text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

markdown:
#
0 definitions
by
**F. R**
*We couldn't find any definitions by this author.*
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Vary: Accept-Encoding


text:
Top Definition
Left, like the direction! Used in conjunction with riggity.
Now bust a phatty liggity!
viết bởi defythereds 26 Tháng bảy, 2003
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Top Definition
Left, like the direction! Used in conjunction with
[riggity](/define.php?term=riggity).
Now bust a phatty liggity!
viết bởi
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

WARC-Truncated: length

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


text:
Ben canh nhung kinh do mua sam nhu Milan, Paris hay New York, danh sach duoi day cung dua ra mot so dia diem khac, it duoc moi nguoi biet den nhung khong kem phan hap dan doi voi nhung tin do shopping. > > 20 toa nha doc dao nhat the gioi
1. Copenhagen, Dan Mach
Copcenhagen khong duoc nhac toi trong danh sach nhung trung tam mua sam dang den nhat the gioi; nhung tren thuc te, thanh pho nay lai la thien duong mua sam do noi that. Tham chi, day con la que huong cua trung tam Bredgade, noi chuyen san xuat do dung trong nha.
Mot dia diem khac cung can nhac toi la Strøget hay con goi la khu “duong dai”, day la khu mua sam di bo dai nhat chau Au. O day moi nguoi co the chiem nguong hang loat cac nhan hieu do su cao cap cua Royal Copenhagen Porcelain hay nhung dan am thanh tuyet hao mang nhan hieu Bang & Olufsen xuat xu tu Dan Mach.
2. Madrid, Tay Ban Nha
Mot trong nhung cua hang dac biet nhat, duoc biet den nhieu nhat tai Madrid chinh la Capas Seseña, nhan hieu ban le duy nhat chi san xuat ao choang. Gioi nha giau va nguoi noi tieng tren the gioi deu la fan ruot cua nhan hieu nay. Dien hinh la Pierce Brosnan, King Juan Carlos va Nicolas Cage.
Nhung tin do mua sam con den voi Tay Ban Nha vi mot cua hang dac biet khong kem mang ten El Corte Ingles. Dien tich cua cua hang nay rong bang mot trung tam mua sam thong thuong.
3. Buenos Aires, Argentina
Thanh pho Buenos Aires khong chi hap dan boi ve dep cua no ma con boi rat nhieu dia diem mua sam tai day. Dien hinh la Recoleta, khu dat do nhat cua thanh pho. Noi day la thien duong cua nhung nhan hang hoa cao cap, chat luong cao den tu Phap va Y nhu thuong hieu trang tri cua Patio Bullrich. Cung chinh boi ly do nay, Buenos Aires da thiet ke rieng mot trung tam mua sam danh cho cac nhan hieu cao cap.
Ngoai nhung nhan hang cao cap, nguoi mua hang tu khap noi tren the gioi con den voi Buenos Aires mot phan de mac ca vi thanh pho nay ban nhieu hang binh dan nhu tui xach bang da, giay hay ao jacket.
4. Bangkok, Thai Lan
Tai khu cho Bangkok Chutuchak co vo so san pham duoc bay ban, uoc tinh tai day co khoang 8.000 gian hang. Diem dac biet la hang hoa o day deu thuoc loai binh dan, vi the co the mac ca duoc.
Ngoai ra, Bangkok MBKCentre cung la mot thien duong mua sam cua Thai Lan. Hau het cac cua hang trong khu vuc rong hon 89.000 m2 deu co the mac ca gia. Tham chi, mot chiec the du lich con co the giam gia den 30%. Mot diem noi bat nua la Pantip Plaza - trung tam mua sam cac san pham cong nghe tai Bangkok. Tuy vay, ngoai nhung mat hang co chat luong tot, Pantip Plaza cung noi tieng la noi tieu thu so luong lon cac loai phan mem va DVD gia.
5. London, Anh
Toi thu do London cua Anh, ban de thay cua hang noi tieng tai day chinh la Harrods. Ngoai ra, Covent Garden cung duoc nhieu nguoi biet den boi day la trung tam ban le voi danh muc mat hang vo cung da dang, tu quan ao, banh keo, do trang suc thu cong. O trung tam nay con co them cac dich vu giai tri bao gom rap chieu phim, hay nhung tro choi mao hiem.
Dac biet, toi London, Anh, ban khong the bo qua mot net rat dep cua thanh pho do la nhung nghe si duong pho.
6. Paris, Phap
Thu do Paris hoa le luon noi tieng ve mua sam. O day thuong chia ra tung cua hang nho voi nhung san pham rieng biet. Vi du nhu Rue de Seine, Rue Jacob va Rue du Bac la cac cua hang ban tranh va do co.
Ben canh do, nhung cua hang cua nhung nha thiet ke noi tieng nhu Christian Dior, Yves Saint-Laurent, hay Galeries Lafayette cung la nhung noi khong the bo qua khi den voi Paris.
Cac cua hang tai Paris khong chi chu y toi san pham ma con rat cham chut den thiet ke noi that, hinh dang cua cua hang. Thiet ke duoc ua chuong nhat cua nhung cua hang tai Paris la mai vom thuy tinh va cau thang uon luon nghe thuat. Chinh diem nay da thu hut mot luong lon nguoi ua thich mua sam den voi Paris.
7. Dubai, Cac tieu vuong quoc A Rap
Dubai luon la dia diem ua thich cua cac tin do shopping tren toan the gioi voi hon 70 trung tam mua sam. Mot trong so do la Dubai Mall, trung tam mua sam lon thu nam tren the gioi ve khong gian cho thue gian hang. Trung tam nay co den hon 600 cua hang va thu hut 750.000 du khach moi tuan.
Mot net van hoa kha doc dao cua Dubai la mac ca. Ngoai ra, day con la trung tam mua sam nuoc hoa, gia vi va do trang suc.
8. Milan, Y
Versace, Prada, Armani, nhung thuong hieu thoi trang danh tieng nay deu co tru so tai Milan. Ngoai ra con co nhung cai ten nhu Valentino, Gucci, Dolce & Gabbana. Milan dich thuc la kinh do thoi trang cua the gioi. Hau het cac thuong hieu quan ao sang trong nay deu duoc tim thay xung quanh khu della quadrilatero moda hoac tu giac “thoi trang”.
Ngoai thoi trang, cua hang thuc pham cho nguoi sanh an noi tieng Peck chuyen cung cap dam bong, pho mat va ruou vang Y, cung rat thu hut khach du lich.
9. Tokyo, Nhat Ban
Nguoi ham mo cong nghe yeu Tokyo boi trung tam Akihabara Electric Town, noi cac tien ich cong nghe chua co o nuoc ngoai ban deu co the tim mua duoc o day.
Quan ao thoi trang va do choi Harajukuis chinh la thu do cua nhung san pham nay. Mot khu vuc gan do la Takeshita cung noi tieng voi nhung trang phuc mang phong cach rat sang tao. Mot khu mua sam noi tieng la Ginza, noi tap doan Sony xay dung voi nhieu cua hang nhu Mitsukoshi.
10. New York, USA
Quang truong Times Square tai New York da tro thanh bieu tuong van hoa cua nuoc My. Bang dien tu hien thi khong lo quang cao cho Coca-Cola va Budweiser. Hau het cac thuong hieu noi tieng deu tap trung tai day.
Ngoai ra, dai lo 5 va duong 57 cung thu hut rat nhieu nguoi mua sam, voi nhung thuong hieu nhu Tiffany & Co., Chanel, Louis Vuitton, Barney’s and Saks.
Ta Linh (tong hop)
-
TIN Kinh Tế NỔI BẬT
Tính từ đầu năm đến ngày 15/11, Tổng thu ngân sách Nhà nước ước tính đạt 807 nghìn tỷ đồng, bằng 88,6% dự toán năm. Trong khi đó tổng chi ngân sách ước đạt 961,9 nghìn tỷ. Như vậy ước tính bội chi ngân sách đã lên tới 155 nghìn tỷ đồng.
Hướng dẫn việc thanh toán tiền cho người lao động mua cổ phần trả chậm...
Cơ hội của nhà đầu tư (NĐT) trước quyết sách phát hành trái phiếu quốc tế (TPQT) trong thời gian tới sẽ thế nào là điều mà NĐT đặc biệt quan tâm.
Cầu vốn cuối năm tăng cao là dịp để các nhà băng đẩy mạnh hoạt động kinh doanh trong mùa cao điểm này. Các gói tín dụng ưu đãi liên tục được chào mời, đặc biệt là đối với tín dụng cá nhân vay tiêu dùng, mua ô tô, mua nhà…, thậm chí lãi suất còn được đưa về mức bằng 0%/năm nhằm thu hút sự quan tâm của khách hàng. Tuy nhiên nếu không thận trọng, xem xét kỹ hợp
Dù tăng trưởng tín dụng của ngành ngân hàng đã được cải thiện đáng kể trong 10 tháng đầu năm nay, với dư nợ tín dụng tăng trưởng gần 13% và dự báo cả năm sẽ đạt mục tiêu kỳ vọng 17%, song các tổ chức cho vay vẫn phải cạnh tranh khốc liệt trong giành thị phần.
Ban co the doc ban tieng Viet co dau cua bai viet 10 thiên đường mua sắm của thế giới bang cach nhan chuot vao duong dan tren.
Nhan xet, hay lien he ve tin 10 thien duong mua sam cua the gioi co the gui bang duong dan o duoi. Ban nen gui kem tieu de bai viet 10 thien duong mua sam cua the gioi de lam tham khao. Bai viet nay thuoc chuyen de Tin kinh te trong chuyen muc Kinh te.

markdown:
Ben canh nhung kinh do mua sam nhu Milan, Paris hay New York, danh sach duoi day cung dua ra mot so dia diem khac, it duoc moi nguoi biet den nhung khong kem phan hap dan doi voi nhung tin do shopping.
>
>
[20 toa nha doc dao nhat the gioi](http://vietbao.vn/index.php?option=googlesearch&ie=UTF-8&oe=UTF-8&cof=FORID%3A11&cx=009047068290612181791%3Aajvgnbvfngg&hl=vi&sa=T%C3%ACm+Ki%E1%BA%BFm&as_occt=any&sitesearch=vietbao.vn&q=Chuy%E1%BB%87n+l%E1%BA%A1)
1. Copenhagen, Dan Mach
| |![]()
| |
Copcenhagen khong duoc nhac toi trong danh sach nhung trung tam mua sam dang den nhat the gioi; nhung tren thuc te, thanh pho nay lai la thien duong mua sam do noi that. Tham chi, day con la que huong cua trung tam Bredgade, noi chuyen san xuat do dung trong nha.
Mot dia diem khac cung can nhac toi la Strøget hay con goi la khu “duong dai”, day la khu mua sam di bo dai nhat chau Au. O day moi nguoi co the chiem nguong hang loat cac nhan hieu do su cao cap cua Royal Copenhagen Porcelain hay nhung dan am thanh tuyet hao mang nhan hieu Bang & Olufsen xuat xu tu Dan Mach.
2. Madrid, Tay Ban Nha
| |![]()
| |
Mot trong nhung cua hang dac biet nhat, duoc biet den nhieu nhat tai Madrid chinh la Capas Seseña, nhan hieu ban le duy nhat chi san xuat ao choang. Gioi nha giau va nguoi noi tieng tren the gioi deu la fan ruot cua nhan hieu nay. Dien hinh la Pierce Brosnan, King Juan Carlos va Nicolas Cage.
Nhung tin do mua sam con den voi Tay Ban Nha vi mot cua hang dac biet khong kem mang ten El Corte Ingles. Dien tich cua cua hang nay rong bang mot trung tam mua sam thong thuong.
3. Buenos Aires, Argentina
| |![]()
| |
Thanh pho Buenos Aires khong chi hap dan boi ve dep cua no ma con boi rat nhieu dia diem mua sam tai day. Dien hinh la Recoleta, khu dat do nhat cua thanh pho. Noi day la thien duong cua nhung nhan hang hoa cao cap, chat luong cao den tu Phap va Y nhu thuong hieu trang tri cua Patio Bullrich. Cung chinh boi ly do nay, Buenos Aires da thiet ke rieng mot trung tam mua sam danh cho cac nhan hieu cao cap.
Ngoai nhung nhan hang cao cap, nguoi mua hang tu khap noi tren the gioi con den voi Buenos Aires mot phan de mac ca vi thanh pho nay ban nhieu hang binh dan nhu tui xach bang da, giay hay ao jacket.
4. Bangkok, Thai Lan
| |![]()
| |
Tai khu cho Bangkok Chutuchak co vo so san pham duoc bay ban, uoc tinh tai day co khoang 8.000 gian hang. Diem dac biet la hang hoa o day deu thuoc loai binh dan, vi the co the mac ca duoc.
Ngoai ra, Bangkok MBKCentre cung la mot thien duong mua sam cua Thai Lan. Hau het cac cua hang trong khu vuc rong hon 89.000 m2 deu co the mac ca gia. Tham chi, mot chiec the du lich con co the giam gia den 30%. Mot diem noi bat nua la Pantip Plaza - trung tam mua sam cac san pham cong nghe tai Bangkok. Tuy vay, ngoai nhung mat hang co chat luong tot, Pantip Plaza cung noi tieng la noi tieu thu so luong lon cac loai phan mem va DVD gia.
5. London, Anh
| |![]()
| |
Toi thu do London cua Anh, ban de thay cua hang noi tieng tai day chinh la Harrods. Ngoai ra, Covent Garden cung duoc nhieu nguoi biet den boi day la trung tam ban le voi danh muc mat hang vo cung da dang, tu quan ao, banh keo, do trang suc thu cong. O trung tam nay con co them cac dich vu giai tri bao gom rap chieu phim, hay nhung tro choi mao hiem.
Dac biet, toi London, Anh, ban khong the bo qua mot net rat dep cua thanh pho do la nhung nghe si duong pho.
6. Paris, Phap
| |![]()
| |
Thu do Paris hoa le luon noi tieng ve mua sam. O day thuong chia ra tung cua hang nho voi nhung san pham rieng biet. Vi du nhu Rue de Seine, Rue Jacob va Rue du Bac la cac cua hang ban tranh va do co.
Ben canh do, nhung cua hang cua nhung nha thiet ke noi tieng nhu Christian Dior, Yves Saint-Laurent, hay Galeries Lafayette cung la nhung noi khong the bo qua khi den voi Paris.
Cac cua hang tai Paris khong chi chu y toi san pham ma con rat cham chut den thiet ke noi that, hinh dang cua cua hang. Thiet ke duoc ua chuong nhat cua nhung cua hang tai Paris la mai vom thuy tinh va cau thang uon luon nghe thuat. Chinh diem nay da thu hut mot luong lon nguoi ua thich mua sam den voi Paris.
7. Dubai, Cac tieu vuong quoc A Rap
| |![]()
| |
Dubai luon la dia diem ua thich cua cac tin do shopping tren toan the gioi voi hon 70 trung tam mua sam. Mot trong so do la Dubai Mall, trung tam mua sam lon thu nam tren the gioi ve khong gian cho thue gian hang. Trung tam nay co den hon 600 cua hang va thu hut 750.000 du khach moi tuan.
Mot net van hoa kha doc dao cua Dubai la mac ca. Ngoai ra, day con la trung tam mua sam nuoc hoa, gia vi va do trang suc.
8. Milan, Y
| |![]()
| |
Versace, Prada, Armani, nhung thuong hieu thoi trang danh tieng nay deu co tru so tai Milan. Ngoai ra con co nhung cai ten nhu Valentino, Gucci, Dolce & Gabbana. Milan dich thuc la kinh do thoi trang cua the gioi. Hau het cac thuong hieu quan ao sang trong nay deu duoc tim thay xung quanh khu della quadrilatero moda hoac tu giac “thoi trang”.
Ngoai thoi trang, cua hang thuc pham cho nguoi sanh an noi tieng Peck chuyen cung cap dam bong, pho mat va ruou vang Y, cung rat thu hut khach du lich.
9. Tokyo, Nhat Ban
| |![]()
| |
Nguoi ham mo cong nghe yeu Tokyo boi trung tam Akihabara Electric Town, noi cac tien ich cong nghe chua co o nuoc ngoai ban deu co the tim mua duoc o day.
Quan ao thoi trang va do choi Harajukuis chinh la thu do cua nhung san pham nay. Mot khu vuc gan do la Takeshita cung noi tieng voi nhung trang phuc mang phong cach rat sang tao. Mot khu mua sam noi tieng la Ginza, noi tap doan Sony xay dung voi nhieu cua hang nhu Mitsukoshi.
10. New York, USA
| |![]()
| |
Quang truong Times Square tai New York da tro thanh bieu tuong van hoa cua nuoc My. Bang dien tu hien thi khong lo quang cao cho Coca-Cola va Budweiser. Hau het cac thuong hieu noi tieng deu tap trung tai day.
Ngoai ra, dai lo 5 va duong 57 cung thu hut rat nhieu nguoi mua sam, voi nhung thuong hieu nhu Tiffany & Co., Chanel, Louis Vuitton, Barney’s and Saks.
**Ta Linh** *(tong hop)*
| |Nhung thanh pho noi tieng tren the gioi -
| |
-
-
-
-

Cache-Control: max-age=280, public


text:
'Quan' đánh cờ tiền tỷ bật khóc khi khai bạn xiết nợ
> 'Quan' quỳ lạy đối thủ để được đánh cờ tiền tỷ / 'Quan' đánh cờ tiền tỷ từng tự tử trước khi bị lộ/ Các 'quan' đánh cờ tiền tỷ hầu tòa
Sáng 10/7, 6 bị cáo trong vụ “quan” đánh cờ tiền tỷ được cảnh sát đưa đến tòa rất sớm. Sau đó Nguyễn Thanh Lèo (Sáu Lèo, nguyên Phó Giám đốc Sở Giao thông Vận tải tỉnh Sóc Trăng) phải vào phòng lưu phạm nằm nghỉ vì lý do sức khỏe. Đến 7h30, ông này được toà gọi thẩm vấn để làm rõ những ván cờ bạc tỷ và việc bị nguyên Giám đốc Trung tâm Sát hạch và Cấp phép lái xe hạng 3 Trần Văn Tân xiết nợ.
Theo lời khai của Lèo, gần 34 năm trước học chung Trường Công nông với Tân. Bẵng đi hàng chục năm, hai người gặp lại nhau ngoài sân quần vợt khi mỗi người có địa vị riêng. Những lúc bị kẹt sân, Lèo cùng Tân đánh cờ tướng giết thời gian. Cuối tuần, hai “kỳ thủ” đến quán bida Cón (cha bị cáo Ngô Huệ Phấn làm chủ) đánh cờ tướng ăn thua vé số, mỗi ván 5-10 vé rồi sau đó nâng lên 50 vé.
“Đến giữa năm 2009 Tân nói đánh vé số hoài không thấy trúng nên chuyển sang cược tiền, mỗi ván 500.000 đồng. Vài tháng sau nâng lên 5-50 triệu đồng một ván, kéo dài nhiều năm. Đến cuối năm 2011 tôi với Tân đánh cờ 1-5 tỷ đồng một ván”, ông Lèo khai. Do chấp Tân con mã cùng hai nước cờ, ông này liên tục thua và bị bạn xiết nợ đất đai, nhiều căn nhà với tổng giá trị hơn 16 tỷ đồng. Trong đó có 5 tỷ tiền mặt.
"Tân ác với tôi lắm, chậm trả tiền là ông ta 'kê' lên 20 lần. Tổng số tiền bị cáo nợ Tân trên 30 tỷ đồng thì có hơn 10 tỷ là tiền lãi. Để có tiền trả, bị cáo phải dối gạt vợ con, anh em, bạn bè là mượn tiền để làm ăn nhưng thực ra là trả cho Tân hết”, vừa dứt câu Sáu Lèo bật khóc.
Phủ nhận lời khai của bạn cũ, ông Tân cho rằng mình bị vu khống. “Tôi chỉ nhận của Lèo 250 triệu đồng lúc đánh cờ, nhờ bị cáo Nguyễn Thanh Hùng (Hùng “Cải lương”) nhận thêm 250 triệu đồng. Tôi bỏ ra 3,2 tỷ đồng mua lại đất của Lèo chứ không cưỡng đoạt”.
Liên quan đến việc thu nợ Lèo, HĐXX đã thẩm vấn bị cáo Phấn. Được đưa ra từ phòng cách ly, bà này cho biết được Tân nhờ thu nợ Lèo 1,2 tỷ đồng. "Bị cáo mới lấy được 800 triệu đồng và được Tân cho lại một nửa", Phấn nói.
Tương tự, Hùng “Cải lương” thừa nhận đã được Tân "nhờ" đòi nợ ông Lèo 1 tỷ đồng. “Lần đầu Lèo đưa 100 triệu đồng, tôi mang lại quán Cánh Buồm Xanh đưa Tân. Lần sau Lèo kêu tôi đến quán bida Thy Tài 2 đưa 150 triệu đồng, tôi cũng đưa Tân khi đi Cái Tắc. Có hôm tôi gọi điện chửi ‘Lèo ơi mầy làm quan lớn mà hứa hoài không chịu trả tiền’ chứ không đe dọa như VKS cáo buộc”, Hùng biện hộ.
Cũng như cha, bị cáo Nguyễn Thanh Truyền (con Hùng) được Tân "nhờ" đòi tiền, buộc ông Lèo viết giấy nhận nợ 600 triệu đồng, lãi 15% mỗi tháng. Đến ngày bị bắt, Truyền đã thu nợ 690 triệu đồng. “Sau 3 lần đòi tiền dùm bác Tân, bị cáo được bác ấy cho 90 triệu đồng để tiêu xài và trả nợ”, Truyền khai.
Chiều cùng ngày, Lèo khai, năm 2011 có ngày thua Tân đến 15 tỷ đồng nhưng không có tiền trả nên bị ông này hăm chém. Nhiều lần bức bách, Lèo nói "đòi nợ quá tôi tự tử chết cho anh vừa lòng", Tân trả lời "Chết thì kệ, tao biết mày có nhiều đất, lấy đất trả tao".
"Bị uy hiếp tinh thần, tôi đưa Tân bản photo giấy tờ đất để làm tin, chờ cơ hội đánh cờ gỡ lại nhưng ông ấy phát hiện sổ đỏ đang thế chấp ngân hàng. Tân bảo nếu không đưa sổ đỏ sẽ cho đăng báo toàn bộ sự việc để tôi mất việc. Hoảng loạn tinh thần, tôi không dám về nhà, tìm nơi trốn Tân", Lèo vừa khóc vừa khai.
Còn bị cáo Tân thừa nhận có nhắn tin cho Lèo nhưng cho rằng, Lèo thiếu nợ nên bị cáo nhắn tin đòi chứ không có ý đe dọa để cưỡng đoạt tài sản. Việc dọa chém chỉ là để Lèo sớm trả khoản nợ hơn 20 tỷ đồng.
Ngoài lời "kể tội" của Lèo, HĐXX cũng công bố hàng loạt tin nhắn Tân gửi cho Lèo. "Hôm nay 50 triệu cộng với 11 triệu rưỡi nhân gấp 30 lần là 337 triệu rưỡi. Tổng cộng 387 triệu 500 ngàn", "Đúng 11h30 tới lấy 80 triệu tại nhà ông, nếu không thì có người tới nhà lấy 1,6 tỷ đồng trong vòng 7 ngày", "Hôm nay không ký giấy tờ nhà đất và không giao sổ đỏ thì đừng ân hận nhé", "Chiều mà không đưa đủ cho tao thì mày đừng trách tao"...
Ngày mai, phiên tòa sẽ tiếp tục với phần tranh luận.
Thiên Phước
- Tòa án đồng ý bồi thường oan sai gần 23 tỷ đồng cho cựu giám đốc
- Công an TP HCM khó bắt kẻ móc túi du khách vì có 'tay trong'
- Nam sinh chặt xác người tình đồng tính lĩnh án chung thân
- Cả trăm người hò hét, xô cổng trụ sở huyện phản đối bản án

markdown:
# 'Quan' đánh cờ tiền tỷ bật khóc khi khai bạn xiết nợ
>
['Quan' quỳ lạy đối thủ để được đánh cờ tiền tỷ /](/tin-tuc/phap-luat/quan-quy-lay-doi-thu-de-duoc-danh-co-tien-ty-2236319.html) ['Quan' đánh cờ tiền tỷ từng tự tử trước khi bị lộ/](/tin-tuc/phap-luat/quan-danh-co-tien-ty-tung-tu-tu-truoc-khi-bi-lo-2235683.html) [Các 'quan' đánh cờ tiền tỷ hầu tòa](/tin-tuc/phap-luat/cac-quan-danh-co-tien-ty-hau-toa-2236233.html)
Sáng 10/7, 6 bị cáo trong vụ “quan” đánh cờ tiền tỷ được cảnh sát đưa đến tòa rất sớm. Sau đó Nguyễn Thanh Lèo (Sáu Lèo, nguyên Phó Giám đốc Sở Giao thông Vận tải tỉnh Sóc Trăng) phải vào phòng lưu phạm nằm nghỉ vì lý do sức khỏe. Đến 7h30, ông này được toà gọi thẩm vấn để làm rõ những ván cờ bạc tỷ và việc bị nguyên Giám đốc Trung tâm Sát hạch và Cấp phép lái xe hạng 3 Trần Văn Tân xiết nợ.
Theo lời khai của Lèo, gần 34 năm trước học chung Trường Công nông với Tân. Bẵng đi hàng chục năm, hai người gặp lại nhau ngoài sân quần vợt khi mỗi người có địa vị riêng. Những lúc bị kẹt sân, Lèo cùng Tân đánh cờ tướng giết thời gian. Cuối tuần, hai “kỳ thủ” đến quán bida Cón (cha bị cáo Ngô Huệ Phấn làm chủ) đánh cờ tướng ăn thua vé số, mỗi ván 5-10 vé rồi sau đó nâng lên 50 vé.
![]()
|
|
Bị cáo Tân và Lèo tại tòa sáng ngày 10/7.
“Đến giữa năm 2009 Tân nói đánh vé số hoài không thấy trúng nên chuyển sang cược tiền, mỗi ván 500.000 đồng. Vài tháng sau nâng lên 5-50 triệu đồng một ván, kéo dài nhiều năm. Đến cuối năm 2011 tôi với Tân đánh cờ 1-5 tỷ đồng một ván”, ông Lèo khai. Do chấp Tân con mã cùng hai nước cờ, ông này liên tục thua và bị bạn xiết nợ đất đai, nhiều căn nhà với tổng giá trị hơn 16 tỷ đồng. Trong đó có 5 tỷ tiền mặt.
"Tân ác với tôi lắm, chậm trả tiền là ông ta 'kê' lên 20 lần. Tổng số tiền bị cáo nợ Tân trên 30 tỷ đồng thì có hơn 10 tỷ là tiền lãi. Để có tiền trả, bị cáo phải dối gạt vợ con, anh em, bạn bè là mượn tiền để làm ăn nhưng thực ra là trả cho Tân hết”, vừa dứt câu Sáu Lèo bật khóc.
Phủ nhận lời khai của bạn cũ, ông Tân cho rằng mình bị vu khống. “Tôi chỉ nhận của Lèo 250 triệu đồng lúc đánh cờ, nhờ bị cáo Nguyễn Thanh Hùng (Hùng “Cải lương”) nhận thêm 250 triệu đồng. Tôi bỏ ra 3,2 tỷ đồng mua lại đất của Lèo chứ không cưỡng đoạt”.
Liên quan đến việc thu nợ Lèo, HĐXX đã thẩm vấn bị cáo Phấn. Được đưa ra từ phòng cách ly, bà này cho biết được Tân nhờ thu nợ Lèo 1,2 tỷ đồng. "Bị cáo mới lấy được 800 triệu đồng và được Tân cho lại một nửa", Phấn nói.
Tương tự, Hùng “Cải lương” thừa nhận đã được Tân "nhờ" đòi nợ ông Lèo 1 tỷ đồng. “Lần đầu Lèo đưa 100 triệu đồng, tôi mang lại quán Cánh Buồm Xanh đưa Tân. Lần sau Lèo kêu tôi đến quán bida Thy Tài 2 đưa 150 triệu đồng, tôi cũng đưa Tân khi đi Cái Tắc. Có hôm tôi gọi điện chửi ‘Lèo ơi mầy làm quan lớn mà hứa hoài không chịu trả tiền’ chứ không đe dọa như VKS cáo buộc”, Hùng biện hộ.
Cũng như cha, bị cáo Nguyễn Thanh Truyền (con Hùng) được Tân "nhờ" đòi tiền, buộc ông Lèo viết giấy nhận nợ 600 triệu đồng, lãi 15% mỗi tháng. Đến ngày bị bắt, Truyền đã thu nợ 690 triệu đồng. “Sau 3 lần đòi tiền dùm bác Tân, bị cáo được bác ấy cho 90 triệu đồng để tiêu xài và trả nợ”, Truyền khai.
![]()
|
|
Đôi bạn học cũ cùng đánh cờ ăn thua tiền tỷ, cùng hầu toà.
Chiều cùng ngày, Lèo khai, năm 2011 có ngày thua Tân đến 15 tỷ đồng nhưng không có tiền trả nên bị ông này hăm chém. Nhiều lần bức bách, Lèo nói "đòi nợ quá tôi tự tử chết cho anh vừa lòng", Tân trả lời "Chết thì kệ, tao biết mày có nhiều đất, lấy đất trả tao".
"Bị uy hiếp tinh thần, tôi đưa Tân bản photo giấy tờ đất để làm tin, chờ cơ hội đánh cờ gỡ lại nhưng ông ấy phát hiện sổ đỏ đang thế chấp ngân hàng. Tân bảo nếu không đưa sổ đỏ sẽ cho đăng báo toàn bộ sự việc để tôi mất việc. Hoảng loạn tinh thần, tôi không dám về nhà, tìm nơi trốn Tân", Lèo vừa khóc vừa khai.
Còn bị cáo Tân thừa nhận có nhắn tin cho Lèo nhưng cho rằng, Lèo thiếu nợ nên bị cáo nhắn tin đòi chứ không có ý đe dọa để cưỡng đoạt tài sản. Việc dọa chém chỉ là để Lèo sớm trả khoản nợ hơn 20 tỷ đồng.
Ngoài lời "kể tội" của Lèo, HĐXX cũng công bố hàng loạt tin nhắn Tân gửi cho Lèo. "Hôm nay 50 triệu cộng với 11 triệu rưỡi nhân gấp 30 lần là 337 triệu rưỡi. Tổng cộng 387 triệu 500 ngàn", "Đúng 11h30 tới lấy 80 triệu tại nhà ông, nếu không thì có người tới nhà lấy 1,6 tỷ đồng trong vòng 7 ngày", "Hôm nay không ký giấy tờ nhà đất và không giao sổ đỏ thì đừng ân hận nhé", "Chiều mà không đưa đủ cho tao thì mày đừng trách tao"...
Ngày mai, phiên tòa sẽ tiếp tục với phần tranh luận.
|Vụ án quan chức đánh cờ tướng tiền tỷ bị phanh phui khi ngày 22/12/2011 ông Lèo đến cơ quan điều tra trình báo bị ông Tân thuê người xiết nợ, gây ảnh hưởng đến an nguy của những thành viên trong gia đình. Khi đó, ông Lèo thua cờ tướng ông Tân đến 22 tỷ đồng nhưng mới trả được khoảng 5 tỷ.
|
Sau khi bị bắt, ông Lèo khai rằng không chỉ đánh cờ tướng ăn tiền với ông Tân mà còn sát phạt với ông Mười tại các quán cà phê trong khu văn hóa Hồ Nước Ngọt (phường 6, TP Sóc Trăng) và ở nhà bà Ngô Huệ Phấn.
Với hành vi trên, ông Lèo bị truy tố tội Đánh bạc cùng với ông Tân và Mười. Ngoài ra, ông Tân còn bị truy tố thêm tội Cưỡng đoạt tài sản cùng với cha con ông Nguyễn Thanh Hùng (Hùng "Cải lương") và Nguyễn Thanh Truyền vì bị cho là đã thuê hai người này xiết nợ ông Lèo. Bà Phấn bị truy tố tội Gá bạc vì đã cho các "kỳ thủ" mượn nhà để sát phạt.
**Thiên Phước**
-
[Tòa án đồng ý bồi thường oan sai gần 23 tỷ đồng cho cựu giám đốc](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/toa-an-dong-y-boi-thuong-oan-sai-gan-23-ty-dong-cho-cuu-giam-doc-3319214.html)
-
[Công an TP HCM khó bắt kẻ móc túi du khách vì có 'tay trong'](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/cong-an-tp-hcm-kho-bat-ke-moc-tui-du-khach-vi-co-tay-trong-3319096.html)
-
[Nam sinh chặt xác người tình đồng tính lĩnh án chung thân](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/nam-sinh-chat-xac-nguoi-tinh-dong-tinh-linh-an-chung-than-3319117.html)
-
[Cả trăm người hò hét, xô cổng trụ sở huyện phản đối bản án](http://vnexpress.net/tin-tuc/phap-luat/ca-tram-nguoi-ho-het-xo-cong-tru-so-huyen-phan-doi-ban-an-3319003.html)

Content-Type: text/html

Set-Cookie: device_env=4; expires=Fri, 04-Dec-2015 11:53:25 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


text:
Tokyo là thành phố đắt nhất thế giới
> 10 thiên đường mua sắm trên thế giới
Thủ đô Luanda của Angola năm nay xuống vị trí thứ nhì, hoán đổi chỗ với Tokyo. Việc đồng yen tăng giá so với đồng đôla đã đẩy chi phí sinh hoạt của những cá nhân và doanh nghiệp nước ngoài đang hoạt động ở Nhật. Đứng thứ ba về mức độ đắt đỏ là Osaka cũng của Nhật Bản.
Thủ đô Luanda của Angola từng đạt danh hiệu thành phố đắt đỏ nhất đối với người nước ngoài hai năm liên tiếp (2010, 2011) trong báo cáo của Mercer. Các nguyên nhân dẫn đến tình trạng này bao gồm: nội chiến kéo dài, năng lực sản xuất hàng hóa yếu dẫn đến 80% hàng hóa trên thị trường là hàng nhập khẩu và thuế cao.
Thủ đô Moscow của Nga đứng thứ tư hai năm liên tiếp.
Trong số 10 thành phố đắt đỏ nhất, châu Á chiếm 5 vị trí, gồm ba của Nhật và một của Trung Quốc. Thành phố còn lại là Singapore, đứng thứ 6 trong bảng xếp hạng.
Số lượng các thành phố của Trung Quốc đứng ở thứ hạng cao về mức đắt đỏ tăng lên do sự tăng mạnh của giá tiêu dùng cũng như sự mạnh lên của nhân dân tệ.
Hà Nội duy trì vị trí thứ 136 trong số 214 thành phố có tên trong danh sách. Karachi đứng chót bảng, là thành phố rẻ nhất đối với những người nước ngoài đến làm việc.
Nghiên cứu do công ty tư vấn Mercer tiến hành cho thấy Paris, Rome và Amsterdam đã trượt xuống bảng xếp hạng do đồng euro yếu giúp giảm chi phí cho các công ty nước ngoài.
Cũng trong bản nghiên cứu chi phí sinh hoạt tại 214 thành phố mà Mercer mới công bố, tiền nhà ở vẫn chiếm nhiều nhất trong chi tiêu của người nước ngoài (25%) tiếp theo là chi phí đi lại và sinh hoạt.
Mức tăng trưởng khá cao của các nền kinh tế đang lên ở châu Á - Thái Bình Dương gây sức ép lên túi tiền của người nước ngoài sống ở khu vực này. Tại Thượng Hải, chi tiêu cho nhà ở tăng 73%. Còn giá thuê nhà tại Bắc Kinh cũng tăng 15%.
Thu nhập sụt giảm và tỉ lệ thất nghiệp tăng do suy thoái ở hầu hết các nước trong khu vực eurozone làm giá cả cũng sụt giảm. Giá thuê nhà ở Rome, Berlin, Paris và Madrid cũng giảm.
Tuy nhiên, có thể ảnh hưởng lớn nhất lên giá cả chính là tỷ giá hối đoái. Tỷ giá đồng euro đã giảm 16% kể từ đỉnh tháng 5. Điều này đồng nghĩa với việc giảm 16% chi phí cho các cá nhân và công ty hoạt động trong khu vực sử dụng đồng euro.
Nghiên cứu của Mercer dựa trên thông số về giá cả từ tháng 3/2011 đến 3/2012. Trong quãng thời gian này, những dao động mạnh trên thị trường tiền tệ là tin xấu đối với các công ty nước ngoài kinh doanh tại châu Á, đặc biệt là những công ty có doanh thu chủ yếu bằng đồng euro.
Trọng Giáp
- Triều Tiên yêu cầu nam giới cắt tóc giống Kim Jong-un
- Thiếu tá phi công Su-24 Nga xông pha chinh chiến khắp nơi

markdown:
# Tokyo là thành phố đắt nhất thế giới
>
[10 thiên đường mua sắm trên thế giới](/tin-tuc/kinh-doanh/quoc-te/10-thien-duong-mua-sam-cua-the-gioi-2216407.html)
![]()
|
|
Một khu phố mua sắm ở Tokyo. Ảnh:
Thủ đô Luanda của Angola năm nay xuống vị trí thứ nhì, hoán đổi chỗ với Tokyo. Việc đồng yen tăng giá so với đồng đôla đã đẩy chi phí sinh hoạt của những cá nhân và doanh nghiệp nước ngoài đang hoạt động ở Nhật. Đứng thứ ba về mức độ đắt đỏ là Osaka cũng của Nhật Bản.
Thủ đô Luanda của Angola từng đạt danh hiệu thành phố đắt đỏ nhất đối với người nước ngoài hai năm liên tiếp (2010, 2011) trong báo cáo của Mercer. Các nguyên nhân dẫn đến tình trạng này bao gồm: nội chiến kéo dài, năng lực sản xuất hàng hóa yếu dẫn đến 80% hàng hóa trên thị trường là hàng nhập khẩu và thuế cao.
Thủ đô Moscow của Nga đứng thứ tư hai năm liên tiếp.
Trong số 10 thành phố đắt đỏ nhất, châu Á chiếm 5 vị trí, gồm ba của Nhật và một của Trung Quốc. Thành phố còn lại là Singapore, đứng thứ 6 trong bảng xếp hạng.
Số lượng các thành phố của Trung Quốc đứng ở thứ hạng cao về mức đắt đỏ tăng lên do sự tăng mạnh của giá tiêu dùng cũng như sự mạnh lên của nhân dân tệ.
**Hà Nội duy trì vị trí thứ 136** trong số 214 thành phố có tên trong danh sách. Karachi đứng chót bảng, là thành phố rẻ nhất đối với những người nước ngoài đến làm việc.
Nghiên cứu do công ty tư vấn Mercer tiến hành cho thấy Paris, Rome và Amsterdam đã trượt xuống bảng xếp hạng do đồng euro yếu giúp giảm chi phí cho các công ty nước ngoài.
Cũng trong bản nghiên cứu chi phí sinh hoạt tại 214 thành phố mà Mercer mới công bố, tiền nhà ở vẫn chiếm nhiều nhất trong chi tiêu của người nước ngoài (25%) tiếp theo là chi phí đi lại và sinh hoạt.
Mức tăng trưởng khá cao của các nền kinh tế đang lên ở châu Á - Thái Bình Dương gây sức ép lên túi tiền của người nước ngoài sống ở khu vực này. Tại Thượng Hải, chi tiêu cho nhà ở tăng 73%. Còn giá thuê nhà tại Bắc Kinh cũng tăng 15%.
Thu nhập sụt giảm và tỉ lệ thất nghiệp tăng do suy thoái ở hầu hết các nước trong khu vực eurozone làm giá cả cũng sụt giảm. Giá thuê nhà ở Rome, Berlin, Paris và Madrid cũng giảm.
Tuy nhiên, có thể ảnh hưởng lớn nhất lên giá cả chính là tỷ giá hối đoái. Tỷ giá đồng euro đã giảm 16% kể từ đỉnh tháng 5. Điều này đồng nghĩa với việc giảm 16% chi phí cho các cá nhân và công ty hoạt động trong khu vực sử dụng đồng euro.
Nghiên cứu của Mercer dựa trên thông số về giá cả từ tháng 3/2011 đến 3/2012. Trong quãng thời gian này, những dao động mạnh trên thị trường tiền tệ là tin xấu đối với các công ty nước ngoài kinh doanh tại châu Á, đặc biệt là những công ty có doanh thu chủ yếu bằng đồng euro.
**Trọng Giáp**
-
[Triều Tiên yêu cầu nam giới cắt tóc giống Kim Jong-un](http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gioi/cuoc-song-do-day/trieu-tien-yeu-cau-nam-gioi-cat-toc-giong-kim-jong-un-3319076.html)
-
[Thiếu tá phi công Su-24 Nga xông pha chinh chiến khắp nơi](http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gioi/cuoc-song-do-day/thieu-ta-phi-cong-su-24-nga-xong-pha-chinh-chien-khap-noi-3318850.html)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Fri, 04-Dec-2015 11:54:10 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


text:
Chuyển sang Bản Chữ Nổi của trang này. Về trang hướng dẫn chính.
Hội Nhập Phật Pháp vào trong Đời Sống
Bok, Ba Lan, 13 tháng Mười Hai, 2002
Phật Pháp Dùng để Đối Phó với các Vấn Đề trong Cuộc Sống
Tối nay, tôi muốn nói về thực hành Phật pháp trong đời sống hằng này. Chữ Pháp (Dharma) có nghĩa là phương cách ngăn ngừa. Nó là điều gì đó mà chúng ta thực hiện để tránh những rắc rối. Điều đầu tiên ta cần phải làm để kết nối bản thân với việc thực hành Pháp là nhận diện các vấn đề và khó khăn trong đời sống. Điều kế tiếp là nhận thức ra việc thực hành Pháp là để giúp ta loại trừ những vấn đề này.
Việc thực hành Pháp không chỉ là để ta cảm thấy tốt lành, hay có một thói quen tốt, hoặc để thích hợp với trào lưu, hay bất cứ điều gì tương tự như thế. Thực hành Pháp là nhằm để giúp ta loại bỏ những rắc rối của mình. Điều này có nghĩa là để hành trì Pháp một cách thực tiễn, ta cần nhận thức rằng nó sẽ không phải là một quá trình dễ chịu. Ta phải nhìn rõ và thực sự đối diện với những điều không dễ chịu trong đời sống của mình, những khó khăn mà ta đang có – không lẫn tránh chúng, mà đúng hơn là đối diện chúng với một thái độ là giờ đây, ta sẽ cố gắng đối phó với chúng.
Những rắc rối của chúng ta có thể xuất hiện qua nhiều hình thức. Tất cả chúng ta đều quen thuộc với hầu hết những điều này – ta cảm thấy bất an; có những khó khăn trong mối quan hệ với người khác; ta cảm thấy bị xa lánh; có những khó khăn với những cảm xúc và cảm giác của mình – những vấn đề thông thường mà ai cũng có. Ta có những khó khăn trong việc lo lắng cho gia đình và cha mẹ mình; họ bị bệnh và già đi. Chúng ta gặp khó khăn khi phải đối phó với bệnh tật vả tuổi già của chính mình. Và nếu là những người trẻ tuổi, ta sẽ gặp khó khăn trong việc dự tính mình sẽ làm gì với cuộc đời này, làm thế nào để kiếm sống, nên đi theo đường hướng nào và v.v… Chúng ta cần xem xét tất cả những điều này.
Vô Minh
Một trong những điểm quan trọng nhất trong đạo Phật là nhận ra những vấn đề mà tất cả chúng ta trải qua, đều phát khởi từ những nguyên nhân. Chúng không hiện diện mà không do nguyên nhân nào cả. Nguồn gốc của những vấn đề này ở trong bản thân mình. Đây là một tuệ giác lớn và không dễ dàng được hầu hết mọi người chấp nhận. Đó là vì hầu hết chúng ta có khuynh hướng đổ thừa người khác hay hoàn cảnh bên ngoài tạo ra những rắc rối cho mình. Ta nghĩ rằng, “Tôi không vui vì những điều anh đã làm – anh đã không gọi điện thoại cho tôi; anh không yêu tôi. Tất cả là lỗi của anh.” Hay ta đổ thừa cha mẹ mình về những gì ông bà đã làm hay không làm, khi chúng ta còn bé. Hoặc ta đổ lỗi cho hoàn cảnh kinh tế hay tình hình chính trị, môi trường xã hội và v.v… Giờ đây, dĩ nhiên là tất cả những nhân tố ấy đã đóng một vai trò đối với kinh nghiệm về đời sống của mình. Đạo Phật không phủ nhận điều ấy. Nhưng nguyên nhân chính, nguyên nhân sâu xa hơn của các vấn đề ở trong chính mình – nó là thái độ của bản thân ta, đặc biệt là sự vô minh của ta.
Nếu muốn tìm kiếm một nhân tố định nghĩa rõ ràng thái độ của đạo Phật về ý nghĩa của việc thực hành Phật pháp trong đời sống hằng ngày, thì tôi sẽ nói nó là điều này. Khi chúng ta đang gặp khó khăn, ta nên nhìn vào nội tâm của mình để cố tìm ra nguồn gốc. Một khi đã nhận diện ra nó, hãy cố gắng thay đổi hoàn cảnh từ bên trong. Khi nói về việc nhìn vào bên trong và tìm kiếm nguồn gốc tạo ra những rắc rối của mình, điều này không căn cứ trên sự phán xét rằng tôi là một người xấu và phải thay đổi để trở thành một con người tốt. Phật giáo không tạo ra sự phán xét đạo đức. Ta cố xác định vị trí của cội nguồn tạo ra các vấn đề của mình ở bên trong, đơn giản là vì ta đau khổ và muốn diệt trừ các rắc rối, cùng với sự bất hạnh, và nguồn gốc chính của chúng là thái độ của chính mình. Đặc biệt là Đức Phật đã nói rằng nguyên nhân sâu xa của các rắc rối và khổ đau của chúng ta chính là sự vô minh. Thế thì điều ta cần phải làm là khám phá xem chúng ta mê lầm ra sao về những gì đang xảy ra và có thể điều chỉnh vấn đề như thế nào, bằng cách có một sự thấu hiểu đúng đắn.
Chúng ta vô minh về điều gì? Việc này liên quan đến một vài điểm. Một là hành vi nhân quả. Ta nghĩ rằng nếu mình hành động một cách nào đó thì sẽ không tạo ra ảnh hưởng gì cả. Thí dụ, ta nghĩ rằng, “Tôi có thể đến trễ, bỏ mặc bạn và v.v…, cũng chẳng có sao.” Điều này sai; đó là vô minh. Hay ta nghĩ rằng điều mình làm hay cách mình xử sự sẽ có một tác động nào đó, nhưng nó vô lý và không thể nào xảy ra. Thí dụ như, “Tôi đã đối xử tốt với bạn và vì vậy bạn sẽ yêu tôi để đáp lại lòng tốt của tôi. Tôi đã mua cho bạn một món quà đẹp, vậy mà tại sao bây giờ bạn không yêu tôi?” Với những ý tưởng như thế, ta tưởng tượng rằng những hành động và thái độ của mình sẽ tạo ra một ảnh hưởng bất khả dĩ, hay thổi phồng chúng lên, nghĩ rằng chúng sẽ phát sinh nhiều tác động hơn là chúng thật sự có thểtạo ra. Cũng thế, ta có thể nghĩ rằng những điều nào đó sẽ mang đến một loại ảnh hưởng; trái lại, chúng lại mang đến kết quả hoàn toàn trái ngược. Thí dụ, vì muốn được vui vẻ nên ta nghĩ rằng say sưa rượu chè liên tục là cách để tìm vui. Nhưng điều đó chỉ sản sinh thêm rắc rối hơn là niềm hạnh phúc.
Một điều khác mà ta bị lầm lạc là về cách ta hiện hữu ra sao, người khác tồn tại ra sao và thế giới hiện hữu như thế nào. Thí dụ, ta đau khổ và không vui khi trở nên già nua và bệnh hoạn. Tuy nhiên, là con người, chúng ta có thể mong đợi điều gì khác hơn được? Loài người thì sẽ bị bệnh tật và già nua, trừ phi ta chết yểu – những điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Khi chúng ta bắt đầu thấy những sợi tóc trắng trên gương, chúng ta âu sầu và kinh ngạc về điều này, đó là vì ta thiếu óc thực tế và vô minh về cách thế giới tồn tại ra sao, về cách chúng ta hiện hữu như thế nào.
Giả sử ta có vấn đề với sự già nua. Vì vô minh về điều này – đó là không thể chấp nhận thực tế về nó – ta sẽ hành động một cách tiêu cực vì ảnh hưởng của phiền não. Thí dụ như cố tạo cho mình dáng vẻ trẻ trung và hấp dẫn, ta hành động với khát vọng có được những điều mà ta hy vọng sẽ làm cho mình cảm thấy an toàn – thí dụ như sự chú ý và tình yêu của người khác, đặc biệt là những người trẻ hơn mà ta cho là hấp dẫn. Đằng sau hội chứng này thường ẩn chứa sự mê muội rằng tôi là người quan trọng nhất trên thế giới; tôi là trung tâm của vũ trụ. Vì thế, mọi người phải chú ý đến tôi. Dù nhân dáng của tôi ra sao đi nữa, tất cả mọi người nên cảm thấy tôi là một người hấp dẫn và ưa thích tôi. Điều này khiến ta phát điên lên nếu ai đấy không cảm thấy ta hấp dẫn đối với họ, hay không ưa chuộng mình. Thậm chí, nó khiến ta điên tiết hơn nếu họ phớt lờ với ta – nếu họ không chú ý đến ta, khi ta muốn họ thấy mình là người hấp dẫn, nếu không phải về mặt nhân dáng, thì tối thiểu là về những khía cạnh nào đó. Tuy nhiên, không phải mọi người đều đã ưa chuộng Đức Thích Ca Mâu Ni, thế thì có hy vọng gì mọi người sẽ ưa thích ta?
Mong ước được mọi người ưa thích là một kỳ vọng không thực tế. Nó không thực tiễn. Nó căn cứ vào sự mê lầm, mong mỏi khát khao và bám chấp rằng mọi người phải thấy mình hấp dẫn và chú ý đến mình. Bên trong đó là thái độ phiền não của sự ngây thơ. Chúng ta nghĩ rằng mình quá quan trọng và quá đáng yêu, rằng mọi người phải ưa thích mình. Vì thế, người này phải có vấn đề nếu ông hay bà ấy không yêu thích tôi. Hay tệ hơn nữa, chúng ta nghi ngờ chính mình: “Mình có điều gì sai quấy mà người này không thích mình,” và rồi ta cảm thấy xấu xa hay tội lỗi. Điều này chỉ là sự ngây thơ.
Thế thì điều chính yếu là chuyển hóa bản thân mình. Hành trì Phật pháp là như vậy. Bất kể hoàn cảnh ra sao – dù đang gặp khó khăn, cảm thấy bất an hay thế nào đi nữa, ta cần phải nhìn lại mình để thấy điều gì đang xảy ra. Đâu là sự vô minh đằng sau những phiền não mà tôi đang cảm nhận? Tuy nhiên, nếu xem xét một mối quan hệ đang gặp rắc rối, ta cũng nên nhận thức rằng mình không phải là người duy nhất bị lầm lạc. Hiển nhiên là người kia cũng bị lầm lạc như ta. Vấn đề là ta đừng chỉ nói rằng, “Bạn phải thay đổi; mọi việc tôi đang làm đều tốt đẹp và hoàn hảo; bạn là người phải thay đổi.” Mặc khác, ta cũng không cho rằng mình là người duy nhất phải thay đổi, bởi vì điều này có thể biến thành một mặc cảm dày vò. Hãy cố gắng thảo luận vấn đề một cách cởi mở với người kia – mặc dù, dĩ nhiên là người kia cần phải tiếp nhận điều này. Ta cần thừa nhận rằng cả hai chúng ta đều mê muội. Có một vấn đề trong cả hai bên về cách chúng ta thấu hiểu những gì đang xảy ra trong mối quan hệ này, thế thì hãy cố gắng làm sáng tỏ sự lầm lẫn cho cả hai bên. Đây là phương cách của Giáo Pháp và là cách thực tiễn nhất để ta có thể giải quyết vấn đề.
Thấu Hiểu Phật Pháp trước khi Thực Hành
Có nhiều cách thực hành khác nhau trong đạo Phật. Nếu chỉ đơn thuần tiếp nhận chỉ giáo về cách hành trì Pháp như ta học cách biểu diễn một thủ thuật nào đó thì không đủ. Điều rất quan trọng là sự thấu hiểu về bất cứ hành trì nào, về cách nó sẽ giúp ta vượt qua những khó khăn ra sao. Chúng ta không chỉ cần học hỏi về việc áp dụng các hành trì ra sao và vào lúc nào, mà còn phải học hỏi về các giả định (assumptions) đằng sau chúng nữa. Điều này có nghĩa là ta sẽ không bắt đầu bằng các hành trì cao cấp. Ta sẽ bắt đầu từ thực hành căn bản và xây dựng một nền tảng, để hiểu được những gì đang tiếp diễn trong bất cứ hành trì nào, từ trình tự của cách mà Giáo Pháp đã xây dựng lên.
Hiện nay, thật sự là chúng ta có đọc các giáo huấn có thông điệp rằng, “Nếu bạn nhận được một loại thuốc thì đừng đặt câu hỏi về cách thuốc sẽ ảnh hưởng ra sao, chỉ cần uống thuốc thôi!” Mặc dù đây là một lời chỉ bảo tốt đẹp, ta nên hiểu rằng nó đang cảnh báo về một cực đoan. Cực đoan ấy là chỉ học hỏi và cố gắng thấu hiểu giáo huấn, nhưng chẳng bao giờ áp dụng những điều này. Chúng ta muốn tránh cực đoan đó. Tuy nhiên, cũng có một cực đoan khác mà ta nên tránh như phải tránh điều ở trên. Đó là khi lắng nghe một số chỉ giáo thuộc về hành trì nào đó, rồi vì tín ngưỡng mù quáng, chúng ta chỉ thực hành mà không có một chút hiểu biết nào về những gì mình đang thực hành, hay tại sao phải làm như vậy. Vấn đề chính xảy ra từ cực đoan này là ta không bao giờ thực sự hiểu cách áp dụng hành trì ấy vào trong đời sống hằng ngày. Nếu như ta hiểu được điểm chính đằng sau bất cứ hành trì nào – nếu ta hiểu nó hoạt động ra sao và mục đích của nó là gì – thì ta sẽ không cần người khác chỉ cho ta cách áp dụng nó trong đời sống hằng ngày. Ta sẽ thấu hiểu và tự mình biết cách áp dụng nó.
Khi nói về việc loại trừ các vấn đề, ta không chỉ nói về những vấn đề cá nhân, mà còn nói đến những khó khăn khi giúp đỡ người khác. “Khi giúp đỡ người khác, tôi gặp khó khăn vì lười biếng hay ích kỷ, hay bởi vì tôi quá bận rộn.” Hay, “Tôi thật không hiểu vấn đề của bạn là gì và tôi không biết phải làm gì để giúp bạn.” Đó là những khó khăn lớn mà chúng ta gặp, phải không? Tất cả những khó khăn mà ta có trong việc giúp đỡ người khác cũng là vì sự mê lầm của mình. Thí dụ, mê lầm là tôi phải giống như Thượng Đế Toàn Năng, tôi chỉ cần làm một việc thôi và nó sẽ giải quyết tất cả những rắc rối của bạn. Nếu nó không giải quyết được tất cả những vấn đề của bạn, thì bạn phải có điều gì sai sót. Bạn đã không làm việc đúng đắn, nên bạn có lỗi. Hay tôi là người có lỗi, bởi vì đáng lẽ tôi có thể giải quyết vấn đề của bạn, nhưng tôi đã không làm được như vậy, nên tôi vô dụng. Một lần nữa, đó là sự mê lầm về nhân quả.
Vững Tin vào Phật Pháp
Một điểm khác nữa là để có thể áp dụng Phật pháp một cách hiệu quả trong đời sống hằng ngày mà không bị rối loạn thần kinh, ta cũng cần vững tin rằng mình có thể thật sự diệt trừ những vấn nạn. Ta phải vững tin rằng mình có thể diệt trừ sự mê lầm bằng cách tuân theo sự tiếp cận căn bản của Phật pháp: nếu muốn loại bỏ điều gì đó, ta cần phải loại trừ nguyên nhân khiến nó xảy ra. Nhưng dĩ nhiên, rất khó đạt được niềm tin sâu xa, vững vàng rằng ta có thể loại trừ tất cả những sự mê lầm của mình, để chúng không bao giờ tái diễn nữa, cũng như không dễ có được niềm tin vững vàng rằng việc thành tựu giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ. Điều này đặc biệt khó khăn khi ta thậm chí không hiểu giải thoát và giác ngộ thật sự là gì. Thế thì làm sao ta có thể thật sự đắn đo việc thành tựu giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ hay không? Nếu ta không nghĩ nó là điều khả dĩ, thì có phải là đạo đức giả hay không, nếu ta mong đạt được điều gì mà ta nghĩ là không hề hiện hữu? Thế thì nó trở thành một loại trò chơi rồ dại nào đó mà chúng ta đang tiêu khiển; việc hành trì Phật pháp của ta không chân thật.
Chúng ta phải thật sự vững tin. Điều này đòi hỏi nhiều sự học hỏi và thông hiểu, cũng như quán chiếu và thiền tập sâu sắc. Chúng ta phải vững tin rằng không chỉ giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ; mà chúng còn là những điều ta có thể thành tựu được. Không phải chỉ có Đức Thích Ca Mâu Ni mới đạt được, mà tôi không thể thực hiện được. Đúng hơn là tôi có thể đạt được những điều này, và mọi người cũng có thể làm như vậy. Ta phải hiểu những gì mình phải làm để loại bỏ sự vô minh. Điều gì sẽ thật sự giúp ta thoát khỏi vô minh? Đó là chánh kiến; vì vậy, ta phải hiểu chánh kiến có thể chế ngự vô minh và loại trừ nó, để nó không bao giờ quay trở lại. Kết quả của tất cả những điều này là ta sẽ thấy địa bàn hoạt động thật sự của việc thực hành Pháp là trong đời sống hằng ngày; nó đang đối phó với những vấn đề của chúng ta, tâm vô minh của ta và những khó khăn trong đời sống, từ thời điểm này đến thời điểm khác.
Việc Thực Hành Pháp Đòi Hỏi Sự Quán Sát Nội Tâm
Hành trì Phật pháp không đơn giản là sự tách rời cuộc sống, đi đến một hang động xinh đẹp, yên tĩnh, hay thậm chí chỉ đi vào phòng mình, ngồi trên một chiếc gối để khỏi đương đầu với đời sống. Trốn tránh không phải là trọng tâm của hành trì Phật pháp. Khi đến một nơi yên tĩnh để hành thiền, mục đích của ta là để phát triển những kỹ năng cần thiết, để đối phó với các vấn đề trong đời sống của mình. Trọng tâm chính là đời sống. Trọng tâm ở đây không phải là việc giành được huy chương Thế Vận Hội, khi ta ngồi xuống hành thiền! Hành trì Phật pháp chính là việc áp dụng Pháp trong đời sống.
Hơn thế nữa, hành trì Pháp là tự quán sát nội tâm. Cùng với điều này, ta cố lưu tâm đến trạng thái cảm xúc của mình, động cơ, thái độ của mình, những thói quen bắt buộc của mình. Đặc biệt là ta cần phải đề phòng các phiền não. Đặc điểm rõ rệt của một cảm xúc hay thái độ phiền não là khi nó sinh khởi, nó khiến cho ta và/hay người khác không thoải mái. Ta mất đi sự bình an trong tâm hồn và không thể kiểm soát bản thân. Đây là một định nghĩa rất hữu ích, bởi vì hiểu biết về điều này giúp ta nhận thức mỗi khi phiền não đang ảnh hưởng hành động của mình. Ta có thể biết rằng có một sự phiền phức nào đó đang diễn ra trong tâm mình, nếu ta cảm thấy khó chịu. Vào những lúc như thế, ta sẽ quán sát những gì đang xảy ra trong nội tâm và áp dụng những phương thức đối trị để điều chỉnh vấn đề.
Điều này đòi hỏi sự nhạy cảm cao độ đối với những gì đang xảy ra trong nội tâm, và để làm bất cứ điều gì nhằm thay đổi cảm xúc khi có sự phiền phức, đòi hỏi sự nhận thức rằng nếu ta tạo ra hành động phiền nhiễu vì não loạn, nó sẽ tạo ra nhiều sự bất hạnh cho cả ta và người khác. Ta thật không mong muốn điều này, vì đã có đủ các vấn đề như thế rồi. Và nếu như không được vui, làm sao ta có thể giúp đỡ người khác?
Uyển Chuyển
Việc hành trì Pháp cũng đòi hỏi sự quen thuộc với nhiều lực đối trị phiền não khác nhau, không chỉ một hoặc hai loại. Đời sống của chúng ta rất phức tạp, và một lực đối kháng sẽ không luôn luôn có hiệu quả. Một hành trì đặc biệt sẽ không có hiệu quả tối đa trong mỗi một trường hợp. Ta cần có sự uyển chuyển cao độ và nhiều phương pháp khác nhau để có thể thật sự áp dụng Pháp vào trong đời sống hằngngày. Nếu điều này không hiệu quả, thì ta sẽ thực hiện điều kia; nếu điều kia không hữu hiệu, ta sẽ áp dụng thử điều này.
Tsenzhab Serkong Rinpoche, vị thầy của tôi nói rằng khi bạn nỗ lực làm điều gì trong đời sống, nên luôn luôn có hai hay ba kế hoạch khác nhau, để trong trường hợp kế hoạch A không khả thi, ta sẽ không bỏ cuộc, bởi vì ta có một kế hoạch dự bị, B hay C. Một trong các kế hoạch này cuối cùng sẽ hữu hiệu. Tôi thấy điểu này là một lời khuyên rất hữu ích. Đối với Phật pháp cũng vậy: nếu phương pháp A không hữu hiệu trong một hoàn cảnh nào đó, ta luôn luôn có một kế hoạch dự bị. Có những phương pháp khác mà ta có thể áp dụng. Tất cả những điều này hiển nhiên căn cứ trên sự tu học, trên sự luyện tập nhiều phương pháp và thiền quán khác nhau mà chúng ta sẽ thực tập để chuẩn bị, giống như cách luyện tập thân thể. Ta tự rèn luyện mình để quen thuộc với những phương pháp này, để có thể thật sự áp dụng chúng trong đời sống hằng ngày, khi ta cần đến chúng. Điều này đòi hỏi việc xem hành trì Phật pháp không như một sở thích, mà là một sự dấn thân toàn thời.
Tránh các Cực Đoan
Chúng ta sẽ áp dụng hành trì Phật pháp trong gia đình mình. Chúng ta sẽ áp dụng nó trong cách ứng xử với cha mẹ mình, với con cái mình, và trong việc giao tiếp với đồng nghiệp ở sở làm. Để thực hiện điều này, ta cần tránh các cực đoan. Tôi đã đề cập chút ít về điều này. Chúng ta phải tránh cực đoan đổ thừa vấn đề của mình cho người khác, hay nhận lãnh toàn bộ trách nhiệm cho mình – thật sự thì cả hai đều góp phần trong đó. Ta có thể cố gắng làm cho người khác thay đổi, nhưng điều dễ nhất là thay đổi chính mình.
Thế thì việc tự hoàn thiện là trọng tâm; nhưng khi thực hiện điều này, ta phải cố gắng tránh cực đoan tự yêu thương, bận tâm cho bản thân mình. Với sự bận tâm cho bản thân, ta luôn luôn chỉ nhìn vào chính mình mà không để ý đến bất cứ ai khác. Điều này có thể củng cố cảm giác chúng ta là trung tâm của vũ trụ và những vấn đề của mình là quan trọng nhất trên thế giới. Không có vấn đề của ai khác là quan trọng hay bị thiệt hại cả.
Một cực đoan khác là nghĩ rằng ta hoàn toàn xấu hay hoàn toàn tốt. Việc ta cần nhận ra những khía cạnh khó khăn của mình là đúng, đó là những bình diện cần được cải thiện. Tuy nhiên, ta cũng cần nhận ra những khía cạnh tích cực, những phẩm chất tốt đẹp của mình, để có thể phát triển chúng hơn nữa. Nhiều người Tây phương chúng ta có lòng tự trọng thấp. Nếu chúng ta quá chú trọng vào những vấnđề và sự vô minh của mình, điều này có thể dễ dàng củng cố thêm lòng tự trọng ít ỏi đó. Điều này hoàn toàn không phải là mục tiêu của chúng ta.
Đồng thời, bên cạnh việc quán sát các phiền não, chúng ta cần quân bình điều này bằng cách nghĩ đến những phẩm chất tích cực của mình. Ngay cả những người thô bạo nhất cũng có một số kinh nghiệm nào đó về những phẩm chất tốt đẹp. Chắc chắn là họ đã từng ôm một chú mèo con hay một chú chó con vào lòng, vuốt ve nó và cảm thấy một sự ấm áp nhỏ nhoi đối với nó. Hầu hết mọi người ít nhất cũng có kinh nghiệm ấy. Thế thì ta nhận thức rằng mình có thể trao tặng một sự ấm áp như thế. Nhờ vậy, ta cũng thấy được những khía cạnh tích cực của mình. Thực hành Phật pháp không chỉ là làm việc với những khía cạnh tiêu cực, mà phải có sự quân bình. Ta cũng cần củng cố những khía cạnh tích cực của mình.
Trong khi thực hiện điều này, bằng cách cố duy trì một sự quân bình giữa việc xem xét những khuyết điểm và phẩm chất tốt đẹp của mình, ta cần tránh một số cực đoan khác. Một cực đoan là mặc cảm tội lỗi, “Mình tệ quá. Mình nên thực hành Pháp, nhưng vì không tu tập, mình còn tệ hơn nữa.” Từ ngữ “nên” cần được loại bỏ trong cách nhận xét việc thực hành Pháp. Nó chẳng bao giờ là một vấn đề liên hệ với chữ “nên” cả. Nếu muốn loại trừ các rắc rối thì ta phải tránh chúng trong tương lai, thái độ lành mạnh nhất là suy nghĩ một cách đơn giản, “Nếu muốn loại bỏ những rắc rối thì hành trì này sẽ giúp mình thực hiện điều đó.” Hiện nay, ta có thực hành hay không là quyền chọn lựa của mình. Không có ai nói rằng, “Bạn nên làm điều này, nếu không thì bạn là người xấu.”
Tuy nhiên, chúng ta cũng cần tránh một cực đoan khác, đấy là cực đoan, “Tất cả chúng ta đều toàn thiện; chỉ cần thấy Phật tính của mình và mọi việc đều hoàn hảo.” Đây là một cực đoan rất nguy hiểm, bởi vì nó có thể đưa đến thái độ là chúng ta không cần thay đổi; không cần dừng lại hay từ bỏ bất cứ cung cách tiêu cực nào, bởi vì chúng ta đã toàn thiện rồi. Ta cần tránh cả hai cực đoan này – cảm thấy rằng mình xấu xa hay cho rằng mình hoàn hảo. Điều căn bản là chịu trách nhiệm về bản thân mình. Điều này là chìa khóa chính để hội nhập Phật pháp vào trong đời sống hằng ngày. Ta chịu trách nhiệm cho bản thân mình, để làm điều gì đó cho chất lượng của đời sống.
Nguồn Cảm Hứng
Trong khi chuyển hóa bản thân mình, ta có thể tiếp nhận nguồn cảm hứng từ một vị thầy tâm linh, cũng như từ tăng thân đang cùng tu tập với mình. Tuy nhiên, đối với hầu hết mọi người, những câu chuyện tuyệt vời về những bậc thầy hàng thế kỷ về trước, có thể bay trên không trung không phải là nguồn cảm hứng vững chắc từ các vị thầy, bởi vì những điều này rất khó giúp ta có cảm giác gần gũi, chúng có khuynh hướng đưa ta vào một thế giới thần kỳ. Những câu chuyện tốt nhất là thí dụ sống động của các vị thầy mà ta thật sự tiếp xúc, dù chỉ là sự tiếp xúc tối thiểu.
Chư Phật hay những bậc thầy có phẩm hạnh chân thật không cố gây ấn tượng với ta, cũng không cố tạo cho ta nguồn cảm hứng. Thí dụ, họ giống như mặt trời. Mặt trời không cố gắng sưởi ấm nhân loại; chỉ là bản chất của mặt trời sưởi ấm con người một cách tự nhiên. Điều này cũng đúng đối với những vị thầy tâm linh cao cả. Các ngài cho chúng ta nguồn cảm hứng một cách tự phát và tự nhiên, từ cung cách của họ trong đời sống, từ cá tính của họ và cách họ đối phó với sự việc. Đó không phải là những thủ thuật thần thông. Những gì tạo ra cảm hứng nhiều nhất là những điều thực tế và gần gũi với đời sống hằng ngày hơn.
Tôi nhớ đến Dudjom Rinpoche. Ngài đã viên tịch nhiều năm trước. Ngài là người nắm giữ dòng truyền thừa của phái Nyingma (Ninh-mã), và là một trong những vị thầy của tôi. Ngài bị suyễn nặng. Tôi cũng bị suyễn, vì vậy, tôi biết việc hít thở khó khăn ra sao. Tôi biết khi không thể thở một cách bình thường được thì việc giảng dạy sẽ khó khăn thế nào, bởi vì tất cả năng lượng của bạn phải dồn vào việc tiếp nhận đủ không khí. Việc đưa năng lượng ra ngoài trong tình trạng này là một điều rất khó khăn. Tuy vậy, tôi thấy Dudjom Rinpoche dù bị suyễn trầm kha, vẫn bước lên bục để thuyết Pháp. Ngài không bị phiền toái vì cơn suyễn và đã đối phó với nó một cách đáng kinh ngạc, trong khi ngài ban những giáo huấn tuyệt vời. Điểu này tạo cảm hứng một cách không luờng được, rất thực tiễn, không có điều gì là thần kỳ cả. Đây chính là việc đối phó với những trạng huống thật trong đời sống, và điều này tạo ra nguồn cảm hứng cho người xung quanh.
Khi dấn thân trên con đường tâm linh và có tiến bộ, ta cũng có thể tiếp nhận niềm cảm hứng từ chính bản thân mình. Đây cũng là một nguồn cảm hứng quan trọng. Ta sẽ có được nguồn cảm hứng từ sự tiến triển tâm linh của chính mình. Tuy nhiên, ta phải rất tinh tế đối với điều này. Hầu hết mọi người không thể đối phó với yếu tố này về mặt cảm xúc, bởi vì chúng ta có khuynh hướng kiêu hãnh và tự hào, nếu mình có một sự tiến bộ nào đó. Vì vậy, ta phải định nghĩa rõ ràng, tiến bộ là như thế nào.
Tiến Triển trên Đường Tu
Trước hết, ta phải nhận thức rằng tiến bộ tâm linh chẳng bao giờ là một đường thẳng tiến; nó trồi sụp, lên xuống. Điều này là một trong những đặc điểm chính của luân hồi, và nó không chỉ nói đến những tái sinh cao hơn hay thấp hơn. Đời sống hàng ngày cũng liên hệ với sự trồi sụp, lên xuống. Hiện nay tôi đang vui; rồi khi khác, tôi lại buồn bã. Tâm trạng của chúng ta lên xuống thất thường. Bây giờ, tôi cảm thấy hứng thú tu tập, khi khác, tôi lại không thích tu hành. Trên thực tế, nó sẽ tiếp tục như thế cho đến khi ta trở thành một vị A La Hán, một chúng sinh giải thoát, vượt thoát luân hồi. Cho đến khi đạt được điều này, một trình độ cao thâm khó tưởng tượng được, luân hồi sẽ tiếp tục trồi sụp, lên xuống. Thế nên sau một thời gian dài thực tập, đừng chán nản khi ta chợt lâm vào khó khăn trong một mối quan hệ tình cảm. Bất chợt, ta cảm thấy muộn phiền – điều này sẽ xảy ra! Nó không có nghĩa ta là một hành giả tệ hại. Đó là điều tự nhiên, bởi vì thực tại của cảnh ngộ trong luân hồi là thế.
Phép mầu thường không xảy ra trong việc hành trì Pháp. Nếu ta muốn áp dụng Phật pháp trong đời sống hằng ngày, thì đừng mong đợi phép mầu, đặc biệt là đối với tiến trình tâm linh. Làm thế nào để đo lường sự tiến triển một cách thực tế? Đức Đalai Lama nói rằng, đừng chỉ nhìn vào việc hành trì Phật pháp một hay hai năm. Hãy xem xét việc thực hành trong năm hay mười năm để kiểm nghiệm, “Tôi có là một người trầm tĩnh hơn năm, mười năm trước hay không? Tôi có thể đối phó với những hoàn cảnh khó khăn hơn mà không quá bực bội hay chao đảo hay không?” Nếu được như thế thì ta đã có một sự tiến bộ nào đó, và nó là nguồn cảm hứng cho bản thân. Ta vẫn còn sự rắc rối, nhưng điều này sẽ cho ta sức mạnh để tiếp tục tu tập. Ta không quá bực bội trong những hoàn cảnh khó khăn khi sự việc trở nên tệ hại. Ta có thể hồi phục tinh thần nhanh chóng hơn.
Khi nói về bản thân mình như một nguồn cảm hứng, điểm chính là niềm cảm hứng này cho ta sức mạnh để tiếp tục trên đường tu, bởi vì ta tin chắc rằng mình đang theo đúng hướng đi. Và ta chỉ tin chắc là mình đang đi theo một chiều hướng đúng đắn nếu ta có một ý tưởng thực tế về ý nghĩa của việc dấn thân theo phương hướng ấy – cụ thể là, trong hành trình theo chiều hướng chung đó, ta sẽ tiếp tục trải qua những sự trồi sụp, lên xuống về mặt tinh thần.
Đây là một số ý kiến tổng quát về cách hội nhập việc thực hành Pháp vào trong đời sống hằng ngày. Tôi hy vọng rằng những điều này hữu ích cho các bạn. Xin chân thành cảm ơn.
Hãy cùng chúng tôi làm lợi lạc cho người khác.
Xin hỗ trợ dự án này!
Trang mạng này hoàn toàn trông cậy vào sự hỗ trợ cúng dường của đại chúng. Việc bảo trì, soạn thảo 70% tài liệu còn lại và việc phiên dịch tài liệu đều tốn kém. Mặc dù dự án hiện có 80 thiện nguyện viên, chúng tôi phải trả lương cho 23 nhân viên nòng cốt. Xin hãy giúp chúng tôi quyên góp 100,000 euros (tức $150,000 Mỹ kim) cần thiết cho mỗi năm,
để chúng tôi có thể tiếp tục cung cấp trang mạng này miễn phí cho đại chúng.
Số Tịnh Tài Đã Quyên Góp Được (25%)

markdown:
[Chuyển sang Bản Chữ Nổi của trang này. ](/web/x/acc/?type=acc&path=/web/vi/archives/approaching_buddhism/introduction/integrating_dharma_into_our_lives/integrating_dharma_into_lives.html&__locale=vi)
[Về trang hướng dẫn chính. ](#mainNav)
# Hội Nhập Phật Pháp vào trong Đời Sống
Bok, Ba Lan, 13 tháng Mười Hai, 2002
**Phật Pháp Dùng để Đối Phó với các Vấn Đề trong Cuộc Sống** **Phật Pháp Dùng để Đối Phó với các Vấn Đề trong Cuộc Sống**
Tối nay, tôi muốn nói về thực hành Phật pháp trong đời sống hằng này. Chữ Pháp (Dharma) có nghĩa là phương cách ngăn ngừa. Nó là điều gì đó mà chúng ta thực hiện để tránh những rắc rối. Điều đầu tiên ta cần phải làm để kết nối bản thân với việc thực hành Pháp là nhận diện các vấn đề và khó khăn trong đời sống. Điều kế tiếp là nhận thức ra việc thực hành Pháp là để giúp ta loại trừ những vấn đề này.
Việc thực hành Pháp không chỉ là để ta cảm thấy tốt lành, hay có một thói quen tốt, hoặc để thích hợp với trào lưu, hay bất cứ điều gì tương tự như thế. Thực hành Pháp là nhằm để giúp ta loại bỏ những rắc rối của mình. Điều này có nghĩa là để hành trì Pháp một cách thực tiễn, ta cần nhận thức rằng nó sẽ không phải là một quá trình dễ chịu. Ta phải nhìn rõ và thực sự đối diện với những điều không dễ chịu trong đời sống của mình, những khó khăn mà ta đang có – không lẫn tránh chúng, mà đúng hơn là đối diện chúng với một thái độ là giờ đây, ta sẽ cố gắng đối phó với chúng.
Những rắc rối của chúng ta có thể xuất hiện qua nhiều hình thức. Tất cả chúng ta đều quen thuộc với hầu hết những điều này – ta cảm thấy bất an; có những khó khăn trong mối quan hệ với người khác; ta cảm thấy bị xa lánh; có những khó khăn với những cảm xúc và cảm giác của mình – những vấn đề thông thường mà ai cũng có. Ta có những khó khăn trong việc lo lắng cho gia đình và cha mẹ mình; họ bị bệnh và già đi. Chúng ta gặp khó khăn khi phải đối phó với bệnh tật vả tuổi già của chính mình. Và nếu là những người trẻ tuổi, ta sẽ gặp khó khăn trong việc dự tính mình sẽ làm gì với cuộc đời này, làm thế nào để kiếm sống, nên đi theo đường hướng nào và v.v… Chúng ta cần xem xét tất cả những điều này.
**Vô Minh** **Vô Minh**
Một trong những điểm quan trọng nhất trong đạo Phật là nhận ra những vấn đề mà tất cả chúng ta trải qua, đều phát khởi từ những nguyên nhân. Chúng không hiện diện mà không do nguyên nhân nào cả. Nguồn gốc của những vấn đề này ở trong bản thân mình. Đây là một tuệ giác lớn và không dễ dàng được hầu hết mọi người chấp nhận. Đó là vì hầu hết chúng ta có khuynh hướng đổ thừa người khác hay hoàn cảnh bên ngoài tạo ra những rắc rối cho mình. Ta nghĩ rằng, “Tôi không vui vì những điều anh đã làm – anh đã không gọi điện thoại cho tôi; anh không yêu tôi. Tất cả là lỗi của anh.” Hay ta đổ thừa cha mẹ mình về những gì ông bà đã làm hay không làm, khi chúng ta còn bé. Hoặc ta đổ lỗi cho hoàn cảnh kinh tế hay tình hình chính trị, môi trường xã hội và v.v… Giờ đây, dĩ nhiên là tất cả những nhân tố ấy đã đóng một vai trò đối với kinh nghiệm về đời sống của mình. Đạo Phật không phủ nhận điều ấy. Nhưng nguyên nhân chính, nguyên nhân sâu xa hơn của các vấn đề ở trong chính mình – nó là thái độ của bản thân ta, đặc biệt là sự vô minh của ta.
Nếu muốn tìm kiếm một nhân tố định nghĩa rõ ràng thái độ của đạo Phật về ý nghĩa của việc thực hành Phật pháp trong đời sống hằng ngày, thì tôi sẽ nói nó là điều này. Khi chúng ta đang gặp khó khăn, ta nên nhìn vào nội tâm của mình để cố tìm ra nguồn gốc. Một khi đã nhận diện ra nó, hãy cố gắng thay đổi hoàn cảnh từ bên trong. Khi nói về việc nhìn vào bên trong và tìm kiếm nguồn gốc tạo ra những rắc rối của mình, điều này không căn cứ trên sự phán xét rằng tôi là một người xấu và phải thay đổi để trở thành một con người tốt. Phật giáo không tạo ra sự phán xét đạo đức. Ta cố xác định vị trí của cội nguồn tạo ra các vấn đề của mình ở bên trong, đơn giản là vì ta đau khổ và muốn diệt trừ các rắc rối, cùng với sự bất hạnh, và nguồn gốc chính của chúng là thái độ của chính mình. Đặc biệt là Đức Phật đã nói rằng nguyên nhân sâu xa của các rắc rối và khổ đau của chúng ta chính là sự vô minh. Thế thì điều ta cần phải làm là khám phá xem chúng ta mê lầm ra sao về những gì đang xảy ra và có thể điều chỉnh vấn đề như thế nào, bằng cách có một sự thấu hiểu đúng đắn.
Chúng ta vô minh về điều gì? Việc này liên quan đến một vài điểm. Một là hành vi nhân quả. Ta nghĩ rằng nếu mình hành động một cách nào đó thì sẽ không tạo ra ảnh hưởng gì cả. Thí dụ, ta nghĩ rằng, “Tôi có thể đến trễ, bỏ mặc bạn và v.v…, cũng chẳng có sao.” Điều này sai; đó là vô minh. Hay ta nghĩ rằng điều mình làm hay cách mình xử sự sẽ có một tác động nào đó, nhưng nó vô lý và không thể nào xảy ra. Thí dụ như, “Tôi đã đối xử tốt với bạn và vì vậy bạn sẽ yêu tôi để đáp lại lòng tốt của tôi. Tôi đã mua cho bạn một món quà đẹp, vậy mà tại sao bây giờ bạn không yêu tôi?” Với những ý tưởng như thế, ta tưởng tượng rằng những hành động và thái độ của mình sẽ tạo ra một ảnh hưởng bất khả dĩ, hay thổi phồng chúng lên, nghĩ rằng chúng sẽ phát sinh nhiều tác động hơn là chúng thật sự có thểtạo ra. Cũng thế, ta có thể nghĩ rằng những điều nào đó sẽ mang đến một loại ảnh hưởng; trái lại, chúng lại mang đến kết quả hoàn toàn trái ngược. Thí dụ, vì muốn được vui vẻ nên ta nghĩ rằng say sưa rượu chè liên tục là cách để tìm vui. Nhưng điều đó chỉ sản sinh thêm rắc rối hơn là niềm hạnh phúc.
Một điều khác mà ta bị lầm lạc là về cách ta hiện hữu ra sao, người khác tồn tại ra sao và thế giới hiện hữu như thế nào. Thí dụ, ta đau khổ và không vui khi trở nên già nua và bệnh hoạn. Tuy nhiên, là con người, chúng ta có thể mong đợi điều gì khác hơn được? Loài người thì sẽ bị bệnh tật và già nua, trừ phi ta chết yểu – những điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Khi chúng ta bắt đầu thấy những sợi tóc trắng trên gương, chúng ta âu sầu và kinh ngạc về điều này, đó là vì ta thiếu óc thực tế và vô minh về cách thế giới tồn tại ra sao, về cách chúng ta hiện hữu như thế nào.
Giả sử ta có vấn đề với sự già nua. Vì vô minh về điều này – đó là không thể chấp nhận thực tế về nó – ta sẽ hành động một cách tiêu cực vì ảnh hưởng của phiền não. Thí dụ như cố tạo cho mình dáng vẻ trẻ trung và hấp dẫn, ta hành động với khát vọng có được những điều mà ta hy vọng sẽ làm cho mình cảm thấy an toàn – thí dụ như sự chú ý và tình yêu của người khác, đặc biệt là những người trẻ hơn mà ta cho là hấp dẫn. Đằng sau hội chứng này thường ẩn chứa sự mê muội rằng tôi là người quan trọng nhất trên thế giới; tôi là trung tâm của vũ trụ. Vì thế, mọi người phải chú ý đến tôi. Dù nhân dáng của tôi ra sao đi nữa, tất cả mọi người nên cảm thấy tôi là một người hấp dẫn và ưa thích tôi. Điều này khiến ta phát điên lên nếu ai đấy không cảm thấy ta hấp dẫn đối với họ, hay không ưa chuộng mình. Thậm chí, nó khiến ta điên tiết hơn nếu họ phớt lờ với ta – nếu họ không chú ý đến ta, khi ta muốn họ thấy mình là người hấp dẫn, nếu không phải về mặt nhân dáng, thì tối thiểu là về những khía cạnh nào đó. Tuy nhiên, không phải mọi người đều đã ưa chuộng Đức Thích Ca Mâu Ni, thế thì có hy vọng gì mọi người sẽ ưa thích ta?
Mong ước được mọi người ưa thích là một kỳ vọng không thực tế. Nó không thực tiễn. Nó căn cứ vào sự mê lầm, mong mỏi khát khao và bám chấp rằng mọi người phải thấy mình hấp dẫn và chú ý đến mình. Bên trong đó là thái độ phiền não của sự ngây thơ. Chúng ta nghĩ rằng mình quá quan trọng và quá đáng yêu, rằng mọi người phải ưa thích mình. Vì thế, người này phải có vấn đề nếu ông hay bà ấy không yêu thích tôi. Hay tệ hơn nữa, chúng ta nghi ngờ chính mình: “Mình có điều gì sai quấy mà người này không thích mình,” và rồi ta cảm thấy xấu xa hay tội lỗi. Điều này chỉ là sự ngây thơ.
Thế thì điều chính yếu là chuyển hóa bản thân mình. Hành trì Phật pháp là như vậy. Bất kể hoàn cảnh ra sao – dù đang gặp khó khăn, cảm thấy bất an hay thế nào đi nữa, ta cần phải nhìn lại mình để thấy điều gì đang xảy ra. Đâu là sự vô minh đằng sau những phiền não mà tôi đang cảm nhận? Tuy nhiên, nếu xem xét một mối quan hệ đang gặp rắc rối, ta cũng nên nhận thức rằng mình không phải là người duy nhất bị lầm lạc. Hiển nhiên là người kia cũng bị lầm lạc như ta. Vấn đề là ta đừng chỉ nói rằng, “Bạn phải thay đổi; mọi việc tôi đang làm đều tốt đẹp và hoàn hảo; bạn là người phải thay đổi.” Mặc khác, ta cũng không cho rằng mình là người duy nhất phải thay đổi, bởi vì điều này có thể biến thành một mặc cảm dày vò. Hãy cố gắng thảo luận vấn đề một cách cởi mở với người kia – mặc dù, dĩ nhiên là người kia cần phải tiếp nhận điều này. Ta cần thừa nhận rằng cả hai chúng ta đều mê muội. Có một vấn đề trong cả hai bên về cách chúng ta thấu hiểu những gì đang xảy ra trong mối quan hệ này, thế thì hãy cố gắng làm sáng tỏ sự lầm lẫn cho cả hai bên. Đây là phương cách của Giáo Pháp và là cách thực tiễn nhất để ta có thể giải quyết vấn đề.
**Thấu Hiểu Phật Pháp trước khi Thực Hành** **Thấu Hiểu Phật Pháp trước khi Thực Hành**
Có nhiều cách thực hành khác nhau trong đạo Phật. Nếu chỉ đơn thuần tiếp nhận chỉ giáo về cách hành trì Pháp như ta học cách biểu diễn một thủ thuật nào đó thì không đủ. Điều rất quan trọng là sự thấu hiểu về bất cứ hành trì nào, về cách nó sẽ giúp ta vượt qua những khó khăn ra sao. Chúng ta không chỉ cần học hỏi về việc áp dụng các hành trì ra sao và vào lúc nào, mà còn phải học hỏi về các giả định (assumptions) đằng sau chúng nữa. Điều này có nghĩa là ta sẽ không bắt đầu bằng các hành trì cao cấp. Ta sẽ bắt đầu từ thực hành căn bản và xây dựng một nền tảng, để hiểu được những gì đang tiếp diễn trong bất cứ hành trì nào, từ trình tự của cách mà Giáo Pháp đã xây dựng lên.
Hiện nay, thật sự là chúng ta có đọc các giáo huấn có thông điệp rằng, “Nếu bạn nhận được một loại thuốc thì đừng đặt câu hỏi về cách thuốc sẽ ảnh hưởng ra sao, chỉ cần uống thuốc thôi!” Mặc dù đây là một lời chỉ bảo tốt đẹp, ta nên hiểu rằng nó đang cảnh báo về một cực đoan. Cực đoan ấy là chỉ học hỏi và cố gắng thấu hiểu giáo huấn, nhưng chẳng bao giờ áp dụng những điều này. Chúng ta muốn tránh cực đoan đó. Tuy nhiên, cũng có một cực đoan khác mà ta nên tránh như phải tránh điều ở trên. Đó là khi lắng nghe một số chỉ giáo thuộc về hành trì nào đó, rồi vì tín ngưỡng mù quáng, chúng ta chỉ thực hành mà không có một chút hiểu biết nào về những gì mình đang thực hành, hay tại sao phải làm như vậy. Vấn đề chính xảy ra từ cực đoan này là ta không bao giờ thực sự hiểu cách áp dụng hành trì ấy vào trong đời sống hằng ngày. Nếu như ta hiểu được điểm chính đằng sau bất cứ hành trì nào – nếu ta hiểu nó hoạt động ra sao và mục đích của nó là gì – thì ta sẽ không cần người khác chỉ cho ta cách áp dụng nó trong đời sống hằng ngày. Ta sẽ thấu hiểu và tự mình biết cách áp dụng nó.
Khi nói về việc loại trừ các vấn đề, ta không chỉ nói về những vấn đề cá nhân, mà còn nói đến những khó khăn khi giúp đỡ người khác. “Khi giúp đỡ người khác, tôi gặp khó khăn vì lười biếng hay ích kỷ, hay bởi vì tôi quá bận rộn.” Hay, “Tôi thật không hiểu vấn đề của bạn là gì và tôi không biết phải làm gì để giúp bạn.” Đó là những khó khăn lớn mà chúng ta gặp, phải không? Tất cả những khó khăn mà ta có trong việc giúp đỡ người khác cũng là vì sự mê lầm của mình. Thí dụ, mê lầm là tôi phải giống như Thượng Đế Toàn Năng, tôi chỉ cần làm một việc thôi và nó sẽ giải quyết tất cả những rắc rối của bạn. Nếu nó không giải quyết được tất cả những vấn đề của bạn, thì bạn phải có điều gì sai sót. Bạn đã không làm việc đúng đắn, nên bạn có lỗi. Hay tôi là người có lỗi, bởi vì đáng lẽ tôi có thể giải quyết vấn đề của bạn, nhưng tôi đã không làm được như vậy, nên tôi vô dụng. Một lần nữa, đó là sự mê lầm về nhân quả.
**Vững Tin vào Phật Pháp** **Vững Tin vào Phật Pháp**
Một điểm khác nữa là để có thể áp dụng Phật pháp một cách hiệu quả trong đời sống hằng ngày mà không bị rối loạn thần kinh, ta cũng cần vững tin rằng mình có thể thật sự diệt trừ những vấn nạn. Ta phải vững tin rằng mình có thể diệt trừ sự mê lầm bằng cách tuân theo sự tiếp cận căn bản của Phật pháp: nếu muốn loại bỏ điều gì đó, ta cần phải loại trừ nguyên nhân khiến nó xảy ra. Nhưng dĩ nhiên, rất khó đạt được niềm tin sâu xa, vững vàng rằng ta có thể loại trừ tất cả những sự mê lầm của mình, để chúng không bao giờ tái diễn nữa, cũng như không dễ có được niềm tin vững vàng rằng việc thành tựu giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ. Điều này đặc biệt khó khăn khi ta thậm chí không hiểu giải thoát và giác ngộ thật sự là gì. Thế thì làm sao ta có thể thật sự đắn đo việc thành tựu giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ hay không? Nếu ta không nghĩ nó là điều khả dĩ, thì có phải là đạo đức giả hay không, nếu ta mong đạt được điều gì mà ta nghĩ là không hề hiện hữu? Thế thì nó trở thành một loại trò chơi rồ dại nào đó mà chúng ta đang tiêu khiển; việc hành trì Phật pháp của ta không chân thật.
Chúng ta phải thật sự vững tin. Điều này đòi hỏi nhiều sự học hỏi và thông hiểu, cũng như quán chiếu và thiền tập sâu sắc. Chúng ta phải vững tin rằng không chỉ giải thoát và giác ngộ là điều khả dĩ; mà chúng còn là những điều ta có thể thành tựu được. Không phải chỉ có Đức Thích Ca Mâu Ni mới đạt được, mà tôi không thể thực hiện được. Đúng hơn là tôi có thể đạt được những điều này, và mọi người cũng có thể làm như vậy. Ta phải hiểu những gì mình phải làm để loại bỏ sự vô minh. Điều gì sẽ thật sự giúp ta thoát khỏi vô minh? Đó là chánh kiến; vì vậy, ta phải hiểu chánh kiến có thể chế ngự vô minh và loại trừ nó, để nó không bao giờ quay trở lại. Kết quả của tất cả những điều này là ta sẽ thấy địa bàn hoạt động thật sự của việc thực hành Pháp là trong đời sống hằng ngày; nó đang đối phó với những vấn đề của chúng ta, tâm vô minh của ta và những khó khăn trong đời sống, từ thời điểm này đến thời điểm khác.
**Việc Thực Hành Pháp Đòi Hỏi Sự Quán Sát Nội Tâm** **Việc Thực Hành Pháp Đòi Hỏi Sự Quán Sát Nội Tâm**
Hành trì Phật pháp không đơn giản là sự tách rời cuộc sống, đi đến một hang động xinh đẹp, yên tĩnh, hay thậm chí chỉ đi vào phòng mình, ngồi trên một chiếc gối để khỏi đương đầu với đời sống. Trốn tránh không phải là trọng tâm của hành trì Phật pháp. Khi đến một nơi yên tĩnh để hành thiền, mục đích của ta là để phát triển những kỹ năng cần thiết, để đối phó với các vấn đề trong đời sống của mình. Trọng tâm chính là đời sống. Trọng tâm ở đây không phải là việc giành được huy chương Thế Vận Hội, khi ta ngồi xuống hành thiền! Hành trì Phật pháp chính là việc áp dụng Pháp trong đời sống.
Hơn thế nữa, hành trì Pháp là tự quán sát nội tâm. Cùng với điều này, ta cố lưu tâm đến trạng thái cảm xúc của mình, động cơ, thái độ của mình, những thói quen bắt buộc của mình. Đặc biệt là ta cần phải đề phòng các phiền não. Đặc điểm rõ rệt của một cảm xúc hay thái độ phiền não là khi nó sinh khởi, nó khiến cho ta và/hay người khác không thoải mái. Ta mất đi sự bình an trong tâm hồn và không thể kiểm soát bản thân. Đây là một định nghĩa rất hữu ích, bởi vì hiểu biết về điều này giúp ta nhận thức mỗi khi phiền não đang ảnh hưởng hành động của mình. Ta có thể biết rằng có một sự phiền phức nào đó đang diễn ra trong tâm mình, nếu ta cảm thấy khó chịu. Vào những lúc như thế, ta sẽ quán sát những gì đang xảy ra trong nội tâm và áp dụng những phương thức đối trị để điều chỉnh vấn đề.
Điều này đòi hỏi sự nhạy cảm cao độ đối với những gì đang xảy ra trong nội tâm, và để làm bất cứ điều gì nhằm thay đổi cảm xúc khi có sự phiền phức, đòi hỏi sự nhận thức rằng nếu ta tạo ra hành động phiền nhiễu vì não loạn, nó sẽ tạo ra nhiều sự bất hạnh cho cả ta và người khác. Ta thật không mong muốn điều này, vì đã có đủ các vấn đề như thế rồi. Và nếu như không được vui, làm sao ta có thể giúp đỡ người khác?
**Uyển Chuyển** **Uyển Chuyển**
Việc hành trì Pháp cũng đòi hỏi sự quen thuộc với nhiều lực đối trị phiền não khác nhau, không chỉ một hoặc hai loại. Đời sống của chúng ta rất phức tạp, và một lực đối kháng sẽ không luôn luôn có hiệu quả. Một hành trì đặc biệt sẽ không có hiệu quả tối đa trong mỗi một trường hợp. Ta cần có sự uyển chuyển cao độ và nhiều phương pháp khác nhau để có thể thật sự áp dụng Pháp vào trong đời sống hằngngày. Nếu điều này không hiệu quả, thì ta sẽ thực hiện điều kia; nếu điều kia không hữu hiệu, ta sẽ áp dụng thử điều này.
Tsenzhab Serkong Rinpoche, vị thầy của tôi nói rằng khi bạn nỗ lực làm điều gì trong đời sống, nên luôn luôn có hai hay ba kế hoạch khác nhau, để trong trường hợp kế hoạch A không khả thi, ta sẽ không bỏ cuộc, bởi vì ta có một kế hoạch dự bị, B hay C. Một trong các kế hoạch này cuối cùng sẽ hữu hiệu. Tôi thấy điểu này là một lời khuyên rất hữu ích. Đối với Phật pháp cũng vậy: nếu phương pháp A không hữu hiệu trong một hoàn cảnh nào đó, ta luôn luôn có một kế hoạch dự bị. Có những phương pháp khác mà ta có thể áp dụng. Tất cả những điều này hiển nhiên căn cứ trên sự tu học, trên sự luyện tập nhiều phương pháp và thiền quán khác nhau mà chúng ta sẽ thực tập để chuẩn bị, giống như cách luyện tập thân thể. Ta tự rèn luyện mình để quen thuộc với những phương pháp này, để có thể thật sự áp dụng chúng trong đời sống hằng ngày, khi ta cần đến chúng. Điều này đòi hỏi việc xem hành trì Phật pháp không như một sở thích, mà là một sự dấn thân toàn thời.
**Tránh các Cực Đoan** **Tránh các Cực Đoan**
Chúng ta sẽ áp dụng hành trì Phật pháp trong gia đình mình. Chúng ta sẽ áp dụng nó trong cách ứng xử với cha mẹ mình, với con cái mình, và trong việc giao tiếp với đồng nghiệp ở sở làm. Để thực hiện điều này, ta cần tránh các cực đoan. Tôi đã đề cập chút ít về điều này. Chúng ta phải tránh cực đoan đổ thừa vấn đề của mình cho người khác, hay nhận lãnh toàn bộ trách nhiệm cho mình – thật sự thì cả hai đều góp phần trong đó. Ta có thể cố gắng làm cho người khác thay đổi, nhưng điều dễ nhất là thay đổi chính mình.
Thế thì việc tự hoàn thiện là trọng tâm; nhưng khi thực hiện điều này, ta phải cố gắng tránh cực đoan tự yêu thương, bận tâm cho bản thân mình. Với sự bận tâm cho bản thân, ta luôn luôn chỉ nhìn vào chính mình mà không để ý đến bất cứ ai khác. Điều này có thể củng cố cảm giác chúng ta là trung tâm của vũ trụ và những vấn đề của mình là quan trọng nhất trên thế giới. Không có vấn đề của ai khác là quan trọng hay bị thiệt hại cả.
Một cực đoan khác là nghĩ rằng ta hoàn toàn xấu hay hoàn toàn tốt. Việc ta cần nhận ra những khía cạnh khó khăn của mình là đúng, đó là những bình diện cần được cải thiện. Tuy nhiên, ta cũng cần nhận ra những khía cạnh tích cực, những phẩm chất tốt đẹp của mình, để có thể phát triển chúng hơn nữa. Nhiều người Tây phương chúng ta có lòng tự trọng thấp. Nếu chúng ta quá chú trọng vào những vấnđề và sự vô minh của mình, điều này có thể dễ dàng củng cố thêm lòng tự trọng ít ỏi đó. Điều này hoàn toàn không phải là mục tiêu của chúng ta.
Đồng thời, bên cạnh việc quán sát các phiền não, chúng ta cần quân bình điều này bằng cách nghĩ đến những phẩm chất tích cực của mình. Ngay cả những người thô bạo nhất cũng có một số kinh nghiệm nào đó về những phẩm chất tốt đẹp. Chắc chắn là họ đã từng ôm một chú mèo con hay một chú chó con vào lòng, vuốt ve nó và cảm thấy một sự ấm áp nhỏ nhoi đối với nó. Hầu hết mọi người ít nhất cũng có kinh nghiệm ấy. Thế thì ta nhận thức rằng mình có thể trao tặng một sự ấm áp như thế. Nhờ vậy, ta cũng thấy được những khía cạnh tích cực của mình. Thực hành Phật pháp không chỉ là làm việc với những khía cạnh tiêu cực, mà phải có sự quân bình. Ta cũng cần củng cố những khía cạnh tích cực của mình.
Trong khi thực hiện điều này, bằng cách cố duy trì một sự quân bình giữa việc xem xét những khuyết điểm và phẩm chất tốt đẹp của mình, ta cần tránh một số cực đoan khác. Một cực đoan là mặc cảm tội lỗi, “Mình tệ quá. Mình nên thực hành Pháp, nhưng vì không tu tập, mình còn tệ hơn nữa.” Từ ngữ “
*nên”* cần được loại bỏ trong cách nhận xét việc thực hành Pháp. Nó chẳng bao giờ là một vấn đề liên hệ với chữ “ *nên*” cả. Nếu muốn loại trừ các rắc rối thì ta phải tránh chúng trong tương lai, thái độ lành mạnh nhất là suy nghĩ một cách đơn giản, “Nếu muốn loại bỏ những rắc rối thì hành trì này sẽ giúp mình thực hiện điều đó.” Hiện nay, ta có thực hành hay không là quyền chọn lựa của mình. Không có ai nói rằng, “Bạn *nên *làm điều này, nếu không thì bạn là người xấu.”
Tuy nhiên, chúng ta cũng cần tránh một cực đoan khác, đấy là cực đoan, “Tất cả chúng ta đều toàn thiện; chỉ cần thấy Phật tính của mình và mọi việc đều hoàn hảo.” Đây là một cực đoan rất nguy hiểm, bởi vì nó có thể đưa đến thái độ là chúng ta không cần thay đổi; không cần dừng lại hay từ bỏ bất cứ cung cách tiêu cực nào, bởi vì chúng ta đã toàn thiện rồi. Ta cần tránh cả hai cực đoan này – cảm thấy rằng mình xấu xa hay cho rằng mình hoàn hảo. Điều căn bản là chịu trách nhiệm về bản thân mình. Điều này là chìa khóa chính để hội nhập Phật pháp vào trong đời sống hằng ngày. Ta chịu trách nhiệm cho bản thân mình, để làm điều gì đó cho chất lượng của đời sống.
**Nguồn Cảm Hứng** **Nguồn Cảm Hứng**
Trong khi chuyển hóa bản thân mình, ta có thể tiếp nhận nguồn cảm hứng từ một vị thầy tâm linh, cũng như từ tăng thân đang cùng tu tập với mình. Tuy nhiên, đối với hầu hết mọi người, những câu chuyện tuyệt vời về những bậc thầy hàng thế kỷ về trước, có thể bay trên không trung không phải là nguồn cảm hứng vững chắc từ các vị thầy, bởi vì những điều này rất khó giúp ta có cảm giác gần gũi, chúng có khuynh hướng đưa ta vào một thế giới thần kỳ. Những câu chuyện tốt nhất là thí dụ sống động của các vị thầy mà ta thật sự tiếp xúc, dù chỉ là sự tiếp xúc tối thiểu.
Chư Phật hay những bậc thầy có phẩm hạnh chân thật không cố gây ấn tượng với ta, cũng không cố tạo cho ta nguồn cảm hứng. Thí dụ, họ giống như mặt trời. Mặt trời không cố gắng sưởi ấm nhân loại; chỉ là bản chất của mặt trời sưởi ấm con người một cách tự nhiên. Điều này cũng đúng đối với những vị thầy tâm linh cao cả. Các ngài cho chúng ta nguồn cảm hứng một cách tự phát và tự nhiên, từ cung cách của họ trong đời sống, từ cá tính của họ và cách họ đối phó với sự việc. Đó không phải là những thủ thuật thần thông. Những gì tạo ra cảm hứng nhiều nhất là những điều thực tế và gần gũi với đời sống hằng ngày hơn.
Tôi nhớ đến Dudjom Rinpoche. Ngài đã viên tịch nhiều năm trước. Ngài là người nắm giữ dòng truyền thừa của phái Nyingma (Ninh-mã), và là một trong những vị thầy của tôi. Ngài bị suyễn nặng. Tôi cũng bị suyễn, vì vậy, tôi biết việc hít thở khó khăn ra sao. Tôi biết khi không thể thở một cách bình thường được thì việc giảng dạy sẽ khó khăn thế nào, bởi vì tất cả năng lượng của bạn phải dồn vào việc tiếp nhận đủ không khí. Việc đưa năng lượng ra ngoài trong tình trạng này là một điều rất khó khăn. Tuy vậy, tôi thấy Dudjom Rinpoche dù bị suyễn trầm kha, vẫn bước lên bục để thuyết Pháp. Ngài không bị phiền toái vì cơn suyễn và đã đối phó với nó một cách đáng kinh ngạc, trong khi ngài ban những giáo huấn tuyệt vời. Điểu này tạo cảm hứng một cách không luờng được, rất thực tiễn, không có điều gì là thần kỳ cả. Đây chính là việc đối phó với những trạng huống thật trong đời sống, và điều này tạo ra nguồn cảm hứng cho người xung quanh.
Khi dấn thân trên con đường tâm linh và có tiến bộ, ta cũng có thể tiếp nhận niềm cảm hứng từ chính bản thân mình. Đây cũng là một nguồn cảm hứng quan trọng. Ta sẽ có được nguồn cảm hứng từ sự tiến triển tâm linh của chính mình. Tuy nhiên, ta phải rất tinh tế đối với điều này. Hầu hết mọi người không thể đối phó với yếu tố này về mặt cảm xúc, bởi vì chúng ta có khuynh hướng kiêu hãnh và tự hào, nếu mình có một sự tiến bộ nào đó. Vì vậy, ta phải định nghĩa rõ ràng, tiến bộ là như thế nào.
**Tiến Triển trên Đường Tu** **Tiến Triển trên Đường Tu**
Trước hết, ta phải nhận thức rằng tiến bộ tâm linh chẳng bao giờ là một đường thẳng tiến; nó trồi sụp, lên xuống. Điều này là một trong những đặc điểm chính của luân hồi, và nó không chỉ nói đến những tái sinh cao hơn hay thấp hơn. Đời sống hàng ngày cũng liên hệ với sự trồi sụp, lên xuống. Hiện nay tôi đang vui; rồi khi khác, tôi lại buồn bã. Tâm trạng của chúng ta lên xuống thất thường. Bây giờ, tôi cảm thấy hứng thú tu tập, khi khác, tôi lại không thích tu hành. Trên thực tế, nó sẽ tiếp tục như thế cho đến khi ta trở thành một vị A La Hán, một chúng sinh giải thoát, vượt thoát luân hồi. Cho đến khi đạt được điều này, một trình độ cao thâm khó tưởng tượng được, luân hồi sẽ tiếp tục trồi sụp, lên xuống. Thế nên sau một thời gian dài thực tập, đừng chán nản khi ta chợt lâm vào khó khăn trong một mối quan hệ tình cảm. Bất chợt, ta cảm thấy muộn phiền – điều này sẽ xảy ra! Nó không có nghĩa ta là một hành giả tệ hại. Đó là điều tự nhiên, bởi vì thực tại của cảnh ngộ trong luân hồi là thế.
Phép mầu thường không xảy ra trong việc hành trì Pháp. Nếu ta muốn áp dụng Phật pháp trong đời sống hằng ngày, thì đừng mong đợi phép mầu, đặc biệt là đối với tiến trình tâm linh. Làm thế nào để đo lường sự tiến triển một cách thực tế? Đức Đalai Lama nói rằng, đừng chỉ nhìn vào việc hành trì Phật pháp một hay hai năm. Hãy xem xét việc thực hành trong năm hay mười năm để kiểm nghiệm, “Tôi có là một người trầm tĩnh hơn năm, mười năm trước hay không? Tôi có thể đối phó với những hoàn cảnh khó khăn hơn mà không quá bực bội hay chao đảo hay không?” Nếu được như thế thì ta đã có một sự tiến bộ nào đó, và nó là nguồn cảm hứng cho bản thân. Ta vẫn còn sự rắc rối, nhưng điều này sẽ cho ta sức mạnh để tiếp tục tu tập. Ta không quá bực bội trong những hoàn cảnh khó khăn khi sự việc trở nên tệ hại. Ta có thể hồi phục tinh thần nhanh chóng hơn.
Khi nói về bản thân mình như một nguồn cảm hứng, điểm chính là niềm cảm hứng này cho ta sức mạnh để tiếp tục trên đường tu, bởi vì ta tin chắc rằng mình đang theo đúng hướng đi. Và ta chỉ tin chắc là mình đang đi theo một chiều hướng đúng đắn nếu ta có một ý tưởng thực tế về ý nghĩa của việc dấn thân theo phương hướng ấy – cụ thể là, trong hành trình theo chiều hướng chung đó, ta sẽ tiếp tục trải qua những sự trồi sụp, lên xuống về mặt tinh thần.
Đây là một số ý kiến tổng quát về cách hội nhập việc thực hành Pháp vào trong đời sống hằng ngày. Tôi hy vọng rằng những điều này hữu ích cho các bạn. Xin chân thành cảm ơn.
# Hãy cùng chúng tôi làm lợi lạc cho người khác.
Xin hỗ trợ dự án này!
Trang mạng này hoàn toàn trông cậy vào sự hỗ trợ cúng dường của đại chúng. Việc bảo trì, soạn thảo 70% tài liệu còn lại và việc phiên dịch tài liệu đều tốn kém. Mặc dù dự án hiện có 80 thiện nguyện viên, chúng tôi phải trả lương cho 23 nhân viên nòng cốt. Xin hãy giúp chúng tôi quyên góp
[100,000 euros (tức $150,000 Mỹ kim) cần thiết cho mỗi năm, ](/web/vi/about/donations.html?box=true)
để chúng tôi có thể tiếp tục cung cấp trang mạng này miễn phí cho đại chúng.
[Số Tịnh Tài Đã Quyên Góp Được
(25%)](/web/vi/about/donations.html?box=true)

Server: Apache


text:
Dạy con làm giàu - tập 1: Bạn sẽ biết những điều mà người nghèo không bao giờ biết.
Ruta-21: Thí nghiệm ngâm cà gai leo với cồn cho thấy chỉ sau một đêm, lượng lớn cồn bị phá hủy hiện chưa rõ nguyên nhân.
Cà gai leo Tăng cường giải độc, bảo vệ gan, tốt cho những trường hợp: men gan cao, mệt mỏi, chán ăn, mẩn ngứa, mọn nhọt, viêm gan b...
TIỂU ĐƯỜNG TIÊU KHÁT: Hạ và ổn định đường huyết, ngăn ngừa biến chứng tiểu đường ......
CƯỜNG CỐT OSTRACAL: Hỗ trợ điều trị loãng xương, gãy xương, viêm khớp, thoái hóa khớp, viêm khớp dạng thấp, giúp xương chắc khỏe.
Fucoidan hỗ trợ điều trị bệnh ung thư và các bệnh về bao tử,dạ dày.
Giải độc gan tác dụng: Giảm tình trạng mệt mỏi, giảm đau đầu sau khi uống rượu bia, hạ men gan, hỗ trợ điều trị viêm gan B...
Cốt thoái vương: Hỗ trợ điều trị thoái hóa cột sống, thoát vị đĩa đệm
Antigout: Hỗ trợ điều trị bệnh Gout, giảm Acid Uric trong máu, Cholesterol trong máu
Nattokianse F - 5000Fu: là 1 sản phẩm ưu việt để ngăn ngừa bệnh tai biến mạch máu não và cao huyết áp
DETECH: Giúp tăng cường chức năng giải độc gan, thận, hạn chế lão hóa, nám, sạm da, giúp da căng mịn, giúp giảm cholesterol máu.
Trà dây thảo mộc: giúp chữa viêm loét dạ dày, hành tá tràng hiệu quả mà không mấy tốn kém.
Thăng trĩ TM: Giúp phòng ngừa và hỗ trợ điều trị trĩ nội, trĩ ngoại, ngăn ngừa tái phát sau phẫu thuật cắt búi trĩ
MẠCH NGỌC: tác dụng giảm mỡ máu, giảm mỡ gan, giảm béo kết hợp với chế độ ăn kiêng. Làm chậm quá trình xơ vữa động mạch
Dưỡng can khang: Giúp thanh nhiệt, giải độc, tăng cường chức năng gan, hạ men gan, giảm rối loạn lipid máu.
Hạt methi là một trong số ít dược thảo được WHO và nhiều quốc gia công nhận là có hoạt tính giúp hạ đường trong máụ
Linh phương giai độc gan: Hỗ trợ điều trị rối loạn chức năng gan, thanh nhiệt giải độc, hỗ trợ điều trị mụn nhọt, mẩn ngứa.
VISDESIME:Hỗ trợ điều trị suy giảm chức năng sinh lý, rối loạn cương, đau mỏi lưng gối, ù tai, chóng mặt, mệt mỏi, hay tiểu đêm.
Artrex :an toàn hiệu quả cho bệnh viêm xương khớp, viêm khớp dạng thấp, thoái hóa khớp.
CGI: Hỗ trợ điều trị viêm gan mạn tính và cải thiện rối loạn chức năng gan, viêm da, nổi mày đay.
Những chất độc bị tích tụ lâu ngày trong cơ thể sẽ “âm thầm” gây hại cho sức khỏe, tinh thần.
Kháng sinh toàn thân, nhóm thuốc hay sử dụng nhất là b lactam như clamoxyl, augmentine, zinnat, cephalexine...
Tuyến tiền liệt không vô cớ bỗng phì đại làm chi khiến nạn nhân tiểu rắt, tiểu són, thậm chí tiểu ra máu
Cam kết sau 6 tháng điều trị không hiệu quả hoàn lại tiền.
Nếu rơi vào tình trạng ấm ách vì ăn quá no, đầy bụng hay bị bệnh viêm dạ dày mãn tính.
Thường thì khi con bị co giật, các ông bố, bà mẹ đều mất bình tĩnh, luống cuống vì không biết phải xử lý thế nào.
Nho giúp gan loại bỏ đi lượng độc tố có hại trong cơ thể, đồng thời đẩy nhanh quá trình tái tạo máu trong cơ thể.
Rửa tay cho trẻ nhiều lần trong ngày bằng xà phòng và nước sạch
Mọi thứ sẽ thay đổi nếu bạn thay đổi
Giải rượu nhanh, phục hồi sức khoẻ, cần cho người say rượu uống...
Tác dụng ức chế sự sao chép và làm âm tính virus viêm gan B...
Khi thấy trẻ em (nhất là các bé trai) có triệu chứng chảy máu cam nhiều lần...
Ép dưa leo lấy nước, pha thêm vào một thìa cà phê kem tươi hoặc 2 thìa sữa
Sử dụng nước cốt chanh để giúp bạn thoát khỏi tình trạng viêm và đau nhức do mụn gây ra
Các cây thuốc chữa bệnh tiểu đường
Thiếu ngủ hay ngủ không đúng giờ sẽ làm tăng nguy cơ mắc bệnh tiểu đường loại 2.
Mục tiêu là làm bớt các triệu chứng khó chịu, ngăn ngừa biến chứng...
Bí mật rất nhiều người thèm muốn, đã được giữ kín...

markdown:
|
|
**Nattokianse F - 5000Fu: ** là 1 sản phẩm ưu việt để ngăn ngừa bệnh tai biến mạch máu não và cao huyết áp
**DETECH**: Giúp tăng cường chức năng giải độc gan, thận, hạn chế lão hóa, nám, sạm da, giúp da căng mịn, giúp giảm cholesterol máu.
**Thăng trĩ TM:** Giúp phòng ngừa và hỗ trợ điều trị trĩ nội, trĩ ngoại, ngăn ngừa tái phát sau phẫu thuật cắt búi trĩ
**MẠCH NGỌC**: tác dụng giảm mỡ máu, giảm mỡ gan, giảm béo kết hợp với chế độ ăn kiêng. Làm chậm quá trình xơ vữa động mạch
**Dưỡng can khang**: Giúp thanh nhiệt, giải độc, tăng cường chức năng gan, hạ men gan, giảm rối loạn lipid máu.
**Hạt methi **là một trong số ít dược thảo được WHO và nhiều quốc gia công nhận là có hoạt tính giúp hạ đường trong máụ
**Linh phương giai độc gan**: Hỗ trợ điều trị rối loạn chức năng gan, thanh nhiệt giải độc, hỗ trợ điều trị mụn nhọt, mẩn ngứa.
**VISDESIME:**Hỗ trợ điều trị suy giảm chức năng sinh lý, rối loạn cương, đau mỏi lưng gối, ù tai, chóng mặt, mệt mỏi, hay tiểu đêm.
|Giới thiệu sản phẩm dịch vụ|
|
|
|
|
- Các thông tin về thuốc trên
chothuoc24h chỉ mang tính chất tham khảo, Khi
dùng thuốc cần tuyệt đối tuân theo theo hướng dẫn của Bác sĩ
|
- Chothuoc24h - Mang đến cho bạn SỨC KHỎE – HẠNH PHÚC – THÀNH CÔNG
- Giấy phép số: 32/GP-TTĐT của Bộ Thông tin và truyền thông
- Email:
|
|
|
|

Cache-Control: private


text:
Tiếng Việt
English
Français
日本語
Trang chủ
Danh xưng Ninh Bình
Đơn vị hành chính
Liên hệ
Điểm tham quan
Khách sạn
Nhà hàng
Tour du lịch
Trang chủ
>
Tin tức & sự kiện
Phát huy thế mạnh du lịch vùng Bắc Trung Bộ
Cập nhật: 05-11-2012 13:30:03
Vùng Bắc Trung Bộ gồm 6 tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị và Thừa Thiên- Huế có tài nguyên du lịch hết sức phong phú với dải bờ biển dài và nền văn hóa đặc sắc, nhiều cửa khẩu giáp với Lào. Đây là vị trí đặc biệt quan trọng trong phát triển du lịch Việt
Nam
cũng như phát triển kinh tế và du lịch trên hành lang Đông - Tây với các nước trong khu vực.
Hiện nay, các sản phẩm du lịch vùng Bắc Trung Bộ tập trung khá đa dạng và phong phú du lịch nghỉ dưỡng biển, du lịch tham quan tìm hiểu di sản, du lịch sinh thái, khám phá hang động, du lịch tìm hiểu lịch sử - cách mạng, du lịch về nguồn... Trong thời gian qua, du lịch vùng Bắc Trung bộ đã có những bước phát triển mạnh mẽ, đạt được những thành tựu to lớn, góp phần quan trọng vào sự phát triển du lịch của cả nước và kinh tế xã hội của khu vực. Theo thống kê, du lịch vùng Bắc Trung bộ năm 2011 đón 11,595 triệu lượt khách, chiếm tỷ lệ bình quân khoảng 10,02% tổng số lượng khách du lịch cả nước; tổng thu từ du lịch năm 2011 đạt 5.233,8 tỷ đồng. Tốc độ tăng trưởng khách bình quân giai đoạn 2000-2011 đạt 18,5%/năm.
Tuy nhiên, tại Hội thảo lấy ý kiến cho Quy hoạch tổng thể phát triển du lịch vùng này đến năm 2020, tầm nhìn 2030 mới đây, Phó Tổng cục trưởng Tổng cục Du lịch Nguyễn Quốc Hưng cho hay, trong giai đoạn phát triển mới, du lịch Bắc Trung bộ đang đứng trước những thuận lợi và khó khăn mới, cần được nghiên cứu với chiến lược phát triển lâu dài theo hướng bền vững, giải quyết được những khó khăn hiện tại và sẵn sàng cho những thách thức trong tương lai, góp phần ngày càng lớn vào sự nghiệp phát triển du lịch.
Mục tiêu phát triển du lịch của Bắc Trung Bộ đến năm 2030 là thu hút 14 triệu lượt khách quốc tế, 17 triệu lượt khách nội địa, tổng doanh thu đạt 3,6 tỷ USD; phấn đấu đưa du lịch trở thành ngành kinh tế mũi nhọn trong vùng, là trọng điểm phát triển du lịch của cả nước. Để đạt mục tiêu này, đại diện các địa phương đề xuất quy hoạch tập trung xây dựng sản phẩm du lịch đặc trưng cho từng vùng, tránh tình trạng chồng chéo, liên kết du lịch giữa các tỉnh trong vùng và các vùng trong cả nước; nâng cao nhận thức của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý và những người trực tiếp tham gia hoạt động du lịch; bên cạnh đó là định hướng phát triển du lịch từ chiều rộng sang chiều sâu, phát triển du lịch bền vững với chất lượng dịch vụ cao hơn; tăng cường sự phối hợp giữa các cấp, các ngành…/.
Nguồn: Báo Công Thương
Các tin khác
TRÀNG AN “MÙA LẮNG ĐỌNG”
Đoàn đại biểu của Trung tâm Di sản thế giới thăm Ninh Bình
Đẩy mạnh xúc tiến, quảng bá Năm Du lịch quốc gia 2016
Ninh Bình tăng cường quảng bá, xúc tiến du lịch
Hơn 30 nghìn lượt khách đến Khu du lịch Vân Long
Tuyến du lịch về nguồn thăm Hành cung Vũ Lâm
Hà Nội và TP. Hồ Chí Minh nằm trong top 10 điểm đến trên thế giới có chi phí du lịch hợp lý nhất
Khám phá danh lam thắng cảnh Tràng An - Tam Cốc - Bích Động
Ninh Bình đưa du lịch thực sự trở thành ngành kinh tế mũi nhọn của tỉnh
Đầu tư phát triển kết cấu hạ tầng thúc đẩy du lịch phát triển
Gia Viễn phát triển du lịch
Bảo vệ môi trường du lịch sinh thái ở Ninh Bình
Tổ chức lớp Bồi dưỡng kiến thức về du lịch bền vững 2015
Hội thảo phát triển tuyến du lịch tâm linh 6 tỉnh, thành phố Đồng bằng sông Hồng
TAM CỐC - TOP 15 ĐỊA DANH "TUYỆT ĐẸP NHƯNG ÍT NGƯỜI BIẾT"
Quần thể danh thắng Tràng An và những cái nhất
Trung tâm bảo tồn di tích lịch sử - văn hóa Cố đô Hoa Lư với việc bảo tồn và phát huy các giá trị của di tích
KHU BẢO TỒN THIÊN NHIÊN ĐẤT NGẬP NƯỚC VÂN LONG - ĐIỂM ĐẾN CỦA DU KHÁCH
Tổ chức lớp Bồi dưỡng kiến thức về Quảng bá, Xúc tiến du lịch
Quảng bá du lịch Ninh Bình tại hội chợ thương mại quốc tế Việt - Trung (Lạng Sơn 2015)
Du lịch Ninh Bình
Danh xưng Ninh Bình
Tin tức & sự kiện
Tour du lịch Ninh Bình
Tour du lịch trong nước
Danh mục Khách sạn
Danh mục Nhà hàng
Di sản thế giới Tràng An
Khu Resort
Lễ hội truyền thống
Làng nghề
Ẩm thực
Bản tin VHTT&DL
Bản tin VHTT&DL 2015
Bản tin VHTT&DL 2014
Bản tin VHTT&DL 2013
Bản tin VHTT&DL 2012
Văn bản pháp luật
Thống kê du lịch
Du lịch Ninh Bình
Thư viện ảnh
Bản đồ du lịch
Liên hệ
Video clips
Welcome to Ninh Bình
Non Nước Ninh Bình
Quảng cáo
Tiện ích
Thời tiết
Vé máy bay
Tỷ giá
Vé Tàu
Link Web
Ninh Binh Tourism
Du lich Ninh Binh
Khách sạn
Vietnam hotels
Du lịch Sapa
Halong Bay Cruises
Halong Cruises
Sapa tours
Nha Trang travel
Du lịch Sapa
Vịnh Hạ Long
Hỗ trợ trực tuyến
Trung Tâm TTXT Du Lịch
Hotline: (030) 388.41.01
Hỗ Trợ Thông Tin
Ms.Hằng: 0979.928.146
Tư Vấn Tour
Mr.Giang: 0965.500.001
Trang chủ
/
Danh xưng Ninh Bình
/
Đơn vị hành chính
/
Điểm tham quan
/
Danh mục Khách sạn
/
Tours
/
Danh mục Nhà hàng
/
Thư viện ảnh
/
Liên hệ
/
Link Web
Bản quyền thuộc Trung tâm Thông tin Xúc tiến Du lịch - Sở Văn hóa, Thể thao và Du Lịch tỉnh Ninh Bình.
Giấy phép số: 01/GP-STTTT do Sở Thông Tin và Truyền Thông tỉnh Ninh Bình cấp ngày 17/03/2014.
Chịu trách nhiệm chính: Lê Huy Hoàng, Phó Giám đốc
Trung tâm Thông tin Xúc tiến Du lịch.
Địa chỉ: Đường Đinh Tiên Hoàng - Phường Đông Thành - Thành phố Ninh Bình - Tỉnh Ninh Bình.
Điện thoại: 030.3.884.101, Fax: 030.3.881.958, Email: info@dulichninhbinh.com.vn
Website
:
www.ninhbinhcst.org.vn
;
www.dulichninhbinh.com.vn
;
www.ninhbinhtourism.com.vn
.
Online:
68
Số lượt truy cập:
3471311

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Phân mục chính
- Giá vàng, ngoại tệ
- Xe hơi - ôtô
- Nhà đất
- Xây dựng, nội ngoại thất
- Du lịch
- Thời trang
- Công nghiệp
- Nông nghiệp
- Ăn uống
- Sinh vật cảnh
- Nhạc họa
- Sách, truyện
- Việc làm
- Học hành, tuyển sinh, đào tạo
- Dịch vụ
- Làm Thế Nào
- Mẹ và bé
- Web, phần mềm
- Thể thao
- Khách sạn
- Rao vặt
- Điện thoại - mobile
- Máy tính
- Điện tử gia dụng
- Máy ảnh, máy quay phim
- Xe máy
- Xe đạp, xe thô sơ

markdown:
Phân mục chính
[Giá vàng, ngoại tệ](http://giavangngoaite.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:giavangngoaite) [Xe hơi - ôtô](http://xehoioto.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:xehoioto) [Nhà đất](http://nhadat.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:nhadat) [Xây dựng, nội ngoại thất](http://xaydung.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:xaydung) [Du lịch](http://dulich.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:dulich) [Thời trang](http://thoitrang.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:thoitrang) [Công nghiệp](http://congnghiep.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:congnghiep) [Nông nghiệp](http://nongnghiep.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:nongnghiep) [Ăn uống](http://anuong.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:anuong) [Sinh vật cảnh](http://sinhvatcanh.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:sinhvatcanh) [Nhạc họa](http://nhachoa.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:nhachoa) [Sách, truyện](http://sachtruyen.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:sachtruyen) [Việc làm](http://vieclam.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:vieclam) [Học hành, tuyển sinh, đào tạo](http://tuyensinh.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:tuyensinh) [Dịch vụ](http://dichvu.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:dichvu) [Làm Thế Nào](http://lamthenao.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:lamthenao) [Mẹ và bé](http://mevabe.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:mevabe) [Web, phần mềm](http://webphanmem.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:webphanmem) [Thể thao](http://thethao.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:thethao) [Khách sạn](http://khachsan.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:khachsan) [Rao vặt](http://raovat.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:raovat) [Điện thoại - mobile](http://dienthoai.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:dienthoai) [Máy tính](http://maytinh.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:maytinh) [Điện tử gia dụng](http://dientugiadung.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:dientugiadung) [Máy ảnh, máy quay phim](http://mayanhquayphim.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:mayanhquayphim) [Xe máy](http://xemay.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:xemay) [Xe đạp, xe thô sơ](http://xedap.raovat.mobi/search/apachesolr_search?filters=type:xedap)

Set-Cookie: SESS862f9993e46f5e3dfc3a2a80fd3055d4=mfn0qp9j0n0hrbirrjievst071; expires=Sun, 20-Dec-2015 16:24:09 GMT; path=/; domain=.raovat.mobi

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0