text:
Hôm nay đọc Thời báo Kinh tế Sài Gòn có bài này của Vương Trí Nhàn rất hay. Xin nói thêm rằng Huyền Trang là một cao tăng người Trung Quốc. Câu cuối của anh Nhàn làm chúng ta chắc phải suy nghĩ. Ừ, đúng là “Người ta phán xét một chính thể thông qua tác động của nó lên con người. Cụ thể là có thể và nên xét xem nó tạo nên những công dân như thế nào, nó làm cho dân tốt lên hay xấu đi”.
NVT
====
====
Tội làm hư dân
Thứ Năm, 15/5/2008, 11:54 (GMT+7)
VƯƠNG TRÍ NHÀN
Tòa án thường chỉ xét những tội cụ thể. Nhưng tôi tưởng tất cả các quan chức một khi hư hỏng, ngoài hành vi phạm pháp, còn phải xét thêm một tội nữa: Tội ngấm ngầm thúc đẩy dân làm bậy. Tội làm hư dân.
Đại Đường Tây vực ký của nhà sư Huyền Trang vừa được dịch ra tiếng Việt (NXB Phương Đông, 2007). Trong thiên bút ký này, Đường Tăng ghi lại ấn tượng sau khi đi qua 138 nước nằm giữa Trung Hoa và Ấn Độ (có thời gộp chung là Tây vực). Đoạn tổng thuật về địa khu Tốt Lợi kể: “Người Tốt Lợi phong tục kiêu ngoa, chuyên môn lừa đảo, tham lam hám lợi, giữa cha con với nhau cũng tính toán hơn thua chẳng cần người tốt kẻ xấu, cứ nhiều tiền là được quý trọng... Cư dân một nửa làm ruộng, một nửa chuyên đi trục lợi”.
Tôi ghi lại đoạn này bởi lẽ nó góp phần gạt đi trong đầu một phân vân khi nhận thức. Từ nhỏ bọn tôi đã được học rằng chỉ có các cá nhân xấu, chứ nhân dân lao động nơi đâu cũng tốt.
Hóa ra không phải vậy! Tùy hoàn cảnh mà con người biến đổi. Và là biến đổi trên diện rộng. Tục ngữ ta xưa cũng có câu “bạc như dân, bất nhân như lính”. Đọc lại lịch sử thấy nhận xét chua chát đó không hoàn toàn sai.
Thế còn bây giờ? Một lần, chập choạng tối, tôi đang đi trên đoạn đường gần ngã tư Hàng Chiếu - Đồng Xuân, Hà Nội thì gặp mưa, đành tính chuyện lánh tạm vào một mái hiên. Bất ngờ nghe người ở trong nhà nói hắt ra:
- Biến đi cho người ta còn bán hàng.
Trời ơi! Con người đô thị bây giờ càn rỡ và bất nhân ngoài sức tưởng tượng!
Ở các tỉnh xa, các vùng kinh tế, thì sự hư hỏng lại mang sắc thái khác. Có lần trên một tờ báo, đọc thấy tin ở huyện Tam Nông, Đồng Tháp nhiều người lấn chiếm đất công, rừng công, bất tuân pháp luật. Lần khác xem ti vi, lại thấy dân một xã của Quảng Trạch, Quảng Bình đua nhau chặt rừng phòng hộ ven biển bán cho tư thương, huyện xã đã tìm đủ cách ngăn chặn nhưng không nổi. Đủ chuyện đã xảy ra, dân ăn cướp, dân ăn cắp, dân ăn vạ, dân xà xẻo của công và tiếp tay cho kẻ xấu, dân làm hại lẫn nhau... thiên hình vạn trạng không xếp loại được.
Không phải chỉ trong sách vở nhà trường mới có lối khái quát vậy, mà sự thực là suốt thời chiến tranh, nhân dân lao động đã là những con người thuần hậu, chịu thương chịu khó, hướng về điều thiện và muốn sống theo pháp luật. Chắc chắn sự thay đổi diễn ra hôm nay “không thuộc về bản chất”. Vấn đề còn lại là cắt nghĩa tại sao lại xảy ra cái chuyện chẳng ai muốn đó?
Trở lại việc dân ở huyện Tam Nông, Đồng Tháp nói trên. Đọc kỹ các bài viết liên quan thì thấy trước khi dân hư có chuyện ông phó chủ tịch huyện phá rừng. Người dân chung quanh thấy ông cán bộ to hành xử như trên (chặt tràm đào ao làm thành lãnh địa riêng), bảo nhau ùa vào làm bậy.
Đây cũng là diễn biến thấy ở nhiều nơi khác. Trong phần lớn trường hợp, tình trạng dân hư liên quan tới hiện tượng nhức nhối là chuyện cán bộ kiếm chác vô nguyên tắc, tư lợi vô cảm, gộp chung là thoái hóa biến chất. Đáng lẽ phải gương mẫu tuân thủ pháp luật thì họ lại tự đặt mình cao hơn luật, phá luật để trục lợi.
Trước mặt người dân lúc ấy, lý tưởng như bị xúc phạm. Người ta không thể thờ ơ và dễ bảo mãi. Về mặt triết học có thể bảo con người bắt đầu rơi vào hư vô. Chúa đã chết rồi! Ai muốn làm gì thì làm! Bởi cảm thấy trên đời này không còn cái gì là thiêng liêng, họ rơi vào liều lĩnh phá phách một cách hung hãn. Những cái xấu sẵn có mà bấy lâu họ kìm nén, được lúc vùng lên quẫy lộn. Tự cho phép mình hư! Nhìn nhau để yên tâm mà hư! Khuyến khích nhau hư thêm, càng đông người hư càng thích! Sự bùng nổ lúc này là theo lối dây chuyền, không gì có thể giữ con người lại nữa.
Ta chưa có thói quen đánh giá bộ máy quan chức nên tưởng là khó. Sự thực khá đơn giản. Muốn biết giới quan chức một địa phương ra sao, cứ xem dân ở đấy thì biết. Dân ngoan làm ăn tử tế tức là bộ máy làm việc tạm gọi là chấp nhận được, người ta còn tin. Còn dân hư, nhất định là những người quản lý họ có vấn đề, không tham nhũng thì cũng kém cỏi trong quản lý. Chỉ cần chịu tìm sẽ thấy ai có lỗi.
Tòa án thường chỉ xét những tội cụ thể. Nhưng tôi tưởng tất cả các quan chức một khi hư hỏng, ngoài hành vi phạm pháp, còn phải xét thêm một tội nữa: Tội ngấm ngầm thúc đẩy dân làm bậy. Tội làm hư dân.
Quý I năm nay, NXB Tri thức đã cho in một cuốn sách thuộc loại kinh điển. Đó là cuốn Chính thể đại diện của John Stuard Mill (nguyên bản được viết từ năm 1861). Ở trang 82, tôi đọc được một câu đại ý như sau “Người ta phán xét một chính thể thông qua tác động của nó lên con người. Cụ thể là có thể và nên xét xem nó tạo nên những công dân như thế nào, nó làm cho dân tốt lên hay xấu đi”. Đúng là có liên quan tới vấn đề chúng ta đang bàn.
Nguồn: http://www.thesaigontimes.vn/Home/vanhoadulich/vanhoa/5713/
2 comments:
Chào bạn Tuấn,
Xin chúc mừng bạn! Blog của bạn đã được cập nhật vào TopBlogViet.com – website bình chọn những blog hay của Việt Nam. Với mục tiêu sưu tầm, tổng hợp và tìm kiếm những blog hay, đẹp, nội dung phong phú, góp phần giúp cho những người yêu thích blog có thể tìm được những thông tin thật hay và bổ ích mà không tốn nhiều thời gian, vì thế chúng tôi hy vọng bạn sẽ ủng hộ cho TopBlogViet.com ngày càng tốt hơn và chuyên nghiệp hơn.
Thân mến,
Webmaster
P.S: nếu bạn biết blog nào có nội dung hay và phong phú, xin gửi về địa chỉ topblogviet@topblogviet.com hoặc đăng ký tham gia tại đây. Chân thành cảm ơn!
Thông tin tham khảo:
Topblogviet.com là gì?
Làm sao để tham gia topblogviet.com?
Đăng ký blog của bạn vào topblogviet.com
Năm 1977, tôi có dịp cùng 1 anh kỹ sư thuộc Bộ Điện và Than vào Nam để tham gia chiến dịch cải tạo tư sản. Lần đầu vào Nam, anh ngạc nhiên nói với tôi, trong SG anh hỏi đường bất cứ người dân nào đều được chỉ dẫn nhiệt tình, có khi họ còn dắt mình tới nơi.
Năm 1995, tôi ra Hà nội, buổi tối đi lòng vòng để kiếm đường Mã mây, hỏi anh vá xe bên vỉa hè, tôi chỉ được nhận một tràng chửi bới, văng tục, rằng tôi cản trở công việc của anh, dù khi đó anh đang vắng khách. Một cảm giác bị xúc phạm chẹn lấy cổ không thở được nữa.
Post a Comment

markdown:
Hôm nay đọc
*Thời báo Kinh tế Sài Gòn* có bài này của Vương Trí Nhàn rất hay. *Xin nói thêm rằng Huyền Trang là một cao tăng người Trung Quốc. *Câu cuối của anh Nhàn làm chúng ta chắc phải suy nghĩ. Ừ, đúng là “ *Người ta phán xét một chính thể thông qua tác động của nó lên con người. Cụ thể là có thể và nên xét xem nó tạo nên những công dân như thế nào, nó làm cho dân tốt lên hay xấu đi”.* *NVT*
====
====
# Tội làm hư dân
Thứ Năm, 15/5/2008, 11:54 (GMT+7)
VƯƠNG TRÍ NHÀN
Tòa án thường chỉ xét những tội cụ thể. Nhưng tôi tưởng tất cả các quan chức một khi hư hỏng, ngoài hành vi phạm pháp, còn phải xét thêm một tội nữa: Tội ngấm ngầm thúc đẩy dân làm bậy. Tội làm hư dân.
*Đại Đường Tây vực ký* của nhà sư Huyền Trang vừa được dịch ra tiếng Việt (NXB Phương Đông, 2007). Trong thiên bút ký này, Đường Tăng ghi lại ấn tượng sau khi đi qua 138 nước nằm giữa Trung Hoa và Ấn Độ (có thời gộp chung là Tây vực). Đoạn tổng thuật về địa khu Tốt Lợi kể: “Người Tốt Lợi phong tục kiêu ngoa, chuyên môn lừa đảo, tham lam hám lợi, giữa cha con với nhau cũng tính toán hơn thua chẳng cần người tốt kẻ xấu, cứ nhiều tiền là được quý trọng... Cư dân một nửa làm ruộng, một nửa chuyên đi trục lợi”.
Tôi ghi lại đoạn này bởi lẽ nó góp phần gạt đi trong đầu một phân vân khi nhận thức. Từ nhỏ bọn tôi đã được học rằng chỉ có các cá nhân xấu, chứ nhân dân lao động nơi đâu cũng tốt.
Hóa ra không phải vậy! Tùy hoàn cảnh mà con người biến đổi. Và là biến đổi trên diện rộng. Tục ngữ ta xưa cũng có câu “bạc như dân, bất nhân như lính”. Đọc lại lịch sử thấy nhận xét chua chát đó không hoàn toàn sai.
Thế còn bây giờ? Một lần, chập choạng tối, tôi đang đi trên đoạn đường gần ngã tư Hàng Chiếu - Đồng Xuân, Hà Nội thì gặp mưa, đành tính chuyện lánh tạm vào một mái hiên. Bất ngờ nghe người ở trong nhà nói hắt ra:
- Biến đi cho người ta còn bán hàng.
Trời ơi! Con người đô thị bây giờ càn rỡ và bất nhân ngoài sức tưởng tượng!
Ở các tỉnh xa, các vùng kinh tế, thì sự hư hỏng lại mang sắc thái khác. Có lần trên một tờ báo, đọc thấy tin ở huyện Tam Nông, Đồng Tháp nhiều người lấn chiếm đất công, rừng công, bất tuân pháp luật. Lần khác xem ti vi, lại thấy dân một xã của Quảng Trạch, Quảng Bình đua nhau chặt rừng phòng hộ ven biển bán cho tư thương, huyện xã đã tìm đủ cách ngăn chặn nhưng không nổi. Đủ chuyện đã xảy ra, dân ăn cướp, dân ăn cắp, dân ăn vạ, dân xà xẻo của công và tiếp tay cho kẻ xấu, dân làm hại lẫn nhau... thiên hình vạn trạng không xếp loại được.
Không phải chỉ trong sách vở nhà trường mới có lối khái quát vậy, mà sự thực là suốt thời chiến tranh, nhân dân lao động đã là những con người thuần hậu, chịu thương chịu khó, hướng về điều thiện và muốn sống theo pháp luật. Chắc chắn sự thay đổi diễn ra hôm nay “không thuộc về bản chất”. Vấn đề còn lại là cắt nghĩa tại sao lại xảy ra cái chuyện chẳng ai muốn đó?
Trở lại việc dân ở huyện Tam Nông, Đồng Tháp nói trên. Đọc kỹ các bài viết liên quan thì thấy trước khi dân hư có chuyện ông phó chủ tịch huyện phá rừng. Người dân chung quanh thấy ông cán bộ to hành xử như trên (chặt tràm đào ao làm thành lãnh địa riêng), bảo nhau ùa vào làm bậy.
Đây cũng là diễn biến thấy ở nhiều nơi khác. Trong phần lớn trường hợp, tình trạng dân hư liên quan tới hiện tượng nhức nhối là chuyện cán bộ kiếm chác vô nguyên tắc, tư lợi vô cảm, gộp chung là thoái hóa biến chất. Đáng lẽ phải gương mẫu tuân thủ pháp luật thì họ lại tự đặt mình cao hơn luật, phá luật để trục lợi.
Trước mặt người dân lúc ấy, lý tưởng như bị xúc phạm. Người ta không thể thờ ơ và dễ bảo mãi. Về mặt triết học có thể bảo con người bắt đầu rơi vào hư vô. Chúa đã chết rồi! Ai muốn làm gì thì làm! Bởi cảm thấy trên đời này không còn cái gì là thiêng liêng, họ rơi vào liều lĩnh phá phách một cách hung hãn. Những cái xấu sẵn có mà bấy lâu họ kìm nén, được lúc vùng lên quẫy lộn. Tự cho phép mình hư! Nhìn nhau để yên tâm mà hư! Khuyến khích nhau hư thêm, càng đông người hư càng thích! Sự bùng nổ lúc này là theo lối dây chuyền, không gì có thể giữ con người lại nữa.
Ta chưa có thói quen đánh giá bộ máy quan chức nên tưởng là khó. Sự thực khá đơn giản. Muốn biết giới quan chức một địa phương ra sao, cứ xem dân ở đấy thì biết. Dân ngoan làm ăn tử tế tức là bộ máy làm việc tạm gọi là chấp nhận được, người ta còn tin. Còn dân hư, nhất định là những người quản lý họ có vấn đề, không tham nhũng thì cũng kém cỏi trong quản lý. Chỉ cần chịu tìm sẽ thấy ai có lỗi.
Tòa án thường chỉ xét những tội cụ thể. Nhưng tôi tưởng tất cả các quan chức một khi hư hỏng, ngoài hành vi phạm pháp, còn phải xét thêm một tội nữa: Tội ngấm ngầm thúc đẩy dân làm bậy. Tội làm hư dân.
Quý I năm nay, NXB Tri thức đã cho in một cuốn sách thuộc loại kinh điển. Đó là cuốn
*Chính thể đại diện *của John Stuard Mill (nguyên bản được viết từ năm 1861). Ở trang 82, tôi đọc được một câu đại ý như sau “ *Người ta phán xét một chính thể thông qua tác động của nó lên con người. Cụ thể là có thể và nên xét xem nó tạo nên những công dân như thế nào, nó làm cho dân tốt lên hay xấu đi*”. Đúng là có liên quan tới vấn đề chúng ta đang bàn.
Nguồn:
[http://www.thesaigontimes.vn/Home/vanhoadulich/vanhoa/5713/](http://www.thesaigontimes.vn/Home/vanhoadulich/vanhoa/5713/)
## 2 comments:
Chào bạn Tuấn,
Xin chúc mừng bạn! Blog của bạn đã được cập nhật vào TopBlogViet.com – website bình chọn những blog hay của Việt Nam. Với mục tiêu sưu tầm, tổng hợp và tìm kiếm những blog hay, đẹp, nội dung phong phú, góp phần giúp cho những người yêu thích blog có thể tìm được những thông tin thật hay và bổ ích mà không tốn nhiều thời gian, vì thế chúng tôi hy vọng bạn sẽ ủng hộ cho TopBlogViet.com ngày càng tốt hơn và chuyên nghiệp hơn.
Thân mến,
Webmaster
P.S: nếu bạn biết blog nào có nội dung hay và phong phú, xin gửi về địa chỉ topblogviet@topblogviet.com hoặc đăng ký tham gia tại đây. Chân thành cảm ơn!
Thông tin tham khảo:
Topblogviet.com là gì?
Làm sao để tham gia topblogviet.com?
Đăng ký blog của bạn vào topblogviet.com
Năm 1977, tôi có dịp cùng 1 anh kỹ sư thuộc Bộ Điện và Than vào Nam để tham gia chiến dịch cải tạo tư sản. Lần đầu vào Nam, anh ngạc nhiên nói với tôi, trong SG anh hỏi đường bất cứ người dân nào đều được chỉ dẫn nhiệt tình, có khi họ còn dắt mình tới nơi.
Năm 1995, tôi ra Hà nội, buổi tối đi lòng vòng để kiếm đường Mã mây, hỏi anh vá xe bên vỉa hè, tôi chỉ được nhận một tràng chửi bới, văng tục, rằng tôi cản trở công việc của anh, dù khi đó anh đang vắng khách. Một cảm giác bị xúc phạm chẹn lấy cổ không thở được nữa.
Post a Comment

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Thời Trang EVA cập nhật những mẫu Thời Trang Công Sở đẹp nhất, là nơi bạn thể hiện phong cách của mình. Đồng thời giới thiệu những xu hướng Thời Trang Hè , những mẫu Áo Sơ Mi Nữ đang cực HOT, Tư vấn chia sẻ những bí quyết Mặc Đẹp mỗi ngày trên website EVA.
Nếu như mùa hè bạn đã đủ ấn tượng với những mẫu áo kẻ sọc ngang thì đừng quên làm điệu với nó trong mùa đông này. Những mẫu đầm liền thân có kiểu dáng ngắn trên đầu gối hiện đang rất được ưa chuộng để giúp mùa đông trở nên bớt nhàm chán.
Hãy cùng học cách để mix đồ thật đẹp và ấm áp trong những ngày đông với mẫu đầm kẻ nhé!
Váy kẻ đơn sắc
Tông màu đen - trắng hay xám - trắng xem ra vẫn có sức hút mạnh mẽ trong mùa đông. Bạn có thể chọn những mẫu đầm này làm trang phục dạo phố hay khi tới công sở, tuy nhiên, tùy vào từng địa điểm, bạn cần lưu ý cách mix đồ sao cho thật tinh tế.
Các kiểu đầm rút thun và chờm vai này có thể sử dụng khi đi làm hoặc đi chơi, chỉ cần bạn thay một đôi giày búp bê bằng một đôi bốt thấp cổ.
Các kiểu váy kẻ ngang dạo phố trong mùa đông này rất phù hợp với kiểu bốt nhà binh và một chiếc áo khoác mỏng.
Kiểu đầm dáng thụng hợp với phong cách dạo phố nhờ phong cách xì teen.
Với mẫu đầm này, bạn có thể mix cùng cardigan hoặc áo khoác kaki mỏng.
Đầm len đơn giản mà không kém phần duyên dáng khi tới công sở.
Với mẫu váy kẻ len, bạn có thể mix cùng áo khoác da dáng ngắn hoặc áo phao dáng dài.
Bên cạnh đầm len dáng ôm, bạn có thể chọn kiểu đầm kẻ dáng xòe.
Phong cách công sở dịu dàng với bốt cao cổ.
Một số gợi ý về cách mix đầm len kẻ mùa đông của sao.
Đầm dáng xuông hợp với phong cách dạo phố và một đôi giày búp bê xinh xắn.
Bạn có thể mix cùng áo khoác nỉ sẫm màu trong những ngày lạnh.
Kiểu đầm nhún trẻ trung này cũng giúp bạn ăn gian tuổi rất nhiều.
Gợi ý để mặc đẹp cùng kiểu đầm này là thắt lưng mảnh, áo khoác nhẹ và bốt nhà binh.
Các kiểu đầm kẻ đa sắc
Cùng với tông kẻ đen trắng đã quá quen thuộc, bạn có thể làm đẹp thêm cho mùa đông với những kiểu kẻ sắc màu.
Đầm kẻ thun tay dài, cổ đức hợp với những ngày không quá lạnh
Phong cách hợp với kiểu giày vải thể thao nhẹ nhàng.
Gợi ý để mix kèm kiểu đầm này là những mẫu áo măng tô dài ngang hông.
Đầm kẻ đỏ - xám cũng hợp với phong cách công sở.
Bạn có thể mix cùng áo kaki dáng cổ điển và đôi bốt thấp cổ cho ngày lạnh.
Mẫu đầm kẻ này cũng rất hợp với áo len cardigan dáng thụng.
Hoặc đơn giản là mix cùng legging tối màu và giày cao gót cho một ngày tới công sở.
Bao phu nu
Thoi Trang
Thoi Trang Cong So
Lam Dep
Phim Hay
Mon Ngon
Facebook
Ngoi Sao
Vietnam Idol
© Copyright 2004-2013 EVA.VN, all rights reserved. Sử dụng phần mềm EVA OCM 5.1. Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H. Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội. Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804. VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh. Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519.
Giấy phép số: 34/GP- TT ĐT ngày cấp 09/03/2010. BỘ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG – CỤC QUẢN LÝ PHÁT THANH, TRUYỀN HÌNH VÀ THÔNG TIN ĐIỆN TỬ. Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm ® Ghi rõ nguồn "EVA.VN" khi bạn phát hành lại thông tin từ website này

markdown:
|
|
|
|![]()
Váy kẻ duyên dáng
## Đông về làm duyên với váy kẻThứ Ba, ngày 04/12/2012 14:30 PM (GMT+7)
Sự kiện:
Các kiểu đầm kẻ mang đến cho bạn một phong cách thật trẻ trung, tươi tắn trong mùa đông.
Nếu như mùa hè bạn đã đủ ấn tượng với những mẫu áo kẻ sọc ngang thì đừng quên làm điệu với nó trong mùa đông này. Những mẫu đầm liền thân có kiểu dáng ngắn trên đầu gối hiện đang rất được ưa chuộng để giúp mùa đông trở nên bớt nhàm chán.
Hãy cùng học cách để mix đồ thật đẹp và ấm áp trong những ngày đông với mẫu đầm kẻ nhé!
Tông màu đen - trắng hay xám - trắng xem ra vẫn có sức hút mạnh mẽ trong mùa đông. Bạn có thể chọn những mẫu đầm này làm trang phục dạo phố hay khi tới công sở, tuy nhiên, tùy vào từng địa điểm, bạn cần lưu ý cách mix đồ sao cho thật tinh tế.
Cùng với tông kẻ đen trắng đã quá quen thuộc, bạn có thể làm đẹp thêm cho mùa đông với những kiểu kẻ sắc màu.
Bảo Ly
(1622 bình chọn, 6/10 điểm)
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Tin bài cùng sự kiện
Ngày:
Thông tin doanh nghiệp
## Tin
|
|
sự kiện tiêu điểm
|
|

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

Connection: close

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:55:"thoi-trang/dong-ve-lam-duyen-voi-vay-ke-c36a119423.html";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to a4c8fd931973e4cdc71a0ddc20970ba9

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for a4c8fd931973e4cdc71a0ddc20970ba9

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/a4/qcc-a4c8fd931973e4cdc71a0ddc20970ba9

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/a4/qcc-a4c8fd931973e4cdc71a0ddc20970ba9

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/a4/qcc-a4c8fd931973e4cdc71a0ddc20970ba9

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Encoding: gzip


text:
Từ: eicastic
Phát âm bằng Tiếng Anh [en] Trở lại Tiếng Anh
- Phát âm của tigernerve (Nam từ Hoa Kỳ)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm eicastic trong Tiếng Anh
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên: beginners
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm eicastic:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**eicastic**
### Phát âm bằng Tiếng Anh [en]
[Trở lại Tiếng Anh](/languages/en/) [Phát âm của](/word/eicastic/) [tigernerve](/user/tigernerve/)(Nam từ Hoa Kỳ)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm eicastic trong Tiếng Anh](/word-record/eicastic/en/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên:
[beginners](/word/beginners/)
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/eicastic/)
·
[Thêm](/word-modify/eicastic/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/eicastic/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm eicastic:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20eicastic%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20Anh&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Feicastic%2F)

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Sat, 18-Apr-2015 02:58:25 GMT; path=/; domain=.forvo.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Khách sạn Có phòng tắm phù hợp người khuyết tật ở New York
Bản đồ khách sạn có phòng tắm phù hợp người khuyết tật tại New York
Phương tiện giao thông
Khám phá New York
Địa danh và thông tin tìm kiếm phổ biến tại New York
New York Hilton Midtown
Tuyệt vời 4,0 / 5 ( 4.447 nhận xét )
1.176 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hotel Pennsylvania
Trung bình 2,7 / 5 ( 8.425 nhận xét )
3.622 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The New York Palace
Tuyệt vời 4,5 / 5 ( 2.107 nhận xét )
768 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Waldorf Astoria New York
Tuyệt vời 4,2 / 5 ( 3.340 nhận xét )
679 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hilton Garden Inn New York/West 35th Street
Tuyệt vời 4,5 / 5 ( 1.999 nhận xét )
620 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Belvedere Hotel
Tuyệt vời 4,2 / 5 ( 5.303 nhận xét )
2.709 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Wyndham New Yorker
Tốt 3,9 / 5 ( 5.454 nhận xét )
645 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Days Hotel Broadway
Tốt 3,5 / 5 ( 964 nhận xét )
379 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Four Points by Sheraton Manhattan SoHo Village
Tuyệt vời 4,2 / 5 ( 599 nhận xét )
245 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Lexington New York City, Autograph Collection
Tuyệt vời 4,3 / 5 ( 279 nhận xét )
645 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

markdown:
# Khách sạn Có phòng tắm phù hợp người khuyết tật ở New York
![ New York, New York, United States of America](http://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/1.22/images/core/dio/widget/1.gif)
![ New York, New York, United States of America](http://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/1.22/images/core/dio/widget/1.gif)
Bản đồ khách sạn có phòng tắm phù hợp người khuyết tật tại New York
## Phương tiện giao thông
## Khám phá New York
## Địa danh và thông tin tìm kiếm phổ biến tại New York
New York Hilton Midtown
Tuyệt vời 4,0 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho112922/new-york-hilton-midtown-new-york-my/#reviews) **4.447**nhận xét )
1.176 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hotel Pennsylvania
Trung bình 2,7 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho142043/hotel-pennsylvania-new-york-my/#reviews) **8.425**nhận xét )
3.622 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The New York Palace
Tuyệt vời 4,5 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho109318/the-new-york-palace-new-york-my/#reviews) **2.107**nhận xét )
768 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Waldorf Astoria New York
Tuyệt vời 4,2 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho112923/the-waldorf-astoria-new-york-new-york-my/#reviews) **3.340**nhận xét )
679 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hilton Garden Inn New York/West 35th Street
Tuyệt vời 4,5 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho278721/hilton-garden-inn-new-york-west-35th-street-new-york-my/#reviews) **1.999**nhận xét )
620 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Belvedere Hotel
Tuyệt vời 4,2 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho140893/the-belvedere-hotel-new-york-my/#reviews) **5.303**nhận xét )
2.709 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Wyndham New Yorker
Tốt 3,9 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho126913/wyndham-new-yorker-new-york-my/#reviews) **5.454**nhận xét )
645 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Days Hotel Broadway
Tốt 3,5 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho150406/days-hotel-broadway-new-york-my/#reviews) **964**nhận xét )
379 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Four Points by Sheraton Manhattan SoHo Village
Tuyệt vời 4,2 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho275398/four-points-by-sheraton-manhattan-soho-village-new-york-my/#reviews) **599**nhận xét )
245 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
The Lexington New York City, Autograph Collection
Tuyệt vời 4,3 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho109730/the-lexington-new-york-city-autograph-collection-new-york-my/#reviews) **279**nhận xét )
645 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

Server: Apache

Content-Language: vi-VN

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sat, 18-Apr-2015 03:25:31 GMT; Path=/


text:
Từ
Đường dẫn YouTube
Nói với chúng tôi tại sao video này lại liên quan đến từ đó.
Log in with Facebook to save your favorite definitions
and share them with friends.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Served-By: cache-v41-ASH, cache-jfk1027-JFK

X-Cache: MISS, MISS


text:
Łańcut
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Łańcut là một thị trấn thuộc huyện Łańcucki, tỉnh Podkarpackie ở đông-nam Ba Lan. Thị trấn có diện tích 19 km². Đến ngày 1 tháng 1 năm 2011, dân số của thị trấn là 18057 người và mật độ 930 người/km².[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Area and Population in the Territorial Profile in 2011. 10 tháng 8 năm 2011. ISSN 1505-5507. Truy cập ngày 11 tháng 5 năm 2012.

markdown:
# Łańcut
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Łańcut
|
|
![]()
|Quốc gia||
|![]()
|
|[Podkarpackie](/wiki/Podkarpackie) [Huyện](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Ba_Lan#C.E1.BA.A5p_huy.E1.BB.87n) [Łańcucki](/wiki/%C5%81a%C5%84cucki) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [km²](/wiki/Ki-l%C3%B4-m%C3%A9t_vu%C3%B4ng)(7,3 [mi²](/wiki/D%E1%BA%B7m_vu%C3%B4ng)) **Dân số**(2011) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) **Łańcut** là một thị trấn thuộc huyện [Łańcucki](/wiki/%C5%81a%C5%84cucki), tỉnh [Podkarpackie](/wiki/Podkarpackie) ở đông-nam [Ba Lan](/wiki/Ba_Lan). Thị trấn có diện tích 19 km². Đến ngày 1 tháng 1 năm 2011, dân số của thị trấn là 18057 người và mật độ 930 người/km². [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C5%81a%C5%84cut&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C5%81a%C5%84cut&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [. 10 tháng 8 năm 2011.](http://www.stat.gov.pl/gus/5840_908_ENG_HTML.htm) *Area and Population in the Territorial Profile in 2011* [ISSN](/wiki/ISSN) [1505-5507](//www.worldcat.org/issn/1505-5507). Truy cập ngày 11 tháng 5 năm 2012.

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1066 miss (0), cp4008 miss (0), cp4017 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Brisighella
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Brisighella là một đô thị ở tỉnh Ravenna trong vùng Emilia-Romagna, tọa lạc khoảng 45 km về phía đông nam của Bologna và khoảng 40 km về phía tây nam của Ravenna.
Brisighella giáp các đô thị sau: Casola Valsenio, Castrocaro Terme e Terra del Sole, Faenza, Forlì, Marradi, Modigliana, Palazzuolo sul Senio, Riolo Terme.
Biến động dân số[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Official site (in Italian)
- Thayer's Gazetteer

markdown:
# Brisighella
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|
Thị trưởng Độ cao |m
|Diện tích |194,3 km²
|Dân số | - Tổng số (Tháng 12 năm 2004
|) |7740
|| - Mật độ
||40/km²
|Múi giờ Tọa độ |Brisighellesi
||0546
|Mã bưu điện |48013
||Boesimo, Casale, Castellina, Croce Daniele, Fognano, Fornazzano, La strada, Marzeno, Monteromano, Pietramora, Purocielo, Rontana, San Cassiano, San Martino, Urbiano, Villa San Giorgio in Vezzano, Zattaglia
|Website: **Brisighella** là một đô thị ở [tỉnh Ravenna](/wiki/Ravenna_(t%E1%BB%89nh)) trong vùng [Emilia-Romagna](/wiki/Emilia-Romagna), tọa lạc khoảng 45 km về phía đông nam của [Bologna](/wiki/Bologna) và khoảng 40 km về phía tây nam của [Ravenna](/wiki/Ravenna).
Brisighella giáp các đô thị sau:
[Casola Valsenio](/wiki/Casola_Valsenio), [Castrocaro Terme e Terra del Sole](/wiki/Castrocaro_Terme_e_Terra_del_Sole), [Faenza](/wiki/Faenza), [Forlì](/wiki/Forl%C3%AC), [Marradi](/wiki/Marradi), [Modigliana](/wiki/Modigliana), [Palazzuolo sul Senio](/wiki/Palazzuolo_sul_Senio), [Riolo Terme](/wiki/Riolo_Terme).
## Biến động dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Brisighella&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Brisighella&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Brisighella&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Brisighella&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Brisighella&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Brisighella&action=edit§ion=3)] [Official site](http://www.comune.brisighella.ra.it/)(in Italian) [Thayer's Gazetteer](http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Emilia-Romagna/Ravenna/Brisighella/Brisighella/home.html)

X-Cache: cp1053 miss (0), cp4016 hit (1), cp4008 frontend miss (0)


text:
Katsuura, Chiba
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Katsuura (Nhật: 勝浦市 Katsuura-shi?) là một thành phố thuộc tỉnh Chiba, Nhật Bản.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Phương tiện liên quan tới Katsuura, Chiba tại Wikimedia Commons
Katsuura (Nhật: 勝浦市 Katsuura-shi?) là một thành phố thuộc tỉnh Chiba, Nhật Bản.

markdown:
# Katsuura, Chiba
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Katsuura
勝浦
|—
|Thành phố —
|
|勝浦市 • Katsuura-shi
|
|[35°9′B 140°19′Đ / 35,15°B 140,317°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Katsuura%2C_Chiba¶ms=35_9_N_140_19_E_type:city(20570)_region:JP) [Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [35°9′B 140°19′Đ / 35,15°B 140,317°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Katsuura%2C_Chiba¶ms=35_9_N_140_19_E_type:city(20570)_region:JP) [Quốc gia](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BB%91c_gia&action=edit&redlink=1) [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Vùng](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_l%C3%BD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Kantō](/wiki/Kant%C5%8D) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Chiba](/wiki/Chiba) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [km²](/wiki/Ki-l%C3%B4-m%C3%A9t_vu%C3%B4ng)(36,4 [mi²](/wiki/D%E1%BA%B7m_vu%C3%B4ng)) **Dân số**(2010) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Ajisai](/w/index.php?title=Ajisai&action=edit&redlink=1)
299-5292
**Website:** [Thành phố Katsuura](http://www.city.katsuura.chiba.jp/) **Katsuura** ( [: 勝浦市 Nhật](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Nh%E1%BA%ADt) *Katsuura-shi* [) là một](//en.wikipedia.org/wiki/Help:Japanese) ? [thành phố](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)) [Chiba](/wiki/Chiba), [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n).
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Katsuura,_Chiba&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Katsuura,_Chiba&action=edit§ion=1)]
Phương tiện liên quan tới
[Katsuura, Chiba](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Katsuura,_Chiba)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
|
|![]()
[Wikivoyage](/wiki/Wikivoyage)có chỉ dẫn du lịch về [Katsuura, Chiba](//vi.wikivoyage.org/wiki/Katsuura,_Chiba)
|
|
|Các thành phố khác
|Katsuura |

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1055 frontend miss (0)


text:
Tân ấn tượng
Tân ấn tượng là một xu hướng nghệ thuật ra đời sau chủ nghĩa ấn tượng. Sau khi trường phái ấn tượng xuất hiện, tổ chức nhiều cuộc triển lãm nhưng vẫn chưa được đông đảo công chúng ủng hộ, hai họa sĩ người Pháp là Georges Seurat và Paul Signac nhìn nhận thấy những điểm cần thay đổi. Seurat muốn làm cho nghệ thuật ấn tượng trở nên vững trãi hơn, dựa trên cơ sở của khoa học. Thứ mà hai người dựa vào chính là những thành tựu của quang học. Dựa trên những tương phản về sắc độ, ánh sáng, các họa sĩ Tân ấn tượng rút ngắn nét vẽ thành những chấm màu nguyên chất đặt cạnh nhau. Nhiều nhà nghiên cứu đã gọi nghệ thuật Tân ấn tượng là nghệ thuật chấm màu.[1]
Georges Seurat là người đứng đầu của trào lưu này. Ông đã tập hợp các họa sĩ bị các triển lãm chính thức từ chối lập nên phòng tranh của các họa sĩ độc lập (Salon des Indépendants). Mặc dù vậy, trào lưu Tân ấn tượng cũng chỉ tồn tại được 4 năm ngắn ngủi.[1]

markdown:
# Tân ấn tượng
**Tân ấn tượng** là một xu hướng [nghệ thuật](/wiki/Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt) ra đời sau [chủ nghĩa ấn tượng](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_%E1%BA%A5n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng). Sau khi trường phái ấn tượng xuất hiện, tổ chức nhiều cuộc triển lãm nhưng vẫn chưa được đông đảo công chúng ủng hộ, hai [họa sĩ](/wiki/H%E1%BB%8Da_s%C4%A9) [người Pháp](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ph%C3%A1p) là [Georges Seurat](/wiki/Georges_Seurat) và [Paul Signac](/wiki/Paul_Signac) nhìn nhận thấy những điểm cần thay đổi. Seurat muốn làm cho nghệ thuật ấn tượng trở nên vững trãi hơn, dựa trên cơ sở của [khoa học](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc). Thứ mà hai người dựa vào chính là những thành tựu của [quang học](/wiki/Quang_h%E1%BB%8Dc). Dựa trên những tương phản về sắc độ, [ánh sáng](/wiki/%C3%81nh_s%C3%A1ng), các họa sĩ Tân ấn tượng rút ngắn nét vẽ thành những chấm màu nguyên chất đặt cạnh nhau. Nhiều nhà nghiên cứu đã gọi nghệ thuật Tân ấn tượng là nghệ thuật chấm màu. [[1]](#cite_note-my-1)
Georges Seurat là người đứng đầu của trào lưu này. Ông đã tập hợp các họa sĩ bị các triển lãm chính thức từ chối lập nên phòng tranh của các họa sĩ độc lập (
[Salon des Indépendants](/w/index.php?title=Salon_des_Ind%C3%A9pendants&action=edit&redlink=1)). Mặc dù vậy, trào lưu Tân ấn tượng cũng chỉ tồn tại được 4 năm ngắn ngủi. [[1]](#cite_note-my-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=T%C3%A2n_%E1%BA%A5n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=T%C3%A2n_%E1%BA%A5n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng&action=edit§ion=1)]
|
|![]()

X-Cache: cp1068 miss (0), cp4017 miss (0), cp4010 frontend miss (0)


text:
Thể loại:Sinh 1757
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Thể loại này liệt kê những người sinh năm 1757 . Xem thêm những người qua đời năm 1757 .
Các trang trong thể loại “Sinh 1757”
9 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 9 trang.
Thể loại này liệt kê những người sinh năm 1757 . Xem thêm những người qua đời năm 1757 .
9 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 9 trang.

markdown:
# Thể loại:Sinh 1757
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|[1750](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1750)– [1751](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1751)– [1752](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1752)– [1753](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1753)– [1754](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1754) [1755](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1755)– [1756](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1756)– **1757**– [1758](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1758)– [1759](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1759)
Thể loại này liệt kê những
**người sinh năm 1757** . Xem thêm [những người qua đời năm 1757](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%E1%BA%A5t_1757). **Về đầu trang** [A](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=A) [B](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=B) [C](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=C) [D](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=D) [E](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=E) [F](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=F) [G](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=G) [H](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=H) [I](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=I) [J](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=J) [K](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=K) [L](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=L) [M](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=M) [N](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=N) [O](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=O) [P](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=P) [Q](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=Q) [R](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=R) [S](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=S) [T](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=T) [U](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=U) [V](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=V) [W](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=W) [X](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=X) [Y](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=Y) [Z](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Sinh_1757&from=Z)
|
|![]()
[Sinh 1757](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:1757_births?uselang=vi)
## Các trang trong thể loại “Sinh 1757”
9 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 9 trang.

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1054 frontend miss (0)


text:
Thần thoại
Thần thoại là sáng tạo của trí tưởng tượng tập thể toàn dân, phản ánh khái quát hóa hiện thực dưới dạng những vị thần được nhân cách hóa hoặc những sinh thể có linh hồn[1], mà dù đặc biệt, phi thường đến mấy vẫn được đầu óc người nguyên thủy nghĩ và tin là hoàn toàn có thực.
Đặc điểm[sửa | sửa mã nguồn]
Tuy thần thoại tồn tại như những truyện kể về thế gian, nhưng nó không hẳn là một thể loại ngôn từ, mà là những ý niệm và biểu tượng nhất định về thế giới. Bên cạnh đó, cảm quan thần thoại nói chung không chỉ bộc lộ bằng truyện kể mà còn bộc lộ trong những hình thức khác như hành động (nghi lễ, lễ thức, điều răn dạy), các bài ca, vũ điệu v.v.
Đặc điểm của thần thoại thể hiện rõ nhất trong văn hóa nguyên thủy, nơi mà vị trí của thần thoại trong tâm thức cộng đồng có thể coi tương đương với "văn hóa tinh thần" hay "khoa học" của thời cận, hiện đại.
Trong đời sống của các cộng đồng người nguyên thủy, thần thoại là một hệ thống mà nhờ nó, con người tri giác và mô tả thế giới bằng các biểu tượng (của hệ thống ấy). Do đó, có thể coi thần thoại là ý thức nguyên hợp của xã hội nguyên thủy. Tiến trình lịch sử về sau, dù đã phân chia thần thoại thành các hình thái ý thức xã hội khác như tôn giáo, nghệ thuật, văn học, khoa học, tư tưởng chính trị v.v., thì các hình thái ấy vẫn bảo lưu trong chúng hàng loạt mô hình thần thoại, được cơ cấu, tái chế để đưa vào các cấu trúc mới.
Thần thoại học[sửa | sửa mã nguồn]
Trong khoa học nghiên cứu, thu thập và giải nghĩa thần thoại, thần thoại học, các nhà khoa học đã từng gặp những khó khăn nhất định khi không xác lập được giới hạn của các hệ thần thoại. Thường các giới hạn ấy được người ta gắn với việc trong tác phẩm có nói đến các sinh thể siêu nhiên (thần thánh, anh hùng, ma quỷ v.v.). Theo cách hiểu này, chỉ cần vạch ra trong tác phẩm có những tên tuổi và hình tượng của thần thoại (như thần thánh và các anh hùng trong các tác phẩm văn học cổ Huy Lạp, văn học trung-cận đại châu Âu). Bên cạnh đó, có thể sử dụng tiêu chuẩn về cấu trúc, do hầu hết phạm vi của thần thoại có chất liệu từ đời sống con người nhưng được lựa chọn và gán cho những ngữ nghĩa riêng biệt chỉ có trong văn cảnh thần thoại (như các bộ phận của con người: đầu, mắt, bộ phận sinh dục v..v; các động vật: sư tử, rắn, đại bàng; các loài cây: sồi, đa, cau, gạo; các hình dạng ký hiệu: con số, vòng tròn, chữ thập, vành khuyên v.v.).
Trong những nỗ lực tìm về bản chất của thần thoại, học giả Đức E. Cassirer phân tích thần thoại như là "hình thức tượng trưng"[1] và cho rằng ở những giai đoạn phát triển nhất định của nhân loại, thần thoại là hệ thống phổ quát duy nhất mà bằng các thuật ngữ của nó người ta tri giác thế giới[1]. Tiếp nối tinh thần này, những nhà nghiên cứu người Nga tập trung tìm hiểu chỉnh thể thế giới quan của thần thoại. Bên cạnh đó là xu hướng đặt thần thoại vào văn cảnh ứng xử của các nhóm người, khảo sát thần thoại như một hệ thống được mô hình hóa trong đầu óc các cá thể đã hợp thành nhóm.
Thần thoại và văn học[sửa | sửa mã nguồn]
Thần thoại khá gần gũi với văn học khi cả hai đều có tính hình tượng trong nội dung. Tuy vậy, thần thoại mang tính hình tượng một cách vô ý thức, khác biệt với những sáng tác văn học. S. S. Averintzev cho rằng, sự khác nhau giữa thần thoại và văn học có thể kể ra ở vài phương diện[1]: thứ nhất, thần thoại là sản phẩm sáng tạo tập thể ở thời kỳ trong ý thức chưa hình thành sự phản tư (reflexion), trong khi đó văn học đã tách khỏi folklore là sự phản tư của chủ thể tác giả. Thứ hai, các hình tượng của thần thoại được "đồ vật hóa", chưa sử dụng các thủ pháp nghệ thuật như ẩn dụ, phúng dụ hay các hình thức chuyển nghĩa khác của văn học. Thứ ba, văn học hướng tới những tiêu chuẩn thẩm mỹ mang tính tự trị, trong khi đó thần thoại còn chưa biết đến việc tách phạm vi thẩm mỹ ra khỏi cái khối các nguyên tố tự phát chưa phân lập của ý thức. Bởi vậy thần thoại, với tất cả tính nguyên hợp tư tưởng của nó trong tư duy nguyên thủy, chẳng những là thi ca nguyên thủy mà còn là tôn giáo nguyên thủy, triết học nguyên thủy, khoa học nguyên thủy v.v.
Có thể nói, văn học gắn bó mật thiết với thần thoại, không chỉ về mặt nguồn gốc (thông qua truyện cổ tích và sử thi dân gian) mà còn về kiểu phản ánh thực tại (tính hình tượng). Chính vì vậy, văn học về sau thường không từ bỏ các cơ sở thần thoại. Văn học cổ đại, Phục hưng, lãng mạn, hiện thực đều sử dụng các hình mẫu, môtip thần thoại, thủ pháp thần thoại hóa, thậm chí cả kiểu sáng tác huyền thoại[1] (chủ nghĩa huyền thoại, chủ nghĩa hiện thực huyền ảo v.v.). Một loạt motip văn học được xếp vào motip thần thoại và mở rộng đến cả những motip không thần bí, nhưng được xem là gắn với những mẫu gốc (archétype) của tư duy thần thoại. Dù vậy, văn học về nguyên tắc không phải là thần thoại; và các quy luật đặc thù của văn học không phải chỉ là đem phối hợp với các mẫu gốc của thần thoại.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- Armstrong, Karen. "A Short History of Myth". Knopf Canada, 2006.
- Bascom, William. "The Forms of Folklore: Prose Narratives". 'Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 5-29.
- Bulfinch, Thomas. Bulfinch's Mythology. Whitefish: Kessinger, 2004.
- Doty, William. Myth: A Handbook. Westport: Greenwood, 2004.
- Dundes, Alan. "Binary Opposition in Myth: The Propp/Levi-Strauss Debate in Retrospect". Western Folklore 56 (Winter, 1997): 39-50.
- Dundes, Alan. Introduction. Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 1-3.
- Dunes, Alan. "Madness in Method Plus a Plea for Projective Inversion in Myth". Myth and Method. Ed. Laurie Patton and Wendy Doniger. Charlottesville: University of Virginia Press, 1996.
- Eliade, Mircea. Myth and Reality. Trans. Willard R. Trask. New York: Harper & Row, 1963.
- Eliade, Mircea. Myths, Dreams and Mysteries. Trans. Philip Mairet. New York: Harper & Row, 1967.
- "Euhemerism". The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Ed. John Bowker. Oxford University Press, 2000. Oxford Reference Online. Oxford University Press. UC - Berkeley Library. 20 March 2009 .
- Frankfort, Henri, et al. The Intellectual Adventure of Ancient Man: An Essay on Speculative Thought in the Ancient Near East. Chicago:University of Chicago Press, 1977.
- Frazer, James. The Golden Bough. New York: Macmillan, 1922.
- Graf, Fritz. Greek Mythology. Trans. Thomas Marier. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993.
- Honko, Lauri. "The Problem of Defining Myth". Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 41-52.
- Kirk, G.S. Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures. Berkeley: Cambridge University Press, 1973.
- Kirk, G.S. "On Defining Myths". Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 53-61.
- Leonard, Scott. "The History of Mythology: Part I". Scott A. Leonard's Home Page. August 2007.Youngstown State University, 17 November 2009
- Littleton, Covington. The New Comparative Mythology: An Anthropological Assessment of the Theories of Georges Dumezil. Berkeley: University of California Press, 1973.
- Meletinsky, Elea. The Poetics of Myth. Trans. Guy Lanoue and Alexandre Sadetsky. New York: Routledge, 2000.
- "myth." Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online, 21 March 2009
- "myths". A Dictionary of English Folklore. Jacqueline Simpson and Steve Roud. Oxford University Press, 2000. Oxford Reference Online. Oxford University Press. UC - Berkeley Library. 20 March 2009 Oxfordreference.com
- Northup, Lesley. "Myth-Placed Priorities: Religion and the Study of Myth". Religious Studies Review 32.1(2006): 5-10.
- O'Flaherty, Wendy. Hindu Myths: A Sourcebook. London: Penguin, 1975.
- Pettazzoni, Raffaele. "The Truth of Myth". Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 98-109.
- Segal, Robert. Myth: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford UP, 2004.
- Simpson, Michael. Introduction. Apollodorus. Gods and Heroes of the Greeks. Trans. Michael Simpson. Amherst: University of Massachusetts Press, 1976. 1-9.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- 150 thuật ngữ văn học, Lại Nguyên Ân biên soạn, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, H. 2003
- Stefan Arvidsson, Aryan Idols. Indo-European Mythology as Ideology and Science, University of Chicago Press, 2006. ISBN 0-226-02860-7
- Roland Barthes, Mythologies (1957)
- Kees W. Bolle, The Freedom of Man in Myth. Vanderbilt University Press, 1968.
- Richard Buxton. The Complete World of Greek Mythology. London: Thames & Hudson, 2004.
- E. Csapo, Theories of Mythology (2005)
- Edith Hamilton, Mythology (1998)
- Graves, Robert. "Introduction." New Larousse Encyclopedia of Mythology. Trans. Richard Aldington and Delano Ames. London: Hamlyn, 1968. v-viii.
- Joseph Campbell
- The Hero with a Thousand Faces. Princeton University Press, 1949.
- Flight of the Wild Gander: Explorations in the Mythological Dimension: Select Essays 1944-1968 New World Library, 3rd ed. (2002), ISBN 978-1-57731-210-9.
- Mircea Eliade
- Cosmos and History: The Myth of the Eternal Return. Princeton University Press, 1954.
- The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. Trans. Willard R. Trask. NY: Harper & Row, 1961.
- Louis Herbert Gray [ed.], The Mythology of All Races, in 12 vols., 1916.
- Lucien Lévy-Bruhl
- Mental Functions in Primitive Societies (1910)
- Primitive Mentality (1922)
- The Soul of the Primitive (1928)
- The Supernatural and the Nature of the Primitive Mind (1931)
- Primitive Mythology (1935)
- The Mystic Experience and Primitive Symbolism (1938)
- Charles H. Long, Alpha: The Myths of Creation. George Braziller, 1963.
- O'Flaherty, Wendy. Hindu Myths: A Sourcebook. London: Penguin, 1975.
- Barry B. Powell, Classical Myth, 5th edition, Prentice-Hall.
- Santillana and Von Dechend (1969, 1992 re-issue). Hamlet's Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge And Its Transmission Through Myth, Harvard University Press. ISBN 0-87923-215-3.
- E. Segura, Th. Honegger (eds.), Myth and Magic: Art according to the Inklings, Walking Tree Publishers (2007), ISBN 978-3-905703-08-5.
- Walker, Steven F. and Segal, Robert A., Jung and the Jungians on Myth: An Introduction, Theorists of Myth, Routledge (1996), ISBN 978-0-8153-2259-7.
- Watt, Ian. Myths of Modern Individualism. Cambridge: Cambridge UP, 1997.
- Zong, In-Sob. Folk Tales from Korea. 3rd ed. Elizabeth: Hollym, 1989.
- Daniel-Henri Pageaux: Huyền thoại. Đọc: http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=9662
- Iu.M. Lotman, B.A.Uspenski. Huyền thoại – tên gọi – văn hóa: http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=2432

markdown:
# Thần thoại
[Truyện thần thoại](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%87n_th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&redirect=no)) **Thần thoại** là sáng tạo của trí tưởng tượng tập thể toàn dân, phản ánh khái quát hóa hiện thực dưới dạng những vị [thần](/wiki/Th%E1%BA%A7n) được [nhân cách hóa](/w/index.php?title=Nh%C3%A2n_c%C3%A1ch_h%C3%B3a&action=edit&redlink=1) hoặc những [sinh thể](/w/index.php?title=Sinh_th%E1%BB%83&action=edit&redlink=1) có linh hồn , mà dù đặc biệt, phi thường đến mấy vẫn được đầu óc người nguyên thủy nghĩ và tin là hoàn toàn có thực. [1]
## Đặc điểm[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=1)]
Tuy thần thoại tồn tại như những truyện kể về thế gian, nhưng nó không hẳn là một thể loại
[ngôn từ](/w/index.php?title=Ng%C3%B4n_t%E1%BB%AB&action=edit&redlink=1), mà là những [ý niệm](/w/index.php?title=%C3%9D_ni%E1%BB%87m&action=edit&redlink=1) và [biểu tượng](/wiki/Bi%E1%BB%83u_t%C6%B0%E1%BB%A3ng) nhất định về [thế giới](/wiki/Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi). Bên cạnh đó, cảm quan thần thoại nói chung không chỉ bộc lộ bằng truyện kể mà còn bộc lộ trong những hình thức khác như hành động ( [nghi lễ](/w/index.php?title=Nghi_l%E1%BB%85&action=edit&redlink=1), lễ thức, điều răn dạy), các bài ca, [vũ điệu](/w/index.php?title=V%C5%A9_%C4%91i%E1%BB%87u&action=edit&redlink=1) v.v.
Đặc điểm của thần thoại thể hiện rõ nhất trong
[văn hóa nguyên thủy](/w/index.php?title=V%C4%83n_h%C3%B3a_nguy%C3%AAn_th%E1%BB%A7y&action=edit&redlink=1), nơi mà vị trí của thần thoại trong tâm thức cộng đồng có thể coi tương đương với "văn hóa tinh thần" hay "khoa học" của thời cận, hiện đại.
Trong đời sống của các cộng đồng người nguyên thủy, thần thoại là một hệ thống mà nhờ nó, con người tri giác và mô tả thế giới bằng các biểu tượng (của hệ thống ấy). Do đó, có thể coi thần thoại là
[ý thức nguyên hợp](/w/index.php?title=%C3%9D_th%E1%BB%A9c_nguy%C3%AAn_h%E1%BB%A3p&action=edit&redlink=1) của xã hội nguyên thủy. Tiến trình lịch sử về sau, dù đã phân chia thần thoại thành các hình thái ý thức xã hội khác như [tôn giáo](/wiki/T%C3%B4n_gi%C3%A1o), [nghệ thuật](/wiki/Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt), [văn học](/wiki/V%C4%83n_h%E1%BB%8Dc), [khoa học](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc), [tư tưởng chính trị](/w/index.php?title=T%C6%B0_t%C6%B0%E1%BB%9Fng_ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B&action=edit&redlink=1) v.v., thì các hình thái ấy vẫn bảo lưu trong chúng hàng loạt mô hình thần thoại, được cơ cấu, tái chế để đưa vào các cấu trúc mới.
## Thần thoại học[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=2)]
Trong khoa học nghiên cứu, thu thập và giải nghĩa thần thoại,
*thần thoại học*, các nhà khoa học đã từng gặp những khó khăn nhất định khi không xác lập được giới hạn của các hệ thần thoại. Thường các giới hạn ấy được người ta gắn với việc trong tác phẩm có nói đến các sinh thể siêu nhiên (thần thánh, anh hùng, ma quỷ v.v.). Theo cách hiểu này, chỉ cần vạch ra trong tác phẩm có những tên tuổi và hình tượng của thần thoại (như thần thánh và các anh hùng trong các tác phẩm văn học cổ Huy Lạp, văn học trung-cận đại châu Âu). Bên cạnh đó, có thể sử dụng tiêu chuẩn về [cấu trúc](/w/index.php?title=C%E1%BA%A5u_tr%C3%BAc&action=edit&redlink=1), do hầu hết phạm vi của thần thoại có chất liệu từ đời sống con người nhưng được lựa chọn và gán cho những ngữ nghĩa riêng biệt chỉ có trong văn cảnh thần thoại (như các bộ phận của con người: đầu, mắt, bộ phận sinh dục v..v; các động vật: sư tử, rắn, đại bàng; các loài cây: sồi, đa, cau, gạo; các hình dạng ký hiệu: con số, vòng tròn, chữ thập, vành khuyên v.v.).
Trong những nỗ lực tìm về bản chất của thần thoại, học giả Đức E. Cassirer phân tích thần thoại như là "hình thức tượng trưng"
và cho rằng ở những giai đoạn phát triển nhất định của nhân loại, thần thoại là hệ thống phổ quát duy nhất mà bằng các thuật ngữ của nó người ta tri giác thế giới [1] . Tiếp nối tinh thần này, những nhà nghiên cứu người [[1]](#cite_note-lainguyenan-1) [Nga](/wiki/Nga)tập trung tìm hiểu chỉnh thể thế giới quan của thần thoại. Bên cạnh đó là xu hướng đặt thần thoại vào văn cảnh ứng xử của các nhóm người, khảo sát thần thoại như một hệ thống được mô hình hóa trong đầu óc các cá thể đã hợp thành nhóm.
## Thần thoại và văn học[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=3)]
Thần thoại khá gần gũi với văn học khi cả hai đều có
[tính hình tượng](/w/index.php?title=T%C3%ADnh_h%C3%ACnh_t%C6%B0%E1%BB%A3ng&action=edit&redlink=1) trong nội dung. Tuy vậy, thần thoại mang tính hình tượng một cách vô ý thức, khác biệt với những sáng tác văn học. S. S. Averintzev cho rằng, sự khác nhau giữa thần thoại và văn học có thể kể ra ở vài phương diện : thứ nhất, thần thoại là sản phẩm sáng tạo tập thể ở thời kỳ trong ý thức chưa hình thành sự phản tư (reflexion), trong khi đó văn học đã tách khỏi folklore là sự phản tư của chủ thể tác giả. Thứ hai, các hình tượng của thần thoại được "đồ vật hóa", chưa sử dụng các thủ pháp nghệ thuật như [1] [ẩn dụ](/wiki/%E1%BA%A8n_d%E1%BB%A5), [phúng dụ](/wiki/Ph%C3%BAng_d%E1%BB%A5)hay các hình thức chuyển nghĩa khác của văn học. Thứ ba, văn học hướng tới những tiêu chuẩn thẩm mỹ mang tính tự trị, trong khi đó thần thoại còn chưa biết đến việc tách phạm vi thẩm mỹ ra khỏi cái khối các nguyên tố tự phát chưa phân lập của ý thức. Bởi vậy thần thoại, với tất cả tính nguyên hợp tư tưởng của nó trong tư duy nguyên thủy, chẳng những là thi ca nguyên thủy mà còn là tôn giáo nguyên thủy, triết học nguyên thủy, khoa học nguyên thủy v.v.
Có thể nói, văn học gắn bó mật thiết với thần thoại, không chỉ về mặt nguồn gốc (thông qua
[truyện cổ tích](/wiki/Truy%E1%BB%87n_c%E1%BB%95_t%C3%ADch) và [sử thi](/wiki/S%E1%BB%AD_thi) dân gian) mà còn về kiểu phản ánh thực tại (tính hình tượng). Chính vì vậy, văn học về sau thường không từ bỏ các cơ sở thần thoại. Văn học cổ đại, Phục hưng, lãng mạn, hiện thực đều sử dụng các hình mẫu, môtip thần thoại, thủ pháp thần thoại hóa, thậm chí cả kiểu sáng tác huyền thoại (chủ nghĩa huyền thoại, chủ nghĩa hiện thực huyền ảo v.v.). Một loạt motip văn học được xếp vào motip thần thoại và mở rộng đến cả những motip không thần bí, nhưng được xem là gắn với những mẫu gốc (archétype) của tư duy thần thoại. Dù vậy, văn học về nguyên tắc không phải là thần thoại; và các quy luật đặc thù của văn học không phải chỉ là đem phối hợp với các mẫu gốc của thần thoại. [1]
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=4)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=5)]
- Armstrong, Karen. "A Short History of Myth". Knopf Canada, 2006.
[Bascom, William](/w/index.php?title=William_Bascom&action=edit&redlink=1). "The Forms of Folklore: Prose Narratives". ' *Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth*. Ed. Alan Dundes. Berkeley: [University of California Press](/w/index.php?title=University_of_California_Press&action=edit&redlink=1), 1984. 5-29. [Bulfinch, Thomas](/w/index.php?title=Thomas_Bulfinch&action=edit&redlink=1). *. Whitefish: Kessinger, 2004.* [Bulfinch's Mythology](/w/index.php?title=Bulfinch%27s_Mythology&action=edit&redlink=1)
- Doty, William.
*Myth: A Handbook*. Westport: Greenwood, 2004. [Dundes, Alan](/w/index.php?title=Alan_Dundes&action=edit&redlink=1). "Binary Opposition in Myth: The Propp/Levi-Strauss Debate in Retrospect". *Western Folklore*56 (Winter, 1997): 39-50.
- Dundes, Alan. Introduction.
*Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth*. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 1-3.
- Dunes, Alan. "Madness in Method Plus a Plea for Projective Inversion in Myth".
*Myth and Method*. Ed. Laurie Patton and Wendy Doniger. Charlottesville: University of Virginia Press, 1996. [Eliade, Mircea](/w/index.php?title=Mircea_Eliade&action=edit&redlink=1). *Myth and Reality*. Trans. Willard R. Trask. New York: Harper & Row, 1963.
- Eliade, Mircea.
*Myths, Dreams and Mysteries*. Trans. Philip Mairet. New York: Harper & Row, 1967.
- "Euhemerism".
*The Concise Oxford Dictionary of World Religions*. Ed. John Bowker. Oxford University Press, 2000. [Oxford Reference Online.](http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t101.e2315) [Oxford University Press](/w/index.php?title=Oxford_University_Press&action=edit&redlink=1). UC - Berkeley Library. 20 March 2009 . [Frankfort, Henri](/w/index.php?title=Henri_Frankfort&action=edit&redlink=1), et al. *The Intellectual Adventure of Ancient Man: An Essay on Speculative Thought in the Ancient Near East*. Chicago: [University of Chicago Press](/w/index.php?title=University_of_Chicago_Press&action=edit&redlink=1), 1977. [Frazer, James](/w/index.php?title=James_George_Frazer&action=edit&redlink=1). *. New York: Macmillan, 1922.* [The Golden Bough](/w/index.php?title=The_Golden_Bough&action=edit&redlink=1)
- Graf, Fritz.
*Greek Mythology*. Trans. Thomas Marier. Baltimore: [Johns Hopkins University Press](/w/index.php?title=Johns_Hopkins_University_Press&action=edit&redlink=1), 1993.
- Honko, Lauri. "The Problem of Defining Myth".
*Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth*. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 41-52.
- Kirk, G.S.
*Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures*. Berkeley: Cambridge University Press, 1973.
- Kirk, G.S. "On Defining Myths".
*Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth*. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 53-61.
- Leonard, Scott. "The History of Mythology: Part I".
*Scott A. Leonard's Home Page*. August 2007. [Youngstown State University](http://www.as.ysu.edu/~saleonard/History%20of%20Mythology%201.html), 17 November 2009
- Littleton, Covington.
*The New Comparative Mythology: An Anthropological Assessment of the Theories of Georges Dumezil*. Berkeley: University of California Press, 1973.
- Meletinsky, Elea.
*The Poetics of Myth*. Trans. Guy Lanoue and Alexandre Sadetsky. New York: Routledge, 2000.
- "myth."
*Encyclopædia Britannica*. 2009. [Encyclopædia Britannica Online](http://search.eb.com/eb/article-9108748), 21 March 2009
- "myths".
*A Dictionary of English Folklore*. Jacqueline Simpson and Steve Roud. Oxford University Press, 2000. Oxford Reference Online. Oxford University Press. UC - Berkeley Library. 20 March 2009 [Oxfordreference.com](http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t71.e725)
- Northup, Lesley. "Myth-Placed Priorities: Religion and the Study of Myth".
*Religious Studies Review*32.1(2006): 5-10.
- O'Flaherty, Wendy.
*Hindu Myths: A Sourcebook*. London: Penguin, 1975.
- Pettazzoni, Raffaele. "The Truth of Myth".
*Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth*. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. 98-109.
- Segal, Robert.
*Myth: A Very Short Introduction*. Oxford: Oxford UP, 2004.
- Simpson, Michael. Introduction. Apollodorus.
*Gods and Heroes of the Greeks*. Trans. Michael Simpson. Amherst: [University of Massachusetts Press](/w/index.php?title=University_of_Massachusetts_Press&action=edit&redlink=1), 1976. 1-9.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i&action=edit§ion=6)] *150 thuật ngữ văn học*, Lại Nguyên Ân biên soạn, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, H. 2003
- Stefan Arvidsson,
*Aryan Idols. Indo-European Mythology as Ideology and Science*, University of Chicago Press, 2006. [ISBN 0-226-02860-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0226028607) [Roland Barthes](/wiki/Roland_Barthes), *Mythologies*(1957)
- Kees W. Bolle,
*The Freedom of Man in Myth*. [Vanderbilt University Press](/w/index.php?title=Vanderbilt_University_Press&action=edit&redlink=1), 1968.
- Richard Buxton.
*The Complete World of Greek Mythology*. London: Thames & Hudson, 2004.
- E. Csapo,
*Theories of Mythology*(2005) [Edith Hamilton](/w/index.php?title=Edith_Hamilton&action=edit&redlink=1), *(1998)* [Mythology](/w/index.php?title=Mythology_(book)&action=edit&redlink=1)
- Graves, Robert. "Introduction."
*New Larousse Encyclopedia of Mythology*. Trans. Richard Aldington and Delano Ames. London: Hamlyn, 1968. v-viii. [Joseph Campbell](/w/index.php?title=Joseph_Campbell&action=edit&redlink=1) *.* [The Hero with a Thousand Faces](/w/index.php?title=The_Hero_with_a_Thousand_Faces&action=edit&redlink=1) [Princeton University Press](/w/index.php?title=Princeton_University_Press&action=edit&redlink=1), 1949. *Flight of the Wild Gander: Explorations in the Mythological Dimension: Select Essays 1944-1968*New World Library, 3rd ed. (2002), [ISBN 978-1-57731-210-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9781577312109).
-
[Mircea Eliade](/w/index.php?title=Mircea_Eliade&action=edit&redlink=1) *Cosmos and History: The Myth of the Eternal Return*. [Princeton University Press](/w/index.php?title=Princeton_University_Press&action=edit&redlink=1), 1954. *The Sacred and the Profane: The Nature of Religion*. Trans. Willard R. Trask. NY: Harper & Row, 1961.
-
- Louis Herbert Gray [ed.],
*The Mythology of All Races*, in 12 vols., 1916. [Lucien Lévy-Bruhl](/w/index.php?title=Lucien_L%C3%A9vy-Bruhl&action=edit&redlink=1) *Mental Functions in Primitive Societies*(1910) *Primitive Mentality*(1922) *The Soul of the Primitive*(1928) *The Supernatural and the Nature of the Primitive Mind*(1931) *Primitive Mythology*(1935) *The Mystic Experience and Primitive Symbolism*(1938)
-
- Charles H. Long,
*Alpha: The Myths of Creation*. George Braziller, 1963.
- O'Flaherty, Wendy.
*Hindu Myths: A Sourcebook*. London: Penguin, 1975.
- Barry B. Powell,
*Classical Myth*, 5th edition, Prentice-Hall.
- Santillana and Von Dechend (1969, 1992 re-issue).
*Hamlet's Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge And Its Transmission Through Myth*, [Harvard University Press](/w/index.php?title=Harvard_University_Press&action=edit&redlink=1). [ISBN 0-87923-215-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0879232153).
- E. Segura, Th. Honegger (eds.),
*Myth and Magic: Art according to the Inklings*, [Walking Tree Publishers](/w/index.php?title=Walking_Tree_Publishers&action=edit&redlink=1)(2007), [ISBN 978-3-905703-08-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9783905703085).
- Walker, Steven F. and Segal, Robert A.,
*Jung and the Jungians on Myth: An Introduction*, Theorists of Myth, Routledge (1996), [ISBN 978-0-8153-2259-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780815322597).
- Watt, Ian.
*Myths of Modern Individualism*. Cambridge: Cambridge UP, 1997.
- Zong, In-Sob.
*Folk Tales from Korea*. 3rd ed. Elizabeth: Hollym, 1989.
- Daniel-Henri Pageaux:
[Huyền thoại](http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=9662). Đọc: [http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=9662](http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=9662)
- Iu.M. Lotman, B.A.Uspenski. Huyền thoại – tên gọi – văn hóa:
[http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=2432](http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=2432)
|
|![]()
[Thần thoại](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mythology?uselang=vi)

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1067 frontend miss (0)


text:
đường tròn
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Việt[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
đường tròn
- (Hình học) Đường cong trên mặt phẳng gồm các điểm trên mặt phẳng cách một điểm cho trước (gọi là tâm) một khoảng cách không đổi (gọi là bán kính).
đường tròn

markdown:
# đường tròn
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **đường tròn**
- (
*Hình học*) [Đường cong](/w/index.php?title=%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_cong&action=edit&redlink=1)trên [mặt phẳng](/wiki/m%E1%BA%B7t_ph%E1%BA%B3ng)gồm các [điểm](/wiki/%C4%91i%E1%BB%83m)trên mặt phẳng cách một điểm cho trước (gọi là [tâm](/wiki/t%C3%A2m)) một [khoảng cách](/wiki/kho%E1%BA%A3ng_c%C3%A1ch)không đổi (gọi là [bán kính](/wiki/b%C3%A1n_k%C3%ADnh)).

X-Cache: cp1066 miss (0), cp4008 miss (0), cp4010 frontend miss (0)


text:
liều lĩnh
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Việt[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Tính từ[sửa]
liều lĩnh
- (Làm việc gì) Không kể nguy hiểm hoặc hậu quả tai hại có thể xảy ra. Hành động liều lĩnh. Dũng cảm, nhưng không liều lĩnh.
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# liều lĩnh
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **liều lĩnh**
- (
*Làm việc gì*) [Không kể](/w/index.php?title=kh%C3%B4ng_k%E1%BB%83&action=edit&redlink=1) [nguy hiểm](/wiki/nguy_hi%E1%BB%83m)hoặc [hậu quả](/wiki/h%E1%BA%ADu_qu%E1%BA%A3) [tai hại](/wiki/tai_h%E1%BA%A1i)có thể [xảy ra](/wiki/x%E1%BA%A3y_ra). [Hành](/w/index.php?title=H%C3%A0nh&action=edit&redlink=1) [động](/wiki/%C4%91%E1%BB%99ng) **liều lĩnh**. [Dũng](/w/index.php?title=D%C5%A9ng&action=edit&redlink=1) [cảm](/wiki/c%E1%BA%A3m), nhưng không **liều lĩnh**.
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1053 miss (0), cp4008 miss (0), cp4018 frontend miss (0)


text:
talapoin
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Tiếng Anh
[
sửa
]
Danh từ
[
sửa
]
talapoin
Sư
(Xơ-ri Lan-ca, Thái lan).
(
Động vật học
)
Khỉ
đuôi.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
http://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=talapoin&oldid=404798
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Anh
Danh từ
Danh từ tiếng Anh
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Tác vụ
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Bản in được
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
English
Français
Русский
Sửa đổi lần cuối lúc 13:09, ngày 14 tháng 11 năm 2006.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

X-Cache: cp1068 miss (0), cp4008 miss (0), cp4009 frontend miss (0)


text:
Website này cần có Javascript để hoạt động trơn tru. Dưới đây là
hướng dẫn làm thế nào để kích hoạt JavaScript trong trình duyệt web của bạn
.
Nhà
Photo
Đăng ký
Đăng nhập
Nhớ thông tin
Hot
Đời sống
Chuyện lạ
Chuyện shock
Sức khoẻ
Nghệ thuật - blog
Tin tức - pháp luật
Teen
Teen school
Teen 24h
Phong cách teen
Hot boy - hot girl
Giải trí
Nhạc
Phim ảnh
Games
Truyện tranh
Video clip
Ảnh - truyện vui
Đố vui - bói toán
Sao
Sao Việt
Sao thế giới
Sao Châu Á
Người mẫu - hoa hậu
Sao teen
Scandal
Thần tượng của bạn
Giao lưu
Làm quen kết bạn
Cafe tám
Tự sướng
Xóm con trai
Xóm con gái
Cảm xúc
Tình yêu - giới tính
Tâm sự - chia sẻ
Nghệ thuật sống
Sành điệu
Ăn chơi
Thời trang - làm đẹp
Dân chơi
Ôtô - xe máy
Điện thoại - Tablet
Thể thao
Bóng đá
Môn khác - thể thao cười
Tri thức
Internet
Khoa học - Lịch sử
Máy tính - phần mềm
Nhóm
Yoer
Mua bán
Nhà đất
Ôtô - xe máy
Thiết bị số
Quần áo - phụ kiện
Homepage
›
Teen
›
Hot boy - hot girl
›
Maya VS đại gia Hà Dũng. Đã bao lần đá ở sân làng chiếu?
Maya VS đại gia Hà Dũng. Đã bao lần đá ở sân làng chiếu?
xox1
22:53 01/05/2013
Like chủ đề này
Xem : 2657 - Trả lời : 1
Nguồn: http://vietyo.com/forum/maya-vs-dai-gia-ha-dung-da-bao-lan-da-o-san-lang-chieu/t439509/
(Quảng cáo)
VÀO 138.COM NGAY
Báo cáo
Trả lời
oversea68
14:16 02/05/2013
1
chẳng ăn nhập j với cái title..............
Báo cáo
Trả lời
Gửi trả lời
Xin lỗi, bạn phải đăng nhập hoặc đăng ký mới có thể gửi trả lời
Chủ đề cùng mục với Maya VS đại gia Hà Dũng. Đã bao lần đá ở sân làng chiếu?
Elly Trần "đốt cháy" mùa hè với bikini áo ngủ...
Ngây thơ quá không biết đã nếm mùi chưa ...
Cỡ này có mà liếm cả ngày không hết
Đề nghị ko Quay cóp ...
Gái Việt Nam vẫn là No 1
[HOT] Tình hình là vườn bưởi của thớt năm nay...
vẻ đẹp thuần khiết của Minami Kojima
[HOT] Có vài quả bưởi tặng anh em ăn giải cảm...
Gái Việt Xinh Ngon Chất Lượng
<><><>Hồng Quế mặc đồ 'siêu mát' lạc giữa...
Chủ đề mới
Chủ đề cùng danh mục
Elly Trần "đốt cháy" mùa hè với bikini, áo ngủ mỏng tang
Ngây thơ quá, không biết đã nếm mùi chưa.
Cỡ này có mà liếm cả ngày không hết.
.............Đề nghị ko Quay cóp .............
Gái Việt Nam vẫn là No.1
[HOT] Tình hình là vườn bưởi của thớt năm nay được mùa anh em vào thu hoạch giùm
vẻ đẹp thuần khiết của Minami Kojima
[HOT] Có vài quả bưởi tặng anh em ăn giải cảm (hàng chất anh em ủng hộ)
Gái Việt Xinh Ngon Chất Lượng
Gái Việt xinh xinh khoe vú lung linh
Phiên bản mobile
Bản quyền bởi VietYO.com - Viet Nam Youth Online
Diễn đàn mở của cộng đồng người Việt Yêu Online - Liên hệ (info @ vietyo.com)
^ Lên đầu trang

Server: cloudflare-nginx


text:
(VTC News) – U19 Việt Nam sẽ phải đối mặt với “hàng khủng” của U19 Australia tại vòng loại U19 châu Á được tổ chức ở Malaysia.
HLV Graechen Guillaume của U19 Việt Nam thừa nhận, ông không có nhiều thông tin về các đối thủ ở bảng F, đặc biệt là U19 Australia. Vì thế, ông và các học trò dành sự tôn trọng tuyết đối với tất cả các đội bóng mà U19 Việt Nam sẽ phải đối mặt trong bảng đấu này.
“Tôi không có nhiều thông tin về các đối thủ. Riêng Australia, tôi biết nhiều thông tin về ĐTQG của họ, còn đội U19 thì gần như không. Chúng tôi sẽ nghiên cứu thêm về các đối thủ khi các trận đấu diễn ra” - HLV Graechen Guillaume nói.
Theo tìm hiểu, ở bảng F, U19 Australia được xếp là đội hạt giống và là ứng cử viên số 1 cho tấm vé chính thức đến vòng chung kết U19 châu Á được tổ chức tại Myanmar vào năm sau.
Trong đội hình của U19 Australia có 7 gương mặt đáng chú ý được triệu tập từ nước ngoài về. Đó là Callum Elder (Leicester City), Christopher Ikonimidis (SS Lazio), Jordan Lyden (Aston Villa), Peter Skapetis (QPR), Rafa Jimenez (Villarreal CF), thủ môn Daniel Nizic (Burney FC) và Jake-Adelson (Everton).
Theo báo chí xứ chuột túi thì trong 7 gương mặt trên, Peter Skapetis (QPR) là người vừa giành giải "Chiếc giày vàng" tại giải bóng đá COTIF International Tournament ở L’Alcuida (Tây Ban Nha), nơi U19 Australia tham dự cùng các đội trẻ khác như: Argentina, Belarus, Bulgaria, Canada, Mexico, Nhật Bản, Qatar, Saudi Arabia và Tây Ban Nha.
Ngoài ra, không thể không nhắc đến cầu thủ được coi là "thần đồng mới" của bóng đá Australia, Hagi Gligor. Tuy mới 18 tuổi song Hagi cùng với Del Piero đang tạo thành cặp tiền vệ đáng sợ nhất tại A.League.
Sở dĩ, U19 Australia triệu tập toàn “hàng khủng” về thi đấu vòng loại U19 châu Á vì đây cũng là vòng loại U20 Thế giới.
Mặc dù vậy, thuyền trưởng người Pháp của U19 Việt Nam vẫn rất tự tin. Ông tin tưởng vào tập thể đoàn kết của U19 Việt Nam và các học trò của ông sẽ thi đấu tốt tại giải để hiện thực hóa mục tiêu giành vị trí nhất bảng mà ông đặt ra.
“Mỗi trận đấu đều có ý nghĩa quan trọng về mặt điểm số và chúng ta luôn phải chuẩn bị tốt nhất” – HLV Graechen Guillaume tái khẳng định.
Trong trường hợp U19 Việt Nam không thể giành tấm vé chính thức của bảng F, cơ hội đến vòng chung kết U19 châu Á của U19 Việt Nam vẫn còn, nếu như chúng ta là một trong 6 đội bóng đứng thứ nhì có thành tích tốt nhất.
Tiểu Hàn
HLV Graechen Guillaume của U19 Việt Nam thừa nhận, ông không có nhiều thông tin về các đối thủ ở bảng F, đặc biệt là U19 Australia. Vì thế, ông và các học trò dành sự tôn trọng tuyết đối với tất cả các đội bóng mà U19 Việt Nam sẽ phải đối mặt trong bảng đấu này.
“Tôi không có nhiều thông tin về các đối thủ. Riêng Australia, tôi biết nhiều thông tin về ĐTQG của họ, còn đội U19 thì gần như không. Chúng tôi sẽ nghiên cứu thêm về các đối thủ khi các trận đấu diễn ra” - HLV Graechen Guillaume nói.
Theo tìm hiểu, ở bảng F, U19 Australia được xếp là đội hạt giống và là ứng cử viên số 1 cho tấm vé chính thức đến vòng chung kết U19 châu Á được tổ chức tại Myanmar vào năm sau.
Trong đội hình của U19 Australia có 7 gương mặt đáng chú ý được triệu tập từ nước ngoài về. Đó là Callum Elder (Leicester City), Christopher Ikonimidis (SS Lazio), Jordan Lyden (Aston Villa), Peter Skapetis (QPR), Rafa Jimenez (Villarreal CF), thủ môn Daniel Nizic (Burney FC) và Jake-Adelson (Everton).
Theo báo chí xứ chuột túi thì trong 7 gương mặt trên, Peter Skapetis (QPR) là người vừa giành giải "Chiếc giày vàng" tại giải bóng đá COTIF International Tournament ở L’Alcuida (Tây Ban Nha), nơi U19 Australia tham dự cùng các đội trẻ khác như: Argentina, Belarus, Bulgaria, Canada, Mexico, Nhật Bản, Qatar, Saudi Arabia và Tây Ban Nha.
Ngoài ra, không thể không nhắc đến cầu thủ được coi là "thần đồng mới" của bóng đá Australia, Hagi Gligor. Tuy mới 18 tuổi song Hagi cùng với Del Piero đang tạo thành cặp tiền vệ đáng sợ nhất tại A.League.
Sở dĩ, U19 Australia triệu tập toàn “hàng khủng” về thi đấu vòng loại U19 châu Á vì đây cũng là vòng loại U20 Thế giới.
Mặc dù vậy, thuyền trưởng người Pháp của U19 Việt Nam vẫn rất tự tin. Ông tin tưởng vào tập thể đoàn kết của U19 Việt Nam và các học trò của ông sẽ thi đấu tốt tại giải để hiện thực hóa mục tiêu giành vị trí nhất bảng mà ông đặt ra.
“Mỗi trận đấu đều có ý nghĩa quan trọng về mặt điểm số và chúng ta luôn phải chuẩn bị tốt nhất” – HLV Graechen Guillaume tái khẳng định.
Trong trường hợp U19 Việt Nam không thể giành tấm vé chính thức của bảng F, cơ hội đến vòng chung kết U19 châu Á của U19 Việt Nam vẫn còn, nếu như chúng ta là một trong 6 đội bóng đứng thứ nhì có thành tích tốt nhất.
Tiểu Hàn

markdown:
**(VTC News) – U19 Việt Nam sẽ phải đối mặt với “hàng khủng” của U19 Australia tại vòng loại U19 châu Á được tổ chức ở Malaysia.**
HLV Graechen Guillaume của U19 Việt Nam thừa nhận, ông không có nhiều thông tin về các đối thủ ở bảng F, đặc biệt là U19 Australia. Vì thế, ông và các học trò dành sự tôn trọng tuyết đối với tất cả các đội bóng mà U19 Việt Nam sẽ phải đối mặt trong bảng đấu này.
“Tôi không có nhiều thông tin về các đối thủ. Riêng Australia, tôi biết nhiều thông tin về ĐTQG của họ, còn đội U19 thì gần như không. Chúng tôi sẽ nghiên cứu thêm về các đối thủ khi các trận đấu diễn ra” - HLV Graechen Guillaume nói.
![]()
| |Thầy trò Graechen Guillaume sẽ gặp nhiều khó khăn tại vòng loại U19 châu Á
Theo tìm hiểu, ở bảng F, U19 Australia được xếp là đội hạt giống và là ứng cử viên số 1 cho tấm vé chính thức đến vòng chung kết U19 châu Á được tổ chức tại Myanmar vào năm sau.
Trong đội hình của U19 Australia có 7 gương mặt đáng chú ý được triệu tập từ nước ngoài về. Đó là Callum Elder (Leicester City), Christopher Ikonimidis (SS Lazio), Jordan Lyden (Aston Villa), Peter Skapetis (QPR), Rafa Jimenez (Villarreal CF), thủ môn Daniel Nizic (Burney FC) và Jake-Adelson (Everton).
Theo báo chí xứ chuột túi thì trong 7 gương mặt trên, Peter Skapetis (QPR) là người vừa giành giải "Chiếc giày vàng" tại giải bóng đá COTIF International Tournament ở L’Alcuida (Tây Ban Nha), nơi U19 Australia tham dự cùng các đội trẻ khác như: Argentina, Belarus, Bulgaria, Canada, Mexico, Nhật Bản, Qatar, Saudi Arabia và Tây Ban Nha.
Ngoài ra, không thể không nhắc đến cầu thủ được coi là "thần đồng mới" của bóng đá Australia, Hagi Gligor. Tuy mới 18 tuổi song Hagi cùng với Del Piero đang tạo thành cặp tiền vệ đáng sợ nhất tại A.League.
Sở dĩ, U19 Australia triệu tập toàn “hàng khủng” về thi đấu vòng loại U19 châu Á vì đây cũng là vòng loại U20 Thế giới.
Mặc dù vậy, thuyền trưởng người Pháp của U19 Việt Nam vẫn rất tự tin. Ông tin tưởng vào tập thể đoàn kết của U19 Việt Nam và các học trò của ông sẽ thi đấu tốt tại giải để hiện thực hóa mục tiêu giành vị trí nhất bảng mà ông đặt ra.
“Mỗi trận đấu đều có ý nghĩa quan trọng về mặt điểm số và chúng ta luôn phải chuẩn bị tốt nhất” – HLV Graechen Guillaume tái khẳng định.
Trong trường hợp U19 Việt Nam không thể giành tấm vé chính thức của bảng F, cơ hội đến vòng chung kết U19 châu Á của U19 Việt Nam vẫn còn, nếu như chúng ta là một trong 6 đội bóng đứng thứ nhì có thành tích tốt nhất.
**Tiểu Hàn**

Cache-Control: max-age = 180

Server: OSX Server

X-Powered-By: Apple

X-Status: CM


text:
Xem Phim Đại Nội Quần Anh Cô sinh viên khoa tiếng Anh năm cuối Tần Khanh vì trượt môn tự chọn nên phải học lại, không cam lòng, cô nàng quyết tâm đi xin xỏ thầy giáo. Nào ngờ, người cô gặp phải chính là Tống Tử Ngôn thầy giáo trẻ, đẹp trai, giỏi giang và vô cùng khó tính.Hết cách nên Tần Khanh phải làm liều quyết định tỏ tình với Tống Tử Ngôn. Nào ngờ, thầy Tống đồng ý, từ đây cuộc sống của Tần Khanh rơi vào những thảm cảnh oái ăm do Tống Tử Ngôn bày ra.Hết ở trường học đến công ty, Tống Tử Ngôn nhiều lần lợi dụng quyền uy của tổng giám đốc để trêu chọc Tần Khanh khờ khạo, khiến Tần Khanh hết lần này đến lần khác dở khóc dở cười
Bạn ạ Chúng ta là người chèo thuyền ngược dòng đời, Xem Phim Đại Nội Quần Anh thì làm gì có sự dễ dàng bình thản. Giả sử có, thì mục đích chúng ta nhắm đâu còn cao quí, vì mọi người đều có thể đến được. Bạn thử tưởng tượng, nếu một tu sĩ ăn no, ngủ kỹ, đầy đủ mọi nhu cầu, mãi sống trong cảnh nhàn hạ, mà được thành Phật, thì ông Phật ấy còn ai chịu lạy chăng Chắc là không! Vì dễ làm quá, có gì khó khăn mà phải kính phục. Sở dĩ chúng ta và mọi người đều tôn sùng kính lạy đức Phật, vì Ngài làm những điều mà chúng ta chưa làm được. Như vậy, giá trị người tu có là do vượt qua mọi hiểm trở khó khăn, ở chỗ ô trọc, mà tâm vẫn thanh bạch cao khiết.
Xem Phim Đại Nội Quần Anh Bạn đang tu hạnh nhẫn nhục chăng Nếu bạn tu hạnh nhẫn nhục, mà không có người mạ nhục, đánh đập để thử lòng bạn có phiền, có giận chăng Thì cái nhẫn nhục ấy chỉ là nhẫn nhục ở đầu môi. Muốn chứng thật hạnh nhẫn nhục của bạn, phải có người mạ nhục, đánh đập ấy là lửa thử vàng nhẫn nhục của bạn vậy. Ðức Thích-ca khi còn làm vị tiên tu nhẫn nhục, nhờ có vua Ca-lợi cắt tay, thẻo mũi. Ngài mới chứng được nhẫn nhục Ba-la-mật.

markdown:
|
|![]()
|
|
**Xem Phim Đại Nội Quần Anh** Cô sinh viên khoa tiếng Anh năm cuối Tần Khanh vì trượt môn tự chọn nên phải học lại, không cam lòng, cô nàng quyết tâm đi xin xỏ thầy giáo. Nào ngờ, người cô gặp phải chính là Tống Tử Ngôn thầy giáo trẻ, đẹp trai, giỏi giang và vô cùng khó tính.Hết cách nên Tần Khanh phải làm liều quyết định tỏ tình với Tống Tử Ngôn. Nào ngờ, thầy Tống đồng ý, từ đây cuộc sống của Tần Khanh rơi vào những thảm cảnh oái ăm do Tống Tử Ngôn bày ra.Hết ở trường học đến công ty, Tống Tử Ngôn nhiều lần lợi dụng quyền uy của tổng giám đốc để trêu chọc Tần Khanh khờ khạo, khiến Tần Khanh hết lần này đến lần khác dở khóc dở cười
Bạn ạ Chúng ta là người chèo thuyền ngược dòng đời,
**Xem Phim Đại Nội Quần Anh **thì làm gì có sự dễ dàng bình thản. Giả sử có, thì mục đích chúng ta nhắm đâu còn cao quí, vì mọi người đều có thể đến được. Bạn thử tưởng tượng, nếu một tu sĩ ăn no, ngủ kỹ, đầy đủ mọi nhu cầu, mãi sống trong cảnh nhàn hạ, mà được thành Phật, thì ông Phật ấy còn ai chịu lạy chăng Chắc là không! Vì dễ làm quá, có gì khó khăn mà phải kính phục. Sở dĩ chúng ta và mọi người đều tôn sùng kính lạy đức Phật, vì Ngài làm những điều mà chúng ta chưa làm được. Như vậy, giá trị người tu có là do vượt qua mọi hiểm trở khó khăn, ở chỗ ô trọc, mà tâm vẫn thanh bạch cao khiết.
**Xem Phim Đại Nội Quần Anh **Bạn đang tu hạnh nhẫn nhục chăng Nếu bạn tu hạnh nhẫn nhục, mà không có người mạ nhục, đánh đập để thử lòng bạn có phiền, có giận chăng Thì cái nhẫn nhục ấy chỉ là nhẫn nhục ở đầu môi. Muốn chứng thật hạnh nhẫn nhục của bạn, phải có người mạ nhục, đánh đập ấy là lửa thử vàng nhẫn nhục của bạn vậy. Ðức Thích-ca khi còn làm vị tiên tu nhẫn nhục, nhờ có vua Ca-lợi cắt tay, thẻo mũi. Ngài mới chứng được nhẫn nhục Ba-la-mật.

Server: SUNFW

Set-Cookie: LANG=vietnamese; expires=Sat, 18-Apr-2015 04:27:03 GMT; path=/


text:
Máy in Brother HL 2130 bật máy lên báo toner
mình có máy in brother hl2130 bây giờ bật máy lên báo toner. mình không biết reset như thế nào. ai biết giúp mình với. xin cảm nhiều
25 hỏi - 11 trả lời
4 trả lời
xem hộp mực có cái cần reset không, có thì gạt ngược lại là ok còn không thi phải thao tác trên phím hời chi tiết, bạn tìm google bài hướng dẫn reset brother 2140 ko cần nhông làm theo như vậy là ok
cách reset đây:http://www.youtube.com/watch?v=pZCDu6uee28
Chúc bạn thành công
0983767276
pác 89 cũng rãnh nhĩ
2130 khac voi 2140 pác 2 àh
rãnh ghê
quy tat rết nó có ghi cu thể trên cái con seso quan đó 2 giay 2 giay chờ 2 giây 2 giây là xong chuyen nhõ xíu
so dt tui can goi tui chĩ cho k thì mang wa tui cho tui uong ly cafe chĩ cho làm 0902513038
vào trang web https://sites.google.com/site/mucintriviet xem nhé nếu không reset lại được thì gọi 016.752.754.41 gạp nghị nha !
0 hỏi - 61 trả lời
- máy e65 sáng bật máy lên báo c44
- Máy in hp 4100 báo lỗi 53.10.03 treo máy ko in được
- Máy in HP 5100 báo lỗi 57.1
- Máy in Epson N2500 báo lỗi E002?
- Máy Brother HL-2140 báo đèn vàng Toner?
- Máy in laser Brother HL 2250 DN đổ mực vào máy in vẫn báo đèn toner đỏ?
- Máy in brother hl 2240d cứ báo đèn toner?
- Máy ricoh 1060 bật máy báo \\\\\\\"Ready\\\\\\\"?
- Máy toshiba810 bật lên máy báo C36?
- Máy in samsung ML-1640 bật lên báo đèn vàng, không khởi động được
- Ricoh Aficio 2051 bật lên báo điền tên người sử dụng và password
- Máy in màu Canon MP276 báo lỗi e05
- máy in brother HL 2240 báo lỗi đèn error?
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?
- cách reset lại máy in
- đổ mực máy in Brother HL 2130
- máy in Brother Hl 2130
- Ô tô - Xe máy (867)
- Âm thanh (941)
- Điện gia dụng (1015)
- Thiết bị văn phòng (26815)
- Máy nghe nhạc MP3 (1632)
- Máy ảnh (870)
- Điện thoại di động - iPad (4079)
- Máy tính - Internet (7046)

markdown:
# Máy in Brother HL 2130 bật máy lên báo toner
mình có máy in brother hl2130 bây giờ bật máy lên báo toner. mình không biết reset như thế nào. ai biết giúp mình với. xin cảm nhiều
[Máy in](/chuyengia/may-in_dm_30.html) ![](/includes/images/noavatar.gif)
[nhutuan_anhminh](/thanhvien/nhutuan_anhminh) **25**hỏi - **11**trả lời [Theo dõi](javascript:track_question(36355, '0'))
## 4 trả lời
xem hộp mực có cái cần reset không, có thì gạt ngược lại là ok còn không thi phải thao tác trên phím hời chi tiết, bạn tìm google bài hướng dẫn reset brother 2140 ko cần nhông làm theo như vậy là ok
cách reset đây:http://www.youtube.com/watch?v=pZCDu6uee28
Chúc bạn thành công
0983767276
pác 89 cũng rãnh nhĩ
2130 khac voi 2140 pác 2 àh
rãnh ghê
quy tat rết nó có ghi cu thể trên cái con seso quan đó 2 giay 2 giay chờ 2 giây 2 giây là xong chuyen nhõ xíu
so dt tui can goi tui chĩ cho k thì mang wa tui cho tui uong ly cafe chĩ cho làm 0902513038
vào trang web https://sites.google.com/site/mucintriviet xem nhé nếu không reset lại được thì gọi 016.752.754.41 gạp nghị nha !
![](/includes/images/noavatar.gif)
[nghi063](/thanhvien/nghi063) **0**hỏi - **61**trả lời **Bạn cần** [đăng nhập](/login.php?returnTo=/chuyengia/may-in-brother-hl-2130-bat-may-len-bao-toner_qdtl_36355.html)để trả lời **Bạn cần** [đăng nhập](/login.php?returnTo=/chuyengia/may-in-brother-hl-2130-bat-may-len-bao-toner_qdtl_36355.html)để trả lời **Máy in Brother HL 2130 bật máy lên báo toner**, vui lòng giúp thành viên **nhutuan_anhminh**. [máy e65 sáng bật máy lên báo c44](/chuyengia/may-e65-sang-bat-may-len-bao-c44_qdtl_11237.html) [Máy in hp 4100 báo lỗi 53.10.03 treo máy ko in được](/chuyengia/may-in-hp-4100-bao-loi-531003-treo-may-ko-in-duoc_qdtl_20196.html) [Máy in HP 5100 báo lỗi 57.1](/chuyengia/may-in-hp-5100-bao-loi-571_qdtl_23932.html) [Máy in Epson N2500 báo lỗi E002?](/chuyengia/may-in-epson-n2500-bao-loi-e002_qdtl_28059.html) [Máy Brother HL-2140 báo đèn vàng Toner?](/chuyengia/may-brother-hl2140-bao-den-vang-toner_qdtl_29066.html) [Máy in laser Brother HL 2250 DN đổ mực vào máy in vẫn báo đèn toner đỏ?](/chuyengia/may-in-laser-brother-hl-2250-dn-do-muc-vao-may-in-van-bao-den-toner-do_qdtl_30617.html) [Máy in brother hl 2240d cứ báo đèn toner?](/chuyengia/may-in-brother-hl-2240d-cu-bao-den-toner_qdtl_32995.html) [Máy ricoh 1060 bật máy báo \\\\\\\"Ready\\\\\\\"?](/chuyengia/may-ricoh-1060-bat-may-bao-ready_qdtl_33129.html) [Máy toshiba810 bật lên máy báo C36?](/chuyengia/may-toshiba810-bat-len-may-bao-c36_qdtl_33365.html) [Máy in samsung ML-1640 bật lên báo đèn vàng, không khởi động được](/chuyengia/may-in-samsung-ml1640-bat-len-bao-den-vang-khong-khoi-dong-duoc_qdtl_35285.html) [Ricoh Aficio 2051 bật lên báo điền tên người sử dụng và password](/chuyengia/ricoh-aficio-2051-bat-len-bao-dien-ten-nguoi-su-dung-va-password_qdtl_35708.html) [Máy in màu Canon MP276 báo lỗi e05](/chuyengia/may-in-mau-canon-mp276-bao-loi-e05_qdtl_38547.html) [máy in brother HL 2240 báo lỗi đèn error?](/chuyengia/may-in-brother-hl-2240-bao-loi-den-error_qdtl_43137.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Cách reset mực máy in Brother HL 2130/2240D?](/chuyengia/cach-reset-muc-may-in-brother-hl-21302240d_qdtl_37379.html) [cách reset lại máy in](/chuyengia/cach-reset-lai-may-in_qdtl_47190.html) [đổ mực máy in Brother HL 2130](/chuyengia/do-muc-may-in-brother-hl-2130_qdtl_47556.html) [máy in Brother Hl 2130](/chuyengia/may-in-brother-hl-2130_qdtl_48408.html) [Ô tô - Xe máy](/chuyengia/o-to-xe-may_dm_8.html)(867) [Âm thanh](/chuyengia/am-thanh_dm_7.html)(941) [Điện gia dụng](/chuyengia/dien-gia-dung_dm_6.html)(1015) [Thiết bị văn phòng](/chuyengia/thiet-bi-van-phong_dm_5.html)(26815) [Máy nghe nhạc MP3](/chuyengia/may-nghe-nhac-mp3_dm_4.html)(1632) [Máy ảnh](/chuyengia/may-anh_dm_3.html)(870) [Điện thoại di động - iPad](/chuyengia/dien-thoai-di-dong-ipad_dm_2.html)(4079) [Máy tính - Internet](/chuyengia/may-tinh-internet_dm_1.html)(7046)


text:
Đại điện Bộ Ngoại giao Campuchia Koy Kuong cho biết, hợp đồng mua các chiến xa mới từ Ukraine là đơn hàng đặt mua xe tăng, bọc thép từ nước ngoài thứ 2 của quốc gia Đông Nam Á này. Theo Phnom Pehn Post, thông tin về vấn đề này cũng đã được Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Campuchia Tea Banh khẳng định sau khi ông này kết thúc chuyến thăm và làm việc tại Trung Quốc. Trong thời gian thăm Trung Quốc, ông T. Banh đã tới thăm quan một vài cơ sở công nghiệp quốc phòng của nước sở tại.
Hiện tại, Quân đội Campuchia đang tiến hành hiện đại hóa vũ khí, trang bị. Động thái này của Campuchia có thể liên quan tới việc tranh chấp quyền sở hữu vùng lãnh thổ xung quanh đền thờ Preah Vihea với Thái Lan. Cả hai quốc gia Đông Nam Á đều đang triển khai lực lượng quân đội tại khu vực này. Trong 2 năm trở lại đây, đã có 8 binh sĩ của Thái Lan và Campuchia thiệt mạng trong các vụ va chạm giữa 2 bên.
Cuối tháng 7-2010, quân đội Thái Lan đã xem xét tìm nguồn ngân sách để đặt mua 121 xe bọc thép của Ukraine. Số tiền dự tính chi cho việc này vào khoảng 4,6 tỉ Baht, tương đương 142,5 triệu USD. Nếu như hợp đồng được thông qua, đây sẽ là hợp đồng mua xe thiết giáp do Ukraine sản xuất thứ 2 của Thái Lan. Trước đó, năm 2007, Thái Lan ký hợp đồng mua của Ukraine 96 xe bọc thép BTR-3E1. Tuy nhiên, việc thực hiện hợp đồng này hiện vẫn chưa được tiến hành.
Cũng như Campuchia, chủng loại xe thiết giáp mà phía Thái Lan dự kiến đặt mua từ Ukraine vẫn không được hé lộ. Cần nhấn mạnh rằng, Ukraine hiện đã cho ra mắt dòng xe thiết giáp bánh hơi BTR-4 mới hiện đại hơn so với BTR-3 và bắt đầu xuất khẩu dòng sản phẩm mới này sang Iraq trong tháng 10-2010.
Tuấn Sơn (theo Lenta)
100 xe quân sự mới nhập sẽ tiến về Phnom Penh
Xem thêm Campuchia Ukraina xe bọc thép
"Trung Quốc tức giận vì Nga cung cấp vũ khí cho Việt Nam"
Thi thể hành khách trên tàu Hàn Quốc nổi trên biển
Đàm phán bốn bên tại Geneva đạt thỏa thuận về Ukraine
Putin với câu hỏi "Có bàn tay Moscow ở Đông Ukraine?"
Thủy thủ tàu khu trục Mỹ xin thôi việc vì sợ máy bay Nga
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


text:
xem ngày sinh con
Xem Ngày Tốt Xấu – Xem Ngày Khai Trương, Cưới Hỏi, Động Thổ…
Đây là công cụ Tra Cứu Phong Thủy cho các công việc thường nhật hoàn toàn tự động dựa trên thư viện phong thủy sẵn có, độ chính xác là tương đối. Các công việc quan trọng như xem ngày giờ Khai Trương, Cưới Hỏi, Động Thổ… thì bạn cần cân nhắc kỹ càng hơn more »

markdown:
**xem ngày sinh con**
[Xem Ngày Tốt Xấu – Xem Ngày Khai Trương, Cưới Hỏi, Động Thổ…](http://www.blogphongthuy.com/xem-ngay-tot-xau-xemngay-khai-truong-cuoi-hoi-dong-tho.html) ![ xem-ngay-tot-xau](http://www.blogphongthuy.com/wp-content/uploads/2008/05/xem-ngay-tot-xau1-150x150.jpg)
![ xem-ngay-tot-xau](http://www.blogphongthuy.com/wp-content/uploads/2008/05/xem-ngay-tot-xau1-150x150.jpg)
Đây là công cụ Tra Cứu Phong Thủy cho các công việc thường nhật hoàn toàn tự động dựa trên thư viện phong thủy sẵn có, độ chính xác là tương đối. Các công việc quan trọng như xem ngày giờ Khai Trương, Cưới Hỏi, Động Thổ… thì bạn cần cân nhắc kỹ càng hơn
[more »](http://www.blogphongthuy.com/xem-ngay-tot-xau-xemngay-khai-truong-cuoi-hoi-dong-tho.html#more-')

Set-Cookie: woocommerce_cart_hash=0; expires=Fri, 18-Apr-2014 02:49:48 GMT; path=/