text:
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài.
Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại.
Mục đích cuối cùng của những người thực hành theo Phật giáo là đạt đến quả vị hoàn toàn giác ngộ và thấu suốt mọi sự vật của một đức Phật. Phương tiện chúng ta nương vào để tu tập là cái thân người này với một tâm hồn thanh tịnh.
Hầu hết chúng ta sống một cuộc đời tương đối như những con người lành mạnh. Thật vậy, theo lời đức Phật dạy trong các kinh điển có được thân người hôm nay là một phước duyên thù thắng và vô cùng quí báu. Ðó là kết quả của vô lượng công đức trải qua nhiều kiếp tu hành của chúng ta. Mỗi cá nhân đã nỗ lực tinh tấn tu hành mới có được cái thân người này.
Tại sao nó quý báu như vậy? Bởi lẻ thân người giúp chúng ta có nhiều thuận duyên tu tập phát triển đời sống đạo đức hầu mưu tìm hạnh phúc cho chúng ta và những người khác. Loài vật không có khả năng thực hành đạo đức như con người vì chúng đang sống trong cõi vô minh.
Cho nên chúng ta nên biết quý trọng cái thân người nầy và cố gắng bằng mọi cách tinh tấn tu hành để mong được tái sinh làm thân người ở kiếp sau. Mặc dù chúng ta luôn mong ước đạt được sự giác ngộ hoàn toàn, chúng ta nên biết rằng con đường tu hành để thành Phật là rất dài mà chúng ta muốn thành tựu cần phải trải qua các khoảng thời gian ngắn để chuẩn bị tu tập.
Như chúng ta đã biết để bảo đảm được tái sanh làm người với đầy đủ khả năng có thể theo đuổi con đường tu tập, hành giả trước tiên phải áp dụng thực hành đạo đức. Ðiều này, theo giáo lý đức Phật, có nghĩa là con người cần tránh, không làm mười điều ác. Sự khổ gây ra do mỗi việc làm ác này, có nhiều mức độ khác nhau. Ðể đưa ra những lý do cho chính bản thân mình cần tránh các hành động bất thiện đó, chúng ta phải hiểu rỏ về luật Nhân Quả.
“Nghiệp” hay “Karma” có nghĩa là “hành động” nhằm chỉ một việc làm chúng ta tham dự vào cũng như hậu quả của nó. Khi chúng ta nói hành vi sát hại thì chính tác động đó sẽ dẫn đến việc cướp đi mạng sống của một người. Kết quả tai hại hơn của hành động giết người này là gây đau khổ cho nạn nhân cũng như nhiều người thân yêu của họ.
Nghiệp nhân của việc làm ác đó còn gây ảnh hưởng xấu đến kẻ sát nhân. Những quả báo này không chỉ giới hạn trong cuộc đời hiện tại mà thôi. Thực ra kết quả của một hành vi bất thiện sẽ phát triển theo thời gian, cho nên sự thiếu từ tâm nơi kẻ sát nhân tàn bạo hủy diệt mạng sống con người nói trên được khởi đầu từ cuộc đời quá khứ của hắn đã từng xem nhẹ mạng sống mọi người cũng như loài vật và côn trùng.
Một tên sát nhân không chắc sẽ được tái sinh làm người ở kiếp sau. Những hoàn cảnh dẫn đến việc giết người sẽ quyết định quả báo khốc liệt mà kẻ sát nhân sẽ phải gánh chịu. Một tên giết người man rợ, vui sướng khi phạm tội ác, có lẽ sẽ được tái sinh trong một thế giới mà ta gọi là “Ðịa Ngục”. Một trường hợp kém tàn ác hơn – ví dụ giết người vì tự vệ – có thể sẽ được tái sinh nơi “địa ngục” chịu ít đau khổ hơn. Những hành động thiếu đạo đức với hậu quả không nghiêm trọng lắm có thể khiến cho một người bị tái sinh làm con vật, thiếu khả năng tu tập cải thiện tâm hồn.
Khi một người được tái sinh làm người, các hậu quả của những hành vi bất thiện trong kiếp trước sẽ quyết định hoàn cảnh cuộc sống mới của người đó theo nhiều cách. Sát sinh nhiều trong đời trước thì kiếp này thọ mạng kẻ ấy sẽ ngắn ngủi hoặc thường hay bị ốm đau. Nó cũng hướng dẫn người đó có khuynh hướng giết chóc và chắc chắn họ sẽ chịu quả báo gặp nhiều khổ đau trong những kiếp tương lai.
Tương tự, đời trước hay trộm cắp thì kiếp này bị nghèo khổ hoặc bị trộm cướp. Nó cũng hướng dẫn kẻ ấy tiếp tục có ý tưởng trộm cắp trong nhiều đời sau. Hành động tà dâm hay ngoại tình dẫn đến hậu quả vợ chồng trong kiếp sau sẽ không tin cậy lẫn nhau và gặp cảnh khổ vì cuộc sống không chung thủy hay bị phản bội. Ðây là những quả báo của ba việc làm ác gây ra từ nơi thân của chúng ta.
Trong bốn hành động ác xuất phát từ khẩu nghiệp nơi miệng thì người hay nói dối dẫn đến kết quả là sống ở đời thường hay bị người ta nói xấu. Vọng ngữ cũng khiến kẻ đó có khuynh hướng tiếp tục nói dối ở kiếp sau, cũng như bị người ta lừa gạt hoặc mọi người sẽ không tin dù bạn nói sự thật.
Hậu quả ở kiếp sau của người nói lời gây chia rẽ là cuộc sống cô độc và khuynh hướng tạo mối bất hòa với mọi người. Lời nói cộc cằn thô lỗ dẫn đến sự lăng mạ, ngược đãi người khác và khiến họ sanh tâm giận dữ. Người có tật ngồi lê đôi mách đưa tới hậu quả đời sau khi nói sẽ không có ai nghe và thường hay nói những câu chuyện nhảm nhí.
Cuối cùng, quả báo của ba việc làm ác phát xuất từ ý nghiệp là gì? Sau đây là các tánh xấu bất thiện thông thường nhất của chúng ta. Lòng tham khiến chúng ta không bao giờ biết đủ và luôn luôn bất mãn. Ác tâm và sân giận mang lại cho chúng ta sự sợ hãi và dẫn chúng ta đến hành động làm hại những kẻ khác. Si mê là đặt niềm tin vào điều trái với sự thật, dẫn đến kết quả là chúng ta không thể hiểu biết, chấp nhận lẽ phải và ngoan cố bảo thủ, chấp chặt tà kiến.
Trên đây là một vài ví dụ cho thấy kết quả của các hành động bất thiện. Cuộc sống hiện tại của chúng ta là kết quả của cái Nghiệp (Karma), việc làm quá khứ của chúng ta. Hoàn cảnh tương lai, các điều kiện mà trong đó chúng ta sẽ tái sinh vào, những cơ hội mà chúng ta sẽ có hay không thể có được để tạo dựng một cuộc đời hạnh phúc tốt đẹp hơn sẽ tùy thuộc vào những hành động và việc làm hiện nay của chúng ta.
Mặc dù hoàn cảnh hiện tại của chúng ta được quyết định bởi những hành vi trong quá khứ, nhưng chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm về mọi hành động của chúng ta trong hiện tại. Chúng ta có khả năng và trách nhiệm để chọn lựa phương cách nhằm hướng dẫn mọi việc làm của chúng ta đi theo con đường đạo đức.
Khi chúng ta cân nhắc một hành động nào đó xem xét có hợp với đạo lý hay không, chúng ta nên tìm hiểu động cơ thúc đẩy của hành vi ấy. Một người lấy quyết định không trộm cắp, nếu anh ta chỉ vì sợ bị bắt hay trừng phạt bởi luật pháp, vậy thì hành động không trộm cắp của anh ta không phải là một việc làm đạo đức bởi lẽ những ý tưởng đạo đức không tác động lên quyết định của anh ta.
Một ví dụ khác, một người không dám trộm cắp vì sợ dư luận: “Nếu mình trộm cắp thì bạn bè hay hàng xóm sẽ nghĩ sao về mình? Chắc mọi người sẽ khinh bỉ và mình sẽ bị xã hội ruồng bỏ”. Mặc dù đó được xem như một quyết định tích cực nhưng nó vẫn không phải là một hành vi đạo đức.
Bây giờ, một người cũng có quyết định là sẽ không trộm cắp vì anh ta suy nghĩ rằng: “Nếu ta trộm cắp tức là ta đã hành động chống lại luật của trời đất và trái với đạo làm người:”. Hoặc là: “Trộm cắp là một việc làm ác, nó gây cho nhiều người khác bị tổn thất và đau khổ”. Với những động cơ suy nghĩ như vậy, quyết định của anh ta được xem như một hành vi đạo đức, hợp luân thường đạo lý. Theo giáo lý đức Phật, khi bạn suy nghĩ cân nhắc tránh không làm các hành động ác thì bạn sẽ khắc phục được những phiền não khổ đau. Sự kiềm chế đó của bạn được xem như một việc làm đạo đức.
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài. Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại. Tuy nhiên, những điều đó chúng ta cũng không nên tin tưởng một cách mù quáng. Trước tiên chúng ta cần phải có một niềm tin mạnh mẽ nơi đức Phật và giáo lý của Ngài. Chúng ta nên dùng lý trí, tìm hiểu thấu đáo trước khi tin những lời dạy của đức Thế Tôn.
Bằng cách nghiên cứu những đề tài của Phật Pháp được thiết lập bởi những suy luận hợp lý – như những lời dạy của đức Phật về tánh không và vô thường của cuộc đời mà chúng ta sẽ khảo sát ở chương mười ba về “Trí Tuệ” – và nhận thấy rằng chúng thật sự là chính xác thì niềm tin của chúng ta nơi giáo lý về luật nhân quả – sẽ tự nhiên tăng lên.
Khi chúng ta muốn tiếp nhận một lời khuyên, chúng ta đi tìm gặp một người nào đó xứng đáng đề hướng dẫn giúp đỡ chúng ta. Lời khuyên của họ càng rõ ràng hợp lý, chúng ta càng quý trọng tin tưởng vào lời chỉ dẫn ấy. Nhằm phát triển: “đức tin sáng suốt”, đối với những lời dạy của đức Phật chúng ta cũng nên có sự tin tưởng như vậy.
Tôi tin rằng chúng ta cần phải có một ít kinh nghiệm và phấn khởi trong sự thực hành để có được một niềm tin sâu xa và thành khẩn trong lòng. Hình như có hai loại kinh nghiệm khác nhau. Với những người sùng đạo họ có những kinh nghiệm mà chúng ta không thể có được. Và có những kinh nghiệm thế tục mà chúng ta đạt được qua sự tu tập hằng ngày.
Chúng ta có thể phát triển nhận thức, hiểu biết về sự ngắn ngủi, tạm bợ và vô thường của cuộc đời. Chúng ta có thể nhận thấy bản chất tàn phá của những cảm xúc khổ đau. Chúng ta có thể có được lòng từ bi quảng đại đối với mọi người hoặc nhiều kiên nhẫn hơn khi chúng ta đứng xếp hàng chờ đợi.
Những kinh nghiệm thực tế như vậy mang lại cho chúng ta cảm giác của nguồn vui và sự mãn nguyện. Hơn nữa, niềm tin của chúng ta vào những lời giảng dạy mà chúng ta đã được nghe cũng tăng lên. Ðức tin của chúng ta vào bậc thầy của mình, người đã truyền cho chúng ta những kinh nghiệm này cũng được phát triển: Lòng tin vào học thuyết mà vị thầy của chúng ta đang theo đuổi sẽ được củng cố.
Từ những kinh nghiệm xác thực đó, chúng ta có thể tiên đoán rằng việc thường xuyên tu tập của chúng ta sẽ giúp chúng ta thành đạt những kết quả phi thường như các Thánh Nhân đã thực hiện lưu danh ngàn đời trong quá khứ.
Niềm tin sáng suốt như vậy có được do tinh thần tu tập của hành giả, sẽ giúp chúng ta củng cố lòng tin vào giáo lý Nhân Quả của đức Phật. Và điều này còn giúp chúng ta quyết tâm chừa bỏ không làm các việc ác mà chúng sẽ gây đau khổ cho chúng ta.
Niềm tin đó cũng hỗ trợ chúng ta cố gắng tập trung thiền định, thấu triệt đề mục chúng ta nghiên cứu, và sau cùng nhận biết rằng chúng ta có được trí tuệ này cũng như hiểu rõ tuệ giác đó xuất phát từ đâu. Sự phản chiếu ấy được xem như một phần trong quá trình tu tập thiền định của chúng ta. Nó giúp chúng ta củng cố đức tin vào ngôi Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng và tinh tấn trong việc tu tập. Nó cũng giúp chúng ta có thêm nghị lực để tiếp tục dũng tiến trên đường đạo.
HẾT
*Văn bản này do một Phật tử cúng dường.
Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại.
Mục đích cuối cùng của những người thực hành theo Phật giáo là đạt đến quả vị hoàn toàn giác ngộ và thấu suốt mọi sự vật của một đức Phật. Phương tiện chúng ta nương vào để tu tập là cái thân người này với một tâm hồn thanh tịnh.
Hầu hết chúng ta sống một cuộc đời tương đối như những con người lành mạnh. Thật vậy, theo lời đức Phật dạy trong các kinh điển có được thân người hôm nay là một phước duyên thù thắng và vô cùng quí báu. Ðó là kết quả của vô lượng công đức trải qua nhiều kiếp tu hành của chúng ta. Mỗi cá nhân đã nỗ lực tinh tấn tu hành mới có được cái thân người này.
Tại sao nó quý báu như vậy? Bởi lẻ thân người giúp chúng ta có nhiều thuận duyên tu tập phát triển đời sống đạo đức hầu mưu tìm hạnh phúc cho chúng ta và những người khác. Loài vật không có khả năng thực hành đạo đức như con người vì chúng đang sống trong cõi vô minh.
Cho nên chúng ta nên biết quý trọng cái thân người nầy và cố gắng bằng mọi cách tinh tấn tu hành để mong được tái sinh làm thân người ở kiếp sau. Mặc dù chúng ta luôn mong ước đạt được sự giác ngộ hoàn toàn, chúng ta nên biết rằng con đường tu hành để thành Phật là rất dài mà chúng ta muốn thành tựu cần phải trải qua các khoảng thời gian ngắn để chuẩn bị tu tập.
Như chúng ta đã biết để bảo đảm được tái sanh làm người với đầy đủ khả năng có thể theo đuổi con đường tu tập, hành giả trước tiên phải áp dụng thực hành đạo đức. Ðiều này, theo giáo lý đức Phật, có nghĩa là con người cần tránh, không làm mười điều ác. Sự khổ gây ra do mỗi việc làm ác này, có nhiều mức độ khác nhau. Ðể đưa ra những lý do cho chính bản thân mình cần tránh các hành động bất thiện đó, chúng ta phải hiểu rỏ về luật Nhân Quả.
“Nghiệp” hay “Karma” có nghĩa là “hành động” nhằm chỉ một việc làm chúng ta tham dự vào cũng như hậu quả của nó. Khi chúng ta nói hành vi sát hại thì chính tác động đó sẽ dẫn đến việc cướp đi mạng sống của một người. Kết quả tai hại hơn của hành động giết người này là gây đau khổ cho nạn nhân cũng như nhiều người thân yêu của họ.
Nghiệp nhân của việc làm ác đó còn gây ảnh hưởng xấu đến kẻ sát nhân. Những quả báo này không chỉ giới hạn trong cuộc đời hiện tại mà thôi. Thực ra kết quả của một hành vi bất thiện sẽ phát triển theo thời gian, cho nên sự thiếu từ tâm nơi kẻ sát nhân tàn bạo hủy diệt mạng sống con người nói trên được khởi đầu từ cuộc đời quá khứ của hắn đã từng xem nhẹ mạng sống mọi người cũng như loài vật và côn trùng.
Một tên sát nhân không chắc sẽ được tái sinh làm người ở kiếp sau. Những hoàn cảnh dẫn đến việc giết người sẽ quyết định quả báo khốc liệt mà kẻ sát nhân sẽ phải gánh chịu. Một tên giết người man rợ, vui sướng khi phạm tội ác, có lẽ sẽ được tái sinh trong một thế giới mà ta gọi là “Ðịa Ngục”. Một trường hợp kém tàn ác hơn – ví dụ giết người vì tự vệ – có thể sẽ được tái sinh nơi “địa ngục” chịu ít đau khổ hơn. Những hành động thiếu đạo đức với hậu quả không nghiêm trọng lắm có thể khiến cho một người bị tái sinh làm con vật, thiếu khả năng tu tập cải thiện tâm hồn.
Khi một người được tái sinh làm người, các hậu quả của những hành vi bất thiện trong kiếp trước sẽ quyết định hoàn cảnh cuộc sống mới của người đó theo nhiều cách. Sát sinh nhiều trong đời trước thì kiếp này thọ mạng kẻ ấy sẽ ngắn ngủi hoặc thường hay bị ốm đau. Nó cũng hướng dẫn người đó có khuynh hướng giết chóc và chắc chắn họ sẽ chịu quả báo gặp nhiều khổ đau trong những kiếp tương lai.
Tương tự, đời trước hay trộm cắp thì kiếp này bị nghèo khổ hoặc bị trộm cướp. Nó cũng hướng dẫn kẻ ấy tiếp tục có ý tưởng trộm cắp trong nhiều đời sau. Hành động tà dâm hay ngoại tình dẫn đến hậu quả vợ chồng trong kiếp sau sẽ không tin cậy lẫn nhau và gặp cảnh khổ vì cuộc sống không chung thủy hay bị phản bội. Ðây là những quả báo của ba việc làm ác gây ra từ nơi thân của chúng ta.
Trong bốn hành động ác xuất phát từ khẩu nghiệp nơi miệng thì người hay nói dối dẫn đến kết quả là sống ở đời thường hay bị người ta nói xấu. Vọng ngữ cũng khiến kẻ đó có khuynh hướng tiếp tục nói dối ở kiếp sau, cũng như bị người ta lừa gạt hoặc mọi người sẽ không tin dù bạn nói sự thật.
Hậu quả ở kiếp sau của người nói lời gây chia rẽ là cuộc sống cô độc và khuynh hướng tạo mối bất hòa với mọi người. Lời nói cộc cằn thô lỗ dẫn đến sự lăng mạ, ngược đãi người khác và khiến họ sanh tâm giận dữ. Người có tật ngồi lê đôi mách đưa tới hậu quả đời sau khi nói sẽ không có ai nghe và thường hay nói những câu chuyện nhảm nhí.
Cuối cùng, quả báo của ba việc làm ác phát xuất từ ý nghiệp là gì? Sau đây là các tánh xấu bất thiện thông thường nhất của chúng ta. Lòng tham khiến chúng ta không bao giờ biết đủ và luôn luôn bất mãn. Ác tâm và sân giận mang lại cho chúng ta sự sợ hãi và dẫn chúng ta đến hành động làm hại những kẻ khác. Si mê là đặt niềm tin vào điều trái với sự thật, dẫn đến kết quả là chúng ta không thể hiểu biết, chấp nhận lẽ phải và ngoan cố bảo thủ, chấp chặt tà kiến.
Trên đây là một vài ví dụ cho thấy kết quả của các hành động bất thiện. Cuộc sống hiện tại của chúng ta là kết quả của cái Nghiệp (Karma), việc làm quá khứ của chúng ta. Hoàn cảnh tương lai, các điều kiện mà trong đó chúng ta sẽ tái sinh vào, những cơ hội mà chúng ta sẽ có hay không thể có được để tạo dựng một cuộc đời hạnh phúc tốt đẹp hơn sẽ tùy thuộc vào những hành động và việc làm hiện nay của chúng ta.
Mặc dù hoàn cảnh hiện tại của chúng ta được quyết định bởi những hành vi trong quá khứ, nhưng chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm về mọi hành động của chúng ta trong hiện tại. Chúng ta có khả năng và trách nhiệm để chọn lựa phương cách nhằm hướng dẫn mọi việc làm của chúng ta đi theo con đường đạo đức.
Khi chúng ta cân nhắc một hành động nào đó xem xét có hợp với đạo lý hay không, chúng ta nên tìm hiểu động cơ thúc đẩy của hành vi ấy. Một người lấy quyết định không trộm cắp, nếu anh ta chỉ vì sợ bị bắt hay trừng phạt bởi luật pháp, vậy thì hành động không trộm cắp của anh ta không phải là một việc làm đạo đức bởi lẽ những ý tưởng đạo đức không tác động lên quyết định của anh ta.
Một ví dụ khác, một người không dám trộm cắp vì sợ dư luận: “Nếu mình trộm cắp thì bạn bè hay hàng xóm sẽ nghĩ sao về mình? Chắc mọi người sẽ khinh bỉ và mình sẽ bị xã hội ruồng bỏ”. Mặc dù đó được xem như một quyết định tích cực nhưng nó vẫn không phải là một hành vi đạo đức.
Bây giờ, một người cũng có quyết định là sẽ không trộm cắp vì anh ta suy nghĩ rằng: “Nếu ta trộm cắp tức là ta đã hành động chống lại luật của trời đất và trái với đạo làm người:”. Hoặc là: “Trộm cắp là một việc làm ác, nó gây cho nhiều người khác bị tổn thất và đau khổ”. Với những động cơ suy nghĩ như vậy, quyết định của anh ta được xem như một hành vi đạo đức, hợp luân thường đạo lý. Theo giáo lý đức Phật, khi bạn suy nghĩ cân nhắc tránh không làm các hành động ác thì bạn sẽ khắc phục được những phiền não khổ đau. Sự kiềm chế đó của bạn được xem như một việc làm đạo đức.
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài. Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại. Tuy nhiên, những điều đó chúng ta cũng không nên tin tưởng một cách mù quáng. Trước tiên chúng ta cần phải có một niềm tin mạnh mẽ nơi đức Phật và giáo lý của Ngài. Chúng ta nên dùng lý trí, tìm hiểu thấu đáo trước khi tin những lời dạy của đức Thế Tôn.
Bằng cách nghiên cứu những đề tài của Phật Pháp được thiết lập bởi những suy luận hợp lý – như những lời dạy của đức Phật về tánh không và vô thường của cuộc đời mà chúng ta sẽ khảo sát ở chương mười ba về “Trí Tuệ” – và nhận thấy rằng chúng thật sự là chính xác thì niềm tin của chúng ta nơi giáo lý về luật nhân quả – sẽ tự nhiên tăng lên.
Khi chúng ta muốn tiếp nhận một lời khuyên, chúng ta đi tìm gặp một người nào đó xứng đáng đề hướng dẫn giúp đỡ chúng ta. Lời khuyên của họ càng rõ ràng hợp lý, chúng ta càng quý trọng tin tưởng vào lời chỉ dẫn ấy. Nhằm phát triển: “đức tin sáng suốt”, đối với những lời dạy của đức Phật chúng ta cũng nên có sự tin tưởng như vậy.
Tôi tin rằng chúng ta cần phải có một ít kinh nghiệm và phấn khởi trong sự thực hành để có được một niềm tin sâu xa và thành khẩn trong lòng. Hình như có hai loại kinh nghiệm khác nhau. Với những người sùng đạo họ có những kinh nghiệm mà chúng ta không thể có được. Và có những kinh nghiệm thế tục mà chúng ta đạt được qua sự tu tập hằng ngày.
Chúng ta có thể phát triển nhận thức, hiểu biết về sự ngắn ngủi, tạm bợ và vô thường của cuộc đời. Chúng ta có thể nhận thấy bản chất tàn phá của những cảm xúc khổ đau. Chúng ta có thể có được lòng từ bi quảng đại đối với mọi người hoặc nhiều kiên nhẫn hơn khi chúng ta đứng xếp hàng chờ đợi.
Những kinh nghiệm thực tế như vậy mang lại cho chúng ta cảm giác của nguồn vui và sự mãn nguyện. Hơn nữa, niềm tin của chúng ta vào những lời giảng dạy mà chúng ta đã được nghe cũng tăng lên. Ðức tin của chúng ta vào bậc thầy của mình, người đã truyền cho chúng ta những kinh nghiệm này cũng được phát triển: Lòng tin vào học thuyết mà vị thầy của chúng ta đang theo đuổi sẽ được củng cố.
Từ những kinh nghiệm xác thực đó, chúng ta có thể tiên đoán rằng việc thường xuyên tu tập của chúng ta sẽ giúp chúng ta thành đạt những kết quả phi thường như các Thánh Nhân đã thực hiện lưu danh ngàn đời trong quá khứ.
Niềm tin sáng suốt như vậy có được do tinh thần tu tập của hành giả, sẽ giúp chúng ta củng cố lòng tin vào giáo lý Nhân Quả của đức Phật. Và điều này còn giúp chúng ta quyết tâm chừa bỏ không làm các việc ác mà chúng sẽ gây đau khổ cho chúng ta.
Niềm tin đó cũng hỗ trợ chúng ta cố gắng tập trung thiền định, thấu triệt đề mục chúng ta nghiên cứu, và sau cùng nhận biết rằng chúng ta có được trí tuệ này cũng như hiểu rõ tuệ giác đó xuất phát từ đâu. Sự phản chiếu ấy được xem như một phần trong quá trình tu tập thiền định của chúng ta. Nó giúp chúng ta củng cố đức tin vào ngôi Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng và tinh tấn trong việc tu tập. Nó cũng giúp chúng ta có thêm nghị lực để tiếp tục dũng tiến trên đường đạo.
HẾT
*Văn bản này do một Phật tử cúng dường.

markdown:
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài.
Mục đích cuối cùng của những người thực hành theo Phật giáo là đạt đến quả vị hoàn toàn giác ngộ và thấu suốt mọi sự vật của một đức Phật. Phương tiện chúng ta nương vào để tu tập là cái thân người này với một tâm hồn thanh tịnh.
Hầu hết chúng ta sống một cuộc đời tương đối như những con người lành mạnh. Thật vậy, theo lời đức Phật dạy trong các kinh điển có được thân người hôm nay là một phước duyên thù thắng và vô cùng quí báu. Ðó là kết quả của vô lượng công đức trải qua nhiều kiếp tu hành của chúng ta. Mỗi cá nhân đã nỗ lực tinh tấn tu hành mới có được cái thân người này.
Tại sao nó quý báu như vậy? Bởi lẻ thân người giúp chúng ta có nhiều thuận duyên tu tập phát triển đời sống đạo đức hầu mưu tìm hạnh phúc cho chúng ta và những người khác. Loài vật không có khả năng thực hành đạo đức như con người vì chúng đang sống trong cõi vô minh.
Cho nên chúng ta nên biết quý trọng cái thân người nầy và cố gắng bằng mọi cách tinh tấn tu hành để mong được tái sinh làm thân người ở kiếp sau. Mặc dù chúng ta luôn mong ước đạt được sự giác ngộ hoàn toàn, chúng ta nên biết rằng con đường tu hành để thành Phật là rất dài mà chúng ta muốn thành tựu cần phải trải qua các khoảng thời gian ngắn để chuẩn bị tu tập.
Như chúng ta đã biết để bảo đảm được tái sanh làm người với đầy đủ khả năng có thể theo đuổi con đường tu tập, hành giả trước tiên phải áp dụng thực hành đạo đức. Ðiều này, theo giáo lý đức Phật, có nghĩa là con người cần tránh, không làm mười điều ác. Sự khổ gây ra do mỗi việc làm ác này, có nhiều mức độ khác nhau. Ðể đưa ra những lý do cho chính bản thân mình cần tránh các hành động bất thiện đó, chúng ta phải hiểu rỏ về luật Nhân Quả.
“Nghiệp” hay “Karma” có nghĩa là “hành động” nhằm chỉ một việc làm chúng ta tham dự vào cũng như hậu quả của nó. Khi chúng ta nói hành vi sát hại thì chính tác động đó sẽ dẫn đến việc cướp đi mạng sống của một người. Kết quả tai hại hơn của hành động giết người này là gây đau khổ cho nạn nhân cũng như nhiều người thân yêu của họ.
Nghiệp nhân của việc làm ác đó còn gây ảnh hưởng xấu đến kẻ sát nhân. Những quả báo này không chỉ giới hạn trong cuộc đời hiện tại mà thôi. Thực ra kết quả của một hành vi bất thiện sẽ phát triển theo thời gian, cho nên sự thiếu từ tâm nơi kẻ sát nhân tàn bạo hủy diệt mạng sống con người nói trên được khởi đầu từ cuộc đời quá khứ của hắn đã từng xem nhẹ mạng sống mọi người cũng như loài vật và côn trùng.
Một tên sát nhân không chắc sẽ được tái sinh làm người ở kiếp sau. Những hoàn cảnh dẫn đến việc giết người sẽ quyết định quả báo khốc liệt mà kẻ sát nhân sẽ phải gánh chịu. Một tên giết người man rợ, vui sướng khi phạm tội ác, có lẽ sẽ được tái sinh trong một thế giới mà ta gọi là “Ðịa Ngục”. Một trường hợp kém tàn ác hơn – ví dụ giết người vì tự vệ – có thể sẽ được tái sinh nơi “địa ngục” chịu ít đau khổ hơn. Những hành động thiếu đạo đức với hậu quả không nghiêm trọng lắm có thể khiến cho một người bị tái sinh làm con vật, thiếu khả năng tu tập cải thiện tâm hồn.
Khi một người được tái sinh làm người, các hậu quả của những hành vi bất thiện trong kiếp trước sẽ quyết định hoàn cảnh cuộc sống mới của người đó theo nhiều cách. Sát sinh nhiều trong đời trước thì kiếp này thọ mạng kẻ ấy sẽ ngắn ngủi hoặc thường hay bị ốm đau. Nó cũng hướng dẫn người đó có khuynh hướng giết chóc và chắc chắn họ sẽ chịu quả báo gặp nhiều khổ đau trong những kiếp tương lai.
Tương tự, đời trước hay trộm cắp thì kiếp này bị nghèo khổ hoặc bị trộm cướp. Nó cũng hướng dẫn kẻ ấy tiếp tục có ý tưởng trộm cắp trong nhiều đời sau. Hành động tà dâm hay ngoại tình dẫn đến hậu quả vợ chồng trong kiếp sau sẽ không tin cậy lẫn nhau và gặp cảnh khổ vì cuộc sống không chung thủy hay bị phản bội. Ðây là những quả báo của ba việc làm ác gây ra từ nơi thân của chúng ta.
Trong bốn hành động ác xuất phát từ khẩu nghiệp nơi miệng thì người hay nói dối dẫn đến kết quả là sống ở đời thường hay bị người ta nói xấu. Vọng ngữ cũng khiến kẻ đó có khuynh hướng tiếp tục nói dối ở kiếp sau, cũng như bị người ta lừa gạt hoặc mọi người sẽ không tin dù bạn nói sự thật.
Hậu quả ở kiếp sau của người nói lời gây chia rẽ là cuộc sống cô độc và khuynh hướng tạo mối bất hòa với mọi người. Lời nói cộc cằn thô lỗ dẫn đến sự lăng mạ, ngược đãi người khác và khiến họ sanh tâm giận dữ. Người có tật ngồi lê đôi mách đưa tới hậu quả đời sau khi nói sẽ không có ai nghe và thường hay nói những câu chuyện nhảm nhí.
Cuối cùng, quả báo của ba việc làm ác phát xuất từ ý nghiệp là gì? Sau đây là các tánh xấu bất thiện thông thường nhất của chúng ta. Lòng tham khiến chúng ta không bao giờ biết đủ và luôn luôn bất mãn. Ác tâm và sân giận mang lại cho chúng ta sự sợ hãi và dẫn chúng ta đến hành động làm hại những kẻ khác. Si mê là đặt niềm tin vào điều trái với sự thật, dẫn đến kết quả là chúng ta không thể hiểu biết, chấp nhận lẽ phải và ngoan cố bảo thủ, chấp chặt tà kiến.
Trên đây là một vài ví dụ cho thấy kết quả của các hành động bất thiện. Cuộc sống hiện tại của chúng ta là kết quả của cái Nghiệp (Karma), việc làm quá khứ của chúng ta. Hoàn cảnh tương lai, các điều kiện mà trong đó chúng ta sẽ tái sinh vào, những cơ hội mà chúng ta sẽ có hay không thể có được để tạo dựng một cuộc đời hạnh phúc tốt đẹp hơn sẽ tùy thuộc vào những hành động và việc làm hiện nay của chúng ta.
Mặc dù hoàn cảnh hiện tại của chúng ta được quyết định bởi những hành vi trong quá khứ, nhưng chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm về mọi hành động của chúng ta trong hiện tại. Chúng ta có khả năng và trách nhiệm để chọn lựa phương cách nhằm hướng dẫn mọi việc làm của chúng ta đi theo con đường đạo đức.
Khi chúng ta cân nhắc một hành động nào đó xem xét có hợp với đạo lý hay không, chúng ta nên tìm hiểu động cơ thúc đẩy của hành vi ấy. Một người lấy quyết định không trộm cắp, nếu anh ta chỉ vì sợ bị bắt hay trừng phạt bởi luật pháp, vậy thì hành động không trộm cắp của anh ta không phải là một việc làm đạo đức bởi lẽ những ý tưởng đạo đức không tác động lên quyết định của anh ta.
Một ví dụ khác, một người không dám trộm cắp vì sợ dư luận: “Nếu mình trộm cắp thì bạn bè hay hàng xóm sẽ nghĩ sao về mình? Chắc mọi người sẽ khinh bỉ và mình sẽ bị xã hội ruồng bỏ”. Mặc dù đó được xem như một quyết định tích cực nhưng nó vẫn không phải là một hành vi đạo đức.
Bây giờ, một người cũng có quyết định là sẽ không trộm cắp vì anh ta suy nghĩ rằng: “Nếu ta trộm cắp tức là ta đã hành động chống lại luật của trời đất và trái với đạo làm người:”. Hoặc là: “Trộm cắp là một việc làm ác, nó gây cho nhiều người khác bị tổn thất và đau khổ”. Với những động cơ suy nghĩ như vậy, quyết định của anh ta được xem như một hành vi đạo đức, hợp luân thường đạo lý. Theo giáo lý đức Phật, khi bạn suy nghĩ cân nhắc tránh không làm các hành động ác thì bạn sẽ khắc phục được những phiền não khổ đau. Sự kiềm chế đó của bạn được xem như một việc làm đạo đức.
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài. Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại. Tuy nhiên, những điều đó chúng ta cũng không nên tin tưởng một cách mù quáng. Trước tiên chúng ta cần phải có một niềm tin mạnh mẽ nơi đức Phật và giáo lý của Ngài. Chúng ta nên dùng lý trí, tìm hiểu thấu đáo trước khi tin những lời dạy của đức Thế Tôn.
Bằng cách nghiên cứu những đề tài của Phật Pháp được thiết lập bởi những suy luận hợp lý – như những lời dạy của đức Phật về tánh không và vô thường của cuộc đời mà chúng ta sẽ khảo sát ở chương mười ba về “Trí Tuệ” – và nhận thấy rằng chúng thật sự là chính xác thì niềm tin của chúng ta nơi giáo lý về luật nhân quả – sẽ tự nhiên tăng lên.
Khi chúng ta muốn tiếp nhận một lời khuyên, chúng ta đi tìm gặp một người nào đó xứng đáng đề hướng dẫn giúp đỡ chúng ta. Lời khuyên của họ càng rõ ràng hợp lý, chúng ta càng quý trọng tin tưởng vào lời chỉ dẫn ấy. Nhằm phát triển: “đức tin sáng suốt”, đối với những lời dạy của đức Phật chúng ta cũng nên có sự tin tưởng như vậy.
Tôi tin rằng chúng ta cần phải có một ít kinh nghiệm và phấn khởi trong sự thực hành để có được một niềm tin sâu xa và thành khẩn trong lòng. Hình như có hai loại kinh nghiệm khác nhau. Với những người sùng đạo họ có những kinh nghiệm mà chúng ta không thể có được. Và có những kinh nghiệm thế tục mà chúng ta đạt được qua sự tu tập hằng ngày.
Chúng ta có thể phát triển nhận thức, hiểu biết về sự ngắn ngủi, tạm bợ và vô thường của cuộc đời. Chúng ta có thể nhận thấy bản chất tàn phá của những cảm xúc khổ đau. Chúng ta có thể có được lòng từ bi quảng đại đối với mọi người hoặc nhiều kiên nhẫn hơn khi chúng ta đứng xếp hàng chờ đợi.
Những kinh nghiệm thực tế như vậy mang lại cho chúng ta cảm giác của nguồn vui và sự mãn nguyện. Hơn nữa, niềm tin của chúng ta vào những lời giảng dạy mà chúng ta đã được nghe cũng tăng lên. Ðức tin của chúng ta vào bậc thầy của mình, người đã truyền cho chúng ta những kinh nghiệm này cũng được phát triển: Lòng tin vào học thuyết mà vị thầy của chúng ta đang theo đuổi sẽ được củng cố.
Từ những kinh nghiệm xác thực đó, chúng ta có thể tiên đoán rằng việc thường xuyên tu tập của chúng ta sẽ giúp chúng ta thành đạt những kết quả phi thường như các Thánh Nhân đã thực hiện lưu danh ngàn đời trong quá khứ.
Niềm tin sáng suốt như vậy có được do tinh thần tu tập của hành giả, sẽ giúp chúng ta củng cố lòng tin vào giáo lý Nhân Quả của đức Phật. Và điều này còn giúp chúng ta quyết tâm chừa bỏ không làm các việc ác mà chúng sẽ gây đau khổ cho chúng ta.
Niềm tin đó cũng hỗ trợ chúng ta cố gắng tập trung thiền định, thấu triệt đề mục chúng ta nghiên cứu, và sau cùng nhận biết rằng chúng ta có được trí tuệ này cũng như hiểu rõ tuệ giác đó xuất phát từ đâu. Sự phản chiếu ấy được xem như một phần trong quá trình tu tập thiền định của chúng ta. Nó giúp chúng ta củng cố đức tin vào ngôi Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng và tinh tấn trong việc tu tập. Nó cũng giúp chúng ta có thêm nghị lực để tiếp tục dũng tiến trên đường đạo.
HẾT
*Văn bản này do một Phật tử cúng dường.
[Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại.](https://www.blogger.com/null)
