markdown:
**Phòng bán hàng trực tuyến**
Điện thoại: 1900 0339 (ext 1)
**Phòng dự án và khách hàng doanh nghiệp**
Điện thoại: (024) 35737383 (ext 1)
**Phúc Anh 15 Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 35737383 - 1900 0339 (ext 3)
**Phúc Anh 152 - 154 Trần Duy Hưng, Cầu Giấy, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 37545599 - 1900 0339 (ext 3)
**Phúc Anh 169 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 38571919 - 1900 0339 (ext 3)
**Phúc Anh 10 -12 Cầu Diễn, Bắc Từ Liêm, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 62543626 - 1900 0339 (ext 3)
*Hãy Like fanpage Phúc Anh để trở thành Fan của Phúc Anh ngay trong hôm nay!* **Phúc Anh 15 Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 35737383
**Phúc Anh 152 - 154 Trần Duy Hưng, Cầu Giấy, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 37545599
**Phúc Anh 169 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 38571919
**Phúc Anh 10 -12 Cầu Diễn, Bắc Từ Liêm, Hà Nội**
Điện thoại: (024) 62543626
Khách hàng cá nhân:
*1900 0339 (ext 1)*
Khách hàng Doanh nghiệp
*(024) 35737383* bấm số máy lẻ:
Người dùng đánh giá | Tình trạng: Có hàng
Bảo hành: 24 tháng tại Phúc Anh
|Giá bán:||560.000 VNĐ [Giá đã có VAT]|
|Giá thị trường:||620.000 VNĐ -10%|
|Sản phẩm||Nguồn PC|
|Hãng sản xuất||Thermaltake|
|Model||W0422EU|
|Chuẩn nguồn||ATX|
|Công suất danh định||350W|
|Đầu cấp điện cho main||20+4pins|
|Đầu cấp điện cho hệ thống||PCI-E 6pin x 1/ CPU 4+4pin/ SATA x 4|
|Quạt làm mát||Fan 12cm|
|Điện áp vào||115-230V|
|Phụ kiện kèm theo||Sách, cáp nguồn|
|Màu sắc||N/A|
|Kích thước||85 x 141 x 150 (mm)|
|Đặc điểm khác||PFC (điều khiển điện áp): Regular PFC. Chứng nhận: Nvidia & ATI/AMD graphic card compatible. Lọc nhiễu từ EMI: có ; Chống sét, sốc điện (MOV): có. Tính năng bảo vệ điện: OVP / OCP / OPP / SCP. Chứng chỉ an toàn: TUV, CE, Gost.|
570.000 VNĐ 660.000 VNĐ
550.000 VNĐ 649.000 VNĐ
570.000 VNĐ 649.000 VNĐ
580.000 VNĐ
1.130.000 VNĐ
|Giá bán:||560.000 VNĐ [Giá đã có VAT]|
|Giá thị trường:||620.000 VNĐ|**5**/5 sao
|
|Phòng bán hàng trực tuyến
Địa chỉ: Tầng 3, Số 152-154 Trần Duy Hưng, Cầu Giấy, Hà Nội.
Điện thoại: 1900 0339 (ext 1)
Fax: (024) 35737347
Email:
[Bản đồ đường đi] |
|Showroom Phúc anh 15 xã đàn
Địa chỉ: 15 Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội.
Điện thoại: (024) 35737383
Fax: (024) 35737347
Email:
[Bản đồ đường đi] |
|showroom PHÚC ANH TRẦN DUY HƯNG
Địa chỉ: 152-154 Trần Duy Hưng, Cầu Giấy, Hà Nội.
Điện thoại: (04) 37545599
Fax: (024) 35737347
Email:
[Bản đồ đường đi]
|
|PHÒNG DỰ ÁN VÀ KHÁCH HÀNG DOANH NGHIỆP
Địa chỉ: Tầng 4, Số 15 Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội.
Điện thoại: (024) 35737383 (ext 1)
Fax: (024) 35773060
Email:
[Bản đồ đường đi] |
|showroom PHÚC ANH 169 THÁI HÀ
Địa chỉ: 169 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội.
Điện thoại: (024) 38571919
Fax: (024) 39365483
Email:
[Bản đồ đường đi] |
|showroom PHÚC ANH CẦU DIỄN
Địa chỉ: 10-12 Cầu Diễn, Bắc Từ Liêm, Hà Nội.
Điện thoại: (024) 62543626
Email:
[Bản đồ đường đi]
Copyright © 2011 Công ty TNHH Kỹ Nghệ Phúc Anh. GPKD số: 0101417128 do Sở Kế hoạch và Đầu tư Thành phố Hà nội cấp


