markdown:
Thế thì câu chuyện của tôi hôm nay là thời sự rồi! Mà không chừng nó luôn luôn là thời sự, bởi vì nó chỉ hết thời sự khi nào con người hết tội. Còn lâu lắm! Tội cá nhân cũng vậy, mà tội tập thể cũng vậy. Bằng chứng là trong thời sự quốc tế, tội chiến tranh và tội diệt chủng đang réo gọi phạm nhân đền tội trước tòa.
Tôi không có tham vọng bàn chuyện thời sự đâu. Tôi chỉ muốn kể một câu chuyện nhỏ. Và chỉ muốn nói rằng tuy câu chuyện đã xảy ra cách đây hơn 50 năm, bỗng nhiên nó cứ là thời sự. Nghĩa là vẫn mới. Tôi sẽ kể câu chuyện đó sau khi nói qua một ít lý thuyết về sự tha tội trong các tôn giáo Tây Phương. Tại sao như vậy? Tại vì câu chuyện có một chiều sâu lịch sử và tôn giáo cần phải biết. Sau đó, tôi sẽ nói đến thái độ của chúng ta đối với câu chuyện.
Như vậy, bài nói chuyện hôm nay sẽ gồm 3 phần:
- Phần
thứ nhất là lý thuyết Tây Phương về tha tội;
- Phần thứ hai là câu chuyện tôi muốn kể về thú tội và tha tội;
- Phần thứ ba là suy nghĩ chung quanh câu chuyện đó và thái độ của Phật giáo.
*I* **.
Tha
tội là gì? Triết lý và các tôn giáo phương Tây nghĩ về
điều đó như thế nào? Tôi chỉ gợi lên ở đây hai ba câu
hỏi thôi, liên quan đến câu chuyện mà tôi sẽ kể**
1. Trước hết, tha tội không phải là tìm cách để giải thích, biện minh mmột tội do người khác làm. Tiếng Pháp rõ hơn: pardon không phải là excuse. Trong tiếng Việt ta thường nghe nói: thông cảm. Làm bậy gì đó, rồi xoa đầu, xoa tay: xin anh, xin chị thông cảm. Là gì? Là xin hiểu cho tôi. Hiểu tại sao, trong hoàn cảnh nào, tôi đã phạm lỗi. Hiểu như thế, ít ra cũng nhẹ tội. May hơn nữa thì tha tội luôn. Tại sao? Tại vì có ý muốn tìm hiểu thì mất ý muốn trả thù. Trả thù thì chẳng cần tìm hiểu, thông cảm gì cả. Trả thù là cắt đứt lập tức con đường đưa đến tha lỗi. Như vậy, câu hỏi đặt ra là: nếu tôi hiểu được, cắt nghĩa được, biện minh được một hành động phạm tội, thì tôi còn có thể nói được rằng tôi tha tội hay chăng? Tội đã được hiểu rồi, thì tha cái gì?
Nhiều nhà tư tưởng phương Tây khẳng định: như thế không phải là tha tội. Đã gọi là tha, thì chẳng cần tìm hiểu gì cả. Tội vẫn còn đấy, chẳng mất đi đâu. Vẫn nguyên vẹn như thế. Nhưng nó bị xóa do hành động không suy tính gì cả của người bị xúc phạm.
Tôi vừa nói: hành động không cần suy tính. Nghĩa là không cần tìm hiểu. Như vậy phải chăng có thể tha cả những tội tày trời, những tội không thể hiểu được, và do đó không thể tha thứ được? Câu hỏi này ám ảnh lịch sử Tây phương từ 1945 đến nay. Tại sao giữa một thế giới văn minh như thế mà một tội ác khủng khiếp như tội diệt chủng của nazi có thể xảy ra như vậy? Tại sao trí thức Âu Châu đã khôn glên tiếng báo động kịp thời? Tại sao dân chúng Đức ngả theo thuyết điên khùng quốc xã? Tại sao những con người tốt bỗng trở thành đồ tể nazi? Nếu cứ tìm hiểu như thế thì: một, tất cả mọi người đều có thể mang một ít trách nhiệm trong hiện tượng nazi; hai, có thể phát sinh khuynh hướng làm nhẹ tội nazi bằng cách đưa ra những giải thích có tính cách lịch sử, kinh tế, xã hội, tâm lý… về những biến chuyển của dân tộc Đức từ 1933. “Không ai tự ý muốn xấu,” Socrate đã nói như vậy. “Nul n’est méchant volontairement”. Không ai muốn tự ý trở thành phạm nhân. Phạm nhân chỉ là nạn nhân của mê muội, ngu dốt. Cứ tìm hiểu thì e sẽ gặp Socrate. Mà tội ác của nazi thì không thể biện minh được, không thể tha được.
Ngày nay, thỉnh thoảng có người biện hộ cho nazi. Mỗi lần như thế, toàn thể xã hội Âu châu phản ứng mãnh liệt: tội nazi không tha được. Thế thì vấn đề đặt ra là: làm sao nói được rằng tha tội là tha không suy tính? Tha tội là tha những tội không thể tha được? Tôi sẽ trở lại câu hỏi hóc búa này. Bây giờ thì tôi qua câu hỏi thứ hai.
*2.
Tha tội có phải là quên không?*
Ai cũng nói: thời gian xóa đi tất cả. Tha tội phải chăng là bỏ qua đi cho rồi, quên phứt cho nhẹ đầu, bởi vì trước sau gì thời gian cũng xóa đi tất cả? Giữ mối thù trong lòng, nhìn mối thù chòng chọc không nhắm mắt, có khác gì người bắn cung nhắm đăm đăm vào cái đích mà không biết nó đang chuyển động không ngừng. Bắn như thế khác gì bắn vào khoảng không! Tất cả đều biến đổi: hoàn cảnh biến đổi, phạm nhân biến đổi, nạn nhân biến đổi, vậy thì ai thù ai? Cả hai chữ “ai” đều đổi cả rồi, chữ thù có còn y nguyên? Không chừng mang thù như thế sẽ đưa đến tâm trạng bất lực, ký ức bệnh hoạn. Quên thù đi để tì msự yên ổn, để làm hoà bình với chính mình, điều đó lắm khi cần thiết, về mặt cá nhân cũng như về mặt cộng đồng. Luật pháp nước nào cũng trù liệu những luật xóa tội, giảm tội, mà mục đích là đem lại hoà bìn hxã hội. Thế nhưng có những tội mà luật pháp buộc không được quên. Đây là những tội đang hấp nóng thời sự: tội phạm chiến tranh, tội phạm chống nhân loại.
Vậy thì có khi phải quên, có khi phải nhớ. Người Do Thái tự dặn lòng và dặn nhân loại không được quên tội ác nazi. Họ nói: luật của thời gian là quên, nhưng luật của đạo đức là nhớ. Đạo đức siêu việt thực tại, siêu việt lịch sử. Nếu thực tại trái với đạo đức thì tôi phải chống lại thực tại chứ không phải luồn theo nó. Công lý, bình đẳng, nhân phẩm… là những nguyên tắc không lệ thuộc thời gian. Tội ác là tội ác, vẫn là tội ác, dù cho ký ức về nó có phai mời đi với năm tháng. Không phải vì tôi quên một xúc phạm mà xúc phạm đó mất tính cách xúc phạm. Không phải vì tôi quên mà tôi có thể nói rằng tôi quên như vậy là có lý.
Bởi vì tha tội là nhớ mà tha. Quên tội rồi thì không thể nói tha được. Tha cái gì? Quên, là tiêu cực. Nhớ, là tích cực. Tha tội là một hành động tích cực: nạn nhân nhớ rành rành tội ác đã phạm nhưng quyết định gạt nó qua một bên, siêu việt nó. Bởi vậy, ghi tạc vào ký ức, là sự ràng buộc, chung thủy với quá khứ. Quên quá khứ, quên lịch sử thì ta đâu còn biết mình là ai. Thời gian là ký ức vì thời gian là tranh đấu trường kỳ để chống lại sự quên. Đối với Do Thái, đó là không quên những đau khổ đã chịu đựng. Bởi vì đau khổ là lịch sử Do Thái. Họ nói: họ đã sống suốt hai ngàn năm trong những nước mà những người cai trị mạo danh Thiên chúa giáo ngự trị trên tinh thần, trên thể xác. Họ nhắc: dưới danh nghĩa “Thượng Đế của tình thương”, những nhà tư tưởng lớn nhất của họ đã bị đốt thiêu với sách vở. Họ nhắc nữa: Do Thái bị nhục mạ, khinh bỉ trong chính sự lý giải giáo lý của Thiên chúa. Tất cả những điều đó đã ghi tạc vào linh hồn của họ sự cần thiết phải nhớ. Tội ác của nazi cũng vậy. Quên, thì họ không còn là Do Thái nữa. Vậy thì, nếu một ngày kia họ tha tội cho nazi thì bởi vì tội đó đang rướm máu mà họ tha.
Đó là thái độ của các tác giả Do thái về ký ức và sự quên. Các tác giả Thiên chúa nghĩ thế nào?
Trước hết, họ nhắc lại câu nói của Giê Su khi bị đóng đinh trên cây thập tự. “Lạy Cha, họ không biết hành động họ đang làm”. Một câu nói hàm chứa tinh thần tha lổi. quả vậy, tha tội là thái độ của giáo lý Thiên chúa. Thượng Đế của Do Thái và Thiên chúa là một, và Thượng Đế đó có hai mặt, vừa là Thượng Đế của thịnh nộ tượng trưng cho công lý, vừa là Thượng Đế của tình thương. Trong vấn đề tha tội, như vấn đề nazi đang nói, các tác giả Do Thái nhấn mạnh trên công lý, các tác giả Thiên chúa nhấn mạnh trên tình thương. “Lạy Cha, họ không biết hành động họ đang làm” là câu nói của tình thương.
Thế nhưng phải hiểu thêm điều tối quan trọng này nữa. Thái độ của Thiên chúa giáo là tha tội, nhưng sự tha tội phải được hiểu thông qua Thượng Đế. Tại vì tha tội là ân huệ của Thượng Đế. Giữa người và người không có tha tội. Chỉ có Thượng Đế là tha tội. Nói rằng con người tha tội là tha tội thông qua Thượng Đế. Thượng Đế là Thượng Đế của tình thương, và chính bởi vì tôi biết Thượng Đế luôn luôn thương tôi mà tha tội cho tôi, cho nên tôi mới tha tội cho kẻ khác được. Tôi nhận ân huệ của Thượng Đế và tôi trao ân huệ đó cho người khác dưới dạng tha lỗi. Paul Ricoeur gói ghém lý thuyết đó bằng một luật mà ông gọi là luật “tràn đầy thặng dư” (loi de surabondance). Ở đâu mà tội lỗi tràn đầy, ở đó có tràn đầy hơn nữa, “tràn đầy thặng dư” ân huệ của Thượng Đế. Tha tội được hiểu qua sự tràn đầy thừa dư đó: dù cho phạm nhân có phạm tội gì đi nữa, luôn luôn có một cái gì đó đợi chờ anh ta và cái đó tốt đẹp hơn việc mà anh ta làm. Cái đó là ân huệ của Thượng Đế (5). Sự tha tội của Thượng Đế ví như một tấm gương: tôi soi vào tấm gương đó và tôi thấy tội của tôi làm, tội đối với Thượng Đế và tội đối với người khác. Tôi của tôi như thế mà Thượng Đế còn tha thì làm sao tôi không thể vì Thượng Đế mà tha tội cho người đã xúc phạm tôi?
Hiểu và hành động như thế thì tôi thấy nhẹ lòng, nhẹ như trút được gần hết gánh nặng. Kierkegaad gọi đó là “gánh nặng nhẹ bơn” (fardeau léger): “người nào trút được ý thức về tội lỗi và thế vào đó bằng ý thức của tha tội thì trút đi được gánh nặng và thế vào đó bằng gánh nặng nhẹ bơn” (6). Gánh nặng nhẹ bơn đó là gì? Là không quên rằng mình vừa được tha tội, không quên rằng mình sẽ được tha tội ngày mai, không quên rằng từ sự tha tội đó mình dựng xây một đời sống mới. Kierkegaard nói rất hay về tương quan giữa tha tội và lãng quên:”Người nông nổi thì muốn rằng cái gì cũng sẽ quên: đừng hòng! Người bi quan thì muốn chẳng gì quên được: đừng hòng! Nhưng người nào tin ở Thượng Đế thì tin rằng tất cả đều quên nhưng quên với gánh nặng nhẹ bơn trong lòng: bởi vì anh ta gánh ký ức của sự tha tội! Người nông nổi muốn rằng ký ức đó cũng sẽ quên, muốn rằng tất cả đều được tha tội-và-quên. Nhưng lòng tin vào Thượng Đế nói: tất cả đều quên, nhưng này, ngươi phải nhớ đến sự tha tội”. Nghĩa là nhớ đến sự tha tội của Thượng Đế mà ai cũng được hưởng qua ân huệ. Như vậy đâu có phải quá khứ bị quên: quá khứ đã quên trong sự tha tội. Mỗi khi ngươi nhớ đến sự tha tội thì quá khứ sẽ quên, nhưng nếu ngươi quên sự tha tội, quá khứ sẽ không bị quên nữa. Ngươi hãy sống như thế: sống mà đừng quên rằng ngươi đã được Thượng Đế tha tội.
Nói một cách khác, tin vào ân huệ của Thượng Đế thì khỏi phải ôm tội mà sống. Thì được rửa tội. Đó là Thượng Đế thương yêu. Nhưng Thượng Đế cũng biết giận, biết thịnh nộ. Đây là vấn đề thứ ba.
*3.
Tha tội và công lý.*
Các nhà tư tưởng Thiên chúa giáo nói: khi Thượng Đế tha tội, Thượng Đế khước từ khả năng trừng trị, khả năng hành xử công lý của mình. Họ biện luận: tất nhiên trong thánh kinh không thiếu gì những đoạn tiên tri, loan báo nhữn gtrừng phạt, những thịnh nộ, những tai ương sẽ xảy ra, nhưng “Thượng Đế không phải lúc nào cũng là Thượng Đế giữ mãi thịnh nộ”(“Tu n’es pas un Dieu qui garde sa colère à toujours”). Ta sẽ trừng phạt để ngươi trở về lại với Ta, để ngươi lại tìm thấy Ta.
Nhưng công trình của Thượng Đế là làm cho người được thành người trọn vẹn như Thượng Đế đã tạo ra nó bằng tình thương của mình. Công trình này không thể thực hiện được bằng trừng phạt. Trừng phạt không làm cho con người trở lại con người trong tình trạng trước khi phạm tội. Giết kẻ sát nhân không trả lại được mạng sóng cho nạn nhân. Và làm sao tìm được một hình phạt tương xứng với tội ác đã phạm? Kẻ giết trăm người chỉ có một thân để đền tội. Trừng phạt không sửa đổi được con người, chỉ làm tăng thêm khổ đau mà thôi. Bởi vậy, họ nói, công lý của Thượng Đế không giống với công lý của con người. Thượng Đế từ khước, không dùng đau khổ để nhân lên đau khổ. Thượng Đế mở ra cho người phạm tội một con đường mới và cùng đi với anh ta trên con đường đó: conđường Liên Minh. Tha tội là liên minh giữa Thượng Đế đã từ khước trả thù và con người đã được tha tội, run sợ trước Thượng Đế (“Tu pardonnes afin que l’on te craigne”).
Được tha tội như thế, con người học và hiểu rằng từ đây mình không thể là ông quan tòa đúng đắn. Không có khả năng phán đoán đúng đắn nữa, mình không xét xử người khác được. Mà đã không xét xử được thì chỉ còn cách tha tội thôi. Nhưng phải nhớ hoài trong đầu, phải lặp đi lặp lại rằng tha tội như vậy là tiếp tục, là kéo dài sự tha tội mà mình đã nhận từ Thượng Đế qua chúa Giê Su. Mình không xứng đáng tý nào để được tha tội, vậy mà Thượng Đế cũng tha, tha không suy tính, tha miễn phí, gratuit. Đó mới là sự tha tội đích thực, duy nhất đúng: tha miễn phí. Cho nên tha tội, nghĩ cho cùng, là tha cái không thể tha được: bởi vì không thể tha được cho nên mới tha, chứ nếu tha được thì sự tha đâu còn nghĩa lý cao siêu gì nữa! Hãy bắt chước Thượng Đế tha như vậy. Thánh kinh nói: “Phải thương người khác như thương chính mình”, nguyên tắc đó vượt qua luật pháp, vượt qua công lý.
Một chủ trương như vậy, cần phải giải đáp ba câu hỏi. Một, có thể tha tội cho người không nhận tội, không hối hận, không xin lỗi hay không? Hối hận, thú tội, đó chẳng phải là điều kiện tiên quyết để tha tội hay sao? Tha tội là để người kia làm lại cuộc đời mới, đuổi bóng tối, thắp ánh sáng, nhưng lửa có thắp được không khi củi ướt? Họ trả lời: Tôi tha tội vì tôi nối kết hành động tha của tôi với cây thánh giá.
