text:
Áp thuế nhà trên 700 triệu VND 'đánh vào trung lưu'?Một luật sư bình luận với BBC rằng đánh thuế tài sản với nhà trị giá hơn 700 triệu đồng làm tăng khoảng cách giàu nghèo, 'bần cùng hóa tầng lớp trung lưu và cả dân nghèo' ở VN.
Kiến nghị về Luật Thuế tài sản của Bộ Tài chính đang gây tranh cãi về phương án đánh thuế đối với nhà ở có giá trị từ 700 triệu đồng hoặc 1 tỷ đồng trở lên.
Khoản bị đánh thuế là phần có giá trị trên 700 triệu đồng hoặc trên 1 tỷ đồng với mức thuế được áp dụng cho phần vượt lên ngưỡng định là 0,4%.
Tăng thuế môi trường để bù đắp ngân sách?
TP HCM: Kinh doanh trên Facebook 'phải nộp thuế'
Việt Nam: Tăng thuế VAT 'phải rà soát chi tiêu công'
TP. HCM sẽ thu thuế bán hàng qua mạng xã hội?
Hôm 15/4, Luật sư Phùng Thanh Sơn, Giám đốc công ty Luật Thế Giới Luật Pháp, nói với BBC: "Tôi ủng hộ việc đánh thuế tài sản đối với nhà đất nhưng với điều kiện là nhà nước phải:
"Ở Việt Nam, người dân vốn dĩ đã gánh rất nhiều khoản thuế, phí liên quan đến nhà đất như tiền chuyển mục đích sử dụng đất; phí trước bạ (0,5%); thuế thu nhập từ việc chuyển nhượng nhà đất (2%); thuế nhà đất hàng năm…"
"Trong đó, đặc biệt phi lý là tiền chuyển mục đích sử dụng đất phải đóng cho nhà nước. Chỉ bằng một trang A4, quyết định cho chuyển mục đích sử dụng đất, thì nhà nước có thể thu về hàng chục triệu thậm chí hàng trăm tỷ đồng mà không phải làm gì."
"Mức chênh lệch giữa giá đất nông nghiệp và đất thổ cư hiện nay rất lớn nên việc buộc người dân phải nộp tiền chuyển mục đích sử dụng đất không khác gì buộc người dân phải mua lại chính mảnh đất của họ một lần nữa."
"Do đó, Bộ Tài chính không thể lấy lý do các nước khác đều đánh thuế tài sản lên nhà đất thì việc đánh thuế tài sản lên nhà đất tại Việt Nam cũng bình thường và hợp lý. Mọi so sánh đều khập khiễng nếu không đặt trong cùng bối cảnh như: có bao nhiêu loại thuế, phí liên quan đến nhà đất mà người dân ở các nước phải gánh chịu? thuế suất? thu nhập bình quân đầu người?…"
Luật sư Sơn nói thêm: "Theo tôi, nếu đánh thuế tài sản như đề xuất hiện nay thì mục tiêu giảm thiểu tình trạng đầu cơ bất động sản, giảm khoảng cách giàu nghèo sẽ không đạt được vì không có sự phân biệt giữa người sở hữu một bất động sản và nhiều bất động sản."
"Trái lại, chính sách thuế này càng đem lại gánh nặng tài chính và làm bần cùng hóa tầng lớp trung lưu và cả dân nghèo. Trên thực tế, tại các đô thị, đặc biệt là các thành phố lớn, số lượng nhà dưới 1 tỷ đồng đếm trên đầu ngón tay."
"Và không phải cứ thấy người ở nhà có giá trị cao là người có thu nhập cao bởi vì có nhiều trường hợp nhà đất mà họ đang sử dụng là được tặng cho, thừa kế từ ông bà, cha mẹ chứ không phải từ thu nhập làm công ăn lương."
Chủ đề này thu hút nhiều ý kiến bàn luận sôi nổi trên Facebook BBC Tiếng Việt.
Bạn Nguyễn Tiến Sang bình luận: "90% nhà cửa là tiền vay của tư bản, nền kinh tế Việt Nam chẳng làm ra được cái gì. Ngân hàng vay USD của tư bản 3% cho dân vay lại đến 8%. (quá lời khi mà giá USD bị ghim trong nhiều năm thì ngân hàng chỉ cần ngồi một chỗ mà ăn cũng không hết. "Quy trình" thổi giá bất động sản sẽ có 2% giàu 90% ôm nợ. Thuế này là đánh vào lớp bần hàn đang ôm đống nợ. Phải chăng chính phủ đã lãng quên rằng nhà ở đang là nỗi bức xúc là nỗi khổ của toàn xã hội."
Bạn Tĩnh An viết: "Giá nhà ở thường gắn liền với đất, cá nhân không được quyền sở hữu đất, cái nhà đặt trên đất có thể bị bứng đi bất cứ lúc nào, trong khi được có nhà ở là quyền tối thiểu của con người. Trong khi mua bất cứ cái gì để tồn tại cũng phải trả tiền thuế VAT rồi. Còn mỗi cái nhà để ở cũng phải đóng thuế nốt, vậy cái thuế này là cái thuế gì ta? Dân không được giàu thì nước Việt sẽ như thế nào?"
Cuối Facebook tin bởi Nguyễn
Trả lời BBC, Luật sư Phùng Thanh Sơn nói thêm:
"Cũng không ít những trường hợp gia đình nhiều thế hệ phải sống chen chúc nhau trong căn nhà chật hẹp, dù căn nhà có giá trị hàng tỷ đồng."
"Thử làm một phép tính, nếu với một người có thu nhập trung bình một năm 50 triệu đồng nhưng bắt họ phải bỏ ra một năm từ 5-10 triệu đồng (chiếm từ 10-20% thu nhập) để đóng thuế tài sản nữa thì cả một vấn đề."
"Chưa kể ngoài thuế tài sản, họ còn phải đóng nhiều khoản thuế, phí và lệ phí khác như: thuế thu nhập cá nhân, thuế giá trị gia tăng khi mua hàng hoá, dịch vụ; phí bảo trì đường bộ; phí môi trường đối với xăng dầu; thuế tài nguyên nước khi sử dụng nước sinh hoạt; phí môi trường đối với nước thải sinh hoạt, và các khoản quyên góp không tên của chính quyền địa phương…"
"Chính vì vậy, dù thu nhập bình quân đầu người của Việt Nam năm là 53,5 triều đồng/năm nhưng thu nhập khả dụng của tầng lớp trung lưu còn lại rất ít."
"Theo tôi, nếu đề xuất của Bộ Tài chính được thông qua thì vô tình làm cho khoảng cách giàu nghèo ngày một tăng và bần cùng hoá tầng lớp trung lưu và người nghèo."
"Chi phí dành cho y tế, giáo dục, giải trí của tầng lớp trung lưu và người nghèo sẽ giảm đi. Từ đó kéo theo một thế hệ trẻ em kém chất lượng. Và đương nhiên về lâu dài sẽ ảnh hưởng đến tương lai của đất nước và kéo đất nước thụt lùi."
Luật sư Sơn đề xuất:
"Việc đánh thuế tài sản đối với nhà nên căn cứ vào diện tích bình quân trên đầu người. Nhà nước sẽ đưa ra diện tích bình quân đầu người không chịu thuế cho từng khu vực khác nhau. Chỉ phần diện tích vượt diện tích bình quân đầu người thì mới chịu thuế. Và để tránh đầu cơ nhà đất thì nhà nước nên áp dụng mức thuế lũy tiến cho phần diện tích vượt diện tích bình quân đầu người."
"Hiện tại Việt Nam đang cho xây dựng cơ sở dữ liệu quốc gia về dân cư, dữ liệu đất đai trên toàn quốc nên chỉ cần đánh số chứng minh nhân dân hoặc số căn cước công dân thì hoàn toàn có thể biết được người đó sở hữu bao nhiêu căn nhà, bao nhiêu thửa đất, ở đâu, diện tích bao nhiêu… nên việc xác định nghĩa vụ thuế không quá khó."
"Vấn đề khó ở đây là liệu các quan chức Việt Nam có chịu "tự mua dây để buộc mình" hay không mà thôi. Bởi đại đa số các đại biểu Quốc hội là các quan chức từ cấp tỉnh trở lên. Mà một khi là quan chức cấp tỉnh trở lên thì chuyện gia đình, người thân họ có một, hai căn nhà, một, hai thửa đất là chuyện không hiếm trong khi họ bị hạn chế việc sinh con nên nếu thông qua chính sách thuế như tôi đề xuất thì nhiều khi họ là người bị "thiệt hại" đầu tiên và nhiều nhất."
"Việc đánh thuế nhà đất lên bất động sản thứ hai hoặc trên diện tích vượt mức bình quân đầu người sẽ giúp rút ngắn khoảng cách giàu nghèo; trong ngắn hạn có thể ảnh hưởng đến thị trường bất động sản nhưng trong dài hạn thì nó sẽ giúp thị trường bất động sản phát triển một cách bền vững. Không còn tình trạng đầu cơ bất động sản, thổi giá bất động sản cao bất hợp lý, kéo giá nhà đất xuống với giá trị thực của nó và giúp người nghèo dễ dàng sở hữu được nhà ở hơn từ đó giúp nhà nước dễ dàng đạt được mục tiêu xã hội về nhà ở cho người dân."
Hồi tháng 5/2017, khi người đứng đầu Hiệp hội Xăng dầu Việt Nam, ủng hộ việc tăng thuế môi trường với mặt hàng xăng dầu, có ý kiến đăng trên Diễn đàn BBC Tiếng Việt cảnh báo giới chức Việt Nam cần đổi 'tư duy lo sợ hội nhập và tận thu thuế'.
Phạm Chí Dũng
Với tư cách là người đứng đầu Bộ Tài Chính – cơ quan tham mưu chính cho chính phủ CSVN về các sắc thuế đạp lên đầu dân trong ít nhất hai năm qua, ông Đinh Tiến Dũng phải bị cách chức ngay.
Vẫn “cắm mặt” tăng thuế!
Bất chấp rất nhiều phản ứng của người dân, doanh nghiệp, giới chuyên gia trong thời gian qua về âm mưu tăng thuế giá trị gia tăng (VAT) từ 10% lên 12%, điều quái gở và cực kỳ tàn nhẫn là Bộ Tài Chính vẫn khăng khăng bảo lưu đề xuất này.
Mới vào đầu năm 2018, Bộ Tài Chính đã chuyển Bộ Tư Pháp thẩm định dự thảo luật sửa đổi các luật về thuế trước khi báo cáo thủ tướng xem xét trình Quốc Hội vào năm 2018. Trong dự thảo mới vẫn lồ lộ hiện hình đề xuất tăng thuế VAT từ 10% lên 12% và tăng theo lộ trình, mỗi năm tăng thêm 1% cho tới khi bằng 12%.
Còn nhớ vào đầu năm 2017, trong lúc nền kinh tế Việt Nam lao vào năm suy thoái thứ 9 liên tiếp khiến rất nhiều gia đình phải thắt lưng buộc bụng bởi thu nhập ngày càng eo hẹp và đồng tiền ngày càng mất giá, Bộ Tài Chính lại tìm cách “móc túi” tuyệt đại đa số công dân và người nghèo bằng một bản dự thảo sửa đổi Luật Thuế Bảo Vệ Môi Trường với 8,000 đồng đánh vào 1 lít xăng. Một thứ trưởng của bộ này là Đỗ Hoàng Anh Tuấn còn trơ tráo đến mức tuyên bố về “thuế bảo vệ môi trường” là “được lòng dân hơn”!
Vào giữa năm 2017, khi tung ra đề xuất tăng thuế VAT, hầu hết các lý do của Bộ Tài Chính nêu ra như “thuế VAT ở Việt Nam còn thấp so với các nước,” tăng thuế VAT để bảo đảm an toàn tài chính,” thậm chí “tăng thuế VAT để tạo công bằng” đã bị dư luận và giới chuyên gia mổ xẻ và phản bác dữ dội, cho đó chỉ là những ngụy biện cho một nền ngân sách “hành là chính,” đang mau chóng rỗng túi và do đó phải “thu cùng diệt tận”…
Nhiều phân tích đã làm rõ rằng ngay mặt bằng thuế VAT hiện thời (khi chưa tăng) của Việt Nam đã thuộc loại cao nhất thế giới, còn “an toàn tài chính” thực chất chỉ là bảo đảm cho ngân sách có đủ tiền để trả cho đội ngũ 2,8 triệu công chức mà trong đó có ít nhất “30% không làm ghì cả mà vẫn lãnh lương,” và tất nhiên không thể không nói tới việc chính phủ và Bộ Tài Chính chỉ “cắm mặt” nghĩ đến việc tăng thu mà hoàn toàn chẳng đoái hoài đến việc giảm chi, đặc biệt là mục chi thường xuyên…
Còn vào đầu năm 2018, Bộ Tài Chính viện ra lý do gì để tăng thuế VAT?
Hụt thu FTA!
Theo giải thích của cơ quan chuyên tìm cách “móc túi” dân này, tăng thuế trong nước là nhằm bù đắp hụt do cắt giảm thuế theo các cam kết mà Việt Nam đã ký trước đó.
Theo Bộ Tài Chính: “hiện nay Việt Nam đã ký kết 10 Hiệp Định Thương Mại Tự Do (FTA) và sẽ có hiệu lực trong giai đoạn từ nay tới năm 2020. Việc thực hiện các cam kết FTA khiến hàng rào thuế quan bị dỡ bỏ, làm nguồn thu ngân sách nhà nước bị ảnh hưởng. Cụ thể, ngân sách nhà nước sẽ hụt thu do giảm thuế nhập khẩu trong năm 2018 khoảng 30,150 tỷ đồng; năm 2019 hụt thu khoảng 36,340 tỷ đồng; năm 2020 hụt thu 43,965 tỷ đồng. Ngoài ra, thuế suất bình quân của toàn bộ hàng hóa nhập khẩu cũng giảm dần hằng năm theo lộ trình: Năm 2015 giảm còn bình quân 4.75%, năm 2016 còn 3.74%, và năm 2018 giảm còn 2.98%.”
Hàng loạt dấu hỏi lớn nổi lên là vì sao trước đây khi ồn ào khoe thành tích chạy theo phong trào ký FTA, Bộ Tài Chính – một thành viên chủ chốt trong hoạt động đàm phán với các đối tác nước ngoài – lại chỉ thuần túy vẽ vời những lợi ích mà các FTA sẽ mang lại, chứ không hề đề cập – ít nhất trên phương diện công khai – về thủ đoạn sẽ “hồi tố” vào chính người dân của mình bằng cách tróc thuế đầu dân một khi các FTA không mang lại hiệu quả như mong muốn? Vì sao chỉ đến lúc kết quả thực hiện các FTA bị “đổ nợ,” Bộ Tài Chính mới vội vã tham mưu cho chính thể độc đảng đè đầu dân thu thuế để “bù đắp khó khăn ngân sách”? Vậy với vai trò là cơ quan tham mưu chủ chốt, Bộ Tài Chính có vô trách nhiệm đến mức đã góp phần và hiện thực “đổ nợ” ấy?
Trong thực tế đến cuối năm 2016, Việt Nam đã ký kết, thực thi và đang đàm phán 16 FTA. Trong số này, có 10 FTA đã thực thi (sáu FTA trong số này với tư cách là thành viên ASEAN, bốn FTA còn lại với Chile, Nhật Bản, Hàn Quốc, và EEC). Hai FTA đã kết thúc đàm phán là TPP và Hiệp Định Thương Mại Tự Do giữa Việt Nam và EU (EVFTA). Bốn FTA đang đàm phán là Hiệp Định Đối Tác Kinh Tế Toàn Diện Khu Vực (RCEP), FTA ASEAN – Hồng Kông, FTA với Israel và với Khối Thương Mại Tự Do Châu Âu (EFTA).
Trong đó, chỉ có hai FTA của Việt Nam với Mỹ và Châu Âu là còn xuất siêu được – lần lượt là $25 tỷ và $20 tỷ mỗi năm. Còn thặng dư xuất siêu với Nhật bằng 0, trong khi ngay cả Hàn Quốc, tưởng là “dễ ăn,” nhưng Việt Nam lại phải nhập siêu đến $20 tỷ vào năm 2016 và có thể đến $25 tỷ vào năm 2017.
Còn với Trung Quốc thì khỏi nói: con số nhập siêu chính ngạch lên đến $20 – $30 tỷ/năm, chưa kể phần tiểu ngạch khoảng $20 tỷ nữa, tổng cộng đến $40 – $50 tỷ nhập siêu mỗi năm dành cho Việt Nam.
Thói quen phụ thuộc nhập khẩu từ Trung Quốc đã trở nên quá khó bỏ. Nó không chỉ cột chặt giới doanh nghiệp nhỏ và vừa, mà còn xiềng xích giới quan chức “ăn dầy” của Việt Nam – những người có thẩm quyền ký hạn ngạch nhập hàng từ Trung Quốc. Tình thế càng trở nên nên khốn quẫn khi tại một số cuộc hội thảo về đầu tư, người ta cho biết giới doanh nghiệp Trung Quốc có thói quen chi dưới gầm bàn “thoáng nhất”!
Không cần nhắc lại, ai cũng biết giới quan chức Việt thuộc loại “ăn đủ” nhất trên thế giới.
Trong lịch sử buôn bán hai chiều với các quốc gia trên thế giới, Việt Nam lại bị phụ thuộc vào Trung Quốc nhiều nhất. Từ nhiều năm qua, Việt Nam đã bị biến thành thị trường nhập khẩu hàng hóa lớn nhất của Trung Quốc, chiếm tỉ trọng khoảng 20% tổng kim ngạch xuất nhập khẩu Việt Nam.
Phải chăng Bộ Tài Chính, cùng với Bộ Công Thương và một số bộ ngành và tỉnh thành khác, đã “ăn đủ” với doanh nghiệp Trung Quốc đến mức khiến FTA của Việt Nam với “người đồng chí tốt” này rơi vào thảm cảnh nhập siêu kinh hoàng như thế?
Bắt dân uống “thuốc độc”!
Nếu Bộ Trưởng Y Tế Nguyễn Thị Kim Tiến đang bị dư luận xã hội cáo buộc về liên đới trách nhiệm với vụ nhập hàng triệu viên thuốc ung thư giả mà có thể đã khiến nhiều bệnh nhân ung thư phải chết đến hai lần, hậu quả mà Bộ Trưởng Tài Chính Đinh Tiến Dũng gây ra khi đề xuất tăng thuế VAT (giá trị gia tăng) từ 10% lên 12% từ năm 2019 cũng có thể gây tác hại ghê gớm không kém tính độc dược của thuốc ung thư giả.
Mưu đồ tăng thuế VAT lại xảy ra trong bối cảnh dân tình Việt ngày càng khốn khó trong một nền kinh tế đã rơi vào thảm trạng suy thoái đến năm thứ 10 liên tiếp, một xã hội bị acid đậm đặc bởi căn bệnh tham nhũng không còn cách gì cứu chữa. Thuế chồng thuế, chồng lên đôi vai gày guộc của người nghèo. Hàng triệu bệnh nhân, vốn đã bị các bệnh viện “bóp cổ bóp họng” và “không có tiền thì chỉ có chết,” sẽ phải nuốt nước mắt vào lòng với biểu viện phí chất cao như núi…
Thói vô tâm, vô cảm và vô trách nhiệm của giới quan chức Bộ Tài Chính đã tích tụ từ nhiều năm qua và mang tính hệ thống.
Ngay trước mưu đồ tăng thuế VAT, Bộ Tài Chính đã tham mưu cho chính quyền âm thầm, hoặc lén lút tăng thuế sử dụng đất phi nông nghiệp gấp 3-4 lần mà không thông báo trước cho dân.
Trong cơ cấu thu ngân sách quốc gia, tiền thuế sử dụng đất chiếm khoảng 9%, tương đương khoảng 100 ngàn tỷ đồng. Nếu đồng loạt tăng thuế sử dụng đất ở các tỉnh thành, ngân sách sẽ có thể “móc túi” dân gấp ít ra vài ba lần con số trăm ngàn tỷ đó.
Trong hai năm 2016 và 2017, chính phủ được tuyên xưng “liêm khiết, kiến tạo và hành động” của Thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc đã phải “mộng du” với những di họa tài chính khủng khiếp để lại từ thời “phá chưa từng có” của thủ tướng đời trước là Nguyễn Tấn Dũng: Tháng Ba năm 2016, một báo cáo của chính phủ gửi Quốc Hội thừa nhận: “Tổng thu ngân sách nhà nước không đủ bảo đảm nguồn chi thường xuyên và trả nợ. Toàn bộ chi đầu tư đều phải dựa vào nguồn vay nợ của chính phủ. Nợ công tăng, áp lực trả nợ lớn.”
Cũng là lúc mà số thu hơn một triệu tỷ đồng của ngân sách không thể nào bù đắp cho số chi còn hơn hẳn thế, hàng chục tỷ đô la phải trả nợ nước ngoài hàng năm, cùng cơn gào thét “đòi ăn” theo thói ăn quen nhịn không được của 63 “bao tử” ở các tỉnh thành…
“Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy”
Tăng giá và thuế má là một trong những biểu đạt cực đoan nhất trong giai đoạn cuối của một cơ chế cưỡng bức và cưỡng đoạt. Sự tồn vong của đảng cầm quyền cũng lệ thuộc không khác hơn, nếu xét trên phương diện những thiệt hại về chính trị trên trường quốc tế và ngay trong lòng dân.
Xã hội cùng dân chúng lâm vào cảnh thảm thương đọa đày – chẳng khác gì bản Tuyên Ngôn Độc Lập của Hồ Chí Minh cách đây 72 năm đã mô tả về thực dân Pháp: “chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy.”
Một cán bộ thu thuế ở Sài Gòn nói toạc ra “Cứ thu thế này thì chẳng mấy chốc dân sẽ bùng.”
Nếu dân Sài Gòn mà còn “bùng,” dân các tỉnh khác, đặc biệt những tỉnh vùng sâu vùng xa và đầy rẫy đói nghèo – sẽ ra sao?
Phản ánh từ nhiều người dân ở các tỉnh đói nghèo ấy đều cho biết: “Túi chẳng còn gì để nộp thuế nữa. Nếu nhà nước cứ tróc nã thì dân chỉ còn cách hoặc trốn đóng hoặc phản ứng tự vệ thôi.” (Phạm Chí Dũng)
Thời gian gần đây, sự vụ dân nghèo các tỉnh Bắc miền Trung bị bóc lột bằng kiểu thu thuế của nhà cầm quyền địa phương là thông tin nổi cộm trên các trang mạng xã hội và các báo.
Riêng Thanh Hóa là tỉnh có nhiều gia đình thuộc diện nghèo nhất nước và là một trong những tỉnh nhận lượng gạo cứu đói từ chính phủ cao nhất nước.
Thế nhưng, người dân nơi đây phải gồng lưng để đóng các khoản phí do cán bộ làng, cán bộ xã và cán bộ huyện đặt ra. Số tiền phải đóng mỗi năm nhiều đến nỗi người già thì trông được mau chết còn người trẻ thì không dám đẻ con.
Nhiều khoản thuế vô lý
Ông Lại, một nông dân ở xã Trường Sơn, huyện Nông Cống, chia sẻ: “Ngoài đây thì nhiều thứ thu lắm. Cũng nhiều người phản đối rồi nhưng không được gì. Nó thu nhiều khoản thế nhưng không biết có làm được trò trống gì từ mấy khoản thu đó không.”
Ông Lại cho biết thêm là đời sống của gia đình ông hiện tại rất khó khăn bởi thu nhập hằng tháng không có gì ngoài một sào ruộng 460 mét vuông và một cái chuồng với lợi tức mỗi tháng chưa đến hai trăm ngàn đồng sau khi khấu trừ mọi thứ chi phí bỏ ra. Và số tiền chưa tới hai trăm ngàn đồng này không bao giờ đủ để đóng các khoản phí do làng, xã và huyện đặt ra.
Ngoài đây thì nhiều thứ thu lắm. Cũng nhiều người phản đối rồi nhưng không được gì. Nó thu nhiều khoản thế nhưng không biết có làm được trò trống gì từ mấy khoản thu đó không.- Ông Lại
Ông cho biết thêm là không riêng gì ông, tình trạng của chị Toàn, em họ của ông ở làng bên cạnh mới đáng sợ, chị này làm nghề đan nón lá, quanh năm ôm mảnh ruộng vài trăm mét vuông, chồng đi phụ hồ, bữa được bữa mất vì công việc không ổn định. Mỗi kì đóng thuế cho làng, xã, gia đình chị Toàn phải chạy vay chạy mướn để đóng. Nợ nần chồng chất mà vay cũng chẳng được để mà trả gối đầu bởi trong làng ai cũng nghèo giống ai, chẳng có dư giả để cho mượn.
Không có tiền để đóng các khoản phí, khất nợ cũng không xong, cuối cùng, nhà chỉ còn chiếc giường để ngủ, làng lập biên bản tịch thu nốt chiếc giường để trừ thuế. Mặc cho gia đình chị Toàn khóc lóc van xin, làng vẫn cứ thu chiếc giường về trên nhà văn hóa làng, bỏ mặc mưa nắng. Đến khi nào đóng đủ thuế thì mới được nhận chiếc giường về ngủ.
Ông Lại nói rằng có một chuyện hết sức vô lý ở đây là các khoản thuế này không được công khai, không được niêm yết để người đóng đọc và hiểu được ý nghĩa của việc mình đóng thuế. Hơn nữa, trong một cái xã nhỏ xíu như xã Trường Sơn mà bộ máy cán bộ quá cồng kềnh, từ bộ máy cán bộ làng đã lên vài chục người, đến thôn thì cả trăm người và lên đến xã, cộng tất cả cán bộ lại có thể lên tới cả ngàn người gồm cán bộ có biên chế và cán bộ cộng tác. Trong đó, cán bộ cộng tác chiếm từ 70% đến 80%, họ là những người hăng hái, sẵn sàng làm mọi chuyện theo lệnh của cấp trên.
Mà lệnh của cấp trên ở đây là gì? Ông Lại nói rằng đây là lệnh bóc lột, bởi chỉ có bóc lột mới đủ nuôi số lượng cán bộ nhiều đến mức lúc nhúc trong xã như vậy. Ông nói rằng chọn làm cán bộ cộng tác giống như một kiểu giải quyết thất nghiệp ở đây. Và sau khi thoát được nạn thất nghiệp, người ta lại nghĩ đến chuyện làm giàu. Chính vì ham muốn làm giàu nhanh của đám cán bộ này mà người dân phải khổ chứ chẳng có luật hay chính sách nhà nước cấp tỉnh, cấp trung ương nào lại cho thu thuế vô tội vạ, cho cán bộ bóc lột dân như đang thấy!
Không đóng thì không yên
Anh Hội, một nông dân khác ởi xã Minh Lộc, huyện Hậu Lộc, chia sẻ: “Ở chỗ em thì đóng nhiều khoản lắm, theo đầu người khoảng 7 đến 8 triệu, vậy nhưng mọi nơi có một triệu mỗi người thôi, vụ làm đường bê tông thôi đó. Ở đây nhiều khoản đóng vô lý lắm! Biết là nhà nước không bắt đóng đó, nhưng ở đây họ cứ bắt đóng. Nhưng mình không dám nói, như nhà em làm có 4 sào ruộng nhưng đến cuối mùa thì đóng hơn 1 triệu thuế nước, thuế ruộng. Vậy thì người dân làm sao làm được gì. Nhiều khoản khác nữa, thu phí trẻ em, thanh niên. Không đóng thì nó ghi nợ cuối mùa thu, lên xã làm giấy tờ gì nó làm khó lắm, không được với nó đâu. Xã em nhiều cán bộ lắm. Nói thật là bây giờ thằng quan nào chẳng tham, mình làm dân đen đâu có làm được gì.”
Anh Hội cũng cho chúng tôi biết một số thống kê chi tiết về các khoản nộp từ thông báo của các thôn ở xã Minh Lộc thông báo công khai về việc thu tiền nhân dân đóng góp phục vụ phong trào văn hóa xã hội, thanh thiếu niên, vui trại hè bóng đá hằng năm. Các mục thu gồm: Thu quỹ thiếu niên, bóng đá: 30.000đ/người/năm; Phúc lợi xã hội 20.000đ/người/năm, quỹ thôn làng văn hóa 20.000đ/người/năm, quỹ khuyến học 10.000đ/người/năm, quỹ họp dân là 50.000đ/gia đình/năm.
Không đóng thì nó ghi nợ cuối mùa thu, lên xã làm giấy tờ gì nó làm khó lắm, không được với nó đâu. Xã em nhiều cán bộ lắm. - Anh Hội
Vị chi một gia đình có sáu người phải nộp 540 ngàn đồng cho những khoản chi phí mà người ta không biết nó sẽ được dùng làm gì, số tiền đó đi về đâu. Bức xúc hơn, trẻ em vừa mới lọt lòng, cứ đi đăng ký khai sinh, có tên trong hộ khẩu là phải nộp phí như người lớn. Tất cả các cháu nhỏ trong xã đều như vậy.
Nhiều người không biết thôn thu như thế nhưng chi như thế nào. Từ quỹ thiếu niên, bóng đá 30.000đ/người/năm nhưng mỗi khi có tổ chức lễ hội, có bóng đá hay hội hè thì cán bộ thôn lại mang sổ đi vận động từng nhà kêu gọi đóng góp. Và một khi họ đã đi kêu gọi thì không đóng góp cũng không được bởi ai không đóng góp thì bị làm khó dễ về sau này.
Về khoản thu có tên “phúc lợi xã hội” 20.000đ/người/năm, nhiều người không hiểu là chi vào cái gì. Một bí thư chi bộ thôn trong xã Minh Lộc cho hay việc thu này đã được thông qua từ trung ương tới địa phương và những người nào không đóng là do không hiểu chính sách, do không biết pháp luật.
Một người dân ở xã Minh Lộc, huyện Hậu Lộc không muốn nêu tên, bức xúc: “Có nhiều khoản vô lý lắm, người dân rất thắc mắc. Ở xã khác thì không biết nhưng ở đây sẽ ghi nợ tồn đọng để khi có tiền hoặc đến mùa sau thì đóng, khó sống. Một năm đóng mấy triệu đồng!”
Người này cho rằng cách thu thuế, thu phí của chính quyền đại phương hiện tại chẳng khác nào kiểu bóc lột tàn bạo nhất thời phong kiến. Nghĩa là trong thời phong kiến, cũng có nơi thu sưu tô vừa phải, dân có cái để sống, cũng có nơi bóc lột tận xương tủy bởi các quan tham. Rất tiếc, hiện tại đang là thế kỉ 21, khoảng cách để trở về thời phong kiến nghe ra xa lắc xa lơ nhưng cách bóc lột thì thiếu điều còn cái quần cũng phải nộp.
Người này đưa ra kết luận, nếu như những năm trước 1975, người Thanh Hóa đã góp công vào công cuộc tiến vào miền Nam, chiếm Sài Gòn. Thì hiện tại, dân Thanh Hóa, đặc biệt là dân ở xã Minh Lộc lại một lần nữa phải ăn rau má phá đường tàu để mà nộp sưu thuế. Suy cho cùng, trước hay sau 1975 thì người Thanh Hóa vẫn đón nhận những tai ương do chính quyền mang lại. Và làm quan bao giờ cũng ăn trên ngồi trốc, bóc lột ngang nhiên, làm dân bao giờ cũng chịu bóp nghẹt trong vòng kim cô của giới quan lại tham lam, tùy tiện. Đó là một sự thật!
Nghe người này nói xong, chúng tôi chỉ biết im lặng chào tạm biệt ông, tạm biệt những ngôi nhà trống huơ trống hoác vì sưu tô thời hiện đại, tạm biệt những trụ sở làng, thôn, xã lúc nhúc quan lại đang sẵn sàng đến từng nhà để bóc lột theo đúng nghĩa của chữ này!
TP - Bộ Tài chính lại thêm một lần nhận phản ứng dữ dội từ dư luận khi đưa ra đề xuất đánh thuế tài sản, trong bối cảnh hàng loạt sắc thuế khác đã được đề xuất tăng thời gian 1 năm qua. Dù nhiều người đồng tình nên có thuế tài sản, nhưng các đề xuất Bộ Tài chính đưa ra chưa hợp lý và có phần tận thu, thuế chồng thuế.
Theo Dự thảo Luật Thuế tài sản của Bộ Tài chính xây dựng, sẽ có 5 loại tài sản nằm trong diện bị đánh thuế này, gồm: Đất, nhà trên đất, ô tô, tàu bay và du thuyền.
Trao đổi với Tiền Phong, ông Lê Hoàng Châu, Chủ tịch Hiệp hội Bất động sản TPHCM (HoREA) cho biết, hiện có nhiều nước sử dụng thuế tài sản đánh trên đất. Tuy nhiên, ở các nước đất đai thuộc sở hữu tư nhân, và không có khoản thu “tiền sử dụng đất” cũng nộp vào ngân sách như ở Việt Nam. Theo ông Châu, trên văn bản tiền sử dụng đất không phải sắc thuế, vì đang quy định ở Luật Đất đai, nhưng bản chất vẫn là thuế vì thu vào ngân sách.
“Tiền sử dụng đất cũng thu vào ngân sách, nên có thể xem như một loại thuế đất. Giờ nếu thêm thuế tài sản đánh lên đất đai sẽ dẫn tới thuế chồng thuế”, ông Châu nói. Ông Châu tính toán, hiện tiền sử dụng đất chiếm khoảng 10% giá thành nhà chung cư, 30% giá nhà phố, 50% giá biệt thự. Do đó, theo vị này, nếu đánh thuế tài sản với nhà, đất phải giảm hoặc bỏ tiền sử dụng đất, hoặc chỉ đánh thuế với đất chuyển đổi mục đích sử dụng từ nông nghiệp sang đất phi nông nghiệp. Vì 1ha đất nông nghiệp chỉ đáng giá vài chục tới vài trăm triệu đồng, nhưng nếu chuyển 1ha đó sang đất phi nông nghiệp giá trị có thể tới vài trăm tỷ đồng, khi đó mới cần đánh thuế.
Bộ Tài chính đưa ra phương án thuế tài sản ở mức 0,3% hoặc 0,4%, và mức sàn bắt đầu đánh thuế là nhà, đất có giá trị từ 700 triệu đồng hoặc 1 tỷ đồng trở lên. Trong đó, Bộ Tài chính nghiêng về chọn phương án mức thuế 0,4% cho nhà, đất có giá trị từ 700 triệu đồng trở lên, giúp ngân sách có thêm khoảng 31.000 tỷ đồng mỗi năm.
Nếu phải đánh thuế tài sản, đại diện HoREA cho rằng, mức sàn bắt đầu đánh thuế 700 triệu đồng quá thấp. Vì hiện giá nhà ở xã hội cho người thu nhập thấp 15 triệu đồng/m2, căn nhà 60m2 giá đã 900 triệu đồng, người mua đã bị đánh thuế 0,4% cho số 200 triệu đồng vượt sàn. Như vậy, ông Châu cho rằng, sẽ làm giảm cơ hội tiếp cận nhà ở của người thu nhập thấp, đi ngược lại chính sách hỗ trợ nhà ở với đối tượng này của nhà nước. Dù theo dự luật, nhà ở xã hội được miễn thuế này, nhưng số nhà ở xã hội không nhiều và không phải ai có thu nhập thấp cũng tiếp cận được để được miễn thuế.
Người dân sốc vì các đề xuất tăng thuế
Chuyên gia kinh tế - TS Lê Đăng Doanh nêu quan điểm, dù về nguyên tắc thu thuế tài sản là phù hợp thông lệ quốc tế. Ông Doanh cũng cảm thông với Bộ Tài chính đang chịu sức ép rất lớn phải tìm cách bù đắp nguồn thu ngân sách bị hụt do cắt giảm thuế xuất – nhập khẩu theo cam kết hội nhập. Tuy nhiên, vị chuyên gia này dẫn khuyến nghị của Ngân hàng Thế giới (WB), với một nền kinh tế thu nhập bình quân đầu người chỉ khoảng 2.200 USD/người/năm như Việt Nam, chỉ nên thu thuế khoảng 18% GDP. Việc thu thuế không nên cao hơn tỷ lệ đó để khoan sức dân, giúp người dân có lợi nhuận tái đầu tư, cải thiện thu nhập. “Nhưng hiện chúng ta đã huy động thuế, phí lên tới khoảng 32% GDP rồi, tức cao hơn rất nhiều khuyến nghị của WB, nên chúng ta phải suy xét”, ông Doanh nói.
Về mức sàn chịu thuế Bộ Tài chính với nhà, đất giá trị từ 700 triệu đồng trở lên, theo ông Doanh, mức này không hợp lý và dựa trên các thông số, định mức xây dựng lỗi thời, không theo giá thị trường. “Để có căn hộ nhỏ an cư, đa số người dân phải vay ngân hàng với lãi suất không thấp, giờ lại bắt họ đóng thuế sẽ đẩy họ vào thế khó khăn hơn. Cộng thêm cùng thời điểm Bộ Tài chính đề xuất tăng thuế giá trị gia tăng, thuế môi trường với xăng dầu, làm cho người dân cảm thấy sốc, nên đề xuất thuế tài sản bị đa số người dân phản ứng tiêu cực cũng dễ hiểu”, ông Doanh nhận định.
Còn GS.TS Đặng Đình Đào, nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Kinh tế và Phát triển (ĐH Kinh tế Quốc dân Hà Nội) cũng thông cảm với Bộ Tài chính và đồng ý phải có thuế tài sản. Tuy nhiên, ông Đào cho rằng, việc đánh thuế bao nhiêu, với loại tài sản nào mới là vấn đề lớn, vì mục tiêu của thuế tài sản phải hướng tới người thu nhập cao, nhiều tài sản giá trị để điều tiết lại cho công bằng hơn.
Ông Đào cũng không đồng tính với mức sàn để bắt đầu đánh thuế với nhà, đất là từ 700 triệu đồng trở lên. Vì theo ông, với giá cả bất động sản hiện nay mức sàn trên quá thấp, nên sẽ đánh thuế vào tất cả mọi người có sở hữu nhà, đất ở thành phố (không chỉ với người giàu). Nếu nói các tỷ phú của Việt Nam, thì đa số dân là tỷ phú, vì giá cả Việt Nam hiện nay thì người có 1 tỷ đồng không hiếm. Ngoài ra, do đặc thù Việt Nam, tới 95% tài sản của mỗi gia đình được đầu tư vào nhà cửa, trong khi tỷ lệ này ở các nước chỉ 3-4%, nên mức độ tác động của thuế tài sản càng lớn. “Dù đồng ý có thuế tài sản, nhưng phải xét trên thực tế và đặc thù của Việt Nam để đưa ra cho hợp lý, chấp nhận được”, ông Đào nói.
Ông Phạm Đình Thi, Vụ trưởng Chính sách Thuế (Bộ Tài chính) cho hay, việc đưa ra Dự Luật Thuế tài sản nhằm tăng cường quản lý nhà nước với tài sản, có thêm nguồn thu đầu tư trở lại đất đai. “Thuế tài sản cũng nhằm điều tiết một phần thu nhập của tổ chức, cá nhân có nhiều tài sản nhà, đất, góp phần đảm bảo công bằng xã hội, phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội”, ông Thi nói.Tuy vậy, từ các phân tích trên của chuyên gia và doanh nghiệp, có vẻ như Bộ Tài chính đang hướng tới thu được nhiều thuế, thay vì chỉ điều tiết với người có nhiều tài sản.
Theo Luật Thuế sử dụng đất phi nông nghiệp, mức thuế suất 0,03% với đất trong hạn mức (như ở TPHCM trong nội thành tối thiểu là 160m2, ngoại thành là 200m2 hoặc 250m2); mức thuế suất 0,07% đối với phần diện tích không quá 3 lần hạn mức; 0,15% đối với phần diện tích vượt trên 3 lần hạn mức. Như vậy, với đề xuất thuế tài sản 0,3% hoặc 0,4% với nhà, đất của Bộ Tài chính, mức thuế với đất tăng tới hơn 100 lần.
Hiệp hội Bất động sản thành phố Hồ Chí Minh (HoREA) hôm qua 15/4 đã có công văn gửi Thủ tướng Chính phủ và Bộ Tài chính cho rằng việc xây dựng Luật Thuế tài sản là cần thiết nhưng làm không khéo sẽ tác động đến thị trường bất động sản và người tiêu dùng.
LÊ HỮU VIỆT

