text:
Hotline: 091.352.8198
Biết trợ giá, các Cty độc quyền cung ứng giống tìm mọi cách để đẩy giá lên. Ở thời điểm hiện tại, khi vụ xuân 2010 chuẩn bị vào vụ, giá nhiều giống lúa lai đã tăng cao hơn nhiều so với vụ trước.
Biết trợ giá, các Cty độc quyền cung ứng giống tìm mọi cách để đẩy giá lên. Ở thời điểm hiện tại, khi vụ xuân 2010 chuẩn bị vào vụ, giá nhiều giống lúa lai đã tăng cao hơn nhiều so với vụ trước, có loại còn tăng gần gấp đôi…
Một thúng thóc không bằng 1kg lúa giống
Tiếp xúc với nhiều nông dân ở ĐBSH, họ đều khẳng định với giá lúa lai như hiện nay họ sẽ không bao giờ dám cấy nếu không có trợ giá. Hiện tại giống Syn 6 đã lên đến trên 80 ngàn đồngkg, có loại còn lên tới 90 ngàn đồng/kg, tức là gần 2 thúng thóc mới mua được một kg giống. Mà trồng lúa bây giờ thì tính lờ lãi cũng may chăng được 2 thúng thóc đó là cùng.
Đến xã Bình Minh, huyện Bình Giang (Hải Dương) khi HTX Bình Minh đang cung ứng giống lúa cho nông dân. Chủ nhiệm HTX Bình Minh Vũ Xuân Cuộc cho biết, vụ mùa vừa rồi chúng tôi cung ứng cho dân tới 3,7 tấn giống lúa lai. Vậy mà nhiều người vẫn không có giống để làm. Được trợ giá dân đăng kí nhiều, tranh nhau lấy giống, thậm chí còn đánh nhau, buộc CA phải vào cuộc. Vụ mùa này chúng tôi sẽ cung ứng khoảng 5,3 tấn chủ yếu là Thục Hưng 6 và khoảng 1 tấn Q. ưu 1. Nhưng nếu không có trợ giá thì dân cũng không dám cấy. Vì nếu tính như giá hiện tại, có 3 Cty báo giá xuống gồm Cty Thanh Bình, Cty TNHH một thành viên Giống cây trồng Hải Dương, Cty CP Kiên Giang thì 1 Cty báo giá Thục Hưng 6 là 72 ngàn đồng/kg, 2 Cty còn lại báo giá 67 ngàn đồng/kg. Còn giá Q. ưu 1 thì 3 Cty đều báo giá là 72 ngàn đồng/kg, Syn 6, 3 Cty báo giá 78 ngàn đồng/kg. Theo giá đó thì dân phải mất một thúng thóc mới mua được 1kg giống. Trong khi đó, giống lúa thuần năng suất cũng cao, dễ làm mà chỉ có 60 ngàn đồng/10kg. Nếu không có trợ giá thì lúa lai không thể vào được đâu.
Bà Nguyễn Thị Lai, chủ cửa hàng lúa giống tại thị trấn Tam Sơn (Vĩnh Phúc) cho biết: “Giá lúa TH3-3 ở ngoài chỉ có 35 ngàn, nhưng giá trợ 60%, giá lên tới trên 50 ngàn đồng/kg. Bồi tạp Sơn Thanh bình thường vụ mùa vừa rồi Cty giao cho đại lí có 41-42 ngàn đồng/kg nhưng trợ giá đẩy lên 44 là ít. Thế mới biết trợ giá, giá giống đẩy lên khủng khiếp”. Bà Lai cũng cho biết thêm, hiện nay, giống Syn 6 đã bị đẩy lên tới 84 ngàn đồng/kg. Lí do là vì giống không có nhưng lại đưa vào cơ cấu trợ giá.
Như vậy, dù giá tăng lên rất cao, nhưng nông dân vẫn thấy lợi và vẫn đổ xô vào mua giống. Tỉnh sẽ mừng vì dân "thích lúa lai", nhưng nguồn ngân sách có được từ thuế của dân đóng góp cứ hao dần đi trong khi trong khi năng suất, chất lượng và giá thành của hạt lúa không biết tăng được bao nhiêu?
Những chiêu nâng giá
GĐ một đơn vị cung ứng giống lúa lai trợ giá độc quyền cho một tỉnh đưa cho tôi xem bảng thông báo giá của Cty TNHH Cường Tân (Nam Định) do PGĐ Cty Lưu Văn Minh kí: “Đây, Cty TNHH Cường Tân báo giá vụ này, giống lúa lai Nhị ưu 838-CT là 48 ngàn đồng/kg, giống lúa lai TH3-3 là 48 ngàn đồng/kg. Nhưng Cty này lại nói “thông báo này chỉ có hiệu lực từ 10/11/2009 đến khi có thông báo giớ mới. Tất cả các thông báo trước ngày 10/11/2009 đều không có giá trị”. Trên cơ sở này tôi trình Sở NN-PTNT, Sở NN-PTNT báo cáo với tỉnh giá giống TH3-3 và Nhị ưu 838-CT do Cty bán giống báo là 48 ngàn đồng/kg. Đơn vụ cung ứng trong tỉnh được phép cộng thêm 2.000đ/kg để chi phí cho công vận chuyển, khuân vác… ra giá trợ giá là 50 ngàn đồng/kg. Và, tỉnh sẽ quyết định giá như vậy. Nếu hỗ trợ 50% thì nông dân chỉ phải đóng cho đơn vị cung ứng là 25 ngàn. Nhưng thực tế đôi khi nó không diễn ra như thế. Vì Cty thông báo giá kiểu như trên, nên khi tỉnh có quyết định trợ giá là 25 ngàn đồng/kg là ngay lập tức Cty có thể tăng giá. Lúc đó thì mình chịu rồi, phải báo cáo tỉnh là tăng giá và thu thêm của dân thôi. Thị trường và sự độc quyền về giống nên tạo ra điều ấy thì mình chịu thôi. Đấy là cái trò của nhà cung cấp giống lúa lai”.
"Nếu cung ứng giống có trợ giá qua các Cty bán giống thì giá sẽ luôn bị ép. Trong khi đó Sở NN-PTNT chỉ chọn được một vài giống, một vài Cty để cung ứng trực tiếp giống cho dân thôi. Ngoài chi phí trung gian cho giống được trợ giá đã làm đội giá lên" - ông Nguyễn Đức Dương, GĐ Sở NN-PTNT Hải Dương
Vậy nhưng, một Cty cung ứng giống lúa lai độc quyền ở Nam Định lại khẳng định rằng: “Đôi khi các Cty được tỉnh chỉ đạo cấp giống trợ giá lại muốn báo giá kiểu đó để dễ bề “điều chỉnh”. Vậy thì, hoá ra, cả Cty bán giống và đơn vị cung cấp giống trợ giá trực tiếp cho nông dân đều có “bài” nâng giá của mình. Nếu sóng phẳng theo thị trường thì ắt hẳn điều đó sẽ khó xảy ra.
"Nếu cung ứng giống có trợ giá qua các Cty bán giống thì giá sẽ luôn bị ép. Trong khi đó Sở NN-PTNT chỉ chọn được một vài giống, một vài Cty để cung ứng trực tiếp giống cho dân thôi. Ngoài chi phí trung gian cho giống được trợ giá đã làm đội giá lên" - ông Nguyễn Đức Dương, GĐ Sở NN-PTNT Hải Dương
Thực tế thì việc báo giá như kiểu của Cty TNHH Cường Tân sẽ vô tình hoặc cố ý mở ra cho mình và các đối tác của mình hướng tăng giá bất thường. Một số đại lí bán giống cho rằng, nếu không có trợ giá chắc chắn giá của Cty báo cho một vụ sản xuất sẽ ổn định. Vì bán ngoài thị trường, không phải hôm nay bán giá này, mai bán giá kia được, như thế dân sẽ bỏ không mua nữa, thậm chí “cạch đến già”. Tuy nhiên, do nằm trong cơ cấu trợ giá đến 50-60% rồi, nên số tiền mà dân phải bỏ ra chỉ còn non nửa, khi đó bảo họ đóng thêm một ít thì dân vẫn có thể chấp nhận được. Nhưng cái thiệt của dân là họ chẳng bao giờ biết được giá thực của các loại giống lúa trợ gía này. Và đó càng là điều kiện để các Cty cung ứng đẩy giá lên trời. Và khi không có trợ giá thì hẳn diện tích lúa lai sẽ bị giảm xuống là điều dễ hiểu.
Sau nhiều năm trực tiếp chỉ đạo sản xuất và cũng là người yêu thích giống lúa lai, ông Dương Văn Sơn, PCT UBND huyện Sông Lô (Vĩnh Phúc) cho rằng tình hình giống lúa lai cho vụ xuân 2010 này có thể là thiếu giống thật, nhưng có thể là thiếu giả tạo để các Cty cung ứng giống lúa lai đã độc quyền lại càng độc quyền hơn. Họ găm hàng lại và tạo nên sốt giả. Nhưng khi các tỉnh đã định hình giống nào rồi, đưa vào cơ cấu rồi, nhất là cơ cấu được trợ giá rồi thì không thể thay đổi được, gần đến vụ buộc người sản xuất, người cung ứng trực tiếp phải tìm mua giống đó, giá cao cũng phải mua. Đó cũng là một nghệ thuật tăng giá. Mà, nghệ thuật này chỉ sinh ra do yếu tố độc quyền và quá phụ thuộc vào nguồn giống mà thôi.


text:
Tương Lai
Trong những ngày buồn, tư tưởng bị xáo trôn vì sự ra đi của Việt Phương, một trong những con người đẹp nhất mà tôi từng biết, tôi hay tìm về những tài liệu cũ đã đọc để chiêm nghiệm trở lại nhằm vơi đi những day dứt.
Cái câu “Cõi thiền gần lắm lặng yên vẫn chờ” của Anh cứ lướng vướng trong đầu, cho dù tôi đã nghĩ và viết ra để đọc trong buổi Tưởng Niệm Việt Phương ngày 8.5.2017 vừa rồi: “Cái tầm vóc “thiền” của Việt Phương nâng tầm vóc lý luận và tiếp sức sống độc đáo cho tầm vóc thơ của Anh”, tôi vẫn lan man suy ngẫm câu thơ của Anh:
“Không có gì tạo thành tất cả
Tất cả đầy những không có gì”
để rồi liên tưởng đến cái tứ thơ của Thiền sư Từ Đạo Hạnh cách nay gần nghìn năm:
“Có thì có tự mảy may
Không thì cả thế gian này cũng không
Kìa xem bóng nguyệt dòng sông
Ai hay không có, có không là gì”
Liệu có thể nhận thức rằng câu thơ đẫm chất triết lý của Việt Phương “tất cả là không có gì, và không có gì là tất cả” chính là sự thâu tóm một cách đơn giản nhất triết học Phật mà nhà văn hóa uyên bác Việt Phương từng nghiền ngẫm?
Lẩn thẩn mở Thơ Thiền thời Lý Trần, để rồi lan man lần về bộ sách Lịch sử Phật giáo của Lê Mạnh Thát mà tác giả tặng tôi ngày 15.4.2006 khi tôi đến thăm và đàm đạo với ông để suy ngẫm về Vận Nước.
Dừng lại bài “Quốc tộ” của Thiền sư Pháp Thuận (915-990)
“Quốc tộ như đằng lạc
Nam thiên lý thái bình
Vô vi cư điện các
Xứ xứ tức đao binh’
(Vận nước đan xen với nhau như mây cuốn
Đất trời Nam đang hưởng thái bình
Nếu triều đình thấm nhuần lẽ vô vi
Mọi nơi sẽ không còn chiến tranh)
Bời bời vận nước quấn mây
Trời Nam mở lượng đó đây thái bình
Thiền tâm thấm tận triều đình
Thì nhân gian dứt đao binh đời đời
Nguyễn Duy dịch thơ
Đây là câu Thiền sư trả lời Vua hỏi về Vận nước (Đáp Quốc vương quốc tộ chi vấn). Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: “Quan điểm coi vận nước như một bó mây vừa thật hình ảnh dễ hiểu, lại vừa chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc. Ngày nay chúng ta thường dùng hình ảnh bó đũa để chỉ sự đoàn kết. Tổ tiên ta hơn ngàn năm trước đã dùng hình ảnh cuộn mây (đằng lạc). Từng con người có thể yếu ớt như từng chiếc đũa, từng sợi mây, nhưng biết kết hợp lại thì sẽ trở thành một sức mạnh không gì có thể phá vỡ được… đọc bài thơ “Vận nước”, ta không chỉ cảm thấy Pháp Thuận đã nói về yêu cầu đoàn kết toàn dân cho một nền thái bình đang tới của trời Nam, mà còn thấy Pháp Thuận nói đến trách nhiệm của những người cầm quyền.
Pháp Thuận đã nói thẳng với vua Lê Đại Hành rằng để đất nước được thái bình “nơi nơi hết chiến tranh”, đòi hỏi người cầm quyền phải “vô vi”: “Vô vi cư điện các/Xứ xứ tức đao binh”.
Khi nói đến khái niệm vô vi, người ta thường nghĩ ngay đến phạm trù vô vi của triết học Lão Trang. Nhưng đấy thực sự không phải thế. Về phía Phật giáo, vô vi là một phạm trù lớn và thường được coi là dịch từ chữ asamskrta của tiếng Phạn. Nội dung của vô vi theo hướng này thường được quy định trong giới hạncủa bản thể luận và nhận thức luận…. Vì vậy rõ ràng, khi nói đến vô vi trên điện các, Pháp Thuận đã muốn đề xuất một mẫu người lý tưởng cho Lê Đại Hành trong lãnh đạo đất nước, một mẫu người có trí có đức. Người lãnh đạo phải sở hữu những phẩm chất tài và đức này thì đất nước mới thái bình thịnh trị, nơi nơi mới chấm dứt chiến tranh….Cho nên, tuy không trả lời trực tiếp cho câu hỏi vận nước ngắn dài của vua Lê Đại Hành, nhưng ý nghĩa của bài thơ thì hết sức hiển nhiên khỏi cần phải bàn cãi đâu là yếu tố cấu thành nên vận nước…Trong lịch sử dân tộc, gặp những khi một sự tình như thế xảy đến, không biết bao nhiêu xương máu đã đổ ra để tìm cho được manh mối nguyên do vì sao đất nước bị ngửa nghiêng, dân tình bị khốn khổ. Lời cảnh cảnh báo về độ dài ngắn của vận nước, do thế, đã trở thành một lời huyền khải, một tuyên ngôn về tư tưởng dựng nước và giữ nước. Nó đã trở thành cơ sở cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ chính quyền dân tộc” *
“Vô vi” ư? Thật quá mỉa mai khi đọc những điều này: Để có thể “vô vi cư điện các” (triều đình thấm nhuần lẽ vô vi) thì tất nhiên người đứng đầu trăm họ phải là người có trí và có đức. Có được điều đó mới chấm dứt được nạn binh đao khiến muôn dân chịu cảnh lầm than, đem xương máu lót đường cho những mưu ma chước quỷ trong những cuộc tranh bá đồ vương nhằm giành giật cái ghế quyền lực.
Oái oăm thay, những con người với những phẩm chất như vậy thường chỉ xuất hiện trong thời kỳ mở đầu cho một triều đại! Rồi triều đại do họ lập nên thịnh suy, dài ngắn ra sao gắn liền với việc những phẩm chất đẹp đẽ như vừa nói của người nắm quyền được gìn giữ, kết thừa và phát huy đến đâu, hay lụn bại dần dần rồi dẫn đến chỗ băng hoại dẫn đến sụp đổ, tiêu vong.
Thì chẳng phải là người lập nên triều đại Tiền Lê, người anh hùng dân tộc đánh tan quân xâm lược nhà Tống làm rạng rỡ non sông, nhưng khi nằm xuống thì các con trai ông đã giết nhau để tranh ngôi. Đến thời Hậu Lê, các triều vua thay nhau trị vì trong 100 năm, từng có những thời đoạn chói sáng như Đại Việt Sử ký toàn thư chép: “Tám cõi hướng theo, trong khoảng 38 năm, thiên hạ yên trị. Sao mà phồn thịnh vậy”, nhưng rồi cũng sách trên chép tiếp: “Nối theo thì Mẫn Lệ bạo ngược vô đạo, Linh Ân cướp nước giết vua, Đà Dương Vương thì nội loạn bị cưỡng bức, Cung Hoàng Đế thì ngôi trời đã chuyển dời, còn làm gì được nữa”!
Có thịnh rồi lại có suy, buổi mạt vận của một triều đại kết thúc một thời đoạn lịch sử để chuẩn bị cho một bước mới của lịch sử. Hãy chỉ nói triều đại Hậu Lê. Có những minh quân làm rạng rỡ đất nước như Lê Thánh Tông, nhưng rồi vào buổi mạt triều lại có “vua quỷ” Lê Uy Mục (1488-1509), “vua lợn” Lê Tương Dực (1495-1516) làm sụp đổ chóng vánh một triều đại!
Lịch sử đầy rẫy những thảm họa từ bọn vô tài bất tướng do những nguyên cớ khác nhau mà ngoi lên nắm được quyền hành. Rồi, để giữ cái ghế quyền lực thì cấu xé, tàn hại lẫn nhau, đẩy trăm họ đến chỗ lầm than, sơn hà nghiêng ngả, đấy là thời vận nước suy. Điều này chẳng lấy gì làm khó hiểu.
Chỉ có điều, trong thế kỷ 20 bước sang thế kỷ 21 này, những chuyện “bạo ngược vô đạo” của những “vua quỷ”, “vua lợn” thời hiện đại lại mang những bộ mặt mới, khoác những bộ áo mới, trưng ra những chiêu bài mới bịp bợm hơn, xảo quyệt hơn được quan thầy của chúng truyền dạy cho, rồi dùng một bộ máy tuyên truyền ngu dân trải rộng ra khắp nước kết hợp với bạo lực để “kiên định” hơn, ngoan cố hơn trong việc vá víu, gia cố một nhà nước toàn trị phản dân chủ đã quá rệu rã báo hiệu sự sụp đổ là không thể cứu vãn. Thật ra thì những “vua quỷ”, “vua lợn” thời hiện đại cũng chẳng kém cạnh chuyện thô bỉ bẩn thỉu kiểu tranh vợ của con rồi từ con để cho con gái phải công khai viết đơn tố cáo, những chuyện ấy đầy rẫy chẳng nên kể ra nữa chỉ làm bẩn thêm trang viết. Điều này có cái nguồn cơn của nó, nói như Nguyễn Trãi trong Bình Ngô đại cáo: “Xét trong sử sách, đã có minh trưng”!
Những người lập nên một triều đại mới thường thường là phải trải qua thời “nằm gai nếm mật” nên hiểu được nguyên lý “đẩy thuyền là dân mà lật thuyền cũng là dân” nói trên, do vậy mà biết lo tìm cách “an dân”, “khoan thư sức dân”, thu phục nhân tâm, trọng dụng hiền tài. Nhưng rồi những hậu duệ của họ, theo quy luật khắc nghiệt của quyền lực bị tha hóa, sẽ chóng vánh bộc lộ những bệnh hoạn của kẻ ăn trên ngồi trốc nhờ những ngẫu nhiên của lịch sử mà leo được lên, không có “đức”, cũng chẳng có “trí”, càng xa lạ với cái “tài”, nếu có chăng chỉ có những mưu ma chước quỷ và tài ranh mãnh nịnh bợ. Bọn chúng thế tất đã, hay sẽ, nhanh chóng bị lịch sử phế bỏ. Xưa nay đều vậy!
