text:
Phần 2/7
Phần 3/7
Phần 4/7
Phần 5/7
Phần 6/7
Phần 7/7
*
Huyền bí sông Hằng là tên bộ phim ký sự về con sông Hằng dài 2.510 km bắt nguồn từ dãy Hymalaya của Bắc Trung Bộ Ấn Độ, xuôi theo hướng Đông Nam qua Băngladesh và chảy vào vịnh Bengal.
* Đối với nhiều người dân VN, kiến thức về vùng đất và đời sống dân cư vùng Nam Á này vẫn còn là ẩn số giống như những truyền thuyết. Hành trình ký sự Huyền bí sông Hằng sẽ xuyên qua ba quốc gia: Ấn Độ, Nepal và Băngladesh.
* Ở Ấn Độ, khán giả sẽ được thấy đền Bahai, Iscok, Daksha Mahadev cùng đền thờ Nữ thần sông Hằng trên các bãi tắm thiêng, di tích hành hương cổ Haridwar được bảo tồn trong sự sùng kính của người dân qua hàng thế kỷ.
* Huyền bí sông Hằng cũng đưa khán giả đến Lumbini -- quê hương của Đức Phật nằm dưới chân núi Hymalaya khoảng 24 km về phía Nam.
* Bên cạnh đó, khán giả sẽ được chiêm ngưỡng một loạt ngôi đền thiêng: đền Mayadevi có hai bức phù điêu tinh xảo mô tả cảnh hoàng hậu Mayadevi với vị hoàng tử trẻ ở phía bên phải bà, ngoài đền có bồn nước lớn, hoàng tử Sidhartha đã được tắm tẩy trần lần đầu tiên tại đây; đền Niết Bàn che chở bức tượng Phật dài 6 mét trong tư thế nằm được khai quật vào năm 1876 khắc bằng chữ sa thạch Chunar...
* Đặc biệt, Huyền bí sông Hằng cũng sẽ đưa khán giả thuyền dọc các bãi tắm thiêng. Khán giả sẽ được chứng kiến nhịp sống của người dân bắt đầu lúc 3h sáng ở bãi tắm thiêng Varanasi cho đến 8h tối. Ngay khi mặt trời mọc, dọc sông Hằng có thể thấy hàng trăm tín đồ Hindu ngâm mình trong nước và dâng nước lên thần Mặt Trời...
* Đây là một phim phóng sự hay và đầy đủ về sự hình thành phật Giáo tại Ấn Độ, con đường truyền giáo của Phật Thích Ca Mâu Ni, các tìm hiểu thâm thúy về Yoga có từ lâu đời ở xứ Ấn, những con người tu khổ hạnh, cuộc sống nhân dân ở đất nước này, ....
Karla caves
Bhaja caves
Bedsa Caves 1000 years old.
Ajanta
Ajanta Caves
Water Falls, Ajanta Caves
Reclining Buddha carved in the Ajanta Caves in Northern India,
dating to the 2nd century B.C
Tranh vẽ trong Ajanta Caves
Temptation of Mara, painting of mural in Cave 1, Ajanta,
1875-1876, Museum no. IS.13-1885
Ajanta Bodhisattva
- AJANTA một di tích Phật Giáo ngoại-hạng.
Kính chuyển
Phật giáo là một trong những tôn giáo lâu đời nhất của nhân loại vẫn còn tồn tại và đang phát triển ngày nay. Tuy nhiên theo dòng biến động của lịch sử thì Phật giáo cũng không tránh khỏi những thăng trầm. Nếu Phật giáo đã từng gián tiếp hay trực tiếp mang lại chữ viết, văn hóa, triết học và lịch sử cho một số quốc gia trên địa cầu và đánh dấu một cấp bực tiến hóa cao độ cho kho tàng tư tưởng của nhân loại thì Phật giáo cũng đã từng bị hủy diệt ở Ấn độ và nhiều nơi khác.
Chúng ta đều biết đến ngôi đền Phật giáo lớn nhất thế giới là Borobudur ở Inđônêxia được khám phá trong vùng rừng rậm của đảo Java vào đầu thế kỷ XIX và ngày nay đã hồi sinh để trở thành một nơi chiêm bái và một thắng cảnh du lịch trong lòng một quốc gia Hồi giáo. Tuy nhiên có lẽ ít ai biết về di sản tuyệt vời khác của Phật giáo là Ajanta cũng đã được khám phá một cách thật tình cờ vào đầu thế kỷ XIX để ngày nay trở thành một nơi hành hương tại Ấn độ, nơi mà Phật giáo đã phát sinh và đã từng biến mất.
Bài viết ngắn dưới đây sẽ tường thuật lại sự khám phá ly kỳ đó và mô tả sơ lược di tích quý giá này kèm theo một mẫu chuyện để chúng ta cùng suy tư.
Một sự tình cờ lý thú
Ngày 28 tháng 4 năm 1819, có một toán quân lính người Anh thuộc đạo quân viễn chinh ở Ấn độ cưỡi ngựa đi tuần tra dọc theo dãy núi Indhyadri trong một vùng hẻo lánh phía đông bắc tỉnh Aurangabad, tiểu bang Maharashtra nơi miền Tây bắc nước Ấn. Đoàn lính tiến dần vào một hẻm núi thật sâu và hoang dã. Dưới chân họ con suối Waghora chảy xiết, ôm sát vào chân núi và luồn sâu vào hẻm vực. Đại úy John Smith thuộc đội kỵ mã thứ 28 của đoàn kỵ binh đóng ở Madras đang lơ đãng nhìn lên sườn núi dựng đứng thì chợt thấy dường như có những cửa hang trên vách đá. Khá tò mò vì các cửa hang có vẻ không phải là thiên nhiên mà do tay người đục khắc, anh chàng sĩ quan này bèn nhảy xuống ngựa và tìm cách trèo lên vách núi để xem cho biết. Lanh quanh một lúc thì anh ta tìm được cách trèo lên được vì nơi này có nhiều bậc thang khá hẹp đục vào vách đá. Sau khi lên đến nơi thì anh ta cũng chỉ quan sát qua loa cảnh tượng hiện ra trước mắt rồi phải trèo xuống vì các đồng đội còn đang đứng chờ bên dưới. Tuy nhiên anh chàng John Smith vẫn cố lấy bút chì ghi tên mình và ngày tháng vào một góc kín đáo trên một trụ đá ở một cửa hang lớn, và nét bút chì ấy cho đến ngày nay vẫn còn lờ mờ. Sau đó thì các hang động này lại chìm vào sự yên lặng mênh mông của những ngàn năm quá khứ. Tuy nhiên câu chuyện khám phá chớp nhoáng của viên đại úy sau đó thỉnh thoảng cũng vẫn được đồn đại trong đoàn quân viễn chinh.
Năm năm sau, vào tháng 2 năm 1824, có một viên trung úy tên là James Alexander thuộc đạo quân xung kích 16 trong đoàn quân viễn chinh Anh quốc quyết định xin nghỉ phép vài hôm để đi săn. Anh trung úy trẻ này rất say mê săn bắn và vẫn thường mong có dịp đi săn trong hẻm vực Waghora vì anh nghe nói nơi đây có rất nhiều thú nhất là các loài thú dữ, xứng đáng với biệt danh "thung lũng cọp" mà người ta gán cho nơi này. Trước khi lên đường bạn bè trong quân ngũ cảnh giác anh ta là ngoài thú dữ ra còn có nhiều thứ nguy hiểm khác nữa, nhất là bọn thổ dân Bhil sinh sống trong các vùng rừng núi thuộc miền trung và tây bắc nước Ấn. Thổ dân Bhil rất ghét người lạ dám cả gan xâm nhập vào lãnh địa của họ. Mặc dù đã được cảnh giác nhưng James Alexander chẳng đếm xỉa gì đến chuyện ấy vì anh ta rất mê săn heo rừng, beo, báo và cọp.
James Alexander nhờ một người thợ săn địa phương dẫn đường. Vào thời bấy giờ có nhiều thợ săn chuyên nghiệp gọi là shikari, rất thiện nghệ và chuyên phục vụ cho những người giàu có và quý phái tại địa phương hoặc từ Anh Quốc đến và nhất là các sĩ quan thích săn bắn trong đạo quân viễn chinh. Anh trung úy còn dẫn theo hai người lính trong nhóm sepoys, tức là đội lính tập tuyển mộ tại địa phương. Cả bọn trang bị khí giới đủ loại gồm súng ngắn, súng dài, kiếm, lao, mác... và đoàn đi săn cứ thế mà băng rừng tiến vào hẻm núi Waghora.
Khi vừa đến cửa thung lũng nơi có một dòng suối chảy xiết thì bỗng nhiên có tiếng huýt sáo vọng lại từ phía vách núi trước mặt. Cả đoàn dừng lại để lắng nghe động tĩnh, và đúng là có người đang rình rập vì có nhiều tiếng huýt sáo khác đáp lại từ các bụi rậm và hốc đá chung quanh. Quả đúng là đoàn đi săn đang bị thổ dân Bhil phục kích. Mặc dầu sợ hãi nhưng cả đoàn tay cầm khí giới cứ tiến lên , vừa cẩn thận quan sát chung quanh. Bỗng nhiên nhiều thổ dân Bhil cầm cung tên nhô đầu lên từ các bụi rậm, gốc cây và hốc đá. Cũng lạ là họ không tỏ vẻ gì tức giận hay đang chuẩn bị tấn công mà chỉ có vẻ tò mò đưa mắt theo dõi thế mà thôi. Đoàn săn bắn cũng bớt sợ vì họ biết rằng các mũi tên của thổ dân Bhil đều có tẩm thuốc độc. Trung úy James Alexander vẫn giữ được bình tĩnh và nhận thấy người Bhil có thân hình nhỏ thó, da đen sậm và gần như là trần truồng.
Đoàn săn bắn tiếp tục ngược theo dòng suối để tiến vào hẻm vực trong khi các thổ dân Bhil vẫn rình rập phía sau nhưng chỉ quan sát mà không tấn công. Sau cùng thì đoàn săn bắn cũng tiến được vào giữa hẻm núi, khu này có hình vòng cung giống như hình móng ngựa, chiều ngang độ vài trăm mét. Viên trung úy James Alexander vừa canh chừng các thổ dân Bhil vừa quan sát vách núi trước mặt và bất ngờ anh ta trông thấy khoảng hơn một chục miệng hang cheo leo trên vách đá...
Vì tò mò thúc đẩy, trung úy James Alexander bèn ra lệnh cho cả đoàn tìm cách trèo lên để xem. Khi lên được đến nơi thì họ mới biết là các hang đúng là do tay người đục đẽo. Cửa hang hình vòm cung có cột đá chống đỡ và tất cả các hang đều được đục thẳng từ bên ngoài vào trong vách núi. Tường và cột đá ở cửa hang được chạm nổi với các hình người, hình thú vật, hoa, lá.... Một số hang bị đá sụp lấp kín lối vào, nhưng một số hang khác vẫn còn kẻ hở có thể chui vào được. Vô cùng kinh ngạc trước quang cảnh đồ sộ của các cửa hang đang hiện ra trước mặt, James Alexander bèn quyết định chui vào bên trong xem sao. Cả đoàn tìm cành và cỏ khô bó lại làm đuốc rồi chui vào một cửa động. Ánh sáng làm cho hàng ngàn con dơi đang đeo ngược trên trần hoảng sợ bay tán loạn. Trên mặt đất có nhiều đống phân động vật cho biết là có nhiều thú như khỉ, chó rừng, cọp, gấu... đến trú ẩn. Đoàn người lại tìm thấy một cầu thang đưa họ lên các gian phòng ở tầng trên. Tại đây họ thấy có vết tro còn mới và trong một góc tối có một bộ xương người.
Đoàn "thám hiểm" lại tiếp tục chui vào các hang động khác. Một số hang có kích thước nhỏ và không sâu lắm, nhưng có một số hang khác thì thật mênh mông, trần cao vút như trong một ngôi đền đồ sộ. Trong một hang lớn dưới ánh đuốc bập bùng hiện ra trước mặt họ một pho tượng Phật to lớn và oai nghiêm, trên tường trong hang có nhiều bức tranh vẽ rất tinh xảo và tuyệt đẹp, màu sắc rực rỡ. Cả đoàn như bị mê hoặc trước những khám phá ngoạn mục, quên bẵng việc săn bắn và quên cả các thổ dân Bhil còn đang rình rập dưới chân núi. Đến chiều thì họ mới trèo xuống để tìm đường về. Mặc dù không bắn được một con thú nào nhưng tay săn James Alexander không hề thất vọng vì anh ta tin chắc là mình đã khám phá ra một di tích ngoại hạng, một tu viện đồ sộ và tinh xảo đã chìm vào quên lãng, biến mất trong trong trí nhớ của con người từ lâu..., ngoại trừ một số thổ dân Bhil là còn biết đến những di tích đó trong sự thờ ơ. Thật ra thì viên trung úy James Alexander trước khi đi săn cũng không hề nghĩ đến câu chuyện đồn đại về những hang động do đại úy Smith kể lại từ năm năm trước, Tuy nhiên John Smith đơn giản là một người tò mò và chỉ cần biết rằng mình đã trông thấy những hang động trong rừng sâu thế thôi, trong khi đó thì trung úy James Alexander lại tin chắc là mình đã khám phá ra một kỳ quan chưa từng có.
Một thời gian ngắn sau khi tin đồn viên trung úy James Alexander đã khám phá các hang động trong thung lũng Waghora được lan truyền đi khắp nơi thì các nhà khảo cổ kéo đến và họ đều xác nhận đấy là một trung tâm Phật giáo lâu đời và đồ sộ chưa nơi nào sánh kịp. Các nhà khảo cổ bèn mượn tên của ngôi làng gần nhất là Ajanta để đặt tên cho di tích này. Các công cuộc thăm dò tiên khởi đều công nhận là các tranh trên tường trong các hang động rất tiêu biểu cho nghệ thuật tranh vẽ của Ấn độ, và đây là những bức tranh vừa xưa lại vừa đẹp nhất mà trước đó chưa hề được khám phá. Năm 1983, Ajanta được cơ quan UNESCO của Liên Hiệp Quốc xếp vào gia tài văn hóa của nhân loại.
Ajanta là một tu viện Phật giáo gồm 29 hang động đục sâu vào vách núi tạo thành các "ngôi chùa" và "tịnh xá". Vách núi là đá basalt, một loại đá núi lửa rất cứng. Trong số 29 hang động có ba hang còn bỏ dở dang chưa hoàn tất. Theo cách bố trí thì các hang được chia làm hai loại : loại thứ nhất là các hang "chính điện" hay "thiền đường" (chaitya) bên trong cùng là bệ thờ và nơi bệ thờ có một bảo tháp (stupa). Loại hang thứ hai là các hang "tịnh xá" (vihara) là nơi nghỉ ngơi và trú ngụ của tăng đoàn, gồm có một gian tập thể và nhiều phòng nhỏ.
Cách kiến trúc, tranh vẽ và điêu khắc trong hang cho thấy là Ajanta được thực hiện vào hai thời kỳ cách nhau khá xa. Thời kỳ thứ nhất kéo dài từ thế kỷ thứ II trước Tây lịch đến từ thế kỷ thứ I trước Tây lịch và chịu ảnh hưởng rõ rệt của Phật giáo Nguyên thủy (Therevada). Cách trang trí trong thời kỳ này khá đơn giản và kém phần hoa mỹ, đặc biệt nhất là không có một biểu tượng nào tượng trưng cho Đức Phật. Thời kỳ mở mang thứ hai thuộc vào thế kỷ thứ V và chịu ảnh hưởng của Phật giáo Bắc tông, thời kỳ xây dựng này tuy ngắn ngủi nhưng đã thực hiện được nhiều hang động thật đồ sộ, với cách thiết kế phức tạp hơn, trang trí cũng phong phú và màu mè hơn. Các hang động Ajanta có thể đã bị bỏ hoang từ thế kỷ thứ VI, tuy nhiên theo một vài tư liệu khác thì tăng đoàn vẫn còn lưu lại tại Ajanta cho đến thế kỷ thứ VIII trước khi rời bỏ nơi này.
Nơi trú ngụ của Đức Phật và tăng đoàn
Cho đến nay người ta không hoặc chưa tìm thấy được một di tích kiến trúc Phật giáo nào được xây dựng vào thời kỳ Đức Phật còn tại thế, kể cả trong các giai đoạn đầu tiên của các tăng đoàn sau khi Vị Thầy của họ đã tịch diệt. Vào thời kỳ khi Đức Phật còn tại thế thì chưa có chùa chiền như ngày nay vì Đức Phật chủ trương một lối sống hoàn toàn tự do không bị trói buộc vào các sinh hoạt và lo toan thế tục, và cũng không dừng lại một nơi cố định nào cả. Theo lời giáo huấn của Ngài thi nếu người đã tu hành mà còn lăn mình vào những mối bận tâm của thế tục, còn bám víu vào những tiện nghi vật chất và một môi trường sống cố định để nuôi dưỡng thói quen của mình thì nhất định họ sẽ không thể nào tu tập được.
Nếu một người tu hành chưa đủ nghị lực vượt lên trên những trói buộc bên ngoài thì làm thế nào có đủ khả năng để loại bỏ những xung động bên trong tâm thức của chính mình. Dựa theo các kinh sách xưa của Nam tông thì khi Đức Phật còn tại thế chỉ có hai loại "kiến trúc" có mái che hẳn hoi có thể tạm gọi là "nhà cửa" để giúp cho người tu hành che thân và tạm trú. Loại thứ nhất gọi là "avasa", tức là những túp lều do các vị tỳ kheo tự tay cất lấy để tạm trú trên đường hoằng Pháp hoặc để an cư vào mùa kiết hạ. Các "kiến trúc" này thật ra chỉ là những chiếc "am" được dựng lên bằng cành lá của cây rừng hoặc bằng các vật liệu tìm được trong các vùng nông thôn. Các nơi trú ẩn này chỉ có tính cách tạm thời vì sự sinh hoạt của tăng đoàn rất linh động không bám vào một nơi cố định nào cả. Loại "kiến trúc" thứ hai gọi là "arama" hay "vihara" tức là các "tịnh xá" do các người thế tục giàu có cúng dường và rất có thể họ cũng tiếp tục đứng ra phụ giúp tăng đoàn trong việc bảo trì bởi vì Đức Phật và tăng đoàn là những người sống bằng khất thực nên không có tiền của gì cả. Tịnh xá là các kiến trúc cố định khang trang và có tính cách lâu bền hơn các "am cỏ" được dựng lên trên đường hoằng Pháp. Các tịnh xá nổi tiếng nhất được kinh sách ghi chép là vườn Trúc lâm (Venuvana) gần thành Vương Xá (Rajagrha) và vườn Kỳ Viên (Jetavana) gần thành Xá Vệ (Sravasti), và dầu sao thì đấy cũng chỉ là những nơi dừng chân của Đức Phật và tăng đoàn mà thôi. Tuy nhiên Đức Phật thường lưu lại vườn Kỳ Viên nhiều hơn các nơi khác, nhất là trong hai mươi năm trước khi Ngài nhập diệt.
Ngoài các tịnh xá mà kinh sách nói đến thì không có một chứng tích nào khác cho thấy vào thời kỳ Đức Phật còn tại thế đã có các kiến trúc đồ sộ do tăng đoàn hay do người thế tục xây dựng. Tương ưng Bộ kinh (phẩm 10) mô tả vườn Kỳ Viên có "những giảng đường to lớn, các gian phòng tiện nghi, kho chứa, đường đi lót đá...", tuy nhiên cho đến nay các nhà khảo cổ đã không tìm thấy một vết tích nào đáng kể tại vị trí của vườn Kỳ Viên. Các học giả Tây phương cho rằng cách mô tả trên đây của kinh sách có phần phóng đại.
Các nơi trú ngụ xưa nhất của những tỳ kheo Phật giáo mà các nhà khảo cổ khám phá được cho đến nay là các hang động và những hang xưa nhất thì cũng chỉ được thiết kế bắt đầu từ thế kỷ thứ II trước Tây lịch như trường hợp của các hang Ajanta trên đây. Cũng có nhiều di tích Phật giáo xưa hơn, thuộc thế kỷ thứ III trước Tây lịch tức là dưới triều đại của hoàng đế A-dục, đó là các mặt đá và trụ đá ghi khắc chỉ dụ của hoàng triều và nhất là các bảo tháp do chính hoàng đế A-dục ra lệnh xây dựng khắp nơi trên đất Ấn. Tuy nhiên đấy chỉ là những di tích và những kiến trúc thiêng liêng chứ không phải là tu viện hay chỗ ở của tăng đoàn. Các học giả Tây phương nghĩ rằng các tịnh xá (arama) nói chung chỉ là những gian nhà rộng nhưng rất đơn sơ, sườn bằng tre, lợp lá và vách đất, giống như nhà cửa ở nông thôn Ấn độ ngày nay. Các giảng đường hay các tịnh xá lớn chẳng hạn như vườn Kỳ Viên hay Trúc Lâm thì làm bằng cây và gỗ và các kiến trúc bằng "vật liệu nhẹ" và như thế thì không thể nào tồn tại được với thời gian.
Sự hình thành của "Chùa chiền"
Mặc dầu Ajanta được thành lập sau khi Đức Phật đã tịch diệt hơn ba thế kỷ nhưng cũng giúp cho chúng ta một vài ý niệm nào đó để hình dung ra sự sinh hoạt của tăng đoàn vào những thời kỳ xa xưa nhất của Phật giáo. Ajanta là các hang động đục thẳng vào núi đá và sau đó thì bị bỏ quên trong rừng sâu nên vẫn còn giữ được khá nguyên vẹn sau hơn hai ngàn hai trăm năm, quả thật là một di tích vô cùng quý giá. Thật vậy trong suốt thế kỷ XIX các nhà khảo cổ đã khám phá ra rất nhiều di tích Phật giáo rải rác khắp nơi ở Ấn độ, nhưng cho đến nay thì vẫn chưa có một di tích nào cùng loại lại đồ sộ, tinh xảo và lâu đời hơn Ajanta. Trong số này có thể kể ra các hang Bedsa gần thành phố Pune, các hang Bhaja và Kharla gần thành phố Lonavala thuộc tiểu bang Maharashtra nằm trên bờ biển phía tây của nước Ấn, (xem hình phụ lục 1).
Nói chung thì các loại hang động đục thẳng vào vách núi như trên đây cũng gián tiếp giúp hình dung ra "chùa chiền" và các nơi trú ngụ xưa nhất của Đức Phật và các đệ tử của Ngài. Các chuyên gia khảo cổ đã căn cứ vào các chứng tích trong các hang động để hình dung lại "chùa chiền" và "tịnh xá" xây dựng bằng gỗ vào những thời kỳ đầu tiên sau khi Đức Phật tịch diệt, vì theo họ thì hang động được đục dựa vào khuôn mẫu của các kiến trúc ngoài trời, và các kiến trúc này thì tất nhiên phải được xây dựng và thiết kế theo truyền thống đã có từ lâu đời. Thật vậy các hang động Ajanta tuy được đục thẳng vào núi đá nhưng đã kiến tạo lại từng chi tiết một và rập khuôn theo cách kiến trúc bằng gỗ. Người ta nhận thấy trên trần của các gian phòng trong hang có những kèo cột tượng trưng cho xà nhà, hai đầu của các kèo cột lại còn đục thêm dấu vết của các đầu đinh. Vách hai bên cửa hang và bên trong hang được trang trí bằng các cửa sổ giả, gác giả và bậc thềm giả đục tượng trưng trên mặt đá. Dựa vào các chi tiết này người ta có thể hình dung ra kiến trúc của "chùa chiền" vào thời bấy giờ. Tuy nhiên cho đến nay chưa thấy ai có sáng kiến sử dụng cây và gỗ để xây dựng lại ngoài trời các "ngôi chùa cổ xưa" của Phật giáo dựa vào các chi tiết tìm thấy trong hang động.
Cửa hang các tịnh xá có mái hiên hình vòm và cột chống đỡ. Bước vào bên trong là một gian tập thể hình vuông hay chữ nhật dùng làm nơi sinh hoạt chung. Ba mặt vách của gian tập thể thì được đục thêm các "phòng" hay đúng hơn là các "hốc" nhỏ kích thước bằng nhau, dùng làm nơi nghỉ ngơi cho các tỳ kheo. Trong mỗi hốc có hai bệ đá làm giường. Cách thiết kế tổng quát của các tịnh xá cũng không có gì thay đổi nhiều giữa hai thời kỳ phát triển, tuy nhiên các tịnh xá Bắc tông rộng lớn hơn, một số có nhiều tầng và cầu thang thông nhau, đôi khi trong tịnh xá lại còn có thêm một gian dành riêng làm thiền đường và nơi thờ phụng.
Các chính điện (chaitya) tại Ajanta cũng được thiết kế theo cùng một khuôn mẫu như nhau. Chính điện lớn nhất được các nhà khảo cổ đặt tên là hang số 10, thuộc thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy, tuy được đục sâu vào vách núi nhưng các hang này lại rập khuôn theo cách kiến trúc bằng gỗ ở ngoài trời. Phần trong cùng của chính điện là bệ thờ có hình bán nguyệt, trần là một vòm cao với các "kèo" hình vòng cung được tạc vào đá nhưng trông giống như làm bằng gỗ, hai đầu kèo chống lên các trụ đá dựng đứng. Vào thời Đức Phật còn tại thế thì chưa có các "chính điện" xây dựng bên cạnh các tịnh xá như trường hợp trên đây vì các tịnh xá thời bấy giờ nhất thiết chỉ là những nơi tạm trú cho tăng đoàn mà thôi. Tuy nhiên theo các học giả Tây phương thì chính điện xuất hiện rất sớm sau khi Đức Phật tịch diệt và được dựng lên bên cạnh các tịnh xá để làm nơi thiền định và đón tiếp người thế tục. Do đó vai trò của tịnh xá cũng biến đổi đi, không còn là nơi tạm trú vào dịp kiết hạ trong mùa mưa bão nữa, sự sinh hoạt của tăng đoàn do đó cũng trở nên cố định hơn.
Trong mỗi chính điện nơi vị trí của bệ thờ đều có một bảo tháp xá lợi. Các bảo tháp này có lẽ đã xuất hiện vào thế kỷ thứ III trước Tây lịch khi hoàng đế A-dục quyết định phân tán và đưa xá lợi đến gần hơn với mọi người trên khắp vùng đế quốc của ông. Kinh sách cho biết là hoàng đế A-dục xây dựng được tất cả 84 000 bảo tháp và bên cạnh mỗi bảo tháp lại còn xây thêm một tu viện và mỗi tu viện phải phụ trách nghiên cứu một chủ đề riêng biệt trong kinh sách. Theo các học giả Tây phương thì con số 84 000 là một con số tượng trưng với ít nhiều phóng đại, nhưng dù cho con số này chỉ có tính cách tượng trưng đi nữa thì cũng phải công nhận là bảo tháp và tu viện hay "chùa chiền" dưới triều đại hoàng đế A-dục cũng thật là nhiều. Bảo tháp được xây dựng khắp nơi có mục đích thay thế cho sự hiện diện của Đấng Thế Tôn. Các vị tỳ kheo dựng lên các chính điện với bảo tháp xá lợi bên trong vừa để thờ phụng vừa để cảm thấy Vị Thầy của mình lúc nào cũng ở bên cạnh mình, đồng thời chính điện cũng được dùng làm nơi để người thế tục đến chiêm bái. Chùa chiền như ngày nay có lẽ cũng đã bắt nguồn từ đấy.
Phụ lục 1: Hình ảnh các hang Ajanta, Bedsa, Bhaja và Kharla
Karla caves
Bhaja caves
Bedsa Caves 1000 years old.
Ajanta
Ajanta Caves
Water Falls, Ajanta Caves
Bên trong Ajanta Caves:
Reclining Buddha carved in the Ajanta Caves in Northern India,
dating to the 2nd century B.C
Tranh vẽ trong Ajanta Caves
Temptation of Mara, painting of mural in Cave 1, Ajanta,
1875-1876, Museum no. IS.13-1885
Ajanta Bodhisattva
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Phần 2/7** **Phần 3/7** **Phần 4/7** **Phần 5/7** **Phần 6/7** **Phần 7/7**
*
**** **Huyền bí sông Hằng là tên bộ phim ký sự về con sông Hằng dài 2.510 km bắt nguồn từ dãy Hymalaya của Bắc Trung Bộ Ấn Độ, xuôi theo hướng Đông Nam qua Băngladesh và chảy vào vịnh Bengal.** *** Đối với nhiều người dân VN, kiến thức về vùng đất và đời sống dân cư vùng Nam Á này vẫn còn là ẩn số giống như những truyền thuyết. Hành trình ký sự Huyền bí sông Hằng sẽ xuyên qua ba quốc gia: Ấn Độ, Nepal và Băngladesh.** *** Ở Ấn Độ, khán giả sẽ được thấy đền Bahai, Iscok, Daksha Mahadev cùng đền thờ Nữ thần sông Hằng trên các bãi tắm thiêng, di tích hành hương cổ Haridwar được bảo tồn trong sự sùng kính của người dân qua hàng thế kỷ.** *** Huyền bí sông Hằng cũng đưa khán giả đến Lumbini -- quê hương của Đức Phật nằm dưới chân núi Hymalaya khoảng 24 km về phía Nam.** *** Bên cạnh đó, khán giả sẽ được chiêm ngưỡng một loạt ngôi đền thiêng: đền Mayadevi có hai bức phù điêu tinh xảo mô tả cảnh hoàng hậu Mayadevi với vị hoàng tử trẻ ở phía bên phải bà, ngoài đền có bồn nước lớn, hoàng tử Sidhartha đã được tắm tẩy trần lần đầu tiên tại đây; đền Niết Bàn che chở bức tượng Phật dài 6 mét trong tư thế nằm được khai quật vào năm 1876 khắc bằng chữ sa thạch Chunar...** *** Đặc biệt, Huyền bí sông Hằng cũng sẽ đưa khán giả thuyền dọc các bãi tắm thiêng. Khán giả sẽ được chứng kiến nhịp sống của người dân bắt đầu lúc 3h sáng ở bãi tắm thiêng Varanasi cho đến 8h tối. Ngay khi mặt trời mọc, dọc sông Hằng có thể thấy hàng trăm tín đồ Hindu ngâm mình trong nước và dâng nước lên thần Mặt Trời...** *** Đây là một phim phóng sự hay và đầy đủ về sự hình thành phật Giáo tại Ấn Độ, con đường truyền giáo của Phật Thích Ca Mâu Ni, các tìm hiểu thâm thúy về Yoga có từ lâu đời ở xứ Ấn, những con người tu khổ hạnh, cuộc sống nhân dân ở đất nước này, ....** **- AJANTA một di tích Phật Giáo ngoại-hạng.** *Kính chuyển* *Phật giáo là một trong những tôn giáo lâu đời nhất của nhân loại vẫn còn tồn tại và đang phát triển ngày nay. Tuy nhiên theo dòng biến động của lịch sử thì Phật giáo cũng không tránh khỏi những thăng trầm. Nếu Phật giáo đã từng gián tiếp hay trực tiếp mang lại chữ viết, văn hóa, triết học và lịch sử cho một số quốc gia trên địa cầu và đánh dấu một cấp bực tiến hóa cao độ cho kho tàng tư tưởng của nhân loại thì Phật giáo cũng đã từng bị hủy diệt ở Ấn độ và nhiều nơi khác.* *Chúng ta đều biết đến ngôi đền Phật giáo lớn nhất thế giới là Borobudur ở Inđônêxia được khám phá trong vùng rừng rậm của đảo Java vào đầu thế kỷ XIX và ngày nay đã hồi sinh để trở thành một nơi chiêm bái và một thắng cảnh du lịch trong lòng một quốc gia Hồi giáo. Tuy nhiên có lẽ ít ai biết về di sản tuyệt vời khác của Phật giáo là Ajanta cũng đã được khám phá một cách thật tình cờ vào đầu thế kỷ XIX để ngày nay trở thành một nơi hành hương tại Ấn độ, nơi mà Phật giáo đã phát sinh và đã từng biến mất.* ![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-12.jpg)
*Bài viết ngắn dưới đây sẽ tường thuật lại sự khám phá ly kỳ đó và mô tả sơ lược di tích quý giá này kèm theo một mẫu chuyện để chúng ta cùng suy tư.* **Một sự tình cờ lý thú**
Ngày 28 tháng 4 năm 1819, có một toán quân lính người Anh thuộc đạo quân viễn chinh ở Ấn độ cưỡi ngựa đi tuần tra dọc theo dãy núi Indhyadri trong một vùng hẻo lánh phía đông bắc tỉnh Aurangabad, tiểu bang Maharashtra nơi miền Tây bắc nước Ấn. Đoàn lính tiến dần vào một hẻm núi thật sâu và hoang dã. Dưới chân họ con suối Waghora chảy xiết, ôm sát vào chân núi và luồn sâu vào hẻm vực. Đại úy John Smith thuộc đội kỵ mã thứ 28 của đoàn kỵ binh đóng ở Madras đang lơ đãng nhìn lên sườn núi dựng đứng thì chợt thấy dường như có những cửa hang trên vách đá. Khá tò mò vì các cửa hang có vẻ không phải là thiên nhiên mà do tay người đục khắc, anh chàng sĩ quan này bèn nhảy xuống ngựa và tìm cách trèo lên vách núi để xem cho biết. Lanh quanh một lúc thì anh ta tìm được cách trèo lên được vì nơi này có nhiều bậc thang khá hẹp đục vào vách đá. Sau khi lên đến nơi thì anh ta cũng chỉ quan sát qua loa cảnh tượng hiện ra trước mắt rồi phải trèo xuống vì các đồng đội còn đang đứng chờ bên dưới. Tuy nhiên anh chàng John Smith vẫn cố lấy bút chì ghi tên mình và ngày tháng vào một góc kín đáo trên một trụ đá ở một cửa hang lớn, và nét bút chì ấy cho đến ngày nay vẫn còn lờ mờ. Sau đó thì các hang động này lại chìm vào sự yên lặng mênh mông của những ngàn năm quá khứ. Tuy nhiên câu chuyện khám phá chớp nhoáng của viên đại úy sau đó thỉnh thoảng cũng vẫn được đồn đại trong đoàn quân viễn chinh.
Năm năm sau, vào tháng 2 năm 1824, có một viên trung úy tên là James Alexander thuộc đạo quân xung kích 16 trong đoàn quân viễn chinh Anh quốc quyết định xin nghỉ phép vài hôm để đi săn. Anh trung úy trẻ này rất say mê săn bắn và vẫn thường mong có dịp đi săn trong hẻm vực Waghora vì anh nghe nói nơi đây có rất nhiều thú nhất là các loài thú dữ, xứng đáng với biệt danh "thung lũng cọp" mà người ta gán cho nơi này. Trước khi lên đường bạn bè trong quân ngũ cảnh giác anh ta là ngoài thú dữ ra còn có nhiều thứ nguy hiểm khác nữa, nhất là bọn thổ dân Bhil sinh sống trong các vùng rừng núi thuộc miền trung và tây bắc nước Ấn. Thổ dân Bhil rất ghét người lạ dám cả gan xâm nhập vào lãnh địa của họ. Mặc dù đã được cảnh giác nhưng James Alexander chẳng đếm xỉa gì đến chuyện ấy vì anh ta rất mê săn heo rừng, beo, báo và cọp.
James Alexander nhờ một người thợ săn địa phương dẫn đường. Vào thời bấy giờ có nhiều thợ săn chuyên nghiệp gọi là shikari, rất thiện nghệ và chuyên phục vụ cho những người giàu có và quý phái tại địa phương hoặc từ Anh Quốc đến và nhất là các sĩ quan thích săn bắn trong đạo quân viễn chinh. Anh trung úy còn dẫn theo hai người lính trong nhóm sepoys, tức là đội lính tập tuyển mộ tại địa phương. Cả bọn trang bị khí giới đủ loại gồm súng ngắn, súng dài, kiếm, lao, mác... và đoàn đi săn cứ thế mà băng rừng tiến vào hẻm núi Waghora.
Khi vừa đến cửa thung lũng nơi có một dòng suối chảy xiết thì bỗng nhiên có tiếng huýt sáo vọng lại từ phía vách núi trước mặt. Cả đoàn dừng lại để lắng nghe động tĩnh, và đúng là có người đang rình rập vì có nhiều tiếng huýt sáo khác đáp lại từ các bụi rậm và hốc đá chung quanh. Quả đúng là đoàn đi săn đang bị thổ dân Bhil phục kích. Mặc dầu sợ hãi nhưng cả đoàn tay cầm khí giới cứ tiến lên , vừa cẩn thận quan sát chung quanh. Bỗng nhiên nhiều thổ dân Bhil cầm cung tên nhô đầu lên từ các bụi rậm, gốc cây và hốc đá. Cũng lạ là họ không tỏ vẻ gì tức giận hay đang chuẩn bị tấn công mà chỉ có vẻ tò mò đưa mắt theo dõi thế mà thôi. Đoàn săn bắn cũng bớt sợ vì họ biết rằng các mũi tên của thổ dân Bhil đều có tẩm thuốc độc. Trung úy James Alexander vẫn giữ được bình tĩnh và nhận thấy người Bhil có thân hình nhỏ thó, da đen sậm và gần như là trần truồng.
Đoàn săn bắn tiếp tục ngược theo dòng suối để tiến vào hẻm vực trong khi các thổ dân Bhil vẫn rình rập phía sau nhưng chỉ quan sát mà không tấn công. Sau cùng thì đoàn săn bắn cũng tiến được vào giữa hẻm núi, khu này có hình vòng cung giống như hình móng ngựa, chiều ngang độ vài trăm mét. Viên trung úy James Alexander vừa canh chừng các thổ dân Bhil vừa quan sát vách núi trước mặt và bất ngờ anh ta trông thấy khoảng hơn một chục miệng hang cheo leo trên vách đá...
Vì tò mò thúc đẩy, trung úy James Alexander bèn ra lệnh cho cả đoàn tìm cách trèo lên để xem. Khi lên được đến nơi thì họ mới biết là các hang đúng là do tay người đục đẽo. Cửa hang hình vòm cung có cột đá chống đỡ và tất cả các hang đều được đục thẳng từ bên ngoài vào trong vách núi. Tường và cột đá ở cửa hang được chạm nổi với các hình người, hình thú vật, hoa, lá.... Một số hang bị đá sụp lấp kín lối vào, nhưng một số hang khác vẫn còn kẻ hở có thể chui vào được. Vô cùng kinh ngạc trước quang cảnh đồ sộ của các cửa hang đang hiện ra trước mặt, James Alexander bèn quyết định chui vào bên trong xem sao. Cả đoàn tìm cành và cỏ khô bó lại làm đuốc rồi chui vào một cửa động. Ánh sáng làm cho hàng ngàn con dơi đang đeo ngược trên trần hoảng sợ bay tán loạn. Trên mặt đất có nhiều đống phân động vật cho biết là có nhiều thú như khỉ, chó rừng, cọp, gấu... đến trú ẩn. Đoàn người lại tìm thấy một cầu thang đưa họ lên các gian phòng ở tầng trên. Tại đây họ thấy có vết tro còn mới và trong một góc tối có một bộ xương người.
