text:
Khoa học xem ra không sai khi chủ trương có tiến hóa từ con khỉ, thậm chí từ Quantum sơ thủy (initial), đến con người. Nhưng nay thì phải chỉnh lại tí ti : Không phải tới con người, mà tới gần con người thôi. Bởi nếu như trên, thì con người thuộc hoàn toàn về guồng máy và bị chi phối bởi phần cứng (hardware) là cấu trúc mạng thần kinh, đâu còn tự do để sáng tạo, nhờ đó định đoạt về mình và thay đổi luôn luôn cách sống của mình, nhờ đó có lịch sử và văn hóa?
Chính từ phi biệt định mới có con người
Biến hóa trong khoáng giới xem ra đáng mặt tiến hóa nhất. Chứ sang đến sinh giới, thì biến hóa giàu tính ngẫu hứng hơn. Nếu tương quan trong khoáng giới được quy định dễ dàng trong hệ thống và quy luật, với quy luật có thể được biểu diễn bằng những công thức toán, thì sự sống lại trình bày một bộ mặt phóng khoáng và linh hoạt khác hẳn, khi mà mỗi sinh vật quy kết vào mình mọi chức năng và hoạt động trong tiến trình cá thể hóa, khiến nó có khả năng tự sống và trao đổi với môi trường, rồi tự nhân bản (auto-réplique) và truyền sinh trong tiến trình bảo vệ mình và giống nòi của mình. Vâng, không như khoáng vật bị tổ chức từ ngoài mình, và cũng chỉ phản ứng do tác động từ ngoài luôn, thì sinh vật trái lại, tự tổ chức và tự sống cho mình và vì giống nòi của mình.
Con người càng là một với mình hơn nữa khi nó có khả năng hành động tự do, nhờ đó tự định đoạt lấy mình. Không phải nó chỉ định đoạt hành vi và cách sống của nó, mà còn tự lập trình cho cách sống người và hiện hữu người ấy.
Quả thế, lối hiện hữu người khác hẳn cách hiện hữu thú. Hiện hữu của thú được quyết định trước bởi bản năng, nghĩa là bởi lập trình di truyền giống loại hoàn toàn, nhưng cũng nhờ thế mà trao đổi của nó với môi trường thành ổn định. Trái lại, hiện hữu đích thực con người vuột ra khỏi chu trình Lặp lại (repetition) đơn điệu nói trên, để ngỏ cửa 180o cho vô hạn những khả thể ở tương lai phía trước. Cũng là ngỏ cửa cho cả những dự án lẫn đe dọa bất ngờ, và sự bấp bênh ấy là số phận, cái số phận nó đi đôi với phẩm giá. Để rồi chính sự mò mẫm tự mình để giải quyết các vấn đề của mình ấy sẽ lập trình dần cho hiện hữu người của nó, cho hiện tại lẫn tương lai xa xăm của con cháu nó. Loài người vì thế biến hoá mãi mãi, vô kỳ tận, biến hóa không phải để không còn là người, mà để luôn còn là người. Vâng, con người không thuần là kết quả của biệt định do thiên nhiên, cũng không thuần là đích và đỉnh của tiến hóa thiên nhiên : con người còn là tác giả của chính mình, bên cạnh những gì nó đón nhận từ thiên nhiên ấy.
Quả thật, không như J.-B. Robinet chủ trương, rằng con người là đỉnh tiến hóa của thiên nhiên, E. Kant (đồng thời với ông) đã trả về cho con người cái triều thiên mà Robinet đặt lầm trên đầu của thiên nhiên ấy. Vâng theo Kant, cái cao quý của con người không do biệt định bởi thiên nhiên, mà giải định :
– “Sự giải phóng (ấy) gỡ con người ra khỏi lòng mẹ thiên nhiên, và đây là niềm kiêu hãnh nó đi đôi với cơ nguy. Bởi lẽ thiên nhiên đã đẩy con người ra khỏi cuộc sống thơ ngây bình hòa của một đứa trẻ, như thể ra khỏi khu vườn trong đó nó gặp thấy trong vô tư những gì giúp nó tồn tại dễ dàng, để rơi vào một thế giới mênh mông với biết bao ưu tư, lao khổ và tai ương không lường trước đón chờ nó.”[1]
Quả thật, bước tiến từ con thú sang con người không thể hiểu trong ngôn từ của Liên tục cho bằng của Cắt đứt (rupture), nghĩa là Trần trụi nguyên thủy (manque originaire). Đúng như Nietzche nói:
– “Ở chính chỗ là sinh vật dang dở, mà con người mang lấy trong mình cái khả thể làm người.”
Để thấy rõ hơn chân lý ấy, có thể xem xét hai yếu tố người ta quen đánh giá là vật báu chúng đặc điểm hóa con người : cấu trúc đặc biệt não bộ và ngôn ngữ.
Những thoái lui cần thiết cho phát sinh hình thái não người
Xưa kia, để giải thích cho khả năng tư tưởng, người ta nhấn vào tầm vóc não bộ : Não đã lớn dần lên, từ cá đến người, nhất là ở phía trán. Có điều, não người phát triển chủ yếu ở những vùng thần kinh, mà rất nhiều vùng như thế, ở đó các chức năng để ngỏ, nghĩa là “để giấy trắng”, không biệt định gì trước. Như thế để chính hoạt động sau đó sẽ tạo hình, nghĩa là vẽ nên đường nét và xác định hướng đi. Và như thế để cái sản nghiệp hình thái (morphologic) não không phải là quà tặng của thiên nhiên cho bằng sản phẩm của cha ông chúng ta.
Quả đúng là những vùng bỏ ngỏ về chức năng ấy đã phát triển và góp phần chính yếu vào sự nở lớn khối não hôm nay. Còn phần không phát triển là phần thiên nhiên lập trình sẵn cho các chức năng nhất định, với thần kinh kết nối vô cùng chặt chẽ với nhau và với toàn cơ thể. Đó cũng là vùng mà ta có chung với con thú, vùng dành cho các chức năng thực vật, chức năng cơ động và tiếp nhận cảm giác…
Nói cách khác, không phải mạng lưới thần kinh do tiến hóa sự sống làm thành đã cho phép các ký hiệu tư tưởng chạy trên , mà chính các ký hiệu tư tưởng chạy trên đã dệt nên mạng lưới thần kinh ấy, đồng thời xác định và ổn định trên đó chức năng của từng vùng. Đúng như J.-P. Changeux nói :
– “Tổng thể di truyền cung cấp một mạng lưới với đường nét lờ mờ, mà hoạt động sau đó sẽ vạch rõ những góc cạnh.”[2]
Ngày nay, tuy hình thái và chức năng xác định rồi, nhưng đường nét tuy đã rõ mà vẫn còn mờ đủ, để cho phép khám phá và những hướng đi mới, khiến con người có khả năng học tập suốt đời và canh tân luôn mãi, qua các thế hệ. Cái khả năng học tập đến vô tận ấy khiến con người là loài trưởng thành rất chậm, và ngày càng chậm thêm (trước kia ở tuổi 15, rồi 18, 21, và bây giờ là 25…).
Và như thế, ở bộ não con người, có một sự dung hợp và bổ túc cho nhau giữa một bên là các yếu tố tiên thiên của biệt định di truyền, bên kia là các yếu tố hậu thiên của thủ đắc từ mọi thứ ứng phó và sống nghiệm. Những ứng phó, học tập và thử nghiệm ấy sẽ tạo sinh và củng cố cho những kết nối (synapse) thần kinh mới, đồng thới biến đổi các allen di truyền, khiến cho lập trình ngày càng đa dạng và tinh tế thêm, trong đó kỳ diệu nhất có lẽ là ngôn ngữ.
Từ kẽ hở của tự nhiên mà ngôn ngữ khai sinh
Hẳn ta sẽ bỡ ngỡ khi biết rằng học nói có một “trần” (plafond) thời gian cho nó : Nếu không được học nói (và có môi trường “người” để học) trước lúc lên tám, đứa bé sẽ mất phần lớn khả năng để học. Và đây là trường hợp , vô cùng hiếm hoi, của những “đứa bé sói”.
Như trường hợp hai bé gái, Amala và Kamala, tìm thấy bên Ấn giữa bầy sói ngày 4 tháng 11 năm 1920 . Chúng chỉ có thể tru như đồng bạn sói, chứ phát thành âm thanh (son) thì không. May vì còn bé, nên sau này đứa sống sót là Kamala học nói và hội nhập xã hội gần như người thường được (Science et Vie , Avril 1994, tr.70-71).
Tại sao thế ?
Nếu bảo học nói được là do bản tính, thì sao khả năng ấy lại không lớn lên ở tuổi trưởng thành, với bộ não đã phát triển đầy đủ? Vâng, tại sao cấu trúc não bộ lại chỉ dành những “lỗ châu mai” cho học bắn trong ngôn ngữ? Và tại sao những “bé sói” nói trên, cùng với những ai khác cũng trục trặc về khả năng ngôn ngữ, lại cùng với trục trặc này, còn mắc thêm một trục trặc khác : khả năng giao lưu (với loài người) ? Để cái biến chủng “người rừng” ấy “không những đưa họ xuống cuối hạng giống người, mà còn cuối thang giống vật luôn”[3], khi mà con thú sinh ra có ngay đầy đủ khả năng giao lưu với đồng loại, chứ không phải tự thủ đắc lấy như con người.
Hãy trở về với Học nói.
Nói, đứa bé không chỉ lặp lại giáo trình như con vẹt, mà còn cấu hợp các từ bằng ngàn cách khác nhau, đồng thời nối ký hiệu với bề sâu của nó là ý nghĩa. Phải chăng ngữ pháp là bẩm sinh, như Noam Chomsky nghĩ ? Và cái gọi là bẩm sinh ấy được lập trình bởi gen?
Năm 1998, người ta đã định vị được một gen : SPEECH ONE trên cánh tay dài của nhiễm sắc thể số 7. Lại trước đó, nghiên cứu một gia đình (đánh dấu bằng ký hiệu KE) bị rối loạn di truyền về ngôn ngữ, người ta nhận ra rất nhiều suy sụp :
dyspraxie: khó phát ra âm và lời
dysphasie: Khó lập câu, nên liên quan đến ngữ pháp
thêm suy yếu trí tuệ : của phân nửa thành viên gia đình
Cũng năm 1998, tạp chí Nature Neuroscience phát hiện qua nghiên cứu : những đứa bé hai tuổi chậm nói, nếu song sinh, thì tác nhân môi trường chỉ chiếm 18% ( tức cốt yếu là do gen) , trong khi tỷ lệ ấy là 69% (nên cốt yếu là do môi trường) ở những đứa bé không song sinh. Điều này cho thấy vấn đề học nói vừa là của gen, vừa là của môi trường luôn. (Xx. Science et Vie, Mars 2000, tr.89-99).
Vâng, do gen (người) mà đứa bé học nói dễ , học tiếng Baba, Mama ngay khi mới đẻ , để rồi từ tháng 28, học và nhớ các từ rất mau. Chẳng những học từ và hiểu nghĩa, mà về quy tắc đặt câu thì dù chẳng được dạy, nó vẫn làm chủ được chúng chỉ trong 36 tháng.
Còn tại sao khả năng ngôn ngữ lại đi đôi với và phụ thuộc vào khả năng giao tiếp ?
Xem ra nằm sâu dưới khả năng ngôn ngữ, có một cấu trúc hướng về giao lưu và truyền thông, từ đó làm vọt lên những cố gắng về mã hóa ký hiệu trong ngôn ngữ, khiến chức năng ngôn ngữ chỉ hiển động được giữa một môi trường người. Vâng, ngôn ngữ là một chức năng, chứ không phải một cơ quan. Cơ quan trong ngôn ngữ, chỉ có những cơ quan hữu ích cho việc phát âm, âm chứ chưa phải lời, và đó là phổi, thanh quản, vòm miệng, lưỡi, mũi. Còn bộ não, kể cả bán não trái, cũng chỉ là điểm tựa cho chức năng ngôn ngữ thôi. Chính sự truyền thông, được điều khiển từ những nguyên lý tổ chức ngôn ngữ, đã biệt định (tức cài chương trình) trên bộ não, khiến đứa trẻ sinh ra có thể học nói ngay và học giữa môi trường người. Vâng, chính ngôn ngữ nó tạo sinh chính mình trên hệ thần kinh của chúng ta.
Như thế, khác với các chức năng khác, như chức năng thực vật đã được di truyền cài sẵn một cách nhất định, không thay đổi, ngôn ngữ giả thiết một phi biệt định về chức năng, ngỏ cửa cho những biệt định hay chương trình sẽ được cài. Và như thế có một liên hệ vòng tròn giữa một bên là phần não bỏ ngỏ về chức năng, bên kia là hoạt động nó biệt định chức năng, đồng thời hình thái hóa phần não ấy. Hình thái hóa bằng cách tạo ra hay làm mất đi những kết nối (synapse, có từ 1000 đến 100.000 kết nối cho mỗi nơ-ron). Hình thái hóa nữa, có lẽ bằng tạo ra hay diệt đi những allen cho mỗi gen, đồng thời biến đổi cách thể hiện (nổi hay chìm…) của chúng.
Phải chăng sự ngỏ cửa về chức năng của phần não nói trên nhất định sẽ dẫn đến phát minh ngôn ngữ ? Hay ngôn ngữ chỉ là phát minh tình cờ do thúc bách của truyền thông và của hoàn thiện truyền thông ? Chỉ biết rằng, để tư tưởng và tiến hóa lớn như ngày nay, con người không thể thiếu ngôn ngữ, kể cả nói lẫn viết. Mà ngôn ngữ, thì không dân tộc nào là không có, khiến ngôn ngữ hình như đi đôi với con người, là yếu tố không thể thiếu để chúng ta sống cho ra người.
Có điều nó do con người tạo nên bằng kinh nghiệm và lao tác phối hợp của cả một dân tộc xuyên qua nhiều thế hệ, để rồi với đứa bé học nói, nó phải dựa vào thông tin trong giao lưu , vào giáo dục trên cơ sở của một di sản và hệ thống văn hóa. Di sản ấy, từ cha ông nhiều đời để lại, nó kết đọng trong truyền thống bên ngoài và di truyền bên trong, giúp cho đứa bé giữa môi trường đó học tiếng mẹ đẻ rất nhanh, như một tiềm năng bẩm sinh vậy.
Sự tiến hóa của ngôn ngữ giữa giống người là vô tận, cũng vô tận như sự tiến hóa của loài người dựa vào ngôn ngữ. Mà sự tiến hóa này diễn ra đồng thời trên cả hai mặt chủng loại (philogeny) và cá thể (ontogeny).
Kỹ tác nói chung với tự nhiên
Ngôn ngữ không phải là tạo sinh của thiên nhiên, mà kỹ tác (artefact) của con người. Kỹ tác cơ bản vào bậc nhất, nhưng không phải duy nhất. Vậy kỹ tác là gì và chúng đóng vai trò gì trong hiện hữu người chúng ta?
Như chúng ta thấy, con thú sinh ra từ thiên nhiên, nên ngụp lặn thong dong giữa thiên nhiên bởi được tự nhiên nơi nó (tức bản năng) hướng dẫn và chỉ huy, mà tự nhiên này lại là thành phần của thiên nhiên ấy. Chứ con người thì không được ưu đãi như vậy. Nếu con dê sinh ra đã biết đi và gặm lá, con ong sinh ra mấy ngày đã biết bay, gom phấn hoa và làm tổ…, thì để hội nhập vào môi trường, con người cần thời gian, phải học tập nhiều và học tập với đồng loại. Mau lắm cũng phải “ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò”, rồi chập chững học đi, bập bẹ học nói, mà đấy mới chỉ là “khai vị” cho cuộc sống thôi. Còn phải luyện suy tư đi đôi với trau dồi kiến thức, tập giao tiếp và đối xử từ trong gia đình ra ngoài xã hội…Vì lắm thứ để chuẩn bị làm người và vào đời như thế, nên con người trưởng thành rất chậm, tới cả vài chục năm, chứ không như con vật chỉ mấy ngày hay dăm bảy tháng.
Đấy mới chỉ là cá thể người, nói chi đến giống người. Để trưởng thành như giống người, tiên tổ chúng ta đã trải qua gần triệu năm mò mẫm, để chỉ cách đây mấy chục hay trăm ngàn năm, nó mới bắt đầu biết đẽo đá làm công cụ, biết nguệch ngoạc trên vách hang thành mấy hình thú để yểm. Còn biết nói và suy tư, biết trồng trọt, chăn nuôi và đúc đồng làm khí giới,v.v., thì chỉ mới đây, mấy ngàn năm nay thôi.
Số là vì, giữa con người và thiên nhiên có một khoảng cách, và khoảng cách ấy ngày càng lớn thêm với những kỹ tác phát minh giúp chúng ta sống xứng như những con người. Vâng, chính nhờ khoảng cách ấy mới có những khe hở (của tự nhiên nơi thân xác chúng ta) trong biệt định chức năng, để rồi bằng mò mẫm và hoạt động của mình, chúng ta lập trình cho cơ thể, cũng là biệt định cho lối sống của chúng ta, cho lối sống ấy ngày càng nhân văn thêm mãi mãi.
Kỹ tác chúng giúp ta giữ một khoảng cách với thiên nhiên, kỹ tác ấy bắt đầu với chế tác công cụ, với sự thuần hóa cây cỏ trong canh nông và thuần hóa thú vật trong chăn nuôi. Từ nguyên liệu là thiên nhiên, chúng ta đang biến chế thiên nhiên vì một cuộc sống tốt đẹp hơn của chính mình.
Công cụ bắt đầu với vật cầm tay, để thay thế cho tay mà nắm bắt, đánh đập xa hơn và khéo, mạnh hơn, công cụ thủ công ấy rồi sẽ được thay thế bởi bán tự động bằng then máy (mecanism), toàn tự động bằng máy no, và siêu tự động với hướng dẫn từ xa (tele-guide), điều khiển từ xa (tele-command) và điều khiển gián tiếp bằng những chương trình cài đặt trước.
Kỹ tác với cuộc sống người rồi ra sẽ phát triển thành những hệ thống và guồng máy, như hệ thống viễn thông, bộ máy truyền hình cáp. Thậm chí còn làm nên những thế giới, như thế giới điện ảnh trong đó những con người trong ngành tương tác với máy và sống với nhau bằng luật sống riêng, ngôn ngữ riêng.
Không những kỹ tác làm thành các tổ chức như trên, chúng còn bao trùm loài người dưới bóng, tác động vào tâm tư và cuộc sống của họ, khiến sống hiện nay với họ không thể thiếu thực phẩm chế biến và nước uống tinh chế; không thể thiếu nhà bêtông cao tầng cùng với điện, truyền hình; không thể thiếu xe hơi, điện thoại di động, cùng với máy tính và internet. Vâng, đời sống tràn ngập bởi kỹ tác và nhu cầu kỹ tác, khiến con người như thở hít chúng và bị chúng đeo cứng lấy. Vâng, người ta bắt gặp chúng mọi nơi, trong ngôn ngữ, ước mơ và ham muốn, trong hành động và suy tư của mình. Và như thế, kỹ tác vừa người-hóa chúng ta khi đưa chúng ta vượt lên trên thiên nhiên, vừa phi người-hóa chúng ta khi đưa máy móc vào thế chỗ thiên nhiên trên bàn thờ tâm hồn.
Theo Auguste Comte, nhờ Khoa học mà Nhân loại (Humanité) đang thế chỗ quỷ thần của hiện tượng thiên nhiên trong một thứ Tôn giáo mới. Thế mà giờ đây, lại chính là Kỹ thuật và Kỹ nghệ cùng với Hưởng thụ vô giới hạn mà nó cung cấp đang thống trị loài người và tha-hóa chúng ta. Và cùng thống trị với nó là tinh thần Xảo. Ngày xưa, điểm quy chiếu cho cách nhìn đời là Thiên nhiên và Tự nhiên. Ngay cả Lễ và Nhạc, Đức Khổng cũng quy chúng về lẽ vận hành của Trời đất : Lễ thì phân ra theo trời đất cho có trật tự, Nhạc thì hợp lại như trời đất để có hòa an (Nhạc giả thiên địa chi hòa dã, Lễ giả thiên địa chi tự dã; Nhạc giả vi đồng, Lễ giả ư dị: Lễ ký). Và để càng hợp hơn với cách làm của Trời đất, Lão tử đề nghị một Hóa dân (cải hóa dân chúng) bằng Vô vi (Đạo thường vô vi), giúp dân sống sao cho Thuần phác, Tự nhiên, tránh xa những gì là Xảo (Tuyệt xảo : Đạo đức kinh XIX).
Quả như hiền nhân xưa quen nghĩ, những gì do chế biến mà thành thì thiếu cái khí vị tự nhiên, khiến sống nhiều với kỹ tác thì lòng bớt đi sự thuần phác và tương giao thiếu chân tình. Chả có thế mà chữ Xảo vừa có nghĩa là Khéo làm trong Xảo công, Xảo thủ, vừa có nghĩa là Giả dối trong Xảo hoạt, Xảo ngôn.
May mà ngày nay, sau khi đã sản xuất tràn lan, người ta chợt khám phá thấy năng lượng đang thiếu dần cho sự tăng tốc sản xuất, và sự tăng tốc sản xuất đi đôi với tăng tốc tiêu thụ đang làm ô nhiễm bầu khí, đất đai và dòng nước, trong khi tầng áo giáp ô-dôn bị thủng khiến ta đang tiêu diệt chính mình.
Thêm vào đấy, nhờ phát triển kỹ tác khiến khoa học khám phá được vào chiều rộng của không gian, bề sâu của vật chất và sự sống, mà cái cảm giác yên ổn của thời trung cổ và cận đại đã mất dần trong chúng ta. Vâng, trái đất của chúng ta không là một trung tâm lớn và vững chắc của vũ trụ nữa. Nó chỉ là cục đá nhỏ trong thái dương hệ, cũng như thái dương hệ này là nắm đá nhỏ trên lề của giải Ngân hà, và thiên hà trên rìa của một thế giới rộng tới hai chục tỷ năm ánh sáng . Sự sống, có lẽ chỉ xuất hiện ở trái đát nhỏ bé của chúng ta nhờ các điều kiện vật lý hãn hữu riêng của nó, sự sống ấy cũng “mành treo sợi tóc” trên những điều kiện vật lý rất mong manh, khiến chỉ cần một “hắt hơi” của thái dương, một “nhảy mũi” của mấy hạt cơ bản nhỏ xíu, là nó có thể tan như khói như mây.
Những phát hiện trên khiến con người hôm nay trở lại với lòng tôn quý sự sống và thiên nhiên, lòng tôn quý đã có từ xa xưa nơi cổ nhân Phương đông khi họ cấm làm hại sinh vật với luật Ahimsâ bên Ấn, với quan niệm “Thiên địa chi đại đức viết Sinh” bên Trung hoa, với việc làm nhà dưới bóng cây và dựa vào phong thủy.
Nói thế không phải là chê bai kỹ tác (artefacts), mà muốn đặt kỹ tác vào đúng vị trí của nó là bộc lộ chiều cao của con người, chứ không phải đặt con người dưới bóng nó. Để được như thế, không thể ta không giữ một khoảng cách với máy móc và gần lại với Tự nhiên và Thiên nhiên. Để giữ một khoảng cách với công cụ thì phải từng lúc bất cần chúng, cũng là bất cần đến một số tiện nghi. Còn để gần gũi hơn với thiên nhiên thì phải năng rời thành phố đến nghỉ ngơi ở đồng quê, ven biển, núi rừng.
Một trong những cách gần lại với thiên nhiên, đó là chiêm ngưỡng nghệ thuật. Nếu kỹ thuật cho một cái nhìn thực dụng hay lôdích về thế giới và cuộc sống, thì nghệ thuật lại dựa trên trực cảm và hướng về tự nhiên, đưa con người gần lại với thiên nhiên. Đặc biệt khi đây là nghệ thuật Đông Á. Bởi, như J. Maritain nghĩ, nói đến Đẹp là nói đến “sự thấm nhập vào nhau giữa thiên nhiên với con người”. “Một cách huyền nhiệm”. Như “phép mầu” ấy ![4]
Hoành Sơn, S.J.
(Rút từ chương hai của tập sách CON NGƯỜI)
——————
[1] Cf. Etudes d’anthropologie phil..tr.11.
[2] Etudes d’anthropologie phiosophique,tr.13.
[3] Op.c.,tr.15,cước chú 22.
[4] L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, DDB, 1966,tr.3.
(catechesis.net)

markdown:
Khoa học xem ra không sai khi chủ trương có tiến hóa từ con khỉ, thậm chí từ Quantum sơ thủy (initial), đến con người. Nhưng nay thì phải chỉnh lại tí ti : Không phải tới con người, mà tới gần con người thôi. Bởi nếu như trên, thì con người thuộc hoàn toàn về guồng máy và bị chi phối bởi phần cứng (hardware) là cấu trúc mạng thần kinh, đâu còn tự do để sáng tạo, nhờ đó định đoạt về mình và thay đổi luôn luôn cách sống của mình, nhờ đó có lịch sử và văn hóa?
[Chính từ phi biệt định mới có con người](http://lamhong.org/wp-content/uploads/2014/08/tienhoa.jpg)
Biến hóa trong khoáng giới xem ra đáng mặt tiến hóa nhất. Chứ sang đến sinh giới, thì biến hóa giàu tính ngẫu hứng hơn. Nếu tương quan trong khoáng giới được quy định dễ dàng trong hệ thống và quy luật, với quy luật có thể được biểu diễn bằng những công thức toán, thì sự sống lại trình bày một bộ mặt phóng khoáng và linh hoạt khác hẳn, khi mà mỗi sinh vật quy kết vào mình mọi chức năng và hoạt động trong tiến trình cá thể hóa, khiến nó có khả năng tự sống và trao đổi với môi trường, rồi tự nhân bản (auto-réplique) và truyền sinh trong tiến trình bảo vệ mình và giống nòi của mình. Vâng, không như khoáng vật bị tổ chức từ ngoài mình, và cũng chỉ phản ứng do tác động từ ngoài luôn, thì sinh vật trái lại, tự tổ chức và tự sống cho mình và vì giống nòi của mình.
Con người càng là một với mình hơn nữa khi nó có khả năng hành động tự do, nhờ đó tự định đoạt lấy mình. Không phải nó chỉ định đoạt hành vi và cách sống của nó, mà còn tự lập trình cho cách sống người và hiện hữu người ấy.
Quả thế, lối hiện hữu người khác hẳn cách hiện hữu thú. Hiện hữu của thú được quyết định trước bởi bản năng, nghĩa là bởi lập trình di truyền giống loại hoàn toàn, nhưng cũng nhờ thế mà trao đổi của nó với môi trường thành ổn định. Trái lại, hiện hữu đích thực con người vuột ra khỏi chu trình Lặp lại (repetition) đơn điệu nói trên, để ngỏ cửa 180
o cho vô hạn những khả thể ở tương lai phía trước. Cũng là ngỏ cửa cho cả những dự án lẫn đe dọa bất ngờ, và sự bấp bênh ấy là số phận, cái số phận nó đi đôi với phẩm giá. Để rồi chính sự mò mẫm tự mình để giải quyết các vấn đề của mình ấy sẽ lập trình dần cho hiện hữu người của nó, cho hiện tại lẫn tương lai xa xăm của con cháu nó. Loài người vì thế biến hoá mãi mãi, vô kỳ tận, biến hóa không phải để không còn là người, mà để luôn còn là người. Vâng, con người không thuần là kết quả của biệt định do thiên nhiên, cũng không thuần là đích và đỉnh của tiến hóa thiên nhiên : con người còn là tác giả của chính mình, bên cạnh những gì nó đón nhận từ thiên nhiên ấy.
Quả thật, không như J.-B. Robinet chủ trương, rằng con người là đỉnh tiến hóa của thiên nhiên, E. Kant (đồng thời với ông) đã trả về cho con người cái triều thiên mà Robinet đặt lầm trên đầu của thiên nhiên ấy. Vâng theo Kant, cái cao quý của con người không do biệt định bởi thiên nhiên, mà giải định :
– “Sự giải phóng (ấy) gỡ con người ra khỏi lòng mẹ thiên nhiên, và đây là niềm kiêu hãnh nó đi đôi với cơ nguy. Bởi lẽ thiên nhiên đã đẩy con người ra khỏi cuộc sống thơ ngây bình hòa của một đứa trẻ, như thể ra khỏi khu vườn trong đó nó gặp thấy trong vô tư những gì giúp nó tồn tại dễ dàng, để rơi vào một thế giới mênh mông với biết bao ưu tư, lao khổ và tai ương không lường trước đón chờ nó.”
[1]
Quả thật, bước tiến từ con thú sang con người không thể hiểu trong ngôn từ của Liên tục cho bằng của Cắt đứt (rupture), nghĩa là Trần trụi nguyên thủy (manque originaire). Đúng như Nietzche nói:
– “Ở chính chỗ là sinh vật dang dở, mà con người mang lấy trong mình cái khả thể làm người.”
Để thấy rõ hơn chân lý ấy, có thể xem xét hai yếu tố người ta quen đánh giá là vật báu chúng đặc điểm hóa con người : cấu trúc đặc biệt não bộ và ngôn ngữ.
**Những thoái lui cần thiết cho phát sinh hình thái não người**
Xưa kia, để giải thích cho khả năng tư tưởng, người ta nhấn vào tầm vóc não bộ : Não đã lớn dần lên, từ cá đến người, nhất là ở phía trán. Có điều, não người phát triển chủ yếu ở những vùng thần kinh, mà rất nhiều vùng như thế, ở đó các chức năng để ngỏ, nghĩa là “để giấy trắng”, không biệt định gì trước. Như thế để chính hoạt động sau đó sẽ tạo hình, nghĩa là vẽ nên đường nét và xác định hướng đi. Và như thế để cái sản nghiệp hình thái (morphologic) não không phải là quà tặng của thiên nhiên cho bằng sản phẩm của cha ông chúng ta.
Quả đúng là những vùng bỏ ngỏ về chức năng ấy đã phát triển và góp phần chính yếu vào sự nở lớn khối não hôm nay. Còn phần không phát triển là phần thiên nhiên lập trình sẵn cho các chức năng nhất định, với thần kinh kết nối vô cùng chặt chẽ với nhau và với toàn cơ thể. Đó cũng là vùng mà ta có chung với con thú, vùng dành cho các chức năng thực vật, chức năng cơ động và tiếp nhận cảm giác…
Nói cách khác, không phải mạng lưới thần kinh do tiến hóa sự sống làm thành đã cho phép các ký hiệu tư tưởng chạy trên , mà chính các ký hiệu tư tưởng chạy trên đã dệt nên mạng lưới thần kinh ấy, đồng thời xác định và ổn định trên đó chức năng của từng vùng. Đúng như J.-P. Changeux nói :
– “Tổng thể di truyền cung cấp một mạng lưới với đường nét lờ mờ, mà hoạt động sau đó sẽ vạch rõ những góc cạnh.”
[2]
Ngày nay, tuy hình thái và chức năng xác định rồi, nhưng đường nét tuy đã rõ mà vẫn còn mờ đủ, để cho phép khám phá và những hướng đi mới, khiến con người có khả năng học tập suốt đời và canh tân luôn mãi, qua các thế hệ. Cái khả năng học tập đến vô tận ấy khiến con người là loài trưởng thành rất chậm, và ngày càng chậm thêm (trước kia ở tuổi 15, rồi 18, 21, và bây giờ là 25…).
Và như thế, ở bộ não con người, có một sự dung hợp và bổ túc cho nhau giữa một bên là các yếu tố tiên thiên của biệt định di truyền, bên kia là các yếu tố hậu thiên của thủ đắc từ mọi thứ ứng phó và sống nghiệm. Những ứng phó, học tập và thử nghiệm ấy sẽ tạo sinh và củng cố cho những kết nối (synapse) thần kinh mới, đồng thới biến đổi các allen di truyền, khiến cho lập trình ngày càng đa dạng và tinh tế thêm, trong đó kỳ diệu nhất có lẽ là ngôn ngữ.
**Từ kẽ hở của tự nhiên mà ngôn ngữ khai sinh**
Hẳn ta sẽ bỡ ngỡ khi biết rằng học nói có một “trần” (plafond) thời gian cho nó : Nếu không được học nói (và có môi trường “người” để học) trước lúc lên tám, đứa bé sẽ mất phần lớn khả năng để học. Và đây là trường hợp , vô cùng hiếm hoi, của những “đứa bé sói”.
Như trường hợp hai bé gái, Amala và Kamala, tìm thấy bên Ấn giữa bầy sói ngày 4 tháng 11 năm 1920 . Chúng chỉ có thể tru như đồng bạn sói, chứ phát thành âm thanh (son) thì không. May vì còn bé, nên sau này đứa sống sót là Kamala học nói và hội nhập xã hội gần như người thường được (
*Science et Vie* , Avril 1994, tr.70-71).
Tại sao thế ?
Nếu bảo học nói được là do bản tính, thì sao khả năng ấy lại không lớn lên ở tuổi trưởng thành, với bộ não đã phát triển đầy đủ? Vâng, tại sao cấu trúc não bộ lại chỉ dành những “lỗ châu mai” cho học bắn trong ngôn ngữ? Và tại sao những “bé sói” nói trên, cùng với những ai khác cũng trục trặc về khả năng ngôn ngữ, lại cùng với trục trặc này, còn mắc thêm một trục trặc khác : khả năng giao lưu (với loài người) ? Để cái biến chủng “người rừng” ấy “không những đưa họ xuống cuối hạng giống người, mà còn cuối thang giống vật luôn”
[, khi mà con thú sinh ra có ngay đầy đủ khả năng giao lưu với đồng loại, chứ không phải tự thủ đắc lấy như con người. [3]](http://dongtenold.phutcaunguyen.net/suy-tu-chia-se/triet-hoc?start=9#_ftn3)
Hãy trở về với Học nói.
Nói, đứa bé không chỉ lặp lại giáo trình như con vẹt, mà còn cấu hợp các từ bằng ngàn cách khác nhau, đồng thời nối ký hiệu với bề sâu của nó là ý nghĩa. Phải chăng ngữ pháp là bẩm sinh, như Noam Chomsky nghĩ ? Và cái gọi là bẩm sinh ấy được lập trình bởi gen?
Năm 1998, người ta đã định vị được một gen : SPEECH ONE trên cánh tay dài của nhiễm sắc thể số 7. Lại trước đó, nghiên cứu một gia đình (đánh dấu bằng ký hiệu KE) bị rối loạn di truyền về ngôn ngữ, người ta nhận ra rất nhiều suy sụp :
dyspraxie: khó phát ra âm và lời
dysphasie: Khó lập câu, nên liên quan đến ngữ pháp
thêm suy yếu trí tuệ : của phân nửa thành viên gia đình
Cũng năm 1998, tạp chí
*Nature Neuroscience* phát hiện qua nghiên cứu : những đứa bé hai tuổi chậm nói, nếu song sinh, thì tác nhân môi trường chỉ chiếm 18% ( tức cốt yếu là do gen) , trong khi tỷ lệ ấy là 69% (nên cốt yếu là do môi trường) ở những đứa bé không song sinh. Điều này cho thấy vấn đề học nói vừa là của gen, vừa là của môi trường luôn. (Xx. *Science et Vie*, Mars 2000, tr.89-99).
Vâng, do gen (người) mà đứa bé học nói dễ , học tiếng Baba, Mama ngay khi mới đẻ , để rồi từ tháng 28, học và nhớ các từ rất mau. Chẳng những học từ và hiểu nghĩa, mà về quy tắc đặt câu thì dù chẳng được dạy, nó vẫn làm chủ được chúng chỉ trong 36 tháng.
Còn tại sao khả năng ngôn ngữ lại đi đôi với và phụ thuộc vào khả năng giao tiếp ?
Xem ra nằm sâu dưới khả năng ngôn ngữ, có một cấu trúc hướng về giao lưu và truyền thông, từ đó làm vọt lên những cố gắng về mã hóa ký hiệu trong ngôn ngữ, khiến chức năng ngôn ngữ chỉ hiển động được giữa một môi trường người. Vâng, ngôn ngữ là một chức năng, chứ không phải một cơ quan. Cơ quan trong ngôn ngữ, chỉ có những cơ quan hữu ích cho việc phát âm, âm chứ chưa phải lời, và đó là phổi, thanh quản, vòm miệng, lưỡi, mũi. Còn bộ não, kể cả bán não trái, cũng chỉ là điểm tựa cho chức năng ngôn ngữ thôi. Chính sự truyền thông, được điều khiển từ những nguyên lý tổ chức ngôn ngữ, đã biệt định (tức cài chương trình) trên bộ não, khiến đứa trẻ sinh ra có thể học nói ngay và học giữa môi trường người. Vâng, chính ngôn ngữ nó tạo sinh chính mình trên hệ thần kinh của chúng ta.
Như thế, khác với các chức năng khác, như chức năng thực vật đã được di truyền cài sẵn một cách nhất định, không thay đổi, ngôn ngữ giả thiết một phi biệt định về chức năng, ngỏ cửa cho những biệt định hay chương trình sẽ được cài. Và như thế có một liên hệ vòng tròn giữa một bên là phần não bỏ ngỏ về chức năng, bên kia là hoạt động nó biệt định chức năng, đồng thời hình thái hóa phần não ấy. Hình thái hóa bằng cách tạo ra hay làm mất đi những kết nối (synapse, có từ 1000 đến 100.000 kết nối cho mỗi nơ-ron). Hình thái hóa nữa, có lẽ bằng tạo ra hay diệt đi những allen cho mỗi gen, đồng thời biến đổi cách thể hiện (nổi hay chìm…) của chúng.
Phải chăng sự ngỏ cửa về chức năng của phần não nói trên nhất định sẽ dẫn đến phát minh ngôn ngữ ? Hay ngôn ngữ chỉ là phát minh tình cờ do thúc bách của truyền thông và của hoàn thiện truyền thông ? Chỉ biết rằng, để tư tưởng và tiến hóa lớn như ngày nay, con người không thể thiếu ngôn ngữ, kể cả nói lẫn viết. Mà ngôn ngữ, thì không dân tộc nào là không có, khiến ngôn ngữ hình như đi đôi với con người, là yếu tố không thể thiếu để chúng ta sống cho ra người.
Có điều nó do con người tạo nên bằng kinh nghiệm và lao tác phối hợp của cả một dân tộc xuyên qua nhiều thế hệ, để rồi với đứa bé học nói, nó phải dựa vào thông tin trong giao lưu , vào giáo dục trên cơ sở của một di sản và hệ thống văn hóa. Di sản ấy, từ cha ông nhiều đời để lại, nó kết đọng trong truyền thống bên ngoài và di truyền bên trong, giúp cho đứa bé giữa môi trường đó học tiếng mẹ đẻ rất nhanh, như một tiềm năng bẩm sinh vậy.
Sự tiến hóa của ngôn ngữ giữa giống người là vô tận, cũng vô tận như sự tiến hóa của loài người dựa vào ngôn ngữ. Mà sự tiến hóa này diễn ra đồng thời trên cả hai mặt chủng loại (philogeny) và cá thể (ontogeny).
**Kỹ tác nói chung với tự nhiên**
Ngôn ngữ không phải là tạo sinh của thiên nhiên, mà kỹ tác (artefact) của con người. Kỹ tác cơ bản vào bậc nhất, nhưng không phải duy nhất. Vậy kỹ tác là gì và chúng đóng vai trò gì trong hiện hữu người chúng ta?
Như chúng ta thấy, con thú sinh ra từ thiên nhiên, nên ngụp lặn thong dong giữa thiên nhiên bởi được tự nhiên nơi nó (tức bản năng) hướng dẫn và chỉ huy, mà tự nhiên này lại là thành phần của thiên nhiên ấy. Chứ con người thì không được ưu đãi như vậy. Nếu con dê sinh ra đã biết đi và gặm lá, con ong sinh ra mấy ngày đã biết bay, gom phấn hoa và làm tổ…, thì để hội nhập vào môi trường, con người cần thời gian, phải học tập nhiều và học tập với đồng loại. Mau lắm cũng phải “ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò”, rồi chập chững học đi, bập bẹ học nói, mà đấy mới chỉ là “khai vị” cho cuộc sống thôi. Còn phải luyện suy tư đi đôi với trau dồi kiến thức, tập giao tiếp và đối xử từ trong gia đình ra ngoài xã hội…Vì lắm thứ để chuẩn bị làm người và vào đời như thế, nên con người trưởng thành rất chậm, tới cả vài chục năm, chứ không như con vật chỉ mấy ngày hay dăm bảy tháng.
Đấy mới chỉ là cá thể người, nói chi đến giống người. Để trưởng thành như giống người, tiên tổ chúng ta đã trải qua gần triệu năm mò mẫm, để chỉ cách đây mấy chục hay trăm ngàn năm, nó mới bắt đầu biết đẽo đá làm công cụ, biết nguệch ngoạc trên vách hang thành mấy hình thú để yểm. Còn biết nói và suy tư, biết trồng trọt, chăn nuôi và đúc đồng làm khí giới,v.v., thì chỉ mới đây, mấy ngàn năm nay thôi.
Số là vì, giữa con người và thiên nhiên có một khoảng cách, và khoảng cách ấy ngày càng lớn thêm với những kỹ tác phát minh giúp chúng ta sống xứng như những con người. Vâng, chính nhờ khoảng cách ấy mới có những khe hở (của tự nhiên nơi thân xác chúng ta) trong biệt định chức năng, để rồi bằng mò mẫm và hoạt động của mình, chúng ta lập trình cho cơ thể, cũng là biệt định cho lối sống của chúng ta, cho lối sống ấy ngày càng nhân văn thêm mãi mãi.
Kỹ tác chúng giúp ta giữ một khoảng cách với thiên nhiên, kỹ tác ấy bắt đầu với chế tác công cụ, với sự thuần hóa cây cỏ trong canh nông và thuần hóa thú vật trong chăn nuôi. Từ nguyên liệu là thiên nhiên, chúng ta đang biến chế thiên nhiên vì một cuộc sống tốt đẹp hơn của chính mình.
Công cụ bắt đầu với vật cầm tay, để thay thế cho tay mà nắm bắt, đánh đập xa hơn và khéo, mạnh hơn, công cụ thủ công ấy rồi sẽ được thay thế bởi bán tự động bằng then máy (mecanism), toàn tự động bằng máy no, và siêu tự động với hướng dẫn từ xa (tele-guide), điều khiển từ xa (tele-command) và điều khiển gián tiếp bằng những chương trình cài đặt trước.
Kỹ tác với cuộc sống người rồi ra sẽ phát triển thành những hệ thống và guồng máy, như hệ thống viễn thông, bộ máy truyền hình cáp. Thậm chí còn làm nên những thế giới, như thế giới điện ảnh trong đó những con người trong ngành tương tác với máy và sống với nhau bằng luật sống riêng, ngôn ngữ riêng.
Không những kỹ tác làm thành các tổ chức như trên, chúng còn bao trùm loài người dưới bóng, tác động vào tâm tư và cuộc sống của họ, khiến sống hiện nay với họ không thể thiếu thực phẩm chế biến và nước uống tinh chế; không thể thiếu nhà bêtông cao tầng cùng với điện, truyền hình; không thể thiếu xe hơi, điện thoại di động, cùng với máy tính và internet. Vâng, đời sống tràn ngập bởi kỹ tác và nhu cầu kỹ tác, khiến con người như thở hít chúng và bị chúng đeo cứng lấy. Vâng, người ta bắt gặp chúng mọi nơi, trong ngôn ngữ, ước mơ và ham muốn, trong hành động và suy tư của mình. Và như thế, kỹ tác vừa người-hóa chúng ta khi đưa chúng ta vượt lên trên thiên nhiên, vừa phi người-hóa chúng ta khi đưa máy móc vào thế chỗ thiên nhiên trên bàn thờ tâm hồn.
Theo Auguste Comte, nhờ Khoa học mà Nhân loại (Humanité) đang thế chỗ quỷ thần của hiện tượng thiên nhiên trong một thứ Tôn giáo mới. Thế mà giờ đây, lại chính là Kỹ thuật và Kỹ nghệ cùng với Hưởng thụ vô giới hạn mà nó cung cấp đang thống trị loài người và tha-hóa chúng ta. Và cùng thống trị với nó là tinh thần Xảo. Ngày xưa, điểm quy chiếu cho cách nhìn đời là Thiên nhiên và Tự nhiên. Ngay cả Lễ và Nhạc, Đức Khổng cũng quy chúng về lẽ vận hành của Trời đất : Lễ thì phân ra theo trời đất cho có trật tự, Nhạc thì hợp lại như trời đất để có hòa an (
*Nhạc giả thiên địa chi hòa dã, Lễ giả thiên địa chi tự dã; Nhạc giả vi đồng, Lễ giả ư dị: *Lễ ký). Và để càng hợp hơn với cách làm của Trời đất, Lão tử đề nghị một Hóa dân (cải hóa dân chúng) bằng Vô vi ( *Đạo thường vô vi*), giúp dân sống sao cho Thuần phác, Tự nhiên, tránh xa những gì là Xảo ( *Tuyệt xảo* : Đạo đức kinh XIX *)*.
Quả như hiền nhân xưa quen nghĩ, những gì do chế biến mà thành thì thiếu cái khí vị tự nhiên, khiến sống nhiều với kỹ tác thì lòng bớt đi sự thuần phác và tương giao thiếu chân tình. Chả có thế mà chữ Xảo vừa có nghĩa là Khéo làm trong Xảo công, Xảo thủ, vừa có nghĩa là Giả dối trong Xảo hoạt, Xảo ngôn.
May mà ngày nay, sau khi đã sản xuất tràn lan, người ta chợt khám phá thấy năng lượng đang thiếu dần cho sự tăng tốc sản xuất, và sự tăng tốc sản xuất đi đôi với tăng tốc tiêu thụ đang làm ô nhiễm bầu khí, đất đai và dòng nước, trong khi tầng áo giáp ô-dôn bị thủng khiến ta đang tiêu diệt chính mình.
Thêm vào đấy, nhờ phát triển kỹ tác khiến khoa học khám phá được vào chiều rộng của không gian, bề sâu của vật chất và sự sống, mà cái cảm giác yên ổn của thời trung cổ và cận đại đã mất dần trong chúng ta. Vâng, trái đất của chúng ta không là một trung tâm lớn và vững chắc của vũ trụ nữa. Nó chỉ là cục đá nhỏ trong thái dương hệ, cũng như thái dương hệ này là nắm đá nhỏ trên lề của giải Ngân hà, và thiên hà trên rìa của một thế giới rộng tới hai chục tỷ năm ánh sáng . Sự sống, có lẽ chỉ xuất hiện ở trái đát nhỏ bé của chúng ta nhờ các điều kiện vật lý hãn hữu riêng của nó, sự sống ấy cũng “mành treo sợi tóc” trên những điều kiện vật lý rất mong manh, khiến chỉ cần một “hắt hơi” của thái dương, một “nhảy mũi” của mấy hạt cơ bản nhỏ xíu, là nó có thể tan như khói như mây.
Những phát hiện trên khiến con người hôm nay trở lại với lòng tôn quý sự sống và thiên nhiên, lòng tôn quý đã có từ xa xưa nơi cổ nhân Phương đông khi họ cấm làm hại sinh vật với luật Ahimsâ bên Ấn, với quan niệm “Thiên địa chi đại đức viết Sinh” bên Trung hoa, với việc làm nhà dưới bóng cây và dựa vào phong thủy.
Nói thế không phải là chê bai kỹ tác (artefacts), mà muốn đặt kỹ tác vào đúng vị trí của nó là bộc lộ chiều cao của con người, chứ không phải đặt con người dưới bóng nó. Để được như thế, không thể ta không giữ một khoảng cách với máy móc và gần lại với Tự nhiên và Thiên nhiên. Để giữ một khoảng cách với công cụ thì phải từng lúc bất cần chúng, cũng là bất cần đến một số tiện nghi. Còn để gần gũi hơn với thiên nhiên thì phải năng rời thành phố đến nghỉ ngơi ở đồng quê, ven biển, núi rừng.
Một trong những cách gần lại với thiên nhiên, đó là chiêm ngưỡng nghệ thuật. Nếu kỹ thuật cho một cái nhìn thực dụng hay lôdích về thế giới và cuộc sống, thì nghệ thuật lại dựa trên trực cảm và hướng về tự nhiên, đưa con người gần lại với thiên nhiên. Đặc biệt khi đây là nghệ thuật Đông Á. Bởi, như J. Maritain nghĩ, nói đến Đẹp là nói đến “sự thấm nhập vào nhau giữa thiên nhiên với con người”. “Một cách huyền nhiệm”. Như “phép mầu” ấy !
[4] **Hoành Sơn, S.J** **.**
*(Rút từ chương hai của tập sách CON NGƯỜI)*
——————
[[1]](http://dongtenold.phutcaunguyen.net/suy-tu-chia-se/triet-hoc?start=9#_ftnref1) Cf. *Etudes d’anthropologie phil.*.tr.11.
[[2]](http://dongtenold.phutcaunguyen.net/suy-tu-chia-se/triet-hoc?start=9#_ftnref2) *Etudes d’anthropologie phiosophique*,tr.13.
[[3]](http://dongtenold.phutcaunguyen.net/suy-tu-chia-se/triet-hoc?start=9#_ftnref3) Op.c.,tr.15,cước chú 22.
[[4]](http://dongtenold.phutcaunguyen.net/suy-tu-chia-se/triet-hoc?start=9#_ftnref4) *L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie*, DDB, 1966,tr.3.
(catechesis.net)

