markdown:
# Vai trò của pháp luật đối với sự hình thành và phát triển đạo đức ở nước ta hiện nay
Chia sẻ: Nguyen Nhi | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:11
lượt xem 100
download
![](http://image.tailieu.vn/document/thumbnail/2012/20120226/hoa_bachhop/80x100/nghien_cuu_luat_134__633.jpg)
##
Vai trò của pháp luật đối với sự hình thành và phát triển đạo đức ở nước ta hiện nay
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Tham khảo tài liệu 'vai trò của pháp luật đối với sự hình thành và phát triển đạo đức ở nước ta hiện nay', kinh tế - quản lý, quản lý nhà nước phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Vai trò của pháp luật đối với sự hình thành và phát triển đạo đức ở nước ta hiện nay
- Vai trò của pháp luật đối với sự hình thành và phát triển đạo đức ở nước ta hiện nay Trong đời sống xã hội, pháp luật có vai trò đặc biệt quan trọng. Nó là phương tiện không thể thiếu bảo đảm cho sự tồn tại, vận hành bình thường của xã hội nói chung và của nềnđạo đức nói riêng. Pháp luật không chỉ là một công cụ quản lý Nhà nước hữu hiệu, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển của ý thức đạo đức, làm lành mạnh hoá đời sống xã hội và góp phần bồi đắp nên những giá trị mới. Trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay, việc tăng cường vai trò của pháp luật được đặt ra như một tất yếu khách quan. Điều đó không chỉ nhằm mục đích xây dựng một xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, mà còn hướng đến bảo vệ và phát triển các giá trị chân chính, trong đó có ý thức đạo đức. Trong quá trình phát triển lịch sử nhân loại, cùng với Nhà nước, pháp luật ra đời nhằm điều chỉnh các mối quan hệ xã hội. Bên cạnh đạo đức và dư luận xã hội, pháp luật là công cụ quản lý xã hội chủ yếu của Nhà nước. Giữa đạo đức và pháp luật luôn có mối quan hệ qua lại, tác động tương hỗ lẫn nhau. Để nâng cao vai trò và phát triển ý thức đạo đức, ngoài các biện pháp tích cực khác, thì không thể thiếu vai trò của pháp luật và ý thức pháp quyển. Pháp luật càng chặt chẽ, càng đầy đủ và được thi hành nghiêm chỉnh thì đạo đức càng được đề cao, khả năng điều chỉnh và giáo dục của đạo đức càng được mở rộng và ảnh hưởng một cách toàn diện, tích cực đến mọi hành vi, mọi mối quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội. Từ khi xuất hiện, pháp luật luôn gắn với giai cấp cầm quyền. Đối với xã hội có phân chia và đối kháng giai cấp, mọi hoạt động của đời sống xã hội được đưa vào trong khuôn khổ pháp luật nhằm mang lại lợi ích cho giai cấp thống trị. Tr ên thực
- tế, pháp luật của những Nhà nước gắn với giai cấp tiên tiến của thời đại thì thường phù hợp với xu hướng phát triển tiến bộ, vì nó bao hàm những chuẩn mực, những quy định nhằm bảo vệ lợi ích chân chính và phẩm giá con người. Ngược lại, nếu pháp luật của Nhà nước gắn với giai cấp đang suy tàn, không còn vai trò lịch sử thì thường chứa đựng yếu tố trì trệ, bảo thủ, đi ngược lại lợi ích chân chính. Trong trường hợp như vậy, pháp luật sẽ không phản ánh được những yêu cầu đạo đức tiến bộ, phù hợp với xu hướng phát triển khách quan của thời đại. Trước đây, trong lịch sử, Nho giáo đã lấy đạo đức để răn dạy con người. Với chủ trương “đức trị”, Nho giáo đã “đạo đức hoá chính trị” và đề cao, thậm chí đến mức tuyệt đối hoá việc quản lý xã hội bằng cách nêu gương, cảm hoá, làm cho dân chúng an tâm và từ đó, hy vọng tạo nên sự ổn đình xã hội. Tuy nhiên, bên cạnh những ảnh hưởng to lớn, tích cực đối với đời sống xã hội, Nho giáo cũng có những mặt hạn chế, tiêu cực và bảo thủ. Đối lập với chủ trương “đức trị” là tư tưởng “pháp trị”. Thực tế cho thấy, đã từng có những vị vua đùng pháp luật để cai trị đất nước. Với chủ trương “pháp trị”, họ đã có những chính sách thiết thực, thưởng phạt phân minh, đưa xã hội đi vào cuộc sống có quy củ, vận hành theo khuôn khổ của phép nước. Tuy nhiên, cả tư tưởng “đức trị” và “pháp trị” thời phong kiến, bên cạnh mặt tích cực, đều có tính chất phiến diện. Thực ra, những tư tưởng ấy chỉ là những biện pháp khác nhau mà các thế lực thống trị sử dụng để củng cố địa vị và quyền lực của mình. Trong xã hội không còn đối kháng giai cấp, Nhà nước là người đại điện cho nhân dân lao động. Cho nên, hoạt động của Nhà nước và hệ thống pháp luật tự thân đã bao hàm trong đó ý nghĩa đạo đức. Trên phương diện lý luận cũng như thực tiễn, pháp luật luôn có vai trò bảo vệ các giá trị chân chính, bảo vệ các quyền lợi chính đáng của con người, đồng thời, tạo điều kiện cho con người phát huy những năng lực thực tiễn của mình. Việc thực thi pháp luật cũng đồng nghĩa với việc đảm bảo trên thực tế các quyền thiêng liêng của con người, sự tôn trọng các giá trị xã hội.
- Một hệ thống pháp luật hoàn chỉnh, thể hiện đúng đắn ý chí và nguyện vọng của số đông, phù hợp với xu thế vận động của lịch sử sẽ góp phần thúc đẩy sự phát triển và tiến bộ xã hội. Do đó, pháp luật cũng đóng vai trò vô cùng quan trọng trong việc bảo vệ nền đạo đức của xã hội. Có thể nói, pháp luật là phương tiện không thể thiếu được cho sự tồn tái bình thường của xã hội nói chung và nền đạo đức nói riêng. Bởi lẽ, “pháp luật bao giờ cũng là một trong những biện pháp để khẳng định một chuẩn mực đạo đức và biến nó thành thói quen. Chuẩn mực càng khó khẳng định bao nhiêu thì vai trò của pháp luật càng quan trọng bấy nhiêu. Vì vậy, không thể buông lỏng pháp luật nếu việc này chưa được chuẩn bị bằng sự tiến bộ đạo đức của xã hội”. Trong điều kiện nền kinh tế thị trường và quá trình toàn cầu hóa hiện nay, yêu cầu đặt ra đối với pháp luật là phải tác động tích cực đến nền đạo đức của xã hội. Nền kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường đòi hỏi mỗi cá nhân trong hoạt động của mình phải tính toán chặt chẽ những điều kiện khách quan và hiệu quả kinh tế. Khi đời sống kinh tế – xã hội đã và đang có những chuyển biến lớn, thì quan hệ giữa con người với con người không thể chỉ là “mối quan hệ trực tiếp, cảm tính, chủ yếu vẫn bị chi phối bởi những nguy ên tắc và chuẩn mực của sự phát triển ưu trội về đạo đức” như trước đây, mà nó cần được bổ sung những chuẩn mực, những giá trị mới, như tính kinh tế, tính hiệu quả… Ngay cả việc đánh giá đạo đức cũng cần phải dựa trên các tiêu chí mới đó, ngoài các thước đo vốn có. Đối với nước ta hiện nay, việc tăng cường vai trò của pháp luật, tạo môi trường thuận lợi cho sự hình thành và phát triển ý thức đạo đức đã trở thành một trong những yêu cầu cấp thiết. Quá trình xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa cũng như xã hội dân sự… đòi hỏi phải tích cực hơn nữa trong việc đưa pháp luật vào đời sống, hình thành và phát triển ý thức pháp luật, đồng thời, xã hội hóa tri thức, nâng cao trình độ dân trí, tạo cơ sở nâng cao đạo đức lên trình độ duy lý pháp lý và khoa học, chuyển thói quen điều chỉnh
- xã hội theo “lệ”, chủ yếu là sự cảm thông sang điều chỉnh xã hội bằng pháp luật trên nguyên tắc công bằng và bình đẳng xã hội. Trong quan niệm về chuẩn giá trị và đánh giá đạo đức, tính khách quan, khoa học và duy lý thay cho sự tuỳ tiện vấn dựa trên cơ sở kinh nghiệm, duy cảm, duy tình. Sự điều chỉnh xã hội bằng pháp luật (với nguyên tắc tất cả mọi người đều bình đẳng trước pháp luật) làm cho mọi thành viên trong xã hội có thể tự do phát huy khả năng sáng tạo của mình trong môi trường lành mạnh – môi trường vận hành có trật tự, nền nếp, kỷ cương của một xã hội năng động, phát triển và văn minh. Đó cũng chính là nhu cầu tình cảm, là trách nhiệm và yêu cầu đạo đức đối với mỗi công dân trong giai đoạn mới. Công cuộc đổi mới ở nước ta đang diễn ra trong điều kiện của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại. Thực tế đó luôn đòi hỏi và thúc đẩy nâng cao trình độ dân trí, trình độ nghề nghiệp cho lực lượng lao động và xã hội hóa tri thức khoa học. Từ đó, trình độ nhận thức của mỗi cá nhân và của toàn xã hội cũng được nâng lên, làm cho khả năng điều chỉnh của đạo đức cũng biến đổi và phát triển theo chiều hướngtích cực. Sự biến đổi đó được biểu hiện ở tính duy lý cao hơn trong việc đánh giá, lựa chọn những giá trị và chuẩn mực đạo đức. Mỗi người trong hoạt động của mình đã có ý thức hơn trong việc tôn trọng pháp luật, có bản lĩnh hơn trong đấu tranh vì công bằng và lẽ phải, biết trân trọng và hướng tới cái đúng, cái tốt và cái đẹp. Có thể nói, việc chuyển sự điều chỉnh mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội với thói quen theo”lệ”, và nặng về đạo đức sang điều chỉnh bằng pháp luật, đề cao tính nhân bản là một trong những chuyển biên quan trọng nhất trong đời sông xã hội. Bởi lẽ, việc hình thành ý thức pháp luật của mỗi công dân là điều kiện để nâng cao ý thức đạo đức và năng lực thực hiện những hành vi đạo đức của mỗi cá nhân, đồng thời là cơ sở để phát triển đạo đức của xã hội. Chúng ta đã biết, cả pháp luật và đạo đức đều góp phần bảo vệ các giá trị chân chính, đều liên quan đến hành vi và đụng chạm đến lợi ích của con người và xã hội. Pháp luật tham gia điều chỉnh quan hệ xã hội bằng những quy phạm, điều
- khoản quy định các quyền và nghĩa vụ của chủ thể. Các quy phạm pháp luật quy định chi tiết các hành vi được phép và hành vi bị cấm đoán. Đồng thời, chúng còn xác định cụ thể các cách cư xử lẫn những hình phạt sẽ áp dụng nếu chủ thể vi phạm. Ngoài ra, pháp luật còn thực hiện điều chỉnh mối quan hệ giữa con người và xã hội bằng sự bắt buộc, cưỡng chế từ bên ngoài. Trong khi đó, đạo đức lại điều chỉnh các mối quan hệ bằng dư luận xã hội, bằng sự giác ngộ và sự thôi thúc từ bên trong. Sự khác biệt nhưng lại thống nhất này là cơ sở để pháp luật và đạo đức bổ sung và hỗ trợ cho nhau. Do vậy, có thể nói, pháp luật không những là công cụ để quản lý Nhà nước, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho sự hình thành và phát triển ý thức đạo đức. Thực tế những năm vừa qua ở nước ta cho thấy, hệ thống pháp luật và việc thi hành pháp luật đã có những tác động rõ rệt đến đời sống xã hội. Những quy định trong Hiến pháp, trong các luật và văn bản dưới luật luôn đề cao tính nhân đạo và nhân văn bảo đảm tính hợp hiến, hợp pháp của Nhà nước mà nhân dân là chủ và do nhân dân làm chủ. Nói đúng hơn, đó là hệ thống pháp luật phục vụ cho việc thực thi các lợi ích cơ bản của con người, đặc biệt là lợi ích của người lao động. Vì vậy, các nguyên tắc định hướng cho việc xây dựng nội dung của hệ thống pháp luật, như công bằng, nhân đạo, vì sự phát triển tiến bộ của con người và xã hội… cũng chính là những nguyên tắc đạo đức cơ bản mà nhân loại tiến bộ đã, đang và sẽ hướng tới. Có thể nói, pháp luật sẽ góp phần rất lớn trong việc h ình thành ý thức tôn trọng và chấp hành những quy phạm chung, giúp con người có những hành vi ứng xử văn minh, phù hợp với chiều hướng phát triển tiến bộ của thời đại. Trong hệ thống văn bản pháp luật của nước ta, kể cả Hiến pháp, các bộ luật và văn bản dưới luật thường có nhiều quy phạm pháp luật ghi nhận những giá trị, những chuẩn mực đạo đức. Đặc biệt, Hiến pháp năm 1992 đã khẳng định: “Nghiêm trị mọi hành động xâm phạm lợi ích của Tổ quốc và của nhân dân, xây dựng đất nước giàu mạnh, thực hiện công bằng xã hội, mọi người có cuộc sống ấm no, tự do,
- hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện”. Ngoài ra, các bộ luật, như Bộ luật hình sự, Bộ luật dân sự, Luật hôn nhân và gia đình, Luật bảo vệ và chăm sóc trẻ em… đều được xây dựng trên cơ sở những chuẩn mực đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Vì vậy, có thể nhấn mạnh rằng, pháp luật vừa là công cụ hữu hiệu trong việc bảo tồn những giá trị truyền thông, vừa góp phần bồi đắp n ên những giá trị mới trong đó có ý thức đạo đức. Việt Nam vốn là một nước kém phát triển, lại đang chuyển sang xây dựng nền kinh tế thị trường. Trong điều kiện như vậy, sự ít hiểu biết về pháp luật của một bộ phận nhân dân cùng với những bất cập của hệ thống pháp luật đã dẫn đến tình trạng vi phạm kỷ cương xã hội, coi thường pháp luật Nạn tham nhũng và các hành vi làm ăn bất lương, vượt ra ngoài khuôn khổ của pháp luật đang ngày càng gia tăng. Những biểu hiện xuống cấp và suy thoái đạo đức, đặc biệt là “ở một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, trong đó có cả cán bộ có chức, có quyền” đang là nỗi bất bình của toàn xã hội. Thực tế nhức nhối đó bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân, trong đó có nguyên nhân do pháp luật chưa đầy đủ hoặc thiếu chặt chẽ và việc thi hành pháp luật còn chưa nghiêm, chưa công bằng. Trong bối cảnh như vậy, luật pháp cần phải tỏ rõ sức mạnh của mình để lập lại trật tự, kỷ cương. Bởi lẽ, nếu đạo lý không đủ mạnh để thuyết phục thì pháp lý phải ra tay. Nếu dư luận xã hội chưa đủ độ để lên án thì luật pháp phải kết án”. Những năm gần đây, các cơ quan chức năng đã nỗ lực trong việc thanh tra, khám phá và đưa ra xét xử công khai nhiều vụ trọng án, kiên quyết trừng trị thích đáng những kẻ phạm tội, thu lại cho đất nước một lượng lớn tài sản. Việc làm đó không những được dư luận xã hội đồng tình, ủng hộ cái đúng, cái thiện, lên án cái sai, bài trừ cái ác, mà còn chứng tỏ vai trò vô cùng quan trọng của luật pháp trong việc bảo vệ nền đạo đức và lành mạnh hóa đời sung xã hội. Có thể nói, trong tiến trình đổi mới đất nước, pháp luật đã góp phần đẩy nhanh nhịp độ phát triển kinh tế, duy trì và tạo được một số chuyển biến khả quan về mặt xã hội, góp phần không nhỏ trong việc củng cố tiềm lực quốc phòng, giữ vững an ninh chính trị và trật tự an toàn xã hội, tạo thế và lực đưa nước ta từng bước hội nhập với thế giới. Chúng ta
- cũng đang từng bước xây dựng. sửa đổi, bổ sung và hoàn thiện hệ thống luật pháp cho phù hợp với tình hình và nhiệm vụ mới. Nhiều văn bản pháp luật và dưới luật được ban hành và đang đi vào cuộc sống, đáp ứng được nguyện vọng của nhân dân. Điều đó càng khẳng định một thực tế là, nếu như pháp luật ngày một hoàn thiện hơn, hoạt động tuyên truyền pháp luật được phổ biến rộng rãi hơn và việc thực hiện ngày càng nghiêm minh hơn thì ý thức pháp luật sẽ được nâng cao hơn, sự định hướng hành vi cho mọi công dân cũng sẽ tốt hơn. Tuy nhiên, trên thực tế, hệ thống pháp luật của Nhà nước ta vẫn còn thiếu những quy định cần thiết trong lĩnh vực quản lý kinh tế và các quy định về quyền cơ bản của công dân. Việc phổ biến, giáo dục pháp luật chưa được chú trọng nếu như không nói là còn bị xem nhẹ. Công tác thanh tra, kiểm tra, giám sát việc thi hành luật của các cơ quan chức năng còn nhiều bất cập những kinh nghiệm xây đựng hệ thống pháp luật và quản lý xã hội bằng pháp luật còn nhiều hạn chế. Tâm lý tiểu nông, thói quen của người sản xuất nhỏ làmcho nhiều người còn mang nặng tư tưởng phép vua thua lệ làng”. Điều đó lý giải tại sao trong đời sống xã hội vẫn còn không ít người chưa có thói quen sống và làm việc theo Hiến pháp và pháp luật. Trước đây, lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ ChíMinh đã từng căn dặn: pháp luật không phải là để trừng trị con người, mà là công cụ bảo vệ, thực hiện lợi ích của con người. Đáng tiếc là ở nước ta, vẫn còn một bộ phận dân chúng coi pháp luật là sự trói buộc mình nên đã có tâm lý trốn tránh pháp luật. Thực tế đó cũng làm cho việc thực thi pháp luật càng trở nên phức tạp hơn và chưa đạt được hiệu quả như mong muốn. Ngoài ra, đội ngũ cán bộ trực tiếp thực thi luật pháp chưa thực sự công tâm, nghiêm minh, gương mẫu trong việc chấp hành pháp luật và tình trạng pháp luật bị buông lỏng đã tạo điều kiện cho những hiện tượng phản đạo đức xuất hiện, gây ảnh hưởng xấu đến việc xây dựng các quan hệ xã hội lành mạnh và tiến bộ. Pháp luật không loại trừ một ai và không phân biệt đối xử với bất kỳ ai. Đứng trước pháp luật thì mọi công dân đều có quyền và nghĩa vụ ngang nhau. Pháp luật
- là công cụ hữu hiệu để quản lý xã hội, điều chỉnh hành vi của con người theo hướng ngăn chặn, đẩy lùi cái xấu, cái ác và khuyến khích, nâng đỡ, phát huy cái tốt, cái thiện vốn có trong mỗi con người. Việc thực thi pháp luật là nhằm xây đựng một xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, tiến bộ vì con người và cho con người. Với quan niệm như vậy, pháp luật và việc thực thi pháp luật là môi trường nuôi dưỡng và phát triển các giá trị chân chính, trong đó có ý thức đạo đức. Công cuộc đổi mới ở nước ta đang đặt ra nhiều vấn đề, trong đó có vấn đề phải tăng cường hơn nữa vai trò của pháp luật. Việc nâng cao vai trò, hiệu quả của pháp luật không chỉ nhằm lập lại trật tự, kỷ cương xã hội, mà còn tạo môi trường thuận lợi cho việc hình thành và phát triển ý thức đạo đức mới. Để làm được điều đó, đòi hỏi phải tiến hành một cách đồng bộ nhiều biện pháp quan trọng. Trước hết, cần phải nhận thức đúng đắn, đầy đủ và sâu sắc hơn nữa vai trò của pháp luật trong việc xây đựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa. Nhận thức đầy đủ vấn đề này là một quá trình khó khăn và lâu đài. Trải qua thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đại hội VIII của Đảng đã nhấn mạnh rằng, cần phải “tăng cường pháp chế, xây đựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Quản lý xã hội bằng pháp luật”. Gần đây, Đại hội X của Đảng đã khẳng định rằng, chúng ta cần “Xây dựng cơ chế vận hành của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, bảo đảm nguyên tắc tất cả quyền lực Nhà nước đều thuộc về nhân dân, quyền lực Nhà nước là thống nhất, có sự phân công, phối hợp giữa các cơ quan trong việc thực hiện quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp”. Điều đó cho thấy, việc xây dựng và từng bước hoàn thiện Nhà nước pháp quyền đang trở thành vấn đề thực sự có ý nghĩa cấp bách trong điều kiện và yêu cầu phát triển mới của đất nước. Bởi vì, đây là vấn đề không những góp phần tăng cường cơ sở pháp lý để người dân thực hiện quyền làm chủ của mình, mà còn tạo điều kiện thuận lợi cho việc hình thành và nuôi dưỡng ý thức đạo đức mới.
- Thứ hai, chúng ta cần phải xây dựng đồng bộ và hoàn. thiện hệ thống pháp luật. Phương châm chỉ đạo của Đảng ta là: “Hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng tính cụ thể, khả thi của các quy định trong văn bản pháp luật”. Vấn đề n ày có liên quan chặt chẽ với việc nghiên cứu các giá trị, đặc biệt là các giá trị truyền thống. Thông qua quá trình đó, chúng ta có thể lựa chọn các chuẩn mực, các giá trị phù hợp để luật hóa chúng, biến thành những quy phạm chung của xã hội mà mỗi công dân đều có nghĩa vụ thực hiện đầy đủ, nghiêm chỉnh. Có thể nói, đây là vấn đề có ý nghĩa quan trọng và thực sự cấp bách trong quá trình xây dựng một xã hội tiến bộ, văn minh ở nước ta hiện nay. Thứ ba, để nâng cao vai trò và hiệu quả của hệ thống pháp luật, ngoài các biện pháp trên, cần phải quan tâm đến chất lượng của các cơ quan làm luật và đội ngũ cán bộ thực thi pháp luật. Thực tế những năm vừa qua cho thấy, đội ngũ cán bộ trực tiếp thực thi pháp luật không những còn thiếu và yếu về năng lực, thiếu ý thức trách nhiệm, mà còn thiếu cả cái tâm của con người. Đã có không ít trường hợp cán bộ lợi dụng chức vụ, quyền hạn làm những việc trái với chính sách và pháp luật, xử lý không nghiêm những trường hợp vi phạm, thậm chí chính bản thân họ cũng vi phạm pháp luật. Do vậy, việc nâng cao chất lượng của các cơ quan này cũng như xây dựng đội ngũ cán bộ thực thi pháp luật đáp ứng được nhu cầu phát triển kinh tế – xã hội của đất nước đang là đòi hỏi cấp bách hiện nay. Thứ tư, để tăng cường vai trò của pháp luật thì việc thực thi pháp luật phải nghiêm minh, công bằng. Đứng trước pháp luật, mọi công dân đều bình đẳng cả về quyền và nghĩa vụ. Tất cả mọi hành động vi phạm pháp luật đều phải bị xử lý nghiêm khắc. Trước đây, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng, hiệu lực của pháp luật chỉ có được khi mọi người nghiêm chỉnh chấp hành. Trong thực thi pháp luật, về phía Nhà nước, việc tổ chức thực hiện phải nghiêm minh, thưởng phạt phải rõ ràng, về phía công dân, tất cả mọi người không loại trừ ai đều có nghĩa vụ, trách nhiệm thực hiện đúng pháp luật, có ý thức tôn trọng pháp luật.
- Thứ năm, cần tổ chức tốt việc đưa pháp luật vào đời sống thông qua hoạt động giáo dục pháp luật. Bởi vì, một hệ thống pháp luật hoàn chỉnh vẫn chưa thể đem lại hiệu quả cao nếu những quy định của nó không đ ược mọi người biến thành hành động trong thực tế. Trước đây, Chủ tịch Hồ Chí Minhđã từng nhắc nhở: việc công bố đạo luật chưa phải là đã xong, mà còn phải tuyên truyền giáo dục lâu dài mới thực hiện được tốt. Theo Người, việc giáo dục pháp luật là một trong những công đoạn hết sức quan trọng. Nó không chỉ giúp nâng cao ý thức pháp luật cho người dân, mà còn tạo ra khả năng hình thành những nhu cầu, tình cảm, những chuẩn mực mới, đồng thời, góp phần củng cố ý thức về nghĩa vụ, trách nhiệm đạo đức, ngăn chặn các biểu hiện xâm phạm lợi ích chính đáng của người khác, khuyến khích những hành vi hợp pháp và hợp đạo lý. Ngoài ra, để tạo môi trường thuận lợi cho việc hình thành ý thức đạo đức, cần phải đẩy mạnh hơn nữa các chương trình kinh tế – xã hội, như xoá đói giảm nghèo, tạo công ăn việc làm, chăm sóc sức khoẻ cộng đồng phải khắc phục những thiếu sót trong các chính sách quản lý kinh tế – xã hội, tiếp tục bổ sung, hoàn thiện các văn bản pháp luật cho phù hợp với yêu cầu của đất nước và bối cảnh quốc tế. Mặt khác, cũng cần phải tăng cường hơn nửa lực lượng, phương tiện, kinh phí cho các cơ quan bảo vệ pháp luật, xây dựng các cơ quan này thực sự trong sạch, vững mạnh. Tóm lại, muốn xã hội ổn định và ngày càng phát triển, cần phải có hệ thống pháp luật hoàn chỉnh và đồng bộ để điều chỉnh các hoạt động của con ng ười và của toàn xã hội. Sự hoàn thiện hệ thống pháp luật và nâng cao hiệu quả thực thi pháp luật có ý nghĩa quan trọng trong sự nghiệp xây dựng v à đổi mới đất nước. Chính vì vậy, Đảng ta khẳng định rằng, để góp phần đẩy nhanh sự phát triển kinh tế – xã hội, chúng ta phải “hoàn chỉnh hệ thống pháp luật”, cụ thể là: “… tiếp tục đổi mới tổ chức và hoạt động của Quốc hội, của Chính phủ, của các cơ quan tư pháp, đẩy mạnh cải cách hành chính và cải cách tư pháp, tăng cường hiệu lực và hiệu quả
- các hoạt động lập pháp, hành pháp và tư pháp”. Đó là cơ sở xã hội, cơ sở pháp lý cho việc hình thành và phát triển ý thức đạo đức mới trong điều kiện nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay.
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Xây dựng nhà nước pháp quyền và vấn đề dân chủ hóa xã hội ở nước ta hiện nay
9 p |
388 |
158
-
Vị trí, vai trò của hiến pháp và các đạo luật trong nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam
13 p |
345 |
78
-
Mấy suy nghĩ về việc đổi mới ý thức pháp luật ở nước ta hiện nay
11 p |
210 |
65
-
Đổi mới mô hình bộ máy nhà nước đáp ứng vai trò của Nhà nước trong quá trình cải cách kinh tế
16 p |
121 |
39
-
Vai trò giải thích pháp luật của tòa án hiến pháp
12 p |
60 |
24
-
VAI TRÒ NHÀ NƯỚC TRONG NỀN KINH TẾ
26 p |
105 |
24
-
Giám sát xã hội đối với hoạt động tư pháp ở nước ta hiện nay
10 p |
55 |
23
-
Vai trò quản lý nhà nước đối với sự hình thành và phát triển thị trường Bất động sản ở việt nam.
6 p |
42 |
10
-
Pháp luật đảm bảo sự phát triển của gia đình ở Việt Nam và một số giải pháp hoàn thiện
13 p |
31 |
8
-
Ebook Hệ thống các văn bản pháp luật về quản lý, bảo vệ và phát triển bền vững tài nguyên và môi trường biển, hải đảo trên đại bàn tỉnh Bình Thuận: Phần 2
184 p |
17 |
7
-
Đổi mới cơ chế quản lý khoa học và công nghệ ở nước ta hiện nay - TS. Lê Đình Tiến
5 p |
23 |
6
-
Vai trò của nhà nước trong việc hình thành và phát triển thị trường bất động sản
7 p |
12 |
6
-
Ebook Hệ thống các văn bản pháp luật về quản lý, bảo vệ và phát triển bền vững tài nguyên và môi trường biển, hải đảo trên đại bàn tỉnh Bình Thuận: Phần 1
218 p |
25 |
4
-
Một số vấn đề đặt ra qua việc “Đổi đất lấy hạ tầng” ở nước ta hiện nay
4 p |
14 |
2
-
Các giải pháp chủ yếu đẩy mạnh cải cách hành chính ở nước ta hiện nay - TS. Nguyễn Ngọc Hiến
6 p |
21 |
2
-
Một số vấn đề về quản lý nhà nước đối với nhập khẩu ở nước ta hiện nay - ThS. Bùi Xuân Diệu
4 p |
3 |
2
-
Bài giảng Vai trò của Nhà nước đối với phát triển nông nghiệp - Trần Tiến Khải
22 p |
5 |
1

