text:
LỜI KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT CỦA THIỀN SƯ TRIỆT NGỘ
LỜI KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT
CỦA THIỀN SƯ TRIỆT NGỘ
Thích Đạt Dương dịch
Minh Tâm là một yếu pháp trong hết thảy các pháp và Tịnh Tâm là một yếu hạnh trong hết thảy các hạnh.
Nhưng cái yếu pháp Minh Tâm không chi bằng niệm Phật. Hể nhớ Phật, niệm Phật, thì lúc hiện tiền hay lúc đương lai, quyết định thấy Phật, chẳng cần phải cầu phương tiện nào khác, mà tự tâm được mở mang bởi niệm Phật. Niệm Phật như vậy không phải là cái pháp Minh Tâm hay sao?
Lại cái yếu hạnh Tịnh Tâm cũng không chi bằng niệm Phật. Hể một niệm tương ứng là niệm Phật. Bỏ hột châu trong xuống nước,thì nước đục phải trở thành nước trong. Ghi danh hiệu Phật vào tâm, thì tâm loạn phải trở thành tâm Phật. Niệm Phật như vậy không phải là cái yếu hạnh Tịnh tâm hay sao?
Cho nên một câu niệm Phật hiệu, nhiếp cả môn ngộ và môn tu. Nếu nói ngộ thì gồm có tín, nói tu thì gồm có chứng. Mà tín, giải, tu, chứng thì nhiếp cả Đại thừa và Tiểu thừa, bao nhiêu tông yếu của các kinh thảy đều thu hết. Thế thì một câu Di Đà rõ là cái đạo chí yếu vậy.
Nguyên lai cái tâm mật niệm hiện tiền của chúng ta toàn chơn mà thành vọng, toàn vọng mà vốn chơn, trọn ngày bất biến và trọn ngày tùy duyên. Nếu chẳng tùy theo cái duyên Phật giới mà niệm Phật giới, thì sẽ niệm chín giới kia. Chẳng niệm tam thừa ( tam thừa: Thinh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát thừa ), thì lại niệm lục phàm. Chẳng niệm quỷ súc, thì lại niệm địa ngục. Vì đã có tâm thì không thể nào gọi là không có niệm. Bởi cái tâm thể không niệm ấy chỉ có Phật chứng được mà thôi. Ngoài ra từ bậc đẳng giác nhẫn xuống đẳng thấp tất cả đều có niệm hết cả.
Mà nếu một niệm khởi ra, thì tất lạc vào mười pháp giới, chớ không có niệm gì ra ngoài phạm vi mười pháp giới cả.
1- Như tâm ta mà tương ứng được với tâm bình đẳng đại từ đại bi và công đức y báo chánh báo cùng là vạn đức hồng danh, tức là niệm pháp giới Phật.
2- Như tâm ta mà tương ứng được với tâm Bồ Đề và lục độ vạn hạnh, tức là niệm pháp giới Bồ Tát.
3- Như ta dùng cái tâm vô ngã mà tương ứng với mười hai nhân duyên tức là niệm pháp giới Duyên Giác.
4- Như tâm ta mà tương ứng với tứ thiền, bát định, và mười điều thương phẩm tức là niệm pháp giới Thiện-cõi trời.
5- Như ta dùng cái tâm vô ngã mà quan sát bốn pháp tứ diệu đế, tức là niệm pháp giới Thinh Văn.
6- Như tâm ta mà tương ứng với năm điều giới cấm, tức là niệm pháp giới Nhơn.
7- Như ta tu theo các pháp giới thiện mà còn giữ cái tâm nóng giận, kiêu ngạo, và hơn thua, tức là đọa lạc vào pháp giới A Tu La.
8- Như ta dùng cái tâm chậm trễ yếu đuối mà niệm mười điều ác hạ phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Súc Sanh.
9- Như ta dùng cái tâm nữa gấp nữa bướng mà tương ưng với niệm mười điều ác trung phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Ngạ Quỷ.
10- Như ta dùng cái tâm mãnh liệt mà tương ưng với niệm mười điều ác thượng phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Địa Ngục.
Vậy hằng ngày ta phải tự xét cái niệm tâm sơ khởi của ta xem nó tương ứng với pháp giới nào nhiều hơn và pháp giới nào mạnh hơn, thì chổ an toàn lập mạng về tương lai của ta không cần phải hỏi ai mà cũng tự biết.
Trái lại hết thảy cảnh giới đều do nghiệp sở cảm, do tâm sở hiện, thì cái hiện ấy đương thể tức là tâm. Nếu đã có tâm thì không sợ gì mà không có cảnh. Chẳng hiện cảnh giới Phật, thì hiện cảnh của chín giới kia. Chẳng hiện cái cảnh Tam thừa thì hiện cái cảnh giơiù lục phàm. Chẳng hiện cảnh thiên, nhơn, quỷ, súc thì hiện cảnh địa ngục.
Duy có khác nhau là : cái cảnh sở hiện của Phật và tam thừa thì tuy có hơn có thua mà cũng đều được hưởng thọ cái vui thiền định ngũ dục. Cái cảnh sở hiện của quỷ súc thì vui ít khổ nhiều, đến như cái cảnh sở hiện của địa ngục thì lại toàn là thống khổ.
Cũng như cái cảnh giới núi, sông, nhơn vật của người thấy trong giấc mơ chiêm bao kia, đều do mộng tâm sở hiện ra cả. Nếu không mộng tâm thì tất không mộng cảnh mà nếu không mộng cảnh thì tất không mộng tâm.
Vậy nên biết ngoài tâm không cảnh, ngoài cảnh không tâm. Toàn cảnh tức là tâm, toàn tâm tức là cảnh. Nếu do trong Nhơn mà xét Quả thì phải quán tâm, bằng do trong Quả mà nghiệm Nhơn thì phải quán cảnh. Cho nên nói:" Chưa có Tâm nào không tâm và cũng chẳng có cái cảnh nào không cảnh.
Quả ắt theo Nhơn. Nhơn ắt có Quả là lẽ tất nhiên như vậy.
Nếu ai là người qúa rõ thấu cái lý một niệm khởi ra tất phải lạc vào mười giới, mà chẳng chịu phát tâm niệm Phật. Cái lý tâm cảnh như một nhân quả không hai mà chẳng chịu niệm Phật cầu sanh về tịnh độ.
Nhưng pháp môn niệm Phật cần phải lấy 16 chữ :" Vì sự sanh tử, phát tâm bồ đề, lấy tín nguyện sâu trì danh hiệu Phật." làm một cang tổng lớn, bởi vì hết thảy những sự thống khổ sanh tử mà nếu sanh tử chẳng dứt được thì lại sanh rồi tử, tử rồi sanh, ra khỏi thai bào này, thì chun vào thai bào khác, cổi bỏ đảy da nọ, mang lấy đảy da kia, khổ nào xiết nói.
Huống chi chưa thoát khỏi bánh xe luân hồi thì khó nổi tránh phần đọa lạc thai lừa bụng ngựa. Kiếp kiếp ra vào xác chó, hình heo đời đời thay đổi. Cái nhơn thân ấy là thiệt dễ mắc mà khó làm. Một niệm sai lầm thì đã lọt trong ác thu,ù tam đồ dễ tới,địa ngục dễ vào tâm thức luôn sống trong ngày dài mà khổ nặng. Từ đời thất Phật nhẫn lại mà cái thân con kiến hãy còn, sau khi tám vạn kiếp rồi mà cái lớp Bồ Câu chưa cổi, thời gian dài ngắn không lúc rãnh rang. Thống khổ muôn ngàn không người cứu vớt, nói đến rùng mình rởn óc, nghĩ thêm xót dạï đau lòng. Vật ta phải chăm nghĩ cái sanh tử ấy một cách cho thống thiết cũng như lữa cháy đầu mới được.
Song ta đã biết vì cái khổ sanh tử phải thoát ra cho khỏi. Thì ta cũng nên làm thế nào cho hết thảy chúng sanh trong vòng sanh tử kia cũng đều ra khỏi như ta. Vì chúng sanh với ta cũng đồng một thể, cũng đều là cha mẹ trong kiếp quá khứ và cũng đều là chư Phật trong đời vị lai. Nếu ta chỉ cần phần tự lợi một mình mà chẳng nghỉ đến sự phổ độ, thì chính ta đối với lương tâm cũng không an được.
Huống chi đại tâm của ta chẳng phát thì ngoài không thể với chư Phật trong không thể hợp với bản tánh, trên không thể viên thành được Phật đạo, dưới không thể phổ độ được quần sanh, thì bao nhiêu ân ái của ta từ vô thỉ làm sao cho giải thoát, và bao nhiêu oan khiên của ta từ vô thỉ làm sao cho tiêu ma. Gia dĩ tội nghiệp của ta trong lụy kiếp khó nổi sám trừ và thiện căn của ta trong lũy kiếp cũng khó nổi thành thục. Mà trên con đường tu hành của ta trong đời này nếu không khởi Bồ Đề tâm thì dễ bị lạc vào thiên không tiểu thừa, cho nên ta cần phải phát đại Bồ Đề Tâm là thế.
Sau khi phát đại tâm rồi, thì nên tu đại hạnh, mà ở trong tất cả hạnh môn, thì chỉ có lấy tâm thâm tín, thâm nguyện của ta mà chuyên trì danh hiệu của Phật là một hạnh dễ làm dễ được và rất ổn đáng, rất viên đốn mà thôi.
www.buddhismtoday.com/viet/niemphat/khaithi.htm
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.

markdown:
**LỜI KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT CỦA THIỀN SƯ TRIỆT NGỘ**
LỜI KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT
CỦA THIỀN SƯ TRIỆT NGỘ
Thích Đạt Dương dịch
![ ](http://hinhdongphatgiao.org/trangchu/images/fbfiles/images/Avalokitesvara_Bodhisattva_12.jpg)
![ ](http://hinhdongphatgiao.org/trangchu/images/fbfiles/images/Avalokitesvara_Bodhisattva_12.jpg)
Minh Tâm là một yếu pháp trong hết thảy các pháp và Tịnh Tâm là một yếu hạnh trong hết thảy các hạnh.
Nhưng cái yếu pháp Minh Tâm không chi bằng niệm Phật. Hể nhớ Phật, niệm Phật, thì lúc hiện tiền hay lúc đương lai, quyết định thấy Phật, chẳng cần phải cầu phương tiện nào khác, mà tự tâm được mở mang bởi niệm Phật. Niệm Phật như vậy không phải là cái pháp Minh Tâm hay sao?
Lại cái yếu hạnh Tịnh Tâm cũng không chi bằng niệm Phật. Hể một niệm tương ứng là niệm Phật. Bỏ hột châu trong xuống nước,thì nước đục phải trở thành nước trong. Ghi danh hiệu Phật vào tâm, thì tâm loạn phải trở thành tâm Phật. Niệm Phật như vậy không phải là cái yếu hạnh Tịnh tâm hay sao?
Cho nên một câu niệm Phật hiệu, nhiếp cả môn ngộ và môn tu. Nếu nói ngộ thì gồm có tín, nói tu thì gồm có chứng. Mà tín, giải, tu, chứng thì nhiếp cả Đại thừa và Tiểu thừa, bao nhiêu tông yếu của các kinh thảy đều thu hết. Thế thì một câu Di Đà rõ là cái đạo chí yếu vậy.
Nguyên lai cái tâm mật niệm hiện tiền của chúng ta toàn chơn mà thành vọng, toàn vọng mà vốn chơn, trọn ngày bất biến và trọn ngày tùy duyên. Nếu chẳng tùy theo cái duyên Phật giới mà niệm Phật giới, thì sẽ niệm chín giới kia. Chẳng niệm tam thừa ( tam thừa: Thinh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát thừa ), thì lại niệm lục phàm. Chẳng niệm quỷ súc, thì lại niệm địa ngục. Vì đã có tâm thì không thể nào gọi là không có niệm. Bởi cái tâm thể không niệm ấy chỉ có Phật chứng được mà thôi. Ngoài ra từ bậc đẳng giác nhẫn xuống đẳng thấp tất cả đều có niệm hết cả.
Mà nếu một niệm khởi ra, thì tất lạc vào mười pháp giới, chớ không có niệm gì ra ngoài phạm vi mười pháp giới cả.
1- Như tâm ta mà tương ứng được với tâm bình đẳng đại từ đại bi và công đức y báo chánh báo cùng là vạn đức hồng danh, tức là niệm pháp giới Phật.
2- Như tâm ta mà tương ứng được với tâm Bồ Đề và lục độ vạn hạnh, tức là niệm pháp giới Bồ Tát.
3- Như ta dùng cái tâm vô ngã mà tương ứng với mười hai nhân duyên tức là niệm pháp giới Duyên Giác.
4- Như tâm ta mà tương ứng với tứ thiền, bát định, và mười điều thương phẩm tức là niệm pháp giới Thiện-cõi trời.
5- Như ta dùng cái tâm vô ngã mà quan sát bốn pháp tứ diệu đế, tức là niệm pháp giới Thinh Văn.
6- Như tâm ta mà tương ứng với năm điều giới cấm, tức là niệm pháp giới Nhơn.
7- Như ta tu theo các pháp giới thiện mà còn giữ cái tâm nóng giận, kiêu ngạo, và hơn thua, tức là đọa lạc vào pháp giới A Tu La.
8- Như ta dùng cái tâm chậm trễ yếu đuối mà niệm mười điều ác hạ phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Súc Sanh.
9- Như ta dùng cái tâm nữa gấp nữa bướng mà tương ưng với niệm mười điều ác trung phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Ngạ Quỷ.
10- Như ta dùng cái tâm mãnh liệt mà tương ưng với niệm mười điều ác thượng phẩm, tức là đọa lạc vào pháp giới Địa Ngục.
Vậy hằng ngày ta phải tự xét cái niệm tâm sơ khởi của ta xem nó tương ứng với pháp giới nào nhiều hơn và pháp giới nào mạnh hơn, thì chổ an toàn lập mạng về tương lai của ta không cần phải hỏi ai mà cũng tự biết.
Trái lại hết thảy cảnh giới đều do nghiệp sở cảm, do tâm sở hiện, thì cái hiện ấy đương thể tức là tâm. Nếu đã có tâm thì không sợ gì mà không có cảnh. Chẳng hiện cảnh giới Phật, thì hiện cảnh của chín giới kia. Chẳng hiện cái cảnh Tam thừa thì hiện cái cảnh giơiù lục phàm. Chẳng hiện cảnh thiên, nhơn, quỷ, súc thì hiện cảnh địa ngục.
Duy có khác nhau là : cái cảnh sở hiện của Phật và tam thừa thì tuy có hơn có thua mà cũng đều được hưởng thọ cái vui thiền định ngũ dục. Cái cảnh sở hiện của quỷ súc thì vui ít khổ nhiều, đến như cái cảnh sở hiện của địa ngục thì lại toàn là thống khổ.
Cũng như cái cảnh giới núi, sông, nhơn vật của người thấy trong giấc mơ chiêm bao kia, đều do mộng tâm sở hiện ra cả. Nếu không mộng tâm thì tất không mộng cảnh mà nếu không mộng cảnh thì tất không mộng tâm.
Vậy nên biết ngoài tâm không cảnh, ngoài cảnh không tâm. Toàn cảnh tức là tâm, toàn tâm tức là cảnh. Nếu do trong Nhơn mà xét Quả thì phải quán tâm, bằng do trong Quả mà nghiệm Nhơn thì phải quán cảnh. Cho nên nói:" Chưa có Tâm nào không tâm và cũng chẳng có cái cảnh nào không cảnh.
Quả ắt theo Nhơn. Nhơn ắt có Quả là lẽ tất nhiên như vậy.
Nếu ai là người qúa rõ thấu cái lý một niệm khởi ra tất phải lạc vào mười giới, mà chẳng chịu phát tâm niệm Phật. Cái lý tâm cảnh như một nhân quả không hai mà chẳng chịu niệm Phật cầu sanh về tịnh độ.
Nhưng pháp môn niệm Phật cần phải lấy 16 chữ :" Vì sự sanh tử, phát tâm bồ đề, lấy tín nguyện sâu trì danh hiệu Phật." làm một cang tổng lớn, bởi vì hết thảy những sự thống khổ sanh tử mà nếu sanh tử chẳng dứt được thì lại sanh rồi tử, tử rồi sanh, ra khỏi thai bào này, thì chun vào thai bào khác, cổi bỏ đảy da nọ, mang lấy đảy da kia, khổ nào xiết nói.
Huống chi chưa thoát khỏi bánh xe luân hồi thì khó nổi tránh phần đọa lạc thai lừa bụng ngựa. Kiếp kiếp ra vào xác chó, hình heo đời đời thay đổi. Cái nhơn thân ấy là thiệt dễ mắc mà khó làm. Một niệm sai lầm thì đã lọt trong ác thu,ù tam đồ dễ tới,địa ngục dễ vào tâm thức luôn sống trong ngày dài mà khổ nặng. Từ đời thất Phật nhẫn lại mà cái thân con kiến hãy còn, sau khi tám vạn kiếp rồi mà cái lớp Bồ Câu chưa cổi, thời gian dài ngắn không lúc rãnh rang. Thống khổ muôn ngàn không người cứu vớt, nói đến rùng mình rởn óc, nghĩ thêm xót dạï đau lòng. Vật ta phải chăm nghĩ cái sanh tử ấy một cách cho thống thiết cũng như lữa cháy đầu mới được.
Song ta đã biết vì cái khổ sanh tử phải thoát ra cho khỏi. Thì ta cũng nên làm thế nào cho hết thảy chúng sanh trong vòng sanh tử kia cũng đều ra khỏi như ta. Vì chúng sanh với ta cũng đồng một thể, cũng đều là cha mẹ trong kiếp quá khứ và cũng đều là chư Phật trong đời vị lai. Nếu ta chỉ cần phần tự lợi một mình mà chẳng nghỉ đến sự phổ độ, thì chính ta đối với lương tâm cũng không an được.
Huống chi đại tâm của ta chẳng phát thì ngoài không thể với chư Phật trong không thể hợp với bản tánh, trên không thể viên thành được Phật đạo, dưới không thể phổ độ được quần sanh, thì bao nhiêu ân ái của ta từ vô thỉ làm sao cho giải thoát, và bao nhiêu oan khiên của ta từ vô thỉ làm sao cho tiêu ma. Gia dĩ tội nghiệp của ta trong lụy kiếp khó nổi sám trừ và thiện căn của ta trong lũy kiếp cũng khó nổi thành thục. Mà trên con đường tu hành của ta trong đời này nếu không khởi Bồ Đề tâm thì dễ bị lạc vào thiên không tiểu thừa, cho nên ta cần phải phát đại Bồ Đề Tâm là thế.
Sau khi phát đại tâm rồi, thì nên tu đại hạnh, mà ở trong tất cả hạnh môn, thì chỉ có lấy tâm thâm tín, thâm nguyện của ta mà chuyên trì danh hiệu của Phật là một hạnh dễ làm dễ được và rất ổn đáng, rất viên đốn mà thôi.
[www.buddhismtoday.com/viet/niemphat/khaithi.htm](http://www.buddhismtoday.com/viet/niemphat/khaithi.htm)
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.


text:
Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn
Alekxandr Isayevich Solzhenitsyn (tiếng Nga: Алекса́ндр Иса́евич Солжени́цын, 11 tháng 12 năm 1918 – 3 tháng 8 tháng 2008) là nhà văn, nhà viết kịch của Liên Bang Xô Viết và Liên Bang Nga đoạt giải Nobel Văn học năm 1970.
Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]
Alekxandr Isayevich Solzhenitsyn sinh ở Kislovodsk, vùng bắc Kavkaz. Bố mất khi Solzhenitsyn chưa sinh, mẹ đi làm nghề đánh máy để nuôi con. Năm 1925 hai mẹ con chuyển về thành phố Rostov-trên-sông-Đông (Rostov-na-Donu). Từ năm 1926 đến 1936 học ở trường phổ thông thường bị bạn bè chế diễu vì đeo thập tự và không muốn vào Đội thiếu niên Lenin. Sau đó, nghe theo lời khuyên của các thầy cô giáo, Solzhenitsyn đã tiếp nhận lý tưởng cách mạng, năm 1936 vào Đoàn thanh niên cộng sản Komsomol. Từ nhỏ Solzhenitsyn đã muốn trở thành nhà văn nhưng có năng khiếu toán học nên năm 1936 ông theo học khoa Toán trường Đại học Rostov để sau này dễ kiếm việc làm. Những năm học ở Đại học Rostov, Solzhenitsyn luôn là sinh viên xuất sắc, được nhận học bổng Stalin.
Năm 1937 ông lý tưởng hóa cách mạng, đã từng dự định viết tiểu thuyết về Chiến tranh thế giới thứ nhất với tên Hãy yêu cách mạng. Năm 1939 ông tham gia lớp học hàm thụ ở Đại học Triết - Văn - Sử Moskva danh tiếng thời đó. Năm 1941 tốt nghiệp Đại học Rostov, nhập ngũ và được thưởng hai huân chương với quân hàm đại úy. Thời gian này Solzhenitsyn sáng tác một số tác phẩm, trong nhận thức và tư tưởng bắt đầu có những thay đổi. Tháng 7 năm 1945 ông bị kết án tù 8 năm vì một bức thư viết gửi bạn bày tỏ quan điểm chống lại chủ nghĩa Stalin. Những năm tháng tù đày, đi qua nhiều nơi trên đất nước đã giúp ông sau này có được chất liệu sống thực cho những tác phẩm của mình. Năm 1952 ông bị ung thư phải mổ nhưng nhờ điều thần kỳ đã qua khỏi. Stalin mất, ông được phục hồi, về sống ở Moskva đến năm 1957 rồi đi Riazan dạy học. Trong thời gian này ông bắt đầu viết tiểu thuyết Tầng đầu địa ngục (В круге первом, 1955-1968) và in truyện vừa đầu tiên Một ngày của Ivan Denisovich (Один день Ивана Денисовича, 1958) cùng một số tác phẩm khác đã khiến ông rất nổi tiếng, đến mức được đề cử nhận giải thưởng Lenin.
Năm 1967, sau khi Alekxandr Solzhenisyn gửi một bức thư ngỏ đến Đại hội nhà văn Liên Xô phản đối chế độ kiểm duyệt, ông bị chính quyền và báo chí phê phán kịch liệt, bị khai trừ khỏi Hội nhà văn, bị cấm in sách. Một số tác phẩm của ông không được in ở trong nước nhưng có người đem in ở nước ngoài mà không xin phép ông như Tầng đầu địa ngục, Trại ung thư (Раковый корпус), Tháng 8 năm 1914 (Август четырнадцатого), điều này càng khiến chính quyền Xô Viết phản ứng nhưng ông được nhiều người biết đến, nhất là những gì ông viết ra đã cho thấy ông là một nhà văn có cái nhìn sắc bén về thời đại ông đang sống.
Năm 1970, Alekxandr Solzhenisyn được tặng giải Nobel nhưng ông không đến Thụy Điển nhận lễ trao giải vì sợ sau đó không trở về nước được; hai năm sau ông mới đến nhận giải và đọc Diễn từ. Năm 1974, sau khi công bố bản tuyên ngôn Không sống bằng dối trá (Жить не по лжи) và cho in tác phẩm Quần đảo GULag (Архипелаг ГУЛаг) ở Paris, Solzenitsyn bị bắt, bị nhà nước Liên Xô tước quyền công dân và bị trục xuất sang Cộng hòa Liên bang Đức, sau đó ông định cư ở Hoa Kỳ.
Bản tuyên ngôn Không sống bằng dối trá được viết ngay trước khi ông bị trục xuất khỏi nước Liên Xô đã thể hiện tâm tư của ông, có đoạn viết Chúng ta đã bị phi nhân tính một cách tuyệt vọng tới mức chỉ vì một khẩu phần ăn khiêm tốn hàng ngày cũng sẵn lòng đánh đổi mọi nguyên tắc của mình, tâm hồn của mình, những nỗ lực của tiền nhân và cơ hội dành cho hậu thế - cốt sao sự tồn tại mong manh của mình không bị phá vỡ. Chúng ta chẳng còn lấy một chút vững vàng, một chút tự hào và một bầu nhiệt huyết. Chúng ta thậm chí còn chẳng sợ cái chết vì vũ khí hạt nhân, không sợ thế chiến thứ ba (còn có thể trú ẩn trong những kẽ hầm mà!), thế nhưng lại sợ những hành động can đảm của công dân! Bài viết này được các báo chí trên thế giới đăng lại hoặc nhắc đến, gồm The Washington Post [1], Time [2]. NewYork Times [3]
Năm 1991, sau thời cải tổ, chính quyền Liên Xô chính thức xóa án cho ông. Tháng 5 năm 1994 ông trở về sống ở Nga. Năm 2006 ông được tặng giải thưởng nhà nước của Liên Bang Nga vì những đóng góp xuất sắc trong hoạt động nhân đạo. Ngày 3 tháng 8 năm 2008, do căn bệnh đau tim, ông qua đời ở nhà riêng tại ngoại ô Moskva, hưởng thọ 89 tuổi. Trước đó ít lâu, ông đã mắc chứng huyết áp cao. Trong khi con trai ông là Stepan nói ông chết do bệnh đau tim, theo một số ghi nhận khác thì ông chết sau cơn đột quỵ. Hay tin, Tổng thống Nga Dmitry Medvedev đã gửi lời chia buồn tới gia đình Solzhenitsyn. Nhà văn này còn được Tổng thống Pháp Nicolas Sarkozy mô tả là “một trong những lương tâm vĩ đại nhất của Nga trong thế kỷ 20”. Tổng thống Pháp cũng đánh giá:
- “Sự đấu tranh không khoan nhượng, ý tưởng và cuộc đời dài với đầy sự kiện đã biến Solzhenitsyn thành một hình tượng trong sách vở, kế thừa Dostoyevsky”.
Vài tác phẩm của Solzhenitsyn đã được dịch ra tiếng Việt trước năm 1975: Một ngày của Ivan Denisovich, Quần đảo Gulag, Tầng đầu địa ngục.
Câu nói[sửa | sửa mã nguồn]
- Trong diễn văn nhận Giải Nobel Hòa bình năm 1971 (diễn văn được đọc thay, vì ông vắng mặt):
Tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn]
- Лейтенант (Viên trung úy, 1945), truyện ngắn.
- В городе М. (Ở thành phố M., 1945), truyện ngắn.
- Письмо № 254 (Bức thư số 254, 1945), truyện ngắn.
- Шестой курс (Khóa 6, 1945), truyện vừa.
- Один день Ивана Денисовича (Một ngày của Ivan Denisovich, 1958), truyện vừa
- Случай на станции Кочетовка (Chuyện ở ga Kochetovka, 1963), truyện ngắn.
- Матренин двор (Ngôi nhà của Matriona, 1963), truyện ngắn.
- Для пользы дела (Vì lợi ích công việc, 1963), truyện ngắn
- Захар-Калита (Zakhar - Kalita, 1966), truyện ngắn
- Знают истину танки! (Xe tăng biết sự thật!, 1963-1967), kịch.
- Свеча на ветру (Ngọn nến trước gió, 1963-1967), kịch.
- Свет, который в тебе (Ánh sáng ở trong ngươi, 1963-1967), kịch.
- В круге первом (Vòng đầu, 1955-1968), tiểu thuyết
- Раковый корпус (Khu ung thư, 1968), tiểu thuyết
- Август четырнадцатого (Tháng 8 năm 1914, 1971, Paris), truyện dài.
- Архипелаг ГУЛаг (Quần đảo GULag, in năm 1973, Paris, năm 1990 ở Nga)
- Жить не по лжи (Sống không dối trá, 1975), tiểu luận.
- Красное колесо (Bánh xe đỏ, 1971-1991), tiểu thuyết lịch sử, 10 tập
- Бодался телёнок с дубом (Bê con húc cây sồi, in 1975, Paris, 1991 ở Nga), tự truyện
Bản dịch tiếng Việt[sửa | sửa mã nguồn]
- Một ngày trong đời của Ivan Denisovich, Thạch Chương - Trần Lương Ngọc dịch, Sài Gòn, Nguồn Sáng, 1970
- Một ngày trong đời của Ivan Denisovitr, Đào Tuấn Ảnh dịch, trong Các nhà văn Nga giải Nobel, Hà Nội, Nxb Lao động và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây, 2007
- Khu ung thư, Vũ Minh Thiều dịch, Sài Gòn, Ngàn Khơi, 1971
- Vòng đầu, Vũ Minh Thiều dịch, Sài Gòn, Ngàn Khơi, 1971
- Tầng đầu địa ngục, Hải Triều dịch (từ bản tiếng Anh The first circle của Thomas P. White), Sài Gòn, Đất Mới,1973
- Vòng đầu địa ngục, Thạch Chương - Thanh Tâm Tuyền dịch (từ bản tiếng Pháp Le 1er Cercle)
- Bất ngờ tại nhà ga Krechetovka, Lê Vũ dịch, Hành Trình, 1973
- Quần đảo ngục tù, Ngọc Thứ Lang. Trí Dũng, 1974 (Quần đảo Gulag)
- Ngôi nhà của Matriona, Nguyễn Văn Sơn, Trẻ, 1974
- Ngôi nhà của Matriona'', Võ Minh Phú dịch, trong Các nhà văn Nga giải Nobel, Hà Nội, Nxb Lao động và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây, 2007
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Tuổi trẻ Online - Văn học - Vĩnh biệt nhà văn Nga Alexander Solzhenitsyn
- Solzhenitsyn: tiểu sử, hình ảnh, tác phẩm và các bài báo (tiếng Nga)
- Live Not By Lies, as printed in The Washington Post, p. A26, Monday, 18 tháng 2 năm 1974 (tiếng Anh) Bản tiếng Việt
- Vũ Thư Hiên, Bậc trưởng lão của văn học Nga
- Solzhenitsyn, người yêu nước Nga một cách cực đoan
- Đoản văn Solzhenitsyn, Thụy Anh dịch
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

markdown:
# Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn
|Alekxandr Solzhenitsyn|
|
|
Alekxandr Solzhenitsyn
[11 tháng 12](/wiki/11_th%C3%A1ng_12)năm 1918 [Kislovodsk](/wiki/Kislovodsk), [Nga](/wiki/Nga) [03 tháng 8](/wiki/03_th%C3%A1ng_8), [2008](/wiki/2008)(89 tuổi)
ngoại ô
[Moskva](/wiki/Moskva), [Nga](/wiki/Nga) [Nhà văn](/wiki/Nh%C3%A0_v%C4%83n) **Alekxandr Isayevich Solzhenitsyn** ( [tiếng Nga](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Nga): Алекса́ндр Иса́евич Солжени́цын, [11 tháng 12](/wiki/11_th%C3%A1ng_12) năm [1918](/wiki/1918) – [3 tháng 8](/wiki/3_th%C3%A1ng_8) tháng [2008](/wiki/2008)) là nhà văn, nhà viết kịch của [Liên Bang Xô Viết](/wiki/Li%C3%AAn_X%C3%B4) và [Liên Bang Nga](/wiki/Nga) đoạt [giải Nobel Văn học](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Nobel_V%C4%83n_h%E1%BB%8Dc) năm [1970](/wiki/1970).
## Tiểu sử[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=1)] **Alekxandr Isayevich Solzhenitsyn** sinh ở [Kislovodsk](/wiki/Kislovodsk), vùng bắc [Kavkaz](/wiki/Kavkaz). Bố mất khi Solzhenitsyn chưa sinh, mẹ đi làm nghề đánh máy để nuôi con. Năm 1925 hai mẹ con chuyển về thành phố [Rostov-trên-sông-Đông](/w/index.php?title=Rostov-tr%C3%AAn-s%C3%B4ng-%C4%90%C3%B4ng&action=edit&redlink=1) (Rostov-na-Donu). Từ năm 1926 đến 1936 học ở trường phổ thông thường bị bạn bè chế diễu vì đeo thập tự và không muốn vào [Đội thiếu niên Lenin](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%99i_thi%E1%BA%BFu_ni%C3%AAn_Lenin&action=edit&redlink=1). Sau đó, nghe theo lời khuyên của các thầy cô giáo, Solzhenitsyn đã tiếp nhận lý tưởng cách mạng, năm 1936 vào [Đoàn thanh niên cộng sản](/w/index.php?title=%C4%90o%C3%A0n_thanh_ni%C3%AAn_c%E1%BB%99ng_s%E1%BA%A3n&action=edit&redlink=1) [Komsomol](/wiki/Komsomol). Từ nhỏ Solzhenitsyn đã muốn trở thành nhà văn nhưng có năng khiếu toán học nên năm 1936 ông theo học khoa Toán trường [Đại học Rostov](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Rostov&action=edit&redlink=1) để sau này dễ kiếm việc làm. Những năm học ở Đại học Rostov, Solzhenitsyn luôn là sinh viên xuất sắc, được nhận [học bổng Stalin](/w/index.php?title=H%E1%BB%8Dc_b%E1%BB%95ng_Stalin&action=edit&redlink=1).
Năm 1937 ông lý tưởng hóa
[cách mạng](/wiki/C%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng), đã từng dự định viết tiểu thuyết về [Chiến tranh thế giới thứ nhất](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_nh%E1%BA%A5t) với tên *Hãy yêu cách mạng*. Năm 1939 ông tham gia lớp học hàm thụ ở Đại học Triết - Văn - Sử [Moskva](/wiki/Moskva) danh tiếng thời đó. Năm 1941 tốt nghiệp Đại học Rostov, nhập ngũ và được thưởng hai huân chương với quân hàm đại úy. Thời gian này Solzhenitsyn sáng tác một số tác phẩm, trong nhận thức và tư tưởng bắt đầu có những thay đổi. Tháng 7 năm 1945 ông bị kết án tù 8 năm vì một bức thư viết gửi bạn bày tỏ quan điểm chống lại [chủ nghĩa Stalin](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_c%E1%BB%99ng_s%E1%BA%A3n#Ch.E1.BB.A7_ngh.C4.A9a_Stalin). Những năm tháng tù đày, đi qua nhiều nơi trên đất nước đã giúp ông sau này có được chất liệu sống thực cho những tác phẩm của mình. Năm 1952 ông bị ung thư phải mổ nhưng nhờ điều thần kỳ đã qua khỏi. [Stalin](/wiki/Iosif_Vissarionovich_Stalin) mất, ông được phục hồi, về sống ở [Moskva](/wiki/Moskva) đến năm 1957 rồi đi [Riazan](/w/index.php?title=Riazan&action=edit&redlink=1) dạy học. Trong thời gian này ông bắt đầu viết tiểu thuyết *Tầng đầu địa ngục* (В круге первом, 1955-1968) và in truyện vừa đầu tiên *Một ngày của Ivan Denisovich* (Один день Ивана Денисовича, 1958) cùng một số tác phẩm khác đã khiến ông rất nổi tiếng, đến mức được đề cử nhận [giải thưởng Lenin](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_th%C6%B0%E1%BB%9Fng_Lenin&action=edit&redlink=1).
Năm 1967, sau khi Alekxandr Solzhenisyn gửi một bức thư ngỏ đến Đại hội nhà văn
[Liên Xô](/wiki/Li%C3%AAn_X%C3%B4) phản đối chế độ kiểm duyệt, ông bị chính quyền và báo chí phê phán kịch liệt, bị khai trừ khỏi Hội nhà văn, bị cấm in sách. Một số tác phẩm của ông không được in ở trong nước nhưng có người đem in ở nước ngoài mà không xin phép ông như *Tầng đầu địa ngục*, *Trại ung thư* (Раковый корпус), *Tháng 8 năm 1914* (Август четырнадцатого), điều này càng khiến chính quyền [Xô Viết](/wiki/X%C3%B4_vi%E1%BA%BFt) phản ứng nhưng ông được nhiều người biết đến, nhất là những gì ông viết ra đã cho thấy ông là một nhà văn có cái nhìn sắc bén về thời đại ông đang sống.
Năm 1970, Alekxandr Solzhenisyn được tặng
[giải Nobel](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Nobel) nhưng ông không đến [Thụy Điển](/wiki/Th%E1%BB%A5y_%C4%90i%E1%BB%83n) nhận lễ trao giải vì sợ sau đó không trở về nước được; hai năm sau ông mới đến nhận giải và đọc Diễn từ. Năm 1974, sau khi công bố bản tuyên ngôn *Không sống bằng dối trá* *(Жить не по лжи) và cho in tác phẩm * (Архипелаг ГУЛаг) ở *Quần đảo GULag* [Paris](/wiki/Paris), Solzenitsyn bị bắt, bị nhà nước [Liên Xô](/wiki/Li%C3%AAn_X%C3%B4)tước quyền công dân và bị trục xuất sang [Cộng hòa Liên bang Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c), sau đó ông định cư ở [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3).
Bản tuyên ngôn
[Không sống bằng dối trá](/w/index.php?title=Kh%C3%B4ng_s%E1%BB%91ng_b%E1%BA%B1ng_d%E1%BB%91i_tr%C3%A1&action=edit&redlink=1) được viết ngay trước khi ông bị trục xuất khỏi nước Liên Xô đã thể hiện tâm tư của ông, có đoạn viết *Chúng ta đã bị phi nhân tính một cách tuyệt vọng tới mức chỉ vì một khẩu phần ăn khiêm tốn hàng ngày cũng sẵn lòng đánh đổi mọi nguyên tắc của mình, tâm hồn của mình, những nỗ lực của tiền nhân và cơ hội dành cho hậu thế - cốt sao sự tồn tại mong manh của mình không bị phá vỡ. Chúng ta chẳng còn lấy một chút vững vàng, một chút tự hào và một bầu nhiệt huyết. Chúng ta thậm chí còn chẳng sợ cái chết vì vũ khí hạt nhân, không sợ thế chiến thứ ba (còn có thể trú ẩn trong những kẽ hầm mà!), thế nhưng lại sợ những hành động can đảm của công dân!* Bài viết này được các báo chí trên thế giới đăng lại hoặc nhắc đến, gồm [The Washington Post](/wiki/The_Washington_Post) , Time [1] . NewYork Times [[2]](#cite_note-2) [[3]](#cite_note-3)
Năm 1991, sau thời cải tổ, chính quyền Liên Xô chính thức xóa án cho ông. Tháng 5 năm 1994 ông trở về sống ở
[Nga](/wiki/Nga). Năm 2006 ông được tặng giải thưởng nhà nước của [Liên Bang Nga](/wiki/Nga) vì những đóng góp xuất sắc trong hoạt động nhân đạo. Ngày 3 tháng 8 năm 2008, do căn bệnh đau tim, ông [qua đời](/wiki/Ch%E1%BA%BFt) ở nhà riêng tại ngoại ô [Moskva](/wiki/Moskva), hưởng thọ 89 tuổi. Trước đó ít lâu, ông đã mắc chứng huyết áp cao. Trong khi con trai ông là Stepan nói ông chết do bệnh đau tim, theo một số ghi nhận khác thì ông chết sau cơn đột quỵ. Hay tin, [Tổng thống Nga](/wiki/T%E1%BB%95ng_th%E1%BB%91ng_Nga) [Dmitry Medvedev](/wiki/Dmitry_Anatolyevich_Medvedev) đã gửi lời chia buồn tới gia đình Solzhenitsyn. Nhà văn này còn được Tổng thống Pháp [Nicolas Sarkozy](/wiki/Nicolas_Sarkozy) mô tả là *“một trong những lương tâm vĩ đại nhất của Nga trong thế kỷ 20”*. Tổng thống Pháp cũng đánh giá: *“Sự đấu tranh không khoan nhượng, ý tưởng và cuộc đời dài với đầy sự kiện đã biến Solzhenitsyn thành một hình tượng trong sách vở, kế thừa Dostoyevsky”.*
Vài tác phẩm của Solzhenitsyn đã được dịch ra tiếng Việt trước năm 1975:
*Một ngày của Ivan Denisovich*, *, Quần đảo Gulag* *Tầng đầu địa ngục*.
## Câu nói[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=2)]
- Trong diễn văn nhận Giải Nobel Hòa bình năm 1971 (diễn văn được đọc thay, vì ông vắng mặt):
|“||Một khi dối trá bị lật tẩy, bạo lực trần trụi sẽ lộ nguyên bộ mặt thô bỉ của nó, và rồi bạo lực, khi ấy đã đuối sức, sẽ sụp đổ tan tành.||”|
## Tác phẩm[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=3)]
- Лейтенант (
*Viên trung úy*, 1945), truyện ngắn.
- В городе М. (
*Ở thành phố M.*, 1945), truyện ngắn.
- Письмо № 254 (
*Bức thư số 254*, 1945), truyện ngắn.
- Шестой курс (
*Khóa 6*, 1945), truyện vừa.
- Один день Ивана Денисовича (
*Một ngày của Ivan Denisovich*, 1958), truyện vừa
- Случай на станции Кочетовка (
*Chuyện ở ga Kochetovka*, 1963), truyện ngắn.
- Матренин двор (
*Ngôi nhà của Matriona*, 1963), truyện ngắn.
- Для пользы дела (
*Vì lợi ích công việc*, 1963), truyện ngắn
- Захар-Калита (
*Zakhar - Kalita*, 1966), truyện ngắn
- Знают истину танки! (
*Xe tăng biết sự thật!*, 1963-1967), kịch.
- Свеча на ветру (
*Ngọn nến trước gió*, 1963-1967), kịch.
- Свет, который в тебе (
*Ánh sáng ở trong ngươi*, 1963-1967), kịch.
- В круге первом (
*Vòng đầu*, 1955-1968), tiểu thuyết
- Раковый корпус (
*Khu ung thư*, 1968), tiểu thuyết
- Август четырнадцатого (
*Tháng 8 năm 1914*, 1971, Paris), truyện dài.
- Архипелаг ГУЛаг (
*Quần đảo GULag* *, in năm 1973, Paris, năm 1990 ở Nga)*
- Жить не по лжи (
*Sống không dối trá* *, 1975), tiểu luận.*
- Красное колесо (
*Bánh xe đỏ*, 1971-1991), tiểu thuyết lịch sử, 10 tập
- Бодался телёнок с дубом (
*Bê con húc cây sồi*, in 1975, Paris, 1991 ở Nga), tự truyện
### Bản dịch tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=4)] *Một ngày trong đời của Ivan Denisovich*, Thạch Chương - Trần Lương Ngọc dịch, Sài Gòn, Nguồn Sáng, 1970 *Một ngày trong đời của Ivan Denisovitr*, Đào Tuấn Ảnh dịch, trong *Các nhà văn Nga giải Nobel*, Hà Nội, Nxb Lao động và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây, 2007
-
*Khu ung thư*, Vũ Minh Thiều dịch, Sài Gòn, Ngàn Khơi, 1971 *Vòng đầu*, Vũ Minh Thiều dịch, Sài Gòn, Ngàn Khơi, 1971 *Tầng đầu địa ngục*, Hải Triều dịch (từ bản tiếng Anh *The first circle*của Thomas P. White), Sài Gòn, Đất Mới,1973 *Vòng đầu địa ngục*, Thạch Chương - Thanh Tâm Tuyền dịch (từ bản tiếng Pháp *Le 1*) erCercle
-
*Bất ngờ tại nhà ga Krechetovka*, Lê Vũ dịch, Hành Trình, 1973 *Quần đảo ngục tù*, Ngọc Thứ Lang. Trí Dũng, 1974 (Quần đảo Gulag) *Ngôi nhà của Matriona*, Nguyễn Văn Sơn, Trẻ, 1974 *Ngôi nhà của Matriona''*, Võ Minh Phú dịch, trong *Các nhà văn Nga giải Nobel*, Hà Nội, Nxb Lao động và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây, 2007
-
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=5)] [Tuổi trẻ Online - Văn học - Vĩnh biệt nhà văn Nga Alexander Solzhenitsyn](http://www.tuoitre.com.vn/Tianyon/Index.aspx?ArticleID=271968&ChannelID=61) [Solzhenitsyn: tiểu sử, hình ảnh, tác phẩm và các bài báo](http://noblit.ru/content/category/4/89/33/) **(tiếng Nga)** *, as printed in* [Live Not By Lies](http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/solzhenitsyn/livenotbylies.html) *The Washington Post*, p. A26, Monday, 18 tháng 2 năm 1974 **(tiếng Anh)** [Bản tiếng Việt](http://dich-la-phan.blogspot.com/2012/02/truong-hop-tai-nha-ga-kochetovka-iii.html)
- Vũ Thư Hiên,
[Bậc trưởng lão của văn học Nga](http://www.bbc.co.uk/vietnamese/forum/story/2008/08/080811_solzhenitsynvuthuhien.shtml) [Solzhenitsyn, người yêu nước Nga một cách cực đoan](http://www.vietnamnet.vn/vanhoa/2009/08/861677/) *, Thụy Anh dịch* [Đoản văn Solzhenitsyn](http://phongdiep.net/default.asp?action=article&ID=6785)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aleksandr_Isayevich_Solzhenitsyn&action=edit§ion=6)] **Những người đoạt** [giải Nobel](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Nobel) [Văn học](/wiki/Nh%E1%BB%AFng_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C4%91o%E1%BA%A1t_gi%E1%BA%A3i_Nobel_V%C4%83n_ch%C6%B0%C6%A1ng)(1951-1975)
|
|
1951:
|
|![]()
[Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Aleksandr_Solzhenitsyn?uselang=vi)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Encoding: gzip

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1066 hit (1), cp1053 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate