text:
Tìm kiếm:
Tìm trong :
Pháp thoại, pháp âm, nhạc
Tin tức
Kinh sách
TÌM KIẾM NÂNG CAO -
TRANG NHÀ
Thư Ngỏ
Liên Lạc-Gửi Bài
Phật Ngôn-Danh Ngôn
Lưu bút-Góp ý
Kính Thầy,
Cháu Ánh mới điện thoại cho con nói lại lời Thầy dặn.
Trước hết con kính lời thăm Thầy, kính chúc Thầy vô lượng...
Trương Thị Gấm
>> Viết lưu bút
PHẬT SỰ - PHẬT HỌC
Tin nội bộ
Quê nhà
Hải ngoại
Đạo Hữu viết
Phân Ưu
Phật Học
Căn bản Phật pháp
Nhân Quả-Luân Hồi
Phật pháp ứng dụng
Thiền Định
Truyện - Thơ Phật Giáo
Tin tức Phật sự
Quốc nội
Thế Giới
Văn hóa Phật Giáo
Dưỡng Chay
Món Chay
Nếp sống
MEDIA - PHÁP ÂM
Phật Pháp
Thuyết Pháp [36]
Phật Pháp [69]
Kinh Đọc - Giảng [137]
Tụng Niệm [62]
Sách - Nhạc
Sách nói Phật giáo [138]
Tâm lý [23]
Nhạc-Karaoke [84]
Video
Cải lương [25]
Thuyết pháp [2]
Phim [7]
HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG
Gõ Tiếng Việt
Download RealPlayer
Download Win Media Player
Download Flash Player
Download Bộ Gõ UniKey
Hải ngoại
Khang Hy, Gia Hân hợp ca XUÂN QUÊ TA cùng các cô chú bác trong ban văn nghệ Chùa Viên Quang - Xuân 2014
Video Đại Lễ Phật Đản 2014 - PL 2558 - Chùa Viên Quang Cleveland, Ohio
Một số Hình ảnh bé Trương Khang Hy Paul tại giải HS-SV Gương Mẫu gốc Việt - Năm 2012 tại Nam California.
Videos Biểu diễn văn nghệ Kính Mừng Đại Lễ Phật Đản - PL 2558 tại Chùa Viên Quang, Cleveland, Ohio
Hai anh em Khang Hy - Paul & Gia Hân - Emily Chúc tết Giáp Ngọ 2014 tại chùa Viên Quang
Hai anh em Paul và Emily hát mừng Xuân 2014 tại chùa Viên Quang
Paul Khang Hy tham gia giải bóng rổ khối tiểu học: game 02
Thư kêu gọi Trợ duyên Đại Đức Thích Chánh Tịnh Du học tăng tại Ấn Độ-Năm 2008
Thư kêu gọi Trợ duyên Đại Đức Thích Chánh Tịnh Du học tăng tại Ấn Độ-Năm 2009 (Chương trình Tiến Sĩ - Năm thứ 1)
Hai anh em Khang Hy và Gia Hân cùng làm lễ DÂNG HƯƠNG trên Chánh điện - Xuân Giáp Ngọ 2014
Xem thêm >>
Đạo Hữu viết
Sứ mệnh hoằng pháp không phải là việc riêng của người xuất gia
Thờ cúng cha mẹ hay ông bà quá vãng nhiều nơi có được không?
Ái ngữ
Lời dạy của Hòa thượng Thích Thanh Từ mùa An cư 2014
Phía cuối con đường - nơi ấy ta sẽ đến
Hằng chuyên Tâm niệm
Vô thường
Nhớ Anh
Lời Phật dạy chắp cánh cho tình yêu hôn nhân
Trăn trở của một vị Tăng trẻ
Xem thêm >>
TIN TỨC
>>
>Phật Học
>>
Nhân Quả-Luân Hồi
Nhân Ngày Vu Lan Bàn Về Nhân Quả
Sau khi đắc quả A-La-Hán, Tôn giả Mục Kiền Liên vận thần thông đi khắp các cõi tìm người mẹ đã khuất. Thấy mẹ đang chịu đói khát khổ sở trong kiếp ngạ quỷ, Ngài đau lòng vô cùng, vội dâng lên mẹ bát cơm. Lòng bỏn xẻn tham lam chưa dứt, bà sợ chúng ma cướp giật nên đưa tay che bát cơm. Nhưng cơm đã hóa thành lửa đỏ!.
Vị đại đệ tử thần thông đệ nhất của Ðức Phật không thể cứu mẹ thoát kiếp ngạ quỷ, cũng không giúp mẹ được một bữa no lòng. Ngài vừa khóc vừa quay về cầu cứu Bổn Sư. Pháp cứu tế nhân đây được Phật thuyết giảng, trở thành một phương pháp cầu siêu cho những người đã khuất; và ngày rằm tháng bảy trở thành ngày hội cho những người con hiếu thảo. Nhưng ở đây, chúng ta có thể đặt nghi vấn: Nếu nhờ chư Tăng chú nguyện mà bà mẹ Ngài Mục Kiền Liên thoát khỏi cảnh đọa lạc, thì hóa ra lý Nhân quả cũng có trường hợp ngoại lệ? Và Phật tử chúng ta chỉ cần nương nhờ thần lực của chư Phật cùng Thánh chúng, dù có tạo nghiệp ác cũng không sợ sa vào khổ xứ? Quả thật như thế, thì tinh thần “ai ăn nấy no, ai tu nấy chứng” còn có ý nghĩa gì? Thật ra, tuy lý Nhân quả có tính phổ thông, nhưng muốn quán triệt đạo lý này, chúng ta phải nghiền ngẫm tư duy thật sâu sắc; và sau đó, nhờ công phu chuyển hóa tự thân, tịnh tu ba nghiệp, ta mới có thể thẩm thấu ý nghĩa uyên áo của nó.
I- Khái niệm về nhân quả
Nhân là nguyên nhân, nguồn gốc, mầm mống; Quả là kết quả, thành tựu, báo ứng. Tất cả mọi sự vật hiện tượng trên đời, không vật gì do ngẫu nhiên tạo ra, mà phải có nguyên nhân từ trước. Ngược lại, một nguyên nhân muốn có kết quả, cũng phải có sự hỗ trợ của nhiều yếu tố gọi là Duyên. Lý Nhân quả, hay nói đầy đủ là Nhân - Duyên - Quả, chi phối toàn thể vũ trụ vạn loại, là nguyên lý tuyệt đối. Ðức Phật không phải là người khai sinh ra đạo lý nầy, nhưng Ngài đã thấu hiểu nó đến tột cùng và trao truyền cho các môn đệ. Ðối với khoa học, Nhân quả là sự chuyển biến tự nhiên của nhân sinh và vũ trụ. Các nhà nghiên cứu đã áp dụng Nhân quả, phối hợp những Duyên thích ứng để có nhiều thành tựu đáng kể phục vụ đời sống con người. Ngay cả phát minh được xem như “đoạt quyền tạo hóa” là tạo ra một động vật hay một phôi người bằng phương pháp sinh sản vô tính, cũng phải theo tiến trình Nhân - Duyên - Quả. “Nhân” ở đây là nhiễm sắc thể của tế bào một sinh vật giống cái kết hợp với noãn bào của một sinh vật cái khác; “Duyên” là môi trường cấy, nhiệt độ thích hợp, trí tuệ của nhà bác học... Nhân và Duyên đầy đủ mới có kết quả là những con cừu, bê, heo và thai nhi, đã được báo cáo và cả tranh cãi gay gắt trong giới khoa học và đạo đức học trong những năm gần đây. Chủ trương của đạo Phật có khác, không chỉ chú trọng đến sự hòa hợp giữa con người và môi trưòng sống, giữa cá nhân và tập thể, giữa nhân sinh và vũ trụ, mà còn áp dụng lý Nhân quả để nâng cao đời sống tinh thần, để suy tiến đạo đức. Nhà Phật thường đề cập đến nguyên nhân hơn là kết quả, đến bản chất hơn là hiện tượng. Giáo dục của đạo Phật là giáo dục ngay từ nguồn cội, từ trước lúc tội lỗi xảy ra, nên có tính cách phòng ngừa hơn là chữa trị. Những người con Phật có chánh kiến Nhân quả không làm điều gì tổn hại đến mình và người; và mỗi ngôi chùa là trường học dạy đạo lý làm người, dạy cách đối nhân xử thế trước khi dạy cách tu làm Phật. Tổ Bá Trượng một hôm thuyết pháp xong, đại chúng giải tán hết, chỉ còn một ông già ở lại. Tổ hỏi thì ông thưa: - Thời Ðức Phật Ca Diếp, con là Tăng sĩ ở núi nầy. Do học trò hỏi “Người đại tu hành có rơi vào nhân quả không? Con đáp “Bất đọa nhân quả” (không rơi vào nhân quả). Vì câu đáp ấy, con bị đọa làm thân chồn đến nay đã năm trăm kiếp. Cúi xin Hòa thượng từ bi dạy cho con một câu để con được hóa kiếp. Tổ bảo: - Ông cứ hỏi đi. Ông già hỏi: - Người tu hành có rơi vào nhân quả không? Tổ đáp: - Bất muội nhân quả (không lầm nhân quả). Ngay đây ông già đại ngộ, làm lễ và thưa: - Con đã thoát thân chồn, hiện con ở sau núi, dám xin Hòa thượng lấy theo lễ Tăng tống táng giúp con. Tổ cùng đại chúng ra hang núi phía sau, quả nhiên thấy xác một con chồn, bèn làm lễ thiêu như một vị Tăng. Ông già chỉ sai một chữ mà bị đọa làm chồn 500 kiếp. Người đại tu hành mở sáng mắt trí tuệ, thấy tột cùng và không lầm lẫn nhân quả chứ không thể tránh nhân quả. Do nghiệp nhân từ trước, các Ngài dù đã đạt đạo nhưng vẫn thọ quả báo. Có điều, tuy thọ quả nhưng các Ngài vẫn an nhiên tự tại, vì biết tự tánh của nghiệp chướng vốn là không. Thiền sư Huyền Giác viết: Liễu tức nghiệp chướng bổn lai không Vị liễu ưng tu hoàn túc trái. Khi đã liễu ngộ, rõ ràng nghiệp chướng xưa nay vốn không; nhưng nếu chưa liễu, thì mọi oan trái đã gây đều phải đền trả. Chúng ta không thể dùng tài biện luận để cãi chối, không thể dùng phương tiện khéo léo nào để trốn tránh nhân quả, như vẫn thường làm ở thế gian. Ngoài đời có luật pháp, có tòa án, nhưng nhiều khi xử lầm hoặc kết oan người vô tội; còn tòa án lương tâm và luật Nhân quả - Nghiệp báo thì không hề bỏ sót một ai.
