markdown:
Chúng ta thật may mắn tổ chức được một khóa tu dài hạn với một đại chúng đông đảo như thế này cùng tu tập với nhau. Xin quý vị đem hết lòng để học hỏi, tu tập, giao phó thân mạng mình cho Tăng thân, thực tập quay về nương tựa Tăng một trăm phần trăm, mở lòng để cho năng lượng tu tập của Tăng thân thấm nhuần vào thân tâm mình. Năng lượng chánh niệm của Tăng thân rất mầu nhiệm, hùng hậu; nếu hết lòng phó thác thân tâm mình vào tăng thân, thì ta sẽ thừa hưởng được rất nhiều lợi lạc. Cố nhiên tự mình cũng chế tác ra được năng lượng chánh niệm, nhưng ta cũng cần nương vào năng lượng chánh niệm của Tăng thân thì sự chuyển hóa của ta mới xảy ra mau chóng. Nếu biết kết hợp năng lượng chánh niệm của ta và của Tăng thân thì ta sẽ có một nguồn năng lượng hùng hậu hơn cho sự chuyển hóa và trị liệu. Ví dụ có một người đang có rất nhiều khổ đau và người ấy đang ngồi bên cạnh quý vị, nếu quý vị là người đang thực tập vững chãi, nụ cười hiền từ, tươi mát thì người ấy đã bớt khổ rất nhiều rồi. Người ấy đang cố gắng thực tập mỉm cười; nhưng vì trong lòng người ấy còn có khổ đau nên nụ cười chưa được tươi lắm, chưa tự nhiên lắm. Nếu là người thực tập giỏi, ta có thể chế tác ra năng lượng chánh niệm và yểm trợ cho người ấy bằng cách cống hiến cho người ấy một nụ cười tươi mát, hiền hòa, thông cảm và hạnh phúc để cho người ấy mỉm được nụ cười tươi mát như ta. Khi người ấy cười tươi được, thì tất cả các thế hệ ông bà tổ tiên trong người ấy cũng cười theo và thừa hưởng niềm an lạc, hạnh phúc với người ấy. Đây là điều hết sức mầu nhiệm. Tổ tiên người Việt của chúng tôi thường nói rằng: “Con cháu ở đâu thì ông bà ở đó.” Câu nói này phản ánh rất xác thực giáo lý vô ngã, giáo lý tương tức trong đạo Bụt. Nụ cười không phải là sản phẩm của một cá nhân mà là một sản phẩm chung. Nếu ta đạt tới được sự chuyển hóa và trị liệu, thì ông bà, tổ tiên trong ta và ngoài ta cũng được thừa hưởng. Hãy cho phép Tăng thân ôm ấp ta như bà mẹ hiền ôm ấp và nâng niu đứa con thơ trong vòng tay. Hãy tin vào Tăng thân, cho phép Tăng thân chuyên chở, nâng đỡ và dìu dắt ta trên bước đường tu tập. Đó là hành động nương tựa Tăng đích thực. Hành động ấy sẽ đem lại cho ta niềm vui, sự chuyển hóa và trị liệu rất lớn.
Hôm trước chúng ta được học về bài tập thứ nhất của mười sáu phép quán niệm hơi thở, ''Thở vào, ý thức rằng tôi đang thở vào. Thở ra, ý thức rằng tôi đang thở ra.'' Ta cũng có thể nói, ''Thở vào, ý thức đây là hơi thở vào. Thở ra, ý thức đây là hơi thở ra.'' Ta nhận diện hơi thở vào như là hơi thở vào và hơi thở ra như là hơi thở ra. Ta không nên can thiệp vào hơi thở. Hãy để cho hơi thở hoạt động một cách tự nhiên. Sự thực tập của ta là dùng ánh sáng chánh niệm để soi chiếu vào, quán sát liên tục quá trình vào - ra của hơi thở. Nếu ta thực tập đúng theo sự chỉ dẫn, thì phẩm chất hơi thở của ta sẽ tiến bộ rất mau chóng. Hơi thở của ta sẽ trở nên sâu lắng, hòa điệu và nhẹ nhàng hơn. Khi hơi thở chánh niệm trở nên sâu lắng, an bình, thì thân và tâm cũng an bình, tĩnh lặng. Ta không cần phải cố gắng gì cả.
Phép thở có ý thức thứ hai của mười sáu phép quán niệm hơi thở là:
*''Thở
vào một hơi dài, tôi biết tôi đang thở vào một hơi dài. Thở ra một hơi dài, tôi biết tôi đang thở ra một hơi dài. Thở vào một hơi ngắn, tôi biết tôi đang thở vào một hơi ngắn. Thở ra một hơi ngắn, tôi biết tôi đang thở ra một hơi ngắn.''* Ta không nên làm cho hơi thở dài ra hay ngắn lại theo ý của ta. Năng lượng chánh niệm được nuôi dưỡng trong suốt
thời gian của hơi thở vào và hơi thở ra. Ta chỉ nhận diện đơn thuần và theo dõi hơi thở vào và hơi thở ra từ đầu cho tới cuối mà thôi. ''Dài'' hay ''ngắn'' không quan trọng, quan trọng là trong khi thở, ta ý thức được và có mặt trọn vẹn suốt chiều dài của hơi thở vào và hơi thở ra. Niệm hơi thở tức là có chánh niệm về toàn thân của hơi thở.
Trong hai phép thở có ý thức đầu, ta thấy rằng khi thực tập thành công được phép thở đầu, thì ta cũng thực tập thành công được phép thở thứ hai. ''Thở vào, tôi ý thức đây là hơi thở vào.'' Ta ý thức trọn vẹn hơi thở vào. Khi ý thức trọn vẹn hơi thở vào và hơi thở ra, thì đồng thời ta cũng đang thực tập phép thở thứ hai. Và khi thực tập phép thở thứ hai thành công thì đồng thời ta cũng đang thực tập phép thở thứ nhất. Càng thực tập ta sẽ thấy được tính chất tương tức của mười sáu phép quán niệm hơi thở. Ta phải tu tập như thế nào để thấy được tính vô ngã và tương tức của các pháp, cụ thể qua mười sáu phép quán niệm hơi thở. Phép thở đầu được làm bằng phép thở thứ hai. Nếu ta thực tập phép thở đầu thành công thì đồng thời ta cũng đang thực tập phép thở thứ hai. Nếu ta đảo phép thở thứ hai lên đầu, thì phép thở đầu không còn là phép thở đầu nữa. Đây là điểm rất mầu nhiệm. Ta có thể thấy được tính tương tức trong tất cả các phép thở. Điều này có nghĩa là khi ta thực tập phép thở có ý thức này thì ta cũng đang thực tập tất cả các phép thở khác. Đó gọi là cái một chứa đựng cái tất cả.
**Quán Thân Trong Thân**
Bây giờ ta đi sang bài tập thứ ba của mười sáu phép quán niệm hơi thở:
* ''Thở vào, tôi ý thức về toàn thân thể tôi. Thở ra, tôi ý thức về toàn thân thể tôi.''*
Trước hết, ta thấy rằng đây là ước muốn muốn trở về làm quen, làm hòa với thân thể ta. Có khi ta nhận thấy rằng thân thể này là ta, là một cái
gì rất gần gũi, thân thiện với ta; nhưng có lúc ta lại nghĩ thân thể này không phải là của ta, nó là một cái gì rất xa lạ đối với ta, thậm chí ta rất chán ghét nó. Ta nghĩ rằng thà không có thân này còn hơn. Ta muốn đày đọa, loại trừ thân thể ta. Đó là thái độ muốn trốn chạy, muốn thoát ly ra khỏi thân thể của chính mình. Vì vậy bài tập thứ ba là để giúp ta thực tập trở về làm hòa với thân thể. Hơi thở chính là một phần của thân thể. Hơi thở chánh niệm là nhịp cầu giúp ta thực tập trở về với
thân thể, cảm thọ, tâm ý và tri giác của ta. Khi thở vào, ta biết ta đang thở vào; khi thở ra, ta biết ta đang thở ra, thì cái biết ấy tức là
năng lượng chánh niệm; nếu thực tập liên tục thì năng lượng chánh niệm sẽ tăng trưởng rất hùng hậu. Năng lượng chánh niệm ôm lấy hơi thở vào và
hơi thở ra. Ta trở thành một với hơi thở vào và hơi thở ra. Càng tiếp tục thực tập thì hơi thở vào và hơi thở ra càng trở nên nhẹ nhàng, sâu lắng, hòa điệu và khoan thai. Khi hơi thở của ta đã trở nên nhẹ nhàng, sâu lắng, thì ta bắt đầu bước thêm một bước nữa, tức là phép thở thứ ba -
thực tập tiếp xúc với thân thể - ''Thở vào, tôi ý thức về toàn thân thể
tôi. Thở ra, tôi ý thức về toàn thân thể tôi.'' Ta trở về với thân thể và ôm lấy thân thể ta bằng sự trìu mến, thương yêu. Ta làm hòa với thân thể ta. Bài tập này có thể thực tập trong tư thế ngồi hoặc tư thế nằm. Trở về để chăm sóc, để bày tỏ niềm ưu ái đối với thân thể ta là hành động hết sức cấp thiết và quan trọng. Thân thể ta có thể đang có nhiều đau nhức và căng thẳng. Nhưng vì sống trong thất niệm nên ta không biết được những gì đang xảy ra trong cơ thể ta; ngược lại, ta đối xử thiếu tình thương, niềm ưu ái và trách nhiệm đối với cơ thể ta, ta không ngó ngàng, quan tâm, chăm sóc đến cơ thể ta một cách đàng hoàng. Vì vậy tu tập là chế tác ra năng lượng chánh niệm để trước hết trở về ôm ấp và chăm sóc, bày tỏ tình thương đối với cơ thể ta. Đây là bước đầu của sự thực tập thương yêu. Trở về với cơ thể, ý thức sự có mặt của cơ thể và hứa từ nay về sau mình sẽ chăm sóc cơ thể mình một cách đàng hoàng hơn. Nếu làm được như vậy thì cơ thể ta sẽ cảm thấy rất ấm áp và những niềm đau trong cơ thể sẽ được chữa trị. *Sabbakaya* nghĩa là toàn thân. Trong suốt chiều dài của hơi thở vào, ta ý thức toàn
vẹn sự có mặt của thân thể ta. Ta chiếu dụng ánh sáng chánh niệm vào thân thể ta từ đỉnh đầu xuống tới các ngón chân, bàn chân. Lúc đó đối tượng của chánh niệm không còn chỉ là hơi thở mà nó bao gồm cả thân thể.
Ban đầu đối tượng của chánh niệm chỉ thuần là hơi thở, nhưng tới bài tập thứ ba và thứ tư thì nó chuyên chở thêm một đối tượng khác, đó là thân thể. Ta ôm ấp thân thể ta bằng tất cả sự trìu mến trong suốt chiều dài của hơi thở vào và hơi thở ra với ước muốn muốn làm hòa, chăm sóc và
bày tỏ lòng ưu ái của ta đối với thân thể. Tuy nhiên ta có thể linh động trong cách sử dụng ngôn ngữ, nhưng nội dung của sự thực tập vẫn giống nhau. Ví dụ, ''Thở vào, tôi ý thức về toàn thân thể tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với toàn thân thể tôi.'' Đây là nụ cười của ý thức, nụ cười
của tình thương đối với thân thể ta. Ta có thì giờ để trở về ôm ấp thân
thể ta với tất cả sự trìu mến, thương yêu và mỉm cười với thân thể ta hay chưa? Nếu chưa, thì ta hãy lập tức trở về làm cho được chuyện đó. Ta
phải dành thì giờ để trở về chăm sóc thân thể ta với tất cả tình thương
và nói với thân thể ta rằng: *''Thân thể ơi, tôi biết em có mặt đó một cách nhiệm mầu. Vậy mà bấy lâu nay tôi sống thờ ơ quá. Từ nay trở đi, tôi hứa sẽ chăm sóc em đàng hoàng hơn.''* Bây giờ chúng ta hãy cùng thực tập trở về chăm sóc thân thể ta và mỉm cười với thân thể ta với nụ cười chánh niệm và trìu mến. Bây giờ chúng ta gởi sự chú ý tới với từng bộ phận của thân thể ta như mắt, tai, mũi, buồng phổi, tim, gan, ruột v.v... theo phương pháp mà tôi đã đề nghị ngày hôm qua: ''Thở vào, tôi ý thức về hai mắt tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với hai mắt.'' Bài tập này nếu được thực tập liên tục sẽ giúp ta đạt tới cái thấy sâu sắc về thực tại và cái thấy ấy sẽ giải phóng ta ra khỏi sự sợ hãi, buồn khổ,
đem lại an lạc và hạnh phúc thật sự. Trong kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (kinh Tứ Niệm Xứ), Bụt có dạy: “Này các vị khất sĩ! Ví dụ có một bác nông dân đi vào nhà kho và mang ra một bao tải chứa đựng đủ các loại ngũ
cốc - như gạo lứt, gạo trắng, hạt lúa, đậu xanh, đậu ngự, hạt mè v.v… Bác nông dân mở hai đầu bao tải và để cho các loại đậu mặc nhiên tuôn ra
trên sàn nhà; với đôi mắt tốt, bác có thể nhận diện được: “Này đây là đậu xanh. Này đây là đậu ngự. Này đây là gạo trắng v.v…” Với đôi mắt còn
tốt, bác nông dân có thể nhận diện và phân biệt được rõ ràng tất cả các
loại hạt giống.
Khi trở về với thân thể, trước hết ta thực tập ôm ấp toàn thân thể ta với hơi thở chánh niệm, sau đó ta có thể gởi sự chú ý đến từng bộ phận của thân thể ta, nhận diện sự có mặt của từng bộ phận của thân thể giống như bác nông dân kia khi bác nhận diện và phân loại các loại hạt giống. Trong kinh, Bụt có nói rằng trong thân thể ta có cả thảy là ba mươi sáu bộ phận. Ta thực tập ôm ấp và mỉm cười với từng bộ phận bằng năng lượng chánh niệm. Với năng lượng chánh niệm, ta làm cho bộ phận ấy của cơ thể trở nên êm dịu, buông thư bằng tư thế nằm hoặc trong tư thế đi hay ngồi... Trong khóa tu, ta nên thực tập thiền buông thư mỗi ngày ít nhất là một lần. Ta có thể thực tập chung với Tăng thân dưới sự hướng dẫn bởi một thầy hoặc một sư cô. Nhưng nếu ta có năm phút, mười phút hay mười lăm phút rảnh rỗi, ta có thể tìm một nơi vắng vẻ, yên tĩnh để tự thực tập thiền buông thư. Đây là sự thực tập thương yêu đích thực đối với cơ thể ta. Cứ như thế, ta từ từ soi chiếu ánh sáng chánh niệm tới các bộ phận khác của cơ thể. Trong kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm, những bộ phận ấy được liệt kê như: xương, tủy, thận, máu, gan, lá lách, hoành cách mạc v.v… Thở vào, ta ôm ấp và mỉm cười với từng bộ phận của cơ thể ta bằng năng lượng chánh niệm như bà mẹ ôm đứa con vào lòng với tất cả sự thương yêu, trìu mến của mình. Đây là phép thực tập rất hay có khả năng đem lại rất nhiều lợi lạc, chuyển hóa và trị liệu.
Khi thực tập
*''Thở vào, tôi ý thức về lá gan của tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với lá gan của tôi.''*
ngay lập tức lá gan cảm nhận được tình thương của ta. Lá gan sẽ nói: ''Dễ sợ chưa! Bây giờ mới ngó ngàng tới em. Em đã ngày đêm gởi thông điệp SOS tới để cầu cứu, nhưng anh/chị cứ thờ ơ, không quan tâm gì cả. Anh/chị vẫn tiếp tục uống rượu, hút thuốc, ăn nhậu một cách vô tội vạ. Thật khổ sở cho em. Anh/chị có biết em làm việc cực nhọc lắm không? Phải
gạn lọc không ngừng nghỉ, phải chống cự suốt ngày đêm để bảo tồn mạng sống cho toàn bộ các chi phần khác của cơ thể; vì vậy em đã tìm mọi cách
để gởi thông điệp SOS đến cầu cứu, nhưng thông điệp của em không bao giờ được anh/chị quan tâm tới. Em chịu hết nổi rồi. Cứu em với!'' Nếu thực tập hơi thở chánh niệm, thân thể ta sẽ bớt khổ rất nhiều. Nếu ta gởi sự chú tâm tới lá gan và mỉm cười với nó, ta sẽ hiểu được tình trạng
của lá gan. Ta thấy rằng lá gan của ta đã làm việc không ngừng nghỉ để duy trì sức khỏe cho toàn bộ cơ thể, nhưng vì sống trong sự quên lãng, thiếu trách nhiệm, nên ta đã làm tình làm tội lá gan của ta, đã thờ ơ với lá gan của ta.
Thất niệm là ngược lại với chánh niệm. Ta thường sống trong sự quên lãng. Có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời ta trở về chăm sóc lá gan của ta. Lá gan của ta cảm thấy ấm áp trở lại khi được ta ngó ngàng, quan tâm đến. Nếu ta tiếp tục thực tập thêm vài hơi thở nữa thì ta có Định và năng lượng Định sẽ làm phát sinh tuệ giác. Có tuệ giác là ta bắt đầu biết thương yêu, chăm sóc và bảo vệ lá gan của ta, vì lá gan là điều kiện thiết yếu cho sức khỏe của toàn thân. Khi ý thức được phát sinh, ta tự khắc biết điều gì nên làm và điều gì không nên làm để bảo vệ lá gan của ta. Điều này không cần ai nhắc nhở cả. Ta chăm sóc, nuôi dưỡng lá gan của ta bằng năng lượng chánh niệm, hiểu biết và thương yêu. Ta quyết sẽ không ăn uống hoặc đưa vào cơ thể ta những chất độc hại nữa. Không những ta đối xử với lá gan như thế, mà đối với tất cả các bộ phận khác của cơ thể ta cũng phải thực tập như thế.
**Quán Chiếu Về Bốn Đại**
Trong kinh Bốn Lĩnh
Vực Quán Niệm, Bụt có dạy, mình có thể nhìn vào hình hài của mình và nhận diện những yếu tố căn bản làm ra hình hài ấy.
*''Thở vào, tôi ý thức về yếu tố đất trong hình hài tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với yếu tố đất trong hình hài tôi.''* Hình hài ta được cấu tạo bởi bốn đại ( *mahabhuta*)
gồm: đất, nước, lửa và không khí. Yếu tố đất là yếu tố rắn chắc trong cơ thể ta. Nếu nhận diện được yếu tố đất trong ta thì ta cũng nhận diện được yếu tố đất ngoài ta. Ta biết rằng cả hai đều thuộc về đất. Yếu tố đất trong ta và ngoài ta luôn luôn có sự trao đổi mật thiết qua nhiều hình thức. Sự trao đổi xảy ra trong từng giây phút của đời sống hàng ngày. *''Thở vào, tôi ý thức về yếu tố lửa trong hình hài tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với yếu tố lửa trong hình hài tôi.''*
