markdown:
home
about us
privacy policy
Contact Us
site map
view cart
Search
Cateorgy
Construction Equipment
Electrical Equipmet
Fiber Products
Instruction Books & Videos
Material and Supplies
Air Pressure
Blocks Customer Premise
Blocks Frame- Central Office
Bonding- Grounding
Bonds- Coin- Alligator
Building Entrance Terminals- Pedestal
Cabinets- Splice Centers
Cleaners- Solvents
Closures
Coax
Compounds- Reenterable- Blocking
Connectors-Terminators
Drop Wire- First Attachment
Duct- Conduit
Fuses- Over Voltage Protectors
Hardware- Screws- Bolts
Ladders- Accessories
Lashing- Supporting
Leads- Cords- Clips
Lights- Work Area- Confined Space
Load Coils
Lubricants-Sealants
Marking- Tagging- Stenciling
Network Interface Device- NIDS
Pesticides
Protection Eye- Face- Hand
Stubs- Cable
Tape- Cord - Slicker- Line
Tie wraps- Binder Ties-Straps
Traffic Control
Tubing- Heat Shrink
Unsorted
NOT SORTED
Welding- Brazing-Soldering
Wire- Inside Wiring
Plug in Cards
Promotional Items
Rental Equipment
Repair Parts
Safety Equipment
Test Equipment
Tools
Unclassified Items
We are Buying!
Wire and Cable
Repair Services we offer
Home
>
Material and Supplies
>
Unsorted
>
NOT SORTED
> 3M 710 (1 1/2") CABLE CLIP 80605102112 NEW
3M 710 (1 1/2") CABLE CLIP 80605102112 NEW
Item#
80009571
$0.26
Product Description
3M 710 (1 1/2") CABLE CLIP 80605102112 NEW UPC CODE 54007130123/5400713012 STOCK NUMBER 80605102112
In stock ship same day- Images may not be of the actual item being sold.
home
|
about us
|
privacy policy
|
Contact Us
|
site map
|
view cart
Copyright © 2001-2018 Schultz Communications, Inc. All rights reserved. Product images may not be of the actual product being sold. Trade Mark product images and/or Copy Write Protected text are used with permission. If you are the legal owner of any of this material and you do not want it displayed on our website please
Contact Us
so that we can work to correct this with you.

P3P: policyref="http://info.yahoo.com/w3c/p3p.xml", CP="CAO DSP COR CUR ADM DEV TAI PSA PSD IVAi IVDi CONi TELo OTPi OUR DELi SAMi OTRi UNRi PUBi IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC GOV"

Server: ATS


markdown:
Toggle navigation
Skip to content
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức máy làm mát
Công nghệ IPURE đầu tiên thế giới
Chào mừng Symphony được vinh danh TOP 30 thương hiệu dẫn đầu Việt Nam
Sản phẩm
Máy làm mát công nghiệp
Mobicool 30 & 30 S
Máy làm mát công nghiệp Mobicool 190
Máy làm mát PAC 14TCi
Máy làm mát công nghiệp PAC 16 TC i
Mobicool 70 – 290 W
Máy làm mát diện tích 8 tới 12 M²
Model Silver i làm mát ~ 10 M ²
Model Diet 12 i làm mát ~ 12 M ²
Model Ninja i XL làm mát ~ 12 M ²
DiET 8 T IPURE làm mát ~ 10 M ²
Máy làm mát diện tích 12 tới 20 M²
ice cube XL 16 M ²
Model DiET 22i 16 M ²
Model Ice cube i 16 M ²
Model Hicool i 20 M ²
Máy làm mát diện tích 20 tới 50 M²
Model Sumo 40 M ²
Model Jumbo 45 M ²
Model Winter i 45 M ²
Winter XL – IPURE 45 M ²
Model Storm 70 T 45 M ²
Model Storm 100 i 50 M ²
Báo giá
Ưu điểm vượt trội
Hỗ trợ
Trải nghiệm
Máy làm mát nhà hàng và không gian mở Winter i
Máy làm mát tốt cho sức khỏe Symphony
Làm mát tốt cho sức khỏe của mẹ và bé yêu
Hỏi đáp thường gặp
Vieo hướng dẫn bảo dưỡng Silver i
Vieo hướng dẫn bảo dưỡng Ice Cube i
Vieo hướng dẫn bảo dưỡng Winter i
Vieo hướng dẫn bảo dưỡng Storm 100i
Liên hệ
Hỏi đáp qua Facebook
Đăng ký đại lý
Tặng Đại Lý Standee
Tặng 100 tour du lịch Malaysia
Đặt Mua
Affiliate

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: keep-alive

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


markdown:
[Nhạc Hàn Quốc](/mobifone/nhac-cho-han-quoc/) [Nhạc chờ theo tên](/mobifone/nhac-cho-theo-ten/) [Nhạc cực hay chọn lọc](/mobifone/nhac-cho-cuc-hay-chon-loc/) [Nhạc trẻ hay nhất](/mobifone/nhac-cho-tre-hay-nhat/) [Nhạc không lời hay nhất](/mobifone/nhac-cho-khong-loi-hay-nhat/) [Nhạc chế hay nhất](/mobifone/nhac-cho-che-hay-nhat/) [Nhạc chờ Hot nhất tháng](/mobifone/nhac-cho-hot-nhat-thang/) [Nhạc chờ Hot nhất tuần](/mobifone/nhac-cho-hot-nhat-tuan/) [Nhạc chờ Hot nhất hiện nay](/mobifone/nhac-cho-hot-nhat-hien-nay/) [Nhạc hot chọn lọc](/mobifone/nhac-cho-hot-chon-loc/) [Nhạc trẻ hot nhất](/mobifone/nhac-cho-tre-hot-nhat/) [Nhạc chờ 12 cung hoàng đạo](/mobifone/nhac-cho-12-cung-hoang-dao/) [Nhạc RAP](/mobifone/nhac-cho-rap/) [Nhạc độc đáo](/mobifone/nhac-cho-doc-dao/) [Nhạc chờ hài hước](/mobifone/nhac-cho-hai-huoc/) [Nhạc chờ vui](/mobifone/nhac-cho-vui/) [Nhạc chờ cười](/mobifone/nhac-cho-cuoi/) [Nhạc chế](/mobifone/nhac-cho-che/) [Nhạc remix](/mobifone/nhac-cho-remix/) [Nhạc cho vợ yêu](/mobifone/nhac-cho-vo-yeu/) [Nhạc cho chồng yêu](/mobifone/nhac-cho-chong-yeu/) [Nhạc cho đại ca](/mobifone/nhac-cho-dai-ca/) [Nhạc kinh dị - ma](/mobifone/nhac-cho-kinh-di-ma/) [Nhạc VIP](/mobifone/nhac-cho-vip/) [Âm thanh cuộc sống](/mobifone/nhac-cho-am-thanh-cuoc-song/) [Nhạc thể thao](/mobifone/nhac-cho-the-thao/) [Nhạc Trịnh Công Sơn](/mobifone/nhac-cho-trinh-cong-son/) [Nhạc trẻ em](/mobifone/nhac-cho-tre-em/) [Nhạc bà bầu](/mobifone/nhac-cho-ba-bau/) [Nhạc quảng cáo](/mobifone/nhac-cho-quang-cao/) [Nhạc game](/mobifone/nhac-cho-game/) [Nhạc Thiên Chúa giáo](/mobifone/nhac-cho-thien-chua-giao/) [Nhạc Phật](/mobifone/nhac-cho-phat/) [Nhạc chờ phim](/mobifone/nhac-cho-phim/) [Nhạc trẻ](/mobifone/nhac-cho-tre/) [Việt Nam Idol](/mobifone/nhac-cho-viet-nam-idol/) [Nhạc trữ tình](/mobifone/nhac-cho-tru-tinh/) [Nhạc thiếu nhi](/mobifone/nhac-cho-thieu-nhi/) [Nhạc cách mạng - nhạc đỏ](/mobifone/nhac-cho-cach-mang-nhac-do/) [Nhạc không lời - cổ điển](/mobifone/nhac-cho-khong-loi-co-dien/) [Love song](/mobifone/nhac-cho-love-song/) [Nhạc quốc tế](/mobifone/nhac-cho-quoc-te/) [Nhạc hướng về biển Đông](/mobifone/nhac-cho-huong-ve-bien-dong/) [Nhạc Việt](/mobifone/nhac-cho-viet/) [Nhạc vàng](/mobifone/nhac-cho-vang/) [Dân ca-chèo-cải lương](/mobifone/nhac-cho-dan-ca-cheo-cai-luong/) [Mừng sinh nhật](/mobifone/nhac-cho-mung-sinh-nhat/) [Tết - năm mới](/mobifone/nhac-cho-tet-nam-moi/) [Nhạc vui đón tết](/mobifone/nhac-cho-vui-don-tet/) [Nhạc đám cưới](/mobifone/nhac-cho-dam-cuoi/) [Nhạc chờ mùa xuân](/mobifone/nhac-cho-mua-xuan/) [Valentine 14-2](/mobifone/nhac-cho-valentine-14-2/) [QT phụ nữ 8-3](/mobifone/nhac-cho-qt-phu-nu-8-3/) [Cá tháng tư 1-4](/mobifone/nhac-cho-ca-thang-tu-1-4/) [Quốc tế thiếu nhi 1-6](/mobifone/nhac-cho-quoc-te-thieu-nhi-1-6/) [Trung thu 15-8](/mobifone/nhac-cho-trung-thu-15-8/) [Halloween 31-10](/mobifone/nhac-cho-halloween-31-10/) [Phụ nữ VN 20-10](/mobifone/nhac-cho-phu-nu-vn-20-10/) [Nhà giáo Việt Nam 20-11](/mobifone/nhac-cho-nha-giao-viet-nam-20-11/) [Giáng sinh - noel 25-12](/mobifone/nhac-cho-giang-sinh-noel-25-12/) **Ca sĩ:** [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) **Lượt nghe:**9715 **Mã số:**361266
Cài làm NHẠC CHỜ (trực tiếp), soạn: CAI 361266 gửi 8377
Tặng bạn bè, soạn: CAI 361266 SốĐT gửi 8377
Tặng bạn bè, soạn: CAI 361266 SốĐT
**gửi**8377 *Hoặc,* [click vào đây](sms:8377?body=CAI%20361266)để cài đặt **Chú ý:**Số ĐT được tặng nhạc chờ phải cùng mạng điện thoại với bạn và đang sử dụng dịch vụ nhạc chờ [Tải bài này làm NHẠC CHUÔNG](http://tainhacchuong.org/timkiem/?search=Em+nguyen+la+may), soạn *HNC 361266*gửi *8377*hoặc [Click vào đây](sms:8377?body=HNC%20361266) **Bình luận** [Xem toàn bộ](#) **Bình luận:** **Email/ Tên bạn:** **Nội dung:** [Lời bài hát "Em nguyện là mây"](/loi-bai-hat/wendy-thao/5rszd/em-nguyen-la-may.htm)
Sáng tác:
[Wendy Thảo](/loi-bai-hat/wendy-thao/)
Chỉ cần biết khi có nhau chớ làm nhau đau.
Tìm được nhau quá khó khăn nhưng buông bỏ thì dễ dàng.
Không vì nhau, không hiểu nhau...cũng chẳng bền lâu.
Giận hờn rồi cũng sẽ qua khi mà biết thứ tha cho nhau.
Muộn phiền cũng sẽ biến tan khi cùng sẻ san.
Dù đôi khi phải cách xa nhưng trong tim mình thật thà.
Chỉ cần ta nghĩ về nhau vững tin vào nhau.
ĐK:
Nếu anh là ngọn núi cao em xin nguyện là những đám mây
Để một đời được ở bên che chở cho anh.
Em có thể chịu được bão giông nhưng không chịu được sự nhớ mong.
Chỉ cần mỗi ngày nhìn thấy anh yên vui mà thôi.
Nếu một ngày chẳng cần đến em, em sẽ tự lùi về phía sau
Anh không phải bận lòng nghĩ suy em sẽ ra sao.
Em chấp nhận mọi chuyện chúng ta, em chấp nhận làm
[Xem toàn bộ](#lyric)
### Nhạc chờ cùng từ khóa "Em nguyện là mây" - Mobifone Funring
|Tên nhạc chờ||Ca sĩ|
|
|[Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378007/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-1.378007.htm#play) [Em nguyện là mây 2](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-2.378003.htm) [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378003/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-2.378003.htm#play) [Em nguyện là mây 3](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-3.378002.htm) [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378002/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-3.378002.htm#play) [Em nguyện là mây 4](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-4.378006.htm) [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378006/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-4.378006.htm#play) [Em nguyện là mây 5](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-5.378004.htm) [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378004/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-5.378004.htm#play) [Em nguyện là mây 6](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-6.378005.htm) [Wendy Thảo](/mobifone/ca-si-wendy-thao/) [](//static.tainhaccho.vn/music/vms/378005/download) [](/mobifone/ca-si-wendy-thao/em-nguyen-la-may-6.378005.htm#play)
**HD tải nhạc chờ "Em nguyện là mây" (Mobifone)**
Để lấy mã số nhạc chờ bài Em nguyện là mây - Wendy Thảo (mạng Mobifone) và hướng dẫn cài đặt làm nhạc chờ cho điện thoại, đồng thời tải bài nhạc chuông tương ứng về điện thoại, click vào nút "Tải và cài làm nhạc chờ" phía dưới player (công cụ nghe nhạc). Đưa chuột vào biểu tượng sao đánh giá 1 - 2 - 3 - 4 hay 5 sao cho bài hát đang nghe.
**Để nghe nhạc chờ Em nguyện là mây, ca sĩ Wendy Thảo - mạng Mobifone Funring**, trình duyệt/ browser của bạn cần hỗ trợ window media, flash và javascript.
Để tải nhạc chờ Em nguyện là mây mạng Mobifone miễn phí về máy tính, click vào nút download từ danh sách nhạc hoặc click nút
**save** ở trang nghe nhạc. Nhạc chờ tải về có thể thuộc 1 trong các dạng: mp3, wav hoặc wma.
Lời bài hát Em nguyện là mây được cập nhật ngay khi đưa bài hát lên website, nếu lyric bài Em nguyện là mây chưa có chúng tôi sẽ đưa lên sớm nhất.
**Chú ý**: Lời bài hát Em nguyện là mây chỉ mang tính tham khảo, có thể không chính xác. Bạn có thể liên hệ và đóng góp lyric/ lời bài hát cho tainhaccho.vn.
Để bình luận cho bài nhạc chờ này, vui lòng nhập tên & nội dung lời bình của bạn sau đó click vào nút "Gửi lời bình".
**Bạn có thể tìm kiếm trang này ** theo các từ khóa sau đây:
Download/ tải nhạc chờ Em nguyện là mây Mobifone Funring, ca sĩ Wendy Thảo miễn phí về điện thoại, mobile, máy tính, pc, computer;
Mã số nhạc chờ Em nguyện là mây - ca sĩ Wendy Thảo - mạng Mobifone Funring; Cài nhạc chờ Em nguyện là mây Mobifone Funring; Nghe nhạc chờ Em nguyện là mây ca sĩ Wendy Thảo (Mobifone Funring);
Lyric/ Lời bài hát Em nguyện là mây
Tai nhac cho Em nguyen la may Mobifone Funring, ca si Wendy Thao mien phi ve dien thoai, mobile, may tinh, pc, computer;
Ma so nhac cho Em nguyen la may - ca si Wendy Thao - mang Mobifone Funring; Cai nhac cho Em nguyen la may Mobifone Funring; Nghe nhac cho Em nguyen la may ca si Wendy Thao (Mobifone Funring);
Lyric/ Loi bai hat Em nguyen la may
|Nhạc chờ cùng thể loại|
|
|

Cache-Control: max-age=30, public

X-C: YES,H:0 mobile

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: close


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**CHUYỆN VÃNG SANH Ở VIỆT NAM**
Nhóm Liên Hữu Miền Nam Đất Việt sưu tập
**22. Cư sĩ Nguyễn Văn Luông (1947 – 1996)**
Cư sĩ Nguyễn Văn Luông sinh năm 1947, cư ngụ tại ấp Thạnh Lộc I, xã Trung An, huyện Thốt Nốt, tỉnh Cần Thơ. Cha tên Nguyễn Văn Thành, mẹ là cụ bà Lê Thị Dinh. Anh đứng thứ Hai trong gia đình và có tất cả sáu người em.
Thuở nhỏ, học hành chỉ mới lớp 3 trường làng.
Khi năm lên 21 tuổi, anh kết hôn với chị Nguyễn Thị Mềm, sinh được sáu đứa con, ba trai, ba gái.
Anh có lối sống đơn giản, ăn mặc bình dị. Tính tình thuần hậu hiền lành, thương yêu hết thảy các em, hòa nhã đối với tất cả mọi người, nên ai ai cũng cảm mến. Anh rất siêng năng cần mẫn, quanh năm suốt tháng miệt mài với thửa ruộng luống cày.
Do vì cha mẹ và người thân phát tâm quy kính Tam Bảo, anh cũng hưởng ứng làm theo. Đồng thời hướng dẫn vợ con cùng trường chay tu niệm, lánh dữ làm lành, cầu sanh Tịnh Độ, lúc ấy, vào khoảng cuối thập niên 70.
Những dịp nhàn rỗi anh thường xem kệ giảng, và dẫu bận công chuyện mấy công khóa sớm chiều không hề bỏ sót. Đúng như lời của Đức Phật Thầy Tây An thuở xưa đã từng chỉ dạy:
“…Ngày hai thời lẳng lặng công phu.
Việc chi dầu quá cần cù,
Cũng nhân vài khắc tập tu nguyện cầu.
Khi rảnh việc đồng sâu chợ búa.
Đem sám kinh tự của Thầy ban,
Đọc cho thông thuộc đôi hàng.
Ngâm nga trong lúc thanh nhàn băn khoăn.”
Mặc dù mưu kế sinh nhai chộn rộn, anh vẫn thường thăm viếng cha mẹ, cung dưỡng những món lạ vật ngon, ít khi vắng thiếu. Phù hợp với lời chỉ dạy của các bậc tiền bối:
“Con ơi! Càng biết đạo mồi,
Càng làm đẹp đẽ hạnh ngôi con người.
Ở ăn quy củ trong đời,
Trong thời thuận thảo ngoài thời hòa vui.
Nhớ ơn cha mẹ dưỡng nuôi,
Thì không thể trở nên người con hư.
Trọn câu tử hiếu phụ từ,
Đó là căn bản đạo người xưa nay.”
Thể lực của anh rất tốt, suốt năm này qua tháng nọ ít khi bệnh, nếu có cũng chỉ cảm gió sơ sài mà thôi.
Mãi đến đầu xuân năm 1996, anh nghe trong người tứ đại bất hòa, bèn đạp xe đi tìm thầy thuốc lo bề chữa trị. Sau rốt, đến bác sĩ Huệ ở Thốt Nốt xét nghiệm, phát hiện khối u ở gan vào thời kỳ thứ III.
Sức khỏe bắt đầu tụt dần, nhưng tinh thần anh vẫn an nhiên, trong khi vợ con đều bàng hoàng kinh sợ.
Anh thường nằm trên ghế bố, bệnh hành ngặt mình bằng những cơn đau nóng dữ dội, rất khó chịu, không thể diễn tả được. Mỗi cơn thường kèm theo xuất mồ hôi dầm dề, khi qua cơn thì hơi khỏe lại một tí, có thể gắng gượng tới lui. Giai đoạn này, công phu hành trì của anh càng thêm khẩn thiết, ý nguyện vãng sanh mãnh liệt thêm hơn. Do vì:
“Biển trần kiếp tạm nổi trôi,
Không tu khổ mãi chẳng đời nào yên.
Sanh ra trong cõi trần duyên,
Người nào cũng bị não phiền chẳng không.
Không ai trăm việc vừa lòng,
Mà ai cũng có não nồng nọ kia.
Dục tâm óc ách như đìa,
Đem thân ra để làm bia đạn trần.
Biết rằng rốt cuộc bỏ thân,
Nhưng mà các dục vọng trần không buông.
Quên rằng tài vật dư muôn,
Bỏ thân tài vật bỏ luôn đâu còn.
Chết thân tan rã lần mòn,
Nhưng bao tội lỗi hồn còn đeo mang.
Xác tan nhưng tội không tan,
Đầu thai trở lại thế gian trả đền.
Vì mê nên kiếp trước quên,
Hay đâu ăn trước nay đền trả sau.
Trả đền hoặc chậm hoặc mau,
Đã vay không một người nào trốn qua.
Chúng sanh nơi cõi Ta Bà,
Sao không nghĩ tới để mà tu thân.
Nếu không trốn khỏi tử thần,
Dù đeo đắm cuộc hồng trần luống công.
Cuối cùng cũng phủi tay không,
Đâu bằng tu niệm để hòng siêu sanh.
Đem lòng tham muốn lợi danh,
Đổi ra lòng muốn tu hành quí hơn.
Lợi danh sẽ mất theo thân,
Tu hành sẽ cứu hồn thăng Phật đài.
Càng nhiều tham vọng trần ai,
Càng làm cho kiếp đọa đày đấy thôi.
Hồng trần là cõi bạc vôi,
Nó không chung thỉ với người nào đâu”.
Nên:
“ Đường vãng sanh Cực Lạc một lòng cầu,
Kiếp thống khổ bao lâu rồi cũng khỏi.”
Vợ con anh vô cùng khổ tâm, vô cùng lo lắng, nên khuyên anh dùng mặn để nâng cao hiệu quả điều trị theo lời thầy thuốc yêu cầu. Khi vắng mặt chị và mấy cháu, người em gái bên cạnh bèn nhắc nhở:
– “Anh Hai à! Anh phải tự giác! Cũng như là… đời mình trước sau gì cũng phải chết, mình phải giữ cái Đạo để mà đi, anh đừng có ăn mặn nghen!”
Anh khẳng khái trả lời:
– “Anh hổng có ăn đâu, em đừng sợ!”
Lúc nầy, thân nhân đặt bàn hương án, bà con đồng đạo rất đông đảo đến cầu nguyện. Mặt khác, vợ anh cũng mua chim cá phóng sanh, hồi hướng cho anh. Đồng thời, cha mẹ ruột, cha mẹ vợ và các em của anh thường ở gần sách tấn và trợ niệm hàng ngày.
Khoảng 10 ngày sau, vào ngày 18, thấy anh mệt nhiều thân quyến bắt đầu thay phiên túc trực hộ niệm liên tục. Vào giữa khuya đêm 22, trong cơn đau dữ dội, anh chợt đọc lên hai câu trong quyển Khuyến Thiện:
“Gần hấp hối tâm thần xao xác,
Trí vẩn vơ kinh sợ vô cùng.”
Rồi tiếng niệm Phật của anh nhỏ dần nhỏ dần, sau đó ngưng hẳn, mọi người xung quanh lớn tiếng xưng to Thánh Hiệu. Mãi đến 6 giờ sáng, anh an tường trút hơi thở cuối cùng. Nhằm ngày 23 tháng 1 năm 1996. Anh hưởng dương 49 tuổi.
Lúc ấy, có một số người ở xa ngoài đồng thấy nhà anh chói sáng, họ ngỡ là nhà cháy.
Cuộc trợ niệm vẫn tiếp tục duy trì đến 9 giờ, khám nghiệm toàn thân, thì chỉ có đỉnh đầu hãy còn nóng ấm. Đặc biệt là gương mặt thật tươi-sáng-đẹp. Chư đồng đạo đều lộ sắc hân hoan, chia sẻ niềm vui vô biên với người đã sanh sang cõi Tịnh.
*(Thuật theo lời cô Tám Chờ em gái của anh)* [Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=42408>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive


markdown:
CÔNG TY TNHH THƯƠNG MẠI VÀ DỊCH VỤ SANG HÀ
Mã Số Thuế : 0309345786
*** ---&&& --- &&&---***
Địa chỉ TP.HCM : Văn phòng : Số 6-7-8-9 Đường T4B, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú,TP.HCM (Khu Công Nghiệp Tân Bình)
(440 Lê Trọng Tấn, P.Tây Thạnh đi vào, đến ngã 4 thứ 2 rẻ phải)
Điện Thoại : 093 80 80 006 - 096 80 80 006
Hotline tại TP.HCM : 1900 7005 - (028) 544 84448
______________________________________________________
Chi Nhánh Bình Dương
Địa chỉ Bình Dương : Kiốt 30 - 31 Khu TM Phức Hợp Sóng Thần, Đường ĐT 743, KP Bình Đức 3, P.Bình Hòa, TX.Thuận An, T.Bình Dương
Điện Thoại : (0274) 399 1858 - (0274) 399 1859
Hotline tại Bình Dương : 09 34567 693
----------<<*****>>----------
Tư vấn - Khiếu nại : 093 80 80 006 - 096 80 80 006 - 0919 19 5007 - 09 34567 670
Website : sangha.vn - sieuthidodung.com - baoho.com.vn
GIẢI PHÁP TOÀN DIỆN CHO VĂN PHÒNG CỦA BẠN

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Server: cloudflare


markdown:
### Tham khảo
[du doan xo so 3 mien](http://xosodientu.com/) **Đọc truyện** **xuyên không**
-
### Domain đẹp cho kinh doanh
[ThotSach.com](https://muabantenmien.com/san-pham/thotsach-com/)39.000.000 đ [Mayepnuocmia.net](https://muabantenmien.com/san-pham/mayepnuocmia-net/)15.000.000 đ [MuanhaSaigon.com](https://muabantenmien.com/san-pham/muanhasaigon-com/)28.000.000 đ [InanQuangcao.com](https://muabantenmien.com/san-pham/inanquangcao-com/)68.000.000 đ [AoHieu.com](https://muabantenmien.com/san-pham/aohieu-com/)88.000.000 đ [CacanhDep.com](https://muabantenmien.com/san-pham/cacanhdep-com/)25.000.000 đ [VietnamBreads.com](https://muabantenmien.com/san-pham/vietnambreads-com/)88.000.000 đ [PhoXanh.com](https://muabantenmien.com/san-pham/phoxanh-com/)56.000.000 đ [Aonam.com](https://muabantenmien.com/san-pham/aonam-com/)138.000.000 đ [ThietkeNhathep.com](https://muabantenmien.com/san-pham/thietkenhathep-com/)33.000.000 đ [Xuatxu.com](https://muabantenmien.com/san-pham/xuatxu-com/)90.000.009 đ [BanGheTruongHoc.com](https://muabantenmien.com/san-pham/banghetruonghoc-com/)35.000.000 đ [KhachsanMini.com](https://muabantenmien.com/san-pham/khachsanmini-com/)29.000.000 đ [InaoNhanh.net](https://muabantenmien.com/san-pham/inaonhanh-net/)36.000.000 đ [NuochoaHieu.com](https://muabantenmien.com/san-pham/nuochoahieu-com/)38.000.000 đ
-
### Nội dung mới
-
[Ý tưởng thiết kế nội thất cho không gian sống](https://thanhnienhospital.org/blog/y-tuong-thiet-ke-noi-that-cho-khong-gian-song.html)Những ý tưởng thiết kế nội thất cho không gian sống hoàn hảo hơn luôn
-
[Mẹo vệ sinh thông minh để thiết bị nhà tắm luôn sáng bóng](https://thanhnienhospital.org/blog/meo-ve-sinh-thong-minh-de-thiet-bi-nha-tam-luon-sang-bong.html)Các thiết bị vệ sinh nhà tắm như bồn cầu, lavabo, bồn tắm thường được
-
[Kiểu bồn tắm tốt cho sức khỏe được nhiều người lựa chọn](https://thanhnienhospital.org/blog/kieu-bon-tam-tot-cho-suc-khoe-duoc-nhieu-nguoi-lua-chon.html)Với công nghệ hiện đại ngày nay đã cho ra đời những kiểu bồn tắm
-
[Những yếu tố màu sắc và vật liệu cho phong thủy phòng bếp bạn cần biết](https://thanhnienhospital.org/blog/nhung-yeu-to-mau-sac-va-vat-lieu-cho-phong-thuy-phong-bep-ban-can-biet.html)Có thể nói, phòng bếp là một trong những không gian quan trọng nhất của
-
[Thực đơn đảm bảo đủ chất cho trẻ suốt tuần](https://thanhnienhospital.org/mon-an-bo-duong/thuc-don-dam-bao-du-chat-cho-tre-suot-tuan.html)Ở tuổi mầm non, trẻ cần được ăn đủ 4 nhóm thực phẩm, chia thành
-
[Phục hồi tóc hư, tóc nát với mẹo dễ “dễ ẹt”](https://thanhnienhospital.org/blog/phuc-hoi-toc-hu-toc-nat-voi-meo-de-de-et.html)Ngày nay, những căn bệnh về tóc đang ngày càng phát triển cũng như những
-
[Muốn bán hàng online thành công, hãy nhớ những nguyên tắc này](https://thanhnienhospital.org/blog/muon-ban-hang-online-thanh-cong-hay-nho-nhung-nguyen-tac-nay.html)Hiện nay, bán hàng Online đang là phương thức bán hàng hiệu quả nhất, mang lại
-
[Sá sùng – món ngon đặc sản của đảo Quan Lạn – Quảng Ninh](https://thanhnienhospital.org/blog/sa-sung-mon-ngon-dac-san-cua-dao-quan-lan-quang-ninh.html)Sá sùng là một trong những món ăn rất ngon và có giá thành khá
-
[Tuyệt đối không nên mua căn hộ theo kiểu này nếu không muốn “tán gia bại sản”](https://thanhnienhospital.org/blog/tuyet-doi-khong-nen-mua-can-ho-theo-kieu-nay-neu-khong-muon-tan-gia-bai-san.html)Với tình trạng đất chật người đông như hiện này thì nhà chung cư, căn
-
[Mẹo đánh bay mùi hôi trong nhà bếp hiệu quả](https://thanhnienhospital.org/blog/meo-danh-bay-mui-hoi-trong-nha-bep-hieu-qua.html)Nhà bếp là nơi chế biến, nấu nướng thức ăn, chính vì thế không khỏi
-
[Máy cắt bế](https://maycatbe.com/) [Máy cắt decal cắt trực tiếp từ Corel – Word giá rẻ GS-720](https://maycatbe.com/may-cat-decal-cat-truc-tiep-tu-corel-word-gia-re-gs-720/) [Máy cắt bế decal mini ART-380 A3-A4 tự động trực tiếp từ Corel](https://maycatbe.com/may-cat-be-decal-mini-art-380-a3-a4-tu-dong-truc-tiep-tu-corel/) [Máy cắt bế decal tem nhãn khổ 1m2 giá rẻ AB-1350](https://maycatbe.com/may-cat-be-decal-tem-nhan-kho-1m2-gia-re-ab-1350/) [Máy cắt bế tem nhãn decal tự động AB-720 giá tốt](https://maycatbe.com/may-cat-be-tem-nhan-decal-tu-dong-ab-720-gia-tot/) [Công ty bán máy cắt decal nào uy tín, sẵn hàng?](https://maycatbe.com/cong-ty-ban-may-cat-decal-nao-uy-tin-san-hang/) [Chân máy cắt bế decal Graphtec CE6000-60](https://maycatbe.com/chan-may-cat-be-decal-graphtec-ce6000-60/) [Máy cắt bế tem nhãn decal – hộp giấy – thiệp Graphtec CE6000 Plus](https://maycatbe.com/may-cat-be-tem-nhan-decal-hop-giay-thiep-graphtec-ce6000-plus/) [Máy cắt bế Mimaki CG SRIII Series (60SRIII, 100SRIII, 130SRIII)](https://maycatbe.com/may-cat-be-mimaki-cg-sriii-series-60sriii-100sriii-130sriii/) [Máy cắt bế decal tem nhãn Graphtec CE Lite-50 Nhật](https://maycatbe.com/may-cat-be-decal-tem-nhan-graphtec-ce-lite-50-nhat/) [Máy cắt bế decal tem nhãn chuyên nghiệp Graphtec FC8600 Nhật Bản](https://maycatbe.com/may-cat-be-decal-tem-nhan-chuyen-nghiep-graphtec-fc8600-nhat-ban/)