II- Những khía cạnh và mức độ nhân quả
1/ Nhân sanh diệt - Quả sanh diệt Nhà Phật có bài kệ nổi tiếng về nhân quả ba đời: Dục tri tiền thế nhân Kim sanh thọ giả thị. Dục tri lai thế quả Kim sanh tác giả thị. Muốn biết nhân đời trước, phải nhìn sự lãnh thọ ở đời này. Hoàn cảnh chánh báo và y báo đời này tốt đẹp là do đời trước tạo nghiệp nhân thiện lành; nếu đời này ta gặp nhiều chuyện không như ý, đó là vì đời trước đã gây nhân xấu ác. Lại nữa, muốn biết đời sau cuộc sống mình thế nào, cứ nhìn sự tạo tác đời này sẽ rõ. Khổng tử nói “Nhất ẩm nhất trác giai do tiền định”, một miếng nước uống hay một miếng cơm ăn đều đã được định trước. Sự định đọat nầy không phải do Thượng Ðế hay một đấng quyền năng nào, mà do nghiệp tạo ra từ thân - miệng - ý của chính mỗi người. Trong thực tế, có nhiều người xấu ác nhưng vẫn sống hạnh phúc giàu sang, lại có người chuyên làm việc thiện mà vẫn khó khăn bất hạnh mọi bề. Ðó là quả của việc làm kiếp này chưa trổ ra, còn đời sống hiện tại là do nhân duyên kiếp trước. Ðức Phật dạy, quả báo có ba loại: Hiện báo là khi nhân gây ra, quả đến ngay trong hiện kiếp; Sanh báo là nhân gây trong kiếp này, quả đến kiếp sau mới trổ; Hậu báo là quả đến rất muộn sau nhiều kiếp. Hiểu tường tận điều này, chúng ta không chút nghi ngờ về tính bình đẳng và tuyệt đối của lý Nhân Quả. Chính mình là Thượng Ðế tự vẽ ra chánh báo và y báo cho mình, chính mình phải chịu trách nhiệm về mọi tạo tác do mình gây ra, dù vô tình hay cố ý . Một điều cần nhấn mạnh, sự tương tác giữa nhân và quả không phải đơn giản theo tinh thần “Nhân nào quả nấy”. Một nhân muốn trổ thành quả phải có sự tác động của nhiều yếu tố trung gian gọi là Duyên. Một hạt xoài (nhân) cần có nhiều duyên như đất, nước, ánh sáng mặt trời, công người trồng..., sau một thời gian mới thành cây xoài, kết quả. Trường hợp của con người lại càng phức tạp, không những tiến trình Nhân - Duyên - Quả chịu sự ảnh hưởng của Duyên, mà còn có thể thay đổi Nghiệp nhân để cho một kết quả hoàn toàn khác. Nhà Phật gọi đó là Sự chuyển nghiệp, cũng chính là ý nghĩa của sự tu hành. Chúng ta đã biết, Nghiệp phát sinh từ thân, miệng và ý, trong đó tâm ý dẫn đầu. Ý suy nghĩ mới phát ra lời nói và hành động, nên ý là chủ tạo nghiệp. Vì tâm ý là chủ tạo nghiệp nhân, nên muốn chuyển đổi nghiệp ác thành hiền thiện, con người phải tu ngay tâm, sám hối ngay tại tâm mình. Trường hợp của mẹ Ngài Mục Kiền Liên được lý giải theo tinh thần này. Do tâm bỏn xẻn trong tiền kiếp, bà phải chịu quả báo làm thân ngạ quỷ, khổ sở đói khát, đến nổi bát cơm của con dâng lên cũng không có cơ hội được ăn. Nhờ chư Hiền Thánh Tăng chú nguyện, kết hợp lòng thành của Ngài Mục Kiền Liên cũng là một vị A-La-Hán, nên chuyển đổi được tâm bà từ xấu ác thành thiện lành. Tâm chuyển nên nghiệp nhân chuyển, đưa đến quả tốt, bà vãng sanh lên cõi Trời. Như thế, lý Nhân quả luôn luôn đúng trong mọi trường hợp, nhưng nhờ tu hành chuyển hóa tâm ý trở nên tốt đẹp, có thể thay đổi được kết quả xấu vốn phải thọ lãnh trong tương lai. Tuy nhiên, vì sao ở đây nói Nhân sanh diệt đưa đến quả sanh diệt? Bởi vì thông thường, làm bất cứ việc gì chúng ta đều có ngã tướng. Khi làm là thấy có ta làm, có việc làm và có đối tượng của việc làm ấy. Chúng ta tu năm giới hay thập thiện là mong hưởng phước báo nhân thiên, hoặc làm người đầy đủ phước đức, hoặc sanh lên cõi Trời với mọi điều sung sướng. Do ý thức chấp ngã nên còn lẩn quẩn trong luân hồi, vì thế gọi là nhân và quả sanh diệt. Ngày xưa, các vị tu tiên cầu thần thông và sống lâu, vẫn có tâm bám chặt vào ngã tướng. Nhiều khi thần thông càng cao, cái ngã càng lớn nên không dứt được phiền não. Kinh Kim Cang nói: Dù bố thí bảy báu nhiều vô lượng trong suốt bao nhiêu kiếp, cũng không bằng trì bốn câu kệ trong kinh Kim Cang. Bố thí càng nhiều thì càng phải qua nhiều lần sanh tử để hưởng phước, còn trì 4 câu kệ là sống với bản tâm chân thật, đoạn dứt sanh tử. Lại nữa, trong dòng luân hồi, nhiều khi có quyền thế lại dễ hại người, tạo thêm điều ác, cứ thế mà lên xuống mãi trong ba cõi sáu đường. 2/ Nhân vô sanh - Quả vô sanh: Trong kinh Viên Giác, Ngài Văn Thù thưa hỏi Ðức Phật dùng nhân ban đầu là gì để tu mà ngày nay thành Phật. Ðức Phật trả lời, phải y nơi Tánh Viên Giác thanh tịnh, nghĩa là thể tánh chân thật bất sanh bất diệt làm nhân tu hành, mới đắc quả Phật thường trụ. Vì sao thể tánh chân thật là bất sanh bất diệt? - Mọi sự vật trên thế gian hễ có hình ắt có hoại, có sanh ắt có diệt. Thông thường khi ta nhìn phải có đối tượng cho cái nhìn của ta (sắc); lúc nghe phải có đối tượng của sự nghe (tiếng). Tương tự cho các căn khác, khi hoạt động đều cần đối tượng là các trần cảnh bên ngoài, từ đó khởi lên ý thức phân biệt hay dở đẹp xấu... Những niệm phân biệt ấy nương theo hình tướng của trần cảnh, lúc sinh lúc diệt, lúc đến lúc đi, vì thế Ðức Phật bảo, đó là cái biết theo duyên, cái biết lệ thuộc vào đối tượng. Ngược lại, khi tiếp xúc với trần cảnh nhưng không dính mắc chạy đuổi theo chúng, cũng không khởi niệm phân tích chia chẻ - kể cả niệm “ta đang biết”, thì lúc ấy, ta vẫn thấy nghe hay biết rõ ràng, Cái biết ấy không lệ thuộc vào đối tượng, cái biết không duyên nên không có hình tướng, không có sanh diệt, chẳng đến chẳng đi, không bao giờ vắng thiếu. Ðó là cái biết chân thật hay bản tánh bất sanh, nhà Thiền gọi tên “Bản lai diện mục” - bộ mặt thật xưa nay. Nhận ra bản tánh ấy làm chánh nhân tu hành, chắc chắn nên quả Phật thường trụ. Nhưng làm thế nào tìm được bản tánh? Nhiều người nghe nói, nhà Thiền chủ trương “Kiến tánh thành Phật”, hoặc “chưa nhận ra bản tâm chân thật thì chưa bước vào cửa nhà Thiền”, nên rất mong muốn tìm thấy tánh. Tuy nhiên, ngay từ ý niệm “tìm kiếm”, chúng ta đã xa tánh nghìn trùng. Lại nữa, có người đọc lịch sử Ðức Phật và Chư Tổ tu hành và thành đạo trong rừng núi, nên tưởng phải ở ẩn một mình nơi thâm sơn cùng cốc mới có thể ngộ đạo. Thật ra, bản tánh thanh tịnh hằng tri ấy chính là mình. Không phải tìm cầu bên ngoài, cũng không cần xa lánh thế gian. Lục Tổ Huệ Năng dạy: Phật pháp tại thế gian Bất ly thế gian giác. Lý thế mích Bồ - đề Kháp như tầm thố giác. Phật pháp ở ngay tại thế gian, không phải xa lánh thế gian mà giác ngộ. Nếu lìa bỏ thế gian tìm cầu Bồ - đề, thì chẳng khác nào đi tìm sừng thỏ. Ngay sóng đã là nước, ngay thân sinh diệt đã có bản tánh bất sanh, ngay dòng sông vô thường động chuyển đã có cái chân thường bất biến. Khi tâm ta hoàn toàn thanh tịnh, rỗng rang, bặt mọi vọng tưởng điên đảo phân biệt mà vẫn rõ ràng thường biết, ta mới hay Ðạo tại nhãn tiền, hoa sen nở trong lò lửa mà sắc vẫn thường tươi nhuận. Nhận ra bản tâm thanh tịnh hằng hữu, ta đã có chánh nhân tu hành. Ðây mới là bước đầu khởi tu, cần phải mất bao nhiêu công phu bào mòn tập khí, phải miên mật từng phút giây hằng sống với bản tâm và thể nhập trọn vẹn vào đó. Ðường tu rất dài và rất gian nan chứ không dễ dàng như một số người lầm tưởng. Hiểu là một chuyện, thực hành và thể nhập tự tánh lại là chuyện khác, xa nhau như trời vực. Nhưng khi đã nhận ra tự tánh tức gieo nhân vô sanh, ắt có ngày ta sẽ viên thành Phật quả.
III- Áp dụng vào đời sống:
Ðức Phật dạy, con người có bốn hạng: 1- Từ tối đến tối: Người sanh trong gia đình nghèo khổ, không có văn hóa đạo đức, kiếp này lại không biết tu hành, mãi tạo nghiệp bất thiện. Kiếp sau chắc chắn bị đọa lạc. 2- Từ tối đến sáng: Người có hoàn cảnh xấu về nhân thân và gia đình, nhưng kiếp này có duyên gặp chánh pháp, tinh tấn tu hành, tịnh tu ba nghiệp. Kiếp sau tái sanh vào các cõi lành, tiếp tục đi trên con đường đạo, chuyển được nghiệp xấu ác thành hiền thiện. 3- Từ sáng đến tối: Do nghiệp lành đời trước, kiếp này được sanh vào gia đình giàu sang, có văn hóa đạo đức. Nhưng người nầy không biết tu hành, vô tình tạo nhiều nghiệp bất thiện, kiếp sau sẽ bị đọa vào các đường dữ. 4- Từ sáng đến sáng: Ðây là trường hợp tối ưu. Người có duyên nhiều đời với chánh pháp, kiếp trước gieo nhân lành nên trong kiếp này, hoàn cảnh chánh báo và y báo đều tốt đẹp. Người ấy lại tinh tấn tu hành, vun bồi phước đức. Ðời sau chắc chắn sanh vào các cõi lành, tiếp tục đi theo chánh pháp, ngày càng thăng tiến đời sống tâm linh. Như vậy, hoàn cảnh sống của ta là do ta tạo ra, không ai làm thay cho mình, và mình cũng không thể tu thay cho người khác. Vì tâm chuyển biến từ trạng thái này sang trạng thái khác, và nghiệp cũng theo tâm mà thay đổi nên chúng ta cần y cứ nơi tâm mà sám hối và tu hành. Nghèo không bi quan oán trời trách người, giàu không cống cao ngã mạn. Chúng ta luôn tránh nghĩ điều xằng bậy xấu ác mà suy tiến những ý tưởng thiện lành. Từ suy nghĩ lành dẫn đến lời nói và việc làm tốt đẹp, chúng ta dần dần chuyển hóa nhân cách mình theo chiều hướng thượng. Cá nhân có đạo đức ảnh hưởng tốt đến gia đình và xã hội được êm ấm an vui. Ðây là bước đầu tiên áp dụng lý Nhân quả vào đời sống. Tiến thêm bước nữa, người hiểu kỹ lý Nhân quả để công phu đoạn trừ phiền não. Vì vô minh chấp thân tâm này là mình nên sinh lòng tham, muốn gom góp mọi thứ vật chất và tinh thần cho bản thân. Ta thương yêu người khác cũng vì mình, nên tình thương luôn có tính chiếm hữu, đây là một biến chất của lòng tham. Chiếm được, lòng tham càng tăng trưởng; chiếm không được, sanh tâm sân hận. Chính ba độc Tham-Sân-Si là ngục tù giam hãm con người, không có ngày thoát khỏi. Người hiểu lý Nhân quả biết tránh những điều bất lợi cho người, không khởi lòng tham cầu ngũ dục mà tranh đoạt của người khác, biết tỉnh giác nhận diện những ý niệm sân hận mới manh nha để hóa giải kịp thời. Khi gặp nghịch cảnh chướng duyên, chúng ta không buồn khổ vì biết là hậu quả của nhân bất thiện đời trước, vững bước vượt qua trở ngại và càng tinh tấn tu hành để chuyển nghiệp. Lúc được hoàn cảnh thuận lợi, mọi người quý kính, chúng ta biết mình đã tạo nhân tốt, càng cố gắng vun bồi phước đức, gây nhiều nghiệp lành. Nhờ vậy, cuộc đời ta ngày càng đẹp đẽ hạnh phúc, không mong cầu mà phước báo vẫn đến. Nhưng hiểu lý Nhân quả cho thấu đáo, chúng ta thấy nhân quả ngay trong một niệm. Vừa động niệm là đã tạo nghiệp, từ đó mầm mống của quả có cơ hội phát sinh. Dù nghiệp thiện hay ác, con người vẫn còn chịu trầm luân trong sanh tử. Toàn thể vũ trụ luôn vận hành không dừng nghỉ theo tiến trình nhân quả. Bản thân mỗi người cũng biến đổi trong từng sát-na. Không một hoạt động vật lý, sinh lý hay tâm lý nào không chịu sự chi phối âm thầm mà chặt chẽ của lý Nhân quả. Bằng trí tuệ siêu xuất, Ðức Phật đã triển khai lý Nhân quả thật tường tận từ cạn đến sâu để dạy chúng ta hướng về đời sống đạo đức, thăng tiến tâm linh, bỏ ác về thiện và cuối cùng siêu vượt cả thiện ác. Nền văn minh thế giới ngày càng tiến triển, con người càng được thụ hưởng những thành tựu kỳ diệu của khoa học. Tuy vậy, giá trị tinh thần không nâng cao theo tỷ lệ thuận với sự sung mãn về vật chất. Con người đang phải đối mặt với những vấn nạn đạo đức, lối sống và cách cư xử với nhau; vì càng quay cuồng theo vật chất, phiền não tham sân si càng lẫy lừng. “Khoa học không có lương tâm chỉ là sự hũy hoại linh hồn”, nhân loại đang cần - và phải cần có nền văn minh tâm linh, từ đó mới có thể tạo dựng hạnh phúc đích thực trên trái đất này. Lý Nhân quả thật sự không phải đơn giản và chỉ cần cho người sơ cơ, mà tất cả chúng ta đều phải hiểu tường tận để có chánh kiến và lòng tin sâu sắc về đạo lý nầy. Có Chánh kiến nhân quả, chúng ta luôn thận trọng trong từng ý nghĩ, lời nói và việc làm để không tổn hại cho mình và cho người; chúng ta có đời sống xả kỷ, hòa điệu với vũ trụ vạn loại. Có thể nói, điều kiện đầu tiên của người tu là phải tin sâu nhân quả; nếu không, buông lung phóng dật mà cho là sự tự tại phóng khoáng của người đạt đạo, thì không những công phu không kết quả mà khó tránh đọa tam đồ.
