markdown:
**Sử dụng Khái niệm mạng* trong Lý thuyết Phát triển Chính trị Xã hội** **Trường hợp Đông Nam Á (II)** **Joyce C. White**
Người dịch: Hà Hữu Nga
*…Một khung khái niệm quyết định cách hiểu các mối quan hệ xã hội … một sự thay đổi trong khuôn khổ đó có thể xảy ra bằng một dấu hiệu rất khác biệt (Kemp và Husken 1991:8).*
II. CẤU TRÚC MẠNG TRONG DÂN TỘC HỌC LỊCH SỬ ĐNA MUỘN
Trong khi các bằng chứng khảo cổ học từ giai đoạn tiền sử trực tiếp thể hiện việc hình thành các nhà nước trong vùng còn rất thưa thớt thì việc nhận thức về các kết quả tiếp theo của các giai đoạn lịch sử có thể đặt bằng chứng khảo cổ học tiền sử vào một viễn cảnh rõ ràng hơn. Một cái nhìn đầy đủ về các văn liệu dân tộc học, dân tộc học lịch sử, lịch sử có liên quan không phải là công việc của phần này. Tôi chỉ đưa ra một số ví dụ chọn lọc để chứng tỏ khái niệm mô hình mạng được đề xuất cho giai đoạn tiền sử đó nối tiếp với giai đoạn của các nhà nước lịch sử sớm và cả thời gian gần đây nữa.
**Phương thức đa nguyên văn hóa trong khung cảnh ĐNA muộn**
Tính chất đa dạng ngôn ngữ dân tộc rõ ràng là một đặc trưng nổi bật của ĐNA với một chiều sâu thời gian là một thiên niên kỷ hoặc hơn thế. Tuy nhiên việc xem xét các văn liệu lịch sử dân tộc học và lịch sử cho thấy phương thức đa nguyên văn hóa vùng là một thứ lan tỏa rộng khắp và thể hiện một cách phức tạp chất lượng có thể được gắn một cách đơn giản cho quá trình di cư của các nhóm từ phía nam và tây nam Trung Quốc vào khoảng một nghìn năm hoặc hơn một nghìn năm trước. Phương thức đa nguyên văn hóa không chỉ trùng khớp với các phân chia ngôn ngữ, mà còn có thể thấy rất rõ trong các nhóm ngôn ngữ dân tộc (Graves 1994).
Tính chất tộc thuộc và tính đa dạng văn hóa được các quốc gia sớm tại ĐNA thừa nhận. Wolters (1982,52) thậm chí còn tuyên bố rằng một đặc trưng nổi bật nhất của giai đoạn lịch sử sớm là tính đa dạng văn hóa và tính địa phương hóa cao của nó. Wicks (1992) cũng cho rằng “một trong những biểu hiện đáng chú ý nhất của quá trình địa phương hóa chính là cách thức biểu hiện giá trị rất khác nhau” bắt nguồn từ tính chất đa dạng của các phương tiện và các mức độ lưu hành tiền tệ của các nền kinh tế nhà nước sớm và sự cùng tồn tại của nhiều hệ thống giá trị trong những vùng riêng biệt.
Tính đa dạng văn hóa và tính tộc thuộc được coi là những chức năng cấu trúc và tích hợp trong các nhà nước ĐNA sớm. Các nhóm tộc người được thừa nhận đã lấp đầy các lỗ hổng kinh tế, chẳng hạn như họ đã cung cấp các hàng hóa hoặc các dịch vụ đặc biệt. Người Kui chẳng hạn đã có thể cung cấp sắt cho đế quốc Khmer (Bronson and Charoenwongsa 1986:24). Tính chất tộc thuộc và sự cư chiếm và định cư ở Pagan nhìn chung là trùng hợp và thực sự được luật pháp hóa một cách chính thống (Aung Thwin 1985:90). Sự tiếp cận của các nền hành chính nhà nước vùng hạch với tính đa dạng văn hóa rõ ràng tương phản với cách tiếp cận của Trung Quốc đối với vùng thung lũng sông Hồng, nơi mà người Trung Quốc đã thực thi chủ nghĩa đế quốc về văn hóa với những thành công đáng kể. Việc áp đặt nền văn hóa của nhóm thống trị và đồng hóa các nhóm bị trị khác nhau đã không cho thấy đó là mục tiêu nhà nước chủ yếu ở vùng hạch ĐNA.
Trong khi tính đa dạng rõ ràng về ngôn ngữ tộc người của ĐNA hiện nay có chiều sâu thời gian được biết vào khoảng 1 – 2000 năm trước thì sự hình thành biên giới tộc người trong các giai đoạn lịch sử lại phần nào được coi là một loại bối cảnh cho sự lựa chọn và thao tác trong nền kinh tế chính trị khu vực và không chỉ là một nguồn gốc lịch sử nhất định (Lehman 1967). Ý thức về tính chất linh hoạt ấy của bản sắc tộc thuộc dường như chứa đựng một động cơ chính trị mạnh mẽ.
Các lý lẽ của Graves (1994) về người Kalinga bắc Luzon thuộc Philippines chính là một ví dụ tuyệt vời về sự hình thành các phụ nhóm trong một nhóm ngôn ngữ tộc người duy nhất. Ví dụ này cũng chỉ rõ cách thức mà tính chất đa dạng văn hóa nhóm nội tộc có thể hình thành trong một bối cảnh chính trị vùng lỏng lẻo và một liên minh tập trung với sự chuyên môn hóa kinh tế cộng đồng. Một hệ thống vị thế không chặt chẽ dựa trên nhiều tiêu chuẩn, nơi mà “sự phân hóa vị thế thừa kế chỉ phát triển một cách yếu ớt” thì hiện vẫn còn (Graves 1994; 15). Về tính phù hợp tiềm tàng để lý giải các truyền thống gốm địa phương hóa của tiền sử Thái Lan thì phát hiện của ông về hệ thống thiết kế mẫu gốm lại phù hợp với các vùng xác định về phương diện chính trị. Graves đã quy tính chất khu vực của phong cách thiết kế không chỉ vào các khuôn khổ học hỏi hình thành bởi quá trình nội giao khu vực mà còn là những biểu hiện có chủ đích của người thợ gốm thuộc các bộ phận khác trong vùng. Những người thợ gốm cố tình tránh các mẫu thiết kế của các vùng khác. Graves (1994:48) kết luận rằng: “Trường hợp người Kalinga đã minh họa cho chúng ta thấy rõ các hệ thống xã hội phân ranh giới rất dứt khoát…khi không tồn tại chế độ vị thế hoặc phân biệt chính trị một các rành mạch. Thực tế xã hội này không được các nhà loại hình học khảo cổ đánh giá một cách thấu đáo. Có lẽ họ tin rằng những hệ thống xã hội khác biệt về phong cách, hoặc được tổ chức tốt luôn luôn hàm chứa các loại hình phức tạp của chế độ độc tài”.
Tóm lại cả bằng chứng dân tộc học lẫn lịch sử đều chứng thực cho biểu hiện đa nguyên văn hóa, nơi mà các ranh giới xã hội được xác định bởi những phương tiện xã hội khác nhau có thể hoặc không thể bao gồm những khác biệt về ngôn ngữ. Các nhóm xã hội nhỏ cung cấp phương tiện cho quá trình phân hóa bên và sự tích hợp của xã hội rộng lớn hơn cũng như một bối cảnh cho sự phân cấp linh hoạt và các mối tương liên kinh tế và xã hội linh hoạt không nhất thiết bị kiểm soát bởi một quyền lực được thừa nhận là cao hơn.
**Các động thái mạng trong các nền kinh tế bản địa ĐNA muộn**
Dù các bằng chứng có sẵn liên quan đến các nền kinh tế bản địa thuộc giai đoạn lịch sử sớm còn thưa thớt và mơ hồ, nhưng dường như vẫn có vẻ là nền sản xuất lương thực và đồ thủ công địa phương hóa trên cơ sở hộ với những cộng đồng chuyên môn hóa sản xuất một số mặt hàng tiếp tục trong một khu vực rộng lớn để đặc trưng hóa các nền kinh tế vùng.
Việc sản xuất lúa, nguồn tài chính chủ yếu của các nhà nước sớm ĐNA trong vùng hạch có lẽ đã kết hợp chặt chẽ những chiến lược tăng cường trong một vài khung cảnh. Có các công trình thủy lợi đi kèm với các nhà nước này, nhưng trình độ xây dựng và quản lý các công trình này của các trung tâm chính trị hoặc chúng cần thiết cho việc sản xuất lúa đến mức nào vẫn còn là một câu hỏi bị bỏ ngỏ. Đối với Ankor và những vùng khác, sản xuất lương thực có thể vẫn được tổ chức bởi các đơn vị hộ với việc quản lý các công trình thủy lợi giải tập trung và có lẽ dựa trên cơ sở cộng đồng (van Liere 1980; Stargardt 1990; Christie 1992). Đối với Pagan, nằm ở một vùng khô hạn thì đầu vào cho một hệ thống thủy lợi phát triển tốt và được điều chỉnh nhiều thì có lẽ đáp ứng được đầy đủ hơn cho các nhu cầu sản xuất lúa gạo (Aung Thwin 1985).
Trong thực tế thì đền đài hoặc hệ thống đền đài là một thể chế thường xuyên được đề cập đến với tư cách là vai trò chủ yếu trong việc phát triển các công trình thủy lợi cũng như trong việc tích lũy và tái phân phối các nguồn lực (Hall 1992:241-2). Người ta có thể cho rằng việc xác lập các hệ thống thứ bậc quy mô vùng bên ngoài các chế độ quan liêu nhà nước (chí ít trong trường hợp Angkor rõ ràng là phát triển kém) đồng thời các nhóm tinh hoa điền sản địa phương lại thể hiện một ví dụ khác về một chiến lược phân hóa bên tại một giao điểm của các sức ép giao tiếp vô hướng. Trong tình trạng này, các thủ lĩnh chính trị cần có những nguồn tài chính ổn định đủ để xây dựng các doanh trại và phục vụ cho cuộc chiến tranh bên ngoài lãnh thổ. Các nhóm tinh hoa xã hội điền sản địa phương rõ ràng không muốn thừa nhận và ủng hộ cho việc tiếp tục sự lãnh đạo có tính chất thể chế vượt khỏi đời sống của các thủ lĩnh thần uy (Wheatley 1979). Vì vậy việc thiết lập một hệ thống thứ bậc song hành bao gồm một tôn giáo khu vực rộng lớn (mà trước đó không có) để ủng hộ về tài chính và hệ tư tưởng cho vị thủ lĩnh và những kẻ kế thừa ông ta có thể được coi là thể hiện một sự đổi mới chính trị theo cấu trúc mạng một cách khôn ngoan.
Thông tin chi tiết về khu vực sản xuất bản địa (chẳng hạn như gốm, muối, vải, kim loại ; Hall 1992:275) luôn thiếu thốn, mặc dù các văn liệu đều ngụ ý về tính liên tục của các phường hội sản xuất kinh tế và trao đổi tiền sử được thừa nhận ở trên: các đơn vị sản xuất theo hộ, việc chuyên môn hóa cộng đồng và hệ thống phân phối chồng xếp nhiều trung tâm đều không được kiểm soát chặt chẽ bởi một nhóm nhỏ các tinh hoa (Wolters 1982:37; Hall 1985:172,322; Wicks 1992; dẫu sao vẫn nên xem Aung Thwin [1985] viết về Pagan để có được một bức tranh khác). Trong khi các trao đổi ngoài vùng (ở những mức độ khác nhau) là đối tượng kiểm soát của các nhóm tinh hoa thì thương mại nội địa chỉ “thường xuyên được giám thị” sơ bộ để hạn chế các tích lũy thặng dư (Wicks 1992:310). Đối với trường hợp Angkor, Hall (1985:172,322) đã lưu ý rằng các hệ thống chợ bản địa không tập trung hóa hoặc tổ chức theo hệ thống thứ bậc bởi nhà nước hoặc một nhóm tinh hoa thương mại nào. Hall tuyên bố rằng các thương nhân “kiểm soát” các mạng lưới – những phương tiện mà nhà vua và nhà chùa sử dụng để có được các hàng hóa. Tuy nhiên hình như Hall cũng ngụ ý rằng các thương nhân kiểm soát đầu vào các mạng lưới thông qua các nhóm tinh hoa chứ không nhất thiết phải là sự trao đổi giữa các khu vực cư trú.
Có rất ít thông tin cụ thể về việc sản xuất và phân phối các hàng hóa thủ công, nhưng dựa vào các nguồn thông tin khác nhau (Suchitta 1983; Hall 1985, 1992; Bronson and Charoenwongsa 1986:13; Bowie 1992; Christie 1992; Wicks 1992), thì một kịch bản có thể đi kèm (tiếp theo khái niệm của Earle đã được thảo luận trong Brumfiel and Earle 1987) các công xưởng hoặc các nghệ nhân thuộc quyền của thũ lĩnh đã sản xuất ra một số sản phẩm cho hoàng gia, chẳng hạn như các loại vải vóc tinh xảo hoặc những tác phẩm điêu khắc mang tính tôn giáo. Tuy nhiên các cộng đồng chuyên môn hóa không bị cai quản, không bị kiềm chế cũng đồng tồn tại, sản xuất cho cả nhóm tinh hóa lẫn những khách hàng địa phương cả ở các làng riêng rẽ hoặc những khu vực dân cư đô thị. Các nhóm tinh hoa tiếp cận được với các sản phẩm của các cộng đồng chuyên môn hóa độc lập thông qua các trung gian cũng như các cơ chế cống nạp và thuế. Một hệ thống như vậy có thể giúp duy trì và thậm chí kích thích cộng đồng về cả năng suất lẫn quá trình phân hóa kinh tế vùng.
Các hệ thống sản xuất và phân phối hàng hóa đa mô hình chú trọng đến đơn vị hộ và chuyên hóa cộng đồng cũng đặc trưng cho các giai đoạn muộn sau này. Mô tả của Bowie (1992) về đặc điểm phân phối vải đa mô hình ở bắc Thái Lan thế kỷ 19 đã đem đến một ví dụ tuyệt vời về hệ thống sản xuất và phân phối hàng thủ công đa dạng, đa trung tâm dựa trên cơ sở cộng đồng và đơn vị hộ trong khung cảnh của một của một quốc gia. Những công đoạn sản xuất khác nhau (chẳng hạn như trồng bông, chải bông, xe sợi, dệt vải, nhuộm và may) có thể thực hiện bằng nhiều dạng kết hợp của cả môi trường phân tán lẫn môi trường tập trung trải từ các hộ riêng lẻ trong môi trường làng đến các vùng có một số làng chuyên môn hóa những mặt hàng đặc biệt. Việc phân phối các thành phẩm theo những công đoạn khác nhau có thể được thực hiện bằng trình tự sau: từ các thợ thủ công đến các thương nhân buôn bán bằng thuyền đến người chào hàng rồi đến người sản xuất. Những người sản xuất, chẳng hạn như các thợ nhuộm lưu động cũng có thể đến các làng của người tiêu thụ và thực hiện công việc chuyên môn của họ cả khi đi xa nhà.
Việc sản xuất các sản phẩm cho nhóm tinh hoa (chẳng hạn như cung cấp tơ lụa cho giới quý tộc) thì phải chuyên môn hóa cao hơn với số lượng ít hơn, nhưng có tay nghề cao và lưng vốn khá. Vì vậy tơ lụa có giá trị uy tín cao hơn và đắt hơn, nhưng việc sản xuất và phân phối mặt hàng này cũng có nhiều mô hình. Một số làng chuyên sản xuất tơ lụa, nhưng mặt hàng này cũng được các tù binh chiến tranh, các nô lệ và thậm chí cả thành viên của giới quý tộc làm tại cung đình. Cống vật và lao động nô lệ là những phương tiện bổ sung cho khu vực thương mại, nhờ đó mà đội ngũ quý tộc có được các mặt hàng dệt cao cấp. Vì thế chuyên môn hóa có kiềm chế đã cùng tồn tại, nhưng lại không thay thế được cho chuyên môn hóa cộng đồng, thậm chí ngay cả trong việc sản xuất những sản phẩm tinh xảo.
Tôi cho rằng mô thức về các mức độ phân hóa khác nhau trong phạm vi chuyên môn hóa hộ/cộng đồng và một hệ thống phân phối đa mô hình với sự chuyên môn hóa có kiềm chế ở mức độ nhất định (có lẽ phần nhiều là để đảm bảo quyền tiếp cận cho giới tinh hoa hơn là việc kiểm soát các loại hàng hóa, sản phẩm uy tín) là loại kịch bản cần được hình dung cho sự phát triển của việc chuyên môn hóa thủ công trong các giai đoạn tiền sử và lịch sử của vùng hạch ĐNA lục địa.
**Vị thế xã hội linh động trong các bối cảnh ĐNA muộn** ****
Sự phân cấp xã hội được áp đặt một cách chặt chẽ không phải là một đặc trưng nổi bật của các khung cảnh xã hội dân tộc học hoặc lịch sử ĐNA. Dân tộc học ĐNA có đủ các tài liệu tham khảo về các hệ thống xã hội linh hoạt và các cấu trúc vị thế không tương thích với các mô hình thứ bậc điển hình. Tính linh động thể hiện rất rõ ràng trong các khuynh hướng thiên về các hệ thống thân tộc không đơn tuyến, những hệ thống chính trị liên minh chặt chẽ, tính chất mơ hồ hoặc sự dao động trong các quan hệ liên nhóm và các cơ chế phân cấp về vị thế và của cải. Có nhiều tài liệu tham khảo trong các văn liệu nhà nước sớm liên quan đến tính linh động về vị thế xã hội (chẳng hạn như Jacques 1979; Wolters 1982; Christie 1985:17; Hagesteijn 1986; see also Kobkua Suwanna that Dian [1993]) và những đề xuất cho rằng các cấu trúc phân cấp về mặt lý thuyết đều che phủ một thực tiễn linh động và lỏng hơn nhiều.
Thực chất và các mối liên quan về vị thế xã hội linh động của các nhà nước ĐNA có thể được xem xét một cách có phê phán về quyền kế vị. Huyết thống bị xuống cấp và được thao tác có tính chiến lược theo phương thức đa diện. Dòng dõi chỉ là một tiêu chuẩn có thể được sử dụng để chính thống hóa một khẳng định về vị thế của kẻ cai trị và được sử dụng một cách linh động: phụ hệ, mẫu hệ, thân tộc đằng vợ, tổ tiên xa, hoặc thậm chí một vài trường hợp còn bao gồm cả tổ tiên huyền thoại (Hagesteijn 1986). “Sự chuyển giao quyền lực trực tiếp từ cha đến con đã được ghi lại với chín trường hợp, thất lạc ba mươi hai trường hợp …Trong hầu hết các trường hợp (tám) quyền lực được chuyển cho các anh em hoặc cháu …hoặc cho một người cháu trai của vợ, cho các cháu gọi bằng ông, thậm chí cho cả cháu rể. Việc lựa chọn các ứng viên này được quyết định bởi “tuổi tác và đức hạnh của họ” (Sedov 1978:116). Việc các cá nhân không có dòng máu hoàng gia chiếm đoạt quyền lực chỉ được chấp nhận khi kẻ đó có năng lực khác thường (tức là khả năng làm thủ lĩnh) được thể hiện một cách rõ ràng như trường hợp một kẻ cai trị thành công nhất ở người Pagan (Aung-Thwin 1985:66). Khỏi phải nói, quyền kế vị trên cơ sở tuổi tác và đức hạnh của một loạt ứng viên không dễ để các mô hình tiến hóa trong quá trình hình thành nhà nước có thể dự liệu. Các sử gia đã bình luận về bản chất khác thường của vị thế thủ lĩnh tại các nhà nước ĐNA sớm, đặc biệt là phẩm chất thần uy, tầm quan trọng của quyền năng dị thường của cá nhân (Wolters 1982); cùng các hành vi tư cách và những dấu ấn về lý lịch cá nhân, đó chính là điển hình của sự thành đạt cá nhân. Việc tăng cường nhấn mạnh phẩm chất liên nhân đối với cương vị thủ lĩnh phụ thuộc vào các quần đám của mối quan hệ giữa kẻ che chở và bọn được che chở (chứ không phải là các giai tầng, dòng dõi, luật tắc hoặc chính thể quan liêu phân cấp) chính là phương tiện cơ bản để nhà nước cai trị và thể hiện quyền lực (Wolters 1982:20).
