text:
Hoài Hương tiếp xúc với Tiến sĩ Lê Duy Cấn, Trưởng Dự án Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân ở Ottawa, để tìm hiểu diễn tiến của công trình quy mô này. Mời quý thính giả theo dõi chi tiết trong Câu Chuyện Việt Nam tuần này.
Tiến sĩ Lê Duy Cấn, Trưởng Dự án Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân, cho biết là Liên hội Người Việt Canada đã khởi xướng dự án này từ tháng 12 năm 2005, nhằm 2 mục đích.
Tiến sĩ Lê Duy Cấn: “Thứ nhất là để trình bày những dữ kiện lịch sử có liên quan tới cuộc di cư tìm tự do của 2 triệu người Việt tỵ nạn sau biến cố năm 1975. Và thứ hai là để trình bày những thành quả, những đóng góp của cộng đồng người Việt tại các quốc gia định cư, nghĩa là không phải mình sang đây là để đi tìm miếng cơm manh áo không thôi, mà mình còn đóng góp lại, đã từng và đang đóng góp vào xã hội địa phương.”
Tiến sĩ Lê Duy Cấn giải thích về tầm quan trọng của công tác gìn giữ các dữ kiện lịch sử về cuộc di cư của người Việt như sau:
Tiến sĩ Lê Duy Cấn: “Điều đó rất quan trọng ở chỗ nếu những thế hệ đi trước không truyền lại những kinh nghiệm sống, những dữ kiện lịch sử, thì về sau này các con cháu của chúng ta không biết tại sao lại có sự hiện diện của người Việt tại hải ngoại. Tại sao lại có chuyện 2 triệu người bỏ nước ra đi? Nếu các em chỉ nghe theo những lời tuyên truyền của nhà cầm quyền cộng sản, các em có thể nghĩ rằng không bao giờ có người tỵ nạn hết, mà thực tế là có 2 triệu người tỵ nạn bỏ nước ra đi, trong đó phân nửa không bao giờ tới bờ tự do. Họ chết một cách thảm thương trên đất liền cũng như trên biển cả... Cái đó là sự thực lịch sử mà mình phải trình bày lại, phải lưu giữ lại để cho các em thấy.”
Được biết tổng chi phí của dự án xây viện bảo tàng thuyền nhân ở Ottawa lên tới 4 triệu 300,000 đôla, tính cả tiền mua đất lẫn chi phí xây cất. Tiến sĩ Lê Duy Cấn cho biết Liên hội Người Việt Canada đã mua được một miếng đất ở trung tâm thành phố Ottawa trị giá 600,000 đôla, đối diện với Đài Tưởng niệm Việt Nam mà Liên hội đã cho xây hồi năm 1995 với một bức tượng, gọi là tượng Mẹ Bồng Con, tiếng Anh là “Refugee Mother and Child” .
Tiến sĩ Lê Duy Cấn: “Chỗ đó đã trở thành một địa điểm du lịch của thành phố. Các xe chở du khách đi thăm thành phố đều đi qua chỗ đó. Rất may là chi phí của Đài kỷ niệm Việt Nam lên tới 100,000 đôla, hoàn toàn do cộng đồng mình bỏ ra hết, chứ không xin đồng nào của thành phố hay của chính phủ Canada. Mình được cái may mắn là thành phố cho miếng đất đó để xây tượng đài.”
Tiến sĩ Lê Duy Cấn nói miếng đất ở đối diện tượng đài Mẹ Bồng Con mà Liên hội mua được rộng 8000 bộ vuông, và đây sẽ là nơi xây Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân Việt Nam. Ông phác họa thiết kế của Viện Bảo Tàng như sau.
Tiến sĩ Lê Duy Cấn: “Chúng tôi sẽ xây một nhà 3 tầng. Tầng trệt sẽ được dùng cho các cơ sở thương mại thuê để lấy tiền điều hành Viện Bảo Tàng. Tầng thứ 2, ngoài những phòng làm việc sẽ có một cái thư viện và các phòng triển lãm. Ngoài ra còn có một hội trường có thể chứa 200 người. Hội trường đó sẽ được dùng thứ nhất, để trình bày những sinh hoạt văn hóa và thứ hai, cũng là một hình thức kiếm tiền để điều hành viện bảo tàng. Tầng thứ 3 hoàn toàn được dành cho các phòng triển lãm.”
Tiến sĩ Lê Duy Cấn cho biết nhờ sự hưởng ứng nhiệt tình của các cộng đồng người Việt tại Canada và những nơi khác, ngay cả tại những thành phố rất ít người Việt, cho tới giờ Liên hội đã gây được và được hứa chắc chắn đóng góp khoảng 800 ngàn đôla. Hiện cần thêm 3 triệu 500 ngàn đôla nữa để khởi công xây dựng viện bảo tàng. Tiến sĩ Lê Duy Cấn cho biết số tiền ấy dù rất lớn, tuy nhiên các hoạt động gây quỹ của Liên hội Người Việt Canada trong năm qua đã thành công ngoài dự liệu.
Tiến sĩ Lê Duy Cấn: “Chúng tôi tổ chức được 5 buổi gây quỹ ở các thành phố khác nhau, bắt đầu là một thành phố rất nhỏ, dân số có 790 người thôi mà bữa dạ tiệc đó có gần 400 người tham dự, gây quỹ được hơn 12,000 đôla. Sau buổi đó, chúng tôi tổ chức gây quỹ tại thành phố Calgary, thành phố này lớn hơn, có từ 12,000 tới 15,0000 người Việt, hôm đó gây quỹ được 40,000 đôla. Sau đó nữa, chúng tôi lại tổ chức một buổi gây quỹ ở một thành phố nhỏ hơn là thành phố Halifax ở miền cực đông của Canada, thành phố đó chỉ có 390 người Việt Nam, hôm đó tới 200 người đến dự, chúng tôi gây quỹ được cũng gần 12,000 đôla. Ngày 26 tháng 11 năm vừa rồi, chúng tôi tổ chức ở thành phố Edmonton, tương đối đông, hơn 12,000 người, chúng tôi gây quỹ được 46,000 đôla. Và buổi chót là tại Ottawa. Thành phố Ottawa tương đối ít người Việt, khoảng 7000 người thôi, thì chúng tôi quyên được 30,000 đôla.”
Ngoài các cộng đồng người Việt, có một số hãng xưởng Canada đang hay từng mướn công nhân viên người Việt, cũng tặng tiền cho Liên hội để xây dựng viện bảo tàng, như một cách để vinh danh nhân viên người Việt Nam của họ.
Tiến sĩ Lê Duy Cấn cho biết thêm chi tiết: “Năm vừa rồi, có một hãng làm đồ phụ tùng xe hơi của người Canada ở Winnipeg, họ tặng cho Liên hội tất cả 100,000 đôla. Ngoài ra, còn có một khách sạn ở vùng Halifax, có ông chủ khách sạn hồi xưa có mướn nhân viên người Việt, ông ấy rất thích nhân viên người Việt vì họ làm việc tận tụy, thành ra ông bà đóng góp 10,000 đôla, và trong tương lai có thể sẽ đóng góp nhiều hơn nữa.”
Tiến sĩ Lê Duy Cấn cho biết năm nay, Liên hội sẽ tiếp tục các hoạt động gây quỹ tại các thành phố lớn ở Canada, như Montréal, Québec và Vancouver. Và tại Hoa Kỳ, Liên Hội sẽ tổ chức nhiều buổi gây quỹ tại các thành phố Washington, Houston và San José.
Thưa quý thính giả, 3 thập niên là một thời gian khá dài để xây dựng lại cuộc sống, để hội nhập và đóng góp vào cộng đồng chính mạch trong mọi lĩnh vực. Nay, với một vị thế vững vàng hơn trong xã hội quê hương thứ hai, thế hệ người Việt tỵ nạn đầu tiên đã bắt đầu lo lắng rằng những thế hệ sinh sau đẻ muộn, lớn lên ở nước ngoài và hoàn toàn hội nhập vào cộng đồng chính mạch, có nguy cơ quên đi cội nguồn, không còn biết nguyên do vì sao lại có sự hiện diện của những người Việt dầu tiên tại đất nước nơi họ sinh sống. Trong bối cảnh đó, dự án Viện Bảo Tàng Thuyền nhân Việt Nam ở Ottawa được khởi xướng không những chỉ để gìn giữ các dữ kiện lịch sử về cuộc di cư của người tỵ nạn Việt Nam, mà viện bảo tàng này còn là một trung tâm sinh hoạt, trung tâm văn hóa, một gạch nối giữa quê hương đầu tiên và quê hương thứ hai, giữa thế hệ tỵ nạn đầu tiên và các thế hệ gốc Việt Nam tương lai.
Quý độc giả muốn biết thêm chi tiết về Dự án Viện Bảo Tàng Thuyền Nhân Việt Nam ở Ottawa, xin truy cập trang web của Liên hội Người Việt Canada, www.vietfederation.ca. Điện thoại của Liên hội là (613) 230-8282.