Hai, như vậy phải chăng chỉ nạn nhân mới có thể tha tội, ngoài ra không ai khác có thể tha? Đứa con bị chết vì tai nạn xe cộ, người mẹ không thể tha tội được cho kẻ lái xe bất cẩn? Hàng chục người bị chết vì cầu sập, những người sống sót không tha tội được cho ông kỹ sư đã tính toán lầm? Triết gia Do Thái nổi tiếng Emmanuel Lévinas trả lời không ngần ngại: trong Cựu Ước, làm máu chảy thì công lý kêu gọi trả thù. Cựu Ước ghê tởm sự tha tội được ban cấp do người khác ngoài nạn nhân, bởi vì chỉ nạn nhân mới tha tội được. Tôi có quyền tha những xúc phạm gây ra do những người khác, thân thuộc tôi hoặc dân tộc tôi, thì, vì họ, tôi đòi hỏi công lý (7). Đây là lập trường trước sau như một của người Do Thái đối với nazi.
Các nhà tư tưởng Thiên chúa giáo nói khác: tất cả chúng ta đều liên đới với nhau trong thánh thể, cho nên bất công, dù ở đâu, cũng liên hệ đến chúng ta. Và bởi vì bất công và xúc phạm vượt ra khỏi nạn nhân. Dù nạn nhân đã chết, người khác vẫn có thể tha tội được.
Câu hỏi thứ ba: thế thì tôi có thể tha tội cho tôi không? Trả lời: không nhất thiết không. Tôi có thể nhận lời xin tha tội, nhưng tôi không thể ban cấp sự tha tội cho chínhtôi, tôi không thể áp dụng luật “tràn đầy thặng dư” cho chính tôi. Phải có một người khác nói cho tôi biết luật đó. Phải có khoảng cách giữa người tha tội và người được tha. Phải đi xưng tội để được nghe nói: “Tôi tuyên bố anh được tha” (“Je vous declare pardonné”). Thượng Đế tha tôi cho anh như tha tội cho tất cả mọi người. Còn nếu tôi không thổ lộ với ai mà khổ sở quá thì chỉ có cách tự tử. Bởi vì tôi không thể tha tội cho tôi.
Khi nãy, tôi có đối chiếu Thượng Đế của Cựu Ước với Thượng Đế của Tân Ước, Thượng Đế của công lý và Thượng Đế của tình thương. Nói như vậy không có nghĩa Thượng Đế của Do Thái chỉ có thịnh nộ, trừng phạt. Chương Jonas mà tín đồ Do Thái phải đọc trong lễ lớn nhất của họ, lễ Kippour, chứng tỏ điều đó: Thượng Đế sai tiên tri Jonas đến Ninive kêu gọi dân chúng xứ đó hối hận để được tha tội. Tội gì? Trăm năm trước đó, thủ đô này đã tàn sát dân Do Thái gần diệt chủng. “Jonas, đứng dậy, đi đến Ninive!” Trong Kinh thánh, Ninive được mô tả như đất của bạo lực, bất công, vô thần, tội lỗi. Jonas không chấp nhận nỗi lệnh đó. Một tội như vậy không thể tha được, tha là chẳng còn lẽ phải, công lý gì nữa. Jonas ngậm miệng ra đi, nhưng làm ngược lại để tỏ cho Thượng Đế biết lòng ông đang nổi loạn với duyên cớ chính đáng: thay vì đi về hướng Ninive, phía đông, ông đi ngược lại, phía tây. Ông không đi lên trời, về phía Thượng Đế, mà đi xuống biển. Gặp biển, ông lấy tàu, nhưng bão nổi lên, tàu sắp đắm. Thủy thủ vất hết hàng hóa để cứu người, nhưng bão dữ hơn. Thủy thủ quỳ xuống van vái Thượng Đế của họ và bảo Jonas van vái Thượng Đế của ông. Nhưng bão vẫn dữ. Họ bàn tán và khám phá ra rằng thần bão nổi giận vì có Jonas trong tàu. Jonas nói: đúng vậy, hãy ném tôi xuống biển, vì chính tôi mà thần giận các ông. Thủy thủ không nỡ lòng, cố chèo chống vào bờ, van xin cả Thượng Đế của Joans, nhưng làm sao chống nổi Thượng Đế! Rốt cuộc, họ phải ném Jonas xuống biển. Biển yên, gió lặng. Jonas chìm sâu trong biển, trôi vào bụng cá voi. Vâng lệnh Thượng Đế, cá voi mang Jonas vào bờ, trả ông về đúng chỗ ông bắt đầu đi. Và, Jonas nghe Thượng Đế phán: “Jonas, đứng dậy, đi đến Ninive!”.
Nghĩa là Thượng Đế của Jonas cũng tha cái tội không thể tha được. Bởi vì tình thương siêu việt công lý.
*II.
Bây giờ đến lúc tôi có thể kể câu chuyện được rồi.
Tha hay không tha?*
Chuyện này được viết và in ra lần đầu năm 1969, nguyên tác bằng tiếng Đức, dịch ra tiếng Pháp cùng năm. Ba mươi năm sau, 1999, truyện được in lại, và cũng như lần trước, nhà xuất bản mời một số nhân vật nổi tiếng trong lĩnh vực triết học, văn học, tôn giáo cho biết ý kiến. Người trình bày lập trường Phật giáo là Mathieu Ricard, nhà khoa học Pháp đã trở thành vị Tăng Tây Tạng từ nhiều chục năm nay, cộng sự viên thân tín của ngài Đạt Lai Lạt Ma.
Truyện lấy tên là Die Sonnenblume trong nguyên tác, Les Fleurs de Soleil trong bản tiếng Pháp (8). Tôi dịch là Hoa Mặt Trời. tác giả là Simon Wiesenthal mà tôi phải giới thiệu dài vì ông là nhân vật chính của truyện. Đây là chuyện đã xảy ra cho chính ông năm 1942. Wiesenthal là người Do Thái, sinh và sống ở Ba Lan, nơi mà người Do Thái bị kỳ thị sâu đậm trước thế chiến thứ hai. Sau khi Đức quốc xã chiếm Ba Lan năm 1941, ông và vợ bị bắt nhốt vào trại tập trung rồi vào trại khổ sai. Tháng tám 1942, mẹ ông bị bắt nhốt vào trại tử hình. Cuối tháng chín năm ấy, 89 người trong đại gia đình của ông bị chết. Tháng mười năm 1943, ông vượt ngục, nhưng bị bắt lại vào tháng sáu năm 1944. Đáng lẽ ông đã bị đưa vào trại chết nếu Hồng quânLiên Xô không chuẩn bị tấn công vào nơi ông bị giam. Cả trại giam bị lùa đi nơi khác, cho đến ngày 5-5-1945 thì ông được quân đội Mỹ giải phóng.
Sau chiến tranh, ông dùng tất cả cuộc đời của ông để thành lập những trung tâm lịch sử khắp Âu châu và Mỹ châu thu thập chứng cớ về tội ác của nazi và để truy lùng những tay đầu đảng nazi đang lẩn trốn trên khắp thế giới. Có người hỏi ông: tại sao ông không chịu sống bình thường như mọi người mà cứ săn đuổi nazi suốt đời như vậy? Ông trả lời: để mai sau, khi qua bên kia thế giới, gặp lại hàng triệu đồng bào của ông đã chết trong các trại giam, ông có thể nói với họ rằng: “tôi không quên các anh”. Ông không quên. Khi nãy, tôi nói nhiều về quên và nhớ là vì vậy.
Chuyện xảy ra trong thời gian ông bị giam trong trại khổ sai. Tra tấn, hành hạ, chưởi mắng, nhục mạ, đói, bệnh, chết… là chuyện hàng ngày. Nhưng man rợ nhất là ý muốn hạ con người xuống mức con vật, biến nhân tính thành thú tính, lăng nhục nhân phẩm của người Do Thái. Trong thế giới tàn ác, phi nhân đó, câu hỏi chập chờn ngoài trong đầu người tù là: Do Thái toàn năng, toàn hảo đi đâu rồi? Kinh sách Do Thái kể: Thưở xưa, có bốn thiên thần tình nguyện làm cha đở đầu cho người. Thần nhân từ, thần sự thật, thần hoà bình và thần công lý. Nhưng ngay lúc Thượng Đế muốn biết có nên tạo ra con người hay chăng thì bốn thiên thần bất đồng ý kiến. Thần sự thật chống đối quyết liệt. Thượng Đế giận quá, đày thần xuống trái đất. Các thần kia van xin Thượng Đế rủ lòng tha tội, van xin thiết tha quá khiến Thượng Đế phải chấp nhận triệu thần sự thật về lại thiên đình. Thần này trở về trời, mang theo một nắm đất ướt sũng nước mắt, nước mắt mà thần đã khóc khi bị đày xuống trần. Thượng Đế đã nặn ra con người với nắm đất đó.
Thế thì Thượng Đế đang ở đấy chứ ở đâu! Rõ ràng con người là nắm đất ướt sũng nước mắt. Ai còn giữ được lòng tin thì tin như vậy để sống. Ai mất lòng tin thì càng khó tin: Chẳng lẽ thằng trưởng trại nazi sát nhân kia cũng sinh từ cùng một nắm đất với người Do Thái tử đạo này? Chắc Thượng Đế đi nghỉ phép rồi! Đang tắm biển, phơi nắng. Bận rộn quanh năm, Thượng Đế cũng có quyền đi nghỉ hè.
Truyện lấy tên là Hoa Mặt Trời bởi vì đó là hoa mà người Đức trồng nơi nghĩa địa, trước mỗi tấm mồ. Một hôm, đang bị áp tải đi làm khổ sai, tác giả bỗng chợt thấy hoa mặt trời nở thẳng tấp trong một nghĩa trang quân đội Đức. Cuống hoa vươn cao, mặt hoa nở tròn như đón tất cả nắng từ trên trời, dọi nắng ấy xuống tận đáy mồ. Vài con bướm bay từ hoa này sang hoa khác, đậu giây lát, rồi bay, như đem chuyện của mồ này qua nói lại với mồ kia. Người chết dưới mồ nhờ hoa mà nhận được ánh sáng, nhờ bướm mà chuyền được chuyện trò. Người tù ngây người nhìn cảnh. Cảnh đẹp quá, nhưng Thượng Đế đi nghỉ phép rồi, bởi vì chỉ lính Đức mới được chết như thế, còn tù Do Thái như anh thì xác vứt vào hố chôn tập thể, thây này chồng lên thây kia, đâu có hoa mặt trời chờ đợi. Nằm dưới đất, Do Thái vẫn chưa được là người.
Đó là bối cảnh của chuyện. Câu chuyện thực sự bắt đầu từ hôm tác giả làm khổ sai trong khuôn viên một bệnh viện quân sự. Đang làm việc như thế, bỗng một cô y tá tần ngần đến hỏi người tù: “Anh là Do Thái phải không?” Cô bảo anh theo cô vào bệnh viện, leo thang gác lên tầng một, tầng hai, đầy thương binh, đầy người băng bó. Cô đưa anh đến trước một cửa phòng, mở cửa, đẩy anh vào trong phòng nửa tối nửa sáng, trong đó anh nhận ra một cái giường trắng và trên giường một hình thù người phủ dưới chăn trắng. Cô y tá bảo anhở lại đấy, rồi đóng cửa đi mất. Anh nghe một giọng yếu ớt van lơn: “Xin ông làm ơn đến gần chút nữa… tôi không nói to được”. Cả một cái mặt người, cả một cái đầu người bị băng bó lộ ra khỏi chăn. Hai bàn tay đặt trên chăn, trắng hếu như khôngcòn tý máu.
Người tù ngần ngại đến ngồi bên mép giường. Giống như sâu bò, mấy ngón tay trắng hếu lần mò đến tìm bàn tay của anh. Anh nghe giọng nói yếu ớt như sắp tắt: “Tôi không giữ ông lâu đâu, tôi sắp chết rồi”. Người sắp chết là người Đức. Người tù Do Thái không chút cảm động. Chết là chuyện hàng ngày trong trại giam. Chiều hôm qua, đi khổ sai về, kiểm danh, sáu người đi làm buổi sáng đã thành sáu thây ma, chẳng ai thắc mắc. Người sắp chết kể: Anh là lính, 21 tuổi, tình nguyện gia nhập đội quân SS vì tin lãnh tụ, chủ nghĩa, đã xông pha ở khắp chiến trường, tiên phong đánh chiếm Ba Lan, tấn công Liên Xô, diệt Do Thái. Bây giờ anh bị thương, mù hai mắt, nằm chờ chết. Tay anh lại tìm tay người tù để đặt vào đấy một phong thư, thư anh gửi cho mẹ anh. Đây là việc cuối cùng trong đời anh, anh đã cầu viện cô y tá giúp đở: anh muốn cô tìm cho anh một người Do Thái và đây là phong thư.
Người tù nghĩ đến mẹ anh vừa bị hốt, bị đẩy lên xe lính, đưa đến trại tập trung và từ đó biệt tăm. Anh tránh bàn tay, tránh bức thư. Thư rơi xuống đất, anh lượm lên, đặt lại trên chăn.
Tại sao anh lính Đức lại muốn gặp một người Do Thái? Anh cắt nghĩa: tại vì anh hối hận, anh muốn xin tha tội. Anh ý thức được tội của anh trước khi đến đây, và bây giờ, trong khi nằm chờ chết, tội ác đè nặng trên lương tâm của anh, anh không thể chết trước khi thốt ra lời. Người tù Do Thái không động lòng. Trong đầu anh, hiện ra hình ảnh đóa hoa mặt trời sẽ nở tròn xoe trên mộ người Đức này, đón ánh nắng từ trên xanh thẳm. Anh này sướng thật, có hoa mặt trời, có cả mẹ còn sống để gởi thư. Còn tôi, tù Do Thái, tại sao tôi còn ngồi đây để nghe y kể? Tại sao tôi không bỏ đi? Anh lính Đức cứ tiếp tục kể: Anh được mẹ nuôi nấng, dạy dỗ một cách thánh thiện, đi nhà thờ, hát lễ, học giáo lý, e có thể đi tu. Nhưng nước Đức trở thành quốc xã, anh gia nhập đoàn thanh niên Hitler, xung phong vào SS, đánh Liên Xô, giết tù binh không gớm tay.
Hôm đó, sau một chiến thắng, anh và đồng đội đang nghỉ sức, hút thuốc, thì đất trời rung chuyển, mấy cái nhà trước mặt anh nổ tung. Quân đội Liên Xô, khi rút lui, đã gài mìn nơi mỗi nhà nhà trống,nắng hè oi à, lính Đức cứ tìm bóng mát trú chân. Ồ ạt, xe cứu thương rú lên, rồi xe lính xộc đến chở anh ta và đồng đội đến một công viên. Ở góc bên kia, một tón người bị dồn lên, ngồi chen chúc dưới họng súng. Anh nghe đồng đội nói vào tai nhau: “Bọn Do Thái!” Lúc nhỏ, anh không thù gì Do Thái, nhưng ngày đêm tuyên truyền nhét vào đầu anh nào Do Thái gây tội ác, nào Do Thái gây chiến tranh, gây thất nghiệp, đói khó, khiến anh căm thù. Đội của anh được lệnh tiến về phía toán người Do Thái đó, độ hai trăm, trong đó có rất nhiều trẻ em. Chúng giương mắt nhìn chặt vào anh, có đức khóc. Vài bà mẹ ẵm con thơ trong tay. Rất ít thanh niên. Rất nhiều phụ nữ lớn tuổi và người già. Đến gần, anh thấy sợ hãi in trong mắt họ, sợ khiếp, như tuồng họ biết chuyện gì sắp xảy ra. Một chiếc xe chạy đến, chở đầy bình xăng. Đội anh ta được lệnh dồn họ vào một ngôi nhà bên cạnh. Nhà không lớn, nhưng chỉ vài phút là không còn một bóng người Do Thái nào ngoài đường nữa. Lại thêm một xe nữa xộc đến, chở khoảng ba chục người, tất cả bị tống thêm vào nhà. Đội anh đóng cửa, đặt súng liên thanh phía trước.
Xong xuôi, đội anh rút chốt lựu đạn ném qua cửa sổ. Đạn nổ liên hồi. Lửa cháy. Người gào thét. Khói đen bốc um, ngạt thở. Từ cửa sổ tầng thứ hai, anh thấy một người đàn ông ẵm đứa con, áo quần bốc lửa, bên cạnh là một người đàn bà, chắc là mẹ nó. Người đàn ông bịt mắt đửa bé, nhảy xuống. Người đàn bà nhảy theo. Từ các cửa sồ khác cũng thế, những thân thể bốc lửa nhảy xuống. Bắn! Anh bắn! Đồng đội anh bắn! Không ngừng. Rất nhiều người chết truớc mũi súng như vậy, nhưng anh nhớ như in gia đình đầu tiên, nhất là đứa bé. Mắt nó đen. Tóc nó đen.
Người tù Do Thái không muốn nghe nữa. Anh tìm cách gỡ mấy ngón tay bám chặt tay anh. Tại sao anh nghe? Tại sao anh nghe lời thú tội của một tên nazi với tư cách một người Do Thái? Nếu anh này muốn xưng tội, tại sao không tìm một ông linh mục? Có thể ông này sê giúp anh ta chết dễ dàng hơn. Khỏi phải thốt ra: “Chúa ơi, tôi thấy đứa bé. Nó đang ở trước mặt tôi”. Anh lính đâu có biết Thượng Đế đă đi nghỉ phép!