Set-Cookie: TLDEVNamespace=m5eoa1im234nsmhf7qer51oee0; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
Tìm kiếm
*Thứ tư, 27/07/2016 | 01:01 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33.4* oC **Hôm nay**
33.4
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:31
Hoàng hôn: 18:34
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 0.483 Km/h
Hướng gió: 169°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
N/A Km
Độ ẩm:
63%
Áp suất:
1004 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:43
Hoàng hôn: 18:15
##### Hướng gió:
Gió thay đổi. Vận tốc 6 Km/h
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.66666
Vĩ độ:
10.75
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1009 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
| |24/06 (âm lịch)
Ngày: canh tuất, Hoàng Đạo
Tốt cho các việc rời bếp, thượng lương, làm chuồng lục súc.
Tuổi xung: Giáp Thìn, Mậu Thìn, Giáp Tuất

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
###
[Vỉ nướng điện không khói Electric Table Grill Samsung VN-198
](/vi-nuong-dien-khong-khoi-electric-table-grill-plate-samsung-vn-198.html)
__đ__

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes


markdown: Trang sức bạc Thái lan cao cấp Menu Home Giới thiệu Hướng dẫn mua hàng Cách đo size Blog Liên hệ Trang sức đặt Dây chuyền mặt chữ bạc Nhẫn trinh tiết Nhẫn đôi bạc Dây chuyền đôi bạc Nhẫn đeo hai ngón mặt chữ Lắc tay bạc theo tên Đặt nhiều nhất Trang sức có sẵn Bộ trang sức bạc Dây chuyền bạc Lắc tay bạc Lắc chân bạc Bông tai bạc Nhẫn bạc Ngọc trai Vòng cổ ngọc trai Vòng tay ngọc trai Nhẫn ngọc trai Bông tai ngọc trai Bộ trang sức ngọc trai Trang sức nam Nhẫn bạc nam Dây chuyền bạc nam Lắc tay bạc nam Trang sức khác Trang sức bạc Thái Trang sức bạc Ý Bạc đánh gió Trang sức bạc Thái Trang sức bạc Thái Bộ trang sức bạc Thái BTS401 Vui lòng gọi Nhẫn bạc Thái NNT201 325.000 VNĐ Lắc chân bạc Thái LCT201 210.000 VNĐ Dây chuyền bạc Thái DCT101 195.000 VNĐ Bông tai bạc Thái HTB102 165.000 VNĐ Hoa tai bạc Thái HTB101 165.000 VNĐ Lắc tay bạc Thái LTB201 210.000 VNĐ Home Cách bảo quản Cách đo size KH thân thiết Hộp thư góp ý Sitemap © 2009 Bản quyền thuộc Trang sức plaza Bộ trang sức, dây chuyền, lắc tay, lắc chân, hoa tai, vòng cổ và nhẫn bạc Địa chỉ: Số 5, Ngõ 12, Phan Văn Trường ( đường Chợ Nhà Xanh ), Cầu Giấy, Hà Nội Điện thoại: 04 6329 3056 - Hotline: 092 797 6889 - Bản đồ chỉ đường Điều khoản sử dụng | Quyền riêng tư | Sitemap kinh nghiệm hay, kinh nghiem hay, thiết kế web giá rẻ tại hà nội, máy làm mát sumika, may lam mat, android tv box, android tv box giá rẻ. Trangsucplaza.vn - thế giới trang sức làm đẹp Sản phẩm độc đáo - Dịch vụ hoàn hảo - Giá cả phải chăng Website: http://trangsucplaza.vn/ | http://www.trangsucplaza.com.vn/ Trang sức bạc, trang sức bạc giá rẻ, trang sức bạc cao cấp Trang sức bạc hà nội, trang sức bạc tphcm, mua trang sức bạc ở đâu Bạc ta, bạc nguyên chất, bạc thái, bạc ý, bạc 92.5%, bạc 97.5%, bạc silver váy thiết kế, đầm thiết kế, thời trang thiết kế, tùng váy, bàn là hơi nước, máy sấy quần áo, thiết kế web

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_jk/1.2.37 mod_bwlimited/1.4

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
|
|![]()
**1** ![ Giọt máu hận thù vẫn chưa có mặt trong diễn đàn](images/v3/statusicon/user_offline.gif)
|
|![]()
**6** ![ Giọt máu hận thù vẫn chưa có mặt trong diễn đàn](images/v3/statusicon/user_offline.gif)
|
|Dưới đây là những người đã click Thanks Giọt máu hận thù về bài viết hay này:
|
|![]()
**10** ![ davidhoa vẫn chưa có mặt trong diễn đàn](images/v3/statusicon/user_offline.gif)
|
|Dưới đây là những người đã click Thanks davidhoa về bài viết hay này:
**«** [Ðề Tài Trước](showthread.php?t=401757&goto=nextoldest)| [Ðề Tài Kế](showthread.php?t=401757&goto=nextnewest) **»**
|Ðiều Chỉnh
|
|
|
Bây giờ là 01:49 AM. Theo múi giờ GMT +8.
|
|Business contact: 0938.005.600 Mr. Khoa Giấy phép MXH số 68-GXN-TTĐT
Bản quyền: vBulletin® 3.7.2
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
|
|Liên hệ quảng cáo: Công ty Truyền Thông Số iGO
VPĐD: 427 Trường Chinh, P.14, Q.Tân Bình, TP.HCM
Email :
Hotline : (08) 3547.2743
Hotline: 0986. 522. 287 | 093.886.71.71 (Ms. Trâm)
--------------------
##

Cache-Control: private

Pragma: private

Server: 2T Webserver

X-Powered-By: truongton-MISS


markdown:
# Hỏi các bác hay đi xe bus: Từ Nguyễn Trãi - Thanh Xuân đi xe nào đến Lê Văn Hưu là nhanh nhất?
Chủ đề trong '
**' bởi Hỏi gì đáp nấy** **,** [Salemz](members/salemz.408415/) [04/04/2008](threads/hoi-cac-bac-hay-di-xe-bus-tu-nguyen-trai-thanh-xuan-di-xe-nao-den-le-van-huu-la-nhanh-nhat.401797/).
-
Có
**1**người đang xem box này (Thành viên: 0, Khách: 1)
Chủ đề trong '
**' bởi Hỏi gì đáp nấy**

Cache-control: private, max-age=0

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
####
Sản phẩm có thể bạn thích
[ Xem thêm tại mục ](/4923/khoa-cua-su-dung-the-tu.html) **Khóa cửa sử dụng thẻ từ** **Khóa cửa sử dụng thẻ từ**
|
|Giá sản phẩm : |
|
Thỏa thuận
Liên hệ người đăng:
**Khách**
(Thái độ phục vụ khách hàng)
(Tin chính xác như mô tả)
Chưa có người dùng nào đánh giá tin rao vặt này.
Hãy là người đầu tiên đánh giá tin rao vặt này.
[Click để đánh giá](#box_quick_review)
**YBS Việt Nam** là Công ty đi đầu về lĩnh vực Phân phối : **… luôn cung cấp những sản phẩm chính hãng, độc đáo với tính năng và chất lượng tuyệt hảo nhất. Đầu đọc thẻ IDTECK - SOYAL, kiểm soát ra vào cho thang máy, khóa cửa thẻ từ dành cho khách sạn, khóa vân tay, khóa mã số,két sắt vân tay mã sô,tụ điên UPS khi mất điện,khóa cho khu Spa** *Chúng tôi luôn luôn mang lại sự hài lòng cho quý khách hàng.!!!Hãy gọi ngay cho chúng tôi khi bạn có nhu cầu để nhận được sự tư vấn tốt nhất, sản phẩm hoàn hảo nhất*
Các sản phẩm cung cấp đến khách hàng đảm bảo hàng nhập
*khẩu mới nguyên 100%, có thời gian bảo hành 12 tháng. *
Sự hài lòng của khách hàng khi nhận được những mặt hàng mình ưng ý nhất cũng chính là sự vinh hạnh của công ty chúng tôi.
**HÃY TRAO CHO TÔI CƠ HỘI ĐƯỢC PHỤC VỤ BẠN!**
**Nguyễn Hoàng Hải** **Sales Department** **Mobile** ** : 0989 566 115** **Telephone: 043 991 3268**
===========================================
YBS VIETNAM JIONT STOCK COMPANY
No 2/4 Quynh Loi,Quynh Mai,Hai Ba Trung,Hanoi,Viet Nam
Email :
[hoanghai.ybs@gmail.com](mailto:hoanghai.ybs@gmail.com)
Website:www.ybsvietnam.com
*Mang sản phẩm với giá cả tốt nhất đến cho khách hàng, và chúng tôi tự hào về mặt giá cả tại NGUOIBANHANG.VN. * *Mua hàng tại NGUOIBANHANG.VN khách hàng có thể yên tâm về chất lượng, giá cả và chỉ cần nhấc máy gọi điện sẽ được phục vụ tận nơi.*
|Thông tin chung|
|Hãng sản xuất|
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
180.000.000 VNĐ
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
180.000.000 đ
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...

Set-Cookie: u_nologin_id=252357931; expires=Thu, 03-Nov-2016 18:01:13 GMT; path=/; httponly


markdown: Acceptance of Cookies This website uses cookies to improve your user experience. You must accept before continuing to use the site

Set-Cookie: lst=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.forvo.com


markdown:
*Croît phát âm trong* [Tiếng Pháp](http://vi.forvo.com/languages/fr/)[fr]
-
[phát âm Croît](http://vi.forvo.com/word/cro%C3%AEt/)Phát âm của [spl0uf](javascript:;)(Nam từ Pháp)
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm Croît trong Tiếng Pháp](javascript:;)
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm Croît trong Tiếng Pháp](javascript:;)
Từ ngẫu nhiên:
[maman](http://vi.forvo.com/word/maman/), [fils de pute](http://vi.forvo.com/word/fils_de_pute/), [vous](http://vi.forvo.com/word/vous/), [mademoiselle](http://vi.forvo.com/word/mademoiselle/), [cheval](http://vi.forvo.com/word/cheval/)
This website uses cookies to improve your user experience. You must accept before continuing to use the site


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS

Server: Cowboy

X-Xss-Protection: 1; mode=block


markdown:
Top Definition
Getting slapped.
My mom gave me some five finger therapy because I played outside today.
viết bởi
[Tha Shoe](/author.php?author=Tha+Shoe)15 Tháng bảy, 2013
Trending Now
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
2
Awesome classic Rock band that usually plays bars in NYC's village. the lead singer is the son of Ray Davies the famous singer of the Kinks, they sound just like all the bands i miss live!!!
Steel Eagle is bringing classic rock back to the people!
viết bởi
[closedin2days](/author.php?author=closedin2days+)16 Tháng tư, 2009
Trending Now
Top Definition
A Classic Rock Cover Band that started in Greenwich village NYC, The cover band
was founded for one mission to bring back classic rock in the face of a growing
Pop and Rap audience. The band Plays a authentic sounding cover of such bands as
ACDC, Guns N Roses, Journey, Rolling stones, MEttalica, VAn HAlen, LEd Zeppelin
and many more.
was founded for one mission to bring back classic rock in the face of a growing
Pop and Rap audience. The band Plays a authentic sounding cover of such bands as
ACDC, Guns N Roses, Journey, Rolling stones, MEttalica, VAn HAlen, LEd Zeppelin
and many more.
Hey Dudes Steel Eagle is playing at Wicked Willies tonight!
viết bởi
[crystalfalcon87](/author.php?author=crystalfalcon87)22 Tháng ba, 2009
3
n. an eagle made of steel which only exists when you are baked
v. to try to bug someone out when they are blazed by saying something completely random that makes no sense (ex. magnetic sultan,
to "steel eagle yourself" is to try to bug someone out when you are both fucked up by saying something random but you end up being too lazy or retarded to actually say it and instead you just blow up your own mind.
v. to try to bug someone out when they are blazed by saying something completely random that makes no sense (ex. magnetic sultan,
[purple tiger](/define.php?term=purple+tiger))
to "steel eagle yourself" is to try to bug someone out when you are both fucked up by saying something random but you end up being too lazy or retarded to actually say it and instead you just blow up your own mind.
"Ohhhh JWEI meh meh meh meh!!! Shit, I just steel eagled myself"
viết bởi


markdown:
Top Definition
Intentionally undefinable without binary opposition.
I would totally raw dog Jen. Tralse!
viết bởi
[Throw Some D's](/author.php?author=Throw+Some+D%27s)12 Tháng tư, 2007
Trending Now
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
Top Definition
a girl who does it big, no matter what the situation is.
a girl that all chicks envy
a girl that all boys want to be with
fly from head to toe
fresh to def, dressed to impress
individual, unique, respects herself before anything
a girl that all chicks envy
a girl that all boys want to be with
fly from head to toe
fresh to def, dressed to impress
individual, unique, respects herself before anything
"So, would you say Adaeze and Candyce are Jersey's dope girls?"
"No doubt."
"No doubt."
viết bởi
[Adaeze](/author.php?author=Adaeze)07 Tháng bảy, 2006
Trending Now
2
A girl who keep it real 24/7, not about the drama and doesnt let the unnecessary shit bother her.
A girl who basically got all the niggas on the block wanting to get with her and make her Wifey.
A girl who got all wack females hating on her.
A girl who is sexy,seductive,hood,smart,thick,the whole package.
A girl who basically got all the niggas on the block wanting to get with her and make her Wifey.
A girl who got all wack females hating on her.
A girl who is sexy,seductive,hood,smart,thick,the whole package.
"Damn she the Dope Girl of the block, every nigga want that"
viết bởi
[MoMo Of Tha 510](/author.php?author=MoMo+Of+Tha+510)02 Tháng tám, 2008
3
a small group of girls dat are each a dope girls
that usualy travel in groups of 3-6
r usually envyd by the females whose swags aint right yet(myspace gurls)
who chill wit a group of ppl like them (dope boys)or are lookin 4 a group like them
that usualy travel in groups of 3-6
r usually envyd by the females whose swags aint right yet(myspace gurls)
who chill wit a group of ppl like them (dope boys)or are lookin 4 a group like them
1:"KidD im sik of all these myspace gurls, im tryna find one of these chill dope girls 2 lay back wit"
2:"no doubt i feel u man"
2:"no doubt i feel u man"
viết bởi


