text:
CUỘc GẶP GỠ bẤt NgỜ
(Gioan 4,5-42 – CN III MC - A)
1.- Ngữ cảnh
Trong cuộc chuyện trò với Nicôđêmô, tác giả Gioan đã mô tả cuộc gặp gỡ của Đức Giêsu với một đại diện của giai cấp cầm quyền Do Thái. Hoạt cảnh tiếp theo có nội dung là cuộc gặp gỡ của Đức Giêsu với một người phụ nữ Samari. Người Do Thái và người Samari sống những tương quan căng thẳng. Người Samari coi mình là hậu duệ của các tổ phụ (x. Ga 4,12.20) và là số sót của Israel, vì Bắc quốc đã bị người Átsua tiêu diệt vào năm 722 tCN. Thiên Chúa của họ là Đức Chúa (Yhwh), là Thiên Chúa của Israel. Họ chỉ chấp nhận năm cuốn sách của Môsê (= Ngũ Thư). Người Do Thái Giêrusalem coi họ như là một dân tộc hỗn hợp bán ngoại giáo (x. 2 V 17,24-41), nên đã cấm họ không được tham gia vào việc tái thiết Đền Thờ sau Lưu đày (x. Er 4,1-24), và lại còn ghét họ thậm tệ mà coi họ như là dân ngu ngốc sống tại Sikhem (Hc 50,26).
Đức Giêsu không để mình bị ảnh hưởng bởi những kiểu đánh giá như thế. Người đã đón tiếp vị đại diện của Thượng Hội Đồng đã lén đến gặp Người ban đêm như đi gặp một vị tôn sư. Bây giờ Người ngỏ lời với một phụ nữ Samari, có lối sống dường như nước đôi (x. 4,17-18), mà Người tình cờ gặp lúc giữa trưa. Trong cả hai trường hợp, Đức Giêsu đều ý thức Người chu toàn nhiệm vụ Chúa Cha giao phó (x. 4,34); trong cả hai trường hợp, Người đều muốn chỉ cho thấy con đường đưa tới sự sống.
2.- Bố cục
Bản văn có thể được chia thành ba phần:
1) Mở (4,1-3);
2) Cuộc gặp gỡ với người phụ nữ (4,4-38):
a) Khung cảnh và các nhân vật (cc. 4-6),
b) Cuộc đối thoại với người phụ nữ (cc. 7-26):
- Lời xin nước và ân ban nước hằng sống (cc. 7-15),
- Mạc khải về phụng tự chân thật (cc. 16-26),
+ Các người chồng (cc. 16-18),
+ “Nếu ông là một ngôn sứ” (c. 19),
+ Nền phụng tự mới (cc. 20-26: 20-24; 25-26),
c) Đối thoại với các môn đệ (cc. 27-38),
3) Gặp gỡ với dân Samari (4,39-42).
3.- Vài điểm chú giải
- Người phải băng qua (4): Edei (thì vị hoàn của dei), “phải”, diễn tả một điều nằm trong ý muốn hoặc chương trình của Thiên Chúa.
- Xykha … Giacóp (5): Đa số các thủ bản chép là “Xykha” (Sychar). Trong thực tế, trong miền Samari, không có thành Xykha, mà chỉ có Sêkhem (Shechem) thôi. Có lẽ chữ Shechem đã bị đọc lầm thành Sychar do vần ar trong Samari. Về liên hệ giữa Giacóp và Shechem, xin đọc St 33,18; 48,22; Gs 24,32.
- Người Do Thái ... người Samari (9): Người Samari là con cháu của hai nhóm: 1) Những người Israel không phải đi lưu đày khi Vương quốc phía Bắc sụp đổ vào năm 722 tCN. 2) Những người thực dân xứ Babylon và Mêđia do các đoàn quân xâm lăng Átsua đưa vào (x. 2 V 17,24tt).
Có một sự đối lập về thần học giữa những người Do Thái phía Bắc này và người Do Thái phía Nam, bởi vì người Samari không chịu thờ phượng Thiên Chúa tại Giêrusalem. Tình trạng này thêm trầm trọng vì người Samari đã gây khó khăn cho người Do Thái hồi hương trong việc tái thiết Đền Thờ Giêrusalem, rồi đến thế kỷ ii tCN, người Samari lại giúp các vua Syri trong các cuộc chiến chống người Do Thái. Vào năm 128 tCN, thượng tế Do Thái đã đốt Đền Thờ Samari trên núi Garidim. Đối với người Do Thái, dân Samari là dân ô uế.
- Người ấy ban cho chị nước hằng sống... Vậy Người lấy đâu ra nước hằng sống (10-11): Trong Ga, chúng ta thường gặp tình trạng các người đối thoại với Đức Giêsu hiểu lầm những công thức Người dùng, ví dụ ở đây, hai công thức “nước hằng sống” trên môi Đức Giêsu và trên môi người phụ nữ không cùng một ý nghĩa. Tác giả dùng kiểu viết đó để trình bày mạc khải của Đức Giêsu về bản thân Người.
- Giếng (cc. 6.11): Trong c. 6, “cái giếng” là pêgê (HL), trong c. 11, “cái giếng” là phrear (HL). Trong bản Cựu Ước Hy Lạp (= Bản LXX), pêgê và phrear có nghĩa gần như nhau, nhưng phrear thì gần với nghĩa là “giếng nước”, còn pêgê thì gần với nghĩa là “mạch/suối nước”. Ý nghĩa là: Lúc đầu, khi nói về nước tự nhiên của giếng Giacóp, tác giả chưa phân biệt; bây giờ, khi câu chuyện chuyển sang đề tài nước hằng sống của Đức Giêsu, tác giả mới phân biệt: Đức Giêsu bây giờ là mạch nước (pêgê; Người sẽ chính thức tuyên bố như thế ở c. 14), còn giếng Giacóp chỉ là một “cái giếng” thôi (phrear).
- Chẳng lẽ ông lớn hơn tổ phụ Giacóp (12): Đây là một ví dụ về nét hài hước trong Ga: các nhân vật vô tình nói ra sự thật về Đức Giêsu.
- Thưa Ngài (cc. 11.15.19): Ba lần, bản văn Hy Lạp cho thấy người phụ nữ gọi Đức Giêsu là Kyrios (sir, lord; seigneur). Cùng một kiểu xưng hô, nhưng chúng ta hiểu là có một sự chuyển biến về ý nghĩa vì người phụ nữ thưa với thái độ càng lúc càng tôn kính hơn.
- Núi này (21): x. Đnl 27,4. Đây là núi Garidim. Trong Bản Ngũ Thư Samari, ở Đnl 27,4, chúng ta đọc được huấn thị ban cho Giôsuê là dựng một thánh điện trên núi Garidim, núi thánh của người Samari, chứ không phải trên núi Êvan. Cụm từ “Núi Êvan” rất có thể đã được sửa lại trong bản văn Híp-ri do chủ trương chống Samari.
- Thần khí và sự thật (24): tức là Thánh Thần và Đức Giêsu (là sự thật).
- Đấng ấy chính là tôi (26): Đây là công thức bằng tiếng Hy Lạp egô eimi (I am; Je suis). Công thức này là chính danh xưng Thiên Chúa tỏ cho Môsê. Tác giả muốn ngầm giới thiệu thần tính của Đức Giêsu.
4.- Ýnghĩa của bản văn
Bản văn được bố cục thành những “xen” qua đó Đức Giêsu đối thoại với người phụ nữ và các môn đệ để đưa họ đến chỗ đón nhận những mạc khải chính yếu về bản thân Người.
* Mở (1-3)
Chương 4 của TM Ga mở đầu bằng một đoạn văn tóm tắt có vai trò “làm cầu” nối [vì liên kết] 3,22-36 với [vì chuẩn bị cho] 4,4-42. Đoạn Ga 4,1-4 này thông tin cho chúng ta về Đức Giêsu và các môn đệ Người, và về phép rửa mà Người đã làm. Hoạt động này của Đức Giêsu và nhóm của Người dường như diễn tiến song song với hoạt động của Gioan và các môn đệ ông.
Các câu 1-2 nói với chúng ta một lần nữa rằng Đức Giêsu đã làm phép rửa cùng với các môn đệ Người (x. Ga 3,22), rồi nhờ một mệnh đề xen vào giữa, chúng ta biết rằng chính các môn đệ đã làm phép rửa, đồng thời, bản văn cho biết là Đức Giêsu cũng biết việc ấy.
Sang c. 3, bản văn xác định rằng Đức Giêsu bỏ miền Giuđê, mà trở lại miền Galilê.
* Cuộc gặp gỡ với người phụ nữ Samari (4-42)
a) Khung cảnh và các nhân vật (cc. 4-6),
Để trở lại miền Galilê, Đức Giêsu phải băng qua miền Samari. Không phải là Đức Giêsu và các môn đệ không còn cách nào khác ngoài cách băng qua Samari, một miền đất nổi tiếng là không hiếu khách (x. Lc 9,51-56). Sự bó buộc này (“phải”, edei) mang tính thần học và thiêng liêng, vì thuộc về chương trình của Thiên Chúa, sẽ tạo cơ hội cho cuộc gặp gỡ.
Đến đây chúng ta được giới thiệu khung cảnh của cuộc gặp gỡ: bên cạnh giếng Giacóp, trong thửa đất mà Giacóp đã cho con là Giuse. Với chi tiết này, tác giả đưa ta trở lại với bài anh hùng ca là lịch sử các tổ phụ và đặc biệt của tổ phụ Giacóp. Tác giả TM IV đã đối chiếu Đức Giêsu với Giacóp trong giai thoại Nathanaen, khi ngài nói đến các thiên thần lên xuống trên Con Người, tức là gợi đến thị kiến của Giacóp. Thế rồi truyện Giacóp lại được đặt liên kết với truyện Giuse, từ nơi ông mọi phúc lành đến với nhà Israel. Cả câu “Người nói gì, các anh cứ việc làm theo” được Đức Maria nói ở Cana (Ga 2,5b) cũng liên kết với truyện Giuse. Vậy tác giả muốn liên kết Đức Giêsu cả với cuộc đời Giacóp lẫn cuộc đời Giuse và với những gì làm nên ý nghĩa của vai trò Giuse trong lịch sử Israel. Đức Giêsu là Đấng ban lương thực, Đấng cho người đói ăn no, và vì đói luôn đi với khát, Người cũng là Đấng giải khát, như đã xảy ra trước đây với Giacóp rồi với Giuse. Phải chăng ở đây chúng ta còn gặp lại đề tài những cuộc hôn nhân phát sinh từ bên một bờ giếng?
Và hai nhân vật chính là Đức Giêsu và người phụ nữ Samari xuất hiện, trong khi các môn đệ đã đi vào thành mua thức ăn.
Đức Giêsu đến ngồi ngay xuống bờ giếng, vì mệt mỏi. TM IV nhắc đến sự mệt mỏi của Đức Giêsu (khác với quan niệm của ảo thân thuyết hay của phái ngộ đạo). Người không phải chỉ là Thiên Chúa, mà cũng còn là một người thật, và vì thế, đôi lúc Người cảm thấy mệt nhọc. Xa hơn một chút, nhân tính Người còn được nêu bật thêm một lần nữa khi tác giả viết rằng Người cảm thấy sức nóng nực của lúc giữa trưa và cần uống nước (x. cc. 6 và 7). Nhu cầu này khiến Người xin nước với người nào xuất hiện đầu tiên, và đây là một phụ nữ Samari (Ga 4,7-15), bà này có lẽ vẫn quen đi kín nước tại giếng này.
b) Cuộc đối thoại với người phụ nữ (cc. 7-26)
Người phụ nữ vừa đến nơi, liền xảy ra cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và bà ấy, Trong mẩu đối thoại, sẽ xuất hiện chuyển động này: các nhân vật đi từ nhu cầu thể lý (của Đức Giêsu), để đi tới cơn khát thiêng liêng (của người phụ nữ), cơn khát duy nhất có thể giải tỏa tình trạng khao khát của thân phận con người. Nhu cầu hoặc các nhu cầu tự nhiên luôn luôn có đó để ta phải tìm thỏa mãn, nhưng không đến độ bóp nghẹt ước vọng sâu xa của con người.
- Lời xin nước và ân ban nước hằng sống (cc. 7-15). Trong phân đoạn cc. 7-15, chúng ta gặp được một mạc khải về nước hằng sống. Khi thấy người phụ nữ, Đức Giêsu liền xin uống. Người đang ở một mình, các môn đệ đã vào thành mua thức ăn (c. 8), nên Người không thể xin các ông đáp ứng nhu cầu.
Có lẽ do nghe giọng nói của Đức Giêsu, người phụ nữ biết rằng Người không phải là dân địa phương, nên đã cao giọng đưa ra mấy nhận xét tiêu cực. Làm sao Người lại dám xin điều gì với một người Samari? Chẳng lẽ Người lại không biết tập tục cấm một người đàn ông nói chuyện một mình với một người đàn bà lạ mặt? Các kinh sư thường dạy rằng nếu ai cần xin một phụ nữ điều gì, thì phải nói thật ít. Do đó, chúng ta hiểu nỗi ngạc nhiên của các môn đệ, khi trở về, thấy Đức Giêsu đang trò chuyện với một người phụ nữ và lại là một phụ nữ Samari.
Cũng như trong truyện Nicôđêmô, ở đây cơn khát của Đức Giêsu tạo dịp cho Người đối thoại, nhưng hoàn cảnh đầy những dị nghĩa khiến cuộc đối thoại có thể bị phá vỡ. Quả thế, câu nói của người phụ nữ: “Ông là người Do Thái, mà lại xin tôi, một phụ nữ Samari, cho ông nước uống sao?” (c. 9) lẽ ra đã bắt Đức Giêsu phải thinh lặng. Nhưng Đức Giêsu lại có sáng kiến bỏ qua cuộc tranh luận về các quy luật xã hội tôn giáo dựa trên những đối lập hỗ tương có từ bao đời. Các đối lập ấy không bao giờ là tiếng nói cuối cùng cho các tương quan giữa con người với nhau.
Thoạt tiên, câu trả lời của Đức Giêsu: “Nếu chị nhận ra ân huệ Thiên Chúa ban, và ai là người nói với chị: ‘Cho tôi chút nước uống’, thì hẳn chị đã xin, và người ấy đã ban cho chị nước hằng sống” (c. 10), dường như muốn nhắc bà nhớ đến truyền thống hiếu khách của dân Địa Trung Hải: giúp đỡ tận tình bất cứ người lữ khách nào. Thế nhưng Đức Giêsu còn nhắm một đề tài lớn hơn. Từ c. 10 đến c. 15, có một mẩu đối thoại nhỏ xoay quanh đề tài “nước/ân ban”. Bằng cách đó, Người muốn lôi kéo sự chú ý của người phụ nữ vào điểm mà lẽ ra bà phải hiểu, nghĩa là lẽ ra bà không được lẫn lộn hai yếu tố: một bên là nước cụ thể và vật chất, và bên kia là nước hằng sống, ân ban hoàn toàn đặc biệt bây giờ được trao tặng.
Từ c. 10, nổi rõ là “nước” mà Đức Giêsu nói đến thì cao trọng hơn là nước thiên nhiên, nước kín từ giếng lên. Còn phải hiểu ngầm một điều song song khác, đó là nước mà Đức Giêsu hứa ban thì cao trọng hơn nước các tổ phụ đã ban; như vậy, mạc khải của Đức Giêsu về phẩm chất, thì cao trọng hơn mạc khải của các tổ phụ (như pêgê so với phrear). Ta thấy rõ trên bình diện biểu tượng, trọn con đường mà người phụ nữ phải trải qua: khởi đi từ cái giếng Giacóp (x. St 24), bà phải đi lên tới tận nguồn nước hằng sống, là chính Đức Giêsu. Đây hầu như là lời loan báo chương trình mà bài tường thuật sẽ phải rảo qua. Bởi vì người đàn bà có thể thực hiện bước ấy, Đức Giêsu mới đề nghị cho bà nước hằng sống (Ga 4,10).
Đã mơ hồ linh cảm người đang đối thoại với mình là một người khác thường, người phụ nữ không quay về điều được nói đến nữa, nhưng quay về người đã xin bà cho uống, và bây giờ lại tỏ ra sẵn sàng ban cho bà nước hằng sống. Bà hỏi (c. 11), y như thể muốn nói với giọng mỉa mai rằng: “Ông tưởng ông là ai chứ? Ông không có gầu để kín nước mà giếng lại sâu, thế mà ông lại đề nghị như thế?” Rồi bà tiếp: “Chẳng lẽ ông lớn hơn tổ phụ Giacóp, là người đã cho chúng tôi giếng này? Chính Người đã uống nước giếng này, cả con cháu...”.
Một lần nữa, cuộc gặp gỡ có thể bị phá hỏng, bởi vì đề nghị của Đức Giêsu đã không được đón nhận. Nhưng Đức Giêsu kiên nhẫn tiếp tục. Người tìm cách gợi lên nơi bà khát vọng chân thật sẽ đưa bà đến chỗ quay hướng về Người, như quay về với Đấng duy nhất có thể thỏa mãn điều bà đang đi tìm. Vậy điều đầu tiên là làm cho bà hiểu rằng có hai loại nước: loại thứ nhất là nước tự nhiên của giếng, không thể làm cho hết khát, và loại thứ hai, nước mà Người sẽ ban, sẽ giải khát hoàn toàn. Hơn nữa, loại nước thứ hai còn biến kẻ uống thành một mạch nước trào dâng. Đàng khác, Đức Giêsu muốn đưa bà chuyển đi từ ân ban đơn giản hoặc ân ban của Thiên Chúa đến Đấng ban ơn, là chính Người. Ở c. 15, người phụ nữ đã đưa một bước chân về phía Đức Giêsu, nhưng đồng thời lại kéo mọi sự về bình diện của bà, về các nhu cầu trực tiếp của bà, điều đó chứng tỏ bà chưa hiểu gì cả. Thứ nước bà ấy mong có không phải là thứ mà Đức Giêsu muốn ban cho bà.
Mặc dù lại gặp một thất bại thứ hai, Đức Giêsu không nản lòng, không dừng lại, Người vẫn tiếp tục bằng cách dựa trên sự mở lòng nửa vời của người đàn bà.
- Mạc khải về nền phụng tự chân thật (cc. 16-26). Cuộc đối thoại lại chuyển sang một hướng khác hẳn. Không úp mở, Đức Giêsu bảo bà đi gọi chồng lại đây. Qua câu nói này, Đức Giêsu nắm lại phần chủ động trong đối thoại. Bà đã thú nhận không mập mờ rằng bà không có chồng. Đức Giêsu trân trọng sự chân thành đó. Nhưng Người cho bà thấy khả năng hiểu biết đặc biệt của Người khi nói rằng rằng bà đã có năm đời chồng. Đã thế, Người còn nói: “Hiện người đang sống với chị không phải là chồng chị”. Nếu nói Đức Giêsu đã cư xử thiếu tế nhị và lịch sự, là chúng ta phán đoán với các tiêu chí của chúng ta hôm nay. Thật ra, khi nói như thế, Đức Giêsu đã cư xử như các ngôn sứ Cựu Ước, có khả năng đọc trong tim người đối thoại (x. Êlisa).
Người phụ nữ không mất tinh thần. Bà nhận ra chiều kích ngôn sứ này. Đây không phải là một cuộc xưng thú tội lỗi ép buộc, nhưng là một bước đi tới sự thật, nhờ đó người phụ nữ cảm thấy được giải thoát khỏi quá khứ của bà. Sự thật và sự rõ ràng của cuộc gặp gỡ đòi hỏi sự trong suốt này. Bây giờ bà hướng về hiện tại và tương lai một cách mới mẻ, và hậu quả là bà tuyên xưng Đức Giêsu là một ngôn sứ. Ở đây có hai chuyển động đồng thời: một đàng, người phụ nữ xưng thú tình cảnh thực tế của mình; đàng khác, việc xưng thú này giúp bà nhận biết chân tính của Đức Giêsu. Như vậy, bà đã thực sự chuyển sang một bình diện khác và bắt đầu nhìn các sự việc dưới một góc độ mới. Một mẩu đối thoại về nền phụng tự chân thật đã sẵn sàng được mở ra.
Cuộc đối thoại tiến sang một giai đoạn mới nữa. Người phụ nữ đi tới một bình diện hiểu biết mới: đã linh cảm Đức Giêsu là ngôn sứ, bà hỏi Người rằng đâu là nơi hợp pháp để thờ phượng Thiên Chúa, núi Garidim hay Giêrusalem, và bà dùng lời lẽ nghèo nàn để trình bày thế lưỡng nan truyền thống giữa người Do Thái và người Samari. Mặc nhiên bà nhìn nhận uy tín của Người nên xin Người giải quyết vấn đề. Đây là dịp tốt để Đức Giêsu đưa bà vào việc phụng tự chân thật (Ga 4,21-24), Người đã nói thẳng thắn và đơn giản về ý nghĩa của phụng tự trong thần khí và sự thật, mà không bận tâm xem là bà có hiểu chăng. Người không đi vào các tranh cãi “truyền thống”, cứ để cuộc xung đột trong tình trạng mở, chỉ nêu bật ý nghĩa đích thực của việc thờ phượng.
Đối với Đức Giêsu, điểm chính của vấn đề không chỉ nằm tại việc “thờ phượng”, mà là “thờ phượng Chúa Cha”. Để nói về thực tại này, Người dùng các đại từ “các người” và “chúng tôi”. Có những tác giả cho rằng “chúng tôi” là Đức Giêsu, hoặc là cộng đoàn Kitô hữu, còn “các người” là những người đối thoại không phải là Kitô hữu; nhưng đọc như thế là không tôn trọng mặt chữ và thời điểm của bản văn. Chắc chắn nhất, trên bình diện lịch sử, và theo ngữ cảnh cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari, là coi “các người” là dân Samari, còn “chúng tôi” là người Do Thái, và Đức Giêsu cũng thuộc về nhóm đó.
Sau khi đã nêu bật các yếu tố chính của tranh luận tôn giáo, trước khi đi tiếp, Đức Giêsu không ngần ngại khẳng định rõ ràng rằng ơn cứu độ phát xuất từ dân Do Thái (c. 22). Ý nghĩa đầu tiên của câu này là Đức Giêsu không đặt lập trường của người Do Thái và người Samari trên cùng một bình diện (như chúng ta nói: có những người là “chính thống” và có những người là “lạc giáo”). Không thể dễ dàng loại trừ những khác biệt thuộc quá khứ; chúng đã có đó, chúng có ý nghĩa của chúng. Nhưng còn có ý nghĩa khác nữa: Đức Giêsu muốn nhắc nhớ đến lịch sử cứu độ như đã có và như Thiên Chúa đã muốn có. Và như vậy, đây không phải là một câu thêm vào (glose) như Bultmann và một vài tác giả đã chủ trương. Khởi đi từ công thức này, phải nhìn nhận Đức Giêsu đã nhập thể trong dân Do Thái. Điều này lại làm nổi rõ hơn tầm quan trọng của Cựu Ước, liên hệ đến lịch sử cứu độ. Bây giờ, cho cả hai nhóm, không còn có một quyền ưu tiên nào cả, họ cần phải đi đến một kiểu phụng tự mới, “trong thần khí và sự thật”.
Dọc theo lịch sử, người ta đã thờ phượng Thiên Chúa, bây giờ cần tiếp tục. Việc thờ phượng của người Israel không sai; vào thời đó, kiểu thờ phượng như thế là tốt và đúng. Nhưng tính từ “đích thực” (alêthinoi) cho thấy rằng trong kiểu thờ phượng trước đây còn có nhiều thiếu sót, và chỉ kiểu thờ phượng mới này mới đạt sự hoàn hảo, do có giá trị phổ quát. Kiểu thờ phượng sau không phải là một ngẫu hứng của loài người, nhưng là do mạc khải của Thiên Chúa như là Cha trong Con, Đức Giêsu Kitô. Mạc khải này được đưa đến chỗ thành toàn nhờ chính Đức Giêsu. Việc thờ phượng này là chân thật bởi vì do Thần Khí, do Thiên Chúa, do từ trên cao, gợi lên. Kiểu thờ phượng này chuẩn nhận sự thật của những gì Đức Giêsu nói. Từ nay, bất cứ người nào thờ phượng đích thực đều phải quan tâm thờ phượng Thiên Chúa như Ngài muốn được thờ phượng, chứ không như họ thấy là tốt.
Người phụ nữ lại nêu ra một nhận định tổng hợp (Do Thái và Samari) liên quan đến Đấng Mêsia sẽ đến, mà người Samari cũng đang chờ đợi (Samari: Ta’eb). Đã nhìn nhận Đức Giêsu là ngôn sứ, lúc này bà còn linh cảm mạnh mẽ tầm quan trọng của con người Đức Giêsu. Thế là bà đã đủ chín muồi để có thể đón nhận lời công bố long trọng của Đức Giêsu trong tư cách Đấng Mêsia. Đây là đỉnh cao của cuộc đối thoại.
Hướng đi cứ thay đổi liên tục. Và Đức Giêsu, chỉ sau tất cả những chặng này, mới tự mạc khải cho bà như là Đấng Mêsia, Người nói đơn giản: “Chính là tôi (egô eimi)”. Công thức egô eimi đưa chúng ta trở lại với tên của Đức Chúa (Yhwh), khiến chúng ta có thể nói Đức Giêsu là chính là Đức Chúa đến viếng thăm dân Samari. Đến cuối cuộc thăm viếng, người Samari đã nhận biết Người như là “Đấng cứu độ trần gian” (c. 42); Người đã đến để ban sự sống đời đời (c. 14) và dạy cho biết nền phụng tự chân thật (cc. 23-24).
- Đối thoại với các môn đệ (cc. 27-38). Trong khi các hiệu quả của cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari còn đang triển nở như thế, Đức Giêsu lại đi vào một cuộc đối thoại khác bên bờ giếng (Ga 4,31-38). Sau những lời nói với Nathanaen, đây là lần đầu tiên Người quan tâm rõ ràng đến các môn đệ Người. Các ông này đã cùng đi đường với Người và liên tục được Người nhắc nhở, nhưng rất hiếm khi Người ngỏ lời riêng với các ông. Chỉ các diễn từ cáo biệt mới trọn vẹn được ngỏ với các ông thôi. Với người phụ nữ đã đến kín nước, Đức Giêsu nói về ân huệ của Người, nước vô song; với các môn đệ vừa về tới nơi sau khi đã mua thực phẩm, Người nói về lương thực mà chính Người nhờ đó mà sống. Cuộc đối thoại có hai đề tài: Đức Giêsu nói cho các môn đệ biết công việc của Người có những nét tiêu biểu nào (c. 34) và lần đầu tiên Người khẳng định rằng họ được tham dự vào sứ mạng của Người và cách thức tham dự (c. 38). Chính Người cũng không đến nhân danh chính mình, cũng không làm việc theo ý riêng, nhưng đến như là sứ giả của Chúa Cha và tất cả cuộc đời Người nhắm thi hành ý muốn của Chúa Cha. Tất cả những gì Người loan báo và cống hiến đều góp phần vào công trình mà Chúa Cha đã khởi sự (x. 3,16) và nay Đức Giêsu là Chúa Con đưa đến chỗ hoàn tất. Điều này cũng đúng cho công việc Đức Giêsu đang làm nơi người Samari, mà bây giờ người ta đã thấy kết quả. Đến lượt Người, Đức Giêsu lại sai phái các môn đệ, để họ tham dự vào công việc của Người và tiếp tục công việc đó. Nhưng nỗi mệt nhọc thật là của Đức Giêsu. Những gì các môn đệ làm hoàn toàn lệ thuộc vào những gì Đức Giêsu đã làm trước đây.
* Kết luận: Gặp gỡ với dân Samari (39-42)
Sau khi đối thoại với Đức Giêsu, các môn đệ lại bị bỏ rơi trong bóng tối một lần nữa. Được đánh động bởi lời chứng của người phụ nữ, dân Samari đã đến gặp Đức Giêsu. Bây giờ họ muốn trực tiếp nghe Người. Thế là các môn đệ đầu tiên đã ở lại với Đức Giêsu (Ga 1,39), còn những người Samari này đã xin Người ở lại với họ. Nhưng dù thế nào, chỉ nhờ tiếp tục mở ra hiệp thông với Người, người ta mới có thể có kinh nghiệm về Người là ai và Người ban tặng điều gì. Được Đức Giêsu nhận cho ở lại với Người, các môn đệ đầu tiên đã khám phá ra Người là “Đấng Mêsia” (1,41); được Đức Giêsu chấp nhận ở lại với họ, người Samari đã nhìn nhận Người như là “Đấng Cứu độ trần gian” (4,42), như là Đấng đã được Chúa Cha ban vì lòng yêu thương và được sai phái đến để cứu độ trần gian (3,16-17). Nay họ tin là nhờ chính tương quan trực tiếp với Đức Giêsu chứ không dựa vào lời chứng của người phụ nữ nữa. Lời chứng ấy đưa họ đến chỗ nghe Đức Giêsu để đào sâu đức tin, và bây giờ đức tin đó có thể thực sự bắt đầu triển nở.
+ Kết luận
Bằng cách dùng nhiều danh hiệu cách tiệm tiến, mỗi danh hiệu lại như một lời mời gọi tin vào Đức Giêsu, bản văn này vén mở cho thấy mầu nhiệm Đức Giêsu. Lúc đầu, Người chỉ là một người lữ khách vô danh. Sau đó, Người đã được coi là một người Do Thái (c. 9). Dần dần Người xuất hiện ra như nhân vật còn cao trọng hơn tổ phụ Giacóp (c. 12). Thêm một bước nữa, Người được được gọi là ngôn sứ (c. 19). Và cuối cùng, người phụ nữ linh cảm Người là Đấng Mêsia (c. 29). Nhưng lại chính là những người Samari, hoa trái đầu mùa của Dân ngoại, mới tuyên xưng niềm tin của họ vào Đức Giêsu, “Đấng Cứu độ trần gian” (c. 42). Quả thật, Đức Giêsu chính là ánh sáng thế gian (Ga 8,12; 12,46), Đấng mạc khải và Đấng Mêsia, là Con Một Thiên Chúa được Ngài cử đến cứu trần gian. Bất cứ người nào tin vào Người thì được sống đời đời (3,16-18). Người là Ngôi Lời đang thực hiện điều mà Lời Tựa đã nói: “Những ai đón nhận (Người), tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa” (1,12).
Ngoài ra, có một ý nghĩa khác của bản văn, ý nghĩa biểu tượng, cũng có thể nêu ra. Trong truyền thống Kinh Thánh, cái giếng đã là nơi khởi đầu của nhiều cuộc tình duyên. Vậy “cái giếng Xykha” này gợi nhớ đến cuộc “tình duyên” nào? Trong Cựu Ước, Israel thường được giới thiệu là hôn thê của Đức Chúa (Yhwh). Israel-hôn thê thường thất trung, ngoại tình với các thần Ai Cập, Átsua, Babylon, Ba Tư, Rôma. Câu truyện người phụ nữ Samari hẳn là câu truyện của dân Israel mà Đức Giêsu đến gặp và muốn dẫn về với Đức Chúa. Hơn nữa, TM IV còn giới thiệu Đức Giêsu như chàng rể và nhân loại như một hôn thê tội lỗi, mà Người đến để đưa về sống trung thành.
5.- Gợi ý suy niệm
1. Qua cuộc gặp gỡ giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari, chúng ta nhận ra cả một khoa sư phạm Đức Giêsu đã vận dụng để đưa bà đến đức tin. Trước tiên, Người khơi lên sự tò mò để bà tìm hiểu, qua việc nhắc đến một công việc tầm thường làm mỗi ngày, là đến giếng kín nước để giải tỏa cơn khát thể lý. Từ đó, Người gợi đến một thực tại khác, nước hằng sống. Thế rồi câu chuyện lại chuyển sang một hướng khác khi Đức Giêsu đề cập đến đời sống riêng tư nhất của bà, cơn khát tình yêu dường như vẫn chưa được đáp ứng thỏa đáng. Mục tiêu của Đức Giêsu không phải là đưa bà đến chỗ nhìn vào mình, nhưng là nhìn vào Người để nhận biết Người là ai.
2. Là con người, với sức riêng, chúng ta không thể đạt tới Thiên Chúa và nhận biết Ngài trong thực tại của Ngài. Chúng ta là “xác thịt”, những hữu thể yếu đuối, mỏng manh, tạm bợ; ngược lại, Thiên Chúa là “Thần Khí”, đầy sức mạnh ban sự sống vô biên và bất khả kháng. Bằng sức riêng, chúng ta không thể đạt đến bất cứ sự hiểu biết chân thật nào về Thiên Chúa, hoặc một tương quan đúng đắn nào với Ngài. Chỉ Đức Giêsu mới chỉ cho chúng ta và giúp chúng ta thờ phượng Thiên Chúa đúng đắn, bởi vì Người ban Thần Khí và Chân Lý cho chúng ta, Người là Đấng Mêsia, Đấng Cứu độ trần gian (Ga 6,42).
3. Đức Giêsu là Đấng có khả năng giúp chúng ta khám phá ra mọi chiều kích và ý nghĩa đích thực của cơn khát đang dày vò lòng dạ chúng ta. Người là Đấng duy nhất có thể tố giác những phương tiện tạm bợ chúng ta vẫn đang vận dụng để đánh lừa cơn khát ấy hoặc thỏa mãn nó cách rẻ tiền. Người sẽ dạy chúng ta biết cách sống và làm cho từ lòng chúng ta trào vọt ra dòng suối ân huệ của Thiên Chúa.
4. Các môn đệ được Đức Giêsu sai đi, tiếp nối công việc của Người (là công việc Chúa Cha giao phó). Họ được thu hoạch hoa trái là công việc mệt nhọc của Đức Giêsu; những gì các môn đệ làm tùy thuộc hoàn toàn vào những gì Đức Giêsu đã làm trước. Đến lượt họ, họ cũng phải tận tình gieo vãi, để những người đến sau họ được gặt hái hoa trái. Người này gieo, người kia gặt. Đó chính là sự hiệp thông liên đới trong sứ mạng chung mà Đức Giêsu đã để lại cho các môn đệ Người cho đến tận thế. Khi làm như thế, họ cũng luôn cần ý thức họ làm ý muốn của Chúa Cha.
Lm FX Vũ Phan Long, ofm