Lửa là sức nóng, là nhiệt lượng. Ta biết rằng sự sống được làm bằng nhiệt lượng - chất cháy. Ví dụ khi ta đưa vào thân thể dưỡng khí (oxygen) thì dưỡng khí biến thành nhiệt lượng đốt cháy. Quá trình này xảy ra từng sát-na trong cơ thể ta. Nhờ quá trình đốt cháy nhiệt lượng đó, sự sống mới hình thành. Sinh và diệt cũng xảy ra liên tục trong mỗi phút giây. Trong cơ thể ta, mỗi giây có hàng triệu tế bào chết đi và hàng triệu tế bào được sinh sản. Nếu không có chết thì làm sao có sống. Nhìn kỹ vào thực tại, ta sẽ thấy trong diệt có sinh và trong sinh có diệt. Sinh và diệt tương tức. Nếu ta lấy cái chết ra khỏi cái sống, thì sự sống sẽ không có mặt, sẽ sụp đổ. Nếu ta lấy cái sống ra khỏi cái chết, thì sự chết sẽ sụp đổ. Như ví dụ của một bông hoa, mây và ánh nắng
mặt trời - nhìn vào bông hoa ta thấy yếu tố mây và ánh nắng. Ta phải tập nhìn để thấy được tính tương tức của các pháp. Ta thường bị kẹt vào cái nhìn nhị nguyên, phân biệt. Ta nghĩ rằng chết là kẻ thù của sống. Tất cả chúng ta, dù là người thực tập thiền hay nhà nghiên cứu khoa học,
bất kể nhìn với phương tiện nào đi chăng nữa, ta cũng phải nhìn để thấy
cho được trong cái sống có chứa đựng cái chết và ngược lại. Không có cái này thì không có cái kia. Nếu nghĩ rằng tôi chỉ muốn chọn cái này thôi, không muốn chọn cái kia, thì đó là một thái độ quá ngây thơ. Nhìn kỹ vào những yếu tố trong cơ thể, ta thấy rằng sống và chết tương tức, chúng nương nhau mà biểu hiện. Tới đây ta bắt đầu thấy được sự mầu nhiệm
của thực tại mà trước đó ta chưa bao giờ thấy. Nhờ nhìn sâu và hiểu được bản chất chân thực của thực tại, ta có thể xua tan được sự sợ hãi, buồn khổ, cô đơn và tuyệt vọng trong ta. Ta biết rằng khổ đau, sợ hãi, cô đơn và tuyệt vọng chỉ có thể tung hoành trên căn bản của vô minh. Ví dụ như cây bút chì này, ta nghĩ rằng đầu này là đầu trái, không phải là đầu phải. Nếu mình là một nhà chính trị thuộc về phe tả, mình sẽ chọn phe tả và muốn loại trừ phe hữu. Nhưng chỉ muốn có trái mà không có phải, thì đó là một điều thật phi lý. Giả sử mình muốn loại trừ bên phải, mình lấy con dao chặt cây bút chì ra. Nhưng sau khi chặt đầu bên phải của cây bút chì đi, thì đầu bên phải của cây bút chì có thật sự bị triệt tiêu hay không hay nó vẫn tiếp tục là đầu bên phải? Thực ra hể có trái thì tất nhiên có phải; trái có mặt thì phải có mặt. Cái nhìn của ta
thường bị kẹt vào thế lưỡng nguyên, đối đãi và phân biệt. Ta phải tập nhìn với con mắt bất nhị, không phân biệt, không kỳ thị thì mới chạm tới
được thực tại chân thực của sự sống. *''Thở vào, tôi thấy yếu tố nước trong hình hài tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với yếu tố nước trong hình hài tôi.'' *Hai chữ ''vào'' và ''ra'' cũng là một cặp đối đãi. Tôi có viết một cuốn sách với tựa đề *Trái Tim Mặt Trời*.
Tôi có cảm hứng viết cuốn sách ấy là vì tôi thấy rằng mặt trời là trái tim thứ hai của tôi. Lúc xưa tôi thường hay nghĩ rằng mình chỉ có một trái tim thôi, đó là trái tim trong cơ thể của mình. Nếu bất chợt trái tim trong mình ngưng hoạt động thì mình sẽ chết. Nhưng nhìn kỹ lại, tôi thấy rằng nếu trái tim ngoài tôi, tức là mặt trời bị tan vỡ, thì tôi cũng bị tan vỡ theo. Trái tim thứ hai của tôi nằm ngoài tôi. Tôi có thể nghĩ rằng buồng phổi của tôi chỉ có mặt trong tôi, nhưng kỳ thực núi rừng và cây cỏ chung quanh tôi cũng là buồng phổi tôi. Nếu chúng ngưng hoạt động thì tôi sẽ không có dưỡng khí để thở. Tôi có buồng phổi bên trong nhưng cũng có buồng phổi bên ngoài. Nếu nhận diện và nhìn sâu vào bốn yếu tố bên trong và bên ngoài của thân thể, ta sẽ tiếp xúc được với tính tương tức của chúng và ý niệm về hình hài là một thực thể biệt lập,
thường còn và bất biến của mình sẽ bị tan biến. Ý niệm về ngã được đồng
hóa với hình hài cũng sẽ tan biến. Ta phải nhìn vào thực tại bằng con mắt bất nhị, vô phân biệt mới chuyển hóa được ảo tưởng của ta về thực tại. Và ta tiếp xúc được với cảnh giới niết bàn, của không sinh không diệt. Phải thấy cho được rằng ngã được làm bằng những yếu tố không phải ngã (phi ngã). **Quán Niệm Về Các Tư Thế Của Thân**
Theo lời Bụt dạy trong kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm, sau khi quán chiếu về tứ đại trong cơ thể, hành giả quán về các tư thế của thân. Có tất cả bốn tư thế, gọi là tứ uy nghi: đi, đứng, nằm và ngồi. Ta ý thức rõ ràng các tư thế căn bản của thân ta. Khi đi, biết mình đang đi; khi đứng, biết mình đang đứng; khi ngồi, biết mình đang ngồi; khi nằm, biết mình đang nằm. Ta chiếu dụng ánh sáng chánh niệm vào các tư thế của thân thể ấy. Các thầy, các sư cô được tập luyện rất kỹ về bốn tư thế hoạt động của thân, gọi là tứ uy nghi. Tuy nhiên đừng nghĩ rằng Bụt chỉ dạy kinh này riêng cho người xuất sĩ, người cư sĩ cũng có thể thực tập. Phép quán này thuộc về lĩnh vực quán thân trong thân. Chúng ta bắt đầu thực tập ý thức về hơi thở, nhận diện tình trạng của hơi thở và làm lắng dịu hơi thở. Kế đó ta thực tập ý thức về thân, ôm ấp, chăm sóc thân, làm cho thân thể lắng dịu, chú ý và mỉm cười với từng bộ phận của thân. Ta quán chiếu những yếu tố tạo nên thân thể và mỉm cười với từng yếu tố ấy trong thân thể ta. Rồi ta thực tập quán niệm về các tư thế của thân trong khi đi, đứng, nằm, ngồi và làm việc. Chúng ta sẽ cùng thực tập với nhau trong suốt khóa tu này. Đi, đứng, nằm, ngồi và làm việc cho thật vững chãi và thảnh thơi.
Quán niệm về thân đưa tới sự quán niệm về các hoạt động của thân. Khi khom xuống, ý thức rõ ràng là mình đang khom xuống.
*''Thở vào, biết mình đang khom xuống để nhặt cây bút. Thở ra, biết mình đang nhặt cây bút.''*
Ta ý thức từng động tác, từng cử chỉ của thân thể ta. Ví dụ, mỗi buổi sáng khi đun nước để chế cà phê hoặc pha trà, ta có thể sử dụng thời gian chế cà phê hoặc pha trà để thực tập chánh niệm. Ta ý thức từng cử chỉ, từng động tác của ta trong lúc chế cà phê hoặc pha trà. Ta mỉm cười
với từng động tác, cử chỉ ấy của thân thể, dù đó là một động tác rất nhỏ. Thực tập như thế giúp ta thiết lập được vững mạnh năng lượng chánh niệm và nó đem lại cho ta rất nhiều niềm vui. Ta hạnh phúc là vì trong đời sống hàng ngày ta biết cách thắp lên ánh sáng chánh niệm và chiếu dụng vào mỗi cử chỉ và hoạt động của thân thể. Ta không còn sống trong sự quên lãng, không sống như một người mộng du nữa. Ta làm tất cả mọi cái trong ánh sáng chánh niệm. Ta hoàn toàn làm chủ các hoạt động của thân thể ta. Chánh niệm là sự hiện diện của Bụt, là năng lượng của Chúa Ki Tô, là chất thánh trong ta. Chánh niệm không phải là một cái gì trừu tượng. Hạt giống chánh niệm đã sẵn có trong tâm thức ta. Tất cả chúng ta
đều có khả năng tiếp xúc với hạt giống chánh niệm và làm cho nó biểu hiện thường xuyên trong đời sống hàng ngày.
Thời còn làm sa di, một hôm Thầy của tôi dạy tôi làm giùm Thầy một việc. Tôi rất thương kính Thầy và sẵn sàng làm bất cứ điều gì Thầy giao phó, làm bất cứ điều gì có thể để đem lại niềm vui cho Thầy. Sau khi tiếp nhận xong lời dạy, tôi liền lui ra để đi làm. Nhưng do hạnh phúc quá, tôi đã mở cửa và đóng cửa rất hấp tấp, không có chánh niệm. Thấy vậy, Thầy tôi gọi tôi trở lại và nói rất nhỏ nhẹ rằng: ''Này con, con hãy đi ra trở lại. Lần này con nhớ mở cửa và đóng cửa cho thật từ tốn, nhẹ nhàng, có chánh niệm nghe con.'' Tôi chắp tay xá Thầy, rồi lui ra. Lần này tôi biết tôi phải làm gì. Tôi đã đi từng bước thật chánh niệm tới cửa, đặt bàn tay lên núm cửa, rồi nhẹ nhàng mở cửa, bước ra ngoài và đóng cửa thật từ tốn; tất cả mọi động tác, mọi cử chỉ đều được làm trong chánh niệm. Từ đó về sau Thầy tôi không cần phải nhắc nhở tôi lần thứ hai. Tôi không bao giờ quên bài học quý giá ấy.
Vào năm 1966, tôi viếng thăm cha Thomas Merton tại thành phố Kentucky, một vị tu sĩ thuộc dòng Luyện tâm (Trappist - dòng tu kín- giáo phái sống rất khắc khổ và phát nguyện không nói, không tiếp xúc với thế giới bên ngoài). Cuộc gặp gỡ của hai chúng tôi rất lý thú. Sau này cha Thomas có nói với các môn đệ của ngài rằng: ''Quý vị chỉ cần quán sát cách thầy Nhất Hạnh mở cửa, đóng cửa thì đủ biết thầy là một vị chân tu.'' Năm trước có một cô thiền sinh người Đức đến tu học tại tu viện Làng Mai. Cô ấy đã ở lại tu tập khoảng một tháng. Ngày rời Tu Viện, cô chia sẻ với chúng tôi rằng sở dĩ cô đến Làng Mai là vì cô có nghe cuốn băng thuyết giảng của cha Thomas Merton; trong bài thuyết giảng đó cha có nói về phong cách mở cửa, đóng cửa của thầy Nhất Hạnh. Và vì tâm hiếu kỳ, tâm tò mò muốn thấy tận mắt cách thầy Nhất Hạnh mở cửa và đóng cửa như thế nào mà cha Thomas khen ngợi đến thế. Trong thời gian một tháng ở Làng Mai, cô cảm thấy rất thoải mái, hạnh phúc và mục đích chính của chuyến viếng thăm Tu Viện Làng Mai là để mắt quán sát cách thầy trò chúng tôi mở cửa và đóng cửa.
Đóng cửa và mở cửa là một phần của sự thực tập chánh niệm để làm cho thân tâm lắng dịu và bình an trở lại. Xin quý vị thực tập mở cửa và đóng cửa trong chánh niệm để nhiều người, trong đó có Thầy tôi nữa được thừa hưởng niềm an lạc và hạnh phúc tỏa ra nơi hành động mở cửa và đóng cửa của quý vị. Thầy tôi vẫn còn có mặt đó với chúng ta trong giây phút này. Quý vị đã được học cách chăm sóc, tiếp xúc với cơ thể bằng hơi thở chánh niệm. Đây là sự thực tập rất quan trọng. Quý vị không cần phải trở thành một vị giáo thọ mới có thể tổ chức được những ngày tu chánh niệm. Quý vị có thể dành một ngày cuối tuần để trở về với chính mình, thực tập chăm sóc cơ thể và sống hài hòa với cơ thể mình. Nếu muốn, quý vị có thể mời thêm một số bạn bè đến tham dự ngày tu. Một ngày hoặc vài giờ thực tập chánh niệm như thế là cơ hội để thân tâm được nghỉ ngơi, phục hồi lại sự tươi mát và thư thái. Bốn phép thở đầu của kinh Quán Niệm Hơi Thở nếu được thực tập đúng cách, ta thấy tình thương của Bụt dành cho ta rất lớn. Bụt chỉ dạy cho ta những phương pháp tu tập thật thực tiễn, khoa học và hữu hiệu.
Bài tập thứ tư của kinh Quán Niệm Hơi Thở là:
*''Thở vào, tôi làm cho toàn thân an tịnh, lắng dịu, buông thư. Thở ra, tôi làm cho toàn thân an tịnh, lắng dịu, buông thư.'' *Thân
thể ta xứng đáng được cư xử như thế. Ta nên học cách đối xử tử tế, dễ thương với thân thể ta; có mặt đích thực cho thân thể và nhìn sâu vào thân thể ta để hiểu rõ tình trạng. Nếu có một bộ phận nào trong cơ thể bị đau nhức, thì ta phải dành nhiều thì giờ để ôm ấp, chăm sóc bằng tình
thương và đem lại sự trị liệu cho bộ phận ấy. Thở vào, ta mỉm cười với phần đau nhức ấy với nụ cười chánh niệm và tràn đầy tình yêu thương. Thực tập như thế sẽ giúp cơ thể ta mau chóng được trị liệu. Nói như thế không có nghĩa là ta không cần đi khám bác sĩ. Nhưng bác sĩ không thể hiểu tường tận căn bệnh của ta được; mình phải đóng góp phần mình vào trong quá trình tìm hiểu căn nguyên của bệnh trạng mình. Có thể nói mình
là người hiểu rõ về bệnh trạng của mình hơn ai hết. Mình không nên phó thác hoàn toàn vào bác sĩ và thuốc men. Mình phải có đức tin nơi khả năng tự trị liệu của cơ thể mình. Nếu mình không cho phép cơ thể mình được nghỉ ngơi, buông thư, thì liều thuốc vẫn không đủ tác dụng cho sự trị liệu. Chúng ta cần phải cho cơ thể mình cơ hội để nó tự trị liệu lấy. Đôi khi cơ thể mình tự chữa trị lấy mà không cần tới thuốc men nếu mình biết cách cho phép cơ thể mình cơ hội nghỉ ngơi và khôi phục lại sức khỏe của nó. *''Thở vào, tôi ý
thức về toàn thân thể tôi. Thở ra, tôi mỉm cười với toàn thân thể tôi. Thở vào, tôi buông thư toàn thân. Thở ra, tôi làm cho toàn thân lắng dịu
trở lại.''* Đây là những bài thực tập rất hay, thực tiễn mà bất cứ ai cũng có thể thực tập được. Chúng ta phải nắm cho vững nghệ thuật sống
trong chánh niệm, thở trong chánh niệm và chăm sóc thân thể mình bằng năng lượng chánh niệm. Các sinh viên có thể thành lập những nhóm tu tập chánh niệm tại học đường để thực tập, vì họ thường bị căng thẳng. Họ có thể thành lập một Tăng thân cùng tu tập với nhau và tìm ra phương cách để chăm sóc, bảo hộ thân tâm của họ. Các nhà tâm lý trị liệu cũng nên làm việc như một Tăng thân. Họ phải chăm lo cho nhiều bệnh nhân. Nhưng nếu họ không biết tự chăm sóc họ cho đàng hoàng, không có Tăng thân bảo hộ và nuôi dưỡng thì họ sẽ bị kiệt sức và bỏ cuộc giữa chừng hoặc trở thành nạn nhân của khổ đau. Họ có thể làm việc chung với các chuyên gia trị liệu khác hoặc làm việc chung với các bệnh nhân của họ. Thời nay giới nhân viên cảnh sát đau khổ rất nhiều. Họ là những nạn nhân của sự căng thẳng, sợ hãi và bạo động. Họ cũng cần phải thành lập nhóm tu tập, làm việc với nhau và chăm sóc cho nhau. Những người sống trong những trung tâm cải tạo, nhà tù cũng nên tạo thành một nhóm tu học để giúp đỡ và chăm sóc lẫn nhau. Người nào cũng có thể thực tập chánh niệm. Quý vị không cần phải là những người Phật tử mới có thể thực tập chánh niệm. Quý vị không cần phải là giáo thọ mới có thể tổ chức những tăng thân tu tập chánh niệm. Nghĩa là quý vị không cần có chứng chỉ từ vị đạo Sư hoặc
từ bất cứ ai mới có thể thành lập nhóm tu học. Quý vị có thể thành lập nhóm tu tập chánh niệm bất cứ lúc nào, nơi nào hoặc ngay tại địa phương của mình. **Ba Bản Kinh Căn Bản Của Bụt**
Trước khi học tiếp kinh Quán Niệm Hơi Thở, tôi muốn giới thiệu ba bản kinh mà tôi cho là sự
tu tập căn bản của giáo lý đạo Bụt. Ba bản kinh này có thể nói là ba kinh gối đầu giường của các thầy và các sư cô. Ba kinh này có thể giúp chúng ta học hỏi và thực tập phát triển Niệm, Định, Tuệ một cách rất thực tiễn và sâu sắc. Trong các buổi giảng, tôi sẽ thường xuyên đề cập đến ba bản kinh này. Kinh đầu tiên tôi muốn nói đến là
* kinh Quán Niệm Hơi Thở.*
Cốt lõi của Kinh này là mười sáu phép thực tập hơi thở chánh niệm mà chúng ta đang được học. Tôi có viết những lời giảng giải về kinh này trong cuốn sách với tựa đề: Kinh Quán Niệm Hơi Thở.
Kinh thứ hai là
* kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm (Niệm Xứ Kinh),*
tức là Thân, Thọ, Tâm và Pháp - các đối tượng nhận thức của tâm. Chúng ta phải sử dụng hai kinh này để thực tập song song với nhau, bởi vì hai kinh này tuy hai mà là một, chúng bổ sung cho nhau. Đây là điểm rất quan
trọng. Chúng ta nên học tập kinh thứ nhất trong ánh sáng của kinh thứ hai và ngược lại. Kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm đã được đối chiếu và chuyển dịch từ hai bản Hán tạng và tạng Pali và được in trong quyển sách
với tựa đề: *Con Đường Chuyển Hóa.*
Kinh thứ ba là bản kinh dạy chúng ta sống an lạc và hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại
- hiện pháp lạc trú; tên của kinh này là
*kinh Người Biết Sống Một Mình (Kinh Nhất Dạ Hiền Giả). *Tôi có giảng giải kinh này trong quyển sách mang tựa là *Ước Hẹn Với Sự Sống*.
Kinh này là một bản kinh rất xưa trong đó Bụt dạy chúng ta làm thế nào để sống an lạc, thảnh thơi và hạnh phúc trong giây phút hiện tại - bây giờ và ở đây. Quý vị có thể sử dụng ba bản kinh này để tham khảo và học hỏi. Tuy nhiên trong khóa tu này, chúng ta không cần phải đọc hết ba quyển sách giảng giải về các kinh này. Quan trọng là chúng ta nên dành hết thì giờ để thực tập. **Thân Và Tâm Tương Tức**
Trong các kinh điển của Bụt, ta thấy chữ
*namarupa* - danh sắc, thỉnh thoảng được sử dụng để chỉ cho toàn thể con người. *Nama* nghĩa là ''danh'' và *rupa*
nghĩa là ''sắc.'' Ta nghĩ rằng danh và sắc là hai yếu tố khác biệt nhau. Ta cho rằng thân là sắc, còn các cảm thọ, tri giác, tâm hành và các đối tượng tâm hành (thức) là danh. Đây là cách chia chẻ, phân biệt của ta. Ta có khuynh hướng cho rằng danh không phải là sắc và sắc không phải là danh. Ta phải tập nhìn trong ánh sáng của tương tức và vô ngã mới thấy được bản chất chân thực của danh và sắc. Theo ánh sáng của tương tức, vô ngã, hễ lấy danh ra khỏi sắc thì sắc không thể tồn tại được và ngược lại. *Namarupa *- danh sắc vốn là hai khía cạnh của cùng một thực tại. Có khi nó biểu hiện như là danh và ta gọi là danh; có
khi nó biểu hiện như là sắc và ta gọi là sắc. Vì vậy, thay vì viết hai chữ rời nhau, ta viết thành một chữ là *namarupa* - danh sắc.
Cách tư duy như vậy có lẽ hơi khó chấp nhận nếu ta mới nghe qua lần đầu, nhưng từ từ sẽ quen. Như các nhà vật lý học nguyên tử, họ nói rằng hạt có khi biểu hiện như là sóng và có khi biểu hiện như là hạt. Cả hai vốn mang cùng một thực tại. Lúc đầu ta nghĩ rằng nếu là sóng thì không thể là hạt; nếu là hạt thì không thể là sóng. Sự thực là hạt có khi biểu hiện như là sóng và có khi biểu hiện như là hạt. Vì thế các nhà khoa học vật lý đã chế ra một danh từ mới để gọi cái thực tại của nguyên tử mà họ đã khám phá ra là ''wavicle- sóng hạt.'' Điều này cũng đúng đối với thân và tâm. Ta nghĩ rằng tâm và vật trái ngược nhau; nhưng theo ánh sáng tương tức, vô ngã thì tâm có khi biểu hiện như là vật và vật có khi biểu hiện như là tâm. Tâm và vật tương tức, có mặt trong nhau. Điều này mới nghe thì thật khó tin, nhưng đó là sự thật.
**Năm Yếu Tố Tạo Nên Một Hiện Hữu**
Đức Thế Tôn đã trình bày con người dưới nhiều khía cạnh khác nhau; có khi Ngài trình bày như là danh sắc, có khi Ngài trình bày như là một hợp thể Ngũ uẩn. Ngũ uẩn là năm yếu tố tạo nên tổng thể con người. Đó là nền tảng hiện hữu của ta. Yếu tố thứ nhất là
*sắc*; thứ hai là *thọ*; thứ ba là *tưởng* (tri giác); thứ tư là *hành* (tâm hành); và thứ năm là *thức*.
Nếu ta dùng khái niệm danh sắc để phân tích con người, thì yếu tố thứ nhất là thuộc về thân thể và bốn yếu tố còn lại là thuộc về tâm.
Chúng ta đã học về yếu tố
*hành*. *Hành* tức là hiện tượng được tạo thành bởi nhiều yếu tố khác nhau. Bông hoa là một *hành* - một hiện tượng. Chúng ta có thể gọi nó là một *hành*
- hiện tượng thuộc về vật lý; nó thuộc về lĩnh vực của sắc. Đám mây và cây cỏ cũng là những hiện tượng (hành) thuộc về vật lý (sắc). Hận thù, sợ hãi, yêu, ghét v.v… đều là những *hành* thuộc về tâm lý, gọi là tâm hành. Theo giáo lý của đạo Bụt, có cả thảy là năm mươi mốt loại tâm hành. Lúc còn làm sa di, tôi phải học thuộc lòng năm mươi mốt loại tâm hành ấy. Hai yếu tố trong năm uẩn là thọ và tưởng cũng thuộc về tâm hành
và chúng là những tâm hành trong nhóm năm mươi mốt loại tâm hành. Nhưng
vì hai tâm hành này quá phổ biến cho sự tu tập nhận diện, ôm ấp và nhìn
sâu, nên Bụt đã tách rời hai yếu tố - *thọ* và *tưởng* ra thành hai uẩn riêng trong số năm mươi mốt loại tâm hành. Uẩn thứ năm là *thức*. *Thức* là gì? *Thức* tức là căn bản, là nền tảng biểu hiện của tất cả các tâm hành, các pháp. Trong truyền thống giáo lý đạo Bụt, chúng tôi gọi *thức*
này là Tàng thức, Căn bản thức hoặc Nhất thiết chủng thức hay thức A-lại-gia. Tất cả các hạt giống đều được cất chứa trong chiều sâu của tàng thức. Tất cả năm mươi mốt tâm hành đều được tàng trữ trong lòng đất
của tàng thức dưới hình thái của hạt giống. Khi nhân duyên đầy đủ thì các hạt giống ấy biểu hiện. Tâm thức có thể chia thành hai phần. Phần trên gọi là ý thức, nơi các tâm hành biểu hiện thành những hiện tượng, thành những năng lượng, tướng trạng. Có khi một, hai hoặc ba hạt giống biểu hiện lên vùng ý thức cùng một lúc; còn phần dưới gọi là tàng thức, nơi cất chứa tất cả các hạt giống. *Thức* ở đây là nền tảng biểu hiện của tất cả các tâm hành, bao gồm hai tâm hành thọ và tưởng.
Có những lúc ta không giận, không bực bội; ta vui cười thoải mái. Sở dĩ ta không giận là vì hạt giống giận trong ta đang nằm yên trong chiều sâu của tàng thức, không bị tưới tẩm. Nhưng ta biết rằng hạt giống giận vẫn có đó. Nếu có ai đó nói hoặc làm điều gì xúc phạm đến ta, thì hạt giống giận trong tâm thức ta bị chạm đến và nó sẽ biểu hiện lên trên vùng ý thức dưới hình thức của năng lượng, ta gọi là hạt giống sinh hiện hành. Mỗi khi năng lượng sân hận biểu hiện lên, thì nó làm ô uế khu vườn ý thức của ta. Năng lượng giận thúc đẩy ta nói hoặc làm những điều gây đổ vỡ giữa ta và những người chung quanh ta.
**Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm**
Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm là bốn lĩnh vực thiền quán của ta. Lĩnh vực quán niệm thứ nhất là quán thân trong thân; thứ hai là quán cảm thọ trong cảm thọ; thứ ba là quán tâm hành trong tâm hành; và thứ tư là quán đối tượng tâm hành trong đối tượng tâm hành, tức là pháp. Pháp ở đây không phải là giáo pháp của Bụt dạy, pháp ở đây là đối tượng của nhận thức, là những hiện tượng (hành) như bông hoa, đám mây, cây cỏ, giận hờn hoặc ghen tỵ v.v… Những pháp như thế được diễn tả như là những đối tượng của tâm. Chẳng hạn như sông, núi, cây cỏ, hoa lá, giận hờn, thương, ghét và thân thể của ta đều là những đối tượng của tâm. Những pháp ấy là những pháp thuộc về thế giới hiện tượng.
Tại sao trong kinh Bốn Lĩnh Vực Quán Niệm Bụt nói rằng: Quán thân trong thân, quán cảm thọ trong cảm thọ? Tại sao những câu như thế được lập đi lập lại nhiều lần? Bởi vì muốn thực tập chánh niệm và nhìn sâu được thành công, điều kiện tất yếu là hành giả phải trở thành một với đối tượng quán chiếu, ta không thể đứng ngoài như người quan sát được. Điều này rất quan trọng. Khi thở vào và ôm ấp thân thể của ta trong chánh niệm, hơi thở phải trở thành một với thân thể thì sự thực tập mới thành công.
Tâm có thể biểu hiện trong năm mươi mốt trường hợp. Thỉnh thoảng nó biểu hiện như là tình thương. Thương luôn luôn phải có đối tượng thương. Thương luôn luôn là thương về một cái gì, thương ai... Ta không thể thương mà không có đối tượng. Ý thức luôn luôn là ý thức về cái gì. Chánh niệm có nghĩa là chánh niệm về cái gì. Ta không thể chánh niệm mà không có đối tượng. Khi có chánh niệm về thân và hơi thở của ta, thì thân và hơi thở là đối tượng của chánh niệm. Khi thở vào và ôm ấp thân thể của ta, thì thân thể là chánh niệm. Chánh niệm trở thành thân thể và thân thể trở thành chánh niệm. Lúc đó ta không còn sự phân biệt giữa chủ thể và đối tượng; kẻ biết và vật được biết không nằm ngoài nhau. Đây là tư tưởng rất quan trọng trong giáo lý đạo Bụt.
Tiếng Pháp có chữ
*comprendre*, nghĩa là hiểu, là nhận thức thấu đáo. *Com* nghĩa là ''trở thành một với'' và *prendre* nghĩa là ''lấy lên, cầm lên''. Vậy thì *comprendre*
nghĩa là cầm lên một vật gì đó và trở thành một với vật đó. Khi muốn hiểu cái gì đó, ta phải thật sự trở thành một với cái đó. Nếu thiền quán
sâu sắc thì sự phân biệt ranh giới giữa chủ thể và đối tượng được tan biến. Không còn có sự phân biệt giữa chủ thể và đối tượng của nhận thức nữa.
Chúng ta phải tập luyện mới có thể làm được. Chúng ta đã quen với lối nhận thức rằng thân tức không phải là tâm và tâm là chủ thể của nhận thức, là kẻ nhận thức. Cái tâm (cái được gọi là chủ thể ấy) muốn làm chủ, muốn nhận thức cái thân như là đối tượng. Nhưng theo nguyên tắc mà tôi đã trình bày thì nhận thức chỉ có thể có được với điều kiện là chủ thể và đối tượng là một và hai cái phải phát sinh cùng lúc. Giống như muốn có phải thì đồng thời phải có trái, không thể có phải mà không có trái. Trái và phải làm ra nhau, nương nhau mà biểu hiện. Vì vậy đức Thế Tôn mới nói: ''Quán thân thể trong thân thể. Quán cảm thọ trong cảm thọ'', là vậy. Ranh giới giữa chủ thể và đối tượng phải được lấy đi thì ta mới chạm tới được thực tại tương tức tương nhập của các pháp. Danh từ ''tương nhập'' rất hay; nghĩa là khi quán sát, người quán sát phải trở thành một với đối tượng quán sát, mình không chỉ là đối tượng quán sát. Các nhà khoa học trong thời đại chúng ta đã nhận thấy được điều này. Muốn thật sự hiểu được bản chất của hạt nguyên tử, các nhà khoa học không thể đứng ngoài làm người quán sát; họ phải là người tham dự vào quá trình của sự quán sát.
Khi nói về nhận thức, ta phải hiểu rằng nó bao gồm cả chủ thể nhận thức và đối tượng nhận thức. Khi nói về niệm, ta phải hiểu rằng niệm bao gồm cả chủ thể niệm và đối tượng niệm. Niệm không thể có được nếu chủ thể và đối tượng không có mặt cùng lúc. Chánh niệm bao giờ cũng chánh niệm về một cái gì. Khi phân tích tâm và pháp (đối tượng của tâm) như hai lĩnh vực riêng biệt là để cho ta dễ dàng nắm bắt và thực tập. Chúng là những đối tượng của sự thực tập, quán niệm và nhìn sâu. Điều đó cũng đúng đối với lĩnh vực của thân và thọ. Nhìn cho kỹ ta sẽ thấy rằng tâm là chủ thể nhìn và pháp là những đối tượng bị nhìn như niềm vui, nỗi khổ, cây cỏ, mây, mưa, thân thể, v.v… đều là một. Không thể có cái này mà không có cái kia.
Trong kinh Quán Niệm Hơi Thở, bốn hơi thở đầu Bụt hướng dẫn chúng ta thực tập về quán thân trong thân.
Bài thực tập đầu:
*''Thở vào, tôi biết tôi đang thở vào. Thở ra, tôi biết tôi đang thở ra. Vào/Ra.''*
Bài thực tập thứ hai:
*
''Thở vào một hơi dài, tôi biết tôi đang thở vào một hơi dài. Thở ra một hơi dài, tôi biết tôi đang thở ra một hơi dài. Vào dài/Ra dài. Thở vào một hơi ngắn, tôi biết tôi đang thở vào một hơi ngắn. Thở ra một hơi
ngắn, tôi biết tôi đang thở ra một hơi ngắn. Vào ngắn/Ra ngắn.''*
Bài thực tập thứ ba:
*''Thở vào, ý tôi thức về toàn thân thể tôi. Thở ra, tôi ý thức về toàn thân thể tôi. Ý thức toàn thân/Ý thức toàn.''*
Bài thực tập thứ tư:
*
''Thở vào, tôi làm cho toàn thân an tịnh, lắng dịu, buông thư. Thở ra, tôi làm cho toàn thân an tịnh, lắng dịu, buông thư. An tịnh toàn thân/Buông thư toàn thân''.*
Bốn bài thực tập kế tiếp là quán cảm thọ trong cảm thọ. Chúng ta sẽ học bốn bài tập này trong những ngày tới. Bốn hơi thở kế nữa là các hơi thở thứ chín, thứ mười, thứ mười một và thứ mười hai hướng dẫn về phép quán tâm ý trong tâm ý. Tâm ý ở đây tức là các tâm hành. Và bốn hơi thở cuối - bài tập thứ mười ba, mười bốn, mười lăm và mười sáu là quán đối tượng tâm ý trong đối tượng tâm ý. Bốn bài thực tập này giúp chúng ta quán chiếu để đạt tới cái thấy về bản chất chân thực của các pháp, tức là các đối tượng của tâm ý. Vì nhận thức sai lầm (vọng tưởng) mà ta không thấy được thực tại như chính nó. Bốn bài thực tập này giúp ta xua tan đi màn vô minh để cho thực tại phản chiếu được tính chất chân thực của nó. Cái thấy này có khả năng giải phóng ta ra khỏi ngục tù của vô minh, sầu khổ và sợ hãi.
Năm mươi mốt tâm hành là sự biểu hiện cụ thể của thức. Khi ta tiếp xúc với năm mươi mốt tâm hành, tức là ta tiếp xúc với thức. Thức là căn bản của tất cả các tâm hành, gọi là Căn bản thức hay Nhất thiết chủng thức. Ví dụ, khi ta tiếp xúc với sóng thì ta đồng thời tiếp xúc được với nước, bởi vì sóng chính là nước, mà nước là nền tảng biểu hiện của sóng. Thân ta cũng là sự biểu hiện của thức. Đây là điểm rất quan trọng của giáo lý Duy thức. Trong tâm học Phật giáo, ta được học rằng tâm thức cá nhân và tâm thức cộng đồng là nền tảng cho sự biểu hiện của tất cả các pháp, trong đó gồm có núi, sông, động vật, thực vật, chất khoáng, văn hóa và xã hội v.v… Tất cả đều là sản phẩm của tâm thức. Thị trường chứng khoán là một sản phẩm của tâm thức cộng đồng. Thị trường chứng khoán có cái căn bản của nó trong tâm ta, nó mang nhiều tính chất của sự tham vọng và sợ hãi. Thị trường chứng khoán không tin vào một mục tiêu nào cả. Tâm thức của ta, bao gồm tâm thức cá nhân và tâm thức cộng đồng là căn bản biểu hiện của các pháp mang tính tương tức của danh và sắc. Thức có mặt khắp nơi, trong ta và ngoài ta. Ta phải tập nhìn như thế thì mới có thể hiểu được lời dạy của Bụt một cách dễ dàng và sâu sắc. Mấy năm trước ở Bắc Mỹ, tôi có hướng dẫn một khóa tu bảy ngày dành cho các nhà tâm lý trị liệu về Năm mươi Bài Tụng Duy Biểu ở thành phố Key West, tiểu bang Florida. Chúng tôi đã có cơ hội chia sẻ và học hỏi sâu sắc về giáo lý Duy Biểu để thấy rằng thế giới là sự biểu hiện của tâm thức cá nhân và tâm thức cộng đồng. Cá nhân và cộng đồng (tự biểu và cộng biểu) tương tức. Tâm thức cá nhân làm ra tâm thức cộng đồng và ngược lại. Cả hai đều nương vào nhau mà biểu hiện. Nếu lấy cá nhân ra khỏi cộng đồng thì cộng đồng không thể tồn tại. Nếu lấy cộng động ra khỏi cá nhân thì cá nhân sẽ bị sụp đổ. Giáo lý tương tức, vô ngã được tìm thấy bàng bạc trong tất cả các kinh điển của Bụt.
Sáng nay tôi có chia sẻ với quý vị về bản chất sống và chết. Nhiều người trong chúng ta không có cơ hội để nhìn sâu vào bản chất của cái mà ta gọi là sống và chết. Chúng ta nghĩ rằng chết nằm ngoài sống. Nếu biết thực tập nhìn sâu theo lời Bụt dạy thì ta sẽ khám phá ra rằng sống và chết tương tức, nghĩa là chúng nương nhau mà biểu hiện. Sống và chết làm ra nhau. Cả hai đều mang cùng một thực tại. Đôi khi thực tại biểu hiện như là chết, đôi khi thực tại lại biểu hiện như là sống. Khi tiếp xúc được với thực tại không sinh không diệt, với tuệ giác tương tức, thì ta không còn buồn khổ, sợ hãi nữa. Ta hoàn toàn tự do.