Và rồi cũng lạ, chẳng phải là ngẫu nhiên hay là một thứ gì đó na ná kiểu “hiệu ứng cánh bướm”, mà Nguyễn Duy vừa gửi qua email hai bài thơ, trong đó có đoạn:
“Ai nuôi cái mù loà đáy mắt
nhìn nhân dân ngấp ngoáng bóng thù?
Ai lăm lăm đẩy dân sang phía địch
tự biến thành thù địch trước nhân dân?
Lai tỉnh
hỡi lương tri
lai tỉnh!”
Ai, những ai cần lai tỉnh đây? Lương tri cần lai tỉnh, nhưng mà lương tri của ai? Có phải lương tri của người “không để cái ác nhỏ như tóc tơ che giấu trong lòng mình” mà giáo sư Lê Mạnh Thát dẫn ra trong Kinh lục độ tập để răn kẻ “đứng đầu trăm họ” phải tự kiểm lại mình ư? Nếu vậy thì quá hài hước khi mà cái quy luật quyền lực gọi quyền lực để mở rộng vô hạn độ cái quyền lực ấy là động lực của mọi động thái chính trị bẩn thỉu được khoác tấm áo choàng sặc sỡ của đủ loại ngôn từ “cách mạng” đang ngày ngày làm ô nhiễm môi trường xã hội, đầu độc đời sống tinh thần của triệu triệu con người!
Cũng như đem chuyện triết lý ”vô vi” để nói về “vô vi cư điện các” để nói vào cái thời buổi nhiễu nhương thối rữa này thì chẳng phải là đã quá vô duyên và lố bịch với cái đầu lú lẩn vốn dĩ đã kém trí tuệ chỉ có thể đọc những giáo điều đã học thuộc lòng nhưng nhờ “biết vâng lời và dễ bảo” mà từng bước leo lên cho đến tận đỉnh cao của quyền lực và đang tìm mọi cách để ngồi lâu thêm nữa bằng mưu ma chước quỷ của quan thầy dạy cho mặc cho sự oán thán của dân tình, sự phỉ nhổ của dư luận ư?
Có lẽ, trong trường hợp này thì thiết thực hơn, như một lời cảnh cáo mà nhắc lại rằng một nghìn năm trước đây, thiền sư Vạn Hạnh đã nhắn nhủ:
“Nhậm vận thịnh suy vô bố úy
Thịnh suy như lộ thảo đầu phô”
“Ngẫm và hiểu cái lý của thịnh suy, lòng không sợ hãi. Vì thịnh suy nối tiếp nhau như khoảng thời gian hạt sương móc trên đầu ngọn cỏ” để tin chắc rằng cái hiện tồn của những ung nhọt trên cơ thể đất nước sẽ bục vỡ chóng vánh thôi.
Lòng không sợ hãi. Vì thịnh suy nối tiếp nhau như khoảng thời gian hạt sương móc trên đầu ngọn cỏ.Ở đây, không chỉ biểu lộ một bản lĩnh, một nhân cách của người đề xướng mà còn là sự đúc kết một quy luật.
Xã hội nào có thịnh rồi cũng có suy theo quy luật vận động của lịch sử. Biết “nhậm vận”, tức là biết được quy luật của sự vận động đó. Con người có bản lĩnh là con người biết hành động đúng với quy luật ấy, cũng có nghĩa là biết làm chủ được tình thế. Nếu chịu khó lắng lại suy ngẫm về những gì đang diễn ra thì dường như lịch sử đang lặp lại trên một vòng xoáy trôn ốc mới của một thế giới đang biến động dữ dội mà chuẩn mực chính là sự thay đổi. Thì chẳng phải thế sao?
Hãy chỉ bằng một ví dụ về Emmanuel Macron, vị tổng thống trẻ nhất của nước Pháp đang được ví như là một “Napoléon của nước Pháp của thế kỷ 21”, người đánh bại những chính trị gia lão luyện để trở thành nhà lãnh đạo bằng cách mà chưa ai ngoài Napoléon làm được. “Phấn đấu cho sự đổi mới thực sự ở mọi cấp độ, đổi mới gương mặt, đổi mới biện pháp, đổi mới tư duy”. Đó là tuyên ngôn của vị tổng thống 39 tuổi. Tờ La Tribune viết: “Thay đổi, tiến lên, mới mẻ, đó chính là biểu hiện của ‘chủ nghĩa Macron’”. Dominique Moisi thuộc Viện Nghiên cứu Montaigne tại Paris thì giải thích rõ: “Hoàn cảnh đặc biệt tạo nên những người đặc biệt. Nếu không có cuộc cách mạng Pháp, Napoléon Bonaparte có lẽ vẫn chỉ là một sĩ quan bình thường trong quân đội. Và nếu hai chính đảng lớn của Pháp không đi xuống và khiến người dân bất mãn thì Emmanuel Macron có lẽ vẫn mãi chỉ là một chuyên gia ngân hàng tài năng”!
Trông người lại ngẫm đến ta. Làm sao có thể hiểu được sự kiện Macron là một biểu tượng có tính cảnh báo tuyệt vời cho một cuộc hành tiến đi về phía trước khi mà cả dân tộc vẫn tiếp tục bị đầu độc trong môi trường ô nhiễm bởi đều đều những tiếng ê a tụng niệm các giáo điều cũ rích từng dìm sâu đất nước trong sự lạc hậu về kinh tế, văn hóa, khủng hoảng về chính trị, xã hội.
Bởi lẽ, để có một tổng thống 39 tuổi Emanuelle Macron được ví như một Napoléon của nước Pháp thế kỷ 21, phải có một thể chế dân chủ để người dân tham gia tuyển chọn người lèo lái con thuyền đất nước, được tự do bày tỏ ý chí và sức mạnh của mình quyết định vận mệnh quốc gia. Còn vẫn ngoan cố duy trì một thể chế toàn trị phản dân chủ thì chỉ có thể có được những tội đồ lịch sử đã và đang kìm hãm đất nước! Mà là sự lạc hậu tăm tối để thua kém những nước láng giềng cùng chung một xuất phát điểm về trình độ kinh tế như ta cách nay mấy thập kỷ. Lạc hậu đến nhục nhã khi mà muốn đuổi kịp năng suất lao động của người Thái thì người Việt phải cần đến một nửa thế kỷ nữa!
Nỗi đau nhục nhã ấy có thể chỉ ra nguồn cơn chẳng mấy phức tạp vì, hôm nay đây, khi người Thái đang lên kế hoạch một cách có bài bản nhằm biến Việt Nam chúng ta trở thành một thị trường rất giàu tiềm năng ở sát cạnh họ thì chính Việt Nam đang tự biến mình thành một bãi chiến trường trong cuộc tranh giành quyền lực ở nơi cao nhất để rồi đang hí hửng môt cách khốn nạn rằng đó là chỉ mới bắt đầu, “sắp tới còn làm tiếp”!
Để đất nước tan hoang như thế này, nếu cần trị một người để cứu muôn người thì cần trị ai đây? Bà con nông dân ở xã Đồng Tâm Hà Nội vừa đưa ra một ví dụ sống động mang tính cảnh báo rằng: nhân dân không còn cam chịu thân phận của nhữngthần dân mê muội dễ bảo để tiếp tục bị lừa bịp. Họ biết cách hỏi tội những kẻ đã và đang phản bội họ, biết đương đầu một cách thông minh và có tổ chức trước bạo lực lừa mị. Khi họ dám tuyên bố “Cụ Kình là Bác Hồ thứ hai của xã chúng tôi” là họ đã chứng minh trong thực tiễn: “Tước vỏ thần tượng đi càng lồng lộng con người”. Một tín hiệu mới đã được phát ra.
Sự ngột ngạt, oi bức đang nén dồn báo hiệu một cơn dông bão sắp ập đến. Phải chăng câu thơ cũng của Việt Phương lại là một tín hiệu tiếp theo có dáng dấp như một dự báo mang tính tiên tri:
Thời thế xấu đến sắp thành ra tốt.
11.5.2017
- L.
Tác giả gửi BVN.
________________________
*Lê Mạnh Thát, 2006. Lịch sử Phật giáo Việt Nam. NXB Tổng hợp TPHCM, tập II, từ tr. 361 đến tr. 368.
Trả lời

markdown:
**Tương Lai** **Tương Lai**
Trong những ngày buồn, tư tưởng bị xáo trôn vì sự ra đi của Việt Phương, một trong những con người đẹp nhất mà tôi từng biết, tôi hay tìm về những tài liệu cũ đã đọc để chiêm nghiệm trở lại nhằm vơi đi những day dứt.
Cái câu “
*Cõi thiền gần lắm lặng yên vẫn chờ* **” **của Anh cứ lướng vướng trong đầu, cho dù tôi đã nghĩ và viết ra để đọc trong buổi **Tưởng Niệm Việt Phương **ngày 8.5.2017 vừa rồi: *thiền*” của Việt Phương nâng *tầm vóc lý luận* và tiếp sức sống độc đáo cho *tầm vóc thơ* của Anh”, tôi vẫn lan man suy ngẫm câu thơ của Anh:
“
*Không có gì tạo thành tất cả* *Tất cả đầy những không có gì*”
để rồi liên tưởng đến cái tứ thơ của Thiền sư Từ Đạo Hạnh cách nay gần nghìn năm:
“
*Có thì có tự mảy may* *Không thì cả thế gian này cũng không* *Kìa xem bóng nguyệt dòng sông* *Ai hay không có, có không là gì*”
Liệu có thể nhận thức rằng câu thơ đẫm chất triết lý của Việt Phương “
*tất cả là không có gì, và không có gì là tất cả*” chính là sự thâu tóm một cách đơn giản nhất triết học Phật mà nhà văn hóa uyên bác Việt Phương từng nghiền ngẫm?
Lẩn thẩn mở
*Thơ Thiền thời Lý Trần*, để rồi lan man lần về bộ sách *Lịch sử Phật giáo* của Lê Mạnh Thát mà tác giả tặng tôi ngày 15.4.2006 khi tôi đến thăm và đàm đạo với ông để suy ngẫm về Vận Nước.
Dừng lại bài “
*Quốc tộ*” của Thiền sư Pháp Thuận (915-990)
“
*Quốc tộ như đằng lạc* *Nam thiên lý thái bình* *Vô vi cư điện các* *Xứ xứ tức đao binh*’
(Vận nước đan xen với nhau như mây cuốn
Đất trời Nam đang hưởng thái bình
Nếu triều đình thấm nhuần lẽ vô vi
Mọi nơi sẽ không còn chiến tranh)
*Bời bời vận nước quấn mây* *Trời Nam mở lượng đó đây thái bình* *Thiền tâm thấm tận triều đình* *Thì nhân gian dứt đao binh đời đời*
Nguyễn Duy dịch thơ
Đây là câu Thiền sư trả lời Vua hỏi về Vận nước (
*Đáp Quốc vương quốc tộ chi vấn*). Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: “ *Quan điểm coi vận nước như một bó mây vừa thật hình ảnh dễ hiểu, lại vừa chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc. Ngày nay chúng ta thường dùng hình ảnh bó đũa để chỉ sự đoàn kết. Tổ tiên ta hơn ngàn năm trước đã dùng hình ảnh cuộn mây (đằng lạc). Từng con người có thể yếu ớt như từng chiếc đũa, từng sợi mây, nhưng biết kết hợp lại thì sẽ trở thành một sức mạnh không gì có thể phá vỡ được… đọc bài thơ “Vận nước”, ta không chỉ cảm thấy Pháp Thuận đã nói về yêu cầu đoàn kết toàn dân cho một nền thái bình đang tới của trời Nam, mà còn thấy Pháp Thuận nói đến trách nhiệm của những người cầm quyền.* *Pháp Thuận đã nói thẳng với vua Lê Đại Hành rằng để đất nước được thái bình “nơi nơi hết chiến tranh”, đòi hỏi người cầm quyền phải “vô vi”: “Vô vi cư điện các/Xứ xứ tức đao binh”.* *Khi nói đến khái niệm vô vi, người ta thường nghĩ ngay đến phạm trù vô vi của triết học Lão Trang. Nhưng đấy thực sự không phải thế. Về phía Phật giáo, vô vi là một phạm trù lớn và thường được coi là dịch từ chữ asamskrta của tiếng Phạn. Nội dung của vô vi theo hướng này thường được quy định trong giới hạncủa bản thể luận và nhận thức luận…. Vì vậy rõ ràng, khi nói đến vô vi trên điện các, Pháp Thuận đã muốn đề xuất một mẫu người lý tưởng cho Lê Đại Hành trong lãnh đạo đất nước, một mẫu người có trí có đức. Người lãnh đạo phải sở hữu những phẩm chất tài và đức này thì đất nước mới thái bình thịnh trị, nơi nơi mới chấm dứt chiến tranh….Cho nên, tuy không trả lời trực tiếp cho câu hỏi vận nước ngắn dài của vua Lê Đại Hành, nhưng ý nghĩa của bài thơ thì hết sức hiển nhiên khỏi cần phải bàn cãi đâu là yếu tố cấu thành nên vận nước…Trong lịch sử dân tộc, gặp những khi một sự tình như thế xảy đến, không biết bao nhiêu xương máu đã đổ ra để tìm cho được manh mối nguyên do vì sao đất nước bị ngửa nghiêng, dân tình bị khốn khổ. Lời cảnh cảnh báo về độ dài ngắn của vận nước, do thế, đã trở thành một lời huyền khải, một tuyên ngôn về tư tưởng dựng nước và giữ nước. Nó đã trở thành cơ sở cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ chính quyền dân tộc*” *
“
*Vô vi*” ư? Thật quá mỉa mai khi đọc những điều này: Để có thể “ *vô vi cư điện các*” (triều đình thấm nhuần lẽ vô vi) thì tất nhiên người đứng đầu trăm họ *phải là người có trí và có đức*. Có được điều đó mới chấm dứt được nạn binh đao khiến muôn dân chịu cảnh lầm than, đem xương máu lót đường cho những mưu ma chước quỷ trong những cuộc tranh bá đồ vương nhằm giành giật cái ghế quyền lực.
Oái oăm thay, những con người với những phẩm chất như vậy thường chỉ xuất hiện trong thời kỳ mở đầu cho một triều đại! Rồi triều đại do họ lập nên thịnh suy, dài ngắn ra sao gắn liền với việc những phẩm chất đẹp đẽ như vừa nói của người nắm quyền được gìn giữ, kết thừa và phát huy đến đâu, hay lụn bại dần dần rồi dẫn đến chỗ băng hoại dẫn đến sụp đổ, tiêu vong.
Thì chẳng phải là người lập nên triều đại Tiền Lê, người anh hùng dân tộc đánh tan quân xâm lược nhà Tống làm rạng rỡ non sông, nhưng khi nằm xuống thì các con trai ông đã giết nhau để tranh ngôi. Đến thời Hậu Lê, các triều vua thay nhau trị vì trong 100 năm, từng có những thời đoạn chói sáng như
*Đại Việt Sử ký toàn thư* chép: “ *Tám cõi hướng theo, trong khoảng 38 năm, thiên hạ yên trị. Sao mà phồn thịnh vậy*”, nhưng rồi cũng sách trên chép tiếp: “ *Nối theo thì Mẫn Lệ bạo ngược vô đạo, Linh Ân cướp nước giết vua, Đà Dương Vương thì nội loạn bị cưỡng bức, Cung Hoàng Đế thì ngôi trời đã chuyển dời, còn làm gì được nữa*”!
Có thịnh rồi lại có suy, buổi mạt vận của một triều đại kết thúc một thời đoạn lịch sử để chuẩn bị cho một bước mới của lịch sử. Hãy chỉ nói triều đại Hậu Lê. Có những minh quân làm rạng rỡ đất nước như Lê Thánh Tông, nhưng rồi vào buổi mạt triều lại có “
*vua quỷ*” Lê Uy Mục (1488-1509), “ *vua lợn*” Lê Tương Dực (1495-1516) làm sụp đổ chóng vánh một triều đại!
Lịch sử đầy rẫy những thảm họa từ bọn vô tài bất tướng do những nguyên cớ khác nhau mà ngoi lên nắm được quyền hành. Rồi, để giữ cái ghế quyền lực thì cấu xé, tàn hại lẫn nhau, đẩy trăm họ đến chỗ lầm than, sơn hà nghiêng ngả, đấy là thời vận nước suy. Điều này chẳng lấy gì làm khó hiểu.
Chỉ có điều, trong thế kỷ 20 bước sang thế kỷ 21 này, những chuyện “
*bạo ngược vô đạo*” của những “ *vua quỷ*”, “ *vua lợn*” thời hiện đại lại mang những bộ mặt mới, khoác những bộ áo mới, trưng ra những chiêu bài mới bịp bợm hơn, xảo quyệt hơn được quan thầy của chúng truyền dạy cho, rồi dùng một bộ máy tuyên truyền ngu dân trải rộng ra khắp nước kết hợp với bạo lực để “kiên định” hơn, ngoan cố hơn trong việc vá víu, gia cố một nhà nước toàn trị phản dân chủ đã quá rệu rã báo hiệu sự sụp đổ là không thể cứu vãn. Thật ra thì những “ *vua quỷ*”, “ *vua lợn*” thời hiện đại cũng chẳng kém cạnh chuyện thô bỉ bẩn thỉu kiểu tranh vợ của con rồi từ con để cho con gái phải công khai viết đơn tố cáo, những chuyện ấy đầy rẫy chẳng nên kể ra nữa chỉ làm bẩn thêm trang viết. Điều này có cái nguồn cơn của nó, nói như Nguyễn Trãi trong *Bình Ngô đại cáo*: “ *Xét trong sử sách, đã có minh trưng*”!
Những người lập nên một triều đại mới thường thường là phải trải qua thời “
*nằm gai nếm mật*” nên hiểu được nguyên lý “ *đẩy thuyền là dân mà lật thuyền cũng là dân*” nói trên, do vậy mà biết lo tìm cách “ *an dân*”, “ *khoan thư sức dân*”, thu phục nhân tâm, trọng dụng hiền tài. Nhưng rồi những hậu duệ của họ, theo quy luật khắc nghiệt của quyền lực bị tha hóa, sẽ chóng vánh bộc lộ những bệnh hoạn của kẻ ăn trên ngồi trốc nhờ những ngẫu nhiên của lịch sử mà leo được lên, không có “ *đức*”, cũng chẳng có “ *trí*”, càng xa lạ với cái “ *tài*”, nếu có chăng chỉ có những mưu ma chước quỷ và tài ranh mãnh nịnh bợ. Bọn chúng thế tất đã, hay sẽ, nhanh chóng bị lịch sử phế bỏ. Xưa nay đều vậy!
