text:
- 28/04/2009 09:17 AM #1
Siêu âm nang noãn
Em tìm đến web tre tho sau khi đã làm "khách vãng lai" lang thang đọc khá nhiều bài, biết được khá nhiều kinh nghiệm của các mẹ, các chị. Quyết định xin phép gia nhập thành viên!
Em đang băn khoăn và lo lắng quá. Hai vợ chồng em đã cưới được 4 tháng, để tự nhiên không dùng bất kì một biện pháp tránh thai nào, nhưng vẫn chưa có gì cả... Em quyết định đi siêu âm nang noãn. Chu kì của em không đều, bình thường là khoảng 34 ngày nhưg tháng vừa rồi dài tới 44 ngày. Mỗi lần bị là một lần đau bụng khủng khiếp. Tháng trước không biết gì đi siêu âm vào ngày 22 của chu kì, bác sỹ mắng cho và đi về, bảo tháng sau ngày 13 đến vì tháng này muộn rồi: cả hai bên buồng trứng có nhiều nang nhỏ.
Tháng này ngày thứ 11 em đến, kết quả siêu âm là: nội mạc tử cung: 8mm, buồng trứng trái có nhiều nang nhỏ, nang lớn là 15mm. Bs hẹn 3 ngày nữa đến.
Đúng 3 ngày sau em quay lại (tức là ngày thứ 14 của chu kì): kết quả: nội mạc tử cung dày 7mm, buồng trứng trái có nhiều nang nhỏ, nang lớn là 15mm.
Bs hỏi có uống thuốc gì không? Trứng không lớn. Bs bảo em khám phụ khoa.
Em khám phụ khoa thì bs một bs nói là: "có nhiều nang nhỏ thế này là khó thụ thai". Em hoang mang quá không biết thế nào. Bs kê đơn: procare và thuốc provames. Hẹn ngày thứ 17 của CK thì đến SA và khám lại.
Ngày mai em sẽ đến hẹn khám lại. Hồi hộp và lo lắng quá.
Các chị, các mẹ nào có kinh nghiệm cho em vài lời khuyên!
Xem các chủ đề mới nhất:
- Các mẹ tư vấn hộ em với ạh .. 07/03/2014
- Có ai sắp sinh, đã sinh muốn nhượng lại đồ bầu ở HÀ Nội ahj! 07/03/2014
- Tình trạng mang thai thế này làm sao đây các mẹ giúp em với. 07/03/2014
- Chờ con yêu!!! 07/03/2014
- Có mẹ nào làm Vietinbank giúp em với ạ 06/03/2014
- Mong các mẹ giúp đỡ 06/03/2014
- Tư vấn khám lại để có bé sau khi điều trị CNTC 6 tháng 06/03/2014
- bị sốt rét có gây vô sinh ko? 06/03/2014
- Hội các Mẹ 88 mong con.Kiên trì cố gắng, hân hoan 2v ,đón Dê con về nhà ! 06/03/2014
- Nhiễm virut herpes ở miệng thì có ảnh hưởng trong quá trình mang thai không 06/03/2014
Chỉnh sửa lần cuối bởi 050880; 28/04/2009 vào lúc 09:17 AM.
-
- 28/04/2009 10:44 AM #2
Ðề: Siêu âm nang noãn
Em cũng không nhiều kinh nghiệm lắm, vì mới đi SA canh trứng có 1 lần à, nhưng tháng đó trứng của em cũng rụng muộn, ngày 14 SA cũng toàn chỉ thấy mấy nang nhỏ tí, nhưng đến ngày 28 trứng trôi của em mới rụng, đkính 29mm, không sao mà chị. Tiếc là em không hứng được trứng thôi.
Còn khám phụ khoa thì theo em đọc trên dđàn là để xem chị có viêm nhiễm, mắc các bệnh pkhoa làm cản trở TT gặp trứng không, hay có ảnh hưởng không.
Chu kỳ cũng có tháng này tháng kia mà ( đặc biệt với những người ko đều như chị em mình), nên có thể trứng tháng này phát triển muộn, chị đừng lo lắng quá,lại càng ảnh hưởng đấy.
Cố thoải mái 1 tẹo chị nhé, mai đi khám, bác sĩ sẽ biết chính xác hơn, ổn cả thui mà!
:Rose::Rose::Rose::Rose::Rose:
- 28/04/2009 11:09 AM #3
Ðề: Siêu âm nang noãn
Híc, cảm ơn bạn nhiều, được động viên cũng cảm thấy đỡ hơn chứ mình "thần kinh kém" lắm, hơi tý là căng lên như dây đàn!!! Nhìn thấy bạn bè cũng cưới như mìnht, thậm chí là còn cưới sau lâu vậy mà đã bầu bí rồi. Thấy thèm được như họ quá. Ngại chẳng dám đi đâu. Ghét sự quan tâm của mọi người thế. Vì đi đâu cũng hỏi thăm mỗi một vấn đề, một câu. híc híc. :Sad:
- 28/04/2009 11:50 AM #4Tham gia: 05/05/2007Bài gửi: 65,796Được cảm ơn: 318,662 lầnTên bé: Trần Nguyễn Uyên MyNgày sinh: 29/12/2004Tên bé: Trần Nguyễn Uyên NghiNgày sinh: 12/06/2008Tên bé: Trần Nguyễn Tường ChiNgày sinh: 29/12/2009Tên bé: Waiting..For The Right Time:)
Ðề: Siêu âm nang noãn
Em tham khảo thêm 2 topic này nè em gái nhé :Rose:
Nang noãn bé... biết làm sao?:LoveStruc::LoveStruc:
Siêu âm trứng & các thắc mắc liên quan:Rose::LoveStruc::LoveStruc:
- 28/04/2009 03:55 PM #5
Ðề: Siêu âm nang noãn
- 28/04/2009 08:32 PM #6Tham gia: 31/07/2008Bài gửi: 101Được cảm ơn: 19 lầnTên bé: Phùng Gia BảoNgày sinh: 18/03/2011
- 28/04/2009 08:48 PM #7
- 28/04/2009 08:51 PM #8
- 03/05/2009 11:20 AM #9Tham gia: 31/07/2008Bài gửi: 101Được cảm ơn: 19 lầnTên bé: Phùng Gia BảoNgày sinh: 18/03/2011
Ðề: Siêu âm nang noãn
Thêm vào đó mình nghĩ rằng khi không chưa có con ai cũng hỏi thăm nhưng khi mình có con thì cũng tự mình phải lo mọi thứ . Cho nên chuyện họ hỏi là chuyện của họ, bản thân mình tự biết mình có hay chưa là chuyện của mình. Theo chủ nghĩa mackeno di me cuncon oi
- 04/05/2009 02:00 PM #10
Ðề: Siêu âm nang noãn
Hic, giống mình quá đi thôi
Chủ đề liên quan
Các chủ đề mới hơn
- Chồng bị cúm có nên mang thai không? 29/04/2009
- Vô sinh do lạc nội mạc tử cung 29/04/2009
- Thủ tục xin con nuôi 01/05/2009
- Có nên tập thể dục thẩm mĩ trong khi chuẩn bị mang thai ko ? 03/05/2009
- xuất hiện kinh nguyệt sau khi chuyển phôi được 8 ngày co sao không? 03/05/2009
Các chủ đề cũ hơn
- Tử cung trung gian 24/04/2009
- Làm sao để nhanh chóng có thai ( phần 9) 16/07/2010
- Tử cung ngã sau 24/04/2009
- nhiễm sắc đồ 23/04/2009
- Uống thuốc kháng sinh trước ngày rụng trứng nếu có em bé có ảnh hưởng k? 23/04/2009

markdown:
- 28/04/2009 09:17 AM
[#1]
## Siêu âm nang noãn
Em tìm đến web tre tho sau khi đã làm "khách vãng lai" lang thang đọc khá nhiều bài, biết được khá nhiều kinh nghiệm của các mẹ, các chị. Quyết định xin phép gia nhập thành viên!
[Em đang băn khoăn và lo lắng quá. Hai vợ chồng em đã cưới được 4 tháng, để tự nhiên không dùng bất kì một biện pháp tránh thai nào, nhưng vẫn chưa có gì cả... Em quyết định đi siêu âm nang noãn. Chu kì của em không đều, bình thường là khoảng 34 ngày nhưg tháng vừa rồi dài tới 44 ngày. Mỗi lần bị là một lần đau bụng khủng khiếp. Tháng trước không biết gì đi siêu âm vào ngày 22 của chu kì, bác sỹ mắng cho và đi về, bảo tháng sau ngày 13 đến vì tháng này muộn rồi: cả hai bên buồng trứng có nhiều nang nhỏ.](http://www.webtretho.com/forum/f90/sieu-am-nang-noan-250049/)
Tháng này ngày thứ 11 em đến, kết quả siêu âm là: nội mạc tử cung: 8mm, buồng trứng trái có nhiều nang nhỏ, nang lớn là 15mm. Bs hẹn 3 ngày nữa đến.
Đúng 3 ngày sau em quay lại (tức là ngày thứ 14 của chu kì): kết quả: nội mạc tử cung dày 7mm, buồng trứng trái có nhiều nang nhỏ, nang lớn là 15mm.
Bs hỏi có uống thuốc gì không? Trứng không lớn. Bs bảo em khám phụ khoa.