markdown:
Bạn có thể nhận được nhiều hơn đào nữa khi vượt qua các bài kiểm tra có sẵn
Bạn hãy tham gia với chúng tôi trên

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: policyref="/bitrix/p3p.xml", CP="NON DSP COR CUR ADM DEV PSA PSD OUR UNR BUS UNI COM NAV INT DEM STA"

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: HTTPS

X-Powered-CMS: Bitrix Site Manager (7a84fab7818fba06197aab993ff27f3f)

Set-Cookie: BITRIX_SM_COUNTRY=US; expires=Mon, 07-Oct-2019 04:44:38 GMT; Max-Age=62208000; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Ngày 18/9, tại Thành phố Hồ Chí Minh, Viện Nghiên cứu phát triển giáo dục (IRED) và Quỹ Phan Châu Trinh đã công bố Giải thưởng Sách hay 2016 với sự tham gia của đông đảo giới thức giả, chuyên gia, các độc giả trẻ yêu sách trên khắp cả nước.
Sau hơn 5 tháng làm việc nghiêm túc, Ban Tổ chức đã bình chọn Giải thưởng Sách hay 2016 gồm 6 hạng mục gồm Nghiên cứu, Giáo dục, Kinh tế, Quản trị, Văn học và Thiếu nhi; giải Phát hiện mới.
Ở hạng mục sách Nghiên cứu, Giải thưởng được trao tặng tác phẩm
*"Văn minh vật chất của người Việt"*(tác giả Phan Cẩm Thượng); Dịch phẩm *"Hiện tượng con người"*(tác giả Pierre Teilhard de Chardin, dịch giả Đặng Xuân Thảo).
Giải thưởng ở hạng mục sách Giáo dục thuộc về tác phẩm
*"Những ghi chép về quyền tự do lựa chọn"*(tác giả Nguyễn Văn Trọng). Dịch phẩm *“Sự ra đời trí khôn ở trẻ em”*(tác giả Jean Piaget; dịch giả Hoàng Hưng).
Ở hạng mục sách Kinh tế, giải thưởng được trao tặng tác phẩm
*"Cú sốc thời gian và kinh tế Việt Nam"*(tác giả Trần Văn Thọ); Dịch phẩm *“Hiểu nghèo thoát nghèo. Cách mạng tư duy để thoát nghèo trên thế giới”*(tác giả Abhijit V. Banerjee & Esther Duflo, Dịch giả Nguyễn Lê Bảo Ngọc).
Ở hạng mục sách Quản trị, Giải thưởng thuộc về tác phẩm
*“Một đời thương thuyết"*(tác giả Phan Văn Trường); Dịch phẩm *“Con đường đi đến thành công bằng sự tử tế”*(tác giả Inamori Kazuo, Dịch giả Nguyễn Đỗ An Nhiên).
Ở hạng mục sách Thiếu nhi, tác phẩm Bộ sách
*"Đồ thông minh ngốc xít;" "Cổ tích mới;" "Cô gái lơ lửng"*(tác giả Nguyên Hương); Dịch phẩm *"Chuyện Con Ốc Sên Muốn Biết Tại Sao Nó Chậm Chạp”*(tác giả: Luis Sepulveda; Dịch giả: Bảo Chân) đã được trao giải thưởng.
Giải thưởng ở hạng mục sách Văn học thuộc về tác phẩm
*“Cõi người rung chuông tận thế”*(tác giả Hồ Anh Thái); Dịch phẩm *"Lâu đài”*(tác giả: Franz Kafka, Dịch giả Trương Đăng Dung).
Giải thưởng ở hạng mục sách Phát hiện mới thuộc về các tác phẩm
*"Những thiếu thời lơ lửng"*(tác giả Hạnh Nguyên); Dịch phẩm *“Cuộc cách mạng một cọng rơm"*(tác giả: Masanobu Fukuoka; Dịch giả: Nhóm XanhShop); Dịch phẩm *“Bí ẩn nữ tính"*(tác giả: Betty Friedan; Dịch giả: Nguyễn Vân Hà).
Một điểm mới của Giải Sách hay năm nay là giải Người trẻ chọn sách cho người trẻ do Ban Cộng đồng, gồm 5 đại diện trẻ có uy tín trong làng sách Việt bình chọn ra những cuốn sách khuyến đọc dành cho giới trẻ. Các sách được bình chọn gồm:
*"Walden - một mình sống trong rừng;" "Bắt trẻ đồng xanh;" "Cuộc cách mạng một cọng rơm;" "Khuyến học;" "Tinh thần tự lực: Những tấm gương về phẩm hạnh và lòng kiên trì;" "Tôi tự học."*
Giải Sách hay là giải thưởng thường niên của Dự án Sách hay do Viện IRED tổ chức, và kể từ năm 2015 thì do Viện IRED và Quỹ Phan Châu Trinh đồng tổ chức.
Mục đích chính của của Giải thưởng Sách hay nhằm góp phần lựa chọn Sách hay, quảng bá Sách hay và lan tỏa tri thức từ những cuốn Sách hay; đồng thời gợi mở những xu hướng đọc sách, viết sách, dịch sách và làm sách tiến bộ trong xã hội.
Ban Tổ chức kỳ vọng Giải Sách hay sẽ đóng vai trò như một “màng lọc tri thức” giúp công chúng có thêm kênh để tiếp cận với những tri thức và những chuẩn giá trị tiến bộ của Việt Nam và thế giới./.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: keep-alive