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Mon, 19 Jun 2028 14:09:12 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
[Hút bể phốt tại ngõ 20 Nguyễn Viết Xuân](https://hutbephotgiare.vn/hut-phot-tai-ngo-20-nguyen-viet-xuan.html)
21/04/2014
[0](https://hutbephotgiare.vn/hut-phot-tai-ngo-20-nguyen-viet-xuan.html#respond)
Ngõ 20 Nguyễn Viết Xuân là một con ngõ có lượng cư dân đông đúc, nằm tại quận Thanh Xuân, thành phố Hà Nội. Con ngõ với nhiều hàng quán, lượng sinh hoạt của nhân …

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
## Máy Phát Điện Dân Dụng 6KW Chạy Xăng HYUNDAI HY 9000LE( Máy Trần)
|
|
## Máy phát điện Công suất 6 KVA -1 Pha
|
|
## HY 9000LE
|
|
## Công suất liên tục (KVA)
|
|
## 6
|
|
## Công suất dự phòng (KVA)
|
|
## 6,6
|
|
## Tần số làm việc
|
|
## 50 Hz
|
|
## Điện thế
|
|
## 220 V
|
|
## Dòng điện (A)
|
|
## 26,1
|
|
## Khởi động
|
|
## Giật nổ/ Đề nổ
|
|
## Dung tích bình nhiên liệu (L)
|
|
## 25
|
|
## Thời gian hoạt động liên tục ở 50% tải (h)
|
|
## 16
|
|
## Độ ồn cách 7m (dBA)
|
|
## 76
|
|
## Ắc quy
|
|
## 12V- 36Ah
|
|
## Kích thước (mm)
|
|
## 670*540*560
|
|
## Trọng lượng toàn bộ máy (kg)
|
|
## 84
|
|
## Động cơ
|
|
## HYUNDAI IC 425
|
|
## Công suất
|
|
## 16 HP
|
|
## Kiểu nhiên liệu
|
|
## Xăng
|
|
## Khởi động
|
|
## Đề nổ
|
|
## Dung tích dầu bôi trơn (L)
|
|
## 1,1
|
|
## Đầu phát
|
|
## HYUNDAI 190-145
|
|
## Công suất phát liên tục
|
|
## 6 KVA
|
|
## Hệ số công suất
|
|
## 1
|
|
## Điều chỉnh điện áp
|
|
## Tự động với AVR
|
|
## TÍNH ĐỒNG BỘ CỦA MÁY
|
|
## Máy được nhập khẩu nguyên chiếc, toàn bộ động cơ, đầu phát của máy cùng thương hiệu Hyundai
Cám ơn quý khách đã quan tâm và truy cập vào website. Chúng tôi tôn trọng và cam kết sẽ bảo mật những thông tin mang tính riêng tư của Quý khách.
Chính sách bảo mật sẽ giải thích cách chúng tôi tiếp nhận, sử dụng và (trong trường hợp nào đó) tiết lộ thông tin cá nhân của Quý khách.
Bảo vệ dữ liệu cá nhân và gây dựng được niềm tin cho quý khách là vấn đề rất quan trọng với chúng tôi. Vì vậy, chúng tôi sẽ dùng tên và các thông tin khác liên quan đến quý khách tuân thủ theo nội dung của Chính sách bảo mật. Chúng tôi chỉ thu thập những thông tin cần thiết liên quan đến giao dịch mua bán.
Chúng tôi sẽ giữ thông tin của khách hàng trong thời gian luật pháp quy định hoặc cho mục đích nào đó. Quý khách có thể truy cập vào website và trình duyệt mà không cần phải cung cấp chi tiết cá nhân. Lúc đó, Quý khách đang ẩn danh và chúng tôi không thể biết bạn là ai nếu Quý khách không đăng nhập vào tài khoản của mình.
**1. Thu thập thông tin cá nhân**
- Chúng tôi thu thập, lưu trữ và xử lý thông tin của bạn cho quá trình mua hàng và cho những thông báo sau này liên quan đến đơn hàng, và để cung cấp dịch vụ, bao gồm một số thông tin cá nhân: danh hiệu, tên, giới tính, ngày sinh, email, địa chỉ, địa chỉ giao hàng, số điện thoại, fax, chi tiết thanh toán, chi tiết thanh toán bằng thẻ hoặc chi tiết tài khoản ngân hàng.
- Chúng tôi sẽ dùng thông tin quý khách đã cung cấp để xử lý đơn đặt hàng, cung cấp các dịch vụ và thông tin yêu cầu thông qua website và theo yêu cầu của bạn.
- Hơn nữa, chúng tôi sẽ sử dụng các thông tin đó để quản lý tài khoản của bạn; xác minh và thực hiện giao dịch trực tuyến, nhận diện khách vào web, nghiên cứu nhân khẩu học, gửi thông tin bao gồm thông tin sản phẩm và dịch vụ. Nếu quý khách không muốn nhận bất cứ thông tin tiếp thị của chúng tôi thì có thể từ chối bất cứ lúc nào.
- Chúng tôi có thể chuyển tên và địa chỉ cho bên thứ ba để họ giao hàng cho bạn (ví dụ cho bên chuyển phát nhanh hoặc nhà cung cấp).
- Chi tiết đơn đặt hàng của bạn được chúng tôi lưu giữ nhưng vì lí do bảo mật nên chúng tôi không công khai trực tiếp được. Tuy nhiên, quý khách có thể tiếp cận thông tin bằng cách đăng nhập tài khoản trên web. Tại đây, quý khách sẽ thấy chi tiết đơn đặt hàng của mình, những sản phẩm đã nhận và những sản phẩm đã gửi và chi tiết email, ngân hàng và bản tin mà bạn đặt theo dõi dài hạn.
- Quý khách cam kết bảo mật dữ liệu cá nhân và không được phép tiết lộ cho bên thứ ba. Chúng tôi không chịu bất kỳ trách nhiệm nào cho việc dùng sai mật khẩu nếu đây không phải lỗi của chúng tôi.
- Chúng tôi có thể dùng thông tin cá nhân của bạn để nghiên cứu thị trường. mọi thông tin chi tiết sẽ được ẩn và chỉ được dùng để thống kê. Quý khách có thể từ chối không tham gia bất cứ lúc nào.
**2. Bảo mật**
- Chúng tôi có biện pháp thích hợp về kỹ thuật và an ninh để ngăn chặn truy cập trái phép hoặc trái pháp luật hoặc mất mát hoặc tiêu hủy hoặc thiệt hại cho thông tin của bạn.
- Chúng tôi khuyên quý khách không nên đưa thông tin chi tiết về việc thanh toán với bất kỳ ai bằng e-mail, chúng tôi không chịu trách nhiệm về những mất mát quý khách có thể gánh chịu trong việc trao đổi thông tin của quý khách qua internet hoặc email.
- Quý khách tuyệt đối không sử dụng bất kỳ chương trình, công cụ hay hình thức nào khác để can thiệp vào hệ thống hay làm thay đổi cấu trúc dữ liệu. Nghiêm cấm việc phát tán, truyền bá hay cổ vũ cho bất kỳ hoạt động nào nhằm can thiệp, phá hoại hay xâm nhập vào dữ liệu của hệ thống website. Mọi vi phạm sẽ bị tước bỏ mọi quyền lợi cũng như sẽ bị truy tố trước pháp luật nếu cần thiết.
- Mọi thông tin giao dịch sẽ được bảo mật nhưng trong trường hợp cơ quan pháp luật yêu cầu, chúng tôi sẽ buộc phải cung cấp những thông tin này cho các cơ quan pháp luật.
Các điều kiện, điều khoản và nội dung của trang web này được điều chỉnh bởi luật pháp Việt Nam và tòa án Việt Nam có thẩm quyền xem xét.
**3. Quyền lợi khách hàng**
- Quý khách có quyền yêu cầu truy cập vào dữ liệu cá nhân của mình, có quyền yêu cầu chúng tôi sửa lại những sai sót trong dữ liệu của bạn mà không mất phí. Bất cứ lúc nào bạn cũng có quyền yêu cầu chúng tôi ngưng sử dụng dữ liệu cá nhân của bạn cho mục đích tiếp thị.
**Bước 1:** Truy cập website và lựa chọn sản phẩm cần mua để mua hàng **Bước 2:** Click và sản phẩm muốn mua, màn hình hiển thị ra pop up với các lựa chọn sau
Nếu bạn muốn tiếp tục mua hàng: Bấm vào phần tiếp tục mua hàng để lựa chọn thêm sản phẩm vào giỏ hàng
Nếu bạn muốn xem giỏ hàng để cập nhật sản phẩm: Bấm vào xem giỏ hàng
Nếu bạn muốn đặt hàng và thanh toán cho sản phẩm này vui lòng bấm vào: Đặt hàng và thanh toán
**Bước 3:** Lựa chọn thông tin tài khoản thanh toán
Nếu bạn đã có tài khoản vui lòng nhập thông tin tên đăng nhập là email và mật khẩu vào mục đã có tài khoản trên hệ thống
Nếu bạn chưa có tài khoản và muốn đăng ký tài khoản vui lòng điền các thông tin cá nhân để tiếp tục đăng ký tài khoản. Khi có tài khoản bạn sẽ dễ dàng theo dõi được đơn hàng của mình
Nếu bạn muốn mua hàng mà không cần tài khoản vui lòng nhấp chuột vào mục đặt hàng không cần tài khoản
**Bước 4:** Điền các thông tin của bạn để nhận đơn hàng, lựa chọn hình thức thanh toán và vận chuyển cho đơn hàng của mình **Bước 5:** Xem lại thông tin đặt hàng, điền chú thích và gửi đơn hàng
Sau khi nhận được đơn hàng bạn gửi chúng tôi sẽ liên hệ bằng cách gọi điện lại để xác nhận lại đơn hàng và địa chỉ của bạn.
Trân trọng cảm ơn.