markdown:
CUỘc GẶP GỠ bẤt NgỜ
(Gioan 4,5-42 –
*CN III MC - A*) **1.-
Ngữ cảnh**
Trong
cuộc chuyện trò với Nicôđêmô, tác giả
*Gioan* đã mô tả cuộc gặp gỡ của Đức
Giêsu với một *Ga* 4,12.20) và là số sót
của Israel, vì Bắc quốc đã bị người Átsua tiêu diệt vào năm 722 tCN. Thiên Chúa
của họ là Đức Chúa (Yhwh), là Thiên
Chúa của Israel. Họ chỉ chấp nhận năm cuốn sách của Môsê (= *Ngũ Thư*).
Người Do Thái Giêrusalem coi họ như là một *2 V* 17,24-41), nên đã cấm họ không được tham gia vào việc tái
thiết Đền Thờ sau Lưu đày (x. *Er* 4,1-24), và lại còn ghét họ thậm tệ mà
coi họ như là dân ngu ngốc sống tại Sikhem ( *Hc* 50,26).
Đức
Giêsu không để mình bị ảnh hưởng bởi những kiểu đánh giá như thế. Người đã đón
tiếp vị đại diện của Thượng Hội Đồng đã lén đến gặp Người ban đêm như đi gặp
một vị tôn sư. Bây giờ Người ngỏ lời với một
**2.-
Bố cục**
Bản văn có thể được chia thành ba phần:
1) Mở (4,1-3);
2) Cuộc gặp gỡ với người phụ nữ (4,4-38):
a) Khung cảnh và các nhân vật (cc. 4-6),
b) Cuộc đối thoại với người phụ nữ (cc. 7-26):
- Lời xin nước và ân ban nước hằng sống (cc. 7-15),
- Mạc khải về phụng tự chân thật (cc. 16-26),
+ Các người chồng (cc. 16-18),
+ “Nếu ông là một ngôn sứ” (c. 19),
+ Nền phụng tự mới (cc. 20-26: 20-24; 25-26),
c) Đối thoại với các môn đệ (cc. 27-38),
3) Gặp gỡ với dân Samari (4,39-42).
**3.-
Vài điểm chú giải**
-
*Người
phải băng qua* (4): *Edei* (thì vị hoàn của *dei*), “phải”, diễn
tả một điều nằm trong ý muốn hoặc chương trình của Thiên Chúa.
-
*Xykha
… Giacóp* (5): Đa số các thủ bản chép là “ *Xykha*” ( *Sychar*).
Trong thực tế, trong miền Samari, không có thành Xykha, mà chỉ có *Sêkhem*
( *Shechem*) thôi. Có lẽ chữ *Shechem* đã bị đọc lầm thành *Sychar*
do vần *ar* trong Samari. Về liên hệ giữa Giacóp và Shechem, xin đọc *St*
33,18; 48,22; *Gs* 24,32. *- Người
Do Thái ... người Samari* (9): Người Samari là con cháu của hai
nhóm: 1) Những người Israel không phải đi lưu đày khi Vương quốc phía Bắc sụp
đổ vào năm 722 tCN. 2) Những người thực dân xứ Babylon và Mêđia do các đoàn
quân xâm lăng Átsua đưa vào (x. *2 V* 17,24tt).
Có một sự đối lập về thần học giữa những người Do Thái phía Bắc này và người Do Thái phía Nam, bởi vì người Samari không chịu thờ phượng Thiên Chúa tại Giêrusalem. Tình trạng này thêm trầm trọng vì người Samari đã gây khó khăn cho người Do Thái hồi hương trong việc tái thiết Đền Thờ Giêrusalem, rồi đến thế kỷ ii tCN, người Samari lại giúp các vua Syri trong các cuộc chiến chống người Do Thái. Vào năm 128 tCN, thượng tế Do Thái đã đốt Đền Thờ Samari trên núi Garidim. Đối với người Do Thái, dân Samari là dân ô uế.
*-
Người ấy ban cho chị nước hằng sống... Vậy Người lấy đâu ra nước hằng sống *(10-11):
Trong
-
*Giếng*
(cc. 6.11): Trong c. 6, “cái giếng” là *pêgê* (HL), trong c. 11, “cái
giếng” là *phrear* (HL). Trong bản *Cựu Ước* Hy Lạp (= Bản LXX), *pêgê*
và *phrear* có nghĩa gần như nhau, nhưng *phrear* thì gần với nghĩa
là “giếng nước”, còn *pêgê* thì gần với nghĩa là “mạch/suối nước”. Ý nghĩa
là: Lúc đầu, khi nói về nước tự nhiên của giếng Giacóp, tác giả chưa phân biệt;
bây giờ, khi câu chuyện chuyển sang đề tài nước hằng sống của Đức Giêsu, tác
giả mới phân biệt: Đức Giêsu bây giờ là mạch nước ( *pêgê*; Người sẽ chính
thức tuyên bố như thế ở c. 14), còn giếng Giacóp chỉ là một “cái giếng” thôi ( *phrear*). *-
Chẳng lẽ ông lớn hơn tổ phụ Giacóp *(12): Đây là một ví dụ về nét
hài hước trong *Ga*: các nhân vật vô tình nói ra sự thật về Đức
Giêsu. *-
Thưa Ngài *(cc. 11.15.19): Ba lần, bản văn Hy Lạp cho thấy người phụ nữ gọi
Đức Giêsu là *Kyrios* ( *sir*, *lord*; *seigneur*). Cùng một
kiểu xưng hô, nhưng chúng ta hiểu là có một sự chuyển biến về ý nghĩa vì người
phụ nữ thưa với thái độ càng lúc càng tôn kính hơn. *- Núi
này* (21): x. *Đnl* 27,4. Đây là núi Garidim. Trong Bản *Ngũ
Thư* Samari, ở *Đnl* 27,4, chúng ta đọc được huấn thị ban cho Giôsuê là
dựng một thánh điện trên núi Garidim, núi thánh của người Samari, chứ không
phải trên núi Êvan. Cụm từ “Núi Êvan” rất có thể đã được sửa lại trong bản văn
Híp-ri do chủ trương chống Samari. *-
Thần khí và sự thật* (24): tức là Thánh Thần và Đức Giêsu (là sự thật). *-
Đấng ấy chính là tôi* (26): Đây là công thức bằng tiếng Hy Lạp *egô eimi *( *I
am*; *Je suis*). Công thức này là chính danh xưng Thiên Chúa tỏ cho
Môsê. Tác giả muốn ngầm giới thiệu thần tính của Đức Giêsu. **4.-
Ýnghĩa của bản văn**
Bản văn được bố cục thành những “xen” qua đó Đức Giêsu đối thoại với người phụ nữ và các môn đệ để đưa họ đến chỗ đón nhận những mạc khải chính yếu về bản thân Người.
** Mở
(1-3)*
Chương
4 của
*TM Ga* mở đầu bằng một đoạn văn tóm tắt có vai trò “làm cầu” nối
[vì liên kết] 3,22-36 với [vì chuẩn bị cho] 4,4-42. Đoạn *Ga* 4,1-4 này
thông tin cho chúng ta về Đức Giêsu và các môn đệ Người, và về phép rửa mà
Người đã làm. Hoạt động này của Đức Giêsu và nhóm của Người dường như diễn tiến
song song với hoạt động của Gioan và các môn đệ ông.
Các
câu 1-2 nói với chúng ta một lần nữa rằng Đức Giêsu đã làm phép rửa cùng với
các môn đệ Người (x.
*Ga* 3,22), rồi nhờ một mệnh đề xen vào giữa, chúng
ta biết rằng chính các môn đệ đã làm phép rửa, đồng thời, bản văn cho biết là
Đức Giêsu cũng biết việc ấy.
Sang c. 3, bản văn xác định rằng Đức Giêsu bỏ miền Giuđê, mà trở lại miền Galilê.
**
Cuộc gặp gỡ với người phụ nữ Samari (4-42)*
a) Khung cảnh và các nhân vật (cc. 4-6),
Để
trở lại miền Galilê, Đức Giêsu
*phải* băng qua miền Samari. Không phải là
Đức Giêsu và các môn đệ không còn cách nào khác ngoài cách băng qua Samari, một
miền đất nổi tiếng là không hiếu khách (x. *Lc* 9,51-56). Sự bó buộc này
(“phải”, *edei*) mang tính thần học và thiêng liêng, vì thuộc về chương
trình của Thiên Chúa, sẽ tạo cơ hội cho cuộc gặp gỡ.
Đến
đây chúng ta được giới thiệu khung cảnh của cuộc gặp gỡ: bên cạnh giếng Giacóp,
trong thửa đất mà Giacóp đã cho con là Giuse. Với chi tiết này, tác giả đưa ta
trở lại với bài anh hùng ca là lịch sử các tổ phụ và đặc biệt của tổ phụ Giacóp.
Tác giả
*TM IV* đã đối chiếu Đức Giêsu với Giacóp trong giai thoại
Nathanaen, khi ngài nói đến các thiên thần lên xuống trên Con Người, tức là gợi
đến thị kiến của Giacóp. Thế rồi truyện Giacóp lại được đặt liên kết với truyện
Giuse, từ nơi ông mọi phúc lành đến với nhà Israel. Cả câu “Người nói gì, các
anh cứ việc làm theo” được Đức Maria nói ở Cana ( *Ga* 2,5b) cũng liên kết
với truyện Giuse. Vậy tác giả muốn liên kết Đức Giêsu cả với cuộc đời Giacóp
lẫn cuộc đời Giuse và với những gì làm nên ý nghĩa của vai trò Giuse trong lịch
sử Israel. Đức Giêsu là Đấng ban lương thực, Đấng cho người đói ăn no, và vì
đói luôn đi với khát, Người cũng là Đấng giải khát, như đã xảy ra trước đây với
Giacóp rồi với Giuse. Phải chăng ở đây chúng ta còn gặp lại đề tài những cuộc
hôn nhân phát sinh từ bên một bờ giếng?
Và hai nhân vật chính là Đức Giêsu và người phụ nữ Samari xuất hiện, trong khi các môn đệ đã đi vào thành mua thức ăn.
Đức
Giêsu đến ngồi ngay xuống bờ giếng, vì mệt mỏi.
*TM IV *nhắc đến sự mệt
mỏi của Đức Giêsu (khác với quan niệm của ảo thân thuyết hay của phái ngộ đạo).
Người không phải chỉ là Thiên Chúa, mà cũng còn là một người thật, và vì thế,
đôi lúc Người cảm thấy mệt nhọc. Xa hơn một chút, nhân tính Người còn được nêu
bật thêm một lần nữa khi tác giả viết rằng Người cảm thấy sức nóng nực của lúc
giữa trưa và cần uống nước (x. cc. 6 và 7). Nhu cầu này khiến Người xin nước
với người nào xuất hiện đầu tiên, và đây là một phụ nữ Samari ( *Ga*
4,7-15), bà này có lẽ vẫn quen đi kín nước tại giếng này.
b) Cuộc đối thoại với người phụ nữ (cc. 7-26)
Người phụ nữ vừa đến nơi, liền xảy ra cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và bà ấy, Trong mẩu đối thoại, sẽ xuất hiện chuyển động này: các nhân vật đi từ nhu cầu thể lý (của Đức Giêsu), để đi tới cơn khát thiêng liêng (của người phụ nữ), cơn khát duy nhất có thể giải tỏa tình trạng khao khát của thân phận con người. Nhu cầu hoặc các nhu cầu tự nhiên luôn luôn có đó để ta phải tìm thỏa mãn, nhưng không đến độ bóp nghẹt ước vọng sâu xa của con người.
- Lời xin nước và ân ban nước hằng sống (cc. 7-15). Trong phân đoạn cc. 7-15, chúng ta gặp được một mạc khải về nước hằng sống. Khi thấy người phụ nữ, Đức Giêsu liền xin uống. Người đang ở một mình, các môn đệ đã vào thành mua thức ăn (c. 8), nên Người không thể xin các ông đáp ứng nhu cầu.
Có lẽ do nghe giọng nói của Đức Giêsu, người phụ nữ biết rằng Người không phải là dân địa phương, nên đã cao giọng đưa ra mấy nhận xét tiêu cực. Làm sao Người lại dám xin điều gì với một người Samari? Chẳng lẽ Người lại không biết tập tục cấm một người đàn ông nói chuyện một mình với một người đàn bà lạ mặt? Các kinh sư thường dạy rằng nếu ai cần xin một phụ nữ điều gì, thì phải nói thật ít. Do đó, chúng ta hiểu nỗi ngạc nhiên của các môn đệ, khi trở về, thấy Đức Giêsu đang trò chuyện với một người phụ nữ và lại là một phụ nữ Samari.
Cũng như trong truyện Nicôđêmô, ở đây cơn khát của Đức Giêsu tạo dịp cho Người đối thoại, nhưng hoàn cảnh đầy những dị nghĩa khiến cuộc đối thoại có thể bị phá vỡ. Quả thế, câu nói của người phụ nữ: “Ông là người Do Thái, mà lại xin tôi, một phụ nữ Samari, cho ông nước uống sao?” (c. 9) lẽ ra đã bắt Đức Giêsu phải thinh lặng. Nhưng Đức Giêsu lại có sáng kiến bỏ qua cuộc tranh luận về các quy luật xã hội tôn giáo dựa trên những đối lập hỗ tương có từ bao đời. Các đối lập ấy không bao giờ là tiếng nói cuối cùng cho các tương quan giữa con người với nhau.
Thoạt tiên, câu trả lời của Đức Giêsu: “Nếu chị nhận ra ân huệ Thiên Chúa ban, và ai là người nói với chị: ‘Cho tôi chút nước uống’, thì hẳn chị đã xin, và người ấy đã ban cho chị nước hằng sống” (c. 10), dường như muốn nhắc bà nhớ đến truyền thống hiếu khách của dân Địa Trung Hải: giúp đỡ tận tình bất cứ người lữ khách nào. Thế nhưng Đức Giêsu còn nhắm một đề tài lớn hơn. Từ c. 10 đến c. 15, có một mẩu đối thoại nhỏ xoay quanh đề tài “nước/ân ban”. Bằng cách đó, Người muốn lôi kéo sự chú ý của người phụ nữ vào điểm mà lẽ ra bà phải hiểu, nghĩa là lẽ ra bà không được lẫn lộn hai yếu tố: một bên là nước cụ thể và vật chất, và bên kia là nước hằng sống, ân ban hoàn toàn đặc biệt bây giờ được trao tặng.
Từ c.
10, nổi rõ là “nước” mà Đức Giêsu nói đến thì cao trọng hơn là nước thiên
nhiên, nước kín từ giếng lên. Còn phải hiểu ngầm một điều song song khác, đó là
nước mà Đức Giêsu hứa ban thì cao trọng hơn nước các tổ phụ đã ban; như vậy,
mạc khải của Đức Giêsu về phẩm chất, thì cao trọng hơn mạc khải của các tổ phụ
(như
*pêgê* so với * phrear*). Ta thấy rõ trên bình diện biểu tượng,
trọn con đường mà người phụ nữ phải trải qua: khởi đi từ cái giếng Giacóp (x. *St*
24), bà phải đi lên tới tận nguồn nước hằng sống, là chính Đức Giêsu. Đây hầu
như là lời loan báo chương trình mà bài tường thuật sẽ phải rảo qua. Bởi vì
người đàn bà có thể thực hiện bước ấy, Đức Giêsu mới đề nghị cho bà nước hằng
sống ( *Ga* 4,10).
Đã mơ hồ linh cảm người đang đối thoại với mình là một người khác thường, người phụ nữ không quay về điều được nói đến nữa, nhưng quay về người đã xin bà cho uống, và bây giờ lại tỏ ra sẵn sàng ban cho bà nước hằng sống. Bà hỏi (c. 11), y như thể muốn nói với giọng mỉa mai rằng: “Ông tưởng ông là ai chứ? Ông không có gầu để kín nước mà giếng lại sâu, thế mà ông lại đề nghị như thế?” Rồi bà tiếp: “Chẳng lẽ ông lớn hơn tổ phụ Giacóp, là người đã cho chúng tôi giếng này? Chính Người đã uống nước giếng này, cả con cháu...”.