Chiến trận ở Liên Xô đổi chiều. Hồng quân phản công, quân đội Đức bắt đầu rúng động. Hết giai đoạn rượt đuổi, mở đầu giai đoạn đánh xáp lá cà, lưỡi lê cắm đầu súng. Trong một trận xáp chiến như vậy, anh lính Đức đang xông tới, bỗng rụng rời, súng và lưỡi lê run trong tay: anh ta thấy trước mắt cả gia đình kia đang xông tới, ngườí đàn ông, người đàn bà, đứa bé, cả ba đang bốc lửa. Không, anh ta không thế bắn vào họ một lần thứ hai được... Vừa nghĩ như vậy thì một quả đạn nổ, anh ta ngă gục, bất tỉnh. Anh tỉnh dậy trong bệnh viện, đạn ghim khắp mình, mù hai mắt. Anh muốn chết ngay mà không chết được, cứ nằm chờ chết như thế này với tội lỗi giày vò. Mấy ngón tay của anh lại bò đi tìm bàn tay lẩn trốn của người tù. Anh thều thào: “Tôi không biết ông là ai, tôi chỉ biết ông là Do Thái. Thế là đủ. Trong đêm tăm tối mà tôi đang chịu đựng, tôi chỉ còn nguyện vọng cuối cùng là được kề lại tẩt cả chuyện đó với một người Do Thái... để xin tha tội. Tôi biết tôi đòi hỏi ông nhiều quá, nhưng nếu tôi không đưọc trả lời, tôi chết không yên”.
Người tù đứng dậy, nhìn hai bàn tay chắp lại trên chăn. Một tia nắng lọt qua cửa sổ, vờn giữa hai bàn tay chắp lại. Người kia chờ đợi một sự giúp đở từ người này, nhưng người này quyết định không làm gì được cho người kia. Quyết định dứt khoát. Anh mở cửa, bước ra ngoài. Trở về trại giam, anh hỏi ý kiến hai người bạn tù về hành động của anh. Người thứ nhất, sắt đá: May quá, cậu đă không nói một lời tha tội nào. Nếu cậu muốn, cậu có thể tha tội về phần cậu về những gì mà cậu đă chịu đựng. Đây là chuyện giữa cậu và cậu. Còn những người khác có cho phép cậu tha tội đâu mà cậu tha! Cậu không thể tha những tội gây ra cho người khác. Bảo rằng tên SS kia hối lỗi một cách chân thành à? Giày vò mà anh ta phải chịu đựng chỉ là một phần mọn của hình phạt mà anh ta phải lãnh, hình phạt rất đúng đắn.
Ngưòi thứ hai, giễu cợt: Đáng lẽ tên SS kia nên mời một ông cha cố cùng tôn giáo, như vậy hai bên sẽ dễ dàng đồng ý với nhau.
Cả hai cách trả lời đều không làm yên lòng người tù. Tên SS kia đã chẳng muốn tạ tội trước một người Do Thái đó sao. Một người Do Thái như là đại diện, như là tưọng trưng cho cộng đồng Do Thái. Và anh ta thành khẩn! Vả chăng, làm sao anh ta tạ tội trước nạn nhân của anh ta? Họ chết cả rồi! Rất có thể lòng hối hận chân thành đã đưa anh lính SS kia trở về lại với cậu bé ngoan đạo là anh ta lúc nhỏ. Rất có thể anh ta đã chết trong yên ổn bỏi vì có ngườí đă nghe anh ta thú tội. Đối với anh ta, rất có thể sự thú tội đó là đích thực, là cớ giá trị, dù không có linh mục. Nhưng sự việc đă xảy ra vẫn gợi thắc mắc trong lương tâm của người kể chuyện. Bởi vì truóc mặt anh là người hấp hối và anh đã tư chối lời van xin.
Ngày hôm sau, người tù Do Thái cố tìm cách tránh làm việc gần bệnh viện để khỏi gặp cô y tá. Nhưng tránh không đưọc, cô lại đến tìm anh, bảo đi theo cô. Nhưng cô đi đường khác, dẫn anh đến trưóc một phòng khác, mở cửa, tìm hồi lâu rồi trao cho anh một gói đồ, trên đó có ghi địa chỉ. Cô nói: “Anh lính hôm qua chết rồi. Tôi có hứa với anh ấy sê trao lại cho ông tất cả những gì anh ta còn giữ. Trừ chiếc đồng hồ mà tôi sẽ trao lại cho mẹ anh ấy". Người tù khoát tay không nhận, quay gót đi mất. Sau giải phóng, người tù - tác giả - có dịp ghé thăm bà mẹ. Bà sống một mình, già yếu, giữa căn nhà đầy kỷ niệm đứa con trai. Bà kể chuyện về con bà lúc nhỏ, trời ơi, nó dễ thương biết bao nhiêu. Nó đi nhà thờ, nó đi hát lễ, con tôi, ông biết không, chưa đứa nào dễ thương như nó... Chẳng lẽ kề sự thật về con bà cho nghe? Người khách lặng yên ngồi, lặng yên nghe, lặng yên ra về.
Đó là chuyện đă xảy ra tháng sáu năm 1942 cho chính tác giả. Cuối truyện, ông viết: Tôi biết có nhiều người hiểu và tán thành hành động của tôi truớc tên SS hấp hối. Nhưng tôi cũng biết có nhiều ngưòi khác, nhiều không kém, kểt án tôi vì tôi đã không làm dịu cái chết của tên sát nhân biết hối lỗi. Vậy tôi có lý hay tôi không có lý?
Tôi không dám nói cụ thể cái gì tôI sẽ làm được đối với anh lính hấp hối. Tôi chỉ nhắc lại giáo lý của chúng ta. Tôi nói: dù anh sắp chềt, anh vẫn còn có quá thừa thì giờ để sám hối, sám hối vẫn có công năng, công năng nằm trong một niệm. Tôi nói với anh: kinh của tôi nói thêm: công năng đó không lường được, không thể nghĩ bàn được. Một niệm. Thật tròn. Tôi tin anh chết nhẹ nhàng.
*III. * *Tác
giả có lý? Tác giả không có lý? *
Trước hết, tôi phải nói ngay rằng những người không tham dự trong thảm kịch vừa kể, như chúng ta, khó mà phê bình thái độ của người đang chảy máu và chảy nưóc mắt. Ta nói trong giả tưởng, họ sống trong thực tại. Vả lại, truyện tôi vừa tóm tắt là một tác phẩm văn chương trong đó phản ứng tâm lý được trình bày khúc chiết, khó tóm tắt. Cứ mỗi lần tác giả sắp động lòng, vì bàn tay đi tìm bàn tay, hoặc giọng nói nghẹn ngào của người hấp hối khi nhắc đến đứa bé có tóc đen, mắt đen, lập tức một hình ảnh đày đọa, nhục nhã của người Do Thái hiện ra trong đầu, xóa thực tại trước mắt và chút tình cảm gợn lên trong lòng. Đứa bé bốc lửa nhảy qua cửa sổ chẳng hạn hiện ra dưới hình ảnh một đứa bé Do Thái sáu tuổi chỉ nhờ chút tình cờ mà không sa vào bẫy của SS trong khi cả trăm đứa bé khác, vì quá đói, đã trốn nhà đến kiếm miếng ăn nơi bẫy và đưa thân cho lính tóm gọn, đẩy lên xe, mất tích. Truyện kể rất khéo, gợi bất bình, công phẫn trong lòng người đọc, nhưng đôi lúc cũng gợi chút thương hại, khiến người đọc cũng phân vân giữa công lý và bác ái, giữa căm thù và tha tội, giữa phải nhớ và phải quên...
Biết rằng người bàng quan như chúng ta chỉ có thể nói lên thái độ của mình trong trừu tượng, cho nên tôi đă dành phần đầu để lược qua một ít lý thuyết về tha tội. Bây giờ, tôi tóm tắt thái độ của một vài nhân vật đã phát biểu ở cuối cuốn truyện.
Nói chung, không ai trách tác giả. Làm sao trách được! Ngườt bình phẩm chỉ cố phản ánh quan điểm của tôn giáo mình một cách tổng quát sau khi đã tán thành. Tán thành thái độ của tác giả, một nhà trí thức Tin lành nhắc lại hai điều kiện để một lờt thú tội có thể được đạo đức chấp nhận. Một là tôi chỉ có thể tha tội về phần tôi, nhưng về phần người khác thì tôi chỉ có thể đòi áp dụng công lý. Hai là nguời phạm tội chấp nhận tội lỗi, hối lỗi thành thật. Anh lính SS hội được điều kiện thứ hai, nhưng người tù Do Thái không thể ban cấp cho anh ta điều kiện thứ nhất. Nói xa hơn, một người không thể đại diện cho ký ức để đứng lên, 50 năm sau, xin lỗi, thú tội hoặc tha tội về những sự việc mà người ấy không biết. Tha tội như vậy là vô đạo đức, khôi hài, trào phúng. Người tù Do Thái đă có lý khi không tha tội.
Nhưng người bình luận đó nói thêm: mặt khác, nếu ta chờ cho đến khi các điều kiện của sự tha tội được hội đủ, có lẽ không bao giờ có tha tội. Vậy thì làm sao không quên quá khứ mà vẫn chấm dứt được nợ nần? Để tang tóc của ngày hôm qua nhường chỗ cho sự hồi sinh của một hiện tại mới trong đó nglrời này và nglrời kia bắt đẫu một đời sống khác?
Một trí thức Tin lành khác phân tích một vài chi tiết tế nhị trong truyện. Suốt câu chuyện, người tù không mở miệng nói một lời nào. Nhưng trong im lặng của anh đâu phảI chỉ có duy nhất và thuần túy căm thù? Nhiều lần anh cố gỡ bàn tay kia ra khỏi tay anh, nhưng anh cũng đă để yên cho bàn tay kia bám lấy tay anh. Bàn tay anh né tránh không cầm phong thư, nhưng cũng bàn tay đó đã đuổi con ruồi bu trên chiếc đầu băng bó. Anh không động lòng trước lời thú tội, nhưng anh ghi nhận sự thành khẩn. Anh ngồi im, nhưng anh không có một thái độ hay một cử chỉ gì bất nhẫn. Sự im lặng của anh nói nhiều hơn lời nói. Biết đâu trong im lặng đó nỗi thống khổ cùng cực của anh lính bắt gặp được tận trong sâu thẳm nỗi khổ của chính anh? Chúng ta không bao giờ biết ta đã tha tội thực sự hay không. Câu chuyện khiến ta nghĩ rằng rốt cuộc ta cũng chẳng biết có phải ta đã từ chối tha tội hay không. Người lính đă chết bình yên như thể đã được người Do Thái tha tội rồi mà người này không biết.
Cũng trong chiều hướng gợi lên lòng bác ái của Thiên chúa, tôi trích lời nói của một linh mục trí thức: Tôi biết quá rõ trường hợp những người bình thường bỗng nhiên một ngày nào đó, một khoảnh khắc nào đó, rơi tõm vào tội lỗi, hiếp dâm, giết người. Từ thiện qua ác, con người dễ rơi một cách bi đát. Không biết bao nhiêu lần, nghe người khác thú nhận về những hành động phát xuất từ trong chốn thâm u của ý thức, tôi tự nói trong bí mật của lương tâm tôi: “đây là tôi, tôi cũng vậy”. Cho nên tôi tin ở sức mạnh tuyệt vời của sự tha tội Trước mắt tôi, người lính SS trở nên dễ thương. Giá như tất cả các tên đao phủ đều xin nạn nhân tha tội khi nằm trên giường chết, có lẽ nhân loại bắt đầu một khởi thủy mới như câu nói của một tiên tri: “con chó sói sẽ sống với con cừu non, con beo ăn cỏ bên cạnh con nai tơ".
Một linh mục trí thức khác, ngắn gọn hơn, xác định: Tôi có khuynh hướng tha tội cho tên SS sắp chết và hối hận. Tôi có khuynh hướng khoan hồng đối với một người xét ra cho cùng cũng chỉ là nạn nhân của một chủ nghĩa điên rồ.
Tất
nhiên, cộng đồng Do Thái triệt để tán thành tác giả. Tôi
trích một câu có tính nguyên tắc: Hitler phạm tội ác cùng
tột: tội tự coi mình như Thượng Đế. Đó là thách thức
cùng tột mà con người ném vào mặt Thượng Đế đă sinh
ra họ. Cô ai tha tội đó được không? Tuyệt đối không.
Tại sao? Tại vì tội vi phạm trước Thượng Đế thì chỉ
có người bị xúc phạm nghĩa là Thượng Đế tha tội được
mà thôi. Không người nào tha tội cho tên SS được. Anh này
đă nhờ cô y tá tìm bất cứ người Do Thái nào thú tội.
Như vậy anh ta đã tự đồng hóa với lănh tụ của anh và
đồng hóa người Do Thái trước mặt với cả dân tộc Do
Thái. Dân tộc Do Thái là dân tộc được Thượng Đế chọn,
cho nên Thượng Đế và chỉ Thượng Đế mà thôi có thể
tha tội.
Bây giờ đến lượt
**Phật giáo**. Mathieu Ricard rất xứng đáng
đại diện chúng ta, nên tôi tóm tắt ý kiến vị này.
Tội do người khác gây ra cho ta, không những ta có thể tha mà còn phải tha. Tội xúc phạm đến người khác cũng nên tha, vì người được tha mới có cơ hội sửa mình. Phật giáo tin rằng bất cứ người nào, dù là kẻ sát nhân, cũng có Phật tính, như vàng nằm trong quặng, lọc quặng thì vàng lộ ra. Phật giáo cũng chủ trương không nên lấy oán trả oán: oán đó sê tồn tại trập trùng. Tuy nhiên, dù được tha tội, nghiệp đã tạo ra thì người kia phải trã, không có cách nào thoát được. Bởi vậy, một người chân thành hối lỗi thì không cần xin tha tội nữa: chỉ cần người ấy chí thành sửa mình, tạo phước lớn hơn, hoặc ít ra cũng bằng tội đă phạm.
Đối vởi người phạm tội, xă hội có thể trừng phạt, nhưng trừng phạt không phải là trả thù. Trừng phạt là cố để tránh, không cho người phạm tội làm hại nữa, còn trả thù là nuôI hận dưới danh nghĩa công lý. Tha tội không phải là miễn cho cái tội mà là từ bỏ đói khát trả thù, bởi vì nuôi thù thì phá hoại chính sự bình an thanh thản của mình và của mọi người chung quanh.
Vậy thì anh lính kia nên cư xử thế nào dưới mắt Phật giáo? Thay vì thú tội trước một người Do Thái, anh nên có hành động tích cực và can đảm hơn: kêu gọi bạn bè SS của anh đến bên giường và khuyếnh khích họ từ bỏ ý nghĩ và hành động phi nhân của họ. Còn người tù Do Thái thì nên làm gì? Nên nói với người lính rằng: Bây giờ anh phải đối diện với chính hành động của anh và hậu quả của nó. Anh chỉ còn có cách chuộc lại tội ác trong những kiếp sau của anh bằng cách làm điều thiện lớn như anh đã làm điều ác.
Tha tội không phải là làm tiêu tội: không ai lừa dối luật nhân quả được. Một người Phật tử nhìn anh lính SS hấp hối trong đày đọa của hối hận như thế kia chỉ sinh lòng từ bi vô lượng đối vởi chúng sinh triền miên trong biển khổ của hận thù và vô minh. Kẻ thù phải diệt chính là vô minh, hận thù đó.
Nói như thề là đầy đủ. Tôi chỉ xin ké thêm vài lời.
Trong Phật giáo, tôi không nghe nói đến tha tội. Chỉ nghe nói sám hối. Và sám hối là nguyên tắc và hành động cực kỳ quan trọng trong Phật giáo.
Vậy sảm hối là gì? Là “làm cho hết lỗi cũ và không gây lỗi mớỉ”. Lương Hoàng Sám định nghĩa như vậy. Không gây lỗi mởi, và giữ tâm nguyện không gây lỗi mới, là điều kiện để lỗi cũ được sạch. Còn thêm một điều kiện nữa: phải biết sợ hãi. Sợ hãi ai? Sợ hãi quả báo. Chưa hết, còn một điều kiện thứ ba: phải biết hổ thẹn tội lỗi. Trong thuật ngữ Phật giáo, hổ thẹn là tàm quý. Tàm là tự thẹn ở bên trong. Quý là phát lộ với người ở bên ngoài. Tại sao hổ thẹn? Tại vì mình tự nhìn Phật tính của mình và tự thấy đă làm khuất mờ phật tính ấy. Hòa Thượng Trí Quang bình chú: sám hối thì không được nhìn xuống và nhìn ngang, mà nhìn lên và nhìn vào, nhìn lên Phật vào Phật tính của mình(9).
