markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**Tán Tịnh Độ siêu thắng**(Khen ngợi Tịnh Độ siêu việt thù thắng)
* Giáo pháp của pháp môn Tịnh Độ lớn lao thay! Tâm này làm Phật, tâm này là Phật, pháp Trực Chỉ Nhân Tâm [của nhà Thiền] còn phải nhường phần kỳ đặc (lạ lùng, đặc biệt). [So với lợi ích của cách tu]
*“dùng ngay cái tâm này niệm Phật, niệm niệm thành Phật”* thì lợi ích đạt được do trải qua bao kiếp tu chứng vẫn phải kém hơn. Độ khắp thượng – trung – hạ căn, thống nhiếp Luật, Giáo, Thiền Tông, như mưa đúng thời nhuần thấm muôn vật, như biển cả dung nạp các sông. Hết thảy các pháp Thiên, Viên, Đốn, Tiệm, không pháp nào chẳng từ pháp giới này lưu xuất; hết thảy hạnh Đại – Tiểu, Quyền – Thật, không hạnh nào chẳng quy về pháp giới này. Chẳng đoạn Hoặc nghiệp mà được dự vào Bổ Xứ, ngay trong một đời này viên mãn Bồ Đề. Chúng sanh trong chín pháp giới lìa môn này thì trên chẳng thể viên thành Phật đạo; mười phương chư Phật bỏ pháp này thì dưới chẳng thể lợi khắp quần manh. Do vậy, Hoa Nghiêm hải chúng hết thảy đều tuân theo mười đại nguyện vương. Pháp Hoa xưng niệm một tiếng [[1]](#_ftn1) đều chứng Thật Tướng của các pháp.
Hạnh phương tiện tối thắng, ngài Mã Minh dạy trong luận Khởi Tín. Đạo dễ hành chóng đến, ngài Long Thọ xiển dương trong luận Tỳ Bà Sa. Ngài Trí Giả là hậu thân của Phật Thích Ca, nói Thập Nghi Luận, chuyên dốc chí nơi Tây Phương. Ngài Vĩnh Minh là Phật Di Đà thị hiện, soạn Tứ Liệu Giản, suốt đời niệm Phật. Hội tam thừa ngũ tánh
[[2]](#_ftn2) cùng chứng chân thường, dẫn thượng thánh hạ phàm cùng lên bờ kia. Vì thế, [pháp này] được chín pháp giới cùng quy về, mười phương cùng khen ngợi. Ngàn kinh cùng xiển dương, vạn luận đều tuyên nói. Thật có thể gọi là lời bàn luận tột cùng trong giáo pháp cả một đời [đức Phật], là đại giáo Nhất Thừa vô thượng vậy! Chẳng gieo cội đức, dù trải bao kiếp vẫn khó thể gặp gỡ. Đã được thấy nghe, hãy nên siêng năng tu tập! * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 3, Lời tựa in tặng tranh Cực Lạc)*
* Trộm nghe pháp môn Tịnh Độ là pháp phơi bày thông suốt rốt ráo bản hoài của chư Phật, vượt trỗi hết thảy Thiền, Giáo, Luật, thống nhiếp hết thảy Thiền, Giáo, Luật. Nói đại lược thì một chữ, một câu, một sách có thể bao quát [pháp môn Tịnh Độ] không còn sót. Nói rộng thì dù những lời huyền diệu thuộc Tam Tạng mười hai bộ kinh, diệu nghĩa của chư tổ sư năm tông
[[3]](#_ftn3) cũng không thể diễn tả trọn. Dẫu cho chúng sanh trọn khắp đại địa cùng thành Chánh Giác, hiện tướng lưỡi rộng dài, dùng sức thần thông, sức trí huệ, vi trần nói, cõi nước nói, sôi nổi nói, nói không gián đoạn, há có thể nói hết được ư? Ấy là vì Tịnh Độ vốn chẳng thể nghĩ bàn. Thử xem bộ kinh lớn Hoa Nghiêm, là vua của toàn bộ Tam Tạng, cuối cùng quy về chú trọng nơi nguyện vương. Bộ kinh uyên áo Pháp Hoa mầu nhiệm đứng đầu các kinh, nghe đến liền được vãng sanh, địa vị bằng với bậc Đẳng Giác. Còn như ngàn kinh vạn luận, đâu đâu cũng chỉ quy [Tịnh Độ] là có lý do vậy. Văn Thù phát nguyện, Phổ Hiền khuyến tấn; đức Như Lai thọ ký trong kinh Đại Tập như sau: *“Trong đời Mạt Pháp, nếu không nhờ vào pháp này, không thể đắc độ”. *Trong luận Tỳ Bà Sa, ngài Long Thọ dạy đơn giản là *“đạo dễ hành, mau thoát sanh tử”, *nên vãng thánh tiền hiền ai nấy đều hướng về, há vô ích sao? Đúng là giáo pháp cả một đời [đức Phật] đều đặt để nơi pháp môn Niệm Phật. Không chỉ có vậy, phàm hết thảy cảnh giới được tiếp xúc bởi sáu căn như núi, sông, đại địa, sáng, tối, sắc, không, thấy, nghe, hay, biết, sắc, thanh, hương v.v… có pháp nào không phải là văn tự xiển dương Tịnh Độ? Lạnh – nóng đắp đổi, già – bệnh đưa đẩy, lụt, hạn, binh đao, dịch bệnh, bè lũ ma, tà kiến, có thứ gì chẳng phải là lời cảnh sách nhằm lay tỉnh con người sớm cầu vãng sanh? Nói rộng ra, há có thể trọn hết được hay chăng?
Nói “một chữ thống nhiếp trọn hết” thì chính là chữ Tịnh. Tịnh đến cùng cực ắt sẽ sáng suốt, sao không đạt đến Diệu Giác. Một chữ này há dễ đảm đương? Nghiên cứu bài tụng về Lục Tức Phật
[ [4]](#_ftn4) ắt sẽ biết!
Một câu là Tín – Nguyện – Hạnh. Không có Tín sẽ chẳng thể khởi Nguyện, không có Nguyện sẽ chẳng thể dẫn dắt Hạnh. Không có diệu hạnh trì danh sẽ không thể thỏa mãn sở nguyện hòng chứng được Tín ấy. Hết thảy kinh luận Tịnh Độ đều nêu tỏ ý chỉ này.
Một kệ là kệ tán Phật
[[5]](#_ftn5), nêu lên chánh báo để nhiếp y báo; nêu lên hóa chủ (A Di Đà Phật) để bao gồm đồ chúng (các vị thượng thiện nhân trong cõi Cực Lạc). Tuy chỉ có tám câu nhưng đã nêu trọn đại cương của ba kinh Tịnh Độ.
Một sách là Tịnh Độ Thập Yếu, mỗi chữ đều là lời hướng dẫn trong đời Mạt Pháp, mỗi lời đều là gương báu của Liên Tông. Buồn khóc ứa lệ, mổ tim vẩy máu, xứng tánh phát huy, tùy theo căn cơ mà chỉ bày. Dẫu có ví là “vớt người chết đuối, cứu kẻ đang bị lửa thiêu” cũng không thể sánh ví được nỗi lòng thống thiết của tác giả bộ sách ấy. Bỏ cuốn sách này đi thì chánh tín không thể do đâu mà sanh, tà kiến không thể do đâu mà diệt!
* (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 1, Thư gởi sư Ngộ Khai)*
* Nhất niệm tâm tánh của chúng sanh và chư Phật không hai. Tuy đang mê bất giác, khởi Hoặc tạo nghiệp, tạo đủ mọi tội, nhưng Phật tánh sẵn có vốn không tổn thất. Ví như Ma Ni bảo châu rớt trong nhà xí, trọn chẳng khác gì vật dơ, người ngu chẳng biết là quý báu, bèn coi như uế vật (vật nhơ bẩn). Người trí biết là diệu bảo vô giá, chẳng hiềm ô uế, vào trong nhà xí nhặt lấy, dùng đủ mọi phương cách gột rửa cho sạch. Sau đấy, treo trên tràng
[[6]](#_ftn6) cao, châu liền phóng đại quang minh, tùy theo lòng mong cầu của con người mà mưa khắp các thứ báu. Do vậy, người ngu mới biết là quý báu.
Đại Giác Thế Tôn xem các chúng sanh cũng giống như thế: Dẫu là kẻ hôn mê, điên đảo, phiền hoặc, tạo đủ Ngũ Nghịch, Thập Ác, vĩnh viễn đọa trong ba ác đạo, tâm Phật vẫn chẳng hề có một niệm buông bỏ, luôn tìm cơ duyên, gia bị âm thầm hoặc hiển nhiên, vì họ thuyết pháp ngõ hầu họ hiểu rõ Hoặc nghiệp huyễn vọng, ngộ Phật tánh chân thường, cho đến khi viên chứng Vô Thượng Bồ Đề mới thôi! Đối với người tội ác cực nặng còn như thế, thì đối với người nghiệp nhẹ, khéo giữ giới, tu trọn vẹn, có sức Thiền Định sâu, không một ai chẳng được Phật đối xử như vậy. Phàm trong tam giới, có những người tuy đã thâu liễm được thân tâm, khuất phục được các Phiền Hoặc, nhưng tình chủng vẫn còn, phước báo một khi đã hết liền đọa xuống cõi dưới, gặp cảnh chạm duyên vẫn khởi Hoặc tạo nghiệp, do nghiệp cảm khổ, luân hồi sáu nẻo, trọn chẳng có lúc nào ngưng; cho nên kinh Pháp Hoa nói:
*“Ba cõi không yên ví như nhà cháy. Các khổ đầy dẫy, thật đáng kinh sợ”. *Nếu không phải là nghiệp tận tình không, đoạn Hoặc chứng Chân, thì chẳng mong chi thoát khỏi tam giới !
Riêng mình pháp môn Tịnh Độ chỉ cần có đủ lòng tin chân thật, nguyện thiết tha, trì danh hiệu Phật liền có thể nhờ vào Phật từ lực vãng sanh Tây Phương. Đã được vãng sanh bèn nhập cảnh giới Phật, thọ dụng giống như Phật, hai thứ phàm tình lẫn thánh kiến đều chẳng sanh. Chính là pháp môn đặc biệt ngàn vạn phần ổn thỏa, thích đáng, chẳng bỏ sót một ai vậy; đang thời Mạt Pháp, bỏ pháp này thì không còn cách gì khác nữa!
*(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 3, Lời tựa sách Phó Đại Sĩ Truyện Lục) *
* Pháp môn Niệm Phật cao cả thay! Do một niệm tâm tánh của chúng ta giống như hư không thường hằng bất biến. Tuy thường chẳng biến nhưng niệm niệm tùy duyên, chẳng duyên theo Phật giới sẽ duyên theo cửu giới, chẳng duyên theo tam thừa sẽ duyên theo lục đạo, chẳng duyên theo nhân thiên sẽ duyên theo tam đồ. Do duyên nhiễm – tịnh bất đồng cho nên quả báo khổ – vui rất khác. Tuy bản thể trọn chẳng biến đổi gì, nhưng Tướng – Dụng cố nhiên khác nhau một trời một vực! Ví như hư không được mặt trời chiếu thì sáng, mây đùn bèn tối. Tuy bản thể của hư không chẳng do mây hay mặt trời mà tăng – giảm, nhưng tướng hiển hiện hay ngăn lấp cố nhiên có nói trọn năm cũng chẳng hết.
Do vì nghĩa này, đức Như Lai dạy khắp các chúng sanh duyên niệm nơi Phật. Vì thế, nói:
*“Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật, niệm Phật thì hiện tiền, tương lai nhất định thấy Phật, cách Phật chẳng xa”.* Lại nói: * “Chư Phật Như Lai là thân pháp giới vào trong tâm tưởng của hết thảy chúng sanh. Do vậy, lúc tâm các ông tưởng Phật thì tâm ấy chính là ba mươi hai tướng, tám mươi vẻ đẹp phụ, tâm này làm Phật, tâm này là Phật. Biển Chánh Biến Tri của chư Phật từ tâm tưởng sanh”.* Hễ duyên theo Phật giới thì tâm này làm Phật, tâm này là Phật. Nếu duyên theo các chúng sanh giới thì tâm này làm chúng sanh, tâm này là chúng sanh. Hiểu rõ điều này rồi mà chẳng niệm Phật thì chưa bao giờ có chuyện ấy! Một pháp Niệm Phật chính là lấy hồng danh vạn đức của Như Lai làm duyên, mà hồng danh vạn đức ấy lại chính là vô thượng giác đạo Như Lai đã chứng nơi quả địa! Do dùng Quả Địa Giác ấy làm Nhân Địa Tâm nên nhân bao trùm biển quả, quả thấu tột nguồn nhân. Như người nhiễm hương, thân có mùi thơm; như tò vò chúc loài sâu [[7]](#_ftn7), lâu ngày sẽ hóa thành [tò vò]. Thành Phật ngay trong đời này, chuyển phàm thành thánh, công năng lực dụng ấy vượt trội hết thảy những pháp môn khác trong cả một đời giáo hóa [của đức Phật]. Bởi lẽ hết thảy các pháp môn đều cậy vào tự lực đoạn Hoặc chứng Chân mới liễu thoát sanh tử; còn pháp môn Niệm Phật thì tự lực lẫn Phật lực hai thứ đều đầy đủ. Vì thế, người đã đoạn được Hoặc nghiệp bèn mau chứng Pháp Thân, người còn đầy đủ Hoặc nghiệp sẽ đới nghiệp vãng sanh!
Pháp này cực kỳ bình thường, dẫu là ngu phu ngu phụ cũng đạt được lợi ích, nhưng lại cực huyền diệu, tuy là Đẳng Giác Bồ Tát cũng chẳng thể vượt khỏi phạm vi pháp này. Bởi vậy, không một ai chẳng kham tu, mà cũng không một ai chẳng thể tu được. Thực hiện dễ, thành công cao, dùng sức ít, lại đạt được hiệu quả nhanh chóng, thật là một pháp môn đặc biệt trong giáo pháp suốt cả một đời đức Như Lai, cố nhiên chẳng thể dùng giáo lý thông thường để biện luận được. Chúng sanh đời Mạt Pháp phước mỏng, huệ cạn, chướng dầy, nghiệp sâu chẳng tu pháp này, cứ muốn cậy vào tự lực để đoạn Hoặc chứng Chân hòng liễu sanh tử thì khó khăn muôn phần!
* (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 3, Lời tựa cho đạo tràng niệm Phật quanh năm tại Thê Chân thường trụ) *
* Đức Đại Giác Thế Tôn thương các chúng sanh mê trái tự tâm, luân hồi sáu nẻo trải nhiều kiếp lâu xa không thể thoát ra. Do vậy, khởi lòng Vô Duyên Từ, vận dụng lòng Đồng Thể Bi, thị hiện sanh trong thế gian, thành Đẳng Chánh Giác, tùy thuận cơ nghi rộng giảng các pháp. Nói bao quát đại cương thì gồm có năm tông, năm tông là như thế nào? Chính là Luật, Giáo, Thiền, Mật và Tịnh. Luật là Phật thân, Giáo là Phật ngữ, Thiền là Phật tâm. Phật sở dĩ thành Phật chỉ do ba pháp này, Phật sở dĩ độ sanh cũng chỉ có ba pháp này. Nếu chúng sanh thật sự có thể nương theo Luật, Giáo, Thiền của Phật để tu trì thì ba nghiệp của chúng sanh sẽ chuyển thành ba nghiệp của chư Phật. Ba nghiệp đã chuyển thì phiền não chính là Bồ Đề, sanh tử chính là Niết Bàn. Lại sợ kẻ túc nghiệp sâu nặng ắt chẳng dễ chuyển, nên dùng sức gia trì Đà La Ni tam mật
[[8]](#_ftn8) để un đúc. Như tò vò bảo con nhộng: “Giống ta, giống ta”, bảy ngày sau sẽ biến thành tò vò.
Lại sợ kẻ căn khí kém hèn, chưa được giải thoát, hễ thọ sanh lần nữa, khó tránh khỏi mê mất; do vậy, đặc biệt mở ra một môn “tín nguyện niệm Phật, cầu sanh Tịnh Độ” để dù thánh hay phàm đều cùng trong đời này được vãng sanh Tây Phương. Thánh sẽ mau chứng Vô Thượng Bồ Đề, phàm thì vĩnh viễn thoát khỏi sanh tử buộc ràng. Do cậy vào Phật từ lực, nên công đức lợi ích chẳng thể nghĩ bàn.
Phải biết: Luật chính là nền tảng của Giáo, Thiền, Mật, Tịnh. Nếu chẳng nghiêm trì cấm giới sẽ chẳng thể đạt được lợi ích thật sự nơi Giáo, Thiền, Mật, Tịnh. Giống như xây lầu cao vạn trượng nếu nền móng không vững thì chưa xây xong đã sụp. Tịnh là chỗ quy túc của Luật, Giáo, Thiền, Mật, như trăm sông vạn dòng đều đổ vào biển cả. Bởi lẽ, pháp môn Tịnh Độ chính là pháp môn
*“trên thành Phật đạo, dưới độ chúng sanh, thành thủy, thành chung”* của mười phương tam thế chư Phật. * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 2, Thư tuyên ngôn kết xã niệm Phật của chùa Thanh Liên ở Lô Sơn) *
* Kinh A Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, những kinh này được gọi chung là Tịnh Độ Tam Kinh, chuyên giảng về duyên khởi, sự lý Tịnh Độ. Những kinh Đại Thừa khác đều nói kèm Tịnh Độ, nhưng kinh Hoa Nghiêm là lúc Như Lai mới thành Chánh Giác đã vì bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ xứng tánh giảng thẳng vào diệu pháp Nhất Thừa. Cuối cùng, Thiện Tài đồng tử tham học khắp các thiện tri thức, sau khi đã chứng ngang với chư Phật, bèn được Phổ Hiền Bồ Tát dạy cho mười đại nguyện vương, khiến cho Thiện Tài và Hoa Tạng hải chúng đều cùng hồi hướng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, ngõ hầu viên mãn Phật quả. Trong Quán Kinh, chương Hạ Phẩm Hạ Sanh, hạng người Ngũ Nghịch Thập Ác làm đủ mọi chuyện bất thiện, lúc lâm chung, tướng địa ngục hiện, có thiện tri thức dạy niệm Phật. Người ấy liền vâng lời dạy, xưng niệm Phật danh, chưa đủ mười tiếng liền thấy hóa Phật xòe tay, tiếp dẫn vãng sanh. Kinh Đại Tập chép:
*“Đời Mạt Pháp ức ức người tu hành, hiếm có một kẻ đắc đạo, chỉ có niệm Phật mới thoát khỏi sanh tử!”* Do vậy, biết một pháp Niệm Phật chính là đạo để thượng thánh hạ phàm cùng tu, là hạnh chung để hành của mọi người dù ngu hay trí, thực hiện dễ, thành công cao, dùng sức ít, hiệu quả nhanh chóng. Do chuyên cậy vào Phật lực, nên lợi ích thù thắng, là đạo pháp siêu việt đường lối thông thường. Người xưa nói: *“Học đạo nơi các môn khác như con kiến bò lên núi cao, niệm Phật vãng sanh như căng buồm xuôi gió, thuận nước”, *có thể gọi là khéo hình dung nhất! * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 1, Thư gởi nữ sĩ Từ Phước Hiền) *
* Trong những kiếp xưa, đức Thích Ca, đức Di Ðà từng phát đại thệ nguyện độ thoát chúng sanh. Một vị thị hiện sanh nơi uế độ, dùng cái uế, dùng điều khổ để chiết phục, đưa đi; một vị an cư Tịnh Ðộ, lấy tịnh, lấy lạc để nhiếp thọ, hòng nhào luyện chúng sanh. Ông chỉ biết ngu phu, ngu phụ vẫn có thể niệm Phật nên đến nỗi miệt thị Tịnh Ðộ, sao chẳng xét suy: Trong phẩm Nhập Pháp Giới của kinh Hoa Nghiêm, sau khi ngài Thiện Tài đã chứng ngộ gần bằng chư Phật, Phổ Hiền Bồ Tát bèn dạy dùng mười đại nguyện vương, hồi hướng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, ngõ hầu viên mãn Phật quả. Lại còn khuyên dạy khắp Hoa Tạng hải chúng
[[9]](#_ftn9) đó ư? Trong toàn thể Hoa Tạng hải chúng, chẳng có một ai là phàm phu, Nhị Thừa, mà đều là bậc Pháp Thân Ðại Sĩ thuộc bốn mươi mốt địa vị cùng phá vô minh, cùng chứng pháp tánh, đều có thể nương vào bổn nguyện luân hiện thân làm Phật trong thế giới không có Phật.
Hơn nữa, trong biển Hoa Tạng có vô lượng Tịnh Ðộ, nhưng các ngài đều hồi hướng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới thì đủ biết: Vãng Sanh Cực Lạc chính là huyền môn để thoát khổ, là đường tắt để thành Phật. Vì vậy, tự cổ chí kim, trong tất cả tùng lâm dù Thiền hay Giáo, hay Luật, không nơi nào chẳng sớm tối trì danh hiệu Phật cầu sanh Tây Phương.
*(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 2, Tịnh Độ Quyết Nghi Luận)*
* Xét đến chỗ phát khởi pháp này thì quả thật từ cuối hội Hoa Nghiêm, Thiện Tài tham học khắp các tri thức, đến chỗ Phổ Hiền Bồ Tát được oai thần của đức Phổ Hiền gia bị, sở chứng bằng với Phổ Hiền, ngang với chư Phật, trở thành Đẳng Giác Bồ Tát. Phổ Hiền bèn xưng tán công đức thù thắng nhiệm mầu của Như Lai, khuyến khích, cổ vũ Thiện Tài và Hoa Tạng hải chúng đều cùng dùng công đức của mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới để mong viên mãn Phật Quả. Do Hoa Tạng hải chúng đều là các Pháp Thân đại sĩ thuộc bốn mươi mốt địa vị: Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác. [Do các vị ấy] đã đi trọn khắp các cõi Phật số nhiều như vi trần, nên thệ nguyện Di Đà, cảnh duyên Cực Lạc, nhân quả vãng sanh, mỗi mỗi đều hiểu rõ, không cần phải nói nữa. Nhưng trong hội Hoa Nghiêm, trọn chẳng có ai là phàm phu Nhị Thừa và Quyền Vị Bồ Tát
[[10]](#_ftn10); vì vậy, tuy hoằng dương lớn lao pháp này, nhưng phàm phu, tiểu căn không cách chi vâng nhận được!
Đến hội Phương Đẳng, đức Phật vì khắp hết thảy trời, người, phàm, thánh, nói kinh Vô Lượng Thọ, chỉ rõ nhân hạnh quả đức xưa kia của A Di Đà Phật, cảnh duyên Cực Lạc đủ mọi thứ thù thắng, nhiệm mầu, nhân quả, phẩm vị tu chứng của hành nhân. Kinh này chính là chỗ quy tông cuối cùng của kinh Hoa Nghiêm vậy. Tuy được nói trong thời Phương Đẳng, nhưng giáo nghĩa quả thật thuộc thời Hoa Nghiêm. Hoa Nghiêm chỉ hạn cuộc nơi Pháp Thân đại sĩ, nhưng kinh này nhiếp trọn khắp thánh – phàm trong chín giới. Dẫu dùng thời Hoa Nghiêm để luận thì kinh này vẫn là đặc biệt, huống là các thời khác ư? Nếu đức Như Lai chẳng mở ra pháp này, chúng sanh đời Mạt không một ai có thể liễu sanh tử!
* (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Hạ, Lời tựa cho bài Ca Tụng Kinh Vô Lượng Thọ)*
* Thường có kẻ ngu cam phận kém hèn, chẳng dám gánh vác. Cũng có kẻ học đạo tự xưng là Đại Thừa, nghĩ [pháp này] chẳng xứng để tu tập. Nếu biết kẻ Ngũ Nghịch, Thập Ác khi lâm chung tướng địa ngục hiện, được bạn lành dạy Niệm Phật, chưa đủ mười tiếng đã được Phật tiếp dẫn vãng sanh Tây Phương thì kẻ cam phận kém hèn sẽ dấy lòng [tu trì]. Kinh Hoa Nghiêm là vua cả Tam Tạng, trong chỗ quy tông cuối cùng [của bộ kinh ấy], Phổ Hiền Bồ Tát dùng mười đại nguyện vương hồi hướng vãng sanh Tây Phương, khuyên Thiện Tài và khắp Hoa Tạng hải chúng nhất trí tiến hành cầu sanh Tây Phương, để mong viên mãn Phật Quả. Sao lại dám coi pháp môn này là Tiểu Thừa? Huống chi Thiện Tài đã chứng Đẳng Giác, hải hội [thánh chúng] đều chứng Pháp Thân, các vị ấy còn cầu sanh, ta là hạng người nào mà [nghĩ pháp này] chẳng xứng để tu tập? (Liên Trì đại sư nói:
*“Niệm Phật cầu sanh Tây Phương chính là bản lãnh của bậc đại đức, đại phước, đại trí, đại huệ, đại thánh, đại hiền, chuyển Sa Bà thành Tịnh Độ, chẳng giống với nhân duyên nhỏ nhặt”*, người biên tập kính cẩn ghi chú). Chẳng những dựng cao tràng kiêu mạn mà còn là hủy báng kinh Hoa Nghiêm! * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Hạ, Lời tựa sách Niệm Phật Khẩn Từ)*
* Thánh giáo của Như Lai có vô lượng pháp môn, tùy ý nương theo một pháp môn nào dùng Bồ Đề tâm tu trì đều có thể liễu sanh tử, thành Phật đạo; nhưng trong khi còn tu, chưa chứng, sẽ có sự khó – dễ, nhanh – chậm khác biệt lớn lao! Tìm lấy một pháp chí viên, chí đốn, đơn giản nhất, dễ dàng nhất, khế lý, khế cơ, vừa là tu, vừa là tánh, thích hợp khắp cả ba căn, thâu nhiếp trọn vẹn độn căn lẫn lợi căn, là chỗ quy túc của các tông Luật, Giáo, Thiền, Mật, là con đường tắt cho người, trời, phàm, thánh chứng Chân thì không gì bằng một pháp “tín nguyện niệm Phật cầu sanh Tây Phương”!
Ấy là vì hết thảy pháp môn đều cậy vào tự lực, còn pháp môn Niệm Phật lại kiêm nhờ Phật lực. Cậy vào tự lực thì nếu chưa đoạn sạch Phiền Hoặc sẽ chẳng thể vượt khỏi tam giới. Cậy vào Phật lực, nếu tín nguyện chân thật, thiết tha, sẽ có thể cao đăng chín phẩm sen. Con người hiện thời muốn giải quyết xong đại sự sanh tử ngay trong đời này mà bỏ pháp này thì trọn chẳng còn hy vọng gì hết!
Phải biết: Pháp môn Tịnh Độ pháp pháp viên thông. Như vầng mặt trăng sáng ngời giữa trời, dòng sông nào cũng đều hiện bóng, thủy ngân rớt xuống đất, giọt nào cũng tròn xoe. Chẳng riêng gì [những chuyện như] cách vật, trí tri, cùng lý, tận tánh, giác thế, yên dân, giữ cho nước nhà yên ổn, đều có lợi ích lớn lao thần diệu; mà ngay cả sĩ, nông, công, thương muốn phát triển sự nghiệp, già, trẻ, nam, nữ muốn tiêu diệt tật bệnh, khổ não, không ai chẳng “hễ cảm liền ứng, vừa lòng, mãn nguyện”.
*(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Hạ, * * Lời tựa cho niên san của Phật Giáo Tịnh Nghiệp Xã tại Vô Tích) *
* Pháp môn cậy vào tự lực để liễu sanh tử tuy cao sâu, huyền diệu, nhưng muốn nhờ vào đấy để liễu sanh tử thì lại chẳng biết cần phải trải qua bao nhiêu kiếp số! Nếu ước theo Viên Giáo của Đại Thừa để luận, địa vị Ngũ Phẩm vẫn chưa thể đoạn được Kiến Hoặc, địa vị Sơ Tín mới đoạn được Kiến Hoặc, mới có thể vĩnh viễn không còn sợ tạo ác nghiệp, đọa ác đạo! Nhưng cần phải tấn tu dần dần, đã chứng được Thất Tín thì mới liễu sanh tử. Sơ Tín thần thông đạo lực đã chẳng thể nghĩ bàn, nhưng vẫn phải đạt đến địa vị Thất Tín thì mới liễu sanh tử. Chuyện liễu sanh tử há dễ dàng ư?
Ước theo Tạng Giáo của Tiểu Thừa để luận, đoạn Kiến Hoặc liền chứng Sơ Quả, tùy ý chẳng còn làm chuyện phạm giới. Nếu chẳng xuất gia cũng sẽ cưới vợ sanh con. Nếu dùng oai thế bức hiếp, bắt buộc họ phạm tà dâm, thà chịu bỏ mạng, quyết chẳng chịu phạm giới. Sơ Quả chỉ tiến chứ không lùi, nhưng người chưa chứng Sơ Quả thì không nhất định. Đời này tu trì cực tốt, đời sau tạo đại ác nghiệp! Cũng có người nửa đời đầu thì tốt, nửa đời sau lại xấu xa. Sơ Quả còn phải bảy lần sanh lên trời, bảy lượt sanh trong nhân gian mới chứng được Tứ Quả. Tuổi thọ cõi trời thật dài, chẳng thể dùng năm tháng để luận. Cậy vào tự lực để liễu sanh tử khó khăn như thế đó! Pháp môn Niệm Phật chính là pháp môn đặc biệt trong Phật pháp. Nương theo Phật từ lực có thể đới nghiệp vãng sanh (Ước theo cõi này, vẫn chưa đoạn Hoặc nghiệp nên gọi là “đới nghiệp”. Nếu sanh về Tây Phương thì không có nghiệp để được, chứ không phải là mang theo nghiệp đến Tây Phương). Bất luận công phu sâu hay cạn, nếu đầy đủ lòng tin chân thành, nguyện thiết tha, chí thành xưng niệm, không một ai chẳng vãng sanh!
* (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, quyển 1, Thư trả lời cư sĩ Ngô Tư Khiêm) *
* Hết thảy pháp môn đều phải nương vào đạo lực Giới – Định – Huệ để đoạn Phiền Hoặc tham – sân – si. Nếu đạt đến mức có sức Định Huệ sâu, đoạn sạch được Phiền Hoặc thì mới có phần liễu sanh tử! Nếu chưa thể đoạn sạch Phiền Hoặc, dẫu cho anh có đại trí huệ, có đại biện tài, có đại thần thông, biết được quá khứ, vị lai, muốn đi liền đi, muốn đến liền đến, vẫn chẳng thể liễu thoát được; huống chi những kẻ kém cỏi hơn ư? Cậy vào tự lực để liễu sanh tử sẽ khó lắm, thật khó như lên trời vậy!
Nếu nương theo pháp môn Niệm Phật, sanh lòng tin phát nguyện niệm thánh hiệu Phật cầu sanh Tây Phương, bất luận xuất gia hay tại gia, sĩ, nông, công, thương, già, trẻ, trai, gái, sang, hèn, hiền, ngu, chỉ cần nương theo giáo pháp tu trì, đều có thể nương vào Phật từ lực đới nghiệp vãng sanh. Hễ được vãng sanh thì Định – Huệ chẳng mong được mà tự được, Phiền Hoặc chẳng mong đoạn mà tự đoạn. Thân cận Di Đà, thánh chúng, vẫy vùng nơi đất vàng, ao báu. Nương theo duyên thù thắng ấy để trợ thành đạo nghiệp, khiến cho những người đới nghiệp vãng sanh sẽ lên thẳng [địa vị] Bất Thoái, những vị đã đoạn được Hoặc vãng sanh sẽ mau chứng Vô Sanh.
Đấy toàn là cậy vào đại bi nguyện lực của A Di Đà Phật và sức tín nguyện niệm Phật của chính người ấy cảm ứng đạo giao mà được lợi ích lớn lao ấy; so với kẻ chuyên cậy vào tự lực thì khó – dễ khác biệt vời vợi như trời với đất.
*(* *Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Hạ, Lời tựa cho sách Niệm Phật Khẩn Từ)*
* Hết thảy các pháp Đại Thừa, Tiểu Thừa do đức Thế Tôn đã nói trong cả một đời Ngài đều cậy vào tự lực, cho nên khó khăn; chỉ có một pháp này hoàn toàn cậy vào sức từ bi thệ nguyện nhiếp thọ của A Di Đà Phật và sức tín nguyện thành khẩn ức niệm của hành nhân nên được cảm ứng đạo giao, giải quyết xong xuôi ngay trong một đời này.
* (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Hạ, Duyên khởi của Phước Châu Phật Học Đồ Thư Quán)*
* Đến khi chúng sanh căn cơ [phù hợp] đã hết, sự ứng hiện của Như Lai phải thôi dứt, nhưng lòng đại bi lợi sanh trọn chẳng cùng tận. Do vậy, các đại đệ tử phân chia lưu truyền xá-lợi, kết tập Kinh Tạng hòng lưu thông khắp pháp giới, để tất cả đều được thấm nhuần pháp. Đến thời Đông Hán, đại giáo mới bắt đầu truyền sang [Trung Hoa]; nhưng do phong khí chưa được mở mang nên chỉ lưu truyền ở phương Bắc. Đến năm Xích Ô thứ tư (241) đời Tôn Ngô, tôn giả Khang Tăng Hội khai hóa ở Kiến Nghiệp
[[11]](#_ftn11), được xá-lợi của Như Lai giáng lâm, khiến Tôn Quyền hết sức tín ngưỡng, bèn dựng chùa xây tháp để hoằng dương pháp hóa. Pháp được lưu truyền ở phương Nam từ đó. Đến đời Tấn, pháp được truyền khắp các nước Cao Ly, Nhật Bản, Miến Điện, An Nam, Tây Tạng, Mông Cổ. Từ đấy trở đi, ngày càng hưng thạnh.
Đến đời Đường có đủ các tông, có thể nói là cực thạnh. Thiên Thai, Hiền Thủ, Từ Ân hoằng Giáo, Lâm Tế, Tào Động, Quy Ngưỡng, Vân Môn, Pháp Nhãn hoằng Tông, Nam Sơn nghiêm tịnh Tỳ Ni (Luật), Liên Tông chuyên tu Tịnh Độ. Như những chức vụ thuộc các ty sở của các bộ, như công dụng của sáu căn giúp đỡ lẫn nhau. Ấy là vì Giáo là Phật ngữ, Tông là Phật tâm, Luật là Phật hạnh. Ba thứ tâm, ngữ, hạnh quyết khó thể tách rời, ước theo chỗ chuyên chú mà lập ra những danh hiệu ấy. Chỉ có mình pháp Tịnh Độ thoạt đầu là phương tiện để phàm phu nhập đạo, chứ thật ra là chỗ quy túc rốt ráo của các tông. Vì thế, kẻ sắp đọa A Tỳ còn được dự vào phẩm cuối, bậc chứng bằng với chư Phật vẫn mong vãng sanh.
