markdown:
[Trang thông tin về du học đại học,cao học tại Nhật JPSS](/)
>
[Tìm nơi du học từ Aichi Đại học](/vi/search/t%E1%BB%89nh+th%C3%A0nh/aichi/)
>
[Aichi University](/vi/univ/431/)
> Law
Được đồng vận hành bởi Hiệp hội Asia Gakusei Bunka và Công ty cổ phần Benesse Corporation, JAPAN STUDY SUPPORT đăng tải các thông tin của khoảng 1.300 trường đại học, cao học, trường đại học ngắn hạn, trường chuyên môn đang tiếp nhận du học sinh.
Tại đây có đăng các thông tin chi tiết về Aichi University, và thông tin cần thiết dành cho du học sinh, như là về các Ngành LettershoặcNgành EconomicshoặcNgành International CommunicationhoặcNgành LawhoặcNgành Business AdministrationhoặcNgành Modern Chinese StudieshoặcNgành Regional Policy, thông tin về từng ngành học, thông tin liên quan đến thi tuyển như số lượng tuyển sinh, số lượng trúng tuyển, cở sở trang thiết bị, hướng dẫn địa điểm v.v...
Đại học / Aichi / Tư lập
|Code bưu điện||453-8777|
|Địa chỉ liên hệ||4-60-6 Hiraike-cho, Nakamura-ku, Nagoya-shi, Aichi|
|Bộ phận liên hệ||International Exchange Center|
|Điện thoại||052-564-6116|
|Fax||052-564-6216|
|Tuyển chọn đặc biệt dành cho du học sinh||Tuyển chọn đặc biệt dành cho du học sinh|
|Số lượng tuyển sinh||Một vài người (Niên khóa 2017)|
|Số người thi tuyển||5người (Niên khóa 2016)|
|Số người trúng tuyển||2người (Niên khóa 2016)|
|Tổng số du học sinh của trường (visa du học)||2người (Niên khóa 2016)|
|Số du học sinh tư phí của trường||2người (Niên khóa 2016)|
|Tiền đăng ký dự thi||35,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Tiền nhập học||200,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Tiền học phí / năm||504,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Các khoản chi phí khác||308,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Đơn xin gia hạn nộp phí hoặc hoàn phí||Không thể được|
|Khoa||Law|
|Thời gian phát hồ sơ tuyển sinh||Hạ tuần tháng 6|
|Đề thi tuyển sinh cũ||Không có đề thi cũ|
|Thời gian nhập học (Đợt mùa xuân)||Nhập học tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Entrance Examination for International Students|
|Ngày bắt đầu nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 24 tháng 11 năm 2016|
|Ngày kết thúc nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 2 tháng 12 năm 2016|
|Ngày thi tuyển||Ngày 13 tháng 1 năm 2017|
|Ngày công bố kết quả thi tuyển||Ngày 30 tháng 1 năm 2017|
|Hạn nhận hồ sơ nhập học||Ngày 9 tháng 2 năm 2017(Hạn nộp hồ sơ đợt một) Ngày 3 tháng 3 năm 2017(Hạn nộp hồ sơ đợt hai)|
|Thủ tục trước khi sang Nhật - Nộp hồ sơ trực tiếp từ nước ngoài||Có thể được|
|Thủ tục trước khi sang Nhật - Sang Nhật để dự thi||Cần|
|Môn thi tuyển riêng của trường đại học||Phỏng vấn|
|Thi Du học Nhật Bản - Môn chỉ định||Tiếng Nhật|
|Thi Du học Nhật Bản - Các kỳ thi tham khảo||Kỳ thi sau tháng 6 năm 2015|
|Thi tiếng Anh||Không bắt buộc|
|Kỳ thi năng lực tiếng Nhật||Không cần|
Ngày cập nhập thông tin gần nhất: Ngày 28 tháng 06 năm 2016

Set-Cookie: _jh=univ%3A431; path=/


markdown:
Welcome to Latoi.com,
Join Free
|
Sign In
SMS Service
|
Send Free SMS Worldwide
Web 2 SMS
2 Way SMS
Mail 2 SMS
Bulk SMS
SMS API
Compare Price
Website Builder
|
Compose Article
Article Manager
Category Control
Topic Manager
Home Article
Comments
Option
Payment Method
Sale Manager
Create an Order
Auction |
Start Selling
Active Items
Close Items
Sold Items
Watch Items
My Messages |
Inbox
Sent
Live Demo Site
|
Article Layout
Product/Cart Layout
Other Layout
Help
Description
Kitchen
└ Home
└ All Categories
----------------------------
Antiques
Automotive
Books
Industrial
Cameras
Clothing
Computers
DVD's
Electronics
Jewelry
Music
Sports
Toys & Hobbies
Travel
Home
Mobiles & Phones
Real Estate
Health & Beauty
Crafts
Food & Wine
Art
Message
Services
Others
Jobs
Categories within ::
Home
>
Home
>
Kitchen
Thiết Bị Bếp :chậu Rửa ,khay Cơm ,xe đẩy
Item# ( 34506 )
Bidder or seller of this item?
Sign in
for your status
Watch this Item
|
Forward to a Friend
View larger picture
Fixed Price:
Fatal error
: Call to undefined function: get_currency_format() in
/var/www/html/include/detail_price.php
on line
232

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1


markdown:
|
|
![]()
|
Welcome to MotoHouston.com! You are currently viewing our forums as a guest which gives you limited access to the community. By joining our |free community you will have access to great discounts from our sponsors, the ability to post topics, communicate privately with other members, respond to polls, upload content, free email, classifieds, and access many other special features. Registration is fast, simple and absolutely free, join our community
|
|
|
|![]()
|
|
Share This Thread:
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|Advertisement|
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
Originally Posted by
tomLSTD
We can take care of that!
|
|![]()
|
|![]()
|Thread Tools
|
|
|

Set-Cookie: bblastactivity=0; expires=Mon, 23-Oct-2017 18:22:38 GMT; path=/; domain=.motohouston.com

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/0.9.8m mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: private

Pragma: private

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1


markdown:
Bạn muốn tìm Bài Hát, Album hay Video cho Cô Gái Đến Từ Hôm Qua (Beat?
Hòa Mi
Asa
Hoàng Bách
V.A
Nhung Thiệu
Mỹ Tâm
Lều Phương Anh
Sơn Tùng M-TP
Vũ Cát Tường
Hồ Quang Hiếu
The Men, Nguyễn Hoàng Duy
Khắc Việt
Noo Phước Thịnh
Tuấn Hưng
Phan Mạnh Quỳnh
Lou Hoàng
Nguyen Jenda, Tuấn Đen, Mạnh Mh
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần NCT
Địa chỉ: Tòa nhà HAGL Safomec, 7/1 Thành Thái, P14, Q10, TP.HCM
Người chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nhan Thế Luân - Email: support@nct.vn - Tel: (08) 3868 7979
Giấy phép MXH số 499/GP-BTTTT do Bộ Thông Tin và Truyền thông cấp ngày 28/09/2015

Set-Cookie: NCT_BALLOON_INDEX=true;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Mon, 24-Oct-2016 16:59:59 GMT;HttpOnly

Server: nginx+

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
|
|![]()
|
|![]()
![]()
PARA DIFUSIÓN INMEDIATA
PR- 335-10
2 de agosto de 2010
EL ALCALDE BLOOMBERG NOMBRA A RANJI NAGASWAMI COMO ASESORA PRINCIPAL DE INVERSIONES DE LA ADMINISTRACIÓN
La nueva posición creada será el principal asesor de la Administración en asuntos de inversiones de pensiones
El alcalde Michael R. Bloomberg designó hoy a Ranji H. Nagaswami como el asesor principal de Inversiones de la Administración, un nuevo cargo creado para ser el asesor central a tiempo completo de la Administración para los fideicomisarios de la Alcaldía en los cinco directorios de sistemas de jubilación de la Ciudad de Nueva York y la Junta directiva del Plan de Compensación Diferida de la Ciudad. La señora Nagaswami tiene más de 20 años de experiencia en manejo de inversiones en grandes firmas de administración de capitales, con una concentración en las necesidades de inversionistas institucionales e individuales, y ha fungido
“Somos sumamente afortunados de que alguien con la profunda experiencia, talento e historial que tiene Ranji de éxito en el manejo de inversiones mayores en todas las clases de activos, acceda a ser nuestra asesora principal de Inversiones”, dijo el alcalde Bloomberg. “El costo para los contribuyentes de la Ciudad de los sistemas de pensiones está creciendo a un paso astronómico, de $1.1 mil millones en 2001 a la suma proyectada de $7.6 mil millones este año, que es más de 10 por ciento del presupuesto entero de la Ciudad. Continuaremos buscando las reformas que se necesitan desesperadamente en Albany para reducir los costos incontrolables de los beneficios de pensiones, mientras que trabajamos para asegurar que estamos consiguiendo los mejores rendimientos posibles en inversiones de fondos de pensiones y estudiando cada opción”.
“Como asesora principal de Inversiones, Ranji tendrá la responsabilidad de ayudar a conducir los más de $100 mil millones en sistemas de jubilación de la Ciudad de Nueva York, y su experiencia con manejo de activos a gran escala, y su comprensión de los mercados globales de capitales, la hacen perfectamente adecuada para el nuevo rol”, dijo el vicealcalde de Desarrollo Económico Robert K. Steel. “A medida que los costos de pensiones continúan tragando una parte desproporcionada del presupuesto de la Ciudad, Ranji dirigirá nuestras gestiones para incrementar los rendimientos de las inversiones y pensar en nuevas maneras de manejar las carteras de fondos”.
“Primero, quiero agradecer al alcalde Bloomberg por darme la oportunidad de prestar servicio”, dijo Ranji Nagaswami. “Como inversora y fiduciaria, he pasado más de 20 años produciendo consistentemente resultados para mis clientes, y ahora espero poder hacer lo mismo para los contribuyentes de la Ciudad. Espero trabajar con los dedicados profesionales en la Contraloría para llevar asesoría y estrategia de inversiones basada en investigaciones a los fideicomisarios de las juntas de pensiones y la junta del plan de compensación diferida”.
Los cinco principales Fondos de pensiones de la Ciudad de Nueva York son: el Fondo de Jubilación para Empleados de la Ciudad de Nueva York (NYCERS, en inglés); el Sistema de Jubilación de Maestros de la Ciudad de Nueva York; el Fondo de Pensiones de la Policía de la Ciudad de Nueva York; el Fondo de Pensiones del Departamento de Bomberos de la Ciudad de Nueva York; y el Sistema de Jubilación de la Junta de Educación de la Ciudad de Nueva York. La Contraloría de la Ciudad de Nueva York es el guardián y asesor principal de Inversiones de las juntas de los cinco Fondos de pensiones.
Como principal asesor de Inversiones de la Administración, Nagaswami investigará todos los temas de inversión relevantes que afectan las carteras; proveerá a los fideicomisarios de la Administración con resúmenes, reportes y presentaciones oportunos sobre inversiones; hará recomendaciones sobre colocaciones de activos financieros y estrategias de inversión; se reunirá y proveerá reportes sobre reuniones con consultores e inversionistas potenciales en conexión con posibles oportunidades de inversión; trabajará con la Oficina de Administración de Activos de la Contraloría para asegurar que toda información apropiada sea analizada e integrada a la selección, terminación y revisión de resultados de los gerentes de inversiones, al igual que al análisis y desarrollo de estrategias de inversión, y que sea presentada con precisión a todos los fideicomisarios; ayudará a negociar los términos y condiciones de contratos de inversiones con gerentes y bancos de inversiones; y consultará regularmente con la Oficina de Administración y Presupuesto (OMB, en inglés) y el abogado de la Ciudad sobre los potenciales impactos fiscales y responsabilidades legales de asuntos políticos y de inversiones que se presentan ante las juntas.
La señora Nagaswami ha trabajado en el manejo de activos por 23 años. Hasta hace poco trabajaba en AllianceBernstein, una firma global de inversiones con más de $450 mil millones en activos de clientes, donde su última posición fue directora de Inversiones en el Grupo de Estrategias Mixtas, encargándose de las carteras de activos múltiples y de combinación de renta variable. Tiene una vasta experiencia en colocación de activos, análisis de inversiones y manejo de carteras tanto de renta variable como de renta fija. Antes fue codirectora de Renta Fija para Estados Unidos en el Departamento de Manejo de Activos de UBS.
La señora Nagaswami es parte del Comité de Inversiones de la Universidad de Yale y de la Junta directiva de la Escuela de Administración de Yale. Obtuvo la beca Henry Crown y sirve en la Junta Henry Crown de Supervisores en el Instituto Aspen. Previamente fue miembro del directorio de Covenant House de Nueva York, una agencia para el cuidado de adolescentes que sirve a desamparados, jóvenes escapados de sus casas y que se encuentran en peligro.
Ranji Nagaswami recibió su título en Comercio de la Universidad de Mumbai en Mumbai, India, y una maestría en Administración de Empresas de la Universidad de Yale. Nació y creció en la India, y vino al país para estudiar negocios. Actualmente vive en Greenwich, Connecticut, con su esposo y dos hijos.
La búsqueda para este nombramiento fue dirigida por el ex vicealcalde de Desarrollo Económico Robert C. Lieber, el asesor de la Alcaldía Anthony W. Crowell, el comisionado del Departamento de Finanzas (DOF, en inglés) David M. Frankel, y la asesora especial de la Alcaldía Andrea Shapiro Davis.
![]()
CONTACTO PARA LOS MEDIOS:
Stu Loeser / Marc La Vorgna (212) 788-2958
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()

Vary: Accept-Encoding

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


markdown:
![ binhmogas](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 14/1/10
- Tham gia ngày:
- 2/1/10
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/binhmogas.25610/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[339 lít xăng](bank/transfer?to=binhmogas&rtn=ref) [$339.00](credits/transfer?receiver=binhmogas)
### Chia sẻ trang này
# binhmogas
Tài xế O-H
- binhmogas được nhìn thấy lần cuối:
- 14/1/10
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
![ sanbi2407](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 22/8/13
- Tham gia ngày:
- 17/3/12
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/sanbi2407.126328/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[306 lít xăng](bank/transfer?to=sanbi2407&rtn=ref) [$306.00](credits/transfer?receiver=sanbi2407)
- Sinh nhật:
- 4/2/91 (Tuổi: 25)
### Chia sẻ trang này
# sanbi2407
Tài xế O-H, 25
- sanbi2407 được nhìn thấy lần cuối:
- 22/8/13
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 4/2/91 (Tuổi: 25)
### Tương tác


markdown:
|
|
Thử Tìm Hiểu Người Ki-Tô Giáo
Vấn Nạn Cải Đạo
Trần Chung Ngọc
06 tháng 3, 2011
●- Vài Nét Tổng Quát Về Người Ki-Tô Giáo ●- Người Ca-tô ●- Người Tin Lành ●- Vài Lời Kết.
1. Vài Nét Tổng Quát Về Người Ki-Tô Giáo
Nỗ lực cải đạo của Ca-tô Rô-ma Giáo và Tin Lành ở Việt Nam là một hiện tượng quái gở và đầy nghịch lý. Quái gở và nghịch lý vì Ki Tô Giáo nói chung đang suy thoái trầm trọng ở Tây phương, cái nôi của Ki Tô Giáo trước đây, hàm ý nền thần học mê tín và hoang đường của Ki Tô Giáo đã không còn mấy giá trị trong thế giới của những quốc gia tiến bộ, nhưng Ki Tô Giáo lại không làm gì để cứu vãn tình trạng suy thoái của Ki Tô Giáo ngay trong cái nôi của họ, mà lại hi vọng đầu độc người dân ở những nơi khác bằng những luận điệu thần học đã lỗi thời, đượm nhiều màu sắc mê tín hoang đường của thời bán khai. Không còn gì rõ ràng hơn là hai thông tin điển hình sau về sự suy thoái của Ki Tô Giáo ở Tây phương:
-
(
-
(It is
different in the Western world, a world which is tired of its own culture, a
world which is at the point where
"
Participation at Sunday Mass in some developed countries was as low as 5 percent, a recent Vatican report said.
"
Vậy tại sao Ki Tô
Giáo lại muốn đầu độc người dân Việt Nam bằng những điều mà Tây phương đang phế
thải? Phải chăng họ nghĩ rằng người dân Việt Nam tất cả đều ngu muội như những
kẻ tân tòng Ki Tô Giáo. Không có lý do gì để cải đạo con người bằng những luận
điệu thần học đã không còn giá trị mà thực chất chỉ là thủ đoạn lừa bịp để huyễn
hoặc những đầu óc yếu kém, mê tín, cả tin, sợ sệt thần linh v…v… ngoại trừ để
tạo quyền lực vật chất cũng như tinh thần trên đám người ngu muội.
Trong bài “
Vấn đề tôi muốn tìm hiểu là tại sao trước những
bằng chứng bất khả phủ bác về thực chất Ki Tô Giáo mà một số người Việt Nam vẫn
cứ lao đầu vào trong vòng mê muội trong khi người Tây phương đã và đang dần dần
từ bỏ nó. Đối với người Ca-tô Việt Nam thì đây là điều dễ hiểu. Khi các thừa
sai khi xưa như Alexandre de Rhodes xâm nhập Việt Nam để truyền đạo bằng những
điều mê tín hoang đường và lừa bịp
Sách lược đào tạo tín đồ Tin Lành cũng chẳng khác
gì sách lược của Ca-tô Rô-ma Giáo. Điều khác nhau căn bản là tín đồ Ca-tô được
đào tạo để hoàn toàn tuân phục Giáo hội mà các bậc chăn chiên trong Giáo hội đều
tự ban cho mình cái quyền thay Chúa và hơn Chúa, còn Tin Lành đào tạo tín đồ để
hoàn toàn tuân phục vào cuốn Bible của Ki Tô Giáo, hay nói cho đúng hơn, là tuân
phục những điều vặt vãnh trong cuốn Bible mà các Mục sư trích ra để mê hoặc họ
và muốn họ tin.
Người Ki-Tô Giáo mà tôi muốn nói đến là người
Ca-tô Rô-ma Giáo [Công giáo] và người Tin Lành. Tìm hiểu về họ là một điều rất
cần thiết, vì mẫu người Ki-tô mà chúng ta thường được nghe họ tự nhận thường là
“nghe vậy mà không phải vậy”.
Sự truyền bá
Phúc Âm hay loan báo Tin Mừng ngày nay nhằm mục đích thuyết phục con người trở
thành một người Ki-tô Giáo, nghĩa là đưa con người vào một Đức Tin (Faith) mà
theo định nghĩa trong tự điển thì Faith hay Đức Tin là
- Họ sẽ
được chuộc tội bằng những giọt máu quý báu của Chúa Ki-tô [một huyền thoại của
người Do Thái trong thời bán khai mà nay đã không còn mấy người tin, kể cả các
bậc lãnh đạo trong Ki Tô Giáo. Nhưng vì để duy trì quyền lực vật chất và tâm
linh trên đám tín đồ, nên hầu hết các bậc lãnh đạo Ki Tô Giáo, từ Giáo hoàng trở
xuống cho đến các linh mục, mục sư vẫn mang những luận điệu thần học đã lỗi thời
để mê hoặc đầu óc tín đồ. Các học giả đã kết luận là Giê-su chẳng là gì ngoài
một dân thường Do Thái sống với một ảo tưởng mình là con của Gót (God), những Ki
Tô Giáo đã đôn ông ta lên làm Chúa và đưa ra luận điệu thần học là ông ta tình
nguyện leo lên cây thập giá để cho người ta đóng đinh chết tốt,
- Họ sẽ
được ở trong một tổ chức gọi là “hội thánh”, nghĩa là hội của những người đạo
đức vì tin vào sự thưởng phạt của Gót nên họ không thể làm bậy vì sợ bị Gót
trừng phạt, và họ sẽ có cơ hội để được Gót tha tội cho họ chức “thánh”. [Nhưng
lịch sử lại chứng tỏ rằng, qua những cuộc thánh chiến, những tòa án xử dị giáo,
những cuộc săn lùng, tra tấn và thiêu sống phù thủy, những cuộc diệt chủng người
dân Da Đỏ ở Bắc Mỹ và Úc Châu, và đạo đức của một số Giáo hoàng, linh mục, mục
sư v…v…,
- Họ sẽ
được hòa giải với Gót, [một đấng vô hình [invisible], không ai biết được
[unknowable], không ai hiểu được [incomprehensible]. Hòa giải với Gót có nghĩa
là được Gót tha thứ cho những tội lỗi.
- Họ sẽ
được hưởng mọi ơn huệ của Gót nếu họ muốn đến với Gót qua trung gian Chúa
Giê-su. [Điều này có nghĩa là mọi khó khăn lo lắng của con người có thể cầu
nguyện với Gót, tin chắc rằng Gót sẽ đáp ứng mọi nhu cầu của con người (Every
thing which is of anxiety to the Christian is that which can be taken to God in
prayer with the assurance that He will provide for man’s needs). Cầu thẳng với
Gót không hữu hiệu bằng cầu với Giê-su, cầu với Giê-su không hữu hiệu thì cầu
với Mẹ Giê-su là đấng đồng công cứu chuộc.
- Họ sẽ hi
vọng được cuộc sống đời đời sau khi chết. Thành Paul phán: chúng ta được cứu
trong hi vọng này (Paul declares “For we are saved in this hope (Romans 8:24).)
Niềm hi vọng này là động cơ để cho người Ki-tô kiên nhẫn chịu đựng những khó
khăn của cuộc đời mà họ cho là ý Chúa để thử thách lòng tin của họ. Thánh Paul
cũng nói niềm hi vọng được sống cuộc sống đời đời cùng Chúa là niềm an ủi trong
thâm tâm của những người Ki-tô trong những lúc đau buồn nhất. [Paul says the
hope of being with Christ forever is that which can give comfort to the heart of
the Christian in time of great sorrow (1 Thessalonians 4:13-18)]. Chỉ có điều
rất rõ ràng trong Tân Ước là: “
Trên đây là đại khái những niềm tin chính của
người Ki-tô Giáo. Nhưng đó không phải là tất cả, vì trở thành một người Ki-tô
họ phải có một số
- Là người Ki-tô Giáo họ phải đặt tất cả cuộc đời của mình trong tay Chúa, hết lòng, hết sức, hết linh hồn yêu Chúa. Nếu có bị ung thư hay bệnh hiểm ngèo hay tai nạn què quặt thì tất cả đều là ý Chúa mà đầu óc con người không thể nào hiểu nổi, chỉ có các linh mục hay mục sư mới hiểu ý Chúa và muốn tín đồ phải làm theo ý của họ mà họ bảo rằng đó là ý Chúa. Nhưng như Paul đã nói ở trên, cái bánh vẽ trên trời (A-pie-in-the-sky = từ của Mục sư Ernie Bringas) về cuộc sống đời đời là niềm an ủi của các con chiên.
- Là người Ki Tô Giáo họ phải theo một lối sống khác với mọi người trên thế giới (Being a Christian means one’s conduct of life must be different from those in the world). Họ phải sống thánh thiện, không được ngay cả nghĩ bậy, nếu không thì sẽ không được lên thiên đường cùng Chúa. Nhưng họ có thể giết người để vinh danh Chúa. Họ có thể làm bất cứ điều gì miễn là để vinh danh thiên chúa trên trời.
- Là người Ki Tô Giáo họ phải sống theo lối sống gương mẫu của Chúa Giê-su. Nhiều chỗ trong Tân Ước nói về điều này. Vài thí dụ: Chúa dạy phải khiêm tốn, không được nói “Ta là con đường, Ta là sự sống, Ta là con Gót v..v..”. Chúa dạy phải yêu kẻ thù, không được nói “Hãy mang những kẻ thù của Ta mà giết trước mặt ta”. Chúa dạy phải cầu nguyện trong phòng kín, không được cầu nguyện với búa, kìm và xà beng nơi công cộng.
- Là người Ki Tô Giáo họ được bề trên dạy phải có trách nhiệm làm mọi việc
để cho Chúa vui lòng và làm vinh danh Chúa. Họ phải xuyên tạc mạ lỵ các tôn
giáo khác để vinh danh Chúa của họ. Vì là dân Chúa nên họ không được quyền làm
dân của ai khác, nếu sống trên đất nước nào họ phải phản bội nước đó để hết tâm
hồn vào việc phục vụ Chúa: “Thà mất nước chứ chẳng thà mất Chúa”. Họ phải tạo
ảnh hưởng trên mọi người khác như muối trên trái đất hay ánh sáng của nhân loại
[the salt of the earth and light of the world (Matthew 5:14-16)]. Điều này có
nghĩa là họ phải bỏ tiền ra, nếu có, để mua thêm linh hồn cho Chúa. Họ phải
hành xử như “
Chuyện này đã
xảy ra ở Cali trước đây, và gần đây ở Việt Nam trong trường hợp rõ ràng là ngụy
tạo về bà Lương thị Phụng, được đặt tên thánh Maria. Chúng ta hãy đọc sự hoan hỉ
của Hội thánh Công Giáo khi cưỡng chiếm thêm được một linh hồn cho Chúa:
”
Mấy bà sơ và ông cha lợi dụng cơn ngặt nghèo của người khác, đến cưỡng bách
nhét Chúa vào trong họ, theo như câu chuyện được dựng lên để vinh danh Chúa, có
thấy mình làm việc gian ác không? Chỉ giới thiệu Chúa với người khác mà Chúa đã
cho là gian ác rồi, huống chi là cưỡng bách nhét Chúa vào người ta. Đây không
phải là chuyện “tự do tôn giáo” hay “cải đạo” mà là “cưỡng đạo” của bọn cường
đạo, một hành động hết sức ngu muội và lỗi thời trong thời đại ngày nay, tin vào
điều mê tín là phải có bổn phận đi kiếm thêm linh hồn cho Chúa.. Thật đáng tội
nghiệp cho những kẻ ngu muội, không biết là mình đã làm việc gì. Chẳng trách là
Ingersoll đã bảo là người Ca-tô thì ngu muội, và các linh mục thì xảo quyệt cho
nên mới có thể cấy vào đầu con chiên những ý tưởng đi kiếm linh hồn cho Chúa một
cách mê sảng ngu muội và hạ cấp như vậy. Xin Chúa tha thứ cho họ vì họ không
biết là mình đã làm gì.
Trên đây là một số trách nhiệm chính của người Ki Tô Giáo. Sau khi chúng ta đã biết là người Ki Tô tin và hi vọng ở những gì cũng như trách nhiệm của họ để “hầu việc Chúa” là như thế nào, bây giờ chúng ta sẽ đi vào chủ đề “Thế nào là một người Ki-tô?”.
Trước khi tìm hiểu về người Ca-tô chúng ta hãy đọc một mẩu tin về người chủ
chăn Ca-tô, GH Benedictt XVI, trên Irishtimes.com ngày 23 tháng 2, năm 2011:
The Irish Times - Wednesday, February 23, 2011
Charges initiated against Pope for crimes against humanity
PATSY McGARRY, Religious Affairs Correspondent
S.T. Joshi cũng đã viết trong cuốn
[My own view is that this infantile brainwashing is one of the great crimes against humanity – and it has been practiced for countess millenia and continues to be practiced to this day.]
Người Ca-tô đã được đào tạo như thế nào? Như
trên đã nói, không ai biết rõ họ bằng những bậc chăn chiên, những người đã góp
phần đào tạo ra họ. Vậy chúng ta hãy đọc Linh mục James Kavanaugh trong cuốn
Tôi không những khó chịu và rối răm mà tôi còn cảm thấy thật
là xấu hổ. Đó là giáo hội của tôi, và họ là những tín đồ mà tôi góp phần đào
tạo, những con số thống kê mà chúng tôi cộng vào khi chúng tôi đếm số người theo
đạo. Đầu óc tôi đầy những tư tưởng làm tôi ngủ không được...Tôi nghĩ đến
những con người Ca-tô sợ sệt, lo lắng cầu nguyện trong mọi giáo xứ mà tôi đã
phục vụ. Tôi nghĩ đến con người là tín đồ Ca-tô và một lần nữa tôi lại nghĩ đến
họ.
Và sau đây là một đoạn điển hình về “con người
Ca-tô”. Nếu có thì giờ xin quý độc giả hãy tìm đọc chương “
Linh mục Kavanaugh nghĩ về con người Ca-tô như thế nào? Chúng ta hãy đọc:
hoàn toàn xa lạ
với lối sống hiện đại của hắn. Hắn sống trong thời đại của máy bay phản lực và bom nguyên tử, và cầu nguyện
trong thế giới ma thuật của thời Trung Cổ . Hắn cảm thấy buồn
chán trong sự hiện diện của Thiên Chúa của hắn (trong nhà thờ. TCN) . Tuy
nhiên hắn vẫn tới, vì hắn đã được dạy từ khi còn nhỏ là " Hỏa ngục là nơi đầy
những kẻ không đi xem lễ". Hắn quá sợ hãi để thú nhận rằng hắn thật là buồn
chán.
Linh mục James Kavanaugh còn viết rất nhiều về thế nào là một người Ca-tô nhưng tôi cho vài trích dẫn điển hình trên cũng có thể gọi là tạm đủ. Chúng ta cần phải hiểu Linh mục Kavanaugh không có ý định vơ đũa cả nắm, ông ta chỉ mô tả những đặc tính của đại đa số tín đồ Ca-tô ngu muội chứ không phải mọi tín đồ Ca-tô. Nhưng thế nào là ngu muội? Sự ngu muội thể hiện qua những điều họ còn tin và qua sự hiểu biết về chính tôn giáo của họ. Cho nên ngu muội ở đây không hẳn chỉ có nghĩa là ít học hay vô học, mà còn có nghĩa không dứt bỏ được những tín lý đã không còn giá trị, không biết đến những diễn biến ngay chính trong nội bộ giáo hội, và không theo kịp sự tiến bộ trí thức của nhân loại về vấn đề tôn giáo. Mục sư Ernie Bringas gọi những người ngu muội này là những người có một đều óc cũ kỹ đã lỗi thời (an astrolabe mind) nghĩa là đầu óc có một khuyết tật về tôn giáo của chính họ.
Nếu chúng ta đọc những bài viết về Ca-tô Rô-ma Giáo của ngay cả một số trí thức Ca-tô Việt Nam như bác sĩ, giáo sư, luật sư, tiến sĩ, văn sĩ v…v… chúng ta thấy rõ là những điều linh mục James Kavanaugh viết về con người Ca-tô không sai một mảy may. Họ không hề biết thế nào là đối thoại. Trình độ hiểu biết của họ về chính tôn giáo của họ vẫn thuộc thế kỷ 17, và những kiến thức tổng quát ngoài đời về khoa học, triết lý v…v… rất hạn hẹp cho nên không cho phép họ có thể đối thoại một cách nghiêm chỉnh. Vì đã quen dựa vào cặp nạng Thiên Chúa cho nên, sợ mất đi chỗ dựa, họ luôn luôn xuyên tạc lịch sử để bảo vệ giáo hội của họ, họ luôn luôn đưa ra những điều lạc lõng đã quá lỗi thời trong cuốn Bible, làm như chúng là những chân lý, là những khuôn vàng thước ngọc mà mọi người đều phải tin theo. Và để đánh lạc hướng dư luận họ thường xoay qua chuyện ngoài đề: chống Cộng, hoặc dùng những danh từ hạ cấp để hạ thấp, bôi nhọ cá nhân, tưởng rằng cứ chửi cho nhiều thì người ta sẽ tin. Để bào chữa cho những chuyện xấu xa tràn ngập trong giáo hội, họ thường đưa ra những luận điệu rất yếu ớt, ngớ ngẩn, thí dụ như là, Giáo hoàng cũng là ngưởi, Linh mục cũng là người v..v.. nhưng quên rằng đối với họ thì Giáo hoàng là “đức thánh cha”, đại diện của Chúa trên trần, có quyền giáng lên đầu họ cái vạ tuyệt thông hoang đường, không cho họ hiệp thông với Chúa v…v…, và các Linh mục đều là “Cha” hay “Chúa thứ hai”, còn hơn cả Chúa thứ nhất, vì “Cha tha tội cho con” chứ không phải là “Chúa tha tội cho con”. Chẳng vậy mà đối với Giáo hoàng Benedict XVI, trong khi cả thế giới lên án là kẻ vô đạo đức, người ta còn đề nghị bắt ông ta bỏ tù vì tội bao che các linh mục loạn dâm, người ta cũng chê trách ông ta nói bậy về bao cao su làm tăng bệnh AIDS đến độ Richard Dawkins chính thức lên tiếng bảo là ông ta hoặc dốt, hoặc ngu xuẩn, thế mà vào mấy trang nhà Ca-tô Việt Nam chúng ta thấy các trí thức Ca-tô đầu tôm cứ một điều “đức thánh cha” dạy thế này, dạy thế nọ, ban tông huấn này, ban tông huấn nọ. Điều này cho thấy chẳng phải là ngu muội mà còn dưới cả sự ngu muội nữa. Thật là tội nghiệp cho họ. Biết bao giờ họ mới cất bỏ được cái vòng kim cô do cha truyền con nối đã xiết chặt trên đầu họ.
Sau đây chúng ta hãy đi vào phần tìm hiểu làm sao mà Tin Lành có thể có được lớp tín đồ có những “đức tin Tin Lành” thuộc loại hết sức mù quáng, ngu muội để có thể tạo thành cấu trúc quyền lực trong Tin Lành. Chúng ta cần phải nói về sách lược cải đạo của Tin Lành để hiểu bản chất của người Tin Lành.
Trong
cuốn
Nơi
trang 34, mục sư Rubem Alves cho chúng ta biết là,
Nghiên cứu về con người vào tròng của Tin Lành như thế nào, chúng ta thấy
không phải là họ có một ý niệm hay hiểu biết rõ ràng về đạo Tin Lành. Người tân
tòng vào đạo không phải là vì được nghe những điều giảng hấp dẫn về giáo lý của
Giê-su như “luật vàng’, “bài giảng trên núi”, “đừng lo về tương lai”, hay “tha
thứ cho kẻ thù”. Những điều này sẽ được nói về sau để củng cố niềm tin của tín
đồ. Điều quan trọng để dụ người vào đạo Tin Lành không phải là “Chúa giảng dạy
những gì” mà là “Chúa là ai?”.
Để
biết thêm chi tiết về Tin Lành cải đạo, chúng ta hãy đọc một thêm vài đoạn trong
mục
đặt trước Giáo hội.
Nơi
trang 84-85
đã có kiến thức (về Tin
Lành) . Quá trình học tập là một quá trình tập sự. Sự tương giao xã hội giữa
hai bên không phải là một sự tương giao bình đẳng. Ông thầy và kẻ tập sự, thầy
dạy giáo lý và kẻ tân tòng học hỏi, không ở cùng một trình độ. Một người là
thuộc cấp của người kia; do đó quyền lực nằm trong phương trình này. Những
người dạy giáo lý là những người có quyền năng áp đặt những định nghĩa về thực
tại của mình; những kẻ tân tòng học hỏi là những người không có quyền giữ những
định nghĩa về thực tại của mình.. , họ không đủ tư cách để
nói. Đúng là những kẻ tân tòng được tự do tỏ lộ tình cảm của mình. Nhưng họ
không thể nói điều gì về sự hiểu biết của họ. Đó là tại sao loại ngôn từ thích
hợp của những kẻ tân tòng học hỏi là nhắc lại, như sách giáo lý (của Tin
Lành) đã minh họa rõ ràng . Những sách giáo lý là sách đầu tiên để cho
những kẻ tân tòng tập sự và học hỏi. Chúng chứa những câu hỏi và những câu
trả lời viết sẵn. Khi nào thì những kẻ tân tòng học hỏi hiểu sách giáo
lý của Tin Lành? Khi họ có . Sự học hòi của cộng đồng Tin Lành được định nghĩa theo
loại kiến thức đó, và sự kiểm tra sự học hỏi của những kẻ tân tòng là khả năng
nhớ và nhắc lại những câu hỏi và câu trả lời trong sách giáo lý. Theo cách này
tâm thức tập thể của cộng đồng Tin Lành được in vào đầu óc và tâm thức của thành
viên. Thế còn vấn đề tự do tìm hiểu thì sao? Thế còn vấn đề để cho những kẻ
tân tòng học hỏi tự mở mang trí tuệ? Không thể tìm thấy ở đâu trong đạo Tin
Lành.
Không những những điều trên được Tin Lành áp dụng ở những nơi kém phát triển, đối với số người đầu óc yếu kém, ít học, mà còn áp dụng ngay trên nước Mỹ, một nước có thể nói là tân tiến nhất trên thế giới. Một tài liệu trên tờ Newsweek trước đây cho chúng ta thấy rõ vấn đề:
[Dorothy LaBounty, Newsweek, March 26, 2007,
p. 20:
Nói khác đi, Tin Lành đặt thẩm quyền của cuốn Bible lên trên hết vì Tin Lành tin rằng cuốn Bible là những lời mạc khải của Thiên Chúa, nên không thể sai lầm. Đó là quan điểm của một mục sư Việt Nam về cuốn Bible. Nhưng tôi có thể nói chắc rằng, mục sư Nguyễn Văn Huệ cũng như mọi mục sư, tín đồ Tin Lành Việt Nam khác chưa hề đọc cuốn Bible. Khoan nói đến các tín đồ, các mục sư cũng chỉ đọc những đoạn vặt vãnh, lạc lõng ngoài ngữ cảnh trong cuốn Bible để dùng trong mục đích truyền đạo, mê hoặc những đầu óc yếu kém, chưa biết gì về cuốn Bible. Như đã nói ở trên, thử hỏi các Mục sư có bao giờ giảng những đoạn không thể đọc được trong cuốn Bible như mâu thuẫn, tục tĩu, tàn bạo, dâm loạn trong Cựu Ước, hoặc những đoạn chứng tỏ tư cách thấp kém của Giê-su trong Tân Ước. Họ có bao giờ nói về lịch sử tàn bạo của Tin Lành ở Bắc Mỹ và Nam Mỹ, Phi Châu v…v…
Khoa học gia Ira Cardiff đã đưa ra một nhận xét rất chính xác như sau:
“
(Virtually no one really reads the Bible. The above mentioned individual doubtless has a Bible, perhaps the only book he owns, but he never reads it - much less reads all of it.
If an intelligent man should critically read it all, he would certainly reject it.)
Ira Cardiff nói về những người thông minh đọc cuốn Bible. Tôi không phải là người thông minh nên tuy tôi đã đọc kỹ cuốn Bible nhưng lại không vứt bỏ nó đi mà dùng nó để nghiên cứu về thực chất của Ki Tô Giáo. Tôi coi cuốn Bible là một cuốn sách hạ đẳng về văn phong, về tâm linh, về đạo đức của dân tộc Do Thái của thời bán khai, và dùng nó để quật ngược lại những ai dám tuyên bố đó là một cuốn thánh thư. Sau đây chúng ta hãy đọc về vài vấn nạn của người Ki-tô Giáo nói chung, Tin Lành nói riêng.
Mục sư Tin Lành Ernie Bringas nhận định trong
cuốn
[Christians have always been confronted by a first danger – the assumption of biblical truth; they have always been confronted by a second danger – the failure to recognize the first danger.
To remain in the infancy of knowledge, of course, drives us to think and behave as children but children with adult power. As we shall discover through the experience of past and present believers, such an intermix can be disastrous.]
Và mục sư giải thích sự tai hại về ảnh hưởng của sự tin mù quáng vào cuốn Bible như sau, trang 17:
[Over the past centuries, bibliolatry has led Christians in bigotry, the persecution of Jews and other non-Christians, murder and terrorism, the oppression of women, the suppression of sexuality, censorship, cult mentality, and other aberrations. The destructive behavior patterns can be easily traced to the unchallenged authority accorded biblical writing.]
Trang 78
Vấn đề tự do tôn giáo hay tự do tín ngưỡng là vấn đề rất nhạy cảm. Trên nguyên tắc tôi tuyệt đối tôn trọng quyền của bất cứ ai tin vào một tôn giáo nào đó, hay không tin. Ngay cả một người mê tín họ cũng có một quyền nào đó không thể chuyển nhượng. Họ có quyền nuôi dưỡng và theo đuổi những sự đần độn ngu dại của họ chừng nào mà họ thích, chỉ miễn là họ không toan tính giáng lên đầu người khác những sự đần độn ngu dại (imbecilities) của họ bằng những phương tiện bất chính. Họ có quyền dạy những điều đó cho con cái theo ý họ. Nhưng họ không thể được hưởng quyền miễn nhiễm trước những sự phân tích của những người không có cùng những quan điểm như họ. Họ không có quyền đòi hỏi là mọi người phải coi những điều mê tín của họ như là thánh thiêng. Họ không có quyền rao giảng những điều họ tin ra đại chúng mà không có sự thách thức của những người không có cùng những quan điểm như họ.
Người ta thường hiểu lầm ý nghĩa của sự tự do tôn
giáo, coi tự do tôn giáo như là một lãnh vực được hưởng quyền miễn nhiễm, không
những từ sự kiểm soát của chính quyền mà cũng còn từ những quan niệm của đại
chúng. Nếu như vậy thì,
Tại sao trong thế giới Tây phương mà tôn giáo chính là Ki Tô Giáo chúng ta lại thấy tràn ngập những tác phẩm nghiên cứu, phê bình, chỉ trích Ki Tô Giáo, từ cuốn Bible đến những lý luận thần học của Ki Tô Giáo, từ lịch sử bạo tàn của Ki Tô Giáo cho đến các thủ đoạn lừa dối quần chúng để vơ vét tài sản, từ những giáo hoàng vô đạo đức đến những linh mục, mục sư loạn dâm v…v… và v…v… Cũng nhờ những sự kiện trên mà Tây phương thoát ra khỏi sự thống trị tư tưởng và thế quyền của Ki Tô Giáo, và cũng vì vậy mà người dân Tây phương đã tỉnh ngộ, đưa đến sự suy thoái không phương cứu vãn của Ki Tô Giáo ở Tây phương.
Mất chỗ đứng ở Tây phương, ảnh hưởng Ki Tô Giáo trên chính quyền và trên người dân Tây phương không còn lại bao nhiêu, Ki Tô Giáo hi vọng có thể gặt hái được những quyền lợi như ở Tây phương trước đây nơi những cánh đồng phì nhiêu khác, cho nên đã tập trung nỗ lực cải đạo, thực chất là mang những đồ phế thải của Tây phương để mê hoặc đầu óc người dân trong những quốc gia tương đối kém phát triển, dân trí tương đối còn thấp kém. Việt Nam là một trong những quốc gia này. Người Việt Nam chúng ta, trừ một thiểu số còn mê muội, đã biết rõ bản chất của Ki Tô Giáo là như thế nào, và sự tác hại của Ki Tô Giáo là như thế nào trong lịch sử nhân loại. Vậy chúng ta phải có đối sách nào để ngăn chận một tế bào ung thư đang có cơ phát triển, tuy chậm chạp, nhưng có thể gây ít nhiều nguy hại cho xã hội của chúng ta.
Chúng ta đã biết người Ki Tô Giáo, Ca-tô và Tin Lành, đã được đào tạo như thế nào, họ được dạy phải suy nghĩ như thế nào và phải có những trách nhiệm gì một khi họ được nhận vào cái gọi là “hội thánh” [sic]. Họ được dạy phải hăng say đi truyền đạo, kiếm thêm linh hồn cho Chúa của họ, với hi vọng sẽ được Chúa đoái thương, tha hết tội lỗi của họ và cho họ lên thiên đường sống một cuộc sống đời đời với Chúa, lẽ dĩ nhiên là sau khi chết và không biết bao giờ Chúa mới cứu rỗi họ như vậy. Đây là những niềm tin nhảm nhí đối với những người có đầu óc, nhưng lại là niềm hi vọng an ủi đối với những người đã bị mê hoặc vào trong cái tròng của Ki Tô Giáo. Họ năng nổ đi cải đạo theo lời dạy lừa dối của bề trên vì họ ngu muội, không hề đọc thánh kinh cho nên không biết rằng Tân ước đã viết rõ là Giê-su tin rằng ngày tận thế đã sắp tới, ngay khi một số tông đồ của ông ta còn sống, và ông ta bảo các tông đồ chỉ được đi rao giảng thông điệp ăn năn thống hối trước Gót trong cộng đồng Do Thái mà thôi, cho nên chuyện đi cải đạo khắp nơi trên thế giới chỉ là mánh mưu lừa bịp của những tổ chức thế tục nhằm mục đích mê hoặc người dân để vơ vét tài sản và ngự trị trên đám dân ngu. Chúng ta biết vậy nhưng chúng ta có thể làm gì để vạch trần những bộ mặt gian xảo lừa dối của những người đi dụ dỗ cải đạo. Sau đây tôi đề nghị một đối sách tương đối không có gì khó khăn để quý vị Tăng Ni Phật tử cùng suy nghĩ, bổ túc và hoàn thiện đối sách này. Đạo Phật là đạo của trí tuệ. Trí tuệ phải đứng trên đức tin.
Đối sách này đặt trên hai điều căn bản:
- Mở mang dân trí.
- Tinh thần dấn thân của người Phật tử, Tăng cũng như tục.
A. Mở mang dân trí:
Chúng ta phải thừa nhận rằng nỗ lực cải đạo của
Ki Tô Giáo thành công phần nào là vì trình độ dân trí của những người bị cải đạo
tương đối còn thấp. Kinh nghiệm trên thế giới cho thấy Ki Tô Giáo chỉ có thể bị
khắc phục khi người dân có trình độ hiểu biết cao và đời sống vật chất thoải
mái. Điều này chúng ta thấy rõ ràng ở Tây phương hơn đâu hết.
Qua con đường mở mang dân trí, người dân sẽ biết rõ
về bản chất và những sự thực về Ki Tô Giáo nói chung, và từ đó sẽ không còn bị
mê hoặc bởi những lời truyền đạo giả dối, che đậy thực chất mê tín, hoang đường,
phi lý của Ki Tô Giáo mà ngày nay thế giới Tây Phương đã nhận thức rõ và đang từ
bỏ dần dần. Chúng ta cần có một đội ngũ trí thức nắm vững nội dung Kinh Thánh
và lịch sử các giáo hội Ca-Tô và Tin Lành cùng kiến thức thời đại về các bộ môn
khoa học để có thể công khai chất vấn các nhà truyền đạo về mọi mặt trong các
cuộc giảng đạo hay truyền đạo của họ, ở trong nhà thờ cũng như trong tư gia.
Chúng ta nên nhớ
B. Tinh thần dấn thân của người Phật tử
Vậy việc tối quan trọng đầu tiên là phải phổ biến thật rộng rãi những tài liệu về Ki Tô Giáo, không những trong các cộng đồng Phật Giáo mà còn trong quảng đại quần chúng kể cả các cộng đồng giáo dân Ki Tô. Những tài liệu này có thể phổ biến dưới nhiều hình thức: sách vở, bài viết ngắn, truyền đơn, tranh ảnh với điều kiện là những tài liệu này phải trung thực, không được xuyên tạc, sai sự thực như Ki Tô Giáo đã làm đối với Phật Giáo. Tùy theo sáng kiến của mỗi người, có nhiều để ngăn chận cải đạo của Ki Tô Giáo. Hãy mang Kinh Nền Tảng Đức Tin (Kinh Kalama) dán lên các cửa nhà thờ Ki Tô Giáo. Nếu ai có can đảm hãy đến dự các buổi lễ trong nhà thờ và đưa ra vài câu hỏi với tính cách muốn tìm hiểu đạo. Tất cả những hoạt động này cần đến tinh thần dấn thân vô úy của người Phật tử với sự khuyến khích và hỗ trợ của các Tăng Ni..
Hiện nay việc thu thập kiến thức về mọi mặt của Ki Tô Giáo không phải là chuyện khó. Ngay trên hai trang nhà giaodiemonline.com và sachhiem.net chúng ta cũng có thể dùng được một số tác phẩm và bài nghiên cứu về Ki tô Giáo. Vấn đề là làm sao có thể phổ biến những tài liệu đó. Nhưng theo ý tôi, những tài liệu thuộc loại này thích hợp với giới trí thức nghiên cứu hơn là với đại chúng ở dưới. Những người dân thường cần một số hiểu biết và lý luận đơn giản để có thể tránh được những luận điệu thần học mê hoặc của Ki Tô Giáo.
Gần đây trên trang nhà
sachhiem.net, một độc giả có đưa ra một số câu hỏi cho những người truyền đạo:
Tôi mới đọc một bài của Minh Thạnh viết năm 2009 về những thủ đoạn cải đạo của Ki Tô Giáo. Tôi sẽ dựa vào bài đó để đưa một số đề nghị để đối phó mà tôi tin rằng bất cứ ai cũng có thể sử dụng. Tôi cũng đã tìm đọc bài của Minh Tuệ nhưng tôi cảm thấy tác giả Minh Tuệ, tuy có đạo tâm, nhưng cái hiểu về Phật Giáo có vẻ hơi phiến diện, thí dụ về pháp môn Tịnh Độ hay Hạnh Nguyện của Đức Quan Thế Âm Bồ Tát.
Chúng ta phải biết
rằng, những người đi truyền đạo Tin Lành, Mục sư hay tín đồ, thực sự chỉ nhắc
lại như những con vẹt những điều họ đã bị tẩy não để tin chứ thực ra họ chẳng
hiểu là họ nói những gì.
· Vậy thưa mục sư, tôi đề nghị là chúng ta hãy cầu ngài để ngài hiện ra cho chúng ta thấy một lần. (Mẹ Teresa sau nhiều năm hăng say đi kiếm linh hồn cho Chúa, cuối cùng phải thú nhận là “tìm Chúa chẳng thấy Chúa đâu”)
· [Ai đây là ai?] Thưa mục sư, Việt Nam ta năm nào cũng có bão lụt, người chết, nếu Chúa đầy lòng nhân từ thì xin Ngài đừng cho bão lụt xẩy ra ở Việt Nam.
Minh Thạnh:
· Một trí thức Phật Giáo như Minh Thạnh mà phải nói dối để đuổi người truyền đạo đi. Chẳng trách là Tin Lành coi Việt Nam như mảnh vườn hoang để trồng những đồ phế thải của Ki Tô Giáo vào đó. Sao không hỏi là “Tin Mừng” đó cho ai, tại sao con người phải cần đến “Tin Mừng” đó, và số phận những người sinh trước Giê-su không biết đến “Tin Mừng” ra sao, trước năm 1533 Việt Nam không ai biết đến “Tin Mừng” đó trong đó có tổ tiên xa của ông/bà/anh/chị, vậy …. Nghĩ sao về số phận của những người này không biết đến Tin Mừng. Ông/bà/anh/chị đã bao giờ nghe thấy từ “Một cái bánh vẽ trên trời” (A-pie-in-the-sky) của Mục sư Ernie Bringas chưa. Ông/bà/anh/chị có biết là Giám Mục Tin Lành John Shelby Spong và Linh Mục James Kavanaugh đều đòi cho là “cứu rỗi” chỉ là huyền thoại và vai trò cứu thế của Giê-su cần phải dẹp bỏ không.
· Tôi xin phép hỏi Ông/bà/anh/chị vài câu. Đạo Phật sai lầm hay
người theo Đạo Phật sai lầm. Ông/bà/anh/chị thử tìm đọc trong Thiên Kinh vạn
quyển của Phật Giáo xem có chỗ nào Đức Phật dạy con người những điều mà
Ông/bà/anh/chị chỉ trích không? Ông/bà/anh/chị đã đọc cuốn Thánh Kinh chưa?
Ông/bà/anh/chị có thấy trong đó đầy những chuyện tàn bạo, giết người hàng loạt,
diệt chủng, dâm ô, loạn luân, bất công v..v… không? Ông/bà/anh/chị đã đọc lịch
sử Ki Tô Giáo chưa?
· Hãy đặt câu hỏi:
Trên đây chỉ vài ý kiến về đối sách chống cải đạo của Ki Tô Giáo. Còn nhiều nữa nhưng không thể trình bày hết trong khuôn khổn của một bài viết như thế này. Chúng ta hãy bắt tay vào việc, không chỉ nói mà phải làm, chỉ nói và than phiền thì không mang lại lợi ích gì cho Phật Giáo cũng như người dân. Những ý tưởng cần phải thực hiện qua những hành động thực tế, cụ thể.
Ngoài những câu hỏi về Cựu Ước và Tân Ước mà một độc giả đã đưa lên trang nhà sachhiem.net, có một số câu hỏi rất đơn giản cho những người truyền đạo Ki Tô Giáo, bậc lãnh đạo cũng như tín đồ, để đo sự hiểu biết của họ về chính tôn giáo của họ.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về sự suy thoái của Ki Tô Giáo ở Âu Châu và Mỹ?
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính giáo hoàng John Paul II, vị chủ chăn của 1 tỷ tín đồ Công giáo, đã khẳng định trước thế giới là chẳng làm gì có thiên đường ở trên các tầng mây.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính giáo hoàng John Paul II cũng đã tuyên bố là chẳng làm gì có hỏa ngục dưới lòng đất.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính giáo hoàng John Paul II đã công nhận thuyết Big Bang là nguồn gốc vũ trụ.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính giáo hoàng John Paul II đã công nhận thuyết Tiến Hóa là nguồn gốc con người.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính giáo hoàng John Paul II và bộ tham mưu của ông ta ở Vatican đã chính thức xưng thú trước thế giới 7 núi tội ác của Ki Tô Giáo đối với nhân loại.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về chính sách diệt chủng người dân da đỏ ở Bắc Mỹ của Tin Lành.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về Linh mục James Kavanaugh cho rằng “cứu rỗi” chỉ là một huyền thoại của dân tộc Do Thái trong thời bán khai.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về Giám mục Tin Lành John Shelby Spong đòi phải dẹp bỏ vai trò cứu thế của Giê-su.
- Ông/bà/anh/chị nghĩ sao về kết luận của các học giả Tây phương nghiên cứu về Chúa Giê-su, rằng ông ta chỉ là một người dân thường Do Thái sống với ảo tưởng mình là con Thiên Chúa.
- Ông/bà/anh/chị nói về Thiên Chúa, nhưng có thể cho tôi biết Thiên Chúa đó là ai, như thế nào, từ đâu mà có, hiện ở đâu v…v… Trước khi có một ý niệm rất rõ ràng về Thiên Chúa, tôi không thể đánh giá được những gì Ông/bà/anh/chị nói về Thiên Chúa là đúng hay sai để mà tin.
- Ông/bà/anh/chị có tin là người Việt Nam sẽ được Chúa Giê-su cứu rỗi không? Chỗ nào trong Tân ước đã nói như vậy?
Còn nhiều nữa nhưng tôi cho như vậy cũng đã tạm đủ.
Chúng tôi ở giaodiemonline.com và sachhiem.net đã bắt tay vào việc giải hoặc Ki Tô Giáo từ nhiều năm nay, và phản hồi tử trong nước cho thấy giới sinh viên, học sinh và trí thức người lớn đã nắm được những thông tin cần thiết để đối phó với những thủ đoạn cải đạo của Ki Tô Giáo. Nhưng tầng lớp quần chúng vẫn còn chưa biết được nhiều về những thông tin này vì sự phổ biến công khai những tài liệu nghiên cứu nghiêm chỉnh về Ki Tô Giáo đã bị ngăn chận bởi bức tường “đoàn kết, đại đoàn kết” một chiều của nhà nước. Và tầng lớp quần chúng này chính là môi trường thích hợp để Ki Tô Giáo len lỏi vào mê hoặc, gặm nhấm. Chúng tôi hi vọng trong tương lai giới trẻ sẽ tích cực tiếp tay với chúng tôi nhiều hơn nữa, và Nhà Nước sẽ thoáng hơn nữa, để dân tộc Việt Nam có thể ngăn ngừa và cắt đi sự phát triển của một tế bào ác tính đang ngấm ngầm tìm cách phá hoại lịch sử và nền văn hóa truyền thống của dân tộc.
Chú thích:
[TWO GERMAN lawyers have initiated charges against Pope Benedict XVI at the International Criminal Court, alleging crimes against humanity.
Christian Sailer and Gert-Joachim Hetzel, based at Marktheidenfeld in the Pope’s home state of Bavaria, last week submitted a 16,500-word document to the prosecutor of the International Criminal Court at the Hague, Dr Luis Moreno Ocampo.
Their charges concern “three worldwide crimes which until now have not been denounced . . . (as) the traditional reverence toward ‘ecclesiastical authority’ has clouded the sense of right and wrong”.
They claim the Pope “is responsible for the preservation and leadership of a worldwide totalitarian regime of coercion which subjugates its members with terrifying and health-endangering threats”.
They allege he is also responsible for “the adherence to a fatal forbiddance of the use of condoms, even when the danger of HIV-Aids infection exists” and for “the establishment and maintenance of a worldwide system of cover-up of the sexual crimes committed by Catholic priests and their preferential treatment, which aids and abets ever new crimes”.
They claim the Catholic Church “acquires its members through a compulsory act, namely, through the baptism of infants that do not yet have a will of their own”. This act was “irrevocable” and is buttressed by threats of excommunication and the fires of hell.
It was “a grave impairment of the personal freedom of development and of a person’s emotional and mental integrity”. The Pope was “responsible for its preservation and enforcement and, as Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith of his Church, he was jointly responsible” with Pope John Paul II…]
Not only was I sick and confused, I was deeply ashamed as well. This was my Church and there were the Catholic men I had helped to form, the statistics we added up when we counted the catholicity of our Church. My mind was crowded with thoughts that refused to let me sleep. I thought of the frightened catholics who worried and prayed in every parish I had served. I thought of the man who is a Catholic and I think of him once again....]
I watch the Catholic come to Mass and pity the formation that warped his mind and distorted his religious sense. He comes because he has been told to come by religious leaders who are as docile and listless as he. He read the prayers wrapped in stilted phrases and make the gestures totally foreign to his modern way of life. He lives in a world of jet and atomic bombs, and prays in a world of medieval magic. He is bored in the presence of his God. And yet he comes, because he has learned from his youth that hell is the home of those who miss Mass. He is too frightened to admid he is bored.
In his business his eye is tuned to efficiency and progress. He looks for shorcuts, for new way to reach the public, for another service that will attract his fellow man. He has views on world peace, opinions on fiscal reform, thoughts on crime prevention, mental health, and transportation in megalopolis. But in religion he is a robot who can only recite the answers he has learned. He will accept the priestly decisions without protest, appear thoughful when he hears a rehash of the truths he learned in school, and support the Church which has robbed him of his mind...
The man or woman who is a Catholic has lost his touch with life. He is afraid to read the books that others read, to see the movies that reflect our modern life...
The Church, like a frightened and angry parent, takes too much credit for the help that it can offer man. Consequently Catholics are treated as children and they continue to behave as such...
The Catholic man opposed evolution and he was wrong. He supported monarchy long after democracy had made the people free. He promoted racial prejudice until "pagans" showed him he was wrong. He fought mixed marriages and fights them still, although he enjoys the freedoms that pluralism has won. He asks for freedom of conscience and expects protestants to raise their children in his faith...
He has not the right to follow his own conscience, or the power to select the principles that give him help. He is a Catholic, a child, who demands that another make for him his choice...
Thus, the Catholic man cannot truly know the meaning of dialogue, but only give arguments to defend the position he has inherited from his youth...
The Catholic man is an organized answering service whose first obligation is to protect his Church.)
That is why the Church grows more rapidly in areas where social processes are causing suffering, particularly from anomie and the collapse of meaning-structures...Such areas should be given top priority by the churches, that efforts to build up church life should be concentrated in them...
I am not saying anything that is news to Protestants. There is no conversion without crisis, no conversion without suffering. Conversion is a process whereby one assimilates suffering to a new meaning-structure and thus makes it meaningful...
Isn’t it curious that Christ cannot be prached to people who feel secure and happy, to people who feel that life is worth living, to people who are not going through a crisis? Isn’t it odd that Christ can only be proclaimed and made meaningful in morbid situations where people are infected with existential anxiety, guilt feelings, and terror of death? What really is the task of the evangelists? His or her task is to give theological names to a crisis that could well be psychosocial in origin. The evangelist seeks to activate a crisis which might not have been sensed befored, so that then, and only then, he or she can proclaim that “Christ is the answer.”
We are forced to conclude that the world makes room for Christ only when it feels ill, when it has come down with some sickness. Is there some theological reason why dread of death and guilt are the privileged sacraments of salvation? To put it another way, the experience of conversion presupposes that the meeting-point between God and the world is suffering and anguish – the world’s state of pain and sickness. When there is health and happiness, language about God loses its meaningfulness. Isn’t there a sadomasochistic vision of reality buried underneath such presupposition?
Suffering is transformed into a blessing, because it provides an opportunity for the sinner to encounter Christ. The greater the suffering, the greater the opportunities for evangelists! Doesn’t that suggest that the Church is being put in the curious position of praying for more human suffering so that human hearts will be more receptive to its message? That was a question which Dietich Bonhoeffer posed to the Church.
What do the apologists for the Christian faith, the bearers of the “good news” really do?
They demonstrate to secure, content, happy mankind that it is really unhappy and desperate, and merely willing to realize that it is in severe traits it knows nothing at all about, from which only they can rescue it. Wherever there is health, strength, security, simplicity, they spy luscious fruit to gnaw at or to lay their pernicious eggs in. They make it their object first of all to drive men to inward despair, and then it is all theirs (Bonhoeffer).
Conversion is a solution to a painful problem. One starts from conversion to structure a world whose function is to prevent the reappearance of anxiety. The aim is the exorcism of the terror. Now if the conversion has proved adequate in exorcising this terror, consciousness will be firmly glued to that conversion-experience and its attendant cognitive worldview. That is why arguments won’t work at this level. You may offer all sorts of evidence – logical, scientific, or whatever – to call to convert’s basic experience into question. It will immediately and flatly rejected by the convert.]
Even before new converts learn anything about the world, they are taught to view themselves as people who know nothing. Their own knowledge is placed between parentheses and called into doubt. It is not permissible for them to appeal to what they think they know in order to criticize the knowledge that the church community wishes to transmit to them. Why? Because their knowledge is a heritage from their earlier period of darkness and damnation. Their minds are reduced to blank pages. They have nothing to say; their job is to listen. As apprentices and learners, they must submit silently to the church institution. They now know that the institution has the monopoly on absolute knowledge, hence a monopoly on the right to talk.
In the Protestant world, then, the learning process begins with a lesson in a particular kind of social relationship: the teachers speaks, the learners keep quiet; the teachers teach, the learners repeat. If the learners do not know what they believe, they are not qualified to speak. It is true that the converts are free to sing their emotions. But the discourse of knowledge is still impossible. This is why the proper mode of speech for the learners is repetition, as catechisms clearly illustrate. Catechisms are primers for apprentice-learners. They contain questions and ready-made answers. When do learners know their catechism? When they can recite by heart the printed answers in it. The learning of the church community is defined in terms of that knowledge, and the test of learning is the ability to memorize and repeat the catechism questions and answers. In this way the collective conscience of the community is imprinted as truth on the mind and conscience of the individual member. What about free inquiry? What about let the converts break their own ground? That is nowhere to be found.]
Expectedly, Christians refused to allow a question mark on what they considered to be divine truth. If the Bible is the word of God and the Church was created by God’s own son, Jesus, there could be no error in how the Church interpreted the Scriptures. To question or challenge these foundations would undermine the validity and authority of the Bible, the Church, and Jesus. Thus, unlike other maturing disciplines that discarded faulty thingking in their struggle to obtain truth, Christianity almost universally rejected the findings of scientific investigation that conflicted with traditional views about Scripture. The intrusion of new perspectives into the exclusive sphere of Bible and Church was viewed as sacrilegious and therefore unacceptable.
It was the beginning of the astrolabe mind – a mind entrenched against truth on the assumption that the Bible possessed ultimate knowledge; a mind which declared that what it considered sacred was specifically unalterable; a mind made authority its truth rather than truth its authority.
The refusal to view new information as an ally against faulty religious assumptions arrested most of Christianity within the mental framework of the seventeenth century.]
Những bài về cải đạo


markdown:
Your Account | Print-Friendly
October 23, 2016
Home
Audiences
Using the Library
Library Collection
Calendar of Events
Locations
About the Library
Tiếng Việt
Tiếng Việt : Bắt đầu
Truy tìm các đồ vật Việt ngữ trên danh mục liệt kê
Bản Đồ Các Địa Điểm Thư Viện
All Ages
Children
Teens
Adults
Literacy, ESL and Citizenship
Library Equal Access Program (LEAP)
Español
中文
Đến thăm Thư Viện
Lịch Sinh Hoạt
Bắt đầu
Xin Thẻ Thư Viện
Mượn và Trả
Các món đồ quá hạn
Trả Một Số Tiền Phạt/Tiền lệ phí
Trương Mục của quý vị, PIN và Sự Tư Mật
Nhận Thông Báo bằng Ðiện Thư hoặc Ðiện Thoại
Sách, Phim, và Nhạc
VI SPL Hotspot
Sử Dụng Danh Mục Liệt Kê
Để Được Giúp Đỡ
Dự Kiến Chiến Lược Của Thư Viện Công Cộng Seattle năm 2011-2015
Русский
Soomaali
አማርኛ
(Get Started)
Thư viện là một nơi tuyệt diệu – và chúng tôi muốn quý vị có tất cả những thông tin quý vị cần để tận dụng nó.
Để biết cách làm thế nào để:
PrivacyGet HelpLibrary CareersSearchContact the Library
© 2016 The Seattle Public Library • 1000 Fourth Ave., Seattle, WA 98104-1109 • 206-386-4636 or email us

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Giá vàng giao kỳ hạn trong tuần tới nhiều khả năng sẽ biến động trong xu thế đi ngang, phần lớn hoạt động trên thị trường vàng chủ yếu tập trung vào việc chốt lời trước thời điểm cuối năm 2010.
Trong khoảng thời gian từ Giáng Sinh cho đến Năm mới, khối lượng giao dịch sẽ ở mức rất thấp.
Tuy nhiên điều này cũng đồng nghĩa với giá cả sẽ có thể biến động mạnh nếu tin tức quan trọng nào bất ngờ được đưa ra, nguyên nhân chính bởi một số lệnh nhỏ sẽ ảnh hưởng mạnh hơn đến giá khi thanh khoản ở mức thấp.
Tuần qua, giá vàng giao tháng 2/2011 tăng nhẹ 1,30USD/ounce lên mức 1.380,50USD/ounce. Phiên giao dịch ngày thứ Sáu, thị trường vàng tương lai đóng cửa nghỉ lễ.
Nếu có động thái nào có thể gây bất ngờ, nhiều khả năng sẽ là quyết định chính sách mới, không loại bỏ khả năng Trung Quốc nâng lãi suất cơ bản. Thị trường trong tháng 12/2010 đã kỳ vọng vào một quyết định nâng lãi suất tuy nhiên khả năng đã không thành hiện thực.
Nhóm nhà đầu tư trên thị trường chủ yếu nhà đầu tư nhỏ lẻ bởi nhà đầu tư lớn đã đóng sổ sách xong.
Ông Charles Nedoss, chiến lược thị trường cao cấp tại Olympus Futures, cho rằng vàng nhiều khả năng đương đầu với áp lực hạ bởi một số nhà đầu tư sẽ có thể đẩy giá đồng USD lên cao. Xét đến mối liên hệ giữa 2 thị trường này, vàng sẽ chịu ảnh hưởng xấu về giá.
Thế nhưng khi năm mới đến, ông Nedoss tin rằng đồng USD sẽ giảm giá trở lại và vàng hưởng lợi.
Trong khi đó, ông Zachary Oxman, giám đốc điều hành của TrendMax Futures, lại cho rằng giá vàng sẽ có thể tăng nếu các quỹ và nhà đầu tư mua vào trước thời điểm nghỉ lễ.
Trong tuần tới, kinh tế Mỹ không đón nhận quá nhiều tin mới. Báo cáo quan trọng nhất bao gồm chỉ số giá nhà đất Case Shiller và chỉ số niềm tin người tiêu dùng, sau đó đến số lượng người thất nghiệp theo tuần và chỉ số PMI của lĩnh vực sản xuất Chicago.

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Công ty Cổ phần Chứng khoán SME (SME) thông báo tờ trình ĐHCĐ về việc tạm dừng nghiệp vụ môi giới và đóng cửa chi nhánh Thành phố Hồ Chí Minh.
Trong năm 2011, tình hình thị trường chứng khoán Việt Nam vô cùng khó khăn đã ảnh hưởng xấu đến tình hình hoạt động kinh doanh của nhiều công ty trong đó có SMES. Để tạm thời khắc phục bớt những khó khăn, HĐQT và Ban giám đốc đã tiến hành các biện pháp cắt giảm chi phí đặc biệt là chi phí văn phòng và chi phí nhân sự. Để có cơ sở thực hiện các giải pháp tái cơ cấu công ty, HĐQT trình ĐHCĐ thông qua phương án tạm dừng nghiệp vụ môi giới và đóng cửa chi nhánh Thành phố Hồ Chí Minh.
Thời gian tạm dừng nghiệp vụ môi giới dự kiến từ 1/3 đến 31/8/2012.
SMES cũng đưa ra 2 phương án xử lý các hợp đồng đã ký với khách hàng:
Phương án 1: Khách hàng sẽ đóng tài khoản tại SMES và chuyển tài khoản giao dịch của khách hàng sang một công ty chứng khoán khác do khách hàng lựa chọn và mở tài khoản giao dịch.
Phương án 2: Giữ nguyên tài khoản giao dịch chứng khoán tại SMES, hết thời hạn dự kiến từ 10/2-29/2, khách hàng không đến thực hiện thủ tục chuyển khoản, SMES sẽ chuyển sang phương án 2 và yêu cầu khách hàng thực hiện giao dịch thông qua hệ thống giao dịch trực tuyến S-Pro (sau khi nghiệp vụ môi giới hoạt động trở lại).
SMES cũng xin ý kiến cổ đông đóng cửa chi nhánh thành phố Hồ Chí Minh tại số 11 đường Trần Quốc Thảo. Thời gian đóng cửa dự kiến là tháng 3/2012 sau khi được UBCKNN thực hiện.
Tờ trình ĐHCĐ
Theo TTVN/SME
Số lượt xem: 2157


markdown:
Nhằm quảng bá sản phẩm, kích cầu tiêu dùng, tuyên truyền “Người Việt Nam dùng hàng Việt Nam”, từ ngày 24 đến 26-11, tại Trung tâm Thể dục-Thể thao thị xã Ayun Pa diễn ra Hội chợ hàng Việt về nông thôn do Trung tâm Xúc tiến thương mại (Sở Công thương) tổ chức.
![ images1112148_1_hoi_cho](http://images.tintaynguyen.com/2015/11/images1112148_1_hoi_cho.gif)
Hội chợ hàng Việt về nông thôn. Ảnh: Q.T
Hội chợ thu hút sự tham gia của hơn 30 gian hàng trưng bày. Các sản phẩm trưng bày tại hội chợ chủ yếu là các mặt hàng tiêu dùng do các doanh nghiệp uy tín trên cả nước sản xuất như áo quần, dày dép, túi sách, đồ gia dụng, điện máy, điện tử, bia Sài Gòn, giống cây trồng và các loại thực phẩm phục vụ sinh hoạt hàng ngày của người dân.
![ images1112149_2_hoi_cho](http://images.tintaynguyen.com/2015/11/images1112149_2_hoi_cho.gif)
Mặt hàng may mặc được các bạn trẻ quan tâm. Ảnh: Q.T
Được biết, một số sản phẩm trưng bày tại Hội chợ lần này, đặc biệt là các mặt hàng tiêu dùng, áo quần, dày dép, điện tử… được giảm giá từ 20% đến 49%. Hội chợ là dịp để các doanh nghiệp, tổ chức trong và ngoài tỉnh quảng bá sản phẩm, thương hiệu, đây cũng là cơ hội để người dân trên địa bàn thị xã tiếp cận với các sản phẩm hàng Việt Nam có uy tín và giá cả hợp lý.

Set-Cookie: __cfduid=d85dc59d8b1a873dfc955703ba82026ef1477245435; expires=Mon, 23-Oct-17 17:57:15 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Link: <http://goo.gl/fy1HV4>; rel=shortlink

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.8.23


markdown:
Sau khi hoàn thành nghĩa vụ quân sự, anh Phan Văn Mạnh đã trở về quê hương tại xã Nam Ninh, huyện
[Cát Tiên](http://www.tintaynguyen.com/topic/cat-tien/) để gắn bó với phong trào Đoàn và phát triển kinh tế trên vùng rốn lũ. Hiện nay, mọi người không chỉ biết đến anh với vai trò là Bí thư Chi đoàn thôn nhiệt tình và tâm huyết với công tác Đoàn của địa phương mà anh còn được biết đến là một tấm gương điển hình thanh niên làm kinh tế giỏi. Với mô hình trồng cây quất cảnh, anh đã tạo thu nhập cao cho gia đình và tạo công ăn việc làm cho nhiều thanh niên địa phương.
Phan Văn Mạnh sinh năm 1992, trong một gia đình thuần nông tại thôn Ninh Thượng, xã Nam Ninh, Cát Tiên. Năm 2013, sau khi hoàn thành nghĩa vụ quân sự trở về địa phương, anh luôn nghĩ phải làm cách nào để phát triển kinh tế gia đình, phải trồng cây gì, nuôi con gì để có thể làm giàu cho bản thân, giúp cho gia đình và đóng góp cho xã hội. Với sự năng động và quyết tâm của tuổi trẻ, tinh thần học hỏi, thường xuyên tìm tòi trong việc phát triển kinh tế hộ gia đình, năm 2013 sau khi được sự đồng thuận của gia đình, với nguồn vốn và đất đai hiện có, anh đã mạnh dạn phát triển mô hình trồng cây quất cảnh kết hợp với chăn nuôi.
Với số vốn 5 triệu đồng, anh Phan Văn Mạnh về quê Nam Định và huyện Từ Liêm, Hà Nội để học hỏi kinh nghiệm, kỹ thuật ươm giống và trồng cây quất cảnh, bước đầu anh đã mạnh dạn tự đầu tư đi mua 100 cây quất giống, giá 20 ngàn đồng/cây tại tỉnh Nam Định đưa vào Cát Tiên trồng thử nghiệm. Thời gian đầu khi bắt tay vào thực hiện, anh gặp nhiều khó khăn do đây là mô hình khá mới mẻ ở địa phương, môi trường, kỹ thuật trồng chăm sóc hạn chế và thị trường đầu ra chưa có. Tuy nhiên, là một đoàn viên thanh niên với tinh thần không nản chí, không lùi bước trước khó khăn và tự nhủ với lòng mình “ngã chỗ nào thì phải đứng dậy ngay chỗ đấy, lấy thất bại làm đòn bẩy cho thành công”, anh đã không ngừng học hỏi, qua thực tiễn và sách báo, cũng như đi tham quan học tập ở nhiều nơi để tích lũy kinh nghiệm đưa về ứng dụng cho mô hình của mình.
Anh cho biết, đến nay, anh đã tự sản xuất được cây giống quất cảnh phục vụ mở rộng mô hình sản xuất và hỗ trợ giống, kỹ thuật cũng như những bài học kinh nghiệm để phát triển mô hình trồng cây quất cảnh cho 4 đoàn viên trong thôn phát triển kinh tế. Để đảm bảo phân bón cho cây quất cảnh, anh đã chăn nuôi 2 con bò sinh sản, lượng phân đủ để chăm bón 1.500 m
2 diện tích vườn. Ngoài trồng quất cảnh, anh còn đầu tư đào ao vừa để thả cá vừa lấy nước tưới cho cây trồng với diện tích mặt nước là 1.500 m 2.
Hiện nay, mô hình của Bí thư chi đoàn Phan Văn Mạnh đang ngày càng phát triển, từng bước mở rộng và mang lại hiệu quả kinh tế cao. Với số lượng cây quất cảnh trên 1.500 cây, (trong đó 400 cây lớn và 1.100 cây nhỏ 2 năm tuổi), sau 3 năm chăm bón, nhờ áp dụng khoa học kỹ thuật trong chăm sóc, phòng trừ sâu bệnh nên vườn quất cảnh phát triển tốt. Xuân Bính Thân 2016, anh đã tung ra thị trường 300 cây quất cảnh, trong đó 100 cây quất lớn (3 năm tuổi) có giá 1.200.000đ/cây và 180 cây quất nhỏ (2 năm tuổi) giá bình quân 200 ngàn đồng/cây phục vụ nhu cầu của nhân dân trên địa bàn cũng như xuất đi các thị trường trong nước khác. Sau khi trừ các chi phí, hàng năm, từ mô hình chăn nuôi và trồng cây quất cảnh, anh thu lãi trên 130 triệu đồng/năm. Không dừng lại ở những gì đã có, anh Phan Văn Mạnh cho biết, sắp tới anh sẽ mở rộng đầu tư trồng thêm 2 ngàn cây quất cảnh trên diện tích khoảng hơn 2.500 m
2.
Anh Điểu K’ Viên – Bí thư Huyện Đoàn Cát Tiên cho biết: “Đồng chí Phan Văn Mạnh, Bí thư Chi đoàn thôn Ninh Thượng, xã Nam Ninh là một gương thanh niên tiêu biểu cho ý chí quyết tâm vươn lên, dám nghĩ, dám làm, không ngại khó để góp phần xóa đói giảm nghèo trên mảnh đất quê hương. Đồng chí Mạnh còn là một cán bộ Đoàn gương mẫu, luôn hưởng ứng các phong trào, tham gia nhiệt tình vào các hoạt động Đoàn tại địa phương. Với vai trò là thủ lĩnh thanh niên trong chi đoàn, anh luôn tập hợp thanh niên và triển khai tốt các hoạt động Đoàn và phong trào thanh thiếu niên tại địa phương. Hiện nay, chúng tôi đang tiếp tục xem xét để nhân rộng mô hình trồng cây quất cảnh và chăn nuôi khép kín của anh Phan Văn Mạnh cho đoàn viên, thanh niên tại Cát Tiên…”.

Set-Cookie: __cfduid=dd5bdb0719ad9200b8ba63e425b2fe61a1477246004; expires=Mon, 23-Oct-17 18:06:44 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Link: <http://goo.gl/ufg66p>; rel=shortlink


markdown:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: phố Thái Thịnh, phường Trung Liệt, quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: phố Thái Thịnh, phường Trung Liệt, quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=593895085; expires=Tue, 31-Jan-2017 18:40:38 GMT; path=/; httponly


markdown:
3
![ Điệp Vụ Tam Giác Vàng](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-chUxobO5rBc/V_8zlGQQ10I/AAAAAAAAgeU/orQO2B5xyyU/w40-h40/Film.Poster.11429.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Điệp Vụ Tam Giác Vàng](http://www.vietsubhd.com/phim/diep-vu-tam-giac-vang-11429/)Hoàn Tất VietSub HD
4
![ Cheeky Gợi Cảm](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-eO8mDqkAED8/VcyfOLvZteI/AAAAAAAABWc/WLOygUScyVg/w40-h40/Film.Poster.3997.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Cheeky Gợi Cảm](http://www.vietsubhd.com/phim/cheeky-goi-cam-3997/)Hoàn Tất VietSub HD
5
![ Anh Cần Em](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-kKt5X38fTWk/Vhu2449cZYI/AAAAAAAAHeo/abp4_Cep_D0/w40-h40/Film.Poster.5426.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Anh Cần Em](http://www.vietsubhd.com/phim/anh-can-em-5426/)Hoàn Tất VietSub HD
6
![ Vương Triều Nhục Dục](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-s91KjtGGGYM/VZ8fYT07fII/AAAAAAAAAFA/zhMb15iksZ0/w40-h40/Film.Poster.3671.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Vương Triều Nhục Dục](http://www.vietsubhd.com/phim/vuong-trieu-nhuc-duc-3671/)Hoàn Tất VietSub HD
7
![ Biệt Đội Cảm Tử](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-NEaqWjzzGrA/V74Tz01H25I/AAAAAAAAfY8/Wr6VPPpbJG8/w40-h40/Film.Poster.6504.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Biệt Đội Cảm Tử](http://www.vietsubhd.com/phim/biet-doi-cam-tu-6504/)Hoàn Tất VietSub HD
8
![ Người Vận Chuyển 4](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-ezrWK8W39ug/VZF95iq660I/AAAAAAAADH8/yKpebrLsVXk/w40-h40/Film.Poster.3543.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Người Vận Chuyển 4](http://www.vietsubhd.com/phim/nguoi-van-chuyen-4-3543/)Hoàn Tất VietSub Bản Đẹp
9
![ Pokemon Xy&z: Volkenion Và Magiana Siêu Máy Móc](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-NfkSHWTgiIk/V_fQSXjt_uI/AAAAAAAAgU8/3Fo79Ou4Ni0/w40-h40/Film.Poster.11406.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Pokemon Xy&z: Volkenion Và Magiana Siêu Máy Móc](http://www.vietsubhd.com/phim/pokemon-xyz-volkenion-va-magiana-sieu-may-moc-11406/)Trailer VietSub HD
10
![ Bảy Tay Súng Huyền Thoại](https://images2-focus-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?container=focus&gadget=a&no_expand=1&refresh=604800&url=http://www.vietsubhd.com/poster/lh3/-dnQ0Jga9xQA/WAUbKAI-PfI/AAAAAAAAglM/FTr4WqHPkIA/w40-h40/Film.Poster.11450.jpg%3F_iv%3D1475870925)
[Bảy Tay Súng Huyền Thoại](http://www.vietsubhd.com/phim/bay-tay-sung-huyen-thoai-11450/)Hoàn Tất VietSub CAM

X-Mod-Pagespeed: Powered By VIETSUBHD.COM

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Việt Thương Group
Giới thiệu
Tổng Quát
Truyền Thống
Sứ Mệnh
Những Giá Trị
Mang Đến Nhiều Sự Lựa Chọn Hơn
Sản phẩm
Giáo dục
Giới Thiệu
Chương Trình Đào Tạo
Âm Nhạc Cuộc Sống
Trường Nhạc
Tin tức & Sự kiện
Tin tức âm nhạc
Sưu tầm-Chia sẻ
Sự kiện
Giải pháp
Hỗ trợ
Thông tin bảo hành
Download
Tư vấn
Tuyển dụng
Video
Kênh phân phối
Miền Bắc
Miền Trung
Miền Nam
Trở thành đối tác của Việt Thương
Nhạc cụ
Âm Thanh
Ánh Sáng
Phòng Thu
Thiết Bị Giáo Dục
Đàn Piano
Đàn Piano Upright
Đàn Piano Grand
Digital Piano
Đàn Organ 2 tầng
Đàn Organ Roland
Đàn Organ Hammond
Đàn Organ - Keyboard
Đàn Organ Casio
Đàn Organ Roland
Synthesizers
Sound Module
Combo Organs
Đàn Guitar
Đàn Guitar Acoustic
Đàn Guitar Electric
Đàn Guitar Bass
Đàn Guitar Classical
Đàn Guitar Synthesizer
Phụ Kiện Guitar
Trống
Trống Điện Roland
Phụ Kiện Trống
Trống Jazz Pearl
Bộ gõ
Hardware & Cymbals
Đàn Violon
Đàn Ukulele
Amply
Ampli Roland
Ampli Marshall
Ampli Fender
Amply EVH
Effect
Effect Boss
Effect Fender
Effect Roland
Kèn - Sáo
Kèn Harmonica
Kèn Đồng - Sáo
Kèn Melodion
Vocals
Sản phẩm DJ
Phụ kiện
Cáp kết nối
Tuners & Metronomes
Bao da-Pedal-Adaptor
Chân - Giá đỡ - Ghế
Steinway & Sons
Boston
Essex
Kawai
Ritmuller
Casio
Roland
Samick
Roland
Hammond
Casio
Roland
Kapok
Takamine
Roland
Fender
Jackson
Guitar Taylor
Squier
Samick
Suzuki
AUDIX
Lazer
Roland
Lazer
Suzuki
Fender
Suzuki
Roland
Fender
Marshall
Boss
Roland
Fender
Conn&Selmer
Hohner
Lazer
Selmer
Suzuki
Roland
Casio
Roland
D'addario
Elixir
Lazer
Planetwaves
Zildjian
Roland
Fender
Roland Digital Snake
Hệ Thống Pa Inter-M
PA-6000 SYSTEM
PA MATRIX 8 VÙNG
Amply Phóng Thanh
Amply Biểu Diễn
AMPLY DAS
AMPLY INTER-M
AMPLY SOUNDKING
Bộ Xử Lý
Equalizer
Crossover
Digital Processor
Compressor
Microphone
Micro Không Dây Cài Áo
Micro không dây cài đầu
Micro không dây cầm tay
Micro không dây nhạc cụ
Micro dây cầm tay
Micro dây chuyên dụng
Micro Hội nghị
Micro Cổ Ngỗng
Micro Dây Nhạc Cụ
Phụ Kiện Dây, Jack
DÂY CÁP
JACK
Ready made cables
HỘP CÁP LINE
Chân-Pát-Tủ máy
Loa DAS
Action Series
aero series
Arco series
Artec 300 series
Artec 500 series
Convert series
DR-500 series
EN54-24 Certified Series
EVENT SERIES
HQ Series
Loa âm trần
Loa chuyên dụng
Road series
Sound Force Series
Vantec Series
WR Series
Loa Bose
Loa Inter-M
Loa âm trần
Loa cột
Loa phóng thanh
Loa treo tường
S series
Loa SoundKing
Loa Thùng Sân Khấu
Loa hội trường
Loa Ampli
Loa rời Soundking
Mixer
Mixer Digital
Mixer Analogue
Mixer Roland
Roland
Inter-M
DAS
Inter-M
AUDIX
Nady
Rode
Inter-M
Sennheiser
Cordial
D'addario
Lazer
Neutrik
Rean
DAS
Bose
Inter-M
SoundKing
Allen&Heath
Midas
Roland
SoundKing
Đèn Moving Head
Đèn Moving LED
Đèn PAR LED
Máy Khói
Bàn điều khiển
Đèn Follow Spot
Đèn Strobe
Đèn Scanner
Digital Dimmer
DMX Splitter
Thiết bị khác
Clay Paky
LQE
Yellow River
Clay Paky
LQE
Yellow River
LQE
Yellow River
LQE
Yellow River
Clay Paky
LQE
Yellow River
Clay Paky
LQE
Yellow River
LQE
Yellow River
Clay Paky
Grand Plan
LQE
LQE
LQE
Clay Paky
LQE
Yellow River
Microphone
Microphone Vocal
Microphone Broadcast
Microphone DSLR
Tube Preamp
Audio Interface
Mixer Digital
Monitor Speaker
Monitor Headphone
Headamp
Master
Midi Controller
Handheld Recorder
Accessories
Music Producer
Rode
Roland
Aphex
ART
Avalon
Tascam
Roland
Tascam
Adam
M-Audio
Fender
Roland
ART
Tascam
Tascam
Arturia
M-Audio
Roland
Tascam
Roland
Rode
Tascam
Tất cả
Sản phẩm
Tin tức
Chương trình đào tạo
Giải pháp
NỘI DUNG TRANG KHÔNG TÌM
THẤY VUI LÒNG KIỂM TRA LẠI
386 Cách Mạng Tháng 8, P.10, Q.3, Tp.HCM
(84.8) 3931 6540, 3931 6541
(84.8) 3843 5523
info@vietthuong.com.vn
Xem bản đồ
Copyright © 2014
Việt Thương
-
Thiết kế web:
TRUST.vn
Lượt truy cập :
- Online :
Giới thiệu
Tổng Quát
Truyền Thống
Sứ Mệnh
Những Giá Trị
Mang Đến Nhiều Sự Lựa Chọn Hơn
Sản phẩm
Nhạc cụ
Đàn Piano
Đàn Piano Upright
Đàn Piano Steinway & Sons
Đàn Piano Essex - Upright Piano
Đàn Piano Boston - Upright Piano
Đàn Piano Kawai - Upright Piano
Đàn Piano Samick - Upright Piano
Đàn Piano Ritmuller - Upright Piano
Đàn Piano Grand
Đàn Piano Steinway & Sons
Đàn Piano Essex - Grand Piano
Đàn Piano Boston - Grand Piano
Đàn Piano Kawai - Grand Piano
Đàn Piano Samick - Grand Piano
Đàn Piano Ritmuller - Grand Piano
Digital Piano
Đàn Piano Casio
Đàn Piano Roland
Arranger Piano
Đàn Organ 2 tầng
Đàn Organ Roland
Đàn Organ Hammond
Đàn Organ - Keyboard
Đàn Organ Casio
Đàn Organ Casio - Mini
Đàn Organ Casio - Keylighting
Đàn Organ Casio - Standard
Đàn Organ Casio - Highgrade
Đàn Organ Roland
Synthesizers
Sound Module
Combo Organs
Đàn Guitar
Đàn Guitar Acoustic
Đàn Guitar Taylor - Acoustic
Đàn Guitar Fender - Acoustic
Đàn Guitar Takamine - Acoustic
Đàn Guitar Samick - Acoustic
Đàn Guitar Kapok - Acoustic
Đàn Guitar Suzuki - Acoustic
Đàn Guitar Lazer
Đàn Guitar Electric
Đàn Guitar Fender - Electric Guitar
Đàn Guitar Jackson - Electric
Đàn Guitar Squier - Electric Guitar
Đàn Guitar Gretsch
Đàn Guitar Charvel
Đàn Guitar EVH - Electric Guitar
Đàn Guitar Bass
Đàn Guitar Fender - Bass Guitar
Đàn Guitar Squier - Bass Guitar
Đàn Guitar Classical
Đàn Guitar Synthesizer
Phụ Kiện Guitar
Phím Đàn Guitar
Dây Đàn Guitar
Dây Đeo Đàn Guitar
Capo Đàn Guitar
Pickup Đàn Guitar
Phụ Kiện Guitar Khác
Trống
Trống Điện Roland
Phụ Kiện Trống
Trống Jazz Pearl
Bộ gõ
Hardware & Cymbals
Đàn Violon
Đàn Ukulele
Amply
Ampli Roland
Ampli Marshall
Ampli Fender
Amply EVH
Effect
Effect Boss
Effect Fender
Effect Roland
Kèn - Sáo
Kèn Harmonica
Kèn Harmonica Tremolo
Kèn Harmonica Chromatic
Kèn Harmonica Diatonic
Kèn Đồng - Sáo
Kèn Trumpet
Sáo Flute
Kèn Clarinet
Kèn Trombone
Kèn Saxophone
Kèn Melodion
Vocals
Sản phẩm DJ
Phụ kiện
Cáp kết nối
Tuners & Metronomes
Bao da-Pedal-Adaptor
Chân - Giá đỡ - Ghế
Âm Thanh
Roland Digital Snake
Hệ Thống Pa Inter-M
PA-6000 SYSTEM
PA MATRIX 8 VÙNG
Amply Phóng Thanh
Amply Biểu Diễn
AMPLY DAS
AMPLY INTER-M
AMPLY SOUNDKING
Bộ Xử Lý
Equalizer
Crossover
Digital Processor
Compressor
Microphone
Micro Không Dây Cài Áo
Micro không dây cài đầu
Micro không dây cầm tay
Micro không dây nhạc cụ
Micro dây cầm tay
Micro dây chuyên dụng
Micro Hội nghị
Micro Cổ Ngỗng
Micro Dây Nhạc Cụ
Phụ Kiện Dây, Jack
DÂY CÁP
DÂY LOA
DÂY TÍN HIỆU
JACK
Jack NEUTRIK
jack REAN
JACK SOUNDKING
Ready made cables
HỘP CÁP LINE
Chân-Pát-Tủ máy
Loa DAS
Action Series
aero series
Arco series
Artec 300 series
Artec 500 series
Convert series
DR-500 series
EN54-24 Certified Series
EVENT SERIES
HQ Series
Loa âm trần
Loa chuyên dụng
Road series
Sound Force Series
Vantec Series
WR Series
Loa Bose
Loa Inter-M
Loa âm trần
Loa cột
Loa phóng thanh
Loa treo tường
S series
Loa SoundKing
Loa Thùng Sân Khấu
Loa hội trường
Loa Ampli
Loa rời Soundking
Mixer
Mixer Digital
Mixer Analogue
Mixer Roland
Ánh Sáng
Đèn Moving Head
Đèn Moving LED
Đèn PAR LED
Máy Khói
Bàn điều khiển
Đèn Follow Spot
Đèn Strobe
Đèn Scanner
Digital Dimmer
DMX Splitter
Thiết bị khác
Phòng Thu
Microphone
Microphone Vocal
Microphone Broadcast
Microphone DSLR
Tube Preamp
Audio Interface
Mixer Digital
Monitor Speaker
Monitor Headphone
Headamp
Master
Midi Controller
Handheld Recorder
Accessories
Music Producer
Thiết Bị Giáo Dục
Giáo dục
Giới Thiệu
Chương Trình Đào Tạo
Âm Nhạc Cuộc Sống
Trường Nhạc
Tin tức & Sự kiện
Tin tức âm nhạc
Sưu tầm-Chia sẻ
Sự kiện
Giải pháp
Hỗ trợ
Thông tin bảo hành
Download
Tư vấn
Tuyển dụng
Video
Kênh phân phối
Miền Bắc
Miền Trung
Miền Nam
Trở thành đối tác của Việt Thương
HOTLINE
(08)3931.6540 0938.218.216

Cache-Control: private, must-revalidate

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"