text:
Việc nghiên cứu tìm hiểu Giá trị tư tưởng Thiền học trong bài “Cư trần lạc đạo phú” của Trúc Lâm Đầu Đà Trần Nhân Tông sẽ giúp chúng ta có cái nhìn đúng đắn về tư tưởng Thiền học được phản ánh qua sinh hoạt Thiền phái và ý thức tự chủ của dân tộc Đại Việt qua văn hóa, văn học, ngôn ngữ chữ Nôm và những xúc cảm chân thành trước quê hương, đất nước.
1. Đôi nét về tác giả, tác phẩm
Sách Thơ văn Lý- Trần, tập II ghi nhận ông là “nhà văn hoá, nhà thơ xuất sắc ở thế kỷ XIII. Ông đã sáng lập ra dòng Thiền Trúc Lâm ở Việt Nam, đáp ứng một nhu cầu sinh hoạt tinh thần của người Việt đương thời, mặt khác cũng nhằm góp phần vào xây dựng một nước Đại Việt có quy mô bề thế, có văn hoá độc lập, chống lại những ngoại lai, phi dân tộc”(1).
Sau khi nhường ngôi cho con, Trần Nhân Tông làm Thái thượng hoàng và làm Tổ Trúc Lâm hoằng pháp độ sinh. Điều này được sách Tam Tổ thực lục ghi lại: “Điều Ngự đi khắp mọi nẻo thôn quê, khuyên dân phá bỏ các dâm từ và thực hành giáo lý Thập thiện”(2). Cũng chính con người với nhiều trọng trách như thế nên sự nghiệp sáng tác của Trần Nhân Tông khá phong phú, phản ánh đúng tư tưởng của ông như Trần Nhân Tông thi tập, Tăng già toái sự, Đại Hương Hải ấn thi tập, Thạch thất mỵ ngữ… Đáng chú ý nhất là hai tác phẩm chữ Nôm Cư trần lạc đạo phú, Đắc thú lâm tuyền thành đạo ca không chỉ có giá trị về mặt nội dung tư tưởng Thiền học mà còn góp phần cắm cái mốc cho sự phát triển tiếng Việt trong lịch sử văn học dân tộc.
Là một áng văn Nôm viết về tư tưởng Thiền “ở đời mà vui với đạo” có tên chính thức Cư trần lạc đạo phú. Có thể nói tác phẩm là bản tuyên ngôn của con đường hành đạo mà Phật giáo Đại Việt đã đề ra và chi phối toàn bộ tư tưởng, cuộc sống người dân lúc bấy giờ. Đây cũng là một trong những tác phẩm được giới nghiên cứu Phật giáo và văn hoá dân tộc đặc biệt quan tâm, được thiền sư Chân Nguyên trích dẫn trình bày cho vua Lê Chính Hoà vào khoảng năm 1692 trong Kiến tính thành Phật lục(3). Chính vì thế, tác phẩm góp phần tác động vào sự tồn tại và ảnh hưởng mạnh mẽ trong quá trình truyền đạt tư tưởng Thiền học Việt Nam.
Theo Lê Mạnh Thát, bản in xưa nhất của tác phẩm này là vào năm 1745 do Sa di ni Diệu Liên vâng lệnh thầy mình khắc in lại và bản gỗ lưu lại ở chùa Liên Hoa – Thăng Long(4). Nó được in kèm theo Vịnh Vân Yên tự phú của Huyền Quang và Ngộ đạo nhân duyên kệ của Chân Nguyên. Việc in kèm như thế chứng tỏ văn bản mà ni cô Diệu Liên dùng để in phải đến từ một truyền bản của Chân Nguyên, tức là bản của nửa cuối thế kỷ XVII. Từ đây, vấn đề truyền bản của Cư trần lạc đạo phú khá rõ ràng. Trong lời dẫn bản in 1930 trong Thiền tông bản hạnh, thiền sư Thanh Hanh (1840-1936) cho biết: vào năm Gia Long thứ 12 (1814), bản Thiền tông bản hạnh đã được in lại và cùng với nó chắc chắn phải có Cư trần lạc đạo phú và Đắc thú lâm tuyền thành đạo ca. Hơn nữa, khi lập bản mục lục các kinh sách Phật giáo trong Đạo giáo nguyên lưu (Quyển thượng, tờ 5a), An Thiên có ghi tên tác phẩm Trần triều thập hội lục. Rõ ràng, Thập hội lục của triều Trần chính là 10 hội của Cư trần lạc đạo phú.
2. Giá trị nội dung tư tưởng Thiền học của Cư trần lạc đạo phú
Toàn bài gồm 10 hội, mỗi hội co giãn từ 13 câu (Hội thứ ba và bốn) cho tới 30 câu. Và mỗi hội gieo một vần, các hội chẵn gieo vần bằng và hội lẻ gieo vần trắc. Cuối hội thứ mười có thêm bài kệ theo thể thất ngôn tứ tuyệt bằng chữ Hán. Có thể xem bài kệ ở cuối tác phẩm đã thể hiện chủ đề tư tưởng Thiền học của bài phú, đồng thời là cơ sở lý luận hình thành chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” của Thiền phái Trúc Lâm.
2.1. Chủ thuyết Cư trần lạc đạo
Trước khi hình thành chủ thuyết “Cư trần lạc đạo”, thì Trần Thái Tông - người đặt nền móng tư tưởng cho Thiền phái Trúc Lâm đã chọn bản kinh Kim Cương và kinh Kim Cương tam muội chú giải để làm cơ sở lý luận biện tâm, thực thi đời sống hướng nội trước bối cảnh lịch sử cả dân tộc đang ra sức chấn hưng đất nước. Theo nguyên lý duyên khởi của tư tưởng Hoa Nghiêm, Bát Nhã, Viên Giác thì bản thân từng cá thể không thể tồn tại độc lập mà không có sự liên hệ khác, nhất là giai đoạn cả nước đang xây dựng và phát triển trên mọi lĩnh vực. Vì vậy, các thành viên Thiền phái chủ trương bổ sung thêm một số quan điểm được đúc kết từ các bản kinh Đại thừa nói trên để làm cơ sở lý luận tạo tiền đề hình thành chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” phục vụ cho đường lối hoạt động Thiền phái, góp phần xây dựng, phát triển đất nước:
Cư trần lạc đạo thả tùy duyên,
Cơ tắc xan hề khốn tắc miên.
Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch,
Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền”
(Cư trần vui đạo hãy tùy duyên,
Đói cứ ăn no, mệt ngủ liền.
Báu sẵn trong nhà thôi khỏi kiếm,
Vô tâm trước cảnh hỏi gì thiền) (tr.510).
Thực tế, những năm trước và sau triều Lý (vào các năm 1009, 1020, 1034, 1295) các bản Kinh Đại thừa đã được truyền vào nước ta và mãi đến năm 1295 vua Trần mới cho khắc in rộng rãi. Phật giáo thời Lý- Trần hưng thịnh với việc các vua đứng ra lập thêm Thiền phái. Lý Thánh Tông lập ra phái Thảo Đường với chủ trương tùy tục. Trần Nhân Tông lập ra phái Trúc Lâm không chỉ chủ trương tùy tục mà còn nhập thế tích cực(5). Điều đáng nói là không như các Thiền phái Trung Hoa chủ trương “bất lập văn tự”, Thiền phái Trúc Lâm vẫn lấy việc nghiên cứu, học tập kinh điển để làm cơ sở việc hành trì chứng ngộ. Đọc lại toàn bộ văn bản của Thiền phái Trúc Lâm, chúng ta sẽ thấy những bản kinh như Kim Cương, Kim Cương tam muội chú giải, Lăng Nghiêm, Bát Nhã, Hoa Nghiêm được xem là cơ sở lý luận để hình thành nên chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” và chi phối toàn bộ tư tưởng Thiền phái. Bằng cách này hay cách khác, các thiền sư đã tham cứu, giảng thuyết đạo lý Thiền trên cơ sở Thiền - Giáo song hành.
Trước đó, Trần Thái Tông đã y cứ vào kinh điển Đại thừa, nhất là Kinh Kim Cương và Kim Cương tam muội chú giải để làm cơ sở giải quyết các vấn đề lý luận và thực tiễn đang diễn ra trong cuộc sống. Tuệ Trung đã y cứ kinh Bát Nhã, Hoa Nghiêm diễn giải quan điểm tùy tục của Thường Chiếu thành Hòa quang đồng trần để chấn hưng đất nước và đạo pháp. Con người cần quay về sống thực tại bây giờ và tại đây. Như vậy, thực tại vốn vô thường, huyễn ảo, biến dịch theo tư duy phân biệt của con người. Dù Phật giáo tuyên bố thực tại là Không, Không trong nghĩa không phân biệt, không có sự tham dự của luận lý, của các thức, chứ không phải là hư vô, trống rỗng; cái thực tại này được kinh Lăng Già xác nhận “Thế giới của hư ngụy này chính là thường hằng, chính là chân lý”.
Kinh nghiệm cho thấy, thể chứng thực tại một cách trọn vẹn khi nào tâm thức bước ra khỏi vòng luẩn quẩn phân biệt “nhị kiến” để an nhiên tự tại mà Trần Nhân Tông tâm đắc trong Thượng sĩ hành trạng: “Ta trộn lẫn cùng thế tục, hòa cùng ánh sáng, đối với mọi vật chưa từng xúc phạm hay trái ngược”. Trong Hội thứ nhất, ông khẳng định rõ:
Mình ngồi thành thị;
Nết dụng sơn lâm,
Muôn nghiệp an nhàn lặng an nhàn thể tính;
Nửa ngày rồi tự tại thân tâm (tr.506).
Thực tại ấy hiển hiện ra đấy, từ xưa đến nay phô bày mọi nơi, mọi lúc mà Trần Nhân Tông cho là tùy duyên mà vui với đạo trong Cư trần lạc đạo phú. Thể chứng thực tại là thể chứng Phật tâm, là tự tại giải thoát Niết bàn ngay giữa dòng đời, đúng như tinh thần Hòa quang đồng trần của Tuệ Trung:
Cơ tắc xan hề hòa la phạn,
Khốn tắc miên hề hà hữu hương.
Hứng thời xuy hề vô khổng địch,
Tĩnh xứ phần hề giải thoát hương.
(Đói thì ăn chừ, cơm tùy ý,
Mệt thì ăn chừ, làng không làng.
Hứng lên chừ, thổi sáo không lỗ,
Lắng xuống chừ, đốt giải thoát hương) (tr.278-280).
Do đó, chúng ta chẳng có gì ngạc nhiên khi Trần Nhân Tông viết Cư trần lạc đạo phú và Đắc thú lâm tuyền thành đạo ca và các tác phẩm khác nữa, trong đó giá trị lý luận “Cư trần lạc đạo” trở thành hệ tư tưởng chính cho Thiền phái Trúc Lâm hoạt động trong một bối cảnh đất nước luôn phải đối diện các cuộc chiến tranh vệ quốc vừa xảy ra. Không chỉ ba lần quân dân ta chiến thắng quân Nguyên Mông mà đến thế kỷ thứ XVIII với chiến thắng oanh liệt của quân dân Tây Sơn, trong đó nổi bật những gương mặt Phật tử tự nhận mình là người thừa kế truyền thống Trúc Lâm như Thượng thư Tỉnh Phái hầu Ngô Thì Nhậm - thiền sư Hải Lượng, Hương Lĩnh Bá, tiến sĩ Nguyễn Đăng Sở - thiền sư Hải Âu…(6).
Theo Đoàn Thị Thu Vân trong bài Tuệ Trung Thượng sĩ và Thiền phong đời Trần thì tinh thần bài kệ cũng là tôn chỉ của Sơ Tổ và là tư tưởng nhất quán của Thiền phái được thể hiện qua bốn điểm: 1. Hãy nên sống hòa mình với đời, không câu chấp; 2. Hành động tùy duyên, tức là làm việc cần làm, đúng lúc phải làm và không trái quy luật tự nhiên; 3. Tự tin vào mình, trở về khơi dậy tiềm lực của chính mình, không tìm cầu tha lực; 4. Không nô lệ vào bất cứ cái gì, dù Thiền hay Phật(7). Để đạt được như vậy, các nhà tư tưởng Thiền phái đã có cả quá trình hoạt động và đúc kết từ thực tiễn trong tiến trình hình thành tư tưởng “Cư trần lạc đạo” đi từ tùy tục của Thường Chiếu, rồi đến biện tâm của Trần Thái Tông chuyển qua hòa quang đồng trần của Tuệ Trung Thượng sĩ và sau cùng là tùy duyên lạc đạo của Trần Nhân Tông.
Thực tế cuối đời Lý đầu đời Trần, nước ta phải đối diện các vấn đề khủng hoảng khiến thiền sư Đạo Huệ than “Loạn lạc tứ tung do tham ái mà tới”(8). Những người có ưu tư đối với tiền đồ Dân tộc và Phật giáo như Trí Bảo, Tín Học, Trí Nhàn đã đưa ra biện pháp kêu gọi mọi người đừng để lợi nhiễm cuốn hút vào cơn lốc tham ái. Ái là nói lên khuynh hướng mang tính cá nhân chủ động. Còn nhiễm nói đến sự tương tác giữa cá nhân và tập thể mà đôi khi bản thân không làm chủ được dẫn đến tệ nạn tham nhũng mang tính hệ thống. Biện pháp giải quyết là kêu gọi “Có lợi có nhiễm thì Bồ tát không làm; không lợi, không nhiễm thì Bồ tát làm” nhằm cứu vãn khủng hoảng.
Các thiền sư giai đoạn này đã có ý thức đi tìm một hướng đi mới cho Phật giáo. Kết quả, Thiền phái Thảo Đường, Trúc Lâm ra đời, giới xuất gia không còn đóng khung hoạt động trong ngôi chùa, họ cũng kết hợp với Phật tử tham gia công việc xã hội. Cuộc sống của giới xuất gia từ đây nặng tính thế tục. Chủ trương tùy tục hình thành và đi vào đời sống thực tiễn. Ta thấy ngay trong Hội thứ hai, Trần Nhân Tông kêu gọi thực thi đạo đức, bỏ xan tham, đừng có cầu danh, sống cuộc sống giản dị, tiết kiệm để đối trị tham nhũng: “Dừng hết tham sân mới lảu lòng mầu viên giác”, hay “Cầm giới hạnh, địch vô thường, nào có sá cầu danh bán chác; Ăn rau trái, nghiệp miệng chẳng hiềm thửa đắng cay”.
Sống trong một xã hội loạn ly, vào những năm tháng cuối đời Lý, đầu đời Trần, giới Phật giáo phải ý thức về mình để có thái độ sống biết giữ đạo và gánh vác việc đời. Quan điểm của Trần Nhân Tông là phải tùy tục. Tùy tục là sống theo với đời mà vẫn giác ngộ. Điểm này, trước đó Trường Nguyên cũng bàn đến với khái niệm tại quang tại trần, nhưng lý do vì sao thì Trường Nguyên không phát biểu rõ. Và Thường Chiếu đã bổ sung bằng cách diễn đạt khá rõ với quan điểm tùy tục khi người học trò hỏi về pháp thân: Tại thế vi nhân thân/ Tâm vi Như Lai tạng/ Chiếu diệu thả vô phương/ Tầm chi cánh tuyệt khoáng (Ở thế là nhân thân/ Tâm là Như Lai tạng/ Chiếu dọi khắp muôn phương/ Nếu tìm không thấy bóng)(9)... Pháp thân hay tự tính giác ngộ được Thường Chiếu gọi là Như Lai tạng thì tồn tại khắp nơi. Có điều, con người tồn tại qua xác thân ngũ uẩn, việc xác lập xác thân trở nên quan trọng đối với ông. Trần Thái Tông sau này cũng chú trọng vấn đề sắc thân khi đi tìm sự giác ngộ. Quan điểm này có được là do Thường Chiếu và các nhà tư tưởng Thiền phái đã biết y cứ vào tư tưởng Đại phương quảng Hoa Nghiêm kinh (số 52, ĐTK 279, tờ 275b 17-18: “Một là tất cả, tất cả là một” để làm cơ sở lý luận, nhất là vận dụng vào đời sống, thực thi công việc hộ nước an dân: “Như một lỗ chân lông mà biểu hiện đủ pháp giới thì tất cả lỗ chân lông đều như thế. Nên biết tâm không thì không một kẽ hở nào không là thân Phật”(10). Vậy pháp thân chính là Phật thân, là thân sinh diệt của con người. Đây là điểm mới của Thường Chiếu và Trần Nhân Tông muốn khẳng định “Bụt ở trong nhà; chẳng phải tìm xa; Nhân khuấy bản nên ta tìm Bụt; Đến cốc hay Bụt chỉn là ta” (Hội thứ năm). Con người có thể giác ngộ ngay trong đời sống thường nhật của chính mình.
Khi đề ra chủ trương tùy tục, ngoài việc y cứ nhiều bản kinh Đại thừa, rõ nét nhất vẫn là Hoa Nghiêm, Thường Chiếu và sau này Tuệ Trung, Trần Thái Thái Tông và Trần Nhân Tông còn thừa hưởng cả một quá trình chuẩn bị của hai dòng thiền Pháp Vân và Kiến Sơ như là xu thế phát triển tất yếu của tư tưởng Phật giáo Việt Nam trong dòng chảy lịch sử dân tộc. Một xu thế Phật giáo mới mà mỗi lúc càng nhấn mạnh rõ nét vai trò của xác thân hiện hữu trong quá trình đi tìm sự giác ngộ, hay nói cách khác là không thể giác ngộ nếu từ bỏ xác thân con người. Chân lý chỉ hiện khởi cho bất cứ ai tìm thấy trong đời sống thực, chứ không ở đâu xa cả. Và như thế, dù tăng hay tục, ở trong chùa hay ngoài xã hội đều có thể ngộ đạo. Điều này cung cấp một cơ sở lý luận mới cho một nền Phật giáo mới đang hình thành với chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” mà Trần Nhân Tông đề xướng. Trước mắt, chủ trương tùy tục được những người kế thừa dòng thiền của Thường Chiếu hầu hết là cư sĩ như Thông Thiền, qua Tức Lự, lại gặp Ứng Thuận, từ Ứng Thuận qua Tiêu Diêu lại gặp Tuệ Trung, kể cả các vua đầu nhà Trần vận dụng để thoát cảnh phân ly và đánh tan xâm lược Nguyên Mông. Trong đó Tuệ Trung là người có đóng góp lớn cho đất nước qua hai cuộc chiến chống quân Nguyên Mông và cũng là người truyền tâm ấn cho Sơ Tổ Trúc Lâm. Và Trần Nhân Tông triển khai chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” làm tư tưởng chính cho cả Thiền phái hoạt động.
Rõ ràng, Phật giáo là cuộc sống, không có sự phân biệt bất cứ thành phần nào trong xã hội. Phật giáo là gì, chính là quá trình đi tìm chân lý. Chân lý thì không nằm trong Phật giáo mà nằm trong cuộc sống. Từ đây, chúng ta không ngạc nhiên gì khi Trần Nhân Tông xây dựng chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” để làm tôn chỉ hoạt động cho Thiền phái. Thông qua bài phú “Cư trần lạc đạo”, tư tưởng ở đời mà vui với đạo càng làm sáng tỏ tinh thần tùy duyên để con người an trú với đạo. Ngay câu mở đầu của Hội thứ nhất, Sơ Tổ đã cho biết phạm trù đời và đạo được xác định theo quan điểm mới mà các Thiền phái Trung Hoa chưa từng đề cập đến “Mình ngồi thành thị, nết dụng sơn lâm”.
Ta có thể hiểu đời là thành thị, đạo là sơn lâm. Tuy vậy, cuộc sống thực tiễn cho thấy, một người dù ở thành thị gánh vác bao nhiêu việc đời, song họ biết xử lý công việc với lòng trong sạch chẳng khác gì ở núi rừng. Đây chính là quan điểm “chẳng phải đại ẩn, tiểu ẩn, không phân biệt tại gia, xuất gia” như Trần Thái Tông đề xuất trong Thiền tông chỉ nam tự. Xưa nay, mọi người đều biết đại ẩn chính là sống ở thành thị nhộn nhịp mà giữ lòng trong sáng, còn tiểu ẩn là sống ở núi rừng để trau dồi bản thân đến chỗ hoàn thiện. Người Phật tử thời Trần chỉ tùy duyên, tùy thuận vào mối liên hệ phân công của xã hội theo khả năng của mình mà thể hiện đời sống đạo bằng cách:
Dứt trừ nhân ngã, thì ra thực tướng Kim cương;
Dừng hết tham sân mới lảu lòng mầu Viên giác (Hội thứ hai).
Thế nên, Trần Thái Tông đã thực thi lời khuyên của Quốc sư Phù Vân mà đạt được sự giác ngộ. Tiếp theo, Trần Nhân Tông cho rằng không phải đến núi Cánh Diều của Yên Tử hay lại am Sạn của Đông Sơn mà có sự giác ngộ:
Áng tư tài tính sáng chẳng tham, há vì ở Cánh Diều Yên Tử
Răn thanh sắc niềm dừng chẳng chuyển, lọ chi ngồi am Sạn
non Đông (tr.506).
Những danh lam thắng cảnh ấy như Cánh Diều Yên Tử và am Sạn non Đông chỉ là nơi con người quy hướng, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của non sông mà tu tâm dưỡng tính, như Huyền Quang đã họa trong bài Vịnh Vân Yên tự phú:
Ngồi đỉnh Vân Tiêu; Cưỡi chơi Cánh Diều.
Coi Đông Sơn tựa hòn kim lục; Xem Đông Hải tựa miệng
con ngao (tr.711).
Sự giác ngộ hiện hữu ngay giữa đời. Tuy nhiên, Trần Nhân Tông không cực đoan phủ nhận cuộc sống thanh tịnh của rừng núi, chính vua đã nhiều lần vào núi Yên Tử, Vũ Lâm để an trú tâm thức tịnh hóa tâm hồn mà ta thấy được trong Đắc thú lâm tuyền thành đạo ca: “Vượn mừng hủ hỷ; Làm bạn cùng ta. Vắng vẻ ngàn kia; Thân lòng hỷ xả” (tr.533).
Như vậy, vấn đề quan trọng không phải là sống ở thành thị hay núi rừng mà giác ngộ, nhất là ở giữa cuộc đời trần tục giác ngộ mới thật đáng tự hào. Chính bản thân Trần Nhân Tông là người tìm thấy giác ngộ ngay những ngày với cương vị nhà lãnh đạo tối cao đang ráo riết chuẩn bị đối phó với cuộc chiến tranh do Hốt Tất Liệt tiến hành vào năm 1287 và nhất là rơi vào thời điểm khi mẹ ngài vừa mất như sử liệu ghi(11). Rõ ràng, giữa bao nhiêu biến động và phiền lụy của cuộc đời, con người có thể chuyển hóa thân tâm “muôn nghiệp lặng, an nhàn thể tính” chẳng khác nào Pháp Loa nói trong bài kệ Thị tịch. Khi con người cắt đứt vạn duyên hão huyền, tức là đoạn tận các nghiệp để chấm dứt hệ lụy:
Vạn duyên tiệt đoạn nhất thân nhàn,
Tứ thập dư niên mộng ảo gian.
Trân trọng chư nhân hưu tá văn,
Ná biên phong nguyệt cánh hoàn khoan.
(Một thân nhàn nhã dứt muôn duyên,
Hơn bốn mươi năm những hão huyền.
Nhân bảo các người đừng gạn hỏi,
Bên kia trăng gió rộng vô biên) (tr.648).
Phật luôn hóa hiện giữa đời, mỗi người chỉ cần đoạn xan tham, sống đạo đức nhân nghĩa với người khác thì ai cũng là Phật Thích Ca, Phật Di Lặc. Đây là giá trị thiết thực mà tư tưởng “Cư trần lạc đạo” đem lại:
Tích nhân nghì, tu đạo đức, ai hay này chẳng Thích Ca,
Cầm giới hạnh, đoạn ghen tham, chỉn thực ấy là Di Lặc (tr.506).
Phật giáo dưới thời Trúc Lâm là thế. Người Phật tử có thể sống và trở thành những vị Phật như Thích Ca và Di Lặc. Chính tư tưởng này mới tác động vào tâm thức mọi người với mọi khả năng tự tin, đầy bản lĩnh sáng tạo để cống hiến. Đây chính là tinh thần nhập thế tích cực mà Thiền phái đã thành tựu.
2.2. Tinh thần nhập thế
Tinh thần nhập thế của Thiền phái Trúc Lâm trở thành một trong những đặc trưng nổi bật của Thiền tông Việt Nam. Trong bài viết Tìm hiểu về Trần Nhân Tông, vị Tổ sáng lập dòng thiền Trúc Lâm, Mạn Đà La phát biểu: “Tinh thần của Thiền học Trúc Lâm là thiền học dân tộc, nghĩa là một mặt không ngừng phát triển tận cùng khả năng giác ngộ giải thoát để vươn lên đỉnh cao của con người: giác ngộ giải thoát hoàn toàn; mặt khác, không ngừng tích cực, xây dựng an lành cho chúng sinh bằng cách trước hết phục vụ đất nước, dân tộc những người gần mình và có ân nghĩa đối với cuộc sống của mình”(12).
Thiền phái Trúc Lâm đã nhập thế cùng dân tộc trong sự nghiệp phát triển đất nước. Thực ra, tinh thần nhập thế đã có từ thời Mâu Tử khi đạo Phật mới du nhập, nhưng phải đến Phật giáo đời Trần với Thiền phái Trúc Lâm thì tinh thần nhập thế mới được phát huy cao độ. Nó không chỉ tạo ra bản sắc Thiền tông Đại Việt mà còn tác động mạnh mẽ vào đời sống chính trị văn hóa xã hội nước nhà. Việc định hướng bảo vệ chủ quyền dân tộc, mở rộng biên cương, chấn hưng văn hóa Đại Việt của nhà Trần đều mang dấu ấn quan điểm Phật giáo, nhất là tư tưởng tùy duyên mà vui với đạo của Thiền phái. Sự thành công của nhà Trần là nhờ các ông vua lãnh đạo đất nước biết vận dụng tư tưởng “Cư trần lạc đạo” để huy động sức mạnh đoàn kết toàn dân. Tiềm lực dân tộc trước hết nằm ở lòng yêu nước của toàn dân để xây dựng Đại Việt thành một quốc gia hùng cường mà không có một thế lực nào ngăn cản được.
Với tinh thần “tùy duyên bất biến, bất biến mà tùy duyên”của kinh Hoa Nghiêm cho rằng đã quy định tính chất nhập thế của Thiền phái. Tuy nhiên, có ý kiến khái niệm nhập thế không phải là thuật ngữ chỉ dành cho Nho giáo - một hệ thống triết học mang tính thực tiễn chính trị và luân lý đạo đức rất cao… khái niệm nhập thế này nhằm phân biệt với khuynh hướng xuất thế của triết hoc Lão - Trang(13). Thiển ý của chúng tôi, cả hai khái niệm nhập thế của Nho giáo và xuất thế của Lão giáo mà tác giả này đề cập càng không thể đánh đồng với khái niệm nhập thế và xuất thế mà Phật giáo quy định. Khái niệm nhập thế đã được Phật định hình từ lâu theo tinh thần: “Này các Tỳ kheo, hãy du hành, vì hạnh phúc cho quần sinh, vì an lạc cho quần sinh, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì hạnh phúc, vì an lạc cho chư Thiên và loài người”(14). Và các đệ tử của Phật từ xưa đến nay đã đi từ thành thị đến nông thôn để làm lợi cho đời.
Xét cho cùng, khái niệm xuất thế của đạo Phật thì mang ý nghĩa nhập thế mà Phật đã vạch định. Bài văn Cảnh sách của Quy Sơn (771-853) rất phổ biến trong các Thiền đường Việt Nam đã nêu khái niệm xuất thế khá rõ: “Phù xuất gia giả phát túc siêu phương, tâm hình dị tục, thiệu long thánh chủng, chấn nhiếp ma quân, dụng báo tứ ân, bạt tế tam hữu” (Người xuất gia là cất bước thì muốn vượt tới phương cao rộng, tâm tính và hình dung khác hẳn thế tục, tiếp nối một cách rạng rỡ dòng giống của Phật, làm cho quân đội của ma phái rúng động, với mục đích báo đáp bốn ân, cứu vớt ba cõi”(15).
Phật giáo Đại Việt gắn với nền Phật giáo thế sự, lấy chủ trương tùy tục để nhập thế. Thông Thiền (đệ tử Thường Chiếu) đề xuất khái niệm xuất thế được xác lập theo tinh thần duyên sinh vô ngã: “Chỉ xem ngũ uẩn đều không, tứ đại vô ngã, chân tâm không tướng, không đến không đi, khi sinh tính không đến, khi chết chẳng đi, yên tỉnh viên tịch, tâm cảnh như một. Phải hiểu được như vậy mới chóng đốn ngộ, không bị ba đời ràng buộc. Như thế, người xuất thế, tất thảy các điều ấy không thể tách rời nhau”(16).
Quy định nội dung xuất thế như thế, con người không nhất thiết xuống tóc xuất gia, chỉ cần ngộ cái lý năm uẩn là không, chân tâm không tướng… thể nhập đời trong mối tương quan mà có thái độ sống thích hợp, cống hiến cho đời là cho đạo. Huống nữa, Thiền phái còn y cứ kinh Pháp Hoa làm cơ sở lý luận cho việc nhập thế thì quan điểm Phật giáo đi vào đời đã trở thành nét đặc trưng với lời dạy nổi tiếng về nhiệm vụ của một vị Phật “khai thị ngộ nhập Phật tri kiến cho chúng sinh”. Và quan điểm vào đời tùy thời, tùy yêu cầu từng giai đoạn của lịch sử giao phó mà Phật giáo tham gia đóng góp cho nước nhà. Đạo Phật nhập thế trở nên có một thế nhập lớn trong lòng dân tộc. Nó trở thành sợi chỉ đỏ xuyên suốt cho đường lối Thiền phái hoạt động từ đó và sau này:
Trần tục mà nên, phúc ấy càng yêu hết tấc,
Sơn lâm chẳng cốc, họa kia thực cả đồ công
(Hội thứ ba) (tr.506).
Chính tư tưởng tu hành và giác ngộ ngay giữa trần tục đã hình thành nên mẫu người Phật tử biết đem đạo ứng dụng vào đời. Chính Trần Thái Tông là người sống trong thế giới danh lợi, thế mà ông vẫn giải thoát và là người chủ trương đặt nền móng cho Thiền phái Trúc Lâm ra đời. Không chỉ Thái Tông mà một loạt thiền sư xuất gia, tại gia của giai đoạn này đều tích cực tham gia vào các hoạt động kinh tế, chính trị của đất nước. Họ có thể là nhà tư tưởng, tướng cầm quân, nhà tri thức lớn, nhà thơ nhà văn, thầy thuốc tùy theo sự phân công và khả năng mà sẵn lòng tham gia cống hiến, sống đúng đạo lý như Trần Nhân Tông nói trong Cư trần lạc đạo:
Sạch giới lòng, chùi giới tướng, nội ngoại nên Bồ tát trang nghiêm,
Ngay thờ chúa, thảo thờ cha, đi đỗ mới trượng phu trung hiếu.
Tham thiền kén bạn, nát thân mình mới khá hồi ân,
Học đạo thờ thầy, dọt xương óc chưa thông của báo
(Hội thứ sáu) (tr.507).
Hình tượng này là tiêu biểu cho mẫu người Đại Việt thời đại Đông A nói chung, chứ không phải riêng gì cho Phật giáo. Những người làm nên sự nghiệp hào hùng của dân tộc vào thời này hầu hết là Phật tử. Điển hình cho mẫu người lý tưởng này là Tuệ Trung. Ông có thái độ sống nhập thế tích cực vì dân, vì nước chứ không vì sự giải thoát riêng mình. Ông trở thành vị tướng tài có công trong cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, đồng thời cũng là thiền sư ngộ đạo thể hiện rõ sự tự tại, giải thoát. Tinh thần này khiến người ta sống tự tại, nhất là luôn ý thức làm những việc nên làm và không nên làm, có khi tạo ra những điều kỳ diệu cho nước nhà bất chấp mọi chướng duyên.
Sự phát triển đất nước sau chiến tranh khiến nhà Trần có chính sách lâu dài về vấn đề dân số, kéo theo vấn đề kinh tế, an ninh chính trị. Bốn năm sau, Trần Nhân Tông tiếp tục sự nghiệp Nam tiến của cha mình là sáp nhập hai châu Ô Mã và Việt Lý (Thừa Thiên - Huế ngày nay) vào bản đồ Đại Việt. Từ đây, Đại Việt không chỉ giải quyết được vấn đề áp lực gia tăng dân số mà còn thiết lập được một nền an ninh vững mạnh. Về mặt lý luận, với Phật quan Bụt ở trong lòng (Hội thứ năm) tạo ra sự bình đẳng về con người giải thoát, bình đẳng về quyền lợi xã hội và khi đi vào hoạt động thực tiễn với tinh thần nhập thế, nó đã tác động mạnh mẽ trong công cuộc Nam tiến của dân tộc. Hơn nữa, công cuộc chấn hưng đất nước đòi hỏi phải thực hiện việc tái thiết các công trình văn hóa bị kẻ thù tàn phá. Dưới tác động của chủ trương xây dựng mẫu người Phật tử lý tưởng, người dân đã tích cực tái thiết. Trong Cư trần lạc đạo phú, Trần Nhân Tông nói rõ việc tái thiết quốc gia đó thật là sinh động: “Dựng cầu đò, giồi chiền tháp, ngoại trang nghiêm sự tướng hãy tu” (Hội thứ tám) (tr.508)... Việc Trần Nhân Tông đem mười điều thiện dạy khắp đã phản ánh chính sách dùng Chánh pháp để an dân nhằm đem lại sự bình an cho xã hội: “Rèn lòng làm Bụt, chỉn xá tua một sức dồi mài; Đãi cát kén vàng, còn lại nhiều phen lựa lọc” (Hội thứ tám).
Do đó, Trần Nhân Tông khuyến cáo người dân hãy tinh tấn rèn lòng làm Bụt như là sự thăng tiến đạo đức bằng nhiều phương thức để giác ngộ. Có thể thực thi hành thiền bằng thoại đầu theo lối Thiền sư Nam Tuyên Phổ Nguyện, hoặc theo cách Tử Hồ Lợi Tung đuổi chó:
Vương lão chém mèo, lạt trẩy lòng ngựa thủ toạ;
Thầy Hồ khua cho, trỏ xem trí nhẹ con giàng
(Hội thứ chín) (tr.509).
Và còn nhiều phương thức khác nữa mà Trần Nhân Tông đã dành cả Hội thứ chín để trình bày từ thời Sơ Tổ Đạt Ma gặp vua Lương Vũ Đế nhà Lương cho đến Thiền sư Linh Vân Chí Cẩn khi thấy hoa đào nở rộ mà giác ngộ, đại sư Hương Nghiêm khi cuốc đất, hòn đá văng vào cây trúc mà hiểu đạo. Cho nên Trần Nhân Tông nói cách thức giác ngộ có khác nhau, nhưng chân lý là một:
Vậy cho hay:
Cơ quan tổ giáo;
Tuy khác nhau nhiều đàng,
Chẳng mấy tấc gang (Hội thứ chín) (tr.508).
Sống ở đời mà vui với đạo theo vua Trần Nhân Tông là cuộc sống thiền. Đã là thiền là tùy duyên, tùy căn, tùy thời mà sống với đạo. Đó là tìm sự giác ngộ ngay giữa đời thường mà tích cực đóng góp cho đời cho đạo:
Tượng chúng ấy,
Cốc một chân không;
Dùng đòi căn khí.
Nhân lòng ta vướng chấp khôn thông:
Há cơ tổ nay còn thửa bí.
Chúng Tiểu thừa cốc hay chửa đến, Bụt xá ngăn Bảo sở hoá thành;
Đấng Thượng sĩ chứng thực mà nên, ai ghẽ có sơn lâm thành thị
(Hội thứ 10) (tr.509).
Vậy là Thiền phái Trúc Lâm với tinh thần nhập thế đã góp phần giải quyết một loạt vấn đề đặt ra cho Phật giáo Đại Việt, đáp ứng các nhu cầu đòi hỏi của dân tộc. Sau thời Trần Nhân Tông, Phật giáo còn tích cực nhập thế với những nhiệm vụ mới mà lịch sử giao phó.
2.3. Ý thức tự chủ trong vấn đề sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt
Kể từ khi truyền bản của thiền sư Chân Nguyên được ni cô Diệu Liên ấn bản vào năm 1745 đến nay đã hơn ba thế kỷ, Cư trần lạc đạo phú đã được in nhiều lần qua nhiều triều đại khác nhau. Điều đó chứng tỏ sức hấp dẫn với người đọc không chỉ về mặt tư tưởng Thiền học mà còn đề cao ý thức tự chủ sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt của cha ông ta ngày xưa. Ta cũng thấy, vào thời Lê Sơ và thời Mạc, Phật giáo phục hưng với việc dịch kinh sách ra tiếng Việt như Đại báo phụ mẫu ân trọng kinh của thiền sư Viên Thái, việc in lại các tác phẩm sử học Phật giáo như Nam tông tự pháp đồ của Trạng nguyên Lương Thế Vinh, Thánh đăng ngữ lục của thiền sư Chân Nguyên và việc cổ xuý dùng tiếng Việt của thiền sư Pháp Tính trong Chỉ Nam ngọc âm giải nghĩa.
Cư trần lạc đạo phú là một tác phẩm thuộc thể loại phú tiếp thu từ thể loại văn học Trung Hoa. Lưu hiệp trong Văn tâm điêu long đã viết: “Phú giả, phô dã” (Phú chính là trình bày). Do đó, đặc trưng của thể phú là trình bày cái đẹp, lời văn trong phú lấy sự vật để nói cái chí. Một trong những thuộc tính sớm được xác định của thể phú là “tả chí”(17). Cái “chí” ở đây được Đặng Thai Mai giải thích: “Ta nên hiểu chữ “chí” ở đây là “tâm” của kẻ sĩ. Cho nên “chí” không chỉ có phần nghị lực, phần ý chí mà thôi, mà nó có phần tâm tình kẻ sĩ nữa”(18)... Phú ở Trung Hoa và Việt Nam đều được hiểu trong tinh thần đó.
Ở Việt Nam, phú xuất hiện từ đời Trần. Gần đây, Tổng tập Văn học Việt Nam giới thiệu thêm một vài bài phú chữ Hán đời Trần, mà trước đó đã công bố 13 bài in trong Quần hiền phú tập, có lúc được gọi là Phú đời Trần – Hồ(19). Các bài phú này đều ca ngợi tư tưởng, thể hiện tấm lòng của kẻ sĩ đối với đất nước, đối với triều đại trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Nhưng điểm nổi bật của bài Cư trần lạc đạo phú được viết bằng chữ Nôm đầu tiên của nước ta, lại là bản văn chính luận tập trung trình bày một số vấn đề tư tưởng và lý luận khá phức tạp. Thế mà Trần Nhân Tông chủ động dùng chữ Nôm, ngôn ngữ tiếng Việt để phát biểu, diễn đạt những tư tưởng tương đối khó nắm bắt, nhất là triết lý Phật giáo để mọi người đều dễ hiểu trong một thể loại phú, chứng tỏ ngôn ngữ tiếng Việt bấy giờ đã đủ khả năng chuyển tải bất cứ nội dung tư tưởng khác nhau với nét đẹp riêng của nó. Đây chính là cống hiến của tác phẩm Cư trần lạc đạo phú, làm tiền đề cho các tác phẩm chữ Nôm khác ra đời trong dòng chảy của văn học Trung đại nước ta nói chung, văn học Phật giáo nói riêng.
Khảo sát bài Cư trần lạc đạo phú thấy toàn bài có 1688 từ, kể cả tên đầu đề, tên các hội và bài kệ kết thúc ở hội thứ mười. Trong 1623 từ tiếng Việt dành cho số từ 10 hội thì từ “lòng” chiếm 18 lần, “cho” chiếm 13 lần, “chẳng” chiếm 13 lần, “mới” chiếm 12 lần, “Bụt” chiếm 10 lần. Ngoài ra, chúng ta còn thấy xuất hiện rất nhiều danh từ tên riêng, tên chung được Việt hoá từ chữ Phạn như Thích Ca, Di Đà, Câu Chi, Diễn Nhã Đạt ca, Bát nhã, Bồ đề, Bồ tát, Đàn việt… Các tên địa danh, tên người như Yên Tử, Cánh Diều, Hà Hữu, Hùng Nhĩ, Tân La, Thiên Trúc, Thiếu Lâm, Tào Khê, Thiếu Thất, Lư lăng, Phá Táo, Thạch Đầu, Bí Ma, Thuyền Tử, Đạo Ngô, Thiều Dương, Triệu Lão, Thiên Cang, Thái Bạch cũng được xem như tiếng Việt. Các từ chuyên môn Phật học xuất hiện trong bài phú như bát phong, bát thức, cực lạc, đại thừa , tiểu thừa, hữu lậu, vô lậu, kim cương, lục căn, lục trần, lục tặc, tam độc, tam thân, tam tạng, tam huyền, tam yếu, tam nghiệp, tịnh độ, tái sinh, thái bình, trí tuệ, thượng sĩ, tri âm, tri thức, tri kiến, tri cơ, trượng phu, trưởng lão, viên giác, vô thường, vô ngã, vô minh, vô sinh, vô tâm… cũng được Trần Nhân Tông mạnh dạn đưa vào tác phẩm. Tất cả đủ minh chứng sức sáng tạo cũng như khả năng tiếp biến và làm giàu ngôn ngữ tiếng Việt của nhân dân ta, trong đó vua Trần Nhân Tông là người đầu tiên chủ trương thực thi hoá tiếng Việt vào đời sống văn học, thể hiện tư tưởng dân tộc trong vấn đề sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt.
3. Kết luận
Giá trị nội dung của tư tưởng Thiền học của Cư trần lạc đạo phú là thế. Nó được đúc kết và hình thành chủ thuyết “Cư trần lạc đạo” là nhằm đáp ứng các yêu cầu lý luận cho một giai đoạn Phật giáo mới. Một giai đoạn Phật giáo với sự hình thành và phát triển Thiền phái Trúc Lâm với chủ trương nhập thế tích cực hơn bao giờ hết để mọi người Phật tử vừa thực hiện nhiệm vụ xây dựng một đời sống theo đạo lý Thiền tông nhưng đồng thời họ cũng tham gia làm tròn trách nhiệm của một công dân có đạo đối với việc xây dựng và phát triển đất nước.
Nói rõ hơn, Cư trần lạc đạo phú viết bằng chữ Nôm, sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt của Trần Nhân Tông ra đời vào thế kỷ XIII là nhằm tạo một diện mạo mới, một sức sống mới cho Phật giáo Việt Nam bằng cách đưa các giá trị tư tưởng Thiền học của Thiền phái Trúc Lâm vào việc thực thi nhiệm vụ xây dựng và phát triển đất nước Đại Việt trở nên hùng cường. Việc sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt mà Trúc Lâm Đầu Đà Trần Nhân Tông chủ trương chính là sự thể hiện ý thức tự chủ văn hoá của cả một dân tộc1
TP. Hồ Chí Minh, 2006-2008
TS. Thích Phước Đạt
___________
(1) Viện Văn học: Thơ văn Lý - Trần. Tập 2. Quyển thượng. Nxb. KHXH, H, 1989, tr.451-452. Các chú dẫn trong bài theo tài liệu này chỉ ghi số trang.
(2) Tam Tổ thực lục (Thích Phước Sơn dịch và chú giải), Viện Nghiên cứu Phật học Xb. TP. Hồ Chí Minh 1995, tr.20.
(3) Lê Mạnh Thát: Kiến tính thành Phật lục, trong Chân Nguyên thiền sư toàn tập, Tu thư Vạn Hạnh Xb, TP. Hồ Chí Minh, 1982, tr.72.
(4) Lê Mạnh Thát, Toàn tập Trần Nhân Tông. Nxb TP. Hồ Chí Minh, 2000, tr.272.
(5) Nguyễn Duy Hinh: Tư Tưởng Phật giáo Việt Nam. Nxb. KHXH, H, 1999, tr.306.
(6) Lê Mạnh Thát: Toàn tập Trần Nhân Tông. Sđd, tr.272-273.
(7) Đoàn Thị Thu Vân: Tuệ Trung Thượng sĩ và Thiền phong đời Trần, trong sách Tuệ Trung Thượng sĩ với Thiền tông Việt Nam. Nxb. Đà Nẵng, 2000, tr.24.
(8) Lê Mạnh Thát: Lịch sử Phật giáo Việt Nam,Tập III. Nxb. TP. Hồ Chí Minh, 2002, tr.576.
(9), (10) Thiền uyển tập anh ( Ngô Đức Thọ - Nguyễn Thúy Nga dịch). Nxb. Văn học, H, 1990, tr.150-151.
(11) Đại Việt sử ký toàn thư. Tập II. Nxb. Khoa học xã hội, H, 1998, tr.59.
(12) Mạn Đà La: Tìm hiểu về Trần Nhân Tông, vị Tổ sáng lập dòng thiền Trúc Lâm, bản in roneo, 1987, Thư viện Vạn Hạnh, tr.6.
(13) Trương Văn Chung: Tư tưởng triết học của Thiền phái Trúc Lâm đời Trần. Nxb. Chính trị Quốc gia, H, 1998, tr.163-164.
(14) Tương Ưng Bộ kinh, 1 (Thích Minh Châu dịch). Trường Cao cấp Phật học Việt Nam ấn bản, TP. Hồ Chí Minh, 1982, tr.126.
(15) Sa di giới và Sa di ni giới, Phần Cảnh sách (Trí Quang dịch). Nxb. TP. Hồ Chí Minh, 1994, tr.221.
(16) Thiền uyển tập anh, Sđd, tr.153.
(17) Lưu Hiệp: Văn tâm điêu long, Thuyên phú. Xem Chử Bân Kiệt, Trung Quốc cổ đại văn thể khái luận, Bắc Kinh Đại học Xuất bản xã,1990, tr.69 (Tiếng Trung).
(18) Tuyển tập Đặng Thai Mai. Nxb. Văn hóa, H, 1984, tr.360.
(19) Dẫn theo Phạm Tuấn Vũ: Tìm hiểu hình thức phú đời Trần. Nghiên cứu Văn học, số 9-2005, tr.81.


text:
“Chảy máu" nhà sàn
Ngồi trong ngôi nhà sàn gỗ trắc mà ông bà để lại, ông A Khanh, Thôn trưởng thôn PLêi Sar, xã Ya Chim (thị xã Kon Tum) buồn bã nói: “Hiện thôn mình còn rất ít nhà sàn. Toàn thôn có 178 hộ thì chỉ còn 12 căn nhà sàn, trong số ấy đã có một số nhà được làm lại bằng cột bê tông, hoặc những cây gỗ khác. Ngay như nhà mình, bọn chúng cũng năm lần bảy lượt đến gạ đổi, nhưng mình chẳng chịu”. Nói rồi, A Khanh dẫn chúng tôi đến những ngôi nhà vừa mới xây trong làng, nơi trước kia vốn là căn nhà sàn bằng gỗ trắc…
Theo con đường quanh co trong làng PLêi Sar, nhìn vẻ khang trang của những ngôi nhà tường xây ngói đỏ, nếu như ai đó không biết về “cơn bão” gỗ trắc ở đây, cứ ngỡ rằng cuộc sống của bà con đã thay đổi. Nhưng thực tế đó là hậu quả “tàn quét” gỗ trắc của đầu nậu.
A Khanh và những người bản địa ở đây kể lại, mỗi ngôi nhà sàn của đồng bào, tuỳ kích cỡ lớn nhỏ mà có khoảng 26 - 34 cây cột. Nếu tính theo giá hiện nay trên thị trường, mỗi ngôi nhà sàn gỗ trắc có giá 150 - 350 triệu đồng. Nhưng do đồng bào không biết giá nên đầu nậu đã đến thoả thuận với bà con đổi nhà sàn gỗ trắc lấy nhà sàn bằng trụ bê tông xây gạch hoặc nhà cấp bốn lợp tôn…
Anh A Hnhưm, Trưởứng thôn KLâu Ngo Zố cho biết: “Toàn thôn có 153 hộ nhưng chỉ còn chưa đầy 40 ngôi nhà sàn. Trong số ấy, chỉ có 4 - 6 ngôi nhà sàn cổ, số còn lại là những ngôi nhà được làm bằng cột bê tông, hoặc những cây gỗ khác. Trong hai năm trở lại đây, đã có 38 hộ đổi nhà sàn gỗ trắc lấy nhà sàn bê tông cốt thép. Một số trường hợp khác, đổi nhà sàn để lấy… lều”.
“Sao lại lấy nhà lều?”
Lý giải thắc mắc của tôi, anh A Hnhưm kể tiếp: Đó là trường hợp gia đình A Khuing. Năm 2005, thằng Grat ở tận Gia Lai đến thôn này. Hắn hứa với vợ chồng A Khuing đổi nhà sàn gỗ trắc lấy nhà sàn bê tông và xây thêm một ngôi nhà cấp bốn. Tưởng quá hời, A Khuing tháo dỡ 16 cây gỗ trắc (đường kính 20 - 25cm) trong nhà sàn ra đổi. A Grat cho xe ô tô chở đến nhà A Khuing 16 cột bê tông, 500 viên gạch và khoảng 1.000 viên ngói để làm nhà. Tháo dỡ xong, A Grat chở gỗ đi mất hút. Cho đến hôm nay, số gạch ngói và gỗ trên nhà sàn dỡ xuống đã mục vì mưa nắng. Gia đình A Khuing phải chui lủi trong ngôi nhà… lều xiêu vẹo”. Không riêng gì A Khuing, mà cả gia đình A Byơr cũng lấy 32 cây gỗ trắc từ nhà sàn để đổi lấy nhà… lều. Ngoài ra, gia đình ông A Thíp cũng đổi 3 ngôi nhà sàn gỗ trắc để lấy 3 ngôi nhà sàn bê tông cốt thép.
Nhìn những ngôi nhà sàn cổ của bà con xã Ya Chim lần lượt được thay bằng những ngôi nhà sàn bê tông hoặc nhà cấp bốn mà lòng chúng tôi ai cũng đượm buồn. Rồi đây, nét văn hoá nhà sàn ở Kon Tum có còn hay không!?
Không riêng gì nhà sàn, ngay cả hàng rào bao bọc quanh vườn được làm bằng thân cây gỗ trắc, đầu nậu cũng chẳng tha. A Khanh cho biết: Toàn bộ hệ thống hàng rào trong thôn PLêi Sar này cũng đã được thay bằng hàng rào bê tông cốt thép. Riêng hàng rào của A Khanh cũng đã mấy lần bọn chúng đến gạ đổi nhưng anh không chịu. Chính vì vậy mà chúng đã lấy trộm của anh trong khi cả gia đình đang ngủ say. Những cọc rào có chiều dài 2-3m đang là mục tiêu rình mò của bọn săn lùng gỗ trắc.
Cần giải pháp mạnh
Trao đổi với chúng tôi trước vấn nạn trên, anh Phan Thi, Bí thư Đảng ủy xã Ya Chim cho biết: “Về giá cả của loại gỗ này, cũng như việc thỏa thuận trao đổi của bà con với đầu nậu, chúng tôi không được rõ. Chỉ biết rằng việc bà con đổi nhà sàn lấy nhà xây hiện đang là vấn đề “nóng” trên địa bàn. Xã cũng đã tuyên truyền, vận động bà con không nên đổi nhưng vì nhu cầu cuộc sống nên nhiều gia đình vẫn đổi. Tới đây, xã sẽ triệu tập cuộc họp Hội đồng nhân dân, nói rõ cho bà con hiểu giá trị kinh tế cũng như giá trị văn hoá của nhà sàn. Còn việc ngăn chặn, đây là vấn đề tương đối khó khăn…”.
Quả thật, không riêng gì xã Ya Chim, mà ở hàng trăm thôn - bản trong 96 xã, phường, thị trấn trên địa bàn tỉnh Kon Tum, nạn săn lùng gỗ trắc đang đến hồi báo động. Đã đến lúc các ngành chức năng cần mạnh tay ngăn chặn nạn “chảy máu” nhà sàn, để những vốn quý của đồng bào được lưu giữ mãi.
Thu Thuỷ

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Vị trí phía Bắc giáp khu biệt thự Bồng Lai, KĐT FPT City và sân Golf Vinacaptial;...
- Đất - Ngũ Hành Sơn, Đà Nẵng
- Pháp lý: Sổ đỏ
120m2
Ngày đăng: 10.04.2014
Vị trí phía Bắc giáp khu biệt thự Bồng Lai, KĐT FPT City và sân Golf Vinacaptial;...
- Đất - Ngũ Hành Sơn, Đà Nẵng
- Pháp lý: Sổ đỏ
120m2
Ngày đăng: 10.04.2014
Bán nhà đẹp mới xây hẻm Quốc Tuấn Nha TrangThủ tục sang tên công chứng trong vòng...
- Nhà riêng - Khu vực khác, Khánh Hoà
- Pháp lý: Sổ đỏ
110m2
Ngày đăng: 15.04.2014
Cần tiền bán gấp đất nền Tp Mới Bình Dương chỉ 180tr/ nềnHOTLINE: 0909 190 508...
- Đất - Thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương
- Pháp lý: Sổ Hồng
100m2
Ngày đăng: 18.02.2014
ĐẤT NỀN KHU DÂN CƯ ĐÔNG ĐÚC với giá chỉ từ 1,7 triệu đồng/m2.Sở hữu một vị trí...
- Đất - Bến Cát, Bình Dương
- Pháp lý: Sổ đỏ
150m2
Ngày đăng: 19.03.2014

markdown:
Vị trí phía Bắc giáp khu biệt thự Bồng Lai, KĐT FPT City và sân Golf Vinacaptial;...
- Đất - Ngũ Hành Sơn, Đà Nẵng
- Pháp lý: Sổ đỏ
**120m2**
Ngày đăng: 10.04.2014
Vị trí phía Bắc giáp khu biệt thự Bồng Lai, KĐT FPT City và sân Golf Vinacaptial;...
- Đất - Ngũ Hành Sơn, Đà Nẵng
- Pháp lý: Sổ đỏ
**120m2**
Ngày đăng: 10.04.2014
Bán nhà đẹp mới xây hẻm Quốc Tuấn Nha TrangThủ tục sang tên công chứng trong vòng...
- Nhà riêng - Khu vực khác, Khánh Hoà
- Pháp lý: Sổ đỏ
**110m2**
Ngày đăng: 15.04.2014
Cần tiền bán gấp đất nền Tp Mới Bình Dương chỉ 180tr/ nềnHOTLINE: 0909 190 508...
- Đất - Thị xã Thủ Dầu Một, Bình Dương
- Pháp lý: Sổ Hồng
**100m2**
Ngày đăng: 18.02.2014
ĐẤT NỀN KHU DÂN CƯ ĐÔNG ĐÚC với giá chỉ từ 1,7 triệu đồng/m2.Sở hữu một vị trí...
- Đất - Bến Cát, Bình Dương
- Pháp lý: Sổ đỏ
**150m2**
Ngày đăng: 19.03.2014

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Set-Cookie: session_ids=LF0rj7vWP3WMX2sjvfSK6H4ZsUIhh8c2u726I14wTKEZrPA7GsIyYpwT%2FkK1Vz5QrfzfZw1n8AXC7GHga0jtmbKZX5og%2F4EPmwUZHT%2BixO7JjIkHnGMJWIeIVSG6Tgl0; expires=Thu, 16-Apr-2015 10:34:02 GMT; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 182793
Thể loại: Hàn Quốc, Show Truyền Hình
Lượt xem: 4375506
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 34556
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 445382
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 101667
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 19368
Thể loại: Hàn Quốc, Show Truyền Hình
Lượt xem: 2295808
Thể loại: Hàn Quốc
Lượt xem: 52837
hoatuyettran: tập 46 ths ad
Administrator: Chết chết mang tiếng quá... có như vậy c ko...
hoatuyettran: tạp 6 ths ad
langthang: Phim mới này xem được.
lechan9: Phim hay. Cảm ơn ad
hoatuyettran: tập 2 ths ad

markdown:
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 182793
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html), [Show Truyền Hình](http://www.onphim.net/phim-show-truyen-hinh/c35.html)
Lượt xem: 4375506
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 34556
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 445382
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 101667
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 19368
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html), [Show Truyền Hình](http://www.onphim.net/phim-show-truyen-hinh/c35.html)
Lượt xem: 2295808
Thể loại:
[Hàn Quốc](http://www.onphim.net/phim-han-quoc/c25.html)
Lượt xem: 52837
[hoatuyettran:](http://www.onphim.net/user/37768/hoatuyettran.html) tập 46 ths ad [Administrator:](http://www.onphim.net/user/1/administrator.html) Chết chết mang tiếng quá... có như vậy c ko... [hoatuyettran:](http://www.onphim.net/user/37768/hoatuyettran.html) tạp 6 ths ad [langthang:](http://www.onphim.net/user/44603/langthang.html) Phim mới này xem được. [lechan9:](http://www.onphim.net/user/44671/lechan9.html) Phim hay. Cảm ơn ad [hoatuyettran:](http://www.onphim.net/user/37768/hoatuyettran.html) tập 2 ths ad


text:
Tấm Cám
Tấm Cám | Tam Cam
Đạo diễn: Đang cập nhật
Diễn viên: Đang cập nhật
Thể loại: Hài kịch - Clip hài
Quốc gia: Việt Nam
Thời lượng: Đang cập nhật
Năm sản xuất: Đang cập nhật
Phim Cùng Thể Loại Hài kịch - Clip hài
Lượt xem: 470645
Lượt xem: 184155
Lượt xem: 95417
Lượt xem: 79102
Lượt xem: 106711
Hoài Linh Liveshow 6: Gã Lưu Manh Và Chàng Khờ
Lượt xem: 434286
Lượt xem: 119748
Lượt xem: 216423
Lượt xem: 122031
Lượt xem: 186619
Lượt xem: 149204
Xuân Hinh 2012: Hề Cu Sứt, Lý Trưởng Mẹ Đốp, Phù Thủy Sợ Ma
Lượt xem: 74010
Cười Để Nhớ 2: Những Kiểu Ngủm Lãng Xẹt
Lượt xem: 181384
Cuộc Phiêu Lưu Của Gia Đình Nhà Táo
Lượt xem: 91041
Lượt xem: 111033
Lượt xem: 69909
Lượt xem: 143512
Lượt xem: 58985
Lượt xem: 129254
Lượt xem: 88994
Thông Báo
-Nếu không hiện thông báo video không tồn tại mà vẫn không xem được thì bạn hãy thử đổi sang chế độ HD (720p hoặc 1080p) rồi nhấn play để xem.
-Bạn nào xem phim thấy hiện thông báo video không tồn tại vui lòng để lại comment để BQT cập nhật lại link (Nếu tất cả các phần không xem được mới là đã bị xóa).
-Các phim có ghi HD thì xem server youtube và picasa sẽ hiện chất lượng phim để bạn chọn cho phù hợp đường truyền.
Tin Điện Ảnh
-
Kang Sora - Park Hae Jin là đôi tình nhân màn ảnh trời sinh Hình ảnh của bộ đôi Park Hae Jin và Kang...
-
Người Sói đau đớn cực độ khi trở về quá khứ Bộ poster mới của "X-Men: Days of Future Past"...
- Xem thêm
Xem Nhiều Trong Ngày
Với sự tham gia của các diễn viên...
A group of ruthless masked terrorists kidnap the Prime...
Cattle Wavelet được sinh ra trong một gia...
Two artificial intelligence engineers come together...
To a growing number of Mexicans and Latinos in the...
Vừa đi vừa khóc xoay quanh câu chuyện...
Amadeo loves football, so much he becomes an unbeatable...
- Xem thêm

markdown:
# Tấm Cám
**Tấm Cám | Tam Cam**
Đạo diễn: Đang cập nhật
Diễn viên: Đang cập nhật
Thể loại:
[Hài kịch - Clip hài](http://www.phimtuoiteen.com/the-loai/hai-kich-clip-hai-10.html)
Quốc gia:
[Việt Nam](http://www.phimtuoiteen.com/quoc-gia/viet-nam-3.html)
Thời lượng: Đang cập nhật
Năm sản xuất: Đang cập nhật
# Phim Cùng Thể Loại Hài kịch - Clip hài
Lượt xem: 470645
Lượt xem: 184155
Lượt xem: 95417
Lượt xem: 79102
Lượt xem: 106711
[Hoài Linh Liveshow 6: Gã Lưu Manh Và Chàng Khờ](http://www.phimtuoiteen.com/phim/hoai-linh-liveshow-6-ga-luu-manh-va-chang-kho-C3aLUk.html)
Lượt xem: 434286
Lượt xem: 119748
Lượt xem: 216423
Lượt xem: 122031
Lượt xem: 186619
Lượt xem: 149204
[Xuân Hinh 2012: Hề Cu Sứt, Lý Trưởng Mẹ Đốp, Phù Thủy Sợ Ma](http://www.phimtuoiteen.com/phim/xuan-hinh-2012-he-cu-sut-ly-truong-me-dop-phu-thuy-so-ma-rQZKUk.html)
Lượt xem: 74010
[Cười Để Nhớ 2: Những Kiểu Ngủm Lãng Xẹt](http://www.phimtuoiteen.com/phim/cuoi-de-nho-2-nhung-kieu-ngum-lang-xet-qQZKUk.html)
Lượt xem: 181384
[Cuộc Phiêu Lưu Của Gia Đình Nhà Táo](http://www.phimtuoiteen.com/phim/cuoc-phieu-luu-cua-gia-dinh-nha-tao-9OZKUk.html)
Lượt xem: 91041
Lượt xem: 111033
Lượt xem: 69909
Lượt xem: 143512
Lượt xem: 58985
Lượt xem: 129254
Lượt xem: 88994
### Thông Báo
-Nếu không hiện thông báo video không tồn tại mà vẫn không xem được thì bạn hãy thử đổi sang chế độ HD (720p hoặc 1080p) rồi nhấn play để xem.
-Bạn nào xem phim thấy hiện thông báo video không tồn tại vui lòng để lại comment để BQT cập nhật lại link (Nếu tất cả các phần không xem được mới là đã bị xóa).
-Các phim có ghi HD thì xem server youtube và picasa sẽ hiện chất lượng phim để bạn chọn cho phù hợp đường truyền.
### Tin Điện Ảnh
-
[Kang Sora - Park Hae Jin là đôi tình nhân màn ảnh trời sinh](http://phimtuoiteen.com/tin-tuc/kang-sora-park-hae-jin-la-doi-tinh-nhan-man-anh-troi-sinh-739.html)Hình ảnh của bộ đôi Park Hae Jin và Kang...
-
[Người Sói đau đớn cực độ khi trở về quá khứ](http://phimtuoiteen.com/tin-tuc/nguoi-soi-dau-don-cuc-do-khi-tro-ve-qua-khu-738.html)Bộ poster mới của "X-Men: Days of Future Past"...
- Xem thêm
### Xem Nhiều Trong Ngày
![](http://img834.imageshack.us/img834/6773/jkgc.jpg)
![](http://img834.imageshack.us/img834/7747/s7nw.jpg)
Với sự tham gia của các diễn viên...
![](http://img819.imageshack.us/img819/8750/ohqy.jpg)
![](http://img843.imageshack.us/img843/995/h6ap.jpg)
A group of ruthless masked terrorists kidnap the Prime...
![](http://img854.imageshack.us/img854/1939/gzvrm.jpg)
Cattle Wavelet được sinh ra trong một gia...
![](http://img838.imageshack.us/img838/5295/qy72.jpg)
Two artificial intelligence engineers come together...
![](http://img844.imageshack.us/img844/838/l04t.jpg)
To a growing number of Mexicans and Latinos in the...
![](http://img822.imageshack.us/img822/2348/j35c.jpg)
Vừa đi vừa khóc xoay quanh câu chuyện...
![](http://img89.imageshack.us/img89/6813/jwq6.jpg)
![](http://img836.imageshack.us/img836/1626/hspw.jpg)
Amadeo loves football, so much he becomes an unbeatable...
- Xem thêm

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Encoding: gzip

Pragma: private


text:
Trang chủ
Đăng ký
Đăng nhập
Tìm kiếm
Đăng tin
Liên hệ đặt Quảng Cáo
Tất cả
|- Máy tính, linh kiện (116323)
| |- Máy để bàn trọn bộ (21778)
| |- Màn hình (4938)
| |- Máy cũ đồng bộ (5654)
| |- Máy in (5677)
| |- Linh kiện khác (7638)
| |- Máy tính xách tay (25214)
|- Điện thoại di động (187560)
| |- Nokia (22150)
| |- Samsung (2689)
| |- Sony Ericsson (3326)
| |- Motorola (2268)
| |- Siemens (774)
| |- Panasonic (320)
| |- Innostream (127)
| |- LG (699)
| |- PDA/Pocket PC (2866)
| |- Phụ kiện (1424)
| |- SIM, Thuê bao (14152)
|- Lao động, việc làm (126169)
| |- Người tìm việc (14931)
| |- Việc tìm người (35604)
|- Điện tử, điện máy (36522)
|- Bất động sản (299366)
| |- Biệt thự (9609)
| |- Chung cư (49615)
| |- Nhà mặt đường (24867)
| |- Đất (27297)
| |- Cửa hàng, văn phòng (11151)
|- Dạy kèm sinh viên (8303)
|- Tìm đối tác kinh doanh (46430)
|- Ôtô, xe máy (113911)
|- Phần mềm, web hosting (73411)
|- Tuyển sinh, đào tạo (12883)
|- Internet/phone card (8482)
|- Chỗ trọ, thuê và cho thuê (116356)
|- Sửa chữa, bảo trì (15078)
|- Giới thiệu website (6859)
|- Ăn uống, nghỉ ngơi (25706)
|- Các dịch vụ khác (85886)
|- Loại khác (50156)
|- Cổ phiếu, trái phiếu (1495)
|- Đồ gia dụng, nội thất (35686)
|- Mỹ phẩm, thời trang (28115)
Trang chủ
Tuyển sinh, đào tạo
::
Máy tính, linh kiện
Máy để bàn trọn bộ
Màn hình
Máy cũ đồng bộ
Máy in
Linh kiện khác
Máy tính xách tay
Điện thoại di động
Nokia
Samsung
Sony Ericsson
Motorola
Siemens
Panasonic
Innostream
LG
PDA/Pocket PC
Phụ kiện
SIM, Thuê bao
Lao động, việc làm
Người tìm việc
Việc tìm người
Điện tử, điện máy
Bất động sản
Biệt thự
Chung cư
Nhà mặt đường
Đất
Cửa hàng, văn phòng
Dạy kèm sinh viên
Tìm đối tác kinh doanh
Ôtô, xe máy
Phần mềm, web hosting
Tuyển sinh, đào tạo
Internet/phone card
Chỗ trọ, thuê và cho thuê
Sửa chữa, bảo trì
Giới thiệu website
Ăn uống, nghỉ ngơi
Các dịch vụ khác
Loại khác
Cổ phiếu, trái phiếu
Đồ gia dụng, nội thất
Mỹ phẩm, thời trang
Đánh bài online
Tá lả, tiến lên, poker, cờ caro
Chơi ngay trên web
gamevnz.com
Từ điển tiếng Việt
Từ điển và dịch Anh-Việt
trực tuyến
vdict.com
TUYEN SINH LIEN THONG DAI HOC KINH TE QUOC DAN
1.HIEN NAY CHUNG TOI DANG CO LOP LIEN THONG TU CAO DANG LEN DAI HOC TRUONG DH KINH TE QUOC DAN,TRUONG DH KINH TE KY THUAT HA NOI,BUU CHINH VIEN THONG, TRUONG DAI HOC CONG NGHIEP HA NOI, DAI HOC CONG DOAN,DAO TAO HE CHINH QUY.
YEU CAU: TOT NGHIEP CAO DANG CHINH QUY
THOI GIAN HOC 1,5NAM
GOM CAC KHOA: KE TOAN, NGAN HANG, CONG NGHE THONG TIN.QUAN TRI KINH DOANH
2.TRUONG DH KINH DOANH VA CONG NGHE HA NOI, VIEN DAI HOC MO, TRUONG DH CONG DOAN, DAO TAO TU TRUNG CAP LEN DAI HOC HE CHINH QUY
THOI GIAN HOC 2.5 NAM
GOM CAC KHOA: KE TOAN, NGAN HANG, CONG NGHE THONG TIN, QUAN TRI KINH DOANH
HO SO BAN TAI VAN PHONG TUYEN SINH LIEN HE SO DT:0977061204
DIA CHI:GIANG VO-BA DINH-HA NOI
Đăng tại
Hà Nội
ngày
24-04-2009
. Đã được xem
169
lần
Bản để in
Báo tin xấu
THÔNG TIN NGƯỜI ĐĂNG
Người đăng
cao van thong
Liên hệ qua email
thong.cvn@gmail.com
Điện thoại
0977061204
Di động
0977061204
Những tin mới đăng nhất của cao van thong
Danh mục
Ngày đăng
Nơi đăng
NHAN LAM BAO CAO THUE
224
Người tìm việc
24-04
Hà Nội
TUYEN SINH LIEN THONG DAI HOC KINH TE QUOC DAN
168
Tuyển sinh, đào tạo
24-04
Hà Nội
TUYEN SINH TAI CHUC KINH TE QUOC DAN
146.238
Tuyển sinh, đào tạo
24-04
Hà Nội
TUYEN SINH LIEN THONG DAI HOC Y - DUOC
514
Tuyển sinh, đào tạo
24-04
Hà Nội
TS TRUNG CAP Y DUOC PHU THO +Y DUOC HA NOI
639
Tuyển sinh, đào tạo
21-04
Hà Nội
Trang chủ
Đăng ký
Đăng nhập
Tìm kiếm
Đăng tin
Quy định
Hỗ trợ kỹ thuật
Copyright © 2008 raovat123.com. All rights reserved.

Set-Cookie: lang=vn; expires=Mon, 12-Jul-3002 00:00:00 GMT

Vary: Accept-Encoding


text:
THÔNG TIN TUYỂN SINH NĂM 2013
MÃ TRƯỜNG: CĐĐ4701 - TỔNG CHỈ TIÊU: 1.060
Tên nghề đào tạo
Số lượng tuyển
Đối tượng
CĐN
TCN
SCN
THCS
THPT
Kế toán doanh nghiệp
30
40
50
X
Điện công nghiệp
45
Công nghệ ô tô
Quản trị khách sạn
Quản trị khu resort
Quản trị doanh nghiệp vừa và nhỏ
Hàn
Kỹ thuật máy lạnh và điều hòa không khí
Kỹ thuật xây dựng
May thời trang
Quản trị mạng máy tính
Kỹ thuật sửa chữa, lắp ráp máy tính
Hướng dẫn du lịch
Nghiệp vụ nhà hàng
Công tác xã hội
Kỹ thuật chế biến món ăn
Điện lạnh
Kỹ thuật xây dựng dân dụng
Dinh dưỡng và kỹ thuật nấu ăn
Nghiệp vụ phục vụ buồng
Tiếng Anh chuyên ngành nghiệp vụ lễ tân
Tổng
265
545
250
Vùng tuyển sinh: Toàn quốc
Hình thức và thời gian tuyển sinh: Xét tuyển liên tục trong năm
Bản quyền 2008 - 2014 @ Công ty Cổ phần Hỗ trợ Giáo dục Tinh Hoa


text:
GiadinhNet - Viêm khớp và đột quỵ gây khó khăn và biến chứng đáng ngại cho người mắc phải.
Đối với người cao tuổi, có biện pháp phòng tránh và giảm thiểu nguy cơ mắc bệnh này sẽ giúp tránh bị tàn phế và nâng cao chất lượng sống.
Viêm khớp - gây tàn phế
Viêm khớp dạng thấp là một loại bệnh khớp thường gặp trong mùa đông. Triệu chứng của bệnh là viêm nhiều khớp (viêm cổ tay, bàn tay, đốt tay, khớp chân...) và diễn biến kéo dài.
Bệnh khớp mãn tính kéo dài trong nhiều năm và có thể gây những di chứng nặng nề như: dính, biến dạng khớp. Ở Việt Nam, tỷ lệ mắc bệnh này chiếm 0,3% - 0,5% dân số, trong đó 80% là nữ giới ở độ tuổi từ 30 trở lên. Triệu chứng của bệnh là viêm nhiều khớp như khớp cổ tay, bàn tay, đốt tay, khớp chân... và diễn biến kéo dài.
Người mắc bệnh thường bị cứng khớp vào buổi sáng, khó cử động các khớp và kéo dài hằng giờ. Đặc biệt vào mùa đông, khi thời tiết vừa ẩm thấp, lại lạnh gây co mạch, làm máu lưu thông kém làm khớp bị loạn dưỡng và gây đau, tê cứng... Nếu không biết cách vận động và tự giảm đau, dễ dẫn tới đau nhức toàn thân. Bệnh âm ỉ kéo dài, triệu chứng chung là đau mỏi các khớp thường kèm theo các rối loạn khác như rối loạn tiêu hóa, mất ngủ, ăn uống kém... Theo các bác sĩ khoa Khớp, Bệnh viện Bạch Mai, nguyên nhân gây đau khớp là do sức đề kháng và khả năng tự bảo vệ của cơ thể không đầy đủ, các yếu tố gây bệnh là phong - hàn - thấp cùng phối hợp tác động xâm phạm đến kinh lạc - cơ - khớp, làm cho sự vận hành của khí huyết bị tắc nghẽn không thông gây ra sưng đau, hoặc không sưng mà chỉ đau tê mỏi nặng ở một khu vực khớp xương hoặc toàn thân. Đặc biệt, ở người già, các chức năng hoạt động cơ thể bị suy yếu, làm cho khí huyết cũng giảm sút không nuôi dưỡng được cân mạch gây nên tình trạng thoái hóa khớp xương và gây nên đau.
Viêm khớp dạng thấp diễn biến từng đợt, ở giai đoạn đầu, nếu được phát hiện sớm và chữa trị tích cực, đúng cách, bệnh có thể diễn biến tốt. Nếu bệnh đã chuyển sang giai đoạn hai, xuất hiện tổn thương ở sụn khớp và đầu xương, người bệnh có nguy cơ bị biến dạng khớp, dính khớp, cứng khớp và mất khả năng vận động của khớp.
Hiện chưa có thống kê chính xác nhưng ở Việt Nam có hàng trăm nghìn người bị viêm khớp. Đây là một trong những dạng bệnh mạn tính có tỷ lệ tàn phế cao nhất và thực tế có rất nhiều người đã trở nên tàn tật ở những mức độ khác nhau, dẫn đến giảm và mất khả năng lao động sinh hoạt. Do đó, những người bị bệnh viêm khớp, khi trời lạnh, điều cần làm đầu tiên chính là giữ ấm cơ thể, đặc biệt là chân tay. Hạn chế ra ngoài khi trời quá lạnh, mưa phùn.
Đột qụy - nguyên nhân hàng đầu gây tàn tật
Theo Hội Phòng chống Tai biến mạch máu não, tại Việt Nam, mỗi năm có 200.000 người bị đột quỵ (tai biến mạch máu não) mới và hơn 100.000 người trong số đó tử vong. Đột quỵ đứng thứ ba về nguyên nhân gây tử vong sau bệnh lý tim mạch, ung thư và dẫn đầu trong các nguyên nhân gây nên tàn tật.
Theo GS.TS Lê Văn Thành, Chủ tịch Hội Phòng chống Tai biến mạch máu não Việt Nam, đột quỵ là tình trạng bệnh lý biểu hiện bởi các triệu chứng thần kinh thường gặp nhất là liệt nửa người, méo miệng, méo tiếng. Bệnh xảy ra đột ngột do tắc hặc vỡ mạch máu não. Bệnh nhân đột quỵ nếu không được cấp cứu kịp thời có thể tử vong hoặc bị các di chứng như yếu liệt chân tay hoặc yếu liệt nửa người, giảm thị lực, nói khó khăn, khả năng phán đoán giảm sút... Đột quỵ thường xảy ra ở người lớn tuổi có sẵn bệnh tim mạch, bệnh mạch máu não. Để phòng tránh đột quỵ nhất là người già không nên ra lạnh đột ngột, điều trị tốt bệnh tăng huyết áp, phòng và điều trị tiểu đường, khắc phục tình trạng tăng cholesterol cùng với triglyceride máu.
Tuy nhiên, GS. Thành cho biết, đột quỵ có thể phòng ngừa được nếu vận động cơ thể và tập thể dục thường xuyên; giữ chế độ ăn uống đúng mức để tránh béo phì; hạn chế rượu, bia; tránh hút thuốc lá;... Vấn đề quan trọng nhất trong cấp cứu đột quỵ là vấn đề thời gian, phải nhanh chóng đưa bệnh nhân đến cấp cứu tại cơ sở y tế gần nhất để tận dụng thời gian vàng của não.
Nguồn http://giadinh.net.vn

markdown:
GiadinhNet - Viêm khớp và đột quỵ gây khó khăn và biến chứng đáng ngại cho người mắc phải.
Đối với người cao tuổi, có biện pháp phòng tránh và giảm thiểu nguy cơ mắc bệnh này sẽ giúp tránh bị tàn phế và nâng cao chất lượng sống.
![](/images/stories/Tu_Van/12.jpg)
![](/images/stories/Tu_Van/12.jpg)
Viêm khớp - gây tàn phế
Viêm khớp dạng thấp là một loại bệnh khớp thường gặp trong mùa đông. Triệu chứng của bệnh là viêm nhiều khớp (viêm cổ tay, bàn tay, đốt tay, khớp chân...) và diễn biến kéo dài.
Bệnh khớp mãn tính kéo dài trong nhiều năm và có thể gây những di chứng nặng nề như: dính, biến dạng khớp. Ở Việt Nam, tỷ lệ mắc bệnh này chiếm 0,3% - 0,5% dân số, trong đó 80% là nữ giới ở độ tuổi từ 30 trở lên. Triệu chứng của bệnh là viêm nhiều khớp như khớp cổ tay, bàn tay, đốt tay, khớp chân... và diễn biến kéo dài.
Người mắc bệnh thường bị cứng khớp vào buổi sáng, khó cử động các khớp và kéo dài hằng giờ. Đặc biệt vào mùa đông, khi thời tiết vừa ẩm thấp, lại lạnh gây co mạch, làm máu lưu thông kém làm khớp bị loạn dưỡng và gây đau, tê cứng... Nếu không biết cách vận động và tự giảm đau, dễ dẫn tới đau nhức toàn thân. Bệnh âm ỉ kéo dài, triệu chứng chung là đau mỏi các khớp thường kèm theo các rối loạn khác như rối loạn tiêu hóa, mất ngủ, ăn uống kém... Theo các bác sĩ khoa Khớp, Bệnh viện Bạch Mai, nguyên nhân gây đau khớp là do sức đề kháng và khả năng tự bảo vệ của cơ thể không đầy đủ, các yếu tố gây bệnh là phong - hàn - thấp cùng phối hợp tác động xâm phạm đến kinh lạc - cơ - khớp, làm cho sự vận hành của khí huyết bị tắc nghẽn không thông gây ra sưng đau, hoặc không sưng mà chỉ đau tê mỏi nặng ở một khu vực khớp xương hoặc toàn thân. Đặc biệt, ở người già, các chức năng hoạt động cơ thể bị suy yếu, làm cho khí huyết cũng giảm sút không nuôi dưỡng được cân mạch gây nên tình trạng thoái hóa khớp xương và gây nên đau.
Viêm khớp dạng thấp diễn biến từng đợt, ở giai đoạn đầu, nếu được phát hiện sớm và chữa trị tích cực, đúng cách, bệnh có thể diễn biến tốt. Nếu bệnh đã chuyển sang giai đoạn hai, xuất hiện tổn thương ở sụn khớp và đầu xương, người bệnh có nguy cơ bị biến dạng khớp, dính khớp, cứng khớp và mất khả năng vận động của khớp.
Hiện chưa có thống kê chính xác nhưng ở Việt Nam có hàng trăm nghìn người bị viêm khớp. Đây là một trong những dạng bệnh mạn tính có tỷ lệ tàn phế cao nhất và thực tế có rất nhiều người đã trở nên tàn tật ở những mức độ khác nhau, dẫn đến giảm và mất khả năng lao động sinh hoạt. Do đó, những người bị bệnh viêm khớp, khi trời lạnh, điều cần làm đầu tiên chính là giữ ấm cơ thể, đặc biệt là chân tay. Hạn chế ra ngoài khi trời quá lạnh, mưa phùn.
Đột qụy - nguyên nhân hàng đầu gây tàn tật
Theo Hội Phòng chống Tai biến mạch máu não, tại Việt Nam, mỗi năm có 200.000 người bị đột quỵ (tai biến mạch máu não) mới và hơn 100.000 người trong số đó tử vong. Đột quỵ đứng thứ ba về nguyên nhân gây tử vong sau bệnh lý tim mạch, ung thư và dẫn đầu trong các nguyên nhân gây nên tàn tật.
Theo GS.TS Lê Văn Thành, Chủ tịch Hội Phòng chống Tai biến mạch máu não Việt Nam, đột quỵ là tình trạng bệnh lý biểu hiện bởi các triệu chứng thần kinh thường gặp nhất là liệt nửa người, méo miệng, méo tiếng. Bệnh xảy ra đột ngột do tắc hặc vỡ mạch máu não. Bệnh nhân đột quỵ nếu không được cấp cứu kịp thời có thể tử vong hoặc bị các di chứng như yếu liệt chân tay hoặc yếu liệt nửa người, giảm thị lực, nói khó khăn, khả năng phán đoán giảm sút... Đột quỵ thường xảy ra ở người lớn tuổi có sẵn bệnh tim mạch, bệnh mạch máu não. Để phòng tránh đột quỵ nhất là người già không nên ra lạnh đột ngột, điều trị tốt bệnh tăng huyết áp, phòng và điều trị tiểu đường, khắc phục tình trạng tăng cholesterol cùng với triglyceride máu.
Tuy nhiên, GS. Thành cho biết, đột quỵ có thể phòng ngừa được nếu vận động cơ thể và tập thể dục thường xuyên; giữ chế độ ăn uống đúng mức để tránh béo phì; hạn chế rượu, bia; tránh hút thuốc lá;... Vấn đề quan trọng nhất trong cấp cứu đột quỵ là vấn đề thời gian, phải nhanh chóng đưa bệnh nhân đến cấp cứu tại cơ sở y tế gần nhất để tận dụng thời gian vàng của não.
Nguồn http://giadinh.net.vn

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Set-Cookie: ja_blazes_tpl=ja_blazes; expires=Mon, 06-Apr-2015 10:01:10 GMT; path=/

Vary: User-Agent


text:
Trở thành fan của Báo điện tử Tiền Phong trên Facebook để nhận tin hot nhất từ tienphong.vn
Báo điện tử Tiền Phong luôn mong muốn được nhận phản hồi từ bạn đọc! Mọi ý kiến hoặc bài vở đóng góp, xin vui lòng gửi về địa chỉ email:
Nếu bạn có tin tức thời sự nóng cần phản ánh trực tiếp, vui lòng liên lạc qua số điện thoại nóng sau:
0948 001 555

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=4gZXtDA3rMjfk4N8xUn5sV1uC8Sso-fUI2456MYjdT0VjT58EHKxSC5Dl7Z9qa-h451U00fTpj1T-dJQ0a48ETa6mSBsa2ae4cgvI6b5Suoty1NEQqW2_eVg7rsFYDn-GSpUX2izaLAJCzRwtopJ1A2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Tue, 24-Jun-2014 20:57:55 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Kình
Trong cách hiểu của đa số người Việt Nam, tuyển cử chỉ đơn thuần là ứng cử – bầu cử rồi ai về nhà nấy, tuy nhiên trước 1975 thì việc tuyển cử sôi động tới mức giờ đây nhìn lại thì khó hình dung nổi. Nhưng sự thật, nội cái văn hóa tuyển cử đã khiến xã hội trở nên tràn trề sinh khí và đảm bảo tự do – dân chủ cho từng công dân.
Để đảm bảo khả năng cạnh tranh phiếu bầu, bên cạnh việc vận động cử tri (diễn thuyết, thu hút bằng những hình thức quảng bá ấn tượng) thì vấn đề liên danh tranh cử luôn được đặt lên hàng đầu. Thông thường, những liên danh này phải lựa chọn một biểu tượng nào đấy vừa mang tính đại chúng vừa thể hiện cái mục đích hấp dẫn đối tượng nào.
Thí dụ, liên danh Ngô Đình Diệm – Nguyễn Ngọc Thơ chọn khóm trúc vì hai ngài xuất thân Nho gia, cũng có nghĩa đối tượng mà họ muốn kiếm phiếu là giới trí thức và cộng đồng miền Bắc di cư (vốn có truyền thống Nho học), liên danh Phan Khắc Sửu – Phan Quang Đán chọn con trâu và người nông dân theo cày vì “Sửu” có nghĩa là con trâu vừa muốn hướng đến đối tượng nông gia vốn chiếm phần đông trong xã hội… Ngoài ra, chính khách Công giáo thường chọn bông huệ ; chính khách Phật giáo thì chọn bông sen, bánh xe luân hồi hay lư hương ; nhóm Quốc dân Đảng chọn ngôi sao trắng ; nhóm học giả chọn cây bút, quyển sách… Đặc điểm dễ nhận thấy, đa số biểu tượng thường hướng đến tính chất nông nghiệp (thể hiện ở con trâu, cái cày, bông lúa, ngôi nhà…), bởi đa phần người Việt Nam là thuần nông.
Cái lợi ích nhãn tiền của vấn đề đa đảng hoặc (ít nhất) tuyển cử tự do – dân chủ là tạo ra đời sống rực rỡ sắc màu, chứa chan bản sắc văn hóa cũng như sự tự tin cá thể, hơn là bầu cử qua loa, chiếu lệ như hiện tại (Đảng cử dân bầu). Tuyển cử tự do cũng tạo ra ý thức xây dựng lòng tin ở mức vừa đủ, không quá lố và cũng không vượt quá ngưỡng chịu đựng của cả chính trị gia và cử tri (thông qua việc hứa hẹn).
Website Trúc Lâm Yên Tử đã thống kê được những biểu tượng xuất hiện trong các kỳ tuyển cử thời Việt Nam Cộng hòa. Xem ảnh tuyển cử thời Việt Nam Cộng hòa : 1-2-3.
Xem thêm :
• Khai phóng hay là chết ?
Tags: bau cu, Dân Chủ, tu do, tuyen cu, viet nam cong hoa

markdown:
Kình
**Trong cách hiểu của đa số người Việt Nam, tuyển cử chỉ đơn thuần là ứng cử – bầu cử rồi ai về nhà nấy, tuy nhiên trước 1975 thì việc tuyển cử sôi động tới mức giờ đây nhìn lại thì khó hình dung nổi. Nhưng sự thật, nội cái văn hóa tuyển cử đã khiến xã hội trở nên tràn trề sinh khí và đảm bảo tự do – dân chủ cho từng công dân.**
Để đảm bảo khả năng cạnh tranh phiếu bầu, bên cạnh việc vận động cử tri (diễn thuyết, thu hút bằng những hình thức quảng bá ấn tượng) thì vấn đề liên danh tranh cử luôn được đặt lên hàng đầu. Thông thường, những liên danh này phải lựa chọn một biểu tượng nào đấy vừa mang tính đại chúng vừa thể hiện cái mục đích hấp dẫn đối tượng nào.
Thí dụ, liên danh Ngô Đình Diệm – Nguyễn Ngọc Thơ chọn khóm trúc vì hai ngài xuất thân Nho gia, cũng có nghĩa đối tượng mà họ muốn kiếm phiếu là giới trí thức và cộng đồng miền Bắc di cư (vốn có truyền thống Nho học), liên danh Phan Khắc Sửu – Phan Quang Đán chọn con trâu và người nông dân theo cày vì “Sửu” có nghĩa là con trâu vừa muốn hướng đến đối tượng nông gia vốn chiếm phần đông trong xã hội… Ngoài ra, chính khách Công giáo thường chọn bông huệ ; chính khách Phật giáo thì chọn bông sen, bánh xe luân hồi hay lư hương ; nhóm Quốc dân Đảng chọn ngôi sao trắng ; nhóm học giả chọn cây bút, quyển sách… Đặc điểm dễ nhận thấy, đa số biểu tượng thường hướng đến tính chất nông nghiệp (thể hiện ở con trâu, cái cày, bông lúa, ngôi nhà…), bởi đa phần người Việt Nam là thuần nông.
Cái lợi ích nhãn tiền của vấn đề đa đảng hoặc (ít nhất) tuyển cử tự do – dân chủ là tạo ra đời sống rực rỡ sắc màu, chứa chan bản sắc văn hóa cũng như sự tự tin cá thể, hơn là bầu cử qua loa, chiếu lệ như hiện tại (Đảng cử dân bầu). Tuyển cử tự do cũng tạo ra ý thức xây dựng lòng tin ở mức vừa đủ, không quá lố và cũng không vượt quá ngưỡng chịu đựng của cả chính trị gia và cử tri (thông qua việc hứa hẹn).
Website Trúc Lâm Yên Tử đã thống kê được những biểu tượng xuất hiện trong
[các kỳ tuyển cử thời Việt Nam Cộng hòa](http://www.truclamyentu.info/tlls_lichsuvietnamcandai/caclanbaucuthoivnch.htm). Xem ảnh tuyển cử thời Việt Nam Cộng hòa : [1](http://baotreonline.com/Chuyen-muc-tre/Ky-niem-30/4/chum-anh-sai-gon-xua-ky-1.html)- [2](http://www.flickr.com/photos/13476480@N07/sets/72157622511580709/with/4030974575/)- [3](http://www.flickr.com/photos/13476480@N07/sets/72157629193622157/with/6826718915/).
**Xem thêm :**
•
[Khai phóng hay là chết ?](http://www.ttxva.org/khai-phong-hay-la-chet/) **Tags: ** [bau cu](http://www.ttxva.net/tag/bau-cu/), [Dân Chủ](http://www.ttxva.net/tag/dan-chu/), [tu do](http://www.ttxva.net/tag/tu-do/), [tuyen cu](http://www.ttxva.net/tag/tuyen-cu/), [viet nam cong hoa](http://www.ttxva.net/tag/viet-nam-cong-hoa/)

Connection: Close


text:
Keywords:phim bo, phim hong kong, phim han quoc, phim tam ly, phim 18, hai kich, phim hoat hinh, tan co, cai luong, webcam videos
Category:Video, Phim, Hài Kịch, Nấu Ăn, Nhạc Việt Nam, Nhạc Hàn Quốc, Nhạc Vàng, Phim Việt Nam, Phim Trung Quốc, Phim Hồng Kông, Phim Nhật Bản, Phim Hàn Quốc, Phim Đài Loan, Phim Thái Lan, Phim Hành Động, Phim Hoạt Hình, Phim Tâm Lý, Phim Viễn Tưởng, Phim Dã Sử, Phim Kinh Dị - Ma, Phim Hài, Phim Tình Cảm, Phim Võ Thuật, Phim Thần Thoại, Tân Cổ - Cải Lương, Trang Điểm - Làm Đẹp, Việt Karaoke, Webcam Videos, Phim 18+, Hong Kong Movie, Hong Kong Drama, Japanese Drama, Japanese Movie, Chinese Drama, Chinese Movie, Korean Drama, Korean Show, Korean Movie, Hollywood Drama, Taiwan Movie, Taiwan Drama
Disclaimer: VideosViet.Com is a video search engine that indexing and organizing videos on the web. Everyday 1,000+ new videos, phim, ca nhac, hai kich, phong su.

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: private, max-age=604800


text:
Ch·ªß ƒë·ªÅ li√™n quan
Tin b√†i m·ªõi nh·∫•t
7 ng√†y ti√™u ƒëi·ªÉm
30 ng√†y ti√™u ƒëi·ªÉm
- · Clip s·ªëc: H∆∞∆°ng Tr√†m l·ªô m·ªôt b√™n ng·ª±c khi n·∫±m tr√™n b√†n ph·∫´u thu·∫≠t th·∫©m m·ªπ
- · X√¥n xao clip 'y√™u nhau' ph·∫£n c·∫£m c·ªßa c·∫∑p ƒë√¥i c·ª±u h·ªçc sinh Ams
- · B·∫°n th·ª≠ xem ch·ªãu ƒë·ª±ng ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫øn ƒë√¢u nh√©
- · B√† T∆∞ng g√¢y ‚Äún√≠n th·ªü‚Äù v·ªõi v√≤ng m·ªôt ‚Äúth·∫£ r√¥ng‚Äù c√πng qu·∫£n l√Ω ƒëi d·ª± ti·ªác
- · Tuy·ªÉn t·∫≠p girl xinh bikini g·ª£i c·∫£m nh·∫•t p6
- · ·∫¢nh nude c·ªßa c·ª±u √Å h·∫≠u H√†n Qu·ªëc b·ªã ph√°t t√°n r·ªông r√£i
- · ·∫¢nh n·ªØ sinh kh·ªèa th√¢n
- · To√†n c·∫£nh phim t√¨nh d·ª•c g√¢y s·ªëc "Ng∆∞·ªùi ƒë√†n b√† cu·ªìng d√¢m"
365 ng√†y ti√™u ƒëi·ªÉm
- · ·∫¢nh Ng·ªçc Trinh kho·∫£ th√¢n n√≥ng nh·∫•t
- · G√£ cu·ªìng d√¢m l·ªôt tru·ªìng thi·∫øu n·ªØ, hi·∫øp d√¢m 5 l·∫ßn/ƒë√™m
- · Kh·ªßng khi·∫øp cu·ªôc ngo·∫°i t√¨nh b·ªë ch·ªìng - con d√¢u
- · B·ªô ·∫£nh girl xinh Ch√¢u √Å khoe th√¢n h√¨nh ƒë·∫πp, ng·ª±c tr·∫Øng mu·ªët
- · Ng∆∞·ªùi ph·ª• n·ªØ s·ªü h·ªØu √¢m ƒë·∫°o l·ªõn nh·∫•t th·∫ø gi·ªõi
- · Nh·ªØng m·ªπ nh√¢n Hoa ng·ªØ kh·ªüi nghi·ªáp b·∫±ng scandal sex
- · B·ªô ·∫£nh girl xinh kh·ªèa th√¢n 100%, n·ª≠a k√≠n n·ª≠a h·ªü l√†m ng·∫•t ng√¢y m·ªçi √°nh m·∫Øt.
- · B·ªô ·∫£nh girl xinh 18 +
B·∫°n c√≥ bi·∫øt?
C√≥ th·ªÉ b·∫°n ch∆∞a ƒë·ªçc?
- · Ki·ªÅu n·ªØ di·ªán v√°y ng·∫Øn sexy b√™n x·∫ø h·ªôp
- · Hoa h·∫≠u L√™ Th·ªã M√¢y ki√™u sa b√™n Honda Accord 2011
- · Phi Tr∆∞·ªùng: ‚ÄòTh·∫≠t kh√≥ ƒë·ªÉ y√™u Qu·ª≥nh Anh‚Äô
- · Nathan Lee: T√¥i ch∆∞a ph·∫£i l√† m·ªôt si√™u m·∫´u
- · H·ª©a Vƒ© VƒÉn l·ª° tay ch·∫°m ng·ª±c C·∫©m Lynh?
- · Justin Biber n√≥ng b·ªèng c√πng Selena Gomez
- · L·ªô ·∫£nh th·ª±c t·∫ø 'ng·ªçn ƒëu·ªëc' BlackBerry Torch 2
- · Em s·∫Ω ra ƒëi

markdown:
[[Ch·∫ø bi·∫øn]- H·∫øn x√†o s·∫£ ·ªõt c√† ri](/an-choi/am-thuc/2012/04/che-bien-hen-xao-sa-ot-ca-ri/) [H·∫øn x√†o s·∫£ ·ªõt l√† m√≥n ƒÉn kh√° ƒë∆°n gi·∫£n, chi ph√≠ th·∫•p m√† v·∫´n ngon mi·ªáng, b·∫£o ƒë·∫£m dinh d∆∞·ª°ng cho c·∫£ gia ƒë√¨nh. Ti·∫øp ƒë·∫øn cho h·∫øn v√†o x√†o sƒÉn, sau ƒë√≥ b·ªè h√†nh t√¢y v√†o x...](/an-choi/am-thuc/2012/04/che-bien-hen-xao-sa-ot-ca-ri/) ![ [Ch·∫ø bi·∫øn]- H·∫øn x√†o s·∫£ ·ªõt c√† ri](http://images.tintuc.vietgiaitri.com/2012/04/che-bien-hen-xao-sa-ot-ca-ri-127x91.jpg)
![ [Ch·∫ø bi·∫øn]- H·∫øn x√†o s·∫£ ·ªõt c√† ri](http://images.tintuc.vietgiaitri.com/2012/04/che-bien-hen-xao-sa-ot-ca-ri-127x91.jpg)

Cache-Control: max-age=300, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding, Cookie

WP-Cache: Served supercache file from PHP GZIP FIRST


text:
Đươc chưa thông báo cái nào
pass là tên bạn đó vô thử xem
Sao dc ko báo mình liền
z cho hỏi thử nhe, thích kis sao ko dùng kis z
Quy định của box không được post bài 1 video,hay bài viết 1 hình,đã có ở cuối mục stick(chú ý) rồi đó mình nhắc trước không để mod nhắc là phiền
Cùng cấp độ mà gà quá
Rảnhg hé thăm đại bản doanh của bọn mình,ở chữ ký ấy
Búa Đá
Diễn Đàn Con

markdown:
| |![]()
## 5 Thông điệp từ người viếng thăm
Về catanha
## Thông tin cơ bản
## Về catanha
## Chữ ký
Tứ Hải Vai Huynh Đệ
## Thống kê
## Tổng số bài gửi
## Thông điệp từ người viếng thăm
## Số lần cảm ơn
## Thông tin chung
## 1 Bạn
Showing Friends 1 to 1 of 1
Post Areas
## Top Areas Of Posting
| |

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/


text:
Sản xuất lắp ráp các sản phẩm điện tử tin học buôn bán tư liệu sản xuất...
©2013 VietnamCredit. All Rights Reserved. VietnamCredit.
Công ty Thông tin tín nhiệm & Xếp hạng Doanh nghiệp Việt Nam (VietnamCredit)
Địa chỉ: Số A1802, Tòa nhà M3-M4, Nguyễn Chí Thanh, Phường Láng Hạ, Quận Đống Đa,
Hà Nội
Website: www.vietnamcredit.com.vn

markdown:
|
|
## CÔNG TY CỔ PHẦN CÔNG NGHỆ SILICOM "CHUYỂN ĐỔI TỪ CÔNG TY TNHH SẢN XUẤT MÁY TÍNH SINGPC, GCN ĐKKD SỐ: 042435 DO PHÒNG ĐKKD - SỞ KẾ HOẠCH VÀ ĐẦU TƯ HÀ NỘI CẤP 24/4/1998"
|Tên tiếng anh:||SILICOM TECHNOLOGY JOINT STOCK COMPANY|
|Tên viết tắt:||SILICOM.,JSC|
|Loại hình:||Công ty cổ phần|
|Địa chỉ:||5 Quốc Tử Giám, phường Văn Chương - Đống Đa - Ha Noi City - Vietnam|
|Số điện thoại:||+84 (4) 37323232|
|Số Fax:||+84 (4) 37324982|
|Email:||silicom@silicom.vn|
|Số đăng ký:||0103018283|
|Ngày thành lập:||06/01/2010|
|Mã số thuế:||0100777230|
|Người đại diện:||NGÔ ĐỨC SINH|
|Hoạt động:||
|
Sản xuất lắp ráp các sản phẩm điện tử tin học buôn bán tư liệu sản xuất...


text:
Clip: Sập chợ ở Quảng Ngãi, hàng trăm người hoảng loạn
(Xinh Xinh) - Bạn vừa mới nhuộm tóc để mong cho mình có một diện mạo mới xinh tươi, quyến rũ hơn. Hãy tham khảo...
(Xinh Xinh) - Bạn có gội đầu hằng ngày không? Nếu có thì rất tiếc phải nói rằng, đó không phải là một thói quen...
(Xinh Xinh) - Để sở hữu một mái tóc dài, dày và bóng khỏe tưởng chừng quá khó khăn với các chị em. Tuy nhiên...

Cache-Control: no-cache


text:
The Kinks
The Kinks là một ban nhạc rock của Anh được thành lập ở vùng Muswell Hill, nắc London, bởi hai anh em Ray và Dave Davies vào năm 1964. The Kinks được coi là một trong những ban nhạc có ảnh hưởng nhất mọi thời đại. Âm nhạc của họ chịu ảnh hưởng từ nhiều thể loại, bao gồm R&B, nhạc hội trường Anh, folk, và country. Ray Davies (hát chính, guitar) và Dave Davies (guitar lead, hát) là những thành viên chính trong 32 năm tồn tại của nhóm. Các thành viên khác được thay thế trong các giai đoạn khác nhau.
The Kinks lần đầu tiên trở thành hiện tượng vào năm 1964 với đĩa đơn thứ ba của họ, "You Really Got Me", được viết bởi Ray Davies. Bài hát đã trở thành một hit trên thế giới, đứng đầu các bảng xếp hạng ở Vương quốc Anh và nằm trong Top 10 ở Mỹ. Từ giữa những năm 1960 và đầu những năm 1970, nhóm đã phát hành một loạt các đĩa đơn và album (LP) thành công về mặt thương mại và được giới phê bình đánh giá cao. The Kinks nổi tiếng với khái niệm Concept Album – tức album mà mọi bài hát đều có những đặc điểm đồng nhất về chủ đề và nội dung hay giai điệu.
Các bài hát của The Kinks phản ánh lối sống và văn hóa Anh, được định hình bởi phong cách sáng tác mang tính quan sát của Ray Davies. Các album như Face to Face, Something Else, The Kinks Are the Village Green Preservation Society, Arthur, Lola Versus Powerman and the Moneygoround, và Muswell Hillbillies, cùng với các đĩa đơn đi kèm, được coi là như những bản thu âm có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ này. Các album tiếp sau đó của The Kinks ít thành công hơn, tuy nhiên ban nhạc đã trải qua một sự hồi sinh trong khoảng thời gian cuối những năm 1970 và đầu những năm 1980, khi các nhóm như Van Halen, Jam, Knack, và The Pretenders cover lại các bài hát của họ, giúp tăng doanh số bán đĩa của họ lên. Trong những năm 1990, các ban nhạc Britpop như Blur và Oasis đã tuyên bố họ chịu ảnh hưởng lớn từ ban nhạc. The Kinks tan rã vào năm 1996, do những thất bại thương mại từ album mới nhất của họ và những căng thẳng giữa hai anh em nhà Davies.
The Kinks có năm đĩa đơn nằm trong Top 10 trên bảng xếp hạng Billboard Mỹ, chín trong số các album của họ nằm trong Top 40. Tại Anh, nhóm có mười bảy đĩa đơn trong Top 20 và năm album trong Top 10. Bốn trong số các album của họ đã được RIAA chứng nhận là album vàng. Trong số rất nhiều danh hiệu cao quý, họ đã nhận được giải thưởng Ivor Novello cho "Những cống hiến xuất sắc cho âm nhạc Anh" [9] Năm 1990, năm đầu tiên khi họ đáp ứng đủ điều kiện (tức phải có 25 năm kể từ ngày ra album hay đĩa đơn đầu tiên), bốn thành viên ban đầu của The Kinks được đưa vào “Rock & Roll of Fame”,cũng như “Music Hall of Fame” của Anh vào tháng 11 năm 2005.
Thành lập.[sửa | sửa mã nguồn]
Hai anh em nhà Davies được sinh ra ở ngoại ô Bắc London sau đó bố mẹ cậu chuyển về ở khu ngoại ô lân cận Muswell Hill. Ở nhà, họ được đắm mình trong một thế giới của nhiều phong cách âm nhạc khác nhau, từ nhạc hội trường Anh cho đến nhạc jazz và những giai điệu rock and roll thời kì đầu. Ray và người em trai kém gần 3 tuổi của cậu, Dave, đã tự học chơi guitar, và đã bắt đầu chơi skiffle và “rock and roll” với nhau.
Ở trường trung học, hai anh em đã cùng bạn bè thành lập một ban nhạc có tên Ray Davies Quartet. Buổi ra mắt thành công tại một buổi khiêu vũ của trường đã khuyến khích nhóm chuyển sang chơi tại các quán rượu và quán bar địa phương. Ban nhạc đã trải qua một loạt các giọng hát chính, trong đó đáng chú ý nhất là Rod Stewart, một sinh viên khác tại William Grimshaw. Tuy nhiên, anh này sớm rời bỏ ban nhạc và thành lập một ban nhạc khác. Cuối năm 1962, Ray Davies tới học tại trường Cao Đẳng Nghệ Thuật Hornsey. Anh cảm thấy hứng thú với các chủ đề như phim, kịch, và các thể loại âm nhạc như jazz và blues. Tuy nhiên Davies sớm bỏ học và trở về Muswell Hill, nơi hai anh em họ và các thành viên trong nhóm nhạc cũ, biểu diễn dưới nhiều tên gọi khác nhau như Pete Quaife, Bo-Weevils, và The Ramrods, trước khi (tạm thời) ổn định với cái tên The Ravens.
Ban nhạc trải qua nhiều ông bầu dẫn dắt, tuy nhiên không đạt được mấy thành công mãi cho đến đầu năm 1964, khi họ kí được một hợp đồng với hãng thu âm Pye. Trong khoảng thời gian này, The Ravens quyết định lấy một cái tên mới: The Kinks. Có nhiều lời giải thích về cái tên này, có thể đó là chiêu quảng cáo, tạo ra một cái tên lạ nhằm gây chú ý. Sau này, Ray từng nói rằng ông chưa bao giờ thực sự thấy thích cái tên đó cả.
Thành viên[sửa | sửa mã nguồn]
Discography[sửa | sửa mã nguồn]
-
- Studio albums
- Kinks (1964)
- Kinda Kinks (1965)
- The Kink Kontroversy (1965)
- Face to Face (1966)
- Something Else by The Kinks (1967)
- The Kinks Are the Village Green Preservation Society (1968)
- Arthur (Or the Decline and Fall of the British Empire) (1969)
- Lola Versus Powerman and the Moneygoround, Part One (1970)
- Percy (soundtrack) (1971)
- Muswell Hillbillies (1971)
- Everybody's in Show-Biz (1972)
- Preservation Act 1 (1973)
- Preservation Act 2 (1974)
- Soap Opera (1975)
- Schoolboys in Disgrace (1975)
- Sleepwalker (1977)
- Misfits (1978)
- Low Budget (1979)
- Give the People What They Want (1981)
- State of Confusion (1983)
- Word of Mouth (1984)
- Think Visual (1986)
- UK Jive (1989)
- Phobia (1993)
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Bellman, Jonathan (1998). The Exotic in Western Music. Lebanon, NH: UPNE. ISBN 1-55553-319-1.
- Davies, Ray (1995). X-Ray. New York, NY: Overlook Press. ISBN 0-87951-611-9.
- Davies, Dave (1996). Kink. New York, NY: Hyperion. ISBN 0-7868-8269-7.
- Hinman, Doug (2004). The Kinks: All Day and All of the Night. Milwaukee, WI: Hal Leonard Corporation. ISBN 0-87930-765-X.
- Kitts, Thomas (2007). Ray Davies: Not Like Everybody Else. London, UK: Routledge. ISBN 0-415-97769-X.
- Marten, Neville; Hudson, Jeff (2007). The Kinks. London, UK: Sanctuary Publishing. ISBN 1-86074-387-0.
- Miller, Andy (2003). The Kinks are the Village Green Preservation Society. London, UK: Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-1498-2.
- Rogan, Johnny (1998). The Complete Guide to the Music of The Kinks. London, UK: Omnibus Press. ISBN 0-7119-6314-2.
- Savage, Jon (1984). The Kinks: The Official Biography. London, UK: Faber and Faber. ISBN 0-571-13379-7.
- Strong, Martin (2006). The Essential Rock Discography. New York, NY: Open City Books. ISBN 1-84195-860-3.
- Weisbard, Eric (2004). This is Pop: In Search of the Elusive at Experience Music Project. Milwaukee, WI: Harvard University Press. ISBN 0-674-01321-2.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Trang web chính thức
- The Kinks trên Facebook
- Kinks The Kinks tại Last.fm
- The Kinks trên MySpace
- The Kinks trên Twitter

markdown:
# The Kinks
**The Kinks** là một ban nhạc rock của Anh được thành lập ở vùng [Muswell Hill](/w/index.php?title=Muswell_Hill&action=edit&redlink=1), nắc London, bởi hai anh em Ray và Dave Davies vào năm [1964](/wiki/1964). **The Kinks** được coi là một trong những ban nhạc có ảnh hưởng nhất mọi thời đại. Âm nhạc của họ chịu ảnh hưởng từ nhiều thể loại, bao gồm R&B, nhạc hội trường Anh, folk, và country. Ray Davies (hát chính, guitar) và Dave Davies (guitar lead, hát) là những thành viên chính trong 32 năm tồn tại của nhóm. Các thành viên khác được thay thế trong các giai đoạn khác nhau.
The Kinks lần đầu tiên trở thành hiện tượng vào năm 1964 với đĩa đơn thứ ba của họ, "You Really Got Me", được viết bởi Ray Davies. Bài hát đã trở thành một hit trên thế giới, đứng đầu các bảng xếp hạng ở Vương quốc Anh và nằm trong Top 10 ở Mỹ. Từ giữa những năm 1960 và đầu những năm 1970, nhóm đã phát hành một loạt các đĩa đơn và album (LP) thành công về mặt thương mại và được giới phê bình đánh giá cao.
**The Kinks** nổi tiếng với khái niệm *Concept Album* – tức album mà mọi bài hát đều có những đặc điểm đồng nhất về chủ đề và nội dung hay giai điệu.
Các bài hát của
**The Kinks** phản ánh lối sống và văn hóa Anh, được định hình bởi phong cách sáng tác mang tính quan sát của Ray Davies. Các album như Face to Face, Something Else, The Kinks Are the Village Green Preservation Society, Arthur, Lola Versus Powerman and the Moneygoround, và Muswell Hillbillies, cùng với các đĩa đơn đi kèm, được coi là như những bản thu âm có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ này. Các album tiếp sau đó của **The Kinks** ít thành công hơn, tuy nhiên ban nhạc đã trải qua một sự hồi sinh trong khoảng thời gian cuối những năm 1970 và đầu những năm 1980, khi các nhóm như Van Halen, Jam, Knack, và [The Pretenders](/w/index.php?title=The_Pretenders&action=edit&redlink=1) cover lại các bài hát của họ, giúp tăng doanh số bán đĩa của họ lên. Trong những năm 1990, các ban nhạc Britpop như [Blur](/w/index.php?title=Blur&action=edit&redlink=1) và [Oasis](/w/index.php?title=Oasis&action=edit&redlink=1) đã tuyên bố họ chịu ảnh hưởng lớn từ ban nhạc. **The Kinks** tan rã vào năm 1996, do những thất bại thương mại từ album mới nhất của họ và những căng thẳng giữa hai anh em nhà Davies. **The Kinks** có năm đĩa đơn nằm trong Top 10 trên bảng xếp hạng [Billboard](/wiki/Billboard) [Mỹ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3), chín trong số các album của họ nằm trong Top 40. Tại Anh, nhóm có mười bảy đĩa đơn trong Top 20 và năm album trong Top 10. Bốn trong số các album của họ đã được [RIAA](/wiki/Hi%E1%BB%87p_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_nghi%E1%BB%87p_Ghi_%C3%A2m_Hoa_K%E1%BB%B3) chứng nhận là album vàng. Trong số rất nhiều danh hiệu cao quý, họ đã nhận được giải thưởng Ivor Novello cho "Những cống hiến xuất sắc cho âm nhạc Anh" [9] Năm 1990, năm đầu tiên khi họ đáp ứng đủ điều kiện (tức phải có 25 năm kể từ ngày ra album hay đĩa đơn đầu tiên), bốn thành viên ban đầu của **The Kinks** được đưa vào “Rock & Roll of Fame”,cũng như “Music Hall of Fame” của Anh vào tháng 11 năm 2005.
### Thành lập.[
[sửa](/w/index.php?title=The_Kinks&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=The_Kinks&action=edit§ion=1)]
Hai anh em nhà Davies được sinh ra ở ngoại ô Bắc London sau đó bố mẹ cậu chuyển về ở khu ngoại ô lân cận Muswell Hill. Ở nhà, họ được đắm mình trong một thế giới của nhiều phong cách âm nhạc khác nhau, từ nhạc hội trường Anh cho đến nhạc jazz và những giai điệu rock and roll thời kì đầu. Ray và người em trai kém gần 3 tuổi của cậu, Dave, đã tự học chơi guitar, và đã bắt đầu chơi skiffle và “rock and roll” với nhau.
Ở trường trung học, hai anh em đã cùng bạn bè thành lập một ban nhạc có tên Ray Davies Quartet. Buổi ra mắt thành công tại một buổi khiêu vũ của trường đã khuyến khích nhóm chuyển sang chơi tại các quán rượu và quán bar địa phương. Ban nhạc đã trải qua một loạt các giọng hát chính, trong đó đáng chú ý nhất là
[Rod Stewart](/wiki/Rod_Stewart), một sinh viên khác tại [William Grimshaw](/w/index.php?title=William_Grimshaw&action=edit&redlink=1). Tuy nhiên, anh này sớm rời bỏ ban nhạc và thành lập một ban nhạc khác. Cuối năm 1962, Ray Davies tới học tại trường Cao Đẳng Nghệ Thuật Hornsey. Anh cảm thấy hứng thú với các chủ đề như phim, kịch, và các thể loại âm nhạc như jazz và blues. Tuy nhiên Davies sớm bỏ học và trở về Muswell Hill, nơi hai anh em họ và các thành viên trong nhóm nhạc cũ, biểu diễn dưới nhiều tên gọi khác nhau như Pete Quaife, Bo-Weevils, và The Ramrods, trước khi (tạm thời) ổn định với cái tên The Ravens.
Ban nhạc trải qua nhiều ông bầu dẫn dắt, tuy nhiên không đạt được mấy thành công mãi cho đến đầu năm 1964, khi họ kí được một hợp đồng với hãng thu âm Pye. Trong khoảng thời gian này, The Ravens quyết định lấy một cái tên mới: The Kinks. Có nhiều lời giải thích về cái tên này, có thể đó là chiêu quảng cáo, tạo ra một cái tên lạ nhằm gây chú ý. Sau này, Ray từng nói rằng ông chưa bao giờ thực sự thấy thích cái tên đó cả.
## Thành viên[
[sửa](/w/index.php?title=The_Kinks&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=The_Kinks&action=edit§ion=2)]
|Musician||Dates Active||Role|
|
|**Feb 1964–1996** [Dave Davies](/w/index.php?title=Dave_Davies&action=edit&redlink=1) **Feb 1964–1996** [Mick Avory](/w/index.php?title=Mick_Avory&action=edit&redlink=1) **Feb 1964–1984** [Pete Quaife](/w/index.php?title=Pete_Quaife&action=edit&redlink=1) **Feb 1964 – June 1966, Nov 1966 – Mar 1969** [Nicky Hopkins](/w/index.php?title=Nicky_Hopkins&action=edit&redlink=1) **1965–1968** [John Dalton](/w/index.php?title=John_Dalton_(musician)&action=edit&redlink=1) **June–Nov 1966, Apr 1969–1976, 1978** [John Gosling](/w/index.php?title=John_Gosling&action=edit&redlink=1) **1970–1978** [Andy Pyle](/w/index.php?title=Andy_Pyle&action=edit&redlink=1) **1976–1978** **1978** [Jim Rodford](/w/index.php?title=Jim_Rodford&action=edit&redlink=1) **1978–1996** [Ian Gibbons](/w/index.php?title=Ian_Gibbons&action=edit&redlink=1) **1979–1989, 1993–1996** [Bob Henrit](/w/index.php?title=Bob_Henrit&action=edit&redlink=1) **1984–1996** **1989–1993**
## Discography[
[sửa](/w/index.php?title=The_Kinks&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=The_Kinks&action=edit§ion=3)]
-
- Studio albums
*(1964)* [Kinks](/w/index.php?title=Kinks_(album)&action=edit&redlink=1) *(1965)* [Kinda Kinks](/w/index.php?title=Kinda_Kinks&action=edit&redlink=1) *(1965)* [The Kink Kontroversy](/w/index.php?title=The_Kink_Kontroversy&action=edit&redlink=1) *(1966)* [Face to Face](/w/index.php?title=Face_to_Face_(The_Kinks_album)&action=edit&redlink=1) *(1967)* [Something Else by The Kinks](/w/index.php?title=Something_Else_by_The_Kinks&action=edit&redlink=1) *(1968)* [The Kinks Are the Village Green Preservation Society](/w/index.php?title=The_Kinks_Are_the_Village_Green_Preservation_Society&action=edit&redlink=1) *(1969)* [Arthur (Or the Decline and Fall of the British Empire)](/w/index.php?title=Arthur_(Or_the_Decline_and_Fall_of_the_British_Empire)&action=edit&redlink=1) *(1970)* [Lola Versus Powerman and the Moneygoround, Part One](/w/index.php?title=Lola_Versus_Powerman_and_the_Moneygoround,_Part_One&action=edit&redlink=1) [(1971)](/w/index.php?title=Percy_(soundtrack)&action=edit&redlink=1) *Percy*(soundtrack) *(1971)* [Muswell Hillbillies](/w/index.php?title=Muswell_Hillbillies&action=edit&redlink=1) *(1972)* [Everybody's in Show-Biz](/w/index.php?title=Everybody%27s_in_Show-Biz&action=edit&redlink=1) *(1973)* [Preservation Act 1](/w/index.php?title=Preservation_Act_1&action=edit&redlink=1) *(1974)* [Preservation Act 2](/w/index.php?title=Preservation_Act_2&action=edit&redlink=1) *(1975)* [Soap Opera](/w/index.php?title=Soap_Opera_(album)&action=edit&redlink=1) *(1975)* [Schoolboys in Disgrace](/w/index.php?title=Schoolboys_in_Disgrace&action=edit&redlink=1) *(1977)* [Sleepwalker](/w/index.php?title=Sleepwalker_(The_Kinks_album)&action=edit&redlink=1) *(1978)* [Misfits](/w/index.php?title=Misfits_(The_Kinks_album)&action=edit&redlink=1) *(1979)* [Low Budget](/w/index.php?title=Low_Budget_(album)&action=edit&redlink=1) *(1981)* [Give the People What They Want](/w/index.php?title=Give_the_People_What_They_Want&action=edit&redlink=1) *(1983)* [State of Confusion](/w/index.php?title=State_of_Confusion&action=edit&redlink=1) *(1984)* [Word of Mouth](/w/index.php?title=Word_of_Mouth_(The_Kinks_album)&action=edit&redlink=1) *(1986)* [Think Visual](/w/index.php?title=Think_Visual&action=edit&redlink=1) *(1989)* [UK Jive](/w/index.php?title=UK_Jive&action=edit&redlink=1) *(1993)* [Phobia](/w/index.php?title=Phobia_(The_Kinks_album)&action=edit&redlink=1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=The_Kinks&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=The_Kinks&action=edit§ion=4)]
- Bellman, Jonathan (1998).
*The Exotic in Western Music*. Lebanon, NH: UPNE. [ISBN](/wiki/ISBN) [1-55553-319-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1-55553-319-1).
- Davies, Ray (1995).
*X-Ray*. New York, NY: Overlook Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-87951-611-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-87951-611-9).
- Davies, Dave (1996).
*Kink*. New York, NY: Hyperion. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7868-8269-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7868-8269-7).
- Hinman, Doug (2004).
*The Kinks: All Day and All of the Night*. Milwaukee, WI: Hal Leonard Corporation. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-87930-765-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-87930-765-X).
- Kitts, Thomas (2007).
*Ray Davies: Not Like Everybody Else*. London, UK: Routledge. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-415-97769-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-415-97769-X).
- Marten, Neville; Hudson, Jeff (2007).
*The Kinks*. London, UK: Sanctuary Publishing. [ISBN](/wiki/ISBN) [1-86074-387-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1-86074-387-0).
- Miller, Andy (2003).
*The Kinks are the Village Green Preservation Society*. London, UK: Continuum International Publishing Group. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-8264-1498-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-8264-1498-2).
- Rogan, Johnny (1998).
*The Complete Guide to the Music of The Kinks*. London, UK: Omnibus Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7119-6314-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7119-6314-2).
- Savage, Jon (1984).
*The Kinks: The Official Biography*. London, UK: Faber and Faber. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-571-13379-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-571-13379-7).
- Strong, Martin (2006).
*The Essential Rock Discography*. New York, NY: Open City Books. [ISBN](/wiki/ISBN) [1-84195-860-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1-84195-860-3).
- Weisbard, Eric (2004).
*This is Pop: In Search of the Elusive at Experience Music Project*. Milwaukee, WI: Harvard University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-674-01321-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-674-01321-2).
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=The_Kinks&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=The_Kinks&action=edit§ion=5)]
|
|![]()
[The Kinks](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:The_Kinks?uselang=vi) [Trang web chính thức](http://thekinks.info) [The Kinks](http://facebook.com/TheKinksOfficial)trên [Kinks The Kinks](http://www.last.fm/music/The)tại [Last.fm](/w/index.php?title=Last.fm&action=edit&redlink=1) [The Kinks](http://www.myspace.com/thekinksofficial)trên [MySpace](/wiki/MySpace) [The Kinks](http://twitter.com/KinksOfficial)trên

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1052 hit (1), cp4017 hit (1), cp4016 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
sister
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
sister (số nhiều sisters)
- Chị, em gái.
- sister german — chị (em) ruột
- Bạn gái thân (coi như chị em gái).
- Nữ tu sĩ, ni cô.
- sister of mercy — bà phước
- Chị y tá; chị y tá trưởng.
- Bà chị, cô em (vật được nhân cách hoá coi như chị em gần gũi).
- prose, younger sister of verse — văn xuôi, cô em của văn vần
- (Định ngữ) Kết nghĩa.
- sister city — thành phố kết nghĩa
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# sister
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **sister** ( *số nhiều* **) sisters** [Chị](/wiki/ch%E1%BB%8B), [em gái](/wiki/em_g%C3%A1i). *— chị (em) ruột* **sister**german
-
[Bạn](/wiki/b%E1%BA%A1n) [gái](/wiki/g%C3%A1i) [thân](/wiki/th%C3%A2n)(coi như [chị em](/wiki/ch%E1%BB%8B_em)gái). [Nữ tu sĩ](/wiki/n%E1%BB%AF_tu_s%C4%A9), [ni cô](/wiki/ni_c%C3%B4). *— bà phước* **sister**of mercy
-
[Chị](/wiki/ch%E1%BB%8B) [y tá](/wiki/y_t%C3%A1); chị [y tá trưởng](/w/index.php?title=y_t%C3%A1_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng&action=edit&redlink=1). [Bà chị](/w/index.php?title=b%C3%A0_ch%E1%BB%8B&action=edit&redlink=1), [cô](/wiki/c%C3%B4) [em](/wiki/em)(vật được [nhân cách hoá](/wiki/nh%C3%A2n_c%C3%A1ch_ho%C3%A1)coi như [chị em](/wiki/ch%E1%BB%8B_em) [gần gũi](/wiki/g%E1%BA%A7n_g%C5%A9i)). *prose, younger*— văn xuôi, cô em của văn vần **sister**of verse
-
- (
*Định ngữ*) [Kết nghĩa](/wiki/k%E1%BA%BFt_ngh%C4%A9a). *— thành phố kết nghĩa* **sister**city
-
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1067 frontend miss (0)