Khi Như Lai tại thế, ngàn căn cơ đều được dưỡng dục, vạn phái chầu về; đức Phật diệt độ rồi, bậc hoằng pháp đại sĩ mỗi vị hoằng dương một tông, để mong thâm nhập một môn thì các pháp đều thông. Ví như ngàn hạt châu nơi cái lưới của Thiên Đế, mỗi một hạt châu chẳng lẫn vào nhau, nhưng một châu lại nhập vào trong khắp ngàn hạt châu, ngàn hạt châu được nhiếp trong một hạt châu, hòa lẫn vào nhau nhưng chẳng xen tạp, riêng biệt nhưng chẳng tách rời. Kẻ câu nệ hình tích cho là hết thảy pháp, mỗi pháp đều khác biệt. Người khéo hiểu, thấy hết thảy pháp, pháp nào pháp nấy viên thông. Như bốn cửa thành, gần cửa nào bèn vào bằng cửa đó; cửa tuy bất đồng, nhưng vào [trong thành] rồi chẳng khác gì nhau. Nếu biết ý này thì há phải đâu chỉ có những lý chắc thật rất sâu do chư Phật, chư Tổ đã nói mới là pháp để quy chân, đạt gốc minh tâm kiến tánh? Khắp cả thế gian, hết thảy Ấm, Nhập, Xứ, Giới, Đại v.v… mỗi mỗi đều là pháp để quy chân đạt gốc minh tâm kiến tánh. Đã thế, mỗi mỗi đều là Chân, là Gốc, là Tâm, là Tánh. Vì vậy, kinh Lăng Nghiêm coi Ngũ Ấm, Lục Nhập, Thập Nhị Xứ, Thập Bát Giới, Thất Đại đều là Như Lai Tạng Diệu Chân Như Tánh (Như Lai Tạng Diệu Chân Như Tánh bao gồm, dưỡng dục chúng sanh, Phật, bao quát Có, Không, thế gian, xuất thế gian, không một pháp nào vượt ra ngoài được, nhưng chẳng ở trong ấy. Xin xem lời giải thích trong bức thư gởi cho sư Hải Thư trong bộ Ấn Quang Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên). Do vậy, nói
*“không một pháp nào chẳng phải là Phật pháp, cũng như không một ai chẳng phải là Phật”.* Hiềm rằng chúng sanh châu trong chéo áo trọn chẳng biết hay; ôm của báu đi ăn xin, chịu nghèo khổ oan uổng, dùng tâm Như Lai tạo nghiệp chúng sanh, dùng pháp giải thoát để chịu khổ luân hồi, chẳng đáng buồn ư? *(* *Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 4, Duyên khởi của Phật Học Biên Tập Xã) *
* Đến khi đại giáo truyền sang Đông, Viễn Công đại sư (sơ tổ Huệ Viễn) bèn dùng pháp này lập tông. Thoạt đầu, Ngài muốn cùng đồng học là Huệ Vĩnh
[[12]](#_ftn12) qua La Phù, nhưng bị pháp sư Đạo An [[13]](#_ftn13) lưu lại; sư Huệ Vĩnh bèn đi một mình trước. Đến Tầm Dương, thứ sử Đào Phạm ngưỡng mộ đạo phong, bèn lập chùa Tây Lâm cho Ngài ở. Thời gian ấy nhằm năm Đinh Sửu tức năm Thái Nguyên thứ hai (377) đời Tấn Hiếu Võ Đế. Đến năm Giáp Thân, tức năm Thái Nguyên thứ chín (384), Viễn Công mới đến Lô Sơn. Thoạt đầu ở tại chùa Tây Lâm, do học trò tụ họp đông đảo, Tây Lâm chật hẹp không thể chứa hết nổi, thứ sử Hoàn Y bèn lập chùa ở phía Đông núi, đặt tên là Đông Lâm. Đến năm Canh Dần, tức năm Thái Nguyên thứ mười lăm (390), ngày hai mươi tám tháng Bảy, Viễn Công bèn cùng Tăng – tục một trăm hai mươi ba người kết liên xã niệm Phật cầu sanh Tây Phương, sai ông Lưu Di Dân làm bài văn khắc vào đá để minh thị lời thề, Huệ Vĩnh pháp sư cũng dự vào liên xã này.
Vĩnh Công (ngài Huệ Vĩnh) sống ở Tây Lâm, kết riêng một lều tranh trên đỉnh núi để thường lên đó thiền tư. Đến bên thất ấy bèn nghe mùi hương lạ; do vậy, người ta gọi là Hương Cốc (hang thơm), cứ suy nghĩ sẽ biết Ngài là người như thế nào! Lúc Viễn Công kết xã, bèn có một trăm hai mươi ba người, đều thuộc hàng long tượng
[[14]](#_ftn14) trong pháp môn, là Thái Sơn, Bắc Đẩu trong làng Nho, do đạo phong của Viễn Công lan tỏa nên đều ùa nhau kéo đến. Nhưng trong suốt đời Ngài, trong hơn ba mươi năm, những người dự vào liên xã tu Tịnh nghiệp được tiếp dẫn vãng sanh nhiều khó thể biết được!
Sau đấy, như các vị Đàm Loan, Trí Giả, Đạo Xước, Thiện Đạo, Thanh Lương, Vĩnh Minh, không vị nào chẳng dùng pháp này để tự hành, hóa độ người. Ngài Đàm Loan viết Vãng Sanh Luận Chú, diệu tuyệt cổ kim. Ngài Trí Giả viết Thập Nghi Luận, chỉ bày tột cùng lẽ được – mất; Ngài soạn Quán Kinh Sớ chỉ bày sâu xa pháp quán Tam Đế
[[15]](#_ftn15). Ngài Đạo Xước giảng ba kinh Tịnh Độ gần hai trăm lượt. Ngài Thiện Đạo sớ giải ba kinh Tịnh Độ, cực lực khuyên chuyên tu. Ngài Thanh Lương sớ giải Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm, phát huy đạo rốt ráo thành Phật. Tổ Vĩnh Minh nói bài Tứ Liệu Giản chỉ thẳng pháp liễu thoát ngay trong đời này.
Từ xưa, những bậc cao nhân các tông, không ai chẳng quy tâm Tịnh Độ, chỉ có các sư Thiền Tông là chuyên chăm chú ngầm tu, ít vị nào chịu xiển dương rõ ràng. Từ sau khi ngài Vĩnh Minh xướng suất, ai nấy đều để lại ngôn giáo rõ rệt, thiết tha khuyên tu trì. Vì thế, bài Khuyến Tu Tịnh Độ Văn của Tử Tâm Tân thiền sư
[[16]](#_ftn16) có câu: *“Di Đà thật dễ niệm, Tịnh Độ thật dễ sanh”,* lại viết: *“Người tham Thiền tốt nhất nên niệm Phật, nếu căn cơ độn chỉ sợ chẳng thể đại ngộ trong đời này, hãy nhờ vào nguyện lực tiếp dẫn vãng sanh của đức Di Đà”*. Lại nói: *“Nếu ông niệm Phật chẳng sanh Tịnh Độ thì lão tăng sẽ đọa trong địa ngục Bạt Thiệt (kéo lưỡi)”.* Bài Tịnh Độ Thuyết của Chân Hiết Liễu thiền sư [[17]](#_ftn17) có câu: *“Trong tông Tào Động đều chăm chú ngầm tu là do nguyên nhân nào vậy? Ấy là do pháp môn Niệm Phật là đường tắt tu hành, căn cứ theo Đại Tạng thì pháp này để tiếp độ căn khí thượng thượng, tiếp dẫn kèm thêm căn cơ trung hạ”.* Lại nói: *“Những bậc đại tượng trong Tông Môn đã ngộ pháp bất không bất hữu bèn dốc chí khăng khăng nơi Tịnh nghiệp, chẳng phải vì Tịnh nghiệp thấy Phật đơn giản, dễ dàng hơn Tông môn nhiều lắm hay sao?”* Lại nói: *Dù Phật hay Tổ, dù Giáo hay Thiền, đều tu Tịnh nghiệp, đồng quy một nguồn. Nhập được môn này thì vô lượng pháp môn thảy đều chứng nhập”.* Trường Lô Trách thiền sư kết liên hoa thắng hội, khuyên khắp Tăng, tục niệm Phật vãng sanh, cảm được hai vị Phổ Hiền, Phổ Huệ Bồ Tát xin được tham dự vào hội thù thắng ấy trong giấc mộng, bèn ghi tên hai vị ấy đứng đầu trong hội. Đủ thấy pháp này khế lý, khế cơ, chư thánh ngầm tán dương vậy!
Trong đời Tống Thái Tông – Tống Chân Tông, pháp sư Tỉnh Thường
[[18]](#_ftn18) trụ trì chùa Chiêu Khánh ở Chiết Giang hâm mộ đạo phong của ngài Lô Sơn Viễn Công bèn kết Tịnh Hạnh Xã, Vương Văn Chánh Công Đán quy y đầu tiên, làm người đề xướng. Phàm là bậc tể phụ đại thần, học sĩ đại phu xưng là đệ tử dự vào Tịnh Hạnh Xã hơn một trăm hai mươi người, sa-môn số đến mấy ngàn, còn dân thường chẳng biết là bao nhiêu. Sau này có Lộ Công Văn Ngạn Bác làm quan suốt bốn triều Nhân Tông, Anh Tông, Thần Tông, Triết Tông, ra vào làm quan cao chức cả hơn năm mươi năm, làm đến chức Thái Sư, được phong là Lộ Quốc Công. Bình sinh ông dốc lòng tin tưởng Phật pháp, tuổi già càng dốc sức làm lợi cho đạo, chuyên niệm A Di Đà Phật. Sáng – tối, đi – ngồi chưa từng biếng nhác. Ông cùng với pháp sư Tịnh Nghiêm ở kinh đô kết xã gồm hơn mười vạn người cầu sanh Tịnh Độ. Các vị sĩ đại phu thời ấy đa phần chịu sự giáo hóa của ông; có bài tụng rằng: *Tri quân đảm khí đại như thiên, * *Nguyện kết Tây Phương nhất vạn duyên, * * Bất vị tự thân cầu hoạt kế, * * Đại gia tề thượng độ đầu thuyền. *
Biết ông gan lớn bằng trời,
Tây Phương xin hãy kết mười nghìn duyên,
Sống còn chẳng tính kế riêng,
Mọi người ai nấy đã lên thuyền rồi!)
Ông thọ đến chín mươi hai tuổi, niệm Phật qua đời. Trong đời Nguyên – Minh thì có các ngài Trung Phong, Thiên Như, Sở Thạch, Diệu Hiệp hoặc là sáng tác thi ca, hoặc là biện luận, không vị nào chẳng cực lực xiển dương pháp “khế lý khế cơ, thông trên thấu dưới” này; nhưng các vị Liên Trì, U Khê, Ngẫu Ích là thiết tha, thành khẩn nhất. Đời Thanh có các ngài Phạm Thiên Tư Tề
[[19]](#_ftn19), Hồng Loa Triệt Ngộ, cũng dốc sức hoằng dương đạo này. Bài Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn của ngài Phạm Thiên, bài Thị Chúng Pháp Ngữ của ngài Triệt Ngộ đều có thể kế tục các vị thánh đời trước, khai ngộ cho hàng hậu học. Kinh trời đất, động quỷ thần! Người học nếu có thể hành theo đó thì nào có ai không từ tạ Sa Bà, cao đăng Cực Lạc, làm đệ tử Phật Di Đà, làm bạn tốt trong hải hội! * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển 2, Thư Tuyên Ngôn Niệm Phật của chùa Thanh Liên)*
* Vào năm Đại Lịch thứ hai (767), Liên Tông Tứ Tổ là Pháp Chiếu đại sư, trụ tại chùa Vân Phong ở Hành Châu, nhiều lần thấy thánh cảnh hiện trong bát cháo, chẳng biết là danh sơn nào. Có vị Tăng đã từng đến Ngũ Đài, bảo đấy ắt phải là Ngũ Đài. Về sau, Sư bèn đi triều bái. Năm Đại Lịch thứ năm (770), Sư đến huyện Ngũ Đài, nhìn thấy phía xa có ánh sáng trắng, bèn lần theo ánh sáng đi tìm, đến Đại Thánh Trúc Lâm Tự. Sư vào chùa, đến giảng đường, thấy đức Văn Thù ở phía Tây, đức Phổ Hiền ở phía Đông, ngồi trên tòa sư tử, thuyết pháp thâm diệu.
Sư lễ hai vị thánh, thưa hỏi: “Phàm phu đời Mạt, thời gian cách thánh đã xa, tri thức ngày càng kém cỏi, cấu chướng thật sâu, Phật tánh không do đâu hiển hiện được! Phật pháp mênh mông, chưa rõ tu hành pháp môn nào là thiết yếu nhất? Kính mong Đại Thánh đoạn trừ lưới nghi cho con”.
Đức Văn Thù bảo:
*“Nay ông niệm Phật là hợp thời nhất. Các môn tu hành không gì hơn được niệm Phật, cúng dường Tam Bảo, phước huệ song tu. Hai môn này nhanh chóng, quan trọng nhất. Vì sao vậy? Trong đời quá khứ, ta do quán Phật, do niệm Phật, do cúng dường, nên nay đắc Nhất Thiết Chủng Trí. Do vậy biết Niệm Phật là vua trong các pháp. Ông hãy nên thường niệm Vô Thượng Pháp Vương chớ để dừng nghỉ”.* Sư lại hỏi: “Nên niệm ra sao?” Ngài Văn Thù nói: *“Phía Tây thế giới này có A Di Đà Phật, đức Phật ấy nguyện lực chẳng thể nghĩ bàn. Ông hãy nên niệm liên tục đừng để gián đoạn, sau khi mạng chung chắc chắn vãng sanh, vĩnh viễn không thoái chuyển”*.
Nói lời ấy xong, khi đó hai vị Đại Thánh đều duỗi cánh tay sắc vàng xoa đầu Sư thọ ký:
*“Do ông niệm Phật, chẳng bao lâu sau sẽ chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề. Nếu hàng thiện nam, thiện nữ nguyện mau chóng thành Phật thì không gì hơn niệm Phật, sẽ mau chóng chứng Vô Thượng Bồ Đề”. *Nói xong, khi ấy hai vị Đại Thánh cùng nhau nói già-đà (kệ). Sư nghe xong, hoan hỷ hớn hở, lưới nghi đều trừ. Đây là đại sư Pháp Chiếu đích thân đến Trúc Lâm Thánh Tự được hai vị Đại Thánh khai thị.
Ngũ Đài chính là đạo tràng ứng hóa của ngài Văn Thù. Văn Thù chính là thầy của bảy đức Phật, tự nói:
*“Ta trong* *quá khứ do quán Phật, do niệm Phật nên nay đắc Nhất Thiết Chủng Trí”*. Do vậy, hết thảy các pháp, Bát Nhã Ba La Mật, thiền định rất sâu, thậm chí chư Phật đều sanh từ niệm Phật. Quá khứ chư Phật còn sanh từ niệm Phật, huống chi chúng sanh đời Mạt Pháp nghiệp nặng, phước nhẹ, chướng sâu, huệ cạn, miệt thị niệm Phật chẳng chịu tu hành, ý muốn siêu thoát, vào thẳng địa vị Như Lai, chẳng biết rằng [dù có muốn] nối gót hít bụi của Ngũ Tổ Giới, Thảo Đường Thanh vẫn còn chưa được nữa ư? * (* *Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển Thượng, Thư gởi hòa thượng Quảng Huệ)*
* Thế giới Cực Lạc không có nữ nhân. Nữ nhân, súc sanh hễ sanh về thế giới ấy đều mang tướng đồng nam (trẻ trai), liên hoa hóa sanh. Vừa từ trong hoa sen ra đều giống hệt như người trong thế giới Cực Lạc, chứ không phải là trước hết bé nhỏ rồi sau đấy mới dần dần khôn lớn. Người trong thế giới ấy không có phiền não, không có vọng tưởng, không có chuyện tạo nghiệp. Do cậy vào Phật từ lực nên hết sức dễ sanh, nhưng phải lấy niệm Phật làm nhân; đã vãng sanh rồi thấy Phật nghe pháp, nhất định viên thành Phật đạo. Trong mười phương thế giới chỉ có cõi này là thù thắng vượt trội nhất. Trong hết thảy pháp môn tu trì, chỉ có pháp này dễ tu nhất mà công đức lại lớn nhất.
*(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, quyển 2, Thư trả lời cư sĩ Diệp Phước Bị – 1)*
* Ông phát nguyện lập trường học nơi đất trống, lập liên xã nơi đất trống, cố nhiên là đỡ tốn công, nhưng vẫn là chẳng biết tùy địa phương, tùy duyên để tạo phương tiện cho dễ thực hiện. Trên là nơi thanh miếu, minh đường
[[20]](#_ftn20), dưới là bến nước, bên cội cây, hễ gặp ai có thể trò chuyện được, liền dùng những chuyện này để khuyên nhủ. Văn Lộ Công [[21]](#_ftn21) phát nguyện *“sẽ khiến cho mười vạn người niệm Phật cầu sanh Tây Phương”* bèn kết Liên Xã. Tôi cho rằng: “Từ một người cho đến vô lượng người đều nên làm cho họ vãng sanh Tây Phương trong đời này, há nên lấy mười vạn người làm hạn định?” * (Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, quyển 3, Thư trả lời cư sĩ Đường Đại Viên – 1)*
[ [1]](#_ftnref1) Kinh Pháp Hoa, phẩm Phương Tiện, có câu: * “Nhược nhân tán loạn tâm, nhập ư tháp miếu trung, nhất xưng nam-mô Phật, giai dĩ thành Phật đạo”* (Nếu ai tâm tán loạn, vào trong nơi tháp miếu, niệm mô Phật một tiếng, đều đã thành Phật đạo) [ [2]](#_ftnref2) Tam thừa ngũ tánh: Tam thừa là Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát. Ngũ tánh: Theo Hoa Nghiêm Kinh Sớ, chúng sanh có năm chủng tánh thành Phật bất đồng:
1) Bất định tánh: Tức căn tánh không nhất định, gần gũi Thanh Văn thì tu pháp Thanh Văn, gần Duyên Giác bèn tu pháp Duyên Giác v.v…
2) Vô chủng tánh: Hạng người không có chánh tín, thiện căn, bác không nhân quả, chẳng cầu giải thoát.
3) Thanh Văn Tánh.
4) Duyên Giác tánh.
5) Bồ Tát tánh.
Duy Thức Học lại phán định Ngũ Tánh như sau:
1) Bồ Tát Định Tánh
2) Thanh Văn Định Tánh
3) Duyên Giác Định Tánh
4) Tam Thừa Bất Định Tánh
5) Vô Tánh Hữu Tình.
Ba chủng tánh đầu quyết định thành tựu thánh quả, hai chủng tánh sau không nhất định.