Nếu sám hối đúng đắn như vậy, tội lỗi có được diệt sạch không? Phật giáo khẳng định: sạch. Lương Hoàng Sám nói rô như thế này: “Trong kinh đã ca tụng, trong đời có hai kẻ mạnh mẽ, đó là kẻ không làm ác và kẻ biết sám hối. Ngày nay, đại chúng muốn sám hối thì phải gột sạch tâm trí, nghiêm chỉnh hình dung, tủi thẹn đầy ở trong, thống thiết lộ ra ngoài, vận dụng hai tâm lý sau đây thì không tội lỗi nào mà không diệt sạch, đó là tàm và quý”. Một thái độ lạc quan tột bực, cứu vớt nguời phạm tội như bàn tay kéo người chết đuối ra khỏi nưởc.
Ai xóa sạch tội lỗi? Chẳng ai cả. Chẳng ông trời nào. Tự nó xóa sạch. Tại sao. Tại vì tội lỗi không có bản chất. Lương Hoàng Sám nói rõ: “Tội lỗi do những mối tương quan mà phát sinh thì cũng do những mối tương quan mà tiêu diệt”. Một quan niệm vô cùng hiện đại. Tội lỗi dữ dội thật, nhưng thực chất là do duyên sinh nên cũng do duyên diệt. Mà duyên đầu tiên diệt tội là sám hối. Cho nên sám hối là xác tín tội lỗi sẽ bị quả báo, nhưng cùng lúc cũng xác tín có thể diệt được. Vua A Xà Thế (Ajatasatru) là một ví dụ trong kinh. Vua chiến trận lừng lẫy, nhưng cầm tù cha mẹ, nên ung nhọt nổi lên khắp mình. Đến Phật săm hối thì lành, ông tâm nguyện quy y, trở thành hộ pháp cho cuộc kiết tập lần thứ nhất. Ương quật ma la (Angulimalaya) là ví dụ thứ hai. Anh này theo tà thuyết, tin rằng giết 1000 nguời thì được Niết bàn. Anh giết dă được 999 người, cắt mỗi người một ngón tay làm vòng hoa đội trên đầu. Thiếu một ngón nữa, anh đuổi giết mẹ. Phật thương mà cứu và thuyết pháp cho. Anh sám hối, xuất gia, đắc quả A la hán liền.
Tôi vừa nói Phật giáo có một quan niệm rất hiện đại về tội. Tôi nói thêm: ngày nay khoa phân tâm học không nói lên cái gì mới hơn và đầy đủ hơn. Vấn đề của phân tâm học là giải tỏa, giải tỏa cừu thù nơi nạn nhân, giải tỏa khắc khoải, mặc cảm nơi người phạm tội. Làm thế nào để một buổi sáng thức dậy, bỗng thấy mưa đă làm sạch bụi bặm trần gian. Bỗng thấy cuộc đời như vừa rửa mặt. Bỗng thấy quá khứ nặng nè tan đâu mất. Bỗng thấy bước chân của cả hai người khởi hành thênh thang từ một hiện tại nhẹ như bông. Khó lắm! Tại sao? Tại vì trong quan niệm của Tây phương, luôn luôn có sự phân biệt rành rọt giữa người tha lỗi và người được tha. Tây phương quả quyết: không ai có thể tha tội cho mình, phải thông qua người khác. Nhưng suy nghĩ cho cùng, ai tha tội cho lương tâm ngoài chính lương tâm? Dù cho người khác có tuyên bố tha tội cho mình, mặc cảm của người phạm tội có phải vì thế mà tan biến không?
Lương Hoàng Sám nói một câu thâm thúy: sám hối là “không khinh thường mình và người”. Không khinh thường mình, bởi vì mình trọng Phật tính nơi mình. Không khinh thường người bởi vì mình biết rằng nơi người kia cũng có Phật tính. Nạn nhân nghĩ như vậy đối với phạm nhân. Phạm nhân cũng nghĩ như vậy đối vởi nạn nhân. Cả hai đều không khinh thường mình và người thì mặc cảm còn đâu?. Thì ngưtời này đi vào người kia. Thì không có người khác. Bởi vậy, Lương Hoàng Sám khuyên mọi người “không nên nhớ lỗi người khác”, “phải vận dụng từ bi hỷ xả mà tạo tâm lý bình đẳng đối với người thân kẻ thù, ý thức không còn hai ấn tượng thân thù đối chọi với nhau”. Sám hối là giải tỏa oán kết: “oán đã kết thì xin hỷ xả tất cả cho nhau, oán chưa kết thì xin thyệt đối đừng kết thắt nữa”.
Phật giảo đă làm phân tâm học từ hai ngàn năm. Sám hối là để đem lại niềm vui. Hổ thẹn là để mà vui. “Chính hai đức tính tàm quý này có năng lực làm cho hành giả đứợc cái vui vô ngại”, cái vui không có mặc cảm, “cái vui của sự yên ổn”. Có cái vui đó thì mới tin ở mình mà dũng mănh tinh tiến. Không có cái vui đó thì rơi lại dọc đường. Đó là cái vui hồi sinh, phục sinh, mà phân tâm học mơ ước thực hiện. Lương Hoàng Sám diễn tả: “Từ nay sắp đi, bỏ sự sinh ra với đời sống tội báo mà được sinh ra với đời sống tịnh độ, tức là bỏ tính mạng tội báo mà được tính mạng tưệ giác, bỏ thân thể tội báo mà được thân thể kim cương, hết cái khổ ác đạo mà được cái vui Niết bàn”.
Bởi vậy sám hối là thuốc thần, là thần dược. Kinh Dược Sư nỏi rõ như vậy: “Do đó mà biết công năng sám hối là tể thuốc linh nghiệm làm lành bệnh thân tâm, là toa thuốc thần kỳ làm thoát khổ sinh tử“(10). Phật giáo đại thừa đi xa hơn nữa trên con đường phục sinh bằng cách nhấn mạnh tội lỗi và quả báo của tội lỗi đều không thật. Kinh sám Dưọc sư quan trọng ở chỗ đó: Dược sư nói rô tội tánh bàn không. Không thật, mới mong sám hối và sám hối được.
Cái không thật đó, kinh Duy Ma nói tuyệt diệu. Tôi xin phép nhắc lại: Hai vị Tỷ kheo phạm giới, lấy làm xấu hổ, xin ngài Ưu Bà Ly giài tỏa hoài nghi và hối hận. Đệ tử xuất sắc số một của Phật về giới luật, ngài Ưu Bà Ly cứ đúng phêp tẳc mà giải thỉch. Cư sĩ Duy Ma cười: “Dạ, kính bạch tôn giả Uu Bà Ly, xin ngài đừng làm tăng thêm cái tội của hai vị tỷ kheo này. Ngài nên giải tỏa thẳng vào tội lỗi, đừng quấy rối tâm họ. Tại sao? Vì tội của họ không ở trong, không ở ngoài, không ở glữa. Như đức Thế Tôn dạy, tâm bẩn thì con người bẩn, tâm sạch thì con người sạch. Tâm không ở trong, không ở ngoài, không ở giữa. Tâm như vậy thì tội cũng như vậy, các pháp cũng như vậy tất cả toàn là không”. Cư sĩ Duy Ma nói tiếp: Tội lỗi chỉ là sự thác loạn, từ tâm sinh mà không phải đích thực là cái đụng của tâm. Tâm tánh của chúng sinh không bẩn. Vọng tuởng mới là bẩn, không vọng tưởng mới sạch. Thác loạn là bẩn, không thác loạn là sạch. Như chiêm bao, như sóng nắng, sự vật là vọng thấy, sự vật là vọng tưởng. Biết như vậy là tuân ngữ giới luật. Hai vị tỷ kheo nghe thế, sướng quá, hết cả hoài nghi, hối hận, phát tâm bồ đề (11) .
Ngài Duy Ma học phân tâm từ đâu vậy? Thì từ đức Phật chứ đâu. Cách đây mấy năm, Hòa Thượng Trí Quang có dạy tôi một câu chuyện kinh mà tôi quên mất xuất xứ, lại nhớ mơ hồ, tôi cứ xin kề ra đề mong quý thầy quý sư cô bổ túc cho tôi. Một vị tỷ kheo phạm giới, mà lại là một giới rất trọng, hậu quả là mất luôn cả cái tước vị tỷ kheo, không được gọi là tỷ kheo nữa. Vị đó khổ sở quả, bởi vì chí xuất gia vẫn còn, ý nguyện tỷ kheo vẫn giữ Nhưng ông biết ông không còn là tỷ kheo nữa, ông không được gọi là tỷ kheo nữa. Từ ngoài đường bước vào tịnh xá, ông rất sợ gặp Phật. Gặp ai chứ gặp Phật thì Phật thấy ngay cái bụng dạ tim gan của ông! Phật nhìn vị đó từ xa đi đến, Phật gọi: “Lại đây, ông tỷ kheo!” Ông sướng quá, sụp xuống lạy Phật, sạch tội.
Chuyện Hòa Thượng Trí Quang kể cho tôi, tôi không tìm xuất xứ, là vì hình ảnh mà tôi nhận được lúc đó quá đẹp. Tôi nghĩ rằng nếu mình được sụp lạy trước Phật như thế thì tội gì cũng sạch trơn. Và tôi nghĩ thêm: mình có một vị thầy thấy suốt tâm can mà vẫn nhân từ như vậy, làm sao mình nhẫn tâm phụ thầy đưọc?
*Tội
tùng tâm khởi tương tâm sám *
*Tâm
nhược diệt thời tội diệt vong *
*Tội
vong tâm diệt lưỡng câu không *
*Thị
tắc danh vi chân sám hối *
(Tội
từ tâm khởi đem tâm sám
Tâm sám rồi thì tội liền tiêu
Tội tiêu tâm sám thảy đều không
Thế mới thật là tâm sám hối)
Ngày hôm nay, mỗi khi tựng bài kệ đó, tôi đi vào ý nghĩa của “tội tánh bản không” dễ dàng bời vì trước mắt tôi, bên tai tôi, rõ ràng hình ảnh của Phật nhìn vị tỷ kheo, rõ ràng lời Phật gọi: “Lại đây...” Tôi đố ai đi đến Phật như vậy mà còn tội lỗi.
Vậy thì nếu tôi, nếu chúng ta, ngồi bên mép giường của anh lính SS hấp hối, ta có thể nói gì, hành động gì?
Một trong những lý lê đã đưa ra để từ chối sự tha tội là: anh lính không có thời gian để làm hành động chuộc tội. Ta cũng nói như vậy: diệt tội sinh phước. Anh này sắp chết rồi, biết làm phước thế nào đây? Thế thì người hấp hối kia dành đi xuống địa ngục đã mở sẵn cửa hay sao? Tôi nghĩ rằng Phật giáo luôn luôn lạc quan và lạc quan một cách hùng vĩ. Kinh Đại Tập ví như thế này: ngôi nhà dầu tối cả trăm năm, nhưng một khi đốt đèn lên là bóng tối biến mất. Từ bờ bên này qua bờ bên kia, xa thật vô cùng xa, mà gần cũng vô cùng gần, chưa nhăy đă đến, bởi vì biên giới không có. Đâu là biên giới giữa ánh sáng và bóng tối? Đây hiện ra thì đó biến mất. Nói đây nói đó là phân biệt cho dễ hiểu, chứ đây với đó chỉ là một mà thôi. Bởt vậy, Phật giáo vô cùng trân trọng chữ “một niệm” trong kinh. Một niệm khởi lên, u uẩn tan hết. Lương Hoàng Sám nói: “chí thành khẩn thiết, vận dụng tâm trí một cách tột độ, nguyện một niệm có sức cảm ứng mười phương chư Phật, một lạy có sức diệt sạch vô lượng tối báo”.
Tôi nhìn anh lính sắp chết, có thể tôi không biết nói gì với anh, nhưng chắc chắn trong đầu tôi, trong đầu chúng ta, vẳng ra mồn một bài kệ mà chúng ta tụng hàng ngày:
*Quy
y tròn một niệm *
*Dứt
sạch nghiệp ba kỳ *
Một niệm. Tròn. Phải tròn. Thật tròn. Như trái cây phải chín mói ăn được. Chưa đủ chín một chút là đắng, là chát. Tôi không dám nói cụ thể cái gì tôI sẽ làm được đối với anh lính hấp hối. Tôi chỉ nhắc lại giáo lý của chúng ta. Tôi nói: dù anh sắp chềt, anh vẫn còn có quá thừa thì giờ để sám hối, sám hối vẫn có công năng, công năng nằm trong một niệm. Tôi nói với anh: kinh của tôi nói thêm: công năng đó không lường được, không thể nghĩ bàn được. Một niệm. Thật tròn. Tôi tin anh chết nhẹ nhàng.
Và
tôi có thể làm gì hơn được nữa? Chính ở đây, chúng ta
khác với quan niệm cho rằng chỉ có nạn nhân có quyền tha
tội. Trong Phật giáo, ta có thể sám hối và phải sám hối
cho kẻ khác. Tôi lại trích Lương Hoàng Sám: “
**”. Bởi vì
sám hối được thực hiện dưới hai động cơ tâm lý: sợ
hãi và từ bi. Sợ hăi quả báo cho mình như thế nào thì cũng
sợ hãi quả báo cho người khác như vậy. Do đó, sám hối
thực sự là không phải chỉ làm cho mình, và nếu làm cho
mình cũng không phải chỉ để lợi mình. Tận cùng của một
buổi lễ Phật giáo, bao giờ đại chúng cũng đọc bài kệ
hồi hướng. Hồi là xoay lại. Hướng là hướng về. Xoay
mình hướng người. Làm được chút phước đức hay thiện
hạnh gì cũng biết đem ra mà hồi hướng. “Có gì thì cho
cả, không một chút tiếc nuối... Công dức tạo ra thì hiến
cho toàn thể”. Hãy vì
tất cả những kẻ đang chịu khổ trong địa ngục, ngạ quỷ
và súc sinh, rộng ra cho dến vì tất cả những kẻ đang chịu
khổ trong lục đạo, nhất tâm nhất ý mà lễ bái sám hối
cho họ, làm cho họ giải thoảt tất cả**
Nhưng hồi hướng trong sám hối còn có ý nghĩa cao hơn thế nữa. Là không ham quả báo. Không phải làm thiện chỉ để được quả thiện cho mình. Như thế mới được siêu nhiên tự tại Như thế mới giải thoát. Và như thế thì “thấy việc thiện như ảo thuật, coi việc ác như chiêm bao”.
Tôi không biết tôi có dám nói điều đó với anh lính sắp chết không. Nhưng tôi có thể nói thế này: chúng tôi hồi hướng như thế đấy, chúng tôi hồi hướng cho cả ngạ quỷ. Như vậy không lẽ chúng tôi không hồi hướng cho anh? Và tôi có thể làm gì nữa trước khi dứng dậy đi ra khỏi phòng? Thì làm cái việc mà quý thầy, quý sư cô làm hàng ngày, nhưng bây giờ thì làm như sứ giả của Dược Sư
*Tất
cả pháp hữu vi *
*Như
mộng huyễn bọt ảnh *
*Như
sương như bóng chởp *
*Nhìn
thật rõ như vậy *
Tôi có thể chấm dứt ở đây. Nhưng tôi xin phép thêm một câu thôi.
Trong đời tôi, có lần tôi đối diện vởi một nguời không phải nazi nhưng cũng na ná, bởi vì gia đình, triều đại người đó cũng áp dụng triệt để chính sách kỳ thị, không phải kỳ thị chủng tộc mà kỳ thị tôn giáo. Thì cũng thế! Có lần tôi đối diện với ông Ngô Đình Cẩn, em út ông Diệm, “Cậu Cẩn”, lănh chúa, hung thần miền Trung. Tôi làm báo, nhìn ông bị xử trước tòa. Ông Cẩn trước mắt tôi không còn là Cậu Cẩn ngồi nhai trầu trên phản với tướng tá và quan chức nhà nước khúm núm dưới thềm. Đó là ông Cẩn già vờ đau tim, xỉu lên xỉu xuống mấy lần trước tòa để cố kéo dài thời gian tuyên án. Người Mỹ làm áp lực để tha ông. Dân chúng không tha. Tôi là dân chúng. Là dân chúng, tôi đă tự hỏi tôi: có tha không? Tôi đă nghĩ như Mathieu Ricard: xã hội có quyền trừng phạt, nhưng trừng phạt là để không cho phép người kia làm hại, chứ không phải vì căm thù. Căm thù, ta phải tuyệt đối tránh. Nhưng lịch sử, tuyệt đối không được quên.
Quý vị đã hiểu tại sao quyển tự truyện Hoa Mặt Trời đă quyến rũ tôi.
C.H.T
*Chú
thích: * *(1)
Le Monde 12-9-2000 *
*(2)
Le Monde 28-4-2000 *
*(3)
Le Monde 23-1 1-2000 *
*(4)
Le Monde 21-10-2000 *
*(5)
P. Ricoeur, trích bởi Stanislas Breton, L’Autrement du monde, trong:
Le Pardon, Autrement, 1991, trang 106. *
*(6)
Kierkegaard trích bởi Jacques Ellul, Car tout est grâce trong Le Pardon
trang 125. *
*(7)
E . Lévinas, trích bởi Olivier Abell Tables du pardon, trong Le Pardon,
trang 213. *
*(8)
Simon Wiesenthal, Les Fleurs de Soleil, Albin Michell 1999. *
*(9)
Lương Hoàng Sám, Trí Quang dịch in lần thứ hai, 1972, trang
1014. Cả đoạn này mượn ý từ bình chú của dịch giả. *
*(10)
Dược Sư Kinh Sám, Trí Quang dịch, 1994, trang 137. *
*(11)
Kinh Duy Ma, Trí Quang dịch, 1994, trang 73.*