Lâu nay các nhà nhân học xã hội đã quan sát về sự xuất hiện của các hình thái tổ chức quan hệ thân tộc không đơn tuyến trong các xã hội ĐNA (về vấn đề này, nên xem tiểu luận trong Hiisken and Kemp [1991]). Các học giả khác (Winzeler 1976; Wolters 1982) cũng đã cho thấy rất rõ các hệ thống không đơn tuyến hoặc các hệ thống thân tộc song phương trong quá khứ có lẽ vẫn tác động mạnh mẽ đến quá trình hình thành và tính cách của các nhà nước ĐNA. Trong khi quan hệ thân tộc gốc không bao hàm một kiểu xã hội hoặc văn hóa có những biểu hiện và các đặc tính chung, có thể tiên đoán thì các nhà dân tộc học đã nhận thấy rằng một trong những tương liên hành vi của các hệ thân tộc gốc phát hiện được ở một số xã hội ĐNA lại là sự lựa chọn mang tính cá nhân rất đáng kể (Embree 1969; King 1991:18) nhằm đáp lại các định chế luật pháp và các bổn phận xã hội. Vì vậy có thể cho rằng các hệ thống thân tộc gốc đã cho ta một cơ sở bước đầu về sự phản ứng mềm dẻo, một sản phẩm có thể đã sản sinh từ tính đa dạng của các hình thái xã hội được biểu hiện và đã phát triển tại ĐNA, cũng như tính mềm dẻo của chúng cùng với thời gian (King 1991:30).
Các xã hội này khác nhau về mức độ cấm đoán các hành vi và những lựa chọn đối với các cá nhân mà các nhà nhân học văn hóa đã phát hiện ra khi làm việc tại ĐNA. Embree (1969) đã đề cập đến hiện tượng này trong xã hội Thái khi lưu ý rằng mặc dù các nguyên tắc về bổn phận xã hội được kết nối với nhau về phương diện lý thuyết, nhưng cá nhân vẫn quyết định tối hậu có tuân theo các nguyên tắc đó hay không. Có thể xuất hiện những giai đoạn căng thẳng xã hội nếu ai đó không tuân thủ luật pháp, nhưng cá nhân thì lại luôn luôn thực sự được chào đón quay trở lại với nhóm lợi quyền xã hội của mình. Embree đã đối sánh tính chất lỏng lẻo với tính chặt chẽ của xã hội Trung Quốc và Nhật Bản, mà ở đó các chuẩn mực chẳng hạn như lòng hiếu thảo của con cái có những đòi hỏi và các luật tắc thông qua những hình thức thưởng phạt rất ngặt nghèo.
Các xã hội ĐNA cũng thể hiện tính mềm dẻo trong các cơ chế xác định vị thế. Jacobs et al. (1990) đã đưa ra những ví dụ minh họa về người Nagas mà vị thế khác biệt của họ cũng có thể dựa trên những kết hợp về các phẩm chất thừa kế và các phẩm chất do cá nhân đạt được; huyết thống, hôn nhân, số đầu người săn được (phản ánh năng lực đặc biệt), số lượng các loại tiệc tùng được tổ chức (thể hiện mức độ dồi dào về của cải) tất cả đều được khai thác bằng sự khác biệt vị thế, nhưng cũng có thể được nhấn mạnh bằng nhiều cách thức khác nhau về không gian và thời gian để tạo ra các mức độ và các dạng thức phân cấp xã hội. Các cá nhân, nhất là đàn ông, thậm chí từ những huyết hệ bậc thấp cũng có thể xây dựng các chiến lược nhằm đạt được vị thế xã hội thông qua các hành động riêng của họ. Vị thế xã hội không được xác định bằng một mô hình thứ bậc hình nón hoặc một hệ thống giá trị cố định, mà là một hệ thống đa phương để xác định vị thế trong những bối cảnh đặc biệt bắt nguồn từ tiềm năng đa dạng hóa các phương thức sắp xếp thứ bậc một cách linh động.
**Các hệ thống chính trị xã hội liên minh tập trung tại ĐNA muộn**
Các hệ thống chính trị dân tộc học lịch sử và lịch sử ở ĐNA cũng thể hiện những yếu tố chung bằng cách nhấn mạnh vào tính chất linh động và sự hình thành liên minh. Việc các nhà lãnh đạo thành công thể hiện kỹ năng ngoại giao thông qua việc duy trì các mối quan hệ liên nhân (Wolters 1982:18), thương lượng hòa bình, hoặc trao đổi với bên ngoài (Hall 1985:191) là có tính quyết định. Mặc dù nhiều cuộc chiến tranh đã được ghi chép lại, nhưng dường như các sử gia vẫn không coi các cuộc chiến đó là loại hành động tổ chức tập trung đối với các nhà cai trị sớm (Wolters 1982:17), hoặc chí ít sự cai trị hòa bình và quá trình hình thành liên minh cũng thường xuyên phải chịu sức ép (Hall 1985:6, 138).
Một hệ luận tất yếu của phong cách cai trị thần uy là tính hướng tâm đối lập với bản chất động lực ly tâm giữa nhà nước và dân chúng. Sức hấp dẫn của các thủ lĩnh và của trung tâm đối với dân chúng tác động lớn đến việc bành trướng sự thống trị hoặc đến những cưỡng bách từ trung tâm lên toàn lãnh thổ (Christie 1985:9). Sắc thái ấy có thể thấy rất rõ khi không có các tình huống phải nhấn mạnh đến các biên giới lãnh thổ thường hằng, sự giao động, tính chất lỏng lẻo, và thậm chí cả sự chồng chéo của các biên giới đó. Các nhà nước đã không được coi là các thực thể giới hạn độc nhất, vì vậy mà một vài khu vực đã tự nhận mình là những bộ phận của cả nhà nước này lẫn nhà nước khác trong cùng một thời điểm (Winichakul 1994).
Một hệ luận về động lực hướng tâm giữa nhà nước và dân chúng của nó là việc kiểm soát lãnh thổ thường không được coi là trọng tâm bằng việc kiểm soát lao dịch, có nghĩa là kiểm soát dân cư của nó. Hall (1985:4) cho rằng cuộc tranh đấu để kiểm soát dân cư có nghĩa là kiểm soát nguồn nhân lực về nguyên tắc là thông qua quá trình hình thành các liên minh chính trị với nhóm tinh hoa điền sản địa phương là mối bận tâm hàng đầu đối với kẻ cai trị. Mật độ dân số thấp luôn luôn là “một vấn đề” đối với các nhà nước ĐNA. Việc xây dựng các mối quan hệ giữa kẻ che chở - kẻ được che chở tạo cơ sở cho việc tuyển dụng lao dịch hơn là xác định những mối quan hệ về vai trò được phân tầng. Bọn thủ lĩnh cuốn hút lũ theo đuôi, thậm chí là toàn bộ các làng bằng việc hứa hẹn đảm bảo an toàn, chu cấp đất đai, cơm áo, tạo dựng uy tín, sự bảo vệ và khả năng tiếp cận với nguồn nước, tất cả đều là những phương tiện tăng thêm nhân đinh ủng hộ chúng. Bọn “nô lệ” hoặc “nông nô” được đề cập tới trong các văn liệu có lẽ giúp người đọc một cách tốt nhất để hình dung ra một lũ rơi vào tình trạng của kẻ được che chở (Aung-Thwin 1985:87).
Nhân học xã hội và chính trị của khu vực này luôn nhấn mạnh tầm quan trọng của sự hình thành liên minh chính trị và trạng huống đồng tồn tại của những tương tác linh động giữa các hệ thống giá trị thứ bậc và phương thức bình quân (có thể xem Leach 1954; McKinnon 1991). Những nghiên cứu của Graves (1994) về người Kalinga đã cho thấy rằng các khu vực cư trú được hình thành dựa trên cơ sở các thỏa thuận hòa bình được thương lượng liên tục. Công trình
*Các hệ thống Chính trị Cao nguyên Mianma*của Leach (1954) đã cho thấy một trường hợp phức tạp điển hình về cái có thể được xác định một cách dễ dàng là *cấu trúc mạng*: các mối liên hệ mờ ảo và sự dao động (chứ không phải là tiến hóa) giữa các hệ thống tự trị *gumsa*phân cấp theo thứ bậc và các hệ thống *gumlao*chia bè phải theo phương thức bình quân. Bất cứ một cộng đồng đơn lẻ nào cũng có thể vận hành theo cách thức tương đối có thứ bậc hoặc theo cách thức dân chủ, và theo thời gian có thể thay thế nhau giữa hai phương thức đó. Hơn nữa mối quan hệ bên trên giữa những kẻ-cho-vợ và kẻ-nhận-vợ hàm chứa một hệ thống thứ bậc mang tính ngữ cảnh trong các hệ thống liên minh hôn phối bất đối xứng thường thấy trong các nhóm ĐNA (cũng đã được McKinnon [1991] và những người khác đề cập đến) vì các dòng tộc cưới gả cho nhau theo mô thức vòng tròn. Về mặt lý thuyết, phạm vi của các mối quan hệ bên trên giữa kẻ-cho-vợ và kẻ-nhận-vợ làm nảy sinh mô thức vận hành nghịch lý, và đó chính là cơ sở cho việc nảy sinh khái niệm cấu trúc mạng (McCulloch 1945).
Jacobs et al. (1990) đã mô tả những hệ thống dao động cấu trúc (các hệ thống Thendu/Thenkoh và Sema/Angami) trong cuốn sách của ông về người Nagas ở đông Ấn Độ. Các nhóm ĐNA khác đã thể hiện những ngữ cảnh khác nhau về hành vi dao động, chẳng hạn như trong bản sắc tộc thuộc hoặc hành vi nghi lễ (chẳng hạn Kirsch 1973). Tóm lại, văn liệu dân tộc học cung cấp nhiều ví dụ về các nhóm ĐNA coi các mối quan hệ thứ bậc trong chính trị và xã hội là có tính ngữ cảnh và mềm dẻo.
III. THẢO LUẬN
Việc điểm qua các bằng chứng về cấu trúc mạng trong tiền sử, lịch sử và dân tộc học ĐNA cho thấy các bước hướng tới một mô hình nhận thức thứ bậc cho quá trình phát triển phức hợp xã hội phù hợp với bối cảnh ĐNA. Vì vậy tôi thấy có hai yếu tố cơ bản đóng góp vào sự phát triển mang tính thứ bậc ở ĐNA có những mối ràng buộc sâu sắc với quỹ đạo phát triển vùng: 1) các khuynh hướng hệ thống xã hội tập trung vào ngã thể mà tôi đề xuất chứa đựng tiềm năng cố hữu về tính linh hoạt lớn hơn so với các hệ thống thân tộc đơn tuyến; và 2) các khuynh hướng thiên về, hoặc chí ít thì cũng kết hợp các giải pháp bên đối với các vấn đề cấu trúc tại những điểm giao tiếp vô hướng, một phẩm tính có thể có những liên hệ mật thiết với bước đi và phong cách của sự phát triển xã hội ĐNA.
Các mô hình tiến hóa tập trung vào sự phát triển phân cấp thừa kế có khuynh hướng thừa nhận hoặc chúng thích hợp nhất với cách tổ chức thân tộc đơn tuyến. Vậy thì khuynh hướng thiên về các hệ thống xã hội tập trung vào ngã thể tại ĐNA được đề xuất xem xét theo ba thời đoạn: từ sự xử lý các mộ theo cách đơn lẻ trong giai đoạn tiền sử đến nhiều cách thức kế thừa ngôi vị khác nhau và bằng chứng về tính song phương trong các nhà nước lịch sử, đến sự thịnh hành của các hệ thống thân tộc gốc trong các ghi chép dân tộc học.
Tương tự như vậy, các chiến lược bàng hệ hóa với sự phân hóa ngày càng tăng xảy ra theo chiều ngang dường như là một phản ứng thường xuyên đối với các bối cảnh gợi lên tính phức hợp ngày càng tăng. Tình trạng phân mảnh của các văn hóa vật chất sau khi đồng thau xuất hiện trong giai đoạn tiền sử thay thế cho những tăng tiến đáng mong đợi trong sự phân hóa theo chiều dọc là một ví dụ. Sự kết hợp của các mạng lưới đền đài liên vùng với tư cách là một bối cảnh cho việc thể hiện tính chất thứ bậc trong giai đoạn lịch sử khi việc nhấn mạnh hệ thống xã hội thế tục lại đối kháng với quá trình phân hóa thể chế hóa theo chiều dọc, có thể được coi là cơ chế của sự phân hóa theo chiều ngang. Trong các bối cảnh dân tộc học, tính chất tăng cường trong sự phân hóa tộc thuộc, mà không phải là đồng hóa và nô dịch khi các nhóm ngôn ngữ tộc người khác nhau ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với các xã hội có nhà nước ở vùng đồng bằng (chẳng hạn các nghiên cứu của Kunstadter [1967]) lại là một ví dụ khác.
Hệ thống thứ bậc linh hoạt và quá trình phân hóa theo chiều ngang có thể được biểu hiện bằng những cách thức khác nhau trong các xã hội khác nhau cắt qua thời gian, nhưng chúng cũng cho ta một cơ sở về tính linh hoạt trong sự đáp trả những thách thức, đó có thể là về môi trường, kinh tế, xã hội, hoặc lịch sử và các lựa chọn thay thế cho các cơ chế thứ bậc trực tiếp để thống nhất và kiểm soát điều chỉnh. Kiểu phân hóa đó có thể được sử dụng trong nhiều xã hội khác nhau trong những bước phát triển khác nhau với tư cách là một phương án thay thế hoặc thậm chí một cấu phần của sự phân hóa theo chiều dọc, với tư cách là một cơ chế để thực hiện các nhiệm vụ phức tạp và làm giảm thiểu các căng thẳng xã hội thấy rõ trong các bằng chứng ở vùng ĐNA. Một mối quan hệ mật thiết tiềm tàng liên quan đến các động thái cơ bản này chính là việc kiểm soát và các cơ chế điều chỉnh có thể bị phân tán chứ không tập trung, và mang tính bối cảnh hơn là tính cấu trúc. Tương tác liên nhóm có thể diễn ra mà không cần vị thế được xác định như là một điều kiện bền vững, việc xác định vị thế không phải là tất cả, hoặc việc xác định vị thế chỉ cần thiết cho các trường hợp đặc biệt hoặc có tính chất tình cờ (chẳng hạn như động thái cho hoặc nhận vợ).
Hơn nữa các dữ kiện ở ĐNA làm nổi lên một vấn đề là các cuộc thảo luận vể các thủ lĩnh địa và quá trình hình thành nhà nước theo cấu trúc thứ bậc đã đề cập đến một loạt biến số thực sự là một phương diện của một số trục liên tục văn hóa (Hình 9-2). Các dữ kiện ĐNA chỉ ra rằng tính chất cuối cùng và chặt chẽ của các ranh giới (giữa giai cấp, dòng tộc, và các thực thể chính trị) được áp dụng trong các mô hình thứ bậc là một phẩm tính có thể được xử lý như một biến số, mà không phải như một thành tố cố hữu của quá trình tiến hóa của tính phức hợp xã hội (một sự khác biệt gợi lại sự cố kết mang tính hữu cơ và tính cơ chế của Durkheim). Trong khi các xã hội có nhà nước trong các văn liệu khảo cổ học đều có khuynh hướng được thảo luận dựa trên cơ sở kết thúc tính liên tục của hệ thống thứ bậc, thì xã hội của chúng ta lại chỉ cần được xem xét để thừa nhận rằng các nguyên tắc cấu trúc thứ bậc là không tương thích với thể chế nhà nước.
Về vấn đề đưa ra một quan điểm tương tự với so sánh của Embree (1969) về người Thái và người Hoa thì thực tiễn khác biệt về tính nghiêm nhặt đã được các cuộc thám hiểm của người Pháp thế kỷ 19 làm nổi bật khi họ đi tìm một tuyến đường ngược dòng Mekong phục vụ cho thương mại châu Âu với Trung Quốc. Trong nội địa ĐNA, đội thám hiểm đã chạm trán với các cuộc lộn xộn tộc thuộc, các nhóm phân biệt bởi cách ăn mặc, các ngôn ngữ và các phương ngữ. Họ cũng mô tả tâm trạng cực kỳ vỡ mộng trong các nỗ lực xin phép để được vượt qua bất cứ vùng nào nằm dưới quyền cai quản của các ông hoàng địa phương liên minh với một vài “nhà nước” để mặc cả quyền bá chủ (Osborne 1975:94,105). “Việc đưa ra các quyết định tiếp theo” luôn luôn cản trở bước tiến của đội thám hiểm khi họ cần đến sự cho phép của chính quyền, và để có thể được phép, họ gặp phải cả một thiên la địa võng các trò chơi giữa các cá nhân. Đội thám hiểm đã rơi vào một trạng thái vô cùng xả láng khi cuối cùng lọt vào được một vùng buồn tẻ bởi “dấu hiệu của tính đơn điệu thường ngày” mà hệ thống văn hóa Trung Quốc đã tống vào các nhóm tộc người khác nhau đã bị đồng hóa vào nền văn minh của nó (Osborne 1975: 126) và trong đó các tuyến quyền lực, nói một cách tương đối, đều được xác định rõ ràng.
Vì vậy các lý thuyết khảo cổ học đã thất bại khi coi hiệu quả gây ra bởi sự khác biệt giữa các văn hóa với các luật tắc chặt chẽ của cấu trúc và hành vi cũng như các văn hóa có các luật tắc mềm dẻo đều tác động đến sự phát triển của tính phức hợp xã hội. Loại hình và chức năng của các hệ thống thứ bậc trong các xã hội linh hoạt trái ngược với các xã hội cứng nhắc sẽ phân biệt với các xã hội linh hoạt bằng cách gán vai trò cho chiến lược hóa và các cuộc đàm phán của các cá nhân và các nhóm. Đó cũng là một chiều góc về khả năng có những kinh nghiệm tương liên mà các nhà khảo cổ học có thể xác định để giúp chúng ta khai mở các động năng của các xã hội bằng cách nhấn mạnh vào các nguyên tắc cấu trúc thứ bậc.
Hình 9-2 là một khung khớp nối các tính chất khác biệt lại với nhau bằng những thành tố của một hệ thống văn hóa cùng với một vài trục xoay của tính liên tục thứ bậc – mạng. Một xã hội riêng rẽ không cần phải được đặc trưng bằng phía bên phải hoặc bên trái của bảng 9-2, nhưng vẫn có thể có những kết hợp khác nhau về các thành tố thứ bậc hoặc mạng. Việc xem xét một trường hợp đơn lẻ với việc quan tâm đến những chiều góc khác biệt này và các mối liên hệ cấu trúc của chúng là một phương tiện để vượt khỏi cách tiếp cận loại hình học (chẳng hạn như trong Kristiansen [1991], “xã hội phân tầng giải tập trung” ngược lại với “nhà nước cổ đại tập quyền”) để phân tích các cấu phần của các xã hội trung gian và các xã hội nhà nước sớm, mà ở đó ví dụ về đời sống thực hóa ra là chỉ có một số chứ không phải là tất cả các đặc trưng của kiểu loại ấy, hoặc các đặc trưng nhiều hơn một kiểu loại. Vì vậy, chẳng hạn người Maya (Potter and King, trong tuyển tập này) đã thể hiện một hệ thống chính trị phân tầng cao nhưng hệ thống kinh tế lại tích hợp theo chiều ngang. Tính phong phú tiềm tàng của cách tiếp cận này thể hiện rất rõ ràng khi cho rằng cần phải coi các chiều góc cần được nghiên cứu là liên tục chứ không phải là các thuộc ngữ mỗi một/hoặc, có mặt/vắng mặt. Về các chiều góc cá nhân, một xã hội có thể hướng tới cực này hoặc một cực khác, hoặc có thể một điểm nào đó giữa các cực bằng cách kết hợp các khía cạnh của cả hai. Chẳng hạn như các hệ thống sản xuất và phân phối vải được Bowie (1992) mô tả ở bắc Thái Lan trước hết là một hệ thống tự tổ chức, nhưng lại bao gồm cả công việc sản xuất có sự kiểm soát nào đó và gắn thêm chức năng sản xuất loại vải thượng hạng cho hoàng gia.
Các nghề thủ công khác nhau trong một xã hội có thể được kiểm soát hoặc phân tán thành một số trình độ khác nhau với những mối liên hệ mật thiết tổng hợp đối với cung cách mà một xã hội riêng lẻ vận hành và biến đổi. Điều đó gợi lên rằng việc xem xét tổng hợp các yếu tố kết hợp khác nhau trong khuôn khổ của các chiều góc thứ bậc/mạng sẽ đi xa hơn để kích thích những khác biệt giữa các xã hội phức hợp đơn và đặc tính của chúng tại một điểm riêng biệt trong tính liên tục lịch sử của chúng.