markdown:
Theo Dự thảo Luật Thuế tài sản của Bộ Tài chính xây dựng, sẽ có 5 loại tài sản nằm trong diện bị đánh thuế này, gồm: Đất, nhà trên đất, ô tô, tàu bay và du thuyền.
Trao đổi với Tiền Phong, ông Lê Hoàng Châu, Chủ tịch Hiệp hội Bất động sản TPHCM (HoREA) cho biết, hiện có nhiều nước sử dụng thuế tài sản đánh trên đất. Tuy nhiên, ở các nước đất đai thuộc sở hữu tư nhân, và không có khoản thu “tiền sử dụng đất” cũng nộp vào ngân sách như ở Việt Nam. Theo ông Châu, trên văn bản tiền sử dụng đất không phải sắc thuế, vì đang quy định ở Luật Đất đai, nhưng bản chất vẫn là thuế vì thu vào ngân sách.
“Tiền sử dụng đất cũng thu vào ngân sách, nên có thể xem như một loại thuế đất. Giờ nếu thêm thuế tài sản đánh lên đất đai sẽ dẫn tới thuế chồng thuế”, ông Châu nói. Ông Châu tính toán, hiện tiền sử dụng đất chiếm khoảng 10% giá thành nhà chung cư, 30% giá nhà phố, 50% giá biệt thự. Do đó, theo vị này, nếu đánh thuế tài sản với nhà, đất phải giảm hoặc bỏ tiền sử dụng đất, hoặc chỉ đánh thuế với đất chuyển đổi mục đích sử dụng từ nông nghiệp sang đất phi nông nghiệp. Vì 1ha đất nông nghiệp chỉ đáng giá vài chục tới vài trăm triệu đồng, nhưng nếu chuyển 1ha đó sang đất phi nông nghiệp giá trị có thể tới vài trăm tỷ đồng, khi đó mới cần đánh thuế.
Bộ Tài chính đưa ra phương án thuế tài sản ở mức 0,3% hoặc 0,4%, và mức sàn bắt đầu đánh thuế là nhà, đất có giá trị từ 700 triệu đồng hoặc 1 tỷ đồng trở lên. Trong đó, Bộ Tài chính nghiêng về chọn phương án mức thuế 0,4% cho nhà, đất có giá trị từ 700 triệu đồng trở lên, giúp ngân sách có thêm khoảng 31.000 tỷ đồng mỗi năm.
Nếu phải đánh thuế tài sản, đại diện HoREA cho rằng, mức sàn bắt đầu đánh thuế 700 triệu đồng quá thấp. Vì hiện giá nhà ở xã hội cho người thu nhập thấp 15 triệu đồng/m2, căn nhà 60m2 giá đã 900 triệu đồng, người mua đã bị đánh thuế 0,4% cho số 200 triệu đồng vượt sàn. Như vậy, ông Châu cho rằng, sẽ làm giảm cơ hội tiếp cận nhà ở của người thu nhập thấp, đi ngược lại chính sách hỗ trợ nhà ở với đối tượng này của nhà nước. Dù theo dự luật, nhà ở xã hội được miễn thuế này, nhưng số nhà ở xã hội không nhiều và không phải ai có thu nhập thấp cũng tiếp cận được để được miễn thuế.
Người dân sốc vì các đề xuất tăng thuế
Chuyên gia kinh tế - TS Lê Đăng Doanh nêu quan điểm, dù về nguyên tắc thu thuế tài sản là phù hợp thông lệ quốc tế. Ông Doanh cũng cảm thông với Bộ Tài chính đang chịu sức ép rất lớn phải tìm cách bù đắp nguồn thu ngân sách bị hụt do cắt giảm thuế xuất – nhập khẩu theo cam kết hội nhập. Tuy nhiên, vị chuyên gia này dẫn khuyến nghị của Ngân hàng Thế giới (WB), với một nền kinh tế thu nhập bình quân đầu người chỉ khoảng 2.200 USD/người/năm như Việt Nam, chỉ nên thu thuế khoảng 18% GDP. Việc thu thuế không nên cao hơn tỷ lệ đó để khoan sức dân, giúp người dân có lợi nhuận tái đầu tư, cải thiện thu nhập. “Nhưng hiện chúng ta đã huy động thuế, phí lên tới khoảng 32% GDP rồi, tức cao hơn rất nhiều khuyến nghị của WB, nên chúng ta phải suy xét”, ông Doanh nói.
Về mức sàn chịu thuế Bộ Tài chính với nhà, đất giá trị từ 700 triệu đồng trở lên, theo ông Doanh, mức này không hợp lý và dựa trên các thông số, định mức xây dựng lỗi thời, không theo giá thị trường. “Để có căn hộ nhỏ an cư, đa số người dân phải vay ngân hàng với lãi suất không thấp, giờ lại bắt họ đóng thuế sẽ đẩy họ vào thế khó khăn hơn. Cộng thêm cùng thời điểm Bộ Tài chính đề xuất tăng thuế giá trị gia tăng, thuế môi trường với xăng dầu, làm cho người dân cảm thấy sốc, nên đề xuất thuế tài sản bị đa số người dân phản ứng tiêu cực cũng dễ hiểu”, ông Doanh nhận định.
Còn GS.TS Đặng Đình Đào, nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Kinh tế và Phát triển (ĐH Kinh tế Quốc dân Hà Nội) cũng thông cảm với Bộ Tài chính và đồng ý phải có thuế tài sản. Tuy nhiên, ông Đào cho rằng, việc đánh thuế bao nhiêu, với loại tài sản nào mới là vấn đề lớn, vì mục tiêu của thuế tài sản phải hướng tới người thu nhập cao, nhiều tài sản giá trị để điều tiết lại cho công bằng hơn.
Ông Đào cũng không đồng tính với mức sàn để bắt đầu đánh thuế với nhà, đất là từ 700 triệu đồng trở lên. Vì theo ông, với giá cả bất động sản hiện nay mức sàn trên quá thấp, nên sẽ đánh thuế vào tất cả mọi người có sở hữu nhà, đất ở thành phố (không chỉ với người giàu). Nếu nói các tỷ phú của Việt Nam, thì đa số dân là tỷ phú, vì giá cả Việt Nam hiện nay thì người có 1 tỷ đồng không hiếm. Ngoài ra, do đặc thù Việt Nam, tới 95% tài sản của mỗi gia đình được đầu tư vào nhà cửa, trong khi tỷ lệ này ở các nước chỉ 3-4%, nên mức độ tác động của thuế tài sản càng lớn. “Dù đồng ý có thuế tài sản, nhưng phải xét trên thực tế và đặc thù của Việt Nam để đưa ra cho hợp lý, chấp nhận được”, ông Đào nói.
Ông Phạm Đình Thi, Vụ trưởng Chính sách Thuế (Bộ Tài chính) cho hay, việc đưa ra Dự Luật Thuế tài sản nhằm tăng cường quản lý nhà nước với tài sản, có thêm nguồn thu đầu tư trở lại đất đai. “Thuế tài sản cũng nhằm điều tiết một phần thu nhập của tổ chức, cá nhân có nhiều tài sản nhà, đất, góp phần đảm bảo công bằng xã hội, phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội”, ông Thi nói.
Tuy vậy, từ các phân tích trên của chuyên gia và doanh nghiệp, có vẻ như Bộ Tài chính đang hướng tới thu được nhiều thuế, thay vì chỉ điều tiết với người có nhiều tài sản.
Theo Luật Thuế sử dụng đất phi nông nghiệp, mức thuế suất 0,03% với đất trong hạn mức (như ở TPHCM trong nội thành tối thiểu là 160m2, ngoại thành là 200m2 hoặc 250m2); mức thuế suất 0,07% đối với phần diện tích không quá 3 lần hạn mức; 0,15% đối với phần diện tích vượt trên 3 lần hạn mức. Như vậy, với đề xuất thuế tài sản 0,3% hoặc 0,4% với nhà, đất của Bộ Tài chính, mức thuế với đất tăng tới hơn 100 lần.
Hiệp hội Bất động sản thành phố Hồ Chí Minh (HoREA) hôm qua 15/4 đã có công văn gửi Thủ tướng Chính phủ và Bộ Tài chính cho rằng việc xây dựng Luật Thuế tài sản là cần thiết nhưng làm không khéo sẽ tác động đến thị trường bất động sản và người tiêu dùng.