Server: cloudflare-nginx

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.8.11

Set-Cookie: wordpress_logged_in_78c3ab4e9eeeee164dcceb1166a741d0=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

Link: <http://lamhong.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://lamhong.org/?p=19752>; rel=shortlink


text:
Tin Mừng Chúa nhật hôm nay tiếp nối trang Tin Mừng tuần trước.Chúa Giêsu sai các môn đệ ra đi truyền giáo. Sau chuyến đi, các học trò trở về. Anh em vui mừng kể cho Thầy nghe kết quả những việc đã làm. Chúa chia sẻ niềm vui với các môn sinh và khuyên nhủ : “Anh em hãy lánh riêng ra đến một nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi đôi chút”. Một lời khuyên rất thiết thực, một sự quan tâm thật ân cần, ấm áp tình thầy trò.
Chúa Giêsu rất thương các môn đệ. Làm việc nhiều nên cần phải nghỉ ngơi lấy lại sức lực để tiếp tục làm việc. Nghỉ ngơi ở đây không phải là chè chén say sưa, hưởng thụ thỏa thích, hay lười biếng “nhàn cư vi bất thiện”, nhưng đó chính là thời giờ bồi dưỡng tâm hồn, là dịp tĩnh tâm của các Tông đồ. Trong thinh lặng, mỗi người cầu nguyện, trau dồi nội tâm.
1- Thinh lặng là một cõi riêng tư
Một bầu khí yên tĩnh, một thời gian trầm lắng là một cõi riêng tư thật cần thiết cho con người. Thân xác nghỉ ngơi, tinh thần thư giãn, trí óc sáng suốt, tâm hồn bình an.
Giữa những ồn ào của đám đông
giữa những sôi nổi của thành công
và ê chề của thất bại
xin dành một cõi rất riêng cho Giêsu.
Giữa những đam mê quay cuồng
giữa những khát khao thèm muốn
và những trói buộc của sợ hãi, âu lo,
xin giữ một cõi rất riêng cho Giêsu
Giữa lúc bị cuộc đời từ khước
giữa lúc bơ vơ đi trong đêm mênh mông,
chẳng có ai để cậy dựa,
xin trở về với cõi riêng bên Giêsu,
để một mình ở đó
trầm lắng và bình an.
Lm Nhạc sĩ Thái Nguyên suy tư những lời thơ sâu lắng ấy và đã dệt ca khúc: “Một cõi riêng tư”: Một cõi riêng tư, trong lòng con xin dành cho Chúa.Một cõi riêng tư, trong lòng con Chúa thương ngự trị. Chúa là điểm hẹn nơi con phát xuất ra đi dấn thân, cho cuộc đời nhân trần.Chúa là đỉnh cao nơi con trở lại,để sống trong ân tình, niềm vui phút an bình.
Một cõi riêng tư với Chúa, chan chứa một niềm vui sâu lắng trong nội tâm, niềm vui gặp gỡ Chúa.
2- Chúa Giêsu, mẫu gương thinh lặng
Thinh lặng là điểm nổi bật nhất trong cuộc đời Chúa Giêsu. Chúa sống thinh lặng, yêu thích thinh lặng, dạy thinh lặng, và dùng sự thinh lặng như một phương thế hữu hiệu để hoạt động tông đồ. Chúa khuyên các môn sinh hãy sống theo gương của Người. Nhịp sống mỗi ngày của Chúa Giêsu với khởi đầu là cầu nguyện và kết thúc trong tĩnh lặng riêng tư với Cha.Sáng sớm tinh mơ, Người dành thời gian đẹp nhất một ngày mới để cầu nguyện cùng Chúa Cha. Sau đó bận rộn với biết bao công việc: rao giảng và chữa lành thể xác tâm hồn cho con người. Chúa Giêsu thích sự cô tịch và tránh xa đám đông. Người chọn những nơi hiện diện: “Một ngọn núi cao riêng biệt” (Mc 9,2); những bờ dốc thẳng bao quanh hồ phía đồi Gôlăng (Mc 5,1); những bãi biển Phênixi xứ Xyria hay xứ Libăng (Mc 7,24-31); đôi bờ của con thác miền núi gần nguồn sông Giođan dưới chân núi Hécmon (Mc 8,27)…
Nhịp sống mỗi ngày của Chúa Giêsu tạo nên khuôn mẫu cho tất cả các môn sinh trong cuộc sống thường ngày.
Các môn đệ đi rao giảng Tin Mừng, hoạt động cứu độ con người. Các môn đệ trở về, Chúa khuyên nên nghỉ ngơi trong cầu nguyện. Làm việc và cầu nguyện, sống “nội tâm” và hoạt động “bên ngoài”, đó là nhịp sống mỗi ngày của người môn đệ Chúa Giêsu.
3- Thinh lặng để sống nội tâm
Thinh lặng thuộc về yếu tính của thánh thiện. Trong thinh lặng và lòng cậy trông, sức mạnh của các Thánh được hình thành (Is 30,15). Ðời sống tâm linh phải được nuôi dưỡng bồi bổ để phát triển. Thiên Chúa chính là nguồn mạch đời sống thiêng liêng. Những giờ phút riêng tư thân mật bên Chúa sẽ giúp cho đời sống tâm linh phát triển. Nhờ cầu nguyện, con người mới phát triển quân bình.
Là Lời của Thiên Chúa ngỏ với con người, Chúa Giêsu nói bằng thinh lặng nhiều hơn bằng những lời rao giảng của Ngài. Thinh lặng cũng là luật sống của Mẹ Maria. Triết gia Jean Guitton gọi Mẹ Maria là “Trinh nữ suy tư”. Người trinh nữ ấy “ghi nhớ mọi sự và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19). Mẹ không vội vã phản ứng và phát biểu nhưng “ghi nhớ” và “suy đi nghĩ lại trong lòng”. Trong thinh lặng, Mẹ khám phá ý nghĩa các sự kiện và biến cố. Trong thinh lặng, Mẹ đi vào cuộc giao tiếp thâm sâu với Lời Thiên Chúa và để Lời ấy nên hình hài trong lòng Mẹ. Nếu Tin Mừng ghi lại một vài câu nói của Mẹ Maria thì Thánh Cả Giuse không có một lời nào, hoàn toàn thinh lặng. Ngay giữa lúc được Thiên Thần hiện đến trong giấc mộng để báo tin về Mẹ Maria cưu mang Ngôi Hai Thiên Chúa, Thánh Giuse cũng không nói một lời nào, và nhất là Ngài âm thầm ra đi khỏi cuộc đời lúc nào cũng không ai hay biết.
Thinh lặng là miền đất phì nhiêu cho hạt lúa đơm bông. Thinh lặng là cung lòng người mẹ cho tư tưởng mang lấy hình hài. Thinh lặng nội tâm để cầu nguyện, đó chính là những tâm tình kết hợp với Thiên Chúa trong đời sống nội tâm, “Thiên Chúa không nhìn theo kiểu người phàm: Người phàm chỉ thấy điều mắt thấy, còn Đức Chúa thì thấy tận đáy lòng” (1Sm 16, 7b). Những giây phút yên lặng bên Chúa giúp ta định hướng cuộc đời. Ánh sáng Lời Chúa giúp ta nhìn rõ tâm hồn mình, biết rõ những sai sót của mình mà sửa đổi. Những lời chỉ dạy của Chúa là những chuẩn mực đạo đức giúp ta sống ngay thẳng, thật thà, lương thiện. Ơn Chúa ban sẽ cho ta sức mạnh để hoạt động tích cực hữu hiệu hơn, để hăng hái dấn thân hơn nữa trên đường phục vụ anh em.
Các xã hội văn minh, các đô thị luôn chạy theo nhịp sống hối hả của kỹ thuật hiện đại. Con người thời nay dễ bị căng thẳng. Do đó, người ta thường tìm đến với Yoga,Thiền, với các phương pháp dưỡng sinh để tìm sự quân bình, tìm yên tĩnh, muốn trầm lắng nội tâm.
Vào mùa hè, người ta thường tạm nghĩ công việc, rời nếp sống đô thị náo nhiệt tìm đến nghĩ ngơi nơi vùng quê, miền biển, miền núi. Nô đùa cùng sóng biển cát vàng, hít thở khí trời dịu mát của cao nguyên lộng gió hay hoà vào khung cảnh thanh bình êm ả của đồng quê bát ngát lúa chín vàng… Bầu khí yên tĩnh, thời gian trầm lắng là điều rất cần thiết cho con người. Thân xác nghĩ ngơi, tinh thần thư giãn, trí óc sáng suốt. Từ đó, nhìn lại cuộc sống mình, kiểm điểm, rút ưu khuyết, định hướng cho cuộc sống sắp tới.
4- Thinh lặng cầu nguyện
Trong lãnh vực tông đồ, thinh lặng cầu nguyện thật cần thiết. Làm việc tông đồ là làm việc của Chúa. Cầu nguyện để biết rõ ý Chúa, biết việc phải làm. Cầu nguyện để múc lấy sức mạnh của Chúa giúp chu toàn công việc. Cầu nguyện để biết khiêm nhường luôn coi mình là dụng cụ trong bàn tay Chúa. Chỉ khi làm việc trong Chúa, với Chúa và vì Chúa, việc tông đồ mới có kết quả tốt đẹp theo ý Chúa muốn.
Làm việc phải là kết quả của những giờ suy nghĩ và cầu nguyện. Điều kiện tiên quyết để thành công chính là sự thinh lặng. Từ thinh lặng ta mới có thể nuôi dưỡng những suy tư của mình một cách lâu dài được. Bầu khí thinh lặng giúp ta hồi tâm xét mình thực thi sám hối cách đúng mức. Bầu khí thinh lặng còn giúp cho người khác sống tinh thần cầu nguyện.
Người Kitô hữu yêu quý những giây phút thinh lặng trong tâm hồn, yên tĩnh ngọt ngào bên Chúa. Người Kitô hữu tìm thấy sự thinh lặng thánh ấy trong nhà thờ, trong những giây phút cầu nguyện và ngay trong tâm hồn mình. “Chỉ trong Thiên Chúa mà thôi, hồn tôi mới được nghỉ ngơi yên hàn” (Tv 61,2). Thinh lặng, cầu nguyện chiêm niệm, hồi tâm luôn mang lại sức sống thiêng liêng cho mỗi người.
Sứ điệp Ngày Truyền Thông Quốc Tế năm 2012, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI chọn chủ đề “Thinh Lặng và Lời: Con Đường Phúc Âm Hóa”. Sứ điệp viết: Nếu Thiên Chúa nói với chúng ta ngay trong thinh lặng, chúng ta sẽ khám phá trong thinh lặng khả năng để nói với Chúa về Chúa…Trong sự chiêm niệm thinh lặng, Lời Hằng Sống, qua Đấng cấu tạo thế giới, trở nên hiện diện mạnh mẽ hơn và chúng ta ý thức nhiều hơn về kế hoạch cứu chuộc Chúa đang thực hiện trong lịch sử chúng ta bằng lời nói và việc làm…Lời nói và thinh lặng: học cách truyền thông là học cách lắng nghe và chiêm niệm cũng như học nói.
Mẹ Têrêxa Calcutta thích thinh thặng và đã dâng lời cầu nguyện tha thiết.
Lạy Thiên Chúa, Đấng ưa thích sự thinh lặng, xin dạy chúng con thinh lặng để ở một mình với Ngài, trò chuyện, lắng nghe và thấm nhuần Lời Hằng Sống.
Xin dạy chúng con thinh lặng nơi con mắt, biết nhắm lại trước những vấp váp của tha nhân, biết quay đi trước những dịp tội gây xao xuyến.
Xin dạy chúng con thinh lặng nơi đôi tai, để nghe được tiếng kêu của người nghèo đói, để khép lại trước những mời mọc của ma quỷ.
Xin dạy chúng con thinh lặng nơi miệng lưỡi,để biết ca tụng Chúa và đem lại an vui cho muôn người,tránh cho mọi lời nói gây đau đớn đổ vỡ.
Xin dạy chúng con thinh lặng nơi trí khôn, để mở ra trước sự thật và khép lại trước dối trá.
Cuối cùng xin dạy chúng con thinh lặng nơi quả tim, để tránh xa mọi ích kỷ, thù hằn, ghen ghét, để yêu mến và ước ao Thiên Chúa trên hết mọi sự. Amen./.
Lm Giuse Nguyễn Hữu An

markdown:
[Tin Mừng Chúa nhật hôm nay tiếp nối trang Tin Mừng tuần trước.Chúa Giêsu sai các môn đệ ra đi truyền giáo. Sau chuyến đi, các học trò trở về. Anh em vui mừng kể cho Thầy nghe kết quả những việc đã làm. Chúa chia sẻ niềm vui với các môn sinh và khuyên nhủ : “](http://lamhong.org/wp-content/uploads/2015/07/CNThuongNien16B3.jpg) *Anh em hãy lánh riêng ra đến một nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi đôi chút*”. Một lời khuyên rất thiết thực, một sự quan tâm thật ân cần, ấm áp tình thầy trò.
Chúa Giêsu rất thương các môn đệ. Làm việc nhiều nên cần phải nghỉ ngơi lấy lại sức lực để tiếp tục làm việc. Nghỉ ngơi ở đây không phải là chè chén say sưa, hưởng thụ thỏa thích, hay lười biếng “nhàn cư vi bất thiện”, nhưng đó chính là thời giờ bồi dưỡng tâm hồn, là dịp tĩnh tâm của các Tông đồ. Trong thinh lặng, mỗi người cầu nguyện, trau dồi nội tâm.
**1- Thinh lặng là một cõi riêng tư**
Một bầu khí yên tĩnh, một thời gian trầm lắng là một cõi riêng tư thật cần thiết cho con người. Thân xác nghỉ ngơi, tinh thần thư giãn, trí óc sáng suốt, tâm hồn bình an.
*Giữa những ồn ào của đám đông giữa những sôi nổi của thành công và ê chề của thất bại xin dành một cõi rất riêng cho Giêsu. Giữa những đam mê quay cuồng giữa những khát khao thèm muốn và những trói buộc của sợ hãi, âu lo, xin giữ một cõi rất riêng cho Giêsu Giữa lúc bị cuộc đời từ khước giữa lúc bơ vơ đi trong đêm mênh mông, chẳng có ai để cậy dựa, xin trở về với cõi riêng bên Giêsu, để một mình ở đó trầm lắng và bình an.*
Lm Nhạc sĩ Thái Nguyên suy tư những lời thơ sâu lắng ấy và đã dệt ca khúc: “Một cõi riêng tư”:
*Một cõi riêng tư, trong lòng con xin dành cho Chúa.Một cõi riêng tư, trong lòng con Chúa thương ngự trị. Chúa là điểm hẹn nơi con phát xuất ra đi dấn thân, cho cuộc đời nhân trần.Chúa là đỉnh cao nơi con trở lại,để sống trong ân tình, niềm vui phút an bình.*
Một cõi riêng tư với Chúa, chan chứa một niềm vui sâu lắng trong nội tâm, niềm vui gặp gỡ Chúa.
**2- Chúa Giêsu, mẫu gương thinh lặng**
Thinh lặng là điểm nổi bật nhất trong cuộc đời Chúa Giêsu. Chúa sống thinh lặng, yêu thích thinh lặng, dạy thinh lặng, và dùng sự thinh lặng như một phương thế hữu hiệu để hoạt động tông đồ. Chúa khuyên các môn sinh hãy sống theo gương của Người. Nhịp sống mỗi ngày của Chúa Giêsu với khởi đầu là cầu nguyện và kết thúc trong tĩnh lặng riêng tư với Cha.Sáng sớm tinh mơ, Người dành thời gian đẹp nhất một ngày mới để cầu nguyện cùng Chúa Cha. Sau đó bận rộn với biết bao công việc: rao giảng và chữa lành thể xác tâm hồn cho con người. Chúa Giêsu thích sự cô tịch và tránh xa đám đông. Người chọn những nơi hiện diện: “
*Một ngọn núi cao riêng biệt*” (Mc 9,2); những bờ dốc thẳng bao quanh hồ phía đồi Gôlăng (Mc 5,1); những bãi biển Phênixi xứ Xyria hay xứ Libăng (Mc 7,24-31); đôi bờ của con thác miền núi gần nguồn sông Giođan dưới chân núi Hécmon (Mc 8,27)…
Nhịp sống mỗi ngày của Chúa Giêsu tạo nên khuôn mẫu cho tất cả các môn sinh trong cuộc sống thường ngày.
Các môn đệ đi rao giảng Tin Mừng, hoạt động cứu độ con người. Các môn đệ trở về, Chúa khuyên nên nghỉ ngơi trong cầu nguyện. Làm việc và cầu nguyện, sống “nội tâm” và hoạt động “bên ngoài”, đó là nhịp sống mỗi ngày của người môn đệ Chúa Giêsu.
**3- Thinh lặng để sống nội tâm**
Thinh lặng thuộc về yếu tính của thánh thiện. Trong thinh lặng và lòng cậy trông, sức mạnh của các Thánh được hình thành (Is 30,15). Ðời sống tâm linh phải được nuôi dưỡng bồi bổ để phát triển. Thiên Chúa chính là nguồn mạch đời sống thiêng liêng. Những giờ phút riêng tư thân mật bên Chúa sẽ giúp cho đời sống tâm linh phát triển. Nhờ cầu nguyện, con người mới phát triển quân bình.
Là Lời của Thiên Chúa ngỏ với con người, Chúa Giêsu nói bằng thinh lặng nhiều hơn bằng những lời rao giảng của Ngài. Thinh lặng cũng là luật sống của Mẹ Maria. Triết gia Jean Guitton gọi Mẹ Maria là “Trinh nữ suy tư”. Người trinh nữ ấy “
*ghi nhớ mọi sự và suy đi nghĩ lại trong lòng*” (Lc 2,19). Mẹ không vội vã phản ứng và phát biểu nhưng “ghi nhớ” và “suy đi nghĩ lại trong lòng”. Trong thinh lặng, Mẹ khám phá ý nghĩa các sự kiện và biến cố. Trong thinh lặng, Mẹ đi vào cuộc giao tiếp thâm sâu với Lời Thiên Chúa và để Lời ấy nên hình hài trong lòng Mẹ. Nếu Tin Mừng ghi lại một vài câu nói của Mẹ Maria thì Thánh Cả Giuse không có một lời nào, hoàn toàn thinh lặng. Ngay giữa lúc được Thiên Thần hiện đến trong giấc mộng để báo tin về Mẹ Maria cưu mang Ngôi Hai Thiên Chúa, Thánh Giuse cũng không nói một lời nào, và nhất là Ngài âm thầm ra đi khỏi cuộc đời lúc nào cũng không ai hay biết.
Thinh lặng là miền đất phì nhiêu cho hạt lúa đơm bông. Thinh lặng là cung lòng người mẹ cho tư tưởng mang lấy hình hài. Thinh lặng nội tâm để cầu nguyện, đó chính là những tâm tình kết hợp với Thiên Chúa trong đời sống nội tâm, “
*Thiên Chúa không nhìn theo kiểu người phàm: Người phàm chỉ thấy điều mắt thấy, còn Đức Chúa thì thấy tận đáy lòng*” (1Sm 16, 7b). Những giây phút yên lặng bên Chúa giúp ta định hướng cuộc đời. Ánh sáng Lời Chúa giúp ta nhìn rõ tâm hồn mình, biết rõ những sai sót của mình mà sửa đổi. Những lời chỉ dạy của Chúa là những chuẩn mực đạo đức giúp ta sống ngay thẳng, thật thà, lương thiện. Ơn Chúa ban sẽ cho ta sức mạnh để hoạt động tích cực hữu hiệu hơn, để hăng hái dấn thân hơn nữa trên đường phục vụ anh em.
Các xã hội văn minh, các đô thị luôn chạy theo nhịp sống hối hả của kỹ thuật hiện đại. Con người thời nay dễ bị căng thẳng. Do đó, người ta thường tìm đến với Yoga,Thiền, với các phương pháp dưỡng sinh để tìm sự quân bình, tìm yên tĩnh, muốn trầm lắng nội tâm.
Vào mùa hè, người ta thường tạm nghĩ công việc, rời nếp sống đô thị náo nhiệt tìm đến nghĩ ngơi nơi vùng quê, miền biển, miền núi. Nô đùa cùng sóng biển cát vàng, hít thở khí trời dịu mát của cao nguyên lộng gió hay hoà vào khung cảnh thanh bình êm ả của đồng quê bát ngát lúa chín vàng… Bầu khí yên tĩnh, thời gian trầm lắng là điều rất cần thiết cho con người. Thân xác nghĩ ngơi, tinh thần thư giãn, trí óc sáng suốt. Từ đó, nhìn lại cuộc sống mình, kiểm điểm, rút ưu khuyết, định hướng cho cuộc sống sắp tới.
**4- Thinh lặng cầu nguyện**
Trong lãnh vực tông đồ, thinh lặng cầu nguyện thật cần thiết. Làm việc tông đồ là làm việc của Chúa. Cầu nguyện để biết rõ ý Chúa, biết việc phải làm. Cầu nguyện để múc lấy sức mạnh của Chúa giúp chu toàn công việc. Cầu nguyện để biết khiêm nhường luôn coi mình là dụng cụ trong bàn tay Chúa. Chỉ khi làm việc trong Chúa, với Chúa và vì Chúa, việc tông đồ mới có kết quả tốt đẹp theo ý Chúa muốn.
Làm việc phải là kết quả của những giờ suy nghĩ và cầu nguyện. Điều kiện tiên quyết để thành công chính là sự thinh lặng. Từ thinh lặng ta mới có thể nuôi dưỡng những suy tư của mình một cách lâu dài được. Bầu khí thinh lặng giúp ta hồi tâm xét mình thực thi sám hối cách đúng mức. Bầu khí thinh lặng còn giúp cho người khác sống tinh thần cầu nguyện.
Người Kitô hữu yêu quý những giây phút thinh lặng trong tâm hồn, yên tĩnh ngọt ngào bên Chúa. Người Kitô hữu tìm thấy sự thinh lặng thánh ấy trong nhà thờ, trong những giây phút cầu nguyện và ngay trong tâm hồn mình.
*“Chỉ trong Thiên Chúa mà thôi, hồn tôi mới được nghỉ ngơi yên hàn” (Tv 61,2). *Thinh lặng, cầu nguyện chiêm niệm, hồi tâm luôn mang lại sức sống thiêng liêng cho mỗi người.
Sứ điệp Ngày Truyền Thông Quốc Tế năm 2012, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI chọn chủ đề “Thinh Lặng và Lời: Con Đường Phúc Âm Hóa”. Sứ điệp viết:
*Nếu Thiên Chúa nói với chúng ta ngay trong thinh lặng, chúng ta sẽ khám phá trong thinh lặng khả năng để nói với Chúa về Chúa…Trong sự chiêm niệm thinh lặng, Lời Hằng Sống, qua Đấng cấu tạo thế giới, trở nên hiện diện mạnh mẽ hơn và chúng ta ý thức nhiều hơn về kế hoạch cứu chuộc Chúa đang thực hiện trong lịch sử chúng ta bằng lời nói và việc làm…Lời nói và thinh lặng: học cách truyền thông là học cách lắng nghe và chiêm niệm cũng như học nói.*
Mẹ Têrêxa Calcutta thích thinh thặng và đã dâng lời cầu nguyện tha thiết.
*Lạy Thiên Chúa, Đấng ưa thích sự thinh lặng, xin dạy chúng con thinh lặng để ở một mình với Ngài, trò chuyện, lắng nghe và thấm nhuần Lời Hằng Sống.* *Xin dạy chúng con thinh lặng nơi con mắt, biết nhắm lại trước những vấp váp của tha nhân, biết quay đi trước những dịp tội gây xao xuyến.* *Xin dạy chúng con thinh lặng nơi đôi tai, để nghe được tiếng kêu của người nghèo đói, để khép lại trước những mời mọc của ma quỷ.* *Xin dạy chúng con thinh lặng nơi miệng lưỡi,để biết ca tụng Chúa và đem lại an vui cho muôn người,tránh cho mọi lời nói gây đau đớn đổ vỡ.* *Xin dạy chúng con thinh lặng nơi trí khôn, để mở ra trước sự thật và khép lại trước dối trá.* *Cuối cùng xin dạy chúng con thinh lặng nơi quả tim, để tránh xa mọi ích kỷ, thù hằn, ghen ghét, để yêu mến và ước ao Thiên Chúa trên hết mọi sự*. *Amen.*/.
**Lm Giuse Nguyễn Hữu An**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://lamhong.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://lamhong.org/?p=22479>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
BÁO LAO ĐỘNG
|
VINH QUANG VIỆT NAM
|
DOANH NGHIỆP VÌ NGƯỜI LAO ĐỘNG
Báo Lao Động
Các Cty Điện lực Sài Gòn, Phú Thọ, Tân Bình thuộc Tcty Điện lực TPHCM (EVNHCMC) vừa có gửi thư xin lỗi gần 71.500 khách hàng bị gián đoạn cung cấp điện và mong nhận được sự chia sẻ bởi sự cố mất điện bất khả kháng.
Trước đó, theo thông tin từ EVNHCMC, lúc 13g24’ ngày 20.9 đã xảy ra sự cố liên tiếp trên các đường dây trung thế đấu nối vào trạm và gây cháy cáp xuất từ máy cắt tổng đến máy biến áp T1 trạm 110 kV Hòa Hưng, dẫn đến việc gián đoạn cung cấp điện đối với gần 71.500 khách hàng tại một số khu vực thuộc Quận 1, Quận 3, Quận 10 và quận Tân Bình.
Ngay sau khi xảy ra sự cố, Tổng công ty Điện lực TP.HCM đã nhanh chóng thực hiện các phương án khôi phục cấp điện cho các phụ tải khu vực Quận 1, Quận 3 vào lúc 15 giờ; các phụ tải Quận 10, quận Tân Bình lúc 16 giờ 3 phút. Riêng khu vực cư xá Bắc Hải do sự cố gây đứt dây nhiều đoạn nên phải tập trung xử lý và được tái lập điện vào lúc 21h45.
Hiện EVN HCMC đang khẩn trương phối hợp với các đơn vị liên quan, điều tra nguyên nhân sự cố và tập trung thực hiện giải pháp thay thế các thiết bị bị hư hỏng để tái lập cung cấp điện cho trạm 110 kV Hòa Hưng trong ngày 21.9.
Nguyên nhân ban đầu được xác định do sét đánh trên các đường dây trung thế đấu nối vào trạm, gây ra sự cố.
Video sự cố đám cháy (Nguồn T.L):
[QC] Đăng tin tuyển dụng, tìm việc làm nhanh, uy tín tại trang Việc Làm Báo Lao Động.
HủyTrả lời bình luận
Bỗng nhiên được hưởng một số tiền lớn hoặc may mắn trúng Vietlott, bạn sẽ làm từ thiện bao nhiêu?
Từ thiện hết số tiền “trên trời rơi xuống”
Làm từ thiện tùy tâm
Chưa có nhu cầu
Ý kiến khác
Gửi bình chọn
Xem kết quả

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=ifIYBeQ40wEkAAAANTNmNTkwODUtN2QwOC00ODA5LTgzMTEtOWNkZTNlNTExN2I40; domain=laodong.com.vn; expires=Fri, 29-Sep-2017 05:30:11 GMT; path=/; HttpOnly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

X-Cache: MISS from xCache11-01


text:
Những tác phẩm trong "Sống ở đời biết khi nào ta khôn" của Y Ban đều là truyện ngắn, cực ngắn, nhưng đặt ra những vấn đề nhức nhối của đời sống hôm nay.
Cuốn sách gồm 59 tác phẩm, là những truyện mini, đôi khi là một mẩu ngắn chưa đầy trang sách. Nhiều câu chuyện, tác giả chỉ khơi ra một hiện tượng trong cuộc sống, kể lại nó theo cách khôi hài. Điển hình là tác phẩm Nụ hôn Listerine, tác giả kể chuyện cặp bồ công sở, những đôi yêu nhau thường có nụ hôn thơm mùi bạc hà, cay cay, ngọt ngọt. Đơn giản bởi họ chỉ có thời gian nghỉ trưa, mà yêu nhau; để át vị hành, tỏi sau bữa trưa, họ phải viện tới vị cứu tinh nước súc miệng. Chuyện kết thúc như vậy, không có nhân vật, các tình tiết cũng không được sắp xếp theo trật tự tuyến tính, hoặc thể hiện thông điệp rõ ràng.
Trong các tác phẩm của sách, các nhân vật thường không có tên cụ thể, không được gọi đích danh, nhưng lại là kiểu người điển hình có thể gặp bất cứ đâu trong cuộc sống. Đó là một cô tiểu thư con sếp quen thói nhõng nhẽo, ngang ngược nơi công cộng làm tắc đường trong Công chúa mắt nai. Chân dung tay nhà giàu phách lối, hách dịch qua nhân vật "lái xe" không chịu lùi ôtô mở đường cho đám xe máy đang tắc với triết lý cùn trong Không biết lùi. Những kiểu người ganh đua, chọn đường tiến lên bằng cách đâm lén đồng nghiệp, đạp lên vai họ mà bước qua như nhân vật phóng viên bạn của N. trong Khủng bố...
Cầm trên tay Sống ở đời biết khi nào ta khôn, cảm giác như không phải đọc một cuốn sách; mà giống như đang ngồi cạnh Y Ban, nghe chị kể dăm ba câu chuyện phiếm mà chị thấy đâu đó. Nào chuyện tắc đường, nào ngoại tình của trí thức, nào ăn cắp vặt, miếng ăn nơi công cộng, giấc mộng văn chương, hủy hoại môi trường...
Y Ban không dùng chi tiết gây sốc để thu hút, chị cũng chẳng vội vàng lên gân với câu chữ, mà cứ thủng thẳng kể chuyện, như cách hai người bạn gái đang tâm sự với nhau. Chen giữa câu chuyện ấy, Y Ban tủm tỉm đưa vào vài tình tiết trớ trêu làm người nghe cười sặc. Như trong Tao nhã, tác giả kể đoạn hội thoại giữa hai vợ chồng, vừa trần trụi lại rất tinh tế: "Thì ông chẳng có: Súng bằng thịt/ đạn bằng hơi/ bắn chẳng chết ai/ chết hai lỗ mũi là gì!". Hay như trong Ô hô, thêm một tác dụng nữa của bao cao su, nhờ có cái bao cao su nằm trong ruột cá, mà vợ chồng nhà nọ được thưởng thức bộ lòng cá sộp đặc sản ngay trước mũi sếp của chồng, sếp của vợ.
Nhưng, nếu chỉ kể những chuyện trớ trêu gây cười như vậy, thì chưa phải là Y Ban. "Người đàn bà có ma lực" kể những câu chuyện mà nghe xong, cười xong, độc giả thấy nặng lòng. Trong Một miếng giữa làng, tác giả kể chi tiết lạ, đó là việc tất cả các lon bia, nước ngọt đều được bật sẵn nắp. Nước ngọt và bia lon mà mở nắp trước, uống đắng và mất ngon, nhưng gia chủ sang trọng mời tiệc vẫn làm, vì họ tránh văn hóa đi ăn rồi thủ phần mang về của các vị khách. Oái oăm hơn là tình huống trong Công chúa mắt nai, có cô tiểu thư mi cong, áo quần hàng hiệu đi chiếc Piaggio màu vàng ra đường vượt đèn đỏ; khi bị cảnh sát giao thông tuýt còi chặn lại, cô ta cứ ngồi ỳ trên xe, không chịu xuống hay đưa xe vào vỉa hè. Đám đông hiếu kỳ dừng lại xem gây cảnh tắc đường, cảnh sát giao thông được điều thêm tới. Để giải quyết, các cảnh sát phải bê cái xe có cô tiểu thư lên vỉa hè. Chuyện kết thúc khi chín cảnh sát giao thông bị kiểm điểm vì bắt nhầm con gái yêu của sếp, còn cô công chúa mắt nai thì đổi con xe đen đủi sang xe mới, với biển số đặc biệt mà không cảnh sát nào được bắt.
Một bức tranh xã hội với những nhốn nháo, trớ trêu, nực cười được Y Ban thể hiện trong Sống ở đời biết khi nào ta khôn. Chị không vòng vèo, hoa mỹ mà đi trực diện vào vấn đề, giống như cuộc sống vốn trần trụi. Sống ở đời biết khi nào ta khôn là cuốn sách thứ 16 của Y Ban. Trước đó, chị đã có nhiều tập truyện, tiểu thuyết được in. Trong năm nay, Y Ban sẽ cho ra mắt tiểu thuyết ABCD.

markdown:
Những tác phẩm trong "Sống ở đời biết khi nào ta khôn" của Y Ban đều là truyện ngắn, cực ngắn, nhưng đặt ra những vấn đề nhức nhối của đời sống hôm nay.
![](http://tapchisonghuong.com.vn/uploads/news/size500/news16/8/Top-Y-Ban-9227-1403145059-15709.jpg)
Cuốn sách gồm 59 tác phẩm, là những truyện mini, đôi khi là một mẩu ngắn chưa đầy trang sách. Nhiều câu chuyện, tác giả chỉ khơi ra một hiện tượng trong cuộc sống, kể lại nó theo cách khôi hài. Điển hình là tác phẩm Nụ hôn Listerine, tác giả kể chuyện cặp bồ công sở, những đôi yêu nhau thường có nụ hôn thơm mùi bạc hà, cay cay, ngọt ngọt. Đơn giản bởi họ chỉ có thời gian nghỉ trưa, mà yêu nhau; để át vị hành, tỏi sau bữa trưa, họ phải viện tới vị cứu tinh nước súc miệng. Chuyện kết thúc như vậy, không có nhân vật, các tình tiết cũng không được sắp xếp theo trật tự tuyến tính, hoặc thể hiện thông điệp rõ ràng.
Trong các tác phẩm của sách, các nhân vật thường không có tên cụ thể, không được gọi đích danh, nhưng lại là kiểu người điển hình có thể gặp bất cứ đâu trong cuộc sống. Đó là một cô tiểu thư con sếp quen thói nhõng nhẽo, ngang ngược nơi công cộng làm tắc đường trong Công chúa mắt nai. Chân dung tay nhà giàu phách lối, hách dịch qua nhân vật "lái xe" không chịu lùi ôtô mở đường cho đám xe máy đang tắc với triết lý cùn trong Không biết lùi. Những kiểu người ganh đua, chọn đường tiến lên bằng cách đâm lén đồng nghiệp, đạp lên vai họ mà bước qua như nhân vật phóng viên bạn của N. trong Khủng bố...
Cầm trên tay Sống ở đời biết khi nào ta khôn, cảm giác như không phải đọc một cuốn sách; mà giống như đang ngồi cạnh Y Ban, nghe chị kể dăm ba câu chuyện phiếm mà chị thấy đâu đó. Nào chuyện tắc đường, nào ngoại tình của trí thức, nào ăn cắp vặt, miếng ăn nơi công cộng, giấc mộng văn chương, hủy hoại môi trường...
Y Ban không dùng chi tiết gây sốc để thu hút, chị cũng chẳng vội vàng lên gân với câu chữ, mà cứ thủng thẳng kể chuyện, như cách hai người bạn gái đang tâm sự với nhau. Chen giữa câu chuyện ấy, Y Ban tủm tỉm đưa vào vài tình tiết trớ trêu làm người nghe cười sặc. Như trong Tao nhã, tác giả kể đoạn hội thoại giữa hai vợ chồng, vừa trần trụi lại rất tinh tế: "Thì ông chẳng có: Súng bằng thịt/ đạn bằng hơi/ bắn chẳng chết ai/ chết hai lỗ mũi là gì!". Hay như trong Ô hô, thêm một tác dụng nữa của bao cao su, nhờ có cái bao cao su nằm trong ruột cá, mà vợ chồng nhà nọ được thưởng thức bộ lòng cá sộp đặc sản ngay trước mũi sếp của chồng, sếp của vợ.
Nhưng, nếu chỉ kể những chuyện trớ trêu gây cười như vậy, thì chưa phải là Y Ban. "Người đàn bà có ma lực" kể những câu chuyện mà nghe xong, cười xong, độc giả thấy nặng lòng. Trong Một miếng giữa làng, tác giả kể chi tiết lạ, đó là việc tất cả các lon bia, nước ngọt đều được bật sẵn nắp. Nước ngọt và bia lon mà mở nắp trước, uống đắng và mất ngon, nhưng gia chủ sang trọng mời tiệc vẫn làm, vì họ tránh văn hóa đi ăn rồi thủ phần mang về của các vị khách. Oái oăm hơn là tình huống trong Công chúa mắt nai, có cô tiểu thư mi cong, áo quần hàng hiệu đi chiếc Piaggio màu vàng ra đường vượt đèn đỏ; khi bị cảnh sát giao thông tuýt còi chặn lại, cô ta cứ ngồi ỳ trên xe, không chịu xuống hay đưa xe vào vỉa hè. Đám đông hiếu kỳ dừng lại xem gây cảnh tắc đường, cảnh sát giao thông được điều thêm tới. Để giải quyết, các cảnh sát phải bê cái xe có cô tiểu thư lên vỉa hè. Chuyện kết thúc khi chín cảnh sát giao thông bị kiểm điểm vì bắt nhầm con gái yêu của sếp, còn cô công chúa mắt nai thì đổi con xe đen đủi sang xe mới, với biển số đặc biệt mà không cảnh sát nào được bắt.
Một bức tranh xã hội với những nhốn nháo, trớ trêu, nực cười được Y Ban thể hiện trong Sống ở đời biết khi nào ta khôn. Chị không vòng vèo, hoa mỹ mà đi trực diện vào vấn đề, giống như cuộc sống vốn trần trụi. Sống ở đời biết khi nào ta khôn là cuốn sách thứ 16 của Y Ban. Trước đó, chị đã có nhiều tập truyện, tiểu thuyết được in. Trong năm nay, Y Ban sẽ cho ra mắt tiểu thuyết ABCD.

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
© 2008-2013 Chuyên trang giải trí trực tuyến MegaFun.
Cơ quan chủ quản: Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam (VNPT)
Giấy phép số 1203/GP-TTĐT cấp ngày 08/05/2015.
® Ghi rõ "Theo MegaFun.vn" khi phát hành lại từ website này.
Tầng 14 Tòa nhà VNPT, 57 Huỳnh Thúc Kháng, Đống Đa, Hà Nội.
Tel: (84-4) 37930612 / Fax: (84-4) 37930508
Hotline: (84) 094 141 1618
E-mail: ngabt@vnpt.vn

Server: nginx

Content-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Cách làm bánh bông lan hương cam thơm ngon “nức mũi” đổi vị ăn hoài không ngán. Màu sắc bắt mắt đem lại may mắn tài vượng. Không hề khó thực hiện, làm ngay thôi!
Tiết trời mùa xuân mát mẻ, dễ chịu, sáng sớm thưởng thức 1 ly trà ăn với bánh bông lan hương cam thì chẳng còn gì bằng. Cách làm cực dễ, bánh lại thơm ngon, ăn hoài không ngán, lại đem đến ý nghĩa may mắn cho cả năm. Vậy còn chần chừ gì mà không vào bếp bật lò, bột bơ trứng thôi các chị các mẹ ơi.
Cách làm bánh bông lan hương cam
1. Nguyên liệu làm bánh gồm:
– 100gr bơ để nhiệt độ phòng
– 125gr đường
– 2 quả trứng gà
– 150gr bột mì đa dụng
– 20gr bột bắp
– 100ml sữa tươi
– 1 muỗng café bột nở
– Vanilla
– 1 trái cam tươi
– Nhúm muối
– ½ muỗng cream tartar (có thể thay bằng ½ muỗng nước cốt chanh)
2. Hỗn hợp làm nước sốt:
– 64gr đường bột (đường icing hay còn gọi là đường xay)
– 2 muỗng café nước cam
– 1 muỗng café nước
– Vỏ cam (tuỳ chọn)
3. Cách làm bánh bông lan hương cam như sau:
Bước 1:
– Bơ để nhiệt độ phòng cho mềm rồi cho đường vào, dùng máy đánh trứng đánh cho bông mềm.
Bước 2:
– Trứng gà tách riêng lòng đỏ lòng trắng, lòng đỏ cho vào âu bơ đánh tiếp cho lòng đỏ và bơ hòa quyện lại với nhau, đánh vừa không đánh quá lâu.
Bước 3:
– Dùng 1 cái tô lớn, rây bột cho mịn vào tô. Bột này bao gồm 150gr bột mì, 20gr bột bắp, 1 muỗng cà phê bột nở.
Bước 4:
– Đến khâu trộn bột với phần bơ trứng, chia bột làm 3 phần, lần lượt fold bột với 1/3 lượng bột, 1/3 lượng sữa tươi đều tay đến khi hết bột và sữa, chú ý làm nhanh đều tay để bánh không bị chai khi nướng.
Bước 5:
– Lòng trắng bỏ chút muối vào đánh cho lên bọt, đổ bột tartar (hoặc thay thế bằng một ít nước cốt chanh, khoảng 1/2 muỗng là đủ)
Bước 6:
– Đánh bông lòng trắng cho đến khi đứng chóp, lại múc 1/3 phần lòng trắng fold với âu bơ, khuấy cho loãng ra bớt. Rồi đổ lại vào âu lòng trắng trộn nhanh tay đến khi được hỗn hợp bột mịn.
Bước 7:
– Đổ bột vào khuôn nướng bánh bông lan, sau khi chia đủ các khay, nâng khay đập nhẹ nhiều lần xuống mặt bàn cho vỡ hết bọt khí và bột dàn đều trong khuôn.
Bước 8:
– Mở lò nhiệt 160 độ C, nướng bánh trong 25 phút, thử bánh chín hay chưa bằng cách dùng tăm chọc vào giữa bánh, nếu tăm ướt là bánh chưa chín bạn nên nướng thêm, tăm khô bạn cho bánh ra khỏi lò.
Lưu ý: Không nên nướng lâu bánh sẽ bị khô.
Bước 9: Làm sốt cam
– Trộn đều tất cả nguyên liệu phần sốt đường vào nhau, khuấy tan đều.
Bước 10:
– Bánh nguội bớt, bạn trang trí với vài thìa sốt đường, thêm vỏ cam bào và miếng cam tươi lên trên mặt bánh.
4. Thành phẩm:
Bánh bơ cam là một loại bánh khá cổ điển nhưng rất ngon và ẩm xốp. Bánh thơm mùi bơ và cam tươi, có vị chua ngọt thanh nhẹ. Đây là món bánh dễ dàng, thích hợp để khai lò ngày đầu năm, ngoài ra còn có ý nghĩa đem lại may mắn cho mọi người.
Chúc các bạn thành công với món bánh bông lan hương cam này nhé!
Chủ bếp Trần Vinh Oanh

markdown:
**Cách làm bánh bông lan hương cam thơm ngon “nức mũi” đổi vị ăn hoài không ngán. Màu sắc bắt mắt đem lại may mắn tài vượng. Không hề khó thực hiện, làm ngay thôi!**
Tiết trời mùa xuân mát mẻ, dễ chịu, sáng sớm thưởng thức 1 ly trà ăn với bánh bông lan hương cam thì chẳng còn gì bằng. Cách làm cực dễ, bánh lại thơm ngon, ăn hoài không ngán, lại đem đến ý nghĩa may mắn cho cả năm. Vậy còn chần chừ gì mà không vào bếp bật lò, bột bơ trứng thôi các chị các mẹ ơi.
**Cách làm ** [bánh bông lan hương cam](http://meohay.info/cach-lam-banh-bong-lan-huong-cam-thom-ngon-nuc-mui.html) [bánh bông lan hương cam](http://meohay.info/cach-lam-banh-bong-lan-huong-cam-thom-ngon-nuc-mui.html)
** 1. Nguyên liệu làm bánh gồm:**
– 100gr bơ để nhiệt độ phòng
– 125gr đường
– 2 quả trứng gà
– 150gr bột mì đa dụng
– 20gr bột bắp
– 100ml sữa tươi
– 1 muỗng café bột nở
– Vanilla
– 1 trái cam tươi
– Nhúm muối
– ½ muỗng cream tartar (có thể thay bằng ½ muỗng nước cốt chanh)
**2. Hỗn hợp làm nước sốt:**
– 64gr đường bột (đường icing hay còn gọi là đường xay)
– 2 muỗng café nước cam
– 1 muỗng café nước
– Vỏ cam (tuỳ chọn)
**3. Cách làm ** [bánh](http://meohay.info/cach-lam-banh-tet-la-cam-can-tho-ngon-mieng-dep-mat-cho-ngay-tet.html) bông lan hương cam như sau: [bánh](http://meohay.info/cach-lam-banh-tet-la-cam-can-tho-ngon-mieng-dep-mat-cho-ngay-tet.html)bông lan hương cam như sau: **Bước 1:**
– Bơ để nhiệt độ phòng cho mềm rồi cho đường vào, dùng máy đánh trứng đánh cho bông mềm.
**Bước 2:**
– Trứng gà tách riêng lòng đỏ lòng trắng, lòng đỏ cho vào âu bơ đánh tiếp cho lòng đỏ và bơ hòa quyện lại với nhau, đánh vừa không đánh quá lâu.
**Bước 3:**
– Dùng 1 cái tô lớn, rây bột cho mịn vào tô. Bột này bao gồm 150gr bột mì, 20gr bột bắp, 1 muỗng cà phê bột nở.
**Bước 4:**
– Đến khâu trộn bột với phần bơ trứng, chia bột làm 3 phần, lần lượt fold bột với 1/3 lượng bột, 1/3 lượng sữa tươi đều tay đến khi hết bột và sữa, chú ý làm nhanh đều tay để bánh không bị chai khi nướng.
**Bước 5:**
– Lòng trắng bỏ chút muối vào đánh cho lên bọt, đổ bột tartar (hoặc thay thế bằng một ít nước cốt chanh, khoảng 1/2 muỗng là đủ)
![ cach-lam-banh-bong-lan-huong-cam-thom-ngon-nuc-mui7](http://i.meohay.info/2017/02/cach-lam-banh-bong-lan-huong-cam-thom-ngon-nuc-mui7.jpg)
**Bước 6:**
– Đánh bông lòng trắng cho đến khi đứng chóp, lại múc 1/3 phần lòng trắng fold với âu bơ, khuấy cho loãng ra bớt. Rồi đổ lại vào âu lòng trắng trộn nhanh tay đến khi được hỗn hợp bột mịn.
**Bước 7:**
– Đổ bột vào khuôn nướng bánh bông lan, sau khi chia đủ các khay, nâng khay đập nhẹ nhiều lần xuống mặt bàn cho vỡ hết bọt khí và bột dàn đều trong khuôn.
**Bước 8:**
– Mở lò nhiệt 160 độ C, nướng bánh trong 25 phút, thử bánh chín hay chưa bằng cách dùng tăm chọc vào giữa bánh, nếu tăm ướt là bánh chưa chín bạn nên nướng thêm, tăm khô bạn cho bánh ra khỏi lò.
Lưu ý: Không nên nướng lâu bánh sẽ bị khô.
**Bước 9: Làm sốt cam**
– Trộn đều tất cả nguyên liệu phần sốt đường vào nhau, khuấy tan đều.
**Bước 10:**
–
[Bánh](http://meohay.info/meo-luoc-banh-chung-xanh-muot-nhanh-nhu-khong-can-dung-hoa-chat.html) nguội bớt, bạn trang trí với vài thìa sốt đường, thêm vỏ cam bào và miếng cam tươi lên trên mặt bánh.
**4. Thành phẩm:**
Bánh bơ cam là một loại bánh khá cổ điển nhưng rất ngon và ẩm xốp. Bánh thơm mùi bơ và cam tươi, có vị chua ngọt thanh nhẹ. Đây là món bánh dễ dàng, thích hợp để khai lò ngày đầu năm, ngoài ra còn có ý nghĩa đem lại may mắn cho mọi người.
Chúc các bạn thành công với món bánh bông lan hương cam này nhé!
Chủ bếp
**Trần Vinh Oanh**

Server: nginx centminmod


text:
lượt nghe - Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Đóng góp: Lời bài hát | Karaoke lyricsBáo lỗi lyrics Xóa lyrics
Ø Dương Triệu Vũ xuất thân là một ca sĩ hải ngoại. Tuy nhiên, anh đã chính thức trở về Việt Nam và gia nhập vào làng giải trí trong nước từ đầu năm 2010. Ø Dương Triệu Vũ được biết đến là người... Xem toàn bộ
Ø Dương Triệu Vũ xuất thân là một ca sĩ hải ngoại. Tuy nhiên, anh đã chính thức trở về Việt Nam và gia nhập vào làng giải trí trong nước từ đầu năm 2010. Ø Dương Triệu Vũ được biết đến là người em trai ruột của danh hài Hoài Linh và học trò đầu tiên của nam ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng. Ø Dương Triệu Vũ được giới chuyên môn cũng như giới truyền thông báo chí đánh giá là ca sĩ có giọng hát tốt và cách ứng xử với khán giả khéo léo, lễ phép. Thành tích nổi bật: Ø Là nam ca sĩ được yêu thích của Thúy Nga – Paris By Night Ø Giải Album ấn tượng và Ca sĩ trình diễn thành công – Album vàng T8 – Album Mãi Mãi Bên Em ( 2010 ) Ø Top 10 “Ca sĩ trẻ triển vọng” Làn Sóng Xanh 2010 Ø Giải thưởng Ca sĩ Trẻ Triển Vọng – Zing Music Award 2010 Những hoạt động của Dương Triệu Vũ trong năm 2010 Ø Live Show 2010 « Thiên Thần Trong Đêm» Ø Tour Sinh Viên 2010 « THIÊN THẦN & SINH VIÊN » tại Thủ Đô Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh và Thành phố Đà Nẵng Ø Live Show « Thiên Thần và Người Tình » Ø Mr.Đàm by night từ số 1 đến số 5 Ø Album Vàng, Âm Nhạc và Bước Nhảy, Song Ca Cùng Thần Tượng, Âm Nhạc Của Tôi, Hòa Nhịp Bạn Trẻ, Festival Biển Nha Trang 2011, ... Website : www.duongtrieuvu.info Email: duongtrieuvu99@gmail.comRút gọn
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -
Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Đóng góp:
[Lời bài hát](#) | [Karaoke lyrics](#)
Ø
** xuất thân là một ca sĩ hải ngoại. Tuy nhiên, anh đã chính thức trở về Việt Nam và gia nhập vào làng giải trí trong nước từ đầu năm 2010. Ø Dương Triệu Vũ**
Ø
** xuất thân là một ca sĩ hải ngoại. Tuy nhiên, anh đã chính thức trở về Việt Nam và gia nhập vào làng giải trí trong nước từ đầu năm 2010.
Ø Dương Triệu Vũ**
## Bình luận ()