**Những mối liên quan đến việc xây dựng mô hình**
Nếu các cấu phần của xã hội chỉ được đặt cùng với nhiều loại liên tục tính khác nhau thì phải chăng chúng ta sẽ không bị mất rất nhiều chi tiết đặc thù? Làm thế nào mà người ta có thể kết hợp các dữ kiện vào các mô hình nếu cho phép lựa chọn, đàm phán cũng như chiến lược văn hóa và cá nhân? Việc bao gồm khái niệm lựa chọn đã không phù hợp với một quyết định luận về các mô hình tiến hóa đã được nhấn mạnh. Tôi tin rằng câu trả lời nằm ở việc bổ sung vào các cuộc thảo luận của chúng ta về những định hướng lý thuyết được khoa học tự tổ chức đề xuất và một nhánh của nó là khoa học về sự hỗn độn phù hợp hơn với các động thái thuộc hệ thống cấu trúc mạng.
Trong khi các đặc trưng kết hợp của những lý thuyết lớn này vào lý thuyết khảo cổ học sẽ vạch ra một cách chi tiết vì càng ngày càng có nhiều nhà khảo cổ học áp dụng ý tưởng này, thì hiện giờ tôi thấy có một số đóng góp đầu tiên. Các lý thuyết hỗn độn và tự tổ chức đã xuất trình những khái niệm hữu dụng sau: 1) một quỹ đạo phát triển được xem là phân nhánh liên tục chứ không phải chỉ theo một tuyến; 2) tầm quan trọng của các điều kiện khởi đầu cụ thể trong việc quyết định sự phản hồi của hệ thống tại điểm phân nhánh (tương đương với sức ép giao tiếp vô hướng?); 3) quan điểm cho rằng con đường được lựa chọn tại điểm phân nhánh là khó tiên đoán (tính hỗn độn) vì vậy con đường dẫn tới phân nhánh là có tính quyết định luận; 4) sự khớp nối của các mô thức động cơ bản vượt khỏi những cách thức tiến triển tuyến (mà động lực dao động có thể đặc biệt phù hợp với bối cảnh ĐNA); 5) tầm quan trọng của các thuộc tính di truyền của các tập hợp trong quỹ đạo phát triển của một hệ thống.
Mãi cho tới gần đây các nhà khảo cổ học vẫn có khuynh hướng tư duy theo sự tiến triển tuyến (ngay cả đó là đa tuyến) và có khuynh hướng coi thường các mô thức động khác, chẳng hạn như động thái dao động và tác động tiềm tàng của nó tới các quỹ đạo văn hóa. Các nhà khảo cố học hầu hết đều tập trung vào động thái tình trạng bền vững trong cái vỏ của các mô hình cân bằng. Rất đáng chú ý là Johnson (1982: 416) đã đi theo con đường của các lý thuyết gia tự tổ chức bằng cách ngụ ý đến một mô hình loại phân nhánh cho quá trình phát triển của tính phức hợp khi ông lưu ý rằng: “…các quỹ đạo phát triển có tổ chức sẽ phụ thuộc một phần vào diễn trình phản hồi, tức là trật tự thời gian, trong đó sự tạo dựng hoặc phát triển theo cấu trúc thứ bậc xảy ra đồng thời và/hoặc theo dãy…Chúng ta có thể trông đợi một sự thay đổi tổ chức dưới các sức ép vô hướng đứt đoạn nhiều hơn là liên tục” [nhấn mạnh thêm].
IV. KẾT LUẬN – CHƯƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU TIẾP THEO
Tôi đã nói rằng các vấn đề đưa ra ở phần đầu liên quan đến bước đi và chiến lược chính thống hóa cho sự phát triển của xã hội phức hợp trong vùng hạch ĐNA lục địa có thể được nghiên cứu một cách thành công bằng một khung lý thuyết thứ bậc. Viễn cảnh này gợi lên rằng sự phát triển của tính phức hợp xã hội và hình thức tập quyền chính trị là những hiện tượng riêng biệt và các khái niệm đó cần phải được tách riêng trong các cuộc thảo luận về lý thuyết. Hơn nữa viễn cảnh cấu trúc mạng gợi lên những đường hướng mới cho cả nghiên cứu kinh nghiệm lẫn nghiên cứu lý thuyết. Về phương diện kinh nghiệm, các dữ liệu ĐNA chỉ ra rằng bằng chứng trong nhiều trường hợp có thể là đầu vào cho các nhà khảo cổ để đánh giá sự hiện diện của các mô thức thứ bậc. Chẳng hạn như bằng chứng về tang lễ có thể được sử dụng để xem xét tính linh hoạt của vị thế, mức độ nghiêm nhặt của các táng thức, và bằng chứng về quá trình cá thể hóa các ngôi mộ có liên quan đến tính nghiêm nhặt của các luật tắc hành vi hoặc tầm quan trọng tương đối của các cá nhân khi đối diện với các nhóm hợp tác.
Về các vấn đề lý thuyết, các tiêu chí được mở rộng vượt khỏi các khuôn khổ nhị phân có vẻ mộc mạc (các phán đoán kiểu hiện diện-và-vắng mặt) cần phải được phát triển để đo lường, phân biệt và định giá các ảnh hưởng của các biến số chẳng hạn như chiến tranh, kiểm soát kinh tế, tăng cường nông nghiệp, hoặc chuyên môn hóa thủ công. Costin (1991) đã thực hiện được những bước tiến quan trọng trong việc mở rộng và phân biệt quá trình chuyên môn hóa thủ công nghiệp cũng như đưa ra các chỉ dẫn cho việc đánh giá các loại hình trong các bối cảnh khảo cổ học khác nhau. Những cách thức xử lý thận trọng tương tự về các biến số quyết định khác thì vẫn còn quá chậm. Chẳng hạn bằng chứng kinh nghiệm để đánh giá sự hiện diện, kiểu loại, mức độ, và tác động của sự xung đột bạo lực trong hệ thống xã hội cũng có thể được xác định vượt khỏi một sự quy chiếu tối thiểu vào chiến tranh. Các tiêu chí mở rộng có thể bao gồm trình độ thiết kế hình thức và kỹ thuật chế tạo vũ khí, và việc đánh giá định lượng về sự nổi bật của nó, bằng chứng về chấn thương bạo lực trong các tập hợp hài cốt, và bằng chứng về những biểu hiện phòng vệ (chứ không phải chỉ là tấn công), chẳng hạn như trình độ xây dựng các thành lũy đất phòng vệ.
Các xã hội phức hợp có thể được tái thẩm định theo các chiều góc kết nối đẩy đủ hơn ấy để xem liệu có phải tính chất biến đổi gặp phải có thể được ấn định một cách phong phú và mang tính hệ thống hơn không. Những biến đổi trong các xã hội phức hợp theo thời gian có thể được đặc trưng hóa thành các chiều góc riêng, và tác động của các kích thích tố riêng có thể được phân biệt tùy thuộc vào cung cách mà các liên tục tính của một xã hội riêng biệt được cấu thành trong bất cứ một điểm giao tiếp vô hướng đặc thù nào. Để giúp chúng ta xác định thêm các dữ liệu này một cách triệt để, có hệ thống và phong phú hơn thì viễn cảnh được đề xuất đang thách thức một vài giả định đề mà các nhà khảo cổ học nhân học đã nhấn mạnh trong các thập kỷ gần đây trong lý thuyết bậc cao, cụ thể là các định đề quyết định luận, tính có thể dự báo, và tiến hóa phi văn hóa. Các dữ kiện ĐNA đã làm nổi bật các nhu cầu tích hợp vào lý thuyết khảo cổ học khả tính và những mối liên hệ mật thiết của cấu trúc mạng ở mọi cấp độ của động thái xã hội.
TÁI CHÚ
Những bước phát triển chính trị xã hội ở vùng ngoại vi phía bắc của ĐNA lục địa dọc theo sông Hồng ở bắc Việt Nam và Vân Nam (Trung Quốc) vẫn chưa được xem xét trong nghiên cứu này. Các nhà nước ở bắc Việt Nam được coi là bị Trung Quốc áp đặt (Wheatley 1979, 1989). Bằng chứng khảo cổ học từ giai đoạn tiền sử đã chỉ ra rằng sự phát triển văn hóa xã hội của Lưu vực sông Hồng đã tạo thành một quỹ đạo khác biệt với vùng hạch ĐNA lục địa từ ít nhất là 1000 năm TCN và có thể sớm hơn.
Khả năng sự phát triển của các hệ thống thứ bậc tại các di chỉ vùng Phimai gắn liền với việc sản xuất tập trung hóa các nghề thủ công không phải nghề đồ đồng cần phải được khai thác triệt để. Tuy nhiên các nguồn lực được coi là lợi ích trung tâm của các xã hội này (chẳng hạn như đất đai, muối, gỗ, và quặng sắt) không bị hạt nhân hóa cao độ. Trong một nghiên cứu sơ bộ, McNeill và Welch (1991) cũng không thể xác định được các bằng chứng cho các trung tâm chế tạo gốm chuyên môn hóa.
Việc nhấn mạnh vào những thành đạt cá nhân của các nhà cai trị nhà nước chắc chắn sẽ quấy rầy các nhà khảo cổ nào theo đuổi lý thuyết tiến hóa văn hóa. Sự thành đạt bao gồm nhiều phẩm chất và hành động, bao gồm khả năng thu gom một cách khéo léo tri thức chính trị, sự điềm tĩnh và khả năng ngoại giao, sự dâng hiến về tinh thần, của cải và đôi khi là cả chiến tranh với nhau nữa. Kỹ năng trong việc xử lý liên cá nhân phức hợp đối với các nhà lãnh đạo còn quan trọng hơn việc phát động các hành động gây hấn.
_______________________________________
**Nguồn**: White, Joyce C. 1995. *Incorporating Heterarchy into Theory on Socio-political Development: The Case from Southeast Asia*. In *Heterarchy and the analysis of complex societies*/ Robert M. Ehrenreich, Carole L. Crumley, and Janet E. Levy, editors; contributions by Elizabeth M. Brumfiel ... [et al.], 1995. **Tác giả**: Dr. *Joyce C White là nhà nghiên cứu khoa học cấp cao tại Bảo tàng Nhân học và Khảo cổ học thuộc Đại học*Pennsylvania. **Lời cảm ơn** **của Tác giả**: Tôi thành thực biết ơn Eleanor King, Heather McGrath, William Henderson, Julia Wiland, và những người khác đã giúp nhận xét bài viết này; cảm ơn Ardeth Anderson đã thiết kế giúp các hình minh họa. Bất cứ lỗi nào khác đều thuộc về trách nhiệm của tác giả.
*
**Ghi chú của người dịch**: Đối với tôi, việc dịch bài viết này của Joyce White là một kỷ niệm khó quên. Trước cuộc họp của Hội Tiền sử Châu Á – Thái Bình Dương năm 1999 tại Penang, Malaysia, tôi không hề biết gì về cái tên Joyce White, chỉ đến khi tình cờ nghe nhắc đến khái niệm *network model*(mô hình mạng) tôi mới để ý và hỏi chuyện người đó. Thật may mắn, đó lại chính là Joyce White, thế là tôi liền hỏi xin White một bản copy bài viết bất kỳ nào về mô hình mạng. Hai tuần sau khi kết thúc hội nghị, tôi nhận được bản copy bài viết *Incorporating Heterarchy into Theory on Socio-political Development: The Case from Southeast Asia*của White. Nhưng khi nhận được bài viết tôi nghĩ rằng cô ấy đã gửi nhầm bài khác cho mình, vì không thấy đề cập gì đến *network* *model*cả. Nhưng vì thấy đây là một bài viết rất hay, tôi đã bỏ ra cả tháng trời (tháng 11 năm 1999) để dịch, nhưng chỉ có một từ duy nhất và quan trọng nhất là *heterarchy*tôi không biết dịch thế nào. Tôi tìm đến học giả, dịch giả Nguyễn Kiên Giang để hỏi nghĩa của từ tiếng Pháp tương đương, và bác Giang nói nó có nghĩa là một lối cai trị khác với lối cai trị thông thường. Tôi không biết chắc nghĩa đó có phản ánh đúng nghĩa của từ mà White sử dụng hay không, và tôi đem phân vân đó bày tỏ với Giáo sư Trần Quốc Vượng. Thầy Vượng nói: theo mình cậu có thể dùng từ *hỗn trị*để dịch *heterarchy*, nhưng tốt nhất là mình và cậu sang hỏi Dương Tường (dịch giả, nhà thơ Dương Tường). Nhà thơ Dương Tường nói nên dịch là *dị trị*.
Nghe theo ba bậc thầy, tôi đã dịch
*heterarchy*là *dị trị*hoặc *hỗn trị*, nhưng thú thật là tôi vẫn băn khoăn, nên không muốn công bố bài dịch, cho dù Giáo sư Trần vẫn động viên tôi nên công bố. Một năm sau (năm 2000), khi gặp lại Joyce White tại Hội thảo *Một thế kỷ Khảo cổ học Việt Nam*, tôi bảo White là tôi không biết nghĩa của từ *heterarchy*là gì, vì không tìm thấy nó ở bất cứ từ điển nào. White nói đó chính là từ mà Warren McCulloch đã sử dụng lần đầu tiên trong bài viết ngắn *A heterarchy of values determined by the topology of nervous nets*(Bulletin of Mathematical Biophysics, 1945, pp. 89-93), muốn biết nghĩa của từ đó thì nên đọc McCulloch. Tuy nhiên cho đến lúc đó, tôi chưa bao giờ biết đến McCulloch và bài viết của ông, vì đơn giản là ông thuộc về một chuyên ngành hoàn toàn khác với khảo cổ học, vả lại lúc đó tôi cũng không biết phải tìm công trình của Mc Culloch ở đâu. Đọc kỹ lại bài của White, tôi quyết định dịch *heterarchy*là mạng, hoặc cấu trúc mạng. Tuy nhiên tôi chỉ yên tâm công bố bài dịch này sau 10 năm suy nghĩ thêm về nghĩa của từ *heterarchy*với tư cách là mạng/cấu trúc mạng.
Lý do tôi dịch
*heterarchy*là mạng/cấu trúc mạng cũng có đôi chút cá nhân. Cách đây đã nhiều năm, vào năm 1982, nhân dịp chuẩn bị kỷ niệm năm mươi năm văn hóa Hòa Bình, tôi đã đề xuất *Mô hình tổng quát phi tuyến*cho thời đại đá mới Việt Nam. Bài viết đó tôi lấy cảm hứng từ một công trình nghiên cứu hoàn hảo của Giáo sư Hà Văn Tấn *Văn hóa Quỳnh Văn với một Truyền thống và một Bình tuyến*. Tuy nhiên, khác với thầy mình, ý tưởng xuyên suốt của tôi là không có truyền thống văn hóa đá gốc từ Núi Đọ đến Quỳnh Văn tách biệt khỏi văn hóa đá cuội từ Sơn Vi lên Hòa Bình, rồi đến Bắc Sơn. Diễn trình lịch sử là phi tuyến tính, không hề giống với cách hình dung về hai truyền thống như trên, vì vậy tôi mong muốn đề xuất một mô hình thật đẹp đẽ để minh họa cho ý tưởng của mình. Hai năm sau, trong Hội nghị thông báo Khảo cổ học thường niên năm 1984, tôi đã công bố bài viết ngắn *Thời đại đá mới Việt Nam và một Mô hình Tổng quát*. Vậy là mô hình cấu trúc *mạng - phi tuyến*của tôi đã chính thức được ra mắt độc giả trong *Những phát hiện mới về Khảo cổ học Việt Nam năm 1984*(Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1985). Mười năm sau (1995) Giáo sư Carole Crumley, Joyce White và những người khác đã sử dụng loại mô hình này trong lý giải khảo cổ học, nhưng tất nhiên là từ một nguồn khác, nguồn Mc Culloch. Và giờ đây, khi quyết định công bố bản dịch này, tôi hoàn toàn yên tâm rằng *heterarchy*chính là mạng/cấu trúc mạng.
Từ đáy lòng mình, tôi muốn dành tặng bản dịch này cho những nhà nghiên cứu trẻ ham tìm tòi. Tôi đặc biệt cảm ơn Joyce White về bài viết tuyệt vời và thịnh tình của cô khi gửi cho tôi bản copy bài viết. Với bản dịch 10 năm này tôi xin được giành những tình cảm chân thành và kính trọng nhất đến hai người thầy lớn của nhiều thế hệ các nhà sử học Việt Nam, cố Giáo sư Trần Quốc Vượng và Giáo sư Hà Văn Tấn.
**TÀI LIỆU THAM KHẢO**
Adams, Richard Newbold 1988.
*The Eighth Day: Social Evolution as the Self-Organization of Energy*. Austin: University of Texas Press.
Aung-Thwin, Michael 1985.
*Pagan: The Origins of Modern Burma*. Honolulu: University of Hawaii Press.
Bayard, Donn T. 1980.
*An early indigenous bronze technology in northeast Thailand: its implications for the prehistory of east Asia*. Pp. 191-214 in The Diffusion of Material Culture.
Bayard, D.T. ed. 1992.
*Models, scenarios, variables and supposition: approaches to the rise of social complexity in mainland Southeast Asia, 700 BC-AD 500.*Pp. 13-38 in Early Metallurgy, Trade and Urban Centres in Thailand and Southeast Asia. I. Glover, P. Suchitta, and J. Villiers, eds. Bangkok: White Lotus. Dunedin: University of Otago Studies in Prehistoric Anthropology.
Bentley, G. Carter 1986.
*Indigenous states of Southeast Asia*. Annual Review of Anthropology 15:275-305.
Bowie, Katherine A. 1992.
*Unravelling the myth of the subsistence economy, textile production in nineteenth-century northern Thailand.*Journal of Asian Studies 51(4):797-823.
Bray, Francesca 1986.
*The Rice Economies*. New York: Basil Blackwell.
Branson, Bennet, and Pisit Charoenwongsa 1986.
*Eyewitness Accounts of the Early Mining and Smelting of Metals in Mainland South East Asia*. Bangkok: Thailand Academic Publishing Co.
Brumfiel, E.M., and T.K. Earle 1987.
*Specialization, exchange and complex societies: an introduction*. Pp. 1-9 in Specialization, Exchange and Complex Societies. E.M. Bnimfiel and T.K. Earle, eds. Cambridge: Cambridge University Press.
Christie, Jan Wisseman 1985.
*Theater States and Oriental Despotisms: Early Southeast Asia in the Eyes of the West*. Hull: University of Hull Centre for South-East Asian Studies Occasional Paper no. 10. 1992 Trade and settlement in early Java: integrating the epigraphic and archaeological data. Pp. 181-197 in Early Metallurgy, Trade and Urban Centers in Thailand and Southeast Asia. I. Glover, P. Suchitta, and J. Villiers, eds. Bangkok: White Lotus.
Cocoran, Elizabeth 1992.
*The edge of chaos: complexity is a metaphor at the Santa Fe Institute*. Scientific American October: 17-20.
Costin, Lynne 1991.
*Craft specialization: issues in defining, documenting, and explaining the organization of production*. In Archaeological Method and Theory, vol. 3. M.B. Schiffer, ed. Tucson: University of Arizona Press.
Crumley, Carole L. 1979.
*Three locational models: an epistemological assessment for anthropology and archaeology.*Pp. 141-173 in Advances in Archaeological Method and Theory, vol. 2. M.B. Schiffer, ed. Tucson: University of Arizona Press.
Crumley, Carole L. 1987.
*A dialectical critique of hierarchy*. Pp. 155-169 in Power Relations and State Formation. T.C. Patterson and C.W. Gailey, eds. Washington, D.C.: American Anthropological Association.
Crumley, Carole L. 1995. Heterarchy and the Analysis of Complex Societies. Archeological Papers of the American Anthropological Association 7 (1): 1–5.
Douglas, Michele 1995.
*A Preliminary Discussion of Trauma in the Human Skeletons from Ban Chiang, Northeast Thailand*. Papers from the 15th IPPA Congress, Chiangmai, Thailand. Indo-Pacific Prehistory Bulletin 14-15.
Earle, Timothy, ed. 1991a.
*Chiefdoms: Power, Economy and Ideology.*New York: Cambridge University Press.
Earle, Timothy 1991b.
*The evolution of chiefdoms*. Pp. 1-15 in Chiefdoms: Power, Economy, and Ideology. T. Earle, ed. New York: Cambridge University Press.
