text:
Diễm Xưa _Khánh Ly
Meta
Bài nhiều người đọc
Chuyên mục
Thư viện
Bạn thân yêu của tôi
Khách thăm
- 34,544
Blogs I Follow
- The WordPress.com Blog
- TRẦN HỒNG THĂM
- GIOSON.75
- NGUYỄN VĂN ĐÍNH
- Lại Gần Với Nhau
- Thơ Vivi
- Những Dòng Thương Nhớ - My Nostalgic Journey
- Blog Chuyện Bâng Quơ
- NGUYỄN HUỀ
- Ngoc Liên' s Blog
- Nguyễn Tâm Hàn ... Thơ - Nhạc
- NGUYỄN SỸ ĐÀO- DAVILAD
- Thơ HOANGHAI
- Pasture-ized
- VIETDAO 151275
- ngthihongthinhcb
- Vietzz
- Matt on Not-WordPress
Blogroll
Hours & Info1-202-555-1212Lunch: 11am - 2pm
Dinner: M-Th 5pm - 11pm, Fri-Sat:5pm - 1am
Top Clicks
-
Bài viết mới
- Đôi lời nhắn gửi
- Vạ mồm
- Cái miệng
- Nữ sĩ Bằng Châu
- Bác Đính & Tôi
- Chào ngày mới
- Gửi bạn thơ
- Hoa Bút Xứ Yên
- Hỏi thi nhân
- Người Thơ
- Băn khoăn
- Vô đề
- Nhủ lòng
- Chiều Bãi Cháy
- Đã từng chừng ấy
- Tự bạch
- Vui cùng bạn
- Tình quê hồn bút
- Làm chơi
- Bông hồng đẹp
- Chốn Tổ Vĩnh Nghiêm
- Hưu
- Nghịch cảnh
- Khi lò đã nóng
- Tuổi bảy lăm
- Học khôn
- Hẹn
- Hoa
- Vần ôn
- Trả lại thu vàng
- Cũng bởi
- Trung Thu
- Nguyện ước
- Nhớ
- Chưa hẳn là quên
- Hoài mong
- Cây kế
- Lẽ nào
- Duyên tình
- Đệ nhất động
- Vinh quang nòi giống Việt
- Hoa Uất kim hương
- Ngày ấy xa rồi
- Biển và trăng
- Lỡ hẹn
- Thêm-Bớt
- Vui
- Câu
- Ngỏ ý trao lời
- Gặp lại người xưa
Trang
Advertisements
Số lượt thíchSố lượt thích
Cháu chào bác,
Cháu qua thăm bác, cô bé Thùy Anh hát bản này hay quá phải không bác? Clip làm cũng đẹp nữa…
Cháu kính chúc bác và gia đình sức khỏe.
Kính bác.
Số lượt thíchSố lượt thích
Cảm ơn bạn Đại Việt Nguyễn mình cũng thích bài hát này nên đã chuyển về trang nhà để thi thoảng nghe cho tiện. Bạn chuyển lời hỏi thăm của mình tới TA nhé…Hiện tại trang của mình không viết phản hồi ở trang bạn bè được, nếu bạn biết cách khắc phục chỉ giúp mình với. Trân trọng cảm ơn.
Số lượt thíchSố lượt thích
Cháu chào bác,
Đến hôm nay Thùy Anh mới nhận thư của bác, mấy hôm qua cô bé không được khỏe bác ơi, cô bé gửi lời xin lỗi bác.
Cô bé gửi lời kính chúc sức khỏe bác và các cô chú.
Cái chức năng “báo động” có góp ý ( phản hồi ) không hiểu sao có khi nó không hoạt động bình thường ( nó không trở thành màu cam ), mỗi lần đăng nhập, bác chịu khó vào “Bảng thông tin” rồi xem “Phản Hồi” bên tay trái để xét duyệt và hiển thị.
Cháu kính chúc bác luôn được vui vẻ trên WP…
Kính bác.
Số lượt thíchSố lượt thích
Chào Đại Việt
Vấn đề không phải là nút báo có phản hồi (màu cam) mà là không đăng được phản hồi ở trang bạn bè, chỉ đăng được ở trang của mình thôi. Cụ thể sang trang Đại Việt, Thùy Anh hoặc ai đó viết phản hồi xong đăng lên thì bài viết đó bay mất, không hiển thị. Nếu không khắc phục được lỗi này thì trang web không còn gì hay nữa, Thật là buồn…
Chúc Việt ngày mới vui vẻ!
Số lượt thíchSố lượt thích

markdown:
### Diễm Xưa _Khánh Ly
### Meta
### Bài nhiều người đọc
### Chuyên mục
### Thư viện
### Bạn thân yêu của tôi
### Khách thăm
- 34,544
### Blogs I Follow
[The WordPress.com Blog](http://en.blog.wordpress.com) [TRẦN HỒNG THĂM](http://trangkhuyetyb59.wordpress.com) [GIOSON.75](http://goison75.wordpress.com) [NGUYỄN VĂN ĐÍNH](http://nguyenvandinhyb.wordpress.com) [Lại Gần Với Nhau](http://dalatian.wordpress.com) [Thơ Vivi](http://vivi099.wordpress.com) [Những Dòng Thương Nhớ - My Nostalgic Journey](http://nhungdongthuongnho.wordpress.com) [Blog Chuyện Bâng Quơ](http://chuyenbangquo.com) [NGUYỄN HUỀ](http://huetn62.wordpress.com) [Ngoc Liên' s Blog](http://ngocliennguyen.wordpress.com) [Nguyễn Tâm Hàn ... Thơ - Nhạc](http://nguyentamhan.wordpress.com) [NGUYỄN SỸ ĐÀO- DAVILAD](https://sydaounesco.wordpress.com) [Thơ HOANGHAI](http://hoanghai11.wordpress.com) [Pasture-ized](http://daveknickerbocker.wordpress.com) [VIETDAO 151275](http://vietdao151275.wordpress.com) [ngthihongthinhcb](http://ngthihongthinhcb.wordpress.com) [Vietzz](http://vietzz.wordpress.com) [Matt on Not-WordPress](http://matt.blog)
### Blogroll
### Hours & Info1-202-555-1212Lunch: 11am - 2pm
Dinner: M-Th 5pm - 11pm, Fri-Sat:5pm - 1am
### Top Clicks
-
### Bài viết mới
-
[Đôi lời nhắn gửi](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/04/15/doi-loi-nhan-gui/)
-
[Vạ mồm](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/04/12/va-mom/)
-
[Cái miệng](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/04/11/cai-mieng/)
-
[Nữ sĩ Bằng Châu](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/03/31/nu-si-bang-chau/)
-
[Bác Đính & Tôi](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/03/19/bac-dinh-toi/)
-
[Chào ngày mới](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/03/12/chao-ngay-moi/)
-
[Gửi bạn thơ](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/02/25/gui-ban-tho/)
-
[Hoa Bút Xứ Yên](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/02/19/hoa-but-xu-yen/)
-
[Hỏi thi nhân](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/02/01/hoi-thi-nhan/)
-
[Người Thơ](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/31/nguoi-tho/)
-
[Băn khoăn](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/24/ban-khoan/)
-
[Vô đề](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/23/vo-de/)
-
[Nhủ lòng](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/10/nhu-long/)
-
[Chiều Bãi Cháy](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/07/chieu-bai-chay/)
-
[Đã từng chừng ấy](https://sydaounesco.wordpress.com/2018/01/04/da-tung-chung-ay/)
-
[Tự bạch](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/12/29/tu-bach-2/)
-
[Vui cùng bạn](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/12/27/vui-cung-ban/)
-
[Tình quê hồn bút](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/12/09/tinh-que-hon-but/)
-
[Làm chơi](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/11/21/lam-choi/)
-
[Bông hồng đẹp](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/11/09/bong-hong-dep/)
-
[Chốn Tổ Vĩnh Nghiêm](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/28/chon-to-vinh-nghiem/)
-
[Hưu](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/23/huu/)
-
[Nghịch cảnh](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/20/nghich-canh/)
-
[Khi lò đã nóng](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/17/khi-lo-da-nong/)
-
[Tuổi bảy lăm](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/16/tu-xuong/)
-
[Học khôn](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/15/hoc-khon/)
-
[Hẹn](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/14/hen-2/)
-
[Hoa](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/14/hoa/)
-
[Vần ôn](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/14/van-on/)
-
[Trả lại thu vàng](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/12/tra-lai-thu-vang/)
-
[Cũng bởi](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/08/cung-boi/)
-
[Trung Thu](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/10/04/trung-thu/)
-
[Nguyện ước](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/26/nguyen-uoc/)
-
[Nhớ](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/24/nho-2/)
-
[Chưa hẳn là quên](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/22/chua-han-la-quen/)
-
[Hoài mong](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/21/hoai-mong-2/)
-
[Cây kế](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/17/cay-ke/)
-
[Lẽ nào](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/17/le-nao/)
-
[Duyên tình](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/06/duyen-tinh/)
-
[Đệ nhất động](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/05/de-nhat-dong/)
-
[Vinh quang nòi giống Việt](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/03/vinh-quang-noi-giong-viet/)
-
[Hoa Uất kim hương](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/01/hoa-uat-kim-huong/)
-
[Ngày ấy xa rồi](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/09/01/ngay-ay-xa-roi/)
-
[Biển và trăng](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/08/30/bien-va-trang/)
-
[Lỡ hẹn](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/08/27/lo-hen/)
-
[Thêm-Bớt](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/08/18/them-bot/)
-
[Vui](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/08/14/vui/)
-
[Câu](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/07/23/cau/)
-
[Ngỏ ý trao lời](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/07/11/ngo-y-trao-loi/)
-
[Gặp lại người xưa](https://sydaounesco.wordpress.com/2017/07/06/gap-lai-nguoi-xua/)
-
### Trang
Advertisements
Số lượt thíchSố lượt thích
Cháu chào bác,
Cháu qua thăm bác, cô bé Thùy Anh hát bản này hay quá phải không bác? Clip làm cũng đẹp nữa…
Cháu kính chúc bác và gia đình sức khỏe.
Kính bác.
Số lượt thíchSố lượt thích
Cảm ơn bạn Đại Việt Nguyễn mình cũng thích bài hát này nên đã chuyển về trang nhà để thi thoảng nghe cho tiện. Bạn chuyển lời hỏi thăm của mình tới TA nhé…Hiện tại trang của mình không viết phản hồi ở trang bạn bè được, nếu bạn biết cách khắc phục chỉ giúp mình với. Trân trọng cảm ơn.
Số lượt thíchSố lượt thích
Cháu chào bác,
Đến hôm nay Thùy Anh mới nhận thư của bác, mấy hôm qua cô bé không được khỏe bác ơi, cô bé gửi lời xin lỗi bác.
Cô bé gửi lời kính chúc sức khỏe bác và các cô chú.
Cái chức năng “báo động” có góp ý ( phản hồi ) không hiểu sao có khi nó không hoạt động bình thường ( nó không trở thành màu cam ), mỗi lần đăng nhập, bác chịu khó vào “Bảng thông tin” rồi xem “Phản Hồi” bên tay trái để xét duyệt và hiển thị.
Cháu kính chúc bác luôn được vui vẻ trên WP…
Kính bác.
Số lượt thíchSố lượt thích
Chào Đại Việt
Vấn đề không phải là nút báo có phản hồi (màu cam) mà là không đăng được phản hồi ở trang bạn bè, chỉ đăng được ở trang của mình thôi. Cụ thể sang trang Đại Việt, Thùy Anh hoặc ai đó viết phản hồi xong đăng lên thì bài viết đó bay mất, không hiển thị. Nếu không khắc phục được lỗi này thì trang web không còn gì hay nữa, Thật là buồn…
Chúc Việt ngày mới vui vẻ!
Số lượt thíchSố lượt thích

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 5.dca _dca


text:
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Hòm thư
Chat
Thông báo
TIỆN ÍCH
SỬ DỤNG THẺ
ĐIỀU KIỆN
MỞ THẺ
HỒ SƠ
MỞ THẺ
BIỂU PHÍ
KHUYẾN MÃI
Thẻ tín dụng vàng (Gold): Là sản phẩm thẻ thanh toán thay thế tiền mặt của tổ chức thẻ quốc tế MasterCard. Ngoài tính năng “chi tiêu trước, trả tiền sau” và thời hạn ưu đãi miễn lãi lên đến 45 ngày, thẻ tín dụng vàng đặc biệt an toàn và thuận tiện cho quý khách trong mọi giao dịch thanh toán trên toàn cầu.
Thẻ tín dụng Nam Á Bank hạng vàng
An toàn
Tiện lợi
Các điều kiện khác theo Quy định hiện hành của Ngân hàng Nam Á trong từng thời kỳ.
Các chứng từ hồ sơ khác theo Quy định của Ngân hàng Nam Á trong từng thời kỳ.
>> Xem tại đây: Biểu phí mở thẻ tín dụng
>> Xem tại đây: Giấy đề nghị cấp thẻ tín dụng Nam Á Bank.
Chào bạn, TheBank rất vui khi kết nối bạn với khách hàng. Ngay sau khi yêu cầu của bạn được gửi đi, TheBank sẽ kết nối & phản hồi cho bạn sớm nhất.
Vui lòng điền đầy đủ thông tin vào form bên dưới
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Nhận xét