markdown:
Top Definition
Internal laugh out loud. The laugh out loud you do when you don't actually laugh out loud. In reality this accounts for 99.99999% of actual lols. Often misunderstood by Apple fanboys to be related to Apple simply because of the i prefix. This misunderstanding in itself causes an ilol.
That cat video made me ilol. (Meaning I watched the cat video and thought it was mildly amusing but I made no physical sound, although I may have smiled.)
viết bởi
[devScott](/author.php?author=devScott)26 Tháng năm, 2013
Trending Now
2
When
Stevie: ... and then I said its smooth and aqua-like.
Jawbs: iLOL
More often used when non-trendy folk laugh at design limitations in the
[Apple](/define.php?term=Apple)employees and [trendy](/define.php?term=trendy)people laugh aloud at each other's [trendy](/define.php?term=trendy)humor.
Stevie: ... and then I said its smooth and aqua-like.
Jawbs: iLOL
More often used when non-trendy folk laugh at design limitations in the
[Apple](/define.php?term=Apple)product range.
guest #313: ... DRMs and the iPhone's battery cannot be replaced, without returning it back to Apple HQ.
m$ drone: iLOL
m$ drone: iLOL
viết bởi
[fuekewl](/author.php?author=fuekewl)05 Tháng bảy, 2007
3
another thing apple put an "i" infront of....
New from apple, the iLOL
viết bởi
[C.I.A. AGENT](/author.php?author=C.I.A.++AGENT)04 Tháng ba, 2008
4
another thing Apple put "i" at the beginning of.
New from Apple: the iLOL!
viết bởi


markdown:
5
A group of three or more women who are nice enough when alone and away from their pack, but when put together are ruthless and have no regard for how they act or how they treat people around them. They are very protective of their fellow wolves. Timber Wolves usually make awesome drinking buddies if you can get close enough.
Some Guy: Man, check out those Timber Wolves dancing in a circle around their purses.
Some Dude: I am so going to buy that blonde a drink.
Some Guy: DON'T DO IT BRO!! They look like man eaters buddy.
Some Dude: I am so going to buy that blonde a drink.
Some Guy: DON'T DO IT BRO!! They look like man eaters buddy.
viết bởi
[Tequila Johnson](/author.php?author=Tequila+Johnson)30 Tháng ba, 2009
Trending Now
Top Definition
The sweetest basketball team ever, they got past the 1st and 2nd round last year and we have an owsome line-up with Trenton Hassell, Troy Hudsen, Ervin Johnson, Mad Dog Mark Madsen, the Candy Man Michael Olowokandi, the Mayor Fred Hoiberg, and welcome to Walley's World with Wally Szczerbiak; and we got the big three: Sam Cassell, Latrell Sprewell Spree, and The Kid, The Big Ticket, and reigning MVP, Kevin Garnett.
The Minneosta Timberwolves are going to be the best damn basketball team ever.
viết bởi
[Jesus Pimp](/author.php?author=Jesus+Pimp)28 Tháng mười, 2004
2
NBA team that's lost in the 1st round of the playoffs 7 straight years; home of KG; balanced team who will be good in '04
The T'Wolves are gonna win a playoff series this year.
viết bởi
[0000](/author.php?author=0000)20 Tháng mười, 2003
3
(N.) A store associate who likes to handle wood, or works in a wood related field. he's always on the prowl for sexy beasts to mate with in the building, and often uses the guise of requesting a broom to bring the rest of his pack in for the action.
Look at Krieger stalking that hottie, what a Timberwolf!
viết bởi
[GBOXBCOPYTHAT](/author.php?author=GBOXBCOPYTHAT)24 Tháng hai, 2010
4
cunt loving dyke
"boy, that girl is such a timberwolf"
viết bởi
[peiper](/author.php?author=peiper)28 Tháng bảy, 2003
6
The best team in the NBA with MVP KG, Troy Hudson, and Wally. Timberwolves are just unlucky everytime it comes to playoffs...
The Timberwolves just whooped on that teams ass. Totally embrassed them.
viết bởi
[KG](/author.php?author=KG)29 Tháng tư, 2003
7
The act of suddenly changing lanes for no reason, generally done to mess with the
[stoners](/define.php?term=stoners), drunks, or oblivious people who are packed into the back of your car.
You: What's that in the road up there?
Stoners in the backseat: TIMBER WOLF!
*you abrubtly change lanes*
Stoners in the backseat: TIMBER WOLF!
*you abrubtly change lanes*
viết bởi


markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


markdown:
Tìm kiếm
*Thứ tư, 27/07/2016 | 01:07 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33.4* oC **Hôm nay**
33.4
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:31
Hoàng hôn: 18:34
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 0.483 Km/h
Hướng gió: 169°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
N/A Km
Độ ẩm:
63%
Áp suất:
1004 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:43
Hoàng hôn: 18:15
##### Hướng gió:
Gió thay đổi. Vận tốc 6 Km/h
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.66666
Vĩ độ:
10.75
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1009 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
| |24/06 (âm lịch)
Ngày: canh tuất, Hoàng Đạo
Tốt cho các việc rời bếp, thượng lương, làm chuồng lục súc.
Tuổi xung: Giáp Thìn, Mậu Thìn, Giáp Tuất

X-Cache-Status: MISS


markdown:
Website này cần có Javascript để hoạt động trơn tru. Dưới đây là
hướng dẫn làm thế nào để kích hoạt JavaScript trong trình duyệt web của bạn
.
Đăng ký
Đăng nhập
Nhớ thông tin
Đăng nhập với Facebook
Đời sống
Chuyện lạ
Chuyện shock
Sức khoẻ
Nghệ thuật - blog
Tin tức - pháp luật
Teen
Teen 24h
Hot boy - hot girl
Giải trí
Nhạc
Phim ảnh
Games
Truyện tranh
Video clip
Ảnh - truyện vui
Đố vui - bói toán
Sao
Sao Việt
Sao thế giới
Người mẫu - hoa hậu
Sao teen
Scandal
Thần tượng của bạn
Giao lưu
Làm quen kết bạn
Cafe tám
Xóm con trai
Xóm con gái
Yoer
Cảm xúc
Tình yêu - giới tính
Tâm sự - chia sẻ
Nghệ thuật sống
Sành điệu
Ăn chơi
Thời trang - làm đẹp
Dân chơi
Ôtô - xe máy
Điện thoại - Tablet
Thể thao
Bóng đá
Môn khác - thể thao cười
Tri thức
Internet
Khoa học - Lịch sử
Máy tính - phần mềm
Link M88
Gửi bài
Homepage
›
Đời sống
›
Chuyện shock
›
Những hình ảnh cực sốc, xem là choáng
Những hình ảnh cực sốc, xem là choáng
cj7
09:04 28/10/2010
Tới bình luận
8089
7
Mời các bạn xem những hình ảnh lạ dưới đây...đừng có quá sợ nha
Súng xuyên miệng
Hồ địa ngục
Sợ quá!!
Hãi hùng!!
Sức mạnh vô địch!
Kinh khủng quá!
Báo cáo
Trả lời
trumtiem
10:51 28/10/2010
0
chịu đau tốt thật
Báo cáo
Trả lời
CB400
11:06 28/10/2010
0
bọn nì khủng quá
Báo cáo
Trả lời
Men_vai
11:10 28/10/2010
0
kinh quá đi
Báo cáo
Trả lời
ruacon2715
12:50 28/10/2010
0
kinh thật
Báo cáo
Trả lời
hiepxonggiet1984
10:03 30/10/2010
0
khùng lồn
Báo cáo
Trả lời
KeThanBi
10:25 30/10/2010
0
những con người không bít đau
Báo cáo
Trả lời
boy_xkt
10:59 30/10/2010
0
may thăng thái lan này ghê quá,tự hành xác mình
Báo cáo
Trả lời
Gửi trả lời dành cho thành viên
Xin lỗi, bạn phải đăng nhập hoặc đăng ký mới có thể gửi trả lời
Từ khoá:
hình ảnh , súng xuyên miệng , hồ địa ngục , kinh khủng quá , sợ quá , hãi hùng , sức mạnh vô địch , hình ảnh lạ dưới , bạn xem ,
Đang nóng cùng mục
"Chăn chuối" - Thú vui có thật và gây sốc của chị em trên mạng :))
Đôi Tây diễn "trò lố" khó coi, làm huyên náo góc phố Bùi Viện
Chồng ngoại tình bị vợ phát hiện đánh cho bầm đít
Trà đá mại dâm, gái xinh gạ tư thế mới lạ
(kisu) Cán bộ huyện thừa nhận đã hôn ngực bức tượng phụ nữ bằng đá vì... uống rượu say
Video lật tẩy hàng loạt chiêu trò gian lận tinh vi của tiểu thương Trung Quốc
Hành trình biến người mẹ tuổi 15 trở thành kẻ khát máu, quan hệ tình dục với xác chết
Chủ tiệm quần áo Trung Quốc thản nhiên "quan hệ" với nhân viên sau quầy thu ngân
Sốc với chuyện bác sĩ giao hoan với tử thi nhiều năm trời
Lụt kinh hoàng ở TQ - sân vận động biến thành hồ bơi :3
bong88
Phiên bản mobile
Bản quyền bởi VietYO.com - Viet Nam Youth Online
Diễn đàn mở của cộng đồng người Việt Yêu Online - Liên hệ (info @ vietyo.com)
^ Lên đầu trang

Set-Cookie: topicviewed=eNpLtDK0qs60MjQxszQ1NTM0MLMutjK1UrIwNTUxVLKuBQB80weK; expires=Tue, 20-Feb-2063 12:03:32 GMT; path=/

Server: cloudflare-nginx


markdown:
# Chương trình học lớp 1, ai quản lý?
### Cháu tôi năm nay học lớp 1, bố mẹ cháu quyết định cho cháu học một trong những trường tư thục nổi tiếng ở HN với mong muốn học trường tư con sẽ được chăm sóc tốt hơn học bán trú nên con sẽ không nhiều bài tập về nhà như trường công lập.
Cháu tôi được nhập học từ đầu tháng 7, học từ 8h sáng đến 4h15, về nhà cháu vẫn phải viết thêm một bài tập viết, có hôm cháu phải làm cả toán, tiếng Anh, tập đọc, cháu tôi phải học từ 7h30 tối đến 10h tối, chỉ sau 1 tháng học cháu đã phải viết những chữ như “củ nghệ”…
Các cháu mới bắt đầu làm quen vào lớp 1, có nghĩa là chưa biết chữ thì nhà trường đã cho học tiếng Anh với những bài như unscramble (sắp xếp lại từ ) như trong ảnh. Tôi không hiểu nhà trường đặt mục tiêu gì khi cho các con học giáo trình như vậy.
![]()
|
|
Bé chưa học chữ mà đã phải học tiếng Anh như thế này.
Ngày cuối tuần con phải viết hai bài tập, con quên mất 1 bài vì thường ngày con chỉ phải viết 1 bài, cô cho 1 điểm và nhận xét “lười học”. Thực sự nhìn cháu cẩn thận, cố gắng đưa nét chữ tròn tôi thầm khâm phục thằng bé. Chưa vào lớp 1 mà đã viết được như vậy. Tôi không hiểu cô chấm điểm 1 ấy là điểm đạo đức hay điểm chữ viết xấu?!.
Sáng đưa cháu đi học, tôi giật mình thấy góc bên trái bảng viết: “HS đọc chưa tốt”, trong đó có tên cháu tôi. Cháu chưa vào học lớp 1, mới chỉ học hè chưa được 1 tháng, làm sao mà cháu tôi đọc tốt được?
Các cô có được học tâm lý học đường hay không tôi không rõ, nhưng với trình độ như các cô, tôi nghĩ ai cũng có thể hiểu đối với trẻ em, phần thưởng và khích lệ các cháu học thì sẽ có kết quả tốt hơn nhiều so với sự chê bai và hình phạt.
Một buổi chiều khi đón cháu sớm, tôi nhìn thấy lớp bên cạnh có một bé bị đuổi ra khỏi lớp, con bé khóc nức nở. Tôi nghĩ con bé rất xấu hổ với các bạn và nó rất tủi thân, khi đến trường, xa cha mẹ thì cô giáo là người gần gũi nhất, vậy thì có nên đuổi một đứa trẻ đang làm quen với môi trường mới từ mẫu giáo lên tiểu học ra khỏi lớp như vậy không?
Tôi đã góp ý với giáo viên chủ nhiệm của cháu tôi rằng, vì cháu tôi chưa quen ngồi yên trong lớp cho nên nếu cháu có nói chuyện riêng hoặc chưa biết kỷ luật thì cô sửa giúp cháu, xin cô đừng phạt cháu trước lớp hoặc ghi tên cháu lên bảng. Cô giáo trả lời rõ với tôi rằng, quan điểm của cô là phải nghiêm khắc, nhưng nếu gia đình muốn cháu “phát triển tự nhiên” thì cô cũng chiều theo. Tôi không hiểu ý của cô giáo đó là thế nào, cô trả lời cũng có vẻ rất vui vẻ.
Thời của tôi khi học tiểu học, chúng tôi chỉ học 1 buổi, buổi chiều làm bài tập và tối chúng tôi được chạy nhảy, bắt đom đóm, chơi trận giả…chúng tôi vẫn trở thành nhà giáo, giáo sư…
Điều tôi bức xúc là các cô giáo lớp một có kiến thức về tâm lý trẻ em hay không, họ có biết cách thưởng và phạt học sinh theo đúng tâm lý lứa tuổi hay không, hay họ chỉ phạt theo cảm tính của mỗi người.
Tôi muốn cho cháu theo học trường quốc tế, để cháu tôi được tôn trọng và từ đó nó biết cách tôn trọng người khác, nhưng các con tôi không đồng ý, chúng cho rằng cho học trường quốc tế cũng có mặt trái của nó.
Bộ giáo dục có bao giờ quan tâm đến chương trình chi tiết của các trường tiểu học để biết tình trạng này hay không, hay họ chỉ quan tâm đến chương trình khung, và sau đó các trường triển khai thế nào là tùy. Bạn tôi nói, xã hội này nó thế, sống ở xã hội này thì chấp nhận thế đi, vậy thì xã hội của chúng ta khi nào mới sánh vai được với các cường quốc năm châu như bác Hồ đã từng chờ đợi?
**Nguyen Lam**
-
[Thanh niên lên truyền hình giả mạo công an để lấy lòng bạn gái](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/thanh-nien-len-truyen-hinh-gia-mao-cong-an-de-lay-long-ban-gai-3441400.html?utm_source=detail&utm_medium=box_mostview&utm_campaign=boxtracking)
-
[Bảo vệ nghỉ việc sau khi bị đăng ảnh ăn mì tôm hết hạn lên mạng](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/bao-ve-nghi-viec-sau-khi-bi-dang-anh-an-mi-tom-het-han-len-mang-3441503.html?utm_source=detail&utm_medium=box_mostview&utm_campaign=boxtracking)
-
['Phạm Công Danh giàu có thế nào trước khi bị bắt vụ 9.000 tỷ' nóng trên Vitalk](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/pham-cong-danh-giau-co-the-nao-truoc-khi-bi-bat-vu-9-000-ty-nong-tren-vitalk-3441437.html?utm_source=detail&utm_medium=box_mostview&utm_campaign=boxtracking)
-
['Nhân viên bán xe oà khóc trong đại án 9.000 tỷ' nóng trên Vitalk](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/nhan-vien-ban-xe-oa-khoc-trong-dai-an-9-000-ty-nong-tren-vitalk-3441160.html?utm_source=detail&utm_medium=box_mostview&utm_campaign=boxtracking)
-
[Những vụ đăng hình 'gây bão Facebook' làm hại người trong ảnh](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/nhung-vu-dang-hinh-gay-bao-facebook-lam-hai-nguoi-trong-anh-3441654.html?utm_source=detail&utm_medium=box_mostview&utm_campaign=boxtracking)
-
[Cặp đôi Tây tuột quần nhảy múa giữa phố Sài Gòn](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/cap-doi-tay-tuot-quan-nhay-mua-giua-pho-sai-gon-3442278.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
['Sếp nữ Tân Hiệp Phát không biết tài khoản bị rút 5.190 tỷ' nóng trên Vitalk](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/sep-nu-tan-hiep-phat-khong-biet-tai-khoan-bi-rut-5-190-ty-nong-tren-vitalk-3441918.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Dừng 10 giây nhường người đi bộ bị tài xế ôtô dọa đánh](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/dung-10-giay-nhuong-nguoi-di-bo-bi-tai-xe-oto-doa-danh-3442284.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Những vụ đăng hình 'gây bão Facebook' làm hại người trong ảnh](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/nhung-vu-dang-hinh-gay-bao-facebook-lam-hai-nguoi-trong-anh-3441654.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Bệnh nhân phải đặt cọc 220.000 mới được đi vệ sinh ở bệnh viện](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/benh-nhan-phai-dat-coc-220-000-moi-duoc-di-ve-sinh-o-benh-vien-3442719.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Người vi phạm giao thông có thể 'ăn đạn' nếu không tuân lệnh cảnh sát Mỹ](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/y-kien-cua-toi/nguoi-vi-pham-giao-thong-co-the-an-dan-neu-khong-tuan-lenh-canh-sat-my-3440454.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Cảnh sát đánh tài xế ôtô sau khi bị nói 'ăn tiền'](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/canh-sat-danh-tai-xe-oto-sau-khi-bi-noi-an-tien-3441714.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Bảo vệ nghỉ việc sau khi bị đăng ảnh ăn mì tôm hết hạn lên mạng](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/bao-ve-nghi-viec-sau-khi-bi-dang-anh-an-mi-tom-het-han-len-mang-3441503.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Hà Hồ 'điên không chịu được' khi Lan Khuê bị chê diễn kịch](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/ha-ho-dien-khong-chiu-duoc-khi-lan-khue-bi-che-dien-kich-3441933.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Hai thanh niên vung dao chém nhau giữa phố Hà Nội](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/hai-thanh-nien-vung-dao-chem-nhau-giua-pho-ha-noi-3441854.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Ôtô lao trên đường vành đai 3 xuống đất, tài xế chết thảm](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/oto-lao-tren-duong-vanh-dai-3-xuong-dat-tai-xe-chet-tham-3441639.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Video trộm bỏ lại xe SH cuỗm môtô phân khối lớn xem nhiều tuần qua](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/video-trom-bo-lai-xe-sh-cuom-moto-phan-khoi-lon-xem-nhieu-tuan-qua-3441344.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
['Phạm Công Danh giàu có thế nào trước khi bị bắt vụ 9.000 tỷ' nóng trên Vitalk](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/pham-cong-danh-giau-co-the-nao-truoc-khi-bi-bat-vu-9-000-ty-nong-tren-vitalk-3441437.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Hai nhóm thanh niên hỗn chiến, ném ghế vào máy tính tiệm net](http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/video/hai-nhom-thanh-nien-hon-chien-nem-ghe-vao-may-tinh-tiem-net-3440355.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Tue, 02-Aug-2016 17:53:59 GMT; path=/; domain=vnexpress.net; secure; httponly


markdown:
# Tên cướp bị lộ từ việc 'sang tên đổi chủ' xe gian
### Thành giật mình khi có người đến nhà đề nghị làm thủ tục chuyển nhượng chiếc xe máy anh vừa bị cướp một tháng trước đó.
Công an thị xã Sơn Tây, Hà Nội đang tạm giữ Lê Văn Thơm (24 tuổi) và Nguyễn Thành Luân (23 tuổi, cùng ở xã Thượng Trưng, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc) để làm rõ về hành vi cướp tài sản.
Theo cảnh sát, đêm cuối tháng 10, anh Thành trình báo trong lúc ngồi tâm sự với bạn gái ở bên đường đã bị 3 thanh niên cầm gậy tấn công, cướp xe Air Blade cùng tiền, điện thoại. Nhóm cướp vứt hung khí ở hiện trường.
Gần một tháng sau, anh Thành tiếp tục trình báo có người đàn ông đến nhà đề cập việc sang tên đổi chủ chiếc xe máy của anh. Người đàn ông trên ngay lập tức bị cảnh sát triệu tập đến làm việc. Ông ta khai, ngày 24/11, có hai thanh niên mang xe đến bán, đầy đủ giấy tờ mang tên anh Thành. Trước khi đồng ý mua xe với giá 22 triệu đồng, ông đã chụp ảnh của họ.
Lần theo manh mối trên, cảnh sát đã bắt Thơm. Đầu tháng 12, Luân ra công an trình diện. Cảnh sát xác định Lê Văn Hải (21 tuổi, trú cùng xã với Thơm và Luân) có tham gia vụ cướp tài sản của anh Thành, hiện đã bỏ trốn.
Theo cơ quan công an, Thơm, Hải đều nghiện ma túy và từng có tiền án Cướp tài sản. Chúng đã gây 8 vụ cướp ở Vĩnh Phúc và Hà Nội.
**Hoàng Việt** ** Tên nạn nhân đã thay đổi*
-
[Mưu đồ của người đàn bà thuê giang hồ Hải Phòng giết người tình](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/muu-do-cua-nguoi-dan-ba-thue-giang-ho-hai-phong-giet-nguoi-tinh-3442725.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Vỡ mộng chồng ngoại, 'nữ quái' lập mưu lừa bán 3 đồng hương](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/vo-mong-chong-ngoai-nu-quai-lap-muu-lua-ban-3-dong-huong-3442721.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Tue, 02-Aug-2016 17:54:44 GMT; path=/; domain=vnexpress.net; secure; httponly


markdown:
|
|![]()
|-
|
-
-
-
-
-
-
-
|[ News ]|
|
|
News For 11/5/01
***big new***
gt air team have jumped ships to ride for giant bikes and giant bikes are coming out with a brand new line of bmx freestyle bikes for the beginner-pro level. the other reason for gt air team jumping ship is that they didnt want to ride department style bikes and want to promote and ride quality bikes. giant has some big plans for their company and they also added a few other rider other than the gt air team riders that have jumped ship. stay tuned for other details coming out of this hugh deal.
More news to come on this.

Set-Cookie: CookieStatus=COOKIE_OK; path=/; domain=angelfire.lycos.com; expires=Wed, 26-Jul-2017 18:15:18 GMT

Server: Squeegit/1.2.5 (3_sir)

P3P: policyref="http://www.lycos.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP COR CURa ADMa DEVa CUSa PSAa IVAa CONo OUR IND UNI STA"


markdown:
校閲君を使ってみよう
旧字ファイルに紛れ込んだ新字や俗字を、目で見て拾い出すことは、困難な作業です。
青空文庫の旧字ファイルに、かなりの頻度で新字・俗字が紛れ込んでしまう事態には、これまで有効な手が打てませんでした。
こうした状況に突破口を開く、新字・俗字洗い出しツールが「校閲君」です。
青空文庫メーリングリスト
に集う仲間たちのうち、Perlと呼ばれる言語に詳しい皆さんの働きによって、校閲君を使いこなす環境が整いました。
【オンライン版校閲君を活用する】
校閲君は、旧字ファイル中に紛れ込んだ新字・俗字を洗い出すためのツールです。
校閲君のプログラムを書いてくれたのは、
大野裕さん
です。
もともとは手許のパソコンで使う形だった校閲君を、
結城浩さん
がウェッブブラザーから利用できる形に仕立ててくれました。
このオンライン版校閲君なら、プログラムを動かすための事前の準備なしに、すぐに使ってみることが可能です。
「ここ」をクリックすると
、結城さんの青空文庫応援ページに用意された、校閲君が開きます。
●旧字体置換可能チェッカー「校閲君」のページ。結城さんによる解説は、
こちら
。
チェックしたい旧字ファイルをエディターかワープロで開き、すべてを選択してコピーしてください。
ここでは、森鴎外「寒山拾得」を使って、チェックの手順を確認していきます。
試しに使ってみる適当なファイルが手許になければ、
ここから
「寒山拾得」のテキスト版をダウンロードして使ってください。
「寒山拾得」のファイルは、zip形式で圧縮されています。テキストとして開くには、解凍処理が必要です。
zipを解凍できるツールを持っておられない方のうち、Macintoshユーザーは、こちらから
「StuffIt Expander」
をダウンロードして使ってください。
Windowsユーザーは、
このページ
を参考に解凍ツールを選び、引き落としてください。
この「寒山拾得」のファイルは、サンプルとして用いるために、必要な旧字・正字への置き換えを行っていません。（青空文庫に置いている「寒山拾得」は、近日中に修正しておきます。）
校閲君の入力ウインドウにカーソルを立てて、チェックするテキストをペーストします。
●「リセット」のボタンをクリックすると、入力ウインドウにペーストしたテキストが、クリアーされる。入力ウインドウにペーストしたテキストが、文字化けして表示されることがある。そんなときも、そのままチェックしてしまえばよい。文字化けを理由に、リセットを行う必要はない。
「チェック」のボタンをクリックします。
しばらく待つと、校閲君によるチェックの結果が画面に表示されます。
●校閲君のチェック結果。あやしい文字と代替候補を、「▼▲」で挟んで示してある。
校閲君は、「あやしい」と判定したものに、黒三角のマークを付けてきます。
「▼」の右が、ファイル中に使われている新字もしくは俗字。そのとなりに、代替候補の旧字もしくは正字。
冒頭の「▼号號▲」は、「このファイルでは「号」が使われていますが、底本中にあるのは「號」ではないですか？」との問いかけを意味しています。
チェック結果のウインドウの中で青く示しておいた「▼飲飮▲」は、一見したところ、どこが違うのか、見きわめがつかないでしょう。
「▼飲飮▲」をコピーして、エディターかワープロのウインドウにペーストし、表示フォントを大きくして確かめてみましょう。
●先に示されているのが、チェックしたファイルで使われている「飲」。こちらは、新字。後に示されている代替候補の「飮」が、旧字。
「▼台臺▲」や「▼言云▲」など、明らかに形が異なっているものでは、入力ミスは起こりにくいはずです。
一方、「▼飲飮▲」のように、小さなサイズではほとんど見分けの付かないものになると、誤りの確率がグンと高くなります。
「▼飲飮▲」のようにマークされた箇所を底本と照合し、置き換えの必要はないのか、確認してみてください。
インターネットへの接続料金が気になる方は、腰を据えて照合にかかる前に、校閲君のチェック結果を保存しておきましょう。
ウェブブラウザーのメニューの「表示」には、ページの組み立てを記述した元ファイル（ソースファイル）の引き落としを要求する命令が用意されています。
「文書のソース」「ソース表示」「ページのソース」といった項目を選ぶと、HTMLのタグの付いたソースファイルが、「replace.cgi」のファイル名で表示されます。
●ソースファイルの表示例。表示用のアプリケーションになにが指定されているかで、少し見え方は異なってくる。T-Timeの正規版を利用している人は、ソース表示用アプリケーションにT-Timeを指定している可能性が高いだろう。この設定でソースファイルを求めると、当然T-Timeで開かれる。多分、縦組みになっているかも知れない。この場合も、メニューの「ファイル」から「別名で保存」を選べば、以下の手順通りインターネットへの接続を切ってから、開き直せる。
ソースファイルを表示しているソフトのメニューの「ファイル」から、「別名で保存」を選んで「replace.cgi」を保存してください。
インターネットへの接続を切り、保存したファイル（名前を付け替えていなければ、「replace.cgi」のままのはずです。）をウェッブブラウザーで開き直してください。
ウェッブブラウザーのウインドウに該当のファイルをドラッグ＆ドロップするか、ウェッブブラウザーのメニューの「ファイル」で「ファイルを開く」といった命令を選び、現れたダイアログボックスで該当のファイルを指定すると開けます。
オンライン版校閲君が一度にチェックできる文字数は、およそ2万字です。
限度を超えると、次のようなエラーメッセージが表示されます。
●このメッセージが表示されても、hyuki.com管理者への連絡は行わないこと。
このメッセージが表示されたら、チェックするファイルを分割し、2万字以内を一まとまりとして作業してください。
【チェック結果を連絡する】
現在、旧字旧仮名版の入力、または校正にあたっている方は、必ず校閲君によるチェックを行ってください。
今後、旧字旧仮名版の入力、または校正にあたられる際は、必ず校閲君によるチェックを作業工程に組み込んでください。
底本と照合して、旧字・正字に置き換えるべき新字・俗字が見つかったら、ファイルを修正するか、校正用のプリントアウト（ゲラ）に訂正指示を書き込んでください。
旧字旧仮名版の校正作業を、ゲラだけで進めておられる方は、info@aozora.gr.jpにファイルを送るよう、求めてください。
かつて旧字旧仮名作品の入力にあたられた方に、お願いします。
あなたが作業された作品のうち、底本が手許に残っているもの、底本の手配がつきやすいものに関しては、可能なときに校閲君によるチェックと底本との照合を行っていただけないでしょうか？
チェックと照合の結果を、info@aozora.gr.jp宛、お知らせください。
ファイル中に使われている「飲」（新字）がすべて、底本中では「飮」（旧字）であった場合は、「「飲」はすべて「飮」に変更」と、まとめて指示してください。
場合によっては、新字と旧字、正字と俗字が同一作品中で使い分けられていることもあるかもしれません。
万が一、使い分けが行われていた場合は、該当個所を含む適当な範囲をコピーして、「「ろくな藥は飲ませて貰ふことが出來なかつたのである。」の「「飲」は「飮」に変更」などと、個別に指示してください。
皆さんからまとめてご指摘をいただいても、ファイルの修正は少しずつ進めていくことしかできません。
世話役の側もぼちぼち作業していきますので、皆さんもどうぞ、ご自分のペースでチェックに取り組んでみてください。
【校閲君がチェックする新字・旧字と正字・俗字とは？】
校閲君の働きに関するここまでの説明の中では、新字と旧字、正字と俗字が何を意味するかという点には触れませんでした。
果たしてこれらは、正確には何を指すのか、あらためてここで確認しておきたいと思います。
●新字と旧字
「新字」「旧字」という言葉が生まれるきっかけをつくったのは、いわゆる戦後改革の柱の一つとして進められた、国語改革です。
敗戦から間もない、1946（昭和21）年11月16日、「当用漢字表」が内閣告示されました。
これまで我が国で用いられてきた漢字は大変数が多く、使い方も複雑で、不便な点があった。そこで漢字の使い方を制限し、「国民の生活能率をあげ、文化水準を高める」ようとする、試みでした。
この当用漢字表では、一部の文字で、それまで慣用的に使われてきた簡易字体が、「本体」として採用されました。
いくつかの文字に関しては、「これからは簡単なこの字体を使おう」と、政策的に決められたのです。
このとき採用された簡易字体は、漢字字書などにまとめられてきた従来の規範の中では、俗字や略字とされてきたものでした。
実は、当用漢字表には、字体の吟味に十分でない点がありました。
そこで、「当用漢字表制定の趣旨を徹底させるため」として、さらに字体の整理を推し進めた「当用漢字字体表」が、1949（昭和24）年4月28日に内閣告示されます。
当用漢字表では131字で採用された簡易字体が、都合約500字と大幅に増えることになりました。（当用漢字字体表で新たに採用された簡易字体には、俗字や略字に加え、新たに点画が整理されたものがありました。）
国の定めた当用漢字で、たくさんの簡易字体が「これからの形」としてお墨付きを得たのですから、これらを今までのように、俗字や略字などと呼ぶのは不適当でしょう。
そこで用いられるようになったのが、「新字」という呼称です。
あらためて新字を定義すれば、「当用漢字に採用された、簡易字体」と言えるでしょう。
一方の旧字は、「従来、正字とされてきたもののうち、対応する簡易字体が当用漢字に採用されたもの」となるでしょうか。（「新字」に表看板を奪われて、裏に回らざるを得なくなった、従来の「正字」なんて言い方の方が、ピンとくるかもしれません。）
「乱」は、当用漢字表制定以前は、正字「亂」の俗字でした。
ところが、当用漢字表で「乱」が「本体」と決められたため、こちらが「新」となって表に立ち、「亂」は「旧」となって裏に回った。
このように当用漢字によって表裏が逆転した関係を表すのが、新字、旧字という言葉です。
当用漢字はその後、制限の色彩を薄めた常用漢字へと引き継がれます。
1981（昭和56）年10月1日、常用漢字表が内閣告示され、これに伴って「当用漢字表」「当用漢字字体表」は廃止されました。
新字に対する定義はこれに伴って、「常用漢字に採用された、簡易字体」に、旧字は「従来、正字とされてきたもののうち、対応する簡易字体が常用漢字に採用されたもの」となりました。
●正字と俗字、略字
これまでの説明の中で、これも断りなしに使ってきた「正字」と「俗字」「略字」についても、ここで定義しておきましょう。
「正字」とは、その漢字の仕組みからして「正しいと判断される形のもの」を指します。
絶対の基準があるわけではなく、漢字字書の編纂者などによる判断の結果、「正しい」とされるわけですから、別の認識が示されたり、時をへて異なった判断が下されることがあり得ます。
「正しい」とする有力な根拠となってきたのは、1716（康煕55）年に、歴代の字書を集大成して刊行された、康煕字典に示された形です。
ただし、康煕字典体が必ず正字体とされるかといえば、そうとは限りません。
康煕字典体を有力な根拠としながら、個々の判定者による認識の揺れや、時代の移り変わりに伴う変化も組み込みながら、「正字」はそのつど主張されてきました。
正字を指して、「いわゆる康煕字典体」と多少の含みを持たせながら書かれることがあるのは、こうした事情からきています。
一方の「俗字」とは、「本来の形がくずれた形で通用しているもの」を指します。
中でも、「字画の一部が省略されて通用しているもの」は特に、「略字」と呼ばれます。
参考：
「フォント情報処理用語 標準情報(TR) TR X 0003:2000」
・当用漢字表は、
ここで参照できます
。当用漢字字体表は、
こちらで参照できます
。これらのHTMLファイルには、JIS X 0213で定義された文字コードを使用しています。これらを表示できるKandataもしくはHabianをインストールし、ウェッブブラウザーの表示フォントに指定すると、すべての文字が表示できる場合があります。（Windows95、98、Unix、Macintoshでは、ブラウザーによっては表示できます。WindowsNTとWindows2000では、内部処理に使われているUnicodeとシフトJISの変換テーブルがJIS X 0213に対応していないために、どんなブラウザーを用いても表示することができません。）
・Kandata、Habianの入手法は、
ここで説明しています
。
・KandataもしくはHabianを表示フォントに指定したけれど、ウェッブブラウザーで第3第4水準が見られない場合でも、HTMLのソースファイルをT-Timeの正規版で開けば、すべての文字が表示できます。T-Timeのメニューで、「設定」から「解釈」を選び、「X0213サポート」をチェックしてください。HTMLのタグが見えてしまっているときは、同じく「解釈」で、「HTML」をチェックしてください。
・T-Timeに関して知りたければ、
ここを参照してください
。
・当用漢字や常用漢字などに盛り込まれた文字種は、
「漢字表一覧――常用漢字・教育漢字・人名用漢字・当用漢字――」
で確認できます。
戻る。


