text:
Khách sạn tại Lower Lake
Tìm khách sạn tại Lower Lake
Khách sạn tại Lower Lake, Mỹ
Được nhiều khách từ Việt Nam quan tâm
Khách sạn tại Lower Lake
Clear Lake Cottages & Marina
Tuyệt vời 4,5 / 5 ( 26 nhận xét )
90 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Travelodge Clearlake
Tốt 3,1 / 5 ( 58 nhận xét )
74 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Americas Best Value Inn and Suites Clearlake/Wine Country
Tốt 3,4 / 5 ( 20 nhận xét )
41 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Lamplighter Motel
Tốt 3,0 / 5 ( 14 nhận xét )
54 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
BEST WESTERN EL GRANDE INN
Tuyệt vời 4,1 / 5 ( 23 nhận xét )
31 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn trong phạm vi 30 km tại Lower Lake
Kelseyville Motel
Trung bình 2,8 / 5 ( 25 nhận xét )
41 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn trong phạm vi 35 km tại Lower Lake
Solage Calistoga
Xuất sắc 4,8 / 5 ( 72 nhận xét )
224 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Comfort Inn Hot Springs of the West
Tuyệt vời 4,1 / 5 ( 219 nhận xét )
71 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Sunburst Calistoga
Tuyệt vời 4,2 / 5 ( 82 nhận xét )
128 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Best Western Plus Stevenson Manor
Tuyệt vời 4,3 / 5 ( 41 nhận xét )
92 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

markdown:
# Khách sạn tại Lower Lake
## Tìm khách sạn tại Lower Lake
## Khách sạn tại Lower Lake, Mỹ
## Được nhiều khách từ Việt Nam quan tâm
#### Khách sạn tại Lower Lake
Clear Lake Cottages & Marina
Tuyệt vời 4,5 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho372970/clear-lake-cottages-marina-clearlake-my/#reviews) **26**nhận xét )
90 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Travelodge Clearlake
Tốt 3,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho171861/travelodge-clearlake-clearlake-my/#reviews) **58**nhận xét )
74 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Americas Best Value Inn and Suites Clearlake/Wine Country
Tốt 3,4 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho228310/americas-best-value-inn-and-suites-clearlake-wine-country-clearlake-my/#reviews) **20**nhận xét )
41 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Lamplighter Motel
Tốt 3,0 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho408658/lamplighter-motel-clearlake-my/#reviews) **14**nhận xét )
54 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
[BEST WESTERN EL GRANDE INN](http://vi.hotels.com/ho208727/best-western-el-grande-inn-clearlake-my/)
Tuyệt vời 4,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho208727/best-western-el-grande-inn-clearlake-my/#reviews) **23**nhận xét )
31 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
#### Khách sạn trong phạm vi 30 km tại Lower Lake
Kelseyville Motel
Trung bình 2,8 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho358550/kelseyville-motel-kelseyville-my/#reviews) **25**nhận xét )
41 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
#### Khách sạn trong phạm vi 35 km tại Lower Lake
Solage Calistoga
Xuất sắc 4,8 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho253444/solage-calistoga-calistoga-my/#reviews) **72**nhận xét )
224 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Comfort Inn Hot Springs of the West
Tuyệt vời 4,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho113438/comfort-inn-hot-springs-of-the-west-calistoga-my/#reviews) **219**nhận xét )
71 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Sunburst Calistoga
Tuyệt vời 4,2 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho437905/the-sunburst-calistoga-calistoga-my/#reviews) **82**nhận xét )
128 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Best Western Plus Stevenson Manor
Tuyệt vời 4,3 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho210583/best-western-plus-stevenson-manor-calistoga-my/#reviews) **41**nhận xét )
92 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

Server: Apache

X-UA-Compatible: IE=Edge

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Fri, 21-Aug-2015 14:19:03 GMT; Path=/


text:
xu hướng
thư mục
mẫu tự
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Content-Encoding: gzip

Accept-Ranges: bytes

Connection: close

X-Cache: MISS

Vary: Accept-Encoding


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Served-By: cache-iad2126-IAD, cache-jfk1020-JFK

X-Cache: MISS, MISS


markdown:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2127-IAD, cache-jfk1034-JFK


text:
Briennon
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 46°09′00″B 4°05′11″Đ / 46,15°B 4,08638888889°Đ
Briennon là một xã trong tỉnh Loire miền trung nước Pháp.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.

markdown:
# Briennon
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [46°09′00″B 4°05′11″Đ / 46,15°B 4,08638888889°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Briennon¶ms=46.15_N_4.08638888889_E_region:FR-42_type:city(1681))
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Rhône-Alpes](/wiki/Rh%C3%B4ne-Alpes) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Loire](/wiki/Loire) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Roanne](/w/index.php?title=Arrondissement_of_Roanne&action=edit&redlink=1) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Roanne-Nord](/w/index.php?title=Canton_of_Roanne-Nord&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008–2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 275 m/902 ft)
1 2(9,20 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(180 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [42026](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=42026-COM)/ [42720](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
**Briennon** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) trong [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Loire](/wiki/Loire_(t%E1%BB%89nh)) miền trung nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Briennon&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Briennon&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Briennon&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Briennon&action=edit§ion=2)] *Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.*

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1055 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Buổi đầu lịch sử Campuchia
Người Khmer, một trong những dân cư đầu tiên và cũng là một trong những dân tộc đầu tiên ở Đông Nam Á, chấp nhận những tư tưởng tôn giáo và các thể chế chính trị từ Ấn Độ và lập lên những vương quốc tập trung bao gồm những vùng lãnh thổ lớn.
Các vương quốc đầu tiên[sửa | sửa mã nguồn]
Phù Nam - Vương quốc sớm nhất ở thời kỳ này được biết đến hiện nay là Phù Nam (Funan), tồn tại từ đầu CN đến năm 630 tại khu vực ngày nay là Đồng bằng sông Cửu Long của Việt Nam và miền nam Campuchia hiện nay, các di chỉ khảo cổ (văn hóa Óc Eo) đã được phát hiện tại khu vực ngày nay là thị trấn Núi Sập, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang.
Chân Lạp - Vào đầu thế kỷ 5, ở khu vực miền trung, nam Lào và đông bắc Thái Lan ngày nay, hình thành một vương quốc mới có tên là Chân Lạp (Chenla) của tộc người Môn-Khmer, vương quốc này dần lớn mạnh và cuối cùng họ sáp nhập Phù Nam vào lãnh thổ của mình vào đầu thế kỷ 8
Đế quốc Khmer - thời đại hoàng kim của nền văn minh Khmer, là giai đoạn từ thế kỷ thứ 9 đến thế kỷ 13, khi vương quốc Kambuja, khởi nguồn cho cái tên Kampuchea, hay Campuchia hiện nay, cai quản những vùng đất đai rộng lớn mà ngày nay bao gồm Campuchia, Lào, Thái Lan, nam Việt Nam từ thủ đô của nó tại vùng Angkor ở phía tây Campuchia ngày nay.
Ở thời Jayavarman VII (1181 - khoảng 1218), Kambuja đạt đến tột đỉnh quyền lực chính trị và sáng tạo văn hoá. Jayavarman VII có được quyền lực và đất đai sau nhiều trận chiến thắng lợi trước đối thủ láng giềng Champa, họ đã sáp nhập khu vực phía tây Champa (ngày nay là Tây Nguyên của Việt Nam). Sau khi Jayavarman VII chết, Kambuja dần suy sụp. Các nhân tố quan trọng góp phần vào đó là sự trỗi dậy của các dân tộc Thái (Ayutthaya, Sukhothai) ở phía tây và sự trả đũa của người Champa ở phía đông, các xung đột thường xuyên trong triều, và sự hư hỏng của hệ thống tưới tiêu phức tạp đảm bảo mùa màng. Triều đình Angkor tồn tại tới năm 1431, khi người Thái chiếm Angkor Thom và nhà vua Khmer phải chạy trốn tới miền nam đất nước.
Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]
- Sara Louise Kras: Cambodia, Scholastic, ISBN 0-516-23679-2.
- Tóm lược lịch sử Vương quốc Campuchia

markdown:
# Buổi đầu lịch sử Campuchia
|
|
|
|
|
|[Chân Lạp](/wiki/Ch%C3%A2n_L%E1%BA%A1p)(550-802) [Đế quốc Khmer](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Khmer)(802-1432) [Thời kỳ hậu Angkor](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Campuchia_(1431-1863))(1432-1863) [Campuchia thuộc Pháp](/wiki/Campuchia_thu%E1%BB%99c_Ph%C3%A1p)(1863-1946) [Campuchia thuộc Nhật](/wiki/Campuchia_thu%E1%BB%99c_Nh%E1%BA%ADt)(1945) [Vương quốc Campuchia](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Campuchia_(1946-53))(1946-1953) [Vương quốc Campuchia](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Campuchia_(1953-70))(1953-1970) [Cộng hòa Khmer](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_Khmer)(1970-1975) [Campuchia Dân chủ](/wiki/Campuchia_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7)(1975-1979) [CHND Campuchia](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Campuchia)(1979-1993) [Vương quốc Campuchia](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Campuchia)(1993-nay) [Người Khmer](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Khmer), một trong những dân cư đầu tiên và cũng là một trong những dân tộc đầu tiên ở [Đông Nam Á](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81), chấp nhận những tư tưởng tôn giáo và các thể chế chính trị từ [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) và lập lên những vương quốc tập trung bao gồm những vùng lãnh thổ lớn.
## Các vương quốc đầu tiên[
[sửa](/w/index.php?title=Bu%E1%BB%95i_%C4%91%E1%BA%A7u_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Campuchia&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bu%E1%BB%95i_%C4%91%E1%BA%A7u_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Campuchia&action=edit§ion=1)] [Phù Nam](/wiki/Ph%C3%B9_Nam) - Vương quốc sớm nhất ở thời kỳ này được biết đến hiện nay là [Phù Nam](/wiki/Ph%C3%B9_Nam) (Funan), tồn tại từ đầu CN đến năm 630 tại khu vực ngày nay là [Đồng bằng sông Cửu Long](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_b%E1%BA%B1ng_s%C3%B4ng_C%E1%BB%ADu_Long) của [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) và miền nam [Campuchia](/wiki/Campuchia) hiện nay, các di chỉ khảo cổ (văn hóa Óc Eo) đã được phát hiện tại khu vực ngày nay là thị trấn [Núi Sập](/wiki/N%C3%BAi_S%E1%BA%ADp), huyện [Thoại Sơn](/wiki/Tho%E1%BA%A1i_S%C6%A1n,_An_Giang), tỉnh [An Giang](/wiki/An_Giang). [Chân Lạp](/wiki/Ch%C3%A2n_L%E1%BA%A1p) - Vào đầu [thế kỷ 5](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_5), ở khu vực miền trung, nam [Lào](/wiki/L%C3%A0o) và đông bắc [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan) ngày nay, hình thành một vương quốc mới có tên là [Chân Lạp](/wiki/Ch%C3%A2n_L%E1%BA%A1p) (Chenla) của tộc người Môn-Khmer, vương quốc này dần lớn mạnh và cuối cùng họ sáp nhập Phù Nam vào lãnh thổ của mình vào đầu [thế kỷ 8](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_8) [Đế quốc Khmer](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Khmer) - thời đại hoàng kim của nền văn minh Khmer, là giai đoạn từ [thế kỷ thứ 9](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_9) đến [thế kỷ 13](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_13), khi vương quốc [Kambuja](/w/index.php?title=Kambuja&action=edit&redlink=1), khởi nguồn cho cái tên Kampuchea, hay Campuchia hiện nay, cai quản những vùng đất đai rộng lớn mà ngày nay bao gồm [Campuchia](/wiki/Campuchia), [Lào](/wiki/L%C3%A0o), [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan), nam [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) từ thủ đô của nó tại vùng [Angkor](/wiki/Angkor) ở phía tây Campuchia ngày nay.
Ở thời
[Jayavarman VII](/wiki/Jayavarman_VII) (1181 - khoảng 1218), Kambuja đạt đến tột đỉnh quyền lực chính trị và sáng tạo văn hoá. Jayavarman VII có được quyền lực và đất đai sau nhiều trận chiến thắng lợi trước đối thủ láng giềng [Champa](/wiki/Ch%C4%83m_Pa), họ đã sáp nhập khu vực phía tây Champa (ngày nay là [Tây Nguyên](/wiki/T%C3%A2y_Nguy%C3%AAn) của Việt Nam). Sau khi Jayavarman VII chết, Kambuja dần suy sụp. Các nhân tố quan trọng góp phần vào đó là sự trỗi dậy của các dân tộc Thái ( [Ayutthaya](/wiki/Ayutthaya), [Sukhothai](/wiki/Sukhothai)) ở phía tây và sự trả đũa của người [Champa](/wiki/Ch%C4%83m_Pa) ở phía đông, các xung đột thường xuyên trong triều, và sự hư hỏng của hệ thống tưới tiêu phức tạp đảm bảo mùa màng. Triều đình Angkor tồn tại tới năm 1431, khi người Thái chiếm [Angkor Thom](/wiki/Angkor_Thom) và nhà vua Khmer phải chạy trốn tới miền nam đất nước.
## Ghi chú[
[sửa](/w/index.php?title=Bu%E1%BB%95i_%C4%91%E1%BA%A7u_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Campuchia&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bu%E1%BB%95i_%C4%91%E1%BA%A7u_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Campuchia&action=edit§ion=2)] [Sara Louise Kras](/w/index.php?title=Sara_Louise_Kras&action=edit&redlink=1): *Cambodia*, Scholastic, [ISBN 0-516-23679-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0516236792). [Tóm lược lịch sử Vương quốc Campuchia](http://tdgtravel.net/vietnamese/view/Campuchia/datnuocCampuchia/206/)

X-Cache: cp1066 hit (1), cp1065 frontend miss (0)


text:
Csopak
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Csopak là một thị trấn thuộc hạt Veszprém, Hungary. Thị trấn này có diện tích 23,98 km², dân số năm 2010 là 1588 người,[1] mật độ 66 người/km².
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Helysegnevkonyv adattar 2010”. Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2012.

markdown:
# Csopak
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Csopak
|—
| —
|
|
Huy hiệu
|Tọa độ:
|![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Flag_of_Hungary.svg/22px-Flag_of_Hungary.svg.png)
[Hungary](/wiki/Hungary) [Hạt](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) [Veszprém](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_Veszpr%C3%A9m&action=edit&redlink=1) [Tiểu vùng](/w/index.php?title=Ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) [Balatonfüredi](/w/index.php?title=Balatonf%C3%BCredi_(ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng)&action=edit&redlink=1) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [km²](/wiki/Ki-l%C3%B4-m%C3%A9t_vu%C3%B4ng)(9,3 [mi²](/wiki/D%E1%BA%B7m_vu%C3%B4ng)) **Dân số**(2010) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) [Thành phố kết nghĩa](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_k%E1%BA%BFt_ngh%C4%A9a&action=edit&redlink=1) [Myślenice](/wiki/My%C5%9Blenice), [Ortovero](/wiki/Ortovero), [Sovata](/wiki/Sovata) **Csopak** là một [thị trấn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%8B_tr%E1%BA%A5n_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) thuộc hạt [Veszprém](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_Veszpr%C3%A9m&action=edit&redlink=1), [Hungary](/wiki/Hungary). Thị trấn này có diện tích 23,98 km², dân số năm 2010 là 1588 người, mật độ 66 người/km². [1]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Csopak&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Csopak&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Helysegnevkonyv adattar 2010”](http://www.ksh.hu/docs/hun/hnk/Helysegnevkonyv_adattar_2010.xls). Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2012.

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
Khoảng cách Manhattan
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Khoảng cách Manhattan, còn được gọi là khoảng cách L1 hay khoảng cách trong thành phố, là một dạng khoảng cách giữa hai điểm trong không gian Euclid với hệ tọa độ Descartes. Đại lượng này được tính bằng tổng chiều dài của hình chiếu của đường thẳng nối hai điểm này trong hệ trục tọa độ Descartes
Ví dụ, khoảng cách Manhattan giữa hai điểm: có tọa độ và điểm có tọa độ là:

markdown:
# Khoảng cách Manhattan
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|![]()
|
|Bài viết hoặc đoạn này cần thêm
Những nội dung không có nguồn có thể bị
**Khoảng cách Manhattan**, còn được gọi là **khoảng cách L1** hay **khoảng cách trong thành phố**, là một dạng [khoảng cách](/wiki/Kho%E1%BA%A3ng_c%C3%A1ch) giữa hai điểm trong [không gian Euclid](/wiki/Kh%C3%B4ng_gian_Euclide) với [hệ tọa độ Descartes](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_Descartes). Đại lượng này được tính bằng tổng [chiều dài](/wiki/Chi%E1%BB%81u_d%C3%A0i) của [hình chiếu](/w/index.php?title=H%C3%ACnh_chi%E1%BA%BFu&action=edit&redlink=1) của đường thẳng nối hai điểm này trong hệ trục tọa độ Descartes
Ví dụ, khoảng cách Manhattan giữa hai điểm:
có tọa độ
và điểm
có tọa độ
là:

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1067 frontend miss (0)


text:
Thiền (huyện)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Thiền hay Thiện Trung văn giản thể: 单县; bính âm: Shàn Xiàn là một huyện của địa cấp thị Hà Trạch, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc.
Nhai đạo[sửa | sửa mã nguồn]
- Bắc Thành (北城街道)
- Nam Thành (南城街道)
- Viên Nghệ (园艺街道)
Trấn[sửa | sửa mã nguồn]
Hương[sửa | sửa mã nguồn]
- Tạ Tập (谢集乡)
- Cao Lão Gia (高老家乡)
- Tào Trang (曹庄乡)
- Lý Điền Lâu (李田楼乡)

markdown:
# Thiền (huyện)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Đan huyện
|—
| —
|Tọa độ:
|[Trung Quốc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Trung_Hoa) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Trung_Qu%E1%BB%91c)) [Sơn Đông](/wiki/S%C6%A1n_%C4%90%C3%B4ng) [Địa cấp thị](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_c%E1%BA%A5p_th%E1%BB%8B) [Hà Trạch](/wiki/H%C3%A0_Tr%E1%BA%A1ch) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [km²](/wiki/Ki-l%C3%B4-m%C3%A9t_vu%C3%B4ng)(657,1 [mi²](/wiki/D%E1%BA%B7m_vu%C3%B4ng)) **Dân số** [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [Giờ chuẩn Trung Quốc](/w/index.php?title=Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Trung_Qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1)( [UTC+8](/wiki/UTC%2B8)) **Thiền** hay **Thiện** [Trung văn giản thể](/wiki/Trung_v%C4%83n_gi%E1%BA%A3n_th%E1%BB%83): 单县; [bính âm](/wiki/B%C3%ADnh_%C3%A2m): *Shàn Xiàn* là một [huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_(Trung_Qu%E1%BB%91c)) của [địa cấp thị](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_c%E1%BA%A5p_th%E1%BB%8B) [Hà Trạch](/wiki/H%C3%A0_Tr%E1%BA%A1ch), tỉnh [Sơn Đông](/wiki/S%C6%A1n_%C4%90%C3%B4ng), [Trung Quốc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Trung_Hoa).
[Nhai đạo](/wiki/Nhai_%C4%91%E1%BA%A1o_bi%E1%BB%87n_s%E1%BB%B1_x%E1%BB%A9)[ [sửa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=1)]
- Bắc Thành (北城街道)
- Nam Thành (南城街道)
- Viên Nghệ (园艺街道)
[Trấn](/wiki/Tr%E1%BA%A5n_(Trung_Qu%E1%BB%91c))[ [sửa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=2)]
|
||
||
|
[Hương](/wiki/H%C6%B0%C6%A1ng_(Trung_Qu%E1%BB%91c))[ [sửa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=3)]
- Tạ Tập (谢集乡)
- Cao Lão Gia (高老家乡)
- Tào Trang (曹庄乡)
- Lý Điền Lâu (李田楼乡)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=4)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%81n_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=5)]
|
|

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Từ niềm đam mê và sự tận tâm, Gạch bông Đồng Tâm luôn tạo được cho mình một chỗ đứng vững chắc, một niềm tin không lay chuyển nơi người tiêu dung qua nhiều thế hệ.
Từ niềm đam mê và sự tận tâm, Gạch bông Đồng Tâm luôn tạo được cho mình một chỗ đứng vững chắc, một niềm tin không lay chuyển nơi người tiêu dung qua nhiều thế hệ.
Sử dụng phần mềm giả lập để thiết kế sàn nhà và chọn màu sắc cho từng mẫu gạch bông.
Bạn có cần các hướng dẫn về màu sắc và các lý thiết về trang trí nội ngoại thất không?

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.23 (CentOS)

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache

X-Powered-By: eZ Publish

Content-language: vi-VN


text:
Chưa một đường kiến tạo, cũng không có những bàn thắng, Xavi đang trải qua một giải đấu hết sức bình lặng, thậm chí đã có những chỉ trích hướng về phía tiền vệ của Barca về một phong độ không được như kỳ vọng. Cho đến lúc này khi nhắc tới Tây Ban Nha, Alba, Ramos, Alonso, Iniesta hay thậm chí một Fabregas không chắc suất đá chính cũng đang nổi bật hơn Xavi. Phải chăng anh đang chơi dưới phong độ? Hãy nói rằng số 8 chưa tỏa sáng ở Ukraine và Ba Lan thì chính xác hơn. “Rất khó để Xavi chơi tồi”, HLV Del Bosque đã nói như vậy về cậu học trò. Đó không đơn thuần là những lời bảo vệ của HLV dành cho các cầu thủ của mình khi đối mặt với áp lực. Xavi không hề kém đi trong vai trò bộ não của tiqui-taca, những con số chỉ ra rằng tiền vệ Tây Ban Nha vẫn có tầm ảnh hưởng lớn lên lối chơi của đội bóng. Anh luôn là người chuyền bóng nhiều nhất của Seleccion với tỷ lệ cũng cao nhất. Đến lúc này, Xavi vẫn duy trì được hiệu suất 90% các đường chuyền thành công, so với 86% ở World Cup 2010 và 91% ở Euro 2008.
Ông vua chuyền bóng
Anh cũng đã phá vỡ kỷ lục chuyền bóng trong một trận đấu tại Euro sau khi thực hiện 136 lần đưa bóng đến chân đồng đội trong trận gặp Ireland (127 đường chuyền chính xác). Ngoài ra, cầu thủ sinh ra tại Terrassa vẫn giữ vị trí trung tâm trong các đợt lên bóng của La Furia Roja, trung bình mỗi trận đấu, Xavi đều tham gia vào 63 đợt triển khai bóng của đội nhà, so với 66 ở Nam Phi và 41,5 cách đây 4 năm tại Thụy Sĩ – Áo. Đó là những minh chứng rõ nét về những đóng góp của anh cho Tây Ban Nha, tuy nhiên không phải vô cớ lại xuất hiện những lời chỉ trích. So với cách đây 2 năm, rõ ràng Xavi đã không còn chứng tỏ được vai trò của nhà kiến tạo. Những đóng góp của anh thầm lặng nhưng chưa thể sánh ngang với một Xavi của Barca và của Tây Ban Nha ở các giải đấu trước. Bản thân anh cũng phải thừa nhận “tôi rất muốn nổi bật nhiều hơn trong các trận đấu nhưng không phải lúc nào cũng có thể như vậy”. Một mùa bóng kéo dài cùng Barcelona đã lấy đi của Xavi rất nhiều sức lực trong khi ở tuổi 32, thể trạng không cho phép anh có thể phục hồi nhanh nhất như khi còn trai trẻ.
Hãy chờ anh ở trận chung kết
Việc các đối thủ luôn tập trung khóa chặt khu trung tuyến để phá lối chơi của nhà ĐKVĐ châu Âu cũng khiến những khoảng trống ở tuyến giữa trở nên chật hẹp hơn cho Xavi. Đây cũng là một khó khăn chung của cả ĐT Tây Ban Nha. Việc mất các trụ cột Puyol, Villa cùng việc các đối thủ đã nắm rõ hơn việc hóa giải tiqui-taca đang buộc Del Bosque phải trở nên chắc chắn hơn, cầu toàn hơn. Quan trọng nhất, triết lý bóng đá của Seleccion cũng trở nên vững vàng hơn, nếu không thể tấn công Tây Ban Nha sẽ giữ bóng để phòng thủ. Và trong nhiệm vụ giữ bóng này, không một ai xuất sắc hơn Xavi.
Tây Ban Nha vẫn đang chờ một Xavi đích thực!
EURO 2012 sẽ là giải đấu lớn cuối cùng của Xavi?
Xavi bỏ ngỏ khả năng chia tay ĐT Tây Ban Nha
Xem thêm Xavi Hernández Tây Ban Nha Barcelona Vicente del Bosque
HLV U19 Thái Lan “chơi xấu" với U19 Việt Nam
CHUYỂN NHƯỢNG 21/8: Khedira theo Di Maria rời Real
Tổng hợp tin chuyển nhượng ngày 21/8
Sau Marcos Rojo, Manchester United chuẩn bị đón tân binh thứ 4
Chuyển nhượng 21/8: M.U "nóng mặt" vì CR7, Torres rời Chelsea?
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


text:
Cuốn sách gồm phần mở đầu: các đề thi tuyển sinh đại học, cao đẳng về phương pháp toạ độ trong mặt phẳng và hai chương:
Chương I: Phương pháp toạ độ trong mặt phẳngNội dung chương I bao gồm các vấn đề cơ bản, bám sát sách giáo khoa, trên cơ sở đó trình bày một số vấn đề nâng cao như phương trình chùm đường thẳng, phương tích - trục đẳng phương.
Chương II: Ứng dụng toạ độ trong giải toánNội dung chương II trình bày các ứng dụng của phương pháp toạ độ trong giải toán hình học phẳng, giải phương trình, hệ phương trình, chứng minh bất đẳng thức, giải bất phương trình và tìm giá trị lớn nhất, gái trị nhỏ nhấtcủa đại lượng hình học.
Cuối mỗi chương có phần câu hỏi trắc nghiệm ôn tập chương nhằm giúp học sinh tự kiểm tra toàn bộ kiến thức chương.
Mỗi chương của cuốn sách gồm các mục có cấu trúc chung như sau:
A. Kiến thức cần nhớ. Trình bày các kiến thức cơ bản học sinh cần hiểu, ghi nhớ để giải toánB. Các dạng bài tập. Nêu các dạng toán và các ví dụ minh hoạ trình bày các ứng dụng đa dạng của kiến thức về toạ độ phẳng.C. Luyện tập. Gồm các bài tập có dạng ở phần B và các bài khó đánh dấuD. Hướng dẫn giải. Các dạng bài tập ở phần C
Học sinh cần ôn tập kĩ kiến thức cần nhớ sau đó giải các ví dụ, tiếp theo nên dành thời gian làm toán luyện tập. Khi giải ví dụ cũng như khi giải toán luyện tập chỉ dùng lời giải sẵn để so sánh với cách giải tự làm được, không nên đọc lời giải trước khi chưa tự giải.
Mời các bạn đón đọc!