[ [3]](#_ftnref3) Năm tông: năm tông phái nhà Thiền, tức Lâm Tế, Tào Động, Vân Môn, Quy Ngưỡng và Pháp Nhãn. [ [4]](#_ftnref4) Lục Tức Phật: Sáu hạnh vị của Viên Giáo do Thiên Thai Trí Giả đại sư lập ra, gồm: Lý Tức Phật (chưa nghe Phật pháp, nhưng tự tánh chính là Phật), Danh Tự Tức Phật (đã nghe Phật pháp), Quán Hạnh Tức Phật (ngoại phàm, tương đương với Thập Tín của Biệt Giáo), Tương Tự Tức Phật (Nội Phàm, thuộc địa vị Thập Tín), Phần Chứng Tức Phật (bốn mươi mốt địa vị Pháp Thân đại sĩ, từ Thập Trụ trở lên), Cứu Cánh Tức Phật (quả vị Phật). [ [5]](#_ftnref5) Tức bài kệ tán *“A Di Đà Phật thân kim sắc, tướng hảo quang minh vô đẳng luân”…. *Bài kệ này do ngài Đức Tạng Trạch Anh (1045-1099) sống vào thời Bắc Tống soạn. Sư là người huyện Đồng Giang (tỉnh Chiết Giang), họ Du, tự Uẩn Chi. Sư mất mẹ từ bé, có lần theo cha đến Hàng Châu, gặp được ngài Nam Sơn Đoan Phong bèn xin theo xuất gia. Năm Thiên Ninh thứ nhất (1068), Sư thọ Cụ Túc Giới, chuyên tâm trì luật cũng như theo học giáo nghĩa Chỉ Quán với ngài Xử Khiêm chùa Bảo Các, rất được ngài Xử Khiêm coi trọng, đặc biệt truyền dạy Thập Bất Nhị Môn Luận, Kim Cang Bễ Luận, do vậy Sư ngộ hiểu sâu xa giáo nghĩa Thiên Thai lẫn chỗ huyền áo của Tịnh Tông. Đồ chúng các tỉnh Giang, Hàng, Hồ… theo học rất đông, Sư chú tâm dạy họ bằng giáo nghĩa Tịnh Độ và thường răn nhắc đại chúng siêng tu Tịnh nghiệp. Do kính trọng, mọi người đều gọi ngài là Đồng Giang pháp sư hay Đồng Giang Anh pháp sư chứ không gọi thẳng tên. Ngài để lại cho đời các bộ chú giải Tâm Kinh, Tam Châu Luận, Tịnh Độ Tu Chứng Nghi, Vãng Sanh Tịnh Độ Thập Nguyện Văn, Biện Hoành Thụ Nhị Xuất, Khuyến Tu Tịnh Độ Tụng… [ [6]](#_ftnref6) Tràng (Dhvaja) vốn là một loại cờ hiệu dùng để trang nghiêm đạo tràng, có hình ống tròn, chung quanh có tua. Về sau, những trụ cao, có hình ống hoặc hình lục lăng hay bát giác, bốn mặt khắc kinh cũng được gọi là Tràng hay Kinh Tràng. Tràng nói ở đây chính là loại cột trụ cao. [ [7]](#_ftnref7) Dân gian Trung Hoa khi xưa tin rằng con tò vò phải bắt những con sâu đem về bỏ vào tổ của chúng, rồi cứ nhắc nhở: “Biến thành tò vò!” thì những con sâu ấy lâu ngày sẽ biến thành tò vò chui ra. Thật ra, tò vò bắt những con sâu ấy bỏ vào tổ rồi đẻ trứng lên đó, tò vò con nở ra sẽ ăn thịt con sâu ấy. Khi tò vò con đã đủ sức, nó sẽ khoét tổ chui ra. Do vậy, dân gian tưởng lầm sâu nở ra thành tò vò. Ở đây, Tổ mượn truyền thuyết dân gian để nói cho người đương thời dễ hiểu. [ [8]](#_ftnref8) Tam Mật là thân mật, khẩu mật, tâm mật. [ [9]](#_ftnref9) Biển Hoa Tạng tức Hoa Tạng Trang Nghiêm Thế Giới Hải (Kusuma-tala Garbha Vyūhā Kāra Lokadhātu Samudra), dịch đủ nghĩa là Liên Hoa Xuất Sanh Thế Giới, hoặc Diệu Hoa Bố Địa Thai Tạng Trang Nghiêm Thế Giới, Liên Hoa Tạng Trang Nghiêm Thế Giới Hải, Thập Liên Hoa Tạng Trang Nghiêm Thế Giới Hải, hoặc chỉ gọi gọn là Hoa Tạng Giới hoặc Thập Hoa Tạng. Đây là thế giới thanh tịnh trang nghiêm do đức Tỳ Lô Giá Na Phật khi tu nhân phát nguyện cảm thành. Thế giới này do Tu-di sơn vi trần số phong luân nâng giữ. Trên tầng phong luân cao nhất có một biển nước thơm. Trong ấy có một hoa sen lớn, tên là Chủng Chủng Quang Minh Nhụy Hương Tràng. Hoa Tạng Thế Giới nằm chính giữa hoa sen ấy, vây quanh bằng Kim Cang Luân Vi Sơn. Đất trong đó do Kim Cang tạo thành, kiên cố không hư hoại, thanh tịnh bằng phẳng, có thế giới hải vi trần số sự trang nghiêm. Trong ấy lại có vi trần số biển nước thơm, mỗi biển rộng bằng bốn thiên hạ và có vi trần số con sông nước thơm. Đất hai bờ sông ấy đều bằng diệu bảo trang nghiêm, xếp đặt khéo léo như lưới Thiên Đế. Trong mỗi một biển nước thơm lại có bất khả thuyết vi trần số thế giới chủng, mỗi một thế giới chủng lại gồm bất khả thuyết vi trần số thế giới. Biển nước thơm chính giữa Hoa Tạng thế giới, có tên là Vô Biên Diệu Hoa Quang. Giữa biển ấy mọc lên một hoa sen, thế giới chủng trong hoa sen ấy tên là Phổ Chiếu Thập Phương. Trong đó có hai mươi thứ bất khả thuyết vi trần số thế giới xếp vòng quanh. Đức Phật xuất hiện trong thế giới này. Sách Hoa Nghiêm Ngũ Giáo Chương giảng thêm: Cứ mười cảnh giới Phật gọi chung là một quốc độ hải hay thế giới hải. Thế giới hải chính là các thế giới thuộc phạm vi nhiếp hóa của mười đức Phật v.v… Nói chung, cảnh giới Hoa Nghiêm Thế Giới Hải rất phức tạp, rộng lớn, hầu như không thể nào hình dung được nổi! Cảnh giới đã rộng lớn như thế thì dĩ nhiên thánh chúng trong ấy vô lượng vô biên không thể tính đếm được, cho nên dùng chữ * “hải chúng”* (chúng nhiều như biển) để tạm hình dung. [ [10]](#_ftnref10) Quyền Vị Bồ Tát là những vị Bồ Tát chứng ngộ giáo pháp thuộc Quyền Đại Thừa. Gọi là Quyền Đại Thừa (hay Đại Thừa Quyền Giáo, hoặc Quyền Giáo Đại Thừa) vì những giáo pháp ấy do phương tiện quyền xảo (quyền biến, khéo léo) của chư Phật lập ra nhằm tùy thuận căn cơ, hòng khơi gợi, dẫn dắt căn cơ từ Tiểu Thừa hướng đến Đại Thừa, chứ chưa phải là giáo pháp Đại Thừa thật sự (Thật Đại Thừa), hoặc chưa phải là giáo pháp Nhất Thừa tối hậu. [ [11]](#_ftnref11) Kiến Nghiệp chính là Kim Lăng (Nam Kinh) ngày nay. Cái tên Kiến Nghiệp đã có từ thời Hán Hiến Đế (181-234); trước đó, đất này được gọi là Kim Lăng dưới thời Sở Oai Vương, Tần Thủy Hoàng đổi thành Mạt Lăng, Hán Hiến Đế đổi tên thành Kiến Nghiệp. [ [12]](#_ftnref12) Huệ Vĩnh (332-414), cao tăng đời Tấn, người xứ Hà Nội, họ Phan, xuất gia năm 20 tuổi, thờ ngài Trúc Đàm Hiện làm thầy, sau theo ngài Huệ Viễn qua học với ngài Đạo An. Khi ngài biệt cư ở Đông Lâm tại một chòi tranh trên đỉnh núi để tu tập, cái thất ngài ở thường tỏa mùi thơm lạ, nên người đời gọi là Hương Cốc. Có một con hổ quẩn quanh gần đấy, hễ ai đến, Ngài xua hổ chạy lên đỉnh núi. Người đi rồi, hổ lại về nằm phục bên lều. Ngài thông thạo kinh điển, khéo thuyết giảng, khi nói thường hay mỉm cười. Suốt đời cơm rau, áo vải thô, siêng năng tu hành không mệt mỏi. Năm Nghĩa Hy thứ mười Sư bị bệnh nhưng vẫn trì giới tinh chuyên. Lâm chung, tự đắp y, chắp tay, bảo đại chúng: “Phật đến rồi!” Nói xong, an tường qua đời, thọ 83 tuổi. Tăng tục ở trên núi ấy đều ngửi thấy mùi hương lạ, bảy ngày sau mới tan. Đường Huyền Tông truy tặng thụy hiệu là Giác Tịch Đại Sư. [ [13]](#_ftnref13) Ngài Thích Đạo An sống nhằm thời Đông Tấn, là một trong những vị đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong việc phát triển Phật giáo thời sơ kỳ ở Trung Quốc. Sư người huyện Thường Sơn, nay thuộc tỉnh Hà Bắc. Họ Vệ, sanh nhằm năm Vĩnh Gia thứ sáu nhà Đông Tấn (312), có thuyết nói là năm Kiến Hưng thứ hai (314). Ngài cực thông minh, mẫn tiệp, nối pháp của đại sư Phật Đồ Trừng. Sau phương Bắc Trung Hoa đại loạn, thầy trò hai vị phải lưu lạc khắp các nơi, giảng pháp, giáo hóa suốt 15 năm trong vùng Hồ Bắc, Tương Dương. Về sau Phù Kiên nhà Tiền Tần nghe danh đại sư, đem binh công hãm Tương Dương, đón ngài Đạo An về Trường An, cho sống ở chùa Ngũ Trùng, dùng lễ đãi Sư như thầy. Ngài khuyên Phù Kiên nên thỉnh pháp sư Cưu Ma La Thập sang đất Tần. Chính ngài Đạo An đã khởi xướng việc đặt pháp danh và dùng chữ Thích trước tên họ Tăng chúng, với ngụ ý: Tăng chúng là con cháu nối tiếp pháp của Phật Thích Ca. Ngài chế định tăng y, nghi thức, oai nghi, quy củ của Tăng chúng cho nhất quán. Ngài còn chỉnh lý kinh luận Hán dịch, biên tập Tổng Lý Chúng Kinh Mục Lục (một loại thư mục kinh điển đầu tiên của Trung Hoa). Thư mục này nay không còn, nhưng bản Xuất Tam Ký Tập được biên soạn dựa trên thư mục này. Chính ngài Đạo An cũng là người đầu tiên đề xướng phân chia kinh Phật thành ba phần Tự Phần, Chánh Tông và Lưu Thông Phần để chú giải. Ngài tinh thông nhiều giáo thuyết Đại Tiểu Thừa, đặc biệt là Tánh tông. Chính sơ tổ Tịnh Tông là ngài Huệ Viễn nghe đại sư Đạo An giảng kinh Bát Nhã bèn cảm thán: * “Chín phái Nho – Đạo đều là tấm cám”,* rồi bèn xuất gia, hầu dưới tòa. Ngài Đạo An tịch năm Thái Hòa thứ 10 (385). [ [14]](#_ftnref14) Thông thường, “long tượng” vốn để chỉ con voi mạnh mẽ nhất trong loài voi, nên thường được dùng để ví cho hàng Bồ Tát có năng lực oai mãnh. Ngài Cát Tạng cho rằng con vật nào giỏi nhất, tốt nhất thì dùng chữ Long để biểu thị, như ngựa quý sẽ gọi là “long mã”. Kinh Đại Bát Niết Bàn gọi hàng Bồ Tát đã đoạn trừ các kết lậu Hoặc là Đại Long Tượng Bồ Tát. Kinh Hoa Nghiêm lại nói “long tượng” để ví cho hàng Bồ Tát oai nghi tốt đẹp khôn sánh. Có thuyết nói “long tượng” là rồng và voi, hai loài có thế lực mạnh mẽ nhất trên cạn lẫn dưới nước, nên đời sau thường gọi người có sức Thiền Định mạnh mẽ tối thắng là bậc “long tượng”. [ [15]](#_ftnref15) Tức quán Chân Đế, Tục Đế và Đệ Nhất Nghĩa Đế. [ [16]](#_ftnref16) Tử Tâm Tân Thiền Sư chính là ngài Ngộ Tân (1044-1115), cao Tăng đời Tống, thuộc pháp hệ Hoàng Long trong tông Lâm Tế, đệ tử của ngài Hoàng Long Tổ Tâm, không rõ hành trạng. Ngài dốc lòng chuyên tu Tịnh Độ, tự xưng là Tử Tâm Tẩu (ông già lòng đã chết), còn lưu lại ngữ lục là Tử Tâm Ngộ Tân Thiền Sư Ngữ Lục, được xếp trong quyển 12 của Vạn Tục Tạng. [ [17]](#_ftnref17) Ngài Chân Hiết, húy Thanh Liễu (1089-1151) là một vị cao tăng thuộc tông Tào Động, nối pháp ngài Đan Hà Tử Thuần, người An Xương (tỉnh Tứ Xuyên), họ Ung. Xuất gia năm 11 tuổi với ngài Thanh Tuấn chùa Thánh Quả, thoạt đầu học Pháp Hoa. Ngài từng tham học khắp Nga Mi, Ngũ Đài. Sau đến Đặng Châu (Hà Nam), lên núi Đan Hà tham yết ngài Tử Thuần bèn khai ngộ, được phó chúc nối pháp mạch của Ngài. Ngài thọ 63 tuổi, pháp lạp 45 năm. Trước tác gồm Tín Tâm Minh Niêm Cổ, Nhất Chưởng Lục v.v… [ [18]](#_ftnref18) Ngài Tỉnh Thường (959-1020) là vị Tổ thứ bảy của tông Tịnh Độ, sống vào đời Tống, người huyện Tiền Đường, tỉnh Chiết Giang, họ Nhan. Ngài xuất gia từ năm bảy tuổi, thọ Cụ Túc Giới năm 17 tuổi. Sau trụ trì chùa Chiêu Khánh ở Tây Hồ, Hàng Châu. Ngài hâm mộ di phong của tổ Lô Sơn Huệ Viễn, nên lập Bạch Liên Xã ở Tây Hồ, sau đổi thành Tịnh Hạnh Xã, lấy ý từ phẩm Tịnh Hạnh của kinh Hoa Nghiêm. Tể tướng Văn Chánh Công Vương Đán làm xã chủ. Ngài tịch năm 62 tuổi, nhục thân được táng ở núi Linh Ẩn gần phần mộ của Ô Khoa thiền sư, cõi đời gọi Ngài là Tiền Đường Bạch Liên Xã Chủ, được phong hiệu là Chiêu Khánh Viên Tịnh Pháp Sư. Do ông Vương Đán có tước phong là Văn Chánh Công nên tổ Ấn Quang gọi ông Vương Đán là Vương Văn Chánh Công Đán. [ [19]](#_ftnref19) Phạm Thiên Tư Tề (1686-1734), tức tổ Thật Hiền, Tổ mười một của tông Tịnh Độ, người xứ Thường Thục, Giang Tô, Ngài có pháp tự là Tư Tề, pháp hiệu là Tỉnh Am, thuộc gia đình đời đời học Nho. Xuất gia năm 15 tuổi, kinh điển đọc qua không bao giờ quên. Năm 24 tuổi thọ Cụ Túc Giới, nghiêm trì giới luật, chẳng lìa y bát, ngày chỉ ăn một bữa, không hề đặt mình xuống giường. Sau ngài tham yết sư Thiệu Đàm, nghe giảng Duy Thức, Lăng Nghiêm, Ma Ha Chỉ Quán, thông đạt giáo nghĩa Thiên Thai, Pháp Tướng v.v… nối tiếp pháp của ngài Thiệu Đàm thuộc Thiên Thai Chánh Tông, pháp phái Linh Phong. Ngài yểm quan ba năm tại núi Chân Tịch, đọc hết Đại Tạng, sáng chiều trì danh hiệu Phật. Về sau, Sư ứng lời thỉnh của mười phương tùng lâm, giảng kinh hơn mười năm, tăng tục vùng Giang Tây quy y đông đảo. Tuổi già, ngài cự tuyệt mọi duyên, kết liên xã, chuyên tu Tịnh nghiệp, người đời xưng tụng là Vĩnh Minh Tái Lai. Năm Ung Chánh 11 (1733), Sư báo trước ngày mất, suốt ngày đêm niệm Phật đến hơn 10 vạn tiếng, đến tháng Tư năm sau bèn thị tịch, thọ 49 tuổi. Ngài còn để lại 108 bài thơ Tịnh Độ, Tây Phương Phát Nguyện Văn Chú, Tục Vãng Sanh Truyện, Niết Bàn Sám, nhưng bài Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn của Ngài nổi tiếng hơn cả và được đặc biệt coi trọng trong mọi tông phái. [ [20]](#_ftnref20) Theo ý nghĩa nguyên thủy, Minh Đường (明堂)là một dinh thự để thiên tử nhà Châu hội kiến chư hầu và cử hành tế lễ, cũng như tuyên cáo chánh sách. Minh Đường đã có từ thời Hoàng Đế, nhưng không có quy định kiến trúc rõ rệt. Đến nhà Hạ gọi là Thế Thất (世室), nhà Thương gọi là Trùng Ốc (重屋), đến nhà Châu mới gọi là Minh Đường, và từ đây Minh Đường mới mang chức năng của một trung tâm tôn giáo, nghị luận chánh sự và giáo hóa (nhưng đến cuối đời Châu, Minh Đường chỉ còn dùng vào mục đích tế lễ). Thoạt đầu chỉ ở kinh đô mới có Minh Đường, nhưng sau này, Minh Đường được xây dựng ở bất cứ một địa phương nào khi cần thiết. Chẳng hạn khi Hán Vũ Đế dự định làm lễ Phong Thiền ở Thái Sơn đã cho xây Minh Đường tại đấy. Và từ đó, mô hình kiến trúc của Minh Đường cũng tuân thủ theo một quy cách chặt chẽ hơn: Một tòa đại điện trên tròn dưới vuông, có nước vây quanh bốn phía. Riêng trong đoạn văn này, minh đường lẫn thanh miếu chỉ là những từ ngữ phiếm chỉ các cơ sở thờ tự hay hội họp trong vùng. [ [21]](#_ftnref21) Văn Lộ Công chính là Văn Ngạn Bác (1006-1997), tự là Khoan Phu, hiệu Y Tẩu, người xứ Giới Hư, Phần Châu (nay thuộc thành phố Giới Hưu, tỉnh Sơn Tây), là một vị Tể Tướng trải suốt bốn đời vua nhà Tống (Nhân Tông, Anh Tông, Thần Tông, Triết Tông), tước phong là Lộ Quốc Công, nên thường được gọi là Văn Lộ Công. Ông được người đời coi là một vị Tể Tướng hiền năng, có công giữ yên đất nước, đánh thắng Tây Hạ, chuyên cần chánh sự, tiết kiệm, nhân từ, giảm tô thuế. Đến già ông mới quy hướng Phật pháp. Lời thề nguyền trên đây được phát ra khi ông xướng suất lập Liên Xã. [Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=16005>; rel=shortlink


markdown:
|
|![]()
|Masha sẽ bổ sung vào bảng thành tích cá nhân chức vô địch Grand Slam thứ ba?|
"Tôi rất thích thành phố New York (địa điểm tổ chức Mỹ Mở rộng). Tôi sẽ thi đấu trong trang phục màu đỏ. Đó giống như một Big Apple (Quả táo lớn - tên lóng của thành phố New York) và các quả táo thì đều có màu đỏ", Sharapova hóm hỉnh thông báo. Một bộ trang phục có gấu mép xòe ra và trên vạt là hơn 600 viên pha lê hiệu Swarowski sẽ "theo" nhà ĐKVĐ trong suốt các trận đấu của giải năm nay.
Có lịch thi đấu thuận lợi, khi các ứng cử viên lớn như Henin (tay vợt số một thế giới), hai cựu vô địch Serena, Venus cùng hai gương mặt mới nổi người Serbia là Ivanovic và Jankovic
**đều ở nhánh bên kia**, nhưng Sharapova không cho rằng cô đã bốc được lá thăm may mắn. "Thực tế là tôi không quan tâm nhiều lắm đến kết quả chia cặp ra sao. Tôi chẳng lo việc ai ở nhánh của tôi hay ở nhánh bên kia. Nếu chưa vào giải mà đã băn khoăn tới chuyện mình sẽ phải đánh với đối thủ nào thì có lẽ tốt hơn hết là tôi nên thu hành lý và ra về".
Ở vòng một, "nữ hoàng sắc đẹp" người Nga sẽ gặp Roberta Vinci, một đối thủ chưa mấy tên tuổi. Bên nhánh của Sharapova chỉ có Kuznetsova, Vaidisova và Hantuchova là ba tên tuổi đáng kể nhất. Ở nhánh còn lại, hai niềm hy vọng của nước chủ nhà Mỹ, cặp chị em Serena - ĐKVĐ Australia mở rộng (từng 8 lần đăng quang tại các Grand Slam) và Venus - tân quán quân Wimbledon (6 lần) nhiều khả năng cũng sẽ không gặp khó khăn trước Kerber và Nagy tại vòng đầu. Tay vợt nữ
**số một thế giới** hiện nay, Justin Henin, sẽ bắt đầu chiến dịch bằng trận gặp đối thủ tuổi teen người Đức, Julia Goerges.
Mỹ Mở rộng 2007 diễn ra từ 27/8 đến 9/9, tại New York.
**Phương Anh** *tổng hợp*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