Embree, John F. 1969.
*Thailand, a loosely structured social system*. Pp. 3-15 in Loosely Structured Social Systems. H.D. Evers, ed. New Haven: Yale University Southeast Asian Studies.
Geertz, Clifford 1963.
*Agricultural Involution: The Process of Ecological Change in Indonesia*. Association of Asian Studies Monographs and Papers 11. Berkeley: University of California Press.
Glanzman, William D., and Stuart J. Fleming 1985.
*Ceramic technology at prehistoric Ban Chiang, Thailand: fabrication methods*. MASCA Journal 3:114-121.
Glover, Ian C. 1991a.
*The Late Prehistoric period in west-central Thailand*. Pp. 349-356 in Indo-Pacific Prehistory 1990, Proceedings of the 14th Congress of the Indo-Pacific Prehistory Association, Yogyakarta, Indonesia, vol. 1. Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association 10.
Glover, Ian C. 1991b.
*The Bronze-Iron Age in western Thailand*. Paper presented at the conference The High Bronze Age of Southeast Asia and South China, Hua Hin, Thailand.
Graves, Michael W. 1994.
*Kalinga social and material culture boundaries*. Pp. 13-49 in Kalinga Ethnoarchaeology. W.A. Longacre and J.M. Skibo, eds. Washington D.C.: Smithsonian Institution Press.
Ha Van Tan 1991.
*From Pre-Dong Son to Dong Son: Sociocultural Changes*. Paper presented at the conference The High Bronze Age of Southeast Asia and South China, Hua Hin, Thailand.
Hagesteijn, Renee R. 1986.
*Trading places: political leadership in Southeast Asian early states*. Pp. 105-116 in Private Politics: A Multi-disciplinary Approach to Big-Man Systems. M.A. Van Bakel, R.R. Hagesteijn, and P. Van de Velde, eds. Studies in Human Society, vol. 1. Leiden: E. J. Brill.
Hall, Kenneth R. 1985.
*Maritime Trade and State Development in Early Southeast Asia*. Honolulu: University of Hawaii Press.
Hall, Kenneth R. 1992.
*Economic history of early Southeast Asia*. Pp. 183-275 in The Cambridge History of Southeast Asia: From Early Times toe. 1800, vol. 1. N. Tarling, ed. Cambridge: Cambridge University Press.
Hedges, R.E.M., R.A. Housley, C. Bronk Ramsey, and G.J. van KJinken 1993.
*Radiocarbon dates from the Oxford AMS system: archaeometry datelist*17. Archaeometry 35(2)350-326.
Higham, Charles F.W. 1984.
*Review of Ban Chiang: Discovery of a Lost Bronze Age*, by Joyce White. Antiquity 53:64-66.
Higham, Charles F.W. 1989a.
*The later prehistory of mainland Southeast Asia*. Journal of World Prehistory 3:235-282.
Higham, Charles F.W. 1989b.
*The Archaeology of Mainland Southeast Asia*. Cambridge: Cambridge University Press.
Higham, Charles F.W., and Rachanie Bannanurag 1990.
*The Excavation of Khok Phanom Di, a Prehistoric Site in Central Thailand: The Excavation, Chronology and Human Burials*, vol. 1. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London 47. London: Society of Antiquaries.
Higham, Charles F.W., and Rachanie Bannanurag 1992.
*Prehistoric ritual and exchange along a tropical coast in Thailand*. Research & Exploration 6(2): 180-195.
Higham, Charles F.W., and Amphan Kijngam 1979.
*Ban Chiang and northeast Thailand: the palaeoenvironment and economy*. Journal of Archaeological Science 6: 211-233.
Higham, Charles F.W., and Amphan Kijngam 1982.
*Irregular earthworks in northeast Thailand: new insight*. Antiquity 56:102-110.
Higham, Charles F.W., and Amphan Kijngam 1984.
*Prehistoric Investigations in Northeast Thailand*. Oxford: BAR International Series 231 (i-iii).
Higham C. and A. Kijngam, eds. 1988.
Higham, Charles F.W.. R. Bannanurag. M. Graeme, and N. Tayles 1992.
*Prehistoric Ceramics of Northeastern Thailand, with Special Reference to Ban Na Di*, part xiii. Oxford: BAR International Series 461. Oxford: BAR International Series 231.
Higham, Charles F.W.. R. Bannanurag. M. Graeme, and N. Tayles 1992.
*Human biology, environment, and ritual at Khok Phanom Di*. World Archaeology 24:35-54.
Ho Chui-mei 1992.
*An analysis of settlement patterns in the Lopburi area*. Pp. 39-45 in Early Metallurgy. Trade and Urban Centres in Thailand and Southeast Asia. I. Glover, P. Suchitta, and J. Villiers, eds. Bangkok: White Lotus.
Husken, Frans, and Jeremy Kemp. eds. 1991.
*Cognation and Social Organization in Southeast Asia*. Verhandelingen Van Het Koninklijk Instituut Voor Taal Land, en Volkenkunde 145. Leiden: KITLV Press.
Jacobs, Julian; Alan MacFarlane; Sarah Harrison, and Anita Herle 1990.
*The Nagas: Hill Peoples of Northeast India*. Society, Culture and the Colonial Encounter. London: Thames and Hudson.122 Joyce C. White
Jacques, Claude 1979.
*Funan, Zhenla: the reality concealed by these Chinese views of Indochina*. Pp. 371-377 in Early South East Asia: Essays in Archaeology, History, and Historical Geography. R.B. Smith and W. Watson, eds. New York: Oxford University Press.
Johnson, Gregory A. 1982.
*Organizational structure and scalar stress*. Pp. 389-421 in Theory and Explanation in Archaeology. C. Renfrew, ed. New York: Academic Press.
Kauffman, Stuart A. 1993.
*The Origins of Order: Self-organization and Selection in Evolution*. New York: Oxford University Press.
Kemp, Jeremy, and Frans Husken 1991.
*Cognatic kinship in Southeast Asia*. Pp. 1-11 in Cognation and Social Organization in Southeast Asia. F. Husken and J. Kemp, eds. Verhandelingen Van Het Koninklijk Instituut VoorTaal, Land, en Volkenkunde 145. Leiden: KITLV Press.
Kijngam, Amphan 1979.
*The Faunal Spectrum of Ban Chiang and Its Implications for Thai Culture History*. M.A. thesis, Department of Anthropology, University of Otago.
King, Victor T. 1991.
*Cognation and rank in Borneo*. Pp. 15-31 in Cognation and Social Organization on Southeast Asia. F. Husken and J. Kemp, eds. Verhandelingen Van Het Koninklijk Instituut Voor Taal-. Land-, en Volkenkunde 145. Leiden: KITLV Press.
Kirsch, AT . 1973.
*Feasting and Social Oscillation: Religion and Society in Upland Southeast Asia*. Ithaca: Cornell University.
Kobkua Suwanna that-Dian 1993.
*Thrones, claimants, ruler and rules: problems of succession in the Malay sultanates*. Journal of the Malasian Branch of the Royal Asiatic Society 66(2): 1-27.
Kristiansen, Kristian 1991.
*Chiefdoms, states, and systems of social evolution*. Pp. 16-43 in Chiefdoms: Power, Economy, and Ideology. T. Earle, ed. New York: Cambridge University Press.
Kunstadter, Peter, ed. 1967.
*Southeast Asian Tribes, Minorities and Nations,*vols. 1 and 2. Princeton: Princeton University Press.
Leach, E.R. 1954.
*Political Systems of Highland Burma*. Boston: Beacon Press.
Lehman, F.K. 1967.
*Ethnic categories in Burma and the theory of social systems*. Pp. 93-124 in Southeast Asian Tribes, Minorities and Nations, vol. 1. P. Kunstadter, ed. Princeton: Princeton University Press.
Loofs-Wissowa, H.H.E. ed. 1984.
*Rank and wealth at Non Nok Tha: the mortuary evidence*. Pp. 87-122 in Southeast Asian Archaeology at the XV Pacific Science Congress: The Origins of Agriculture, Metallurgy, and the State in Mainland Southeast Asia. Asian and Pacific Archaeology Series 9. Honolulu: Social Science Research Institute, University of Hawaii.
McCulloch, Warren S. 1945.
*A heterarchy of values determined by the topology of nervous nets*. Bulletin of Mathematical Biophysics 7:89-93.
McGovern, Patrick E. , William W. Vernon, and Joyce Carol White 1985.
*Ceramic technology at prehistoric Ban Chiang, Thailand: physiochemical analyses*. MASCA Journal 3(4): 104-113.
McKinnon, Susan 1991.
*From a Shattered Sun: Hierarchy, Gender and Alliance in the Tanimbar Islands*. Madison: University of Wisconsin Press.
McNeill, Judith R., and David J. Welch 1991.
*Regional and interregional interaction on the Khorat plateau*. Pp. 327-340 in Indo-Pacific Prehistory 1990, Proceedings of the 14th Congress of the Indo-Pacific Prehistory Association, Yogyakarta, Indonesia, vol. 1. Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association 10.
Moore, Elizabeth H. 1988.
*Moated Sites in Early North East Thailand*. Oxford: BAR International Series 400. 1990 Moated settlement in the Mun Basin, northeast Thailand. Pp. 201-212 in Southeast Asian Archaeology 1986: Proceedings of the First Conference of the Association of Southeast Asian Archaeologists in Western Europe. I.C. Glover and E. Glover, eds. Oxford: BAR International Series 561.
Morrison, Kathleen D. 1994.
*States of theory and states of Asia: regional perspectives on states in Asia*. Asian Perspectives 33(2): 183-196.
Muhly, James D. 1988.
*The beginnings of metallurgy in the Old World*. Pp. 2-20 in The Beginning of the Use of Metals and Alloys. R. Maddin, ed. Cambridge: M.I.T. Press.
Natapintu, Surapol 1992.
*Current Archeological Research in Central Thailand with Special Reference to the Site of Phu Noi, Lopburi Province*. Paper presented at the 4th International Congress of the European Association of South East Asian Archaeologists, Rome.
Osborne, Milton 1975.
*River Road to China: The Mekong River Expedition*, 1866-73. London: George Allen & Unwin.
Peebles, Christopher S., and Susan M. Kus 1977.
*Some archaeological correlates of ranked societies*. American Antiquity 42:421-448.
Pigott, Vincent C , and Surapol Natapintu 1988.
*Investigating the origins of metal use in prehistoric Thailand*. In the Proceedings of the Conference on Ancient Chinese and Southeast Asian Bronze Age Cultures, Kioloa, New South Wales. N. Barnard, ed. Canberra: Australian National University.
Pigott, Vincent C , Andrew D. Weiss, and U. Theetiparivatra 1995.
*The archaeology of copper production: excavations in the Khao Wong Prachan Valley, central Thailand.*In the Proceedings of the Fifth Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists, Rome, Italy.
Scott, George P.1991.
*Introduction: self-organization science and the interdisciplinary tower of Babel syndrome*. Pp. 3-20 in Time, Rhythms, and Chaos in the New Dialogue with Nature. G.P. Scott, ed. Ames: Iowa State University Press.
Sedov, Leonid A. 1978.
*Angkor: society and state.*Pp. 111-130 in The Early State. H.J.M. Claessen and P. Skalnik, eds. New York: Mouton.
Serensen, Per 1967.
*Archaeological Excavations in Thailand: The Thai-Danish Prehistoric Expedition 1960-62*, vol. 2, part 1. Copenhagen: Munksgaard.
Stargardt, Janice 1990.
*The Ancient Pyu of Burma: Early Pyu Cities in a Man-made Landscape*, vol. 1. Cambridge: Publications on Ancient Civilization in South East Asia.
Stark, Miriam T. 1992.
*From Sibling to Suki: social and spatial relations in Kalinga pottery exchange*. Journal of Anthropological Archaeology 2(10:137-151.
Suchitta, Pornchai 1983.
*The History and Development of Iron Smelting Technology in Thailand*. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, Brown University.
Tainter. Joseph A. 1978.
*Mortuary Practices and the Study of Prehistoric Social Systems*. In Advances in Archaeological Method and Theory, Volume I, edited by Michael B. Schiffer, pp. 105-141. Academic Press, New York.
Taylor, Keith W. 1992.
*The early kingdoms.*Pp. 137-182 in The Cambridge History of Southeast Asia. N. Tarling, ed. Cambridge: Cambridge University Press.
Vallibhotama, Srisakra 1991.
Van Liere, W.J. 1980.
*Bronze-Iron Age Foundation for the Origin of the State of Chenla*. Paper presented at the Conference on the High Bronze Age of Southeast Asia and South China, Hua Hin, Thailand,
Van Liere, W.J. 1980.
*Traditional water management in the Lower Mekong Basin*. World Archaeology 11(3):265-280.
Vincent, Brian 1984.
*The petrographic analysis of prehistoric pottery from Ban Na Di and related sites*. Pp. 644-697 in Prehistoric Investigations in Northeast Thailand, part 3.
Welch, David J., and Judith R. McNeill 1991.
*Settlement, agriculture and population changes in the Phimai region, Thailand*. Pp. 210-228 in Indo-Paciftc Prehistory 1990: Proceedings of the 14th Congress of the Indo-Pacific Prehistory Association, Yogyakarta, Indonesia, vol. 2. Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association 11.
Wheatley, Paul 1979.
*Urban genesis in mainland South East Asia*. Pp. 288-303 in Early South East Asia: Essays in Archaeology, History and Historical Geography. R.B. Smith and W. Watson, eds. New York: Oxford University Press. 1983 Nagara and Commandery: Origins of the Southeast Asian Urban Traditions. Chicago: University of Chicago, Department of Geography, Research Paper 207-208.
White, Joyce Carol 1982.
*Ban Chiang: Discovery of a Lost Bronze Age*. Philadelphia: The University Museum, University of Pennsylvania and the Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service.
White, Joyce Carol 1986.
*A Revision of the Chronology of Ban Chiang and Its Implications for the Prehistory of Northeast Thailand.*Ph.D. dissertation. University of Pennsylvania, Department of Anthropology. Ann Arbor: University Microfilms International.
White, Joyce Carol 1988.
*Early east Asian metallurgy: the southern tradition*. Pp. 175-181 in The Beginning of the Use of Metals and Alloys. Robert Maddin, ed. Cambridge: MIT Press.
White, Joyce Carol 1990.
*Rice Cultivation and Social Development in Thailand.*Paper presented at the Annual Meeting, American Anthropological Association, New Orleans.
White, Joyce Carol 1995.
*Modeling the development of early rice agriculture: ethnoecological perspectives from northeast Thailand*. Asian Perspectives 34(l):37-68.
White, Joyce Carol, and Vincent C. Pigott 1995.
*From community craft to regional specialization: intensification of copper production in pre-state Thailand*. In Craft Specialization and Social Evolution. B. Wailes, ed. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum Monographs.
White, Joyce Carol, William Vernon; Stuart Fleming, William Glanzman, Ron Hancock, and Andrew Pelcin 1991.
*Preliminary cultural implications from initial studies of the ceramic technology at Ban Chiang*. Pp. 188-203 in Indo-Pacific Prehistory 1990. Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association 11.
Wicks, Robert S. 1992.
*Money, Markets and Trade in Early Southeast Asia: The Development of Indigenous Monetary Systems to AD 1400*. Ithaca: Cornell University Southeast Asia Program.
Winichakul, Thongchai 1994.
*Siam Mapped: A History of the Geo-body of a Nation*. Honolulu: University of Hawaii Press.
Winzeler, Robert L, 1976.
*Ecology, culture, social organization, and state formation in Southeast Asia.*Current Anthropology 17(4): 623-640.
Wolters, O.W. 1982.
*History, Culture, and Region in Southeast Asian Perspectives*. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
[CONAN chap 1000 [Tiếng Việt]](http://kenhsinhvien.vn/topic/conan-chap-1000-tieng-viet.595944/)
Thảo luận trong '
**' bắt đầu bởi Conan Reading Room** [Rocketeam](rocketeam/), [5/8/2017](topic/conan-chap-1000-tieng-viet.595944/). — 109.464 Lượt xem
Trang 3 / 16
Trang 3 / 16
Thảo luận trong '
**' bắt đầu bởi Conan Reading Room**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
[Duranjaya](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=636&sid=519be0fc1ab5ea60920cfaa08535d964)- 20 Tháng 2 2012, 00:08 [#436367](./viewtopic.php?p=436367#p436367)Bộ sưu tập 60 bài test ôn thi chứng chỉ anh văn nước ( bằng C)
Sau đây là bộ đề thi mẫu dành cho những bạn đang ôn luyện kỳ thi nước môn anh chứng chỉ C. bộ đề trắc nghiệm từ cơ bản đến nâng cao này sẽ giúp các bạn củng cố nền tảng kiến thức ngoại ngữ của mình , tự tin đạt kết quả tốt trong kỳ thi sắp tới.
[Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D67603)
Đa số chúng ta là người vượt biên nên nhu cầu tiên quyết khi mới định cư là sinh tồn, tức là ổn định nhà cửa, chuyện làm. Do đó nhiều khi chuyện học tiếng Anh cho đến nơi đến chốn coi như không quan trọng, miễn là đủ chút vốn liếng tiếng Anh để đi làm là tạm xong. Có người đến thẳng xứ Úc theo diện đoàn tụ nhưng thấy rất khó học tiếng Anh trong thời (gian) gian chờ đợi ở Việt Nam. Dù thế nào, nhiều khi sinh hoạt với người Úc cảm giác mình bị thiệt thòi nếu nói, nghe, viết hay đọc chữ Anh còn kém quá. Do đó ta thử cố gắng khắc phục cả bốn phương diện nầy.
### Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
-
[Tìm kiếm](/forum/search.html) trước khi đăng bài mới

