text:
Lê Sử*
Có thể nói rằng đến nay các công trình nghiên cứu về mục tiêu dạy học văn qua chương trình và sách giáo khoa ở miền Nam từ 1954 đến 1975 đều chủ yếu phân tích những mặt tiêu cực, hạn chế của nó; nhất là khi xét về mẫu người mà chế độ miền Nam muốn đào tạo nên. Những phân tích này không phải không có sức thuyết phục và không khách quan nhưng chúng lại chỉ thuần túy thấy mặt tiêu cực đáng phê phán mà chưa thấy được những mặt tích cực của nó. Nói gọn lại là trong quan niệm về mục tiêu dạy học Văn của chương trình và sách giáo khoa miền Nam vừa có mặt tiêu cực lẫn tích cực. Mục tiêu, tôn chỉ dạy học Văn của chương trình đặt ra là hết sức tốt đẹp, nhưng nó lại bị biến dạng, bóp méo khi áp đặt mục tiêu chính trị vào dạy học bộ môn.
Trước hết, xem xét các bản chương trình môn Văn được soạn thảo, chúng tôi thấy ở phần mục tiêu, tôn chỉ không có một dòng nào xác định nhiệm vụ chính trị của dạy học Văn trong nhà trường, một điểm khác biệt nếu ta so sánh với bản chương trình ở miền Bắc cũng được ban hành trong giai đoạn này. Thậm chí, mục tiêu dạy học còn được xác định trong một phạm vi rất hẹp, đấy là giảng một tác phẩm văn học cụ thể nhằm mục đích gì? Chúng ta hãy đọc bản chương trình năm 1957, đây là tôn chỉ dạy học: “Tôn chỉ của dạy học Quốc văn là để học sinh hiểu tiếng mẹ đẻ một cách tinh tường và đầy đủ, có thể nói và viết một cách lưu loát, minh bạch, chuẩn xác, tao nhã và thuần túy, sau hết nhờ tiếng ấy có thể rèn luyện được trí tuệ, gây nuôi được tính tình và khiếu thẩm mỹ” (1). Còn đây là mục tiêu của giảng văn: “Giải thích, phân tích, phê bình một tác phẩm khiến cho chủ ý của tác giả muốn diễn đạt trong ấy được bộc lộ rõ ràng trên bài giảng, để có thể hiểu thấu một cách sáng suốt, cảm thấy một cách tế nhị hết cả tư tưởng, cảm tình của tác giả rung động trong tác phẩm, sau hết để bắt chước, nhận rõ phần kém mà tránh đi. ấy là mục đích khoa giảng văn” (1). Có thể nói, phải đến bản chương trình Trung học tổng hợp thì mục tiêu của dạy học văn nói chung và của việc giảng văn nói riêng mới được phân tích cụ thể hơn. Nó xác định mục tiêu đầu tiên của môn Quốc văn là “Hun đúc tính khí và tâm hồn học sinh để duy trì và phát huy dân tộc tính Việt Nam”. Nó cũng chỉ ra ưu thế riêng của môn Quốc văn trong giáo dục thẩm mỹ cho người học: “Nhằm phát triển khiếu thẩm mỹ của học sinh, việc học Quốc văn sẽ thay đổi rất nhiều. Mục đích chính là làm thế nào để học sinh chẳng những hiểu được thơ văn mà còn cảm thấy vẻ đẹp nữa…” (2). Mục tiêu kiến thức cũng được xác định bài bản hơn: “Giúp học sinh mở mang kiến thức về văn chương, học thuật nước nhà và có thái độ cởi mở đối với nền văn chương khác”. Đặc biệt là đối với mục tiêu rèn luyện kĩ năng văn học cho học sinh được trình bày rất toàn diện. Sở dĩ nó được nhấn mạnh là do căn bản triết lý giáo dục, mà cụ thể là triết lý: thực dụng hóa giáo dục quy định. Chương trình viết: “Trong chương trình Quốc văn gồm những môn học giúp học sinh sử dụng thành thạo tiếng mẹ để về bấn phương diện nghe, nói, đọc, viết cần thiết cho học sinh trong khi đi học và sau này vào đời. Ngoài ra, chương trình Quốc văn còn giúp học sinh thưởng thức văn chương, phát huy khiếu thẩm mỹ và hiểu biết nền văn hóa nước mình” (2). Như thế, nếu đọc bản chương trình thì không thể phê phán tính chất phản động trong dạy học Văn ở miền Nam giai đoạn này bởi nó chú ý thuần túy đến học thuật mà không đả động đến chính trị. Đó là chưa nói, xét về khách quan chúng ta cũng không thể phủ nhận những nhân tố tích cực của nó, nhất là trong việc chú trọng phát triển năng lực văn học cho học sinh.
Để đảm bảo việc cung cấp kiến thức văn học cho học sinh, chương trình chủ trương đưa cả hai bộ phận văn học dân gian và văn học viết vào giảng dạy cho học sinh. Tuy nhiên, ở dòng văn học dân gian ở các lớp đệ nhị, tức Trung học phổ thông chỉ học bài văn học sử tương đối ngắn gọn mà không học trích giảng các tác phẩm cụ thể, những tác phẩm cụ thể phần lớn được học ở cấp 2. Về văn học viết, ở lớp 10, tuyển các tác phẩm được viết bằng chữ Nôm từ Hàn Thuyên đến Nguyễn Du để giảng dạy cho học sinh. Lớp 11, trích tuyển các tác phẩm văn học các giai đoạn từ sau Nguyễn Du cho đến năm 1945. Tương ứng với mỗi giai đoạn văn học có các bài văn học sử để học sinh có cái nhìn tổng quan về tình hình văn học. Cũng như ở sách giáo khoa miền Bắc, sách giáo khoa miền Nam cũng có bài học tổng quan đối với một tác phẩm có dung lượng dài, chẳng hạn Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều...và những bài văn học sử về tác gia văn học như Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương...Một điểm tích cực đáng lưu ý là ngoài phần văn học sử, chương trình còn có phần Văn thể, tương tự như phần Lý luận văn học, ở phần này học sinh được học các thể loại văn học tiêu biểu tương ứng với các giai đoạn thời kỳ văn học sử. Ví dụ, lớp 10 học các thể: đối, phú, văn tế...những kiến thức này chẳng những giúp học sinh có hiểu biết toàn diện hơn về văn học sử mà còn là những kiến thức công cụ, hỗ trợ đắc lực việc giải mã một tác phẩm văn học cụ thể.
Có thể nói thêm rằng, sách giáo khoa miền Nam giai đoạn này cũng tuyển được vào chương trình những tác phẩm ưu tú của dân tộc, Từ văn học Việt Nam thời trung đại, những năm đầu thế kỷ XX đến năm 1945. Có thể kể tới: Thơ Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Chinh phụ ngăm khúc của Đoàn Thị Điểm, Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều, Truyện Kiều của Nguyễn Du, thơ Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Trần Tế Xương, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu…Không ít tác phẩm xuất hiện ở sách giáo khoa miền Bắc thì cũng đồng thời có mặt ở sách giáo khoa miền Nam. Chẳng hạn: Bài ca ngất ngưởng của Nguyễn Công Trứ, Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu, Chùm thơ thu, Khóc Dương Khuê, Anh giả điếc, Quốc kêu cảm hứng của Nguyễn Khuyến, Năm mới chúc nhau của Trần Tế Xương…Những tác phẩm được tuyển chọn, rõ ràng, ngoài việc cung cấp kiến thức thì còn có thể gây dưỡng được tính tình, phát huy được dân tộc tính Việt Nam và bồi dưỡng thẩm mỹ cho học sinh bởi trong đó có không ít áng văn xứng là kiệt tác. Những tác phẩm của nhà văn yêu nước như Nguyễn Đình Chiểu cũng được tuyển chọn để giảng dạy, trong đó không ít tác phẩm kết tinh tình cảm, tâm huyết yêu nước cháy bỏng của tác giả.
Mục tiêu hướng vào rèn luyện năng lực, kĩ năng văn học cho học sinh cũng được cụ thể hóa ở sách giáo khoa. Chẳng hạn, như việc tổ chức, sắp xếp các bộ phận kiến thức như thế nào để giáo viên có thể dạy học theo hướng tích hợp, rồi sự tìm tòi các mô hình bài giảng văn khác nhau nhằm phát huy sự chủ động sáng tạo của học sinh, việc gia tăng thực hành trong dạy học… Nhưng như chúng ta đã nói, vì mục tiêu chính trị mà các mục tiêu nói trên đã không phát huy được được mặt tích cực của nó, thậm chí có trường hợp còn bị bóp méo. Chúng ta phân tích cụ thể những “giải pháp”, hay chiêu bài của các soạn giả sách giáo khoa.
Thứ nhất, đấy là việc bỏ quên một cách cố ý các tác phẩm hoặc khuynh hướng, thậm chí là giai đoạn quan trọng trong nền văn học Việt Nam. Đầu tiên, phần văn học chữ Hán đã không hề được tuyển chọn để đưa vào chương trình mà chỉ được học ở bài khái quát văn học sử; cũng vì thế mà thiếu vắng những tác phẩm bất hủ thể hiện nổi bật truyền thống yêu nước của dân tộc ta. Chẳng hạn, bài thơ Thần của Lý Thường Kiệt, những tác phẩm tiêu biểu cho hào khí Đông A thời Trần như Hịch tướng sĩ văn của Trần Quốc Tuấn, Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão, Tụng giá hoàn kinh sư của Trần Quang khải, Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu…áng thiên cổ hùng văn của dân tộc Bình Ngô đại cáo cũng không có mặt trong sách giáo khoa. Chúng ta chưa nói đến lỗ hổng về kiến thức rất lớn cho học sinh do sự thiếu sót này mang lại mà tìm hiểu nguyên nhân tại sao chương trình lại bỏ quên những tác phẩm quan trọng và theo đó toàn bộ văn học chữ Hán. Vấn đề đương nhiên không phải do dịch thuật, bởi một lẽ rất giản đơn đấy chính là trong những cuốn sách giáo khoa của Dương Quảng Hàm, vốn có ảnh hưởng sâu sắc đến dạy học văn ở miền Nam giai đoạn này cũng đã tuyển các tác phẩm vừa nói vào giảng dạy cho học sinh. Như thế, nguyên nhân chính của nó chẳng có gì khác hơn ngoài lí do chính trị. ở các sách địa lý, bản đồ nước Việt Nam chỉ được vẽ từ vĩ tuyến 17 trở vào thì rõ ràng việc học những tác phẩm nói trên là không hề có lợi cho việc tuyên truyền, nhồi nhét về một quốc gia độc lập ở miền Nam. Đó là chưa nói, trong lúc đang tìm mọi cách để ru ngủ thanh niên, khiến họ lãng quên ý thức đấu tranh thì việc tránh học những tác phẩm nói trên là điều tất yếu. Về bản chất, ở miền Nam và cả nước ta lúc đó cũng đang bị xâm lược đấy thôi.
Và không chỉ văn học yêu nước chữ Hán mà văn học thuộc khuynh hướng hiện thực phê phán 1930 – 1945 cũng không có mặt trong chương trình. Còn dòng văn học cách mạng thì đương nhiên bị bỏ quên hoàn toàn. Chúng ta đã nói rằng việc trích tuyển tác phẩm để dạy cho học sinh chỉ dừng lại ở giai đoạn văn học trước 1945, điều này cũng có nghĩa là cả một nền văn học kháng chiến sau 1945 không hề được tuyển vào sách giáo khoa. Rõ ràng là trong những giờ ngoại khóa, nhà trường luôn tuyên truyền nói xấu miền Bắc, bôi nhọ cộng sản thì làm sao lại dạy những tác phẩm văn học cách mạng cho học sinh?
Nhưng bên cạnh việc bỏ quên cố ý các gia đoạn, khuynh hướng, tác phẩm văn học thì việc tập trung học những tác phẩm thuộc một tác giả, hay ưu tiên cho những khuynh hướng giai đoạn văn học nào đó cũng cho thấy mục tiêu chính trị trong dạy học tác phẩm văn chương của chương trình và sách giáo khoa. Ví dụ, sự bỏ quên hoàn toàn đối với văn học cách mạng và văn học hiện thực phê phán được thay thế bằng việc tập trung vào các sáng tác của các nhà văn thuộc nhóm Tự lực văn đoàn. Chỉ trong một văn đoàn mà hai tiểu thuyết được chọn giảng cho học sinh, cụ thể là Đoạn tuyệt của Nhất Linh, Nửa chừng xuân của Khái Hưng và tập tiểu luận Mười điều tâm niệm của Hoàng Đạo. Mỗi tác phẩm như thế ngoài bài học khái quát về tác phẩm còn học khá nhiều đoạn trích cụ thể. Trong cuốn Việt văn đệ nhị, tác phẩm Nửa chừng xuân được trích tới tám đoạn để giảng cho học sinh, Đoạn tuyệt được trích sáu đoạn, Mười điều tâm niệm trích năm đoạn. Bài khái quát cũng được soạn khá chi tiết. “Tầm quan trọng đặc biệt của Tự lực văn đoàn còn thể hiện ở chỗ nó đặt ở trọng tâm của các lớp đi thi, và năm nào trong kỳ thi tú tài người ta cũng ra đề thi về Tự lực văn đoàn. Văn thơ lãng mạn trên đã góp phần to lớn trong việc hình thành và nuôi dưỡng những tình cảm ủy mị, xa rời thực tế, những tư tưởng tự do phóng túng, tư tưởng hướng về cái tôi ích kỉ, nhỏ hẹp hoặc đôi khi những tư tưởng cải lương không tưởng” (4).
Bên cạnh văn chương Tự lực văn đoàn, các bài báo thuộc nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong cũng được ưu tiên giảng dạy cho học sinh. Trước hết, mỗi nhóm đều có một bài khái quát được trình bày khá kỹ từ nguyên nhân thành lập, mục đích, hình thức trình bày, ban biên tập, những tác giả tiêu biểu và trích học khoảng chục bài báo tương ứng. Hai ông chủ bút của hai tờ báo: Nguyễn Văn Vĩnh và Phạm Quỳnh được giới thiệu một cách trân trọng và trích học nhiều nhất. Cả hai tờ báo đều phục vụ cho việc tuyên truyền chính sách bảo hộ của Pháp ở Việt Nam. Tờ Nam phong ghi rõ: “Mục đích của báo Nam phong là thể cái chủ nghĩa khai hóa của nhà nước…” (5). Nếu so sánh chúng ta cũng dễ dàng thấy được, ở hai cuốn sách giáo khoa của Dương Quảng Hàm là Việt Nam văn học sử yếu và Việt Nam thi văn hợp tuyển, hai nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong tạp chí cũng được ưu tiên trích tuyển để giảng dạy cho học sinh. Điều này hé mở cho ta thấy nguyên nhân tại sao nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong tạp chí lại có một vị trí quan trọng trong sách giáo khoa miền Nam, được giảng dạy một cách toàn diện, kĩ lưỡng cho học sinh. Xét về bản chất thì cái gọi là thân Pháp của hai tờ báo có khác gì với sự “thân Mỹ”của chế độ miền Nam đâu? Trong việc tuyển chọn các bài báo cụ thể, ngoài những bài thuần túy học thuật thì cũng có những bài nhằm vào mục tiêu chính trị, chẳng hạn, cuốn Việt văn đệ nhị tập II, chọn bài: Tại sao cần xét tật mình, Tật huyền hồ lý tưởng của Nguyễn Văn Vĩnh, Thái độ các Nho sĩ đối với người Pháp, Nên hết dạ trung thành với đại Pháp của Phạm Quỳnh bên cạnh những bài khác của hai ông để giảng dạy cho học sinh.