Em khám phụ khoa thì bs một bs nói là: "có nhiều nang nhỏ thế này là khó thụ thai". Em hoang mang quá không biết thế nào. Bs kê đơn: procare và thuốc provames. Hẹn ngày thứ 17 của CK thì đến SA và khám lại.
Ngày mai em sẽ đến hẹn khám lại. Hồi hộp và lo lắng quá.
Các chị, các mẹ nào có kinh nghiệm cho em vài lời khuyên!
#### Xem các chủ đề mới nhất:
-
[Các mẹ tư vấn hộ em với ạh ..]07/03/2014
-
[Có ai sắp sinh, đã sinh muốn nhượng lại đồ bầu ở HÀ Nội ahj!]07/03/2014
-
[Tình trạng mang thai thế này làm sao đây các mẹ giúp em với.]07/03/2014
-
[Chờ con yêu!!!]07/03/2014
-
[Có mẹ nào làm Vietinbank giúp em với ạ]06/03/2014
-
[Mong các mẹ giúp đỡ]06/03/2014
-
[Tư vấn khám lại để có bé sau khi điều trị CNTC 6 tháng]06/03/2014
-
[bị sốt rét có gây vô sinh ko?]06/03/2014
-
[Hội các Mẹ 88 mong con.Kiên trì cố gắng, hân hoan 2v ,đón Dê con về nhà !]06/03/2014
-
[Nhiễm virut herpes ở miệng thì có ảnh hưởng trong quá trình mang thai không]06/03/2014
Chỉnh sửa lần cuối bởi 050880; 28/04/2009 vào lúc 09:17 AM.
-
-
- 28/04/2009 10:44 AM
[#2]
## Ðề: Siêu âm nang noãn
Em cũng không nhiều kinh nghiệm lắm, vì mới đi SA canh trứng có 1 lần à, nhưng tháng đó trứng của em cũng rụng muộn, ngày 14 SA cũng toàn chỉ thấy mấy nang nhỏ tí, nhưng đến ngày 28 trứng trôi của em mới rụng, đkính 29mm, không sao mà chị. Tiếc là em không hứng được trứng thôi.
[Còn khám phụ khoa thì theo em đọc trên dđàn là để xem chị có viêm nhiễm, mắc các bệnh pkhoa làm cản trở TT gặp trứng không, hay có ảnh hưởng không.](http://www.webtretho.com/forum/f90/sieu-am-nang-noan-250049/)
Chu kỳ cũng có tháng này tháng kia mà ( đặc biệt với những người ko đều như chị em mình), nên có thể trứng tháng này phát triển muộn, chị đừng lo lắng quá,lại càng ảnh hưởng đấy.
Cố thoải mái 1 tẹo chị nhé, mai đi khám, bác sĩ sẽ biết chính xác hơn, ổn cả thui mà!
:Rose::Rose::Rose::Rose::Rose:
- 28/04/2009 11:09 AM
[#3]
## Ðề: Siêu âm nang noãn
Híc, cảm ơn bạn nhiều, được động viên cũng cảm thấy đỡ hơn chứ mình "thần kinh kém" lắm, hơi tý là căng lên như dây đàn!!! Nhìn thấy bạn bè cũng cưới như mìnht, thậm chí là còn cưới sau lâu vậy mà đã bầu bí rồi. Thấy thèm được như họ quá. Ngại chẳng dám đi đâu. Ghét sự quan tâm của mọi người thế. Vì đi đâu cũng hỏi thăm mỗi một vấn đề, một câu. híc híc. :Sad:
- 28/04/2009 11:50 AM
[#4]Tham gia: 05/05/2007Bài gửi: 65,796Được cảm ơn: 318,662 lầnTên bé: Trần Nguyễn Uyên MyNgày sinh: 29/12/2004Tên bé: Trần Nguyễn Uyên NghiNgày sinh: 12/06/2008Tên bé: Trần Nguyễn Tường ChiNgày sinh: 29/12/2009Tên bé: Waiting..For The Right Time:)
## Ðề: Siêu âm nang noãn
Em tham khảo thêm 2 topic này nè em gái nhé :Rose:
[Nang noãn bé... biết làm sao?](http://www.webtretho.com/forum/f90/nang-noan-be-biet-lam-sao-57659/):LoveStruc::LoveStruc:
[Siêu âm trứng & các thắc mắc liên quan:Rose:](http://www.webtretho.com/forum/f90/sieu-am-trung-cac-thac-mac-lien-quan-phan-2-a-191605/):LoveStruc::LoveStruc:
- 28/04/2009 03:55 PM
[#5]
## Ðề: Siêu âm nang noãn
- 28/04/2009 08:32 PM
[#6]Tham gia: 31/07/2008Bài gửi: 101Được cảm ơn: 19 lầnTên bé: Phùng Gia BảoNgày sinh: 18/03/2011
- 28/04/2009 08:48 PM
[#7]
- 28/04/2009 08:51 PM
[#8]
- 03/05/2009 11:20 AM
[#9]Tham gia: 31/07/2008Bài gửi: 101Được cảm ơn: 19 lầnTên bé: Phùng Gia BảoNgày sinh: 18/03/2011
## Ðề: Siêu âm nang noãn
Thêm vào đó mình nghĩ rằng khi không chưa có con ai cũng hỏi thăm nhưng khi mình có con thì cũng tự mình phải lo mọi thứ . Cho nên chuyện họ hỏi là chuyện của họ, bản thân mình tự biết mình có hay chưa là chuyện của mình. Theo chủ nghĩa mackeno di me cuncon oi
- 04/05/2009 02:00 PM
[#10]
## Ðề: Siêu âm nang noãn
Hic, giống mình quá đi thôi
#### Chủ đề liên quan
#### Các chủ đề mới hơn
[Chồng bị cúm có nên mang thai không?](http://www.webtretho.com/forum/f90/chong-bi-cum-co-nen-mang-thai-khong-251039/)29/04/2009 [Vô sinh do lạc nội mạc tử cung](http://www.webtretho.com/forum/f90/vo-sinh-do-lac-noi-mac-tu-cung-251287/)29/04/2009 [Thủ tục xin con nuôi](http://www.webtretho.com/forum/f90/thu-tuc-xin-con-nuoi-252101/)01/05/2009 [Có nên tập thể dục thẩm mĩ trong khi chuẩn bị mang thai ko ?](http://www.webtretho.com/forum/f90/co-nen-tap-the-duc-tham-mi-trong-khi-chuan-bi-mang-thai-ko-252979/)03/05/2009 [xuất hiện kinh nguyệt sau khi chuyển phôi được 8 ngày co sao không?](http://www.webtretho.com/forum/f90/xuat-hien-kinh-nguyet-sau-khi-chuyen-phoi-duoc-8-ngay-co-sao-khong-253053/)03/05/2009
#### Các chủ đề cũ hơn
[Tử cung trung gian](http://www.webtretho.com/forum/f90/tu-cung-trung-gian-247287/)24/04/2009 [Làm sao để nhanh chóng có thai ( phần 9)](http://www.webtretho.com/forum/f90/lam-sao-de-nhanh-chong-co-thai-phan-9-a-247227/)16/07/2010 [Tử cung ngã sau](http://www.webtretho.com/forum/f90/tu-cung-nga-sau-247125/)24/04/2009 [nhiễm sắc đồ](http://www.webtretho.com/forum/f90/nhiem-sac-do-246489/)23/04/2009 [Uống thuốc kháng sinh trước ngày rụng trứng nếu có em bé có ảnh hưởng k?](http://www.webtretho.com/forum/f90/uong-thuoc-khang-sinh-truoc-ngay-rung-trung-neu-co-em-be-co-anh-huong-k-246391/)23/04/2009

Server: PEN

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Pragma: private


text:
Xem Phim TV - Trang xem phim online hay, xem phim
miễn phí chất lượng tốt, Xem phim TV luôn cập nhật các bộ phim hành
động, phim chiếu rạp mới nhất với các thể loại phim tâm lý, phim hài ..v. Xem phim tại Xem phim
Tv sẽ luôn có phụ đề việt hoặc phim lồng tiếng đem đến sự thoải mái cho
các bạn khi xem phim. Xem phim tv sẽ hạn chế tối đa quảng cáo để luôn
là 1 sự lựa chọn phim online tốt nhất cho các bạn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Accept-Ranges: bytes

Connection: close


text:
Bạn đang tìm kiếm thông tin về từ khóa download zing play? Tại đây chúng tôi có đường dẫn tới thông tin liên quan đến từ khóa: download zing play, được tìm kiếm từ khắp nơi trên Internet. Chúng tôi hy vọng bạn sẽ hài lòng với những thông tin về download zing play. Xin hãy theo đường dẫn sau để tới trang thông tin về download zing play.
Xem thêm thông tin về download zing play trên trang thông tin Xinh kiêu.
Hoặc xem ảnh, video hot nhất của download zing play tại kênh giải trí Xinh kiêu.
Xem phim online: Phim sex nhật bản
Các chủ đề nổi bật:
phimbuvu | clip bo chong quan he voi con dau | truyen kieu toan tap | alau xanh | lồn đẹp | video sec manh | phim vo tong cap 3 | phim xec bu lon | xem lồn yến vy | hinh ca si miu le mat do xet xi | gaiditgai | xem set nguoi giao phoi voi dong vat | tai phim cap 3 ve may | phim let vn xem-phim | lồn gái nhật | hinhsetdep | ảnh lồn gái | tusuong et | clip sec gai xinh | may bay ba gia | clip 9x quan he tinh duc | gai khoa than com video | hinh anh set | game hip dam | tra chanh 18 | phim sec nhat com | phim du nhau | xenphin xac | phim heo han quoc | quai len nha tam cong cong |
phimbuvu | clip bo chong quan he voi con dau | truyen kieu toan tap | alau xanh | lồn đẹp | video sec manh | phim vo tong cap 3 | phim xec bu lon | xem lồn yến vy | hinh ca si miu le mat do xet xi | gaiditgai | xem set nguoi giao phoi voi dong vat | tai phim cap 3 ve may | phim let vn xem-phim | lồn gái nhật | hinhsetdep | ảnh lồn gái | tusuong et | clip sec gai xinh | may bay ba gia | clip 9x quan he tinh duc | gai khoa than com video | hinh anh set | game hip dam | tra chanh 18 | phim sec nhat com | phim du nhau | xenphin xac | phim heo han quoc | quai len nha tam cong cong |
Thông tin liên quan download zing play
Loading
CHUYÊN MỤC PHIM

markdown:
Bạn đang tìm kiếm thông tin về từ khóa download zing play? Tại đây chúng tôi có đường dẫn tới thông tin liên quan đến từ khóa: download zing play, được tìm kiếm từ khắp nơi trên Internet. Chúng tôi hy vọng bạn sẽ hài lòng với những thông tin về download zing play. Xin hãy theo đường dẫn sau để tới trang thông tin về download zing play.
### Xem thêm thông tin về
### Hoặc xem ảnh, video hot nhất của
### Xem thêm thông tin về
[download zing play](http://xem.xinhkieu.com/download-zing-play.html) trên trang thông tin Xinh kiêu.
### Hoặc xem ảnh, video hot nhất của
[download zing play](http://xinhkieu.com/search/download-zing-play/) tại kênh giải trí Xinh kiêu.
### Xem phim online:
[Phim sex nhật bản](http://xinhkieu.com/online/phim-sex-nhat-ban-c2.html) **Các chủ đề nổi bật:** [phimbuvu](http://xinhkieu.com/online/phimbuvu.html)| [clip bo chong quan he voi con dau](http://xinhkieu.com/online/clip-bo-chong-quan-he-voi-con-dau.html)| [truyen kieu toan tap](http://xinhkieu.com/online/truyen-kieu-toan-tap.html)| [alau xanh](http://xinhkieu.com/online/alau-xanh.html)| [lồn đẹp](http://xinhkieu.com/online/lon-dep.html)| [video sec manh](http://xinhkieu.com/online/video-sec-manh.html)| [phim vo tong cap 3](http://xinhkieu.com/online/phim-vo-tong-cap-3.html)| [phim xec bu lon](http://xinhkieu.com/online/phim-xec-bu-lon.html)| [xem lồn yến vy](http://xinhkieu.com/online/xem-lon-yen-vy.html)| [hinh ca si miu le mat do xet xi](http://xinhkieu.com/online/hinh-ca-si-miu-le-mat-do-xet-xi.html)| [gaiditgai](http://xinhkieu.com/online/gaiditgai.html)| [xem set nguoi giao phoi voi dong vat](http://xinhkieu.com/online/xem-set-nguoi-giao-phoi-voi-dong-vat.html)| [tai phim cap 3 ve may](http://xinhkieu.com/online/tai-phim-cap-3-ve-may.html)| [phim let vn xem-phim](http://xinhkieu.com/online/phim-let-vn-xem-phim.html)| [lồn gái nhật](http://xinhkieu.com/online/lon-gai-nhat.html)| [hinhsetdep](http://xinhkieu.com/online/hinhsetdep.html)| [ảnh lồn gái](http://xinhkieu.com/online/anh-lon-gai.html)| [tusuong et](http://xinhkieu.com/online/tusuong-et.html)| [clip sec gai xinh](http://xinhkieu.com/online/clip-sec-gai-xinh.html)| [may bay ba gia](http://xinhkieu.com/online/may-bay-ba-gia.html)| [clip 9x quan he tinh duc](http://xinhkieu.com/online/clip-9x-quan-he-tinh-duc.html)| [gai khoa than com video](http://xinhkieu.com/online/gai-khoa-than-com-video.html)| [hinh anh set](http://xinhkieu.com/online/hinh-anh-set.html)| [game hip dam](http://xinhkieu.com/online/game-hip-dam.html)| [tra chanh 18](http://xinhkieu.com/online/tra-chanh-18.html)| [phim sec nhat com](http://xinhkieu.com/online/phim-sec-nhat-com.html)| [phim du nhau](http://xinhkieu.com/online/phim-du-nhau.html)| [xenphin xac](http://xinhkieu.com/online/xenphin-xac.html)| [phim heo han quoc](http://xinhkieu.com/online/phim-heo-han-quoc.html)| [quai len nha tam cong cong](http://xinhkieu.com/online/quai-len-nha-tam-cong-cong.html)|
### Thông tin liên quan
[download zing play](/download-zing-play.html)
Loading
CHUYÊN MỤC PHIM

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.26 (Unix) mod_ssl/2.2.26 OpenSSL/1.0.0-fips mod_bwlimited/1.4

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Content-Type: text/html


text:
Giáo hoàng Calixtô I
Calixtô I (Latinh: Callistus I), năm sinh và nơi sinh của ông không được xác định tuy nhiên một số nguồn cho rằng ông sinh tại Roma và mất vào năm 222. Ông là vị Giáo hoàng thứ 16. Niên giám Tòa Thánh năm 1861 cho rằng ông lên ngôi năm 218 và ở ngôi 4 năm[1]. Niên giám năm 2003 xác định triều đại của ông bắt đầu năm 217 và kết thúc vào năm 222 trong triều đại của hoàng đế Heliogabalus và Alexander Severus. Ông đã tử vì đạo cho niềm tin Cơ Đốc giáo của mình và được công nhận như một vị thánh của Nhà thờ Công giáo. Tên ông trong tiếng Hy lạp có nghĩa là “đẹp nhất” (kallistos).
Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]
Chúng ta có được những dữ kiện xác thực về vị thánh này là từ người thù địch với ông, đó là Thánh Hippolytus. Hippolytus (170-235), môn đệ thánh Ireneô, là một linh mục sống ở Rôma. Hippolytus, tác giả của cuốn Bác bỏ các lạc thuyết (Philosophumera) cho rằng Callistus sinh năm 155 từ một dòng tộc những người nô lệ gốc Hy lạp trong đám gia nhân của triều đình Rôma, sống ở khu Trastêvêrê. Ông đã làm việc phục vụ cho một công chức cao cấp của Hoàng đế Cômmôđô, tên là Carpôphôrê, cũng là Ki tô hữu. Ông được giao cho công việc giữ tiền của chủ. Trong quan hệ công việc với cộng đoàn Do thái của Rôma, ông đã làm những việc xấu xa, đánh mất tiền. Ông bỏ trốn cuối cùng bị bắt và bị nhốt vào ngục tối. Đối với Hippolytus thì ông là “một người tham lam, một người hám của, một kẻ bại hoại”. Tuy nhiên chúng ta cần lưu ý rằng chính Hippolytus đã là ứng cử viên kế vị Zêphyrino.
Sau khi phục dịch một thời gian, Carpôphôrê – người rất quý mến ông, đã bảo thả ông ra, vì nghĩ rằng ông sẽ tìm lại số tiền đã mất. Vì quá hăng say, Callistus đã vào tận trong hội đường Do thái vào một ngày Sabat để đòi lại tiền người ta mắc nợ ông. Ông lại bị bắt vì cãi nhau trong đền thờ người Do Thái và giao cho thái thú Tuscianô. Lần này ông bị kết án khổ sai và đưa đi đầy làm ở hầm mỏ lưu huỳnh ở Sardinia. Ông đã lao động ba năm trong công việc khai thác mỏ, tỏ ra rất tận tâm với những người tù khổ sai khác. Sau đó vào khoảng năm 190 ông được thả về theo yêu cầu của Hyacinthus, một thầy tư tế - người đại diện của Marcia, vợ bé của hoàng đế Commodus, và sống ở Anzio.
Sau khi được phóng thích ông đã qua vài năm ở Antium, đông nam Rô ma, trong sứ mệnh được Giáo hoàng Victor I giao phó. Zêphyrino, khi vừa đắc cử Giáo hoàng năm 199 đã gọi ông về bên cạnh cử ông làm thư ký riêng của mình và làm Tổng phó tế. Ông được Giáo hoàng Zêphyrino giao cho công việc quản lý nghĩa trang của người Kitô ở đường Appian Rôma, có lẽ đây là phần đất đầu tiên do Giáo Hội làm chủ. Ông đã cho xây dựng và tổ chức các hang toại đạo Kitô Giáo đầu tiên mang tên ngài Hang toại đạo Thánh Calixte. Trong thế kỷ III có 9 giám mục của Rô-ma được chôn cất tại Catacombs San Callisto, cũng được gọi là Capella dei Papi. Tổng cộng đã có 46 Giáo hoàng và hơn 170000 vị tử đạo được chôn cất tại đây.
Chúng ta cũng còn mang ơn ông về việc xây dựng Vương cung thánh đường Santa Maria ở Trastevere, là ngôi thánh đường đầu tiên được cung hiến cho Đức Maria Trinh Nữ Diễm Phúc. Ông cũng mở đầu một tục lệ mới: từ đó, cứ ba năm một lần, vào ngày thứ bảy trước mùa gặt, mùa hái nho và bắt đầu hái quả ôliu, người ta tuân giữ việc ăn chay để cầu mong trời ban phước.
Giáo hoàng Đêphyrino coi ông là bạn và là người cố vấn.Vào những thế kỷ đầu tiên, chỉ có 7 phó tế trong Giáo Triều Roma mới có quyền bầu chọn Giáo hoàng. Thầy sáu Ca-li-tô là cộng sự viên rất thân tín của Ðức Thánh cha Zêphyrinô. Ðức Giáo hoàng Zêphyrinô tín cẩn thầy phó tế Ca-li-tô và Thầy sáu Ca-li-tô đã giúp đỡ rất nhiều cho Ðức Giáo hoàng. Chính vì thế, khi Giáo hoàng Zêphyrinô tạ thế, phó tế Ca-li-tô đã được bầu chọn lên kế vị Ngài vào năm 217, với đa số phiếu của hàng giáo sĩ và giáo dân ở Rôma dưới thời hoàng đế Antonin Heliogabale.
Năm 217, Hippolytus sau những vụ tranh luận với Giáo hoàng Zephirinus và bực tức với Giáo hoàng Callistus “không đủ cứng rắn với các lạc giáo”. Hippolytus tấn công Callistus về hai điểm - học thuyết và kỷ luật. Dường như Hippolytus đã quá đáng khi phân biệt giữa Chúa Cha và Chúa Con (hầu như hai chúa), có lẽ vì ngôn ngữ thần học thời ấy chưa được rõ ràng. Ngài cũng kết án Callistus là quá khoan dung, vì những lý do có thể khiến chúng ta ngạc nhiên: Callistus cho phép được Rước Lễ những người đã công khai sám hối về tội giết người, dâm dục và ngoại tình; ông hợp thức hóa hôn nhân giữa người nô lệ và người tự do - trái với luật Rôma; ông cho phép truyền chức cho các ông đã lập gia đình hai hay ba lần; ông chủ trương tội trọng không phải là lý do đầy đủ để cách chức một giám mục và chủ trương chính sách khoan dung đối với những người đã từng chối đạo trong thời kỳ bách hại.
Khi đó phụng vụ đều đọc các bài sách thánh trong ngôn ngữ Hy lạp, nên giáo dân Roma không hiểu gì mấy. Giáo hoàng Callistô muốn dân chúng hiểu Phụng vụ, nên ủng hộ việc đọc bằng tiếng Latinh ít là cho dân Roma. Hippolitô phản đối việc đó, tuyên bố ly khai và lập một giáo hội ngay tại Rôma, do ông làm Giáo hoàng. Đây được coi là vị Giáo hoàng đối cử (hay ngụy Giáo hoàng) đầu tiên trong lịch sử giáo hội. Sự phân ly này kéo dài 18 năm. Hippolytus được kính trọng như một vị thánh. Năm 235, Maximianus cấm đạo và cho bắt cả hai Giáo hoàng. Tại nơi lưu đày, Hippolytus đã làm hòa với giáo hội và chết vì sự tra tấn ở Sardinia.
Trong triều đại Giáo hoàng 5 năm của ông, ông đã thừa nhận là thành hiệu cuộc hôn nhân giữa các nô lệ và phụ nữ tự do và chấp nhận việc tái hôn của những người góa vợ cũng như việc họ bước vào hàng giáo sĩ, nếu xảy ra. Hơn nữa ông đã làm thắng thế phong tục giải tất cả các tội. Cuối cùng ông còn là một nhà tài chính có kinh nghiệm, hiện tượng khá hiếm trong những người đứng đầu Giáo hội Rô ma và đem lại cho Giáo hội này sự thịnh vượng không gì sánh kịp lúc bấy giờ.
Năm 222, Đức Callistus tử đạo trong cuộc nổi loạn chống lại các Ki tô hữu ở Transtevere, Rôma. Ông bị quăng qua cửa sổ, rồi bị ném xuống một cái giếng, phủ đầy vôi gạch đổ nát, khoảng mười lăm ngày sau, ông đã được một linh mục kéo lên. Người ta vội vã chôn ông dưới chân cầu thang hầm mộ Celepode trên đường Aurélia. Ngày nay, đó là vị Giám mục Rô ma đầu tiên mà người ta đã tìm lại được phần mộ. Ông cũng là vị Giáo hoàng đầu tiên (ngoại trừ Thánh Phêrô) được coi là tử đạo trong danh sách tử đạo tiên khởi của Giáo Hội.
Depositio Martirum và các Martyrologies (danh sách các thánh tử đạo) ghi ngày chết của ông là ngày 14 tháng 10. Hài cốt của ông đã được chuyển đến thánh đường Santa Maria ở Trastevere vào thế kỷ thứ 9. Ngày lễ kính của ông không bắt buộc phải cử hành được kỷ niệm vào ngày 14 tháng 10.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- 265 Đức Giáo hoàng, Thiên Hựu Nguyễn Thành Thống, NXB Văn Hóa Thông tin, xuất bản tháng 5 năm 2009.
- Thánh Callixtus I, Các vị Giáo hoàng của giáo hội toàn cầu, hội đồng giám mục Việt Nam [1]
- Tóm lược tiểu sử các Đức Giáo hoàng, Đà Nẵng 2003,Jos. TVT chuyển ngữ từ Tiếng Anh.
- Suy niệm các thánh tháng mười, Simon Hoadalat [2]
- Trích Gương Thánh Nhân - ns Người Tín Hữu online, Nhóm Tinh Thần nhuận chính lại theo Patron Saints.

markdown:
# Giáo hoàng Calixtô I
|Thánh Calixtô I, giáo hoàng|
|
|![]()
???
???
[Đêphyrinô](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_%C4%90%C3%AAphyrin%C3%B4) [Urbanô I](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Urban%C3%B4_I) **Calixtô I** ( [Latinh](/wiki/Latinh): *Callistus I*), năm sinh và nơi sinh của ông không được xác định tuy nhiên một số nguồn cho rằng ông sinh tại [Roma](/wiki/Roma) và mất vào năm 222. Ông là vị [Giáo hoàng](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng) thứ 16. Niên giám [Tòa Thánh](/wiki/T%C3%B2a_Th%C3%A1nh) năm 1861 cho rằng ông lên ngôi năm 218 và ở ngôi 4 năm . Niên giám năm 2003 xác định triều đại của ông bắt đầu năm 217 và kết thúc vào năm 222 trong triều đại của hoàng đế Heliogabalus và Alexander Severus. Ông đã tử vì đạo cho niềm tin Cơ Đốc giáo của mình và được công nhận như một vị thánh của Nhà thờ Công giáo. Tên ông trong tiếng Hy lạp có nghĩa là “đẹp nhất” (kallistos). [1]
## Tiểu sử[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&action=edit§ion=1)]
Chúng ta có được những dữ kiện xác thực về vị thánh này là từ người thù địch với ông, đó là Thánh Hippolytus. Hippolytus (170-235), môn đệ thánh Ireneô, là một linh mục sống ở Rôma. Hippolytus, tác giả của cuốn
*Bác bỏ các lạc thuyết* (Philosophumera) cho rằng Callistus sinh năm 155 từ một dòng tộc những người nô lệ gốc Hy lạp trong đám gia nhân của triều đình Rôma, sống ở khu Trastêvêrê. Ông đã làm việc phục vụ cho một công chức cao cấp của Hoàng đế Cômmôđô, tên là Carpôphôrê, cũng là Ki tô hữu. Ông được giao cho công việc giữ tiền của chủ. Trong quan hệ công việc với cộng đoàn Do thái của Rôma, ông đã làm những việc xấu xa, đánh mất tiền. Ông bỏ trốn cuối cùng bị bắt và bị nhốt vào ngục tối. Đối với Hippolytus thì ông là “một người tham lam, một người hám của, một kẻ bại hoại”. Tuy nhiên chúng ta cần lưu ý rằng chính Hippolytus đã là ứng cử viên kế vị Zêphyrino.
Sau khi phục dịch một thời gian, Carpôphôrê – người rất quý mến ông, đã bảo thả ông ra, vì nghĩ rằng ông sẽ tìm lại số tiền đã mất. Vì quá hăng say, Callistus đã vào tận trong hội đường Do thái vào một ngày Sabat để đòi lại tiền người ta mắc nợ ông. Ông lại bị bắt vì cãi nhau trong đền thờ người
[Do Thái](/wiki/Do_Th%C3%A1i) và giao cho thái thú Tuscianô. Lần này ông bị kết án khổ sai và đưa đi đầy làm ở hầm mỏ lưu huỳnh ở Sardinia. Ông đã lao động ba năm trong công việc khai thác mỏ, tỏ ra rất tận tâm với những người tù khổ sai khác. Sau đó vào khoảng năm 190 ông được thả về theo yêu cầu của Hyacinthus, một thầy tư tế - người đại diện của Marcia, vợ bé của hoàng đế Commodus, và sống ở Anzio.
Sau khi được phóng thích ông đã qua vài năm ở Antium, đông nam Rô ma, trong sứ mệnh được Giáo hoàng Victor I giao phó. Zêphyrino, khi vừa đắc cử Giáo hoàng năm 199 đã gọi ông về bên cạnh cử ông làm thư ký riêng của mình và làm Tổng phó tế. Ông được Giáo hoàng Zêphyrino giao cho công việc quản lý nghĩa trang của người Kitô ở đường Appian Rôma, có lẽ đây là phần đất đầu tiên do Giáo Hội làm chủ. Ông đã cho xây dựng và tổ chức các hang toại đạo Kitô Giáo đầu tiên mang tên ngài Hang toại đạo Thánh Calixte. Trong thế kỷ III có 9 giám mục của Rô-ma được chôn cất tại Catacombs San Callisto, cũng được gọi là Capella dei Papi. Tổng cộng đã có 46 Giáo hoàng và hơn 170000 vị tử đạo được chôn cất tại đây.
Chúng ta cũng còn mang ơn ông về việc xây dựng
[Vương cung thánh đường](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_cung_th%C3%A1nh_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng) Santa Maria ở Trastevere, là ngôi thánh đường đầu tiên được cung hiến cho Đức Maria Trinh Nữ Diễm Phúc. Ông cũng mở đầu một tục lệ mới: từ đó, cứ ba năm một lần, vào ngày thứ bảy trước mùa gặt, mùa hái nho và bắt đầu hái quả ôliu, người ta tuân giữ việc ăn chay để cầu mong trời ban phước.
Giáo hoàng Đêphyrino coi ông là bạn và là người cố vấn.Vào những thế kỷ đầu tiên, chỉ có 7 phó tế trong Giáo Triều Roma mới có quyền bầu chọn Giáo hoàng. Thầy sáu Ca-li-tô là cộng sự viên rất thân tín của Ðức Thánh cha Zêphyrinô. Ðức Giáo hoàng Zêphyrinô tín cẩn thầy phó tế Ca-li-tô và Thầy sáu Ca-li-tô đã giúp đỡ rất nhiều cho Ðức Giáo hoàng. Chính vì thế, khi Giáo hoàng Zêphyrinô tạ thế, phó tế Ca-li-tô đã được bầu chọn lên kế vị Ngài vào năm 217, với đa số phiếu của hàng giáo sĩ và giáo dân ở Rôma dưới thời hoàng đế Antonin Heliogabale.
Năm 217, Hippolytus sau những vụ tranh luận với Giáo hoàng Zephirinus và bực tức với Giáo hoàng Callistus “không đủ cứng rắn với các lạc giáo”. Hippolytus tấn công Callistus về hai điểm - học thuyết và kỷ luật. Dường như Hippolytus đã quá đáng khi phân biệt giữa Chúa Cha và Chúa Con (hầu như hai chúa), có lẽ vì ngôn ngữ thần học thời ấy chưa được rõ ràng. Ngài cũng kết án Callistus là quá khoan dung, vì những lý do có thể khiến chúng ta ngạc nhiên: Callistus cho phép được Rước Lễ những người đã công khai sám hối về tội giết người, dâm dục và ngoại tình; ông hợp thức hóa hôn nhân giữa người nô lệ và người tự do - trái với luật Rôma; ông cho phép truyền chức cho các ông đã lập gia đình hai hay ba lần; ông chủ trương tội trọng không phải là lý do đầy đủ để cách chức một giám mục và chủ trương chính sách khoan dung đối với những người đã từng chối đạo trong thời kỳ bách hại.
Khi đó phụng vụ đều đọc các bài sách thánh trong ngôn ngữ
[Hy lạp](/w/index.php?title=Hy_l%E1%BA%A1p&action=edit&redlink=1), nên giáo dân Roma không hiểu gì mấy. Giáo hoàng Callistô muốn dân chúng hiểu Phụng vụ, nên ủng hộ việc đọc bằng tiếng Latinh ít là cho dân Roma. Hippolitô phản đối việc đó, tuyên bố ly khai và lập một giáo hội ngay tại Rôma, do ông làm Giáo hoàng. Đây được coi là vị Giáo hoàng đối cử (hay ngụy Giáo hoàng) đầu tiên trong lịch sử giáo hội. Sự phân ly này kéo dài 18 năm. Hippolytus được kính trọng như một vị thánh. Năm 235, Maximianus cấm đạo và cho bắt cả hai Giáo hoàng. Tại nơi lưu đày, Hippolytus đã làm hòa với giáo hội và chết vì sự tra tấn ở Sardinia.
Trong triều đại Giáo hoàng 5 năm của ông, ông đã thừa nhận là thành hiệu cuộc hôn nhân giữa các nô lệ và phụ nữ tự do và chấp nhận việc tái hôn của những người góa vợ cũng như việc họ bước vào hàng giáo sĩ, nếu xảy ra. Hơn nữa ông đã làm thắng thế phong tục giải tất cả các tội. Cuối cùng ông còn là một nhà tài chính có kinh nghiệm, hiện tượng khá hiếm trong những người đứng đầu Giáo hội Rô ma và đem lại cho Giáo hội này sự thịnh vượng không gì sánh kịp lúc bấy giờ.
Năm 222, Đức Callistus tử đạo trong cuộc nổi loạn chống lại các
[Ki tô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu) ở Transtevere, Rôma. Ông bị quăng qua cửa sổ, rồi bị ném xuống một cái giếng, phủ đầy vôi gạch đổ nát, khoảng mười lăm ngày sau, ông đã được một linh mục kéo lên. Người ta vội vã chôn ông dưới chân cầu thang hầm mộ Celepode trên đường Aurélia. Ngày nay, đó là vị Giám mục Rô ma đầu tiên mà người ta đã tìm lại được phần mộ. Ông cũng là vị Giáo hoàng đầu tiên (ngoại trừ Thánh Phêrô) được coi là tử đạo trong danh sách tử đạo tiên khởi của Giáo Hội.
Depositio Martirum và các Martyrologies (danh sách các thánh tử đạo) ghi ngày chết của ông là ngày 14 tháng 10. Hài cốt của ông đã được chuyển đến thánh đường Santa Maria ở Trastevere vào thế kỷ thứ 9. Ngày lễ kính của ông không bắt buộc phải cử hành được kỷ niệm vào ngày 14 tháng 10.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&action=edit§ion=2)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Calixt%C3%B4_I&action=edit§ion=3)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thể loại hình ảnh và tài liệu về
|
- 265 Đức Giáo hoàng, Thiên Hựu Nguyễn Thành Thống, NXB Văn Hóa Thông tin, xuất bản tháng 5 năm 2009.
- Thánh Callixtus I, Các vị Giáo hoàng của giáo hội toàn cầu, hội đồng giám mục Việt Nam
[[1]](http://v3.hdgmvietnam.org/Default.aspx?tabid=66&error=Object+reference+not+set+to+an+instance+of+an+object.)
- Tóm lược tiểu sử các Đức Giáo hoàng, Đà Nẵng 2003,Jos. TVT chuyển ngữ từ Tiếng Anh.
- Suy niệm các thánh tháng mười, Simon Hoadalat
[[2]](http://www.simonhoadalat.com/Suyniem/Saints/Thang%2010/CallistusI.htm)
- Trích Gương Thánh Nhân - ns Người Tín Hữu online, Nhóm Tinh Thần nhuận chính lại theo Patron Saints.
|Người tiền nhiệm
||
|![]()
|Người kế nhiệm
|

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1055 hit (1), cp1053 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Phong thủy
Phong thủy (chữ Hán:風水) là học thuyết chuyên nghiên cứu sự ảnh hưởng của hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống hoạ phúc của con người.
Về mặt từ nguyên, 風 phong có nghĩa là "gió", là hiện tượng không khí chuyển động và 水 thủy có nghĩa là "nước", là dòng nước, tượng trưng cho địa thế.
Phong thủy không phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục mặt bằng không gian xây dựng. Phong thủy liên quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy hợp, hung ắt là phong thủy không hợp.
Sách Táng thư viết: "Mai táng phải chọn nơi có sinh khí. Kinh viết: Khí gặp gió (phong) ắt tán, gặp nước (thủy) ngăn thì dừng. Cổ nhân làm sao cho khí tụ chứ không tán, nước chảy có chỗ dừng". Do vậy mà có tên là "phong thủy".
Hai chữ phong thủy còn chỉ phương pháp tìm kiếm và chọn lựa nơi trú ngụ hoặc mai táng cát tường phú quý, phúc thọ bình yên, tức là thuật Phong thủy. Giống như mọi ngành khoa học kĩ thuật cổ truyền khác ở Á Đông, thuật phong thủy cũng dựa vào dịch lí, thuyết âm dương, ngũ hành.
Mục lục
Địa lí phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]
Hai chữ "địa lí" là danh từ áp dụng chung cho cả hai môn:
- Địa mạch: Là môn địa lí phong thủy thuộc về địa linh, dùng vào việc đặt mồ mả và nhà cửa; tức thuộc về tinh thần.
- Địa dư: Là môn địa lí điền thổ, thuộc về địa lợi; thuộc về vấn đề vật chất.
Âm trạch và Dương trạch[sửa | sửa mã nguồn]
Phong thủy chia làm hai lĩnh vực:
- Âm trạch: Là cuộc đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau.
- Dương trạch: Là cuộc đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa, đình, chùa, miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố. Dương trạch phải hài hòa với thiên nhiên, có môi trường tốt đẹp, làm cho con người thấy vui tươi, mạnh khỏe, hạnh phúc. Dương trạch tốt tức là môi trường tốt.
Người xưa quan niệm số mệnh của một con người không chỉ phụ thuộc vào bản thân người đó (tức giờ ngày, tháng, năm sinh) mà còn chịu ảnh hưởng của âm phần và dương phần nên có câu "Nhất mộ, nhì phòng, tam bát tự".
Phong thủy có vai trò rất to lớn, tuy nhiên nó chỉ hỗ trợ, có tác dụng cải biến chứ không thể làm thay đổi hoàn toàn mệnh vận. Nó là nhân tố quyết định sự thành bại. Nếu phong thủy tốt sẽ giúp giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp gia tăng sự thành công và may mắn khi vào vận tốt.
Về dương trạch, tức phong thủy của nhà ở, những vấn đề cần xét có rất nhiều như huyệt vị, làm nhà, hướng nhà, cấu trúc nhà, nội thất,... Cần phải xét tất cả các yếu tố mới làm thành phong thủy tốt cho ngôi nhà.
Xét về nguyện lí cơ bản thì phong thủy âm trạch và phong thủy dương trạch có nhiều điểm tương đồng. Ở khía cạnh mộ phần của người chết và nhà ở của người sống thì âm dương cách biệt, không giống nhau. Vì thế kĩ thuật ứng dụng trong âm trạch và dương trạch cũng khác nhau.
Các phái phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]
Có hai phái lớn:
Phái Hình thế[sửa | sửa mã nguồn]
Trường Phái Loan Đầu (Hình Thể) lấy hình thế, bố cục làm chính. Chú ý nhận biết nơi khởi đầu và kết thúc, dừng tụ của sơn mạch, thủy lưu; Tìm kiếm phát hiện hình mạo hướng bối của long hổ triều ứng, để định huyệt vị tọa hướng, chú "Địa Lí Ngũ Quyết".
Phái này do Dương Quân Tùng tự là Thúc Mậu đời Đường khởi xướng. Họ Dương về cuối đời sống ở Giang Tây, môn đệ của ông phần lớn là người Giang Tây, nên còn có tên là phái Giang Tây - hay còn gọi là Diêu Phái.
Phái Hình thế còn gọi là phái Loan đầu, vì học thuyết này chú trọng hình dạng của núi sông, nên có tên như vậy.
Thuyết này về sau hình thành nên lí luận Hình pháp.
Phái Hình thế (Giang Tây hay Loan đầu) với Dương Quân Tùng là tổ sư, lần lượt truyền cho Tăng Văn Sán, Lại Văn Tuấn, Ngô Cảnh Loan, Mục Vũ. Trước tác của phái này hiện còn rất nhiều, tiêu biểu là Hám long kinh, Nghi long kinh, Thập nhị trượng pháp của Dương Quân Tùng, Táng thư người đời nhà Tống mượn danh Quách Phác, Thôi quan thiên của Lại Văn Tuấn. Lí luận của phái Giang Tây chú trọng quan sát giới tự nhiên, tiến hành tổng kết qui nạp rất nhiều hình thế sông núi, kết tinh nhiều kinh nghiệm hợp lí. Thuyết này lấy âm trạch làm chủ, dương trạch thường mượn dùng các thuyết của âm trạch song vẫn chú trọng đến hình dáng của nhà ở và sự phối hợp về hình thức trong không gian. Phái Giang Tây từ đời Đường, Tống trở đi, lưu truyền khá rộng, đời nhà Minh, nhà Thanh có sút giảm, nhưng vẫn được xã hội tiếp thu rộng rãi, có ảnh hưởng rất sâu rộng.
Phái Lí pháp[sửa | sửa mã nguồn]
Còn gọi là Lí khí, tức hệ thống lí luận phong thủy do phái Phúc Kiến nêu ra nên còn có tên là phái Phúc Kiến.
Thuyết này khởi đầu sớm nhất ở Mân Trung (Phúc Kiến). Đến Vương Cấp thời nhà Nam Tống thì rất thịnh hành.
Trường phái này lấy la bàn làm công cụ chính, chủ yếu căn cứ vào cái lí của âm dương, ngũ hành, bát quái, cửu tinh, Hà Lạc mà tính toán. Nhấn mạnh âm sơn âm hướng, dương sơn dương hướng, để xác định quan hệ sinh khắc, phán đoán cát hung.
Phái này chú trọng tìm hiểu nguyên lí trạch pháp, dương trạch chia ra 24 lộ, phân biệt âm dương, xác định hưu cữu (cát hung) âm trạch cũng thường luận về cát hung của tọa hướng, chủ yếu sử dụng cách phán đoán trừu tượng là chính, chứ không quan tâm nhiều đến hình dáng cụ thể của nhà, đất, sông núi, cho nên còn gọi là "ốc trạch pháp". Thuyết này về sau phát triển thành học thuyết Lí pháp. Phái Phúc Kiến ít nhân tài, trước tác cũng không nhiều, có chăng thường là mượn tên của người đời trước, khó biết đích xác là của ai. Từ đời Minh, Thanh trở đi, phái này suy dần, chỉ lưu truyền rộng rãi ở vùng Chiết Trung, ảnh hưởng kém hơn hẳn phần Giang Tây.
Sơ lược lịch sử phát triển của phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]
Hiện nay có rất nhiều trường phái tranh luận về nguồn gốc của phong thủy, có trường phái thì cho rằng phong thủy xuất phát từ Trung Hoa, trường phái thì cho rằng phong thủy là của nền văn minh người Việt cổ với đường biên giới từ phía nam sông Dương Tử (Hồ Nam, Trung Quốc ngày nay) người Hán đã Hán hóa các văn thư cổ và tự nhận là của họ... Nhưng cho đến nay thì chính những nhà phong thủy lỗi lạc của Trung Quốc như Thiệu Vĩ Hoa cũng không thể giải thích được thuật phong thủy xuất phát từ nơi đâu mặc dù họ vẫn cho là của người Hán.
Thuật phong thủy hình thành rất sớm, có thể nói gần như cùng với sự ra đời của loài người. Ngay từ thời thượng cổ con người đã chú ý đến ảnh hưởng của hoàn cảnh tự nhiên đối với nơi cư trú của loài người, nên đã tiến hành lựa chọn một cách có chủ đích. Nguyên sơ của phong thủy là những kinh nghiệm về sinh hoạt như khoét đá, đào hang, làm nhà... Từ cuộc sống thực tế, phải chống chọi với thú dữ, chống lại cả sự tấn công của đồng lọai, phải chống chọi với sự khắc nghiệt của thiên nhiên, con người đã biết chọn những vị trí cư trú có núi non che chở bao bọc, lại gần sông ngòi, nguồn nước.
Từ thời thượng cổ, con người sống theo lối du canh, du cư, trải qua một quá trình tiến hóa đến định canh, định cư và mới bắt đầu chú ý đến nơi ăn ở sao cho thích hợp, chọn địa điểm cư trú làm sao cho tiện lợi rồi tiến tới kiến tạo phòng ốc để ở cho thật an lành, thoải mái, giàu có...
Những kinh nghiệm về cư trú được tích lũy từ đời này qua đời khác đã hình thành nên phong thủy học.
Thời sơ kì, con người chọn đất làm nhà, chủ yếu là muốn an toàn. Thường phải chọn nợi đất cao ráo vì sợ lũ lụt hoặc thú dữ tấn công. Để tránh mưa to, gió lớn, người ta dần dân biết cách chọn vùng đất hướng về Mặt Trời, khuất gió.
Tại Trung Quốc, từ đời nhà Chu, con người đã đặc biệt chú trọng nơi cư trú. Con người đã biết chọn đất xây nhà tại vùng bình nguyên, đây là vùng đất màu mỡ, có thể canh tác nông nghiệp thuận lợi. Gần nguồn nước mà vẫn tránh được lụt lội, tai hoạ thời tiết, thiên tai.
Thời kì Tiên Tần, do trình độ khoa học còn thấp, các hình thức bói toán dự đoán cát hung thịnh hành trong xã hội gắn liền với hoạt động xây dựng nhà ở và mai táng. Các văn hiến như Bốc trạch, Bốc cư, Bốc lạc phản ánh tình hình đương thời. Đồng thời các học thuyết âm dương, ngũ hành, bát quái Chu Dịch, Thiên văn Hà Lạc cũng phát triển mạnh, áp dụng vào lĩnh vực Bốc trạch, Bốc cư, (bói chọn nhà ở và mồ mả). Phong thủy nhờ đó có được cơ sở tư tưởng triết học cần thiết.
Thời Lưỡng Hán, đã xuất hiện các trước tác về phong thủy như Cung trạch địa hình, Kham dư kim quý. Các học thuyết Hình pháp gia, Kham dư gia cũng mang nội dung phong thủy. Mối quan hệ giữa nhà ở và mồ mả với cát hung họa phúc của con người đã trở nên rất mật thiết, đồng thời xuất hiện những người chuyên thực hiện hoạt động phong thủy. Điều này gắn liền với vô số sấm vĩ (câu sấm) và hàng loạt điều cấm kỵ mang tính chất mê tín đang thịnh hành trong xã hội đương thời.
Thời kì Ngụy Tấn Nam Bắc triều, quan niệm nhà ở và mồ mả gắn với cát hung họa phúc của con người được tầng lớp sĩ đại phu tiếp nhận rộng rãi, thậm chí vua chúa cũng hoàn toàn tin vào thuật phong thủy.
Tại Việt Nam, phong thủy có từ thời vua Hùng, các cung điện đền thờ đều được xây dựng với sự hợp lí cao về phong thủy. Đặc biệt trong các đền thờ còn có ban thờ tôn vinh nền phong thủy của người Việt cổ.
Trải qua lịch sử phát triển của các triều đại, đời nào cũng có những học giả kế tục và phát triển thuật phong thủy.
Trong lịch sử phát triển, thuật phong thủy hình thành nên nhiều trường phái khác nhau, mỗi trường phái có phương pháp lí luận và ứng dụng riêng, dựa trên những suy luận khác biệt nhau, thậm chí có khi đối lập nhau. Cho đến nay, phong thủy vẫn còn nhiều điểm chưa rõ ràng, thống nhất vẫn còn mang nhiều sự huyền bí.
Ngày nay dù ở Phương Tây hay ở Phương Đông khi xây dựng nhà ở đều phải chọn những vị trí hợp với môi trường địa lí xung quanh địa bàn, dù theo một lối kiến trúc nào thì cũng phải căn cứ vào địa thế xung quanh để tạo dựng một kiến trúc đẹp về thẩm mĩ, lợi về sinh hoạt. Phong thủy dù còn vẻ huyền bí nhưng rất thực tế và gần gũi với đời sống con người.
Trạch quẻ (mệnh) tương ứng với năm sinh[sửa | sửa mã nguồn]
Đối với từng năm sinh và giới tính, ta có thể tra cứu Trạch Quẻ để xác định 4 hướng tốt, 4 hướng xấu. Từ 4 hướng này ta có thể tra được các hướng cửa chính, bếp, bàn thờ, giường ngủ.
Mệnh khôn
Mệnh cấn
Mệnh khảm
Mệnh tốn
Mệnh chấn
Mệnh ly
Mệnh đoài
Mệnh càn
Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Phong Thủy Vườn Cảnh- Nhà Xuất Bản Trẻ - 2007.
- Cổ Học Phương Đông Trong Nghệ Thuật Kiến Trúc - Nhà Xuất Bản Lao Động-2006.
- Thiết Kế Nhà Ở và Cơ Sở Kinh Doanh theo Nguyên Tắc Dịch Lí Phương Đông - Nhà Xuất Bản Trẻ-2005 của tác giả Lương Trọng Nhàn.
- Phong Thủy Toàn Tập – Một Cái Nhìn Toàn Cảnh Về Sinh Thái Học Phương Đông - Nhà Xuất Bản Hải Phòng – 2012-tác giả Lương Trọng Nhàn.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

markdown:
# Phong thủy
*Xin xem các mục từ khác có tên tương tự ở* [Phong Thủy (định hướng)](/wiki/Phong_Th%E1%BB%A7y_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)). **Phong thủy** ( [chữ Hán](/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n): **風水**) là học thuyết chuyên nghiên cứu sự ảnh hưởng của hướng [gió](/wiki/Gi%C3%B3), hướng khí, mạch nước đến đời sống hoạ phúc của [con người](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di).
Về mặt từ nguyên, 風
*phong* có nghĩa là " [gió](/wiki/Gi%C3%B3)", là hiện tượng không khí chuyển động và 水 *thủy* có nghĩa là " [nước](/wiki/N%C6%B0%E1%BB%9Bc)", là dòng nước, tượng trưng cho địa thế.
Phong thủy không phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục mặt bằng không gian xây dựng. Phong thủy liên quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy hợp, hung ắt là phong thủy không hợp.
Sách
*Táng thư* viết: "Mai táng phải chọn nơi có sinh khí. Kinh viết: Khí gặp gió (phong) ắt tán, gặp nước (thủy) ngăn thì dừng. Cổ nhân làm sao cho khí tụ chứ không tán, nước chảy có chỗ dừng". Do vậy mà có tên là "phong thủy".
Hai chữ phong thủy còn chỉ phương pháp tìm kiếm và chọn lựa nơi trú ngụ hoặc mai táng cát tường phú quý, phúc thọ bình yên, tức là thuật Phong thủy. Giống như mọi ngành khoa học kĩ thuật cổ truyền khác ở
[Á Đông](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_%C3%81), thuật phong thủy cũng dựa vào [dịch lí](/w/index.php?title=D%E1%BB%8Bch_l%C3%AD&action=edit&redlink=1), thuyết [âm dương](/wiki/%C3%82m_d%C6%B0%C6%A1ng), [ngũ hành](/wiki/Ng%C5%A9_h%C3%A0nh).
## Mục lục
## Địa lí phong thủy[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=1)]
Hai chữ "địa lí" là danh từ áp dụng chung cho cả hai môn:
- Địa mạch: Là môn địa lí phong thủy thuộc về địa linh, dùng vào việc đặt mồ mả và nhà cửa; tức thuộc về tinh thần.
- Địa dư: Là môn địa lí điền thổ, thuộc về địa lợi; thuộc về vấn đề vật chất.
## Âm trạch và Dương trạch[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=2)]
Phong thủy chia làm hai lĩnh vực:
- Âm trạch: Là cuộc đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau.
- Dương trạch: Là cuộc đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa,
[đình](/wiki/%C4%90%C3%ACnh), [chùa](/wiki/Ch%C3%B9a), miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố. Dương trạch phải hài hòa với thiên nhiên, có môi trường tốt đẹp, làm cho con người thấy vui tươi, mạnh khỏe, hạnh phúc. Dương trạch tốt tức là môi trường tốt.
Người xưa quan niệm số mệnh của một con người không chỉ phụ thuộc vào bản thân người đó (tức giờ ngày, tháng, năm sinh) mà còn chịu ảnh hưởng của âm phần và dương phần nên có câu "Nhất mộ, nhì phòng, tam bát tự".
Phong thủy có vai trò rất to lớn, tuy nhiên nó chỉ hỗ trợ, có tác dụng cải biến chứ không thể làm thay đổi hoàn toàn mệnh vận. Nó là nhân tố quyết định sự thành bại. Nếu phong thủy tốt sẽ giúp giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp gia tăng sự thành công và may mắn khi vào vận tốt.
Về dương trạch, tức phong thủy của nhà ở, những vấn đề cần xét có rất nhiều như huyệt vị, làm nhà, hướng nhà, cấu trúc nhà, nội thất,... Cần phải xét tất cả các yếu tố mới làm thành phong thủy tốt cho ngôi nhà.
Xét về nguyện lí cơ bản thì phong thủy âm trạch và phong thủy dương trạch có nhiều điểm tương đồng. Ở khía cạnh mộ phần của người chết và nhà ở của người sống thì âm dương cách biệt, không giống nhau. Vì thế kĩ thuật ứng dụng trong âm trạch và dương trạch cũng khác nhau.
## Các phái phong thủy[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=3)]
Có hai phái lớn:
### Phái Hình thế[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=4)]
Trường Phái Loan Đầu (Hình Thể) lấy hình thế, bố cục làm chính. Chú ý nhận biết nơi khởi đầu và kết thúc, dừng tụ của sơn mạch, thủy lưu; Tìm kiếm phát hiện hình mạo hướng bối của long hổ triều ứng, để định huyệt vị tọa hướng, chú "Địa Lí Ngũ Quyết".
Phái này do Dương Quân Tùng tự là Thúc Mậu đời
[Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) khởi xướng. Họ Dương về cuối đời sống ở [Giang Tây](/wiki/Giang_T%C3%A2y), môn đệ của ông phần lớn là người Giang Tây, nên còn có tên là phái Giang Tây - hay còn gọi là Diêu Phái.
Phái Hình thế còn gọi là phái Loan đầu, vì học thuyết này chú trọng hình dạng của núi sông, nên có tên như vậy.
Thuyết này về sau hình thành nên lí luận Hình pháp.
Phái Hình thế (Giang Tây hay Loan đầu) với Dương Quân Tùng là tổ sư, lần lượt truyền cho Tăng Văn Sán, Lại Văn Tuấn, Ngô Cảnh Loan, Mục Vũ. Trước tác của phái này hiện còn rất nhiều, tiêu biểu là
*Hám long kinh*, *Nghi long kinh*, *Thập nhị trượng pháp* của Dương Quân Tùng, *Táng thư* người đời [nhà Tống](/wiki/Nh%C3%A0_T%E1%BB%91ng) mượn danh Quách Phác, *Thôi quan thiên* của Lại Văn Tuấn. Lí luận của phái Giang Tây chú trọng quan sát giới tự nhiên, tiến hành tổng kết qui nạp rất nhiều hình thế sông núi, kết tinh nhiều kinh nghiệm hợp lí. Thuyết này lấy âm trạch làm chủ, dương trạch thường mượn dùng các thuyết của âm trạch song vẫn chú trọng đến hình dáng của nhà ở và sự phối hợp về hình thức trong không gian. Phái Giang Tây từ đời Đường, Tống trở đi, lưu truyền khá rộng, đời [nhà Minh](/wiki/Nh%C3%A0_Minh), [nhà Thanh](/wiki/Nh%C3%A0_Thanh) có sút giảm, nhưng vẫn được xã hội tiếp thu rộng rãi, có ảnh hưởng rất sâu rộng.
### Phái Lí pháp[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=5)]
Còn gọi là Lí khí, tức hệ thống lí luận phong thủy do phái Phúc Kiến nêu ra nên còn có tên là phái Phúc Kiến.
Thuyết này khởi đầu sớm nhất ở Mân Trung (
[Phúc Kiến](/wiki/Ph%C3%BAc_Ki%E1%BA%BFn)). Đến Vương Cấp thời [nhà Nam Tống](/wiki/Nh%C3%A0_T%E1%BB%91ng) thì rất thịnh hành.
Trường phái này lấy
[la bàn](/wiki/La_b%C3%A0n) làm công cụ chính, chủ yếu căn cứ vào cái lí của âm dương, ngũ hành, [bát quái](/wiki/Kinh_D%E1%BB%8Bch), [cửu tinh](/w/index.php?title=C%E1%BB%ADu_tinh&action=edit&redlink=1), Hà Lạc mà tính toán. Nhấn mạnh âm sơn âm hướng, dương sơn dương hướng, để xác định quan hệ sinh khắc, phán đoán cát hung.
Phái này chú trọng tìm hiểu nguyên lí trạch pháp, dương trạch chia ra 24 lộ, phân biệt âm dương, xác định hưu cữu (cát hung) âm trạch cũng thường luận về cát hung của tọa hướng, chủ yếu sử dụng cách phán đoán trừu tượng là chính, chứ không quan tâm nhiều đến hình dáng cụ thể của nhà, đất, sông núi, cho nên còn gọi là "ốc trạch pháp". Thuyết này về sau phát triển thành học thuyết Lí pháp. Phái Phúc Kiến ít nhân tài, trước tác cũng không nhiều, có chăng thường là mượn tên của người đời trước, khó biết đích xác là của ai. Từ đời Minh, Thanh trở đi, phái này suy dần, chỉ lưu truyền rộng rãi ở vùng Chiết Trung, ảnh hưởng kém hơn hẳn phần Giang Tây.
## Sơ lược lịch sử phát triển của phong thủy[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=6)]
Hiện nay có rất nhiều trường phái tranh luận về nguồn gốc của phong thủy, có trường phái thì cho rằng phong thủy xuất phát từ Trung Hoa, trường phái thì cho rằng phong thủy là của nền văn minh người Việt cổ với đường biên giới từ phía nam sông Dương Tử (
[Hồ Nam](/wiki/H%E1%BB%93_Nam), Trung Quốc ngày nay) người Hán đã Hán hóa các văn thư cổ và tự nhận là của họ... Nhưng cho đến nay thì chính những nhà phong thủy lỗi lạc của Trung Quốc như [Thiệu Vĩ Hoa](/w/index.php?title=Thi%E1%BB%87u_V%C4%A9_Hoa&action=edit&redlink=1) cũng không thể giải thích được thuật phong thủy xuất phát từ nơi đâu mặc dù họ vẫn cho là của người Hán.
Thuật phong thủy hình thành rất sớm, có thể nói gần như cùng với sự ra đời của loài người. Ngay từ thời thượng cổ con người đã chú ý đến ảnh hưởng của hoàn cảnh tự nhiên đối với nơi cư trú của loài người, nên đã tiến hành lựa chọn một cách có chủ đích. Nguyên sơ của phong thủy là những kinh nghiệm về sinh hoạt như khoét đá, đào hang, làm nhà... Từ cuộc sống thực tế, phải chống chọi với thú dữ, chống lại cả sự tấn công của đồng lọai, phải chống chọi với sự khắc nghiệt của thiên nhiên, con người đã biết chọn những vị trí cư trú có núi non che chở bao bọc, lại gần sông ngòi, nguồn nước.
Từ
[thời thượng cổ](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_th%C6%B0%E1%BB%A3ng_c%E1%BB%95&action=edit&redlink=1), con người sống theo lối du canh, du cư, trải qua một quá trình tiến hóa đến định canh, định cư và mới bắt đầu chú ý đến nơi ăn ở sao cho thích hợp, chọn địa điểm cư trú làm sao cho tiện lợi rồi tiến tới kiến tạo phòng ốc để ở cho thật an lành, thoải mái, giàu có...
Những kinh nghiệm về cư trú được tích lũy từ đời này qua đời khác đã hình thành nên phong thủy học.
Thời sơ kì, con người chọn đất làm nhà, chủ yếu là muốn an toàn. Thường phải chọn nợi đất cao ráo vì sợ lũ lụt hoặc thú dữ tấn công. Để tránh mưa to, gió lớn, người ta dần dân biết cách chọn vùng đất hướng về
[Mặt Trời](/wiki/M%E1%BA%B7t_Tr%E1%BB%9Di), khuất gió.
Tại Trung Quốc, từ đời
[nhà Chu](/wiki/Nh%C3%A0_Chu), con người đã đặc biệt chú trọng nơi cư trú. Con người đã biết chọn đất xây nhà tại vùng bình nguyên, đây là vùng đất màu mỡ, có thể canh tác nông nghiệp thuận lợi. Gần nguồn nước mà vẫn tránh được lụt lội, tai hoạ thời tiết, thiên tai.
Thời kì Tiên Tần, do trình độ khoa học còn thấp, các hình thức bói toán dự đoán cát hung thịnh hành trong xã hội gắn liền với hoạt động xây dựng nhà ở và mai táng. Các văn hiến như Bốc trạch, Bốc cư, Bốc lạc phản ánh tình hình đương thời. Đồng thời các học thuyết âm dương, ngũ hành, bát quái Chu Dịch, Thiên văn Hà Lạc cũng phát triển mạnh, áp dụng vào lĩnh vực Bốc trạch, Bốc cư, (bói chọn nhà ở và mồ mả). Phong thủy nhờ đó có được cơ sở tư tưởng triết học cần thiết.
Thời
[Lưỡng Hán](/w/index.php?title=L%C6%B0%E1%BB%A1ng_H%C3%A1n&action=edit&redlink=1), đã xuất hiện các trước tác về phong thủy như *Cung trạch địa hình*, *Kham dư kim quý*. Các học thuyết Hình pháp gia, Kham dư gia cũng mang nội dung phong thủy. Mối quan hệ giữa nhà ở và mồ mả với cát hung họa phúc của con người đã trở nên rất mật thiết, đồng thời xuất hiện những người chuyên thực hiện hoạt động phong thủy. Điều này gắn liền với vô số sấm vĩ (câu sấm) và hàng loạt điều cấm kỵ mang tính chất mê tín đang thịnh hành trong xã hội đương thời.
Thời kì Ngụy Tấn Nam Bắc triều, quan niệm nhà ở và mồ mả gắn với cát hung họa phúc của con người được tầng lớp sĩ đại phu tiếp nhận rộng rãi, thậm chí vua chúa cũng hoàn toàn tin vào thuật phong thủy.
Tại
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), phong thủy có từ thời [vua Hùng](/wiki/H%C3%B9ng_V%C6%B0%C6%A1ng), các cung điện đền thờ đều được xây dựng với sự hợp lí cao về phong thủy. Đặc biệt trong các đền thờ còn có ban thờ tôn vinh nền phong thủy của người Việt cổ.
Trải qua lịch sử phát triển của các triều đại, đời nào cũng có những học giả kế tục và phát triển thuật phong thủy.
Trong lịch sử phát triển, thuật phong thủy hình thành nên nhiều trường phái khác nhau, mỗi trường phái có phương pháp lí luận và ứng dụng riêng, dựa trên những suy luận khác biệt nhau, thậm chí có khi đối lập nhau. Cho đến nay, phong thủy vẫn còn nhiều điểm chưa rõ ràng, thống nhất vẫn còn mang nhiều sự huyền bí.
Ngày nay dù ở
[Phương Tây](/wiki/Ph%C6%B0%C6%A1ng_T%C3%A2y) hay ở [Phương Đông](/wiki/Ph%C6%B0%C6%A1ng_%C4%90%C3%B4ng) khi xây dựng nhà ở đều phải chọn những vị trí hợp với môi trường địa lí xung quanh địa bàn, dù theo một lối kiến trúc nào thì cũng phải căn cứ vào địa thế xung quanh để tạo dựng một kiến trúc đẹp về thẩm mĩ, lợi về sinh hoạt. Phong thủy dù còn vẻ huyền bí nhưng rất thực tế và gần gũi với đời sống con người.
## Trạch quẻ (mệnh) tương ứng với năm sinh[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=7)]
Đối với từng năm sinh và giới tính, ta có thể tra cứu Trạch Quẻ để xác định 4 hướng tốt, 4 hướng xấu. Từ 4 hướng này ta có thể tra được các hướng cửa chính, bếp, bàn thờ, giường ngủ.
Mệnh khôn
Mệnh cấn
Mệnh khảm
Mệnh tốn
Mệnh chấn
Mệnh ly
Mệnh đoài
Mệnh càn
## Đọc thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=8)] *Phong Thủy Vườn Cảnh*- Nhà Xuất Bản Trẻ - 2007. *Cổ Học Phương Đông Trong Nghệ Thuật Kiến Trúc*- Nhà Xuất Bản Lao Động-2006. *Thiết Kế Nhà Ở và Cơ Sở Kinh Doanh theo Nguyên Tắc Dịch Lí Phương Đông*- Nhà Xuất Bản Trẻ-2005 của tác giả Lương Trọng Nhàn. *Phong Thủy Toàn Tập – Một Cái Nhìn Toàn Cảnh Về Sinh Thái Học Phương Đông*- Nhà Xuất Bản Hải Phòng – 2012-tác giả Lương Trọng Nhàn.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Phong_th%E1%BB%A7y&action=edit§ion=9)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thể loại hình ảnh và tài liệu về
|

X-Cache: cp1053 miss (0), cp1053 frontend miss (0)