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[](/a/4073423.html)
Có một định kiến, ăn thật sâu và thật chắc trong vô thức tập thể của dân tộc, trở thành một động lực âm thầm chi phối cung cách suy nghĩ và hành xử của người Việt Nam. Tôi gọi đó là chủ nghĩa mình-thì-khác.
Biểu hiện của chủ nghĩa mình-thì-khác rất dễ nhận thấy. Nó bàng bạc ở khắp nơi. Từ trong nước ra đến tận hải ngoại. Từ giới bình dân đến cả giới trí thức. Từ những giao tiếp hàng ngày đến những sinh hoạt chuyên môn. Ở đâu giọng điệu của nó cũng khá giống nhau.
Về phương diện chính trị, nước người ta dân chủ và tôn trọng nhân quyền ư? Ừ, thì cũng hay, nhưng...mình-thì-khác.
Về phương diện xã hội, mọi thứ ở người ta đều được tổ chức một cách duy lý và hợp lý ư? Ừ, thì cũng hay, nhưng...mình-thì-khác.
Về phương diện nghệ thuật, người ta hết lao vào thử nghiệm này đến thử nghiệm khác khiến thế giới sáng tạo lúc nào cũng trăm hoa đua nở ư? Ừ, thì cũng hay, nhưng...mình-thì-khác.
Về phương diện văn học, từ lâu người ta đã bước vào giai đoạn hậu hiện đại chủ nghĩa với những quan niệm mới mẻ và vô cùng lý thú ư? Ừ, thì cũng hay, nhưng...mình-thì-khác.
Thậm chí, cả đến thơ tự do vốn đã phổ biến khắp nơi trên thế giới, ở Việt Nam nó vẫn còn bị rất nhiều người, kể cả giới cầm bút, xem không phải là thơ. Lý do? Tại...mình-thì-khác.
Cả đến những yêu cầu tối thiểu đối với văn chương nghị luận, từ tính chính xác trong tư liệu đến tính nhất quán trong lập luận và tính nghiêm túc trong cách thức diễn đạt, chúng ta cũng bất chấp. Lý do: mình-thì-khác.
Thứ chủ nghĩa mình-thì-khác ấy làm tắc nghẽn mọi nỗ lực vận động cách tân, và cùng với nó, mọi thiện chí tranh luận.
Những tín đồ của chủ nghĩa mình-thì-khác hiếm khi nào dám thẳng thắn phản đối hay đặt nghi vấn đối với những giá trị đã được nhìn nhận ở những nơi khác. Có khi họ còn đồng ý với những giá trị ấy một cách vô cùng thành thực. Họ biết, chẳng hạn, dân chủ thì bao giờ cũng tốt hơn là độc tài; tiến bộ bao giờ cũng tốt hơn là lạc hậu; tính chất chuyên nghiệp bao giờ cũng tốt hơn thái độ nghiệp dư làng nhàng; ý hướng sáng tạo bao giờ cũng tốt hơn tinh thần bảo thủ và thói nhai lại. Họ xem đó là những chân lý hiển nhiên, không cần phải bàn cãi nữa. Hơn nữa, họ còn hết lòng ngưỡng mộ những nơi đã biến những giá trị ấy thành hiện thực.
Thế nhưng khi có ai đó đề nghị áp dụng những giá trị ấy vào Việt Nam thì người ta liền lắc đầu nguầy nguậy: mình-thì-khác!
Mình-thì-khác, cho nên, về phương diện chính trị, mình không thể chấp nhận chế độ đa nguyên, đa đảng; về phương diện xã hội, mình không thể quá rạch ròi và duy lý; về phương diện học thuật, mình không thể quá hàn lâm; về phương diện mỹ học, mình không thể quá duy hình thức; về phương diện kỹ thuật, mình không thể quá táo bạo, v.v...
Thực chất của cái chủ nghĩa mình-thì-khác ấy là một thứ chủ nghĩa biệt lệ (exceptionalism), thậm chí, có thể nói, một thứ chủ nghĩa bộ lạc (tribalism) về văn hoá, một thái độ tự xem mình như là ngoại lệ của thế giới, nơi chưa từng có và cũng không cần có bất cứ quan hệ gì với người khác, ở đó, họ có những luật lệ riêng và một bảng giá trị riêng.
Để khẳng định những cái riêng ấy, người ta phải tự đánh lừa mình và cố đánh lừa cả người khác bằng cách biến một đặc điểm của một thời kỳ lịch sử nhất định thành một đặc điểm mang tính dân tộc.
Những đặc điểm như khuynh hướng thiên về cảm tính, nặng tình nghĩa, coi trọng gia đình và hàng xóm, thích ngâm nga ca dao và kể chuyện cổ tích, v.v...vốn khá phổ biến ở những xã hội tiền công nghiệp và có nền văn hoá truyền khẩu đều được nhận vơ như là những nét đặc thù của Việt Nam, chỉ có ở Việt Nam.
Việc biến một đặc điểm mang tính lịch sử thành một đặc điểm mang tính dân tộc như thế dễ dẫn đến hậu quả là người ta đánh mất ý niệm về sự vận động. Hoặc, nếu không, ý niệm về sự vận động ấy hình như chỉ xoay quanh cái trục chính trị. Các biến cố lớn trong đời sống chính trị trở thành những dấu mốc chính, từ đó, người ta quy chiếu mọi biến cố và mọi hiện tượng khác.
Rất phổ biến ở Việt Nam, những cách nói đại khái: trước/sau năm 1945; trước/sau năm 1954; trước/sau năm 1975, v.v... Bàn về chính trị, người ta dùng cái khung thời gian như thế. Đã đành. Bàn về xã hội, về kinh tế, về văn hoá, về văn học nghệ thuật, người ta cũng vẫn dùng có mỗi một cái khung như thế.
Cứ bám mãi vào cái khung thời gian chính trị như thế, nếp tư duy của chúng ta cứ bị lệch dần: một mặt, nó xem chính trị như một yếu tố chủ đạo trong sinh hoạt văn hoá, đúng như cái điều những người Mác xít muốn tuyên truyền; mặt khác, quan trọng hơn, nó tạo thành một nếp nghĩ có tính chất lịch đại, tức chỉ so sánh hiện tại và quá khứ của chính mình chứ hiếm khi có cái nhìn đồng đại và xuyên văn hoá: so sánh những gì mình đang có với những gì người chung quanh cũng đang có để từ đó nhận ra những ưu và khuyết điểm của mình.
Điều này, đến lượt nó, lại củng cố thêm chủ nghĩa mình-thì-khác đã có sẵn trong văn hoá Việt Nam. Nói cách khác, chúng ta sống, nghiên cứu, nói năng và viết lách trong tâm thế tưởng như mình là một thế giới hoàn toàn biệt lập, không có quan hệ gì với bất cứ ai khác...
Trong thời hiện đại, chủ nghĩa mình-thì-khác ấy thường được gọi tên một cách sang trọng là nỗ lực bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc.
Nhưng khái niệm bản sắc văn hóa lại là một cái gì hết sức đáng ngờ. Một thứ bản sắc văn hoá độc đáo và vững chắc lại càng là điều đáng ngờ hơn nữa.
Ai cũng biết một sự thực sơ đẳng: Văn hoá là những quan hệ. Chỉ có một người, sẽ không có văn hoá. Văn hoá là sản phẩm của cả một cộng đồng.
Nhưng không có cộng đồng nào thực sự tồn tại trong thế cách biệt hoàn toàn với những cộng đồng khác. Văn hoá, do đó, là sản phẩm của các mối tương liên và tương tác giữa các cộng đồng.
Có thể nói tự bản chất văn hoá có tính chất đa nguyên: nó vừa là sản phẩm của một cộng đồng với những đặc trưng về thiên nhiên, xã hội và lịch sử riêng biệt vừa là sản phẩm của mối tương liên và tương tác giữa cộng đồng ấy với vô số các cộng đồng khác.
Trong sự tương liên và tương tác ấy, mọi nền văn hoá đều thay đổi, một phần do quá trình tiếp nhận những yếu tố ngoại lai, một phần do nhu cầu tự khẳng định cho mình một bản sắc riêng.
Như vậy, trong quá trình phát triển của văn hóa, có hai yếu tố hầu như lúc nào cũng đi liền với nhau: sự dung hoá và sự phân hoá. Hai yếu tố ấy làm cho văn hoá vừa có tính chất dung hợp lại vừa có tính chất loại trừ. Nó dung hợp chủ yếu trong thực tế và nó loại trừ chủ yếu trong ý thức.
Chỉ tập trung vào khía cạnh ý thức, người ta dễ có ảo tưởng về tính chất đơn nhất và thuần nhất, ngỡ văn hoá của mình khác hẳn với các nền văn hoá khác. Tuy nhiên, chỉ cần nhìn vào thực tế, người ta dễ dàng nhận ra ngay mọi nền văn hoá đều là những bức khảm (mosaic) tập hợp những mảnh vụn từ vô số các nền văn hoá khác nhau.
Trong văn hoá Việt Nam, chúng ta có thể nhận ra vô số những mảnh vụn như thế. Có những mảnh lớn, bề thế đến từ Trung Hoa, Ấn Độ, Chiêm Thành, Chân Lạp, Khmer hay Pháp. Có những mảnh nhỏ hơn đến từ Nga và Mỹ. Có những mảnh đã bạc màu đến từ các sắc dân Nam Á thời xa xưa.
Cần chú ý là hầu như không có “mảnh” nào còn nguyên vẹn hình hài nguyên thuỷ của nó. Bởi vậy, tham vọng xem tính chất dung hoá như một điểm đặc thù của dân tộc Việt Nam ở nhiều nhà nghiên cứu chỉ là một tham vọng ngờ nghệch: đó là điểm chung ở tất cả mọi nền văn hoá. Người Úc không có khả năng dung hoá chắc? Giỡn. Thoát thai từ nền văn hoá Anh, nhưng văn hoá Úc rõ ràng không phải là bản sao của văn hoá Anh. Còn văn hoá Mỹ? Ngay chính thuật ngữ “melting pot” đủ nói lên khả năng dung hoá vô địch của cái quốc gia có một lịch sử hết sức ngắn ngủi này.
Nhưng nếu mọi dân tộc và mọi nền văn hoá đều có khả năng dung hoá những yếu tố ngoại nhập thì điểm phân biệt dân tộc này với dân tộc khác, nền văn hoá này với nền văn hoá khác chính là ở mức độ tự giác và hoàn hảo của sự dung hoá.
Mức độ cao nhất của sự hoàn hảo là từ việc dung hoá những giá trị ngoại lai, người ta tạo thành một hệ thống những giá trị mới và riêng cho mình, biến nó thành của mình. Như người Trung Hoa và người Nhật đã từng biến Phật giáo thành của họ.
Ở Việt Nam, hầu như chưa bao giờ chúng ta may mắn đạt được sự hoàn hảo như thế. Với chúng ta, dung hoá là biến mọi hệ thống thành những chi tiết, biến mọi ý thức hệ thành những giai thoại, biến mọi tư tưởng thành những cảm giác, biến mọi khái niệm duy lý thành những kinh nghiệm đầy cảm tính.
Có phải vậy không?

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: public, max-age=300

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: SessionID=2863666092.20480.0000; path=/; Httponly; Secure

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


markdown:
[](/a/4073423.html)
Báo chí Canada trong ngày thứ Ba đưa tin: vào ngày thứ Tư, Đức Cha Vinh Sơn Nguyễn Mạnh Hiếu sẽ trở thành Giám Mục Phụ Tá Tổng Giáo phận Toronto của Canada.
Năm nay 43 tuổi, Đức Cha Nguyễn sẽ là giám mục trẻ nhất của Canada, giám mục duy nhất không phải là người da trắng, và là giám mục người Châu Á đầu tiên của nước này.
Theo trông đợi, Đức Cha Nguyễn sẽ đại diện cho hàng trăm ngàn người Công giáo Canada từ Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ La-tinh di cư đến nước này.
Ngài nói với báo The Globe And Mail của Canada: “Sự kiện tôi là một giám mục sinh đẻ tại Châu Á sẽ mang lại thêm kinh nghiêm cho Hội đồng Giám mục Canada. Giáo hội rất chú ý đến vấn đề di trú.”
Đức Cha Nguyễn chỉ mới làm linh mục có 12 năm. Sinh quán tại Buôn Ma Thuột, Ngài là dòng dõi của một thánh tử đạo dưới thời vua Minh Mạng.
Khi còn nhỏ, Ngài muốn đi tu nhưng các chủng viện bấy giờ đã bị chính quyền cộng sản đóng cửa sau khi làm chủ miền Nam.
Gia đình vượt biển năm 1983 định đến Indonesia nhưng sau 7 ngày, chiếc ghe gỗ được tàu Nhật vớt, đưa về Nhật sống trong trại tỵ nạn một năm trước khi đi định cư tại thành phố Toronto của Canada.
Chàng thanh niên Nguyễn Mạnh Hiếu học Anh văn và đậu kỹ sư điện nhưng lại xin vào chủng viện năm 1993 và trở thành linh mục đi khắp Toronto kể từ năm 1998.
Lễ tấn phong Giám Mục cho ngài vào ngày thứ Tư cũng đánh dấu lần đầu tiên trong 30 năm qua Đức Cha Nguyễn và 8 người anh chị em ruột của ngài đoàn tụ cùng một lúc.
Hai người anh em của ngài hiện sống ở Canada trong lúc 6 anh chị em khác còn ở Việt Nam. Trong mấy ngày qua họ đều đã lần lượt đến Toronto. Một người anh bị trễ chuyến bay vì các quan chức hải quan sân bay tại Việt Nam không chịu cho mang cây gậy Giám Mục được chế tạo riêng cho Đức Cha.
*Nguồn: The Star, The Globe & Mail, Viet Catholic News*

Cache-Control: public, max-age=287

Set-Cookie: SessionID=2880443308.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
[](/a/4073423.html)
Sau mấy lần có tin nói là đã bị hạ sát trước đây, một chỉ huy cấp cao của Taliban đã thực sự bị giết chết trong một cuộc không kích ở miền bắc Afghanistan, các giới chức của nhóm chiến binh xác nhận tin này hôm thứ Hai.
Mullah Abdul Salam Akhund, chỉ huy của lực lượng Taliban ở Kunduz, là một trong ba phần tử Taliban bị hạ sát trong một cuộc tấn công hồi cuối tuần bằng máy bay không người lái, một giới chức cấp cao của Taliban giấu tên tại tỉnh này cho Reuters biết.
“Cách đây vài ngày, ông ấy đang trong một cuộc hành trình và dừng lại một ngôi nhà tại thị trấn Dashte Archi khi máy bay không người lái oanh tạc”.
Trong một tuyên bố, phát ngôn viên Taliban Zabihullah Mujahid đã xác nhận cái chết của Akhund.
Một phát ngôn viên quân đội Hoa Kỳ cho biết chiến đấu cơ của Mỹ đã tiến hành một cuộc không kích ở Kunduz hôm Chủ nhật, nhưng “chưa xác nhận kết quả”.
Vụ không kích đã giết chết Akhund và 8 thành viên Taliban khác, theo lời ông Sher Aziz Kamawal, chỉ huy cấp cao của cảnh sát ở miền bắc Afghanistan.
Akhund là người giám sát các cuộc tấn công mà chỉ trong một thời gian ngắn đã giúp Taliban chiếm thành phố Kunduz vào năm 2015. Trước đó, các giới chức Afghanistan đã nhiều lần báo cáo viên chỉ huy này đã bị hạ sát. Tuy nhiên lần này, cái chết rõ ràng của Akhund đã được các giới chức hàng đầu Taliban xác nhận, trong đó có một chỉ huy ở tỉnh Khost ở miền đông.