markdown:
## In chuyển nhiệt áo đồng phục
![ ](https://thegioidecal.vn/wp-content/uploads/2014/10/sfnwrt-150x150.gif)
*Áo đồng phục hiện trở thành một trào lưu đối với các cơ quan tổ chức nhằm một phần tạo nên tác phong chuyên nghiệp, lịch sự trong học tập và làm việc, một phần để nhằm phân biệt giữa cơ quan này với cơ quan khác. Bên canh đó, một chiếc áo đồng phục đẹp và bắt mắt sẽ là cách hữu hiệu để giúp cho người mặc quảng bá thương hiệu và người nhìn thì lại có thể nhận diện thương hiệu.*
Chính vì thế, thiết kế in ấn áo đồng phục là một việc làm hết sức cần thiết. Hiện nay, TheGioiDecal cung cấp dịch vụ in ấn áo đồng phục với chất lượng in tốt, uy tín và giá thành rẻ.
Với hai dải màu cơ bản là Trắng – Vàng – Cam – Xanh lá dạ quang – Vàng dạ quang và Decal nhiệt màu xanh lá, xanh dương, màu đỏ, màu đen,… Công nghệ Print và Cut trong ngành in ấn kỹ thuật số sẽ khắc phục hoàn toàn các nhược điểm của kỹ thuật in ấn thông thường để mang lại chất lượng in tốt nhất về hình ảnh và màu sắc. Cách in này cho phép bạn có những thiết kế đa dạng trên mọi chất liệu, màu sắc để tạo ra sản phẩm ưng ý nhất.
Nhằm đảm bảo được độ bền, và thẩm mỹ cho sản phẩm chúng tôi sẽ in decal chuyển nhiệt đồng phục, áo nhóm theo các bước chính sau:
**Tạo mẫu áo nhóm bằng phần mềm đồ họa vector: Corel Draw hay Adobe Illustrator** **Chuyển file thiết kế sang máy cắt decal** **Tiến hành cắt decal** **Lột bỏ phần thừa, phần không sử dụng trên tấm decal** **Đặt tấm decal lên phần áo, quần, trang phục cần hiển thị** **Dùng máy ép nhiệt hoặc bàn ủi nóng (bàn là)**

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Pragma: no-cache


markdown:
# Anh Kỳ Anh – Khách hàng mua Cây Nén Vàng Châu Bảo FH509G
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/hotline.png)
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/hotline.png)
Cảm ơn anh Kỳ ANh đã mua Cây Nén Vàng Châu Bảo FH509G tại hệ thống siêu thị Thế Giới Phong Thủy số 02 ( 51 Tô Hiến Thành, Phường 13, Quận 10 – 08.6682.3333).
+ Chất liệu và hoàn thiện: Cây nén vàng châu bảo (tại Việt Nam).
+ Kích thước (dài x rộng x cao): 39cm x 22cm x 39cm .
+ Khối lượng: 500gr
+ Ý nghĩa: Cây nén vàng châu báu lớn – chiêu tài. Tượng trưng cho sự sung túc, thu hút tài lộc, tạo sinh khí, kích hoạt cung tài lộc…
+ Cách sử dụng: Phòng khách, phòng làm việc, cửa hàng
Link tham khảo vật phẩm :
[https://thegioiphongthuy.com/shop/cay-nen-vang-chau-bao-fh509g](https://thegioiphongthuy.com/shop/cay-nen-vang-chau-bao-fh509g)
Chúc Anh và gia đình luôn vui vẻ, hạnh phúc.
### Cùng Chủ Đề
[Chị Quỳnh Giao - khách hàng mua Tháp văn xương đá Hoàng Long FM139](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-quynh-giao-khach-hang-mua-thap-van-xuong-da-hoang-long-fm139-phong-thuy.html) [Chị Trang - khách hàng mua mặt đeo cổ Thạch Anh Tóc Vàng FS5015](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-trang-khach-hang-mua-mat-deo-co-thach-anh-toc-vang-fs5015-phong-thuy.html) [CHỊ Mỹ Dung - Khách hàng mua Cá Kim Long Như Ý Lớn FH285G,Cá Chép Hai Con Cam Vầng Trăng FH303G](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-my-dung-khach-hang-mua-ca-kim-long-nhu-y-lon-fh285gca-chep-hai-con-cam-vang-trang-fh303g-phong-thuy.html) [Chị Mai - Khách mua Chuỗi đá mắt mèo A (16 li) FS6101,Dây rút Tỳ hưu thạch anh hồng FS6136, Chuỗi hắ...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-mai-khach-mua-chuoi-da-mat-meo-a-16-li-fs6101day-rut-ty-huu-thach-anh-hong-fs6136chuoi-hac-nga-tron-a-8li-fs6252-phong-thuy.html) [Chú Bản - Khách Hàng mua Bát Quái Đồng Lồi Lớn FD227](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chu-ban-khach-hang-mua-bat-quai-dong-loi-lon-fd227-phong-thuy.html) [Chị Thủy - Khách hàng mua Chuỗi thạch anh dâu đỏ Uruguay (22,7gr) FS6231-F2-1245, Chuỗi thạch anh tó...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-thuy-khach-hang-mua-chuoi-thach-anh-dau-do-uruguay-227gr-fs6231-f2-1245-chuoi-thach-anh-toc-den-braxin-244gr-fs6221-f2-357-phong-thuy.html) [Chị Sáng - Khách mua Cú mèo thạch anh tím FS6081](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-sang-khach-mua-cu-meo-thach-anh-tim-fs6081-phong-thuy.html) [Chị Huyền - Khách hàng mua Cây tài lộc gốc đẹp thạch anh trắng nhỏ FKC093](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-huyen-khach-hang-mua-cay-tai-loc-goc-dep-thach-anh-trang-nho-fkc093-phong-thuy.html) [Chú Huệ - Khách hàng mua Tỳ Hưu Bạch Ngọc như ý trung FHM006, Kim Bài Thái Sơn Thạch Cẩm Đương FCC11...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chu-hue-khach-hang-mua-ty-huu-bach-ngoc-nhu-y-trung-fhm006-kim-bai-thai-son-thach-cam-duong-fcc1161-guong-bat-quai-dong-loi-fd227-phong-thuy.html) [Anh Hoàng-Khách hàng mua Chuỗi Phỉ Thúy xanh đậm A+ 10li FS6397,Chuỗi tỳ hưu mắt mèo 12li FS6416,Vò...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-hoang-khach-hang-mua-chuoi-phi-thuy-xanh-dam-a-10li-fs6397chuoi-ty-huu-mat-meo-12li-fs6416vong-ty-huu-da-mat-meo-nho-8-li-fs6016va-ho-lo-mat-meo-nho-kieu-moi-fs6493-phong-thuy.html) [Chị Huyền-Khách hàng mua Quả cầu thạch anh tím FGM142-F3-1427,Bông TA tím Uruguay FTAT101-F3-400,Rùa...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-huyen-khach-hang-mua-qua-cau-thach-anh-tim-fgm142-f3-1427bong-ta-tim-uruguay-ftat101-f3-400rua-dau-rong-hoang-long-fgm030thiem-thu-hoang-long-fgm022-va-tien-xu-co-can-long-phong-thuy.html) [Anh Hà - Khách hàng mua Bát mã ngọc vàng trắng - Cát tường bát tuấn FG115A và Cây tài lộc kiểu mới p...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/anh-ha-khach-hang-mua-bat-ma-ngoc-vang-trang-cat-tuong-bat-tuan-fg115a-va-cay-tai-loc-kieu-moi-phao-hoa-dong-linh-fkc072-phong-thuy.html) [Chị Ngọc - Khách hàng mua Rùa đầu rồng lam ngọc cõng tháp nhỏ FGM029](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-ngoc-khach-hang-mua-rua-dau-rong-lam-ngoc-cong-thap-nho-fgm029-phong-thuy.html) [Chị Phương Anh-Khách hàng mua Phật bản mệnh phỉ thúy lớn A+ (Tý) FS6508-1,Tỳ hưu phỉ thúy miệng ngậm...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-phuong-anh-khach-hang-mua-phat-ban-menh-phi-thuy-lon-a-ty-fs6508-1ty-huu-phi-thuy-mieng-ngam-nhu-y-fs6329ve-phi-thuy-xanh-nho-fs6628mat-ty-huu-phi-thuy-a-nho-fs6283-va-ho-ly-hac-nga-tinh-xa-phong-thuy.html) [Chị Xoan - Khách hàng mua Cóc lưu ly mẫu đơn FC055A, Bát mã lưu ly cam FC106A, Bắp cải lớn có lọ bìn...](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-xoan-khach-hang-mua-coc-luu-ly-mau-don-fc055a-bat-ma-luu-ly-cam-fc106a-bap-cai-lon-co-lo-binh-an-fh184g-va-cay-tai-loc-nhieu-mau-phong-thuy-luan-fkc063-phong-thuy.html) [Chị Mừng - Khách mua Chuỗi mặt trăng A+ FS6358-F4-1705](https://thegioiphongthuy.com/hinh-anh-khach-hang/chi-mung-khach-mua-chuoi-mat-trang-a-fs6358-f4-1705-phong-thuy.html) ![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/diachi.png)
![ The Gioi Phong Thuy](https://thegioiphongthuy.com/diachi.png)