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

Set-Cookie: fn.gzip=2; expires=Fri, 18-Apr-2025 08:45:08 GMT; path=/


markdown:
[](http://tintucz.net/con-do-hung-han-dung-ma-tau-chem-chien-si-141-de-tau-thoat.html)
![ ](http://tmb.rating-widget.com/?src=http://image1.xahoi.com.vn/news/2013/5/8/ma-tau-141.jpg&w=205&h=120&zc=1)
##
[Côn đồ hung hãn dùng mã tấu chém chiến sĩ 141 để tẩu thoát](http://tintucz.net/con-do-hung-han-dung-ma-tau-chem-chien-si-141-de-tau-thoat.html)
Đối tượng bỏ chạy dùng mã tấu chém liên tiếp về phía chiến sĩ 141. (Ảnh minh họa)
Đêm ngày 4/5/2013, nhận lệnh
[...](http://tintucz.net/con-do-hung-han-dung-ma-tau-chem-chien-si-141-de-tau-thoat.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Nginx-VPSSIM

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Cookie

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store


markdown:
| |
| |
![]()
| |![]()
| |![]()
| |
| || |
| |
#
1
| |
| |![]()
Góc quay RPK-gold (Vàng) trong CF Đột kích
## Góc quay RPK-gold (Vàng) trong CF Đột kích
cach quay rpk-gold vang trong cf, huong dan cach quay rpk-gold trong cf, goc quay rpk-gold, xoay rpk-gold, xoay rpk-gold trong dot kich, rpk gold xoay goc bao nhieu, toa do quay rpk-gold trong cf, goc quay rpk-gold vinh vien cf
Xin chào tất cả các bạn, việc sở hữu dc RPK-Gold là niềm mơ ước của nhiều người, thế nên ko phải ai cũng may mắn mà quay dc RPK-Gold, vậy nên hôm nay mình lập topic này muốn chia sẽ kinh nghiệm với các bạn quay dc RPK với tỉ lệ trúng cao hơn :
B1 : chỉ nên mua 3 hoặc 5 quả cầu ( ko nên mua 10 quả )
B2 : quả thứ nhất ta quay ở góc 30 độ, quả thứ hai ta quay ở góc 60 độ, mỗi quả ta cứ tăng thêm 30 độ thì từ từ em nó củng sẽ ra thôi.
Đối với mình, mình chỉ quay có hai quả thôi ở góc 60 độ là ra rồi, còn khi quay dùm thằng bạn thì ở quả thứ ba ở góc 90 độ.
Mình lập topic này là để các bạn tham khảo, tuy nhiên trúng hay ko còn phụ thuộc một phần vào vận may của các bạn nữa, chúc các bạn may mắn.
thay đổi nội dung bởi: tapvietbai, 19-08-2010 lúc 01:08 AM
|Ðiều Chỉnh |
|Xếp Bài |
| |![]()
Linear Mode
| |
You
may not post new threads
You
may not post replies
You
may not post attachments
You
may not edit your posts Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt | |

Server: Apache

Cache-Control: private

Pragma: private

Content-Encoding: gzip

Set-Cookie: bblastactivity=0; expires=Sun, 17-Apr-2016 08:45:58 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
![ Bulbgraph.png](http://tusach-img.thuvienkhoahoc.com/images/thumb/6/60/Bulbgraph.png/32px-Bulbgraph.png)
**Chủ đề nóng:** [Giáo án Điện tử](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Gi%C3%A1o_%C3%A1n_%C4%90i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD) - [Sách giáo khoa](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:S%C3%A1ch_gi%C3%A1o_khoa) - [Học tiếng Anh](/wiki/H%E1%BB%8Dc_ti%E1%BA%BFng_Anh_tr%E1%BB%B1c_tuy%E1%BA%BFn_v%E1%BB%9Bi_Mr_Duncan) - [Bài giảng trực tuyến](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:B%C3%A0i_gi%E1%BA%A3ng_tr%E1%BB%B1c_tuy%E1%BA%BFn) - [Công lý: Việc đúng nên làm](/wiki/C%C3%B4ng_l%C3%BD:_Vi%E1%BB%87c_%C4%91%C3%BAng_n%C3%AAn_l%C3%A0m) - [Món ăn bài thuốc](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:M%C3%B3n_%C4%83n_b%C3%A0i_thu%E1%BB%91c) - [Chăm sóc bà bầu](/wiki/Ch%C4%83m_s%C3%B3c_b%C3%A0_b%E1%BA%A7u) - [Môi trường](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:200_c%C3%A2u_h%E1%BB%8Fi_%C4%91%C3%A1p_v%E1%BB%81_m%C3%B4i_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng) - [Tiết kiệm điện](/wiki/C%C3%A1c_ph%C6%B0%C6%A1ng_ph%C3%A1p_ti%E1%BA%BFt_ki%E1%BB%87m_%C4%91i%E1%BB%87n_hi%E1%BB%87u_qu%E1%BA%A3) - [Nhi khoa](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Nhi_khoa)
# Tiếng Anh 9, Unit 9, NXBGD
### Bài từ Tủ sách Khoa học VLOS
**UNIT 9: NATURAL DISASTERS**
### A. READING
**Before you read**
Work in pairs
**While you read**
Task 1
Task 2
Task 3
**After you read**
### B. SPEAKING
Task 1
Task 2
Task 3
### C. LISTENING
**Before you listen** **While you listen**
Task 1
Task 2
**After you listen**
### D. WRITING
### E. LANGUAGE FOCUS
**Pronunciation** **Grammar**
Exercise 1
Exercise 2
**Tiếng Anh 9, NXBGD**
Ý KIẾN CỦA BẠN

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) PHP/5.6.3

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Cache-Control: private, must-revalidate, max-age=0

Content-Language: vi


markdown:
[](/Bo-Oi-Minh-Di-Dau-The-Viet-Nam)
![ Zing TV](http://image.mp3.zdn.vn/tv_program_275_275/d/9/d99119ca42e35bfa7fbc7fba9ab1d88a_1414214380.jpg)
[Bố Ơi, Mình Đi Đâu Thế - Việt Nam](/Bo-Oi-Minh-Di-Dau-The-Viet-Nam)
Ngay từ khi phát sóng tập đầu tiên tại Hàn Quốc, show truyền hình thực tế "Dad! Where Are We Going?" của đài MBC đã tạo nên một cơn sốt truyền hình với khán giả khắp nơi. Sau Trung Quốc, Việt Nam là nước tiếp theo chính thức mua bản quyền chương trình này để sản xuất. Với tên gọi "Bố ơi! Mình đi đâu thế?", phiên bản Việt của "Dad! Where Are We Going?" sẽ là sự tham gia của 4 cặp bố con: MC Phan Anh - con gái Bảo Anh, đạo diễn Trần Lực - con trai Trần Tú, ca sĩ Hoàng Bách - con trai Hoàng Minh và nhạc sĩ Minh Khang - con gái Gia An. 4 ông bố nổi tiếng sẽ cùng con mình trải nghiệm cuộc sống độc lập mà không có sự giúp đỡ, chăm sóc của các bà mẹ. Chương trình hứa hẹn mang đến một làn gió mới với những phút giây sảng khoái và thoải mái nhất với khán giả xem truyền hình. "Bố ơi! Mình đi đâu thế?" phiên bản Việt Nam sẽ chính thức lên sóng trên kênh VTV3 vào ngày 1/11. Facebook của CT: https://www.facebook.com/Booiminhdidaufanpage Website chương trình : http://booiminhdidauthe.vtv.vn

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: TV_COOKIE=553219e1ae8ab; path=/

X-Server: TV-Search


markdown:
**Không tìm thấy dữ liệu tin này!** **Nhà tuyển dụng không tồn tại!** [](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Nhung-thu-ban-can-mang-theo-toi-buoi-phong-van-c545a703035.html)
![ Những thứ bạn cần mang theo tới buổi phỏng vấn](http://24h-static.24hstatic.com//upload/2-2015/images/2015-04-16/1429160722-bat-mi-nam-yeu-to-can-ban-de-nha-tuyen-dung-danh-gia-ung-vien1.jpg)
[Những thứ bạn cần mang theo tới buổi phỏng...](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Nhung-thu-ban-can-mang-theo-toi-buoi-phong-van-c545a703035.html)Tham gia vào một buổi phỏng vấn, bên cạnh yếu tố... [](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Trong-moc-nhi-trung-hon-buon-go-buon-trau-c545a703036.html)
![ Trồng mộc nhĩ “trúng” hơn buôn gỗ, buôn trâu](http://24h-static.24hstatic.com//upload/2-2015/images/2015-04-16/1429161077-201302165941__nh_3.jpg)
[Trồng mộc nhĩ “trúng” hơn buôn gỗ, buôn trâu](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Trong-moc-nhi-trung-hon-buon-go-buon-trau-c545a703036.html)Anh Nguyễn Tuấn Anh (SN 1988), ở thôn Mơ, xã Minh Sơn, huyện... [](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Nghe-thuat-giao-tiep-thong-qua-ngay-sinh-c545a700185.html)
![ Nghệ thuật giao tiếp thông qua ngày sinh](http://24h-static.24hstatic.com//upload/2-2015/images/2015-04-02/1427956616-hoan-thanh-cong-viec.jpg)
[Nghệ thuật giao tiếp thông qua ngày sinh](http://www.24h.com.vn/cam-nang-tim-viec/Nghe-thuat-giao-tiep-thong-qua-ngay-sinh-c545a700185.html)Dù bạn có thừa nhận hay không, khả năng giao tiếp trong trường...
|
|![]()
|0919 290 896 Ms.Thu 0919 290 890 Ms.Lán 0915 299 344 Ms.Lý 0918 968 794 Ms.Thủy 0919 290 898 Ms.Minh 0919 290 891 Ms.Hường 0918 968 798 Ms.Dung 0919 290 892 Ms.Phong Thu 0915 299 343 Ms.Quỳnh 0918 968 811 Ms.Ngọc 0919 290 889 Ms.Linh 0915 299 342 Ms.Trang 0918 968 799 Ms.Liên 0918968793 Nguyễn Dung 0918 968 790 Ms.Hưng 0918 968 809 Ms.Thúy|
|
|![]()
|0917 998 673 Ms.Tuyền 0917 998 677 Ms.Uyên 0918 968 806 Ms.Trâm 0917 588 672 Ms.Giàu 0917 998 672 Ms.Mỹ Trinh 0914 913 088 Ms.Hiếu 0917 563 088 Ms.Ngọc 0917 278 575 Ms.Huyền 0917 593 897 Ms.Diễm Ngọc 0916 673 088 Mr.Tâm 0914 653 088 Ms.Ngọc Ấn 0917 593 898 Ms.Cúc 0917 593 890 Ms. Thùy Lâm 0917 998 674 Ms.Liên 0917 998 669 Mr.Tiến 0917 593 896 Ms.Vy 0918 968 808 Ms.Linh 0917 998 671 Ms.Tho 0917 998 670 Ms.Ly 0918 968 805 Ms.Trúc 0917 593 892 Ms.Bích|**Đơn vị chủ quản:** Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H - Giấy phép số: 02/2015/LĐTBXH-CSLĐVL-GP, ngày cấp 15/01/2015. Sở lao động thương binh và xã hội TP Hà Nội.
**Đơn vị độc quyền khai thác thương mại: **Công ty Cổ phần Tìm Việc Nhanh
**Trụ sở:** Tầng 6, Bitexco Nam Long - 63A Võ Văn Tần, P.6, Q.3, TP.Hồ Chí Minh
**Điện thoại:** (08) 7308 2424| Fax: (08) 393 018 00 | __vieclam24h@timviecnhanh.com__
**Văn phòng đại diện:** Tầng 12A, Tòa nhà Center Building, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội (GÓC đường Ngụy Như Kon Tum giao đường Vũ Trọng Phụng)
**Điện thoại:** (04) 7308 2424| **Email:** __vieclam24h@timviecnhanh.com__ **, viettel tuyen dung** **,** [tim viec lam](http://vieclam.24h.com.vn/) **,** [viec lam](http://vieclam.24h.com.vn/) **,** [viec lam 24h](http://vieclam.24h.com.vn/) **,** [tuyen dung](http://vieclam.24h.com.vn/nha-tuyen-dung) **,** [viec lam nhanh](http://vieclam.24h.com.vn/) **,** [tim viec lam them](http://vieclam.24h.com.vn/sinh-vien-lam-them-c46.html) [tìm việc làm](http://vieclam.24h.com.vn/), **,** [Tim viec nhanh](http://hcm.vieclam.24h.com.vn/viec-lam-hot-l75c0ib172.html) [viec lam them](http://vieclam.24h.com.vn/sinh-vien-lam-them-c46.html), [viec lam ban thoi gian](http://vieclam.24h.com.vn/lam-ban-thoi-gian-c48.html), **,** [việc làm](http://vieclam.24h.com.vn/) **,** [Tuyển Dụng](http://vieclam.24h.com.vn/nha-tuyen-dung) **,** [Vietnamwork](http://hcm.vieclam.24h.com.vn/viec-lam-hot-l75c0ib172.html) **,** [Viec tim nguoi](http://hcm.vieclam.24h.com.vn/viec-lam-hot-l75c0ib172.html) [tim viec ke toan](http://vieclam.24h.com.vn/ke-toan-kiem-toan-c30.html), [viec lam online](http://vieclam.24h.com.vn/), [tim viec lam nhanh](http://vieclam.24h.com.vn/), [the gioi di dong tuyen dung](http://vieclam.24h.com.vn/danh-sach-tin-tuyen-dung-cong-ty-co-phan-the-gioi-di-dong-ntd1956393p1.html), [sacombank tuyen dung](http://vieclam.24h.com.vn/danh-sach-tin-tuyen-dung-ngan-hang-sacombank-ntd2083006p1.htmlml), [cuoi 24h](http://www.24h.com.vn/cuoi-24h-c70.html), [bao](http://www.24h.com.vn/), [hai hoai linh](http://www.24h.com.vn/hai-hoai-linh-va-danh-hai-viet-c70e1552.html), [tin tuc](http://www.24h.com.vn/), [the thao](http://www.24h.com.vn/the-thao-c101.html), [bong da](http://www.24h.com.vn/bong-da-c48.html), [ket qua xo so](http://ketquaxoso.24h.com.vn/), [game](http://game.24h.com.vn/), [game hay](http://game.24h.com.vn/game-hay-nhat-c131box55a1.html), [tin tuc trong ngay](http://www.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay-c46.html), [lam dep](http://www.24h.com.vn/lam-dep-c145.html), [CƯỜI](http://www.24h.com.vn/cuoi-24h-c70.html), [thoi trang](http://www.24h.com.vn/thoi-trang-c78.html), [am thuc](http://www.24h.com.vn/am-thuc-c460.html), [bong da anh](http://www.24h.com.vn/bong-da-ngoai-hang-anh-c149.html), [gia vang](http://www.24h.com.vn/ttcb/giavang/giavang.php), [tin tức](http://www.24h.com.vn/), [Phap luat](http://www.24h.com.vn/an-ninh-hinh-su-c51.html)

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
2.258.000.000 ₫
2.333.000.000 ₫
2.500.000.000 ₫
572.000.000 ₫
710.000.000 ₫
Liên hệ ...
835.000.000 ₫
370.000.000 ₫
727.000.000 ₫
825.000.000 ₫
549.000.000 ₫
417.000.000 ₫
719.000.000 ₫
Liên hệ ...
Liên hệ ...
Liên hệ ...
Liên hệ ...
525.000.000 ₫
1.305.000.000 ₫
347.000.000 ₫
725.000.000 ₫
865.000.000 ₫
Liên hệ ...
559.000.000 ₫
870.000.000 ₫
490.000.000 ₫
440.000.000 ₫

Set-Cookie: history_raovat=1181114%7C0; path=/


markdown:
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
(1.133 0 )DẦU GỘI ĐEN TÓC, DẦU GỘI ĐEN TÓC - 150 NHẬT TẢO, P.08, Q.10, TP.HCM
(845 0 )DẦU GỘI ĐEN TÓC BEUTY STAR HÀN QUỐC - 150 NHẬT TẢO, P.08, Q10, TP.HCM
(1.312 0 )DAU GOI DEN TOC HAN QUOC - 150 NHAT TAO, P.08, Q.10, TP.HCM
(867 0 )DẦU GỘI ĐEN TÓC HÀN QUỐC - 150 NHẬT TẢO, P.08, Q.10, TP.HCM

Set-Cookie: u_nologin_id=1840377019; expires=Mon, 27-Jul-2015 08:54:20 GMT; path=/; httponly


markdown:
## 80% thịt bò khô được làm từ...thịt lợn sề?
** Sẽ chẳng có gì mới để bàn nếu như không có những cơ sở chế biến thực phẩm vẫn đang từng ngày sử dụng những hóa chất độc hại để tạo mùi vị và màu sắc cho thịt lờn giống thịt bò. Nhưng nguy hiểm hơn nguyên liệu để làm bò khô lại là lợn sề, heo chết. sự kiện nóng **
Để làm một kí bò khô cần tới gần 3kg bò tươi với giá loại thấp nhất hiện tại khoảng 130 ngàn 1kg. Thế nhưng bò khô trên thị trường chỉ có giá chưa đến 250 ngàn/kg.Việc dùng hóa chất để hô biến thịt lợn thành thịt bò đã được biết đến từ lâu. Với những người có kinh nghiệm, thì không quá khó khăn để nhận ra đâu là thịt bò và đâu là thịt lợn. Nhưng với thịt bò khô đã được "nhào nặn" ra thành phẩm, việc phân biệt lại khó khăn hơn nhiều. Bởi màu sắc và hương vị của thịt đã được các cơ sở chế biến thực phầm sử dụng hương liệu và hóa chất để thay đổi giống hệt thịt bò thật.
Sẽ chẳng có gì mới để bàn nếu như không có những cơ sở chế biến thực phẩm vẫn đang từng ngày sử dụng những hóa chất độc hại để tạo mùi vị và màu sắc cho thịt lờn giống thịt bò. Nhưng nguy hiểm hơn nguyên liệu để làm bò khô lại là lợn sề, heo chết.
Trong vai một người cần mua bò khô số lượng lớn để nhập hàng ra Hà Nội bán Tết, tôi tìm gặp một đầu nậu thị bò khô tên Q. trên địa bàn quận Tân Bình để đặt hàng. Được người quen giới thiệu trước, tôi không ngại ngần đặt vấn đề luôn là đang cần một lượng lớn bò khô dạng miếng, dạng viên giá rẻ để bán Tết. Mặc dù được giới thiệu trước nhưng người này vẫn tỏ thái độ dò xét khi tôi nhắc đến loại hàng giá rẻ.
Sau khi gọi điện cho người giới thiệu tôi, Q. tỏ ra cởi mở hơn: "Em thông cảm, làm chẳng được bao nhiêu mà nhỡ bị kiểm tra phiền lắm. Anh chỉ bán cho mối quen thôi nên phải hỏi cho chắc chắn." Với giọng tự tin, Q giới thiệu: "Em lấy hàng ở chỗ anh thì cứ yên tâm. Muốn bao nhiêu cũng có, mà giá ở chỗ anh là rẻ nhất rồi. Hàng anh bao từ Đồng Nai lên đảm bảo không có hàng Tàu (Trung Quốc)."
Đúng là hàng Việt Nam nhưng chất lượng lại không hề cao.
Khi tôi tỏ ý thắc mắc vì giá một kg khô bò các loại chỉ từ 170 tới 250 ngàn đồng trong khi giá thịt bò tươi trên thị trường loại bình thường cũng đã lên tới 130 ngàn đồng 1 kg. Q. giải thích: "Chỗ anh K. giới thiệu qua thì chắc cũng biết, nói là khô bò thế thôi chứ thực ra là thịt heo. Mấy cơ sở người ta thêm phẩm màu, hóa chất vào để chế biến thành thịt bò. Mà anh đảm bảo không nhận ra được đâu. Em không tin anh đưa hàng mẫu cho em coi. 80% hàng trên thị trường là loại này, chứ ai thừa tiền mà mua hàng tính tiền triệu hả em."
Để làm một kí bò khô cần tới gần 3kg bò tươi với giá loại thấp nhất hiện tại khoảng 130 ngàn 1kg.
Theo lời người giới thiệu, thịt lợn dùng để làm bò khô chủ yếu là thịt heo chết gồm nhiều nguồn khác nhau như: lợn chết bệnh, lợn nái sề,... được lấy từ nhiều nơi, nhưng đa phần là từ các trại chăn nuôi quy mô lớn được bán chui cho các đầu nậu.
Sau khi mua thịt lợn nạc từ đây, các cơ sở chế biến phân loại thịt để làm thịt bò khô dạng sợi, miếng và viên theo độ lớn nhỏ và dày mỏng của miếng thịt lợn. Công đoạn tiếp theo là ướp hàn the để thịt có độ tươi và săn.
Cho nhiều hàn the thì thịt heo sẽ săn chắc gần như thịt bò. Sau đó thịt nguyên liệu được trộn thêm một loạt hóa chất không rõ nguồn gốc như chất làm màu, làm dai,... được chủ cơ sở mua về để có màu sắc và hương vị như thịt bò khô thật. Nếu là thịt lợn sề thì hóa chất sử dụng không nhiều nhưng là thịt heo chết thì để chế biến cần rất nhiều hóa chất. Tiếp theo thịt sẽ được đưa vào chế biến qua các công đoạn như ép nước, sấy khô,.... Khi xuất xưởng, tùy vào yêu cầu của chủ hàng mà các chủ xưởng sẽ trộn thêm vào đó một lượng khô bò thật để đánh lừa khách hàng.
Điều đáng nói là tất cả các khâu chế biến đều được làm trong các khu xưởng mất vệ sinh và không hề có sự kiểm tra nào về vệ sinh thực phẩm. "Nếu không phải người làm ra thì không thể biết được đâu là khô bò thật đâu là khô bò làm từ thịt lợn. Bởi vì, thịt được ngâm ủ hóa chất rất kỹ nên rất khó nhận ra. Làm ở đấy một thời gian dài, mà anh còn không biết đó là chất gì vì chúng toàn được đựng trong bao tải trắng, cái nào có chữ thì cũng toàn chữ Trung Quốc. Bây giờ, các loại khô bò thật ít lắm, làm thế này mới có lời chứ thịt bò tăng giá chóng mặt thế kia nếu làm đúng hàng sạch sẽ thì chỉ có lỗ thôi," một đầu nậu chia sẻ. "Tuy nhiên, thịt bò thường dai hơn nên cho dù làm khô thì khi kéo cũng khó đứt vụn hơn thịt lợn. Khi nếm thử thì thịt bò thật có độ đậm, ngọt và dai hơn hẳn khi nhai so với thịt heo giả bò," anh này khẳng định.
Không chỉ làm giả khô bò từ thịt lợn mà với quy trình chế biến mất vệ sinh, sử dụng nhiều hóa chất độc hại và nguồn thịt lợn chết làm nguyên liệu, những gói khô bò đang từng ngày được sản xuất và đem ra thị trường tiêu thụ với số lượng lớn. Điều này không chỉ đánh lựa người tiêu dùng có nhu cầu thưởng thức khô bò mà còn ảnh hưởng đến sức khỏe của không ít người sử dụng sản phẩm này.
Lựa chọn cẩn thận và mua hàng ở các cơ sở có uy tín sẽ đảm bảo hơn về chất lượng khô bò.
*Theo PLXH*

Server: nginx

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes


markdown:
## Từ:
**мәшәҡәтлелек** **Thêm vào:**19/11/2012 **Đã nghe:**1 lần [Thêm thể loại cho](/word-modify/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/) **мәшәҡәтлелек**
### Phát âm bằng
[Tiếng Bashkir](/languages/ba/) [ba] [Phát âm của](/word/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/) [AqQoyriq](/user/AqQoyriq/)(Nam từ Nga)
0 bình chọn
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm мәшәҡәтлелек trong Tiếng Bashkir](/word-record/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/ba/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên:
[ҡабатлау](/word/%D2%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%BB%D0%B0%D1%83/)
#### Chưa hài lòng?
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/)
·
[Thêm](/word-modify/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm мәшәҡәтлелек:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20%D0%BC%D3%99%D1%88%D3%99%D2%A1%D3%99%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20Bashkir&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2F%25D0%25BC%25D3%2599%25D1%2588%25D3%2599%25D2%25A1%25D3%2599%25D1%2582%25D0%25BB%25D0%25B5%25D0%25BB%25D0%25B5%25D0%25BA%2F)

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Sun, 17-Apr-2016 08:50:18 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.forvo.com


markdown:
[Tất cả các khách sạn tại Irving, Texas, Mỹ](/search/search.html?numberOfRooms=1&rl=CITY%3A1421326%3APROVIDED%3APROVIDED&roomInfoList[0].numberOfAdults=2&vt=LIST)
# Hotel Las Colinas - Irving
[120-32-103 (Số điện thoại miễn phí ở Việt Nam)](tel:120-32-103(SốđiệnthoạimiễnphíởViệtNam)) **Vị trí. **
Tọa lạc tại Las Colinas -
**Irving**, Hotel Las Colinas cách **Trung tâm Hội nghị Irving**, **Đại học Dallas** và **Trung tâm Nghệ thuật Irving** không xa. **Sân Gôn L.B Houston Municipal** và **Zero Gravity Thrill Amusement Park** cũng ở gần đó. **Đặc điểm của khách sạn. **
Hotel Las Colinas có
*hồ bơi trong nhà*, *bồn tắm thủy lực* và *phòng tắm hơi*. *Truy cập Internet không dây* miễn phí ở các khu vực chung. Khách sạn 3 sao này có các dịch vụ, tiện nghi phục vụ nhu cầu công việc, hội nghị gồm *trung tâm dịch vụ văn phòng* và *phòng họp*. Khách sạn phù hợp với doanh nhân/khách đi công tác này có *nhà hàng* và *quầy bar/khu lounge*. Các tiện ích, dịch vụ khác bao gồm *trang thiết bị giặt ủi*, *trung tâm thể dục* và *thư viện*. *Bãi đậu xe tự phục vụ miễn phí* nằm ngay trong khuôn viên. **Tiện nghi phòng. **
168 phòng được trang bị điều hòa nhiệt độ tại Hotel Las Colinas bao gồm
*báo miễn phí* và *dụng cụ pha cà phê/trà*. Giường được trang bị *nệm có lớp đệm bông*. Khách có thể *truy cập Internet tốc độ cao không dây miễn phí*. TV đi cùng *các kênh truyền hình cáp*. Tất cả phòng có *bàn* và *điện thoại*. Phòng tắm có *máy sấy tóc* và *đồ dùng nhà tắm miễn phí*. Ngoài ra, các tiện nghi phục vụ theo yêu cầu bao gồm *tủ lạnh* và *lò vi sóng*. *Dịch vụ dọn phòng* phục vụ hàng ngày.
This hotel was under construction, which we were unaware of. There was mold in the…
The woman who checked us in was rude, and authorized $50/night for "incidentals" on my…
[Xem tất cả 165 Hotels.com nhận xét](/hotel/details.html?roomno=1&hotelId=112128&display=reviews) ![](http://www.tripadvisor.com/img/cdsi/partner/transparent_pixel-11419-1.gif)
## Nhập ngày để kiểm tra giá
Thông tin về khách sạn:
[120-32-103 (Số điện thoại miễn phí ở Việt Nam)](tel:120-32-103(SốđiệnthoạimiễnphíởViệtNam)) **1.891.829 ₫**
- Phòng Suite
- Phòng Suite, Phù hợp cho người khuyết tật
- Phòng Deluxe, 1 giường cỡ king, Phù hợp cho người khuyết tật
- Phòng Suite
- Phòng đôi, 2 giường đôi, Phù hợp với người mẫn cảm
- Phòng Tiêu chuẩn giường đôi
- Phòng Deluxe
- Phòng Tiêu chuẩn, 1 giường cỡ king, Phù hợp với người mẫn cảm
### Khách sạn được đề xuất
[Xem theo danh sách](/search/search.html?numberOfRooms=1&rl=CITY%3A1421326%3APROVIDED%3APROVIDED&roomInfoList[0].numberOfAdults=2&vt=LIST) [Xem trên bản đồ](/search/searchmap.html?numberOfRooms=1&rl=CITY%3A1421326%3APROVIDED%3APROVIDED&roomInfoList[0].numberOfAdults=2&vt=LIST)
## Tổng quan
### Thông tin cần biết
#### Quy mô khách sạn
- Khách sạn này có 168 phòng
- Khách sạn này gồm 3 tầng
#### Nhận phòng/Trả phòng
- Giờ nhận phòng là 15:00
- Giờ trả phòng là 12:00
#### Giấy tờ cần có khi nhận phòng
- Đặt cọc bằng thẻ tín dụng hoặc tiền mặt
- Phải có giấy tờ tùy thân (ID) có ảnh hợp lệ
### Đi cùng người khác
#### Vật nuôi
- Có thể mang theo vật nuôi *
- Tối đa 25 lb
### Internet
- WiFi
*miễn phí*tại các khu vực chung
- WiFi
*miễn phí*trong phòng
### Đi lại
#### Đậu xe
- Bãi đậu xe tự phục vụ
*miễn phí*
- Có chỗ đậu xe ưu tiên cho người khuyết tật
### Khách sạn 3 sao lân cận tại Irving
## Tại khách sạn
- Bữa sáng (phụ phí)
- Nhà hàng
- Bar/khu lounge
- Dịch vụ phòng (có giới hạn thời gian)
- Hồ bơi trong nhà
- Trung tâm thể dục
- Bồn tắm thủy lực
- Phòng tắm hơi sauna
- Gần sân golf
- Trung tâm dịch vụ hành chánh/văn phòng
- Số phòng họp - 3
- Khu tổ chức hội nghị
- Phòng họp
- Diện tích Khu tổ chức hội nghị (feet) - 2400
- Diện tích Khu tổ chức hội nghị (mét) - 216
- Quầy lễ tân phục vụ 24 giờ
- Dịch vụ giặt khô/giặt ủi
- Khu giặt ủi
- Báo miễn phí tại sảnh
- Thang máy
- Két an toàn tại quầy lễ tân
- Khu dã ngoại
- Thư viện
- Lò sưởi ở sảnh
- TV ở khu sảnh
- Chỗ đậu xe cho người khuyết tật
- Lối đi lại cho người khuyết tật
- Bảng chỉ dẫn nổi hoặc chữ nổi
- Có thiết bị hỗ trợ người khiếm thính
- Phòng tắm phù hợp cho người khuyết tật
- Phòng được trang bị phù hợp cho người khuyết tật
## Tại phòng
- Máy điều hòa nhiệt độ
- Dụng cụ pha cà phê/trà
- Bàn ủi/Dụng cụ ủi quần áo
- Nệm Pillowtop
- Đồ dùng nhà tắm miễn phí
- Máy sấy tóc
- Truyền hình cáp
- Bàn
- Báo miễn phí
- Wifi miễn phí
- Điện thoại
- Tủ lạnh (theo yêu cầu)
- Lò vi sóng (theo yêu cầu)
- Dọn phòng mỗi ngày
- Có phòng kết nối / phòng liền kề
### Khách sạn hàng đầu tại Irving
### Khách sạn trong khu vực
## Dịch vụ, tiện nghi đặc biệt
### Khu ẩm thực
**Cafe 110**- nhà hàng này chuyên về món ăn châu Mỹ và phục vụ bữa sáng và bữa tối. Khách có thể thưởng thức đồ uống tại quầy bar.
## Ghi chú của Hotel Las Colinas - Irving
### Chính sách
Khách sạn có phòng thông nhau - có thể đáp ứng tùy thuộc tình trạng phòng thực tế - khách có thể liên hệ trực tiếp khách sạn qua thông tin được cung cấp trong xác nhận đặt phòng để yêu cầu.
### Các tùy chọn khác
Khách có thể sử dụng
**lò vi sóng** với phụ phí 10.00USD mỗi lần lưu trú
Khách có thể sử dụng
**tủ lạnh** với phụ phí 10.00USD mỗi lần lưu trú
Khách có thể dùng
**bữa sáng** với phụ phí 12.95USD dành cho người lớn và 10.95USD với trẻ em (ước tính)
Khách có thể mang theo
**vật nuôi** với phụ phí 50USD mỗi vật nuôi (tối đa 50USD / 1 lần lưu trú)
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
[Mô tả khách sạn này không chính xác? Hãy cho chúng tôi biết!](https://secure.opinionlab.com/ccc01/o.asp?id=InPecsCs&custom_var=6181570c-d9d6-4578-86f0-6fb0df3bb548%7CHCOM_VN%7Cvi_VN%7C112128&referer=http%3A%2F%2Fhotelinfo.hotels.com%2Fvi.hotels.com%2Fho112128%2Fhotel-las-colinas-irving-my%2F)

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 17-Apr-2016 08:55:28 GMT; Path=/


markdown:
**Khách sạn gần Wilmersdorf**- Hotels.com cung cấp lựa chọn khách sạn tốt nhất gần Wilmersdorf với mức giá thấp cạnh tranh. So sánh các giá đặt phòng tốt nhất gần Wilmersdorf và tận hưởng các ưu đãi phút chót. Đặt phòng ngay hôm nay với công cụ đặt phòng trực tuyến bảo mật của Hotels.com và mong chờ sự tiện nghi & chất lượng.
# Khách sạn gần Wilmersdorf
![ Berlin, Germany](http://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/12.0/images/brands/hcom/core/dio/widget/1.gif)
![ Berlin, Germany](http://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/12.0/images/brands/hcom/core/dio/widget/1.gif)
Xem khách sạn gần Wilmersdorf trên bản đồ
## Phương tiện giao thông
## Khám phá Wilmersdorf
## Tổng quát Berlin
## Được nhiều khách từ Việt Nam quan tâm
- Đặt nhiều nhất
Come Inn Berlin Kurfürstendamm Opera
Tuyệt vời 4,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho128167/come-inn-berlin-kurfurstendamm-opera-berlin-uc/#reviews) **1.118**nhận xét )
114 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Novum Hotel Lichtburg Berlin am Kurfürstendamm
Tốt 3,6 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho218533/novum-hotel-lichtburg-berlin-am-kurfurstendamm-berlin-uc/#reviews) **240**nhận xét )
60 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Louisa's Place
Xuất sắc 4,7 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho219291/louisa-s-place-berlin-uc/#reviews) **238**nhận xét )
69 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Ku’ Damm 101 Design-Hotel
Tuyệt vời 4,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho204151/ku-damm-101-design-hotel-berlin-uc/#reviews) **300**nhận xét )
835 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
City Hotel am Kurfürstendamm
Tốt 3,4 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho269896/city-hotel-am-kurfurstendamm-berlin-uc/#reviews) **129**nhận xét )
22 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Citadines Kurfürstendamm Berlin
Tuyệt vời 4,3 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho206572/citadines-kurfurstendamm-berlin-berlin-uc/#reviews) **170**nhận xét )
58 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Park Inn by Radisson Berlin City West
Tuyệt vời 4,1 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho186818/park-inn-by-radisson-berlin-city-west-berlin-uc/#reviews) **123**nhận xét )
19 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hotel Metropolitan
Tốt 3,9 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho259727/hotel-metropolitan-berlin-uc/#reviews) **246**nhận xét )
97 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Europa City
Tốt 3,5 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho324110/europa-city-berlin-uc/#reviews) **216**nhận xét )
68 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Domus Hotel Berlin Ku'Damm
Tốt 3,7 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho332877/domus-hotel-berlin-ku-damm-berlin-uc/#reviews) **224**nhận xét )
73 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 17-Apr-2016 08:51:56 GMT; Path=/


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS


markdown:
Top Definition
a gay kid who can't take a hint
wow that kid is still here after I asked him to leave, and now he is looking at Male porn, he must be a jasiak
viết bởi
[dr](/author.php?author=dr)06 Tháng ba, 2003
1 more definition
2
A person who is obsessed with themselves and thus is a cocky piece of shit. One who arrives uninvited and has a warped perception of his or her own worth.
[see douchebag](/define.php?term=see+douchebag)
You fucking Jasiak, yyou couldn't get with her!
Jasiak will you get the fuck out of my room before I give you a
Jasiak will you get the fuck out of my room before I give you a
[emeril tea set](/define.php?term=emeril+tea+set).
viết bởi


markdown:
# Books and calendars...
|
|![]()
[mo' urban dictionary](http://www.amazon.com/gp/product/0740768751/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&tag=urbandictio08-20)Order on Amazon ![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
|
|![]()
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
[](/add.php) [](/random.php) [](/users.php)
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
# 3908 Nyx
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|![]()
[Hans-Emil Schuster](/w/index.php?title=Hans-Emil_Schuster&action=edit&redlink=1) [Nyx](/wiki/Nyx) [Tên thay thế](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_t%E1%BA%A1m_th%E1%BB%9Di_trong_thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) 1 [Amor](/w/index.php?title=Amor_asteroid&action=edit&redlink=1); [Mars-crosser](/w/index.php?title=Mars-crosser_asteroid&action=edit&redlink=1) [Đặc trưng quỹ đạo](/wiki/Qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o_m%E1%BA%ADt_ti%E1%BA%BFp) [Kỷ nguyên](/wiki/K%E1%BB%B7_nguy%C3%AAn_(thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc))14 tháng 6, 2006 ( [JD](/wiki/Ng%C3%A0y_Julius)2453900.5) [Cận điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Viễn điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Bán trục lớn](/wiki/B%C3%A1n_tr%E1%BB%A5c_l%E1%BB%9Bn) [Gm](/wiki/Giga)(1.928 [AU](/wiki/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_thi%C3%AAn_v%C4%83n)) [Độ lệch tâm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_l%E1%BB%87ch_t%C3%A2m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Chu kỳ quỹ đạo](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [d](/wiki/Ng%C3%A0y)(2.68 [a](/wiki/N%C4%83m_Julius_(thi%C3%AAn_v%C4%83n))) [Tốc độ vũ trụ cấp 1](/wiki/T%E1%BB%91c_%C4%91%E1%BB%99_v%C5%A9_tr%E1%BB%A5_c%E1%BA%A5p_1) [s](/wiki/Gi%C3%A2y) [Độ bất thường trung bình](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_b%E1%BA%A5t_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_b%C3%ACnh) [Độ nghiêng quỹ đạo](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_nghi%C3%AAng_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [°](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_(g%C3%B3c)) [Kinh độ của điểm nút lên](/wiki/Kinh_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A7a_%C4%91i%E1%BB%83m_n%C3%BAt_l%C3%AAn) [Acgumen của cận điểm](/wiki/Acgumen_c%E1%BB%A7a_c%E1%BA%ADn_%C4%91i%E1%BB%83m) [Khối lượng](/wiki/Kh%E1%BB%91i_l%C6%B0%E1%BB%A3ng) 12kg [Khối lượng riêng](/wiki/Kh%E1%BB%91i_l%C6%B0%E1%BB%A3ng_ri%C3%AAng)trung bình [Hấp dẫn bề mặt](/wiki/H%E1%BA%A5p_d%E1%BA%ABn_b%E1%BB%81_m%E1%BA%B7t) [Tốc độ vũ trụ cấp 2](/wiki/T%E1%BB%91c_%C4%91%E1%BB%99_v%C5%A9_tr%E1%BB%A5_c%E1%BA%A5p_2) [Chu kỳ tự quay](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_t%E1%BB%B1_quay) [Suất phản chiếu](/wiki/Su%E1%BA%A5t_ph%E1%BA%A3n_chi%E1%BA%BFu) [Nhiệt độ](/wiki/Nhi%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%99) [K](/wiki/Kelvin) [V](/w/index.php?title=Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh_ki%E1%BB%83u_V&action=edit&redlink=1) [Cấp sao tuyệt đối](/wiki/C%E1%BA%A5p_sao_tuy%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%91i) *(H)* **3908 Nyx** là một [Amor](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_th%E1%BA%A1ch_Amor&action=edit&redlink=1) và [thiên thạch bay ngang Sao Hỏa](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_th%E1%BA%A1ch_bay_ngang_Sao_H%E1%BB%8Fa&action=edit&redlink=1). Nó được phát hiện bởi [Hans-Emil Schuster](/w/index.php?title=Hans-Emil_Schuster&action=edit&redlink=1) ngày 6 tháng 8, 1980. [[1]](#cite_note-Gazetteer-1)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=3908_Nyx&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=3908_Nyx&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=3908_Nyx&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=3908_Nyx&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-Gazetteer_1-0) [“Planet và Satellite Têns và Người phát hiệns”](http://planetarynames.wr.usgs.gov/append7.html). *Gazetteer of Planetary Nomenclature*. USGS Astrogeology. 21 tháng 7, 2006. Truy cập ngày 15 tháng 8 năm 2006.
|
|
|
|

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1068 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
*Fosterella gracilis*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Fosterella gracilis
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Monocots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_m%E1%BB%99t_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m) [Commelinids](/wiki/Nh%C3%A1nh_Th%C3%A0i_l%C3%A0i) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Poales](/wiki/Poales) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Bromeliaceae](/wiki/Bromeliaceae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Fosterella](/wiki/Fosterella) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **F. gracilis** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Fosterella gracilis*
(
[Rusby](/w/index.php?title=Henry_Hurd_Rusby&action=edit&redlink=1)) [L.B.Sm.](/w/index.php?title=Lyman_Bradford_Smith&action=edit&redlink=1) * là một loài Fosterella gracilis* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong họ [Bromeliaceae](/wiki/Bromeliaceae). Loài này được (Rusby) L.B.Sm. mô tả khoa học đầu tiên năm 1960. [[1]](#cite_note-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Fosterella_gracilis&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Fosterella_gracilis&action=edit§ion=1)] **The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-1) [“](http://www.theplantlist.org/tpl1.1/record/kew-246251). Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013. *Fosterella gracilis*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Fosterella_gracilis&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Fosterella_gracilis&action=edit§ion=2)]
Phương tiện liên quan tới
[Fosterella gracilis](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Fosterella_gracilis)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Fosterella gracilis](//species.wikimedia.org/wiki/Fosterella_gracilis)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies) [Vườn thực vật hoàng gia Kew](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_ho%C3%A0ng_gia_Kew); [Đại học Harvard](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Harvard); [Australian Plant Name Index](/wiki/Australian_Plant_Name_Index)(biên tập). [“Fosterella gracilis”](http://www.ipni.org/ipni/idPlantNameSearch.do?id=105402-2). *. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013.* [International Plant Names Index](/wiki/International_Plant_Names_Index)

