text:
Máy làm mát Nakami
Máy điều hòa trung tâm
Máy điều hòa thương mại
Máy làm mát nhà xưởng
Miệng gió
Ống gió & Phụ kiện Ống gió
Tin thông báo
Tin công ty
Tin đấu thầu
Tin cùng ngành
Tin tuyển dụng
Hệ thống Metro trên toàn quốc
Câu hỏi thường gặp
Download Catalogue
Chế độ bảo hành
YahooSkype
Hotline : 0938 008 178

X-Cache: HIT from Backend

Server: nginx admin

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Tải bản đầy đủ
Khoa học xã hội
Văn học - Ngôn ngữ học
HỆ THỐNG NHÂN VẬT VÀ THI PHÁP THỂ HIỆN CHÚNG TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
NGUYỄN THỊ GIANG
HỆ THỐNG NHÂN VẬT VÀ THI PHÁP THỂ HIỆN
CHÚNG TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
GIAI ĐOẠN TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV
Chuyên ngành: Văn học Việt Nam
Mã số: 62 22 34 01
LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC
Người hướng dẫn khoa học: PGS. TS TRẦN NHO THÌN
HÀ NỘI - 2014
LỜI CAM ĐOAN
Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các
số liệu và kết quả nghiên cứu trong Luận án này là trung thực và chưa
từng được công bố trong bất kì công trình nào trước đó. Nếu vi phạm tôi
xin hoàn toàn chịu trách nhiệm.
Hà Nội, ngày ….tháng ….. năm 2014
Tác giả Luận án
Nguyễn Thị Giang
MỤC LỤC
Lời cam đoan ............................................................................................................... 1
Mục lục ........................................................................................................................ 1
Danh mục các chữ viết tắt ........................................................................................... 3
MỞ ĐẦU .................................................................................................................... 4
CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨUError! Bookmark not defined.
1.1. Tổng quan về lịch sử vấn đề nghiên cứu ........ Error! Bookmark not defined.
1.1.1. Lịch sử nghiên cứu về ba loại nhân vật Thiền sư, Liệt nữ, Hoàng đế
trong văn học giai đoạn X-XV .............................. Error! Bookmark not defined.
1.1.2. Nghiên cứu về thi pháp tả nhân vật văn học trung đạiError! Bookmark not defined.
1.2. Giới thuyết chung về vấn đề nghiên cứu ........ Error! Bookmark not defined.
1.2.1. Khái niệm hệ thống ..................................... Error! Bookmark not defined.
1.2.2. Khái niệm về nhân vật ................................ Error! Bookmark not defined.
1.2.3. Nhân vật trong văn xuôi và nhân vật trong thơError! Bookmark not defined.
1.2.4. Khái niệm thi pháp và thi pháp học ........... Error! Bookmark not defined.
1.2.5. Kiểu tác giả ................................................. Error! Bookmark not defined.
Tiểu kết chương 1 .................................................... Error! Bookmark not defined.
CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT THIỀN SƯ .................. Error! Bookmark not defined.
2.1. Mấy vấn đề về tông phái Thiền Tông ............. Error! Bookmark not defined.
2.1.1. Giới thiệu chung về Thiền Tông ................. Error! Bookmark not defined.
2.1.2. Đường lối Thiền Tông và quan niệm về ngôn từ của Thiền TôngError! Bookmark not
2.1.3. Thiền Tông tại Việt Nam ............................. Error! Bookmark not defined.
2.2. Nhân vật thiền sư Huyền Quang tự biểu hiện qua thơ thiền-kệError! Bookmark not d
2.2.1. Chân dung tự hoạ của thiền sư Huyền QuangError! Bookmark not defined.
2.2.2. Thi pháp miêu tả nhân vật Huyền Quang trong Thơ ThiềnError! Bookmark not defin
2.3. Nhân vật thiền sư Huyền Quang trong “Tam Tổ thực lục”Error! Bookmark not defin
2.3.1. Về văn bản Tổ gia thực lục (TGTL) ............ Error! Bookmark not defined.
2.3.2. Phân tích nhân vật thiền sư Huyền Quang qua cái nhìn của tác giả
“Tam Tổ thực lục” ................................................ Error! Bookmark not defined.
2.3.3. Thi pháp thể hiện nhân vật thiền sư Huyền Quang trong “Tổ gia thực lục”Error! Bookma
Tiểu kết chương 2 .................................................... Error! Bookmark not defined.
1
CHƯƠNG 3: NHÂN VẬT LIỆT NỮ ..................... Error! Bookmark not defined.
3.1. Câu chuyện về nàng liệt nữ Mỵ Ê và thực tế lịch sửError! Bookmark not defined.
3.1.1. Khảo sát sự tích về Mỵ Ê ............................ Error! Bookmark not defined.
3.1.2. Những ghi chép của chính sử về người liệt nữ Error! Bookmark not defined.
3.1.3. Câu chuyện nhân vật Mỵ Ê nhìn từ góc nhìn lý luận nghiên cứu giớiError! Bookmark
3.2. Nghệ thuật thể hiện nhân vật liệt nữ Mỵ Ê ..... Error! Bookmark not defined.
3.2.1. Ngoại hình................................................... Error! Bookmark not defined.
3.2.2. Ngôn ngữ ....................................................... Error! Bookmark not defined.
3.2.3. Tâm lí ........................................................... Error! Bookmark not defined.
3.2.4. “Mô típ chọn cái chết” ............................... Error! Bookmark not defined.
3.2.5. Hình mẫu Mỵ Ê và sự tiếp nối cảm hứng ... Error! Bookmark not defined.
Tiểu kết chương 3 ..................................................... Error! Bookmark not defined.
CHƯƠNG 4: NHÂN VẬT HOÀNG ĐẾ ................ Error! Bookmark not defined.
4.1. Quan niệm về hoàng đế trong bối cảnh văn hóa, xã hội, chính trị thời
trung đại ................................................................... Error! Bookmark not defined.
4.2. Cội nguồn văn hóa của “mô hình” hoàng đế sáng tác văn chươngError! Bookmark no
4.2.1. Từ quan niệm về văn học…......................... Error! Bookmark not defined.
4.2.2… Đến thực tế sáng tác thơ ca của Hoàng đế Lê Thánh TôngError! Bookmark not def
4.3. Chân dung tự hoạ của Hoàng đế Lê Thánh TôngError! Bookmark not defined.
4.3.1. Cái nhìn về Đức của hoàng đế Lê Thánh TôngError! Bookmark not defined.
4.3.2. Cái nhìn trong tư tưởng đường lối chính trị của hoàng đế Lê Thánh TôngError! Bookma
4.4. Thi pháp thể hiện hình tượng hoàng đế Lê Thánh Tông trong thơError! Bookmark no
4.4.1. Hệ thống ngôn ngữ và hình tượng nghệ thuật biểu đạt những tư tưởng
chính trị, quan niệm của Nho giáo ....................... Error! Bookmark not defined.
4.4.2. Hệ thống ngôn ngữ và hình tượng nghệ thuật biểu đạt cho quan niệm
về Đức của đế vương ............................................ Error! Bookmark not defined.
Tiểu kết chương 4 .................................................... Error! Bookmark not defined.
KẾT LUẬN .............................................................. Error! Bookmark not defined.
DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN
QUAN ĐẾN LUẬN ÁN .......................................... Error! Bookmark not defined.
TÀI LIỆU THAM KHẢO ...................................................................................... 11
PHỤ LỤC
2
DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT
ĐHQGHN:
Đại học quốc gia Hà Nội
ĐHSPHN:
Đại học sư phạm Hà Nội
GD:
Giáo dục
Hà Nội:
H
HĐQATT:
Hồng Đức Quốc Âm thi tập
KHXH:
Khoa học xã hội
NCVH:
Nghiên cứu văn học
NXB:
Nhà xuất bản
TCVH:
Tạp chí văn học
TGTL:
Tổ gia thực lục
tr.:
Trang
VĐUL:
Việt điện u linh
VHTĐ:
Văn học trung đại
VHTĐVN:
Văn học trung đại Việt Nam
VHTT:
Văn hoá - Thông tin
VN:
Việt Nam
3
MỞ ĐẦU
1. Lí do và mục đích chọn đề tài
1.1.Văn học là nhân học. Con người bao giờ cũng là đối tượng cuối cùng của
văn học ngay cả khi nhà văn viết về loài vật hay đề vịnh cây cỏ. Và trong tác phẩm
văn học, dù là văn xuôi hay thơ, nhân vật chính là kết tinh của quan niệm về con
người của tác giả, của một giai đoạn văn học. Nếu nói nhân vật là phương tiện để
khái quát hiện thực thì “văn học không thể thiếu nhân vật. Bởi vì đó là hình thức cơ
bản để qua đó văn học miêu tả thế giới một cách hình tượng”. Nhân vật còn là kết
quả tương tác giữa chủ thể và khách thể - chủ thể được hiểu là kiểu tác giả với tư
tưởng chính trị, đạo đức và quan niệm về thẩm mĩ; khách thể chính là những vấn đề
của thời đại lịch sử đặt ra cho con người. Nhưng con người không phải từ trên trời
rơi xuống, cũng không phải nhất thành bất biến mà là một thực thể có tính lịch sử,
thay đổi qua thời gian. Nghiên cứu vấn đề con người trong văn học trung đại Việt
Nam nói riêng và văn học Việt Nam nói chung hiện vẫn rất đang là đề tài có ý nghĩa
khoa học. Nhân vật thể hiện quan niệm về con người của tác giả. Và quan niệm về
con người bao giờ cũng là sản phẩm của một nền văn hóa nhất định. Mỗi dân tộc,
mỗi thời đại lịch sử lại có những quan niệm riêng về con người do các quan niệm
chính trị, đạo đức, tôn giáo, thẩm mỹ riêng chi phối. Do đó, để nghiên cứu con
người trong văn học Việt Nam nói chung, cần tìm hiểu con người trong văn học
trung đại. Và để khái quát về con người trong văn học trung đại, cần phải xem xét con
người của từng giai đoạn như là chuẩn bị “nền móng” cho sự xây dựng bức tranh chung
về con người của cả thời đại văn học này. Tuy rằng văn học Việt Nam từ thế kỉ X đến hết
thế kỉ XIX nằm trong phạm trù văn học trung đại nhưng giữa các giai đoạn khác nhau, hệ
thống nhân vật cũng có những điểm khác nhau. Giai đoạn đầu tiên có một vị trí định hình
đặc biệt, báo hiệu đường hướng phát triển của các giai đoạn sau. Đó là lí do đầu tiên thôi
thúc chúng tôi lựa chọn đề tài Hệ thống nhân vật và thi pháp thể hiện chúng trong
văn học trung đại Việt Nam giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV.
1.2. Nghiên cứu con người trong một giai đoạn văn học tuy đã được giới
nghiên cứu văn học nước ta quan tâm từ lâu, nhưng nhu cầu nghiên cứu một cách hệ
thống hầu như chưa được đặt ra.
Thế nào là nghiên cứu nhân vật một cách hệ thống ? Chúng tôi quan niệm tính
hệ thống của các loại kiểu nhân vật chịu sự chi phối của hệ thống vấn đề về con
người. Con người trước hết bao giờ cũng mang thuộc tính giới (gender). Thuộc tính
giới của con người một mặt có tính bẩm sinh, mang tính sinh học, mặt khác lại được
hình thành do văn hóa ứng xử giới của mỗi dân tộc, mỗi thời đại qui định. Điều cần
quan tâm đối với con người mang thuộc tính giới là những nhân tố văn hóa xã hội đã
chi phối nó như thế nào, cái gì chi phối đến kiểu mẫu người nam và người nữ, trong
sáng tác văn học, kiểu nhân vật nhìn từ góc độ giới sẽ là như thế nào. Từ nghiên cứu
theo hướng văn hóa ứng xử giới của một thời, chúng ta có thể hiểu được quan niệm
thẩm mỹ đạo đức của thời đó trong khi xây dựng nhân vật nam hay nữ. Con người
còn là một thực thể mang tính chính trị -giai cấp, bao giờ nó cũng thuộc về một giai
cấp, một tầng lớp nào đó trong xã hội, hoặc thuộc tầng lớp thống trị hay bị trị, tầng
lớp trên, thượng lưu hay tầng lớp trí thức trung gian, hay thuộc tầng lớp dưới, tầng
lớp bị trị, mang một quan điểm chính trị nhất định. Thuộc tính giai cấp của nó được
biểu hiện như thế nào trong văn chương ? Trong văn học trung đại, các diễn ngôn
chính trị của vua chúa, quan lại đều mang tính giai cấp theo một nghĩa nào đó, cần
được nhìn nhận từ góc độ chính trị. Đó là tiếng nói của những người thuộc tầng lớp
thống trị, dù bàn về dân hay về chính tầng lớp họ, về bản thân họ thì hình ảnh của họ
trong các tác phẩm cũng ít hay nhiều, đậm hay nhạt, phản ánh đường lối, tư tưởng
chính trị đạo đức phong kiến. Mẫu người lý tưởng trong môi trường chính trị của
mỗi thời đại văn học là gì? Điểm nhìn của mẫu người chính trị chi phối như thế nào
đến các phương diện khác của con người này (về giá trị làm người, về quan niệm
thẩm mỹ, về bản chất chức năng của văn học…)? Về mặt văn hóa tinh thần, văn hóa
tâm linh, con người-đặc biệt con người trong xã hội cổ trung đại, còn là một thực thể
chịu ảnh hưởng của tư tưởng triết học – đạo đức của các tôn giáo. Phật giáo, trong
đó có Thiền tông, là một tôn giáo. Tuy nói Thiền tông là một khuynh hướng trí tuệ
nhưng bản chất tôn giáo, thần bí, siêu hình vẫn là một nét biểu hiện rõ rệt, qua cách
tu hành cũng như cách diễn ngôn. Nho giáo tuy có tính duy lí, “tử bất ngữ quái lực
loạn thần”, nhưng màu sắc tôn giáo vẫn bộc lộ qua nghi lễ thờ trời, tế nam giao, qua
biện luận vua là thiên tử, nhận được thiên mệnh; coi nam nhi, quân tử, anh hùng là
“tú khí” do núi sông chung đúc. Ngoài ra, bất cứ con người thuộc tầng lớp, giai cấp
nào, thời đại nào, tôn giáo nào cũng mang một kiểu văn hóa ứng xử như thế nào đó
đối với thân xác và tâm lý của bản thân mình. Nhìn con người như thế là nhìn từ góc
nhìn nhân học văn hóa mà nghiên cứu là vấn đề văn học quan tâm.
Vì thế mà để nghiên cứu nhân vật của bất kì giai đoạn văn học nào, ít nhất
cũng cần phải tiếp cận chúng từ các góc nhìn mang tính hệ thống như vậy.
1.3. Nguyên tắc xác định hệ thống nhân vật:
Hệ thống nhân vật trong VHTĐVN giai đoạn X-XV phong phú và đa dạng:
nam nhi- quý tộc- vua quan - nhà nho - ẩn sĩ- thiền sư- phụ nữ…Như chúng ta biết,
nhân vật chính trong triều đình thời độc lập là các nhà sư. Điều này cũng dễ lí giải
bởi đó là thời điểm Phật giáo đang trên đà phát triển, ảnh hưởng của nó trùm khắp
xã hội. Và nhà sư cũng trở thành “nhân vật” chính trong văn học vài thế kỉ đầu. Nhà
sư gồm nhiều kiểu loại theo những tiêu chí khác nhau: Đại sư (Khuông Việt, Mãn
Giác), Quốc sư (Đỗ Pháp Thuận, Vạn Hạnh, Viên Thông…), Tổ sư (Trần Nhân
Tông, Pháp Loa, Huyền Quang), Thiền sư (Vạn Hạnh, Huyền Quang, Viên Chiếu,
Mãn Giác, Từ Đạo Hạnh, Dương Không Lộ…), Cư sĩ (Thông Sư, Ứng Vương), Ni
sư (Diệu Nhân).
Các ông vua và vương hầu nhà Trần lại chính là những vị thiền sư thông tuệ
nhất: Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trần Nhân Tông…Trong triều đình,
thay thế địa vị của các nhà sư trong buổi đầu là quý tộc, võ tướng. Vai trò của quý tộc
nhà Trần thực sự nổi bật trong đời sống của đất nước. Trong ba cuộc chiến thắng
chống quân Nguyên- Mông, chính họ là những người xứng đáng có công đầu. Vào
giai đoạn hưng thịnh của mình, nhà Trần đã có một thế hệ tôn thất quý tộc đầy tài
năng và lòng kiêu hãnh, thật sự là bộ phận tinh hoa của đất nước. Họ là những võ
tướng tài ba nơi sa trường, là những người quản lí đất nước, là những thi sĩ, học giả
đáng kính, là những thiền sư cao đạo. Ở họ có sự dung hòa giữa tinh thần phóng
khoáng của giới võ tướng, tính chất thâm trầm nhưng rộng rãi của văn hóa Phật giáo
và cả cái gọi là trung liệt của Nho gia. Có thể kể đến những nhân vật như Trần Thủ
Độ, Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn, Trần Ích Tắc, Phạm Ngũ Lão…Đến khi Hồ
Quý Ly thôn tính nhà Trần, vai trò lịch sử của giới quý tộc về cơ bản chấm dứt. Phần
đông trong số họ cố gắng níu giữ sự mất mát to lớn này nhưng đều đã bị mất hết địa vị
chính trị, kinh tế, xã hội và cuối cùng bị tàn sát hàng loạt. Có một bộ phận rất nhỏ của
tầng lớp này lại theo xu hướng khác: về xuất thân, địa vị hiện tại, họ thuộc về tầng lớp
quý tộc, nhưng họ lại là những người có trí thức Nho học, suy nghĩ theo kiểu Nho
gia. Thấu hiểu thời cuộc và sự trớ trêu của hoàn cảnh cá nhân, con đường tỉnh táo duy
nhất họ có thể lựa chọn lúc đó là đành thoái lui để bảo toàn tính mạng cá nhân và
đứng ngoài cuộc chứng kiến gia tộc suy vong. Trần Nguyên Đán là một trường hợp
điển hình. Đây cũng là một trong những ngả đường hình thành nhân cách nhà Nho ở
Việt Nam. Và bởi vậy “nhân vật” văn học lúc này ngoài thiền sư, cư sĩ…còn phải kể
đến quý tộc-thiền sư (vua quan nhà Trần), quý tộc-nhà nho (Phạm Ngũ Lão, Trần
Nguyên Đán), quý tộc-võ tướng (Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn, Đặng Dung) –
kiểu nhân vật quý tộc-nhà nho, quý tộc-võ tướng chúng tôi gọi chung là mẫu hình
nhân vật nam nhi đời Trần và đã có một công trình khảo về nhân vật này đăng trên
Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà Nội năm 2012, nhà Nho (Chu Văn An, Nguyễn
Phi Khanh, Phạm Sư Mạnh…).
Đến thế kỉ XV thì niềm tin của các ông vua vào Phật giáo và tăng sư dường
như đã giảm rất nhiều, thậm chí Lê Thánh Tông còn chỉ trích, phê phán gay gắt.
Không có những đụng độ quyết liệt hay tranh giành ầm ĩ, một cách âm thầm và lặng
lẽ, các nhà sư dần nhường chỗ cho quý tộc, võ tướng và nho sĩ trên vũ đài chính trị
cũng như trong các sáng tác văn học. Nho sĩ bắt đầu có mặt ở Việt Nam từ thời Bắc
thuộc. Hiện không có tài liệu nào để làm sáng tỏ tình hình Nho giáo ở Việt Nam
trước thế kỉ X. Đến thời đầu tự chủ, khi giới tăng sư là những tri thức chủ yếu của
đất nước thì số lượng nho sĩ có lẽ cũng chưa đáng kể, vì lí do Nho giáo chưa thực sự
phát triển và nhà nho cũng chưa có đất dụng võ. Đến thời Lí- Trần, Nho giáo mới
thực sự bắt đầu hình thành và bắt rễ vào đời sống xã hội. Tiến trình Nho giáo thay
thế Phật giáo cũng như trạng thái “tam giáo tịnh hành” biểu hiện ở sự đông đúc dần
lên của nho sĩ cũng như địa vị ngày càng quan trọng của họ trong xã hội. Chúng ta
đều biết, Hưng Đạo Vương nuôi trong nhà khá nhiều môn khách trong đó có những
người như Trần Thì Kiến, Trương Hán Siêu, Phạm Lãm, Trịnh Dũ, Ngô Sĩ Thường,
Nguyễn Thế Trực… đều do văn chương chương chính sự nổi tiếng với đời. Trần Ích
Tắc, một vương hầu nuôi tham vọng đoạt ngôi cũng chiêu mộ khá nhiều nho sinh.
Hoặc đời Trần Minh Tông thì đội ngũ nho sĩ trong triều đã khá hùng hậu: “bấy giờ
quan ở trong triều như bọn Trần Thì Kiến, Đoàn Nhữ Hài, Đỗ Thiên Hứ, Mạc Đĩnh
Chi, Nguyễn Dũ, Phạm Mại, Phạm Ngộ, Nguyễn Trung Ngạn, Lê Quát, Phạm Sư
Mạnh, Lê Duy…, Trương Hán Siêu, Lê Cự Nhân, nối nhau làm quan, nhân tài đầy
rẫy” [75; tr357]. Đấy là chưa kể sự xuất hiện của hàng loạt các danh nho như
Trương Hán Siêu, Nguyễn Sưởng, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Ức, Nguyễn Trung Ngạn,
Chu Văn An, Phạm Sư Mạnh, Lê Quát, Nguyễn Phi Khanh...Sang thế kỉ XV, Nho
giáo đã trở thành quốc giáo, giữ địa vị độc tôn thì nho sĩ đã trở thành một lực lượng
hùng hậu, chiếm đại đa số trong các hoạt động chính trị, xã hội, văn học. Hai nhà
văn vĩ đại của thế kỉ này là Nguyễn Trãi và Lê Thánh Tông đã lựa chọn Nho giáo và
thực thi Nho giáo một cách triệt để nhất trong lẽ sống, mục đích sống của mình và
dân tộc. Và có thể khẳng định “nhân vật” chính của văn học thế kỉ XV là nhà Nho.
Trong cả một giai đoạn dài như vậy, trước thực tế nhiều kiểu loại nhân vật đa
dạng, theo chúng tôi, có hai nguyên tắc cần chú ý khi chọn nhân vật như đối tượng
nghiên cứu: Thứ nhất, các nhân vật đó cho thấy xu thế vận động của văn học tiến đến
trạng thái điển hình của văn học chức năng, văn học chính thống quan phương của nhà
nho. Từ ba loại hình nhân vật thiền sư, liệt nữ, hoàng đế mà luận án nghiên cứu chúng
ta thấy văn học trung đại Việt Nam giai đoạn X-XV có sự vận động. Nếu Huyền Quang
là một thiền sư có yếu tố nho gia vì bản thân ông ta trước khi đi tu đã là một nhà nho,
thi đỗ làm quan, hơn nữa bấy giờ tuy Phật giáo là quốc giáo nhưng trên cơ sở tam giáo
đồng nguyên; đến Mỵ Ê thì đã là một diễn ngôn Nho giáo hay chí ít cũng bị Nho giáo
hóa; còn Lê Thánh Tông là một hoàng đế - nhà nho một trăm phần trăm. Đây rõ ràng là
giai đoạn của văn học nhà nho tiến đến điển phạm hóa. Điều này phản ánh văn hóa Việt
Nam chuyển động từ văn hóa đa nguyên (tam giáo) sang văn hóa nhất nguyên (Nho
giáo độc tôn), xã hội Việt Nam chuyển từ chế độ quân chủ quý tộc sang quân chủ
chuyen chế quan liêu. Như vậy, văn học giai đoạn đầu đi từ tình trạng manh nha, khởi
phát đến hình thành điển phạm của văn học chính thống quan phương của nhà nho. Thứ
hai, các nhân vật đó đại diện cho nhiều nhân vật khác từ các điểm nhìn khác nhau của
nhân học văn hóa (con người tâm linh tôn giáo, con người từ góc nhìn giới và con
người giai cấp). Nguyên tắc này sẽ giúp cho việc minh định các kiểu nhân vật trở nên
sâu sắc, mới mẻ, hấp dẫn góp phần rút ngắn khoảng cách văn học trung đại với con
người hiện đại.
Luận án nghiên cứu hệ thống nhân vật từ thế kỉ X đến thế kỉ XV trên hai thể
loại lớn là thơ và văn xuôi nhưng do khuôn khổ luận án, cũng là để tránh trùng lặp
với những nghiên cứu đã có, với phương pháp nghiên cứu trường hợp (case study),
chúng tôi chỉ lựa chọn ba kiểu nhân vật tiêu biểu cho ba điểm nhìn nhân học văn hóa
về con người. Nghiên cứu con người nhìn từ góc nhìn của văn hóa tâm linh trong
giai đoạn khi mà Phật giáo còn ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tư tưởng đạo đức
chính trị và văn học thì không thể không quan tâm đến mẫu hình nhà sư, nhà tu
hành. Nhà sư là ai, họ tự mình thể hiện mình ra sao và được mọi người nhìn nhận
như thế nào qua sáng tác văn học, tại sao giới tu hành thời Lí -Trần lại được cả xã
hội sùng kính, từ vua quan đến dân chúng; tinh thần “viên dung” tam giáo được thể
hiện trong tư tưởng chính trị, đạo đức thẩm mỹ của kiểu người này như thế nào; tại
sao mẫu hình nhà sư trong các giai đoạn văn học sau không còn hấp dẫn đối với giới
trí thức sáng tác văn học và nói chung, tại sao mẫu nhà sư lại không được xã hội
chuyên chế phong kiến về sau này lựa chọn như nhân vật chính yếu của cả hệ thống
chính trị, những câu hỏi đó sẽ được làm sáng tỏ khi chúng ta tìm hiểu họ. Như một
nghiên cứu trường hợp, luận án chọn khảo sát nhân vật Huyền Quang qua thơ ông
(tự biểu hiện- chân dung tự họa) và qua Tam Tổ thực lục (cái nhìn của người khác
quan sát, miêu tả - chân dung được họa). Có ý kiến gợi ý nên chọn nghiên cứu Trần
Nhân Tông, song nếu chọn ông vua này thì nội dung nghiên cứu có thể sẽ bị trùng
lặp nhất định với việc nghiên cứu Lê Thánh Tông. Vì thế chúng tôi đành chọn
Huyền Quang.
Về con người nhìn từ quan điểm chính trị -giai cấp, chúng tôi chọn khảo sát
kiểu nhân vật tiêu biểu -nhân vật hoàng đế, cụ thể là nhân vật Lê Thánh Tông qua
các sáng tác của chính ông và của các tác giả khác cùng thời viết về ông. Đây là
nhân vật vốn đã hiện diện trong sử sách và sáng tác văn học rất sớm, từ đời Lí,
nhưng phải đến Lê Thánh Tông thì ta mới có được hình mẫu tiêu biểu. Tất nhiên,
nói đến con người giai cấp thì phải đề cập đến cả tầng lớp bị trị, dưới đáy xã hội, tuy
nhiên, vì các sáng tác trung đại giai đoạn này là sáng tác của tầng lớp trên nên kiểu
nhân vật đại diện cho nông dân hầu như rất mờ nhạt, vắng bóng. Về các nhân vật
trung gian, thiên về tầng lớp trên như trí thức nho sĩ, nhà nho hành đạo và nhà nho
ẩn dật thì đã có quá nhiều luận văn các cấp nghiên cứu. Nhân vật hoàng đế tiêu biểu
cho một triều đại, một thể chế chính trị, mang quan điểm đạo đức, nhân cách của
giai cấp thống trị, thể hiện đường lối văn hóa chính trị, thể hiện quan điểm chính trị,
đạo đức, thẩm mỹ chính thống của một triều đại. Nghiên cứu nhân vật hoàng đế trong
văn học trung đại lại chưa được giới nghiên cứu quan tâm đúng mức nên luận án định
hướng tìm hiểu nhân vật này. Sự tìm hiểu nhân vật hoàng đế sẽ giúp hình dung không
những đường lối chính trị, mô hình nhân cách của người xưng là thiên tử, đứng đầu một
triều đình phong kiến chuyên chế tập quyền mà cũng có thể góp phần hiểu thực chất quan
niệm văn học của giai cấp phong kiến thống trị và đời sống văn học cung đình dưới sự
trị vì của nhân vật hoàng đế. Nhân vật hoàng đế như một điển hình nghệ thuật này hiện
ra như thế nào trong thơ văn của chính ông ta và của những người khác viết về ông ta,
có quan hệ như thế nào với sự nghiệp trị vì của ông ta ? Những tri thức này rất quan
trọng để so sánh với quan niệm văn học hay tư tưởng chính trị được phát biểu bởi các
tác giả văn học nhân đạo khác trong tư cách là thần dân, nhất là trong giai đoạn xã hội
phong kiến suy yếu, khủng hoảng.
Nhân vật nhìn theo quan điểm văn hóa về ứng xử giới tất nhiên cần được khảo
sát từ góc độ cả hai giới: giới nam và giới nữ. Tuy nhiên, các vấn đề của nhân vật nam
giới, cái nhìn nam giới đã tích hợp trong bản thân hai nhân vật Huyền Quang và Lê
Thánh Tông nên chúng tôi chỉ chọn nghiên cứu nhân vật nữ, kiểu nhân vật hiện vẫn ít
được chú ý. Lí do chủ yếu có thể là vì nhân vật nữ còn quá hiếm hoi trong những thế
kỉ đầu tiên. Xã hội phong kiến xét về văn hóa giới là xã hội nam quyền, phụ quyền,
trong đó đàn ông thống trị. Vậy thì ở những thế kỉ văn học đầu tiên ấy, biểu hiện của
xã hội nam quyền đã có chưa và nó nhấn mạnh khía cạnh gì trước nhất ở người phụ
nữ ? Đó là vấn đề chúng tôi quan tâm trong luận án này. Chúng tôi nhận thấy qua một
số nhân vật nữ tuy còn ít ỏi đó, đã quan sát thấy biểu hiện của định hướng xây dựng
kiểu người phụ nữ lí tưởng của xã hội nam quyền sẽ còn tiếp tục tồn tại mãi đến thế
kỷ XX. Trong luận án này, chúng tôi chọn nghiên cứu kiểu nhân vật người liệt nữ bắt
đầu định hình qua trường hợp nhân vật Mỵ Ê và so sánh với một số trường hợp ghi
chép trong lịch sử. Kiểu người liệt nữ lấy cái chết để bảo toàn trinh tiết, lòng chung
thủy với một người chồng (dù có thực hay là sản phẩm của hư cấu) được xã hội phong
kiến tuyên truyền, cổ vũ, được các tác giả trung đại bắt đầu từ giai đoạn văn học này
ngâm vịnh, ngợi ca thực sự đã kết tinh tư tưởng nam quyền, phản ánh mục đích giáo
huấn của nền văn
TÀI LIỆU THAM KHẢO
TIẾNG VIỆT
1.
Thích Phước An (1992), “Thiền sư Huyền Quang và con đường trầm lặng của
mùa thu”, Tạp chí Văn học (4), tr.48-52.
2.
Đào Duy Anh (2009), Hán Việt từ điển, nhà xuất bản Văn Hoá-Thông Tin, Hà
Nội.
3.
Lại Nguyên Ân (1997), “Các thể tài chức năng trong Văn học trung đại Việt
Nam”, Tạp chí Văn học (1), tr.56-60.
4.
Lại Nguyên Ân- Bùi Văn Trọng Cường (1995), Từ điển Văn học Việt NamQuyển I, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
5.
Ngô Vũ Hải Bằng (2008), Quyền lợi của người phụ nữ trong bộ luật Hồng
Đức, http://e-cadao.com/tieuluan/linhtinh/luathongduc.htm.
6.
Đào Phương Bình (1965), “Phi Khanh và thơ Phi Khanh”, Tạp chí Văn học
(4), tr.11-14.
7.
Đào Phương Bình, Phạm Tú Châu, Nguyễn Huệ Chi...(1977), Thơ văn LýTrần, Tập I, nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
8.
Đào Phương Bình, Nguyễn Đức Vân…(1988), Thơ Văn Lý- Trần, Tập II
(Quyển thượng), nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
9.
Phạm Tú Châu (1997), “Thơ thiên nhiên trong thơ chữ Hán Lê Thánh Tông”,
Tạp chí Văn học (8), tr.13-18.
10.
Nguyễn Đổng Chi (1958), Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam, nhà xuất bản
Văn- Sử- Địa, Hà Nội.
11.
Nguyễn Đổng Chi (1958): Loại sử và truyện- Hai bộ Thiền uyển tập anh và
Tam tổ thực lục trong sách “Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam” (Quyển II),
nhà xuất bản Văn- Sử- Địa, Hà Nội.
12.
Nguyễn Đổng Chi (1963), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập I, II, III, nhà
xuất bản Viện văn học, Hà Nội.
13.
Nguyễn Đổng Chi (1993), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập V, In lần
hai, nhà xuất bản Viện Văn học, Hà Nội
14.
Nguyễn Huệ Chi (1976), “Từ nghĩa rộng và hẹp của hai chữ “văn học” trong quá khứ
đến việc phân loại các loại hình văn học Lý- Trần”, Tạp chí Văn học (5), tr.14-31.
15.
Nguyễn Huệ Chi (1978), “Các yếu tố Nho, Phật, Đạo được tiếp thu và chuyển
hóa như thế nào trong đời sống và tư tưởng văn học Lý- Trần”, Tạp chí Văn
học (6), tr.76-94.
16.
Nguyễn Huệ Chi, Đỗ Văn Hỷ, Trần Thị Băng Thanh…(1978), Thơ văn LýTrần, Tập III, nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
17.
Nguyễn Huệ Chi (1986), “Nghĩ về văn học đời Lý”, Tạp chí văn học (6), tr.96-104.
18.
Nguyễn Huệ Chi (1987), “Mãn Giác và bài thơ thiền nôi tiếng của ông”, Tạp
chí Văn học, (5), tr.67-72.
19.
Nguyễn Huệ Chi (1988), “Đề nghị một cách hiểu mối quan hệ giữa văn học
đời Trần và cuộc kháng chiến chống xâm lược đời Trần”, Tạp chí Văn học
(3&4), tr.48-60.
20.
Đào Phương Chi (2006), Nghiên cứu văn bản VĐUL và quá trình chuyển
dịch của văn bản, Luận án Tiến Sĩ Ngữ Văn, Viện nghiên cứu Hán Nôm, Hà
Nội.
21.
Nguyễn Phương Chi (1982), “Huyền Quang- nhà sư thi sĩ”, Tạp chí văn học,
(3), tr.75-81.
22.
Minh Chi (1992), Thơ Huyền Quang, nhà xuất bản Viện Văn học, Hà Nội.
23.
Nguyễn Đình Chú (2010), “Đệ nhất minh quân Lê Thánh Tông- nhà văn hoá
lớn của đất nước Đại Việt”, Kỉ yếu hội thảo Văn học, Phật giáo với 1000 năm
Thăng Long, www: //khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/.
24.
Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, tập I, nhà xuất bản
Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
25.
Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, tập III, nhà xuất bản
Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
26.
Thiều Chửu (2009), Hán Việt tự điển, nhà xuất bản Văn Hoá Thông Tin, Hà Nội.
27.
Nguyễn Dữ (1988), Truyền kì mạn lục (Trúc Khê Ngô Văn Triện dịch), nhà
xuất bản Văn Nghệ, Thành Phố Hồ Chí Minh
28.
Trần Trọng Dương (2010), “Khảo về văn hiến Đại Việt qua trường hợp
hoàng đế Lê Thánh Tông”, bài tham dự Hội thảo Các nhà khoa học trẻ tại
Viện khoa học xã hội Việt Nam- nhân 1000 năm Thăng Long, ngày
22/09/2010 (bản quyền tác giả chưa công bố).
29.
Thích Phước Đạt (2008), “Giá trị tư tưởng Thiền học trong “Cư trần lạc đạo phú”
của Trúc Lâm Đầu Đà Trần.Tông”, Tạp chí Văn học (2), tr.5-9.
30.
Hà Minh Đức, Bùi Duy Tân, Lại Văn Hùng…(2007), Lê Thánh Tông- tác
gia và tác phẩm, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
31.
Trần Văn Giáp (1968), “Lược khảo sách Việt điện u linh”, Nghiên cứu Văn học (12),
tr.22-38.
32.
Lê Quý Đôn (1977), Toàn tập, tập 3, nhà xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà
Nội.
33.
Phạm Trọng Điềm- Bùi Văn Nguyên (Phiên âm, chú giải, giới thiệu) (1962),
Hồng Đức Quốc âm thi tập, Viện văn học, Hà Nội.Tạp chí Văn học (2), tr.5-9.
34.
A.J.Gurevich (1996), Các phạm trù văn hóa trung cổ, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà
Nội.
35.
Mai Xuân Hải (1998), Lê Thánh Tông- Thơ văn và cuộc đời, nhà xuất bản
Hội nhà văn, Hà Nội.
36.
Dương Quảng Hàm (2005), Việt Nam văn học sử yếu (tái bản), nhà xuất bản
Trẻ, Thành Phố Hồ Chí Minh.
37.
Nhất Hạnh (Nguyễn Lang) (1971), Nẻo vào thiền học, nhà xuất bản Lá Bối, Sài
Gòn.
38.
Nguyễn Văn Hạnh (2006), “Quan hệ giữa tôn giáo và thơ trong thế giới biểu
tượng”, Tạp chí Văn học (9), tr.55-65.
39.
Võ Thị Hảo (2004), Giàn thiêu, nhà xuất bản Phụ nữ, Hà Nội.
40.
Lưu Hiệp (1997), Văn Tâm Điêu Long, nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
41.
Nguyễn Duy Hinh (1986), “Hệ tư tưởng Trần”, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, (4).
42.
Nguyễn Duy Hinh (1992), “Phật giáo với văn học Việt Nam”, Tạp chí Văn học (4).
43.
Nguyễn Duy Hinh (1998), Lịch sử đạo Phật Việt Nam, nhà xuất bản Tôn
Giáo, nhà xuất bản Từ Điển Bách Khoa.
44.
Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, nhà xuất bản KHXH, Hà
Nội.
45.
Tiêu Lệ Hoa (2010), “So sánh tự giác văn học của thi tăng Đinh, Lê, Lý với
thi tăng Đường Tống”, Triết học, Phần I (2), tr.24-29.
46.
Tiêu Lệ Hoa (2010), “So sánh tự giác văn học của thi tăng Đinh, Lê, Lý với
thi tăng Đường Tống”, Triết học, Phần II (3), tr24-29.
47.
Trần Thị Giáng Hoa (2103), Nghiên cứu Thơ Nôm Lê Thánh Tông trong
“Hồng Đức Quốc Âm thi tập”, Luận án tiến sĩ Ngữ Văn, Học viện Khoa Học
Xã Hội Việt Nam, Hà Nội.
48.
Nguyễn Văn Hoàn (1975), “Thơ văn Lý- Trần và hào khí của một thời đại
anh hùng”, Tạp chí Văn học (1), tr.42-53.
49.
Nguyễn Hoàng (1998), “Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam”,
Nghiên cứu Phật học (3), tr.5-8.
50.
Kiều Thu Hoạch (1993), “Truyện Nôm- nguồn gốc và bản chất thể loại”, nhà
xuất bản Khoa Học Xã Hội, Hà Nội.
51.
Kiều Thu Hoạch (1965), “Tìm hiểu thơ văn của các nhà sư Lý- Trần”, Tạp
chí Văn học (6), tr.64-71.
52.
Nguyễn Phạm Hùng (1986), “Thơ Thiền và việc lĩnh hội thơ Thiền đời Lý”,
Tạp chí Văn học (4), tr.39-44.
53.
Nguyễn Phạm Hùng (1996), “Dương Không Lộ- thiền sư- thi sĩ”, Nghiên cứu
Phật học (4&5), tr.34-37, tr.26-27.
54.
Nguyễn Phạm Hùng (1998), Thơ Thiền Việt Nam- những vấn đề lịch sử và tư
tưởng nghệ thuật, nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
55.
Nguyễn Phạm Hùng (2008), Các khuynh hướng văn học thời Lý- Trần, nhà
xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
56.
Lại Văn Hùng (2001), “Truyện ngắn nhìn trong nguồn mạch”, Tạp chí Văn
học (2), tr.6-10.
57.
Đoàn Hương (1996), “Thử giải mã Văn học Việt Nam theo tinh thần văn hóa
Việt Nam và Phương Đông”, Tạp chí Văn học (3), tr.18-25.
58.
Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại, nhà
xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
59.
Đỗ Văn Hỷ (1975), “Câu chuyện Huyền Quang và cách đọc thơ Thiền”, Tạp
chí Văn học (1), tr.62-70
60.
Nguyễn Văn Kim (2003), “Lê Thánh Tông- cuộc đời và sự nghiệp qua nhận xét,
đánh giá của một số sử gia nước ngoài”, in trong Nhật Bản với Châu Á- Những mối
liên hệ lịch sử và chuyển biến kinh tế xã hội, nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội,
Hà Nội.
61.
Trần Trọng Kim (1950), Phật Giáo, nhà xuất bản Tân Việt, Hà Nội.
62.
Trần Trọng Kim (2008), Việt Nam sử lược (tái bản), nhà xuất bản Văn học, Hà
Nội.
63.
Hoàng Cao Khải (2007), Việt sử yếu (Bản dịch), nhà xuất bản Nghệ An.
64.
Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân…(2004), Văn học Việt Nam từ thế kỉ X đến
đầu thế kỉ XVIII, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
65.
Phan Khôi (1929), “Văn học với nữ tánh”, Phụ nữ tân văn, S2, Sài Gòn.
66.
Phan Khôi (1929), “Chữ trinh: Cái tiết với cái nết”, Phụ nữ tân văn, S21, Sài Gòn.
67.
Phan Khôi (1931), “Tống Nho với phụ nữ”, Phụ nữ tân văn, S9, Sài Gòn.
68.
Phan Khôi (2005), Tác phẩm đăng báo 1929 (Lại Nguyên Ân sưu tầm, biên
soạn), nhà xuất bản Đà Nẵng- Trung tâm Ngôn Ngữ Văn Hoá Đông Tây.
69.
Ngô Cao Lãng (1995), Lịch triều tạp kỷ (bản dịch), nhà xuất bản Khoa Học
Xã Hội, Hà Nội.
70.
Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, nhà xuất bản Văn Học, Hà
Nội.
71.
Nguyễn Lân (2007), Từ điển từ và ngữ Hán- Việt, nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
72.
Đặng Thanh Lê (1992), “Nghiên cứu văn học cổ trung đại Việt Nam trong
mối quan hệ khu vực”, Tạp chí Văn học (1), tr.2-8.
73.
Đặng Thanh Lê (1996), “Về giai đoạn khai sáng Thơ Nôm Đường luật- cảm
hứng lịch sử qua thơ Lê Thánh Tông”, Tạp chí Văn học (5), tr.9-10.
74.
Phan Huy Lê (1999), “Nguyễn Bỉnh Khiêm và thời đại của ông”, in trong Tìm
về cội nguồn, nhà xuất bản Thế giới, Hà Nội
75.
Ngô Sĩ Liên (2009), Đại Việt sử ký toàn thư (trọn bộ), nhà xuất bản Văn Hoá
Thông Tin, Hà Nội.
76.
Phương Lựu (1985), Về quan niệm văn chương cổ Việt Nam, nhà xuất bản
Giáo Dục, Hà Nội.
77.
Phương Lựu (1990), Góp phần xác lập hệ thống quan niệm Văn học trung đại
Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Khoa học Ngữ Văn, Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội
78.
Phương Lựu (2005), Phương Lựu tuyển tập, tập I, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà
Nội.
79.
I.X.Lixevich (2000), Tư tưởng văn học cổ Trung Quốc (Trần Đình Sử dịch),
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
80.
Đặng Thai Mai (1974), “Mấy điều tâm đắc trong khi đọc lại văn học của một
thời đại”, Tạp chí Văn học (6), tr.8-15.
81.
Trần Thanh Mại (1961), “Những câu chuyện thần linh ma quái”, Nghiên cứu
Văn học (2), tr.6-11.
82.
Hà Thúc Minh (2009), “Tản mạn Xuân- Thu và triết lý thơ thiền Lý- Trần”,
Nghiên cứu Tôn giáo (4), tr.5-10.
83.
Nguyễn Đăng Na (1987), Sự phát triển của văn xuôi Hán – Việt từ thế kỉ X
đến cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX qua một số tác phẩm tiêu biểu, Luận án
Tiến sĩ Ngữ Văn, Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
84.
Nguyễn Đăng Na (2001), Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại, Tập I, nhà
xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
85.
Nguyễn Đăng Na (2006), Con đường giải mã Văn học trung đại Việt Nam,
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
86.
Đỗ Văn Ninh (2000), Văn bia Quốc Tử Giám Hà Nội, nhà xuất bản Văn Hoá
Thông Tin, Hà Nội.
87.
Đỗ Văn Ninh (2002), Từ điển quan chức Việt Nam, nhà xuất bản Thanh Niên,
Hà Nội.
88.
Nguyễn Tôn Nhan (2002), Bách khoa thư Văn hoá cổ điển Trung Quốc, nhà
xuất bản Văn Hoá Thông Tin, Hà Nội.
89.
Lê Kim Ngân (1963), Tổ chức chính quyền trung ương dưới triều Lê Thánh
Tông (1460- 1497), Tủ sách Viện khảo cổ, Bộ quốc gia giáo dục, Sài Gòn.
90.
Lê Kim Ngân (1974), Chế độ chính trị Việt Nam thế kỉ XVII và XVIII, nhà
xuất bản Phân khoa khoa học xã hội, Viện Đại học Vạn Hạnh, Sài Gòn.
91.
Nhiều tác giả (2007), Đại Nam thực lục, Tập I- V (Bộ mới), nhà xuất bản
Giáo Dục, Hà Nội.
92.
Bùi Văn Nguyên (1975), “Bàn về một khía cạnh trong thơ trữ tình đời Trần”,
Tạp chí Văn học (1), tr.54-61.
93.
Bùi Văn Nguyên (1978), Lịch sử văn học Việt Nam, tập Hai, nhà xuất bản
Giáo Dục, Hà Nội.
94.
Bùi Văn Nguyên (1979), Tư liệu tham khảo văn học Việt Nam, Tập II, nhà
xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
95.
Bùi Văn Nguyên (1981), Thơ văn Nguyễn Phi Khanh, nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
96.
Đạm Nguyên (1970), Tang thương ngẫu lục - Phạm Đình Hổ, Nguyễn Án,
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
97.
Hội liên hiệp phụ nữ Việt Nam (2005), Những điều cần biết về bình đẳng giới,
http://www.hoilhpn.org.vn/NewsDetail.asp?Catid=115&NewsId=516&lang=V
N
98.
Trần Nghĩa (1974), Quan niệm văn học thời Lý-Trần, Tạp chí Văn học (6),
tr.29-43.
99.
Trần Nghĩa (2010), “Quá trình hội nhập Nho- Phật- Lão hay sự hình thành tư
tưởng “Tam giáo đồng nguyên” ở Việt Nam”, Triết học (1), tr.23-30.
100. Nguyễn Thị Oanh (2005), Nghiên cứu văn bản Lĩnh Nam chích quái, Luận án
Tiến sĩ Ngữ Văn, Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
101. Trần Thế Pháp (1960), Lĩnh Nam chích quái (Bản dịch của Lê Hữu Mục), nhà
xuất bản Khai Trí, Sài Gòn.
102. Lê Đình Phụng (2009), “Vài nét về thiền phái Trúc Lâm Phật giáo Việt
Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo (6).
103. Lê Văn Quán (1998), “Bước đầu tìm hiểu giá trị nhân sinh của Phật giáo”
Nghiên cứu Phật học (2).
104. Vũ Quỳnh- Kiều Phú (2001), Lĩnh Nam chích quái (Nguyễn Ngọc San biên
khảo- giới thiệu), nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
105. Nguyễn Hưng Quốc (2005), Nữ quyền luận và đồng tính luận,
http://www.tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArtwor
k&artworkId=3469
106. B.L.Rip-tin (1974), “Mấy vấn đề nghiên cứu những nền văn học trung cổ của
Phương Đông theo phương pháp loại hình”, Tạp chí Văn học (2), tr.97-123.
107. Trần Huyền Sâm (2010), Siêu lí đàn bà nhìn từ góc độ nữ giới,
http://lamkieu.com.vn/index.php/tap-van/doc-suyngam/4480-dan-ba.
108. Trần Trọng Sâm, Kiều Bách Vũ Thuận (biên dịch) (2003), Tứ Thư, nhà xuất
bản Quân Đội Nhân Dân, Hà Nội.
109. Đặng Đức Siêu (2004), Văn hóa cổ truyền Phương Đông, nhà xuất bản Giáo
Dục, Hà Nội.
110. Nguyễn Hữu Sơn (1998), Khảo sát loại hình tiểu truyện thiền sư trong Thiền
uyển tập anh, Luận án Tiến sĩ Văn học, Viện Văn học, Hà Nội.
111. Nguyễn Hữu Sơn (2002), Loại hình tác phẩm Thiền uyển tập anh (Chuyên
luận), nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
112. Nguyễn Hữu Sơn (2005), Văn học trung đại Việt Nam- quan niệm con người
và tiến trình phát triển, nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
113. Nguyễn Kim Sơn (2010), “Tư tưởng Nho giáo của Hồ Quí Li: Đạo đức công
phu hay chính trị thực hành”, Triết học (1), tr.31-44.
114. Nguyễn Kim Sơn (2012), “Sự nhất thể của thiền lạc và thi hứng hay tiếng
hoan hỉ của tâm không- Luân về ba bài thơ cảnh chiều tà của Trần Nhân
Tông”, Nghiên cứu văn học (5), tr.76-83.
115. D.T.Suzuki (1992), Thiền luận, quyển thượng (bản dịch), nhà xuất bản Thành
Phố Hồ chí Minh.
116. D.T.Suzuki (1992), Thiền luận, quyển trung (bản dịch), nhà xuất bản Thành
Phố Hồ Chí Minh.
117. D.T.Suzuki (1992), Thiền luận, quyển hạ (bản dịch), nhà xuất bản Thành Phố
Hồ Chí Minh.
118. Trần Đình Sử (2005), Thi pháp Văn học trung đại Việt Nam, nhà xuất bản
Đại học Quốc gia, Hà Nội.
119. Nguyễn Văn Xô (2001), Từ điển Tiếng Việt, nhà xuất bản Trẻ, Thành phố Hồ Chí
Minh.
120. Lý Tế Xuyên (1974), VĐUL tập lục toàn biên (Ngọc Hồ phiên dịch), nhà xuất
bản Sống Mới, Sài Gòn.
121. Lý Tế Xuyên, Hồ Nguyên Trừng, Nguyễn Dữ (2008), Việt điện u linh, Nam
Ông mộng lục, Truyền kì mạn lục (Đinh Gia Khánh- Trịnh Đình Rư dịch và
chú thích), nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
122. Bùi Duy Tân (1977), “Cảnh hứng dân tộc, cảm hứng nhân văn qua thơ Nôm
vịnh sử của Lê Thánh Tông”, Tạp chí văn học (8), tr.26-30.
123. Bùi Duy Tân (1993), “Hội Tao Đàn, Quỳnh uyển cửu ca và vai trò của Lê
Thánh Tông”, Tạp chí văn học, (1), tr.14-20.
124. Bùi Duy Tân (1999), Khảo và luận một số tác gia- tác phẩm Văn học trung
đại Việt Nam, tập Một, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
125. Bùi Duy Tân (2005), Theo dòng khảo luận Văn học trung đại Việt Nam, nhà
xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
126. Văn Tân- Nguyễn Hồng Phong (1963), Lịch sử văn học Việt Nam sơ giản (in
lần thứ hai), nhà xuất bản Khoa học, Hà Nội.
127. Lê Văn Tấn (2012), Nhận diện loại hình tác giả nhà nho ẩn dật và vai trò của
họ trong VHTĐVN, Luận án Tiến sĩ Văn học, Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
128. Trịnh Xuân Tiến (2002), Chúa Trịnh qua những áng thơ văn: Nhân vương
Trịnh Cương, nhà xuất bản Lao Động, Hà Nội.
129. Trịnh Xuân Tiến (2003), Chúa Trịnh qua những áng thơ văn: Ân vương
Trịnh Doanh, nhà xuất bản Lao Động, Hà Nội.
130. Trịnh Xuân Tiến (2004), Chúa Trịnh qua những áng thơ văn: Thịnh vương
Trịnh Sâm, nhà xuất bản Lao Động, Hà Nội.
131. Trịnh Xuân Tiến (2006), Chúa Trịnh qua những áng thơ văn: Linh vương
Trịnh Khải, nhà xuất bản Lao Động, Hà Nội.
132. Lê Thánh Tông (1963), Thánh Tông di thảo, nhà xuất bản Văn hóa, Viện văn học, Hà Nội.
133. Trần Thái Tông (1974), Khóa hư lục (Đào Duy Anh dịch), nhà xuất bản Khoa
Học Xã Hội, Hà Nội.
134. Lê Thị Nhâm Tuyết (1973), Phụ nữ Việt Nam qua các thời đại, nhà xuất bản
Khoa học Xã hội, Hà Nội.
135. Thích Thanh Từ (1992), Tinh thần siêu phóng của Tuệ Trung Thượng sĩ, nhà
xuất bản Thiền học đời Trần, Viện Văn học, Hà Nội.
136. Khổng Tử (1996), Luận ngữ, nhà xuất bản Thuận Hóa, Huế.
137. Khổng Tử (2007), Kinh Thi, quyển I (Tạ Quang Phát dịch), nhà xuất bản Văn
học, Hà Nội.
138. Trần Thị Băng Thanh (1999), Những nghĩ suy từ văn học trung đại, nhà xuất
bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
139. Trần Thị Băng Thanh (2009), “Cảm nghĩ về thơ Trần Nhân Tông”, Tạp chí
Hán Nôm (5), tr.3-14.
140. Vũ Thanh (1994), “Những biến đổi của yếu tố “kì” và “thực” trong truyện
ngắn truyền kì Việt Nam”, Tạp chí Văn học (6), tr.25-30.
141. Kiều Chấn Thanh (1994), Lí luận văn học, nghệ thuật cổ điển Trung Quốc
(100 điều), nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
142. Quang Thảo (2007), Chân dung con người trong thơ Thiền Lí- Trần, nhà xuất
bản Tôn giáo, Thành phố Hồ Chí Minh.
143. Lê Mạnh Thát (2005), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, nhà xuất bản Phương Đông, Hà
Nội.
144. Mật Thể (1944), Việt Nam Phật giáo sử lược, nhà xuất bản Tân Việt, Hà Nội.
145. Đặng Đức Thi (1996), Sự phát triển của sử học Việt Nam từ Đại Việt sử kí
của Lê Văn Hưu đến Đại Việt sử kí toàn thư của Ngô Sĩ Liên, Luận án Tiến sĩ
lịch sử, Thành phố Hồ Chí Minh.
146. Tư Mã Thiên (2007), Sử Ký (Phan Ngọc dịch), nhà xuất bản Văn học, Hà
Nội.
147. Thông Thiền (tuyển dịch) (2011), Cõi Thiền và Thơ, Tập I, nhà xuất bản Tôn
Giáo.
148. Thông Thiền (tuyển dịch) (2012), Lãng du vào cõi Thơ Thiền, Tập II, nhà xuất bản Tôn Giáo.
149. Lã Nhâm Thìn (1993), Thơ Nôm Đường Luật, Luận án Tiến sĩ Ngữ Văn, Đại
học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội.
150. Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nôm Đường luật, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà
Nội.
151. Lã Nhâm Thìn (2002), Bình giảng Thơ Nôm Đường luật, nhà xuất bản Giáo
Dục, Hà Nội.
152. Lã Nhâm Thìn (2009), Phân tích tác phẩm VHTĐVN từ góc nhìn thể loại,
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
153. Trần Nho Thìn (1981), “Một vài vấn đề đặt ra xung quanh việc phân loại thư
tịch của Lê Quí Đôn và Phan Huy Chú”, Tạp chí Văn học (4), tr.14-23.
154. Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hóa,
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
155. Trần Nho Thìn (2010), “Một vài vấn đề đặt ra từ việc nghiên cứu so sánh Văn
học Việt Nam và Văn học Trung Quốc”, Nghiên cứu Văn học (1), tr.3-27.
156. Trần Nho Thìn (2010), “Văn học cung đình và văn học thành thị ở Thăng
Long”, Nghiên cứu Văn học (10), tr.55-71.
157. Trần Nho Thìn (2010), “Từ thực tiễn văn học Việt Nam góp thêm một tiếng nói
phương pháp luận vào cuộc thảo luận quốc tế về vấn đề Nho giáo và nữ quyền”,
Triết học (2), tr.15-23.
158. Hoàng Bá Thịnh (2008), Giáo trình xã hội học về giới, nhà xuất bản Đại học
Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
159. Ngô Đức Thọ, Nguyễn Thúy Nga (dịch và giới thiệu,1990), Thiền uyển tập
anh, nhà xuất bản Văn học, Hà Nội.
160. Nguyễn Đăng Thục (1966), Thiền học Việt Nam, nhà xuất bản Thuận Hoá.
161. Đỗ Lai Thuý (2005), Văn hoá Việt Nam nhìn từ mẫu người văn hoá, nhà xuất
bản Văn Hoá Thông Tin, Hà Nội.
162. Nguyễn Trãi (1969), Nguyễn Trãi toàn tập, nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà
Nội.
163. Tạ Chí Đại Trường (2010), Sử Việt đọc vài quyển, nhà xuất bản Văn Mới.
164. Đoàn Thị Thu Vân (1995), Khảo sát một số đặc trưng nghệ thuật của thơ
thiền Việt Nam thế kỉ XI- XIV, Luận án, Thành Phố Hồ Chí Minh.
165. Lê Trí Viễn (1996), Đặc trưng Văn học trung đại Việt Nam, nhà xuất bản Đại
học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
166. Phạm Tuấn Vũ (2005), Tìm hiểu Văn học trung đại Việt Nam, nhà xuất bản
Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội.
167. Trần Ngọc Vương (1995), Loại hình học tác giả văn học: Nhà nho tài tử và
văn học Việt Nam, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
168. Trần Ngọc Vương (1998), Văn học Việt Nam- dòng riêng giữa nguồn chung,
nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
169. Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2007), Văn học Việt Nam thế kỉ X- XIX, những
vấn đề lý luận và lịch sử, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
170. Trần Quốc Vượng (1996), “Xứ Bắc- Huyền Quang- Thịnh vãn Trần”, Tạp
chí Văn học (8), tr.23-26.
171. Trần Quốc Vượng (2003), Văn hoá Việt Nam- tìm tòi và suy ngẫm, nhà xuất
bản Văn học, Hà Nội.
172. Trần Quốc Vượng (2005), Hà Nội như tôi hiểu, nhà xuất bản Tôn giáo, Hà Nội.
173. Insu Yu (1994), Luật và xã hội Việt Nam thế kỉ XV- XVIII (bản dịch), nhà
xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội.
174. Hoàng Hữu Yên (1996), “Những tài nữ và tiết phụ họ Phan trên đất Hồng
Lam vào thời cuối Lê (thế kỷ XVIII)”, Tạp chí Hán Nôm (2).
175. Lê Thu Yến (cb) (2003), Văn học Việt Nam- Văn học trung đại- Những công
trình nghiên cứu, nhà xuất bản Giáo Dục, Hà Nội.
176. Phương Yến (2008), Lệ tục làng xã cổ truyền và những ảnh hưởng đối với
người phụ nữ ở xã hội phong kiến, thongtinphapluatdansu.wrdpres.com.
177. A.Watts, Thiền đạo (Thích Nữ Trí Hải phỏng dịch), nhà xuất bản Hồng Đức.
TIẾNG PHÁP
178. Viet Chung (1984), La Culture Dai Viet. Etudes Vietnamiennes, No77
179. Nguyễn Khắc Viện et Hữu Ngọc (2000), Mille ans de littérature Vietnamienne.
Esditions Picquier.
180. Chuong Thau et Phan Dai Doan (1979), Deux figures typiques: Nguyen Trai
et Nguyen Binh Khiem. Etudes Vietnamiennes, No 56
181.
Beauvoir, Simone de (2004), Le Dexième sexe 1. Paris: H.champion
182.
Beauvor, Simone de (2004), Le Dexième sexe 2. Paris: H.champion.
Tài liệu liên quan
Khuất Nguyên con người và thơ ca trong văn học trung đại Việt Nam
KHUẤT NGUYÊN, CON NGƯỜI VÀ THƠ CA TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
Nhân vật chinh phụ và cung nữ trong văn học trung đại việt nam qua chinh phụ ngâm và cung oán ngân khúc
Giáo dục tư tưởng hồ chí minh về vấn đề dân tộc và giải phóng dân tộc trong dạy học lịch sử việt nam giai đoạn 1919 1945, lớp 12 trung học phổ thông (chương trình chuẩn)
Tìm hiểu về thể Phú trong văn học Trung đại Việt Nam pdf
TÌM HIỂU CÁC YẾU TỐ NGÔN TỪ BIỂU HIỆN SỰ KÌ THỊ GIỚI TÍNH TRONG MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
Thể loại TỪ trong văn học trung đại Việt Nam (tóm tắt)
Thể loại TỪ trong văn học trung đại Việt Nam
Tìm hiểu về thể Phú trong văn học Trung đại Việt Nam docx
Đặc trưng thi pháp văn học trung đại Việt Nam
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(425.62 KB) - HỆ THỐNG NHÂN VẬT VÀ THI PHÁP THỂ HIỆN CHÚNG TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV
Tải bản đầy đủ ngay
×

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tải bản đầy đủ
Luận Văn - Báo Cáo
Tiến sĩ
Luận giải các vấn đề cơ bản và thực tiễn về đầu tư trực tiếp nước ngoài và tác động của FDI đối với sự phát triển kinh tế xã hội việt nam
PHẦN MỞ ĐẦU
Trong quá trình đổi mới,chuyển sang nền kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã
hội chủ nghĩa,chính sách hợp tác đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài (FDI-Foreign
Direct Investment) đã trở thành một bộ phận quan trọng trong chính sách kinh
tế đối ngoại của Đảng và Nhà nƣớc ta.
Hoạt động đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài (FDI) ở Việt Nam những năm qua
diễn ra rất sôi động và đạt đƣợc những thành tựu đáng khích lệ, khu vực kinh tế
có vốn FDI sau 18 năm đã có những đóng góp tích cực vào sự phát triển của đất
nƣớc , vào thắng lợi của công cuộc đổi mới,tăng cƣờng thế và lực của nƣớc ta
trên trƣờng quốc tế.Đến hết năm 2005, trên phạm vi cả nƣớc có hơn 5800 dự
án còn hiệu lực với tổng vốn đầu tƣ đăng ký là gần 50,6 tỷ USD, vốn thực hiện
đạt hơn 26 tỷ USD (nếu tính cả các dự án đã hết hiệu lực thì vốn thực hiện đạt
34,4 tỷ USD).Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài đã thể hiện vai trò quan trọng trong
chiến lƣợc phát triển kinh tế nói chung và kinh tế đối ngoại nói riêng.Đầu tƣ
trực tiếp nƣớc ngoài đã thực sự bổ sung nguồn vốn quan trọng cho đầu tƣ phát
triển,góp phần công nghệ, mở mang thị trƣờng,tiếp thu kinh nghiệm quản lý
tiên tiến,giải quyết việc làm cho ngƣời lao động,thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu
kinh tế theo hƣớng công nghiệp hoá- hiện đại hoá đất nƣớc,tạo tiền đề thực hiện
chủ trƣơng phát huy nội lực,nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế,Thông qua đầu
tƣ trực tiếp nƣớc ngoài,chúng ta có thể khai thác,phát huy tốt hơn tiềm năng,lợi
thế so sánh của đất nƣớc.Đầu tƣ nƣớc ngoài đã thực sự trở thành một thành
phần kinh tế không thể thiếu trong nền kinh tế nƣớc ta.
Mục đích nghiên cứu của đề tài là muốn: Luận giải các vấn đề cơ bản và
thực tiễn về đầu tư trực tiếp nước ngoài và tác động của FDI đối với sự phát
triển kinh tế-xã hội Việt Nam.
1
CHƢƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ĐẦU TƢ TRỰC TIẾP NƢỚC NGOÀI
1-Lịch sử hình thành và xu hƣớng vận động của đầu tƣ trực tiếp nƣớc
ngoài
1.1-Nguyên nhân hình thành và phát triển của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
Đầu tƣ ttực tiếp nƣớc ngoài (Foreign Direct Investment-FDI ) ngày càng
có vai trò quan trọng đối với nƣớc tiếp nhận đầu tƣ và nƣớc đi đầu tƣ . Chính
vì vai trò quan trọng của nó mà có rất nhiều quan điểm của các nhà kinh tế học
nhằm lý giải nguyên nhân hình thành và phát triển của hiện tƣợng này. Hiện
nay, chủ yếu có hai trƣờng phái lý giải sự hình thành và phát triển của hoạt
động đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài đó là quan điểm của các nhà kinh tế học tƣ
bản và xã hội chủ nghĩa.
Quan điểm của các nhà kinh tế học tƣ bản,dại diện là Adam Smith (năm
1776), Thomas Malthus (năm 1798), David Ricardo (năm 1871) và sau này là
Vernon (năm 1966),Kojima (năm 1973),Hymer (năm 1976), Dunning (năm
1988)…cho rằng hoạt động đầu tƣ quốc tế đƣợc hình thành và phát triển do một
số nguyên nhân chủ yếu sau :
Xuất phát từ học thuyết về phân công lao động quốc tế dựa trên lợi thế so
sánh và thƣơng mại quốc tế, các nhà kinh tế học cổ điển cho rằng khởi nguyên
của quan hệ kinh tế giữa các quốc gia bắt nguồn từ hoạt động thƣơng mại quốc
tế. Bằng học thuyết “Lợi thế so sánh –Comparative advantages”, Adam Smith
(năm 1776) và David Ricardo (năm 1871) cho rằng mỗi quốc gia trên thế giới
đều chuyên môn hoá sản xuất ra một hoặc một nhóm sản phẩm với chi phí sản
xuất thấp hơn so với quốc gia khác và tiến hành xuất khẩu hàng hoá này sang
quốc gia đó. Đồng thời, quốc gia này cũng dành cơ hội để quốc gia khác sản
xuất và xuất khẩu sản phẩm có chi phi sản xuất thấp hơn chi phi sản xuất do
nƣớc mình tiến hành mà không phụ thuộc vào quy mô sản xuất và trình độ phát
triển. Lợi thế so sánh chính là nguyên nhân hình thành, phát triển quan hệ
thương mại quốc tế giữa các quốc gia với nhau và cũng cho thấy trình độ phát
triển về lực lượng sản xuất giữa các quốc gia cơ bản là rất khác nhau. Như
2
vậy, thương mại quốc tế là quan hệ đầu tiên, cơ bản và làm phát sinh quan hệ
kinh tế quốc tế giữa các quốc gia sau này. Tuy nhiên, do có sự chênh lệch về
lực lƣợng sản xuất giữa các quốc gia và những trở ngại trong hoạt động thƣơng
mại quốc tế đã hình thành và phát triển quan hệ đầu tƣ giữa các quốc gia. Dưới
góc độ nước tiếp nhận đầu tư, để phát triển một số ngành sản xuất với điều kiện
chƣa cho phép hoặc sản xuất với chi phí cao thay vì phải nhập khẩu, quốc gia
tiếp nhận đầu tƣ đã kêu gọi đầu tƣ từ những quốc gia có thế mạnh về những
ngành công nghiệp đó. Dưới góc độ của nước đi đầu tư, những nƣớc này mong
muốn đầu tƣ tại những nƣớc có trình độ phát triển thấp hơn để tận dụng chi phi
sản xuất rẻ và khai thác tài nguyên thiên nhiên.
Tại những nƣớc công nghiệp phát triển, do phải đối mặt với môi trƣờng
cạnh tranh gay gắt nên tỷ suất lợi nhuận của các doanh nghiệp sản xuất tại
những quốc gia này là rất thấp. Do vậy, các doanh nghiệp thƣờng có xu hƣớng
chuyển vốn, công nghệ và tài sản ra những nƣớc có môi trƣờng cạnh tranh kém
hơn với chi phi sản xuất rẻ hơn nhằm nâng cao hiệu quả sử dụng vốn và đạt
đƣợc tỷ suất lợi nhuận cao hơn.
Các nƣớc đang phát triển đang trong quá trình chuyển đổi nền kinh tế và
thực hiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc thƣờng đối mặt với vấn đề
thiếu vốn, công nghệ tiên tiến và trình độ quản lý. Chính vì những nhu cầu này
đã tạo điều kiện cho việc di chuyển vốn, công nghệ và trình độ quản lý từ các
nƣớc công nghiệp phát triển sang các nƣớc đang phát triển.
Xu hướng bảo hộ mậu dịch ngày càng tăng nên đầu tƣ nƣớc ngoài là một
biện pháp hữu hiệu nhằm xâm nhập và chiếm lĩnh thị trƣờng; tránh đƣợc hàng
rào bảo hộ thuế quan và phi thuế quan; giảm chi phí vận chuyển hàng hoá.
Các nhà kinh tế học xã hội chủ nghĩa mà đại diện là Lênin cho rằng sự
phát triển của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài dựa trên xuất khẩu tƣ bản. Khi nghiên
cứu giai đoạn phát triển của chủ nghĩa tƣ bản, Lênin đã nêu ra một trong năm
đặc trƣng quan trọng của chủ nghĩa đế quốc đó là xuất khẩu tƣ bản. Theo
Lênin: “Đặc điểm của chủ nghĩa tư bản cũ, trong đó chế dộ cạnh tranh hoàn
3
toàn thống trị là việc xuất khẩu hàng hoá. Đặc điểm của chủ nghĩa tư bản hiện
đại, trong đó tổ chức độc quyền nắm quyền thống trị là xuất khẩu tư bản”.
Xuất khẩu tƣ bản là một nhu cầu tất yếu khách quan. Bởi vì, tại một số nƣớc
phát triển đã tích luỹ đƣợc một khối lƣợng tƣ bản kếch sù và một bộ phận đã trở
thành “tƣ bản dƣ thừa” do không tìm đƣợc nơi đầu tƣ có tỷ xuất lợi nhuận cao ở
trong nƣớc. Các nƣớc phát triển muốn xuất khảu tƣ bản của mình để tranh thủ
lao động, nguyên vật liệu, tài nguyên thiên nhiên rẻ…ở các nƣớc kém phát
triển, thiếu tƣ bản. Xét về khía cạnh đầu tƣ thì xuất khẩu tƣ bản tồn tại dƣới hai
hình thức đó là: xuất khẩu tƣ bản dƣới hình thức gián tiếp hay đầu tƣ gián tiếp;
xuất khẩu tƣ bản dƣới hình thức trực tiếp hay đầu tƣ trực tiếp. Xuất khẩu tư bản
gián tiếp là hình thức đầu tƣ gián tiếp dƣới dạng cho vay, thu lãi thông qua các
ngân hàng hoặc các tổ chức tín dụng quốc tế hoặc quốc gia mà các nhà tƣ bản
cho các nƣớc khác vay, chủ yếu là các nƣớc thuộc địa để phát triển kinh tế.
Xuất khẩu tư bản trực tiếp là hình thức đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài thông qua
việc xây dựng các nhà máy, xí nghiệp tại các nƣớc khác (các nƣớc thuộc địa),
có sự quản lý trực tiếp của các nhà tƣ bản với tài sản đƣợc các nhà tƣ bản đầu
tƣ để xây dựng các nhà máy.
Bên cạnh việc lý giải nguyên nhân của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài thông
qua xuất khẩu tƣ bản, các nhà kinh tế học xã hội chủ nghĩa cho rằng chủ nghĩa
tƣ bản đã thiết lập quan hệ đầu tƣ quốc tế từ các nƣớc tƣ bản phát triển sang các
nƣớc thuộc địa nhằm tìm kiếm lợi nhuận, khai thác tài nguyên thiên nhiên và
duy trì sự áp bức bóc lột tại hệ thống thuộc địa do mình quản lý.
4
1.2-Lịch sử hình thành và phát triển của hoạt động đầu tƣ trực tiếp nƣớc
ngoài
Khi nghiên cứu hoạt động đầu tƣ nƣớc ngoài qua các thời kỳ lịch sử, cần
tập trung nghiên cứu biến động của các yếu tố: thƣơng mại quốc tế; di chuyển
vốn và tài sản; công nghệ và di cƣ lao động. Đây là những yếu tố bổ sung, đi
kèm và đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển quan hệ đầu tƣ quốc tế trên
thế giới. Các yếu tố này tuỳ thuộc vào mỗi thời kỳ lịch sử mà có thể đƣợc tạo
điều kiện phát triển hay cản trở tại những quốc gia tiếp nhận đầu tƣ. Dựa vào
tiêu chí mức độ phát triển đầu tƣ quốc tế, chính sách đầu tƣ quốc tế, tình hình
chính trị trên thế giới, phân kỳ lịch sử đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài trên thế giới
có thể tạm đƣợc chia thành các giai đoạn phát triển sau:
Thứ nhất, giai đoạn từ năm 1870 đến năm 1913: Đây là kỷ nguyên vàng
của quan hệ thƣơng mại và đầu tƣ quốc tế. Xuất khẩu không chỉ tăng ở những
nƣớc phát triển mà còn tăng ở những nƣớc đang phát triển (châu Mỹ La tinh).
Di cƣ lao động quốc tế đƣợc tự do, không gặp bất cứ trở ngại nào và tăng
nhanh. Cụ thể là từ năm 1870 đến năm 1915 đã có trên 36 triệu ngƣời rời Châu
Âu và gần 2/3 số này đến Hoa Kỳ. Số ngƣời Trung Quốc và ấn Độ di cƣ đến
một số nƣớc nhƣ Miến Điện, Indonesia, Malaysia, Sri Lanka và Thái Lan trong
thời kỳ này cũng tăng nhanh vƣợt cả số ngƣời di dƣ từ châu Âu. Trong thời kỳ
này đã đánh dấu sự chuyển dịch từ nền kinh tế nông nghiệp sang công nghiệp
thông qua cuộc cách mạng công nghiệp diễn ra ở một số nƣớc phƣơng Tây nhƣ
: cách mạng công nghiệp ở Anh (thế kỷ XVIII), cách mạng công nghiệp ở Pháp
(thế kỷ XIX), cách mạng công nghiệp ở Đức (thế kỷ XIX)…đã tạo điều kiện
phát triển khoa học, công nghệ. Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài trong thời kỳ này
đã dạt khoảng 14 tỷ USD, chiếm 1/3 tổng vốn đầu tƣ trên toàn thế giới. Hoạt
động đầu tƣ trực tiếp nứơc ngoài chủ yếu từ các nƣớc phát triển sang các nƣớc
đang phát triển và các nƣớc kém phát triển hay nói cách khác, phần lớn đầu tƣ
trực tiếp nƣớc ngoài là để khai thác thuộc địa. Do sự tiến bộ của khoa học – kỹ
thuật, bên cạnh đầu tƣ vào các ngành công nghiệp truyền thống nhƣ : dệt may,
5
luyện kim…đã xuất hiện đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài trong các lĩnh vực mới
(chế tạo máy, sản xuất thép và hoá học).
Thứ hai, giai đoạn từ năm 1914 đén năm 1945: đây là thời kỳ xảy ra Chiến
tranh thế giới lần thứ nhất và chiến tranh thế giới làn thứ hai. Trong thời gian
xảy ra hai cuộc chiến tranh này, những mối liên kết kinh tế giữa các quốc gia
đƣợc thiết lập từ trƣớc đã gần nhƣ bị xoá bỏ; hệ thống tài chính thế giới hoạt
động không ổn định; dòng vốn đầu tƣ dài hạn từ các nƣớc công nghiệp phát
triển sang các nƣớc kém phát triển bị gián đoạn và hoạt động thƣơng mại thế
giới bị hạn chế. Tuy vậy,đầu tƣ nƣớc ngoài là lĩnh vực ít chịu ảnh hƣởng của
hai cuộc đại chiến này so với các lĩnh vực khác. Từ năm 1914 đến năm 1938
vốn FDI tăng gấp đôi, đạt 26 tỷ USD. Trong thời kỳ này đánh dấu sự thu hút
vốn FDI của hoa Kỳ, lƣợng vốn FDI vào Hoa Kỳ đã tăng từ dƣới 20% đến trên
28%, ngƣợc lại vốn FDI của Anh giảm từ 45% xuống 40%. Do ảnh hƣởng của
hai cuộc chiến tranh thế giới nên di cƣ lao động và phát triển khgoa học, công
nghệ trong thời kỳ này cũng bị hạn chế.
Thứ ba, giai đoạn từ năm 1945 đến năm 1990 : chiến tranh thế giới lần thứ
hai kết thúc đã đánh dấu quá trình khôi phục hoạt động đầu tƣ trực tiếp nƣớc
ngoài. Khoa học, công nghệ thời kỳ hậu chiến tranh thế giới thứ hai đã phát
triển nhanh chóng, đặc biệt trong lĩnh vực vận tải và truyền thông. Sự phát triển
của khoa học công nghệ đã góp phần vào quá trình thúc đẩy hoạt động FDI do
làm giảm chi phi của các doanh nghiệp. Để bảo vệ quyền sử hữu trí tuệ, nhất là
những sáng chế, phát minh liên quan đến công nghệ tiên tiến, tổ chức sở hữu trí
tuệ thế giới (WIPO) trong thời kỳ này cũng đƣợc thành lập vào năm 1967. Về
thƣơng mại, năm 1947 Hiệp định chung về thuế quan và thƣơng mại cũng đƣợc
ký kết (GATT 47) cơ bản đã loại bỏ sự phân biệt đối xử giữa hàng hoá và dịch
vụ trong nƣớc với nƣớc ngoài, cắt giảm thuế quan và tạo điều kiện tự do hoá
thƣơng mại giữa các quốc gia trên thế giới. Những chuyển biến này liên quan
đến quá trình hội nhập của nền kinh tế thế giới đã dẫn đến ngay từ đầu năm
1950, hoạt động thƣơng mại quốc tế phát triển nhanh chóng, tốc độ tăng trƣởng
6
thƣơng mại tăng nhanh hơn tốc độ tăng trƣởng sản xuất sản phẩm. Về di cƣ lao
động, không giống nhƣ thời kỳ trƣớc chiến tranh thế giới lần thứ nhất, di cƣ lao
động đã bị hạn chế và đƣợc thắt chặt thông qua Luật nhập cƣ của các nƣớc trên
thế giới. ở thời kỳ này đã xuất hiện dầu tƣ giữa các nƣớc tƣ bản phát triển hoặc
các nƣớc đang phát triển với nhau.Để bảo đảm cho hoạt động đầu tƣ quốc tế
phát triển, các quốc gia đã bắt đầu ký kết những hiệp định khuyến khích và bảo
hộ đầu tƣ song phƣơng từ giữa những năm 60 của thế kỷ XX. Cuối cùng, một
trong những điểm nổi bật của giai đoạn này đó là chính sách tự do hoá đầu tƣ
bắt đầu đƣợc hình thành và phát triển từ giữa năm 1980.
Thứ tƣ, giai đoạn từ năm 1991 đên nay. Giai đoạn này cho thấy nền kinh tế
thế giới bắt đầu đi vào quá trình hội nhập sâu rộng. Nhiều tổ chức kinh tế khu
vực và thế giới đã đƣợc thành lập nhƣ : NAFTA (năm 1992), WTO ( năm
1995), EU (năm 1996)…đã có những tác động lớn đối với hoạt động đầu tƣ
trực tiếp nƣớc ngoài. Tự do hoá đầu tƣ so với thời gian đầu tƣ giữa thập niên 80
của thế kỷ XX nay đã đi vào chiều sâu, nhiều biện pháp tự do hoá đầu tƣ của
các nƣớc cũng nhƣ tổ chức các khu vực và thế giới đã đƣợc hình thành nhằm hỗ
trợ hoạt động FDI phát triển. Cụ thể là hiệp định về thƣơng mại dịch vụ
(GATS) của WTO; Nghị định thƣ về khuyến khích và bảo hộ đầu tƣ của
MERCOSUR, nghị định thƣ về khu vực đầu tƣ ASEAN…Cấu trúc của FDI đã
thay đổi theo hƣớng đầu tƣ chủ yếu vào lĩnh vực dịch vụ.
1.3 -Xu hƣớng vận động của dòng đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
Căn cứ vào tiêu chí phân loại của Liên hợp quốc về trình độ phát triển của
các quốc gia trên thế giới có thể nhận thấy dong vốn FDI giữa các quốc gia là
rất đa dạng, đã xuất hiện những nƣớc vừa là nơi cung cấp những luồng vốn đầu
tƣ vừa là địa chỉ tiếp nhận FDI. Dòng FDI bao gồm: từ các nƣớc công nghiệp
phát triển sang các nƣớc đang và kém phát triển; từ các nƣớc công nghiệp phát
triển sang các nƣớc công nghiệp phát triển và đầu tƣ từ các nƣớc đang phát
triển sang các nƣớc đang phát triển và các nƣớc công nghiệp phát triển. Cụ thể
nhƣ sau:
7
Dòng FDI từ các nước tư bản phát triển sang các nước đang và kém phát
triển. Trƣớc chiến tranh thế giới lần thứ nhất (trƣớc năm 1914), xu hƣớng vận
động của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài chủ yếu từ các nƣớc tƣ bản phát triển sang
các nƣớc đang và kém phát triển. Nguyên nhân của xu hƣớng vận động này là
nhằm khai thác và duy trì sự bóc lột đối với các nƣớc thuộc địa. Trong thời kỳ
Chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai, dong FDI vào các nƣớc đang và kém
phát triển đã bị giảm sút do bị ảnh hƣởng của chiến tranh. Tuy vậy, sau chiến
tranh thế giới thứ hai,nhất là sau khi Hoa Kỳ có một số chính sách đàu tƣ sang
một số nƣớc nhƣ: Đài Loan, Hàn Quốc, Trung Quốc, các nƣớc ASEAN-5…
dòng FDI vào các nƣớc đang phát triển đã đƣợc khôI phục và phát triển rất
nhanh. Hiện nay, Trung Quốc đang là nƣớc thu hút và sử dụng thành công FDI,
với FDI tăng từ 3,5 tỷ USD năm 1990 lên 52,7 tỷ USD năm 2002. ấn Độ trong
thời gian này đã tăng từ 0,4 tỷ USD năm 1990 lên 5,5 tỷ USD vào năm 2002.
Ngoài ra, một số nƣớc đang phát triển tại các nƣớc châu Mỹ La tinh nhƣ
Brazin, Mexico, Argentina,Chile…và các nƣớc vùng Caribbean đang là những
nƣớc tiếp nhận một số lƣợng vốn FDI từ các nƣớc phát triển.
Dòng FDI từ các nước tư bản phát triển sang các nước tư bản phát triển.
Từ năm 1980 cho đến thời điểm hiện nay, dòng FDI đã có những thay đổi căn
băn, đã xuất hiện và ngày càng gia tăng hoạt động đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
từ các nƣớc công nghiệp phát triển sang các nƣớc công nghiệp phát triển. Xu
hƣớng này đã góp phần hình thành trục trung tâm đầu tƣ lớn nhất trên thế giới
(Triad of Foreign Direct Investment) gồm có: Hoa Kỳ, Tây Âu và Nhật Bản.
Việc hình thành trục Trung tâm đầu tƣ thế giới nói trên là do một số nguyên
nhân chủ yếu sau:
Vào những năm 80 của thế kỷ XX, cuộc cách mạng khoa học- kỹ thuật đã
phát triển mạnh mẽ tạo ra những biến đổi nhảy vọt của lực lƣợng sản xuất.
Nhiều ngành công nghiệp mũi nhọn mới ra đời và xuất hiện tại các nƣớc phát
triển nhƣ Tây Âu, Hoa kỳ, Nhật Bản nhƣ : công nghệ sinh học, điện tử, vũ trụ,
chế tạo vật liệu mới… Sự xuất hiện những ngành công nghiệp mới này đòi hỏi
8
phải có sự đầu tƣ, nghiên cứu và có vốn đầu tƣ lớn dẫn đến nhu cầu đầu tƣ rất
lớn ở bên trong các nƣớc tƣ bản phát triển;
Điều kiện về kinh tế, cơ sở hạ tầng còn yếu kém và tình hình chính trị
thiếu ổn định ở những nƣớc đang và kém phát triển; việc tiếp nhận trình độ
khoa học kỹ thuật ở những nƣớc này không thuận lợi bằng các nƣớc phát triển;
Vào những năm 90 của thế kỷ XX, xu hƣớng hội nhập kinh tế quốc tế trên
thế giới trong giai đoạn này đã diễn ra rất mạnh mẽ. Xuất hiện nhiều khối mậu
dịch tự do hoặc liên minh kinh tế nhƣ : WTO, EU, NAFTA, MERCOSUR…
những khu vực kinh tế này chủ yếu là “sân chơi” của các nƣớc phát triển, do
vậy, đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển quan hệ FDI giữa các nƣớc
công nghiệp phát triển với nhau.
Dòng FDI từ các nƣớc đang phát triển sang các nƣớc đang phát triển.
Dòng đầu tƣ này so với hai dòng đầu tƣ trên chiếm tỷ lệ không đáng kể. Dòng
FDI thuộc loại này chủ yếu đƣợc đầu tƣ giữa các nƣớc ASEAN hoặc giữa
Trung Quốc và các nƣơcá ASEAN hoặc giữa các nƣớc khu vực châu Mỹ La
tinh với nhau…
2-Khái niệm ,bản chất và đặc điểm của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
1.1-Khái niệm về đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
Gần đây , khái niệm đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài đó đƣợc nhiều tổ chức
kinh tế quốc tế đƣa ra nhằm mục đích giúp các quốc gia hoạch định chính sách
kinh tế vĩ mụ về FDI , tạo điều kiện thúc đẩy hoạt động tự do hoá thƣơng mại
và đầu tƣ quốc tế và phân loại , sử dụng trong công tác thống kê quốc tế ,Quỹ
tiền tệ thế giới (International Moneytary Fund- IMF ),trong báo cáo cán cân
thanh toán hàng năm đó đƣa ra định nghĩa về đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài nhƣ
sau :
“Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài là đầu tƣ có lợi ích lâu dài của một doanh
nghiệp tại một nƣớc khác ( nƣớc nhận đầu tƣ – hosting country ) , không phải
tại nƣớc mà doanh nghiệp đang hoạt động ( nƣớc đi đầu tƣ – source country )
với mục đích quản lý một cỏch cú hiệu quả doanh nghiệp” .
9
Tổ chức hợp tỏc và phỏt triển kinh tế (Organisation for Economic
Cooperation and development – OECD ) cũng đƣa ra định nghĩa về dầu tƣ trực
tiếp nƣớc ngoài tƣơng tự nhƣ IMF . Tuy vậy, OECD có quan niệm rất rộng về
nhà đầu tƣ nƣớc ngoài . Theo quan điểm của OECD , nhà đầu tƣ nƣớc ngoài là
cá nhân hoặc tổ chức có thể thuộc cơ quan Chính phủ hoặc không thuộc cơ
quan Chính phủ đầƣ tƣ tại nƣớc ngoài .
Uỷ ban thƣơng mại và phát triển của Liên hợp quốc ( UNCTAD ), Trong
báo cáo đầu tƣ thế giới năm 1996 đó đƣa ra định nghĩa về đầu tƣ trực tiếp nƣớc
ngoài nhƣ sau :
“Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài là đầu tƣ có mối liên hệ, lợi ích và sự kiểm
soát lâu dài của một pháp nhân hoặc thể nhân (nhà đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
hoặc công ty mẹ ) đối với một doanh nghiệp ở một nền kinh tế khác ( doanh
nghiệp FDI hoặc chi nhánh nƣớc ngoài hoặc chi nhánh doanh nghiệp )”.
UNCTAD cũn đƣa ra một số khỏi niệm khỏc cú liên quan đến đầu tƣ trực tiếp
nƣớc ngoài. Cụ thể nhƣ sau:
Thứ nhất , dũng vốn FDI ra và dũng vốn FDI vào là vốn đƣợc nhà đầu tƣ
nƣớc ngoài đầu tƣ vào doanh nghiệp FDI tại nƣớc tiếp nhận đầu tƣ.
Cựng với khỏi niệm này cú ba khỏi niệm sau:
-Vốn đầu tƣ cổ phần là cổ phần của nhà đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài mua từ
doanh nghiệp ở nƣớc tiếp nhận đầu tƣ, không phải cổ phần của doanh nghiệp
trong nƣớc tại nƣớc đi đầu tƣ.
-Lợi nhuận tái đầu tƣ là cổ tức không đƣợc chuyển cho nhà đầu tƣ nƣớc ngoài
mà đƣợc giữ lại nhằm mục đích tái đầu tƣ.
-Cỏc giao dịch vay và nợ bờn trong cụng ty là cỏc khoản vay ngắn hạn hoặc dài
hạn giữa cụng ty mẹ và cụng ty thành viờn.
Thứ hai, vốn cổ phần đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài ( Foreign – Direct –
Investment istock ) là giỏ trị của cổ phần và vốn dự trữ (bao gồm cả lợi nhuận
giữ lại )thuộc về cụng ty mẹ, cộng thờm cỏc khoản nợ rũng của cỏc cụng ty
thành viờn.
10
Hoa Kỳ là một trong những nƣớc tiếp nhận đầu tƣ và tiến hành đầu tƣ lớn
nhất trên thế giới cũng đƣa ra định nghĩa về FDI : “ FDI là bất kỳ dũng vốn
nào thuộc sở hữu đa phần của công dân hoặc công ty của nƣớc đi đầu tƣ có
đƣợc từ việc cho vay hoặc dùng để mua sở hữu của doanh nghiệp nƣớc ngoài”
và Hoa Kỳ coi việc sở hữu đa phần chỉ cần chiếm 10% giá trị của doanh nghiệp
nƣớc ngoài.
Quan điểm về FDI của Việt Nam theo quy định tại khoản 1 điều 2 luật đầu
tƣ nƣớc ngoài đƣợc sửa đổi bổ sung năm 2000 : “đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài là
việc nhà đầu tƣ nƣớc ngoài đƣa vào Việt Nam vốn bằng tiền hoặc bất kỳ tài sản
nào để tiến hành các hoạt động đầu tƣ theo quy định của luật này”, trong đó nhà
đầu tƣ nƣớc ngoài đƣợc hiểu là tổ chức kinh tế, cá nhân nƣớc ngoài đầu tƣ vào
Việt Nam.
Qua các định nghĩa về FDI, có thể rút ra định nghĩa về đầu tƣ trực tiếp
nƣớc ngoài nhƣ sau : “Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài là sự di chuyển vốn, tài sản,
công nghệ hoặc bất kỳ tài sản nào từ nƣớc đi đầu tƣ sang nƣớc tiếp nhận đầu tƣ
để thành lập hoặc kiểm soát doanh nghiệp, nhằm mục đích kinh doanh có lói.
1.2-Bản chất và đặc điểm của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
1.2.1- Bản chất của đầu tƣ rực tiếp nƣớc ngoài
Qua nghiờn cứu lịch sử hỡnh thành và phỏt triển của đầu tƣ trực tiếp nƣớc
ngoài qua các thời kỳ có thể nhận thấy bản chất của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
là nhằm mục đích tối đa hoá lợi ớch đầu tư hay tỡm kiếm lợi nhuận ở nước tiếp
nhận đầu tư thụng qua di chuyển vốn (bằng tiền và tài sản, cụng nghệ và trỡnh
độ quản lý của nhà đầu tư nước ngoài) từ nước đi đầu tư đến nước tiếp nhận
đầu tư. Nhà đầu tƣ ở đây bao gồm tổ chức hay cỏ nhõn chỉ mong muốn đầu tƣ
khi cho rằng khoản đầu tƣ đó cú thể đem lại lợi ớch hoặc lợi nhuận cho họ. Đây
là một trong những đặc điểm cơ bản nhất và là nguyờn nhõn sõu xa dẫn đến
việc hỡnh thành hoạt động FDI giữa cỏc quốc gia.
11
1.2.2- Đặc điểm của đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
FDI là một dự ỏn mang tớnh lõu dài. Đây là đặc điểm phõn biệt giữa đầu
tƣ trực tiếp nƣớc ngoài và đầu tƣ giỏn tiếp (portfolio investment). Đầu tƣ giỏn
tiếp thƣờng là cỏc dũng vốn cú thời gian hoạt động ngắn và cú thu nhập thụng
qua việc mua, bỏn chứng khoỏn (cổ phiếu hoặc trỏi phiếu). Đầu tƣ giỏn tiếp cú
tớnh thanh khoản cao hơn so với đầu tƣ trực tiếp, dễ dàng thu lại số vốn đầu tƣ
ban đầu khi đem bỏn chứng khoỏn và tạo điều kiện cho thị trƣờng tiền tệ phỏt
triển ở những nƣớc tiếp nhận đầu tƣ.
FDI là một dự ỏn cú sự tham gia quản lýcủa cỏc nhà đầu tư nước ngoài.
Đây cũng là một trong những đặc điểm để phõn biệt giữa đầu tƣ trực tiếp với
đầu tƣ giỏn tiếp. Trong khi đầu tƣ giỏn tiếp khụng cần sự tham gia quản lý
doanh nghiệp, cỏc khoản thu nhập chủ yếu là cỏc cổ tức từ việc mua chứng
khoỏn tại cỏc doanh nghiệp ở nƣớc nhận đầu tƣ, ngƣợc lại nhà đầu tƣ trực tiếp
nƣớc ngoài cú quyền tham gia hoạt động quản lý trong cỏc doanh nghiệp FDI.
Tuy vậy, nhà đầu tƣ nƣớc ngoài phải cú bao nhiờu phần trăm cổ phần mới đƣợc
phộp tham gia quản lý doanh nghiệp FDI ? Theo hƣớng dẫn của OECD và Bộ
Thƣơng mại Hoa Kỳ thỡ nhà đầu tƣ nƣớc ngoài phải chiếm tối thiểu 10% cổ
phiếu thƣờng hoặc quyền bỏ phiếu trong cỏc doanh nghiệp FDI để cho nhà đầu
tƣ cú tiếng núi hay tham gia quản lý trong cỏc doanh nghiệp FDI.
Đi kốm với dự ỏn FDI là ba yếu tố: hoạt động thƣơng mại (xuất nhập
khẩu); chuyển giao cụng nghệ; di cƣ lao động quốc tế, trong đó di cƣ lao động
quốc tế gúp phần vào việc chuyển giao kỹ năng quản lý doanh nghiệp FDI.
FDI là hỡnh thức kộo dài “chu kỳ tuổi thọ sản xuất”, “chu kỳ tuổi thọ kỹ
thuật” và “nội bộ hoỏ di chuyển kỹ thuật”. Trờn thực tế, nhất là trong nền kinh
tế hiện đại cú một số yếu tố liờn quan đến kỹ thuật sản xuất, kinh doanh đó
buộc nhiều nhà sản xuất phải lựa chọn phƣơng thức đầu tƣ trực tiếp ra nƣớc
ngoài nhƣ là một điều kiện cho sự tồn tại và phỏt triển của mỡnh. Ngoài ra, đầu
tƣ trực tiếp ra nƣớc ngoài sẽ giỳp cho doanh nghiệp thay đổi đƣợc dõy chuyền
12
cụng nghệ lạc hậu ở nƣớc mỡnh nhƣng dễ đƣợc chấp nhận ở nƣớc cú trỡnh độ
phỏt triển thấp hơn và gúp phần kộo dài chu kỳ sản xuất.
FDI là sự gặp nhau về nhu cầu của một bờn là nhà đầu tƣ và bờn kia là
nƣớc tiếp nhận đầu tƣ.
FDI gắn liền với quỏ trỡnh hội nhập kinh tế quốc tế, chớnh sỏch về FDI
của mỗi quốc gia tiếp nhận đầu tƣ thể hiện chớnh sỏch mở cửa và quan điểm
hội nhập quốc tế về đầu tƣ.
13
CHƢƠNG II:TÌNH HÌNH THU HÚT VỐN ĐẦU TƢ TRỰC TIẾP NƢỚC
NGOÀI TẠI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 2001-2005
1-Tình hình thu hút vốn đầu tƣ nƣớc ngoài tại Việt Nam
1.1-Khái quát tình hình thu hút vốn đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài tại Việt
Nam
1.1.1-Tình hình chung về đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài
1.1.1.1-Tình hình cấp phép
Tính đến cuối năm 2005, cả nƣớc có trên 7.000 dự án đầu tƣ trực tiếp nứơc
ngoài đựoc cấp phép đầu tƣ với tổng vốn đăng ký 65.2 tỷ USD (kể cả vốn tăng
thêm mở rộng).Trừ các dự án đã hết thời hạn hoạt động và giải thể trƣớc thời
hạn, hiện có hơn 5.800 dự án còn hiệu lực với tổng vốn đầu tƣ đăng ký gần 50,6
tỷ USD.
Biểu đồ 1: Tình hình đầu tư trực tiếp nước ngoài vào Việt Nam giai
đoạn 1988 -2005.
9,000
800
8,000
700
600
6,000
500
5,000
400
4,000
300
3,000
2,000
200
1,000
100
0
1991
0
1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004
Vốn đăng ký
cấp mới
Vốn giải thể
và hết hạn
Vốn hiện
thực
Vốn tăng
thêm
Số dự án
cấp mới
Bình quân mỗi năm có 390 dự án đƣợc cấp phép với tổng vốn đăng ký 3,6
tỷ USD . Tuy nhiên, nhịp độ đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài vào nƣớc ta không
đồng đều qua các năm. Sau giai đoạn mang tính thăm dò từ 1988 đến 1990,
dòng vốn đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài vào Việt Nam đã tăng nhanh trong thời kỳ
từ 1991 đến 1996, bắt đầu suy giảm từ năm 1997 do khủng hoảng tài chính khu
14
Số dự án
Vốn đầu tƣ (triệu USD)
7,000
vực và có xu hƣớng phục hồi từ năm 2000 đến nay, trong đó năm 2004 thể hiện
xu hƣớng phục hồi rõ rệt nhất.
1.1.1.2-Tình hình tăng vốn đầu tƣ mở rộng sản xuất
1.1.1.2.1-Đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài theo ngành, lĩnh vực
Lĩnh vực công nghiệp và xây dựng chiếm tỷ trọng lớn nhất, chiếm 66% về
số dự án và 59% tổng vốn đầu tƣ xây dung đăng ký. Tiếp theo là lĩnh vực dịch
vụ, chiếm 24,3% về số dự án và 34% về số vốn đầu tƣ đăng ký.Số còn lại thuộc
lĩnh vực nông, lâm, ngƣ nghiệp.
15
Bảng 1 : Cơ cấu đầu tư trực tiếp nước ngoài theo ngành.
Ngành, lĩnh vực
Vốn đăng
Vốn thực
(%) vốn thực hiện so
ký (%)
hiện(%)
với vốn đăng ký
Cụng nghiệp và xõy dựng
59
69
10
Dịch vụ
34
25
(9)
Nông, Lâm, Ngƣ nghiệp
7
6
(1)
Chúng ta có thể so sánh rõ hơn thông qua biểu đồ dƣới đây.
Biểu đồ 2: Cơ cấu vốn đầu tƣ trực tiếp nƣớc ngoài theo ngành.
Cụng
nghiệp và
xõy dựng
59%
Vốn đăng ký
Vốn thực hiện
Dịch vụ
34%
Cụng
nghiệp
và xõy
dựng
69%
Dịch vụ
25%
Nụng,
Lõm,
Ngƣ
nghiệp
Nụng,
Lõm,
Ngƣ
Nghiệp
7%
6%
So với vốn đăng ký, vốn thực hiện trong lĩnh vực công nghiệp và xây dung
có tỷ trọng lớn hơn, chiếm 69% vốn thực hiện. Lĩnh vực nông –lâm – ngƣ
nghiệp chiếm 6% vốn thực hiện và lĩnh vực dịch vụ chiếm 25%. Từ đây có thể
thấy rằng tỷ lệ các dự án đã triển khai thực hiện trong lĩnh vực công nghiệp và
xây dựng cao hơn so với các lĩnh vực khác. Số liệu cụ thể nhƣ sau:
Bảng 2 :Đầu tư trực tiếp nước ngoài tại Việt Nam theo các lĩnh vực (
tính đến tháng 10/2005) – (đơn vị tính : Triệu USD) .
STT
Lĩnh vực
Số dự ỏn Vốn đầu tƣ
16
Vốn thực hiện
1
CN nặng
1.161
12.210,08
6.326,31
2
CN nhẹ
1.633
8.206,71
3.189,37
3
Xõy dựng
304
3.942,21
2.157,90
4
CN thực phẩm
257
3.083,78
1.882,98
5
CN dầu khớ
27
1.891,19
4.555,11
6
Nụng-Lõm nghiệp
649
3.367,28
1.678,27
7
Thuỷ sản
110
303,47
152,22
8
Xây dựng văn phũng, căn
110
3.884,11
1.692,61
hộ
9
GTVT-Bƣu điện
158
2.907,51
716,68
10
Khỏch sạn-Du lịch
171
2.849,07
2.121,81
11
XD khu đô thị mới
4
2.551,67
51,29
12
Dịch vụ khỏc
416
1.112,82
350,99
13
Văn hóa-Ytế-Giỏo dục
201
1.103,26
273,05
14
XD hạ tầng KCX-KCN
20
986,10
521,37
15
Tài chớnh-Ngõn hàng
53
702,55
611,93
(Nguồn: Báo ĐT, TBKT , www.vneconomy.com.vn)
1.1.1.2.2-Về hình thức đầu tƣ
Tính đến hết năm 2005, hình thức 100% vốn nƣớc ngoài (kể cả BOT)
chiếm 74,1% về số dự án và 48% về tổng vốn đăng ký; hình thức liên doanh
chiếm 22,4% về số dự án và 43% về tổng vốn đăng ký; còn lại là hình thức hợp
doanh, công ty cổ phần và công ty quản lý vốn. Đầu tƣ theo hình thức 100%
17
vốn nƣớc ngoài có xu hƣớng gia tăng nhanh chóng về số các dự án, tuy nhiên,
do dự án quy mô nhỏ và vừa chiếm đa số nên mặc dù chiếm đa số về số dự án
nhƣng về quy mô vốn đăng ký của các dự án đầu tƣ theo hình thức 100% vốn
nƣớc ngoài không cao hơn nhiều so với hình thức liên doanh.
Về vốn thực hiện, hình thức liên doanh có tỷ trọng vốn thực hiện lớn hơn
cả, chiếm 40% tổng vốn thực hiện. Hình thức hợp doanh có tỷ lệ vốn thực hiện
cao, vƣợt vốn cam kết.
Biểu đồ 3: Cơ cấu đầu tư trực tiếp nước ngoài theo hình thức đầu tư.
Liên
doanh
43%
Vốn đăng ký.
Hợp
đồng
hợp tác
kinh
doanh
9%
Liên
doanh
40%
Hợp
đồng
hợp tác
kinh
doanh
20%
100 %
vốn
nƣớc
ngoài
48%
Vốn thực hiện.
100 %
vốn
nƣớc
ngoài
40%
Bảng 3 : Cơ cấu đầu tư trực tiếp nước ngoài theo hình thức đầu tư.
Ngành, lĩnh vực
Vốn đăng
Vốn thực
(%) vốn thực
ký (%)
hiện(%)
hiện so với vốn
đăng ký
Liờn doanh
43
40
(3)
Hợp đồng hợp tác kinh doanh
9
20
11
100 % vốn nƣớc ngoài
48
40
(8)
1.1.1.2.3-Về đối tác đầu tƣ
Các nƣớc châu á vẫn là đối tác đầu tƣ chính vào Việt Nam, chiếm 70,6%
tổng vốn đăng ký, trong đó Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc (3 nhà đầu tƣ lớn
nhất vào Việt Nam) và Trung Quốc (kể cả HongKong) chiếm 45% tổng vốn
18
đăng ký vào Việt Nam, 24% là đầu tƣ từ các nƣớc ASEAN. Các nhà đầu tƣ từ
EU chiếm 14% tổng vốn đăng ký, châu Mỹ chiếm 10%, Australia. New
Zealand chiếm 2% và các nƣớc khác khoảng hơn 1%.
Biểu đồ 4 : Cơ cấu đầu tư trực tiếp nước ngoài theo đối tác đầu tư.
45%
24%
Vốn đăng ký.
1% 4%
Vốn thực hiện.
46%
14%
2%
10%
19%
6% 3% 9%
16%
1%
Châu Mỹ
Châu Mỹ
Châu Âu
Châu Âu
Nước khác
Nước khác
ASEAN
ASEAN
Nhật, Đài Loan, Trung Quốc, HongKong, Hàn Quốc
Nhật, Đài Loan, Trung Quốc, HongKong, Hàn Quốc
EU
EU
Australia và New Zealands
Australia và New Zealands
Bảng 4 : Cơ cấu FDI theo đối tác đầu tư – (đơn vị tính: %)
Đối tác đầu tƣ
Vốn đăng
Vốn thực
(%) vốn thực hiện
ký
hiện
so với vốn đăng ký
Chõu Mỹ
10
9
(1)
Chõu Âu
4
3
(1)
ASEAN
24
19
(5)
Nhật, Đài Loan, Trung Quốc,
45
46
1
EU
14
16
2
Australia và New Zealands
2
1
(1)
HongKong, Hàn Quốc.
19
Nƣớc khác
1
6
5
Trong số các nƣớc công nghiệp phát triển (G8) ngoài Nhật Bản đang là
nƣớc đứng đầu về vốn đầu tƣ thực hiện tại Việt Nam, các nƣớc còn lại đầu tƣ
chƣa lớn và chƣa tƣơng xứng với tiềm năng.
Bảng 5 ; 10 nước và vùng lãnh thổ dẫn đầu về đầu tư trực tếp nước
ngoài vào Việt Nam (tính đến tháng 10/2005) – (đơn vị tính : Triệu
USD).
STT Nƣớc, vùng lónh
thổ
Số dự Vốn đầu tƣ Vốn thực hiện
Tỷ trọng
ỏn
(2)
1.384
7.739,90
2.961,44
11,39
2 Singapore
383
7.508,93
4.180,78
16,08
3 Hàn Quốc
1.004
5.391,92
2.504,74
9,63
4 Hồng Kụng
351
3.683,71
1.940,50
7,46
5 B.V.Islands
243
2.623,56
1.267,26
4,87
6 Phỏp
162
2.136,86
1.165,36
4,48
7 Hà lan
60
1.886,33
1.784,53
6,86
8 Thỏi Lan
125
1.474,08
716,82
2,76
9 Malaysia
175
1.471,38
843,51
3,24
10 Hoa Kỳ
245
1.398,48
739,23
2,84
10.000
7.896
30,37
1 Đài Loan
11 Cỏc quốc gia khỏc
20
(1)
(1)/ể(1) [%]
Tài liệu liên quan
Luận giải các vấn đề cơ bản và thực tiễn về đầu tư trực tiếp nước ngoài và tác động của FDI đối với sự phát triển kinh tế-xã hội Việt Nam .doc
Các Festival du lịch biển 2007 và tác động của nó đối với sự phát triển du lịch biển Việt Nam
Đầu tư quốc tế và vai trò của FDI đối với sự phát triển kinh tế của mỗi quốc gia.
Đầu tư quốc tế và vai trò của FDI đối với sự phát triển kinh tế của mỗi quốc gia
Tác động của hoạt động KCN, KCX đối với sự phát triển kinh tế, xã hội, môi trường Việt Nam
nguồn gốc lợi nhuận và vai trò của nó đối với sự phát triển kinh tế của việt nam trong giai đoạn hiện nay
nghiên cứu tác động của các hoạt động khuyến nông đối với sự phát triển kinh tế - xã hội tại xã quân chu, huyện đại từ, tỉnh thái nguyên
Nghiên cứu tác động của các hoạt động khuyến nông đối với sự phát triển kinh tế - xã hội tại xã Ngọc Khê, huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng
LUẬN VĂN: Nguồn gốc của lợi nhuận và vai trò của nó đối với sự phát triển kinh tế của Việt Nam doc
sự cần thiết, đặc trưng cơ bản và ý nghĩa của bhxh đối với sự phát triển kinh tế- xã hội
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(719.79 KB) - Luận giải các vấn đề cơ bản và thực tiễn về đầu tư trực tiếp nước ngoài và tác động của FDI đối với sự phát triển kinh tế xã hội việt nam
Tải bản đầy đủ ngay
×


text:
Tải bản đầy đủ
Ngoại Ngữ
TOEFL - IELTS - TOEIC
Answer sheet toeic + bộ đề thi thật đc cập nhật mới NHẤT toeic free
Name:……..…..…...……..LC:.…../100 -- RC:….../100 -- LC:.…..../495 -- RC:.…../495
Part 1 (Từ 1 đến 10): …..…..../10
Part 2 (Từ 11 đến 40):….....…/30
Part 3 ( Từ 41 đến 70): ………./30
Part 4 (Từ 71 đến 100): ………/30
Part 5 (Từ 101 đến 140): …..../40 -- Part 6 (Từ 141 đến 152):……./12 -- Part 7 ( Từ 153 đến 200): ……./48
TOTAL
Name:……..…..…...……..LC:.…../100 -- RC:….../100 -- LC:.…..../495 -- RC:.…../495
Part 1 (Từ 1 đến 10): …..…..../10
Part 2 (Từ 11 đến 40):….....…/30
Part 3 ( Từ 41 đến 70): ………./30
Part 4 (Từ 71 đến 100): ………/30
Part 5 (Từ 101 đến 140): …..../40 -- Part 6 (Từ 141 đến 152):……./12 -- Part 7 ( Từ 153 đến 200): ……./48
TOTAL
Tài liệu liên quan
Bộ đề thi HSG toán cấp tỉnh+Đáp án
Tài liệu Bộ đề thi học sinh giỏi Anh 12 doc
5 bộ đề thi Toeic kèm đáp án
Bộ đề thi tốt nghiệp anh văn
Bộ đề thi tiếng Hàn potx
BỘ ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI ANH 9 ppt
Bộ đề thi tốt nghiệp thpt tiếng anh 12 docx
BỘ ĐỀ THI TỐT NGHIỆP THPT ANH 12 pptx
bộ đề thi toeic năm 2000 pptx
bộ đề thi toeic năm 99 docx
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(2.86 MB) - Answer sheet toeic + bộ đề thi thật đc cập nhật mới NHẤT toeic free
Tải bản đầy đủ ngay
×


text:
Người cha nuôi 2 con bệnh teo não: 'Gia tài lớn nhất của tôi là hai đứa con'
Anh Nghị, người đàn ông đã khiến cả phim trường "Hát mãi ước mơ" bật khóc vì câu chuyện của mình chia sẻ, nỗi đau lớn nhất của anh là con mình mà người ta vẫn nghi ngờ là không phải.
Câu chuyện anh Đặng Hữu Nghị - người cha một mình nuôi nấng hai con mắc bệnh teo não trong chương trình Hát mãi ước mơ đã lấy đi nhiều giọt nước mắt của khán giả, khiến các bậc làm cha, làm mẹ giật mình nhìn lại... trên đời này vẫn còn tình phụ tử thiêng đến như thế sao?
"Đau lòng nhất là vợ cho con lên xe ôm chở trả lại cho nhà…"
Anh Nghị quê tận Nam Đông, Thừa Thiên – Huế, một vùng đất chịu ảnh hưởng nặng nề bởi chất độc màu da cam. Số phận trớ trêu, hai đứa con anh lần lượt ra đời mang trong mình khuyết tật không thể chữa khỏi khiến cả gia đình anh suy sụp. Sau 6,7 năm vất vả với 2 đứa con chẳng lành lặn, mặc cho anh van nài đến đâu, người vợ vẫn lạnh lùng dứt tình dứt nghĩa ra đi. Ban đầu, vợ anh nhận nuôi đứa nhỏ nhưng chỉ sau một năm, vì không thể chịu được, người phụ nữ ấy đã quyết định rời xa “giọt máu” của mình, cho xe ôm trả đứa út về nội khiến anh bàng hoàng.
Gương mặt chất chứa nhiều nỗi niềm khó tả, anh Nghị cho biết câu chuyện chỉ có người trong cuộc là hiểu rõ, kể ra cũng không ai tin, người ta chỉ nghĩ anh kể xấu vợ. Ngay cả hàng xóm xung quanh cũng không hiểu tại sao anh sống một mình. Họ cười khẩy nói: “Hai đứa con đã như vậy thì làm sao vợ ly dị được!”.
Khi hỏi anh có từng nghĩ sẽ đi thêm bước nữa để tìm ai đó san sẻ gánh nặng nuôi con, người cha khắc khổ chỉ cười nhẹ và cho biết chính người mẹ mang nặng đẻ đau còn không chịu cực nổi, huống chi là người khác, rằng người ta thà sống độc thân chứ không muốn “mang gông vào cổ”.
Người ta thường nói, chỉ có cha bỏ con chứ mẹ tuyệt đối không bao giờ. Tréo ngoe thay, anh Nghị lại chính là người ở lại.
Từng muốn gửi con vào trung tâm trẻ em khuyết tật nhưng không đành rồi lại thôi…
Anh từng tìm hiểu về việc gửi con vào các trung tâm chăm sóc trẻ em khuyết tật nhưng tưởng tượng cảnh con bị đòn roi, anh đau xót không đành mà cứ vậy để ở nhà chăm sóc. Khoảnh khắc đó dừng lại, hai hàng nước mắt anh tuôn rơi, nghẹn ngào cho biết nếu bỏ mặc hai bé trong vòng 5 đến 10 phút thì không biết chúng sẽ sống chết ra sao…
Gần hai năm nay anh Nghị chuyển sang bán kẹo, mỗi ngày kiếm được hai, ba trăm ngàn. Ngặt nỗi, anh không thể đi bán mỗi ngày vì sức hai bé không cho phép, trúng nắng sẽ lập tức bị bệnh nên mấy cha con chỉ có thể đi bán được vào buổi tối. Thấy con yếu, anh cũng muốn để hai bé ở nhà nhưng kiếm đâu ra người trông nom. Hơn nữa, con vắng cha lại nổi giận, quậy phá không ai giữ nổi, buộc anh phải đưa con đi bán chung.
Ước mơ giản dị của anh chỉ là chiều chiều được chở con đi dạo cho tâm trạng con vui vẻ, đỡ bức bối giữa bốn bức tường. Quả thật, lắm lúc cuộc trò chuyện bị gián đoạn bởi bé lớn bất ngờ lao đến đánh cha rất đau nhưng anh Nghị chỉ nhỏ nhẹ khuyên: “Con đừng đánh cha đau, con chỉ thương cha thôi nha” khiến ai trông thấy cũng phải chạnh lòng.
"Kết liễu đời mình là chuyện quá dễ dàng… nhưng bỏ lại hai con nhỏ ai nuôi?"
Rất nhiều người hiểu lầm đây không phải là con ruột của anh. Họ nghĩ anh bắt cóc hay thuê mướn hai đứa nhỏ từ đâu đó và thường xuyên tìm anh đánh đập. Có những câu nói tưởng chừng rất nhẹ nhưng xoáy sâu vào trái tim của người cha bất hạnh: “Ông tuyển mấy đứa này ở đâu ra hay vậy?” hoặc “Cho tui thuê lại hai đứa này được không?” dần dà đó là những chuyện bình thường đối với anh, khi ngày nào anh cũng phải nghe những câu nói oán trách đó ra rả bên tai. Cũng vì vậy mà việc anh bị công an bắt cũng như cơm bữa...
Những lúc như vậy, anh cũng hiểu và không trách ai và đều xuất trình giấy tờ đầy đủ cho chức trách. Tuy nhiên đau lòng hơn là khi có nhiều người đứng gần nghe hát khi anh bán kẹo, cố tình ngắt nhéo hai bé đến mức bầm đen hoặc thậm chí bẻ tay để thử xem hai bé có biết la khóc như người thật hay chỉ là… người giả.
Như hồi Tết có đám thanh niên truy lùng và đánh anh nhiều lần trong ngày. Khi anh đang cầm micro đứng hát, bọn chúng lao đến nện một cú khiến mặt anh sưng gần nửa tháng. Đã có lúc anh nghĩ quẩn tìm đến cái chết nhưng rồi nghĩ: “Mình phải sống vì con, cha mẹ sinh ra mình mình cũng chưa đền đáp được gì, vì một người đàn bà mà chết đi thì ai đau khổ đây”. Anh quyết vươn lên bỏ qua hết miệng đời và quyết định sống vì con.
“Kết liễu đời mình là chuyện quá dễ dàng, anh chỉ sợ khi nào ra đường, người ta đánh mình đau quá, mình phản kháng lại, lỡ tay đánh người ta chết, đi tù rồi ai nuôi con?”. Hai hàng nước mắt lại lưng tròng, anh Nghị cho biết thành phần say xỉn đánh anh là nhiều nhất. Họ thường cầm ly, chai lọ "phang" anh bể đầu chảy máu.
Đàn ông khóc, khóc cho nỗi nhọc nhằn của đời…. nhưng vẫn lạc quan sống
Trong cuộc trò chuyện với anh Nghị, không ít lần anh bật khóc nức nở như một đứa trẻ, rũ bỏ hết lớp vỏ nghị lực thường thấy. Có lẽ đúng như lời Trấn Thành đã thốt lên trong chương trình: “Đã lâu anh Nghị không cảm nhận được tình thương và san sẻ giữa người với người”.
Câu chuyện của anh Nghị như hồi chuông thức tỉnh cho những bậc làm cha làm mẹ giữa xã hội thời hiện đại. Với tình thương con vô bờ bến và tinh thần không đầu hàng trước số phận của anh, chắc hẳn sẽ khiến trái tim của hàng triệu khán giả một lần nữa thổn thức với nhiều nỗi niềm trăn trở.
Bài viết chưa có bình luận nào.

markdown:
# Người cha nuôi 2 con bệnh teo não: 'Gia tài lớn nhất của tôi là hai đứa con'
## Anh Nghị, người đàn ông đã khiến cả phim trường "Hát mãi ước mơ" bật khóc vì câu chuyện của mình chia sẻ, nỗi đau lớn nhất của anh là con mình mà người ta vẫn nghi ngờ là không phải.
Câu chuyện anh Đặng Hữu Nghị - người cha một mình nuôi nấng hai con mắc bệnh teo não trong chương trình
*Hát mãi ước mơ* đã lấy đi nhiều giọt nước mắt của khán giả, khiến các bậc làm cha, làm mẹ giật mình nhìn lại... trên đời này vẫn còn tình phụ tử thiêng đến như thế sao? ![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-6.jpg)
**"Đau lòng nhất là vợ cho con lên xe ôm chở trả lại cho nhà…"**
Anh Nghị quê tận Nam Đông, Thừa Thiên – Huế, một vùng đất chịu ảnh hưởng nặng nề bởi chất độc màu da cam. Số phận trớ trêu, hai đứa con anh lần lượt ra đời mang trong mình khuyết tật không thể chữa khỏi khiến cả gia đình anh suy sụp. Sau 6,7 năm vất vả với 2 đứa con chẳng lành lặn, mặc cho anh van nài đến đâu, người vợ vẫn lạnh lùng dứt tình dứt nghĩa ra đi. Ban đầu, vợ anh nhận nuôi đứa nhỏ nhưng chỉ sau một năm, vì không thể chịu được, người phụ nữ ấy đã quyết định rời xa “giọt máu” của mình, cho xe ôm trả đứa út về nội khiến anh bàng hoàng.
![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-13.jpg)
Gương mặt chất chứa nhiều nỗi niềm khó tả, anh Nghị cho biết câu chuyện chỉ có người trong cuộc là hiểu rõ, kể ra cũng không ai tin, người ta chỉ nghĩ anh kể xấu vợ. Ngay cả hàng xóm xung quanh cũng không hiểu tại sao anh sống một mình. Họ cười khẩy nói:
* “Hai đứa con đã như vậy thì làm sao vợ ly dị được!”*.
Khi hỏi anh có từng nghĩ sẽ đi thêm bước nữa để tìm ai đó san sẻ gánh nặng nuôi con, người cha khắc khổ chỉ cười nhẹ và cho biết chính người mẹ mang nặng đẻ đau còn không chịu cực nổi, huống chi là người khác, rằng người ta thà sống độc thân chứ không muốn “mang gông vào cổ”.
![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-2.jpg)
Người ta thường nói, chỉ có cha bỏ con chứ mẹ tuyệt đối không bao giờ. Tréo ngoe thay, anh Nghị lại chính là người ở lại.
**Từng muốn gửi con vào trung tâm trẻ em khuyết tật nhưng không đành rồi lại thôi…**
Anh từng tìm hiểu về việc gửi con vào các trung tâm chăm sóc trẻ em khuyết tật nhưng tưởng tượng cảnh con bị đòn roi, anh đau xót không đành mà cứ vậy để ở nhà chăm sóc. Khoảnh khắc đó dừng lại, hai hàng nước mắt anh tuôn rơi, nghẹn ngào cho biết nếu bỏ mặc hai bé trong vòng 5 đến 10 phút thì không biết chúng sẽ sống chết ra sao…
Gần hai năm nay anh Nghị chuyển sang bán kẹo, mỗi ngày kiếm được hai, ba trăm ngàn. Ngặt nỗi, anh không thể đi bán mỗi ngày vì sức hai bé không cho phép, trúng nắng sẽ lập tức bị bệnh nên mấy cha con chỉ có thể đi bán được vào buổi tối. Thấy con yếu, anh cũng muốn để hai bé ở nhà nhưng kiếm đâu ra người trông nom. Hơn nữa, con vắng cha lại nổi giận, quậy phá không ai giữ nổi, buộc anh phải đưa con đi bán chung.
![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-3.jpg)
Ước mơ giản dị của anh chỉ là chiều chiều được chở con đi dạo cho tâm trạng con vui vẻ, đỡ bức bối giữa bốn bức tường. Quả thật, lắm lúc cuộc trò chuyện bị gián đoạn bởi bé lớn bất ngờ lao đến đánh cha rất đau nhưng anh Nghị chỉ nhỏ nhẹ khuyên:
*“Con đừng đánh cha đau, con chỉ thương cha thôi nha”* khiến ai trông thấy cũng phải chạnh lòng. **"Kết liễu đời mình là chuyện quá dễ dàng… nhưng bỏ lại hai con nhỏ ai nuôi?"**
Rất nhiều người hiểu lầm đây không phải là con ruột của anh. Họ nghĩ anh bắt cóc hay thuê mướn hai đứa nhỏ từ đâu đó và thường xuyên tìm anh đánh đập. Có những câu nói tưởng chừng rất nhẹ nhưng xoáy sâu vào trái tim của người cha bất hạnh:
*“Ông tuyển mấy đứa này ở đâu ra hay vậy?”* hoặc * “Cho tui thuê lại hai đứa này được không?”* dần dà đó là những chuyện bình thường đối với anh, khi ngày nào anh cũng phải nghe những câu nói oán trách đó ra rả bên tai. Cũng vì vậy mà việc anh bị công an bắt cũng như cơm bữa... ![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-1.jpg)
Những lúc như vậy, anh cũng hiểu và không trách ai và đều xuất trình giấy tờ đầy đủ cho chức trách. Tuy nhiên đau lòng hơn là khi có nhiều người đứng gần nghe hát khi anh bán kẹo, cố tình ngắt nhéo hai bé đến mức bầm đen hoặc thậm chí bẻ tay để thử xem hai bé có biết la khóc như người thật hay chỉ là… người giả.
Như hồi Tết có đám thanh niên truy lùng và đánh anh nhiều lần trong ngày. Khi anh đang cầm micro đứng hát, bọn chúng lao đến nện một cú khiến mặt anh sưng gần nửa tháng. Đã có lúc anh nghĩ quẩn tìm đến cái chết nhưng rồi nghĩ:
*“Mình phải sống vì con, cha mẹ sinh ra mình mình cũng chưa đền đáp được gì, vì một người đàn bà mà chết đi thì ai đau khổ đây”*. Anh quyết vươn lên bỏ qua hết miệng đời và quyết định sống vì con. ![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-4.jpg)
*“Kết liễu đời mình là chuyện quá dễ dàng, anh chỉ sợ khi nào ra đường, người ta đánh mình đau quá, mình phản kháng lại, lỡ tay đánh người ta chết, đi tù rồi ai nuôi con?”*. Hai hàng nước mắt lại lưng tròng, anh Nghị cho biết thành phần say xỉn đánh anh là nhiều nhất. Họ thường cầm ly, chai lọ "phang" anh bể đầu chảy máu. ![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-8.jpg)
**Đàn ông khóc, khóc cho nỗi nhọc nhằn của đời…. nhưng vẫn lạc quan sống**
Trong cuộc trò chuyện với anh Nghị, không ít lần anh bật khóc nức nở như một đứa trẻ, rũ bỏ hết lớp vỏ nghị lực thường thấy. Có lẽ đúng như lời Trấn Thành đã thốt lên trong chương trình:
*“Đã lâu anh Nghị không cảm nhận được tình thương và san sẻ giữa người với người”*. ![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-11.jpg)
Câu chuyện của anh Nghị như hồi chuông thức tỉnh cho những bậc làm cha làm mẹ giữa xã hội thời hiện đại. Với tình thương con vô bờ bến và tinh thần không đầu hàng trước số phận của anh, chắc hẳn sẽ khiến trái tim của hàng triệu khán giả một lần nữa thổn thức với nhiều nỗi niềm trăn trở.
![ ](http://image1.thegioitre.vn/2017/05/12/kul_news_chu-huu-nghi-5.jpg)
###
*tin cùng chuyên mục* *tin cùng chuyên mục*
Bài viết chưa có bình luận nào.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: SERVERID=; Expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/


text:
Nội dung truyện Addicted to Curry:
Nhân vật chính của câu chuyện là đầu bếp nấu cà ri tài năng có quá khứ bí ẩn Koenji Makito (một tên dê xồm, bệnh bựa không khác gì "Đỗ Thành Đạt" - Onizuka ) đến Tokyo để tìm cửa hàng cà ri Ganesha. Nhưng do không biết đường nên đã vất vưởng ở Tokyo và suýt thì trở thành ma đói cho đến khi con gái chủ cửa hàng cà ri đó - Sonezaki Yui bắt gặp và "cứu mạng" hắn... Blah blah blah....Truyện có một chút hài hước bệnh bựa, lại xen lẫn những tình tiết lãng mạn, thi thoảng pha chút "ẹc chi", nhưng nội dung chính vẫn là về ẩm thực - chính xác là về món cà ri.Cùng bước vào thế giới Addicted to Curry nhé

markdown:
**Nội dung truyện Addicted to Curry:**
Nhân vật chính của câu chuyện là đầu bếp nấu cà ri tài năng có quá khứ bí ẩn Koenji Makito (một tên dê xồm, bệnh bựa không khác gì "Đỗ Thành Đạt" - Onizuka ) đến Tokyo để tìm cửa hàng cà ri Ganesha. Nhưng do không biết đường nên đã vất vưởng ở Tokyo và suýt thì trở thành ma đói cho đến khi con gái chủ cửa hàng cà ri đó - Sonezaki Yui bắt gặp và "cứu mạng" hắn... Blah blah blah....Truyện có một chút hài hước bệnh bựa, lại xen lẫn những tình tiết lãng mạn, thi thoảng pha chút "ẹc chi", nhưng nội dung chính vẫn là về ẩm thực - chính xác là về món cà ri.Cùng bước vào thế giới Addicted to Curry nhé

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=dfed9affad0e5d917ef82da70f4fb10471503229104; expires=Mon, 20-Aug-18 11:38:24 GMT; path=/; domain=.thichtruyentranh.com; HttpOnly


text:
Nội dung truyện Princess Nightmare:
Little, 1 vampire 114 tuổi vào sinh nhật mình đã ước được trở thành cô gái bình thường đến trường như mọi người khác. Cộng sự của cô là Radu và Inukai. Mọi chuyện bắt đầu từ đây.

Set-Cookie: __cfduid=de6abd945848c4be676302ddb9cb29bc01503229196; expires=Mon, 20-Aug-18 11:39:56 GMT; path=/; domain=.thichtruyentranh.com; HttpOnly


text:
Truyện Tranh Online
Trang chủ
Thể Loại
Action
(2510)
Adult
(329)
Adventure
(1306)
Comedy
(3518)
Cooking
(2)
Drama
(1808)
Ecchi
(1150)
Fantasy
(1564)
Gender Bender
(262)
Harem
(583)
Historical
(503)
Horror
(588)
Josei
(199)
Manhua
(766)
Manhwa
(399)
Martial Arts
(415)
Mature
(400)
Mecha
(90)
Music
(0)
Mystery
(728)
One Shot
(931)
Psychological
(463)
Romance
(3186)
School Life
(2144)
Sci-fi
(596)
Seinen
(1096)
Shoujo
(1816)
Shoujo-ai
(234)
Shounen
(1934)
Shounen-ai
(251)
Slice of Life
(1124)
Soft Yaoi
(149)
Soft Yuri
(130)
Sports
(230)
Supernatural
(1641)
Tragedy
(417)
Anime
(133)
Comic
(362)
Doujinshi
(280)
Live action
(57)
Magic
(128)
manga
(509)
Nấu Ăn
(18)
Smut
(186)
Tạp chí truyện tranh
(47)
Trap (Crossdressing)
(41)
Trinh Thám
(23)
Truyện scan
(148)
Video Clip
(3)
VnComic
(138)
Webtoon
(231)
Incest
(1)
Yaoi
(79)
Xuyên Không
(66)
Truyện Full
Truyện Con Gái
Truyện Con Trai
Truyện Đọc
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Tất cả Thể Loại
Action
Adult
Adventure
Comedy
Cooking
Drama
Ecchi
Fantasy
Gender Bender
Harem
Historical
Horror
Josei
Manhua
Manhwa
Martial Arts
Mature
Mecha
Music
Mystery
One Shot
Psychological
Romance
School Life
Sci-fi
Seinen
Shoujo
Shoujo-ai
Shounen
Shounen-ai
Slice of Life
Soft Yaoi
Soft Yuri
Sports
Supernatural
Tragedy
Anime
Comic
Doujinshi
Live action
Magic
manga
Nấu Ăn
Smut
Tạp chí truyện tranh
Trap (Crossdressing)
Trinh Thám
Truyện scan
Video Clip
VnComic
Webtoon
Incest
Yaoi
Xuyên Không
Xếp Theo
Mới Update
Truyện Mới
Xem Nhiều
Like Nhiều
Top Tuần
Top Tuần Trước
Top Tháng
Top Tháng Trước
Đủ Bộ
Truyện Tranh Online
›
Chie Shinohara
Truyện Chie Shinohara
Chuyển nhanh tới trang
1
Sora Wa Akai Kawa No Hotori [Uncen]
Thể loại:
Adventure
,
Drama
,
Fantasy
,
Historical
,
Mature
,
Romance
,
Shoujo
,
Supernatural
,
Tragedy
,
Xuyên Không
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
30
- Lần đọc:
34969
Update: 14:54 23/04
Mimi Kỳ Lạ
Thể loại:
Action
,
Adventure
,
Drama
,
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
144
- Lần đọc:
223697
Update: 09:08 16/07
Bình Minh Bên Sư Tử
Thể loại:
Adventure
,
Drama
,
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
4
[FULL]
- Lần đọc:
16528
Update: 08:58 19/05
Dòng sông huyền bí
Thể loại:
Action
,
Adventure
,
Drama
,
Fantasy
,
Historical
,
Mature
,
Romance
,
Shoujo
,
Shounen
,
Supernatural
,
Tragedy
,
Truyện scan
,
Xuyên Không
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
88
[FULL]
- Lần đọc:
1059102
Update: 10:56 05/04
Yume no Shizuku, Ougon no Torikago
Thể loại:
Drama
,
Historical
,
Josei
,
Romance
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
3
- Lần đọc:
6626
Update: 11:38 25/12
Tokidamari no Hime
Thể loại:
Josei
,
Romance
,
Supernatural
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
5
- Lần đọc:
4835
Update: 11:38 25/12
Ánh trăng bí ẩn
Thể loại:
Drama
,
Horror
,
Romance
,
Shoujo
,
Supernatural
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
71
[FULL]
- Lần đọc:
90058
Update: 16:26 06/12
Mizu Ni Sumu Hana
Thể loại:
Fantasy
,
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
,
Supernatural
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
2
- Lần đọc:
2427
Update: 16:01 06/12
When The Bell Ring
Thể loại:
Horror
,
One Shot
,
Romance
,
Shoujo
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
1
[FULL]
- Lần đọc:
1855
Update: 12:14 04/12
Shinohara Chie the Best Selection
Thể loại:
Horror
,
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
,
Supernatural
,
Tragedy
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
4
- Lần đọc:
9191
Update: 17:59 27/11
Ao no Fuuin - Blue Seal
Thể loại:
Action
,
Adventure
,
Fantasy
,
Horror
,
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
55
[FULL]
- Lần đọc:
91602
Update: 17:59 27/11
Kiri No Mori Hotel
Thể loại:
Mystery
,
Romance
,
Shoujo
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
6
[FULL]
- Lần đọc:
8287
Update: 17:59 27/11
Orontes Renka (Anatolia Story side story)
Thể loại:
Action
,
Adventure
,
Drama
,
Historical
,
Romance
,
Shoujo
,
Supernatural
Tác giả:
Chie Shinohara
Chap mới:
3
- Lần đọc:
6650
Update: 17:59 27/11
1
Truyện đã đánh dấu
Xem...
Truyện bạn vừa đọc
Xem...
Top Tuần
Top Tháng
1
One Piece
Đọc: 7898916
2
Thuần Tình Nha Đầu Hoả Lạt Lạt
Đọc: 5992241
3
Hiệp Khách Giang Hồ
Đọc: 4221527
4
Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
Đọc: 4016941
5
Tầm Trảo Tiền Thế Chi Lữ
Đọc: 3194755
6
Kỵ Sĩ Hoang Tưởng Dạ
Đọc: 3145666
7
Đấu Phá Thương Khung
Đọc: 3115023
8
Phi Đãi Nghiên Tuyết
Đọc: 2633833
9
Kingdom - Vương Giả Thiên Hạ
Đọc: 2228721
10
Huyết Tộc Cấm Vực
Đọc: 1916609
Loading...
ThichTruyenTranh.com
Liên kết
Đọc Truyện
Free Manga
Free Novels
Truyện Tranh
Từ Khóa
Bàn phím cơ Ajazz Robocop Classic
Bàn phím cơ Ajazz Robocop
Bàn phím cơ Ajazz Robocop RGB
Bàn phím cơ Magicforce Crystal 108
Contact
Facebook
Google Plus
Tumblr
Wattpad
Copyright ©2014 ThichTruyenTranh.com. All Rights Reserved
Tiểu Kiều

Set-Cookie: __cfduid=da481b3f4bfd04e2158229a51c537d9001503229205; expires=Mon, 20-Aug-18 11:40:05 GMT; path=/; domain=.thichtruyentranh.com; HttpOnly