Chúng ta đã nói rằng trong sách giáo khoa miền Nam giai đoạn 1954 -1975 vẫn có không ít những tác phẩm thể hiện sâu đậm tinh thần dân tộc của những nhà văn yêu nước nổi tiếng. Tuy nhiên, không khó để thấy rằng trong việc trình bày, cũng như bố trí sắp xếp các tác phẩm, tác giả, soạn giả sách giáo khoa đã cố tình tạo ra sự lẫn lộn trắng đen, tạo mơ hồ giữa dân tộc và phản dân tộc. Chẳng hạn, những nhà văn yêu nước như Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh được xếp bên cạnh những cái tên khác mà đương thời vẫn được xem là bồi bút, phản động, bán nước như Hoàng Cao Khải, Tôn Thọ Tường, Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh. Đương nhiên, hiện nay chúng ta đã có cái nhìn khác đối với những nhà văn như Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh và không kết án nặng nề như trước đây, nhưng dù sao cũng không thể phủ nhận được dụng ý của các tác giả sách giáo khoa vào thời điểm hiện tại.
Chưa hết, trong các bài khái quát về lịch sử văn học, mỗi giai đoạn, các soạn giả lại phân loại sáng tác của nhà văn thành ba khuynh hướng: chống đối, thỏa hiệp, thoát ly. Mỗi khuynh hướng đều trước hết kể tên các tác giả tiêu biểu, trình bày vắn tắt tinh thần chính toát lên từ sáng tác của họ, phần đánh giá cũng hết sức ngắn gọn, thường chỉ đôi ba dòng và đặc biệt là sách giáo khoa không thiên về một khuynh hướng nào, chỉ trình bày một cách hoàn toàn khách quan. Ví dụ, với giai đoạn văn học từ năm 1862 – 1907 (văn học thời kỳ kháng chiến), cuốn Việt văn đệ nhị trình bày như sau: thứ nhất, khuynh hướng chống đối, sách giáo khoa liệt kê ra một số tác giả tiêu biểu như Phan Đình Phùng, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Văn Trị, Huỳnh Mẫn Đạt…và đánh giá: “Đây là những nhà Nho Việt Nam xứng đáng với truyền thống Việt Nam. Hành động của họ đẹp mà thơ văn của học cũng không kém giá trị văn chương”. Thứ hai, khuynh hướng thỏa hiệp, chỉ trình bày một tác giả là Tôn Thọ Tường, và đánh giá: “Mối tình yêu nước vẫn nồng nàn tha thiết, song đã lỡ ra làm việc với Pháp nên đối với bạn hữu không khỏi thẹn thùng” (5). Thứ ba, khuynh hướng thoát ly, gồm các nhà văn: Nguyễn Khuyến, Chu Mạnh Trinh, Trần Tế Xương…Chính cách trình bày có vẻ khách quan này lại càng dễ khiến cho học sinh lẫn lộn trắng đen giữa các giá trị như chúng ta đã nói.
Có thể thấy thêm rằng văn học trung đại cũng có một vị trí hết sức quan trọng trong chương trình và sách giáo khoa. Nếu so sánh giữa sách giao khoa miền Nam và một cuốn sách giáo khoa miền Bắc bất kỳ, chúng ta sẽ dễ dàng thấy được sự khác nhau trong biên soạn. Thứ nhất, số lượng tác phẩm của cùng một tác giả là nhiều hơn hẳn so với sách miền Bắc. Ví dụ, với tác giả Nguyễn Công Trứ, cuốn Việt văn đệ nhị tuyển tới 32 tác phẩm, cuốn Việt văn độc bản tuyển ít hơn nhưng cũng có tới 26 tác phẩm…, các tác giả khác như Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương, Nguyễn Đình Chiểu, Tản Đà cũng tuyển nhiều tương tự. Còn ở sách miền Bắc thời chống Mỹ, tác giả Nguyễn Công Trứ chỉ chọn giảng một tác phẩm, đấy là Bài ca ngất ngưởng. Thứ hai, ở sách giáo khoa miền Bắc chỉ những nhà văn lớn mới học bài văn học sử về tác giả, chẳng hạn như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu…và những bài văn học sử này cũng trình bày tương đối ngắn gọn. Ngược lại, ở sách miền Nam hầu như tất cả những tác giả có mặt trong chương trình đều có bài khái quát và hơn thế nó được trình bày khá cụ thể, nhất là ở sách giáo khoa lớp 11. Nhưng điểm khác biệt căn bản hơn là nếu như ở sách miền Bắc, việc trình bày về tác giả chỉ khái quát những điểm căn bản về nội dung, phong cách nghệ thuật thì sách giáo khoa miền Nam, trước hết chia sáng tác của các nhà văn ra thành những đề tài, hoặc chủ đề (sách giáo khoa gọi là các luận đề) khác nhau và sau đó lần lượt phân tích cụ thể sự thể hiện của chúng trong sáng tác của nhà văn. Chẳng hạn, trong cuốn Việt văn đệ nhị, tác phẩm của Nguyễn Công Trứ được chia thành những luận đề sau: Chí làm trai, quan niệm về xuất xử, quan niệm về công danh, kẻ sĩ, nghèo, nhàn, tình cảm, Nho, Lão. Còn cuốn Việt văn độc bản lớp 11 thì chia ra các Luận đề: thái độ trong cảnh nghèo, chí nam nhi, tư tưởng hưởng lạc, tình cảm, thơ vịnh. Theo đó, các tác phẩm cũng được trích tuyển cho học sinh học theo các luận đề tương ứng. Tại sao sách giáo khoa miền Nam lại lựa chọn cách trình bày và cách trích tuyển tác phẩm theo luận đề như thế? Theo chúng tôi, đấy là cách hữu hiệu để trình bày gần như toàn diện mọi khía cạnh thuộc nội dung trong sáng tác của nhà văn một cách khách quan và theo đó học sinh sẽ học các tác phẩm tiêu biểu nhất thuộc các chủ đề khác nhau của nhà văn đó. Cũng vì thế những mặt tích cực lẫn tiêu cực trong tư tưởng nhà văn đều được giảng dạy cho học sinh. “Rõ ràng người ta không thể chối cãi cái ý đồ đen tối trong việc cố ý lựa chọn những tác phẩm, các bài thơ, đoạn trích trong nền văn học cổ điển để giảng cho học sinh, và cả trong thái độ gọi là khách quan khi giảng dạy các tác phẩm thơ văn đó: người ta dạy cả cái tích cực, không hề phê phán cái tiêu cực, nhiều khi nổi bật hơn cái tích cực”(4). Sở dĩ như thế là vì: “việc duy trì thái độ sống tiêu cực và lạc hậu theo tư tưởng thời phong kiến vẫn có lợi cho chế độ nên nhà trường phổ thông Mỹ ngụy đã tiếp tục giáo dục và nuôi dưỡng quan niệm và thái độ sống này nơi học sinh”. Nhưng những tư tưởng lạc hậu đó cụ thể là tư tưởng nào: “đó là những tư tưởng Nho, Thích, Lão, nhất là những mặt tiêu cực của chúng, như tư tưởng và thái độ phục tùng thiên mệnh, thái độ tôn trọng tôn ti trật tự, tư tưởng và thái độ cầu nhàn, nhẫn nhịn, yếm thế, thoát tục…” (4). Chúng ta có thể lấy những dẫn chứng cụ thể từ sách giáo khoa. Chẳng hạn, sách giáo khoa trích tuyển đoạn mở đầu và kết thúc Truyện Kiều để giảng dạy cho học sinh, đây là những đoạn thể hiện rõ triết lý định mệnh chủ nghĩa hết sức bi quan. Chẳng hạn: Ngẫm hay muôn sự tại trời; Trời kia đã bắt làm người có thân…Tương tự như thế, đoạn triết lý về cuộc đời là bến mê bể khổ, chỉ là giả tạo, hư ảo…mang nặng tư tưởng Phật giáo trong Cung oán ngâm khúc cũng được trích tuyển vào sách giáo khoa: Trăm năm còn có gì đâu; Chẳng qua một nắm cổ khâu xanh rì…Đối với Nguyễn Công Trứ, bên cạnh những bài thơ thể hiện chí nam nhi, thì những bài như Vịnh nhân sinh thể hiện rõ triết lý bi quan, yếm thế cũng có mặt trong sách giáo khoa. Còn Cao Bá Quát thì sách giáo khoa trích hẳn tới 5 bài thơ có cùng luận đề: những bài có tư tưởng yếm thế để dạy cho học sinh như: Hội ngộ, Cuộc đời thôi tiếc chi ai, Ngán đời, Uống rượu tiêu sầu, Đời người thấm thoắt…
Đó là chưa nói gần như trong phần khái quát về tác giả, tác phẩm, sách giáo khoa bao giờ cũng dành phần trình bày sự ảnh hưởng đối với tư tưởng Nho, Phật, Lão của nhà văn. Thậm chí, ở các bài khái quát về các tác phẩm Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều thuộc cuốn sách giáo khoa Quốc văn 10 diễn giảng, soạn giả khi trình bày về tư tưởng tác phẩm thì đều chỉ làm mỗi công việc là chứng minh tư tưởng Nho, Phật, Lão đã được thể hiện trong tác phẩm như thế nào. Không nói đến việc nó đã làm nghèo nàn tác phẩm hay cách tiếp cận máy móc mà ngay ở đây chúng ta thấy một mục tiêu khác của sách giáo khoa đấy là phổ biến tư tưởng tôn giáo, củng cố nơi học sinh niềm tin vào tôn giáo nhằm hình thành thế giới quan duy tâm, siêu hình cho học sinh. “Nội dung cơ bản nổi bật nhất trong thế giới quan mà nhà trường phổ thông Mỹ ngụy muốn hình thành nơi học sinh là hệ tư tưởng duy tâm thần bí hướng đến tôn giáo”. “Ngay từ bậc tiểu học, người ta đã cố ý tác động vào trí óc non nớt của trẻ em bằng cảm tính và trực giác thông qua bộ môn Văn niềm tin chất phác vào ông trời vào đấng tạo hóa: Trời sinh ra và sắp bày mọi vật”(4). Như thế có thể nói, ở phổ thông niềm tin tôn giáo của học sinh luôn được củng cố qua các bài học về tác phẩm. Chưa hết, ở chương trình Quốc văn 12, học sinh được học các tư tưởng lớn trong văn chương Việt Nam, ngoài tư tưởng thuần túy dân tộc trong văn chương bình dân là những tư tưởng bắt nguồn từ Đông phương như Nho, Phật, Lão…Chúng tôi xét bài học Phật giáo trong nền văn hóa Việt Nam: về cơ cấu bài học sách giáo khoa chia làm hai nội dung căn bản, nội dung thứ nhất là lược giảng về Phật giáo, nội dung thứ hai là phân tích sự ảnh hưởng của Phật giáo với văn chương Việt Nam qua ba tác phẩm tiêu biểu: Truyện Kiều, Cung oán ngâm khác, Quan âm Thị Kính. Sách giáo khoa chỉ thuần túy phân tích, chứng minh mà không hề phê phán. Những tư tưởng triết học tôn giáo vốn trừu tượng, khi đi vào tác phẩm văn chương được hóa thân trong những hình tượng, trong những lời thơ du dương dễ ngâm, dễ thuộc càng có cơ hội ngấm sâu vào tư tưởng tình cảm của học sinh. Những câu nặng nề như: Nghĩ thân phù thế mà đau; Bọt trong bể khổ bèo đầu bến mê… Sách giáo khoa còn giảng dạy học sinh những tư tưởng bắt nguồn từ Tây phương như: tư tưởng lãng mạn, tư tưởng dân chủ, và Thiên chúa giáo. ở đây, những tác phẩm lãng mạn tiêu biểu được đưa ra làm dẫn chứng như Tố Tâm của Hoàng Ngọc Phách, Hồn bướm mơ tiên của Khái Hưng, Thơ say của Vũ Hoàng Chương, thơ Hàn Mặc Tử…Rõ ràng nó còn củng cố hiểu biết về văn học lãng mạn cho học sinh và đây là dụng ý của người biên soạn như chúng ta đã phân tích. Cũng nói thêm rằng, sự ảnh hưởng của Thiên chúa giáo vào văn chương Việt Nam là khá hạn chế, tuy nhiên sách giáo khoa vẫn đưa vào thành một phần riêng để giảng dạy. Điều này càng làm rõ thêm mục tiêu chính mà sách giáo khoa hướng tới là mục tiêu chính trị.
Sự diễn giải của chúng ta cho thấy mục tiêu chính trị là mục tiêu then chốt của Chương trình và sách giáo khoa môn Văn, thể hiện ở những khía cạnh như: hình thành nơi học sinh thế giới quan duy tâm thần bí, củng cố niềm tin tôn giáo, giáo dục cho học sinh nhân sinh quan lạc hậu thời phong kiến, nuôi dưỡng những tình cảm mộng mơ, ủy mị, xa rời thực tế… tất cả chúng nhằm biến học sinh thành một lớp người ngoan ngoãn, chấp nhận trật tự sẵn có của xã hội thực dân mới và không bao giờ nghĩ tới việc đấu tranh chống lại chế độ đó. Nó đồng thời cũng tạo nên thứ “vũ khí tư tưởng” để chống lại tư tưởng cộng sản ở miền Bắc.
Nếu khảo sát thêm những giờ ngoại khóa thì vấn đề lại càng trở nên sáng tỏ. Hoạt động ngại khóa trong nhà trường được lợi dụng để tuyên truyền chính trị với nhiều hình thức hoạt động như huấn luyện quân sự học đường, phổ biến những bài học chống cộng, tổ chức những buổi nói chuyện của những tên vượt tuyến nói xấu miền Bắc…Đặc biệt, với phong trào văn nghệ hiệu đoàn, chúng đưa vào những bài văn thơ phản động hoặc khuyến khích học sinh sáng tác theo tinh thần nói trên để chọn đăng ở các tập san của trường…Rồi phong trào văn nghệ với sự phổ biến những bài “du ca”, “tâm ca” và kéo theo đó là những sáng tác của học sinh thể hiện những nội dung hết sức bi quan, chán đời, bế tắc, bị tiêm nhiễm bởi triết lý hiện sinh phổ biến trong văn học thời đó…Chúng tôi in trích dẫn một đoạn thơ của học sinh in trong tập san:
Ta ngã xuống khi tháng mười trở dậy
Mặt trời hồng lừng lững sáng bừng lên
Thì những bàn chân từ hầm mỏ ruộng bùn
Che kín mắt ta bình minh hớn hở.
Mục tiêu chính trị như cái bóng đen đổ xuống chương trình và sách giáo khoa miền Nam. Chúng ta đã nói, chương trình Quốc văn hướng tới cung cấp nền tảng kiến thức văn học cho học sinh nhưng với rất nhiều thiếu sót, lổ hổng trong việc trích tuyển thì mục tiêu đó khó đạt đến. Chương trình cũng hướng tới hun đúc dân tộc tính cho học sinh, nhưng với quan niệm “tam giáo đồng quy là triết học truyền thống, là luân lý của dân tộc” (4) đánh đồng mọi khuynh hướng văn học, nó chưa nhận diện đúng bản sắc của văn học dân tộc nói gì việc hình thành cho học sinh. Những tư tưởng tiêu cực mà sách giáo khoa cố nhồi nhét cho học sinh cũng ảnh hưởng không nhỏ đến mục tiêu giáo dục tư tưởng tình cảm tốt đẹp của nó. Tuy nhiên, mục tiêu chính trị cũng không thể thủ tiêu toàn bộ những mặt tích cực của chương trình và sách giáo khoa miền Nam, nhất là trong việc hình thành năng lực văn học cho học sinh. Cho nên, tính chất hai mặt trong mục tiêu dạy học phản ánh sự đặc thù của quan niệm dạy học qua chương trình và sách giáo khoa miền Nam giai đoạn 1954 – 1975. Không nhận thấy đủ tính chất hai mặt này chúng ta dễ đánh giá nó một cách phiến diện.
LS
Tài liệu tham khảo
1. Chương trình THPT, Sài Gòn, 1957
2. Dự thảo chương trình Trung học tổng hợp, Sài Gòn, 1971
3. Thế Uyên, Quốc văn, lớp 10, Thái Độ xuất bản, 1974.
4. Tìm hiểu chính sách giáo dục thực dân mới Mỹ ở miền Nam Việt Nam và những tác hại của nó, nhiều tác giả, TP Hồ Chí Minh, 1980
5.Võ Thu Tịnh, Việt văn, đệ nhị, 2 tập, NXB Hải Vân, 1970.
Nguồn: Tạp chí Đại học Sài Gòn, số chuyên đề Bình luận văn học - Niên giám 2011
_______________________
* ThS., Khoa Ngữ văn - Đại học Vinh