Và rồi cũng lạ, chẳng phải là ngẫu nhiên hay là một thứ gì đó na ná kiểu “hiệu ứng cánh bướm”, mà Nguyễn Duy vừa gửi qua email hai bài thơ, trong đó có đoạn:
“
*Ai nuôi cái mù loà đáy mắt* *nhìn nhân dân ngấp ngoáng bóng thù?* *Ai lăm lăm đẩy dân sang phía địch* *tự biến thành thù địch trước nhân dân?* *Lai tỉnh* *hỡi lương tri* *lai tỉnh!*”
Ai, những ai cần lai tỉnh đây? Lương tri cần lai tỉnh, nhưng mà lương tri của ai? Có phải lương tri của người “
*không để cái ác nhỏ như tóc tơ che giấu trong lòng mình*” mà giáo sư Lê Mạnh Thát dẫn ra trong *Kinh lục độ tập* để răn kẻ “ *đứng đầu trăm họ*” phải tự kiểm lại mình ư? Nếu vậy thì quá hài hước khi mà cái **ấy là động lực của mọi động thái chính trị bẩn thỉu được khoác tấm áo choàng sặc sỡ của đủ loại ngôn từ “cách mạng” đang ngày ngày làm ô nhiễm môi trường xã hội, đầu độc đời sống tinh thần của triệu triệu con người! quy luật quyền lực gọi quyền lực để mở rộng vô hạn độ cái quyền lực **
Cũng như đem chuyện triết lý ”vô vi” để nói về “
*vô vi cư điện các*” để nói vào cái thời buổi nhiễu nhương thối rữa này thì chẳng phải là đã quá vô duyên và lố bịch với cái đầu lú lẩn vốn dĩ đã kém trí tuệ chỉ có thể đọc những giáo điều đã học thuộc lòng nhưng nhờ “biết vâng lời và dễ bảo” mà từng bước leo lên cho đến tận đỉnh cao của quyền lực và đang tìm mọi cách để ngồi lâu thêm nữa bằng mưu ma chước quỷ của quan thầy dạy cho mặc cho sự oán thán của dân tình, sự phỉ nhổ của dư luận ư?
Có lẽ, trong trường hợp này thì thiết thực hơn, như một lời cảnh cáo mà nhắc lại rằng một nghìn năm trước đây, thiền sư Vạn Hạnh đã nhắn nhủ:
“
*Nhậm vận thịnh suy vô bố úy* *Thịnh suy như lộ thảo đầu phô*”
“
*Ngẫm và hiểu cái lý của thịnh suy, lòng không sợ hãi. Vì thịnh suy nối tiếp nhau như khoảng thời gian hạt sương móc trên đầu ngọn cỏ*” để tin chắc rằng cái hiện tồn của những ung nhọt trên cơ thể đất nước sẽ bục vỡ chóng vánh thôi. *Lòng không sợ hãi*. Vì thịnh suy nối tiếp nhau như khoảng thời gian hạt sương móc trên đầu ngọn cỏ.Ở đây, không chỉ biểu lộ một bản lĩnh, một nhân cách của người đề xướng mà còn là sự đúc kết một quy luật.
Xã hội nào có thịnh rồi cũng có suy theo quy luật vận động của lịch sử. Biết “
**”, tức là biết được quy luật của sự vận động đó. Con người có bản lĩnh là con người biết hành động đúng với quy luật ấy, cũng có nghĩa là biết làm chủ được tình thế. Nếu chịu khó lắng lại suy ngẫm về những gì đang diễn ra thì dường như lịch sử đang lặp lại trên một vòng xoáy trôn ốc mới của một thế giới đang biến động dữ dội mà nhậm vận** **. Thì chẳng phải thế sao?** *chuẩn mực chính là sự thay đổi*
Hãy chỉ bằng một ví dụ về Emmanuel Macron, vị tổng thống trẻ nhất của nước Pháp đang được ví như là một “Napoléon của nước Pháp của thế kỷ 21”, người đánh bại những chính trị gia lão luyện để trở thành nhà lãnh đạo bằng cách mà chưa ai ngoài Napoléon làm được. “
*Phấn đấu cho sự đổi mới thực sự ở mọi cấp độ, đổi mới gương mặt, đổi mới biện pháp, đổi mới tư duy*”. **Đó là tuyên ngôn của vị tổng thống 39 tuổi. Tờ La Tribune viết: “ ** *Thay đổi, tiến lên, mới mẻ, đó chính là biểu hiện của ‘chủ nghĩa Macron’*” *.*Dominique Moisi thuộc Viện Nghiên cứu Montaigne tại Paris thì giải thích rõ: “ *Hoàn cảnh đặc biệt tạo nên những người đặc biệt. Nếu không có cuộc cách mạng Pháp, Napoléon Bonaparte có lẽ vẫn chỉ là một sĩ quan bình thường trong quân đội. Và nếu hai chính đảng lớn của Pháp không đi xuống và khiến người dân bất mãn thì Emmanuel Macron có lẽ vẫn mãi chỉ là một chuyên gia ngân hàng tài năng*”!
Trông người lại ngẫm đến ta. Làm sao có thể hiểu được sự kiện Macron là một biểu tượng có tính cảnh báo tuyệt vời cho
** khi mà cả dân tộc vẫn tiếp tục bị đầu độc trong môi trường ô nhiễm bởi đều đều những tiếng ê a tụng niệm các giáo điều cũ rích từng dìm sâu đất nước trong sự lạc hậu về kinh tế, văn hóa, khủng hoảng về chính trị, xã hội. một cuộc hành tiến đi về phía trước**
Bởi lẽ, để có một tổng thống 39 tuổi Emanuelle Macron được ví như một Napoléon của nước Pháp thế kỷ 21, phải có một thể chế dân chủ để người dân tham gia tuyển chọn người lèo lái con thuyền đất nước, được tự do bày tỏ ý chí và sức mạnh của mình quyết định vận mệnh quốc gia. Còn vẫn ngoan cố duy trì một thể chế toàn trị phản dân chủ thì chỉ có thể có được những tội đồ lịch sử đã và đang kìm hãm đất nước! Mà là sự lạc hậu tăm tối để thua kém những nước láng giềng cùng chung một xuất phát điểm về trình độ kinh tế như ta cách nay mấy thập kỷ. Lạc hậu đến nhục nhã khi mà muốn đuổi kịp năng suất lao động của người Thái thì người Việt phải cần đến một nửa thế kỷ nữa!
Nỗi đau nhục nhã ấy có thể chỉ ra nguồn cơn chẳng mấy phức tạp vì, hôm nay đây, khi người Thái đang lên kế hoạch một cách có bài bản nhằm biến Việt Nam chúng ta trở thành một thị trường rất giàu tiềm năng ở sát cạnh họ thì chính Việt Nam đang tự biến mình thành một bãi chiến trường trong cuộc tranh giành quyền lực ở nơi cao nhất để rồi đang hí hửng môt cách khốn nạn rằng đó là chỉ mới bắt đầu, “sắp tới còn làm tiếp”!
Để đất nước tan hoang như thế này, nếu cần trị một người để cứu muôn người thì cần trị ai đây? Bà con nông dân ở xã Đồng Tâm Hà Nội vừa đưa ra một ví dụ sống động mang tính cảnh báo rằng: nhân dân không còn cam chịu thân phận của những
** để tiếp tục bị lừa bịp. Họ biết cách hỏi tội những kẻ đã và đang phản bội họ, biết đương đầu một cách thông minh và có tổ chức trước bạo lực lừa mị. Khi họ dám tuyên bố “ thần dân mê muội dễ bảo** *Cụ Kình là Bác Hồ thứ hai của xã chúng tôi*” là họ đã chứng minh trong thực tiễn: “ *Tước vỏ thần tượng đi càng lồng lộng con người*”. Một tín hiệu mới đã được phát ra.
Sự ngột ngạt, oi bức đang nén dồn báo hiệu một cơn dông bão sắp ập đến. Phải chăng câu thơ cũng của Việt Phương lại là một tín hiệu tiếp theo có dáng dấp như một dự báo mang tính tiên tri:
*Thời thế xấu đến sắp thành ra tốt.* *11.5.2017* **L.**
Tác giả gửi
*BVN*.
________________________
*Lê Mạnh Thát, 2006.
*Lịch sử Phật giáo Việt Nam*. NXB Tổng hợp TPHCM, tập II, từ tr. 361 đến tr. 368.
## Trả lời Hủy trả lời

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
-‘ĐÔI MẮT EM RẤT BUỒN, ĐÔI CHÚNG TA RẤT BUỒN…'[*]
Posted by phamtayson trên 20/09/2017
20-9-2017
Chuyện bằng cấp, chuyện quản lý đô thị và đất đai, chuyện sắp xếp nhân sự, chuyện nguyên tắc đảng đều không phải là tình tiết chính trong câu chuyện chính trường đang lùm xùm ở Đà Nẵng. Đó cũng chẳng phải là lý do để Ủy ban Kiểm tra Trung ương vào cuộc, bởi những sai phạm được liệt kê thật bình thường, và có thể tìm thấy ở bất kỳ địa phương nào. Vấn đề mấu chốt ở đây là bởi hai diễn viên chính trên sân khấu chính trị Đà Nẵng, Bí thư Xuân Anh và Chủ tịch Đức Thơ, thông qua hai thiết chế Thành ủy và UBND, đã so kè nhau tới mức tạo ra một tình thế bế tắc, khiến tiến trình ra quyết định của thành phố hơn năm qua thường xuyên bị ngưng trệ, cán bộ thì ôm ghế thấp thỏm, nhà đầu tư, doanh nghiệp thì trì hoãn để nghe ngóng thông tin. Khán giả dần mất kiên nhẫn với vở kịch bế tắc này, và để câu chuyện không kéo dài lâu hơn, Trung ương buộc phải can dự để hạ màn cả hai diễn viên chính.
Tuy nhiên, câu hỏi là, lý do nào dẫn đến tình trạng so kè nghiêm trọng như trên? Đặt câu chuyện vào một bối cảnh rộng lớn hơn, có thể kể ra 3 nguyên nhân.
