markdown:
# Yêu Thương Từ Bi
Tôi rất vui mừng hiện diện ở đây với quý vị, để chia sẻ một vài quan điểm của tôi, và có thể cũng là một số kinh nghiệm nào đó. Chúng ta quên trình độ nền tảng giống nhau của chúng ta. Cho nên bây giờ ở đây, khi tôi gặp gở mọi người, tôi được cảm nhận rằng chúng ta là những con người như nhau – tôi đúng là đang nói chuyện với những người anh chị em khác của tôi, không có rào cản nào. Dĩ nhiên, hàng rào ngôn ngữ là ở đó; nhưng nụ cười của tôi, hay những ngôn ngữ thân thể, thì vượt khỏi hàng rào ngôn ngữ. Vì vậy, thường thường trong những buổi nói chuyện công cộng của tôi thì gồm hai phần – trong phần một, tôi sẽ nói về điều gì đó với quý vị, và sau đó phần thứ hai là các câu hỏi và trả lời. Tôi cảm thấy có một lợi ích hổ tương trong các câu hỏi và trả lời – quý vị có được những điểm nào đó mà trong ấy quý vị có một sự thích thú cá nhân nào đó; và qua câu hỏi, thì tôi có thể thấu hiểu sự quan tâm chính hiện tại của quý vị. Đôi khi, những vấn đề không ngờ nào đó phát sinh, vì thế đối với tôi, trở thành điều gì đó sư phạm và hữu ích.
Tôi thường dùng những chữ “không tín ngưỡng” và “đạo đức thế tục”, cho nên buổi này là về chủ đề đó. Đạo đức thế tục là quan trọng vì trước tiên nhất, một phần lớn gần bảy tỉ con người, trong một ý nghĩa thật sự, không quá xem trọng với tôn giáo. Vậy thì, một cách căn bản, đây là loại những người không tín ngưỡng. Những người không tín ngưỡng này cũng là những con người và có mọi thứ quyền để hạnh phúc. Chúng ta phải quan tâm nghiêm túc trong những nhu cầu của những người không có tín ngưỡng. Rồi đến chính vấn đề chủ nghĩa thế tục. Như tôi đã đề cập tóm tắt hôm qua, nhiều người bạn của tôi thuộc Ki tô giáo hay Hồi giáo. Họ đúng là miễn cưỡng sử dụng chữ “chủ nghĩa thế tục”, vì họ có sự thấu hiểu rằng chủ nghĩa thế tục có nghĩa là phủ nhận hay không tôn trọng tôn giáo.
Tôi nghĩ rằng nếu người ta sử dụng chữ “chủ nghĩa thế tục” trong phạm vi của cách mạng Pháp hay cách mạng Bolshevik ở Nga , điều đó sẽ có một ý nghĩa nào đó chống lại các thể chế tôn giáo, như vậy thì okay thôi. Trong những thời điểm đó, thế chế tôn giáo đã trở thành căn bản của tầng lớp đặc lợi cầm quyền. Ngay cả Tsar – Vua Nga – đã tạo ra một ấn tượng rằng ông có những quyền đặc biệt nhân danh tôn giáo, do bởi sự phù hộ của Thượng Đế. Và rồi thì, những thể chế tôn giáo này đôi khi tự chúng thối nát. Thật đáng để chống lại những thể chế tôn giáo thối nát nhưng điều đó không có nghĩa chủ nghĩa thế tục thật sự chống lại tôn giáo – mà chỉ là chống lại thể chế tôn giáo. Theo truyền thống Ấn Độ, chủ nghĩa thế tục hoàn toàn không có nghĩa là không tôn trọng tôn giáo. Thể chế hiện đại của Ấn Độ tự nó căn cứ trên chủ nghĩa thế tục. Điều đó hoàn toàn không có nghĩa là không tôn trọng tôn giáo nhưng thay vì thế là do sự tôn trọng tất cả các tôn giáo – không có sự ưa thích tôn giáo này hay tôn giáo nọ. Theo như sự quan tâm của quốc gia, thì có sự tôn trọng cho tất cả các tôn giáo. Đó là ý nghĩa của chủ nghĩa thế tục.
Trước đây, tôi có gặp ông Advani cựu quyền thủ tướng Ấn Độ. Tự ông là một người có tôn giáo, và trong một lần nói với tôi về cuộc phỏng vấn lớn với ông về sự thành công của nền dân chủ Ấn Độ trên một đài truyền hình Canada. Và ông đã nói với tôi, ông đã giải thích rằng trong cuộc phỏng vấn đó rằng một nhân tố của nền dân chủ thành công ở Ấn Độ là một nghìn năm;
*“Ấn Độ có tập quán hay truyền thống về việc tôn trọng các quan điểm đối kháng.”*
Ông đã nói cho tôi thí dụ về một trường phái tư tưởng, Charvaka[1] – chủ nghĩa hư vô – thậm chí trước Đức Phật. Theo trường phái này, không có kiếp sống tới, không Thượng đế, không có tâm linh, không có gì cả; chỉ có kiếp sống này, thế nên quý vị có thể hưởng thụ tối đa. Đó là quan điểm của Charvaka. Advani đã nói trong cuộc phỏng vấn rằng những người theo quan điểm này được gọi là những người theo chủ nghĩa hư vô. Phần còn lại của truyền thống tâm linh Ấn Độ phê phán và lên án quan điểm này; nhưng những người theo quan điểm này vẫn được nhắc đến như những rishi. Rishi có nghĩa là “hiền nhân” (sage). Cho nên điều đó có nghĩa là ngay cả quý vị phê phán hay lên án một niềm tin triết lý, nhưng hãy tôn trọng người đó. Đó là truyền thống Ấn Độ nghìn năm tuổi.
Do vậy, hãy nhìn vào Ấn Độ hôm nay – tôi nghĩ rằng đó là một quốc gia duy nhất nơi mà tất cả những truyền thống tôn giáo quan trọng sống chung với nhau với sự tôn trọng hổ tương. Dĩ nhiên, trong một số trường hợp đây hay đó, một số người Ấn giáo thiêu đốt những cơ sở truyền giáo Ki tô, hay, một người Ấn giáo đánh người Hồi giáo hay một người Hồi giáo đánh người Ấn giáo. Okay vậy đó – điều đó chỉ xảy ra trong những khoảng không gian nào đó nơi đây hay nơi kia. Tôi nghĩ rằng trong khoảng một tỉ người thì luôn luôn lúc nào cũng có những người tinh ma quỷ quái nào đó.
Nhưng, quan tâm đến khung cảnh rộng hơn, Ấn Độ là xứ sở duy nhất, nơi mà bên cạnh những tôn giáo bản thổ - như Ấn giáo, Phật giáo, Kỳ na giáo[2], và sau này là Tích khắc giáo[3] (Sikhism) – những tôn giáo khác cũng tìm thấy một nơi hòa bình. Bái hỏa giáo[4] Iran, tôi nghĩ là một nghìn năm trước đây, và đã thấy Ấn Độ là nơi nương tựa. Bây giờ họ đã định cư rất tốt. Nhiều nhân vật nổi tiếng, cả trong lãnh vực thương mại và quân sự, bây giờ đang ở Paris. Họ là những người như Tata. Mặc dù số lượng rất ít, nhưng họ chung sống một cách bình đẳng. Do Thái giáo, Hồi giáo, Ki tô giáo – tất cả những truyền thống tôn giáo quan trọng trên thế giới đã hiện hữu với nhau ở Ấn Độ hàng nghìn năm. Tôi nghĩ điều này chỉ xảy ra, do bởi thái độ thế tục, sự tôn trọng tất cả các tôn giáo. Thế nên khi tôi nói chuyện về việc bao gồm cả những người không tín ngưỡng, tôi muốn nói rằng giống như họ đã đề cập đến những người không tín ngưỡng ngày xưa như những hiền nhân, những người không tín ngưỡng ngày nay cũng được tôn trọng như vậy. Khi tôi nói “chủ nghĩa thế tục”, thì tôi muốn nói nó phù hợp với khái niệm Ấn Độ.
Vậy thì, đạo đức thế tục là gì? Tôi xem những phẩm chất tốt đẹp nhân bản của loài người phải làm việc một cách chính yếu vớ những nhân tố sinh học, và không phải với sự ảnh hưởng của tôn giáo. Điều này cũng đúng với những thứ nào đó cung ứng sự hạnh phúc cho chúng ta. Như an toàn, diệt trừ sợ hãi – đó là một giá trị nhân bản và là một bộ phận của đạo đức luân lý thế tục. Tình cảm của con người là gì? Lúc chúng ta mới sinh ra, sự sống của chúng ta hoàn toàn lệ thuộc vào sự săn sóc của bà mẹ chúng ta. Chúng ta sống còn trên sửa của bà mẹ. Loại nổ lực không mệt mõi đó đến từ tình cảm của bà mẹ. Do vậy, nổ lực vật chất đến từ bà mẹ, và mỗi hành vi thân thể phải đến từ một động cơ nào đó. Cho nên hành động chăm sóc không mệt mõi của bà mẹ cho đứa con của bà được động viên bời tình cảm. Điều đó không phải của riêng con người. Hãy nhìn những con chó, mèo, ngựa – tất cả những động vật có vú – và cả những con chim.
Tôi biết rằng những con chim nhỏ nào đó, khi những cái trứng của nó nở, vào lúc khởi đầu bộ long của những con chim non là rất yếu để bay. Cho nên chim mẹ đã bay không mệt mõi – đến và đi, đến và đi – tìm kiếm thực phẩm cho những con chim non. Năng lượng ấy được mang đến bởi tình cảm cho con cái của chim mẹ. Nó không liên can gì với tôn giáo – đó là nhân tố sinh học. Khi người nào đó mĩm cười với chúng ta với một động cơ chân thành, chúng ta cảm thấy hạnh phúc. Cảm giác ấy làm tiêu tan sợ hãi. Vậy nên tình cảm mang đến sự thoải mái. Đây là những phẩm chất sinh học, chúng ta đã sở hữu những thứ này rồi.
Khi một đứa bé được sinh ra, nó không biết người nào là người nào, không biết ý tưởng về mẹ, nhưng một cách tình cảm, do bởi nhân tố sinh học, nó hoàn toàn dựa nương vào người ấy. Bất cứ khi nào bà mẹ chạm vào đứa bé, thì nó cảm thấy an toàn và hạnh phúc. Nếu bị tách rời khỏi bà mẹ, nó cảm thấy không an toàn và sợ hãi. Những con thú cũng như vậy. Một lần tôi đã chú ý những con chó con, rất nhỏ vào lúc ấy, mắt chúng chưa mở. Chúng kêu những tiếng nho nhỏ và cố gắng để tìm một thứ của mẹ chúng – thứ gì đấy – thứ gì be bé, cho ra sửa đấy? (mọi người cười) Quý vị thấy, những con chó con hay mèo con mà những đôi mắt sơ sinh chưa mở, nhưng nó có khả năng để tìm ra những đầu vú nhỏ. Và ngay khi chạm vào miệng nó, nó rất vui sướng và an bình. Điều đó chứng tỏ thứ tình cảm vô vàn giữa bà mẹ và đứa bé. Tôi nghĩ kinh nghiệm mà chúng ta tiếp nhận vào lúc đó – khi chính chúng ta bất lực và mờ mịt nhưng sống còn do bởi sự chăm sóc và tình cảm của bà mẹ - thật sự thấm sâu vào trong máu của chúng ta.
Nó tồn tại như vậy trong toàn bộ đời sống của chúng ta – bất cứ khi nào chúng ta tiếp nhận tình cảm từ những người khác, thì chúng ta cảm thấy hạnh phúc. Ngay lúc sắp chết, người ta biết rằng không còn ở bên nhau nữa – một người đang chết, người kia sẽ còn lại, vậy nên bây giờ không còn tình thân nữa, không còn làm gì được nữa – nhưng tuy thế, người đang chết một cách cảm xúc vẫn hạnh phúc hơn nhiều khi được quây quần chung quanh bởi những người thân quyến và thân hữu tốt lành, những người thật sự biểu lộ tình cảm đến người ấy. Đó là bản chất tự nhiên của đời sống con người.
Chính thân thể này của con người, khi được quây quần bởi những người thân tình, cũng trở thành mạnh khỏe hơn và mạnh mẽ hơn. Một số bác sĩ và khoa học gia đã tiến hành một cuộc thí nghiệm đặc biệt. Họ đem hai con heo mọi, cả hai bị thương cùng lúc. Họ đặt một con heo bị thương với một con heo khác mạnh khỏe, vậy là con heo bị thương lập tức được con heo kia liếm vào chỗ bị thương. Một con heo bị thương khác được giữ mà không có bạn hay đồng loại, cho nên không thể nhận được những cái liếm của đồng loại. Người ta thấy rằng con heo mọi được liếm hồi phục nhanh hơn nhiều. Do vậy, đó là kết quả của việc đón nhận tình cảm.
Mặc dù tình cảm không phải là vật chất, chỉ là tinh thần, nhưng nó có tác động vô cùng trên thân thể. Một số nhà khoa học thậm chí đã nói với tôi rằng những cảm xúc tiêu cực như sân hận, thù oán, và sợ hãi thật sự có thể ăn mòn hệ thống miễn nhiễm của chúng ta. Trái lại, tình cảm và tình bạn chân thành là rất hữu ích để duy trì hệ thống miễn nhiễm của chúng ta – đôi khi chúng làm cho nó thể hiện chức năng tốt hơn. Các nhà khoa học cũng tiến hành một thí nghiệm khác với những con khỉ con, một số con khỉ nhỏ được cho phép ở với mẹ chúng, trong khi những con khác bị tách rời khỏi đàn khỉ. Người ta quán sát thấy những con khỉ nhỏ ở với mẹ chúng thì tình cảm luôn luôn nô đùa vui vẻ và hạnh phúc. Còn những con bị tách rời khỏi đàn và mẹ chúng thì gần như luôn luôn chán chường và sẳn sàng để đánh nhau.
Rồi thì có một trường hợp ở thủ đô Hoa Sinh Tân, tại một đại học, chúng tôi đã thảo luận mối quan hệ giữa từ bi yêu thương và sức khỏe thân thể. Theo một bác sĩ chuyên khoa, những người thường nói đến những chữ như “tôi, của tôi, thứ của tôi, là tôi” có hiểm họa bị đau tim mạch rất lớn. Ông ta không nói lý do. Trong mức độ hạn hẹp ấy, ngay cả những vấn đề nhỏ xuất hiện rất lớn và không chịu nổi với chúng ta. Trái lại, khi chúng ta suy nghĩ vì quan tâm đến sự cát tường của người khác hơn, tâm thức chúng ta mở rộng hơn. Do vậy, với quan điểm ấy, ngay cả với những vấn đề nghiêm trọng hơn sẽ không thấy quá quan trọng như vậy.
Có hàng nghìn người quan tâm cho sự cát tường của chính họ hơn là của quý vị. Vậy nên thái độ hẹp hòi có sức phóng đại những vấn nạn nhỏ, sự phản ứng là rất mạnh và như một kết quả, có thêm sự sợ hãi, chán chường, lo lắng hơn – điều này rất tệ hại cho sức khỏe của chúng ta. Vả chăng, chúng ta là những tạo vật xã hội, do vậy những mối quan hệ tốt đẹp với những đồng loại chung quanh chúng ta là rất quan trọng. Nếu ta có một thái độ thật sự vị kỷ, thì ta tự động phát triển sự nghi ngờ, và không tin tưởng, và thật rất khó để phát triển tình thân hữu nhân loại chân thành.
Vì những người có một tình cảm nào đó cho sự cát tường của những người khác, người khác xem như điều gì đó yêu mến, cho nên sự tiếp xúc của họ với người khác dễ dàng hơn nhiều, khả dĩ dễ dàng hơn nhiều. Kết quả là không có sợ hãi hay lo lắng. Sự tin cậy căn cứ trên tính trung thực và là trong sạch. Nếu quý vị duy trì sự đạo đức giả, thì làm sao quý vị phát triển niềm tin? Không có niềm tin, làm sao quý vị phát triển tình bạn? Nếu quý vị giàu có, do bởi tb, quý vị có thể mua thêm một số khách khứa. Nhưng như thế đó, quý vị sẽ có thêm một nụ cười giả tạo hay một ít ngôn ngữ lịch sự - nhưng sâu bên trong, sẽ không có sự tôn trọng. Một tình bạn chân thành là căn cứ trên sự tin cậy. Đó căn bản tự nhiên của con người.
Nếu quý vị suy nghĩ về nhưng dòng này, thì quý vị sẽ tự động phát triển sự tự tin nhằm để có được lợi lạc tối đa cho chính quý vị, quý vị nên trung thực, trắc ẩn, và không có một thái độ vị kỷ cực đoan. Chính sự vị kỷ sẽ mang đến thêm khổ đau, thêm rắc rối và lo lắng cho quý vị. Nó cũng làm hại điều kiện thể chất của quý vị. Tất cả chúng ta được sinh ra từ những bà mẹ. Mọi người đều kinh nghiệm sửa mẹ của chính mình. Kinh nghiệm đầu đời của mọi người là sự ân cần và tình cảm của bà mẹ. Sau đó, dụng cảm nhận và kinh nghiệm thông thường của chúng ta, chúng ta phát triển và xây dựng lòng tin. Việc trau dồi một thái độ vị tha hơn là cách tốt nhất để mang đến sự an bình nội tại và sức khỏe tốt lành. Rồi thì có những khám phá của khoa học. Vì vậy có ba cách – mà qua đó chúng ta có thể phát triển một sự tỉnh giác sâu xa hơn về tầm quan trọng của bi mẫn và tình cảm. Qua đó, chúng ta có thể thúc đẩy những giá trị và những phẩm chất tốt đẹp căn bản.
Hung hăng và giận dữ cũng là một bộ phận của bản chất con người, nhưng chúng là sai. Chúng ta đón nhận những thứ này như đương nhiên. Một số khía cạnh của bản chất con người đáng lẽ phải bảo vệ chúng ta, nhưng thay vì thế, chúng lại làm tổn hại trí thông minh và năng lực để thấy thực tại. Khi sân hận nổi lên, chúng ta không thể thấy thực tại bởi vì vọng tưởng tinh thần che lấp. Do vậy, ngay cả nếu quý vị muốn sân hận ai đó hay muốn làm hại người khác, phương pháp của quý vị phải thực tế. Qua phương pháp thực tế, quý vị có được những gì quý vị muốn. Bất cứ phương pháp không thực tế nào cũng không làm quý vị có được mục tiêu. Không biết thực tại, tất cả những phương pháp của chúng ta trở thành không thực tế và thất bại trong việc đạt đến mục tiêu của chúng ta. Do vậy, thái độ quá hung hăng, tham lam, vị kỷ, sợ hãi, và không tin cậy thì thật sự rất tổn hại cho cho chức năng của trí thông minh con người. Tôi nghĩ tôi sẽ dừng lại ở đây bây giờ
**HỎI VÀ ĐÁP**
HỎI: Thưa Đức Thánh Thiện, trong đời sống của một người, chỗ nào mà ngài nên cố gắng để nhận ra mong ước và khát vọng của ngài? Và chỗ nào ngài nên dừng lại? Câu hỏi của tôi có thể thích hợp đến mọi phương diện của đời sống hằng ngày của chúng ta, giống như sự hợp tác, nuôi dưỡng con cái, nơi làm việc và mọi thứ.
ĐÁP: Đó là câu hỏi rất lớn. Dĩ nhiên, vì tất cả những khát vọng hay đối tượng mà chúng ta muốn thành đạt, trước tiên nhất chúng ta phải phân tích chúng ta có thể đạt được bao nhiêu. Sau đó, chúng ta nên có một sự tiếp cận thực tiển, vì thế chúng ta có thể có những kết quả hài lòng hơn. Nếu sự tiếp cận là không thực tiển hay mục tiêu quá lớn, thì không thể hiện thực được. Cho nên lúc bắt đầu là rất quan trọng.
Sau đó, tôi nghĩ, một cách căn bản có hai điều – mục tiêu cho những giá trị vật chất và cho những giá trị tinh thần nội tại, giống như hòa bình và tĩnh lặng của tâm thức. Chỗ mà những giá trị vật chất được quan tâm, luôn luôn có giới hạn – ngay cả quý vị trở thành một tỉ phú, sự tham lam của quý vị có thể vẫn không hài lòng, quý vị có thể vẫn muốn nữa và nữa, và cuối cùng, quý vị sẽ chạm phải giới hạn. Thế nào đi nữa, khi có một sự giới hạn, thì quý vị nên thực hành sự toại nguyện. Không có giới hạn với giá trị nội tại – nổ lực và thực tập hơn nữa sẽ tiếp tục thu hoạch kết quả hơn nữa. Những phẩm chất tinh thần tốt đẹp này luôn luôn gia tăng vì chúng không căn cứ trên thân thể.
