markdown:
Ghi nhớ?
Diễn Đàn Rao Vặt
Bài Viết Mới
Tìm kiếm nâng cao
Danh sách Thành viên
thuanphatmobile
thuanphatmobile
Silver member
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
12-15-2016
Hoạt động cuối
Hôm nay
12:06 AM
Khách ghé thăm gần đây
10 khách ghé thăm gần đây là:
dangtan291990
,
Huyentran98798
,
intemmavach
,
mecuachip2907
,
nguyenndt2208
,
simdep
,
simthang2001
,
tainangtre85
,
tbao232678
,
thaonguyenxanh2017
Trang này được xem 1,891 lần
Tab Content
thuanphatmobile's Activity
Về tôi
Tab Content
All
thuanphatmobile
Bạn bè
Photos
New Activity (
)
Please reload this page to view the 200+ new activity items that have been created.
Older Activity
Hôm nay,
12:06 AM
thuanphatmobile
started a thread
Thay mặt kính iPhone XS Max chính hãng tại TPHCM
in
iPhone
Thay mặt kính iPhone XS Max giá bao nhiêu tiền? Thay mặt kính iPhone XS Max chi tiết, chính xác, chuyên nghiệp hiện đang là dịch vụ mà nhiều khách...
see more
0 replies | 2 view(s)
Hôm qua,
11:51 PM
thuanphatmobile
started a thread
Thay màn hình iPhone XS Max chính hãng tại TPHCM
in
iPhone
Thay màn hình iPhone XS Max để cho máy hoàn toàn trở lại hoạt động bình thường, mà không hề làm mất đi tính thẩm mỹ của chiếc điện thoại cao cấp này....
see more
0 replies | 3 view(s)
Hôm qua,
11:32 PM
thuanphatmobile
started a thread
Thay mặt kính iPhone XS chính hãng tại TPHCM
in
iPhone
Thay mặt kính iPhone XS giá bao nhiêu tiền? Thay mặt kính iPhone XS sử dụng công nghệ sửa chữa ép kính chuyên nghiệp, hiện đại chỉ có duy nhất tại...
see more
0 replies | 2 view(s)
Hôm qua,
11:15 PM
thuanphatmobile
started a thread
Thay màn hình iPhone XS chính hãng tại TPHCM
in
iPhone
Thay màn hình iPhone XS giá bao nhiêu tiền? Thay màn hình iPhone XS để khắc phục hậu quả từ những lỗi không may xảy ra với màn hình chiếc điện thoại...
see more
0 replies | 2 view(s)
09-12-2018,
06:57 PM
thuanphatmobile
started a thread
Những sự thật không ngờ phía sau nghề nghiệp của diễn viên phim người lớn
in
Rao vặt linh tinh
Sau năm 1996, dòng phim sex jav người lớn nổi lên ở Nhật Bản như một trào lưu và bắt đầu những ngày tháng hoàng kim của mình. Cùng với đó, hàng loạt...
see more
0 replies | 6 view(s)
09-11-2018,
07:04 PM
thuanphatmobile
started a thread
Sự trả giá của nữ diễn viên JAV trút hết xiêm y
in
Rao vặt linh tinh
Quá trình ghi hình không như mơ Một diễn viên phim sex jav xứ sở hoa anh đào đã tiết lộ sự thật phũ phàng mà cô cùng đồng nghiệp phải gánh chịu và...
see more
0 replies | 6 view(s)
09-09-2018,
01:33 AM
thuanphatmobile
started a thread
Thay vỏ iPhone 8 Plus giá rẻ tại TPHCM
in
iPhone
Thay vỏ iPhone 8 Plus chính hãng giá rẻ đang là dịch vụ hot nhất tại Thuận Phát Mobile. Với chất lượng dịch vụ tốt, bảo hành dài hạn, thời gian thực...
see more
0 replies | 25 view(s)
09-09-2018,
01:12 AM
thuanphatmobile
started a thread
Thay vỏ iPhone 8 chính hãng tại TPHCM
in
iPhone
Dịch vụ thay vỏ iPhone 8 chính hãng được rất nhiều người dùng quan tâm bởi chiếc smartphone này dù được Apple trang bị bộ khung nhôm chắc chắn và lớp...
see more
0 replies | 9 view(s)
09-09-2018,
12:45 AM
thuanphatmobile
started a thread
Thay IC nguồn iPhone 8 giá tốt nhất tại TPHCM
in
iPhone
Thay IC nguồn iPhone 8 giá bao nhiêu tiền? Thay IC nguồn iPhone 8 khi mà IC nguồn bị hư hỏng, lúc này mọi hoạt động trên điện thoại đều dừng lại,...
see more
0 replies | 7 view(s)
09-09-2018,
12:26 AM
thuanphatmobile
started a thread
Thay cáp nguồn iPhone 8 giá rẻ tại TPHCM
in
iPhone
Thay cáp nguồn iPhone 8 giá bao nhiêu tiền? Thay cáp nguồn iPhone 8 là dịch vụ được nhiều khách hàng hài lòng, tin tưởng khi đến với trung tâm...
see more
0 replies | 8 view(s)
09-09-2018,
12:05 AM
thuanphatmobile
started a thread
Sửa chữa iPad Mini 3 bị hư tại TPHCM
in
Mua bán điện thoai - mobile
Dấu hiệu nào nhận biết iPad Mini 3 bị hư wifi? Ipad mini 3 bị hư wifi khi có những dấu hiệu sau: Bạn nhập password wifi đúng nhưng máy vẫn báo...
see more
0 replies | 25 view(s)
09-07-2018,
07:09 PM
thuanphatmobile
started a thread
Diễn viên phim JAV phải làm việc cật lực từ 8h sáng đến tận nửa đêm
in
Rao vặt linh tinh
Những góc khuất trong một nghề "nhạy cảm" như đóng phim sex đã được tiết lộ khá nhiều trong một buổi phỏng vấn. Theo đó thì đối với các diễn viên nữ,...
see more
0 replies | 6 view(s)
09-05-2018,
06:25 PM
thuanphatmobile
started a thread
Nữ diễn viên khiêu dâm ra mắt trong nhóm nhạc Hàn Quốc
in
Rao vặt linh tinh
Mikami Yua, diễn viên đóng phim khiêu dâm Nhật Bản, sẽ ra mắt trong một nhóm nhạc nữ tại Hàn Quốc vào tháng 3. Thông tin này đang gây xôn xao dư...
see more
0 replies | 6 view(s)
09-04-2018,
07:14 PM
thuanphatmobile
started a thread
Công nghiệp phim người lớn Nhật Bản
in
Rao vặt linh tinh
PR rầm rộ như phim bom tấn Âu Mỹ Để JAV (Japan Adult Video) trở thành ngành công nghiệp phim khiêu dâm thành công nhất trên thế giới phải nhờ đến...
see more
0 replies | 6 view(s)
08-30-2018,
07:46 PM
thuanphatmobile
started a thread
Bật mí thu nhập của diễn viên phim người lớn Nhật Bản
in
Rao vặt linh tinh
Những diễn viên phim sex tại Nhật Bản có thu nhập khá cao trong sự nghiệp diễn xuất của mình. Có rất nhiều câu hỏi rằng việc các nữ diễn viên phim...
see more
0 replies | 6 view(s)
08-29-2018,
04:29 PM
thuanphatmobile
started a thread
Vải địa kỹ thuật giá rẻ, uy tín tại TP.HCM - Vạn Tuấn Linh
in
Rao vặt linh tinh
Vải địa kỹ thuật giá rẻ, uy tín, chất lượng tại TP.HCM. kích thước vải địa kỹ thuật đa dạng, gọi: 08.62566971 để được tư vấn miễn phí và nhận khuyến...
see more
0 replies | 2 view(s)
More Activity
No More Results
No Recent Activity
Về thuanphatmobile
Thông tin cơ bản
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
506
Gửi mỗi ngày
0.79
Thông tin chung
Hoạt động cuối
Hôm nay
12:06 AM
Ngày tham gia
12-15-2016
Giới thiệu
0
-- raonhanh.com.vn
-- Default Mobile Style
-- TrungTamBacBo Mobile
Liên lạc với chúng tôi
Lên trên
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
04:37 PM
.
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Beta 3
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Fri, 20-Sep-2019 09:37:22 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
Chuyên mục Nội Ngoại Thất, nơi đăng các tin mua bán các sản phẩm nội thất, ngoại thất như : bàn ghế, rèm cửa .....
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiện chủ đề theo...
Chú ý: khi sắp xếp bởi ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất trên cùng.
Nội quy - Quy định

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private, must-revalidate

Pragma: private

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Keep-Alive: timeout=15, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
or
Login
Login to Your Account
Ghi nhớ?
Đăng Ký
Rao Vặt
New Posts
Tin nhắn hệ thống
If this is your first visit, be sure to check out the
FAQ
by clicking the link above. You may have to
register
before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.
Tin nhắn hệ thống
Bạn chưa đăng nhập và không có quyền vào trang này. Có thể là do một số lý do sau:
Bạn chưa đăng nhập. Điền vào mẫu dưới đây và thử lại.
Bạn không có quyền truy cập trang này. Bạn đang cố gắng sửa bài viết của ai đó hoặc truy cập quyền của Admin?
Nếu bạn đang cố gửi bài, Ban Quản Trị đã đóng tài khoản của bạn, hoặc tài khoản đang chờ kích hoạt.
Ban Quản Trị yêu cầu bạn phải
Đăng ký
trước mới có thể xem trang này.
Đăng nhập
Tên tài khoản:
Mật Khẩu:
Ghi nhớ?
Chọn nhanh
Khu vực riêng
Thiếp lập
Tin nhắn riêng
Các theo dõi
Đang trực tuyến
Tìm diễn đàn
Trang chính
Diễn đàn
Rao Vặt Đồ
Thế giới máy tính
Nội ngoại thất
Nhà Đất - Bất Động Sản
Khu vực Xe : Ô tô , xe máy ...
Mua bán điện thoại
Khu vực thời trang
Điện Tử - Điện Máy
Tuyển dụng việc làm
Mỹ phẩm - Làm đẹp
Du lịch đó đây
Thế giới game
Chợ Linh Tinh
Dịch vụ tổng hợp ( Đã Khóa )
Rao Vặt Mới ( Đã Khóa )
-- raovatdo.net
-- Default Mobile Style
Liên lạc với chúng tôi
|
Rao vặt miễn phí
|
Lên trên
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
04:37 PM
.
Diễn đàn sử dụng vBulletin® Phiên bản 4.2.5 Beta 3.
Bản quyền của 2018 vBulletin Solutions, Inc. Tất cả quyền được bảo lưu.

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Fri, 20-Sep-2019 09:37:46 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
LHQC: 0 913.044.029 Văn bản quy phạm pháp luật
Liên hệ: TRUNG TÂM SÁCH PHÁP LUẬT TÀI CHÍNH51/1 Lê Trọng Tấn P, Tây Thạnh Q, Tân Phú TP HCMĐiện Thoại: 028.38908683 Fax: 028.37658209DĐ: 0913044 029 - 0989147 555Email: vanphongsachphapluattaichinh@gmail.com

Set-Cookie: desingwebpro_tpl=desingwebpro; expires=Tue, 10-Sep-2019 01:52:06 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Vary: Accept-Encoding