X-Cache: cp1055 hit (1), cp1054 frontend miss (0)


markdown:
# Lộc Thảo, Gia Nghĩa
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Lộc Thảo** ( [Trung văn phồn thể](/wiki/Trung_v%C4%83n_ph%E1%BB%93n_th%E1%BB%83): 六腳鄉; [bính âm](/wiki/B%C3%ADnh_%C3%A2m): *Liùjiǎo Xiāng*) là một [hương](/w/index.php?title=H%C6%B0%C6%A1ng_(%C4%90%C3%A0i_Loan)&action=edit&redlink=1) (xã) của huyện [Gia Nghĩa](/wiki/Gia_Ngh%C4%A9a_(huy%E1%BB%87n_%C4%90%C3%A0i_Loan)), [tỉnh Đài Loan](/wiki/T%E1%BB%89nh_%C4%90%C3%A0i_Loan_(Trung_Hoa_D%C3%A2n_Qu%E1%BB%91c)), [Trung Hoa Dân Quốc](/wiki/Trung_Hoa_D%C3%A2n_Qu%E1%BB%91c) ( [Đài Loan](/wiki/%C4%90%C3%A0i_Loan)). Hương nằm trên vùng đồng bằng Gia Nam và thuộc lưu vực của sông Bát Chưởng. Tổng diện tích của hương là 54,3151 km², dân số vào tháng 8 năm 2011 là 17.073 người thuộc 5.784 hộ gia đình, mật độ cư trú đạt 314,3 người/km².
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%99c_Th%E1%BA%A3o,_Gia_Ngh%C4%A9a&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%99c_Th%E1%BA%A3o,_Gia_Ngh%C4%A9a&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%99c_Th%E1%BA%A3o,_Gia_Ngh%C4%A9a&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%99c_Th%E1%BA%A3o,_Gia_Ngh%C4%A9a&action=edit§ion=2)] [Trang thông tin chính thức](http://www.lutsau.gov.tw/) **(tiếng Trung)**
|
|
Lộc Thảo ·

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1065 frontend miss (0)


markdown:
# Ma Lật Pha
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Ma Lật Pha** ( [tiếng Trung](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Trung_Qu%E1%BB%91c): 麻栗坡县 *Málìpō Xiàn*) là một huyện phía Nam của [châu tự trị dân tộc Choang, Miêu Văn Sơn](/wiki/V%C4%83n_S%C6%A1n), tỉnh [Vân Nam](/wiki/V%C3%A2n_Nam), [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c). Toàn huyện rộng 2395 km² và có 27 vạn dân (năm 2002). Huyện lỵ là thị trấn Ma Lật. Huyện này Tây Nam giáp huyện [Mã Quan](/wiki/M%C3%A3_Quan), Tây giáp huyện [Văn Sơn](/wiki/V%C4%83n_S%C6%A1n), phía Đông giáp tỉnh [Hà Giang](/wiki/H%C3%A0_Giang) của [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), phía Bắc giáp huyện [Tây Trù](/wiki/T%C3%A2y_Tr%C3%B9). Trực thuộc huyện này có 8 hương và 2 trấn.
Năm
[1979](/wiki/1979), khi [quân đội Trung Quốc](/wiki/Qu%C3%A2n_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Trung_Qu%E1%BB%91c) tấn công [miền Bắc Việt Nam](/wiki/Mi%E1%BB%81n_B%E1%BA%AFc_(Vi%E1%BB%87t_Nam)) đã chọn Ma Lật Pha làm căn cứ dự trữ lương thực nhưng sau đó đã bị [Quân đội Nhân dân Việt Nam](/wiki/Qu%C3%A2n_%C4%91%E1%BB%99i_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Vi%E1%BB%87t_Nam) phá hủy trong chiến dịch trả đũa tấn công các thị trấn dọc biên giới. Cùng với Ma Lật Pha các thị trấn bị đánh phá còn có [Bằng Tường](/wiki/B%E1%BA%B1ng_T%C6%B0%E1%BB%9Dng), [Ninh Minh](/wiki/Ninh_Minh), [Hà Khẩu](/wiki/H%C3%A0_Kh%E1%BA%A9u) và [Đông Hưng](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_H%C6%B0ng) . [1]

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


markdown:
# Quái vật hồ Loch Ness
[Quái vật hồ Loch Ness (định hướng)](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)&action=edit&redlink=1). **Quái vật hồ Loch Ness**, thường còn được gọi là " **Nessie**" hay " **Ness**" ( [tiếng Gaelic](/wiki/Ng%E1%BB%AF_t%E1%BB%99c_Celt): *Niseag*), là một [động vật](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) hoặc nhóm sinh vật bí ẩn và chưa thể xác định được, người ta cho là chúng sống ở [hồ Ness](/wiki/Loch_Ness) ( *Loch Ness*), một hồ nước ngọt sâu khoảng 21–29 m, gần thầnh phố [Inverness](/wiki/Inverness) tại [Scotland](/wiki/Scotland). Nessie thường được xếp vào loại [quái vật hồ](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93&action=edit&redlink=1). Bản ghi chép đầu tiên về người tận mắt chứng kiến quái vật là năm 1802. Đó là người nông dân Anderson, anh trong thấy một con quái vật rất to, dài chừng 45m, trồi lên mặt nước.
## Sự phát hiện[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&action=edit§ion=1)]
Mùa thu năm
[1880](/wiki/1880), một chiếc du thuyền đang dạo chơi trên hồ [Loch Ness](/wiki/Loch_Ness) thì chợt có một cơn sóng dữ làm ngã thuyền và toàn bộ du khách đều thiệt mạng. Lúc đó, có người còn thấy một con quái vật có chiếc cổ dài thon màu đen trồi lên mặt nước. Nguồn tin này đã gây chấn động toàn nước [Anh](/wiki/Anh) về hồ Loch Ness. Cùng năm đó, một người thợ lặn xuống hồ tìm một xác tàu mất tích. Nhưng khi anh quay về thì mặt trắng bệch, toàn thân run lẩy bẩy chẳng nói được một lời. Trong cơn lo sợ, anh nói là đã thấy một con quái vật khổng lồ nằm trên một nghềnh đá dưới đáy hồ, hình dáng như một con ếch khổng lồ, trông khủng khiếp.
Năm
[1933](/wiki/1933), hai vợ chồng [George Peter](/w/index.php?title=George_Peter&action=edit&redlink=1) chợt phát hiện một con quái vật trông giống trâu nước đang đi xuống hồ, nhưng nó to gấp trăm lần trâu bình thường.Tháng 5/1934, một người nông dân địa phương đã trông thấy con quái vật trong phạm vi 200m. Theo đáng giá của anh thì phần lộ ra trên mặt nước của con quái vật là khoảng 2 [m](/wiki/M), đầu nhỏ nhưng rất linh hoạt.
Theo thống kê, thì trong gần năm 40 trở lại đây đã có hơn 3.000 lượt người trông thấy con quái vật ở hồ
[Loch Ness](/wiki/Loch_Ness). Điều đặc biệt là mọi mô tả về con quái vật của mỗi người tận mắt chứng kiến đều giống nhau.
Năm
[1934](/wiki/1934), bác sĩ ngoại khoa [Wilson](/wiki/Wilson) ở một bệnh viện [Luân Đôn](/wiki/Lu%C3%A2n_%C4%90%C3%B4n) đã chụp được một tấm hình về quái vật hồ [Loch Ness](/wiki/Loch_Ness). Sau thập niên 70, các nhà khoa học trên nhiều quốc gia đã vận dụng nhiều thiết bị tiên tiến nhất để khảo sát hoạt động của quái vật. Trong đó, kết quả của một nhà tự nhiên học người [Anh](/wiki/Anh) và nhà khoa học thuộc viện nghiên cứu khoa học [Boston](/wiki/Boston), [Mỹ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3), là rõ nhất. Năm [1972](/wiki/1972), [Boston](/wiki/Boston) có một tầm hình về các vây khổng lồ của quái vật từ dưới nước, đồng thời nhờ sóng âm mà họ chứng minh được các vây này đang hoạt động.
Tháng 6/
[1975](/wiki/1975), Boston cũng có một hình toàn thân và phần đầu của con quái vật trong nước. Trên hình hiện ra một phần cơ thể của quái vật, nó có một chiếc cổ dài thon, nhưng do chụp ở dưới nước nên hình lờ mờ và không thấy rõ. Theo phân tích thì con vật này dài 6,5m, trong đó phần cổ dài 2,1 - 3,7m. Do phim quá mờ nên không có một bằng chứng thuyết phục về sự tồn tại của quái vật hồ Loch Ness.
## Kết luận[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&action=edit§ion=2)]
Cùng với
[Bigfoot](/wiki/Bigfoot) (chân khổng lồ) và [Yeti](/wiki/Yeti) (người tuyết), Nessie là một trong những bí ẩn nổi tiếng của môn [động vật học bí mật](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc_b%C3%AD_m%E1%BA%ADt&action=edit&redlink=1). Hầu hết các nhà khoa học và chuyên gia nói rằng bằng chứng về Nessie không có sức thuyết phục và các trường hợp báo cáo trông thấy chúng chỉ là [trò lừa đảo](/w/index.php?title=Tr%C3%B2_l%E1%BB%ABa_%C4%91%E1%BA%A3o&action=edit&redlink=1) hay nhầm lẫn khi quan sát sinh vật hoặc hiện tượng tự nhiên.
Hầu hết các bức ảnh về quái vật này đều mờ mịt không rõ ràng. Bức ảnh nổi tiếng của nhân chứng W.Wilson, vào năm 1994, người ta đã chứng minh được bức ảnh này là ảnh ghép.
Một số người tin chắc là quái vật có tồn tại, bên cạnh cò vài người phủ nhận. Lý do là một con quái vật to như thế thì nó là
[hậu duệ](/w/index.php?title=H%E1%BA%ADu_du%E1%BB%87&action=edit&redlink=1) của [khủng long](/wiki/Kh%E1%BB%A7ng_long) thì không thể nào sống đơn độc hàng triệu năm qua.
Và nếu con quái vật này bơi từ biển thì càng không thể vì hồ Loch Ness không thông ra biển. Hồ Loch Ness thông với
[phía Tây](/wiki/H%C6%B0%E1%BB%9Bng_T%C3%A2y) của kênh đào một cửa sông rất nhỏ, quái vật không thể chui qua, còn phía đông bắc thì nhiều [nhánh sông](/wiki/S%C3%B4ng) chặn đứng. Vì vậy, nhóm những người phản đối sự tồn tại của quái vật hồ Loch Ness rằng: vời một địa hình nhỏ hẹp như vậy, hậu duệ của khủng long không thể cư trú đơn độc để sinh sôi nảy nở triệu năm qua. Lúc đó, từng có nhiều nghị sĩ [Scotland](/wiki/Scotland) phản đối việc điều tra hiện tượng hồ Loch Ness. Đồng thời treo giải thưởng 1 triệu [bảng Anh](/wiki/B%E1%BA%A3ng_Anh) cho ai bắt được con quái vật này.
Nhưng vào năm 2003, đài truyền hình BBC đã nghiên cứu và truy lùng con quái vật truyền thuyết này nhưng kết quả là không hề có một con quái vật nào ở dưới hồ Loch Ness và họ cho rằng những câu chuyện về con quái vật chỉ là do trí tưởng tượng của con người.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&action=edit§ion=3)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Qu%C3%A1i_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%93_Loch_Ness&action=edit§ion=4)]
|
|![]()
[Quái vật hồ Loch Ness](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Loch_Ness_Monster?uselang=vi) [Hình ảnh chụp được mới nhất tháng 8 năm 2012 quái vật hồ Loch Ness](http://sohanews.vcmedia.vn/Article/2012/08/04/49697_article2183094145BAD17000005DC198634x423.jpg) [Trang thông tin chính về Quái vật hồ Loch Ness của Tony Harmsworth](http://www.loch-ness.org/) [Một vài hình ảnh về quái vật hồ Loch Ness](http://images.google.com.vn/images?svnum=100&hl=vi&lr=&as_qdr=all&q=Loch+Ness&btnG=T%C3%ACm+ki%E1%BA%BFm) [Đã tìm thấy tổ tiên của con quái vật hồ Loch Ness?](http://khoahoc.com.vn/view.asp?Cat_ID=5&Cat_Sub_ID=0&news_id=7608) [List of Nessie sightings](http://www.sansilke.freeserve.co.uk/nessie/sight.html) [BBC 'proves' Nessie does not exist](http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3096839.stm) [Loch Ness Discovery Centre, Edinburgh](http://www.lochnessdiscovery.com/) [Film of Nessie in 1967 and 1983](http://www.beckjord.com/nessie) [Smithsonian Institution](http://www.si.edu/resource/faq/nmnh/lochness.htm) [Skepdic](http://www.skepdic.com/nessie.html) [Museum of Hoaxes](http://www.museumofhoaxes.com/nessiehoaxes.html) [Nessie & Loch Ness links](http://lochness.lap.hu/) [Quái vật Nessie 27/03/2007](http://www.khoahoc.com.vn/view.asp?Cat_ID=15&Cat_Sub_ID=0&news_id=14354)
|
|
|Khác
||Nhóm
|

X-Cache: cp1067 hit (1), cp1054 frontend miss (0)


markdown:
# Wesoła
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|
|Diện tích||22,6 km²|
|Dân số||18 482 (2003)|
|Mật độ dân số||818/km²|
|Thị trưởng||
|[Wesoła Website](http://www.wesola.waw.pl/) **Wesoła** là một quận của thành phố [Warszawa](/wiki/Warszawa) từ ngày [27 tháng 10](/wiki/27_th%C3%A1ng_10) năm [2002](/wiki/2002). Wesoła nằm ở khu vực đông nam của thành phố.
Wesoła đã thành thị xã ngày
[17 tháng 12](/wiki/17_th%C3%A1ng_12) năm [1968](/wiki/1968), sau đó đã được nhập vào khu vực gồm Wola Grzybowska, Wesoła, Groszówka, Grzybowa, Zielona và Stara Miłosna. Sự phát triển khu vực này đã nhờ vào vị trí địa lý nằm trên 3 tytến đường quan trọng: Tuyến Cũ *Stary Trakt*, Tuyến thứ hai là Trakt Brzeski và tuyến thứ 3 là Kolej Terespolska (tuyến đường ray Terespol).
|
|
Các quận của
|
|![]()
[Białołęka](/wiki/Bia%C5%82o%C5%82%C4%99ka) | [Bemowo](/wiki/Bemowo) | [Bielany](/wiki/Bielany) | [Mokotów](/wiki/Mokot%C3%B3w) | [Ochota](/wiki/Ochota) | [Praga-Południe](/wiki/Praga-Po%C5%82udnie) | [Praga-Północ](/wiki/Praga-P%C3%B3%C5%82noc) | [Rembertów](/wiki/Rembert%C3%B3w) | [Śródmieście](/wiki/Warszawa-%C5%9Ar%C3%B3dmie%C5%9Bcie) | [Targówek](/wiki/Targ%C3%B3wek) | [Ursus](/wiki/Warszawa-Ursus) | [Ursynów](/wiki/Ursyn%C3%B3w) | [Wawer](/wiki/Wawer) | **Wesoła** | [Wilanów](/wiki/Wilan%C3%B3w) | [Włochy](/wiki/W%C5%82ochy) | [Wola](/wiki/Wola) | [Żoliborz](/wiki/%C5%BBoliborz)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Weso%C5%82a&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Weso%C5%82a&action=edit§ion=1)]
|
|![]()

X-Cache: cp1053 hit (1), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
Menu chức năng
Game hay
![](http://img.vietgiaitri.com/style_images/blank.gif)
Có lỗi xảy ra
|Video nay khong tim thay hoac da bi xoa khoi he thong roi ban nhe!|
Album hot nhất
|
|Siêu Mua [-](http://www.vietgiaitri.com/sitemap/) **Sitemap** [-](http://diendan.vietgiaitri.com/lofiversion/index.php) **Bản rút gọn** [-](http://game.vietgiaitri.com/kho-game.vgt) **Kho Game** [-](http://www.vietgiaitri.com/show-hot-tags/) **Hot tags** [-](http://tofaco.com) **Tofaco** **Ongame mobi**
Menu chức năng
Game hay
|Video nay khong tim thay hoac da bi xoa khoi he thong roi ban nhe!|
Album hot nhất
|
|Siêu Mua

Pragma: public