markdown:
**Lê Sử ***
Có thể nói rằng đến nay các công trình nghiên cứu về mục tiêu dạy học văn qua chương trình và sách giáo khoa ở miền Nam từ 1954 đến 1975 đều chủ yếu phân tích những mặt tiêu cực, hạn chế của nó; nhất là khi xét về mẫu người mà chế độ miền Nam muốn đào tạo nên. Những phân tích này không phải không có sức thuyết phục và không khách quan nhưng chúng lại chỉ thuần túy thấy mặt tiêu cực đáng phê phán mà chưa thấy được những mặt tích cực của nó. Nói gọn lại là trong quan niệm về mục tiêu dạy học Văn của chương trình và sách giáo khoa miền Nam vừa có mặt tiêu cực lẫn tích cực. Mục tiêu, tôn chỉ dạy học Văn của chương trình đặt ra là hết sức tốt đẹp, nhưng nó lại bị biến dạng, bóp méo khi áp đặt mục tiêu chính trị vào dạy học bộ môn.
Trước hết, xem xét các bản chương trình môn Văn được soạn thảo, chúng tôi thấy ở phần mục tiêu, tôn chỉ không có một dòng nào xác định nhiệm vụ chính trị của dạy học Văn trong nhà trường, một điểm khác biệt nếu ta so sánh với bản chương trình ở miền Bắc cũng được ban hành trong giai đoạn này. Thậm chí, mục tiêu dạy học còn được xác định trong một phạm vi rất hẹp, đấy là giảng một tác phẩm văn học cụ thể nhằm mục đích gì? Chúng ta hãy đọc bản chương trình năm 1957, đây là tôn chỉ dạy học: “Tôn chỉ của dạy học Quốc văn là để học sinh hiểu tiếng mẹ đẻ một cách tinh tường và đầy đủ, có thể nói và viết một cách lưu loát, minh bạch, chuẩn xác, tao nhã và thuần túy, sau hết nhờ tiếng ấy có thể rèn luyện được trí tuệ, gây nuôi được tính tình và khiếu thẩm mỹ” (1). Còn đây là mục tiêu của giảng văn: “Giải thích, phân tích, phê bình một tác phẩm khiến cho chủ ý của tác giả muốn diễn đạt trong ấy được bộc lộ rõ ràng trên bài giảng, để có thể hiểu thấu một cách sáng suốt, cảm thấy một cách tế nhị hết cả tư tưởng, cảm tình của tác giả rung động trong tác phẩm, sau hết để bắt chước, nhận rõ phần kém mà tránh đi. ấy là mục đích khoa giảng văn” (1). Có thể nói, phải đến bản chương trình Trung học tổng hợp thì mục tiêu của dạy học văn nói chung và của việc giảng văn nói riêng mới được phân tích cụ thể hơn. Nó xác định mục tiêu đầu tiên của môn Quốc văn là “Hun đúc tính khí và tâm hồn học sinh để duy trì và phát huy dân tộc tính Việt Nam”. Nó cũng chỉ ra ưu thế riêng của môn Quốc văn trong giáo dục thẩm mỹ cho người học: “Nhằm phát triển khiếu thẩm mỹ của học sinh, việc học Quốc văn sẽ thay đổi rất nhiều. Mục đích chính là làm thế nào để học sinh chẳng những hiểu được thơ văn mà còn cảm thấy vẻ đẹp nữa…” (2). Mục tiêu kiến thức cũng được xác định bài bản hơn: “Giúp học sinh mở mang kiến thức về văn chương, học thuật nước nhà và có thái độ cởi mở đối với nền văn chương khác”. Đặc biệt là đối với mục tiêu rèn luyện kĩ năng văn học cho học sinh được trình bày rất toàn diện. Sở dĩ nó được nhấn mạnh là do căn bản triết lý giáo dục, mà cụ thể là triết lý: thực dụng hóa giáo dục quy định. Chương trình viết: “Trong chương trình Quốc văn gồm những môn học giúp học sinh sử dụng thành thạo tiếng mẹ để về bấn phương diện nghe, nói, đọc, viết cần thiết cho học sinh trong khi đi học và sau này vào đời. Ngoài ra, chương trình Quốc văn còn giúp học sinh thưởng thức văn chương, phát huy khiếu thẩm mỹ và hiểu biết nền văn hóa nước mình” (2). Như thế, nếu đọc bản chương trình thì không thể phê phán tính chất phản động trong dạy học Văn ở miền Nam giai đoạn này bởi nó chú ý thuần túy đến học thuật mà không đả động đến chính trị. Đó là chưa nói, xét về khách quan chúng ta cũng không thể phủ nhận những nhân tố tích cực của nó, nhất là trong việc chú trọng phát triển năng lực văn học cho học sinh.
Để đảm bảo việc cung cấp kiến thức văn học cho học sinh, chương trình chủ trương đưa cả hai bộ phận văn học dân gian và văn học viết vào giảng dạy cho học sinh. Tuy nhiên, ở dòng văn học dân gian ở các lớp đệ nhị, tức Trung học phổ thông chỉ học bài văn học sử tương đối ngắn gọn mà không học trích giảng các tác phẩm cụ thể, những tác phẩm cụ thể phần lớn được học ở cấp 2. Về văn học viết, ở lớp 10, tuyển các tác phẩm được viết bằng chữ Nôm từ Hàn Thuyên đến Nguyễn Du để giảng dạy cho học sinh. Lớp 11, trích tuyển các tác phẩm văn học các giai đoạn từ sau Nguyễn Du cho đến năm 1945. Tương ứng với mỗi giai đoạn văn học có các bài văn học sử để học sinh có cái nhìn tổng quan về tình hình văn học. Cũng như ở sách giáo khoa miền Bắc, sách giáo khoa miền Nam cũng có bài học tổng quan đối với một tác phẩm có dung lượng dài, chẳng hạn
*Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều*...và những bài văn học sử về tác gia văn học như Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương...Một điểm tích cực đáng lưu ý là ngoài phần văn học sử, chương trình còn có phần Văn thể, tương tự như phần Lý luận văn học, ở phần này học sinh được học các thể loại văn học tiêu biểu tương ứng với các giai đoạn thời kỳ văn học sử. Ví dụ, lớp 10 học các thể: đối, phú, văn tế...những kiến thức này chẳng những giúp học sinh có hiểu biết toàn diện hơn về văn học sử mà còn là những kiến thức công cụ, hỗ trợ đắc lực việc giải mã một tác phẩm văn học cụ thể.
Có thể nói thêm rằng, sách giáo khoa miền Nam giai đoạn này cũng tuyển được vào chương trình những tác phẩm ưu tú của dân tộc, Từ văn học Việt Nam thời trung đại, những năm đầu thế kỷ XX đến năm 1945. Có thể kể tới: Thơ Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm,
*Chinh phụ ngăm khúc *của Đoàn Thị Điểm *, Cung oán ngâm khúc *của Nguyễn Gia Thiều *, Truyện Kiều* của Nguyễn Du, thơ Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Trần Tế Xương, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu…Không ít tác phẩm xuất hiện ở sách giáo khoa miền Bắc thì cũng đồng thời có mặt ở sách giáo khoa miền Nam. Chẳng hạn: *Bài ca ngất ngưởng* của Nguyễn Công Trứ, *Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc* của Nguyễn Đình Chiểu, Chùm thơ thu, *Khóc Dương Khuê, Anh giả điếc, Quốc kêu cảm hứng* của Nguyễn Khuyến, *Năm mới chúc nhau* của Trần Tế Xương…Những tác phẩm được tuyển chọn, rõ ràng, ngoài việc cung cấp kiến thức thì còn có thể gây dưỡng được tính tình, phát huy được dân tộc tính Việt Nam và bồi dưỡng thẩm mỹ cho học sinh bởi trong đó có không ít áng văn xứng là kiệt tác. Những tác phẩm của nhà văn yêu nước như Nguyễn Đình Chiểu cũng được tuyển chọn để giảng dạy, trong đó không ít tác phẩm kết tinh tình cảm, tâm huyết yêu nước cháy bỏng của tác giả.
Mục tiêu hướng vào rèn luyện năng lực, kĩ năng văn học cho học sinh cũng được cụ thể hóa ở sách giáo khoa. Chẳng hạn, như việc tổ chức, sắp xếp các bộ phận kiến thức như thế nào để giáo viên có thể dạy học theo hướng tích hợp, rồi sự tìm tòi các mô hình bài giảng văn khác nhau nhằm phát huy sự chủ động sáng tạo của học sinh, việc gia tăng thực hành trong dạy học… Nhưng như chúng ta đã nói, vì mục tiêu chính trị mà các mục tiêu nói trên đã không phát huy được được mặt tích cực của nó, thậm chí có trường hợp còn bị bóp méo. Chúng ta phân tích cụ thể những “giải pháp”, hay chiêu bài của các soạn giả sách giáo khoa.
Thứ nhất, đấy là việc bỏ quên một cách cố ý các tác phẩm hoặc khuynh hướng, thậm chí là giai đoạn quan trọng trong nền văn học Việt Nam. Đầu tiên, phần văn học chữ Hán đã không hề được tuyển chọn để đưa vào chương trình mà chỉ được học ở bài khái quát văn học sử; cũng vì thế mà thiếu vắng những tác phẩm bất hủ thể hiện nổi bật truyền thống yêu nước của dân tộc ta. Chẳng hạn, bài thơ Thần của Lý Thường Kiệt, những tác phẩm tiêu biểu cho hào khí Đông A thời Trần như
*Hịch tướng sĩ văn* của Trần Quốc Tuấn, *Thuật hoài* của Phạm Ngũ Lão *, Tụng giá hoàn kinh sư* của Trần Quang khải, B *ạch Đằng giang phú* của Trương Hán Siêu…áng thiên cổ hùng văn của dân tộc *Bình Ngô đại cáo* cũng không có mặt trong sách giáo khoa. Chúng ta chưa nói đến lỗ hổng về kiến thức rất lớn cho học sinh do sự thiếu sót này mang lại mà tìm hiểu nguyên nhân tại sao chương trình lại bỏ quên những tác phẩm quan trọng và theo đó toàn bộ văn học chữ Hán. Vấn đề đương nhiên không phải do dịch thuật, bởi một lẽ rất giản đơn đấy chính là trong những cuốn sách giáo khoa của Dương Quảng Hàm, vốn có ảnh hưởng sâu sắc đến dạy học văn ở miền Nam giai đoạn này cũng đã tuyển các tác phẩm vừa nói vào giảng dạy cho học sinh. Như thế, nguyên nhân chính của nó chẳng có gì khác hơn ngoài lí do chính trị. ở các sách địa lý, bản đồ nước Việt Nam chỉ được vẽ từ vĩ tuyến 17 trở vào thì rõ ràng việc học những tác phẩm nói trên là không hề có lợi cho việc tuyên truyền, nhồi nhét về một quốc gia độc lập ở miền Nam. Đó là chưa nói, trong lúc đang tìm mọi cách để ru ngủ thanh niên, khiến họ lãng quên ý thức đấu tranh thì việc tránh học những tác phẩm nói trên là điều tất yếu. Về bản chất, ở miền Nam và cả nước ta lúc đó cũng đang bị xâm lược đấy thôi.
Và không chỉ văn học yêu nước chữ Hán mà văn học thuộc khuynh hướng hiện thực phê phán 1930 – 1945 cũng không có mặt trong chương trình. Còn dòng văn học cách mạng thì đương nhiên bị bỏ quên hoàn toàn. Chúng ta đã nói rằng việc trích tuyển tác phẩm để dạy cho học sinh chỉ dừng lại ở giai đoạn văn học trước 1945, điều này cũng có nghĩa là cả một nền văn học kháng chiến sau 1945 không hề được tuyển vào sách giáo khoa. Rõ ràng là trong những giờ ngoại khóa, nhà trường luôn tuyên truyền nói xấu miền Bắc, bôi nhọ cộng sản thì làm sao lại dạy những tác phẩm văn học cách mạng cho học sinh?
Nhưng bên cạnh việc bỏ quên cố ý các gia đoạn, khuynh hướng, tác phẩm văn học thì việc tập trung học những tác phẩm thuộc một tác giả, hay ưu tiên cho những khuynh hướng giai đoạn văn học nào đó cũng cho thấy mục tiêu chính trị trong dạy học tác phẩm văn chương của chương trình và sách giáo khoa. Ví dụ, sự bỏ quên hoàn toàn đối với văn học cách mạng và văn học hiện thực phê phán được thay thế bằng việc tập trung vào các sáng tác của các nhà văn thuộc nhóm Tự lực văn đoàn. Chỉ trong một văn đoàn mà hai tiểu thuyết được chọn giảng cho học sinh, cụ thể là
*Đoạn tuyệt* của Nhất Linh, *Nửa chừng xuân *của Khái Hưng và tập tiểu luận *Mười điều tâm niệm* của Hoàng Đạo. Mỗi tác phẩm như thế ngoài bài học khái quát về tác phẩm còn học khá nhiều đoạn trích cụ thể. Trong cuốn *Việt văn đệ nhị,* tác phẩm *Nửa chừng xuân* được trích tới tám đoạn để giảng cho học sinh, *Đoạn tuyệt *được trích sáu đoạn, *Mười điều tâm niệm trích* năm đoạn. Bài khái quát cũng được soạn khá chi tiết. “Tầm quan trọng đặc biệt của Tự lực văn đoàn còn thể hiện ở chỗ nó đặt ở trọng tâm của các lớp đi thi, và năm nào trong kỳ thi tú tài người ta cũng ra đề thi về Tự lực văn đoàn. Văn thơ lãng mạn trên đã góp phần to lớn trong việc hình thành và nuôi dưỡng những tình cảm ủy mị, xa rời thực tế, những tư tưởng tự do phóng túng, tư tưởng hướng về cái tôi ích kỉ, nhỏ hẹp hoặc đôi khi những tư tưởng cải lương không tưởng” (4).
Bên cạnh văn chương Tự lực văn đoàn, các bài báo thuộc nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong cũng được ưu tiên giảng dạy cho học sinh. Trước hết, mỗi nhóm đều có một bài khái quát được trình bày khá kỹ từ nguyên nhân thành lập, mục đích, hình thức trình bày, ban biên tập, những tác giả tiêu biểu và trích học khoảng chục bài báo tương ứng. Hai ông chủ bút của hai tờ báo: Nguyễn Văn Vĩnh và Phạm Quỳnh được giới thiệu một cách trân trọng và trích học nhiều nhất. Cả hai tờ báo đều phục vụ cho việc tuyên truyền chính sách bảo hộ của Pháp ở Việt Nam. Tờ Nam phong ghi rõ: “Mục đích của báo Nam phong là thể cái chủ nghĩa khai hóa của nhà nước…” (5). Nếu so sánh chúng ta cũng dễ dàng thấy được, ở hai cuốn sách giáo khoa của Dương Quảng Hàm là
*Việt Nam văn học sử yếu* và *Việt Nam thi văn hợp tuyển*, hai nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong tạp chí cũng được ưu tiên trích tuyển để giảng dạy cho học sinh. Điều này hé mở cho ta thấy nguyên nhân tại sao nhóm Đông Dương tạp chí và Nam phong tạp chí lại có một vị trí quan trọng trong sách giáo khoa miền Nam, được giảng dạy một cách toàn diện, kĩ lưỡng cho học sinh. Xét về bản chất thì cái gọi là thân Pháp của hai tờ báo có khác gì với sự “thân Mỹ”của chế độ miền Nam đâu? Trong việc tuyển chọn các bài báo cụ thể, ngoài những bài thuần túy học thuật thì cũng có những bài nhằm vào mục tiêu chính trị, chẳng hạn, cuốn Việt văn đệ nhị tập II, chọn bài: *Tại sao cần xét tật mình, Tật huyền hồ lý tưởng *của Nguyễn Văn Vĩnh, *Thái độ các Nho sĩ đối với người Pháp, Nên hết dạ trung thành với đại Pháp *của Phạm Quỳnh bên cạnh những bài khác của hai ông để giảng dạy cho học sinh.
Chúng ta đã nói rằng trong sách giáo khoa miền Nam giai đoạn 1954 -1975 vẫn có không ít những tác phẩm thể hiện sâu đậm tinh thần dân tộc của những nhà văn yêu nước nổi tiếng. Tuy nhiên, không khó để thấy rằng trong việc trình bày, cũng như bố trí sắp xếp các tác phẩm, tác giả, soạn giả sách giáo khoa đã cố tình tạo ra sự lẫn lộn trắng đen, tạo mơ hồ giữa dân tộc và phản dân tộc. Chẳng hạn, những nhà văn yêu nước như Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh được xếp bên cạnh những cái tên khác mà đương thời vẫn được xem là bồi bút, phản động, bán nước như Hoàng Cao Khải, Tôn Thọ Tường, Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh. Đương nhiên, hiện nay chúng ta đã có cái nhìn khác đối với những nhà văn như Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh và không kết án nặng nề như trước đây, nhưng dù sao cũng không thể phủ nhận được dụng ý của các tác giả sách giáo khoa vào thời điểm hiện tại.
Chưa hết, trong các bài khái quát về lịch sử văn học, mỗi giai đoạn, các soạn giả lại phân loại sáng tác của nhà văn thành ba khuynh hướng: chống đối, thỏa hiệp, thoát ly. Mỗi khuynh hướng đều trước hết kể tên các tác giả tiêu biểu, trình bày vắn tắt tinh thần chính toát lên từ sáng tác của họ, phần đánh giá cũng hết sức ngắn gọn, thường chỉ đôi ba dòng và đặc biệt là sách giáo khoa không thiên về một khuynh hướng nào, chỉ trình bày một cách hoàn toàn khách quan. Ví dụ, với giai đoạn văn học từ năm 1862 – 1907 (văn học thời kỳ kháng chiến), cuốn
*Việt văn đệ nhị* trình bày như sau: thứ nhất, khuynh hướng chống đối, sách giáo khoa liệt kê ra một số tác giả tiêu biểu như Phan Đình Phùng, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Văn Trị, Huỳnh Mẫn Đạt…và đánh giá: “Đây là những nhà Nho Việt Nam xứng đáng với truyền thống Việt Nam. Hành động của họ đẹp mà thơ văn của học cũng không kém giá trị văn chương”. Thứ hai, khuynh hướng thỏa hiệp, chỉ trình bày một tác giả là Tôn Thọ Tường, và đánh giá: “Mối tình yêu nước vẫn nồng nàn tha thiết, song đã lỡ ra làm việc với Pháp nên đối với bạn hữu không khỏi thẹn thùng” (5). Thứ ba, khuynh hướng thoát ly, gồm các nhà văn: Nguyễn Khuyến, Chu Mạnh Trinh, Trần Tế Xương…Chính cách trình bày có vẻ khách quan này lại càng dễ khiến cho học sinh lẫn lộn trắng đen giữa các giá trị như chúng ta đã nói.
Có thể thấy thêm rằng văn học trung đại cũng có một vị trí hết sức quan trọng trong chương trình và sách giáo khoa. Nếu so sánh giữa sách giao khoa miền Nam và một cuốn sách giáo khoa miền Bắc bất kỳ, chúng ta sẽ dễ dàng thấy được sự khác nhau trong biên soạn. Thứ nhất, số lượng tác phẩm của cùng một tác giả là nhiều hơn hẳn so với sách miền Bắc. Ví dụ, với tác giả Nguyễn Công Trứ, cuốn
*Việt văn đệ nhị* tuyển tới 32 tác phẩm, cuốn *Việt văn độc bản *tuyển ít hơn nhưng cũng có tới 26 tác phẩm…, các tác giả khác như Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương, Nguyễn Đình Chiểu, Tản Đà cũng tuyển nhiều tương tự. Còn ở sách miền Bắc thời chống Mỹ, tác giả Nguyễn Công Trứ chỉ chọn giảng một tác phẩm, đấy là *Bài ca ngất ngưởng. *Thứ hai, ở sách giáo khoa miền Bắc chỉ những nhà văn lớn mới học bài văn học sử về tác giả, chẳng hạn như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu…và những bài văn học sử này cũng trình bày tương đối ngắn gọn. Ngược lại, ở sách miền Nam hầu như tất cả những tác giả có mặt trong chương trình đều có bài khái quát và hơn thế nó được trình bày khá cụ thể, nhất là ở sách giáo khoa lớp 11. Nhưng điểm khác biệt căn bản hơn là nếu như ở sách miền Bắc, việc trình bày về tác giả chỉ khái quát những điểm căn bản về nội dung, phong cách nghệ thuật thì sách giáo khoa miền Nam, trước hết chia sáng tác của các nhà văn ra thành những đề tài, hoặc chủ đề (sách giáo khoa gọi là các luận đề) khác nhau và sau đó lần lượt phân tích cụ thể sự thể hiện của chúng trong sáng tác của nhà văn. Chẳng hạn, trong cuốn *Việt văn đệ nhị,* tác phẩm của Nguyễn Công Trứ được chia thành những luận đề sau: *Chí làm trai, quan niệm về xuất xử, quan niệm về công danh, kẻ sĩ, nghèo, nhàn, tình cảm, Nho, Lão.* Còn cuốn *Việt văn độc bản* lớp 11 thì chia ra các Luận đề: *thái độ trong cảnh nghèo, chí nam nhi, tư tưởng hưởng lạc, tình cảm, thơ vịnh. *Theo đó, các tác phẩm cũng được trích tuyển cho học sinh học theo các luận đề tương ứng. Tại sao sách giáo khoa miền Nam lại lựa chọn cách trình bày và cách trích tuyển tác phẩm theo luận đề như thế? Theo chúng tôi, đấy là cách hữu hiệu để trình bày gần như toàn diện mọi khía cạnh thuộc nội dung trong sáng tác của nhà văn một cách khách quan và theo đó học sinh sẽ học các tác phẩm tiêu biểu nhất thuộc các chủ đề khác nhau của nhà văn đó. Cũng vì thế những mặt tích cực lẫn tiêu cực trong tư tưởng nhà văn đều được giảng dạy cho học sinh. “Rõ ràng người ta không thể chối cãi cái ý đồ đen tối trong việc cố ý lựa chọn những tác phẩm, các bài thơ, đoạn trích trong nền văn học cổ điển để giảng cho học sinh, và cả trong thái độ gọi là khách quan khi giảng dạy các tác phẩm thơ văn đó: người ta dạy cả cái tích cực, không hề phê phán cái tiêu cực, nhiều khi nổi bật hơn cái tích cực”(4). Sở dĩ như thế là vì: “việc duy trì thái độ sống tiêu cực và lạc hậu theo tư tưởng thời phong kiến vẫn có lợi cho chế độ nên nhà trường phổ thông Mỹ ngụy đã tiếp tục giáo dục và nuôi dưỡng quan niệm và thái độ sống này nơi học sinh”. Nhưng những tư tưởng lạc hậu đó cụ thể là tư tưởng nào: “đó là những tư tưởng Nho, Thích, Lão, nhất là những mặt tiêu cực của chúng, như tư tưởng và thái độ phục tùng thiên mệnh, thái độ tôn trọng tôn ti trật tự, tư tưởng và thái độ cầu nhàn, nhẫn nhịn, yếm thế, thoát tục…” (4). Chúng ta có thể lấy những dẫn chứng cụ thể từ sách giáo khoa. Chẳng hạn, sách giáo khoa trích tuyển đoạn mở đầu và kết thúc *Truyện Kiều *để giảng dạy cho học sinh, đây là những đoạn thể hiện rõ triết lý định mệnh chủ nghĩa hết sức bi quan. Chẳng hạn: *Ngẫm hay muôn sự tại trời; Trời kia đã bắt làm người có thân…*Tương tự như thế, đoạn triết lý về cuộc đời là bến mê bể khổ, chỉ là giả tạo, hư ảo…mang nặng tư tưởng Phật giáo *trong Cung oán ngâm khúc* cũng được trích tuyển vào sách giáo khoa: *Trăm năm còn có gì đâu; Chẳng qua một nắm cổ khâu xanh rì…*Đối với Nguyễn Công Trứ, bên cạnh những bài thơ thể hiện chí nam nhi, thì những bài như *Vịnh nhân sinh* thể hiện rõ triết lý bi quan, yếm thế cũng có mặt trong sách giáo khoa. Còn Cao Bá Quát thì sách giáo khoa trích hẳn tới 5 bài thơ có cùng luận đề: *những bài có tư tưởng yếm thế* để dạy cho học sinh như: *Hội ngộ, Cuộc đời thôi tiếc chi ai, Ngán đời, Uống rượu tiêu sầu, Đời người thấm thoắt…*
Đó là chưa nói gần như trong phần khái quát về tác giả, tác phẩm, sách giáo khoa bao giờ cũng dành phần trình bày sự ảnh hưởng đối với tư tưởng Nho, Phật, Lão của nhà văn. Thậm chí, ở các bài khái quát về các tác phẩm
*Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, Truyện Kiều* thuộc cuốn sách giáo khoa *Quốc văn 10 diễn giảng*, soạn giả khi trình bày về tư tưởng tác phẩm thì đều chỉ làm mỗi công việc là chứng minh tư tưởng Nho, Phật, Lão đã được thể hiện trong tác phẩm như thế nào. Không nói đến việc nó đã làm nghèo nàn tác phẩm hay cách tiếp cận máy móc mà ngay ở đây chúng ta thấy một mục tiêu khác của sách giáo khoa đấy là phổ biến tư tưởng tôn giáo, củng cố nơi học sinh niềm tin vào tôn giáo nhằm hình thành thế giới quan duy tâm, siêu hình cho học sinh. “Nội dung cơ bản nổi bật nhất trong thế giới quan mà nhà trường phổ thông Mỹ ngụy muốn hình thành nơi học sinh là hệ tư tưởng duy tâm thần bí hướng đến tôn giáo”. “Ngay từ bậc tiểu học, người ta đã cố ý tác động vào trí óc non nớt của trẻ em bằng cảm tính và trực giác thông qua bộ môn Văn niềm tin chất phác vào ông trời vào đấng tạo hóa: Trời sinh ra và sắp bày mọi vật”(4). Như thế có thể nói, ở phổ thông niềm tin tôn giáo của học sinh luôn được củng cố qua các bài học về tác phẩm. Chưa hết, ở chương trình Quốc văn 12, học sinh được học các tư tưởng lớn trong văn chương Việt Nam, ngoài tư tưởng thuần túy dân tộc trong văn chương bình dân là những tư tưởng bắt nguồn từ Đông phương như Nho, Phật, Lão…Chúng tôi xét bài học *Phật giáo trong nền văn hóa Việt Nam:* về cơ cấu bài học sách giáo khoa chia làm hai nội dung căn bản, nội dung thứ nhất là lược giảng về Phật giáo, nội dung thứ hai là phân tích sự ảnh hưởng của Phật giáo với văn chương Việt Nam qua ba tác phẩm tiêu biểu: *Truyện Kiều, Cung oán ngâm khác, Quan âm Thị Kính*. Sách giáo khoa chỉ thuần túy phân tích, chứng minh mà không hề phê phán. Những tư tưởng triết học tôn giáo vốn trừu tượng, khi đi vào tác phẩm văn chương được hóa thân trong những hình tượng, trong những lời thơ du dương dễ ngâm, dễ thuộc càng có cơ hội ngấm sâu vào tư tưởng tình cảm của học sinh. Những câu nặng nề như: *Nghĩ thân phù thế mà đau; Bọt trong bể khổ bèo đầu bến mê…* Sách giáo khoa còn giảng dạy học sinh những tư tưởng bắt nguồn từ Tây phương như: tư tưởng lãng mạn, tư tưởng dân chủ, và Thiên chúa giáo. ở đây, những tác phẩm lãng mạn tiêu biểu được đưa ra làm dẫn chứng như *Tố Tâm* của Hoàng Ngọc Phách, *Hồn bướm mơ tiên *của Khái Hưng, Thơ say của Vũ Hoàng Chương, thơ Hàn Mặc Tử…Rõ ràng nó còn củng cố hiểu biết về văn học lãng mạn cho học sinh và đây là dụng ý của người biên soạn như chúng ta đã phân tích. Cũng nói thêm rằng, sự ảnh hưởng của Thiên chúa giáo vào văn chương Việt Nam là khá hạn chế, tuy nhiên sách giáo khoa vẫn đưa vào thành một phần riêng để giảng dạy. Điều này càng làm rõ thêm mục tiêu chính mà sách giáo khoa hướng tới là mục tiêu chính trị.
Sự diễn giải của chúng ta cho thấy mục tiêu chính trị là mục tiêu then chốt của Chương trình và sách giáo khoa môn Văn, thể hiện ở những khía cạnh như: hình thành nơi học sinh thế giới quan duy tâm thần bí, củng cố niềm tin tôn giáo, giáo dục cho học sinh nhân sinh quan lạc hậu thời phong kiến, nuôi dưỡng những tình cảm mộng mơ, ủy mị, xa rời thực tế… tất cả chúng nhằm biến học sinh thành một lớp người ngoan ngoãn, chấp nhận trật tự sẵn có của xã hội thực dân mới và không bao giờ nghĩ tới việc đấu tranh chống lại chế độ đó. Nó đồng thời cũng tạo nên thứ “vũ khí tư tưởng” để chống lại tư tưởng cộng sản ở miền Bắc.
Nếu khảo sát thêm những giờ ngoại khóa thì vấn đề lại càng trở nên sáng tỏ. Hoạt động ngại khóa trong nhà trường được lợi dụng để tuyên truyền chính trị với nhiều hình thức hoạt động như huấn luyện quân sự học đường, phổ biến những bài học chống cộng, tổ chức những buổi nói chuyện của những tên vượt tuyến nói xấu miền Bắc…Đặc biệt, với phong trào văn nghệ hiệu đoàn, chúng đưa vào những bài văn thơ phản động hoặc khuyến khích học sinh sáng tác theo tinh thần nói trên để chọn đăng ở các tập san của trường…Rồi phong trào văn nghệ với sự phổ biến những bài “du ca”, “tâm ca” và kéo theo đó là những sáng tác của học sinh thể hiện những nội dung hết sức bi quan, chán đời, bế tắc, bị tiêm nhiễm bởi triết lý hiện sinh phổ biến trong văn học thời đó…Chúng tôi in trích dẫn một đoạn thơ của học sinh in trong tập san:
*Ta ngã xuống khi tháng mười trở dậy* *Mặt trời hồng lừng lững sáng bừng lên* *Thì những bàn chân từ hầm mỏ ruộng bùn* *Che kín mắt ta bình minh hớn hở. *
Mục tiêu chính trị như cái bóng đen đổ xuống chương trình và sách giáo khoa miền Nam. Chúng ta đã nói, chương trình Quốc văn hướng tới cung cấp nền tảng kiến thức văn học cho học sinh nhưng với rất nhiều thiếu sót, lổ hổng trong việc trích tuyển thì mục tiêu đó khó đạt đến. Chương trình cũng hướng tới hun đúc dân tộc tính cho học sinh, nhưng với quan niệm “tam giáo đồng quy là triết học truyền thống, là luân lý của dân tộc” (4) đánh đồng mọi khuynh hướng văn học, nó chưa nhận diện đúng bản sắc của văn học dân tộc nói gì việc hình thành cho học sinh. Những tư tưởng tiêu cực mà sách giáo khoa cố nhồi nhét cho học sinh cũng ảnh hưởng không nhỏ đến mục tiêu giáo dục tư tưởng tình cảm tốt đẹp của nó. Tuy nhiên, mục tiêu chính trị cũng không thể thủ tiêu toàn bộ những mặt tích cực của chương trình và sách giáo khoa miền Nam, nhất là trong việc hình thành năng lực văn học cho học sinh. Cho nên, tính chất hai mặt trong mục tiêu dạy học phản ánh sự đặc thù của quan niệm dạy học qua chương trình và sách giáo khoa miền Nam giai đoạn 1954 – 1975. Không nhận thấy đủ tính chất hai mặt này chúng ta dễ đánh giá nó một cách phiến diện.
**LS** **Tài liệu tham khảo**
1.
*Chương trình THPT*, Sài Gòn, 1957
2.
*Dự thảo chương trình Trung học tổng hợp*, Sài Gòn, 1971
3. Thế Uyên,
*Quốc văn,* lớp 10, Thái Độ xuất bản, 1974.
4.
*Tìm hiểu chính sách giáo dục thực dân mới Mỹ ở miền Nam Việt Nam và những tác hại của nó*, nhiều tác giả, TP Hồ Chí Minh, 1980
5.Võ Thu Tịnh,
*Việt văn*, đệ nhị, 2 tập, NXB Hải Vân, 1970.
Nguồn: Tạp chí Đại học Sài Gòn, số chuyên đề Bình luận văn học - Niên giám 2011
_______________________
[*](file:///E:/My%20Documents/Khoa/Web%20Khoa/Nghien%20cuu/Moi/a.%20Binh%20luan%20van%20hoc%202011%20%5bban%20chinh%20thuc%5d.doc#_ftnref1) ThS., Khoa Ngữ văn - Đại học Vinh