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: forumnew_sid=519be0fc1ab5ea60920cfaa08535d964; expires=Tue, 24-Oct-2017 04:06:51 GMT; path=/forum/; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


markdown:
CH-53K King Stallion được hãng chế tạo trực thăng danh tiếng của Mỹ Sikorsky thiết kế và phát triển. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Chiếc trực thăng này được bay thử nghiệm lần đầu vào tháng 10/2015 và dự kiến sẽ được đưa vào biên chế quân đội Mỹ vào năm 2018. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Phi hành đoàn trên "Vua ngựa thồ" gồm 5 thành viên: 2 phi công, 1 người điều khiển súng máy bên phải, 1 bên trái và 1 ở đuôi. Nguồn ảnh: Sikorsky.
CH-53K King Stallion có chiều dài 30,2m, chiều cao 8,4m, đường kính cánh quạt 24m. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Siêu trực thăng này được trang bị 3 động cơ General Electric GE38-1B với công suất mỗi động cơ lên đến 7.500 mã lực. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Động cơ cực mạnh giúp CH 53K King Stallion có thể mang theo tới 35 binh sĩ (hoặc 55 nếu lắp cả ghế ngồi ở giữa). Nguồn ảnh: Sikorsky.
CH 53K King Stallion đạt được vận tốc trung bình 315km/h và có tầm hoạt động lên đến 852km. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Để hỗ trợ chiến đấu, siêu trực thăng này được trang bị 2 súng máy 12,7mm BMG M3M/GAU-21 ở hai bên cửa sổ và 1 súng máy loại tương tự ở đuôi máy bay. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Hệ thống điện tử tiên tiến giúp CH 53K King Stallion có thể kết nối với mặt đất và với các máy bay chiến đấu trong cùng phi đội. Nguồn ảnh: Sikorsky.
CH-53K King Stallion được trang bị cần tiếp liệu để có thể tiếp dầu trên không. Nhờ đó, tầm hoạt động của CH-53K King Stallion được mở rộng đáng kể. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Cánh quạt mới của CH-53K King Stallion được làm bằng composite giúp tăng cường độ bền và khó bị gãy ngay cả khi bị đạn xuyên giáp đâm trúng. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Phần cánh quạt đuôi được đặt hơi nghiêng để tạo sự ổn định cho CH-53K King Stallion khi hoạt động. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Không chỉ có khả năng chuyển quân, CH-53K King Stallion còn có thể cẩu trực thăng hạng trung, hoặc các máy bay tiêm kích hạng nhẹ để cơ động di chuyển mỗi khi cần thiết. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Ngoài ra, trên chiến trường, CH-53K King Stallion còn có khả năng di chuyển những khẩu pháo để đặt lên các cao điểm. Nguồn ảnh: Sikorsky.
Với chi phí cho toàn bộ dự án lên tới 25 tỷ USD, quân đội Mỹ dự tính sẽ sản xuất và đưa vào sử dụng 200 chiếc CH-53K King Stallion. Nguồn ảnh: Sikorsky.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Lsiai4990wEkAAAAY2JlNTRiMWYtOWMxNS00OGIzLWJhODEtMmE3ODNiZTM5Y2Fh0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Mon, 25-Dec-2017 14:49:19 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Bình luận
Tên *
Thư điện tử *
Trang web
© 2011 - 2016 Đài Phát Thanh và Truyền Hình Khánh Hòa
Giấy phép xuất bản số: 210/GP-TTĐT cấp ngày 05 tháng 12 năm 2011
Người chịu trách nhiệm: Ông Lê Anh Vũ - Giám đốc
Trụ sở cơ quan: Số 70, Trần Phú, Nha Trang, Khánh Hòa
Điện thoại: 02583.523158 - Fax: 02583.523158