Đoàn "thám hiểm" lại tiếp tục chui vào các hang động khác. Một số hang có kích thước nhỏ và không sâu lắm, nhưng có một số hang khác thì thật mênh mông, trần cao vút như trong một ngôi đền đồ sộ. Trong một hang lớn dưới ánh đuốc bập bùng hiện ra trước mặt họ một pho tượng Phật to lớn và oai nghiêm, trên tường trong hang có nhiều bức tranh vẽ rất tinh xảo và tuyệt đẹp, màu sắc rực rỡ. Cả đoàn như bị mê hoặc trước những khám phá ngoạn mục, quên bẵng việc săn bắn và quên cả các thổ dân Bhil còn đang rình rập dưới chân núi. Đến chiều thì họ mới trèo xuống để tìm đường về. Mặc dù không bắn được một con thú nào nhưng tay săn James Alexander không hề thất vọng vì anh ta tin chắc là mình đã khám phá ra một di tích ngoại hạng, một tu viện đồ sộ và tinh xảo đã chìm vào quên lãng, biến mất trong trong trí nhớ của con người từ lâu..., ngoại trừ một số thổ dân Bhil là còn biết đến những di tích đó trong sự thờ ơ. Thật ra thì viên trung úy James Alexander trước khi đi săn cũng không hề nghĩ đến câu chuyện đồn đại về những hang động do đại úy Smith kể lại từ năm năm trước, Tuy nhiên John Smith đơn giản là một người tò mò và chỉ cần biết rằng mình đã trông thấy những hang động trong rừng sâu thế thôi, trong khi đó thì trung úy James Alexander lại tin chắc là mình đã khám phá ra một kỳ quan chưa từng có.
Một thời gian ngắn sau khi tin đồn viên trung úy James Alexander đã khám phá các hang động trong thung lũng Waghora được lan truyền đi khắp nơi thì các nhà khảo cổ kéo đến và họ đều xác nhận đấy là một trung tâm Phật giáo lâu đời và đồ sộ chưa nơi nào sánh kịp. Các nhà khảo cổ bèn mượn tên của ngôi làng gần nhất là Ajanta để đặt tên cho di tích này. Các công cuộc thăm dò tiên khởi đều công nhận là các tranh trên tường trong các hang động rất tiêu biểu cho nghệ thuật tranh vẽ của Ấn độ, và đây là những bức tranh vừa xưa lại vừa đẹp nhất mà trước đó chưa hề được khám phá. Năm 1983, Ajanta được cơ quan UNESCO của Liên Hiệp Quốc xếp vào gia tài văn hóa của nhân loại.
Ajanta là một tu viện Phật giáo gồm 29 hang động đục sâu vào vách núi tạo thành các "ngôi chùa" và "tịnh xá". Vách núi là đá basalt, một loại đá núi lửa rất cứng. Trong số 29 hang động có ba hang còn bỏ dở dang chưa hoàn tất. Theo cách bố trí thì các hang được chia làm hai loại : loại thứ nhất là các hang "chính điện" hay "thiền đường" (chaitya) bên trong cùng là bệ thờ và nơi bệ thờ có một bảo tháp (stupa). Loại hang thứ hai là các hang "tịnh xá" (vihara) là nơi nghỉ ngơi và trú ngụ của tăng đoàn, gồm có một gian tập thể và nhiều phòng nhỏ.
Cách kiến trúc, tranh vẽ và điêu khắc trong hang cho thấy là Ajanta được thực hiện vào hai thời kỳ cách nhau khá xa. Thời kỳ thứ nhất kéo dài từ thế kỷ thứ II trước Tây lịch đến từ thế kỷ thứ I trước Tây lịch và chịu ảnh hưởng rõ rệt của Phật giáo Nguyên thủy (Therevada). Cách trang trí trong thời kỳ này khá đơn giản và kém phần hoa mỹ, đặc biệt nhất là không có một biểu tượng nào tượng trưng cho Đức Phật. Thời kỳ mở mang thứ hai thuộc vào thế kỷ thứ V và chịu ảnh hưởng của Phật giáo Bắc tông, thời kỳ xây dựng này tuy ngắn ngủi nhưng đã thực hiện được nhiều hang động thật đồ sộ, với cách thiết kế phức tạp hơn, trang trí cũng phong phú và màu mè hơn. Các hang động Ajanta có thể đã bị bỏ hoang từ thế kỷ thứ VI, tuy nhiên theo một vài tư liệu khác thì tăng đoàn vẫn còn lưu lại tại Ajanta cho đến thế kỷ thứ VIII trước khi rời bỏ nơi này.
**Nơi trú ngụ của Đức Phật và tăng đoàn**
Cho đến nay người ta không hoặc chưa tìm thấy được một di tích kiến trúc Phật giáo nào được xây dựng vào thời kỳ Đức Phật còn tại thế, kể cả trong các giai đoạn đầu tiên của các tăng đoàn sau khi Vị Thầy của họ đã tịch diệt. Vào thời kỳ khi Đức Phật còn tại thế thì chưa có chùa chiền như ngày nay vì Đức Phật chủ trương một lối sống hoàn toàn tự do không bị trói buộc vào các sinh hoạt và lo toan thế tục, và cũng không dừng lại một nơi cố định nào cả. Theo lời giáo huấn của Ngài thi nếu người đã tu hành mà còn lăn mình vào những mối bận tâm của thế tục, còn bám víu vào những tiện nghi vật chất và một môi trường sống cố định để nuôi dưỡng thói quen của mình thì nhất định họ sẽ không thể nào tu tập được.
Nếu một người tu hành chưa đủ nghị lực vượt lên trên những trói buộc bên ngoài thì làm thế nào có đủ khả năng để loại bỏ những xung động bên trong tâm thức của chính mình. Dựa theo các kinh sách xưa của Nam tông thì khi Đức Phật còn tại thế chỉ có hai loại "kiến trúc" có mái che hẳn hoi có thể tạm gọi là "nhà cửa" để giúp cho người tu hành che thân và tạm trú. Loại thứ nhất gọi là "avasa", tức là những túp lều do các vị tỳ kheo tự tay cất lấy để tạm trú trên đường hoằng Pháp hoặc để an cư vào mùa kiết hạ. Các "kiến trúc" này thật ra chỉ là những chiếc "am" được dựng lên bằng cành lá của cây rừng hoặc bằng các vật liệu tìm được trong các vùng nông thôn. Các nơi trú ẩn này chỉ có tính cách tạm thời vì sự sinh hoạt của tăng đoàn rất linh động không bám vào một nơi cố định nào cả. Loại "kiến trúc" thứ hai gọi là "arama" hay "vihara" tức là các "tịnh xá" do các người thế tục giàu có cúng dường và rất có thể họ cũng tiếp tục đứng ra phụ giúp tăng đoàn trong việc bảo trì bởi vì Đức Phật và tăng đoàn là những người sống bằng khất thực nên không có tiền của gì cả. Tịnh xá là các kiến trúc cố định khang trang và có tính cách lâu bền hơn các "am cỏ" được dựng lên trên đường hoằng Pháp. Các tịnh xá nổi tiếng nhất được kinh sách ghi chép là vườn Trúc lâm (Venuvana) gần thành Vương Xá (Rajagrha) và vườn Kỳ Viên (Jetavana) gần thành Xá Vệ (Sravasti), và dầu sao thì đấy cũng chỉ là những nơi dừng chân của Đức Phật và tăng đoàn mà thôi. Tuy nhiên Đức Phật thường lưu lại vườn Kỳ Viên nhiều hơn các nơi khác, nhất là trong hai mươi năm trước khi Ngài nhập diệt.
Ngoài các tịnh xá mà kinh sách nói đến thì không có một chứng tích nào khác cho thấy vào thời kỳ Đức Phật còn tại thế đã có các kiến trúc đồ sộ do tăng đoàn hay do người thế tục xây dựng. Tương ưng Bộ kinh (phẩm 10) mô tả vườn Kỳ Viên có "
*những giảng đường to lớn, các gian phòng tiện nghi, kho chứa, đường đi lót đá.*..", tuy nhiên cho đến nay các nhà khảo cổ đã không tìm thấy một vết tích nào đáng kể tại vị trí của vườn Kỳ Viên. Các học giả Tây phương cho rằng cách mô tả trên đây của kinh sách có phần phóng đại.
Các nơi trú ngụ xưa nhất của những tỳ kheo Phật giáo mà các nhà khảo cổ khám phá được cho đến nay là các hang động và những hang xưa nhất thì cũng chỉ được thiết kế bắt đầu từ thế kỷ thứ II trước Tây lịch như trường hợp của các hang Ajanta trên đây. Cũng có nhiều di tích Phật giáo xưa hơn, thuộc thế kỷ thứ III trước Tây lịch tức là dưới triều đại của hoàng đế A-dục, đó là các mặt đá và trụ đá ghi khắc chỉ dụ của hoàng triều và nhất là các bảo tháp do chính hoàng đế A-dục ra lệnh xây dựng khắp nơi trên đất Ấn. Tuy nhiên đấy chỉ là những di tích và những kiến trúc thiêng liêng chứ không phải là tu viện hay chỗ ở của tăng đoàn. Các học giả Tây phương nghĩ rằng các tịnh xá (arama) nói chung chỉ là những gian nhà rộng nhưng rất đơn sơ, sườn bằng tre, lợp lá và vách đất, giống như nhà cửa ở nông thôn Ấn độ ngày nay. Các giảng đường hay các tịnh xá lớn chẳng hạn như vườn Kỳ Viên hay Trúc Lâm thì làm bằng cây và gỗ và các kiến trúc bằng "vật liệu nhẹ" và như thế thì không thể nào tồn tại được với thời gian.
**Sự hình thành của "Chùa chiền"**
Mặc dầu Ajanta được thành lập sau khi Đức Phật đã tịch diệt hơn ba thế kỷ nhưng cũng giúp cho chúng ta một vài ý niệm nào đó để hình dung ra sự sinh hoạt của tăng đoàn vào những thời kỳ xa xưa nhất của Phật giáo. Ajanta là các hang động đục thẳng vào núi đá và sau đó thì bị bỏ quên trong rừng sâu nên vẫn còn giữ được khá nguyên vẹn sau hơn hai ngàn hai trăm năm, quả thật là một di tích vô cùng quý giá. Thật vậy trong suốt thế kỷ XIX các nhà khảo cổ đã khám phá ra rất nhiều di tích Phật giáo rải rác khắp nơi ở Ấn độ, nhưng cho đến nay thì vẫn chưa có một di tích nào cùng loại lại đồ sộ, tinh xảo và lâu đời hơn Ajanta. Trong số này có thể kể ra các hang Bedsa gần thành phố Pune, các hang Bhaja và Kharla gần thành phố Lonavala thuộc tiểu bang Maharashtra nằm trên bờ biển phía tây của nước Ấn, (xem hình phụ lục 1).
Nói chung thì các loại hang động đục thẳng vào vách núi như trên đây cũng gián tiếp giúp hình dung ra "chùa chiền" và các nơi trú ngụ xưa nhất của Đức Phật và các đệ tử của Ngài. Các chuyên gia khảo cổ đã căn cứ vào các chứng tích trong các hang động để hình dung lại "chùa chiền" và "tịnh xá" xây dựng bằng gỗ vào những thời kỳ đầu tiên sau khi Đức Phật tịch diệt, vì theo họ thì hang động được đục dựa vào khuôn mẫu của các kiến trúc ngoài trời, và các kiến trúc này thì tất nhiên phải được xây dựng và thiết kế theo truyền thống đã có từ lâu đời. Thật vậy các hang động Ajanta tuy được đục thẳng vào núi đá nhưng đã kiến tạo lại từng chi tiết một và rập khuôn theo cách kiến trúc bằng gỗ. Người ta nhận thấy trên trần của các gian phòng trong hang có những kèo cột tượng trưng cho xà nhà, hai đầu của các kèo cột lại còn đục thêm dấu vết của các đầu đinh. Vách hai bên cửa hang và bên trong hang được trang trí bằng các cửa sổ giả, gác giả và bậc thềm giả đục tượng trưng trên mặt đá. Dựa vào các chi tiết này người ta có thể hình dung ra kiến trúc của "chùa chiền" vào thời bấy giờ. Tuy nhiên cho đến nay chưa thấy ai có sáng kiến sử dụng cây và gỗ để xây dựng lại ngoài trời các "ngôi chùa cổ xưa" của Phật giáo dựa vào các chi tiết tìm thấy trong hang động.
Cửa hang các tịnh xá có mái hiên hình vòm và cột chống đỡ. Bước vào bên trong là một gian tập thể hình vuông hay chữ nhật dùng làm nơi sinh hoạt chung. Ba mặt vách của gian tập thể thì được đục thêm các "phòng" hay đúng hơn là các "hốc" nhỏ kích thước bằng nhau, dùng làm nơi nghỉ ngơi cho các tỳ kheo. Trong mỗi hốc có hai bệ đá làm giường. Cách thiết kế tổng quát của các tịnh xá cũng không có gì thay đổi nhiều giữa hai thời kỳ phát triển, tuy nhiên các tịnh xá Bắc tông rộng lớn hơn, một số có nhiều tầng và cầu thang thông nhau, đôi khi trong tịnh xá lại còn có thêm một gian dành riêng làm thiền đường và nơi thờ phụng.
Các chính điện (chaitya) tại Ajanta cũng được thiết kế theo cùng một khuôn mẫu như nhau. Chính điện lớn nhất được các nhà khảo cổ đặt tên là hang số 10, thuộc thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy, tuy được đục sâu vào vách núi nhưng các hang này lại rập khuôn theo cách kiến trúc bằng gỗ ở ngoài trời. Phần trong cùng của chính điện là bệ thờ có hình bán nguyệt, trần là một vòm cao với các "kèo" hình vòng cung được tạc vào đá nhưng trông giống như làm bằng gỗ, hai đầu kèo chống lên các trụ đá dựng đứng. Vào thời Đức Phật còn tại thế thì chưa có các "chính điện" xây dựng bên cạnh các tịnh xá như trường hợp trên đây vì các tịnh xá thời bấy giờ nhất thiết chỉ là những nơi tạm trú cho tăng đoàn mà thôi. Tuy nhiên theo các học giả Tây phương thì chính điện xuất hiện rất sớm sau khi Đức Phật tịch diệt và được dựng lên bên cạnh các tịnh xá để làm nơi thiền định và đón tiếp người thế tục. Do đó vai trò của tịnh xá cũng biến đổi đi, không còn là nơi tạm trú vào dịp kiết hạ trong mùa mưa bão nữa, sự sinh hoạt của tăng đoàn do đó cũng trở nên cố định hơn.
Trong mỗi chính điện nơi vị trí của bệ thờ đều có một bảo tháp xá lợi. Các bảo tháp này có lẽ đã xuất hiện vào thế kỷ thứ III trước Tây lịch khi hoàng đế A-dục quyết định phân tán và đưa xá lợi đến gần hơn với mọi người trên khắp vùng đế quốc của ông. Kinh sách cho biết là hoàng đế A-dục xây dựng được tất cả 84 000 bảo tháp và bên cạnh mỗi bảo tháp lại còn xây thêm một tu viện và mỗi tu viện phải phụ trách nghiên cứu một chủ đề riêng biệt trong kinh sách. Theo các học giả Tây phương thì con số 84 000 là một con số tượng trưng với ít nhiều phóng đại, nhưng dù cho con số này chỉ có tính cách tượng trưng đi nữa thì cũng phải công nhận là bảo tháp và tu viện hay "chùa chiền" dưới triều đại hoàng đế A-dục cũng thật là nhiều. Bảo tháp được xây dựng khắp nơi có mục đích thay thế cho sự hiện diện của Đấng Thế Tôn. Các vị tỳ kheo dựng lên các chính điện với bảo tháp xá lợi bên trong vừa để thờ phụng vừa để cảm thấy Vị Thầy của mình lúc nào cũng ở bên cạnh mình, đồng thời chính điện cũng được dùng làm nơi để người thế tục đến chiêm bái. Chùa chiền như ngày nay có lẽ cũng đã bắt nguồn từ đấy.
Phụ lục 1: Hình ảnh các hang Ajanta, Bedsa, Bhaja và Kharla
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-31.jpg)
Karla caves
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-30.jpg)
Bhaja caves
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-32.jpg)
Bedsa Caves 1000 years old.
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-20.jpg)
Ajanta
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-08.jpg)
Ajanta Caves
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-09.jpg)
Water Falls, Ajanta Caves
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-12.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-13.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/ajanta-motngaydong-03.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/ajanta-motngaydong-04.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/ajanta-motngaydong-06.jpg)
**Bên trong Ajanta Caves:** ![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-17.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-18.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/ajanta-motngaydong-08.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-07.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-19.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-21.jpg)
Reclining Buddha carved in the Ajanta Caves in Northern India,
dating to the 2nd century B.C
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-25.jpg)
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-23.jpg)
Tranh vẽ trong Ajanta Caves
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-22.jpg)
Temptation of Mara, painting of mural in Cave 1, Ajanta,
1875-1876, Museum no. IS.13-1885
![](http://www.thuvienhoasen.org/images/upload/Books/hoangphong-ajanta-24.jpg)
Ajanta Bodhisattva
## No comments:
## Post a Comment