Bất cứ giá trị nào căn cứ trên thân thể vật chất sẽ có một sự giới hạn. Thí dụ, tầm nhìn của mắt có một sự giới hạn bởi vì nó lệ thuộc trên nhãn căn hay con mắt và não bộ. Thể trạng tinh thần không căn cứ trên trình độ thân thể, cho nên càng rèn luyện, nó càng phát triển. Trong lãnh vực ấy, một cách hợp lý, quý vị nên luôn luôn nổ lực và cố gắng để cải thiện, vì phạm vi của nó là vô hạn. Thông thường chúng ta chỉ làm ngược lại. Trong lãnh vực vật chất, nơi mà trong bất cứ trường hợp nào cũng có một sự giới hạn, thì chúng ta không bao giờ toại nguyện. Chúng ta luôn luôn muốn nữa và nữa. Nhưng ở chỗ những giá trị nội tại được quan tâm, thì chúng lại ta toại nguyện. Đó là một sai lầm.
**HỎI:**Thưa Đức Thánh Thiện, ngài có ý kiến gì về việc ăn thịt? Những con thú chúng ta săn, giết và ăn cũng muốn sống. Tôi tự hỏi chúng cảm thấy gì? Ảnh hưởng của việc ăn thịt là gì lên trí thông minh và tâm thức của con người? **ĐÁP:**Chủ trương trường chay là một truyền thống cả nghìn năm, và tôi nghĩ là điều đó rất tốt. Ở Tây Tạng, theo truyền thống, dĩ nhiên – trong một số vùng ở cao nguyên Tây Tạng – không có rau cải hay trái cây; và trong thời xưa, đời sống của người Tây Tạng lệ thuộc hoàn toàn vào thú vật, cho sửa, da, long, và những thứ như vậy. Cho nên, một cách căn bản, người Tây Tạng theo Phật giáo, nhưng trong lúc ấy không ăn chay. Trong trường hợp của riêng tôi, khi tôi vào tuổi mười bốn hay mười lăm, tôi đã thay đổi các thực đơn lễ lạc chính thức, vốn trước đây liên hệ đến rất nhiều thịt, thành thực phẩm chay lạc. Rồi thì sau năm 1965, tôi cố gắng để trở thành người ăn chay. Trong hai mươi tháng sau đó, tôi là người ăn chay. Nhưng sau đó, rắc rối ở túi mật của tôi bắt đầu, vì vậy sau đó, tôi nghĩ khoảng 1967, tôi trở lại việc ăn uống không chay lạc trước đây của tôi.
Sau này, tất cả những học viện Tây Tạng lớn dừng phục vụ thịt và đã bắt đầu phục vụ thức ăn chay từ những nhà bếp quen thuộc của họ. Những nhà bếp thông thường của một số trường cũng tự động từ bỏ phục vụ thịt. Và rồi thì, tất cả những khu định cư Tây Tạng ở Ấn Độ, chúng tôi đã quyết định không nuôi heo, cá và trang trại gà vịt. Một hay hai khu định cư giữ một số gà vịt, họ nói, chỉ để lấy trứng. Sau đó, tôi đã yêu cầu họ, quý vị sẽ làm gì khi các con gà mái thôi đẻ trứng. Không có câu trả lời rõ ràng. Vài trăm con gà mái được tiếp tục nuôi dưỡng sau khi chúng không đẻ nữa; rất tốn kém. Sau đó, chúng được đưa tới từng gia đình, cũng rất nặng nề.
Cho nên tôi đã yêu cầu giữ lại nếu những trang trại lấy trứng thật cần thiết vì lý do kinh tế, thật sự cần thiết cho dân định cư. Nếu không quan trọng, tôi yêu cầu họ dẹp bỏ trang trại ấy. Do thế bây giờ, trong hai thập niên qua không có khu định cư nào có trang trại lấy trứng. Vì thế, đó là một sự đóng góp nhỏ của chúng tôi đối với việc thúc đẩy vấn đề ăn chay. Như đối với cá nhân, tùy họ mà thôi.
Ở trình độ tinh thần, ảnh hưởng nào của việc ăn chay lên tâm thức thì khó để nói. Nhưng rồi thì, cũng có những vấn đề môi trường. Những nông trại nuôi bò hay thú khác để lấy thịt cũng rất xấu cho môi trường. Cách họ nuôi thúc thú vật – cố gắng để làm chúng lớn nhanh lên và không tự nhiên và trở thành mập béo – cũng rất tai hại cho sức khỏe chúng ta. Ngày nay, các nhà khoa học nói rằng những thứ gọi là sản xuất thực phẩm sạch (organic: hữu cơ) là tốt hơn cho sức khỏe. Mới đây, những loại bệnh tật nào đó đã lan truyền vì thịt bò, heo, và gà. Cũng có những báo cáo rằng một số cá trong một số vùng nào đó đã giảm thiểu vì đánh bắt quá nhiều. Tôi nghĩ chúng ta nên có một số giới hạn nào đó, thay vì sản xuất một cách tàn nhẫn hàng triệu con thú và rồi làm thịt chúng.
Và trong khi ấy, nếu toàn thể nhân loại đều ăn chay cả, điều đó cũng không thực tế và khó khăn. Nhưng tôi nghĩ thật quan trọng để giáo dục con người rằng thật tàn nhẫn để nuôi thú vật và rồi thật tàn nhẫn để bán thịt của chúng, mà không cảm giác gì đến nổi đau đớn của chúng và không có sự tôn trọng sự sống của chúng; điều này chắc chắn là sai. Chúng ta không thể đưa ra luật lệ, nhưng quá giáo dục, thì chúng ta có thể cải thiện sự tỉnh thức.
**HỎI:**Điều gì quan trọng nhất mà chúng ta nên dạy dỗ con cái chúng ta? **ĐÁP:**Sáng nay, chúng ta đã có một số thuyết giảng nghiêm túc về Phật giáo cũng như hành thiền, ở chỗ có nhiều trẻ em rất nhỏ. Tôi nghĩ chúng thường có tự do tối đa – chạy rông chỗ này chỗ nọ - và ở tuổi ấy, tôi nghĩ chúng không quan tâm về tầm quan trọng của những nền tảng xã hội, hay một người có được học vấn hay không. Chúng không quan tâm, miễn là chúng được nô đùa với nhau, chúng mĩm cười với nhau. Tôi nghĩ đó là một thể trạng rất trong trắng của tâm thức. Ở tuổi ấy, chúng ưa thích tình cảm và sự chăm sóc của người khác rất nhiều.
Dần dần, khi chúng lớn lên, những đứa trẻ này sẽ có nhiều độc lập hơn và nương tựa ngày càng ít vào sự chăm sóc của người khác. Sau đó, sự ưa thích vào tình cảm của người khác trở thành không liên can nhiều như vậy. Ở trình độ ấy, tôi nghĩ chúng ta cần, qua giáo dục, để nhắc nhở chúng rằng tình cảm là rất quan trọng cho đời sống của chúng ta. Và rằng quý vị nên là một người tình cảm hơn, bởi vì nó ở trong mối quan tâm bậc nhất của quý vị. Tôi nghĩ ở Hoa Kỳ, cũng như ở Canada, trong nhiều trường hợp, có một số thảo luận nhiệt tình về tầm quan trọng của những chủ đề từ ái và bi mẫn trong nền giáo dục ngày nay. Hay, nói cách khác, vai trò của đạo đức luân lý trong hệ thống giáo dục ngày nay. Tôi đã thấy rất nhiều những buổi nói chuyện xảy ra ở Quebec và Montreal. Có những buổi tập huấn cho các giáo viên đặc biệt về vấn đề giới thiệu đạo đức luân lý trong một hệ thống giáo dục thế tục. Họ đã mời tôi và tôi cũng đã nói chuyện với họ. Do vậy, có những người nào đó thật sự làm việc, trong việc nghiên cứu, về vấn đề giới thiệu đạo đức luân lý trên căn bản thế tục trong hệ thống giáo dục hiện đại như thế nào.
Thế nên cuối cùng, tôi hy vọng có một số ý tưởng mới trong những cung cách giáo dục trẻ con về đạo đức luân lý qua những trường lớp công cộng và nền giáo dục thế tục, mà không cần đụng chạm đến tôn giáo. Trong lúc ấy, đối với cha mẹ, cũng quan trọng ngang bằng như vậy để đề nghị và khuyến khích họ không chỉ về những chủ đề như lịch sử, nhưng về từ bi yêu thương và tình cảm, qua chứng minh, chứ không chỉ bằng ngôn ngữ. Nếu cha mẹ hay giáo viên đang nói về từ bi yêu thương nhưng lại biểu hiện một khuôn mặt giận dữ, thì không thể đem đến sự thuyết phục cho tâm thức con trẻ. Vì vậy nên dạy dỗ qua hành động – lòng từ ái chân thành, tình cảm thật sự. Có những chương trình giảng dạy không bao gồm chủ đề đạo đức luân lý theo căn bản thế tục, nhưng quý vị, như một vị giáo viên, có thể dạy học trò của quý vị về những giá trị đạo đức và luân lý này.
Hiện tại, tôi nghĩ về nhiều vấn nạn mà chúng ta đang đối diện, một số là các tai họa nghiêm trọng, vượt khỏi sự kiểm soát của chúng ta, nhưng một số thật sự là các vấn nạn do con người tạo ra, như sự sợ hãi khủng bố và xung đột nhân danh các truyền thống tôn giáo khác nhau. Và cũng thế, trong một số trường hợp, rắc rối đã được tạo ra trên căn bản của sự đối xử phân biệt. Như tôi đã đề cập trước đây, một cách căn bản, chúng ta đều là những con người giống nhau. Mọi người cùng có quyền để hạnh phúc. Nhưng qua sự đối xử phân biệt, có những rắc rối không cần thiết.
Tôi cảm thấy thật sự hào trong truyền thống bất bạo động cổ truyền của Ấn Độ -ahimsa – có một ý nghĩa hòa hợp tôn giáo. Thật sự, tôi cảm thấy tự hào rằng những truyền thống này vẫn được duy trì tại Ấn Độ. Trong khi đó, cũng có hệ thống đẳng cấp và sự phân biệt đối xử trên căn bản của đẳng cấp. Những truyền thống này là lỗi thời, và chúng ta phải tuyên bố chúng một cách nghiêm túc. Những vấn đề này do con người tạo ra – những tạo tác của chính chúng ta – và bất cứ vấn nạn nào do chính chúng ta tạo ra thì chúng ta phải có khả năng hay có quyền thay đổi. Tôi mạnh mẽ cảm thấy như vậy. Tôi đã nghe rằng trong một đảo nào đó ở Thái Bình Dương, bà mẹ là người chủ trong cộng đồng, trong gia đình. Cho nên có ưu thế của phụ nữ và một số quyền lợi cho bà mẹ. Tôi nghĩ rằng chúng ta nên học hỏi thêm từ truyền thống ấy.
**HỎI:**Thưa Đức Thánh Thiện, nếu chúng ta thật sự tin việc tái sanh, tại sao chúng ta lại sợ việc dân số quá đông, nếu lý do cho việc đó là tái sanh? Không phải việc đó là mâu thuẩn sao? **ĐÁP:**Không. Theo quan điểm của Phật giáo, và cũng theo một số truyền thống Ấn Độ cổ đại, thế giới là vô hạn. Rõ ràng, quý vị sử dụng cảm nhận thông thường của quý vị. Bây giờ thế này, từ hàng tỉ thiên hà ở đấy, chỉ có hành tinh này, chỉ trong thái dương hệ này – chỉ ở đây mà thôi – là có con người. Thật khó khăn để nói, nhưng phải có hàng tỉ hành tinh tương tự như thế có thể hổ trợ sự sống. Cho nên phải có nhiều sự sống hơn trong chúng. Vậy thì chúng ta giống như những khách du lịch. Chúng ta đến từ những hành tinh khác, sống hàng trăm năm ở đó, và rồi lại đi đến nơi nào khác. Đó là vấn đề theo quan điểm của Phật giáo, cho nên không có mâu thuẩn. **HỎI:**Đức Thánh Thiện có tin trong đời sống của ngài, trong hai mươi hay bốn mươi năm, những tôn giáo quan trọng của thế giới có thể hợp tác và làm việc với nhau đối với việc nhận ra mục tiêu chung của chúng ta không? Ngài khuyến nghị gì cho con người bình thường về những gì chúng ta có thể làm cho một sự đối thoại như vậy? **ĐÁP:**Đức Giáo hoàng John Paul II đã đề xướng Hội nghị Assisi. Điều này liên hệ không chỉ những lãnh đạo của các giáo phái Ki tô khác nhau mà cũng có những tôn giáo Á châu – Phật giáo, Ấn giáo, và Hồi giáo. Tại Vaticant, tôi nghĩ những tài liệu của họ bây giờ dùng chử “đa nguyên”. Cho nên dường như rằng bây giờ khắp thế giới, khái niệm về vài tôn giáo đang lớn mạnh.
Một sự quán sát quan trọng là khái niệm về một tôn giáo, một chân lý, và khái niệm vài tôn giáo và vài chân lý – hai thứ này rõ ràng mâu thuẩn, nhưng cả hai là quan trọng. Bây giờ, vấn đề là chúng ta có thể vượt thắng sự mâu thuẩn này như thế nào? Khái niệm về một tôn giáo, một chân lý, trong mô thức của một cá nhân, là rất quan trọng nhằm để làm mạnh niềm tin của người ấy đối với tôn giáo của người ấy. Nhưng trong quan điểm của một cộng đồng, trong ngôn ngữ của vài người … Thí dụ, ở trong thời khắc này, có những người khác nhau của những tôn giáo khác nhau ở đây. Do vậy, sự thật rằng vài chân lý, vài tôn giáo đã hiện hữu ở đây. Do vậy, trong hình thức cá nhân, có một chân lý và một tôn giáo, trong mô thức của cộng đồng, khái niệm của vài chân lý và vài tôn giáo là thích hợp. Không mâu có gì mâu thuẩn; chúng ta phải phân biệt giữa tín ngưỡng đối với tôn giáo của một người và tôn trọng tất cả các tôn giáo khác. Vì thế, không có mâu thuẩn – sự nhận thức này đang lớn mạnh tuy thế, tôi nghĩ rằng chúng ta cần nổ lực hơn.
Thông thường, tôi có bốn ý kiến rằng tôi đang thực tập và triển khai thực hiện rong hơn năm mươi năm. Trước tiên nhất, tôi gặp gở với những học giả từ các truyền thống khác nhau và những trình độ chuyên môn để thấy những gì tương tự và những gì khác nhau tồn tại. Khi chúng ta thấy những khác biệt, thí dụ, trong triết lý, rồi thì tôi đi đến bước thứ hai – một sự đối thoại giữa những hành giả về các kinh nghiệm thật sự sâu sắc của họ. Như vậy sẽ mang đến một sự thông hiểu sâu hơn về giá trị và năng lực về tôn giáo của người khác, và như vậy thì rất lợi lạc.
Và thứ ba là để nhìn vào khung cảnh lớn, như việc thăm viếng những thánh địa của những truyền thống khác nhau. Có một cảm nhận, tôi ở Lourdes, Pháp quốc; Fatima, Bồ Đào Nha; và rồi dĩ nhiên, ở Roma và Jerusalem. Một lần, sau diễn thuyết về giáo lý Ki tô đến một nhóm Ki tô hữu ở Anh quốc, một số anh chị em Ki tô hữu đã đến Bồ Đề Đạo Tràng ở Ấn Độ. Mỗi buổi sáng nhóm Ki tô hữu đã ngồi thiền im lặng nửa tiếng dưới cây Bồ Đề. Thật là lợi lạc. Chúng ta có thể trải nghiệm những làn sóng nào đó từ những thánh địa. Một lần ở Lourdes, trước bức tượng của chúa Giê-su, tôi đã cảm thấy ngưỡng mộ vô vàn và cảm kích thánh địa này, vốn cung ứng lợi lạc và linh cảm lớn lao cho hàng triệu hàng triệu Ki tô hữu.
Và tại Fatima, một buổi sáng, chúng tôi đã viếng thăm một thánh địa ở đó, nơi có một bức tượng nhỏ của Maria. Chúng tôi dành một lúc ở trước tượng Maria để thiền im lặng. Rồi thì, khi chúng tôi rời khỏi, tôi quay lại nhìn bức tượng nhỏ ấy và tôi thật sự thấy bức tượng ấy mĩm cười. Vậy nên, tôi đã cảm thấy một sự phù hộ từ Maria. Dĩ nhiên, về mặt kỷ năng, tôi không phải là một tín hữu của Maria hay Giê-su, nhưng tôi chân thành tôn kính và ngưỡng mộ truyền thống ấy. Cho nên, tôi nghĩ là tôi đã tiếp nhận một sự phù hộ nào đó.
Và phương pháp thứ tư thì giống như cuộc gặp gở Assisi nơi mà những lãnh đạo của những truyền thống đến với nhau, và nói trong cùng âm thanh của hòa bình và tâm linh. Phương pháp thúc đẩy sự thấu hiểu gần gũi hơn của các truyền thống tôn giáo khác nhau, và quan trọng nhất, sự tiếp xúc một cách rộng rãi là rất cần thiết.
Đạt Lai Lạt Ma
Ẩn Tâm Lộ, Saturday, December 2, 2017
Trích từ quyển The Big Book of Happiness
Đạt Lai Lạt Ma
Ẩn Tâm Lộ, Saturday, December 2, 2017
Trích từ quyển The Big Book of Happiness
*[1] Triết học duy vật khoái lạc: Charvaka hay Cārvāka được phân loại như là một hệ thống triết học Ấn Độ giáo (Nāstika) không chính thống. Nó được mô tả như là một tư tưởng mang tính vật chất (duy vật) và vô thần. Trong khi chi nhánh này của triết học Ấn Độ ngày nay không được coi là một phần của sáu trường phái chính thống của triết học Hindu, một số triết gia mô tả nó như một phong trào triết học vô thần hay là duy vật chất trong Ấn Độ giáo.*
[2] Kỳ Na giáo, Kì-na giáo (chữ Hán: 耆那教) hay là Jaina giáo (tiếng Anh: Jainism), là một tôn giáo của Ấn Độ, một tôn giáo có hệ tư tưởng ngoài hệ thống thánh điển Veda, mặc dù trong số những vị mở đường ấy có Rsabha, Agitanàtha và Aritanemi; cả ba đều ở thời cổ đại và được đề cập tới trong kinh Yagur-Veda.
[3] Sikh giáo ( /ˈsɪkɪzəm/; tiếng Punjab: ਸਿੱਖੀ, Sikkhī) hay Tích-khắc giáo theo phiên âm Hán Việt, cũng gọi là đạo Sikh, do Guru Nanak sáng lập vào thế kỷ 15 tại vùng Punjab, truyền dạy những giáo lý của Guru Nanak [1] (người lập đạo và cũng là guru đầu tiên) và 10 vị guru khác truyền lại (người cuối cùng thành thánh trong Guru Granth Sahib)
[4] Hỏa giáo còn được gọi là Hiên giáo, Hỏa hiên giáo[1], Hỏa yêu giáo[2] hay Bái hỏa giáo là tôn giáo do nhà tiên tri Zoroaster(Zarathushtra)[3] sáng lập vào khoảng cuối thế kỷ 7 TCN tại miền Đông Đế quốc Ba Tư cổ đại. Đây là một trong những tôn giáo lâu đời nhất của nhân loại,[4][5] với bộ kinh chính thức là kinh Avesta (Cổ kinh Ba Tư) tôn vinh thần trí tuệ Ahura Mazda là thần thế lực cao nhất.
[2] Kỳ Na giáo, Kì-na giáo (chữ Hán: 耆那教) hay là Jaina giáo (tiếng Anh: Jainism), là một tôn giáo của Ấn Độ, một tôn giáo có hệ tư tưởng ngoài hệ thống thánh điển Veda, mặc dù trong số những vị mở đường ấy có Rsabha, Agitanàtha và Aritanemi; cả ba đều ở thời cổ đại và được đề cập tới trong kinh Yagur-Veda.
[3] Sikh giáo ( /ˈsɪkɪzəm/; tiếng Punjab: ਸਿੱਖੀ, Sikkhī) hay Tích-khắc giáo theo phiên âm Hán Việt, cũng gọi là đạo Sikh, do Guru Nanak sáng lập vào thế kỷ 15 tại vùng Punjab, truyền dạy những giáo lý của Guru Nanak [1] (người lập đạo và cũng là guru đầu tiên) và 10 vị guru khác truyền lại (người cuối cùng thành thánh trong Guru Granth Sahib)
[4] Hỏa giáo còn được gọi là Hiên giáo, Hỏa hiên giáo[1], Hỏa yêu giáo[2] hay Bái hỏa giáo là tôn giáo do nhà tiên tri Zoroaster(Zarathushtra)[3] sáng lập vào khoảng cuối thế kỷ 7 TCN tại miền Đông Đế quốc Ba Tư cổ đại. Đây là một trong những tôn giáo lâu đời nhất của nhân loại,[4][5] với bộ kinh chính thức là kinh Avesta (Cổ kinh Ba Tư) tôn vinh thần trí tuệ Ahura Mazda là thần thế lực cao nhất.

Cache-Control: private, must-revalidate


markdown: Duolingo: Học tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và các tiếng khác miễn phí

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Connection: Close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: no-cache="set-cookie"

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm thưởng
Và nhớ tìm Giá Bí mật tại một số khách sạn
Xem khách sạn tại Wonglepong trên bản đồ
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi mới nhất của chúng tôi
Tải app và đặt phòng mọi lúc, mọi nơi
Tham gia ngay! Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm miễn phí*
© 2018 Hotels.com, L.P. Mọi quyền được bảo lưu.
Hotels.com và logo Hotels.com là thương hiệu hoặc thương hiệu đã đăng ký bảo hộ của Hotels.com, LP tại Mỹ và/hoặc các quốc gia khác. Mọi thương hiệu khác thuộc quyền sở hữu của các chủ sở hữu tương ứng.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release

Content-Security-Policy: default-src 'unsafe-inline' data: about: hcom: blob: callback: chrome-error: *; script-src 'unsafe-eval' 'unsafe-inline' data: about: blob: asset: *; report-uri https://525fade5ca1b22e6c3c9f4504b6b3f68.report-uri.com/r/d/csp/enforce

Set-Cookie: bm_sz=66AFBB04B2CEA07D534FD3142EDBD738~QAAQBdxgaHSz4gdkAQAAemk3FQWH9I6dk24v8JMQhno6ZZjuXmWSBGfxJPttcQwlPE4kaF6qD8hSAVs+QDtrg1XKp+hMXKct3mRXxvWrVAgzY/XnlmXicHPGyZVisAdxkYVvqbwpw9n2xSNLxF/pGCCEQnbqvpI+i6dlpNFtuhR+LhOCSLv+0ahxXMaZxJw=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Tue, 19 Jun 2018 03:25:10 GMT; Max-Age=14400; HttpOnly

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

site_id_3: ssl-*.hotels.com - A

Vary: Accept-Encoding

Content-Language: vi-VN


markdown:
# Bucheggberg (huyện)
[Jump to navigation](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
|Bài viết này
|cần thêm . **Bucheggberg** là một trong 10 huyện của [bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9) [Solothurn](/wiki/Solothurn_(bang)) ở [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9), tọa lạc ở phía tây nam bang. Cùng với [huyện Wasseramt](/wiki/Wasseramt_(huy%E1%BB%87n)), huyện này tạo thành *Amtei* (khu vực bầu cử) **Wasseramt-Bucheggberg**.
Bucheggberg có các đô thị sau:
|Huy hiệu||
|Đô thị |
|Dân số
(tháng 12 năm 2005)
|
|Diện tích, km²
|
|![]()
[Erlinsbach](/w/index.php?title=Erlinsbach,_Solothurn&action=edit&redlink=1) ![ Aetigkofen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Aetigkofen-blason.png/35px-Aetigkofen-blason.png)
![ Aetigkofen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Aetigkofen-blason.png/35px-Aetigkofen-blason.png)
[Aetigkofen](/w/index.php?title=Aetigkofen&action=edit&redlink=1) ![ Aetingen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Aetingen-blason.png/35px-Aetingen-blason.png)
![ Aetingen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Aetingen-blason.png/35px-Aetingen-blason.png)
[Aetingen](/wiki/Aetingen) ![ Balm bei Messen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Balm_bei_Messen-blason.png/35px-Balm_bei_Messen-blason.png)
![ Balm bei Messen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Balm_bei_Messen-blason.png/35px-Balm_bei_Messen-blason.png)
[Balm bei Messen](/w/index.php?title=Balm_bei_Messen&action=edit&redlink=1) ![ Bibern](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Bibern-blason.png/35px-Bibern-blason.png)
![ Bibern](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Bibern-blason.png/35px-Bibern-blason.png)
[Bibern](/w/index.php?title=Bibern,_Solothurn&action=edit&redlink=1) ![ Biezwil](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Biezwil-blason.png/35px-Biezwil-blason.png)
![ Biezwil](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Biezwil-blason.png/35px-Biezwil-blason.png)
[Biezwil](/w/index.php?title=Biezwil&action=edit&redlink=1) ![ Brügglen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Bruegglen-blason.png/35px-Bruegglen-blason.png)
![ Brügglen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Bruegglen-blason.png/35px-Bruegglen-blason.png)
[Brügglen](/w/index.php?title=Br%C3%BCgglen&action=edit&redlink=1) ![ Brunnenthal](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Brunnenthal-blason.png/35px-Brunnenthal-blason.png)
![ Brunnenthal](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Brunnenthal-blason.png/35px-Brunnenthal-blason.png)
[Brunnenthal](/w/index.php?title=Brunnenthal,_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9&action=edit&redlink=1) ![ Gossliwil](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Gossliwil-blason.png/35px-Gossliwil-blason.png)
![ Gossliwil](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Gossliwil-blason.png/35px-Gossliwil-blason.png)
[Gossliwil](/w/index.php?title=Gossliwil&action=edit&redlink=1) ![ Hessigkofen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Hessigkofen-blason.png/35px-Hessigkofen-blason.png)
![ Hessigkofen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Hessigkofen-blason.png/35px-Hessigkofen-blason.png)
[Hessigkofen](/w/index.php?title=Hessigkofen&action=edit&redlink=1) ![ Küttigkofen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Kuettigkofen-blason.png/35px-Kuettigkofen-blason.png)
![ Küttigkofen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Kuettigkofen-blason.png/35px-Kuettigkofen-blason.png)
[Küttigkofen](/w/index.php?title=K%C3%BCttigkofen&action=edit&redlink=1) ![ Kyburg-Buchegg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Kyburg-Buchegg-blason.png/35px-Kyburg-Buchegg-blason.png)
![ Kyburg-Buchegg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Kyburg-Buchegg-blason.png/35px-Kyburg-Buchegg-blason.png)
[Kyburg-Buchegg](/w/index.php?title=Kyburg-Buchegg&action=edit&redlink=1) ![ Lüsslingen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Luesslingen-blason.png/35px-Luesslingen-blason.png)
![ Lüsslingen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Luesslingen-blason.png/35px-Luesslingen-blason.png)
[Lüsslingen](/w/index.php?title=L%C3%BCsslingen&action=edit&redlink=1) ![ Lüterkofen-Ichertswil](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Lueterkofen-blason.png/35px-Lueterkofen-blason.png)
![ Lüterkofen-Ichertswil](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Lueterkofen-blason.png/35px-Lueterkofen-blason.png)
[Lüterkofen-Ichertswil](/w/index.php?title=L%C3%BCterkofen-Ichertswil&action=edit&redlink=1) ![ Lüterswil-Gächliwil](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Lueterswil-blason.png/35px-Lueterswil-blason.png)
![ Lüterswil-Gächliwil](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Lueterswil-blason.png/35px-Lueterswil-blason.png)
[Lüterswil-Gächliwil](/w/index.php?title=L%C3%BCterswil-G%C3%A4chliwil&action=edit&redlink=1) ![ Messen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Messen-blason.png/35px-Messen-blason.png)
![ Messen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Messen-blason.png/35px-Messen-blason.png)
[Messen](/w/index.php?title=Messen&action=edit&redlink=1) ![ Mühledorf](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Muehledorf-blason.png/35px-Muehledorf-blason.png)
![ Mühledorf](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Muehledorf-blason.png/35px-Muehledorf-blason.png)
[Mühledorf](/w/index.php?title=M%C3%BChledorf,_Solothurn&action=edit&redlink=1) ![ Nennigkofen](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Nennigkofen-blason.png/35px-Nennigkofen-blason.png)
![ Nennigkofen](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Nennigkofen-blason.png/35px-Nennigkofen-blason.png)
[Nennigkofen](/w/index.php?title=Nennigkofen&action=edit&redlink=1) ![ Oberramsern](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Oberramsern-blason.png/35px-Oberramsern-blason.png)
![ Oberramsern](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Oberramsern-blason.png/35px-Oberramsern-blason.png)
[Oberramsern](/w/index.php?title=Oberramsern&action=edit&redlink=1) ![ Schnottwil](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Schnottwil-blason.png/35px-Schnottwil-blason.png)
![ Schnottwil](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Schnottwil-blason.png/35px-Schnottwil-blason.png)
[Schnottwil](/w/index.php?title=Schnottwil&action=edit&redlink=1) ![ Tscheppach](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Tscheppach-blason.png/35px-Tscheppach-blason.png)
![ Tscheppach](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Tscheppach-blason.png/35px-Tscheppach-blason.png)
[Tscheppach](/w/index.php?title=Tscheppach&action=edit&redlink=1) ![ Unterramsern](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Unterramsern-blason.png/35px-Unterramsern-blason.png)
![ Unterramsern](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Unterramsern-blason.png/35px-Unterramsern-blason.png)
[Unterramsern](/w/index.php?title=Unterramsern&action=edit&redlink=1) **Total** **7437** **62.86** [Bản mẫu:Districts of the canton of Solothurn](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:Districts_of_the_canton_of_Solothurn&action=edit&redlink=1) [Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [47°8′B 7°28′Đ / 47,133°B 7,467°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Bucheggberg_(huy%E1%BB%87n)¶ms=47_8_N_7_28_E_source:eowiki_region:CH)

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1066 miss, cp1055 miss

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
*Philautus extirpo* [Jump to navigation](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
|
|Pseudophilautus extirpo
|
|[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Amphibia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_l%C6%B0%E1%BB%A1ng_c%C6%B0) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Anura](/wiki/B%E1%BB%99_Kh%C3%B4ng_%C4%91u%C3%B4i) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Rhacophoridae](/wiki/Rhacophoridae) [Phân họ](/wiki/Ph%C3%A2n_h%E1%BB%8D)( *subfamilia*) [Rhacophorinae](/w/index.php?title=Rhacophorinae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Pseudophilautus](/w/index.php?title=Pseudophilautus&action=edit&redlink=1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **P. extirpo** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Pseudophilautus extirpo*
(
[Manamendra-Arachchi](/w/index.php?title=Kelum_Manamendra-Arachchi&action=edit&redlink=1)& [Pethiyagoda](/w/index.php?title=Rohan_Pethiyagoda&action=edit&redlink=1), [2005](/wiki/2005)) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc)) *Philautus extirpo*Manamendra-Arachchi and Pethiyagoda, 2005 * là một loài Philautus extirpo* [ếch](/wiki/B%E1%BB%99_Kh%C3%B4ng_%C4%91u%C3%B4i)đã tuyệt chủng trong họ [Rhacophoridae](/wiki/Rhacophoridae). Chúng là loài [đặc hữu](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_h%E1%BB%AFu)của [Sri Lanka](/wiki/Sri_Lanka).
## Nguồn[
[sửa](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&action=edit§ion=1)]
- Manamendra-Arachchi, K. & Pethiyagoda, R. 2004.
[Philautus extirpo](http://www.iucnredlist.org/search/details.php/58840/all). [2006 IUCN Red List of Threatened Species.](http://www.iucnredlist.org)Truy cập 23 tháng 7 năm 2007.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&action=edit§ion=2)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Philautus_extirpo&action=edit§ion=3)]
Dữ liệu liên quan tới
[Philautus extirpo](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Philautus_extirpo)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1065 miss, cp1055 miss


markdown:
# Thể loại:Họ Cá sơn biển
[Jump to navigation](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
Bài chính của
[thể loại](/wiki/Wikipedia:Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i)này là **.** [Họ Cá sơn biển](/wiki/H%E1%BB%8D_C%C3%A1_s%C6%A1n_bi%E1%BB%83n)
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
|
|![]()
|
| có thông tin sinh học về
Danh sách dưới đây được xếp theo tên khoa học của chúng.
## Thể loại con
Thể loại này gồm 2 thể loại con sau, trên tổng số 2 thể loại con.
### A
- ►
[Ambassis](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Ambassis) (3 tr.)
### P
- ►
[Parambassis](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Parambassis) (5 tr.)
## Các trang trong thể loại “Họ Cá sơn biển”
Thể loại này gồm trang sau.

X-Cache: cp1054 miss, cp1055 miss


markdown:
# Thể loại:Mất 710
[Jump to navigation](#mw-head) [Jump to search](#p-search)
|
|[710]– [711](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_711)– [712](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_712)– [713](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_713)– [714](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_714) [715](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_715)– [716](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_716)– [717](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_717)– [718](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_718)– [719](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_719)
Thể loại này liệt kê những
**người qua đời năm 710**. Xem thêm [những người sinh năm 710](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_710&action=edit&redlink=1). [Về đầu trang] [A](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=A) [B](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=B) [C](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=C) [D](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=D) [E](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=E) [F](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=F) [G](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=G) [H](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=H) [I](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=I) [J](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=J) [K](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=K) [L](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=L) [M](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=M) [N](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=N) [O](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=O) [P](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=P) [Q](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=Q) [R](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=R) [S](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=S) [T](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=T) [U](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=U) [V](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=V) [W](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=W) [X](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=X) [Y](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=Y) [Z](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_710&from=Z)
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
## Các trang trong thể loại “Mất 710”
2 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 2 trang.


markdown:
# TripAdvisor bình chọn Top 10 điểm đến hấp dẫn nhất Việt Nam: Quảng Bình bất ngờ vượt Đà Nẵng, Nha Trang
**Mạng du lịch lớn nhất thế giới Trip Advisor vừa công bố danh sách 10 điểm đến hấp dẫn nhất Việt Nam do khách du lịch bình chọn qua website Tripadvisor**
Trong đó Quảng Bình được xếp hạng thứ 4 vượt qua Đà Nẵng, Huế, Nha Trang, Hạ Long, Đà Lạt, Sapa và chỉ đứng sau Hội An, Hà Nội, TP. Hồ Chí Minh.
Theo Trip Advisor, Quảng Bình – vương quốc hang động của thế giới, được đánh giá là thiên đường khám phá và trải nghiệm với những khu, tuyến, điểm du lịch như Sơn Đoòng, hệ thống Tú Làn, Đồng Hới, Bãi biển Đá Nhảy, động Thiên Đường, Phong Nha – Tiên Sơn, sông Chày – hang Tối… từ chỗ chưa nằm trong top 20 nay đã trở thành những điểm đến không thể bỏ qua khi đến Việt Nam.
Vượt qua những khó khăn trong năm 2016, trong những tháng đầu năm 2017, Quảng Bình đã tập trung huy động các nguồn lực triển khai đồng bộ các hoạt động quảng bá, xúc tiến du lịch với nội dung phong phú và chuyên biệt cho thị trường trong nước và các thị trường quốc tế. Nhiều hoạt động đã tạo tiếng vang lớn cho ngành du lịch Quảng Bình như chương trình Quảng Bình trong lòng Hà Nội, Lễ hội hang động Quảng Bình năm 2017, mở đường bay Đồng Hới – Cát Bi (Hải Phòng) và Đồng Hới – Chiang Mai (Thái Lan) – đường bay quốc tế đầu tiên và duy nhất từ Việt Nam đến Chiang Mai.
Những đường bay đã mở toang cánh cửa cho du lịch Quảng Bình vươn xa và bắt đầu chiếm lĩnh các thị trường du lịch trong nước và quốc tế. Đặc biệt, Quảng Bình là điểm đến lôi cuốn, hấp dẫn các nhà làm phim Hollywood cũng như trên toàn thế giới. Các đạo diễn nổi tiếng như Woody (Thái Lan), Victor Vũ đã đến và thực hiện các cảnh quay tại Quảng Bình, đạo diễn Gareth Edwards (đạo diễn phim Star War) và Jordan Vogt – Robert đến từ các hãng phim Hollywood đã đến nghiên cứu và khảo sát cho những bộ phim bom tấn trong thời gian tới./.
Theo: Báo Tổ Quốc

Server: Apache/2.4.33 (cPanel) OpenSSL/1.0.2o mod_bwlimited/1.4 Phusion_Passenger/5.1.12

Link: <https://viettraveler.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://viettraveler.com/?p=3009>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, close

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
Số thuê bao
Mật khẩu
Nếu chưa là thành viên của VinaPortal,
bấm vào đây
để đăng ký.
Trong trường hợp quên mật khẩu, Quý khách vui lòng gửi tin nhắn theo cú pháp:
MK gửi tới số dịch vụ 333 (miễn phí)
Quy định và điều kiện sử dụng VinaPortal
Phát triển bởi VinaPhone 2005-2011. Bản quyền đã đăng ký.
Giấy phép số: 337/GP-BC do Bộ Thông tin - Truyền thông cấp ngày 10/11/2006.

Cache-Control: no-store

Set-Cookie: JSESSIONID=A669ECF83D6015FE49695A5F0CA3ACAF; Path=/auth/; Secure; HttpOnly


markdown:
Exchange-Rates
.org
tỷ giá tiền tệ thế giới
và lịch sử tỷ giá tiền tệ
Toggle navigation
Tiếng Việt
Top 30 tiền tệ trên thế giới
Tiền tệ theo khu vực
Bắc và Nam Mỹ
Châu Á và Thái Bình Dương
Châu Âu
Trung Đông và Trung Á
Châu Phi
Quản trị web
English
Deutsch
Español
Français
Italiano
Nederlands
Português
Русский
한국어
中文
日本語
繁體中文
Bahasa Indonesia
Bahasa Malaysia
Čeština
Norsk
Polski
Svenska
Türkçe
Ελληνικά
हिंदी
ภาษาไทย
Tỷ giá ngoại tệ
Chuyển đổi đô la Canada sang pula Botswana
Kết quả chuyển đổi tiền tệ
1,0000
CAD
Đô la Canada (CAD)
1 CAD = 7,8298 BWP
7,8298
BWP
Pula Botswana (BWP)
1 BWP = 0,12772 CAD
1 CAD = 7,8298 BWP
1 BWP = 0,12772 CAD
18/06/2018 11:08 CH UTC
Chuyển đổi tiền khác?
Baht Thái (THB)
Balboa Panama (PAB)
Bảng Ai Cập (EGP)
Bảng Anh (GBP)
Bảng Lebanon (LBP)
Birr Ethiopia (ETB)
Bolivar Venezuela (VEF)
Boliviano Bolivia (BOB)
Cedi Ghana (GHS)
CFA franc Tây Phi (XOF)
CFA franc Trung Phi (XAF)
Colon Costa Rica (CRC)
Cordoba Nicaragua (NIO)
Dalasi Gambia (GMD)
Dinar Algeria (DZD)
Dinar Bahrain (BHD)
Dinar Iraq (IQD)
Dinar Jordan (JOD)
Dinar Kuwait (KWD)
Dinar Libya (LYD)
Dinar Serbi (RSD)
Dinar Tunisia (TND)
Dirham Các tiểu vương quốc Ả Rập thống nhất (AED)
Dirham Maroc (MAD)
Dram Armenia (AMD)
Đô la Bahamas (BSD)
Đô la Barbados (BBD)
Đô la Belize (BZD)
Đô la Bermuda (BMD)
Đô la Brunei (BND)
Đô la Canada (CAD)
Đô la Đông Caribbea (XCD)
Đô la Fiji (FJD)
Đô la Hồng Kông (HKD)
Đô la Jamaica (JMD)
Đô la Mỹ (USD)
Đô la Namibia (NAD)
Đô la New Zealand (NZD)
Đô la Quần đảo Cayman (KYD)
Đô la Singapore (SGD)
Đô la Trinidad & Tobago (TTD)
Đô la Úc (AUD)
Đồng Việt Nam (VND)
Escudo Cabo Verde (CVE)
Euro (EUR)
Forint Hungary (HUF)
Franc Burundi (BIF)
Franc Djibouti (DJF)
Franc Guinea (GNF)
Franc Rwanda (RWF)
Franc Thái Bình Dương (XPF)
Franc Thụy Sĩ (CHF)
Gourde Haiti (HTG)
Guarani Paraguay (PYG)
Guilder Antille Hà Lan (ANG)
Hryvnia Ukraina (UAH)
Kari Gruzia (GEL)
Kíp Lào (LAK)
Koruna Séc (CZK)
Krona Iceland (ISK)
Krona Thụy Điển (SEK)
Krone Đan Mạch (DKK)
Krone Na Uy (NOK)
Kuna Croatia (HRK)
Kwacha Malawi (MWK)
Kwacha Zambia (ZMW)
Kwanza Angola (AOA)
Kyat Myanmar (MMK)
Lek Albania (ALL)
Lempira Honduras (HNL)
Leu Moldova (MDL)
Leu Romania (RON)
Lev Bulgaria (BGN)
Lilangeni Swaziland (SZL)
Lira Thổ Nhĩ Kỳ (TRY)
Loti Lesotho (LSL)
Manat Azerbaijan (AZN)
Manat Turkmenistan (TMT)
Naira Nigeria (NGN)
Nuevo sol Peru (PEN)
Nhân dân tệ Trung Quốc (CNY)
Pataca Ma Cao (MOP)
Peso Argentina (ARS)
Peso Colombia (COP)
Peso Cuba (CUP)
Peso Chile (CLP)
Peso Dominicana (DOP)
Peso Mexico (MXN)
Peso Philippine (PHP)
Peso Uruguay (UYU)
Pula Botswana (BWP)
Quetzal Guatemala (GTQ)
Rand Nam Phi (ZAR)
Real Brazil (BRL)
Rial Iran (IRR)
Rial Oman (OMR)
Rial Yemen (YER)
Riel Campuchia (KHR)
Ringgit Malaysia (MYR)
Riyal Qatar (QAR)
Riyal Saudi (SAR)
Rúp Belarus (BYN)
Rúp Nga (RUB)
Rupee Ấn Độ (INR)
Rupee Mauritius (MUR)
Rupee Nepal (NPR)
Rupee Pakistan (PKR)
Rupee Seychelles (SCR)
Rupee Sri Lanka (LKR)
Rupiah Indonesia (IDR)
Shekel Israel mới (ILS)
Shilling Kenya (KES)
Shilling Somalia (SOS)
Shilling Tanzania (TZS)
Shilling Uganda (UGX)
Som Uzbekistan (UZS)
Taka Bangladesh (BDT)
Tân Đài tệ (TWD)
Tenge Kazakhstan (KZT)
Won Hàn Quốc (KRW)
Yên Nhật (JPY)
Złoty Ba Lan (PLN)

Cache-Control: private

Vary: Content-Encoding

Set-Cookie: AdSettingOption=A; expires=Tue, 19-Jun-2018 00:13:19 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
DXY, EUR/USD, USD/JPY, GBP/USD, AUD/USD, USD/CAD
ADVANCED MICRO DEVICES INC, AIRBORNE WIRELESS NETWORK, ISHARES MSCI EMERGING INDEX FUND, AT&T INC, GENERAL ELECTRIC COMPANY, SPDR S&P 500
Chỉ số S&P 500, Nasdaq Composite, Dow 30, Nikkei 225, Chỉ số DAX, FTSE 100
Vàng, Bạc, Dầu thô, Khí tự nhiên, Ngô, Bitcoin
BTC/USD, ETH/USD, BCH/USD, XRP/USD, LTC/USD, ETC/USD
Mỹ 10 năm, Euro Bund, Đức 10Y, Nhật 10Y, UK 10Y, Ấn Độ 10 năm
Vàng, Dầu Brent, Dầu thô, Khí tự nhiên, Paladi, Bạc

Server: nginx

Via: 1.1 varnish

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
VNDzo.com - Sách Gì Cũng Có
Xin chào! Tên tôi là Trí, tôi làm nghề lập trình viên thiết kế website đã được 8 năm. Trong khi đang cố gắng tìm hiểu về website thì tôi nãy ra ý định tạo ra website VNDzo này. Mong muốn của tôi là giúp các bạn hiểu rỏ thêm về ý nghĩa của các từ trên internet.
Web: vndzo.com
Địa chỉ : 231-233 Lê Thánh Tôn, Bến Thành, Quận 1, Hồ Chí Minh
Điện thoại : 08.6673.4121- Hotline : 0972.111.242
Email : vndzo.com@gmail.com