Set-Cookie: clsk=viet; expires=Sat, 17-Aug-2019 10:47:07 GMT; path=/vietnamville/

Connection: close


text: Gặp Nhau - Am Nhac Viet Nam, Nghe Ca Nhac Tre Viet Nam Online Music Chính Khí Trời Nam Cute Wallpapers Nghe Nhạc Forum Nghe Nhạc Việt Tu Sach Liên Lạc Nghe Nhạc Việt Nam Thông Báo Động Nhím Ghi Danh Nghe Nhac Tủ Sách Viet Gallery Anime Wallpaper Nghe Nhạc Việt Đọc Truyện CKTN Truyện Việt Online Liên Lạc Some Cool Sites - TuoiTho.Net Ghi Chú () == Chưa có lời (LK) == Liên khúc (TC) == Tân cổ (CL) == Cải lương Others br> Lưu Ý: Bài hát nào có icon là bài nhạc đó có nhạc kèm theo, tuy nhiên chức năng này đã khóa nên không nghe được. Để tìm cho dễ, bạn hãy chọn tựa bài, tác giả, ca sĩ hoặc lời nhạc và bỏ dấu tiếng Việt. VietNhim không còn hoạt động nữa, chỉ được duy trì vì admin Việt Lang muốn giữ làm kỷ niệm. Nếu có thắc mắc xin gởi email hoặc liên lạc Việt Lang qua Facebook. Giới thiệu tác phẩm: Chính Khí Trời Nam là truyện đầu tay do admin Việt Lang sáng tác từ năm 2007. Truyện dùng lịch sử Việt Nam thời nhà Lý làm bối cảnh, nội dung chín phần thuần Việt. Kính mong được sự đón nhận và ý kiến từ các bạn gần xa. Tựa đề A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y 0-9 Tác giả A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y Ca Sĩ A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y Tìm bài hát: Tựa bài Tác giả Ca sĩ Lời nhạc Người gởi « Tựa bài hát - Gặp Nhau » Gặp NhauSáng tác: Hoàng Thi ThơCa sĩ: :: ::1. Gặp nhau . . . qua mối tình nghèo Manh áo thô sơ và . . . Đôi bát cơm vơi đầy Cùng ngọn đèn vui mái tranh Gặp nhau . . . giữa núi non ngàn Qua ánh trăng thanh đùa . . . Vui với bao cơn lửa hồng Còn reo giữa trời khuya 2. Gặp nhau . . . qua chí diệt thù Khi nước non đang còn Vang gót chân quân . . . bạo tàn Dày lên trên núi sông Gặp nhau . . . qua tiếng tơ lòng Khi sống trong bao tình thương Lấn vương bao tâm hồn Mà mãi mãi tìm nhau Vì đời thì bơ vơ khi tim ta mong chờ Mà lòng thì đau thương khi tâm hồn tưởng nhớ Nào cùng tìm đến bên nhau trao câu đầm ấm Phút giây gặp nhau vui câu ca qua đêm thâu Vì đời thì bơ vơ khi tim ta mong chờ Mà lòng thì đau thương khi tâm hồn tưởng nhớ Nào cùng tìm đến bên nhau tô thêm cuộc sống Bốn phương gặp nhau trao câu yêu thương khôn lường 3. Gặp nhau . . . tay bắt mặt mừng Ôi luyến lưu tâm hồn ta Tiếng ca sao mặn mà Cuộc đời như chớm hoa Gặp nhau . . . không nói nên lời Ôi thiết tha cung đàn tôi Mến thương nhau trong đời Lòng ai hết lẻ loi Gặp nhau . . . qua mối tình nghèo Gặp nhau . . . qua mối tình nghèo Gặp nhau . . . qua mối tình nghèo Print lời nhạc Tặng nhạc cho bạn bèNghe: 3951Ngày: December 28th, 2005Người Gởi: VietLangTựa bài nhạc> Nghe» Ai Buồn Hơn Ai7104» Ai Nhớ Chăng Ai8072» Ô Kìa Đời Bỗng Dưng Vui7765» Ôi Chưa Kịp Nói Với Nhau Một Lời4383» Bao Giờ Trở Lại5501Xem tiếp...Quay lại Copyrights © 2004 - 2010 http://www.Vietnhim.com - Âm Nhạc Việt Nam Chúng tôi chào đón những ai yêu thích âm nhạc Việt Nam Ca Nhac Viet Nam - Forum VietNhim - Lưu Trữ - Viet Directory - Nhím Networks - Free Wallpapers - Liên Kết - Sitemap Powered by Nhím Version 3.1.0

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sat, 17-Aug-2019 12:01:03 GMT; path=/; domain=.vietnhim.com

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html


text: Góc Trời Đà Nẵng - Am Nhac Viet Nam, Nghe Ca Nhac Tre Viet Nam Online Music Chính Khí Trời Nam Cute Wallpapers Nghe Nhạc Forum Nghe Nhạc Việt Tu Sach Liên Lạc Nghe Nhạc Việt Nam Thông Báo Động Nhím Ghi Danh Nghe Nhac Tủ Sách Viet Gallery Anime Wallpaper Nghe Nhạc Việt Đọc Truyện CKTN Truyện Việt Online Liên Lạc Some Cool Sites - TuoiTho.Net Ghi Chú () == Chưa có lời (LK) == Liên khúc (TC) == Tân cổ (CL) == Cải lương Others br> Lưu Ý: Bài hát nào có icon là bài nhạc đó có nhạc kèm theo, tuy nhiên chức năng này đã khóa nên không nghe được. Để tìm cho dễ, bạn hãy chọn tựa bài, tác giả, ca sĩ hoặc lời nhạc và bỏ dấu tiếng Việt. VietNhim không còn hoạt động nữa, chỉ được duy trì vì admin Việt Lang muốn giữ làm kỷ niệm. Nếu có thắc mắc xin gởi email hoặc liên lạc Việt Lang qua Facebook. Giới thiệu tác phẩm: Chính Khí Trời Nam là truyện đầu tay do admin Việt Lang sáng tác từ năm 2007. Truyện dùng lịch sử Việt Nam thời nhà Lý làm bối cảnh, nội dung chín phần thuần Việt. Kính mong được sự đón nhận và ý kiến từ các bạn gần xa. Tựa đề A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y 0-9 Tác giả A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y Ca Sĩ A B C D Đ E G H I J K L M N O P Q R S T U V X Y Tìm bài hát: Tựa bài Tác giả Ca sĩ Lời nhạc Người gởi « Tựa bài hát - Góc Trời Đà Nẵng » Góc Trời Đà NẵngSáng tác: Phù Chí PhátCa sĩ: :: ::thơ: Phương Anh 1. Bao tháng ngày xa quê hương đó, Có bao giờ em thấy lòng đau? Ôi Thiên Thần nào, môi hôn ngọt ngào, Bỏ quên đôi cánh ghé thăm đời anh. Từ đó, yêu thương người tình anh con dốc, Áo trắng nào ngại phố người đông. Từ đây, ai có về Đà Nẵng yêu dấu, Cho anh hỏi hàng me ngày xưa…lá còn thưa Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em... một… góc trời Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em... một… góc trời 2. Soi bóng mình giòng Potomac, Có con đò nhỏ bé trầm ngâm. Cơn mưa thì thầm, anh đang dệt mộng. Này em yêu dấu, có mơ gì không? Tình hỡi!.. trao em vội cành Ngọc Lan trắng, Góc phố này chỉ có mình ta. Tình ơi!.. Nơi xứ người mùa đông băng giá, Em quê nhà hãy giữ giùm anh…nắng Bạc Hà Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em… một… góc trời Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em… một… góc trời 3. Em yêu kiều, trời thêm sao sáng, Ánh mắt nào chợt trói hồn anh. Đêm thơm tình nồng, ong thêm mật ngọt. Đời anh hoang vắng, có em chợt đông. Ngày đó…thương ngôi trường và người Đà Nẵng, Tháng Năm về phượng nở đầy sân… Ngày nay…vẫn cây đàn và trang lưu bút, Theo em về đường Nguyễn Hoàng xưa, lắm người đưa Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em… một… góc trời Đà Nẵng ơi!.. Hãy giữ cho em… một… góc trời Print lời nhạc Tặng nhạc cho bạn bèNghe: 4556Ngày: December 29th, 2005Người Gởi: VietLangTựa bài nhạc> Nghe» Góc Trời Đà Nẵng4556Quay lại Copyrights © 2004 - 2010 http://www.Vietnhim.com - Âm Nhạc Việt Nam Chúng tôi chào đón những ai yêu thích âm nhạc Việt Nam Ca Nhac Viet Nam - Forum VietNhim - Lưu Trữ - Viet Directory - Nhím Networks - Free Wallpapers - Liên Kết - Sitemap Powered by Nhím Version 3.1.0

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sat, 17-Aug-2019 12:01:25 GMT; path=/; domain=.vietnhim.com


text:
MVC là gì?
Ý kiến bạn đọc
These items will be permanently deleted and cannot be recovered. Are you sure?
Tin tức khác
Xây dựng ứng dụng sử dụng Web API hỗ trợ các thao tác CRUD - 1/11/2013
Xây dựng ứng dụng ASP.NET Web API đầu tiên - 17/9/2013
Những điểm mới trong asp.net MVC 4 - 14/8/2013
Tăng hiệu suất ứng dụng bằng ViewEngines trong ASP.NET MVC - 19/10/2012
Nâng cấp từ ASP.NET MVC 3 lên ASP.NET MVC 4 - 17/10/2012
Multiple submit buttons trong ASP.NET MVC Framework - 15/10/2012
Thêm phần kiểm tra tính hợp lệ đối với Model trong asp.net mvc - 11/10/2012
lập trình chức năng tìm kiếm and view asp.net mvc - 9/10/2012
Khám phá action Edit aspnet mvc - 9/10/2012
Cải thiện các phương thức Details và Delete - aspnet mvc - 9/10/2012
Tin tiêu điểm
-
Xây dựng ứng dụng ASP.NET Web API đầu tiên
(10,781)
-
Phân trang và tìm kiếm với Ajax bằng cách sử dụng jQuery
(9,768)
-
MVC là gì?
(9,625)
-
lập trình chức năng tìm kiếm and view asp.net mvc
(9,294)
-
NHỮNG TÍNH NĂNG MỚI CỦA ASP.NET MVC 4
(8,859)
-
Hướng dẫn sử dụng CKFinder làm file Manager
(8,195)
-
dropdownlist on mvc
(7,570)
-
Tài Liệu Tự Học ASP.NET MVC 3
(7,555)
-
Thêm phần kiểm tra tính hợp lệ đối với Model trong asp.net mvc
(7,290)
-
Những điểm mới trong asp.net MVC 4
(6,410)
Gallery
Maecenas viverra rutrum pulvinar
Maecenas viverra rutrum pulvinar! Aenean vehicula nulla sit amet metus aliquam et malesuada risus aliquet. Vestibulum rhoncus, dolor sit amet venenatis porta, metus purus sagittis nisl, sodales volutpat elit lorem…Read more
Text Links
Thiết kế logo chuyên nghiệp Insky
DAFABET
W88 w88b.com/dang-ky-tai-khoan-w88
W88
ca do bong da online
DAFABET
W88 w88b.com/dang-ky-tai-khoan-w88
W88
ca do bong da online
Tags
asp.net JavaScript Lập trình Cơ sở dữ liệu jquery Csharp Ajax Thủ thuật JavaScript menu Sql Server Lập trình C# WebService stty Sql Phân trang Rewrite Mã hoá Backup Thủ thuật lập trình Store procedure Accordion Validation Store Upload Slide jQueryPlugin StoreProcedure Regular Expression Regex android Quick and snow HTML5 WPF WCF
Copyright © 2011 - 2012 vietshare.vn by phamkhuong102@gmail.com doanhkisi2315@gmail.com. All rights reserved.

markdown:
|
|
![]()
Trong phân tích/ thiết kế hướng đối tượng (OOA/OOD), khi nói đến MVC, người ta thường dùng các thuật ngữ MVC Design Pattern, MVC Framework, MVC Paradigm. Có người lại nói, về thiết kế chương trình, vẽ diagram về cấu trúc của chương trình, MVC là một phương pháp thiết kế (Design Pattern). Khi có một bộ công cụ tiện ích lập trình hỗ trợ cho lập trình viên viết chương trình theo phương pháp MVC (ví dụ như Jakarta Struts ), thì bộ công cụ tiện ích lập trình đó gọi là MVC Framework implementation. Còn từ Paradigm dùng cho MVC mang tính chất chỉ chung chung. Hiện nay, tại Mỹ, các thuật ngữ trên thường được dùng lẫn, tùy theo tác giả và hoàn cảnh.
Sơ đồ MVC 1
MVC model 1 có một nhược điểm là phần logic điều khiển được viết trong trang JSP, như vậy phần chương trình Java phức tạp dùng để điều khiển sẽ bị lẫn vào trong mã HTML dùng để trình bày. Độ phức tạp của chương trình càng cao, thì trang JSP càng khó bảo trì. Hơn nữa trong các dự án phần mềm phức tạp, thì phẩn hiển thị của trang JSP thường được làm bởi người thiết kế Web, giỏi về HTML và đồ họa, còn phần chương trình Java được viết bởi lập trình viên chuyên về lập trình. Trong các dự án phức tạp, dùng JSP làm phần điều khiển sẽ làm lẫn lộn việc phân chia ranh giới trách nhiệm giữa nhóm thiết kế đồ họa và nhóm lập trình, đôi khi dẫn đến việc bảo trì và phát triển trở nên rất khó khăn, gần như không thể làm được.
Trong model 2, các logic phức tạp của chương trình được viết hoàn toàn trong các servlet, là các chương trình Java. Phần hiển thị chỉ gồm các trang JSP với một vài mã đơn giản để lấy dữ liệu có sẵn, không có logic phức tạp, vì thế hoàn toàn có thể được tạo ra bằng những người thiết kế Web.
Các yêu cầu của người dùng được gửi từ trình duyệt Web tới servlet. Servlet sẽ khởi tạo Java Bean (nếu cần thiết), ra lệnh thu thập, cập nhật thông tin. Khi Java Bean hoàn thành công việc, servlet sẽ chọn trang JSP thích hợp để hiện thông tin trong Java Bean cho người dùng.
Đây chính là một cách sử dụng MVC rất hiệu quả trong Java. Tất nhiên là sử dụng MVC model 2 một cách hoàn toàn cứng nhắc, phần Điều khiển chỉ dùng servlet, phần Hiển thị chỉ dùng JSP sẽ dẫn đến một vài trường hợp kém hiệu quả, nhất là khi có các request từ trình duyệt Web chỉ đòi hỏi việc hiển thị thông tin.
Ví dụ: một trang Web đang hiện các mail trong mail box từ mail thứ 20 đến mail thứ 40. Danh sách các mail này đã có sẵn phần Mô hình khi người dùng login và phần Điều khiển ra lệnh cho phần Mô hình lấy danh sách các mail có trong mail box trong POP server. Từ trang Web này, người dùng phát ra một yêu cầu “Next” để xem tiếp danh sách các mail từ mail thứ 40 đến mail thứ 60. Đây đơn thuần chỉ là đòi hỏi thông tin hiển thị, do đó, nếu gửi qua servlet Điều khiển , servlet sẽ không làm gì cả, mà chỉ gửi yêu cầu hiển thị tới trang JSP hiển thị danh sách mail. Trong trường hợp này, gửi thẳng yêu cầu hiển thị từ trình duyệt Web tới trang JSP sẽ hiệu quả hơn.
Sơ đồ MVC 2
4. Ưu điểm MVC:
- Phát triển phần mềm: Có tính chuyên nghiệp hóa, có thể chia cho nhiều nhóm được đào tạo nhiều kỹ năng khác nhau, từ thiết kế mỹ thuật cho đến lập trình đến tổ chức database.
- Bảo trì: Với các lớp được phân chia theo như đã nói, thì các thành phần của một hệ thống dễ được thay đổi, nhưng sự thay đổi có thể được cô lập trong từng lớp, hoặc chỉ ảnh hưởng đến lớp ngay gần kề của nó, chứ không phát tán náo loạn trong cả chương trình.
- Mở rộng: Với các lớp được chia theo ba lớp như đã nói, việc thêm chức năng vào cho từng lớp sẽ dễ dàng hơn là phân chia theo cách khác.
- Tiện về bug lỗi, kiểm soát code, workflow dễ dàng hơn và nhiều người có thể tham gia phát triển cùng trên 1 module.
5. Nhược điểm MVC:
- Đối với dự án nhỏ: Cồng kềnh, tốn thời gian phát triển.
- Trade-off là performance, do tốn thời gian trung chuyển DTO (
Data Transfer Object) giữa các layers
# MVC là gì?
Nguồn giancon.me
Ý kiến bạn đọc
These items will be permanently deleted and cannot be recovered. Are you sure?
## Tin tức khác
###
[Xây dựng ứng dụng sử dụng Web API hỗ trợ các thao tác CRUD](/2934/mvc-sharepoint/Xay-dung-ung-dung-su-dung-Web-API-ho-tro-cac-thao-tac-CRUD.aspx)
- 1/11/2013
###
[Xây dựng ứng dụng ASP.NET Web API đầu tiên](/2881/mvc-sharepoint/Xay-dung-ung-dung-ASPNET-Web-API-dau-tien.aspx)
- 17/9/2013
###
[Những điểm mới trong asp.net MVC 4](/2838/mvc-sharepoint/Nhung-diem-moi-trong-aspnet-MVC-4.aspx)
- 14/8/2013
###
[Tăng hiệu suất ứng dụng bằng ViewEngines trong ASP.NET MVC](/2014/mvc-sharepoint/tang-hieu-suat-ung-dung-bang-viewengines-trong-aspnet-mvc.aspx)
- 19/10/2012
###
[Nâng cấp từ ASP.NET MVC 3 lên ASP.NET MVC 4](/2007/mvc-sharepoint/nang-cap-tu-aspnet-mvc-3-len-aspnet-mvc-4.aspx)
- 17/10/2012
###
[Multiple submit buttons trong ASP.NET MVC Framework](/2003/mvc-sharepoint/multiple-submit-buttons-trong-aspnet-mvc-framework.aspx)
- 15/10/2012
###
[Thêm phần kiểm tra tính hợp lệ đối với Model trong asp.net mvc](/1988/mvc-sharepoint/them-phan-kiem-tra-tinh-hop-le-doi-voi-model-trong-aspnet-mvc.aspx)
- 11/10/2012
###
[lập trình chức năng tìm kiếm and view asp.net mvc](/1977/mvc-sharepoint/lap-trinh-chuc-nang-tim-kiem-and-view-aspnet-mvc.aspx)
- 9/10/2012
###
[Khám phá action Edit aspnet mvc](/1976/mvc-sharepoint/kham-pha-action-edit-aspnet-mvc.aspx)
- 9/10/2012
###
[Cải thiện các phương thức Details và Delete - aspnet mvc](/1975/mvc-sharepoint/cai-thien-cac-phuong-thuc-details-va-delete-aspnet-mvc.aspx)
- 9/10/2012
### Tin tiêu điểm
[Xây dựng ứng dụng ASP.NET Web API đầu tiên](/2881/mvc-sharepoint/Xay-dung-ung-dung-ASPNET-Web-API-dau-tien.aspx)(10,781) [Phân trang và tìm kiếm với Ajax bằng cách sử dụng jQuery](/1953/mvc-sharepoint/phan-trang-va-tim-kiem-voi-ajax-bang-cach-su-dung-jquery.aspx)(9,768) [MVC là gì?](/1705/mvc-sharepoint/mvc-la-gi.aspx)(9,625) [lập trình chức năng tìm kiếm and view asp.net mvc](/1977/mvc-sharepoint/lap-trinh-chuc-nang-tim-kiem-and-view-aspnet-mvc.aspx)(9,294) [NHỮNG TÍNH NĂNG MỚI CỦA ASP.NET MVC 4](/1901/mvc-sharepoint/nhung-tinh-nang-moi-cua-aspnet-mvc-4.aspx)(8,859) [Hướng dẫn sử dụng CKFinder làm file Manager](/1828/mvc-sharepoint/huong-dan-su-dung-ckfinder-lam-file-manager.aspx)(8,195) [dropdownlist on mvc](/1874/mvc-sharepoint/dropdownlist-on-mvc.aspx)(7,570) [Tài Liệu Tự Học ASP.NET MVC 3](/1780/mvc-sharepoint/tai-lieu-tu-hoc-aspnet-mvc-3.aspx)(7,555) [Thêm phần kiểm tra tính hợp lệ đối với Model trong asp.net mvc](/1988/mvc-sharepoint/them-phan-kiem-tra-tinh-hop-le-doi-voi-model-trong-aspnet-mvc.aspx)(7,290) [Những điểm mới trong asp.net MVC 4](/2838/mvc-sharepoint/Nhung-diem-moi-trong-aspnet-MVC-4.aspx)(6,410)
### Gallery
![ image](/Uploads/demo/mod_jv_headline_cache_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135_250x150_jv-slide3.jpg)
### Maecenas viverra rutrum pulvinar
Maecenas viverra rutrum pulvinar! Aenean vehicula nulla sit amet metus aliquam et malesuada risus aliquet. Vestibulum rhoncus, dolor sit amet venenatis porta, metus purus sagittis nisl, sodales volutpat elit lorem…
[Read more](http://joomla15.zootemplate.com/zt_news_iii/index.php?option=com_content&view=article&id=48:maecenas-viverra-rutrum-pulvinar&catid=34:zt-slideshow&Itemid=37) ![ img](/Uploads/demo/mod_jv_headline_cache_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135_50x50_jv-slide5.jpg)
![ img](/Uploads/demo/mod_jv_headline_cache_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135_50x50_jv-slide4.jpg)
![ img](/Uploads/demo/mod_jv_headline_cache_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135_50x50_jv-slide4.jpg)
![ img](/Uploads/demo/mod_jv_headline_cache_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135_50x50_jv-slide3.jpg)
### Text Links
[Thiết kế logo](http://insky.vn)chuyên nghiệp Insky [DAFABET](http://dafabet.tips/) [W88](http://w88b.com/)w88b.com/dang-ky-tai-khoan-w88 [W88](http://w88b.com/dang-ky-tai-khoan-w88) [ca do bong da](http://ibet889.com/)online
### Tags
[asp.net](/tags/asp.net.aspx) [JavaScript](/tags/JavaScript.aspx) [Lập trình](/tags/Lập trình.aspx) [Cơ sở dữ liệu](/tags/Cơ sở dữ liệu.aspx) [jquery](/tags/jquery.aspx) [Csharp](/tags/Csharp.aspx) [Ajax](/tags/Ajax.aspx) [Thủ thuật](/tags/Thủ thuật.aspx) [JavaScript](/tags/JavaScript.aspx) [menu](/tags/menu.aspx) [Sql Server](/tags/Sql Server.aspx) [Lập trình C#](/tags/Lập trình C#.aspx) [WebService](/tags/WebService.aspx) [stty](/tags/stty.aspx) [Sql](/tags/Sql.aspx) [Phân trang](/tags/Phân trang.aspx) [Rewrite](/tags/Rewrite.aspx) [Mã hoá](/tags/Mã hoá.aspx) [Backup](/tags/Backup.aspx) [Thủ thuật lập trình](/tags/Thủ thuật lập trình.aspx) [Store procedure](/tags/Store procedure.aspx) [Accordion](/tags/Accordion.aspx) [Validation](/tags/Validation.aspx) [Store](/tags/Store.aspx) [Upload](/tags/Upload.aspx) [Slide](/tags/Slide.aspx) [jQueryPlugin](/tags/jQueryPlugin.aspx) [StoreProcedure](/tags/StoreProcedure.aspx) [Regular Expression](/tags/Regular Expression.aspx) [Regex](/tags/Regex.aspx) [android](/tags/android.aspx) [Quick and snow](/tags/Quick and snow.aspx) [HTML5](/tags/HTML5.aspx) [WPF](/tags/WPF.aspx) [WCF](/tags/WCF.aspx)
Copyright © 2011 - 2012