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100


markdown:
** D** **Ẫ** **N LU** **Ậ** **N NGÔN NG** **Ữ** ** PH** **Ậ** **T GIÁOPhước Nguyên**
**a. Huyền tho** **ạ** **i về ngôn thuyết** [Huyền thoại trong tiếng Hy Lạp gọi là μεμυθολογημέναι hoặc μεμυθολογημέναι nghĩa là ngôn ngữ ẩn dụ để nói những điều không thể nói, nó không đơn thuần là những hư cấu, huyễn hoặc, hay hoang đường mà thực tế nó chứa đựng những tư duy, ý tưởng, xúc cảm, hay phản chiếu những quan niệm tín ngưỡng tồn tại trong một truyền thống văn hóa, đồng thời cũng là hiện thực, về huyết thống, về chủng tộc, về những mối quan hệ gia đình xã hội, giao lưu tương tác giữa các nền văn minh. Đối với các nhà thần thoại học, ý nghĩa các mẩu huyền thoại có thể được giả thuyết là một phần hay đại bộ phận phản ánh những ký ức lịch sử hay một biến cố lịch sử nào đó bị bao trùm dưới lớp sương mù của thời gian. Trong một số trường hợp, đôi khi chính ký ức huyền thoại ấy lại phản chiếu một cách trung thực hơn những cái mà ngày nay người ta thường nghĩ là sự thật lịch sử.](http://www.dharmacrafts.com/mm5/graphics/00000001/st360.jpg)
Phổ thông trong tiếng Hy Lạp, huyền thoại được gọi là μῦθος-mythos, tiếng Anh dịch là mythology. Ngày nay bằng phương pháp tiếp cận qua structuralism (cơ cấu luận), psychoanalysis (tâm phân học) v.v… người ta thấy được giá trị lịch sử đằng sau hay nằm dưới tầng sâu thẳm của nó. Ở phương Tây, những người có công tích cực loại bỏ giá trị hoang đường của các mẩu huyền thoại hay thần thoại mà khoác lên cho chúng ý nghĩa của sự thật lịch sử có lẽ đầu tiên là Euhemerus với tác phẩm
*Hiera Anagraphe *( *Sacred History*), và những vị khác đáng kể đến như: Mircea Eliade với tác phẩm *Myths and Reality *(Thần thoại và Hiện thực) [[1]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn1), nhà ngữ học Sanskrit và Đông phương học Max Muller với tác phẩm điển hình: *Comparative Mytholohy: An Essay* (1856) v.v.. đều xem các mẩu huyền thoại có ý nghĩa tượng trưng, siêu nghiệm hay ngụ ý.
Trong một số phương diện, ngôn ngữ cũng có tính siêu nghiệm và huyền thoại như thế, sự xuất hiện của ngôn ngữ cũng chính là sự xuất hiện của nhân loại; ngôn ngữ là cái gì đó vươn đến từ một quá khứ xa xôi mơ hồ kéo dài liên tục cho đến hiện tại, và dò dẫm tiến đến một tương lai cũng xa xôi không kém. Cho nên, huyền thoại về mãnh lực của ngôn ngữ và siêu lực của của ngôn từ, nói theo Novalis:
*“Cái có th* *ể* * th* *ấ* *y bám vào cái không th* *ể* * th* *ấ* *y/ Cái có th* **b. T** **ừ** ** Huyền tho** **ạ** **i ** **đ** **ến Kinh b** **ả** **n**
Ngôn thuyết của đức Phật nhìn từ truyền thống Đại thừa Thánh giáo cũng mang một ý nghĩa huyền thoại như đã nói ở trên, mà minh hoạ điển hình có thể đọc được trong kinh
*Vimalakīrtinirde* *ś* *a* ( *Duy-ma-c* *ậ* *t s* *ở* * thuyết*), chương 1: *Buddhak* *ṣ* *etrapari* *ś* *uddhinidāna* ( *Nhân duyên thanh t* *ị* *nh qu* *ố* *c * *độ* * Ph* *ậ* *t*):
|
|[4] |
|[5]
|
|[6]. |
|
Dịch Việt:
**Ph** **ậ** **t b** **ằ** **ng m** **ộ** **t âm di** **ễ** **n thuyết Pháp; ** **Chúng sinh tùy lo** **ạ** **i ** **đ** **ều hi** **ể** **u ** **đượ** **c; ** **Đ** **ều nói Thế Tôn cùng tiếng c** **ủ** **a mình; ** **Ấ** **y do th** **ầ** **n l** **ự** **c pháp b** **ấ** **t c** **ộ** **ng. ** **Ph** **ậ** **t b** **ằ** **ng m** **ộ** **t âm di** **ễ** **n thuyết Pháp; ** **Chúng sinh m** **ỗ** **i m** **ỗ** **i theo ch** **ỗ** ** hi** **ể** **u** **, ** **Đ** **ều ** **đượ** **c th** **ọ** ** hành, ** **đạ** **i l** **ợ** **i ích; ** **Ấ** **y do th** **ầ** **n l** **ự** **c pháp b** **ấ** **t c** **ộ** **ng.** **Ph** **ậ** **t b** **ằ** **ng m** **ộ** **t âm di** **ễ** **n thuyết Pháp;** **Có k** **ẻ** ** nghe s** **ợ** **, có k** **ẻ** ** vui,** **Có k** **ẻ** ** chán b** **ỏ** **, k** **ẻ** ** hết nghi;** **Ấ** **y do th** **ầ** **n l** **ự** **c pháp b** **ấ** **t c** **ộ** **ng**
Đây là bài tụng thứ 10 của Nam tử Bảo Tích theo bản Sanskrit, là bài tụng thứ 12-14 trong bản Hán dịch của La-thập, để ca ngợi những phẩm tính siêu việt của đức Phật. Bài tụng này xuất hiện trong ngữ cảnh khi mà Bảo Tích cùng với năm trăm người con của các trưởng giả khác cầm năm trăm tàn lọng quí báu đi đến hiến cúng lên đức Thế Tôn, rồi sau đó toàn thể hội chúng được chứng kiến: “
*Do th* *ầ* *n l* *ự* *c siêu vi* *ệ* *t Ph* *ậ* *t t* *ấ* *t c* *ả* * s* *ố* * tàn l* *ọ* *ng * *đ* *ó t* *ậ* *p h* *ợ* *p thành m* *ộ* *t cái duy nh* *ấ* *t che r* *ợ* *p c* *ả* * ba nghìn * *đạ* *i thiên thế gi* *ớ* *i*” [[8]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn8) đó là một mô tả về trật tự thế giới trong lý tính duyên khởi, đó là nguyên lý được nhận thức trong mối tương quan thời gian, nhưng cũng là nguyên lý tồn tại siêu việt khái niệm thời gian, nếu không muốn nói nguyên lý đó là căn nguyên của tư tưởng.
Vậy thì nó có ý nghĩa gì ở đây?
Trong bài tụng dẫn trên, chúng ta có thể tìm hiểu sơ lược về hai cụm từ: 1.
* ekā* *ṃ* * vācam *– một âm; 2. *vijānati* – hiểu.
Từ
*ekā* *ṃ* * vācam, *Tạng dịch là *gsung gcig*, phân tích theo ngữ pháp Sanskrit: *ekām* ⇨ *eka *(adj.num.f.sg.acc): một; *vācam* ⇨ *vācā* (f.sg.acc): ngữ ngôn, ngữ từ; Huyền Tráng và La-thập đều dịch là 以一音- bằng một âm, *A-tì-* *đạ* *t-ma * *Đạ* *i Tì-bà-sa lu* *ậ* *n* giải thích: “Một âm nghĩa là Sanskrit âm” [[9]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn9).
Từ
*vijānati, *Tạng dịch là *rnam par rig*, theo ngữ pháp Sanskrit: *vijānati* ⇨ *vi-√jñā* (pres.3.sg. P.): liễu tri, lí giải, thông tri, hay thông tin, La-thập và Huyền Tráng đều dịch là: 解- hiểu ( *vi* ⇨ pref. chi tiết, cá biệt; √ *jñā*: nhận biết).
Các nhà vật lý học hay thần kinh học hiện đại thường nỗ lực lý giải về ma lực của ngôn từ hay các mối quan hệ giữa bản chất ngôn từ, tâm lý và não bộ
[[10]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn10). Trước đây, phần lớn cho rằng chúng ta suy nghĩ như thế nào thì sẽ phát ngôn như thế ấy, không có sự liên hệ hay tác động bởi những yếu tố khác. Nhưng trong thời hiện đại thông qua phương pháp tiếp cận bằng tâm phân học, tế bào học hay thần kinh học v.v… và bằng các máy móc tân tiến như MRI chẳng hạn, người ta có thể đo được một số hoạt động của não bộ hay các mạch điện trong não, và thấy rằng có tính liên hệ mật thiết giữa ngôn ngữ và tâm lý, mà tâm lý thì liên hệ chặt chẽ đến óc não. Tùy vào cơ cấu ngôn ngữ khác nhau, khi phát âm sẽ tạo ra những tần số giao động âm thanh khác nhau, tương tác rung động sóng não khác nhau. Từ sự xung chạm giữa âm thanh và não bộ đó, không chỉ phát biểu của người nói sẽ phát sinh các hiệu năng đặc biệt, mà người nghe sẽ có những biến đổi trong tâm lý, hay sự tư duy lý giải cũng sẽ bất đồng [[11]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn11).
Nhìn từ góc độ kinh điển, ý nghĩa tổng quát bài Tụng này, như Thượng tọa Tuệ Sỹ đã minh giải trong
*Huyền tho* *ạ* *i Duy-ma-c* *ậ* *t*:
“
**B** **ằ** **ng ph** **ươ** **ng ti** **ệ** **n thuyết giáo vi di** **ệ** **u, Ph** **ậ** **t ** **đ** **ã thành t** **ự** **u các ph** **ẩ** **m tính l** **ợ** **i tha. B** **ồ** **-tát khi hành ** **đạ** **o c** **ũ** **ng thế, vì m** **ụ** **c ** **đ** **ích giác ng** **ộ** ** c** **ủ** **a chính mình mà c** **ũ** **ng vì s** **ự** ** an l** **ạ** **c c** **ủ** **a m** **ọ** **i loài**” [[12]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn12).
Để có khả năng thành tựu hay đạt đến phương tiện thuyết giáo vi diệu, đòi hỏi phải thấu triệt được bản chất của ngôn từ hay âm ngữ, chúng là những sự ghi dấu ấn của tâm, hay những trạm dừng từ kết quả tích lũy của một chuỗi giao lưu tương tác vô tận các kinh nghiệm, tính thể tinh túy của ngôn từ không bị cạn kiệt bởi ý nghĩa hiện tại của nó. Vì thế, ngài Lama Anagarika Govinda giải thích khá lý thú:
“
*T* *ầ* *m quan tr* *ọ* *ng c* *ủ* *a nó c* *ũ* *ng không b* *ị* * gi* *ớ* *i h* *ạ* *n trong tính h* *ữ* *u d* *ụ* *ng hàng ngày nh* *ư* * các ph* *ươ* *ng ti* *ệ* *n truyền * *đạ* *t t* *ư* * t* *ưở* *ng hay ý ngh* *ĩ* * – c* *ũ* *ng nh* *ư* * m* *ộ* *t giai * *đ* *i* *ệ* *u, tuy nó có th* *ể* * khiến liên t* *ưở* *ng * *đ* *ến m* *ộ* *t ý ngh* *ĩ* *a thu* *ộ* *c khái ni* *ệ* *m, nh* *ư* *ng không th* *ể* * di* *ễ* *n t* *ả* *đượ* *c b* *ằ* *ng ngôn ng* *ữ* * hay b* *ấ* *t c* *ứ* * hình th* *ứ* *c truyền thông nào khác. Và chính ph* *ẩ* *m ch* *ấ* *t phi lý này * *đ* *ã kh* *ơ* *i ngu* *ồ* *n các c* *ả* *m nh* *ậ* *n sâu s* *ắ* *c nh* *ấ* *t c* *ủ* *a chúng ta, th* *ă* *ng hoa tính t* *ồ* *n t* *ạ* *i th* *ầ* *m kín nh* *ấ* *t trong chúng ta, và làm cho nó rung * *độ* *ng tr* *ướ* *c các t* *ồ* *n t* *ạ* *i khác*” [[13]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn13).
Vậy thì, câu tụng: “
*Ph* *ậ* *t b* *ằ* *ng m* *ộ* *t âm di* *ễ* *n thuyết Pháp, chúng sinh m* *ỗ* *i m* *ỗ* *i theo ch* *ỗ* * hi* *ể* *u*”, nhìn từ góc độ này, trong một chừng mực nào đó có thể hiểu và chấp nhận được nó mà không cho là hoang đường hay hư cấu. Bởi vì theo quan niệm Đại thừa tận cùng bản chất của âm ngữ là thực tại vô ngôn, vượt ngoài mọi hình thái ngôn ngữ truyền thông, thậm chí một vài trường hợp “im lặng” cũng có thể xem là một hình thức tuyên thuyết pháp yếu và là cánh cửa đi vào tuyệt đối, nếu không muốn nói là đỉnh cao của ngôn ngữ, chúng ta có thể dễ dàng bắt gặp sự kiện này trong bản kinh dẫn trên, qua đoạn văn miêu tả cuộc tương phùng giữa Đại sĩ Văn-thù và Trưởng giả Duy-ma-cật [[14]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn14).
Tiếng nói của một kinh nghiệm cá biệt và nội tại, luôn luôn lại là những tiếng nói của sự im lặng; giống như sự im lặng của lòng biển sâu thẳm. Nhưng sự phát hiện của ngôn ngữ trong đời sống tương giao đã làm biến mất thứ tiếng trầm lặng này. Merleau-Ponty nói: "
*Triết gia nói, nh* *ư* *ng vì có m* *ộ* *t n* *ỗ* *i b* *ấ* *t l* *ự* *c trong ông, m* *ộ* *t n* *ỗ* *i b* *ấ* *t l* *ự* *c khó gi* *ả* *i thích, nên ông ph* *ả* *i t* *ắ* *t tiếng, ph* *ả* *i hòa mình vào s* *ự* * im l* *ặ* *ng*" [[15]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn15). Hay: “ *Triết gia viết * *để* * nói lên s* *ự* * giao tiếp c* *ủ* *a mình v* *ớ* *i tính th* *ể* *: Ông * *đ* *ã không nói * *đ* *iều * *đ* *ó, và th* *ườ* *ng là không nói n* *ổ* *i, b* *ở* *i vì * *đ* *ó là s* *ự* * im l* *ặ* *ng*” [[16]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn16).
Trong kinh
*Sa* *ṃ* *yutta-nikāya*, thiên *T* *ươ* *ng * *ư* *ng u* *ẩ* *n*, đức Phật dạy rằng:
“
*Này các T* *ỷ* *-kheo! Ta không tranh lu* *ậ* *n v* *ớ* *i thế gian* *, ch* *ỉ* * có thế gian tranh lu* *ậ* *n v* *ớ* *i ta.* *Này các T* *ỷ* *-kheo, ng* *ườ* *i thuyết Pháp không tranh lu* *ậ* *n v* *ớ* *i b* *ấ* *t k* *ỳ* * m* *ộ* *t ai * *ở* * thế gian. Nh* *ữ* *ng gì k* *ẻ* * trí trong thế gian ch* *ấ* *p nh* *ậ* *n là không, Ta c* *ũ* *ng nói là không. Nh* *ữ* *ng gì k* *ẻ* * trí trong thế gian ch* *ấ* *p nh* *ậ* *n là có, Ta c* *ũ* *ng nói là có*” [[17]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn17).
Trích dẫn này muốn nói rằng mọi diễn tả của ngôn ngữ không được phép vượt qua giới hạn của tri thức thường nghiệm. Sự Thật
[[18]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn18) chỉ tuyệt đối ở tự thân của nó, nhưng là tương đối ở phương tiện diễn đạt của ngôn ngữ hay bất kì hình thức truyền thông nào. Đó là lý do tại sao các tác giả Phật học thường có thói quen mở đầu các tác phẩm của mình bằng một thái độ khiêm tốn: những gì họ sẽ trình bày không liên hệ đến tự thân của Sự Thật mà họ muốn hướng đến. Người ta không thể nhầm lẫn hay đánh đồng giữa ngón tay và mặt trăng, nhưng có điều ngón tay cũng phải chỉ thẳng và chỉ đúng thì phương hướng được xác định mới khả dĩ chính xác. Dĩ nhiên, ngôn ngữ ở đây tác động trong những tâm trí bình thường. Hậu quả của nó sẽ là khuôn mẫu để khảo sát và phân loại các sự thực của kinh nghiệm. Tức là ngôn ngữ của triết lý, bất kể đó là triết lý gì.
Thế nên, huyền thoại ngôn ngữ không phải là sự thăng hoa ngôn ngữ thành một thực tại hư ảo không bao giờ được tìm thấy trong thế gian này, mà huyền thoại của ngôn ngữ là một hiện thực sống động, đi từ kinh nghiệm thực tế bởi những rung động trước các hình thái sự sống, khát khao tìm ra một lối thoát chính trung trong dòng tương tục sinh diệt; trong sự xuất hiện và biến mất trong bóng tối của đêm dài sinh tử, huyền thoại ngôn ngữ được ví như là một câu chuyện dòng sông, làm sáng lên triết lý và cuộc đời, nếu không phải vậy, thì huyền thoại đó chỉ là câu chuyện dẫn độ người ta đến một thực tại bất khả.
**2. M** **Ộ** **T LÝ GI** **Ả** **I ** **Đ** **Ề XU** **Ấ** **T**
Đức Phật đã sử dụng ngôn ngữ gì để thuyết giảng? Ngày nay, vẫn chưa có nghiên cứu nào trả lời khả dĩ và chấp nhận phổ biến bởi nhà ngôn ngữ học, các nghiên cứu về vấn đề chung quy chỉ là những giả định, mang tính giả thuyết về một hình thể ngôn ngữ nào đó mà chính đức Phật đã sử dụng. Nói như vậy, không có nghĩa là những giả định này hoàn toàn không có cơ sở hay bị phủ nhận, mà nó vẫn có giá trị tham khảo nhất định cho đến hiện nay. Theo một số các nhà chuyên môn có uy tín trong lĩnh vực nghiên cứu này, đa số đồng tình quan điểm cho rằng đức Phật chủ yếu thuyết pháp bằng một loại ngôn ngữ gọi là Magadhi Prakrit (Ardhamāgadhī)
[[19]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn19).
Magadhi Prakrit là ngôn ngữ nói của vương quốc Magadha cổ đại, một trong 16 tiểu quốc thời bấy giờ, nằm ở phía đông tiểu lục địa Ấn Độ, trong khu vực xung quanh Bihār hiện đại ngày nay và trải rộng xuống một số khu vực mà hiện nay là Đông Ấn Độ, Bangladesh và Nepal
[[20]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn20), tựu trung bấy giờ chia làm hai nhóm quy thuận hai vương quốc: phía đông là nước Magadha, trị vì bởi vua Bimbisāra (558 TCN-491 TCN) và tiếp sau là vua Ajātaśatru; phía tây là nước Kauśala, trị vì bởi vua Prasenajit.
Magadha về sau này trở thành một phần của đế chế Mauryan, một trong những đế chế lớn nhất thế giới trong thời đại của nó, và lớn nhất ở tiểu lục địa Ấn Độ. Magadhi Prakrit là ngôn ngữ chính thức của Mauryan.
Về mặt địa lý, đức Phật thuyết giảng rất nhiều ở Magadha, nhưng bốn địa điểm quan trọng nhất trong cuộc đời của ngài đều ở ngoài Magadha và một điểm cần lưu ý là trong khoảng hai mươi năm thuyết pháp cuối cùng, đức Phật thường trú tại tinh xá Kỳ viên, vùng ngoại ô thành phố Śrāvastī, kinh đô của vương quốc Kauśala, cho nên rất có khả năng là đức Phật cũng đã thuyết giảng bằng một số phương ngữ khác có liên quan chặt chẽ đến ngữ hệ Indo-Aryan và từ những điểm thấy là tương đồng hoặc dị biệt, tùy theo phương pháp tiếp cận, các phương ngữ này được nhận định có quan hệ mật thiết nào đó; hoặc cùng chung một nguồn gốc, hoặc chỉ có quan hệ láng giềng, giao lưu tương tác.
**3. H** **Ệ** ** TH** **Ố** **NG PH** **Ổ** ** BIẾN** **a. Sanskrit**
Ngày nay, trong văn hệ Sanskrit, chúng ta vẫn còn thấy những tác phẩm có tầm vóc như
*RigVeda,* *Skauntalā* của Kālidasa, các tập sử thi như *Mahābhārata*, *Rāmayāna*, những tác phẩm triết học như *Brhadupanisad*, *Samkhyakārikā*, *Vaisesikakārikā*, các tác phẩm ngữ pháp thẩm quyền của Pānini và Patanjali v.v... [[21]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn21) và nổi bật đáng nhắc đến là các thủ bản kinh điển Phật giáo nổi tiếng bằng tiếng Sanskrit như: *La* *ṅ* *kāvatāra*, *Saddharmapu* *ṇḍ* *arīka* v.v… đã được phô diễn rộng rãi và phiên dịch sang rất nhiều thứ tiếng, trong mấy mươi năm qua, giới văn bản học còn phát hiện được một số đoạn phiến Sanskrit của các bản *A-hàm* như: *Dīrghāgama*, sūtras no. 35-41 v.v.. Cho nên, nói đến Sanskrit là nói đến một hệ thống văn học trù phú, đỉnh cao của triết học và nền khoa học kỹ thuật của Ấn Độ cổ đại và trung đại [[22]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn22).
Theo những khảo cứu đã được công bố hiện nay, những ngữ vựng Sanskrit đầu tiên xuất hiện trong một văn bản tiếng Hit-ti dạy về thuật cưỡi ngựa cách đây khoảng trên 3500 năm, được tìm thấy ở vùng Anatolia của Thổ-nhĩ-kì ngày nay. Từ vùng đất Tây Á này, những người nói tiếng Sanskrit tiến về bình nguyên sông Indu và sông Gange, họ mang theo các bài thơ cúng tế thần linh của tổ tiên, đồng thời họ cũng sáng tác thêm những bài thơ tế thần mới phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng lễ bái. Những bài thơ này tập thành các bộ
*Veda* nguyên thủy dưới dạng tiếng Sanskrit cổ. Bộ xưa nhất của nó hiện tồn là *Rigveda* được hình thành vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ hai trước Tây lịch. Bài thơ tế thần sớm nhất được biết đến hiện nay tồn tại ít nhất vào khoảng năm 1000 trước Tl. [[23]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn23). Tại những bình nguyên ấy, họ hình thành những nước cộng hòa khác nhau, cho đến giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Tây lịch, thời Đức Phật (624-544 trước Tl.), vẫn còn 16 nước cộng hòa nổi tiếng với nền văn học Brāmana và Upanisad, bộ luật Manu và các tác phẩm ngữ pháp như *Astādhyāyi*. Sự xuất hiện của những tác phẩm văn học này trước hết xuất phát từ quá trình giao lưu tương tác giữa tiếng Sanskrit và các thổ ngữ của cư dân bản địa trong điều kiện chưa có chữ viết và việc truyền thừa chỉ dựa vào phương tiện truyền khẩu duy nhất. Điều này khiến các bộ Veda ít nhiều bị thay đổi, và dần dần trở nên khó hiểu, dẫn đến nhu cầu phải có những giải thích về âm học, ngữ nghĩa cùng các quy định về cú pháp. Sự ra đời của tác phẩm *Astādhyāyi *của Pānini đánh dấu một giai đoạn mới trong lịch sử tiếng Sanskrit, giai đoạn hình thành tiếng Sanskrit tiêu chuẩn mà người phương Tây thường gọi là *Classical Sanskrit*-Sanskrit cổ điển, để phân biệt với tiếng *Vedic Sanskrit*-Sanskrit thời Veda [[24]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn24).
Magadhi Prakrit và tiếng Sanskrit, được nói là xuất phát từ một nguồn gốc chung- một chi nhánh của họ ngôn ngữ Indo-Iranian thuộc ngữ hệ Ấn-Âu
[[25]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn25), các văn bản *Veda* và *Upanishad* đều được viết bằng ngôn ngữ Sanskrit này, với những điểm tương đồng đáng kinh ngạc với tiếng Đức cổ và tiếng *Avesta*, mà điển hình là về ngữ vựng cũng như văn phạm giữa *RigVeda *và *Avesta*, nhiều nghiên cứu từ trên cơ sở ngữ học này thực hiện các công trình so sánh các ý niệm tôn giáo và các nghi lễ được đề cập đến đến trong các tiền *Veda* và trong *Avesta *của cổ Persian, từ đó gợi lên các giả thuyết, hoặc xác định, nguồn gốc chung của hai nền văn minh tối cổ nhân loại, mà họ gọi là tôn giáo Indo-Iran tiền Veda, dù vậy, các học giả Ấn Độ giáo cực lực phản đối quan hệ này [[26]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn26).
Theo các kinh tạng Phật giáo mà ngày nay vẫn còn đọc được, đa phần đều ghi nhận đức Phật trước khi thành đạo, vốn là một thái tử, nên hiển nhiên là ngài cũng có sử dụng tiếng Sanskrit, vì đây là ngôn ngữ của giới Bà-la-môn, vua chúa và quý tộc, và được sử dụng rộng rãi trong các văn bản tôn giáo chính thống thời bấy giờ. Nhưng điểm cần ghi nhận là có nhiều môn đồ của ngài, là những người thường rất ít thông thạo tiếng Sanskrit, nếu không muốn nói là trước đó họ không có điều kiện học được tiếng Sanskrit, nên như đã nói ở trên có lẽ ngài đã sử dụng tiếng Magadhi và một số phương ngữ phổ biến khác trong các bài thuyết pháp cho hàng đệ tử. Từ đó cũng có thể đề xuất thêm một nhận định: rất có khả năng trong nhiều trường hợp khi thuyết giảng cho Bà-la-môn, vua chúa, và cần chiết phục các hàng ngoại đạo, đức Phật dùng tiếng Sanskrit trong các bài pháp này.
Mặc dù, rất nhiều bài thuyết pháp của đức Phật sử dụng phổ biến tiếng Magadhi, nhưng hiện nay người ta vẫn chưa tìm thấy thủ bản nào ghi chép giáo lý của Ngài bằng thổ ngữ này. Ngay sau khi đức Phật nhập Niết-bàn, dưới sự bảo trợ của vua Ajātaśatru, Trưởng lão Mahākāśyapa đã tổ chức Hội nghị kết tập kinh điển lần thứ nhất, trong đó Tôn giả Ānanda, thị giả của đức Phật trong thời gian dài, với trí nhớ tuyệt đỉnh của mình, được cung cử trùng tuyên những lời dạy của đức Phật; còn ngài Upāli được cung cử trùng tuyên Tì-nại-da do đức Phật thiết định, nên đây là cột mốc kết tập Thánh giáo đầu tiên trong lịch sử Phật giáo, để làm tiền đề cho các kỳ kết tập về sau.
Khi Thánh giáo của đức Phật bắt đầu được truyền bá rộng rãi suốt thời đại của Aśoka, thì chúng đã được nỗ lực phiên dịch sang các thổ ngữ hoặc phương ngữ khác
[[27]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn27). Điều này theo truyền thống Nam truyền, đã được chính đức Phật chỉ giáo và cho phép: “ *anujānāmi, bhikkhave, sakāya niruttiyā buddhavacanaṃ pariyāpuṇitunti*. Này các Tỷ-kheo, Ta cho phép các ông học Phật ngôn bằng chính phương ngữ của mình.”
Khi Aśoka thống nhất toàn bộ Ấn Độ, ông đã sử dụng mẫu tự Brāhmi và Kharoṣṭhi để khắc những sắc lệnh của mình lên bia đá. Từ đó tiếng Sanskrit lần đầu tiên được ghi nhận xuất hiện tại Ấn Độ bằng văn bản và chữ viết. Nhưng phải đến thời vua Rudradamān (thế kỷ thứ II sau Tl.) của vương triều Saka, một văn bản hoàn chỉnh bằng tiếng Sanskrit mới xuất hiện và ngày nay đã tìm thấy
[[28]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn28).
Nhờ sự đỡ đầu chính trị từ những nhà cầm quyền có quốc tịch nước ngoài ở phía Tây Ấn Độ từ những thời cổ xưa, sau đó lại được vương triều Gupta và giai cấp mới ksatriya dùng làm ngôn ngữ chính thức, tiếng Sanskrit dần dần trở thành ngôn ngữ thống trị trong các bia ký, thi ca, tiểu thuyết, triết học, hành chánh, y học, toán học, kỹ thuật v.v... trong suốt thiên niên kỷ thứ nhất sau Tây lịch, để hình thành nên một nền văn học lớn của Ấn Độ
[[29]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn29).
Tuy nhiên, cần nhắc lại tiếng Sanskrit tiêu chuẩn tuân thủ theo những quy tắc ngữ pháp tiêu chuẩn do Pānini trình bày thường chỉ dành riêng cho giới học thuật, hành chánh, còn trong quần chúng bình dân lại thông dụng một dạng tiếng Sanskrit địa phương có những dị biệt so với các quy tắc do Pānini trình bày ở các mức độ khác nhau, tùy theo tầng lớp sử dụng
[[30]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn30). Loại Sanskrit ngữ này thường được gọi là Sanskrit ngữ anh hùng ca, Sanskrit ngữ hỗn chủng Phật giáo [[31]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn31), Sanskrit ngữ địa phương v.v... mà ta có thể dễ dàng tìm thấy chúng trong hai bản anh hùng ca *Mahābhāratāvā Rāmayāna*, cũng như trong các kinh điển của Phật giáo, Jaina giáo, và một số bia ký đã được khai quật [[32]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn32).
Tryền thống của người Ấn Độ coi tiếng Sanskrit là do Brahmā (Phạm Thiên) sáng thành nên gọi là Phạn ngữ hay Phạm ngữ, điều này được đề cập đến trong
*Đạ* *i T* *ạ* *ng Kinh 12*, số hiệu 374, *Đạ* *i Bát Niết-bàn kinh 8* và *26*, *Đạ* *i * *Đườ* *ng Tây v* *ự* *c ký 2 *của Huyền Tráng v.v.... Khi mới truyền vào Trung quốc, tiếng Sanskrit bị coi là tiếng của người rợ Hồ, nên bấy giờ họ gọi là Hồ ngữ. Mãi cho đến sau này, cho đến vào thời Ngạn Tôn (557-610), một tác gia tầm vóc của Phật giáo Trung Quốc thì tiếng Sanskrit mới được chính thức gọi là Phạn ngữ hay Phạn tự. Và do bởi truyền thống Ấn Độ quan niệm Phạm Thiên tạo ra ngôn ngữ này, nên chữ viết của nó được gọi là Devanāgarī, có nghĩa là “chữ viết của thành phố chư thiên/thiên thần”, phổ thông thường được gọi tắt là mẫu tự Thiên thị [[33]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn33).
Ngôn ngữ Thánh điển Phật giáo Tây Tạng, Trung quốc và Nhật Bản cho là cổ xưa nhất là Sanskrit, một số lượng lớn kinh điển đồ sộ bằng tiếng Sanskrit đã được dịch sang tiếng Tây Tạng và Trung quốc, trong thời hiện đại, khi mà phương pháp tiếp cận văn bản học phát triển đến đỉnh cao, các nhà nghiên cứu đã đẩy mạnh việc phục hồi một số tạng kinh tiếng Sanskrit. Hệ thống Thánh điển bằng tiếng Sanskrit có điều bất lợi là thường bị một số học giả khảo sát với sự hoài nghi. Nó thường bị quy kết là không khả tín, vì họ cho rằng nó là hệ thống sản phẩm ra đời sau này. Nhưng ở đây, trong khi chờ đợi các nghiên cứu thẩm quyền, chúng ta không kết luận một cách vội vàng và thiếu cơ sở.
**b. Pāli**
Để trả lời câu hỏi: “Pāli là gì?” giáo sư Richard Gombrich đã có bài nghiên cứu: “What is Pāli?” khá công phu in trong
*A Pāli Grammar* [[34]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn34), cho nên ở đây không cần thiết phải có một dẫn giải khác, chúng ta có thể trích dẫn giải thích của ông:
“Pāli là gì? Như là danh xưng của một ngôn ngữ, nó có nguồn gốc phát xuất là một từ viết tắt. Trong tiếng Pāli,
*pāli-bhāsā* ‘ *c* *ộ* *i ngu* *ồ* *n c* *ủ* *a v* *ă* *n * *đ* *i* *ể* *n*’. Dịch trọn vẹn chữ này có nghĩa là: ‘ *v* *ă* *n * *đ* *i* *ể* *n * *để* * trùng tuyên*’ (…) Tam Tạng cũng được gọi là “ *Chánh T* *ạ* *ng Pāli*”, Anh ngữ gọi là ‘ *Pāli Canon*’. Thế nên, tạm thời chúng ta có thể giải đáp cho câu hỏi ban đầu: Pāli là ngôn ngữ của kinh điển Phật giáo thời kì đầu được bảo tồn trong một trường phái Phật giáo.” [[35]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn35)
Dr. S. C. Banerji trong tác phẩm
*An Introduction to Pāli Literature*, ngoài đưa ra một số định nghĩa về từ Pāli, và nguồn gốc của Pāli, ông còn phác họa sơ đồ biến âm của từ Pāli:
- pamkti ⇨ pamti ⇨ pam.ti ⇨ pa.mli ⇨ pāli
- pāti ⇨ patti ⇨ pa.t.ti ⇨ palli ⇨ pāli
Ông đã đề nghị cách minh giải từ Pāli như sau:
*Saddatthamm Pāletīti Pāli*, thứ tiếng có thể chuyên chở được nghĩa yếu của ngôn ngữ là Pāli.
Trên trang web chính thức của Pāli text Society (Hội văn điển Pāli), giải thích từ Pāli như sau:
“Pāli là tên gọi chỉ loại ngôn ngữ dùng trong văn điển của Phật giáo Theravāda. Mặc dù truyền thống chú giải của Theravāda tuyên bố rằng ngôn ngữ của Thánh điển Phật giáo là tiếng Māgadhī, ngôn ngữ do đức Phật Gotama nói. Từ “Pāli” khởi thủy dùng để chỉ văn điển hay đoạn văn, không phải để chỉ cho một loại ngôn ngữ (language), nhưng ý nghĩa ngày nay là dựa theo một sự hiểu lầm diễn ra từ nhiều thế kỷ trước. Ngôn ngữ dùng trong Thánh điển Theravāda là một dạng của thổ ngữ Middle Indo-Āryan (Trung Ấn- Āryan), chứ không phải là ngôn ngữ Māgadhī. Pāli được sáng thành do sự đồng nhất hóa các phương ngữ khác nhau mà tại nơi đó các lời thuyết giảng của đức Phật được ghi nhớ và truyền khẩu. Việc này rất cần thiết khi Phật giáo được truyền bá tại những nơi khác xa hơn vùng khởi nguyên, và rất cần thiết khi các tu sĩ Phật giáo thế hệ sau này kết tập những lời dạy của đức Phật”
[[36]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftn36).
Việc ngộ nhận từ Pāli dùng để chỉ tên gọi của một loại ngôn ngữ, có thể phát xuất đầu tiên vào năm 1691, do ông Simon de la Loubère một học giả Pháp sử dụng trong tác phẩm
*Du Royaume de Siam*. Vì sự lầm lẫn này và sức ảnh hưởng của nó, ngày nay nhắc đến từ Pāli, phần lớn người ta thường hiểu rằng có một loại hình ngôn ngữ gọi là Pāli, mà không quan tâm hay biết đến những ý nghĩa ban đầu của nó. Vậy thì, Pāli không phải là một loại