Mục đích cuối cùng của những người thực hành theo Phật giáo là đạt đến quả vị hoàn toàn giác ngộ và thấu suốt mọi sự vật của một đức Phật. Phương tiện chúng ta nương vào để tu tập là cái thân người này với một tâm hồn thanh tịnh.
Hầu hết chúng ta sống một cuộc đời tương đối như những con người lành mạnh. Thật vậy, theo lời đức Phật dạy trong các kinh điển có được thân người hôm nay là một phước duyên thù thắng và vô cùng quí báu. Ðó là kết quả của vô lượng công đức trải qua nhiều kiếp tu hành của chúng ta. Mỗi cá nhân đã nỗ lực tinh tấn tu hành mới có được cái thân người này.
Tại sao nó quý báu như vậy? Bởi lẻ thân người giúp chúng ta có nhiều thuận duyên tu tập phát triển đời sống đạo đức hầu mưu tìm hạnh phúc cho chúng ta và những người khác. Loài vật không có khả năng thực hành đạo đức như con người vì chúng đang sống trong cõi vô minh.
Cho nên chúng ta nên biết quý trọng cái thân người nầy và cố gắng bằng mọi cách tinh tấn tu hành để mong được tái sinh làm thân người ở kiếp sau. Mặc dù chúng ta luôn mong ước đạt được sự giác ngộ hoàn toàn, chúng ta nên biết rằng con đường tu hành để thành Phật là rất dài mà chúng ta muốn thành tựu cần phải trải qua các khoảng thời gian ngắn để chuẩn bị tu tập.
Như chúng ta đã biết để bảo đảm được tái sanh làm người với đầy đủ khả năng có thể theo đuổi con đường tu tập, hành giả trước tiên phải áp dụng thực hành đạo đức. Ðiều này, theo giáo lý đức Phật, có nghĩa là con người cần tránh, không làm mười điều ác. Sự khổ gây ra do mỗi việc làm ác này, có nhiều mức độ khác nhau. Ðể đưa ra những lý do cho chính bản thân mình cần tránh các hành động bất thiện đó, chúng ta phải hiểu rỏ về luật Nhân Quả.
“Nghiệp” hay “Karma” có nghĩa là “hành động” nhằm chỉ một việc làm chúng ta tham dự vào cũng như hậu quả của nó. Khi chúng ta nói hành vi sát hại thì chính tác động đó sẽ dẫn đến việc cướp đi mạng sống của một người. Kết quả tai hại hơn của hành động giết người này là gây đau khổ cho nạn nhân cũng như nhiều người thân yêu của họ.
Nghiệp nhân của việc làm ác đó còn gây ảnh hưởng xấu đến kẻ sát nhân. Những quả báo này không chỉ giới hạn trong cuộc đời hiện tại mà thôi. Thực ra kết quả của một hành vi bất thiện sẽ phát triển theo thời gian, cho nên sự thiếu từ tâm nơi kẻ sát nhân tàn bạo hủy diệt mạng sống con người nói trên được khởi đầu từ cuộc đời quá khứ của hắn đã từng xem nhẹ mạng sống mọi người cũng như loài vật và côn trùng.
Một tên sát nhân không chắc sẽ được tái sinh làm người ở kiếp sau. Những hoàn cảnh dẫn đến việc giết người sẽ quyết định quả báo khốc liệt mà kẻ sát nhân sẽ phải gánh chịu. Một tên giết người man rợ, vui sướng khi phạm tội ác, có lẽ sẽ được tái sinh trong một thế giới mà ta gọi là “Ðịa Ngục”. Một trường hợp kém tàn ác hơn – ví dụ giết người vì tự vệ – có thể sẽ được tái sinh nơi “địa ngục” chịu ít đau khổ hơn. Những hành động thiếu đạo đức với hậu quả không nghiêm trọng lắm có thể khiến cho một người bị tái sinh làm con vật, thiếu khả năng tu tập cải thiện tâm hồn.
Khi một người được tái sinh làm người, các hậu quả của những hành vi bất thiện trong kiếp trước sẽ quyết định hoàn cảnh cuộc sống mới của người đó theo nhiều cách. Sát sinh nhiều trong đời trước thì kiếp này thọ mạng kẻ ấy sẽ ngắn ngủi hoặc thường hay bị ốm đau. Nó cũng hướng dẫn người đó có khuynh hướng giết chóc và chắc chắn họ sẽ chịu quả báo gặp nhiều khổ đau trong những kiếp tương lai.
Tương tự, đời trước hay trộm cắp thì kiếp này bị nghèo khổ hoặc bị trộm cướp. Nó cũng hướng dẫn kẻ ấy tiếp tục có ý tưởng trộm cắp trong nhiều đời sau. Hành động tà dâm hay ngoại tình dẫn đến hậu quả vợ chồng trong kiếp sau sẽ không tin cậy lẫn nhau và gặp cảnh khổ vì cuộc sống không chung thủy hay bị phản bội. Ðây là những quả báo của ba việc làm ác gây ra từ nơi thân của chúng ta.
Trong bốn hành động ác xuất phát từ khẩu nghiệp nơi miệng thì người hay nói dối dẫn đến kết quả là sống ở đời thường hay bị người ta nói xấu. Vọng ngữ cũng khiến kẻ đó có khuynh hướng tiếp tục nói dối ở kiếp sau, cũng như bị người ta lừa gạt hoặc mọi người sẽ không tin dù bạn nói sự thật.
Hậu quả ở kiếp sau của người nói lời gây chia rẽ là cuộc sống cô độc và khuynh hướng tạo mối bất hòa với mọi người. Lời nói cộc cằn thô lỗ dẫn đến sự lăng mạ, ngược đãi người khác và khiến họ sanh tâm giận dữ. Người có tật ngồi lê đôi mách đưa tới hậu quả đời sau khi nói sẽ không có ai nghe và thường hay nói những câu chuyện nhảm nhí.
Cuối cùng, quả báo của ba việc làm ác phát xuất từ ý nghiệp là gì? Sau đây là các tánh xấu bất thiện thông thường nhất của chúng ta. Lòng tham khiến chúng ta không bao giờ biết đủ và luôn luôn bất mãn. Ác tâm và sân giận mang lại cho chúng ta sự sợ hãi và dẫn chúng ta đến hành động làm hại những kẻ khác. Si mê là đặt niềm tin vào điều trái với sự thật, dẫn đến kết quả là chúng ta không thể hiểu biết, chấp nhận lẽ phải và ngoan cố bảo thủ, chấp chặt tà kiến.
Trên đây là một vài ví dụ cho thấy kết quả của các hành động bất thiện. Cuộc sống hiện tại của chúng ta là kết quả của cái Nghiệp (Karma), việc làm quá khứ của chúng ta. Hoàn cảnh tương lai, các điều kiện mà trong đó chúng ta sẽ tái sinh vào, những cơ hội mà chúng ta sẽ có hay không thể có được để tạo dựng một cuộc đời hạnh phúc tốt đẹp hơn sẽ tùy thuộc vào những hành động và việc làm hiện nay của chúng ta.
Mặc dù hoàn cảnh hiện tại của chúng ta được quyết định bởi những hành vi trong quá khứ, nhưng chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm về mọi hành động của chúng ta trong hiện tại. Chúng ta có khả năng và trách nhiệm để chọn lựa phương cách nhằm hướng dẫn mọi việc làm của chúng ta đi theo con đường đạo đức.
Khi chúng ta cân nhắc một hành động nào đó xem xét có hợp với đạo lý hay không, chúng ta nên tìm hiểu động cơ thúc đẩy của hành vi ấy. Một người lấy quyết định không trộm cắp, nếu anh ta chỉ vì sợ bị bắt hay trừng phạt bởi luật pháp, vậy thì hành động không trộm cắp của anh ta không phải là một việc làm đạo đức bởi lẽ những ý tưởng đạo đức không tác động lên quyết định của anh ta.
Một ví dụ khác, một người không dám trộm cắp vì sợ dư luận: “Nếu mình trộm cắp thì bạn bè hay hàng xóm sẽ nghĩ sao về mình? Chắc mọi người sẽ khinh bỉ và mình sẽ bị xã hội ruồng bỏ”. Mặc dù đó được xem như một quyết định tích cực nhưng nó vẫn không phải là một hành vi đạo đức.
Bây giờ, một người cũng có quyết định là sẽ không trộm cắp vì anh ta suy nghĩ rằng: “Nếu ta trộm cắp tức là ta đã hành động chống lại luật của trời đất và trái với đạo làm người:”. Hoặc là: “Trộm cắp là một việc làm ác, nó gây cho nhiều người khác bị tổn thất và đau khổ”. Với những động cơ suy nghĩ như vậy, quyết định của anh ta được xem như một hành vi đạo đức, hợp luân thường đạo lý. Theo giáo lý đức Phật, khi bạn suy nghĩ cân nhắc tránh không làm các hành động ác thì bạn sẽ khắc phục được những phiền não khổ đau. Sự kiềm chế đó của bạn được xem như một việc làm đạo đức.
Nếu bạn hiểu rõ mọi khía cạnh chi tiết của luật nhân quả thì bạn được gọi là người có trí tuệ thông suốt mọi việc. Kiến thức thông thường của chúng ta không thể thấu triệt đầy đủ về luật nhân quả. Muốn sống đúng theo luật nhân quả mà đức Phật đã dạy, chúng ta cần tin tưởng vào giáo lý của Ngài. Khi Ngài dạy sát sinh dẫn đến chịu sự đoản mệnh, trộm cắp phải gặp cảnh nghèo túng, thực sự không có cách nào để chứng minh được những lời Ngài nói là đúng với thực tại. Tuy nhiên, những điều đó chúng ta cũng không nên tin tưởng một cách mù quáng. Trước tiên chúng ta cần phải có một niềm tin mạnh mẽ nơi đức Phật và giáo lý của Ngài. Chúng ta nên dùng lý trí, tìm hiểu thấu đáo trước khi tin những lời dạy của đức Thế Tôn.
Bằng cách nghiên cứu những đề tài của Phật Pháp được thiết lập bởi những suy luận hợp lý – như những lời dạy của đức Phật về tánh không và vô thường của cuộc đời mà chúng ta sẽ khảo sát ở chương mười ba về “Trí Tuệ” – và nhận thấy rằng chúng thật sự là chính xác thì niềm tin của chúng ta nơi giáo lý về luật nhân quả – sẽ tự nhiên tăng lên.
Khi chúng ta muốn tiếp nhận một lời khuyên, chúng ta đi tìm gặp một người nào đó xứng đáng đề hướng dẫn giúp đỡ chúng ta. Lời khuyên của họ càng rõ ràng hợp lý, chúng ta càng quý trọng tin tưởng vào lời chỉ dẫn ấy. Nhằm phát triển: “đức tin sáng suốt”, đối với những lời dạy của đức Phật chúng ta cũng nên có sự tin tưởng như vậy.
Tôi tin rằng chúng ta cần phải có một ít kinh nghiệm và phấn khởi trong sự thực hành để có được một niềm tin sâu xa và thành khẩn trong lòng. Hình như có hai loại kinh nghiệm khác nhau. Với những người sùng đạo họ có những kinh nghiệm mà chúng ta không thể có được. Và có những kinh nghiệm thế tục mà chúng ta đạt được qua sự tu tập hằng ngày.
Chúng ta có thể phát triển nhận thức, hiểu biết về sự ngắn ngủi, tạm bợ và vô thường của cuộc đời. Chúng ta có thể nhận thấy bản chất tàn phá của những cảm xúc khổ đau. Chúng ta có thể có được lòng từ bi quảng đại đối với mọi người hoặc nhiều kiên nhẫn hơn khi chúng ta đứng xếp hàng chờ đợi.
Những kinh nghiệm thực tế như vậy mang lại cho chúng ta cảm giác của nguồn vui và sự mãn nguyện. Hơn nữa, niềm tin của chúng ta vào những lời giảng dạy mà chúng ta đã được nghe cũng tăng lên. Ðức tin của chúng ta vào bậc thầy của mình, người đã truyền cho chúng ta những kinh nghiệm này cũng được phát triển: Lòng tin vào học thuyết mà vị thầy của chúng ta đang theo đuổi sẽ được củng cố.
Từ những kinh nghiệm xác thực đó, chúng ta có thể tiên đoán rằng việc thường xuyên tu tập của chúng ta sẽ giúp chúng ta thành đạt những kết quả phi thường như các Thánh Nhân đã thực hiện lưu danh ngàn đời trong quá khứ.
Niềm tin sáng suốt như vậy có được do tinh thần tu tập của hành giả, sẽ giúp chúng ta củng cố lòng tin vào giáo lý Nhân Quả của đức Phật. Và điều này còn giúp chúng ta quyết tâm chừa bỏ không làm các việc ác mà chúng sẽ gây đau khổ cho chúng ta.
Niềm tin đó cũng hỗ trợ chúng ta cố gắng tập trung thiền định, thấu triệt đề mục chúng ta nghiên cứu, và sau cùng nhận biết rằng chúng ta có được trí tuệ này cũng như hiểu rõ tuệ giác đó xuất phát từ đâu. Sự phản chiếu ấy được xem như một phần trong quá trình tu tập thiền định của chúng ta. Nó giúp chúng ta củng cố đức tin vào ngôi Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng và tinh tấn trong việc tu tập. Nó cũng giúp chúng ta có thêm nghị lực để tiếp tục dũng tiến trên đường đạo.
HẾT
*Văn bản này do một Phật tử cúng dường.

