text:
Khóa Hư Lục Trần Thái Tông – Trúc Lâm Đầu Đà
Khi xưa má mượt môi hồng
Bây giờ tàn xương trắng
Công Danh cái thế chẳng qua giấc mộng dài
Phú quý kinh người khó tránh Vô thường hai chử
Tranh nhân chấp ngã rốt cuộc là Không
Khoe giõi khoe hay vốn chẳng thực
Tứ đại rã ròi thôi già trẻ
Núi khe mòn mỏi hết Anh hùng
Tóc xanh chưa mấy , màu bạc đã phai
Kẻ mừng chưa đi Người điếu đến
Bảy thước xương khô mặc sức sân tham tiền của
Một bao máu mủ bao năm lưu luyến ân tình
Khi xưa má mượt môi hồng
Bây giờ tàn xương trắng
Công Danh cái thế chẳng qua giấc mộng dài
Phú quý kinh người khó tránh Vô thường hai chử
Tranh nhân chấp ngã rốt cuộc là Không
Khoe giõi khoe hay vốn chẳng thực
Tứ đại rã ròi thôi già trẻ
Núi khe mòn mỏi hết Anh hùng
Tóc xanh chưa mấy , màu bạc đã phai
Kẻ mừng chưa đi Người điếu đến
Bảy thước xương khô mặc sức sân tham tiền của
Một bao máu mủ bao năm lưu luyến ân tình
Hiển thị bớt
5
1
Thêm nhận xét…
Advertisements