text:
Bản đồ
Di động
Nhúng SkyDoor
Facebook
English
Quận Thủ Đức
Thế Giới
>
Việt Nam
>
Thành phố Hồ Chí Minh
> Quận Thủ Đức
Hình ảnh
Địa điểm con
NHÀ THỜ KHIẾT TÂM
DONG THANH THE VIET NAM
Lễ kỳ yên đình Trường Thọ
Trung Tâm Huấn Luyện Thể Dục Thể Thao Quốc Gia 2
Nhà thiếu nhi quận 9
Cafe Nice
Karaoke Hạnh Duy
CTY DU LICH XUYEN A
CLB Aerobic - Dancesport - Thể Hình
Bar Cafe B & M
Cafe Chưa Đặt Tên
QÚAN CƠM Ô.LINH
Thông tin
Quận Thủ Đức là một quận phía đông bắc Thành phố Hồ Chí Minh. Năm 1997, phía nam của Huyện Thủ Đức đã được chia thành hai quận mới là Quận 9 và Quận Thủ Đức. Quận Thủ Đức có 12 phường: Linh Đông, Linh Tây, Linh Chiểu, Linh Trung, Linh Xuân, Hiệp Bình Chánh, Hiệp Bình Phước, Tam Phú, Trường Thọ, Bình Chiểu, Bình Thọ, Tam Bình. Trên địa bàn của quận này có Ga Bình Triệu, Làng đại học Thủ Đức. Diện tích: 47,46 km², dân số năm 2006 hơn 250.000 người.
Theo Wikipedia
Nhúng địa điểm này vào website của bạn
Bản đồ
Xem bản đồ đầy đủ tính năng của Quận Thủ Đức
Nhúng bản đồ này vào website của bạn
Địa điểm liên quan
Quận 1
Quận 3
Quận Tân Bình
Quận Thủ Đức
Quận 5
Quận Phú Nhuận
Quận 10
Quận Gò Vấp
Quận Bình Thạnh
Quận Tân Phú
Quận 9
Quận 8
Quận 11
Quận 12
Quận 4
Xem tất cả địa điểm...
SkyDoor © 2015
Giới thiệu
Tin Địa Điểm
SkyDoor English
Liên hệ

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx/1.10.3 (Ubuntu)

Connection: close


text:
Đang tải video...
giây
1.0
Loading...
Younger - Season 2 : Người trẻ tuổi
Người trẻ tuổi
Tập1
Seasons liên quan
Giới thiệu phim:
Câu chuyện kể về Liza một bà mẹ đơn thân vừa bước sang tuổi 40 muốn thoát khỏi cảnh buồn tẻ của cuộc sống cô đơn nên đã quyết định trở lại với công việc, phải nói dối rằng mình chỉ mới 2 mấy cái xuân xanh để có công việc làm...Tags: Học tiếng anh qua phim Younger - Season 2 , Phim phụ đề Younger - Season 2 song ngữ anh việt

markdown:
Đang tải video...
giây
1.0
Loading...
###
Younger - Season 2 : Người trẻ tuổi
Người trẻ tuổi
#### Tập
[1](?episode=1)
#### Seasons liên quan
#### Giới thiệu phim:
Câu chuyện kể về Liza một bà mẹ đơn thân vừa bước sang tuổi 40 muốn thoát khỏi cảnh buồn tẻ của cuộc sống cô đơn nên đã quyết định trở lại với công việc, phải nói dối rằng mình chỉ mới 2 mấy cái xuân xanh để có công việc làm...Tags:
[Học tiếng anh qua phim Younger - Season 2](http://studymovie.net/movies/younger-season-2-nguoi-tre-tuoi-season-2), [Phim phụ đề Younger - Season 2 song ngữ anh việt](http://studymovie.net/movies/younger-season-2-nguoi-tre-tuoi-season-2)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
- Hoạt động cuối:
- 21/9/16
- Tham gia ngày:
- 21/9/16
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/8/89 (Tuổi: 28)
Audi
New Member, Nam, 28
- Audi được nhìn thấy lần cuối:
- 21/9/16
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/8/89 (Tuổi: 28)
Tương tác

markdown:
![ Audi](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 21/9/16
- Tham gia ngày:
- 21/9/16
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/audi.141441/trophies)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/8/89 (Tuổi: 28)
# Audi
New Member, Nam, 28
- Audi được nhìn thấy lần cuối:
- 21/9/16
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/8/89 (Tuổi: 28)
### Tương tác

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vietnix-Cache: HIT from backend


text:
- Hoạt động cuối:
- 20/3/13
- Tham gia ngày:
- 20/3/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Nơi ở:
- Papua New Guinea
- Nghề nghiệp:
- Papua New Guinea
awaituity
New Member, đến từ Papua New Guinea
- awaituity được nhìn thấy lần cuối:
- 20/3/13
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Nơi ở:
- Papua New Guinea
Man
- Nghề nghiệp:
- Papua New Guinea
Tương tác

markdown:
![ awaituity](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 20/3/13
- Tham gia ngày:
- 20/3/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/awaituity.50475/trophies)
- Nơi ở:
[Papua New Guinea](misc/location-info?location=Papua+New+Guinea)
- Nghề nghiệp:
- Papua New Guinea
# awaituity
New Member, đến từ
[Papua New Guinea](misc/location-info?location=Papua+New+Guinea)
- awaituity được nhìn thấy lần cuối:
- 20/3/13
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Nơi ở:
[Papua New Guinea](misc/location-info?location=Papua+New+Guinea)
Man
- Nghề nghiệp:
- Papua New Guinea
### Tương tác


text:
- Hoạt động cuối:
- 5/4/13
- Tham gia ngày:
- 20/3/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Sinh nhật:
- 31/8/89 (Tuổi: 28)
- Nơi ở:
- chuotxuanonti
- Nghề nghiệp:
- chuotxuanonti
chuotxuanonti
New Member, 28, đến từ chuotxuanonti
- chuotxuanonti được nhìn thấy lần cuối:
- 5/4/13
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 31/8/89 (Tuổi: 28)
- Nơi ở:
- chuotxuanonti
chuotxuanonti
- Nghề nghiệp:
- chuotxuanonti
Tương tác

markdown:
![ chuotxuanonti](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 5/4/13
- Tham gia ngày:
- 20/3/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/chuotxuanonti.50570/trophies)
- Sinh nhật:
- 31/8/89 (Tuổi: 28)
- Nơi ở:
[chuotxuanonti](misc/location-info?location=chuotxuanonti)
- Nghề nghiệp:
- chuotxuanonti
# chuotxuanonti
New Member, 28, đến từ
[chuotxuanonti](misc/location-info?location=chuotxuanonti)
- chuotxuanonti được nhìn thấy lần cuối:
- 5/4/13
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 31/8/89 (Tuổi: 28)
- Nơi ở:
[chuotxuanonti](misc/location-info?location=chuotxuanonti)
chuotxuanonti
- Nghề nghiệp:
- chuotxuanonti
### Tương tác


text:
Diễn đàn chính thức sinh viên Học viện Ngân Hàng
Trang chủ
Thành viên
>
cuteboy_kg
>
Hoạt động cuối:
30/8/12
Tham gia ngày:
30/8/12
Bài viết:
0
Đã được thích:
0
Điểm thành tích:
0
cuteboy_kg
New Member
cuteboy_kg được nhìn thấy lần cuối:
30/8/12
Tin nhắn hồ sơ
Các bài đăng
Thông tin
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của cuteboy_kg.
Show Ignored Content
Đang tải...
Xem
Tương tác
Nội dung:
Tìm tất cả nội dung bởi cuteboy_kg
Tìm tất cả chủ đề bởi cuteboy_kg
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Google
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Diễn đàn chính thức sinh viên Học viện Ngân Hàng
Trang chủ
Thành viên
>
cuteboy_kg
>
Trang chủ
Diễn đàn
Video
Video
Liên kết nhanh
Video ngẫu nhiên
Video
Playlists
Diễn đàn học tập
ĐĂNG NHẬP | ĐĂNG KÝ
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Watched Tags
Bài viết gần đây
Menu


text:
- Hoạt động cuối:
- 25/5/15
- Tham gia ngày:
- 25/5/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Sinh nhật:
- 26/2/90 (Tuổi: 27)
daudau02
New Member, 27
- daudau02 được nhìn thấy lần cuối:
- 25/5/15
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 26/2/90 (Tuổi: 27)
Tương tác

markdown:
![ daudau02](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 25/5/15
- Tham gia ngày:
- 25/5/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/daudau02.111607/trophies)
- Sinh nhật:
- 26/2/90 (Tuổi: 27)
# daudau02
New Member, 27
- daudau02 được nhìn thấy lần cuối:
- 25/5/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 26/2/90 (Tuổi: 27)
### Tương tác


text:
- Hoạt động cuối:
- 6/7/15
- Tham gia ngày:
- 6/7/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 9/4/94 (Tuổi: 23)
phuongthao_0904
New Member, Nữ, 23
- phuongthao_0904 được nhìn thấy lần cuối:
- 6/7/15
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 9/4/94 (Tuổi: 23)
Tương tác

markdown:
![ phuongthao_0904](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_female_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 6/7/15
- Tham gia ngày:
- 6/7/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/phuongthao-0904.115134/trophies)
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 9/4/94 (Tuổi: 23)
# phuongthao_0904
New Member, Nữ, 23
- phuongthao_0904 được nhìn thấy lần cuối:
- 6/7/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 9/4/94 (Tuổi: 23)
### Tương tác


text:
- Hoạt động cuối:
- 5/9/11
- Tham gia ngày:
- 5/9/11
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Nơi ở:
- tai chinh
trangtrieu91
New Member, đến từ tai chinh
- trangtrieu91 được nhìn thấy lần cuối:
- 5/9/11
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
oqhtr
- Nơi ở:
- tai chinh
Tương tác

markdown:
![ trangtrieu91](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 5/9/11
- Tham gia ngày:
- 5/9/11
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/trangtrieu91.8504/trophies)
- Nơi ở:
[tai chinh](misc/location-info?location=tai+chinh)
# trangtrieu91
New Member, đến từ
[tai chinh](misc/location-info?location=tai+chinh)
- trangtrieu91 được nhìn thấy lần cuối:
- 5/9/11
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
oqhtr
- Nơi ở:
[tai chinh](misc/location-info?location=tai+chinh)
### Tương tác


text:
- Hoạt động cuối:
- 31/8/15
- Tham gia ngày:
- 21/12/14
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Sinh nhật:
- 7/3/94 (Tuổi: 23)
Vo dieu Linh
New Member, 23
- Vo dieu Linh được nhìn thấy lần cuối:
- 31/8/15
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 7/3/94 (Tuổi: 23)
Tương tác

markdown:
![ Vo dieu Linh](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 31/8/15
- Tham gia ngày:
- 21/12/14
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/vo-dieu-linh.103449/trophies)
- Sinh nhật:
- 7/3/94 (Tuổi: 23)
# Vo dieu Linh
New Member, 23
- Vo dieu Linh được nhìn thấy lần cuối:
- 31/8/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 7/3/94 (Tuổi: 23)
### Tương tác


text:
Thảo luận trong 'Đề thi kinh tế vĩ mô' bắt đầu bởi hanhnt, 2/1/16.
Đề số 7
c ơi cho t xin đáp án
bạn ơi có đáp án đề này không vậy ạ


text: PHUN SƯƠNG, Lắp phun sương giá rẻ quận 10/// 0932 784 636 PHUN SƯƠNG, Lắp phun sương giá rẻ quận 10/// 0932 784 636 PHUN SƯƠNG, Lắp phun sương giá rẻ quận 10/// 0932 784 636 Bạn đang gặp phải rắc rối vì không biết gì về máy phun sương ??? Máy phun sương sẽ hoạt động như thế nào, nếu lắp máy phun sương giá bao nhiêu? Làm sao để mua và lắp 1 hệ thống phun sương tốt, chất lượng mà giá cả hợp lý? Đúng vậy rất nhiều câu hỏi được đặt ra về máy phun sương .Nhưng dù bao nhiêu câu hỏi đi chăng nữa, dù chưa bao giờ lắp máy phun sương thì bạn cũng không cần phải suy nghĩ nhiều hay tìm đủ mọi nơi để lắp được một hệ thống máy phun sương.Vì nơi mà bạn cần đang hiện ra trước mắt bạn đây: HỆ THỐNG PHUN SƯƠNG ĐẠI PHÁT là nơi trực tiếp sản xuất máy phun sương Chuyên: Lắp đặt, thi công hê thống máy phun sương chuyên nghiệp. Cung cấp,sửa chữa máy phun sương tại nhà Tư vấn, thiết kế máy phun sương Cụ thể : Đại Phát là trung tâm chuyên: Chuyên tư vấn thiết kế, cung cấp và lắp đặt hệ thống phun sương, tưới mát nhà xưởng, nhà hàng, quán ăn, khách sạn, cafe, khu vui chơi giải trí, xưởng sản xuất, trang trại nuôi trồng nông nghiệp. Hệ thống tưới tự động cho vườn lan, vườn nấm. Lắp phun sương quán cafe, lắp phun sương làm mát mái tôn. Chi phí để mua và lắp một hệ thống phun sương ở Đại Phát cực kì rẻ. Giá trọn bộ máy phun sương gồm : + 1 máy phun sương ( bao gồm cục adaptor ) + 5 bộ béc phun sương + 10 mét dây + 1 bộ lọc nước Để biết thêm thông tin chi tiết, mua hàng và lắp đặt tại Hệ Thống Phun Sương Đại Phát xin vui lòng liên hệ theo : Hotline : 0932 784 636 - 0978 126 913 Email : phunsuongdaiphat@gmail.com Địa chỉ :146/3 Hồ Bá Kiện - Quận 10 - TPHCM


text:
Trong 11 tháng qua, tồn kho bất động sản (BĐS) đã giảm khoảng 5.300 tỷ đồng. Mặc dù con số này thấp hơn nhiều so với năm 2016 (giảm khoảng 19 nghìn tỷ đồng), nhưng tính ổn định đang dần được cải thiện, nhất là trong bối cảnh các gói hỗ trợ BĐS đã dừng triển khai, trong khi các chính sách ưu đãi mới chỉ đang trong giai đoạn “khởi động”.
Giao dịch thành công tăng
Theo thống kê của Bộ Xây dựng, tính đến cuối tháng 11-2017, tổng giá trị tồn kho BĐS còn khoảng 25.723 tỷ đồng, giảm 5.300 tỷ đồng, tương đương hơn 17% so cuối năm 2016. Trung bình hằng tháng, lượng giao dịch thành công tại Hà Nội và TP Hồ Chí Minh đạt khoảng 1.500 đến 2.000 tỷ đồng, trong đó thị trường TP Hồ Chí Minh đạt mức giao dịch tốt hơn, tăng 11,3% so cùng kỳ, tại Hà Nội con số này chỉ tăng 3,7%. Tại Hà Nội, nhiều dự án nhà ở chuẩn bị được hoàn thành và bàn giao, trong đó không chỉ các dự án nhà ở cao cấp, một số dự án nhà ở có giá trung bình cũng được chủ đầu tư giới thiệu nhiều chính sách bán hàng hấp dẫn, như dự án Goldmark City (Hồ Tùng Mậu); dự án Season Avenua (Hà Đông); dự án Gelexia Riverside (Hoàng Mai), dự án An Bình City (Bắc Từ Liêm),... Việc công bố kế hoạch xây dựng bốn cây cầu vượt sông Hồng và sông Đuống đã tạo “cú huých” cho thị trường BĐS khu vực phía đông của Thủ đô.
Còn tại TP Hồ Chí Minh, các sản phẩm giá rẻ, hợp túi tiền ở khu vực quận 2, quận 9, quận 12 và hai huyện Bình Chánh, Nhà Bè đang thu hút được sự quan tâm lớn từ cả người mua để ở và giới đầu tư. Tính thanh khoản của thị trường tăng cao, phân khúc nhà ở thương mại có quy mô vừa và nhỏ (căn hộ từ một đến hai phòng ngủ) có giá bán dưới hai tỷ đồng/căn được giao dịch nhiều. Các dự án căn hộ được mở bán tập trung tại khu vực một số quận như dự án Orien Plaza (quận Tân Phú); dự án Riva Park (quận 4); dự án Evergreen (quận 7),… Ở phân khúc biệt thự, nhà liền kề thị trường không có nhiều biến động, lượng giao dịch ổn định, các giao dịch chủ yếu từ các dự án tại khu vực quận 2, quận 9. Điểm chung của các căn hộ được mở bán tại hai thành phố lớn trong giai đoạn này đều có vị trí thuận lợi, diện tích đa dạng, phù hợp nhu cầu của phần lớn khách hàng và phương thức thanh toán linh hoạt, với nhiều chính sách giá bán hấp dẫn.
Chủ tịch Hiệp hội BĐS Việt Nam (VNREA) Nguyễn Trần Nam đánh giá, thị trường BĐS thời gian gần đây đã dần đi vào ổn định. Con số giảm tồn kho 5.300 tỷ đồng tuy thấp hơn so với năm trước, nhưng phản ánh đúng thực chất của thị trường. Hầu hết lượng tồn kho đều nằm tại phân khúc nhà thấp tầng (gần 7.000 tỷ đồng) và đất nền nhà ở (hơn 12 nghìn tỷ đồng), nằm xa trung tâm, giao thông không thuận lợi. Hầu hết các dự án có vị trí đẹp, hạ tầng đầy đủ, dễ đi lại đều đã được bán hết, thậm chí giá cả một số nơi còn tăng nhẹ. Năm nay không có thêm các dự án nhà ở thương mại giá rẻ, nhà ở xã hội khởi công cho nên thị trường kém sôi động hơn vì đây là phân khúc còn rất nhiều tiềm năng với khả năng thanh khoản cao. Mặt khác, động thái từ phía các ngân hàng sẽ tiếp tục siết tín dụng đối với BĐS cũng làm giảm sức hấp dẫn trên thị trường.
Cần những chính sách linh hoạt
Nhìn chung, xu thế của thị trường BĐS là ổn định, tuy nhiên lệch pha cung cầu giữa phân khúc trung, cao cấp với phân khúc bình dân vẫn còn khá chênh lệch. Các vấn đề cũ như: nhà thương mại giá rẻ, nhà ở xã hội, cải tạo chung cư cũ vẫn chưa được giải quyết ổn thỏa. Đồng thời, thị trường xuất hiện thêm nhiều loại hình mới như: condotel, officetel,... cho dù đã tự thân vận động và phát triển nhiều năm qua, nhưng chưa được định danh cụ thể trong hệ thống văn bản pháp luật về nhà ở, do vậy cũng gặp nhiều vướng mắc trong đầu tư kinh doanh. Điều này đòi hỏi các cơ quan liên quan sớm hoàn thiện khung pháp lý về các loại hình mới, cũng như tìm kiếm, ban hành các chính sách khuyến khích, ưu đãi đối với phân khúc nhà giá rẻ, chung cư cũ phù hợp cơ chế thị trường, nhất là trong bối cảnh nguồn lực còn hạn hẹp.
Khó khăn lớn nhất đối với phân khúc nhà giá rẻ vẫn là nguồn vốn. Sau khi gói hỗ trợ nhà ở 30 nghìn tỷ đồng kết thúc, phân khúc này lập tức bị chững lại. Giám đốc Ban Tín dụng học sinh, sinh viên và các đối tượng chính sách khác (Ngân hàng Chính sách xã hội) Đào Anh Tuấn cho biết, Ngân hàng đã quản lý và sử dụng nguồn vốn, thực hiện cho vay theo Nghị định số 100/2015/NĐ-CP của Chính phủ về phát triển và quản lý nhà ở xã hội. Hiện, lãi suất cho vay là 4,8%/năm. Trong giai đoạn 2016 – 2020, Ngân hàng được Chính phủ cấp vốn cho vay 1.062 tỷ đồng, tuy nhiên do chưa nhận được số tiền này cho nên chưa thể giải ngân cho người dân vay vốn.
Với sự phát triển hạ tầng ở khu vực đường vành đai 3, cùng nhiều chính sách hỗ trợ doanh nghiệp của TP Hà Nội, nhiều nhà đầu tư nước ngoài đang nhắm đến khu vực phía tây và tây nam để đầu tư các dự án biệt thự và nhà liền kề. Phó Tổng Giám đốc Công ty Gamuda Land Teck Yow cho biết: Nguồn cung căn hộ chung cư đã tăng nhanh trong thời gian vừa qua. Theo dự báo của các chuyên gia, thị trường BĐS Việt Nam, nguồn cung về nhà, đất, nhà biệt thự và nhà liền kề là phân khúc sẽ tiếp tục sôi động, có chuyển biến nhiều trong dịp cuối năm và đầu năm tới. Chủ tịch VNREA Nguyễn Trần Nam nhận định, thời điểm cuối năm sẽ đánh giá đúng thực lực của các doanh nghiệp. Hiện, ngoại trừ phân khúc nhà giá rẻ và nhà ở xã hội khan hàng, các phân khúc khác đều khá dồi dào nguồn cung, tín hiệu thị trường khá tốt. Do vậy cần có những đánh giá cụ thể, khách quan về chính sách tín dụng đối với thị trường BĐS.
Năm 2017, đầu tư FDI vào BĐS tăng mạnh, tập trung vào phân khúc cao cấp, biệt thự nghỉ dưỡng. Cục Đầu tư nước ngoài (Bộ Kế hoạch và Đầu tư) cho biết, đến hết tháng 11 vừa qua, tổng vốn đăng ký của các nhà đầu tư nước ngoài đạt hơn 33 tỷ USD, tăng 53,4% so cùng kỳ năm 2016, trong đó lĩnh vực BĐS đứng thứ ba về thu hút vốn FDI, đạt 2,5 tỷ USD, chiếm 7,6% tổng vốn đầu tư đăng ký. Nếu không có những chính sách điều chỉnh, “nắn dòng” kịp thời, linh hoạt, các doanh nghiệp trong nước sẽ phải chịu thiệt. VNREA sẽ tiếp tục nghiên cứu, tư vấn tham mưu cho Bộ Xây dựng thí điểm một số quỹ tiết kiệm nhà ở, nhằm hỗ trợ giải quyết điểm nghẽn về vốn cho các chương trình nhà ở, đặc biệt là nhà ở xã hội.
Tính đến ngày 20-11-2017, tổng giá trị tồn kho BĐS trên cả nước còn khoảng 25.723 tỷ đồng. Trong đó, tồn kho BĐS trên địa bàn TP Hà Nội còn khoảng 5.313 tỷ đồng (giảm 4,96%); tại TP Hồ Chí Minh, tồn kho BĐS còn khoảng 4.725 tỷ đồng (giảm 8,55% so tháng 12-2016).
(Nguồn: Bộ Xây dựng)
MINH THÀNH
Nguồn: nhandan.com.vn

markdown:
|Dự án chung cư An Bình City (đường Phạm Văn Đồng, TP Hà Nội).|
|
|
|
|
Theo thống kê của Bộ Xây dựng, tính đến cuối tháng 11-2017, tổng giá trị tồn kho BĐS còn khoảng 25.723 tỷ đồng, giảm 5.300 tỷ đồng, tương đương hơn 17% so cuối năm 2016. Trung bình hằng tháng, lượng giao dịch thành công tại Hà Nội và TP Hồ Chí Minh đạt khoảng 1.500 đến 2.000 tỷ đồng, trong đó thị trường TP Hồ Chí Minh đạt mức giao dịch tốt hơn, tăng 11,3% so cùng kỳ, tại Hà Nội con số này chỉ tăng 3,7%. Tại Hà Nội, nhiều dự án nhà ở chuẩn bị được hoàn thành và bàn giao, trong đó không chỉ các dự án nhà ở cao cấp, một số dự án nhà ở có giá trung bình cũng được chủ đầu tư giới thiệu nhiều chính sách bán hàng hấp dẫn, như dự án Goldmark City (Hồ Tùng Mậu); dự án Season Avenua (Hà Đông); dự án Gelexia Riverside (Hoàng Mai), dự án An Bình City (Bắc Từ Liêm),... Việc công bố kế hoạch xây dựng bốn cây cầu vượt sông Hồng và sông Đuống đã tạo “cú huých” cho thị trường BĐS khu vực phía đông của Thủ đô.
Còn tại TP Hồ Chí Minh, các sản phẩm giá rẻ, hợp túi tiền ở khu vực quận 2, quận 9, quận 12 và hai huyện Bình Chánh, Nhà Bè đang thu hút được sự quan tâm lớn từ cả người mua để ở và giới đầu tư. Tính thanh khoản của thị trường tăng cao, phân khúc nhà ở thương mại có quy mô vừa và nhỏ (căn hộ từ một đến hai phòng ngủ) có giá bán dưới hai tỷ đồng/căn được giao dịch nhiều. Các dự án căn hộ được mở bán tập trung tại khu vực một số quận như dự án Orien Plaza (quận Tân Phú); dự án Riva Park (quận 4); dự án Evergreen (quận 7),… Ở phân khúc biệt thự, nhà liền kề thị trường không có nhiều biến động, lượng giao dịch ổn định, các giao dịch chủ yếu từ các dự án tại khu vực quận 2, quận 9. Điểm chung của các căn hộ được mở bán tại hai thành phố lớn trong giai đoạn này đều có vị trí thuận lợi, diện tích đa dạng, phù hợp nhu cầu của phần lớn khách hàng và phương thức thanh toán linh hoạt, với nhiều chính sách giá bán hấp dẫn.
Chủ tịch Hiệp hội BĐS Việt Nam (VNREA) Nguyễn Trần Nam đánh giá, thị trường BĐS thời gian gần đây đã dần đi vào ổn định. Con số giảm tồn kho 5.300 tỷ đồng tuy thấp hơn so với năm trước, nhưng phản ánh đúng thực chất của thị trường. Hầu hết lượng tồn kho đều nằm tại phân khúc nhà thấp tầng (gần 7.000 tỷ đồng) và đất nền nhà ở (hơn 12 nghìn tỷ đồng), nằm xa trung tâm, giao thông không thuận lợi. Hầu hết các dự án có vị trí đẹp, hạ tầng đầy đủ, dễ đi lại đều đã được bán hết, thậm chí giá cả một số nơi còn tăng nhẹ. Năm nay không có thêm các dự án nhà ở thương mại giá rẻ, nhà ở xã hội khởi công cho nên thị trường kém sôi động hơn vì đây là phân khúc còn rất nhiều tiềm năng với khả năng thanh khoản cao. Mặt khác, động thái từ phía các ngân hàng sẽ tiếp tục siết tín dụng đối với BĐS cũng làm giảm sức hấp dẫn trên thị trường.
Nhìn chung, xu thế của thị trường BĐS là ổn định, tuy nhiên lệch pha cung cầu giữa phân khúc trung, cao cấp với phân khúc bình dân vẫn còn khá chênh lệch. Các vấn đề cũ như: nhà thương mại giá rẻ, nhà ở xã hội, cải tạo chung cư cũ vẫn chưa được giải quyết ổn thỏa. Đồng thời, thị trường xuất hiện thêm nhiều loại hình mới như: condotel, officetel,... cho dù đã tự thân vận động và phát triển nhiều năm qua, nhưng chưa được định danh cụ thể trong hệ thống văn bản pháp luật về nhà ở, do vậy cũng gặp nhiều vướng mắc trong đầu tư kinh doanh. Điều này đòi hỏi các cơ quan liên quan sớm hoàn thiện khung pháp lý về các loại hình mới, cũng như tìm kiếm, ban hành các chính sách khuyến khích, ưu đãi đối với phân khúc nhà giá rẻ, chung cư cũ phù hợp cơ chế thị trường, nhất là trong bối cảnh nguồn lực còn hạn hẹp.
Khó khăn lớn nhất đối với phân khúc nhà giá rẻ vẫn là nguồn vốn. Sau khi gói hỗ trợ nhà ở 30 nghìn tỷ đồng kết thúc, phân khúc này lập tức bị chững lại. Giám đốc Ban Tín dụng học sinh, sinh viên và các đối tượng chính sách khác (Ngân hàng Chính sách xã hội) Đào Anh Tuấn cho biết, Ngân hàng đã quản lý và sử dụng nguồn vốn, thực hiện cho vay theo Nghị định số 100/2015/NĐ-CP của Chính phủ về phát triển và quản lý nhà ở xã hội. Hiện, lãi suất cho vay là 4,8%/năm. Trong giai đoạn 2016 – 2020, Ngân hàng được Chính phủ cấp vốn cho vay 1.062 tỷ đồng, tuy nhiên do chưa nhận được số tiền này cho nên chưa thể giải ngân cho người dân vay vốn.
Với sự phát triển hạ tầng ở khu vực đường vành đai 3, cùng nhiều chính sách hỗ trợ doanh nghiệp của TP Hà Nội, nhiều nhà đầu tư nước ngoài đang nhắm đến khu vực phía tây và tây nam để đầu tư các dự án biệt thự và nhà liền kề. Phó Tổng Giám đốc Công ty Gamuda Land Teck Yow cho biết: Nguồn cung căn hộ chung cư đã tăng nhanh trong thời gian vừa qua. Theo dự báo của các chuyên gia, thị trường BĐS Việt Nam, nguồn cung về nhà, đất, nhà biệt thự và nhà liền kề là phân khúc sẽ tiếp tục sôi động, có chuyển biến nhiều trong dịp cuối năm và đầu năm tới. Chủ tịch VNREA Nguyễn Trần Nam nhận định, thời điểm cuối năm sẽ đánh giá đúng thực lực của các doanh nghiệp. Hiện, ngoại trừ phân khúc nhà giá rẻ và nhà ở xã hội khan hàng, các phân khúc khác đều khá dồi dào nguồn cung, tín hiệu thị trường khá tốt. Do vậy cần có những đánh giá cụ thể, khách quan về chính sách tín dụng đối với thị trường BĐS.
Năm 2017, đầu tư FDI vào BĐS tăng mạnh, tập trung vào phân khúc cao cấp, biệt thự nghỉ dưỡng. Cục Đầu tư nước ngoài (Bộ Kế hoạch và Đầu tư) cho biết, đến hết tháng 11 vừa qua, tổng vốn đăng ký của các nhà đầu tư nước ngoài đạt hơn 33 tỷ USD, tăng 53,4% so cùng kỳ năm 2016, trong đó lĩnh vực BĐS đứng thứ ba về thu hút vốn FDI, đạt 2,5 tỷ USD, chiếm 7,6% tổng vốn đầu tư đăng ký. Nếu không có những chính sách điều chỉnh, “nắn dòng” kịp thời, linh hoạt, các doanh nghiệp trong nước sẽ phải chịu thiệt. VNREA sẽ tiếp tục nghiên cứu, tư vấn tham mưu cho Bộ Xây dựng thí điểm một số quỹ tiết kiệm nhà ở, nhằm hỗ trợ giải quyết điểm nghẽn về vốn cho các chương trình nhà ở, đặc biệt là nhà ở xã hội.
*MINH THÀNH* *Nguồn: nhandan.com.vn*

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: thp_Klho7_nvvithemever=nQ%2C%2C; expires=Sun, 13-Jan-2019 17:21:19 GMT; path=/; domain=.tamhaiphong.vn; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


text:
Thứ sáu, 28 Tháng 4 2017 10:27
Một con báo tuyết khéo léo ẩn mình hoàn toàn trong khi con dê núi Ibex mất cảnh giác lang thang gần chỗ nấp của kẻ săn mồi trên dãy Himalaya, Ấn Độ.
Trong bức ảnh do Nirali Mehta, một sinh viên 21 tuổi đến từ Mumbai, Ấn Độ, chụp lại trong chuyến thám hiểm đến Ladakh, dê núi Ibex có vẻ thong dong gặm cỏ trên dãy Himalaya mà không hề biết con báo tuyết hoang đang nằm yên ở vị trí chỉ cách đó vài mét.
"Chúng tôi đang thưởng trà vào lúc sáng sớm thì một người dân làng chạy đến thông báo với chúng tôi anh ấy trông thấy một con báo tuyết.
Chúng tôi vội mang theo máy quay và ống nhòm leo lên triền núi. Khi tới đó, chúng tôi chỉ trông thấy một con dê núi Ibex đang đứng một mình. Nhưng rất nhanh sau đó, mắt tôi bắt gặp chiếc đuôi dài vắt vẻo ở chỗ chỉ cách con dê vài mét. Con báo đã dựa vào địa hình núi non để ngụy trang hoàn hảo", Mehta chia sẻ.
"Tôi không thể tin vào mắt mình. Tôi đã tham gia vào chuyến thám hiểm tìm hổ nhưng ở đây, tôi có thể trông thấy sinh vật đẹp đẽ đang ẩn mình. Tôi rất hồi hộp nhưng không hề sợ hãi. Tôi nhanh chóng chụp ảnh nó. Chúng tôi đứng đó gần 15 phút, cảm thán vẻ đẹp và sự điềm tĩnh của nó. Sau đó, con báo biến mất", Mehta cho biết.
Báo tuyết là một trong những động vật quý hiếm nhất thế giới. Số lượng ước tính của loài mèo lớn này chưa tới 2.500 cá thể trưởng thành. Chúng thường sinh sống ở độ cao 3.000 - 5.000 mét tại vùng đồng cỏ khô và bán khô thuộc Afghanistan, Bhutan, Trung Quốc, Ấn Độ, Nepal, Pakistan, Mông Cổ, Uzbekistan, Nga và Tajikistan.
Nguồn GDTĐ

markdown:
**** ![ Tạp chí khoa học - tapchikhoahoc.vn](http://tapchikhoahoc.vn/templates/tapchikhoahoc/images/logo.jpg)
![ Tạp chí khoa học - tapchikhoahoc.vn](http://tapchikhoahoc.vn/templates/tapchikhoahoc/images/logo.jpg)
Thứ sáu, 28 Tháng 4 2017 10:27
**Một con báo tuyết khéo léo ẩn mình hoàn toàn trong khi con dê núi Ibex mất cảnh giác lang thang gần chỗ nấp của kẻ săn mồi trên dãy Himalaya, Ấn Độ.**
Trong bức ảnh do Nirali Mehta, một sinh viên 21 tuổi đến từ Mumbai, Ấn Độ, chụp lại trong chuyến thám hiểm đến Ladakh, dê núi Ibex có vẻ thong dong gặm cỏ trên dãy Himalaya mà không hề biết con báo tuyết hoang đang nằm yên ở vị trí chỉ cách đó vài mét.
"Chúng tôi đang thưởng trà vào lúc sáng sớm thì một người dân làng chạy đến thông báo với chúng tôi anh ấy trông thấy một con báo tuyết.
Chúng tôi vội mang theo máy quay và ống nhòm leo lên triền núi. Khi tới đó, chúng tôi chỉ trông thấy một con dê núi Ibex đang đứng một mình. Nhưng rất nhanh sau đó, mắt tôi bắt gặp chiếc đuôi dài vắt vẻo ở chỗ chỉ cách con dê vài mét. Con báo đã dựa vào địa hình núi non để ngụy trang hoàn hảo", Mehta chia sẻ.
"Tôi không thể tin vào mắt mình. Tôi đã tham gia vào chuyến thám hiểm tìm hổ nhưng ở đây, tôi có thể trông thấy sinh vật đẹp đẽ đang ẩn mình. Tôi rất hồi hộp nhưng không hề sợ hãi. Tôi nhanh chóng chụp ảnh nó. Chúng tôi đứng đó gần 15 phút, cảm thán vẻ đẹp và sự điềm tĩnh của nó. Sau đó, con báo biến mất", Mehta cho biết.
Báo tuyết là một trong những động vật quý hiếm nhất thế giới. Số lượng ước tính của loài mèo lớn này chưa tới 2.500 cá thể trưởng thành. Chúng thường sinh sống ở độ cao 3.000 - 5.000 mét tại vùng đồng cỏ khô và bán khô thuộc Afghanistan, Bhutan, Trung Quốc, Ấn Độ, Nepal, Pakistan, Mông Cổ, Uzbekistan, Nga và Tajikistan.
**Nguồn GDTĐ**

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: tapchikhoahoc_tpl=tapchikhoahoc; expires=Tue, 08-Jan-2019 17:24:42 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Giới thiệu Trường và lãnh đạo Trường (Trung tâm GDTX I) 10:17 | 21/06/10
Trung tâm Giáo dục thường xuyên 1
Xin để lại Email, Thông tin liên hệ sau phần nội dung, Ban giám hiệu sẽ trả lời bạn sớm nhất!
Cảm ơn bạn rất nhiều!
© Bản quyền thuộc Phòng Giáo dục - Đào tạo Thái Thụy.
Xem tốt nhất ở độ phân giải 1024 x 768 pixel với trình duyệt IE7+, Firefox 2+, Google Chrome
Phát triển bởi DONGPHUONG JSC

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Fri, 18-Jan-2019 18:08:14 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Standard Edition 5.2.3 (Augustine / Build 5203 / May 20, 2009)

X-Powered-By: Servlet 2.5; JBoss-5.0/JBossWeb-2.1


text:
Tại cuộc thi Hoa hậu châu Âu- Việt Nam 2017 diễn tại tại Anh Quốc, người đẹp Huyền Trân bất ngờ đoạt danh hiệu Hoa hậu thời trang.Hoa hậu thời trang Huyền Trân Huyền Trân không phải là gương mặt xa lạ vời sàn diễn thời trang Việt, cô gái sinh 1992, sở hữu chiều cao 1m72 lý tưởng từng xuất hiện t[...]
Mới cập nhật
Đạo diễn sân khấu Lê Bình – Tôi không nhận lời mời làm BGK đêm chung kết cuộc thi “Gương Mặt Sân Khấu – Điện Ảnh 2017” là có lý do riêng

markdown:
[](http://thegioidienanh.net/buoc-chan-uyen-chuyen-hinh-ly-tuong-huyen-tran-dang-quang-hoa-hau-thoi-trang/)
[Bước chân uyển chuyển, thân hình lý tưởng, Huyền Trân Đang quang Hoa hậu thời trang](http://thegioidienanh.net/buoc-chan-uyen-chuyen-hinh-ly-tuong-huyen-tran-dang-quang-hoa-hau-thoi-trang/)
Tại cuộc thi Hoa hậu châu Âu- Việt Nam 2017 diễn tại tại Anh Quốc, người đẹp Huyền Trân bất ngờ đoạt danh hiệu Hoa hậu thời trang.Hoa hậu thời trang Huyền Trân Huyền Trân không phải là gương mặt xa lạ vời sàn diễn thời trang Việt, cô gái sinh 1992, sở hữu chiều cao 1m72 lý tưởng từng xuất hiện t[...]

X-Cache: HIT from Backend