X-Cache: miss

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Cache-Control: private

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Wed, 04-Jul-2018 14:00:47 GMT; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[](/r/pc/?_id=596f951580e13ca8d63b986cf979f63d5f395072&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=e05a1ea498b894f6dbe5eb3def2feeb06f694ba4&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=6dfaee125c33cff1757d4cfe5cbc48a5ec230abd&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=1f48836a663d9f356a09ff3ef31938f67521c101&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=1d47ec8717ca388192d610555792a400d80e1b34&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=419c0bb083765077aa3d2e394d39fbd6f9dc9c89&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=07ca8289e1e530cc9161c5c84659274eed5381a0&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=ba51c3e941ba35004a627375891f361b1ebfd1ec&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=9519a8fc07aafa964763f425cbb6ec5cd4318421&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=26d29c70bb3574f186dd23d45dd304610eaa2b8f&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=d788a3b27c1f4393d8f38f55d0bb9518e9e2e1e9&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=9e3fb46fadf6baea3476cc8c5cc2a79370ab9e9d&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=3acc29a8f30a42fac84c1a7fb589078d190cec63&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=4292171c329b04af11d3520527c99c5f20602004&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=05582f24a9116a9f321017a4f8eb43cf7615b267&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=707b1ec8b05d0429a99194e7c8024b0b7a045c29&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=ad64a03fa091fbce45c298636df26315b0346868&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=04ee5f4ab47074716d375a49824f992385d2efd0&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=e1b45cafd2dfbb3ab35d02c1330bc0e23ebc01de&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=3eb93cc95727c81db15c9e6a98319dc69df01ed6&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=a1cb3e266b807253e079b6e441d06dd7f913e9fe&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=21495e4bbc8b8e78d95090f96177ddd8094db745&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=fa4be68c0bc107213be220bd6e8c69bd090e06d5&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=351ee0296349cd51c7d70eb40822f9d8dc137f42&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=7f14dcc7c371fa36d63e5d563f7449e06e40a44a&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=5827d10ebd0cbb0492090a706298affcd2234ff2&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=6951e30f7c8062d2431aab937b90a4316fcbc2b9&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=44132298307a062d2d99474e10330c950ac50d8b&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước
[](/r/pc/?_id=202f98b1f3410d2db1c92828f243f6344c03ce8e&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fnillkin-color-case-for-samsung-galaxy-e7%2F)
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Miễn phí giao hàng cho đơn hàng trên 150,000đ!
Giao hàng toàn quốc từ 1-8 ngày làm việc
Phí xử lí đơn hàng từ 5,000-8,000đ
Phí giao hàng tùy vào trọng lượng & kích thước

Set-Cookie: iprice_session=264a8d91a29e1a1d6943497ee8c718ab4dec0f58; expires=Tue, 19-Jun-2018 14:52:51 GMT; Max-Age=1800; path=/; HttpOnly

X-iPrice-Cache: MISS


markdown:
.
Đã từng làm đẹp cho các chị em từ các vùng miền như : Hà Nội, TP.HCM, Đà Nẵng, An Giang, Bà Rịa – Vũng Tàu, Bạc Liêu, Bắc Giang, Bắc Kạn, Bắc Ninh, Bến Tre, Bình Dương, Bình Định, Bình Phước, Bình Thuận, Cao Bằng, Cà Mau, Cần Thơ, Đắk Lắk, Đắk Nông, Điện Biên, Đồng Nai, Đồng Tháp, Gia Lai, Hà Giang, Hà Nam, Hà Tĩnh, Hải Dương, Hải Phòng, Hậu Giang, Hòa Bình, Hưng Yên, Khánh Hòa, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lào Cai, Lạng Sơn, Lâm Đồng, Long An, Nam Định, Nghệ An, Ninh Bình, Ninh Thuận, Phú Thọ, Phú Yên, Quảng Bình, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Ninh, Quảng Trị, Sóc Trăng, Sơn La, Tây Ninh, Thanh Hóa, Thái Bình, Thái Nguyên, Huế, Tiền Giang, Trà Vinh, Tuyên Quang, Vĩnh Long, Vĩnh Phúc, Yên Bái
**Phục Vụ** Quận 1, Quận 12, Quận Thủ Đức, Quận 9, Quận Gò Vấp, Quận Bình Thạnh, Quận Tân Bình, Quận Tân Phú, Quận Phú Nhuận, Quận 2, Quận 3, Quận 10, Quận 11, Quận 4, Quận 5, Quận 6, Quận 8, Quận Bình Tân, Quận 7, Huyện Củ Chi, Huyện Hóc Môn, Huyện Bình Chánh, Huyện Nhà Bè, Huyện Cần Giờ, Sài Gòn, Cống Quỳnh, Lương Hữu Khánh, Tôn Thất Tùng, Lê Thị Riêng, Nguyễn Trãi, Phạm Ngũ Lão, Đỗ Quang Đẩu, Nguyễn Sơn Hà, Nguyễn Thị Minh Khai, Nguyễn Cư Trinh, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Thiện Thuật, Võ Văn Tần, Nguyễn Thường Hiền, Cách Mạng Tháng Tám, Nguyễn Du, Lê Lai, Lê Thánh Tôn, Lý Tự Trọng, Lê Lợi, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Thị Nghĩa, Bùi Viện, Điện Biên Phủ, Hậu Giang, Minh Phụng
© Copyright 2018 www.jennathanh.vn, all rights reserved
Loading...