text:
Về Trang Chủ
Chọn sim theo nhà mạng
»
Sim Viettel 097,098
»
Sim Viettel 096
»
Sim Vinaphone
»
Sim Mobifone
»
Sim Vietnamobile
Chọn sim theo kiểu - loại
»
Sim ngũ lục quý
»
Sim tứ quý
»
Sim tam hoa
»
Sim taxi
»
Sim lộc phát
»
Sim thần tài - Ông địa
»
Sim gánh,sim lặp
»
Sim số tiến
»
Sim năm sinh
»
Sim năm sinh 1965
Sim năm sinh 1966
Sim năm sinh 1967
Sim năm sinh 1968
Sim năm sinh 1969
Sim năm sinh 1970
Sim năm sinh 1971
Sim năm sinh 1972
Sim năm sinh 1973
Sim năm sinh 1974
Sim năm sinh 1975
Sim năm sinh 1976
Sim năm sinh 1977
Sim năm sinh 1978
Sim năm sinh 1979
Sim năm sinh 1980
Sim năm sinh 1981
Sim năm sinh 1982
Sim năm sinh 1983
Sim năm sinh 1984
Sim năm sinh 1985
Sim năm sinh 1986
Sim năm sinh 1987
Sim năm sinh 1988
Sim năm sinh 1989
Sim năm sinh 1990
Sim năm sinh 1991
Sim năm sinh 1992
Sim năm sinh 1993
Sim năm sinh 1994
Sim năm sinh 1995
Sim năm sinh 1996
Sim năm sinh 1997
Sim năm sinh 1998
Sim năm sinh 1999
»
Sim đẹp tự nhiên
»
Sim lục quý giữa
»
Sim ngũ quý giữa
»
Sim tứ quý giữa
»
Sim tam hoa giữa
»
Sim đầu cổ 090340 (Mobifone)
»
Sim đầu cổ 091320 (Vinaphone)
( * Sim đầu cổ là sim ra đời năm 1993)
Chọn sim theo giá tiền
»
Dưới 500.000 Đ
»
Từ 500 Nghìn - 1 triệu
»
Từ 1 triệu - 3 triệu
»
Từ 3 triệu - 5 triệu
»
Từ 5 triệu - 10 triệu
»
Từ 10 triệu - 30 triệu
»
Từ 30 triệu - 50 triệu
»
Trên 50 triệu
Đóng cửa sổ (x)
10&11 Số
10 Số
11 Số
Mọi Mạng
-Vinaphone
-Mobifone
-Viettel
-VietNam Mobile
-S Fone
-Beeline
-EVN
-Số Cố Định
Tìm sim
Tìm sim có đuôi là 8888, nhập vào *8888
Tìm sim đầu là 0935,nhập vào 0935*
Tìm sim có đuôi là 88 và đầu 098, nhập 098*88
Tìm sim có số là 8899 , nhập vào 8899
Nếu việc tìm sim và đặt hàng gây khó khăn.Xin liên hệ với bộ phận chăm sóc khách hàng (CSKH) để chúng tôi phụ vụ bạn tốt hơn.
Trang chủ
Viettel
Ngũ lục quý Viettel
Tứ quý Viettel
Taxi Viettel
Tam hoa Viettel
Số tiến Viettel
Lộc phát Viettel
Thần tài - Ông địa Viettel
Gánh - lặp kép Viettel
Sim năm sinh Viettel
Sim đẹp tự nhiên Viettel
Lục quý giữa Viettel
Ngũ quý giữa Viettel
Tứ quý giữa Viettel
Tam hoa giữa Viettel
Vinaphone
Ngũ lục quý Vina
Tứ quý Vina
Taxi Vina
Tam hoa Vina
Số tiến Vina
Lộc phát Vina
Thần tài - Ông địa Vina
Gánh - lặp kép Vina
Sim năm sinh Vina
Sim đẹp tự nhiên Vina
Lục quý giữa Vina
Ngũ quý giữa Vina
Tứ quý giữa Vina
Tam hoa giữa Vina
Mobifone
Ngũ lục quý Mobifone
Tứ quý Mobifone
Taxi Mobifone
Tam hoa Mobifone
Số tiến Mobifone
Lộc phát Mobifone
Thần tài - Ông địa Mobi
Gánh - lặp kép Mobifone
Sim năm sinh Mobifone
Sim đẹp tự nhiên Mobi
Lục quý giữa Mobifone
Ngũ quý giữa Mobifone
Tứ quý giữa Mobifone
Tam hoa giữa Mobifone
VietNamobile
Ngũ lục quý VNMB
Tứ quý VNMB
Taxi VNMB
Tam hoa VNMB
Số tiến VNMB
Lộc phát VNMB
Thần tài - Ông địa VNMB
Gánh - lặp kép VNMB
Sim năm sinh VNMB
Sim đẹp tự nhiên VNMB
Lục quý giữa VNMB
Ngũ quý giữa VNMB
Tứ quý giữa VNMB
Tam hoa giữa VNMB
Viettel 096
Ngũ lục quý EVN
Tứ quý EVN
Taxi EVN
Tam hoa EVN
Số tiến EVN
Lộc phát EVN
Thần tài - Ông địa EVN
Gánh - lặp kép EVN
Sim năm sinh EVN
Sim đẹp tự nhiên EVN
Lục quý giữa EVN
Ngũ quý giữa EVN
Tứ quý giữa EVN
Tam hoa giữa EVN
Hướng dẫn mua sim
Chính sách bán hàng
* Để tìm sim có đuôi tận cùng là 8888, quý khách nhập vào *8888
* Để tìm sim bắt đầu bằng 0935, quý khách, quý khách nhập vào 0935*
* Để tìm sim có đuôi tận cùng là 88 và có đầu số 098, quý khách nhập vào 098*88
* Để tìm sim có
các số là 8899
, quý khách nhập vào 8899
Tìm kiếm
10&11 Số
10 Số
11 Số
Mọi Mạng
-Vinaphone
-Mobifone
-Viettel
-VietNam Mobile
-S Fone
-Beeline
-EVN
-Số Cố Định
Thời Gian Làm Việc Của Công Ty Từ 8h Sáng Đến 19h Hàng Ngày.Những Giờ Khác Quý Khách Vui Lòng Click Vào "Đặt Mua" Hoặc nhắn tin số điện thoại cần mua tới Hotline: 0938.62.62.62 nhân viên sẽ chủ động liên lạc với quý khách trong giờ làm việc.Những khách hàng tại Hà Nội và Tp HCM nhận sim luôn trong ngày.Còn lại những khách hàng tại tỉnh thành khác nhận sim 1-3 ngày sau khi nhân viên xác nhận đơn hàng.Cám ơn quý đại lý và các khách hàng trên toàn quốc đã tin tưởng dịch vụ
bán sim
giá rẻ của MuaSim.Vn trong những năm qua.
Mua Sim
»
Bán Sim
»
Lọc năm Sinh
»
Sim năm sinh
» Sim năm sinh 1987 - Đinh Mão Đẹp
Bạn có muốn gắn liền năm sinh (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão của mình và số điện thoại của mình? Hãy đến với website của chúng tôi MUASIM.VN để chọn
Sim Năm Sinh (22/11/87)
của mạng Vinaphone - Viettel - Mobifone - Vietnamobile - Evn (Viettel 096) - Sfone - Beeline (GTel) với giá rẻ nhất thị trường.
Để sở hữu một
Sim Năm Sinh 22111987 / 221187 1987 - Đinh Mão
của riêng bạn, thật đơn giản, MUASIM.VN sẽ giúp bạn lựa chọn được sim năm sinh như mong muốn.
Giao sim tại nhà rồi thu tiền
.Phương thức giao dịch sim uy tín - an toàn nhất chỉ có tại MuaSim.Vn
Sim 1987
Giá tiền
Loại sim năm sinh 1987 10 số
Mạng năm sinh
Đặt
01682
221187
580,000
Đuôi (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão 0168 Viettel
Đặt Mua
01699
221187
1,470,000
Đuôi (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão 0169 Viettel
Đặt Mua
Tìm thấy 2 sim ngày : 22/11/1987 ý nghĩa - may mắn - tài lộc còn nguyên kít trả trước trong kho MuaSim.Vn.1.6 triệu sim số đẹp cho bạn lựa chọn giá rẻ nhất thị trường.
Xem tiếp:
Sim Nam Sinh 1987
Tham khảo:
Năm sinh 1990
,
Năm sinh 1991
,
Năm sinh 1992
,
Hợp tuổi 1987 - Đinh Mão 22111987, Sim 221187 phong thủy
Nếu việc đặt hàng hoặc tìm sim gây khó khăn cho quý khách.Xin liên hệ
Hotline 0938.62.62.62 - 01234.95.9999 - 09.8888.3633 - 0989.094.094
để chúng tôi phục vụ quý khách chu đáo hơn.Xin cám ơn quý khách và các đại lý Bắc - Trung - Nam đã hợp tác và tạo điều kiện cho MuaSim phát triển trong những năm qua.
MuaSim
.Vn - Phân phối sim số đẹp,
số vip
, thẻ cào trên toàn quốc 2006 - 2013 ©
Website
MUASIM.VN
đã đăng ký bộ công thương
Xem chi tiết website
Muasim.Vn
được
chứng nhận
đã đăng ký bộ công thương
tại đây
Hướng dẫn cách thức mua sim
1. Nếu quý khách ở Hà Nội hoặc TP.HCM, Quảng Ninh:
▪ Giao sim tận nhà ở tất cả các quận nội thành
▪ Kích hoạt sim và đăng ký tên chính chủ ngay tại nhà quý khách trong 10 phút
▪ Kích hoạt xong quý khách gọi lên tổng đài kiểm tra lại thông tin chính chủ
▪ Quý khách thanh toán tiền cho nhân viên giao sim sau khi mọi thủ tục đã hoàn tất.
2. Nếu quý khách ở các tỉnh thành khác:
Mua theo một trong các cách sau:
▪ Cách 1: nhờ người quen ở Hà Nội, TP.HCM, Quảng Ninh mua giùm, cách mua như phần 1
▪ Cách 2: chuyển khoản số tiền mua sim vào
tài khoản (Xem tại đây)
của MUASIM.VN, sau đó công ty sẽ gửi sim về nhà quý khách qua chuyển phát nhanh, thời gian 24h.
▪ Cách 3: Nhân viên kinh doanh thực hiện việc sang tên chính chủ cho người mua trên hệ thống kết nối với nhà mạng. Sau đó quý khách chỉ cần mang theo CMND đến bất kỳ điểm giao dịch nào của nhà mạng gần nơi mình cư trú để làm thủ tục cấp lại sim.
Sim số đẹp theo loại
Sim ngũ lục quý
Sim tứ quý
Sim tam hoa
Sim taxi
Sim lộc phát
Sim thần tài - Ông địa
Sim gánh,sim lặp
Sim số tiến
Sim năm sinh
Sim đẹp tự nhiên
Sim lục quý giữa
Sim ngũ quý giữa
Sim tứ quý giữa
Sim tam hoa giữa
Sim đầu cổ 090340 (Mobifone)
Sim đầu cổ 091320 (Vinaphone)
* Sim đầu cổ là sim ra đời năm 1993
Sim giá tháng 07 Năm 2017
Dưới 500.000 Đ
Từ 500 Nghìn - 1 triệu
Từ 1 triệu - 3 triệu
Từ 3 triệu - 5 triệu
Từ 5 triệu - 10 triệu
Từ 10 triệu - 30 triệu
Từ 30 triệu - 50 triệu
Trên 50 triệu
LỌC NHANH SIM NĂM SINH
Click tại đây
Sim năm sinh 1965
Sim năm sinh 1966
Sim năm sinh 1967
Sim năm sinh 1968
Sim năm sinh 1969
Sim năm sinh 1970
Sim năm sinh 1971
Sim năm sinh 1972
Sim năm sinh 1973
Sim năm sinh 1974
Sim năm sinh 1975
Sim năm sinh 1976
Sim năm sinh 1977
Sim năm sinh 1978
Sim năm sinh 1979
Sim năm sinh 1980
Sim năm sinh 1981
Sim năm sinh 1982
Sim năm sinh 1983
Sim năm sinh 1984
Sim năm sinh 1985
Sim năm sinh 1986
Sim năm sinh 1987
Sim năm sinh 1988
Sim năm sinh 1989
Sim năm sinh 1990
Sim năm sinh 1991
Sim năm sinh 1992
Sim năm sinh 1993
Sim năm sinh 1994
Sim năm sinh 1995
Sim năm sinh 1996
Sim năm sinh 1997
Sim năm sinh 1998
Sim năm sinh 1999
ĐƠN HÀNG MỚI NHẤT
Nguyễn Viết Sơn
0989956652 » Tại Cà Mau
Ngô Ngọc Anh
0986600110 » Tại Hà Nội
Tran thi tai
0979506835 » Tại Cần Thơ
Anh Nam
0979090133 » Tại Yên Bái
Nguyễn Thị Định
0982523322 » Tại Quảng Ninh
Võ Hoàng Phước
0973371718 » Tại Đà Nẵng
Trần Thi Ngọc Mai
0983278066 » Tại Hồ Chí Minh
Nguyễn Bá Định
0988447942 » Tại Bắc Giang
Phan Thị Dung
0975440339 » Tại An Giang
Nguyễn Ngọc Trường Giang
0987955997 » Tại Thanh Hóa
Nguyễn Thị Thu
0939555992 » Tại Hà Giang
Lê Vũ Thụy
0989351715 » Tại Quảng Ninh
Nguyễn Duy Thanh
0988796070 » Tại Đồng Nai
Văn Toàn
0988796105 » Tại Hưng Yên
Ngô Hải Bắc
0988796100 » Tại An Giang
Hoàng Văn Đông
0947229066 » Tại Tây Ninh
MuaSim.Vn - Sim Gia Re
Thống kê sim đẹp MuaSim.Vn
Viettel
697.872 Sim
Mobifone
423.901 Sim
Vinaphone
441.035 Sim
Vietnamobile
69.803 Sim
Beeline
9.129 Sim
Sfone
4.201 Sim
Cố Định
198 Sim
Tổng sim:
1,646,139 Sim
Khuyến mãi trong tháng
Nhân dịp tháng khuyến mãi.Những sim
giá lớn hơn 1 triệu đồng
có chương trình giảm giá lớn.Xin hãy gọi cho nhân viên kinh doanh để chúng tôi báo giá tốt nhất từng sim cho khách hàng
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
Dành cho đại lý
0938.62.62.62
C. Dũng
Hỗ trợ khách hàng
01234.95.9999
S. Tùng
Kiểm tra đơn hàng
091.998.3333
H. Thanh
Tra Số Theo Yêu Cầu
09.8888.3622 - 0989.094.094
Miss: Thủy
LỌC NHANH SIM NĂM SINH
Sim năm sinh 1965
Sim năm sinh 1966
Sim năm sinh 1967
Sim năm sinh 1968
Sim năm sinh 1969
Sim năm sinh 1970
Sim năm sinh 1971
Sim năm sinh 1972
Sim năm sinh 1973
Sim năm sinh 1974
Sim năm sinh 1975
Sim năm sinh 1976
Sim năm sinh 1977
Sim năm sinh 1978
Sim năm sinh 1979
Sim năm sinh 1980
Sim năm sinh 1981
Sim năm sinh 1982
Sim năm sinh 1983
Sim năm sinh 1984
Sim năm sinh 1985
Sim năm sinh 1986
Sim năm sinh 1987
Sim năm sinh 1988
Sim năm sinh 1989
Sim năm sinh 1990
Sim năm sinh 1991
Sim năm sinh 1992
Sim năm sinh 1993
Sim năm sinh 1994
Sim năm sinh 1995
Sim năm sinh 1996
Sim năm sinh 1997
Sim năm sinh 1998
Sim năm sinh 1999
Giao sim mới trong ngày
Lê Thị Tuyết Phương
- Trạm y tế Bình Ninh. Ấp An Phú Tân. Xã Bình Ninh. Huyện Tam Bình-Vĩnh Long
Trần Tiến Công
- 227c, Tổ 39, Khu Phố 11, Phường Tân Phong, Biên Hoà-Đồng Nai.-Đồng Nai
Nguyễn Thị Xuân
- Ngõ 618 Nhà 69 Ngô Gia Tự. P Đằng Lâm. Q Hải An - Hải Phòng
Phạm Hải Linh
- 75/3 Hoàng Hoa Thám P. Thắng Tam, TP Vũng Tàu-Bà Rịa-Vũng Tàu
Lương Thị Trang
-Phòng Khám Đa Khoa Huy Liệu - Số 44 Khu 2 Thị Trấn Yên Định, Hải Hậu , Nam Định
Triều Minh Tứ
- Trung tâm Ứng Dụng Và Chuyển Giao Công Nghệ - Sở Khoa Học Công Nghệ Tỉnh Lai Châu - Thị xã Lai Châu - Tỉnh Lai Châu
Nguyễn Đức Thanh
- Công Ty TNHH Hoàng Thành - Số nhà 57 - Khối Tân Thủy - Thị trấn Tuần Giáo-Điện Biên
Nguyễn Hồng Thủ
- 194 An Thuận. Xã Mỹ An Hưng B, H Lấp Vò- Đồng Tháp
Anh Điệp
- 1/22 Phạm Văn Thuận, Tam Hiệp, Biên Hòa, Đồng Nai
Nguyễn Thanh Phú
- 92 Thống Nhất, Phường 5, TP Bạc liêu
Đoàn Thị Ái Nhi
- Đường ĐT742, xã Vĩnh Tân, TX Tân Uyên, Tỉnh bình dương
Nguyễn Ngọc Đương
- Xóm Chùa, Xã Nam Tiến, Huyện Phổ Yên, Tp Thái Nguyên
nguyen dinh lam Nguyễn Đình Lâm
- Thôn 5, Quảng Minh, Quảng Xương, Thanh Hóa
Gợi ý sim:
- Sim *81181, Sim 967888, Sim 822536, Sim 09*8333, Sim 200487, Sim 19112010, Sim 03062013, Sim 030613, Sim 290959, Sim 0912290959,
ĐẶT HÀNG NHANH
hoặc gọi
Hotline ( 0938.62.62.62 - 0962.83.83.83)
để mua sim nhanh nhất.Giao sim tại nhà.Thu tiền trên toàn quốc
Địa chỉ:
Sim Viettel
|
Sim Viettel 096
|
Sim Vinaphone
|
Sim Mobifone
|
Sim Vietnam Mobile
|
Sim Beeline
|
Sim Sfone
|
Sim cố định
Gợi ý sim tháng 03-1987 - Đinh Mão
01/03/1987
02/03/1987
03/03/1987
04/03/1987
05/03/1987
06/03/1987
07/03/1987
08/03/1987
09/03/1987
10/03/1987
11/03/1987
12/03/1987
13/03/1987
14/03/1987
15/03/1987
16/03/1987
17/03/1987
18/03/1987
19/03/1987
20/03/1987
21/03/1987
22/03/1987
23/03/1987
24/03/1987
25/03/1987
26/03/1987
27/03/1987
28/03/1987
29/03/1987
30/03/1987
31/03/1987
Sim mới về:
0984.575.755
- 2,300,000 |
0949.985.787
- 870,000 |
0916.854.170
- 780,000 |
0942.978.969
- 580,000 |
0886.258.588
- 580,000 |
0948.141.296
- 670,000 |
0947.813.969
- 980,000 |
0962.727.101
- 500,000 |
0937.881.555
- 3,330,000 |
0941.310.852
- 580,000 |
0985.326.505
- 700,000 |
0941.280.494
- 490,000 |
0901.256.991
- 680,000 |
0978.902.117
- 780,000 |
0938.108.855
- 980,000 |
0915.776.522
- 500,000 |
0971.680.597
- 530,000 |
0915.446.939
- 1,500,000 |
0976.238.090
- 580,000 |
0983.677.191
- 780,000 |
0886.641.679
- 580,000 |
0972.709.893
- 980,000 |
0937.558.199
- 1,140,000 |
0946.092.829
- 520,000 |
0911.771.761
- 630,000 |
0888.421.980
- 1,470,000 |
0937.664.585
- 600,000 |
0966.428.113
- 580,000 |
0886.607.079
- 680,000 |
0944.051.339
- 790,000 |
0948.060.786
- 890,000 |
0934.442.655
- 520,000 |
0974.435.537
- 590,000 |
0906.615.554
- 660,000 |
0914.181.873
- 650,000 |
0981.865.779
- 2,200,000 |
0986.320.077
- 1,390,000 |
0969.992.707
- 2,300,000 |
0961.737.468
- 1,270,000 |
0934.067.779
- 4,370,000 |
0976.274.545
- 980,000 |
0948.836.636
- 1,370,000 |
0886.240.333
- 1,950,000 |
0974.190.639
- 980,000 |
0933.383.004
- 830,000 |
0941.866.806
- 980,000 |
0911.012.771
- 700,000 |
0936.343.978
- 960,000 |
0961.669.068
- 1,750,000 |
0933.497.086
- 1,070,000 |
0961.961.964
- 1,950,000 |
0968.932.933
- 2,850,000 |
0941.090.333
- 1,750,000 |
0965.899.694
- 490,000 |
0986.042.336
- 990,000 |
0963.271.109
- 1,270,000 |
0937.147.755
- 880,000 |
0932.952.244
- 1,220,000 |
0886.251.879
- 1,950,000 |
0967.201.786
- 580,000 |
0981.851.961
- 2,400,000 |
0966.552.236
- 670,000 |
0989.929.440
- 490,000 |
0964.017.192
- 490,000 |
0975.334.374
- 530,000 |
0939.290.683
- 1,750,000 |
0947.030.398
- 880,000 |
0888.250.770
- 1,270,000 |
0966.412.882
- 1,070,000 |
0969.020.482
- 1,270,000 |
0971.159.468
- 1,220,000 |
0868.967.697
- 1,090,000 |
0902.001.193
- 1,270,000 |
0886.833.721
- 580,000 |
0978.333.207
- 830,000 |
0988.385.591
- 1,070,000 |
0912.708.758
- 780,000 |
0886.720.846
- 580,000 |
0965.959.464
- 1,190,000 |
0964.240.399
- 1,270,000 |
0971.155.440
- 680,000 |
0966.592.244
- 780,000 |
0934.653.699
- 580,000 |
0946.065.202
- 760,000 |
0912.992.213
- 780,000 |
0966.842.083
- 560,000 |
0941.321.390
- 580,000 |
0869.200.479
- 1,470,000 |
0948.621.119
- 680,000 |
0888.251.961
- 930,000 |
0965.839.298
- 1,170,000 |
0967.608.786
- 780,000 |
0947.261.273
- 580,000 |
0869.010.495
- 1,470,000 |
0971.190.508
- 640,000 |
0961.261.297
- 1,130,000 |
0906.758.979
- 2,050,000 |
0942.211.201
- 780,000 |
0901.130.614
- 960,000 |
0969.394.686
- 2,660,000 |
0918.832.105
- 570,000 |
0939.170.884
- 1,170,000 |
0946.777.206
- 880,000 |
0967.024.924
- 830,000 |
0985.644.986
- 730,000 |
0898.020.747
- 650,000 |
0913.785.511
- 1,070,000 |
0888.858.563
- 1,070,000 |
0973.976.155
- 850,000 |
0888.533.300
- 1,270,000 |
0944.809.669
- 980,000 |
0988.375.151
- 1,240,000 |
0979.451.487
- 630,000 |
0936.112.013
- 2,400,000 |
0969.683.970
- 620,000 |
0974.866.629
- 780,000 |
0937.751.818
- 1,750,000 |
0932.866.674
- 730,000 |
0919.166.164
- 780,000 |
0869.010.691
- 1,320,000 |