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed


markdown:
**(ĐTTCO) - Ngoài hơn 3,4 tỉ lít bia được người Việt tiêu thụ, mỗi năm ước tính có thêm hàng trăm triệu lít bia hơi bán ra thị trường nhưng chất lượng và giá cả hoàn toàn bị buông lỏng quản lý.**
Mới đây, một nhà hàng ở Hà Nội để nhân viên nữ mặc bikini phục vụ khách, được chủ nhà hàng giải thích là người của Tổng công ty bia rượu nước giải khát (Sabeco) cử đến để tiếp thị Bia hơi Sài Gòn trong ngày khai trương. Ngay sau đó, đại diện của Sabeco khẳng định không có bất cứ chương trình khuyến mãi, tiếp thị nào áp dụng hình thức như vậy. Nhưng Sabeco không hề bị mạo danh bởi bảng hiệu của nhà hàng vẫn ghi rõ tên và thương hiệu “Bia hơi Sài Gòn”.
Theo tìm hiểu của chúng tôi, hàng loạt các sản phẩm bia hơi được bán ra từ các nhà máy bia của Sabeco ở phía bắc như: bia Sài Gòn - Nghệ An, Sài Gòn - Phủ Lý, Sài Gòn - Hà Nội, Sài Gòn - Phú Thọ… đều lấy chung một tên là “Bia hơi Sài Gòn”. Chỉ riêng các nhà máy bia ở khu vực phía bắc của Sabeco mỗi năm đã cung cấp ra thị trường khu vực khoảng 30 triệu lít bia hơi. Nếu tính hơn 20 nhà máy bia Sài Gòn phủ từ bắc vào nam, số lượng bia hơi bán ra thị trường là rất lớn.
Điều đáng nói, nếu như bia chai, bia lon mang thương hiệu bia Sài Gòn được "chăm sóc" kỹ lưỡng thì dòng bia hơi vẫn bị coi là "đứa con rơi", hầu như vẫn tự sản, tự tiêu.
**Thị trường tăng thẳng đứng**
Bên cạnh bia hơi Sài Gòn, bia hơi Hà Nội - thương hiệu có mặt trước đó, từ lâu đã về tận hang cùng ngõ hẻm ở khu vực phía bắc. Tính chung các sản phẩm bia hơi có thương hiệu, ước tính mỗi năm có cả trăm triệu lít bia hơi được tiêu thụ.
Bên cạnh những nhà máy sản xuất bia lớn có thương hiệu trong nước, hiện thị trường phổ biến nhiều loại bia hơi do các cơ sở nhỏ tự nấu, đóng chai với sản phẩm phổ biến là các chai nhựa 1 lít để cung cấp cho các hàng quán bình dân, người tiêu dùng tự mua về sử dụng tại nhà…
Có thể thấy, thị trường bia hơi ngày càng hấp dẫn và khốc liệt. Và để mở rộng quy mô, đủ các chiêu trò đã được tung ra mà đỉnh điểm là vụ mặc bikini phục vụ khách như nói trên.
Anh Thanh, chuyên bán buôn bia hơi từ TP.HCM về khu vực miền Trung, cho biết sản lượng bia hơi tại khu vực vùng ven miền Trung “đang tăng tốt”. Năm ngoái anh bán được 300.000 lít, năm nay mới 4 tháng đầu năm đã bán ra được gần nửa số lượng của cả năm ngoái. "Bia hơi nói chung rẻ, trữ lạnh dễ uống mà vị không thua gì bia chai, nên giới bình dân chuộng”, anh Thanh nói.
Nếu chỉ tính mức giá thấp nhất khoảng 10.000 đồng/lít thì doanh số của thị trường bia hơi cũng lên đến con số hàng chục ngàn tỉ đồng mỗi năm. “Một chai bia 330 ml giá 7.000 đồng trở lên trong khi giá bán lẻ ở khu vực miền Trung chỉ khoảng 10.000 - 12.000 đồng/lít bia hơi. Giá rẻ là thế mạnh để bia hơi tung hoành tại các thị trường vùng ven, tỉnh nhỏ”, anh Thanh phân tích và ví von “thị trường bia hơi đang tăng theo hướng thẳng đứng”.
**Giá, chất lượng thả nổi**
Sản phẩm bia hơi phổ biến thường được đóng trong các chai bằng nhựa có dung tích từ 1 lít trở lên hoặc đóng trong bồn inox hay còn gọi là “bom bia” 5 - 50 lít. Giá bia hơi hiện nay không có “chuẩn” chung, tùy thuộc vào nhà máy sản xuất, khu vực tiêu thụ và chất lượng bia…
![]()
Bia hơi đang được tiêu thụ hàng trăm triệu lít mỗi năm.
Nếu như tại TP.HCM giá bán buôn ở các nhà máy dưới 10.000 đồng/lít thì ở khu vực phía bắc, giá bán của các nhà máy dao động từ 20.000 đồng/lít trở lên. Thậm chí, theo một số người kinh doanh bia hơi, đầu năm nay các nhà máy sản xuất đã tăng giá bán bia hơi lên 30% với lý do nguyên liệu đầu vào, thuế, phí cùng tăng. “Mỗi nhà máy, cơ sở sản xuất tự quyết định giá bán nên tự tăng giá. Mức tăng một lần như vậy là quá cao, quá vô lý mà không biết phản ánh với ai”, anh Thanh kể.
Sản phẩm giá rẻ, thị trường đang bùng nổ nhưng tình trạng sản xuất tràn lan, không kiểm soát được chất lượng, giá cả… là thực tế của sản phẩm này. Theo một chuyên gia trong ngành bia nước giải khát (đề nghị không nêu tên), nếu sản phẩm lon và chai, ngoài chất bảo quản, thường được qua thanh trùng và hệ thống đóng lon chai được kiểm soát nghiêm ngặt đến khâu cuối cùng thì bia hơi không qua khâu thanh trùng và cũng không có khâu đóng chai. Nhà sản xuất chỉ đổ vào can, thùng nhựa… là ra bán nên chất lượng khó bảo đảm. Chưa kể, quy trình sản xuất bia ở các cơ sở không được kiểm soát về chất lượng, vệ sinh an toàn thực phẩm thì bản thân loại chai nhựa cũng không đảm bảo vệ sinh, không đủ tiêu chuẩn chất lượng để sử dụng. Các loại bia hơi bán đại trà, giá rẻ, thường sản xuất theo lối thủ công, muốn “hạ giá” chỉ cần thay lúa mạch bằng gạo để nấu thì khó lường được chất lượng và độ an toàn của sản phẩm.
Đồng quan điểm trên, đại diện một nhà máy sản xuất bia tại TP.HCM cho biết ở nhà máy của ông, mỗi lô sản xuất đều phải đưa sản phẩm vào phòng kỹ thuật đánh giá lại chất lượng. Nếu không đạt chuẩn thì cả lô hàng phải bị giữ lại trong nhà máy mà không được đưa ra tiêu thụ trên thị trường. Trong khi đó, với những cơ sở nhỏ lẻ thì việc sản xuất đến đóng chai khá đơn giản và không có bất kỳ sự kiểm tra, giám sát nào. Điều này tiềm ẩn nhiều nguy hại cho sức khỏe người tiêu dùng. Hơn nữa, việc buông lỏng quản lý các sản phẩm bia hơi từ sản xuất đến tiêu thụ còn tạo ra các hình thức quảng cáo, cạnh tranh không lành mạnh khiến thị trường và người tiêu dùng bị nhiễu loạn.
Thống kê cho thấy, nếu như năm 2008 VN mới đứng thứ 8 trong khu vực châu Á về mức tiêu thụ bia thì đến năm 2015, vị trí này đã vươn lên đứng thứ 3, chỉ sau Nhật Bản và Trung Quốc. Trong khi đó, lượng tiêu thụ trung bình trên thế giới trong 10 năm qua dường như không thay đổi.
Thực tế, nếu như trước đây có nhiều công ty sản xuất bia chỉ quan tâm đến thị trường bia lon, bia chai, thì thời gian gần đây cũng cung cấp thêm các sản phẩm bia hơi, bia tươi ra thị trường nhưng lại thả nổi phân khúc này không kiểm soát.
#### Các tin, bài viết khác
[Thị trường tranh lẫn lộn thật giả](/van-hoa-doi-song/thi-truong-tranh-lan-lon-that-gia-61531.html) [Ngày trở về của GS. Vũ Hà Văn](/van-hoa-doi-song/ngay-tro-ve-cua-gs-vu-ha-van-61536.html) [Vườn sâm ngàn tỷ trên đỉnh Ngọc Linh](/van-hoa-doi-song/vuon-sam-ngan-ty-tren-dinh-ngoc-linh-61454.html) [7 người chết, 5 người hôn mê tại lễ hội âm nhạc ở Hà Nội: Dấu hiệu sử dụng ma túy tập thể](/van-hoa-doi-song/7-nguoi-chet-5-nguoi-hon-me-tai-le-hoi-am-nhac-o-ha-noi-dau-hieu-su-dung-ma-tuy-tap-the-61461.html) [Người đẹp Trần Tiểu Vy đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2018](/van-hoa-doi-song/nguoi-dep-tran-tieu-vy-dang-quang-hoa-hau-viet-nam-2018-61438.html) [Khổ vì danh hiệu!](/van-hoa-doi-song/kho-vi-danh-hieu-61442.html) [Một thói quen cần từ bỏ](/van-hoa-doi-song/mot-thoi-quen-can-tu-bo-61440.html) [Bão Mangkhut suy yếu thành áp thấp nhiệt đới](/van-hoa-doi-song/bao-mangkhut-suy-yeu-thanh-ap-thap-nhiet-doi-61439.html) [Nước mắt nghệ sĩ và đại dịch ung thư](/van-hoa-doi-song/nuoc-mat-nghe-si-va-dai-dich-ung-thu-61430.html) [“Sống chung” với đái tháo đường](/van-hoa-doi-song/song-chung-voi-dai-thao-duong-61380.html)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=VB2SrTzgBQmHup4hAMOH5bXy6A6NTtqbQNjcrkCh58HnbMb9zJhYB_n2EYsAmL1VYIhuau4ab7T1xFWKQliHLoxBsDSQ_hqodi48yQUOrC6C81d91-ovzOgF_ZlUEF3VPyUQVp3uweY6dFN96LqJww2; domain=sggp.org.vn; expires=Wed, 28-Nov-2018 12:08:46 GMT; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