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
Với tình yêu bắt nguồn từ ẩm thực và công thức nấu ăn lưu truyền, nhà hàng Phương Nam mang tới thực khách những món ăn đậm vị như món cá kèo quẫy nước - sự kết hợp giữa vị chua dịu từ lá giang, vị đậm đà của kho quẹt và cảm giác sự giòn tan của cơm cháy…
Nguyên liệu chọn lọc cùng tâm huyết của những đầu bếp tạo nên ấn tượng khó quên với thực khách từng đến và trải nghiệm.
Khi đến với nhà hàng Phương Nam trong những ngày này, thực khách còn được thưởng thức món đặc sản cá Linh tại Hà Nội. Cá Linh là loại cá đặc trưng chỉ có tại miền Tây Nam bộ, theo dòng nước lũ đổ về từ thượng lưu, được người dân đánh bắt. Cá Linh nhỏ nhưng thịt rất thơm và chắc, khách hàng có thể thưởng thức món ăn này với bông điên điển, hoa kim châm, so đũa, bông súng, kèo nèo… trong nồi nước lẩu nghi ngút khói mang đậm vị chua cay.
Từ ngày 15/8, nhà hàng Phương Nam có ưu đãi giảm giá. Với mỗi hóa đơn từ 300.000 đồng, thực khách được tham gia chương trình "Cào liền tay - du lịch ngay" và cơ hội nhận thẻ cào trúng chuyến du lịch miền Tây, bốn ngày ba đêm cho 2 người.
Ngoài phần thưởng là chuyến du lịch, khách hàng còn nhận được nhiều voucher trị giá 200.000 đồng. Tổng giá trị giải thưởng lên tới 150 triệu đồng.
Thông tin chi tiết chương trình
[tại đây](http://nhahangphuongnam.vn/blogs/uu-dai/cao-lien-tay-du-lich-ngay-mien-tay-noi-uoc-den-chon-mong-ve).
Địa chỉ: Số 2 ngõ 69 phố Chùa Láng, phường Láng Thượng, quận Đống Đa, Hà Nội
Số 13 Mai Hắc Đế, phường Bùi Thị Xuân, quận Hai Bà Trưng,
Hà Nội
Điện thoại:
[0243 835 2591, 0242] [217 6699, 0983] 518 26, [0969 916 156]
Website:
[NhaHangPhuongNamMonNgonMienNam](https://kinhdoanh.vnexpress.net/NhaHangPhuongNamMonNgonMienNam/)
Facebook: Nhà hàng Phương Nam, Món Ngon Miền Nam
(Nguồn:
*Nhà hàng Phương Nam*)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Tue, 26-Jun-2018 14:32:34 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
Sau khi Lê Giang có những chia sẻ về hành vi bạo lực trên sóng truyền hình, Duy Phương lập tức “phản pháo”.
Tối 4.12, xuất hiện trong chương trình “Sau ánh hào quang”, Lê Giang chia sẻ về cuộc sống hôn nhân đổ vỡ của mình với nghệ sĩ hài Duy Phương.
Sau khi Duy Phương vướng phải nhiều tai tiếng, cuộc sống gia đình trở nên khó khăn, cô phải hứng chịu rất nhiều đòn roi của chồng. Thậm chí, cô còn bị chồng đẩy ngã từ trên cầu thang xuống. Khán giả bày tỏ sự thương xót của mình với Lê Giang và lên án hành động vũ phu của Duy Phương.
![ ](https://media.laodong.vn/Storage/newsportal/2017/12/6/580070/Le-Giang1.jpg)
Mới đây, trước những chỉ trích của dư luận, Duy Phương lập tức “phản pháo” vợ cũ trong một cuộc phỏng vấn.
Duy Phương cho biết, anh không thể cầm lòng trước hoàn cảnh khó khăn của gia đình Lê Giang. Ở thời điểm đó, anh gom góp tiền nhờ đi làm ở Hà Nội, Hải Phòng để sửa lại căn nhà dột nát của mẹ Lê Giang. Một thời gian sau, vợ Duy Phương biết anh “léng phéng” với Lê Giang nên đã siết chặt thu chi khiến anh trở nên khốn đốn.
Duy Phương cho biết thêm, đột nhiên bố Lê Giang mất, một lần nữa, anh lại phải thu xếp tiền để đưa cho cô lo cho đám ma bố.
Anh nghẹn ngào đặt câu hỏi cho vợ cũ: “Cái tốt của tôi, tình cảm của tôi. Sao Lê Giang không thấy điều đó lại đi nói tôi là người đánh đập dã man, quăng xuống lầu như vậy? Tôi là con người hay súc vật?”. Sau đó, anh khẳng định với khán giả: “Tôi không làm điều đó đâu các bạn!”.
![ ](https://media.laodong.vn/Storage/newsportal/2017/12/6/580070/Dnr1472105565.jpg)
Ngoài ra, Duy Phương còn tiết lộ Lê Giang là một người phụ nữ mải vui chơi, không biết lo cho con. Mặc dù nhiều lần can ngăn nhưng Lê Giang vẫn quyết định ly hôn.
Trước những lời giải thích của Duy Phương về những phát ngôn của Lê Giang trên sóng truyền hình, dư luận xuất hiện những ý kiến trái chiều. Nhiều người lên tiếng bênh vực Lê Giang. Họ nhanh chóng nhận ra, trên sóng truyền hình, cậu của nghệ sĩ Lê Giang là nghệ sĩ Thanh Phú có chia sẻ, bố Lê Giang qua đời khi cô 11 tuổi. Lê Giang cũng cho biết, cô và Duy Phương gặp nhau và bắt đầu tình cảm năm cô 18 tuổi.
![ ](https://media.laodong.vn/Storage/newsportal/2017/12/6/580070/DP1.png)
Bên cạnh đó, nhiều người cũng lên tiếng bênh vực Duy Phương. Họ cho rằng Duy Phương phải tốt thì hai người con của anh là Duy Phước và Lê Lộc mới yêu thương anh như vậy.
![ ](https://media.laodong.vn/Storage/newsportal/2017/12/6/580070/DP2.png)

Cache-Control: no-cache, private

Set-Cookie: ldo_session=WUEZcUaHZx5gR0fJlyheXcMl9MxK5uy7tcgC5hWI; expires=Tue, 19-Jun-2018 16:39:13 GMT; Max-Age=7200; path=/; HttpOnly


markdown:
Từ 14.11, ở khu vực giữa và Nam biển Đông (bao gồm vùng biển quần đảo Trường Sa) và vịnh Thái Lan đang có mưa rào và dông mạnh. Mưa rào và dông vẫn tiếp tục trong ngày hôm nay 15.11.
Theo bản tin
[từ Trung tâm Dự báo khí tượng thủy văn Trung ương, ngày hôm nay (15.11) ở khu vực giữa và nam Biển Đông (bao gồm vùng biển quần đảo Trường Sa) và vịnh Thái Lan tiếp tục có mưa rào và dông mạnh. Trong cơn dông có khả năng xảy ra lốc xoáy và gió giật mạnh. Sóng biển cao 0,5-1,5m. dự báo thời tiết ](https://laodong.vn/xa-hoi/du-bao-thoi-tiet-1411-lap-dong-1-tuan-ha-noi-va-bac-bo-van-nong-gan-30-do-575909.ldo)
Các vùng cả nước ngày 15.11 vẫn duy trì tình trạng thời tiết "trái quy luật" với nền nhiệt độ cao: Bắc Bộ và Trung Bộ nhiều mây, sương mù,
**, nhiệt độ cao nhất đến 29-30 oi nóng, độ ẩm cao, nhiều sương mù** oC, oi bức, khó chịu. Thời tiết các tỉnh Nam Bộ và Tây Nguyên có mưa rào và có dông rải rác, nhiệt độ cao nhất 30-32 oC. [Dự báo thời tiết](https://laodong.vn/xa-hoi/du-bao-thoi-tiet-1211-bao-so-13-giat-cap-11-tren-quan-dao-hoang-sa-thoi-tiet-ca-nuoc-oi-buc-do-am-cao-575624.ldo) cụ thể các vùng cả nước ngày 15.11: *Phía Tây Bắc Bộ*
Nhiều mây, có mưa vài nơi, sáng sớm có sương mù và sương mù nhẹ rải rác, trưa chiều giảm mây trời nắng. Gió nhẹ. Độ ẩm từ 62 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất từ 19 – 22
oC, có nơi dưới 17 oC. Nhiệt độ cao nhất từ 27 - 30 oC. *Phía Đông Bắc Bộ*
Nhiều mây, có mưa vài nơi, riêng vùng ven biển đêm có mưa rải rác; trưa chiều giảm mây trời nắng. Gió đông bắc cấp 2-3. Độ ẩm từ 65 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất từ 20 - 23
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 26 - 29 oC. *Thanh Hóa - Thừa Thiên Huế*
Nhiều mây, có mưa, mưa rào và có nơi có dông, riêng phía nam có nơi mưa vừa mưa to. Gió bắc đến tây bắc cấp 2-3. Độ ẩm từ 68 - 98%. Nhiệt độ thấp nhất từ 20 - 23
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 25 - 28 oC. *Đà Nẵng đến Bình Thuận*
Nhiều mây, phía bắc có mưa, mưa vừa, có nơi mưa to; phía nam có mưa rào và dông rải rác. Gió đông bắc cấp 2-3. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố, lốc và gió giật mạnh. Độ ẩm từ 65 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất từ 23 - 26
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 26 - 29 oC. *Tây Nguyên*
Mây thay đổi, đêm nay và chiều tối mai có mưa rào và dông rải rác, ngày có mưa rào và dông vài nơi. Gió đông đến đông bắc cấp 2-3. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố, lốc và gió giật mạnh. Độ ẩm từ 60 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất từ 18 - 21
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 28 - 31 oC. *Nam Bộ*
Mây thay đổi, đêm nay và chiều tối mai có mưa rào và dông rải rác, ngày có mưa rào và dông vài nơi. Gió đông đến đông bắc cấp 2-3. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố, lốc và gió giật mạnh. Độ ẩm từ 65 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất từ 23 - 26
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 29 - 32 oC. *Hà Nội*
Nhiều mây, có mưa vài nơi, trưa chiều giảm mây trời nắng. Gió đông bắc cấp 2-3. Độ ẩm từ 64 - 96%. Nhiệt độ thấp nhất từ 20 - 23
oC. Nhiệt độ cao nhất từ 26 - 29 oC.

Set-Cookie: ldo_session=kLJ36ZR4hZ5e2l5bpVeF7xti9zWqeddXsxINLOVW; expires=Tue, 19-Jun-2018 16:27:13 GMT; Max-Age=7200; path=/; HttpOnly


markdown:
# Tháng Ba năm xưa…
**Tháng 3 năm 1975 dưới quyền tôi có Tiểu Đoàn 82/BĐQ và một nửa Tiểu Đoàn 63/BĐQ trấn giữ vùng biên giới Việt Miên, hướng tây của tỉnh Quảng- Đức.** **Thời gian này Tướng Phú đã thay Tướng Toàn, và Đại Tá Tất đã trở thành Tư Lệnh Mặt Trận Kontum.** **Khi biết tin địch sẽ tấn công Ban Mê Thuột, vợ con tôi, cha mẹ, anh em tôi, gia đình binh sĩ dưới quyền tôi, đã không di tản khỏi nơi này, chỉ vì chúng tôi hoàn toàn tin tưởng vào sức mạnh của những người bảo vệ thành phố. ** **Nửa tháng trước ngày Cộng Quân tấn công Ban Mê Thuột, tôi đã đi bằng xe, từ Kiến-Đức lên Kontum, vượt hàng trăm cây số đường bộ, để gặp mặt, và nài nỉ Đại Tá Phạm Duy Tất cho phép Tiểu Đoàn 82/BĐQ về trấn giữ thị xã đó, nhưng Đại Tá Tất đã từ chối.** **Tới ngày đầu chiến trận Ban- Mê- Thuột xảy ra, trên máy truyền tin, tôi cũng hết lời cầu khẩn vị Tư Lệnh của tôi ban ơn cho chúng tôi được trở về góp sức với quân bạn, tôi lại bị từ chối.** **Ban- Mê- Thuột thất thủ nhanh quá!** **Quân Đoàn II cũng tan rã nhanh quá!** **Năm Liên Đoàn Biệt Động Quân của Vùng 2 thì bốn Liên Đoàn bị xóa tên.** **Riêng Liên Đoàn 24/BĐQ do tôi chỉ huy đã về tới Phan-Thiết an toàn.** **Rồi Tiểu Đoàn 82/BĐQ đã góp công không nhỏ trong trận Long- Khánh cản bước tiến của Cộng Quân đang tiến như nước vỡ bờ, để Thủ Đô có thời gian chuẩn bị di tản.** **Sau trận Long- Khánh, TĐ 82/BĐQ rút về Long- Bình, sẵn sàng cho trận đánh cuối cùng.** **Những ngày cuối tháng Tư năm 1975, Chuẩn Tướng Phạm Duy Tất hết bị phạt quản thúc.** **Ông lên Long-Bình, chọn vị trí tạm trú quân của TĐ82/BĐQ làm nơi cho ông căng võng qua đêm. Những ngày đó, tôi lại được nghe Tư Lệnh tâm sự, như thời 1973, khi Tư Lệnh còn lao đao, khổ nhục dưới quyền Tướng Toàn. Ngày đó Tư Lệnh đã đối xử với tôi như đối với một người em, một người bạn, và một người tri kỷ, để ông tâm sự và chia sẻ những khó khăn của công vụ, và cuộc đời.** **Tháng Ba 1975 vợ con tôi, gia đình thuộc cấp của tôi đã rơi vào tay giặc, mãi tới cuối tháng Tư 1975, Tư Lệnh mới nhớ tới tôi thì đã quá muộn màng.** **Tháng Tư 1975, Tư Lệnh đã mất hết binh quyền rồi, đã quá trễ cho chúng ta làm được những điều cần làm cho gia đình và cho quê hương.** **Trưa 25 tháng Tư năm 1975 Trung Tá Bùi Văn Sâm đã mời tôi và Chuẩn Tướng Tất ăn cơm thân mật trên một quán nổi bên bờ sông Biên- Hòa.** **Bữa cơm này là bữa cơm sau cùng trong quán hàng, chúng tôi còn đeo lon đội mão.** **Hôm đó, tôi đã nói với Chuẩn Tướng Tất rằng,** *“Suốt đời lính, tôi chỉ có một điều ân hận là tháng 3 vừa qua Tư Lệnh đã không cho phép tôi và Tiểu Đoàn 82/BĐQ về Ban -Mê-Thuột để cùng gia đình thân thuộc sống chết có nhau. * *Ngày mai tôi sẽ vào vùng. Bắt tay nhau lần này có thể là vĩnh biệt. Nếu Tư Lệnh có đi Mỹ được thì đi đi.”* **Hôm đó Tướng Tất rầu rầu,** **“ Các anh còn chiến đấu, thì mặt mũi nào tôi có thể ra đi? Mà qua Mỹ để làm gì? Gặp những người ngày xưa một điều kêu mình ‘Sir, Sir…’ hai điều kêu mình ‘Sir,Sir…’ Mình mắc cỡ lắm…” ** **Ba ngày sau, tôi đem quân vào vùng. Chỉ có một phần mười quân số của TĐ82/BĐQ còn sống sót sau lần hành quân sau cùng đó.** **Từ khi ra khỏi trại tù cải tạo (1988) tôi đã cố tìm cách liên lạc lại những thuộc cấp của đơn vị cũ.** **Số người tôi kiếm được, đếm chưa đầy trên mười đầu ngón tay. **
### Vương Mộng Long
**(06/03/2010)**
Comments on:"Tháng ba năm xưa, VƯƠNG MỘNG LONG (BĐQ)" (4) lehung14 said:
Người dân vẫn mãi mãi ghi nhớ công ơn QLVNCH.
Lê Bá Hùng
Andinh said:
Thua Anh , nam1975 em dang hoc nam 1 dai hoc ky thuat thu duc, em cung hoc ky thuat danang, tran quy cap hoi an nam de tu . Anh la niem tu hao, la niem tin cua moi Nguoi vn,noi xu Nguoi Anh van chi town Bon Pham mot cong Dan goc viet, chuc Gia dinh Anh luon binh an hanh Phuc thuc su khi Dat nuoc Dan chu
Andinh said:
Vo cung cam Phuc va bien on anh
Nguyen van Ly said:
anh Long. em la nguoi linh cua td 82 thuoc cap cua anh

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Nhân vật
**Lego Hero Factory 44001 - Pyrox** để lại dấu ấn ấn tượng cho người chơi không chỉ bởi màu sắc đại diện mạnh mẽ mà còn bởi từng chi tiết thiết kế phá cách. Dị nhân Pyrox xuất hiện trong [Lego Hero factory 44001 - Pyrox](http://megamart.vn/lego-hero-factory-44001-pyrox) theo phong cách anh hùng pha chút sự hung ác trên khuôn mặt. Từng đường nét cơ thể, trang thiết bị chiến đấu được chế tác tinh xảo, cầu kỳ
## Thảo luận bằng Facebook