[
Thích Thông Huệ
]
(
Source:
)

markdown: **I- Khái niệm về nhân quả**Nhân là nguyên nhân, nguồn gốc, mầm mống; Quả là kết quả, thành tựu, báo ứng. Tất cả mọi sự vật hiện tượng trên đời, không vật gì do ngẫu nhiên tạo ra, mà phải có nguyên nhân từ trước. Ngược lại, một nguyên nhân muốn có kết quả, cũng phải có sự hỗ trợ của nhiều yếu tố gọi là Duyên. Lý Nhân quả, hay nói đầy đủ là Nhân - Duyên - Quả, chi phối toàn thể vũ trụ vạn loại, là nguyên lý tuyệt đối. Ðức Phật không phải là người khai sinh ra đạo lý nầy, nhưng Ngài đã thấu hiểu nó đến tột cùng và trao truyền cho các môn đệ. Ðối với khoa học, Nhân quả là sự chuyển biến tự nhiên của nhân sinh và vũ trụ. Các nhà nghiên cứu đã áp dụng Nhân quả, phối hợp những Duyên thích ứng để có nhiều thành tựu đáng kể phục vụ đời sống con người. Ngay cả phát minh được xem như “đoạt quyền tạo hóa” là tạo ra một động vật hay một phôi người bằng phương pháp sinh sản vô tính, cũng phải theo tiến trình Nhân - Duyên - Quả. “Nhân” ở đây là nhiễm sắc thể của tế bào một sinh vật giống cái kết hợp với noãn bào của một sinh vật cái khác; “Duyên” là môi trường cấy, nhiệt độ thích hợp, trí tuệ của nhà bác học... Nhân và Duyên đầy đủ mới có kết quả là những con cừu, bê, heo và thai nhi, đã được báo cáo và cả tranh cãi gay gắt trong giới khoa học và đạo đức học trong những năm gần đây. Chủ trương của đạo Phật có khác, không chỉ chú trọng đến sự hòa hợp giữa con người và môi trưòng sống, giữa cá nhân và tập thể, giữa nhân sinh và vũ trụ, mà còn áp dụng lý Nhân quả để nâng cao đời sống tinh thần, để suy tiến đạo đức. Nhà Phật thường đề cập đến nguyên nhân hơn là kết quả, đến bản chất hơn là hiện tượng. Giáo dục của đạo Phật là giáo dục ngay từ nguồn cội, từ trước lúc tội lỗi xảy ra, nên có tính cách phòng ngừa hơn là chữa trị. Những người con Phật có chánh kiến Nhân quả không làm điều gì tổn hại đến mình và người; và mỗi ngôi chùa là trường học dạy đạo lý làm người, dạy cách đối nhân xử thế trước khi dạy cách tu làm Phật. Tổ Bá Trượng một hôm thuyết pháp xong, đại chúng giải tán hết, chỉ còn một ông già ở lại. Tổ hỏi thì ông thưa: - Thời Ðức Phật Ca Diếp, con là Tăng sĩ ở núi nầy. Do học trò hỏi “Người đại tu hành có rơi vào nhân quả không? Con đáp “Bất đọa nhân quả” (không rơi vào nhân quả). Vì câu đáp ấy, con bị đọa làm thân chồn đến nay đã năm trăm kiếp. Cúi xin Hòa thượng từ bi dạy cho con một câu để con được hóa kiếp. Tổ bảo: - Ông cứ hỏi đi. Ông già hỏi: - Người tu hành có rơi vào nhân quả không? Tổ đáp: - Bất muội nhân quả (không lầm nhân quả). Ngay đây ông già đại ngộ, làm lễ và thưa: - Con đã thoát thân chồn, hiện con ở sau núi, dám xin Hòa thượng lấy theo lễ Tăng tống táng giúp con. Tổ cùng đại chúng ra hang núi phía sau, quả nhiên thấy xác một con chồn, bèn làm lễ thiêu như một vị Tăng. Ông già chỉ sai một chữ mà bị đọa làm chồn 500 kiếp. Người đại tu hành mở sáng mắt trí tuệ, thấy tột cùng và không lầm lẫn nhân quả chứ không thể tránh nhân quả. Do nghiệp nhân từ trước, các Ngài dù đã đạt đạo nhưng vẫn thọ quả báo. Có điều, tuy thọ quả nhưng các Ngài vẫn an nhiên tự tại, vì biết tự tánh của nghiệp chướng vốn là không. Thiền sư Huyền Giác viết: Liễu tức nghiệp chướng bổn lai không Vị liễu ưng tu hoàn túc trái. Khi đã liễu ngộ, rõ ràng nghiệp chướng xưa nay vốn không; nhưng nếu chưa liễu, thì mọi oan trái đã gây đều phải đền trả. Chúng ta không thể dùng tài biện luận để cãi chối, không thể dùng phương tiện khéo léo nào để trốn tránh nhân quả, như vẫn thường làm ở thế gian. Ngoài đời có luật pháp, có tòa án, nhưng nhiều khi xử lầm hoặc kết oan người vô tội; còn tòa án lương tâm và luật Nhân quả - Nghiệp báo thì không hề bỏ sót một ai. **II- Những khía cạnh và mức độ nhân quả**1/ Nhân sanh diệt - Quả sanh diệt Nhà Phật có bài kệ nổi tiếng về nhân quả ba đời: Dục tri tiền thế nhân Kim sanh thọ giả thị. Dục tri lai thế quả Kim sanh tác giả thị. Muốn biết nhân đời trước, phải nhìn sự lãnh thọ ở đời này. Hoàn cảnh chánh báo và y báo đời này tốt đẹp là do đời trước tạo nghiệp nhân thiện lành; nếu đời này ta gặp nhiều chuyện không như ý, đó là vì đời trước đã gây nhân xấu ác. Lại nữa, muốn biết đời sau cuộc sống mình thế nào, cứ nhìn sự tạo tác đời này sẽ rõ. Khổng tử nói “Nhất ẩm nhất trác giai do tiền định”, một miếng nước uống hay một miếng cơm ăn đều đã được định trước. Sự định đọat nầy không phải do Thượng Ðế hay một đấng quyền năng nào, mà do nghiệp tạo ra từ thân - miệng - ý của chính mỗi người. Trong thực tế, có nhiều người xấu ác nhưng vẫn sống hạnh phúc giàu sang, lại có người chuyên làm việc thiện mà vẫn khó khăn bất hạnh mọi bề. Ðó là quả của việc làm kiếp này chưa trổ ra, còn đời sống hiện tại là do nhân duyên kiếp trước. Ðức Phật dạy, quả báo có ba loại: Hiện báo là khi nhân gây ra, quả đến ngay trong hiện kiếp; Sanh báo là nhân gây trong kiếp này, quả đến kiếp sau mới trổ; Hậu báo là quả đến rất muộn sau nhiều kiếp. Hiểu tường tận điều này, chúng ta không chút nghi ngờ về tính bình đẳng và tuyệt đối của lý Nhân Quả. Chính mình là Thượng Ðế tự vẽ ra chánh báo và y báo cho mình, chính mình phải chịu trách nhiệm về mọi tạo tác do mình gây ra, dù vô tình hay cố ý . Một điều cần nhấn mạnh, sự tương tác giữa nhân và quả không phải đơn giản theo tinh thần “Nhân nào quả nấy”. Một nhân muốn trổ thành quả phải có sự tác động của nhiều yếu tố trung gian gọi là Duyên. Một hạt xoài (nhân) cần có nhiều duyên như đất, nước, ánh sáng mặt trời, công người trồng..., sau một thời gian mới thành cây xoài, kết quả. Trường hợp của con người lại càng phức tạp, không những tiến trình Nhân - Duyên - Quả chịu sự ảnh hưởng của Duyên, mà còn có thể thay đổi Nghiệp nhân để cho một kết quả hoàn toàn khác. Nhà Phật gọi đó là Sự chuyển nghiệp, cũng chính là ý nghĩa của sự tu hành. Chúng ta đã biết, Nghiệp phát sinh từ thân, miệng và ý, trong đó tâm ý dẫn đầu. Ý suy nghĩ mới phát ra lời nói và hành động, nên ý là chủ tạo nghiệp. Vì tâm ý là chủ tạo nghiệp nhân, nên muốn chuyển đổi nghiệp ác thành hiền thiện, con người phải tu ngay tâm, sám hối ngay tại tâm mình. Trường hợp của mẹ Ngài Mục Kiền Liên được lý giải theo tinh thần này. Do tâm bỏn xẻn trong tiền kiếp, bà phải chịu quả báo làm thân ngạ quỷ, khổ sở đói khát, đến nổi bát cơm của con dâng lên cũng không có cơ hội được ăn. Nhờ chư Hiền Thánh Tăng chú nguyện, kết hợp lòng thành của Ngài Mục Kiền Liên cũng là một vị A-La-Hán, nên chuyển đổi được tâm bà từ xấu ác thành thiện lành. Tâm chuyển nên nghiệp nhân chuyển, đưa đến quả tốt, bà vãng sanh lên cõi Trời. Như thế, lý Nhân quả luôn luôn đúng trong mọi trường hợp, nhưng nhờ tu hành chuyển hóa tâm ý trở nên tốt đẹp, có thể thay đổi được kết quả xấu vốn phải thọ lãnh trong tương lai. Tuy nhiên, vì sao ở đây nói Nhân sanh diệt đưa đến quả sanh diệt? Bởi vì thông thường, làm bất cứ việc gì chúng ta đều có ngã tướng. Khi làm là thấy có ta làm, có việc làm và có đối tượng của việc làm ấy. Chúng ta tu năm giới hay thập thiện là mong hưởng phước báo nhân thiên, hoặc làm người đầy đủ phước đức, hoặc sanh lên cõi Trời với mọi điều sung sướng. Do ý thức chấp ngã nên còn lẩn quẩn trong luân hồi, vì thế gọi là nhân và quả sanh diệt. Ngày xưa, các vị tu tiên cầu thần thông và sống lâu, vẫn có tâm bám chặt vào ngã tướng. Nhiều khi thần thông càng cao, cái ngã càng lớn nên không dứt được phiền não. Kinh Kim Cang nói: Dù bố thí bảy báu nhiều vô lượng trong suốt bao nhiêu kiếp, cũng không bằng trì bốn câu kệ trong kinh Kim Cang. Bố thí càng nhiều thì càng phải qua nhiều lần sanh tử để hưởng phước, còn trì 4 câu kệ là sống với bản tâm chân thật, đoạn dứt sanh tử. Lại nữa, trong dòng luân hồi, nhiều khi có quyền thế lại dễ hại người, tạo thêm điều ác, cứ thế mà lên xuống mãi trong ba cõi sáu đường. 2/ Nhân vô sanh - Quả vô sanh: Trong kinh Viên Giác, Ngài Văn Thù thưa hỏi Ðức Phật dùng nhân ban đầu là gì để tu mà ngày nay thành Phật. Ðức Phật trả lời, phải y nơi Tánh Viên Giác thanh tịnh, nghĩa là thể tánh chân thật bất sanh bất diệt làm nhân tu hành, mới đắc quả Phật thường trụ. Vì sao thể tánh chân thật là bất sanh bất diệt? - Mọi sự vật trên thế gian hễ có hình ắt có hoại, có sanh ắt có diệt. Thông thường khi ta nhìn phải có đối tượng cho cái nhìn của ta (sắc); lúc nghe phải có đối tượng của sự nghe (tiếng). Tương tự cho các căn khác, khi hoạt động đều cần đối tượng là các trần cảnh bên ngoài, từ đó khởi lên ý thức phân biệt hay dở đẹp xấu... Những niệm phân biệt ấy nương theo hình tướng của trần cảnh, lúc sinh lúc diệt, lúc đến lúc đi, vì thế Ðức Phật bảo, đó là cái biết theo duyên, cái biết lệ thuộc vào đối tượng. Ngược lại, khi tiếp xúc với trần cảnh nhưng không dính mắc chạy đuổi theo chúng, cũng không khởi niệm phân tích chia chẻ - kể cả niệm “ta đang biết”, thì lúc ấy, ta vẫn thấy nghe hay biết rõ ràng, Cái biết ấy không lệ thuộc vào đối tượng, cái biết không duyên nên không có hình tướng, không có sanh diệt, chẳng đến chẳng đi, không bao giờ vắng thiếu. Ðó là cái biết chân thật hay bản tánh bất sanh, nhà Thiền gọi tên “Bản lai diện mục” - bộ mặt thật xưa nay. Nhận ra bản tánh ấy làm chánh nhân tu hành, chắc chắn nên quả Phật thường trụ. Nhưng làm thế nào tìm được bản tánh? Nhiều người nghe nói, nhà Thiền chủ trương “Kiến tánh thành Phật”, hoặc “chưa nhận ra bản tâm chân thật thì chưa bước vào cửa nhà Thiền”, nên rất mong muốn tìm thấy tánh. Tuy nhiên, ngay từ ý niệm “tìm kiếm”, chúng ta đã xa tánh nghìn trùng. Lại nữa, có người đọc lịch sử Ðức Phật và Chư Tổ tu hành và thành đạo trong rừng núi, nên tưởng phải ở ẩn một mình nơi thâm sơn cùng cốc mới có thể ngộ đạo. Thật ra, bản tánh thanh tịnh hằng tri ấy chính là mình. Không phải tìm cầu bên ngoài, cũng không cần xa lánh thế gian. Lục Tổ Huệ Năng dạy: Phật pháp tại thế gian Bất ly thế gian giác. Lý thế mích Bồ - đề Kháp như tầm thố giác. Phật pháp ở ngay tại thế gian, không phải xa lánh thế gian mà giác ngộ. Nếu lìa bỏ thế gian tìm cầu Bồ - đề, thì chẳng khác nào đi tìm sừng thỏ. Ngay sóng đã là nước, ngay thân sinh diệt đã có bản tánh bất sanh, ngay dòng sông vô thường động chuyển đã có cái chân thường bất biến. Khi tâm ta hoàn toàn thanh tịnh, rỗng rang, bặt mọi vọng tưởng điên đảo phân biệt mà vẫn rõ ràng thường biết, ta mới hay Ðạo tại nhãn tiền, hoa sen nở trong lò lửa mà sắc vẫn thường tươi nhuận. Nhận ra bản tâm thanh tịnh hằng hữu, ta đã có chánh nhân tu hành. Ðây mới là bước đầu khởi tu, cần phải mất bao nhiêu công phu bào mòn tập khí, phải miên mật từng phút giây hằng sống với bản tâm và thể nhập trọn vẹn vào đó. Ðường tu rất dài và rất gian nan chứ không dễ dàng như một số người lầm tưởng. Hiểu là một chuyện, thực hành và thể nhập tự tánh lại là chuyện khác, xa nhau như trời vực. Nhưng khi đã nhận ra tự tánh tức gieo nhân vô sanh, ắt có ngày ta sẽ viên thành Phật quả. **III- Áp dụng vào đời sống:**Ðức Phật dạy, con người có bốn hạng: 1- Từ tối đến tối: Người sanh trong gia đình nghèo khổ, không có văn hóa đạo đức, kiếp này lại không biết tu hành, mãi tạo nghiệp bất thiện. Kiếp sau chắc chắn bị đọa lạc. 2- Từ tối đến sáng: Người có hoàn cảnh xấu về nhân thân và gia đình, nhưng kiếp này có duyên gặp chánh pháp, tinh tấn tu hành, tịnh tu ba nghiệp. Kiếp sau tái sanh vào các cõi lành, tiếp tục đi trên con đường đạo, chuyển được nghiệp xấu ác thành hiền thiện. 3- Từ sáng đến tối: Do nghiệp lành đời trước, kiếp này được sanh vào gia đình giàu sang, có văn hóa đạo đức. Nhưng người nầy không biết tu hành, vô tình tạo nhiều nghiệp bất thiện, kiếp sau sẽ bị đọa vào các đường dữ. 4- Từ sáng đến sáng: Ðây là trường hợp tối ưu. Người có duyên nhiều đời với chánh pháp, kiếp trước gieo nhân lành nên trong kiếp này, hoàn cảnh chánh báo và y báo đều tốt đẹp. Người ấy lại tinh tấn tu hành, vun bồi phước đức. Ðời sau chắc chắn sanh vào các cõi lành, tiếp tục đi theo chánh pháp, ngày càng thăng tiến đời sống tâm linh. Như vậy, hoàn cảnh sống của ta là do ta tạo ra, không ai làm thay cho mình, và mình cũng không thể tu thay cho người khác. Vì tâm chuyển biến từ trạng thái này sang trạng thái khác, và nghiệp cũng theo tâm mà thay đổi nên chúng ta cần y cứ nơi tâm mà sám hối và tu hành. Nghèo không bi quan oán trời trách người, giàu không cống cao ngã mạn. Chúng ta luôn tránh nghĩ điều xằng bậy xấu ác mà suy tiến những ý tưởng thiện lành. Từ suy nghĩ lành dẫn đến lời nói và việc làm tốt đẹp, chúng ta dần dần chuyển hóa nhân cách mình theo chiều hướng thượng. Cá nhân có đạo đức ảnh hưởng tốt đến gia đình và xã hội được êm ấm an vui. Ðây là bước đầu tiên áp dụng lý Nhân quả vào đời sống. Tiến thêm bước nữa, người hiểu kỹ lý Nhân quả để công phu đoạn trừ phiền não. Vì vô minh chấp thân tâm này là mình nên sinh lòng tham, muốn gom góp mọi thứ vật chất và tinh thần cho bản thân. Ta thương yêu người khác cũng vì mình, nên tình thương luôn có tính chiếm hữu, đây là một biến chất của lòng tham. Chiếm được, lòng tham càng tăng trưởng; chiếm không được, sanh tâm sân hận. Chính ba độc Tham-Sân-Si là ngục tù giam hãm con người, không có ngày thoát khỏi. Người hiểu lý Nhân quả biết tránh những điều bất lợi cho người, không khởi lòng tham cầu ngũ dục mà tranh đoạt của người khác, biết tỉnh giác nhận diện những ý niệm sân hận mới manh nha để hóa giải kịp thời. Khi gặp nghịch cảnh chướng duyên, chúng ta không buồn khổ vì biết là hậu quả của nhân bất thiện đời trước, vững bước vượt qua trở ngại và càng tinh tấn tu hành để chuyển nghiệp. Lúc được hoàn cảnh thuận lợi, mọi người quý kính, chúng ta biết mình đã tạo nhân tốt, càng cố gắng vun bồi phước đức, gây nhiều nghiệp lành. Nhờ vậy, cuộc đời ta ngày càng đẹp đẽ hạnh phúc, không mong cầu mà phước báo vẫn đến. Nhưng hiểu lý Nhân quả cho thấu đáo, chúng ta thấy nhân quả ngay trong một niệm. Vừa động niệm là đã tạo nghiệp, từ đó mầm mống của quả có cơ hội phát sinh. Dù nghiệp thiện hay ác, con người vẫn còn chịu trầm luân trong sanh tử. Toàn thể vũ trụ luôn vận hành không dừng nghỉ theo tiến trình nhân quả. Bản thân mỗi người cũng biến đổi trong từng sát-na. Không một hoạt động vật lý, sinh lý hay tâm lý nào không chịu sự chi phối âm thầm mà chặt chẽ của lý Nhân quả. Bằng trí tuệ siêu xuất, Ðức Phật đã triển khai lý Nhân quả thật tường tận từ cạn đến sâu để dạy chúng ta hướng về đời sống đạo đức, thăng tiến tâm linh, bỏ ác về thiện và cuối cùng siêu vượt cả thiện ác. Nền văn minh thế giới ngày càng tiến triển, con người càng được thụ hưởng những thành tựu kỳ diệu của khoa học. Tuy vậy, giá trị tinh thần không nâng cao theo tỷ lệ thuận với sự sung mãn về vật chất. Con người đang phải đối mặt với những vấn nạn đạo đức, lối sống và cách cư xử với nhau; vì càng quay cuồng theo vật chất, phiền não tham sân si càng lẫy lừng. “Khoa học không có lương tâm chỉ là sự hũy hoại linh hồn”, nhân loại đang cần - và phải cần có nền văn minh tâm linh, từ đó mới có thể tạo dựng hạnh phúc đích thực trên trái đất này. Lý Nhân quả thật sự không phải đơn giản và chỉ cần cho người sơ cơ, mà tất cả chúng ta đều phải hiểu tường tận để có chánh kiến và lòng tin sâu sắc về đạo lý nầy. Có Chánh kiến nhân quả, chúng ta luôn thận trọng trong từng ý nghĩ, lời nói và việc làm để không tổn hại cho mình và cho người; chúng ta có đời sống xả kỷ, hòa điệu với vũ trụ vạn loại. Có thể nói, điều kiện đầu tiên của người tu là phải tin sâu nhân quả; nếu không, buông lung phóng dật mà cho là sự tự tại phóng khoáng của người đạt đạo, thì không những công phu không kết quả mà khó tránh đọa tam đồ.

Content-Type: text/html; Charset=UTF-8


text:
Khi có sự tiết dịch ra nhiều, chảy ra ngoài âm hộ, có màu trắng, vàng, xanh, mùi hôi bất thường, làm cho người phụ nữ cảm thấy khó chịu, thì lúc này dịch tiết này là không bình thường (bất thường) còn gọi là khí hư bất thường, và nó chính là biểu hiện của tình trạng bệnh lý ở cơ quan sinh dục.
Với tình trạng này, nữ giới nên điều trị như thế nào để nhanh chóng khỏi bệnh. Tham khảo bài viết dưới đây để có thêm kiến thức chữa bệnh hiệu quả.
Đa Khoa Thế Giới chuyên chữa các bệnh phụ khoa hiệu quả
Ở trạng thái bình thường, dịch tiết âm đạo có màu trong suốt trắng như sữa, hơi đặc hoặc trong, dính như lòng trắng trứng, nhựa chuối, số lượng ít và không chảy ra ngoài. Khí hư khỏe mạnh sẽ có màu trắng trong hoặc trắng đục, có thể mỏng, ít hoặc dày và dính.
Các dạng bất thường của khí hư gồm:
- Đặc quánh: Đây là biểu hiện đặc biệt của viêm âm đạo do nấm, thường kèm theo dấu hiệu ngứa ran ở âm hộ. Phụ nữ bị bệnh tiểu đường hoặc mang thai thường gặp khí hư dạng này, bởi đây là hai đối tượng có thể chất kém, hệ thống miễn dịch giảm, dễ bị nhiễm nấm khuẩn hơn cả.
- Có máu: Khi thấy có máu lẫn trong khí hư thì dù ít hay nhiều. Nguyên nhân có thể là do khối u ác tính, như ung thư cổ tử cung, ung thư tử cung... gây ra. Một số tổn thương lành tính cũng có thể xảy ra trong trường hợp này, như xói mòn cổ tử cung, bướu cổ tử cung hoặc phản ứng phụ của đặt vòng tránh thai.
- Có mùi và sủi bọt: Nếu khí hư nhiều, màu trắng, xanh hoặc vàng, có bọt, kèm theo mùi hôi rất khó chịu... thì có thể đã bị viêm âm đạo Trichomonas.
- Màu vàng: dấu hiệu của xói mòn cổ tử cung, viêm cổ tử cung mãn tính, hoặc viêm nhiễm nhẹ. Nếu từ khí hư từ màu vàng chuyển sang khí hư dạng mủ vàng, có nghĩa đang chuyển sang giai đoạn viêm nặng, có khả năng là viêm nội mạc tử cung hoặc viêm vùng chậu cấp tính.
Khí hư của bạn đang thuộc dạng nào nêu trên? Hãy chia sẻ cùng bác sĩ để được chẩn đoán bệnh lý cụ thể hơn
Hiện nay, tại Phòng Khám Đa Khoa Thế Giới đã và đang áp dụng thành công những phương pháp điều trị bệnh phụ khoa hiệu quả, trong đó có chứng khí hư bất thường.
Bác sĩ chúng tôi cho biết, muốn điều trị hiệu quả tình trạng này, điều quan trọng nhất là phải tìm ra chính xác nguyên nhân gây bệnh. Những nguyên nhân chính gây ra bệnh có thể là những bệnh lý chúng tôi nêu trên.
Đồng thời, bác sĩ sẽ tùy vào tình trạng, mức độ nặng nhẹ của bệnh để đưa ra phương pháp điều trị thích hợp và hiệu quả nhất, cụ thể:
Trường Hợp nhẹ: Bệnh mới ở giai đoạn đầu hoặc những bệnh viêm nhiễm thông thường thì rất dễ điều trị, các bác sĩ sẽ tiến hành chỉ định thuốc (có thể là thuốc uống, thuốc bôi hoặc thuốc đặt). Những loại thuốc đặc hiệu này sẽ giúp tình trạng chấm dứt nhanh chóng, hiệu quả và an toàn, khả năng tái phát thấp.