Cũng cần lưu ý thêm. Dr. S. C. Banerji trong tác phẩm đã dẫn trên, nói rằng:
“Theo truyền thống Phật giáo Sri-Lanka thì Pāli chính là ngôn ngữ phổ thông của xứ Magadha (…) điểm mâu thuẫn quan trọng trong các quan điểm trên chính là những dị biệt rất cơ bản giữa tiếng Pāli với Magadhi trong các bia ký, tác phẩm kịch và cơ cấu ngữ pháp Prakrit. Từ đó suy luận rằng, không thể có khả năng tiếng Magadhi là nền móng cho tiếng Pāli, hay ngược lại cũng vậy”.
Còn nói về văn bản chữ viết của Tam tạng Pāli, thì có lẽ lần đầu tiên Thánh điển Pāli được viết xuống lá buông là tại bảo tháp Thūpārama ở thủ đô Anuradhapura, Tích Lan thời bấy giờ. Theo trường phái Theravāda, đây còn được gọi là kỳ kết tập lần thứ tư, vào khoảng năm 232 trước Tây lịch. Sau đó, Thánh điển viết trên lá buông này, được sao chép thành nhiều bản truyền bá đến các nước Miến-điện, Thái lan, v.v...
Thánh điển Phật giáo tiếng Pāli không chỉ phong phú và đồ sộ mà còn là những tác phẩm cô đọng súc tích, và đã được nghiên cứu với ít nhiều sôi nổi ở nhiều quốc gia trên thế giới. Tuy nền văn hiến đạo Phật tiếng Pāli đã có tầm ảnh hưởng sâu rộng như thế, từ Ấn Độ, Tích Lan, Thái Lan và Miến Điện, nhưng cần lưu ý rằng đó vẫn chỉ mới biểu trưng cho văn hiến Phật giáo thuộc một bộ phái chứ không phải là toàn bộ văn hiến Phật giáo.
Những vấn đề chi tiết khác về văn học Pāli chúng ta có thể tìm đọc trong các nghiên cứu thẩm quyền như: “
*What is Pāli*” của giáo sư Richard Gombrich, *L* *ị* *ch s* *ử* * v* *ă* *n hóa * *Ấ* *n * *Độ* tập II của Winternitz, *V* *ă* *n h* *ọ* *c và ngôn ng* *ữ* * Pāli* của Geiger, *L* *ị* *ch s* *ử* * v* *ă* *n h* *ọ* *c Pāli* cuốn I & II của B.C. Law v.v… **4. KẾT LU** **Ậ** **N**
Đạo Phật khai sinh ở Ấn Độ mà cũng hoàn toàn biến mất ở Ấn Độ; nhưng nhiệt tâm hoằng pháp và truyền bá của thế hệ các tăng sĩ tiền bối trong Phật giáo đã đưa hệ thống Thánh điển Phật giáo vượt qua cả ranh giới bản quốc. Từ rất sớm, các bộ phái Phật giáo đã có sự phân liệt thành nhiều điểm dị biệt, và mỗi phái đều có kinh điển với ngôn ngữ kết tập riêng của mình. Vấn đề đáng thảo luận là ngôn ngữ ban đầu của Phật giáo là gì? Hay nói cách khác, thứ ngôn ngữ nào mà chính đức Phật đã sử dụng? Đó là một câu hỏi đáng lưu tâm cho các nhà nghiên cứu ngôn ngữ Phật giáo. Nhưng với những dữ liệu hiện nay, thì ít nhất cho chúng ta biết rằng có hai hình thái ngôn ngữ cổ xưa nhất trong kinh điển Phật còn tồn tại đến bây giờ, đó là Pāli và Sanskrit.
Do đó những ai muốn đến và thể nghiệm sâu sắc đỉnh cao giáo nghĩa của đức Phật, thì việc học hỏi và tìm hiểu những văn bản kinh điển bằng tiếng Sanskrit hay Pāli là điều thiết yếu không thể nào bỏ qua. Và trong nhiều hợp cần thiết thì giá trị tham khảo của các bản dịch thuộc thư tịch Tây Tạng và Hán ngữ là nguồn tư liệu đối chiếu quan trọng để làm sáng tỏ nhiều vấn đề giáo nghĩa hay dữ liệu của các thủ bản. Qua đó, chúng đó sẽ thấy rằng ngôn ngữ luôn luôn có một vị thế nhất định trong con đường thực nghiệm tuệ giác và giải thoát, như Nāgārjuna đã minh giải trong
*Mūlamadhyamakakārikā*: “ *dve satye samupā* *ś* *ritya buddhānā* *ṃ* * dharmade* *ś* *anā/lokasa* *ṃ* *v* *ṛ* *tisatya* *ṃ* * ca satya* *ṃ* * ca paramārthata* *ḥ* */ ye ’nayor na vijānanti vibhāga* *ṃ* * satyayor dvayo* *ḥ* */te tattva* *ṃ* * na vijānanti gambhīra* *ṃ* * buddha* *ś* *āsane*:
[[1]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref1) Trans. Willard R.Trask. [[2]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref2) T. Hạnh Viên dịch, dẫn trong *Tư Tưởng Mật Tông Tây Tạng*, Lama Anagarika Govinda, http://huongtichphatviet.com/TU-TUONG-MAT-TONG-TAY-TANG_cdptlds_nghien-cuu.html [[3]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref3) *Tư tưởng Mật tông*…, Ibid. [[4]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref4) Vkn MS 4a2 - 5a3. [[5]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref5) Vkn Kg ma 177b1 - 178a7. [[6]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref6) Lt (Vkn T 475 537c7 - 538a14). 佛以一音演說法，眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生各各隨所解。普得受行獲其利，斯則神力不共法. Ht (Vkn T 476 558b22 - 559a3). 佛以一音演說法，眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語，斯則如來不共相。佛以一音演說法，眾生各各隨所解。普得受行獲其利，斯則如來不共相。 [[7]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref7) T.T. Tuệ Sỹ dịch, *Duy-ma-cật sở thuyết*, phẩm Quốc độ Phật, tr. 74-75, Hương Tích (2017). [[8]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref8) Tuệ Sỹ (2017), ibid., tr. 69. [[9]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref9) Quyển 79, T27, no. 1545, p. 410a18: 一音者謂梵音. [[10]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref10) Cf. Pinker, Steven (1994). *The language instinct: how the mind creates language*. New York: W. Morrow and Co; Manenti R, Cappa SF, Rossini PM, Miniussi C (March 2008). "The role of the prefrontal cortex in sentence comprehension: an rTMS study". Cortex. 44 (3): 337–44. doi:10.1016/j.cortex.2006.06.006; [[11]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref11) Edwards E, Nagarajan SS, Dalal SS, et al. (March 2010). "Spatiotemporal imaging of cortical activation during verb generation and picture naming". NeuroImage. 50 (1): 291–301. doi:10.1016/j.neuroimage.2009.12.035; Hébert S, Racette A, Gagnon L, Peretz I (August 2003). "Revisiting the dissociation between singing and speaking in expressive aphasia". Brain. 126 (Pt 8): 1838–50. doi:10.1093/brain/awg186 [[12]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref12) Tuệ Sỹ, *Huyền thoại Duy-ma-cật* (2017), tr. 40. [[13]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref13) *Cở sở mật tông Tây Tạng*, ibid. [[14]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref14) *Duy-ma-cật sở thuyết*, ibid., tr. 243: *“Đoạn Văn-thù hỏi Duy-ma-cật: “Chúng tôi mỗi người đã nói rồi, xin Nhân giả cho biết thế nào là Bồ-tát vào cửa pháp bất nhị?” Bấy giờ, Duy-ma-cật lặng im không nói. Văn-thù-sư-lợi tán thán: “Lành thay, lành thay! Cho đến không còn văn tự và ngôn thuyết, ấy mới thật là vào cửa pháp bất nhị”*. [[15]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref15) *Le philosophe parle*, mais c'est une faiblesse en lui, etune faiblesse inexlicable: il devrait se taire, coincider en silence. Levisible et l'Invibible. Gallimard, tr. 167. [[16]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref16) II écrivait pour dire son contact avec l'Eâtre; il ne l'apas dit, et ne saurait pas le dire, puisque c'est du silence. Ibid. [[17]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref17) Pāli, S iii, 113, Hán dịch tương đương *Tạp A-hàm* 2, *Đại 2*, tr. 8b. [[18]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref18) Thay vì dùng chữ “chân lý” thì ở đây người viết dùng chữ “Sự Thật” (viết hoa). [[19]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref19) Cf. Damien Keown; Charles S. Prebish (2013). *Encyclopedia of Buddhism*. Taylor & Francis; Masica, Colin (1991). *The Indo-Aryan languages* (PDF). Cambridge New York: Cambridge University Press. pp. 36–38; Michael Meier-Brügger (2003). *Indo-European Linguistics*. Walter de Gruyter. [[20]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref20) cf. Constance Jones; James D. Ryan (2006). *Encyclopedia of Hinduism*. Infobase Publishing. [[21]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref21) Maurer, Walter (2001). *The Sanskrit language: an introductory grammar and reader*. Surrey, England: Curzon; Nakamura, Hajime (1983). *A History of Early Vedānta Philosophy*. Motilal Banarsidass Publ. p. 400. [[22]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref22) Burrow, T. (2001). *The Sanskrit Language*. Faber: Chicago p. v & ch. 1 [[23]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref23) Nakamura, Hajime (1983). *A History of Early Vedānta Philosophy. Motilal Banarsidass Publ*. p. 400. [[24]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref24) Cf. Damien Keown; Charles S. Prebish (2013). *Encyclopedia of Buddhism*. Taylor & Francis. p. 15; Lê Mạnh Thát (2000), *Ngữ pháp tiếng Phạn*, tr. 1-2. [[25]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref25) Masica, Colin (1991). *The Indo-Aryan languages *(PDF). Cambridge New York: Cambridge University Press. pp. 36–38; Michael Meier-Brügger (2003). *Indo-European Linguistics*. Walter de Gruyter. p. 20 [[26]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref26) Encyclopedia Iranica, mục từ INDO-IRANIAN RELIGION. [[27]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref27) cf. Winternitz, Moriz (1963). *History of Indian Literature. Motilal Banarsidass Publ*. p. 462; *History of Indian Buddhism by Étienne Lamotte* (Institut Orientaliste de Louvain). [[28]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref28) MacDonell, Arthur (2004). *A History Of Sanskrit Literature*. Kessinger Publishing; Southworth, Franklin (2004), Linguistic Archaeology of South Asia, Routledge, p. 45. [[29]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref29) Cf. Houben, Jan (1996). Ideology and status of Sanskrit: contributions to the history of the Sanskrit language. Leiden New York: E.J. Brill. p. 11; Thích Nguyên Giác, * Giới thiệu sơ lược về tiếng Phạn*, website: https://quangduc.com/a4135/gioi-thieu-so-luoc-ve-tieng-phan [[30]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref30) Oberlies, Thomas (2003). *A Grammar of Epic Sanskrit.* Berlin New York: Walter de Gruyter. pp. xxvii–xxix; Pollock, Sheldon (2001). " *The Death of Sanskrit*". Comparative Studies in Society and History. Cambridge University Press (CUP). 43 (2): 392–426. doi:10.1017/s001041750100353x [[31]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref31) Edgerton, Franklin (2004). *Buddhist Hybrid Sanskrit grammar and dictionary*. Delhi: Motilal Banarsidass. [[32]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref32) Ranganath, S (2009). *Modern Sanskrit Writings in Karnataka* (PDF) (1st ed.). New Delhi: Rashtriya Sanskrit Sansthan. p. 7; Uta Reinöhl (2016). Grammaticalization and the Rise of Configurationality in Indo-Aryan. Oxford University Press. pp. xiv, 1–16. [[33]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref33) Staal, J. F. (1963). " *Sanskrit and Sanskritization*". *The Journal of Asian Studies. Cambridge University Press* (CUP). 22 (3): 261. doi:10.2307/2050186; Friedrich Max Müller (1859). *A History of Ancient Sanskrit Literature So Far as it Illustrates the Primitive Religion of the Brahmans.* Williams and Norgate.p.1-6. [[34]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref34) Wilhelm Geiger, *A Pāli Grammar*, (1994), Oxford, Batakrishna Ghosh (trans.) và K.R. Norman (ed.), pp.xxiii-xxix. [[35]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref35) Ibid, p. xxiii. [[36]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref36) Pāli text Society: “ *Pāli is the name given to the language of the texts of Theravāda Buddhism, although the commentarial tradition of the Theravādins states that the language of the canon is Māgadhī, the language supposedly spoken by the Buddha Gotama. The term Pāli originally referred to a canonical text or passage rather than to a language and its current use is based on a misunderstanding which occurred several centuries ago. The language of the Theravādin canon is a version of a dialect of Middle Indo-Āryan, not Māgadhī, created by the homogenisation of the dialects in which the teachings of the Buddha were orally recorded and transmitted. This became necessary as Buddhism was transmitted far beyond the area of its origin and as the Buddhist monastic order codified his teachings*.” (http://www.palitext.com/subpages/lan_lite.htm) [[37]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref37) Tác phẩm này đã được dịch sang tiếng Anh năm 1693, cf. Juo-Hsüeh Shih Bhikkhunī, *Controversies over Buddhist Nuns*, Oxford: The Pali Text Society, 2000, tr. 3. [[38]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref38) Lẽ ra, trước phần kết luận, khảo luận này có thêm mục: Ngôn ngữ kết tập và bộ loại, và giới thiệu thêm về một số hệ thống Tam tạng của các truyền thống như Tây Tạng và Trung quốc, nhưng do giới hạn bài viết nên những phần này sẽ được tách riêng thành một bài khác. [[39]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref39) Mmk LVP 475,4 - 518,8; Tạng dịch (Mmk Tg tsa 14b3 - 16a5): *| saṅs rgyas rnams kyis chos bstan pa | | (15a1)bden pa gñis la yaṅ dag brten | | ’jig rten kun rdzob bden pa daṅ | | dam pa’i don gyi bden pa’o || gaṅ dag bden pa de gñis kyi | | rnam dbye rnam par mi śes pa | | de dag saṅs rgyas bstan pa ni | | zab mo’i de ñid rnam mi śes*; Hán dịch (Mmk T 1564 32b13 – 11): 諸佛依二諦 為眾生說法 一以世俗諦 二第一義諦若人不能知 分別於二諦 則於深佛法 不知真實義. [[40]](file:///C:/Users/DELL/Downloads/DA%CC%82%CC%83N%20LUA%CC%A3%CC%82N%20NGO%CC%82N%20NGU%CC%9B%CC%83%20PHA%CC%A3%CC%82T%20GIA%CC%81O.docx#_ftnref40) Nguyên văn (ibid.): *vyavahāram anāśritya paramārtho na deśyate |paramārtham anāgamya nirvāṇaṃ nādhigamyate *||10|| Hán dịch: 若不依俗諦/ 不得第一義/不得第一義/ 則不得涅槃; Tạng dịch, op.cit.: | (2) *tha sñad la ni ma brten par | | dam pa’i don ni bstan mi nus || dam pa’i don ni ma rtogs par | | mya ṅan ’das pa thob mi ’gyur* |

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Wed, 20 Sep 2028 00:00:27 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache


markdown:
- Đầu tiên với hướng Tây theo quan niệm ngày xưa nhà bếp mà đặt ở hướng Tây đó sẽ là đại ky.Nó sẽ mang lại những tai hại khôn lường cho gia đình ví dụ như sức khỏe đi xuống ,bệnh tật dễ sâm nhập và phát sinh ...Nhưng cũng có một số gia đình vì sơ ý mà đã đặt nhà bếp vào hướng Tây một các vô tình nhưng các gia chủ cũng không nên quá lo lắng bởi có thể khắc phụ bằng cách bầy trí các loại hoa màu vàng để ngăn bớt sát khí hay dùng hoa thủy tiên cũng được .
**Không nên đặt tủ lạnh ở hướng “hung” trong bếp**
Theo
[phong thủy](http://timnhagiarehanoi.com/), việc bố trí tủ lạnh tốt nhất trong căn hộ của gia chủ là phòng bếp. Tủ lạnh vốn thuộc hành kim mà phòng bếp lại là nơi hỏa vượng, hỏa khắc kim. Chính vì thế, để tủ lạnh trong bếp làm cân bằng tính hỏa. Nhưng lại không nhiều người biết về vấn đề này .
Theo quan niệm phong thuỷ, nếu tủ lạnh được đặt ở hướng bắc hoặc hướng đông nam sẽ là hướng chuẩn, giúp mang lại sự may mắn cho chủ căn hộ. Nếu bạn đặt ở hướng xấu, hung thì sẽ phá hoại sự ấm cúng, hạnh phúc gia đình.
**Không bố trí miệng bếp đối diện cửa chính**
Đây là điều kiêng kị mà gia chủ cần đặc biệt lưu ý. Hãy để ý đến hướng bếp đối diện cửa chính bởi theo quan niệm dân gian điều này làm cho “tài phú hao hụt” sẽ làm tài chính trong nhà luôn trong tình trạng thiếu hụt, gây đến bất hòa tổn hại đến sức khỏe gia chủ.
Không chỉ về yếu tố phong thủy, việc miệng bếp đối diện cửa chính sẽ làm cho người đứng bếp khó quan sát người ra vào trong nhà khi nấu ăn, sẽ gây ra cảm giác bất an.
**Tránh đặt cửa sổ đằng sau bếp**
Nếu phía sau bếp nhà bạn là cửa sổ, khiến phía sau lưng chơi vơi đồng nghĩa với việc người vợ tiếng nói trong gia đình sẽ ít đi . Vì lí do này những người phụ nữ nên điều chỉnh lại căn bếp cho phù hợp
Nếu như ở phía sau bếp là cửa chính, hãy để cho ánh sáng mặt trời chiếu qua cũng không tốt, như vậy sẽ bất lợi cho phúc lộc của gia chủ.
Đặt bếp ngăn cách với bồn rửa
Bởi hỏa khắc thủy, lửa khắc nước nên bạn không được đặt bếp gần bồn rửa hay khu chứa nước nhà vệ sinh. Bạn có thể bố trí một bàn bếp rộng ngăn cách giữa bếp nấu với bồn rửa, hoặc tách bồn rửa, bếp nấu riêng, như vậy sẽ khiến nhà cửa thuận hòa, yên ấm.
**Không để nước lửa đụng nhau**
Dưới bếp, bạn không nên để đọng nước. Bởi thủy hoả đạo tặc, nước để đọng dưới bếp khiến cho gia chủ dễ mắc bệnh, rối loạn khí huyết và tâm lý, đặc biệt không tốt cho nhà có phụ nữ mang thai. Nếu bạn chưa có em bé thì đường con cái rất khó khăn dù cả hai không hề mắc bệnh gì về vấn đề sinh sản. Bếp cũng không nên đặt trên giếng nước, hầm rút. Đặt bếp ở những
[vị trí](http://timnhagiarehanoi.com/mua-ban-nha-dat/mua-ban-dat/) này bạn và người thân thường hay ốm đau, thường mất hoà khí trong nhà. **Kiêng tạo khoảng trống sau bếp**
Bếp khi
[thiết kế](http://timnhagiarehanoi.com/phong-thu%CC%89y-no%CC%A3i-that/) cần có tường ở phía sau như ngụ ý rằng người vợ có thể có điểm tựa và chỉ huy, quán xuyến được mọi việc trong nhà. Bởi vậy, bạn không nên đặt bếp ở vị trí trống trải, không có tường ở phía sau lưng, như thế tài lộc của gia đình sẽ không vững chãi.

Set-Cookie: __cfduid=dd74623a680bacbd56eba7948ee5eff431537406418; expires=Fri, 20-Sep-19 01:20:18 GMT; path=/; domain=.timnhagiarehanoi.com; HttpOnly

Cache-Control: public, max-age=120, stale-while-revalidate=240, stale-if-error=480

Via: 1.1 varnish-v4

X-Cache: MISS


markdown:
Tìm mua nhà đất ở Xã Núi Đối, Huyện Kiến Thụy trên trang thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản trực tuyến Tinbatdongsan247.net
NHÀ ĐẤT TP HCM
Nhà đất Quận 10
Bán nhà Quận 7
Bán nhà Tân Phú
Nhà đất Quận 8
Nhà đất Quận 9
Bán nhà Quận 1
Bán nhà Quận 2
Nhà đất Quận 3
Nhà đất Quận 11
Nhà đất Quận Bình Tân
Nhà đất Quận Bình Thạnh
NHÀ ĐẤT HÀ NỘI
Nhà đất Quận Ba Đình
Bán nhà Quận Ba Đình
Bán nhà Quận Bắc Từ Liêm
Nhà đất Quận Cầu Giấy
Nhà đất Quận Hai Bà Trưng
Nhà đất Quận Hà Đông
Bán nhà Quận Hoàng Kiếm
Bán nhà Quận Hoàng Mai
Nhà đất Quận Long Biên
Nhà đất Quận Nam Từ Liêm
Nhà đất Quận Tây Hồ
Nhà đất Quận Đống Đa
NHÀ ĐẤT ĐỒNG NAI
Bán nhà Đồng Nai
Bán đất Đồng Nai
Nhà đất Đồng Nai
Bán đất thổ cư Đồng Nai
Bán đất nền dự án Đồng Nai
NHÀ ĐẤT KHÁNH HÒA
Bán nhà Khánh Hòa
Bán đất Nha Trang
Nhà đất Nha Trang
Bán đất thổ cư Nha Trang
Bán đất nền dự án Nha Trang
NHÀ ĐẤT HẢI PHÒNG
Bán nhà Hải Phòng
Bán đất Hải Phòng
Nhà đất Hải Phòng
Bán đất thổ cư Hải Phòng
Bán đất nền dự án Hải Phòng
NHÀ ĐẤT BÌNH DƯƠNG
Bán nhà Bình Dương
Bán đất Bình Dương
Nhà đất Bình Dương
Bán đất thổ cư Bình Dương
Bán nhà mặt tiền Bình Dương
Bán đất nền dự án Bình Dương
NHÀ ĐẤT ĐÀ NẴNG
Bán nhà Đà Nẵng
Bán đất Đà Nẵng
Nhà đất Đà Nẵng
Bán đất thổ cư Đà Nẵng
Bán nhà mặt tiền Đà Nẵng
Bán đất nền dự án Đà Nẵng
NHÀ ĐẤT LONG AN
Bán nhà Long An
Bán đất Long An
Nhà đất Long An
Bán đất thổ cư Long An
Bán nhà mặt tiền Long An
Bán đất nền dự án Long An
Skype: cskh.tinbatdongsan247.net | Email: cskh@tinbatdongsan247.net
Copyright © 2017 ® Website đang chạy thử nghiệm và chờ xin giấy phép với Bộ Công Thương.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
## Dạ Tiệc Gây Quỷ Của CĐNVQG Atlanta
**Hình ảnh do : Mr. Le Nguyen cung cấp .** **Bấm vào các link dưới đây để xem trọn vẹn :**
[https://goo.gl/photos/uLj3ydQmw1Bqe2Pn7](https://goo.gl/photos/uLj3ydQmw1Bqe2Pn7)
[https://goo.gl/photos/3wjBZkR71si2dQfN9](https://goo.gl/photos/3wjBZkR71si2dQfN9)
Advertisements

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 3.dca _dca


markdown:
[Kinh nghiệm “xương máu” chẳng thể bỏ qua khi chọn xe trả góp – topbank.vn](https://trustbank.com.vn/kinh-nghiem-xuong-mau-chang-the-bo-qua-khi-chon-xe-tra-gop-topbank-vn.html)
Tìm xe trả góp Với những ai đang có ý định tìm xe trả góp, hãy chú ý những điểm dưới đây để…
Tìm xe trả góp Với những ai đang có ý định tìm xe trả góp, hãy chú ý những điểm dưới đây để…

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding

Server: LiteSpeed


markdown:
Hotline:
Menu
Trang chủ
BIỆT THỰ
BIỆT THỰ 1 TẦNG
BIỆT THỰ 2 TẦNG
BIỆT THỰ 3 TẦNG
BIỆT THỰ 4 TẦNG
BIỆT THỰ 5 TẦNG
NHÀ PHỐ
NHÀ PHỐ 2 TẦNG
NHÀ PHỐ 3 TẦNG
NHÀ PHỐ 4 TẦNG
NHÀ PHỐ 5 TẦNG
NHÀ PHỐ 6 TẦNG
NHÀ PHỐ 7 TẦNG
NHÀ CẤP 4
NHÀ CẤP 4 2 PHÒNG NGỦ
NHÀ CẤP 4 3 PHÒNG NGỦ
NHÀ CẤP 4 4 PHÒNG NGỦ
NHÀ CẤP 4 5 PHÒNG NGỦ
THIẾT KẾ NỘI THẤT
THIẾT KẾ NỘI THẤT BIỆT THỰ
THIẾT KẾ NỘI THẤT NHÀ PHỐ
THIẾT KẾ NỘI THẤT CHUNG CƯ
THIẾT KẾ NỘI THẤT NHÀ HÀNG
THIẾT KẾ SÂN VƯỜN
THIẾT KẾ SÂN VƯỜN BIỆT THỰ
THIẾT KẾ SÂN VƯỜN NHÀ PHỐ
THIẾT KẾ SÂN THƯỢNG
THIẾT KẾ SÂN VƯỜN QUÁN CAFÉ
THIẾT KẾ SÂN VƯỜN NHÀ HÀNG
THIẾT KẾ VƯỜN ĐỨNG
THIẾT KẾ VƯỜN TƯỜNG
THIẾT KẾ HỒ CÁ
THI CÔNG
THI CÔNG XÂY DỰNG NHÀ Ở
THI CÔNG HOÀN THIỆN NỘI THẤT
THI CÔNG SÂN VƯỜN TIỂU CẢNH
CẢI TẠO NHÀ Ở
Cây Phong Thủy
CÂY VĂN PHÒNG
CÂY TRONG NHÀ
Cây Cảnh Để Bàn
BLOG
KINH NGHIỆM XÂY NHÀ
PHONG THỦY
Search
650 triệu
MẪU THIẾT KẾ ĐẸP
Phong thủy bên trong cửa chính và những điều cần lưu ý
Mẫu biệt thự 2 tầng mặt tiền 9m hiện đại đẹp ở Hưng Yên
Thiết kế nhà 3 tầng mái thái 2 mặt tiền 350m2 sang trọng
Thiết kế nhà phố 2 tầng 60m2 phong cách hiện đại ở Hà Nội
Mẫu biệt thự mái thái 3 tầng 350m2 kiến trúc Châu Âu nổi bật
Call: 0988706411
Zalo: 0988706411

X-B-Cache: create


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Trắc nghiệm
Chia sẻ tri thức
Bản đồ Văn học
Bản đồ Văn hóa - Du lịch
Sức khỏe - Kỹ năng sống
VIE
Lựa chọn ngôn ngữ
Tiếng Việt
English
×
Đóng lại
Modal title
OK
Chia sẻ tri thức
Toggle navigation
Bộ sưu tập
Thêm bài viết
Chào bạn!
Đăng nhập
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng ký
Toán học
Vật lí
Hóa học
Sinh học
Tin học
Tiếng Anh
Văn học
Lịch sử
Địa lí
GDCD
Công nghệ
Khác
tranbui
Đánh dấu
Giáo trình c++ ( C++ documents)
Hi vọng tài liệu sẽ có ích với những bạn có niềm đam mê chinh phục c++
Tin học
868 Lượt xem
Góp ý
https://drive.google.com/open?id=19zPwmawA2H-k8cyHfj_SqFj0Ro5xSQuT
Bình luận
Bài viết cùng môn học
Không tìm thấy bài viết nào
Phản hồi
×
Vui lòng
Đăng nhập
hoặc
Đăng ký
để góp ý! Cảm ơn bạn đã tin tưởng sử dụng
unlimited study
^^!
Đang tải
.
.
.

Set-Cookie: language=eyJpdiI6IkQwVGttTVNLT0tqWjcyR1pRSE9ScHc9PSIsInZhbHVlIjoiR1Z6dDlGUEg4S1VaR3VuNm1GeEQzZz09IiwibWFjIjoiZjhmMmM4MjE2YjNmMjQ4OTg3YjMwN2RhODM4ODJjZmJlNzhjMjE2YjkzMzZmYzQwZTRjZjFmNGViY2E4OTlmZSJ9; expires=Fri, 20-Sep-2019 00:36:36 GMT; Max-Age=31536000; path=/; HttpOnly


markdown:
# Vector nghệ thuật 3D nhiều màu sắc sáng tạo
![](https://vector6.com/wp-content/uploads/2014/08/banner-vector6-danh-dau2.gif)
Những vector trang trí 3D với nhiều biểu tượng và màu sắc bắt mắt dưới đây, chắc hẳn rất bổ ích và thích hợp các các designer yêu thích sự sáng tạo và nghệ thuật tạo hình tạo khối không gian trong thiết kế của mình.
**(Download 24 MB) –
Vip link 1 –
Vip link 2 –
Fshare –
4Share** **Cập nhật nhiều thiết kế hơn:** ![ Bao loi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2016/12/baoloivector6.gif)
![ Bao loi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2016/12/baoloivector6.gif)
![ banner hiep hoi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2018/02/banner_hiephoi-3.jpg)
![ banner hiep hoi](https://vector6.com/wp-content/uploads/2018/02/banner_hiephoi-3.jpg)
**Report post contact: [email protected]**

Set-Cookie: __cfduid=d1dcb925ae417945114bd65d5faef279f1537403983; expires=Fri, 20-Sep-19 00:39:43 GMT; path=/; domain=.vector6.com; HttpOnly

X-LiteSpeed-Cache: hit

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed


markdown:
Chọn hệ điều hành, ngôn ngữ và kiến trúc máy tính của bạn.
Đã chọn: LibreOffice
**CD/DVD-images, phiên bản 5.4.3, Trung Quốc (giản thể)**
No regular installation files are available.
Please change your selection or pick one from the additional downloads below.
Nếu bạn cần những phiên bản cũ, hãy xem trang
[này](http://downloadarchive.documentfoundation.org/libreoffice/old).
LibreOffice là một dự án mã nguồn mở và dĩ nhiên bạn có thể tải về mã nguồn để tạo bản cài đặt riêng.

Content-Type: text/html; charset="utf-8"

Set-Cookie: bypassStaticCache=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate


markdown:
Trợ giúp
Thể loại:Cá Tây Hoa Kỳ
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Buớc tưới chuyển hướng
Bước tới tìm kiếm
Các trang trong thể loại “Cá Tây Hoa Kỳ”
21 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 21 trang.
C
Cá đuối điện Thái Bình Dương
Cá hồi Apache
Cá hồi nâu
Cá hồi vàng sông Kern
Cá hồi vân
Cá mút Razorback
Cá rô vàng
Cyprinodon bovinus
Cyprinodon tularosa
Cyprinodon elegans
Cyprinodon pecosensis
Cyprinodon radiosus
D
Deltistes luxatus
G
Gila nigrescens
L
Little Colorado Spinedace
O
Oncorhynchus clarki pleuriticus
Oncorhynchus clarkii bouvieri
P
Poeciliopsis occidentalis
S
Salvelinus malma
Semicossyphus pulcher
T
Triakis semifasciata
Lấy từ “
https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thể_loại:Cá_Tây_Hoa_Kỳ&oldid=15776359
”
Thể loại
:
Cá Mỹ
Động vật Tây Mỹ
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Chưa đăng nhập
Thảo luận cho địa chỉ IP này
Đóng góp
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Thể loại
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Đọc
Sửa đổi
Sửa mã nguồn
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Xem nhanh
Trang Chính
Bài viết chọn lọc
Tin tức
Bài viết ngẫu nhiên
Thay đổi gần đây
Phản hồi lỗi
Quyên góp
Tương tác
Hướng dẫn
Giới thiệu Wikipedia
Cộng đồng
Thảo luận chung
Giúp sử dụng
Liên lạc
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Khoản mục Wikidata
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản để in ra
Ngôn ngữ khác
العربية
English
Sửa liên kết
Trang này được sửa đổi lần cuối vào ngày 25 tháng 2 năm 2014 lúc 07:56.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Với việc sử dụng trang web này, bạn chấp nhận
Điều khoản Sử dụng
và
Quy định quyền riêng tư
.
Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của
Wikimedia Foundation, Inc.
, một tổ chức phi lợi nhuận.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wikipedia
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Tuyên bố về cookie
Phiên bản di động

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-language: vi

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-Cache: cp2004 miss, cp2013 miss

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
# Trận Varna
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
|
|
|.
|
Địa điểm
|Gần |Kết quả
|Quân Ottoman đại thắng
||Tham chiến
||Chỉ huy
|![]()
![]()
[Murad II](/wiki/Murad_II) ![ Ottoman flag.svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Ottoman_flag.svg/20px-Ottoman_flag.svg.png)
![ Ottoman flag.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Ottoman_flag.svg/20px-Ottoman_flag.svg.png)
[Candarli Halil Pasha](/w/index.php?title=Candarli_Halil_Pasha&action=edit&redlink=1) [[1]](#cite_note-1) **Trận Varna** là một trận chiến đã diễn ra vào ngày [10 tháng 11](/wiki/10_th%C3%A1ng_11) năm [1444](/wiki/1444) ở phía đông nước [Bulgaria](/wiki/Bulgaria). Trong trận đánh này, [Đế quốc Ottoman](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Ottoman) dưới sự chỉ huy của vua [Murad II](/wiki/Murad_II) đại phá các đạo quân [Ba Lan](/wiki/Ba_Lan) và [Hungary](/wiki/Hungary) do [Władysław III của Ba Lan](/wiki/W%C5%82adys%C5%82aw_III_c%E1%BB%A7a_Ba_Lan) và [János Hunyadi](/w/index.php?title=J%C3%A1nos_Hunyadi&action=edit&redlink=1) chỉ huy. Đây là trận đánh cuối cùng của cuộc [Thập tự chinh Varna](/w/index.php?title=Th%E1%BA%ADp_t%E1%BB%B1_chinh_Varna&action=edit&redlink=1). [[2]](#cite_note-2)
Đại thắng này có ý nghĩa trọng đại trong việc nâng cao uy thế của người Ottoman ở
[châu Âu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u). [[3]](#cite_note-houtsma1-3)
## Bối cảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&action=edit§ion=1)]
Sau khi thất bại trong việc xâm chiếm
[Beograd](/wiki/Beograd) và [Transilvania](/wiki/Transilvania) từ năm 1440 đến 1442, nhất là sau khi bị đánh bại trong "Chiến dịch dịch dài" của János Hunyadi vào năm 1442/1443, vua [Murad II](/wiki/Murad_II) của Đế quốc Ottoman đã ký [hiệp ước 10 năm ngừng bắn](/w/index.php?title=Hi%E1%BB%87p_%C6%B0%E1%BB%9Bc_Szeged&action=edit&redlink=1) với vua Hungary. Sau khi ông ký hiệp ước với vua [nhà Karaman](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_Karaman&action=edit&redlink=1) của người Thổ ở [Tiểu Á](/wiki/Ti%E1%BB%83u_%C3%81) vào tháng 8 năm 1444, ông truyền ngôi cho người con trai mới 12 tuổi là [Mehmed II](/wiki/Mehmed_II). Phần mình ông rút lui về [Manisa](/wiki/Manisa) để an hưởng tuổi già.
Một biến cố lớn xảy ra: Triều đình Hungary xé bỏ hiệp ước ngừng chiến với triều đình Ottoman, và cùng
[Venezia](/wiki/Venezia) và [Giáo hoàng](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng) [Eugene IV](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_%C3%8Aug%C3%AAni%C3%B4_IV) khởi xướng một đạo [Thập Tự Quân](/wiki/Th%E1%BA%ADp_t%E1%BB%B1_chinh). Khi biết tin Mehmed II phải phóng ngựa tới Manisa để mời vua cha về đối phó với Thập Tự Quân.
## Các chỉ huy trận đánh[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&action=edit§ion=2)]
Vua
[Władysław III của Ba Lan](/wiki/W%C5%82adys%C5%82aw_III_c%E1%BB%A7a_Ba_Lan)(1424-1444), đồng thời cũng là Ulázsló I của Hungary [János Hunyadi](/w/index.php?title=J%C3%A1nos_Hunyadi&action=edit&redlink=1)(1407-1456), Vương công xứ [Transilvania](/wiki/Transilvania)đồng thời là võ tướng Hungary
Vua
[Murad II](/wiki/Murad_II)(1404-1451) của Đế quốc Ottoman
## Sau trận[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&action=edit§ion=3)]
Đại thắng này có ý nghĩa trọng đại cho việc cũng cố uy thế của Đế quốc Ottoman ở châu Âu
. Sau khi vua Hungary-Ba Lan Władysław III tử trận, [3] [Lászlo V](/w/index.php?title=L%C3%A1szlo_V&action=edit&redlink=1)trở thành vua Hungary và trị vì 14 năm. Chiến thắng Varna của quân đội Ottoman cũng mở đường cho sự [thất thủ của Constantinopolis](/w/index.php?title=Cu%E1%BB%99c_bao_v%C3%A2y_Constantinopolis_(1453)&action=edit&redlink=1)năm [1453](/wiki/1453).
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Varna&action=edit§ion=4)] [Thể loại](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i): [Sơ khai trận chiến](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:S%C6%A1_khai_tr%E1%BA%ADn_chi%E1%BA%BFn) [Châu Âu 1444](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Ch%C3%A2u_%C3%82u_1444&action=edit&redlink=1) [Chiến tranh Trung Cổ](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Chi%E1%BA%BFn_tranh_Trung_C%E1%BB%95&action=edit&redlink=1) [Chiến tranh Ottoman-Hungary](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Chi%E1%BA%BFn_tranh_Ottoman-Hungary&action=edit&redlink=1) [Varna](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Varna&action=edit&redlink=1) [Trận đánh liên quan tới Bulgaria](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Bulgaria) [Trận đánh liên quan tới Đế quốc Ottoman](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Ottoman) [Trận đánh liên quan tới Ba Lan](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Ba_Lan) [Trận đánh liên quan tới Hungary](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Hungary) [Trận đánh liên quan tới Wallachia](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Wallachia&action=edit&redlink=1) [Trận đánh liên quan tới Litva](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Litva&action=edit&redlink=1) [Trận đánh liên quan tới Serbia](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Tr%E1%BA%ADn_%C4%91%C3%A1nh_li%C3%AAn_quan_t%E1%BB%9Bi_Serbia) [Bulgaria thế kỷ 15](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Bulgaria_th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_15&action=edit&redlink=1) [Xung đột năm 1444](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Xung_%C4%91%E1%BB%99t_n%C4%83m_1444)

X-Cache: cp2010 hit/3, cp2013 miss

X-Cache-Status: hit-local


markdown:
DXY, EUR/USD, USD/JPY, GBP/USD, AUD/USD, USD/CAD
CRONOS GROUP INC. COMMON SHARE, ADVANCED MICRO DEVICES, INC. - COMMON STOCK, BANK OF AMERICA CORPORATION COMMON STOCK, NEW AGE BEVERAGES CORPORATION - COMMON STOCK, SPDR SELECT SECTOR FUND - FINANCIAL, GENERAL ELECTRIC COMPANY COMMON STOCK
Chỉ số S&P 500, Nasdaq Composite, Dow 30, Nikkei 225, Chỉ số DAX, FTSE 100
Vàng, Bạc, Dầu thô, Khí tự nhiên, Ngô, Bitcoin
BTC/USD, ETH/USD, BCH/USD, XRP/USD, LTC/USD, ETC/USD
Mỹ 10 năm, Euro Bund, Đức 10 năm, Nhật 10 năm, UK 10Y, Ấn Độ 10 năm
Vàng, Dầu Brent, Dầu thô, Khí tự nhiên, Paladi, Bạc

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Via: 1.1 varnish, 1.1 dc698cd00b7ec82887573cfaba9ecca6.cloudfront.net (CloudFront)

X-Cache: Miss from cloudfront


markdown: [Ronaldo bật khóc nhận thẻ đỏ, Juventus thắng nhọc Valencia](https://vtc.vn/ronaldo-bat-khoc-nhan-the-do-juventus-thang-nhoc-valencia-d427374.html) [Pogba lập cú đúp, MU thắng dễ đội yếu nhất bảng](https://vtc.vn/pogba-lap-cu-dup-mu-thang-de-doi-yeu-nhat-bang-d427367.html) [Video: Nam Định lần thứ 2 thoát hiểm, chờ trả hận HAGL](https://vtc.vn/video-nam-dinh-lan-thu-2-thoat-hiem-cho-tra-han-hagl-d427342.html) [Đường cao tốc Mỹ biến thành sông sau siêu bão Florence](https://vtc.vn/duong-cao-toc-my-bien-thanh-song-sau-sieu-bao-florence-d427357.html) [Bố đẻ nhốt 3 con trong phòng ngủ ép cùng tự thiêu](https://vtc.vn/bo-de-nhot-3-con-trong-phong-ngu-ep-cung-tu-thieu-d427355.html) [Hoa hậu Tiểu Vy liên tục bị hacker tấn công, chiếm đoạt facebook](https://vtc.vn/hoa-hau-tieu-vy-lien-tuc-bi-hacker-tan-cong-chiem-doat-facebook-d427346.html) [Phát hiện 14 hài cốt liệt sĩ ở Hàng rào điện tử McNamara, Quảng Trị](https://vtc.vn/phat-hien-14-hai-cot-liet-si-o-hang-rao-dien-tu-mcnamara-quang-tri-d427351.html) [Lời đồn 'chó báo oán' khiến phố thịt chó Nhật Tân lừng danh biến mất?](https://vtc.vn/loi-don-cho-bao-oan-khien-pho-thit-cho-nhat-tan-lung-danh-bien-mat-d427352.html) [Chiến đấu cơ Nga rơi không lâu sau khi cất cánh](https://vtc.vn/chien-dau-co-nga-roi-khong-lau-sau-khi-cat-canh-d427344.html) [Video: FLC Thanh Hóa vùi dập cựu vương Quảng Nam](https://vtc.vn/video-flc-thanh-hoa-vui-dap-cuu-vuong-quang-nam-d427341.html)

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS