text:
Mua, bán sim số đẹp sắp... mạt vận
Nếu đề xuất cấm mua, ban sim so dep gia binh dan đã đăng ký của một cán bộ Vụ Viễn thông được chấp thuận, giới kinh doanh ban sim so dep gia binh dan , đặc biệt sim số đẹp, sẽ “chết không kịp ngáp”.
Cuối tuần qua, Bộ Thông tin và Truyền thông (TT&TT) đã có cuộc làm việc với bảy mạng di động về quản lý thuê bao di động trả trước. Dịp này, một thực tế đã được thừa nhận là số lượng thuê bao di động ban sim so dep gia binh dan phát triển mới không nhiều mà chủ yếu là thuê bao chạy từ nhà mạng này sang nhà mạng khác, hoặc người dùng vứt bỏ ban sim so dep gia binh dan đang sử dụng để đăng ký sim so dep mới nhằm hưởng khuyến mại.
Các nhà quản lý cũng thừa nhận việc kê khai đăng ký mua ban sim so dep gia binh dan trả trước hiện nay còn nhiều lỗ hổng do hệ thống cơ sở dữ liệu chưa được kết nối với Bộ Công an, nên không có khả năng giám sát hết các đại lý, điểm giao dịch ban sim so dep gia binh dan …Và trên hết, đáng chú ý tới tình trạng “nhờn luật” của cả người dùng lẫn đại lý bán SIM.
Bán sim số đẹp: Ban sim so dep giá bình dân
.
Để việc quản lý thuê bao sim so dep trả trước được thực thi có hiệu quả, ông Nguyễn Xuân Trụ, phó Vụ trưởng Vụ Viễn thông (Bộ TT&TT) đã đề xuất khả năng cấm mua, bán sim so dep đã đăng ký thông tin, hoặc cần có quy định sim so dep sau khi đã đăng ký thông tin nhưng chưa kích hoạt trong bao lâu thì thông tin đã đăng ký sẽ bị xóa, coi như sim so dep “trắng”.
Đối với dân buôn bán sim số đẹp di động, thông tin về việc cấm mua bán sim số đẹp đã đăng ký thông tin như sét đánh ngang tai. Vì nếu quy định này được thực thi, hầu như việc kinh doanh sim, đặc biệt sim số đẹp, sẽ bị “khai tử”.
Sim so dep, sim số đẹp
.
Anh Lâm Phong, chuyên bán buôn và gửi list sim so dep cho các đại lý toàn quốc bức xúc: “ SIM cũng là một loại hàng hóa bình thường như bao hàng hóa khác, sao lại cấm mua, bán và gửi ? Việc muốn mua hoặc bán SIM đang dùng là nguyện vọng chính đáng của mỗi người, nên nếu cấm mua bán SIM số đang dùng là không đúng”. Anh Phong nói thêm: Hiện list sim so dep đều đã được sử dụng hết nên nếu cấm, các đại lý ôm list sim so dep sẽ "chết không kịp ngáp"!
List sim số đẹp
.
Đồng tình với ý trên, anh Nguyễn Anh Trí, một đại lý chuyên gửi list sim so dep khác ở Hà Nội, tin rằng trước hết nên siết các nhà mạng để quản lý có hiệu quả thuê bao trả trước, vì do các nhà mạng làm lơ, các đại lý mới đăng ký được thông tin trước cho SIM.
.
Sim so dep sim taxi sim phong thuy so dep sim nam sinh sim so dep viettel sim so dep vinaphone sim tu quy sim dep mua sim so ban sim sim dep mobifone sim so re so dep vinaphone sim viettel dep coi so dep cac so dep so sim phong thuy xem sim phong thuy xem so sim sim so viettel dep sim gia re viettel sim viettel re

markdown:
[](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-ban-sim-so-dep-sap-mat-van-187.html)
# Mua, bán sim số đẹp sắp... mạt vận
Nếu đề xuất cấm mua,
[ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/)đã đăng ký của một cán bộ Vụ Viễn thông được chấp thuận, giới kinh doanh [ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/), đặc biệt sim số đẹp, sẽ “chết không kịp ngáp”.
Cuối tuần qua, Bộ Thông tin và Truyền thông (TT&TT) đã có cuộc làm việc với bảy mạng di động về quản lý thuê bao di động trả trước. Dịp này, một thực tế đã được thừa nhận là số lượng thuê bao di động
[ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/)phát triển mới không nhiều mà chủ yếu là thuê bao chạy từ nhà mạng này sang nhà mạng khác, hoặc người dùng vứt bỏ [ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/sim-so-dep.html)đang sử dụng để đăng ký sim so dep mới nhằm hưởng khuyến mại.
Các nhà quản lý cũng thừa nhận việc kê khai đăng ký mua
[ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/sim-so-dep-viettel.html)trả trước hiện nay còn nhiều lỗ hổng do hệ thống cơ sở dữ liệu chưa được kết nối với Bộ Công an, nên không có khả năng giám sát hết các đại lý, điểm giao dịch [ban sim so dep gia binh dan](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-ban-sim-so-dep-sap-mat-van-187.html#Sim-So-Dep)…Và trên hết, đáng chú ý tới tình trạng “nhờn luật” của cả người dùng lẫn đại lý bán SIM.
Bán sim số đẹp: Ban sim so dep giá bình dân
.
Để việc quản lý thuê bao
[sim so dep](http://simfpt.com/)trả trước được thực thi có hiệu quả, ông Nguyễn Xuân Trụ, phó Vụ trưởng Vụ Viễn thông (Bộ TT&TT) đã đề xuất khả năng cấm mua, bán [sim so dep](http://simfpt.com/sim-so-dep.html)đã đăng ký thông tin, hoặc cần có quy định [sim so dep](http://simfpt.com/sim-so-dep-vinaphone.html)sau khi đã đăng ký thông tin nhưng chưa kích hoạt trong bao lâu thì thông tin đã đăng ký sẽ bị xóa, coi như [sim so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-ban-sim-so-dep-sap-mat-van-187.html)“trắng”.
Đối với dân buôn bán
[sim số đẹp](http://simfpt.com/)di động, thông tin về việc cấm mua bán [sim số đẹp](http://simfpt.com/sim-so-dep-mobifone.html)đã đăng ký thông tin như sét đánh ngang tai. Vì nếu quy định này được thực thi, hầu như việc kinh doanh sim, đặc biệt [sim số đẹp](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-ban-sim-so-dep-sap-mat-van-187.html), sẽ bị “khai tử”.
Sim so dep, sim số đẹp
.
Anh Lâm Phong, chuyên bán buôn và gửi
[list sim so dep](http://simfpt.com/)cho các đại lý toàn quốc bức xúc: “ SIM cũng là một loại hàng hóa bình thường như bao hàng hóa khác, sao lại cấm mua, bán và gửi ? Việc muốn mua hoặc bán SIM đang dùng là nguyện vọng chính đáng của mỗi người, nên nếu cấm mua bán SIM số đang dùng là không đúng”. Anh Phong nói thêm: Hiện [list sim so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-ban-sim-so-dep-sap-mat-van-187.html)đều đã được sử dụng hết nên nếu cấm, các đại lý ôm [list sim so dep](http://simfpt.com/sim-so-dep.html)sẽ "chết không kịp ngáp"!
List sim số đẹp
.
Đồng tình với ý trên, anh Nguyễn Anh Trí, một đại lý chuyên gửi
[list sim so dep](http://simfpt.com/sim-so-dep-gia-re.html)khác ở Hà Nội, tin rằng trước hết nên siết các nhà mạng để quản lý có hiệu quả thuê bao trả trước, vì do các nhà mạng làm lơ, các đại lý mới đăng ký được thông tin trước cho SIM.
.
[Sim so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-dep-162.html#Sim-So-Dep) [sim taxi](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-tam-hoa-sim-tu-quy-sim-taxi-cho-ban-su-lua-chon-tot-nhat-163.html) [sim phong thuy](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-tu-vi-sim-phong-thuy-hay-me-tin-174) [so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-the-nao-la-sim-dien-thoai-dep--169.html) [sim nam sinh](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-tinh-cach-ban-be-va-sim-so-dep-qua-ngay-sinh-172.html) [sim so dep viettel](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-dep-viettel-tinh-cach-ban-gai-va-sim-so-dep-viettel-175.html) [sim so dep vinaphone](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-dep-vinaphone-thu-tu-sim-so-dep-vinaphone-cho-thanh-vien-gia-dinh-176.html) [sim tu quy](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-tam-hoa-sim-tu-quy-sim-taxi-cho-ban-su-lua-chon-tot-nhat-163.html) [sim dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-choi-sim-so-dep-173.html) [mua sim so](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-mua-sim-so-dep-de-tranh-bi-lua-khi-mua-sim-so-dep-179.html) [ban sim](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-ban-sim-buon-ban-sim-dep-la-nghe-beo-bo--180.html) [sim dep mobifone](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-dep-mobifone-canh-giac-nhung-tro-lua-khi-mua-sim-so-dep-mobifone-178.html) [sim so re](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-dep-re-van-co-the-mua-sim-so-re-tha-phanh-183.html) [so dep vinaphone](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-vinaphone-so-dep-uan-khuc-sau-su-bien-mat-cua-so-dep-vinaphone%E2%80%A6-88888-182.html) [sim viettel dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-viettel-dep-cong-nghe-choi-sim-so-viettel-dep-181.html) [coi so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-xem-sim-phong-thuy-xem-so-sim-cac-so-dep-coi-so-dep-sim-hop-tuoi-185.html) [cac so dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-xem-sim-phong-thuy-xem-so-sim-cac-so-dep-coi-so-dep-sim-hop-tuoi-185.html) [so sim phong thuy](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-xem-sim-phong-thuy-xem-so-sim-cac-so-dep-coi-so-dep-sim-hop-tuoi-185.html) [xem sim phong thuy](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-xem-sim-phong-thuy-xem-so-sim-cac-so-dep-coi-so-dep-sim-hop-tuoi-185.html) [xem so sim](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-xem-sim-phong-thuy-xem-so-sim-cac-so-dep-coi-so-dep-sim-hop-tuoi-185.html) [sim so viettel dep](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-viettel-dep-nhieu-tin-nhan-lua-dao-trong-dip-tet-186.html) [sim gia re viettel](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-viettel-dep-nhieu-tin-nhan-lua-dao-trong-dip-tet-186.html) [sim viettel re](http://simfpt.com/news-sim-so-dep-sim-so-viettel-dep-nhieu-tin-nhan-lua-dao-trong-dip-tet-186.html)


text:
Tôi tên là NTB
30 Tuổi.
Tháng 8/2004 Sau khi khám sức khỏe tại Bệnh viện Nội tiết Trung ương được chẩn đoán là bị u nang tuyến giáp ( bên trái của cổ). Tôi đã điều trị tại khoa Nội tiết Bệnh viện Bạch Mai từ tháng 09/2004 đến tháng 10/2004 với các phương pháp như sau:
- Chọc hút tại chỗ vào nang, sau đó bơm một mũi thuốc cotezon ( tạm phiên âm như vậy), bác sỹ cho uống thuốc: Levothyrox- Mỗi ngày uống nửa viên, amitase. Tôi đã uống được 01 tháng ( năm 2004), sau đó ngừng cho đến nay. Bác sỹ cho tôi hỏi bệnh có nguy hiểm không? Nguyên nhân tại sao?
Hiện tại tôi không thấy có vấn đề gì về sức khỏe, nang không thấy to lên. Nhưng cũng không thấy biến mất, nhìn bằng mắt thường vẫn thấy.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: phpbb3_2c5y5_sid=ecb02dd17e0c2e8f0b99be50a474251a; expires=Sun, 17-Apr-2016 08:41:21 GMT; path=/; domain=songkhoe.crctvn.org; HttpOnly

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đăng ký thành viên
Quên mật khẩu?
Trang chủ
Phòng trọ
Nhà cho thuê
Cần ở ghép
Quy định
Quận huyện
Hoàn Kiếm
Ba Đình
Đống Đa
Hai Bà Trưng
Cầu Giấy
Hoàng Mai
Hà Đông
Long Biên
Thanh Xuân
Tây Hồ
Gia Lâm
Sóc Sơn
Thanh Trì
Từ Liêm
Sơn Tây
Mê Linh
Ba Vì
Chương Mỹ
Đan Phượng
Đông Anh
Hoài Đức
Mỹ Đức
Phú Xuyên
Phúc Thọ
Quốc Oai
Thạch Thất
Thanh Oai
Thường Tín
Ứng Hòa
Thông báo
Cảnh giác với
người xin ở ghép!
Thống kê truy cập
31
Trực tuyến
15,894,487
Lượt truy cập:
Trang chủ
>
Hà Nội
>
Đống Đa
>
Phòng trọ
Tin đăng đã hết hạn !
Cho thuê phòng 20m2, vào ửo ngay, chính chủ, khép kín, giá rẻ , khu trung tâm , 0989242129
Ngày đăng tin: 28/09/2013 | vị trí:
Hà Nội - Đống Đa
Mã số tin:
91366
Giá phòng:
Thỏa thuận
Diện tích:
20 m
2
Địa chỉ:
số 10B, tổ 49, ngõ 198 Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội
Đăng bởi:
chungcumini10B
|
382
Lượt xem
Mô tả thêm
Nhà mình cho thuê phòng như sau:
- 1 phòng 20m2, có thể nấu ăn, thoáng mát, sạch sẽ,
+ Toilet khép kín, bình nóng lạnh
+ Có ADSL, THcáp mắc sẵn trong phòng
+ Nhà có chỗ để xe rộng rãi ......
+ Phòng nằm trong một khu chung cư mini gia đình 5 tấng chuyên cho thuê
+ An ninh tốt, có người trực 24/24h
+ Cách phố Xã Đàn 100m, ô tô cách nhà 10m, tiện ra trung tâm và các trường Đại Học
+ Cách hồ Ba Mẫu, 50m, gần các tuyến xe buýt
Giá 2,5 triệu/tháng.
Mọi chi tiết liên hệ chính chủ
Địa chỉ: số 10B , tổ 49 , ngõ 198 phố Xã Đàn, Đống Đa, Hà Nội
Liên hệ : Chú Thành : 0989 24 21 29
A .
Hoàn : 0988 25 1688
Bấm
Like
để ủng hộ Thuephongtro.com cảm ơn các bạn!
Than phiền:
Chia sẻ:
Các tin rao khác
125307
Chính chủ cho thuê chung cư mini 25m2 ở Thái Thịnh, giá 2.9 - 3.1 triệu/tháng
Địa chỉ: Số 11 ngõ Thái Thịnh 1, Phố Thái Thịnh, Đống
Giá phòng:
2,900,000 vnđ
| Diện tích:
25 m
2
|
6139
lượt xem
Đống Đa
18/04/2015
126596
Cho thuê tầng 4 khép kín
Địa chỉ: Ngõ 7 Thái Thinh - Ngã Tư Sở - Đống Đa - HN (
Giá phòng:
2,500,000 vnđ
| Diện tích:
25 m
2
|
174
lượt xem
Đống Đa
17/04/2015
125684
Phòng khép kín 2,3tr 2,5tr ở từ 2 3 người ngõ 850 Đường láng
Địa chỉ: số nhà 154 , Nguyễn Xiển
Giá phòng:
2,300,000 vnđ
| Diện tích:
25 m
2
|
5326
lượt xem
Đống Đa
16/04/2015
122149
Phòng 15m2 đến 40m2, giá 1tr7 đến 4tr5 Quốc Tử Giám
Địa chỉ: ngõ Lương Sử C, Quốc Tử Giám, Đống Đa
Giá phòng:
2,500,000 vnđ
| Diện tích:
25 m
2
|
23542
lượt xem
Đống Đa
08/04/2015
127197
Cho thuê phòng trọ tại ngõ Thông Phong (gần BV Tràng An) - Đống Đa - Hà Nội
Địa chỉ: nhà số 9 - ngách 66/2- Thông Phong - Đống Đa
Giá phòng:
2,300,000 vnđ
| Diện tích:
200 m
2
|
51
lượt xem
Đống Đa
05/04/2015
127091
phòng trọ _ nguyễn lương bằng, Đống đa, hn (Gần ĐH thủy lợi, đh Công đoàn, BV đống đa....)
Địa chỉ: số 90 ngõ 178 Nguyễn Lương Bằng, Đống Đa, HN
Giá phòng:
3,000,000 vnđ
| Diện tích:
50 m
2
|
78
lượt xem
Đống Đa
02/04/2015
126858
Cho nữ thuê phòng chính chủ ở phố Hào Nam giá 1,5 tr
Địa chỉ: 54 ngõ 127 Hào Nam, đống đa, hà nội
Giá phòng:
1,500,000 vnđ
| Diện tích:
15 m
2
|
169
lượt xem
Đống Đa
25/03/2015
126569
Cho nữ thuê phòng chính chủ ở phố Hào Nam vào ở ngay
Địa chỉ: 54 ngõ 127 Hào Nam, đống đa, hà nội
Giá phòng:
1,700,000 vnđ
| Diện tích:
15 m
2
|
180
lượt xem
Đống Đa
18/03/2015
126136
Cho thuê phòng trọ tại ngõ Thông Phong (gần BV Tràng An) - Đống Đa - Hà Nội
Địa chỉ: nhà số 9 - ngách 66/2- Thông Phong - Đống Đa
Giá phòng:
2,300,000 vnđ
| Diện tích:
20 m
2
|
102
lượt xem
Đống Đa
28/02/2015
124509
CHO THUÊ PHÒNG 20m2 MẶT ĐƯỜNG GẦN Ô CHỢ DỪA GIÁ RẺ
Địa chỉ: 104 Nguyễn Lương Bằng
Giá phòng:
2,000,000 vnđ
| Diện tích:
25 m
2
|
11979
lượt xem
Đống Đa
03/01/2015
Tìm phòng trọ
-- Chọn loại tin --
Tìm phòng trọ
Cần ở ghép
Nhà cho thuê
-- Chọn tỉnh thành --
TP Hồ Chí Minh
Hà Nội
Bình Dương
Đồng Nai
Vũng Tàu
Cần Thơ
Hải Phòng
Đà Nẵng
Thừa Thiên Huế
-- Chọn quận huyện--
-- Chọn giá --
Thỏa thuận
< 1 triệu
1 triệu - 2 triệu
2 triệu - 3 triệu
3 triệu - 5 triệu
> 5 triệu
-- Chọn diện tích --
<20 m2
20 - 40 m2
40 - 80 m2
80 - 100 m2
>100 m2
Thuephongtro.Com - Website được nhiều bạn trẻ yêu thích, đặc biệt là các bạn Sinh viên!
Với hơn 50.000 lượt truy cập mỗi ngày.
Đăng tin cho thuê nhà trọ,tìm người ở ghép Nhanh Chóng, Chất Lượng và Hiệu Quả!
Diễn đàn mua bán
Nhạc DJ
Dien dan rao vat
Nhạc San
Xem Tivi Online
Nhà đất Bình Dương
Bán đất Bình Dương
Trang chủ
|
Giới thiệu
|
Quy định
|
Trợ giúp
|
Liên hệ
Copyright © 2011 - 2015
Thuephongtro.com
. ® Ghi rõ nguồn "Thuephongtro.com" khi phát hành lại thông tin từ website này.
Kênh Thông Tin Số 1 Về Nhà Trọ

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: private

Server: cloudflare-nginx


text:
Nguồn:Tạp chí Khoa học, Đại học Quốc gia Hà nội,Chuyên san Kinh tế - Luật, T.XX, No 4, 2004, trang 39-44
Quốc Triều Hình Luật thời Lê (hay còn được gọi là Bộ Luật Hồng Đức) là bộ luật được nhiều nhà khoa học trong nước và nước ngoài đánh giá rất cao về nhiều phương diện trong lịch sử phong kiến Việt Nam. Luật pháp thời này nghiêm đến mức "của rơi ngoài đường không ai nhặt, nhà nhà đêm ngủ mở cửa không phải lo trộm cướp". Đây là Bộ luật chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, là Bộ luật ra đời trong thời điểm Nho giáo có mức độ, điều kiện và phạm vi ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc nhất. Có thể khẳng định rằng Nho giáo cũng như nhiều hệ tư tưởng khác luôn chứa đựng những giá trị tích cực và hạn chế. Trong phạm vi bài viết này, tác giả chỉ tập trung nghiên cứu những ảnh hưởng tích cực cơ bản của Nho giáo trong Bộ luật Hồng Đức.
Quốc Triều Hình Luật là công cụ quan trọng để xây dựng và củng cố nhà nước quân chủ trung ương tập quyềnCác vua nhà Lê, kể từ vua Lê Thái Tổ (1428-1433) sau khi lên ngôi đều đề cao Nho học. Thời Lê các bộ kinh điển và sách vở liên quan tới Nho giáo được du nhập từ Trung Hoa và được phổ biến rộng rãi, vì vậy Nho giáo có điều kiện để trở thành cơ sở lý luận cho các nhà soạn thảo luật pháp thời Lê.
Sở dĩ thời Lê đặc biệt là dưới thời cai trị của vua Lê Thánh Tông được đánh giá là thời kỳ hưng thịnh nhất trong thời kỳ phong kiến ở Việt Nam vì thoả mãn 3 yếu tố: có một vị minh quân; hệ thống quan lại có tài và có đức; và có một hệ thống pháp luật nghiêm minh. Đây là một thời kỳ dài nhà nước rất mạnh, về lợi ích dân tộc duy trì một khoảng thời gian rất dài vắng bóng xâm lược, từ năm 1427 - 1789 không có chiến tranh, đủ sức để mở rộng cương vực về phía Nam.
Có thể nhận thấy luật pháp thời kỳ nào cũng đề cập đến vấn đề bảo vệ chủ quyền quốc gia, song với Quốc Triều Hình luật, bảo vệ chủ quyền quốc gia là xuất phát từ yêu cầu bảo vệ chế độ vương quyền của Nho giáo. Quốc Triều Hình Luật đã thể chế quan điểm chính danh của Nho giáo nhằm buộc quan lại thực hiện đúng chức năng chỉ là tư vấn, phụ tá và thực thi quyền lực của nhà vua theo đúng cương vị của mình. Về lĩnh vực hành chính, những điều khoản về chế độ công vụ, quản lý hộ khẩu, đất đai được tập trung chủ yếu trong chương Vi chế, chương Hộ hôn, chương Điền sản, chương Tạp luật. Điều 103 qui định quan lại có nghĩa vụ tuyệt đối trung thành với nhà vua ở cương vị bề tôi như: nghĩa vụ tôn kính nhà vua (Điều 102, 125, 126...); Nghĩa vụ thực hiện mệnh lệnh của nhà vua một cách nhanh chóng, cẩn trọng (Điều 119, 122, 123); Nghĩa vụ phải làm tròn bổn phận ở cương vị được giao và không vượt quá chức phận (Điều 121, 124, 174, 326, 521).
Quốc Triều Hình Luật qui định nghiêm ngặt các nghi thức tế lễ trong triều ở Điều 104, 105, 106, 108, 109 và trừng phạt những hành vi bất kính với nhà vua ở Điều 118, 125, 126, 136; trừng phạt những hành vi tiếm lễ xâm hại đến đặc quyền chỉ thuộc về nhà vua ở Điều 114, 135 nhằm bảo vệ và đề cao lễ vua tôi.
Vượt lên những hạn chế về tính giai cấp, căn cứ vào hiệu quả thực tế của việc tổ chức và hoạt động của bộ máy nhà nước lúc bấy giờ cho thấy nhà Lê, đặc biệt dưới thời vua Lê Thánh Tông đã xây dựng được một bộ máy hoàn bị nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, phát huy được sức mạnh tập thể - một bộ máy mà trên dưới đồng lòng, vua ra vua – bề tôi ra bề tôi.Bộ Luật Hồng Đức bảo vệ những giá trị đạo đức Nho giáo, đặc biệt là đạo đức trong gia đìnhKhổng Tử đã đưa ra một nhận định nổi tiếng khi luận bàn về vai trò của pháp luật trong mối liên hệ với đạo đức, ông cho rằng: “ luật pháp chỉ là công cụ dẫn dắt bằng chính, chấn chỉnh bằng hình, dân chịu mà vô sỉ. Dẫn dắt bằng đức, chấn chỉnh bằng lễ, biết sỉ lại tiêu chuẩn, dân mới biết tự trọng và vào nề nếp… Pháp luật chỉ khiến người ta sợ mà không dám làm điều ác, còn dùng đức trị thì người ta xúc động tận trong lòng và tự nguyện thực hiện, không phải vì sợ pháp luật mà là vì sợ xấu hổ trước người khác, sợ lương tâm cắn rứt đến chết dần, chết mòn”[1]. Ở Việt Nam và một số nước Á Đông, trong luân lý và đạo đức truyền thống đều hướng tới việc xây dựng gia đình bền vững, lâu dài, một trách nhiệm, một luân lý và đạo đức mà tình cảm cá nhân phải phụ thuộc vào đó. “Con người vừa mới sinh ra đã phải là người con có hiếu và thuận hoà - cả cuộc đời đều hiến thân cho gia đình, lấy công việc xây dựng gia đình làm hạnh phúc cho chính bản thân mình. Hạnh phúc và danh dự cá nhân được gắn chặt với hạnh phúc và danh dự gia đình.”[2]. Triều Lê đặc biệt chú trọng đến vấn đề gia đình, coi gia đình là cơ sở quan trọng bậc nhất để tạo lập kỉ cương và ổn định xã hội.
Cũng giống như vấn đề chủ quyền quốc gia, luật pháp thời kỳ nào cũng điều chỉnh vấn đề hôn nhân và gia đình, nhưng mục đích của việc điều chỉnh vấn đề hôn nhân gia đình trong Quốc Triều Hình Luật là nhằm bảo vệ chế độ tông pháp của Nho giáo. Những chuẩn mực đạo đức ấy được tập trung vào các mối quan hệ cơ bản (Tam cương) với năm đức chủ yếu (Ngũ thường). Quốc Triều Hình Luật điều chỉnh những quan hệ cơ bản về kết hôn, ly hôn, quan hệ nhân thân và quan hệ tài sản giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái nhằm bảo vệ chế độ tông pháp và cũng là bảo vệ thuần phong mĩ tục của dân tộc.
Pháp luật hình sự thời kỳ nhà Lê cho phép người trong gia đình được che chở lẫn nhau, nghiêm cấm sự tố cáo ông bà, cha mẹ - đó là đạo hiếu truyền thống của người Việt từ ngàn đời nay được thể chế hoá vào trong luật. Trong tâm hồn của mỗi người Việt nam, ngay từ thủa lọt lòng đã được giáo dục và ứng xử theo nguyên tắc hiếu - kính, con cái trong gia đình phải kính trọng, hiếu thuận với ông bà, cha mẹ, biết “kính trên nhường dưới”, người Việt quan niệm rằng “hiếu là nhân cách con người, là gốc của nhân luân, là một giá trị xã hội cao quí”[2; tr.151]. Điều 504 qui định: “Con cháu tố cáo ông bà, cha mẹ, nô tỳ tố cáo chủ có tội lỗi gì đều xử tội lưu đi châu xa, vợ tố cáo chồng cũng bị tội trên. Tố cáo ông bà ngoại, cha mẹ và ông bà cha mẹ về bậc tôn trưởng và hàng cơ thân của chồng, cùng là nô tỳ tố cáo người bậc cơ thân của chủ, dẫu việc có thật cũng phải tội biếm hay tội đồ.”; Điều 485: "Ông bà cha mẹ bị người ta đánh, con cháu đánh lại mà không bị què gẫy, bị thương thì không phải tội.” Đây là đặc điểm rất đặc sắc của Quốc Triều Hình Luật, thể hiện rõ ưu thế của đạo đức, ngay cả trong trường hợp có sự xung đột giữa pháp luật và đạo đức thì đạo đức vẫn được coi là cái gốc để điều chỉnh hành vi của con người.
Quốc Triều Hình Luật qui định về thất xuất (bảy trường hợp người chồng được phép bỏ vợ), đây là những căn cứ mà người vợ rất dễ mắc phải. Cũng trong bộ luật này nhà làm luật cũng qui định 3 trường hợp đặc biệt (tam bất khứ) buộc người chồng không được phép bỏ vợ: Đã để tang nhà chồng được 3 năm; Trước khi lấy chồng thì nghèo, sau đó trở nên giàu có; Trước khi lập gia đình có họ hàng thân thích sau đó không còn bà con để trở về. Về mặt kĩ thuật lập pháp, hai điều luật này tưởng chừng như ở rất xa nhau, nhưng chỉ với một điều luật qui định “tam bất khứ” nhà làm luật đã hoàn thành xuất sắc việc bảo vệ sự ổn định của gia đình, bảo vệ chế độ tông pháp, hạn chế việc phá vỡ trật tự gia đình của Nho giáo vì thế mà lưu giữ được những giá trị đạo đức trong gia đình, cũng là những giá trị đạo đức của Nho giáo.Sự kết hợp giữa Lễ và Hình là một đặc trưng nổi bật của Quốc Triều Hình LuậtQuốc Triều Hình Luật là bộ luật tổng hợp bao gồm nhiều lĩnh vực pháp luật khác nhau. Nhà làm luật thời kỳ này chưa có ý thức phân chia thành các ngành luật cụ thể theo cách phân loại của tư duy pháp lý hiện đại, các điều luật điều chỉnh chủ yếu được thể hiện dưới dạng luật hình sự khi điều chỉnh các lĩnh vực pháp luật (nói như GS. Vũ Văn Mẫu thì Bộ luật Hồng Đức là bộ luật mang “tính hàm hỗn”[3]. Quốc Triều Hình Luật ra đời trên cơ sở của đạo Nho, nên trong những qui định của Quốc Triều Hình Luật thể hiện sự tiếp thu các quan điểm của lễ giáo phong kiến, phù hợp với các hình phạt được qui định trong bộ luật. Khổng Tử khẳng định Lễ là phạm trù văn hoá, là cái có sau do bản tính của con người qui định. Vì vậy Lễ trước hết được hiểu là những nghi lễ, những qui phạm đạo đức qui định quan hệ giữa người với người theo trật tự danh vị xã hội chặt chẽ thời nhà Chu. Lễ được xem là lẽ phải, là bổn phận mà mọi người có nghĩa vụ phải tuân theo. Ví như việc hiếu thảo với cha mẹ, việc hoà thuận anh em, việc thuỷ chung cùng chồng vợ, việc tín nghĩa giữa bạn bè, cao hơn Lễ được hiểu đó là kỉ cương phép nước, là trật tự xã hội qui định hành vi của mỗi con người. “Nhờ có Lễ mà mỗi người có cơ sở bền vững để tiết chế nhân tình, thực hiện nhân nghĩa ở đời... Nhờ có Lễ, con người có thể tự mình nuôi dưỡng tính tình thành tập quán, thói quen đạo đức truyền thống“.[4]
Tiếp thu quan điểm Lễ của Nho giáo, các nhà làm luật triều Lê đã đưa ra những qui định và hình phạt chặt chẽ nhằm bảo vệ lễ giáo phong kiến. Trong gia đình, những hành vi vi phạm đạo lý của Nho giáo cũng bị qui định phải chịu hình phạt theo hệ thống hình phạt ngũ hình ở Điều 1, đó là hình phạt từ nhẹ đến nặng như: Suy, trượng, đồ, lưu, tử. Để cho giáo lý của đạo Nho được mọi người tuân theo một cách triệt để, nhà làm luật đã dùng đến những hình phạt rất nặng để trừng trị những hành vi trái với đạo lý Nho giáo. Ngoài xã hội, chịu ảnh hưởng tư tưởng trung quân của Nho giáo, Quốc Triều Hình Luật đưa ra các hình phạt cho những người phạm vào kỉ cương phép nước và trật tự xã hội, mưu mô làm việc đại nghịch, mưu mô theo giặc phản nước phải chịu hình phạt cao nhất là xử tử ở Điều 411, 412.
Việc qui định chặt chẽ những lễ nghi trong gia đình, ngoài xã hội và trừng phạt nghiêm khắc những người xâm hại lễ nghi thì Quốc Triều Hình Luật đã thể hiện sự kết hợp chặt chẽ giữa Lễ và Hình. Qua đó, Bộ luật đã bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc như lòng hiếu thảo, sự tôn kính ông bà, cha mẹ của con cháu; sự hoà thuận chung thuỷ giữa vợ chồng; sự kính nhường hoà thuận giữa anh chị em, truyền thống tôn sư trọng đạo. Đồng thời các qui định nghiêm khắc áp dụng trong mỗi vi phạm lễ nghi gia đình của Quốc Triều Hình Luật có tác động rất lớn đến sự tự điều chỉnh hành vi trong gia đình khiến họ sớm có ý thức về nghĩa vụ, trách nhiệm với bản thân và làm tròn bổn phận ở từng vị trí cụ thể với gia đình mình. Như vậy, bộ luật đã hỗ trợ đắc lực cho sự giáo dục đạo đức trong gia đình, trong xã hội, đã dùng pháp luật để xây dựng, củng cố những chuẩn mực và giá trị đạo đức truyền thống.Bộ luật Hồng Đức quan tâm đến lợi ích của con người trong việc điều chỉnh các quan hệ xã hộiCách đây 2500 năm, Khổng Tử đã đề cập đến vấn đề con người. Học thuyết nhân của ông là học thuyết về con người. Khổng Tử là người đã rất chú trọng đến vai trò của con người. Ông đã coi con người là con người cho dù người đó là nô lệ. Đây là quan điểm hết sức tiến bộ, vì cho đến hơn 200 năm sau này, Aritstot vẫn xem nô lệ chỉ là công cụ biết nói (voiced instrument). Như vậy, có thể thấy triết lý của phương Đông nói chung và triết lý của Việt Nam nói riêng là triết lý nhân sinh, là triết lý của chính trị đạo đức, mà hệ tư tưởng của Nho giáo là một trong những hệ tư tưởng tiêu biểu của Phương Đông. Mặc dù không tránh được những ảnh hưởng về giai cấp, nhưng tiến bộ hơn cả là những nhà làm luật triều Lê đã đưa ra nhiều qui định bảo vệ các lợi ích cơ bản của con người trong xã hội đặc biệt là tầng lớp dưới. Những qui định này giúp ta thấy rõ được tính xã hội sâu sắc của nhà nước phong kiến Việt Nam. Thí dụ: Quốc Triều Hình Luật có những điều luật bảo vệ quyền làm dân tự do của dân đinh, và những hình phạt cụ thể nhằm chống lại sự vô lý đối với dân đinh và những thường dân nói chung (Điều 165: Điều 453; Điều 365...); Các điều luật trong bộ luật triều Lê còn xử phạt rất nghiêm khắc đối với những kẻ xâm phạm tính mạng, sức khoẻ của người khác mà không phân cấp theo địa vị xã hội đối với những kẻ phạm tội (Điều 467; Điều 470...). Bên cạnh đó, Quốc Triều Hình Luật cũng bảo vệ danh dự và nhân phẩm của con người trong xã hội. Đặc biệt là những hành vi xâm phạm danh dự, nhân phẩm của quan lại, những người thuộc hoàng tộc và họ hàng ruột thịt đều bị áp dụng những hình phạt rất nghiêm khắc (Điều 473). Quốc Triều Hình Luật chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng của Khổng - Mạnh, đặc biệt là tư tưởng về trách nhiệm của nhà cầm quyền với dân, vì mục tiêu trị quốc và thái bình thiên hạ. Những điều luật trong Quốc Triều Hình Luật đã xác định trách nhiệm của nhà nước thông qua trách nhiệm của hệ thống quan lại nhằm đảm bảo cuộc sống tối thiểu của người nghèo khổ trong xã hội (Điều 294; Điều 295).Quốc Triều Hình Luật mang đậm tính chất nhân đạo:Chủ nghĩa nhân đạo của Khổng Tử - nhân học, mà hạt nhân là chữ hiếu - là quan hệ huyết thống tự nhiên của con người, quan hệ huyết thống tự nhiên này là cơ sở cho chủ nghĩa nhân đạo của Khổng Tử, đã có ảnh hưởng mạnh mẽ vào Việt Nam. Nó có tính hợp lý khi Khổng Tử đã kết hợp nhân ái (đạo đức), huyết thống (quan hệ tự nhiên) và chế độ đẳng cấp (chính trị) lại với nhau; và nhân ái là chất keo để gắn chặt mối quan hệ ngang dọc của xã hội [5; tr.215-218]. "Nhân" là phạm trù trung tâm của toàn bộ học thuyết Khổng giáo. Khổng Tử nói nhiều đến chữ “Nhân” và coi “Nhân” là cao ngất, là rộng đến sâu thẳm của đạo đức con người. Tư tưởng nhân đạo thể hiện trong Quốc Triều Hình Luật trước tiên ở các qui định phản ánh chính sách hình sự khoan hồng đối với người phạm tội là người già, người tàn tật và trẻ em cũng như đối với người phạm tội tuy chưa bị phát giác đã tự thú. Thí dụ: Điều 16 Quốc Triều Hình Luật không qui định mức độ khoan hồng chung cho các độ tuổi, mà qui định các mức độ khoan hồng khác nhau tuỳ theo độ tuổi và mức độ tàn tật của họ; Điều 17 Quốc Triều Hình Luật còn qui định: "Khi phạm tội chưa già cả tàn tật, đến khi già cả tàn tật mới bị phát giác thì xử theo luật già cả tàn tật.Khi ở nơi bị đồ thì già cả tàn tật cũng thế. Khi còn bé nhỏ phạm tội đến khi lớn mới phát giác thì xử tội theo luật lúc còn nhỏ“. Quốc Triều Hình Luật còn thể hiện chính sách khoan hồng đối với người phạm tội tuy chưa bị phát giác và tự thú trước (trừ phạm tội thập ác hoặc giết người ). Điều 18 và điều 19: "Phàm ăn trộm tài vặt của người sau lại tự thú với người mất của thì cũng coi như là thú ở cửa quan". Điều21, 22, 23, 24 của Quốc Triều Hình Luật qui định cho chuộc tội bằng tiền (trừ hình phạt đánh roi vì cho rằng đánh roi có tính chất răn bảo dạy dỗ nên không phải cho chuộc). Biện pháp này mang tính chất nhân đạo, lần đầu tiên được qui định trong Quốc Triều Hình Luật để áp dụng cho những đối tượng được ưu đãi và được khoan hồng.
Đặc biệt hơn nữa trong Quốc Triều Hình Luật đặt ra mức hình phạt dành cho người phạm tội là phụ nữ và hình phạt đối với phụ nữ có thai cũng phản ánh tính chất nhân đạo. Điều 1 qui định trượng hình chỉ đàn ông phải chịu: “Từ 60 cho đến 100 trượng, chia làm 5 bậc: 60 trượng, 70 trượng, 80 trượng, 90 trượng, 100 trượng, tuỳ theo tội mà thêm bớt. Xử tội này có thể cùng với tội lưu, tội đồ, biếm chức, hoặc xử riêng chỉ đàn ông phải chịu.” Qui định này được đánh giá rất cao về sự tiến bộ của nó, nếu đặt nó trong mối liên hệ với quan niệm phong kiến (chịu ảnh hưởng lớn của tưởng Nho giáo) về địa vị thấp kém của người phụ nữ so với người chồng trong gia đình. Tính nhân đạo còn được thể hiện ở chỗ cho phép hoãn hình phạt đối với phụ nữ đang có thai và 100 ngày sau khi sinh con. Điều 680: "Đàn bà phải tội tử hình trở xuống nếu đang có thai, thì phải để sinh đẻ sau 100 ngày mới đem hành hình. Nếu chưa sinh mà đem hành hình thì ngục quan bị xử biếm hai tư; ngục quản bị đồ làm bản cục đinh. Dù đã sinh rồi , nhưng chưa đủ hạn một trăm ngày mà đem hành hình, thì ngục quan và ngục lại bị tội nhẹ hơn tội trên hai bậc. Nếu đã đủ 100 ngày mà không đem hành hình, thì ngục quan hay ngục lại bị tội biếm hay tội phạt”..Quốc Triều Hình Luật thể hiện “tính phản ánh” sâu sắc và tinh tế mà tiêu biểu là ở sự kết hợp chặt chẽ giữa Nho giáo và phong tục tập quán, giữa luật và tục lệSở dĩ Bộ Luật Hồng Đức có được sức sống lâu dài, được nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao vì bộ luật này mang tính phản ánh rất sâu sắc. Bộ Luật Hồng Đức đã thể hiện được đặc trưng văn hoá của dân tộc, nhiều qui định trong Bộ luật thể hiện tính sáng tạo cao của nhà làm luật. Mặc dù chịu sự ảnh hưởng sâu sắc của Bộ Đường Luật sớ nghị thời nhà Đường, nhưng trong số 722 Điều của Quốc Triều Hình Luật thì có đến 315 điều (chiếm gần một nửa tổng số điều luật) là không tìm thấy trong Bộ luật của nhà Đường.
Quốc Triều Hình Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng của Nho giáo vừa phát huy những phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc mình. Thí dụ: Điều 40: “Những người miền thượng du (miền núi, miền đồng bào dân tộc ít người cư trú) cùng phạm tội với nhau thì theo phong tục xứ ấy mà định tội. Những người thượng du phạm tội với người trung châu (miền trung du và miền đồng bằng) thì theo luật mà định tội.”. Có thể nói đây là điều luật thể hiện rõ nhất tính sáng tạo của nhà làm luật, luật pháp dù có hoàn bị đến đâu cũng không thể phủ nhận hoặc thay thế hoàn toàn vai trò của phong tục tập quán vốn dĩ đã tồn tại trước cả khi có luật. Một vấn đề nữa cần phải khẳng định là nhà làm luật thời kỳ này đã nhận thức rõ được sức mạnh của quần chúng nhân dân. Nho giáo đánh giá cao vai trò của dân với việc cai trị và địa vị của nhà vua, của việc củng cố và duy trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến. Khổng Tử trong sách Luận ngữ đề cao vai trò của lòng dân - đó là một yếu tố quan trọng quyết định đến sự thịnh suy của triều đại trong ba yếu tố lương thực, binh lực, và lòng tin của dân chúng, thì Khổng Tử quan niệm lòng tin của dân chúng là yếu tố quan trọng nhất[5]. Việc coi trọng sức mạnh của quần chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ thuần phong mĩ tục của đất nước cũng là một cách để nhà Lê ổn định xã hội và làm cho “dân cường, nước thịnh”, ở một khía cạnh khác ta cũng thấy nhà cầm quyền cũng không dại gì thay đổi hoặc phủ nhận những tập tục đó vì nếu làm vậy tự khắc triều đình sẽ vấp phải sự chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng.
Ngay khi làm thủ tục kết hôn, nhà làm luật rất tôn trọng và thừa nhận những phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc, các nghi lễ kết hôn gồm: Lễ nghị hôn: Lễ chạm mặt (dạm hỏi); Lễ định thân: Vấn danh; Lễ nạp trưng: Lễ dẫn đồ cưới; Lễ thân nghinh: Lễ đón dâu.Các nghi lễ này dần trở thành phong tục cưới hỏi của người dân Việt Nam và được lưu truyền từ đời này sang đời khác. Điều này hoàn toàn phù hợp với tập quán người Việt và vừa hợp với lễ nghĩa. Quốc Triều Hình Luật tiếp thu những phong tục tập quán của dân tộc đã phản ánh khá trung thực và điều chỉnh mối quan hệ giữa vợ - chồng phù hợp với thực tế xã hội Việt Nam được biểu hiện thông qua quyền bình đẳng về tài sản (Điều 374, 375, 376) và quyền sở hữu với tài sản riêng (Điều 374, 377, 375 ,376) quyền sở hữu với tài sản chung (Điều 375) ; bộ luật còn qui định sự ràng buộc trách nhiệm của người chồng với gia đình, qua đó bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của người vợ (Điều 308, 309 , 482, 405)…
Lần đầu tiên trong lịch sử người phụ nữ được pháp luật qui định một loại quyền đặc biệt: quyền bỏ chồng: Điều 308 qui định: "Phàm chồng đã bỏ lửng vợ 5 tháng không đi lại (vợ được trình với quan sở tại và xã quan làm chứng ) thì mất vợ". Tại sao luật qui định rõ quyền này nhưng thực tế số lượng ly hôn trong xã hội phong kiến rất ít. Chúng tôi cho rằng có thể chưa chắc người phụ nữ đã sử dụng những quyền này nhiều, nhưng qui định như vậy quyền lợi của người phụ nữ đã được bảo đảm và quan trọng hơn nó cũng trở thành cơ sở để người chồng phải thực hiện tốt nghĩa vụ của mình đối với vợ, với gia đình. Đây là qui định nổi bật phản ánh tính sáng tạo của nhà làm luật nhằm duy trì trật tự ổn định trong gia đình.
Rõ ràng Nho giáo du nhập vào Việt Nam đã trở thành Nho giáo Việt Nam, mang sắc thái của người Việt chứ không còn là thứ Nho giáo nguyên bản nữa. Đúng như một nhà nghiên cứu đã nhận xét Nho giáo ở nước ta như những lớp trầm tích đan xen, bện chặt lấy nhau, gần như một khu rừng nhiệt đới rậm rạp”[6]. Điều đó được chứng minh bằng việc triều Lê đã vận dụng một cách hợp tình, hợp lý những giá trị truyền thống văn hoá của dân tộc trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc các giá trị của Nho giáo và thể hiện được tinh thần độc lập và sáng tạo của triều đình trong việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng được lòng tự tôn dân tộc của mọi tầng lớp nhân dân.KẾT LUẬNQuốc Triều Hình Luật là bộ luật có những thành tựu to lớn, có những nét riêng biệt, thể hiện độc đáo bản sắc dân tộc và tính độc lập của một quốc gia có chủ quyền. Đây là bộ luật đã khẳng định được giá trị và vị thế của mình trong lịch sử hệ thống pháp lụât của dân tộc và trên thế giới bởi những giá trị tiến bộ của nó vượt trước thời đại bấy giờ, và mang tính nhân đạo nhân văn sâu sắc của người Việt. Những giá trị trong Quốc Triều Hình Luật thể hiện ở nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm lên tất cả các lĩnh vực kinh tế và xã hội. Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo được in đậm trong nhiều quy phạm pháp luật được ghi nhận trong Quốc Triều Hình Luật, không chỉ dưới khía cạnh như gia đình và xã hội mà nó còn được trải rộng ra dưới khía cạnh kinh tế bằng những chính sách trong nông nghiệp, chính sách quân điền, chính sách an dân, chính sách ổn định sản xuất nông nghiệp. Việc nghiên cứu những ảnh hưởng của Nho giáo trong Bộ Luật Hồng Đức không những giúp ta lý giải một cách sâu sắc nhiều lĩnh vực pháp luật, chế định pháp luật, qui phạm pháp luật mà còn góp phần quan trọng để bổ sung những cơ sở lý luận cần thiết đối với quá trình xây dựng pháp luật và thực hiện pháp luật ở nước ta hiện nay.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO[1] Luận ngữ (1950), Nxb Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn, tr.36.[2] Luận ngữ (1950), Sđd, tr.167.[3] Vũ Văn Mẫu (1975), Cổ luật Việt nam và Tư pháp sử diễn giảng, Sài gòn, tr.5[4] Phạm Đăng Hùng, Lê Công Lai (1996), Lịch sử triết học Phương Đông, Nxb Giao thông vận tải, Hà nội, tr.35[5] Du Vinh Căn (2001), Tổng quan tư tưởng pháp luật Nho gia, Nhà xuất bản nhân dân Quảng Tây, tr.405.[6] Nguyễn Hùng Hậu (2003), Đặc điểm của Nho Việt. Tạp chí triết học số 3(142)/2003, tr.42
THE POSITIVE VALUE OFCONFUCIANISM IN HONG DUC CODEMLL. NGUYEN MINH TUANHong Duc Code is highly remarked about many aspects. This is also the code born when Confucianism impacted the most broadly and profoundly. By researching wholly and systematically the Code, the author analyzed as well as showed out the positive influences of Confucianism expressed in Hong Duc Code such as: on organizing the State power; the ways to maintain the moral values; the humanity, the protection of human interests; and especially the profound reflection. According to the author, these positive factors play extremely important roles in enacting and implementing law in the current stage.* ThS, Giảng viên Khoa Luật - ĐHQGHN

markdown:
Nguồn:Tạp chí Khoa học, Đại học Quốc gia Hà nội, Chuyên san Kinh tế - Luật, T.XX, No 4, 2004, trang 39-44
Quốc Triều Hình Luật thời Lê (hay còn được gọi là Bộ Luật Hồng Đức) là bộ luật được nhiều nhà khoa học trong nước và nước ngoài đánh giá rất cao về nhiều phương diện trong lịch sử phong kiến Việt Nam. Luật pháp thời này nghiêm đến mức "của rơi ngoài đường không ai nhặt, nhà nhà đêm ngủ mở cửa không phải lo trộm cướp". Đây là Bộ luật chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, là Bộ luật ra đời trong thời điểm Nho giáo có mức độ, điều kiện và phạm vi ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc nhất. Có thể khẳng định rằng Nho giáo cũng như nhiều hệ tư tưởng khác luôn chứa đựng những giá trị tích cực và hạn chế. Trong phạm vi bài viết này, tác giả chỉ tập trung nghiên cứu những ảnh hưởng tích cực cơ bản của Nho giáo trong Bộ luật Hồng Đức.
Quốc Triều Hình Luật là công cụ quan trọng để xây dựng và củng cố nhà nước quân chủ trung ương tập quyềnCác vua nhà Lê, kể từ vua Lê Thái Tổ (1428-1433) sau khi lên ngôi đều đề cao Nho học. Thời Lê các bộ kinh điển và sách vở liên quan tới Nho giáo được du nhập từ Trung Hoa và được phổ biến rộng rãi, vì vậy Nho giáo có điều kiện để trở thành cơ sở lý luận cho các nhà soạn thảo luật pháp thời Lê.
Sở dĩ thời Lê đặc biệt là dưới thời cai trị của vua Lê Thánh Tông được đánh giá là thời kỳ hưng thịnh nhất trong thời kỳ phong kiến ở Việt Nam vì thoả mãn 3 yếu tố: có một vị minh quân; hệ thống quan lại có tài và có đức; và có một hệ thống pháp luật nghiêm minh. Đây là một thời kỳ dài nhà nước rất mạnh, về lợi ích dân tộc duy trì một khoảng thời gian rất dài vắng bóng xâm lược, từ năm 1427 - 1789 không có chiến tranh, đủ sức để mở rộng cương vực về phía Nam.
Có thể nhận thấy luật pháp thời kỳ nào cũng đề cập đến vấn đề bảo vệ chủ quyền quốc gia, song với Quốc Triều Hình luật, bảo vệ chủ quyền quốc gia là xuất phát từ yêu cầu bảo vệ chế độ vương quyền của Nho giáo. Quốc Triều Hình Luật đã thể chế quan điểm chính danh của Nho giáo nhằm buộc quan lại thực hiện đúng chức năng chỉ là tư vấn, phụ tá và thực thi quyền lực của nhà vua theo đúng cương vị của mình. Về lĩnh vực hành chính, những điều khoản về chế độ công vụ, quản lý hộ khẩu, đất đai được tập trung chủ yếu trong chương Vi chế, chương Hộ hôn, chương Điền sản, chương Tạp luật. Điều 103 qui định quan lại có nghĩa vụ tuyệt đối trung thành với nhà vua ở cương vị bề tôi như: nghĩa vụ tôn kính nhà vua (Điều 102, 125, 126...); Nghĩa vụ thực hiện mệnh lệnh của nhà vua một cách nhanh chóng, cẩn trọng (Điều 119, 122, 123); Nghĩa vụ phải làm tròn bổn phận ở cương vị được giao và không vượt quá chức phận (Điều 121, 124, 174, 326, 521).
Quốc Triều Hình Luật qui định nghiêm ngặt các nghi thức tế lễ trong triều ở Điều 104, 105, 106, 108, 109 và trừng phạt những hành vi bất kính với nhà vua ở Điều 118, 125, 126, 136; trừng phạt những hành vi tiếm lễ xâm hại đến đặc quyền chỉ thuộc về nhà vua ở Điều 114, 135 nhằm bảo vệ và đề cao lễ vua tôi.
Vượt lên những hạn chế về tính giai cấp, căn cứ vào hiệu quả thực tế của việc tổ chức và hoạt động của bộ máy nhà nước lúc bấy giờ cho thấy nhà Lê, đặc biệt dưới thời vua Lê Thánh Tông đã xây dựng được một bộ máy hoàn bị nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, phát huy được sức mạnh tập thể - một bộ máy mà trên dưới đồng lòng, vua ra vua – bề tôi ra bề tôi.
Bộ Luật Hồng Đức bảo vệ những giá trị đạo đức Nho giáo, đặc biệt là đạo đức trong gia đìnhKhổng Tử đã đưa ra một nhận định nổi tiếng khi luận bàn về vai trò của pháp luật trong mối liên hệ với đạo đức, ông cho rằng: “ luật pháp chỉ là công cụ dẫn dắt bằng chính, chấn chỉnh bằng hình, dân chịu mà vô sỉ. Dẫn dắt bằng đức, chấn chỉnh bằng lễ, biết sỉ lại tiêu chuẩn, dân mới biết tự trọng và vào nề nếp… Pháp luật chỉ khiến người ta sợ mà không dám làm điều ác, còn dùng đức trị thì người ta xúc động tận trong lòng và tự nguyện thực hiện, không phải vì sợ pháp luật mà là vì sợ xấu hổ trước người khác, sợ lương tâm cắn rứt đến chết dần, chết mòn” [[1]]. Ở Việt Nam và một số nước Á Đông, trong luân lý và đạo đức truyền thống đều hướng tới việc xây dựng gia đình bền vững, lâu dài, một trách nhiệm, một luân lý và đạo đức mà tình cảm cá nhân phải phụ thuộc vào đó. “Con người vừa mới sinh ra đã phải là người con có hiếu và thuận hoà - cả cuộc đời đều hiến thân cho gia đình, lấy công việc xây dựng gia đình làm hạnh phúc cho chính bản thân mình. Hạnh phúc và danh dự cá nhân được gắn chặt với hạnh phúc và danh dự gia đình.” [[2]]. Triều Lê đặc biệt chú trọng đến vấn đề gia đình, coi gia đình là cơ sở quan trọng bậc nhất để tạo lập kỉ cương và ổn định xã hội.
Cũng giống như vấn đề chủ quyền quốc gia, luật pháp thời kỳ nào cũng điều chỉnh vấn đề hôn nhân và gia đình, nhưng mục đích của việc điều chỉnh vấn đề hôn nhân gia đình trong Quốc Triều Hình Luật là nhằm bảo vệ chế độ tông pháp của Nho giáo. Những chuẩn mực đạo đức ấy được tập trung vào các mối quan hệ cơ bản (Tam cương) với năm đức chủ yếu (Ngũ thường). Quốc Triều Hình Luật điều chỉnh những quan hệ cơ bản về kết hôn, ly hôn, quan hệ nhân thân và quan hệ tài sản giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái nhằm bảo vệ chế độ tông pháp và cũng là bảo vệ thuần phong mĩ tục của dân tộc.
Pháp luật hình sự thời kỳ nhà Lê cho phép người trong gia đình được che chở lẫn nhau, nghiêm cấm sự tố cáo ông bà, cha mẹ - đó là đạo hiếu truyền thống của người Việt từ ngàn đời nay được thể chế hoá vào trong luật. Trong tâm hồn của mỗi người Việt nam, ngay từ thủa lọt lòng đã được giáo dục và ứng xử theo nguyên tắc hiếu - kính, con cái trong gia đình phải kính trọng, hiếu thuận với ông bà, cha mẹ, biết “kính trên nhường dưới”, người Việt quan niệm rằng “hiếu là nhân cách con người, là gốc của nhân luân, là một giá trị xã hội cao quí”[2; tr.151]. Điều 504 qui định: “Con cháu tố cáo ông bà, cha mẹ, nô tỳ tố cáo chủ có tội lỗi gì đều xử tội lưu đi châu xa, vợ tố cáo chồng cũng bị tội trên. Tố cáo ông bà ngoại, cha mẹ và ông bà cha mẹ về bậc tôn trưởng và hàng cơ thân của chồng, cùng là nô tỳ tố cáo người bậc cơ thân của chủ, dẫu việc có thật cũng phải tội biếm hay tội đồ.”; Điều 485: "Ông bà cha mẹ bị người ta đánh, con cháu đánh lại mà không bị què gẫy, bị thương thì không phải tội.” Đây là đặc điểm rất đặc sắc của Quốc Triều Hình Luật, thể hiện rõ ưu thế của đạo đức, ngay cả trong trường hợp có sự xung đột giữa pháp luật và đạo đức thì đạo đức vẫn được coi là cái gốc để điều chỉnh hành vi của con người.
Quốc Triều Hình Luật qui định về thất xuất (bảy trường hợp người chồng được phép bỏ vợ), đây là những căn cứ mà người vợ rất dễ mắc phải. Cũng trong bộ luật này nhà làm luật cũng qui định 3 trường hợp đặc biệt (tam bất khứ) buộc người chồng không được phép bỏ vợ: Đã để tang nhà chồng được 3 năm; Trước khi lấy chồng thì nghèo, sau đó trở nên giàu có; Trước khi lập gia đình có họ hàng thân thích sau đó không còn bà con để trở về. Về mặt kĩ thuật lập pháp, hai điều luật này tưởng chừng như ở rất xa nhau, nhưng chỉ với một điều luật qui định “tam bất khứ” nhà làm luật đã hoàn thành xuất sắc việc bảo vệ sự ổn định của gia đình, bảo vệ chế độ tông pháp, hạn chế việc phá vỡ trật tự gia đình của Nho giáo vì thế mà lưu giữ được những giá trị đạo đức trong gia đình, cũng là những giá trị đạo đức của Nho giáo.
Sự kết hợp giữa Lễ và Hình là một đặc trưng nổi bật của Quốc Triều Hình LuậtQuốc Triều Hình Luật là bộ luật tổng hợp bao gồm nhiều lĩnh vực pháp luật khác nhau. Nhà làm luật thời kỳ này chưa có ý thức phân chia thành các ngành luật cụ thể theo cách phân loại của tư duy pháp lý hiện đại, các điều luật điều chỉnh chủ yếu được thể hiện dưới dạng luật hình sự khi điều chỉnh các lĩnh vực pháp luật (nói như GS. Vũ Văn Mẫu thì Bộ luật Hồng Đức là bộ luật mang “tính hàm hỗn” [[3]]. Quốc Triều Hình Luật ra đời trên cơ sở của đạo Nho, nên trong những qui định của Quốc Triều Hình Luật thể hiện sự tiếp thu các quan điểm của lễ giáo phong kiến, phù hợp với các hình phạt được qui định trong bộ luật. Khổng Tử khẳng định Lễ là phạm trù văn hoá, là cái có sau do bản tính của con người qui định. Vì vậy Lễ trước hết được hiểu là những nghi lễ, những qui phạm đạo đức qui định quan hệ giữa người với người theo trật tự danh vị xã hội chặt chẽ thời nhà Chu. Lễ được xem là lẽ phải, là bổn phận mà mọi người có nghĩa vụ phải tuân theo. Ví như việc hiếu thảo với cha mẹ, việc hoà thuận anh em, việc thuỷ chung cùng chồng vợ, việc tín nghĩa giữa bạn bè, cao hơn Lễ được hiểu đó là kỉ cương phép nước, là trật tự xã hội qui định hành vi của mỗi con người. “Nhờ có Lễ mà mỗi người có cơ sở bền vững để tiết chế nhân tình, thực hiện nhân nghĩa ở đời... Nhờ có Lễ, con người có thể tự mình nuôi dưỡng tính tình thành tập quán, thói quen đạo đức truyền thống“. [[4]]
Tiếp thu quan điểm Lễ của Nho giáo, các nhà làm luật triều Lê đã đưa ra những qui định và hình phạt chặt chẽ nhằm bảo vệ lễ giáo phong kiến. Trong gia đình, những hành vi vi phạm đạo lý của Nho giáo cũng bị qui định phải chịu hình phạt theo hệ thống hình phạt ngũ hình ở Điều 1, đó là hình phạt từ nhẹ đến nặng như: Suy, trượng, đồ, lưu, tử. Để cho giáo lý của đạo Nho được mọi người tuân theo một cách triệt để, nhà làm luật đã dùng đến những hình phạt rất nặng để trừng trị những hành vi trái với đạo lý Nho giáo. Ngoài xã hội, chịu ảnh hưởng tư tưởng trung quân của Nho giáo, Quốc Triều Hình Luật đưa ra các hình phạt cho những người phạm vào kỉ cương phép nước và trật tự xã hội, mưu mô làm việc đại nghịch, mưu mô theo giặc phản nước phải chịu hình phạt cao nhất là xử tử ở Điều 411, 412.
Việc qui định chặt chẽ những lễ nghi trong gia đình, ngoài xã hội và trừng phạt nghiêm khắc những người xâm hại lễ nghi thì Quốc Triều Hình Luật đã thể hiện sự kết hợp chặt chẽ giữa Lễ và Hình. Qua đó, Bộ luật đã bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc như lòng hiếu thảo, sự tôn kính ông bà, cha mẹ của con cháu; sự hoà thuận chung thuỷ giữa vợ chồng; sự kính nhường hoà thuận giữa anh chị em, truyền thống tôn sư trọng đạo. Đồng thời các qui định nghiêm khắc áp dụng trong mỗi vi phạm lễ nghi gia đình của Quốc Triều Hình Luật có tác động rất lớn đến sự tự điều chỉnh hành vi trong gia đình khiến họ sớm có ý thức về nghĩa vụ, trách nhiệm với bản thân và làm tròn bổn phận ở từng vị trí cụ thể với gia đình mình. Như vậy, bộ luật đã hỗ trợ đắc lực cho sự giáo dục đạo đức trong gia đình, trong xã hội, đã dùng pháp luật để xây dựng, củng cố những chuẩn mực và giá trị đạo đức truyền thống.
Bộ luật Hồng Đức quan tâm đến lợi ích của con người trong việc điều chỉnh các quan hệ xã hộiCách đây 2500 năm, Khổng Tử đã đề cập đến vấn đề con người. Học thuyết nhân của ông là học thuyết về con người. Khổng Tử là người đã rất chú trọng đến vai trò của con người. Ông đã coi con người là con người cho dù người đó là nô lệ. Đây là quan điểm hết sức tiến bộ, vì cho đến hơn 200 năm sau này, Aritstot vẫn xem nô lệ chỉ là công cụ biết nói (voiced instrument). Như vậy, có thể thấy triết lý của phương Đông nói chung và triết lý của Việt Nam nói riêng là triết lý nhân sinh, là triết lý của chính trị đạo đức, mà hệ tư tưởng của Nho giáo là một trong những hệ tư tưởng tiêu biểu của Phương Đông. Mặc dù không tránh được những ảnh hưởng về giai cấp, nhưng tiến bộ hơn cả là những nhà làm luật triều Lê đã đưa ra nhiều qui định bảo vệ các lợi ích cơ bản của con người trong xã hội đặc biệt là tầng lớp dưới. Những qui định này giúp ta thấy rõ được tính xã hội sâu sắc của nhà nước phong kiến Việt Nam. Thí dụ: Quốc Triều Hình Luật có những điều luật bảo vệ quyền làm dân tự do của dân đinh, và những hình phạt cụ thể nhằm chống lại sự vô lý đối với dân đinh và những thường dân nói chung (Điều 165: Điều 453; Điều 365...); Các điều luật trong bộ luật triều Lê còn xử phạt rất nghiêm khắc đối với những kẻ xâm phạm tính mạng, sức khoẻ của người khác mà không phân cấp theo địa vị xã hội đối với những kẻ phạm tội (Điều 467; Điều 470...). Bên cạnh đó, Quốc Triều Hình Luật cũng bảo vệ danh dự và nhân phẩm của con người trong xã hội. Đặc biệt là những hành vi xâm phạm danh dự, nhân phẩm của quan lại, những người thuộc hoàng tộc và họ hàng ruột thịt đều bị áp dụng những hình phạt rất nghiêm khắc (Điều 473). Quốc Triều Hình Luật chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng của Khổng - Mạnh, đặc biệt là tư tưởng về trách nhiệm của nhà cầm quyền với dân, vì mục tiêu trị quốc và thái bình thiên hạ. Những điều luật trong Quốc Triều Hình Luật đã xác định trách nhiệm của nhà nước thông qua trách nhiệm của hệ thống quan lại nhằm đảm bảo cuộc sống tối thiểu của người nghèo khổ trong xã hội (Điều 294; Điều 295). Quốc Triều Hình Luật mang đậm tính chất nhân đạo:Chủ nghĩa nhân đạo của Khổng Tử - nhân học, mà hạt nhân là chữ hiếu - là quan hệ huyết thống tự nhiên của con người, quan hệ huyết thống tự nhiên này là cơ sở cho chủ nghĩa nhân đạo của Khổng Tử, đã có ảnh hưởng mạnh mẽ vào Việt Nam. Nó có tính hợp lý khi Khổng Tử đã kết hợp nhân ái (đạo đức), huyết thống (quan hệ tự nhiên) và chế độ đẳng cấp (chính trị) lại với nhau; và nhân ái là chất keo để gắn chặt mối quan hệ ngang dọc của xã hội [5; tr.215-218]. "Nhân" là phạm trù trung tâm của toàn bộ học thuyết Khổng giáo. Khổng Tử nói nhiều đến chữ “Nhân” và coi “Nhân” là cao ngất, là rộng đến sâu thẳm của đạo đức con người. Tư tưởng nhân đạo thể hiện trong Quốc Triều Hình Luật trước tiên ở các qui định phản ánh chính sách hình sự khoan hồng đối với người phạm tội là người già, người tàn tật và trẻ em cũng như đối với người phạm tội tuy chưa bị phát giác đã tự thú. Thí dụ: Điều 16 Quốc Triều Hình Luật không qui định mức độ khoan hồng chung cho các độ tuổi, mà qui định các mức độ khoan hồng khác nhau tuỳ theo độ tuổi và mức độ tàn tật của họ; Điều 17 Quốc Triều Hình Luật còn qui định: "Khi phạm tội chưa già cả tàn tật, đến khi già cả tàn tật mới bị phát giác thì xử theo luật già cả tàn tật.Khi ở nơi bị đồ thì già cả tàn tật cũng thế. Khi còn bé nhỏ phạm tội đến khi lớn mới phát giác thì xử tội theo luật lúc còn nhỏ“. Quốc Triều Hình Luật còn thể hiện chính sách khoan hồng đối với người phạm tội tuy chưa bị phát giác và tự thú trước (trừ phạm tội thập ác hoặc giết người ). Điều 18 và điều 19: "Phàm ăn trộm tài vặt của người sau lại tự thú với người mất của thì cũng coi như là thú ở cửa quan". Điều21, 22, 23, 24 của Quốc Triều Hình Luật qui định cho chuộc tội bằng tiền (trừ hình phạt đánh roi vì cho rằng đánh roi có tính chất răn bảo dạy dỗ nên không phải cho chuộc). Biện pháp này mang tính chất nhân đạo, lần đầu tiên được qui định trong Quốc Triều Hình Luật để áp dụng cho những đối tượng được ưu đãi và được khoan hồng.
Đặc biệt hơn nữa trong Quốc Triều Hình Luật đặt ra mức hình phạt dành cho người phạm tội là phụ nữ và hình phạt đối với phụ nữ có thai cũng phản ánh tính chất nhân đạo. Điều 1 qui định trượng hình chỉ đàn ông phải chịu: “Từ 60 cho đến 100 trượng, chia làm 5 bậc: 60 trượng, 70 trượng, 80 trượng, 90 trượng, 100 trượng, tuỳ theo tội mà thêm bớt. Xử tội này có thể cùng với tội lưu, tội đồ, biếm chức, hoặc xử riêng chỉ đàn ông phải chịu.” Qui định này được đánh giá rất cao về sự tiến bộ của nó, nếu đặt nó trong mối liên hệ với quan niệm phong kiến (chịu ảnh hưởng lớn của tưởng Nho giáo) về địa vị thấp kém của người phụ nữ so với người chồng trong gia đình. Tính nhân đạo còn được thể hiện ở chỗ cho phép hoãn hình phạt đối với phụ nữ đang có thai và 100 ngày sau khi sinh con. Điều 680: "Đàn bà phải tội tử hình trở xuống nếu đang có thai, thì phải để sinh đẻ sau 100 ngày mới đem hành hình. Nếu chưa sinh mà đem hành hình thì ngục quan bị xử biếm hai tư; ngục quản bị đồ làm bản cục đinh. Dù đã sinh rồi , nhưng chưa đủ hạn một trăm ngày mà đem hành hình, thì ngục quan và ngục lại bị tội nhẹ hơn tội trên hai bậc. Nếu đã đủ 100 ngày mà không đem hành hình, thì ngục quan hay ngục lại bị tội biếm hay tội phạt”..
Quốc Triều Hình Luật thể hiện “tính phản ánh” sâu sắc và tinh tế mà tiêu biểu là ở sự kết hợp chặt chẽ giữa Nho giáo và phong tục tập quán, giữa luật và tục lệSở dĩ Bộ Luật Hồng Đức có được sức sống lâu dài, được nhiều nhà nghiên cứu đánh giá cao vì bộ luật này mang tính phản ánh rất sâu sắc. Bộ Luật Hồng Đức đã thể hiện được đặc trưng văn hoá của dân tộc, nhiều qui định trong Bộ luật thể hiện tính sáng tạo cao của nhà làm luật. Mặc dù chịu sự ảnh hưởng sâu sắc của Bộ Đường Luật sớ nghị thời nhà Đường, nhưng trong số 722 Điều của Quốc Triều Hình Luật thì có đến 315 điều (chiếm gần một nửa tổng số điều luật) là không tìm thấy trong Bộ luật của nhà Đường.
Quốc Triều Hình Luật vừa tiếp thu có chọn lọc tư tưởng của Nho giáo vừa phát huy những phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc mình. Thí dụ: Điều 40: “Những người miền thượng du (miền núi, miền đồng bào dân tộc ít người cư trú) cùng phạm tội với nhau thì theo phong tục xứ ấy mà định tội. Những người thượng du phạm tội với người trung châu (miền trung du và miền đồng bằng) thì theo luật mà định tội.”. Có thể nói đây là điều luật thể hiện rõ nhất tính sáng tạo của nhà làm luật, luật pháp dù có hoàn bị đến đâu cũng không thể phủ nhận hoặc thay thế hoàn toàn vai trò của phong tục tập quán vốn dĩ đã tồn tại trước cả khi có luật. Một vấn đề nữa cần phải khẳng định là nhà làm luật thời kỳ này đã nhận thức rõ được sức mạnh của quần chúng nhân dân. Nho giáo đánh giá cao vai trò của dân với việc cai trị và địa vị của nhà vua, của việc củng cố và duy trì địa vị xã hội theo giai cấp phong kiến. Khổng Tử trong sách Luận ngữ đề cao vai trò của lòng dân - đó là một yếu tố quan trọng quyết định đến sự thịnh suy của triều đại trong ba yếu tố lương thực, binh lực, và lòng tin của dân chúng, thì Khổng Tử quan niệm lòng tin của dân chúng là yếu tố quan trọng nhất
[[5]]. Việc coi trọng sức mạnh của quần chúng nhân dân thông qua việc bảo vệ thuần phong mĩ tục của đất nước cũng là một cách để nhà Lê ổn định xã hội và làm cho “dân cường, nước thịnh”, ở một khía cạnh khác ta cũng thấy nhà cầm quyền cũng không dại gì thay đổi hoặc phủ nhận những tập tục đó vì nếu làm vậy tự khắc triều đình sẽ vấp phải sự chống đối mạnh mẽ từ phía dân chúng.
Ngay khi làm thủ tục kết hôn, nhà làm luật rất tôn trọng và thừa nhận những phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc, các nghi lễ kết hôn gồm: Lễ nghị hôn: Lễ chạm mặt (dạm hỏi); Lễ định thân: Vấn danh; Lễ nạp trưng: Lễ dẫn đồ cưới; Lễ thân nghinh: Lễ đón dâu.Các nghi lễ này dần trở thành phong tục cưới hỏi của người dân Việt Nam và được lưu truyền từ đời này sang đời khác. Điều này hoàn toàn phù hợp với tập quán người Việt và vừa hợp với lễ nghĩa. Quốc Triều Hình Luật tiếp thu những phong tục tập quán của dân tộc đã phản ánh khá trung thực và điều chỉnh mối quan hệ giữa vợ - chồng phù hợp với thực tế xã hội Việt Nam được biểu hiện thông qua quyền bình đẳng về tài sản (Điều 374, 375, 376) và quyền sở hữu với tài sản riêng (Điều 374, 377, 375 ,376) quyền sở hữu với tài sản chung (Điều 375) ; bộ luật còn qui định sự ràng buộc trách nhiệm của người chồng với gia đình, qua đó bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của người vợ (Điều 308, 309 , 482, 405)…
Lần đầu tiên trong lịch sử người phụ nữ được pháp luật qui định một loại quyền đặc biệt: quyền bỏ chồng: Điều 308 qui định: "Phàm chồng đã bỏ lửng vợ 5 tháng không đi lại (vợ được trình với quan sở tại và xã quan làm chứng ) thì mất vợ". Tại sao luật qui định rõ quyền này nhưng thực tế số lượng ly hôn trong xã hội phong kiến rất ít. Chúng tôi cho rằng có thể chưa chắc người phụ nữ đã sử dụng những quyền này nhiều, nhưng qui định như vậy quyền lợi của người phụ nữ đã được bảo đảm và quan trọng hơn nó cũng trở thành cơ sở để người chồng phải thực hiện tốt nghĩa vụ của mình đối với vợ, với gia đình. Đây là qui định nổi bật phản ánh tính sáng tạo của nhà làm luật nhằm duy trì trật tự ổn định trong gia đình.
Rõ ràng Nho giáo du nhập vào Việt Nam đã trở thành Nho giáo Việt Nam, mang sắc thái của người Việt chứ không còn là thứ Nho giáo nguyên bản nữa. Đúng như một nhà nghiên cứu đã nhận xét Nho giáo ở nước ta như những lớp trầm tích đan xen, bện chặt lấy nhau, gần như một khu rừng nhiệt đới rậm rạp”
[[6]]. Điều đó được chứng minh bằng việc triều Lê đã vận dụng một cách hợp tình, hợp lý những giá trị truyền thống văn hoá của dân tộc trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc các giá trị của Nho giáo và thể hiện được tinh thần độc lập và sáng tạo của triều đình trong việc xây dựng Quốc Triều Hình Luật đáp ứng được lòng tự tôn dân tộc của mọi tầng lớp nhân dân. KẾT LUẬNQuốc Triều Hình Luật là bộ luật có những thành tựu to lớn, có những nét riêng biệt, thể hiện độc đáo bản sắc dân tộc và tính độc lập của một quốc gia có chủ quyền. Đây là bộ luật đã khẳng định được giá trị và vị thế của mình trong lịch sử hệ thống pháp lụât của dân tộc và trên thế giới bởi những giá trị tiến bộ của nó vượt trước thời đại bấy giờ, và mang tính nhân đạo nhân văn sâu sắc của người Việt. Những giá trị trong Quốc Triều Hình Luật thể hiện ở nhiều khía cạnh khác nhau, bao trùm lên tất cả các lĩnh vực kinh tế và xã hội. Sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo được in đậm trong nhiều quy phạm pháp luật được ghi nhận trong Quốc Triều Hình Luật, không chỉ dưới khía cạnh như gia đình và xã hội mà nó còn được trải rộng ra dưới khía cạnh kinh tế bằng những chính sách trong nông nghiệp, chính sách quân điền, chính sách an dân, chính sách ổn định sản xuất nông nghiệp. Việc nghiên cứu những ảnh hưởng của Nho giáo trong Bộ Luật Hồng Đức không những giúp ta lý giải một cách sâu sắc nhiều lĩnh vực pháp luật, chế định pháp luật, qui phạm pháp luật mà còn góp phần quan trọng để bổ sung những cơ sở lý luận cần thiết đối với quá trình xây dựng pháp luật và thực hiện pháp luật ở nước ta hiện nay. DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [[1]]Luận ngữ (1950), Nxb Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn, tr.36. [[2]]Luận ngữ (1950), Sđd, tr.167. [[3]]Vũ Văn Mẫu (1975), Cổ luật Việt nam và Tư pháp sử diễn giảng, Sài gòn, tr.5 [[4]]Phạm Đăng Hùng, Lê Công Lai (1996), Lịch sử triết học Phương Đông, Nxb Giao thông vận tải, Hà nội, tr.35 [[5]]Du Vinh Căn (2001), Tổng quan tư tưởng pháp luật Nho gia, Nhà xuất bản nhân dân Quảng Tây, tr.405. [[]6] Nguyễn Hùng Hậu (2003), Đặc điểm của Nho Việt. Tạp chí triết học số 3(142)/2003, tr.42
THE POSITIVE VALUE OF CONFUCIANISM IN HONG DUC CODEMLL. NGUYEN MINH TUANHong Duc Code is highly remarked about many aspects. This is also the code born when Confucianism impacted the most broadly and profoundly. By researching wholly and systematically the Code, the author analyzed as well as showed out the positive influences of Confucianism expressed in Hong Duc Code such as: on organizing the State power; the ways to maintain the moral values; the humanity, the protection of human interests; and especially the profound reflection. According to the author, these positive factors play extremely important roles in enacting and implementing law in the current stage. [*]ThS, Giảng viên Khoa Luật - ĐHQGHN
## Chủ Nhật, ngày 11 tháng 11 năm 2007

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804 VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Ngô Kỳ Lam.
HOTLINE: 0965 08 24 24 hoặc 0903 288 624

markdown:
|
|
## Chọn họa tiết bikini chuẩn để đi biển
Thứ Hai, ngày 07/05/2012 09:59 AM (GMT+7)
Sự kiện:
NTK thời trang Úc trình làng những họa tiết bikini đẹp mắt và thú vị cho năm 2012.
Xem các mẫu
Tuần lễ thời trang Úc (diễn ra từ ngày 30/4 đến ngày 4/5) đã chính thức khép lại. Không rầm rộ và ồn ào, thu hút như những tuần lễ thời trang danh tiếng tại những kinh đô thời trang lớn. Tuần lễ thời trang Úc diễn ra vào trung cuối tháng 4, đầu tháng 5 luôn mang đến cho các tín đồ những hương vị mát lành của biển cả. Sự ngọt ngào của những mẫu bikini hòa lẫn với không gian nghệ thuật phóng khoáng xứ sở kang gu ru.
Và nếu muốn truy lùng những họa tiết cho mùa đi biển năm nay, thì nước Úc sẽ là "thánh đường" họa tiết bikini dành cho bạn. Những mẫu bồ bơi nơi đây luôn được cải tiến với những kiểu dáng mới mẻ, phong cách phóng khoáng, có phần hoang dã.
Nếu như các tín đồ thời trang biển đã quá nhàm chán với những họa tiết đơn thuần kiểu kẻ sọc, da báo, da trăn hay in hoa thì sự mới lạ, phá cách trong họa tiết bikini nước Úc sẽ là một trong những lựa chọn hoàn hảo nhất.
Trong ngày 4/5 vừa qua, thương hiệu thời trang We Are Handsome đã cho ra mắt dòng sản phẩm bikini ấn tượng với những mẫu họa tiết đầy tính sáng tạo. Giới chuyên môn thời trang cho rằng kiểu họa tiết này sẽ làm chủ xu hướng thời trang năm 2012 và những năm tiếp theo.
Mẫu họa tiết động vật dạng 3d ấn tượng trên nền áo tắm gợi nét hoang dã, sexy
Không chỉ có thế, các NTK còn vẽ ra một khung cảnh bãi biển thơ mộng luôn trên mẫu áo nhỏ
Trên những mảnh quần tam giác sexy
Khung cảnh hoàng hôn được tái hiện ngay trên trang phục đi biển
Không chỉ ngọt lịm hương thơm và quả ngọt
Họa tiết bikini ấn tượng còn gợi những ám ảnh mang tính chiều sâu
Và nếu muốn truy lùng những họa tiết cho mùa đi biển năm nay, thì nước Úc sẽ là "thánh đường" họa tiết bikini
Nếu như các tín đồ thời trang biển đã quá nhàm chán với những họa tiết đơn thuần kiểu kẻ sọc, da báo, da trăn hay in hoa thì sự mới lạ, phá cách trong họa tiết nước Úc sẽ là một trong những lựa chọn hoàn hảo nhất
Họa tiết nơi đây luôn được cải tiến với những kiểu dáng mới mẻ, phong cách phóng khoáng, có phần hoang dã
Anh Đào (Theo FRG)
![]()
Tin tức thị trường
|
|
Thông tin cần biết
Sự kiện tiêu điểm
Tin nổi bật

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ
________
Số: 10/2007/QĐ-TTg
CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
______________________________________
Hà Nội, ngày 23 tháng 01 năm 2007
QUYẾT ĐỊNH
Ban hành Hệ thống ngành kinh tế của Việt Nam
__________
Căn cứ Luật Tổ chức Chính phủ ngày 25 tháng 12 năm 2001;
Căn cứ Luật Thống kê ngày 26 tháng 6 năm 2003;
Căn cứ Nghị định số 40/2004/NĐ-CP ngày 13 tháng 12 năm 2004 của Chính phủ về quy định chi tiết và hướng dẫn một số điều của Luật Thống kê;
Xét đề nghị của Tổng cục trưởng Tổng cục Thống kê,
QUYẾT ĐỊNH :
Điều 1. Ban hành kèm theo Quyết định này Hệ thống ngành kinh tế của Việt Nam gồm 5 cấp:
- Ngành cấp 1 gồm 21 ngành được mã hoá theo bảng chữ cái lần lượt từ A đến U;
- Ngành cấp 2 gồm 88 ngành; mỗi ngành được mã hoá bằng hai số theo từng ngành cấp 1 tương ứng;
- Ngành cấp 3 gồm 242 ngành; mỗi ngành được mã hoá bằng ba số theo từng ngành cấp 2 tương ứng;
- Ngành cấp 4 gồm 437 ngành; mỗi ngành được mã hoá bằng bốn số theo từng ngành cấp 3 tương ứng;
- Ngành cấp 5 gồm 642 ngành; mỗi ngành được mã hoá bằng năm số theo từng ngành cấp 4 tương ứng.
Điều 2. Bộ Kế hoạch và Đầu tư phối hợp với Bộ, ngành có liên quan:
- Hướng dẫn các Bộ, ngành, cơ quan, tổ chức có liên quan thực hiện theo đúng quy định của Quyết định này;
- Theo dõi tình hình thực hiện, trình Thủ tướng Chính phủ sửa đổi, bổ sung Hệ thống ngành kinh tế của Việt Nam.
Điều 3. Quyết định này có hiệu lực thi hành sau 15 ngày, kể từ ngày đăng Công báo và thay thế các quy định trước đây về hệ thống ngành kinh tế quốc dân.
Điều 4. Các Bộ trưởng, Thủ trưởng cơ quan ngang Bộ, Thủ trưởng cơ quan thuộc Chính phủ, Chủ tịch Ủy ban nhân dân các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này./.
Nơi nhận:
- Ban Bí thư Trung ương Đảng;
- Thủ tướng, các Phó Thủ tướng Chính phủ;
- Các Bộ, cơ quan ngang Bộ, cơ quan thuộc Chính phủ;
- VP BCĐ TW về phòng, chống tham nhũng;
- HĐND, UBND các tỉnh,
thành phố trực thuộc Trung ương;
- Văn phòng Trung ương và các Ban của Đảng;
- Văn phòng Chủ tịch nước;
- Hội đồng Dân tộc và các Ủy ban của Quốc hội;
- Văn phòng Quốc hội;
- Toà án nhân dân tối cao;
- Viện Kiểm sát nhân dân tối cao;
- Kiểm toán Nhà nước;
- BQL KKTCKQT Bờ Y;
- Cơ quan Trung ương của các đoàn thể;
- Học viện Hành chính Quốc gia;
- VPCP: BTCN, các PCN,
Website Chính phủ, Ban Điều hành 112,
Người phát ngôn của Thủ tướng Chính phủ,
các Vụ, Cục, đơn vị trực thuộc, Công báo;
- Lưu: Văn thư, KTTH (3b). XH (320b)
KT. THỦ TƯỚNG
PHÓ THỦ TƯỚNG
(đã ký)
Nguyễn Sinh Hùng

X-Powered-By: Servlet/2.5 JSP/2.1

Content-Language: en

Connection: Close


text:
Từ: sistema esquelético
Thêm vào: 22/08/2010 Đã nghe: 60 lầntrong: anatomia
Phát âm bằng Tiếng Bồ Đào Nha [pt]
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm sistema esquelético trong Tiếng Bồ Đào Nha
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
sistema esquelético phát âm trong Tiếng Tây Ban Nha [es]
- Phát âm của lilianamarisol (Nữ từ México)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm sistema esquelético trong Tiếng Tây Ban Nha
- Từ ngẫu nhiên: bragues
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm sistema esquelético:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**sistema esquelético** **Thêm vào:**22/08/2010 **Đã nghe:**60 lần [anatomia](/tag/anatomia/)
### Phát âm bằng
[Tiếng Bồ Đào Nha](/languages/pt/) [pt]
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm sistema esquelético trong Tiếng Bồ Đào Nha](/word-record/sistema_esquel%C3%A9tico/pt/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
### sistema esquelético phát âm trong
[Tiếng Tây Ban Nha](/languages/es/) [es] [Phát âm của](/word/sistema_esquel%C3%A9tico/) [lilianamarisol](/user/lilianamarisol/)(Nữ từ México)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm sistema esquelético trong Tiếng Tây Ban Nha](/word-record/sistema_esquel%C3%A9tico/es/)
- Từ ngẫu nhiên:
[bragues](/word/bragues/)
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/sistema_esquel%C3%A9tico/)
·
[Thêm](/word-modify/sistema_esquel%C3%A9tico/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/sistema_esquel%C3%A9tico/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm sistema esquelético:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20sistema%20esquel%C3%A9tico%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20B%E1%BB%93%20%C4%90%C3%A0o%20Nha&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Fsistema_esquel%25C3%25A9tico%2F)

Server: nginx

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Sun, 17-Apr-2016 08:50:12 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.forvo.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Top Definition
Working hard as well as enjoying like a holiday at the same time.
I will be coding software on the Spanish beach during my workolidays.
viết bởi Tili 01 Tháng bảy, 2009
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Top Definition
Working hard as well as enjoying like a holiday at the same time.
I will be coding software on the Spanish beach during my workolidays.
viết bởi
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
[](/add.php) [](/random.php) [](/users.php)
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


text:
3049 Kuzbass
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
3049 Kuzbass (1968 FH) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 28 tháng 3, 1968 bởi T. Smirnova ở Nauchnyj.
3049 Kuzbass (1968 FH) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 28 tháng 3, 1968 bởi T. Smirnova ở Nauchnyj.

markdown:
# 3049 Kuzbass
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Khám phá và chỉ định|
|Khám phá bởi||
|[Nauchnyj](/w/index.php?title=Nauchnyj&action=edit&redlink=1) [Tên chỉ định tiểu hành tinh](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh&action=edit&redlink=1) [Tên thay thế](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_t%E1%BA%A1m_th%E1%BB%9Di_trong_thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) [Đặc trưng quỹ đạo](/wiki/Qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o_m%E1%BA%ADt_ti%E1%BA%BFp) [Kỷ nguyên](/wiki/K%E1%BB%B7_nguy%C3%AAn_(thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc))14 tháng 5, 2008 [Cận điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Viễn điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ lệch tâm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_l%E1%BB%87ch_t%C3%A2m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Chu kỳ quỹ đạo](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ bất thường trung bình](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_b%E1%BA%A5t_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_b%C3%ACnh) [Độ nghiêng quỹ đạo](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_nghi%C3%AAng_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Kinh độ của điểm nút lên](/wiki/Kinh_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A7a_%C4%91i%E1%BB%83m_n%C3%BAt_l%C3%AAn) [Acgumen của cận điểm](/wiki/Acgumen_c%E1%BB%A7a_c%E1%BA%ADn_%C4%91i%E1%BB%83m) [Đặc trưng vật lý](/w/index.php?title=Standard_asteroid_physical_characteristics&action=edit&redlink=1) [Cấp sao tuyệt đối](/wiki/C%E1%BA%A5p_sao_tuy%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%91i) *(H)* **3049 Kuzbass** (1968 FH) là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) được phát hiện ngày 28 tháng 3, 1968 bởi [T. Smirnova](/w/index.php?title=Tamara_Mikhaylovna_Smirnova_(astronomer)&action=edit&redlink=1) ở [Nauchnyj](/w/index.php?title=Nauchnyj&action=edit&redlink=1).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=3049_Kuzbass&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=3049_Kuzbass&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=3049_Kuzbass&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=3049_Kuzbass&action=edit§ion=2)]
|
|
|
|
|Danh sách/danh mục
|

Server: Apache

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1068 hit (1), cp1053 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Dẫn điện
Dẫn điện là khả năng của một môi trường cho phép sự di chuyển của các hạt điện tích qua nó, khi có lực tác động vào các hạt, ví dụ như lực tĩnh điện của điện trường. Sự di chuyển có thể tạo thành dòng điện. Cơ chế của chuyển động này tùy thuộc vào vật chất.
Sự dẫn điện có thể diễn tả bằng định luật Ohm, rằng dòng điện tỷ lệ với điện trường tương ứng, và tham số tỷ lệ chính là độ dẫn điện:
Với:
- là mật độ dòng điện
- là cường độ điện trường
- σ là độ dẫn điện
Độ dẫn điện cũng là nghịch đảo của điện trở suất ρ:σ = 1/ρ, σ và ρ là những giá trị vô hướng.
Trong hệ SI σ có đơn vị chuẩn là S/m (Siemens trên mét), các đơn vị biến đổi khác như S/cm, m/Ω·mm² và S·m/mm² cũng thường được dùng, với 1 S/cm = 100 S/m và 1 m/Ω·mm² = S·m/mm² = 106 S/m. Riêng ở Hoa kì σ còn có đơn vị % IACS (International Annealed Copper Standard), phần trăm độ dẫn điện của đồng nóng chảy, 100 % IACS = 58 MS/m. Giá trị độ dẫn điện của dây trần trong các đường dây điện cao thế thường được đưa ra bằng % IACS.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ für Kupferkabel gilt typisch ca. 56,18 · 106 S/m (kein reines Kupfer), siehe Spezifischer Widerstand
- ^ bei 99,9 % Cu, ≥ 58,6, Info der Aurubis AG, abgerufen am 18. August 2010.
- ^ a ă â b c d đ David R. Lide: CRC Handbook of Chemistry and Physics: 87th Edition: 2006 - 2007. 87th ed. Auflage. B&T, 2006, ISBN 0849304873.
- ^ Angabe der Temperatur nur beim zugehörigen spezifischen Widerstand, Datenblatt der Laminiers MATTHEY SA, S.2

markdown:
# Dẫn điện
**Dẫn điện** là khả năng của một môi trường cho phép sự di chuyển của các hạt [điện tích](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_t%C3%ADch) qua nó, khi có [lực](/wiki/L%E1%BB%B1c) tác động vào các hạt, ví dụ như [lực tĩnh điện](/wiki/L%E1%BB%B1c_t%C4%A9nh_%C4%91i%E1%BB%87n) của [điện trường](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng). Sự di chuyển có thể tạo thành [dòng điện](/wiki/D%C3%B2ng_%C4%91i%E1%BB%87n). Cơ chế của chuyển động này tùy thuộc vào vật chất.
Sự dẫn điện có thể diễn tả bằng
[định luật Ohm](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Bnh_lu%E1%BA%ADt_Ohm), rằng dòng điện tỷ lệ với điện trường tương ứng, và tham số tỷ lệ chính là **độ dẫn điện**:
Với:
là
[mật độ dòng điện](/wiki/D%C3%B2ng_%C4%91i%E1%BB%87n)
là
[cường độ điện trường](/wiki/C%C6%B0%E1%BB%9Dng_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91i%E1%BB%87n_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng) *σ*là **độ dẫn điện**
Độ dẫn điện cũng là nghịch đảo của
[điện trở suất](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_tr%E1%BB%9F_su%E1%BA%A5t) *ρ*: *σ* = 1/ *ρ*, *σ* và *ρ* là những giá trị vô hướng.
Trong hệ
[SI](/wiki/SI) *σ* có đơn vị chuẩn là S/m ( [Siemens](/wiki/Siemens_(%C4%91%C6%A1n_v%E1%BB%8B)) trên [mét](/wiki/M%C3%A9t)), các đơn vị biến đổi khác như S/cm, m/Ω·mm² và S·m/mm² cũng thường được dùng, với 1 S/cm = 100 S/m và 1 m/Ω·mm² = S·m/mm² = 10 6 S/m. Riêng ở Hoa kì *σ* còn có đơn vị % IACS (International Annealed Copper Standard), phần trăm độ dẫn điện của đồng nóng chảy, 100 % IACS = 58 [M](/wiki/M)S/m. Giá trị độ dẫn điện của [dây trần](/w/index.php?title=D%C3%A2y_tr%E1%BA%A7n&action=edit&redlink=1) trong các [đường dây điện cao thế](/w/index.php?title=%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng_d%C3%A2y_%C4%91i%E1%BB%87n_cao_th%E1%BA%BF&action=edit&redlink=1) thường được đưa ra bằng % IACS.
|Chất dẫn điện||Phân loại||σ in S/m||Nguồn|
|
|6 [Đồng](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng) 6 [[1]](#cite_note-1) [[2]](#cite_note-2) [Vàng](/wiki/V%C3%A0ng) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Nhôm](/wiki/Nh%C3%B4m) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Natri](/wiki/Natri) 6 [Wolfram](/wiki/Wolfram) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Đồng thau](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_thau)(CuZn37) 6 [Sắt](/wiki/S%E1%BA%AFt) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Crom](/wiki/Crom) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Chì](/wiki/Ch%C3%AC) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Titan](/wiki/Titan)(bei 273 K) 6 [[3]](#cite_note-Lide2006-3) [Thép không gỉ](/wiki/Th%C3%A9p_kh%C3%B4ng_g%E1%BB%89)(1.4301) 6 [[4]](#cite_note-4) [Thủy ngân](/wiki/Th%E1%BB%A7y_ng%C3%A2n) 6 [Gadolini](/wiki/Gadolini) 6 [Than chì](/wiki/Than_ch%C3%AC)(parallel zu Schichten) 6 [Polymer dẫn điện](/w/index.php?title=Polymer_d%E1%BA%ABn_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit&redlink=1) −11bis 10 5 [Gecmani](/wiki/Gecmani) [Silic](/wiki/Silic), undotiert −6 [Telua](/wiki/Telua) −3 [Nước biển](/wiki/N%C6%B0%E1%BB%9Bc_bi%E1%BB%83n) [Nước máy](/wiki/N%C6%B0%E1%BB%9Bc_m%C3%A1y) −3 [Nước tinh khiết](/w/index.php?title=N%C6%B0%E1%BB%9Bc_tinh_khi%E1%BA%BFt&action=edit&redlink=1) −6
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=D%E1%BA%ABn_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=D%E1%BA%ABn_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=D%E1%BA%ABn_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=D%E1%BA%ABn_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=2)] **für Kupferkabel gilt typisch ca. 56,18 · 10** [^](#cite_ref-1) 6S/m (kein reines Kupfer), siehe [Spezifischer Widerstand](/w/index.php?title=Spezifischer_Widerstand&action=edit&redlink=1) **bei 99,9 % Cu, ≥ 58,6,** [^](#cite_ref-2) [Info der Aurubis AG](http://www.aurubis.com/de/geschaeftsfelder/produkte/aurubis-shapes/werkstoffe/), abgerufen am 18. August 2010.
- ^
**a** **ă** **â** **b** **c** **d** [David R. Lide:](#cite_ref-Lide2006_3-6) **đ** *CRC Handbook of Chemistry and Physics: 87th Edition: 2006 - 2007*. 87th ed. Auflage. B&T, 2006, [ISBN 0849304873](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0849304873). **Angabe der Temperatur nur beim zugehörigen spezifischen Widerstand,** [^](#cite_ref-4) [Datenblatt der Laminiers MATTHEY SA, S.2](http://www.matthey.ch/fileadmin/user_upload/downloads/fichetechnique/DE/1.4301.pdf)

X-Cache: cp1066 hit (1), cp1068 frontend miss (0)


text:
Louresse-Rochemenier
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 47°14′24″B 0°18′45″T / 47,24°B 0,3125°T
Louresse-Rochemenier là một xã thuộc tỉnh Maine-et-Loire trong vùng Pays de la Loire phía tây nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 71 mét trên mực nước biển.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.

markdown:
# Louresse-Rochemenier
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [47°14′24″B 0°18′45″T / 47,24°B 0,3125°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Louresse-Rochemenier¶ms=47.24_N_-0.3125_E_region:FR-49_type:city(773))
|
|
|
|[Quốc gia](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_qu%E1%BB%91c_gia) ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Pays de la Loire](/wiki/Pays_de_la_Loire) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Maine-et-Loire](/wiki/Maine-et-Loire) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Saumur](/wiki/Saumur_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Doué-la-Fontaine](/w/index.php?title=T%E1%BB%95ng_Dou%C3%A9-la-Fontaine&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008–2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 71 m/233 ft)
1 2(9,97 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(78 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [49182](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=49182-COM)/ [49700](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Louresse-Rochemenier** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Maine-et-Loire](/wiki/Maine-et-Loire) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Pays de la Loire](/wiki/Pays_de_la_Loire) phía tây nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 71 [mét](/wiki/M%C3%A9t) trên [mực nước biển](/wiki/M%E1%BB%B1c_n%C6%B0%E1%BB%9Bc_bi%E1%BB%83n).
|
|![]()
[Louresse-Rochemenier](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Louresse-Rochemenier?uselang=vi)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Louresse-Rochemenier&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Louresse-Rochemenier&action=edit§ion=1)] *Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.*

X-Cache: cp1053 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


text:
Mayrhof
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 48°21′0″B 13°30′0″Đ / 48,35°B 13,5°Đ
Mayrhof là một đô thị thuộc huyện Schärding thuộc bang Oberösterreich, Áo. Đô thị Mayrhof có diện tích 5 kilômét vuông, dân số thời điểm năm 2006 là 263 người.
Tọa độ: 48°21′0″B 13°30′0″Đ / 48,35°B 13,5°Đ
Mayrhof là một đô thị thuộc huyện Schärding thuộc bang Oberösterreich, Áo. Đô thị Mayrhof có diện tích 5 kilômét vuông, dân số thời điểm năm 2006 là 263 người.

markdown:
# Mayrhof
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [48°21′0″B 13°30′0″Đ / 48,35°B 13,5°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Mayrhof¶ms=48_21_00_N_13_30_00_E_type:city(263)_region:AT-4)
|
|Mayrhof
|
|Huy hiệu |
|Vị trí
|
|Hành chính
|
|![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Flag_of_Austria.svg/22px-Flag_of_Austria.svg.png)
[Áo](/wiki/%C3%81o) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C3%81o) [Oberösterreich](/wiki/Ober%C3%B6sterreich) [Huyện](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C3%81o&action=edit&redlink=1) [Schärding](/wiki/Sch%C3%A4rding) [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) **Dữ liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Độ cao](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_cao) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31 tháng 12 2005)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/w/index.php?title=Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe_%E1%BB%9F_%C3%81o&action=edit&redlink=1) [Mã bưu chính](/w/index.php?title=M%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C3%81o&action=edit&redlink=1) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%C4%91i%E1%BB%87n_tho%E1%BA%A1i_%E1%BB%9F_%C3%81o&action=edit&redlink=1) **Mayrhof** là một đô thị thuộc [huyện](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C3%81o&action=edit&redlink=1) [Schärding](/wiki/Sch%C3%A4rding_(huy%E1%BB%87n)) thuộc [bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C3%81o) [Oberösterreich](/wiki/Ober%C3%B6sterreich), [Áo](/wiki/%C3%81o). Đô thị Mayrhof có [diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) 5 [kilômét vuông](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t_vu%C3%B4ng), [dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) thời điểm năm [2006](/wiki/2006) là 263 [người](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di).
|
|

X-Cache: cp1065 hit (1), cp1052 frontend miss (0)


text:
Na Le
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Na Le là một huyện (muang, mường) thuộc tỉnh Luangnamtha ở tây bắc Lào [1].
Hành chính[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
Na Le là một huyện (muang, mường) thuộc tỉnh Luangnamtha ở tây bắc Lào [1].

markdown:
# Na Le
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Na Le
|—
|Muang (huyện, mường) —
|
|![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Flag_of_Laos.svg/22px-Flag_of_Laos.svg.png)
[Lào](/wiki/L%C3%A0o) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(L%C3%A0o)) [Luangnamtha](/wiki/Luangnamtha) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [UTC+7](/wiki/UTC%2B7)) **Na Le** là một [huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_L%C3%A0o) ( *) thuộc tỉnh muang, mường* [Luangnamtha](/wiki/Luangnamtha)ở tây bắc [Lào](/wiki/L%C3%A0o) . [[1]](#cite_note-1)
## Hành chính[
[sửa](/w/index.php?title=Na_Le&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Na_Le&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Na_Le&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Na_Le&action=edit§ion=2)]

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
Phim cấp ba
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới:
menu
,
tìm kiếm
Bài viết này cần thêm
chú thích nguồn gốc
để có thể
kiểm chứng thông tin
.
Những nội dung không có nguồn có thể bị
đặt vấn đề
và xóa bỏ. Mời bạn
bổ sung
chú thích từ
các nguồn đáng tin cậy
để giúp cải thiện bài viết.
Phim cấp ba
có thể là:
Những phim được xếp hạng III trong
hệ thống phân loại phim ở Hồng Kông
.
Một cách gọi
phim khiêu dâm
.
Đây là
trang định hướng
liệt kê những bài hay chủ đề có cùng tên.
Nếu bạn đến đây từ một liên kết trong một bài, bạn cần quay lại bài đó để sửa lại liên kết đến đúng trang cần thiết.
Lấy từ “
http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Phim_cấp_ba&oldid=16279689
”
Thể loại
:
Trang định hướng
Thể loại ẩn:
Trang thiếu chú thích trong bài
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Bài viết
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Đọc
Sửa đổi
Sửa mã nguồn
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Xem nhanh
Trang Chính
Nội dung chọn lọc
Tin tức
Bài viết ngẫu nhiên
Thay đổi gần đây
Quyên góp
Tương tác
Hướng dẫn
Giới thiệu Wikipedia
Cộng đồng
Thảo luận chung
Giúp sử dụng
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Khoản mục Wikidata
Trích dẫn trang này
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản để in ra
Ngôn ngữ khác
Sửa liên kết
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 19:08 ngày 20 tháng 5 năm 2014.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công/Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của
Wikimedia Foundation, Inc.
, một tổ chức phi lợi nhuận.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wikipedia
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động


text:
Stenalia aethiopica
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Stenalia aethiopica là một loài bọ cánh cứng trong họ Mordellidae. Loài này được Ermisch miêu tả khoa học năm 1968.[1]
Stenalia aethiopica là một loài bọ cánh cứng trong họ Mordellidae. Loài này được Ermisch miêu tả khoa học năm 1968.[1]

markdown:
*Stenalia aethiopica*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Stenalia aethiopica
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Arthropoda](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_Ch%C3%A2n_kh%E1%BB%9Bp) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Insecta](/wiki/C%C3%B4n_tr%C3%B9ng) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Coleoptera](/wiki/B%E1%BB%8D_c%C3%A1nh_c%E1%BB%A9ng) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Mordellidae](/w/index.php?title=Mordellidae&action=edit&redlink=1) [Tông](/wiki/T%C3%B4ng_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *tribus*) [Stenaliini](/w/index.php?title=Stenaliini&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Stenalia](/wiki/Stenalia) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **S. aethiopica** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Stenalia aethiopica*
Ermisch, 1968
* là một loài Stenalia aethiopica* [bọ cánh cứng](/wiki/B%E1%BB%8D_c%C3%A1nh_c%E1%BB%A9ng)trong họ [Mordellidae](/w/index.php?title=Mordellidae&action=edit&redlink=1). Loài này được Ermisch miêu tả khoa học năm 1968.

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1065 frontend miss (0)