server: nginx

Connection: close

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Tue, 19-Dec-2017 19:37:08 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Báo Express (Anh quốc) vừa công bố những quốc gia an toàn nhất cho dù thế chiến thứ ba nổ ra để du khách lựa chọn cho những chuyến du lịch của mình.
**1. Fiji**
Đảo quốc Fiji nhỏ bé nằm giữa Thái Bình Dương rộng lớn và cách biệt với những kẻ có ý định lăm le xâm chiếm bên ngoài. Dân số ít ỏi, không giao thương với bên ngoài và cũng không hề sở hữu bất kỳ tài nguyên khoáng sản nào là những lý do giúp Fiji trở thành nơi trú ẩn an toàn nhất khi có chiến tranh xảy ra.
**2. Ireland**
Là quốc gia hưng thịnh và phát triển, Ireland chẳng có liên hệ mật thiết với bất kỳ đất nước háo chiến nào có khả năng gây ra Thế chiến thứ ba. Ireland vận hành theo xu hướng độc lập chính trị, cũng không phải là thành viên của tổ chức quân sự nào và trung lập về mặt quân sự. Hơn nữa, luật pháp quốc gia này quy định muốn tham gia bất kỳ cuộc chiến nào cũng phải được sự cho phép của Liên Hiệp Quốc, chính phủ lâm thời và quốc hội.
**3. Malta**
Đây là một tiểu quốc đảo nằm trong Địa Trung Hải. Trải qua lịch sử lâu đời bị các đế quốc tấn công, Malta vẫn đứng vững và phát triển. Điều đó cho thấy việc tấn công Malta sẽ rất hao tốn nhiều tài lực. Chưa kể, sẽ là sự phí phạm nếu bỏ ra quá nhiều công sức chỉ để chiếm giữ một vùng đất Malta bé nhỏ.
**4. Greenland, Đan Mạch**
Nếu chiến sự nổ ra tại châu Âu, Đan Mạch sẽ chịu ảnh hưởng ít nhiều vì là thành viên của NATO và vị trí cận kề hầu hết các cường quốc của lục địa già. Tuy nhiên, vùng đất Greenland thuộc Đan Mạch là một ngoại lệ. Cũng giống Iceland, Greenland cực kỳ xa xôi hẻo lánh, có nhiều đồi núi và quan trọng hơn là hoàn toàn trung lập về chính trị.
**5. Iceland**
Đứng đầu trong bảng chỉ số xếp hạng các quốc gia yên bình nhất năm 2015, Iceland nổi tiếng với sự bình yên của mình. Không hề có chung biên giới với quốc gia nào, lại có địa thế đồi núi tạo thành lớp lá chắn tự nhiên, đồng thời cung cấp nơi trú ẩn nếu có chiến tranh, đây quả là nơi không nên bỏ qua nếu tình hình thế giới bất ổn.
**6. Chile**
Là một trong những quốc gia ổn định và trù phú nhất Nam Mỹ, Chile được đánh giá là quốc gia có chỉ số phát triển về con người cao nhất tại đây. Đất nước này cũng đồng thời được tự nhiên che chở nhờ có dãy núi Andes chạy dọc theo đường biên giới, do đó khó bị các nước khác lăm le hoặc xảy ra bất kỳ chiến sự nào.
**7. Bhutan**
Với việc sở hữu địa thế độc nhất vô nhị, đây là quốc gia tuyệt vời để trú ngụ nếu thế chiến xảy ra lần nữa. Được bao bọc bởi dãy Himalayan, Bhutan là một trong những quốc gia tách biệt nhất thế giới. Kể từ khi gia nhập Liên hợp quốc năm 1971, Bhutan đã giữ nguyên lập trường chính trị của mình là không can thiệp vào tình hình chính trị của bất kì quốc gia nào, cũng không hề thiết lập quan hệ ngoại giao với Mỹ.
**8. New Zealand**
Là một trong những quốc gia tách biệt nhưng vẫn phát triển của thế giới, New Zealand sở hữu một nền dân chủ ổn định và không hề tham gia vào bất kỳ cuộc xung đột nào giữa các quốc gia. Cũng giống như Thụy Sĩ, địa hình đồi núi đã giúp New Zealand trở thành nơi trú ngụ an toàn nếu chẳng may có chiến tranh xảy ra.
**9. Tuvalu**
Nằm lọt thỏm trong Thái Bình Dương, Tuvalu là quốc gia vô cùng hẻo lánh và hoang sơ. Chính sự tách biệt ấy đã giúp Tuvalu tránh được các hoạt động chính trị trong khu vực lôi kéo. Ngoài ra, với dân số ít và tài nguyên nghèo nàn, các cường quốc dường như chả có lý do gì để tấn công Tuvalu. Chưa kể, người dân Tuvalu phải tự cung tự cấp và tự sử dụng hầu hết các sản phẩm mình làm ra nên họ hoàn toàn không lệ thuộc vào ai.
**9. Thụy Sĩ**
Với quan điểm chính trị trung lập lâu đời, hệ thống hầm trú ẩn rộng khắp và lực lượng vũ trang được trang bị tối tân, Thụy Sĩ đã chứng tỏ đây là nơi trú ẩn an toàn nhất trong suốt thời kỳ xung đột vũ trang tại châu Âu trong quá khứ. Tiếp giáp Đức, Pháp và Italia, đây có thể là hiểm họa tiềm tàng nếu chiến tranh nổ ra, tuy nhiên quốc gia này vẫn có khả năng trụ vững nhờ địa thế đồi núi hiểm trở của mình. Điều này đồng nghĩa với việc người dân có thể tạm thời lánh nạn trên núi nếu xung đột nổ ra.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: VPSSIM

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
|Siêu VIP còn trống|
Liên hệ quảng cáo
0912 677 731
Giá: Thỏa thuận
Đăng tin Vip:
**VC VIP 2488936** gửi 8798 (15.000đ) để đăng tin **VIP 3** ngày.
Đăng tin Siêu Vip:
**VC SVIP 2488936** gửi 8798 (15.000đ) để đăng tin **Siêu VIP 1** ngày.
![]()
Giá: Thỏa thuận - 20:46 - 05/12/2017
Giá: 8 Đồng - 14:40 - 28/11/2017
Giá: 6 Triệu Đồng - 14:39 - 28/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Giá: Thỏa thuận - 14:26 - 16/11/2017
Năm hoạt độngKhẳng định uy tín
Thành viên tham giaHọ tin tưởng chúng tôi
Tin rao vặtGiao dịch thành công
Hỗ trợ onlineTận tình chu đáo

Cache-Control: private

Server: Vico Group

X-HTML-Minification-Powered-By: WebMarkupMin

X-XHTML-Minification-Powered-By: WebMarkupMin


markdown:
2.950.000₫ 3.450.000₫
Thông tin Zidoo X9 - 16GB - Android Box Cấu hình cao cấp ZIDOO X9S là sản phẩm Flagship Android TV Box...
**Nhà sản xuất:** Zidoo **Cấu hình cao cấp** **ZIDOO X9S** là sản phẩm Flagship Android TV Box năm 2016 của ZIDOO - vậy "Flagship" là gì? Có thể hiểu một cách đơn giản - "Flagship" có nghĩa là quan trọng nhất, dẫn đầu, sở hữu những gì tốt nhất và hiện đại nhất.
Được trang bị dòng chip mới nhất của hãng Realtek là RTD1295 cùng card đồ họa Mali-T820 giúp
**ZIDOO X9S** xử lý mượt mà hình ảnh 4K, với dải màu rộng hơn, hỗ trợ chuẩn 10bit có dải màu 1.06 tỉ màu, nhiều hơn rất nhiều so với 16 triệu màu ở chuẩn 8bit. **Chip xử lý thế hệ mới**
Zidoo X9s trang bị chip xử lý 64bit với nhân cotex A53 tiên tiến mang đến hiệu năng tuyệt vời. Cùng với chip đồ họa Mali T820 MP3 ( 3 lỗi ) mang đến khả năng giải mã 10-bit HEVC / H.265 4K VP9 60fps từ phần cứng.
**Công nghệ hình ảnh, âm thanh tiên tiến**
Được trang bị dòng chip mới nhất của hãng Realtek là RTD1295 cùng card đồ họa Mali-T820 giúp
**ZIDOO X9S** xử lý mượt mà hình ảnh 4K, với dải màu rộng hơn, hỗ trợ chuẩn 10bit có dải màu 1.06 tỉ màu, nhiều hơn rất nhiều so với 16 triệu màu ở chuẩn 8bit.
Chuẩn HDMI 2.0 tích hợp HDR (High - Dynamic Range) mang lại chất lượng hình ảnh hiển đẹp hơn, tươi sáng và sống động hơn rất nhiều. Đồng thời
**ZIDOO X9S** cũng hỗ trợ mã hóa và giải mã 4K@60P và HEVC(h265) 10bit, những chuẩn hình ảnh chất lượng cao đang dần được phổ biến trong thời gian tới.
Chất lượng hình ảnh 4K trên
**ZIDOO X9S** vô cùng sống động, mang lại cảm giác chân thật nhất cho người dùng.
Bên cạnh đó,
**ZIDOO X9S** còn hỗ trợ giải mã âm thanh đa kênh (multi channel), hỗ trợ Dolby Digital và DTS-HD, passthrough và downmix, mang đến cho bạn cảm giác như đang sở hữu một rạp phim tại nhà. **ZIDOO X9S** có khả năng đọc hầu hết các định dạng file như HTML5, MKV, MP4, BD ISO, 3D MVC (ISO, MKV), VP9... **Hỗ trợ đầy đủ các kết nối**
Về các kết nối,
**ZIDOO X9S** được trang bị kết nối Gigabit Ethernet (1000Mbps) và chuẩn Wifi 802.11ac, hỗ trợ WIFI 2 băng tần 2.4Ghz và 5.0Ghz, 2 ăng-ten Wifi ngoài giúp tăng khả năng bắt sóng Wifi tốt hơn, đảm bảo người dùng luôn có tốc độ kết nối Internet tốt nhất. Ngoài ra, công nghệ Bluetooth 4.0 được tích hợp trên ZIDOO X9S còn giúp bạn có thể dễ dàng kết nối với các thiết bị ngoại vi bên ngoài như bàn phím, chuột, tai nghe, gamepad...thông qua bluetooth.
Ngoài ra các cổng kết nối ngoại vi trên
**ZIDOO X9S** cũng được nhà sản xuất quan tâm phát triển rất đầy đủ. Chúng ta có 3 cổng USB, trong đó có 2 cổng USB 2.0 +1 cổng USB 3.0 và 1 cổng kết nối SATA để kết nối với ổ cứng bên ngoài.
Một thiết kế đặc biệt nữa trên
**ZIDOO X9S** đó là cổng HDMI IN, đây là 1 thiết kế đã có trên dòng X9 trước đây và được nâng cấp trên X9S. Hẳn là khá nhiều người lạ lẫm với cổng HDMI thứ 2 này trên ZIDOO X9 và ZIDOO X9S, nó dùng để làm gì? Mời các bạn xem sơ đồ kết nối sau đây:
Xem qua hình ảnh minh họa trên có lẽ chúng ta cũng đã hình dung được một phần nào chức năng của cổng HDMI thứ 2 này. Chức năng của nó chính là ghi lại tất cả âm thanh và hình ảnh trên 1 thiết bị khác kết nối vào cổng HDMI IN của
**ZIDOO X9S** ví dụ như máy quay phim, máy tính, đầu phát TV...hay thậm chí là 1 Android Box khác.
Lúc này, trên
**ZIDOO X9S** bạn sẽ mở chương trình HDMI IN Recorder có sẵn trên máy và chọn ghi lại, chương trình sẽ ghi lại video ở chuẩn VGA, HD hoặc Full HD và lưu dưới dạng file MP4 hoặc TS ở ngay trên bộ nhớ của X9S hoặc ở ổ cứng ngoài tùy theo lựa chọn của bạn. Đây là một tính năng khá đặc biệt và thú vị, giúp bạn có thể lưu lại những chương trình mình yêu thích và xem lại sau. **Hệ điều hành và giao diện người dùng thân thiện** **ZIDOO X9S** chạy hệ điều hành Android 6.0 Marshmallow và giao diện ZIUI trên **ZIDOO X9S** giống như giao diện trên ZIDOO X1 II, X5 và X6 PRO vốn được rất nhiều người yêu thích và bình chọn là 1 trong những giao diện đẹp và thân thiện nhất đối với người dùng. Và tất nhiên sẽ có 1 bản ZDMC được ZIDOO build riêng dành cho các dòng sản phẩm của mình, tối ưu sức mạnh phần cứng hơn so với bản KODI dùng chung thông thường. **Thiết kế phần cứng cao cấp** *<Điện thoại: 1900.2021 hoặc 08.73002021 -- 0915.155.100 - VoHoang.vn>*
Bảo hành: 24 tháng chính hãng