Server: Apache/2.2.25 (Unix) mod_ssl/2.2.25 OpenSSL/1.0.0-fips mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: ja_rutile_tpl=ja_rutile; expires=Fri, 10-Apr-2015 05:52:14 GMT; path=/


text:
Không tìm thấy kết quả với:
Bảo vệ điện thoại của bạn trong chiếc bao da hai lớp thời trang này
Bảo vệ điện thoại của bạn không bị va đập và trầy xước với chiếc bao da tiện lợi này.
Thiết lập lại tất cả tùy chọn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Language: vi-VN

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Accept-Ranges: bytes

X-Varnish-Cache: MISS

Cache-Control: private, max-age=1800

Connection: close

Set-Cookie: deviceType=M; expires=Wed, 23-Apr-2014 06:49:14 GMT; path=/


text:
Xem 0nline : Asia 59:Bốn Mùa 2,Một Thời Để Nhớ
http://phim88.com/online/xem-phim-view-88-1586.html
Download : Asia 59:Bốn Mùa 2,Một Thời Để Nhớ
http://phim88.com/forum/showthread.php?t=1822
Dự Kiến Phát Hành ngày 10/10/2008
Asia SHOW 59: Bốn Mùa # 2 sẽ là một chương trình Đại nhạc hội
ca vũ nhạc kịch tràn đầy màu sắc, tràn ngập tươi vui, sẽ được dàn dựng thật vĩ đại, thật công phu và tốn kém.
Nhất là sẽ có sự tham gia đông đảo của các danh ca hàng đầu
tại hải ngoại.
DISC 1:
1- L/K: CƠN MƯA PHÙN, TIẾNG MƯA ĐÊM, MÙA THU TRONG MƯA
Thiên Kim, Lâm Thúy Vân, Lâm Nhật Tiến, Quốc Khanh, Như Quỳnh, Nguyễn Hồng Nhung, Philip Huy, Ánh Minh, Đoàn Phi
Nhạc & Lời: Đức Huy, Trường Sa – Hòa Âm: Trúc Hồ
2 – MC: Nam Lộc, Việt Dzũng, Bảo Châu & Thùy Dương
3- L/K: KHI EM NHÌN ANH & NẾU EM VỀ BÊN ANH
Ngọc Minh & Thanh Phong
Nhạc & Lời: Y Vân, Huỳnh Anh – Hòa Âm: Trúc Sinh
4- MC: Nam Lộc & Bảo Châu
5- L/K: MÙA XUÂN ĐẦU TIÊN & CHIỀU TÍM
Bích Vân & Hồ Hoàng Yến
Nhạc & Lời: Văn Cao, Đan Thọ – Hòa Âm: Vũ Tuấn Đức
6- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
7- L/K: ELSA & QUELQUE CHOSE DANS MON COEUR
Trish
Nhạc : Ngoại Quốc – Hòa Âm: Sỹ Đan
8- MC: Nam Lộc & Mỹ Huyền
9- ĐỊNH MỆNH
Philip Huy & Mỹ Huyền
Nhạc & Lời: Song Ngọc – Hòa Âm: Trúc Sinh
10-MC: Việt Dzũng & Y Phụng
11- NGƯÒI NGOÀI PHỐ & DẤU CHÂN KỶ NIỆM
Y Phụng & Đặng Thế Luân
Nhạc & Lời: Anh Việt Thu, Thúc Đăng – Hòa Âm: Trúc Sinh
12- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
13- L/K:NẾU MỘT NGÀY, TIẾNG MƯA RƠI & TRĂNG THỀ
Don Hồ, Y Phương, Lê Nguyên
Nhạc & Lời: Khánh Băng – Hòa Âm: Sỹ Đan
14- MC: Bảo Châu & Thùy Dương
15- PHƯỢNG HỒNG
Vũ Khanh
Nhạc: Vũ Hoàng, Thơ: Đỗ Trung Quân – Hòa Âm: Trúc Sinh
16- MC: Nam Lộc & Thanh Lan
17- MÙA HÈ 42
Nguyễn Hồng Nhung
Lời Việt: Nguyễn Ánh 9 – Hòa Âm: Trúc Sinh
18- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
19- L/K: LAMBADA, ĐIỆN THOẠI TỚI ANH & LỜI YÊU THƯƠNG
Ánh Minh & Đoàn Phi
Nhạc: Ngoại Quốc – Hòa Âm: Sỹ Đan
20- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
21- HOA NỞ VỀ ĐÊM
Ngọc Huyền
Nhạc & Lời: Mạnh Phát – Hòa Âm: Trúc Sinh
22- MC: Bảo Châu, Thiên Kim & Quốc Khanh
23- VẦNG TRĂNG TÌNH YÊU
Thiên Kim & Quốc Khanh
Nhạc & Lời: Trúc Hồ – Hòa Âm: Trúc Hồ
24- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
25- BÉ YÊU
Thùy Hương & Spencer
Nhạc & Lời: Lam Phương – Hòa Âm: Sỹ Đan
26- MC: Việt Dzũng & Như Quỳnh
27- SƯƠNG LẠNH CHIỀU ĐÔNG
Băng Tâm
Nhạc & Lời: Mạnh Phát – Hòa Âm: Trúc Hồ
28- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
29- L/K: DELILAH, JE SAIS, MÙA TÌNH YÊU & MỘT THỜI ĐỂ YÊU
Thanh Lan & Paolo
Nhạc Pháp – Hòa Âm: Sỹ Đan
DISC 2:
1- HÀI KỊCH: MỘT ĐIỀU ĐỂ NHỚ
Quang Minh, Hồng Đào, Jonathan & Tố Loan
Tác Giả: Hùng Lâm
2- MC: Nam Lộc & Bảo Châu
3- L/K: BÂY GIỜ THÁNG MẤY & TUỔI XA NGƯỜI
Nguyên Khang & Diễm Liên
Nhạc & Lời: Từ Công Phụng – Hòa Âm: Vũ Tuấn Đức
4- MC: Thùy Dương & Philip Huy
5- L/K: MỘT NGÀY KHÔNG CÓ ANH & NGÀY VUI QUA MAU
Đan Nguyên
Nhạc & Lời: Y Vân, Nguyễn Long, Nhật Ngân
Hòa Âm: Trúc Sinh
6- MC: Việt Dzũng & Bảo Châu
7- L/K: LỐI VỀ XÓM NHỎ & TÔI YÊU
Phương Hoài Tâm & Phương Hồng Quế
Nhạc & Lời: Trịnh Hưng – Hòa Âm: Trúc Sinh
8- MC: Nam Lộc & Diệu Hương
9- PHIẾN ĐÁ SẦU
Lâm Thúy Vân
Nhạc & Lời: Diệu Hương – Hòa Âm: Sỹ Đan
10- MC: Thùy Dương & Don Hồ
11- L/K: WITHOUT YOU (Nhạc: Ngoại Quốc)
VÀ HÔM NAY Nhạc & Lời: Trúc Hồ
Doanh Doanh & Cardin
Hòa Âm: Sỹ Đan
12- MC: Việt Dzũng & Bảo Châu
13- THĂM MỘ MẸ
Như Quỳnh
Nhạc & Lời: Anh Bằng – Hòa Âm: Sỹ Đan
14- MC: Nam Lộc & Túy Hồng
15- L/K: DUYÊN KIẾP, TRĂM NHỚ NGÀN THƯƠNG & THU SẦU
Băng Tâm, Đan Nguyên, Y Phụng, Tường Nguyên & Tường Khuê, Ngọc Huyền, Đặng Thế Luân
Nhạc & Lời: Lam Phương – Hòa Âm: Trúc Hồ
16- MC: Nam Lộc & Lâm Thúy Vân
17- CHỈ LÀ PHÙ DU THÔI
Lâm Nhật Tiến
Nhạc & Lời: Trúc Hồ – Hòa Âm: Trúc Hồ
18- MC: Nam Lộc & Việt Dzũng
19- L/K: VŨNG LẦY CỦA CHÚNG TA, TÌNH KHÚC CHO EM & CHO LẦN CUỐI
Lê Uyên, Phương Thảo, Ngọc Lễ & Hợp Ca
Nhạc & Lời: Lê Uyên Phương – Hòa Âm: Ngọc Lễ
« [Movie-2008] Painted Skin – Hoạ Bì !! | Tứ Tuyệt Danh Thám – THE FOUR 25 Eps – TVB 2008 »
cám ơn nhiều lắm
xin 1 ve’
cho 1 ve,cam on
Chao Bac,
Em đã download hết asia 59 ve máy, nhưng vẫn không chạy đựoc. Bác chỉ cho em phải làm cách nào. Phải dùng phần mềm nào để nối các files lại với nhau… và nói chung là phải làm thế nào để xem được các files mà em đã tải xuống.
Trân trọng cám ơn bác. Mong nhận được sự chỉ giáo của bác.
lam sao xem phim lien tiep ma khong can phai bam qua doan khc

markdown:
** Xem 0nline : Asia 59:Bốn Mùa 2,Một Thời Để Nhớ** [http://phim88.com/online/xem-phim-view-88-1586.html](http://phim88.com/online/xem-phim-view-88-1586.html)
** Download : Asia 59:Bốn Mùa 2,Một Thời Để Nhớ** [http://phim88.com/forum/showthread.php?t=1822](http://phim88.com/forum/showthread.php?t=1822)
Dự Kiến Phát Hành ngày 10/10/2008
Asia SHOW 59: Bốn Mùa # 2 sẽ là một chương trình Đại nhạc hội
ca vũ nhạc kịch tràn đầy màu sắc, tràn ngập tươi vui, sẽ được dàn dựng thật vĩ đại, thật công phu và tốn kém.
Nhất là sẽ có sự tham gia đông đảo của các danh ca hàng đầu
tại hải ngoại.
DISC 1:
1- L/K: CƠN MƯA PHÙN, TIẾNG MƯA ĐÊM, MÙA THU TRONG MƯA
Thiên Kim, Lâm Thúy Vân, Lâm Nhật Tiến, Quốc Khanh, Như Quỳnh, Nguyễn Hồng Nhung, Philip Huy, Ánh Minh, Đoàn Phi
Nhạc & Lời: Đức Huy, Trường Sa – Hòa Âm: Trúc Hồ
2 – MC: Nam Lộc, Việt Dzũng, Bảo Châu & Thùy Dương
3- L/K: KHI EM NHÌN ANH & NẾU EM VỀ BÊN ANH
Ngọc Minh & Thanh Phong
Nhạc & Lời: Y Vân, Huỳnh Anh – Hòa Âm: Trúc Sinh
4- MC: Nam Lộc & Bảo Châu
5- L/K: MÙA XUÂN ĐẦU TIÊN & CHIỀU TÍM
Bích Vân & Hồ Hoàng Yến
Nhạc & Lời: Văn Cao, Đan Thọ – Hòa Âm: Vũ Tuấn Đức
6- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
7- L/K: ELSA & QUELQUE CHOSE DANS MON COEUR
Trish
Nhạc : Ngoại Quốc – Hòa Âm: Sỹ Đan
8- MC: Nam Lộc & Mỹ Huyền
9- ĐỊNH MỆNH
Philip Huy & Mỹ Huyền
Nhạc & Lời: Song Ngọc – Hòa Âm: Trúc Sinh
10-MC: Việt Dzũng & Y Phụng
11- NGƯÒI NGOÀI PHỐ & DẤU CHÂN KỶ NIỆM
Y Phụng & Đặng Thế Luân
Nhạc & Lời: Anh Việt Thu, Thúc Đăng – Hòa Âm: Trúc Sinh
12- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
13- L/K:NẾU MỘT NGÀY, TIẾNG MƯA RƠI & TRĂNG THỀ
Don Hồ, Y Phương, Lê Nguyên
Nhạc & Lời: Khánh Băng – Hòa Âm: Sỹ Đan
14- MC: Bảo Châu & Thùy Dương
15- PHƯỢNG HỒNG
Vũ Khanh
Nhạc: Vũ Hoàng, Thơ: Đỗ Trung Quân – Hòa Âm: Trúc Sinh
16- MC: Nam Lộc & Thanh Lan
17- MÙA HÈ 42
Nguyễn Hồng Nhung
Lời Việt: Nguyễn Ánh 9 – Hòa Âm: Trúc Sinh
18- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
19- L/K: LAMBADA, ĐIỆN THOẠI TỚI ANH & LỜI YÊU THƯƠNG
Ánh Minh & Đoàn Phi
Nhạc: Ngoại Quốc – Hòa Âm: Sỹ Đan
20- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
21- HOA NỞ VỀ ĐÊM
Ngọc Huyền
Nhạc & Lời: Mạnh Phát – Hòa Âm: Trúc Sinh
22- MC: Bảo Châu, Thiên Kim & Quốc Khanh
23- VẦNG TRĂNG TÌNH YÊU
Thiên Kim & Quốc Khanh
Nhạc & Lời: Trúc Hồ – Hòa Âm: Trúc Hồ
24- MC: Việt Dzũng & Thùy Dương
25- BÉ YÊU
Thùy Hương & Spencer
Nhạc & Lời: Lam Phương – Hòa Âm: Sỹ Đan
26- MC: Việt Dzũng & Như Quỳnh
27- SƯƠNG LẠNH CHIỀU ĐÔNG
Băng Tâm
Nhạc & Lời: Mạnh Phát – Hòa Âm: Trúc Hồ
28- MC: Nam Lộc & Thùy Dương
29- L/K: DELILAH, JE SAIS, MÙA TÌNH YÊU & MỘT THỜI ĐỂ YÊU
Thanh Lan & Paolo
Nhạc Pháp – Hòa Âm: Sỹ Đan
DISC 2:
1- HÀI KỊCH: MỘT ĐIỀU ĐỂ NHỚ
Quang Minh, Hồng Đào, Jonathan & Tố Loan
Tác Giả: Hùng Lâm
2- MC: Nam Lộc & Bảo Châu
3- L/K: BÂY GIỜ THÁNG MẤY & TUỔI XA NGƯỜI
Nguyên Khang & Diễm Liên
Nhạc & Lời: Từ Công Phụng – Hòa Âm: Vũ Tuấn Đức
4- MC: Thùy Dương & Philip Huy
5- L/K: MỘT NGÀY KHÔNG CÓ ANH & NGÀY VUI QUA MAU
Đan Nguyên
Nhạc & Lời: Y Vân, Nguyễn Long, Nhật Ngân
Hòa Âm: Trúc Sinh
6- MC: Việt Dzũng & Bảo Châu
7- L/K: LỐI VỀ XÓM NHỎ & TÔI YÊU
Phương Hoài Tâm & Phương Hồng Quế
Nhạc & Lời: Trịnh Hưng – Hòa Âm: Trúc Sinh
8- MC: Nam Lộc & Diệu Hương
9- PHIẾN ĐÁ SẦU
Lâm Thúy Vân
Nhạc & Lời: Diệu Hương – Hòa Âm: Sỹ Đan
10- MC: Thùy Dương & Don Hồ
11- L/K: WITHOUT YOU (Nhạc: Ngoại Quốc)
VÀ HÔM NAY Nhạc & Lời: Trúc Hồ
Doanh Doanh & Cardin
Hòa Âm: Sỹ Đan
12- MC: Việt Dzũng & Bảo Châu
13- THĂM MỘ MẸ
Như Quỳnh
Nhạc & Lời: Anh Bằng – Hòa Âm: Sỹ Đan
14- MC: Nam Lộc & Túy Hồng
15- L/K: DUYÊN KIẾP, TRĂM NHỚ NGÀN THƯƠNG & THU SẦU
Băng Tâm, Đan Nguyên, Y Phụng, Tường Nguyên & Tường Khuê, Ngọc Huyền, Đặng Thế Luân
Nhạc & Lời: Lam Phương – Hòa Âm: Trúc Hồ
16- MC: Nam Lộc & Lâm Thúy Vân
17- CHỈ LÀ PHÙ DU THÔI
Lâm Nhật Tiến
Nhạc & Lời: Trúc Hồ – Hòa Âm: Trúc Hồ
18- MC: Nam Lộc & Việt Dzũng
19- L/K: VŨNG LẦY CỦA CHÚNG TA, TÌNH KHÚC CHO EM & CHO LẦN CUỐI
Lê Uyên, Phương Thảo, Ngọc Lễ & Hợp Ca
Nhạc & Lời: Lê Uyên Phương – Hòa Âm: Ngọc Lễ
[Asia 59 DVD Music](http://www.phim88.com/phim-online/tag/asia-59-dvd-music)
«
[[Movie-2008] Painted Skin – Hoạ Bì !!](http://www.phim88.com/phim-online/painted-skin-hoa-bi-2008-205.html) | [Tứ Tuyệt Danh Thám – THE FOUR 25 Eps – TVB 2008](http://www.phim88.com/phim-online/tu-tuyet-danh-tham-tvb-2008-221.html) »
cám ơn nhiều lắm
xin 1 ve’
cho 1 ve,cam on
Chao Bac,
Em đã download hết asia 59 ve máy, nhưng vẫn không chạy đựoc. Bác chỉ cho em phải làm cách nào. Phải dùng phần mềm nào để nối các files lại với nhau… và nói chung là phải làm thế nào để xem được các files mà em đã tải xuống.
Trân trọng cám ơn bác. Mong nhận được sự chỉ giáo của bác.
lam sao xem phim lien tiep ma khong can phai bam qua doan khc

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: User-Agent


text:
Trang chủ
Tổng hợp phim
Phim lẻ
Phim lẻ mới
Phim bộ
Phim dài tập
Xem Phim tomvareni
tomvareni, Xem online tomvareni, Xem phim tomvareni, Phim tomvareni
BẠN ĐÃ XEM CHƯA
Thần tượng ma...
Xem:
108
Loading ...
Liệu pháp nhân...
Xem:
248
Loading ...
Sui Gia Nan...
Xem:
209
Loading ...
The Greatest...
Xem:
1,955
Loading ...
Ngược sóng
Xem:
236
Loading ...
Thần Thám Cao...
Xem:
170
Loading ...
Khuôn Mặt Tên...
Xem:
653
Loading ...
Con Đường Hoàng...
Xem:
57,268
Loading ...
Danh Sách Phim Lẻ
Phim Chiếu Rạp
Phim Hài Hước
Phim Hành Động
Phim Kinh Dị
Phim Phiêu Lưu
Phim Tâm Lý
Phim Thần Thoại
Phim Thể Thao
Phim Tình cảm
Phim Viễn Tưởng
Phim Võ Thuật
Danh Sách Phim Bộ
Phim Bộ Hàn Quốc
Phim Bộ Hong kong
Phim Bộ Mỹ
Phim Bộ Việt Nam
Phim Bộ Đài Loan
Phim Đang Chiếu Hot
Đôi Cánh Đồng Tiền
Mình Cưới Thật Em Nhé
Hoa Cúc Xanh
Bước Qua Bóng Tối
Ngôi sao thứ 31
Hãy Hái Sao Cho Em
Danh Y Vượt Thời Gian
Thám Tử Lừng Danh Conan
Hoàng Tử Gác Mái
Phẩm Chất Quý Ông
Bằng Chứng Thép Phần 3
Bí Mật Của Tình Yêu
Song Long Đại Đường
Nhất Đen Nhì Đỏ
Nhất Đen Nhì Đỏ 2
Phim mới đăng tải
Thần y Hỷ Lai Lạc
Nguyên soái vui vẻ
Bình Tây Đại nguyên soái
Mỹ nhân vô lệ
Viện dệt hoàng cung
tomvareni
,
bi mat
,
chuyen tinh buon han quoc
,
bo gia va nu y ta tre
,
cam bay tinh yeu phim thai lan
,
cho d
,
cái trống thiếc
,
cao b
,
ang len thien duong
,
nèœ«oe
,
phim xé loan luan me va con trai
,
28 ngãƒâ£ã‚â y
,
dai chien khung long ca sau khong lo tap cuoi
,
the little vagrant lady
,
anh hãƒâ¹ng khãƒâ´ng rã†â¡i lã¡â»â€¡
,
4 3 2 1 tan cong tot thu khong toi
,
bã£æ’ã¢â n tay quã£â¡ã¢â»ã¢â·
,
cã£â´ dã£â¢u tuã¡â»â�¢i dã£â n
,
co giao quan he tinh duc voi hoc sinh
,
chien binh rong'
Xem phim online by:
SharePhim.Net
Xem phim online


text:
(11-22-2010 08:15 PM)anhpro1988 Đã viết: hichic, bạn đã nói là 5.1 thì bạn nên bỏ chút thời gian vào làm rồi chụp lại mấy hình luôn, ko tốn thời gian đâu bạn.
chứ đừng có bán thịt dê mà treo đầu chó.
còn cái này í ah. mình đã học rồi. cũng thường thôi.

markdown:
![vui vẻ vui vẻ](images/smilies/yahoo/1.gif)
Mấy bác nào học qua rùi cấm phàn nàn đó nhé.
Các bạn download về cài đặt theo link bên dưới nhé!
[download=http://www.mediafire.com/?7nyujv5myb6]http://www.mediafire.com/?7nyujv5myb6[/download]
Phần cài đặt thì chắc những người có nhu cầu sử dụng phần mềm này thì ko thể ko biết cài rùi, dễ như ăn cháo ý mà
![Namlun33 Namlun33](images/smilies/namlun/namlun33.gif)
Hướng dẫn sử dụng:
Packet Tracer là phần mềm rất tiện dụng cho các bạn bước đầu đi vào khám phá, xây dựng và cấu hình các thiết bị của Cisco, nó có giao diện rất trực quan với hình ảnh giống như Router thật, bạn có thể nhìn thấy các port, các module. Bạn có thể thay đổi các module của chúng bằng cách drag-drop những module cần thiết để thay thế, bạn có thể chọn loại cable nào cho những kết nối của bạn. Bạn cũng có thể nhìn thấy các gói tin đi trên các thiết bị của bạn như thế nào.
Dưới đây tôi xin hướng dẫn với các bạn cách sử dụng phần mềm Packet Tracer 4.1
Giao diện chính của phần mềm
Sau khi bạn install phần mềm này lên và chạy nó, các bạn có thể nhìn thấy giao diện chình của nó như trên. Sau đó ta bắt đầu đi vào xây dựng mô hình mạng (Topology), giả sử tôi cần xây dựng một mô hình đơn giản như sau:
+ 1 Router 2621
+ 1 Switch 2950- 24port
+ 1 PC (End device)
Tiếp theo ta đi vào xây dựng mô hình:
Trên giao diện chính của phần mềm packet tracer 4.1 tôi click chuột vào hình router ở dưới cùng bên trái màn hình, sau đó nó sẽ hiện thị ra những router nào mà phần mềm này hỗ trợ ngay khung bên cạnh, sau đó bạn có thể chọn router nào mà bạn cần, ở đây tội chọn là Router 2620XM
sau đó kéo chúng và thả vào khung trống bên trên:
và chọn Switch cần dùng bằng cách click chuột vào switch và chọn loai switch và kéo thả lên khung bên trên, ở đây tôi chọn
Switch 2950- 24 port
tiếp theo ta cọn PC (end device trong phần mềm này bao gồm: PC, Server,Printer, IP Phone) cũng với thao tác tương tự như trên
Bước tiếp theo là ta chọn loại cable kết nối đến từng thiết bị và chọn cổng kết nối. Đầu tiên ta chọn kết nối giữa router-switch (cable thẳng), ta click vào connections và chọn straight-through sau đó đưa chuột lên khung mà ta đang xây dựng mô hình, chọn vào Router 0 sau đó chọn cổng kết nối, ở đây mặc định là Router 2611 có 1 cổng console và 1 cổng ethernet. Ta chọn ethernet 0 cho kết nối từ router đến swtich sau đó click lên switch và chọn cổng kết nối là Fast Ethernet 0/1
Bước tiếp ta cũng chọn cable cho kết nối giữa switch và pc ( cable thẳng) với các thao tác tương tự như trên nhưng khác cổng kết nối, tại switch làFast Ethernet 0/2 kết nối tới cổng Fast Ethernet của PC
Như các bạn thấy trên hình trên sau khi chúng ta đã tạo xong các kết nối trên topology chúng ta cần chú ý một điều là tại các nút ở điểm kết nối giữa PC-Switch thì ta thấy hiện thị mầu xanh còn nút kết nối giữa Router-Switch là mầu đỏ tại sao vậy? tại vì kết nối vật lý giữa router và switch chưa được thực hiện cổng Fast ethernet trên router đang bị down ( vì thế nên ta cần làm cho kết nối vật lý này up).
Để cấu hình cho router ta click chuột vào Router0 trên mô hình sau đó chọn CLI và có thể cấu hình chúng như trên router thật (bị hạn chế một số lệnh).
ta thấy sau khi "no shut" cho cổng Fast ethernet trên router về trạng thái up thì ta thấy nút kết kết giữa 2 thiết bị này đã chuyển sang màu xanh
Bây giờ tôi sẽ thêm 1 router 2620 XM vào mô hình và kết nối trực tiếp với router0 qua cổng serial. Nhưng mặc định trên router 2620XM chỉ có 1 cổngconsole và 1 cổng Fast ethernet, để có được công serial ta cần phải có WIC hoặc Module gắn thêm vào cho router ( ở đây tôi gắn thêm WIC-1T vào) bằng cách click vào router0 sau đó chọn Physical, ta thấy có một list tất cả các module mà phần mềm packet tracer này hỗ trợ, tôi chọn WIC-1T sau đó kéo chúng đặt vào 1 trong 2 module dành cho WIC tại khung hình bên phải dành cho các cổng và module kết nối của router, khi tôi vừa kéo chúng và thả vào thì chúng báo lỗi là không thể thêm Module vào vì nguồn router đang bật, mặc định khi là router luôn luôn bật vì thế để thay đổi chúng thì ta phải tắt nguồn đi.
Để tắt nguồn ta nhìn khung hình hiển thị mặt sau của router ta nhìn thấy công tắc nguồn đang ở chế độ "on" vì thế ta phải tắt nó đi bằng cách click chuột vào công tắc nguồn, sau khi nguồn được tắt ta thực hiện kéo mudule
WIC-1T vào router ( Ta có thể dùng zoom in hay zoom out để nhìn các cổng một cách chi tiết hơn)
Khi router chưa thêm module và công tắc nguồn ở dạng "on"
Sau khi đã thêm WIC 1T và công tắc nguồn ở dạng "off"
sau khi thực hiện xong ta nhở đưa công tắc nguồn về dạng "on"
Ta làm tương tự với router1 vừa được thêm vào sau khi làm xong ta thực hiện kết nối giữa 2 router này, ta chọn conections và chọn Serial DCE sau đó click vào router0 chọn serial 0/0 kết tối tới serial 0/0 của router 1
Các tính năng khác:
+ Chúng ta có thể cầu hình các port trên switch và router qua form "Config" sau khi ta chọn thiết bị đó. Tại form này sẽ có những phần nó hỗ trợ mà mình chỉ cần nhập địa chỉ vào chứ không cần dùng CLI thể thay đổi các mode và cấu hình chúng, tùy từng thiết bị mà nó hỗ trợ những tính năng khác nhau.
Ta cũng có thể export, load, erase,save file running config, startup config, nvram....
![Larger İmage Image](http://vnexperts.net/images/stories/vne001686.JPG)
Cấu hình IP address và clock rate cho cổng s0/0 của router 0
+ Xóa thiết bị không dùng đến: Nếu ta cần xóa thiết bị nào trên mô hình thì ta chỉ cần chọn dấu X(delete)bên khung bên phải và chọn thiết bị cần xóa
+ Để xem các gói tin đi trên thiết bị như thế nào bạn có thể chọn Capture/forward hay Auto Capture / PLay
+ Để mô hình này được giữ nguyên sau khi thoát khỏi packet tracer ta cần phải lưu toàn bộ mô hình thiết bị và cấu hình từng thiết bị trong mô hình: Để không mất hết file cấu hình thì ta phải save toàn bộ những gì ta đã cấu hình vào ( copy running config startup config). Và lưu mô hình này vào thư viện của phần mềm
+ Trong thư viện của phần mềm packet tracert có rất nhiều mô hình mạng mà ta có thể tham khảo có hướng dẫn các bước cấu hình, một số topo đã cấu hình và một số chưa, thư viện này rất hữu ích trong quá trình học mà bạn có thể tham khảo để cấu hình, nó nằm trong thư viện "saves' của phần mềm.
Còn một số tính năng khác mà tôi chưa nói đến các bạn có thể tham khảo thêm, những gì tôi nói trên đây là những phần cốt lõi của Packet tracer 4.1
Các bạn có thể download file hướng dẫn sử dụng đính kèm phía dưới.
![ .doc](images/attachtypes/doc.gif)
[Huong Dan Su Dung Cisco Packet Tracer.doc](attachment.php?aid=56)(Kích cỡ: 914 KB / Tải về: 3146)

Set-Cookie: mybb[forumread]=a%3A1%3A%7Bi%3A54%3Bi%3A1397972563%3B%7D; expires=Mon, 20-Apr-2015 05:42:43 GMT; path=/forum/; domain=.thptnguyenhuucanh.info


text: xem phim tinh nhu chiec bong ề Lý dài và không “dễ nuốt” là nhận định của đa phần sĩ tử tại TP HCM. Tại điểm thi ĐH Kiến trúc (quận 1), thí sinh Nguyễn Quang Tú cho rằng đề Lý có nhiều câu khó, phải suy luận nhiều. Tú chỉ làm được 35 câu, còn 15 câu thuộc phần hạt nhân và điện xoay chiều rất khó, em chỉ “đánh bừa”. Theo Tú những câu này phải hiểu lý thuyết, bản chất mới suy luận ra. http://phimhd1.com/phim/tinh-nhu-chiec-bong-todaytv/m8670.html Thí sinh Nguyễn Quốc Thái cho rằng phần bài tập trong đề thi nhiều, chiếm khoảng 70%, vì thế rất khó để đạt điểm tuyệt đối. Thái chỉ làm chủ yếu ở phần cơ bản, còn những phần nâng cao phải bỏ qua. Nhiều thí sinh khác tại điểm thi ĐH Kiến trúc cho biết không đủ thời gian làm bài. Nhiều thí sinh bị “sa lầy” với những câu hỏi về phần điện. xem phim tinh nhu chiec bong http://phim1.biz/phim/tinh-nhu-chiec-bong-todaytv/m8706.html Nhận xét về đề thi (mã đề 528), thầy Nguyễn Mạnh Nghĩa, giảng viên khoa Vật lý ĐH Sư phạm Hà Nội cho rằng, đa số câu hỏi nằm trong chương trình lớp 12 và gần như khai thác được toàn bộ kiến thức cơ bản, khiến thí sinh trung bình có thể làm được 50-70%. Mặc dù vậy, đề thi vẫn có tính phân loại cao, thể hiện ở những câu hỏi cần sử dụng kiến thức tổng hợp như câu 2 về dao động, câu 14 sóng cơ học, câu 7, 23, 25 về điện xoay chiều. http://tinshock1.com/xem-phim-tinh-nhu-chiec-bong-todaytv-tron-bo-tin2988.html Một điểm mới của đề thi là đề cập nhiều đến phần thực nghiệm với ý hỏi được in đậm "gần giá trị nào nhất". Câu 31 hỏi về vận tốc của phần tử sóng thông qua đồ thị hay câu yêu cầu xử lý kết quả đồ thị giúp học sinh tiếp cận với cách xử lý kết quả thực nghiệm.

Pragma: no-cache

Cache-control: private, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Kem hấp dầu Kenda 1000ml
Công dụng:
- Chứa nhiều thành phần dinh dưỡng cao, chiết xuất từ thảo dược thiên nhiên và sắp xếp lại cấu trúc sợi tóc bị thay đổi do quá trình uốn, duỗi, nhuộm gây ra.
Cung cấp năng lượng và cân bằng độ ẩm cho tóc, giúp tái tạo tóc hư nặng thành tóc khoẻ trong một thời gian ngắn, tạo sự bóng mượt, mềm mại tự nhiên của mái tóc. Sau khi hấp tính năng vượt trội so với các hấp dầu thông thường, tăng khả năng phục hồi nhanh đối với những tóc khô, hư yếu nặng.
Hướng dẫn sử dụng:
- Gội sạch tóc và lau khô, thoa hấp dầu lên tóc, massage nhẹ nhàng, để trong vòng 20 - 30 phút, sau đó xả sạch lại với nước thêm một lần nữa.
SX&PP: Cty TNHH SX - TM - DV Đông Du

Set-Cookie: history_product=3140237%7C0; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
You den Shop MR BEAN - so 82 LE Trong Tan, P.Tay Thanh,Q.Tan Phu ma mua, o day hang moi ve thuong xuyen, dep ma gia ca phai chang lam.
Moi tuan o day co khui kien nua do, hang hoa phong phu quan ao nam, nu , dam vay hay do em be gi cung co het.
Minh cung moi ghe do mua do ne, you ghe thu xem nhe
bây giờ quần áo thiếu gì mà phải dùng đồ second-hand hả bạn?????????
Bạn có thể ghé qua
FASHION SHOP PHƯƠNG ĐÔNG
Đ/c: Số 1/207 đường Lán bè - phường Lam Sơn - Quận Lê chân - Tp.Hải phòng ĐT: 0975102666 - 0942545858 E-mail: nguyenvandong79@gmail.com
Đ/c: Số 1/207 đường Lán bè - phường Lam Sơn - Quận Lê chân - Tp.Hải phòng
ĐT: 0975102666 - 0942545858
E-mail: nguyenvandong79@gmail.com
mình đang ở vung tàu,mình có rất nhiều quần áo thun,jeans cần thanh lý,khoãng vài trăm chiếc size M và L.Nếu bạn muốn xem hình xin vui lòng liên lạc với mình qua email:ngaquynhmendeli@yahoo.com.hoặc có thể xem hàng trực tiêp tại chung cư seaview vũng tàu.(nếu bạn ở vũng tàu).
minh co 1 quan bo size 26 chat cuc dep, mau hot nhat hien nay mac de sovin cuc dep, minh moi mua nhung gay qua mac khong vua ai co nhu cau qua nha minh xem hang nhe, minh de lai 300k, co 1 chiec mua o nhim xu Ba Trieu chua mac lan nao de lai 200K ( chat vai co gian), nha minh o 281 Tran Khat Chan dt 0986812519

markdown:
**1**lượt cảm ơn)
You den Shop MR BEAN - so 82 LE Trong Tan, P.Tay Thanh,Q.Tan Phu ma mua, o day hang moi ve thuong xuyen, dep ma gia ca phai chang lam.
Moi tuan o day co khui kien nua do, hang hoa phong phu quan ao nam, nu , dam vay hay do em be gi cung co het.
Minh cung moi ghe do mua do ne, you ghe thu xem nhe
bây giờ quần áo thiếu gì mà phải dùng đồ second-hand hả bạn?????????
Bạn có thể ghé qua
FASHION SHOP PHƯƠNG ĐÔNG
Đ/c: Số 1/207 đường Lán bè - phường Lam Sơn - Quận Lê chân - Tp.Hải phòng
**ĐT: **0975102666 - 0942545858 **E-mail: ** [nguyenvandong79@gmail.com](mailto:nguyenvandong79@gmail.com)
Đ/c: Số 1/207 đường Lán bè - phường Lam Sơn - Quận Lê chân - Tp.Hải phòng
mình đang ở vung tàu,mình có rất nhiều quần áo thun,jeans cần thanh lý,khoãng vài trăm chiếc size M và L.Nếu bạn muốn xem hình xin vui lòng liên lạc với mình qua email:ngaquynhmendeli@yahoo.com.hoặc có thể xem hàng trực tiêp tại chung cư seaview vũng tàu.(nếu bạn ở vũng tàu).
minh co 1 quan bo size 26 chat cuc dep, mau hot nhat hien nay mac de sovin cuc dep, minh moi mua nhung gay qua mac khong vua ai co nhu cau qua nha minh xem hang nhe, minh de lai 300k, co 1 chiec mua o nhim xu Ba Trieu chua mac lan nao de lai 200K ( chat vai co gian), nha minh o 281 Tran Khat Chan dt 0986812519
|
|![]()
|
|
|
|

Set-Cookie: u_nologin_id=917842978; expires=Tue, 29-Jul-2014 07:05:52 GMT; path=/; httponly


text:
ai có crack IDM 5.14 cho tui xin 1 bản.
thanks trước
hoangminh3200 (16-10-2008)
đừng nói với tôi cả VNZ này không có crack IDM nhá ngại lém
quocdat15 đừng nói với tôi cả VNZ này không có crack IDM nhá ngại lém sao không vô tophic chuyên đề về IDM ấy
hoặc kiếm portable giúp you đây
Jgyrk-isqp5-8ik3r-2rzed
.
chickenquac (19-12-2008),
tidus0989 (21-10-2008)
tui trả 1000VND nếu ai cho tôi bản full + crack IDM
link media + 500VND
lưu ý là phải dùng được không có virus
2000VND nếu thực hiện đủ các điều khoản trên
duy nhất dành cho 1 người
Tui không có IDM 5.12 thoai . Có dùng không . Tui đưa cho cái Crack này . Đầu tiên copy cái IDMan và RegKey vào chỗ U cài . Xong đó ấn vào RegKey để nó cài . Xong đó là OK .
Link đây : http://www.mediafire.com/?zn9btdtvdyy
Nhớ thank tui nhé !!!
Hidden Content
>>>>Hidden Content <<<< Hidden Content
Anduy2 (07-10-2008),
funnyboy89 (23-12-2008),
vuminh3001 (24-11-2008)
sorry tui cần bản 5.14 chứ không phải 5.12
Trời ơi!
Trên diễn đàn nhiều lắm mà!
Thôi đc rồi! Của bác đây IDM 5.14 full: Code: Have fun!
I Wonder Where I Am, How I Ever Got So Far?
Anduy2 (07-10-2008)
thông cảm trong diễn đàn hầu như là không có crack lên tui phải làm cách này
có virut lên VND không được chuyển thông cảm
quocdat15 có virut lên VND không được chuyển thông cảm Thế còn cái này thì sao bạn ?
Khuyến mãi thêm bản portable nè
Thay đổi nội dung bởi tpkhanh89; 07-10-2008 lúc 10:02.
tpkhanh89 hiện nay không còn sinh hoạt tại VN-Zoom, nếu bạn cần giúp đỡ có thể liên lạc với mình tại blog cá nhân bên dưới. Thân. Hidden Content [Hidden Content ]
sudokuboom (16-10-2008)
Tôi có file crack nè, bạn cần thì mail cho tui.
tui đã cho cái seri rồi mà
đáng lý mấy cái chuyện này quá bình thường rồi, phải tự mình tìm lấy chứ
hễ muốn gì là lập tophic mà còn nói chuyện nghe phản cảm
sorry các bạn tui cần crack IDM 5.14 chứ không cần mấy thứ trên
tôi co bản IDM 5.14+crack.chuc nang hoi tro dow nhanh nua can khong de lai cho dung cai hay hay lam cần thi gọi cho toi theo so 01668465948
Thay đổi nội dung bởi linh phong; 07-10-2008 lúc 14:14.
Lý do: chua xong
sao cai tin nay lau rui ma
trong dien dan co ca dong ay chu........
BẤT BẠI LÀ MẸ THÀNH CÔNG Education is not preparation for life; education is life itself Hidden Content X=X Hidden Content
Quy định và Điều khoản [V-Z]
Diễn Đàn Con

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Cache-Control: private

Pragma: private


text:
Chào mừng đến với trang web những bức thư tình hay nhất
Em muốn mình được giống như anh, sống vui vẻ vô tư, không muộn phiền, không suy nghĩ gì cả và có lẽ cũng không biết đau khổ vì một ai...
Cho tới giờ em vẫn không thể hiểu được anh nghĩ gì, vì sao anh thay đổi quá nhanh, vì sao anh biến mất mà không cho em một lí do không một lời giải thích? Anh cần gì cho cuộc sống của anh? Có lẽ anh không cần tình yêu, không cần em, phải không?
Ngày anh và em quen nhau, anh là anh lính thông tin, còn em là cô sinh viên ĐH, anh là người con đất biển, còn em ở mảnh đất cao nguyên, em thích biển… dù từ nhỏ không biết biển là như thế nào. Với em anh là một nửa hoàn hảo. Anh không biết mặt em, và em cũng vậy, yêu nhau nhưng chỉ biết hình dung ra người mình yêu qua giọng nói, qua những câu chuyện hằng ngày cùng chia sẻ. Trong những lá thư em thường nói: “Tình yêu của anh và em chỉ như là mơ thôi, em chờ anh đến đánh thức em dậy để mọi thứ trở thành hiện thực”. Nhưng không… Em đã sống trong ảo tưởng và chờ đợi một tình yêu không thuộc về em.
Em biết giữa em và anh bây giờ cũng chỉ là một tình yêu ảo bởi em chưa một lần được gặp anh, em chỉ là một con gió thoáng qua trong đời anh thôi, và anh cũng đã dễ dàng quên em như quên lời của một bài hát mặc dù anh vốn hát rất hay. Nhưng em, một người con gái lần đầu tiên cảm nhận được hạnh phúc bình dị của tình yêu, thì vẫn nhớ về anh, dù anh đã mang đến cho em bao cay đắng, bao giọt nước mắt đau khổ. Em đã cố hận anh, em đã nghĩ đến nỗi đau, nghĩ đến sự vô tình của anh để dặn lòng không được nghĩ tới anh nữa, nhưng đâu có dễ dàng và đơn giản như câu nói "anh thật sự xin lỗi em hãy quên anh đi" của anh.Từ nay em sẽ không cố ép mình phải quên anh nữa, em sẽ nhớ, nhớ màu xanh áo lính, nhớ mảnh đất Ninh Thuận quê anh, nhớ những câu chuyện anh kể, nhớ những bài hát anh hát,...nhớ tất cả những gì liên quan tới anh. Và em sẽ chờ cho thời gian dần xóa đi những điều đó, xóa đi kí ức buồn trong em, và chữa lành vết thương lòng này.
Em đã viết cho anh rất nhiều, em rất muốn gửi tới anh những dòng nhật ký của mình, nhưng em không đủ can đảm, em biết sự im lặng đến đáng sợ của anh, sợ anh đọc được tâm sự của em mà vẫn thờ ơ như thời gian qua, em sẽ càng đau lòng hơn nữa khi thấy sự tàn nhẫn của anh.
Ước mơ được ở bên cạnh và mang đến những điều tuyệt vời, mang đến hạnh phúc cho người mình yêu thương của em bây giờ đã xa tầm với của em rồi.
Em vẫn là em ở đây, anh vẫn là anh ở nơi đó, rồi một ngày em sẽ "quên anh đi" như anh muốn...
Nhưng có một điều em muốn anh biết, đó là tình yêu em dành cho anh không bao giờ thay đổi. Anh mãi mãi là nhân vật chính trong giấc mơ của em. Dù cho giấc mơ không trọn vẹn, không có một kết thúc đẹp như em mong ước em vẫn muốn cảm ơn anh… cảm ơn anh đã cho em biết những ngọt ngào và cay đắng của tình yêu…
Hoặc tham gia diễn đàn: forum.vnthutinh.com để viết bài
chưa một lần găp mặt nhưng mình tin tình yêu của bạn. Có lẽ bạn rất khao khát được gặp người ấy. Họ có xem mình là một cơn gió thoáng qua không nhưng mình tin tưởng là có tình yêu. Bạn hãy vững tin những người yêu chân thành cuối cùng sẽ tìm được người mình yêu mà.ReplyDelete
minh cam nhan duoc su dau kho cua ban.boi 1 dieu don gjan rang mj nh cung nhu ban.1 tinh yeu chan thanh du do chi la tinh yeu ao theo cach nghi cua nguoi khacReplyDelete
bạn ơi hãy cố gắng lên rồi thời gian sẽ chữa lành vết thương,bên cạnh bạn còn rất nhiều người cần bạn ma bạn trưa nhận raReplyDelete
minh hieu duoc cam giac cua ban nhung minh tin rang mot ngay nao do nguoi ay se den danh thuc ban day de moi thu se tro thanh hien thuc.ban tin duoc khong,minh cung giong ban vay do,cung co mot tinh yeu dep khi chua 1 lan gap mat.va gio thi tinh yeu cua minh dang dom hoa ket trai va minh tin rang ban cung vayReplyDelete
roi 1 canh cu moi se mo ra. hat song that hp nha. o dau do co 1 ngui dang doi ban day. thsn!ReplyDelete
ban hay co gang len, tinh yeu se den voi ban. minh cung da tung nhu ban, nhung bay gio minh da gap duoc mot nguoi cung quen nhu ban va bon minh da yeu nhau hanh phuc ne.ReplyDelete
Một con người biết sống và yêu. Tình yêu đẹp vì có những người như bạn. Mong bạn sẽ sớm tìm lại niềm vui sống của mình.ReplyDelete
tình đẹp khi tình dang dở! hãy yêu và cảm nhận nó! tất cả vết thương mà trái tim phải gánh chịu thì thời gian sẽ chữa lành!ReplyDelete

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
VTV6
»
THẢO LUẬN CHUNG
»
Chủ đề của bạn
»
Phim trên vtv6?
ASPNET Theme created by Boskone (Dan Ferguson)Bản quyền bởi Yet Another Forum.net version 1.9.1.6 (NET v2.0) - 11/14/2007Copyright © 2003-2006 Yet Another Forum.net. All rights reserved.Thời gian xử lý trang này hết 1.356 giây.

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 2.0.0


text:
- 06:02 AM 03/12/2010 #1
Em mình khám ở Viện Đại học Y HN, làm xét nghiệm tế bào được chẩn đoán là u xơ tuyến vú lành tính. Mình đang định cho làm phẫu thuật ở đó luôn (bác sĩ Ngọc Vang sẽ làm). Các mẹ thấy có được không cho mình tham khảo với. Thanks.
-
-
- 09:22 AM 06/12/2010 #2
Đã có 110 lượt người đọc mà ko ai cho mình 1 ý kiến nhận xét nào sao?
- 04:09 PM 07/12/2010 #3
không biết thì không cho ý kiến thôi bạn ạNụ cười của anh khiến em ấm lòng
Vòng tay của anh khiến em hạnh phúc
Bàn tay của anh dắt em đi hết quãng đường xa
Yêu anh.....
- 04:17 PM 07/12/2010 #4
- 10:22 AM 16/12/2010 #5
Được lắm bạn ah viện ĐH y có công nghệ mới gấy mê ngoài màng cứng giảm đau liên tục sau 3 ngày mổ làm cho bệnh nhận bình phục rất nhanh. Máy móc hiện đại. Bác sĩ , y tá nhẹ nhàng, chỉ mỗi tội phòng vip đăng ký hơi khó, phòng bệnh thường thi đông 1 phòng khoảng 10 gường.Khu vực vs thi xa phòng bệnh đi lại hơi vất vả. Mình mới mổ u xơ TC ở đó nói chung là tốt.
- 11:12 AM 21/12/2010 #6
- 11:28 AM 03/01/2011 #7
- 10:52 AM 07/01/2011 #8
Do bạn ở mãi Hà Nội nên mình không giới thiệu được. Tại TP Hcm có Trung tâm chuyên khoa về bệnh lý vú, bạn có thể tới để được tư vấn và mổ tại đó
Bệnh người lớnĐến trả lời mới nhất
Em mình bị u xơ tuyến vú - làm phẫu thuật ở Viện Đại học Y Hà Nội được ko?
- 2.02K Lượt đọc
- 7 Trả lời

markdown:
- 06:02 AM 03/12/2010
[#1]
Em mình khám ở Viện Đại học Y HN, làm xét nghiệm tế bào được chẩn đoán là u xơ tuyến vú lành tính. Mình đang định cho làm phẫu thuật ở đó luôn (bác sĩ Ngọc Vang sẽ làm). Các mẹ thấy có được không cho mình tham khảo với. Thanks.
-
-
- 09:22 AM 06/12/2010
[#2]
Đã có 110 lượt người đọc mà ko ai cho mình 1 ý kiến nhận xét nào sao?
- 04:09 PM 07/12/2010
[#3]
không biết thì không cho ý kiến thôi bạn ạNụ cười của anh khiến em ấm lòng
Vòng tay của anh khiến em hạnh phúc
Bàn tay của anh dắt em đi hết quãng đường xa
Yêu anh.....
- 04:17 PM 07/12/2010
[#4]
- 10:22 AM 16/12/2010
[#5]
Được lắm bạn ah viện ĐH y có công nghệ mới gấy mê ngoài màng cứng giảm đau liên tục sau 3 ngày mổ làm cho bệnh nhận bình phục rất nhanh. Máy móc hiện đại. Bác sĩ , y tá nhẹ nhàng, chỉ mỗi tội phòng vip đăng ký hơi khó, phòng bệnh thường thi đông 1 phòng khoảng 10 gường.Khu vực vs thi xa phòng bệnh đi lại hơi vất vả. Mình mới mổ u xơ TC ở đó nói chung là tốt.
- 11:12 AM 21/12/2010
[#6]
- 11:28 AM 03/01/2011
[#7]
- 10:52 AM 07/01/2011
[#8]
Do bạn ở mãi Hà Nội nên mình không giới thiệu được. Tại TP Hcm có Trung tâm chuyên khoa về bệnh lý vú, bạn có thể tới để được tư vấn và mổ tại đó
[Bệnh người lớn](/forum/f113)
# Em mình bị u xơ tuyến vú - làm phẫu thuật ở Viện Đại học Y Hà Nội được ko?
[Đến trả lời mới nhất](http://www.webtretho.com/forum/f113/em-minh-bi-u-xo-tuyen-vu-lam-phau-thuat-o-vien-dai-hoc-y-ha-noi-duoc-ko-635620/#post15670368)
-
**2.02K**Lượt đọc
-
**7**Trả lời

Server: PEN