Đầu tiên là quy trình thăng tiến truyền thống bị xô ngã. Những thế hệ lãnh đạo trước đây của thành phố đều thăng tiến tuần tự từ thấp đến cao qua một thời gian dài. Ở mỗi nấc thang trong hệ thống quyền lực, cá nhân lãnh đạo có đủ thời gian xây dựng và củng cố mạng lưới cánh hẩu của riêng mình. Ngay cả khi giữa những người lãnh đạo thăng tiến tuần tự này có xung khắc với nhau đi chăng nữa, họ cũng dễ thỏa hiệp với nhau hơn vì qua một thời gian dài công tác cùng nhau, lợi ích của các bên đã đan xen tới mức chẳng ai muốn nghĩ tới việc sống mái. Ở Đà Nẵng, có thể xem Đức Thơ là đại diện của kiểu lãnh đạo tuần tự nhi tiến này, trong khi Xuân Anh lại hiện lên khá rõ mà một người được ‘ấn’ vào chiếc ghế lãnh đạo cao nhất ở thành phố. Mâu thuẫn giữa phe mới nổi và cựu trào là không thể tránh khỏi.
Lý do thứ hai là mâu thuẫn về lợi ích. Trong thể chế song trùng đảng-chính quyền ở nước ta, chuyện Bí thư và Chủ tịch không ưa nhau là hết sức tự nhiên và bình thường, như một rừng hai hổ. Tuy nhiên, 10-15 năm qua, trong khi hai cơ cấu đảng và chính quyền đều ngày một phình to ra, xung đột giữa chúng có vẻ chưa quá căng thẳng khi mà miếng bánh lợi ích cũng lớn lên tương ứng, đi liền với việc gia tăng nợ công và khai thác kiệt cùng tài nguyên khoáng sản. Ở mỗi tỉnh thành, dù phe Bí thư hay phe Chủ tịch đều không thể chiếm trọn miếng bánh, song mỗi phe đều khá hài lòng với phần bánh trong tay mình có vẻ đang lớn hơn qua từng năm. Tuy nhiên, dễ thấy là miếng bánh lợi ích không thể phình to mãi, nếu không muốn nói là đang có dấu hiệu nhỏ xuống rõ rệt, nhất là từ sau Đại Hội XII, khi mà nợ công đã chạm mức báo động và tài nguyên thì đã cạn kiệt. Thế thì, một khi quy mô bộ máy không giảm tương ứng với tốc độ nhỏ đi của chiếc bánh, mâu thuẫn sẽ tăng. Nhìn dưới góc độ này, Đà Nẵng chỉ đang kể tiếp câu chuyện của Yên Bái, dù không vang tiếng súng, song chẳng hề kém phần gay cấn. [Và quan trọng là, không phải chỉ mỗi Đà Nẵng, hãy chờ xem]
Nguyên nhân thứ ba, và cũng là điều khiến xung đột ở Đà Nẵng vượt ra ngoài biên giới địa phương, là màu sắc chiến tranh ủy nhiệm (proxy war) của nó. Đoạn đường Thành ủy tới UBND chỉ vài trăm mét nhưng lắm khi đôi bên phải bay vòng Ba Đình trước khi có thể tương tác được với nhau. Chiến tranh ủy nhiệm hay nổ ra ở những nơi xuất hiện chân không quyền lực, hoặc nơi mà thế lực nắm quyền ngồi chưa vững chiếc ghế quyền uy, nên bên ngoài hoặc bên trên dễ dàng can thiệp. Đà Nẵng hậu Bá Thanh là một nơi như vậy, vì dù rằng còn nhiều tranh cãi xung quanh di sản của ông, khó có thể phủ nhận suốt 20 năm đứng đầu thành phố của mình, ông Thanh chưa hề có một kế hoạch nghiêm túc về việc lựa chọn và xây dựng nhân vật số 2 thay thế ông, nhất là khi chuyến ‘Bắc du’ của ông có vẻ không nằm trong dự liệu.
Tóm lại, vấn đề xung đột chính trị ở Đà Nẵng vừa có tính thời cuộc, vừa có tính cơ cấu thuộc về bản chất thể chế hiện hành. Một kết luận của Ủy ban Kiểm tra Trung ương có thể giải quyết được tính thời cuộc của vấn đề, song nguyên nhân mang tính cơ cấu đòi hỏi nhiều nỗ lực hơn thế gắn với cải cách thể chế.
PS: Nhiều người sẽ nói, phân tích vấn đề thế nhưng quan trọng giải pháp là gì. Well, thực ra đây là vấn đề của Đảng Cộng sản, mình không phải là đảng viên bàn vào cũng hơi vô duyên. Vả lại, với chủ nghĩa Mác-Lênin vô địch, tin rằng đảng cũng chẳng cần ai góp ý. Trong vị trí người dân, thực ra mình hứng thú hơn nhiều với Sơn Trà, Đồng Tâm, Cai Lậy, An Đông – nơi người dân đang dần tự tin với quyền lực của mình, và biết cách làm việc cùng nhau để tạo ra quyền lực đó nhằm bảo vệ những lợi ích chính đáng của họ và cộng đồng. Hãy để Đảng Cộng sản xoay sở với vấn đề của họ, những giải pháp khác đang chờ chúng ta.
—
[Ảnh: ‘Đôi mắt em rất buồn, đôi chúng ta rất buồn..’ lấy từ Báo điện tử Tổ Quốc]
[*] Lời bài hát Mắt Lệ Cho Người – Từ Công Phụng. Nghe ở đây, nếu thấy bài dài dai dở quá: https://www.youtube.com/watch?v=fGSOdqV7_U0
Sorry, the comment form is closed at this time.

markdown:
## -‘ĐÔI MẮT EM RẤT BUỒN, ĐÔI CHÚNG TA RẤT BUỒN…'[*]
Posted by
[phamtayson](https://phamtayson.wordpress.com) trên 20/09/2017
20-9-2017
Chuyện bằng cấp, chuyện quản lý đô thị và đất đai, chuyện sắp xếp nhân sự, chuyện nguyên tắc đảng đều không phải là tình tiết chính trong câu chuyện chính trường đang lùm xùm ở Đà Nẵng. Đó cũng chẳng phải là lý do để Ủy ban Kiểm tra Trung ương vào cuộc, bởi những sai phạm được liệt kê thật bình thường, và có thể tìm thấy ở bất kỳ địa phương nào. Vấn đề mấu chốt ở đây là bởi hai diễn viên chính trên sân khấu chính trị Đà Nẵng, Bí thư Xuân Anh và Chủ tịch Đức Thơ, thông qua hai thiết chế Thành ủy và UBND, đã so kè nhau tới mức tạo ra một tình thế bế tắc, khiến tiến trình ra quyết định của thành phố hơn năm qua thường xuyên bị ngưng trệ, cán bộ thì ôm ghế thấp thỏm, nhà đầu tư, doanh nghiệp thì trì hoãn để nghe ngóng thông tin. Khán giả dần mất kiên nhẫn với vở kịch bế tắc này, và để câu chuyện không kéo dài lâu hơn, Trung ương buộc phải can dự để hạ màn cả hai diễn viên chính.
Tuy nhiên, câu hỏi là, lý do nào dẫn đến tình trạng so kè nghiêm trọng như trên? Đặt câu chuyện vào một bối cảnh rộng lớn hơn, có thể kể ra 3 nguyên nhân.
Đầu tiên là quy trình thăng tiến truyền thống bị xô ngã. Những thế hệ lãnh đạo trước đây của thành phố đều thăng tiến tuần tự từ thấp đến cao qua một thời gian dài. Ở mỗi nấc thang trong hệ thống quyền lực, cá nhân lãnh đạo có đủ thời gian xây dựng và củng cố mạng lưới cánh hẩu của riêng mình. Ngay cả khi giữa những người lãnh đạo thăng tiến tuần tự này có xung khắc với nhau đi chăng nữa, họ cũng dễ thỏa hiệp với nhau hơn vì qua một thời gian dài công tác cùng nhau, lợi ích của các bên đã đan xen tới mức chẳng ai muốn nghĩ tới việc sống mái. Ở Đà Nẵng, có thể xem Đức Thơ là đại diện của kiểu lãnh đạo tuần tự nhi tiến này, trong khi Xuân Anh lại hiện lên khá rõ mà một người được ‘ấn’ vào chiếc ghế lãnh đạo cao nhất ở thành phố. Mâu thuẫn giữa phe mới nổi và cựu trào là không thể tránh khỏi.
Lý do thứ hai là mâu thuẫn về lợi ích. Trong thể chế song trùng đảng-chính quyền ở nước ta, chuyện Bí thư và Chủ tịch không ưa nhau là hết sức tự nhiên và bình thường, như một rừng hai hổ. Tuy nhiên, 10-15 năm qua, trong khi hai cơ cấu đảng và chính quyền đều ngày một phình to ra, xung đột giữa chúng có vẻ chưa quá căng thẳng khi mà miếng bánh lợi ích cũng lớn lên tương ứng, đi liền với việc gia tăng nợ công và khai thác kiệt cùng tài nguyên khoáng sản. Ở mỗi tỉnh thành, dù phe Bí thư hay phe Chủ tịch đều không thể chiếm trọn miếng bánh, song mỗi phe đều khá hài lòng với phần bánh trong tay mình có vẻ đang lớn hơn qua từng năm. Tuy nhiên, dễ thấy là miếng bánh lợi ích không thể phình to mãi, nếu không muốn nói là đang có dấu hiệu nhỏ xuống rõ rệt, nhất là từ sau Đại Hội XII, khi mà nợ công đã chạm mức báo động và tài nguyên thì đã cạn kiệt. Thế thì, một khi quy mô bộ máy không giảm tương ứng với tốc độ nhỏ đi của chiếc bánh, mâu thuẫn sẽ tăng. Nhìn dưới góc độ này, Đà Nẵng chỉ đang kể tiếp câu chuyện của Yên Bái, dù không vang tiếng súng, song chẳng hề kém phần gay cấn. [Và quan trọng là, không phải chỉ mỗi Đà Nẵng, hãy chờ xem]
Nguyên nhân thứ ba, và cũng là điều khiến xung đột ở Đà Nẵng vượt ra ngoài biên giới địa phương, là màu sắc chiến tranh ủy nhiệm (proxy war) của nó. Đoạn đường Thành ủy tới UBND chỉ vài trăm mét nhưng lắm khi đôi bên phải bay vòng Ba Đình trước khi có thể tương tác được với nhau. Chiến tranh ủy nhiệm hay nổ ra ở những nơi xuất hiện chân không quyền lực, hoặc nơi mà thế lực nắm quyền ngồi chưa vững chiếc ghế quyền uy, nên bên ngoài hoặc bên trên dễ dàng can thiệp. Đà Nẵng hậu Bá Thanh là một nơi như vậy, vì dù rằng còn nhiều tranh cãi xung quanh di sản của ông, khó có thể phủ nhận suốt 20 năm đứng đầu thành phố của mình, ông Thanh chưa hề có một kế hoạch nghiêm túc về việc lựa chọn và xây dựng nhân vật số 2 thay thế ông, nhất là khi chuyến ‘Bắc du’ của ông có vẻ không nằm trong dự liệu.
Tóm lại, vấn đề xung đột chính trị ở Đà Nẵng vừa có tính thời cuộc, vừa có tính cơ cấu thuộc về bản chất thể chế hiện hành. Một kết luận của Ủy ban Kiểm tra Trung ương có thể giải quyết được tính thời cuộc của vấn đề, song nguyên nhân mang tính cơ cấu đòi hỏi nhiều nỗ lực hơn thế gắn với cải cách thể chế.
PS: Nhiều người sẽ nói, phân tích vấn đề thế nhưng quan trọng giải pháp là gì. Well, thực ra đây là vấn đề của Đảng Cộng sản, mình không phải là đảng viên bàn vào cũng hơi vô duyên. Vả lại, với chủ nghĩa Mác-Lênin vô địch, tin rằng đảng cũng chẳng cần ai góp ý. Trong vị trí người dân, thực ra mình hứng thú hơn nhiều với Sơn Trà, Đồng Tâm, Cai Lậy, An Đông – nơi người dân đang dần tự tin với quyền lực của mình, và biết cách làm việc cùng nhau để tạo ra quyền lực đó nhằm bảo vệ những lợi ích chính đáng của họ và cộng đồng. Hãy để Đảng Cộng sản xoay sở với vấn đề của họ, những giải pháp khác đang chờ chúng ta.
—
[Ảnh: ‘Đôi mắt em rất buồn, đôi chúng ta rất buồn..’ lấy từ Báo điện tử Tổ Quốc]
[*] Lời bài hát Mắt Lệ Cho Người – Từ Công Phụng. Nghe ở đây, nếu thấy bài dài dai dở quá:
[https://www.youtube.com/watch?v=fGSOdqV7_U0](https://www.youtube.com/watch?v=fGSOdqV7_U0)
Sorry, the comment form is closed at this time.


text: Lễ Hội Truyền Thống Lễ Kỳ Yên Đình Long Thành 04/05/2018 Theo thông lệ hằng năm, vào ngày 17 và 18 tháng 3 âm lịch, Ban Hội Đình Long Thành cùng chính quyền xã Long Thành Nam (Hòa Thành) và người dân địa phương tổ chức Lễ cúng Kỳ Yên.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss


text:
Cây Trầu Bà Đế Vương Đỏ
Giá bán 250.000 ₫
Tên thông thường: Cây Trầu bà đế vương đỏ, Trầu bà đế vương, đế vương đỏ
Tên khoa học: Philodendron sp
Họ: Araceae (Ráy)
Chiều cao: 30 – 50cm tính cả chậu
Công dụng: Trầu bà đế vương đỏ với màu lá đậm ấn tượng, là một cây để bàn hoàn hảo cho việc tạo ra cảm giác tươi mát và bắt mắt. Thêm vào đó, trầu bà đế vương đỏ là nhà vô địch trong các cây nội thất hấp thụ khí độc, nó sẽ là một chiếc máy điều hoà mini thanh lọc không khí cho không gian nhà bạn thêm trong lành và mát mẻ. Với chiều cao cả cây và chậu từ 30-50 cm, cây phù hợp trang trí quầy kệ, bàn làm việc, bàn khách, bàn trà, kệ cửa sổ…
Chia sẻ
Product Description
Tên thông thường: Cây Trầu bà đế vương đỏ, Trầu bà đế vương, đế vương đỏ
Tên khoa học: Philodendron sp
Họ: Araceae (Ráy)
Chiều cao: 40cm tính cả chậu
Công dụng: Trầu bà đế vương đỏ với màu lá đậm ấn tượng, là một cây để bàn hoàn hảo cho việc tạo ra cảm giác tươi mát và bắt mắt. Thêm vào đó, trầu bà đế vương đỏ là nhà vô địch trong các cây nội thất hấp thụ khí độc, nó sẽ là một chiếc máy điều hoà mini thanh lọc không khí cho không gian nhà bạn thêm trong lành và mát mẻ.
Đặc điểm hình thái:
Trầu bà đế vương là cây bụi nhỏ, leo bám vào các thân cây gỗ hoặc giá đỡ, chiều cao trung bình khoảng 0.7 – 1.3m trong nội thất. Cây có thân thảo, lá lớn, thuôn nhọn đầu, tim sâu ở gốc, lá non màu đỏ tía, lá già màu lục tía, cuống dài màu đỏ tím đậm, gốc có bẹ ôm thân. Cây có nhiều rễ khí sinh.
Trầu bà đế vương đỏ có hoa, cụm hoa dạng mo nhỏ trên cuống chung mập.
Với cây được nuôi trồng từ 05- 06 tháng sẽ cho chiều cao trung bình 30-35 cm, từ 6-8 lá, khi được vào chậu sứ, cây trầu bà đế vương có kích thước vừa phải để đặt trên kệ, bàn làm việc.
Đặc điểm sinh học:
Trầu bà đế vương đỏ là cây chịu bóng bán phần hoặc hoàn toàn, có tốc độ sinh trưởng nhanh. Cây ưa thích khí hậu nóng ẩm, kỵ ánh nắng và khô hạn. Nhiệt độ sinh trưởng thích hợp là 17°C – 28°C. Độ ẩm không khí khoảng 70%. Đất trồng tơi xốp, màu mỡ và thoát nước tốt.
Cây có khả năng hấp thụ rất nhiều loại khí độc và chất độc thải ra như khói thuốc, xăng xe, bức xạ máy tính, điện thoại, chất làm lạnh trong phòng máy lạnh, các khí benzen…bởi vậy không ngoa khi xếp Trầu bà đế vương đỏ vào loại vô địch trong hấp thụ các độc tố trong các loại cây nội thất.
Cùng nhóm cây, lá ngọn mọc ra có sắc khác lục vàng, xanh nỏn,… lá già màu lục nhạt và có tên gọi trầu bà đế vương vàng, đế vương xanh.
Ý nghĩa và công dụng:
Trầu bà đế vương đỏ với vẻ đẹp sang trọng của mình, thể hiện tinh thần đế vương, quyền uy. Thích hợp cho người quản lý, lãnh đạo trong một tổ chức. Ngoài ra, tên cây cũng góp phần thể hiện ý chí không ngừng nỗ lực để hướng tới vị trí cao hơn.
Về phong thuỷ, Trầu bà đế vương được xem như mang đến nhiều tài lộc và may mắn cho gia chủ. Với cái tên đầy quyền uy của mình, trầu bà sẽ giúp gia chủ tránh xa những điều không may mắn, thị phi trong cuộc sống hàng ngày.
Chậu cây Trầu bà đế vương đỏ thường được dùng đặt ở bàn làm việc hoặc trong văn phòng tạo sự thư thái và khích lễ tinh thần nỗ lực làm việc của bạn, bên cạnh đó bạn còn được tận hưởng không khí trong lành từ một chiếc máy lọc không khí “hàng xịn”. Chậu Trầu bà đế vương đỏ còn thích hợp để trang trí ở bàn tiếp khách, lễ tân, quầy thu ngân, hoặc trong phòng ngủ bên cạnh cửa sổ, phòng sinh hoạt gia đình…
Chăm sóc cây:
Ánh sáng: Cây thuộc dạng không chịu ánh sáng mạnh nên việc trồng cây ở những nơi có ánh sáng trung binh như không gian nội thất và văn phòng là thích hợp.
Tưới nước: vào mùa khô nắng nóng, có thể tưới nước ngày 1 lần. Vào mùa mưa trời mát mẻ có thể 3 ngày tưới một lần.
Đất trồng: Giữ cho đất ẩm và tơi xốp, không để đất bị khô hoặc bị úng sẽ ảnh hưởng tới sự tươi xanh của lá và sự phát triển của cây. Bón phân định kỳ một tháng một lần với liều lượng ít, có thể sử dụng phân bón Urê, Ba lá xanh, NPK đều được.
Thỉnh thoảng vệ sinh lá trầu bà sạch sẽ để phát huy tối đa khả năng hấp thu độc tố trong không khí của lá cây
Bên cạnh Trầu bà đế vương đỏ, Sài Gòn Hoa cung cấp các loại cây Trầu bà đế vương xanh, Trầu bà đế vương vàng, chúng đều là những cây trồng để bàn đẹp, có sức sống tốt và có khả năng thanh lọc không khí chung quanh rất tuyệt vời, hãy liên hệ Sài Gòn Hoa để sở hữu một chậu cây tuyệt đẹp nhé.