markdown:
*Nội dụng câu hỏi phải nhiều hơn 10 ký tự* *Bạn chưa đồng ý với chúng tôi*
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Hòm thư
Chat
Thông báo
|Hạn mức||Phí phát hành||Phí thường niên||Số ngày miễn lãi||Thu nhập|
|50 - 1 tỷ||Miễn phí||330k||45 ngày||>=6 triệu|
TIỆN ÍCH
SỬ DỤNG THẺ
ĐIỀU KIỆN
MỞ THẺ
HỒ SƠ
MỞ THẺ
BIỂU PHÍ
KHUYẾN MÃI
Thẻ tín dụng vàng (Gold): Là sản phẩm thẻ thanh toán thay thế tiền mặt của tổ chức thẻ quốc tế MasterCard. Ngoài tính năng “chi tiêu trước, trả tiền sau” và thời hạn ưu đãi miễn lãi lên đến 45 ngày, thẻ tín dụng vàng đặc biệt an toàn và thuận tiện cho quý khách trong mọi giao dịch thanh toán trên toàn cầu.
**Thẻ tín dụng Nam Á Bank hạng vàng** **An toàn** **Tiện lợi**
Các điều kiện khác theo Quy định hiện hành của Ngân hàng Nam Á trong từng thời kỳ.
Các chứng từ hồ sơ khác theo Quy định của Ngân hàng Nam Á trong từng thời kỳ.
>> Xem tại đây:
[Biểu phí mở thẻ tín dụng](https://drive.google.com/file/d/0ByCFLZNWuN9mUUZHMVNwTUNmWFU/view)
>> Xem tại đây:
[Giấy đề nghị cấp thẻ tín dụng Nam Á Bank](http://namabank.com.vn/images/news/76/588/645/GDN_CAP_THE_TD_KIEM_PHUONG_AN_VAY_VON.pdf).
|
|
Thu nhập >=8 triệu
|
|
Hạn mức 100 tr
|
|
Miễn lãi 45 ngày
|
|
Thu nhập >=5 triệu
|
|
Hạn mức 10 - 20 tr
|
|
Miễn lãi 55 ngày
|
|
Thu nhập >=5 triệu
|
|
Hạn mức 10 - 20 tr
|
|
Miễn lãi 55 ngày
|
|
Thu nhập >=16 triệu
|
|
Hạn mức 400 tr
|
|
Miễn lãi 45 ngày
Chào bạn, TheBank rất vui khi kết nối bạn với khách hàng. Ngay sau khi yêu cầu của bạn được gửi đi, TheBank sẽ kết nối & phản hồi cho bạn sớm nhất.
*Vui lòng điền đầy đủ thông tin vào form bên dưới*
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
## Nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Kinh nói tất cả chúng ta đang ở trong pháp tánh, hay tánh Không, Chân Như, tánh Giác… dù chúng ta có biết hay không, có tu hay không, có thường nhớ nghĩ đến nó hay không. Pháp tánh ấy không ngăn ngại chúng ta, trái lại nó luôn luôn hiện tiền, toàn khắp. Chỉ có vô minh vọng tưởng phân biệt của chúng ta là chia chẻ “pháp giới Một Tướng” thành một thế giới chia cách, mâu thuẫn, xung đột của riêng mỗi chúng ta, mà chúng ta gọi là thế giới sanh tử.
Để thế giới sanh tử do chính mình tạo dựng hoàn nguyên lại thế giới Một Tướng, chúng ta có những pháp thực hành để chuyển hóa tâm thức của mình. Ví dụ Chỉ hay Định là sự lắng sâu, chìm sâu, đi sâu vào pháp tánh hay bản tánh của tâm, cái này vốn sẵn hiện diện thường xuyên bao bọc chúng ta. Dần dần chúng ta đạt đến một cái biết trong đó không có sự phân chia giữa chủ thể và đối tượng, không có sự chia cắt của con người và thế giới. Điều này ý thức không thể làm được vì ý thức bao giờ cũng là ý thức về cái gì (Edmund Husserl), do đó ý thức là sự chia cắt căn bản giữa một chủ thể và một đối tượng. Nói cách khác, ý thức chỉ tồn tại và hoạt động trong sự phân chia giữa chủ thể và đối tượng, giữa tâm và cảnh. Ý thức là tác nhân tạo ra một thế giới phân mảnh. Đó là chưa kể đến theo vật lý học hiện đại, người quan sát ảnh hưởng đến vật thể được quan sát, thì khoa học cũng không thể nào xóa bỏ được vực thẳm ngăn cách giữa người quan sát và vật thể được quan sát. Ngược lại, Định đưa đến một cái biết không phân chia giữa chủ thể và đối tượng, giữa phần tử này và phần tử khác, một cái biết toàn thể, đó là sự bắt đầu của trí huệ.
Trong pháp giới Một Tướng, không có vấn đề đốn hay tiệm, nhanh hay chậm, tức thời hoặc tiến theo thứ lớp. Vấn đề đốn hoặc tiệm, tức thời hoặc tiến theo thứ lớp là do vô minh nghiệp thức của chúng ta nhiều hay ít, sự phá tan vô minh che chướng ấy nhanh hay chậm. Nhưng vô minh thì có thể phá tan được vì vô minh là duyên sanh hợp tạo, ngoại sanh, hiện hữu tạm thời (vô thường), không có thật tánh (vô tự tánh, Không), không có bản thể riêng (vô ngã) và là nguyên nhân khởi thủy của khổ đau (khổ).
Kinh Viên Giác nói về vô minh:
“Sao gọi là vô minh? Thiện nam tử, tất cả chúng sanh từ vô thủy đến nay có đủ thứ điên đảo, như người mê lầm lộn bốn phương, vọng nhận bốn đại làm tướng của tự thân mình, những hình ảnh âm thanh… duyên theo sáu trần làm tướng tâm mình. Ví như người bệnh mắt kia, thấy trong hư không có hoa đốm hoặc thấy có mặt trăng thứ hai. Thiện nam tử! Hư không thật ra không có hoa đốm, đó chỉ là vọng chấp của người bệnh mắt. Do vọng chấp ấy nên không những chỉ mê muội không biết tự tánh của hư không (tánh Không) mà còn lại mê lầm là hoa kia có thật sanh ra. Do cái hư vọng này mà có sanh tử luân chuyển, nên gọi là vô minh.
Thiện nam tử! Cái vô minh này không có thật thể, như người trong mộng, khi đang mộng thì chẳng phải không có, đến lúc tỉnh dậy thì mới biết là chẳng có gì cả. Như các hoa đốm diệt mất giữa không trung, không thể nói rằng hoa kia có chỗ diệt mất. Vì sao thế? Vì đã không từng có chỗ sanh ra vậy”. (Chương Văn Thù).
Sự thực hành Đại thừa khởi phát và dựa trên niềm tin trực tiếp vào pháp tánh. Tin vào chính pháp tánh là tin vào pháp tánh ấy có mặt ở bất cứ thời gian nào (châu biến), rằng chúng ta có ở đâu, có làm gì thì chúng ta cũng chưa từng cách hở rời lìa pháp tánh ấy một mảy may. Pháp tánh ấy không vì chúng ta khởi sanh thiền định thiền quán mà nó có sanh, không vì chúng ta thôi thiền định thiền quán mà nó có diệt (không sanh không diệt). Pháp tánh ấy không vì sự thấy nhiều thấy ít, chứng nhiều chứng ít của chúng ta mà có tăng có giảm. Pháp tánh ấy không vì sự tịnh hóa điên đảo vọng tưởng nhiều hay ít, sự phá trừ phiền não chướng và sở tri chướng của chúng ta được nhiều hay ít mà có sạch có dơ.
Chính trên nền tảng pháp tánh này mà mọi pháp môn thực hành được thiết lập.
Sau đây chúng ta nghiên cứu ba pháp môn căn bản được nói trong chương Oai Đức Tự Tại, Kinh Viên Giác. Mục tiêu của ba pháp môn ấy là trực tiếp thấy và chứng ngộ pháp tánh, hay thật tướng tất cả các pháp, đồng thời giải tan những che chướng vô minh đang chướng ngại chúng ta với thực tại tối hậu ấy. Ba Pháp môn này phối hợp với nhau, tùy theo căn cơ khuynh hướng của mỗi chúng ta, mà thành 25 pháp tu.
1. Chỉ hay Định
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh, thì dùng lấy cái tâm giác thanh tịnh này mà giữ cái hạnh tĩnh lặng. Do lắng các niệm nên biết cái thức là phiền nhiễu loạn động, trí huệ tĩnh lặng hiện ra, thân tâm là khách trần từ đây vĩnh viễn diệt mất. Lúc bấy giờ bên trong tĩnh tịch trong nhẹ và bình an khai phát. Do tĩnh tịch này nên tâm của chư Như Lai khắp mười phương thế giới hiển hiện trong ấy như bóng hiện trong gương.
Phương tiện này gọi là Xa-ma-tha (Samatha)”.
Chúng ta trích thêm đoạn “Riêng tu một pháp Xa-ma-tha” trong chương Biện Âm:
“Nếu các Bồ-tát chỉ dùng cực tĩnh, do sức tĩnh lặng mà vĩnh viễn đoạn trừ phiền não được thành tựu rốt ráo, chẳng rời khỏi chỗ ngồi mà chứng ngộ Niết-bàn. Bồ-tát tu như vậy gọi là chỉ tu một pháp Xa-ma-tha”.
Vì pháp tánh là tịch diệt, nên để tương ưng với sự tịch diệt của pháp tánh, hành giả phải giữ tâm tĩnh lặng. Vì pháp tánh là vô sanh, nên để thấu rõ pháp tánh, tâm hành giả phải không sanh các ý tưởng, làm tĩnh lặng các niệm tưởng. Đây là pháp môn Chỉ, hay Thiền Định.
Theo Đại Ấn của phái Kagyu Tây Tạng, những bằng chứng đi vào Chỉ hay Định là sự sáng tỏ, vô niệm, và an lạc. Miễn là người ta không lạc vào, không dừng lại một trong ba điều này xem chúng như là mục tiêu đã đạt được, mà tiếp tục xuyên qua những tấm màn che, thì cuối cùng người ta đạt đến pháp tánh hay tánh Không. Pháp tánh hay tánh Không thì thường sáng tỏ, thường vô niệm, thường an lạc.
Chỉ hay Định là lắng yên các niệm, vượt khỏi các phiền nhiễu loạn động, những ý niệm của thân tâm chỉ là những bụi bặm từ bên ngoài đến (khách trần phiền não), để an trụ thật sâu bên trong chiều sâu của tâm mình. Tâm càng an trụ, càng tịch tĩnh thì người ta càng chứng nghiệm được tâm của tất cả chư Như Lai (hay Pháp thân của chư Như Lai) hiện ra trong ấy như bóng hiện trong gương, như mặt trăng hiện ra trong nước đứng lặng. Tận cùng sự tịch tĩnh của tâm mình là tâm của chư Như Lai, một cái tâm toàn thể, không phân chia và trùm khắp mà kinh điển gọi là Pháp giới Một Tướng. Bằng pháp Chỉ, người ta có thể chứng nghiệm tâm mình và tâm của chư Như Lai là một.
Chỉ hay Định là tập trung để đi sâu vào chính pháp tánh hay tánh Không “vốn tự định tự tịnh” này, và không bị những ý tưởng thô hay tế làm xao lãng. Quá trình đi vào Chỉ hay Định là một quá trình vượt lên khỏi những đám mây tư tưởng, từ thô đến tế, cho đến khi ra ngoài không gian, nơi không còn một cái gì làm ô nhiễm được. Điều này Kinh Lăng Già gọi là “vượt khỏi tâm ,ý, ý thức”. Nhưng trong quá trình vượt lên ấy, người ta luôn luôn biết rằng dù có mây hay không mây, mây nhiều hay mây ít, thì đó vẫn chính là không gian. Mây chỉ là những che lấp, những che chướng tạm thời và vô thường, còn không gian thì mãi mãi vẫn vậy.
Lấy một ví dụ về Định từ Kinh Kim Cương. Chỉ hay Định là an trụ sâu vào pháp tánh hay tánh Không mà không xao lãng. Pháp tánh hay tánh Không thì không có chỗ trụ, nên trụ vào pháp tánh hay tánh Không nghĩa là trụ vào cái không chỗ trụ: “hãy trụ tâm vào cái không có chỗ trụ” (ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm). Như vậy người ta đi dần vào pháp tánh hay tánh Không vốn không có chỗ trụ.
2. Quán
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh, dùng cái tâm giác thanh tịnh này quan sát thức, căn, trần đều là huyễn hóa, bèn khởi cái trí biết cái huyễn để trừ cái huyễn. Ứng hiện các việc làm như huyễn để khai thị cho chúng sanh như huyễn. Do thấy là huyễn mà bên trong đại bi trong nhẹ và bình an khai phát.
Tất cả các Bồ-tát từ việc khởi hạnh quán huyễn này mà dần dần tăng tiến. Người quán huyễn kia ban đầu chẳng đồng với cảnh huyễn, cũng chẳng đồng với sự quán huyễn, sau rồi cả ba, người quán, cảnh được quán và hành động quán đều đồng là huyễn. Các tướng huyễn được vĩnh viễn xa lìa. Sự thực hành kỳ diệu của các Bồ-tát như đất làm cho mầm mộng tăng trưởng.
Phương tiện này gọi là Tam-ma-bát-đề (Samapatti)”.
Chương Biện Âm nói:
“Nếu các Bồ-tát chỉ quán như huyễn, dùng Phật lực biến hóa ra đủ thứ tác dụng của thế giới, làm đầy đủ các diệu hạnh thanh tịnh của Bồ-tát, mà trong Tổng trì chẳng mất niệm tịch diệt và các huệ tĩnh lặng, Bồ-tát như vậy gọi là chỉ tu một pháp Tam-ma-bát-đề”.
Khi nhìn lại những biến cố vui buồn lớn lao trong quá khứ, chúng ta thấy chúng không còn có thể nắm bắt (bất khả đắc); chúng như một giấc mộng đã qua, như một trải nghiệm huyễn ảo. Nhưng đức Phật chỉ dạy cho chúng ta ngay hiện tại đây, những trải nghiệm cũng chỉ là như mộng như huyễn. Thực hành như huyễn như vậy (ba cõi duy chỉ là tâm, muôn pháp duy chỉ là thức), không phải để chán đời, để rơi vào trạng thái hư vô chủ nghĩa. Thực hành quán sát vô thường, như huyễn như vậy là để xa lìa vô thường, như huyễn và đạt đến, an trụ vĩnh viễn trong tánh Viên Giác “vốn chẳng phải huyễn, vốn bất diệt. Ví như lau gương, bụi hết thì tánh sáng tự hiện bày. Phải biết thân tâm đều là huyễn, như bụi dơ, khi tướng dơ đã vĩnh viễn diệt mất thì mười phương đều thanh tịnh” (Chương Phổ Nhãn).
Tóm lại, quán huyễn là để giải tan các tướng huyễn đang che lấp tánh Viên Giác vốn có của chúng ta. Các tướng huyễn càng được nhận ra thì càng tiêu tan và tánh Viên Giác phi huyễn và bất diệt càng hiện bày.
Ở đây chúng ta trích một đoạn trong chương Phổ Nhãn để biết về một phương pháp quán huyễn:
“Thiện nam tử! Các Bồ-tát và chúng sanh đời mạt thế muốn cầu tâm Viên Giác thanh tịnh của Như Lai phải nên chánh niệm, xa lìa mọi tướng huyễn. Trước hết nương vào hạnh Tĩnh của Như Lai, kiên trì giới cấm, sắp xếp hoàn cảnh chung quanh cho yên ổn, ngồi yên nơi tĩnh thất, thường khởi niệm như vầy: Cái thân ta đây do bốn đại đất nước lửa gió hòa hợp mà có. Tóc, lông, móng, răng, da thịt, gân xương, tủy não…. các vật dơ bẩn, đều thuộc địa đại; nước miếng, nước mắt, mồ hôi, máu, tinh khí, đại tiểu tiện… là thuộc về thủy đại; sức nóng trong thân là thuộc về hỏa đại; hơi thở, các chuyển động trong thân thuộc về phong đại. Nếu bốn đại lìa nhau, bấy giờ cái thân hư vọng này hiện hữu ở chỗ nào? Bèn biết thân này rốt ráo không có thật thể, do hòa họp mà có tướng, quả là đồng như huyễn hóa.
Do bốn đại giả hợp mà có ra một cách hư vọng sáu giác quan (mắt tai mũi lưỡi thân ý). Sáu giác quan và bốn đại, trong và ngoài hợp thành, vọng có bóng dáng do duyên sanh, tích tụ ở trong tợ như có tướng của cái duyên theo, giả gọi đó là tâm. Thiện nam tử! Cái tâm hư vọng này nếu không có sáu trần thì không thể có (vì chẳng có cái gì để duyên theo phân biệt cả). Cái tâm bên trong duyên theo bóng dáng của trần (ở bên trong) đều tan diệt hết, rốt cuộc là cái tâm bám níu theo duyên không còn tìm thấy ở đâu cả.
Thiện nam tử! Nơi chúng sanh kia vì thân huyễn diệt nên tâm huyễn cũng diệt. Vì tâm huyễn diệt nên trần huyễn cũng diệt. Vì trần huyễn diệt nên sự việc các huyễn tiêu diệt cũng tịch diệt. Vì sự việc các huyễn tiêu diệt cũng tịch diệt nên cái chẳng phải huyễn vốn bất diệt (hiện ra). Ví như lau gương, bụi hết thì tánh sáng của gương tự hiện bày. Thiện nam tử! Phải biết thân tâm đều là bụi dơ nhưng hư huyễn, khi tướng dơ đã vĩnh viễn diệt mất thì mười phương đều thanh tịnh (vì đều là tánh Giác quang minh thanh tịnh). Ví như bảo châu ma-ni thanh tịnh, tùy mỗi phương mà chiếu hiện ra năm màu. Những người vô minh không biết, nhìn ngọc ma-ni kia, cho là ngọc ma-ni có thật năm màu (đây là phương diện Chiếu của tánh Giác)”.
Khi nhờ quán mà thấy được thân tâm mình là giả hợp như huyễn thì tánh Viên Giác “chẳng phải huyễn, bất diệt” hiện ra. Cũng chính do thân tâm như huyễn đó mà mình đã tạo dựng một sanh tử như huyễn cho chính mình. Sự thực hành này “như lau gương”, quán huyễn được đến đâu, bụi huyễn sạch đến đâu thì gương sáng hiện ra đến đó, như “mầm mộng dần dần lớn lên” thành cây, và rồi cây này lớn lên trùm hết ba cõi, để tánh Giác bày hiện trùm hết ba cõi.
Khi thấy sự điên đảo đáng thương ấy ở nơi chính mình, rồi nhìn ra những người khác cũng đang điên đảo đáng thương như vậy, hành giả tự nhiên phát ra đại bi khinh an, đại bi mà giải thoát. Quán như huyễn mà khởi từ những căn bản sai lầm thì lọt vào hư vô chủ nghĩa. Còn quán như huyễn trên những căn bản đúng thì kỳ diệu thay, người ta hợp nhất được những đối cực, những cái tưởng chừng như đối nghịch loại bỏ lẫn nhau, là tánh Không và đại bi, như huyễn và cứu giúp, trên con đường Bồ-tát đạo.
Chúng ta cũng tìm sự thực hành quán huyễn ở kinh khác, chẳng hạn Kinh Kim Cương. Nếu ở Kinh Kim Cương, định là trụ vào cái không chỗ trụ, thì quán là “ Thấy tất cả tướng chẳng phải là tướng, tức là thấy Như Lai”. Hoặc là quán là thấy “Tâm quá khứ chẳng thể đắc, tâm hiện tại chẳng thể đắc, tâm vị lai chẳng thể đắc”. Bài kệ chấm dứt Kinh là dạy về Quán:
Tất cả pháp hữu vi
Như mộng, huyễn, bọt, ảnh
Như sương, như điện chớp
Phải nên quán như vậy.
3. Chỉ Quán song tu
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh thì y vào tâm giác thanh tịnh này, chẳng nắm giữ sự huyễn hóa (pháp Quán) và các tướng tĩnh (pháp Chỉ). Rõ biết thân tâm đều là ngăn ngại, còn tánh Giác sáng tỏ không phân biệt thì không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi cảnh giới chướng ngại và không chướng ngại. Nó vẫn thọ dụng tướng thân tâm và thế giới ở nơi trần thế (mà không bị ngăn che ràng buộc), như tiếng boong của chuông, tuy ở nơi chuông mà vẫn thoát ra ngoài.
Bấy giờ phiền não cùng Niết-bàn đều chẳng lưu ngại nhau, bên trong phát ra tịch diệt khinh an. Đó là cảnh giới tùy thuận Diệu Giác tịch diệt: thân tâm, mình người, hoàn toàn chẳng có; chúng sanh, thọ mạng đều là ý tưởng hão huyền.
Phương tiện này gọi là Thiền-na (dhyana)”.
“Nếu các Bồ-tát chỉ diệt các huyễn (không quán huyễn), không giữ lấy tác dụng (không tĩnh chỉ), chỉ đoạn trừ phiền não. Phiền não đoạn hết bèn chứng thật tướng. Bồ-tát này gọi là riêng tu Thiền-na”.
Thiền-na hay Thiền dịch từ chữ Dhyana. Chữ Thiền của Thiền tông cũng chính là chữ Dhyana này. Thiền có nghĩa là “tùy thuận”, tương ưng.
Trong pháp môn này, hành giả không theo “tướng tĩnh” (Chỉ), là một đặc tính (tướng) của tánh Giác. Cũng không theo quán huyễn, huyễn là một tướng khác của tánh Giác (Quán). Mà hành giả tùy thuận hay tương ưng trực tiếp với bản tánh của tánh Giác. Tự thân tánh Giác là vừa tịch diệt vừa chiếu soi, nghĩa là vừa Chỉ vừa Quán, vừa Định vừa Huệ. Tương ưng với “tánh Giác sáng tỏ không phân biệt, không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi hình tướng ngại hay không ngại”. Nói cách khác, tương ưng với tánh Giác, trong đó vốn không có phiền não, sanh tử, động hay tịnh, tăng hay giảm…
Để có thể thiết lập được sự tương ưng với tánh Giác vốn giải thoát này, tâm phải bớt phiền não do loạn động hay là do chấp các tướng là có thật. Khi có được sự tương ưng thật sự rồi (nhất niệm tương ưng), người ta thường trực tương ưng (niệm niệm tương ưng), thường trực an trụ càng lúc càng sâu cho đến lúc hành giả với tánh Giác là một. Càng tương ưng, càng an trụ vào cái chân thật (thật tướng của tất cả các pháp) thì những cái giả huyễn, những phiền não khách trần đều rơi rụng.
Nếu như pháp Chỉ nhắm vào sự tĩnh lặng của tánh Giác (Tịch), pháp Quán nhắm vào sự chiếu soi của tánh Giác (Chiếu), thì Thiền nhắm trực tiếp vào tánh Giác (trực niệm Chân Như), mà tánh Giác thì vừa Tịch vừa Chiếu.
Lục tổ Huệ Năng chỉ dạy rằng Chỉ (Định) và Quán (Huệ) là một trong Thiền (chương Định Huệ), là một trong tánh Giác:
“Thiện tri thức! Pháp môn đây lấy Định Huệ làm gốc. Đại chúng chớ mê mà nói định huệ là riêng biệt và khác nhau. Định và Huệ là một thể, chẳng phải hai. Định là thể của Huệ, Huệ là dụng của Định. Ngay khi là huệ thì định tại huệ. Ngay khi là định thì huệ tại định. Nếu rõ nghĩa này, tức là Định Huệ bình đẳng mà tu. Các người học đạo, chớ nói trước có định rồi sau phát huệ, trước có huệ rồi sau phát định, mỗi thứ riêng biệt…
“Thiện tri thức! Chân Như tự tánh khởi niệm, sáu căn tuy có thấy nghe chạm biết mà chẳng nhiễm muôn cảnh, chân tánh vẫn thường tự tại. Thế nên Kinh nói: ‘Vẫn thường khéo phân biệt tướng các pháp, mà trụ trong đệ nhất nghĩa (tánh Giác) nên chẳng động”’.
Tìm sự tương ưng của Thiền ở một Kinh khác, như Kinh Kim Cương, chúng ta thấy:
“Tất cả các pháp đều là Phật pháp”, “Như Lai là nghĩa Như của tất cả các pháp”… Thiền là trực tiếp thấy và thâm nhập sự thật của giác ngộ là “tướng tức là tánh”, “tánh tướng bất nhị”, “tất cả sóng là nước”, “tất cả bóng là gương”…
Tóm lại, Chỉ là lìa các tướng và tưởng để đi sâu vào tánh Không. Quán là thấy các tướng và tưởng là như huyễn để tánh Không hiển lộ. Chỉ Quán song tu là ngay nơi tướng và tưởng mà thấy tánh Không của tất cả các tướng và tưởng.
Ba pháp ấy, hoặc một hoặc hai hoặc ba, chuyển đổi lẫn nhau theo thứ tự trước sau thành 25 pháp tu của Kinh Viên Giác. Mỗi người chúng ta cần tùy theo khuynh hướng của mình mà thực hành, tốt nhất là có sự chỉ dạy của những vị thầy có kinh nghiệm.
Cần thiết là phải thực hành thường xuyên liên tục, để càng lúc càng đi sâu vào tánh Giác bổn lai diện mục của mình (Chỉ), càng lúc càng thoát khỏi những hình tướng như huyễn do thức tạo (Quán), càng lúc càng tùy thuận tương ưng tánh Giác (Thiền) để tánh giác càng ngày càng hiển lộ, hiện tiền.
Càng thực hành thường xuyên chúng ta càng tiến gần đến cái đời sống “chẳng phải huyễn, bất tử”, cái đời sống đích thật dành cho mỗi số phận chúng ta. Và chúng ta sẽ tìm ra ý nghĩa của đời sống đích thật, ý nghĩa ấy Kinh Đại Bát Niết Bàn gọi là Chân Thường, Chân Lạc, Chân Ngã, Chân Tịnh.