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
CHUYÊN MỤC VĂN HÓA ĐÔNG TÂY
Đỗ Anh Thơ( sưu tầm- biên soạn)
Chương 15
Montesquieu với lý luận về pháp chính
Montesquieu năm 1728
Charles-Louis de Secondat, Nam tước de La Brède et de Montesquieu (Charles-Louis de Secondat, Nam tước vùng La Brède và xứ Montesquieu; 18 tháng 1 năm 1689 tại Bordeaux – 10 tháng 2 năm 1755 tại Paris) là một nhà bình luận xã hội và tư tưởng chính trị Pháp sống trong thời đại Khai sáng, ông thường được biết đến dưới tên Montesquieu. Ông nổi tiếng với lý thuyết tam quyền phân lập.
Cuộc đời:Sau khi tốt nghiệp chủng viện ông cưới Jeanne de Latrigue một giáo đồ Calvin khi ông mới 26 tuổi. Năm sau ông thừa kế tước hiệu Nam tước xứ Montesquieu và Chủ tịch Hội đồng Bordeaux. Ông bắt đầu được biết đến với tác phẩm Lettres persanes (Những lá thư của người Ba Tư, 1721), một tác phẩm chỉ trích xã hội đương thời dưới hình thức thư gửi của một người phương Đông đến thăm Paris. Ông xuất bản tiếp theo cuốn Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (Cân nhắc về các nguyên nhân của sự vĩ đại và sự diệt vong của La Mã, 1734). Cuốn De l’Esprit des Lois (Tinh thần Pháp luật) được xuất bản vô danh năm 1748 và nhanh chóng có nhiều ảnh hưởng không chỉ riêng nước Pháp. Bên cạnh việc quan tâm đến chính trị và xã hội ông còn đi nhiều nước châu Âu như Áo, Hungary và dành sống một thời gian tại Ý và Vương quốc Anh trước khi trở về Pháp. Thị lực ông giảm sút nhanh chóng những năm cuối đời và ông hoàn toàn mù hắn trước khi mất vì sốt cao năm 1755. Ông được chôn cất tại Paris, Pháp.
Các tác phẩm của Montesquieu phân chia xã hội Pháp thành ba tầng lớp: vua chúa, quý tộc và dân thường. Ông cũng quan sát thấy có hai loại quyền lực nhà nước là chuyên chế và hành chính. Quyền lực của nhà nước hành chính được chia thành lập pháp, hành pháp và tư pháp. Các quyền này được phân lập và phụ thuộc vào nhau để ảnh hưởng sao cho không một quyền nào có thể vượt quá hai quyền còn lại và ba quyền này được giao cho ba cơ quan khác nhau nắm giữ. Đây là quan điểm cấp tiến vì đã hoàn toàn loại bỏ ba đẳng cấp thời bấy giờ là tăng lữ, quý tộc và những người dân còn lại được gọi là Đẳng cấp thứ ba, tức là đã loại bỏ tàn tích của chế độ phong kiến. Tương tự ông cũng thấy có ba dạng nhà nước tồn tại dựa trên ba “nguyên tắc” xã hội là quân chủ (chính quyền được tự do do một người đứng đầu được thừa kế tức là vua hay nữ hoàng) dựa trên nguyên tắc danh dự; cộng hòa (chính quyền được tự do do người đứng đầu được bầu ra lãnh đạo) dựa trên nguyên tắc đức hạnh; và độc tài (chính quyền bị kiểm soát bởi các nhà độc tài) dựa trên nỗi sợ hãi. Ông cũng cho rằng thể chế chính quyền tốt nhất là quân chủ mà điển hình là nước Anh, ông dành bốn chương trong cuốn Tinh thần Pháp luật để bàn về nước Anh, nơi có nhà nước tự do ôn hòa, được duy trì bởi cán cân những quyền lực. Montesquieu lo rằng ở Pháp, giai cấp quyền lực trung gian (ví dụ như quý tộc) để điều hòa quyền lực của nhà vua, đang bị suy yếu.
Cũng như nhiều người đương thời, Montesquieu còn có nhiều quan điểm gây tranh cãi. Trong khi ông cho rằng phụ nữ có thể lãnh đạo chính quyền thì ông lại tin rằng họ sẽ lãnh đạo không hiệu quả bằng việc họ đứng đầu gia đình. Ông tin tưởng vào vai trò của quý tộc và quyền trưởng nam. Quan điểm của ông đã bị những người theo chủ nghĩa xét lại lạm dụng, ví dụ như, dù Montesquieu là một người đi trước thời đại trong việc phản đối chế độ nô lệ nhưng ông lại bị trích dẫn trong các văn bản là ông ủng hộ điều đó.
Trong cuốn Tinh thần Pháp luật ông cho rằng khí hậu có ảnh hưởng đến bản chất con người và xã hội và có những kiểu khí hậu như ôn đới ở Pháp là ưu việt hơn những nơi khác. Ông cho rằng người xứ nóng thì cũng nóng nảy còn người phương bắc thì cũng lạnh như băng cho nên khí hậu Trung Âu là lý tưởng nhất.
Tac phẩm bất hủ của ông là De l’esprit des lois (Tinh thần Pháp luật, viết năm 1748) năm 1748)
Tự do dắt dẫn nhân dân ( tranh của Eugene Delacroix-Pháp)
Tinh thần Pháp luật (tiếng Pháp: De l’esprit des lois) là một luận thuyết về học thuyết chính trị được ông(Nam tước de Montesquieu) xuất bản dưới dạng ẩn danh vào năm 1748. Đầu tiên nó được xuất bản ẩn danh một phần vì Montesquieu muốn tác phẩm của mình tránh bị kiểm duyệt, sau đó nó nhanh chóng được dịch sang nhiều thứ tiếng khác. Thomas Nugent xuất bản bản tiếng Anh đầu tiên vào năm 1750. Năm 1751 Nhà thờ Công giáo liệt cuốn này vào Danh sách những Cuốn sách Bị Cấm. Tuy nhiên, luận thuyết chính trị của Montesquieu có ảnh hưởng rất lớn đến các tác phẩm của các học giả khác, mà đáng chú ý nhất có: Ekaterina II, người viết Nakaz (Hướng dẫn); Những Đại biểu Đại hội Hiến pháp Hoa Kỳ (Constitutional Convention delegates) của Hiến pháp Hoa Kỳ; và Alexis de Tocqueville, người đã áp dụng phương pháp của Monstequieu vào công trình nghiên cứu xã hội Hoa Kỳ, cuốn Dân chủ ở Mỹ (Democracy in America).
Montesquieu bỏ ra gần hai mươi năm nghiên cứu và viết cuốn sách này, bao quát các chủ đề vềchính trị, luật, xã hội học, nhân loại học, và cung cấp hơn 3.000 trích dẫn[1]. Trong luận thuyết chính trị của mình, ông đã bênh vực chủ nghĩa hợp hiến và thuyết tam quyền phân lập, bãi bỏ nô lệ, bảo vệ quyền tự do công dân và nhà nước pháp quyền, và ý tưởng rằng các thể chế luật pháp và chính trị phải phản ảnh đặc tính địa lý và xã hội của từng cộng đồng riêng biệt.
Tượng Montesqieu
Đánh chiếm ngục Bastille
Quê hương của Monstesqieu
Thảo luận về tư tưởng pháp quyền của Montesqieu ( cuộc vận động khởi mông)
CHUYÊN MỤC THƠ VĂN
Thơ của cụ Nguyễn Chân
怨情
責於小路
爾很鬼机靈
引吾到處曾相會
天上監臨有月明
隻影夜深楢等待
一仍伶
月明月明
請照伊人已負情
Dịch thơ:
OÁN TÌNH
(Từ khúc)
Trách con đường nhỏ
Sao quá tinh ranh,
Đưa ta đến chỗ từng hò hẹn,
Chứng giám trên đầu có trăng thanh.
Lẻ bóng, khuya rồi, còn đợi mãi,
Vẫn một mình !
Trăng ơi, trăng hỡi !
Soi rõ cho ta kẻ phụ tình !
Nguyễn Chân 09/2011
Tác giả làm bài thơ này lấy hứng từ 2 bài :
1- Vọng Giang Nam (trong Tống Từ). Bài đó có câu
“…vì ta xua tan mây cạnh mặt trăng
Soi rõ mặt kẻ phụ tình…”
2- Ca từ của một bài hát trong phim Nga:
“;;;hỡi con đường nhỏ, thân yêu! Mi dẫn ta đi dâu
Gọi ta đến đâu? Người bạn gái vô tâm
Đã cướp mất tình yêu của ta…”
Tác giả tự dịch sang tiến Pháp :
RANCOEUR DE LA FILLE DÉCU EN AMOUR
Oh ! Sente mignonne et maligue !
Qui, au lieu des rendez-vous, me conduit,
Témoin est la Reine de Nuit,
Je l’attends, je l’attends,
Seule dans la nuit avancée,
Et reste toujours délaissée.
Lune ! Lune-Sainte- Marieuse !
Illumine moi le faciès
Du díciple de l’ìnidèlité !
CHUYÊN MỤC: CHUYỆN XƯA…CHUYỆN NAY
Đàm Cao( sưu tầm)
TRÚC LÂM THẤT HIỀN
竹林七賢
Anh: Seven Sages in the forest of bamboos.
Pháp: Sept Sages dans la forêt de bambous.
Trúc lâm thất hiền, bảy nhà thơ, nhà văn Trung Quốc sống thời kì cuối
Ngụy đầu Tấn, thế kỉ thứ 3, ở ẩn trong rừng trúc, đánh đàn, uống rượu, ngâm
thơ, bàn triết học Lão Trang, nói chuyện huyền viễn để tỏ lòng chống đối
chế độ đen tối đương thời. Trong số đó, nổi tiếng nhất là Nguyễn Tịch và Kê
Khang. Nguyễn Tịch (210 – 263) có 82 bài “Vịnh hoài thi” nói lên nỗi bất mãn
của ông trước hiện thực và nỗi lo lắng buồn thương cho cuộc đời, nhưng lời lẽ
rất kín đáo. Ông “dùng khí mà làm thơ” (Lưu Hiệp), cho nên “khó biết ông nói
gì”, người đọc chỉ phỏng đoán. Bài “Đại nhân tiên sinh truyện” là một bài ca,
nhà thơ dùng hình tượng “Đại nhân tiên sinh” để tả tâm tình bi quan, tuyệt vọng
của mình trước “ngày cuối cùng”, “vũ trụ tan vỡ”, không tránh được. Kê Khang
(223 – 263) sở trường về tản văn, tác phẩm nhuốm màu sắc Lão Trang (Lao
Zhuang) rất đậm, nhưng tâm tình phẫn nộ, bất bình bộc lộ khá rõ. Tính ông lại
cương trực, “quá thanh cao” nên cuối cùng ông bị họ Tư Mã giết hại. Cả hai
ông đều nhất trí phủ định lễ giáo của Nho gia, vì họ Tư Mã và bọn tay sai lợi
dụng thứ Nho giáo này chuẩn bị lấy hình thức “vua nhường ngôi” che đậy việc
tiếm quyền. Ngoài ra, Lưu Linh cũng sống phóng túng, ngạo mạn, có bài “Tửu
đức tụng” được lưu truyền.
Trúc lâm Thất Hiền có tên kể ra sau đây:
Nguyễn Tịch (210-263)
Kê Khang (223-263)
Lưu Linh (220-300)
Sơn Đào (205-283)
Hướng Tú (221-300)
Vương Nhung (234-305).
Nguyễn Hàm
Trúc lâm chứa đặng bảy ông Hiền,
Vì bỏ tục trần mến cảnh Tiên.
Hồng cấu đã chui thân phải vấy,
Hơn thua cười kẻ biết nơi tiền.
1. NGUYỄN TỊCH (210 – 263):
Nguyễn Tịch, tên chữ là Tự Tông, người đất Trấn Lưu, con của Nguyễn
Vũ, một trong Kiến An Thất tử. Nguyễn Tịch có dung mạo khác thường, chí khí mở rộng, tự nhiên, một mình độc lập, phóng túng tự do, mà mừng giận không hiện ra nét mặt, thường đóng cửa ở trong nhà đọc sách, có khi hàng tháng không bước chân ra ngoài, có khi trèo lên núi ngao du sơn thủy hàng mấy ngày quên trở về.
Nguyễn Tịch đọc rất nhiều sách mà thích nhứt là sách Đạo Đức Kinh của
Lão Tử và Nam Hoa Kinh của Trang Tử.
Ông thích uống rượu, biết thổi sáo, giỏi đàn cầm, đương khi đắc ý chợt
quên hình hài mà siêu thần nhập hóa. Người đời cho ông có si tính hay máu
điên.Vì có cái cuồng danh đó mà Tư Mã Chiêu (con của Tư Mã Ý) đem lòng
ngưỡng mộ, muốn kết thân với Nguyễn Tịch, nhưng ông không chịu nên cố ý
say sưa luôn 60 ngày đêm để khỏi gặp Tư Mã Chiêu.
Bề ngoài của Nguyễn Tịch trông rất phóng đãng, nhưng bên trong rất
thuần chính. Hành động phóng đãng là giả vờ để tránh tai họa, bảo trọng lấy
thân mà thôi. Ông nhìn thấy triều đình càng lúc càng suy yếu, quan lại chuyên quyền, dua nịnh, ông rất đau lòng, nên đã kết tinh vào tác phẩm “Vịnh Hoài” của ông, một tập thơ bất hủ gồm 82 bài thi, một kiệt tác của thời bấy giờ. Tấm lòng của ông bao la, tầm mắt rộng lớn mà không gặp được người đồng khí tương cầu nên đã phát tiết bi thương trong thơ văn đến độ mãnh liệt.
Nguyễn Tịch có viết sách “Đạt Trang Luận”, trong đó, ông xác định Triết
lý tự nhiên, luôn luôn ý thức cái lý đồng nhứt trong sai thù.
Nguyễn Tịch có cặp mắt rất đặc biệt, khi vừa lòng ai thì nhìn với đôi
mắt xanh, còn không vừa lòng ai thì nhìn với đôi mắt trắng. Khi mẹ Nguyễn
Tịch mất, ông Kê Hỷ mang đồ lễ đến viếng, Nguyễn Tịch tiếp nhìn với đôi mắt
trắng dã. Hỷ ra về mà bụng không bằng lòng. Em của Kê Hỷ là Kê Khang nghe
biết chuyện đó, mới mang rượu và cắp đàn đến, thì Tịch rất vui, vừa ý lắm,
tiếp Kê Khang với đôi mắt xanh.
Năm thứ tư đời Cảnh nguyên, tức là năm 263, Nguyễn Tịch mất, hưởng
được 54 tuổi.
Kê Khang thường ca tụng Nguyễn Tịch rằng: Nguyễn Tự Tông, miệng
không bàn lỗi của người. Ta mỗi khi bắt chước điều ấy mà không kịp được,
cùng cực bẩm tính hơn người, với sự vật không thương tổn, chỉ có cái uống
rượu quá mức thôi.
2. KÊ KHANG (223 – 263):
Kê Khang, tự là Thúc Dạ, ở Tiêu Quận, sớm mồ côi, có kỳ tài, thân hình
cao lớn, có phong nghi, thiên chất tự nhiên, tánh tình điềm đạm, ít ham muốn,
khoan dung giản dị.
Ông tự học mà giỏi, sở trường về cái học Lão Trang.
Ông trước tác được hai bộ sách: Thích Tứ Luận và Thanh Vô Ai Lạc
Luận. Trong hai cuốn sách nầy, ông lấy chủ nghĩa tự nhiên để bài bác học
thuyết của Nho gia.
Ông quan niệm nhân cách của người quân tử có được không phải lấy lễ
giáo bên ngoài mà uốn nắn con người, đẽo gọt thiên nhiên. Ông cũng chống lại
tất cả các suy luận trí thức về phải trái, đúng sai. Ông chỉ cốt làm sao cho được
Tâm hư để noi theo Tánh mà sống, vì tự nhiên chính là đạo lý.
Sách Thế Thuyết có kể chuyện rằng: “Chung Hội (225-264) làm quan,
làm tướng, có viết sách, lấy làm tiếc vì chưa có dịp gặp Kê Khang, cho nên
ngày kia, Chung Hội cùng với vài người thân tín đến viếng Kê Khang.