Quý khách có thể tham khảo thêm về cách chăm sóc cây qua bài viết sau: HD chăm sóc cây hoa cảnh
Địa chỉ: 74/2/1D đường 36,P. Linh Đông, Q. Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh.
Điện thoại: (08) 3720 3389 – Fax: (08) 3720 6720
Email: saigonhoa@gmail.com
Website: www.saigonhoa.com
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
# Cây Trầu Bà Đế Vương Đỏ
Giá bán 250.000 ₫
Tên thông thường: Cây
**Trầu bà đế vương đỏ, Trầu bà đế vương, đế vương đỏ**
Tên khoa học:
*Philodendron sp*
Họ:
*Araceae (Ráy)*
Chiều cao:
*30* – 50 *cm* tính cả chậu **Công dụng: **Trầu bà đế vương đỏ với màu lá đậm ấn tượng, là một cây để bàn hoàn hảo cho việc tạo ra cảm giác tươi mát và bắt mắt. Thêm vào đó, trầu bà đế vương đỏ là nhà vô địch trong các cây nội thất hấp thụ khí độc, nó sẽ là một chiếc máy điều hoà mini thanh lọc không khí cho không gian nhà bạn thêm trong lành và mát mẻ. Với chiều cao cả cây và chậu từ 30-50 cm, cây phù hợp trang trí quầy kệ, bàn làm việc, bàn khách, bàn trà, kệ cửa sổ…
#### Chia sẻ
## Product Description
Tên thông thường: Cây
**Trầu bà đế vương đỏ, Trầu bà đế vương, đế vương đỏ**
Tên khoa học:
*Philodendron sp*
Họ:
*Araceae (Ráy)*
Chiều cao:
*40cm* tính cả chậu **Công dụng: ** với màu lá đậm ấn tượng, là một *Trầu bà đế vương đ* *ỏ* [hoàn hảo cho việc tạo ra cảm giác tươi mát và bắt mắt. Thêm vào đó, trầu bà đế vương đỏ là nhà vô địch trong các](https://saigonhoa.com/danh-muc/cay-canh/cay-de-ban1/) **cây để bàn** [hấp thụ khí độc, nó sẽ là một chiếc máy điều hoà mini thanh lọc không khí cho không gian nhà bạn thêm trong lành và mát mẻ.](https://saigonhoa.com/danh-muc/cay-canh/cay-noi-that-cay-van-phong/) **cây nội thất** **Đặc điểm hình thái:** [ là cây bụi nhỏ, leo bám vào các thân cây gỗ hoặc giá đỡ, chiều cao trung bình khoảng Trầu bà đế vương](https://saigonhoa.com/tim-hieu-ve-cay-trau-ba-de-vuong/) *0.7 – 1.3m*trong nội thất. Cây có thân thảo, lá lớn, thuôn nhọn đầu, tim sâu ở gốc, lá non màu đỏ tía, lá già màu lục tía, cuống dài màu đỏ tím đậm, gốc có bẹ ôm thân. Cây có nhiều rễ khí sinh.
Trầu bà đế vương đỏ có hoa, cụm hoa dạng mo nhỏ trên cuống chung mập.
Với cây được nuôi trồng từ 05- 06 tháng sẽ cho chiều cao trung bình 30-35 cm, từ 6-8 lá, khi được vào chậu sứ, cây trầu bà đế vương có kích thước vừa phải để đặt trên kệ, bàn làm việc.
**Đặc điểm sinh học:**
Trầu bà đế vương đỏ là cây chịu bóng bán phần hoặc hoàn toàn, có tốc độ sinh trưởng nhanh. Cây ưa thích khí hậu nóng ẩm, kỵ ánh nắng và khô hạn. Nhiệt độ sinh trưởng thích hợp là 17°C – 28°C. Độ ẩm không khí khoảng 70%. Đất trồng tơi xốp, màu mỡ và thoát nước tốt.
Cây có khả năng hấp thụ rất nhiều loại khí độc và chất độc thải ra như khói thuốc, xăng xe, bức xạ máy tính, điện thoại, chất làm lạnh trong phòng máy lạnh, các khí benzen…bởi vậy không ngoa khi xếp Trầu bà đế vương đỏ vào loại vô địch trong hấp thụ các độc tố trong các loại cây nội thất.
Cùng nhóm cây, lá ngọn mọc ra có sắc khác lục vàng, xanh nỏn,… lá già màu lục nhạt và có tên gọi trầu bà đế vương vàng, đế vương xanh.
**Ý nghĩa và công dụng:** [ với vẻ đẹp sang trọng của mình, thể hiện tinh thần đế vương, quyền uy. Thích hợp cho người quản lý, lãnh đạo trong một tổ chức. Ngoài ra, tên cây cũng góp phần thể hiện ý chí không ngừng nỗ lực để hướng tới vị trí cao hơn.Trầu bà đế vương đỏ](https://saigonhoa.com/product/cay-trau-ba-de-vuong-do/)
Về phong thuỷ,
[ được xem như mang đến nhiều tài lộc và may mắn cho gia chủ. Với cái tên đầy quyền uy của mình, trầu bà sẽ giúp gia chủ tránh xa những điều không may mắn, thị phi trong cuộc sống hàng ngày.Trầu bà đế vương](https://saigonhoa.com/?s=tr%E1%BA%A7u+b%C3%A0+%C4%91%E1%BA%BF+v%C6%B0%C6%A1ng)
Chậu cây
* thường được dùng đặt ở bàn làm việc hoặc trong văn phòng tạo sự thư thái và khích lễ tinh thần nỗ lực làm việc của bạn, bên cạnh đó bạn còn được tận hưởng không khí trong lành từ một chiếc máy lọc không khí Trầu bà đế vương đỏ* *“hàng xịn”*. Chậu Trầu bà đế vương đỏ còn thích hợp để trang trí ở bàn tiếp khách, lễ tân, quầy thu ngân, hoặc trong phòng ngủ bên cạnh cửa sổ, phòng sinh hoạt gia đình… **Chăm sóc cây:** **Ánh sáng:** Cây thuộc dạng không chịu ánh sáng mạnh nên việc trồng cây ở những nơi có ánh sáng trung binh như không gian nội thất và [ là thích hợp.văn phòng](https://saigonhoa.com/danh-muc/cay-canh/cay-noi-that-cay-van-phong/) **Tưới nước:** vào mùa khô nắng nóng, có thể tưới nước ngày 1 lần. Vào mùa mưa trời mát mẻ có thể 3 ngày tưới một lần. **Đất trồng:** Giữ cho đất ẩm và tơi xốp, không để đất bị khô hoặc bị úng sẽ ảnh hưởng tới sự tươi xanh của lá và sự phát triển của cây. Bón phân định kỳ một tháng một lần với liều lượng ít, có thể sử dụng phân bón Urê, Ba lá xanh, NPK đều được.
Thỉnh thoảng vệ sinh lá trầu bà sạch sẽ để phát huy tối đa khả năng hấp thu độc tố trong không khí của lá cây
Bên cạnh Trầu bà đế vương đỏ,
[ cung cấp các loại cây Sài Gòn Hoa](https://saigonhoa.com) **Trầu bà đế vương xanh**, **Trầu bà đế vương vàng**, chúng đều là những [đẹp, có sức sống tốt và có khả năng thanh lọc không khí chung quanh rất tuyệt vời, hãy liên hệ](https://saigonhoa.com/danh-muc/cay-canh/cay-de-ban1/) **cây trồng để bàn** **Sài Gòn Hoa**để sở hữu một chậu cây tuyệt đẹp nhé.
Quý khách có thể tham khảo thêm về cách chăm sóc cây qua bài viết sau:
[HD chăm sóc cây hoa cảnh](https://saigonhoa.com/category/tin-tuc/chuyen-muc/huong-dan-cham-soc-cay-hoa-canh/) **Địa chỉ:** 74/2/1D đường 36,P. Linh Đông, Q. Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh.
Điện thoại:
**(08) 3720 3389** – Fax: **(08) 3720 6720**
Email:
**saigonhoa@gmail.com**
Website:
[www.saigonhoa.com](https://saigonhoa.com/)
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

X-Cache: HIT


text:
Hotline Miền Nam
-
Mr.Tiến
Điện thoại:0908 678 114Online now
Bộ Phận Kỹ Thuật
-
Mr.Dũng
Điện thoại:0912851111Online now
-
Mr.Quân
Điện thoại:0979.286.619Online now
Bộ Phận Kinh Doanh
-
Mr. Chiến
Điện thoại: 0906.152.911Online now
Mr. Tiến
Điện thoại: 0915.271.222Online now
Ms. Mai
Điện thoại: 0986.154.960Online now
Mr. Đình
Điện thoại: 0904.647.114Online now
Mr. Kiên
Điện thoại: 0912.96.31.31Online now
Tổng đài tư vấn
19006652

markdown:
Hotline Miền Nam
-
**Mr.Tiến**
Điện thoại:0908 678 114
Online now
Bộ Phận Kỹ Thuật
-
**Mr.Dũng**
Điện thoại:0912851111
Online now
-
**Mr.Quân**
Điện thoại:0979.286.619
Online now
Bộ Phận Kinh Doanh
-
**Mr. Chiến**
Điện thoại: 0906.152.911
Online now
**Mr. Tiến**
Điện thoại: 0915.271.222
Online now
**Ms. Mai**
Điện thoại: 0986.154.960
Online now
**Mr. Đình**
Điện thoại: 0904.647.114
Online now
**Mr. Kiên**
Điện thoại: 0912.96.31.31
Online now
Tổng đài tư vấn
19006652

Transfer-Encoding: chunked

X-Cache-Enabled: True

Set-Cookie: wpSGCacheBypass=0; expires=Tue, 19-Jun-2018 05:27:11 GMT; Max-Age=-3600; path=/

X-Proxy-Cache: MISS