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.4


markdown:
**Trẻ hóa vùng kín là gì?**
Trẻ hóa vùng kín là phương pháp trị liệu chuyên sâu nhằm khôi phục sinh lý nữ, khắc phục tình trạng suy giảm “ham muốn”, tái tạo vùng kín thẩm mỹ và điều trị tình trạng són tiểu, ngăn ngừa các bệnh phụ khoa ở nữ.
**Trẻ hóa vùng kín trong trường hợp nào?**
Vùng âm đạo bị giãn rộng, khả năng co bóp, đàn hồi kém.
Những trường hợp bị són tiểu, không tự chủ sau sinh.
Vùng âm đạo bị khô, bị đau khi giao hợp.
Những trường hợp bị sa thành trước âm đạo.
Giảm khoái cảm mỗi khi gần gũi vợ chồng.
Vùng âm hộ, môi lớn, môi bé bị nhăn nheo, sẫm màu.
Phụ nữ có nhu cầu trẻ hóa vùng kín trong độ tuổi từ 20 – 58 tuổi.
Vùng âm đạo bị giãn rộng, khả năng co bóp, đàn hồi kém.
**Nguyên nhân gây “lão hóa” vùng kín là gì?**
– Sinh nở: Trải qua nhiều lần sinh nở, khoảng cách giữa những lần sinh quá ngắn khi âm đạo chưa kịp hồi phục, thời gian sinh quá lâu, phải cắt rạch lấy thai ra khi thai quá lớn, sinh nhiều con,… làm cho âm đạo giãn rộng, trở nên lỏng lẻo và khó co lại như trước được.
– Nạo phá thai: Việc nạo phá thai nhiều lần làm mất đi sự đàn hồi của âm đạo.
Khắc phục tình trạng suy giảm “ham muốn”
– Rối loạn nội tiết tố trong cơ thể dẫn đến hậu quả vùng kín bị xỉn màu
– Yếu tố bẩm sinh: Nhiều trường hợp chị em không may mắn có âm đạo kết cấu lỏng lẻo, bị giãn và lớn khiến chức năng các cơ co thắt không được đảm bảo như vốn có.
– Ngoài ra, tâm lý cũng là một trong những yếu tố dẫn tới việc mất cảm giác, khó đạt được “khoái cảm” trong quan hệ.
**Tại sao lựa chọn trẻ hóa vùng kín bằng phương pháp O – SHOT?**
Phương pháp trẻ hóa vùng kín O – SHOT
An toàn:
Trẻ hóa vùng kín O – SHOT là phương pháp sử dụng
**các công thức tự nhiên** có thành phần bao gồm các yếu tố tăng trưởng, collagen, tế bào của mô liên kết được chiết xuất hoàn toàn từ **máu tự thân** để kích thích, tái tạo lại hệ thống mạch máu dưới niêm mạc.
Phương pháp này rất an toàn, không cần phẫu thuật không xâm lấn nên tránh được hoàn toàn các vấn đề phát sinh hậu phẫu. O – SHOT không gây các phản ứng phụ, không đau đớn, không để lại sẹo.
O – SHOT đã được công nhận về công dụng và ứng dụng vào thẩm mỹ tại nước ngoài nhiều năm.
O – SHOT sử dụng các công thức tự nhiên chiết xuất từ máu tự thân
Hiện đại nhất
**O – SHOT** là một kĩ thuật trẻ hóa vùng kín hiện đại nhất hiện nay được sáng tạo và ứng dụng tại các quốc gia có nền Y học hàng đầu thế giới như Anh, Hoa Kỳ, Pháp . Hiện nay, **La Mer Beauté Japan tự hào là thành viên chính thức và duy nhất** của Hiệp hội Y học thẩm mỹ tế bào Hoa Kỳ (American Cosmetic Cellular Medicine Association Group) tại Việt Nam.
Bài viết về O – SHOT trên tạp chí Cosmopolitan Magazine UK
Bài viết về O – SHOT trên tạp chí Cosmopolitan Magazine UK
Phong phú – phù hợp với nhu cầu của từng khách hàng
Hiểu được nhu cầu và tình trạng cơ địa của mỗi khách hàng đều rất khác nhau, La Mer Beauté Japan đã phối hợp sử dụng phương pháp trẻ hóa vùng kín O – SHOT với rất nhiều liệu pháp sinh học khác như tế bào gốc, filler, laser …. Nhằm tăng cường hiệu quả trị liệu. Các biện pháp trên sẽ giải quyết triệt để được vấn đề thiếu săn chắc của vùng âm vật hay tăng cường độ nhạy cảm cho “điểm G”, điều trị vấn đề “són tiểu”….
O – SHOT đáp ứng được mọi yêu cầu trẻ hóa vùng kín của khách hàng
Hiệu quả ưu việt :
Bằng việc sử dụng các yêu tố tự thân giúp trẻ hóa từ sâu bên trong, phương pháp trẻ hóa vùng kín O – SHOT mang lại những hiệu quả tối ưu nhất, giúp vùng kín trẻ hóa, tăng cường sinh lý nữ một cách tự nhiên điều mà các phương pháp phẫu thuật trước đây không thể làm được. Không những vậy. O – SHOT còn có tác dụng giúp cải thiện chứng khô âm đạo cùng việc hạn chế các bệnh lý phụ khoa.
O – SHOT mang đến đời sống vợ chồng viên mãn
Nhanh chóng – Tiết kiệm thời gian
Phương pháp O – SHOT có thời gian thực hiện rất nhanh chóng, khách hàng hoàn toàn không có cảm giác mệt mỏi hay đau đớn, có thể trở về nhà và quay trở lại công việc hàng ngày ngay mà không mất thời gian nghỉ dưỡng.
O – SHOT trẻ hóa vùng kín an toàn, nhanh chóng
**Lý do bạn nên trẻ hóa vùng kín tại La Mer Beauté Japan**
La Mer Beauté Japan tự hào là thành viên chính thức và duy nhất
Là trung tâm quy tụ những chuyên gia thẩm mỹ hàng đầu trong nước và nước ngoài như: Nhật Bản, Hoa Kỳ, Hàn Quốc…
Ứng dụng công nghệ O – SHOT hiện đại cho việc điều trị, đảm bảo sự an toàn và kết quả như mong đợi khách hàng.
Quy trình thực hiện khép kín, đảm bảo điều kiện vô trùng và tuân thủ nguyên tắc của Bộ Y tế.
Đội ngũ bác sĩ, chuyên viên hết lòng tư vấn, chăm sóc chu đáo cho khách hàng trước và cả sau điều trị.
Hiệu quả trẻ hóa vùng kín tối ưu, giúp bạn tươi trẻ và quyến rũ.
La Mer Beauté Japan giúp bạn trẻ hóa vùng kín như mong ước
**Lời khuyên của bác sĩ sau trẻ hóa vùng kín bằng O – SHOT**
Không thụt rửa sâu hay mạnh tay vào âm đạo.
Tránh sử dụng những loại xà phòng, sữa tắm có chất tẩy rửa mạnh.
Tránh mặc quần quá chật.
Chỉ cần kiêng quan hệ vợ chồng trong 3 ngày đầu tiên.
Có thể vận động, hoạt động bình thường ngay sau khi điều trị.
Giữ vệ sinh vùng kín theo dặn dò từ bác sĩ
**Hiệu quả trẻ hóa vùng kín tại La Mer Beauté Japan**
Thu hẹp thành âm đạo giúp tăng khả năng co bóp cho thành âm đạo.
Khắc phục tình trạng khô âm đạo. Tăng độ nhạy cảm (điểm G) trong hoạt động tình dục.
Làm mờ các nếp nhăn và làm săn chắc môi lớn, môi bé.
Môi lớn và môi bé hồng hào, tươi trẻ.
Khắc phục tình trạng són tiểu không tự chủ.
Ngăn ngừa các bệnh phụ khoa ở âm đạo.
O – SHOT _ Bí quyết “Giữ lửa” đời sống chăn gối của phái đẹp

Link: <http://lamer-beaute.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://lamer-beaute.vn/?p=577>; rel=shortlink


markdown:
![ Cafemuoi](http://lgviet.com/forum/data/avatars/l/62/62777.jpg?1456799311)
- Hoạt động cuối:
- 1 Tháng ba 2016
- Tham gia ngày:
- 1 Tháng ba 2016
- Bài viết:
- 1
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[1](members/cafemuoi.62777/trophies)
- Giới tính:
- Nam
### Chia sẻ trang này
# Cafemuoi
New Member, Nam
- Cafemuoi lần cuối xem:
- 1 Tháng ba 2016
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
### Tương tác

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, OPTIONS


markdown:
Thảo luận trong 'Dev Android' bắt đầu bởi AnimePain, 25 Tháng bảy 2015.
Link đây ạ:
Pro nào bắt bệnh và hướng dẫn em fix lỗi này với:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