X-Cache: MISS from cache13


markdown:
**Thật sự là một nan đề: Bất khả phân ly hay Ly dị. **
*Bài của Sandro Magister*
Nguồn:
[http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350894?eng=y](http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350894?eng=y)
*Thượng hội đồng không được yêu cầu để quyết định về vấn đề này. Nhưng giả thiết về các cuộc hôn nhân thứ hai nay đã có đầy đủ quyền công dân tại cuộc hội nghị thượng đỉnh của Giáo hội. Bài phê bình của hồng y Camillo Ruini. *
ROMA, ngày 13 tháng Mười năm 2014 – Sau tuần lễ nhóm họp đầu tiên của thượng hội đồng, có một điều trở nên rõ ràng: chủ đích thực sự cuộc bàn cãi là có chấp nhận ly dị trong hôn nhân Công giáo hay không.
Trong thượng hội đồng, ly dị là một từ bị kiêng kỵ. Không ai cho rằng thượng hội đồng lại bàn đến điểm ấy. Ai nấy đều cả tiếng tuyên bố rằng giáo lý về tính bất khả phân ly phải được giữ nguyên vẹn.
Nhưng khi bàn đến việc có cho người ly dị và tái hôn được rước lễ không, sự thể lại như là, trong trường hợp này, mối giây liên kết thánh thiêng của hôn nhân dường như không còn hiện hữu nữa. Giáo hội Công giáo cũng nên nhìn nhận có cuộc hôn nhân thứ hai, như các Giáo hội Chính Thống đã từng.
Việc này chính là điểm tiên phong do những người đề xướng canh tân cổ xúy lên, không như một phong trào không chút thực tế ủng hộ việc ly dị trong Công giáo, vốn chỉ có một ít nhà thần học như Andrea Grillo hay Hermann Häring minh nhiên đề xướng, nhưng như một đề nghị giúp đỡ mang tính thương xót dành cho những người bị từ khước không được phép rước lễ vì họ đã tái hôn bên dân sự, sau khi đã phá vỡ giây liên kết của bí tích hôn phối bên dân sự.
Đề nghị này hấp dẫn. Nó được đưa ra như một phương thuốc cho những ai đau khổ vì “
*quyền*” lãnh nhận bí tích bị từ khước. Không quan trọng là số lượng các trường hợp như thế rất ít. Nhưng cũng đủ để nó hoạt động như một đòn bẩy, dẫn đến một thay đổi mà các hậu quả hứa hẹn sẽ lớn hơn rất nhiều.
Xã hội học về tôn giáo hẳn cũng có nhiều điều phải nói về khía cạnh này. Mãi đến giữa thế kỷ 20, trong các giáo xứ Công giáo, việc cấm những người ở trong tình trạng hôn phối rối rắm không được chịu lễ chẳng tạo nên một vấn đề nào, vì gần như chẳng ai nhận ra. Vì cho dù số người dự lễ đông, nhưng chỉ ít người rước lễ ngày Chúa Nhật. Chỉ những ai thường xuyên xưng tội mới thường xuyên chịu lễ. Chứng cớ cho việc này là một điều răn có hai mặt mà Giáo hội đã buộc các giáo hữu: xưng tội “
*một năm ít là một lần*” và rước lễ “ *trong Mùa Phục Sinh*.”
Như thế, việc không rước lễ không phải là một dấu chứng bị phạt hay bị loại trừ. Động lực chính khiến các tín hữu không thường xuyên rước lễ, là lòng tôn kính rất mực dành cho bí tích Thánh Thể, chỉ có thể tiếp cận sau khi đã chuẩn bị cặn kẽ, luôn luôn với lòng kính úy và trong run sợ.
Tất cả những chuyện này đã thay đổi trong thời Công Đồng Vaticanô đê Nhị và thời hậu công đồng. Tắt một lời, việc xưng tội gia tăng và việc rước lễ trở thành một hiện tượng quần chúng ồ ạt. Bây giờ, mỗi người, hay hầu như mọi người, đều luôn luôn rước lễ. Vì trong thời gian đó, sự hiểu biết về bí tích Thánh Thể đã thay đổi. Sự hiện diện thực sự của Mình và Máu Chúa Giêsu trong bánh và rượu được truyền phép đã giản lược thành chỉ còn sự hiện diện tượng trưng. Việc rước lễ trở thành giống như một dấu hiệu bình an, một cử chỉ của tình bạn, chia sẻ hay huynh đệ, “
*giống như người ta hay nói: mọi người khác đi, tôi cũng đi,*” như đức giáo hoàng Biển Đức XVI đã nói. Ngài là người cố gắng tái lập ý nghĩa đích thực của Thánh Thể bằng cách muốn – giữa nhiều việc khác nữa – các tín hữu phải quỳ gối và chịu lễ bằng lưỡi.
Trong một bối cảnh như thế, không thể tránh được rằng việc cấm người ly dị và tái hôn rước lễ được xem như một từ chối công khai “
*quyền*” một người được lãnh nhận bí tích. Chuyện phản đối đã và đang là việc của một số ít, vì đa số những người ly dị và tái hôn đều là những người ít sinh hoạt tôn giáo, trong khi giữa những người sống đạo, lại không thiếu những người hiểu và tôn trọng luật lệ của Giáo hội. Nhưng trong số rất nhỏ các trường hợp, bắt đầu từ thập niên 1990, và chủ yếu trong một ít các địa phận nói tiếng Đức, đã nảy sinh một chiến dịch nhằm thay đổi luật lệ của Giáo Hội Công giáo trong lãnh vực hôn phối. Phong trào này đạt cao điểm dưới triều giáo hoàng Phanxicô với sự đồng tình rõ ràng của ngài.
Sự chú tâm của thượng hội đồng vào vấn đề người ly dị và tái hôn cũng có nguy cơ làm mất đi sự chú mục vào những tình hình đang gặp khủng hoảng vĩ mô hơn trong hôn nhân Công giáo.
Chẳng hạn, trong thời gian ngắn ngay trước thượng hội đồng, trên các sạp báo tại Ý, xuất hiện một bản báo cáo về các hoạt động mục vụ do Jorge Mario Bergoglio, hồi đó còn là hồng y, thiết lập nên trong các vùng ngoại ô của Buenos Aires:
**P. De Robertis, “Le pecore di Bergoglio. Le periferie di Buenos Aires svelano chi è Francesco”, Editrice Missionaria Italiana, Bologna, 2014.**
Theo bản báo cáo này, người ta biết được rằng, hầu hết các cặp vợ chồng, có khoảng từ 80 đến 85 phần trăm, không cưới xin mà chỉ sống chung, trong khi trong số các cặp vợ chồng, “
*đa số các cuộc hôn nhân đều bất thành, vì họ cưới nhau khi chưa trưởng thành,*” mà họ cũng chắng màng tìm cách có được tuyên bố tiêu hôn từ toà án giáo phận.
Chính các “
*curas villeros- linh mục khu ổ chuột*,” các linh mục được đức Bergoglio sai đi phụ trách các vùng ngoại ô, đã cung cấp thông tin này, và hãnh diện tuyên bố rằng các ngài cho mọi người rước lễ, bất chấp tất cả, “ *mà không nêu lên rào cản nào*.”
Vùng ổ chuột ven biên Buenos Aires không phải là trường hợp cá biệt tại Châu Mỹ Latinh. Và các ngài đưa ra bằng chứng, không phải của một thành công, nhưng chỉ là một điều nói lên sự thiếu vắng hay thất bại trong việc chăm sóc mục vụ hôn nhân. Tại các châu lục khác, hôn nhân Công giáo cũng bị nằm trong thế kìm kẹp của những thách đố không kém trầm trọng, từ đa thê cho đến hôn nhân cưỡng ép, từ lý thuyết về “
*giới tính*” cho đến các cuộc hôn nhân “ *đồng tính*.”
Đối mặt với một thách đố như thế, thượng hôi đồng này và thượng hội đồng kế tiếp sẽ quyết định xem câu trả lời thích hợp sẽ là mở một lối thoát cho việc ly dị, hay tái xác lập sức mạnh và vẻ đẹp đặc biệt, đầy cách mạng của tính bất khả phân ly trong hôn nhân Công giáo.
Sau đây là phần đóng góp vào cuộc tranh luận, không phải của một nghị phụ trong thượng hội đồng, nhưng của một hồng y Giáo hội Công Giáo Rôma, cảm thấy có bổn phận không thể im hơi lặng tiếng.
__________
[
*Bản Anh văn*]
**The Gospel of the Family in the Secularized West **
by
**Camillo Ruini**
That fundamental cell of society which is the family is going through a period of extraordinarily rapid evolution.
Premarital relationships are now lived out in the open and divorce is almost normal, often as a result of the breaking of conjugal fidelity. This is pulling us away from the traditional physiognomy of the family, in countries and cultures marked by Christianity.
In recent decades moreover, at least in the EWest, we have entered into unexplored territory. Inroads have been made, in fact, by the ideas of “gender” and of “homosexual marriage.”
At the root of all of this is the primacy, and almost the absolutization, of individual freedom and of personal sentiment. So the family bond must be capable of being molded at will, and in any case not binding, to the point of disappearing or becoming practically irrelevant.
According to the same logic, this bond must be accessible to every kind of couple, on the basis of the assertion of a complete equality that admits no differences, above all those that can be attributed to an external will, whether this be human (civil laws) or divine (the natural law).
The desire to have a family and if possible a stable family, however, remains strong and widespread: a desire that is translated into the reality of many “normal” families and also numerous authentically Christian families. These last are certainly a minority, but substantial and rather motivated.
The sense that the family properly understood is disappearing is therefore to a large extent the result of the distance between the real world and the virtual world constructed by the media, although it must not be forgotten that this virtual world has a powerful influence on real behavior.
In a serene and balanced view, therefore, there seems to be little foundation for unilateral pessimism and resignation with regard to the family and its future. What the pastoral care of the family needs instead is the attitude of Vatican Council II toward the new times, an attitude that we can summarize as a spirit of welcome that redirects everything toward Christ the savior.
In concrete terms, with “Gaudium et Spes” nos. 47-52 we have a new approach to marriage and the family, more personalistic but with no rupture from the traditional conception. Then the catecheses on human love by Saint John Paul II and the apostolic exhortation “Familiaris Consortio” constituted a great exploration that opened new perspectives and confronted many current problems. Although these catecheses could not explicitly deal with more recent and more radical developments, like “gender” theory and same-sex marriage, they already laid the foundations, to a large extent, for addressing them.
Without a doubt, pastoral practice has not always lived up to these teachings – and moreover could never do so completely – but it has followed their guidelines with important results: our young Christian families, in fact, are also the fruit of these.
*
Now, with Pope Francis, we have two synods on the pastoral challenges of the family in the context of the new evangelization, after the consistory of last February that already began to examine this topic: a further step in this journey of welcoming and reorientation that the whole Church is called to undertake with trust.
The perspective of the two synods must be clearly universal, and no geographical or cultural area can demand that the synod concentrate only on its own problems.
Having established that, the most significant questions for the West seem to be the more radical ones that have emerged in recent decades. These urge us to rethink and to present anew, in the light of the Gospel of the family, the meaning and value of marriage as a covenant of life between man and woman, oriented to the good of both and to the procreation and education of children, and endowed with a decisive social and public significance as well.
Here the Christian faith must demonstrate true cultural creativity, which the synods are not able to produce automatically but can stimulate, in believers and in those who realize that what is at stake is a fundamental human dimension.
*
But there are other questions that continue to confront us and seem to become ever more urgent, already repeatedly addressed by the magisterium. Among these is that of the divorced and remarried.
“Familiaris Consortio,” no. 84, has already indicated the attitude to adopt: not to abandon those who find themselves in this situation, but on the contrary to take special care of them, striving to make the Church’s means of salvation available to them. This means helping them not to consider themselves separate from the Church by any means, and instead to participate in its life. It also means carefully discerning the situations, especially those of unjustly abandoned spouses as opposed to those who have culpably destroyed their own marriage.
“Familiaris Consortio” however also reiterates the practice of the Church, “which is based upon Sacred Scripture, of not admitting to Eucharistic Communion divorced persons who have remarried.” The fundamental reason is that “their state and condition of life objectively contradict that union of love between Christ and the Church which is signified and effected by the Eucharist.”
What is in question is therefore not their personal blame, but the state in which they objectively find themselves. This is why a man and woman who for serious reasons, like for example the raising of children, cannot satisfy the obligation of separation, in order to receive sacramental absolution and the Eucharist must take on “the duty to live in complete continence, that is, by abstinence from the acts proper to married couples.”
This is undoubtedly a very difficult commitment, which is taken on by very few couples, while the divorced and remarried are unfortunately ever more numerous.
A search for other solutions has therefore been underway for some time. One of these, while holding firm the indissolubility of ratified and consummated marriage, maintains that the divorced and remarried could be allowed to receive sacramental absolution and the Eucharist under precise conditions but without having to abstain from the acts proper to spouses. This would amount to a second table of salvation, offered on the basis of the criterion of “epicheia” in order to unite truth and mercy.
This way does not seem viable, however, mainly because it implies an exercise of extramarital sexuality, given the continuation of the first marriage, ratified and consummated. In other words, the original conjugal bond would continue to exist, but in the behavior of the faithful and in liturgical life one could proceed as if it did not exist. We are therefore facing a question of consistency between practice and doctrine, and not only a disciplinary problem.
As for canonical “epicheia” and “aequitas,” these are very important criteria in the area of human and purely ecclesial norms, but they cannot be applied to the norms of divine law, over which the Church has no discretional power.
In support of the aforementioned hypothesis one can certainly bring in solutions similar to those proposed by some Fathers of the Church that have also entered into practice to some extent, although these never obtained the consensus of the Fathers and were never in any way the common doctrine or discipline of the Church (cf. the letter of the congregation for the doctrine of the faith to the bishops of the Catholic Church on the reception of Eucharistic communion on the part of the divorced and remarried faithful, November 14, 1994, no.4). In our time, when the problem of civil marriage and divorce has been raised in contemporary terms, there exists instead, starting with the encyclical “Casti Connubi” of Pius XI, a clear and constant position of the whole magisterium, which goes in the opposite direction and does not appear modifiable.
