text:
HLG: “Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Phú Trọng, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá. Tuy là học một trường, nhưng tôi và anh có hai cách tiếp cận khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân chủ của Lassall, còn anh theo CNXH bạo lực của Lénin.”
“Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể từ khi anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm khó dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu vơ.”
Dấu ấn của những cuộc “Bạo lực cánh mạng”
Nếu phải chọn một trong hai hình thái trên, tôi chọn ”DIỄN BIẾN HOÀ BÌNH “. Bởi “Bạo lực cách mạng“ là bước đường cùng để nhân dân bằng “sức mạnh cứng” của mình đập tan một thể chế chính trị tàn bạo, tham nhũng, một thể chế đối lập với nhân dân về mọi phương diện, trong thể chế ấy mọi quyền của dân đều bị tước đoạt và kẻ cầm quyền lộng hành … đẩy dân vào con đường cùng. Tức nước vỡ bờ, trên thực tế đây là sự đối đầu một sống một chết giữa nhân dân – kẻ bị trị và bên kia là kẻ cầm quyền – kẻ thống trị nắm giữ mọi quyền lực. Với tôi dù bên nào thắng thì vẫn gây ra những tấn thảm kịch cho nhân dân, dẫn đất nước vào chỗ suy vong.
Nhưng nói thế không có nghĩa là tôi vô cảm với những cuộc “BẠO LỰC CÁCH MẠNG“ của nhân dân 13 xứ thuộc địa Anh cùng đứng dậy giành lại nền độc lập từ tay thực dân Anh và từ đó xây nên bản Hiến pháp Hoa Kỳ năm 1791 ,trong đó có 10 tu chính án như đóng đinh vào lịch sử tiến hoá của nhân loại về quyền của con người và quyền của kẻ cai trị, trong đó dân có quyền “Tự do ngôn luận, tự do báo chí và tự do tôn giáo …” Và cuộc “Bạo lực cách mạng” Pháp năm 1789-1799. Tuyên ngôn nhân quyền từ cuộc “Bạo lực cách mạng” này cho tới hôm nay vẫn là điểm son mà loài người tiến bộ nhớ ơn: “…Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”. “Nguyên tắc chủ yếu đặt ở chủ quyền Quốc gia. Không một tổ chức, không một cá nhân nào có thể sử dụng quyền hành mà không xuất phát từ nguyên tắc đó”.
Chính những cuộc “Bạo lực cách mạng” trên đã tước đi những quyền mang tính tuyệt đối của các nhà cầm quyền độc tài, toàn trị, sa đoạ, và buộc họ phải coi dân làm trọng.
Cách mạng tháng Mười năm 1917 là “Bạo lực cách mạng” lật đổ chế độ Sa Hoàng bằng sức mạnh cứng của nhân dân và quân đội. Nhưng cuộc cách mạng tháng Tám năm 1945 của ta lại là cuộc “Diễn biến hoà bình”. Con đường thành công của cách mạng tháng Tám là cuộc tuyên truyền, vận động nhân dân…và chờ thời cơ chín muồi, chuyển hoá một chính thể thực dân – phong kiến sang chính thể dân chủ cộng hoà. Xét trên phương diện rộng, thì đây chính là chọn lựa của cụ Phan Chu Trinh: Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh.
Cách mạng tháng Mười năm 1917 là “Bạo lực cách mạng” lật đổ chế độ Sa Hoàng bằng sức mạnh cứng của nhân dân và quân đội. Nhưng cuộc cách mạng tháng Tám năm 1945 của ta lại là cuộc “Diễn biến hoà bình”. Con đường thành công của cách mạng tháng Tám là cuộc tuyên truyền, vận động nhân dân…và chờ thời cơ chín muồi, chuyển hoá một chính thể thực dân – phong kiến sang chính thể dân chủ cộng hoà. Xét trên phương diện rộng, thì đây chính là chọn lựa của cụ Phan Chu Trinh: Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh.
Lịch sử những cuộc chuyển hoá quyền lực
“Diễn biến hoà bình” thực chất là sự chuyển hoá tư duy. Từ tư duy cũ theo truyền thống, vận động sang tư duy mới tiến bộ hơn, hợp xu thế thời đại và hợp lòng dân hơn. Rất tiếc loài người đang ở giữa thập niên 20 của thế kỷ 21 mà một vài quốc gia như Việt Nam lại không muốn thay đổi tư duy, thậm chí muốn quay lại tư duy truyền thống theo kiểu phong kiến, nghĩa là ai giành được nước thì sẽ giữ độc quyền cai trị dân hết thế hệ này sang thế hệ khác. Nếu trước đây theo kiểu cha truyền con nối thì ngày nay theo nhóm lợi ích có tôn chỉ mục đích đậm nét hình thức. Trên thực tế chính sách mị dân thuở ban sơ ấy đã mất lòng tin trong dân từ lâu lắm rồi. Quyền lực từ xưa tới nay bao giờ cũng có sức mê hoặc rất lớn, có sức hút đáng sợ, ngay cả những chính khách hay nhà văn hoá lớn cũng không dễ rứt ra được; và nếu quyền lực rơi vào tay những kẻ chủ yếu lao động bằng cơ bắp, mang “thành phần cơ bản”, thì quyền lực là mối nguy hiểm cho cả dân tộc! Và vì vậy họ rất sợ “Diễn biến hoà bình”. Những lý giải sai lệch “Diễn biến hoà bình” của họ hoàn toàn dựa theo cảm tính chủ quan, thiếu cơ sở khoa học và thực tiễn lịch sử. Hãy đọc lại lịch sử nước nhà để thấy “Diễn biến hoà bình” là tất yếu của sự tiến hoá loài người, không có gì phải lo sợ.
Lịch sử Đại Việt còn ghi rõ ở triều Đinh, Đinh Tuệ lên ngôi lúc 6 tuổi. Vào lúc quân Tống chuẩn bị xâm chiếm nước ta, cả triều thần tôn Lê Hoàn lên ngôi. Thái hậu họ Dương, vượt qua lệ ước dòng họ, đã đứng về phía Lê Hoàn, chấp nhận phế đế, chung lòng chống kẻ thù tuyền kiếp của Đại Việt. Cuộc phế lập trong ôn hoà của Dương Thái hậu và đình thần triều Đinh đã xoay chuyển tình thế, làm chỗ dựa cho cuộc chống Tống kết quả và đưa nhà tiền Lê vào lịch sử như một vương triều có công chống xâm lược của Đại Việt.
Cuối nhà tiền Lê, bắt đầu bằng cuộc tranh giành ngôi vương và sự bạo ngược của Lê Long Đỉnh …Triều thần tiền Lê đã sáng suốt tôn Lý Công Uẩn lên ngôi. Tất nhiên công đầu thuộc về nhà sư Vạn Hạnh. Không ngờ đây lại là một triều đại có tầm nhìn của trăm năm, nghìn năm, cấp tiến, để lại cho hậu thế những di sản văn hoá vật thể và phi vật thể sáng giá cho đến tận hôm nay. Văn hoá đời Lý là văn hoá từ bi hỷ xả của Phật giáo. Nhớ lại cuối thời tiền Lê, xã hội Đại Việt lấy quyền lực làm quốc sách, anh em tranh giành nhau quyền lực, giết hại nhau vì quyền lực, tàn bạo, sa đọạ, dâm đãng … mới thấy Lý Thái tổ tôn vinh Phật giáo, lấy tư tưởng nhà Phật làm tư tưởng chính thống của Đại Việt là có lý do của Ngài. Con người ấy, tư tưởng ấy, tầm nhìn ấy đã không do dự dời đô về La Thành – Đại La và sau đổi thành Thăng Long. Về chính trị, ngoại giao,… Lý Thái Tổ đã tự mình làm gương, bắt các thái tử phải cầm quân ra trận. Dư âm của các sứ quân, rồi Chiêm Thành, Chân Lạp đều lo sợ không còn đất sống, phải triều cống Đại Việt để “bảo toàn đất nước và sinh mạng nhân dân”. Đại Việt bước vào thời kỳ nước yên, biển lặng, giặc Tống cũng nể sợ, muốn mà không dám gây hấn.
Vua tôi đồng lòng, đấy là thời kỳ giữa vua và dân ít có khoảng cách nhất. Suy đi ngẫm lại, phế và lập theo con đường “Diễn biến hoà bình” là cần thiết cho một xã hội tàn bạo, hủ bại, tham nhũng, hách dịch, chuyên quyền chuyển hoá bằng con đường hoà bình sang một xã hội tiến bộ hơn, tốt đẹp hơn, nhân ái và hợp lòng dân hơn mà ít tốn xương máu, thì ai lại nỡ lên án, thậm chí căm thù, dùng quyền lực mà triệt tiêu.
“Quân sư” cho “diễn biến hoà bình” ở Việt Nam là Trần Thủ Độ. Nếu không có sự tận diệt con cháu nhà Lý cho chắc vương triều Trần vô cùng dã man thì đây là cuộc chuyển giao quyền lực đẹp nhất từ vương triều Lý đang suy vong sang vương triều Trần đầy sinh lực. Lịch sử không có “giá như”, nếu cho phép “giá như” thì tôi “giá như” không có cuộc phế lập bằng con đường “Diễn biến hoà bình” này, thì Đại Việt ta chắc khó bề đương nổi với đế quốc Nguyên Mông hùng mạnh đang tung vó ngựa từ Đông sang Tây. Chính trong cái hoạ binh đao Nguyên Mông thế kỷ 13, dân tộc ta xuất hiện nhiều danh tướng và hiền tài cho tới hôm nay vẫn còn là những vì sao chói sáng trên bầu trời nhân loại.
Thật là một thiếu sót, nếu lịch sử quên cuộc phế – lập, “Diễn biến hoà bình” triều đại Lê Thánh Tông. Triều Lê Nhân tông tưởng suy bởi sự tranh giành quyền lực, các nhóm triều thần gian xảo làm những cuộc đảo chính, lập thái tử Nghi Dân lên ngôi. Nhưng chỉ 6 tháng sau, cuộc “Diễn biến hoà bình”của các đại thần còn chút lòng yêu nước thương nòi đã lập Tư Thành lên ngôi, hiệu là Lê Thánh tông. Khác với các vua trước cùng thời, Lê Thánh Tông tỏ rõ bản lĩnh và đức độ của một đấng anh quân, đã khai sáng triều đại mình.
Cho đến hôm nay, là người Việt, dù có đi bốn phương trời, nhưng không ai không tự hào về đất nước nghìn năm văn hiến của mình. Nhưng cái gốc của nghìn năm văn hiến khởi nguồn từ đâu? Tôi nghĩ có thể nó bắt đầu từ đời Lý với việc định đô ra Thăng Long của Lý Thái tổ, với việc lập Văn Miếu của Lý Thánh Tông… Nét Văn hoá từ bi hỷ xả sâu đậm nhất ở thời kỳ này.
Văn hiến thời Trần là Hội nghị Diên Hồng, tìm sự đồng lòng trong công cuộc chống kẻ thù mạnh hơn ta trăm lần, nghìn lần, là “Sát thát!” với kẻ thù, là văn hoá độ lượng dung tha, gác lại quá khứ hướng về tương lai của các vua Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông sau khi thắng trận. Một nét văn hoá đậm tính nhân văn của cha ông một thời cực đẹp vậy mà ở thời hiện đại nhiều nhà lãnh đạo của chính thể mới lại e dè, lo ngại và hướng về tư tưởng bảo vệ vương triều hơn là tư tưởng nhân văn thời Trần. Điều đó tạo nên sự hận thù của người trong một nước, chứ không hề nghĩ về Hội nghị Diên Hồng, nghĩ về hai chữ “Sát thát!”, về khoan dung. Nói cách khác, ý thức hệ đã đẩy chủ nghĩa nhân văn ra khỏi tầm với của nền văn hiến có tự ngàn xưa! Mối nguy hiểm mà cha ông thời nào cũng cảnh giác là đưa đất nước xích lại gần hơn với kẻ thù và đẩy nhân dân ra khỏi tầm của Hội nghị Diên Hồng.
Nhưng nét văn hiến nghìn năm đậm nét nhất là ở văn hoá đời Lê với tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi, tư tưởng “Tâm công sách” của nhà văn hoá kiệt xuất này. Sau Nguyễn Trãi là Lê Thánh tông. Đây là một vị vua để lại sau mình nhiều giá trị văn hoá vật thể và phi vật thể lớn nhất trong các triều đại. Ngoài việc “định phép thi hương, sửa phép thi hội” nhằm chọn hiền tài cho đất nước, danh xưng tiến sĩ bắt đầu từ triều đại này. Trong văn bia đời Lê Thánh Tông, tiến sĩ Thân Nhân Trung để lại cho hậu thế những câu bất hủ: “… Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh mà hưng thịnh, nguyên khí suy thì thế nước yếu mà thấp hèn. Vì thế các bậc đế vương thánh minh không đời nào không coi việc giáo dục nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí quốc gia làm công việc cần thiết.” Với 24 điều dạy của vua Lê Thánh Tông, chúng ta cảm nhận được giá trị của một nền văn hoá cốt lõi của Việt Nam hôm nay: nền văn hoá lấy dân làm trọng, quan lại là nô bộc của dân, ý dân là ý Trời. Và cũng bắt đầu từ vua Lê Thánh Tông, cương vực lãnh thổ, trên bộ, trên biển đảo được các quan sở tại trình báo chi tiết từ nơi mình ở có núi, sông, hồ, biển đảo, … lên triều đình để lập địa đồ cho nước được chính xác. Ngài còn căn dặn các tướng sĩ:
“Ta phải gìn giữ cho cẩn thận đừng để cho ai lấy một phân núi, một tấc sông của vua Thái Rổ để lại .”
“Ta phải gìn giữ cho cẩn thận đừng để cho ai lấy một phân núi, một tấc sông của vua Thái Rổ để lại .”
Trần Trọng Kim viết trong “Việt Nam sử lược”: “… Xem những công việc của vua Thánh Tông thì ngài thật là một đấng anh quân. Những sự văn trị và võ công ở nước Nam ta không có đời nào thịnh hơn thời Hồng Đức. Nhờ có vua Thái Tổ thì giang sơn nước Nam mới còn, và nhờ có vua Thánh Tông thì văn hoá nước ta mới thịnh.”
“Diễn biến hoà bình” không phải như những gì người ta gán ghép
Lật lại lịch sử phát triển Việt Nam ta thì “Bạo lực cách mạng” thường xảy ra khi cần lật đổ ách đô hộ của kẻ thù dân tộc, còn hầu hết những chuyển hoá các triều đại đều là từ việc phế – lập mà ngày nay gọi là “Diễn biến hoà bình”. Đấy cũng là sự vận động khách quan của quy luật. Không hiểu từ cơ sở nào mà có người lại định nghĩa: “’Diễn biến hoà bình’ là một trong những chiến lược có ý nghĩa và phạm vi toàn cầu của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động, được hình thành từ những năm cuối thập kỷ 40 đầu thập kỷ 50, hoàn chỉnh ở thập kỷ 80 của thế kỷ 20, nhằm chống các nước XHCN, phong trào độc lập dân tộc và phong trào tiến bộ trên thế giới…” (Báo điện tử của Đảng CSVN).
Quả thật tôi chưa bao giờ dám nghĩ có một Thánh nhân nào đó lại có thể lật đổ được CNXH ở Đông Âu và Liên Xô. Bởi lẽ các chế độ này qua một bộ máy tuyên truyền lớn nhất trong mọi thời đại đã bám rễ sâu từ trung ương đến tận hang cùng ngõ hẻm các làng xã trên 50 năm ở các nước Đông Âu và 70 năm ở Nga. Hơn một lần tôi nói trên mạng Internet rằng sự sụp đổ ấy bắt nguồn từ ý chí chủ quan của nhiều nhà lãnh đạo các nước XHCN. Chính họ đã bất chấp quy luật tiến hoá của lịch sử phát triển loài người. Sau trên 2 thập kỷ, tôi chưa thấy Đảng cộng sản ở Liên Xô và Đông Âu trở lại nắm quyền lãnh đạo ở nước họ – mặc dù chế độ mới ở các nước ấy không cấm Đảng cộng sản hoạt động. Vì vậy, một Khrutsov, một Gorbachev không thể có sức mạnh siêu phàm nào để giữ cái chính quyền ra đời từ ý chí luận của các bậc tiền nhiệm! Nói cách khác, Khrutsov nhận ra tính không tưởng của thể chế mà họ đang dắt nhân dân Nga đi, nhưng đến Gorbachev nhận ra sự bất đồng quyết kiệt của nhân dân Nga với chính quyền mà ông là đại diện, và sự chuyển biến của ông nằm trong cái thế tất yếu của lịch sử.
Những cuộc “Diễn biến hoà bình” gần đây nhất là những cuộc cách mạng mang tên hoa nhài ở các nước Bắc Phi. Những cuộc xuống đường của nhân dân đã buộc những nhà lãnh đạo cao nhất, từng có thâm niên trị vì nước họ, phải từ chức, hoặc phế bỏ. Ai cưỡng lại sức mạnh của nhân dân, người đó hãy noi gương Gaddafi ở chiếc cống ngầm!
Nhưng tôi lại thiện cảm với đất nước Miến Điện. 40 năm trong chế độ quân phiệt, nhưng dân tộc này lại “Diễn biến hoà bình” theo đúng nghĩa của cụm từ trên để lột xác thành một nước tự do, dân chủ và nhân quyền đích thực, những nhà chính trị khác chính kiến đã được tự do ra khỏi trại giam và tiếp tục hoạt động trở lại. Người tù nhân tiêu biểu là bà Suu Kyi. Báo chí và xuất bản đã được tháo “vòng kim cô” định hướng, khống chế và kiểm duyệt. Dân được quyền ra báo và xuất bản, lập hội, biểu tình, … như những gì mà Nguyễn Ái Quốc đòi thực dân Pháp phải trao cho nhân dân VN từ đầu những năm 20 của thế kỷ trước. Vậy mà hôm nay Quốc hội VN vẫn chưa thông qua được luật xuất bản trong đó tư nhân được lập nhà xuất bản. Còn Miến Điện thì …coi đó là chuyện tất yếu để trở thành một nước dân chủ.
Công lao vĩ đại này trước tiên thuộc về tổng thống Thein Sein.
Lịch sử các triều đại chứng minh, những kẻ nắm quyền lực, thường có xu hướng giữ chặt quyền lực, tăng thêm uy quyền để dễ trị vì dân chúng, và vì vậy trường hợp vị tổng thống đương nhiệm Thein Sein là một ngoại lệ. Hành động của tổng thống Thein Sein chắc chắn được nhân dân thế giới tôn vinh như là bậc vĩ nhân của thời hiện đại, dám chia xẻ quyền lực, đúng hơn là trao lại quyền lực về tay nhân dân, làm một tấm gương cho không ít nhà lãnh đạo một số nước đang còn mê muội bởi quyền lực, coi nhân dân như những tù nhân của chính mình dưới lớp vỏ hào nhoáng: Chính quyền của dân, do dân, vì dân!
Việt Nam thời hiện đại vẫn còn đó những tấm gương trung dũng kiên cường, học rộng tài cao chí lớn …mưu lược một thời. Ở đây tôi xin nhắc đến Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Nguyễn Ái Quốc. Cả ba nhà chí sĩ này theo 3 con đường cứu nước khác nhau. Phan Bội Châu thì nhờ đồng lân, đồng chủng là Nhật Bản giúp ta chống Tây. Phan Chu Trinh theo con đường “thức tỉnh nhân tâm, hợp quần, hợp xã, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, ai nấy thấy rõ ngọn nguồn, đồng tâm hiệp lực đạp đổ cường quyền …” (Thư của Phan Chu Trinh gởi Nguyễn Ái Quốc ở Marseille 18-12-1922). Còn Nguyễn Ái Quốc thì theo Quốc tế 3. Ở đây tôi không đề cập đến nội dung của hai con đường cứu nước(giữa PCT và NAQ) mà tôi chỉ nói tới phương pháp cách mạng không đồng nhất giữa hai người, cũng trong thư PCT gởi NAQ: “…từ thời xưa tới nay, từ Á sang Âu chưa có một người nào làm cái việc như anh (NAQ), anh lấy cái lẽ ở nước mình lưới giăng tứ bề, mà về nước ắt là sa cơ, gia dĩ dân tình sĩ khí cơ hồ tan tác, bởi cái chính sách cường quyền nên sự hấp thụ lí thuyết kém cỏi, bởi thế mà anh cứ khư khư cái phương pháp “ngoạ ngoại chiêu hiền đãi thời đột nội”.
Nhưng cuối cùng Nguyễn Ái Quốc đã thành công. Cuộc Cách mạng tháng Tám dựng lên nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, cùng với Tuyên ngôn độc lập, Bản hiến pháp năm 1946 … là sự tích luỹ bao kinh nghiệm, bài học, thành quả của nhân loại tiến bộ cho tới thời ấy mà Nguyễn Ái Quốc có được.
Con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc là tấn công chính quốc ngay trên chính quốc. Và khi có điều kiện thì về nước. Cuộc “Diễn biến hoà bình” cách mạng tháng Tám năm 1945 đã được Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị và mai phục từ những năm 20 của thế kỷ 20. Rất tiếc sau đó cuộc “Diễn biến hoà bình” lại trở thành “Bạo lực cách mạng” do nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan, mà hôm nay chưa dễ có sự đồng thuận của nhiều nhà lịch sử, nhà khoa học, học giả trong và ngoài nước. Nhưng nhìn vào thực tế thì ai cũng thấy Quốc tế 3 thất bại và Quốc tế 2 thành công ít nhất là ở các nước Tây Âu. Lãnh tụ của Quốc tế 2 là Enghen. Những năm cuối đời, Enghen nhìn thấy sai lầm của chủ nghĩa L.A. Blanqui (lãnh đạo thuộc phái bạo lực trong Quốc tế 1): Dựa vào bạo lực cách mạng là có thể tạo ra một xã hội không có áp bức và bóc lột! “…Tuy nhiên, đừng tưởng đó là toàn bộ nền chuyên chính của toàn bộ giai cấp cách mạng tức là giai cấp vô sản, mà là chuyên chính của số ít người …số người này lại phục tùng chuyên chính của một hoặc vài người” (Toàn tập Marx-Enghen, cuốn 18, tr 580-581 bản Hoa văn). Thời hiện đại TBT Ziuganov cho rằng: “Nguyên nhân cơ bản khiến Liên Xô và Đảng cộng sản sụp đổ là sự lũng đoạn đối với tài sản, quyền lực và chân lý”. Ở đây không có kẻ thù địch và “Diễn biến hoà bình” nào cả!
Cái giá của “Bạo lực cách mạng” và nền văn hiến Đai Việt thời hiện đại
Tôi nghĩ giá như – lại giá như – chúng ta đứng trên nền tảng của chủ nghĩa dân tộc như hầu hết các nước ở Đông Nam Á thì biết đâu chúng ta tránh được cuộc “Bạo lực cách mạng” kéo dài suốt 30 năm cùng với những cuộc cách mạng gọi là “dân chủ” gây ra cho dân tộc chúng ta bao nhiêu cảnh nồi da xáo thịt, hàng bao nhiêu triệu gia đình tan nát, mẹ mất con, vợ mất chồng, anh mất em, những cuộc ly tán mất nhà mất cửa mất cả quê hương. Một thứ văn hoá phi văn hoá làm đảo lộn văn hoá trong sáng của người Việt được giữ gìn trong trường kỳ lịch sử, qua các cuộc giảm tô, cải cách ruộng đất, cải tao tư sản. Con người Việt thời cách mạng nhìn đâu cũng thấy kẻ thù … Con tố cha, vợ tố chồng, anh tố em. Cho đến tận hôm nay kẻ thù lại mai danh ẩn tích trong “Diễn biến hoà bình”, còn chính kẻ thù đã và đang cướp biển đảo của ta thì gọi là đồng chí vàng, bạc! Thế hệ chúng tôi lớn lên trong cách mạng, số còn sống hôm nay vẫn không hiểu đây là thứ văn hoá gì? Cho đến hôm nay tôi vẫn nhớ như in lời dạy của vua Trần Nhân tông lúc tôi còn là sinh viên: “Các người chớ quên ,chính nước lớn mới làm những điều bậy bạ, trái đạo. Vì rằng họ cho mình cái quyền nói một đường làm một nẻo. Cho nên cái họạ lâu đời của ta là họạ Trung Hoa…”(Di chúc của Trần Nhân tông).
Cốt lõi của một dân tộc là văn hoá chứ không phải là đất rộng hay hẹp, nhiều tài nguyên hay ít tài nguyên, không phải người đông hay thưa. Tất cả chỉ là chất xúc tác để tạo ra bản sắc văn hoá của một dân tộc. Bản sắc văn hoá ấy nông hay sâu, dày hay mỏng, rộng hay hẹp, đa tầng hay ít tầng… sẽ quyết định tâm thức của dân tộc ấy. Tâm thức văn hoá quyết định sức mạnh của một dân tộc, quyết định cả sự tồn vong của dân tộc.
Chúng ta tự hào nghìn năm văn hiến là dựa trên cái cốt lõi của một nền văn hoá được vun xới, bồi đắp qua hàng nghìn năm dựng nước và mở cõi của tiền nhân, tạo thành nhân cách của một dân tộc. Nhân cách ấy là bầu ơi thương lấy bí cùng, tuy là khác giống nhưng chung một dàn, là lá lành đùm lá rách, là anh em như thể tay chân, là người trong một nước phải thương nhau cùng – trong ca dao, tục ngữ. Là lấy nhân nghĩa thắng hung tàn, lấy chí nhân thay cường bạo, là việc nhân nghĩa cốt ở yên dân – Nguyễn Trãi. Là quyền biến, lúc bình thì khoan sức cho dân để làm kế sâu rễ bền gốc – Trần Hưng Đạo.
Giá trị của văn hoá là giá trị tiềm ẩn, mang đậm dấu ấn riêng của một dân tộc. Theo UNESCO thì “Văn hoá là hệ thống tổng thể những giá trị biểu trưng quy định cách ứng xử, thái độ giao tiếp của một cộng đồng và làm cho cộng đồng đó có đặc thù riêng”.
Tóm lại “Diễn biến hoà bình” xuất hiện tự thời cổ đại thường được gọi là phế – lập, khi xã hội loài người có vương quyền (có kẻ cai trị và người bị trị). Nó là sự vận động khách quan của các mối quan hệ giữa người và người, giữa kẻ thống trị và người bị trị, hoàn toàn không phải là khái niệm của “kẻ thù gần đây”. Sự vận động ấy hướng tới một định chế hợp xu thế thời đại, hợp lòng dân hơn và vì vậy nó là sản phẩm của sự tiến bộ. Nó đồng thời cũng cảnh cáo mọi sự bảo thủ, hám quyền và chuyên quyền! Bước tiếp theo của chuyên quyền là độc quyền. Từ độc quyền đến độc đoán, độc tài, quân phiệt, … là một bước ngắn. Một học giả phương Tây đã khái quát những xã hội chuyên chế rằng: “Một đất nước kỳ lạ khi nó nhìn mọi sự thay đổi như một sự tấn công, mỗi biến chuyển như là một sự giật lùi và mọi sự thích nghi như những cuộc đầu hàng” (theo báo Gilles Delafon trích trong cuốn Hello Earth).
Không một nhân dân nào chấp nhận sự chuyên chế và độc tài. Chuyên chế và độc tài là kẻ thù của nền dân chủ. Phan Bội Châu đã từng nói: “Không có dân thì đất đai không thể còn ,chủ quyền không thể lập ;nhân dân còn thì nước còn. Nhân dân mất thì nước mất. Muốn xem nhân dân còn mất thế nào thì nhìn xem cái quyền của người dân còn mất thế nào?”
Không một nhân dân nào chấp nhận sự chuyên chế và độc tài. Chuyên chế và độc tài là kẻ thù của nền dân chủ. Phan Bội Châu đã từng nói: “Không có dân thì đất đai không thể còn ,chủ quyền không thể lập ;nhân dân còn thì nước còn. Nhân dân mất thì nước mất. Muốn xem nhân dân còn mất thế nào thì nhìn xem cái quyền của người dân còn mất thế nào?”
Bình tâm nhìn lại, hôm nay người dân còn được quyền gì? Nhân dân có trăm tai nghìn mắt, không nhà cầm quyền nào đánh tráo được giữa sự bạo ngược và lòng nhân ái. Hồ Chí Minh đã từng lo sợ về một nhà nước mà ông là người sáng lập, đất nước ấy, dân chủ là kẻ thù của nền chuyên chính vô sản: “Các chú diễn giải hai tiếng dân chủ sao mà rắc rối, dài dòng thế? Dân chủ thực ra có nghĩa là: Để cho dân được mở miệng. Dân chủ là đừng bịt miệng dân.”Đúng, trong trường hợp này Hồ Chí Minh là một thiên tài. Ông tiên đoán chính xác sự bất bình thường của “đứa con” mà mình “mang nặng đẻ đau”.
Và vì vậy hôm nay nếu có “Diễn biến hoà bình” thì đấy chính là sự chuyển hoá một cách ôn hoà trạng thái vô tổ chức, trên nói dưới không nghe, tình trạng cát cứ có dấu hiệu phục hồi, tham nhũng, mua quan bán chức,… từ hiện tượng đang trở thành bản chất của chế độ, lòng tin của dân với đảng cầm quyền suy giảm đến mức báo động, thì sự chuyển biến ấy chính là đại phúc cho nhân dân, chứ có gì mà phải … sợ? Và dẫu anh có sợ cũng không được. Hãy gia cố con đê trước khi nước tràn! Khi nước đã tràn thì có Thánh cũng chịu!
Ổn định và trì trệ
Cái dễ của nhà cầm quyền là vui vẻ, là hài lòng trước quyền lực của mình ngày hôm nay, và mong xã hội ổn định mãi như ngày hôm nay để tiếp tục giữ quyền lực.
Cái khó của nhà cầm quyền là dám nghe những phản biện và tự vượt lên chính mình ngày hôm nay để theo kịp sự chuyển hoá khách quan của xã hội – sự chuyển hoá cần thiết cho sự tồn tại và phát triển đất nước trong đó có mình và dòng họ mình. Điều ấy lý giải vì sao ngay cả thời phong kiến nhà vua vẫn phải chấp nhận “Giám sát ngự sử” bên cạnh mình. Thực tế chứng minh vương triều nào can đảm lắng nghe lời can gián, những lời “nghịch nhĩ” điều chỉnh phương pháp trị dân của mình thì xã hội lành mạnh hơn. Đấy mới là sự ổn định thực thông qua “Diễn biến hoà bình” chính tư duy của mình. Không ít nhà lãnh đạo chủ chốt của cách mạng Việt Nam chưa nhận thức đúng học thuyết Marx về ổn định đồng nghĩa với trì trệ.“Thực chất cách mạng của phép biện chứng duy vật không dung hoà với bất cứ sự trì trệ và bất động nào, làm cho phép duy vật trở thành công cụ cải tạo thực tiễn xã hội, giúp tính toán một cách khách quan tới những yêu cầu lịch sử của sự phát trển xã hội, tình trạng những hình thức cũ không phù hợp với nội dung mới, sự cần thiết phải chuyển đến những hình thức cao thúc đẩy sự tiến bộ của loài người…” (Từ điển triết học – nxb VH TT 2002, tr 84).
Hãy nhìn sự ổn định của xã hội VN và các nước theo chúng ta là không ổn định như Thái Lan, Nhật Bản,… thì ai cũng dễ đồng tình xã hội của họ vẫn phát triển vượt xa chúng ta nhiều, nhiều lắm.
Chúng ta đánh đổ phong kiến, chúng ta đánh đổ thực dân Pháp và đế quốc Mỹ đâu phải để xây dựng một xã hội ổn định theo kiểu không có phản biện hay phản biện giả. ( Phản biện giả là phản biện có sự lãnh đạo của đảng cầm quyền.) Có ai đó chê Hoàng đế Quang Trung là độc tài quân phiệt, nhưng tôi chưa thấy tài liệu nào nói Ông bắt giam, bỏ tù một ai mắc tội vu khoát. (Trong Chiếu cầu lời nói thẳng Quang Trung mong nhận được những lời nói thẳng, nói thực, không bắt tội vu khoát một ai).
Vậy mà hôm nay chính tôi lại nhìn thấy bao nhiêu người yêu nước bị bắt, bị giam cầm chỉ vì yêu nước mà không chịu yêu CNXH, chỉ vì có chính kiến khác với chính thống. Trong thực tế Marx chưa bao giờ đồng nhất yêu nước và yêu CNXH! Và với CNCS, Marx cũng chỉ dám dự đoán thôi.
Những nhà lãnh đạo hôm nay nên dũng cảm nhìn thẳng vào thực tế để thấy phong kiến và đế quốc thối nát thực, nhưng chúng nó vẫn cho những người yêu nước, những người cộng sản ra báo tư nhân, lập nhà xuất bản tư nhân, dân được lập hội và biểu tình phản đối chúng nó. Năm 1925 Phan Chu Trinh từ Pháp về Sài Gòn, và sau đó không lâu ông tổ chức diễn thuyết lên án chính quyền. Năm 1925 cụ Phan có ít nhất 2 lần diễn thuyết ở Sài Gòn. Và ngày 26 tháng 3 năm 1926, khi ông qua đời, gần một nửa dân Sài Gòn đi dự đám tang nhà yêu nước Phan Chu Trinh mà không ai bị bắt bớ, tù đày. 96 năm sau ngày cụ Phan ra đi vĩnh viễn, bác sĩ Huỳnh Tấn Mẫm giữa thềm nhà hát Lớn Sài Gòn lên án Trung Quốc xâm chiếm biển đảo thuộc chủ quyền VN thì bị công an xua đuổi cùng nhiều trí thức tên tuổi như nguyên Viện trưởng Viện xã hội học Tương Lai, kiến trúc sư Trọng Huấn. Hai thể chế đối lập ấy, người dân thường cũng biết đối chiếu so sánh dễ dàng huống chi là những trí thức tầm cỡ như GS Hoàng Tuỵ, nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu, GS Phan Đình Diệu, GS Ngô Bảo Châu, nhà văn Nguyên Ngọc, GS Nguyễn Huệ Chi, GS Tương Lai, BS Huỳnh Tấn Mẫm, … để từ đấy lãnh đạo nhà nước hôm nay nên coi “Diễn biến hoà bình” hoàn toàn không phải là kẻ thù địch nào cả mà sự trì trệ trong chính những nhà lãnh đạo của Đảng CS, là phương sách chuyển hoá tư duy chính mình và chuyển đổi xã hội phù hợp quy luật khách quan thì tự khắc lòng dân lại thuận.
Một thời chúng ta đã từng quy kết và dùng nhục hình dã man với bao nhiêu người có công với cách mạng, những dân oan vô tội, tôi mong những người nắm quyền lực hôm nay đừng đẩy những người yêu nước vào cái gọi là bọn thù địch “Diễn biến hoà bình” mà rơi vào những sai lầm đã khắc vào lịch sử trong quá khứ chưa xa những tội lỗi trời không dung đất không tha!( cụm từ của Nguyễn Trãi).
Thay lời kết
Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Phú Trọng, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá. Tuy là học một trường, nhưng tôi và anh có hai cách tiếp cận khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân chủ của Lassall, còn anh theo CNXH bạo lực của Lénin. Nhưng tôi không nói chuyện đúng sai ở đây. Ở đây tôi chỉ mong với tư cách một người lãnh đạo Đảng, anh cố gắng giữ cho xã hội dưới thời anh trên dưới đồng lòng, coi dân làm trọng, xoá cách biệt giữa dân với Đảng, hết sức tránh dùng cường quyền và bạo lực đối với những người yêu nước khác chính kiến. Muốn vậy chính anh và những đồng chí của anh phải tự mình chuyển hoá tư duy hoặc là chấp nhận “Diễn biến hoà bình” (Không phải Diễn biến hoà bình theo định nghĩa của báo Điện tử ĐCS, mà theo truyền thống, hợp xu thế). Đấy là hai con đường ôn hoà nhất để xây dựng một xã hội lành mạnh và hợp quy luật khách quan .
Tôi tin anh làm được bởi trước anh đã có Trường Chinh một thời thiên tả, cứng nhắc, rồi đã tự phủ định mình hôm qua. Thời ấy kinh tế thị trường là cụm từ cấm kỵ, đồng nghĩa với xét lại. Ai dính vào cái “mũ” này thì coi như cuộc đời chấm dứt. Nói như thế để thấy vai trò vô cùng quan trọng của cụ Trường Chinh. Tôi mong anh học tập cố TBT Trường Chinh và mới đây là Thein Sein – người vừa được báo Straits Times Singapore tôn vinh nhân vật của châu Á năm 2012.
Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể từ khi anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm khó dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu vơ. Xã hội hôm nay dưới quyền anh làm tôi nhớ lại thời Nhân văn Giai phẩm ở trong nước thời hiện đại, và thời cổ đại Trung Hoa tôi lại nhớ thời Tống Thần tông, Vương An Thạch làm tể tướng. Vương là một người học rộng tài cao, một nhà thơ uyên thâm. Vậy mà dưới thời Vương An Thạch kẻ sĩ bị bắt, bị đi đày nhiều nhất. Một thi nhân như Tô Đông Pha chỉ vì không đồng chính kiến với Vương An Thạch mà gần suốt cuộc đời phải chịu đi đày, có lúc đói quá phải “hớp nắng” để đỡ đói trên đảo Hải Nam. Trên cái nền này tôi có viết cuốn “Thăng trầm Tô Đông Pha” (Nhà XB Văn nghệ TP HCM năm 2000) với hy vọng những nhà lãnh đạo VN hôm nay lấy đó làm bài học. Nhưng dường như người ta nghĩ nhiều về quyền lực và quyền lợi mà nhẹ về văn hoá – văn hoá đời Lê lấy chí nhân thay cường bạo, văn hoá đời Trần lấy khoan dung làm trọng.
Tôi nay đã ngoài 70, không hề biết sợ chết, chỉ sợ trước khi chết mà vẫn phải nhìn đất nước như thời Vương An Thạch!
Chắc anh thừa biết lịch sử không quên công lao một ai và lịch sử cũng không bỏ sót tội lỗi một ai.
H.L.G.
Hay lắm Bác ạ, Cháu cũng nhận ra như vậy nhưng không rành sử sách để diễn giải như Bác. Mong các nhà cầm quyền VN hiện nay đặt quyền lợi nhân dân lên trên hết, muốn dân tộc VN lưu danh hay bị phỉ báng là do họ chọn thôi.Trả lờiXóa
Con cháu thì không dán hỗn nhưng Bác Giang nói thì cháu cũn xin Thưa: Ông tổng Trọng nên thực tế bảo cơ quan đi thực tế, về nhà chịu ngẫm, không ngẫm được, bảo mấy thằng tử tế cho mày nói thẳng xem có vấn đề gì không? đừng có văn không có hóa chúng con sợ, mày nói ngay??/ Người là quan trọng nhất, tiền chỉ là thứ quan trọng mà chết cũng không quan trọng nữa sau chết là cái gì? Chỉ có dân Việt đưa mình lên quyền cao chức to, Đảng Bác Hồ vất vả đưa mình lớn chứ có ai đâu hở Cụ. Mong Cụ vì thần dân đất Việt !?Trả lờiXóa
Cám ơn nhà văn lão thành cách mạng-bài viết hay quá!Xin kính chúc nhà văn MỘT NĂM MỚI TOẠI Ý!Trả lờiXóa
Nói cách khác, ý thức hệ đã đẩy chủ nghĩa nhân văn ra khỏi tầm với của nền văn hiến có tự ngàn xưa! Mối nguy hiểm mà cha ông thời nào cũng cảnh giác là đưa đất nước xích lại gần hơn với kẻ thù và đẩy nhân dân ra khỏi tầm của Hội nghị Diên Hồng.ÔNG LÀ NHÀ VĂN Ư!? ÔNG XỨNG ĐÁNG LÀ MỘT NHÀ CÁCH MẠNG. TÔI HÈN NHƯNG HIỂU RẰNG TẤT YẾU ĐIỀU KHÔNG THỂ SẼ VĨNH VIỄN LÀ KHÔNG THỂ! NHỮNG KẺ HÈN MÀ CỨ CHO MÌNH LÀ ĐỈNH CAO TRÍ TUỆ.ĐÁNG THƯƠNG THAY CHO DÂN TỘC NGHÌN NĂM VĂN HIẾN NÀY!!!!!!!Trả lờiXóa
Một bài viết rất sâu và chí lí. Mong các nhà văn cộng sản nào cũng thẳng thắn được như ông!Trả lờiXóa
Một bài góp ý cho đảng CSVN thật thành tâm và chí lí.Tôi đọc mà lòng khắc khoải ,rưng rưng.Cám ơn nhà văn Hoàng Lại Giang !Trả lờiXóa
học trước ông Trọng 2 khóa tài giỏi quá sau hỏng được làm tổng bí thư cho dân cho đảng nhờTrả lờiXóa
Lời nói chí tình ,gan ruột của nhà văn Hoàng Lại Giang liệu có phải như "đàn gảy tai trâu?"Trả lờiXóa
thật là tuyệt vời.cảm ơn ông HOÀNG LẠI GIANG!Trả lờiXóa
Nếu nhà văn Hoàng Lại Giang mà làm lãnh đạo thì VN ta chắc đã là một cường quốc rồi,ít nhất cũng bằng Hàn Quốc.Trả lờiXóa
lúc đó lại có nhà văn nguyễn phú trọng :"Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Hoàng Lại Giang, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá". Hề hề, đời mờ ?????Xóa
Xin đừng quá tôn vinh tác giả. Giống như TT Thein Sein, một hành động của TBT Nguyễn Phú Trọng vì tổ quốc và nhân dân Việt Nam hơn ngàn bài văn của nhà văn Hoàng Lại Giang. vì hành động đúng đắn của người đương quyền mới nói lên sự vĩ đại của họ. Trong trường hợp này Bác Trọng có điều kiện chứng minh mình có phải là Vương an Thạch hay không? còn Bác Giang thì chưa có điều kiện...Trả lờiXóa
Mình rất thích câu kết của Bác Giang:
"Chắc anh thừa biết lịch sử không quên công lao một ai và lịch sử cũng không bỏ sót tội lỗi một ai." Danh thơm con cháu được nhờ, tội lỗi con cháu tủi nhục.
Bác Giang ơi! Bác Trọng không phải là tể tướng mà là "bể tướng" nên chẳng liên quan gì đến Vương An Thạch cả. "trung quốc 1 binh nhì chỉ huy 12 tướng việt"Xóa
" DANH THOM " CUA HO CON CHAU HO DANG DUOC NHO DAY BAC HOANG LAI GIANG OI !Trả lờiXóa
Tôi ủng hộ diễn biến hòa bình tức là ĐCSVN tự thay đổi sang dân chủ thật sự, chấp nhận đa đảng phái, cạnh tranh hòa bình qua tổng tuyển cử.Trả lờiXóa
Đảng nào thắng thì đứng ra thành lập chính phủ; xây dựng một xã hội dân sự thật sự tự do , dân chủ và tôn trọng quyền con người.
Phải đặt quyền lợi của nhân dân và tổ quốc lên trên hết.
Đơn giản thế thôi.

markdown:
**Nhà văn Hoàng Lại Giang** **HLG: “** *Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Phú Trọng, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá. Tuy là học một trường, nhưng tôi và anh có hai cách tiếp cận khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân chủ của Lassall, còn anh theo CNXH bạo lực của Lénin.”* *”* **“Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể từ khi anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm khó dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu vơ**. **Dấu ấn của những cuộc “Bạo lực cánh mạng”** **Nếu phải chọn một trong hai hình thái trên, tôi chọn ”DIỄN BIẾN HOÀ BÌNH “. Bởi “Bạo lực cách mạng“ là bước đường cùng để nhân dân bằng “sức mạnh cứng” của mình đập tan một thể chế chính trị tàn bạo, tham nhũng, một thể chế đối lập với nhân dân về mọi phương diện, trong thể chế ấy mọi quyền của dân đều bị tước đoạt và kẻ cầm quyền lộng hành … đẩy dân vào con đường cùng. Tức nước vỡ bờ, trên thực tế đây là sự đối đầu một sống một chết giữa nhân dân – kẻ bị trị và bên kia là kẻ cầm quyền – kẻ thống trị nắm giữ mọi quyền lực. Với tôi dù bên nào thắng thì vẫn gây ra những tấn thảm kịch cho nhân dân, dẫn đất nước vào chỗ suy vong.** **Nhưng nói thế không có nghĩa là tôi vô cảm với những cuộc “BẠO LỰC CÁCH MẠNG“ của nhân dân 13 xứ thuộc địa Anh cùng đứng dậy giành lại nền độc lập từ tay thực dân Anh và từ đó xây nên bản Hiến pháp Hoa Kỳ năm 1791 ,trong đó có 10 tu chính án như đóng đinh vào lịch sử tiến hoá của nhân loại về quyền của con người và quyền của kẻ cai trị, trong đó dân có quyền “Tự do ngôn luận, tự do báo chí và tự do tôn giáo …” Và cuộc “Bạo lực cách mạng” Pháp năm 1789-1799. Tuyên ngôn nhân quyền từ cuộc “Bạo lực cách mạng” này cho tới hôm nay vẫn là điểm son mà loài người tiến bộ nhớ ơn:** *“…Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”*. *“Nguyên tắc chủ yếu đặt ở chủ quyền Quốc gia. Không một tổ chức, không một cá nhân nào có thể sử dụng quyền hành mà không xuất phát từ nguyên tắc đó”*. **Chính những cuộc “Bạo lực cách mạng” trên đã tước đi những quyền mang tính tuyệt đối của các nhà cầm quyền độc tài, toàn trị, sa đoạ, và buộc họ phải coi dân làm trọng.** **Cách mạng tháng Mười năm 1917 là “Bạo lực cách mạng” lật đổ chế độ Sa Hoàng bằng sức mạnh cứng của nhân dân và quân đội. Nhưng cuộc cách mạng tháng Tám năm 1945 của ta lại là cuộc “Diễn biến hoà bình”. Con đường thành công của cách mạng tháng Tám là cuộc tuyên truyền, vận động nhân dân…và chờ thời cơ chín muồi, chuyển hoá một chính thể thực dân – phong kiến sang chính thể dân chủ cộng hoà. Xét trên phương diện rộng, thì đây chính là chọn lựa của cụ Phan Chu Trinh: Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh.** **Lịch sử những cuộc chuyển hoá quyền lực** **“Diễn biến hoà bình” thực chất là sự chuyển hoá tư duy. Từ tư duy cũ theo truyền thống, vận động sang tư duy mới tiến bộ hơn, hợp xu thế thời đại và hợp lòng dân hơn. Rất tiếc loài người đang ở giữa thập niên 20 của thế kỷ 21 mà một vài quốc gia như Việt Nam lại không muốn thay đổi tư duy, thậm chí muốn quay lại tư duy truyền thống theo kiểu phong kiến, nghĩa là ai giành được nước thì sẽ giữ độc quyền cai trị dân hết thế hệ này sang thế hệ khác. Nếu trước đây theo kiểu cha truyền con nối thì ngày nay theo nhóm lợi ích có tôn chỉ mục đích đậm nét hình thức. Trên thực tế chính sách mị dân thuở ban sơ ấy đã mất lòng tin trong dân từ lâu lắm rồi. Quyền lực từ xưa tới nay bao giờ cũng có sức mê hoặc rất lớn, có sức hút đáng sợ, ngay cả những chính khách hay nhà văn hoá lớn cũng không dễ rứt ra được; và nếu quyền lực rơi vào tay những kẻ chủ yếu lao động bằng cơ bắp, mang “thành phần cơ bản”, thì quyền lực là mối nguy hiểm cho cả dân tộc! Và vì vậy họ rất sợ “Diễn biến hoà bình”. Những lý giải sai lệch “Diễn biến hoà bình” của họ hoàn toàn dựa theo cảm tính chủ quan, thiếu cơ sở khoa học và thực tiễn lịch sử. Hãy đọc lại lịch sử nước nhà để thấy “Diễn biến hoà bình” là tất yếu của sự tiến hoá loài người, không có gì phải lo sợ.** **Lịch sử Đại Việt còn ghi rõ ở triều Đinh, Đinh Tuệ lên ngôi lúc 6 tuổi. Vào lúc quân Tống chuẩn bị xâm chiếm nước ta, cả triều thần tôn Lê Hoàn lên ngôi. Thái hậu họ Dương, vượt qua lệ ước dòng họ, đã đứng về phía Lê Hoàn, chấp nhận phế đế, chung lòng chống kẻ thù tuyền kiếp của Đại Việt. Cuộc phế lập trong ôn hoà của Dương Thái hậu và đình thần triều Đinh đã xoay chuyển tình thế, làm chỗ dựa cho cuộc chống Tống kết quả và đưa nhà tiền Lê vào lịch sử như một vương triều có công chống xâm lược của Đại Việt.** **Cuối nhà tiền Lê, bắt đầu bằng cuộc tranh giành ngôi vương và sự bạo ngược của Lê Long Đỉnh …Triều thần tiền Lê đã sáng suốt tôn Lý Công Uẩn lên ngôi. Tất nhiên công đầu thuộc về nhà sư Vạn Hạnh. Không ngờ đây lại là một triều đại có tầm nhìn của trăm năm, nghìn năm, cấp tiến, để lại cho hậu thế những di sản văn hoá vật thể và phi vật thể sáng giá cho đến tận hôm nay. Văn hoá đời Lý là văn hoá từ bi hỷ xả của Phật giáo. Nhớ lại cuối thời tiền Lê, xã hội Đại Việt lấy quyền lực làm quốc sách, anh em tranh giành nhau quyền lực, giết hại nhau vì quyền lực, tàn bạo, sa đọạ, dâm đãng … mới thấy Lý Thái tổ tôn vinh Phật giáo, lấy tư tưởng nhà Phật làm tư tưởng chính thống của Đại Việt là có lý do của Ngài. Con người ấy, tư tưởng ấy, tầm nhìn ấy đã không do dự dời đô về La Thành – Đại La và sau đổi thành Thăng Long. Về chính trị, ngoại giao,… Lý Thái Tổ đã tự mình làm gương, bắt các thái tử phải cầm quân ra trận. Dư âm của các sứ quân, rồi Chiêm Thành, Chân Lạp đều lo sợ không còn đất sống, phải triều cống Đại Việt để “bảo toàn đất nước và sinh mạng nhân dân”. Đại Việt bước vào thời kỳ nước yên, biển lặng, giặc Tống cũng nể sợ, muốn mà không dám gây hấn.** **Vua tôi đồng lòng, đấy là thời kỳ giữa vua và dân ít có khoảng cách nhất. Suy đi ngẫm lại, phế và lập theo con đường “Diễn biến hoà bình” là cần thiết cho một xã hội tàn bạo, hủ bại, tham nhũng, hách dịch, chuyên quyền chuyển hoá bằng con đường hoà bình sang một xã hội tiến bộ hơn, tốt đẹp hơn, nhân ái và hợp lòng dân hơn mà ít tốn xương máu, thì ai lại nỡ lên án, thậm chí căm thù, dùng quyền lực mà triệt tiêu.** **“Quân sư” cho “diễn biến hoà bình” ở Việt Nam là Trần Thủ Độ. Nếu không có sự tận diệt con cháu nhà Lý cho chắc vương triều Trần vô cùng dã man thì đây là cuộc chuyển giao quyền lực đẹp nhất từ vương triều Lý đang suy vong sang vương triều Trần đầy sinh lực. Lịch sử không có “giá như”, nếu cho phép “giá như” thì tôi “giá như” không có cuộc phế lập bằng con đường “Diễn biến hoà bình” này, thì Đại Việt ta chắc khó bề đương nổi với đế quốc Nguyên Mông hùng mạnh đang tung vó ngựa từ Đông sang Tây. Chính trong cái hoạ binh đao Nguyên Mông thế kỷ 13, dân tộc ta xuất hiện nhiều danh tướng và hiền tài cho tới hôm nay vẫn còn là những vì sao chói sáng trên bầu trời nhân loại.** **Thật là một thiếu sót, nếu lịch sử quên cuộc phế – lập, “Diễn biến hoà bình” triều đại Lê Thánh Tông. Triều Lê Nhân tông tưởng suy bởi sự tranh giành quyền lực, các nhóm triều thần gian xảo làm những cuộc đảo chính, lập thái tử Nghi Dân lên ngôi. Nhưng chỉ 6 tháng sau, cuộc “Diễn biến hoà bình”của các đại thần còn chút lòng yêu nước thương nòi đã lập Tư Thành lên ngôi, hiệu là Lê Thánh tông. Khác với các vua trước cùng thời, Lê Thánh Tông tỏ rõ bản lĩnh và đức độ của một đấng anh quân, đã khai sáng triều đại mình.** **Cho đến hôm nay, là người Việt, dù có đi bốn phương trời, nhưng không ai không tự hào về đất nước nghìn năm văn hiến của mình. Nhưng cái gốc của nghìn năm văn hiến khởi nguồn từ đâu? Tôi nghĩ có thể nó bắt đầu từ đời Lý với việc định đô ra Thăng Long của Lý Thái tổ, với việc lập Văn Miếu của Lý Thánh Tông… Nét Văn hoá từ bi hỷ xả sâu đậm nhất ở thời kỳ này.** **Văn hiến thời Trần là Hội nghị Diên Hồng, tìm sự đồng lòng trong công cuộc chống kẻ thù mạnh hơn ta trăm lần, nghìn lần, là “Sát thát!” với kẻ thù, là văn hoá độ lượng dung tha, gác lại quá khứ hướng về tương lai của các vua Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông sau khi thắng trận. Một nét văn hoá đậm tính nhân văn của cha ông một thời cực đẹp vậy mà ở thời hiện đại nhiều nhà lãnh đạo của chính thể mới lại e dè, lo ngại và hướng về tư tưởng bảo vệ vương triều hơn là tư tưởng nhân văn thời Trần. Điều đó tạo nên sự hận thù của người trong một nước, chứ không hề nghĩ về Hội nghị Diên Hồng, nghĩ về hai chữ “Sát thát!”, về khoan dung. Nói cách khác, ý thức hệ đã đẩy chủ nghĩa nhân văn ra khỏi tầm với của nền văn hiến có tự ngàn xưa! Mối nguy hiểm mà cha ông thời nào cũng cảnh giác là đưa đất nước xích lại gần hơn với kẻ thù và đẩy nhân dân ra khỏi tầm của Hội nghị Diên Hồng.** **Nhưng nét văn hiến nghìn năm đậm nét nhất là ở văn hoá đời Lê với tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi, tư tưởng “Tâm công sách” của nhà văn hoá kiệt xuất này. Sau Nguyễn Trãi là Lê Thánh tông. Đây là một vị vua để lại sau mình nhiều giá trị văn hoá vật thể và phi vật thể lớn nhất trong các triều đại. Ngoài việc** *“định phép thi hương, sửa phép thi hội”*nhằm chọn hiền tài cho đất nước, danh xưng tiến sĩ bắt đầu từ triều đại này. Trong văn bia đời Lê Thánh Tông, tiến sĩ Thân Nhân Trung để lại cho hậu thế những câu bất hủ: *“… Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh mà hưng thịnh, nguyên khí suy thì thế nước yếu mà thấp hèn. Vì thế các bậc đế vương thánh minh không đời nào không coi việc giáo dục nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí quốc gia làm công việc cần thiết.”*Với 24 điều dạy của vua Lê Thánh Tông, chúng ta cảm nhận được giá trị của một nền văn hoá cốt lõi của Việt Nam hôm nay: nền văn hoá lấy dân làm trọng, quan lại là nô bộc của dân, ý dân là ý Trời. Và cũng bắt đầu từ vua Lê Thánh Tông, cương vực lãnh thổ, trên bộ, trên biển đảo được các quan sở tại trình báo chi tiết từ nơi mình ở có núi, sông, hồ, biển đảo, … lên triều đình để lập địa đồ cho nước được chính xác. Ngài còn căn dặn các tướng sĩ: **“Ta phải gìn giữ cho cẩn thận đừng để cho ai lấy một phân núi, một tấc sông của vua Thái Rổ để lại .”** **Trần Trọng Kim viết trong “Việt Nam sử lược”:** *“… Xem những công việc của vua Thánh Tông thì ngài thật là một đấng anh quân. Những sự văn trị và võ công ở nước Nam ta không có đời nào thịnh hơn thời Hồng Đức. Nhờ có vua Thái Tổ thì giang sơn nước Nam mới còn, và nhờ có vua Thánh Tông thì văn hoá nước ta mới thịnh.”* **“Diễn biến hoà bình” không phải như những gì người ta gán ghép** **Lật lại lịch sử phát triển Việt Nam ta thì “Bạo lực cách mạng” thường xảy ra khi cần lật đổ ách đô hộ của kẻ thù dân tộc, còn hầu hết những chuyển hoá các triều đại đều là từ việc phế – lập mà ngày nay gọi là “Diễn biến hoà bình”. Đấy cũng là sự vận động khách quan của quy luật. Không hiểu từ cơ sở nào mà có người lại định nghĩa:** *“’Diễn biến hoà bình’ là một trong những chiến lược có ý nghĩa và phạm vi toàn cầu của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động, được hình thành từ những năm cuối thập kỷ 40 đầu thập kỷ 50, hoàn chỉnh ở thập kỷ 80 của thế kỷ 20, nhằm chống các nước XHCN, phong trào độc lập dân tộc và phong trào tiến bộ trên thế giới…”*(Báo điện tử của Đảng CSVN). **Quả thật tôi chưa bao giờ dám nghĩ có một Thánh nhân nào đó lại có thể lật đổ được CNXH ở Đông Âu và Liên Xô. Bởi lẽ các chế độ này qua một bộ máy tuyên truyền lớn nhất trong mọi thời đại đã bám rễ sâu từ trung ương đến tận hang cùng ngõ hẻm các làng xã trên 50 năm ở các nước Đông Âu và 70 năm ở Nga. Hơn một lần tôi nói trên mạng Internet rằng sự sụp đổ ấy bắt nguồn từ ý chí chủ quan của nhiều nhà lãnh đạo các nước XHCN. Chính họ đã bất chấp quy luật tiến hoá của lịch sử phát triển loài người. Sau trên 2 thập kỷ, tôi chưa thấy Đảng cộng sản ở Liên Xô và Đông Âu trở lại nắm quyền lãnh đạo ở nước họ – mặc dù chế độ mới ở các nước ấy không cấm Đảng cộng sản hoạt động. Vì vậy, một Khrutsov, một Gorbachev không thể có sức mạnh siêu phàm nào để giữ cái chính quyền ra đời từ ý chí luận của các bậc tiền nhiệm! Nói cách khác, Khrutsov nhận ra tính không tưởng của thể chế mà họ đang dắt nhân dân Nga đi, nhưng đến Gorbachev nhận ra sự bất đồng quyết kiệt của nhân dân Nga với chính quyền mà ông là đại diện, và sự chuyển biến của ông nằm trong cái thế tất yếu của lịch sử.** **Những cuộc “Diễn biến hoà bình” gần đây nhất là những cuộc cách mạng mang tên hoa nhài ở các nước Bắc Phi. Những cuộc xuống đường của nhân dân đã buộc những nhà lãnh đạo cao nhất, từng có thâm niên trị vì nước họ, phải từ chức, hoặc phế bỏ. Ai cưỡng lại sức mạnh của nhân dân, người đó hãy noi gương Gaddafi ở chiếc cống ngầm!** **Nhưng tôi lại thiện cảm với đất nước Miến Điện. 40 năm trong chế độ quân phiệt, nhưng dân tộc này lại “Diễn biến hoà bình” theo đúng nghĩa của cụm từ trên để lột xác thành một nước tự do, dân chủ và nhân quyền đích thực, những nhà chính trị khác chính kiến đã được tự do ra khỏi trại giam và tiếp tục hoạt động trở lại. Người tù nhân tiêu biểu là bà Suu Kyi. Báo chí và xuất bản đã được tháo “vòng kim cô” định hướng, khống chế và kiểm duyệt. Dân được quyền ra báo và xuất bản, lập hội, biểu tình, … như những gì mà Nguyễn Ái Quốc đòi thực dân Pháp phải trao cho nhân dân VN từ đầu những năm 20 của thế kỷ trước. Vậy mà hôm nay Quốc hội VN vẫn chưa thông qua được luật xuất bản trong đó tư nhân được lập nhà xuất bản. Còn Miến Điện thì …coi đó là chuyện tất yếu để trở thành một nước dân chủ.** **Công lao vĩ đại này trước tiên thuộc về tổng thống Thein Sein.** **Lịch sử các triều đại chứng minh, những kẻ nắm quyền lực, thường có xu hướng giữ chặt quyền lực, tăng thêm uy quyền để dễ trị vì dân chúng, và vì vậy trường hợp vị tổng thống đương nhiệm Thein Sein là một ngoại lệ. Hành động của tổng thống Thein Sein chắc chắn được nhân dân thế giới tôn vinh như là bậc vĩ nhân của thời hiện đại, dám chia xẻ quyền lực, đúng hơn là trao lại quyền lực về tay nhân dân, làm một tấm gương cho không ít nhà lãnh đạo một số nước đang còn mê muội bởi quyền lực, coi nhân dân như những tù nhân của chính mình dưới lớp vỏ hào nhoáng: Chính quyền của dân, do dân, vì dân!** **Việt Nam thời hiện đại vẫn còn đó những tấm gương trung dũng kiên cường, học rộng tài cao chí lớn …mưu lược một thời. Ở đây tôi xin nhắc đến Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Nguyễn Ái Quốc. Cả ba nhà chí sĩ này theo 3 con đường cứu nước khác nhau. Phan Bội Châu thì nhờ đồng lân, đồng chủng là Nhật Bản giúp ta chống Tây. Phan Chu Trinh theo con đường** *“thức tỉnh nhân tâm, hợp quần, hợp xã, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, ai nấy thấy rõ ngọn nguồn, đồng tâm hiệp lực đạp đổ cường quyền …”*(Thư của Phan Chu Trinh gởi Nguyễn Ái Quốc ở Marseille 18-12-1922). Còn Nguyễn Ái Quốc thì theo Quốc tế 3. Ở đây tôi không đề cập đến nội dung của hai con đường cứu nước(giữa PCT và NAQ) mà tôi chỉ nói tới phương pháp cách mạng không đồng nhất giữa hai người, cũng trong thư PCT gởi NAQ: *“…từ thời xưa tới nay, từ Á sang Âu chưa có một người nào làm cái việc như anh (NAQ), anh lấy cái lẽ ở nước mình lưới giăng tứ bề, mà về nước ắt là sa cơ, gia dĩ dân tình sĩ khí cơ hồ tan tác, bởi cái chính sách cường quyền nên sự hấp thụ lí thuyết kém cỏi, bởi thế mà anh cứ khư khư cái phương pháp “ngoạ ngoại chiêu hiền đãi thời đột nội”*. **Nhưng cuối cùng Nguyễn Ái Quốc đã thành công. Cuộc Cách mạng tháng Tám dựng lên nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, cùng với Tuyên ngôn độc lập, Bản hiến pháp năm 1946 … là sự tích luỹ bao kinh nghiệm, bài học, thành quả của nhân loại tiến bộ cho tới thời ấy mà Nguyễn Ái Quốc có được.** **Con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc là tấn công chính quốc ngay trên chính quốc. Và khi có điều kiện thì về nước. Cuộc “Diễn biến hoà bình” cách mạng tháng Tám năm 1945 đã được Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị và mai phục từ những năm 20 của thế kỷ 20. Rất tiếc sau đó cuộc “Diễn biến hoà bình” lại trở thành “Bạo lực cách mạng” do nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan, mà hôm nay chưa dễ có sự đồng thuận của nhiều nhà lịch sử, nhà khoa học, học giả trong và ngoài nước. Nhưng nhìn vào thực tế thì ai cũng thấy** [Quốc tế 3](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%87_Tam_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)thất bại và [Quốc tế 2](http://vi.wikipedia.org/wiki/Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF_c%E1%BB%99ng_s%E1%BA%A3n_hai)thành công ít nhất là ở các nước Tây Âu. Lãnh tụ của Quốc tế 2 là Enghen. Những năm cuối đời, Enghen nhìn thấy sai lầm của chủ nghĩa L.A. Blanqui (lãnh đạo thuộc phái bạo lực trong [Quốc tế 1](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%87_Nh%E1%BA%A5t_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)): Dựa vào bạo lực cách mạng là có thể tạo ra một xã hội không có áp bức và bóc lột! *“…Tuy nhiên, đừng tưởng đó là toàn bộ nền chuyên chính của toàn bộ giai cấp cách mạng tức là giai cấp vô sản, mà là chuyên chính của số ít người …số người này lại phục tùng chuyên chính của một hoặc vài người”*(Toàn tập Marx-Enghen, cuốn 18, tr 580-581 bản Hoa văn). Thời hiện đại TBT Ziuganov cho rằng: *“Nguyên nhân cơ bản khiến Liên Xô và Đảng cộng sản sụp đổ là sự lũng đoạn đối với tài sản, quyền lực và chân lý”*. Ở đây không có kẻ thù địch và “Diễn biến hoà bình” nào cả! **Cái giá của “Bạo lực cách mạng” và nền văn hiến Đai Việt thời hiện đại** **Tôi nghĩ giá như – lại giá như – chúng ta đứng trên nền tảng của chủ nghĩa dân tộc như hầu hết các nước ở Đông Nam Á thì biết đâu chúng ta tránh được cuộc “Bạo lực cách mạng” kéo dài suốt 30 năm cùng với những cuộc cách mạng gọi là “dân chủ” gây ra cho dân tộc chúng ta bao nhiêu cảnh nồi da xáo thịt, hàng bao nhiêu triệu gia đình tan nát, mẹ mất con, vợ mất chồng, anh mất em, những cuộc ly tán mất nhà mất cửa mất cả quê hương. Một thứ văn hoá phi văn hoá làm đảo lộn văn hoá trong sáng của người Việt được giữ gìn trong trường kỳ lịch sử, qua các cuộc giảm tô, cải cách ruộng đất, cải tao tư sản. Con người Việt thời cách mạng nhìn đâu cũng thấy kẻ thù … Con tố cha, vợ tố chồng, anh tố em. Cho đến tận hôm nay kẻ thù lại mai danh ẩn tích trong “Diễn biến hoà bình”, còn chính kẻ thù đã và đang cướp biển đảo của ta thì gọi là đồng chí vàng, bạc! Thế hệ chúng tôi lớn lên trong cách mạng, số còn sống hôm nay vẫn không hiểu đây là thứ văn hoá gì? Cho đến hôm nay tôi vẫn nhớ như in lời dạy của vua Trần Nhân tông lúc tôi còn là sinh viên:** *“Các người chớ quên ,chính nước lớn mới làm những điều bậy bạ, trái đạo. Vì rằng họ cho mình cái quyền nói một đường làm một nẻo. Cho nên cái họạ lâu đời của ta là họạ Trung Hoa…”*(Di chúc của Trần Nhân tông). **Cốt lõi của một dân tộc là văn hoá chứ không phải là đất rộng hay hẹp, nhiều tài nguyên hay ít tài nguyên, không phải người đông hay thưa. Tất cả chỉ là chất xúc tác để tạo ra bản sắc văn hoá của một dân tộc. Bản sắc văn hoá ấy nông hay sâu, dày hay mỏng, rộng hay hẹp, đa tầng hay ít tầng… sẽ quyết định tâm thức của dân tộc ấy. Tâm thức văn hoá quyết định sức mạnh của một dân tộc, quyết định cả sự tồn vong của dân tộc.** **Chúng ta tự hào nghìn năm văn hiến là dựa trên cái cốt lõi của một nền văn hoá được vun xới, bồi đắp qua hàng nghìn năm dựng nước và mở cõi của tiền nhân, tạo thành nhân cách của một dân tộc. Nhân cách ấy là** *bầu ơi thương lấy bí cùng*, *tuy là khác giống nhưng chung một dàn*, là *lá lành đùm lá rách*, là *anh em như thể tay chân*, là *người trong một nước phải thương nhau cùng*– trong ca dao, tục ngữ. Là *lấy nhân nghĩa thắng hung tàn, lấy chí nhân thay cường bạo*, là *việc nhân nghĩa cốt ở yên dân*– Nguyễn Trãi. Là quyền biến, *lúc bình thì khoan sức cho dân để làm kế sâu rễ bền gốc*– Trần Hưng Đạo. **Giá trị của văn hoá là giá trị tiềm ẩn, mang đậm dấu ấn riêng của một dân tộc. Theo UNESCO thì** *“Văn hoá là hệ thống tổng thể những giá trị biểu trưng quy định cách ứng xử, thái độ giao tiếp của một cộng đồng và làm cho cộng đồng đó có đặc thù riêng”.* **Tóm lại “Diễn biến hoà bình” xuất hiện tự thời cổ đại thường được gọi là phế – lập, khi xã hội loài người có vương quyền (có kẻ cai trị và người bị trị). Nó là sự vận động khách quan của các mối quan hệ giữa người và người, giữa kẻ thống trị và người bị trị, hoàn toàn không phải là khái niệm của “kẻ thù gần đây”. Sự vận động ấy hướng tới một định chế hợp xu thế thời đại, hợp lòng dân hơn và vì vậy nó là sản phẩm của sự tiến bộ. Nó đồng thời cũng cảnh cáo mọi sự bảo thủ, hám quyền và chuyên quyền! Bước tiếp theo của chuyên quyền là độc quyền. Từ độc quyền đến độc đoán, độc tài, quân phiệt, … là một bước ngắn. Một học giả phương Tây đã khái quát những xã hội chuyên chế rằng:** *“Một đất nước kỳ lạ khi nó nhìn mọi sự thay đổi như một sự tấn công, mỗi biến chuyển như là một sự giật lùi và mọi sự thích nghi như những cuộc đầu hàng”*(theo báo Gilles Delafon trích trong cuốn Hello Earth). **Không một nhân dân nào chấp nhận sự chuyên chế và độc tài. Chuyên chế và độc tài là kẻ thù của nền dân chủ. Phan Bội Châu đã từng nói:** *“Không có dân thì đất đai không thể còn ,chủ quyền không thể lập ;nhân dân còn thì nước còn. Nhân dân mất thì nước mất. Muốn xem nhân dân còn mất thế nào thì nhìn xem cái quyền của người dân còn mất thế nào?”* **Bình tâm nhìn lại, hôm nay người dân còn được quyền gì? Nhân dân có trăm tai nghìn mắt, không nhà cầm quyền nào đánh tráo được giữa sự bạo ngược và lòng nhân ái. Hồ Chí Minh đã từng lo sợ về một nhà nước mà ông là người sáng lập, đất nước ấy, dân chủ là kẻ thù của nền chuyên chính vô sản:** *“Các chú diễn giải hai tiếng dân chủ sao mà rắc rối, dài dòng thế? Dân chủ thực ra có nghĩa là: Để cho dân được mở miệng. Dân chủ là đừng bịt miệng dân.”*Đúng, trong trường hợp này Hồ Chí Minh là một thiên tài. Ông tiên đoán chính xác sự bất bình thường của “đứa con” mà mình “mang nặng đẻ đau”. **Và vì vậy hôm nay nếu có “Diễn biến hoà bình” thì đấy chính là sự chuyển hoá một cách ôn hoà trạng thái vô tổ chức, trên nói dưới không nghe, tình trạng cát cứ có dấu hiệu phục hồi, tham nhũng, mua quan bán chức,… từ hiện tượng đang trở thành bản chất của chế độ, lòng tin của dân với đảng cầm quyền suy giảm đến mức báo động, thì sự chuyển biến ấy chính là đại phúc cho nhân dân, chứ có gì mà phải … sợ? Và dẫu anh có sợ cũng không được. Hãy gia cố con đê trước khi nước tràn! Khi nước đã tràn thì có Thánh cũng chịu!** **Ổn định và trì trệ** **Cái dễ của nhà cầm quyền là vui vẻ, là hài lòng trước quyền lực của mình ngày hôm nay, và mong xã hội ổn định mãi như ngày hôm nay để tiếp tục giữ quyền lực.** **Cái khó của nhà cầm quyền là dám nghe những phản biện và tự vượt lên chính mình ngày hôm nay để theo kịp sự chuyển hoá khách quan của xã hội – sự chuyển hoá cần thiết cho sự tồn tại và phát triển đất nước trong đó có mình và dòng họ mình. Điều ấy lý giải vì sao ngay cả thời phong kiến nhà vua vẫn phải chấp nhận “Giám sát ngự sử” bên cạnh mình. Thực tế chứng minh vương triều nào can đảm lắng nghe lời can gián, những lời “nghịch nhĩ” điều chỉnh phương pháp trị dân của mình thì xã hội lành mạnh hơn. Đấy mới là sự ổn định thực thông qua “Diễn biến hoà bình” chính tư duy của mình. Không ít nhà lãnh đạo chủ chốt của cách mạng Việt Nam chưa nhận thức đúng học thuyết Marx về ổn định đồng nghĩa với trì trệ.** *“Thực chất cách mạng của phép biện chứng duy vật không dung hoà với bất cứ sự trì trệ và bất động nào, làm cho phép duy vật trở thành công cụ cải tạo thực tiễn xã hội, giúp tính toán một cách khách quan tới những yêu cầu lịch sử của sự phát trển xã hội, tình trạng những hình thức cũ không phù hợp với nội dung mới, sự cần thiết phải chuyển đến những hình thức cao thúc đẩy sự tiến bộ của loài người…”*(Từ điển triết học – nxb VH TT 2002, tr 84). **Hãy nhìn sự ổn định của xã hội VN và các nước theo chúng ta là không ổn định như Thái Lan, Nhật Bản,… thì ai cũng dễ đồng tình xã hội của họ vẫn phát triển vượt xa chúng ta nhiều, nhiều lắm.** **Chúng ta đánh đổ phong kiến, chúng ta đánh đổ thực dân Pháp và đế quốc Mỹ đâu phải để xây dựng một xã hội ổn định theo kiểu không có phản biện hay phản biện giả. ( Phản biện giả là phản biện có sự lãnh đạo của đảng cầm quyền.) Có ai đó chê Hoàng đế Quang Trung là độc tài quân phiệt, nhưng tôi chưa thấy tài liệu nào nói Ông bắt giam, bỏ tù một ai mắc tội vu khoát. (Trong Chiếu cầu lời nói thẳng Quang Trung mong nhận được những lời nói thẳng, nói thực, không bắt tội vu khoát một ai).** **Vậy mà hôm nay chính tôi lại nhìn thấy bao nhiêu người yêu nước bị bắt, bị giam cầm chỉ vì yêu nước mà không chịu yêu CNXH, chỉ vì có chính kiến khác với chính thống. Trong thực tế Marx chưa bao giờ đồng nhất yêu nước và yêu CNXH! Và với CNCS, Marx cũng chỉ dám dự đoán thôi.** **Những nhà lãnh đạo hôm nay nên dũng cảm nhìn thẳng vào thực tế để thấy phong kiến và đế quốc thối nát thực, nhưng chúng nó vẫn cho những người yêu nước, những người cộng sản ra báo tư nhân, lập nhà xuất bản tư nhân, dân được lập hội và biểu tình phản đối chúng nó. Năm 1925 Phan Chu Trinh từ Pháp về Sài Gòn, và sau đó không lâu ông tổ chức diễn thuyết lên án chính quyền. Năm 1925 cụ Phan có ít nhất 2 lần diễn thuyết ở Sài Gòn. Và ngày 26 tháng 3 năm 1926, khi ông qua đời, gần một nửa dân Sài Gòn đi dự đám tang nhà yêu nước Phan Chu Trinh mà không ai bị bắt bớ, tù đày. 96 năm sau ngày cụ Phan ra đi vĩnh viễn, bác sĩ Huỳnh Tấn Mẫm giữa thềm nhà hát Lớn Sài Gòn lên án Trung Quốc xâm chiếm biển đảo thuộc chủ quyền VN thì bị công an xua đuổi cùng nhiều trí thức tên tuổi như nguyên Viện trưởng Viện xã hội học Tương Lai, kiến trúc sư Trọng Huấn. Hai thể chế đối lập ấy, người dân thường cũng biết đối chiếu so sánh dễ dàng huống chi là những trí thức tầm cỡ như GS Hoàng Tuỵ, nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu, GS Phan Đình Diệu, GS Ngô Bảo Châu, nhà văn Nguyên Ngọc, GS Nguyễn Huệ Chi, GS Tương Lai, BS Huỳnh Tấn Mẫm, … để từ đấy lãnh đạo nhà nước hôm nay nên coi “Diễn biến hoà bình” hoàn toàn không phải là kẻ thù địch nào cả mà sự trì trệ trong chính những nhà lãnh đạo của Đảng CS, là phương sách chuyển hoá tư duy chính mình và chuyển đổi xã hội phù hợp quy luật khách quan thì tự khắc lòng dân lại thuận.** **Một thời chúng ta đã từng quy kết và dùng nhục hình dã man với bao nhiêu người có công với cách mạng, những dân oan vô tội, tôi mong những người nắm quyền lực hôm nay đừng đẩy những người yêu nước vào cái gọi là bọn thù địch “Diễn biến hoà bình” mà rơi vào những sai lầm đã khắc vào lịch sử trong quá khứ chưa xa những tội lỗi trời không dung đất không tha!( cụm từ của Nguyễn Trãi).** **Thay lời kết** **Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Phú Trọng, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá. Tuy là học một trường, nhưng tôi và anh có hai cách tiếp cận khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân chủ của Lassall, còn anh theo CNXH bạo lực của Lénin. Nhưng tôi không nói chuyện đúng sai ở đây. Ở đây tôi chỉ mong với tư cách một người lãnh đạo Đảng, anh cố gắng giữ cho xã hội dưới thời anh trên dưới đồng lòng, coi dân làm trọng, xoá cách biệt giữa dân với Đảng, hết sức tránh dùng cường quyền và bạo lực đối với những người yêu nước khác chính kiến. Muốn vậy chính anh và những đồng chí của anh phải tự mình chuyển hoá tư duy hoặc là chấp nhận “Diễn biến hoà bình” (Không phải Diễn biến hoà bình theo định nghĩa của báo Điện tử ĐCS, mà theo truyền thống, hợp xu thế). Đấy là hai con đường ôn hoà nhất để xây dựng một xã hội lành mạnh và hợp quy luật khách quan .** **Tôi tin anh làm được bởi trước anh đã có Trường Chinh một thời thiên tả, cứng nhắc, rồi đã tự phủ định mình hôm qua. Thời ấy kinh tế thị trường là cụm từ cấm kỵ, đồng nghĩa với xét lại. Ai dính vào cái “mũ” này thì coi như cuộc đời chấm dứt. Nói như thế để thấy vai trò vô cùng quan trọng của cụ Trường Chinh. Tôi mong anh học tập cố TBT Trường Chinh và mới đây là Thein Sein – người vừa được báo Straits Times Singapore tôn vinh nhân vật của châu Á năm 2012.** **Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể từ khi anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm khó dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu vơ. Xã hội hôm nay dưới quyền anh làm tôi nhớ lại thời Nhân văn Giai phẩm ở trong nước thời hiện đại, và thời cổ đại Trung Hoa tôi lại nhớ thời Tống Thần tông, Vương An Thạch làm tể tướng. Vương là một người học rộng tài cao, một nhà thơ uyên thâm. Vậy mà dưới thời Vương An Thạch kẻ sĩ bị bắt, bị đi đày nhiều nhất. Một thi nhân như Tô Đông Pha chỉ vì không đồng chính kiến với Vương An Thạch mà gần suốt cuộc đời phải chịu đi đày, có lúc đói quá phải “hớp nắng” để đỡ đói trên đảo Hải Nam. Trên cái nền này tôi có viết cuốn “Thăng trầm Tô Đông Pha” (Nhà XB Văn nghệ TP HCM năm 2000) với hy vọng những nhà lãnh đạo VN hôm nay lấy đó làm bài học. Nhưng dường như người ta nghĩ nhiều về quyền lực và quyền lợi mà nhẹ về văn hoá – văn hoá đời Lê lấy chí nhân thay cường bạo, văn hoá đời Trần lấy khoan dung làm trọng.** **Tôi nay đã ngoài 70, không hề biết sợ chết, chỉ sợ trước khi chết mà vẫn phải nhìn đất nước như thời Vương An Thạch!** **Chắc anh thừa biết lịch sử không quên công lao một ai và lịch sử cũng không bỏ sót tội lỗi một ai.** **H.L.G.**
Hay lắm Bác ạ, Cháu cũng nhận ra như vậy nhưng không rành sử sách để diễn giải như Bác. Mong các nhà cầm quyền VN hiện nay đặt quyền lợi nhân dân lên trên hết, muốn dân tộc VN lưu danh hay bị phỉ báng là do họ chọn thôi.Trả lờiXóa
Con cháu thì không dán hỗn nhưng Bác Giang nói thì cháu cũn xin Thưa: Ông tổng Trọng nên thực tế bảo cơ quan đi thực tế, về nhà chịu ngẫm, không ngẫm được, bảo mấy thằng tử tế cho mày nói thẳng xem có vấn đề gì không? đừng có văn không có hóa chúng con sợ, mày nói ngay??/ Người là quan trọng nhất, tiền chỉ là thứ quan trọng mà chết cũng không quan trọng nữa sau chết là cái gì? Chỉ có dân Việt đưa mình lên quyền cao chức to, Đảng Bác Hồ vất vả đưa mình lớn chứ có ai đâu hở Cụ. Mong Cụ vì thần dân đất Việt !?Trả lờiXóa
Cám ơn nhà văn lão thành cách mạng-bài viết hay quá!Xin kính chúc nhà văn MỘT NĂM MỚI TOẠI Ý!Trả lờiXóa
Nói cách khác, ý thức hệ đã đẩy chủ nghĩa nhân văn ra khỏi tầm với của nền văn hiến có tự ngàn xưa! Mối nguy hiểm mà cha ông thời nào cũng cảnh giác là đưa đất nước xích lại gần hơn với kẻ thù và đẩy nhân dân ra khỏi tầm của Hội nghị Diên Hồng.ÔNG LÀ NHÀ VĂN Ư!? ÔNG XỨNG ĐÁNG LÀ MỘT NHÀ CÁCH MẠNG. TÔI HÈN NHƯNG HIỂU RẰNG TẤT YẾU ĐIỀU KHÔNG THỂ SẼ VĨNH VIỄN LÀ KHÔNG THỂ! NHỮNG KẺ HÈN MÀ CỨ CHO MÌNH LÀ ĐỈNH CAO TRÍ TUỆ.ĐÁNG THƯƠNG THAY CHO DÂN TỘC NGHÌN NĂM VĂN HIẾN NÀY!!!!!!!Trả lờiXóa
Một bài viết rất sâu và chí lí. Mong các nhà văn cộng sản nào cũng thẳng thắn được như ông!Trả lờiXóa
Một bài góp ý cho đảng CSVN thật thành tâm và chí lí.Tôi đọc mà lòng khắc khoải ,rưng rưng.Cám ơn nhà văn Hoàng Lại Giang !Trả lờiXóa
học trước ông Trọng 2 khóa tài giỏi quá sau hỏng được làm tổng bí thư cho dân cho đảng nhờTrả lờiXóa
Lời nói chí tình ,gan ruột của nhà văn Hoàng Lại Giang liệu có phải như "đàn gảy tai trâu?"Trả lờiXóa
thật là tuyệt vời.cảm ơn ông HOÀNG LẠI GIANG!Trả lờiXóa
Nếu nhà văn Hoàng Lại Giang mà làm lãnh đạo thì VN ta chắc đã là một cường quốc rồi,ít nhất cũng bằng Hàn Quốc.Trả lờiXóa
lúc đó lại có nhà văn nguyễn phú trọng :"Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Hoàng Lại Giang, với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá". Hề hề, đời mờ ?????Xóa
Xin đừng quá tôn vinh tác giả. Giống như TT Thein Sein, một hành động của TBT Nguyễn Phú Trọng vì tổ quốc và nhân dân Việt Nam hơn ngàn bài văn của nhà văn Hoàng Lại Giang. vì hành động đúng đắn của người đương quyền mới nói lên sự vĩ đại của họ. Trong trường hợp này Bác Trọng có điều kiện chứng minh mình có phải là Vương an Thạch hay không? còn Bác Giang thì chưa có điều kiện...Trả lờiXóa
Mình rất thích câu kết của Bác Giang:
"Chắc anh thừa biết lịch sử không quên công lao một ai và lịch sử cũng không bỏ sót tội lỗi một ai." Danh thơm con cháu được nhờ, tội lỗi con cháu tủi nhục.
Bác Giang ơi! Bác Trọng không phải là tể tướng mà là "bể tướng" nên chẳng liên quan gì đến Vương An Thạch cả. "trung quốc 1 binh nhì chỉ huy 12 tướng việt"Xóa
" DANH THOM " CUA HO CON CHAU HO DANG DUOC NHO DAY BAC HOANG LAI GIANG OI !Trả lờiXóa
Tôi ủng hộ diễn biến hòa bình tức là ĐCSVN tự thay đổi sang dân chủ thật sự, chấp nhận đa đảng phái, cạnh tranh hòa bình qua tổng tuyển cử.Trả lờiXóa
Đảng nào thắng thì đứng ra thành lập chính phủ; xây dựng một xã hội dân sự thật sự tự do , dân chủ và tôn trọng quyền con người.
Phải đặt quyền lợi của nhân dân và tổ quốc lên trên hết.
Đơn giản thế thôi.

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Linhchi.com.vn - Khả năng chữa bệnh Linh Chi đỏ đã được sự chứng kiến của con người trong hàng ngàn năm. Tác dụng chữa bệnh của nó đã được công nhận trong dược điển Trung Quốc cổ đại. Trong cuốn sách lâu đời nhất của Trung Quốc trên các loại thảo mộc được viết khoảng 200 (AD), Linh Chi đỏ được nhắc đến như một loại thảo mộc tốt hơn cả nhân sâm. Thời nhà Minh (1368-1644) Lý Thời Trân, một trong những thầy thuốc vĩ đại nhất của thời điểm đó, các cuộc đàm phán về những tác động lành mạnh của nấm Linh Chi đỏ trong Thần Nông Bản Thảo hay Từ điển dược thảo (1578) của ông được coi là một trong những toàn diện nhất sách y tế Y học cổ truyền Trung Quốc.
Theo Thần Nông Bản Thảo, Linh Chi đỏ là một loài thảo mộc thượng hạng tốt hơn cả nhân sâm
Theo các nghiên cứu và cổ xưa và hiện đại khác, Linh Chi đỏ giúp điều trị các bệnh về tim, ung thư, dị ứng, mất ngủ, các vấn đề cholesterol, hen suyễn, hội chứng mệt mỏi mãn tính, bệnh tiểu đường, loét dạ dày, viêm khớp, viêm phế quản, tăng huyết áp, say độ cao, huyết áp và AIDS. Ngoài ra, nó giúp tăng cường hệ miễn dịch. Nấm Linh Chi cũng được sử dụng cho các vấn đề da, rụng tóc và cho giúp an thần, giảm stress hiệu quả. Nó cũng được dùng như là một loại thuốc bổ thông thường hay thực phẩm chức nănh lành mạnh giúp khôi phục lại năng lượng và sức chịu đựng trong cuộc sống hiện đại bận rộn hàng ngày.
Polysaccharides là carbohydrate phức tạp. Chức năng của polysaccharides gynoderma là họ cải thiện dị ứng và hỗ trợ hệ thống miễn dịch của con người.
Triterpenes là steroid tự nhiên được tìm thấy trong nhiều loại thực vật, côn trùng và động vật. Họ là cách tự nhiên để đối phó với tình trạng viêm hiệu quả. Triterpenes trong Linh Chi đỏ có tác dụng chống viêm và làm dịu. Ngoài ra, triterpenes trong Linh Chi đỏ giúp cải thiện chức năng gan và huyết áp.
Germanium hữu cơ là một thành phần quan trọng trong việc điều trị dinh dưỡng cho các bệnh hiểm nghèo và gây tử vong, các điều trị có thể có tác dụng phụ nghiêm trọng. Linh Chi đỏ mang lại tác dụng chữa bệnh bằng cách đưa những thay đổi tích cực trong phản ứng sinh học của cơ thể trên khối u. Trên thực tế, nó không giết chết tế bào ung thư ác tính nhưng tăng cường hệ thống miễn dịch ở người, làm cho nó đủ mạnh để chịu được tác dụng phụ của quá trình điều trị. Do đó Linh hữu cơ germanium giúp làm giảm mệt mỏi bằng cách khôi phục năng lượng và cải thiện sự trao đổi chất.
Linh Chi đỏ làm tăng mức độ của SOD trong cơ thể và phục hồi sự trẻ trung của chúng ta.
Superoxide Dismutase (SOD) là một enzyme có tính chất chống nhăn và chống lão hóa, được tìm thấy trong gần như tất cả các loại rau xanh. Nó sửa chữa tế bào và làm giảm thiệt hại cho họ. Nó hoạt động như cả hai chất chống oxy hóa và chống viêm trong cơ thể, trung hòa các gốc tự do có thể gây ra nếp nhăn. Enzyme này đang được sử dụng trong các sản phẩm chống nếp nhăn. Nấm Linh Chi làm tăng mức độ của SOD trong cơ thể con người và phục hồi sự trẻ trung của mình.
Với những điều trên và các thành phần khác thành phần hoạt tính dinh dưỡng khác, Linh Chi đỏ mang lại tác dụng chữa bệnh tuyệt vời cho cơ thể con người. Linh Chi đỏ là một thực phẩm quan trọng mà mọi người trong hiện đại chúng ta cần đến để giữ sức khỏe bởi vì cuộc sống của chúng ta đang bị đe dọa bởi ô nhiễm, thói quen ăn uống không lành mạnh, ma túy và lịch làm việc căng thẳng. Trong trường hợp này, loại thảo mộc cứu cánh như nấm Linh Chi có thể tạo sự khác biệt.
Tin cùng loại

markdown:
* Linhchi.com.vn - *Khả năng chữa bệnh **Linh Chi đỏ **đã được sự chứng kiến của con người trong hàng ngàn năm. Tác dụng chữa bệnh của nó đã được công nhận trong dược điển Trung Quốc cổ đại. Trong cuốn sách lâu đời nhất của Trung Quốc trên các loại thảo mộc được viết khoảng 200 (AD), **Linh Chi đỏ** được nhắc đến như một loại thảo mộc tốt hơn cả nhân sâm. Thời nhà Minh (1368-1644) Lý Thời Trân, một trong những thầy thuốc vĩ đại nhất của thời điểm đó, các cuộc đàm phán về những tác động lành mạnh của nấm **Linh Chi** **đỏ** trong Thần Nông Bản Thảo hay Từ điển dược thảo (1578) của ông được coi là một trong những toàn diện nhất sách y tế Y học cổ truyền Trung Quốc.
*Theo Thần Nông Bản Thảo, Linh Chi đỏ là một loài thảo mộc thượng hạng tốt hơn cả nhân sâm*
Theo các nghiên cứu và cổ xưa và hiện đại khác,
**Linh Chi đỏ** giúp điều trị các bệnh về tim, ung thư, dị ứng, mất ngủ, các vấn đề cholesterol, hen suyễn, hội chứng mệt mỏi mãn tính, bệnh tiểu đường, loét dạ dày, viêm khớp, viêm phế quản, tăng huyết áp, say độ cao, huyết áp và AIDS. Ngoài ra, nó giúp tăng cường hệ miễn dịch. Nấm Linh Chi cũng được sử dụng cho các vấn đề da, rụng tóc và cho giúp an thần, giảm stress hiệu quả. Nó cũng được dùng như là một loại thuốc bổ thông thường hay thực phẩm chức nănh lành mạnh giúp khôi phục lại năng lượng và sức chịu đựng trong cuộc sống hiện đại bận rộn hàng ngày.
Polysaccharides là carbohydrate phức tạp. Chức năng của polysaccharides gynoderma là họ cải thiện dị ứng và hỗ trợ hệ thống miễn dịch của con người.
Triterpenes là steroid tự nhiên được tìm thấy trong nhiều loại thực vật, côn trùng và động vật. Họ là cách tự nhiên để đối phó với tình trạng viêm hiệu quả. Triterpenes trong
**Linh Chi đỏ** có tác dụng chống viêm và làm dịu. Ngoài ra, triterpenes trong **Linh Chi đỏ** giúp cải thiện chức năng gan và huyết áp.
Germanium hữu cơ là một thành phần quan trọng trong việc điều trị dinh dưỡng cho các bệnh hiểm nghèo và gây tử vong, các điều trị có thể có tác dụng phụ nghiêm trọng.
**Linh Chi đỏ** mang lại tác dụng chữa bệnh bằng cách đưa những thay đổi tích cực trong phản ứng sinh học của cơ thể trên khối u. Trên thực tế, nó không giết chết tế bào ung thư ác tính nhưng tăng cường hệ thống miễn dịch ở người, làm cho nó đủ mạnh để chịu được tác dụng phụ của quá trình điều trị. Do đó Linh hữu cơ germanium giúp làm giảm mệt mỏi bằng cách khôi phục năng lượng và cải thiện sự trao đổi chất.
*Linh Chi đỏ làm tăng mức độ của SOD trong cơ thể và phục hồi sự trẻ trung của chúng ta.*
Superoxide Dismutase (SOD) là một enzyme có tính chất chống nhăn và chống lão hóa, được tìm thấy trong gần như tất cả các loại rau xanh. Nó sửa chữa tế bào và làm giảm thiệt hại cho họ. Nó hoạt động như cả hai chất chống oxy hóa và chống viêm trong cơ thể, trung hòa các gốc tự do có thể gây ra nếp nhăn. Enzyme này đang được sử dụng trong các sản phẩm chống nếp nhăn. Nấm Linh Chi làm tăng mức độ của SOD trong cơ thể con người và phục hồi sự trẻ trung của mình.
Với những điều trên và các thành phần khác thành phần hoạt tính dinh dưỡng khác,
[ mang lại tác dụng chữa bệnh tuyệt vời cho cơ thể con người. Linh Chi đỏ](http://linhchi.com.vn/)
Tin cùng loại

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html


text:
Tình Vội - Ngọc Sơn ft. Hương Lan
Lượt nghe:
Năm phát hành: 2001
Số bài hát: 7
Album tuyển tập các ca khúc: Chuyện Tình Mimosa, Con Đò Dòng Sông, Hai Cánh Phượng Buồn, Mong Em Còn Ngày Mai,... do Trung Tâm Băng Nhạc Rạng Đông phát hànhXem toàn bộ
Ngọc Sơn
Tên thật: Ngọc Sơn
Ngày sinh: 26/11 - Quốc gia: Việt Nam
Công ty đại diện: Ca sĩ Tự Do
Ca sỹ Ngọc Sơn quê quán Quảng Nam, sinh tại Đồ Sơn, Hải Phòng nhưng lớn lên ở Bạc Liêu.
Năm 1988, Ngọc Sơn bắt đầu sự nghiệp ca hát ở sân khấu Sao đêm Nhà văn hoá quận 10, Tp. HCM.
Cho tới nay, đã hơn 20 năm, cái tên Ngọc Sơn đã để lại nhiều cảm xúc trong lòng khán giả: yêu thương, chia sẻ cũng nhiều mà khó ưa, ghét bỏ cũng không ít. Nhưng với Sơn, trước sau vẫn như một "Dốc hết tình này, ta trả nợ đời, dốc hết tình này ta trả nợ người…."
Với thế mạnh là những ca khúc trữ tình nên Ngọc Sơn còn được khán giả đặt cho biệt danh là "Ông hoàng nhạc sến".
Cùng với Ngọc Hải và Ngọc Hà, ba anh em Ngọc sơn đã từng thực hiện nhiều chương trình ca nhạc trên khắp đất nước.
Với giọng nam cao, ấm, khỏe có âm vựng khá rộng; với một phong cách chuyên nghiệp và rất "quái dị" mỗi khi lên sân khấu, Ngọc Sơn không chỉ để lại cho khán giả trong nước và quốc tế ấn tượng với những ca khúc dân tộc đằm thắm, trữ tình mà anh còn có sức cuốn hút bởi nhiều thể loại âm nhạc khác nhau như Pop, Rap, Rock....
"Sinh ra trong một gia đình nhà giáo nghèo, từ thuở còn là cậu sinh viên năm thứ nhứt đại học Thanh Nhạc và đại học Ngoại Ngữ, để trở nên nổi tiếng và thành công là nhờ cha mẹ, sự phấn đấu không ngừng của bản thân,... Một điều quan trọng khiến cho Sơn phải luôn lao động để có ngày hôm nay, đó là tình thương của khán giả và những người thân yêu," - đó là lời hồi âm của Ngọc Sơn dành cho một khán giả ái mộ anh.
Thành công đến với anh khá sớm. Năm 19 tuổi, anh đoạt giải Ca sĩ xuất sắc nhất Liên hoan tiếng hát toàn quốc. Đến nay dù không còn ở thời kỳ đỉnh cao nhưng lịch diễn của Sơn vẫn đều đặn với giá cát xê trung bình hằng đêm ở mức vài chục triệu. Nhưng thành công của Sơn không chỉ nhờ giọng ca thiên phú mà còn ở khả năng sáng tác. Trong đó, nổi bật là những bài hát Sơn viết về cha mẹ. Có những bà mẹ khi nghe Sơn hát đã ôm anh và khóc.
Trong quãng thời gian khó khăn, Sơn tranh thủ từng phút để luyện thêm võ, thể hình, cặm cụi học ngoại ngữ, tìm hiểu thêm về văn hóa và âm nhạc. Anh đã từng dạy tiếng Nhật và cả Tiếng Anh. Ngọc Sơn là giảng viên của trung tâm ngoại ngữ Web London, nói tiếng Anh tự nhiên và chuẩn.
Ngọc Sơn cũng là 1 trong những nghệ sĩ đi đầu trong công tác nhân đạo, anh đã ủng hộ cho nhiều quỹ từ thiện lên tới hàng tỷ đồng, không những thế, anh còn kỳ tên hiến xác sau khi qua đời để phục vụ cho y học.
Song song với những thành công mà Ngọc Sơn đạt được thì bên cạnh đó là những scandal "không giống ai". Những scandal luôn làm tốn rất nhiều giấy mực của báo giới, và dường như đó là cuộc sống, là phong cách riêng của Ngọc Sơn, người khác không thể làm được nhưng Ngọc Sơn thì có thể.
Hơn 40 tuổi, Sơn đã có quá nhiều thành công, tiền bạc và cả những vụ scandal. Sơn luôn nhìn nhận lại mình, không cay cú hơn thua, không thù ghét. Anh dẹp bỏ chuyện vệ sĩ lúc nào cũng kè kè sát bên, dù sau những buổi biểu diễn, có lúc bị xô đẩy đến bầm dập. Phải chấp nhận vì đó là tình cảm mến mộ mà khán giả dành cho. Và bởi vì Sơn chỉ muốn làm một ngọn cỏ tìm bạn, không muốn vươn lên trời tìm sự cô đơn...
Ngọc Sơn đã phát hành gần trăm dĩa CD ca nhạc, album cá nhân, hoặc những tuyển tập trong 30 bài nhạc bằng tiếng mẹ đẻ hay ngoại quốc do chính anh sáng tác, album mới đây nhất của Ngọc Sơn vừa được phát hành đầu tháng 11/2009 có tên "Tình Là Sợi Tơ"
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

markdown:
![ Tình Vội - Ngọc Sơn ft. Hương Lan](http://image.mp3.zdn.vn/thumb/240_240/covers/7/3/73688444a73a76169d03b689a7e785cf_1358667996.jpg)
# Tình Vội -
[Ngọc Sơn ft. Hương Lan](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n+ft.+H%C6%B0%C6%A1ng+Lan)
Lượt nghe:
Năm phát hành: 2001
Số bài hát: 7
Album tuyển tập các ca khúc: Chuyện Tình Mimosa, Con Đò Dòng Sông, Hai Cánh Phượng Buồn, Mong Em Còn Ngày Mai,... do Trung Tâm Băng Nhạc Rạng Đông phát hành
[Xem toàn bộ]
[Ngọc Sơn](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) ![ Ngọc Sơn](http://image.mp3.zdn.vn/thumb/165_165/avatars/f/3/f3ccdd27d2000e3f9255a7e3e2c48800_1300181091.jpg)
![ Ngọc Sơn](http://image.mp3.zdn.vn/thumb/165_165/avatars/f/3/f3ccdd27d2000e3f9255a7e3e2c48800_1300181091.jpg)
[Ngọc Sơn](/nghe-si/Ngoc-Son)
Tên thật: Ngọc Sơn
Ngày sinh: 26/11 - Quốc gia: Việt Nam
Công ty đại diện: Ca sĩ Tự Do
Ca sỹ
[ quê quán Quảng Nam, sinh tại Đồ Sơn, Hải Phòng nhưng lớn lên ở Bạc Liêu. Ngọc Sơn](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n)
Năm 1988,
[bắt đầu sự nghiệp ca hát ở sân khấu Sao đêm Nhà văn hoá quận 10, Tp. HCM.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Cho tới nay, đã hơn 20 năm, cái tên
[đã để lại nhiều cảm xúc trong lòng khán giả: yêu thương, chia sẻ cũng nhiều mà khó ưa, ghét bỏ cũng không ít. Nhưng với Sơn, trước sau vẫn như một "Dốc hết tình này, ta trả nợ đời, dốc hết tình này ta trả nợ người…."](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Với thế mạnh là những ca khúc trữ tình nên
[còn được khán giả đặt cho biệt danh là "Ông hoàng nhạc sến".](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Cùng với Ngọc Hải và Ngọc Hà, ba anh em Ngọc sơn đã từng thực hiện nhiều chương trình ca nhạc trên khắp đất nước.
Với giọng nam cao, ấm, khỏe có âm vựng khá rộng; với một phong cách chuyên nghiệp và rất "quái dị" mỗi khi lên sân khấu,
[không chỉ để lại cho khán giả trong nước và quốc tế ấn tượng với những ca khúc dân tộc đằm thắm, trữ tình mà anh còn có sức cuốn hút bởi nhiều thể loại âm nhạc khác nhau như Pop, Rap, Rock....](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
"Sinh ra trong một gia đình nhà giáo nghèo, từ thuở còn là cậu sinh viên năm thứ nhứt đại học Thanh Nhạc và đại học Ngoại Ngữ, để trở nên nổi tiếng và thành công là nhờ cha mẹ, sự phấn đấu không ngừng của bản thân,... Một điều quan trọng khiến cho Sơn phải luôn lao động để có ngày hôm nay, đó là tình thương của khán giả và những người thân yêu," - đó là lời hồi âm của
[dành cho một khán giả ái mộ anh.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Thành công đến với anh khá sớm. Năm 19 tuổi, anh đoạt giải Ca sĩ xuất sắc nhất Liên hoan tiếng hát toàn quốc. Đến nay dù không còn ở thời kỳ đỉnh cao nhưng lịch diễn của Sơn vẫn đều đặn với giá cát xê trung bình hằng đêm ở mức vài chục triệu. Nhưng thành công của Sơn không chỉ nhờ giọng ca thiên phú mà còn ở khả năng sáng tác. Trong đó, nổi bật là những bài hát Sơn viết về cha mẹ. Có những bà mẹ khi nghe Sơn hát đã ôm anh và khóc.
Trong quãng thời gian khó khăn, Sơn tranh thủ từng phút để luyện thêm võ, thể hình, cặm cụi học ngoại ngữ, tìm hiểu thêm về văn hóa và âm nhạc. Anh đã từng dạy tiếng Nhật và cả Tiếng Anh.
[là giảng viên của trung tâm ngoại ngữ Web London, nói tiếng Anh tự nhiên và chuẩn.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn** [cũng là 1 trong những nghệ sĩ đi đầu trong công tác nhân đạo, anh đã ủng hộ cho nhiều quỹ từ thiện lên tới hàng tỷ đồng, không những thế, anh còn kỳ tên hiến xác sau khi qua đời để phục vụ cho y học.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Song song với những thành công mà
[đạt được thì bên cạnh đó là những scandal "không giống ai". Những scandal luôn làm tốn rất nhiều giấy mực của báo giới, và dường như đó là cuộc sống, là phong cách riêng của](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn** [, người khác không thể làm được nhưng](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn** [thì có thể.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Hơn 40 tuổi, Sơn đã có quá nhiều thành công, tiền bạc và cả những vụ scandal. Sơn luôn nhìn nhận lại mình, không cay cú hơn thua, không thù ghét. Anh dẹp bỏ chuyện vệ sĩ lúc nào cũng kè kè sát bên, dù sau những buổi biểu diễn, có lúc bị xô đẩy đến bầm dập. Phải chấp nhận vì đó là tình cảm mến mộ mà khán giả dành cho. Và bởi vì Sơn chỉ muốn làm một ngọn cỏ tìm bạn, không muốn vươn lên trời tìm sự cô đơn...
[đã phát hành gần trăm dĩa CD ca nhạc, album cá nhân, hoặc những tuyển tập trong 30 bài nhạc bằng tiếng mẹ đẻ hay ngoại quốc do chính anh sáng tác, album mới đây nhất của](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn** [vừa được phát hành đầu tháng 11/2009 có tên "Tình Là Sợi Tơ"](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ng%E1%BB%8Dc+S%C6%A1n) **Ngọc Sơn**
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Cache: HIT from Cache-MP3-150


text:
Đề cử Bảng Xếp Hạng
-
Thể loại Video
-
Tìm nhạc theo khu vực
Tìm nhạc theo thể loại
Phương Mỹ Chi
2 Album
37 Bài hát
Phương Mỹ Chi là ca sĩ nhí được biết đến qua chương trình Giọng Hát Việt Nhí 2013, rất được khán giả yêu mến với các bài nhạc dân ca trữ tình
Số bài hát:
Số bài hát:
Video của Phương Mỹ Chi
Quê Em Mùa Nước Lũ
17.085 lượt xem
Hình Bóng Quê Nhà
,
16.917 lượt xem
Lòng Mẹ
6.058 lượt xem
Dân Ca 3 Miền
5.663 lượt xem
Liên Khúc Sa Mưa...
4.433 lượt xem
Tình Yêu Màu Nắng...
Nhiều Ca Sĩ
3.564 lượt xem
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày: ,
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Nghệ sĩ có thể bạn thích
Playlist có thể bạn thích
Phương Mỹ Chi - Những Bài Hát Dân Ca
0 lượt nghe
0 người thích
0 bình luận
Phương Mỹ Chi - Những Ca Khúc Hay Nhất
0 lượt nghe
0 người thích
0 bình luận

markdown:
## Đề cử Bảng Xếp Hạng
-
## Thể loại Video
-
## Tìm nhạc theo khu vực
## Tìm nhạc theo thể loại
![Phương Mỹ Chi Phương Mỹ Chi](http://st.nhacso.net/images/artist/2013/08/30/1377830624/13778306244_4168_200x265.jpg)
**Phương Mỹ Chi**
2 Album
37 Bài hát
Phương Mỹ Chi là ca sĩ nhí được biết đến qua chương trình Giọng Hát Việt Nhí 2013, rất được khán giả yêu mến với các bài nhạc dân ca trữ tình
Số bài hát:
Số bài hát:
# Video của Phương Mỹ Chi
[Quê Em Mùa Nước Lũ](http://nhacso.net/xem-video/que-em-mua-nuoc-lu.X15VVkQ=.html)
17.085 lượt xem
[Hình Bóng Quê Nhà](http://nhacso.net/xem-video/hinh-bong-que-nha.X1FXUUY=.html)
### ,
16.917 lượt xem
[Lòng Mẹ](http://nhacso.net/xem-video/long-me.X19UVkM=.html)
6.058 lượt xem
[Dân Ca 3 Miền](http://nhacso.net/xem-video/dan-ca-3-mien.X19UU0s=.html)
5.663 lượt xem
[Liên Khúc Sa Mưa...](http://nhacso.net/xem-video/lien-khuc-sa-mua-giong-nho-me-ly-mo-coi.X19UUkE=.html)
4.433 lượt xem
[Tình Yêu Màu Nắng...](http://nhacso.net/xem-video/tinh-yeu-mau-nang-live.X1FSWkA=.html) [Nhiều Ca Sĩ](javascript:void(0);)
3.564 lượt xem
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày:
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
Trình bày: ,
Sáng tác:
0 người thích
0 lượt nghe
0 bình luận
## Nghệ sĩ có thể bạn thích
## Playlist có thể bạn thích
[Phương Mỹ Chi - Những Bài Hát Dân Ca](http://nhacso.net/nghe-playlist/phuong-my-chi-nhung-bai-hat-dan-ca.WVxRUEBa.html)
0 lượt nghe
0 người thích
0 bình luận
[Phương Mỹ Chi - Những Ca Khúc Hay Nhất](http://nhacso.net/nghe-playlist/phuong-my-chi-nhung-ca-khuc-hay-nhat.VlhQVUNc.html)
0 lượt nghe
0 người thích
0 bình luận

WARC-Truncated: length

Vary: Accept-Encoding


text:
//<![CDATA[ $(document).ready(function() { $(window).scroll(function(){ var distanceTop = $('#last').offset().top - $(window).height(); if ($(window).scrollTop() > distanceTop) $('#slidebox').animate({'left':'0px'},300); else $('#slidebox').stop(true).animate({'left':'-430px'},100); }); $('#slidebox .close').bind('click',function(){ $(this).parent().remove(); }); }); //]]>
Theo dòng sự kiện
Bộ ảnh mang tiêu đề em không phải là thiên thần
Ảnh bán nuy khỏa thân khoe đường cong gợi cảm
Vừa xinh vừa trắng nõn nà khó cưỡng
Thêm nội y càng hấp dẫn
Kín đáo đầy khiêu khích
Mặc mà như không
Đường cong gợi cảm
Một shoot nuy hút hồn đẹp miên man
Nuy.VN - Những shoot hình bán Nuy Nghệ thuật
Liên hệ quảng cáo: thegioinuy@gmail.com
Hotline: 016.321.77.567
App NUY Social - Xem ảnh nude trên các thiết bị di động
NUY.VN - Đỉnh cao nghệ thuật
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Arkhipov nude cùng ánh sáng tiết lộ mọi thứ không cần cởi quần áo
Evgeniy JAM sự kết hợp hoàn hảo giữa thời trang và khỏa thân

markdown:
//<![CDATA[ $(document).ready(function() { $(window).scroll(function(){ var distanceTop = $('#last').offset().top - $(window).height(); if ($(window).scrollTop() > distanceTop) $('#slidebox').animate({'left':'0px'},300); else $('#slidebox').stop(true).animate({'left':'-430px'},100); }); $('#slidebox .close').bind('click',function(){ $(this).parent().remove(); }); }); //]]>
** Theo dòng sự kiện **
Bộ ảnh mang tiêu đề em không phải là thiên thần
Ảnh bán nuy khỏa thân khoe đường cong gợi cảm
Vừa xinh vừa trắng nõn nà khó cưỡng
Thêm nội y càng hấp dẫn
Kín đáo đầy khiêu khích
Mặc mà như không
Đường cong gợi cảm
Một shoot nuy hút hồn đẹp miên man
Nuy.VN - Những shoot hình bán Nuy Nghệ thuật
Liên hệ quảng cáo: thegioinuy@gmail.com
Hotline: 016.321.77.567
[ - Xem ảnh nude trên các thiết bị di động App NUY Social](http://app.nuy.vn)
NUY.VN - Đỉnh cao nghệ thuật
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
[Arkhipov nude cùng ánh sáng tiết lộ mọi thứ không cần cởi quần áo](/news/NUY-co-gi-hot/Arkhipov-nude-cung-anh-sang-tiet-lo-moi-thu-khong-can-coi-quan-ao-5006/) [Evgeniy JAM sự kết hợp hoàn hảo giữa thời trang và khỏa thân](/news/Doi-song-Nuy/Evgeniy-JAM-su-ket-hop-hoan-hao-giua-thoi-trang-va-khoa-than-4992/)

Server: Apache/2.2.26 (Unix) mod_ssl/2.2.26 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4 mod_fcgid/2.3.6

Content-Language: vi

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Content-Encoding: x-gzip

Set-Cookie: nv3c_Vqgwl_u_lang=q88%2C; expires=Mon, 20-Apr-2015 00:38:10 GMT; path=/; domain=.nuy.vn; httponly