markdown:
Prima Secundae Qu.72 a.8
Articulus 8. Utrum superabundantia et defectus diversificent species peccatorum
Ad octavum sic proceditur. Videtur quod superabundantia et defectus non diversificent species peccatorum.
1.
Superabundantia enim et defectus differunt secundum magis et minus. Sed magis et minus non diversificant speciem. Ergo superabundantia et defectus non diversificant speciem peccatorum.
2.
Praeterea, sicut peccatum in agibilibus est ex hoc quod receditur a rectitudine rationis, ita falsitas in speculativis est ex hoc quod receditur a veritate rei. Sed non diversificatur species falsitatis ex hoc quod aliquis dicit plus vel minus esse quam sit in re. Ergo etiam non diversificatur species peccati ex hoc quod recedit a rectitudine rationis in plus vel in minus.
3.
Praeterea, ex duabus speciebus non constituitur una species, ut Porphyrius dicit. Sed superabundantia et defectus uniuntur in uno peccato, sunt enim simul quidam illiberales et prodigi, quorum duorum illiberalitas est peccatum secundum defectum, prodigalitas autem secundum superabundantiam. Ergo superabundantia et defectus non diversificant speciem peccatorum.
Sed contra,
contraria differunt secundum speciem, nam contrarietas est differentia secundum formam, ut dicitur in X metaphys.. Sed vitia quae differunt secundum superabundantiam et defectum, sunt contraria, sicut illiberalitas prodigalitati. Ergo differunt secundum speciem.
Respondeo
dicendum quod, cum in peccato sint duo, scilicet ipse actus, et inordinatio eius, prout receditur ab ordine rationis et legis divinae; species peccati attenditur non ex parte inordinationis, quae est praeter intentionem peccantis, ut supra dictum est; sed magis ex parte ipsius actus, secundum quod terminatur ad obiectum, in quod fertur intentio peccantis. Et ideo ubicumque occurrit diversum motivum inclinans intentionem ad peccandum, ibi est diversa species peccati. Manifestum est autem quod non est idem motivum ad peccandum in peccatis quae sunt secundum superabundantiam, et in peccatis quae sunt secundum defectum; quinimmo sunt contraria motiva; sicut motivum in peccato intemperantiae est amor delectationum corporalium, motivum autem in peccato insensibilitatis est odium earum. Unde huiusmodi peccata non solum differunt specie, sed etiam sunt sibi invicem contraria.
Ad primum
ergo dicendum quod magis et minus, etsi non sint causa diversitatis speciei, consequuntur tamen quandoque species differentes, prout proveniunt ex diversis formis, sicut si dicatur quod ignis est levior aere. Unde Philosophus dicit, in VIII ethic., quod qui posuerunt non esse diversas species amicitiarum propter hoc quod dicuntur secundum magis et minus, non sufficienti crediderunt signo. Et hoc modo superexcedere rationem, vel deficere ab ea, pertinet ad diversa peccata secundum speciem, inquantum consequuntur diversa motiva.
Ad secundum
dicendum quod intentio peccantis non est ut recedat a ratione, et ideo non efficitur eiusdem rationis peccatum superabundantiae et defectus propter recessum ab eadem rationis rectitudine. Sed quandoque ille qui dicit falsum, intendit veritatem occultare, unde quantum ad hoc, non refert utrum dicat vel plus vel minus. Si tamen recedere a veritate sit praeter intentionem, tunc manifestum est quod ex diversis causis aliquis movetur ad dicendum plus vel minus, et secundum hoc diversa est ratio falsitatis. Sicut patet de iactatore, qui superexcedit dicendo falsum, quaerens gloriam; et de deceptore, qui diminuit, evadens debiti solutionem. Unde et quaedam falsae opiniones sunt sibi invicem contrariae.
Ad tertium
dicendum quod prodigus et illiberalis potest esse aliquis secundum diversa, ut scilicet sit aliquis illiberalis in accipiendo quae non debet, et prodigus in dando quae non debet. Nihil autem prohibet contraria inesse eidem secundum diversa.
Articulus 9. Utrum vitia et peccata diversificentur specie secundum diversas circumstantias
Ad nonum sic proceditur. Videtur quod vitia et peccata diversificentur specie secundum diversas circumstantias.
1.
Quia, ut dicit Dionysius, iv Cap. De div. Nom., malum contingit ex singularibus defectibus. Singulares autem defectus sunt corruptiones singularum circumstantiarum. Ergo ex singulis circumstantiis corruptis singulae species peccatorum consequuntur.
2.
Praeterea, peccata sunt quidam actus humani. Sed actus humani interdum accipiunt speciem a circumstantiis, ut supra habitum est. Ergo peccata differunt specie secundum quod diversae circumstantiae corrumpuntur.
3.
Praeterea, diversae species gulae assignantur secundum particulas quae in hoc versiculo continentur, praepropere, laute, nimis, ardenter, studiose. Haec autem pertinent ad diversas circumstantias, nam praepropere est antequam oportet, nimis plus quam oportet, et idem patet in aliis. Ergo species peccati diversificantur secundum diversas circumstantias.
Sed contra
est quod Philosophus dicit, in III et iv ethic., quod singula vitia peccant agendo et plus quam oportet, et quando non oportet, et similiter secundum omnes alias circumstantias. Non ergo secundum hoc diversificantur peccatorum species.
Respondeo
dicendum quod, sicut dictum est, ubi occurrit aliud motivum ad peccandum, ibi est alia peccati species, quia motivum ad peccandum est finis et obiectum. Contingit autem quandoque quod in corruptionibus diversarum circumstantiarum est idem motivum, sicut illiberalis ab eodem movetur quod accipiat quando non oportet, et ubi non oportet, et plus quam oportet, et similiter de aliis circumstantiis; hoc enim facit propter inordinatum appetitum pecuniae congregandae. Et in talibus diversarum circumstantiarum corruptiones non diversificant species peccatorum, sed pertinent ad unam et eandem peccati speciem. Quandoque vero contingit quod corruptiones diversarum circumstantiarum proveniunt a diversis motivis. Puta quod aliquis praepropere comedat, potest provenire ex hoc quod homo non potest ferre dilationem cibi, propter facilem consumptionem humiditatis; quod vero appetat immoderatum cibum, potest contingere propter virtutem naturae potentem ad convertendum multum cibum; quod autem aliquis appetat cibos deliciosos, contingit propter appetitum delectationis quae est in cibo. Unde in talibus diversarum circumstantiarum corruptiones inducunt diversas peccati species.
Ad primum
ergo dicendum quod malum, inquantum huiusmodi, privatio est, et ideo diversificatur specie secundum ea quae privantur, sicut et ceterae privationes. Sed peccatum non sortitur speciem ex parte privationis vel aversionis, ut supra dictum est; sed ex conversione ad obiectum actus.
Ad secundum
dicendum quod circumstantia nunquam transfert actum in aliam speciem, nisi quando est aliud motivum.
Ad tertium
dicendum quod in diversis speciebus gulae diversa sunt motiva, sicut dictum est.
Quaestio 73
De comparatione peccatorum ad invicem
Deinde considerandum est de comparatione peccatorum ad invicem.
Et circa hoc quaeruntur decem.
Primo
: utrum omnia peccata et vitia sint connexa.
Secundo
: utrum omnia sint paria.
Tertio
: utrum gravitas peccatorum attendatur secundum obiecta.
Quarto
: utrum secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur.
Quinto
: utrum peccata carnalia sint graviora quam spiritualia.
Sexto
: utrum secundum causas peccatorum attendatur gravitas peccatorum.
Septimo
: utrum secundum circumstantias.
Octavo
: utrum secundum quantitatem nocumenti.
Nono
: utrum secundum conditionem personae in quam peccatur.
Decimo
: utrum propter magnitudinem personae peccantis aggravetur peccatum.
Articulus 1. Utrum omnia peccata sint connexa
Ad primum sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint connexa.
1.
Dicitur enim Iac. II, quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Sed idem est esse reum omnium mandatorum legis, quod habere omnia peccata, quia, sicut Ambrosius dicit, peccatum est transgressio legis divinae, et caelestium inobedientia mandatorum. Ergo quicumque peccat uno peccato, subiicitur omnibus peccatis.
2.
Praeterea, quodlibet peccatum excludit virtutem sibi oppositam. Sed qui caret una virtute, caret omnibus, ut patet ex supradictis. Ergo qui peccat uno peccato, privatur omnibus virtutibus. Sed qui caret virtute, habet vitium sibi oppositum. Ergo qui habet unum peccatum, habet omnia peccata.
3.
Praeterea, virtutes omnes sunt connexae quae conveniunt in uno principio, ut supra habitum est. Sed sicut virtutes conveniunt in uno principio, ita et peccata, quia sicut amor Dei, qui facit civitatem Dei, est principium et radix omnium virtutum, ita amor sui, qui facit civitatem babylonis, est radix omnium peccatorum; ut patet per Augustinum, XIV de civ. Dei. Ergo etiam omnia vitia et peccata sunt connexa, ita ut qui unum habet, habeat omnia.
Sed contra,
quaedam vitia sunt sibi invicem contraria, ut patet per Philosophum, in II ethic.. Sed impossibile est contraria simul inesse eidem. Ergo impossibile est omnia peccata et vitia esse sibi invicem connexa.
Respondeo
dicendum quod aliter se habet intentio agentis secundum virtutem ad sequendum rationem, et aliter intentio peccantis ad divertendum a ratione. Cuiuslibet enim agentis secundum virtutem intentio est ut rationis regulam sequatur, et ideo omnium virtutum intentio in idem tendit. Et propter hoc omnes virtutes habent connexionem ad invicem in ratione recta agibilium, quae est prudentia, sicut supra dictum est. Sed intentio peccantis non est ad hoc quod recedat ab eo quod est secundum rationem, sed Potius ut tendat in aliquod bonum appetibile, a quo speciem sortitur. Huiusmodi autem bona in quae tendit intentio peccantis a ratione recedens, sunt diversa, nullam connexionem habentia ad invicem, immo etiam interdum sunt contraria. Cum igitur vitia et peccata speciem habeant secundum illud ad quod convertuntur, manifestum est quod, secundum illud quod perficit speciem peccatorum, nullam connexionem habent peccata ad invicem. Non enim peccatum committitur in accedendo a multitudine ad unitatem, sicut accidit in virtutibus quae sunt connexae, sed Potius in recedendo ab unitate ad multitudinem.
Ad primum
ergo dicendum quod iacobus loquitur de peccato non ex parte conversionis, secundum quod peccata distinguuntur, sicut dictum est, sed loquitur de eis ex parte aversionis, inquantum scilicet homo peccando recedit a legis mandato. Omnia autem legis mandata sunt ab uno et eodem, ut ipse ibidem dicit, et ideo idem Deus contemnitur in omni peccato. Et ex hac parte dicit quod qui offendit in uno, factus est omnium reus, quia scilicet uno peccato peccando, incurrit poenae reatum ex hoc quod contemnit Deum, ex cuius contemptu provenit omnium peccatorum reatus.
Ad secundum
dicendum quod, sicut supra dictum est, non per quemlibet actum peccati tollitur virtus opposita, nam peccatum veniale virtutem non tollit; peccatum autem mortale tollit virtutem infusam, inquantum avertit a Deo; sed unus actus peccati etiam mortalis, non tollit habitum virtutis acquisitae. Sed si multiplicentur actus intantum quod generetur contrarius habitus, excluditur habitus virtutis acquisitae. Qua exclusa, excluditur prudentia, quia cum homo agit contra quamcumque virtutem, agit contra prudentiam. Sine prudentia autem nulla virtus moralis esse potest, ut supra habitum est. Et ideo per consequens excluduntur omnes virtutes morales, quantum ad perfectum et formale esse virtutis, quod habent secundum quod participant prudentiam, remanent tamen inclinationes ad actus virtutum, non habentes rationem virtutis. Sed non sequitur quod propter hoc homo incurrat omnia vitia vel peccata. Primo quidem, quia uni virtuti plura vitia opponuntur, ita quod virtus potest privari per unum eorum, etsi alterum non adsit. Secundo, quia peccatum directe opponitur virtuti quantum ad inclinationem virtutis ad actum, ut supra dictum est, unde, remanentibus aliquibus inclinationibus virtuosis, non potest dici quod homo habeat vitia vel peccata opposita.
Ad tertium
dicendum quod amor Dei est congregativus, inquantum affectum hominis a multis ducit in unum, et ideo virtutes, quae ex amore Dei causantur, connexionem habent. Sed amor sui disgregat affectum hominis in diversa, prout scilicet homo se amat appetendo sibi bona temporalia, quae sunt varia et diversa, et ideo vitia et peccata, quae causantur ex amore sui, non sunt connexa.
Articulus 2. Utrum omnia peccata sint paria
Ad secundum sic proceditur. Videtur quod omnia peccata sint paria.
1.
Hoc enim est peccare, facere quod non licet. Sed facere quod non licet, uno et eodem modo in omnibus reprehenditur. Ergo peccare uno et eodem modo reprehenditur. Non ergo unum peccatum est alio gravius.
2.
Praeterea, omne peccatum consistit in hoc quod homo transgreditur regulam rationis, quae ita se habet ad actus humanos, sicut regula linearis in corporalibus rebus. Ergo peccare simile est ei quod est lineas transilire. Sed lineas transilire est aequaliter et uno modo, etiam si aliquis longius recedat vel propinquius stet, quia privationes non recipiunt magis et minus. Ergo omnia peccata sunt aequalia.
3.
Praeterea, peccata virtutibus opponuntur. Sed omnes virtutes aequales sunt, ut tullius dicit, in paradoxis. Ergo omnia peccata sunt paria.
Sed contra
est quod Dominus dicit ad pilatum, Ioan. XIX, qui tradidit me tibi, maius peccatum habet. Et tamen constat quod pilatus aliquod peccatum habuit. Ergo unum peccatum est maius alio.
Respondeo
dicendum quod opinio stoicorum fuit, quam tullius prosequitur in paradoxis, quod omnia peccata sunt paria. Et ex hoc etiam derivatus est quorundam haereticorum error, qui, ponentes omnia peccata esse paria, dicunt etiam omnes poenas inferni esse pares. Et quantum ex verbis tullii perspici potest, stoici movebantur ex hoc quod considerabant peccatum ex parte privationis tantum, prout scilicet est recessus a ratione, unde simpliciter aestimantes quod nulla privatio susciperet magis et minus, posuerunt omnia peccata esse paria. Sed si quis diligenter consideret, inveniet duplex privationum genus. Est enim quaedam simplex et pura privatio, quae consistit quasi in corruptum esse, sicut mors est privatio vitae, et tenebra est privatio luminis. Et tales privationes non recipiunt magis et minus, quia nihil residuum est de habitu opposito. Unde non minus est mortuus aliquis primo die mortis, et tertio vel quarto, quam post annum, quando iam cadaver fuerit resolutum. Et similiter non est magis tenebrosa domus, si lucerna sit operta pluribus velaminibus, quam si sit operta uno solo velamine totum lumen intercludente. Est autem alia privatio non simplex, sed aliquid retinens de habitu opposito; quae quidem privatio magis consistit in corrumpi, quam in corruptum esse, sicut aegritudo, quae privat debitam commensurationem humorum, ita tamen quod aliquid eius remanet, alioquin non remaneret animal vivum; et simile est de turpitudine, et aliis huiusmodi. Huiusmodi autem privationes recipiunt magis et minus ex parte eius quod remanet de habitu contrario, multum enim refert ad aegritudinem vel turpitudinem, utrum plus vel minus a debita commensuratione humorum vel membrorum recedatur. Et similiter dicendum est de vitiis et peccatis, sic enim in eis privatur debita commensuratio rationis, ut non totaliter ordo rationis tollatur; alioquin malum, si sit integrum, destruit seipsum, ut dicitur in iv ethic.; non enim posset remanere substantia actus, vel affectio agentis, nisi aliquid remaneret de ordine rationis. Et ideo multum interest ad gravitatem peccati, utrum plus vel minus recedatur a rectitudine rationis. Et secundum hoc dicendum est quod non omnia peccata sunt paria.
Ad primum
ergo dicendum quod peccata committere non licet, propter aliquam deordinationem quam habent. Unde illa quae maiorem deordinationem continent, sunt magis illicita; et per consequens graviora peccata.
Ad secundum
dicendum quod ratio illa procedit de peccato, ac si esset privatio pura.
Ad tertium
dicendum quod virtutes sunt aequales proportionaliter in uno et eodem, tamen una virtus praecedit aliam dignitate secundum suam speciem; et unus etiam homo est alio virtuosior in eadem specie virtutis, ut supra habitum est. Et tamen si virtutes essent pares, non sequeretur vitia esse paria, quia virtutes habent connexionem, non autem vitia seu peccata.
Articulus 3. Utrum peccatorum gravitas varietur secundum obiecta
Ad tertium sic proceditur. Videtur quod peccatorum gravitas non varietur secundum obiecta.
1.
Gravitas enim peccati pertinet ad modum vel qualitatem ipsius peccati. Sed obiectum est materia ipsius peccati. Ergo secundum diversa obiecta, peccatorum gravitas non variatur.
2.
Praeterea, gravitas peccati est intensio malitiae ipsius. Peccatum autem non habet rationem malitiae ex parte conversionis ad proprium obiectum, quod est quoddam bonum appetibile; sed magis ex parte aversionis. Ergo gravitas peccatorum non variatur secundum diversa obiecta.
3.
Praeterea, peccata quae habent diversa obiecta, sunt diversorum generum. Sed ea quae sunt diversorum generum, non sunt comparabilia, ut probatur in VII physic.. Ergo unum peccatum non est gravius altero secundum diversitatem obiectorum.