Cache-Control: private


text:
Sản phẩm Nokia Asha
Rực rỡ, thú vị và luôn đầy đủ những ứng dụng bạn yêu thích, dòng điện thoại thông minh Asha mới luôn là người đồng hành tin cậy của bạn. Tập trung vào những tính năng bạn cần bằng cách sử dụng các bộ lọc.
Bộ lọc
-
Kiểu nhập liệu
-
Tính năng
So sánh
-
Bắt đầu từ:
-
Bắt đầu từ:
-
Bắt đầu từ:
-
Bắt đầu từ:

markdown:
# Sản phẩm Nokia Asha
## Rực rỡ, thú vị và luôn đầy đủ những ứng dụng bạn yêu thích, dòng điện thoại thông minh Asha mới luôn là người đồng hành tin cậy của bạn. Tập trung vào những tính năng bạn cần bằng cách sử dụng các bộ lọc.
[Bộ lọc](#filters)
-
Kiểu nhập liệu
-
Tính năng
##### So sánh
[Bắt đầu so sánh](/vn-vi/san-pham/compare/?action=productcompareaction)
-
Đặc điểm kỹ thuật
-
### 3inch
LCD
-
### 5 MP
Bắt đầu từ:
-
-
Đặc điểm kỹ thuật
-
### 2,8inch
-
### 2 MP
Bắt đầu từ:
-
-
Đặc điểm kỹ thuật
-
### 3inch
LCD Transmissive
-
### 3.2 MP
Bắt đầu từ:
-
-
Đặc điểm kỹ thuật
-
### 3inch
LCD Transmissive
-
### 2 MP
Bắt đầu từ:
-

Set-Cookie: deviceType=M; expires=Sun, 24-Aug-2014 15:46:19 GMT; path=/

X-Varnish-Cache: MISS


text:
THƯ TRAO ĐỔI VỀ MỘT THỜI KỲ LỊCH SỬ, 1930 – 1975
Nguyễn Mạnh Quang & Trần Xuân An
nguồn:
http://www.giaodiem.com/mluc/mluc_IV05/1105_nmq-txa.htm
® Nguyên
nhân của cuộc trao đổi:
Anh Trần xuân An, một nhà nghiên cứu sử
học, tác giả của một số sách về lịch sử, truyện
ký đã được xuất bản trong nước, bắt đầu cộng tác
với website GĐ kể từ tháng 5/2005. Do sự quan hệ
giữa người cộng tác và nhóm chủ trương, anh Trần
xuân An vẫn thường xuyên liên lạc với GĐ qua
điện thư. Giữa tháng 10/2005, nhân đọc được một
bài báo trên mạng lưới “Đông Dương Thời Báo”
[dongduongthoibao.net] có tựa đề “ó tựa đề “Mạn đàm với
Nguyễn Giang, Bùi Tín và Nguyễn xuân Phong”
của tác giả Tâm Đạt Thông Trần, có một đoạn viết
liên quan đến Giáo sư Nguyễn văn Trung, đã gây
cho anh Trần xuân An thắc mắc về tính xác thực
của nguồn tin; do đó anh đã điện thư và trao đổi
với người phụ trách web GĐ và Giáo sư Nguyễn
mạnh Quang.
Nội dung của đoạn văn gây cho anh Trần xuân An
sự thắc mắc, xin trích lại dưới đây
(nguyên văn) :
[ Tại
Việt Nam, nhân ngày tưởng niệm 40 năm ngày diệt
vong dòng họ Ngô Đình, người tự nhận là sử gia
Trần Quốc Vượng * qua Mỹ giao lưu Văn Hóa Việt
Mỹ lợi dụng câu nói có tính cách ngọai giao của
Hồ chí Minh “ông Diệm là người yêu nước” ca tụng
Ngô Đình Diệm là người yêu nước và tờ Tuổi Trẻ.
Trần Quốc Vượng và 13 số báo liên tiếp tờ Tuổi
Trẻ là bằng chứng nữa về âm mưu trí thức vận của
số người Công giáo phản động dùng gậy ông đập
lưng ông như lời giáo sư Nguyễn Văn Trung -cựu
Khoa trưởng Đại học Văn Khoa Sàigon và Quân ủy
Phong Trào Giáo Dân là đảng Cần Lao Công Giáo
tại Mỹ - đã công khai thú nhận với vợ chồng giáo
sư Nguyễn Mạnh Quang (tác giả hai bộ sách
Thực Chất Giáo Hội La Mã và Việt Nam Đệ
Nhất Cọng Hòa Tòan Thư, 1954-1963) : “Tôi (
Nguyễn Văn Trung ) có nhiệm vụ móc nối các tướng
tá Việt Cộng hưu trí, báo chí, văn hóa tư tưởng,
sử gia .v.v…gây phong trào chống Nhà nước và
đảng CSVN và viết bài ca tụng Ngô Đình Diệm,
Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Trường Tộ, Alexandre De
Rhodes…, nhất là ngăn chận không cho phổ biến
những gì bất lợi cho Công Giáo và dòng họ Ngô
Đình trên báo chí và giáo dục tại Việt Nam. Cuốn
Việt Nam Đệ
Nhất Cọng Hòa Toàn Thư, 1954-1963 của ông
chẳng có giá trị gì” ]
- Xin ghi lại đường nối kết của bài viết:
http://dongduongthoibao.net/view.php?storyid=159
Đồng thời anh Trần xuân An cũng có gởi một thư
chung ngày 24/10/05, trong đó có nhân vật được
đề cập trong thư là tác giả Nguyễn mạnh Quang.
Do đó có sự hồi đáp qua lại giữa hai phía, khởi
đầu cho cuộc trao đổi mang tính sử học trong
tinh thần cởi mở và thân thiện. Giao điểm xin
đăng lại bức thư này (với sự đồng ý của các
đương sự, riêng các nhân vật không tham gia cuộc
trao đổi nhưng có tên trong thư, chúng tôi xin
viết tắt -Gđ. ):
-Thư số 1:
Người gửi: Trần xuân An:
:
Việt Nam,
TP. HCM., lúc 7:38, buổi sáng ngày 24/10/2005
Đây là lá thư đầu tiên, tôi đường đột đồng kính
gởi đến ông TCN., nên xin tự giới thiệu, tôi là
Trần xuân An, từ tháng 5/2005 đến nay, thường có
sách va bài báo được đăng tải trên web Giao Điểm
|| Đây cũng là lá thư tôi kính gởi đến quý anh,
quý ông/ bà và anh BK., một nhà nghiên cứu tôi
đã có vinh hạnh được tiếp chuyện trong dịp anh
về VN thăm quê hương ruột thịt, bạn bè.
Tôi đã đượcđọc trong số web Giao Điểm tháng
10/2005 các bài viết của ông TCN và ông Nguyễn
mạnh Quang (nhà nghiên cứu). Sau đó, tôi có viết
một bài kí bút danh Trần Ngôn Sử, được anh NVH.
cho đăng tải trên web Giao Điểm cùng số tháng
10/2005 này. Thật ra, đó là những vấn đề tôi đau
đáu, canh cánh trong lòng bao nhiêu năm nay, và
không nguôi trăn trở, nhưng đồng thời cũng là
những vấn đề cần thưa gửi, trao đổi với ông TCN
và ông Nguyễn mạnh Quang [hai tác giả đã đăng
hai loạt bài trên web Giao Điểm số thág 10/2005
nói trên.]
May mắn là tôi nhận được thư của ông Nguyễn mạnh
Quang, trả lời thay anh NVH., về ông Nguyễn văn
Trung [GS.] do ông [hay bà] dongba
[dongba72@yahoo…] nêu ra trong thư không niêm
giửi chung cho nhiều người. Nhờ đó, tôi mạnh dạn
trình bày vấn đề (không chỉ là vấn đề GS. Nguyễn
văn Trung) với nhà nghiên cứu Nguyễn mạnh Quang
như sau:
“Thật tâm tôi muốn được đọc trên web Giao Điểm
những bài viết của ông, của ông TCN. về đề tài
lí giải nguyên nhân nào khiến ông và một bộ
phận người Việt rất lớn không tham gia Việt
Minh, Việt Cộng (Cộng sản VN). Thế hệ của ông
cũng là thế hệ của cha anh tôi , vốn là
chứng nhân và đồng thời là lớp người trực tiếp
can dự vào giai đoạn lịch sử 1930 – 1975 [có thể
kể đến 1989] | Tôi đã đọc loạt bài của ông TCN
và của ông [nhà nghiên cứu Nguyễn mạnh Quang]
trên web Giao Điểm tháng 10/2005, và nhiều tác
giả khác nữa [như Vũ ngự Chiêu trên web Hợp Lưu,
số gần đây nhất] nhưng, thú thật, tôi thấy hình
như vẫn còn thiên lệch về phía “tả” [phía Việt
Minh, Việt Cộng] hoặc phía hữu, hoặc có chỗ
“tả”, chỗ “hữu”.
Thưa ông Nguyễn mạnh Quang,
Nhà nghiên cứu, nhà văn, thuộc giới lập ngôn,
lấy trước tác của mình làm mục đích cuối cùng
[phương tiện là sách báo, cứu cánh cũng là sách
báo] | Kính mong ông cũng như các nhà báo, nhà
văn, nhà nghiên cứu VN ở hải ngoại viết về giai
đoạn ấy những cuốn sách, bài báo với thể loại
hồi kí hoặc bằng thể loại khác [nghiên cứu, sáng
tác, mà nghiên cứu là có giá trị sử học nhất],
những chú tâm đến đề tài nói trên, một cách
công bằng, toàn diện, chân thực, khoa học |
Quan trọng nhất là đăng trên web Giao Điểm và
ở các website khác | Thế hệ chúng tôi và hậu
thế mai sau sẽ biết ơn ông và những nhà cầm bút
như vậy. | Sau này, lớp chứng nhân lịch sử
[1930 – 1975] đó già nua rồi qua đời hết thì
không còn ai có thể thay thế đuợc để làm sứ mạng
ấy | Kính mong và cám ơn trước.
Trên đây là hai đoạn trong thư tôi đã kính gửi
anh NVH., anh BK., ông Nguyễn mạnh Quang. Lúc
này, tôi lại kính gửi đến nhà nghiên cứu TCN,
cũng với ý nguyện như trên | Xin phép đuợc nhấn
mạnh lại: lí giải nguyên nhân nào khiến ông
và một bộ phận người Việt rất lớn không tham gia
Việt Minh, Việt Cộng (Cộng sản VN). | Tôi
nghĩ rằng, quý ông và quý anh ở hải ngoại có
nhiều điều kiện, quan trọng nhất là điều kiện tự
do, để có thể viết một cách trung thực, khoa
học nhất, với mục đích góp phần giải tỏa những
bức xúc về lịch sử, bức xúc về văn hóa giúp
những người trong nước. | Trong những cuốn
sách, bài báo của tôi, tôi đã xoáy sâu vào những
vấn nạn ấy, nhưng chỉ trong giới hạn của một
nguời đã, đang và vẫn sẽ sinh sống, cầm bút ở
trong nước Việt Nam của chúng ta.
Thưa anh NVH., anh BK., ông [hoặc bà] dongba và
hai ông TCN., Nguyễn mạnh Quang,
Tôi nghĩ rằng đó là vấn đề lớn của thời
đại chúng ta [gồm vài ba thế hệ]. Đó hoàn toàn
không phải là một câu hỏi cắc cớ và vô lễ.
Kính mong.
Kính chúc quý anh và quý ông vui khỏe, tình
nghĩa Giao Điểm mãi mãi thắm thiết.
[Dưới đây là những emails [đương nhiên là không
niêm] của ông Nguyễn mạnh Quang & của tôi | Xin
gửi đính kèm | Kính mong thư này được gửi đến
nhiều nhà văn, nhà nghiên cứu và nhà báo, nhà
giáo ở hải ngoại.]
-Thư số 2: Thư hồi đáp của Nguyễn
mạnh Quang:
Hoa Kỳ , đầu tháng 11 năm 2005
Anh Trần Xuân An thân mến,
Thư của anh gửi cho một vài anh em chúng tôi từ
ngày 24/10/05 mà nay tôi mới hồi âm được. Kể ra
hơi chậm, xin anh thông cảm.Lý do tôi mắc bận
viết bài gửi đăng tháng 11/2005. Bây giờ mới có
thể hồi âm cho anh đây.
Theo tôi nghĩ, trong lá thư viết cho mấy người
chúng tôi, anh nêu lên 3 vấn đề:
1.- Phương pháp sử,
2.- Tả và Hữu (Leftist and Rightist)
3.- Tại sao một bộ phận người Việt rất lớn không
tham gia Mặt Trận Việt Minh.
Tôi xin trình bày với anh (theo quan điểm của
tôi) từng điểm một trên đây.
I.- Về Phương Pháp Sử: Cá nhân tôi, với kinh
nghiệm trong nghề dạy sử từ 1964 liên tục cho
đến năm 1998, tôi đã bắt chước các bậc đàn anh
trong việc biên soạn sách sử như sau:
"Người viết sử còn phải dấn thân hòa mình vào
đại khối nhân dân bị trị để tìm hiểu những
nguyện vọng và nỗi thống khổ của họ. Có như vậy
thì mới có thể nói lên được sự trung thực về đời
sống của nhân dân và thực trạng xã hội ở trong
tác phẩm của mình. Sử gia Ruth Pelzda viết:
"Người viết sử phải đọc nhiều sách sử, báo chí
cùng các tài liệu lịch sử khác cũng như phải tìm
hiểu nhiều hình ảnh và các dụng cụ hay đồ vật
khác. Tất cả những tài liệu này giống như những
mảnh vụn dùng làm dữ kiện cho việc tìm ra những
lời giải đáp cho một ô đố chữ. Người viết sử
phải thâu thập càng nhiều dữ kiện càng tốt để
rồi cố gắng sắp xếp những dữ kiện đó thành một
câu chuyện về lịch sử của mình." (“People who
write about history study all these things. They
read books, letters, newspapers, magazines, and
other written things. They look at photographs
and paintings, and they study old objects. All
of these things are like pieces of a puzzle.
History writers gather as much information as
they can find. Then they try to fit all these
pieces together into a story.")
II.- Về quan niệm “Tả” và “Hữu”, theo tôi biết,
quan niệm này mới có từ thời Cách Mạng Pháp
1789. Khởi đầu, những người theo phe "Tả" có chủ
trương chống lại vương quyền và cá nhân vua
Louis XVI và nếu cần, phải dùng biện pháp mạnh
đối với nhà vua và để huỷ bỏ chế độ đạo phiệt
Da-tô lỗi thời này. Những người theo phe "Hữu"
là những người muốn nhẹ tay đối với nhà vua và
vương quyền hoặc là thành lập chế độ quân chủ
lập hiến với một số đặc quyền dành cho vương
quyền. Nhưng rồi nhà vua âm mưu cùng với nhiều
người trong thành phần hai giới quý tộc, tu sĩ
và tín đồ Da tô, phản bội nước Pháp, âm mưu liên
kết với triều đình nước Áo với ý đồ rước con voi
Áo về giầy mà tổ người Gaulois. Vì thế cho nên
kể từ ngày 10/8/1792 trở về sau, phe Tả thắng
thế cương quyết loại bỏ nhà vua và vương quyền
để thành lập chế độ Cộng Hòa. Sau này, ý nghĩa
của “Tả” và “Hữu” chuyển sang một nghĩa hơi
khác. Phe "Tả" là những người có tinh thần muốn
san bằng bất công xã hội, tranh đấu cho quyền
lợi của đại khối nhân dân bị trị, nhất là những
người thuộc các thành phần lao động nghèo khổ.
Phe "Hữu" là phe bảo thủ (conservative) muốn duy
trì, bảo vệ những đặc quyền đặc lợi và cái thế
“ăn trên ngồi trước”, đặc biệt là quyền lực và
sự giầu có của Giáo Hội La Mã. Nên nhớ là Giáo
Hội La Mã là một thế lực giầu có số một ở Âu
Châu trong thời bấy giờ:
“Giáo Hội tự định nghĩa mình là "Một Mầu Nhiệm",
tự gọi mình là "Hiền Thê của Thiên Chúa Làm
Người"...Nhưng tài sản của Giáo Hội trước thời
cải cách Luther – Erasmus, tại Đức là 1/5 cả
nước, tại Pháp là 1/7 cả nước, tại Tây Ban Nha
là 1/6 cả nước, tại Ý là 1/4 cả nước... Đó là
quyền lực của mammon (mamona) mà Đức Giêsu Kitô
giảng dạy trong Tin Mừng: "Người là tôi tớ cho
mamon (của cải) vào nước Trời khó hơn lạc đà
chui qua lỗ chôn kim", thế mà "hiền thê của Đức
Kitô" liên tiếp trong mười mấy thế kỷ giầu nhất
thiên hạ Đông Tây." (Phan Đình Diệm, "Tâm Thư
Chia Xẻ Cảm Nghiệm với Linh Mục Trong và Ngòai
Nước VN" Tanvienkitohoc.com (19/9/2000)
Vì giầu có như vậy, Giáo Hội cần phải có những
tu sĩ và tín đồ cuồng tín làm lực lượng nòng cốt
để bảo vệ khối tài sản vĩ đại này của Giáo Hội.
Chính vì thế mà tín đồ Da-tô ở quốc gia nào cũng
trở thành những người Bảo Thủ (thuộc về phe
Hữu). Tình trạng này khiến cho đại khối nhân dân
bị tri phải lâm vào tình trạng nghèo đói và thù
ghét Giáo Hội và các tu sĩ Da-tô. Họ gọi bọn tu
sĩ Da-tô “là lũ quạ đen” (les corbeaux noirs),
và văn hào Voltaire gọi Giáo Hội La Mã là “cái
tôn giáo ác ôn”.
Ý niệm về "Tả" và "Hữu" có từ đó, và chỉ nên áp
dụng ở Âu Châu và Bắc Mỹ mới đúng. Đại khái,
những người muốn duy trì chính sách cai trị theo
truyền thống đã có từ trước gọi là "phe hữu" hay
“bảo thủ” (conservative), và những người có
khuynh hướng cải cách là "phe tả" hay cấp tiến
(radical) hoặc tự do (liberal).
Với ý nghĩa lịch sử như thế, ở trường hợp ở Việt
Nam, danh từ “bảo thủ” có thể dùng cho những
người muốn duy trì chính sách cai trị theo
truyền thống đã có từ trước như chính quyền
đương thời còn gọi là "tả khuynh", và danh từ
“cấp tiến” có thể dùng cho những người có khuynh
hướng cải cách cấp tiến giống như Hoa Kỳ và Âu
Châu hiện nay, còn gọi là "hữu khuynh".
Trong giai đọan 1858-1975, Miền Nam Việt Nam liên tục nằm dưới ách thống trị của đế quốc
xâm lược Vatican
(khi thì Vatican liên minh với Pháp (1858-1954)
khi thì Vatican liên minh với Mỹ (1954-1975)). Vì vậy mà nhân dân
ta phải lao đầu vào cuộc chiến giải phóng dân
tộc và thống nhất đất nước chống lại
Vatican và bọn người phi dân tộc .
Chúng ta biết rằng Giáo Hội La Mã hay
Vatican và Pháp là hai đế quốc xâm
lăng cướp nước như lịch sử đã chứng minh. Một số
tín đồ Da-tô cuồng tín và bọn quan lại trong
thời Pháp thuộc, cũng như những người Việt được
hưởng những đặc quyền đặc lợi trong chính quyền
miền Nam trong những năm 1954-1975 đều là những
người hoặc là làm tay sai cho Vatican, hoặc cho
Pháp, hoặc cho cả Vatican và Pháp, và sau đó lại
làm tay sai cho Mỹ nữa. Nếu không chịu làm tay
sai cho ba thế lực này (đặc biệt là Vatican và
Pháp) thì họ đã bị loại ra khỏi chính quyền miền Nam bằng bất cứ giá nào. Như vậy, ta
có thể nói những người này là những thành phần
phản dân tộc, hay nôm na là Việt gian.
Trong khi đó, đại khối nhân dân bị trị và những
thành phần chiến đấu chống lại Liên Minh Thánh
"Pháp – Vatican"
xâm lược trong thời kỳ 1858-1954 và chiến đấu
chống lại Liên Minh Thánh "Mỹ -
Vatican" trong những năm 1954-1975 là
những người chiến đấu cho quyền lợi tối thượng
của dân tộc.
Như vậy, ở Việt Nam chúng ta chỉ nên gọi những người
có tinh thần dân tộc và những người phi dân tộc
hay phản dân tộc mà thôi. Danh từ "Tả" và " Hữu"
chỉ dành để nói đến những khuynh hướng trong
chính quyền mới đúng.
III.- Tại sao môt bộ phận lớn không tham gia Mặt
Trận Việt Minh ?. Đây là vấn đề phức tạp, cần
phải hiểu xã hội Việt Nam trong thời Pháp thuộc,
tình hình chính trị, và những ngày tháng lịch sử
trong những năm 1945 cho đến 1954, thì mới có
thể nhìn thấy rõ vấn đề.
A.- Xã hội Việt Nam trong thời Pháp thuộc vào thời
điểm 1945, chúng ta có:
1.- Gần hai triệu tín đồ Da-tô (thành phần nòng
cốt của Liên Minh Thánh Pháp –
Vatican)
2.- Nhóm quan lại trong bộ máy cai trị của chính
quyền bảo hộ Pháp -
Vatican
3.- Nhóm phú hào trong nông thôn,
4.- Thành phần phú thương và tiểu tư sản ở trong
các thành phố .
5.- Vào khoảng 185.975 công nhân vào năm 1938
(Nguyễn Thế Anh, Việt Nam Thời Pháp Đô Hộ
(Sàigòn: Lửa Thiêng, 1970) tr. 256)
6.- Hơn 90% nông dân ở trong các làng quê
Phần lớn những người thuộc các thành phần 1, và
2 không theo Mặt Trận Việt Minh vì bản chất vong
bản (tín đồ cuồng tín Da-tô “thà mất nước, chứ
không thà mất Chúa”). Các thành phần 3, và 4 vì
quyền lợi vị kỷ, cá nhân và gia đình đặt trên
quyền lợi của dân tộc.
Những người thuộc thành phần số 4 hơi phức tạp.
Có nhiều người có dịp đã gia nhập Mặt Trận Việt
Minh một thời gian, nhưng không chịu được những
sự khó khăn gian khổ và cực nhọc trong cuộc đời
kháng chiến. Cuối cùng, họ rời bỏ hàng ngũ và
“dinh tề” trở về thành phố hay trong vùng Liên
Minh Thánh "Pháp-Vatican" tạm chiếm, trong đó,
có nhiều người "trùm chăn", đứng ngoài cuộc
chiến, không theo phe nào cả. Tuy vậy, nhưng
trong thâm tâm những người này, họ vẫn thầm mong
cuộc kháng chiến do Mặt Trận Việt Minh sẽ đại
thắng để cho dân ta không còn mang cái nhục vong
quốc, không còn bị khinh rẻ là "những quân tà
giáo", là "thứ dân man di", là "hạng người mọi
rợ" và không còn rơi vào cái thảm họa chết đói
ghê gớm như đã xẩy ra trong mấy tháng mùa xuân
năm Ất Dậu 1945.
Những người còn lại (5 và 6) hầu hết đã hăng hái
tham gia kháng chiến hết lòng, nhất là ở địa
phương thích hợp. Trong quá trình tranh đấu,
chính quyền Việt Minh đã có những lúc sai lầm ,
nhất là trong giai đọan cải cách ruộng đất. Mặc
dù việc cải cách là việc rất cần thiết, nhưng
phương cách thực hiện sai lầm đã làm cho nhiều
người phải kinh sợ và trốn lánh để bảo tòan tánh
mạng.
B.- Tình hình chính trị và những ngày tháng lịch
sử trong những năm 1945-1954:
Trước năm 1941, tất cả các đảng phái cách mạng
hay cứu quốc đều phải hoạt động bí mật. Vì vậy
các đảng phái này đều được gọi là các đảng bí
mật, đặc biệt nhất là từ năm 1926 trở về sau.
Cuộc khởi nghĩa Yên Bái do Nguyễn Thái Học và VN
Quốc Dân Đảng lãnh đạo bùng nổ nhưng không thành
công. Nguyễn Thái Học và 12 đồng chí bị bắt và
đưa lên máy chém, Xô Viết Nghệ Tỉnh bùng nổ ở
Trung Kỳ, vào năm 1930. Phục Quốc Quân do Trần
Trung Lập và Đoàn Kiểm Điểm lãnh đạo, chiếm Lạng
Sơn nhưng bị Pháp và Nhật bắt tay nhau đàn áp.
Pháp đàn áp nghĩa quân dữ dội vào năm 1940 khiến
cho Đoàn Kiểm Điểm tử trận, Trần Trung Lập bị
bắt và bị tử hình. Rồi Nam Kỳ khởi nghĩa do đảng
Cộng Sản lãnh đạo bùng nổ ở miền Nam vào năm
1940. Thực dân Pháp đàn áp dữ dội. Hầu hết các
cán bộ đảng bị bắt hay bị xử tử.
Sau những vụ đàn áp này, ngoại trừ hai giáo phái
Cao Đài và Hoà Hảo (có Nhật đỡ đầu), còn các
đảng phái khác đều phải rút vào bí mật. Các đảng
phái ở miền Bắc rút sang mấy tỉnh Vân
Nam, Quảng Tây và Quảng
Đông vừa tránh khỏi bị bắt vừa tìm cách quy tụ
lại với nhau, và họ rất ngại về Việt Nam vì sợ bị bắt. Riêng có Mặt Trận
Việt Minh vẫn có những tổ chức bí mật hoạt động
tại các vùng rừng núi ở các tỉnh Bắc Kạn, Thái
Nguyên và Tuyên Quang. Ngoài ra, họ còn có những
tổ hoạt động bí mật trong những nơi nào có nhiều
công nhân lao động như các đồn điền cao su ở
miền Nam và Cao Nguyên Nam Trung Bộ, ở các công
trường khai thác mỏ than Hòn Gay, Cẩm Phả, Uông
Bí, các nhà máy kỹ nghệ ở trong các thành phố
lớn, và ở trong đám nông dân nghèo ở trong nông
thôn. Tình trạng này kéo dài cho đến khi Nhật
đầu hàng Đồng Minh vào ngày 15/8/1945
Cho mãi gần đến ngày 15/8/1945, biết rằng Nhật
sắp đầu hàng, Việt Minh ban hành lệnh tổng khởi
nghĩa từ chiến khu Việt Bắc. Nhưng vì một phần
con số thành viên của Mặt Trận cũng giới hạn,
một phần vì phương tiện truyền thông vào lúc đó
còn quá thô sơ, cho nên khi có lệnh ban hành kêu
gọi toàn dân đứng lên phất cờ khởi nghĩa là
người nọ truyền tới người kia rồi tự động kéo
nhau đi biểu tình đề giành lại quyền làm người
cho dân tộc.
Vào lúc đó, Việt Minh mới lên nắm chính quyền,
tổ chức chính quyền chưa vững, quân đội chưa
được tổ chức chu đáo, nguồn tài chánh không có,
chỉ trong cậy vào sự ủng hộ của nhân dân, đồng
thời lại phải đối đối phó thù trong và giặc
ngoài.
Quân Pháp tiến ra Bắc và khoảng cuối tháng
5/1946 và quân Tàu bắt đầu dần dần rút về Tầu.
Các đảng phái quốc gia dựa vào Tầu để kiếm chác
quyền hành cũng phải co giò ba chân 4 cẳng chạy
trốn theo. Điều đau buồn là có một số những
thành phần trong các đảng phái quốc gia này, sau
đó lại quay ra liên kết với Liên Minh Thánh Pháp
Vatican để chống lại tổ quốc và dân tộc Việt Nam.
Được đóng quân ở miền Bắc rồi, Quân Pháp tìm
cách gây hấn tấn chiếm Hải Phòng vào ngày
22/11/1946, rồi tiếp tục gây hấn nữa. Cuối cùng
Việt Minh và dân ta không chịu đựng nổi và chiến
tranh toàn quốc bùng nổ vào ngày 19/12/1946.
Đây là một cuộc chiến bất cân xứng. Quân Pháp
với những vũ khí hiện đại (với lúc bấy giờ) lại
cấu kết chặt chẽ với
Vatican trong mưu đồ sử dụng khối
tín đồ Da-tô bản địa gần hai triệu và tầng lớp
cựu quan lại để phá tan lực lượng kháng chiến
của nhân dân ta. Vì vậy họ mới phóng ra những
cuộc hành quân chớp nhoáng với mục đích chiếm
đóng các thành phố lớn và vùng đồng bằng đông
dân cư.
Để chống lại các cuộc tấn công của Pháp bằng
những vũ khí tối tân trong đó có cả không lực và
hải lực, Việt Minh áp dụng chiến thuật du kích
lấy nông thôn bao vây thành thị, cầm cự cho đến
khi trưởng thành mới chuyển sang giai đoạn tổng
phản công. Tình trạng này kéo dài cho đến mùa hè
năm 1950 với những thảm bại của Liên Minh Thánh
"Pháp – Vatican" ở các tỉnh Cao Bằng, Bắc Kạn
và Lạng Sơn.
Tuy vậy, quân đội Liên Minh Thánh vẫn còn kiểm
soát chặt chẽ các thành phố lớn và các vùng phụ
cận cho đến khi bị đại bại ở Điên Biên Phủ vào
ngày 7/5/1954.
C. Hòan cảnh dân chúng trong bối cảnh chính trị
nói trên -
Tổng kết các biến chuyển chính trị lúc đó, Việt
Minh chỉ ở Hà Nội từ ngày 19/8/1945 cho đến ngày
19/12/1946 (16 tháng), ở Hải Phòng từ ngày
19/8/1945 cho đến ngày 22/11/1945 (15 tháng).
Các tỉnh lớn khác như Hải Dương, Nam Định, Bắc Ninh, Đà Đông, Huế,
cũng không lâu hơn bao nhiêu. Ở trong Nam lại còn ngắn hơn nữa.
Với những khoảng thời gian ngắn như vậy, những
người có cơ hội tham gia Mặt Trận Việt Minh cũng
bị giới hạn bởi tuổi tác và hoàn cảnh gia đình
(chỉ những thanh niên không vướng bận với thê
nhi hay cha già mẹ yếu) mới có thể dễ dàng dứt
khoát ra đi tham gia kháng chiến để đòi lại đất
nước cho quê hương. Còn những người khác, trong
đó có những lớp người trẻ vào khỏang từ 16 tuổi
trở xuống (chưa đủ lớn để ra đi) phải ở lại quê
nhà của họ trong các thành phố. Đặc biệt nhất là
lệnh toàn quốc kháng chiến ban hành chớp nhoáng
vào chiều tối (ngày 19/12/1949 lúc 8 giờ tối)
thì các bộ phận quan trọng trong mặt trận kháng
chiến đã rút ra vùng ngoại ô. Chỉ còn một số anh
em tự vệ và Trung Đoàn Bảo Vệ Thủ Đô ở lại dùng
những vũ khí thô sơ như mã tấu, dao găm và mấy
khẩu súng Musqueton chống lại những binh đoàn
tinh nhuệ và thiện chiến được trang bị bằng
những vũ khí hiện đại của Liên Minh Thánh Pháp –
Vatican. Hầu hết người Hà Nội và các thành phố
lớn khác đang bị kẹt giữa hai lắn đạn, và phải
sống dưới sự kìm kẹp của quân đội Liên Minh
Thánh "Pháp-Vatican" trong đó có những luật lệ
về an ninh và luật tổng động viên. Hơn nữa, sự
kềm kẹp này còn có sự tiếp tay của tín đồ Da-tô
người Việt cùng với một số (không phải tất cả)
những thành phần cựu quan lại và bọn lưu manh
“đón gió trở cờ”.
Trong thời gian từ 19/12/1946 cho đến tháng
7/1954, nhân dân nằm trong vùng Việt Minh kiểm
soát rất nhiều, và nhân dân nằm trong vùng do
Liên Minh Pháp-Vatican kiểm soát cũng không phải
là ít. Có thể nói là tương đương nhau hay bên
này nhiều hơn bên kia với mức độ không quá chênh
lệch. Ngòai những người chạy trốn vùng Việt Minh
vì là nạn nhân của sự sai lầm trong phương cách
thi hành chiến dịch cải cách ruộng đất, còn
nhiều nhân dân nằm trong vùng Liên Minh Thánh
"Pháp –
Vatican" kiểm soát vẫn có cảm tình
với Mặt Trận Việt Minh. Tâm lý này có được khi
họ nhớ tới mối nhục vong quốc với nạn đói năm Ất
Dậu, nhớ tới tình cảnh bị khinh rẻ là “những
quân tà giáo”, những phường mọi rợ” “những thứ
người dã man”, nhất là những hành động cướp của,
giết người, đốt nhà, phá đình phá miếu của quân
lính Pháp và các toán quân thập tự trong những
cuộc hành quân phát xuất từ các làng đạo, các
Giáo Khu Phát Diệm, Bùi Chu, và đạo quân thập tự
dưới quyền chỉ huy của Leroy bắn vào làng lương
ở gần bên.
Chính vì cái tâm lý này mà có rất nhiều người
trai trẻ ở trong vùng Pháp Vatican kiểm soát đã trốn đi theo Việt Minh. Tuy nhiên, vì
nhiều nguyên nhân, không phải ai cũng có thể
trốn đi theo Việt Minh một cách dễ dàng như vậy.
Người thì biết rõ không có khả năng chịu đựng
gian khổ, người thì bị ràng buộc bởi mối liên hệ
gia đình và rất sợ hình phạt của bọn tay sai
Pháp –
Vatican ở tại địa phương. Bọn này quả thật là
một thứ hung thần mà chính bản thân tôi đã chứng
kiến tại đồn Đông Tạ, thuộc huyện Vĩnh Bảo
(trước kia thuộc tỉnh Hải Dương, trong nhũng năm
1946-1954 thuộc Secteur Kiến An). Hung thần ở
trong đồn là tên Bang Tá Nguyễn Cao và tên Cai
Đen cả hai tên hung thần này đều là tín đồ
Da-tô. Chỉ một đêm chúng có thế tra tấn và giết
hại tới hai ba người và chính tôi là một trong
những người phải đào lỗ và chôn những nạn nhân
này. (Chuyện xẩy ra vào giữa năm 1950 sang đầu
năm 1951 khi tôi bị bắt giam ở trong đồn này.)
Ngày 15/7/1951, chính quyền bù nhìn ban hành dụ
12 cưỡng bách thanh niên từ 18 tuổi trở lên (tôi
không biết rõ đến bao nhiêu tuổi) ở trong vùng
tạm chiến phải đi lính cho giặc. Trong số những
nguời bị gọi này, những người có trình độ lớp
nhất (lớp 5 bây giờ) có thể đuợc gửi đi đên các
trường hạ sĩ quan thụ huấn độ hai hay 3 tháng để
trở thành trung sĩ (thày đội). Ai có bằng Trung
Học Đệ Nhất Cấp (học hết lớp 9) sẽ được gửi vào
trường sĩ quan trừ bị như Nam Định và Thủ
Đức.
Đồng thời chính quyền Liên Minh Thánh cho mở các
cuộc hành quân lùng bắt thanh niên trong vùng
kiểm soát của chúng và cưỡng bách họ phải đi
lính. Trong số những người này, có nhiều người
đi lính cho Pháp đóng ở gần quê nhà nhân cơ hội
thuận tiện kéo mấy người bạn đồng đội về địa
phương lùng tìm những thằng cường hào ác bá đã
tác oai tác quái trong vùng để trả thù. Chính
tôi đã chứng kiến cái cảnh này ở Núi Đèo, Thường
Sơn, Thủy Tú, (Thủy Nguyên, Kiến An) và An Lão
(Kiến An)
Trong số những người bị động viên, có rất nhiều
người đã trở thành sĩ quan và hạ sĩ quan trong
quân đội bù nhìn Bảo Đại. Vì bị động viên, nên
khi Liên Minh Pháp – Vatican bị đại bại ở Điện
Biên Phủ, có rất nhiều người bỏ hàng ngũ trở về
sống với gia đình, và khi Thoả Hiệp Genève vừa
ký xong, thì hàng hàng lớp lớp lính Bảo Đại bỏ
hàng ngũ về với gia đình và ở lại miền Bắc. Tôi
có một người bạn rất thân tên là Trần Sĩ Long,
xuất thân từ trung sĩ truyền tin thuộc Tiểu Đoàn
Công Binh 73 Tồng Hành Dinh ở Bến Đò Bính, Hải
Phòng, được gửi đi học lớp sĩ quan Đà Lạt khoá 8
hay Khoá 9 vào năm 1953 (cùng khóa với Tướng
Phạm Văn Phú). Khi tốt nghiệp ra trường vào đúng
lúc Điện Biên Phủ thất thủ, anh trốn ở lại miền
Bắc, Người em ruột của Tướng Phạm Văn Phú là
Phạm Văn Đương là Trung Sĩ của Tiều Đoàn Công
Binh 73 trên đây cũng trốn ở lại miền Bắc.
Dĩ nhiên là có một số người, không phải là tín
đồ Da-tô cũng di cư vào miền
Nam. Dân ta chỉ có 5% là tín đồ Da-tô
(vào thời điểm 1954). Ấy thế mà trong số 860.000
người Bắc di cư vào miền Nam, có tới 600 ngàn là
tín đồ Da-tô. Sự kiện này chứng tỏ đại khối nhân
dân ta theo tam giáo cổ truyền không muốn di cư
vào miền Nam.
160 ngàn người Bắc không phải là tín đồ Da-tô di
cư vào miền Nam có
nhiều nguyên nhân:
1.- Những thành phần quan lại trong thời Pháp
thuộc.
2.- Những công chức và sĩ quan trong quân đội
Liên Minh Thánh hay chính phủ bù nhìn Bảo Đại và
thân nhân của họ.
Phần lớn những người này yên trí đã có công ăn
việc làm cho nên họ di cư vào
Nam. Nếu ở lại miền Bắc, họ sẽ rơi
vào tình trạng “hàng thần lơ láo phận mình ra
sao”. Thứ hai là vấn đề sinh kế. Theo chân quân
đội Liên Minh Thánh Pháp - Vatican hay
chính quyền bù nhìn Bảo Đại thì không phải lo
vấn đề sinh kế và cũng tránh được những gì bất
trắc có thể xẩy ra trong tâm trạng âu lo đó
3.- Những thị dân buôn bán ở đô thị vốn đã có ý
muốn vào miên Nam sinh sống vì miền Nam là nơi
đất mới, đồng ruộng bát ngát, đất đai phì nhiêu,
dân tình chất phác hiền hòa, khí hậu lại ấm áp,
không có giông bão và cũng không có nạn nước
lụt, ít có nạn hạn hán như miền Bắc và cũng
không có cảnh mùa đông băng giá gió lạnh căm căm
như ở miền Bắc.
Miền Nam đi dễ khó về,
Trai đi có vợ, gái về có con.
4.- Những thành phần địa chủ ở trong vùng Việt
Minh kiểm soát và đã bị quy liệt vào thành phần
đối tượng sẽ hay sắp bị đưa ra tố khổ. [Mãi đến
cuối năm 1953, chính sách đấu tố mới được ban
hành và chỉ thi hành ở các vùng do Việt Minh
kiểm soát. Chưa tiến hành ở các xóm đạo và các
giáo khu Phát Diệm và Bùi Chu vì chưa bắt rễ được theo sách lược "tam cùng"]. Rất
khó cho những người này có thể trốn khỏi vùng
Việt Minh kiểm soát ở tỉnh Trung Du, ở Liên Khu
Tư (Thanh Hoá, Nghệ An, Hã Tĩnh và Quang Bình)
và một số vùng nằm ở trong Liên Khu III như Thái
Bình. Những người này đã trải qua 9 năm ở vùng
Việt Minh kiểm soát, phương tiện giao thông hiếm
hoi, kiến thức về đường đi nước bước để đi trốn
cũng không rành cho lắm. Tuy nhiên cũng vẫn có
một số người đã trốn được tới Hải Phòng rồi xin
được vé tầu di cư và miền Nam. Con số
những thành phần đã trải qua cái cảnh này thực
sự rất ít.
Đến đây, thiết tưởng anh đã hiểu rõ những lý do
và những hoàn cảnh khác nhau của một số lớn dân
chúng đã không tham gia, không thể tham gia, hay
không thể tiếp tục tham gia Mặt Trận Việt Minh.
NGUYỄN MẠNH QUANG
-Thư số 3:
Đầu tháng 11 năm 2005
Anh Trần Xuân An
thân mến,
Chúng tôi đã đọc thư trả lời của anh, xin hồi âm
anh liền để anh khỏi nóng ruột. Sau đó, tôi lại
phải viết bài cho tháng 12/2005. Tôi xin đi
thẳng vào vấn đề:
Về chỗ anh nói là tôi "còn tránh né vấn đề".
Anh nói: "Thực chất vấn đề của cả 2 giai
đoạn, 1930 -1945 -1954 và 1954 -1975 -1989, anh
thừa biết bằng chính trải nghiệm bản thân, bằng
đôi mắt, trí tuệ của một nhà nghiên cứu sử,
nhưng chắc hẳn anh còn ngại."
Cảm giác này của anh có lẽ một phần cũng đúng vì
tôi không đào sâu khía cạnh mà anh mong muốn.
Việc dễ hiểu lắm thôi: Nó không phải là "chủ đề"
mà tôi đang viết. Còn những gì tôi kinh nghiệm
về giai đoạn trước năm 1975 tuy không viết thành
chủ đề, nhưng đã, đang, và sẽ thể hiện rải rác
trong các tác phẩm của tôi trong những đề tài mà
tôi nghiên cứu. Một số nhỏ sự kiện liên hệ đến
các giai đoạn này tôi cũng có cơ hội đề cập
trong bức thư trả lời anh Võ Thành Long được
đăng trong mục nối kết sau đây. Mời anh đọc:
http://www.giaodiem.com/doithoaiIV/12_nmq_vnchI.htm
Phần trình bày sau sẽ cho thấy thêm những lý do
tôi không chú ý đến giai đoạn sau 1975 ở Việt Nam .
Điều kiện chuyên môn:
Tôi quan niệm rằng, khi lao vào viết một đề tài
về một thế lực hay một giai đoạn trong lịch sử,
thì phải:
1.- Nghiên cứu rất sâu rộng về đề tài hay thế
lực đó, như tôi đã trình bày trong thư trước.
2.- Nếu được sống trong cái thời kỳ dưới quyền
cai trị của thế lực đó thì tốt hơn.
Muốn viết cho trung thực và phải có đủ cả hai
điều kiện trên đây không phải là một chuyện dễ
dàng. Suốt từ năm 1955 cho đến ngày nay, tôi
không hề sống dưới chính quyền đương thời .
Không phải là người dân bị trị thì chắc chắn
ngòi bút của tôi không thể lột hết được những sự
thật bằng các nhà viết sử chân chính đã từng hay
đang sống trong chính quyền hiện nay nhiều hơn.
Không biết rõ bằng người ta mà lại nhẩy rào vào
viết thì chắc chắc là rơi vào tình trạng "Múa
rìu qua mắt thợ". Vấn đề này xin nhường lại cho
họ.
Một chút quan điểm lịch sử:
Đối với chính quyền hiện nay, tôi chỉ sống và
kinh nghiệm ở miền Bắc cho tới năm 1955. Việc
cải cách ruộng đất ở Việt
Nam thời ấy là việc cần thiết, nhưng
phuơng cách thi hành có những sai lầm rất trầm
trọng khiến cho nhiều người bị oan ức và trở
thành uất ức. Tôi tin rằng cũng có nhiều trường
hợp như tôi phải bỏ quê đi vào Nam.
Tôi nhớ lại một đọan trong lịch sử. Vua Lê Lợi
cùng với nhiều người trong đó có ông Nguyễn Trãi
là nhân vật quan trọng hơn cả và các ông như
Trần Nguyên Hãn,v.v.. nổi lên tổ chức kháng
chiến chống quân Minh. Phải mất gần 10 năm mới
đánh đuổi được quân Minh ra khỏi đất nước. Khi
thành công, triều đình nhà Lê xử tệ với ông
Nguyễn Trãi và ông Trần Nguyên Hãn.
Đọc lịch sử đến chỗ này, tôi thấy thương ông
Nguyễn Trãi và ông Trần Nguyên Hãn vô cùng. Tuy
nhiên, không vì thế mà lịch sử có thể gạt bỏ
công ơn của vua Lê Lợi. Tôi nghĩ rằng, đối với
Mặt Trận Việt Minh thì cũng vậy. Không vì cái
sai lầm đó mà ta không thể ghi công Mặt Trận
Việt Minh trong những trang hùng sử của nước
nhà.
Kinh nghiệm ở miền Nam:
Từ năm 1955, tôi vào miền Nam sống cho tới ngày
30/4/21975, ngoại trừ ba năm (1966-1969) du học
ở Hoa Kỳ, tôi đã nhìn thấy rõ bộ mặt thật của
các ông Bảo Đại, Ngô Đình Diệm và Nguyễn Văn
Thiệu, cũng như bản chất của chính quyền quốc
gia do Bảo Đại đứng đầu và hai chế độ Việt Nam
Cộng Hòa do ba tín đồ Da tô làm bung xung cho
Vatican, Pháp, và Mỹ. Dù rằng đời sống vật chất
của người dân thành thị hơi có chút thỏai mái
hơn ở thôn quê rất nhiều, nhờ ảnh hưởng kinh tế
giây chuyền trong giai đọan Mỹ quốc viện trợ,
nhưng tôi đã nhìn thấy một sự sụp đổ từ lâu do
chính sách Ki-tô hóa và độc tài gia đình trị của
ông Ngô Đình Diệm. Có điều tôi chưa thể nhìn
thấy hết các bí ẩn bên trong để có thể thuyết
phục tôi minh định rõ rệt về chính nghĩa của
miền Nam.
Vấn Đề Then Chốt :
Sau biến cố 1975, nhờ được đi dạy ở Mỹ, tôi có
cơ hội được đọc rất nhiều tài liệu, và tìm ra
nhiều sự việc mà trong 20 năm ở miền Nam tôi
chưa hề được biết. Nhờ đó tôi đã xác định được
trọng tâm của vấn đề liên quan trực tiếp đến
vận mạng của Việt Nam là chỗ nào. Từ đó, liên tục
hơn hai mươi năm, tôi chú tâm nghiên cứu về "vấn
đề" mà tôi đã tìm ra: đó là
Vatican.
Nhờ nghiên cứu, tôi biết được bàn tay máu và bàn
tay vơ vét của Giáo Hội La Mã ở những nơi nào mà
quyền lực của Giáo Hội vươn tới trong suốt chiều
dài lịch sử từ ngày 20/5/325 cho đến ngày nay.
Đây là lý do TẠI SAO tôi quyết định viết bộ sách
Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác Của Giáo Hội La Mã. Phần
I, ước chừng khoảng một ngàn trang (có lẽ in
thành 3 tập, coi như đã hoàn thành. Phần II là
phần nói về tội ác của Giáo Hội tại Việt
Nam.
Tôi đang biện soạn dở dang thì bị thôi thúc bởi
vấn đề nóng bỏng là Vatican và chính quyền Việt Nam đang tiến tới muốn thiết lập bang
giao với nhau. Vì vậy tôi mới chuyển một số bài
đã viết mà anh thấy ở
www.giaodiem.com trong các tháng 9,10 và
11/2005.
Cần viết những gì chưa được ai nói:
Như đã có nói trên, lịch sử trong nước giai đoạn
sau năm 1975 ở Việt Nam thì tôi cũng không được
kinh nghiệm, và đây cũng không nằm trong các vấn
đề nghiên cứu của tôi. Giai đoạn này có lẽ anh
là người thông thạo hơn tôi. Ở ngọai quốc, cũng
không có nhiều tài liệu quốc tế nào chú ý đến
giai đọan này lắm, hoặc có thể cũng có nhưng tôi
không được biết vì tôi không xem nó là thiết yếu
nữa.
Các tác giả ở quốc ngoại cũng đã xuất bản hằng
hà sa số các bài viết bằng nhiều phương tiện
khác nhau. Đa số người viết đều không thuộc lãnh
vực chuyên môn, không theo các phương pháp sử,
lẫn lộn sự kiện và ý kiến hay tình cảm. Tựu
trung đều do những cái nhìn từ những người mất
đi thời oanh liệt, hay bị tù đày sau biến cố
1975. Những tác giả này đã không tiếc một lời
nào mạt sát chính quyền hiện tại, và cũng không
tiếc lời ca tụng chế độ nhà Ngô.
Nay thì với "mặt trận tổ quốc" ở trong nước, mà
anh nói trong thư trước, có lẽ rồi anh sẽ được
đọc hết các tác phẩm đó du nhập vào quốc nội.
Có vài tác giả nằm trong lãnh vực chuyên môn ở
hải ngọai thì lại tránh né các sự thật bất lợi
cho những thế lực hiện hữu (giáo hội La Mã và
những người mong muốn phục hồi chế độ miền Nam cũ). Anh nghĩ rằng chỉ có trong
nước mới bị áp lực hay thôi sao?
Do đó, những tài liệu mà tôi đang tìm tòi, tuy
đầy dẫy nhưng không được ai phổ biến. Tuyệt đại
đa số các hệ thống truyền thông ở hải ngọai là
do các thế lực nói trên làm chủ hoặc khống chế.
Hiếm hoi lắm mới có được một website như Giao
Điểm dám đăng những bài của chúng tôi ,… thì bị
họ chụp mũ là của phe bên kia, chửi rủa chúng
tôi một cách rất đê tiện, để người ta không dám
vào đọc. Những người như chúng tôi phải đương
đầu với những khó khăn này để viết lên những sự
thật bị che đậy thì đếm không đủ bàn tay. Đó là
lý do chúng tôi tiếp tục đề tài đang nghiên cứu
vì tính cách hiếm hoi của nó.
Những giới hạn không thể vượt qua: Thời gian,
Sức khỏe.
Riêng về đề tài mà tôi chọn, tôi đã phải dành ra
tới hai mươi năm để tìm đọc các sách sử và tài
liệu để viết sao cho đúng với sự thật của lịch
sử mà những tín đồ Da-tô người Việt không thể
bắt bẻ và phản bác được. Nói để cho anh nhìn
thấy rõ nỗi khổ tâm của tôi là từ khi những tác
phẩm của tôi được phổ biến, tôi bị hơn một triệu
người hải ngoại gồm các ông tu sĩ, tín đồ Da-tô
và những người đã từng được hưởng những đặc
quyền đặc lợi trong hai chế độ đạo phiệt Da-tô-
Ngô Đình Diệm và quân phiệt Da-tô Nguyễn Văn
Thiệu chống đối mãnh liệt bằng đủ mọi phương
cách. Họ đã dùng đủ mọi thủ đoạn từ khủng bố hăm
doạ (rằng gặp tôi ở đâu sẽ bắn chết tôi ở đó),
chửi bới, rỉ tai xúi giục bạn bè và học trò cũ
của tôi chống lại tôi. Thậm chí họ còn sắp xếp
cho Giáo sư Nguyễn Văn Trung đế tận nhà tôi vừa
để chất vấn và xúi giục vợ tôi (gốc là tín đồ
Da-tô) chống lại tôi. Vẫn còn may là vợ tôi biết
phân biệt lý lẽ, nên nổ lực của ông hoàn toàn vô
ích.
Thú thực với anh, tôi sợ rằng tôi không có đủ
thì giờ để hoàn tất những bài viết hay những tập
sách mà tôi đã đề ra trong giới hạn tuổi già
ngày càng đe dọa sức khỏe của mình.
Mong rằng những tâm tình trên đây đã đủ trả lời
những thắc mắc của anh. Xin phép anh để tôi trở
về nối tiếp công việc nhé.
Tái Bút:
1. Xin kèm đây một hai trang giấy tóm tắt về
việc chính quyền miền Nam trước năm 1975 cố tình
xem nhẹ và cắt giảm môn sử thế giới và sử Việt
Nam.
2. Nếu anh thích thì xin anh đề nghị với Giao
điểm (tôi đồng ý), cho đăng tất cả các lá thư
trao đổi của anh và tôi (kể cả lá thư này).
3. Trong thư trước, tôi có 1 vài chỗ đánh máy
sai, xin anh dùng bản kèm dưới đây.
.
[bạn đọc lưu ý: “bản kèm
dưới đây” tức là lá thư ở trên. -Gđ.]
-Thư số 4:
Thư hồi đáp của Trần
xuân An:
Việt
Nam, TP.HCM., lúc 10 : 10, ngày 06-11
HB5
Kính gửi nhà nghiên cứu Nguyễn Mạnh Quang
1.
Thưa anh,
Trước hết, như lời đề nghị cởi mở và niềm nở của
anh trong thư trước, tôi xin phép được gọi anh
bằng anh, thay vì bằng ông, với
tất cả sự kính trọng và niềm cảm ơn.
Thật không ngờ anh lại viết hẳn một bài báo để
giải đáp giúp tôi một vấn nạn về một giai đọan
lịch sử đã qua. Trong ý định của tôi, tôi thành
thật mong ước chính những nhà nghiên cứu sử, nhà
văn ở hải ngoại thuộc vào lớp tuổi cha anh tôi,
như anh và hai nhà nghiên cứu Bùi Kha (Hồng
Quang), Trần Chung Ngọc, sẽ giải đáp giúp. Vấn
nạn là: Nguyên nhân nào một bộ phận không nhỏ
nhân dân cả nước (1930 – 1954) và khá lớn nhân
dân Miền Nam sau này (1954 – 1975) không theo
Việt Minh, Việt Cộng; thậm chí sau Ngày Thống
nhất 30-04-1975, không những dân Miền Nam mà cả
dân Miền Bắc, trong đó có đến 2 triệu người cũng
di tản, vượt biên hoặc ra đi theo các diện hợp
pháp? Tôi cũng xin thưa trước, đó
không phải là một câu hỏi cắc cớ và vô lễ, mà
thực chất còn nghiêm trọng hơn cả một câu hỏi.
Đó là một vấn nạn lịch sử. Hơn thế nữa, đó là
vấn nạn lớn nhất của thời đại chúng ta (gồm ba,
bốn thế hệ đã trải qua và hiện còn sống) và
không chỉ ở nước ta.
Ở trong nước, không ai dám viết đến tận cùng sự
thật lịch sử. Cuốn tiểu thuyết Mùa hè bên
sông của tôi, viết về đề tài đó, mặc dù
tôi đã tự giới hạn, né tránh ít nhiều, vẫn không
một nhà xuất bản nào cấp giấy phép xuất bản!
Cuối cùng, phải liều gửi ra hải ngoại. Và may
mắn được Web Giao Điểm, số tháng 6-2005, đăng
tải trọn vẹn. Tôi nghĩ, ở hải ngoại, với điều
kiện tự do, mới có thể viết một cách toàn
diện và trung thực nhất. Tôi cũng lo ngại rằng
nếu thế hệ những người cùng tuổi như anh, như
các anh Bùi
Kha, Trần Chung Ngọc, già yếu đi, rồi mất, hẳn
không ai có thể gánh vác được sứ mệnh ấy. Sử học
và văn học sẽ có những khoảng trống không thể
lấp đầy.
Thưa anh,
Thật tâm tôi nghĩ vậy khi nêu lên vấn nạn và sứ
mệnh trên. Có lẽ anh không nghĩ tôi nghiêm trọng
hóa, quan trọng hóa vấn đề.
Khi nhận được điện thư của anh, tôi trân trọng
đọc với tất cả lòng trông đợi. Tôi hiểu anh đã
thận trọng và chu đáo. Xin cảm ơn anh rất nhiều.
2.
Ngoài sự sâu sắc khi phân tích tội ác tả đạo
Thiên Chúa giáo, thực dân Pháp, phát xít Nhật và
tính chất bù nhìn của Bảo Đại, cũng như khi phân
tích cơ cấu giai cấp, thành phần xã hội thời
trước 1954, tôi vẫn thấy anh còn tránh né vấn
đề. Kính mạnh dạn thưa với anh như vậy.
Cũng xin mạn phép thưa với anh rằng, nếu so với
giáo trình của các giáo sư đại học hiện thời ở
trong nước, xét về cốt tủy vấn đề, bài viết của
anh sâu sắc hơn họ rất nhiều, nhất là khía cạnh
tội ác của Thiên Chúa giáo
(sử học ở trong
nước còn bị hạn chế bởi chính sách “mặt trận”).
Nhưng chung quy, về cơ bản, vẫn không có gì
khác.
Còn thời 1954 – 1975 hình như đã nhiều lần đề
cập trên Web Giao Điểm rồi, nên trong thư này,
anh chỉ lướt qua.
Thực chất vấn đề của cả 2 giai đoạn, 1930 – 1945
–1954 và 1954 –1975 – 1989, anh thừa biết bằng
chính trải nghiệm bản thân, bằng đôi mắt, trí
tuệ của một nhà nghiên cứu sử, nhưng chắc hẳn
anh còn ngại.
Trong cuốn Mùa hè bên sông, cũng
như ở rải rác các cuốn sách khác, bài viết khác
của tôi, tôi nhấn mạnh thêm một số khía cạnh:
1. Ý thức hệ (a. duy tâm >< duy vật; b.
tư hữu >< công hữu; c. cộng hòa >< chuyên
chính…);
2. Yếu tố ngoại bang (hay chính xác hơn,
là ngoại viện và chủ quyền dân tộc),
cụ thể là đánh Pháp, đánh Mỹ, đánh tả đạo Thiên
Chúa giáo, nhưng trong quá trình kháng chiến bị
lệ thuộc, nên trong chiến thắng về sau, sẽ càng
lệ thuộc, thậm chí là nô lệ Nga Sô (13 nước sáp
nhập thành Liên Xô, đứng đầu là Nga), nô lệ
Trung Cộng. Đó là nhận thức nhãn tiền thuở bấy
giờ và dự đoán tương lai cũng từ thuở đó.
Nếu vậy thì sự khốn khổ, máu xương đổ ra cũng vô
ích, và tệ hơn thế nữa, vì mất cả đình, chùa
(truyền thống thờ cúng tổ tiên, đạo Phật) và
chịu sự chuyên chế (chuyên chính). Về học thuyết
cộng sản, công hữu là công bằng nhưng lại làm
mất tính cạnh tranh, vốn là động lực phát triển
kinh tế… “Thưc tiễn là thước đo của chân lí”,
chứ không phải là học thuyết tư biện, sách vở…
Và còn chủ thuyết lấy đấu tranh giai cấp tự
giác, có lãnh đạo làm động lực phát triển nữa…
Từ 2 nguyên nhân trên, dẫn đến nguyên nhân, động
cơ thứ 3 là:
3. Sách lược “nhu đạo”: Trước mắt (1930
-1975) là phải dựa vàp Pháp, Mỹ, thậm chí dựa
vào tả đạo Thiên Chúa giáo, để chống cộng; sau
đó mới tiếp tục chống lại chúng (Pháp, Mỹ, tả
đạo Thiên Chúa giáo). Thế là lần lượt bẻ gãy 2
gọng kìm lịch sử.
Vắn tắt vài nét chính yếu như thế, kính mong anh
và các anh Bùi Kha, Trần Chung Ngọc kiểm nghiệm
lại giúp, và nếu có sử liệu thì quá tốt.
Dẫu thế nào, giai đoạn lịch sử ấy (1930 – 1975 –
1989) cũng đã trôi qua. Đảng Cộng sản Việt
Nam đã đánh được Pháp, góp phần đánh được Nhật,
đánh được Mỹ, đánh cả tả đạo Thiên Chúa giáo
(mặc dù hiện tại vẫn phải chấp nhận sự tồn tại
của Thiên Chúa giáo ở trong nước với hệ thống tổ
chức giáo đường, giáo xứ),
lại đánh bại cả bá quyền bành trướng Trung Cộng
và Kh’Mer Đỏ. Nhưng bi kịch
của những người quốc gia, dân tộc chủ nghĩa chân
chính, trong thâm tâm không chịu làm tay sai
cho Pháp, Nhật, Mỹ và tả đạo, là rất lớn.
Vấn đề là ở đó.
3.
Vấn đề người Miền Bắc di cư vào Miền Nam hồi 1954, anh phân tích rất thật
và sâu sắc. Tôi cũng mơ hồ phỏng đoán anh là
người Miền Bắc. Tuy vậy, nói chung, người nghiên
cứu sử phải lạnh lùng, khách quan, như anh đã
lạnh lùng, khách quan.
Có một điều, hẳn anh đã biết, nhân dân Miền Nam
vốn có định kiến với dân Miền Bắc, di cư 1954 và
cán bộ – di thực 1975. Trong giai đoạn 1954 –
1975, dân Miền Bắc di cư dựa vào Mỹ, tả đạo
Thiên Chúa giáo, Diệm – Thiệu để lấn lướt và cai
trị Miền Nam (kể cả thời Nguyễn Văn Thiệu, người
Phan Rang, làm tổng thống). Trong giai đoạn 1975
đến nay, dân “Miền Bắc 75” lại dựa vào
chính quyền cộng hòa xã hội chủ nghĩa hiện nay
để lấn lướt, thống trị dân Miền Nam. Về quyền
lợi, quyền lực, trong cả hai giai đoạn, dân Miền
Nam đều bị thua thiệt, trong khi ông cha tổ tiên
họ phải mất mấy trăm năm khai phá, dựng xây Đàng
Trong. Một ngoặc đơn cần mở ra ở đây: Riêng dân
Quảng Bình, thời Nguyễn triều vốn có lợi thế;
thời sau 1954, và sau 1975, vẫn có lợi thế!
Xin anh cảm thông thêm sự thật đó.
Và cũng mong anh
thông cảm về những từ ngữ tôi sử dụng: lạnh
lùng, khách quan với mục đích hòa giải.
4.
Ngoài ra, còn một số ý trong thư anh viết, như
vấn đề từ ngữ thông dụng và lịch sử của từ ngữ
của 2 chữ “tả”, “hữu” cùng với sự kết hợp của 2
từ tố ấy với các từ tố, từ ngữ khác, như “tả
khuynh”, và “ấu trĩ ”tả” khuynh”, “thiên
tả”, “hữu khuynh”, “phái hữu”… Lịch sử từ ngữ
quả đúng như vậy, nếu kể thêm trong một quốc hội
nào đó, người ta chia ra 2 bên, bên trái (bình
dân), bên phải (quý tộc), với 2 khuynh hướng
chính trị như anh đã viết. Chữ “tả” này chỉ là
phía trái, chứ không có nghĩa là xấu,
tà mị như trong từ “tả đạo”. Ở Việt
Nam, hiện nay, từ ngữ thông dụng vẫn
là với nét nghĩa cuối mà anh đã định nghĩa (tư
bản cộng hòa = hữu; hay cộng sản chuyên chính =
tả).
Thư viết gọn mà cũng đã quá dài, kính mong anh
vui lòng đọc. Nếu có gì sai sót, mong được sự
góp ý của anh.
Tái bút:
Thư anh và thư này của tôi, có thể kết hợp lại
thành 2 bài báo có chung một nhan đề: Thư
trao đổi về một thời kì lich sử, 1930 – 1975.
©
Copyright 2005 giaodiem.com
Xem bài của GS Trần Chung Ngọc liên quan đến đề tài này...>>>
Trang Đối Thoại

Content-Type: text/html


text: Em mới nhập được lô áo sơ mi cộc tay nữ kiểu dáng đẹp giá rẻ bất ngờ150k đến 180k/chiếc chị em nào có nhu cầu xin liên hệ cửa hàng X-O Fashion. ngã 3 cây xăng - Phú Nhi -Thanh Lâm -Mê Linh - Hà Nội

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 2.0.0

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


text:
Quỹ Ngã ba Đồng Lộc ra đời: Đồng tâm, đồng lực vì sự nghiệp chung
Thứ 2, 22/02/2010 09:54:18- Chuyên mục
Sau hơn 41 năm, kể từ buổi chiều muộn 24/7/1968, 10 cô gái thanh niên xung phong hy sinh tại ngã ba Đồng Lộc, Hà Tĩnh, một quỹ từ thiện mang tên Quỹ Ngã ba Đồng Lộc đã được Bộ Nội vụ công nhận (10/2), nhằm hỗ trợ vật chất những người đã từng tham gia lực lượng thanh niên xung phong, bộ đội hoặc thân nhân của họ có hoàn cảnh khó khăn.
Đây là quỹ từ thiện đầu tiên của cả nước được dành riêng cho đối tượng là những người từng đóng góp xương máu, sức lực của mình vào sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc. Người có công lớn cho việc ra đời của quỹ này là nhà báo, nhà thơ - thượng tá công an Nguyễn Thị Hồng Ánh, nguyên Trưởng Ban công tác bạn đọc báo Công an TP HCM.
- Thưa chị, cơ duyên nào đưa chị đến với Ngã ba Đồng Lộc và sự thành lập quỹ từ thiện mang tên ngã ba anh hùng này?
- Năm 1998, thời điểm nước ta chuẩn bị kỷ niệm ngày 30/4 – ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, thống nhất đất nước, với tấm lòng đền ơn đáp nghĩa, một nhóm bạn đọc đại diện cho cán bộ, công nhân viên Công ty Bách hóa điện máy số 1, TP HCM đến tòa soạn báo công an TP HCM nhờ chuyển số tiền 2 triệu đồng đến cho các mẹ, các chị là người thân của 10 cô gái trinh liệt ở tiểu đội 4, tổng đội thanh niên xung phong (TNX) 552, P18, đã anh dũng hy sinh tại ngã ba Đồng Lộc trong buổi chiều 24/7/1968. Lúc đó, một ý nghĩ chợt nảy ra trong đầu tôi là phải làm một điều gì đó để tri ân những người đã khuất – những người không tiếc máu xương của mình để giành độc lập cho dân tộc. Từ ý tưởng đó, tôi xin Ban biên tập báo Công an TP HCM tổ chức chuyến đi thực tế về Ngã ba Đồng Lộc. Chuyến đi này, chúng tôi huy động được hơn 100 triệu đồng để xây 3 căn nhà tình nghĩa, 5 căn nhà tình thương và 10 sổ tiết kiệm tặng Bà Mẹ Việt Nam anh hùng, thương binh nặng và cựu thanh niên xung phong từng tham gia chiến đấu tại chiến trường Ngã ba Đồng Lộc.
Qua chuyến đi thực tế, chúng tôi thấy rằng, cuộc sống của bộ đội phục viên, các cựu thanh niên xung phong sau cuộc chiến tranh vĩ đại của dân tộc còn quá nhiều khó khăn. Các mẹ, các anh, các chị, không đòi hỏi phải được đền đáp, nhưng với chúng tôi – những người làm công tác từ thiện xã hội của một cơ quan báo chí thấy rằng cần phải phát động chương trình rộng lớn hơn để góp phần cùng Đảng, nhà nước hỗ trợ, giúp đỡ họ có được cuộc sống tốt hơn.
- Quỹ Ngã ba Đồng Lộc là đứa con tinh thần của chị được “thai nghén” từ hơn 10 năm trước. Trong quãng thời gian khá dài đó, chị phải “vượt cạn” như thế nào để cuối cùng đứa con tinh thần được ra đời một cách trọn vẹn?
- Năm 2005, tôi tình cờ gặp nhà thơ Bùi Mạnh Hảo - bộ đội đặc công đã từng hành quân qua Ngã ba Đồng Lộc. Đọc bài thơ Mười bông hoa Trinh liệt Ngã ba Đồng Lộc của anh viết để kính tặng hương hồn 10 cô gái TNXP hy sinh ở Ngã ba Đồng Lộc, chúng tôi hết sức xúc động và nghĩ rằng nếu được phổ thành nhạc thì sức lan tỏa của nó sẽ còn được nâng lên gấp nhiều lần. Thế là một cuộc thi sáng tác ca khúc về Ngã ba Đồng Lộc được tổ chức. Trong 10 tháng phát động, chúng tôi nhận được hơn 80 bài hát, trong đó có sự tham gia của những nhạc sĩ nổi tiếng như Phan Huỳnh Điểu, Trần Long Ẩn, Phạm Minh Tuấn, Nguyễn Ngọc Thiện, Phan Long… Người gây men cho cuộc thi sáng tác ca khúc thành công là nhạc sỹ Quỳnh Hợp. Tiếp đến, chúng tôi tổ chức chương trình ca nhạc kỷ niệm 40 năm sự kiện 10 cô gái hy sinh tại Ngã ba Đồng Lộc với tên gọi Thiên thần. Đây chính là thời điểm đánh dấu ý tưởng ra đời của Quỹ Ngã ba Đồng Lộc. Từ thời điểm đó, chúng tôi đã đứng ra làm các thủ tục để xin thành lập Quỹ. Ngày 10/2/2010, Quỹ Ngã ba Đồng Lộc chính thức được công nhận bằng quyết định của Bộ trưởng Bộ Nội vụ.
- Vì sao chị lại lấy tên là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc?
Ngã ba Đồng Lộc được ví là nơi thắt mở sơn hà - con đường huyết mạch của đường Trường Sơn huyền thoại. Tại đây, đế quốc Mỹ đã dội 49.000 quả bom hòng cắt đứt mạch máu giao thông trọng yếu giữa hậu phương miền Bắc với tuyền tuyến miền Nam. Cũng tại nơi này, hàng vạn chiến sĩ thuộc các quân binh chủng, lực lượng tham gia chiến đấu đã hy sinh. Chưa có nơi nào trên thế giới có cảnh tượng bom chồng lên bom, đạn chồng lên đạn như Ngã ba Đồng Lộc. Chính vì vậy, Ngã ba Đồng Lộc đã trở thành biểu tượng cho sự kiên cường, bất khuất của quân và dân Việt Nam trước kẻ thù và sự hy sinh của 10 cô gái trinh liệt là đỉnh cao cho tinh thần và ý chí quật cường ấy. Đồng Lộc còn có nghĩa là đồng tâm, đồng lực, phát lộc. Đó là lý do vì sao tôi chọn tên gọi của quỹ là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc.
- Đối tượng được hỗ trợ của Quỹ này như thế nào và điều kiện để được trợ giúp ra sao, thưa chị?
- Mặc dù tên gọi là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc, nhưng không có nghĩa là đối tượng chỉ gói gọn trong phạm vi hẹp mà được mở rộng đến các đối tượng: bộ đội, TNXP trên cả nước đã chiến đấu, tham gia phục vụ chiến đấu tại chiến trường Ngã ba Đồng Lộc, các chiến trường khác trong cả nước cũng như chiến trường Lào - Campuchia cùng thân nhân của họ có hoàn cảnh khó khăn; trùng tu tôn tạo các di tích cách mạng và xây hạng mục mới được cấp có thẩm quyền cho phép theo quy định pháp luật; hỗ trợ cho việc tìm kiếm hài cốt liệt sỹ trong chiến tranh; trẻ em cơ nhỡ, người gia tàn tật, neo đơn…
- Bao giờ Quỹ đi vào hoạt động?
Hiện nay, chúng tôi đang kiện toàn tổ chức, sắp xếp nhân sự. Cố gắng trong thời gian sớm nhất sẽ ra mắt Quỹ để chính thức đi vào hoạt động.
Xin cảm ơn chị!
Theo www.baodatviet.vn
- Người Việt Nam từ "tâm bão Ebola" về TP.HCM có biểu hiện sốt (21/08)
- Cậu bé không nói được tiếng người, thích ăn cá sống (21/08)
- Sự thật về việc người dân đu dây qua sông ở Đại Mạch (21/08)
- Rắn độc bò lên giường cắn người tử vong (21/08)
- "Bò tót" ở Phú Yên mất tích bí ẩn (21/08)
- Va chạm giao thông, nữ sinh bị xe tải cán tử vong (21/08)
- 80% người dân hài lòng về hành chính công: Xác thực và khách quan? (21/08)
- 5 phút vào thăm bé "có giòi" chùa Bồ Đề bằng 10 thùng sữa (21/08)
- Cảnh sát cơ động nhắn tin gì cho người yêu trước khi chết? (21/08)
- Tai nạn giao thông, vợ khóc ngất bên thi thể chồng (21/08)

markdown:
# Quỹ Ngã ba Đồng Lộc ra đời: Đồng tâm, đồng lực vì sự nghiệp chung
###### Thứ 2, 22/02/2010 09:54:18- Chuyên mục
*Đất Việt*có cuộc trò chuyện với nhà báo Hồng Ánh, Chủ tịch Hội đồng quản lý kiêm giám đốc Quỹ Ngã ba Đồng Lộc.
Sau hơn 41 năm, kể từ buổi chiều muộn 24/7/1968, 10 cô gái thanh niên xung phong hy sinh tại ngã ba Đồng Lộc, Hà Tĩnh, một quỹ từ thiện mang tên Quỹ Ngã ba Đồng Lộc đã được Bộ Nội vụ công nhận (10/2), nhằm hỗ trợ vật chất những người đã từng tham gia lực lượng thanh niên xung phong, bộ đội hoặc thân nhân của họ có hoàn cảnh khó khăn.
Đây là quỹ từ thiện đầu tiên của cả nước được dành riêng cho đối tượng là những người từng đóng góp xương máu, sức lực của mình vào sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc. Người có công lớn cho việc ra đời của quỹ này là nhà báo, nhà thơ - thượng tá công an Nguyễn Thị Hồng Ánh, nguyên Trưởng Ban công tác bạn đọc báo Công an TP HCM.
| |![]()
|Khu tưởng niệm Ngã ba Đồng Lộc.|*- Thưa chị, cơ duyên nào đưa chị đến với Ngã ba Đồng Lộc và sự thành lập quỹ từ thiện mang tên ngã ba anh hùng này?*
- Năm 1998, thời điểm nước ta chuẩn bị kỷ niệm ngày 30/4 – ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, thống nhất đất nước, với tấm lòng đền ơn đáp nghĩa, một nhóm bạn đọc đại diện cho cán bộ, công nhân viên Công ty Bách hóa điện máy số 1, TP HCM đến tòa soạn báo công an TP HCM nhờ chuyển số tiền 2 triệu đồng đến cho các mẹ, các chị là người thân của 10 cô gái trinh liệt ở tiểu đội 4, tổng đội thanh niên xung phong (TNX) 552, P18, đã anh dũng hy sinh tại ngã ba Đồng Lộc trong buổi chiều 24/7/1968. Lúc đó, một ý nghĩ chợt nảy ra trong đầu tôi là phải làm một điều gì đó để tri ân những người đã khuất – những người không tiếc máu xương của mình để giành độc lập cho dân tộc. Từ ý tưởng đó, tôi xin Ban biên tập
[báo](http://www.tinmoi.vn/) Công an TP HCM tổ chức chuyến đi thực tế về Ngã ba Đồng Lộc. Chuyến đi này, chúng tôi huy động được hơn 100 triệu đồng để xây 3 căn nhà tình nghĩa, 5 căn nhà tình thương và 10 sổ tiết kiệm tặng Bà Mẹ Việt Nam anh hùng, thương binh nặng và cựu thanh niên xung phong từng tham gia chiến đấu tại chiến trường Ngã ba Đồng Lộc.
Qua chuyến đi thực tế, chúng tôi thấy rằng, cuộc sống của bộ đội phục viên, các cựu thanh niên xung phong sau cuộc chiến tranh vĩ đại của dân tộc còn quá nhiều khó khăn. Các mẹ, các anh, các chị, không đòi hỏi phải được đền đáp, nhưng với chúng tôi – những người làm công tác từ thiện xã hội của một cơ quan báo chí thấy rằng cần phải phát động chương trình rộng lớn hơn để góp phần cùng Đảng, nhà nước hỗ trợ, giúp đỡ họ có được cuộc sống tốt hơn.
Mô phỏng những cô gái ngã ba Đồng Lộc.
- Quỹ Ngã ba Đồng Lộc là đứa con tinh thần của chị được “thai nghén” từ hơn 10 năm trước. Trong quãng thời gian khá dài đó, chị phải “vượt cạn” như thế nào để cuối cùng đứa con tinh thần được ra đời một cách trọn vẹn?
- Năm 2005, tôi tình cờ gặp nhà thơ Bùi Mạnh Hảo - bộ đội đặc công đã từng hành quân qua Ngã ba Đồng Lộc. Đọc bài thơ Mười bông hoa Trinh liệt Ngã ba Đồng Lộc của anh viết để kính tặng hương hồn 10 cô gái TNXP hy sinh ở Ngã ba Đồng Lộc, chúng tôi hết sức xúc động và nghĩ rằng nếu được phổ thành nhạc thì sức lan tỏa của nó sẽ còn được nâng lên gấp nhiều lần. Thế là một cuộc thi sáng tác ca khúc về Ngã ba Đồng Lộc được tổ chức. Trong 10 tháng phát động, chúng tôi nhận được hơn 80 bài hát, trong đó có sự tham gia của những nhạc sĩ nổi tiếng như Phan Huỳnh Điểu, Trần Long Ẩn, Phạm Minh Tuấn, Nguyễn Ngọc Thiện, Phan Long… Người gây men cho cuộc thi sáng tác ca khúc thành công là nhạc sỹ Quỳnh Hợp. Tiếp đến, chúng tôi tổ chức chương trình ca nhạc kỷ niệm 40 năm sự kiện 10 cô gái hy sinh tại Ngã ba Đồng Lộc với tên gọi Thiên thần. Đây chính là thời điểm đánh dấu ý tưởng ra đời của Quỹ Ngã ba Đồng Lộc. Từ thời điểm đó, chúng tôi đã đứng ra làm các thủ tục để xin thành lập Quỹ. Ngày 10/2/2010, Quỹ Ngã ba Đồng Lộc chính thức được công nhận bằng quyết định của Bộ trưởng Bộ Nội vụ.
*- Vì sao chị lại lấy tên là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc?*
Ngã ba Đồng Lộc được ví là
*nơi thắt mở sơn hà* - con đường huyết mạch của đường Trường Sơn huyền thoại. Tại đây, đế quốc Mỹ đã dội 49.000 quả bom hòng cắt đứt mạch máu giao thông trọng yếu giữa hậu phương miền Bắc với tuyền tuyến miền Nam. Cũng tại nơi này, hàng vạn chiến sĩ thuộc các quân binh chủng, lực lượng tham gia chiến đấu đã hy sinh. Chưa có nơi nào trên thế giới có cảnh tượng bom chồng lên bom, đạn chồng lên đạn như Ngã ba Đồng Lộc. Chính vì vậy, Ngã ba Đồng Lộc đã trở thành biểu tượng cho sự kiên cường, bất khuất của quân và dân Việt Nam trước kẻ thù và sự hy sinh của 10 cô gái trinh liệt là đỉnh cao cho [tin](http://www.tinmoi.vn/C/Tin-tuc)h thần và ý chí quật cường ấy. Đồng Lộc còn có nghĩa là đồng tâm, đồng lực, phát lộc. Đó là lý do vì [sao](http://www.tinmoi.vn/C/sao) tôi chọn tên gọi của quỹ là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc. *- Đối tượng được hỗ trợ của Quỹ này như thế nào và điều kiện để được trợ giúp ra sao, thưa chị?*
- Mặc dù tên gọi là Quỹ Ngã ba Đồng Lộc, nhưng không có nghĩa là đối tượng chỉ gói gọn trong phạm vi hẹp mà được mở rộng đến các đối tượng: bộ đội, TNXP trên cả nước đã chiến đấu, tham gia phục vụ chiến đấu tại chiến trường Ngã ba Đồng Lộc, các chiến trường khác trong cả nước cũng như chiến trường Lào - Campuchia cùng thân nhân của họ có hoàn cảnh khó khăn; trùng tu tôn tạo các di tích cách mạng và xây hạng mục mới được cấp có thẩm quyền cho phép theo quy định
[pháp luật](http://www.tinmoi.vn/phap-luat); hỗ trợ cho việc tìm kiếm hài cốt liệt sỹ trong chiến tranh; trẻ em cơ nhỡ, người gia tàn tật, neo đơn… *- Bao giờ Quỹ đi vào hoạt động?*
Hiện nay, chúng tôi đang kiện toàn tổ chức, sắp xếp nhân sự. Cố gắng trong thời gian sớm nhất sẽ ra mắt Quỹ để chính thức đi vào hoạt động.
Xin cảm ơn chị!
| |
“Ngã ba Đồng Lộc trên đường Hồ Chí Minh là tượng đài về ý chí sắt đá và sự hy sinh cao cả của 10 cô gái cũng như toàn thể lực lượng TNXP trong sự nghiệp chống Mỹ cứu nước, quyết tân bảo vệ con đường ra tuyền tuyến.
Tinh thần các nữ chiến sỹ chiến đấu hy sinh tại ngã ba Đồng Lộc cũng như tấm gương của các anh hùng, liệt sỹ sẽ khắc sâu mãi mãi trong lòng nhân dân Việt Nam”
“Tổ quốc ta, Đảng, Nhà nước và nhân dân ta mãi mãi ghi công các anh hùng liệt sĩ – 10 cô gái Ngã ba Đồng Lộc. Các chị sống mãi với đất nước ta, dân tộc ta”.
“Tôi nhớ mãi, một lần đi qua Ngã ba Đồng Lộc gặp anh chị em TNXP đang hăng say làm việc ban đêm. Khi biết tôi, các anh chị em ôm chầm lấy tôi khóc nức nở.
- Bác ơi! Mời bác đi nhanh lên, kẻo máy bay địch đến thả bom.
Và không ngờ ít ngày sau đó, tôi được tin chính các cháu gái hôm ấy đã hy sinh trong trận đánh ngày 24/7/1968.
Tấm gương nghĩa liệt của 10 nữ TNXP làm nhiệm vụ tại Ngã ba Đồng Lộc sẽ đời đời được tổ quốc ghi công”.
*Theo www.baodatviet.vn* [Tin tức](http://www.tinmoi.vn/C/Tin-tuc) [>>Xem thêm](http://www.tinmoi.vn/lienquan/Quy-Nga-ba-Dong-Loc-ra-doi-Dong-tam-dong-luc-vi-su-nghiep-chung-124140.html)
-
[Người Việt Nam từ "tâm bão Ebola" về TP.HCM có biểu hiện sốt (21/08)](http://www.tinmoi.vn/dich-ebola-nguoi-viet-nam-tu-tam-bao-ebola-ve-tphcm-co-bieu-hien-sot-011318456.html)
-
[Cậu bé không nói được tiếng người, thích ăn cá sống (21/08)](http://www.tinmoi.vn/cau-be-khong-noi-duoc-tieng-nguoi-thich-an-ca-song-011318447.html)
-
[Sự thật về việc người dân đu dây qua sông ở Đại Mạch (21/08)](http://www.tinmoi.vn/su-that-ve-viec-nguoi-dan-du-day-qua-song-o-dai-mach-011318431.html)
-
[Rắn độc bò lên giường cắn người tử vong (21/08)](http://www.tinmoi.vn/ran-doc-bo-len-giuong-can-nguoi-tu-vong-011318400.html)
-
["Bò tót" ở Phú Yên mất tích bí ẩn (21/08)](http://www.tinmoi.vn/bo-tot-o-phu-yen-mat-tich-bi-an-011318391.html)
-
[Va chạm giao thông, nữ sinh bị xe tải cán tử vong (21/08)](http://www.tinmoi.vn/va-cham-giao-thong-nu-sinh-bi-xe-tai-can-chet-tai-cho-011318382.html)
-
[80% người dân hài lòng về hành chính công: Xác thực và khách quan? (21/08)](http://www.tinmoi.vn/80-nguoi-dan-hai-long-ve-hanh-chinh-cong-xac-thuc-va-khach-quan-011318369.html)
-
[5 phút vào thăm bé "có giòi" chùa Bồ Đề bằng 10 thùng sữa (21/08)](http://www.tinmoi.vn/5-phut-vao-tham-be-co-gioi-chua-bo-de-bang-10-thung-sua-011318350.html)
-
[Cảnh sát cơ động nhắn tin gì cho người yêu trước khi chết? (21/08)](http://www.tinmoi.vn/canh-sat-co-dong-nhan-tin-gi-cho-nguoi-yeu-truoc-khi-chet-011318335.html)
-
[Tai nạn giao thông, vợ khóc ngất bên thi thể chồng (21/08)](http://www.tinmoi.vn/tai-nan-giao-thong-vo-khoc-ngat-ben-thi-the-chong-011318327.html)


text:
Toyota Fortuner 2.5G MT Việt Nam
Hãng sản xuất: TOYOTA - Fortuner / Loại động cơ: 2.5L Diesel Common Rail tăng áp,, 4 xy lanh thẳng hàng, 16 van, DOHC / Kiểu động cơ: 2KD-FTV / Dung tích xi lanh (cc): 2494cc / Loại xe: SUV / Thời...
TOYOTA FORTUNER 2.7V AT Việt Nam
Hãng sản xuất: TOYOTA - Fortuner / Loại động cơ: 2.7L Gasoline, 4 xi lanh thẳng hàng, 16 van DOHC-VVT-i / Kiểu động cơ: 2TR--FE / Dung tích xi lanh (cc): 2694cc / Loại xe: SUV / Thời gian tăng tốc từ...
TOYOTA YARIS 1.5 AT 2009
Hãng sản xuất: TOYOTA - Yaris / Loại động cơ: 1.5 lít / Kiểu động cơ: 4 xy lanh, thẳng hàng, 16 van, DOHC-VVT-i / Dung tích xi lanh (cc): - / Loại xe: Hatchback / Thời gian tăng tốc từ 0 đến 100km/h:...
Toyota Vios 1.5G AT 2009 Việt Nam
Hãng sản xuất: TOYOTA - Vios / Loại động cơ: 1.5 lít, 1NZ-FE, xăng không chì / Kiểu động cơ: 4 xy lanh, thẳng hàng, 16 van, DOHC-VVT-i / Dung tích xi lanh (cc): 1497cc / Loại xe: Sedan / Thời gian...

Set-Cookie: u_nologin_id=1316544118; expires=Sat, 29-Nov-2014 14:36:17 GMT; path=/; httponly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0