Cache-Control: public, max-age=290

Set-Cookie: SessionID=2897220524.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
Chẳng cần giày trail, chẳng cần gel, chẳng cần điện giải, chẳng cần Garmin Fenix 3. Chỉ cần một đôi dép cao su cùng tinh thần thép và thể lực phi thường để giúp
**María Lorena Ramírez** giành chiến thắng giải Ultra Trail 50K.
Chạy bộ là môn thể thao đơn giản và ít tốn kém?
Không đâu nhé! Nhìn lại các món phụ kiện chúng ta sử dụng mỗi ngày xem: 3-4 đôi giày chạy khác nhau, vớ chạy bộ, vớ compression, đồng hồ GPS, Gel năng lượng, điện giải, ba lô đựng nước, thắt lưng chạy bộ, armband,…Nếu ai chơi thêm món chạy trail địa hình thì danh sách đồ chơi còn nhiều rối rắm nữa.
**Chạy bộ phức tạp và hao tiền lắm!** Ít nhất là đối với những runner hiện đại bị lệ thuộc vào phụ kiện và công nghệ (giống như mình và các bạn)
Tuy nhiên, đôi khi chúng ta phải nhận ra rằng chạy bộ là bản năng của con người. Chúng ta chẳng cần bất cứ món đồ chơi xa xỉ nào để dành chiến thắng. Đó là thông điệp mà chúng ta ngỡ ra khi biết đến câu chuyện của
**María Lorena Ramírez**, cô gái bộ lạc Tarahumara đến từ Mexico dành chiến thắng cự ly 50K ultra trail chỉ với đôi dép sandal bằng vỏ xe cao su.
Ramírez đã khiến thế giới kinh ngạc khi dành chiến thắng cự ly 50km Ultra Trail mà chẳng cần bất kỳ món phụ kiện chạy bộ đặc biệt nào. Thi đấu trong trang phục quen thuộc thường ngày: áo thun, váy và khăn quàng cổ, cùng với đôi giày được làm cao su tái chế, Ramírez đánh bại hơn 500 runner nữ khác đến từ 12 quốc gia, với thành tích 7 giờ 3 phút ở giải Ultra Trail Cerro Rojo được tổ chứcc ở miền trung Mexcio.
Ấn tượng hơn khi cô gái chẳng trải qua bất kỳ chương trình huấn luyện chuyên nghiệp nào. Ramirez chẳng mang theo bất cứ phụ kiện hỗ trợ nào trên đường chạy. Chẳng có gel, chẳng có điện giải, gậy leo núi, mắt kiếng hay các đôi giày chạy trail đắt tiền mà mọi người thường mang khi chạy vượt núi. Chỉ một chai nước suối, nón và khăn tay.
![ ](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Với những ai đã biết đến đến bộ lạc Tarahumara, sẽ chẳng có gì quá ngạc nhiên trước kết quả thi đấu ấn tượng của Ramirez. Người Tarahumara vốn nổi tiếng là những runner xuất sắc. Nếu bạn chưa từng nghe nói Tarahumara, hãy tìm đọc cuốn sách
[ của Christopher McDougall để hiểu thêm về văn hoá và lối sống giúp hình thành nên khả năng chạy bộ phi thường của người Tarahumara: Born To Run](http://amzn.to/2upJ5dQ)
- Sống trong các bản làng cách xa nhau hàng trăm km, di chuyển, đi săn bằng cách chạy bộ.
- Chạy bộ theo nhóm, hỗ trợ lẫn nhau và hướng dẫn những người trẻ cách điều chỉnh tốc độ.
- Xem chạy bộ là một nghệ thuật, là một phần trong văn hoá tín ngưỡng. Đồng thời chạy bộ còn là một trò chơi, thử thách mà đàn ông, phụ nữ và trẻ em thích tham gia thi đấu.
- Tiêu thụ một lượng lớn sữa bắp, giàu hàm lượng carbohydrates, để giải khát.
- Chạy bộ bằng các đôi dép sandal tự chế gọi là huaraches hoặc chạy chân trần.
Hình ảnh của Ramirez làm mình nhớ lại đến một cặp đôi người nước ngoài chạy ở
[Vietnam Jungle Marathon 2017](https://yeuchaybo.com/tag/vjm-2017/) mới đây. Họ cũng mang đôi dép cao su kiểu Tarahumara, chinh phục 42K đường núi gập ghềnh trong sự thán phục của tất cả mọi người. Mình mang đôi Terra Kiger 3 cứng chắc thế kìa mà còn trầy trật, thật đáng nể khi chạy với đôi dép cao su mỏng dính thế này! ![ ](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Tham khảo:
[Competitor](http://running.competitor.com/2017/06/news/tarahumara-woman-wins-50k-in-sandals_164921)
## Tham gia thảo luận
Bóc tem ngay!

Server: nginx centminmod

X-Powered-By: centminmod