Phòng Khám chúng tôi hết mình hỗ trợ cho bệnh nhân
Trường hợp nặng: Tình trạng của bạn đã kéo dài hoặc điều trị những phương pháp khác mà vẫn không khỏi, hoặc những bệnh về cổ tử cung thì tại đây bác sĩ sẽ áp dụng những phương pháp hiện đại như: Dao Leep, Oxygen hoặc vật lý trị liệu, cho kết quả nhanh chóng, an toàn và khả năng tái phát thấp.
Trên thực tế, muốn chữa bệnh nhanh chóng, chị em cần gặp bác sĩ ngay khi có dấu hiệu bất thường của khí hư. Nếu bệnh ở giai đoạn nhẹ quá trình điều trị sẽ dễ dàng và đơn giản hơn, giúp chị em có thể tiết kiệm chi phí và thời gian điều trị.
Hiện nay, phòng khám đang xây dựng hệ thống Tư vấn online miễn phí nhanh chóng-đơn giản-thuận tiện, nhằm phục vụ tốt nhất cho nhu cầu khám chữa bệnh với hai kênh tư vấn: - Tư vấn qua số điện thoại (028) 3817 2886 - Tư vấn qua chat trực tuyến tại đây Đừng ngại chia sẻ tình trạng của bạn với các bác sĩ chuyên khoa chúng tôi, bởi mọi thắc mắc của bạn sẽ được các bác sĩ giải đáp và cho lời khuyên tốt nhất. Để đăng ký và lấy số đặt hẹn miễn phí khám bệnh vui lòng bấm vào bác sĩ tư vấn.
Hiện nay, phòng khám đang xây dựng hệ thống Tư vấn online miễn phí nhanh chóng-đơn giản-thuận tiện, nhằm phục vụ tốt nhất cho nhu cầu khám chữa bệnh với hai kênh tư vấn:
- Tư vấn qua số điện thoại (028) 3817 2886
- Tư vấn qua chat trực tuyến tại đây
Đừng ngại chia sẻ tình trạng của bạn với các bác sĩ chuyên khoa chúng tôi, bởi mọi thắc mắc của bạn sẽ được các bác sĩ giải đáp và cho lời khuyên tốt nhất.
Để đăng ký và lấy số đặt hẹn miễn phí khám bệnh vui lòng bấm vào bác sĩ tư vấn.
*Kết quả điều trị tùy thuộc vào cơ địa của mỗi người
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"

markdown:
** Khi có sự tiết dịch ra nhiều, chảy ra ngoài âm hộ, có màu trắng, vàng, xanh, mùi hôi bất thường, làm cho người phụ nữ cảm thấy khó chịu, thì lúc này dịch tiết này là không bình thường (bất thường) còn gọi là khí hư bất thường, và nó chính là biểu hiện của tình trạng bệnh lý ở cơ quan sinh dục. ** * Với tình trạng này, nữ giới nên điều trị như thế nào để nhanh chóng khỏi bệnh. Tham khảo bài viết dưới đây để có thêm kiến thức chữa bệnh hiệu quả. *
*Đa Khoa Thế Giới chuyên chữa các bệnh phụ khoa hiệu quả*
Ở trạng thái bình thường, dịch tiết âm đạo có màu trong suốt trắng như sữa, hơi đặc hoặc trong, dính như lòng trắng trứng, nhựa chuối, số lượng ít và không chảy ra ngoài. Khí hư khỏe mạnh sẽ có màu trắng trong hoặc trắng đục, có thể mỏng, ít hoặc dày và dính.
Các dạng bất thường của khí hư gồm:
**- Đặc quánh:** Đây là biểu hiện đặc biệt của viêm âm đạo do nấm, thường kèm theo dấu hiệu ngứa ran ở âm hộ. Phụ nữ bị bệnh tiểu đường hoặc mang thai thường gặp khí hư dạng này, bởi đây là hai đối tượng có thể chất kém, hệ thống miễn dịch giảm, dễ bị nhiễm nấm khuẩn hơn cả. **- Có máu:** Khi thấy có máu lẫn trong khí hư thì dù ít hay nhiều. Nguyên nhân có thể là do khối u ác tính, như ung thư cổ tử cung, ung thư tử cung... gây ra. Một số tổn thương lành tính cũng có thể xảy ra trong trường hợp này, như xói mòn cổ tử cung, bướu cổ tử cung hoặc phản ứng phụ của đặt vòng tránh thai. **- Có mùi và sủi bọt:** Nếu khí hư nhiều, màu trắng, xanh hoặc vàng, có bọt, kèm theo mùi hôi rất khó chịu... thì có thể đã bị viêm âm đạo Trichomonas. **- Màu vàng:** dấu hiệu của xói mòn cổ tử cung, viêm cổ tử cung mãn tính, hoặc viêm nhiễm nhẹ. Nếu từ khí hư từ màu vàng chuyển sang khí hư dạng mủ vàng, có nghĩa đang chuyển sang giai đoạn viêm nặng, có khả năng là viêm nội mạc tử cung hoặc viêm vùng chậu cấp tính. *Khí hư của bạn đang thuộc dạng nào nêu trên? Hãy chia sẻ cùng bác sĩ để được chẩn đoán bệnh lý cụ thể hơn*
Hiện nay, tại Phòng Khám Đa Khoa Thế Giới đã và đang áp dụng thành công những phương pháp điều trị bệnh phụ khoa hiệu quả, trong đó có chứng khí hư bất thường.
Bác sĩ chúng tôi cho biết, muốn điều trị hiệu quả tình trạng này, điều quan trọng nhất là phải tìm ra chính xác nguyên nhân gây bệnh. Những nguyên nhân chính gây ra bệnh có thể là những bệnh lý chúng tôi nêu trên.
Đồng thời, bác sĩ sẽ tùy vào tình trạng, mức độ nặng nhẹ của bệnh để đưa ra phương pháp điều trị thích hợp và hiệu quả nhất, cụ thể:
**Trường Hợp nhẹ:** Bệnh mới ở giai đoạn đầu hoặc những bệnh viêm nhiễm thông thường thì rất dễ điều trị, các bác sĩ sẽ tiến hành chỉ định thuốc (có thể là thuốc uống, thuốc bôi hoặc thuốc đặt). Những loại thuốc đặc hiệu này sẽ giúp tình trạng chấm dứt nhanh chóng, hiệu quả và an toàn, khả năng tái phát thấp. *Phòng Khám chúng tôi hết mình hỗ trợ cho bệnh nhân* **Trường hợp nặng:** Tình trạng của bạn đã kéo dài hoặc điều trị những phương pháp khác mà vẫn không khỏi, hoặc những bệnh về cổ tử cung thì tại đây bác sĩ sẽ áp dụng những **phương pháp hiện đại như: Dao Leep, Oxygen hoặc vật lý trị liệu**, cho kết quả nhanh chóng, an toàn và khả năng tái phát thấp.
Trên thực tế, muốn chữa bệnh nhanh chóng, chị em cần gặp bác sĩ ngay khi có dấu hiệu bất thường của khí hư. Nếu bệnh ở giai đoạn nhẹ quá trình điều trị sẽ dễ dàng và đơn giản hơn, giúp chị em có thể tiết kiệm chi phí và thời gian điều trị.
Hiện nay, phòng khám đang xây dựng hệ thống - Tư vấn qua số điện thoại - Tư vấn qua Đừng ngại chia sẻ tình trạng của bạn với các bác sĩ chuyên khoa chúng tôi, bởi mọi thắc mắc của bạn sẽ được các bác sĩ giải đáp và cho lời khuyên tốt nhất.
**Tư vấn online miễn phí** nhanh chóng-đơn giản-thuận tiện, nhằm phục vụ tốt nhất cho nhu cầu khám chữa bệnh với hai kênh tư vấn: **(028) 3817 2886** **chat trực tuyến tại đây** *Để đăng ký và lấy số đặt hẹn miễn phí khám bệnh vui lòng bấm vào bác sĩ tư vấn.*
Hiện nay, phòng khám đang xây dựng hệ thống
- Tư vấn qua số điện thoại
- Tư vấn qua
Đừng ngại chia sẻ tình trạng của bạn với các bác sĩ chuyên khoa chúng tôi, bởi mọi thắc mắc của bạn sẽ được các bác sĩ giải đáp và cho lời khuyên tốt nhất.
*Kết quả điều trị tùy thuộc vào cơ địa của mỗi người
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"
"Phòng khám Thế Giới sạch và sang. Đội ngũ nhân viên thật gọn gàng. Tận tụy ân cần và chu đáo.."
"Quy trình phục vụ của phòng khám Thế Giới thật hoàn hảo! Tôi rất hài lòng."
"Xin chân thành cám ơn bác sĩ Hà đã giúp tôi trị dứt bệnh, nỗi lo lắng bao nhiêu lâu của tôi"

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
TheCrazyStyle
The Crazy Style Kul Tb :)
Trang Chính
Calendar
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Thành viên
Nhóm
Đăng ký
Đăng Nhập
TheCrazyStyle
::
Số điện thoại các bạn trong lớp
Share
|
Sđt Mai Anh db :))
Tác giả
Thông điệp
Admin
Ưu tú
Tổng số bài gửi
:
118
Join date
:
13/02/2011
Age
:
20
Đến từ
:
Thành phố Hồ Chí Minh
Tiêu đề: Sđt Mai Anh db :))
Tue Feb 15, 2011 10:34 am
01242725590
Sđt Mai Anh db :))
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
TheCrazyStyle
::
Số điện thoại các bạn trong lớp
TheCrazyStyle
::
Số điện thoại các bạn trong lớp
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Your first category
| |--Your first forum
|
|--Báo bài
|--Góc Học Tập
|--Góc 8
|--Số điên thoại thấy cô
|--Số điện thoại các bạn trong lớp
|--Tâm Sự Teen nhá
|--Thông báo của lớp
|--Nhạc giải trí :)
|--Phim vs Hài
|--HPBD :X BEST WISH FOR YOU :">
|--Thôg báo đi chơu :)
|--Giáo án soạn bài
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create your own blog

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Diễn đàn » Tổng hợp về Forumotion » Box hình ảnh Forumotion » Rank forum
You are not connected. Please login or register
Diễn đàn » Tổng hợp về Forumotion » Box hình ảnh Forumotion » Rank forum » [Rank] Cloud Ranks đơn giản
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 167 Points : 436 Thanks : 24
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 1 Points : 1 Birthday : 15/10/1996 Thanks : 0
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 161 Points : 524 Thanks : 319 Đến từ : TP.HCM
Group: AdministratorHiện đang: Bài viết : 1725 Points : 7059 Birthday : 08/11/2000 Thanks : 3826
Group: S.modHiện đang: Bài viết : 1244 Points : 2669 Birthday : 09/01/1990 Thanks : 1029
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 223 Points : 354 Birthday : 03/04/1995 Thanks : 125
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 31 Points : 36 Birthday : 22/12/1997 Thanks : 7
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 671 Points : 1442 Birthday : 01/01/1987 Thanks : 596
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 756 Points : 1144 Birthday : 18/03/2000 Thanks : 243 Đến từ : Homeland
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 4 Points : 4 Birthday : 19/06/1999 Thanks : 0
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 137 Points : 151 Thanks : -4
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 3 Points : 3 Thanks : 0
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 368 Points : 428 Thanks : 28
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 353 Points : 460 Birthday : 18/12/1997 Thanks : 93
Group: MemberHiện đang: Bài viết : 115 Points : 132 Thanks : 7
Group: Hiện đang:
Similar topics
Bạn phải điền đầy đủ thông tin đăng ký.
Community Forum Powered by Forumotion | IP Board Theme © Phpbb | Forumotion Support | Contact Us


text:
sản phẩm dịch vụ
thông tin liên hệ
Mr. Sơn
Kinh Doanh - 096.134.1068
Email: phanson1959@yahoo.com.vn
Mô tả chi tiết
§ Đóng gói các loại trà hòa tan, cà phê hòa tan.
§ Đóng gói đường, hạt nêm, gia vị,….
§ Các loại sản phẩm dạng hạt.
Đặc tính:
§ Điều khiển nhiệt kỹ thuật số chính xác.
§ Dễ vận hành.
§ Thiết kế mỹ quan, cơ động.
§ Điều khiển tốc độ máy bằng biến tần.
§ Phạm vi và trọng lượng đóng gói: 10gr – 30gr.
§ Ép 3 biên, 4 biên hoặc ép song lưng.

markdown:
![](http://kimson.bizz.vn/img_contact/default_contact_photo.gif)
[phanson1959@yahoo.com.vn](mailto:phanson1959@yahoo.com.vn) **Sản phẩm thích hợp:**
§ Đóng gói các loại trà hòa tan, cà phê hòa tan.
§ Đóng gói đường, hạt nêm, gia vị,….
§ Các loại sản phẩm dạng hạt.
**Đặc tính:**
§ Điều khiển nhiệt kỹ thuật số chính xác.
§ Dễ vận hành.
§ Thiết kế mỹ quan, cơ động.
§ Điều khiển tốc độ máy bằng biến tần.
§ Phạm vi và trọng lượng đóng gói: 10gr – 30gr.
§ Ép 3 biên, 4 biên hoặc ép song lưng.
|
|
Kích thước máy
|
|
D600 x R700 x C1700mm
|
|
Chiều dài bao bì
|
|
70 – 180 mm
|
|
Chiều rộng bao bì
|
|
70 – 220 mm
|
|
Tốc độ đóng gói
|
|
20 – 45 gói/phút (tùy theo sản phẩm)
|
|
Chất liệu bao bì
|
|
Màng nhiệt đa lớp phức hợp
|
|
Nguồn điện sử dụng
|
|
220 VAC
|
|
Công suất điện
|
|
2.2 KW
|
|
Trọng lượng máy
|
|
290 kg
|
|
Vật liệu chế tạo máy
|
|
Thép và sơn Epoxy hoặc
Thép không gỉ 304 hoặc 316

Cache-Control: private

Content-Type: text/html


text:
Mô tả sản phẩm
Máy hàn que Maxi 300 – máy hàn Weldcom, máy hàn được que 1.6-4mm, tiết kiệm điện năng
Tính năng nổi bật máy hàn que Maxi 300
Máy hàn siêu khỏe, hàn tốt với que 4.0
Làm việc bền bỉ tại môi trường khắc nghiệt, mưa ẩm, nhiều bụi…
Giá chỉ bằng 70% so với máy hàn cơ
Tiết kiệm đến 40% điện năng so với máy hàn biến áp truyền thống
Bảo hành dài hạn, lên tới 18 tháng
Chất lượng mối hàn tương đương với các máy hàn hàng đầu xuất xứ từ Châu Âu
Thiết kế gọn nhẹ, dễ dàng vận chuyển
Thông số kỹ thuật Máy hàn que Maxi 300
Điện áp vào AC380V 50/60Hz 3 pha
Dòng vào định mức 13A ~ 16.6A
Công suất định mức 10.9KVA
Điện áp không tải 70V
Phạm vi điều chỉnh dòng hàn 20A – 300A
Điện áp ra 20.8V – 32V
Chu kỳ tải Imax 60% 300A
Chu kỳ tải Imax 100% 232A
Hiệu suất 80%
Đường kính que hàn (mm) 1.6-4.0
Kích thước máy (mm) 415x222x303
Cấp cách điện F
Cấp bảo vệ IP21S
Trọng lượng 15Kg
Bảo hành: 12 tháng

markdown:
## Mô tả sản phẩm
**Máy hàn que Maxi 300** – [máy hàn Weldcom](http://dailymayxaydung.com/danh-muc/may-han/may-han-weldcom/), máy hàn được que 1.6-4mm, tiết kiệm điện năng **Tính năng nổi bật máy hàn que Maxi 300**
Máy hàn siêu khỏe, hàn tốt với que 4.0
Làm việc bền bỉ tại môi trường khắc nghiệt, mưa ẩm, nhiều bụi…
Giá chỉ bằng 70% so với máy hàn cơ
Tiết kiệm đến 40% điện năng so với máy hàn biến áp truyền thống
Bảo hành dài hạn, lên tới 18 tháng
Chất lượng mối hàn tương đương với các máy hàn hàng đầu xuất xứ từ Châu Âu
Thiết kế gọn nhẹ, dễ dàng vận chuyển
**Thông số kỹ thuật Máy hàn que Maxi 300**
Điện áp vào AC380V 50/60Hz 3 pha
Dòng vào định mức 13A ~ 16.6A
Công suất định mức 10.9KVA
Điện áp không tải 70V
Phạm vi điều chỉnh dòng hàn 20A – 300A
Điện áp ra 20.8V – 32V
Chu kỳ tải Imax 60% 300A
Chu kỳ tải Imax 100% 232A
Hiệu suất 80%
Đường kính que hàn (mm) 1.6-4.0
Kích thước máy (mm) 415x222x303
Cấp cách điện F
Cấp bảo vệ IP21S
Trọng lượng 15Kg
Bảo hành: 12 tháng

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, Cookie