markdown:
|
|![]()
Bạn có muốn gắn liền năm sinh (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão của mình và số điện thoại của mình? Hãy đến với website của chúng tôi MUASIM.VN để chọn
Sim Năm Sinh (22/11/87) của mạng Vinaphone - Viettel - Mobifone - Vietnamobile - Evn (Viettel 096) - Sfone - Beeline (GTel) với giá rẻ nhất thị trường.
Để sở hữu một
## Sim Năm Sinh 22111987 / 221187 1987 - Đinh Mãocủa riêng bạn, thật đơn giản, MUASIM.VN sẽ giúp bạn lựa chọn được sim năm sinh như mong muốn.Giao sim tại nhà rồi thu tiền.Phương thức giao dịch sim uy tín - an toàn nhất chỉ có tại MuaSim.Vn
|Sim 1987||Giá tiền||Loại sim năm sinh 1987 10 số||Mạng năm sinh||Đặt|
|
|221187 |580,000||
|Đuôi (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão 0168 Viettel |
|![]()
|Đặt Mua|
|
|221187 |1,470,000||
|Đuôi (22/11/1987) 1987 - Đinh Mão 0169 Viettel |
|![]()
|Đặt Mua|
|
|Tìm thấy 2 sim ngày : 22/11/1987 ý nghĩa - may mắn - tài lộc còn nguyên kít trả trước trong kho MuaSim.Vn.1.6 triệu sim số đẹp cho bạn lựa chọn giá rẻ nhất thị trường.
Xem tiếp:
Sim Nam Sinh 1987
|
Tham khảo:
|
## Hợp tuổi 1987 - Đinh Mão 22111987, Sim 221187 phong thủy
|Thống kê sim đẹp MuaSim.Vn|
|Viettel||697.872 Sim|
|Mobifone||423.901 Sim|
|Vinaphone||441.035 Sim|
|Vietnamobile||69.803 Sim|
|Beeline||9.129 Sim|
|Sfone||4.201 Sim|
|Cố Định||198 Sim|
Tổng sim: 1,646,139 Sim

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
x
Gửi để hoàn thành bình luận
Cảm xúc âm nhạc: Thôi, đừng yêu đơn phương nữa!
21/07
Tình khúc vượt thời gian: Giấc mơ dịu êm
Tình khúc vượt thời gian: Ánh trăng nói hộ lòng tôi
20/07
Tình khúc vượt thời gian: Em mơ về ngày xưa đôi ta
19/07
Tình khúc vượt thời gian: Lúc mới yêu
18/07
Cảm xúc âm nhạc: 365 ngày cô đơn…
17/07
Tình khúc vượt thời gian: Phận là con gái
Ca khúc đi cùng năm tháng: Bến cảng quê hương tôi
16/07
Tình khúc vượt thời gian: Từ giây phút đầu
Tình khúc vượt thời gian: Anh sẽ nhớ những thứ thuộc về em
15/07
Cảm xúc âm nhạc: Gửi những cô gái đã yêu bằng cả tuổi thanh xuân
14/07
Tình khúc vượt thời gian: Mong manh tình về
Tình khúc vượt thời gian: Lời chưa nói
13/07
Tình khúc vượt thời gian: Bao yêu thương sẽ theo con đường ta đi
12/07
Bản tin thời sự sáng (11/7): Xe buýt 2 tầng lật nhào khiến hơn 30 người thương vong
11/07
Tình khúc vượt thời gian: Khi đôi ta không còn bên nhau
Cảm xúc âm nhạc: Đừng yêu em chỉ vì cô đơn
10/07
Tình khúc vượt thời gian: Có một người như có cả thế gian
Truyện trinh thám: Trò chơi tử thần (P67)
09/07
Ca khúc đi cùng năm tháng: Thèm nghe tiếng mẹ ru
Tình khúc vượt thời gian: Em mơ về ngày xưa đôi ta
19/07
|
Âm nhạc
Cảm xúc âm nhạc: Thôi, đừng yêu đơn phương nữa!
21/07
|
Âm nhạc
Tình khúc vượt thời gian: Ánh trăng nói hộ lòng tôi
20/07
|
Âm nhạc
Tình khúc vượt thời gian: Giấc mơ dịu êm
Cảm xúc âm nhạc: 365 ngày cô đơn…
17/07
|
Âm nhạc
Tình khúc vượt thời gian: Lúc mới yêu
18/07
|
Âm nhạc
Cơ quan chủ quản: Công ty Truyền thông Viettel
Giấy phép: 353/GP-TTĐT do Sở TT&TT Hà Nội cấp ngày 25/01/2017
Trụ sở: Tầng 4, Tòa nhà The Light, Tố Hữu, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Chịu trách nhiệm nội dung: Ông Võ Thanh Hải
Hotline: 0982.11.22.55 - Chăm sóc khách hàng: 198 (Miễn phí)
Liên hệ quảng cáo: 0969.16.17.18 - Email: hoptac@viettel.com.vn
Liên hệ |
Site map
Phát triển bởi Onmedia


text:
Tag:
Ngoài đam mê siêu xe, Minh Nhựa còn quan tâm và dành nhiều thời gian cho gia đình cùng bà xã Mina.
Dựa trên quan điểm lấy độc giả làm trung tâm, chúng tôi mong rằng sẽ nhận được những góp ý và mong muốn của bạn về 2 tiêu chí:Thiết kế giao diện Trải nghiệm đọc tin

server: Fengine

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env=4; expires=Fri, 28-Jul-2017 18:46:27 GMT; path=/; domain=ngoisao.net


text:
Nhạc sĩ: Ramin Djawadi Album: Clash Of The Titans OST Thể loại: Phim Nước Ngoài Lượt nghe: 107
Vương Quốc Âm Nhạc trên Fb

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/7c/qcc-7cd548b7016a51224b172c89f4b35d40

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/7c/qcc-7cd548b7016a51224b172c89f4b35d40

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:63:"bring-everything-but-the-owl-ramin-djawadi-m174193c26p2337.html";}

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 7cd548b7016a51224b172c89f4b35d40

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 7cd548b7016a51224b172c89f4b35d40

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/7c/qcc-7cd548b7016a51224b172c89f4b35d40


text:
Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)
Nếu không nghe được nhạc ở trình duyệt Firefox, hãy thử dùng Chrome hoặc Cốc Cốc
Bấm Thích để nghe nhạc nhanh hơn:
Thông tin bài hát:
Name: Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)
Time: 3p50s
Bản nhạc Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix) do Hiếu Bột Initial Dj.vn đăng tải thuộc thể loại House - Progressive House . Các bạn có thể nghe, download (tải nhạc) bài mix Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix) mp3 miễn phí chất lượng cao 320 kbps tại NhacDJ.vn.
Thành viên bình luận:
Hãy đăng nhập để có thể bình luận !
- Bình luận bằng tài khoản Facebook
Đang tải bình luận facebook, vui lòng đợi chút ! Hãy bấm F5 để tải lại trang nếu đã đợi quá lâu !

markdown:
# Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)
[Nếu không nghe được nhạc ở trình duyệt Firefox, hãy thử dùng Chrome hoặc Cốc Cốc](https://www.google.com/intl/vi/chrome/browser/desktop/index.html)
Bấm Thích để nghe nhạc nhanh hơn:
** Thông tin bài hát:**
Name: Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)
Time: 3p50s
Bản nhạc
[Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)](http://nhacdj.vn/Alan-Walker-Sing-Me-To-Sleep-Galwaro-x-B3nte-Remix-art105054.html) do [Hiếu Bột Initial Dj.vn](http://nhacdj.vn/Hieu-Bot-Initial-Djvn-urs227159.html) đăng tải thuộc thể loại [House - Progressive House](http://nhacdj.vn/nhac-House-Progressive-House-c10.html) . Các bạn có thể nghe, download (tải nhạc) bài mix *Alan Walker - Sing Me To Sleep (Galwaro x B3nte Remix)* mp3 miễn phí chất lượng cao 320 kbps tại NhacDJ.vn. **Tags:**
Thành viên bình luận:
Hãy đăng nhập để có thể bình luận !
- Bình luận bằng tài khoản Facebook
Đang tải bình luận facebook, vui lòng đợi chút ! Hãy bấm F5 để tải lại trang nếu đã đợi quá lâu !

X-Cache: MISS


text:
Lạnh Trọn Đêm Mưa-
Nguyễn Hưng
Sáng tác: Đang cập nhật
Thể loại: Việt Nam, Nhạc Trữ Tình
00:00 / 00:00
Bài hát Lạnh Trọn Đêm Mưa được trình bày bởi ca sĩ Nguyễn Hưng thuộc thể loại bài hát Việt Nam, Nhạc Trữ Tình. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) Lanh Tron Dem Mua tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
Lời bài hát Lạnh Trọn Đêm Mưa
Chưa có lời bài hát!
Bài Hát Nguyễn Hưng
Video Nguyễn Hưng
Tiếp Theo
Tự động phát

markdown:
# Lạnh Trọn Đêm Mưa-
[Nguyễn Hưng](http://nhacpro.net/ca-si/nguyen-hung.html) **Sáng tác:** Đang cập nhật **Thể loại:** [Việt Nam](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/viet-nam.html), [Nhạc Trữ Tình](http://nhacpro.net/the-loai-bai-hat/nhac-tru-tinh.html)
00:00 / 00:00
Bài hát
**Lạnh Trọn Đêm Mưa**được trình bày bởi ca sĩ **Nguyễn Hưng**thuộc thể loại bài hát **Việt Nam, Nhạc Trữ Tình**. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __Lanh Tron Dem Mua__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát Lạnh Trọn Đêm Mưa
Chưa có lời bài hát!
[Bài Hát Nguyễn Hưng](http://nhacpro.net/ca-si/nguyen-hung.bai-hat.html) [Video Nguyễn Hưng](http://nhacpro.net/ca-si/nguyen-hung.video.html)
Tiếp Theo
Tự động phát

X-Powered-By: VPSSIM