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Wed, 27-Dec-2017 19:56:26 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: product-detail

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


markdown:
Khuyến mại hot
Ẩm thực
Spa & Làm đẹp
Giải trí- Dịch vụ khác
Ẩm Thực
Du lịch
Spa - Làm Đẹp
Giải trí - Dịch vụ khác
Khám Sức Khỏe Tổng Quát
Chăm Sóc Mẹ & Bé
Sàng Lọc
Bảo Hiểm Sức Khỏe
Tất cả danh mục
Điện thoại di động
Máy tính bảng
Smart Watch
Phụ kiện
Máy tính xách tay
Linh phụ kiện
Điện tử gia đình
Thiết bị kỹ thuật số
Điện gia dụng
Điện gia dụng nhà bếp
Điện gia dụng gia đình
Điện lạnh & Điện cỡ lớn
Sữa - Kem & Sản phẩm t...
Bánh kẹo - Đồ ăn vặt - G...
Thực phẩm khô
Rau - Củ - Quả
Vật dụng nhà bếp
Nội thất
Hóa phẩm - chất tẩy
Tân trang nhà cửa
Thời trang nữ
Phụ kiện nữ
Thời trang nam
Thời trang trẻ em
Trang điểm
Chăm sóc mặt
Chăm sóc toàn thân
Chăm sóc sức khỏe
Nước hoa
Sữa & Bột cho bé
Vệ sinh chăm sóc cho bé
Đồ chơi & Đồ dùng trẻ em
Đồ dùng ăn uống cho bé
Hóa phẩm - Chất tẩy
Mô tô - Xe máy
Phụ kiện xe máy
Phụ kiện ô tô
Xe điện
Sách
Văn phòng phẩm
Quà tặng
Nhạc cụ

Pragma: no-cache

Strict-Transport-Security: max-age=31536000 ; includeSubDomains

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0, must-revalidate

Content-Language: vi


markdown:
Sản phẩm
Tin Nổi Bật
Sản Phẩm Dự Án
Dịch vụ
Hệ Thống Phân Phối
Đăng nhập
Tài khoản ASUS
Đăng xuất
Trung tâm Tin nhắn
Hiển thị tất cả
Sản phẩm
Điện thoại
Máy tính xách tay & Máy tính 2 trong 1
Bo mạch chủ
Card đồ họa
Thiết bị Đeo tay & Chăm sóc Sức khỏe
Máy tính để bàn & Máy tính tất cả-trong-một
Màn hình
Thiết bị mạng
Âm thanh
Ngoại vi
Game
Máy chủ & Máy trạm
Điện thoại
Điện thoại
ZenFone Go
ZenFone Max
ZenFone Live
ZenFone 3 (ZE552KL)
Siêu tốc. Tuyệt đẹp. Sắc nét
Tìm hiểu thêm
Máy tính xách tay & Máy tính 2 trong 1
Máy tính xách tay
Zenbook Series
Gaming Series
ASUSPRO Series
VivoBook Series
FX / ZX Series
VivoBook S Series
Zenbook Deluxe Series
Máy tính 2-trong-1
Dòng sản phẩm Transformer Book (Tháo rời được)
VivoBook Flip Series
ZenBook Flip Series
ASUS ZenBook UX430UA
Nhanh gấp 5 lần – Hiện Đại Phong Cách
Tìm hiểu thêm
Bo mạch chủ
Bo mạch chủ
ASUS Prime
ROG - Republic of Gamers
Chơi Game Chuyên nghiệp
TUF - Độ bền 24/7
TUF Gaming
Thương mại
Máy trạm
Nền tảng Intel
Nền tảng AMD
Máy tính Bo mạch Đơn
ROG Maximus X Formula
Bo mạch chủ dành cho game thủ
Tìm hiểu thêm
Card đồ họa
Card đồ họa
Dòng sản phẩm AMD
Dòng sản phẩm NVIDIA
ROG - Republic of Gamers
Turbo Series
Dual Series
Expedition Series
Phoenix Series
Phụ kiện Card đồ họa
Cầu nối SLI
ROG-STRIX-GTX1080TI-O11G-GAMING
ROG Strix GeForce GTX1080Ti OC 11GB GDDR5X với Aura Sync RGB và trải nghiệm chơi game VR & 4K
Tìm hiểu thêm
Thiết bị Đeo tay & Chăm sóc Sức khỏe
Sức khỏe & Thể thao
ASUS VivoWatch
The pulse of life: A watch to care for you and your family
Tìm hiểu thêm
Máy tính để bàn & Máy tính tất cả-trong-một
Tower PCs
Mini PCs
ROG Series
VivoMini
Stick PCs
VivoStick PC
K31AM-J
Tất cả Những Thứ Bạn Cần cho Hoạt động Điện toán Hàng Ngày
Tìm hiểu thêm
Màn hình
Màn hình
4K UHD & 2K WQHD
Chuyên nghiệp
Game
Màn Ảnh Rộng
Eye Care
ROG STRIX XG27VQ
Màn hình dành cho game thủ
Tìm hiểu thêm
Thiết bị mạng
Thiết bị mạng
Router Không dây
Cầu nối/Mở rộng Phạm vi/AP Không dây
Wi-Fi System
Mạng Doanh nghiệp
Bộ phát sóng không dây cho Doanh nghiệp
Mạng cho Chơi Game
Router Chơi Game
RT-AC3200
Router Gigabit Wireless-AC3200 Ba Băng Tần
Tìm hiểu thêm
Âm thanh
Card Âm thanh
Game
Tai nghe & Bộ tai nghe
ROG - Republic of Gamers
Game
Xonar U7 Echelon Edition
Card âm thanh USB 7.1 nhỏ gọn với thiết kế lấy cảm hứng từ quân đội
Tìm hiểu thêm
Ngoại vi
Bàn phím & Chuột
Bàn phím
Chuột
Bàn di chuột
Ổ quang & Ổ lưu trữ
Ổ đĩa DVD Siêu Mỏng Lắp Ngoài
BC-12D2HT
Ổ ghi Combo Blu-ray Đủ Tính năng
Tìm hiểu thêm
Game
ROG - Republic Of Gamers
Máy tính xách tay
Máy tính bộ
Bo mạch chủ
Card đồ họa
Màn hình
Bộ tai nghe
Chuột
Tấm lót chuột
ROG Sica
Chuột thuận hai tay nhỏ gọn với lực cản nút bấm được tăng cường
Tìm hiểu thêm
Máy chủ & Máy trạm
Máy chủ & Máy trạm
Máy chủ
Bo mạch máy chủ
Máy Trạm
Bo mạch chủ Máy trạm
Phụ kiện Máy chủ
Tin Nổi Bật
ASUS nhận 3 giải thưởng “Sản phẩm CNTT-TT ưa chuộng nhất 2017”
ASUS Campus Tour 2017 khởi động đến 30 trường Đại Học
Bảo hành VIP cho ASUS LCD
ASUS triển khai dịch vụ Hotline 1800-6588 miễn phí & 54 Trung tâm Bảo hành trên toàn quốc
ASUS đứng Số 1 về dịch vụ CSKH
ASUS triển khai dịch vụ bảo hành siêu tốc chỉ trong 1 GIỜ!
Bảo mật router với AiProtection
Bo mạch chủ TỐT NHẤT 200 Series
Màn hình chơi game số 1
Sản Phẩm Dự Án
Tổng quan
Sản phẩm
Quy mô doanh nghiệp
Giải pháp
Ngành Công nghiệp
Sản phẩm
Màn hình
Máy chủ & Máy trạm
Máy tính bộ
Máy tính xách tay
Bảng chỉ dẫn
Thiết bị mạng
Quy mô doanh nghiệp
SOHO & Doanh nghiệp quy mô nhỏ
Doanh nghiệp quy mô nhỏ & vừa (SMB)
Doanh nghiệp & công ty lớn
Giải pháp
Giải pháp di động
Bảo vệ doanh nghiệp
Cải thiện hiệu suất
Tăng cường giao tiếp
Văn phòng xanh
Ngành Công nghiệp
Giáo dục
Bán lẻ & Dịch vụ
Dịch vụ
Hệ Thống Phân Phối

X-Akamai-Device-Characteristics: desktop

Cache-Control: public, max-age=75645


markdown:
7h30 → 21h
HCM
7h30 → 21h
Hồ Chí Minh HCM
CSKH: 1900 1870
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 7, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Tầng 1, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)
Cần Thơ: 166B Trần Hưng Đạo, P. An Nghiệp, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ
(Xem bản đồ)

Server: Microsoft IIS 6.0 - Setup and config by duocnt.tech@gmail.com

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

X-Cache: MISS from DuocNguyen

X-Cache-Lookup: MISS from DuocNguyen:82


markdown: Ngôi nhà với thiết kế tinh tế, mặc dù gọi là nhà ống nhưng nó đẹp và sang trọng như một căn biệt thự hạng sang cho gia đình mình. Không gian nhẹ nhàng thư giãn


markdown:
Thêm bài hát này vào danh sách Playlist
- Hiện chưa có lời bài hát nào cho Toại Nguyện do ca sĩ Trương Đình Phong trình bày. Bạn có thể click vào đây để đăng lời cho bài hát này.
Trương Đình Phong
Saka Trương Tuyền, Lưu Chí Vỹ
Lam Trang
Hữu Công, Linh Miu
V.A
Trương Đình Phong, Linh Trang
Nguyễn Hưng
xem thêm
rút gọn
Top 100 bài hát
Top 100 Nhạc Hoa Hay Nhất
Top 100 Rap Việt Hay Nhất
Top 100 Blues/Jazz Hay Nhất
Top 100 Nhạc Country Hay Nhất
Top 100 Nhạc Tiền Chiến Hay Nhất
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần NCT
Địa chỉ: Tòa nhà HAGL Safomec, 7/1 Thành Thái, P14, Q10, TP.HCM
Người chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nhan Thế Luân - Email: support@nct.vn - Tel: (028) 3868 7979
Giấy phép MXH số 499/GP-BTTTT do Bộ Thông Tin và Truyền thông cấp ngày 28/09/2015
## Bình luận

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Vary: Accept-Encoding, User-Agent


markdown:
## Văn phòng cho thuê tại tòa nhà Cimigo Building
### Tòa nhà Cimigo Building thuê văn phòng Quận Bình Thạnh
Vị trí: Nguyễn Hữu Cảnh, Quận Bình Thạnh
Tên BĐS: Cimigo Building
Diện tích: 80, 140 m2
Hướng: Đông Nam
Tình trạng: Đang cho thuê
Xếp Hạng: C
Giá thuê: 13.0 USD/m2
Phí dịch vụ: 3.0 USD/m2
### Thông tin cho thuê tại Cimigo Building
|Tên cao ốc:||Cimigo Building|
|Địa chỉ:||Nguyễn Hữu Cảnh, Phường 19, Quận Bình Thạnh|
|Kết cấu cao ốc:||01 Trệt + 10 Tầng|
|Tổng diện tích sử dụng:||2000m2|
|Diện tích 1 sàn:||150m2|
|Diện tích cho thuê:||80m2,140m2|
|Giá thuê:||273,000VND ~ 13USD/m2/tháng|
|Phí dịch vụ:||63,000VND ~ 3USD/m2/tháng|
|Thuế VAT:||10%|
|Giá bao gồm tất cả||378,000VND ~ 17.6USD/m2/tháng|
|Phí gửi xe:||Xe máy: 84.000VND ~ 4$/xe/tháng
|
Xe hơi: Giữ xe ngoài tòa nhà
|Tiền điện:||Theo giá nhà nước|
|Thời hạn thuê:||02 năm|
|Đặt cọc:||03 tháng|
|Thanh toán:||Tháng/quý|
|Thời gian trang trí||Từ 1 tuần đến 4 tuần tùy vào diện tích
|
|Phí ngoài giờ||Miễn phí tới 20h, hơn 70.000Đ/h|
|Ghi chú||Giá và diện tích chỉ có thể tham khảo tại mỗi thời điểm và thay đổi theo thời gian.
|
### Hình ảnh tòa nhà Cimigo Building
###### Tòa nhà Cimigo Building đường Nguyễn Hữu Cảnh quận Bình Thạnh
###### Sảnh tiếp tân tòa nhà Cimigo Building phường 19 quận Bình Thạnh
###### Thang máy tòa nhà văn phòng Cimigo Building quận Bình Thạnh
### Giới thiệu chung tòa nhà Cimigo Building
** tại Tòa nhà Văn phòng cho thuê quận Bình Thạnh** **Cimigo Building**. **Tòa nhà Cimigo Building**thuộc chuỗi [cho thuê văn phòng quận Bình Thạnh](../van-phong-cho-thue-quan-binh-thanh.html)nằm tọa lạc trên mặt tiền đường Nguyễn Hữu Cảnh, Quận Bình Thạnh, tiện ích giao thông qua quận Gò Vấp, Phú Nhuận và khu vực bến xe miền đông.. Đây được xem là vị trí đắc địa bậc nhất trong khu vực nhờ vào ưu thế giao thông thuận tiện, dễ dàng kết nối với các tuyến đường khác: Điện Biên Phủ, XVNT, Phan Đăng Lưu, Đinh Bộ Lĩnh...là một trong những khu vực có tốc độ phát triển rất nhanh của Quận Bình Thạnh nói riêng và TP.HCM nói chung. Trong bán kính 1km có đầy đủ các tiện ích xã hội: trường học, khu du lịch, bệnh viện, bến xe, cùng hàng loạt cao ốc văn phòng cho thuê, và nhiều tiện ích vui chơi giải trí đi kèm khác…
[ Cho thuê văn phòng phường 19 quận Bình Thạnh](../van-phong-cho-thue-khu-vuc-phuong_19-quan_binh_thanh-14-220.html) tại **Cimigo Building**. Tầng trệt của cao ốc là sảnh lễ tân và khu vực tiếp khách hàng, tầng 1 đến 10 là diện tích dành cho văn phòng. Sàn văn phòng được chia thành nhiều diện tích đa dạng từ 30 m2 trở lên, phù hợp với nhu cầu của hầu hết đối tượng doanh nghiệp. **Cimigo Building** thuộc chuỗi cao ốc [văn phòng cho thuê đường Nguyễn Hữu Cảnh quận Bình Thạnh](../van-phong-cho-thue-duong-nguyen-huu-canh-binh-thanh.html) với tổng diện tích xây dựng gần 2000m2. Trong đó các sàn đều có tầm nhìn rộng và thoáng, tiếp xúc trực tiếp với không khí và ánh sáng tự nhiên, hành lang rộng rãi với thang bộ và thang máy hiện đại, hứa hẹn sẽ đem lại cảm giác thoải mái dễ chịu khi quý công ty đặt văn phòng làm việc tại đây.
Bên cạnh đó, tòa cao ốc được trang bị nhiều tiện nghi phù hợp với việc cho thuê văn phòng như: Camera quan sát 24/24, hệ thống PCCC đạt chuẩn, hệ thống máy lạnh, đội ngũ an ninh nhiệt tình, thân thiện…
**Cimigo Building** thuộc chuỗi cao ốc [văn phòng cho thuê hạng C quận Bình Thạnh](../cho-thue-van-phong-hang-c-quan_binh_thanh-14.html) với nhiều tiện ích phù hợp cho thuê văn phòng hứa hẹn sẽ trở thành nơi chứng kiến sự thăng hoa trong công việc của quý doanh nghiệp.
**Vị trí** [tòa nhà Cimigo Building](../toa-nha-cimigo-building.html):
+ Cách ngã tư hàng xanh (5 phút đi xe máy).
+ Cách bến xe Bus (3 phút đi bộ).
+ Cách khu du lịch Văn Thánh (3 phút đi xe máy).
+ Cách Sở Thú (3 phút đi bộ).
+ Cách cầu Thủ Thiêm ( 5 phút đi bộ).
** Kết cấu Tòa nhà Cimigo Building **
- Số tầng của tòa nhà: 10 tầng.
- Diện tích sàn: 150m2
- Tổng diện tích sử dụng: 2000m2
- Số tầng hầm: 1 hầm
- Thang máy: 2 thang máy.
- Toilet: Mỗi tầng có 1 Toilet nam và 1 Toilet nữ riêng biệt.
** Diện tích cho thuê Tòa nhà Cimigo Building:**
- Các diện tích tại Tòa nhà
**Cimigo Building**: 80m2, 140m2
* Lưu ý: diện tích này chỉ có giá trị trong thời điểm hiện tại. Liên hệ ban quản lý: 0987.11.00.11 để có diện tích chính xác.
** Các chi phí khác ngoài giá thuê Tòa nhà Cimigo Building:**
- Ngoài Chi phí thuê văn phòng 13USD/m2/tháng quý khách hàng phải trả thêm một số phí như sau:
- Chi phí dịch vụ 3 USD/m2/tháng - VAT : 10%
- Chi phí gửi xe máy 4USD/xe/tháng và chi phí gửi xe hơi.
- Chi phí làm thêm ngoài giờ miễn phí tới 20h hơn 70.000VND/h.
** Phí dịch vụ tại Tòa nhà Cimigo Building ở đây bao gồm:**
+ Lương cho nhân viên và chi phí quản lý tòa nhà.
+ Làm vệ sinh môi trường tòa nhà khu công cộng.
+ Thu gom rác sinh hoạt/ văn phòng.
+ Dịch vụ nhà vệ sinh nam nữ tại mỗi tầng.
+ Diệt côn trùng định kỳ.
+ Bảo vệ an ninh tòa nhà 24h/7.
+ Điện dự phòng từ máy phát điện với hệ thống chuyển mạch tự động.
+ Dịch vụ thang máy.
+ Bảo trì, bảo dưỡng các thiết bị và máy móc thuộc hệ thống chung của tòa nhà.
+ Chiếu sáng khu vực công cộng và cho khu đậu xe.
+ Nước sử dụng sinh hoạt.
+ Xử lý nước/rác sinh hoạt.
+ Tổng vệ sinh mặt ngoài tòa nhà.
+ Tiền điện sử dụng.
[Văn phòng cho thuê đường Nguyễn Hữu Cảnh - Quận Bình Thạnh](./van-phong-cho-thue-duong-nguyen-huu-canh-binh-thanh.html)
Văn phòng tại đường Nguyễn Hữu Cảnh, Quận Bình Thạnh đang cho thuê có thể bạn đang quan tâm.
-
[Tòa nhà 19M Building thuê văn phòng Quận Bình Thạnh](./toa-nha-19m-building.html)
Nguyễn Hữu Cảnh, Quận Bình Thạnh
Diện tích: 50, 100 m2
Giá thuê: 9.0 USD/m2
-
[Tòa nhà DP Building cho thuê văn phòng Quận Bình Thạnh](./toa-nha-dp-building.html)
Nguyễn Hữu Cảnh, Quận Bình Thạnh
Diện tích: 25, 45 m2
Giá thuê: 11.0 USD/m2
Đánh giá Cimigo Building
## Khách hàng đánh giá (8)
## Ban quản lý tòa nhà CIMICO BUILDING
Tòa nhà CIMIGO BUILDING với hệ thống an ninh cộng với công tác PCCC tốt,tạo cảm giác an toàn cho chúng ta khi làm việc tại đây, cộng thêm chất lượng dịch vụ bên tôi rất tốt. Hiện tại, nếu bạn muốn biết thêm thông tin chính xác thì có thể liên lạc vào số 0906.009.007 để được tư vấn thêm thông tin, diện tích và giá cả tại tòa nhà CIMIGO BUILDING cũng như của các khu vực gần đây nha.
## Ngô Bảo Duy
Sau khi đã khảo sát nhiều vị trí văn phòng nhưng mình thật sự ấn tượng và hài lòng bởi dịch vụ và cách tiếp đãi của ban quản lý tòa nhà CIMIGO BUILDING đối với khách hàng, nên bên công ty mình đã quyết định thuê văn phòng dài hạn tại tòa nhà CIMIGO BUILDING
## Nguyễn Thanh Nhàn
Tòa nhà CIMIGO BUILDING còn còn trống diện tích trống khoảng 2 sàn không. Tôi đang cần mặt bằng để mở phòng tập GYM, nếu có trước 1 sàn tôi sẽ thuê trước. Không biết tòa nhà CIMIGO BUILDING có hỗ thuê làm phòng tập GYM không,
## Phạm Quốc Nam
Tôi đã đặt công tại tại tòa nhà CIMIGO BUILDING đã được với chất lượng và dịch vụ tốt, không khí làm việc tại đây rất thoải mái, hệ thống phòng cháy chữa cháy đầy đủ và hiện đại , tôi và các đồng nghiệp rât hài lòng với các dịch vụ và không gian làm việc tại tòa nhà, quản lý tòa nhà thễ hiện được sự chuyên nghiệp và luôn làm hài lòng mọi người chúng tôi . Công ty đang xem xét có thể gia hạng hợp đồng với tòa nhà CIMIGO BUILDING
## Bùi Ngọc Lý
Tòa nhà CIMIGO Building nhìn bên ngoài hoành tráng, bên trong thì cơ sở hạ tầng còn khá mới, vệ sinh của tòa nhà cũng khá sạch sẽ, mình sẽ thuê ở bên này
## Hồ Nhã Lý
Nằm ở vị trí gần quận 1 nhưng giá thuê của tòa nhà CIMIGO Building rẻ hơn nhiều so với một số building khác ở quận 1, nên bên công ty mình chọn thuê ở đây đề phù hợp với nhân sách
## Ms Truyền
Tôi có 10 nhân viên, câng thiết kế 1 phòng họp, tòa nhà CIMIGO BUILDING có thể tư vấn tôi thuê diện tích bao nhiêu là phù hợp
## Nguyễn Văn Tú
Tôi đang thuê văn phong tại tòa nhà CIMIGO BUILDING và thấy rất hài lòng, cám ơn công ty OFFICESAIGON đã giúp tôi tìm được văn phòng phù hợp.

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)

Referrer-Policy: no-referrer-when-downgrade

Powered-by: Hoa.Phin 1.1

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Your quote list is empty!
Welcome visitor you can
[login](/secure/login.cfm) or [create an account](/secure/register.cfm).
|24066113TB Stock Information at USBid|
|Initial Stock Date||15-Jun-13|
|Last Update Date||19-Feb-15|
|24066113TB Summary Information|
|Manufacturer||3M|
|24066113TB Basic Information|
|Similiar Part(s)||
|
Copyright © 1999-2017
USBid, Inc. All rights reserved


markdown:
Đang Thực Hiện
# 122095 Install PHP Scripts
Ngân sách N/A
Need help installing PHP script which requires Snoopy php Class as well as CGI scripts which involve using Apache scriptalias redirect.
Ngân sách N/A
Need help installing PHP script which requires Snoopy php Class as well as CGI scripts which involve using Apache scriptalias redirect.

X-Cache: MISS

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, X-Authenticated


markdown:
# 156232 PHP Keyword Harvester Script
Ngân sách N/A
I have a keyword harvester script written in Perl
I need it written in PHP for adding into another system we are developing.
Quick job for the right person
*******************************
Terms and Conditions of this Project
All projects undertaken for us must comply with the Scriptlance Terms and Conditions.
The better you address the project criteria the more chance you have of being the successful bidder, projects certainly wont be awarded to a bid saying we can do it lets start. We will need to see projects you have successfully completed these will need to be verifiable as your work, We require, your geographical location, to consider you as due to our time zone it can be difficult liaising with opposed time zones. Please list your own website and portfolio so we can peruse your skills and past work.
All scripting and programming provided to us as a whole or as part of a pre-existing system must be your own work, unless otherwise discussed and agreed to in advance.
Payment will be made through the Scriptlance system once the project has been completed, we have no objection to using escrow as an intermediate payment mechanism.
When we pay a programmer to write scripting for us, it must be recognized that we own the copyright of the scripting, code, system. Prior to payment we will require
a signed statement assigning all rights to our company for the scripting / system developed. Please remember that the writing of a script while a critical aspect is just one aspect of many in the creation of a system / product.
By placing a bid on one of our projects you are agreeing to our project terms and conditions, if you disagree with these conditions please do not bid on this project.
Scriptlance present the number one cause of problems between Webmasters and programmers is lack of communication, so lets keep the communication flowing and the outcomes high.
Kind regards Globalinput Team.
## Đã trao cho:
[birdiesl](/u/birdiesl)
Hey, happy to help again. The extras will are more of a time consumer than anything but can be done asap :-).


markdown:
Ngân sách N/A
see attached
Kỹ năng: Bất kì công việc gì, Javascript, MySQL, PHP, Thiết kế trang web
Xem thêm: customize php script, customize javascript, javascript customize, freelancer script php, php freelancer script, customize freelancer
Mã Dự Án: #1868730
Địa chỉ email đã được liên kết với một tài khoản Freelancer.
Hãy nhập mật khẩu bên dưới để liên kết các tài khoản:
Tôi đã quên mật khẩu
Liên kết tài khoản Facebook của bạn với một tài khoản Freelancer mới
Liên kết với tài khoản Freelancer hiện tại


markdown:
Đang Thực Hiện
# 158376 Fix [url removed, login to view] File
Ngân sách N/A
My [url removed, login to view] file includes my right hand navigation. I added a section to that naviagtion but when I upload it, it loads UNDER the main page, instead of to the right where it belongs. I'm sure it's a "tables" thing. The section that I added is called the "Master Series". I have attached the file. I need it fixed so it uploads where it should as shown correctly right now at
[url removed, login to view]


markdown:
# 147823 Hidden layer popup script
Ngân sách N/A
I want a reusable script that I can embed in a web page that detects when a user is about to leave the web page. This detection can occur by firing an event whenever the user's mouse cursor gets near the top of the page.
I want the script to display a hidden layer over the top of the page when the event fires.
Script must work in IE 6 and IE 7 as well as Firefox 1.5, 1.6, and and 2.0.
The script should be configurable such that the hidden layer can be different sizes and can contain images, text, flash, etc. I also want the ability to start playing an audio, video, and/or flash file when the hidden layer is displayed.
The hidden layer should have a button or link that allows the visitor to hide it again.
All 3rd party libraries (open source and/or closed source) must be approved by me in advance.
I want a professionally written, configurable, well documented script. This assignment will grow into a larger project so I'm looking for professional work, not cheap work.
I want to establish an ongoing relationship with a professional programmer or team of programmers.
Please give both fixed and hourly rates (bid on this project as fixed and include your hourly rate in a message on the message board). This project is the first of a series of projects and I'd like to know future rates.


markdown:
Đã đăng 27125 tài liệu
Mô tả:
10 77997 51
19 33349 21
25 25604 19
9 25434 5
12 24028 4
3 14609 3
9 14364 1
91 12748 0
101 10030 11
20 8031 4
38 5448 3
29 5335 49
38 5246 15
11 4949 3
18 4613 0

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent