text:
Antiochos IV Epiphanes
Antiochos IV Epiphanes (Tiếng Hy Lạp: Ἀντίοχος Ἐπιφανὴς, phát âm [æntɑi̯əkəs ɛpɪfəni ː z];[1] sinh khoảng 215 TCN; mất 164 TCN) trị vì vương quốc Seleukos từ năm 175 TCN cho đến khi mất năm 164 TCN. Ông là con trai của vua Antiochos III Đại đế và là em của Seleukos IV Philopator. Tên ban đầu của ông là Mithridates; ông đổi tên thành Antiochos sau khi lên ngôi.
Các sự kiện chính trong triều đại của ông là cuộc chinh phục Ai Cập, dẫn đến sự khai sinh của cụm từ “dòng trong cát” (xem bên dưới), và cuộc nổi dậy Maccabe của người Do Thái.
Ông chọn tên hiệu của mình theo cách khác không giống một vị vua Hy Lạp hóa nào đã làm. Chẳng hạn như Theos Epiphanes (Tiếng Hy Lạp: Θεὸς Ἐπιφανής) có nghĩa là “Hiện thân của Thượng đế”), và sau khi đánh bại Ai Cập, ông đặt tên hiệu Nikephoros (Tiếng Hy Lạp: Νικηφόρος) có nghĩa là “Người mang lại chiến thắng”)[2]
Mục lục
Khôi phục lại sức mạnh[sửa | sửa mã nguồn]
Là con trai và là người thừa kế đầy tiềm năng của vua Antiochos III, Antiochos đã trở thành một con tin chính trị của Cộng hòa La Mã sau khi hiệp ước hòa bình Apamea năm 188 TCN. Khi vua anh Seleukos IV lên kế ngôi năm 187 TCN, ông được trao đổi bởi cháu trai của mình là Demetrios I Soter, con trai và là người thừa kế của Seleukos. Sau khi vua Seleukos IV bị ám sát bởi Heliodorus nhằm mục đích cướp ngôi vào năm 175 TCN. Antiochos đã trốn thoát khỏi sự truy sát của ông ta. Trong khi người thừa kế chính thức của nhà Seleukos, Demetrios I Soter, đang làm con tin ở La Mã, Antiochos với sự giúp đỡ của vua Eumenes II của Pergamon đã tự mình giành lấy ngai vàng. Ông tuyên bố cùng nhiếp chính với con trai khác của Seleukos, khi ấy còn là một đứa trẻ sơ sinh cũng có tên là Antiochos, người mà sau vài năm cũng bị ông ta giết hại.[3]
Chiến tranh chống Ai Cập[sửa | sửa mã nguồn]
Khi người giám hộ của vua Ptolemaios VI của Ai Cập yêu cầu sự trở lại của Coele-Syria năm 170 TCN, Antiochos đã đưa ra ưu tiên chống lại Ai Cập, nhưng không chiếm Alexandria và bắt sống vua Ptolemaios. Để tránh đánh động cho La Mã, Antiochos đã cho phép Ptolemaios cai trị như một vị vua bù nhìn. Sau khi Antiochos rút đi, Alexandria đã chọn một ông vua mới, một trong những anh em của Ptolemaios, cũng được đặt tên Ptolemaios (Euergetes VIII). Thay vì tiến hành nội chiến với em trai, anh em nhà Ptolemaios đã đồng ý cai trị cùng nhau
Vào năm 168 TCN, Antiochos lần thứ hai tiến hành cuộc tấn công vào Ai Cập và cũng gửi hạm đội tới đánh chiếm đảo Síp. Trước khi đến Alexandria, mục đích của ông đã bị một nhà ngoại giao già người La Mã là Gaius Popillius Laenas chặn lại, Laenas đã nhận được lệnh từ viện nguyên lão La Mã là chỉ cho Antiochos biết là phải rút quân khỏi Ai Cập hoặc là xem xét mình trong tình trạng chiến tranh với Cộng hòa La Mã. Antiochos cho biết ông sẽ thảo luận với các cố vấn của mình. Ngay lúc đó viên phái viên người La Mã vẽ một đường trên cát xung quanh ông và nói: “Trước khi ngài ra khỏi vòng tròn này, tôi muốn ngài cho tôi một câu trả với Viện Nguyên lão La Mã”, ngụ ý rằng người La Mã sẽ tuyên bố chiến tranh nếu nhà vua bước ra khỏi vòng tròn mà không cam kết rút khỏi Ai Cập ngay lập tức.[4]
Cướp phá Jerusalem và tàn sát người Do Thái[sửa | sửa mã nguồn]
Trong khi Antiochos đang bận rộn tại Ai Cập, một tin đồn truyền đến rằng ông đã bị giết. Giáo sĩ tối cao bị phế truất, Jason đã tập hợp lực lượng khoảng 1.000 binh lính và tạo ra một cuộc tấn công bất ngờ vào Jerusalem. Một quan chức của Antiochos mà được bổ nhiệm là giáo sĩ tối cao Menelaus, đã buộc phải bỏ chạy khỏi Jerusalem. Trên đường trở về của nhà vua từ Ai Cập năm 167 TCN, với sự tức giận về thất bại của mình, ông đã tấn công Jerusalem và phục hồi lại Menelaus, sau đó hành hình nhiều người Do Thái:[5]
Để củng cố đế chế của mình và tăng cường quyền lực của ông đối với vùng đất này, Antiochus đã quyết định ủng hộ đối với người Do Thái đã Hy Lạp hóa bằng việc cấm nghi lễ tôn giáo và truyền thống Do Thái của người Do Thái chính thống và bằng cách xây dựng đền thờ của Zeus,[6] coi đó là vị thần tối cao. Điều này là sự đồng hóa đối với người Do Thái và khi họ từ chối, Antiochus đã gửi một đội quân để thi hành quyết định của ông. Bởi vì sự chống đối, thành phố đã bị phá hủy, nhiều người đã bị tàn sát, và một thành lũy quân sự Hy Lạp gọi là thành ACRA được thành lập.[7]
Những năm cuối đời[sửa | sửa mã nguồn]
Lợi dụng sự bận tâm của Antiochos với các vấn đề ở phía Tây, vua Mithridates I của Parthia tấn công từ phía đông và chiếm thành phố Herat vào năm 167 TCN. Điều này gây ảnh hưởng đến tuyến đường thương mại với Ấn Độ và ngăn cách thế giới Hy lạp làm 2.
Nhận thấy mối nguy hiểm tiềm tàng từ phương đông, nhưng không bằng lòng với việc mất kiểm soát Judea. Antiochos đã gửi một vị tướng tên là Lysias để đối phó với Maccabe, trong khi nhà vua tự dẫn quân chủ lực Seleukos đi đối phó với người Parthia. Sau chiến dịch mở màn thành công trong chiến dịch miền đông của mình bao gồm chiếm lại Armenia, Antiochos qua đời đột ngột trong một trận dịch bệnh năm 164 TCN
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Book of Daniel (VII:8,20,24,25; VIII:9-12,23-25; IX:26-27; XI:21-39 are generally identified with Antiochus Epiphanes)
- Abomination of Desolation
- 1 Maccabees
- 2 Maccabees
- The Wars of the Jews
- List of people who have been considered deities
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Lỗi chú thích: Thẻ
<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên
britannica
- ^ C. Habicht, "The Seleucids and their rivals", in A. E. Astin, et al., Rome and the Mediterranean to 133 B.C., The Cambridge Ancient History, volume 8, p. 341
- ^ M. Zambelli, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria," Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363-389
- ^ Polybius 29.27.4, Livy 45.12.4ff.
- ^ Josephus, Wars of the Jews 1:1:1-2
- ^ Supported by Beavan's numismatic research showing that under Antiochus IV, Zeus replaced Apollo, who had been the main deity depicted on earlier Seleucid coinage.
- ^ 1 Maccabees 1:30-37; Witherington
Liên kết bên ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Antiochus IV Ephiphanes entry in historical sourcebook by Mahlon H. Smith
- Jewish Encyclopedia: Antiochus IV Epiphanes
- Antiochus IV Epiphanes at livius.org

markdown:
# Antiochos IV Epiphanes
[Epiphanes](/w/index.php?title=Epiphanes&action=edit&redlink=1).
|Antiochos IV Epiphanes|
|
|![ AntiochusIVEpiphanes.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/AntiochusIVEpiphanes.jpg/250px-AntiochusIVEpiphanes.jpg)
![ AntiochusIVEpiphanes.jpg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/AntiochusIVEpiphanes.jpg/250px-AntiochusIVEpiphanes.jpg)
Tiền của Antiochus IV. Mặt kia có hình thần
[Apollo](/wiki/Apollo)ngồi trên [omphalos](/w/index.php?title=Omphalos&action=edit&redlink=1). Chữ Hy Lạp ghi *ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥ ΝΙΚΗΦΡΟΥ*, nghĩa là *“của Antiochus, hiện thân của Thượng Đế, người mang lại chiến thắng”*. [Seleukos IV Philopator](/wiki/Seleukos_IV_Philopator) ![ Vua hoặc hoàng đế](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
![ Vua hoặc hoàng đế](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
[Antiochos V Eupator](/wiki/Antiochos_V) ![ Vua hoặc hoàng đế](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
![ Vua hoặc hoàng đế](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
[Laodice IV](/w/index.php?title=Laodice_IV&action=edit&redlink=1) [Antiochos V Eupator](/wiki/Antiochos_V) [Laodice VI](/w/index.php?title=Laodice_VI&action=edit&redlink=1) [Alexandros Balas](/wiki/Alexandros_Balas)(giả mạo) ![ Vua hoặc hoàng đế](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
![ Vua hoặc hoàng đế](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
[Antiochis](/w/index.php?title=Antiochis&action=edit&redlink=1) [Laodice](/w/index.php?title=Laodice_(v%E1%BB%A3_Mithridates_III_c%E1%BB%A7a_Pontos)&action=edit&redlink=1) [Nhà Seleukos](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Seleukos) [Antiochos III Đại đế](/wiki/Antiochos_III_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%91%E1%BA%BF) ![ Vua hoặc hoàng đế](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
![ Vua hoặc hoàng đế](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg/21px-French_heraldic_crowns_-_Vidame.svg.png)
[Laodice III](/w/index.php?title=Laodice_III&action=edit&redlink=1) **Antiochos IV Epiphanes** ( [Tiếng Hy Lạp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p): *Ἀντίοχος Ἐπιφανὴς*, phát âm [æntɑi̯əkəs ɛpɪfəni ː z]; sinh khoảng 215 TCN; mất 164 TCN) trị vì [1] [vương quốc Seleukos](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Seleukos)từ năm 175 TCN cho đến khi mất năm 164 TCN. Ông là con trai của vua [Antiochos III Đại đế](/wiki/Antiochos_III_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%91%E1%BA%BF)và là em của [Seleukos IV Philopator](/wiki/Seleukos_IV_Philopator). Tên ban đầu của ông là Mithridates; ông đổi tên thành Antiochos sau khi lên ngôi.
Các sự kiện chính trong triều đại của ông là cuộc chinh phục Ai Cập, dẫn đến sự khai sinh của cụm từ “dòng trong cát” (xem bên dưới), và
[cuộc nổi dậy Maccabe](/w/index.php?title=Cu%E1%BB%99c_n%E1%BB%95i_d%E1%BA%ADy_Maccabe&action=edit&redlink=1) của người Do Thái.
Ông chọn tên hiệu của mình theo cách khác không giống một vị vua Hy Lạp hóa nào đã làm. Chẳng hạn như Theos Epiphanes (Tiếng Hy Lạp: Θεὸς Ἐπιφανής) có nghĩa là “
*Hiện thân của Thượng đế*”), và sau khi đánh bại Ai Cập, ông đặt tên hiệu Nikephoros (Tiếng Hy Lạp: Νικηφόρος) có nghĩa là “ *Người mang lại chiến thắng*”) [[2]](#cite_note-2)
## Mục lục
## Khôi phục lại sức mạnh[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=1)]
Là con trai và là người thừa kế đầy tiềm năng của vua Antiochos III, Antiochos đã trở thành một con tin chính trị của
[Cộng hòa La Mã](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_La_M%C3%A3) sau khi [hiệp ước hòa bình Apamea](/w/index.php?title=Hi%E1%BB%87p_%C6%B0%E1%BB%9Bc_h%C3%B2a_b%C3%ACnh_Apamea&action=edit&redlink=1) năm 188 TCN. Khi vua anh [Seleukos IV](/wiki/Seleukos_IV_Philopator) lên kế ngôi năm 187 TCN, ông được trao đổi bởi cháu trai của mình là [Demetrios I Soter](/wiki/Demetrios_I_Soter), con trai và là người thừa kế của Seleukos. Sau khi vua Seleukos IV bị ám sát bởi [Heliodorus](/w/index.php?title=Heliodorus&action=edit&redlink=1) nhằm mục đích cướp ngôi vào năm 175 TCN. Antiochos đã trốn thoát khỏi sự truy sát của ông ta. Trong khi người thừa kế chính thức của nhà Seleukos, [Demetrios I Soter](/wiki/Demetrios_I_Soter), đang làm con tin ở La Mã, Antiochos với sự giúp đỡ của vua [Eumenes II của Pergamon](/wiki/Eumenes_II) đã tự mình giành lấy ngai vàng. Ông tuyên bố cùng nhiếp chính với con trai khác của Seleukos, khi ấy còn là một đứa trẻ sơ sinh cũng có tên là Antiochos, người mà sau vài năm cũng bị ông ta giết hại. [[3]](#cite_note-3)
## Chiến tranh chống Ai Cập[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=2)]
Khi người giám hộ của vua
[Ptolemaios VI của Ai Cập](/w/index.php?title=Ptolemaios_VI_c%E1%BB%A7a_Ai_C%E1%BA%ADp&action=edit&redlink=1) yêu cầu sự trở lại của Coele-Syria năm 170 TCN, Antiochos đã đưa ra ưu tiên chống lại Ai Cập, nhưng không chiếm Alexandria và bắt sống vua Ptolemaios. Để tránh đánh động cho La Mã, Antiochos đã cho phép Ptolemaios cai trị như một vị vua bù nhìn. Sau khi Antiochos rút đi, Alexandria đã chọn một ông vua mới, một trong những anh em của Ptolemaios, cũng được đặt tên [Ptolemaios (Euergetes VIII)](/w/index.php?title=Ptolemaios_(Euergetes_VIII)&action=edit&redlink=1). Thay vì tiến hành [nội chiến](/wiki/N%E1%BB%99i_chi%E1%BA%BFn) với em trai, anh em nhà Ptolemaios đã đồng ý cai trị cùng nhau
Vào năm 168 TCN, Antiochos lần thứ hai tiến hành cuộc tấn công vào Ai Cập và cũng gửi hạm đội tới đánh chiếm đảo
[Síp](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%ADp). Trước khi đến Alexandria, mục đích của ông đã bị một nhà ngoại giao già người La Mã là [Gaius Popillius Laenas](/w/index.php?title=Gaius_Popillius_Laenas&action=edit&redlink=1) chặn lại, Laenas đã nhận được lệnh từ viện nguyên lão La Mã là chỉ cho Antiochos biết là phải rút quân khỏi Ai Cập hoặc là xem xét mình trong tình trạng chiến tranh với Cộng hòa La Mã. Antiochos cho biết ông sẽ thảo luận với các cố vấn của mình. Ngay lúc đó viên phái viên người La Mã vẽ một đường trên cát xung quanh ông và nói: *“Trước khi ngài ra khỏi vòng tròn này, tôi muốn ngài cho tôi một câu trả với Viện Nguyên lão La Mã”*, ngụ ý rằng người La Mã sẽ tuyên bố chiến tranh nếu nhà vua bước ra khỏi vòng tròn mà không cam kết rút khỏi Ai Cập ngay lập tức. [[4]](#cite_note-Polybius_29.27.4-4)
## Cướp phá Jerusalem và tàn sát người Do Thái[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=3)]
Trong khi Antiochos đang bận rộn tại Ai Cập, một tin đồn truyền đến rằng ông đã bị giết. Giáo sĩ tối cao bị phế truất, Jason đã tập hợp lực lượng khoảng 1.000 binh lính và tạo ra một cuộc tấn công bất ngờ vào
[Jerusalem](/wiki/Jerusalem). Một quan chức của Antiochos mà được bổ nhiệm là giáo sĩ tối cao Menelaus, đã buộc phải bỏ chạy khỏi Jerusalem. Trên đường trở về của nhà vua từ Ai Cập năm 167 TCN, với sự tức giận về thất bại của mình, ông đã tấn công Jerusalem và phục hồi lại Menelaus, sau đó hành hình nhiều người Do Thái: [[5]](#cite_note-5)
|“||
||”|
Để củng cố đế chế của mình và tăng cường quyền lực của ông đối với vùng đất này, Antiochus đã quyết định ủng hộ đối với người Do Thái đã Hy Lạp hóa bằng việc cấm nghi lễ tôn giáo và truyền thống Do Thái của người Do Thái chính thống và bằng cách xây dựng đền thờ của Zeus,
coi đó là vị thần tối cao. Điều này là sự đồng hóa đối với người Do Thái và khi họ từ chối, Antiochus đã gửi một đội quân để thi hành quyết định của ông. Bởi vì sự chống đối, thành phố đã bị phá hủy, nhiều người đã bị tàn sát, và một thành lũy quân sự Hy Lạp gọi là thành ACRA được thành lập. [6] [[7]](#cite_note-7)
|“||
||”|
## Những năm cuối đời[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=4)]
Lợi dụng sự bận tâm của Antiochos với các vấn đề ở phía Tây, vua
[Mithridates I của Parthia](/wiki/Mithridates_I_c%E1%BB%A7a_Parthia) tấn công từ phía đông và chiếm thành phố [Herat](/wiki/Herat) vào năm 167 TCN. Điều này gây ảnh hưởng đến tuyến đường thương mại với Ấn Độ và ngăn cách thế giới Hy lạp làm 2.
Nhận thấy mối nguy hiểm tiềm tàng từ phương đông, nhưng không bằng lòng với việc mất kiểm soát Judea. Antiochos đã gửi một vị tướng tên là Lysias để đối phó với Maccabe, trong khi nhà vua tự dẫn quân chủ lực Seleukos đi đối phó với người Parthia. Sau chiến dịch mở màn thành công trong chiến dịch miền đông của mình bao gồm chiếm lại
[Armenia](/wiki/Armenia), Antiochos [qua đời](/wiki/Ch%E1%BA%BFt) đột ngột trong một trận dịch bệnh năm 164 TCN
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=5)] [Book of Daniel](/w/index.php?title=Book_of_Daniel&action=edit&redlink=1)( **:8,20,24,25;** [VII](/w/index.php?title=Daniel_7&action=edit&redlink=1) **:9-12,23-25;** [VIII](/w/index.php?title=Daniel_8&action=edit&redlink=1) **:26-27;** [IX](/w/index.php?title=Prophecy_of_Seventy_Weeks&action=edit&redlink=1) **:21-39 are generally identified with Antiochus Epiphanes)** [XI](/w/index.php?title=Daniel_11&action=edit&redlink=1) [Abomination of Desolation](/w/index.php?title=Abomination_of_Desolation&action=edit&redlink=1) [1 Maccabees](/w/index.php?title=1_Maccabees&action=edit&redlink=1) [2 Maccabees](/w/index.php?title=2_Maccabees&action=edit&redlink=1) [The Wars of the Jews](/w/index.php?title=The_Wars_of_the_Jews&action=edit&redlink=1) [List of people who have been considered deities](/w/index.php?title=List_of_people_who_have_been_considered_deities&action=edit&redlink=1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=6)] [^](#cite_ref-britannica_0) **Lỗi chú thích: Thẻ**
<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên
britannica
**C. Habicht, "The Seleucids and their rivals", in A. E. Astin,** [^](#cite_ref-2) *et al.*, *Rome and the Mediterranean to 133 B.C.*, *The Cambridge Ancient History*, volume 8, p. 341 **M. Zambelli, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria,"** [^](#cite_ref-3) *38 (1960) 363-389* [Rivista di Filologia e di Istruzione Classica](/w/index.php?title=Rivista_di_Filologia_e_di_Istruzione_Classica&action=edit&redlink=1) [^](#cite_ref-Polybius_29.27.4_4-0) [Polybius 29.27.4](http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Polybius/29*.html), Livy 45.12.4ff. [^](#cite_ref-5) [Josephus](/w/index.php?title=Josephus&action=edit&redlink=1), [Wars of the Jews](/w/index.php?title=Wars_of_the_Jews&action=edit&redlink=1)1:1:1-2 **Supported by** [^](#cite_ref-6) [Beavan](/w/index.php?title=Beavan&action=edit&redlink=1)'s [numismatic](/w/index.php?title=Numismatic&action=edit&redlink=1)research showing that under Antiochus IV, Zeus replaced [Apollo](/wiki/Apollo), who had been the main deity depicted on earlier Seleucid coinage. [^](#cite_ref-7) [1 Maccabees 1:30-37](http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=1%20Maccabees&verse=1:30-37&src=!); Witherington
## Liên kết bên ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Antiochos_IV_Epiphanes&action=edit§ion=7)] [Antiochus IV Ephiphanes](http://virtualreligion.net/iho/antiochus_4.html)entry in historical sourcebook by Mahlon H. Smith [Jewish Encyclopedia: Antiochus IV Epiphanes](http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=1589&letter=A&search=Antiochus%20Epiphanes) [Antiochus IV Epiphanes at](http://www.livius.org/am-ao/antiochus/antiochus_iv_epiphanes.html) *livius.org*
|
|Antiochos IV Epiphanes Sinh: 215 TCN Mất: 164 TCN
|Tiền vị:
||
|
175–164 TCN
|Kế vị
|
|
|
|Thuộc
|Antiochos IV Epiphanes ·
|
|![]()

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1065 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về ca sĩ này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Copyright © Zing
Đơn vị chủ quản: VNG Corporation
Bộ phận Zing TV - Công ty Cổ phần VNG
Tầng 15, Tòa nhà Flemington Tower, 182 Lê Đại Hành, P.15, Q.11, Việt Nam
Giấy phép MXH số 109/GXP-TTĐT.
E-mail: zingtv@zing.vn
Một sản phẩm của Zing
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: TV_COOKIE=535485fb0dde7; expires=Wed, 21-May-2014 02:44:11 GMT; path=/


text:
foregoing
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Tính từ[sửa]
foregoing /fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/
Danh từ[sửa]
foregoing /fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)
foregoing /fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/
foregoing /fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/

markdown:
# foregoing
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **foregoing** [/fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/](/wiki/Wiktionary:IPA)
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **foregoing** [/fɔr.ˈɡo.ʊiɳ/](/wiki/Wiktionary:IPA)
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

Content-Encoding: gzip

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Trâu vốn được coi là con vật mang nhiều đức tính như hiền lành, bền bỉ, mạnh mẽ nên nó là biểu tượng của sự an lành, no đủ. Trong sơ đồ Bát Quái, trâu là quẻ Khôn, chủ về đất đai (Thổ), tức là sự thịnh vượng, bền vững.
1. Chất liệu
Trong phong thủy, biểu tượng con trâu được sử dụng khá phổ biến dưới nhiều hình thức khác nhau như hội họa, điêu khắc… Khi lựa chọn vật phẩm này để bài trí, bạn cần chú ý đến chất liệu tạo tác.
Cặp Trâu phong thủy bằng Ngọc Phỉ Thúy, giá về tới VN khoảng 68 triệu đồng
Trâu bằng bột đá mạ vàng non mang Kim khí rất tốt cho tài lộc, có lợi cho các công việc kinh doanh, bất động sản hoặc đầu tư dài hạn. Ngoài ra, theo Blog Phong Thủy, trâu còn có thể dùng để chế hóa, trấn yểm các hung tinh như Nhị Hắc, Ngũ Hoàng, biến hung thành cát.
Trâu vàng tài lộc đuôi như ý loại khủng – Mã số C139
Nếu như có điều kiện tài chính thì bạn hãy bài trí 1 chú trâu bằng vàng bởi toàn thân linh vật có ánh sáng màu kim sẽ giúp sự nghiệp tiến nhanh chóng và tài lộc dồi dào.
Có thể sử dụng trâu bằng đồng hoặc đất nung, bột đá màu nhưng phải kết hợp với phương hướng bài trí cụ thể để phát huy tác dụng.
Trâu vàng tài lộc kéo xe cải – Mã số C140
Tránh sử dụng biểu tượng trâu (thuộc hành Thổ) bằng gỗ (thuộc hành Mộc) vì theo ngũ hành Mộc khắc Thổ, khiến trâu không thể phát huy được linh khí. Ngoài ra, bạn nên chú ý đến phong thái của con linh vật này.
Còn với trâu chế tác bằng ngọc phỉ thúy rất được các vua quan phong kiến của TQ sử dụng, vừa có tác dụng phong thủy vừa để thể hiện và khẳng định sự giàu sang, tầng lớp của mình.
Trâu vàng hồng vận cao thăng – Mã số B007
2. Cách bài trí
Đặt trâu ở hướng Bắc hoặc Đông Bắc là thích hợp nhất. Tránh bài trí trâu ở hướng Nam hoặc Tây Nam.
Nên đặt trâu ở phòng khách, trên bàn làm việc, nơi các vượng tinh như Lục Bạch, Bát Bạch phối chiếu. Tránh đặt nơi ô uế, nhà vệ sinh, đặt trên bàn học, trên bàn thờ, nơi hung tinh Nhị Hắc, Tam Bích chiếu đến.
Trâu vàng tài lộc kim tiền – Mã số C137
Biểu tượng này có tác dụng hỗ trợ người tuổi Tỵ, Dậu, Hợi, Tý, Sửu; người tuổi Mùi không nên sử dụng vì Sửu – Mùi xung khắc, con vật không phát huy được linh khí.
Nguồn: Phong Thủy Tổng Hợp
Tượng trâu phong thủy đựng bút tiết tiết cao thăng – Mã số F204
Tìm mua tượng Trâu phong thủy bằng đủ các chất liệu, kích cỡ, kiểu dáng và hàng chục loại trang sức phong thủy có biểu tượng Trâu như dây đeo tay, mặt đeo cổ, móc khóa, móc điện thoại, ngọc bội treo xe cùng hơn 2.000 vật phẩm các loại khác tại Hệ Thống cửa hàng Vật Phẩm Phong Thủy – VatPhamPhongThuy.com
- Khu vực Miền Nam:
+ 145 Phan Đăng Lưu, Phú Nhuận, Tp.HCM – Tel: 08 2248 2256
+ 68 Lê Thị Riêng, Bến Thành, Q.1, Tp.HCM – Tel: 08 2248 7279
+ 362 Đường 3 Tháng 2, P.12, Q.10, Tp.HCM – Tel: 08 2248 4252
+ 462 Quang Trung, P.10, Gò Vấp, Tp.HCM – Tel: 08 2248 3462
- Khu vực Miền Bắc:
+ 24A Trần Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội – Tel: 04 66 731 741
- Hãy gọi cho số điện thoại bàn bất kỳ ở trên để nhân viên của Vật Phẩm Phong Thủy có thể giúp bạn tìm hiểu cặn kẽ hơn, chi tiết và rõ ràng hơn hoặc hotline 0908 334441 (Mr.Thiện). Với những mã hết hàng bạn có thể đặt cọc nhập hàng, hàng sẽ về đến VN sau 30 ngày!
Còn sau đây là hình ảnh của một số mẫu Trâu kèm theo mã hàng:
Trâu móc khóa ngọc miến điện trong bộ 12 con giáp – Mã số S078
Trâu đen phong thủy (hắc ngưu) kéo bắp cải – Mã số J065
Trâu vàng kim tiền nằm trên đế thủy tinh – Mã số J061
Trâu tài lộc tiền vàng đuôi như ý – Mã số J064
Trâu tài lộc kim tiền trong bộ 12 con giáp – Mã số J023
Trâu rừng xanh đang trong tư thế húc – Mã số J056
Trâu phong thủy tung vó xanh – Mã số J060
Trâu phong thủy đứng trên hủ tài lộc – Mã số J063
Trâu tài lộc trên đế thủy tinh xoay tròn – Mã số C138
Trâu tài lộc kim tiền hồng vận – Mã số C301
Bài Cùng Thể Loại

markdown:
Trâu vốn được coi là con vật mang nhiều đức tính như hiền lành, bền bỉ, mạnh mẽ nên nó là biểu tượng của sự an lành, no đủ. Trong sơ đồ Bát Quái, trâu là quẻ Khôn, chủ về đất đai (Thổ), tức là sự thịnh vượng, bền vững.
**1. Chất liệu**
Trong
[phong thủy](http://www.blogphongthuy.com), biểu tượng [con trâu](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/con-trau) được sử dụng khá phổ biến dưới nhiều hình thức khác nhau như hội họa, điêu khắc… Khi lựa chọn [vật phẩm](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/vat-pham-phong-thuy) này để bài trí, bạn cần chú ý đến chất liệu tạo tác.
*Cặp Trâu phong thủy bằng Ngọc Phỉ Thúy, giá về tới VN khoảng 68 triệu đồng * [Trâu bằng bột đá](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/trau-bang-bot-da) mạ vàng non mang Kim khí rất tốt cho tài lộc, có lợi cho các công việc kinh doanh, bất động sản hoặc đầu tư dài hạn. Ngoài ra, theo Blog Phong Thủy, trâu còn có thể dùng để chế hóa, trấn yểm các hung tinh như Nhị Hắc, Ngũ Hoàng, biến hung thành cát.
[Trâu vàng tài lộc](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/trau-vang-tai-loc) đuôi như ý loại khủng – Mã số C139
Nếu như có điều kiện tài chính thì bạn hãy bài trí 1 chú trâu bằng vàng bởi toàn thân linh vật có ánh sáng màu kim sẽ giúp sự nghiệp tiến nhanh chóng và tài lộc dồi dào.
Có thể sử dụng trâu bằng đồng hoặc đất nung, bột đá màu nhưng phải kết hợp với phương hướng bài trí cụ thể để phát huy tác dụng.
[Trâu vàng](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/trau-vang) tài lộc kéo xe cải – Mã số C140
Tránh sử dụng biểu
[tượng trâu](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/tuong-trau) (thuộc hành Thổ) bằng gỗ (thuộc hành Mộc) vì theo ngũ hành Mộc khắc Thổ, khiến trâu không thể phát huy được linh khí. Ngoài ra, bạn nên chú ý đến phong thái của con linh vật này.
Còn với trâu chế tác bằng
[ngọc phỉ thúy](http://www.blogphongthuy.com/?p=2081) rất được các vua quan phong kiến của TQ sử dụng, vừa có tác dụng phong thủy vừa để thể hiện và khẳng định sự giàu sang, tầng lớp của mình.
*Trâu vàng hồng vận cao thăng – Mã số B007* **2. Cách bài trí**
Đặt trâu ở hướng Bắc hoặc Đông Bắc là thích hợp nhất. Tránh bài trí trâu ở hướng Nam hoặc Tây Nam.
Nên đặt trâu ở phòng khách, trên bàn làm việc, nơi các vượng tinh như Lục Bạch, Bát Bạch phối chiếu. Tránh đặt nơi ô uế, nhà vệ sinh, đặt trên bàn học, trên bàn thờ, nơi hung tinh Nhị Hắc, Tam Bích chiếu đến.
*Trâu vàng tài lộc kim tiền – Mã số C137*
Biểu tượng này có tác dụng hỗ trợ người tuổi Tỵ, Dậu, Hợi, Tý, Sửu; người tuổi Mùi không nên sử dụng vì Sửu – Mùi xung khắc, con vật không phát huy được linh khí.
*Nguồn: Phong Thủy Tổng Hợp*
[Tượng trâu phong thủy](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/tuong-trau-phong-thuy) đựng bút tiết tiết cao thăng – Mã số F204 **Tìm mua tượng Trâu phong thủy bằng đủ các chất liệu, kích cỡ, kiểu dáng và hàng chục loại trang sức phong thủy có biểu tượng Trâu như dây đeo tay, mặt đeo cổ, móc khóa, móc điện thoại, ngọc bội treo xe cùng hơn 2.000 vật phẩm các loại khác tại Hệ Thống cửa hàng Vật Phẩm Phong Thủy – VatPhamPhongThuy.com** *- Khu vực Miền Nam:* **+ 145 Phan Đăng Lưu, Phú Nhuận, Tp.HCM – Tel: 08 2248 2256** **+ 68 Lê Thị Riêng, Bến Thành, Q.1, Tp.HCM – Tel: 08 2248 7279** **+ 362 Đường 3 Tháng 2, P.12, Q.10, Tp.HCM – Tel: 08 2248 4252** **+ 462 Quang Trung, P.10, Gò Vấp, Tp.HCM – Tel: 08 2248 3462** *- Khu vực Miền Bắc:* **+ 24A Trần Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội – Tel: 04 66 731 741** *- Hãy gọi cho số điện thoại bàn bất kỳ ở trên để nhân viên của Vật Phẩm Phong Thủy có thể giúp bạn tìm hiểu cặn kẽ hơn, chi tiết và rõ ràng hơn hoặc hotline 0908 334441 (Mr.Thiện). Với những mã hết hàng bạn có thể đặt cọc nhập hàng, hàng sẽ về đến VN sau 30 ngày! * **Còn sau đây là hình ảnh của một số mẫu Trâu kèm theo mã hàng:**
* Trâu móc khóa ngọc miến điện trong bộ 12 con giáp – Mã số S078*
* Trâu đen phong thủy (hắc ngưu) kéo bắp cải – Mã số J065*
[Trâu vàng kim tiền](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/trau-vang-kim-tien) nằm trên đế thủy tinh – Mã số J061
[Trâu tài lộc](http://www.phongthuy.edu.vn/tag/trau-tai-loc) tiền vàng đuôi như ý – Mã số J064
* Trâu tài lộc kim tiền trong bộ 12 con giáp – Mã số J023*
* Trâu rừng xanh đang trong tư thế húc – Mã số J056*
* Trâu phong thủy tung vó xanh – Mã số J060*
* Trâu phong thủy đứng trên hủ tài lộc – Mã số J063*
* Trâu tài lộc trên đế thủy tinh xoay tròn – Mã số C138*
* Trâu tài lộc kim tiền hồng vận – Mã số C301*
### Bài Cùng Thể Loại
[Chọn đá quý theo cung hoàng đạo (ngày sinh) trong phong thủy](http://www.phongthuy.edu.vn/chon-da-quy-theo-cung-hoang-dao-ngay-sinh-trong-phong-thuy.html) [Câu chuyện kỳ diệu về đá quý Ruby (đá đỏ, hồng ngọc) phong thủy](http://www.phongthuy.edu.vn/cau-chuyen-ky-dieu-ve-da-quy-ruby-da-do-hong-ngoc-phong-thuy.html) [Tỳ hưu biển thước, trang sức tỳ hưu đá biển thước có nên dùng ?](http://www.phongthuy.edu.vn/ty-huu-bien-thuoc-trang-suc-ty-huu-da-bien-thuoc-co-nen-dung.html) ![Trâu phong thủy, trâu vàng phong thủy, vật phẩm mang đến tài lộc dồi dào Trâu phong thủy, trâu vàng phong thủy, vật phẩm mang đến tài lộc dồi dào](http://www.blogphongthuy.com/vppt/vatphamphongthuy1.jpg)
![Trâu phong thủy, trâu vàng phong thủy, vật phẩm mang đến tài lộc dồi dào Trâu phong thủy, trâu vàng phong thủy, vật phẩm mang đến tài lộc dồi dào](http://www.blogphongthuy.com/vppt/vatphamphongthuy1.jpg)
[phong thuy | vat pham](http://vatphamphongthuy.com)| [phong thuy | da thach anh](http://www.blogphongthuy.com)| [ty huu](http://tyhuu.com)| [ty huu phong thuy](http://tyhuu.org)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Set-Cookie: WPS_display_count=0; expires=Tue, 22-Apr-2014 02:04:46 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Chuyện ít biết về Hoa hậu Việt Nam đầu tiên
Chủ nhật, 29/01/2012 14:29:10- Chuyên mục
Năm 1955, dịp lễ kỷ niệm Hai Bà Trưng, có một cuộc thi người đẹp với danh nghĩa tìm kiếm hoa hậu được chính quyền Ngô Đình Diệm tổ chức tại Sài Gòn. Trước đó, ở Việt Nam chưa có cuộc thi người đẹp nào mang tên thi hoa hậu, do vậy đây có thể được xem là cuộc thi hoa hậu đầu tiên ở nước ta.
Hoa hậu không thi…áo tắm
Cuộc thi diễn ra ngày 20/2/1955 tại rạp Lido Chợ Lớn, thí sinh đa phần đang sinh sống tại Sài Gòn và các tỉnh miền Nam. Bây giờ, gần như cuộc thi người đẹp nào cũng có phần thi áo tắm và người đẹp thì cao chót vót. Nhưng cuộc thi năm 1955 không có thi áo tắm, có lẽ vì lần đầu tiên Việt Nam thi hoa hậu nên phần khoe “body” của các người đẹp phải lược bỏ cho hợp với phong tục của người Á Đông, và lúc đó nếu thi áo tắm chắc cũng không có mấy người dám thi.
Trở thành hoa hậu giờ đây là mơ ước “ngàn vàng” của nhiều cô gái, vì sau khi trở thành hoa hậu, cuộc đời nhiều người đẹp hầu hết đều bước sang trang mới, rực rỡ, huy hoàng. Nhưng với Hoa hậu Công Thị Nghĩa, sau này khi nhớ lại giờ phút đăng quang, bà tự đặt câu hỏi rằng việc mình trở thanh hoa hậu là hạnh phúc hay là hoạ?
Hoa hậu Việt Minh, hoa hậu nhà báo
Năm 1950, Thu Trang tham gia Việt Minh, làm điệp báo tại nội thành Sài Gòn, từng vào chiến khu. Thu Trang bị thực dân Pháp bắt và khoảng tháng 7/1952, bị giam ở bót Catinat – nay là sở VH,TT&DL TP.HCM – mà bà gọi là “ngục trần gian” với đủ các loại hình tra tấn, sau đó bị chuyển qua khám Lớn Sài Gòn – nay là Thư viện tổng hợp TP. HCM. Chính luật sư Nguyễn Hữu Thọ đã tranh cãi và giải thoát cho Thu Trang, Nguyễn Thị Châu Sa (nay là Phó chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình), Nguyễn Duy Liên (từng làm Phó chủ tịch UBND TP.HCM) trong phiên toà 6/1953.
Thời đó, Hoa hậu Thu trang cũng được “trải thảm đỏ”. mời chào tiệc tùng, gặp gỡ giao lưu… rất nhiều. Và ngành phim ảnh thuở ban đầu do người Việt Nam làm đã không thể thiếu diễn viên là Hoa hậu Thu Trang. Từ đầu năm 1956, Hoa hậu Việt Nam đầu tiên bước vào điện ảnh với các vai diễn trong phim Chúng tôi muốn sống (đạo diễn Vĩnh Noãn), vào vai Kiều Nguyệt Nga trong phim Lục Vân Tiên (đạo diễn Tống Ngọc Hạp).
Hoa hậu chưa chồng nhưng có con!
Năm 1957, Hoa hậu - diễn viên Thu Trang và đạo diễn Tống Ngọc Hạp đem Lục Vân Tiên sang Nhật để lồng tiếng, âm nhạc và tham dự Đại hội điện ảnh châu Á tại nước này. Chuyến đi chỉ có hai người, mà sau này Thu Trang viết trong hồi ký là “Năm 1957 một năm vinh quang và đau đớn”. Một người đàn ông trẻ và một hoa hậu trẻ gần nhau trong một thời gian dài thì sẽ thế nào?
Hoa hậu Thu Trang viết: “Tới tuổi 25 tôi mới thành đàn bà trong hoàn cảnh bi thảm. Bị dụ vào những tình huống mà chỉ tôi cảm nhận là mình đã không thể tránh. Khi người đàn ông đam mê, nên dễ bị say trong nỗi cuồng điên man dại? Hay chính tôi là một đối tượng có những nét gì khó gần, quá giữ gìn càng gây kích thích trong sự chiếm đoạt? Phải chinh phục do tự ái của đàn ông tính, pha lẫn với ít nhiều tưởng tượng là tình yêu? (…). Ngang trái thay, tôi đã không biết abc gì trên phương diện tình dục. Tôi có thai ngay trong tháng đầu tại Tokyo (…). Chúng tôi đã sống trong thảm cảnh kế tiếp khi về tới Sài Gòn cuối năm 1957. Thật là cả một cơn giông bão phũ phàng đổ ập xuống tôi khi vừa bắt đầu làm mẹ. Xã hội Việt Nam thời đó chưa có chút vị tha nào cho những sự kiện như vậy”.
Bi kịch ở mối quan hệ này là đạo diễn Tống Ngọc Hạp đã có vợ. Và dù dư luận lúc ấy nhìn sự việc như một xì-căng-đan kinh khủng. Thu Trang vẫn quyết định giữ lại giọt máu trong bụng mình.
Hoa hậu Thu Trang sinh con là Tống Ngọc Vân Tiên và tiếp tục sống tại Sài Gòn dưới chế độ Ngô Đình Diệm. Luật 10/59 được chế độ này ban ra, những người “kháng chiến cũ” bị truy bắt, Thu Trang cũng bị bắt giam hai tháng. Vào năm 1956, có “thư rơi” của các đồng chí cũ mật báo khuyên Thu Trang nên đi khỏi Sài Gòn để được an toàn. Năm 1961, nhận được một lời mời sang Pháp tham gia ngành điện ảnh, Hoa hậu Thu Trang đã tìm cách thoát khỏi Sài Gòn mà chế độ Diệm thời đó cho rằng, sự ra đi yên lành của bà là đã “để mất một Việt cộng”.
Sang Pháp, Thu Trang không làm điện ảnh mà tiếp tục đi học. Năm 1978 bà trở thành tiến sĩ sử học tại Đại học Paris VII với đề tài Những hoạt động của phan Châu Trinh tại Pháp. Các nghiên cứu sử học về Phan Châu Trinh, Nguyễn Ái Quốc từ các văn khổ lưu trữ tại Phháp của thu Trang đã được in thành sách và tái bản tại Việt Nam. Sau này, Thu Trang về nước nhiều lần giảng dạy nghành du lịch tại nhiều trường đại học. Vì nhiều lý do, bà ít khi tiết lộ mình là Hoa hậu Thu Trang – Công Thị Nghĩa. Đồng nghiệp, sinh viên phần lớn chỉ biết bà như một vị tiến sĩ ở Pháp.
Hoa hậu Thu Trang còn là nàng thơ của Bùi Giáng trong nhiều bài thơ khác in ở tập Mưa nguồn xuất bản khoảng năm 1962. “Không biết trời tròn hay méo/Chỉ hôm nay là nhan sắc hôm nay/Trời bên kia – nhan sắc ở bên này”. Bùi Giáng còn có bài thơ mang tên Thu Trang chưa công bố bao giờ, bài này do hoạ sĩ Bửu Ý chép lại cho Thu Trang: “Trang của tờ giấy cũ/Của vầng tóc ban đầu/Trang của hồi vàng tụ/Về mệt mỏi mai sau/Anh nhớ em vô cùng/Đất sầu không xiết kể/ Anh kêu gọi mông lung/Trang ồ Trang rất tệ”.
Năm 1961, khi biết Thu Trang chuẩn bị đi Pháp, Bùi Giáng đến nhà thăm bà trong một ngày mưa. Thu Trang nhớ lại hành động “kỳ quặc” của ông hôm đó: “Tôi hơi ngạc nhiên để ý anh nhìn xuống nền nhà đá hoa. Cả hai im lặng, tôi muốn nói một câu gì đó để cho có chuyện. Chưa kịp thì anh cúi xuống nhặt đôi dép màu xanh lá mạ của tôi đi trong nhà cạnh đó, anh nhặt lên và lẳng lặng mở tờ báo gói đôi dép. Rồi anh đứng lên: Tôi về!”.
- 12 khách sạn đẹp mê hồn chỉ có trong cổ tích (18/04)
- Cụ bà 79 tuổi nhảy salsa điêu luyện ở Britain's Got Talent (18/04)
- Trương Nam Thành tận tình dạy hotgirl tập nhảy (18/04)
- Lộ diện hậu trường MV "Mỗi khi gần em" của Bằng Kiều (18/04)
- Nam ca sĩ Minh Thuận mặc yếm, độn ngực (18/04)

markdown:
# Chuyện ít biết về Hoa hậu Việt Nam đầu tiên
###### Chủ nhật, 29/01/2012 14:29:10- Chuyên mục
Năm 1955, dịp lễ kỷ niệm Hai Bà Trưng, có một cuộc thi người đẹp với danh nghĩa tìm kiếm hoa hậu được chính quyền Ngô Đình Diệm tổ chức tại Sài Gòn. Trước đó, ở Việt Nam chưa có cuộc thi người đẹp nào mang tên thi hoa hậu, do vậy đây có thể được xem là cuộc thi hoa hậu đầu tiên ở nước ta.
Hoa hậu không thi…áo tắm
Cuộc thi diễn ra ngày 20/2/1955 tại rạp Lido Chợ Lớn, thí sinh đa phần đang sinh sống tại Sài Gòn và các tỉnh miền Nam. Bây giờ, gần như cuộc thi người đẹp nào cũng có phần thi áo tắm và người đẹp thì cao chót vót. Nhưng cuộc thi năm 1955 không có thi áo tắm, có lẽ vì lần đầu tiên Việt Nam thi hoa hậu nên phần khoe “body” của các người đẹp phải lược bỏ cho hợp với phong tục của người Á Đông, và lúc đó nếu thi áo tắm chắc cũng không có mấy người dám thi.
![](http://media.tinmoi.vn/2012/01/29/70_43_1327822690_19_hh1_d9eee.jpg)
Trở thành hoa hậu giờ đây là mơ ước “ngàn vàng” của nhiều cô gái, vì sau khi trở thành hoa hậu, cuộc đời nhiều người đẹp hầu hết đều bước sang trang mới, rực rỡ, huy hoàng. Nhưng với Hoa hậu Công Thị Nghĩa, sau này khi nhớ lại giờ phút đăng quang, bà tự đặt câu hỏi rằng việc mình trở thanh hoa hậu là hạnh phúc hay là hoạ?
Hoa hậu Việt Minh, hoa hậu nhà báo
![](http://media.tinmoi.vn/2012/01/29/70_43_1327822690_59_hh2_c5cb0.jpg)
Năm 1950, Thu Trang tham gia Việt Minh, làm điệp báo tại nội thành Sài Gòn, từng vào chiến khu. Thu Trang bị thực dân Pháp bắt và khoảng tháng 7/1952, bị giam ở bót Catinat – nay là sở VH,TT&DL TP.HCM – mà bà gọi là “ngục trần gian” với đủ các loại hình tra tấn, sau đó bị chuyển qua khám Lớn Sài Gòn – nay là Thư viện tổng hợp TP. HCM. Chính luật sư Nguyễn Hữu Thọ đã tranh cãi và giải thoát cho Thu Trang, Nguyễn Thị Châu Sa (nay là Phó chủ tịch nước Nguyễn Thị Bình), Nguyễn Duy Liên (từng làm Phó chủ tịch UBND TP.HCM) trong phiên toà 6/1953.
Thời đó, Hoa hậu Thu trang cũng được “trải thảm đỏ”. mời chào tiệc tùng, gặp gỡ giao lưu… rất nhiều. Và ngành phim ảnh thuở ban đầu do người Việt Nam làm đã không thể thiếu diễn viên là Hoa hậu Thu Trang. Từ đầu năm 1956, Hoa hậu Việt Nam đầu tiên bước vào điện ảnh với các vai diễn trong phim Chúng tôi muốn sống (đạo diễn Vĩnh Noãn), vào vai Kiều Nguyệt Nga trong phim Lục Vân Tiên (đạo diễn Tống Ngọc Hạp).
Hoa hậu chưa chồng nhưng có con!
Năm 1957, Hoa hậu - diễn viên Thu Trang và đạo diễn Tống Ngọc Hạp đem Lục Vân Tiên sang Nhật để lồng tiếng, âm nhạc và tham dự Đại hội điện ảnh châu Á tại nước này. Chuyến đi chỉ có hai người, mà sau này Thu Trang viết trong hồi ký là “Năm 1957 một năm vinh quang và đau đớn”. Một người đàn ông trẻ và một hoa hậu trẻ gần nhau trong một thời gian dài thì sẽ thế nào?
Hoa hậu Thu Trang viết: “Tới tuổi 25 tôi mới thành đàn bà trong hoàn cảnh bi thảm. Bị dụ vào những tình huống mà chỉ tôi cảm nhận là mình đã không thể tránh. Khi người đàn ông đam mê, nên dễ bị say trong nỗi cuồng điên man dại? Hay chính tôi là một đối tượng có những nét gì khó gần, quá giữ gìn càng gây kích thích trong sự chiếm đoạt? Phải chinh phục do tự ái của đàn ông tính, pha lẫn với ít nhiều tưởng tượng là tình yêu? (…). Ngang trái thay, tôi đã không biết abc gì trên phương diện tình dục. Tôi có thai ngay trong tháng đầu tại Tokyo (…). Chúng tôi đã sống trong thảm cảnh kế tiếp khi về tới Sài Gòn cuối năm 1957. Thật là cả một cơn giông bão phũ phàng đổ ập xuống tôi khi vừa bắt đầu làm mẹ. Xã hội Việt Nam thời đó chưa có chút vị tha nào cho những sự kiện như vậy”.
Bi kịch ở mối quan hệ này là đạo diễn Tống Ngọc Hạp đã có vợ. Và dù dư luận lúc ấy nhìn sự việc như một xì-căng-đan kinh khủng. Thu Trang vẫn quyết định giữ lại giọt máu trong bụng mình.
Hoa hậu Thu Trang sinh con là Tống Ngọc Vân Tiên và tiếp tục sống tại Sài Gòn dưới chế độ Ngô Đình Diệm. Luật 10/59 được chế độ này ban ra, những người “kháng chiến cũ” bị truy bắt, Thu Trang cũng bị bắt giam hai tháng. Vào năm 1956, có “thư rơi” của các đồng chí cũ mật báo khuyên Thu Trang nên đi khỏi Sài Gòn để được an toàn. Năm 1961, nhận được một lời mời sang Pháp tham gia ngành điện ảnh, Hoa hậu Thu Trang đã tìm cách thoát khỏi Sài Gòn mà chế độ Diệm thời đó cho rằng, sự ra đi yên lành của bà là đã “để mất một Việt cộng”.
Sang Pháp, Thu Trang không làm điện ảnh mà tiếp tục đi học. Năm 1978 bà trở thành tiến sĩ sử học tại Đại học Paris VII với đề tài Những hoạt động của phan Châu Trinh tại Pháp. Các nghiên cứu sử học về Phan Châu Trinh, Nguyễn Ái Quốc từ các văn khổ lưu trữ tại Phháp của thu Trang đã được in thành sách và tái bản tại Việt Nam. Sau này, Thu Trang về nước nhiều lần giảng dạy nghành du lịch tại nhiều trường đại học. Vì nhiều lý do, bà ít khi tiết lộ mình là Hoa hậu Thu Trang – Công Thị Nghĩa. Đồng nghiệp, sinh viên phần lớn chỉ biết bà như một vị tiến sĩ ở Pháp.
![](http://media.tinmoi.vn/2012/01/29/70_43_1327822691_0_hh3_72057.jpg)
Hoa hậu Thu Trang còn là nàng thơ của Bùi Giáng trong nhiều bài thơ khác in ở tập Mưa nguồn xuất bản khoảng năm 1962. “Không biết trời tròn hay méo/Chỉ hôm nay là nhan sắc hôm nay/Trời bên kia – nhan sắc ở bên này”. Bùi Giáng còn có bài thơ mang tên Thu Trang chưa công bố bao giờ, bài này do hoạ sĩ Bửu Ý chép lại cho Thu Trang: “Trang của tờ giấy cũ/Của vầng tóc ban đầu/Trang của hồi vàng tụ/Về mệt mỏi mai sau/Anh nhớ em vô cùng/Đất sầu không xiết kể/ Anh kêu gọi mông lung/Trang ồ Trang rất tệ”.
Năm 1961, khi biết Thu Trang chuẩn bị đi Pháp, Bùi Giáng đến nhà thăm bà trong một ngày mưa. Thu Trang nhớ lại hành động “kỳ quặc” của ông hôm đó: “Tôi hơi ngạc nhiên để ý anh nhìn xuống nền nhà đá hoa. Cả hai im lặng, tôi muốn nói một câu gì đó để cho có chuyện. Chưa kịp thì anh cúi xuống nhặt đôi dép màu xanh lá mạ của tôi đi trong nhà cạnh đó, anh nhặt lên và lẳng lặng mở tờ báo gói đôi dép. Rồi anh đứng lên: Tôi về!”.
[Giải trí](http://www.tinmoi.vn/C/Giai-tri) [>>Xem thêm](http://www.tinmoi.vn/lienquan/chuyen-it-biet-ve-hoa-hau-viet-nam-dau-tien-737333.html)
-
[12 khách sạn đẹp mê hồn chỉ có trong cổ tích (18/04)](http://www.tinmoi.vn/12-khach-san-dep-me-hon-chi-co-trong-co-tich-011302757.html)
-
[Cụ bà 79 tuổi nhảy salsa điêu luyện ở Britain's Got Talent (18/04)](http://www.tinmoi.vn/cu-ba-79-tuoi-nhay-salsa-dieu-luyen-o-britains-got-talent-011302750.html)
-
[Trương Nam Thành tận tình dạy hotgirl tập nhảy (18/04)](http://www.tinmoi.vn/truong-nam-thanh-tan-tinh-day-hotgirl-tap-nhay-011302749.html)
-
[Lộ diện hậu trường MV "Mỗi khi gần em" của Bằng Kiều (18/04)](http://www.tinmoi.vn/lo-dien-hau-truong-mv-moi-khi-gan-em-cua-bang-kieu-011302748.html)
-
[Nam ca sĩ Minh Thuận mặc yếm, độn ngực (18/04)](http://www.tinmoi.vn/nam-ca-si-minh-thuan-mac-yem-don-nguc-011302743.html)

Content-Type: text/html


text:
Từ
Đường dẫn YouTube
Nói với chúng tôi tại sao video này lại liên quan đến từ đó.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.
Log in with Facebook to save your favorite definitions
and share them with friends.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS


text:
Nhac Phim Trang Si Xuat Quan
Lượt nghe: | Bài hát: 2 | Ngày tạo: 8:08 tối 25/05/2009
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Lượt nghe: | Bài hát: 2 | Ngày tạo: 8:08 tối 25/05/2009
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

markdown:
# Nhac Phim Trang Si Xuat Quan
Lượt nghe: | Bài hát: 2 | Ngày tạo: 8:08 tối 25/05/2009
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Lượt nghe: | Bài hát: 2 | Ngày tạo: 8:08 tối 25/05/2009
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

X-Cache: MISS from Cache-MP3-150


text:
Tài liệu về : “Kể chuyện lớp 5”
-
Để việc dạy học kể chuyện lớp 5 đạt hiệu quả
Để việc dạy học kể chuyện lớp 5 đạt hiệu quả
-
-
-
-
-
-
-
Kể chuyện lớp 5 tuần 7
... mừng các thầy cô về dự giờ, thăm lớp 5B Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 Kể chuyện Kể chuyện Kiểm tra bài cũ: Kể lại câu chuyện được chứng kiến hoặc tham ... 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 Kể chuyện Kể chuyện Cây cỏ nước NamCây cỏ nước NamThứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 Kể chuyện Kể chuyện Tuệ Tĩnh giảng giải cho ... 12 tháng 6 năm 2009 Kể chuyện Kể chuyện Cây cỏ nước Nam góp phần làm cho binh sĩ khoẻ mạnhTuệ Tĩnh và học trò phát triển cây thuốc Nam •Ý nghĩa câu chuyện Ý nghĩa câu chuyện ::Cây cỏ nước...
-
KỂ CHUYỆN lớp 5
... - 2 HS lần lượt kể lại cââu chuyện - Cả lớp nhận xét.3. Giới thiệu bài mới: Hoạt động 1: Giáo viên kể chuyện. - GV kể chuyện lần 1 - HS nghe.- GV kể chuyện lần 2 , vừa kể chuyện vừa chỉ vào ... chuyện trên nháp.- HS kể theo nhóm : + Từng HS trong nhóm kể câu chuyện của mình. + Cả nhóm cùng trao đổi về ý nghóa câu chuyện. - Thi kể chuyện trước lớp - 35- + HS xung phong thi đua kể chuyện ... chuyện. a/ Kể chuyện theo nhóm.- Tổ chức cho 2 HS kể chuyện theo nhóm, trao đổi ý nghóa câu chuyện. -31-- GV theo dõi giúp đỡ những HS yếu.b/ Thi kể trước lớp. - Một số HS thi kể chuyện trước lớp. -...
-
Ke chuyen Lop 5[2].ppt
... KÓ chuyÖn líp 5 Gi¸o viªn d¹y: PhÝ Hång HuÖ4 tranh dau giu nguyen chuTranh 5, 6ý nghÜa•Gi¸o dôc ý thøc b¶o vÖ thiªn nhiªn, kh«ng giÕt h¹i...

markdown:
# Tài liệu về : “Kể chuyện lớp 5”
-
[Để việc dạy học](/document/267994-de-viec-day-hoc-ke-chuyen-lop-5-dat-hieu-qua.htm) **kể** **chuyện** **lớp** **5**đạt hiệu quả
Để việc dạy học kể chuyện lớp 5 đạt hiệu quả
-
-
-
-
-
-
-
**Kể** **chuyện** **lớp** **5**tuần 7
... mừng các thầy cô về dự giờ, thăm
**lớp**5B Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 **Kể** **chuyện** **Kể** **chuyện**Kiểm tra bài cũ: **Kể**lại câu **chuyện**được chứng kiến hoặc tham ... 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 **Kể** **chuyện** **Kể** **chuyện**Cây cỏ nước NamCây cỏ nước NamThứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009Thứ tư ngày 12 tháng 6 năm 2009 **Kể** **chuyện** **Kể** **chuyện**Tuệ Tĩnh giảng giải cho ... 12 tháng 6 năm 2009 **Kể** **chuyện** **Kể** **chuyện**Cây cỏ nước Nam góp phần làm cho binh sĩ khoẻ mạnhTuệ Tĩnh và học trò phát triển cây thuốc Nam •Ý nghĩa câu **chuyện**Ý nghĩa câu **chuyện**::Cây cỏ nước...
-
**KỂ** **CHUYỆN** **lớp** **5**
... - 2 HS lần lượt
**kể**lại cââu **chuyện**- Cả **lớp**nhận xét.3. Giới thiệu bài mới: Hoạt động 1: Giáo viên **kể** **chuyện.**- GV **kể** **chuyện**lần 1 - HS nghe.- GV **kể** **chuyện**lần 2 , vừa **kể** **chuyện**vừa chỉ vào ... **chuyện**trên nháp.- HS **kể**theo nhóm : + Từng HS trong nhóm **kể**câu **chuyện**của mình. + Cả nhóm cùng trao đổi về ý nghóa câu **chuyện.**- Thi **kể** **chuyện**trước **lớp**- **35-**+ HS xung phong thi đua **kể** **chuyện**... **chuyện.**a/ **Kể** **chuyện**theo nhóm.- Tổ chức cho 2 HS **kể** **chuyện**theo nhóm, trao đổi ý nghóa câu **chuyện.**-31-- GV theo dõi giúp đỡ những HS yếu.b/ Thi **kể**trước **lớp.**- Một số HS thi **kể** **chuyện**trước **lớp.**-...
-
**Ke** **chuyen** **Lop**5[2].ppt
... KÓ chuyÖn líp
**5**Gi¸o viªn d¹y: PhÝ Hång HuÖ4 tranh dau giu nguyen chuTranh **5,**6ý nghÜa•Gi¸o dôc ý thøc b¶o vÖ thiªn nhiªn, kh«ng giÕt h¹i...


text:
Chỉ có sự lựa chọn duy nhất
Bạn đang đi BMW Serie 7, tương đương với 5 chỗ ngồi thoải mái mà vẫn không đủ cho cả gia đình bạn thì chỉ có thể chọn duy nhất Q7 thôi. Bạn đưa X6 vào danh sách lựa chọn nhưng thực ra X6 chỉ ngồi thoải mái cho 4 người thôi. Đến người thứ 5 là chật ních. Muốn xe chở được nhiều người, nhiều đồ thì còn một lựa chọn nữa là mua con Mẹc 45 chỗ, hàng lắp ráp tại VN bạn ạ :P cutí
cuti
Q7 nếu cả gia đình
Bạn đang sử dụng sedan 750Li mà đi cả gia đình kêu chật chứng tỏ GĐ bạn >5 người. như vậy bạn lên chọn Q7, bởi Q7 thiết kế rộng dãi 7 chỗ, còn X6 thì chỉ 4 người thôi.! nếu ăn chơi bạn chọn X6 vì kiểu dáng đẹp. còn nói về động cơ thì 2 con này ngang nhau - giá trị thưuơng hiệu cũng sàn sàn như nhau! muốn rộng thoải mái bạn lên lấy Cadillac Escalade SUV Platinum : to khỏe, chắc chắn, chất US.. chắc chắn gia đình đi sẽ rất thoải mái...
Vấn đề xăng dầu thì cũng không phải lăn tăn j hết, bởi đã có tiền đi 750Li thì chuyện đõ cũng không thành vấn đề sự chênh lệch không đáng kể bao nhiêu cả: X6 3.5id 19l/100km, Q7 4.2Qt 20l/100km, Cadillac Escalade 22l/100km tính trong nội thành! chúc bạn chọn được xe ưng ý! Mr.ben
Nguyên
Mua Q7 cho cả nhà
Bạn 29 tuổi mà đi BMW 750i là hơi già, xe BMW Seri 7 chỉ dành cho người thành đạt từ 35-40t trở lên. Dòng xe 4 chổ dành cho người có điều kiện ở tuổi bạn là X6 Dòng xe gia đình 7 chổ đương nhiên là Q7 rồi. Thông thường, vì bạn có tiền, địa vị, công việc nên bạn phải có 1 xe 4 chổ để giao dịch, làm ăn. Ngoài ra bạn cũng cần 1 xe 7 chổ để phục vụ gia đinh. Bạn nên mua Audi Q7 cho gia đình nha. Còn xe 4 chổ cá nhân thì tùy bạn chọn vì BMW 750i là đỉnh cao rồi.
Noel
Tiêu chí chở người dành cho xe Nhật
Đông người thì cứ Lexus mà đi, hơi chợ một chút nhưng rộng hơn. Xe X6 chỉ dành cho những người thích cảm giác lái, không phải chiếc xe cho đại gia đình. Q7 thì đến giờ tôi cũng chưa hiểu là thể loại gì, xe chở khách, xe thể thao đa dụng? Nên không đánh giá đó là chiếc xe sang mặc dù rất đắt. Một chiếc xe sang không thể là chiếc xe chở khách và chiếc xe chở đông người không thể là xe sang. Xe X6, hay nói chung xe sang của Đức tính năng chở người là phụ. Tôi thấy bạn muốn chơi nhưng vướng gia đình, hướng tốt nhất cho bạn là xe Nhật vì đó là xe có khả năng đáp ứng các tiêu chí của người Việt.
maiphuong
Audi Q7 3.0TS TFSI AT 2011
Hãng sản xuất: AUDI - Q7 / Loại động cơ: 3.0 lít / Kiểu động cơ: V6 24 valve DOHC / Dung tích xi lanh (cc): - / Loại xe: SUV / Thời gian tăng tốc từ 0 đến 100km/h: 7.8giây / Hộp số: 8 số tự động /...
Audi Q7 4.2 AT 2010
Hãng sản xuất: AUDI - Q7 / Loại động cơ: 4.2 liters V 8 / Kiểu động cơ: FSI / Dung tích xi lanh (cc): 4163cc / Loại xe: SUV / Thời gian tăng tốc từ 0 đến 100km/h: 7.4 giây / Hộp số: 6 số tự động /...
Audi Q7 3.6 Quattro 2010
Hãng sản xuất: AUDI - Q7 / Loại động cơ: 3.6L / Kiểu động cơ: V6, 24 valse / Dung tích xi lanh (cc): 3597cc / Loại xe: SUV / Thời gian tăng tốc từ 0 đến 100km/h: 8.5 giây / Hộp số: 6 cấp Tiptronic S /...
Audi Q7 3.6 FSI 2010
Hãng sản xuất: AUDI - Q7 / Loại động cơ: 3.6 lít 6 xi lanh / Kiểu động cơ: V6 3.6 FSI DOHC / Dung tích xi lanh (cc): 3597cc / Loại xe: SUV / Thời gian tăng tốc từ 0 đến 100km/h: 8.2 giây / Hộp số: 6...

Set-Cookie: u_nologin_id=920162826; expires=Wed, 30-Jul-2014 04:01:46 GMT; path=/; httponly


text:
Thông báo
Kế hoạch
Văn bản khác
Những câu chuyện về nhân cách, tài năng của Nguyễn Trãi
Nguyễn Trãi, sinh ở Thăng Long trong gia đình ông ngoại là quan Đại tư đồ Trần Nguyên Đán. Cha ông là Nguyễn Ứng Long, hiệu Ức Trai (tức là Nguyễn Phi Khanh). Mẹ ông là Trần Thị Thái, con gái Trần Nguyên Đán.
Năm Nguyễn Trãi lên 5 tuổi, mẹ ông mất. Sau đó không lâu, Trần Nguyên Đán cũng mất. Ông về ở với cha tại quê nội ở làng Nhị Khê.
Năm 1400, để cứu vãn chế độ phong kiến đang khủng hoảng trầm trọng, Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần và tiếp tục thi hành các cải cách như chính sách hạn nô, hạn điền, tổ chức lại giáo dục, thi cử và y tế.
Cũng năm 1400, sau khi lên ngôi Vua, Hồ Quý Ly mở khoa thi. Nguyễn Trãi ra thi, ông đỗ Thái học sinh (tiến sĩ) năm ông 20 tuổi. Hồ Quý Ly cử ông giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng. Còn cha ông là Nguyễn Phi Khanh đỗ bảng nhãn từ năm 1374, được Hồ Quý Ly cử giữ chức Đại lư tự khanh Thị lang ṭả trung thư kiêm Hàn lâm Viện học sĩ tư nghiệp Quốc Tử Giám.
Năm 1406, Minh Thành Tổ sai Trương Phụ mang quân sang xâm lược Việt Nam. Nhà Hồ đem quân ra chống cự, nhưng bị đánh bại. Cha con Hồ Quý Ly và một số triều thần trong đó có Nguyễn Phi Khanh bị bắt và bị đưa về Trung Quốc.
Nghe tin cha bị bắt, Nguyễn Trãi cùng em là Nguyễn Phi Hùng khóc theo lên tận cửa Nam Quan với ý định sang bên kia biên giới để hầu hạ cha già trong lúc bị cầm tù.
Nhân lúc vắng vẻ, Nguyễn Phi Khanh bảo Nguyễn Trãi:
- Con là người có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha. Như thế mới là đại hiếu. Lọ là cứ phải đi theo cha, khóc lóc như đàn bà mới là hiếu hay sao?
Nguyễn Trãi nghe lời cha quay trở lại tìm con đường đánh giặc, cứu nước.
Về đến Thăng Long, ông bị quân Minh bắt. Thượng thư nhà Minh là Hoàng Phúc biết Nguyễn Trãi là một nhân vật có tài, tìm cách dụ dỗ, nhưng ông kiên quyết không theo giặc.
Sau một thời gian bị giam lỏng ở Đông Quan (tức Thăng Long), Nguyễn Trãi vượt được vòng vây của giặc vào Thanh Hóa theo Lê Lợi. Ông gặp vị thủ lĩnh nghĩa quân Lam Sơn ở Lỗi Giang. Ông trao cho Lê Lợi bản chiến lược đánh đuổi quân Minh mà sử sách Việt Nam gọi là Bình Ngô sách.
Trong bài tựa Ức Trai di tập, Ngô Thế Vinh cho biết: Bình Ngô sách "hiến mưu chước lớn không nói đến việc đánh thành, mà lại khéo nói đến việc đánh vào lòng người".
Lê Lợi khen chiến lược của Nguyễn Trãi là đúng. Và ông đã vận dụng chiến lược này để đánh quân Minh. Từ đây, ông thường giữ Nguyễn Trãi gần bên mì́nh để cùng bàn mưu tính kế đánh quân Minh.
Cuối năm 1426, Lê Lợi lập bản doanh ở bến Bồ Đề (Gia Lâm). Tại đây, ông cho dựng một cái chòi cao ngang bằng tháp Báo Thiên ở Đông Quan. Lê Lợi ngồi tầng thứ nhất của chòi, Nguyễn Trãi ngồi tầng thứ hai. Hai nhân vật luôn luôn trao đổi ý kiến với nhau.
Trong kháng chiến, Nguyễn Trãi chủ trương phải dựa vào dân th́ mới đánh được giặc, cứu được nước. Khi kháng chiến đă thắng lợi, ông cũng thấy rằng phải lo đến dân, thì mới xây dựng được đất nước. Trong tờ biểu tạ ơn được cử giữ chức Gián nghị đại phu tri tam quân sư, ông đă viết: "Chí những muốn, việc cố nhân ĩa muốn: để tâm dân chúng, mình lo trước điều thiên hạ phải lo".
Năm 1437, khi vua Lê Thái Tông cử ông định ra lễ nhạc, ông cũng nói cho vua biết những điều mà vua phải làm trước hết là chăn nuôi nhân dân:
- Dám mong Bệ hạ rủ lòng yêu thương và chăn nuôi muôn dân khiến cho trong thôn cùng xóm vắng, không có một tiếng hờn giận oán sầu. Đó tức là giữ được cái gốc của nhạc.
Do luôn luôn "lo trước điều thiên hạ phải lo, vui sau cái vui của thiên hạ", Nguyễn Trãi lúc nào cũng sống một cuộc đời giản dị, cần kiệm liêm chính. Nhà của ông ở Đông Kinh (Thăng Long) chỉ là một túp nhà tranh (góc thành Nam lều một gian). Khi ông cai quản công việc quân dân ở hải đảo Đông Bắc, nhà của ông ở Côn Sơn "bốn mặt trống trải, xác xơ chỉ có sách là giàu thôi" (thơ Nguyễn Mộng Tuân, bạn Nguyễn Trăi).
Bài Bình Ngô đại cáo của ông là một "thiên cổ hùng văn". Đó là một thiên anh hùng ca bất hủ của dân tộc.
Quân trung từ mệnh tập của Nguyễn Trãi là những thư từ do ông viết trong việc giao thiệp với quân Minh. Những thư này là những tài liệu cụ thể chứng minh đường lối ngoại giao vào địch vận hết sức khéo léo của Lê Lợi và Nguyễn Trãi làm cho quân Lam Sơn không mất xương máu mà hạ được rất nhiều thành.
Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi là tác phẩm xưa nhất bằng Việt ngữ mà chúng ta còn giữ được. Tác phẩm này rất quan trọng cho công tác nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam và lịch sử ngôn ngữ Việt Nam.
Năm 1442, cả gia đình ông bị hãm hại (tru di tam tộc) khiến cho người đương thời vô cùng thương tiếc.
Năm 1464, vua Lê Thánh Tông hạ chiếu minh oan cho Nguyễn Trãi, truy tặng quan tước và tìm hỏi con cháu còn sót lại.
Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử Việt Nam. Ông là anh hùng dân tộc, là nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn của nước ta. Tâm hồn và sự nghiệp của ông mãi mãi là v́ì sao sáng như Lê Thánh Tông truy tặng "Ức Trai tâm thượng quang Khuê Tảo".
Nguyễn Trãi - Bền gan nuôi chí lớn :
Năm Ðinh Hợi (1407) tháng bảy, sau khi chiếm được nước ta, Trương Phụ sai bọn Liễu Thăng, Lỗ Lân giải cha con Hồ Quý Ly và gia quyến, tướng tá về Kim Lăng (Nam Kinh). Cha ông là Nguyễn Phi Khanh làm chức Tự Khanh cũng bị bắt đem đi chuyến ấy. Ông và em là Nguyễn Phi Hùng lẽo đẽo đưa cha đến ải Pha Luỹ (Hữu nghị quan), khóc lóc xin theo chân để phụng dưỡng. Nguyễn Phi Khanh vẫy tay gọi Nguyễn Trãi, ứa nước mắt nói:
- Con là người có học, có tài nên tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha, như thế mới là đại hiếu. Lọ là cứ phải theo cha khóc lóc mới là có hiếu sao!
Nguyễn Trãi nghe rồi lạy hai lạy xin vâng lời.
Về đến Ðông Quan, quân Minh biết Nguyễn Trãi từng là triều quan của Hồ Quý Ly bèn bắt điệu đến Án sát ty. Viên Thượng thư Hoàng Phúc coi cả Ðô ty và Án sát ty đang nghị bàn công việc với viên Tổng binh Trương Phụ. Thấy lính giải Nguyễn Trãi đến trước mặt, Trương Phụ giật mình, liền ghé tai Hoàng Phúc nói nhỏ:
- Tên này mặt mũi khôi ngô rõ ra người có tài đức, văn hay học rộng, am hiểu thư toán. Gân sức nó cứng rắn, chí nó không phải nhỏ, nếu không sớm trừ đi, sau này tất sẽ là mối họa khôn lường.
Ðoạn, thét quân lôi ra chém. Hoàng Phúc cả cười, nhìn Nguyễn Trãi rồi bảo với Trương Phụ rằng:
- Một tên học trò trói gà không chặt thế kia sao có thể là mối lo của nước được! Tổng binh quá lo xa. Nay Giao Chỉ mới nhập vào bản đồ, việc phủ dụ chiêu an để yên lòng dân man là việc trọng. Tha tội chết cho nó, giam lỏng ở Ðông Quan, lấy danh lợi quan tước và vỗ về chiêu dụ là kế hay hơn cả. Sau này, nếu nó không chịu qui phục, lại theo đảng nghịch, bấy giờ lấy pháp luật mà trị tội cũng chưa muộn.
Trương Phụ cực chẳng đã đành nghe theo. Hoàng Phúc thả Nguyễn Trãi ra, cho ở góc Nam bên ngoài thành Ðông Quan. Ông dựng một túp lều tranh bên cái ao nhỏ. Nhà lều một căn tuềnh toàng, đạm bạc, chó không cần nuôi, người hầu không có. Ông sống như thế ngót chục năm trời. Quân Minh năm lần bảy lượt đem tiền bạc, quan tước rất hậu đến nhử, ông đều ôn tồn từ chối. Bấy giờ, ông có thơ rằng:
“Góc thành Nam, lều một gian
No nước uống, thiếu cơm ăn …”
Ðông Quan là đất xung yếu của giặc ở Ðại Việt. Lòng dạ ý đồ giặc thế nào, giặc xử sự động tĩnh ra sao đều ở đây mà ra. Ðông Quan cũng là nơi phơi bày rõ nhất mọi điều rông rỡ bạo ngược của giặc, cũng như moi gan ruột dân tình chốn kinh sư. Chỗ mạnh chỗ yếu của giặc đều ở trong con mắt lỗ tai của Nguyễn Trãi. Ông ngày đêm ngẫm nghĩ suy xét và bí mật viết sẵn phương lược, gọi là “ Bình Ngô sách".
Biết Nguyễn Trãi không chịu nhận chức nguỵ quan, cũng chẳng phải là người phẫn chí ngã lòng đi ở ẩn như Bùi Úng Ðẩu, Lý Tử Cấu, mà ngấm ngầm nuôi chí lớn, Hoàng Phúc luôn miệng dặn bọn thủ hạ phải canh chừng:
- Trãi không phải người tầm thường. Lỡ ra để sống, sau này tai vạ tất không thể tránh khỏi! "
Nguyễn Trãi - Ði tìm minh chủ :
Một hôm, theo lời mật hẹn với người em họ ngoại là Trần Nguyên Hãn bấy giờ đang cầm đầu toán nghĩa quân ở Lập Thạch (Vĩnh Phú), Nguyễn Trãi lẻn ra ngoại thành, lên Thuỵ Hương tục gọi là Làng Chèm (Từ Liêm, Hà Nội). Ông vào ngồi đợi Hãn ở đền thờ Hy Khang đại vương Lý Ông Trọng. Vừa lúc, Hãn giả là người bán dầu cũng đến. Hai anh em bàn tính:
- Bây giờ, người nổi binh dấy nghĩa thì nhiều nhưng đều là hạng tầm thường cả. Ðến như Giản Định, Trùng Quang tuy là tôn thất xưng đế dựng cờ vì không biết nắm quyền, chưa qua sông đã chặt cầu, giết hại đại thần nên tốn sức mà không thành công. Nghe nói có ông Lê Lợi ở trại Lam Sơn, đất Thanh Hóa là người có chí lớn, biết chiêu hiền đãi sĩ. Ai cũng bảo ông là rồng vàng đang chờ hội mây mưa, ta nên tìm đến mà tôn phù.
Anh em gật gù đắc ý, bấm nhau đi nằm, chờ sáng mai cùng đi.
Hôm sau, mới tờ mờ sáng, hai anh em vội kéo nhau đi ngay. Trèo đèo lội suối, trốn tránh quân Minh gần tháng trời thì đến trại Lam Sơn, xin ra mắt. Trại chủ Lam Sơn tiếp đón ân cần và giữ lại làm khách trong nhà. Hai anh em ở ít lâu, đêm ngày để tâm dò xét, vẫn chả thấy Lê Lợi đả động gì đến chuyện dấy binh. Chỉ thấy Lê Lợi hay vắng nhà mà khách khứa bốn phương vẫn ra vào tấp nập; dầu thắp, gạo ăn còn đầy kho vẫn thấy Lê Lợi sai mua; cày cuốc đã đủ, đã nhiều vẫn thấy Lê Lợi sai người tìm thêm sắt. Lại thấy Lê Lợi hay sai người đem lễ vật lo lót với quan quân Minh quanh vùng. Bởi thế, Nguyễn Trãi và Trần Nguyên Hãn bụng rất phân vân.
Một hôm, nhà Lê Lợi có giỗ. Hai anh em có việc xuống bếp, bất ngờ gặp Lê Lợi quần vén lên tận đùi đang ngồi thái thịt vừa thái vừa ăn chẳng ra tinh tướng một vị thiên tử. Anh em đều thở dài bảo nhau:
- Ta lầm rồi!
Ðoạn bấm nhau hẹn ngày bỏ đi. Ðêm ấy, chợt thấy Lê Lợi xách gươm lén ra khỏi nhà, Nguyễn Trãi và Trần Nguyên Hãn nghi hoặc bèn lẳng lặng theo chân. Ðến núi Du Sơn, Lê Lợi lẻn vào một hang rộng có ánh đèn. Trong hang, người đông lố nhố, xúm quanh tảng đá lớn làm bàn, cùng Lê Lợi nhỏ to bàn bạc. Lê Lợi giở cuốn binh thư đọc, giọng sang sảng, dõng dạc sau lại cùng mấy người chụm đầu bàn tính. Hồi lâu Lê Lợi nói:
- Phải đến năm Hợi (1419) mới nổi binh được.
Vốn là người giỏi mưu lược, sát binh tình nay thấy Lê Lợi dự kiến sai, Nguyễn Trãi quên mình đang nghe trộm, buột miệng vọng vào nói lớn:
- Chúa công tính lầm rồi!
Lê Lợi giật mình, tuốt gươm xông ra toan chém, Nguyễn Trãi và Trần Nguyên Hãn vội phục xuống nói:
- Chúng tôi từ xa lận đận tìm đến, chỉ vì chúa công là người có thể lấy lại được thiên hạ.
Lê Lợi đỡ hai người dậy, hỏi họ tên rồi vội vàng cầm tay dắt vào trong hang. Nguyễn Trãi xin hiến “ Bình Ngô sách” còn Trần Nguyên Hãn thì dâng thanh bảo kiếm gia truyền của ông tổ bảy đời là Trương quốc Thái úy Thượng tướng Trần Quang Khải. Lê Lợi mừng rỡ khôn xiết, cả cười mà rằng:
- Thực là trời không muốn cho dân Ðại Việt ta mất nước nên mới đem các ông đến đây ban cho ta!
Ðoạn, lưu hai người lại, mưu việc khởi binh.
Nguyễn Trãi - Tướng đánh tâm công :
Ít hôm sau, người khắp vùng xôn xao về một chuyện lạ. Nhiều thân cây, lá cây đều có hàng chữ “ Lê Lợi làm vua, Nguyễn Trãi làm tôi”. Dân chúng ai nấy đều mừng thầm, ghé tai vào nhau bảo nhỏ:
- Trời đã cho nước Nam có chủ. Ta đi tìm ông Lê Lợi mà tôn phù thôi.
Việc sửa soạn dấy nghĩa nhân thế gặp nhiều thuận lợi. Người các nơi ùn ùn theo về, đông lắm. Lê Lợi biết chuyện rất đẹp lòng, mới bảo tướng tá:
- Biết đánh vào lòng người như vậy tất không ngoài mưu kế của Nguyễn Trãi.
Sau gọi lên hỏi quả nhiên như vậy: Nguyễn Trãi đã lấy mật viết vào lá cây, kiến theo đó đục thành chữ; người người không biết tưởng thần bảo, đều tin lắm.
Từ đấy cho đến khi lấy xong được nước, Lê Lợi rất yêu quý Nguyễn Trãi. Ðánh đông dẹp bắc, đi đâu ông cũng giữ Nguyễn Trãi bên mình làm quân sư. Mọi việc mưu lược, viết thư, thảo hịch hết thảy đều do Nguyễn Trãi trù tính.
Bấy giờ là vào năm Quý Mão (1423), tổng binh Trần Trí chỉ huy đại binh từ Ðông Quan kéo vào đánh nghĩa quân đang hoạt động ở huyện Khôi và huyện Xa Lai (giáp giới Hà Sơn Bình - Hà Nam Ninh). Thế giặc rất mạnh, quân đông có tới trăm ngàn. Nghĩa quân phải lui về núi Chí Linh lần thứ ba. Giặc đuổi theo, rải quân bủa vây kín bốn mặt. Suốt hai tháng trời bị vây hãm, lương thực kiệt dần, măng non rau củ trong rừng cũng cạn. Lê Lợi phải cho giết cả bốn thớt voi để nuôi quân. Có con ngựa vua cưỡi cũng đem thịt nốt. Quân sĩ đói quá, đã có người bỏ trốn. Một viên tướng tên là Khanh cũng bỏ trốn. Lê Lợi bắt được phải đem chém rao cho mọi người biết để làm răn. Tình thế cực kỳ bức bách. Tướng sĩ mới nói với Lê Lợi:
- Giặc mạnh ta yếu, thế như trứng chọi với đá, tất không tránh khỏi họa diệt vong. Nay giặc đang muốn dụ hàng, bất nhược ta hãy nhân đó mà tạm hòa ít lâu để có thì giờ nghỉ ngơi sửa soạn, sau lại đánh cũng không muộn.
Lê Lợi nói:
- Ta cũng đã tính tới chuyện đó. Hiềm vì nỗi, giặc mười phần nắm chắc chín phần thắng ta, nên không dễ chịu lui binh giảng hòa. Bởi thế, phải có người ăn nói thật khéo, viết thư thuyết phục, mới may thoát khỏi thế quẫn bách này. Việc ấy phi Nguyễn Trãi không ai làm nổi.
Nguyễn Trãi bước ra lĩnh mệnh thảo “ Thư tố oan” (tức thư giả xin hàng). Lại viết riêng một thư gửi tổng binh Trần Trí, một thư gửi Thái giám Sơn Thọ, trung sứ của vua Minh sang dụ hàng. Lê Lợi sai anh vợ là Trần Vận và tướng Lê Trăn đem các thư ấy và năm đôi ngà voi làm lễ vật cầu hòa. Tống binh Trần Trí tiếp thư mới đem cho tướng tá nghị bàn. Thư viết:
Tri huyện Ðồ Phú là người đồng hương cùng tôi có hiềm khích. Nó đút lót với tham chính Lương Nhữ Hốt nói vu cho tôi. Nhữ Hốt báo với quan quản binh. Nội quan Mã Kỳ nhân đó cho quan quân đến đánh úp bộ chúng của tôi không kể trẻ già đều chém giết bắt bớ; họ hàng tôi đều tan tác, vợ con tôi đều chia lìa; lại khai quật mồ mả tổ phụ tôi mà phơi bày hài cốt …”
Nghe thư, Mã Kỳ bị chạm nọc đập bàn quát lớn:
- Xin hàng gì mà toàn là lời tố cáo láo xược!
Trần Trí can:
- Chấp gì chuyện ấy. Ông chớ vì một lời nói mà để hỏng việc lớn. Nay nội địa đang bị khốn đốn: trong thì thiên tai dân biến; ngoài thì liền năm xuất chinh cự quân Ngõa Thích ở phía Tây, chống quân Thát Ðát ở phía Bắc. Hoàng đế đã truyền phải cố sức dụ hàng Lê Lợi cho Giao Chỉ tạm yên , để chuyên tâm lo việc nội địa. Tôi xem thư thấy viết: :” Xin hoặc cho đi đánh Bắc để lập công hoặc cho theo dẹp Tây để chuộc tội dù chết cũng không từ” . Nh ư thế là Lê Lợi biết rõ chuyện nội địa. Nay nếu bị bức bách quá, bọn chúng tất phải liều chết đánh mãi; quan quân phải đi đánh dẹp hao binh tổn tướng, nạn ấy không biết bao giờ mới dứt, còn ta thì thêm mang tội trái mệnh dụ hòa của hoàng đế.
Sơn Thọ cũng nói:
- Xem thư viết: “ Tôi từ sinh ra thích danh tiết mà trọng nhân nghĩa ghét tiểu nhân mà dấn mình vào hoạn nạn tuy ở trong cảnh gian nan nguy hiểm mà không nhụt chí bình sinh” Ðủ biết Lê Lợi là không phải kẻ lấy uy vũ mà khuất phục được. Nên cho hàng.
Mã Kỳ đành nghe theo. Thế là, chỉ một khắc xắn tay múa bút, Nguyễn Trãi đã đánh lui cả mười vạn quân Minh để nghĩa quân rảnh tay sửa soạn, đợi thời cơ, chờ dịp tốt sẽ rửa sạch thẹn cũ, lấy lại bờ cõi xưa.
Từ bấy giờ,theo chân nghĩa quân Nguyễn Trãi tung thư chiêu dụ gửi khắp mặt các tướng suý nhà Minh từ bọn Trần Trí, Sơn Thọ, Phương Chính, Lý An, Vương Thông, Thái Phúc, Ðà Trung, Mã Anh, Mã Kỳ đến bọn Lương Minh, Hoàng Phúc, Mộc Thạnh, Liễu Thăng cùng bọn nguy quan. Văn chương của ông đánh mạnh vào lòng người, thu phục được nhân tâm quân Minh. Không mất một mũi tên hòn đạn mà giặc ở các thành Trà Long, Diễn Châu, Nghệ An (đều ở Nghệ Tĩnh), Ðiêu Diêu (Gia Lâm, Hà Nội), Thị Cầu (Hà Bắc), Tam Giang (Vĩnh Phú) đều lần lượt cởi giáp ra hàng.
Nguyễn Trãi - Một đời vì nước vì dân :
Khi lấy xong thiên hạ, Lê Lợi lên ngôi báu. Tháng một năm Mậu Thân (1428). Lê Thái Tổ thiết triều, hội các quan văn võ lại luận bàn ân thưởng, phong Trần Nguyên Hãn làm Tả tướng quốc, ban Nguyễn Trãi tước Quang Phục hầu và cho giữ chức Nhập nội hành khiển.
Tuy được phong thưởng quan cao chức trọng nhưng cả hai anh em đều không thật yên lòng. Một lần, Trần Nguyên Hãn nói với Nguyễn Trãi:
- Vua ta có tướng như Việt Vương Câu Tiễn, không thể cùng hưởng phú quý được.
Nguyễn Trãi bảo:
- Ta cũng sợ nhà vua đối đãi với bề tôi như Hán Cao Tổ với Hàn Tín ngày xưa.
Anh em đều thở dài. Bấy giờ, vua Lê Thái Tổ hay bệnh tật ốm đau, con trưởng là Tư Tề thì ngu dốt ngông cuồng, con thứ là Nguyên Long thì còn nhỏ tuổi. Bởi thế, vua đem lòng lo sợ cho ngôi báu mà nghi các công thần danh tiếng. Quả nhiên, năm sau, Lê Thái Tổ sai bốn mươi hai lực sĩ về trại Sơn Ðông (Vĩnh Phú), nơi Trần Nguyên Hãn cáo quan lui về ở ẩn, bắt về kinh trị tội. Phạm Văn Xảo cũng là một khai quốc công thần nhưng Xảo gốc người ở kinh đô, lại có danh vọng đối với mọi người, vua Thái Tổ sợ sau sinh biến nên cũng ra lệnh giết nốt. Nguyễn Chích thì bị cách chức về làm dân thường. Còn Nguyễn Trãi bị bị tước hết quan tước tống ngục.
Ít lâu sau, áng chừng thấy Nguyễn Trãi lòng dạ ngay thẳng khó đem xử tội, vua Thái Tổ mới tha ra, cho phục chức như cũ. Nguyễn Trãi nhận chức nhưng trong bụng không vui, nhân nói với người thân:
- Ta theo hoàng thượng nếm mật nằm gai, hơn mười năm một lòng tôn phù. Giờ việc nước đã thành, vua thì ngờ vực bề tôi, giết hại công thần, kẻ thân yêu thì cho vinh hiển, người xu nịnh thì được tin dùng. Khanh tướng thì lập đảng riêng tây, triều đình thì thiếu người can gián, ai nấy chỉ lo sướng thân lợi nhà, không nghĩ đến khổ dân hại nước. Nhớ xưa ở Lam Sơn đọc sách binh; đang lúc đó, chí ta đã để nơi dân đầu xanh kia. Bởi thế, ta ra dự việc nước, gắng sức chèo chống, may ra dân lành bớt phần khổ nhục.
Một hôm, vua Thái Tổ cho vời Nguyễn Trãi đến hỏi:
- Nghĩa lớn mới thành, việc nước việc quân đều chưa quen thạo, làm cách nào để yên dân mở nước?
Nguyễn Trãi tâu:
- Hòa thuận trong nhà nhớ giữ một lòng thân ái, thương yêu dân chúng hãy làm những việc nhân đức, đừng vì ơn riêng mà thưởng bậy, chớ vì giận mình mà phạt bừa; đừng thích tiền của mà xa xỉ bừa bãi, đừng gần thanh sắc mà suồng sẽ hoang dâm, cho đến việc dùng nhân tài nghe can gián, ra một chính sách một mệnh lệnh, phát một lời nói, một việc làm đều phải đúng mực, hợp với lẽ thường, có thế, trên mới đáp ứng được ý trời, dưới mới thỏa mãn được lòng dân, quốc gia mới yên ổn bền vững lâu dài.
Ðoạn, Nguyễn Trãi lại tâu:
- Mến người có nhân là dân, mà như con sông chở thuyền và lật đổ thuyền cũng là dân. Giúp người có đức là trời, nhưng khó tin và rất hay thay đổi cũng là trời. Dám mong bệ hạ siêng năng giữ gìn những việc kính trời chăm dân, chớ nên xem thường.
Lê Thái Tổ gật đầu khen phải rồi hỏi:
- Nay đám đại thần tổng quản và quan lại ở các Viện, Sảnh, Cục tham ô lười biếng nên răn dạy thế nào?
Nguyễn Trãi tâu:
- Phàm người có chức vụ coi quân trị dân đều phải dùng phép công bằng, làm việc cần mẫn, hết lòng thờ vua, hết sức chăm dân, bỏ thói tham ô, trừ tệ lười biếng, bè đảng riêng tây phải bỏ, thái độ cố phạm phải chừa, coi công việc nước như công việc của chính mình lấy điều lo của dân làm điều lo cho bản thân. Xin bệ hạ xuống chiếu răn bảo nghiêm cấm; nếu ai không nghe không sửa ấy là kẻ đó tự huỷ diệt mình.
Lê Thái Tổ rất vừa ý, thầm khen Trãi thẳng thắn cương trực. Nhưng bấy giờ vua hay ốm đau mệt mỏi, bọn Lê Sát, Lê Vấn dèm pha xu nịnh, lấn lướt người ngay, thâu tóm quyền hành lập vây cánh, Nguyễn Traĩ thấy thế đành thở dài. Có lần, nhân dạo chơi ngoài thành chợt nghe dân nhỏ to bàn tán, một người nói:
- Trên thì tể tướng, dưới thì trăm quan hùa nhau kiếm lợi, hối lộ công hành.
Một người tên là Cao Sư Ðãng cũng nói:
- Thiên tử thì thất đức, đại thần thì hối lộ, dùng toàn là kẻ vô công, có làm điều thiện nào đâu!
Nghe vậy, Nguyễn Trãi bèn quay gót, biết thế không thể đừng được, mới dâng biểu xin cáo quan lui về Côn Sơn (Hải Hưng) sống cuộc đời thanh đạm giản dị. Ngày đêm đọc sách ngâm thơ, thưởng trăng ngắm hoa nhưng lòng Nguyễn Trãi vẫn không vui; hễ nghĩ đến non sông mờ mịt, muôn dân sầu khổ thì không cầm nước mắt, nên có thơ rằng:
“ Say mùi đao, trà ba chén
Tả lòng phiền, thơ bốn câu” .
Ðỗ Mộng Tuân, người bạn đỗ cùng khoa với Nguyễn Trãi có lần đến Côn Sơn thăm đã nói:
- Nhà quan tri tam quán sự sao mà lạnh lẽo như một dòng nước. Bốn vách tường trống trải xơ xác, chỉ được cái giàu sách vở.
Nguyễn Trãi tuy đem thân gửi chốn suối rừng nhưng cũng là miễn cưỡng. Bởi thế, chí ông vẫn để ở nơi dân nước. Tấm lòng ưu ái ấy chẳng lúc nào khuây. Ông thường mượn thơ để gửi niềm trung phẫn:
“Ao quan thả một bè rau muống
Ðất bụt ương nhờ một luống mùng
Còn có một lòng âu việc nước
Ðêm đêm thức nhẵn nẻo sơ chung”
Lê Thái Tổ mất. Trước khi băng hà, chừng hối tiếc về lỗi lầm đối với Nguyễn Trãi nên vua di mệnh lại cho thái tử Nguyên Long nên dùng Nguyễn Trãi. Nguyên Long nối ngôi, tức Lê Thái Tông bèn xuống chiếu vời Trãi về kinh. Ông lập tức tiến triều, vào chầu trước bệ tâu rằng:
- Thần tài sơ đức mỏng, tóc bạc lòng son, tưởng gửi nắm xương tàn nơi quê cũ, may được dịp mây trời ban xuống truyền gọi trở ra. Bệ hạ thương thần như con ngựa già còn kham được roi quất, dấn bước phi lên. Chí thần những muốn bắt chước người xưa lập chí, lòng thần yêu dân chúng nên thường hay lo trước việc thiên hạ chưa lo. Nguyện dốc lòng phơi tấm gan trung, xin bệ hạ cứ bền tín nhiệm.
Tiếc thay, Thái Tông mới mười tuổi, việc nước đều do Lê Sát chấp chính chuyên quyền định đoạt khiến Nguyễn Trãi không sao thi thố tài năng để mưu việc ích nước lợi dân. Năm ấy (1434), Thái Tông sai Nguyễn Trãi viết biểu sang nhà Minh cầu phong. Viên nội mật viện Nguyễn Thúc Huệ và Học sĩ Lê Cảnh Xước ỷ thế là tay chân của Ðại tư đồ (tể tướng) Lê Sát, đòi đổi mấy chữ, Nguyễn Trãi quắc mắt mắng luôn:
- Việc chăm dân sao không lo làm? Hiện nay trong nước đương hạn hán, mà có tai nạn ấy chính là tự lũ các ông. Các ông chỉ là đồ thích sưu cao thuế nặng, vơ vét của dân cho nhiều nên trời mới giáng tai tỏ ý trừng phạt!
Thúc Huệ khi làm tham tri Bắc đạo đã bòn rút vơ vét của dân, làm cho dân một lộ xơ xác hết cả tiền của. Nay Huệ thấy Trãi nói vậy thì giật mình, căm lắm mới đem câu nói ấy mách với Lê Sát, Lê Vấn. Vấn tức tối, hạch Nguyễn Trãi:
- Gây ra tai nạn không phải lỗi bọn ty thuộc, mà chính là bởi vua và tướng. Sao ông lại nặng lời như thế?
Nguyễn Trãi đáp:
- Thúc Huệ là kẻ tài thì tầm thường mà lại hay có thói bòn vét. Hắn ở địa vị then chốt, mỗi khi có việc tâu bày chỉ thấy bàn sự đục khoét của dân cho nặng để làm giàu của kho, cốt làm vui lòng vua.
Bọn Lê Vấn biết Nguyễn Trãi chẳng phải tay vừa, đành bấm bụng làm ngơ. Mấy năm sau, Thái Tông sai Nguyễn Trãi và viên quan hoạn Lương Ðăng soạn lễ nhạc dùng trong các nghi lễ của triều đình. Ðón được ý vua, Ðăng bày vẽ nhiều thứ nhã nhạc, chế định lắm thứ nghi thức, yến tiệc, phiền hà tốn kém. Nguyễn Trãi bèn vào triều gặp vua can gián.
- Thời loạn dùng võ, thời bình dùng văn. Nay chế định lễ nhạc thật là đúng thời vậy. Nhưng nếu cội gốc không vững thì lễ nhạc không dựa vào đâu mà đứng được. Nguyện xin bệ hạ yêu thương nuôi dưỡng lấy dân chúng, khiến cho trong xóm làng không có tiếng oán hận sầu than. Ðó chính là cái gốc của nhạc vậy.
Vua nín lặng không nói sao, vẫn để Lương Ðăng chế định. Nguyễn Trãi và một số triều thần như Ðào Công Soạn, Nguyễn Truyển, Nguyễn Liễu thấy thế mới họp nhau cùng dâng sớ can vua. Vua không nghe, Ðăng càng được thế lấn lướt, Liễu giận quá chỉ mặt Ðăng mắng:
- Từ xưa tới nay, chưa có bao giờ hoạn quan lại được tự chuyên làm nát thiên hạ như vậy!
Chẳng ngờ, Ðăng là tay chân của bọn Lê Sát nên Sát bênh mới dèm pha xúc xiểm, khiến Thái Tông bắt tội Liễu thích chữ vào mặt đày đi nơi xa. Nguyễn Trãi thấy chính sự đổ nát, không sao cứu trăm họ cho khắp được, đành dâng biểu cáo quan, lại xin lui về Côn Sơn. Việc ấy là vào năm Thiệu Bình thứ sáu (1438).
Nguyễn Trãi - Vụ án vườn vải :
Nguyễn Trãi có người vợ trẻ tên là Nguyễn Thị Lộ, người Tây Hồ ngoài thành Ðông Kinh (Hà Nội). Nàng là người có nhan sắc, nết na, lại nổi danh về tài văn học nên Nguyễn Trãi đặc biệt yêu dấu. Lê Thái Tông khi đến tuổi trưởng thành mến tiếng sai vời vào cung, cho làm Lễ nghi nữ học sĩ, luôn cho đi theo bên mình và thường đem nhiều việc ra bàn bạc với nàng.
Năm Ðạo Bảo thứ nhất, Nguyễn Thị Anh, vợ thứ tư của Lê Thái Tông sinh con trai là Bang Cơ. Thái Tông bèn tước ngôi Ðông cung Thái tử của con trai người vợ trước, lập Bang Cơ lên thay. Cũng trong năm đó, vợ thứ năm của vua, Ngô Thị Ngọc Dao có mang. Nguyễn hi (Thị Anh) sợ Ngọc Dao sinh quý tử thì Bang Cơ con mình có thể mất quyền nối ngôi báu, mới cùng một số quyền thần vu cáo hãm hại. Lê Thái Tông tin theo bắt tội đi đày. Thấy việc oan trái, Nguyễn Trãi bảo nữ học sĩ:
- Ngô phi tội tình gì mà hoàng thượng đối đãi như vậy. Chẳng qua là Nguyễn phi quá lo xa đến ngôi Ðông cung nên mới có sự ấy. Nàng hãy tìm cách giải bày với hoàng thượng gỡ oan cho người ngay.
Nguyễn Thị Lộ vâng lời, nhân lúc vua bàn chuyện, mới chen vào che chở cho Ngọc Dao. Thái Tông nể vì, đổi tội đi đày đem giam lỏng Ngô phi ở chùa Huy Văn (gần Văn Miếu, Hà Nội). Nguyễn Trãi và Nguyễn Thị Lộ thương tình, thường sai người ngầm mang thức ăn đến cho. Sau thấy để ở đấy khó yên, lại tìm cách đưa Ngọc Dao ra ở lẩn trong dân chúng ngoài trấn An Bang (Quảng Ninh). Ðến kỳ sinh nở, Ngọc Dao sinh con trai tên là Tư Thành. Việc ấy đến tai bà Nguyễn phi. Bà này giận lắm nhưng nén lòng chờ dịp báo thù.
Hai năm sau, năm Ðại Bảo thứ 3 (1442), Lê Thái Tông rời Ðông Kinh ngự giá đi duyệt võ ở Chí Linh (Hải Hưng). Tiện đường, vua ghé lại vãn cảnh Côn Sơn, nhân thể qua thăm vị khai quốc công thần. Nguyễn Trãi cung kính đón rước xa giá theo đúng lễ vua tôi. Thấy vị lão thần đầu tóc bạc phơ mà tinh thần còn quắc thước, vua ướm hỏi:
- Khanh có nghĩ đến tôn xã mà tạm rời chốn suối rừng, ra gánh vác việc triều chính?
Nguyễn Trãi tâu:
- Chỉ sợ thánh thượng không dùng. Trãi này dẫu chết dám rời lòng son.
Vua Thái Tông rất đẹp lòng bèn cho nhận chức cũ, lại gia phong làm Tham tri cai quản quân dân Ðông, Bắc hai đạo. Nguyễn Trãi vái lạy nhận mệnh. Các trung thần và Lễ nghi nữ học sĩ đi theo hộ giá đều đến chúc mừng. Sau đó, vua rời xa giá lên đường. Nguyễn Trãi theo xe loan đưa tiễn mấy dặm, vua truyền bảo mấy lần, mới chịu lui về, sửa soạn lên kinh nhậm chức.
Dọc đường, vua dừng xe nghỉ đêm ở Lệ Chi viên, tục gọi là Trại Vải, làng Ðại Lai, lộ Bắc Giang (Hà Bắc). Thình lình nửa đêm vua bạo bệnh băng hà. Các quan hộ giá và Nguyễn Thị Lộ mật rước thi hài vua về kinh. Tin dữ ấy loan ra. Triều đình lập Ðông cung thái tử Bang Cơ lên nối ngôi, tức vua Lê Nhân Tông. Bấy giờ, Nhân Tông mới hai tuổi. Bà Nguyễn phi làm Hoàng Thái hậu, trông nom việc nước thay con. Bọn quyền thần theo bà tức khắc cho bắt Nguyễn Thị Lộ đưa đến Ðình Cúc kết tội giết vua. Nữ học sĩ ngày đêm bị tra khảo tàn nhẫn. Thái hậu Nguyễn Thị Anh ngồi sau rèm sai hình quan trước sau chỉ hỏi:
- Có phải mày dâng thuốc độc cho đức vua? Nguyễn Trãi chủ mưu xui mày có phải không?
Nguyễn Thị Lộ không chịu nổi nhục hình, đành nhận xằng vậy. Thế là Thái hậu bèn truyền chỉ cho các lực sĩ hỏa tốc về Côn Sơn tróc nã Nguyễn Trãi đóng cũi giải về. Lực sĩ gươm tuốt trần điệu Nguyễn Trãi đến trước sân đình. Lũ quyền thần theo lệnh của Thái hậu được dịp hùa nhau luận tội:
- Cứ xét theo thường điển, kẻ chủ mưu thí nghịch thiên tử tất ghép tội giết cả ba họ, tước hết tước quyền, tịch biên gia sản. Nay nạn nước mới dẹp yên, kỷ cương chính sự mới lập, bọn loạn thần hãy còn nhấp nhỏm ngấp nghé nên phải nghiêm trị để làm răn!
Hai quan hoạn Ðinh Phúc, Ðinh Thắng vốn là tay chân của Lê Sát, Lê Vấn nên chẳng ưa gì Nguyễn Trãi nhưng thấy việc hồ đồ như vậy, cũng không nín được, buột miệng bảo nhau:
- Trời không có mắt để quan hành khiển mắc oan!
Chẳng ngờ, Thái hậu nghe tiếng bèn khép tội tử hình, sai giết luôn để thị oai. Các quan trong triều còn có lòng trung nghĩa biết không thể cởi oan cho Nguyễn Trãi, đành nuốt hận bó tay. Lúc sắp bị chém, Nguyễn Trãi ứa nước mắt, ngửa mặt lên trời kêu lớn:
- Con xin chắp tay lạy thày, lạy cha. Chẳng may con mắc oan nên thày, cha phải chịu nhục lây, mà con cháu cũng bị tàn hại. Lòng này xin trời đất soi xét.
Ðoạn, ung dung chịu chết. Ai nghe thấy đều thương xót không cầm được nước mắt.
Sau này, con bà Ngô phi Ngọc Dao lên làm vua, tức vua Lê Thánh Tông, biết rõ tấm lòng trung nghĩa ngay thẳng của Nguyễn Trãi có khen rằng:
- Lòng Ức Trai sáng tựa sao Khuê!
Rồi thương ông vô tội, Thánh Tông bèn xuống chiếu rửa oan, truy tặng ông làm Thái sư Tuệ quốc công và cấp cho con cháu một trăm mẫu ruộng để dùng vào việc thờ cúng.
(ST)
Ra mắt sách giáo khoa điện tử
Vào sáng 18/4 tại Hà Nội đã diễn ra buổi ra mắt Classbook thế hệ mới. Hơn 300 đầu sách giáo khoa điện tử theo chương trình chuẩn của Bộ GD-ĐT từ lớp 1 đến lớp 12 được tích hợp trong thiết bị sách giáo khoa điện tử thế hệ mới này.
Sáu bước để học tốt môn Văn
Nhiều bạn cho rằng môn Văn là bộ môn “gây mê” nhanh chóng nhất, khó nuốt nhất. Thế nhưng môn Văn có thật sự đáng sợ như vậy không? Hãy biến mỗi tiết Văn trở thành những tiết học thú vị nhé!
Học sinh Thủ đô tìm hiểu Luật biển Việt Nam
Ngày 4/4, tại trường Trung cấp sư phạm mẫu giáo - nhà trẻ Hà Nội, Sở GD&ĐT Hà Nội tổ chức buổi sinh hoạt câu lạc bộ pháp luật năm học 2013 - 2014 với chủ đề “Em yêu biển đảo quê hương”. Buổi sinh hoạt có sự tham dự của đại diện lãnh đạo Bộ GD&ĐT, Sở GD&ĐT Hà Nội, Sở Tư Pháp, Bộ Tư lệnh Thủ đô.
Phải làm mới môn Sử.
Để môn Sử không còn là môn học khô khan đối với nhiều học sinh đòi hỏi có sự thay đổi mạnh mẽ cả về phương pháp giảng dạy lẫn thiết kế chương trình, sách giáo khoa.
Gần 35 ngàn tỷ đồng làm lại chương trình, sách giáo khoa phổ thông.
Đề án đổi mới chương trình và sách giáo khoa phổ thông Bộ GD-ĐT trình sáng 14/4 khiến Ủy ban Thường vụ Quốc hội băn khoăn vì khoản kinh phí ước tính gần 35.000 tỷ đồng (tương đương 1,7 tỷ USD), vì cả nội dung, phương thức thực hiện.
Tra cứu
Bản quyền thuộc trường THCS Nguyễn Trãi
Địa chỉ: 25 phố Giang Văn Minh - Điện thoại: (04)
38234298 - Fax: (04) 37365651

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Tải về hình nền cảnh hoàng hôn đẹp nhất cho điện thoại của bạn.Truy cập ngay hinhnenvip.net để tải về bộ sưu tập hình nền vip,girlxinh,hài hước,thiên nhiên.
Lượt xem: 1,206
Lượt tải: n/aPhóng to hình nền
Lượt xem: 1,465
Lượt tải: n/aPhóng to hình nền
Lượt xem: 1,435
Lượt tải: n/aPhóng to hình nền

markdown:
Tải về hình nền cảnh hoàng hôn đẹp nhất cho điện thoại của bạn.Truy cập ngay hinhnenvip.net để tải về bộ sưu tập hình nền vip,girlxinh,hài hước,thiên nhiên.
Lượt xem: 1,206
Lượt tải: n/a
Lượt xem: 1,465
Lượt tải: n/a
Lượt xem: 1,435
Lượt tải: n/a

Server: Apache/2.2.26 (CentOS)


text:
ĐTC Tiếp Kiến Các Giám Mục Indonexia
- Chi tiết
- Chuyên mục: Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
- Được đăng ngày 09 Tháng mười 2011
ĐTC Tiếp Kiến Các Giám Mục Indonexia
VATICAN. ĐTC Biển Đức 16 khích lệ các GM Indonesia và cộng đoàn Dân Chúa tại nước này tiếp tục hăng say rao giảng Tin Mừng tình thương của Thiên Chúa, và đối thoại liên tôn trong niềm tôn trọng các khác biệt.
Ngài đưa ra lời kêu gọi trên đây trong buổi tiếp kiến các GM thuộc 37 giáo phận Indonesia, sáng 7-10-2011, nhân dịp các vị về Roma viếng mộ hai thánh Tông Đồ Phêrô Phaolô và thăm Tòa Thánh.
ĐTC nói: ”Tôi đánh giá cao những nỗ lực hăng say của nhiều cá nhân và tổ chức nhân danh Giáo Hội mang lòng từ bi dịu hiền của Chúa cho nhiều thành phần trong xã hội Indonesia.. Những nỗ lực này cũng giúp củng cố xã hội trong việc thăng tiến các giá trị mà đồng bào của anh em rất quí chuộng, đó là tinh thần bao dung, đoàn kết và công lý cho mọi người dân”.
ĐTC không quên cổ võ các GM Indonesia bênh vực tự do tôn giáo đồng thời nhấn mạnh rằng ”Tự do tôn giáo không phải chỉ là quyền không bị cưỡng bách từ bên ngoài. Nó cũng là một quyền được làm tín hữu Công Giáo chân thực và trọn vẹn, quyền thực hành tín ngưỡng, xây dựng Giáo Hội và góp phần vào công ích, loan báo Phúc Âm như Tin Mừng cho tất cả mọi người, và mời gọi mỗi người sống thân mật với Thiên Chúa từ bi và cảm thông, được biểu lộ trong Đức Giêsu Kitô”.
Trong bài huấn dụ, ĐTC cũng nói rằng ”Tôi khích lệ anh em tiếp tục cố gắng thăng tiến và nâng đỡ đối thoại liên tôn tại đất nước anh em. Quốc gia anh em rất phong phú về sự khác biệt văn hóa và dân đông, là nơi cư ngụ của đông đảo tín đồ các truyền thống tôn giáo khác nhau”.
ĐTC kêu gọi các GM Indonesia nhắc nhở cho các tín hữu rằng ”Những người tin Chúa Kitô, được ăn rễ sâu trong đức bác ái, phải dấn thân đối thoại với các tôn giáo khác, tôn trọng những khác biệt của nhau. Nỗ lực chung xây dựng xã hội là một giá trị lớn nếu chúng củng cố tình thân hữu và vượt thắng những hiểu lầm hoặc nghi kỵ”.
ĐTC kêu gọi các GM Indonesia hãy làm tất cả những gì có thể để bảo đảm cho quyền của các nhóm dân ít người tại đây được tôn trọng, làm như thế ”anh em đẩy mạnh chính nghĩa về sự bao dung và hòa hợp với nhau tại đất nước anh em và xa hơn nữa”.
Indonesia rộng 1 triệu 860 ngàn 360 cây số vuông, gấp 5 lần rưỡi Việt Nam, với tổng cộng 17 ngàn hải đảo và dân số lên tới hơn 235 triệu người thuộc hơn 250 bộ tộc khác nhau, với tiếng chính thức là Bahasa Indonesia và tiếng Giava. Về mặt tôn giáo có tới 88% dân số nước này là tín hữu đạo Hồi và chỉ có gần 10% là Kitô hữu, trong số này 3% là tín hữu Công Giáo tức là hơn 7 triệu tín hữu.
Indonesia vốn là thuộc địa của Hòa Lan và được độc lập thực sự từ năm 1949 sau khi quân Hòa Loan rút khỏi nước này.
Giáo Hội Công Giáo tại Indonesia gồm có 5 giáo tỉnh với tổng cộng 37 tổng giáo phận và giáo phận. (SD 7-10-2011)
G. Trần Đức Anh OP
Các tin/ bài khác trong mục: Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh Cha chủ sự lễ tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa Kitô
Đức Thánh Cha cử hành Thánh Lễ và rửa chân cho người khuyết tật
Đức Thánh Cha Phanxicô cử hành lễ làm phép dầu đầu tiên tại đền thờ Phêrô
Đức Thánh Cha nhắn nhủ các chủng sinh

markdown:
##
[
ĐTC Tiếp Kiến Các Giám Mục Indonexia ](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu/5566-dtc-tiep-kien-cac-giam-muc-indonexia.html)
- Chi tiết
-
Chuyên mục:
[Tin Giáo Hội Hoàn Vũ](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu.html)
- Được đăng ngày 09 Tháng mười 2011
**ĐTC Tiếp Kiến Các Giám Mục Indonexia **
VATICAN. ĐTC Biển Đức 16 khích lệ các GM Indonesia và cộng đoàn Dân Chúa tại nước này tiếp tục hăng say rao giảng Tin Mừng tình thương của Thiên Chúa, và đối thoại liên tôn trong niềm tôn trọng các khác biệt.
Ngài đưa ra lời kêu gọi trên đây trong buổi tiếp kiến các GM thuộc 37 giáo phận Indonesia, sáng 7-10-2011, nhân dịp các vị về Roma viếng mộ hai thánh Tông Đồ Phêrô Phaolô và thăm Tòa Thánh.
ĐTC nói: ”Tôi đánh giá cao những nỗ lực hăng say của nhiều cá nhân và tổ chức nhân danh Giáo Hội mang lòng từ bi dịu hiền của Chúa cho nhiều thành phần trong xã hội Indonesia.. Những nỗ lực này cũng giúp củng cố xã hội trong việc thăng tiến các giá trị mà đồng bào của anh em rất quí chuộng, đó là tinh thần bao dung, đoàn kết và công lý cho mọi người dân”.
ĐTC không quên cổ võ các GM Indonesia bênh vực tự do tôn giáo đồng thời nhấn mạnh rằng ”Tự do tôn giáo không phải chỉ là quyền không bị cưỡng bách từ bên ngoài. Nó cũng là một quyền được làm tín hữu Công Giáo chân thực và trọn vẹn, quyền thực hành tín ngưỡng, xây dựng Giáo Hội và góp phần vào công ích, loan báo Phúc Âm như Tin Mừng cho tất cả mọi người, và mời gọi mỗi người sống thân mật với Thiên Chúa từ bi và cảm thông, được biểu lộ trong Đức Giêsu Kitô”.
Trong bài huấn dụ, ĐTC cũng nói rằng ”Tôi khích lệ anh em tiếp tục cố gắng thăng tiến và nâng đỡ đối thoại liên tôn tại đất nước anh em. Quốc gia anh em rất phong phú về sự khác biệt văn hóa và dân đông, là nơi cư ngụ của đông đảo tín đồ các truyền thống tôn giáo khác nhau”.
ĐTC kêu gọi các GM Indonesia nhắc nhở cho các tín hữu rằng ”Những người tin Chúa Kitô, được ăn rễ sâu trong đức bác ái, phải dấn thân đối thoại với các tôn giáo khác, tôn trọng những khác biệt của nhau. Nỗ lực chung xây dựng xã hội là một giá trị lớn nếu chúng củng cố tình thân hữu và vượt thắng những hiểu lầm hoặc nghi kỵ”.
ĐTC kêu gọi các GM Indonesia hãy làm tất cả những gì có thể để bảo đảm cho quyền của các nhóm dân ít người tại đây được tôn trọng, làm như thế ”anh em đẩy mạnh chính nghĩa về sự bao dung và hòa hợp với nhau tại đất nước anh em và xa hơn nữa”.
Indonesia rộng 1 triệu 860 ngàn 360 cây số vuông, gấp 5 lần rưỡi Việt Nam, với tổng cộng 17 ngàn hải đảo và dân số lên tới hơn 235 triệu người thuộc hơn 250 bộ tộc khác nhau, với tiếng chính thức là Bahasa Indonesia và tiếng Giava. Về mặt tôn giáo có tới 88% dân số nước này là tín hữu đạo Hồi và chỉ có gần 10% là Kitô hữu, trong số này 3% là tín hữu Công Giáo tức là hơn 7 triệu tín hữu.
Indonesia vốn là thuộc địa của Hòa Lan và được độc lập thực sự từ năm 1949 sau khi quân Hòa Loan rút khỏi nước này.
Giáo Hội Công Giáo tại Indonesia gồm có 5 giáo tỉnh với tổng cộng 37 tổng giáo phận và giáo phận. (SD 7-10-2011)
G. Trần Đức Anh OP
### Các tin/ bài khác trong mục: Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
[Đức Thánh Cha chủ sự lễ tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa Kitô](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu/9123-duc-thanh-cha-chu-su-le-tuong-niem-cuoc-kho-nan-cua-chua-kito.html) [Đức Thánh Cha cử hành Thánh Lễ và rửa chân cho người khuyết tật](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu/9122-duc-thanh-cha-cu-hanh-thanh-le-va-rua-chan-cho-nguoi-khuyet-tat.html) [Đức Thánh Cha Phanxicô cử hành lễ làm phép dầu đầu tiên tại đền thờ Phêrô](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu/9115-duc-thanh-cha-phanxico-cu-hanh-le-lam-phep-dau-dau-tien-tai-den-tho-phero.html) [Đức Thánh Cha nhắn nhủ các chủng sinh ](/tin-giao-hoi/tin-giao-hoi-hoan-vu/9114-duc-thanh-cha-nhan-nhu-cac-chung-sinh.html)

Server: Apache/2.2.27 (Unix) mod_ssl/2.2.27 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 mod_bwlimited/1.4

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: ja_t3_blank_tpl=ja_t3_blank; expires=Sat, 11-Apr-2015 02:02:55 GMT; path=/