text:
- Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này
- ‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…
- Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết
- Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!
- Những câu tiếng Đức giao tiếp đơn giản thường ngày
Chứng minh tài chính du học Đức như thế nào?
Bạn có thể chứng minh tài chính du học Đức bằng các cách sau:
- Người bảo lãnh điển hình là gia đình phải chứng minh khoản thu nhập nhất định của gia đình có đủ khả năng để chi trả cho bạn khi học tập tại Đức hay không.
- Có người quen hoặc người thân đang cư trú tại Đức đứng ra bảo lãnh và cam kết với Sở ngoại kiều rằng sẽ đứng ra thanh toán các khoản chi phí cho bạn khi học tập ở Đức.
- Bạn phải chứng minh được trong tài khoản có được số tiền nhất định trong tài khoản gọi là tài khoản phong tỏa.
- Xin được một suất học bổng du học Đức
Một số lưu ý khi sử dụng tài khoản phong tỏa
Hầu hết các du học sinh Đức đều sử dụng tài khoản phong tỏa này để phục vụ cho việc học tập tại Đức. Tài khoản phong tỏa này chính là tiền mà bạn phải chuyển vào tài khoản và tài khoản này sẽ bị khóa lại cho đến khi bạn nhập cảnh vào nước Đức. Để mở được một tài khoản phong tỏa bạ cần chú ý những điều sau:
Nộp và hoàn thiện hồ sơ sớm nhất
Tài khoản phong tỏa có thể mở tại các ngân hàng Đức hoặc ngân hàng Việt Nam có liên kết với Đức. Để mở tài khoản này thì chỉ mất khoảng 1 tuần nhưng trường hợp vào mùa cao điểm sinh viên nhập học nhiều thì có thể sẽ kéo dài hơn.
Chứng thực giấy tờ
Bạn phải điền thật đầy đủ vào đơn xin mở tài khoản cùng với hộ chiếu photo và được chứng thực tại Đại sứ quán hoặc Lãnh sự quán. Khi đã được chứng thực xong hết tất cả các giấy tờ bạn có thể gửi qua đường bưu điện tới các ngân hàng tại Đức. Lưu ý rằng ngân hàng chỉ chấp nhận khi bạn gửi bản gốc, còn hình thức gửi qua mail hay fax thì không được chấp nhận.
Khi mở tài khoản
Khi giấy tờ của bạn được chuyển đến thành công thì ngân hàng sẽ hoàn thiện thủ tục và mở tài khoản phong tỏa cho bạn. Họ sẽ thông báo về mail và bạn cần phải chuyển ít nhất là 8.000 Euro vào tài khoản đó.
Hướng dẫn sử dụng tài khoản
Để sử dụng được tài khoản này của mình thì khi đến Đức bạn hãy đặt lịch hẹn tại một ngân hàng chi nhanh như ngân hàng tiết kiệm, ngân hàng tiết kiệm. Ở đây bạn sẽ nhận được một thẻ EC giống như thẻ điện tử và bạn có thể dùng thẻ này để rút tiền từ tài khoản của mình hoặc truy cập vào tài khoản ngân hàng trực tuyến.
-
Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này
-
‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…
-
Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết
-
Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!