Set-Cookie: xf_brsa_count=1; expires=Wed, 17-Oct-2018 04:15:12 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
*Những loài cây kỳ diệu như đến từ hành tinh khác*
Tán cây ở Ficus Philippines um tùm và xum xuê khiến người ta có cảm giác như bước vào thế giới thần thoại nào đó.
Cây bao báp ở Madagascar. Chúng được chú ý vì có khả năng trữ nước bên trong thân cây phình to. Dung tích nước bên trong có thể chứa tới 120.000 lít nước, giúp cây tồn tại được trong điều kiện khô cằn. Đây cũng là cây sớm rụng lá và chúng rụng trong mùa khô. Nhìn từ xa, bao báp không khác gì loài cây bị trồng ngược với phần rễ mọc tua tủa. Ngày nay, bao báp là hình ảnh đại diện của Madagascar, tượng trưng cho sức sống vươn lên mãnh liệt.
Những cây bách ở hồ Caddo. Vùng hồ này nổi tiếng với cảnh quan đẹp như thế giới thần thoại cùng hàng cây bách với thân và tán khổng lồ.
Nằm tại công viên Ashikaga, Tochigi, Nhật Bản, cây tử đằng hơn 140 năm tuổi, được mệnh danh là một trong những loài cây đẹp và ấn tượng nhất thế giới. Với chùm dây leo rủ xuống, du khách đi dưới tán hoa như lạc vào xứ thần tiên.
Cây hoa hồng sa mạc có phần thân kỳ lạ, to như cặp chân voi, chỉ sống tại đảo Socotra. Phần rễ của chúng bám chặt vào ngọn núi đá, và nở hoa ở phía trên.
Cây bạch đàn với phần thân mang bảy sắc cầu vồng kỳ lạ ở Hawaii. Trong một năm, loài cây này tahy vỏ nhiều lần. Mỗi lần thay, màu sắc càng rõ nét hơn với lớp vỏ bên trong đủ màu, từ xanh lá, cam, vàng tới tím.
Cây máu rồng tiếp tục là một trong những loài thực vật bí ẩn nhất chỉ có tại đảo Socotra của Yemen. Loài cây này có phần tán cây xòe lớn như chiếc ô. Nhựa chúng có màu đỏ như máu, hơi nồng, vị chua, khiến người ta gọi là “máu rồng”.
Cây thông nghìn năm tuổi Bristlecone là loại cây có tuổi thọ lâu đời nhất thế giới hiện nay – 5066 tuổi. Hiện cây đang sống tại vùng núi cao phía tây nam nước Mỹ.
Cây Quiver ở Namibia. Đây là loài thực vật có hoa khổng lồ. Cây có ngoại hình lớn bất thường, sống ở vùng sa mạc khô cằn. Chúng có thể tăng trưởng chiều cao 7-9m.
Cây Frankenstein
Cây phong Nhật Bản
**Tác giả bài viết: **baohatinh.vn
**Những tin cũ hơn**

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_B3hsj_nvvithemever=yA%2C%2C; expires=Wed, 17-Oct-2018 03:51:32 GMT; path=/; domain=.lienhiephoikhkt.hatinh.gov.vn; httponly

Content-Language: vi


markdown:
|LỚP 9/3 THCS LÝ THƯỜNG KIỆT II TPHCM NIÊN KHÓA 2005 - 2009|
|Chào mừng đến với diễn đàn lớp 9/3 THCS Lý Thường Kiệt TPHCM|
LỚP 9/3 THCS LÝ THƯỜNG KIỆT II TPHCM NIÊN KHÓA 2005 - 2009
DIỄN ĐÀN HỌC SINH TRƯỜNG THCS LÝ THƯỜNG KIỆT 2 - KẾT NỐI NHỮNG TÂM HỒN ... !!!
![]()
Chào mừng đến với diễn đàn lớp 9/3 THCS Lý Thường Kiệt. Đây là diễn đàn HS LTK rất mong được sự ủng hộ nhiệt tình của các mem 9/3 cũng như các học sinh trường LTK. Bạn nào chưa đăng ký thì hãy
Master
Ken
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|Poll|
|Navigation|
| |
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
Thành Viên Tích Cực
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Hjhj``....Hum nay Ken rảnh nên giải giùm bạn naz.....Lâu quá rùj không bik làm có đúng không......Có j các bạn cho ý kiến nhaz......Mình post bài giải lên
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Mình đã đọc wa lời giải của bạn Ken. Bài giải của bạn chưa chính xác lém. Ở cái phương trình cuối cùng 4m2 - 4*2m + 1 >= 0 ( dấu * là căn) bạn dựa vào đâu mà kết luận nó >= 0 là đúng. Theo bạn thì tính ra denta >= 0 nên PT có nghiệm thì PT đó >=0 là 1 kết luận sai. Bạn có thể lấy giá trị m = 1/*2 thế vào PT đó coi có >= 0 không thì bik . Bạn hãy xem lại lời giải và điều chỉnh đi
_________________
![]()
Hận đời ko đối thủ
Hận mình wá tài ba
Hận trời sinh ta ra
Để làm trùm thiên hạ
==>Shock dễ bị chém
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
good
ko ho^? danh la` Master
_________________
(¯`v´¯)
`·.
![]()
¸.·´¸.·´¨) ¸.·*¨)
(¸.·´ (¸.·´ .·´(¸¸.·¨¯`*·.→ ღ
![]()
![]()
VạN Cổ ThiÊn thU khỔ vẪn yÊu
![]()
![]()
![]()
![]()
Ok......Công nhận là lý luận của mình chưa hoàn toàn đúng nhưng không phải là sai.....Vậy mình nhờ bạn Master giải giùm mình bước cuối cho bài giải hòan hảo hơn được chứ..............
![]()
![]()
![]()
![]()
OK, Mình xin mạn phép post bài giải của mình lên trên đây lun. Vì thế mình xin quy ước 1 số ký hiệu :
Dấu * đọc là căn (Vd : 2*2 = 2 căn 2)
Rất đơn giản thui. Bạn Ken sai ở chỗ là do chưa đặt điều kiện cho m (chúng ta hoàn toàn có thể đặt điều kiện do m mặc dù đề ko yêu cầu bởi vì m là tham số trong bài toán này, còn ẩn là x, y). Vì thế ở bước cuối cùng ta chỉ việc đặt đk cho tham số m là xong.
Ta phải chứng minh rằng : 4m2 - 4*2m + 1 >= 0 thì sẽ ra đpcm
mà điều này là ko thể bởi vì ta có :
4m2 - 4*2m + 1
= 4(m2 - *2m) + 1
= 4(m2 - 2 x 1/*2m + 1/*2 - 1/*2) + 1
= 4(m - 1/*2)2 -1 >= -1
Như vậy ta chỉ chứng minh dc 4m2 - 4*2m + 1 >= -1 thui. Vì vậy để 4m2 - 4*2m + 1 >= 0 thì
<==> 4(m - 1/*2)2 -1 >= 0
<==> 4(m - 1/*2)2 >= 1
<==> (m - 1/*2)2 >= 1/4
<==> m - 1/*2 >= 1/2 hoặc m - 1/*2 <= -1/2
<==> m >= (1 + *2)/2 hoặc m <= (*2 - 1)/2
Kết luận : Vậy m >= (1 + *2)/2 hoặc m <= (*2 - 1)/2 thì PT 4m2 - 4*2m + 1 >= 0 ==> đpcm
P/s : Ký hiệu hơi bị khó đọc một chút, nên vừa đọc vừa ghi ra giấy đi cho dễ hiểu
![]()
![]()
_________________
![]()
Hận đời ko đối thủ
Hận mình wá tài ba
Hận trời sinh ta ra
Để làm trùm thiên hạ
==>Shock dễ bị chém
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Ax...Giải kiểu đó hả.....Ken đâu bik đâu....Tại thấy ở phần trên có đk m>=0.5 ruj2 nên giải theo cách đó nữa.....Thanks Master nhaz.....
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
ai giải giùm bài này với
![]()

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Posted by
[Những Yếu Tố Cần Quan Tâm Khi Thuê Máy Chủ Ảo (VPS) – Đánh Giá Một Số Nhà Có Dịch Vụ Thuê Vps Tốt Nhất](#) [phuc huy](http://maychuaogiarenhat.com/author/phuc/)in [máy chủ ảo giá rẻ](http://maychuaogiarenhat.com/may-chu-ao-gia-re/)On June 8, 2015
## 6 yếu tố quan trọng khi đi thuê máy chủ ảo
**Khi đã quyết định sử dụng máy chủ ảo thì những điều sau đây bạn cần phải lưu ý trước khi lựa chọn thuê máy chủ ảo VPS.**
**Yếu tố 1: VPS được quản lý hay không?**
Với shared hosting thì bạn không có quyền truy cập root vào server, nhưng với việc sử dụng VPS thì toàn bộ máy chủ ảo này sẽ được bàn giao sang cho bạn. Chính vì vậy mà bạn sẽ phải cần một ai đó quản lý server.
Nếu bạn là người quản lý, bạn luôn phải đảm bảo rằng máy chủ của bạn sẽ hoạt động ổn định một cách mạnh mẽ và liên tục. Nếu phần mềm máy chủ bị lỗi, hoặc những vấn đề về bảo mật thâm nhập hệ thống, bạn phải trực tiếp xử lý vấn đề đó. Vì vậy, nếu bạn là một người am hiểu về cách thức hoạt động và làm việc của máy chủ VPS thì bạn không cần mua thêm dịch vụ quản trị hoặc thuê thêm người để quản lý. Còn nếu không, hãy chịu khó đầu tư thêm một chút.
Hãy tìm hiểu chính sách trước về giá cũng như những ưu đãi của nhà cung cấp trước khi quyết định thuê/mua sản phẩm. Vì biên độ giá cho VPS có kèm theo dịch vụ quản trị sẽ có sự giao động giữa các nhà cung cấp và tiêu chí cũng sẽ khác nhau giữa các gói dịch vụ.
**Yếu tố 2: Windows hay Linux**
Một điều mà các bạn cần phải lưu ý đến là hệ điều hành của máy chủ. Trong đó Windows và Linux là hai hệ điều hành phổ biến của loại máy chủ VPS. Linux là một phần mềm mã nguồn mở và rẻ hơn Windows. Máy chủ trên nền tảng Linux cũng linh hoạt và hỗ trợ nhiều loại ứng dụng hơn. Vì vậy Linux là một lựa chọn tốt trong hầu hết các trường hợp. Tuy nhiên, vẫn có một số ứng dụng được hỗ trợ tốt hơn trên Windows. Vì vậy nếu bạn có ý định cài đặt hoặc sử dụng những ứng dụng đó bạn nên lựa chọn sử dụng VPS trên nền tảng Windows.
**Yếu tố 3: Cấu hình máy chủ**
Cấu hình của máy chủ đóng vai trong quan trọng ảnh hưởng đến tốc độ của website hoặc ứng dụng của bạn. Bao nhiêu RAM sẽ được dùng, nên chọn loại vi xử lý nào, dung lượng ổ cứng sẽ được sử dụng là bao nhiêu…tất cả yếu tố đó đều quan trọng. Một điều bạn cần biết đó là việc nâng cấp một VPS là cực kỳ khó khăn và một điều đặt biệt là máy chủ có phần cứng mạnh hơn, CPU hiện đại hơn…không có nghĩa là VPS của bạn sẽ chạy nhanh hơn. Tùy theo chính sách chia sẻ tài nguyên của nhà cung cấp, bạn nên quan tâm đến tính dự phòng, số nhân (core) CPU và tốc độ tối đa được cấp phát (tính bằng GHz).
**Yếu tố 4: Dự phòng và mở rộng**
Khả năng dự phòng được hiểu là có một nguồn tài nguyên dự trữ có sẵn, đặc biệt ở trung tâm dữ liệu. Nếu nguồn điện xảy ra sự cố sụp nguồn thì máy phát và hệ thống UPS nên được chuẩn bị sẵn, nếu dịch vụ của ISP bị gián đoạn thì một số giải pháp thay thế nên được chuẩn bị sẵn, nếu máy chủ bị quá tải thì những server khác nên được chuẩn bị sẵn… trường hợp tăng đột biến lưu lượng trên server. Cả hai yếu tốt này kết hợp với nhau sẽ góp phần giúp cho hiệu suất hệ thống ổn định hơn, tránh sập web.
**Yếu tố 5: Lưu lượng băng thông cho phép**
Hầu hết nhà cung cấp dịch vụ VPS đều áp đặt một lượng băng thông nhất định cho máy chủ của bạn, nếu muốn thêm thì phải trả tiền. Nếu bạn chọn một VPS lưu trữ web, hãy chắc chắn bạn không trả quá nhiều tiền trong khi gói dịch vụ cơ bản đã đáp ứng được nhu cầu.
**Yếu tố 6: Hỗ trợ khách hàng**
Dù rằng bạn thuê máy chủ VPS là loại tốt nhất và hoạt động đang rất ổn định, những trong suốt thời gian sử dụng thì một số vấn đề nhỏ vẫn sẽ xảy ra. Trong những tình huống như thế, để giải quyết vấn đề bạn cần một có sự hỗ trợ từ bên phía nhà cung cấp. Nếu họ không thể cung cấp sự hỗ trợ 24/7 thì đây thật sự là một điều nguy hại cực lớn đối với bạn. Hãy thử tưởng tượng, nếu máy chủ bạn có chút vấn đề không thể hoạt động được khiến cho website bạn cũng không thể nào truy cập được, mà chờ mãi không thấy nhà cung cấp cho người đến xử lý, bạn sẽ mất nhiều khách hàng tiềm năng. Tốt hơn hết là bạn nên kiểm tra đội ngũ hỗ trợ khách hàng của nhà cung cấp dịch vụ trước khi quyết định có trả tiền cho họ hay không.
## Ý Kiến Đánh Giá Một Số Nhà Có Dịch Vụ Thuê Vps Tốt Nhất


markdown:
**Camera AHD hồng ngoại QUESTEK QN-3701AHD**
- Cảm biến hình ảnh: HD 720P OV
- Độ phân giải: HD (1280 x 720) 1.0 MP
- Độ nhạy sáng: 0.01 Lux/ F1.2
- Ống kính: 4mm (6/8mm tùy chọn)
- Số đèn LED hồng ngoại: 2 đèn Array LED
- Tầm quan sát hồng ngoại: 25 – 30 mét
- Khả năng truyền tín hiệu hình ảnh chất lượng HD với khoảng cách 500-700 mét, không bị delay hình ảnh.
- Chức năng chống chói sáng HSBLC
- Chức năng giảm nhiễu số 2D, 3D, NR
- Chức năng chống ngược sáng BLC (BackLight Compensation)
- Chức năng tự động điều chỉnh độ lợi AGC
- Nguồn điện: 12VDC
**Đặc tính kỹ thuật**
|
|
Hệ thống tín hiệu
|
|
PAL
|
|
Cảm biến hình ảnh
|
|
HD 720p OV
|
|
Độ nhạy sáng
|
|
0.01 Lux/ F1.2
|
|
Hệ thống đồng bộ
|
|
Internal
|
|
Hệ thống quét
|
|
2:1 (Interlace)
|
|
Tần số quét ngang (H)
|
|
15.625 Khz
|
|
Tần số quét dọc (V)
|
|
50Hz
|
|
Độ phân giải ngang
|
|
HD (1280 x 720) 1.0 MP
|
|
Số đèn LED hồng ngoại
|
|
2 đèn Array LED
|
|
Tầm quan sát hồng ngoại
|
|
25 - 30 mét
|
|
Tỉ lệ S/N
|
|
≥ 48dB (AGC off)
|
|
Tín hiệu Video ngõ ra
|
|
1.0Vp-p Composite (75Ω)
|
|
Chống ngược sáng BLC (BackLight Compensation)
|
|
Tự động
|
|
Điều chỉnh độ lợi AGC (Automatic Gain Control)
|
|
Tự động
|
|
Ống kính camera quan sát
|
|
4mm (6/8mm tùy chọn)
|
|
Khẩu độ
|
|
F1.2
|
|
Khoảng cách quan sát tối thiểu
|
|
0.4 mét
|
|
Nguồn điện
|
|
12VDC
|
|
Công suất tiêu thụ
|
|
Tối đa 2.5W
|
|
Nhiệt độ/ độ ẩm hoạt động
|
|
-10°C ~ +50°C, 20% ~ 80% RH
-
**Công nghệ Nhật Bản, lắp ráp tại Việt Nam**
-
**Bảo hành: 18 tháng**
# Thông tin liên hệ:
** **Trụ Sở cty ** : **226D, 226E Phan Anh, Phường Tân Thới Hòa, Quận Tân Phú, Thành Phố HCM. * Hotline: 0902520148*
# Chủ tài khoản:
__________________________________________________
__:__ **Ngân Hàng** **Vietcombank** **Số tài khoản** **- Công Ty : **
-
**Cá Nhân :** __Ngân Hàng__ __Sacombank__ **Số tài khoản** **-Công Ty : 060079896899 Chi nhánh Tân Phú** **-Cá Nhân :**
đang cập nhât ....

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: jrv=1669; expires=Thu, 16-Nov-2017 04:04:26 GMT; path=/; domain=mayinnguyenminh.com


markdown:
[mayphatdienkore@gmail:com](mailto:mayphatdienkore@gmail.com) **CHÚNG TÔI** **LÀ NHÀ CUNG CẤP MÁY CHẤT LƯỢNG HÀNG ĐẦU VIỆT NAM**
Mr Hiếu: 0913085308 - 0983769615 Chuyên mua bán, cho thuê, sửa chữa, bảo dưỡng máy phát điện ở Hà Nội và các tỉnh Miền Bắc
Với 20 năm hoạt động trong lĩnh vực này, Công Ty Cổ Phần Máy Phát Điện Hùng Hán của chúng tôi sẽ tư vấn lựa chọn cho Bạn chiếc máy phát điện phù hợp nhất với nhu cầu
CÔNG TY CỔ PHẦN MÁY PHÁT ĐIỆN HÙNG HÁN
Mr.Hiếu: 0913085308 - 0985769615
Địa chỉ : Đống Đa - Hà Nội
MSDN : 0101844708
Tài KHoản : 1300201210368 Tại NHNo & PTNT Thăng Long – PGD Số 1.
Email:
[hieukore@gmail.com](mailto:hieukore@gmail.com)
Email:Address: Đống Đa - Hà Nội máy phát điện ở hà nội
[mayphatdienhunghan@gmail.com](mailto:mayphatdienhunghan@gmail.com)
Mr.Hiếu: 0913085308 - 0985769615
thang máy handok
Cho thuê máy phát điện
thang may handok
máy phát điện
thang máy handok
máy phát điện korea
máy phát điện korea
máy phát điện korea
máy phát điện koreathang máy handok
máy xúc Doosan
máy phát điện Doosan
Máy phát điện SDMO
máy phát điện korea
máy phát điện korea

Server: GSE


markdown:
## Máy đầm dùi bê tông chaody 1.1Kw-380V
Trong phương thức đầm trong, người ta tìm cách đưa nguồn gây chấn động vào sâu trong lòng khối vữa bê tông vừa đổ để làm đặc chắc nó. Phương thức đầm trong (còn gọi là đầm sâu) thường áp dụng để đầm các kết cấu có chiều sâu lớn, như: cột, tường, đài móng, móng máy, kết cấu bê tông khối lớn, đê, đập,… Ở phương thức đầm này, khi thi công bằng máy, người ta thường sử dụng một loại thiết bị đầm gọi là máy đầm dùi.Vữa bê tông là một loại vật liệu hỗn hợp của các loại vật liệu hạt rời, cỡ hạt từ mịn đến thô. Trong lòng vữa bê tông, kể cả tới khi đã được đổ (hay còn gọi là rải) vào khuôn đúc bê tông, vẫn còn độ rỗng rất lớn. Nếu cứ để tồn tại độ rỗng như vậy, sau khi bê tông đã ninh kết và đóng rắn, thì kết cấu bê tông trở nên xốp, không đặc chắc, không đồng nhất và chịu lực kém. Đối với kết cấu bê tông cốt thép, trước khi đổ bê tông bắt buộc đã phải có cốt thép trong khuôn đúc, mà khoảng cách giữa các cốt thép thường nhỏ hẹp, để vữa bê tông luồn qua được các khoảng cách này thường cần phải có lực dồn đẩy từ bên ngoài. Do đó, khi đúc các kết cấu bê tông và kết cấu bê tông cốt thép, cần phải tiến hành công đoạn đầm bê tông, sau khi đã đổ (hay rải) vữa bê tông vào khuôn, nhằm làm giảm tới mức tối đa độ rỗng của kết cấu bê tông, đảm bảo vữa bê tông chảy qua mọi khoảng hở giữa các cốt thép và tới được mọi điểm của kết cấu, bao bọc được hoàn toàn cốt thép, loại bỏ các hiện tượng rỗ và rỗng của kết cấu bê tông.
**Máy đầm dùi bê tông chaody 1.1Kw-380V **nhập khẩu trực tiếp từ nhà máy sản xuất đầm dùi bê tông Chao dy Trung Quốc, các sản phẩm máy đầm bê tông chính hãng chất lượng cao chỉ có tại Công Ty CP Máy Công Nghiệp Thăng Long. **Máy đầm dùi bê tông chaody 1.1Kw-380V **là một loại máy được sử dụng rất phổ biến trong xây dựng công trình. Với những chi tiết bê tông có bề dày lớn hơn 25cm ta cần sử dụng đầm dùi để đầm hỗn hợp vữa bê tông, làm chặt các phối liệu bê tông , nhanh thoát nước nhằm nâng cao chất lượng bê tông. **Máy đầm dùi bê tông chaody 1.1Kw-380V** do Chaody sản xuất mang đến cho người sử dụng một giải pháp đầm rung sâu bê tông hiệu quả.
Quý khách vui lòng liên hệ đến với công ty chúng tôi ngay hôm nay để được tư vấn và lựa chọn được sản phẩm ưng ý nhất với giá cả cạnh tranh nhất.
Công Ty Cổ Phần Máy Công Nghiệp Thăng Long
Trụ Sở : Tổ dân phố Thống Nhất, P.Dương Nội, Q.Hà Đông, TP.Hà Nội
Phone : 04.625.98.613 or 043.2000.686
Fax : 043.2000.699
Website : http://thanglongvn.com
Email : kdtl369@gmail.com
Ngoài ra Công Ty chúng tôi còn cung cấp các sản phẩm khác như:
Máy bơm nước các hãng: Pentax, Vertix, Matra, Ebara (Italy); Tsurumi (Nhật)…
Máy nén khí Puma (Đài Loan); Pegasus (Việt Nam)…
Máy xây dựng: Máy cắt uốn sắt, Máy cắt bê tông, Máy trộn bê tông…
Thiết bị nâng hạ: Palang xích kéo tay, Palang xích lắc tay, Palang cáp điện…


markdown:
Foto & Video
Foto
Video
<
1
2
3
4
5
..
54
>
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Thánh Lễ tại Đền Thánh Ignatius von Loyola, Đấng sáng lập Dòng Tên
Ghi hình: Thanh Sơn
.
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Thánh Lễ tại Đền Thánh Ignatius von Loyola, Đấng sáng lập Dòng Tên
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Thánh Lễ riêng cho các đoàn Hành Hương Việt Nam tại nơi Đức Mẹ hiện ra vào sáng 16.8.2017
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Đại Lễ mừng Đức Mẹ Lên Trời, 15.8.2017
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Phái đoàn Hành Hương đi đàng Thánh Giá tại Fatima và thăm nhà chị Lucia
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Thánh Lễ Chúa nhật, 13.8.2017 mừng 100 năm Đức Mẹ hiện ra tại Fatima
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Phái đoàn Hành Hương đi đàng Thánh Giá tại Lộ Đức
Hình ảnh Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017: Thánh Lễ cho phái đoàn Hành Hương Việt Nam tại hang đá Đức Mẹ Lộ Đức
ĐHY Phanxicô
Xaviê Thuận
<
1
>
Những lời ngợi khen dành cho Vị Tôi Tớ Chúa Phanxicô Thuận
.
"Làm sao chúng ta có thể quên được những nét đặc biệt của sự đơn sơ và thân thiện của ĐHY Phanxicô X. Nguyễn Văn Thuận?"
Những lời ngợi khen dành cho Vị Tôi Tớ Chúa Phanxicô Thuận
Án phong Chân phước cho Hồng Y Thuận đã tiến tới đâu?
Hình ảnh Nghi Lễ cải táng ĐHY Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận
Nghi lễ cải táng Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận
Phái đoàn Giáo Hội Việt Nam thăm các Giám Mục Pháp
Quan hệ ngoại giao Việt Nam – Vatican hiện nằm ở phía chính quyền Việt Nam
Thư của Hội Đồng Giám mục Việt Nam gửi Cộng đồng dân Chúa nhân chuyến viếng thăm ad limina 2009
Diễn văn của ĐC. Chủ tịch HĐGM tại Bộ Ngoại Giao Tòa Thánh
Huấn Từ của ĐTC Bênêdictô XVI
Diễn văn của Đức cha Chủ tịch HĐGMVN với Đức Thánh Cha
Diễn văn của Đức cha Chủ tịch HĐGMVN tại Bộ Phúc Âm hóa các Dân tộc
Ngày Phong Thánh ĐGH Gioan Phaolô II và ĐGH Gioan XXIII vào ngày Chúa nhật, 27.4.2014 lúc 9g30 tại Quảng Trường Thánh Phêrô, Rôma.
Đại Lễ Giáng Sinh 2008: Những Thông Điệp từ Máng Cỏ
Tin Tức Giáo Hội từ 23.11 đến 29.11.2008
Tin Tức Giáo Hội từ 11.11 đến 22.11.2008
Tin Tức Giáo Hội từ 08.11 đến 15.11.2008
Quốc gia thứ 177 lập quan hệ ngoại giao với Tòa Thánh
Tin Tức Giáo Hội từ 01.11 đến 08.11.2008
Tin Tức Giáo Hội từ 26.10 đến 01.11.2008
Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI giới thiệu Thông Điệp “Caritas in Veritate” (Bác Ái trong Chân Lý)
Thư của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI tuyên bố cử hành Năm dành cho các Linh Mục nhân dịp kỷ niệm 150 năm “Sinh nhật” cha sở họ Ars
Sứ điệp cho ngày Hòa Bình Thế Giới 01.01.2009
Đức Mẹ giúp Kitô hữu trở thành Linh Hồn của Thế Giới
Đức Giáo Hoàng giải thích ý nghĩa Lễ Chúa Kitô Vua
ĐGH chúc mừng tân cử TT Hoa Kỳ Barack Obama
Tôn giáo mang lại hòa bình thay vì chiến tranh
<
Hành Hương Đức Mẹ Lộ Đức và Fatima 2017. Dịp kỷ niệm 100 năm Đức Mẹ hiện ra ở Fatima.
Hành Hương Do Thái và Jordanien 2018 - Thời gian: 02.01.2018 – 11.01.2018 - Khởi hành từ phi trường Berlin - Tegel
Lịch trình Thánh Lễ Cộng Đoàn đến tháng 09.2017
TTMV Borsum sẽ tổ chức Trại Hè Thiếu Nhi 2017 trong 5 ngày từ 26. - 30.07.2017 cho các em Thiếu Nhi từ 7 - 14 tuổi.
Thông Báo kết qủa về việc Bầu Ban Đại Diện Cộng Đoàn Nhiệm Kỳ 2014 – 2017
>
Browser
Monitor
Đóng Bài
FOTOS_2: Mừng Xuân Đinh Dậu 2017 - Tiệc liên hoan mừng Năm Mới tại Cộng Đoàn Hamburg [1/55]
Đầu Trang
Hình Tới >
< Hình Lui

Content-Type: text/html


markdown:
Mỹ nhân Brazil đã có hai con nhưng vẫn gợi cảm như thời son rỗi.
![]()
|
|
Alessandra Ambrosio đang trải qua kỳ nghỉ dài ở quê nhà. Siêu mẫu 35 tuổi được trông thấy đi tắm biển cùng các con hôm 15/1.
![]()
|
|
Dù để mặt mộc, Alessandra vẫn rất xinh đẹp.
![]()
|
|
Cô khoe body săn chắc với bikini nhỏ xíu.
![]()
|
|
Alessandra tiết lộ, tập thể dục đều đặn hàng ngày là bí quyết giúp cô giữ được vóc dáng khỏe khoắn, gợi cảm.
![]()
|
|
Người đẹp hiện là một trong hai thiên thần kỳ cựu nhất của hãng nội y Victoria's Secret.
![]()
|
|
Alessandra hiện là mẹ của hai nhóc tỳ 6 và 4 tuổi.
![]()
|
|
Siêu mẫu tình cảm bên cậu con trai Noah 4 tuổi.
![]()
|
|
Alessandra chia sẻ, các con học theo mẹ nên cũng rất đam mê thể thao.
![]()
|
|
Mỹ nhân xứ samba nóng bỏng khoe dáng trong bộ bikini hoa lá hai ngày trước đó.
![]()
|
|
Alessandra quyến rũ trên bãi tắm như thể đang ở trong một buổi chụp hình với bikini.
*Ảnh*: **AKM**
Alessandra Ambrosio - Thiên thần nội y Alessandra sexy trên bãi tắm


markdown:
loading...
**TIỂU LUẬN KINH TẾ CHÍNH TRỊ: CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VÀ THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI, THỜI KỲ QUÁ ĐỘ ĐI LÊN CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM**
Áp dụng: Viết
[Tiểu luận](http://nghiencuukhoahocsupham.blogspot.com/search/label/Kho%20ti%E1%BB%83u%20lu%E1%BA%ADn%20Marketing)cuối khóa về **kinh tế chính trị**, Tiểu luận tốt nghiệp cuối khóa **kinh tế chính trị**, Tiểu luận báo cáo thực tập về **kinh tế chính trị**, **Tiểu luận QLNN ngạch chuyên viên** **kinh tế chính trị**, Viết **Tiểu luận QLNN ngạch chuyên viên**ngành **kinh tế chính trị**... **Tải về để xem tiếp** **Hướng dẫn tải Tiểu luận này:**
- Bước 1: Sử dụng điện thoại di động để Soạn tin:
**HSG** **2132**gửi **8685**(10.000 VNĐ/sms) để lấy mã tải đề tài NCKHSPUD này.
- Bước 2: Sau khi nhận được mã, bạn nhập mã vào khung bên dưới và bấm vào nút xác nhận.
- Bước 3: Bấm vào nút
**Tải về và biểu tượng dowload**để tải đề tài NCKHSPUD **Lưu ý khi tải tài liệu:**Việc tải tài liệu trên website [Nghiên cứu khoa học sư phạm](http://nghiencuukhoahocsupham.blogspot.com/)có tính phí sưu tầm, định dạng font chữ chuẩn, thống nhất. Vì vậy bạn nên cân nhắc kỹ việc trả phí trước khi tải tài liệu.
Lưu ý: Cú pháp gồm HSG + dấu cách + mã ==> gửi 8685
Ví dụ: HSG 123456 ==> gửi 8685 (123456 là mã tài liệu)
**Video có thể bạn quan tâm**