markdown:
|
|
Kinh nói tất cả chúng ta đang ở trong pháp tánh, hay tánh Không, Chân Như, tánh Giác… dù chúng ta có biết hay không, có tu hay không, có thường nhớ nghĩ đến nó hay không. Pháp tánh ấy không ngăn ngại chúng ta, trái lại nó luôn luôn hiện tiền, toàn khắp. Chỉ có vô minh vọng tưởng phân biệt của chúng ta là chia chẻ “pháp giới Một Tướng” thành một thế giới chia cách, mâu thuẫn, xung đột của riêng mỗi chúng ta, mà chúng ta gọi là thế giới sanh tử.
Để thế giới sanh tử do chính mình tạo dựng hoàn nguyên lại thế giới Một Tướng, chúng ta có những pháp thực hành để chuyển hóa tâm thức của mình. Ví dụ Chỉ hay Định là sự lắng sâu, chìm sâu, đi sâu vào pháp tánh hay bản tánh của tâm, cái này vốn sẵn hiện diện thường xuyên bao bọc chúng ta. Dần dần chúng ta đạt đến một cái biết trong đó không có sự phân chia giữa chủ thể và đối tượng, không có sự chia cắt của con người và thế giới. Điều này ý thức không thể làm được vì ý thức bao giờ cũng là ý thức về cái gì (Edmund Husserl), do đó ý thức là sự chia cắt căn bản giữa một chủ thể và một đối tượng. Nói cách khác, ý thức chỉ tồn tại và hoạt động trong sự phân chia giữa chủ thể và đối tượng, giữa tâm và cảnh. Ý thức là tác nhân tạo ra một thế giới phân mảnh. Đó là chưa kể đến theo vật lý học hiện đại, người quan sát ảnh hưởng đến vật thể được quan sát, thì khoa học cũng không thể nào xóa bỏ được vực thẳm ngăn cách giữa người quan sát và vật thể được quan sát. Ngược lại, Định đưa đến một cái biết không phân chia giữa chủ thể và đối tượng, giữa phần tử này và phần tử khác, một cái biết toàn thể, đó là sự bắt đầu của trí huệ.
Trong pháp giới Một Tướng, không có vấn đề đốn hay tiệm, nhanh hay chậm, tức thời hoặc tiến theo thứ lớp. Vấn đề đốn hoặc tiệm, tức thời hoặc tiến theo thứ lớp là do vô minh nghiệp thức của chúng ta nhiều hay ít, sự phá tan vô minh che chướng ấy nhanh hay chậm. Nhưng vô minh thì có thể phá tan được vì vô minh là duyên sanh hợp tạo, ngoại sanh, hiện hữu tạm thời (vô thường), không có thật tánh (vô tự tánh, Không), không có bản thể riêng (vô ngã) và là nguyên nhân khởi thủy của khổ đau (khổ).
“Sao gọi là vô minh? Thiện nam tử, tất cả chúng sanh từ vô thủy đến nay có đủ thứ điên đảo, như người mê lầm lộn bốn phương, vọng nhận bốn đại làm tướng của tự thân mình, những hình ảnh âm thanh… duyên theo sáu trần làm tướng tâm mình. Ví như người bệnh mắt kia, thấy trong hư không có hoa đốm hoặc thấy có mặt trăng thứ hai. Thiện nam tử! Hư không thật ra không có hoa đốm, đó chỉ là vọng chấp của người bệnh mắt. Do vọng chấp ấy nên không những chỉ mê muội không biết tự tánh của hư không (tánh Không) mà còn lại mê lầm là hoa kia có thật sanh ra. Do cái hư vọng này mà có sanh tử luân chuyển, nên gọi là vô minh.
Thiện nam tử! Cái vô minh này không có thật thể, như người trong mộng, khi đang mộng thì chẳng phải không có, đến lúc tỉnh dậy thì mới biết là chẳng có gì cả. Như các hoa đốm diệt mất giữa không trung, không thể nói rằng hoa kia có chỗ diệt mất. Vì sao thế? Vì đã không từng có chỗ sanh ra vậy”. (
Sự thực hành Đại thừa khởi phát và dựa trên niềm tin trực tiếp vào pháp tánh. Tin vào chính pháp tánh là tin vào pháp tánh ấy có mặt ở bất cứ thời gian nào (châu biến), rằng chúng ta có ở đâu, có làm gì thì chúng ta cũng chưa từng cách hở rời lìa pháp tánh ấy một mảy may. Pháp tánh ấy không vì chúng ta khởi sanh thiền định thiền quán mà nó có sanh, không vì chúng ta thôi thiền định thiền quán mà nó có diệt (không sanh không diệt). Pháp tánh ấy không vì sự thấy nhiều thấy ít, chứng nhiều chứng ít của chúng ta mà có tăng có giảm. Pháp tánh ấy không vì sự tịnh hóa điên đảo vọng tưởng nhiều hay ít, sự phá trừ phiền não chướng và sở tri chướng của chúng ta được nhiều hay ít mà có sạch có dơ.
Chính trên nền tảng pháp tánh này mà mọi pháp môn thực hành được thiết lập.
Sau đây chúng ta nghiên cứu ba pháp môn căn bản được nói trong chương
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh, thì dùng lấy cái tâm giác thanh tịnh này mà giữ cái hạnh tĩnh lặng. Do lắng các niệm nên biết cái thức là phiền nhiễu loạn động, trí huệ tĩnh lặng hiện ra, thân tâm là khách trần từ đây vĩnh viễn diệt mất. Lúc bấy giờ bên trong tĩnh tịch trong nhẹ và bình an khai phát. Do tĩnh tịch này nên tâm của chư Như Lai khắp mười phương thế giới hiển hiện trong ấy như bóng hiện trong gương.
Phương tiện này gọi là Xa-ma-tha (Samatha)”.
Chúng ta trích thêm đoạn “Riêng tu một pháp Xa-ma-tha” trong
“Nếu các Bồ-tát chỉ dùng cực tĩnh, do sức tĩnh lặng mà vĩnh viễn đoạn trừ phiền não được thành tựu rốt ráo, chẳng rời khỏi chỗ ngồi mà chứng ngộ Niết-bàn. Bồ-tát tu như vậy gọi là chỉ tu một pháp Xa-ma-tha”.
Vì pháp tánh là tịch diệt, nên để tương ưng với sự tịch diệt của pháp tánh, hành giả phải giữ tâm tĩnh lặng. Vì pháp tánh là vô sanh, nên để thấu rõ pháp tánh, tâm hành giả phải không sanh các ý tưởng, làm tĩnh lặng các niệm tưởng. Đây là pháp môn Chỉ, hay Thiền Định.
Theo Đại Ấn của phái Kagyu Tây Tạng, những bằng chứng đi vào Chỉ hay Định là sự sáng tỏ, vô niệm, và an lạc. Miễn là người ta không lạc vào, không dừng lại một trong ba điều này xem chúng như là mục tiêu đã đạt được, mà tiếp tục xuyên qua những tấm màn che, thì cuối cùng người ta đạt đến pháp tánh hay tánh Không. Pháp tánh hay tánh Không thì thường sáng tỏ, thường vô niệm, thường an lạc.
Chỉ hay Định là lắng yên các niệm, vượt khỏi các phiền nhiễu loạn động, những ý niệm của thân tâm chỉ là những bụi bặm từ bên ngoài đến (khách trần phiền não), để an trụ thật sâu bên trong chiều sâu của tâm mình. Tâm càng an trụ, càng tịch tĩnh thì người ta càng chứng nghiệm được tâm của tất cả chư Như Lai (hay Pháp thân của chư Như Lai) hiện ra trong ấy như bóng hiện trong gương, như mặt trăng hiện ra trong nước đứng lặng. Tận cùng sự tịch tĩnh của tâm mình là tâm của chư Như Lai, một cái tâm toàn thể, không phân chia và trùm khắp mà kinh điển gọi là Pháp giới Một Tướng. Bằng pháp Chỉ, người ta có thể chứng nghiệm tâm mình và tâm của chư Như Lai là một.
Chỉ hay Định là tập trung để đi sâu vào chính pháp tánh hay tánh Không “vốn tự định tự tịnh” này, và không bị những ý tưởng thô hay tế làm xao lãng. Quá trình đi vào Chỉ hay Định là một quá trình vượt lên khỏi những đám mây tư tưởng, từ thô đến tế, cho đến khi ra ngoài không gian, nơi không còn một cái gì làm ô nhiễm được. Điều này
Lấy một ví dụ về Định từ
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh, dùng cái tâm giác thanh tịnh này quan sát thức, căn, trần đều là huyễn hóa, bèn khởi cái trí biết cái huyễn để trừ cái huyễn. Ứng hiện các việc làm như huyễn để khai thị cho chúng sanh như huyễn. Do thấy là huyễn mà bên trong đại bi trong nhẹ và bình an khai phát.
Tất cả các Bồ-tát từ việc khởi hạnh quán huyễn này mà dần dần tăng tiến. Người quán huyễn kia ban đầu chẳng đồng với cảnh huyễn, cũng chẳng đồng với sự quán huyễn, sau rồi cả ba, người quán, cảnh được quán và hành động quán đều đồng là huyễn. Các tướng huyễn được vĩnh viễn xa lìa. Sự thực hành kỳ diệu của các Bồ-tát như đất làm cho mầm mộng tăng trưởng.
Phương tiện này gọi là Tam-ma-bát-đề (Samapatti)”.
“Nếu các Bồ-tát chỉ quán như huyễn, dùng Phật lực biến hóa ra đủ thứ tác dụng của thế giới, làm đầy đủ các diệu hạnh thanh tịnh của Bồ-tát, mà trong Tổng trì chẳng mất niệm tịch diệt và các huệ tĩnh lặng, Bồ-tát như vậy gọi là chỉ tu một pháp Tam-ma-bát-đề”.
Khi nhìn lại những biến cố vui buồn lớn lao trong quá khứ, chúng ta thấy chúng không còn có thể nắm bắt (bất khả đắc); chúng như một giấc mộng đã qua, như một trải nghiệm huyễn ảo. Nhưng đức Phật chỉ dạy cho chúng ta ngay hiện tại đây, những trải nghiệm cũng chỉ là như mộng như huyễn. Thực hành như huyễn như vậy (ba cõi duy chỉ là tâm, muôn pháp duy chỉ là thức), không phải để chán đời, để rơi vào trạng thái hư vô chủ nghĩa. Thực hành quán sát vô thường, như huyễn như vậy là để xa lìa vô thường, như huyễn và đạt đến, an trụ vĩnh viễn trong tánh Viên Giác “vốn chẳng phải huyễn, vốn bất diệt. Ví như lau gương, bụi hết thì tánh sáng tự hiện bày. Phải biết thân tâm đều là huyễn, như bụi dơ, khi tướng dơ đã vĩnh viễn diệt mất thì mười phương đều thanh tịnh” (
Tóm lại, quán huyễn là để giải tan các tướng huyễn đang che lấp tánh Viên Giác vốn có của chúng ta. Các tướng huyễn càng được nhận ra thì càng tiêu tan và tánh Viên Giác phi huyễn và bất diệt càng hiện bày.
Ở đây chúng ta trích một đoạn trong
“Thiện nam tử! Các Bồ-tát và chúng sanh đời mạt thế muốn cầu tâm Viên Giác thanh tịnh của Như Lai phải nên chánh niệm, xa lìa mọi tướng huyễn. Trước hết nương vào hạnh Tĩnh của Như Lai, kiên trì giới cấm, sắp xếp hoàn cảnh chung quanh cho yên ổn, ngồi yên nơi tĩnh thất, thường khởi niệm như vầy: Cái thân ta đây do bốn đại đất nước lửa gió hòa hợp mà có. Tóc, lông, móng, răng, da thịt, gân xương, tủy não…. các vật dơ bẩn, đều thuộc địa đại; nước miếng, nước mắt, mồ hôi, máu, tinh khí, đại tiểu tiện… là thuộc về thủy đại; sức nóng trong thân là thuộc về hỏa đại; hơi thở, các chuyển động trong thân thuộc về phong đại. Nếu bốn đại lìa nhau, bấy giờ cái thân hư vọng này hiện hữu ở chỗ nào? Bèn biết thân này rốt ráo không có thật thể, do hòa họp mà có tướng, quả là đồng như huyễn hóa.
Do bốn đại giả hợp mà có ra một cách hư vọng sáu giác quan (mắt tai mũi lưỡi thân ý). Sáu giác quan và bốn đại, trong và ngoài hợp thành, vọng có bóng dáng do duyên sanh, tích tụ ở trong tợ như có tướng của cái duyên theo, giả gọi đó là tâm. Thiện nam tử! Cái tâm hư vọng này nếu không có sáu trần thì không thể có (vì chẳng có cái gì để duyên theo phân biệt cả). Cái tâm bên trong duyên theo bóng dáng của trần (ở bên trong) đều tan diệt hết, rốt cuộc là cái tâm bám níu theo duyên không còn tìm thấy ở đâu cả.
Thiện nam tử! Nơi chúng sanh kia vì thân huyễn diệt nên tâm huyễn cũng diệt. Vì tâm huyễn diệt nên trần huyễn cũng diệt. Vì trần huyễn diệt nên sự việc các huyễn tiêu diệt cũng tịch diệt. Vì sự việc các huyễn tiêu diệt cũng tịch diệt nên cái chẳng phải huyễn vốn bất diệt (hiện ra). Ví như lau gương, bụi hết thì tánh sáng của gương tự hiện bày. Thiện nam tử! Phải biết thân tâm đều là bụi dơ nhưng hư huyễn, khi tướng dơ đã vĩnh viễn diệt mất thì mười phương đều thanh tịnh (vì đều là tánh Giác quang minh thanh tịnh). Ví như bảo châu ma-ni thanh tịnh, tùy mỗi phương mà chiếu hiện ra năm màu. Những người vô minh không biết, nhìn ngọc ma-ni kia, cho là ngọc ma-ni có thật năm màu (đây là phương diện Chiếu của tánh Giác)”.
Khi nhờ quán mà thấy được thân tâm mình là giả hợp như huyễn thì tánh Viên Giác “chẳng phải huyễn, bất diệt” hiện ra. Cũng chính do thân tâm như huyễn đó mà mình đã tạo dựng một sanh tử như huyễn cho chính mình. Sự thực hành này “như lau gương”, quán huyễn được đến đâu, bụi huyễn sạch đến đâu thì gương sáng hiện ra đến đó, như “mầm mộng dần dần lớn lên” thành cây, và rồi cây này lớn lên trùm hết ba cõi, để tánh Giác bày hiện trùm hết ba cõi.
Khi thấy sự điên đảo đáng thương ấy ở nơi chính mình, rồi nhìn ra những người khác cũng đang điên đảo đáng thương như vậy, hành giả tự nhiên phát ra đại bi khinh an, đại bi mà giải thoát. Quán như huyễn mà khởi từ những căn bản sai lầm thì lọt vào hư vô chủ nghĩa. Còn quán như huyễn trên những căn bản đúng thì kỳ diệu thay, người ta hợp nhất được những đối cực, những cái tưởng chừng như đối nghịch loại bỏ lẫn nhau, là tánh Không và đại bi, như huyễn và cứu giúp, trên con đường Bồ-tát đạo.
Chúng ta cũng tìm sự thực hành quán huyễn ở kinh khác, chẳng hạn
Tất cả pháp hữu vi
Như mộng, huyễn, bọt, ảnh
Như sương, như điện chớp
Phải nên quán như vậy.
“Thiện nam tử! Nếu các Bồ-tát ngộ được tánh Viên Giác thanh tịnh thì y vào tâm giác thanh tịnh này, chẳng nắm giữ sự huyễn hóa (pháp Quán) và các tướng tĩnh (pháp Chỉ). Rõ biết thân tâm đều là ngăn ngại, còn tánh Giác sáng tỏ không phân biệt thì không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi cảnh giới chướng ngại và không chướng ngại. Nó vẫn thọ dụng tướng thân tâm và thế giới ở nơi trần thế (mà không bị ngăn che ràng buộc), như tiếng boong của chuông, tuy ở nơi chuông mà vẫn thoát ra ngoài.
Bấy giờ phiền não cùng Niết-bàn đều chẳng lưu ngại nhau, bên trong phát ra tịch diệt khinh an. Đó là cảnh giới tùy thuận Diệu Giác tịch diệt: thân tâm, mình người, hoàn toàn chẳng có; chúng sanh, thọ mạng đều là ý tưởng hão huyền.
Phương tiện này gọi là Thiền-na (dhyana)”.
“Nếu các Bồ-tát chỉ diệt các huyễn (không quán huyễn), không giữ lấy tác dụng (không tĩnh chỉ), chỉ đoạn trừ phiền não. Phiền não đoạn hết bèn chứng thật tướng. Bồ-tát này gọi là riêng tu Thiền-na”.
Thiền-na hay Thiền dịch từ chữ Dhyana. Chữ Thiền của Thiền tông cũng chính là chữ Dhyana này. Thiền có nghĩa là “tùy thuận”, tương ưng.
Trong pháp môn này, hành giả không theo “tướng tĩnh” (Chỉ), là một đặc tính (tướng) của tánh Giác. Cũng không theo quán huyễn, huyễn là một tướng khác của tánh Giác (Quán). Mà hành giả tùy thuận hay tương ưng trực tiếp với bản tánh của tánh Giác. Tự thân tánh Giác là vừa tịch diệt vừa chiếu soi, nghĩa là vừa Chỉ vừa Quán, vừa Định vừa Huệ. Tương ưng với “tánh Giác sáng tỏ không phân biệt, không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi hình tướng ngại hay không ngại”. Nói cách khác, tương ưng với tánh Giác, trong đó vốn không có phiền não, sanh tử, động hay tịnh, tăng hay giảm…
Để có thể thiết lập được sự tương ưng với tánh Giác vốn giải thoát này, tâm phải bớt phiền não do loạn động hay là do chấp các tướng là có thật. Khi có được sự tương ưng thật sự rồi (nhất niệm tương ưng), người ta thường trực tương ưng (niệm niệm tương ưng), thường trực an trụ càng lúc càng sâu cho đến lúc hành giả với tánh Giác là một. Càng tương ưng, càng an trụ vào cái chân thật (thật tướng của tất cả các pháp) thì những cái giả huyễn, những phiền não khách trần đều rơi rụng.
Nếu như pháp Chỉ nhắm vào sự tĩnh lặng của tánh Giác (Tịch), pháp Quán nhắm vào sự chiếu soi của tánh Giác (Chiếu), thì Thiền nhắm trực tiếp vào tánh Giác (trực niệm Chân Như), mà tánh Giác thì vừa Tịch vừa Chiếu.
Lục tổ Huệ Năng chỉ dạy rằng Chỉ (Định) và Quán (Huệ) là một trong Thiền (
“Thiện tri thức! Pháp môn đây lấy Định Huệ làm gốc. Đại chúng chớ mê mà nói định huệ là riêng biệt và khác nhau. Định và Huệ là một thể, chẳng phải hai. Định là thể của Huệ, Huệ là dụng của Định. Ngay khi là huệ thì định tại huệ. Ngay khi là định thì huệ tại định. Nếu rõ nghĩa này, tức là Định Huệ bình đẳng mà tu. Các người học đạo, chớ nói trước có định rồi sau phát huệ, trước có huệ rồi sau phát định, mỗi thứ riêng biệt…
“Thiện tri thức! Chân Như tự tánh khởi niệm, sáu căn tuy có thấy nghe chạm biết mà chẳng nhiễm muôn cảnh, chân tánh vẫn thường tự tại. Thế nên Kinh nói: ‘Vẫn thường khéo phân biệt tướng các pháp, mà trụ trong đệ nhất nghĩa (tánh Giác) nên chẳng động”’.
Tìm sự tương ưng của Thiền ở một Kinh khác, như
“Tất cả các pháp đều là Phật pháp”, “Như Lai là nghĩa Như của tất cả các pháp”… Thiền là trực tiếp thấy và thâm nhập sự thật của giác ngộ là “tướng tức là tánh”, “tánh tướng bất nhị”, “tất cả sóng là nước”, “tất cả bóng là gương”…
Tóm lại, Chỉ là lìa các tướng và tưởng để đi sâu vào tánh Không. Quán là thấy các tướng và tưởng là như huyễn để tánh Không hiển lộ. Chỉ Quán song tu là ngay nơi tướng và tưởng mà thấy tánh Không của tất cả các tướng và tưởng.
Ba pháp ấy, hoặc một hoặc hai hoặc ba, chuyển đổi lẫn nhau theo thứ tự trước sau thành 25 pháp tu của
Cần thiết là phải thực hành thường xuyên liên tục, để càng lúc càng đi sâu vào tánh Giác bổn lai diện mục của mình (Chỉ), càng lúc càng thoát khỏi những hình tướng như huyễn do thức tạo (Quán), càng lúc càng tùy thuận tương ưng tánh Giác (Thiền) để tánh giác càng ngày càng hiển lộ, hiện tiền.
Càng thực hành thường xuyên chúng ta càng tiến gần đến cái đời sống “chẳng phải huyễn, bất tử”, cái đời sống đích thật dành cho mỗi số phận chúng ta. Và chúng ta sẽ tìm ra ý nghĩa của đời sống đích thật, ý nghĩa ấy

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Wed, 19 Apr 2028 19:10:05 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Lời Ban Biên Tập:
Chúng tôi giới thiệu bài nghiên cứu về vấn đề chuyển đổi tôn giáo trong cộng đồng Phật Giáo Khmer ở tỉnh Trà Vinh của PGS.TS Trần Hồng Liên, Viện Khoa học Xã hội Vùng Nam bộ, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, đăng trên tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 05 (131), 2014, trang 47-52
Bài nghiên cứu của tác giả Trần Hồng Liên đã phản ánh thực trạng có vấn đề “chuyển đổi tôn giáo từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành đã và đang gây ra bất ổn định xã hội”. Vấn đề chuyển đổi tôn giáo lẽ thường chỉ xảy ra ở các đô thị lớn nhưng lại xảy ra ở một khu vực tưởng chừng như bất khả xâm phạm của Phật giáo ở Việt Nam. Đây cũng là gióng lên một tiếng chuông cảnh báo cho giới Phật giáo, nhất là các nhà lãnh đạo Phật giáo từ trung ương đến địa phương.
SỰ CHUYỂN ĐỔI TÔN GIÁO TRONG NGƯỜI KHMER Ở TỈNH TRÀ VINH PGS. TS. Trần Hồng Liên
.../....
“2. Khái quát về động thái của Phật giáo Nam tông và Tin lành trong người Khmer ở Trà Vinh hiện nay
2.1. Phật giáo Nam tông Khmer
Phật giáo Nam tông là tôn giáo chủ đạo trong cộng đồng người Khmer ở Tây Nam Bộ. Theo số liệu thống kê Tổng Điều tra Dân số năm 2009, cả nước có 1.260.640 người Khmer, 452 ngôi chùa Khmer trên toàn quốc được khắc dấu. Những ngôi chùa này phân bố đều khắp tại các tỉnh thành vùng Đồng bằng sông Cửu Long. Như vậy, ngoài một số ít người Khmer theo Công giáo từ thế kỷ XIX ở huyện Long Phú (Sóc Trăng), đại đa số người Khmer theo Phật giáo Nam tông. Riêng tỉnh Trà Vinh có 141 ngôi chùa Phật giáo Nam tông Khmer, với 3.266 sư sãi và 305.000 Phật tử. Các chùa tập trung hầu hết ở thành phố Trà Vinh và các huyện Trà Cú, Cầu Ngang, Cầu Kè, Tiểu Cần, Châu Thành, Duyên Hải, Càng Long.
Bảng phân bố chùa Khmer trong tỉnh Trà Vinh:
STT Huyện/Thành phố Số chùa 1 Trà Cú 44 2 Cầu Ngang 23 3 Cầu Kè 22 4 Tiểu Cần 15 5 Châu Thành 15 6 Duyên Hải 07 7 Càng Long 04 8 Thành phố Trà Vinh 11 Trong những năm qua, được sự quan tâm của Đảng và Nhà nước các cấp, đời sống vật chất và đời sống tinh thần của nhân dân trên địa bàn tỉnh Trà Vinh ngày càng được nâng cao. An ninh, chính trị và trật tự an toàn xã hội được đảm bảo, từ đó sinh hoạt tôn giáo cũng dần đi vào ổn định. Việc tu học của sư sãi, việc trùng tu và xây mới cơ sở thờ tự ngày càng được quan tâm. Điều này làm cho chức sắc, sư sãi, tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer yên tâm, phấn khởi, hăng hái tham gia vào nhiều phong trào xây dựng và phát triển đất nước.
Tuy nhiên, trong khoảng 10 năm trở lại đây, sinh hoạt của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer có nhiều thay đổi. Tình trạng thanh thiếu niên Khmer vào chùa tu học theo tập quán truyền thống, với thời gian tối thiểu là 3 năm, hiện nay đã thay đổi. Thời gian vào tu học trong chùa ngày nay đôi khi chỉ còn ba ngày. Sự việc này đưa đến hai hệ quả là, trong nhiều ngôi chùa, Sư Cả có tuổi đời rất trẻ, thường chỉ khoảng trên 30 tuổi. Số tu sĩ nhiều tuổi rất ít, thậm chí là không có, để có thể đứng ra đảm nhiệm việc quản lý chùa. Ngoài ra, cũng xuất phát từ việc thiếu vắng người đi tu, nên hiện nay, số tu sĩ trong chùa Khmer đã giảm hẳn.
Các vị Sư Cả (Lục Kru), do tuổi đời còn trẻ, chưa có kinh nghiệm trong cuộc sống, chưa am hiểu sâu sắc về phong tục tập quán của tộc người mình, nên không thể quản lý tốt cộng đồng dân cư như trước đây. Họ chưa có đủ uy tín và đức độ để có thể đứng ra hòa giải tranh chấp, mâu thuẫn trong gia đình, phum sóc góp phần tạo nên tinh thần đoàn kết, ổn định trong sinh hoạt đời thường. Trụ trì vừa trẻ lại vừa ít kinh nghiệm sống, nên đa số chùa Khmer khu vực Đồng bằng sông Cửu Long hiện nay tuy có người đứng ra trụ trì chùa, nhưng vẫn chưa có sự bổ nhiệm chính thức.
Do nhu cầu nâng cao kiến thức, khá nhiều sư sãi Khmer ở Nam Bộ đã sang Campuchia học đạo. Hiện tượng này diễn ra khá phổ biến trong các địa phương có đông người Khmer cư trú như An Giang, Sóc Trăng, Trà Vinh, Vĩnh Long,…; tạo nên tình trạng mất ổn định trong vùng, vì chưa xác định được thời gian họ tu học ở nước ngoài, chưa nắm rõ được mục đích họ xuất cảnh vì lý do tu học hay vì nguyên nhân nào khác.
Những thay đổi trong sinh hoạt đạo của sư sãi là một trong nhiều nguyên nhân đưa đến việc cải đạo của người Khmer ở Trà Vinh từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành.
2.2. Tin Lành
Ngay từ năm 1925, Hệ phái Liên hiệp Truyền giáo Phúc Âm (CMA) đã có mặt tại Trà Vinh. Đến nay, với 12 hệ phái hoạt động trên địa bàn tỉnh, đã có ba Mục sư đang lãnh đạo tinh thần cho 1.286 tín đồ. Trong số này, 430 tín đồ là người Khmer.
Địa bàn người Khmer theo Tin Lành tập trung nhiều tại các huyện: Trà Cú, Duyên Hải, Tiểu Cần, Châu Thành, Càng Long… Đây là những huyện có đông người Khmer cư trú. “Các tổ chức, hệ phái Tin Lành có pháp nhân cơ bản tuân theo quy định của pháp luật. Tuy nhiên, hoạt động của một số tổ chức, hệ phái chưa được cấp đăng ký sinh hoạt tôn giáo rất phức tạp, tập trung truyền đạo trái phép trong vùng đồng bằng dân tộc thiểu số, nhằm phát triển tín đồ, phô trương thanh thế, tạo ảnh hưởng để tiến tới xin đăng ký sinh hoạt điểm nhóm”.
Các nhóm Tin Lành chưa được cấp phép sinh hoạt không ổn định, thường xuyên chuyển đổi hệ phái, hoặc tách riêng ra, tự phong chức, tự đặt tên mới cho hệ phái.
Vì vậy, các điểm nhóm này chưa có đường hướng, phương châm hoạt động rõ ràng.
Thông qua các hoạt động từ thiện xã hội, các điểm nhóm Tin Lành này đã gây được ảnh hưởng nhất định, dẫn đến việc người Khmer cải đạo. Ngoài ra, với sự tự bổ nhiệm, các tổ chức Tin Lành đã dùng người Khmer tuyên truyền trong cộng đồng Khmer, trong tỉnh Trà Vinh, rồi lan sang các tỉnh lân cận và sang cả Campuchia để truyền đạo.
Kết quả là, trong vòng 10 năm trở lại đây, số người Khmer theo Tin Lành tăng lên: từ 15 người ở xã Ngũ Lạc, trong 5 năm (2005-2010), số theo Tin Lành ở đây đã tăng thêm 121 người.
3. Một số suy nghĩ bước đầu về hiện tượng cải đạo
- Phật giáo Nam tông là tôn giáo chủ đạo của người Khmer nhiều thế kỷ qua. Với cơ cấu tổ chức xã hội mang tính khép kín trước đây, người Khmer không dễ dàng đón nhận những yếu tố văn hóa du nhập từ bên ngoài. Tuy nhiên, do phong tục tập quán truyền thống đã dần bị biến đổi từ bối cảnh phát triển kinh tế của đất nước, ngôi chùa Khmer ngày càng ít dần thanh thiếu niên vào chùa tu hành với thời gian khá lâu dài như trước đây. Điều này làm cho đa số Sư Cả hiện nay có tuổi đời khá trẻ, mất dần ảnh hưởng đối với tín đồ. Đây phải chăng là một trong nhiều nguyên nhân quan trọng đưa đến tình trạng một số người Khmer do thiếu sự gần gũi, thiếu những lời khuyên răn, dạy bảo của Sư Cả đã bỏ chùa, bỏ đạo, để tin và nghe theo những lời khuyến dụ của người ngoài đạo, dẫn đến tình trạng cải đạo?
- Về phía các điểm nhóm Tin Lành chưa được cấp phép hoạt động, họ cần có ngay một số lượng người theo đạo để có điều kiện được cấp phép. Việc truyền bá Tin lành từ các điểm nhóm chưa được cấp phép là hiện tượng không bình thường. Họ đã tạo ảnh hưởng bằng nhiều cách như tuyên truyền, nói xấu tôn giáo khác, ép ký tên vào đạo trước khi nhận quà.
Về phía chính sách nhà nước, từ giữa thập niên 80 thế kỷ XX đến nay, chính quyền tỉnh Trà Vinh đã thực hiện kế hoạch lập vùng giãn dân ở huyện Trà Cú, đưa người Khmer ra sống ven hai bên bờ kinh cấp 1 và cấp 2. Toàn địa bàn tỉnh có trên cả ngàn héc ta vùng giãn dân. Buổi đầu, do không có sự hỗ trợ của Chương trình Dân tộc, Chương trình 134, Chương trình 135…, người Khmer còn thiếu nước, thiếu điện và thiếu đất sản xuất. Nhưng sau khi có kế hoạch về điện, đường, trường, trạm của Chương trình 134; giải quyết nhà ở và đất sản xuất của Chương trình 135, cuộc sống của người Khmer đã dần ổn định. Cuộc sống xen cư, cộng cư giữa người Kinh và người Khmer đã mang lại hiệu quả trong sinh hoạt, hỗ trợ nhau về kinh nghiệm trong chăn nuôi, buôn bán nhỏ, nuôi cá và trồng cây ăn trái. Tuy nhiên, sự cộng cư cũng tạo ra không ít khó khăn cần được nhanh chóng giải quyết, đó là nhà ở và đất sản xuất cho người dân (Chương trình 135). Chính quyền chưa thể có đủ vốn để giải quyết hết nhà ở, cũng chưa có đủ quỹ đất chung, nên người Khmer phải chuyển nghề. Người Khmer cần được cung ứng về vật chất để phục vụ cuộc sống hằng ngày của họ.
Các điểm nhóm Tin lành, khi truyền đạo, đã dùng vật chất để đáp ứng được phần nào sự thiếu thốn này.
Như vậy, những tồn tại nêu trên, cùng với xu thế mở do cấu trúc xã hội của người Khmer đã thay đổi tạo điều kiện cho các yếu tố giao lưu văn hóa có điều kiện thâm nhập dễ dàng vào cộng đồng người Khmer, trong đó có Tin Lành.
- Trong thời gian tới, bối cảnh đất nước và quốc tế có nhiều biến động, hiện tượng cải đạo, nhạt đạo trên thế giới sẽ tác động đến Việt Nam. Cá điểm nhóm Tin Lành chưa được cấp phép sẽ tiếp tục truyền đạo và cộng đồng người Khmer trong điều kiện từng ngôi chùa Khmer ở Trà Vinh ngày càng ít dần số tu sĩ có uy tín, giàu kinh nghiệm đạo và đời. Vấn đề thành lập các điểm nhóm Tin Lành mới vẫn còn tiếp tục là vấn đề nhạy cảm tại nhiều vùng Khmer trong tỉnh Trà Vinh và có xu hướng phát triển mạnh ở Campuchia với tính cách liên quốc gia và xuyên biên giới.
4. Kết luận
Việc một số người Khmer ở Trà Vinh chuyển đổi từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành thời gian gần đây đã và đang gây ra bất ổn định xã hội. Do vậy, chính quyền các cấp, cùng với sư sãi trong từng ngôi chùa Khmer cần có biện pháp tăng cường hỗ trợ cả về vật chất lẫn tinh thần cho người Khmer. Tại những vùng có người Khmer cư trú, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Trà Vinh thường xuyên phối hợp với Ban Quản trị chùa Khmer nâng cao cảnh giác với việc tuyên truyền lôi kéo người Khmer theo Tin lành. Mọi sự phát triển trong xã hội đều cần có sự ổn định. Ổn định để phát triển và phát triển bền vững./.
Để đọc toàn văn, xin click bài phóng ảnh PDF dưới đây:su chuyen doi ton giao

markdown:
|
|
Lời Ban Biên Tập:
Chúng tôi giới thiệu bài nghiên cứu về vấn đề chuyển đổi tôn giáo trong cộng đồng Phật Giáo Khmer ở tỉnh Trà Vinh của PGS.TS Trần Hồng Liên, Viện Khoa học Xã hội Vùng Nam bộ, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, đăng trên tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 05 (131), 2014, trang 47-52
Bài nghiên cứu của tác giả Trần Hồng Liên đã phản ánh thực trạng có vấn đề “chuyển đổi tôn giáo từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành đã và đang gây ra bất ổn định xã hội”. Vấn đề chuyển đổi tôn giáo lẽ thường chỉ xảy ra ở các đô thị lớn nhưng lại xảy ra ở một khu vực tưởng chừng như bất khả xâm phạm của Phật giáo ở Việt Nam. Đây cũng là gióng lên một tiếng chuông cảnh báo cho giới Phật giáo, nhất là các nhà lãnh đạo Phật giáo từ trung ương đến địa phương.
SỰ CHUYỂN ĐỔI TÔN GIÁO
.../....
“2. Khái quát về động thái của Phật giáo Nam tông và Tin lành trong người Khmer ở Trà Vinh hiện nay
2.1. Phật giáo Nam tông Khmer
Phật giáo Nam tông là tôn giáo chủ đạo trong cộng đồng người Khmer ở Tây Nam Bộ. Theo số liệu thống kê Tổng Điều tra Dân số năm 2009, cả nước có 1.260.640 người Khmer, 452 ngôi chùa Khmer trên toàn quốc được khắc dấu. Những ngôi chùa này phân bố đều khắp tại các tỉnh thành vùng Đồng bằng sông Cửu Long. Như vậy, ngoài một số ít người Khmer theo Công giáo từ thế kỷ XIX ở huyện Long Phú (Sóc Trăng), đại đa số người Khmer theo Phật giáo Nam tông. Riêng tỉnh Trà Vinh có 141 ngôi chùa Phật giáo Nam tông Khmer, với 3.266 sư sãi và 305.000 Phật tử. Các chùa tập trung hầu hết ở thành phố Trà Vinh và các huyện Trà Cú, Cầu Ngang, Cầu Kè, Tiểu Cần, Châu Thành, Duyên Hải, Càng Long.
Bảng phân bố chùa Khmer trong tỉnh Trà Vinh:
STT Huyện/Thành phố Số chùa
Tuy nhiên, trong khoảng 10 năm trở lại đây, sinh hoạt của tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer có nhiều thay đổi. Tình trạng thanh thiếu niên Khmer vào chùa tu học theo tập quán truyền thống, với thời gian tối thiểu là 3 năm, hiện nay đã thay đổi. Thời gian vào tu học trong chùa ngày nay đôi khi chỉ còn ba ngày. Sự việc này đưa đến hai hệ quả là, trong nhiều ngôi chùa, Sư Cả có tuổi đời rất trẻ, thường chỉ khoảng trên 30 tuổi. Số tu sĩ nhiều tuổi rất ít, thậm chí là không có, để có thể đứng ra đảm nhiệm việc quản lý chùa. Ngoài ra, cũng xuất phát từ việc thiếu vắng người đi tu, nên hiện nay, số tu sĩ trong chùa Khmer đã giảm hẳn.
Các vị Sư Cả (Lục Kru), do tuổi đời còn trẻ, chưa có kinh nghiệm trong cuộc sống, chưa am hiểu sâu sắc về phong tục tập quán của tộc người mình, nên không thể quản lý tốt cộng đồng dân cư như trước đây. Họ chưa có đủ uy tín và đức độ để có thể đứng ra hòa giải tranh chấp, mâu thuẫn trong gia đình, phum sóc góp phần tạo nên tinh thần đoàn kết, ổn định trong sinh hoạt đời thường. Trụ trì vừa trẻ lại vừa ít kinh nghiệm sống, nên đa số chùa Khmer khu vực Đồng bằng sông Cửu Long hiện nay tuy có người đứng ra trụ trì chùa, nhưng vẫn chưa có sự bổ nhiệm chính thức.
Do nhu cầu nâng cao kiến thức, khá nhiều sư sãi Khmer ở Nam Bộ đã sang Campuchia học đạo. Hiện tượng này diễn ra khá phổ biến trong các địa phương có đông người Khmer cư trú như An Giang, Sóc Trăng, Trà Vinh, Vĩnh Long,…; tạo nên tình trạng mất ổn định trong vùng, vì chưa xác định được thời gian họ tu học ở nước ngoài, chưa nắm rõ được mục đích họ xuất cảnh vì lý do tu học hay vì nguyên nhân nào khác.
Những thay đổi trong sinh hoạt đạo của sư sãi là một trong nhiều nguyên nhân đưa đến việc cải đạo của người Khmer ở Trà Vinh từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành.
2.2. Tin Lành
Ngay từ năm 1925, Hệ phái Liên hiệp Truyền giáo Phúc Âm (CMA) đã có mặt tại Trà Vinh. Đến nay, với 12 hệ phái hoạt động trên địa bàn tỉnh, đã có ba Mục sư đang lãnh đạo tinh thần cho 1.286 tín đồ. Trong số này, 430 tín đồ là người Khmer.
Địa bàn người Khmer theo Tin Lành tập trung nhiều tại các huyện: Trà Cú, Duyên Hải, Tiểu Cần, Châu Thành, Càng Long… Đây là những huyện có đông người Khmer cư trú. “Các tổ chức, hệ phái Tin Lành có pháp nhân cơ bản tuân theo quy định của pháp luật. Tuy nhiên, hoạt động của một số tổ chức, hệ phái chưa được cấp đăng ký sinh hoạt tôn giáo rất phức tạp, tập trung truyền đạo trái phép trong vùng đồng bằng dân tộc thiểu số, nhằm phát triển tín đồ, phô trương thanh thế, tạo ảnh hưởng để tiến tới xin đăng ký sinh hoạt điểm nhóm”.
Các nhóm Tin Lành chưa được cấp phép sinh hoạt không ổn định, thường xuyên chuyển đổi hệ phái, hoặc tách riêng ra, tự phong chức, tự đặt tên mới cho hệ phái.
Vì vậy, các điểm nhóm này chưa có đường hướng, phương châm hoạt động rõ ràng.
Thông qua các hoạt động từ thiện xã hội, các điểm nhóm Tin Lành này đã gây được ảnh hưởng nhất định, dẫn đến việc người Khmer cải đạo. Ngoài ra, với sự tự bổ nhiệm, các tổ chức Tin Lành đã dùng người Khmer tuyên truyền trong cộng đồng Khmer, trong tỉnh Trà Vinh, rồi lan sang các tỉnh lân cận và sang cả Campuchia để truyền đạo.
Kết quả là, trong vòng 10 năm trở lại đây, số người Khmer theo Tin Lành tăng lên: từ 15 người ở xã Ngũ Lạc, trong 5 năm (2005-2010), số theo Tin Lành ở đây đã tăng thêm 121 người.
3. Một số suy nghĩ bước đầu về hiện tượng cải đạo
- Phật giáo Nam tông là tôn giáo chủ đạo của người Khmer nhiều thế kỷ qua. Với cơ cấu tổ chức xã hội mang tính khép kín trước đây, người Khmer không dễ dàng đón nhận những yếu tố văn hóa du nhập từ bên ngoài. Tuy nhiên, do phong tục tập quán truyền thống đã dần bị biến đổi từ bối cảnh phát triển kinh tế của đất nước, ngôi chùa Khmer ngày càng ít dần thanh thiếu niên vào chùa tu hành với thời gian khá lâu dài như trước đây. Điều này làm cho đa số Sư Cả hiện nay có tuổi đời khá trẻ, mất dần ảnh hưởng đối với tín đồ. Đây phải chăng là một trong nhiều nguyên nhân quan trọng đưa đến tình trạng một số người Khmer do thiếu sự gần gũi, thiếu những lời khuyên răn, dạy bảo của Sư Cả đã bỏ chùa, bỏ đạo, để tin và nghe theo những lời khuyến dụ của người ngoài đạo, dẫn đến tình trạng cải đạo?
- Về phía các điểm nhóm Tin Lành chưa được cấp phép hoạt động, họ cần có ngay một số lượng người theo đạo để có điều kiện được cấp phép. Việc truyền bá Tin lành từ các điểm nhóm chưa được cấp phép là hiện tượng không bình thường. Họ đã tạo ảnh hưởng bằng nhiều cách như tuyên truyền, nói xấu tôn giáo khác, ép ký tên vào đạo trước khi nhận quà.
Về phía chính sách nhà nước, từ giữa thập niên 80 thế kỷ XX đến nay, chính quyền tỉnh Trà Vinh đã thực hiện kế hoạch lập vùng giãn dân ở huyện Trà Cú, đưa người Khmer ra sống ven hai bên bờ kinh cấp 1 và cấp 2. Toàn địa bàn tỉnh có trên cả ngàn héc ta vùng giãn dân. Buổi đầu, do không có sự hỗ trợ của Chương trình Dân tộc, Chương trình 134, Chương trình 135…, người Khmer còn thiếu nước, thiếu điện và thiếu đất sản xuất. Nhưng sau khi có kế hoạch về điện, đường, trường, trạm của Chương trình 134; giải quyết nhà ở và đất sản xuất của Chương trình 135, cuộc sống của người Khmer đã dần ổn định. Cuộc sống xen cư, cộng cư giữa người Kinh và người Khmer đã mang lại hiệu quả trong sinh hoạt, hỗ trợ nhau về kinh nghiệm trong chăn nuôi, buôn bán nhỏ, nuôi cá và trồng cây ăn trái. Tuy nhiên, sự cộng cư cũng tạo ra không ít khó khăn cần được nhanh chóng giải quyết, đó là nhà ở và đất sản xuất cho người dân (Chương trình 135). Chính quyền chưa thể có đủ vốn để giải quyết hết nhà ở, cũng chưa có đủ quỹ đất chung, nên người Khmer phải chuyển nghề. Người Khmer cần được cung ứng về vật chất để phục vụ cuộc sống hằng ngày của họ.
Các điểm nhóm Tin lành, khi truyền đạo, đã dùng vật chất để đáp ứng được phần nào sự thiếu thốn này.
Như vậy, những tồn tại nêu trên, cùng với xu thế mở do cấu trúc xã hội của người Khmer đã thay đổi tạo điều kiện cho các yếu tố giao lưu văn hóa có điều kiện thâm nhập dễ dàng vào cộng đồng người Khmer, trong đó có Tin Lành.
- Trong thời gian tới, bối cảnh đất nước và quốc tế có nhiều biến động, hiện tượng cải đạo, nhạt đạo trên thế giới sẽ tác động đến Việt Nam. Cá điểm nhóm Tin Lành chưa được cấp phép sẽ tiếp tục truyền đạo và cộng đồng người Khmer trong điều kiện từng ngôi chùa Khmer ở Trà Vinh ngày càng ít dần số tu sĩ có uy tín, giàu kinh nghiệm đạo và đời.
4. Kết luận
Việc một số người Khmer ở Trà Vinh chuyển đổi từ Phật giáo Nam tông sang Tin Lành thời gian gần đây đã và đang gây ra bất ổn định xã hội. Do vậy, chính quyền các cấp, cùng với sư sãi trong từng ngôi chùa Khmer cần có biện pháp tăng cường hỗ trợ cả về vật chất lẫn tinh thần cho người Khmer. Tại những vùng có người Khmer cư trú, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Trà Vinh thường xuyên phối hợp với Ban Quản trị chùa Khmer nâng cao cảnh giác với việc tuyên truyền lôi kéo người Khmer theo Tin lành. Mọi sự phát triển trong xã hội đều cần có sự ổn định. Ổn định để phát triển và phát triển bền vững./.
Để đọc toàn văn, xin click bài phóng ảnh PDF dưới đây:

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Wed, 19 Apr 2028 19:14:49 GMT;path=/


text:
Hello các bạn, Vừa rồi có 1 bạn hỏi tôi cách đánh IQ Option từ MT4 nên tôi đã thử code 1 tí thì cũng ra được 1 công cụ "coi cũng được". Các bạn xem video sau: Hướng dẫn tải và...
TraderViet | Cộng Đồng Trader Việt Nam
Diễn đàn Forex Việt Nam | Diễn đàn vàng | Diễn đàn giao dịch Forex | DIễn đàn Binary Options | Diễn đàn giao dịch CFD | DIễn đàn chứng khoán Mỹ | Diễn đàn Introducing Broker | Diễn đàn IB | Diễn đàn forex lớn nhất Việt Nam | Diễn đàn forex uy tín
Trang 6 của 287 trang

markdown:
Hello các bạn, Vừa rồi có 1 bạn hỏi tôi cách đánh IQ Option từ MT4 nên tôi đã thử code 1 tí thì cũng ra được 1 công cụ "coi cũng được". Các bạn xem video sau: Hướng dẫn tải và...
# TraderViet | Cộng Đồng Trader Việt Nam
Diễn đàn Forex Việt Nam | Diễn đàn vàng | Diễn đàn giao dịch Forex | DIễn đàn Binary Options | Diễn đàn giao dịch CFD | DIễn đàn chứng khoán Mỹ | Diễn đàn Introducing Broker | Diễn đàn IB | Diễn đàn forex lớn nhất Việt Nam | Diễn đàn forex uy tín
Trang 6 của 287 trang

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: xf_session=58b0989388c8f133fb9d23a4ec52ccdb; path=/; secure; httponly

Cache-control: private, max-age=0


text:
Nha Trang được đánh giá như một thiên đàng du ngoạn ở nước ta, bởi khí hậu nơi đây lạnh mát phù hợp cho cải tiến và phát triển du lịch quanh năm. Mặt khác, Nha Trang chiếm hữu tương đối nhiều những danh lam thắng cảnh đẹp cuốn hút đc nhiều khách.
Cùng điểm danh một trong những địa danh đẹp mê hồn của du lịch Nha Trang:
====>>> Tham khảo : biệt thự đảo hoa sen
Bình Ba
Bãi Con Rùa
Bình Ba là hòn đảo nhỏ với diện tích S bên trên 3km2, thuộc thành phố Cam Ranh (tỉnh Khánh Hòa). Đảo nằm trong vịnh Cam Ranh, cách thành phố Nha Trang khoảng 60km. Hòn đảo chiếm hữu nhiều bãi biển đẹp như bãi Nhà Cũ, bãi Chướng, bãi Nồm, bãi Con Rùa.
vẻ đẹp hoang sơ trên đảo Bình Ba
Đều là những bãi tắm với bờ biển cát trắng, nước biển trong & xanh ngắt. quan trọng, hòn đảo nổi tiếng với đặc sản tôm sú & đc đa số chúng ta nhắc đến với cái tên “đảo tôm hùm” hay vương quốc tôm biển.
====>>> Tham khảo : dự án đảo hoa sen
Bình Lập
Bình Lập là một trong những 4 hòn đảo đc mệnh danh là Tứ Bình Của Nha Trang, nhưng Bình Lập ít được nhiều khách du lịch biết đến bởi vị trí của đảo gần như tách bóc biệt với bên ngoài. cũng như Bình Ba, Bình Lập cũng chiếm hữu những bãi tắm biển đẹp như Bãi Châu, Bãi Ngang, Bãi Lao. không gian nơi đây tĩnh lặng, biển xanh êm đềm tạo một không cảnh yên ả, thanh bình phợp với nghỉ dưỡng.
Bình Hưng
Đảo Bình Hưng nằm ở vùng nước sâu của vịnh Cam Ranh & nằm bên dưới chân đèo của cung đường biển Vĩnh Tiên – Vĩnh Hy. Khi chọn thời điểm phượt Bình Hưng, du khách rất cần được tránh đi trong tháng 10, tháng 11 vì đó là mùa mưa bão. địa điểm tham quan ở Bình Hưng rất có thể nói tới như Hải đăng Hòn Chút, núi Hòn Bù, bãi Trứng, bãi Sạn, Bãi Ông Già, bãi Chuối,… và một trong những địa danh văn hóa như lăng ông Nam Hải, làng Bình Hưng…
Bình Hưng nổi tiếng đẹp với những bãi bờ cát trắng mịn and làn nước trong xanh. Đảo cũng chưa được đưa vào khai thác phượt.
Đến với Bình Hưng để chiêm ngưỡng vẻ đẹp hoang sơ vô cùng sexy nóng bỏng, thanh bình nơi đây.
Bình Tiên
Là hòn đảo ở đầu cuối trong 4 đảo Tứ Bình của Nha Trang được nhắc đến trong bài viết này, đó là đảo Bình Tiên. Bình Tiên cách thành phố Nha Trang 70km, với ba mặt biển đc phủ bọc bởi rừng cây và núi đá, sơn thủy hữu tình, không khí trong lành, mặt biển êm dịụ.
Men qua vùng đồi núi, du khách có thể bắt gặp một con suối nước ngọt sạch and trong đổ ra biển Bình Tiên. đây là nguồn nước sinh hoạt chủ yếu của người dân nơi đây.
Bình Tiên là một bức tranh thiên nhiên thanh thản đẹp tươi vẫn còn nguyên vẻ hoang sơ, tĩnh lặng mà có lẽ rằng bạn sẽ muốn đến đây không những một lần để mày mò sắc đẹp bí ẩn ấy.
Vinpearl Land Nha Trang
Vinpearland Nha Trang là vấn đề phượt khét tiếng tại Nha Trang. Tọa lạc bên trên đảo Hòn Tre, Vịnh Nha Trang với tổ hợp du lịch, nghĩ dưỡng & giải trí quý phái bậc nhất việt nam. Vinpearland Nha Trang còn đc biết đến với cái brand name “Đảo Thiên đường”, “Đảo ngọc Vinpearl” “Thiên đường giải trí”… Khác với tứ bình là 4 hòn đảo hoang sơ thu bán chạy du ngoạn bởi vẻ đẹp bỗng nhiên vốn có thì Vinpearl Nha Trang là hòn đảo nhân tạo được xây dựng để khai thác du ngoạn.
Ngoài bãi biển xanh ngắt, trong vắt vốn có của vùng biển Nha Trang, Vinpearl cuốn hút du khách bởi khối hệ thống cáp treo văn minh, hệ thống phòng ốc khách sạn sang trọng, tiện nghi. khu vui chơi trong nhà, khu trung tâm thương mại ngoài trời, khu thủy cung, khu vui chơi công viên nước… phục vụ mọi tầng lớp lứa tuổi hứa hẹn mang tới cho du khách nhiều cung bậc cảm hứng lý thú với sự hài lòng tuyệt vời và hoàn hảo nhất.
Tháp bà Ponagar
một vài danh thắng nổi tiếng của Nha Trang là tháp bà Ponagar.
Tháp bà Ponagar là quần thể kiến trúc thuộc nền văn hóa truyền thống Chăm Pa. Lối bản vẽ xây dựng rất dị và gần như còn nguyên vẹn qua dòng thời gian. Tháp đc xây bằng gạch & trang trí thẩm mỹ và nghệ thuật bằng đá – gốm, nội dung thể hiện gắn với các vị thần đc thờ ở đây.
Vào thời hạn từ 20 – 23 tháng 3 âm lịch hàng năm, thời điểm diễn ra lễ vía Bà, hàng chục ngàn khách phượt hành hương cũng như người dân bản xứ đổ về tháp để tham gia liên hoan.
Tháp Trầm Hương
Tháp Trầm Hương nằm ở quảng trường 2/4 cạnh bờ biển. Tháp sẽ là biểu tượng của thanh phố Nha Trang.
Trầm Hương có cấu tạo kiến trúc độc đáo: tầng 1 là 1 trong những khu vui chơi công viên với sân and hồ phun nước, vườn hoa, tượng trang trí & hệ thống 5 cụm điêu khắc hình sóng biển; tầng hai là thân tháp với biểu tượng giống cánh hoa, cánh buồm,..; tầng ba là ngọn tháp với hình tượng lõi trầm, vừa như 1 lồng xông hương trầm, vừa một ngọn hải đăng;Trên đỉnh tháp là quả cầu thủy tinh kết tinh
Đứng bên trên đài cao của tháp, khác nước ngoài có thể chiêm ngưỡng toàn cảnh thành phố Nha Trang. Mặt khác còn có thể đắm chìm trong khoảng không thơm nồng dịu của xứ trầm.
Nhà thờ Chánh Tòa
Nằm trên ngọn đồi nhỏ dại cạnh ngã sáu, trung tâm thành phố Nha Trang, nhà thờ còn đc biết đến với tên thường gọi khác như Nhà thờ đá, nhà thờ núi.
đó là nhà thờ công giáo, đc xây đắp từ thời Pháp thuộc nên phong cách xây dựng mang đậm đẳng cấp châu âu lôi kéo được nhiều khác nước ngoài ghé thăm.
Điệp Sơn
Điệp sơn là 1 dãy gồm 3 hòn đảo bé dại, nằm trong vùng biển thuộc vịnh Vân Phong, tỉnh Khánh Hòa. Ba đảo bao hàm Hòn Bịp – Hòn Giữa – Hòn Đuốc nối với nhau đường cát bỗng nhiên dài khoảng 700m, rộng chưa đến 1m. Thủy triều xuống, du khách hoàn toàn có thể quốc bộ qua lòng biển để đến những đảo ở bên cạnh mà không cần thiết phải sử dụng bất kỳ đồ bảo hộ nào. và khi thủy triều lên, con đường lại bị vùi lấp bên dưới mặt nước xanh thăm thẳm rất chi là ảo diệu.
Hòn đảo hoang sơ này chỉ có khoảng 80 hộ số lượng dân sinh sống, thời gian sử dụng điện là khoảng 3 tiếng/ngày. tuy nhiên, vẫn có nhiều khách du lịch đến đây trú lại qua đêm. họ mang đi lều trại, túi ngủ hoặc thuê của hộ dân gần cảng. Đốt lửa trại and mở tiệc BBQ ngay tại bãi biển trong khoảng không biển trời bát ngát and nhất là không có điện. Đây cũng là hưởng thụ mê hoặc đối với các khác nước ngoài ưa khám phá và không lo ngại sinh hoạt thiếu thốn.
Bãi Vạn Giã
Biển Vạn Giã thuộc thị trấn Vạn Giã, huyện Vạn Ninh, tỉnh Khánh Hòa. Cách Nha Trang 60km về phía nam. Nơi đây đẹp hút hồn khác nước ngoài với bãi cát trắng xóa trải rộng, biển xanh ngát and hàng dừa ngả bóng mát ven bờ biển.
Dốc Lết
Cách thành phố nha trang khoảng 50km, Dốc Lết là một trong điểm du lịch sinh thái hấp dẫn của vinh Vân Phong. Để đến đc bãi tắm, khác nước ngoài phải leo qua các đụn cát dài. chính vì như vậy mà bãi tắm biển này còn có tên thường gọi là “Dốc Lết”
bãi biển ở đây đẹp hút hồn với lớp cát trắng xóa tinh, màu nước xanh trong, xung quanh là các hòn đảo nhỏ. Trong bờ là những hàng dừa thẳng tắp xen kẹt với rặng phi lao tạo nên bức tường xanh dịu mát.
các hoạt động và sinh hoạt vui chơi giải trí khác nước ngoài có thể chọn lựa như lướt mô tô, teambuilding bên trên bãi tắm biển, tham dự chơi dù bay, tắm biển…
Viện Hải Dương Học
đây là địa điểm lý tưởng cho những du khách thích thú tò mò and yêu thích nghiên cứu và phân tích thế giới đại dương. Viện Hải Dương Học nằm ở số 1 Cầu Đá, cách trung tâm Nha Trang khoảng 6km về phía Đông Nam.
Viện chiếm hữu khoảng 20.000 mẫu vật của hơn 4.000 loại sinh vật biển, Viện đã trở thành kho tàng sinh vật biển quý hiếm của việt nam.
Đảo hòn Mun
Ảnh: Báo giao thông
Hòn Mun là một trong hòn đảo đẹp nhất của khối hệ thống đảo Nha Trang, với cát trắng mịn, biển xanh, hệ sinh thái rạn san hô lung linh, những vách đá hiểm trở tạo ra nhiều hang động. Đá ở đây có màu đen tuyền như gỗ mun là vấn đề hiếm thấy ở những nơi khác.
Dịch vụ phượt sau đây khá phú quý như: bar trên biển, lặn biển ngắm san hô, tàu đáy kính…
Hòn ông xã – Hòn vợ
Ảnh: Báo giao thông
Hòn ông xã – Hòn bà xã là một trong danh thắng bỗng nhiên của Nha Trang, đc hình thành bên trên bãi đá xếp ông chồng ven bờ biển Lasan gồm hai cụm đá lớn. Cụm ở ngoài gọi là Hòn chồng – một khối đá lớn vuông vức nằm bên trên một tảng đá phẳng rộng. Phía mặt đá quay hướng ra biển có vết lõm hình bàn tay. Người ta gọi chính là dấu tay của người kếch xù in bên trên đá. Một cụm đá nhỏ hơn, nằm ở dưới chân đồi phía Đông, có hình dáng y hệt như một người thiếu phụ ngồi trông ra biển, gọi là Hòn bà xã.
Đến với địa điểm với cảnh quan độc đáo và khác biệt này, khác nước ngoài rất có thể tận thưởng một không gian biển trong lành, lạnh mát lại rất có thể tìm hiểu những mẩu chuyện, các sự tích kỳ bí hấp dẫn liên quan đến tên gọi Hòn chồng – Hòn bà xã.
Chùa Long Sơn
Chùa Long Sơn hay có cách gọi khác là Chùa Phật Trắng, trước mang tên là Đăng Long Tự, tọa lạc tại số 22 đường 23/10, phường Phương Sơn, Thành Phố Nha Trang, Khánh Hòa.
Chùa Long Sơn là một danh thắng Phật giáo được xếp hạng hàng đầu ở Khánh Hòa and có tác động lớn đối với tín ngưỡng Phật Giáo Khánh Hòa xưa and nay.
Ngay từ phía xa, khác nước ngoài đã hoàn toàn có thể chiêm ngưỡng vẻ uy nghi của tượng Phật trắng hằn trên bầu trời xanh. du khách sẽ phải đi qua 193 bậc tam cấp mới có thể đến dâng hương trước Kim Thân Phật Tổ. Con đường lên chùa hệt như đường nối lên trời and một xúc cảm thanh thản, yên cả cho từng khách hành hương đến thăm.
Vịnh Ninh Vân
Ảnh: Báo giao thông
Ninh Vân nằm bên trên bán đảo Hòn Mèo, để đi đc đến Vịnh chỉ có thể đi bằng đường biển. Vịnh cách thành phố Nha Trang khoảng 60km. Khung cảnh ở đây rất yên tĩnh, cảnh sắc thanh thản, nên thơ với xanh của trời, xanh của biển, xanh của cây cối, xen lẫn white color mịn của cát, những mái lá nhà tranh đơn sơ. mặc dầu vịnh đã đưa vào khai thác du lịch nhưng vịnh vẫn giữ được vẻ đẹp hoang dã, kỳ vĩ, lôi kéo vốn có của chính nó.
Đảo Yến
Đảo Yến hay còn biết đến với 1 bãi tắm đôi có 1 không 2 ở việt nam. Cùng một cát trắng mịn, nhưng có tận 2 bãi tắm nước trong vắt ở hai bên với cùng 1 bên là nóng, một bên là lạnh – do các dòng chảy tạo ra.
Để đến Đảo Yến, du khách pải tới cảng Cầu Đà, Nha Trang mua vé tàu du lịch sắp tới.
Bên bờ biển còn có ngọn núi Du Hạ, cao khoảng 90m. Ở đây chúng ta cũng có thể chiêm ngưỡng và ngắm nhìn khung cảnh bao quanh & tận thưởng không gian biển trời trong lành.
Đảo Yến còn là nơi sinh sống, làm tổ của hàng ngàn cá thể chim Yến với trữ lượng khai thác lớn ở VN.
Thác Tà Gụ
Nằm ở địa bàn xã Sơn Hiệp, huyện Khánh Sơn, Khánh Hòa, Tà Gụ được không ít dân du lịch ưa mạo hiểm & thích tìm hiểu toàn cầu bỗng nhiên. Để đến được các thác nước, khác nước ngoài sẽ đc hưởng thụ trên hành trình băng ngang qua con suối trơn trượt, len lỏi qua các tán cây rừng, bám rễ cây để vượt núi, qua các vách đá dựng… Nhưng sau hành trình gian khổ, đầy thách thức đấy là cả một cảm hứng sảng khoái, vui tươi khi ngắm nhìn toàn diện sắc đẹp của thác nước tự nhiên trong lành, mát lạnh.
Đảo Khỉ
Đảo Khỉ nằm bên trên Hòn Lao thuộc vịnh Nha Phu, thành phố Nha Trang, Khánh Hòa. Cách trung tâm thành phố Nha Trang khoảng 18km về hướng bắc. đấy là nơi duy nhất ở nước ta có lượng bọn khỉ lớn sinh sống tự nhiên.
Đảo Khỉ sẽ là công viên phượt sinh thái quan trọng đặc biệt ở Nha Trang. Đến với Đảo Khỉ, khác nước ngoài rất có thể thân mật, chơi đùa với các chú khỉ tinh nghịch, dễ thương. tìm hiểu cuộc sống thường ngày của thế giới Khỉ và tham gia các sinh hoạt khác như đua xe Thể Thao F16, lặn ngắm san hô, chơi đùa trên công viên phao nước…
Chợ Đầm
Chợ Đầm là điểm sắm sửa lý tưởng cho khách thập phương, nơi tập trung nhiều hàng hóa, đặc sản, sản vật của Nha Trang. không chỉ thế, chợ Đầm còn là địa điểm du lịch thú vị không hề kém những danh thắng khác của Nha Trang, bởi phong cách thiết kế đẹp, khác biệt.
Chợ Đầm đc xây theo hinh tròn với mái xếp hình chữ V, nếu nhìn từ bên trên cao xuống sẽ y như một bông hoa sen đang nở.
Đến chợ Đầm, khác nước ngoài hoàn toàn có thể thoải mái lựa chọn hàng hóa với sự support nhiệt tình thân mật của các người bán sản phẩm, mua những món hàng, đặc sản Nha Trang về làm quà cho những người thân, lại rất có thể thưởng thức các món ăn nhanh vừa ngon vừa rẻ.
Nguồn: Tổng hợp trên mạng

markdown:
Nha Trang được đánh giá như một thiên đàng du ngoạn ở nước ta, bởi khí hậu nơi đây lạnh mát phù hợp cho cải tiến và phát triển du lịch quanh năm. Mặt khác, Nha Trang chiếm hữu tương đối nhiều những danh lam thắng cảnh đẹp cuốn hút đc nhiều khách.
Cùng điểm danh một trong những địa danh đẹp mê hồn của du lịch Nha Trang:
**====>>> Tham khảo :** [biệt thự đảo hoa sen](http://www.lotusisland.com.vn/)
Bình Ba
*Bãi Con Rùa*
Bình Ba là hòn đảo nhỏ với diện tích S bên trên 3km2, thuộc thành phố Cam Ranh (tỉnh Khánh Hòa). Đảo nằm trong vịnh Cam Ranh, cách thành phố Nha Trang khoảng 60km. Hòn đảo chiếm hữu nhiều bãi biển đẹp như bãi Nhà Cũ, bãi Chướng, bãi Nồm, bãi Con Rùa.
*vẻ đẹp hoang sơ trên đảo Bình Ba*
Đều là những bãi tắm với bờ biển cát trắng, nước biển trong & xanh ngắt. quan trọng, hòn đảo nổi tiếng với đặc sản tôm sú & đc đa số chúng ta nhắc đến với cái tên “đảo tôm hùm” hay vương quốc tôm biển.
**====>>> Tham khảo :** [dự án đảo hoa sen](http://www.lotusisland.com.vn/)
Bình Lập
Bình Lập là một trong những 4 hòn đảo đc mệnh danh là Tứ Bình Của Nha Trang, nhưng Bình Lập ít được nhiều khách du lịch biết đến bởi vị trí của đảo gần như tách bóc biệt với bên ngoài. cũng như Bình Ba, Bình Lập cũng chiếm hữu những bãi tắm biển đẹp như Bãi Châu, Bãi Ngang, Bãi Lao. không gian nơi đây tĩnh lặng, biển xanh êm đềm tạo một không cảnh yên ả, thanh bình phợp với nghỉ dưỡng.
Bình Hưng
Đảo Bình Hưng nằm ở vùng nước sâu của vịnh Cam Ranh & nằm bên dưới chân đèo của cung đường biển Vĩnh Tiên – Vĩnh Hy. Khi chọn thời điểm phượt Bình Hưng, du khách rất cần được tránh đi trong tháng 10, tháng 11 vì đó là mùa mưa bão. địa điểm tham quan ở Bình Hưng rất có thể nói tới như Hải đăng Hòn Chút, núi Hòn Bù, bãi Trứng, bãi Sạn, Bãi Ông Già, bãi Chuối,… và một trong những địa danh văn hóa như lăng ông Nam Hải, làng Bình Hưng…
Bình Hưng nổi tiếng đẹp với những bãi bờ cát trắng mịn and làn nước trong xanh. Đảo cũng chưa được đưa vào khai thác phượt.
Đến với Bình Hưng để chiêm ngưỡng vẻ đẹp hoang sơ vô cùng sexy nóng bỏng, thanh bình nơi đây.
Bình Tiên
Là hòn đảo ở đầu cuối trong 4 đảo Tứ Bình của Nha Trang được nhắc đến trong bài viết này, đó là đảo Bình Tiên. Bình Tiên cách thành phố Nha Trang 70km, với ba mặt biển đc phủ bọc bởi rừng cây và núi đá, sơn thủy hữu tình, không khí trong lành, mặt biển êm dịụ.
Men qua vùng đồi núi, du khách có thể bắt gặp một con suối nước ngọt sạch and trong đổ ra biển Bình Tiên. đây là nguồn nước sinh hoạt chủ yếu của người dân nơi đây.
Bình Tiên là một bức tranh thiên nhiên thanh thản đẹp tươi vẫn còn nguyên vẻ hoang sơ, tĩnh lặng mà có lẽ rằng bạn sẽ muốn đến đây không những một lần để mày mò sắc đẹp bí ẩn ấy.
Vinpearl Land Nha Trang
Vinpearland Nha Trang là vấn đề phượt khét tiếng tại Nha Trang. Tọa lạc bên trên đảo Hòn Tre, Vịnh Nha Trang với tổ hợp du lịch, nghĩ dưỡng & giải trí quý phái bậc nhất việt nam. Vinpearland Nha Trang còn đc biết đến với cái brand name “Đảo Thiên đường”, “Đảo ngọc Vinpearl” “Thiên đường giải trí”… Khác với tứ bình là 4 hòn đảo hoang sơ thu bán chạy du ngoạn bởi vẻ đẹp bỗng nhiên vốn có thì Vinpearl Nha Trang là hòn đảo nhân tạo được xây dựng để khai thác du ngoạn.
Ngoài bãi biển xanh ngắt, trong vắt vốn có của vùng biển Nha Trang, Vinpearl cuốn hút du khách bởi khối hệ thống cáp treo văn minh, hệ thống phòng ốc khách sạn sang trọng, tiện nghi. khu vui chơi trong nhà, khu trung tâm thương mại ngoài trời, khu thủy cung, khu vui chơi công viên nước… phục vụ mọi tầng lớp lứa tuổi hứa hẹn mang tới cho du khách nhiều cung bậc cảm hứng lý thú với sự hài lòng tuyệt vời và hoàn hảo nhất.
Tháp bà Ponagar
một vài danh thắng nổi tiếng của Nha Trang là tháp bà Ponagar.
Tháp bà Ponagar là quần thể kiến trúc thuộc nền văn hóa truyền thống Chăm Pa. Lối bản vẽ xây dựng rất dị và gần như còn nguyên vẹn qua dòng thời gian. Tháp đc xây bằng gạch & trang trí thẩm mỹ và nghệ thuật bằng đá – gốm, nội dung thể hiện gắn với các vị thần đc thờ ở đây.
Vào thời hạn từ 20 – 23 tháng 3 âm lịch hàng năm, thời điểm diễn ra lễ vía Bà, hàng chục ngàn khách phượt hành hương cũng như người dân bản xứ đổ về tháp để tham gia liên hoan.
Tháp Trầm Hương
Tháp Trầm Hương nằm ở quảng trường 2/4 cạnh bờ biển. Tháp sẽ là biểu tượng của thanh phố Nha Trang.
Trầm Hương có cấu tạo kiến trúc độc đáo: tầng 1 là 1 trong những khu vui chơi công viên với sân and hồ phun nước, vườn hoa, tượng trang trí & hệ thống 5 cụm điêu khắc hình sóng biển; tầng hai là thân tháp với biểu tượng giống cánh hoa, cánh buồm,..; tầng ba là ngọn tháp với hình tượng lõi trầm, vừa như 1 lồng xông hương trầm, vừa một ngọn hải đăng;Trên đỉnh tháp là quả cầu thủy tinh kết tinh
Đứng bên trên đài cao của tháp, khác nước ngoài có thể chiêm ngưỡng toàn cảnh thành phố Nha Trang. Mặt khác còn có thể đắm chìm trong khoảng không thơm nồng dịu của xứ trầm.
Nhà thờ Chánh Tòa
Nằm trên ngọn đồi nhỏ dại cạnh ngã sáu, trung tâm thành phố Nha Trang, nhà thờ còn đc biết đến với tên thường gọi khác như Nhà thờ đá, nhà thờ núi.
đó là nhà thờ công giáo, đc xây đắp từ thời Pháp thuộc nên phong cách xây dựng mang đậm đẳng cấp châu âu lôi kéo được nhiều khác nước ngoài ghé thăm.
Điệp Sơn
Điệp sơn là 1 dãy gồm 3 hòn đảo bé dại, nằm trong vùng biển thuộc vịnh Vân Phong, tỉnh Khánh Hòa. Ba đảo bao hàm Hòn Bịp – Hòn Giữa – Hòn Đuốc nối với nhau đường cát bỗng nhiên dài khoảng 700m, rộng chưa đến 1m. Thủy triều xuống, du khách hoàn toàn có thể quốc bộ qua lòng biển để đến những đảo ở bên cạnh mà không cần thiết phải sử dụng bất kỳ đồ bảo hộ nào. và khi thủy triều lên, con đường lại bị vùi lấp bên dưới mặt nước xanh thăm thẳm rất chi là ảo diệu.
Hòn đảo hoang sơ này chỉ có khoảng 80 hộ số lượng dân sinh sống, thời gian sử dụng điện là khoảng 3 tiếng/ngày. tuy nhiên, vẫn có nhiều khách du lịch đến đây trú lại qua đêm. họ mang đi lều trại, túi ngủ hoặc thuê của hộ dân gần cảng. Đốt lửa trại and mở tiệc BBQ ngay tại bãi biển trong khoảng không biển trời bát ngát and nhất là không có điện. Đây cũng là hưởng thụ mê hoặc đối với các khác nước ngoài ưa khám phá và không lo ngại sinh hoạt thiếu thốn.
Bãi Vạn Giã
Biển Vạn Giã thuộc thị trấn Vạn Giã, huyện Vạn Ninh, tỉnh Khánh Hòa. Cách Nha Trang 60km về phía nam. Nơi đây đẹp hút hồn khác nước ngoài với bãi cát trắng xóa trải rộng, biển xanh ngát and hàng dừa ngả bóng mát ven bờ biển.
Dốc Lết
Cách thành phố nha trang khoảng 50km, Dốc Lết là một trong điểm du lịch sinh thái hấp dẫn của vinh Vân Phong. Để đến đc bãi tắm, khác nước ngoài phải leo qua các đụn cát dài. chính vì như vậy mà bãi tắm biển này còn có tên thường gọi là “Dốc Lết”
bãi biển ở đây đẹp hút hồn với lớp cát trắng xóa tinh, màu nước xanh trong, xung quanh là các hòn đảo nhỏ. Trong bờ là những hàng dừa thẳng tắp xen kẹt với rặng phi lao tạo nên bức tường xanh dịu mát.
các hoạt động và sinh hoạt vui chơi giải trí khác nước ngoài có thể chọn lựa như lướt mô tô, teambuilding bên trên bãi tắm biển, tham dự chơi dù bay, tắm biển…
Viện Hải Dương Học
đây là địa điểm lý tưởng cho những du khách thích thú tò mò and yêu thích nghiên cứu và phân tích thế giới đại dương. Viện Hải Dương Học nằm ở số 1 Cầu Đá, cách trung tâm Nha Trang khoảng 6km về phía Đông Nam.
Viện chiếm hữu khoảng 20.000 mẫu vật của hơn 4.000 loại sinh vật biển, Viện đã trở thành kho tàng sinh vật biển quý hiếm của việt nam.
Đảo hòn Mun
Ảnh: Báo giao thông
Hòn Mun là một trong hòn đảo đẹp nhất của khối hệ thống đảo Nha Trang, với cát trắng mịn, biển xanh, hệ sinh thái rạn san hô lung linh, những vách đá hiểm trở tạo ra nhiều hang động. Đá ở đây có màu đen tuyền như gỗ mun là vấn đề hiếm thấy ở những nơi khác.
Dịch vụ phượt sau đây khá phú quý như: bar trên biển, lặn biển ngắm san hô, tàu đáy kính…
Hòn ông xã – Hòn vợ
*Ảnh: Báo giao thông*
Hòn ông xã – Hòn bà xã là một trong danh thắng bỗng nhiên của Nha Trang, đc hình thành bên trên bãi đá xếp ông chồng ven bờ biển Lasan gồm hai cụm đá lớn. Cụm ở ngoài gọi là Hòn chồng – một khối đá lớn vuông vức nằm bên trên một tảng đá phẳng rộng. Phía mặt đá quay hướng ra biển có vết lõm hình bàn tay. Người ta gọi chính là dấu tay của người kếch xù in bên trên đá. Một cụm đá nhỏ hơn, nằm ở dưới chân đồi phía Đông, có hình dáng y hệt như một người thiếu phụ ngồi trông ra biển, gọi là Hòn bà xã.
Đến với địa điểm với cảnh quan độc đáo và khác biệt này, khác nước ngoài rất có thể tận thưởng một không gian biển trong lành, lạnh mát lại rất có thể tìm hiểu những mẩu chuyện, các sự tích kỳ bí hấp dẫn liên quan đến tên gọi Hòn chồng – Hòn bà xã.
Chùa Long Sơn
Chùa Long Sơn hay có cách gọi khác là Chùa Phật Trắng, trước mang tên là Đăng Long Tự, tọa lạc tại số 22 đường 23/10, phường Phương Sơn, Thành Phố Nha Trang, Khánh Hòa.
Chùa Long Sơn là một danh thắng Phật giáo được xếp hạng hàng đầu ở Khánh Hòa and có tác động lớn đối với tín ngưỡng Phật Giáo Khánh Hòa xưa and nay.
Ngay từ phía xa, khác nước ngoài đã hoàn toàn có thể chiêm ngưỡng vẻ uy nghi của tượng Phật trắng hằn trên bầu trời xanh. du khách sẽ phải đi qua 193 bậc tam cấp mới có thể đến dâng hương trước Kim Thân Phật Tổ. Con đường lên chùa hệt như đường nối lên trời and một xúc cảm thanh thản, yên cả cho từng khách hành hương đến thăm.
Vịnh Ninh Vân
*Ảnh: Báo giao thông*
Ninh Vân nằm bên trên bán đảo Hòn Mèo, để đi đc đến Vịnh chỉ có thể đi bằng đường biển. Vịnh cách thành phố Nha Trang khoảng 60km. Khung cảnh ở đây rất yên tĩnh, cảnh sắc thanh thản, nên thơ với xanh của trời, xanh của biển, xanh của cây cối, xen lẫn white color mịn của cát, những mái lá nhà tranh đơn sơ. mặc dầu vịnh đã đưa vào khai thác du lịch nhưng vịnh vẫn giữ được vẻ đẹp hoang dã, kỳ vĩ, lôi kéo vốn có của chính nó.
Đảo Yến
Đảo Yến hay còn biết đến với 1 bãi tắm đôi có 1 không 2 ở việt nam. Cùng một cát trắng mịn, nhưng có tận 2 bãi tắm nước trong vắt ở hai bên với cùng 1 bên là nóng, một bên là lạnh – do các dòng chảy tạo ra.
Để đến Đảo Yến, du khách pải tới cảng Cầu Đà, Nha Trang mua vé tàu du lịch sắp tới.
Bên bờ biển còn có ngọn núi Du Hạ, cao khoảng 90m. Ở đây chúng ta cũng có thể chiêm ngưỡng và ngắm nhìn khung cảnh bao quanh & tận thưởng không gian biển trời trong lành.
Đảo Yến còn là nơi sinh sống, làm tổ của hàng ngàn cá thể chim Yến với trữ lượng khai thác lớn ở VN.
Thác Tà Gụ
Nằm ở địa bàn xã Sơn Hiệp, huyện Khánh Sơn, Khánh Hòa, Tà Gụ được không ít dân du lịch ưa mạo hiểm & thích tìm hiểu toàn cầu bỗng nhiên. Để đến được các thác nước, khác nước ngoài sẽ đc hưởng thụ trên hành trình băng ngang qua con suối trơn trượt, len lỏi qua các tán cây rừng, bám rễ cây để vượt núi, qua các vách đá dựng… Nhưng sau hành trình gian khổ, đầy thách thức đấy là cả một cảm hứng sảng khoái, vui tươi khi ngắm nhìn toàn diện sắc đẹp của thác nước tự nhiên trong lành, mát lạnh.
Đảo Khỉ
Đảo Khỉ nằm bên trên Hòn Lao thuộc vịnh Nha Phu, thành phố Nha Trang, Khánh Hòa. Cách trung tâm thành phố Nha Trang khoảng 18km về hướng bắc. đấy là nơi duy nhất ở nước ta có lượng bọn khỉ lớn sinh sống tự nhiên.
Đảo Khỉ sẽ là công viên phượt sinh thái quan trọng đặc biệt ở Nha Trang. Đến với Đảo Khỉ, khác nước ngoài rất có thể thân mật, chơi đùa với các chú khỉ tinh nghịch, dễ thương. tìm hiểu cuộc sống thường ngày của thế giới Khỉ và tham gia các sinh hoạt khác như đua xe Thể Thao F16, lặn ngắm san hô, chơi đùa trên công viên phao nước…
Chợ Đầm
Chợ Đầm là điểm sắm sửa lý tưởng cho khách thập phương, nơi tập trung nhiều hàng hóa, đặc sản, sản vật của Nha Trang. không chỉ thế, chợ Đầm còn là địa điểm du lịch thú vị không hề kém những danh thắng khác của Nha Trang, bởi phong cách thiết kế đẹp, khác biệt.
Chợ Đầm đc xây theo hinh tròn với mái xếp hình chữ V, nếu nhìn từ bên trên cao xuống sẽ y như một bông hoa sen đang nở.
Đến chợ Đầm, khác nước ngoài hoàn toàn có thể thoải mái lựa chọn hàng hóa với sự support nhiệt tình thân mật của các người bán sản phẩm, mua những món hàng, đặc sản Nha Trang về làm quà cho những người thân, lại rất có thể thưởng thức các món ăn nhanh vừa ngon vừa rẻ.
**Nguồn: Tổng hợp trên mạng**

Server: cloudflare

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Link: <https://vaytinchaphcm.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://vaytinchaphcm.net/?p=11260>; rel=shortlink


text:
Vector công viên trò chơi cho trẻ em, mầm non, mẫu giáo
Những trò chơi xích đu, cầu thang trượt, bập bênh gắn liền với tuổi thơ của chúng ta, hãy cùng xem bộ vector về những trò chơi của các em ở công viên này nhé.
Dowload
Những trò chơi xích đu, cầu thang trượt, bập bênh gắn liền với tuổi thơ của chúng ta, hãy cùng xem bộ vector về những trò chơi của các em ở công viên này nhé.
Dowload

markdown:
# Vector công viên trò chơi cho trẻ em, mầm non, mẫu giáo
![](https://vector6.com/wp-content/uploads/2014/08/banner-vector6-danh-dau2.gif)
Những trò chơi xích đu, cầu thang trượt, bập bênh gắn liền với tuổi thơ của chúng ta, hãy cùng xem bộ vector về những trò chơi của các em ở công viên này nhé.
[](https://vector6.com?xb=s%3A%2F%2Fwww.fshare.vn%2Ffile%2FVWLZV885TD2Z&keepThis=true&width=630&height=475)
Dowload
**Cập nhật nhiều thiết kế hơn:** ![ Bao loi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2016/12/baoloivector6.gif)
![ Bao loi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2016/12/baoloivector6.gif)
![ banner hiep hoi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2018/02/banner_hiephoi-3.jpg)
![ banner hiep hoi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2018/02/banner_hiephoi-3.jpg)
**Report post contact: [email protected]**

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

X-LiteSpeed-Cache: hit

Set-Cookie: __cfduid=dfa262038c2dce0c49dce266d16791ce41524166920; expires=Fri, 19-Apr-19 19:42:00 GMT; path=/; domain=.vector6.com; HttpOnly


text:
- Khách sạn
- Các khách sạn ở Mỹ
- C ác khách sạn ở Kentucky
- Các khách sạn ở Louisville
- Các chương trình giảm giá khách sạn phút chót ở Louisville
Các chương trình giảm giá khách sạn phút chót ở Louisville
Horseshoe Southern Indiana Hotel & Casino
- 3,5 sao
Tốt 3,9 / 5
1.799.067 ₫
Giá từtừ
Ưu đãi trong thời gian ngắn: Tiết kiệm 50%
Aloft Louisville Downtown
- 3 sao
Loved by Guests
Xuất sắc 4,6 / 5
3.848.637 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 15%
Cottonwood Suites Louisville Fair & Expo Center
- 3 sao
Tốt 3,3 / 5
3.711.999 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 45%
Louisville Marriott Downtown
- 4 sao
Tuyệt vời 4,4 / 5
5.215.017 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 5%
Wingate by Wyndham Louisville Airport Expo Center
- 2,5 sao
Tuyệt vời 4,2 / 5
1.639.428 ₫
Giá từtừ
Tiết kiệm 10%
Fairfield Inn By Marriott Louisville North
- 2,5 sao
Tốt 3,9 / 5
2.641.668 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 15%
Country Inn & Suites by Radisson, Louisville East, KY
- 2,5 sao
Tốt 3,9 / 5
2.026.797 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%
Hawthorn Suites by Wyndham Louisville / Jeffersontown
- 3 sao
Tuyệt vời 4,2 / 5
1.799.067 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi!
Ramada Shelbyville/Louisville East
- 2,5 sao
Tuyệt vời 4,0 / 5
1.730.748 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 5%

markdown:
[Khách sạn](/) [Các khách sạn ở Mỹ](https://vi.hotels.com/co10233193/khach-san-tai-my/) [C ác khách sạn ở Kentucky](https://vi.hotels.com/sa10233211/khach-san-tai-kentucky-my/) [Các khách sạn ở Louisville](https://vi.hotels.com/de1502945/khach-san-louisville-kentucky/)
- Các chương trình giảm giá khách sạn phút chót ở Louisville
# Các chương trình giảm giá khách sạn phút chót ở Louisville
![ Hình ảnh Horseshoe Southern Indiana Hotel & Casino tại Elizabeth](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Horseshoe Southern Indiana Hotel & Casino tại Elizabeth](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/800000/795900/795844/ecddbe3c_b.jpg)
Horseshoe Southern Indiana Hotel & Casino
- 3,5 sao
Tốt 3,9 / 5
1.799.067 ₫
Giá từtừ
Ưu đãi trong thời gian ngắn: Tiết kiệm 50%
![ Hình ảnh Aloft Louisville Downtown tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Aloft Louisville Downtown tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/12000000/11680000/11673200/11673133/d8c86630_b.jpg)
Aloft Louisville Downtown
- 3 sao
Loved by Guests
Xuất sắc 4,6 / 5
3.848.637 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 15%
![ Hình ảnh Cottonwood Suites Louisville Fair & Expo Center tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Cottonwood Suites Louisville Fair & Expo Center tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/20000/16100/16068/16068_217_b.jpg)
Cottonwood Suites Louisville Fair & Expo Center
- 3 sao
Tốt 3,3 / 5
3.711.999 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 45%
![ Hình ảnh Louisville Marriott Downtown tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Louisville Marriott Downtown tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/2000000/1120000/1111400/1111358/aad006bd_b.jpg)
Louisville Marriott Downtown
- 4 sao
Tuyệt vời 4,4 / 5
5.215.017 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 5%
![ Hình ảnh Wingate by Wyndham Louisville Airport Expo Center tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Wingate by Wyndham Louisville Airport Expo Center tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/2000000/1010000/1000800/1000719/d786faaa_b.jpg)
Wingate by Wyndham Louisville Airport Expo Center
- 2,5 sao
Tuyệt vời 4,2 / 5
1.639.428 ₫
Giá từtừ
Tiết kiệm 10%
![ Hình ảnh Fairfield Inn By Marriott Louisville North tại Jeffersonville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Fairfield Inn By Marriott Louisville North tại Jeffersonville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/480000/475900/475884/9ca0b8f7_b.jpg)
Fairfield Inn By Marriott Louisville North
- 2,5 sao
Tốt 3,9 / 5
2.641.668 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 15%
![ Hình ảnh Country Inn & Suites by Radisson, Louisville East, KY tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Country Inn & Suites by Radisson, Louisville East, KY tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/700000/691700/691636/c324f04b_b.jpg)
Country Inn & Suites by Radisson, Louisville East, KY
- 2,5 sao
Tốt 3,9 / 5
2.026.797 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%
![ Hình ảnh Hawthorn Suites by Wyndham Louisville / Jeffersontown tại Louisville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Hawthorn Suites by Wyndham Louisville / Jeffersontown tại Louisville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/70000/63000/62942/99c9414e_b.jpg)
Hawthorn Suites by Wyndham Louisville / Jeffersontown
- 3 sao
Tuyệt vời 4,2 / 5
1.799.067 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi!
![ Hình ảnh Ramada Shelbyville/Louisville East tại Shelbyville](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8485/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Ramada Shelbyville/Louisville East tại Shelbyville](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/2000000/1490000/1482500/1482498/9bd35f45_b.jpg)
Ramada Shelbyville/Louisville East
- 2,5 sao
Tuyệt vời 4,0 / 5
1.730.748 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 5%

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release

Set-Cookie: bm_sz=039C10ED1FFD41AAB4E5E854B874FCFD~QAAQxQcPFxWuw9ViAQAAjPlL3yRygZJG6x3vgsSil9P2S5QGMuWutx+Nbb+oDhoVGlEtLseAvjH8LzmyhaU9L5qfYd42AHZ7Fyvy0zi6x9q5pqIvzFket8au6+za66KFDC2EXI4Lkmy0ClZe6utaZB9jt6wQypSpvS0VR+QU4OWQ/uPsD+k5jDvUNKdBAxQ=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Thu, 19 Apr 2018 23:05:20 GMT; Max-Age=14399; HttpOnly

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

site_id_3: ssl-*.hotels.com - B

Content-Language: vi-VN


text:
Cutler, Wisconsin
Cutler là một thị trấn thuộc quận Juneau, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 305 người.[3]
Cutler là một thị trấn thuộc quận Juneau, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 305 người.[3]

markdown:
# Cutler, Wisconsin
|Cutler, Wisconsin|
|—
|![ Vị trí trong Quận Juneau, Wisconsin](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/WIMap-doton-Cutler.png/250px-WIMap-doton-Cutler.png)
![ Vị trí trong Quận Juneau, Wisconsin](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/WIMap-doton-Cutler.png/250px-WIMap-doton-Cutler.png)
Vị trí trong
[Quận Juneau](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Juneau,_Wisconsin), [Wisconsin](/wiki/Wisconsin) [Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Wisconsin](/wiki/Wisconsin) [Quận](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Wisconsin) [Juneau](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Juneau,_Wisconsin) [[1]](#cite_note-POP-1) [[2]](#cite_note-2) [[3]](#cite_note-fact-3) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-6](/wiki/UTC-6)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) [Mã điện thoại](/wiki/M%C3%A3_%C4%91i%E1%BB%87n_tho%E1%BA%A1i) **Cutler** là một [thị trấn](/wiki/X%C3%A3_d%C3%A2n_s%E1%BB%B1) thuộc [quận Juneau](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Juneau,_Wisconsin), tiểu bang [Wisconsin](/wiki/Wisconsin), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của thị trấn này là 305 người. [[3]](#cite_note-fact-3)

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.09:-77.65:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1068 miss, cp1068 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)

Content-Language: vi