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.1e-fips PHP/5.4.16

Set-Cookie: lang=en; expires=Wed, 18-Jul-2018 22:45:41 GMT; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
TinParis. Mới đây TT Obama đã làm áp lực với hệ thống Ngân Hàng Thụy Sĩ để ” hủy bõ ” truyền thống ” bí mật Ngân Hàng” , nếu không Mỹ sẽ “áp dụng ” biện pháp chế tài bằng cách “phong tỏa ” mọi dịch vụ của các ngân hàng này trên đất Mỹ. Sở dĩ TT Obama không gặp sự chống đối mãnh liệt của giới tư bản Mỹ cũng như của các dân cử Cộng Hòa và Dân Chủ là vì cuộc chiến chống “khủng bố Al Queida ” , và chống buôn lậu ” bạch phiến”, rửa tiền ” Mafia ” đang thất bại nếu ” không kiểm soát” được các nguồn ” tài chánh” của chúng.
Trước đây, Mỹ có lợi nên dung dưỡng quy chế ” bí mật ngân hàng ” vì còn chiến tranh lạnh nên cần phải ” tài trợ bí mật ” , ” bao che ” cho các hoạt động của CIA – đừng quên là Bin Laden là nhân viên CIA trước đây để chống Nga Xô tại Afghanistan.
Nhưng bây giờ , thì “gậy ông đập lưng ông “, các tên khủng bố , trùm Mafia đã lợi dụng “vũ khí kinh tế chiến lược” nầy để nuôi dưỡng các ” hệ thống” của chúng ngay trên nước Mỹ và các quốc gia đồng Minh Tây Phương. Do đó việc ” cấm bí mật ngân hàng ” sẽ làm lộ diện những ” đường dây ĐEN Tội ác ” nầy, đồng thời ” giúp Mỹ ” bắt chẹt những ” lãnh tụ độc tài, tham nhũng ” trên thế giới !
Có vũ khí chiến lược nào ” lợi hại ” hơn việc ” cấm bí mật ngân hàng ” ? Bài viết của Trương Minh Hòa dự đoán ” sự rối lọan trầm trọng ” trong tương lai của các tay ” trùm Mafia Đỏ ” tập đoàn Cộng Sản Việt Nam cũng như ” các con cờ ” của chúng tại hải ngoại
KHO TÀNG BỌN CƯỚP VIỆT CỘNG KHÔNG CÒN AN TOÀN NỮA. – TRƯƠNG MINH HÒA –
Những kẻ bất lương rất ngán tài sản có người biết được, ngày xưa bọn cướp biển, sau những chuyến ăn hàng, mang vàng bạc, châu báo cất dấu ở những hải đảo bí mật, nên ngày nay mới có những câu chuyện về cuộc” săn tìm kho tàng cướp biển”, nổi tiếng ở vùng biển Caribeen, Mỹ Châu. Trong chế độ quân chủ phong kiến, dù triều đình có những luật lệ chống tham quan, nhưng cũng khó tránh khỏi những quan lại bất chánh, vơ vét của dân bằng những thủ đoạn gian manh, hà hiếp, hối mại quyền thế, tham nhũng. Thời nay, tại cá nước dân chủ, những kẻ bất lương nếu phục vụ trong các cơ quan chính quyền có tham nhũng, họ phải tìm mọi cách cất dấu, tẩu tán tiền bạc để qua mặt sở thuế, các cơ quan điều tra tội phạm; bọn buôn bán lậu, ma túy, băng đảng tội phạm….thường hay dùng cách rửa tiền để thanh toán những số tiền lớn, không có nơi lưu trữ, vì các nước điều tra, có thể tìm đến các trương mục có quan hệ mà tịch thu. Những tổ chức khủng bố núp bóng Hồi Giáo như Al Qaeda, có nhiều chi nhánh, ngụy trang bằng các tổ chức lạc quyên, từ thiện, cơ sở tôn giáo, hoạt động công khai tại nhiều nước trên thế giới; nhưng sau vụ khủng bố 11 tháng 9 năm 2001 tại Hoa Kỳ, các trương mục của họ bị phong tỏa, nhằm cắt đường những tài trợ, giúp phương tiên cho khủng bố.
Thời đệ nhị thế chiến, khi tổ chức ngân hàng còn mới mẻ với nhiều nước, thì nơi nầy được những quan chức lớn của chế độ Quốc Xã do Hitler lãnh đạo, dùng làm kho chức tiền, tài sản bí mật, nên tại các nước Âu Châu thời ấy, chỉ có Thụy Sĩ là nước hiếm hoi không bị Đức Quốc tấn công, đó là các ngân hàng an toàn, với những luật lệ bảo mật gần như tuyệt đối, nên sau đệ nhị thế chiến, nhiều thành viên Quốc Xã chết, để lại những món tiền lớn, vô thừa nhận. Những lãnh tụ độc tài, giới chức tham nhủng, buôn bán lậu, băng đảng bất lương….thường tin cậy vào hệ thống ngân hàng Thụy Sĩ, là nơi bảo đảm nhất trong số các nơi gởi tiền, nên đất Thụy Sĩ trở thành” kho tàng” của bọn bất lương, dù nước nầy chối dài chuyện cất dùm tài sản của kẻ gian ác trên thế giới.
Trong số những tướng cướp, kẻ gian trên thế giới, thì những cán bộ Cộng Sản, dù rất ghét những nước tự do, bị chúng chụp mũ là:” bọn tư bản phản động”, nhưng bao nhiêu tiền gom góp từ máu xương, mồ hôi của hàng triệu triệu người thường được gởi sang các ngân hàng của bọn” phản động” giữ dùm, vì người Cộng Sản có bản chất” nói một đàng, làm một nẻo”, chính họ không bao giờ tin họ, thì những người ngoài đảng, đang sinh sống ở các nước dân chủ, ngây thơ tin người Cộng Sản là nên học lấy những bài học” vắt chanh bỏ vỏ” nhan nhản trong các cuộc thanh trừng nội bộ, thanh toán tay sai, sau khi” hoàn thành nhiệm vụ” trong một giai đoạn nào đó. Trong chế độ Cộng Sản, điển hình tại Việt Nam, hầu như các thứ đều dính với hai chữ:” NHÂN DÂN” như: ủy ban nhân dân, quân đội nhân dân, công an nhân dân, tài sản nhân dân ( là những thứ như nhà, đất, xe, tàu… tịch thu, ăn cướp của nhân dân, được cán bộ quản lý, trở thành của riêng, dưới nhản hiệu nhân dân), chính quyền với tên gọi nhà nước và nơi cất tiền là Ngân Hàng Nhà Nước, chứ nào phải” ngân hàng nhân dân”, ló ra bản chất độc tài, tham lam của người Cộng Sản qua tên gọi.
Những món tiền bất chính không được người Cộng Sản” tin cậy” ký thác vào hệ thống ngân hàng do chính họ thành lập với nhiều lý do:
-Không tin tưởng vào chính người Cộng Sản: nằm trong chăn biết chăn có rận, nên người Cộng Sản không bao giờ tin cái kho bạc của họ dựng lên, chỉ là nơi để thu hút tiền đầu tư, ký thác, tiết kiệm của nhân dân mà thôi; do nơi nầy bấp bên, giao tiền cho ngân hàng nhà nước, chẳng khác nào gởi cho đảng cướp cất dùm tài sản. Đó lá lý do mà sau thời kỳ mở cửa, dân chúng, cán ngố cấp cơ sở, trung ương… đều tìm đến những ngân hàng nước ngoài để gởi tiền..
-Không dám để tiền vào những nơi” nhà nước quản lý, đảng lãnh đạo” do sợ cán ĐỒNG CHÍ cật ruột khác phe cánh, rình rập ĐÌ CHỐNG mà moi móc và nếu yếu thế, đem ra” đấu tố” để lấy hết, đó là lối hành xử của những thành viên đảng cướp, ngay chính họ cũng còn” trấn lột” với nhau, huống chi là người ngoài, thì đảng viên Cộng Sản mạnh tay:” vét sạch, lấy sạch, cướp sạch”.
-Tham những là quốc sách nuôi, bảo vệ đảng, nên trong chế độ Cộng Sản thì cán bộ các cấp thi đua vơ vét, tài sản bất chất quá nhiều, sau khi cạnh tranh mua đất, khiến giá đất tăng vọt như những nơi cao giá nhất thế giới là New York; mua vàng tích lũy cũng không xong, nếu bị đồng bọn tìm đến trấn lột lại. Ngân hàng nhà nước không phải là nơi an toàn, gởi tiền vào nơi nầy, chẳng khác nào” lạy ông con ở bụi nầy”, lòi ra là” chả cần liêm chính, lấy công cho tư”.
Trong trận chiến quân sự, không nơi nào an toàn bằng” hậu phương kẻ thù”, do đó nơi an toàn để ký thác số tiền bất chánh, thì chỉ có” ngân hàng các nước tư bản phản động” mới là nơi an toàn cho những nhà độc tài Cộng Sản. Trong số các ngân hàng uy tín trên thế giới, tất cả đều nằm trong các nước” tư bản”, thì Thụy Sĩ là nơi có” truyền thống bảo mật tốt nhất” cho các thân chủ, từ thời Quốc Xã đến nay.
” Trăng Liên sô tròn hơn trăng nước Mỹ.
Ngay Hàng Thụy Sĩ đảm bảo hơn ngân hàng nhà nước”.
Thế giới ngày nay tiến dần đến dân chủ, công lý là bước đầu tiên, nền tảng cho nhân quyền, nên trong thời gian qua, một số nhà độc tài như Saddam Hussein ở Iraq, Melosevic, tổng thống cựu Cộng Hòa Nam Tư lần lượt ra tòa, nay thêm tổng thống Zimbawue, Sudan cũng được tòa án quốc tế lưu ý, nêu đích danh. Do đó những tên Cộng Sản từng nhúng tay vào máu, giết người hàng loạt phải rung sợ trước tiến trình dân chủ toàn cầu, thời buổi mà những kẻ ác lần lượt bị đưa ra ánh sáng công lý. Trong số nầy, thì nhiều tên đầu lãnh trong đảng Siêu cướp Cộng Sản Việt Nam lo sợ cũng có lý do, cho nên tên nào cũng muốn chạy sang Mỹ để tỏ ra là” thân Mỹ” hầu được che chỡ; cho nên có người cho là Việt Cộng thân Mỹ, chỉ đúng về hình thức, nhưng thật ra, thì sau khi trở thành tư bản đỏ, nhiều triệu, tỷ phú Dollar Mỹ luôn muốn:” Thà mất nước, chớ đừng để mất đảng, và mất tiền, nên phải bảo vệ túi tiền như con người trong tròng mắt”, đúng ra là những tên Việt Cộng chỉ” thân đô la Mỹ” chứ nào thân Mỹ, cho nên trong nước, dù có ăn ngập mặt từ tiền Mỹ, đồ Mỹ viện trợ…. đảng Cộng Sản Việt Nam luôn:” nguyện trung thành tuyệt đối với chủ nghĩa Marx Lenin” và thường học tập, hâm nóng cấp thời” Mocrowave” món hàng thiu thúi:” tư tưởng Hồ Chí Minh” cho toàn đảng, toàn dân; điều nầy nói lên bản chất thật sự của người Cộng Sản là” ngoan cố”, nên ông boris Yelsin ở Nga tuyên bố:” Cộng Sản không thể sửa đổi, tốt nhất là bỏ phức nó đi”.
Mới đây, chính phủ Thụy Sĩ ban hành luật mới với mục đích công bố những món tiền bất chánh do các thân chủ ký thác, số nầy có những đối tượng như:
-Buôn bán ma túy
-Băng đảng tội phạm
-Những kẻ ăn cắp của công
-Tham nhũng
-Tài sản của các nhà độc tài
-Tài sản bọn khủng bố….như vậy, các ngân hàng Thụy Sĩ bỏ cái thông lệ” bảo mật tuyệt đối” cho các thân chủ và sẵn sàng hợp tác với các chính phủ tự do, các tổ chức điều tra tội phạm quốc tế ( có thể có cả Interpol).
Đây là điều mà những kẻ gian ác tham lo sợ, trong số nầy có hàng trăm nhà” triệu, tỷ phú đỏ” từ nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, đang gởi tiền ở các ngân hàng tại các nước” tư bản cực kỳ phản động”, trong đó tin cậy nhất là ở Thụy Sĩ.
Biện pháp đông lạnh, phong tỏa trương mục của những kẻ gian ác, tổ chức khủng bố được chú trọng sau ngày 11 tháng 9 năm 2001, qua vụ khủng bố giết chết hơn 3 ngàn người ở New York, Ngũ Giác Đài.
Điều nầy làm cho các tên sát nhân thuộc đảng cướp Việt Cộng bị ảnh hưởng nên lo sợ; nếu có ai đó nộp đơn tố cáo giết người hàng loạt như: trong tết Mậu Thân 1968, tàn sát những người yêu nước phục quốc sau 1975, điển hình là tên thủ tướng” không người lái” Nguyễn Tấn Dũng, là thủ phạm trong những vụ giết người để thăng chức, trong đó có anh hùng Trần Văn Bá, khi hắn làm công an tỉnh Rạch Giá. Nếu các gia đình nạn nhân tố cáo trước tòa án quốc tế và khả năng cứu xét, phong tỏa trương mục cũng là biện pháp khả thi của các cơ quan tài phán quốc tế, phối hợp với các cường quốc Tây Phương. Từ nhiều năm qua Việt Cộng lợi dụng sinh hoạt dân chủ ở Hoa Kỳ, nên dựng chuyện tác hại chất độc da cam để kiện các công tỷ Mỹ nhằm bồi thường, thì nạn nhân Cộng Sản cũng có quyền nộp đơn tố cáo những tên sát nhân hàng loạt như Đổ Mười, Lê Đức Anh, Lê Khả Phiêu, Nguyễn Tấn Dũng… ở hải ngoại, hàng ngũ người Việt tỵ nạn Cộng Sản có nhiều người làm nghề luật sư, nên khả năng đưa ra tòa án quốc tế cũng không phải là điều bất khả thi. Hàng trăm ngàn quân nhân cán chính miền Nam sau 1975, trải qua nhiều năm tù đày nghiệt ngã, có người ở tù hơn 20 năm, có thể tập hợp lại, thành một tổ chức” Nạn nhân vi phạm nhân quyền” của Cộng Sản, bằng chứng là các tờ giấy Ra Trại, có để những tội danh” kỳ lạ” theo luật rừng như: thiếu úy, đại tá, thiếu tướng….giám đốc, trưởng phòng…Việc nầy cần nên thực hiện càng sớm càng tốt để lôi cổ những tên ác ôn Cộng Sản ra trước công lý và đồng thời nhờ các cơ quan nầy phong tỏa các trương mục mà ngân hàng Thụy Sĩ đã bật đèn xanh, sẵn sàng hợp tác. Ngay cả đại tá ” quân hạn nhân dân” là Bùi Tín, nạn nhân cũng có thể nộp đơn kiện ra tòa án quốc tế về những hành vi giết người dã man trong thời kỳ hắn làm chức” đại đội trưởng ám sát”, gia đình nạn nhân điển hình như ông Võ Tự Đản ( hiện đang sống ở Hoa Kỳ).
Người gian manh Cộng Sản đã hiểu được thân phận, nên từ nhiều năm qua, chúng cố gắng tẩu tán tàn sản bất chánh bằng nhiều cách:
-Đầu tư đất đai, khiến giá nhà đất ở Việt Nam tăng vọt một cách bất thường như bong bóng.
-Cho con du học và tìm cách ở lại luôn, trở thành đầu cầu chuyển tiền, mua bất động sản ở nước ngoài; nên người ta không ngạc nhiên khi nhìn thấy những” cậu ấm, cô chiêu” con đảng, cháu Bác, trong thời gian” rèn mài kinh sử tư bản phản động” lại có” cơ ngơi” với ” những ” căn hộ” trị giá nhiều triệu Mỹ Kim, tọa lạc ở những khu sang trọng.
-Tìm cách mua đứt” di dân” qua diện hôn phối giả, để được sang nước ngoài, ôm theo số tiền lớn, mua nhà, siêu thị.
-Rửa tiền bằng cách lòn cho các sư quốc danh ( công an trá hình) sang hải ngoại cất chùa, bảo lãnh, làm kinh tài.
-Mở rộng thị trường nhà đất, mua nhà ở Mỹ, qui mô như công ty Thuduc Home, tung ra nhiều tỷ Mỹ kim để mua nhà ở California ( tiền nầy là do ăn cướp của nhân dân)
Tuy nhiên với số tiền” NHỚN” hiện nay nằm trong các trương mục ngân hàng của ” bọn phản động”, trong đó có ngân hàng Thụy Sĩ, thì những nhà triệu, tỷ phú đỏ của Việt Cộng cũng khó tẩu tán” toàn bộ” vì số tiền mà họ có được đã được biết từ lâu, nên mới có danh sách của hơn 300 nhà tư bản đỏ Việt Nam, được công bố trên các diễn đàn. Đây là mối lo lớn mà những tên cán Cộng giàu có đang phải đương đầu, của phi nghĩa không có nơi cất dấu an toàn; khi tàng cướp cạn Cộng Sản đang bị thế giới nhìn vào và ngày bị phong tỏa trương mục cũng chập chờn như” bóng ma diễn biến hòa bình của các thế lực công lý, loài người tiến bộ” dần dà trả lại công bằng, tiền bạc cho nạn nhân và đồng thời trừng trị đích đáng như tên gian ác qua tôi danh” HÌNH SỰ”. Điều mà nhiều tên cán ngố lo sợ, nên tên nào cũng có bề ngoài” thân Mỹ” để được che chỡ; tuy nhiên, các nhà lãnh đạo Hoa Kỳ thường lấy câu châm ngôn:” không có bạn thù vĩnh viễn, chỉ có quyền lợi”, nên biết đâu, vi quyền lợi Hoa Kỳ mà họ ra tay, tỉa từng” con chuột Cộng Sản VC” nhằm chặt đứt cánh tay đắc lực của Trung Cộng, ngăn chận mộng bá quyền, luôn tìm cách cạnh tranh quyền lợi với Hoa Kỳ.
THƠ LÁI ÂM.
CÁN BỘ CỘNG SẢN THAM GIA ÁC.
Ăn cướp không bao giờ lương thiện, ma không bao giờ là Phật, Chúa. Đảng viên đảng cướp Cộng Sản là bất lương, chứ nào phải” vì dân, vì nước” như Bùi Tín, băng đảng Việt Tân lếu láo. Đương nhiên là tên Hồ Chí Minh, kẻ thành lập đảng cướp, không thể gọi là” yêu nước”.
CHÁO MÚT chia phần, CHÚT MÁU tanh.
CỘ BÁN non sông, CÁN BỘ bần.
TẢN XÀI, tẩu tán bao TÀI SẢN.
LÁO MẤY mươi năm, LẤY MÁU dân.
HỌ DÙ gian ác, hay HÙ DỌA.
LŨ ĐẤY tham ô, LẤY ĐỦ vàng.
ĐẢNG NỢ oán thù, dân ĐỢ NẢN.
THƯỢNG TẦNG Hồ tặc, THẦN TƯỢNG tan.
TRƯƠNG MINH HÒA.
Ngày 19.03.2009
[http://tinparis.net/vn_index.html](http://tinparis.net/vn_index.html)
hồ chí minh súc vật, nông đức mạnh súc vật, nguyễn tấn dũng súc vật, nguyễn minh triết súc vật, dcsvn súc vật, ditmecodosaovang, ditmehochiminh, ditmenongducmanh, ditmenguyentandung, ditmenguyenminhtriet, dadaocongsan, latdocongsan, tieudietcongsan, hochiminhsucvat, sucvathochiminh, sucvatnongducmanh, sucvatnguyentandung, sucvatnguyenminhtriet, dadaovietcong, iavaomathochiminh, iavaomatnongducmanh, iavaomatnguyentandung, iavaomatnguyenminhtriet, súc vật lê khả phiêu, lê khả phiêu súc vật, suc vat le kha phieu, le kha phieu suc vat , lekhaphieu, suc vat vo nguyen giap, sucvatvonguyengiap, vonguyengiapsucvat, súc vật võ nguyên giáp, võ nguyên giáp súc vật, ditmevonguyengiap, iavaomatvonguyengiap

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/psd5b-7q>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Ai là tác giả của Lời Kêu Gọi BTTG BTDS ngày 29-3-2009 ký tên Quảng Độ?
Câu hỏi có vẻ ngớ ngẩn? Đã bảo Quảng Độ ký tên (và cả đóng dấu) thì còn ai vô đó? Nói vậy không phải vậy nếu chịu khó suy nghĩ cho sâu, cho sát vì vào Thời Mạt Pháp hiện nay, “Quỷ vương đi đứng nửa lừng”, người tu thì nhiều vô số kể, người hành thì vô số… ít nên vô số…hiếm người đắc đạo! Đúng là ứng điềm: Chừng nào thằng Mán làm vua / Thế gian cạo trọc, thầy chùa để râu. (Mán: Tổng Bí Thư CSVN Nông Đức Mạnh, cạo trọc: Phóng viên Thanh Tòan, Ca sĩ Henry Chuc v.v…, để râu: sư Quảng Độ).
Trước tiên cần nhớ Quảng Độ là ai?
– Là thành viên trong nhóm Thập Tam Ác Tăng (*), lãnh đạo Giáo Hội PGVNTN, đã hòan thành sứ mạng trên mặt trận tôn giáo, góp đại công cho VC thôn tính VNCH ngày 30-4-1975. Từ đó đến nay, suốt 34 năm ròng rã Giáo Hội nầy đóng vai trò “đối trọng” với Giáo Hội PGVN “quốc doanh” của nhà nước CSVN, chống … Cộng bằng thông bạch, giáo chỉ, thông báo v.v… phát đi từ Paris, Pháp Quốc để có tiếng vang quốc tế, nhất là lừa bịp NVHN!
– Là một nhà sư lãnh đạo tối cao (Tăng Thống) nhưng chống lại Giáo Luật trên 2000 năm Phật Giáo Việt Nam và thế giới khi để RÂU TÓC! Dù biết nhà sư mà để râu tóc là sai nhưng Quảng Độ ngoan cố, bất chấp ý kiến của mọi người, vẫn quý trọng râu tóc của mình hơn là nghe theo lẽ phải.
Các lý do xác định CSVN là tác giả Lời Kêu Gọi Biểu Tình Tại Gia, Bất Tuân Dân Sự ngày 29-3-2009.
1.Quảng Độ nổi danh là một nhà Hán học thông thái, đã dịch ra tiếng Việt 8 ngàn trang Đại Tự Điển Phật Quang. Với trình độ ngôn ngữ Hán Việt uyên bác như thế, Quảng Độ chẳng lẽ NGU DỐT đến độ không biết rằng từ ngữ TẠI GIA chửi cha từ ngữ BIỂU TÌNH, lại được đệ tử Võ Vă n Ái diễn giải thêm: “…biểu dương bằng cuộc “Biểu tình Tại gia”!
Sau đó, Quảng Độ còn nói rõ thêm, biểu tình tại gia là phương pháp đấu tranh…VÔ TƯỚNG!? Vô tướng là thuật ngữ Phật Giáo, đem ra giải thích cho một hành vi hòan tòan hữu tướng là biểu tình chống Cộng mà nhiều con nít Việt Nam 6 tuổi ở hải ngọai cùng với cha mẹ thường hay tham dự ngòai đường phố, thì thử hỏi trình độ Phật học lẫn Hán học, Việt học của Quảng Độ có cần phải xét lại không!?
Thật là một thiếu sót nghiêm trọng nếu không nhắc đến Võ Văn Ái, một cái bóng đen đậm nét và nổi bật của Quảng Độ. Võ Văn Ái, Giám đốc Phòng TTPGQT của GH/PGNTN, từng là đệ tử của Bác sĩ Lê Đình Thám, người sáng lập Gia Đình Phật Hóa Phổ (tiền thân của tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam bây giờ), Hội Trưởng Hội An Nam Phật Học, Chủ tịch Ủy Ban Hành Chánh Kháng Chiến (VMCS) miền Nam Trung Bộ tại Liên Khu 5 (1947-1949).
Thuở thanh niên, Võ Văn Ái theo Việt Minh, bị Pháp bắt, sau được phóng thích do sự can thiệp của Đại tá Nguyễn Ngọc Lễ với Phòng Nhì Pháp, lúc ấy là Tổng Chỉ Huy Việt Binh Đòan Trung Việt. Ra khỏi tù, Võ Văn Ái đi sang Pháp du học và họat động cho VC tới ngày hôm nay.
Vào thời VNCH, Võ Văn Ái là phần tử phản chiến năng nổ tại Paris và Âu Châu. Sau đó, Võ Văn Ái gặp Sư VC Nhất Hạnh,- một lãnh tụ ngọai vận phản chiến của GH/PGVNTN (hậu thân của PGÂQ), như lân gặp pháo, trở thành một cán bộ VC đắc lực dưới quyền điều khiển của tên Sư VC nầy. Do vậy, Lời Kêu Gọi ngày 29-3-2009 không thể được sọan thảo bởi nhà Hán Việt học tài ba Quảng Độ, mà là sản phẩm của chính đỉnh cao trí tuệ Hà Nội hoặc ủy nhiệm cho Võ Văn Ái và đồng bọn ở hải ngọai.
2. CSVN biết rõ Lời Kêu Gọi bất khả thi trong nước, nhưng được phát đi qua miệng Quảng Độ và tiếp vận ra hải ngọai bởi cái loa Võ Văn Ái, chỉ nhắm vào cộng đồng NVHN tỵ nạn Cộng Sản với các tác dụng:
a. Làm vô hiệu hóa hòan tòan hay một phần các cuộc biểu tình chống Cộng của NVHN bằng phương pháp đấu tranh mới, không mất một chút công sức và tiền bạc nào là biểu tình tại gia! Băng đảng Mafia Việt Tân, tay sai VC và đám ăn theo sẽ cổ võ ngầm lọai biểu tình mà không biểu tình nầy trong cộng đồng NHVN, làm nẩy sinh nhiều thêm thành phần chống Cộng trùm mền, xuống đường ngại nắng mưa sương gió, đưa đến hậu quả là các cuộc biểu tình hay lễ lạc có tính cách chống Cộng ở hải ngọai trong tương lai sẽ càng ít người tham dự!
b. Làm hâm nóng luận điệu “hòa hợp hòa giải dân tộc” vô điều kiện của CSVN qua lời chiêu dụ cùng về Việt Nam thống nhất ý kiến, đấu tranh chống kẻ thù chung là Tàu Cộng mà dẹp bỏ chống VC, – thủ phạm bán nước, có nghĩa là tòan dân Việt qua các đại biểu trong nước và hải ngọai đều “hoan hỉ” ngồi chung trong “Hội Nghị Diên Hồng tân thời” dưới lá cờ đỏ sao vàng, có sự chứng giám của tượng… Bác Hồ!
c. Làm chia rẽ trầm trọng thêm khối NVHN thành hai bên chống và ủng hộ Lời Kêu Gọi. Đây là thành công quan trọng và lớn lao của CSVN dễ thấy nhất vì đã xảy ra từ đầu tháng 4-2009 đến nay qua các cuộc bút chiến dữ dội của nhiều người, thậm chí họ coi nhau như “địch” trên các diễn đàn điện tử và báo chí hải ngọai.
Nói riêng trong giới Phật tử, không phải ai cũng mù quáng nghe theo Lời Kêu Gọi ngày 29-3-2009 của CSVN được tá danh Quảng Độ. Do vậy sự phân hóa hàng ngũ Phật tử hải ngọai cũng song hành với sự phân hóa chung của cộng đồng NVHN nhưng do bị xuyên tạc và đầu độc bởi tinh thần “kính Phật trọng tăng” và “Y Pháp bất y nhân”, sự phân hóa nầy trong hàng ngũ Phật tử hải ngọai chỉ tiềm tàng mà không bộc lộ hẳn ngòai công luận! Đó là lý do, tại sao xuất hiện các bài viết ủng hộ mà hầu như không thấy bài viết phản đối của Phật tử hải ngọai về Lời Kêu Gọi của CSVN được tá danh Quảng Độ!
Tại sao CSVN chọn Quảng Độ để nói ra Lời Kêu Gọi ngày 29-3-2009?
Lịch sử cuộc chiến Việt Nam vừa qua đã cho thấy vai trò tay sai, tích cực thi hành các chỉ thị VC của giới Tăng Ni Phật Giáo Việt Nam từ thời kháng Pháp, kéo dài đến khi sụp đổ VNCH ngày 30-4-1975 và sau đó 34 năm với Lời Kêu Gọi ngày 29-3-2009.
Hàng triệu Phật tử được đòan ngũ hóa chặt chẽ trong tổ chức Giáo Hội PGVNTN (hậu thân của PGAQ hay các tổ chức tương tự từ thời Pháp thuộc) là lực lượng quần chúng đông đảo và vô cùng quan trọng được CSVN đặc biệt chú ý nhằm lợi dụng và khai thác triệt để từ khi Hồ Chí Minh và đệ tử núp dưới chiêu bài chống Pháp rồi chống Mỹ “cứu nước”.
Phật tử nghe lời đường mật của “quý thầy” không khác gì đảng viên VC nghe lời dụ dỗ của Bác Hồ, còn hơn nghe lời khuyên bảo của cha mẹ! Trong thời lọan lạc, kinh tế khó khăn cha mẹ thiếu thốn trăm bề nhưng “quý thầy” lại thừa mứa món ngon vật lạ do Phật tử cung phụng, ngụy danh bằng nhóm chữ “cúng dường Tam Bảo” (!?), một kiểu nộp mãi lộ mà còn phải lạy kẻ cướp sói trán để được cấp credits … tu hành ngoan ngõan!
Vì là Lời Kêu Gọi của CSVN qua miệng Quảng Độ, tất nhiên có lợi cho ai thì đã rõ nhưng một cán bộ Giáo Hội PGVNTN trung kiên và lão thành ở trong nước lại dám so sánh bừa bãi sự bất khả thi (đồng nghĩa thất bại) của Lời Kêu Gọi với sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Yên Bái, lưu truyền câu nói nổi tiếng của thủ lãnh Nguyễn Thái Học “ Không thành công thì thành nhân”. Dù khởi nghĩa thất bại và bị kẻ thù Pháp hành hình nhưng Nguyễn Thái Học là một anh hùng dân tộc, đã thành… nhân. Trong khi Quảng Độ là tay sai CSVN từ trong lò Thập tam ma nhà họ… Khóai (thích) nói ra Lời Kêu Gọi bất khả thi làm lợi VC, sau giữa đêm 31-5-2009 đã trở thành … quái nhân!
Thật sự không đợi hết hạn thực hiện Lời Kêu Gọi, mà Quảng Độ đã thành phàm nhân dị tướng khi xưng là Sa Môn, giữ chức Tăng Thống GH/PGVNTN lại để râu tóc xòam xòam khiến các nhi đồng, thiếu nhi gia đình Phật tử mỗi khi nhìn thấy chân dung ông ta, là nhớ đến ông cố, ông ngọai hay ông nội của chúng nó!
Tuấn Phan
– Một thiện nam trong tôn giáo nhà Phật.
– Một trong hàng triệu nạn nhân VC với sự đồng lõa của Tập đòan Giặc Thầy Chùa Giáo Hội PGVNTN.
(*) Vì những người nầy mặc áo cà sa lại tiếp tay kẻ ác VC, nên không xứng đáng mang họ THÍCH cao quý của Đức Thế Tôn, đề nghị đổi sang họ “Khóai”: 1/ (Khóai) Trí Quang. 2/ Huyền Quang (Tăng Thống thứ 4, chết). 3/ Thiện Minh (chết). 4/ Nhất Hạnh. 5/ Quảng Độ (Tăng thống thứ 5). 6/ Hộ Giác (Phó Tăng thống thứ 5). 7/ Thiện Hoa (chết). 8/ Pháp Tri. 9/ Pháp Siêu. 10/ Trí Thủ. 11/ Thanh Vân. 12) Minh Châu. 13) Đôn Hậu (Tăng thống thứ 3 (chết). (Trích từ tài liệu của USMACV)
Kỳ tới: Đôi điều về bài “Khuyên nhủ Trần Thanh”.
[http://www.hon-viet.co.uk/TuanPhan_AiLaTacGiaLKGTTGBTDS_2032009_KyTenQuangDo.htm](http://www.hon-viet.co.uk/TuanPhan_AiLaTacGiaLKGTTGBTDS_2032009_KyTenQuangDo.htm)

Link: <https://wp.me/psd5b-cI>; rel=shortlink


markdown: [Harry Kane lập cú đúp, Anh vui vẻ kiếm 3 điểm đầu tiên](https://vtc.vn/harry-kane-lap-cu-dup-anh-vui-ve-kiem-3-diem-dau-tien-d407504.html) [Tiến sĩ Lê Thống Nhất: Tuyển Anh nhọc nhằn vượt ải Tunisia](https://vtc.vn/tien-si-le-thong-nhat-tuyen-anh-nhoc-nhan-vuot-ai-tunisia-d407508.html) [Video kết quả Anh vs Tunisia: Anh thắng nhọc nhằn trận ra quân](https://vtc.vn/truc-tiep-anh-vs-tunisia-link-xem-truc-tiep-bang-g-world-cup-2018-d407365.html) [Video kết quả Bỉ vs Panama: Sức mạnh hủy diệt của đội tuyển Bỉ](https://vtc.vn/truc-tiep-bi-vs-panama-link-xem-truc-tiep-bang-g-world-cup-2018-d407375.html) [Lịch thi đấu trực tiếp World Cup 2018 hôm nay ngày 19/6](https://vtc.vn/lich-thi-dau-truc-tiep-world-cup-2018-hom-nay-ngay-19-6-d407445.html) [Tiến sĩ Lê Thống Nhất: Sát thủ Lukaku đập tan tường phòng ngự Panama](https://vtc.vn/tien-si-le-thong-nhat-sat-thu-lukaku-dap-tan-tuong-phong-ngu-panama-d407499.html) [Lukaku thong thả lập cú đúp, Bỉ thắng tưng bừng Panama](https://vtc.vn/lukaku-thong-tha-lap-cu-dup-bi-thang-tung-bung-panama-d407497.html) [Bảng xếp hạng bóng đá World Cup 2018 hôm nay mới nhất](https://vtc.vn/bang-xep-hang-bong-da-world-cup-2018-d402600.html) [Mỹ nhân 9X bị 'ném đá' sau phần bình luận trận Brazil vs Thụy Sĩ](https://vtc.vn/my-nhan-9x-bi-nem-da-sau-phan-binh-luan-tran-brazil-vs-thuy-si-d407491.html) [Công nghệ VAR ‘phản’ Hàn Quốc trong ngày rất đặc biệt](https://vtc.vn/cong-nghe-var-phan-han-quoc-trong-ngay-rat-dac-biet-d407490.html)

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS


markdown:
**Đề xuất tăng giá, phí hàng không của Tổng Công ty Cảng Hàng không Việt Nam (ACV) là nhằm thu hồi vốn, để giá vé máy bay không thấp hơn… tàu hỏa.**
ACV vừa có văn bản gửi Bộ Giao thông Vận tải đề xuất tăng và thu mới một số giá, phí dịch vụ hàng không.
**So đo**
Trong đó, liên quan trực tiếp đến hành khách là phí sân bay nội địa được đề xuất tăng từ 70.000 đồng/người lên 100.000 đồng/người, từ ngày 1/1/2017. Mức điều chỉnh liên quan đến các hãng hàng không là giá cất - hạ cánh quốc nội, giá dịch vụ sân đậu, máy bay tại các sân bay căn cứ.
ACV cho biết chi phí đầu tư và khai thác cho mỗi vị trí sân đậu máy bay lên đến 4,57 tỉ đồng/năm nhưng chỉ thu được từ các hãng hàng không trong nước 162-192 triệu đồng/máy bay nên không có khả năng thu hồi vốn đầu tư. Bên cạnh đó, ACV cũng đề xuất bổ sung thu dịch vụ bảo đảm
[an ninh](http://vtc.vn/an-ninh-hinh-su-110.htm) hàng không đối với xe nạp nhiên liệu, xe suất ăn… ![ Lai dè nghị tang giá, phí hang khong hinh anh 1](https://image.vtc.vn/files/bichvan/2016/07/28/lai-de-nghi-tang-gia-phi-hang-khon-0537260.jpg)
*Nếu đề xuất tăng giá, phí của ACV được chấp thuận, hành khách đi máy bay có thể tốn kém hơn Ảnh: TẤN THẠNH*
Lý do để ACV xin tăng giá là để có khả năng thu hồi vốn đầu tư, tiếp tục đầu tư đáp ứng sản lượng tăng quá nhanh của các hãng hàng không và tạo sức hấp dẫn thu hút nhà đầu tư rót vốn vào các cảng địa phương.
Một lý do khác là nhà nước bù chi phí đầu vào cho các hãng hàng không trong nước thông qua việc ưu đãi giá dịch vụ hàng không quốc nội và ACV là đơn vị cung ứng dịch vụ nên phải gánh chịu trực tiếp khoản bù chi phí này.
Từ ưu đãi nói trên, kết hợp với giá xăng dầu giảm mạnh, sản lượng hành khách nội địa tăng cao trong thời gian dài nên các hãng hàng không được hưởng nhiều lợi ích. Từ đó cạnh tranh giảm giá vé máy bay làm méo mó thị trường vận tải chung, tác động tiêu cực đến sự phát triển và gây lãng phí cho các ngành đường sắt, đường bộ. Cùng trên tuyến đường Hà Nội - TP HCM, giá vé của Jetstar Pacific và Vietjet chỉ 865.000 đồng/vé/lượt, trong khi vé đường sắt từ 1,033-1,5 triệu đồng/vé/lượt.
**Thận trọng xem xét**
Theo các chuyên gia, lý do đề xuất tăng giá của ACV chưa thuyết phục. Chuyên gia kinh tế Vũ Đình Ánh cho rằng ACV không có chức năng để nhận định các hãng hàng không giảm giá vé thấp hơn đường sắt làm méo mó thị trường vận tải và là nguyên nhân để tăng giá đầu vào hàng không.
Chuyên gia kinh tế Ngô Trí Long nhận định việc bán vé giá thấp của các hãng hàng không không phải chỉ do trả phí dịch vụ sân bay thấp mà là tác động của nhiều yếu tố, trong đó lớn nhất là hưởng lợi của giá xăng dầu, quản trị doanh nghiệp và quan trọng là cạnh tranh.
“Các doanh nghiệp độc quyền luôn muốn tăng giá nhưng ai cũng tăng thì chết người tiêu dùng. Không có lý do gì để giá hàng không cứ phải cao hơn giá đường sắt, nhất là trong bối cảnh đường sắt Việt Nam trì trệ, lạc hậu, chất lượng dịch vụ kém, không phát huy được lợi thế của ngành. Đề xuất này cần phải được xem xét rất thận trọng trên cơ sở phân tích chi phí của ACV” - ông Long nhấn mạnh.
Trao đổi với phóng viên, ông Nguyễn Nhật, Thứ trưởng Bộ Giao thông Vận tải, cho biết chưa nhận được kiến nghị của ACV. “Đúng là hệ thống giá dịch vụ hàng không nội địa có loại 10 năm nay không tăng, ngân sách nhà nước không thể bù lỗ mãi. Tuy nhiên, đây là giá đầu vào của vận tải hàng không nên bộ sẽ xem xét thận trọng đề xuất này và không làm ảnh hưởng lớn đến thị trường hàng không” - ông Nhật nói.
Lần gần đây nhất vào năm 2014, ACV cũng đã đề nghị tăng phí hàng không và được chấp nhận.


markdown:
![ maxresdefault](https://vuaphukienso.com/assets/uploads/2014/05/maxresdefault2-300x168.jpg)
# Miếng dán cường lực chống xước chống va đập Samsung Galaxy Note2/Grand2
80.000 ₫
##### Miền Bắc gọi
[01645.777.777](tel:01645777777) để mua hàng
##### Miền Nam gọi
[01683.077.777](tel:01683077777) để mua hàng
##### Store Miền Bắc: 56 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội
##### Store Miền Nam: 117 Đường 3/2, Q.10, TP. Hồ Chí Minh
- Mô tả
– Miếng dán kính cường lực giúp bảo vệ màn hình Smartphone, tablet một cách hoàn hảo với độ cứng lên tới 9H (gấp 20 lần tấm film PET sử dụng trong tấm dán thông thường).
– Có khả năng chống dầu, hạn chế bám vân tay trong quá trình sử dụng
– Chất kết dính silicon mạnh mẽ, giúp quá trình dán dễ dàng và không ảnh hưởng tới độ nhạy cảm ứng.
*– *Hiển thị hình ảnh với độ nét cao lên tới 100% so với hình ảnh hiển thị gốc.
–
*Miếng dán dày 0.38mm và được xử lý hóa học, kính cường lực trong suốt.*

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=da4d69fad784e58c42dbebaa372a434fa1529363099; expires=Tue, 18-Jun-19 23:04:59 GMT; path=/; domain=.vuaphukienso.com; HttpOnly

Vary: Cookie,Accept-Encoding


markdown:
# Kết cục bi thảm mối tình trong trại cai nghiện
## Thịnh là một học viên nghiện có “thâm niên”. Thảo - người phụ nữ đã qua một đời chồng, là nhân viên của trung tâm cai nghiện. Tại đây, hai người gặp và yêu nhau. Cứ ngỡ hạnh phúc sẽ đến với họ nhưng đổi lại là một cuộc tình đầy nỗi đau và nước mắt.
**Hạnh phúc bất ngờ**
Là con út trong gia đình 6 anh em sống tại Gò Vấp, TP.HCM nên Thịnh được cưng chiều từ bé. Hàng ngày, ngoài việc đi học, Thịnh chơi bời thỏa thích mà không bị ai ngăn cấm. Lâu dần thành quen, Thịnh bỏ học theo đám bạn bè xấu ăn chơi tối ngày. Cuộc đời Nguyễn Duy Thịnh (SN 1978) bắt đầu có những “vết đen” khi dính vào ma túy.
Khi gia đình biết chuyện, Thịnh được đưa đi trung tâm cai nghiện để làm lại cuộc đời. Nhưng vì quen “siêng ăn, biếng làm”, Thịnh ra vào trại cai nghiện như “cơm bữa” mà vẫn không dứt được cơn nghiện.
Lần thứ…5, gia đình tiếp tục đưa Thịnh vào trung tâm Sông Thao ( Đồng Nai) để cai nghiện ma túy. Cũng từ đây, cuộc đời Thịnh bắt đầu thay đổi và bước sang một hướng khác.
Trong thời gian cai nghiện này, Thịnh tình cờ quen một phụ nữ làm việc ở đây. Dù biết
[Phạm Hương](https://www.24h.com.vn/hoa-hau-pham-huong-c78e3680.html) Thảo (SN 1981, ngụ TP.HCM) là người phụ nữ đã qua một “lần đò” nhưng Thịnh vẫn đem lòng yêu thương. Là người phụ nữ từng trải, nhưng khi được Thịnh quan tâm chăm sóc chân thành, Thảo đồng ý làm người yêu của Thịnh với hy vọng giúp Thịnh làm lại cuộc đời.
Hai con người, đều đã trải qua những đau thương đến với nhau mong tìm được hạnh phúc. Sau khi ra trại, Thịnh và Thảo cùng chuyển đến sống chung với nhau như vợ chồng.
**Bi kịch mang tên “Ngựa quen đường cũ”**
Sống với nhau được một thời gian, Thịnh tái nghiện ma túy và rủ rê Thảo dùng chung “cái chết trắng” với mình.
Hàng ngày, Thảo phải làm việc kiếm tiền lo cơm nước, mua ma túy cho Thịnh và mình. Rồi một ngày Thảo tìm đến với người đàn ông khác. Thịnh biết chuyện, nổi máu ghen nên hai người thường xảy ra cãi vã.
Thịnh càng ngày càng bực tức khi Thảo vẫn liên lạc với người đàn ông khác. Một lần sử dụng ma túy xong, chợt nhớ lại những mâu thuẫn trước đó giữa hai vợ chồng, Thịnh lấy một vỏ chai nước ngọt (loại 1,5 lít) rồi rút 1 lít xăng trong xe máy đổ vào. Cầm chai xăng trên tay, Thịnh lên lầu 3, lúc này Thảo đang thu xếp quần áo, lạnh lùng tưới xăng lên người vợ rồi châm lửa đốt.
Khi thấy vợ đau đớn quằn quại trong ngọn lửa, Thịnh mới chợt tỉnh cơn phê thuốc, đẩy vợ vào nhà tắm dập tắt ngọn lửa, rồi đưa đi cấp cứu. Nhưng mọi sự đã quá muộn, Thảo bị bỏng hơn 90% cơ thể dẫn đến tử vong. Thịnh bị công an bắt giữ ngay sau đó. Cuộc tình tan vỡ trong nỗi đau.
*Bị cáo Thịnh và người mẹ già lặng lẽ nhìn đứa con tội lỗi trong khán phòng phiên xử.* **Hối hận muộn màng**
Trong phiên tòa phúc thẩm hôm qua (25/11), HĐXX Tòa phúc thẩm TAND Tối cao tại TP.HCM đã chấp nhận khám cáo xin giảm án của bị cáo Tịnh, tuyên giảm án từ chung thân xuống còn 20 năm tù về tội “giết người”. Một trong những căn cứ để HĐXX cấp phúc thẩm xem xét giảm nhẹ hình phạt cho bị cáo là gia đình người bị hại có đơn xin giảm nhẹ tội cho Thịnh.
Nhìn ánh mắt vô hồn, vẻ mặt mệt mỏi của Thịnh trong phiên tòa, không ai nghĩ, bị cáo có thể là một con người gây ra tội ác tày đình như vậy. Trong phiên tòa trước, Thịnh một mực không thừa nhận hành vi đốt chết “vợ” của mình, cho rằng do trượt chân té ngã, xăng bắn vào người nạn nhân nên mới xảy ra sự việc như vậy.
Đáp lại sự “cứng đầu” của Thịnh, phía gia đình người bị hại lại tỏ ra thương cảm cho lỗi lầm của “chàng rể hờ”. Có lẽ, họ nghĩ chuyện đau buồn cũng đã xảy ra, người đã khuất cũng không thể sống lại được. Xin giảm án cho Thịnh, cũng là mở cho người lầm lỡ một con đường sớm hoàn lương.
Ngồi lặng lẽ trong khán phòng phiên xử, có một bà cụ tóc đã bạc trắng, tay chống gậy, đôi mắt đượm buồn nhìn hướng về phía Thịnh. Bà là mẹ của Thịnh, năm nay đã gần 70 tuổi, ốm đau nhưng vẫn gắng gượng tới tham dự phiên tòa để gặp con. Nhìn Thịnh đang đứng trước vành móng ngựa, đối mặt với sự trừng trị của luật pháp khiến bà nghẹn ngào không nói nên lời. Bà chỉ biết trách mình vì đã quá nuông chiều Thịnh từ nhỏ.
Lòng vị tha của cha mẹ bị hại quá lớn, rồi Thịnh sẽ trở về với cuộc sống sớm nếu cải tạo tốt. Nhưng rồi, những ngày tháng sống trong tù, bản án lương tâm liệu có buông tha cho Thịnh!?.
Khi được nói lời sau cùng, Thịnh quay xuống xin lỗi mẹ và gia đình người vợ xấu số, mong nhận được sự khoan hồng của pháp luật xem xét mức án nhẹ để có thể sống nốt những ngày cuối cùng với căn bệnh HIV/AIDS…

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown: Lịch biểu tổ chức đấu thầu TPCP năm 2017 29/12/2016 15:05 The remote server returned an error: (403) Forbidden.

Server: Apache


markdown:
|Hôm nay, 19/06/2018 - 06:07
|
|Hôm nay, 19/06/2018 - 06:07
|
|
|
Múi giờ UTC + 7 Giờ
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
Ngày tham gia: 31/05/2012 - 15:10 Bài viết: 237 Đã cảm ơn: 0 lần Được cảm ơn: 0 lần
|
|
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
## Các chủ đề liên quan
|
|
|
|
Múi giờ UTC + 7 Giờ
|Bạn
|không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.
Bạn
không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.
Bạn
không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_hyomk_sid=80824526e8efd7b2b01b095407b9a10a; expires=Tue, 18-Jun-2019 23:07:05 GMT; path=/forum; domain=.buaxua.vn; HttpOnly


markdown:
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Anh **Mã hàng : MOW-416-0486**
Giá : 585,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0492**
Giá : 565,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0489**
Giá : 502,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-413-0405**
Giá : 3,628,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-413-0404**
Giá : 1,265,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-407-0403**
Giá : 628,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-407-0523**
Giá : 628,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-407-0524**
Giá : 1,095,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-407-0525**
Giá : 836,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0496**
Giá : 700,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0493**
Giá : 554,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0406**
Giá : 401,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0407**
Giá : 399,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-416-0408**
Giá : 378,000 VNĐ
**Mã hàng : MOW-407-0519**
Giá : 1,628,000 VNĐ

Content-Type: text/html


markdown:
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Mỹ **Mã hàng : CRM-001-0374**
Giá : 72,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0379**
Giá : 63,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0050**
Giá : 54,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0375**
Giá : 82,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0380**
Giá : 71,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0051**
Giá : 76,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0046**
Giá : 102,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0381**
Giá : 89,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0372**
Giá : 43,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0376**
Giá : 38,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0047**
Giá : 39,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0373**
Giá : 51,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0377**
Giá : 41,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0048**
Giá : 47,000 VNĐ
**Mã hàng : CRM-001-0244**
Giá : 63,000 VNĐ


markdown: pro nào biết chỉ cho em với nhé , máy của em pin bị hỏng rồi ạ .

X-Frame-Options: DENY

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Set-Cookie: xf_session=_uYhjLIDPqcippEJUtpw5GCc42ChyUXF; path=/; secure; HttpOnly

X-Page-Speed: Powered By HHVN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Options: nosniff