Sở thích của Kê Khang là rèn đồ kim khí. Chung Hội đến thì thấy Kê
Khang đang rèn sắt dưới gốc cây lớn. Hướng Tú thì giúp Kê Khang thổi ống
bể, còn Kê Khang thì vẫn tiếp tục đập sắt như không có khách đến. Chung Hội
bị bẽ mặt, đứng nhìn một lát rồi bỏ đi.
Kê Khang hỏi: – Đã nghe gì mà tới? Đã thấy gì mà đi?
Chung Hội đáp:
– Tới vì nghe cái đã nghe, đi vì thấy cái đã thấy.”
Người đời Tấn rất thích cái vẻ đẹp thể chất và tinh thần của Kê Khang.
Người ta sánh ông với núi ngọc hoặc cây tùng.
Có lẽ vì vậy mà Chung Hội mới nói đã nghe và đã thấy.
Trước kia, có một hôm, Kê Khang đi chơi ở đất Lạc Tây, trọ ở Hoa
Dương Đình, đêm ngồi khảy đàn, chợt có một người khách đến tự xưng mình
là người thời cổ, rồi cùng Kê Khang bàn luận âm luật, lời lẽ rành rọt thấu đáo
lắm. Nhân đó, ông khách truyền cho Kê Khang khúc nhạc Quảng lăng tán, dặn
Kê Khang không truyền cho ai khác.
Về sau, khi Kê Khang bị Tư Mã Chiêu đem ra hành hình ở phía chợ đông,
Kê Khang quay nhìn bóng mặt trời rồi cầm đàn gảy nói rằng:
– Trước kia khúc Quảng lăng tán nầy có người tên Viên Hiếu Nê thường
theo ta để học nhưng ta không truyền được, nay khúc Quảng lăng tán nầy từ
nay mất đi.
Kê Khang bị Tư Mã Chiêu ra lịnh giết chết năm ông được 40 tuổi.
Các nhà phê bình đều cho rằng: thơ của Nguyễn Tịch và của Kê Khang
ý tứ rất khác nhau. Thơ của Nguyễn Tịch thì ý chỉ thâm thúy, của Kê Khang
thì khí vận tuấn thanh. Tài hoa của Nguyễn Tịch thì như mùa Xuân thơm ngát,
còn tâm tình của Kê Khang như mùa Thu trong trẻo. Nhưng có điều, là Nguyễn
Tịch dùng cái cuồng để làm kế bảo toàn tấm thân, còn Kê Khang lại bị cái
cuồng mà phải sát thân.
3. LƯU LINH (220 – 300):
Lưu Linh, tự là Bá Luân, người đất Bái, thân hình xấu xí, phóng tình tứ
chí, thường lấy sự coi nhỏ vũ trụ xem bằng muôn vật làm tâm, lạnh nhạt ít lời,
không quen giao du, cùng với Nguyễn Tịch và Kê Khang tương ngộ, tinh thần
hớn hở, dắt tay vào rừng. Lúc đầu không chút ý kiến gì về tài sản có không
nói: “Ta chết chôn cho ta.” Đấy khinh bỏ thân thể đến thế.
Lưu Linh hay uống rượu, nổi tiếng về rượu hơn hết trong Trúc lâm Thất
Hiền, uống rượu bao nhiêu cũng không say.
Một hôm, ông bảo vợ đi lấy rượu. Vợ ông đổ rượu đi và đập bể vò rượu,
khóc mà can rằng:” Ông uống rượu nhiều quá, không phải là cái đạo nhiếp
sinh, ông phải bỏ bớt rượu đi.” (Nhiếp sinh là thu nhiếp tinh thần để nuôi sức
khỏe).
Lưu Linh nói: “Phải, ta không thể tự cấm được, phải cầu quỉ thần lên để
thệ nguyện mới được. Vậy phải đủ rượu thịt làm lễ chứ!”
Vợ liền nghe lời, lo sắm sửa đủ các thứ.
Xong, Lưu Linh bèn quì mà khấn rằng:
“Thiên sanh Lưu Linh, (Trời sanh Lưu Linh,
Dĩ tửu vi danh, Lấy rượu làm danh,
Nhất ẩm nhất hộc, Mới uống một vò,
Ngũ đẩu giải tỉnh, Năm đấu giải tỉnh,
Phụ nhân chi ngôn, Lời nói đàn bà,
Thận bất khả thính.” Cẩn thận đừng nghe.)
Khấn xong thì đem rượu thịt ra, ăn uống li bì, say say tỉnh tỉnh.
Tuy Lưu Linh mê man phóng túng, nhưng khi gặp việc thì ứng biến
chẳng sai, ít khi thác ý vào văn thơ, duy có làm bài phú “Tửu đức tụng” nổi
tiếng, ca tụng người uống rượu.
Bài phú Tửu đức tụng, diễn nôm ra sau đây:
1. Chàng là một người đầy cao quí,
Đối với chàng, Trời Đất chỉ là một buổi sáng,
Và vĩnh hằng chỉ là một thoáng chốc.
Mặt trăng và mặt trời chỉ là những cánh cửa sổ,
Tám sa mạc là sân nhà chàng.
Chàng đi không để lại dấu vết,
Không ở tại một ngôi nhà nào.
Lấy trời làm nhà, lấy đất làm chiếu,
Chàng theo đuổi sự phóng túng của mình.
Khi dừng lại chỉ là để nâng lên chén rượu hay ôm bầu rượu,
Khi đi chỉ là để mang theo một bình rượu hay lấy đi chai rượu.
Rượu là công việc duy nhứt của chàng,
Chàng chẳng biết gì hơn nữa.
2. Một ông chúa trẻ thuộc nhà cao quí, và một quan về hưu,
Nghe nói đến những thói quen của ta,
Đã bài bác cách sống của ta.
Họ vung tay áo, nắm tay lại,
Mắt dữ dằn đảo qua đảo lại và răng thì nghiến chặt lại,
Họ dạy ta những phép tắc xã giao,
Phải thế nầy và không được thế kia, nghe như tiếng bầy ong,
Nhưng vào lúc đó, ông thầy kia,
Nắm lấy một cái vò, cầm lên một cái chén,
Đưa chén lên miệng nốc hết rượu, rồi vuốt râu nằm thẳng cẳng,
Lấy men làm gối, lấy cặn rượu làm gối dài.
3. Chẳng suy nghĩ gì, chẳng lo âu gì,
Hạnh phúc của chàng thật là toàn vẹn!
Thoắt thấy chàng say mèm, thoắt thấy chàng tỉnh rượu.
Lắng tai nghe, chàng không nghe thấy sấm rền,
Chú mắt nhìn, chàng chẳng thấy hình núi Thái sơn,
Không thấy lạnh giá và nóng bức cắn xé da thịt mình,
Cũng không thấy thành công và ham muốn gây những đam mê
Chàng cúi nhìn đám người đông như kiến cỏ,
Họ giống như bèo tấm trôi trên sông Giang sông Hàn,
Hai vị cao sang kia đứng cạnh,
Với chàng, chỉ giống con ong hay con sâu.
(Lê Diên dịch)
Đây là những tư tưởng tự nhiên rút ra ở hệ thống xuất thế của Lão
Trang, đem vào đời sống nghệ thuật đến mức cực đoan. Lưu Linh mượn rượu
để quên đời, quên cả hình hài để sống với một tâm trạng siêu thần nhập hóa
giả tạo. Phải chăng hoàn cảnh lịch sử xã hội thời đó đã gây ra không khí quá bi
quan như thế?
Lưu Linh thường hay quá chén, phóng túng, cởi bỏ quần áo, trần truồng
trong nhà. Người đời thấy vậy thì chê cười.
Lưu Linh nói: “Ta lấy Trời Đất làm nóc nhà, buồng nhà làm quần áo, các
ông sao lại chui vào quần áo của ta?”
Lưu Linh dẫu sống phóng túng, buông thả, nhưng vẫn ý thức cái gì là
của Trời Đất, cái gì là của thiên hạ.
4. SƠN ĐÀO (205 – 283):
Sơn Đào, tự là Cự Nguyên, người ở huyện Hoài, đất Hà Nội, đời nhà
Tấn (nay thuộc tỉnh Hồ Nam). Từ nhỏ, tánh tình ông rất chất phác, nhưng học
thức hơn người, được nhiều học giả danh vọng trong vùng kính trọng, thế mà
đến 40 tuổi, Sơn Đào vẫn là một viên quan nhỏ giữ chức Chủ Bạ trong quận.
Sơn Đào chơi thân với Nguyễn Tịch và Kê Khang.
Vợ Sơn Đào là Hàn Thị thấy ba người chơi thân với nhau thì hỏi dò
chồng. Sơn Đào đáp:
– Đó là hai người riêng ta có thể chơi thân.
Hàn Thị muốn biết rõ hai người bạn đặc biệt nầy của chồng, nên sửa
soạn một tiệc rượu để chồng đãi đằng hai bạn, còn Hàn Thị thì núp trong màn
nhìn ra quan sát, buổi tiệc kéo dài suốt đêm, Hàn Thị cũng thức suốt đêm để
theo dõi.
Sáng hôm sau, Sơn Đào vào phòng hỏi vợ:
– Nàng nghĩ sao về hai người bạn đó?
Hàn Thị đáp: – Về tài hoa thì chàng không bằng họ, nhưng về trí thức thì
chàng đáng là bạn của họ.
Sơn Đào nói:
– Chính họ cũng cho cái biết của ta là cao hơn.
Về sau, Sơn Đào cũng được điều về kinh đô, giữ chức: Thượng Thư Lại
Bộ Lang. Lúc ấy Ngụy đế là Tào Phương vừa nhỏ tuổi vừa bất tài, triều chính
lọt vào tay Thái Úy Tư Mã Ý và Đại tướng Tào Sảng. Hai người nầy kết bè kết
đảng định tiêu diệt phía đối phương mà độc chiếm quyền hành.
Sơn Đào nhìn thế cuộc biết chắc thế nào Tào Sảng cũng phải thua Tư
Mã Ý, vì Tào Sảng lỗ mảng ngang ngược, kém mưu trí hơn Tư Mã Ý nhiều.
Sơn Đào không muốn dính vào vòng đấu tranh của hai người ấy, nên
thường ẩn cư, ít giao thiệp với các triều thần.
Mỗi khi cao hứng, Sơn Đào thường mời các danh sĩ như: Kê Khang,
Nguyễn Tịch, Lưu Linh, Nguyễn Hàm, Hướng Tú, Vương Nhung vào trong
rừng trúc rong chơi, uống rượu và bàn lẽ huyền vi của Trời Đất, gác ngoài tai
mọi việc ở đời.
Trong Trúc lâm Thất Hiền thì Kê Khang là người có tiếng tăm và tài hoa
cao nhứt, dám khinh miệt cả bọn quyền quí, làm Sơn Đào rất bội phục.
Sau nầy, khi Sơn Đào làm ở Bộ Lại, có dâng thơ tiến cử Kê Khang. Kê
Khang chán ghét bọn quan lại tham ô nên không hề có ý muốn ra làm quan, nay
biết được Sơn Đào dâng thơ tiến cử mình, Kê Khang nổi giận liền viết một
bức thơ “Tuyệt giao Sơn Đào”, mỉa mai Sơn Đào còn ham danh lợi và tuyên bố
tuyệt giao với Sơn Đào. Sơn Đào rất hiểu rõ tánh ý của Kê Khang nên không hề
hờn giận.
Sau nầy, Kê Khang bị Chung Hội và Lữ Tấn vu oan, Tư Mã Chiêu tin
Chung Hội nên giết chết Kê Khang. Con của Kê Khang là Kê Thiệu bơ vơ
không nơi nương tựa, được Sơn Đào lo lắng chăm sóc.
Năm 265, con của Tư Mã Chiêu là Tư Mã Viêm chiếm lấy chánh quyền,
phế bỏ triều Ngụy của họ Tào, lên làm vua, lập ra nhà Tấn, Sơn Đào lại dâng
thư tiến cử Kê Thiệu: “Cha có tội không liên quan gì đến con, Kê Thiệu gồm
đủ đức tài, xứng đáng được trọng dụng.” Tư Mã Viêm chấp nhận, phong Kê
Thiệu chức Bí Thư Thừa.
Sơn Đào giỏi nhận xét nhân tài, trong hơn 20 năm ông làm việc ở Bộ Lại,
ông tiến cử lên triều đình nhiều hiền tài. Trong triều có quyền thần Giả Sung,
thường kéo bè kết đảng để củng cố thế lực, khen ngợi tên tâm phúc Lục Lượng
trước mặt Tư Mã Viêm, rằng Lục Lượng có tánh tình trung hậu, chí công vô
tư, nên xin cho Lục Lượng được cùng với Sơn Đào làm chức Tuyển Quan. Tư
Mã Viêm đồng ý.
Sơn Đào thì phản đối việc nầy, vì biết Lục Lượng chỉ là tên có tài nịnh
hót chớ không có thực tài, không xứng đáng với chức Tuyển Quan. Ít lâu sau,
quả nhiên tên Lục Lượng nhận hối lộ, bị phát hiện nên bị cách chức. Do đó, Tư
Mã Viêm càng trọng tư cách của Sơn Đào.
5. HƯỚNG TÚ (221 – 300):
Hướng Tú, tự là Tử Kỳ, người ở đất Hoài, nay là Hồ Nam, thuở nhỏ đã
quen biết Sơn Đào. Hướng Tú rất thông tuệ, hiểu biết rất sâu xa, theo cái học
của Lão Trang. Ông cùng với Quách Tượng đã chú giải sách Nam Hoa Kinh
của Trang Tử, vì lâu nay trải quan nhiều thế hệ của Đạo gia, nhưng chưa có ai
luận bàn về tôn chỉ và hệ thống hóa sách ấy cả.
Hướng Tú bàn và giải thích thêm những ý nghĩa sâu kín, phát minh thêm
ý lạ, làm nổi dậy phong trào Huyền học.
Người đương thời đọc sách ấy thì siêu nhiên tâm ngộ, chẳng ai không
mãn nguyện.
6. VƯƠNG NHUNG (234 – 305):
Vương Nhung có một đứa con vừa mới chết, bạn của Vương Nhung là
Sơn Giản đến viếng. Vương Nhung không cầm được nước mắt. Sơn Giản nói:
– Chỉ là đứa bé con, cớ sao lại khóc?
– Thánh nhân thì quên tình, thứ dân thì không biết tới, chỉ như bọn ta mới
có nhiều tình.
Sơn Giản tán đồng, rồi cũng khóc theo.
Lời nói của Vương Nhung cắt nghĩa rất rõ tại sao nhiều Huyền học gia
lại rất lưu tâm đến thuyết Chủ tình.
Trong nhiều trường hợp, không phải vì sự được mất của bản thân mà
họ tỏ ra vui buồn, mà chính trong cái cảnh tượng chung của cuộc sống hay của
Trời Đất.
7. NGUYỄN HÀM:
Nguyễn Hàm là cháu của Nguyễn Tịch, gọi Nguyễn Tịch bằng chú.
Hai người họ Nguyễn nầy đều thích uống rượu. Mỗi khi gặp nhau, họ không
cần lấy chén mà uống, chỉ ngồi quanh vò rượu mà uống trong vò. Có khi mấy
con lợn khát nước chạy đến, thì họ cho lợn cùng uống với họ.
Đấy là tình cảm cốt yếu của hạng người phong lưu, muốn sống với tinh
thần nghệ sĩ, với ý thức bình đẳng, không phân biệt giữa họ và vật trong Trời
Đất.
Tóm lại, Trúc lâm Thất Hiền là bảy ông Hiền nơi rừng trúc. Họ là những
nhà văn nhà thơ, vừa đi dạo, vừa bàn luận trong một khu rừng trúc nhỏ, dừng
lại để uống rượu, rồi lại đi dạo tiếp tục, rồi lại bàn luận, làm thơ, cho đến lúc
say mèm.
Họ bàn luận chỉ trích Khổng giáo, đề cao Lão Trang, mỗi người có một
cách, làm dẫy lên một trào lưu tư tưởng lãng mạn gọi là Phong lưu, ngụ ý sống
tự do theo tự nhiên, mà tư tưởng triết học thì chủ ở Lão Trang. Sống Phong lưu
là sống hòa nhịp với cảm xúc bồng bột hồn nhiên, không chờ trí thức kịp xen
vào. Cảm xúc ấy là của một tánh tình đã cảm thông với tạo vật thiên nhiên chớ
không phải cái tánh tình nhỏ hẹp hữu hạn tầm thường.
CHUYÊN MỤC SƯU TẦM NGỮ NGHĨA TIẾNG VIỆT
BQM:
Sau khi chê hết lời câu đối của GS V.K tặng công ty Cao ngựa trắng, BQM nhận được phản hồi từ Hien dang nói rằng cụ V.K được tỉnh Cần Thơ mời vào chơi. Nhân đó ông Tạ Minh Tâm có tặng thày câu đối rằng
Cần Thơ quý nhà thơ họ Vũ, Cần Thơ cần lúa lại cần thơ.
Và cụ Huyền Khê Trịnh Quốc Hoàn làng Đa Sỹ Hà Đông đã đối lại như sau
:
Đa Sĩ nhiều tiến sĩ làng văn, Đa sĩ đa tài nên đa sĩ.
BQM xin góp lời bình:

markdown:
**CHUYÊN MỤC VĂN HÓA ĐÔNG TÂY** ** Đỗ Anh Thơ**( sưu tầm- biên soạn) **Chương 15** **Montesquieu với lý luận về pháp chính**
*Montesquieu năm 1728* ** Charles-Louis de Secondat, Nam tước de La Brède et de Montesquieu** (Charles-Louis de Secondat, Nam tước vùng La Brède và xứ Montesquieu; [18 tháng 1](http://vi.wikipedia.org/wiki/18_th%C3%A1ng_1) năm [1689](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=1689&action=edit&redlink=1) tại [Bordeaux](http://vi.wikipedia.org/wiki/Bordeaux) – [10 tháng 2](http://vi.wikipedia.org/wiki/10_th%C3%A1ng_2) năm [1755](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=1755&action=edit&redlink=1) tại [Paris](http://vi.wikipedia.org/wiki/Paris)) là một nhà bình luận xã hội và tư tưởng chính trị [Pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A1p) sống trong thời đại [Khai sáng](http://vi.wikipedia.org/wiki/Khai_s%C3%A1ng), ông thường được biết đến dưới tên Montesquieu. Ông nổi tiếng với lý thuyết [tam quyền phân lập](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_quy%E1%BB%81n_ph%C3%A2n_l%E1%BA%ADp).
|
|**Cuộc đời:**Sau khi tốt nghiệp chủng viện ông cưới Jeanne de Latrigue một giáo đồ [Calvin](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tin_L%C3%A0nh) khi ông mới 26 tuổi. Năm sau ông thừa kế tước hiệu [Nam tước](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nam_t%C6%B0%E1%BB%9Bc&action=edit&redlink=1) xứ Montesquieu và Chủ tịch Hội đồng Bordeaux. Ông bắt đầu được biết đến với tác phẩm [ (Những lá thư của người Ba Tư, 1721), một tác phẩm chỉ trích xã hội đương thời dưới hình thức thư gửi của một người Lettres persanes](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Lettres_persanes&action=edit&redlink=1) [phương Đông](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C6%B0%C6%A1ng_%C4%90%C3%B4ng)đến thăm [Paris](http://vi.wikipedia.org/wiki/Paris). Ông xuất bản tiếp theo cuốn [(Cân nhắc về các nguyên nhân của sự vĩ đại và sự diệt vong của La Mã, 1734). Cuốn](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Consid%C3%A9rations_sur_les_causes_de_la_grandeur_des_Romains_et_de_leur_d%C3%A9cadence&action=edit&redlink=1) *Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence* [(](http://vi.wikipedia.org/wiki/De_l%27Esprit_des_Lois) *De l’Esprit des Lois* [Tinh thần Pháp luật](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tinh_th%E1%BA%A7n_Ph%C3%A1p_lu%E1%BA%ADt)) được xuất bản vô danh năm 1748 và nhanh chóng có nhiều ảnh hưởng không chỉ riêng nước [Pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A1p). Bên cạnh việc quan tâm đến chính trị và xã hội ông còn đi nhiều nước [châu Âu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u)như [Áo](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%81o), [Hungary](http://vi.wikipedia.org/wiki/Hungary)và dành sống một thời gian tại [Ý](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%9D)và [Vương quốc Anh](http://vi.wikipedia.org/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Anh)trước khi trở về Pháp. Thị lực ông giảm sút nhanh chóng những năm cuối đời và ông hoàn toàn mù hắn trước khi mất vì sốt cao năm 1755. Ông được chôn cất tại Paris, Pháp.
Các tác phẩm của Montesquieu phân chia xã hội Pháp thành ba tầng lớp: vua chúa, quý tộc và dân thường. Ông cũng quan sát thấy có hai loại quyền lực
[nhà nước](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nh%C3%A0_n%C6%B0%E1%BB%9Bc&action=edit&redlink=1) là chuyên chế và hành chính. Quyền lực của nhà nước hành chính được chia thành [lập pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BA%ADp_ph%C3%A1p), [hành pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%C3%A0nh_ph%C3%A1p) và [tư pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C6%B0_ph%C3%A1p). Các quyền này được [phân lập](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_quy%E1%BB%81n_ph%C3%A2n_l%E1%BA%ADp) và phụ thuộc vào nhau để ảnh hưởng sao cho không một quyền nào có thể vượt quá hai quyền còn lại và ba quyền này được giao cho ba cơ quan khác nhau nắm giữ. Đây là quan điểm cấp tiến vì đã hoàn toàn loại bỏ ba đẳng cấp thời bấy giờ là tăng lữ, quý tộc và những người dân còn lại được gọi là Đẳng cấp thứ ba, tức là đã loại bỏ tàn tích của chế độ phong kiến. Tương tự ông cũng thấy có ba dạng nhà nước tồn tại dựa trên ba “nguyên tắc” xã hội là quân chủ (chính quyền được tự do do một người đứng đầu được thừa kế tức là vua hay nữ hoàng) dựa trên nguyên tắc danh dự; cộng hòa (chính quyền được tự do do người đứng đầu được bầu ra lãnh đạo) dựa trên nguyên tắc đức hạnh; và độc tài (chính quyền bị kiểm soát bởi các nhà độc tài) dựa trên nỗi sợ hãi. Ông cũng cho rằng thể chế chính quyền tốt nhất là quân chủ mà điển hình là nước Anh, ông dành bốn chương trong cuốn Tinh thần Pháp luật để bàn về nước Anh, nơi có nhà nước tự do ôn hòa, được duy trì bởi cán cân những quyền lực. Montesquieu lo rằng ở Pháp, giai cấp quyền lực trung gian (ví dụ như quý tộc) để điều hòa quyền lực của nhà vua, đang bị suy yếu.
Cũng như nhiều người đương thời, Montesquieu còn có nhiều quan điểm gây tranh cãi. Trong khi ông cho rằng phụ nữ có thể lãnh đạo chính quyền thì ông lại tin rằng họ sẽ lãnh đạo không hiệu quả bằng việc họ đứng đầu gia đình. Ông tin tưởng vào vai trò của quý tộc và
[quyền trưởng nam](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Quy%E1%BB%81n_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng_nam&action=edit&redlink=1). Quan điểm của ông đã bị những người theo chủ nghĩa xét lại lạm dụng, ví dụ như, dù Montesquieu là một người đi trước thời đại trong việc phản đối chế độ nô lệ nhưng ông lại bị trích dẫn trong các văn bản là ông ủng hộ điều đó.
Trong cuốn
*Tinh thần Pháp luật* ông cho rằng [khí hậu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%C3%AD_h%E1%BA%ADu) có ảnh hưởng đến bản chất con người và xã hội và có những kiểu khí hậu như [ôn đới](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%94n_%C4%91%E1%BB%9Bi) ở Pháp là ưu việt hơn những nơi khác. Ông cho rằng người xứ nóng thì cũng nóng nảy còn người phương bắc thì cũng lạnh như băng cho nên khí hậu [Trung Âu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Trung_%C3%82u) là lý tưởng nhất.
Tac phẩm bất hủ của ông là
[ ( De l’esprit des lois](http://vi.wikipedia.org/wiki/De_l%27esprit_des_lois) *Tinh thần Pháp luật*, viết năm 1748) năm 1748)
*Tự do dắt dẫn nhân dân ( tranh của Eugene Delacroix-Pháp)* ** ( Tinh thần Pháp luật** [tiếng Pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p): *De l’esprit des lois*) là một luận thuyết về [học thuyết chính trị](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=H%E1%BB%8Dc_thuy%E1%BA%BFt_ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B&action=edit&redlink=1)được ông( [Nam tước de Montesquieu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat,_Nam_t%C6%B0%E1%BB%9Bc_de_Montesquieu)) xuất bản dưới dạng ẩn danh vào năm 1748. Đầu tiên nó được xuất bản ẩn danh một phần vì Montesquieu muốn tác phẩm của mình tránh bị kiểm duyệt, sau đó nó nhanh chóng được dịch sang nhiều thứ tiếng khác. Thomas Nugent xuất bản bản [tiếng Anh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh)đầu tiên vào năm 1750. Năm 1751 [Nhà thờ Công giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nh%C3%A0_th%E1%BB%9D_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o)liệt cuốn này vào *Danh sách những Cuốn sách Bị Cấm*. Tuy nhiên, luận thuyết chính trị của Montesquieu có ảnh hưởng rất lớn đến các tác phẩm của các học giả khác, mà đáng chú ý nhất có: [Ekaterina II](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ekaterina_II_c%E1%BB%A7a_Nga), người viết [(Hướng dẫn);](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nakaz&action=edit&redlink=1) *Nakaz* [Những Đại biểu Đại hội Hiến pháp Hoa Kỳ](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nh%E1%BB%AFng_%C4%90%E1%BA%A1i_bi%E1%BB%83u_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Hi%E1%BA%BFn_ph%C3%A1p_Hoa_K%E1%BB%B3&action=edit&redlink=1)( *Constitutional Convention delegates*) của [Hiến pháp Hoa Kỳ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Hi%E1%BA%BFn_ph%C3%A1p_Hoa_K%E1%BB%B3); và [Alexis de Tocqueville](http://vi.wikipedia.org/wiki/Alexis_de_Tocqueville), người đã áp dụng phương pháp của Monstequieu vào công trình nghiên cứu xã hội Hoa Kỳ, cuốn [(](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_%E1%BB%9F_M%E1%BB%B9&action=edit&redlink=1) *Dân chủ ở Mỹ* *Democracy in America*).
Montesquieu bỏ ra gần hai mươi năm nghiên cứu và viết cuốn sách này, bao quát các chủ đề về
[chính trị](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B), [luật](http://vi.wikipedia.org/wiki/Lu%E1%BA%ADt), xã hội học, nhân loại học, và cung cấp hơn 3.000 trích dẫn [. Trong luận thuyết chính trị của mình, ông đã bênh vực chủ nghĩa hợp hiến và thuyết [1]](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tinh_th%E1%BA%A7n_ph%C3%A1p_lu%E1%BA%ADt#cite_note-Cohleretal-0) [tam quyền phân lập](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_quy%E1%BB%81n_ph%C3%A2n_l%E1%BA%ADp), bãi bỏ nô lệ, bảo vệ quyền tự do công dân và nhà nước [pháp quyền](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A1p_quy%E1%BB%81n), và ý tưởng rằng các thể chế luật pháp và chính trị phải phản ảnh đặc tính địa lý và xã hội của từng cộng đồng riêng biệt.
* Tượng Montesqieu*
* Đánh* * chi* *ếm* * ng* *ục* * Bastille*
*Qu* *ê* *hương * *c* *ủa* * Monstesqieu*
*Thảo luận về tư tưởng pháp quyền của Montesqieu ( cuộc vận động khởi mông)* ** CHUYÊN MỤC THƠ VĂN** ** Thơ của cụ Nguyễn Chân** **怨** **情** **責於小路** **爾很鬼机靈** **引吾到處曾相會** **天上監臨有月明** **隻影夜深楢等待** **一仍伶** **月明月明** **請照伊人已負情** *Dịch thơ:*
OÁN TÌNH
*(Từ khúc)*
Trách con đường nhỏ
Sao quá tinh ranh,
Đưa ta đến chỗ từng hò hẹn,
Chứng giám trên đầu có trăng thanh.
Lẻ bóng, khuya rồi, còn đợi mãi,
Vẫn một mình !
Trăng ơi, trăng hỡi !
Soi rõ cho ta kẻ phụ tình !
* Nguyễn Chân 09/2011*
Tác giả làm bài thơ này lấy hứng từ 2 bài :
1- Vọng Giang Nam (trong Tống Từ). Bài đó có câu
“…vì ta xua tan mây cạnh mặt trăng
Soi rõ mặt kẻ phụ tình…”
2- Ca từ của một bài hát trong phim Nga:
“;;;hỡi con đường nhỏ, thân yêu! Mi dẫn ta đi dâu
Gọi ta đến đâu? Người bạn gái vô tâm
Đã cướp mất tình yêu của ta…”
Tác giả tự dịch sang tiến Pháp :
RANCOEUR DE LA FILLE DÉCU EN AMOUR
Oh ! Sente mignonne et maligue !
Qui, au lieu des rendez-vous, me conduit,
Témoin est la Reine de Nuit,
Je l’attends, je l’attends,
Seule dans la nuit avancée,
Et reste toujours délaissée.
Lune ! Lune-Sainte- Marieuse !
Illumine moi le faciès
Du díciple de l’ìnidèlité !
** CHUYÊN MỤC: CHUYỆN XƯA…CHUYỆN NAY** ** Đàm Cao( sưu tầm)** ** TRÚC LÂM THẤT HIỀN** **竹林七賢**
Anh: Seven Sages in the forest of bamboos.
Pháp: Sept Sages dans la forêt de bambous.
Trúc lâm thất hiền, bảy nhà thơ, nhà văn Trung Quốc sống thời kì cuối
Ngụy đầu Tấn, thế kỉ thứ 3, ở ẩn trong rừng trúc, đánh đàn, uống rượu, ngâm
thơ, bàn triết học Lão Trang, nói chuyện huyền viễn để tỏ lòng chống đối
chế độ đen tối đương thời. Trong số đó, nổi tiếng nhất là Nguyễn Tịch và Kê
Khang. Nguyễn Tịch (210 – 263) có 82 bài “Vịnh hoài thi” nói lên nỗi bất mãn
của ông trước hiện thực và nỗi lo lắng buồn thương cho cuộc đời, nhưng lời lẽ
rất kín đáo. Ông “dùng khí mà làm thơ” (Lưu Hiệp), cho nên “khó biết ông nói
gì”, người đọc chỉ phỏng đoán. Bài “Đại nhân tiên sinh truyện” là một bài ca,
nhà thơ dùng hình tượng “Đại nhân tiên sinh” để tả tâm tình bi quan, tuyệt vọng
của mình trước “ngày cuối cùng”, “vũ trụ tan vỡ”, không tránh được. Kê Khang
(223 – 263) sở trường về tản văn, tác phẩm nhuốm màu sắc Lão Trang (Lao
Zhuang) rất đậm, nhưng tâm tình phẫn nộ, bất bình bộc lộ khá rõ. Tính ông lại
cương trực, “quá thanh cao” nên cuối cùng ông bị họ Tư Mã giết hại. Cả hai
ông đều nhất trí phủ định lễ giáo của Nho gia, vì họ Tư Mã và bọn tay sai lợi
dụng thứ Nho giáo này chuẩn bị lấy hình thức “vua nhường ngôi” che đậy việc
tiếm quyền. Ngoài ra, Lưu Linh cũng sống phóng túng, ngạo mạn, có bài “Tửu
đức tụng” được lưu truyền.
Trúc lâm Thất Hiền có tên kể ra sau đây:
Nguyễn Tịch (210-263)
Kê Khang (223-263)
Lưu Linh (220-300)
Sơn Đào (205-283)
Hướng Tú (221-300)
Vương Nhung (234-305).
Nguyễn Hàm
Trúc lâm chứa đặng bảy ông Hiền,
Vì bỏ tục trần mến cảnh Tiên.
Hồng cấu đã chui thân phải vấy,
Hơn thua cười kẻ biết nơi tiền.
1. NGUYỄN TỊCH (210 – 263):
Nguyễn Tịch, tên chữ là Tự Tông, người đất Trấn Lưu, con của Nguyễn
Vũ, một trong Kiến An Thất tử. Nguyễn Tịch có dung mạo khác thường, chí khí mở rộng, tự nhiên, một mình độc lập, phóng túng tự do, mà mừng giận không hiện ra nét mặt, thường đóng cửa ở trong nhà đọc sách, có khi hàng tháng không bước chân ra ngoài, có khi trèo lên núi ngao du sơn thủy hàng mấy ngày quên trở về.
Nguyễn Tịch đọc rất nhiều sách mà thích nhứt là sách Đạo Đức Kinh của
Lão Tử và Nam Hoa Kinh của Trang Tử.
Ông thích uống rượu, biết thổi sáo, giỏi đàn cầm, đương khi đắc ý chợt
quên hình hài mà siêu thần nhập hóa. Người đời cho ông có si tính hay máu
điên.Vì có cái cuồng danh đó mà Tư Mã Chiêu (con của Tư Mã Ý) đem lòng
ngưỡng mộ, muốn kết thân với Nguyễn Tịch, nhưng ông không chịu nên cố ý
say sưa luôn 60 ngày đêm để khỏi gặp Tư Mã Chiêu.
Bề ngoài của Nguyễn Tịch trông rất phóng đãng, nhưng bên trong rất
thuần chính. Hành động phóng đãng là giả vờ để tránh tai họa, bảo trọng lấy
thân mà thôi. Ông nhìn thấy triều đình càng lúc càng suy yếu, quan lại chuyên quyền, dua nịnh, ông rất đau lòng, nên đã kết tinh vào tác phẩm “Vịnh Hoài” của ông, một tập thơ bất hủ gồm 82 bài thi, một kiệt tác của thời bấy giờ. Tấm lòng của ông bao la, tầm mắt rộng lớn mà không gặp được người đồng khí tương cầu nên đã phát tiết bi thương trong thơ văn đến độ mãnh liệt.
Nguyễn Tịch có viết sách “Đạt Trang Luận”, trong đó, ông xác định Triết
lý tự nhiên, luôn luôn ý thức cái lý đồng nhứt trong sai thù.
Nguyễn Tịch có cặp mắt rất đặc biệt, khi vừa lòng ai thì nhìn với đôi
mắt xanh, còn không vừa lòng ai thì nhìn với đôi mắt trắng. Khi mẹ Nguyễn
Tịch mất, ông Kê Hỷ mang đồ lễ đến viếng, Nguyễn Tịch tiếp nhìn với đôi mắt
trắng dã. Hỷ ra về mà bụng không bằng lòng. Em của Kê Hỷ là Kê Khang nghe
biết chuyện đó, mới mang rượu và cắp đàn đến, thì Tịch rất vui, vừa ý lắm,
tiếp Kê Khang với đôi mắt xanh.
Năm thứ tư đời Cảnh nguyên, tức là năm 263, Nguyễn Tịch mất, hưởng
được 54 tuổi.
Kê Khang thường ca tụng Nguyễn Tịch rằng: Nguyễn Tự Tông, miệng
không bàn lỗi của người. Ta mỗi khi bắt chước điều ấy mà không kịp được,
cùng cực bẩm tính hơn người, với sự vật không thương tổn, chỉ có cái uống
rượu quá mức thôi.
2. KÊ KHANG (223 – 263):
Kê Khang, tự là Thúc Dạ, ở Tiêu Quận, sớm mồ côi, có kỳ tài, thân hình
cao lớn, có phong nghi, thiên chất tự nhiên, tánh tình điềm đạm, ít ham muốn,
khoan dung giản dị.
Ông tự học mà giỏi, sở trường về cái học Lão Trang.
Ông trước tác được hai bộ sách: Thích Tứ Luận và Thanh Vô Ai Lạc
Luận. Trong hai cuốn sách nầy, ông lấy chủ nghĩa tự nhiên để bài bác học
thuyết của Nho gia.
Ông quan niệm nhân cách của người quân tử có được không phải lấy lễ
giáo bên ngoài mà uốn nắn con người, đẽo gọt thiên nhiên. Ông cũng chống lại
tất cả các suy luận trí thức về phải trái, đúng sai. Ông chỉ cốt làm sao cho được
Tâm hư để noi theo Tánh mà sống, vì tự nhiên chính là đạo lý.
Sách Thế Thuyết có kể chuyện rằng: “Chung Hội (225-264) làm quan,
làm tướng, có viết sách, lấy làm tiếc vì chưa có dịp gặp Kê Khang, cho nên
ngày kia, Chung Hội cùng với vài người thân tín đến viếng Kê Khang.
Sở thích của Kê Khang là rèn đồ kim khí. Chung Hội đến thì thấy Kê
Khang đang rèn sắt dưới gốc cây lớn. Hướng Tú thì giúp Kê Khang thổi ống
bể, còn Kê Khang thì vẫn tiếp tục đập sắt như không có khách đến. Chung Hội
bị bẽ mặt, đứng nhìn một lát rồi bỏ đi.
Kê Khang hỏi: – Đã nghe gì mà tới? Đã thấy gì mà đi?
Chung Hội đáp:
– Tới vì nghe cái đã nghe, đi vì thấy cái đã thấy.”
Người đời Tấn rất thích cái vẻ đẹp thể chất và tinh thần của Kê Khang.
Người ta sánh ông với núi ngọc hoặc cây tùng.
Có lẽ vì vậy mà Chung Hội mới nói đã nghe và đã thấy.
Trước kia, có một hôm, Kê Khang đi chơi ở đất Lạc Tây, trọ ở Hoa
Dương Đình, đêm ngồi khảy đàn, chợt có một người khách đến tự xưng mình
là người thời cổ, rồi cùng Kê Khang bàn luận âm luật, lời lẽ rành rọt thấu đáo
lắm. Nhân đó, ông khách truyền cho Kê Khang khúc nhạc Quảng lăng tán, dặn
Kê Khang không truyền cho ai khác.
Về sau, khi Kê Khang bị Tư Mã Chiêu đem ra hành hình ở phía chợ đông,
Kê Khang quay nhìn bóng mặt trời rồi cầm đàn gảy nói rằng:
– Trước kia khúc Quảng lăng tán nầy có người tên Viên Hiếu Nê thường
theo ta để học nhưng ta không truyền được, nay khúc Quảng lăng tán nầy từ
nay mất đi.
Kê Khang bị Tư Mã Chiêu ra lịnh giết chết năm ông được 40 tuổi.
Các nhà phê bình đều cho rằng: thơ của Nguyễn Tịch và của Kê Khang
ý tứ rất khác nhau. Thơ của Nguyễn Tịch thì ý chỉ thâm thúy, của Kê Khang
thì khí vận tuấn thanh. Tài hoa của Nguyễn Tịch thì như mùa Xuân thơm ngát,
còn tâm tình của Kê Khang như mùa Thu trong trẻo. Nhưng có điều, là Nguyễn
Tịch dùng cái cuồng để làm kế bảo toàn tấm thân, còn Kê Khang lại bị cái
cuồng mà phải sát thân.
3. LƯU LINH (220 – 300):
Lưu Linh, tự là Bá Luân, người đất Bái, thân hình xấu xí, phóng tình tứ
chí, thường lấy sự coi nhỏ vũ trụ xem bằng muôn vật làm tâm, lạnh nhạt ít lời,
không quen giao du, cùng với Nguyễn Tịch và Kê Khang tương ngộ, tinh thần
hớn hở, dắt tay vào rừng. Lúc đầu không chút ý kiến gì về tài sản có không
nói: “Ta chết chôn cho ta.” Đấy khinh bỏ thân thể đến thế.
Lưu Linh hay uống rượu, nổi tiếng về rượu hơn hết trong Trúc lâm Thất
Hiền, uống rượu bao nhiêu cũng không say.
Một hôm, ông bảo vợ đi lấy rượu. Vợ ông đổ rượu đi và đập bể vò rượu,
khóc mà can rằng:” Ông uống rượu nhiều quá, không phải là cái đạo nhiếp
sinh, ông phải bỏ bớt rượu đi.” (Nhiếp sinh là thu nhiếp tinh thần để nuôi sức
khỏe).
Lưu Linh nói: “Phải, ta không thể tự cấm được, phải cầu quỉ thần lên để
thệ nguyện mới được. Vậy phải đủ rượu thịt làm lễ chứ!”
Vợ liền nghe lời, lo sắm sửa đủ các thứ.
Xong, Lưu Linh bèn quì mà khấn rằng:
“Thiên sanh Lưu Linh, (Trời sanh Lưu Linh,
Dĩ tửu vi danh, Lấy rượu làm danh,
Nhất ẩm nhất hộc, Mới uống một vò,
Ngũ đẩu giải tỉnh, Năm đấu giải tỉnh,
Phụ nhân chi ngôn, Lời nói đàn bà,
Thận bất khả thính.” Cẩn thận đừng nghe.)
Khấn xong thì đem rượu thịt ra, ăn uống li bì, say say tỉnh tỉnh.
Tuy Lưu Linh mê man phóng túng, nhưng khi gặp việc thì ứng biến
chẳng sai, ít khi thác ý vào văn thơ, duy có làm bài phú “Tửu đức tụng” nổi
tiếng, ca tụng người uống rượu.
Bài phú Tửu đức tụng, diễn nôm ra sau đây:
1. Chàng là một người đầy cao quí,
Đối với chàng, Trời Đất chỉ là một buổi sáng,
Và vĩnh hằng chỉ là một thoáng chốc.
Mặt trăng và mặt trời chỉ là những cánh cửa sổ,
Tám sa mạc là sân nhà chàng.
Chàng đi không để lại dấu vết,
Không ở tại một ngôi nhà nào.
Lấy trời làm nhà, lấy đất làm chiếu,
Chàng theo đuổi sự phóng túng của mình.
Khi dừng lại chỉ là để nâng lên chén rượu hay ôm bầu rượu,
Khi đi chỉ là để mang theo một bình rượu hay lấy đi chai rượu.
Rượu là công việc duy nhứt của chàng,
Chàng chẳng biết gì hơn nữa.
2. Một ông chúa trẻ thuộc nhà cao quí, và một quan về hưu,
Nghe nói đến những thói quen của ta,
Đã bài bác cách sống của ta.
Họ vung tay áo, nắm tay lại,
Mắt dữ dằn đảo qua đảo lại và răng thì nghiến chặt lại,
Họ dạy ta những phép tắc xã giao,
Phải thế nầy và không được thế kia, nghe như tiếng bầy ong,
Nhưng vào lúc đó, ông thầy kia,
Nắm lấy một cái vò, cầm lên một cái chén,
Đưa chén lên miệng nốc hết rượu, rồi vuốt râu nằm thẳng cẳng,
Lấy men làm gối, lấy cặn rượu làm gối dài.
3. Chẳng suy nghĩ gì, chẳng lo âu gì,
Hạnh phúc của chàng thật là toàn vẹn!
Thoắt thấy chàng say mèm, thoắt thấy chàng tỉnh rượu.
Lắng tai nghe, chàng không nghe thấy sấm rền,
Chú mắt nhìn, chàng chẳng thấy hình núi Thái sơn,
Không thấy lạnh giá và nóng bức cắn xé da thịt mình,
Cũng không thấy thành công và ham muốn gây những đam mê
Chàng cúi nhìn đám người đông như kiến cỏ,
Họ giống như bèo tấm trôi trên sông Giang sông Hàn,
Hai vị cao sang kia đứng cạnh,
Với chàng, chỉ giống con ong hay con sâu.
(Lê Diên dịch)
Đây là những tư tưởng tự nhiên rút ra ở hệ thống xuất thế của Lão
Trang, đem vào đời sống nghệ thuật đến mức cực đoan. Lưu Linh mượn rượu
để quên đời, quên cả hình hài để sống với một tâm trạng siêu thần nhập hóa
giả tạo. Phải chăng hoàn cảnh lịch sử xã hội thời đó đã gây ra không khí quá bi
quan như thế?
Lưu Linh thường hay quá chén, phóng túng, cởi bỏ quần áo, trần truồng
trong nhà. Người đời thấy vậy thì chê cười.
Lưu Linh nói: “Ta lấy Trời Đất làm nóc nhà, buồng nhà làm quần áo, các
ông sao lại chui vào quần áo của ta?”
Lưu Linh dẫu sống phóng túng, buông thả, nhưng vẫn ý thức cái gì là
của Trời Đất, cái gì là của thiên hạ.
4. SƠN ĐÀO (205 – 283):
Sơn Đào, tự là Cự Nguyên, người ở huyện Hoài, đất Hà Nội, đời nhà
Tấn (nay thuộc tỉnh Hồ Nam). Từ nhỏ, tánh tình ông rất chất phác, nhưng học
thức hơn người, được nhiều học giả danh vọng trong vùng kính trọng, thế mà
đến 40 tuổi, Sơn Đào vẫn là một viên quan nhỏ giữ chức Chủ Bạ trong quận.
Sơn Đào chơi thân với Nguyễn Tịch và Kê Khang.
Vợ Sơn Đào là Hàn Thị thấy ba người chơi thân với nhau thì hỏi dò
chồng. Sơn Đào đáp:
– Đó là hai người riêng ta có thể chơi thân.
Hàn Thị muốn biết rõ hai người bạn đặc biệt nầy của chồng, nên sửa
soạn một tiệc rượu để chồng đãi đằng hai bạn, còn Hàn Thị thì núp trong màn
nhìn ra quan sát, buổi tiệc kéo dài suốt đêm, Hàn Thị cũng thức suốt đêm để
theo dõi.
Sáng hôm sau, Sơn Đào vào phòng hỏi vợ:
– Nàng nghĩ sao về hai người bạn đó?
Hàn Thị đáp: – Về tài hoa thì chàng không bằng họ, nhưng về trí thức thì
chàng đáng là bạn của họ.
Sơn Đào nói:
– Chính họ cũng cho cái biết của ta là cao hơn.
Về sau, Sơn Đào cũng được điều về kinh đô, giữ chức: Thượng Thư Lại
Bộ Lang. Lúc ấy Ngụy đế là Tào Phương vừa nhỏ tuổi vừa bất tài, triều chính
lọt vào tay Thái Úy Tư Mã Ý và Đại tướng Tào Sảng. Hai người nầy kết bè kết
đảng định tiêu diệt phía đối phương mà độc chiếm quyền hành.
Sơn Đào nhìn thế cuộc biết chắc thế nào Tào Sảng cũng phải thua Tư
Mã Ý, vì Tào Sảng lỗ mảng ngang ngược, kém mưu trí hơn Tư Mã Ý nhiều.
Sơn Đào không muốn dính vào vòng đấu tranh của hai người ấy, nên
thường ẩn cư, ít giao thiệp với các triều thần.
Mỗi khi cao hứng, Sơn Đào thường mời các danh sĩ như: Kê Khang,
Nguyễn Tịch, Lưu Linh, Nguyễn Hàm, Hướng Tú, Vương Nhung vào trong
rừng trúc rong chơi, uống rượu và bàn lẽ huyền vi của Trời Đất, gác ngoài tai
mọi việc ở đời.
Trong Trúc lâm Thất Hiền thì Kê Khang là người có tiếng tăm và tài hoa
cao nhứt, dám khinh miệt cả bọn quyền quí, làm Sơn Đào rất bội phục.
Sau nầy, khi Sơn Đào làm ở Bộ Lại, có dâng thơ tiến cử Kê Khang. Kê
Khang chán ghét bọn quan lại tham ô nên không hề có ý muốn ra làm quan, nay
biết được Sơn Đào dâng thơ tiến cử mình, Kê Khang nổi giận liền viết một
bức thơ “Tuyệt giao Sơn Đào”, mỉa mai Sơn Đào còn ham danh lợi và tuyên bố
tuyệt giao với Sơn Đào. Sơn Đào rất hiểu rõ tánh ý của Kê Khang nên không hề
hờn giận.
Sau nầy, Kê Khang bị Chung Hội và Lữ Tấn vu oan, Tư Mã Chiêu tin
Chung Hội nên giết chết Kê Khang. Con của Kê Khang là Kê Thiệu bơ vơ
không nơi nương tựa, được Sơn Đào lo lắng chăm sóc.
Năm 265, con của Tư Mã Chiêu là Tư Mã Viêm chiếm lấy chánh quyền,
phế bỏ triều Ngụy của họ Tào, lên làm vua, lập ra nhà Tấn, Sơn Đào lại dâng
thư tiến cử Kê Thiệu: “Cha có tội không liên quan gì đến con, Kê Thiệu gồm
đủ đức tài, xứng đáng được trọng dụng.” Tư Mã Viêm chấp nhận, phong Kê
Thiệu chức Bí Thư Thừa.
Sơn Đào giỏi nhận xét nhân tài, trong hơn 20 năm ông làm việc ở Bộ Lại,
ông tiến cử lên triều đình nhiều hiền tài. Trong triều có quyền thần Giả Sung,
thường kéo bè kết đảng để củng cố thế lực, khen ngợi tên tâm phúc Lục Lượng
trước mặt Tư Mã Viêm, rằng Lục Lượng có tánh tình trung hậu, chí công vô
tư, nên xin cho Lục Lượng được cùng với Sơn Đào làm chức Tuyển Quan. Tư
Mã Viêm đồng ý.
Sơn Đào thì phản đối việc nầy, vì biết Lục Lượng chỉ là tên có tài nịnh
hót chớ không có thực tài, không xứng đáng với chức Tuyển Quan. Ít lâu sau,
quả nhiên tên Lục Lượng nhận hối lộ, bị phát hiện nên bị cách chức. Do đó, Tư
Mã Viêm càng trọng tư cách của Sơn Đào.
5. HƯỚNG TÚ (221 – 300):
Hướng Tú, tự là Tử Kỳ, người ở đất Hoài, nay là Hồ Nam, thuở nhỏ đã
quen biết Sơn Đào. Hướng Tú rất thông tuệ, hiểu biết rất sâu xa, theo cái học
của Lão Trang. Ông cùng với Quách Tượng đã chú giải sách Nam Hoa Kinh
của Trang Tử, vì lâu nay trải quan nhiều thế hệ của Đạo gia, nhưng chưa có ai
luận bàn về tôn chỉ và hệ thống hóa sách ấy cả.
Hướng Tú bàn và giải thích thêm những ý nghĩa sâu kín, phát minh thêm
ý lạ, làm nổi dậy phong trào Huyền học.
Người đương thời đọc sách ấy thì siêu nhiên tâm ngộ, chẳng ai không
mãn nguyện.
6. VƯƠNG NHUNG (234 – 305):
Vương Nhung có một đứa con vừa mới chết, bạn của Vương Nhung là
Sơn Giản đến viếng. Vương Nhung không cầm được nước mắt. Sơn Giản nói:
– Chỉ là đứa bé con, cớ sao lại khóc?
– Thánh nhân thì quên tình, thứ dân thì không biết tới, chỉ như bọn ta mới
có nhiều tình.
Sơn Giản tán đồng, rồi cũng khóc theo.
Lời nói của Vương Nhung cắt nghĩa rất rõ tại sao nhiều Huyền học gia
lại rất lưu tâm đến thuyết Chủ tình.
Trong nhiều trường hợp, không phải vì sự được mất của bản thân mà
họ tỏ ra vui buồn, mà chính trong cái cảnh tượng chung của cuộc sống hay của
Trời Đất.
7. NGUYỄN HÀM:
Nguyễn Hàm là cháu của Nguyễn Tịch, gọi Nguyễn Tịch bằng chú.
Hai người họ Nguyễn nầy đều thích uống rượu. Mỗi khi gặp nhau, họ không
cần lấy chén mà uống, chỉ ngồi quanh vò rượu mà uống trong vò. Có khi mấy
con lợn khát nước chạy đến, thì họ cho lợn cùng uống với họ.
Đấy là tình cảm cốt yếu của hạng người phong lưu, muốn sống với tinh
thần nghệ sĩ, với ý thức bình đẳng, không phân biệt giữa họ và vật trong Trời
Đất.
Tóm lại, Trúc lâm Thất Hiền là bảy ông Hiền nơi rừng trúc. Họ là những
nhà văn nhà thơ, vừa đi dạo, vừa bàn luận trong một khu rừng trúc nhỏ, dừng
lại để uống rượu, rồi lại đi dạo tiếp tục, rồi lại bàn luận, làm thơ, cho đến lúc
say mèm.
Họ bàn luận chỉ trích Khổng giáo, đề cao Lão Trang, mỗi người có một
cách, làm dẫy lên một trào lưu tư tưởng lãng mạn gọi là Phong lưu, ngụ ý sống
tự do theo tự nhiên, mà tư tưởng triết học thì chủ ở Lão Trang. Sống Phong lưu
là sống hòa nhịp với cảm xúc bồng bột hồn nhiên, không chờ trí thức kịp xen
vào. Cảm xúc ấy là của một tánh tình đã cảm thông với tạo vật thiên nhiên chớ
không phải cái tánh tình nhỏ hẹp hữu hạn tầm thường.
** CHUYÊN MỤC SƯU TẦM NGỮ NGHĨA TIẾNG VIỆT** ** BQM:**
Sau khi chê hết lời câu đối của GS V.K tặng công ty Cao ngựa trắng, BQM nhận được phản hồi từ Hien dang nói rằng cụ V.K được tỉnh Cần Thơ mời vào chơi. Nhân đó ông Tạ Minh Tâm có tặng thày câu đối rằng
* Cần Thơ quý nhà thơ họ Vũ, Cần Thơ cần lúa lại cần thơ.*
Và cụ Huyền Khê Trịnh Quốc Hoàn làng Đa Sỹ Hà Đông đã đối lại như sau
:
* Đa Sĩ nhiều tiến sĩ làng văn, Đa sĩ đa tài nên đa sĩ.*
BQM xin góp lời bình:
| Ông Tâm có học cụ V.K về cách làm thơ phú như thế nào, BQM không biết, nhưng rõ rang trình độ ông hơn thày khá xa, nếu ta so sánh câu này so với câu “ấm ớ hội tề” của cụ VK tặng cty cao ngựa trắng . Vế đối của cụ Huyền Khê Trịnh Quốc Hoàn thì càng tuyệt. Tuy nhiên, chữ “thơ” ta có thể hiểu ngầm là thư (书 sách, cần thơ là cần sách) hay thi ( 诗 thơ) nên vế đối ở dưới chữ “ sĩ” cuối cùng có thể đọc trệch đi là “sỉ” ( 耻 nghĩa là có nhiều người biết xấu hổ, biết nhục) thì hai câu này có them lời bình có thể đưa vào sách “Câu đối và giai thoại đời nay” có thể để đời. Font chữ của BQM không có chữ sỉ mang chữ tâm, phải dung chữ sỉ này. Không sai, nhưng nội hàm kém hơn.
|
CHUYÊN MỤC SỨC KHỎE THƯ GIÃN
Xuân Thiệu ( sưu tầm)
MƯỜI NGUYÊN TẮC THÊM TUỔI THỌ
——————————————-
1/ Ở ĐỜI : Sự biếng nhác không làm cho thân thể khỏe mạnh.
2/SUY NGẨM: – Đối với những việc không vui vẻ của dĩ vảng và nghịch cảnh
Không thấy khó chịu. -Đối với những ngày sắp tới không có ước vọng quá cao nhưng
Luôn cầu bình an hạnh phúc .
3/ DƯỞNG: – Bảo dưởng, dinh dưởng, tu dưởng.
4/ QUÊN:- Quên tuổi tác, quên tiền tài danh vọng, quên buồn phiền.
5/PHÚC: – Có thân thể khỏe mạnh , có vui thú đọc sách, có bạn bè tri kỷ, có
người nhớ đến mình, làm những việc mà mình ưa thích.
6/VUI: – Về hưu không bận tâm suy nghĩ, con cái có cuộc sống độc lập,vô dục
tắc cương,vấn tâm mà không ân hận hay xấu hổ ,có nhiều hảo bằng hửu, tâm tính
luôn trẻ trung.
7/SUNG SƯỚNG: – Biết đủ thường sung sướng, biết giải trí khi nhàn rỗi, biết
đắc chí khi tìm niềm vui,biết vui khi hành thiện,bình an là vui nhất.
8/ CHÚT XÍU:-Nói năng dịu dàng nhẹ nhàng thêm chút nữa, đầu óc hoạt động
Them chút nữa,độ lượng nhiều hơn chút nữa,lòng rộng rãi thêm chút nữa, làm việc
nhiều thêm chút nữa, mỉn cười thêm chút nữa.
9/THƯỜNG:-Răng thường ngậm , nước miếng thường nuốt, mũi thường
vê, mắt thường động,mặt thường lau, chân thường xoa bóp.
10/ THỰC HIỆN 10 NGUYÊN TẮC SỐNG KHỎE;
-Ít thịt, nhiều rau-Ít mặn, nhiều chua-Ít đường, nhiều trái cây-Ít ăn, nhai
nhiều-Ít áo,tắm nhiều –Ít nói , làm nhiều-Ít muốn, bố thí nhiều-Ít ưu tư, ngủ nhiều hơn
– Ít đi xe, đi bộ nhiều- ít nóng dận , cười nhiều.

Link: <http://wp.me/p1B4km-7w>; rel=shortlink


text:
Yên Bái hôm nay có gì vui?
Đây là gia đình tên nhà báo Đỗ Viết Công Đài PTTH tỉnh Yên Bái, kẻ gài bẫy, con chim mồi, giúp CA lừa bắt bạn học Duy Phong nhà báo Giáo Dục Việt Nam:
(đáng thương vợ và 2 con phải mang tiếng mãi mãi là vợ con của đồ chó lợn)
GNLT
Nguyễn Huy Toàn (Nhà báo – Truyền hình CAND)
.
(FB Nguyễn Huy Toàn)
.
Hôm nay 26/6/2017 có gần 40 phóng viên báo chí từ Hà Nôi đã lên Yên Bái để ghi nhận công cuộc đổi mới đang thành công rực ró trên phố núi, đồng thời ghi nhận và đưa tin vụ tống tiền Doanh nghiệp hết sức nghiêm trọng do một nhóm “diễn viên” thực hiện.
.
Khi đoàn xe phóng viên đường đột dừng lại ngắm tệ xá của Thiếu tướng Đặng Trần Chiêu, Giám đốc Công an tỉnh Yên Bái thì bị mấy đối tượng côn đồ chặn đầu xe, đuôi xe hỏi thăm và có hành vi chào đón “thân thiện”.
.
Cũng trong ngày hôm nay Công an tỉnh Yên Bái đã họp báo để thông tin thêm về vụ việc nhà báo Duy Phong bị Công an TP Yên Bái bắt quả tang khi đang nhận tiền của doanh nghiệp.
.
Thượng tá Chu Văn Hải – phó trưởng phòng phụ trách phòng tham mưu Công an tỉnh Yên Bái, cho biết một ngày sau khi tạm giữ nhà báo Duy Phong, ngày 23-6 Công an TP Yên Bái đã ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can, bắt tạm giam nhà báo này để điều tra hành vi lạm dụng chức vụ quyền hạn chiếm đoạt tài sản theo Điều 280 Bộ luật hình sự.
.
Các quyết định trên đã được Viện kiểm sát nhân dân TP Yên Bái phê chuẩn vào ngày 25-6.
.
Tại buổi làm việc, báo chí đặt ra rất nhiều câu hỏi về căn cứ để cơ quan công an ra quyết định khởi tố bị can nhà báo Duy Phong.
.
Tuy nhiên hầu hết các câu hỏi đều được ông Hải trả lời với nội dung giống nhau: Vụ việc đang trong quá trình điều tra nên chưa thể trả lời ngay, tài liệu đang trong quá trình điều tra chưa thể cung cấp.
.
Tham dự họp báo lãnh đạo báo Giáo dục Việt Nam cho biết một nhân chứng đi cùng và chứng kiến việc nhà báo Duy Phong bị bắt đã tường trình lại vụ việc khẳng định giữa ông Phong và doanh nghiệp không có trao đổi gì về công việc.
.
Ngày 22-6, ông Phong có cuộc gặp một người bạn học và một giám đốc doanh nghiệp tại nhà hàng ở TP Yên Bái.
.
Sau khi nhậu say, ông giám đốc doanh nghiệp rút 50 triệu đưa nhưng nhà báo Duy Phong không nhận. Cũng theo tường trình của nhân chứng, vị giám đốc doanh nghiệp đã cố nhét tiền vào túi ông Phong và sau đó ít phút công an ập vào bắt.
.
Trả lời về độ xác thực của những thông tin trên, ông Hải nói: “Mục đích đưa và nhận tiền, sau này kết quả điều tra của cơ quan công an sẽ làm rõ. Với tài liệu điều tra ban đầu, cơ quan công an khởi tố nhà báo Duy Phong về tội lợi dụng chức vụ quyền hạn chiếm đoạt tài sản, trong quá trình điều tra sẽ làm rõ mục đích nhận tiền”.
.
Hàng loạt thắc mắc được phóng viên đặt ra với Công an tỉnh Yên Bái: nhà báo Duy Phong có đang tìm hiểu viết bài gì về hoạt động của doanh nghiệp này không? Nhà báo có quan hệ từ trước hay đây mới là lần đầu gặp mặt?
.
Cơ quan công an có thu thập được tài liệu gì liên quan đến việc nhà báo gợi ý doanh nghiệp đưa tiền hay không? Vai trò của một nhà báo đang công tác tại đài truyền hình tỉnh là bạn của ông Duy Phong trong vụ án này như nào…
.
Tuy nhiên, ông Hải đều trả lời rằng vụ án đang trong quá trình điều tra nên chưa thể cung cấp thông tin gì.
.
Trước đó, có tin đồn trong tài khoản cá nhân của Nhà báo Lê Duy Phong có 10 tỷ đồng và nhiều khả năng là tiền chiếm đoạt của các doanh nghiệp. Nhưng hôm nay đại diện Viện Kiểm sát xác nhận chỉ có 1,6 tỷ. Như vậy tin đồn 10 tỷ là có ác ý. Lãnh đạo báo Giáo dục điện tử cũng cho biết trong số tiền 1,6 tỷ thì Phong vừa bán căn nhà xã hội được hơn 800 triệu.
.
Hôm nay các Phóng viên cũng đã tìm cách liên lạc với ông Thực – chủ doanh nghiệp đã khá vất vả mới nhét được 50 triệu đồng vào túi quần nhà báo Lê Duy Phong và nhớ rõ seri từng tờ tiền, nhưng không liên lạc được.
.
Ông Đỗ Viết Công, công tác tại Đài Truyền hình Yên Bái, bạn học khốn nạn của Phong sắp xếp cuộc ăn nhậu cũng tắt điện thoại và đóng facebook.
.
Yên Bái đang rất vui.
Advertisements
Trả lời

markdown:
Yên Bái hôm nay có gì vui?
Đây là gia đình tên nhà báo
**Đỗ Viết Công** Đài PTTH tỉnh Yên Bái, kẻ gài bẫy, con chim mồi, giúp CA lừa bắt bạn học **Duy Phong** nhà báo Giáo Dục Việt Nam:
(đáng thương vợ và 2 con phải mang tiếng mãi mãi là vợ con của đồ chó lợn)
GNLT
**Nguyễn Huy Toàn** *(Nhà báo – Truyền hình CAND)*
.
(FB Nguyễn Huy Toàn)
.
**Hôm nay 26/6/2017 có gần 40 phóng viên báo chí từ Hà Nôi đã lên Yên Bái để ghi nhận công cuộc đổi mới đang thành công rực ró trên phố núi, đồng thời ghi nhận và đưa tin vụ tống tiền Doanh nghiệp hết sức nghiêm trọng do một nhóm “diễn viên” thực hiện.** ****
.
Khi đoàn xe phóng viên đường đột dừng lại ngắm tệ xá của
**Thiếu tướng Đặng Trần Chiêu, Giám đốc Công an tỉnh Yên Bái**thì bị mấy đối tượng côn đồ chặn đầu xe, đuôi xe hỏi thăm và có hành vi chào đón “thân thiện”.
.
Cũng trong ngày hôm nay Công an tỉnh Yên Bái đã họp báo để thông tin thêm về vụ việc nhà báo Duy Phong bị Công an TP Yên Bái bắt quả tang khi đang nhận tiền của doanh nghiệp.
.
Thượng tá Chu Văn Hải – phó trưởng phòng phụ trách phòng tham mưu Công an tỉnh Yên Bái, cho biết một ngày sau khi tạm giữ nhà báo Duy Phong, ngày 23-6 Công an TP Yên Bái đã ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can, bắt tạm giam nhà báo này để điều tra hành vi lạm dụng chức vụ quyền hạn chiếm đoạt tài sản theo Điều 280 Bộ luật hình sự.
.
Các quyết định trên đã được Viện kiểm sát nhân dân TP Yên Bái phê chuẩn vào ngày 25-6.
.
Tại buổi làm việc, báo chí đặt ra rất nhiều câu hỏi về căn cứ để cơ quan công an ra quyết định khởi tố bị can nhà báo Duy Phong.
.
Tuy nhiên hầu hết các câu hỏi đều được ông Hải trả lời với nội dung giống nhau: Vụ việc đang trong quá trình điều tra nên chưa thể trả lời ngay, tài liệu đang trong quá trình điều tra chưa thể cung cấp.
.
Tham dự họp báo lãnh đạo báo Giáo dục Việt Nam cho biết một nhân chứng đi cùng và chứng kiến việc nhà báo Duy Phong bị bắt đã tường trình lại vụ việc khẳng định giữa ông Phong và doanh nghiệp không có trao đổi gì về công việc.
.
Ngày 22-6, ông Phong có cuộc gặp một người bạn học và một giám đốc doanh nghiệp tại nhà hàng ở TP Yên Bái.
.
Sau khi nhậu say, ông giám đốc doanh nghiệp rút 50 triệu đưa nhưng nhà báo Duy Phong không nhận. Cũng theo tường trình của nhân chứng, vị giám đốc doanh nghiệp đã cố nhét tiền vào túi ông Phong và sau đó ít phút công an ập vào bắt.
.
Trả lời về độ xác thực của những thông tin trên, ông Hải nói: “Mục đích đưa và nhận tiền, sau này kết quả điều tra của cơ quan công an sẽ làm rõ. Với tài liệu điều tra ban đầu, cơ quan công an khởi tố nhà báo Duy Phong về tội lợi dụng chức vụ quyền hạn chiếm đoạt tài sản, trong quá trình điều tra sẽ làm rõ mục đích nhận tiền”.
.
Hàng loạt thắc mắc được phóng viên đặt ra với Công an tỉnh Yên Bái: nhà báo Duy Phong có đang tìm hiểu viết bài gì về hoạt động của doanh nghiệp này không? Nhà báo có quan hệ từ trước hay đây mới là lần đầu gặp mặt?
.
Cơ quan công an có thu thập được tài liệu gì liên quan đến việc nhà báo gợi ý doanh nghiệp đưa tiền hay không? Vai trò của một nhà báo đang công tác tại đài truyền hình tỉnh là bạn của ông Duy Phong trong vụ án này như nào…
.
Tuy nhiên, ông Hải đều trả lời rằng vụ án đang trong quá trình điều tra nên chưa thể cung cấp thông tin gì.
.
Trước đó, có tin đồn trong tài khoản cá nhân của Nhà báo Lê Duy Phong có 10 tỷ đồng và nhiều khả năng là tiền chiếm đoạt của các doanh nghiệp. Nhưng hôm nay đại diện Viện Kiểm sát xác nhận chỉ có 1,6 tỷ. Như vậy tin đồn 10 tỷ là có ác ý. Lãnh đạo báo Giáo dục điện tử cũng cho biết trong số tiền 1,6 tỷ thì Phong vừa bán căn nhà xã hội được hơn 800 triệu.
.
Hôm nay các Phóng viên cũng đã tìm cách liên lạc với ông Thực – chủ doanh nghiệp đã khá vất vả mới nhét được 50 triệu đồng vào túi quần nhà báo Lê Duy Phong và nhớ rõ seri từng tờ tiền, nhưng không liên lạc được.
.
Ông Đỗ Viết Công, công tác tại Đài Truyền hình Yên Bái, bạn học khốn nạn của Phong sắp xếp cuộc ăn nhậu cũng tắt điện thoại và đóng facebook.
.
Yên Bái đang rất vui.
Advertisements
## Trả lời Hủy trả lời


text:
Danh mục
- Bloc Lịch 2018 (16)
- Bìa Lịch 2018 (386)
- Bìa Treo Lịch Khung Dán Chữ Nổi (24.3 x 59 cm) (2)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Mini Bế Nổi (33 x 69 cm) (3)
- Bìa Treo Lịch Đỏ Bế Nổi (40 x 60 cm) (9)
- Bìa Treo Lịch Đỏ Dán Chữ Nổi (40 x 60 cm) (69)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Gắn Bộ Số Bế Nổi (37 x 68 cm) (7)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Gắn Bộ Số Dán Chữ Nổi (37 x 68 cm) (33)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Bế Nổi (30 x 60 cm) (9)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Dán Chữ Nổi (30 x 60 cm) (7)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Bế Nổi (37 x 68 cm) (10)
- Bìa Lịch Gấp Giữa Bế Nổi (37 x 68cm) (6)
- Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Dán Chữ Nổi (37 x 68 cm) (87)
- Bìa Metalize Ép Kim Cao Cấp 7 Màu Dán Nổi (40 x 80 cm) (13)
- Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Nổi (40 x 80 cm) (26)
- Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Chữ Nổi (35 x 70 cm) (56)
- Bìa Metalize Ép kim Cao Cấp 7 Màu (35 x 70 cm) (28)
- Bìa Metalize Ép kim Cao Cấp 7 Màu (32,5 x 65cm) (7)
- Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Chữ Nổi (32,5 x 65cm) (14)
- Lịch Để Bàn 2018 (23)
- Lịch 52 Tuần 2018 (2)
- Lịch Lò Xo 2018 (0)
- Sổ agenda 2018 (12)
- Lịch bỏ túi 2018 (0)
- Thiệp (0)
Tác giả Lịch 52 Tuần 2018
Lịch 52 Tuần 2018
Lịch 52 Tuần Phong Thủy Tài lộc
Khang Việt
Giá: Liên hệĐặt trước
Lịch 52 Tuần Phong cảnh Thiên Nhiên
Khang Việt
Giá: Liên hệĐặt trước

markdown:
[Bloc Lịch 2018 (16)](bloc-lich-2018-c240/) [Bìa Lịch 2018 (386)](bia-lich-2018-c241/) [Bìa Treo Lịch Khung Dán Chữ Nổi (24.3 x 59 cm) (2)](bia-treo-lich-khung-dan-chu-noi-243-x-59-cm-c265/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Mini Bế Nổi (33 x 69 cm) (3)](bia-treo-lich-lo-xo-mini-be-noi-33-x-69-cm-c264/) [Bìa Treo Lịch Đỏ Bế Nổi (40 x 60 cm) (9)](bia-treo-lich-do-be-noi-40-x-60-cm-c263/) [Bìa Treo Lịch Đỏ Dán Chữ Nổi (40 x 60 cm) (69)](bia-treo-lich-do-dan-chu-noi-40-x-60-cm-c262/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Gắn Bộ Số Bế Nổi (37 x 68 cm) (7)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-gan-bo-so-be-noi-37-x-68-cm-c261/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Gắn Bộ Số Dán Chữ Nổi (37 x 68 cm) (33)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-gan-bo-so-dan-chu-noi-37-x-68-cm-c260/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Bế Nổi (30 x 60 cm) (9)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-be-noi-30-x-60-cm-c259/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Dán Chữ Nổi (30 x 60 cm) (7)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-dan-chu-noi-30-x-60-cm-c258/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Bế Nổi (37 x 68 cm) (10)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-be-noi-37-x-68-cm-c257/) [Bìa Lịch Gấp Giữa Bế Nổi (37 x 68cm) (6)](bia-lich-gap-giua-be-noi-37-x-68cm-c256/) [Bìa Treo Lịch Lò Xo Giữa Dán Chữ Nổi (37 x 68 cm) (87)](bia-treo-lich-lo-xo-giua-dan-chu-noi-37-x-68-cm-c255/) [Bìa Metalize Ép Kim Cao Cấp 7 Màu Dán Nổi (40 x 80 cm) (13)](bia-metalize-ep-kim-cao-cap-7-mau-dan-noi-40-x-80-cm-c254/) [Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Nổi (40 x 80 cm) (26)](bia-treo-lich-da-simili-dan-noi-40-x-80-cm-c253/) [Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Chữ Nổi (35 x 70 cm) (56)](bia-treo-lich-da-simili-dan-chu-noi-35-x-70-cm-c252/) [Bìa Metalize Ép kim Cao Cấp 7 Màu (35 x 70 cm) (28)](bia-metalize-ep-kim-cao-cap-7-mau-35-x-70-cm-c251/) [Bìa Metalize Ép kim Cao Cấp 7 Màu (32,5 x 65cm) (7)](bia-metalize-ep-kim-cao-cap-7-mau-325-x-65cm-c250/) [Bìa Treo Lịch Da Simili Dán Chữ Nổi (32,5 x 65cm) (14)](bia-treo-lich-da-simili-dan-chu-noi-325-x-65cm-c249/)
-
[Lịch Để Bàn 2018 (23)](lich-de-ban-2018-c242/) [Lịch 52 Tuần 2018 (2)](lich-52-tuan-2018-c243/) [Lịch Lò Xo 2018 (0)](lich-lo-xo-2018-c244/) [Sổ agenda 2018 (12)](so-agenda-2018-c245/) [Lịch bỏ túi 2018 (0)](lich-bo-tui-2018-c246/) [Thiệp (0)](thiep-c247/) [](lich-52-tuan-phong-thuy-tai-loc-p-31151.html)
![ ](timthumb.php?src=upload/product/831783241984.jpg&h=225&w=160&zc=3&q=80)
![ Quà tặng](images/icon_quatang.png)
[Lịch 52 Tuần Phong Thủy Tài lộc](lich-52-tuan-phong-thuy-tai-loc-p-31151.html)
Khang Việt
Giá: Liên hệ
[Đặt trước](iframe/giohang.php) [](lich-52-tuan-phong-canh-thien-nhien-p-31150.html)
![ ](timthumb.php?src=upload/product/546768911690.jpg&h=225&w=160&zc=3&q=80)
![ Quà tặng](images/icon_quatang.png)
[Lịch 52 Tuần Phong cảnh Thiên Nhiên](lich-52-tuan-phong-canh-thien-nhien-p-31150.html)
Khang Việt
Giá: Liên hệ
[Đặt trước](iframe/giohang.php)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html


text:
Tư vấn pháp luật - dịch vụ luật sư - Luật Minh Gia
Trang chủ
Liên hệ
Sitemap
Trang chủ
Giới thiệu
Về chúng tôi
Tin Luật Minh Gia
Đối tác - Khách hàng
Dân sự
Luật sư Dân sự
Hỏi đáp Dân sự
Kiến thức Dân sự
Hình sự
Luật sư Hình sự
Hỏi đáp Hình sự
Kiến thức Hình sự
Đất đai
Luật sư Đất đai
Hỏi đáp Đất đai
Kiến thức Đất đai
Hôn nhân
Luật sư Hôn nhân
Hỏi đáp Hôn nhân
Kiến thức Hôn nhân
Doanh nghiệp
Luật sư Doanh nghiệp
Hỏi đáp Doanh nghiệp
Kiến thức Doanh nghiệp
Lao động
Luật sư Lao động
Hỏi đáp Lao động
Kiến thức Lao động
Biểu mẫu
Biểu mẫu Dân sự
Biểu mẫu Hình sự
Biểu mẫu Đất đai
Biểu mẫu Hôn nhân
Biểu mẫu Lao động
Biểu mẫu Doanh nghiệp
Biểu mẫu - Thủ tục Thuế
Văn bản luật
Luật
Nghị định
Thông tư
Nghị quyết
Quyết định
Văn bản Tiếng Anh
Văn bản chuyên ngành
Liên hệ
Tìm kiếm
VD:
tư vấn pháp luật
,
luật tranh tụng
,
luật sở hữu trí tuệ
...
Dịch vụ luật sư nổi bật
Dịch vụ luật sư tư vấn pháp luật trực tiếp
Dịch vụ tư vấn tranh chấp và giải quyết tranh chấp tại tòa án
Tổng đài luật sư tư vấn pháp luật Dân sự 19006169
Tư vấn pháp luật miễn phí qua Email
Hỏi đáp pháp luật được quan tâm
Quyền của chủ tài sản khi sống chung với người khác.
Phân chia di sản trong trường hợp không để lại di chúc thì làm thế nào?
Mức bồi thường thiệt hại ngoài hợp đồng theo Bộ luật dân sự 2015
Chia thừa kế theo quy định Bộ luật dân sự 2015
Bài đọc nhiều nhất
Thủ tục sang tên đổi chủ xe máy qua nhiều đời chủ thế nào?
Khám sức khỏe và chỉ tiêu trúng tuyển Nghĩa vụ quân sự
Mức bảo hiểm y tế được hưởng khi khám chữa bệnh trái tuyến
Hỏi về tiêu chuẩn sức khỏe đi nghĩa vụ quân sự?
Thủ tục xin cấp lại Chứng minh nhân dân sau khi bị mất
Bị cận thị có được miễn nghĩa vụ quân sự không?
Hỏi về đăng ký và điều kiện nhập khẩu tại thành phố HCM
Thủ tục cấp lại chứng minh thư - giấy phép lái xe như thế nào?
×
TỔNG ĐÀI TƯ VẤN PHÁP LUẬT 1900 6160
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu và cung cấp địa chỉ Email để luật sư liên hệ trả lời
Tên của bạn
Điện thoại
Email
Tiêu đề
Lĩnh vực
[ Lựa chọn lĩnh vực ]
BHXH
Dân sự
Doanh nghiệp
Đất đai
Đấu thầu
Giao thông
Hành chính
Hình sự
Hôn nhân
Lao động
Nghĩa vụ quân sự
SHTT
Thuế
Nội dung
Gửi kèm
Gửi
Trang chủ
Giới thiệu
Dân sự
Hình sự
Đất đai
Hôn nhân
Doanh nghiệp
Lao động
Biểu mẫu
Văn bản luật
Liên hệ

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: Th6 28 2012 Khỉ xinh treo cửa nhắc nhở mọi người Những em khỉ béo đáng yêu này sẽ “bật mí” cho người ở ngoài biết bạn đang làm gì trong phòng nhé. Chuẩn bị những nguyên liệu sau: – Giấy làm thiếp đủ màu – Kéo, hồ dán, bút chì – Giấy can – Băng dính xốp – Những nguyên liệu ở trên có rất nhiều ở Hàng Mã, các cửa hàng bán văn phòng phẩm và dụng cụ mỹ thuật teens nhé. Đến phần hành động này: Bước 1: – Vẽ hình khỉ ra giấy can. Bước 2: – Lật mặt trái của giấy can, đặt lên trên tờ bìa màu và tô theo những nét vẽ đó để có được các chi tiết của bé khỉ nhé. Bước 3: – Cắt rời chi tiết vừa can. Bước 4: – Thực hiện tương tự bước 2, 3 để có được các chi tết khác của bé khỉ teens nhé. Bước 5: – Vẽ mắt, miệng, dán má hồng và quả chuối xinh lên mặt khỉ nè. Bước 6: – Dán mặt khỉ vào thân. Bước 7: – Thêm cả phần tai, mông… – …Và bảng thông báo trên tay em ý nữa chứ. Bước 8: – Dán băng dính xốp vào mặt sau của khỉ. Bước 9: – Dán khỉ lên tờ giấy nền màu xanh nhé. Bước 10: – Cuối cùng là cắt phần giấy nền viền theo người em khỉ của chúng mình nữa thôi. Phần đuôi cong cong sẽ giúp em ý treo mình trên tay nắm cửa nhà teens đấy. Ê này, tớ đang thay đồ nha, đừng có nhìn trộm đó. Ui, tớ đang tắm òi, chịu khó chờ chút nhé. Khò khò, tui đang ngủ đó, đừng đánh thức tui nghen. Cả một seri khỉ xinh xếp hàng nè, yêu chưa, hí hí. Advertisements Like this:Số lượt thích Đang tải... Liên quan

markdown:
Những em khỉ béo đáng yêu này sẽ “bật mí” cho người ở ngoài biết bạn đang làm gì trong phòng nhé.
|
|
Chuẩn bị những nguyên liệu sau:
|
|
|
|
Đến phần hành động này:
|
|
|
|
Phần đuôi cong cong sẽ giúp em ý treo mình trên tay nắm cửa nhà teens đấy.
|
|
Ê này, tớ đang thay đồ nha, đừng có nhìn trộm đó.
![]()
Ui, tớ đang tắm òi, chịu khó chờ chút nhé.
![]()
Khò khò, tui đang ngủ đó, đừng đánh thức tui nghen.
![]()
Cả một seri khỉ xinh xếp hàng nè, yêu chưa, hí hí.
![]()
Advertisements

Link: <http://wp.me/p1dtxC-FC>; rel=shortlink


text:
Hạt Điều Rang Muối Bà Tám Bình Dương
- TP Hồ Chí Minh
- Giá: Thương lượng
- Ngày đăng: 19/03/2013 09:49
Đặc Sản Hạt Điều Rang Muối Bà Tám Bình Dương
Chuyên cung cấp sỉ và lẻ hạt điều các loại
Tìm đối tác để mở rộng mạng lưới
Thông tin liên hệ: Mr Dân: 0907912185 - 0933035997
Địa chỉ: Số 13, đường số 15, Phường An Lạc, Bình Tân
Xưởng: G33/37 CMT8, P. Chánh Nghĩa, TP. Mới Bình Dương
Website: http://www.hatdieubatam.com
Miễn phí giao hàng khu vực tp.hcm

markdown:
### Hạt Điều Rang Muối Bà Tám Bình Dương
- TP Hồ Chí Minh
- Giá:
**Thương lượng**
- Ngày đăng: 19/03/2013 09:49
Đặc Sản Hạt Điều Rang Muối Bà Tám Bình Dương
Chuyên cung cấp sỉ và lẻ hạt điều các loại
Tìm đối tác để mở rộng mạng lưới
Thông tin liên hệ: Mr Dân: 0907912185 - 0933035997
Địa chỉ: Số 13, đường số 15, Phường An Lạc, Bình Tân
Xưởng: G33/37 CMT8, P. Chánh Nghĩa, TP. Mới Bình Dương
Website: http://www.hatdieubatam.com
Miễn phí giao hàng khu vực tp.hcm

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-cache, private

Set-Cookie: rv_vne=I91AHAsnxCmsvTgbPBvd540TNI1eiJJMK6UcGu4d; expires=Thu, 19-Oct-2017 23:41:07 GMT; Max-Age=7200; path=/; domain=.vnexpress.net; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1at 600 × 360 in Top bột ngũ cốc các dưỡng chất nào chất lượng nhất hiện nay.
https://spermabekkies.com/top-bot-ngu-coc-cac-duong-chat-nao-chat-luong-nhat-hien-nay/top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1/https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1-150x150.jpgTutandat tutandat@gmail.comEditorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập
Trả lời

markdown:
# Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1at
[600 × 360](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1.jpg)in [Top bột ngũ cốc các dưỡng chất nào chất lượng nhất hiện nay](https://spermabekkies.com/top-bot-ngu-coc-cac-duong-chat-nao-chat-luong-nhat-hien-nay/). ![ Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1.jpg)
![ Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1.jpg)
[https://spermabekkies.com/top-bot-ngu-coc-cac-duong-chat-nao-chat-luong-nhat-hien-nay/top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1/](https://spermabekkies.com/top-bot-ngu-coc-cac-duong-chat-nao-chat-luong-nhat-hien-nay/top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1/)https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2017/05/Top-bot-ngu-coc-dinh-duong-nao-tot-nhat-hien-nay-1-150x150.jpgTutandat [tutandat@gmail.comEditorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Link: <https://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://spermabekkies.com/?p=545>; rel=shortlink