Sed contra,
peccata recipiunt speciem ex obiectis, ut ex supradictis patet. Sed aliquorum peccatorum unum est gravius altero secundum suam speciem, sicut homicidium furto. Ergo gravitas peccatorum differt secundum obiecta.
Respondeo
dicendum quod, sicut ex supradictis patet, gravitas peccatorum differt eo modo quo una aegritudo est alia gravior, sicut enim bonum sanitatis consistit in quadam commensuratione humorum per convenientiam ad naturam animalis, ita bonum virtutis consistit in quadam commensuratione humani actus secundum convenientiam ad regulam rationis. Manifestum est autem quod tanto est gravior aegritudo, quanto tollitur debita humorum commensuratio per commensurationem prioris principii, sicut aegritudo quae provenit in corpore humano ex corde, quod est principium vitae, vel ex aliquo quod appropinquat cordi, periculosior est. Unde oportet etiam quod peccatum sit tanto gravius, quanto deordinatio contingit circa aliquod principium quod est prius in ordine rationis. Ratio autem ordinat omnia in agibilibus ex fine. Et ideo quanto peccatum contingit in actibus humanis ex altiori fine, tanto peccatum est gravius. Obiecta autem actuum sunt fines eorum, ut ex supradictis patet. Et ideo secundum diversitatem obiectorum attenditur diversitas gravitatis in peccatis. Sicut patet quod res exteriores ordinantur ad hominem sicut ad finem; homo autem ordinatur ulterius in Deum sicut in finem. Unde peccatum quod est circa ipsam substantiam hominis, sicut homicidium est gravius peccato quod est circa res exteriores, sicut furtum; et adhuc est gravius peccatum quod immediate contra Deum committitur, sicut infidelitas, blasphemia et huiusmodi. Et in ordine quorumlibet horum peccatorum unum peccatum est gravius altero, secundum quod est circa aliquid principalius vel minus principale. Et quia peccata habent speciem ex obiectis, differentia gravitatis quae attenditur penes obiecta, est prima et principalis, quasi consequens speciem.
Ad primum
ergo dicendum quod obiectum, etsi sit materia circa quam terminatur actus, habet tamen rationem finis, secundum quod intentio agentis fertur in ipsum, ut supra dictum est. Forma autem actus moralis dependet ex fine, ut ex superioribus patet.
Ad secundum
dicendum quod ex ipsa indebita conversione ad aliquod bonum commutabile, sequitur aversio ab incommutabili bono, in qua perficitur ratio mali. Et ideo oportet quod secundum diversitatem eorum quae pertinent ad conversionem, sequatur diversa gravitas malitiae in peccatis.
Ad tertium
dicendum quod omnia obiecta humanorum actuum habent ordinem ad invicem, et ideo omnes actus humani quodammodo conveniunt in uno genere, secundum quod ordinantur ad ultimum finem. Et ideo nihil prohibet omnia peccata esse comparabilia.
Articulus 4. Utrum gravitas peccatorum differat secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet maiori virtuti gravius peccatum opponatur
Ad quartum sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non differat secundum dignitatem virtutum quibus peccata opponuntur, ut scilicet maiori virtuti gravius peccatum opponatur.
1.
Quia ut dicitur Prov. XV, in abundanti iustitia virtus maxima est. Sed sicut dicit Dominus, Matth. V, abundans iustitia cohibet iram; quae est minus peccatum quam homicidium, quod cohibet minor iustitia. Ergo maximae virtuti opponitur minimum peccatum.
2.
Praeterea, in II ethic. Dicitur quod virtus est circa difficile et bonum, ex quo videtur quod maior virtus sit circa magis difficile. Sed minus est peccatum si homo deficiat in magis difficili, quam si deficiat in minus difficili. Ergo maiori virtuti minus peccatum opponitur.
3.
Praeterea, caritas est maior virtus quam fides et spes, ut dicitur I ad Cor. XIII. Odium autem, quod opponitur caritati, est minus peccatum quam infidelitas vel desperatio, quae opponuntur fidei et spei. Ergo maiori virtuti opponitur minus peccatum.
Sed contra
est quod Philosophus dicit, in VIII ethic., quod pessimum optimo contrarium est. Optimum autem in moralibus est maxima virtus; pessimum autem, gravissimum peccatum. Ergo maximae virtuti opponitur gravissimum peccatum.
Respondeo
dicendum quod virtuti opponitur aliquod peccatum, uno quidem modo principaliter et directe, quod scilicet est circa idem obiectum, nam contraria circa idem sunt. Et hoc modo oportet quod maiori virtuti opponatur gravius peccatum. Sicut enim ex parte obiecti attenditur maior gravitas peccati, ita etiam maior dignitas virtutis, utrumque enim ex obiecto speciem sortitur, ut ex supradictis patet. Unde oportet quod maximae virtuti directe contrarietur maximum peccatum, quasi maxime ab eo distans in eodem genere. Alio modo potest considerari oppositio virtutis ad peccatum, secundum quandam extensionem virtutis cohibentis peccatum, quanto enim fuerit virtus maior, tanto magis elongat hominem a peccato sibi contrario, ita quod non solum ipsum peccatum, sed etiam inducentia ad peccatum cohibet. Et sic manifestum est quod quanto aliqua virtus fuerit maior, tanto etiam minora peccata cohibet, sicut etiam sanitas, quanto fuerit maior, tanto etiam minores distemperantias excludit. Et per hunc modum maiori virtuti minus peccatum opponitur ex parte effectus.
Ad primum
ergo dicendum quod ratio illa procedit de oppositione quae attenditur secundum cohibitionem peccati, sic enim abundans iustitia etiam minora peccata cohibet.
Ad secundum
dicendum quod maiori virtuti, quae est circa bonum magis difficile, contrariatur directe peccatum quod est circa malum magis difficile. Utrobique enim invenitur quaedam eminentia, ex hoc quod ostenditur voluntas proclivior in bonum vel in malum, ex hoc quod difficultate non vincitur.
Ad tertium
dicendum quod caritas non est quicumque amor, sed amor Dei. Unde non opponitur ei quodcumque odium directe, sed odium Dei, quod est gravissimum peccatorum.
Articulus 5. Utrum peccata carnalia sint minoris culpae quam peccata spiritualia
Ad quintum sic proceditur. Videtur quod peccata carnalia non sint minoris culpae quam peccata spiritualia.
1.
Adulterium enim gravius peccatum est quam furtum, dicitur enim Prov. VI, non grandis est culpae cum quis furatus fuerit. Qui autem adulter est, propter cordis inopiam perdet animam suam. Sed furtum pertinet ad avaritiam, quae est peccatum spirituale; adulterium autem ad luxuriam, quae est peccatum carnale. Ergo peccata carnalia sunt maioris culpae.
2.
Praeterea, Augustinus dicit, super levit., quod diabolus maxime gaudet de peccato luxuriae et idololatriae. Sed de maiori culpa magis gaudet. Ergo, cum luxuria sit peccatum carnale, videtur quod peccata carnalia sint maximae culpae.
3.
Praeterea, Philosophus probat, in VII ethic., quod incontinens concupiscentiae est turpior quam incontinens irae. Sed ira est peccatum spirituale, secundum Gregorium, XXXI moral.; concupiscentia autem pertinet ad peccata carnalia. Ergo peccatum carnale est gravius quam peccatum spirituale.
Sed contra
est quod Gregorius dicit, quod peccata carnalia sunt minoris culpae, et maioris infamiae.
Respondeo
dicendum quod peccata spiritualia sunt maioris culpae quam peccata carnalia. Quod non est sic intelligendum quasi quodlibet peccatum spirituale sit maioris culpae quolibet peccato carnali, sed quia, considerata hac sola differentia spiritualitatis et carnalitatis, graviora sunt quam cetera peccata, ceteris paribus. Cuius ratio triplex potest assignari. Prima quidem ex parte subiecti. Nam peccata spiritualia pertinent ad spiritum, cuius est converti ad Deum et ab eo averti, peccata vero carnalia consummantur in delectatione carnalis appetitus, ad quem principaliter pertinet ad bonum corporale converti. Et ideo peccatum carnale, inquantum huiusmodi, plus habet de conversione, propter quod etiam est maioris adhaesionis, sed peccatum spirituale habet plus de aversione, ex qua procedit ratio culpae. Et ideo peccatum spirituale, inquantum huiusmodi, est maioris culpae. Secunda ratio potest sumi ex parte eius in quem peccatur. Nam peccatum carnale, inquantum huiusmodi, est in corpus proprium; quod est minus diligendum, secundum ordinem caritatis, quam Deus et proximus, in quos peccatur per peccata spiritualia. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi, sunt maioris culpae. Tertia ratio potest sumi ex parte motivi. Quia quanto est gravius impulsivum ad peccandum, tanto homo minus peccat, ut infra dicetur. Peccata autem carnalia habent vehementius impulsivum, idest ipsam concupiscentiam carnis nobis innatam. Et ideo peccata spiritualia, inquantum huiusmodi, sunt maioris culpae.
Ad primum
ergo dicendum quod adulterium non solum pertinet ad peccatum luxuriae, sed etiam pertinet ad peccatum iniustitiae. Et quantum ad hoc, potest ad avaritiam reduci; ut Glossa dicit, ad ephes., super illud, omnis fornicator, aut immundus, aut avarus. Et tunc gravius est adulterium quam furtum, quanto homini carior est uxor quam res possessa.
Ad secundum
dicendum quod diabolus dicitur maxime gaudere de peccato luxuriae, quia est maximae adhaerentiae, et difficile ab eo homo potest eripi, insatiabilis est enim delectabilis appetitus ut Philosophus dicit, in III ethic..
Ad tertium
dicendum quod Philosophus dicit, turpiorem esse incontinentem concupiscentiae quam incontinentem irae, quia minus participat de ratione. Et secundum hoc etiam dicit, in III ethic., quod peccata intemperantiae sunt maxime exprobrabilia, quia sunt circa illas delectationes quae sunt communes nobis et brutis, unde quodammodo per ista peccata homo brutalis redditur. Et inde est quod, sicut Gregorius dicit, sunt maioris infamiae.
Articulus 6. Utrum gravitas peccatorum attendatur secundum causam peccati
Ad sextum sic proceditur. Videtur quod gravitas peccatorum non attendatur secundum causam peccati.
1.
Quanto enim peccati causa fuerit maior, tanto vehementius movet ad peccandum, et ita difficilius potest ei resisti. Sed peccatum diminuitur ex hoc quod ei difficilius resistitur, hoc enim pertinet ad infirmitatem peccantis, ut non facile resistat peccato; peccatum autem quod est ex infirmitate, levius iudicatur. Non ergo peccatum habet gravitatem ex parte suae causae.
2.
Praeterea, concupiscentia est generalis quaedam causa peccati, unde dicit Glossa, super illud Rom. VII, nam concupiscentiam nesciebam etc., bona est lex, quae, dum concupiscentiam prohibet, omne malum prohibet. Sed quanto homo fuerit victus maiori concupiscentia, tanto est minus peccatum. Gravitas ergo peccati diminuitur ex magnitudine causae.
3.
Praeterea, sicut rectitudo rationis est causa virtuosi actus, ita defectus rationis videtur esse causa peccati. Sed defectus rationis, quanto fuerit maior, tanto est minus peccatum, intantum quod qui carent usu rationis, omnino excusentur a peccato; et qui ex ignorantia peccat, levius peccat. Ergo gravitas peccati non augetur ex magnitudine causae.
Sed contra,
multiplicata causa, multiplicatur effectus. Ergo, si causa peccati maior fuerit, peccatum erit gravius.
Respondeo
dicendum quod in genere peccati, sicut et in quolibet alio genere, potest accipi duplex causa. Una quae est propria et per se causa peccati, quae est ipsa voluntas peccandi, comparatur enim ad actum peccati sicut arbor ad fructum, ut dicitur in Glossa, super illud Matth. VII, non potest arbor bona fructus malos facere. Et huiusmodi causa quanto fuerit maior, tanto peccatum erit gravius, quanto enim voluntas fuerit maior ad peccandum, tanto homo gravius peccat. Aliae vero causae peccati accipiuntur quasi extrinsecae et remotae, ex quibus scilicet voluntas inclinatur ad peccandum. Et in his causis est distinguendum. Quaedam enim harum inducunt voluntatem ad peccandum, secundum ipsam naturam voluntatis, sicut finis, quod est proprium obiectum voluntatis. Et ex tali causa augetur peccatum, gravius enim peccat cuius voluntas ex intentione peioris finis inclinatur ad peccandum. Aliae vero causae sunt quae inclinant voluntatem ad peccandum, praeter naturam et ordinem ipsius voluntatis, quae nata est moveri libere ex seipsa secundum iudicium rationis. Unde causae quae diminuunt iudicium rationis, sicut ignorantia; vel quae diminuunt liberum motum voluntatis, sicut infirmitas vel violentia aut metus, aut aliquid huiusmodi, diminuunt peccatum, sicut et diminuunt voluntarium, intantum quod si actus sit omnino involuntarius, non habet rationem peccati.
Ad primum
ergo dicendum quod obiectio illa procedit de causa movente extrinseca, quae diminuit voluntarium, cuius quidem causae augmentum diminuit peccatum, ut dictum est.
Ad secundum
dicendum quod si sub concupiscentia includatur etiam ipse motus voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum. Si vero concupiscentia dicatur passio quaedam, quae est motus vis concupiscibilis, sic maior concupiscentia praecedens iudicium rationis et motum voluntatis, diminuit peccatum, quia qui maiori concupiscentia stimulatus peccat, cadit ex graviori tentatione; unde minus ei imputatur. Si vero concupiscentia sic sumpta sequatur iudicium rationis et motum voluntatis, sic ubi est maior concupiscentia, est maius peccatum, insurgit enim interdum maior concupiscentiae motus ex hoc quod voluntas ineffrenate tendit in suum obiectum.
Ad tertium
dicendum quod ratio illa procedit de causa quae causat involuntarium, et haec diminuit peccatum, ut dictum est.
Articulus 7. Utrum circumstantia aggravet peccatum
Ad septimum sic proceditur. Videtur quod circumstantia non aggravet peccatum.
1.
Peccatum enim habet gravitatem ex sua specie. Circumstantia autem non dat speciem peccato, cum sit quoddam accidens eius. Ergo gravitas peccati non consideratur ex circumstantia.
2.
Praeterea, aut circumstantia est mala, aut non. Si circumstantia mala est, ipsa per se causat quandam speciem mali, si vero non sit mala, non habet unde augeat malum. Ergo circumstantia nullo modo auget peccatum.
3.
Praeterea, malitia peccati est ex parte aversionis. Sed circumstantiae consequuntur peccatum ex parte conversionis. Ergo non augent malitiam peccati.
Sed contra
est quod ignorantia circumstantiae diminuit peccatum, qui enim peccat ex ignorantia circumstantiae, meretur veniam, ut dicitur in III ethic.. Hoc autem non esset, nisi circumstantia aggravaret peccatum. Ergo circumstantia peccatum aggravat.
Respondeo
dicendum quod unumquodque ex eodem natum est augeri, ex quo causatur; sicut Philosophus dicit de habitu virtutis, in II ethic.. Manifestum est autem quod peccatum causatur ex defectu alicuius circumstantiae, ex hoc enim receditur ab ordine rationis, quod aliquis in operando non observat debitas circumstantias. Unde manifestum est quod peccatum natum est aggravari per circumstantiam. Sed hoc quidem contingit tripliciter. Uno quidem modo, inquantum circumstantia transfert in aliud genus peccati. Sicut peccatum fornicationis consistit in hoc quod homo accedit ad non suam, si autem addatur haec circumstantia, ut illa ad quam accedit sit alterius uxor, transfertur iam in aliud genus peccati, scilicet in iniustitiam, inquantum homo usurpat rem alterius. Et secundum hoc, adulterium est gravius peccatum quam fornicatio. Aliquando vero circumstantia non aggravat peccatum quasi trahens in aliud genus peccati, sed solum quia multiplicat rationem peccati. Sicut si prodigus det quando non debet, et cui non debet, multiplicius peccat eodem genere peccati, quam si solum det cui non debet. Et ex hoc ipso peccatum fit gravius, sicut etiam aegritudo est gravior quae plures partes corporis inficit. Unde et tullius dicit, in paradoxis, quod in patris vita violanda, multa peccantur, violatur enim is qui procreavit, qui aluit, qui erudivit, qui in sede ac domo, atque in republica collocavit. Tertio modo circumstantia aggravat peccatum ex eo quod auget deformitatem provenientem ex alia circumstantia. Sicut accipere alienum constituit peccatum furti, si autem addatur haec circumstantia, ut multum accipiat de alieno, est peccatum gravius; quamvis accipere multum vel parum, de se non dicat rationem boni vel mali.
Ad primum
ergo dicendum quod aliqua circumstantia dat speciem actui morali, ut supra habitum est. Et tamen circumstantia quae non dat speciem, potest aggravare peccatum. Quia sicut bonitas rei non solum pensatur ex sua specie, sed etiam ex aliquo accidente; ita malitia actus non solum pensatur ex specie actus, sed etiam ex circumstantia.
Ad secundum
dicendum quod utroque modo circumstantia potest aggravare peccatum. Si enim sit mala, non tamen propter hoc oportet quod semper constituat speciem peccati, potest enim addere rationem malitiae in eadem specie, ut dictum est. Si autem non sit mala, potest aggravare peccatum in ordine ad malitiam alterius circumstantiae.
Ad tertium
dicendum quod ratio debet ordinare actum non solum quantum ad obiectum, sed etiam quantum ad omnes circumstantias. Et ideo aversio quaedam a regula rationis attenditur secundum corruptionem cuiuslibet circumstantiae, puta si aliquis operetur quando non debet, vel ubi non debet. Et huiusmodi aversio sufficit ad rationem mali. Hanc autem aversionem a regula rationis, sequitur aversio a Deo, cui debet homo per rectam rationem coniungi.
Prima Secundae Qu.72 a.8