Một lần nữa, cuộc gặp gỡ có thể bị phá hỏng, bởi vì đề nghị của Đức Giêsu đã không được đón nhận. Nhưng Đức Giêsu kiên nhẫn tiếp tục. Người tìm cách gợi lên nơi bà khát vọng chân thật sẽ đưa bà đến chỗ quay hướng về Người, như quay về với Đấng duy nhất có thể thỏa mãn điều bà đang đi tìm. Vậy điều đầu tiên là làm cho bà hiểu rằng có hai loại nước: loại thứ nhất là nước tự nhiên của giếng, không thể làm cho hết khát, và loại thứ hai, nước mà Người sẽ ban, sẽ giải khát hoàn toàn. Hơn nữa, loại nước thứ hai còn biến kẻ uống thành một mạch nước trào dâng. Đàng khác, Đức Giêsu muốn đưa bà chuyển đi từ ân ban đơn giản hoặc ân ban của Thiên Chúa đến Đấng ban ơn, là chính Người. Ở c. 15, người phụ nữ đã đưa một bước chân về phía Đức Giêsu, nhưng đồng thời lại kéo mọi sự về bình diện của bà, về các nhu cầu trực tiếp của bà, điều đó chứng tỏ bà chưa hiểu gì cả. Thứ nước bà ấy mong có không phải là thứ mà Đức Giêsu muốn ban cho bà.
Mặc dù lại gặp một thất bại thứ hai, Đức Giêsu không nản lòng, không dừng lại, Người vẫn tiếp tục bằng cách dựa trên sự mở lòng nửa vời của người đàn bà.
- Mạc khải về nền phụng tự chân thật
(cc. 16-26). Cuộc đối thoại lại chuyển sang một hướng khác hẳn. Không úp mở,
Đức Giêsu bảo bà đi gọi chồng lại đây. Qua câu nói này, Đức Giêsu nắm lại phần
chủ động trong đối thoại. Bà đã thú nhận không mập mờ rằng bà không có chồng.
Đức Giêsu trân trọng sự chân thành đó. Nhưng Người cho bà thấy khả năng hiểu
biết đặc biệt của Người khi nói rằng rằng bà đã có năm đời chồng. Đã thế, Người
còn nói: “Hiện người đang sống với chị không phải là chồng chị”. Nếu nói Đức
Giêsu đã cư xử thiếu tế nhị và lịch sự, là chúng ta phán đoán với các tiêu chí
của chúng ta hôm nay. Thật ra, khi nói như thế, Đức Giêsu đã cư xử như các ngôn
sứ
*Cựu Ước*, có khả năng đọc trong tim người đối thoại (x. Êlisa).
Người phụ nữ không mất tinh thần. Bà nhận ra chiều kích ngôn sứ này. Đây không phải là một cuộc xưng thú tội lỗi ép buộc, nhưng là một bước đi tới sự thật, nhờ đó người phụ nữ cảm thấy được giải thoát khỏi quá khứ của bà. Sự thật và sự rõ ràng của cuộc gặp gỡ đòi hỏi sự trong suốt này. Bây giờ bà hướng về hiện tại và tương lai một cách mới mẻ, và hậu quả là bà tuyên xưng Đức Giêsu là một ngôn sứ. Ở đây có hai chuyển động đồng thời: một đàng, người phụ nữ xưng thú tình cảnh thực tế của mình; đàng khác, việc xưng thú này giúp bà nhận biết chân tính của Đức Giêsu. Như vậy, bà đã thực sự chuyển sang một bình diện khác và bắt đầu nhìn các sự việc dưới một góc độ mới. Một mẩu đối thoại về nền phụng tự chân thật đã sẵn sàng được mở ra.
Cuộc đối thoại tiến sang một giai đoạn
mới nữa. Người phụ nữ đi tới một bình diện hiểu biết mới: đã linh cảm Đức Giêsu
là ngôn sứ, bà hỏi Người rằng đâu là nơi hợp pháp để thờ phượng Thiên Chúa, núi
Garidim hay Giêrusalem, và bà dùng lời lẽ nghèo nàn để trình bày thế lưỡng nan
truyền thống giữa người Do Thái và người Samari. Mặc nhiên bà nhìn nhận uy tín
của Người nên xin Người giải quyết vấn đề. Đây là dịp tốt để Đức Giêsu đưa bà
vào việc phụng tự chân thật (
*Ga* 4,21-24), Người đã nói thẳng thắn và đơn
giản về ý nghĩa của phụng tự trong thần khí và sự thật, mà không bận tâm xem là
bà có hiểu chăng. Người không đi vào các tranh cãi “truyền thống”, cứ để cuộc
xung đột trong tình trạng mở, chỉ nêu bật ý nghĩa đích thực của việc thờ
phượng.
Đối với Đức Giêsu, điểm chính của vấn đề không chỉ nằm tại việc “thờ phượng”, mà là “thờ phượng Chúa Cha”. Để nói về thực tại này, Người dùng các đại từ “các người” và “chúng tôi”. Có những tác giả cho rằng “chúng tôi” là Đức Giêsu, hoặc là cộng đoàn Kitô hữu, còn “các người” là những người đối thoại không phải là Kitô hữu; nhưng đọc như thế là không tôn trọng mặt chữ và thời điểm của bản văn. Chắc chắn nhất, trên bình diện lịch sử, và theo ngữ cảnh cuộc đối thoại giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari, là coi “các người” là dân Samari, còn “chúng tôi” là người Do Thái, và Đức Giêsu cũng thuộc về nhóm đó.
Sau
khi đã nêu bật các yếu tố chính của tranh luận tôn giáo, trước khi đi tiếp, Đức
Giêsu không ngần ngại khẳng định rõ ràng rằng ơn cứu độ phát xuất từ dân Do
Thái (c. 22). Ý nghĩa đầu tiên của câu này là Đức Giêsu không đặt lập trường
của người Do Thái và người Samari trên cùng một bình diện (như chúng ta nói: có
những người là “chính thống” và có những người là “lạc giáo”). Không thể dễ
dàng loại trừ những khác biệt thuộc quá khứ; chúng đã có đó, chúng có ý nghĩa
của chúng. Nhưng còn có ý nghĩa khác nữa: Đức Giêsu muốn nhắc nhớ đến lịch sử
cứu độ như đã có và như Thiên Chúa đã muốn có. Và như vậy, đây không phải là
một câu thêm vào (
*glose*) như Bultmann và một vài tác giả đã chủ trương.
Khởi đi từ công thức này, phải nhìn nhận Đức Giêsu đã nhập thể trong dân Do
Thái. Điều này lại làm nổi rõ hơn tầm quan trọng của *Cựu Ước*, liên hệ
đến lịch sử cứu độ. Bây giờ, cho cả hai nhóm, không còn có một quyền ưu tiên
nào cả, họ cần phải đi đến một kiểu phụng tự mới, “trong thần khí và sự thật”.
Dọc
theo lịch sử, người ta đã thờ phượng Thiên Chúa, bây giờ cần tiếp tục. Việc thờ
phượng của người Israel không sai; vào thời đó, kiểu thờ phượng như thế là tốt
và đúng. Nhưng tính từ “đích thực” (
*alêthinoi*) cho thấy rằng trong kiểu
thờ phượng trước đây còn có nhiều thiếu sót, và chỉ kiểu thờ phượng mới này mới
đạt sự hoàn hảo, do có giá trị phổ quát. Kiểu thờ phượng sau không phải là một
ngẫu hứng của loài người, nhưng là do mạc khải của Thiên Chúa như là Cha trong
Con, Đức Giêsu Kitô. Mạc khải này được đưa đến chỗ thành toàn nhờ chính Đức
Giêsu. Việc thờ phượng này là chân thật bởi vì do Thần Khí, do Thiên Chúa, do
từ trên cao, gợi lên. Kiểu thờ phượng này chuẩn nhận sự thật của những gì Đức
Giêsu nói. Từ nay, bất cứ người nào thờ phượng đích thực đều phải quan tâm thờ
phượng Thiên Chúa như Ngài muốn được thờ phượng, chứ không như họ thấy là tốt.
Người
phụ nữ lại nêu ra một nhận định tổng hợp (Do Thái và Samari) liên quan đến Đấng
Mêsia sẽ đến, mà người Samari cũng đang chờ đợi (Samari:
*Ta’eb*). Đã nhìn
nhận Đức Giêsu là ngôn sứ, lúc này bà còn linh cảm mạnh mẽ tầm quan trọng của
con người Đức Giêsu. Thế là bà đã đủ chín muồi để có thể đón nhận lời công bố
long trọng của Đức Giêsu trong tư cách Đấng Mêsia. Đây là đỉnh cao của cuộc đối
thoại.
Hướng
đi cứ thay đổi liên tục. Và Đức Giêsu, chỉ sau tất cả những chặng này, mới tự
mạc khải cho bà như là Đấng Mêsia, Người nói đơn giản: “Chính là tôi (e
*gô
eimi*)”. Công thức e *gô eimi* đưa chúng ta trở lại với tên của Đức Chúa
(Yhwh), khiến chúng ta có thể nói
Đức Giêsu là chính là Đức Chúa đến viếng thăm dân Samari. Đến cuối cuộc thăm
viếng, người Samari đã nhận biết Người như là “Đấng cứu độ trần gian” (c. 42); Người
đã đến để ban sự sống đời đời (c. 14) và dạy cho biết nền phụng tự chân thật
(cc. 23-24).
- Đối
thoại với các môn đệ (cc. 27-38). Trong khi các hiệu quả của cuộc đối thoại
giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari còn đang triển nở như thế, Đức Giêsu lại
đi vào một cuộc đối thoại khác bên bờ giếng (
*Ga* 4,31-38). Sau những lời
nói với Nathanaen, đây là lần đầu tiên Người quan tâm rõ ràng đến các môn đệ
Người. Các ông này đã cùng đi đường với Người và liên tục được Người nhắc nhở,
nhưng rất hiếm khi Người ngỏ lời riêng với các ông. Chỉ các diễn từ cáo biệt
mới trọn vẹn được ngỏ với các ông thôi. Với người phụ nữ đã đến kín nước, Đức
Giêsu nói về ân huệ của Người, nước vô song; với các môn đệ vừa về tới nơi sau
khi đã mua thực phẩm, Người nói về lương thực mà chính Người nhờ đó mà sống.
Cuộc đối thoại có hai đề tài: Đức Giêsu nói cho các môn đệ biết công việc của
Người có những nét tiêu biểu nào (c. 34) và lần đầu tiên Người khẳng định rằng
họ được tham dự vào sứ mạng của Người và cách thức tham dự (c. 38). Chính Người
cũng không đến nhân danh chính mình, cũng không làm việc theo ý riêng, nhưng
đến như là sứ giả của Chúa Cha và tất cả cuộc đời Người nhắm thi hành ý muốn
của Chúa Cha. Tất cả những gì Người loan báo và cống hiến đều góp phần vào công
trình mà Chúa Cha đã khởi sự (x. 3,16) và nay Đức Giêsu là Chúa Con đưa đến chỗ
hoàn tất. Điều này cũng đúng cho công việc Đức Giêsu đang làm nơi người Samari,
mà bây giờ người ta đã thấy kết quả. Đến lượt Người, Đức Giêsu lại sai phái các
môn đệ, để họ tham dự vào công việc của Người và tiếp tục công việc đó. Nhưng
nỗi mệt nhọc thật là của Đức Giêsu. Những gì các môn đệ làm hoàn toàn lệ thuộc
vào những gì Đức Giêsu đã làm trước đây. ** Kết
luận: Gặp gỡ với dân Samari (39-42)*
Sau khi đối thoại với Đức Giêsu, các
môn đệ lại bị bỏ rơi trong bóng tối một lần nữa. Được đánh động bởi lời chứng
của người phụ nữ, dân Samari đã đến gặp Đức Giêsu. Bây giờ họ muốn trực tiếp
nghe Người. Thế là các môn đệ đầu tiên đã ở lại với Đức Giêsu (
*Ga* 1,39),
còn những người Samari này đã xin Người ở lại với họ. Nhưng dù thế nào, chỉ nhờ
tiếp tục mở ra hiệp thông với Người, người ta mới có thể có kinh nghiệm về
Người là ai và Người ban tặng điều gì. Được Đức Giêsu nhận cho ở lại với Người,
các môn đệ đầu tiên đã khám phá ra Người là “Đấng Mêsia” (1,41); được Đức Giêsu
chấp nhận ở lại với họ, người Samari đã nhìn nhận Người như là “Đấng Cứu độ
trần gian” (4,42), như là Đấng đã được Chúa Cha ban vì lòng yêu thương và được
sai phái đến để cứu độ trần gian (3,16-17). Nay họ tin là nhờ chính tương quan
trực tiếp với Đức Giêsu chứ không dựa vào lời chứng của người phụ nữ nữa. Lời
chứng ấy đưa họ đến chỗ nghe Đức Giêsu để đào sâu đức tin, và bây giờ đức tin
đó có thể thực sự bắt đầu triển nở. *+ Kết
luận*
Bằng cách dùng nhiều danh hiệu cách
tiệm tiến, mỗi danh hiệu lại như một
*Ga* 8,12; 12,46), Đấng mạc khải và Đấng Mêsia, là Con
Một Thiên Chúa được Ngài cử đến cứu trần gian. Bất cứ người nào tin vào Người
thì được sống đời đời (3,16-18). Người là Ngôi Lời đang thực hiện điều mà Lời
Tựa đã nói: “Những ai đón nhận (Người), tức là những ai tin vào danh Người, thì
Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa” (1,12).
Ngoài
ra, có một ý nghĩa khác của bản văn, ý nghĩa biểu tượng, cũng có thể nêu ra.
Trong truyền thống
*Kinh Thánh*, cái giếng đã là nơi khởi đầu của nhiều
cuộc tình duyên. Vậy “cái giếng Xykha” này gợi nhớ đến cuộc “tình duyên” nào?
Trong * Cựu Ước*, Israel thường được giới thiệu là hôn thê của Đức Chúa (Yhwh). Israel-hôn thê thường thất
trung, ngoại tình với các thần Ai Cập, Átsua, Babylon, Ba Tư, Rôma. Câu truyện
người phụ nữ Samari hẳn là câu truyện của dân Israel mà Đức Giêsu đến gặp và
muốn dẫn về với Đức Chúa. Hơn nữa, *TM IV* còn giới thiệu Đức Giêsu như
chàng rể và nhân loại như một hôn thê tội lỗi, mà Người đến để đưa về sống trung
thành. **5.-
Gợi ý suy niệm**
1.
Qua cuộc gặp gỡ giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Samari, chúng ta nhận ra cả một
2. Là
con người, với sức riêng, chúng ta không thể đạt tới Thiên Chúa và nhận biết
Ngài trong thực tại của Ngài. Chúng ta là “xác thịt”, những hữu thể yếu đuối,
mỏng manh, tạm bợ; ngược lại, Thiên Chúa là “Thần Khí”, đầy sức mạnh ban sự
sống vô biên và bất khả kháng. Bằng sức riêng, chúng ta không thể đạt đến bất
cứ sự hiểu biết chân thật nào về Thiên Chúa, hoặc một
*Ga* 6,42).
3. Đức Giêsu là Đấng có khả năng giúp chúng ta khám phá ra mọi chiều kích và ý nghĩa đích thực của cơn khát đang dày vò lòng dạ chúng ta. Người là Đấng duy nhất có thể tố giác những phương tiện tạm bợ chúng ta vẫn đang vận dụng để đánh lừa cơn khát ấy hoặc thỏa mãn nó cách rẻ tiền. Người sẽ dạy chúng ta biết cách sống và làm cho từ lòng chúng ta trào vọt ra dòng suối ân huệ của Thiên Chúa.
4. Các môn đệ được Đức Giêsu sai đi, tiếp nối công việc của Người (là công việc Chúa Cha giao phó). Họ được thu hoạch hoa trái là công việc mệt nhọc của Đức Giêsu; những gì các môn đệ làm tùy thuộc hoàn toàn vào những gì Đức Giêsu đã làm trước. Đến lượt họ, họ cũng phải tận tình gieo vãi, để những người đến sau họ được gặt hái hoa trái. Người này gieo, người kia gặt. Đó chính là sự hiệp thông liên đới trong sứ mạng chung mà Đức Giêsu đã để lại cho các môn đệ Người cho đến tận thế. Khi làm như thế, họ cũng luôn cần ý thức họ làm ý muốn của Chúa Cha.
*Lm FX Vũ
Phan Long, ofm*

Accept-Ranges: bytes


text:
- symbiont-music.com được đăng ký 1 thập kỉ 5 tháng trước.
- Thứ hạng Alexa toàn cầu: #10,429,980.
- Đuôi tên miền: .com.
- Google PageRank: 3/10.
- Giá trị website ước tính: 187,950 VNĐ
- Thu nhập hàng ngày ước tính: 3,150 VNĐ.
- Chưa có báo cáo Rủi ro bảo mật nào đối với website này gần đây, symbiont-music.com AN TOÀN với người sử dụng.
Đặt vé xe trực tuyến tại AloVexe và nhận vé ngay tận nhà tại TP. Đà Nẵng, ngoài ra bạn có thể tra cứu giá vé và lịch trình của nhà xe trên địa bàn TP. Đà Nẵng

markdown:
- symbiont-music.com được đăng ký 1 thập kỉ 5 tháng trước.
- Thứ hạng Alexa toàn cầu: #10,429,980.
- Đuôi tên miền:
**. .com**
|Unique Visitor hàng ngày:||46|
|Pageview hàng ngày:||92|
|Doanh thu hàng ngày:||3,150 VNĐ|
|Giá trị ước tính:||187,950 VNĐ|
|Trang Google đã Index:||2,850|
|Trang Yahoo đã Index:||Chưa có dữ liệu|
|Trang Bing đã Index:||Chưa có dữ liệu|
|Google Backlink:||4|
|Bing Backlink:||Chưa có dữ liệu|
|Alexa BackLink:||64|
|Google Safe Browsing:||Không có rủi ro|
|Siteadvisor Rating:||Không có rủi ro|
|WOT Trustworthiness:||
|![]()
|WOT Privacy:||
|![]()
|WOT Child Safety:||
|![]()
|Facebook Share:||122|
|Facebook Like:||Chưa có dữ liệu|
|Facebook Comment:||Chưa có dữ liệu|
|Twitter Tweet:||5|
|Linkedin Share:||Chưa có dữ liệu|
|Delicious Share:||Chưa có dữ liệu|
|Google+:||Chưa có dữ liệu|
|H1 Heading:||Chưa có dữ liệu||H2 Heading:||Chưa có dữ liệu|
|H3 Heading:||Chưa có dữ liệu||H4 Heading:||Chưa có dữ liệu|
|H5 Heading:||Chưa có dữ liệu||H6 Heading:||Chưa có dữ liệu|
|Tổng số IFRAME:||Chưa có dữ liệu||Tổng số Ảnh:||Chưa có dữ liệu|
|Google Adsense ID:||Chưa có dữ liệu||Google Analytic ID:||Chưa có dữ liệu|
|Công ty đăng ký tên miền:||
REGISTRYGATE GMBH
|![]()
|Host||IP Address||Country|
|dns.dns1.de||
|![]()
Đặt vé xe trực tuyến tại AloVexe và nhận vé ngay tận nhà tại TP. Đà Nẵng, ngoài ra bạn có thể tra cứu giá vé và lịch trình của nhà xe trên địa bàn TP. Đà Nẵng

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: __cfduid=d126a5a280e8b7e3b3ecfbcc6ebce63e71490464066; expires=Sun, 25-Mar-18 17:47:46 GMT; path=/; domain=.site4vn.com; HttpOnly

Connection: close

Server: cloudflare-nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
http://chip.vn/love/CalculatorLove.php?id=691433532675524 vào vào ghi hết sự thật đi :shock:
Đăng Nhập
Top posters
Xem người bạ yêu là ai nhak
alicu_t_t
- Học sinh Kém
- Bài gửi : 14
Điểm danh vọng : 0
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : New York...
- Post n°1
Xem người bạ yêu là ai nhak
tuanyugi95
- Học sinh Tích cực
- Bài gửi : 163
Điểm danh vọng : 0
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : Ho Chi MINH city
- Post n°2
Re: Xem người bạ yêu là ai nhak
dám lừa gạt người khác ah :evil: :evil:
Devil
- Lớp Trưởng
- Bài gửi : 318
Điểm danh vọng : 1108
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : American
- Post n°3
Re: Xem người bạ yêu là ai nhak
o` hay
Rl(huy)
- Lớp Phó
- Bài gửi : 193
Điểm danh vọng : 2
Ngày nhập học : 16/03/2010
Tuổi : 22
Đến từ : hcm
- Post n°4
Re: Xem người bạ yêu là ai nhak
chieu nay anh pit rui dung co lua gat
ghost_fire
- Học sinh quậy
- Bài gửi : 288
Điểm danh vọng : 4
Ngày nhập học : 16/03/2010
Tuổi : 22
Đến từ : New York
- Post n°5
Xem người bạ yêu là ai nhak
Lua dao tre em ha then` kia!!!!!!!!!!!!!

markdown:
http://chip.vn/love/CalculatorLove.php?id=691433532675524 vào vào ghi hết sự thật đi :shock:
### Đăng Nhập
### Top posters
Devil
![]()
![]()
[(288)](/u15) **ghost_fire**
![]()
![]()
[(193)](/u14) **Rl(huy)**
![]()
![]()
[tuanyugi95](/u9)(163)
![]()
![]()
[phuong exe](/u19)(103)
![]()
![]()
[___A_____T______Jayz](/u4)(97)
![]()
![]()
[bigfire243](/u25)(87)
![]()
![]()
[tunglavua007](/u12)(56)
![]()
![]()
[(36)](/u27) **Been_Bệnh_Hoạn**
![]()
![]()
[tin_vodoi9/13](/u20)(26)
![]()
![]()
# Xem người bạ yêu là ai nhak
[alicu_t_t](/u8)
- Học sinh Kém
- Bài gửi : 14
Điểm danh vọng : 0
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : New York...
- Post n°1
[Xem người bạ yêu là ai nhak](/t45-topic#63) [tuanyugi95](/u9)
- Học sinh Tích cực
- Bài gửi : 163
Điểm danh vọng : 0
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : Ho Chi MINH city
- Post n°2
[Re: Xem người bạ yêu là ai nhak](/t45-topic#64)
dám lừa gạt người khác ah :evil: :evil:
**Devil** **Lớp Trưởng**
- Bài gửi : 318
Điểm danh vọng : 1108
Ngày nhập học : 15/03/2010
Tuổi : 21
Đến từ : American
- Post n°3
[Re: Xem người bạ yêu là ai nhak](/t45-topic#235)
o` hay
**Rl(huy)** **Lớp Phó**
- Bài gửi : 193
Điểm danh vọng : 2
Ngày nhập học : 16/03/2010
Tuổi : 22
Đến từ : hcm
- Post n°4
[Re: Xem người bạ yêu là ai nhak](/t45-topic#319)
chieu nay anh pit rui dung co lua gat
**ghost_fire** **Học sinh quậy**
- Bài gửi : 288
Điểm danh vọng : 4
Ngày nhập học : 16/03/2010
Tuổi : 22
Đến từ : New York
- Post n°5
[Xem người bạ yêu là ai nhak](/t45-topic#438)
Lua dao tre em ha then` kia!!!!!!!!!!!!!

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: no-cache

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
01652***874 -
25/03
0941***266 -
25/03
phạm mảnh phi -
25/03
01252***783 -
25/03
dongphien77@gmail.com -
25/03
0978***931 -
25/03
01693***520 -
25/03
©2015 : SongKhoe.vn - Quy định
sử dụng - Hotline: 0965.350.350 - Liên hệ hợp tác 0982.11.22.55 - Thông tin - Site Map -
Rss
Cơ quan chủ quản: Công ty Truyền thông Viettel (Viettel Media)
Giấy phép trang tin điện tử: 351/GP-TTÐT do Sở TT&TT Hà Nội cấp ngày 25/01/2017
Giấy phép mạng xã hội số: 322/GP – BTTTT – do Bộ TT&TT cấp ngày 17/07/2015
Trụ sở: Tầng 4, Tòa nhà The Light (CT2 Trung Văn), đường Tố Hữu, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Đơn vị kiểm duyệt cơ sở dữ liệu bệnh: Trung tâm Truyền thông Giáo dục Sức khỏe Trung ương - Bộ Y tế (T5g.org.vn)
Mail: bqtsongkhoe@gmail.com
Các thông tin trên SongKhoe.vn chỉ mang tính chất tham khảo, khi áp dụng phải tuyệt
đối tuân theo chỉ dẫn của Bác sĩ.
Liên hệ quảng cáo: 0965.350.350 - Mail: hoptac@viettel.com.vn
Chúng tôi tuyệt đối không chịu bất cứ trách nhiệm nào do việc tự ý áp dụng các thông
tin trên SongKhoe.vn gây ra.

Cache-Control: private


text:
-
THÔNG BÁO TUYỂN ADMIN DIỄN ĐÀN 2013
Tìm kiếm nhà trọ - Ở ghép
THÔNG BÁO BÁN ÁO SPKT.NET CHO THÀNH VIÊN DIỄN ĐÀN
HÃY TÌM KIẾM Ở ĐÂY TRƯỚC KHI ĐẶT CÂU HỎI{xen:phrase loading}
[Game android]Xuất hiện game Pokezoo - Bom tấn 2013
Thảo luận trong 'Thông tin-Giới thiệu Game' bắt đầu bởi thetanls, 30 Tháng ba 2013.

markdown:
-
[THÔNG BÁO TUYỂN ADMIN DIỄN ĐÀN 2013](http://spkt.net/threads/thong-bao-tuyen-02-admin-cho-4rum.32345/)
[Tìm kiếm nhà trọ - Ở ghép](http://www.spkt.net/forums/thong-tin-nha-tro.138/)
[THÔNG BÁO BÁN ÁO SPKT.NET CHO THÀNH VIÊN DIỄN ĐÀN](http://spkt.net/threads/thong-bao-ban-ao-dien-dan-spkt-2013.27570/)
**HÃY TÌM KIẾM Ở ĐÂY TRƯỚC KHI ĐẶT CÂU HỎI**{xen:phrase loading}
# [Game android]Xuất hiện game Pokezoo - Bom tấn 2013
Thảo luận trong '
[Thông tin-Giới thiệu Game](forums/thong-tin-gioi-thieu-game.286/)' bắt đầu bởi [thetanls](members/thetanls.101114/), [30 Tháng ba 2013](threads/game-android-xuat-hien-game-pokezoo-bom-tan-2013.28701/).

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Áo và quần thể thao Adidas
- Chương trình khuyến mãi
- Sản phẩm - Dịch vụ
- Hướng dẫn cho khách hàng
- Thông tin kiến thức
Nhân dịp 8/3 StreetStyle.vn xin gửi đến riêng quý khách hàng nữ chương trình tri ân cực hấp dẫnQu
Happy Valentine 201713, 14, 15 tháng 2/ 2017 quý khách khi mua 1 cặp sản phẩm tại...
Sinh nhật bạn được giảm 10-15%2017 StreetStyle.vn đã hoàn thiện hệ thông quản lý thông tin khách hàng...
Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xìChỉ duy nhất trong 3 ngày 4/2/2017 đến 6/2/2017StreetStyle.vn sẽ lì_xì...
StreetStyle.vn làm việc đến hết 30 Tết (27/1/2017)Shop sẽ nghỉ Tết từ 28/1 đến hết 3/2/2017 dương lịch (Mùng...
Nhằm giúp Quý khách chủ động trong việc mua hàng của mình, Streetstyle xin gửi tới Quý khách lịch ngưng nhận...
Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty1)Street Style nhận đặt áo thun nhóm màu camo (màu rằn ri - màu lính)....
Đợt hàng chào hè 2013 tại Street StyleRất nhiều mẫu áo, quần, nón, phụ kiện và giày mới đã về phục vụ quý...
Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style ShopĐây là đợt hàng chuẩn, cực đẹp nhưng chỉ có size nhỏ từ 35 đến 39. Form...
Redditor clearlylazy đã cung cấp cho chúng ta một bài hướng dẫn từng bước làm sạch adidas Ultra Boost rất hữu...
Quý khách thường xuyên online Zalo có thể cập nhật sản phẩm, được tư vấn và đặt hàng kịp thời qua Zalo page của...
Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2Adidas SuperStar đang là một trong số mẫu giày hot, được đông đảo ace...
Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super FakeHiện nay, Jordan đã xuất hiện rất nhiều hàng loại 2, giá rất thấp (cao...
Thông tin hay về áo khoác Sukajan hay còn gọi là Souvenir jacket.
StreetStyle.vn xin chia sẻ kiến thức phân biệt giày Adidas chính hãng và fake với tất cả mọi người. Cách phân...
Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMGSau hàng loạt những phối màu vừa ra mắt gần đây, cái tên adidas NMD đang...
Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMGJordan Brand đã khiến chúng ta bất ngờ khi quyết định tung ra phiên bản...
Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMGTop 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam.

markdown:
# Áo và quần thể thao Adidas
- Chương trình khuyến mãi
- Sản phẩm - Dịch vụ
- Hướng dẫn cho khách hàng
- Thông tin kiến thức
Nhân dịp 8/3 StreetStyle.vn xin gửi đến riêng quý khách hàng nữ chương trình tri ân cực hấp dẫnQu
![Happy Valentine 2017 Happy Valentine 2017](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Valentine.png)
![Happy Valentine 2017 Happy Valentine 2017](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Valentine.png)
[Happy Valentine 2017](http://streetstyle.vn/chuong-trinh-khuyen-mai/happy-valentine-2017.html)13, 14, 15 tháng 2/ 2017 quý khách khi mua 1 cặp sản phẩm tại... ![Sinh nhật bạn được giảm 10-15% Sinh nhật bạn được giảm 10-15%](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Sinh_nhat_banner_to.png)
![Sinh nhật bạn được giảm 10-15% Sinh nhật bạn được giảm 10-15%](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Sinh_nhat_banner_to.png)
[Sinh nhật bạn được giảm 10-15%](http://streetstyle.vn/chuong-trinh-khuyen-mai/sinh-nhat-ban-duoc-giam-10-15.html)2017 StreetStyle.vn đã hoàn thiện hệ thông quản lý thông tin khách hàng... ![Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xì Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xì](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Lì_xì_đầu_năm_banner_to_web.png)
![Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xì Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xì](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/86/news/13/Lì_xì_đầu_năm_banner_to_web.png)
[Mở hàng đầu năm, nhận ngay lì xì](http://streetstyle.vn/chuong-trinh-khuyen-mai/mo-hang-dau-nam-nhan-ngay-li-xi.html)Chỉ duy nhất trong 3 ngày 4/2/2017 đến 6/2/2017StreetStyle.vn sẽ lì_xì...
StreetStyle.vn làm việc đến hết 30 Tết (27/1/2017)Shop sẽ nghỉ Tết từ 28/1 đến hết 3/2/2017 dương lịch (Mùng...
Nhằm giúp Quý khách chủ động trong việc mua hàng của mình, Streetstyle xin gửi tới Quý khách lịch ngưng nhận...
![Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/82/news/1/01f1a05053c6242fcfa23075e5b963c1_L.jpg)
![Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/82/news/1/01f1a05053c6242fcfa23075e5b963c1_L.jpg)
[Street Style - Nhận làm áo thun, áo khoác nhóm, lớp, công ty](http://streetstyle.vn/san-pham-dich-vu/street-style-nhan-lam-ao-thun-ao-khoac-nhom-lop-cong-ty.html)1)Street Style nhận đặt áo thun nhóm màu camo (màu rằn ri - màu lính).... ![Đợt hàng chào hè 2013 tại Street Style Đợt hàng chào hè 2013 tại Street Style](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/37/news/1/banner_summer.jpg)
![Đợt hàng chào hè 2013 tại Street Style Đợt hàng chào hè 2013 tại Street Style](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/37/news/1/banner_summer.jpg)
[Đợt hàng chào hè 2013 tại Street Style](http://streetstyle.vn/san-pham-dich-vu/dot-hang-chao-he-2013-tai-street-style.html)Rất nhiều mẫu áo, quần, nón, phụ kiện và giày mới đã về phục vụ quý... ![Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style Shop Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style Shop](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/80/news/1/5_285n-j0.jpg)
![Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style Shop Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style Shop](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/80/news/1/5_285n-j0.jpg)
[Giày Puma S Vulc chính hãng - Street Style Shop](http://streetstyle.vn/san-pham-dich-vu/giay-puma-s-vulc-chinh-hang-street-style-shop.html)Đây là đợt hàng chuẩn, cực đẹp nhưng chỉ có size nhỏ từ 35 đến 39. Form...
Redditor clearlylazy đã cung cấp cho chúng ta một bài hướng dẫn từng bước làm sạch adidas Ultra Boost rất hữu...
Quý khách thường xuyên online Zalo có thể cập nhật sản phẩm, được tư vấn và đặt hàng kịp thời qua Zalo page của...
![Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2 Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/66/news/7/85112_20150324144605.jpg)
![Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2 Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/66/news/7/85112_20150324144605.jpg)
[Cách phân biệt Adidas Super Star hàng chính hãng và superfake, fake 2](http://streetstyle.vn/huong-dan-cho-khach-hang/cach-phan-biet-adidas-super-star-hang-chinh-hang-va-fake-1-fake-2.html)Adidas SuperStar đang là một trong số mẫu giày hot, được đông đảo ace... ![Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super Fake Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super Fake](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/50/news/6/4.jpg)
![Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super Fake Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super Fake](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/50/news/6/4.jpg)
[Cách phân biệt Jordan fake 2 và Jordan fake 1/ Super Fake](http://streetstyle.vn/huong-dan-cho-khach-hang/cach-phan-biet-jordan-fake-2-va-jordan-fake-1-super-fake-vi.html)Hiện nay, Jordan đã xuất hiện rất nhiều hàng loại 2, giá rất thấp (cao...
Thông tin hay về áo khoác Sukajan hay còn gọi là Souvenir jacket.
StreetStyle.vn xin chia sẻ kiến thức phân biệt giày Adidas chính hãng và fake với tất cả mọi người. Cách phân...
![Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMG Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/70/news/10/1.jpg)
![Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMG Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/70/news/10/1.jpg)
[Phối màu mới sẽ ra mắt vào mùa thu trên adidas NMD. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/thong-tin-kien-thuc/phoi-mau-moi-se-ra-mat-vao-mua-thu-tren-adidas-nmd.-nguon-hnbmg.html)Sau hàng loạt những phối màu vừa ra mắt gần đây, cái tên adidas NMD đang... ![Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMG Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/63/news/10/air-jordan-3-black-cement.jpg)
![Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMG Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/63/news/10/air-jordan-3-black-cement.jpg)
[Một vài phối màu Air Jordan 3 sẽ quay trở lại với logo Nike Air sau gót. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/thong-tin-kien-thuc/mot-vai-phoi-mau-air-jordan-3-se-quay-tro-lai-voi-logo-nike-air-sau-got.-nguon-hnbmg.html)Jordan Brand đã khiến chúng ta bất ngờ khi quyết định tung ra phiên bản... ![Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMG Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/74/news/10/MTM2OTk1OTk1Nzc4MDMzMjQ5.jpg)
![Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMG Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/images/thumbnails/100/74/news/10/MTM2OTk1OTk1Nzc4MDMzMjQ5.jpg)
[Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam. Nguồn: HNBMG](http://streetstyle.vn/thong-tin-kien-thuc/top-8-doi-giay-all-black-phu-hop-voi-mua-mua-tai-viet-nam.-nguon-hnbmg.html)Top 8 đôi giày All Black phù hợp với mùa mưa tại Việt Nam.

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, public

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
- Hoạt động cuối:
- 12/6/15
- Tham gia ngày:
- 12/6/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 6/4/83 (Tuổi: 33)
dat_phu
New Member, Nam, 33
- dat_phu được nhìn thấy lần cuối:
- 12/6/15
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 6/4/83 (Tuổi: 33)
Tương tác

markdown:
![ dat_phu](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 12/6/15
- Tham gia ngày:
- 12/6/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/dat-phu.113571/trophies)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 6/4/83 (Tuổi: 33)
# dat_phu
New Member, Nam, 33
- dat_phu được nhìn thấy lần cuối:
- 12/6/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 6/4/83 (Tuổi: 33)
### Tương tác

Vary: Accept-Encoding

Vietnix-Cache: HIT from backend


text:
GIỮ GÌN TRƯỜNG LỚP SẠCH ĐẸP (Tiết 2)
Chia sẻ: Nguyenhoang Phuonguyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:4
182
lượt xem 19
download
lượt xem 19
download
GIỮ GÌN TRƯỜNG LỚP SẠCH ĐẸP (Tiết 2)
Mô tả tài liệu
Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
Tham khảo tài liệu 'giữ gìn trường lớp sạch đẹp (tiết 2)', tài liệu phổ thông, mầm non - mẫu giáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Chủ đề:
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# GIỮ GÌN TRƯỜNG LỚP SẠCH ĐẸP (Tiết 2)
Chia sẻ: Nguyenhoang Phuonguyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:4
182
lượt xem 19
download
lượt xem 19
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100718/corolla/80x100/dao_duc_2_giu_gin_truong_lop_sach_dep_tiet_2__1449.jpg)
##
GIỮ GÌN TRƯỜNG LỚP SẠCH ĐẸP (Tiết 2)
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tham khảo tài liệu 'giữ gìn trường lớp sạch đẹp (tiết 2)', tài liệu phổ thông, mầm non - mẫu giáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=gf6vthgt4imurm88jqgh0uj6e3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Tác dụng thanh nhiệt
-
Phượng vĩ thảo hay còn được gọi là cỏ phượng vĩ. Là loại cây thảo nhỏ, cao 30 – 40cm. Thân rễ ngắn mọc bò, lá chia ra làm nhiều đoạn xòe ra như đuôi con phượng, mép lá các đoạn có khía cạnh. Cây mọc hoang khắp nơi, thường thấy ở quanh bờ giếng, chân tường, vách đất, rìa đường… Phượng vĩ thảo có vị ngọt nhạt, hơi đắng, tính lạnh, có tác dụng thanh nhiệt, lợi thấp, lương huyết, chỉ lỵ....
3p ngocminh84 04-10-2012 32 3 Download
-
Theo BS Vũ Định thì Y học cổ truyền ở nhiều quốc gia, trong đó có Việt Nam, nhân dân đã dùng tỏi vào điều trị nhiều loại bệnh có kết quả tốt. Theo Đông y, tỏi vị cay, tính ôn, hơi độc, tác động vào hai kinh can và vị, tác dụng thanh nhiệt, giải độc, sát trùng, trừ phong, thông khiếu, tiêu nhọt, tiêu đờm... Người ta có thể dùng tỏi bằng nhiều cách khác nhau, nhưng đặc biệt ở Ai Cập thì hầu như nhà nào cũng dùng rượu tỏi. Vào thập kỷ 70 của thế kỷ...
7p camry24 11-07-2010 458 59 Download
-
Tác dụng chữa bệnh của vỏ trái cây Khi ăn hoa quả mọi người thường có thói quen vứt vỏ đi mà không biết vỏ hoa quả là loại “thuốc hay” có thể phòng chống bệnh tật. 1. Vỏ dưa hấu Có thể làm tiêu tan cái nóng và giải khát, thanh nhiệt giải độc, vỏ dưa hấu tốt hơn ruột. Đông y dùng vỏ dưa hấu và nước ép dưa có tác dụng thanh nhiệt, tiêu tan muộn phiền, hạ huyết áp. Ngoài ra vỏ dưa còn có tác dụng rất tốt đối với các bệnh thiếu máu, họng khô,...
8p anhsaoleloi 16-07-2010 158 52 Download
-
Trong những ngày thời tiết oi bức, nhiệt độ tăng cao làm cho cơ thể mệt mỏi, ăn không ngon, ngủ không yên do thiếu chất điện giải vì mồ hôi ra nhiều, mất nước, háo nước... Vì vậy cần có một chế độ dinh dưỡng đảm bảo. Xin giới thiệu một số loại cháo từ các nguyên liệu đơn giản, giàu dinh dưỡng, dễ tiêu, dễ hấp thu lại có tác dụng thanh nhiệt, giải độc,… giúp cơ thể chống đỡ được với điều kiện thời tiết oi bức. ...
5p kemcaphe 30-08-2010 60 10 Download
-
Mùa hè nắng nóng kéo dài, thường làm cho chúng ta mệt mỏi, làm thế nào để có những thức uống có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, bổ dưỡng, tăng cường sức đề kháng của cơ thể? Xin giới thiệu 3 bài nước uống từ thảo dược có tác dụng thanh nhiệt và bổ dưỡng rất hiệu quả. Bài 1:mạch môn 20g, thân cây mía 50g, lá đinh lăng phơi khô 20g. Thân cây mía róc bỏ vỏ, cắt ra từng khúc 4 – 5cm. Cho tất cả các vị vào ấm, đổ nước nấu sôi làm nước uống...
3p ngocminh84 04-10-2012 79 8 Download
-
Đông y cho rằng, dưa chuột có vị ngọt, mát, hơi có độc, đi vào tỳ vị. Tác dụng thanh nhiệt, giải độc, lợi thủy; dùng cho các trường hợp sốt nóng, miệng khô khát nước, đau sưng họng, phù nề. Mô tả Dưa chuột còn gọi là dưa leo, hoàng qua, hồ qua… tên khoa học Cucumis sativus L., thuộc họ bầu bí (Cucurbitaceae). Là loại cây leo sống hằng năm, dây chia ra nhiều nhánh có phủ lông. Tua cuốn đơn. Lá chia thùy nhọn, rõ. Hoa đơn tính mọc đơn độc ở nách màu vàng. Số hoa...
4p ngocminh84 03-10-2012 32 4 Download
-
Rau diếp cá có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu ung thũng, lợi niệu, thanh thấp nhiệt ở đại tràng, bàng quang, thanh can sáng mắt. Diếp cá là loại cây rau quen thuộc, ưa thích trong nhân dân. Có nơi gọi cây này là giấp cá, tên thuốc là Ngư tinh thảo, tên khoa học là Houttuynia cordata Thumb, họ lá giấp Saururaceae.
4p global1981 04-08-2013 40 4 Download
-
Theo y học cổ truyền, sứa tính bình vị mặn, có tác dụng thanh nhiệt giải độc, hoá đờm, hạ áp, khứ phong trừ thấp, an thai... Nộm sứa là món ăn được nhiều người - đặc biệt là dân vùng biển - ưa chuộng. Nhưng ít người biết được sứa có thể chế biến làm nhiều món ăn khác nhau và dùng sứa làm thực phẩm còn có tác dụng chữa bệnh.
4p bamebank 02-08-2013 17 3 Download
-
Các loại trà dược có tác dụng thanh nhiệt, mát gan thường được người dân ưa dùng. - Bài 1: Nguyên liệu gồm linh chi 60 g, cam thảo 50 g, nhân trần 150 g. Tất cả sấy khô, tán vụn, mỗi ngày lấy 20g hãm với nước sôi sau 20 phút thì dùng được. Uống thay trà trong ngày. Công dụng: bổ trung ích khí, thanh nhiệt mát gan.
4p nhonho1981 09-08-2013 28 3 Download
-
Theo y học cổ truyền, sứa tính bình vị mặn, có tác dụng thanh nhiệt giải độc, hoá đờm, hạ áp, khứ phong trừ thấp, an thai... Nộm sứa là món ăn được nhiều người - đặc biệt là dân vùng biển - ưa chuộng. Nhưng ít người biết được sứa có thể chế biến làm nhiều món ăn khác nhau và dùng sứa làm thực phẩm còn có tác dụng chữa bệnh.
3p global1981 04-08-2013 15 2 Download
-
Hoa hòe là hoa chưa nở phơi hay sấy khô của cây hòe, tên khoa học là Sophora Japonica L. Cây hòe mọc hoang và được trồng khắp nơi ở nước ta và được dùng rộng rãi trong Đông y. Bộ phận dùng làm thuốc là lá, hoa và quả. Theo Đông y, hoa hòe tính mát, tác dụng thanh nhiệt, chống viêm, cầm máu. Trong hoa hòe có lượng rutin khá lớn, làm bền vững thành mạch,
2p donghanhmuathi 05-05-2013 27 1 Download
-
Cà chua có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, lương huyết, tăng tân dịch, chống khát nước, giúp thông tiểu tiện và tiêu hóa tốt. Cà chua là loại quả quen thuộc được dùng làm thực phẩm. Cây cà chua thân tròn, phân cành rất nhiều, mùa quả chính là mùa đông và mùa xuân. Quả cà chua khi chín có màu đỏ tươi chứa rất nhiều vitamin A.
4p bichhangbank 02-08-2013 17 1 Download
-
Theo Đông y, củ năn có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu tích hoá đàm. Dùng cho các trường hợp sốt nóng mất nước, đau họng, đau mắt đỏ, vàng da sốt, tiểu ít, phù nề, viêm đường tiết niệu, đầy bụng không tiêu. Củ năn còn gọi là bột tề, mã thầy. Tên khoa học: Eleocharis plantaginea R.Br.. họ Cói (Cyperaceae). Cây năn là loại cỏ, thích sống dưới nước, nên được trồng ở vùng ao hồ hay vùng ngập. Bộ phận dùng là củ.
4p bamebank 03-08-2013 24 1 Download
-
Quả mận - Thanh nhiệt, chữa ho Ngoài giá trị ăn uống, quả mận còn là một vị thuốc tốt. Trong các sách thuốc cổ, quả mận có tên là "Lý tử", vị chua chát, tính bình, có tác dụng thanh nhiệt, giải khát, sinh tân dịch, giảm ho, kích thích tiêu hóa, lợi tiểu, tiêu thũng... được dùng để chữa nhiều bệnh. - Dịch ép quả mận: Pha với nước đường uống có tác dụng mát, thanh nhiệt, giải nóng, nhuận tràng, dùng làm nước giải khát mùa hè rất tốt.
2p kimtuyen 08-12-2009 217 33 Download
-
Dâm bụt vị ngọt, tính bình, có tác dung thanh nhiệt, lợi tiểu, giải độc, tiêu sưng, thường được dùng để trị khí hư bạch đới, mộng tinh, đại tiện ra máu, mất ngủ, mụn nhọt sưng tấy...
126p phuocphanvan 23-10-2010 113 10 Download
-
Ruột dưa hấu là một thực phẩm bổ dưỡng và giải khát rất tốt trong mùa hè. Vậy còn vỏ dưa hấu? Theo kết quả nghiên cứu gần đây nhất của các chuyên gia Trung Quốc, vỏ dưa hấu là vị thuốc bổ dưỡng, hàm lượng đường thấp, có tác dụng thanh nhiệt, không gây cảm giác khô miệng hoặc khát nước sau ăn.
5p mucnuongsate 17-09-2010 78 8 Download
-
Mùa hè, thời tiết nóng nực, quá trình chuyển hóa của nhân thể vượng thịnh, mồ hôi vã ra nhiều để điều hòa thân nhiệt nhưng cũng khiến cho cơ thể dễ mỏi mệt, mất nước và điện giải, điều mà y học cổ truyền gọi là “hao khí thương tân” do tác động phối hợp của hai nhân tố là nhiệt (nóng) và thử (nắng).
4p thusau1981 25-08-2013 19 1 Download
-
.Trà thanh nhiệt mùa hè Để làm dịu không khí của những ngày hè nóng nực, khi lao động nặng nhọc cơ thể mất nhiều mồ hôi nên cần sử dụng trà thanh mát có tác dụng giải nhiệt cho cơ thể. Trà thanh nhiệt được bào chế từ các loại dược liệu, dễ kiếm tìm ở quanh nhà là những nước uống lý tưởng. Trà vối: Có thể lấy lá hoặc nụ vối hãm lấy nước uống, nhiều nơi bà cọn thường ủ rồi đem hãm lấy nước uống.
5p goichoai 28-08-2013 26 0 Download
-
Theo Đông y, dưa chuột tính lạnh, vị ngọt, có tác dụng thanh nhiệt, lợi tiểu, dùng chữa các chứng bệnh do nhiệt như kiết lỵ, phù thũng do thấp nhiệt có kết quả tốt. Trong 100g dưa chuột có 95g nước, 0,8g protit, 3g glucit, 0,7g xenlulo, tương đương với nhiều loại rau tươi khác như cải sen, cải cúc, cải xoong, cải thìa...
1p hanguyen287 15-03-2010 198 110 Download
-
Bên cạnh những thực phẩm có tác dụng thanh nhiệt như khổ qua (mướp đắng), củ đậu, bí xanh, đậu xanh, đậu đen...thì nha đam (lô hội) vừa giúp thanh nhiệt lại có khả năng chữa bệnh và làm đẹp da.
14p phanquangthoai 14-11-2010 800 103 Download
CHỦ ĐỀ BẠN MUỐN TÌM
- Tác dụng của dầu dừa
- Tác dụng của dầu oliu
- tác dụng của nấm linh chi
- tác dụng của sữa ong chúa
- tác dụng của qua bo
- tác dụng của toi
- tác dụng của cây chó đẻ
- tác dụng của vitamin e
- tác dụng của muớp đắng
- tác dụng phụ của thuốc tránh thai khẩn cấp
- ăn chuối có tác dụng gì
- dầu oliu có tác dụng gì
- tác dụng của nghệ vàng
- tác dụng của nha dam
- tác dụng của ruou toi
- tác dụng phụ của thuốc tránh thai
- tác dụng cây chó đẻ
- Tác dụng của thuốc
- Tác dụng của hoa chuối
- Tải trọng tác dụng lên sàn

markdown:
# Tác dụng thanh nhiệt
**Tác dụng thanh nhiệt**
-
Phượng vĩ thảo hay còn được gọi là cỏ phượng vĩ. Là loại cây thảo nhỏ, cao 30 – 40cm. Thân rễ ngắn mọc bò, lá chia ra làm nhiều đoạn xòe ra như đuôi con phượng, mép lá các đoạn có khía cạnh. Cây mọc hoang khắp nơi, thường thấy ở quanh bờ giếng, chân tường, vách đất, rìa đường… Phượng vĩ thảo có vị ngọt nhạt, hơi đắng, tính lạnh, có tác dụng thanh nhiệt, lợi thấp, lương huyết, chỉ lỵ....
3p
ngocminh84
04-10-2012
32
3
Download
-
Theo BS Vũ Định thì Y học cổ truyền ở nhiều quốc gia, trong đó có Việt Nam, nhân dân đã dùng tỏi vào điều trị nhiều loại bệnh có kết quả tốt. Theo Đông y, tỏi vị cay, tính ôn, hơi độc, tác động vào hai kinh can và vị, tác dụng thanh nhiệt, giải độc, sát trùng, trừ phong, thông khiếu, tiêu nhọt, tiêu đờm... Người ta có thể dùng tỏi bằng nhiều cách khác nhau, nhưng đặc biệt ở Ai Cập thì hầu như nhà nào cũng dùng rượu tỏi. Vào thập kỷ 70 của thế kỷ...
7p
camry24
11-07-2010
458
59
Download
-
Tác dụng chữa bệnh của vỏ trái cây Khi ăn hoa quả mọi người thường có thói quen vứt vỏ đi mà không biết vỏ hoa quả là loại “thuốc hay” có thể phòng chống bệnh tật. 1. Vỏ dưa hấu Có thể làm tiêu tan cái nóng và giải khát, thanh nhiệt giải độc, vỏ dưa hấu tốt hơn ruột. Đông y dùng vỏ dưa hấu và nước ép dưa có tác dụng thanh nhiệt, tiêu tan muộn phiền, hạ huyết áp. Ngoài ra vỏ dưa còn có tác dụng rất tốt đối với các bệnh thiếu máu, họng khô,...
8p
anhsaoleloi
16-07-2010
158
52
Download
-
Trong những ngày thời tiết oi bức, nhiệt độ tăng cao làm cho cơ thể mệt mỏi, ăn không ngon, ngủ không yên do thiếu chất điện giải vì mồ hôi ra nhiều, mất nước, háo nước... Vì vậy cần có một chế độ dinh dưỡng đảm bảo. Xin giới thiệu một số loại cháo từ các nguyên liệu đơn giản, giàu dinh dưỡng, dễ tiêu, dễ hấp thu lại có tác dụng thanh nhiệt, giải độc,… giúp cơ thể chống đỡ được với điều kiện thời tiết oi bức. ...
5p
kemcaphe
30-08-2010
60
10
Download
-
Mùa hè nắng nóng kéo dài, thường làm cho chúng ta mệt mỏi, làm thế nào để có những thức uống có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, bổ dưỡng, tăng cường sức đề kháng của cơ thể? Xin giới thiệu 3 bài nước uống từ thảo dược có tác dụng thanh nhiệt và bổ dưỡng rất hiệu quả. Bài 1:mạch môn 20g, thân cây mía 50g, lá đinh lăng phơi khô 20g. Thân cây mía róc bỏ vỏ, cắt ra từng khúc 4 – 5cm. Cho tất cả các vị vào ấm, đổ nước nấu sôi làm nước uống...
3p
ngocminh84
04-10-2012
79
8
Download
-
Đông y cho rằng, dưa chuột có vị ngọt, mát, hơi có độc, đi vào tỳ vị. Tác dụng thanh nhiệt, giải độc, lợi thủy; dùng cho các trường hợp sốt nóng, miệng khô khát nước, đau sưng họng, phù nề. Mô tả Dưa chuột còn gọi là dưa leo, hoàng qua, hồ qua… tên khoa học Cucumis sativus L., thuộc họ bầu bí (Cucurbitaceae). Là loại cây leo sống hằng năm, dây chia ra nhiều nhánh có phủ lông. Tua cuốn đơn. Lá chia thùy nhọn, rõ. Hoa đơn tính mọc đơn độc ở nách màu vàng. Số hoa...
4p
ngocminh84
03-10-2012
32
4
Download
-
Rau diếp cá có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu ung thũng, lợi niệu, thanh thấp nhiệt ở đại tràng, bàng quang, thanh can sáng mắt. Diếp cá là loại cây rau quen thuộc, ưa thích trong nhân dân. Có nơi gọi cây này là giấp cá, tên thuốc là Ngư tinh thảo, tên khoa học là Houttuynia cordata Thumb, họ lá giấp Saururaceae.
4p
global1981
04-08-2013
40
4
Download
-
Theo y học cổ truyền, sứa tính bình vị mặn, có tác dụng thanh nhiệt giải độc, hoá đờm, hạ áp, khứ phong trừ thấp, an thai... Nộm sứa là món ăn được nhiều người - đặc biệt là dân vùng biển - ưa chuộng. Nhưng ít người biết được sứa có thể chế biến làm nhiều món ăn khác nhau và dùng sứa làm thực phẩm còn có tác dụng chữa bệnh.
4p
bamebank
02-08-2013
17
3
Download
-
Các loại trà dược có tác dụng thanh nhiệt, mát gan thường được người dân ưa dùng. - Bài 1: Nguyên liệu gồm linh chi 60 g, cam thảo 50 g, nhân trần 150 g. Tất cả sấy khô, tán vụn, mỗi ngày lấy 20g hãm với nước sôi sau 20 phút thì dùng được. Uống thay trà trong ngày. Công dụng: bổ trung ích khí, thanh nhiệt mát gan.
4p
nhonho1981
09-08-2013
28
3
Download
-
Theo y học cổ truyền, sứa tính bình vị mặn, có tác dụng thanh nhiệt giải độc, hoá đờm, hạ áp, khứ phong trừ thấp, an thai... Nộm sứa là món ăn được nhiều người - đặc biệt là dân vùng biển - ưa chuộng. Nhưng ít người biết được sứa có thể chế biến làm nhiều món ăn khác nhau và dùng sứa làm thực phẩm còn có tác dụng chữa bệnh.
3p
global1981
04-08-2013
15
2
Download
-
Hoa hòe là hoa chưa nở phơi hay sấy khô của cây hòe, tên khoa học là Sophora Japonica L. Cây hòe mọc hoang và được trồng khắp nơi ở nước ta và được dùng rộng rãi trong Đông y. Bộ phận dùng làm thuốc là lá, hoa và quả. Theo Đông y, hoa hòe tính mát, tác dụng thanh nhiệt, chống viêm, cầm máu. Trong hoa hòe có lượng rutin khá lớn, làm bền vững thành mạch,
2p
donghanhmuathi
05-05-2013
27
1
Download
-
Cà chua có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, lương huyết, tăng tân dịch, chống khát nước, giúp thông tiểu tiện và tiêu hóa tốt. Cà chua là loại quả quen thuộc được dùng làm thực phẩm. Cây cà chua thân tròn, phân cành rất nhiều, mùa quả chính là mùa đông và mùa xuân. Quả cà chua khi chín có màu đỏ tươi chứa rất nhiều vitamin A.
4p
bichhangbank
02-08-2013
17
1
Download
-
Theo Đông y, củ năn có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu tích hoá đàm. Dùng cho các trường hợp sốt nóng mất nước, đau họng, đau mắt đỏ, vàng da sốt, tiểu ít, phù nề, viêm đường tiết niệu, đầy bụng không tiêu. Củ năn còn gọi là bột tề, mã thầy. Tên khoa học: Eleocharis plantaginea R.Br.. họ Cói (Cyperaceae). Cây năn là loại cỏ, thích sống dưới nước, nên được trồng ở vùng ao hồ hay vùng ngập. Bộ phận dùng là củ.
4p
bamebank
03-08-2013
24
1
Download
-
Quả mận - Thanh nhiệt, chữa ho Ngoài giá trị ăn uống, quả mận còn là một vị thuốc tốt. Trong các sách thuốc cổ, quả mận có tên là "Lý tử", vị chua chát, tính bình, có tác dụng thanh nhiệt, giải khát, sinh tân dịch, giảm ho, kích thích tiêu hóa, lợi tiểu, tiêu thũng... được dùng để chữa nhiều bệnh. - Dịch ép quả mận: Pha với nước đường uống có tác dụng mát, thanh nhiệt, giải nóng, nhuận tràng, dùng làm nước giải khát mùa hè rất tốt.
2p
kimtuyen
08-12-2009
217
33
Download
-
Dâm bụt vị ngọt, tính bình, có tác dung thanh nhiệt, lợi tiểu, giải độc, tiêu sưng, thường được dùng để trị khí hư bạch đới, mộng tinh, đại tiện ra máu, mất ngủ, mụn nhọt sưng tấy...
126p
phuocphanvan
23-10-2010
113
10
Download
-
Ruột dưa hấu là một thực phẩm bổ dưỡng và giải khát rất tốt trong mùa hè. Vậy còn vỏ dưa hấu? Theo kết quả nghiên cứu gần đây nhất của các chuyên gia Trung Quốc, vỏ dưa hấu là vị thuốc bổ dưỡng, hàm lượng đường thấp, có tác dụng thanh nhiệt, không gây cảm giác khô miệng hoặc khát nước sau ăn.
5p
mucnuongsate
17-09-2010
78
8
Download
-
Mùa hè, thời tiết nóng nực, quá trình chuyển hóa của nhân thể vượng thịnh, mồ hôi vã ra nhiều để điều hòa thân nhiệt nhưng cũng khiến cho cơ thể dễ mỏi mệt, mất nước và điện giải, điều mà y học cổ truyền gọi là “hao khí thương tân” do tác động phối hợp của hai nhân tố là nhiệt (nóng) và thử (nắng).
4p
thusau1981
25-08-2013
19
1
Download
-
.Trà thanh nhiệt mùa hè Để làm dịu không khí của những ngày hè nóng nực, khi lao động nặng nhọc cơ thể mất nhiều mồ hôi nên cần sử dụng trà thanh mát có tác dụng giải nhiệt cho cơ thể. Trà thanh nhiệt được bào chế từ các loại dược liệu, dễ kiếm tìm ở quanh nhà là những nước uống lý tưởng. Trà vối: Có thể lấy lá hoặc nụ vối hãm lấy nước uống, nhiều nơi bà cọn thường ủ rồi đem hãm lấy nước uống.
5p
goichoai
28-08-2013
26
0
Download
-
Theo Đông y, dưa chuột tính lạnh, vị ngọt, có tác dụng thanh nhiệt, lợi tiểu, dùng chữa các chứng bệnh do nhiệt như kiết lỵ, phù thũng do thấp nhiệt có kết quả tốt. Trong 100g dưa chuột có 95g nước, 0,8g protit, 3g glucit, 0,7g xenlulo, tương đương với nhiều loại rau tươi khác như cải sen, cải cúc, cải xoong, cải thìa...
1p
hanguyen287
15-03-2010
198
110
Download
-
Bên cạnh những thực phẩm có tác dụng thanh nhiệt như khổ qua (mướp đắng), củ đậu, bí xanh, đậu xanh, đậu đen...thì nha đam (lô hội) vừa giúp thanh nhiệt lại có khả năng chữa bệnh và làm đẹp da.
14p
phanquangthoai
14-11-2010
800
103
Download
## CHỦ ĐỀ BẠN MUỐN TÌM
[Tác dụng của dầu dừa](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-dau-dua.html) [Tác dụng của dầu oliu](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-dau-oliu.html) [tác dụng của nấm linh chi](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-nam-linh-chi.html) [tác dụng của sữa ong chúa](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-sua-ong-chua.html) [tác dụng của qua bo](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-qua-bo.html) [tác dụng của toi](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-toi.html) [tác dụng của cây chó đẻ](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-cay-cho-de.html) [tác dụng của vitamin e](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-vitamin-e.html) [tác dụng của muớp đắng](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-muop-dang.html) [tác dụng phụ của thuốc tránh thai khẩn cấp](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-phu-cua-thuoc-tranh-thai-khan-cap.html) [ăn chuối có tác dụng gì](http://tailieu.vn/tag/an-chuoi-co-tac-dung-gi.html) [dầu oliu có tác dụng gì](http://tailieu.vn/tag/dau-oliu-co-tac-dung-gi.html) [tác dụng của nghệ vàng](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-nghe-vang.html) [tác dụng của nha dam](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-nha-dam.html) [tác dụng của ruou toi](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-ruou-toi.html) [tác dụng phụ của thuốc tránh thai](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-phu-cua-thuoc-tranh-thai.html) [tác dụng cây chó đẻ](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cay-cho-de.html) [Tác dụng của thuốc](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-thuoc.html) [Tác dụng của hoa chuối](http://tailieu.vn/tag/tac-dung-cua-hoa-chuoi.html) [Tải trọng tác dụng lên sàn](http://tailieu.vn/tag/tai-trong-tac-dung-len-san.html)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=no4p56elc4377gq8usfnuvfav0; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


text:
Việt Nam hiện đang là quốc gia có tỷ lệ tử vong vì ung thư cao trên thế giới với 70.000 người chết và 200.000 ca mới mắc hàng năm. Các chuyên gia của Viện nghiên cứu phòng chống ung thư cho rằng, việc điều trị bệnh ung thư đòi hỏi kiên trì trong thời gian nhiều năm và nguồn lực tài chính lớn. Điều này đồng nghĩa với việc áp lực tài chính sẽ đè nặng trên vai người bệnh. Vì vậy, để đảm bảo chất lượng khám chữa bệnh, nhiều bệnh nhân ung thư đã lựa chọn giải pháp ra nước ngoài điều trị với chi phí mỗi lần điều trị lên đến hàng tỷ đồng. Trong khi đó, nếu điều trị trong nước, bệnh nhân ung thư chỉ phải chi trả một khoản tiền chỉ bằng 10% so với chi phí khi chữa trị tại nước ngoài.
Nắm bắt được xu hướng này và với mong muốn chia sẻ gánh nặng tài chính về việc chữa trị các bệnh hiểm nghèo cho khách hàng, Vietcombank và Công ty TNHH Bảo hiểm Nhân thọ Vietcombank – Cardif (VCLI) đã phối hợp cung cấp sản phẩm bảo hiểm Bảo An Gia – sản phẩm đầu tiên và duy nhất tại Việt Nam bảo vệ trước hai căn bệnh phổ biến hiện nay: Ung thư và Đau tim. Theo đó, khi mua Bảo An Gia, khách hàng có cơ hội được tặng thêm Bảo hiểm Tai nạn cá nhân với giá trị bằng 10% giá trị hợp đồng Bảo An Gia.
Với sản phẩm Bảo An Gia, khách hàng chỉ phải trả phí bảo hiểm hàng năm từ vài chục ngàn đồng trở lên (thay đổi theo độ tuổi và giới tính), chi phí không thay đổi trong suốt mỗi 5 năm, thủ tục đơn giản, không đòi hỏi thẩm định y tế về sức khỏe và khách hàng được nhận ngay một khoản tiền vài trăm triệu khi có chẩn đoán mắc bệnh.
Ông Huỳnh Song Hào, Giám đốc Khối Bán lẻ Vietcombank nhận định: Vietcombank đang có những bước tiến dài và tích cực trong việc thực hiện mục tiêu trở thành ngân hàng số 1 về Bán lẻ tại Việt Nam. Trong đó, sản phẩm bảo hiểm nhân thọ là một yếu tố quan trọng góp phần thúc đẩy sứ mệnh cung cấp dịch vụ tài chính tốt nhất cho cộng đồng.
“Nếu như sản phẩm Bảo An Tín Dụng giúp bảo vệ khách hàng vay và Bảo An Thành Tài giúp các bậc cha mẹ tích lũy và bảo vệ quỹ giáo dục cho con đều đang nhận được sự tin dùng từ khách hàng Vietcombank, thì chúng tôi có quyền tin tưởng rằng sản phẩm Bảo An Gia sẽ là giải pháp tài chính vô cùng thiết thực và ý nghĩa giúp bảo vệ sức khỏe khách hàng trước nguy cơ mắc các bệnh ung thư và đau tim. Ngoài mục tiêu kinh doanh thuần túy, với Bảo An Gia, chúng tôi còn mong muốn được phần nào đó chung tay cùng cộng đồng trước những khó khăn về tài chính mà người bệnh và thân nhân người bệnh phải đối mặt” - Ông Huỳnh Song Hào nhấn mạnh.
Bình luậnÝ kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu

markdown:
![ Ảnh minh họa. Nguồn: internet](http://static.tapchitaichinh.vn/660x450/Uploaded/phammaihanh/2015_09_25/anh1-baoangiavietcombankuzsz_RUJF.jpg)
Việt Nam hiện đang là quốc gia có tỷ lệ tử vong vì ung thư cao trên thế giới với 70.000 người chết và 200.000 ca mới mắc hàng năm. Các chuyên gia của Viện nghiên cứu phòng chống ung thư cho rằng, việc điều trị bệnh ung thư đòi hỏi kiên trì trong thời gian nhiều năm và nguồn lực tài chính lớn. Điều này đồng nghĩa với việc áp lực tài chính sẽ đè nặng trên vai người bệnh. Vì vậy, để đảm bảo chất lượng khám chữa bệnh, nhiều bệnh nhân ung thư đã lựa chọn giải pháp ra nước ngoài điều trị với chi phí mỗi lần điều trị lên đến hàng tỷ đồng. Trong khi đó, nếu điều trị trong nước, bệnh nhân ung thư chỉ phải chi trả một khoản tiền chỉ bằng 10% so với chi phí khi chữa trị tại nước ngoài.
Nắm bắt được xu hướng này và với mong muốn chia sẻ gánh nặng tài chính về việc chữa trị các bệnh hiểm nghèo cho khách hàng, Vietcombank và Công ty TNHH Bảo hiểm Nhân thọ Vietcombank – Cardif (VCLI) đã phối hợp cung cấp sản phẩm bảo hiểm Bảo An Gia – sản phẩm đầu tiên và duy nhất tại Việt Nam bảo vệ trước hai căn bệnh phổ biến hiện nay: Ung thư và Đau tim. Theo đó, khi mua Bảo An Gia, khách hàng có cơ hội được tặng thêm Bảo hiểm Tai nạn cá nhân với giá trị bằng 10% giá trị hợp đồng Bảo An Gia.
Với sản phẩm Bảo An Gia, khách hàng chỉ phải trả phí bảo hiểm hàng năm từ vài chục ngàn đồng trở lên (thay đổi theo độ tuổi và giới tính), chi phí không thay đổi trong suốt mỗi 5 năm, thủ tục đơn giản, không đòi hỏi thẩm định y tế về sức khỏe và khách hàng được nhận ngay một khoản tiền vài trăm triệu khi có chẩn đoán mắc bệnh.
Ông Huỳnh Song Hào, Giám đốc Khối Bán lẻ Vietcombank nhận định: Vietcombank đang có những bước tiến dài và tích cực trong việc thực hiện mục tiêu trở thành ngân hàng số 1 về Bán lẻ tại Việt Nam. Trong đó, sản phẩm bảo hiểm nhân thọ là một yếu tố quan trọng góp phần thúc đẩy sứ mệnh cung cấp dịch vụ tài chính tốt nhất cho cộng đồng.
“Nếu như sản phẩm Bảo An Tín Dụng giúp bảo vệ khách hàng vay và Bảo An Thành Tài giúp các bậc cha mẹ tích lũy và bảo vệ quỹ giáo dục cho con đều đang nhận được sự tin dùng từ khách hàng Vietcombank, thì chúng tôi có quyền tin tưởng rằng sản phẩm Bảo An Gia sẽ là giải pháp tài chính vô cùng thiết thực và ý nghĩa giúp bảo vệ sức khỏe khách hàng trước nguy cơ mắc các bệnh ung thư và đau tim. Ngoài mục tiêu kinh doanh thuần túy, với Bảo An Gia, chúng tôi còn mong muốn được phần nào đó chung tay cùng cộng đồng trước những khó khăn về tài chính mà người bệnh và thân nhân người bệnh phải đối mặt” - Ông Huỳnh Song Hào nhấn mạnh.
## Bình luậnÝ kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu

Cache-Control: public, max-age=300

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=4iRWMh_c0gEkAAAAZTRlNzg3YzAtMWRjZi00YTFmLWFjYTgtZDk1YjhhZTY0YTRi0; domain=tapchitaichinh.vn; expires=Sat, 03-Jun-2017 04:09:29 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Hotline
Trả hàng
trong 2 ngày
Miễn phí
giao hàng
Giao hàng
nhận tiền
Đảm bảo hàng
chính hãng
100% hàng
nhập từ mỹ
HOTLINE
09333.22235
TARU

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Mon, 24-Apr-2017 17:30:24 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=taru.vn