*
It could be objected that Vatican Council II, without violating the dogmatic tradition, proceeded with new developments on questions, like that of religious freedom, on which there existed encyclicals and decisions of the Holy Office that seemed to preclude them.
But the comparison is not convincing, because a genuine conceptual elaboration was produced on the right to religious freedom, attributing this right to the person as such and to his intrinsic dignity, and not to the truth as conceived of abstractly, as had been done before.
The solution proposed for the divorced and remarried, however, is not based on such an elaboration. The problems of family and marriage also impact the daily life of persons in an incomparably greater and more concrete manner compared to that of the foundation of religious freedom, whose exercise in countries of Christian tradition was already guaranteed to a large extent before Vatican II.
We must therefore be very prudent in modifying, with regard to marriage and the family, positions that the magisterium has proposed for a long time and in such an authoritative manner: if not, the consequences for the Church’s credibility would be rather heavy.
This does not mean that every possibility of development is precluded. One way that appears viable is that of revising the processes of nullifying marriages: these are in fact norms of ecclesial law, not divine.
There must therefore be an examination of the possibility of replacing the judicial process with an administrative and pastoral procedure, essentially aimed at clarifying the situation of the couple before God and the Church. It is very important, however, that any change of procedure must not become a pretext for granting in a surreptitious manner what in reality would be divorces: hypocrisy of this nature would bring great harm to the whole Church.
*
One question that goes beyond the procedural aspects is that of the relationship between the faith of those who marry and the sacrament of marriage.
“Familiaris Consortio,” no. 68, rightly places the accent on the reasons that induce one to maintain that those asking for canonical marriage have faith, albeit in a weakened condition that must be rediscovered, strengthened, and matured. It also emphasizes that social reasons can licitly enter into the request for this form of marriage. It is therefore sufficient that the engaged couple “at least implicitly consent to what the Church intends to do when she celebrates marriage.”
The attempt to establish further criteria of admission to the celebration, which would take into account the level of faith on the part of those to be married, would instead involve grave risks, starting with that of pronouncing unfounded and discriminatory judgments.
In fact, however, there are unfortunately many baptized today who have never believed or no longer believe in God. This therefore raises the question of whether they can validly contract a sacramental marriage.
On this point, Cardinal Ratzinger’s introduction to the booklet “On pastoral care for the divorced and remarried,” published in 1998 by the congregation for the doctrine of the faith, retains its fundamental value.
Ratzinger (Introduction, III, 4, pp. 27-28) maintains that it must be clarified “whether every marriage between two baptized persons is ipso facto a sacramental marriage.” The Code of Canon Law affirms this (can. 1055 § 2) but, as Ratzinger observes, the Code itself says that this applies to a valid marriage contract, and in this case it is precisely the validity that is in question. Ratzinger adds: “Faith belongs to the essence of the sacrament; what remains to be clarified is the juridical question of what evidence of the ‘absence of faith’ would have as a consequence that the sacrament does not come into being.”
It therefore seems to have been established that if there truly is no faith, neither is there the sacrament of marriage.
With regard to implicit faith the scholastic tradition, with reference to Hebrews 11:6 (“anyone who approaches God must believe that he exists and that he rewards those who seek him”), requires at least faith in God as rewarder and savior.
It seems to me, however, that this tradition must be updated in the light of the teaching of Vatican II, on the basis of which the salvation that requires faith can also be obtained by “all men of good will in whose hearts grace is invisibly at work,” including those who maintain that they are atheists or in any case have not come to an explicit knowledge of God (cf. “Gaudium et Spes,” 22; “Lumen Gentium,” 16).
In any event, this teaching of the Council by no means implies an automatism of salvation and a trivialization of the need for faith: it instead places the accent not on an abstract intellectual recognition of God but rather on an adherence, however implicit, of him as the fundamental choice of our life.
In the light of this criterion, it could perhaps be maintained that under the current circumstances there are more baptized persons who do not have faith and therefore cannot validly contract sacramental marriage.
It therefore seems truly opportune and urgent to strive to clarify the juridical question of that “evidence of lack of faith” which would make sacramental marriages invalid and prevent nonbelieving baptized persons from contracting such marriages in the future.
We must not conceal the fact, on the other hand, that this opens the way for much more profound and difficult changes, not only for the Church’s pastoral care but also for the situation of nonbelieving baptized persons.
It is clear, in fact, that like every person they have the right to marriage, which they would contract in civil form. The greatest difficulty does not lie in the danger of compromising the relationship between the canonical order and the civil order: their synergy has already become very weak and problematic, through the progressive distancing of civil marriage from what are the essential requisites of natural marriage itself.
The effort of Christians and of those who are aware of the human and social importance of the family founded on marriage should instead be aimed at helping the men and women of today to rediscover the significance of those requisites. They are founded on the order of creation and precisely for this reason apply to every age and can be made concrete in forms adapted to the most diverse times.
I would like to end by recalling the common intention that animates those who are taking part in the synodal debate: to hold together, in pastoral care for the family, the truth of God and of man with the merciful love of God for us, which is the heart of the Gospel.
__________
[
*Bản Pháp văn*]
**L’Évangile de la famille dans l’Occident sécularisé**
par
**Camillo Ruini**
Cette cellule fondamentale de la société qu’est la famille est en train de traverser une période d’évolution extraordinairement rapide.
Désormais les rapports sexuels avant le mariage sont considérés comme une évidence et les divorces comme étant presque normaux, très souvent comme une conséquence de la rupture de la fidélité conjugale. Nous nous éloignons ainsi de la physionomie traditionnelle de la famille, dans les pays et dans les civilisations marqués par le christianisme.
D’autre part, au cours de ces dernières décennies, nous sommes entrés, au moins en Occident, dans des territoires inexplorés. En effet la question du “gender” et celle des “mariages homosexuels” ont fait leur chemin.
À la racine de tout cela, il y a la primauté, et presque l’absolutisation, de la liberté individuelle et du sentiment personnel. Voilà pourquoi le lien familial doit être malléable à volonté et, en tout cas, ne pas être contraignant, au point de disparaître ou d’être pratiquement insignifiant.
Selon la même logique, ce lien doit être accessible à toutes les sortes de couples, sur la base de la revendication d’une égalité totale qui n’accepte pas les différences, en particulier celles qui trouvent leur origine dans une volonté extérieure, que celle-ci soit humaine (le droit civil) ou divine (le droit naturel).
Cependant, le désir d’avoir une famille – et autant que possible une famille stable – reste fort et largement répandu. C’est un désir qui se traduit dans la réalité d’innombrables familles “normales” et également dans celle de nombreuses familles authentiquement chrétiennes. Certes ces dernières sont une minorité, mais elle est consistante et très motivée.
La sensation que la famille au sens propre est actuellement en train de disparaître est donc, pour une bonne part, le résultat de la distance qui existe entre le monde réel et le monde virtuel construit par les moyens de communication, même s’il ne faut pas oublier que ce monde virtuel a une influence très forte sur les comportements réels.
Par conséquent, si l’on porte sur cette question un regard serein et équilibré, le pessimisme unilatéral et la résignation paraissent peu fondés en ce qui concerne la famille et son avenir. On peut plutôt considérer que l’attitude du concile Vatican II vis-à-vis des temps nouveaux – attitude que l’on peut résumer par le binôme accueil/réorientation vers le Christ sauveur – est également applicable à la pastorale de la famille.
Concrètement, on trouve dans “Gaudium et spes” (n° 47-52), en ce qui concerne le mariage et la famille, une nouvelle approche, nettement plus personnaliste mais sans rupture avec la conception traditionnelle. Ensuite les catéchèses de saint Jean-Paul II relatives à l’amour humain et l’exhortation apostolique “Familiaris consortio” ont constitué un grand approfondissement, qui ouvre de nouvelles perspectives et aborde un grand nombre des problèmes actuels. Même si ces catéchèses n’ont pas eu la possibilité d’affronter de manière explicite les développements les plus récents et les plus radicaux, tels que la théorie du “gender” et le mariage entre personnes de même sexe, elles ont en tout cas posé, dans une large mesure, les bases permettant de les affronter.
Il est indubitable que la pratique pastorale n’a pas toujours été à la hauteur de ces enseignements – et, du reste, elle ne peut jamais l’être complètement – mais elle a opéré en suivant la ligne qu’ils définissent et elle est parvenue à des résultats importants : en effet nos jeunes familles chrétiennes sont également dues à son action.
*
Maintenant, avec le pape François, nous avons deux synodes consacrés aux défis pastoraux relatifs à la famille dans le contexte de la nouvelle évangélisation, après le consistoire du mois de février dernier qui avait déjà abordé ce sujet : il s’agit d’une étape supplémentaire dans cette démarche d’accueil et de réorientation que l’Église tout entière est appelée à entreprendre avec confiance.
Ces deux synodes doivent être conçus dans une optique clairement universelle et il n’y a aucun secteur géographique ou culturel qui puisse exiger que les synodes se concentrent uniquement sur ses propres problèmes.
Cela posé, les questions les plus significatives, pour l’Occident, semblent être celles, plus radicales, qui sont apparues au cours de ces dernières décennies. Elles incitent à repenser et à réexpliquer, à la lumière de l’Évangile de la famille, la signification et la valeur du mariage en tant qu’alliance pour la vie entre l’homme et la femme, une alliance orientée vers le bien des époux et vers la mise au monde et l’éducation des enfants et également dotée d’une importance décisive aux points de vue social et public.
Sur ce point la foi chrétienne doit faire preuve d’une véritable créativité culturelle, que les synodes ne peuvent pas produire automatiquement mais qu’ils peuvent stimuler, chez les croyants et chez ceux qui se rendent compte que ce qui est en jeu, c’est une dimension humaine fondamentale.
*
Cependant il y a égalementi d’autres questions qui ont déjà été traitées à de multiples reprises par le magistère mais qui continuent à nous interpeller et qui semblent se poser de manière de plus en plus aigüe. L’une de ces questions est celle des divorcés remariés.
“Familiaris consortio” a déjà indiqué (n° 84) quel est le comportement qu’il convient d’adopter : ne pas abandonner ceux qui se trouvent dans cette situation, mais au contraire prendre spécialement soin d’eux, en s’appliquant à mettre à leur disposition les moyens de salut de l’Église. Par conséquent, les aider à ne pas se considérer comme complètement séparés de l’Église et, au contraire, les aider à participer à sa vie. Il faut bien discerner, par ailleurs, les situations et en particulier distinguer les époux qui ont été abandonnés injustement de ceux qui, eux, sont coupables d’avoir détruit leur mariage.
Cependant cette même exhortation apostolique “Familiaris consortio” réaffirme la pratique de l’Église, “fondée sur la Sainte Écriture, consistant à ne pas permettre l’accès des divorcés remariés à la communion eucharistique”. La raison fondamentale de cette pratique est que “leur état et leur mode de vie sont objectivement en contradiction avec cette union d’amour entre le Christ et l’Église qui est signifiée et réalisée par l’Eucharistie”.
Ce qui est en question, par conséquent, ce n’est pas une faute personnelle qu’ils ont commise, mais l’état dans lequel ils se trouvent objectivement. C’est pourquoi l’homme et la femme qui ne peuvent pas, pour des raisons sérieuses telles que, par exemple, l’éducation de leurs enfants, se soumettre à l’obligation de vivre séparés, afin de pouvoir recevoir l’absolution sacramentelle et s’approcher de l’Eucharistie, doivent prendre “l’engagement de vivre dans une complète chasteté, c’est-à-dire de s’abstenir des actes propres aux époux”.
Il s’agit là, indubitablement, d’un engagement très difficile qui, de fait, n’est pris que par très peu de couples, alors que les divorcés remariés sont, malheureusement, de plus en plus nombreux.
C’est pourquoi, depuis longtemps, on cherche d’autres solutions. L’une d’elles, tout en maintenant fermement l’indissolubilité du mariage conclu et consommé, considère qu’il est possible de permettre aux divorcés remariés de recevoir l’absolution sacramentelle et de s’approcher de l’Eucharistie, à des conditions précises mais sans qu’ils soient obligés de s’abstenir des actes propres aux époux. Il s’agirait d’une seconde planche de salut, offerte sur la base du critère de l’”epicheia” afin de joindre la miséricorde à la vérité.
Cependant il ne semble pas que cette solution puisse être utilisée, principalement parce qu’elle implique un exercice de la sexualité extraconjugale, étant donné que le premier mariage, qui a été conclu et consommé, perdure. En d’autres termes, le lien conjugal originel continuerait à exister mais, pour ce qui est du comportement des fidèles et dans la vie liturgique, il serait possible de procéder comme s’il n’existait pas. Nous sommes donc confrontés, avec cette solution, à un problème de cohérence entre la pratique et la doctrine, et pas seulement à un problème disciplinaire.
Quant à l’”epicheia” et à l’”æquitas” canonique, ce sont des critères très importants dans le domaine des normes humaines et purement ecclésiales, mais elles ne peuvent pas être appliquées aux normes de droit divin, sur lesquelles l’Église n’a aucun pouvoir discrétionnaire.
À l’appui de l’hypothèse que nous venons d’évoquer, on peut certainement citer des solutions pastorales analogues à celles qui ont été proposées par certains Pères de l’Église et qui sont également entrées, jusqu’à un certain point, dans la pratique, mais elles n’ont jamais obtenu l’accord des Pères et elles n’ont été en aucune manière la doctrine ou la discipline commune de l’Église (cf. la lettre adressée par la congrégation pour la doctrine de la foi aux évêques de l’Église catholique à propos de la distribution de la communion eucharistique aux fidèles divorcés et remariés, 14 novembre 1994, n° 4). À notre époque où, en raison de l’introduction du mariage civil et du divorce, le problème s’est posé dans les termes actuels, il existe au contraire, à partir de l’encyclique “Casti connubii” de Pie XI, une position commune du magistère, claire et constante, qui va dans le sens contraire et qui ne semble pas pouvoir être modifiée.
*
On pourrait objecter que le concile Vatican II a procédé, sans violer la tradition dogmatique, à de nouveaux développements concernant des questions, telles que celle de la liberté religieuse, à propos desquelles il existait des encycliques et des décisions du Saint-Office qui paraissaient les exclure.
Mais cette comparaison n’est pas convaincante parce qu’un véritable approfondissement conceptuel a été réalisé en ce qui concerne le droit à la liberté religieuse et qu’il a rattaché ce droit à l’être humain en tant que tel et à sa dignité intrinsèque, et non plus à la vérité conçue de manière abstraite, comme on le faisait précédemment.
La solution proposée en ce qui concerne les divorcés remariés n’est pas fondée, quant à elle, sur un approfondissement de ce genre. D’autre part les problèmes relatifs à la famille et au mariage influent sur la vie quotidienne des personnes d’une manière incomparablement plus forte et concrète que ceux qui ont trait à l’établissement de la liberté religieuse, l’exercice de cette dernière étant, en tout cas, déjà assuré dans une large mesure dès avant Vatican II dans les pays de tradition chrétienne.
Il faut donc que nous soyons très prudents lorsqu’il est question d’apporter des modifications, en ce qui concerne le mariage et la famille, aux positions qui sont proposées par le magistère depuis longtemps et d’une manière qui fait autorité : dans le cas contraire, les conséquences quant à la crédibilité de l’Église seraient très graves.
Cela ne veut pas dire que toutes les possibilités de développement soient exclues. Une voie qui pourrait, semble-t-il, être envisagée est celle de la révision des procès en nullité du mariage : il s’agit là, en effet, de normes qui sont de droit ecclésial et non pas divin.
Il s’agit donc d’examiner s’il est possible de remplacer le processus judiciaire par une procédure administrative et pastorale, qui serait destinée essentiellement à clarifier la situation du couple devant Dieu et devant l’Église. Toutefois il est très important que tout changement de procédure, quel qu’il soit, ne devienne pas un prétexte pour concéder, de manière subreptice, ce qui serait en réalité un divorce : une hypocrisie de ce genre causerait un tort très grave à l’Église tout entière.
*
Une question qui va au-delà des aspects de procédure est celle du rapport entre la foi de ceux qui se marient et le sacrement du mariage.
“Familiaris consortio” (n° 68) met à juste titre l’accent sur les raisons qui conduisent à considérer que les gens qui demandent à contracter un mariage canonique ont la foi, même si celle-ci est faible et nécessite une redécouverte, un renforcement et un mûrissement. L’exhortation apostolique souligne par ailleurs que des raisons sociales peuvent entrer, de manière licite, dans la demande de cette forme de mariage. Par conséquent il est suffisant que les fiancés “au moins implicitement, consentent à ce que l’Église entend faire lorsqu’elle célèbre le mariage”.
En revanche vouloir ajouter des critères supplémentaires d’admission à la célébration, qui concerneraient le degré de foi des candidats au mariage, comporterait des risques graves, à commencer par celui de prononcer des jugements infondés et discriminatoires.
Cependant c’est un fait qu’il y a aujourd’hui, malheureusement, un grand nombre de baptisés qui n’ont jamais cru, ou qui ne croient plus, en Dieu. La question se pose donc de savoir si ces personnes peuvent contracter de manière valide un mariage sacramentel.
Sur ce point, il y a un texte qui conserve une valeur fondamentale : c’est l’introduction qui avait été rédigée par le cardinal Ratzinger pour le petit livre intitulé “Sur la pastorale des divorcés remariés”, qu’avait publié en 1998 la congrégation pour la doctrine de la foi.
Ratzinger considère (Introduction, III, 4, pp. 27-28) qu’il faut décider clairement “si vraiment tout mariage entre deux baptisés est ‘ipso facto’ un mariage sacramentel”. Le Code de droit canonique affirme que oui (canon 1055, § 2) mais, comme le fait remarquer Ratzinger, le Code lui-même dit que cela s’applique à un mariage contracté de manière valide ; or, dans ce cas, c’est précisément la validité qui est mise en question. Et Ratzinger d’ajouter : “La foi appartient à l’essence du sacrement ; il reste à régler le problème juridique de savoir quelle évidence de ‘non-foi’ aurait comme conséquence qu’un sacrement ne se réalise pas”.
Par conséquent il semble bien établi que, s’il n’y a vraiment pas de foi, il n’y a pas non plus de sacrement du mariage.
En ce qui concerne la foi implicite, la tradition scholastique, faisant référence à He 11, 6 (“Celui qui s’approche de Dieu doit croire qu’Il existe et qu’Il se fait le rémunérateur de ceux qui Le cherchent”), demande que l’on ait au moins la foi en Dieu rémunérateur et sauveur.
Cependant il me semble qu’il faudrait que cette tradition fasse l’objet d’une mise à jour, à la lumière de l’enseignement de Vatican II, sur la base duquel “tous les hommes de bonne volonté, dans le cœur desquels la grâce travaille d’une manière invisible”, peuvent, eux aussi, parvenir au salut qui demande la foi, y compris ceux qui se considèrent comme athées ou ceux qui, en tout cas, ne sont pas parvenus à une connaissance explicite de Dieu (cf. “Gaudium et spes”, 22 ; “Lumen gentium”, 16).
En tout état de cause, cet enseignement du concile n’implique absolument pas un automatisme du salut et une suppression de la nécessité de la foi : au contraire il met l’accent non pas sur une reconnaissance intellectuelle abstraite de Dieu, mais bien sur une adhésion à lui, si implicite soit-elle, en tant que décision fondamentale de notre vie.
Si l’on tient compte de ce critère, peut-être faut-il considérer que, dans la situation actuelle, les baptisés qui, en fait, n’ont pas la foi et qui, par conséquent, ne peuvent pas contracter de manière valide un mariage sacramentel, sont encore plus nombreux.
Il semble donc qu’il soit véritablement opportun et urgent de s’employer à faire la lumière à propos du problème juridique de cette “évidence de non-foi” qui rendrait non valides les mariages sacramentels et qui, à l’avenir, empêcherait les baptisés non croyants de contracter un tel mariage.
D’autre part nous ne devons pas nous dissimuler que, de la sorte, la voie est ouverte à des changements très profonds et porteurs de nombreuses difficultés, non seulement pour la pastorale de l’Église mais aussi pour la situation des baptisés non croyants.
Il est clair, en effet, que ces derniers ont, comme tout un chacun, le droit de se marier, ce qu’ils feront sous la forme d’un mariage civil. La difficulté la plus importante ne réside pas dans le danger de compromettre le rapport entre le domaine canonique et le domaine civil : en réalité la synergie entre l’un et l’autre est déjà devenue très faible et très problématique, parce que le mariage civil s’est éloigné progressivement de ce qui constitue les exigences essentielles du mariage naturel lui-même.
L’engagement des chrétiens et de toutes les personnes qui sont conscientes de l’importance humaine et sociale de la famille fondée sur le mariage devrait plutôt avoir comme objectif d’aider les hommes et les femmes de notre temps à redécouvrir la signification de ces exigences. Celles-ci reposent sur l’ordre de la création et, précisément pour cette raison, elles gardent leur valeur à toutes les époques et elles peuvent se concrétiser sous des formes qui conviennent aux périodes les plus diverses.
Je voudrais terminer en rappelant l’intention commune qui anime ceux qui interviennent actuellement dans le débat synodal : associer, dans la pastorale de la famille, la vérité de Dieu et de l’homme à l’amour miséricordieux de Dieu pour nous, qui est le cœur de l’Évangile.
__________
**VỀ VẤN ĐỀ THÔNG TIN**
Nhân dịp thượng hội đồng lần này, đang xảy ra từ ngày 5 tháng Mười đến ngày 19 tháng Mười, văn phòng báo chí Toà thánh đã lập một trang blog thông tin viết bằng nhiều thứ tiếng, ở địa chỉ sau đây:
**> Sinodo Straordinario sulla Famiglia**
Tuy nhiên những đóng góp trên trang blog này đến từ các gom góp hành lang bên ngoài phòng hội mà thôi. Vì có một bức tường không thể vượt qua ngăn chặn những gì đang được nói trong buôi họp lọt được ra ngoài
Sự thể không trong các thượng hội đồng trước đây không như vậy. Mỗi ngày có hai bản thông cáo báo chí được soạn bằng nhiều ngôn ngữ báo cáo về những gì đã phát biểu trong buổi họp, được chính các diễn giả tóm lược.
Tuy vậy, lần này, báo chí chỉ được cung cấp tên của diễn giả, trong khi những điều đã phát biểu chỉ được cha Federico Lombardi báo cáo lại bằng miệng, sau khi đã cẩn thận loại bỏ những gì cho phép đoán ra được ai là diễn giả.
Hậu quả tức khắc tạo ra, là có sự tách biệt thật sự giữa thượng hội đồng thật sự xảy ra, và một thượng hội đồng khác được báo chí dựng lên, với những nhấn mạnh cố ý vào những điểm, những vấn đề thích hợp với thời thế lúc ấy. Sự tách biệt đã từng được chứng kiến nơi Công đồng Vaticanô đệ Nhị, mà đức Biển Đức đã nêu lên rành rọt cách bậc thầy trong lần họp mặt cuối cùng với hàng giáo phẩm Roma, sau khi ngài công bố từ nhiệm:
**> The War of the Two Councils: The True and the False**
Một hạn chế nghiêm khắc khác đặt ra cho các nghị phụ năm nay là việc cấm phổ biến bản văn các lời phát biểu. Theo yêu cầu, bản văn viết phải được nộp trình trước ngày 8 tháng Chín vừa qua.
Luật cấm này được hồng y tổng thư ký, Lorenzo Baldisseri, thông báo bằng miệng, vào lúc khai mạc thượng hội đồng. Lý do đưa ra là, một khi đã đệ trình, các bản văn ấy trở thành tài sản riêng của thượng hội đồng.
Trong các thượng hội đồng trước đây, sự thể không như thế. Các nghị phụ không chỉ tóm lược phát biểu của mình, mà các ngài còn có thể công bố trọn vẹn bài phát biểu, nếu muốn.
Vào lúc khai mạc thượng hội đồng, giáo hoàng Phanxicô đã yêu cầu các nghị phụ phải phát bểu trong “
*parresia,*” thẳng thắn và tự do, ma không phải sợ là “ *đức giáo hoàng có thể nghĩ khác*.”
Nhưng người ta chỉ thấy được chính việc trao đổi tự do này, thực sự qua việc làm, trong những tháng trước thượng hội đồng, đối với và đặc biệt chống lại những đề nghị thay đổi của hồng y Walter Kasper, mà người ta được biết có sự đồng thuận của đức giáo hoàng
Nhưng chỉ có điều lạ là, chính Kasper và những vị ủng hộ ông lại tỏ ra không bao dung với những chỉ trích nhắm đến mình, nhất là khi các chỉ trích ấy đến từ các vị hồng y cấp cao như Gerhard L. Müller, bộ trưởng bộ giáo lý đức tin.
Trong khi thượng hội đồng diễn tiến, hồng y Müller đã yêu cầu các bản văn những nhận xét của các nghị phụ trong hội đồng phải được công bố. Nhưng chỉ hoài công.
Vì thế việc giữ kín các thông tin về thượng hội đồng không phải là ý kiến của ngài, cũng chẳng phải của các hồng y giống như ngài, đã kiên trì nhẫn nại bảo vệ cho tính bất khả phân ly của hôn nhân Công giáo.
Người đã muốn và quyết định điều đó, xét cho đến cùng, không thể là ai khác hơn là giáo hoàng.
Người ta cũng gán cho ngài, là người đã thành lập ủy ban viết ra bản “
*Relatio Synodi – Phúc Trình về Thượng hội đồng*.” chung cuộc, mà đa số trong đó đều thuận với việc cho phép người tái hôn bên dân sự được rước lễ: **> Padri sinodali per la stesura della “Relatio Synodi”**
Sau đây là bản phúc trình về các bàn luận trong tuần đầu tiên của thượng hội đồng, do hồng y Péter Erdõ, tổng phúc trình viên, đọc hôm thứ Hai, ngày 13 tháng Mười:
**> “Relatio post disceptationem”**
__________

Connection: keep-alive

Server: Apache


markdown:
08 6258 2222
QUÀ TẾT "ĐỘC"
RAU AN TOÀN SAVEFOOD
Văn phòng: Lầu 6, Tòa nhà Indochina, Số 4 Nguyễn Đình Chiểu, P. Đakao, Q.1, TP HCM
Xưởng sơ chế I: 5/29 Ấp 4, Xã Tân Quý Tây, Huyện Bình Chánh, TP HCM - Xưởng sơ chế II: 6/30A Nguyễn Hữu Cảnh, P. 22, Q. Bình Thạnh, TP HCM

Cache-Control: private, no-store, must-revalidate

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Điểm danh 8 thương hiệu giày thể thao nổi tiếng nhất thế giới Một đôi giày tốt là một đôi giày theo bạn đi khắp chặng đường, đối với nam giới giày thể thao cũng quan trọng như giày cao gót của nữ giới vậy. Mỗi người lại có một gu thời trang về giày […]
# Tag Archives: giày nike
Những điều bạn chưa biết về thương hiệu giày thể thao Nike Thương hiệu Nike từ lâu đã là môt thương hiệu giày và trang phục thể thao nổi tiếng trên thị trường. Nhưng ít ai biết được nguồn gốc xuất xứ và người sáng lập nên thương hiệu này. Hãy cùng tìm hiểu những […]
Giày thể thao Nike chính hãng- cách phân biệt thật giả Giày thể thao Nike là một trong những đôi giày được yêu thích nhất hiện nay nhưng để chọn được một đôi giày chính hãng lại vô cùng khó bởi công nghệ làm nhái đang ngày càng phát triển. Sau đây , bài viết […]
Mẫu giày nike hurache với phiên bản đầu tiên được ra đời từ những năm thập niên 90, thiết kế của nó được ứng dụng khá nhiều trong các mẫu giày của hãng Nike. Trước khi Air Huarache thành lập vào năm 1991, nhà thiết kế chính Tinker Hatfield đã thành công trong việc tạo […]
Giày Nike là một trong những thương hiệu thể thao hàng đầu và nhãn hiệu thời trang hiệu quả ở Hoa Kỳ, và logo nổi tiếng của họ đã được biết đến trên khắp thế giới về chất lượng và sự thoải mái. Nike thiết kế giày dép cho hầu hết nhu […]
Quang Khánh shop xin giới thiệu mẫu giày nike của nam đẹp năm 2017. Với tiêu chí ĐẸP – RẺ – CHẤT LƯỢNG. Mẫu giày nike lunar flyknit 3 với kiểu dáng thon gọn, phần thân giày được làm từ vải dệt chịu lực, một chất liệu mới của ngành thời trang giày thể thao. […]
Bạn đang băn khoăn khi chọn cửa hàng giày thể thao uy tín? Bạn muốn mua một đôi giày thể thao giá dưới 500.000đ? Tại Quang Khánh shop, bạn sẽ tìm cho mình được một đôi giày thể thao ưng ý, chất lượng tương xứng với giá tiền.Và đặc biệt: giá luôn rẻ nhất so […]
10 mẹo chọn giày thể thao nam dành cho bạn Bài viết được dịch từ tài liệu nước ngoài nên có thể chưa sát ý và nghĩa, rất mong quý khách thông cảm. Shop rất mong muốn nhận đước những ý kiến đóng góp của quý vị để hoàn thiện hơn trong từng bài viết! […]
Nike, Inc. (NYSE: NKE), có trụ sở tại Beaverton, Oregon, là thương hiệu giày dép, thiết bị thể thao, quần áo lớn nhất và thành công nhất, và kiểm soát hơn 60% thị trường và trở thành một biểu tượng văn hóa nhạc pop. Người ta có thể nói rằng Nữ thần Hy Lạp Chiến […]
Tình yêu là gì và bạn có phải là người hiểu rõ tình yêu của mình? Tình yêu là một sự kết nối, được hình thành bởi dòng chảy cảm xúc tích cực mà bạn muốn chia sẻ với bất cứ ai. Và tình yêu đích thực là những cảm xúc không bao giờ phai […]
- 1
[2](http://shopquangkhanh.com/tag/giay-nike/page/2/)

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
# Thông tin sim số 0941778899
Số sim:
## 0941.77.88.99
Giá bán:
196.000.000 ₫
Mạng:
- Bộ sim
**0941778899**nguyên kít 3 in 1 , sử dụng nền 3G hoặc 4G
- Được hưởng các chương trình khuyến mại hiện hành
- Khách hàng được đăng kí thông tin chính chủ
- Thủ tục mua sim
**0941778899**: CMND + Ảnh chân dung
- Giao sim
**0941778899**tận nơi toàn quốc : 45 phút – 1h
- Giá sim
**0941778899**chưa gồm 10% thuế VAT
- Số
**0941778899**hiện đang còn trên kho của simhot.com.vn
- Số
**0941778899**có thể chuyển trả sau nếu khách hàng có nhu cầu. **Số sim 0941778899**, **giá sim 0941778899**, **mua sim 0941778899**, **số điện thoại 0941778899**
|
|
## Sim viettel tương tự 0941778899
|Sim số||Giá tiền||Mạng di động||Đặt mua|
|
|[Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01652778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0983.77.88.99](http://simhot.com.vn/0983778899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0983778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0868.978.899](http://simhot.com.vn/0868978899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0868978899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0962.078.899](http://simhot.com.vn/0962078899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0962078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.634.978.899](http://simhot.com.vn/01634978899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01634978899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01696.77.88.99](http://simhot.com.vn/01696778899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01696778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.698.278.899](http://simhot.com.vn/01698278899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01698278899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0962.478.899](http://simhot.com.vn/0962478899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0962478899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0868.278.899](http://simhot.com.vn/0868278899) [Viettel](http://simhot.com.vn/sim-viettel/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0868278899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
|
|
## Sim vina tương tự 0941778899
|Sim số||Giá tiền||Mạng di động||Đặt mua|
|
|[Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01292778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01245.77.88.99](http://simhot.com.vn/01245778899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01245778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.273.878.899](http://simhot.com.vn/01273878899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01273878899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.275.878.899](http://simhot.com.vn/01275878899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01275878899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.279.878.899](http://simhot.com.vn/01279878899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01279878899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.295.378.899](http://simhot.com.vn/01295378899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01295378899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.293.278.899](http://simhot.com.vn/01293278899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01293278899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.297.178.899](http://simhot.com.vn/01297178899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01297178899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.274.078.899](http://simhot.com.vn/01274078899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01274078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.274.578.899](http://simhot.com.vn/01274578899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01274578899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.274.978.899](http://simhot.com.vn/01274978899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01274978899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.294.178.899](http://simhot.com.vn/01294178899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01294178899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.233.078.899](http://simhot.com.vn/01233078899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01233078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.256.078.899](http://simhot.com.vn/01256078899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01256078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.257.378.899](http://simhot.com.vn/01257378899) [Vinaphone](http://simhot.com.vn/sim-vina/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01257378899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
|
|
## Sim mobi tương tự 0941778899
|Sim số||Giá tiền||Mạng di động||Đặt mua|
|
|[Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01204678899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.208.378.899](http://simhot.com.vn/01208378899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01208378899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.212.378.899](http://simhot.com.vn/01212378899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01212378899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.205.178.899](http://simhot.com.vn/01205178899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01205178899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.262.678.899](http://simhot.com.vn/01262678899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01262678899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.265.978.899](http://simhot.com.vn/01265978899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01265978899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.218.478.899](http://simhot.com.vn/01218478899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01218478899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0898.178.899](http://simhot.com.vn/0898178899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0898178899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.266.078.899](http://simhot.com.vn/01266078899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01266078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.287.078.899](http://simhot.com.vn/01287078899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01287078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.267.578.899](http://simhot.com.vn/01267578899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01267578899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.268.078.899](http://simhot.com.vn/01268078899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01268078899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.286.878.899](http://simhot.com.vn/01286878899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01286878899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[01.215.278.899](http://simhot.com.vn/01215278899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/01215278899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0931.278.899](http://simhot.com.vn/0931278899) [Mobifone](http://simhot.com.vn/sim-mobi/) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0931278899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
|
|
## Sim VNMB tương tự 0941778899
|Sim số||Giá tiền||Mạng di động||Đặt mua|
|
|[Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0928378899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
[0921.77.88.99](http://simhot.com.vn/0921778899) [Mua ngay](http://simhot.com.vn/buy/0921778899) ![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)
![](http://simhot.com.vn/images/icons/btn-tragop-disable.jpg)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
SMBD
Sociedad Mexicana de Biología del Desarrollo
Search...
You are here:
Home
Miembros
Miembros
Full Member
Ivette Caldelas Sanchez
Full Member
Ivette Caldelas Sanchez
DF
Links
Contribute!
Books!
Shop!
©2018 Sociedad Mexicana de Biología de Desarrollo |
Designed by Hurricane
Media

X-Logged-In: False

Cache-Control: no-cache


markdown: Sự thật về thông tin Phương Nga bị bệnh nặng phải nằm viện Viết Dũng | 21/07/2017 15:33 0 Sự thật về thông tin Phương Nga bị bệnh nặng phải nằm viện Phương Nga tại phiên tòa sơ thẩm với cáo buộc lừa đảo chiếm đoạt 16,5 tỷ đồng. Luật sư đã bác bỏ thông tin mà rất nhiều diễn đàn và mạng xã hội đang chia sẻ về việc Phương Nga bị bệnh nặng đang điều trị tại bệnh viện. Ngày 21/7, trên một số diễn đàn, mạng xã hội đăng tải thông tin về việc Phương Nga bị bệnh nặng, phải nằm viện điều trị sau khi được tại ngoại trong vụ án cáo buộc lừa đảo chiếm đoạt 16,5 tỷ đồng của ông Cao Toàn Mỹ.Để tìm hiểu thực hư về vụ việc, chiều cùng ngày, PV đã liên hệ với luật sư Nguyễn Văn Dũ, người được sự ủy quyền của Phương Nga và bà Hồ Mai Phương (mẹ Phương Nga). Luật sư Dũ đã bác bỏ thông tin trên, xác định đó là bịa đặt. "Thông tin Phương Nga bị bệnh nặng, đang điều trị tại một bệnh viện ở TP. HCM chắc chắn là bịa đặt. Những thông tin đăng tải đều không chính thống, hoàn toàn tin giả mạo", luật sư Dũ nói. Luật sư Nguyễn Văn Dũ.Thông tin lan truyền trên mạng xã hội có nội dung như sau: Phương Nga đang điều trị bệnh viêm phổi tại một bệnh viện ở TP. HCM sau 2 tuần kể từ khi tòa tuyên bố thay đổi biện pháp ngăn chặn đối với cô. Có lẽ do áp lực quá lớn về mặt tinh thần cũng như thời gian bị ở trong nhà giam khá lâu, bị nhiễm lạnh nên sức khỏe của Phương Nga xuống dốc rất nhiều. Chỉ trong vài giờ đăng tải, thông tin trên đã nhận được hàng nghìn chia sẻ, bình luận chóng mặt tin rằng đó là sự thật. Nhiều người hoang mang cho rằng Phương Nga bị bệnh vì có thể ảnh hưởng đến quá trình điều tra của vụ án. Trước đó, luật sư Nguyễn Văn Dũ đã gửi bản kiến nghị đình chỉ vụ án hoa hậu Phương Nga bị cáo buộc lừa đảo 16,5 tỉ đồng của ông Cao Toàn Mỹ dài gần 60 trang đến nhiều cơ quan tố tụng. Theo đơn kiến nghị, luật sư Dũ phân tích rõ về các chứng cứ mà ông thu thập được để chứng minh Phương Nga vô tội, không lừa đảo ông Cao Toàn Mỹ số tiền trên. Bảo mẫu giết 2 đứa trẻ vì bị chủ nhà bắt làm... quá nhiều việc theo Trí Thức Trẻ Vụ án hoa hậu Trương Hồ Phương Nga Hoa hậu Phương Nga: Hiện tại chỉ ở nhà đọc sách và chờ lệnh triệu tập Hoa hậu Phương Nga: Hiện tại chỉ ở nhà đọc sách và chờ lệnh triệu tập Vụ án tạm đình chỉ, ông Cao Toàn Mỹ nói "sẽ làm mọi biện pháp để bảo vệ quyền và lợi ích" Vụ án tạm đình chỉ, ông Cao Toàn Mỹ nói "sẽ làm mọi biện pháp để bảo vệ quyền và lợi ích" Sợ Phương Nga gặp nguy hiểm, gia đình bàn cách bảo vệ sau khi tại ngoại Sợ Phương Nga gặp nguy hiểm, gia đình bàn cách bảo vệ sau khi tại ngoại 0 Đọc tin tức mới nhanh nhất, xem tin pháp luật mới nhất nhanh nhất tại Soha News.Bạn đọc có thể báo tin, gửi bài viết, clip, ảnh về email phapluat@ttvn.vn để nhận nhuận bút cao trong vòng 24h. Đường dây nóng: 0943 113 999 Soha TagsTrương Hồ Phương NgaPhương Ngahoa hậu phương ngathông tin bịa đặtbác bỏ thông tinbáo công anCao Toàn Mỹtin hình sự Viết Dũng

Connection: close


markdown:
Theo đó, Thủ tướng Chính phủ giao UBND TP. Hà Nội chủ trì, phối hợp với Bộ Xây dựng và các cơ quan liên quan nghiên cứu quy hoạch các khu đô thị hiện đại, có hệ thống hạ tầng kỹ thuật và hạ tầng xã hội đồng bộ tại khu vực: Đông Anh, Gia Lâm, Yên Viên và Long Biên, hạn chế tối đa việc xây dựng các công trình thấp tầng và báo cáo Thủ tướng Chính phủ.
Việc này nhằm giảm tải dân số trong khu vực nội đô lịch sử từ 1,26 triệu dân xuống còn 0,8 triệu dân theo Quyết định mà Thủ tướng đã ban hành năm 2011.
Trước thông tin này, nhiều chuyên gia dự đoán thị trường bất động sản tại các khu vực Đông Anh, Gia Lâm, Yên Viên và Long Biên sẽ có những bước đột phá trong thời gian tới.
**Những miền đất hứa**
Không phải ngẫu nhiên mà ngay từ đầu năm nay, GS. Đặng Hùng Võ đã dự báo khu vực phía Đông Hà Nội sẽ trở thành “điểm nóng” về đầu tư bất động sản trong năm 2018. Quỹ đất rộng, hạ tầng ngày càng hoàn thiện, đặc biệt là sự xuất hiện của những “ông lớn” là cơ sở chắc chắn để chuyên gia này tiên lượng về sự bùng nổ của thị trường bất động sản một số khu vực Đông Hà Nội trong năm 2018.
“Theo quy luật tự nhiên, phát triển về khu vực phía Đông là hợp lý và việc phát triển về phía Tây Thủ đô là sai lầm. Khu vực Đông Hà Nội như Gia Lâm, Yên Viên, Long Biên, Đông Anh vừa có núi, vừa có sông nên sẽ không bị ngập lụt và về mặt phong thủy sẽ có cơ hội phát triển mạnh hơn phía Tây", GS. Đặng Hùng Võ nhấn mạnh.
![Bất động sản Đông Hà Nội: Hé lộ 4 khu vực sẽ bứt phá trong năm 2018 Nhiều chuyên gia nhận định bất động sản khu vực Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm sẽ sôi động và giá đất tăng trong vài năm tới (Ảnh minh họa)](/media/uploaded/76/2018/04/16/d-an.jpg)
Nhiều chuyên gia nhận định bất động sản khu vực Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm sẽ sôi động và giá đất tăng trong vài năm tới (Ảnh minh họa)
Trên thực tế, không phải đến bây giờ khu vực phía Đông Hà Nội mới lọt "mắt xanh" của các nhà đầu tư. Cuối năm 2017, sau khi Hà Nội công bố thông tin sẽ quy hoạch 4 cây cầu mới bắc qua sông Hồng và sông Đuống đã khiến bất động sản tại những khu vực này “cựa mình” thức giấc.
Theo đó, đánh giá về khả năng tăng giá của bất động sản Long Biên khi 4 cây cầu này được xây dựng, tại cuộc họp báo quý III năm 2017, Bộ trưởng Bộ Tài nguyên và Môi trường Trần Hồng Hà đã cho biết: “4 cây cầu sẽ tạo ra 4 vùng phát triển mới, như ở Đà Nẵng trước đây, có chỗ đất bán không ai mua nhưng khi làm cầu xong thì đất đã được nâng giá lên. Tất nhiên, phải tính toán hài hoà lợi ích cho nhà đầu tư, người dân và nhà nước nữa. Câu chuyện nằm ở chỗ kiểm soát chặt chẽ các khâu và thời điểm định giá đất. Hà Nội có thêm 4 cây cầu mới thì sẽ có 4 vùng phát triển mới và tôi tin rằng đất tăng giá cấp số nhân”, Bộ trưởng Trần Hồng Hà khẳng định.
Đánh giá về thị trường bất động sản tại khu vực Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm, Đông Anh, TS. Phạm Sỹ Liêm, Nguyên Thứ trưởng Bộ Xây dựng cũng cho rằng: “Nếu quy hoạch các khu đô thị hiện đại, có hệ thống hạ tầng kỹ thuật và hạ tầng xã hội đồng bộ tại khu vực Đông Anh, Gia Lâm, Yên Viên và Long Biên thì chắc chắn thời gian tới thị trường bất động sản tại những khu vực này sẽ sôi động. Đây là những khu vực trọng điểm gần các tỉnh Hưng Yên, Thái Bình, Bắc Ninh, Hải Dương…
Các tỉnh này có đặc điểm là kinh tế rất phát triển vì thế lưu lượng người di chuyển về các khu vực đó rất lớn. Vì vậy thành phố nên tập trung vào xây dựng những khu đô thị mới ở các khu vực này để tạo ra bộ mặt Hà Nội mới văn minh và hiện đại. Khi đó, một điều chắc chắn rằng thị trường bất động sản ở các khu vực này sẽ thu hút nhà đầu tư vì khả năng sinh lời của nó trong 1, 2 năm tới”.
Thực tế cho thấy, những dự đoán hết sức khả quan về tiềm năng bất động sản khu vực Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm trong thời gian tới của các chuyên gia không phải không có căn cứ. Hiện nay, thị trường bất động sản khu Đông Hà Nội đang chứng kiến một làn sóng đầu tư mạnh mẽ từ hàng loạt các ông lớn. Đầu tiên là Tập đoàn Him Lam với quỹ đất 20ha đất tại Dương Xá (Gia Lâm), 320ha đất tại các phường Long Biên và Cự Khối. Ngoài ra còn phải kể đến các tập đoàn khác như Vingroup, Sun Group, TNR, MIK Group, Eurowindow, Sunshine Group…. cũng đang cấp tập đầu tư tại đây.
Bên cạnh sự xuất hiện của loạt doanh nghiệp mới, thị trường bất động sản khu Đông Hà Nội cũng chứng kiến sự mở rộng mạnh mẽ các sản phẩm từ những dự án hiện hữu. Có thể kể đến như Vingroup, sau khi hoàn thành giai đoạn I khu đô thị Vinhomes Riverside với hơn 1.000 căn biệt thự, tập đoàn này tiếp tục đầu tư giai đoạn II với quy mô lớn hơn, lên tới 1.500 biệt thự, nhà liền kề và nhà phố thương mại.
**Chớ tham gia thị trường bằng... sự hồn nhiên và vô tư**
Được nhận định là những khu vực có khả năng tăng giá tốt trong thời gian tới song các chuyên gia bất động sản cũng cho rằng, thị trường 2018 tại Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm, Đông Anh cần phải cảnh giác, tránh đi vào vết xe đổ của "cơn sốt" đã từng diễn ra vào thời điểm giữa 2017.
![Bất động sản Đông Hà Nội: Hé lộ 4 khu vực sẽ bứt phá trong năm 2018 Đông Anh, Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm là 4 khu vực được dự đoán sẽ có nhiều bứt phá trong năm 2018.](/media/uploaded/76/2018/04/16/hng-li-nh-h-tng.jpg)
Đông Anh, Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm là 4 khu vực được dự đoán sẽ có nhiều bứt phá trong năm 2018.
Theo các chuyên gia, trước thông tin một khu vực đang chuẩn bị tung dự án khủng hoặc có thông tin về quy hoạch hạ tầng chuẩn bị triển khai, các công ty môi giới sẽ nhanh chóng tìm đến khu vực đó mở văn phòng đón đầu cơ hội và tạo nên những cơn sốt đất.
Từng chia sẻ trên báo Người lao động về tâm lý đầu tư của các nhà đầu tư Việt, ông Phan Công Chánh, chuyên gia bất động sản cho rằng, không ít người Việt có xu hướng đầu tư theo tâm lý đám đông, tức thấy người khác đổ xô đi mua đất cũng nhảy vào đầu tư. Điều đó khiến cho nhiều người bị cuốn vào vòng xoáy thị trường mà bỏ qua hết kiến thức, những quy luật thị trường và những kinh nghiệm mà người ta biết. Họ còn bỏ qua luôn cả nguyên tắc cơ bản là phải mua bất động sản dựa trên giá trị thực chứ không dựa trên giá rao bán.
Theo vị chuyên gia này, trên thị trường nhà đất luôn có ba trạng thái đó là đi lên, đi ngang và đi xuống. Nhưng những người mua đất theo tâm lý đi tắt đón đầu thường chỉ nghĩ đến kịch bản là giá sẽ tiếp tục tăng cao mà không hề nghĩ tới những hệ lụy như giá sẽ đi ngang hoặc lao dốc. Điều đó có nghĩa những người này chỉ nắm hơn 30% xác suất chiến thắng trong cuộc chơi của thị trường. Họ tham gia vào thị trường với sự hồn nhiên và vô tư như vậy nên khả năng "lãnh đủ" là rất cao. Bởi bên cạnh chuẩn bị nguồn vốn thì việc kiểm tra quy hoạch, mật độ dân cư, hạ tầng… cũng vô cùng quan trọng.
Ông Chánh cũng cho rằng nếu nhà đầu tư vừa xuống tiền vào thời điểm giá tăng cao, vừa sử dụng đòn bẩy tài chính nhiều - vay nhiều tiền để mua nhà đất - trong khi hạ tầng lại chưa phát triển tới nơi tới chốn thì việc thua lỗ là chắc chắn.
Khách hàng đừng để bị "sập bẫy" giới cò đất, khi muốn mua đất cần phải quan tâm đến yếu tố nền đất đó có sổ đỏ đất ở và có đủ điều kiện xin giấy phép xây dựng hoặc bên bán đưa ra cam kết sẽ xin được giấy phép xây dựng hay không. Đặc biệt, giá cả phù hợp với khả năng tài chính của từng khách hàng thì lúc đó có thể quyết định xuống tiền mua để xây dựng nhà ở hoặc đầu tư.
“Bao giờ cũng vậy, thông tin quy hoạch đưa ra sẽ luôn thu hút đối các nhà đầu tư. Tuy nhiên, nhiều nhà đầu tư mang tâm lý đám đông, đổ xô vào việc phải quyết định mua nếu không sẽ quá muộn gây nên tình trạng giá bất động sản tại những khu vực có quy hoạch bị đầu cơ, cò cũng tận dụng cơ hội để đẩy giá đất", ông Nguyễn Anh Tuấn nhấn mạnh.
Chia sẻ tại một hội thảo, TS. Phạm Sỹ Liêm khuyên người dùng nên thận trọng, không nên đầu tư theo "bầy đàn" mà phải đầu tư theo đầu ra thị trường, đó là một môn học khó chứ không phải tưởng tượng là ra….
Nguyên Thứ trưởng Bộ Xây dựng cũng cho rằng, thách thức lớn nhất hiện nay đối với việc phát triển các đô thị ngoại vi là tình trạng đô thị hóa tự phát và quy hoạch cũng còn nhiều bất cập.
"Quy hoạch vẽ ra thì đẹp nhưng không thực hiện được. Bởi rất có thể quy hoạch một đằng nhưng xây dựng lại một nẻo như thực tiễn phát triển vừa qua tại một số khu vực của Hà Nội do tình trạng yếu kém của công tác quản lý nhà nước và sự thao túng của các nhóm lợi ích", ông Liêm nói.
![Bất động sản Đông Hà Nội: Hé lộ 4 khu vực sẽ bứt phá trong năm 2018 sđ](/media/uploaded/25/2018/04/16/Bat-dong-san-Dong-Ha-Noi_He-lo-4-khu-vuc-se-but-pha-trong-nam-2018.jpg)
Hạ tầng hoàn thiện là một trong những yếu tố giúp bất động sản khu Đông Hà Nội lên giá.
Do đó, ông Liêm cho rằng cần khắc phục phương thức quản lý quy hoạch theo cách phân tán, cố gắng tập trung mọi nguồn lực vào phát triển hoàn chỉnh và nhanh gọn các khu đô thị mới được vẽ ra tại các khu vực Long Biên, Yên Viên, Gia Lâm, Đông Anh.
Đồng thời, ông Liêm kiến nghị thành phố nên sớm chuyển huyện Đông Anh, hay ít nhất là 4 phân khu từ N5 đến N8 thành quận để tạo điều kiện thuận lợi triển khai dự án khu đô thị Nhật Tân - Nội Bài và sớm ban hành chính sách và thể chế huy động nguồn tài chính từ đất đai tại chỗ để phát triển hạ tầng./.
**An Nhiên (tổng hợp) ** [[email protected]](/cdn-cgi/l/email-protection) **Nguồn: reatimes.vn**

