markdown:
Thứ bảy, 19/03/2011 00:00
01/ Phim của So Ji Sub chuẩn bị khai máy
09/03
- Nam diễn viên Kim Jae Won đã chính thức trở lại màn ảnh nhỏ trong bộ phim mới.
04/01
24/12
17/12
12/12
Địa chỉ: Tòa nhà C' land, số 156 ngõ Xã Đàn 2, Đống đa, Hà Nội
Hà Nội. Tel: 04 3772 7988 - Hotline: 0919 405 885
Email: vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn
Tp.HCM. Tel: 08 3930 9885 - Hotline: 0919 435 885
Email: vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn
Giấy phép hoạt động số 119/GP-TTĐT, Ngày 09/01/2013
do SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG THÀNH PHỐ HÀ NỘI CẤP

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Content-Encoding: gzip

Set-Cookie: SERVERID=711; path=/

Connection: close


markdown:
Thứ tư, 28/07/2010 08:25
25/06
– Từ một cô gái xinh đẹp con nhà khá giả vì mắc vào lưới tình, Maya đã trở nên hóa điên.
04/01
24/12
17/12
12/12
07/10/2010
10/09/2010
04/09/2010
27/05/2010
05/05/2010
21/04/2010
Địa chỉ: Tòa nhà C' land, số 156 ngõ Xã Đàn 2, Đống đa, Hà Nội
Hà Nội. Tel: 04 3772 7988 - Hotline: 0919 405 885
Email: vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn
Tp.HCM. Tel: 08 3930 9885 - Hotline: 0919 435 885
Email: vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn
Giấy phép hoạt động số 119/GP-TTĐT, Ngày 09/01/2013
do SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG THÀNH PHỐ HÀ NỘI CẤP

Set-Cookie: SERVERID=5; path=/


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Bài giảng điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](#) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
##
Bài 36. Tổng kết về cây có hoa
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Hùynh Thi Thu Hồng](/user/show/id/378593)( [trang riêng](http://violet.vn/thuhong1957)) **Ngày gửi:**20h:45' 23-01-2010 **Dung lượng:**313.0 KB **Số lượt tải:**1653 **Số lượt thích:**1 người ( [Trương Thị Quỳnh Phương](/user/show/id/7857446))
GIÁO ÁN SINH HỌC
LỚP 6
GV: HUỲNH THỊ THU HỒNG
PHÒNG GD BÌNH THẠNH
TRƯỜNG THCS HÀ HUY TẬP
Bài 36 Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
Những điều kiện bên ngoài cần cho hạt nảy mầm: đủ nước, đủ không khí, nhiệt độ thích hợp.
Những điều kiện bên trong cần cho hạt nảy mầm: chất lượng hạt giống phải tốt.
KIỂM TRA BÀI CŨ
Câu 1: Những điều kiện bên ngoài và bên trong nào cần cho hạt nảy mầm?
Cốc 3 của TN 1 được sử dụng làm cốc đối chứng.
Giữa cốc đối chứng và cốc TN chỉ khác nhau về nhiệt độ.
Thí nghiệm nhằm chứng minh hạt nảy mầm còn cần nhiệt độ thích hợp.
Câu 2: Trong thí nghiệm 2 ta đã dùng cốc thí nghiệm nào để làm đối chứng?
Giữa cốc thí nghiệm và cốc đối chứng chỉ khác nhau về điêu kiện nào?
Thí nghiệm nhằm chứng minh điều gì?
Bài 36
Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
I. CÂY LÀ MỘT THỂ THỐNG NHẤT
Mỗi HS thực hiện lệnh trong SGK và ghi đáp án vào sơ đồ cây có hoa
Chú thích vào sơ đồ cây có hoa
rễ
thân
quả
lá
hạt
hoa
1
2
3
4
5
6
quả1
lá2
hoa3
thân4
hạt5
rễ 6
a
b
c
e
d
g
HS đọc thông tin SGK/117
Có sự phù hợp giữa cấu tạo và chức năng trong mỗi cơ quan.
Có nhận xét gì về mối quan hệ giữa cấu tạo và chức năng của mỗi cơ quan?
Có sự thống nhất giữa chức năng các cơ quan.
Tác động vào 1 cơ quan sẽ ảnh hưởng đến cơ quan khác và toàn bộ cây.
Cho biết giữa các cơ quan ở cây có hoa có mối quan hệ như thế nào?
Vì sao nói cây có hoa là 1 thể thống nhất ?
I. CÂY LÀ MỘT THỂ THỐNG NHẤT
Bài 36 Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
Cây có hoa là 1 thể thống nhất vì :
Có sự phù hợp giữa cấu tạo và chức năng trong mỗi cơ quan.
Có sự thống nhất giữa chức năng các cơ quan.
Tác động vào 1 cơ quan sẽ ảnh hưởng đến cơ quan khác và toàn bộ cây.
CÂU HỎI
1. Trong 1 cơ quan và giữa các cơ quan của cây có hoa có những mối quan hệ nào để cây thành 1 thể thống nhất ? Cho ví dụ
Trong 1 cơ quan và giữa các cơ quan của cây có hoa có mối quan hệ chặt chẽ đã tạo cho cây thành 1 thể thống nhất.
Ví dụ: khi lá hoạt động yếu, thoát hơi nước ít thì sự hút nước của rễ cũng giảm, sự quang hợp của lá yếu không cung cấp đủ chất dinh dưỡng cho thân ,rễ; nên cây sinh trưởng chậm và ảnh hưởng tới sự ra hoa, kết hạt và tạo quả.
2. Hãy giải thích vì sao rau trồng trên đất khô cằn, ít được tưới bón thì lá không xanh tốt, cây chậm lớn, còi cọc, năng suất thu hoạch sẽ thấp?
Rau là loại cây cần nhiều nước , nếu trồng rau trên đất khô cằn, ít được tưới bón thì rễ sẽ hoạt động yếu, hút được ít nước và muối khoáng.
Thiếu nước và muối khoáng sự quang hợp của lá sẽ giảm, chế tạo được ít chất hữu cơ, lá không thể xanh tốt. Thân, rễ, lá được cung cấp ít chất hữu cơ nên chậm lớn, cây sẽ còi cọc dẫn đến năng suất thu hoạch sẽ thấp
Hãy chọn các chữ cái để điền vào các dòng của ô chữ dưới đây :
TRÒ CHƠI GIẢI Ô CHỮ
1.bốn chữ cái :Tên 1 loại chất lỏng quan trọng rễ hút vào cây
2. Bốn chữ cái : tên 1 cơ quan sinh dưỡng có chức năng vận chuyển
3. 7 chữ cái : Tên một loại mạch có chức năng vận chuyển chất hữu cơ do lá chế tao được.
5. 5 chữ cái tên một loại rễ biến dạng có ở thân cây trầu không , nhờ rễ này cây có thể leo lên cao.
6. 3 chữ cái : tên một cơ quan sinh sản của cây có chức năng tạo thành cây mới, duy trì sự phát triển nòi giống.
7. 3 chữ cái : tên một cơ quan sinh sản của cây chứa các hạt phấn và noãn.
4. 7 chữ cái : tên gọi chung cho nhóm các quả : mơ, đào, xoài, dừa…
8. 8 chữ cái : chỉ quá trình lá cây sử dụng nước vá khí cacbonic để chế tạo ra tinh bột và nhả khí oxi nhờ chất diệp lục, khi có ánh sáng.
Học thuộc bài và trả lời câu hỏi trong SGK
Xem và sưu tầm tranh ảnh có liên quan đến bài 36 (TT)
DẶN DÒ
CHÚC CÁC CON HỌC TỐT !
LỚP 6
GV: HUỲNH THỊ THU HỒNG
PHÒNG GD BÌNH THẠNH
TRƯỜNG THCS HÀ HUY TẬP
Bài 36 Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
Những điều kiện bên ngoài cần cho hạt nảy mầm: đủ nước, đủ không khí, nhiệt độ thích hợp.
Những điều kiện bên trong cần cho hạt nảy mầm: chất lượng hạt giống phải tốt.
KIỂM TRA BÀI CŨ
Câu 1: Những điều kiện bên ngoài và bên trong nào cần cho hạt nảy mầm?
Cốc 3 của TN 1 được sử dụng làm cốc đối chứng.
Giữa cốc đối chứng và cốc TN chỉ khác nhau về nhiệt độ.
Thí nghiệm nhằm chứng minh hạt nảy mầm còn cần nhiệt độ thích hợp.
Câu 2: Trong thí nghiệm 2 ta đã dùng cốc thí nghiệm nào để làm đối chứng?
Giữa cốc thí nghiệm và cốc đối chứng chỉ khác nhau về điêu kiện nào?
Thí nghiệm nhằm chứng minh điều gì?
Bài 36
Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
I. CÂY LÀ MỘT THỂ THỐNG NHẤT
Mỗi HS thực hiện lệnh trong SGK và ghi đáp án vào sơ đồ cây có hoa
Chú thích vào sơ đồ cây có hoa
rễ
thân
quả
lá
hạt
hoa
1
2
3
4
5
6
quả1
lá2
hoa3
thân4
hạt5
rễ 6
a
b
c
e
d
g
HS đọc thông tin SGK/117
Có sự phù hợp giữa cấu tạo và chức năng trong mỗi cơ quan.
Có nhận xét gì về mối quan hệ giữa cấu tạo và chức năng của mỗi cơ quan?
Có sự thống nhất giữa chức năng các cơ quan.
Tác động vào 1 cơ quan sẽ ảnh hưởng đến cơ quan khác và toàn bộ cây.
Cho biết giữa các cơ quan ở cây có hoa có mối quan hệ như thế nào?
Vì sao nói cây có hoa là 1 thể thống nhất ?
I. CÂY LÀ MỘT THỂ THỐNG NHẤT
Bài 36 Tiết 43
TỔNG KẾT VỀ CÂY CÓ HOA
Cây có hoa là 1 thể thống nhất vì :
Có sự phù hợp giữa cấu tạo và chức năng trong mỗi cơ quan.
Có sự thống nhất giữa chức năng các cơ quan.
Tác động vào 1 cơ quan sẽ ảnh hưởng đến cơ quan khác và toàn bộ cây.
CÂU HỎI
1. Trong 1 cơ quan và giữa các cơ quan của cây có hoa có những mối quan hệ nào để cây thành 1 thể thống nhất ? Cho ví dụ
Trong 1 cơ quan và giữa các cơ quan của cây có hoa có mối quan hệ chặt chẽ đã tạo cho cây thành 1 thể thống nhất.
Ví dụ: khi lá hoạt động yếu, thoát hơi nước ít thì sự hút nước của rễ cũng giảm, sự quang hợp của lá yếu không cung cấp đủ chất dinh dưỡng cho thân ,rễ; nên cây sinh trưởng chậm và ảnh hưởng tới sự ra hoa, kết hạt và tạo quả.
2. Hãy giải thích vì sao rau trồng trên đất khô cằn, ít được tưới bón thì lá không xanh tốt, cây chậm lớn, còi cọc, năng suất thu hoạch sẽ thấp?
Rau là loại cây cần nhiều nước , nếu trồng rau trên đất khô cằn, ít được tưới bón thì rễ sẽ hoạt động yếu, hút được ít nước và muối khoáng.
Thiếu nước và muối khoáng sự quang hợp của lá sẽ giảm, chế tạo được ít chất hữu cơ, lá không thể xanh tốt. Thân, rễ, lá được cung cấp ít chất hữu cơ nên chậm lớn, cây sẽ còi cọc dẫn đến năng suất thu hoạch sẽ thấp
Hãy chọn các chữ cái để điền vào các dòng của ô chữ dưới đây :
TRÒ CHƠI GIẢI Ô CHỮ
1.bốn chữ cái :Tên 1 loại chất lỏng quan trọng rễ hút vào cây
2. Bốn chữ cái : tên 1 cơ quan sinh dưỡng có chức năng vận chuyển
3. 7 chữ cái : Tên một loại mạch có chức năng vận chuyển chất hữu cơ do lá chế tao được.
5. 5 chữ cái tên một loại rễ biến dạng có ở thân cây trầu không , nhờ rễ này cây có thể leo lên cao.
6. 3 chữ cái : tên một cơ quan sinh sản của cây có chức năng tạo thành cây mới, duy trì sự phát triển nòi giống.
7. 3 chữ cái : tên một cơ quan sinh sản của cây chứa các hạt phấn và noãn.
4. 7 chữ cái : tên gọi chung cho nhóm các quả : mơ, đào, xoài, dừa…
8. 8 chữ cái : chỉ quá trình lá cây sử dụng nước vá khí cacbonic để chế tạo ra tinh bột và nhả khí oxi nhờ chất diệp lục, khi có ánh sáng.
Học thuộc bài và trả lời câu hỏi trong SGK
Xem và sưu tầm tranh ảnh có liên quan đến bài 36 (TT)
DẶN DÒ
CHÚC CÁC CON HỌC TỐT !
hay nhưng chạy chậm quá
![Mỉm cười Mỉm cười](/js/tiny_mce/plugins/emotions/img/smiley-smile.gif)
chay cham vai
sao tôi nhanh lắm
cung hay day
bài giảng hay đấy anh em cứ chép thoải mái nhé
huhuhu cham wa
![Cau mày Cau mày](/js/tiny_mce/plugins/emotions/img/smiley-frown.gif)
tuyet voi nhung ..... cham wa !!! ~
coppy cua toi nua rui!!!
![Khóc Khóc](/js/tiny_mce/plugins/emotions/img/smiley-cry.gif)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding


markdown:
# Mỹ nhân ngoại tứ tuần khoe dáng như gái tân
Đăng ngày 19-09-2012
Trương Mạn Ngọc tươi cười với giới ký giả khi tới tham dự London Fashion Week hôm 17/9. Ăn mặc phong cách, nữ diễn viên Hong Kong trông vẫn rất trẻ trung, khỏe khoắn so với tuổi 48 của mình. Thời gian này, cô chủ yếu sống tại Bắc Kinh và ít xuất hiện trước báo giới.
Trương Mạn Ngọc tươi cười với giới ký giả khi tới tham dự London Fashion Week hôm 17/9. Ăn mặc phong cách, nữ diễn viên Hong Kong trông vẫn rất trẻ trung, khỏe khoắn so với tuổi 48 của mình. Thời gian này, cô chủ yếu sống tại Bắc Kinh và ít xuất hiện trước báo giới.
Like để cập nhật clip nóng hổi !
### Bình luận (0)
-
24 clip
#### Những tai nạn bất ngờ của sao trên sân khấu
-
11 clip
#### Những bộ cánh ''mặc như không'' của sao
-
8 clip
#### ''Chấn động'' sao Việt tố nhau lừa tình gạt tiền
-
7 clip
#### ''Ngã ngửa'' với những bản sao của người nổi tiếng
-
5 clip
#### Những sự cố hát sai lời của sao Việt
-
4 clip
#### Ngọc Trinh và ''Vòng eo 56cm'' 18 tỷ đồng

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Taeyeon - And One (Nhạc phim Gió mùa đông năm ấy)
Đăng ngày 29-03-2013
Ca sĩ: Taeyeon
Ca khúc: And One
Nhạc phim Gió mùa đông năm ấy
Ca sĩ: Taeyeon
Ca khúc: And One
Nhạc phim Gió mùa đông năm ấy
Like để cập nhật clip nóng hổi !
### Bình luận (2)
-
9 clip
#### Liveshow 3 - Hòa âm ánh sáng (The Remix)
-
17 clip
#### Trào lưu cover, chế ''Không phải dạng vừa đâu'' của giới trẻ
-
21 clip
#### Khoảnh khắc ấn tượng của American Idol 2015
-
10 clip
#### Khi ca sĩ thần tượng bỗng dưng trở thành thảm họa
-
11 clip
#### Chào 2015 - Bữa tiệc của âm nhạc trong phim
-
24 clip
#### MV hot tháng 1/2015


markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 4/2015
## Bài Mới
[Điều gì làm Chúa Giêsu nổi nóng?](suy-niem/dieu-gi-lam-chua-giesu-noi-nong/) [Cuộc bách hại Kitô hữu tàn khốc nhất trong lịch sử](giao-hoi-hoan-vu/cuoc-bach-hai-kito-huu-tan-khoc-nhat-trong-lich-su/) [Đức Thánh Cha tiếp kiến và cám ơn Quỹ Giáo Hoàng](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tiep-kien-va-cam-on-quy-giao-hoang/) [Xin Cho Ý Cha Thể Hiện Dưới Đất Cũng Như Trên Trời](guong-chung-nhan/xin-cho-y-cha-the-hien-duoi-dat-cung-nhu-tren-troi/) [Video: Thế Giới Nhìn Từ Vatican 09/04 – 15/04/2015: Tưởng niệm 100 năm tội ác diệt chủng người Armenia của Thổ Nhĩ Kỳ](giao-hoi-hoan-vu/video-the-gioi-nhin-tu-vatican-0904-15042015-tuong-niem-100-nam-toi-ac-diet-chung-nguoi-armenia-cua-tho-nhi-ky/) [Giải đáp phụng vụ: Xông hương Nến Phục Sinh như thế nào?](suy-niem/giai-dap-phung-vu-xong-huong-nen-phuc-sinh-nhu-the-nao/) [Bài giảng tại Santa Marta: Giáo Hội phải có can đảm nói thẳng, nói thật](suy-niem/bai-giang-tai-santa-marta-giao-hoi-phai-co-can-dam-noi-thang-noi-that/) [Bài giảng tại Santa Marta: Những ai không đối thoại không vâng phục Thiên Chúa](suy-niem/bai-giang-tai-santa-marta-nhung-ai-khong-doi-thoai-khong-vang-phuc-thien-chua/) [Theo gương Đức Thánh Cha, Nghị viện châu Âu lên án tội ác diệt chủng của Thổ Nhĩ Kỳ](giao-hoi-hoan-vu/theo-guong-duc-thanh-cha-nghi-vien-chau-au-len-an-toi-ac-diet-chung-cua-tho-nhi-ky/) [Lễ lòng thương xót Chúa ở giáo xứ Việt Nam Paris](giao-hoi-viet-nam/le-long-thuong-xot-chua-o-giao-xu-viet-nam-paris/) [Lá thư Canada: Miền đất gấm hoa](van-hoa/la-thu-canada-mien-dat-gam-hoa/) [Có Chúa Có Bình An](suy-niem/co-chua-co-binh-an/) [Công bố niêm giám 2015 của Tòa Thánh](giao-hoi-hoan-vu/cong-bo-niem-giam-2015-cua-toa-thanh/) [Đức Thánh Cha khích lệ nỗ lực hòa giải của các Giám Mục Kenya](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-khich-le-no-luc-hoa-giai-cua-cac-giam-muc-kenya/) [Mọi Phán Quyết Của Thiên Chúa Thật Công Minh](guong-chung-nhan/moi-phan-quyet-cua-thien-chua-that-cong-minh/) [Video: Suy niệm cùng với Đức Thánh Cha Phanxicô: 09/04 - 15/04/2015: Câu chuyện về Thánh Tôma: Phúc thay những ai không thấy mà tin](giao-hoi-hoan-vu/video-suy-niem-cung-voi-duc-thanh-cha-phanxico-0904-15042015-cau-chuyen-ve-thanh-toma-phuc-thay-nhung-ai-khong-thay-ma-tin/) [Các suy tư đóng góp cho Năm Thương Xót](giao-hoi-hoan-vu/cac-suy-tu-dong-gop-cho-nam-thuong-xot/) [Tông Chiếu Ấn Định Năm Thánh Ngoại Thường Về Lòng Thương Xót](than-hoc-tu-duc/tong-chieu-an-dinh-nam-thanh-ngoai-thuong-ve-long-thuong-xot/) [Tình hình hỗn loạn tại Libia. Mùa thu của các mùa xuân A rập](giao-hoi-hoan-vu/tinh-hinh-hon-loan-tai-libia-mua-thu-cua-cac-mua-xuan-a-rap/) [Biết lắng nghe tiếng nói của nữ giới nhiều hơn trong xã hội và Giáo Hội](suy-niem/biet-lang-nghe-tieng-noi-cua-nu-gioi-nhieu-hon-trong-xa-hoi-va-giao-hoi/)
## Sách Online
## Diễm Ca và tình yêu nhân bản (2)
§ Vũ Văn An
**Thánh Bernard thành Clairvaux và Diễm Ca**
Tuy nhiên, không vị thánh nào “khai thác” ý nghĩa phúng dụ của Diễm Ca tuyệt diệu hơn Thánh Bernard thành Clairvaux, vị thánh có nền linh đạo và một huyền nhiệm học hoàn toàn qui Kitô. Đối với ngài, viết gì thì viết, ngài chỉ trân quí bản văn nào nói về Chúa Giêsu; suy luận gì thì suy luận, ngài cũng sẽ không nghe nếu suy luận đó loại bỏ Chúa Giêsu; “với tôi, Chúa Giêsu là mật ngọt trong miệng, là âm nhạc và bài ca êm tai”. Không lạ gì Diễm Ca được ngài phân tích như một tình ca giữa Chúa Giêsu và tâm hồn đan sĩ, để “tình âu yếm dành cho Chúa Giêsu Kitô phải vừa dịu dàng vừa thân mật”.
Trong 18 năm, Thánh Bernard viết tất cả 86 bài giảng về Diễm Ca, được coi là tuyệt tác phẩm đáng kính của nền văn chương đan viện thời Trung Cổ. Đối với ngài, Diễm Ca là một phúng dụ tuyệt vời về tình yêu Thiên Chúa, một tình yêu ta có thể cảm nghiệm bằng chiêm niệm. Đây là một văn bản siêu mẫu dành cho các đan sĩ, vì các dòng thơ của nó mô tả một cách hết sức sinh động cuộc chạy tìm căn bản nhất của cuộc sống đan viện: kết hợp với Thiên Chúa, một sự kết hợp mà vị đan sĩ có thể nếm trước sự dịu ngọt của nó ngay ở đời này.
Trong lời dẫn nhập, Thánh Bernard cho rằng nếu phải chú giải Diễm Ca cho người “ngoài đời”, ngài sẽ viết cách khác. Đối với họ, vốn là “các trẻ thơ” như kiểu nói của Thánh Phaolô, ngài sẽ chỉ cho uống sữa thay vì thức ăn đặc. Trái lại với những người đã “giác” về phương diện thiêng liêng như các đan sĩ, những người đã trưởng thành, những người “đã học hỏi giáo huấn thần linh, đã kiềm chế được giác quan, và ngày đêm suy niệm lề luật Thiên Chúa”, ngài phải cho ăn bánh. “Vậy các con hãy sẵn sàng để được ăn bánh thay vì uống sữa. Salômôn có bánh ngon ngọt để các con ăn, bánh sách có tên là Diễm Ca. Ta hãy đem nó ra để cùng chia sẻ”.
Ngài đã tiếp cận Diễm Ca như thế. Chỉ một câu thơ đầu tiên thôi “Ước gì miệng kề sát, chàng hôn ta, hôn lấy hôn để” (1:1) đã khiến ngài dành cả 7 bài giảng để khai triển và tìm thấy trong câu ấy cả một diễn trình tiến tới đỉnh cao dịu ngọt của cuộc kết hợp nhiệm mầu với Chúa Kitô Chàng Rể, Đấng Trung Gian giữa linh hồn tội lỗi và Thiên Chúa dấu ẩn.
Ngài coi câu trên như nỗi ngong ngóng đầy thèm khát của những con người thánh thiện tiền Kitô Giáo mong chờ Đức Kitô. Họ mong được gặp, được Người ôm hôn bằng chính môi miệng Người, không phải môi miệng Môsê, “kẻ nói lắp bắp”, không phải môi miệng Isaia có “làn môi bẩn”, cũng không phải Giêrêmia, kẻ “chỉ là con nít”, không phải môi miệng của bất cứ tiên tri nào, nhưng là môi miệng của chính Đấng được những người này công bố. Họ cũng không muốn Người đến với họ bằng con người của những người này, những người chỉ như “đêm đen đẫm sương, như làn mây đặc” mà là bằng chính con người của Người, vì chỉ có Người mới đầy tình yêu, mới có giáo huấn diệu kỳ chẩy thành suối mát. Thực vậy, “lời hằng sống, lời sinh động của Người đối với tôi chính là nụ hôn”. Nụ hôn này phải là từ môi miệng Người, không phải từ bất cứ người phàm hay thiên thần nào.
Ý nghĩa thứ hai, hôn cũng là dấu hiệu của hòa giải. Hứa hẹn hòa bình là điều bao đời tiên tri vẫn nhắc đi nhắc lại mà nào có thấy. Cho nên con người tiền Kitô Giáo mong mỏi không phải lời hứa nữa mà là “cái hôn” hòa bình từ chính miệng lưỡi Đấng có thể tạo hòa bình. “Người từng gửi tôi tớ mang gậy mục tử tới, nhưng cả lời nói lẫn sự sống vẫn chưa tới. Tôi sẽ không trỗi dậy, tôi sẽ không thức giấc, tôi sẽ không rũ hồng trần, cũng không hít hơi hy vọng, nếu chính Đấng Tiên Tri không tới và hôn tôi bằng cái hôn từ miệng Người”
Thứ ba, Thánh Bernard cho hay Đấng tự cho mình làm trung gian cho ta với Thiên Chúa là chính Con Thiên Chúa, Đấng cũng là Thiên Chúa. Nhưng làm sao “tôi có niềm tự tin, lòng can đảm dám phó thác cho một Đấng quá uy nghi như thế? Làm thế nào một người như tôi, chỉ là tro bụi, lại dám giả thiết rằng Con Thiên Chúa, cũng là Thiên Chúa, lại quan tâm đến mình? Người hoàn toàn chìm đắm trong Chúa Cha đầy yêu thương, đâu cần tới tôi hay bất cứ điều gì được tôi sở hữu. Như thế, làm sao tôi an tâm được rằng nếu Người làm trung gian cho tôi, Người sẽ không bao giờ bỏ rơi tôi? Nếu, như các tiên tri từng phán, thực sự Thiên Chúa quyết tâm tỏ lòng nhân hậu, tự mặc khải dưới một ánh sáng nhân hậu hơn, thì Người hãy thiết lập ra một giao ước hòa bình, một giao ước mãi mãi với tôi bằng nụ hôn từ miệng Người. Nếu Người không muốn thu hồi lời Người đã nói ra, thì Người hãy tự đổ mình ra, Người hãy tự khiêm hạ, hãy tự cúi mình xuống và hôn tôi bằng cái hôn từ miệng Người. Nếu đấng trung gian muốn được cả đôi bên chấp nhận, được cả đôi bên trông cậy như nhau, thì Con Thiên Chúa hãy làm người, hãy trở thành Con Người, và làm tôi tin chắc bằng cái hôn từ miệng Người. Khi nào tôi nhận rõ Người thực sự của tôi, tôi mới an tâm chào đón Người như đấng trung gian của tôi”.
Nói tóm lại, theo Thánh Bernard, vì Chúa Kitô chậm đến và toàn thể nhân loại có nguy cơ sa vào tuyệt vọng, nên những con người thánh thiện tiền Kitô Giáo “mong có được một sự bảo đảm mạnh mẽ hơn mà chỉ có sự hiện diện nhân bản của Người mới mang tới được. Họ cầu nguyện tha thiết để có được một dấu chỉ cho thấy giao ước sắp sửa được tái lập cho một dân tộc đã mất tinh thần, mất lòng tin”. Dấu chỉ này đã được ông già Simeon tiếp nhận hân hoan, nhưng bị Herod bác bỏ tàn nhẫn, được các mục đồng chào đón, nhưng vẫn dấu ẩn đối với bậc học giả, người khôn ngoan, chỉ những người có thiện chí mới thấy.
Dài dòng trích dẫn lời chú giải của Thánh Bernard về “nụ hôn” mà thôi để cho thấy dưới ngòi bút chiêm niệm tuyệt vời của ngài, Diễm Ca nguyên tuyền là một “thủ bản” linh đạo cho những bậc “giác ngộ”. Tiếc rằng Thánh Bernard chỉ chú giải 2 chương đầu và câu đầu tiên của chương 3. Phạm vi bài này không cho phép khai thác thêm 84 bài còn lại của Thánh Nhân. Độc giả có thể tham khảo trọn 86 bài giảng của ngài tại
[www.pathoflove.com](http://www.pathoflove.com).
Phỏng theo lối diễn tả kích cảm của bài ca, Thánh Bernard đã gợi trong trí tưởng tượng người đọc những hình ảnh thể lý sống động không kém. Ngài hỏi: “Như thế, thử hỏi các con sẽ làm gì? Liệu môi các con vừa đầy nhơ nhuốc có dám đụng tới đôi môi chí thánh hay không? Được kéo ra khỏi vũng bùn mới hôm qua đây, hôm nay, các con có dám tự trình diện trước nhan quang vinh hay không? Hãy để tay (Chúa Giêsu) dẫn đường. Tay (Người) sẽ đụng tới các con và nâng các con dậy” và sau cùng kéo các con vào đôi môi Người, đôi môi “đẹp, đáng kính một cách thần thánh xiết bao, không phải chỉ để ngắm nhìn, mà còn để hôn kính”.
Tình âu yếm được Thánh Bernard dành cho Chúa Giêsu ở đây dĩ nhiên hoàn toàn trong trắng và đẹp đẽ, không hề có dáng dấp của những liên tưởng đồng tính luyến ái mà một số độc giả hiện đại có thể có. Thật hiếm họa có được một cái nhìn say mê thân mật về nét đáng yêu của con người Giêsu. Ngài viết: “Ngay vẻ đẹp của các thiên thần đối với cha cũng tẻ nhạt. Vì Chúa Giêsu của cha vượt xa các ngài về vẻ đẹp và vẻ đáng yêu. Chính vì thế, cha xin Người, chứ không phải bất cứ thiên thần hay con người nào khác, hôn cha bằng cái hôn của môi miệng Người”. Trong nền linh đạo đan viện, dữ kiện “giác quan” thể lý này được tô vẽ lên trí tưởng tượng và được diễn dịch thành các “giác quan thiêng liêng” của âu yếm và ước muốn đối với Thiên Chúa, một sự bồn chồn ray rứt thấm nhiễm trọn cả con người. Trí tưởng tượng có tính cảm nhận mà Thánh Bernard gọi là “cuốn sách của kinh nghiệm” mở cửa không những cho ý chí và trí hiểu, mà cho cả những nơi sâu kín, trong đó ta mãi mãi là một mầu nhiệm cho chính mình.
**Thánh Gioan Thánh Gía**
Truyền thống phúng dụ lẽ dĩ nhiên được Thánh Gioan Thánh Giá (1542-1591) tiếp nối. Ngài là khuôn mặt quan trọng của phản Cải Cách, một tu sĩ và linh mục Dòng Carmel, một nhà thơ nổi danh và nhất là nhà thần bí hàng đầu của Tây Ban Nha, với nhiều tác phẩm danh tiếng. Ca Khúc Thiêng Liêng (Spiritual Canticle) của ngài được coi như bản đồng giao (eclogue), trong đó nàng dâu (tượng trưng cho linh hồn) đi tìm chàng rể (tượng trưng cho Chúa Giêsu) và hết sức lo lắng mất chàng; cả hai sau đó hân hoan được tái hợp. Tác phẩm này vốn được coi là bản dịch tự do Sách Diễm Ca sang tiếng Tây Ban Nha vì hồi đó việc dịch Thánh Kinh qua tiếng bình dân bị ngăn cấm.
Viết cho Nữ Đan Viện Trưởng Ana de Jésus, Thánh Gioan Thánh Giá nói rằng Ca Khúc Thiêng Liêng là một “biểu thức tình yêu phát sinh từ cái hiểu thần bí”. Ngài giải thích rằng khi một ai đó có được những cảm nghiệm này trong lúc cầu nguyện, họ sẽ “để một phần kinh nghiệm ấy trào dâng thành hình ảnh, so sánh, ví von và từ sự phong phú của tinh thần họ, trào ra những bí ẩn và mầu nhiệm hơn là những giải thích thuần lý”. Đối với người đọc, khi những soạn tác ấy được đọc lên, chúng giống như “những điều phi lý” hơn là những phát biểu hợp lý. Và Thánh Gioan Thánh Giá viết thêm: Diễm Ca và nhiều chỗ khác trong Thánh Kinh cũng thế, nơi ấy Chúa Thánh Thần không thể “phát biểu trọn vẹn ý nghĩa của Người bằng ngôn từ thông thường được”. Ngài nói thêm: các tiến sĩ thánh thiện không bao giờ giải thích được trọn vẹn điều các ngôn từ của Thánh Kinh muốn nói; những giải thích về các phát biểu ấy của Thánh Kinh “thường chứa đựng ít hơn điều chúng nhập thân”
Ta hãy xem một mẩu chú giải trong Ca Khúc Thiêng Liêng về câu “Tôi tìm chàng nhưng không thấy chàng đâu” của Diễm Ca 3:1: Người yêu ơi, anh ẩn ở đâu, để em phải thổn thức? Bạn hỏi: Đấng mà hồn tôi yêu thương ở trong tôi, nhưng sao tôi không thấy Người hay không cảm nhận được Người? Lý do là vì Người luôn ẩn mình và bạn thì lại không chịu ẩn mình để có thể gặp và cảm nhận được Người. Bất cứ ai muốn tìm thấy một kho tàng dấu ẩn thì phải bí mật đi vào nơi dấu ẩn và một khi khám phá ra nó, họ cũng sẽ dấu mình đi y như kho tàng đó vậy. Như thế, vì Chàng Rể yêu của bạn là kho tàng dấu ẩn trong cánh đồng, khiến người lái buôn khôn ngoan phải bán hết gia tài để mua lấy (Mt 13:44), và cánh đồng ấy chính là linh hồn bạn, thì muốn tìm thấy Người, bạn phải quên hết mọi của cải của bạn và mọi thụ tạo và đi ẩn trong căn phòng nội thẳm và kín nhiệm là tinh thần bạn. Và ở đó, đóng cửa lại (đóng ý chí bạn khỏi mọi sự), bạn sẽ cầu cùng Chúa Cha của bạn trong sâu nhiệm (Mt 6:6). Cứ ẩn mình như thế với Người, bạn sẽ cảm nhận được Người trong nơi ẩn dấu, yêu thương và hưởng thụ Người trong nơi ẩu dấu, bạn sẽ được hân hoan với Người trong nơi ẩn dấu, một hân hoan vượt trên mọi ngôn ngữ và xúc cảm”
**Diễm Ca trong truyền thống Thệ Phản**
Kwok Pui-Lan, trong bài “Đụng tới cấm kị: bàn về tính dục của Chúa Giêsu” (Touching the Taboo: on Sexuality of Jesus) trong cuốn “Tính Dục và Thánh Thiêng: Các Nguồn Để Suy Tư Thần Học” (
*Sexuality and the Sacred: Sources for Theological Reflection*) do Marvin M. Ellison và Kelly Brown Douglas biên tập, cho hay: Theo nhà thần học thệ phản Albrecht Rischl thế kỷ 19, lối Thánh Bernard sử dụng ngôn từ gợi tình (erotic) như hôn tay, chân, môi miệng Chúa Giêsu để diễn tả sự kết hợp tình yêu giữa Người và linh hồn tín hữu, hay diễn tả Thiên Chúa yêu thương ta một cách đầy kích cảm (sensuous), say mê và mạnh bạo là lối diễn tả, ngay từ đầu, không hề có chỗ đứng trong nền tu đức Thệ Phản. Ông bảo thứ kết hợp thần bí như thế chỉ thích hợp với các đan sĩ, những người không phải đương đầu với các cám dỗ trong thế giới phàm trần. Tín hữu Thệ Phản thì phải vật lộn với cuộc sống hằng ngày trong niềm tín thác nơi Thiên Chúa, tiếp giáp nhiều với tội lỗi, tội lụy. Ông bảo lòng đạo của người Công Giáo thiên nhiều về súc động hay ước muốn tình cảm trong khi người Thệ Phản, vì chịu ảnh hưởng của Luther và Calvin, nên thiên nhiều về khắc khổ, khổ hạnh hơn do lối hiểu khác nhau của hai bên về ơn thánh. Ritschl viết rằng: “Việc chắc chắn được hòa giải như đã được diễn tả trong niềm tín thác vào Thiên Chúa là giả thiết cần có trước đối với Kitô hữu Thệ Phản nếu họ muốn được thánh hóa, trong khi đối với người Công Giáo, sự vui hưởng ơn cứu chuộc trong tình giao hảo dịu dàng với Đấng Cứu Chuộc là một phụ khoản (appendage) khả hữu thêm vào cho việc thánh hóa của họ”.
Tuy thế, Martin Luther (1483-1546) vẫn lẩn quẩn trong truyền thống phúng dụ. Khi chú giải Sách Diễm Ca, dù ông chủ trương phải đi tìm “ý nghĩa đơn giản nhất” cho nó, nhưng ý nghĩa đơn giản nhất ấy vẫn là ý nghĩa phúng dụ, chỉ khác một điều: ông hiểu nàng dâu của Diễm Ca là vương quốc, là nhân dân của Salômôn. Trong lời nói đầu viết năm 1539, ông bảo: “Tôi nghĩ đây là bài ca trong đó Salômôn tán dương Thiên Chúa bằng các bài thần tụng của mình; ông cảm tạ Thiên Chúa vì Người đã thiết lập và củng cố vương quốc và sự cai trị của ông… Ông cầu xin Người gìn giữ và mở rộng vương quốc ấy… Salômôn… viết bài ca của ông để nói về vương quốc và sự cai trị của ông”. Luther quả quyết: “Diễm Ca không bàn tới câu truyện của cá nhân, mà là bàn tới một chính phủ bền vững…”. Ông viết thêm rằng: thói quen của các vị vua là sử dụng những ngôn từ cao xa và đầy biểu tượng để soạn ra các ca khúc yêu đương khiến quần chúng khi đọc lên tưởng là truyện tình giữa nàng dâu và chàng rể mà thực ra đó là tình hình quốc gia và nhân dân họ. Với Luther, “Salômôn biến Thiên Chúa thành chú rể và dân ông thành nàng dâu”, Diễm Ca là “bản tán dương trật tự chính trị” (Xem Martin Luther,
*Luther’s Works*, Philadelphia: Muhlenberg Press and Saint Louis: Concordia Publishing House, 1957, các trang 193 và 195).
Tóm lại, Luther cực lực bác bỏ lối giải thích cho rằng Diễm Ca nói về cuộc tình giữa Salômôn và Công Chúa Ai Cập, hay liên hệ giữa Chúa Giavê và Hội Đường Do Thái, hoặc cuộc tình giữa Người và linh hồn cá nhân. Trái lại, theo ông, nó nói vương quốc, nhân dân. Tuy nhiên, cần nhớ, trong thần học của Luther nhân dân đây bao giờ cũng được hiểu là dân thánh, những người sở hữu Lời Thiên Chúa và việc thờ phượng Người, nói cách khác là chính Giáo Hội. Vì thế, đối với ông, ngôn từ của Diễm Ca vẫn là ngôn từ “tượng hình”, “cao xa”, “minh họa”, “trang trí” cho chủ đề phúng dụ. Riêng đối với Thánh Bernard, Luther có lòng tôn trọng và chưa hề bao giờ “xách mé” với thánh nhân, luôn gọi ngài là
*beatus* hay *sanctus* (Xem Theo Bell, “Luther’s Reception of Bernard of Clairvaux’ trong *Concordia Theological Quarterly*). Ông không đích danh phê phán thánh nhân. Riêng đối với hình tượng nàng dâu trong nền thần bí Latinh, có lúc ông sử dụng có lúc ông bác bỏ vì các âm hưởng quá gợi tình của nó. Ông chú trọng hơn tới chiều kích Giáo Hội.
Phần John Calvin (1509-1564), theo James T. Denison (
*Solomon’s Sublime Song*), ông là người bênh vực tính qui điển của Diễm Ca, ngược với người cộng tác là Sebastian Castellio, lúc ấy đứng đầu Học Viện Geneva, người coi Diễm Ca chỉ là một tình ca xàm xỡ, không đáng cho vào qui điển Thánh Kinh. Chính vì sự bất đồng này mà hai người chia tay nhau. Theo Davidson của Trường Đại Học Andrews, đến thời này, lối giải thích phúng dụ đối với Diễm Ca vẫn còn thịnh hành, nhưng những ai giải thích nó theo nghĩa chiểu tự, phần đông không còn bị kết án nữa. Và người có công xoay chuyển tình thế, chính là John Calvin. Nhà Cải Cách này chủ trương rằng Diễm Ca vừa được Thiên Chúa linh hứng vừa là một ca khúc ca ngợi tình yêu nhân bản.
Như thế, có thể cho rằng ảnh hưởng lối giải thích Diễm Ca của Sebastian Castellio khá lớn đối với Calvin. Không lạ gì Castellio đã được lấy làm mốc cho khúc quanh nhất định trong diễn trình giải thích Diễm Ca của Kitô Giáo. Cũng theo Davidson, nhà Thanh Giáo người Anh Edmund Spencer (1552-1599), thi hào của tuyệt tác phẩm
*The Faerie Queene*, xem ra là người đầu tiên bước chân theo Castellio và Calvin trong việc coi Diễm Ca là lời tán tụng tình yêu nhân bản.
Bách Khoa Công Giáo ấn bản năm 1914 cũng cùng một nhận định như thế. Theo bộ Bách Khoa này, hai thế kỷ sau, nhà Lãng Mạn Đức J.G. von Herder (1744-1803) cũng đi theo đường lối giải thích chiểu tự này. Năm 1778, Herder viết như sau về Diễm Ca: “Từ đầu đến cuối, nội dung của nó là : 1) tình yêu, và tình yêu… Nó ca ngợi nụ hôn và kết thúc bằng tiếng thở dài dịu dàng… 2) và đúng như thế, nó ca tụng tình yêu, vì tình yêu đáng được ca tụng, một cách đơn sơ, ngọt ngào, dịu dàng, tự nhiên”
Sau Herder, hầu hết các nhà thần học Thệ Phản tiếp nhận Diễm Ca như một sách linh hứng về tình yêu vợ chồng. Tuy nhiên, Davidson nhấn mạnh: chỉ đến thế kỷ 20, khuynh hướng ấy mới thực sự trổi vượt. Dù có khác nhau về nhiều chi tiết có ý nghĩa, nhưng xét chung, khuynh hướng này không ngần ngại khám phá tính dục trong Diễm Ca, để ca ngợi “phẩm giá và sự trong sạch của tình yêu nhân bản” giữa một người đàn ông và một người đàn bà trong hôn nhân.
Một tình yêu làm sống dậy trọn cả con người thể lý và tâm linh ta. Denison nhận định như sau: “Mọi giác quan của ta đều được thế giới Diễm Ca đánh thức. Con mắt ta là chứng nhân của bản tình ca. Lỗ tai ta là những con kênh tha thiết lắng nghe hai kẻ yêu nhau. Lỗ mũi ta là những bể chứa xạ hương của vở kịch. Miệng ta no thỏa với vị ngọt của tình yêu. Tay ta, vâng, và cả thân xác ta nữa, đều được cảm giác yêu đương mơn trớn. Bản tình ca của Thánh Kinh này quả là bản tình ca đầy kích cảm. Mọi giác quan của ta đều được thế giới Diễm Ca đánh thức.
“Ta được chiêm ngắm vẻ đẹp thể xác của nàng dâu (4:1-5:1-7) và chiêm ngưỡng nam tính tươi đẹp của chàng rể (5:10-16). Ta được nghe tiếng chim kêu (2:12) và tiếng be-be nhẹ nhàng của chiên mẹ, chiên con, cừu con cừu bố (1:8; 4:1,2), mũi ta sống động với dầu thơm (1:12; 3:6) và dạ thảo (4:14,16). Cây cỏ cùng hoa lá tỏa hương thơm phức (2:13; 4:13-16). Miệng ta đầy mật ngọt thơm ngon: mứt nho (2:5), nho vườn (2:15), vả (2:13), lựu (6:11; 7:12). Tay ta nâng niu những nữ trang quí giá (1:10, 11; 4:9); ngón tay ta khám phá những thân mình duyên dáng, những thân mình tắm bằng chất lỏng lung linh, những thân mình bọc trong hài (7:2), áo lót (5:3), gấm tía (3:10), những thân mình mơn trớn nhau (2:6; 8:3).
Tất cả những cảm giác phong phú trên xẩy ra trong cảm nghiệm của hai con người: người đàn ông và người đàn bà, hai con người đầy kích cảm nếm, nhìn, ngửi, nghe, cảm nhận tình yêu. Đó không phải là buổi khởi nguyên đó sao? Không phải là thế đó sao khi người đàn ông và người đàn bà đầu tiên cảm nhận tình yêu một cách đầy kích cảm? Một tình yêu nếm hưởng mọi điều tốt đẹp; một tình yêu cảm nhận mọi điều tốt đẹp; một tình yêu mà tai, mắt, mũi cảm nhận là tốt một cách tuyệt vời, siêu đẳng, rất tốt. Há không phải Thiên Chúa đã làm ra thế sao? Há chính Thiên Chúa đã không làm cho tình yêu ấy ra rất tốt đó sao? Một tình yêu kích cảm, một tình yêu nam nữ đầy kích cảm, rất tốt, tình yêu đàn ông đàn bà rất kích cảm. “Và Thiên Chúa thấy tất cả những gì Người làm ra đều rất tốt” (St 1:31)
“Diễm Ca đưa chúng ta trở về với thửa vườn ban đầu nơi Thiên Chúa dẫn người đàn bà tới cho người đàn ông để bổ túc cho anh ta. Diễm Ca giúp ta cảm nhận việc đó ra sao khi Thiên Chúa dẫn Evà tới cho Adong. Vì, như bạn thấy, Thiên Chúa biết, vâng Thiên Chúa biết rằng người đàn ông ở một mình, nghĩa là trong trạng thái bất toàn, không người bổ túc, là điều không tốt. Nên Thiên Chúa đã làm nên một cái tôi khác cho người đàn ông, một người chia sẻ hoàn bị, một cái nửa, một cái nửa duy nhất của chính anh ta, và hãy ngắm nhìn coi, nàng quả tốt đẹp xiết bao!
“Diễm Ca phần lớn diễn ra trong mùa xuân (2:10-13; 7:12-13). Hoa đang đua nở; quả đang xanh thơm trên cây; chim chóc đang ca vang khắp tổ; chiên cùng dê đang tung tăng trong cánh đồng. Sự sống mới đang bừng nở: hoa trái của kết hợp nam nữ là trổ bông sự sống (7:11-13). Toàn bộ trần gian hát lên niềm hớn hở, sức sống, tình đồng hành được người đàn ông và người đàn bà chia sẻ qua các bước yêu đương: tán tỉnh, cưới xin, hoàn hợp, và trọn đời yêu nhau.
Trường kịch đầy kích cảm của Diễm Ca được dàn dựng trong khung cảnh xuân thì mới được sáng tạo nơi một thửa vườn (6:11; 8:13). Chính trong một thửa vườn, Salômôn (chàng rể) và nàng Sulamít (nàng dâu) của chàng đã tán tỉnh nhau, đã kết hôn và phát triển thành một tình yêu hết sức mặn nồng khó đo, mạnh không thua cái chết (8:6). Hai người yêu của chúng ta đi dạo trong vườn, một địa đàng có đủ cây cối, thú vật và suối nước. Cảm thức yêu đương của họ phóng chiếu họ trở về với một thửa vườn khác, vườn địa đàng nơi người đàn ông thứ nhất và người đàn bà thứ nhất kết hợp với nhau. Diễm Ca là ca khúc của ngây ngất, một cử hành điều cặp uyên ương đầu tiên nếm hưởng trong trần truồng mà không xấu hổ (St 2:25).
“Nhưng Diễm Ca hiện diện trong Thánh Kinh sau cơn Sa Ngã của người đàn ông và người đàn bà vào tội lỗi. Diễm Ca xuất hiện sau Sáng Thế 3. Ca khúc tình yêu sau cơn Sa Ngã này không thể làm ngơ sự kiện: cuộc hôn nhân đầu tiên với những vui khóai say mê đầy kích cảm và vườn địa đàng kia đã bị hoen ố, vấy bẩn, tha hóa vì cơn Sa Ngã ấy. Tội lỗi đã phá hoại kích cảm tính nơi người đàn ông và người đàn bà. Nàng Sulamít phải tìm kiếm chàng Salômôn khắp các phố (3:1-5), tìm kiếm người mà hồn nàng yêu quí; điên khùng đi tìm chàng, hết lòng đi tìm chàng, mà tìm không ra. Sự tha hóa của tình yêu đã tìm về nhà trong một thế giới sa đọa; sự cô đơn của tình yêu tràn ngập, khiến nàng nằm giường ngong ngóng suốt đêm trường. Trong khi ấy, người mà hồn nàng yêu quí, người mà nàng tìm không ra, bị thay thế bởi nhóm lính canh, chỉ có họ thấy nàng. Nỗi cô đơn của nàng được phát biểu qua câu: “Các anh có thấy chàng không?” (3:3). Nhưng một kết thúc tốt đẹp cho cuộc phân ly và chạy tìm trong cô đơn đã diễn ra ở chương 3! Nàng đã tìm thấy người mà hồn nàng yêu quí và họ được hân hoan tái hợp (3:4, 5).
Nhưng cái mẫu tha hóa và phân cách sẽ được lặp lại ở chương 5. Tiếp theo cảnh cưới hỏi thân mật của 4:16 và 5:1, hai cảnh mà có người cho là tâm điểm của sách, một thứ bản lề cho hai phần 1:1-4:15 và 5:2-8:14 đu qua đu lại, nơi Thiên Chúa chúc lành cho 2 kẻ yêu nhau trong đêm tân hôn: “uống đi, say đi, hỡi những kẻ yêu nhau”), vâng sau cảnh cưới xin thân mật này, người con gái Sulamít lại phải đi tìm người yêu của nàng lúc ấy khuất dạng vì sự cự tuyệt của nàng (5:2-8). Vì một đêm kia, đi làm trễ về nhà, chàng bị nàng bảo: “Em đã cởi áo ngoài; em đã rửa chân” (5:3), làm sao chỗi dậy mà ra mở cửa? Nàng đã rơi vào cái bẫy nhàm chán vẫn thường bủa vây mọi cuộc hôn nhân. Nàng đã trở thành tự quyền tự mãn. Trong tình huống hậu cưới xin, nàng đã quên khuấy rằng nàng đâu thuộc nàng nữa, nhưng cả nàng lẫn chàng từ nay thuộc về nhau như một thân xác. Sự buồn chán của nàng, sự khó chịu của nàng, sự ích kỷ của nàng quả đã nổi loạn chống lại tính đơn nhất của hôn nhân. Và khi nàng chịu thua vì chàng tiếp tục gõ cửa, ra mở cửa hì chàng đã đi mất (5:6). Chàng cũng đã trở thành khó chịu, rút lui, khuất dạng, xa vắng, mất tăm. Một lần nữa, nàng lại phải điên cuồng lên đường tìm chàng, nhưng, không như ở chương 3, lần này, các lính canh đã thấy nàng và ra tay cho nàng một trận, coi nàng như thể một gái ăn xương (5:7).
Hiệu quả của một thế giới sa đọa đi sâu cả vào chính sợi dây hôn phối: thất vọng, cô đơn, khó chịu. Salômôn và nàng Sulamít của chàng đang nếm mùi tình yêu và hôn nhân ở bên ngoài Vườn Địa Đàng. Một thứ tình yêu hôn nhân đầy căng thẳng, tha hóa, cách ly, và cả thao túng nữa.
Ấy thế nhưng, cũng chính thân phận ấy đã là lý do khiến Diễm Ca có mặt trong Thánh Kinh. Sau Địa Đàng, ở bên kia Sa Ngã, người đàn ông và người đàn bà cần một mạc khải cho họ thấy tình yêu đáng lý phải ra sao, trước đó nó vốn như thế nào, Thiên Chúa đã tạo ra nó làm sao, cuộc hôn nhân thứ nhất vẫn phải là một mẫu mực như thế nào cả sau cơn Sa Ngã. Mẫu mực ấy nay chỉ có thể thể hiện nhờ một cuộc hôn nhân cánh chung, cuộc hôn nhân của Chúa Salamôn và phản loại hình Sulamít” tức Chúa Giêsu Kitô và Giáo Hội: “Người yêu là của tôi và tôi là của chàng”.
Dennison cho rằng trật tự mới này xâm chiếm trọn trật tự cũ; thể đời đời đi vào thể tạm bợ; sáng thế luận trở về cánh chung luận; chiều ngang bị chiều dọc chiếm hữu. Chỉ với cái nhìn đó, tín hữu mới hiểu trọn được Diễm Ca. Hay nói như Matthew Henry, chỉ khi nào ta chịu cởi giầy ra khỏi chân như Môsê và Giosuê xưa, có khi còn phải quên là ta có một thân xác, ta mới thấy đây là nơi thánh của mọi nơi thánh, nơi Thiên Chúa tỏ mình ra, là cổng đưa ta vào thiên đàng.
Tóm lại, Denison cho rằng Diễm Ca là một ca khúc linh hứng về yêu đương, đề cập tới tình âu yếm giữa chàng Salamôn và nàng dâu Sulamít của chàng. Hình ảnh đầy tính dục của sách thích đáng để người đàn ông và vợ mình cảm nhận được điều Thiên Chúa đã ban cho người đàn ông và người đàn bà đầu tiên trong Vườn Địa Đàng. Ở đây, ta có ca khúc hợp qui điển để cử hành tình yêu vợ chồng sau cuộc Sa Ngã. Hình ảnh chiếc vườn trong một thế giới bừng nở tốt tươi biểu tượng cho khung cảnh sáng thế luận của người đàn ông và người đàn bà trong cảnh thân mật không hề xấu hổ. Mỗi chương của sách đầy rẫy các hình ảnh khích động ngũ quan ta: cảnh (hoa lá), âm thanh (thú vật và chim chóc), hương (dầu thơm), vị (trái cây) và xúc giác (vẻ quyến rũ thể xác). Tình yêu, đúng hơn tình yêu tính dục vợ chồng, là một khám phá và ngất ngây đối với mọi giác quan. Hai người tình của chúng ta vui khoái trong nhau như Thiên Chúa đã muốn thế từ khởi nguyên. Họ chiếm hữu lẫn nhau, khao khát mong đợi sự kết hợp đến hoàn hợp tình yêu của họ. Họ nếm được một điều gì đó mầu nhiệm vốn hiện hữu ngay tại tâm điểm của bất cứ cuộc kết hợp thân mật nào, một mầu nhiệm mà sau này Thánh Phaolô bảo rằng phản ảnh được cuộc kết hợp giữa Chúa Kitô và nàng dâu của Người là Giáo Hội (Eph. 5). Diễm Ca vì thế có cả chiều kích trở lui, trở vào trong và tiến về phía trước. Nó đưa ta trở về với thửa vườn nơi Thiên Chúa tạo nên tính dục ta. Nó nhắc ta nhớ: trong hôn nhân, ta được mời gọi vươn lên cao quá cái trật tự tạo dựng sa ngã. Nó hướng ta tới lãnh vực cánh chung nơi tình yêu được hòan hảo hóa trong sự kết hợp đầy phúc và nhiệm mầu với Người Yêu Trên Trời là Chúa Giêsu Kitô.
Một số nhà chú giải Thệ Phản hiện đại cũng nhấn mạnh tới lối giải thích tạm gọi là hình loại học (typical) theo đó Diễm Ca chủ yếu diễn tả tình yêu mãnh liệt và say đắm có tính nhân bản giữa Salômôn và nàng dâu xinh đẹp của chàng, nhưng qua mối liên hệ hình loại học của Cựu Ước, nó cũng mô tả tình yêu giữa Chúa Kitô và Giáo Hội hay linh hồn tín hữu.
[Đọc nhiều nhất](popular/)
[Bản in](print.php?id=than-hoc-tu-duc/diem-ca-va-tinh-yeu-nhan-ban-2/) 07.07.2012. 20:25