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Pignut
É lớn tròng
Hyptis suaveolens (L.)Poit
Lamiaceae
Đại cương :
Những danh pháp khoa học đồng nghĩa :
Ballota suaveolens L., Bystropogon graveolens Blume, Bystropogon suaveolens (L.) L'Hér., Gnoteris cordata Raf., Gnoteris villosa Raf., Hyptis congesta Leonard, Hyptis ebracteata R.Br., Hyptis graveolens Schrank, Hyptis plumieri Poit., Marrubium indicum Blanco, Mesosphaerum suaveolens (L.) Kuntze, Schaueria graveolens (Blume) Hassk., Schaueria suaveolens (L.) Hassk.
Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens có nguồn gốc ở Châu Mỹ nhiệt đới, nhưng ngày nay được phân phối và tịch hóa khắp vùng nhiệt đới, trong miền tây Australia, lãnh thổ phía bắc Northern territore, bán đảo Cape York, Đông Bắc Queensland, bao gồm ở Đông Nam Á, đôi khi được trồng ở Mexique và Ấn Độ. Trên độ cao 750 m so với mực nước biển .
Cây thường mọc và phát triển trên những khu rừng mở nhưng cũng được tìm thấy trong những khu rừng lớn có tĩ lệ lá rụng đáng kể và có một mùa khô kéo dài và những bụi dây leo.
Thực vật và môi trường :
Mô tả thực vật :
Cỏ nhất niên, như một thân thảo “ cỏ ” nhưng thường phát triển trong một bụi, to, cao đến 1-1,5 m, với thân có 4 cạnh nghiên, có lông thưa, phân nhánh.
Lá, mọc đối, có phiến xoan rộng, nhọn ở đầu, bìa lá có răng cưa, có lông, có mùi rất thơm, cuống lá dài 3 cm, tuyến thơm màu tái nhạt có thể nhìn thấy trên cả 2 mặt trên và dưới lá, lá khi vò nát rất thơm, được bao phủ bởi lông thô ở mặt dưới lá.
Phát hoa, chùm tụ tán 2-5 hoa trên một cuống, thường dài hơn cuống lá, mọc ở nách lá và ngọn, dài, có lông,
Hoa, có 10 sóng gờ và 5 răng dài nhọn, có tuyến lông.
- Đài hoa khoảng 5-5,5 mm dài, nhưng mở rộng về sau trong những trái khoảng 1 cm dài, thùy thẳng, cứng, tất cả những bộ phận trên mặt ngoài của đài được phủ bởi lớp lông trắng dài và lông tuyến thơm ngắn hoặc có cuống hình cầu không màu hay mờ.
- Vành hoa tím, ống dài 5-8 mm, bên trong nhẵn, bên ngoài phủ bởi lớp lông trắng, môi trên 2 phẳng, tai hơi tròn, môi dưới nhỏ 3 quay đột ngột ở một góc nhọn.
- Tiểu nhụy 4, nghiên, rời, dài khoảng 8 mm với một nhánh khoảng 5 mm đường kính, chỉ có lông, bao phấn màu hồng hoặc tím, nằm nghiên trên những sợi chỉ.
- Bầu noãn 4 buồng, chứa 1 noãn, tập hợp 1 vòi nhụy 4,3 mm dài, không lông, gắn vào trung tâm những thùy của bầu noãn, nuốm 2 không đều.
Trái, bế quả 4, hơi dẹp, bao gồm một đài không rụng khoảng 8-10 mm dài và chứa khoảng 1-4 hạt nhỏ.
Hạt, nhỏ phẳng, thuôn dài hẹp, màu nâu sẫm khi trưởng thành, khoảng 1,2-4 mm dài, khi tiếp xúc với nước phù ra như con mắt to nên có tên là “ É lớn tròng ”
Bộ phận sử dụng :
Toàn cây, lá, vỏ, rễ, hạt và tinh dầu.
Thành phần hóa học và dược chất :
▪ Lá, cành, và những hoa Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, cho một tinh dầu thiết yếu, chứa :
- β-caryophyllens,
- cinéole,
- terpenol,
- α-bergamotène,
- sabinène,
- menthol,
- l-sabinène,
- d-limonène,
- và sesquiterpènes azulenic.
▪ Lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, có chứa hàm lượng :
- alcaloïdes,
- những terpènes,
- và những tinh dầu dễ bay hơi huiles volatiles.
▪ Những lá và những hoa Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cũng chứa :
- campestérol,
- và fucostérol.
▪ Những hạt Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứa :
- một chất chống hémagglutinie anti-hémagglutinine (Ghani, 2003), là một glycoprotéine kháng nguyên được tìm thấy trên bề mặt của siêu vi khuẩn bệnh cúm grippe có trách nhiệm gắn dính những phân tử virus với một thụ thể trên tế bào mục tiêu.
▪ Những rễ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứa :
- β-sitostérol,
- oléanolique,
- và acides α-peltoboykinolic (Asolkar và al., 1992).
▪ Hai (2) diterpènes mới :
- acide suaveolic,
- và suaveolol
cũng đã được phân lập từ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens này (Rastogi và Mehrotra, 1993).
Nghiên cứu mang lại, một tinh dầu dễ bay hơi màu xanh nhạt, với một mùi hương của menthol mạnh .
▪ Nghiên cứu thu được một tinh dầu thiết yếu ở giai đoạn đậu quả kết trái.
Những thành phần chánh là :
- spathulenol,
- 1,8-cinéole,
- và (E)-caryophyllene.
▪ Nghiên cứu những thành phần của tinh dầu thiết yếu ly trích từ lá cho thấy :
- eucaliptol (47,64%)
là chiếm ưu thế nhất, tiếp theo sau là :
- γ-ellemene,
- β-pynene,
- (+) 3-carène,
- trans-β-cariophyllene,
- và germacrène.
▪ Truy tìm hóa chất thực vật phytochimique mang lại :
- những stérols,
- những flavonoïdes,
- và những tanins.
Đặc tính trị liệu :
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens là thuốc :
- chất kích thích stimulant,
- tống hơi carminatif,
- làm đổ mồ hôi sudorifique,
- và lợi sữa galactagogue;
▪ Những lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens sử dụng trong :
- bệnh ung thư cancer,
- và những ung bướu khối u tumeurs.
▪ Nguyên Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens sử dụng cho :
- bệnh đau đầu maux de tête,
- co giật convulsions,
- đau nửa đầu migraine,
- viêm nước catarrhe,
- và đau đớn ở da peau des plaintes.
▪ Vỏ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens dùng cho :
- tiêu chảy diarrhée,
- và bệnh kiết lỵ dysenterie.
▪ Trích xuất của rễ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được đưa ra cho :
- bệnh tiểu ra máu hématurie.
▪ Những hạt tác dụng :
- làm dịu cơn khát soif;
được đưa ra dùng bên trong cơ thể với kem nước đá trong trường hợp :
- táo bón thường xuyên constipation habituelle,
và trong những bệnh trĩ nội piles internes như một thay thế cho Cây É ( Tokma ) thật sự đúng ( hạt É Ocimum basilicum ).
▪ Nước ép jus của lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được xem như :
- chống co thắt antispasmodique,
- và chống bệnh thấp khớp anti-rhumatismal.
đưa ra trong những trường hợp :
- đau bụng quặn tiêu chảy coliques,
- và đau dạ dày maux d'estomac.
▪ Nước ép jus của lá được áp dụng cho :
- tổn thương của chân người vận động viên lésions du pied d'athlète,
- và nấm ngoài da teigne.
áp dụng hằng ngày vùng giữa 2 ngón chân liền kề interdigitales.
▪ Nước ép jus của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy 100% của hoạt động chống thụ thai anti implantation ở những chuột cái.
▪ Tinh dầu thiết yếu có những đặc tính :
- kháng khuẩn antibactériennes (Asolkar và al., 1992).
▪ Dầu thiết yếu là một phương thuốc cho :
- đau răng maux de dents,
cũng áp dụng thoa trên trán để chữa trị :
- những bệnh đau đầu maux de tête.
▪ Trích xuất alcoolique của lá với 125mg / kg cho thấy 100% chống thụ tinh antifertilité ở những chuột cái (Rastogi và Mehrotra, 1993).
▪ Trích xuất của lá hoặc nước ép jus Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được áp dụng đắp lên trên :
- bệnh sởi rougeole;
▪ Lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được vắt dùng cho :
- mụn nhọt furoncles,
- chóc lỡ eczéma,
- những vết cắt coupures,
- và những vết thương blessures,
như :
- chất sát trùng chữa bệnh antiseptique.
▪ Hạt Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens ngâm trong nước, áp dụng đắp trên những vết thương loét plaies, để giúp :
- chảy, bung mủ pus écouler;
▪ Hạt màu đen nhạt Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens ngâm trong một ly sữa và cho uống cho :
- bệnh di tinh mộng tinh spermatorrhée.
Kinh nghiệm dân gian :
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong Tàu để tranh đấu chống lại những bệnh :
- sốt fièvre,
- và thêm năng động cho sức khỏe dynamiser la santé.
▪ Trong Tàu, thân và lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong y học truyền thống để chữa trị :
- những bệnh cảm lạnh rhumes,
- thấp khớp rhumatismes,
- chóc lỡ eczéma,
- và những vết bầm tím ecchymoses.
▪ Trong Malaisie, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens dùng như :
- chất kích thích stimulant,
- và làm đổ mồ hôi sudorifique,
và chống lại chứng :
- viêm nước catarrhe.
sử dụng như chất :
- sinh sữa lactagogue.
▪ Trong Malaisie, một nước nấu sắc décoction của 15 g Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens phơi khô được sử dụng để chống lại :
- bệnh sốt fièvre,
- làm dịu đau đầu maux de tête,
- và thúc đẩy tiêu hóa digestion;
Cây được dùng bên ngoài cơ thể để làm dịu :
- phát chẩn phun mũ ở da éruptions cutanées,
- chứng chóc lỡ sang thấp eczéma,
- và giải quyết những vết sưng enflures.
▪ Ở Philippines, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolensđược sử dụng để ngăn chận :
- những co thắt spasmes,
- chữa trị bệnh thấp khớp rhumatismes,
- thúc đẩy kinh nguyệt règles
cũng như để tăng thêm sinh lực cho sức khỏe.
Một nước nấu sắc décoction của Cây được sử dụng để làm dịu :
- đau dạ dày maux d'estomac,
và để chữa trị :
- bệnh kiết lỵ dysenterie.
▪ Ở Philippines, những lời khuyên thân và những lá được dùng bên ngoài cơ thể để chữa trị :
- những vết thương blessures,
- và những bệnh ngoài da maladies de la peau,
trong nước tắm để chữa trị :
- bệnh thấp khớp rhumatismes
- và như làm đổ mồ hôi sudorifique,
và bên trong cơ thể như để :
- chống co thắt antispasmodique.
Rễ có tính :
- dịu đau trấn thống emménagogue,
- và thuộc đau dạ dày stomachiques,
và cũng được sử dụng để chữa trị :
- những bệnh thấp khớp rhumatismes.
Những lá cũng được dùng như một thuốc :
- diệt côn trùng insectifuge,
thí dụ như, chống lại những rệp punaises.
▪ Ở Nigeria, nước nấu sắc décoction của lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong chữa trị :
- bệnh tiểu đường diabète,
- và bệnh sốt fièvre kết hợp với bệnh cảm lạnh rhume.
▪ Trong Ấn Độ, bột nhão pâte của lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được áp dụng đắp trên :
- những vết thương plaies,
- và những bệnh nhiễm nấm của da fongiques de la peau.
ngoài ra, còn được sử dụng cho :
- bệnh ung thư cancers.
▪ Hạt và lá của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong Rema-Kalenga cho :
- đau dạ dày maux d'estomac.
trích xuất của hạt được cho uống bởi dân tộc Chakma là một phương thuốc cho :
- biến chứng thuộc nước tiểu, tiết niệu complications urinaires (Yusuf và al., 2009).
▪ Ở Đài Loan Taiwan, những bộ phận trên không của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng để làm dịu :
- đau nhức douleur,
- và khó chịu ở da inconfort de la peau,
▪ Trong khi trong Việt nam, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được dùng để :
- gia tăng bài tiết sữa sécrétion de lait.
▪ Trong Papouasie Nouvelle Guinée những lá được áp dụng bên ngoài cơ thể cho :
- những vết cắt coupures,
- và vết thương blessures,
và bên trong cơ thể để chữa trị :
- bệnh sốt fièvre,
- và viêm nước catarrhe.
▪ Trong Nam Dương Indonésie, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng như thuốc :
- lợi sữa galactagogue.
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong Afrique cho :
- bệnh đau dạ dày maux d'estomac,
- và đau bụng quặn tiêu chảy coliques,
- đau đầu maux de tête,
- sốt fièvre.
và như một thức uống thông thường.
▪ Trong những cơn cbo giật convulsions, trẻ em được tắm với hỗn hợp nước tiểu của người mẹ và lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens nghiền nát.
Nghiên cứu :
• Chống tiêu chảy Antidiarrhéique / Lá :
Nghiên cứu khảo sát trên trich xuất éthanol của lá cho hoạt động chống tiêu chảy antidiarrhéique chống lại mô hình thí nghiệm của tiêu chảy diarrhée gây ra bởi dầu Thầu dầu ricine ở chuột .
Những kết quả cho thấy một hoạt động ức chế đáng kể và liều dùng phụ thuộc đối với dầu ricine gây ra tiêu chảy diarrhée.
● Bảo vệ thần kinh neuroprotecteur / Chống oxy hóa Antioxydant :
Nghiên cứu khảo sát những hiệu quả bảo vệ thần kinh neuroprotecteurs của trích xuất méthanol của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens bằng cách sử dụng những hệ thống khác nhau trong ống nghiệm in vitro.
Trích xuất cho thấy một hoạt động chống oxy hóa mạnh antioxydante. Tiền xử lý với trích xuất thúc đẩy sự điều chỉnh của tyrosine hydroxylase và những nhân tử di truyền gène của yếu tố hướng thần kinh eurotrope có nguồn gốc của não cerveau chống lại gây độc tế bào cytotoxicité gây ra bởi haO2 trong tế bào N2A.
● Bảo vệ dạ dày gastroprotectrice / Thành phần Suavelol :
Nghiên cứu quan sát hoạt động bảo vệ dạ dày gastroprotecteur của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens trong mô hình loét dạ dày ulcère gastrique gây ra bởi éthanol ở chuột rats.
Những kết quả cho thấy trích xuất hexane, có một hiệu quả của sự bảo vệ và thành phần hợp chất suavelol đã có một trong những yếu tố hoạt động bảo vệ dạ dày gastroprotecteur.
Cơ chế tham gia bảo vệ dạ dày gastroprotecteur :
- NO,
- prostaglandines,
- và những nhóm sulfhydryle.
● Bảo vệ gan Hépatoprotecteur / acétaminophène gây độc gan hépatotoxicité:
Nghiên cứu khảo sát có thể hoạt động bảo vệ gan hépatoprotecteur của tiền xử lý với trích xuất trong nước của lá Cây É lớn tròng trên acétaminophène gây độc gan hépatotoxicité ở những thỏ.
Phân hóa tố đánh dấu một sự giảm đáng kể gần như bình thường. Tiềm năng bảo vệ gan hépatoprotecteur đã cho thấy bởi nhiều báo cáo hoạt động sinh học bioactivité .
● Bảo vệ gan Hépatoprotecteur / Bảo vệ tế bào cytoprotecteur :
Nghiên cứu cho thấy một trích xuất méthanol của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens với hiệu quả bảo vệ chống lại những tổn thương oxy hóa gây ra bởi CCl4 ở chuột Wistar albinos và H2O2 gây ra tổn thương oxy hóa trong tế bào Gan HepG2.
● Chống kết thạch nước tiểu Antiurolithiasis / Oxalate Calcium:
Nghiên cứu khảo sát sự ức chế sự hình thành những tinh thể calcium oxalate, thực hiện trong ống nghiệm bởi những trích xuất khác nhau của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens.
Những kết quả cho thấy một sự ức chế mạnh của trích xuất alcooliques của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được so sánh với thuốc cytone ( một loại dược phẩm đặc biệt để làm tan sạn thận calculs rénaux ).
● Huyết học hématologiques và hiệu quả tinh trùng sperme effet :
Nghiên cứu đánh giá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, Cây Màng màng trĩn Cleome viscosa và Cây Ké hoa đào Urena lobata của những hiệu quả độc hại toxiques trên những thông số huyết học hématologiques và số lượng tinh trùng spermatozoïdes của chuột albinos. Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy một sự giảm đáng kể (<0,05) trong đuôi không đầu có thể ảnh hưởng đáng kể đến sự sinh sản fertilité của chúng.
Hiệu quả huyết học của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens thấp và không đáng kể .
● Hiệu quả diệt côn trùng insecticide :
Nghiên cứu so sánh cho thấy rằng Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens thực hiện hiệu quả tốt diệt ấu trùng larvicide và ngăn chận sự phát triển trứng và làm chết phôi ovicide hơn Cây sầu đâu ( Nem ) Azadirachta indica và Cây Hương nhu trắng Ocimum gratissimum.
Nghiên cứu những hoạt động diệt côn trùng insecticides của trích xuất éther de pétrole của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy một độc tính cao trên giai đoạn ấu trùng thứ 2 của loài sâu bườm teigne des crucifères, Plutella xylostella.
• Hiệu quả diệt ấu trùng larvicide / loài muỗi Aedes aegypti :
Nghiên cứu cho thấy tinh dầu thiết yếu của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứng minh một hoạt động diệt ấu trùng larvicide cao chống lại loài muỗi Aedes aegypti cao so với Cây Thơm ổi Lantana camara.
Một hiệu quả hiệp đồng với tỹ lệ tử vong 100 % đã thu được với hỗn hợp tinh dầu của lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và tinh dầu lá Cây thơm ổi Lantana camara.
Nó thể hiện một nguồn đầy hứa hẹn cho những hợp chất tự nhiên diệt ấu trùng larvicides.
Ứng dụng :
Thành phần chủ yếu của tinh dầu thiết yếu là menthol, nguyên hoạt chất của tất cả những ứng dụng .
▪ Nước nấu sắc décoction nguyên liệu tươi, được sử dụng như nước rửa bên ngoài cho bệnh :
- viêm da dermatite,
- chóc lỡ eczéma
▪ Những thân với những lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, nấu sắc décoction, dùng để chữa trị :
- bệnh ho toux,
- suyễn asthme,
- và những nhiễm trùng đường hô hấp infections respiratoires,
- bệnh ngoài da maladies de la peau,
- và cảm lạnh rhume.
▪ Nước nấu sắc décoction của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng cho :
- chứng đầy hơi flatulences.
▪ Nấu sắc décoction của lá dùng cho :
- đau dạ dày maux d'estomac,
- hoặc khó tiêu indigestion;
▪ Nước nấu sắc décoction của rễ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được đánh giá như :
- món khai vị apéritif.
sử dụng như để làm :
- dịu đau trấn thống emménagogue.
cũng như chất kích thích stimulant, cho :
- những bệnh thấp khớp rhumatismes.
hoặc áp dụng đắp trên trán để chữa trị :
- đau đầu maux de tête,
- và mụn nhọt furoncles
▪ Ngâm trong nước đun sôi infusions Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens :
- chất kích thích stimulant,
- tẩy xổ dépuratif,
- tống hơi carminatives,
- hạ nhiệt fébrifuge,
- cho những bệnh cảm lạnh rhumes,
- bệnh cúm grippe,
- sốt fièvre,
- sổ nước mủi catarrhale,
- bệnh sốt rét paludisme,
- và chứng táo bón constipation;
- bệnh tử cung, dạ con utérus,
- và những bệnh ký sinh ngoài da cutanées parasitaires.
- bệnh sốt vàng fièvre jaune, do một virus cấp tính arboviros ở động vật, một loài khỉ lớn ở vùng xích đạo, truyền từ khỉ qua khỉ do loài muỗi giống Aedes.
▪ Nước ép jus của lá, pha trộn với nước ép jus chanh xanh, được uống cho :
- đau dạ dày maux d'estomac.
▪ Lá của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và căn hành của Gừng Zingiber officinale được nghiền nát, hỗn hợp thành một dạng bột nhão pâte .
Bột nhão này ( khoảng nửa muỗng cà phê ) được dùng 2 lần trong ngày để chữa trị :
- bệnh kiết lỵ dysenterie. [Herbal Cures: Approche traditionnelle]
▪ Lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens nghiền nát và áp dụng đắp trên những nơi liên hệ của :
- bong gân entorse,
- và sưng phồng gonflements;
- những mụn nhọt furoncles.
Lá nghiền nát cũng áp dụng trên trán hoặc trên thái dương để chữa trị :
- đau đầu maux de tête.
▪ Một lượng nhỏ của rễ, nhai với trầu cau noix de bétel, sử dụng như chữa trị :
- những bệnh thuộc bao tử stomachique.
▪ Một thuốc dán đắp cataplasme từ Cây, áp dụng cho :
- bệnh ngoài da affections de la peau.
▪ Nguyên liệu tươi được đập dập, áp dụng như thuốc dán đắp cataplasme có thể được sử dụng để chữa trị :
- những vết rắn cắn morsures de serpent.
● Những ứng dụng khác :
▪ Trong thu hoạch mật ong miel, ung khói những cây gậy khô cùng với những lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens tươi để những con ong không cắn khi mà người ta thu thập mật ong collecte du miel.
▪ Lá thơm sấy khô sử dụng nung khói trong nơi nuôi gia súc để :
- đuổi những loài ruồi mouches và muỗi moustiques.
▪ Nước ép jus lá là chất diệt côn trùng insectifuge chống lại :
- những loài muỗi moustiques;
▪ Mùi hương rất nồng của những lá được sử dụng bởi những người Philippins để :
- đuổi những loài rận punaises ở giường,
bằng cách để những nhánh É lớn tròng dưới giường, ghế …v…v..
▪ Trong Thaïlande đập dập những cành Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và những lá được dùng như thuốc chống chí rận cho gà
▪ Những hạt, nhày, chứa một hàm lượng linoléique cao, làm bán khô bởi không khí semi-siccative, tinh dầu thiết yếu diệt nấm fongicide và phải nghiên cứu để sử dụng trong thực phẩm và những sản phẩm công nghiệp.
Thực phẩm và biến chế :
▪ Những ngọn chồi non được sử dụng để :
- làm hương liệu thức ăn aromatisant alimentaire,
và những rễ như :
- món ăn khai vị apéritif.
▪ Toàn cây đôi khi sử dụng như một thức ăn cho gia súc.
▪ Cây É lớn tròng đôi khi trồng như trà thé, gia vị épices và cây thuốc trong vườn, chẳng hạn như ở Mexique và Ấn Độ.
▪ Ngâm trong nước đun sôi infusion lá thơm aromatiques được sử dụng như một thức uống.
▪ Những chồi ngọn đôi khi được thêm vào thức ăn như gia vị.
Nguyễn thanh Vân
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire

markdown:
**Pignut** **É lớn tròng**
Hyptis suaveolens (L.)Poit
**Lamiaceae** **Đại cương :**
Những danh pháp khoa học đồng nghĩa :
Ballota suaveolens L., Bystropogon graveolens Blume, Bystropogon suaveolens (L.) L'Hér., Gnoteris cordata Raf., Gnoteris villosa Raf., Hyptis congesta Leonard, Hyptis ebracteata R.Br., Hyptis graveolens Schrank, Hyptis plumieri Poit., Marrubium indicum Blanco, Mesosphaerum suaveolens (L.) Kuntze, Schaueria graveolens (Blume) Hassk., Schaueria suaveolens (L.) Hassk.
Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens có nguồn gốc ở Châu Mỹ nhiệt đới,
**nhưng** **ngày nay được phân phối và tịch hóa khắp vùng nhiệt đới, trong miền tây Australia, lãnh thổ phía bắc** *Northern territore*, bán đảo Cape York, Đông Bắc Queensland, bao gồm ở Đông Nam Á, đôi khi được trồng ở Mexique và Ấn Độ. Trên độ cao 750 m so với mực nước biển .
Cây thường mọc và phát triển trên những khu rừng mở nhưng cũng được tìm thấy trong những khu rừng lớn có tĩ lệ lá rụng đáng kể và có một mùa khô kéo dài và những bụi dây leo.
**Thực vật và môi trường :** **Mô tả thực vật :** **Cỏ**nhất niên, như một thân thảo “ cỏ ” nhưng thường phát triển trong một bụi, to, cao đến 1-1,5 m, với thân có 4 cạnh nghiên, có lông thưa, phân nhánh. **Lá**, mọc đối, có phiến xoan rộng, nhọn ở đầu, bìa lá có răng cưa, có lông, có mùi rất thơm, cuống lá dài 3 cm, tuyến thơm màu tái nhạt có thể nhìn thấy trên cả 2 mặt trên và dưới lá, lá khi vò nát rất thơm, được bao phủ bởi lông thô ở mặt dưới lá. **Phát hoa**, chùm tụ tán 2-5 hoa trên một cuống, thường dài hơn cuống lá, mọc ở nách lá và ngọn, dài, có lông, **Hoa**, có 10 sóng gờ và 5 răng dài nhọn, có tuyến lông.
- Đài hoa khoảng 5-5,5 mm dài, nhưng mở rộng về sau trong những trái khoảng 1 cm dài, thùy thẳng, cứng, tất cả những bộ phận trên mặt ngoài của đài được phủ bởi lớp lông trắng dài và lông tuyến thơm ngắn hoặc có cuống hình cầu không màu hay mờ.
- Vành hoa tím, ống dài 5-8 mm, bên trong nhẵn, bên ngoài phủ bởi lớp lông trắng, môi trên 2 phẳng, tai hơi tròn, môi dưới nhỏ 3 quay đột ngột ở một góc nhọn.
- Tiểu nhụy 4, nghiên, rời, dài khoảng 8 mm với một nhánh khoảng 5 mm đường kính, chỉ có lông, bao phấn màu hồng hoặc tím, nằm nghiên trên những sợi chỉ.
- Bầu noãn 4 buồng, chứa 1 noãn, tập hợp 1 vòi nhụy 4,3 mm dài, không lông, gắn vào trung tâm những thùy của bầu noãn, nuốm 2 không đều.
**Trái**, bế quả 4, hơi dẹp, bao gồm một đài không rụng khoảng 8-10 mm dài và chứa khoảng 1-4 hạt nhỏ. **Hạt**, nhỏ phẳng, thuôn dài hẹp, màu nâu sẫm khi trưởng thành, khoảng 1,2-4 mm dài, khi tiếp xúc với nước phù ra như con mắt to nên có tên là “ É lớn tròng ” **Bộ phận sử dụng :**
Toàn cây, lá, vỏ, rễ, hạt và tinh dầu.
**Thành phần hóa học và dược chất :**
▪
**Lá**, **cành**, và những **hoa**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, cho một tinh dầu thiết yếu, chứa :
- β-caryophyllens,
- cinéole,
- terpenol,
- α-bergamotène,
- sabinène,
- menthol,
- l-sabinène,
- d-limonène,
- và sesquiterpènes azulenic.
▪
**Lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, có chứa hàm lượng :
- alcaloïdes,
- những terpènes,
- và những tinh dầu dễ bay hơi
*huiles volatiles*.
▪ Những
**lá**và những **hoa**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cũng chứa :
- campestérol,
- và fucostérol.
▪ Những
**hạt**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứa :
- một chất chống hémagglutinie
*anti-hémagglutinine*(Ghani, 2003), là một glycoprotéine kháng nguyên được tìm thấy trên bề mặt của siêu vi khuẩn bệnh cúm *grippe*có trách nhiệm gắn dính những phân tử virus với một thụ thể trên tế bào mục tiêu.
▪ Những
**rễ**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứa :
- β-sitostérol,
- oléanolique,
- và acides α-peltoboykinolic (Asolkar và al., 1992).
▪ Hai (2) diterpènes mới :
- acide suaveolic,
- và suaveolol
cũng đã được phân lập từ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens này (Rastogi và Mehrotra, 1993).
Nghiên cứu mang lại, một tinh dầu dễ bay hơi màu xanh nhạt, với một mùi hương của
**menthol**mạnh .
▪ Nghiên cứu thu được một tinh dầu thiết yếu ở giai đoạn đậu quả kết trái.
Những thành phần chánh là :
- spathulenol,
- 1,8-cinéole,
- và (E)-caryophyllene.
▪ Nghiên cứu những thành phần của tinh dầu thiết yếu ly trích từ
**lá**cho thấy :
- eucaliptol (47,64%)
là chiếm ưu thế nhất, tiếp theo sau là :
- γ-ellemene,
- β-pynene,
- (+) 3-carène,
- trans-β-cariophyllene,
- và germacrène.
▪ Truy tìm hóa chất thực vật
*phytochimique*mang lại :
- những stérols,
- những flavonoïdes,
- và những tanins.
**Đặc tính trị liệu :**
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens là thuốc :
- chất kích thích
*stimulant*,
- tống hơi
*carminatif*,
- làm đổ mồ hôi sudori
*f*ique,
- và lợi sữa
*galactagogue*;
▪ Những
**lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens sử dụng trong :
- bệnh ung thư
*cancer*,
- và những ung bướu khối u
*tumeurs*.
▪ Nguyên Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens sử dụng cho :
- bệnh đau đầu
*maux de tête*,
- co giật
*convulsions*,
- đau nửa đầu
*migraine*,
- viêm nước
*catarrhe*,
- và đau đớn ở da
*peau des plaintes*.
▪
**Vỏ**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens dùng cho :
- tiêu chảy
*diarrhée*,
- và bệnh kiết lỵ
*dysenterie*.
▪ Trích xuất của
**rễ**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được đưa ra cho :
- bệnh tiểu ra máu
*hématurie*.
▪ Những
**hạt**tác dụng :
- làm dịu cơn khát
*soif*;
được đưa ra dùng
**bên trong**cơ thể với kem nước đá trong trường hợp :
- táo bón thường xuyên
*constipation habituelle*,
và trong những bệnh trĩ nội
*piles internes*như một thay thế cho Cây É ( Tokma ) thật sự đúng ( hạt É Ocimum basilicum ).
▪ Nước ép
*jus*của **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được xem như :
- chống co thắt
*antispasmodique*,
- và chống bệnh thấp khớp
*anti-rhumatismal*.
đưa ra trong những trường hợp :
- đau bụng quặn tiêu chảy
*coliques*,
- và đau dạ dày
*maux d'estomac*.
▪ Nước ép
*jus*của **lá**được áp dụng cho :
- tổn thương của chân người vận động viên
*lésions du pied d'athlète*,
- và nấm ngoài da
*teigne*.
áp dụng hằng ngày vùng giữa 2 ngón chân liền kề
*interdigitales*.
▪ Nước ép
**của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy 100% của hoạt động chống thụ thai** *jus* *anti implantation*ở những chuột cái.
▪
**Tinh dầu**thiết yếu có những đặc tính :
- kháng khuẩn
*antibactériennes*(Asolkar và al., 1992).
▪ Dầu thiết yếu là một phương thuốc cho :
- đau răng
*maux de dents*,
cũng áp dụng thoa trên
**trán**để chữa trị :
- những bệnh đau đầu
*maux de tête*.
▪ Trích xuất alcoolique của
**lá**với 125mg / kg cho thấy 100% chống thụ tinh *antifertilité*ở những chuột cái (Rastogi và Mehrotra, 1993).
▪ Trích xuất của
**lá**hoặc **nước ép**jus Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được áp dụng đắp lên trên :
- bệnh sởi
*rougeole*;
▪
**Lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được **vắt**dùng cho :
- mụn nhọt
*furoncles*,
- chóc lỡ
*eczéma*,
- những vết cắt
*coupures*,
- và những vết thương
*blessures*,
như :
- chất sát trùng chữa bệnh
*antiseptique*.
▪
**Hạt**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens ngâm trong nước, áp dụng đắp trên những vết thương loét *plaies*, để giúp :
- chảy, bung mủ
*pus écouler*;
▪
**Hạt**màu đen nhạt Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens ngâm trong một ly sữa và cho uống cho :
- bệnh di tinh mộng tinh
*spermatorrhée*. **Kinh nghiệm dân gian :**
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong Tàu để tranh đấu chống lại những bệnh :
- sốt
*fièvre*,
- và thêm năng động cho sức khỏe
*dynamiser la santé*.
▪ Trong Tàu,
**thân**và **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong y học truyền thống để chữa trị :
- những bệnh cảm lạnh
*rhumes*,
- thấp khớp
*rhumatismes*,
- chóc lỡ
*eczéma*,
- và những vết bầm tím
*ecchymoses*.
▪ Trong
**Malaisie**, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens dùng như :
- chất kích thích
*stimulant*,
- và làm đổ mồ hôi
*sudorifique*,
và chống lại chứng :
- viêm nước
*catarrhe*.
sử dụng như chất :
- sinh sữa
*lactagogue*.
▪ Trong
**Malaisie**, một nước nấu sắc *décoction*của 15 g Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens phơi khô được sử dụng để chống lại :
- bệnh sốt
*fièvre*,
- làm dịu đau đầu
*maux de tête*,
- và thúc đẩy tiêu hóa
*digestion*;
Cây được dùng
**bên ngoài**cơ thể để làm dịu :
- phát chẩn phun mũ ở da
*éruptions cutanées*,
- chứng chóc lỡ sang thấp
*eczéma*,
- và giải quyết những vết sưng
*enflures*.
▪ Ở
**Philippines**, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolensđược sử dụng để ngăn chận :
- những co thắt
*spasmes*,
- chữa trị bệnh thấp khớp
*rhumatismes*,
- thúc đẩy kinh nguyệt
*règles*
cũng như để tăng thêm sinh lực cho sức khỏe.
Một nước nấu sắc
*décoction*của Cây được sử dụng để làm dịu :
- đau dạ dày
*maux d'estomac*,
và để chữa trị :
- bệnh kiết lỵ
*dysenterie*.
▪ Ở
**Philippines**, những lời khuyên **thân**và những **lá**được dùng **bên ngoài**cơ thể để chữa trị :
- những vết thương
*blessures*,
- và những bệnh ngoài da
*maladies de la peau*,
trong nước tắm để chữa trị :
- bệnh thấp khớp
*rhumatismes*
- và như làm đổ mồ hôi
*sudorifique*,
và
**bên trong**cơ thể như để :
- chống co thắt
*antispasmodique*.
Rễ có tính :
- dịu đau trấn thống
*emménagogue*,
- và thuộc đau dạ dày
*stomachiques*,
và cũng được sử dụng để chữa trị :
- những bệnh thấp khớp
*rhumatismes*.
Những
**lá**cũng được dùng như một thuốc :
- diệt côn trùng
*insectifuge*,
thí dụ như, chống lại những rệp
*punaises*.
▪ Ở
**Nigeria**, nước nấu sắc *décoction*của **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong chữa trị :
- bệnh tiểu đường
*diabète*,
- và bệnh sốt
*fièvre*kết hợp với bệnh cảm lạnh *rhume*.
▪ Trong
**Ấn Độ**, bột nhão *pâte*của **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được áp dụng đắp trên :
- những vết thương
*plaies*,
- và những bệnh nhiễm nấm của da
*fongiques de la peau*.
ngoài ra, còn được sử dụng cho :
- bệnh ung thư
*cancers*.
▪
**Hạt**và **lá**của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong **Rema-Kalenga**cho :
- đau dạ dày
*maux d'estomac*.
trích xuất của
**hạt**được cho uống bởi dân tộc **Chakma**là một phương thuốc cho :
- biến chứng thuộc nước tiểu, tiết niệu
*complications urinaires*(Yusuf và al., 2009).
▪ Ở Đài Loan
**Taiwan**, những bộ phận trên không của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng để làm dịu :
- đau nhức
*douleur*,
- và khó chịu ở da
*inconfort de la peau*,
▪ Trong khi trong
**Vi**ệ **t nam**, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được dùng để :
- gia tăng bài tiết sữa
*sécrétion de lait*.
▪ Trong
**Papouasie Nouvelle Guinée**những **lá**được áp dụng bên ngoài cơ thể cho :
- những vết cắt
*coupures*,
- và vết thương
*blessures*,
và bên trong cơ thể để chữa trị :
- bệnh sốt
*fièvre*,
- và viêm nước
*catarrhe*.
▪ Trong Nam Dương
**Indonésie**, Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng như thuốc :
- lợi sữa
*galactagogue*.
▪ Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng trong
**Afrique**cho :
- bệnh đau dạ dày
*maux d'estomac*,
- và đau bụng quặn tiêu chảy
*coliques*,
- đau đầu
*maux de tête*,
- sốt
*fièvre*.
và như một thức uống thông thường.
▪ Trong những cơn cbo giật
*convulsions*, trẻ em được tắm với hỗn hợp nước tiểu của người mẹ và **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens nghiền nát. **Nghiên cứu :** **• Chống tiêu chảy**Antidiarrhéique **/ Lá :**
Nghiên cứu khảo sát trên trich xuất éthanol của
**lá**cho hoạt động chống tiêu chảy *antidiarrhéique*chống lại mô hình thí nghiệm của tiêu chảy *diarrhée*gây ra bởi dầu Thầu dầu ricine ở chuột .
Những kết quả cho thấy một hoạt động ức chế đáng kể và liều dùng phụ thuộc đối với dầu ricine gây ra tiêu chảy
*diarrhée*. **● Bảo vệ thần kinh**neuroprotecteur **/ Chống oxy hóa**Antioxydant **:**
Nghiên cứu khảo sát những hiệu quả bảo vệ thần kinh
*neuroprotecteurs*của trích xuất méthanol của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens bằng cách sử dụng những hệ thống khác nhau trong ống nghiệm *in vitro*.
Trích xuất cho thấy một hoạt động chống oxy hóa mạnh
*antioxydante*. Tiền xử lý với trích xuất thúc đẩy sự điều chỉnh của tyrosine hydroxylase và những nhân tử di truyền *gène*của yếu tố hướng thần kinh *eurotrope*có nguồn gốc của não *cerveau*chống lại gây độc tế bào *cytotoxicité*gây ra bởi haO2 trong tế bào N2A. **● Bảo vệ dạ dày**gastroprotectrice **/ Thành phần Suavelol :**
Nghiên cứu quan sát hoạt động bảo vệ dạ dày
*gastroprotecteur*của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens trong mô hình loét dạ dày *ulcère gastrique*gây ra bởi éthanol ở chuột *rats*.
Những kết quả cho thấy trích xuất hexane, có một hiệu quả của sự bảo vệ và thành phần hợp chất
**suavelol**đã có một trong những yếu tố hoạt động bảo vệ dạ dày *gastroprotecteur*.
Cơ chế tham gia bảo vệ dạ dày
*gastroprotecteur*:
- NO,
- prostaglandines,
- và những nhóm sulfhydryle.
**● Bảo vệ gan**Hépatoprotecteur **/ acétaminophène gây độc gan**hépatotoxicité **:**
Nghiên cứu khảo sát có thể hoạt động bảo vệ gan
*hépatoprotecteur*của tiền xử lý với trích xuất trong nước của **lá**Cây É lớn tròng trên acétaminophène gây độc gan *hépatotoxicité*ở những thỏ.
Phân hóa tố đánh dấu một sự giảm đáng kể gần như bình thường. Tiềm năng bảo vệ gan
*hépatoprotecteur*đã cho thấy bởi nhiều báo cáo hoạt động sinh học *bioactivité*. **● Bảo vệ gan**Hépatoprotecteur **/ Bảo vệ tế bào**cytoprotecteur **:**
Nghiên cứu cho thấy một trích xuất méthanol của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens với hiệu quả bảo vệ chống lại những tổn thương oxy hóa gây ra bởi CCl4 ở chuột Wistar albinos và H
2O 2gây ra tổn thương oxy hóa trong tế bào Gan HepG2. **● Chống kết thạch nước tiểu**Antiurolithiasis **/ Oxalate Calcium:**
Nghiên cứu khảo sát sự ức chế sự hình thành những tinh thể calcium oxalate, thực hiện trong ống nghiệm bởi những trích xuất khác nhau của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens.
Những kết quả cho thấy một sự ức chế mạnh của trích xuất alcooliques của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được so sánh với thuốc cytone ( một loại dược phẩm đặc biệt để làm tan sạn thận
*calculs rénaux*). **● Huyết học**hématologiques **và hiệu quả tinh trùng**sperme effet **:**
Nghiên cứu đánh giá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, Cây Màng màng trĩn Cleome viscosa và Cây Ké hoa đào Urena lobata của những hiệu quả độc hại
*toxiques*trên những thông số huyết học *hématologiques*và số lượng tinh trùng *spermatozoïdes*của chuột albinos. Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy một sự giảm đáng kể (<0,05) trong đuôi không đầu có thể ảnh hưởng đáng kể đến sự sinh sản *fertilité*của chúng.
Hiệu quả huyết học của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens thấp và không đáng kể .
**● Hiệu quả diệt côn trùng**insecticide **:**
Nghiên cứu so sánh cho thấy rằng Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens thực hiện hiệu quả tốt diệt ấu trùng
*larvicide*và ngăn chận sự phát triển trứng và làm chết phôi *ovicide*hơn Cây sầu đâu ( Nem ) Azadirachta indica và Cây Hương nhu trắng Ocimum gratissimum.
Nghiên cứu những hoạt động diệt côn trùng
*insecticides*của trích xuất éther de pétrole của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens cho thấy một độc tính cao trên giai đoạn ấu trùng thứ 2 của loài sâu bườm *teigne des crucifères*, Plutella xylostella. **• Hiệu quả diệt ấu trùng**larvicide **/ loài muỗi Aedes aegypti :**
Nghiên cứu cho thấy tinh dầu thiết yếu của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens chứng minh một hoạt động diệt ấu trùng
*larvicide*cao chống lại loài muỗi Aedes aegypti cao so với Cây Thơm ổi Lantana camara.
Một hiệu quả hiệp đồng với tỹ lệ tử vong 100 % đã thu được với hỗn hợp tinh dầu của
**lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và tinh dầu **lá**Cây thơm ổi Lantana camara.
Nó thể hiện một nguồn đầy hứa hẹn cho những hợp chất tự nhiên diệt ấu trùng
*larvicides*. **Ứng dụng :**
Thành phần chủ yếu của tinh dầu thiết yếu là
**menthol**, nguyên hoạt chất của tất cả những ứng dụng .
▪ Nước nấu sắc
*décoction*nguyên liệu tươi, được sử dụng như nước rửa **bên ngoài**cho bệnh :
- viêm da
*dermatite*,
- chóc lỡ
*eczéma*
▪ Những
**thân**với những **lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens, nấu sắc *décoction*, dùng để chữa trị :
- bệnh ho
*toux*,
- suyễn
*asthme*,
- và những nhiễm trùng đường hô hấp
*infections respiratoires*,
- bệnh ngoài da
*maladies de la peau*,
- và cảm lạnh
*rhume*.
▪ Nước nấu sắc
*décoction*của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được sử dụng cho :
- chứng đầy hơi
*flatulences*.
▪ Nấu sắc
*décoction*của **lá**dùng cho :
- đau dạ dày
*maux d'estomac*,
- hoặc khó tiêu
*indigestion*;
▪ Nước nấu sắc
*décoction*của **rễ**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens được đánh giá như :
- món khai vị
*apéritif*.
sử dụng như để làm :
- dịu đau trấn thống
*emménagogue*.
cũng như chất kích thích
*stimulant*, cho :
- những bệnh thấp khớp
*rhumatismes*.
hoặc áp dụng đắp trên
**trán**để chữa trị :
- đau đầu
*maux de tête*,
- và mụn nhọt
*furoncles*
▪ Ngâm trong nước đun sôi
*infusions*Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens :
- chất kích thích
*stimulant*,
- tẩy xổ
*dépuratif*,
- tống hơi
*carminatives*,
- hạ nhiệt
*fébrifuge*,
- cho những bệnh cảm lạnh
*rhumes*,
- bệnh cúm
*grippe*,
- sốt
*fièvre*,
- sổ nước mủi
*catarrhale*,
- bệnh sốt rét
*paludisme*,
- và chứng táo bón
*constipation*;
- bệnh tử cung, dạ con
*utérus*,
- và những bệnh ký sinh ngoài da
*cutanées parasitaires*.
- bệnh sốt vàng
*fièvre jaune*, do một virus cấp tính arboviros ở động vật, một loài khỉ lớn ở vùng xích đạo, truyền từ khỉ qua khỉ do loài muỗi giống Aedes.
▪ Nước ép
*jus*của **lá**, pha trộn với nước ép *jus*chanh xanh, được uống cho :
- đau dạ dày
*maux d'estomac*.
▪
**Lá**của Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và căn hành của Gừng Zingiber officinale được nghiền nát, hỗn hợp thành một dạng bột nhão *pâte*.
Bột nhão này ( khoảng nửa muỗng cà phê ) được dùng 2 lần trong ngày để chữa trị :
- bệnh kiết lỵ
*dysenterie*. [Herbal Cures: Approche traditionnelle]
▪
**Lá**Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens **nghiền nát**và áp dụng đắp trên những nơi liên hệ của :
- bong gân
*entorse*,
- và sưng phồng
*gonflements*;
- những mụn nhọt
*furoncles*. **Lá**nghiền nát cũng áp dụng trên **trán**hoặc trên thái dương để chữa trị :
- đau đầu
*maux de tête*.
▪ Một lượng nhỏ của
**rễ**, nhai với trầu cau *noix de bétel*, sử dụng như chữa trị :
- những bệnh thuộc bao tử
*stomachique*.
▪ Một thuốc dán đắp
*cataplasme*từ Cây, áp dụng cho :
- bệnh ngoài da
*affections de la peau*.
▪ Nguyên liệu tươi được đập dập, áp dụng như thuốc dán đắp
*cataplasme*có thể được sử dụng để chữa trị :
- những vết rắn cắn
*morsures de serpent*. **● Những ứng dụng khác :**
▪ Trong thu hoạch mật ong
*miel*, ung khói những cây gậy khô cùng với những lá Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens tươi để những con ong không cắn khi mà người ta thu thập mật ong *collecte du miel*.
▪
**Lá**thơm sấy khô sử dụng nung khói trong nơi nuôi gia súc để :
- đuổi những loài ruồi
*mouches*và muỗi *moustiques*.
▪
**Nước ép** *jus* **lá**là chất diệt côn trùng *insectifuge*chống lại :
- những loài muỗi
*moustiques*;
▪ Mùi hương rất nồng của những
**lá**được sử dụng bởi những người **Philippins**để :
- đuổi những loài rận
*punaises*ở giường,
bằng cách để những nhánh É lớn tròng dưới giường, ghế …v…v..
▪ Trong
**Thaïlande**đập dập những cành Cây É lớn tròng Hyptis suaveolens và những **lá**được dùng như thuốc chống chí rận cho gà
▪ Những
**hạt**, nhày, chứa một hàm lượng linoléique cao, làm bán khô bởi không khí *semi*- *siccative*, tinh dầu thiết yếu diệt nấm *fongicide*và phải nghiên cứu để sử dụng trong thực phẩm và những sản phẩm công nghiệp. **Thực phẩm và biến chế :**
▪ Những ngọn chồi non được sử dụng để :
- làm hương liệu thức ăn
*aromatisant alimentaire*,
và những
**rễ**như :
- món ăn khai vị
*apéritif*.
▪ Toàn cây đôi khi sử dụng như một thức ăn cho gia súc.
▪ Cây É lớn tròng đôi khi trồng như trà
*thé*, gia vị *épices*và cây thuốc trong vườn, chẳng hạn như ở **Mexique**và **Ấn Độ**.
▪ Ngâm trong nước đun sôi
*infusion* **lá**thơm *aromatiques*được sử dụng như một thức uống.
▪ Những chồi ngọn đôi khi được thêm vào thức ăn như gia vị.
Nguyễn thanh Vân
## Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tài liệu và mã nguồn hệ thống groupon, bán deal, mua hàng theo nhóm
- Chuyên mục: Chuyện ngoài phố
Các hệ thống bán deal hay groupon ( mua theo nhóm, mua chung ... ) đã từng rất hot một thời, nó còn là hiện tượng thành công của startup và thương mại điện tử một thời gian dài. Hiện nay còn khá nhiều trang thương mại điện tử vẫn phát triển theo mô hình groupon. Ví dụ như ở Việt Nam có Nhóm Mua, Hotdeal, Cực Rẻ....
Bài này chúng tôi sẽ chia sẻ với các bạn một số mộ mã nguồn mà trước đây chúng tôi đã nghiên cứu để xây dựng hệ thống groupon.
Bạn cũng có thể Google để tìm thêm các bộ mã nguồn hoặc các opensource khác để làm nhé, sẽ có khá nhiều lựa chọn cho bạn.
Trong các mã nguồn và tài liệu hiện tại chúng tôi chia sẻ sẽ bao gồm: một số CMS độc lập, phần mổ rộng để triển khai groupon với Joomla, với Magento... Nhớ bookmark và ghé lại thường xuyên nhé vì khi có thêm các tài liệu hoặc mã nguồn khác thì chúng tôi sẽ update thêm.
Xem và download tại đây >>
Các hệ thống groupon thường sẽ gồm các thành phần sau:
- Website chính ( Frontend ) : là nơi khách hàng truy cập vào để mua.
- Hệ thống quản trị ( Backend Admin ) : nơi quản lý, đăng sản phẩm, xem report....
- Hệ thống đối tác ( Merchant ) : nơi để giao dịch, đối soát cước với đối tác ( chính là các nhà cung cấp hoặc chủ hàng ), đây cũng là nơi để chủ hàng nhập vào các mã giảm giá ( deal code ) khi khách tới mua hàng.
- Ngoài ra hiện nay smartphone và tablet phát triển rất mạnh và nhanh vì vậy đa số sẽ cần thêm mobile app nữa.
Bí kíp khởi nghiệp (startup) tiết kiệm và hiệu quả
( DVMS )

markdown:
##
[
Tài liệu và mã nguồn hệ thống groupon, bán deal, mua hàng theo nhóm](/tin-tuc/tin-nganh/497-tai-lieu-va-ma-nguon-he-thong-groupon-ban-deal.html)
-
Chuyên mục:
[Chuyện ngoài phố](/tin-tuc/27-tin-tuc/tin-nganh.html)
Các hệ thống bán deal hay groupon ( mua theo nhóm, mua chung ... ) đã từng rất hot một thời, nó còn là hiện tượng thành công của startup và thương mại điện tử một thời gian dài. Hiện nay còn khá nhiều trang thương mại điện tử vẫn phát triển theo mô hình groupon. Ví dụ như ở Việt Nam có Nhóm Mua, Hotdeal, Cực Rẻ....
Bài này chúng tôi sẽ chia sẻ với các bạn một số mộ mã nguồn mà trước đây chúng tôi đã nghiên cứu để xây dựng hệ thống groupon.
Bạn cũng có thể Google để tìm thêm các bộ mã nguồn hoặc các opensource khác để làm nhé, sẽ có khá nhiều lựa chọn cho bạn.
Trong các mã nguồn và tài liệu hiện tại chúng tôi chia sẻ sẽ bao gồm: một số CMS độc lập, phần mổ rộng để triển khai groupon với Joomla, với Magento... Nhớ bookmark và ghé lại thường xuyên nhé vì khi có thêm các tài liệu hoặc mã nguồn khác thì chúng tôi sẽ update thêm.
**Xem và** [download tại đây >>](https://www.mediafire.com/folder/gkaxircocgn1q/Groupon)
Các hệ thống groupon thường sẽ gồm các thành phần sau:
- Website chính ( Frontend ) : là nơi khách hàng truy cập vào để mua.
- Hệ thống quản trị ( Backend Admin ) : nơi quản lý, đăng sản phẩm, xem report....
- Hệ thống đối tác ( Merchant ) : nơi để giao dịch, đối soát cước với đối tác ( chính là các nhà cung cấp hoặc chủ hàng ), đây cũng là nơi để chủ hàng nhập vào các mã giảm giá ( deal code ) khi khách tới mua hàng.
- Ngoài ra hiện nay smartphone và tablet phát triển rất mạnh và nhanh vì vậy đa số sẽ cần thêm
[mobile app](/dich-vu.html) nữa.
[Bí kíp khởi nghiệp (startup) tiết kiệm và hiệu quả](/tin-tuc/27-tin-tuc/tin-nganh/410-bi-kip-khoi-nghiep-startup-tiet-kiem-va-hieu-qua.html) *( DVMS )*

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: close


text:
- Hoạt động cuối:
- 7/8/17
- Tham gia ngày:
- 15/6/17
- Bài viết:
- 2
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 1
Ủng hộ iGoSEO
vuthudung
New Member
- vuthudung được nhìn thấy lần cuối:
- 7/8/17
-
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của vuthudung.
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
Tương tác
Chữ kýDu lịch úc (du lịch Australia) hay du lịch Mỹ (du lịch Hoa Kỳ) bạn chọn đi đâu?

markdown:
![ vuthudung](http://forum.igoseo.net/styles/default/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 7/8/17
- Tham gia ngày:
- 15/6/17
- Bài viết:
- 2
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[1](members/vuthudung.359/trophies)
### Ủng hộ iGoSEO
# vuthudung
New Member
- vuthudung được nhìn thấy lần cuối:
- 7/8/17
-
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của vuthudung.
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
### Tương tác
### Chữ ký
[Du lịch úc](http://intertour.vn/chau-uc/du-lich-uc/)(du lịch Australia) hay [du lịch Mỹ](http://intertour.vn/chau-my/du-lich-hoa-ky/)(du lịch Hoa Kỳ) bạn chọn đi đâu?

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text:
ĐĂNG NHẬP HỆ THỐNG
Tên đăng nhập/Email
Mật khẩu
* Ghi chú: GianHangVN không trực tiếp bán sản phẩm, vui lòng liên hệ trực tiếp với người bán bên phải
THÔNG TIN NGƯỜI BÁN
Việt Shop USA
Địa chỉ: 600/6 Minh Phụng, Phường 9, Quận 11, TP.HCM
Email: phantrang1082@gmail.com
Website: http://vietshopusa.com
HOTLINE: (08) 6264.0205 - 0908723726
CÔNG TY TNHH GIAN HÀNG TRỰC TUYẾN VIỆT NAM
Văn phòng: Tầng Trệt Tòa Nhà D-Head 371 Nguyễn Kiệm, Phường 3, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline: 0949.119.871
Email: lienhe@gianhangvn.com
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI: Google+ | Facebook

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2010)
– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm A (2011 và 2014)
– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm B (2012 và 2015)
– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2013) + Video
– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2016)
05.09.2010
Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca (Lc 14,25-33)
Có rất đông người cùng đi đường với Đức Giêsu. Người quay lại bảo họ : “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.
“Quả thế, ai trong anh em muốn xây một cây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính toán phí tổn, xem mình có đủ để hoàn thành không ? Kẻo lỡ ra, đặt móng rồi mà không có khả năng làm xong, thì mọi người thấy vậy sẽ lên tiếng chê cười mà bảo : ‘Anh ta đã khởi công xây, mà chẳng có sức làm cho xong việc.’
Hoặc có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chăng ? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai sứ đi cầu hoà.
Cũng vậy, ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.
Lễ 5 giờ :
Lễ 6g15 :
Lễ 17g30 :
Lễ 19 giờ :

markdown:
[– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2010)](http://hddmvn.net/nghe-giang-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-c-2010/) [– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm A (2011 và 2014)](http://hddmvn.net/nghe-giang-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-a-2011-va-2014/) [– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm B (2012 và 2015)](http://hddmvn.net/nghe-giang-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-b-2012-va-2015/) [– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2013) ](http://hddmvn.net/nghe-giang-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-c-2013/)+ [Video](http://hddmvn.net/video-giang-le-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-c-2013/) [– Nghe giảng Chúa nhật XXIII thường niên năm C (2016)](http://hddmvn.net/nghe-giang-chua-nhat-xxiii-thuong-nien-nam-c-2016/) **05.09.2010** *Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca (Lc 14,25-33)*
Có rất đông người cùng đi đường với Đức Giêsu. Người quay lại bảo họ : “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.
“Quả thế, ai trong anh em muốn xây một cây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính toán phí tổn, xem mình có đủ để hoàn thành không ? Kẻo lỡ ra, đặt móng rồi mà không có khả năng làm xong, thì mọi người thấy vậy sẽ lên tiếng chê cười mà bảo : ‘Anh ta đã khởi công xây, mà chẳng có sức làm cho xong việc.’
Hoặc có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chăng ? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai sứ đi cầu hoà.
Cũng vậy, ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.
Lễ 5 giờ :
[Download](http://mamco.ipage.com/z/audio/c_tn23_hieu.mp3)]
Lễ 6g15 :
[Download](http://mamco.ipage.com/z/audio/c_tn23_tien.mp3)]
Lễ 17g30 :
[Download](http://mamco.ipage.com/z/audio/c_tn23_quang.mp3)]
Lễ 19 giờ :
[Download](http://mamco.ipage.com/z/audio/c_tn23_hung.mp3)]

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://hddmvn.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://hddmvn.net/?p=6543>; rel=shortlink


text:
Mt 16,21-27
CN XXII TN
Mây thầm thĩ “Biển mênh mông diễm lệ
Họa dấu tình Cứu Chúa những ngàn năm
Sóng dạt dào âu yếm đổ xa xăm
Muôn thế hệ bỉ bền dâng thiêng khúc.”
Thưởng thức lá trỗi cung đàn kỳ diệu
Núi ngẩn ngơ nghe gió thổi cao vời,
Dắt dìu nhau hạt nắng đổ chơi vơi
Gieo tình khúc mùa thu tha thiết nhớ.
Tuyên xưng xong, môn đệ cùng bỡ ngỡ
Lời Thầy truyền nứt vỡ trái tim đau,
Giê-ru-sa-lem trên đỉnh núi tình sầu
Thầy chịu chết, thân ngập tràn đau khổ.
Dốc Can-vê ngập đắng màu máu đỏ
Sỏi đá buồn thờ thẫn tội trần ai,
Thân thầy treo lơ lửng nắng chiều phai
Con tim mở, ngỏ tình yêu vừa chết!
Người môn đệ can thầy, thương ngăn lại
Có hiểu đâu trăng ngả đón bình minh,
Thầy tử nạn: mầu nhiệm cứu nhân sinh
Dâng hiến tế chuộc về hồn nhân loại!
“Xa-tan, xéo! Đừng rộn ràng cản bước!
Hiểu được sao, tư tưởng của con người,
Đóa Hoa Tình vẹn nở sắc hồng tươi
Thơm ngào ngạt hương ân tình Cứu Thế!
Muốn theo Thầy, xay nghiền thân hạt lúa
Ép đời nho thành rượu ngọt hiến dâng,
Tim vị trần chát đắng có trào dâng
Môi thơm nồng bài ca Tình Thập Tự.
Bước theo Thầy, con hãy quên mạng sống
Bỏ thế gian, phụng sự Chúa Tình Yêu
Hòa tan hồn trong hiến lễ cao siêu
Ngày phán xét no thỏa lòng ân thưởng!”
Chiều thu trong nắng ngập hồn man mác
Khát khao lòng Tình Thập Tự mênh mang,
Trái tim ai chín rỡ sắc hoa vàng
Xin Chúa hái đóa tình riêng vừa nở!
Tình Yêu Hoa Cỏ – 30.8.2017

markdown: **Mt 16,21-27** ** CN XXII TN** *Mây thầm thĩ “Biển mênh mông diễm lệ* *Họa dấu tình Cứu Chúa những ngàn năm* *Sóng dạt dào âu yếm đổ xa xăm* *Muôn thế hệ bỉ bền dâng thiêng khúc.”* *Thưởng thức lá trỗi cung đàn kỳ diệu* *Núi ngẩn ngơ nghe gió thổi cao vời,* *Dắt dìu nhau hạt nắng đổ chơi vơi* *Gieo tình khúc mùa thu tha thiết nhớ.* *Tuyên xưng xong, môn đệ cùng bỡ ngỡ* *Lời Thầy truyền nứt vỡ trái tim đau,* *Giê-ru-sa-lem trên đỉnh núi tình sầu* *Thầy chịu chết, thân ngập tràn đau khổ.* *Dốc Can-vê ngập đắng màu máu đỏ* *Sỏi đá buồn thờ thẫn tội trần ai,* *Thân thầy treo lơ lửng nắng chiều phai* *Con tim mở, ngỏ tình yêu vừa chết!* *Người môn đệ can thầy, thương ngăn lại* *Có hiểu đâu trăng ngả đón bình minh,* *Thầy tử nạn: mầu nhiệm cứu nhân sinh* *Dâng hiến tế chuộc về hồn nhân loại!* *“Xa-tan, xéo! Đừng rộn ràng cản bước!* *Hiểu được sao, tư tưởng của con người,* *Đóa Hoa Tình vẹn nở sắc hồng tươi* *Thơm ngào ngạt hương ân tình Cứu Thế!* *Muốn theo Thầy, xay nghiền thân hạt lúa* *Ép đời nho thành rượu ngọt hiến dâng,* *Tim vị trần chát đắng có trào dâng* *Môi thơm nồng bài ca Tình Thập Tự.* *Bước theo Thầy, con hãy quên mạng sống* *Bỏ thế gian, phụng sự Chúa Tình Yêu* *Hòa tan hồn trong hiến lễ cao siêu* *Ngày phán xét no thỏa lòng ân thưởng!”* *Chiều thu trong nắng ngập hồn man mác* *Khát khao lòng Tình Thập Tự mênh mang,* *Trái tim ai chín rỡ sắc hoa vàng* *Xin Chúa hái đóa tình riêng vừa nở!* **Tình Yêu Hoa Cỏ – 30.8.2017**

Link: <http://hddmvn.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://hddmvn.net/?p=36714>; rel=shortlink


text:
Các triệu chứng của bệnh herpes sinh dục khá kín đáo. Vì thế việc mọi người nắm rõ được các hình ảnh herpes sinh dục sẽ giúp phát hiện sớm bệnh và điều trị hiệu quả tránh những biến chứng nguy hiểm tới sức khỏe có thể xảy ra với người bệnh.
Các hình ảnh về bệnh herpes sinh dục
Hình ảnh về virus HSV gây ra bệnh herpes sinh dục
Herpes sinh dục do virus HSV gây ra. Trong đó virus HSV -1 thường gây ra các mụn rộp ở miệng, môi và lây qua con đường gián tiếp như hôn môi, quan hệ tình dục bằng miệng.
Còn với HSV – 2 là dạng phổ biến và thường gây ra các nốt mụn rộp sinh dục ở bộ phận sinh dục. Loại virus này chủ yếu lây qua con đường tình dục không an toàn hoặc việc tiếp xúc với mần bệnh qua vết xước trên vùng kín cũng có thể lây nhiễm sang bệnh.
Hình ảnh về herpes sinh dục ở bộ phận sinh dục
Mặc dù các hình ảnh herpes sinh dục khá kín đáo và tiến triển nhanh. Tuy nhiên nếu có những kiến thức cơ bản về bệnh hoàn toàn có thể phát hiện được sớm. Trong đó mụn herpes sẽ có các đặc điểm như: là các mụn mọng nước gây ngứa đau rát, có màu vàng hoặc trắng.
Với hình ảnh herpes sinh dục nữ sẽ thường mọc ở vùng kín như: âm đạo, âm hộ, môi lớn, môi bé, cổ tử cung. Với nam giới các nốt mụn herpes thường mọc ở bìu, quy đầu, bao quy đầu, thân dương vật, ống niệu đạo. Ngoài ra herpes sinh dục còn có thể xuất hiện ở các vị trí khác trên cơ thể như môi, miệng, mắt, chân, tay.
Các chuyên gia bệnh xã hội cũng cho biết thêm với mụn herpes sinh dục không chỉ gây ngứa rát ở cơ quan sinh dục mà còn có xu hướng vỡ loét chảy dịch. Sau đó khoảng 2 tuần các nốt mụn herpes tự lành mà không cần điều trị. Tuy nhiên sau khoảng một thời gian lại tái phát trở lại nhanh chóng với tình trạng nghiêm trọng hơn rất nhiều.
Ngoài ra với người mắc bệnh herpes sinh dục còn gặp các triệu chứng khác như: sốt toàn thân, sưng hạch bạch huyết, tiểu buốt, đau khi giao hợp, viêm loét, chảy mủ.
Lời khuyên của các chuyên gia khi có các hình ảnh của herpes sinh dục
Mụn herpes sinh dục nếu không phát hiện sớm và điều trị hiệu quả có thể dẫn tới nhiều hậu quả nghiêm trọng như: gây viêm màng não, viêm não, tăng nguy cơ mắc các bệnh xã hội nguy hiểm khác như sùi mào gà, HIV/AIDS. Ngoài ra, herpes sinh dục còn được xem như bệnh dễ tái phát trở lại và nhiều người còn có thể phải chung sống cả đời.
Bởi thế khi có các hình ảnh herpes sinh dục nam hay nữ mọi người không được chủ quan. Thay vào đó cần chủ động sắp xếp thời gian công việc sớm tới các cớ sở y tế chuyên khoa để thăm khám. Một trong những địa chỉ uy tín mọi người có thể lựa chọn khám điều trị đó là phòng khám đa khoa Bảo Anh. Tại đây có bác sĩ giỏi, phương pháp tiên tiến nhờ đó rất nhiều người mắc herpes sinh dục nói riêng và các bệnh xã hội khác nói chung đã được điều trị hiệu quả.
Trên đây là một số tư vấn về các hình ảnh herpes sinh dục. Nếu mọi người còn bất cứ thắc mắc nào có thể gọi tới số hotline 02438.288.288 để được giải đáp rõ hơn. Hoặc có thể tới trực tiếp địa chỉ 59 Khương Trung – Thanh Xuân – Hà Nội để được thăm khám điều trị sớm.

markdown:
## Các triệu chứng của bệnh herpes sinh dục khá kín đáo. Vì thế việc mọi người nắm rõ được các
**hình ảnh herpes sinh dục** sẽ giúp phát hiện sớm bệnh và điều trị hiệu quả tránh những biến chứng nguy hiểm tới sức khỏe có thể xảy ra với người bệnh.
**Các hình ảnh về bệnh herpes sinh dục** *Hình ảnh về virus HSV gây ra bệnh herpes sinh dục*
Herpes sinh dục do virus HSV gây ra. Trong đó virus HSV -1 thường gây ra các mụn rộp ở miệng, môi và lây qua con đường gián tiếp như hôn môi, quan hệ tình dục bằng miệng.
Còn với HSV – 2 là dạng phổ biến và thường gây ra các nốt mụn rộp sinh dục ở bộ phận sinh dục. Loại virus này chủ yếu lây qua con đường tình dục không an toàn hoặc việc tiếp xúc với mần bệnh qua vết xước trên vùng kín cũng có thể lây nhiễm sang bệnh.
*Hình ảnh về herpes sinh dục ở bộ phận sinh dục*
Mặc dù các
**hình ảnh herpes sinh dục** khá kín đáo và tiến triển nhanh. Tuy nhiên nếu có những kiến thức cơ bản về bệnh hoàn toàn có thể phát hiện được sớm. Trong đó mụn herpes sẽ có các đặc điểm như: là các mụn mọng nước gây ngứa đau rát, có màu vàng hoặc trắng.
Với
[ sẽ thường mọc ở vùng kín như: âm đạo, âm hộ, môi lớn, môi bé, cổ tử cung. Với nam giới các nốt mụn herpes thường mọc ở bìu, quy đầu, bao quy đầu, thân dương vật, ống niệu đạo. Ngoài ra herpes sinh dục còn có thể xuất hiện ở các vị trí khác trên cơ thể như môi, miệng, mắt, chân, tay. hình ảnh herpes sinh dục nữ](http://herpessinhduc.org/mot-so-hinh-anh-mun-rop-sinh-duc.html)
Các chuyên gia bệnh xã hội cũng cho biết thêm với mụn herpes sinh dục không chỉ gây ngứa rát ở cơ quan sinh dục mà còn có xu hướng vỡ loét chảy dịch. Sau đó khoảng 2 tuần các nốt mụn herpes tự lành mà không cần điều trị. Tuy nhiên sau khoảng một thời gian lại tái phát trở lại nhanh chóng với tình trạng nghiêm trọng hơn rất nhiều.
Ngoài ra với người mắc bệnh herpes sinh dục còn gặp các triệu chứng khác như: sốt toàn thân, sưng hạch bạch huyết, tiểu buốt, đau khi giao hợp, viêm loét, chảy mủ.
**Lời khuyên của các chuyên gia khi có các ** [hình ảnh của herpes sinh dục ](http://herpessinhduc.org/tri-mun-rop-sinh-duc-o-moi-bang-cach-nao.html) [hình ảnh của herpes sinh dục](http://herpessinhduc.org/tri-mun-rop-sinh-duc-o-moi-bang-cach-nao.html)
Mụn herpes sinh dục nếu không phát hiện sớm và điều trị hiệu quả có thể dẫn tới nhiều hậu quả nghiêm trọng như: gây viêm màng não, viêm não, tăng nguy cơ mắc các bệnh xã hội nguy hiểm khác như sùi mào gà, HIV/AIDS. Ngoài ra, herpes sinh dục còn được xem như bệnh dễ tái phát trở lại và nhiều người còn có thể phải chung sống cả đời.
Bởi thế khi có các
[ hay nữ mọi người không được chủ quan. Thay vào đó cần chủ động sắp xếp thời gian công việc sớm tới các cớ sở y tế chuyên khoa để thăm khám. Một trong những địa chỉ uy tín mọi người có thể lựa chọn khám điều trị đó là phòng khám đa khoa Bảo Anh. Tại đây có bác sĩ giỏi, phương pháp tiên tiến nhờ đó rất nhiều người mắc herpes sinh dục nói riêng và các bệnh xã hội khác nói chung đã được điều trị hiệu quả. hình ảnh herpes sinh dục nam](http://herpessinhduc.org/xac-dinh-tinh-trang-benh-qua-hinh-anh-mun-rop.html)
Trên đây là một số tư vấn về các hình ảnh herpes sinh dục. Nếu mọi người còn bất cứ thắc mắc nào có thể gọi tới số hotline 02438.288.288 để được giải đáp rõ hơn. Hoặc có thể tới trực tiếp địa chỉ 59 Khương Trung – Thanh Xuân – Hà Nội để được thăm khám điều trị sớm.
### Comments
![](http://herpessinhduc.org/wp-content/themes/themebxh/images/loi-khuyen.jpg)