Cache-Control: public, max-age=275

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:32:15 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


markdown:
Ông Luiz Inacio Lula da Silva, cựu Tổng thống của Brazil, đã được chẩn đoán là có một bướu ung thư trong thanh quản.
Các bác sĩ hôm qua nói rằng ông da Silva sẽ khởi sự chương trình hóa trị vào ngày thứ Hai. Theo các bác sĩ điều trị, triển vọng hồi phục của ông da Silva rất khả quan.
Là một chính trị gia được nhiều người ủng hộ và được người dân gọi một cách thân mật là “Lula”, ông đang được điều trị tại bệnh viện Sirio Libanes ở Sao Paulo chuyên về ung thư.
Đương kim Tổng thống Dilma Rousseff cũng được chữa trị tại bệnh viện này vì ung thư tuyến tụy, trước khi bà nhận chức hồi tháng Giêng.
Ông da Silva phục vụ hai nhiệm kỳ tổng thống chấm dứt tháng 12 năm 2010. Hiến pháp không cho ứng cử thêm dù lúc rời chức ông được 80% người dân ủng hộ. Ông hiện còn hoạt động trong sân khấu chính trị Brazil.
[](/a/4579351.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=edge

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Cache-Control: public, max-age=300

Connection: keep-alive

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:25:26 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Thiên cung 1, trạm vũ trụ nguyên mẫu đầu tiên của Trung Quốc, được dự báo sẽ rơi xuống trái đất vào trong khoảng thời gian từ ngày 30/3 đến 6/4.
Trạm này đã được thay thế bằng Thiên cung 2, nhưng có tin nói rằng Trung Quốc đã mất khả năng kiểm soát Thiên cung 1. Trạm này hiện đang giảm dần độ cao và các nhà khoa học đã có thể dự đoán khi nào nó rơi nhờ có dữ liệu tốt hơn nó tiến đến gần trái đất hơn.
Các nhà khoa học không trông đợi sẽ biết chính xác ngày và địa điểm mà trạm rơi xuống cho đến khi nó tiếp tục giảm độ cao và tiến sát hơn nữa.
Aerospace, một tổ chức nghiên cứu chuyên tư vấn cho các chính phủ về vũ trụ, dự đoán trạm này có thể rơi xuống một trong những thành phố ở Hoa Kỳ như Boston, Detroit, Philadelphia, Des Moines, Milwaukee và Salt Lake City.
Khi trạm này rơi, nhiều khả năng mọi người sẽ nhìn thấy một quả cầu lửa trên bầu trời. Ít có khả năng các mảnh vỡ của trạm sẽ thực sự rơi xuống mặt đất vì chúng có phần chắc sẽ cháy rụi trong bầu khí quyển. Trạm Thiên cung 1 nặng 8,5 tấn.
(wjla, popularmechanics)
Diễn đàn Facebook