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
03/11/2016
Tập đoàn TTC đã trao tặng hơn 1 tỉ đồng bao gồm tiền mặt và các nhu yếu thực phẩm cần thiết như gạo, đường, nước nhằm chia sẻ khó khăn với bà con nhân dân các tỉnh Quảng Bình; Hà Tĩnh; Quảng Nam… chịu thiệt hại nặng nề bởi lũ lụt.
27/10/2016
Theo đó, giải Nhất cuộc thi cấp tỉnh được trao cho em Bùi Đào Quang Thành và Trần Quốc Thịnh (lớp 12, Trường THPT chuyên Lương Thế Vinh) với giải pháp “Thiết bị hỗ trợ tính toán cho người khiếm thị". Ngoài ra, còn có 7 giải Nhì, 10 giải Ba và 18 giải Khuyến khích. Hai đơn vị: huyện Cẩm Mỹ và Trường THPT chuyên Lương Thế Vinh được khen thưởng tập thể có nhiều giải pháp đạt giải. Em Trịnh Nam Anh, lớp 5, Trường Quốc tế IPS Đồng Nai (TP.Biên Hòa) được trao giải thí sinh nhỏ tuổi nhất.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache


text:
Tóm tắt
Khó
khăn trong việc phát triển một mô hình lý thuyết cho Phật Giáo trong
việc tham gia với các vấn đề xã hội đương đại bắt nguồn từ chính bản
chất của Phật giáo như là một luận cứ Bản thể học hướng đến sự cứu độ cá
nhân thông qua việc chuyển đổi bên trong, đó là luận điểm của tôi; tuy
nhiên, khái niệm về lòng vị tha đó có thể trở thành cơ sở của một lý
thuyết Phật giáo về sự Công bằng xã hội mà không gây nguy hiểm cho tâm
điểm của Phật giáo về việc tự độ. Trong bài viết này, tôi đưa ra khái
niệm then chốt của lòng Vị tha như thế nào và có thể cung cấp một nền
tảng khả thi đối với sự công bằng xã hội Phật giáo, bằng cách so sánh nó
với một trong những lý thuyết đương đại của phương Tây có ảnh hưởng
nhất đối với việc Công bằng xã hội, lý thuyết này của nhà triết học
người Mỹ John Rawls. Dựa trên lý tưởng Bồ tát và các khái niệm của Phật
giáo về đau khổ và cách chữa trị đau khổ, và tôi sẽ chứng minh về phương
cách lợi tha như thế nào có thể phục vụ như là một sự liên kết cho phép
Phật tử dấn thân vào xã hội, ngay cả trong khi đang theo đuổi mục tiêu
tự độ mình.
Giới thiệu
Mục
tiêu giáo pháp của đạo Phật là đạt được sự bình an nội tại xuyên qua
kinh nghiệm giác ngộ, điều này thường được mô tả như là Giải thoát hay
Niết bàn. Lý tưởng cuối cùng - Niết bàn, được sử dụng phổ biến hơn xuyên
qua những Phật tử Theravada trước đây, thường được dịch như là một
trạng thái bị dập tắt hay thổi tắt. Nó đề cập đến việc loại bỏ các
chướng ngại tinh thần, thường được gọi là phiền não, chủ yếu có nguồn
gốc từ ba độc tham, sân và si. Giải thoát, với một nghĩa khác, một thuật
ngữ được ưa thích bởi các Phật Tử Đại thừa về sau, có một quan điểm
rộng hơn một chút, vì nó không đề cập đến việc loại bỏ một vài trạng
thái của tâm, nhưng đúng hơn là để đạt được trí tuệ, được hiểu như là sự
tự do từ mối ràng buộc của cuộc sống và cái chết - samsra (sự lưu
chuyển), cũng như tách khỏi sự trói buộc xã hội và lịch sử.
Bởi
vì nó nhấn mạnh đến việc tự độ, Phật giáo thường được xem như là một
tôn giáo trầm lặng, không quan tâm đến các vấn đề xã hội. Dĩ nhiên, đây
là một sự quá phóng tưởng. Lý tưởng Bồ Tát của Phật giáo Đại thừa, học
thuyết Tịnh độ, và tư tưởng vị tha, đã xuất hiện thường xuyên ở Trung
Quốc trong thời gian chính trị bất ổn, bao gồm việc vượt qua cá nhân đễ
dấn thấn cứu độ xã hội như một toàn thể. Tuy nhiên, sự thật rằng, ngay
cả ngày nay, tư tưởng Phật giáo hiếm thấy, nếu không nói là chưa bao giờ
nhấn mạnh chủ đề công bằng xã hội theo nghĩa hiện đại, có nghĩa là, về
những đề tài như nhân quyền, phân phối công bằng các nguồn lực, các quy
ước công bằng của pháp luật, và tự do chính trị. Như đã thấy trong các
kinh văn Đại thừa, như Giáo lý của Vimalakrti (Bất nhiễm hoặc Duy Ma
Cật), nhóm từ thường được chú ý, một khi tâm trở nên thanh tịnh, xã hội
cũng sẽ được tịnh hóa, (1) đã cho chúng ta thấy rằng Phật giáo có một
khái niệm khá ngây thơ liên quan đến các vấn đề xã hội: lợi ích cộng
đồng có thể được thực hiện thông qua việc thúc đẩy đạo đức cá nhân (2)
Tuy
nhiên, Phật giáo hầu như không đơn độc trong vấn đề này. Hầu hết tất
cả các triết lý và tôn giáo cổ xưa quan tâm rất ít đến các vấn đề Công
bằng xã hội theo nghĩa hiện đại. Ngay cả Thiên chúa giáo đã đề cập các
vấn đề xã hội từ thời kỳ đầu cũng không cân nhắc đến chính nó với những
câu hỏi của công bằng xã hội hoặc sử dụng thuật ngữ trong các văn bản
chính thức cho đến hậu bán thế kỷ XIX. Thật vậy, vào thế kỷ XVIII, việc
đòi hỏi bình đẳng xã hội mới nổi lên như một vấn đề quan trọng trong tư
tưởng chính trị và triết học xã hội ở phương Tây. Ba thế kỷ qua đã cho
ra đời sự trưởng thành của các khái niệm chủ chốt như sự bình đẳng công
dân, chính trị, và sự phân phối công bằng các nguồn lực kinh tế
Tuy
nhiên, quá trình hiện đại hóa này đã lèo lái sự phát triển của triết
học xã hội ở phương Tây lại là sự phát triển trì trệ nghịch lý ở phương
Đông. Kinh nghiệm hiện đại hóa một cách muộn màng khi việc Tây hóa bắt
đầu bởi sự tiếp xúc quân sự và kinh tế với các cường quốc Thực dân
phương Tây, trí thức phương Đông mất niềm tin trong truyền thống bản địa
của họ, rồi họ xem chúng như những di tích của quá khứ mà không có liên
quan đến các vấn đề đương đại. Kết quả là, triết lý và tôn giáo bản
địa, chẳng hạn như Phật giáo, đã bị bỏ quên trong việc ủng hộ các nghiên
cứu về tư tưởng phương Tây.
Quá
trình này chỉ mới bắt đầu để đảo ngược chính nó. Như phương Đông ngày
càng trở nên ý thức được các giá trị của bản sắc văn hóa riêng của mình,
một sự gạn lọc mới của tư duy đang phát triển, họ quan tâm không chỉ
trong việc liên hệ đến truyền thống với những cân nhắc hiện đại, mà
trong việc đánh giá lại truyền thống với sự tìm kiếm các giải pháp cho
các vấn đề của xã hội đương đại. Cái gọi là Phật giáo Dấn thân, là những
nỗ lực để giải quyết các vấn đề như môi trường, giới tính bất bình
đẳng, và nghèo đói, là một trong những nỗ lực đặc trưng hiện đại trong
lĩnh vực này. Tuy nhiên, nó quá đa dạng để được coi là một phong trào
duy nhất, và vẫn còn quá mới để phát triển được một mô hình lý thuyết
cho việc tham gia của Phật giáo với các vấn đề xã hội hiện đại.
Khó
khăn trong việc phát triển một mô hình như vậy bắt nguồn không chỉ
trong nhiều thập kỷ trì trệ trí tuệ, nhưng một cách cơ bản hơn, trong
chính bản chất của Phật giáo như là một lý luận bản thể học nhằm tự cứu
độ thông qua việc chuyển đổi bên trong. Tất nhiên, vấn đề này không phải
chỉ riêng Phật giáo, tất cả các tôn giáo phải đối mặt với tình sự thế
tiến thoái lưỡng nan về việc cân bằng những nhu cầu của sự tự độ và sự
dấn thân vào xã hội. Vì lý do này, tôi muốn trình bày dự kiến một số gợi
ý về những khái niệm vị tha như thế nào, một giáo lý cốt lõi của Phật
giáo, có thể được ứng dụng để hình thành cơ sở của lý thuyết Phật giáo
về Công bằng xã hội mà không gây nguy hiểm cho then chốt của Phật giáo
về việc tự độ mình. Tôi sẽ bắt đầu bằng cách chứng minh làm thế nào lòng
vị tha có thể cung cấp một nền tảng khả thi cho sự bình đẳng xã hội
Phật giáo bằng cách so sánh nó với một trong các lý thuyết đương đại có
ảnh hưởng nhất của phương Tây về sự bình đẳng xã hội xuyên qua nhà Triết
học Mỹ John Rawls, khi làm như vậy, tôi sẽ chứng minh rằng Phật giáo
hàm dung trong tự thân các khả năng tiềm ẩn cho một lý thuyết về Công
bằng xã hội phù hợp với nhu cầu của xã hội đương đại. Sau đó tôi sẽ tập
trung vào các khái niệm của lòng vị tha như thế nào mới có thể phục vụ
như là một sự liên kết, qua đó hướng dẫn Phật tử tham gia xã hội, ngay
cả trong khi theo đuổi mục tiêu của sự tự độ lấy mình.
Lòng Vị tha và sự Công bằng xã hội
Phật
giáo có bao gồm tiềm năng cung cấp một lý thuyết về sự Công bằng xã hội
phù hợp với nhu cầu của xã hội hiện đại không? Thật thú vị để cân nhắc
câu hỏi này trong ánh sáng của tác phẩm của Triết gia Mỹ John Rawls,
phần lớn vì cuốn sách của ông: A Theory of Justice (Học Thuyết Công
Bằng) có ảnh hưởng đáng kể, có thể đại diện cho đỉnh cao của tất cả mọi
lý thuyết ngoại trừ Phật giáo. Mặc dù nó được xây dựng để phát triển sự
công bằng xã hội, lý thuyết của Rawls rõ ràng là phi luân lý, trong đó
nó không thừa nhận khuynh hướng đạo đức đặc biệt trong cá nhân, và nó
cũng không quan tâm đến việc tìm thấy một sự bao quát quyền uy siêu việt
hoặc tôn giáo để thực thi khái niệm lợi ích xã hội của nó. Thay vào đó,
nó tìm cách để chứng minh phương cách công bằng xã hội có thể được xây
dựng dựa trên quyền lợi cá nhân, và do đó nó ít tập trung vào hành vi cá
nhân và đưa vào các tổ chức xã hội quy định hành vi đó. Trong khả năng
giải thích và thuyết phục, nó là một chiến thắng của tính duy lý phương
Tây.
Tuy
nhiên, đó là niềm tin của tôi, nhãn hiệu về kỹ thuật xã hội của Rawls
cung cấp cho Phật Giáo một cơ hội quan trọng để làm rõ mối quan hệ còn
non yếu của chính nó đối với câu hỏi Công bằng xã hội. Nhưng để làm
được điều này, đầu tiên chúng ta phải thảo luận lý thuyết của Rawls chi
tiết hơn một chút.
Nói
chung, lý thuyết của phương Tây về Công bằng xã hội khởi đầu với mục
đích để hợp pháp và đảm bảo quyền tự do cá nhân nhằm theo đuổi lợi ích
riêng của mình. Một khái niệm của homo economicus (con người kinh tế)
như thế thì không chỉ đơn thuần là một sản phẩm của các học thuyết kinh
tế và xã hội đã được bắt nguồn từ (và) sự hỗ trợ xã hội tư bản, nhưng
cũng có gốc rễ sâu trong truyền thống phương Tây trước đó với chủ nghĩa
tư bản. Cá nhân và xã hội phục vụ như là nền tảng cho lý thuyết công
bằng xã hội của Rawls đại diện cho các cá nhân trong việc theo đuổi lợi
ích cá nhân, và xã hội bao gồm của cá nhân đó. Đối với Rawls, công lý
không phải là một đức tính truyền lại cho con người một quyền hạn ưu
tiên, nhưng đúng hơn là một điều kiện chung là cần thiết để duy trì xã
hội. Theo Rawls, mặc dù một xã hội là một liên doanh hợp tác vì lợi ích
chung, nó thường được đánh dấu bằng một cuộc xung đột cũng như tính đồng
nhất của những lợi ích (Rawls 1971, 126). Vì vậy, để giải quyết những
mâu thuẫn tồn tại giữa các thành viên của một xã hội, nguyên tắc là cần
thiết để lựa chọn giữa những xếp đặt xã hội khác nhau, xác định sự phân
chia này đối với các lợi thế và để thực hiện một sự thỏa thuận về sự
phân chia thích hợp (Rawls 1971, 126).
Tuy
nhiên, Rawls nhận ra rằng sự bình đẳng của những nguyên tắc này phụ
thuộc vào sự công bằng của tiến trình mà những nguyên tắc này có thể
được quy kết và thoả thuận. Để đảm bảo sự công bằng của quá trình này,
Rawls định đề một vị trí được gọi là Ban đầu cho những người có trách
nhiệm trong việc tạo nên nguyên tắc, điều đó có nghĩa là người ra quyết
định ý tưởng của mình là không miễn cưỡng bởi sự độc đoán ngẫu nhiên
hoặc sự cân bằng tương quan của các lực lượng xã hội (Rawls 1971, 120).
Để đảm bảo sự thiếu chế ngự này, Rawls tiếp tục thừa nhận những gì mà
ông ta gọi là bức màn u tối, có nghĩa là người tạo ra quyết định của
mình không có kiến thức về vị trí của họ trong xã hội mà họ đang thiết
kế. Họ có thể là tốt, hay kém học thức, tài năng, hoặc ngu si đần độn,
không có được trang bị để cạnh tranh, hoặc không có khả năng. Rawls tin
rằng điều này không chắc chắn khi tiềm năng cạnh tranh của chính họ
trong lĩnh vực xã hội tự động sẽ hướng dẫn giả thuyết tạo ra quyết định
của ông ta để đi đến quy tắc vô tư về công bằng xã hội mà có thể bảo vệ
các thành viên ít cạnh tranh của xã hội và đảm bảo sự phân phối công
bằng các nguồn lực cho tất cả mọi người. Thực thi như vậy sẽ ở trong
quyền tự lợi của chính họ. Bởi vì màng u tối, động cơ mạnh mẽ nhất cho
sự công bằng là khả năng mà bạn có thể là bất kỳ ai trong cộng đồng.
Về
phương pháp luận của nó, lý thuyết Công bằng xã hội của Rawls được dựa
trên chủ nghĩa đạo đức: phát họa từ truyền thống triết học phương Tây,
đặc biệt là của Kant, ông ta phát triển một tập hợp các giả định về đạo
đức trong khi vẫn ở trong phạm vi của một chủ nghĩa kinh nghiệm nghiêm
khắc. Tuy nhiên, tôi tin rằng học thuyết của Rawls cung cấp một số gợi ý
hấp dẫn bằng phương pháp xây dựng một mô hình đối với lý thuyết Công
bằng xã hội Phật giáo. Dĩ nhiên, đó không phải là quan điểm của Phật
giáo đồng ý với lý thuyết của Rawls, nhưng đó là công việc của Triết gia
phương Tây cung cấp cho chúng ta một phương hướng kích thích để tác
động phi thời gian, sự quan tâm Bản thể học của Phật giáo với thế giới
hiện tượng của sự giao thoa xã hội. Điều này có nghĩa là, nó giúp làm rõ
các mối quan hệ trong Phật giáo giữa sự tập trung vào Tự tánh và Tự
giác, một sự cân nhắc bản thể học và sự cần thiết để suy nghĩ về hành vi
hàng ngày của các hành giả Phật giáo trong xã hội như là một sự cân
nhắc đối với hiện tượng bên ngoài.
Thoáng
nhìn, chủ nghĩa Duy lý phi luân lý mà Rawls dựa trên học thuyết về công
bằng xã hội của mình có thể dường như là điều xa nhất đối với Phật
giáo, nhưng suy nghĩ xa hơn đã để lộ một vài nối kết đáng ngạc nhiên. Lý
thuyết của Phật giáo về lòng vị tha, khi được cân nhắc trong những
chuẩn mực của cá nhân và vị trí của đương sự trong cộng đồng, thực sự
trở thành một điều gì đó của quyền lực xã hội to lớn: sự thể hiện bành
trướng của bản ngã. Trong Phật giáo, đó là bản ngã được tái xác định bao
gồm tất cả các bản ngã khác thông qua lý thuyết về sự thâm nhập lẫn
nhau. Và điều này đưa chúng ta đến một giao điểm lý thú với Rawls; nếu
giả thuyết thiếu hiểu biết và khả năng mà tôi có thể là bất cứ ai trong
cộng đồng là điểm khởi đầu cho khái niệm của ông ta về sự công bằng,
Phật giáo cung cấp một sự tương ứng đáng ngạc nhiên với khái niệm về
lòng vị tha vô ngã, với quan niệm rằng tôi là tất cả mọi người trong
cộng đồng xã hội.
Dĩ
nhiên, sự khác biệt giữa mô hình của Rawls về tính Công bằng xã hội và
bất cứ mô hình nào của Phật giáo cuối cùng thì cũng sẽ được phát triển
đáng kể. Chắc chắn hơn, mô hình Phật giáo sẽ chú trọng ít hơn các tổ
chức xã hội và nhiều hơn nữa về hành vi của cá nhân, đặc biệt là về phẩm
chất cá nhân như lòng từ bi và tính hỷ xả được xem là nhân tố góp phần
vào việc tìm kiếm sự giác ngộ. Đúng vậy, sự thực này đưa đến ngã rẽ cuối
cùng không thể tránh khỏi giữa nhãn hiệu của Rawls về kỹ thuật xã hội
duy lý và Phật giáo. Đối với Rawls, việc đạt được công bằng xã hội là
một sự kết thúc trong chính nó, và những mối quan tâm triết học của ông
ta dừng lại ở đó. Một khi tính Công bằng xã hội đã đạt được, không có gì
hơn để nói. Rõ ràng, đây không thể là trường hợp đối với Phật giáo,
được tập trung như là sự cân nhắc cuối cùng về sự giác ngộ cá nhân. Đối
với Phật giáo, điều quan tâm với Công bằng xã hội rốt cuộc phải được
hướng dẫn trở lại đối với việc tìm kiếm giác ngộ. Lý thuyết Vô ngã có
thể phục vụ như là một ngõ vào học thuyết từ luận đề bản thể học với
hiện tượng, nhưng nó phải tác động như là cả lối vào và lối ra. Sự tham
gia với lĩnh vực hiện tượng công bằng xã hội phải đưa Phật giáo trở lại
thuyết bản thể học và sự tìm cầu đối với giác ngộ.
Lòng vị tha của Bồ Tát: Cứu hộ chính mình bằng việc cứu hộ người khác
Trong
Phật giáo, quá trình phát triển tâm linh thường được so sánh với sự
chữa lành bệnh tật. Trạng thái Chân lý đầu tiên trong Tứ diệu đế là Khổ,
nhưng theo quan điểm của Phật giáo, đau khổ có thể được chữa khỏi nếu
áp dụng được các biện pháp khắc phục thích hợp. Đau khổ bắt nguồn từ
những ham muốn trong tiềm thức của chúng ta, thường được gọi là thèm
khát, nên bao gồm sự mù quáng và thúc đẩy mãnh liệt của chúng. Bởi vì
bản chất mù quáng của những mong muốn nói chung, sự thèm khát này, gây
ra những căn bệnh gốc rễ của đau khổ con người, thường bị đánh đồng với
Vô minh (thiếu hiểu biết). Tất cả các bệnh khác chỉ là triệu chứng của
căn bản thiếu hiểu biết. Triệu chứng chủ yếu là sự ràng buộc đối với các
đối tượng bên ngoài và những thứ bên trong chính mình, cái này được gọi
là Tự ngã.
Căn
cứ vào bệnh trạng này, Đức Phật đã đưa ra biện pháp khắc phục. Ngài tin
tưởng sự giác ngộ, hay hạnh phúc như là sự đối lập với khổ đau, là vốn
có trong mỗi người, có nghĩa là hạnh phúc có thể đạt được bằng cách điều
trị gốc rễ căn bệnh bên trong chúng ta.
Dù
Đức Phật không bao giờ có ý định tạo ra một tư tưởng chính trị, chắc
chắn ngài không bao giờ bỏ quên những người khác. Ngài đã giáo dục các
đệ tử của mình và giúp họ đạt được tuệ giác, sau đó ngài đã khuyến khích
họ truyền bá sự giác ngộ cho những người khác: “Các Tỳ Kheo, hãy bước
đi vì phước lành của nhiều người, vì hạnh phúc của số đông, vì lòng từ
bi đối với thế giới; vì phúc lợi, phước lành, hạnh phúc của chư thiên và
loài người. Đừng nên đi chung hai người trên một con đường.”(3)
Bước
đầu Phật tử nhận thức thông điệp này có nghĩa là Đức Phật yêu cầu các
đệ tử của mình phục vu cho tha nhân, nhưng nó cũng được hiểu với nghĩa
là để giúp đỡ tha nhân đầu tiên hành giả phải có được sự giác ngộ, và do
đó tự điều trị rõ ràng là quan điểm ứng dụng đặc trưng trong trong một
câu châm ngôn Phật giáo: “Người bị bệnh không thể chữa trị cho những
người khác.” Kết quả là, Phật tử lo bận rộn với công việc tự điều trị
mình, và thế là hầu như trở nên thụ động trong lĩnh vực xã hội.
Tuy
nhiên, như đã nói, nó sẽ là một việc thô thiển quá đơn giản hóa để cho
rằng Phật giáo không chú ý đến chiều hướng kinh nghiệm con người giữa
các cá nhân. Niềm tin đầu tiên rằng những người bị bệnh không thể chữa
trị bệnh trạng cho những người khác đã khiến thay đổi hoàn toàn lý tưởng
Bồ tát, điều này đã xuất hiện trong giai đoạn sau này của Phật giáo
được biết như là Phật giáo Đại thừa. Hình ảnh đại diện cho giáo phái mới
này: Bồ Tát, đã thể hiện bầu không khí xã hội-tôn giáo mới vào giai
đoạn khi Phật giáo Đại thừa bắt đầu xuất hiện ở Ấn Độ.
Ai Cứu Khổ?
Một
vị Bồ Tát, theo định nghĩa, là một ứng cử viên của quả vị Phật, thường
được đề cập trong các kinh văn đầu tiên của Phật giáo, như là sự tiêu
biểu cho đời sống tiền kiếp của Đức Phật. Trong nhiều kiếp tái sinh, Đức
Phật từng là Bồ Tát xuất hiện trong nhiều loài khác nhau của kiếp sống,
làm một con vật hay một con người, và làm một người quý tộc hay thường
dân. Những câu chuyện cuộc sống gương mẫu của những vị Bồ Tát đã được
biên soạn trong Jtaka (Những câu chuyện tiền thân của Đức Phật). Tuy
nhiên, Phật tử Đại thừa cảm thấy những câu chuyện về tiền kiếp của Đức
Phật không chỉ đơn thuần là một ký tích của quá khứ, nhưng, đúng hơn là
mô hình mẫu mực để nương theo trong hiện tại. Những ai nỗ lực thực hành
hạnh nguyện anh hùng của Đức Phật trong cuộc sống quá khứ của mình cũng
có thể trở thành Bồ Tát. Đoạn văn sau trong Vajradhvaja-sktra:
Một
Bồ tát phát nguyện: Tôi nguyện mang trên mình gánh nặng của mọi khổ
đau, tôi quyết làm như vậy, tôi sẽ chịu đựng điều này, và vì sao? Vì tất
cả loài hữu tình trên thế giới mà tôi cứu độ, từ những nhỗi đau đớn của
sinh, già, bệnh, chết và luân hồi, nên bằng mọi giá tôi phải chịu những
thống khổ của tất cả chúng sinh. (Conze et al. Trans. Năm 1964, 131)
Đây
không chỉ đơn giản là lòng từ bi hướng đến nhu cầu của người khác. Vì
tinh thần Bồ Tát, ở nền tảng của giáo lý vô ngã, đã được nhấn mạnh nhiều
lần kể từ sự khởi đầu của Phật giáo, trong thực tế là không có sự khác
biệt giữa mình và tha nhân. Tính chất Vô ngã trong Phật giáo không chỉ
đơn thuần là việc từ chối một bản ngã đặc trưng khi so sánh với linh hồn
trong truyền thống phương Tây; nó cũng hàm ý một quan điểm Bất nhị về
Tôi và những người khác, và xác định sự dung nhiếp về sự tồn tại của
chính mình vượt ra ngoài ranh giới của tự ngã, bao gồm những người khác.
Với Bồ tát, những người khác không có gì hơn là sự mở rộng tồn tại của
chính mình. Ông ta ôm lấy tất cả những người khác như chúng ta, không
chỉ gồm tôi và bạn, mà còn cả mọi loại.
Khái
niệm vô ngã như vậy mở ra con đường để nâng cao nhận thức xã hội và sự
cần thiết dấn thân. Vimalak+rti (Duy Ma Cật) , một hình ảnh Bồ tát Đại
thừa đặc trưng, đồng nhất tật bệnh của tất cả chúng sinh với chính mình,
khi ông ta nói: “tôi bệnh bởi vì tất cả chúng sinh bị bệnh; khi tất cả
bệnh tật của chúng sinh đã được chữa khỏi, tôi cũng sẽ lành bệnh.”(4)
Vì lý do này, ông ta trì hoãn sự giác ngộ của chính mình và nguyện tái
sinh một lần nữa và cứ tiếp tục cho đến khi tất cả chúng sanh được cứu
độ hết. Giá trị tinh thần của sự lựa chọn này nằm trong sự tham gia tích
cực của nó trong xã hội và trong quan điểm mà xã hội là một phần mở
rộng của sự tồn tại của chính mình. Thật vậy, Vimalakrti cung cấp những
vị Bồ Tát để chuyển hóa các kinh nghiệm của bệnh tật thành những điều
tích cực, một cái gì đó mà tạo ra năng lượng phấn đấu lành mạnh:
Vì
bệnh tật của mình, ông ta thương xót tất cả những người bệnh khác. Ông
ta biết được sự đau khổ của vô số kiếp trong đời sống ở quá khứ, và vì
lý do này, ông ta nghĩ đến hạnh phúc của tất cả chúng sinh. Ông ta quan
tâm về cuộc sống thanh tịnh. Thay vì gây nên khổ đau phiền não, ông ta
không ngừng thúc đẩy để phát triển năng lực. Ông ta trở thành một vị vua
của lương y và chữa trị tất cả các thứ tật bệnh. (5) Ở đây chúng ta
thấy rằng những kinh nghiệm đau khổ được biến thành năng lực để điều trị
cho người khác: Không có kinh nghiệm đau khổ bệnh hoạn thì người ta
không có khả năng để chữa trị người khác. Ở điểm này Raoul Birnbaum đã
phát biểu một cách xuất sắc rằng:
Vì
Bồ Tát, và kinh nghiệm về đau khổ sẽ không là một yếu tố cản trở mà là
một chất xúc tác, chức năng cuối cùng của nó là tái kích thích và phát
triển diệu dụng của tâm linh. Thay vì Bồ Tát tìm kiếm sự giải thoát khỏi
cơn đau trên thân thể của mình bằng cách nhập vào hạnh phúc của Niết
bàn, bệnh tật giúp ông ta đạt được một trình độ cao hơn, nhắc nhở ông ta
về tình huynh đệ thiết yếu của con người vốn có trong sự chia xẻ nỗi
đau khổ về hoạn nạn. Ý thức về sự liên hệ của mình đối với tất cả chúng
sinh, ông ta phát khởi sự quyết tâm của mình nhằm cứu giúp người khác.
(Birnbaum, 1979, 14)
Thật
vậy, điều này có vẻ như thể Bồ Tát đúng nghĩa thực sự là chấp nhận hoặc
tìm kiếm những kinh nghiệm của bệnh tật . Chúng ta hãy đọc đoạn kinh
văn trong Vajradhvaja-sktra:
Với
giới hạn về sự chịu đựng của mình, tôi sẽ kinh nghiệm trong tất cả các
trạng thái thống khổ, được tìm thấy trong bất kỳ hệ thống thế giới, tất
cả những nơi có đau khổ và tôi nguyện thị hiện trong từng mỗi quốc độ
với vô lượng vô số kiếp; và vì vậy tôi sẽ cứu giúp tất cả chúng sinh
giải thóat, trong tất cả các quốc độ có nỗi thống khổ mà tôi có thể tìm
thấy được. (Conze et al trans. Năm 1964, 131)
Tại
sao Bồ Tát chọn lựa hứng chịu sự đau khổ của người khác? Làm thế nào mà
ông ta có khả năng để giúp họ và hướng dẫn họ và cũng như ông ta cuối
cùng đạt đến giác ngộ? Đây là chỉ vì bằng việc hoàn toàn ôm lấy kinh
nghiệm của người khác mà hứng chịu một cách tự nhiên bệnh tật và đau khổ
của họ, ông ta có thể hoàn toàn nhận ra chính mình là đồng nhất với họ.
Kinh nghiệm cảm thụ bản thân thành bệnh tật của người khác, và do đó
nhận ra bản chất đồng nhất của mình với họ, là ý nghĩa duy nhất mà Bồ
Tát có thể phát triển trí tuệ và lòng từ bi, đức tính mà Bồ tát cần
thiết để chỉ bày cho những người khác là nguyên nhân đau khổ của họ.
Tương tự như vậy, ông ta có thể sử dụng những phẩm chất tương ứng của
trí tuệ và từ bi để khám phá ra lý do tại sao bản thân ông ta cũng đau
khổ.
Rõ
ràng, cuộc thảo luận ở trên được neo trên cấp độ Thần học cứu thế
(soteriology), không phải xã hội triết lý. Bồ Tát tìm cách chữa trị sự
đau khổ bản thân bằng cách đạt được giác ngộ, nhưng bởi sự hiểu biết sâu
sắc của ông ta về giáo lý Vô ngã, ông ta nhận ra rằng để thực hiện thì
bước đầu tiên ông ta phải cứu độ tất cả các chúng sinh khác. Điều này
đòi hỏi một sự dấn thân tích cực với sự đau khổ của họ, và hơn nữa, một
lời nguyện sẵn sàng để tìm nguồn cảm hứng cá nhân trong cuộc đấu tranh
chống lại khổ đau còn hiện hữu.
Tuy
nhiên, dù sự quan tâm ở đây chắc chắn là thuyết Lợi tha, cơ sở của một
lý thuyết mới của Công bằng xã hội cũng hiển nhiên rõ ràng. Tất cả những
gì chúng ta cần làm là di chuyển từ cấp độ Bản thể học hoặc Thần học
cứu thế xuống ở cấp độ hiện tượng xã hội. khi chúng ta quản lý sự di
chuyển này, giáo lý Vô ngã cung cấp những bước cụ thể mà chúng ta cần,
trong đó nó thừa nhận sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các thành viên xã
hội và tính chất chia sẻ tự nhiên của tất cả các loại khổ đau: tinh
thần, thể chất, tình cảm, và kinh tế. Để đặt nó vào cách khác: giống như
những lập luận lý thuyết của Rawls, để đảm bảo sự công bằng về pháp
luật của họ, buộc phải tưởng tượng chính mình ở trong tình trạng của bất
cứ ai trong xã hội, học thuyết Vô ngã đòi hỏi các Phật tử tự xem mình
như là thực thể của tất cả mọi người trong xã hội. Các tác động xã hội
của quan điểm này tất nhiên là mạnh mẽ: cái nghèo đói cô ấy trở thành
cái nghèo đói của tôi, bi kịch của anh ta là bi kịch của tôi. Và khi kết
hợp với mô hình dấn thân tích cực được un đúc bởi lý tưởng Bồ tát,
trong đó cá nhân lành mạnh được thể hiện bằng cách giúp đỡ người khác,
chúng tôi đột nhiên nhận ra chính mình với một lý do vững chắc cho hoạt
động xã hội.
Một
lý thuyết chi tiết của Phật giáo về Công bằng xã hội sẽ bao gồm những
gì? Một xã hội giống như từ quan điểm của Phật giáo sẽ như thế nào? Đây
rõ ràng là câu hỏi vô cùng phức tạp, vượt xa phạm vi của bài viết này.
Mục tiêu của tôi ở đây đã cho thấy rằng những câu hỏi có thể được đặt ta
từ một quan điểm của Phật giáo thực sự, chúng cần thiết phải được đặt
ra và đó là một nỗ lực cho câu trả lời, tuy việc thử nghiệm trong thực
tế còn nhiều giới hạn.
Notes
T
475 Wei mo ch i so shuo ching, 538c. In my translation, I rendered the
term fo t u (buddhak‑cetra), or buddha-field, as society, which, I
believe, does not deviate much from the original meaning, and gives a
better sense of the original word in the context of this discussion.
Return to text
We might call this perfectionism, and Confucius s notion of justice
also belongs to this category. A perfectionist notion of justice has the
potential danger of restricting personal freedoms and justifying social
hierarchy. It seems to me that perfectionism is one of the
characteristics of the classical notion of justice, both in the East and
West. Agreeing with Plato, Brahmanical India viewed the purpose of the
caste system as the realization of proper social justice. One extreme
case of the perfectionist notion of social justice can be seen in the
Bhagavad G+t, a classic of Brahmanical India. In the midst of battle,
Arjuna agonizes over whether he must kill his brother, even though it is
for the sake of justice; the incarnation of Krishna (K‑[‑c‑G.a) tells
him that his duty as a member of the Kshatriya (K‑catriya) caste should
come before individual ethics. It would be worthwhile to note that the
Sanskrit word Dharma means both justice as righteousness and duty.
Return to text
I. B. Horner, trans., The Book of the Discipline, vol. IV, 28 (with slight modifications). Return to text
T 475 Wei mo ch i so shuo ching, 544b. Return to text
T 475 Wei mo ch i so shuo ching, 544c. Return to text
Link: http://them.polylog.org/3/fcs-en.htm
www.daophatngaynay.com


text:
GPHD BCĐT số 329/GP - TTĐT cấp 03/11/2017
Chịu trách nhiệm: Giám đốc Nguyễn Thiện Thuật
Số 5 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm, Hà Nội, VN
E-mail: vnews@vnanet.vn; media@vnews.gov.vn
Viết bình luận

markdown:
GPHD BCĐT số 329/GP - TTĐT cấp 03/11/2017
Chịu trách nhiệm: Giám đốc Nguyễn Thiện Thuật
Số 5 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm, Hà Nội, VN
E-mail: vnews@vnanet.vn; media@vnews.gov.vn
## Viết bình luận

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Drupal-Cache: MISS

Cache-Control: max-age=0, no-cache, must-revalidate

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Generator: Thiáº¿t káº¿ web Giai Äiá»u - https://giaidieu.com


text:
Nhà Hàng Song Hương
Hà Nội hiện có tới hàng trăm, quán nước chè cóc vỉa hè. Những quán trà ngon thì dù ở trong các ngóc ngách vẫn có nhiều người tìm đến uống. Có một quán trà vỉa hè bé nhỏ đã mạnh dạng mở hẳn một trang web giới thiệu về quán, đó là "Lư trà quán" hay được gọi bởi cái tên dân dã: "quán ông già" nằm trong khu tập thể Thanh Xuân Bắc.
Bạn hãy thử một lần ghé vào “quán ông già”, ngồi xổm trên chiếc ghế gỗ mộc thấp lè tè, chiêu một ngụm trà nóng đựng trong chiếc cốc hạt mít bằng đất nung đỏ, vị chát đến tê lưỡi qua đi, bạn sẽ cảm nhận được dư vị ngòn ngọt của những cánh trà nơi cuối lưỡi. Dư vị ấy sẽ mãi còn đeo đuổi bạn, như một giấc mơ, một nỗi nhớ..., và đó chính là hồn của văn hóa trà Việt.
Bạn hãy thử một lần ghé vào “quán ông già”, ngồi xổm trên chiếc ghế gỗ mộc thấp lè tè, chiêu một ngụm trà nóng đựng trong chiếc cốc hạt mít bằng đất nung đỏ, vị chát đến tê lưỡi qua đi, bạn sẽ cảm nhận được dư vị ngòn ngọt của những cánh trà nơi cuối lưỡi. Dư vị ấy sẽ mãi còn đeo đuổi bạn, như một giấc mơ, một nỗi nhớ..., và đó chính là hồn của văn hóa trà Việt.
Thông tin nhà hàng
Tên nhà hàng
nhà hàng song hương
Đặt chỗ trước
Chấp nhận
Loại hình
Nhà Hàng
Số chỗ
100
Địa chỉ
56 phố Cửa Bắc , Quận Ba Đình , Hà Nội
Giờ Phục vụ
10h:22h
Điện thoại
0437152887
Mục đích
Tiệc
Fax
Không gian
Website
Bãi đỗ xe
có
songhuong56@gmail.com
Thanh toán
Ngôn ngữ
Thực đơn
Danh mục bài viết
Bạn cần đăng nhập để thực hiện thao tác này
Bình luận

markdown:
# Nhà Hàng Song Hương
Hà Nội hiện có tới hàng trăm, quán nước chè cóc vỉa hè. Những quán trà ngon thì dù ở trong các ngóc ngách vẫn có nhiều người tìm đến uống. Có một quán trà vỉa hè bé nhỏ đã mạnh dạng mở hẳn một trang web giới thiệu về quán, đó là "Lư trà quán" hay được gọi bởi cái tên dân dã: "quán ông già" nằm trong khu tập thể Thanh Xuân Bắc.
Bạn hãy thử một lần ghé vào “quán ông già”, ngồi xổm trên chiếc ghế gỗ mộc thấp lè tè, chiêu một ngụm trà nóng đựng trong chiếc cốc hạt mít bằng đất nung đỏ, vị chát đến tê lưỡi qua đi, bạn sẽ cảm nhận được dư vị ngòn ngọt của những cánh trà nơi cuối lưỡi. Dư vị ấy sẽ mãi còn đeo đuổi bạn, như một giấc mơ, một nỗi nhớ..., và đó chính là hồn của văn hóa trà Việt.
Bạn hãy thử một lần ghé vào “quán ông già”, ngồi xổm trên chiếc ghế gỗ mộc thấp lè tè, chiêu một ngụm trà nóng đựng trong chiếc cốc hạt mít bằng đất nung đỏ, vị chát đến tê lưỡi qua đi, bạn sẽ cảm nhận được dư vị ngòn ngọt của những cánh trà nơi cuối lưỡi. Dư vị ấy sẽ mãi còn đeo đuổi bạn, như một giấc mơ, một nỗi nhớ..., và đó chính là hồn của văn hóa trà Việt.
| |
| |
![]()
![]()
Thông tin nhà hàng
Tên nhà hàng
nhà hàng song hương
Đặt chỗ trước
Chấp nhận
Loại hình
Nhà Hàng
Số chỗ
100
Địa chỉ
56 phố Cửa Bắc , Quận Ba Đình , Hà Nội
Giờ Phục vụ
10h:22h
Điện thoại
0437152887
Mục đích
Tiệc
Fax
Không gian
Website
Bãi đỗ xe
có
songhuong56@gmail.com
Thanh toán
Ngôn ngữ
Thực đơn
Danh mục bài viết
## Bạn cần đăng nhập để thực hiện thao tác này
## Bình luận

Cache-Control: must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=1, max=100


text:
Ẩm Thực Quán Hòn Non Bộ
Trong nhịp sống sôi động của Sài Gòn, với rất nhiều bộn bề lo toan và căng thẳng trong cuộc mưu sinh thì việc thư giãn lai rai với bạn bè, đồng nghiệp hay người thân sau những giờ phút làm việc mệt nhọc đã trở thành một thói quen mỗi ngày của người dân Sài Gòn, đặc biệt là các quý ông. Vì thế các hàng quán từ vỉa hè cho tới các nhà hàng cao cấp đã mọc lên như nấm sau mưa để phục vụ cho nhu cầu giải trí đó. Như vậy, các thượng đế có quyền lựa chọn cho mình một chỗ ngồi hợp lý. Ví dụ như khung cảnh sạch sẽ thoáng mát, luôn có bia ướp lạnh và các món ăn mới độc đáo ngon miệng, giá cả bình dân, phục vụ tận tình chu đáo, bảo đảm vệ sinh an toàn thực phẩm..v.v...Ẩm thực Hòn Non Bộ là một trong những nơi như thế.
Nguồn: Amthuc.com.vn
Thông tin nhà hàng
Tên nhà hàng
ẩm thực quán hòn non bộ
Đặt chỗ trước
Chấp nhận
Loại hình
Quán
Số chỗ
500
Địa chỉ
74 Tân Hương, P.Tân Quý, Q.Tân Phú, TP.HCM
Giờ Phục vụ
9g-23g
Điện thoại
0976757621
Mục đích
Nhậu
Fax
Không gian
Website
www.amthuchonnonbo.com
Bãi đỗ xe
100
Thanh toán
Ngôn ngữ
BẢN ĐỒ: Chưa có bản đồ, hiện tại chúng tôi chỉ cung cấp bản đồ Hà Nội và TP Hồ Chí Minh
Thực đơn
Danh mục bài viết
Bạn cần đăng nhập để thực hiện thao tác này
Bình luận

markdown:
# Ẩm Thực Quán Hòn Non Bộ
Trong nhịp sống sôi động của Sài Gòn, với rất nhiều bộn bề lo toan và căng thẳng trong cuộc mưu sinh thì việc thư giãn lai rai với bạn bè, đồng nghiệp hay người thân sau những giờ phút làm việc mệt nhọc đã trở thành một thói quen mỗi ngày của người dân Sài Gòn, đặc biệt là các quý ông. Vì thế các hàng quán từ vỉa hè cho tới các nhà hàng cao cấp đã mọc lên như nấm sau mưa để phục vụ cho nhu cầu giải trí đó. Như vậy, các thượng đế có quyền lựa chọn cho mình một chỗ ngồi hợp lý. Ví dụ như khung cảnh sạch sẽ thoáng mát, luôn có bia ướp lạnh và các món ăn mới độc đáo ngon miệng, giá cả bình dân, phục vụ tận tình chu đáo, bảo đảm vệ sinh an toàn thực phẩm..v.v...Ẩm thực Hòn Non Bộ là một trong những nơi như thế.
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/1.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/2.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/4.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/6.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/1.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/2.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/4.jpg)
![ ](http://amthuchonnonbo.com/upload/ftb/6.jpg)
Nguồn: Amthuc.com.vn
Thông tin nhà hàng
Tên nhà hàng
ẩm thực quán hòn non bộ
Đặt chỗ trước
Chấp nhận
Loại hình
Quán
Số chỗ
500
Địa chỉ
74 Tân Hương, P.Tân Quý, Q.Tân Phú, TP.HCM
Giờ Phục vụ
9g-23g
Điện thoại
0976757621
Mục đích
Nhậu
Fax
Không gian
Website
www.amthuchonnonbo.com
Bãi đỗ xe
100
Thanh toán
Ngôn ngữ
**BẢN ĐỒ: Chưa có bản đồ, hiện tại chúng tôi chỉ cung cấp bản đồ Hà Nội và TP Hồ Chí Minh**
Thực đơn
Danh mục bài viết
## Bạn cần đăng nhập để thực hiện thao tác này
## Bình luận


text:
ĐTO - Để đảm bảo cung cấp điện an toàn, liên tục, ổn định cho người dân trong dịp Tết Nguyên đán Mậu Tuất năm 2018, Công ty Điện lực Đồng Tháp đã triển khai công tác kiểm tra lưới điện, phòng chống cháy nổ với tinh thần và trách nhiệm cao nhất.
Nhân viên ngành Điện lực Đồng Tháp kiểm tra an toàn hệ thống điện
Theo số liệu thống kê của Phòng Cảnh sát Phòng cháy, chữa cháy và Cứu nạn cứu hộ, Công an tỉnh Đồng Tháp, trong năm 2017, toàn tỉnh đã xảy ra 25 vụ cháy, trong đó số vụ cháy có nguyên nhân liên quan về điện là 11 vụ.
Để đảm bảo các biện pháp an toàn phòng, chống cháy nổ trong dịp Tết Nguyên đán, theo Công ty Điện lực Đồng Tháp, đơn vị đã chuẩn bị các điều kiện phục vụ ứng phó các tình huống, trong đó có xây dựng và tổ chức thực tập phương án chữa cháy; kiểm tra đảm bảo an toàn phòng, chống cháy nổ. Đơn vị xem đây là một trong những nhiệm vụ quan trọng trong quá trình thực hiện công tác phòng cháy, chữa cháy của ngành Điện.
Bên cạnh đó, ngành Điện lực tỉnh đã chủ động tăng cường công tác kiểm tra đường dây, trạm biến áp, các thiết bị trên lưới nhằm củng cố hệ thống điện thuộc đơn vị quản lý, nâng cao chất lượng lưới điện; phát hiện, xử lý kịp thời các tồn tại, khiếm khuyết trên lưới điện. Đặc biệt đối với các đường dây, trạm biến áp vận hành đầy hoặc quá tải để ngăn ngừa sự cố xảy ra nhằm đảm bảo cấp điện an toàn, tin cậy và liên tục; kiểm tra, rà soát, củng cố và tổ chức thực hiện các điều kiện an toàn phòng, chống cháy nổ, an toàn giao thông, đảm bảo an toàn khi công tác trên lưới...
Ngoài ra, công tác trực đối với lãnh đạo đơn vị và trực vận hành, trực xử lý sự cố được tăng cường và thực hiện nghiêm; thông tin liên lạc, hệ thống đường dây nóng tại Công ty cũng như các Điện lực và Phân xưởng được đảm bảo thông suốt; chỉ đạo các cán bộ, kỹ thuật luôn chủ động ứng phó với mọi sự cố về điện trong thời gian ngắn nhất...
Công ty Điện lực Đồng Tháp cũng chỉ đạo các đơn vị cơ sở tăng cường công tác tuyên truyền, phổ biến pháp luật, kiến thức về phòng, chống cháy nổ tới cán bộ, công nhân viên và người dân thông qua nhiều hình thức...
Trong dịp Tết, nguy cơ xảy ra cháy nổ rất cao, do nhu cầu sử dụng điện sinh hoạt, mua bán, kinh doanh tăng hơn mức bình thường. Chính vì vậy, công tác phòng, chống cháy nổ trong sử dụng điện cần được quan tâm thực hiện.
Để ngăn chặn các sự cố cháy, nổ do điện gây ra, ngành Điện khuyến cáo mỗi gia đình và cơ sở sản xuất, kinh doanh cần thường xuyên kiểm tra hệ thống điện, thiết bị điện, bếp đun để kịp thời khắc phục những nguy cơ có thể xảy ra cháy, nổ.
Đồng thời phải chú ý không sử dụng phụ tải quá mức cho phép của công suất thiết kế vì sẽ gây quá tải dẫn đến cháy thiết bị, dây dẫn; không lắp đặt hoặc để các thiết bị, đồ dùng điện có tỏa nhiệt như chấn lưu, bóng đèn, bàn ủi, bếp điện trên các vật dụng dễ cháy như: gỗ, giấy, la-phông bằng giấy carton, xốp; không đặt các chất dễ cháy gần các thiết bị, dụng cụ điện như đèn, bàn ủi, bếp điện, ổ cắm điện. Trang bị phương tiện chữa cháy tại chỗ như bình chữa cháy xách tay, nước chữa cháy, các phương án chữa cháy và cứu nạn khi có tình huống cháy, nổ...
Ngành Điện khuyến cáo, trong trường hợp xảy ra cháy, nổ do chập điện, phải nhanh chóng cắt cầu dao điện tổng, báo cho mọi người xung quanh biết, báo lực lượng Cảnh sát Phòng cháy, chữa cháy và Cứu hộ cứu nạn và dùng phương tiện chữa cháy tại chỗ dập lửa.
Hoài Minh


text:
Hình Nền Áo Thun Galaxy
Bộ Sưu Tập Hình Nền Áo Thun Galaxy 3D Cực Cool do Đồng Phục Đà Nẵng BiCi sưu tầm và thiết kế sẽ rất hữu ích cho các bạn trong việc chọn mẫu áo đồng phục cho lớp của mình!
Có thể bạn đang rất quan tâm đến: Hình Nền In Áo 3D
Bạn có thể đang muốn tìm hiểu về: Bảng Màu Áo Lớp Ombre
Những hình nền áo thun galaxy đẹp mắt, lung linh huyền ảo sẽ tôn thêm cho người mặc áo sự nỗi bật trước đám đông. Độ đa dạng về hình ảnh, màu sắc cũng như hình phối tạo cho những chiếc áo galaxy 3D sự phong phú; cùng với đó, chất liệu vải thun đa dạng cũng giúp người đặt làm áo lớp có thêm những sự lựa chọn tốt nhất.
Bảng màu vải Galaxy
Bảng màu vải Galaxy được tạo ở đây với mục đích duy nhất là giúp ích cho các bạn trong việc chọn lựa màu thích hợp nhất cho đơn vị lớp mình.
Bảng màu được đánh Mã ở mỗi màu và được cập nhật liên tục sẽ là công cụ hỗ trợ vô cùng quý giá dành cho các bạn học sinh sinh viên khi mùa áo lớp đang tới gần.
May Áo Lớp Galaxy Tại Đà Nẵng
Đồng Phục Đà Nẵng BiCi là công ty chuyên nhận may Áo Lớp Galaxy Tại Đà Nẵng.
Chúng tôi sở hữu công nghệ in kỹ thuật số chuyển nhiệt khỗ rộng, cho phép sản xuất ra những chiếc áo lớp galaxy nói riêng và áo lớp 3D nói chung với chi phí thấp nhất.
Các bạn có nhu cầu đặt may đồng phục áo lớp galaxy xin liên lạc với BiCi theo thông tin chi tiết Ở ĐÂY!
0 nhận xét

markdown:
## Hình Nền Áo Thun Galaxy
Bộ Sưu Tập
[Hình Nền Áo Thun Galaxy](http://www.bici.vn/p/hinh-nen-ao-thun-galaxy.html)3D Cực Cool do [Đồng Phục Đà Nẵng](http://www.bici.vn/p/lam-ao-dong-phuc-tai-da-nang.html)BiCi sưu tầm và thiết kế sẽ rất hữu ích cho các bạn trong việc chọn mẫu áo đồng phục cho lớp của mình!
Có thể bạn đang rất quan tâm đến:
[Hình Nền In Áo 3D](http://www.bici.vn/p/hinh-nen-in-ao-3d.html)
Bạn có thể đang muốn tìm hiểu về:
[Bảng Màu Áo Lớp Ombre](http://www.bici.vn/p/bang-mau-ao-lop-ombre-3d.html)
![]()
Những hình nền áo thun galaxy đẹp mắt, lung linh huyền ảo sẽ tôn thêm cho người mặc áo sự nỗi bật trước đám đông. Độ đa dạng về hình ảnh, màu sắc cũng như hình phối tạo cho những chiếc áo galaxy 3D sự phong phú; cùng với đó, chất liệu vải thun đa dạng cũng giúp người đặt
[làm áo lớp](http://www.bici.vn/)có thêm những sự lựa chọn tốt nhất.
![]()
##
[Bảng màu vải Galaxy](http://www.bici.vn/p/hinh-nen-ao-thun-galaxy.html) **Bảng màu vải Galaxy**được tạo ở đây với mục đích duy nhất là giúp ích cho các bạn trong việc chọn lựa màu thích hợp nhất cho đơn vị lớp mình.
![]()
Bảng màu được đánh Mã ở mỗi màu và được cập nhật liên tục sẽ là công cụ hỗ trợ vô cùng quý giá dành cho các bạn học sinh sinh viên khi mùa áo lớp đang tới gần.
![]()
## May Áo Lớp Galaxy Tại Đà Nẵng
**là công ty chuyên nhận may Áo Lớp Galaxy Tại Đà Nẵng.** [Đồng Phục Đà Nẵng BiCi](http://www.bici.vn/p/lam-ao-dong-phuc-tai-da-nang.html)
![]()
Chúng tôi sở hữu công nghệ in kỹ thuật số chuyển nhiệt khỗ rộng, cho phép sản xuất ra những chiếc áo lớp galaxy nói riêng và áo lớp 3D nói chung với chi phí thấp nhất.
![]()
![]()
Các bạn có nhu cầu đặt may đồng phục áo lớp galaxy xin liên lạc với BiCi theo thông tin chi tiết
[Ở ĐÂY!](http://www.bici.vn/p/thong-tin-lien-he.html)
|
|
0nhận xét

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Du thuyền sông Hàn
Tour du thuyền sông Hàn
Giá tour
Lịch chạy tàu
Khách sạn Đà Nẵng
Menu Tour
Tour du thuyền sông Hàn
Tour Hòn Chảo
Tour câu cá Đà Nẵng
Tour đảo Ngọc Đà Nẵng
Menu khám phá
Bãi Cát Vàng
Bãi Đá Đen
Bảo dưỡng du thuyền
Bến du thuyền DHC
Bến du thuyền Đà Nẵng
Cá chép hóa rồng
Cầu Rồng Đà Nẵng
Cầu Sông Hàn Đà Nẵng
Cầu tàu tình yêu
Cầu Thuận Phước Đà Nẵng
Du thuyền nổi
Du thuyền Phú Qúy
Du thuyền sông Hàn
Đường Bạch Đằng Đà Nẵng
Indochina Riverside Towers
Khám phá rạn Nam Ô bằng du thuyền
Làng Châu Âu Đà Nẵng
Những vị trí xem pháo hoa Đà Nẵng đẹp nhất
Qui hoạch 2 bờ sông Hàn
Sông Hàn
Thuê du thuyền Đà Nẵng
Vòng quay mặt trời
Tòa nhà Trung tâm Hành chính Đà Nẵng
Bến du thuyền sông Hàn
Bãi biển Sủng Cỏ
Sơ đồ trang web
Bãi Cát Vàng
Xuất phát từ bến sông Hàn, chỉ sau chừng 60 phút ngồi trên tàu gỗ hoặc khoảng 20 phút nếu đi canô du khách sẽ đến với khu du lịch bãi Cát Vàng, nơi được xem như là điểm du lịch yêu thích nhất tại TP.Đà Nẵng thời gian gần đây.
Bãi Cát Vàng thơ mộng nhìn từ trên cao.
Khu du lịch Bãi Cát Vàng nằm trên bán đảo Sơn Trà có diện tích đưa vào khai thác là 10.000m2. Nơi đây vẫn còn lưu giữ vẻ hoang sơ của một vùng sinh thái biển với bãi cát mịn màng trải dài gần 200m bên chân sóng đẹp long lanh giống như tên gọi Bãi Cát Vàng. Cùng với làn nước biển trong xanh là hệ động thực vật phong phú, đa dạng, làm nơi trú ngụ của các loài hải sản như ốc biển, bào ngư, nhum, cá mú, cá chình, mực ống, nghêu, sò… Nơi đây còn có nhiều loài động vật khác như chim, sếu, khỉ..., đặc biệt một loài linh trưởng rất quý hiếm nằm trong danh mục sách đỏ Việt Nam cũng hiện diện nơi đây chính là loài voọc chà vá chân nâu hay còn gọi “voọc ngũ sắc”, “chà vá chân đỏ”, được mệnh danh là “nữ hoàng” trong các loài linh trưởng. Du ngoạn Bãi Cát Vàng, du khách không chỉ được khám phá thiên nhiên cảnh vật mà còn được trải nghiệm cảm xúc giao hòa giữa biển trời vào những thời khắc bình minh đang lên hay hoàng hôn sắp tắt.
Ngoài tham quan nghỉ dưỡng, du khách cũng được tận hưởng những dịch vụ vui chơi giải trí trên biển như lặn ngắm san hô, quăng lưới, câu cá, bắt bào ngư, ngọc nữ… hoặc tham gia các trò chơi thể thao dưới nước như đua thuyền thúng, chèo thuyền kayak, kéo phao chuối (khách ngồi trên phao chuối và được kéo bằng ca nô cao tốc), bắt vịt, đi cầu khỉ gõ trống… Nếu ở lại qua đêm du khách có thể tham gia các hoạt động như sinh hoạt lửa trại, câu cá đêm và ngủ trong các căn chòi lá hoặc lều du lịch trên bãi cát vàng ven biển mát lạnh.
Thời gian này mỗi ngày Bãi Cát Vàng đón hàng trăm lượt khách đến vui chơi nghỉ ngơi, chủ yếu là khách nội địa. Năm nay do thời gian nghỉ lễ dài ngày nên Bãi Cát Vàng hứa hẹn sẽ là điểm đến không thể bỏ qua của du khách và các bạn trẻ. Để khám phá Bãi Cát Vàng, ngoài phương tiện đường thủy du khách cũng có thể đi bằng đường bộ theo đường Yết Kiêu qua cảng Tiên Sa để đến. Sức hấp dẫn của hành trình này sẽ giúp du khách có cơ hội chiêm ngưỡng được phong cảnh hữu tình của Sơn Trà qua những địa danh trên đường đi như khu biệt thự Suối Đá, Sơn Trà Tịnh Viên… trước khi đến Bãi Cát Vàng - một địa chỉ đầy hấp dẫn cho những ai thích khám phá thiên nhiên biển đảo.
Tour từ Sông Hàn
Tour du thuyền Sông Hàn
Tour Đảo Ngọc
Thuê du thuyền Đà Nẵng
Tour Bãi Đá Đen
Cầu trên sông Hàn
Cầu Rồng Đà Nẵng
Cầu Sông Hàn Đà Nẵng
Cầu Thuận Phước Đà Nẵng
Cầu tàu tình yêu
Công trình bên bờ Sông
Indochina Riverside Towers
Làng Châu Âu Đà Nẵng
Đường Bạch Đằng Đà Nẵng
Cá chép hóa rồng
Bến du thuyền sông Hàn
Vòng quay mặt trời
Tòa nhà Trung tâm Hành chính Đà Nẵng
Bến du thuyền Đà Nẵng
Điểm du lịch đi từ Sông
Bãi Cát Vàng
Bãi Đá Đen
Bãi biển Sủng Cỏ
Tham khảo
Những vị trí xem pháo hoa Đà Nẵng đẹp nhất
Xem pháo hoa trên du thuyền
Qui hoạch 2 bờ sông Hàn
Sông Hàn
Copyright 2015 - 2018
http://duthuyensonghan.vn
-
Du thuyền sông Hàn
Du Thuyền Phú Quý
Địa chỉ: Bến Tàu
sông Hàn,
đoạn trước khách sạn Novotel
, Đường Bạch Đằng Đà Nẵng
Email
:
duthuyensonghanvn@gmail.com
Hotline:
0981166889
Du Thuyen Song Han
|
Tour Du Thuyen Song Han
|
Tour Dao Ngoc
Sign in
|
Recent Site Activity
|
Report Abuse
|
Print Page
|
Powered By
Google Sites

markdown:
Xuất phát từ bến sông Hàn, chỉ sau chừng 60 phút ngồi trên tàu gỗ hoặc khoảng 20 phút nếu đi canô du khách sẽ đến với khu du lịch bãi Cát Vàng, nơi được xem như là điểm du lịch yêu thích nhất tại TP.Đà Nẵng thời gian gần đây.
![]()
Bãi Cát Vàng thơ mộng nhìn từ trên cao.
Khu du lịch Bãi Cát Vàng nằm trên bán đảo Sơn Trà có diện tích đưa vào khai thác là 10.000m2. Nơi đây vẫn còn lưu giữ vẻ hoang sơ của một vùng sinh thái biển với bãi cát mịn màng trải dài gần 200m bên chân sóng đẹp long lanh giống như tên gọi Bãi Cát Vàng. Cùng với làn nước biển trong xanh là hệ động thực vật phong phú, đa dạng, làm nơi trú ngụ của các loài hải sản như ốc biển, bào ngư, nhum, cá mú, cá chình, mực ống, nghêu, sò… Nơi đây còn có nhiều loài động vật khác như chim, sếu, khỉ..., đặc biệt một loài linh trưởng rất quý hiếm nằm trong danh mục sách đỏ Việt Nam cũng hiện diện nơi đây chính là loài voọc chà vá chân nâu hay còn gọi “voọc ngũ sắc”, “chà vá chân đỏ”, được mệnh danh là “nữ hoàng” trong các loài linh trưởng. Du ngoạn Bãi Cát Vàng, du khách không chỉ được khám phá thiên nhiên cảnh vật mà còn được trải nghiệm cảm xúc giao hòa giữa biển trời vào những thời khắc bình minh đang lên hay hoàng hôn sắp tắt.
Ngoài tham quan nghỉ dưỡng, du khách cũng được tận hưởng những dịch vụ vui chơi giải trí trên biển như lặn ngắm san hô, quăng lưới, câu cá, bắt bào ngư, ngọc nữ… hoặc tham gia các trò chơi thể thao dưới nước như đua thuyền thúng, chèo thuyền kayak, kéo phao chuối (khách ngồi trên phao chuối và được kéo bằng ca nô cao tốc), bắt vịt, đi cầu khỉ gõ trống… Nếu ở lại qua đêm du khách có thể tham gia các hoạt động như sinh hoạt lửa trại, câu cá đêm và ngủ trong các căn chòi lá hoặc lều du lịch trên bãi cát vàng ven biển mát lạnh.
Thời gian này mỗi ngày Bãi Cát Vàng đón hàng trăm lượt khách đến vui chơi nghỉ ngơi, chủ yếu là khách nội địa. Năm nay do thời gian nghỉ lễ dài ngày nên Bãi Cát Vàng hứa hẹn sẽ là điểm đến không thể bỏ qua của du khách và các bạn trẻ. Để khám phá Bãi Cát Vàng, ngoài phương tiện đường thủy du khách cũng có thể đi bằng đường bộ theo đường Yết Kiêu qua cảng Tiên Sa để đến. Sức hấp dẫn của hành trình này sẽ giúp du khách có cơ hội chiêm ngưỡng được phong cảnh hữu tình của Sơn Trà qua những địa danh trên đường đi như khu biệt thự Suối Đá, Sơn Trà Tịnh Viên… trước khi đến Bãi Cát Vàng - một địa chỉ đầy hấp dẫn cho những ai thích khám phá thiên nhiên biển đảo.

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: private, max-age=5