Server: cloudflare


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Đồng phục áo sơmi
Đồng phục sơ mi nam
Đồng phục sơ mi nữ
Tư vấn
Bảo hộ Lao động - Kỹ thuật
Đồng phục công nhân - kỹ thuật
Đồng phục bảo vệ
Tuyển dụng
Đồng phục áo phông
Áo phông văn phòng
Áo phông sự kiện-nhóm
Áo phông học sinh
Tin tức
Thông tin tuyển dụng
Tin tức thời trang
Thông tin khuyến mại
Đồng phục công sở
Đồng phục Vest nam
Đồng phục Vest nữ
Đồng phục Gile nam
Đồng phục Gile nữ
Đồng phục Juyp nữ
Đồng phục quần âu nam nữ
Liên hệ
Nhà hàng , Khách sạn
Đồng phục nhân viên - phục vụ bàn
Đồng phục Bếp
Đồng phục tạp dề
Đồng phục mũ bếp
Đồng phục y tế
Đồng phục bác sĩ
Đồng phục Y tá - Điều dưỡng
Liên hệ
Tin tức
Thông tin tuyển dụng
Tin tức thời trang
Thông tin khuyến mại
Tuyển dụng
Tư vấn
Giới thiệu
Trang chủ
Hotline:
01212363636
Danh mục sản phẩm
Đồng phục áo sơmi
Đồng phục sơ mi nam
Đồng phục sơ mi nữ
Bảo hộ Lao động - Kỹ thuật
Đồng phục công nhân - kỹ thuật
Đồng phục bảo vệ
Đồng phục áo phông
Áo phông văn phòng
Áo phông sự kiện-nhóm
Áo phông học sinh
Đồng phục công sở
Đồng phục Vest nam
Đồng phục Vest nữ
Đồng phục Gile nam
Đồng phục Gile nữ
Đồng phục Juyp nữ
Đồng phục quần âu nam nữ
Nhà hàng , Khách sạn
Đồng phục nhân viên - phục vụ bàn
Đồng phục Bếp
Đồng phục tạp dề
Đồng phục mũ bếp
Đồng phục y tế
Đồng phục bác sĩ
Đồng phục Y tá - Điều dưỡng
Hồ sơ năng lực
Đang cập nhật bài viết !
Hỗ trợ trực tuyến
Mr Diệp :
01212363636
Ms Hái :
02422623636
Mr Hoàn :
0904488303
Mr Diệp :
0901591979
https://www.facebook.com/dongphucsongson/?__mref=message_bubble
Tin tức
CÁCH GIẶT ÁO KHOÁC ĐỒNG PHỤC ĐÚNG CÁCH
5 SẮC MÀU KHÔNG BAO GIỜ PHẢN BỘI BẠN MÙA TẤT NIÊN 2016
ĐỔI MẪU ĐỒNG PHỤC ĐỂ GIÁO DỤC LÒNG YÊU BIỂN ĐẢO CHO HỌC SINH
Tin tức demo
Về chúng tôi
Xưởng sản xuất
Khách hàng thân thiết
Hồ sơ năng lực
Chính sách ưu đãi
Tư vấn tận nơi
Miễn phí thiết kế
Miễn phí may mẫu
Tư vấn
Tin tức
Thông tin tuyển dụng
Tin tức thời trang
Thông tin khuyến mại
Liên hệ
CÔNG TY CỔ PHẦN MAY SONG SƠN
VPGD: Số 7/765,Nguyễn Văn Linh, Sài Đồng, Long Biên, Hà Nội.
Xưởng SX: Thôn Nam Đồng ,Xã Nam Cao, Huyện Kiến Xương , Tỉnh Thái Bình.
Mã số thuế: 0108267143
Điện thoại: 02422623636
Hotline: 01212363636
Email:maysongson@gmail.com
Email:diepsongson@gmail.com
www.richman.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
- Tên file:
- Toán-Cấp số nhân
- Phiên bản:
- N/A
- Tác giả:
- Lê Đình Sơn
- Website hỗ trợ:
- N/A
- Thuộc chủ đề:
[Tài Nguyên](/download/)» [Giáo án điện tử](/download/Giao-an-dien-tu/)
- Gửi lên:
- 04/05/2014 21:06
- Cập nhật:
- 04/05/2014 21:09
- Người gửi:
- admin
- Thông tin bản quyền:
- N/A
- Dung lượng:
- 1.69 MB
- Đã xem:
- 731
- Đã tải về:
-
43
- Đã thảo luận:
- 1

Content-Language: vi

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Vchgg_nvvithemever=mw%2C%2C; expires=Fri, 20-Sep-2019 00:06:32 GMT; path=/; domain=.spmamnondl.edu.vn; httponly

Keep-Alive: timeout=2, max=100


markdown: BY Tuấn Anh Th2 24, 2015 Hướng dẫn sửa laptop, Tin tức LỖI MÀN HÌNH LAPTOP BỊ ĐEN: NGUYÊN NHÂN VÀ CÁCH KHẮC PHỤCSau đây là bài chia sẻ về nguyên nhân và cách khắc phục lỗi màn hình laptop bị đen. Tôi tin nó sẽ rất hữu ích cho bạn CHI TIẾT

Cache-Control: public, max-age=1


markdown:
Hotline: 0919 331 331 | Email: info@susuong.com
Cốc trà đen với thiết kế mới lạ này sẽ thay đổi cách bạn thưởng thức trà túi lọc, TẬN HƯỞNG tách trà thơm ngon và dễ chịu hơn rất nhiều!
Sản phẩm có:
- Dung tích: 0.3L- Thành phần: đất sét trắng, men màu- Nhiệt độ nung: 1260°C
Sản phẩm có thể: - Quay lò vi sóng nhiệt độ cao - Rửa bằng máy - Đặt trong tủ lạnhSản phẩm có hộp đựng, là món quà ý nghĩa dành cho cá nhân và doanh nghiệp
Libero velit id eaque ex quae laboriosam nulla optio doloribus! Perspiciatis, libero, neque, perferendis at nisi optio dolor!

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Fri, 19 Oct 2018 08:15:50 GMT; path=/; samesite=lax

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


markdown:
Nước uống Icy được lựa chọn là đồ uống phục vụ không chỉ bởi đây là một nhãn hàng của doanh nghiệp trong nước là Vinamilk mà còn bởi đáp ứng đầy đủ các tiêu chuẩn về an toàn cho sức khỏe.
| |![]()
|Trong cuộc họp với Chỉnh phủ Việt Nam, Tổng thống Obama đã uống nước Icy của Vinamilk.|
Cuối tháng 5 vừa qua, tổng thống Barack Obama và phái đoàn Mỹ đã có chuyến thăm chính thức Việt Nam.
Tổng thống Obama là vị tổng thống thứ ba liên tiếp thăm Việt Nam kể từ khi quan hệ song phương giữa 2 quốc gia được thiết lập lại năm 1995, sau chuyến công du của cựu Tổng thống Bill Clinton năm 2000 và cựu Tổng thống George W.Bush năm 2006.
Tuy nhiên, đây dường như là chuyến công du tạo tiếng vang lớn nhất trong những Tổng thống Mỹ từng đến Việt Nam.
Ông để lại nhiều dấu ấn sau các hoạt động chính thức cũng như bên lề trong 3 ngày ở Việt Nam.
Công chúng chào đón ông và hào hứng với tất cả những gì gắn với ông. Ông ăn gì, uống gì cũng trở thành đề tài nóng được quan tâm, phủ kín các mặt báo.
Hình ảnh vị tổng thống thân thiện và gần gũi khi thưởng thức món ăn bình dân bún chả Hà Nội và nhấp môi loại bia đặc trưng của Thủ đô khiến không chỉ truyền thông trong nước mà quốc tế cùng thích thú.
Thậm chí người ta còn quan tâm, Tổng thống đã lưu trú tại khách sạn nào, được phục vụ đồ ăn và thức uống ra sao.
Dưới góc độ chuyên môn, một chuyên gia marketing cho rằng chuyến viếng thăm của Tổng thống Obama đến Việt Nam là một chuyến đi thành công rực rỡ của ngành PR.
Tất cả những gì Tổng thống chạm tay vào đều được bảo chứng chất lượng bởi không phải nhãn hàng nào, thương hiệu nào cũng được mang ra phục vụ một trong những người có ảnh hưởng lớn nhất thế giới như Obama.
Chia sẻ với báo chí, một đơn vị tổ chức sự kiện tiết lộ: "Trong những buổi làm việc của Tổng thống với lãnh đạo tổ chức tại Việt Nam, mọi thứ đều được lựa chọn hết sức cẩn thận và nghiêm ngặt. Ít ai biết, riêng loại nước uống phục vụ cho các buổi họp cũng được cân nhắc từ hàng nghìn nhãn hiệu đang có trên thị trường".
Theo vị này, tại buổi làm việc giữa Tổng thống Obama và Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc, sau nhiều lần cân nhắc, nước uống Icy được lựa chọn là đồ uống phục vụ không chỉ bởi đây là một nhãn hàng của doanh nghiệp trong nước là Vinamilk mà còn bởi đáp ứng đầy đủ các tiêu chuẩn về an toàn cho sức khỏe.
Trao đổi với báo chí, một người từng có cơ hội phục vụ tiệc đãi cho các Tổng thống Mỹ khi tới thăm Việt Nam, ông Đinh Xuân Lưu, nguyên Vụ trưởng Vụ lễ tân Nhà nước, Bộ Ngoại giao, chia sẻ: "Thông thường an ninh của Mỹ và người của Việt Nam đều đến kiểm tra an toàn thực phẩm. Việc này phải đảm bảo từ đầu đến cuối quá trình chế biến, thậm chí các mẫu thức ăn phải lưu lại một thời gian sau chuyến thăm mới được hủy".
Trên thực tế, giống như thường lệ, đồng hành cùng Tổng thống Obama trong chuyến công du lần này có đội ngũ đầu bếp và giám sát quá trình chế biến thức ăn phòng nguy cơ đầu độc và ám sát.
Thậm chí tất cả thực phẩm đã chuẩn bị sẵn ở Mỹ, được mang theo trong suốt hành trình và do một đầu bếp riêng chế biến.
Không một món ăn nào được phép đặt lên bàn của Tổng thống Obama nếu các phụ tá của ông không được biết rõ nguồn gốc.
Đây cũng là lý do khiến không phải ngẫu nhiên mà các sản phẩm được đánh giá cao khi phục vụ Tổng thống.
Như Icy vốn được biết đến là sản phẩm nước đóng chai được sử dụng một trong những công nghệ tiên tiến nhất hiện nay là công nghệ thẩm thấu ngược, khử trùng bằng ozon.
Với quy trình sản xuất hiện đại tại nhà máy nước giải khát của Vinamilk, nguồn nước ban đầu sẽ được lọc qua than hoạt tính, sau đó được xử lý bằng công nghệ thẩm thấu ngược RO (Reverse Osmosis).
Sau khi qua RO, toàn bộ những phân tử và tạp chất có kích thước > 0,001 (micromet) đều bị giữ lại, giúp thu được nguồn nước sạch. Sau đó, nguồn nước sạch này sẽ được khử trùng bằng ozon trước khi đóng chai, đưa ra thị trường.
Theo giới chuyên môn, công nghệ thẩm thấu ngược và quy trình sản xuất khép kín tuân thủ nghiêm ngặt các tiêu chuẩn an toàn vệ sinh thực phẩm của nhà máy nước giải khát Vinamilk không chỉ giúp nước đóng chai Icy lọc bỏ các tạp chất trong nguồn nước, đảm bảo an toàn cho sức khỏe mà còn giữ lại hương vị tự nhiên của nước.
**Phương Anh** - Theo Dân Trí **Nguồn tin: **baodatviet
**Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**
1. Vị trí - chức năng: Điều 1. Phòng Tài chính Kế hoạch huyện Cư Jút là cơ quan chuyên môn thuộc UBND huyện Cư Jút có chức năng tham mưu, giúp UBND huyện thực hiện chức năng quản lý Nhà nước về lĩnh vực tài chính, tài sản, quản lý Nhà nước về kế hoạch và đầu tư; đăng ký kinh doanh; tổng...
## Chúng tôi trên mạng xã hội

Server: Apache/2.4.10 (Debian)

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: nv4c_f05G2_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.taichinhcujut.daknong.gov.vn; httponly

Keep-Alive: timeout=5, max=100