Server: Apache

Content-Type: text/html


markdown:
**Related Listings:**
[Nhà hàng Gà rán JQK’s](http://danhba.bacsi.com/nha-hang-ga-ran-jqks.html)
[Rạn Biển Quán](http://danhba.bacsi.com/ran-bien-quan.html)
[LÀNG ẨM THỰC BÌNH DƯƠNG](http://danhba.bacsi.com/lang-am-thuc-binh-duong.html)
[Vườn Ẩm Thực Rắn Ráo](http://danhba.bacsi.com/vuon-Ẩm-thuc-ran-rao.html)
[LÀNG ẨM THỰC BÌNH QUỚI 1](http://danhba.bacsi.com/lang-am-thuc-binh-quoi-1.html)
Please enter your phone number and click "Send" to receive the listing details by SMS. For numbers outside the US, please enter the country code, for e.g. +91. If you do not receive a message, your phone number might be registered in the Do Not Disturb Registry.
Number:
For numbers outside the US please enter the country code.
Please enter your phone number and click "Call" to call the listing owner.
Number:
For numbers outside the US please enter the country code.
Dịch vụt tốt25-11-2014
Hiến Thận12-11-2014
hoi ve bac si12-11-2014
Cam on bac si Thi12-11-2014
muốn làm nhà phân phối12-11-2014
Quận 10
TP. HCM
Rối loạn cương dương, Khám nam khoa, bệ
59 Khương Trung
Quận Thanh Xuân
HÀ NỘI
phong kham da khoa
155 Nguyễn Lâm, phường 6
501 quang trung, phường 10, quận go vap
Quận 10
TP. HCM
254 Điện Biên Phủ, Phường 7
Quận 3
TP. HCM
Phòng Khám Da Liễu
106B Phạm Viết Chánh
Quận 1
TP. HCM

Server: nginx

Set-Cookie: pmd_template=CT-069; expires=Tue, 19-May-2015 22:53:56 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=danhba.bacsi.com

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


markdown:
“The iron triangle”:
Chuyện phim sẽ bắt đầu từ cuộc chuyện trò của một nhóm thanh niên thất nghiệp, sống vất vả từng ngày. Quá buồn chán với cuộc sống hiện tại, họ quyết định họp lại và tìm cách làm giàu. Một người đàn ông có bộ dạng bí ẩn ngồi gần đó và nghe được câu chuyện của mấy anh chàng đã dúi vào tay họ một tấm bản đồ tìm kho báu. Tuy nhiên, tấm bản đồ đó chỉ là một loạt các câu đố khó nhằn. Cách duy nhất để họ tìm được kho báu và có một cuộc sống giàu sang hơn chính là giải được bài toán khó này.
The iron triangle sẽ được chia làm ba phần và mỗi đạo diễn sẽ chịu trách nhiệm viết kịch bản và “nhào nặn” một phần (có độ đài khoảng 30 phút). Bên cạnh đó, lời thoại của phim sẽ không được chuẩn bị trước. Được biết, phần đầu của The iron triangle sẽ do đạo diễn Tsui Hark thực hiện, tiếp đến đạo diễn Ringo sẽ chịu trách nhiệm phát triển tiết tấu phim và phần kết sẽ do đạo diễn Tsui Hark đảm nhiệm.
Được biết, The Iron triangle sẽ được quay tại Hong Kong từ cuối tháng 7 với dàn diễn viên nổi tiếng của màn ảnh Hoa ngữ như nam diễn viên Cổ Thiên Lạc (Hong Kong), nữ diễn viên trẻ Lâm Hy Lôi (Đài Loan) và nam diễn viên Sun Honglei của Trung Quốc.
Dưới đây là thông tin về ba diễn viên tham gia The Iron triangle:
Nam diễn viên Cổ Thiên Lạc sẽ
góp mặt trong “The iron triangle”.
góp mặt
trong “The iron triangle”.
Cổ Thiên Lạc lọt vào mắt xanh của các đạo diễn khi làm người mẫu trong một số video ca nhạc. Từ một "diễn viên người mẫu", anh bước sang phim trường, trở thành diễn viên thực thụ và gặt hái không ít thành công sau 11 năm lăn lộn trong làng giải trí. Tên tuổi anh giờ đây đã vượt ra khỏi ranh giới Hong Kông đến với khán giả Đông Nam Á, Đài Loan, Trung Quốc cùng cộng đồng người Hoa trên toàn thế giới.
Được đánh giá là một trong những nam diễn viên dũng cảm và giàu nghị lực nhất làng giải trí Hong Kong. Nhất là khi báo chí mổ xẻ quá khứ “từng phải vào trại cải tạo 6 tháng khi mới 16 tuổi”, Cổ Thiên Lạc vẫn tỏ ra bình tĩnh, tiếp tục cố gắng khẳng định tên tuổi. Anh tâm sự: “Tuổi thơ của tôi không may và đầy bất hạnh giống như bao đứa trẻ bụi đời khác, đến phút cuối thì rơi vào con đường tội ác. Thứ giúp chúng tôi trở về với cộng đồng xã hội chính là tình thương, sự cảm thông của gia đình và xã hội, và quan trọng nhất là nỗ lực tự cải tạo để làm lại cuộc đời”.
Người đẹp Lâm Hy Lôi của Đài Loan.
Người đẹp Lâm Hy Lôi của Đài Loan.
Lâm Hy Lôi là nữ diễn viên gốc Đài Loan nhưng phần lớn các phim cô tham gia đều là phim hành động Hong Kong. Với ngoại hình đẹp cùng gương mặt rất Tây, Lâm Hy Lôi đã lọt vào mắt xanh của các hãng thời trang và mỹ phẩm lớn của châu Á.
Năm 2002, Lâm Hy Lôi vinh dự được bầu chọn là Người phụ nữ gợi cảm nhất châu Á của tạp chí FHM. Tuy nhiên, các vai diễn của Lâm Hy Lôi chưa gây được ấn tượng mạnh với khán giả, còn giới phê bình điện ảnh vẫn gọi cô là người đẹp đóng phim.
Cuối cùng là nam diễn viên Trung Quốc Sun Honglei, người đã từng góp mặt cùng nữ diễn viên Chương Tử Di trong bộ phim giàu tính nghệ thuật và nhân bản Đường về nhà (2000) của đạo diễn Trương Nghệ Mưu, cũng là một gương mặt gây tượng cho phim The iron triangle .
Mi Vân
Theo Sina
Đơn vị quảng cáo:
01287 078 866 (Ms.Luận)
Email: quangcao@admicro.vn
Tel: 844 39748899 Ext:2233 Website: www.admicro.vn
Hỗ trợ và CSKH: 01268 269 779 (Ms. Thơm)
Các mảng: gia đình
- công nghệ -
game - giải trí , xã hội.

Cache-Control: public, max-age=120

Server: dantri-rl-us


markdown:
Smartphone cảm ứng Intelegent sẽ được I-mate bán ra vào cuối năm 2013, hỗ trợ cả mạng GSM và CDMA.
Máy được trang bị màn hình rộng 4,7 inch với độ phân giải 1.280 x 768 pixel, tích hợp vi xử lý Intel Atom thay vì chip đa nhân từ Qualcomm hay Nvidia như nhiều smartphone khác. Sản phẩm có RAM 2 GB, bộ nhớ trong 64 GB cùng camera 8 megapixel ở mặt lưng. Giao diện của I-mate Intelegent giống với các tablet chạy Windows 8 như Surface chứ không phải Live Tiles như các máy Nokia Lumia.
I-mate Intelegent được trang bị pin dung lượng 3.000 mAh với thời gian đàm thoại đạt 10 giờ và xem phim đạt 6 giờ, theo lời giới thiệu của CEO I-mate. Sản phẩm vẫn có thể thực hiện các cuộc đàm thoại nhưng phải thông qua phần mềm Lync vì các các hàm API trên Windows 8 không hỗ trợ cho chắc năng đàm thoại. Ngoài ra, Intelegent còn được bán kèm với một dock đặc biệt, cho phép biến smartphone thành một chiếc điện thoại để bàn.
Các tính năng và thông số kỹ thuật khác về I-mate Intelegent chưa được đề cập đến.
HủyTrả lời bình luận

Cache-Control: public, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=oETVXIZLUk9nCMNj9FkozkzcZBfIyUD8DLAyRhT38P5nITBMf-tAdFTgDOuObX1qdFMDLw5c3sycwvwQRyIbxQd_PE3ALDfK9-4RGGJ9ZZBIox_DstEJCMp4YieSM8FocAlQWwYY18JG5ej41UfcXw2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sun, 28-Jun-2015 09:34:38 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Hocmai.vn
Tin tức
Trang chủ diễn đàn
Đăng ký
Tìm kiếm
Bài viết trong ngày
Đánh dấu đã đọc
Diendan.hocmai.vn - Học thày chẳng tày học bạn!
»
Vật lí
»
Vật lí lớp 6
»
Nhiệt học
» [Vật lí 6] băng kép
Ðiều chỉnh
Tìm trong bài viết
Xếp bài
#
1
20-05-2012
0903263006
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 10-05-2012
Bài viết: 30
Điểm học tập:3
Đã cảm ơn
: 19 Được cảm ơn 13 lần
[Vật lí 6] băng kép
băng kép là gì? Khi hơ nóng 1 băng kép thì băng kép cong về phía nào?Người ta dùng băng kép để làm gì?
Chú ý cách đặt tiêu đề [Môn+lớp] Tiêu đề!
Ps: Đã sửa.
Thay đổi nội dung bởi:
thaonguyenkmhd
, 17-07-2012 lúc
10:56
.
Có 2 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến 0903263006 với bài viết này:
girlchanh
,
thieukhang61
0903263006
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới 0903263006
Tìm bài viết của 0903263006
#
2
20-05-2012
maikhaiok
Thành viên
Bàn trưởng
Tham gia : 01-05-2012
Đến từ: Thanh Hóa
Bài viết: 165
Điểm học tập:87
Đã cảm ơn
: 32 Được cảm ơn 117 lần
- Định nghĩa : Băng kép là 2 thanh kim loại có bản chất khác nhau được tán chặt vào nhau theo chiều dài. (
- Khi Hơ nóng băng kép cong về phía thanh nở vì nhiệt ít hơn.
- Thường dùng Để đóng ngắt tự động mạch điện khi nhiệt độ thay đổi.
__________________
__________________________________________________ _______
Hãy nhấp chuột vào nút cảm ơn nếu cảm thấy bài viết hay và bổ ích cho bạn
°¤*(¯`○°˚†_♥gia tộc WAN♥_†˚
...... ♥_○◦¦∞.....@chưa biết chức j@....∞¦◦○_♥......
heroineladung
Có 6 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến maikhaiok với bài viết này:
anhhuywip
,
girlchanh
,
maianhh15@gmail.com
,
thieukhang61
,
trang_thanhquan
,
vuabanh
maikhaiok
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới maikhaiok
Tìm bài viết của maikhaiok
#
3
20-05-2012
0973573959thuy
MEM VIP
Cây bút trẻ 2014 – Giải nhất truyện
Bí thư
Tham gia : 27-02-2012
Bài viết: 1,512
Điểm học tập:2294
Đã cảm ơn
: 1,003 Được cảm ơn 1,614 lần
Ấn đúng giúp mình nhé bạn !
Hai thanh làm bằng kim loại khác nhau và được tán chặt vào nhau , tạo thành một băng kép . Khi bị hơ nóng băng kép sẽ cong về phía thanh kim loại nào nở vì nhiệt ít hơn trong hai thanh kim loại được dùng làm băng kép .Băng kép được dùng vào việc đóng _ ngắt tự động mạch điện khi nhiệt độ thay đổi .
Thay đổi nội dung bởi:
0973573959thuy
, 20-05-2012 lúc
15:40
.
ngobin3
Có 6 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến 0973573959thuy với bài viết này:
anhhuywip
,
gavinwalker
,
girlchanh
,
nganvuka
,
thieukhang61
,
vuabanh
0973573959thuy
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới 0973573959thuy
Tìm bài viết của 0973573959thuy
#
4
22-06-2012
truong6a
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 26-04-2012
Bài viết: 21
Đã cảm ơn
: 2 Được cảm ơn 10 lần
- Băng kép được tạo bởi hai thanh kim loại có bản chất khác nhau, ví dụ như đồng và thép, được tán chặt vào nhau dọc theo chiều dài của thanh, tạo thành một băng kép
- băng kép khi bị đốt nóng hoặc lằm lạnh đều cong lại
Người ta ứng dụng tính chất này của băng kép vào việc đóng- ngắt tự động mạch điện
nếu có ích thì tks giùm mình nhé
__________________
Trường
Có 4 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến truong6a với bài viết này:
gavinwalker
,
girlchanh
,
thieukhang61
,
trang_thanhquan
truong6a
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới truong6a
Tìm bài viết của truong6a
#
5
24-08-2012
kysirong68
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 21-08-2012
Bài viết: 20
Điểm học tập:9
Đã cảm ơn
: 16 Được cảm ơn 8 lần
băng kép được tạo bởi 2 thanh kim loại khác nhau,thường dùng thép và đồng.băng kép sẽ cong về phía thanh kim loại nở vì nhiệt ít hơn.Băng kép dùng để làm thiết bị đóng-ngắt điện ví dụ như actomat,cầu chì.
nhớ thanks đó
__________________
ﻌﻲﷲﺝ๑
๑۩۩۩๑
▓█
▓█
▓█
▓█
__//▓█\\__
◊===٥۞٥===◊
۩۞۩๑๑۩۞۩๑๑۩۞۩
๑۩۞۩๑
║\▼/║
║\▼/║
_|\_/\_/\_/\_/₪\_/\_/\_/\_/|_
\<>\▼▼▼▼▼▼▼|X|▼▼▼▼▼▼▼/<>/
\<>\▼▼▼▼▼▼|X|▼▼▼▼▼▼/<>/
|<>|▼▼▼▼ /¯¯¯¯¯\ ▼▼▼▼|<>|
|<>|▼▼▼▼|๑۩۞۩๑|▼▼▼▼|<>|
/_______/\/\/\/\/\_______\
\¯¯¯¯¯¯¯\/\/\/\/\/¯¯¯¯¯¯¯/
\<>\▼▼▼▼▼\/▼▼▼▼▼/<>/
/<>/▼▼▼▼▼||▼▼▼▼▼\<>\
|<>|▼▼▼▼▼||▼▼▼▼▼|<>|
\<>\▼▼▼▼▼||▼▼▼▼▼/<>/
\<>\▼▼▼▼||▼▼▼▼/<>/
\<>\▼▼▼||▼▼▼/<>/
¯\<>\▼||▼/<>/¯
¯\-»||«-/¯
║\--/║
║\▼/║
║\▼/║
║\▼/║
\\▼//
\▼/
Có 2 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến kysirong68 với bài viết này:
nganvuka
,
thieukhang61
kysirong68
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới kysirong68
Tìm bài viết của kysirong68
#
6
08-03-2015
thanhphuongbloom
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 28-11-2014
Bài viết: 1
Đã cảm ơn
: 1 Được cảm ơn 0 lần
Băng kép
Hai thanh kim loại có bản chất khác nhau được tán chặt vào nhau tạo thành một băng kép. Băng kép khi bị đốt hoặc làm lạnh thì cong lại, mặt có kim loại dãn nở nhiều hơn nằm ngoài. Tính chất này được ứng dụng vào việc đóng - ngắt tự động mạch điện.
thanhphuongbloom
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới thanhphuongbloom
Tìm bài viết của thanhphuongbloom
Chia sẻ/đánh dấu bài viết
Facebook
Google
«
Chủ đề trước
|
Chủ đề sau
»
Ðiều chỉnh
Tìm trong bài viết
Tạo trang in
Email trang này
Tìm trong bài viết
:
Tìm chi tiết
Xếp bài
Chế độ bình thường
Chuyển sang chế độ pha trộn
Chuyển sang chế độ dạng cây
Quyền hạn của bạn
Bạn
không thể
tạo chủ đề mới
Bạn
không thể
gửi trả lời
Bạn
không thể
đăng tập đính kèm
Bạn
không thể
sửa bài của mình
BB code
là
Mở
Smilies
đang
Mở
[IMG]
đang
Mở
HTML đang
Tắt
Qui định Diendan.hocmai.vn
Bài giảng miễn phí
Đề thi miễn phí
-- English (US)
-- Vietnamese
-
Hocmai.vn
-
Lưu trữ
-
Trở lên trên
Múi giờ GMT +7. Hiện tại là
05:56
.
Powered by: vBulletin v3.x.x Copyright ©2000-2015, Jelsoft Enterprises Ltd.
Hocmai.vn
Diễn đàn
Tin tức
Thỏa thuận sử dụng
Bảo vệ riêng tư
Liên hệ
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Đầu tư và Dịch vụ Giáo dục
Trụ sở: Phòng 2504, tòa nhà 71 Nguyễn Chí Thanh, Đống Đa, Hà Nội
Tel: +84 (4) 3519-0591 Fax: +84 (4) 3519-0587
Giấy phép cung cấp dịch vụ mạng xã hội trực tuyến số 196/GXN-TTĐT Cục Quản lý PTTH&TTĐT cấp ngày 11/11/2011
Chịu trách nhiệm nội dung: Đặng Quang Hùng
Ẩn
Xem
Đ�ng

Cache-Control: no-cache


markdown:
Hocmai.vn
Tin tức
Trang chủ diễn đàn
Đăng ký
Tìm kiếm
Bài viết trong ngày
Đánh dấu đã đọc
Diendan.hocmai.vn - Học thày chẳng tày học bạn!
»
Ngữ văn
»
Ngữ Văn lớp 8
» [văn 8]từ bài bàn luận về phép học của La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp, hãy nêu suy nghĩ giữa học và hành
Trang 1/2
1
2
>
Ðiều chỉnh
Tìm trong bài viết
Xếp bài
#
1
11-05-2009
nhok_bui
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 11-05-2009
Bài viết: 4
Đã cảm ơn
: 4 Được cảm ơn 6 lần với 1 bài viết
[văn 8]từ bài bàn luận về phép học của La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp, hãy nêu suy nghĩ giữa học và hành
ai có bài nào hay bos lên giùm em với nha tk các bác nhiều
Có 6 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến nhok_bui với bài viết này:
chugaunho
,
henthjxui
,
kitty2911
,
laco
,
navya1
,
nunakute7
nhok_bui
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới nhok_bui
Tìm bài viết của nhok_bui
#
2
11-05-2009
kien95
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 29-08-2008
Bài viết: 14
Đã cảm ơn
: 3 Được cảm ơn 38 lần
Trong cuộc sống tất cả mọi người đều mong muốn thành đạt, có vị trí trong xã hội, có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Để vươn tới được mục đích ấy, ai cũng phải học tập để có kiến thức sau đó vận dụng vào cuộc sống. Vì vậy mối quan hệ giữa học và hành vô cùng gắn bó. Tuy nhiên, để kết hợp một cáh hiệu quả, chúng ta cần bàn đôi điều.
Trong bài “Bàn luận về phép học”của La Sơn Phu Tử, tác giả đã chỉ rõhọc chân chính là học làm người, học từ dưới lên cao, từ ddể đến khó, hoạc để áp dụng vào cuộc sống, giúp cuộc sống nhân dân ấm no, hạnh phúc. Điều đó là rất đúng, vì vậy để học và hành có ý nghĩa, chúng ta thử bàn bạc nếu học mà không hành thì sao?
Nếu chỉ học vì mục đích lấy danh thơm để chứng tỏ với mọi người vậy ta có học chỉ uổng phí và mấy thời gian. Hoặc nhiều người đi học để lấy điểm, lấy bằng cấp, theo đuổi chức vụ là những người phục vụ cá nhân, ích kỉ mà không vận dụng kiến thức để làm sao cho có sản phẩm quả là đáng trách.
Hành mà không học đôi khi cũng có kết quả nhưng không chắc chắn, kết quả không cao bởi vì quá trình thực hiện công việc chưa có cơ hội kế thừa thế hệ trước bằng kinh nghiệm cũng như lý thuyết. Thậm chí hành mà kông học có thể dẫn đến thất bại, phá sản,….
Chính vì những vấn đề đã nêy ra ở phần trên, học không hành là vô ích, hành không học thì không có hiệu quả. Vì vậy, chúng ta phải kết hợp học đi đôi với hành. Sự kết hợp này chắc chắn đạt được kết quả cao. Sau khi nghiên cứu, tìm hiểu lý thuyết, chúng ta vận dụng ngày vào thực tế sẽ có kinh nghiệm để sáng tạo, sửa đổi cho phù hợp, từ đó chúng ta sẻ rút ra được không ít những kinh nghiệm đẻ sáng tạo, sửa đổi cho phù hợp thì tiến độ làm vào sản phẩm sẽ nhanh, hiệu quả, có giá trị kinh tế.
Vậy mỗi chúng ta hãy hiệu và thực hiện 2 yếu tố học và hành sẽ góp phần tạo ra của cải vật chất để xây dựng dất nước. Từ đó đưa dân tộc vượt đói, vượt nghèo, đứng ngang bằng với các nước trên thế giới vì trong quá trình học chúng ta đã tiếp thu được những kiến thức, văn minh của nhân loại. Từ đó ta hãy hiểu lối học chân chính của La Sơn Phu Tử, nếu học không chân chính sẽ dẫn đến mất nước quả là rất đúng.
Riêng em, em sẽ vận dụng vào việc học và hành để có kiến thức trở thành một người công dân có đạo đức, hoàn thành trọng trách mà nhà nước giao phó cho mình.
Có 36 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến kien95 với bài viết này:
abcd1999_99
,
belun29
,
chunhocnho2000
,
conthu
,
diencuongvitoan
,
evening
,
guest
,
hoc_thientai
,
hongtran1999
,
kasioo
,
kitty2911
,
laco
,
linh_mieu
,
lokhanh20@gmail.com
,
mr.simple_luv_ys
,
mrsimper
,
navya1
,
ngoduyviet
,
nhock_pro_9x9
,
nhok_bui
,
nunakute7
,
p0ll_0228
,
parkhaneul
,
phatthemkem
,
po_tran_kute
,
quynhnhu890690
,
ruma
,
soke3
,
sonelovetaeny
,
tanuno7008
,
thaonguyen236
,
thoi114
,
thuthao77620
,
tu.uyen.376
,
uyennguyenphuong
,
vechopro
,
vohunganh
kien95
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới kien95
Tìm bài viết của kien95
#
3
11-05-2009
nhok_to_kjss
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 09-05-2009
Đến từ: Bến bờ xa vắng có người đang chờ
Bài viết: 32
Đã cảm ơn
: 5 Được cảm ơn 36 lần
Bài này cũng tư bên kia sang luôn
1MB
Trong cuộc sống tất cả mọi người đều mong muốn thành đạt, có vị trí trong xã hội, có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Để vươn tới được mục đích ấy, ai cũng phải học tập để có kiến thức sau đó vận dụng vào cuộc sống. Vì vậy mối quan hệ giữa học và hành vô cùng gắn bó. Tuy nhiên, để kết hợp một cáh hiệu quả, chúng ta cần bàn đôi điều.
Trong bài “Bàn luận về phép học”của La Sơn Phu Tử, tác giả đã chỉ rõhọc chân chính là học làm người, học từ dưới lên cao, từ ddể đến khó, hoạc để áp dụng vào cuộc sống, giúp cuộc sống nhân dân ấm no, hạnh phúc. Điều đó là rất đúng, vì vậy để học và hành có ý nghĩa, chúng ta thử bàn bạc nếu học mà không hành thì sao?
2TB(dàn bài thôi nhaz)
-Giải thích ngắn gọn nội dug phép học trong bàn luận về phép học
+ Mối wan hệ giữa học và hành
+học là gì? hành là j`?
=> hoc5 với hành tuy 2 mà 1
- Vi2 sao học phải đi đôi với hành
-khẳg định wan niệm của ls phát triển là hoàn toàn đúg
-học và hành luôn đi đôi, gắn liền chặt chẽ:
+học hok hành thì việc học vô ích(nêu dẫn chứg)
+ hành mà hok hoc thì việc học gặp khó khăn, hok thành thạo, trôi chảy, chất lượg thấp(dẫn chứg)
=> học giữ vai trò chủ đạo,hành củg cố bổ sung và hoàn chỉnh học
-Thực hiện học và hành ntn?(dẫn chứg)
3KB
-khẳng định giá trị vấn đề : pp học tốt nhất là học lun lun đi đôi với hành.Liên hệ bản thân.
Có 10 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến nhok_to_kjss với bài viết này:
guest
,
kitty2911
,
laco
,
navya1
,
nhok_bui
,
nunakute7
,
phatthemkem
,
po_tran_kute
,
quockhanh_999
,
sonelovetaeny
nhok_to_kjss
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới nhok_to_kjss
Tìm bài viết của nhok_to_kjss
#
4
11-05-2009
nhok_to_kjss
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 09-05-2009
Đến từ: Bến bờ xa vắng có người đang chờ
Bài viết: 32
Đã cảm ơn
: 5 Được cảm ơn 36 lần
mình lấy từ bên kia sang
1.MB:
- Dẫn dắt:XH mún phát triển phải cần đến nhân tài<=Đào tạo nhân tài ko phải ngáy 1 ngáy 2 mờ cần nhíu thời gian,nhất là phải có phương pháp hoc phù hợp.Một trong những cách học được áp dụng ở nhíu nơi trên thế giới và cho hịu war rất cao là:học đi đôi với hành
- Ở VN,ngay từ thế kỉ XVIII,Nguyễn Thiếp trong 1 bài tấu gửi vua Quang Trung đã đề cập đến phương pháp hoc tập đúng đắn nei`.
-Nêu vấn đề nghị luận:Ngày nay,trên đà phát triển của xã hội,phương pháp hoc tap nei` vẫn còn nguyên giá trị.
2.TB:
* Mục đích học:
-Biết rõ đạo(đạo lí làm người,đối xử giữa người với người)
-Xây dựng đất nước
*Phương pháp học:
-Từ thấp đến cao
-Học rộng,hỉu sâu
-Học đi đôi với hành
=>Tác dụng:đất nước sẽ có nhìu nhân tài=>phát triển
*Suy nghĩ về mối quan hệ giữa học và hành
-Giải thích:
."Học":là sự tích lũy về tri thức
."Hành":là vận dụng lí thuyết vào cuôc sống hay để làm bài tập
(Neu ra 1 số dẫn chứng trong cuộc sống.VD:đối với 1 bác sĩ,cả lí thuyết và thực hành đều quan trong như thja' nèo....)
.Tai sao học phải đi đôi với hành?
Cần phải kết hợp giữa học và hành vì dei là phương pháp hoc tập đúng đắn
3.KB:-Khái quát lại vấn đề nghị luận:Học-hành là 1 phương pháp thật sự đúng đắn
Có 7 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến nhok_to_kjss với bài viết này:
emhocdot_tube
,
kitty2911
,
navya1
,
nhok_bui
,
nunakute7
,
phatthemkem
,
sonelovetaeny
nhok_to_kjss
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới nhok_to_kjss
Tìm bài viết của nhok_to_kjss
#
5
11-05-2009
thuyan9i
MEM VIP
Bí thư
Tham gia : 30-08-2008
Đến từ: bụng mẹ
Bài viết: 2,640
Điểm học tập:18
Đã cảm ơn
: 921 Được cảm ơn 1,658 lần
http://www.vanmau.com/forum/showthread.php?t=509
vào đây nè em
__________________
Vô định
Có 8 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến thuyan9i với bài viết này:
anhquyen1610
,
laco
,
loveori
,
nhok_bui
,
nunakute7
,
phatthemkem
,
thanhtam16111999
,
vechopro
thuyan9i
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới thuyan9i
Tìm bài viết của thuyan9i
#
6
12-05-2009
cuncon2395
MEM VIP
Bí thư
Tham gia : 13-08-2008
Đến từ: Hà Nôi
Bài viết: 1,997
Đã cảm ơn
: 111 Được cảm ơn 1,179 lần
http://diendan.hocmai.vn/showthread.php?t=48439
<- kick
__________________
^ o ^
^o^
Có 9 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến cuncon2395 với bài viết này:
chugaunho
,
cobecodon_38
,
conthu
,
deltafoce11
,
kitty2911
,
kothekohoc
,
laco
,
phatthemkem
,
sonelovetaeny
cuncon2395
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới cuncon2395
Tìm bài viết của cuncon2395
#
7
06-03-2012
tieuthu_baby_98
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 05-03-2012
Đến từ: Thiên đường mộng mơ của những kiến thức quanh ta.
Bài viết: 18
Đã cảm ơn
: 34 Được cảm ơn 22 lần
Nói tới sách là nói tới trí khôn của loài người. nó là kết tinh thành tựu văn minh mà hàng bao thế hệ tích luỹ truyền lại cho mai sau.
từ một cậu bé mồ côi, thất học, Alecxây Pêscôp đã vươn lên trở thành M.Gooki – nha văn nổi tiếng thế giới, nhà văn bậc thầy của giai cấp vô sản, con người được nhân dân thế giới kính trọng vì một vốn hiểu biết văn hoá vừa rộng lớn vừa sâu sắc. Nhờ đâu? Nhờ một nghị lực sống phi thường đã tìm gặp một thứ tài sản phi thường : sách. Nói đến M.Gooki, không thể không nói đến tự học, do đó không thể không nói đến sách. Chính ông đã nói đến tác động tuyệt diệu của sách đối với mình trong một lời phát biểu dản dị:
“Hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, chỉ có kiến thức mới là con đường sống”.
Câu nói ấy hàm chứa một ý nghĩa phong phú và một chân lý, một lời khuyên.
từ lâu con người đã biết sự kì diệu của sách. Sách, đó là cái thần kì trong những cái thần kì mà nhân loại đã sáng tạo nên. Thật không thể hình dung một nền văn minh mà không có sách. từ hàng nghìn năm trước, khi chưa có chữ in, chưa có máy in, chưa có cà giấy bút nũa, thì nhân loại đã nghĩ đến sách rồi, đã có những hình thức dầu tiên của sách rồi. Sách là cái cần có để con người lưư trữ và truyền lại cho người khác, cho thế hệ khác, những hiểu biết của mình về thế giới xung quanh, những khám phá về vũ trụ và con người, cả những ý nghĩ,những quan niệm, những mong muốn về cuộc sống cần gửi đến cho mọi người và trao gửi đến đời sau.
Sách, đó là kho tàn chứa đựng những hiễu biết về con người đã được khám phá, chon lọc, thử thách, tổng hợp. Sách là nơi kết tinh những tư tưởng
Tiên tiếnnhất của các thời đại, những hoài bão mạnh mẽ nhất, những tình cảm tha thiết nhất của con người. Chỉ có những gì mà con người cảm thấy bức xúc cần nói lên, cần truyền lại, mới đi vào sách.
Tác động của sách không hề bị giới hạn bởi thời gian và không gian. Con người ngày nay vẫn không hề giảm sút hứng thú tìm lại những trang sách đã có hàng mấy nghìn năm nay, từ những hình vẽ bí hiểm trên những phiến đất sét, những chữ cái từ lâu đã trở nên lạ lùng trên các tấm da cừu,…cho đến hôm nay, những cuốn sách được in hàng loạt bằng những máy in điện tử hiện đại. Một người sống ở một làng hẻo lánh ở châu Á cũng có thể đọc được của một người viết từ một đất nước xa xôi ở châu Mĩ. Thật có thể nói rằng: có sách, các thế kỉ và các dân tộc xích lại gần nhau.
Sách đưa đến cho người đọc những hiểu biết mới mẻ về thế giới xung quanh, về vũ trụ bao la, về những đất nước và những dân tộc xa xôi. Những quyển sách khoa học có thể giúp người đọc khám phá ra vũ trụ vô tân với nhựng qui luật của nó, hiểu dươc trái đất tròn trên mình nó có bao nhiêu đất nuơc khác nhau với những thiên nhiên khác nhau. Những quyển sách xã hội lại giúp ta hiểu biết về đời sống con người trên các phần đất khác nhau đó với những dặc diểm về kinh tế, lịch sử, văn hoá, những truyền thống, những khác vọng.
Sách, đặc biệt là những cuốn sách văn học giúp ta hiểu biết về đời sống bên trong của con người, qua các thời kì khác nhau, ở nhữg dân tọc khác nhau, những niềm vui và nỗi buồn, hạnh phúc và đau khổ, những khát vọng và đấu tranh của họ.
Sách còn giúp người đọc phát hiện ra chính mình, hiểu rõ mình là ai giữa vũ trụ bao la này, hiểu mỗi người có mối quan hệ như thế nào với người khác, với tất cả mọi người trong cộng đồng dân tộc và cộng đồng nhân loại này. Sách giuúp cho người đọc hiểu được đâu là hạnh phúc, đâu là nổi khổ của con người và phải làm gì dể sống cho đúng và để đi tới một cuộc đời thực sự. Sách mở rộng những chân trời ước mơ và khát vọng.
Đã từng có những cuốn sách không chỉ “mở rộng những chân trời mới” cho một người, trăm người, triệu người, mà còn cho cả nhân loại. Những trangsách của Brunô, Galile về Trái Đất và Thái Dương hệ đãa mở ra cho loài người một thời kì mới trên con đường chinh phục các vì sao trên thiên hà. Những trang sách của Đac- uyn về các giống loài không chỉ giúp con nguời hiểu rõ về các giống loài sinh vật mà còn hiểu rõ hơn về chính con người. Sách của Điđơrô, Môngtexkiơ rồi của Mác, Ăngghen… thực sự đã giúp con người triển khai những cuộc cách mạng to lớn. Đọc Bandắc ta hiểu về thế giới tư bản với sức mạnh lạnh lùng của đồng tiền, đọc thơ Tago, thơ Lý Bạch, Đỗ Phủ, ta hiểu dời sống và tâm hồn của cả những dân tộc. Đọc sách viết về Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát… ta hiểu xưa kia cha ông ta từng đau khổ và mơ ước những gì…Thật không sao kể hết “những chân trời” mà những trang sách đã mở rộng ra trước mắt ta. Có thể nói một cách tóm gọn tắt rằng:lợi ích của sách là vô tận. Ta đồng ý với lời nhận xét của M.Gokki cũng là tiếp nhận lời khuyên bảo hàm chứa trong câu nói ấy: Hãy đọc sách, cố gắng dọc sách càng nhiều càng tốt.
Tuy nhiên, chẳng lẽ đó là một lời khuyên vô điều kiện? Ngẫm cho kĩ, ta vẫn thấy một khoảng trống cần cân nhắc trong lời khuyên ấy. vì sao? Vì không phải mọi quyển sách điều là “nguồn kiến thức”, là nơi dẫn chúng ta đi vào con đường đúng đắng.
thế nào là sách tốt? Đó là những cuốn sách phản ánh chính xác quy luật tự nhiên và của đời sống xã hội. Chúng giúp con người hiểu rõ về số phận để có ý thức có ý thức đúng về nghĩa vụ của mình trong đời sống. Một cuốn sách tốt phải khiến cho mọi người thêm tự hào về mình, thêm vững tin ở cuộc sống để chiến đấu cho cuộc sống mỗi ngày một tốt đẹp và hạnh phúc hơn. Nó phải khiến cho tâm hồn con ngườ trở nên phong phú hơn, độ lương hơn, trong sáng hơn.
Còn thế nào là sách xấu? Đó là những cuốn sách xuyên tạc đời sống đưa đến cho người dọc những kiến thức giả trá về thế giới xung quanh. Chúng đề cao dân tọc này mà bôi nhoạ dân tộc kia, chùng gâythù hằn và ngờ vực giữa các dân tộc, đề cao bạo lực và chiến tranh.
Đọc những cuốn sách như thế, người đọc không những không tăng thêm hiểu biết mà còn trở nên *** nát, ngu muội hơn. Đọc những cuốn sách như thế, tâm hồn người dọc không những không hề mở rộng mà còn thêm khô cằn.
Sách tốt được coi như là một thứ thuốc bồi dưỡng cực kì công hiệu. Ngược lại, sách xấu như là một thứ thuốc cực kì nguy hiểm.
Không còn sách, nền văn minh nhân loại cũng sẽ không còn. Vì thế: “hãy yêu sách, nó là nguồn kiến thức, chỉ có kiến thức mới là con đường sống” như M.Gooki đã nói
Có 17 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến tieuthu_baby_98 với bài viết này:
3852713
,
bonglangnhang
,
chugaunho
,
coldcold
,
damphucthanh
,
deltafoce11
,
henthjxui
,
kitty2911
,
kothekohoc
,
phamsonbach24
,
phuong0603
,
quan_vt99
,
ruma
,
s2windy
,
sonelovetaeny
,
tanuno7008
,
westlife120
tieuthu_baby_98
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới tieuthu_baby_98
Tìm bài viết của tieuthu_baby_98
#
8
12-03-2012
uocmovahoaibao
Moderator
Tớ là khỉ năng động
Bí thư liên chi
Tham gia : 15-12-2011
Đến từ: thiên đường trong mơ ^_^
Bài viết: 4,969
Điểm học tập:389
Đã cảm ơn
: 211 Được cảm ơn 2,510 lần
Bạn tham khảo dàn ý này nhé :
MB
: Nêu khái quát ý nghĩa của việc học và hành. (Tục ngữ có câu "Học phải đi đôi với hành)
TB
: *Giải thích:
-Học là gì?
+Thu nhận kiến thức
+Luyện tập kĩ năng do người khác truyền đạt
-Hành là gì?
+Hành là thực hành, là làm
-Mục đích của việc học?
+Học để biết rõ đạo lí, để làm người tốt
+Học để có tri thức, vận dụng vào cuộc sống, phục vụ cho bản thân, cho đất nước.
-Mục đích của hành?
+Là làm để quen tay, có kĩ năng thành thạo. "Trăm hay không bằng tay quen"
*Phân tích hạn chế của việc chỉ thực hiện một mặt:
-Học mà không hành thì sao?
+Chỉ giỏi lí thuyết, hiểu biết sách vở, đó là lí thuyết suông. Khi thực hành thì lúng túng (Dẫn chứng)
+Thiếu kinh nghiệm thực tế nên hạn chế khả năng sáng tạo
-Hành mà không học thì như thế nào?
+Hành mà không học thìsẽ không có kết quả cao, nhất là trong thời đại khoa học - kĩ thuật đang phát triển.
*Phân tích mối quan hệ giữa học và hành:
-Học phải đi đôi với hành là phương pháp tốt nhất.
-Kết hợp giữa học và hành sẽ giúp ta trở thành con người toàn diện, vừa có kiến thức vừa có kĩ năng.
KB
: Rút ra bài học và nêu cảm nghĩ.
Nếu bạn thấy hài lòng thì hãy cảm ơn mình nhé!
Có 20 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến uocmovahoaibao với bài viết này:
chugaunho
,
colentoioi69
,
damphucthanh
,
dangminhhieu9a
,
deltafoce11
,
dieulinh2752
,
hellojadoo
,
hoc_thientai
,
hungyen_93
,
huypk99
,
kitty2911
,
loveenglish2001
,
loveori
,
nhokdrag0n99
,
penhockhocnhe
,
pikahara
,
sonelovetaeny
,
tanuno7008
,
trhtrhieu2001
,
xuanquynh9
uocmovahoaibao
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới uocmovahoaibao
Tìm bài viết của uocmovahoaibao
#
9
12-03-2012
uocmovahoaibao
Moderator
Tớ là khỉ năng động
Bí thư liên chi
Tham gia : 15-12-2011
Đến từ: thiên đường trong mơ ^_^
Bài viết: 4,969
Điểm học tập:389
Đã cảm ơn
: 211 Được cảm ơn 2,510 lần
Bài hoàn chỉnh:
Trong bài tấu gửi vua Quang Trung vào tháng 8 năm 1791,ở phần “ Bàn luận về phép học”, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp có viết: “Học rộng rồi tóm lại cho gọn, theo điều học mà làm”. Như vậy, cách chúng ta mấy trăm năm, La Sơn Phu Tử đã nhận ra được tầm quan trọng của phương pháp học tập kết hợp giữa lí thuyết với thực hành. Điều đó cho chúng ta biết rằng giữa hai yếu tố “học” và “hành” có mối quan hệ mật thiết với nhau không thể tách rời.
Vậy, “học” là gì? Học là quá trình tiếp thu tri thức và biến những tri thức được tiếp thu ấy thành vốn hiểu biết của bản thân. Việc học không chỉ đơn thuần thông qua việc hướng dẫn giảng dạy của thầy cô, sự truyền thụ kinh nghiệm của những người lớn tuổi mà còn thông qua sự trao đổi với của bạn bè, qua việc đọc, nghiên cứu tài liệu, sách vở và quan sát từ thực tế cuộc sống. Tuy nhiên, “học” chỉ dừng lại ở khâu lí thuyết. Muốn biến những điều đã học thành thực tế, nhất thiết phải thông qua lao động thực hành.
“Hành” là những thao tác nhằm vận dụng các kĩ năng, kiến thức đã tiếp thu vào việc giải quyết những tình huống, những vấn đề cụ thể. Không một môn học nào lại không có phần thực hành.Việc thực hành thể hiện qua các bài tập sau khi vừa học lí thuyết,qua các tiết thí nghiệm thực hành các bộ môn Lý ,Hóa ,Sinh; qua các thao tác vận động ở bộ môn Thể dục.Theo La Sơn Phu Tử trình bày trong phần “ bàn luận về phép học” thì “hành” là việc vận dụng đạo lý của thánh hiền vào cuộc sống, biến những triết lý trừu tượng thành việc làm cụ thể nhằm thể hiện nhân cách, phẩm giá của con người.
Chủ tịch Hồ Chí Minh có nói: ‘Học mà không hành thì học vô ích, hành mà không học thì hành không trôi chảy”. Lời dạy trên của Bác cũng góp phần khẳng định mối quan hệ mật thiết và tương hỗ giữa hai yếu tố “học” và “hành” trong cuộc sống.
Việc thực hành có tác dụng củng cố kiến thức, khắc sâu những điều đã học. Người có học mà không biết ứng dụng những điều đã học vào thực tế thì việc học ấy trở thành vô ích. Sau mỗi bài học lí thuyết là bài bài tập để củng cố, sau mỗi tiết thí nghiệm thực hành là kiến thức đã học được khắc sâu hơn. Nếu không có những tiết bài tập và thí nghiệm thì những điều chúng ta đã học sẽ trở thành mớ lý thuyết suông không có tác dụng gì.
Đối với sĩ tử ngày xưa, đi học là để hiểu rõ Đạo. Đó là lẽ đối xử hằng ngày giữa con người với nhau. Người đi học mà không hiểu rõ đạo, không biết vận dụng đạo lý thánh hiền để cư xử với nhau mà chỉ “đua nhau lối học hình thức hòng cầu danh lợi,không còn biết đến tam cương, ngũ thường”. Chắc chắn điều đó sẽ dẫn đến kết quả “chúa tầm thường thần nịnh hót”. Và hậu quả tất yếu sẽ là “ nước mất nhà tan ”.
Ngược lại, nếu mọi người biết vận dụng lẽ đạo vào trong cuộc sống thì xã hội sẽ tốt đẹp hơn nhiều. La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp đã nhấn mạnh “Đạo học thành thì người tốt nhiều,người tốt nhiều thì triều đình ngay ngắn mà thiên hạ thịnh trị”
Tuy nhiên việc thực hành muốn đạt đến thành công cần phải có vai trò khơi gợi dẫn dắt của lí thuyết. Những kiến thức đã học luôn có tác dụng định hướng, dẫn dắt để việc thực hành được tốt hơn. Người thực hành mà không có sự dẫn dắt của học vấn thì khó có hy vọng đạt được mục đích, chẳng khác gì một người đi trong bóng đêm mà không có ánh sáng của ngọn đuốc soi đường.Không một học sinh nào có thể làm được bài tập mà không căn cứ vào những công thức hay định lý đã học. Cũng không một ai thành công ngay ở thí nghiệm đầu tiên mà không có sự hướng dẫn thao tác của thầy cô. Qua bài tấu, để củng cố và phát huy vai trò của việc học, La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp đã thiết tha đề nghị xin vua Quang Trung thay đổi phương pháp học tập sao cho thích hợp: “Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc.Tuần tự tiến lên học đến tứ thư, ngũ kinh, chư sử. Học rộng rồi tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm.”
Có một phương pháp học tập tốt và đúng đắn, kết hợp với những thao tác thực hành bài bản, chắc chắn kết quả học tập sẽ được nâng cao và “nhân tài mới lập được công. Triều đình nhờ thế cũng được vững yên”.
Tóm lại, từ viếc tìm hiểu bài tấu “Bàn luận về phép học” của La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp, em nhận thấy hai yếu tố “học” và “hành” đều có tầm quan trọng như nhau và quan hệ mật thiết cùng nhau. “Học” có vai trò dẫn dắt việc “hành” và “hành” có tác dụng củng cố khắc sâu và hoàn chỉnh việc “học”. Từ đó, em phải thay đổi phương pháp học tập sao cho đúng đắn, biết kết hợp vận dụng tốt cả hai yếu tố “học” và “hành” để nâng cao trình độ học vấn của bản thân và áp dụng linh hoạt vào thực tế.
Có 32 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến uocmovahoaibao với bài viết này:
0983349980
,
10b12
,
chugaunho
,
cockroach_2013
,
conthu
,
damphucthanh
,
dangminhhieu9a
,
deltafoce11
,
emtraivuvu
,
hocmai2704
,
hoc_thientai
,
hongtran1999
,
hungyen_93
,
huypk99
,
kimtan111
,
kothekohoc
,
leminhkcbx
,
loveenglish2001
,
ngocquyc8
,
nguvan.hd2014@gmail.com
,
nhokdrag0n99
,
nunakute7
,
phamsonbach24
,
phuogle
,
phuong0603
,
sonelovetaeny
,
tanproctvn32@gmail.com
,
tanuno7008
,
thanhtam16111999
,
thienthannho281299
,
toanzuizon_456
,
vodoithon2304
uocmovahoaibao
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới uocmovahoaibao
Tìm bài viết của uocmovahoaibao
#
10
13-03-2012
ooo_niem_tin_ooo
Thành viên
Thành viên của lớp
Tham gia : 13-03-2012
Bài viết: 1
Đã cảm ơn
: 0 Được cảm ơn 7 lần với 1 bài viết
bài làm như vậy chưa đúng lắm . đề ra là từ bài bàn luận về phép học của nguyễn thiếp em hay suy nghi về mối quan hệ giữa học và hánh :
bài làm của mình như sau :
trong năm học lớp 8 em đã được học bài bàn luận về phép học của Nguyên Thiếp được trích trong một bài tấu dâng vua mà ông nghĩ một bậc đế vương cần phải biết trong đó có nói về phép học bài tấu của ông đã phê phán những lối học sai trái, học cầu danh lợi , đồng thời đưa phương pháp và mục đích học đúng đắng , từ đó ta liên hệ được mối quan hệ giữa học và hành .
>> đây là phần mở bài các bạn nên sử dụng còn phần thân bài minh có dàn bài sau các bạn tự làm phần nay nhé
TB ; giải thích : + học là gì ?
+ hành là gì ?
- mối quan hệ giũa học và hành
- lấy dẫn chứng :
+ trong lịch sử
+ các tấm gương ngày nay
- liên hệ bản thân
+ phê phán học tủ, học vẹt , học không hiểu gì cả .
kết luận : đưa ra nghệ thuật bài đồng thời nhắc lại mối quan hệ giữa học và hành.
Có 7 thành viên đã gửi lời cảm ơn đến ooo_niem_tin_ooo với bài viết này:
chugaunho
,
hungyen_93
,
huyhoangese
,
kitty2911
,
nhokdrag0n99
,
penhockhocnhe
,
po_tran_kute
ooo_niem_tin_ooo
Xem hồ sơ
Gửi tin nhắn tới ooo_niem_tin_ooo
Tìm bài viết của ooo_niem_tin_ooo
Trang 1/2
1
2
>
Chia sẻ/đánh dấu bài viết
Facebook
Google
«
Chủ đề trước
|
Chủ đề sau
»
Ðiều chỉnh
Tìm trong bài viết
Tạo trang in
Email trang này
Tìm trong bài viết
:
Tìm chi tiết
Xếp bài
Chế độ bình thường
Chuyển sang chế độ pha trộn
Chuyển sang chế độ dạng cây
Quyền hạn của bạn
Bạn
không thể
tạo chủ đề mới
Bạn
không thể
gửi trả lời
Bạn
không thể
đăng tập đính kèm
Bạn
không thể
sửa bài của mình
BB code
là
Mở
Smilies
đang
Mở
[IMG]
đang
Mở
HTML đang
Tắt
Qui định Diendan.hocmai.vn
Bài giảng miễn phí
Đề thi miễn phí
-- English (US)
-- Vietnamese
-
Hocmai.vn
-
Lưu trữ
-
Trở lên trên
Múi giờ GMT +7. Hiện tại là
05:57
.
Powered by: vBulletin v3.x.x Copyright ©2000-2015, Jelsoft Enterprises Ltd.
Hocmai.vn
Diễn đàn
Tin tức
Thỏa thuận sử dụng
Bảo vệ riêng tư
Liên hệ
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Đầu tư và Dịch vụ Giáo dục
Trụ sở: Phòng 2504, tòa nhà 71 Nguyễn Chí Thanh, Đống Đa, Hà Nội
Tel: +84 (4) 3519-0591 Fax: +84 (4) 3519-0587
Giấy phép cung cấp dịch vụ mạng xã hội trực tuyến số 196/GXN-TTĐT Cục Quản lý PTTH&TTĐT cấp ngày 11/11/2011
Chịu trách nhiệm nội dung: Đặng Quang Hùng
Ẩn
Xem
Đ�ng


markdown:
# Đồ án Thiết kế chương trình điều khiển trạm trộn bê tông
MỤC LỤC Chương I: Khái niệm và phân loại bê tông Chương II: Thuyết minh nguyên lý hoạt động của mạch điều khiển trạm trộn bê tông và chức năng các phần tử của trạm Chương III: Giới thiệu PLC và ứng dụng PLC Chương IV: Thiết kế chương trình điều khiển trạm trộn bê tông
MỤC LỤC
Chương I: Khái niệm và phân loại bê tông
Chương II: Thuyết minh nguyên lý hoạt động của mạch điều khiển trạm trộn bê tông và chức năng các phần tử của trạm
Chương III: Giới thiệu PLC và ứng dụng PLC
Chương IV: Thiết kế chương trình điều khiển trạm trộn bê tông
![ docx](/images/icons/docx16x16.gif)
[lethao](#)| Ngày: 27/03/2013 | Lượt xem: 1977 | Lượt tải: 37 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Đồ án Thiết kế chương trình điều khiển trạm trộn bê tông**, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Thiết kế chương trình điều khiển trạm trộn bê tông.docx


markdown:
**MCW là phần mềm tự động hoá phân tích thiết kế móng cọc đưa ra kết quả cuối cùng là bản vẽ kỹ thuật thi công. ** **I. CHỨC NĂNG CỦA PHẦN MỀM** **1. Nhập dữ liệu**
- Giao diện đồ hoạ tương tác với người sử dụng.
- Môi trường đồ hoạ mô tả một cách trực quan các mũi khoan cơ lý, biểu đồ xuyên tĩnh, biểu đồ xuyên tiêu chuẩn .
- Đầy đủ các loại cọc theo các hình thức thi công khác nhau: cọc đóng, cọc ép, cọc khoan nhồi
- Đầy đủ các chỉ tiêu cơ lý đặc trưng của nền đất thông qua số liệu các mũi khoan khảo sát
**2. Phân tích thiết kế**
- Phân tích thiét kế theo tiêu chuẩn thiết kế móng cọc của Việt Nam.
- Xác định sức chịu tải của cọc đóng, cọc ép, cọc khoan nhồi theo đất nền, theo xuyên tĩnh (CPT), xuyên tiêu chuẩn (SPT) hay theo thí nghiệm
búa đóng.
- Thiết kế và kiểm tra đài cọc: xác định chiều cao làm việc của đài cọc, diện tích cốt thép trong đài cọc, xác định độ lún tổng thể của đài cọc.
**3. Thể hiện kết quả**
- Đầy đủ các báo cáo thuyết minh về xác định sức chịu tải của cọc, các kết quả tính toán đài cọc về cường độ, tính toán cốt thép, tính lún của đài cọc.
- Tự động bố trí cọc trong đài cọc.
- Tự động bố trí cốt thép trong đài cọc; cho phép người sử dụng có thể điều chỉnh một cách linh hoạt.
- Bản vẽ đài cọc bao gồm mặt bằng đài cọc, các mặt cắt, biểu đồ tính lún của đài cọc
- Xuất bản vẽ sang môi trường AutoCAD dưới dạng *.DWG.
**Theo CIC**

Cache-Control: private, max-age=907


markdown:
**Dành cho khách hàng:** Để mua sản phẩm bạn vui lòng liên hệ theo số điện thoại trong tin đăng của các shop. **Dành cho chủ shop:**
Liên hệ mua hàng tại shop
Chưa có đánh giá
Trung bình:
**0**
Bạn chưa đánh giá
Chưa có đánh giá
Trung bình:
**0**
Bạn chưa đánh giá
Bình luận

Set-Cookie: =deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; domain=.enbac.com

Cache-Control: public, must-revalidate

Strict-Transport-Security: max-age=2592000; includeSubdomains


markdown:
Theo VNPT, trong giai đoạn 2012 - 2015, công ty mẹ hoạt động theo mô hình công ty trách nhiệm hữu hạn một thành viên 100% vốn của nhà nước, trực tiếp quản lý hạ tầng mạng trục, điều hành sản xuất kinh doanh các dịch vụ chủ lực, dịch vụ có lợi nhuận cao như di động, băng rộng, cố định và các dịch vụ giá trị gia tăng và đầu tư tài chính, gồm các công ty con do Nhà nước sở hữu 100% vốn điều lệ.
Đồng thời chuyển đổi VNPT các tỉnh, thành phố thành các công ty TNHH một thành viên, có chức năng kinh doanh các dịch vụ cố định, di động, băng rộng và các dịch vụ giá trị gia tăng trên 63 tỉnh, thành phố…
Tuy nhiên, đến giai đoạn từ 2016 - 2020, tập đoàn này cho biết thực hiện cơ bản xong việc “công ty hóa” hầu hết các đơn vị trực thuộc công ty mẹ và chuyển đổi công ty mẹ thành công ty chuyên thực hiện đầu tư tài chính.
Như vậy, rõ ràng, đây là bước chuyển đổi rất cơ bản về vai trò và chức năng của Công ty mẹ VNPT.
Trong mô hình tái cơ cấu, giai đoạn từ 2016, các công ty con 100% vốn nhà nước của VNPT sẽ trực tiếp thực hiện tổ chức kinh doanh theo 3 lớp gồm: công ty hạ tầng mạng, công ty phát triển dịch vụ, và các công ty kinh doanh. Riêng công ty mẹ sẽ đảm nhận quản lý và đầu tư tài chính.
Đồng thời, giai đoạn này, VNPT sẽ xây dựng triển khai phương án cổ phần hóa Công ty mẹ VNPT theo chỉ đạo của Thủ tướng Chính phủ.
VNPT cho biết, quá trình tái cơ cấu tập đoàn với sự hình thành của các đơn vị sản xuất kinh doanh độc lập hoạt động theo mô hình các công ty TNHH một thành viên, công ty cổ phần, quan hệ với nhau trên cơ sở các hợp đồng kinh tế theo quy định của Luật Doanh nghiệp, các văn bản hướng dẫn thi hành…
Cũng trong đề án tái cấu trúc, VNPT hình thành Tổng Công ty Hạ tầng mạng viễn thông VNPT - Net trực thuộc Công ty mẹ với chức năng nhiệm vụ là phát triển, quản lý thống nhất, đồng bộ hạ tầng viễn thông, công nghệ thông tin, bao gồm đường trục trong nước và quốc tế, mạng băng rộng, mạng truyền số liệu, hệ thống qua vệ tinh Vinasat - 1, Vinasat - 2; thực hiện nhiệm vụ tối ưu hóa mạng lưới, đầu tư, xây dụng, khai thác, kinh doanh hạ tầng.
Ngoài ra, đề án cũng xác định lộ trình thoái vốn đến năm 2015 tại các doanh nghiệp hoạt động không hiệu quả hoặc không nằm trong lĩnh vực ưu tiên phát triển của VNPT. Với số vốn điều lệ là 72.237 tỷ đồng, tính đến ngày 31/12/2011, tổng vốn đầu tư ra ngoài doanh nghiệp của VNPT chiếm 3,8% vốn điều lệ, trong đó, 2,5% là đầu tư trong lĩnh vực kinh doanh chính, 1,3% là ngoài lĩnh vực kinh doanh chính.
Dù vậy, theo kiến nghị của VNPT, Nhà nước cần điều chỉnh, quy định thống nhất về mô hình tổ chức, quản lý điều hành của các tập đoàn kinh tế nhà nước, hạn chế tiến tới xóa bỏ khái niệm “đặc thù của doanh nghiệp”.


markdown:
Get rewarded by freapp with fantastic prizes!
[Discover now](/vcoins-tutorial/) **How we use cookies:**
This website uses cookies so that we can provide you with the best user experience and to deliver advertising messages and offers on the website that are relevant to you. To read more about the cookies we use and to change your settings see our
[cookies policy](/cookies/)
Product Features * Customers are able to shop millions of products on any of Amazon's sites around the world from a single app * Quickly search, get product details, and read reviews on millions of products from ...
AnTuTu benchmark is the most popular Android smartphone and tablet benchmarking app in the world!. ☆ Over 100,000,000 users ☆ Benchmark app used during Google I/O 2014 ☆ No.1 benchmark app, used as an industry standard by ...
5-stars rated over 2 million, and installed on over 100 million devices in over 235 countries,APUS Launcher is the smallest, fastest, and simplest launcher on market. More than just a launcher that puts your favorite apps at ...
Join the entire Bubble Birds crew for their latest adventure and play the BEST-looking bubble shooter match-3 puzzle game on Google Play! Bubble Birds Quest features: - ADVENTURE through 110+ levels across many GORGEOUS hand-drawn locations! - ...
BBM brings you together in the moment with friends and family through instant chats, voice calls, picture sharing, voice notes and more. Download the official version of BBM from BlackBerry now. Chat with friends on Android, BlackBerry ...
C Launcher- No.1 nice Launcher which is SPEEDY, SMART, BATTERY-SAVING and PERSONALIZED. C Launcher is a highly customized launcher, featuring user-friendly interface, minimal battery consumption, and speedy mobile searches that protect your privacy from third parties the ...

Vary: Accept-Language, Cookie

Content-Language: en


markdown:
**Phim Se Nhầm Nhân Duyên** lấy bối cảnh vào cuối thời Bắc Tống, có hai phú hộ lớn nhất là Tô gia và Thạch gia. Tô gia muốn dùng hôn nhân để khống chế Thạch Gia, còn Thạch Gia lại muốn nhân cơ hội này lật đổ Tô gia. Trong [phim hd](http://hdonline.vn) này, Thập tiểu thư Tô Ấu Nhi không đồng ý lấy đại thiếu gia Thạch Vô Kỵ (Thích Tích đóng) nên đã bỏ trốn. Tô lão gia lệnh cho nha hoàn Dương Ý Liễu (Triệu Lệ Dĩnh đóng) đóng giả tiểu thư gả vào Thạch gia làm gián điệp. Một trường ân oán huyết thù xảy ra. Xem *phim Se Nhầm Nhân Duyên* và hy vọng bộ * sẽ mang lại tiếng cười và những giờ phút thư giãn cho các bạn! phim*
Những Người Thừa Kế
Vì Sao Đưa Anh Tới
(2013) - You Who Came From the Stars
Vì Sao Đưa Anh Tới
Số Tập: 21/21
Mái Ấm Gia Đình
Chuyện Tình Thủ Tướng
(2013) - Prime Minister And I
Chuyện Tình Thủ Tướng
Số Tập: 17/17
Ông Trùm Tài Chánh
(2014) - The Ultimate Addiction
Ông Trùm Tài Chánh
Số Tập: 30/30
Thần Điệu Đại Hiệp (Phụ Đề)
(2014) - The Romance of the Condor Heroes
Thần Điệu Đại Hiệp (Phụ Đề)
Số Tập: 54/54
Cô Bé Người Gỗ
Lắng Nghe Trái Tim
(2011) - Can You Hear My Heart
Lắng Nghe Trái Tim
Số Tập: 30/30
Sứ Đồ Hành Giả
Bác Sĩ Nhân Ái
Gia Đình Là Số 1 Phần 3
(2006) - High Kick 3: The Revenge of the Short Legged
Gia Đình Là Số 1 Phần 3
Số Tập: 123/123
Bác Sĩ Bí Ẩn
Ông Hoàng Khách Sạn
(2014) - Hotel king
Ông Hoàng Khách Sạn
Số Tập: 32/32
Pháp Luật Vô Hình
(2012) - Friendly Fire
Pháp Luật Vô Hình
Số Tập: 26/26
Tân Thần Điệu Đại Hiệp (Thuyết Minh)
(2014) - The Romance of the Condor Heroes
Tân Thần Điệu Đại Hiệp (Thuyết Minh)
Số Tập: 54/54
Mẹo: Vào phần Tùy chỉnh Player, chọn cố định một chất lượng video để xem phim tốt hơn.

Set-Cookie: checkUser=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; domain=.hdonline.vn


markdown:
Đăng ký
Trợ giúp
Forum
Bài viết mới
Activity Stream
New Events
New Blog Entries
Mark Forums Read
Blogs
HiP Tool
Tìm lại mật khẩu
Gởi lại email kích hoạt account
Cẩm nang kiến thức
Cẩm nang cydia
Cẩm nang Jailbreak
Wallpaper iPhone
Wallpaper iPad
Download Firmware
Mail HiP
Tìm lại mật khẩu
HiPStore
Download
Lời nhắn từ diễn đàn
Lời nhắn từ diễn đàn
Bạn chưa đăng nhập hoặc bạn không có quyền truy cập trang này với những lý do sau:
Bạn chưa đăng nhập. Xin điền những thông tin ở dưới để tiếp tục.
Có thể bạn chưa được quyền truy cập trang này nếu đã đăng nhập. Có thể nào bạn đang thử thay đổi nội dung bài gởi của thành viên khác hoặc truy tới những mục dành riêng cho ban điều hành chăng?
If you are trying to post, the administrator may have disabled your account, or it may be awaiting activation.
Diễn đàn Heaven iPhone yêu cầu bạn
đăng ký thành viên
trước khi xem trang này.
Ðăng nhập
Tên đăng nhập:
Mật khẩu:
Ghi nhớ?
-- English (US)
-- VietNam
Liên hệ
HomePage
Lên trên
Múi giờ GMT +7. Hiện tại là
05:59 AM
Heaven iPhone không chịu bất cứ trách nhiệm nào từ bài viết của các thành viên

Set-Cookie: override=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0


markdown:
|
|
gửi bởi
![]()
![]()
|
1 Trả lời
|
9491 Lượt xem
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
0 Trả lời
|
2615 Lượt xem
|
|![]()
gửi bởi
[nhantam](http://hoidulich.com/profile/nhantam/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post_sticky.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
24458 Lượt xem
[13-12-2014, 02:09:53 PM](http://hoidulich.com/kinh-nghiem-du-lich/kinh-nghiem-du-lich-mien-trung-(tong-hop-14-tinh)/msg96733/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[richca_pro](http://hoidulich.com/profile/richca_pro/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
3652 Lượt xem
[26-11-2011, 11:59:15 PM](http://hoidulich.com/du-lich-trung-quoc/kinh-nghiem-du-lich-hong-kong-(trung-quoc)-an-uong-di-chuyen/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[conan2001](http://hoidulich.com/profile/conan2001/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
1795 Lượt xem
[05-06-2012, 10:45:49 AM](http://hoidulich.com/kinh-nghiem-du-lich/du-lich-campuchia-va-du-lich-phu-quoc-kinh-nghiem-du-lich/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[hanthienluc](http://hoidulich.com/profile/hanthienluc/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
1096 Lượt xem
[09-07-2012, 09:44:39 AM](http://hoidulich.com/du-lich-trung-quoc/kinh-nghiem-mua-sam-khi-di-du-lich-trung-quoc/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[hangvnit](http://hoidulich.com/profile/hangvnit/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
739 Lượt xem
[27-07-2012, 03:14:13 PM](http://hoidulich.com/du-lich-trung-quoc/kinh-nghiem-cho-tour-du-lich-trung-quoc-khi-den-tay-tang/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[hangvnit](http://hoidulich.com/profile/hangvnit/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
504 Lượt xem
[21-11-2013, 08:49:11 AM](http://hoidulich.com/kinh-nghiem-du-lich/kinh-nghiem-du-lich-nam-ninh-trung-quoc/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi
[dulichghep.com](http://hoidulich.com/profile/dulichghep.com/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1) ![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/topic/normal_post.gif)
![ ](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/post/xx.gif)
304 Lượt xem
[30-11-2013, 10:58:08 AM](http://hoidulich.com/kinh-nghiem-du-lich/kinh-nghiem-am-thuc-trung-quoc/?PHPSESSID=usu3ejrh1917s37th9rqm73iu1#new) ![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://hoidulich.com/Themes/Giggle2014/images/icons/last_post.gif)
gửi bởi

Server: Nginx - Setup and config by HZserver

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
<a href='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/ck.php?n=a1a8f7ca&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' _fcksavedurl='http://tigerclick.net/www/delivery/avw.php?zoneid=25&cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&n=a1a8f7ca' border='0' alt='' />
Giấy phép ICP: số 1304/GP - TTĐT cấp ngày 30/11/2011
Ghi rõ nguồn ibongda.vn khi phát hành lại thông tin từ website này
Email: contact@ibongda.vn