Server: Oracle HTTP Server Powered by Apache/1.3.22 (Win32) mod_plsql/3.0.9.8.5d mod_jk/1.1.0 mod_ssl/2.8.5 OpenSSL/0.9.6b


markdown:
Có
0
sp, trị giá
0
đ
Hình ảnh doanh nghiệp
(Cập nhật hình ảnh DN : Cập nhật)
Bạn cần đăng nhập
Học Viện Hành Chính Quốc Gia-Tp. HCM
Chức vụ: Giám Đốc
Loại công ty: Doanh Nghiệp Nhà Nước
Ngành nghề hoạt động: Trường-Trung Tâm Đào Tạo
Địa chỉ doanh nghiệp: 10 Đường 3 Tháng 2, P. 12, Q. 10, Tp. Hồ Chí Minh
Điện thoại: (84-8) 38656054
Fax: (84-8) 38658559
Website:www.hvhcqg.edu.vn
Lưu doanh nghiệp : Bạn cần đăng nhập để lưu DN
Thông tin chi tiết
Soạn tin DBH 49874 gửi 8749 để xác thực và đưa Doanh nghiệp này lên trang chủ Danhba24h.com
Up thêm ảnh thông tin cho doanh nghiệp này(Yêu cầu đăng nhập để được up)
Chọn đường dẫn ảnh :
Chọn đường dẫn ảnh :
trungkd
baonghisafety
namtruonggiang
taxitaithanden
baohophulam
mushipon
congxepdtc
loanphuong3628
duckhuonvomong
shopkhoinguon
tintinlens
hiennhannd
quanlotgiayhamy
mythuythanhdat