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Wed, 04-Jul-2018 14:19:36 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
# Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật
**Bán tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật trực tuyến hồ chí minh**, Sản phẩm này là một sản phẩm phổ biến trong năm nay. Sản phẩm này là một sản phẩm mới được bán bởi cửa hàng opbavn được gửi từ Hồ Chí Minh. Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật đang được bán tại lazada.vn với mức giá rất rẻ là 220.000 ₫ ( *giá này được lấy vào ngày 11 Tháng Năm 2018, xin vui lòng kiểm tra giá mới nhất tại đây*). *Các tính năng và thông số kỹ thuật của Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật là gì*, xem chi tiết bên dưới.
## Chi tiết sản phẩm Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật:
| |Giá sản phẩm | |220.000 ₫ (Giá trên 11 Tháng Năm 2018)
| |Tình trạng sản phẩm |Mới|
| |Nhãn hiệu | |**Được bán bởi** [opbavn](https://melenki.online/ngườibán/opbavn/1_3676774155/b3BiYXZu.html) **Vị trí giao hàng** [Hồ Chí Minh](https://melenki.online/vịtrí/hồ-chi-minh/1_4158214789/SOG7kyBDaMOtIE1pbmg=.html) **Danh mục sản phẩm** [Ví nam & Phụ kiện](https://melenki.online/danhmục/vi-nam-phụ-kiện/1_1173233520/VsOtIG5hbSAmIFBo4bulIGtp4buHbg==.html) **Thương trường**
Một số điều thú vị về Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật được bán bởi opbavn như sau:
- +Tên SP : DK010
- +Có 2 ngăn để được bảo hiểm,đăng kiểm,giấy tờ xe+Không bán những sản phẩm kém chất lư
- +Màu sắc : Vàng bò đậm
- +Túi đựng đăng kiểm oto made in vietnam
- +Chất liệu: Da bò thật
Để biết thêm thông tin về chi tiết sản phẩm, Tính năng, Thông số kỹ thuật, Đánh giá, Bảo hành hoặc các yêu cầu khác từ Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật, vui lòng truy cập cửa hàng của người bán tại opbavn @lazada.vn.
### Nhận Chiết khấu lên tới 65% cho "Tui đựng đăng kiểm oto mau vang bo đậm da bo thật", Click vào nút dưới đây để biết thêm thông tin.
Tags:
[cửa hàng tui đựng đăng kiểm trực tuyến](https://melenki.online/giá/1423213135/cửa-hang-tui-đựng-đăng-kiểm-trực-tuyến.html), [cửa hàng tui đựng đăng kiểm oem trực tuyến](https://melenki.online/giá/13365802928/cửa-hang-tui-đựng-đăng-kiểm-oem-trực-tuyến.html)

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d15f92df9adef13c17df0b2b17744c3271529418046; expires=Wed, 19-Jun-19 14:20:46 GMT; path=/; domain=.melenki.online; HttpOnly; Secure

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
**Đệ bát chương (2):**
“Thiên ca ca, ngươi ghé tai lại đây, ta chỉ nói cho một mình ngươi thôi, cũng không thể để cho người khác biết!” Nói rồi Liễm Diễm hướng Ứng Nhược Thiên thì thầm, rằng mình đi đến Thanh Phong quán tìm một loại mị dược để ứng phó với đại ca, kết quả liên xông vào phòng Sở Thanh Phong, sau chính Sở Thanh Phong đã cho hắn Cúc hoan *là 1 loại xuân dược ấy :”>*, hắn lấy đem cho đại ca dùng *thực ra là ép phải dùng =3=* kết quả là đường đường một thiên tử lại hầu dạ dưới thân thị vệ của mình *sướng thấy mồ còn…>:”)* đây chính là bí mật động trời, nếu khiến cho ngoại nhân biết, đại ca khẳng định sẽ phát điên.
Liễm Diễm lại thâm sâu tình địa nhỏ giọng nói: “Thiên ca ca, ta chỉ yêu có một mình ngươi , ngươi yên tâm, ta người nào cũng không cần, chỉ cần một mình ngươi!” Nói xong lại nhịn không được, liếm nhẹ vành tai Ứng Nhược Thiên. Ứng Nhược Thiên vội né đi, cả mặt đỏ bừng.
Liễm Âm chỉ ngây ngốc địa nhìn thấy hai người này điềm ngôn mật ngữ *lời ngon tiếng ngọt*, nồng tình mật ý , mắt cũng không biết nhìn chỗ nào, vô cùng xấu hổ ! Ho nhẹ một tiếng nói: “Diễm nhi, chúng ta có thể đi được chưa?”
“Diễm, chúng ta đi thôi, vừa lúc ta cũng chuẩn bị đi xem phân xã *cơ sở làm ăn* ở kinh thành!” Ứng Nhươc Thiên đứng lên, Liễm Diễm cũng đứng dậy đi theo ra ngoài. Liễm Âm chỉ vào liễm diễm cả người đỏ rực nói: “Diễm nhi, ngươi, ngươi sẽ mặc như thế này sao?”
“Như thế nào nữa? Sao lại không thể? Ta ở trong cốc đều mặc như vậy cả!” Liễm Diễm vẻ mặt kỳ quái nói.
“Coi như là ta chưa nói, đi thôi!” Liễm Âm đem hoa lan quay đi, tỏ vẻ khinh thường
“Nhị ca, chúng ta liền mau đi thôi!”
Liễm Âm cùng Ứng Nhược Thiên gật gật đầu. Ba người cùng nhau đi, làm cho trên đường mọi người đều nhìn chằm chằm ! Trời ơi, kia ngân y như tuyết đích tiểu mỹ nhân đẹp quá a, như ngọc như băng lạnh lùng , nhất phái bễ nghễ *nhìn đời bằng nửa con mắt* thiên hạ đầy ngạo khí. Kia người mặc hồng y, như từ Hỏa thần cao lớn từ trên trời giáng xuống , tuấn dật bất phàm, trên trán đích hỏa diễm ấn ký, trên chiếc trán lóa ra mị quang rực rỡ! Kia tố y đích công tử, tuấn nhã phiêu dật, khí chất tôn quý tự nhiên biểu lộ.
Liễm Âm thấy người qua đường đều lộ vẻ mặt ngây ngốc, thầm nghĩ: vợ chồng tiểu đệ này, sợ là đi đến chỗ nào, thì tựa như tất cả đều đổ dồn ánh mắt mà nhìn. Tựa như người nọ cũng là mục tiêu dòm ngó của kẻ khác. Trong đầu lại hiện ra dung nhan tuyệt mĩ của Sở Thanh Phong.
Đến cửa Thanh Phong quán, gã sai vặt gặp ba người khí vũ hiên ngang, chạy nhanh lại, Liễm Diễm cười tủm tỉm nói: “Kêu Sở Thanh Phong ra đi!”
Gã sai vặt không dám chậm trễ, chạy nhanh thông báo, chỉ chốc lát sau, một thân áo trắng đích Sở Thanh Phong chậm rãi đi vào đại sảnh, Liễm Âm chạy nhanh bê hoa lan trong tay đón người, lo lắng không yên nói: “Sở, Sở công tử, đây là tặng cho ngươi !”
Sở Thanh Phong vừa thấy hắn, mặt đã đỏ bừng, nhớ tới chuyện ngày ấy hắn hôn mình, không khỏi giận dữ, cũng không quan tâm hắn là Vương gia , đang muốn phát hỏa đến độ muốn đuổi hắn đi, lại thấy trong tay hắn bê một chậu hoa lan nhỏ chưa từng thấy qua, nhất thời lời lẽ tức giận tan thành mây khói, ánh mắt nhìn chằm chằm Hoa nhi xinh đẹp kia, cẩn thận ôm lấy chậu hoa như ôm bảo bối, khóe miệng lộ ra một tia mỉm cười, nhẹ nhàng nói: “Cám ơn, hoa lan thật đẹp, rất giống một con bướm nhỏ!”
Liễm Âm thấy hắn lộ ra lúm đồng tiền, chỉ cảm thấy trước mắt chính là mỹ nhân như hút hồn, ngây ngốc ngóng nhìn hắn, trong miệng lẩm bẩm: “Nó được gọi là Lan Hồ điệp!”
“Lan hồ điệp! Hoa nhi tên thật đẹp!” Sở Thanh Phong mải mê nhìn ngắm Hoa nhi, luyến tiếc bỏ lại. Cũng không để ý đến ánh nhìn phóng tứ của Liễm Ân với hắn, nếu là thấy hắn nhin mình như vậy, sợ là lại muốn giận!
Liễm Âm ngóng nhìn hắn, hận không thể biến thành Hoa nhi, thầm nghĩ: nếu là làm cho hắn như vậy chuyên chú nhìn mình, thật là hạnh phúc a!
Một tiếng ho nhẹ, khiến hai người bừng tình, Sở Thanh Phong ngẩng đầu vừa thấy, đột nhiên nhìn đến kia kẻ cả người hồng y như lửa, sửng sốt, chạy nhanh buông Hoa nhi trong tay, bước đến, kinh hỉ mà ngượng ngùng nói: “Ngươi, sao ngươi lại tới đây?”
Liễm Âm lòng chùng lại: chẳng lẽ hắn, hắn thích tiểu đệ? Một cảm giác trống rỗng dâng lên, trong lòng đột nhiên khó chịu cực điểm. Cố tỏ vẻ tươi cười nói: “Sở công tử, đây chính là tiểu đệ Liễm Diễm của ta!”
“Nhi ca ta bảo chúng ta bồi hắn đến gặp ngươi!” Liễm Diễm cười nói.
Sở Thanh Phong liếc nhìn Liễm Âm bên cạnh, thầm nghĩ: này đăng đồ tử, chính mình đến, sợ ta cáu với hắn, liền đem đệ đệ đi cùng, nhiều người, ta sẽ không đuổi hắn ! Thật sự là hảo giảo hoạt! Bất quá không nghĩ tới đệ đệ hắn lại là người ta ngày nhớ đêm mong, thật sự hảo vui vẻ nha!
<thật sự xl, Cứ nghĩ lần này là trans xong rồi, nhưng vì đến 11h mới làm nên không thể cố hết được, nhưng nhớ hứa là hôm này rồi, chí ít cũng phải tiếp J Đừng giận a~~~>
cám ơn bạn dã dịch truyện này lắm lắm, bạn dịch hay vậy sao lại không thấy ai com ment, thật là đáng tiếc 😀
chúc bạn có 1 ngày vui vẻ 😀
hờ hờ, cái này mình cũng không có thắc mắc lắm, đơn giản là vì mình dịch tiếp, hơn nữa cũng không có đăng kí link dịch chính thức trên vnsharing nên có lẽ nhiều người không biết. Hơn nữa, là vì mình cố ý dịch cách ra một chương so với bên wp chính đang dịch bộ này, có lẽ những ai chưa đọc QT sang phần này thấy cách cũng không có hứngthú đọc. :”> cảm ơn bạn đã com
Bạn dịch ổn mà mình thích lắm . Cảm ơn nga.
cảm ơn bạn :”>

Link: <https://wp.me/pTqlw-Q>; rel=shortlink


markdown:
Dân tộc quanh năm ngủ ngồi
Khoảng những năm 1980, Bộ đội biên phòng Nghệ An phát hiện một tộc người lạ sinh sống giữa vùng lõi Vườn quốc gia Pù Mát (Con Cuông - Nghệ An). Phải rất khó khăn, bộ đội mới có thể tiếp cận được với nhóm người này và khơi gợi nhiều câu chuyện ly kì từ chính những “già làng” của họ.
Tộc người Đan Lai có nguồn gốc từ người Kinh, chủ yếu là dòng họ La. Theo tương truyền, dòng họ này vốn ở miền Hoa Quân (nay thuộc huyện Thanh Chương, tỉnh Nghệ An). Vì ghen tị với sự giàu có của dòng họ, bạo chúa Hoa Quân đã buộc họ phải tìm cho ra 100 cây nứa bằng vàng, một chiếc thuyền chèo liền mái đem cống nộp, nếu không sẽ thảm sát tất cả.
Sợ bị giết hại, cả làng họ La gồng gánh nhau trốn chạy lên núi. Họ chạy mãi, khi đến thượng nguồn sông Giăng (huyện Con Cuông), nơi không còn nghe thấy tiếng người thì mới dám dừng chân định cư và hình thành tộc người Đan Lai ngày nay.
Dân số ở tộc người Đan Lai chỉ khoảng 3000.
Theo nhiều nhà nghiên cứu dân gian, chính cuộc chạy trốn bất đắc dĩ này đã khiến tộc người cách ly với đời sống xã hội. Họ rơi vào cảnh bần cùng, khốn khó giữa chốn rừng thiêng, nước độc. Để tồn tại và duy trì nói giống của mình, những người con dòng họ La buộc phải quay trở lại kiếp sống hái lượm của thời hồng hoang.
Về cái tên Đan Lai, “Đan” là ý muốn chỉ tộc người xuất phát ở làng Đan Nhiệm, còn “Lai” mang ý nghĩa là mọi thứ, kể cả con người, tiếng nói, phong tục đều đã bị “lai tạp”. Đây là lý do giải thích vì sao tiếng nói của tộc người này là một thứ thổ âm lai tạp giữa Mường - Việt ngữ cổ. Bị cách biệt với thế giới bên ngoài hàng trăm năm nên họ dần hình thành những phong tục, lối sống rất khác lạ.
Đẻ ngồi
Do quan niệm “trời sinh voi trời sinh cỏ” nên người Đan Lai sống phóng khoáng như núi rừng, cỏ cây. Mỗi cặp vợ chồng cưới nhau từ khi mới 13-14 tuổi nên bình quân họ có từ 4 đến 6 người con, cá biệt có cặp vợ chồng sinh tới 13 đứa con.
Dân số ít ỏi khiến cho những chuyện như con cháu trong cùng dòng họ lấy nhau, sinh con đẻ cái không phải là chuyện xa lạ. Đến ngày chuyển dạ, một mình họ phải vào rừng “vượt cạn”, đẻ trong tư thế ngồi tại một cái chòi tạm giữa rừng.
Đứa trẻ vừa lọt lòng mẹ, dù nắng mưa, sương gió, dù giá rét căm căm, người mẹ vẫn phải mang con xuống dòng nước Khe Khặng tắm 3 lần. Đứa trẻ nào có thể sống sót vượt qua 3 lần tắm ấy, dù cho da dẻ tím tái, khóc lóc ngặt nghẽo thì mới được mang về nhà nuôi.
Cưới lại lần hai
Phần lớn phụ nữ Đan Lai tảo hôn nên khoảng 3 năm sau khi cưới đợt một, các cặp cô dâu chú rể mới đủ tuổi đăng ký kết hôn và làm lễ cưới lại lần hai.
Tập tục cưới lại của người Đan Lai cũng rất tốn kém. Sau khi ông mối, bà mối đồng ý, nhà trai nộp cho nhà gái khoảng 3 triệu đồng, một vòng bạc và đôi vòng đồng cùng 4 con gà sống.
Trong lễ cưới lần hai bắt buộc phải có đầu lợn. Khi mọi người xẻo hết thịt trên đầu lợn ăn thì người phụ nữ Đan Lai mang bộ xương đầu lợn đặt lên bàn thờ để thờ. Trong quá trình thờ, mọi người không được cất đầu lợn mà phải để cho chuột hay gió cuốn đi. Khi đó người phụ nữ mới được về nhà chồng.
Tục ngủ ngồi
Tộc người Đan Lai có tập tục lạ lùng là không bao giờ ngủ nằm. Tục ngủ ngồi ăn sâu vào máu thịt từ người già đến trẻ con, trở thành thói quen của tất cả mọi người.
Những già làng giải thích, tục ngủ ngồi xuất phát từ việc phải thường trực ý thức trốn chạy thật nhanh nếu bị quan quân chế độ phong kiến vây bắt. Đó cũng là cách để giúp họ hàng ngày chống chọi với muông thú hoang dã đang rình rập. Lâu dần thành thói quen, cho đến tận bây giờ, ngủ ngồi đã thành một tập tục của tộc người Đan Lai.
Người chết chỉ được đóng khố
Khi chết người Đan Lai không được mặc quần áo, chỉ đóng khố, không dùng hòm vỏ để chôn cất. Theo họ, việc khâm liệm người quá cố bằng hòm gỗ là sai lệ làng và khi xuống cõi âm, người đó sẽ không được tổ tiên chấp nhận.
Người Đan Lai quan niệm “chết là hết”, bởi vậy việc tổ chức tang ma hết sức đơn giản, không có việc cúng bái rình rang và cũng không có truyền thống tổ chức lễ giỗ hàng năm. Trước khi đưa người đã khuất đi chôn, người Đan Lai phải thực hiện nghi thức chia của. Họ quan niệm, của cải trong nhà phải chia đều cho nhau, trai cũng như gái, kể cả đối với người đã khuất.
(Theo Dân trí)
Cơ quan ngôn luận của Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Tổng Biên tập: Nguyễn Xuân Thắng
Phó Tổng Biên tập: Trần Văn Mạnh - Nguyễn Hùng Sơn - Lê Thị Lương - Phạm Hữu Quang
Cơ quan chủ quản: Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Giấy phép hoạt động báo chí do Bộ Thông tin & Truyền thông cấp số 88/GP-BTTT, ngày 10/03/2014
Tòa soạn: Phòng 201 + 202, Nhà B5, Khu Ngoại giao đoàn 298 Kim Mã, Ba Đình, Hà Nội
Thông tin tòa soạn | Rss
Hotline: 096.234.1234
Email: son@unet.vn
Liên hệ quảng cáo
Điện thoại: 096.234.1111 | Báo giá

X-Cache: MISS from cache13

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Nqp6yoWpWSU6bphWGPeabOhT34xgvFJx9O-DIF8RMoozcajKvm4Cc0OVQsDxl474ffslpnJKQzaR839yiN5gg0kQ9p9dzCYk8BhAlMO9wnRsWvBWz63zJ4xW328JjIyfmS3H899Mwa7DyAjgOJ7wUQ2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Tue, 28-Aug-2018 01:15:21 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Theo thông tin ban đầu, vụ việc được phát hiện sáng 3/9, tại ngôi nhà ở cụm 6, thị trấn Liên Quan. Nạn nhân được xác định là ông Nguyễn Duy C. (SN 1944, trú tại địa chỉ trên).
Hiện trường xảy ra vụ việc. Ảnh: Dân trí
Khoảng 7h sáng 3/9, anh Nguyễn Minh Đức (SN 1968, con trai ông C.) đi đám ma về thấy cửa khóa. Gọi không thấy bố trả lời, anh Đức dùng thang trèo vào trong thì phát hiện ông C. tử vong trong nhà, trên người có nhiều thương tích.
Nhận tin báo, cơ quan công an nhanh chóng có mặt, phong tỏa, khám nghiệm hiện trường, điều tra vụ việc, báo Dân trí đưa tin.
Bước đầu, cơ quan điều tra xác định, trước đây, ông C. ở cùng vợ chồng con trai là anh Nguyễn Văn Chung (SN 1973), do mâu thuẫn gia đình nên vào tháng 4.2017, anh Chung bỏ đi nơi khác thuê nhà ở.
Cuối tháng 8, ông . tiếp tục đuổi chị Kiều Thị T (SN 1978, vợ anh Chung) và Nguyễn Phi Hùng (SN 2001, con anh Chung) ra khỏi nhà.
Một tuần gần đây, anh Nguyễn Minh Đức về ngủ cùng bố. Tối 2.9, do đi dự đám ma nên anh Đức không ngủ ở nhà. Sáng 3.9, anh Đức đi đám về thì phát hiện vụ việc.
Quá trình khám nghiệm hiện trường, cơ quan điều tra thu giữ 2 con dao nhọn, 1 tuýp, 1 búa; đồng thời phát hiện các dấu vân chân dính máu.
Cơ quan công an bước đầu làm rõ và tạm giữ một nghi can để điều tra vụ án. Được biết, nghi can này có quan hệ ruột thịt với nạn nhân, theo báo Lao Động.
Tổng hợp
Cơ quan ngôn luận của Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Tổng Biên tập: Nguyễn Xuân Thắng
Phó Tổng Biên tập: Trần Văn Mạnh - Nguyễn Hùng Sơn - Lê Thị Lương - Phạm Hữu Quang
Cơ quan chủ quản: Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Giấy phép hoạt động báo chí do Bộ Thông tin & Truyền thông cấp số 88/GP-BTTT, ngày 10/03/2014
Tòa soạn: Phòng 201 + 202, Nhà B5, Khu Ngoại giao đoàn 298 Kim Mã, Ba Đình, Hà Nội
Thông tin tòa soạn | Rss
Hotline: 096.234.1234
Email: son@unet.vn
Liên hệ quảng cáo
Điện thoại: 096.234.1111 | Báo giá

X-Cache: MISS from xCache19

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=pmZM1lBSRtiubD2D07IrHDqkf2bQvblpFwCf22FUyWK-SOhwDNEb7Ru5wSt3HrWWupiD62rrEy088HbACcS8a9uJ2ouk6DmpUxtvW9isEHGjg29SI5P-OLaPNg0wi805TCLI_3xYvybD41wAsM0ZPw2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Tue, 28-Aug-2018 01:23:54 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Hướng bếp tuổi Tân Dậu 1981
**Mô tả:**Thông tin về tuổi Tân Dậu 1981
Năm sinh: 1981 (Tân Dậu)
Quẻ mệnh: Khảm (Thuỷ) thuộc Đông tứ mệnh
Ngũ hành: Thạch lựu mộc (Cây thạch lựu)
Liên hệ tư vấn: 0909 452 109
Năm sinh: 1981 (Tân Dậu)
Quẻ mệnh: Khảm (Thuỷ) thuộc Đông tứ mệnh
Ngũ hành: Thạch lựu mộc (Cây thạch lựu)
**- Hướng hạp cho tuổi Tân Dậu: **
Nam (Diên Niên): Củng cố các mối quan hệ trong gia đình, tình yêu.
Đông Nam (Sinh Khí): Thu hút tài lộc, danh tiếng, thăng quan phát tài.
Bắc (Phục Vị): Củng cố sức mạnh tinh thần, mang lại tiến bộ của bản thân, may mắn trong thi cử.
Đông (Thiên Y): Cải thiện sức khỏe, trường thọ
**- Hướng kỵ cho tuổi Tân Dậu: **
Tây Nam (Tuyệt Mệnh): Phá sản, bệnh tật chết người.
Tây (Hoạ Hại): Không may mắn, thị phi, thất bại.
Đông Bắc (Ngũ Quỷ): Mất nguồn thu nhập, mất việc làm, cãi lộn.
Tây Bắc (Lục Sát): Xáo trộn trong quan hệ tình cảm, thù hận, kiện tụng, tai nạn.
Bếp nấu cũng là một yếu tố rất quan trọng, vì mọi bệnh tật, vệ sinh đều sinh ra từ đây. Hướng bếp nên đặt ở hướng xấu, và nhìn về hướng tốt, theo quan niệm Toạ hung hướng cát. Hướng bếp cho người tuổi Tân Dậu có thể hiểu là hướng cửa bếp đối với bếp lò, bếp dầu, hướng công tắc để điều khiển đối với bếp điện, bếp gas.
Trong trường hợp này, có thể đặt bếp tọa các hướng Tây Bắc (Lục Sát); Đông Bắc (Ngũ Quỷ); Tây Nam (Tuyệt Mệnh); Tây (Hoạ Hại); , nhìn về các hướng tốt Bắc (Phục Vị); Đông (Thiên Y); Đông Nam (Sinh Khí); Nam (Diên Niên);
- Bếp nên tránh đặt gần chậu rửa, tủ lạnh, tránh có cửa sổ phía sau, tránh giáp các diện tường hướng Tây.
- Chậu rửa chén bát, cũng như khu phụ, được hiểu là nơi xả trôi nước, tức là xả trôi những điều không may mắn, nên đặt tại các hướng xấu như hướng Tây Bắc (Lục Sát); Đông Bắc (Ngũ Quỷ); Tây Nam (Tuyệt Mệnh); Tây (Hoạ Hại);
- Cửa của căn bếp nấu không được để thẳng với cửa chính của nhà, hoặc nhìn thẳng vào cửa phòng ngủ, vì như thế người nằm ngủ sẽ gặp tai ương tật ách.
Màu sắc nội thất bếp trong căn
[ cho người tuổi Tân Dậu nhà xinh](https://nhaxinhcenter.com.vn/)
Thiết kế nhà phố theo không gian mở đang là xu thế mà nhiều người hướng đến bởi tính ưu việt của nó. Không những phù hợp với mô hình kiến trúc nhà phố có mặt bằng thu hẹp mà còn đảm bảo tính tiện nghi và thẩm mỹ. Ngay sau đây…
Trong lĩnh vực phong thuỷ, đặc biệt là phong thuỷ xây dựng, việc xem hướng nhà là cực kỳ quan trọng. Việc xác định hướng nhà hợp tuổi có ý nghĩa về việc ngôi nhà đó có chuẩn phong thuỷ không, và từ đó thiết kế phù hợp nhất để gia đình…
Chọn hướng bếp tuổi đinh tỵ 1977 là một trong những yếu tố quan trọng khi gia chủ Đinh Tỵ có ý định xây nhà cho mình, xuất phát từ quan niệm về phong thủy của cha ông ta tứ xa xưa đã được lưu truyền qua hàng trăm năm nay thì…
Theo kinh nghiệm mà ông cha ta truyền lại thì gian bếp đóng vai trò quan trọng, quyết định đến sự thịnh vượng của cả gia đình. Còn thuật phong thủy cho rằng bếp chính là nguồn tài lộc, là yếu tố quyết định đến sức khỏe của cả gia đình vậy…
Việc đặt hướng bếp người tuổi thân 1968, đặc biệt là xem hướng bếp tuổi mậu thân luôn được gia chủ sinh năm 1968 xem trọng bởi theo thuật phong thủy căn bếp cũng đóng vai trò vô cùng quan trọng trong ngôi nhà, chỉ khi lựa chọn được hướng đặt bếp…
Phong thủy hướng bếp tuổi giáp thìn 1964 và cách bố trí phòng bếp giúp gia chủ hóa giải điều xấu, mang lại may mắn, sức khỏe và tài lộc đến cho các thành viên trong gia đình. Sau đây chuyên gia về phong thủy sẽ gợi ý xem hướng bếp theo…
Trong phong thủy của người phương Đông thì cách đặt hướng bếp và bài trí, sắp xếp nội thất căn phòng bếp có vai trò vô cùng quan trọng, ảnh hưởng trực tiếp đến đường tài lộc và sức khỏe của cả gia đình. Vì vậy phong thủy hướng bếp tuổi Nhâm…
Một ngôi nhà xinh mơ ước không chỉ đẹp, mang lại cảm giác thoải mái, mà còn là nơi an toàn và bình yên cho gia đình của bạn
Mẫu thiết kế biệt thự vườn hiện đại của vị chủ nhân có tên Thủy Tân đang là niềm ao ước của bao người về một cơ ngơi sang trọng và đẳng cấp. Đáp ứng nhu cầu khách hàng, đội ngũ kiến trúc sư đã thiết kế mẫu nhà này theo đúng…
Mẫu thiết kế biệt thự tân cổ điển của chị Phi Nhung được các kiến trúc sư chúng tôi sáng tạo và thiết kế đã mang đến cho gia chủ sự hài lòng cao về cơ ngơi của mình. Mang dáng dấp cổ xưa đồng thời kết hợp với nét hiện đại,…

Connection: Upgrade, close


markdown:
# Tuyển Dụng tại Quận 7
*(Có tất cả:* **36**rao vặt, mua bán)
-
### Việc online làm thêm ngay tại nhà
**5 Triệu**
17-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm bán thời gian lương cơ bản
**8 Triệu**
17-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm thêm buổi tối online tại nhà
**5 Triệu**
13-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Nhân viên online làm tại nhà -part time
**5 Triệu**
11-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Cộng tác viên đăng tin online
**5 Triệu**
11-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm thêm online tại TPHCM 6 triệu/tháng
**6 Triệu**
05-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm thêm tại nhà 3-10 triệu/tháng
**7 Triệu**
05-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Nhân viên Online - việc làm bán thời gian 3-6 triệu/tháng
**6 Triệu**
05-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển nhân viên làm part time 2-3h/ngày tại nhà
**6 Triệu**
03-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Nhân viên online làm bán thời gian 3-6 triệu/tháng
**6 Triệu**
03-06-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Xưởng đồ gỗ, xưởng sản xuất đồ gỗ nội thất quận 7, HCM
**Thỏa thuận**
08-04-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm tại nhà lương cao 5-7 triệu/tháng
**6 Triệu**
29-03-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc làm ngoài giờ cho nhân viên văn phòng lương cao
**6 Triệu**
26-03-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển nhân viên làm thêm buổi tối 3h/ngày, thời gian tự do
**6 Triệu**
21-03-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển chuyên viên tư vấn bất động sản
**5 Triệu**
18-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Việc Làm Online Lương Cao Tại TPHCM 3-10 triệu/tháng
**6 Triệu**
17-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển chuyên viên tư vấn BĐS
**7 Triệu**
17-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển dụng 02 kiến trúc sư
**10 Triệu**
13-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Chuyên Viên Tư Vấn Bất Động Sản
**7 Triệu**
09-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Nhân viên thiết kế
**8 Triệu**
09-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển nhân viên thiết kế
**8 Triệu**
08-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển nhân viên thiết kế
**8 Triệu**
05-01-2018 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Tuyển nhân viên thiết kế (Design Staff)
**8 Triệu**
28-12-2017 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh
-
### Cần tuyển vị trí giám đốc kinh doanh khu vực TP.HCM
**20 Triệu**
26-12-2017 Chưa kiểm chứng
Quận 7, Thành phố Hồ Chí Minh

Cache-Control: max-age=60, private