markdown:
Thiên cung 1, trạm vũ trụ nguyên mẫu đầu tiên của Trung Quốc, được dự báo sẽ rơi xuống trái đất vào trong khoảng thời gian từ ngày 30/3 đến 6/4.
Trạm này đã được thay thế bằng Thiên cung 2, nhưng có tin nói rằng Trung Quốc đã mất khả năng kiểm soát Thiên cung 1. Trạm này hiện đang giảm dần độ cao và các nhà khoa học đã có thể dự đoán khi nào nó rơi nhờ có dữ liệu tốt hơn nó tiến đến gần trái đất hơn.
Các nhà khoa học không trông đợi sẽ biết chính xác ngày và địa điểm mà trạm rơi xuống cho đến khi nó tiếp tục giảm độ cao và tiến sát hơn nữa.
Aerospace, một tổ chức nghiên cứu chuyên tư vấn cho các chính phủ về vũ trụ, dự đoán trạm này có thể rơi xuống một trong những thành phố ở Hoa Kỳ như Boston, Detroit, Philadelphia, Des Moines, Milwaukee và Salt Lake City.
Khi trạm này rơi, nhiều khả năng mọi người sẽ nhìn thấy một quả cầu lửa trên bầu trời. Ít có khả năng các mảnh vỡ của trạm sẽ thực sự rơi xuống mặt đất vì chúng có phần chắc sẽ cháy rụi trong bầu khí quyển. Trạm Thiên cung 1 nặng 8,5 tấn.
(wjla, popularmechanics)
## Diễn đàn Facebook

Cache-Control: public, max-age=295

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:05:17 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Các phe đối lập của Syria khởi sự các cuộc đàm phán nhằm thành lập một mặt trận đoàn kết hầu được quốc tế công nhận và để tăng cơ hội lật đổ Tổng thống Bashar al-Assad.
Cuộc họp được tổ chức ở Doha, thủ đô của Qatar, và ngày họp đầu tiên chú trọng vào cuộc thảo luận nhằm chuyển đổi Hội đồng Quốc gia Syria, SNC, một nhóm đối lập lớn nhất nằm bên ngoài Syria, thành chính phủ lưu vong. Những người lãnh đạo nhóm này nói rằng họ dự trù sẽ tăng số thành viên hiện nay khoảng 200 người lên 400.
Một cuộc họp riêng rẽ khác, của phong trào đối lập rộng lớn hơn, ở Doha nhắm vào việc thành lập một liên minh đoàn kết bao gồm cả thành phần chiến binh nổi dậy và các thành phần khác đang ở trong nước.
Ông Riad Seif, nột nhân vật đối lập có nhiều ảnh hưởng, đề nghị một cấu trúc bao gồm cả Quân đội Syria Tự do, các hội đồng quân nhân vùng, các đơn vị nổi dậy khác, cùng với các tổ chức dân sự và các nhân vật đối lập có tiêng tăm.
Một nhà ngoại giao Tây phương nói rằng sáng kiến của ông Seif được “sự ủng hộ của Hoa Kỳ, Anh, Pháp, và có thể của một số nước Ả Rập, Qatar và Thổ Nhĩ Kỳ.”
Cuộc họp được tổ chức ở Doha, thủ đô của Qatar, và ngày họp đầu tiên chú trọng vào cuộc thảo luận nhằm chuyển đổi Hội đồng Quốc gia Syria, SNC, một nhóm đối lập lớn nhất nằm bên ngoài Syria, thành chính phủ lưu vong. Những người lãnh đạo nhóm này nói rằng họ dự trù sẽ tăng số thành viên hiện nay khoảng 200 người lên 400.
Một cuộc họp riêng rẽ khác, của phong trào đối lập rộng lớn hơn, ở Doha nhắm vào việc thành lập một liên minh đoàn kết bao gồm cả thành phần chiến binh nổi dậy và các thành phần khác đang ở trong nước.
Ông Riad Seif, nột nhân vật đối lập có nhiều ảnh hưởng, đề nghị một cấu trúc bao gồm cả Quân đội Syria Tự do, các hội đồng quân nhân vùng, các đơn vị nổi dậy khác, cùng với các tổ chức dân sự và các nhân vật đối lập có tiêng tăm.
Một nhà ngoại giao Tây phương nói rằng sáng kiến của ông Seif được “sự ủng hộ của Hoa Kỳ, Anh, Pháp, và có thể của một số nước Ả Rập, Qatar và Thổ Nhĩ Kỳ.”

Cache-Control: public, max-age=296

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:25:54 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Phi thuyền con thoi không gian Enterprise nguyên mẫu đã về đến chặng cuối của cuộc hành trình: đó là viện bảo tàng nổi ở Manhattan, thành phố New York.
Phi thuyền nguyên mẫu này chưa bao giờ thực sự được phóng vào không gian, đã được chở ngược dòng sông Hudson hôm thứ Tư.
Enterprise rời khỏi phi trường Kennedy trên một xà lan hôm Chủ nhật. Phi thuyền này được máy bay phản lực 747 chở trên lưng từ thủ đô Washington đến New York trong tháng Tư.
Vào chiều thứ tư, theo dự tính, phi thuyền được một cần trục lớn câu vào bãi đáp máy bay của hàng không mẫu hạm Intrepid giờ đây là viện bảo tàng về hải dương, hàng không và không gian tại Manhattan.
Cơ quan không gian Hoa Kỳ NASA đã kết thúc chương trình con thoi không gian vào năm ngoái.
Phi thuyền nguyên mẫu này chưa bao giờ thực sự được phóng vào không gian, đã được chở ngược dòng sông Hudson hôm thứ Tư.
Enterprise rời khỏi phi trường Kennedy trên một xà lan hôm Chủ nhật. Phi thuyền này được máy bay phản lực 747 chở trên lưng từ thủ đô Washington đến New York trong tháng Tư.
Vào chiều thứ tư, theo dự tính, phi thuyền được một cần trục lớn câu vào bãi đáp máy bay của hàng không mẫu hạm Intrepid giờ đây là viện bảo tàng về hải dương, hàng không và không gian tại Manhattan.
Cơ quan không gian Hoa Kỳ NASA đã kết thúc chương trình con thoi không gian vào năm ngoái.

Cache-Control: public, max-age=299

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:05:53 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Nếu ý nghĩa của bài thơ nảy sinh từ sự tương tác giữa người đọc và văn bản (như đã phân tích trong bài trước), vậy thì vai trò của người đọc là gì?
Nói đến tác giả, mặc dù tôi hoàn toàn bác bỏ thuyết chủ định song mặt khác, tôi lại cũng không hoàn toàn chấp nhận quan điểm của nhiều học giả phương Tây hiện nay, bắt đầu từ Roland Barthes (1) và Michel Foucault (2), cho là tác giả, với tư cách là một chức năng, “author-function”, đã chết. Theo tôi, tác giả không chết. Tác giả chỉ lùi ra xa, có khi thật xa, xa lơ xa lắc. Và im lặng. Nhưng dù im lặng, tác giả vẫn có mặt để, một là, thỉnh thoảng gợi ý cho người đọc một phương hướng tiếp cận bài thơ; hai là, để làm cơ sở cho sự đồng cảm của người đọc khi đi vào thế giới thơ.
Phủ nhận tác giả, chúng ta sẽ không thể nào hiểu được những bài thơ kiểu như bài “PSTT” của André Breton, một bài thơ dường như được chép nguyên từ một đoạn trong quyển Niên giám điện thoại tại Paris (3), bài “Lundi rue Christine” của Guillaume Apollinaire, một bài thơ dường như chỉ là sự sao chép nguyên si những gì nhà thơ nghe và nhìn trong một quán cà phê, vào một buổi chiều (4), hoặc bài “This is Just to Say” của William Carlos Williams, một bài thơ dường như chỉ sao chép lời nhắn ai đó để trong bếp (5). Ở tất cả những bài thơ ấy, ngôn ngữ rất mực ngổn ngang hay ngọng nghịu, có vẻ như ai làm cũng được. Thế nhưng, chúng vẫn được xem là những tác phẩm độc đáo, khiến nhiều học giả phải nghĩ ngợi, phải băn khoăn tìm hiểu. Lý do là, như Peter W. Nesselroth đã nêu, đọc những bài thơ như thế, chúng ta không bắt đầu ở dòng thứ nhất, hoặc thậm chí, ở cái tựa của chúng mà bắt đầu ở cái tên của tác giả, những nhà thơ được coi là hiện đại, là siêu thực, là những người thích khám phá và biểu diễn những kỹ thuật mới và lạ (6).
Trường hợp nhiều bài thơ của Bùi Giáng cũng tương tự. Chắc chắn không phải không có ai làm những bài thơ vô nghĩa như Bùi Giáng, nhưng với những bài thơ ấy, chúng ta chỉ coi là những sự vô nghĩa; chỉ với thơ Bùi Giáng, chúng ta mới coi cái sự vô nghĩa ấy là một ý nghĩa. Tại sao? Lý do đơn giản: vì đó là thơ của Bùi Giáng. Ở đây, vấn đề không phải là tiểu sử hay uy tín của nhà thơ mà là quan điểm, phương pháp sáng tác và phong cách của nhà thơ, điều đã được thể hiện tài hoa trong nhiều bài thơ khác nhau. Nếu với những người khác, làm thơ là một cách dùng ngôn ngữ để nói lên một cái gì đó, một nỗi buồn, một nỗi nhớ, một cảm giác lẻ loi v.v..., nếu với Breton, Apollinaire, Williams hoặc một số nhà thơ hiện đại khác, làm thơ còn là một cách phát biểu về thơ (7), với Bùi Giáng, làm thơ còn là một cách dùng ngôn ngữ để phát biểu về chính ngôn ngữ. Việc dùng ngôn ngữ để nói về ngôn ngữ ấy giúp chúng ta có chiếc chìa khoá - trong nhiều thứ chìa khoá khác - để mở những cửa ngõ đi vào cõi thơ Bùi Giáng, một trong những người đi đến tận cùng chủ nghĩa hư vô ở Việt Nam.
Hơn nữa, đọc thơ không phải chỉ là đọc chữ, đọc âm điệu của chữ. Đọc thơ còn là sống một kinh nghiệm, là “nghiệm” lại những gì mình “kinh” qua một cách hững hờ. Xúc động khi đọc một bài thơ bao giờ cũng là xúc động vì một cái gì khác hơn là ngôn ngữ. Cảm giác xúc động khi đọc một bài thơ khác cảm giác xúc động khi ngắm một cảnh đẹp: xúc động trước một cảnh đẹp là một xúc động cô đơn; xúc động trước một bài thơ là một xúc động được chia sẻ. Đọc thơ là một cách đối thoại, cho dù người ta chỉ đọc một mình. Chính hình ảnh tác giả, dẫu xa xôi và mờ nhạt, làm cho sự đối thoại ấy được hình thành.
Nhưng khái niệm tác giả trong vai trò là người gợi ý - thỉnh thoảng - và là người tạo cơ sở cho việc đồng cảm lúc đọc thơ, trong quan niệm của tôi, hoàn toàn khác khái niệm tác giả chúng ta hay dùng.
Tác giả, theo cách hiểu thông thường, là người tạo ra tác phẩm, là một nhà văn hay nhà thơ cụ thể nào đó, là một người mang tên Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền, Tô Thuỳ Yên, Chân Phương, Đỗ Kh. Theo tôi, trên thực tế, không bao giờ có một tác giả nào như thế cả. Chỉ có nhà thơ Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền... cụ thể, chứ không có tác giả Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền... cụ thể.
Tác giả là một khái niệm tổng hợp. Trong lúc nhà thơ là người làm thơ, tác giả chỉ là người được người đọc tạo thành. Nhà thơ Nguyễn Du, lúc viết Truyện Kiều, là một con người cụ thể, có lẽ khoảng 40 tuổi, với một hoàn cảnh gia đình, một hoàn cảnh sống và một tâm trạng cụ thể. Ông là ông, một cá nhân, một cá thể, một cái gì duy nhất. Bạn bè ông, vợ con ông có thể nhận diện ông dễ dàng. Nhưng Nguyễn Du, với tư cách là tác giả Truyện Kiều, lại khác. Diện mạo của ông sẽ thay đổi hẳn tuỳ theo những cách diễn dịch khác nhau về Truyện Kiều. Với những ai coi Truyện Kiều là tiếng khóc trước cảnh trầm luân của những người tài hoa, Nguyễn Du là một người đa cảm; với những ai coi Truyện Kiều là lời ngợi ca lòng trung hiếu, Nguyễn Du là một nhà đạo đức; với những ai coi Truyện Kiều là một tâm sự hoài Lê, Nguyễn Du là một nhà chính trị theo quan điểm Nho giáo; với những ai coi Truyện Kiều là bản cáo trạng lên án những bất công, thối nát trong xã hội, một ước mơ “tháo cũi sổ lồng”, Nguyễn Du là một người có “quan điểm nhân dân” rõ ràng; với những ai coi Truyện Kiều chỉ là một cái đẹp héo úa, đang phôi pha, Nguyễn Du chỉ là người bệnh hoạn và phản tiến hoá v.v... Mai đây, nếu có ai diễn dịch Truyện Kiều theo một cách nào khác, diện mạo của Nguyễn Du, tác giả Truyện Kiều, lại thay đổi nữa.
Rõ ràng, người đọc không những chỉ thực thể hoá ý nghĩa của tác phẩm, người đọc còn tạc khắc chân dung của tác giả. Kẻ góp phần soi chiếu văn bản và kẻ mà người đọc đồng cảm không phải là nhà thơ hay nhà văn mà chính là tác giả theo ý nghĩa đã xác định ở trên.
Chú thích:
1. Barthes, R. (1968), “The Death of the Author”, in lại trong Modern Criticism and Theory, A Reader do David Lodge biên tập, Longman, London, 1988, tr. 167-172.
2. Foucault, M. (1969), “What is an Author”, in lại trong Modern Criticism and Theory, A Reader do D. Lodge biên tập, tr. 196-210.
3. Breton, A. (1966), Clair de Terre, Paris, tr. 49.
4. Apollinaire, G. (1965), Oeuvres poétiques, M. Adéma và H. Décaudin biên tập, Paris, tr. 180-182.
5. Wiliams, W. C. (1938), The Complete Collected Poems 1906-1938, New Directions, Norfork, tr. 179.
6. Nesselroth, P.W. (1985) “Literary Identity and Contextual Difference” in trong tập Identity of the Literary Text do Mario J. Valdés và Owen Miller biên tập, University of Toronto Press, Toronto, tr. 41-53.
7. Xem Culler, J. (1975), sđd, chương “Poetics of the Lyric”, tr. 161-188.
* Blog của Tiến sĩ Nguyễn Hưng Quốc là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.

markdown:
Nếu ý nghĩa của bài thơ nảy sinh từ sự tương tác giữa
[người đọc và văn bản](http://www.voanews.com/vietnamese/blogs/quoc/su-tuong-tac-giua-nguoi-doc-va-van-ban-06-02-11-123019738.html) (như đã phân tích trong bài trước), vậy thì vai trò của người đọc là gì?
Nói đến tác giả, mặc dù tôi hoàn toàn bác bỏ thuyết chủ định song mặt khác, tôi lại cũng không hoàn toàn chấp nhận quan điểm của nhiều học giả phương Tây hiện nay, bắt đầu từ Roland Barthes (1) và Michel Foucault (2), cho là tác giả, với tư cách là một chức năng, “author-function”, đã chết. Theo tôi, tác giả không chết. Tác giả chỉ lùi ra xa, có khi thật xa, xa lơ xa lắc. Và im lặng. Nhưng dù im lặng, tác giả vẫn có mặt để, một là, thỉnh thoảng gợi ý cho người đọc một phương hướng tiếp cận bài thơ; hai là, để làm cơ sở cho sự đồng cảm của người đọc khi đi vào thế giới thơ.
Phủ nhận tác giả, chúng ta sẽ không thể nào hiểu được những bài thơ kiểu như bài “PSTT” của André Breton, một bài thơ dường như được chép nguyên từ một đoạn trong quyển Niên giám điện thoại tại Paris (3), bài “Lundi rue Christine” của Guillaume Apollinaire, một bài thơ dường như chỉ là sự sao chép nguyên si những gì nhà thơ nghe và nhìn trong một quán cà phê, vào một buổi chiều (4), hoặc bài “This is Just to Say” của William Carlos Williams, một bài thơ dường như chỉ sao chép lời nhắn ai đó để trong bếp (5). Ở tất cả những bài thơ ấy, ngôn ngữ rất mực ngổn ngang hay ngọng nghịu, có vẻ như ai làm cũng được. Thế nhưng, chúng vẫn được xem là những tác phẩm độc đáo, khiến nhiều học giả phải nghĩ ngợi, phải băn khoăn tìm hiểu. Lý do là, như Peter W. Nesselroth đã nêu, đọc những bài thơ như thế, chúng ta không bắt đầu ở dòng thứ nhất, hoặc thậm chí, ở cái tựa của chúng mà bắt đầu ở cái tên của tác giả, những nhà thơ được coi là hiện đại, là siêu thực, là những người thích khám phá và biểu diễn những kỹ thuật mới và lạ (6).
Trường hợp nhiều bài thơ của Bùi Giáng cũng tương tự. Chắc chắn không phải không có ai làm những bài thơ vô nghĩa như Bùi Giáng, nhưng với những bài thơ ấy, chúng ta chỉ coi là những sự vô nghĩa; chỉ với thơ Bùi Giáng, chúng ta mới coi cái sự vô nghĩa ấy là một ý nghĩa. Tại sao? Lý do đơn giản: vì đó là thơ của Bùi Giáng. Ở đây, vấn đề không phải là tiểu sử hay uy tín của nhà thơ mà là quan điểm, phương pháp sáng tác và phong cách của nhà thơ, điều đã được thể hiện tài hoa trong nhiều bài thơ khác nhau. Nếu với những người khác, làm thơ là một cách dùng ngôn ngữ để nói lên một cái gì đó, một nỗi buồn, một nỗi nhớ, một cảm giác lẻ loi v.v..., nếu với Breton, Apollinaire, Williams hoặc một số nhà thơ hiện đại khác, làm thơ còn là một cách phát biểu về thơ (7), với Bùi Giáng, làm thơ còn là một cách dùng ngôn ngữ để phát biểu về chính ngôn ngữ. Việc dùng ngôn ngữ để nói về ngôn ngữ ấy giúp chúng ta có chiếc chìa khoá - trong nhiều thứ chìa khoá khác - để mở những cửa ngõ đi vào cõi thơ Bùi Giáng, một trong những người đi đến tận cùng chủ nghĩa hư vô ở Việt Nam.
Hơn nữa, đọc thơ không phải chỉ là đọc chữ, đọc âm điệu của chữ. Đọc thơ còn là sống một kinh nghiệm, là “nghiệm” lại những gì mình “kinh” qua một cách hững hờ. Xúc động khi đọc một bài thơ bao giờ cũng là xúc động vì một cái gì khác hơn là ngôn ngữ. Cảm giác xúc động khi đọc một bài thơ khác cảm giác xúc động khi ngắm một cảnh đẹp: xúc động trước một cảnh đẹp là một xúc động cô đơn; xúc động trước một bài thơ là một xúc động được chia sẻ. Đọc thơ là một cách đối thoại, cho dù người ta chỉ đọc một mình. Chính hình ảnh tác giả, dẫu xa xôi và mờ nhạt, làm cho sự đối thoại ấy được hình thành.
Nhưng khái niệm tác giả trong vai trò là người gợi ý - thỉnh thoảng - và là người tạo cơ sở cho việc đồng cảm lúc đọc thơ, trong quan niệm của tôi, hoàn toàn khác khái niệm tác giả chúng ta hay dùng.
Tác giả, theo cách hiểu thông thường, là người tạo ra tác phẩm, là một nhà văn hay nhà thơ cụ thể nào đó, là một người mang tên Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền, Tô Thuỳ Yên, Chân Phương, Đỗ Kh. Theo tôi, trên thực tế, không bao giờ có một tác giả nào như thế cả. Chỉ có nhà thơ Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền... cụ thể, chứ không có tác giả Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương, Thanh Tâm Tuyền... cụ thể.
Tác giả là một khái niệm tổng hợp. Trong lúc nhà thơ là người làm thơ, tác giả chỉ là người được người đọc tạo thành. Nhà thơ Nguyễn Du, lúc viết
*Truyện Kiều*, là một con người cụ thể, có lẽ khoảng 40 tuổi, với một hoàn cảnh gia đình, một hoàn cảnh sống và một tâm trạng cụ thể. Ông là ông, một cá nhân, một cá thể, một cái gì duy nhất. Bạn bè ông, vợ con ông có thể nhận diện ông dễ dàng. Nhưng Nguyễn Du, với tư cách là tác giả *Truyện Kiều*, lại khác. Diện mạo của ông sẽ thay đổi hẳn tuỳ theo những cách diễn dịch khác nhau về *Truyện Kiều*. Với những ai coi *Truyện Kiều* là tiếng khóc trước cảnh trầm luân của những người tài hoa, Nguyễn Du là một người đa cảm; với những ai coi *Truyện Kiều* là lời ngợi ca lòng trung hiếu, Nguyễn Du là một nhà đạo đức; với những ai coi *Truyện Kiều* là một tâm sự hoài Lê, Nguyễn Du là một nhà chính trị theo quan điểm Nho giáo; với những ai coi *Truyện Kiều* là bản cáo trạng lên án những bất công, thối nát trong xã hội, một ước mơ “tháo cũi sổ lồng”, Nguyễn Du là một người có “quan điểm nhân dân” rõ ràng; với những ai coi *Truyện Kiều* chỉ là một cái đẹp héo úa, đang phôi pha, Nguyễn Du chỉ là người bệnh hoạn và phản tiến hoá v.v... Mai đây, nếu có ai diễn dịch *Truyện Kiều* theo một cách nào khác, diện mạo của Nguyễn Du, tác giả *Truyện Kiều*, lại thay đổi nữa.
Rõ ràng, người đọc không những chỉ thực thể hoá ý nghĩa của tác phẩm, người đọc còn tạc khắc chân dung của tác giả. Kẻ góp phần soi chiếu văn bản và kẻ mà người đọc đồng cảm không phải là nhà thơ hay nhà văn mà chính là tác giả theo ý nghĩa đã xác định ở trên.
Chú thích:
1. Barthes, R. (1968), “The Death of the Author”, in lại trong
*Modern Criticism and Theory, A Reader* do David Lodge biên tập, Longman, London, 1988, tr. 167-172.
2. Foucault, M. (1969), “What is an Author”, in lại trong
*Modern Criticism and Theory, A Reader* do D. Lodge biên tập, tr. 196-210.
3. Breton, A. (1966),
*Clair de Terre*, Paris, tr. 49.
4. Apollinaire, G. (1965),
*Oeuvres poétiques*, M. Adéma và H. Décaudin biên tập, Paris, tr. 180-182.
5. Wiliams, W. C. (1938),
*The Complete Collected Poems 1906-1938*, New Directions, Norfork, tr. 179.
6. Nesselroth, P.W. (1985) “Literary Identity and Contextual Difference” in trong tập
*Identity of the Literary Text* do Mario J. Valdés và Owen Miller biên tập, University of Toronto Press, Toronto, tr. 41-53.
7. Xem Culler, J. (1975), sđd, chương “Poetics of the Lyric”, tr. 161-188.
* Blog của Tiến sĩ Nguyễn Hưng Quốc là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.

Set-Cookie: AKA_A2=A; expires=Thu, 20-Sep-2018 17:57:48 GMT; path=/; domain=voatiengviet.com; secure; HttpOnly


text:
Song info
"Yes? No?" (2006)
0 người yêu thích
"Yes? No?" Videos
Lyrics
* boku-tachi no RIFUREKUSHON
mirai to surechigau kyou
kanarazu yatte kuru
saa kokoro wo utsushite
kawaranu chikai wo kawashite
kaze no naka e yume wo isoge...
yosou wo haruka koete
genjitsu wa kanari TAFU da
kurikaesu dake no hibi to
setsunasa ni umoresou sa
doko made mo massugu ni
ikeru to omotta michi mo
ikitomari toomawari shite
miushinau toki mo atte
Yes? No? mayou tabi
shinjita My Heart...
* repeat
tsukareru PURAIDO nara
suteta hou ga ii kamo
uso wo iu kurai nara
damatteta hou ga maji sa
yarenai no? yannai no?
shinjit
YeuTiengAnh.com: Chúng tôi phát hiện truy cập không hợp lệ.
Bạn cần đợi 2 minutes 0 seconds nữa mới có thể xem đầy đủ.
- 0 Bản dịch
Hiện tại chưa có lời dịch cho bài hát này. Bạn hãy là người đầu tiên chia sẻ lời dịch cho bài hát này nhé !Đăng lời dịch
Albums has song "Yes? No?"
Singles
74 songs
- A.ra.shi 2006
- Wish 1 2006
- Love So Sweet 1 2007
- Ai Wo Sakebe 2015
- Daylight 2016
- Guts! 2014
- Meikyuu Love Song 2011
- Power Of The Paradise 2016
- Wild At Heart 2013
- Kansha Kangeki Ame Arashi 2006
- Dare Mo Shiranai 2014
- We Can Make It! 2007
- Aozora No Shita,Kimi No Tonari 2015
- Breathless 2013
- Cry For You 2011
- Lucky Man 2006
- Summer Splash! 2011
- Don't You Get It 2016
- A Day In Our Life 2006
- Mukaeni Iku Yo 2010
- Sakura 2015
- Beautiful Days 1 2013
- Yes? No? 2006
- Kimi no tameni boku ga iru 2006
- Energy Song 2011
- Itsu Made Mo 2007
- My Girl 2013
- PIKA™NCHI 2006
- One Love 1 2013
- Raise Your Hands 2008
- Kotoba Yori Taisetsu na Mono 2006
- Alright!! 2013
- Hero 2006
- Shizuka Na Yoru Ni 2010
- Oh Yeah! 2012
- Zero-G 2014
- Right Back To You 2006
- Jidai 2006
- Ai To Yuuki To Cherry Pie 2008
- Kitto Daijoubu 2006
- Troublemaker 2011
- Everything 2011
- Shinchousa No Nai Koibito 2008
- Hitomi No Naka No Galaxy 2006
- Sunrise Nippon 2006
- Happiness 2013
- Romance 2007
- Road to Glory 2014
- Hadashi No Mirai 2006
- Wanna Be 2011
- Monster 2011
- Sakura Sake 2006
- Step and go 2013
- Aozora Pedal 2007
- Typhoon Generation 2006
- Blue 1 2009
- Gifts 2010
- Crazy Moon (Kimi Wa Mutek) 2013
- Tomadoinagara 2006
- Kimi Wa Muteki 2009
- Once Again 2009
- Sawarenai 2008
- Bittersweet 2014
- Fuyu No Nioi 2008
- Lai lai lai 2006
- Subarashiki Sekai 2006
- Nice Na Kokoroiki 2006
- Kienu Omoi 2011
- Fukkatsu Love 2016
- I`ll Be There 2017
- Tsunagu 2017
- Fight Song 2017
- Mikan 2017
- Doors (Yuuki No Kiseki) 2017
Bình luận mới nhất

markdown:
### Song info
"Yes? No?" (2006)
**0**người yêu thích
### "Yes? No?" Videos
### Lyrics
* boku-tachi no RIFUREKUSHON
mirai to surechigau kyou
kanarazu yatte kuru
saa kokoro wo utsushite
kawaranu chikai wo kawashite
kaze no naka e yume wo isoge...
yosou wo haruka koete
genjitsu wa kanari TAFU da
kurikaesu dake no hibi to
setsunasa ni umoresou sa
doko made mo massugu ni
ikeru to omotta michi mo
ikitomari toomawari shite
miushinau toki mo atte
Yes? No? mayou tabi
shinjita My Heart...
* repeat
tsukareru PURAIDO nara
suteta hou ga ii kamo
uso wo iu kurai nara
damatteta hou ga maji sa
yarenai no? yannai no?
shinjit
YeuTiengAnh.com: Chúng tôi phát hiện truy cập không hợp lệ.
Bạn cần đợi 2 minutes 0 seconds nữa mới có thể xem đầy đủ.
- 0 Bản dịch
Hiện tại chưa có lời dịch cho bài hát này. Bạn hãy là người đầu tiên chia sẻ lời dịch cho bài hát này nhé !
[Đăng lời dịch](/music/song-tran/create?songId=35335)
### Albums has song "Yes? No?"
![ Singles](/themes/files/image/website/album-default.jpg)
### Singles
##### 74 songs
-
[A.ra.shi 2006](https://yeutienganh.com/music/song/a-ra-shi-35317)
-
[Wish 1 2006](https://yeutienganh.com/music/song/wish-35318)
-
[Love So Sweet 1 2007](https://yeutienganh.com/music/song/love-so-sweet-35319)
-
[Ai Wo Sakebe 2015](https://yeutienganh.com/music/song/ai-wo-sakebe-661136)
-
[Daylight 2016](https://yeutienganh.com/music/song/daylight-891731)
-
[Guts! 2014](https://yeutienganh.com/music/song/guts-35320)
-
[Meikyuu Love Song 2011](https://yeutienganh.com/music/song/meikyuu-love-song-35321)
-
[Power Of The Paradise 2016](https://yeutienganh.com/music/song/power-of-the-paradise-968584)
-
[Wild At Heart 2013](https://yeutienganh.com/music/song/wild-at-heart-35322)
-
[Kansha Kangeki Ame Arashi 2006](https://yeutienganh.com/music/song/kansha-kangeki-ame-arashi-35323)
-
[Dare Mo Shiranai 2014](https://yeutienganh.com/music/song/dare-mo-shiranai-35324)
-
[We Can Make It! 2007](https://yeutienganh.com/music/song/we-can-make-it-35325)
-
[Aozora No Shita,Kimi No Tonari 2015](https://yeutienganh.com/music/song/aozora-no-shita-kimi-no-tonari-35326)
-
[Breathless 2013](https://yeutienganh.com/music/song/breathless-35328)
-
[Cry For You 2011](https://yeutienganh.com/music/song/cry-for-you-35329)
-
[Lucky Man 2006](https://yeutienganh.com/music/song/lucky-man-35330)
-
[Summer Splash! 2011](https://yeutienganh.com/music/song/summer-splash-35327)
-
[Don't You Get It 2016](https://yeutienganh.com/music/song/don-t-you-get-it-968583)
-
[A Day In Our Life 2006](https://yeutienganh.com/music/song/a-day-in-our-life-35331)
-
[Mukaeni Iku Yo 2010](https://yeutienganh.com/music/song/mukaeni-iku-yo-35332)
-
[Sakura 2015](https://yeutienganh.com/music/song/sakura-35333)
-
[Beautiful Days 1 2013](https://yeutienganh.com/music/song/beautiful-days-35334)
-
[Yes? No? 2006](https://yeutienganh.com/music/song/yes-no-35335)
-
[Kimi no tameni boku ga iru 2006](https://yeutienganh.com/music/song/kimi-no-tameni-boku-ga-iru-35336)
-
[Energy Song 2011](https://yeutienganh.com/music/song/energy-song-35337)
-
[Itsu Made Mo 2007](https://yeutienganh.com/music/song/itsu-made-mo-35338)
-
[My Girl 2013](https://yeutienganh.com/music/song/my-girl-35339)
-
[PIKA™NCHI 2006](https://yeutienganh.com/music/song/pika-trade-nchi-35340)
-
[One Love 1 2013](https://yeutienganh.com/music/song/one-love-35341)
-
[Raise Your Hands 2008](https://yeutienganh.com/music/song/raise-your-hands-35342)
-
[Kotoba Yori Taisetsu na Mono 2006](https://yeutienganh.com/music/song/kotoba-yori-taisetsu-na-mono-35343)
-
[Alright!! 2013](https://yeutienganh.com/music/song/alright-35344)
-
[Hero 2006](https://yeutienganh.com/music/song/hero-35345)
-
[Shizuka Na Yoru Ni 2010](https://yeutienganh.com/music/song/shizuka-na-yoru-ni-35346)
-
[Oh Yeah! 2012](https://yeutienganh.com/music/song/oh-yeah-35347)
-
[Zero-G 2014](https://yeutienganh.com/music/song/zero-g-35348)
-
[Right Back To You 2006](https://yeutienganh.com/music/song/right-back-to-you-35349)
-
[Jidai 2006](https://yeutienganh.com/music/song/jidai-35350)
-
[Ai To Yuuki To Cherry Pie 2008](https://yeutienganh.com/music/song/ai-to-yuuki-to-cherry-pie-35351)
-
[Kitto Daijoubu 2006](https://yeutienganh.com/music/song/kitto-daijoubu-35352)
-
[Troublemaker 2011](https://yeutienganh.com/music/song/troublemaker-35353)
-
[Everything 2011](https://yeutienganh.com/music/song/everything-35354)
-
[Shinchousa No Nai Koibito 2008](https://yeutienganh.com/music/song/shinchousa-no-nai-koibito-35355)
-
[Hitomi No Naka No Galaxy 2006](https://yeutienganh.com/music/song/hitomi-no-naka-no-galaxy-35356)
-
[Sunrise Nippon 2006](https://yeutienganh.com/music/song/sunrise-nippon-35357)
-
[Happiness 2013](https://yeutienganh.com/music/song/happiness-35358)
-
[Romance 2007](https://yeutienganh.com/music/song/romance-35359)
-
[Road to Glory 2014](https://yeutienganh.com/music/song/road-to-glory-35360)
-
[Hadashi No Mirai 2006](https://yeutienganh.com/music/song/hadashi-no-mirai-35361)
-
[Wanna Be 2011](https://yeutienganh.com/music/song/wanna-be-35362)
-
[Monster 2011](https://yeutienganh.com/music/song/monster-35363)
-
[Sakura Sake 2006](https://yeutienganh.com/music/song/sakura-sake-35364)
-
[Step and go 2013](https://yeutienganh.com/music/song/step-and-go-35366)
-
[Aozora Pedal 2007](https://yeutienganh.com/music/song/aozora-pedal-35368)
-
[Typhoon Generation 2006](https://yeutienganh.com/music/song/typhoon-generation-35370)
-
[Blue 1 2009](https://yeutienganh.com/music/song/blue-35372)
-
[Gifts 2010](https://yeutienganh.com/music/song/gifts-35373)
-
[Crazy Moon (Kimi Wa Mutek) 2013](https://yeutienganh.com/music/song/crazy-moon-kimi-wa-mutek-35375)
-
[Tomadoinagara 2006](https://yeutienganh.com/music/song/tomadoinagara-35377)
-
[Kimi Wa Muteki 2009](https://yeutienganh.com/music/song/kimi-wa-muteki-35379)
-
[Once Again 2009](https://yeutienganh.com/music/song/once-again-35381)
-
[Sawarenai 2008](https://yeutienganh.com/music/song/sawarenai-35383)
-
[Bittersweet 2014](https://yeutienganh.com/music/song/bittersweet-35385)
-
[Fuyu No Nioi 2008](https://yeutienganh.com/music/song/fuyu-no-nioi-35387)
-
[Lai lai lai 2006](https://yeutienganh.com/music/song/lai-lai-lai-35389)
-
[Subarashiki Sekai 2006](https://yeutienganh.com/music/song/subarashiki-sekai-35392)
-
[Nice Na Kokoroiki 2006](https://yeutienganh.com/music/song/nice-na-kokoroiki-35393)
-
[Kienu Omoi 2011](https://yeutienganh.com/music/song/kienu-omoi-35394)
-
[Fukkatsu Love 2016](https://yeutienganh.com/music/song/fukkatsu-love-891732)
-
[I`ll Be There 2017](https://yeutienganh.com/music/song/i-ll-be-there-1016460)
-
[Tsunagu 2017](https://yeutienganh.com/music/song/tsunagu-1027787)
-
[Fight Song 2017](https://yeutienganh.com/music/song/fight-song-1080569)
-
[Mikan 2017](https://yeutienganh.com/music/song/mikan-1080570)
-
[Doors (Yuuki No Kiseki) 2017](https://yeutienganh.com/music/song/doors-yuuki-no-kiseki-1080571)
## Bình luận mới nhất

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: DENY