Du học Đức không dành cho những bạn thiếu quyết tâm
Du học Đức và việc cần làm khi bước chân đến Đức
Các qui định pháp lý cơ bản liên quan đến toàn bộ quá trình du học, đi làm và định cư tại Đức của du học sinh
Du học Đức - vấn đề gây tranh cãi: Chơi với bạn Việt Nam hay bạn Đức
Du học sinh Việt tại Đức không dám ra đường vì sợ bị nhầm là Hàn Quốc
Chuyện về người Việt xấu xí chuyên lừa đảo du học sinh đồng hương nơi xứ người
Du học Đức không dành cho những bạn thiếu quyết tâm
Du học Đức và việc cần làm khi bước chân đến Đức
Các qui định pháp lý cơ bản liên quan đến toàn bộ quá trình du học, đi làm và định cư tại Đức của du học sinh
Du học Đức - vấn đề gây tranh cãi: Chơi với bạn Việt Nam hay bạn Đức
Du học sinh Việt tại Đức không dám ra đường vì sợ bị nhầm là Hàn Quốc
Chuyện về người Việt xấu xí chuyên lừa đảo du học sinh đồng hương nơi xứ người

markdown:
[Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này](http://tinnuocduc.com/duc-ghi-nhan-hon-300-truong-hop-chet-duoi-trong-mua-he-nay-d6487.html) [‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…](http://tinnuocduc.com/ngoai-tinh-chua-phai-bi-kich-lon-nhat-trong-hon-nhan-dap-an-thuc-su-la-dieu-nay-d3647.html) [Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết](http://tinnuocduc.com/nhung-net-van-hoa-ki-la-o-duc-chac-chan-ban-chua-biet-d2587.html) [Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!](http://tinnuocduc.com/biet-duoc-4-su-that-nay-cuoc-song-chac-chan-chi-co-tot-len-tien-bac-co-hay-khong-cung-khong-quan-trong-d6483.html) [Những câu tiếng Đức giao tiếp đơn giản thường ngày](http://tinnuocduc.com/nhung-cau-tieng-duc-giao-tiep-don-gian-thuong-ngay-d854.html)
# Chứng minh tài chính du học Đức như thế nào?
![ 1'](http://media.tinnuocduc.com/files/2017/04/29/chung-minh-tai-chinh-du-hoc-duc-nhu-the-nao-1.jpg)
Bạn có thể chứng minh tài chính du học Đức bằng các cách sau:
- Người bảo lãnh điển hình là gia đình phải chứng minh khoản thu nhập nhất định của gia đình có đủ khả năng để chi trả cho bạn khi học tập tại Đức hay không.
- Có người quen hoặc người thân đang cư trú tại Đức đứng ra bảo lãnh và cam kết với Sở ngoại kiều rằng sẽ đứng ra thanh toán các khoản chi phí cho bạn khi học tập ở Đức.
- Bạn phải chứng minh được trong tài khoản có được số tiền nhất định trong tài khoản gọi là tài khoản phong tỏa.
- Xin được một suất học bổng du học Đức
**Một số lưu ý khi sử dụng tài khoản phong tỏa**
Hầu hết các du học sinh Đức đều sử dụng tài khoản phong tỏa này để phục vụ cho việc học tập tại Đức. Tài khoản phong tỏa này chính là tiền mà bạn phải chuyển vào tài khoản và tài khoản này sẽ bị khóa lại cho đến khi bạn nhập cảnh vào nước Đức. Để mở được một tài khoản phong tỏa bạ cần chú ý những điều sau:
*Nộp và hoàn thiện hồ sơ sớm nhất*
Tài khoản phong tỏa có thể mở tại các ngân hàng Đức hoặc ngân hàng Việt Nam có liên kết với Đức. Để mở tài khoản này thì chỉ mất khoảng 1 tuần nhưng trường hợp vào mùa cao điểm sinh viên nhập học nhiều thì có thể sẽ kéo dài hơn.
*Chứng thực giấy tờ*
Bạn phải điền thật đầy đủ vào đơn xin mở tài khoản cùng với hộ chiếu photo và được chứng thực tại Đại sứ quán hoặc Lãnh sự quán. Khi đã được chứng thực xong hết tất cả các giấy tờ bạn có thể gửi qua đường bưu điện tới các ngân hàng tại Đức. Lưu ý rằng ngân hàng chỉ chấp nhận khi bạn gửi bản gốc, còn hình thức gửi qua mail hay fax thì không được chấp nhận.
*Khi mở tài khoản*
Khi giấy tờ của bạn được chuyển đến thành công thì ngân hàng sẽ hoàn thiện thủ tục và mở tài khoản phong tỏa cho bạn. Họ sẽ thông báo về mail và bạn cần phải chuyển ít nhất là 8.000 Euro vào tài khoản đó.
*Hướng dẫn sử dụng tài khoản*
Để sử dụng được tài khoản này của mình thì khi đến Đức bạn hãy đặt lịch hẹn tại một ngân hàng chi nhanh như ngân hàng tiết kiệm, ngân hàng tiết kiệm. Ở đây bạn sẽ nhận được một thẻ EC giống như thẻ điện tử và bạn có thể dùng thẻ này để rút tiền từ tài khoản của mình hoặc truy cập vào tài khoản ngân hàng trực tuyến.
**Từ khóa:**
-
[Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này](http://tinnuocduc.com/duc-ghi-nhan-hon-300-truong-hop-chet-duoi-trong-mua-he-nay-d6487.html)
-
[‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…](http://tinnuocduc.com/ngoai-tinh-chua-phai-bi-kich-lon-nhat-trong-hon-nhan-dap-an-thuc-su-la-dieu-nay-d3647.html)
-
[Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết](http://tinnuocduc.com/nhung-net-van-hoa-ki-la-o-duc-chac-chan-ban-chua-biet-d2587.html)
-
[Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!](http://tinnuocduc.com/biet-duoc-4-su-that-nay-cuoc-song-chac-chan-chi-co-tot-len-tien-bac-co-hay-khong-cung-khong-quan-trong-d6483.html) [Du học Đức không dành cho những bạn thiếu quyết tâm](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc-khong-danh-cho-nhung-ban-thieu-quyet-tam-d6461.html) [Du học Đức và việc cần làm khi bước chân đến Đức](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc-va-viec-can-lam-khi-buoc-chan-den-duc-d783.html) [Các qui định pháp lý cơ bản liên quan đến toàn bộ quá trình du học, đi làm và định cư tại Đức của du học sinh](http://tinnuocduc.com/cac-qui-dinh-phap-ly-co-ban-lien-quan-den-toan-bo-qua-trinh-du-hoc-di-lam-va-dinh-cu-tai-duc-cua-du-hoc-sinh-d6025.html) [Du học Đức - vấn đề gây tranh cãi: Chơi với bạn Việt Nam hay bạn Đức](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc---van-de-gay-tranh-cai-choi-voi-ban-viet-nam-hay-ban-duc-d5954.html) [Du học sinh Việt tại Đức không dám ra đường vì sợ bị nhầm là Hàn Quốc](http://tinnuocduc.com/du-hoc-sinh-viet-tai-duc-khong-dam-ra-duong-vi-so-bi-nham-la-han-quoc-d5886.html) [Chuyện về người Việt xấu xí chuyên lừa đảo du học sinh đồng hương nơi xứ người](http://tinnuocduc.com/chuyen-ve-nguoi-viet-xau-xi-chuyen-lua-dao-du-hoc-sinh-dong-huong-noi-xu-nguoi-d3568.html) [Du học Đức không dành cho những bạn thiếu quyết tâm](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc-khong-danh-cho-nhung-ban-thieu-quyet-tam-d6461.html) [Du học Đức và việc cần làm khi bước chân đến Đức](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc-va-viec-can-lam-khi-buoc-chan-den-duc-d783.html) [Các qui định pháp lý cơ bản liên quan đến toàn bộ quá trình du học, đi làm và định cư tại Đức của du học sinh](http://tinnuocduc.com/cac-qui-dinh-phap-ly-co-ban-lien-quan-den-toan-bo-qua-trinh-du-hoc-di-lam-va-dinh-cu-tai-duc-cua-du-hoc-sinh-d6025.html) [Du học Đức - vấn đề gây tranh cãi: Chơi với bạn Việt Nam hay bạn Đức](http://tinnuocduc.com/du-hoc-duc---van-de-gay-tranh-cai-choi-voi-ban-viet-nam-hay-ban-duc-d5954.html) [Du học sinh Việt tại Đức không dám ra đường vì sợ bị nhầm là Hàn Quốc](http://tinnuocduc.com/du-hoc-sinh-viet-tai-duc-khong-dam-ra-duong-vi-so-bi-nham-la-han-quoc-d5886.html) [Chuyện về người Việt xấu xí chuyên lừa đảo du học sinh đồng hương nơi xứ người](http://tinnuocduc.com/chuyen-ve-nguoi-viet-xau-xi-chuyen-lua-dao-du-hoc-sinh-dong-huong-noi-xu-nguoi-d3568.html) [Người Việt Tại Đức](http://tinnuocduc.com/nguoi-viet-tai-duc/)


text:
- Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này
- ‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…
- Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết
- Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!
- Những câu tiếng Đức giao tiếp đơn giản thường ngày
Số phận một con người
Trước đây vợ chồng anh chung nhau một cửa hàng bán thực phẩm ở Berlin ; Vì mỗi người muốn tạo cho mình một nguồn vốn riêng cho “chắc ăn”, nên thu nhập của cửa hàng có mà chẳng thấy tiền đâu, anh thì giấu nàng gửi tiền về quê nội, còn nàng thì giấu chàng gửi về quê ngoại.
Vợ chồng không còn tin tưởng nhau, nên đành mỗi người lấy cho mình một cửa hàng riêng. Họ vẫn ăn chung nồi và ngủ cùng giường, nhưng tiền thu nhập của ai thì người đó giữ (ngoài khoản tiền chi chung đã trừ ra). Cũng từ đó mà cả hai vợ chồng càng vất vả hơn. Nàng thì thuê một ông Tây để đi lấy hàng và dọn dẹp, còn chàng thì thuê một cô người Việt gọt quả, thái rau làm sa lát.
Hai vợ chồng không còn yêu thương nhau lắm, nhưng vẫn còn giữ được “máu ghen”. Lắm khi đang bán hàng, anh phóng xe bất chợt đến cửa hàng của vợ, ngó ngó nghiêng nghiêng, rồi chẳng chào hỏi gì lại trở về. Còn cô vợ anh vì không biết đi xe, nên có hôm mưa gió đùng đùng cũng bỏ cả cửa hàng của mình rồi vội vàng nhảy tầu tới cửa hàng của chồng để rồi cũng lại ngó ngó nghiêng nghiêng, có hôm bắt gặp chồng với cô người làm đang chuyện trò rôm rả, cô vợ nói đổng mấy câu tức tối rồi lại nhẩy tầu điện ra về, có hôm vì giận dỗi quên không mua vé nên bị phạt, “giận cá chém thớt” tối về có bao tức tối cô đổ cả lên đầu chồng.
Giờ thì anh nằm đó, vĩnh biệt trần gian, vĩnh biệt cửa hàng. Cô cũng không còn phải vất vả nhảy tầu và quên mua vé nữa. Mấy mảnh đất chồng cô nhờ người đứng tên mua ở Việt Nam, giờ không biết giải quyết ra sao, rất phức tạp, không biết có lấy lại được hay không. Đời thật chẳng biết đâu mà lần. Thật đáng thương cho số phận một con người.
Nguyễn Doãn Đôn (Berlin)
-
Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này
-
‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…
-
Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết
-
Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!
Việt Kiều về nước bọc hành lý bằng 2 tấm thép để tránh mất đồ tại sân bay
Chơi Âu, ngủ Á và kiếm tiền kiểu Việt kiều
Éo le hoàn cảnh chồng Việt đón vợ tới Đức
Cách xử lý va chạm giao thông ở Đức qua góc nhìn người Việt
Những thú vị khi bà ngoại Việt đi Tây… chăm cháu và ‘choáng’ với chàng rể của mình
Người Việt tại Đức kỷ niệm 71 năm ngày Thương binh Liệt sỹ
Việt Kiều về nước bọc hành lý bằng 2 tấm thép để tránh mất đồ tại sân bay
Chơi Âu, ngủ Á và kiếm tiền kiểu Việt kiều
Éo le hoàn cảnh chồng Việt đón vợ tới Đức
Cách xử lý va chạm giao thông ở Đức qua góc nhìn người Việt
Những thú vị khi bà ngoại Việt đi Tây… chăm cháu và ‘choáng’ với chàng rể của mình
Người Việt tại Đức kỷ niệm 71 năm ngày Thương binh Liệt sỹ

markdown:
[Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này](http://tinnuocduc.com/duc-ghi-nhan-hon-300-truong-hop-chet-duoi-trong-mua-he-nay-d6487.html) [‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…](http://tinnuocduc.com/ngoai-tinh-chua-phai-bi-kich-lon-nhat-trong-hon-nhan-dap-an-thuc-su-la-dieu-nay-d3647.html) [Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết](http://tinnuocduc.com/nhung-net-van-hoa-ki-la-o-duc-chac-chan-ban-chua-biet-d2587.html) [Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!](http://tinnuocduc.com/biet-duoc-4-su-that-nay-cuoc-song-chac-chan-chi-co-tot-len-tien-bac-co-hay-khong-cung-khong-quan-trong-d6483.html) [Những câu tiếng Đức giao tiếp đơn giản thường ngày](http://tinnuocduc.com/nhung-cau-tieng-duc-giao-tiep-don-gian-thuong-ngay-d854.html)
# Số phận một con người
Trước đây vợ chồng anh chung nhau một cửa hàng bán thực phẩm ở Berlin ; Vì mỗi người muốn tạo cho mình một nguồn vốn riêng cho “chắc ăn”, nên thu nhập của cửa hàng có mà chẳng thấy tiền đâu, anh thì giấu nàng gửi tiền về quê nội, còn nàng thì giấu chàng gửi về quê ngoại.
Vợ chồng không còn tin tưởng nhau, nên đành mỗi người lấy cho mình một cửa hàng riêng. Họ vẫn ăn chung nồi và ngủ cùng giường, nhưng tiền thu nhập của ai thì người đó giữ (ngoài khoản tiền chi chung đã trừ ra). Cũng từ đó mà cả hai vợ chồng càng vất vả hơn. Nàng thì thuê một ông Tây để đi lấy hàng và dọn dẹp, còn chàng thì thuê một cô người Việt gọt quả, thái rau làm sa lát.
![ SAMSUNG DIGITAL CAMERA](http://media.tinnuocduc.com/files/2017/02/23/so-phan-mot-con-nguoi-1.jpg)
Hai vợ chồng không còn yêu thương nhau lắm, nhưng vẫn còn giữ được “máu ghen”. Lắm khi đang bán hàng, anh phóng xe bất chợt đến cửa hàng của vợ, ngó ngó nghiêng nghiêng, rồi chẳng chào hỏi gì lại trở về. Còn cô vợ anh vì không biết đi xe, nên có hôm mưa gió đùng đùng cũng bỏ cả cửa hàng của mình rồi vội vàng nhảy tầu tới cửa hàng của chồng để rồi cũng lại ngó ngó nghiêng nghiêng, có hôm bắt gặp chồng với cô người làm đang chuyện trò rôm rả, cô vợ nói đổng mấy câu tức tối rồi lại nhẩy tầu điện ra về, có hôm vì giận dỗi quên không mua vé nên bị phạt, “giận cá chém thớt” tối về có bao tức tối cô đổ cả lên đầu chồng.
Giờ thì anh nằm đó, vĩnh biệt trần gian, vĩnh biệt cửa hàng. Cô cũng không còn phải vất vả nhảy tầu và quên mua vé nữa. Mấy mảnh đất chồng cô nhờ người đứng tên mua ở Việt Nam, giờ không biết giải quyết ra sao, rất phức tạp, không biết có lấy lại được hay không. Đời thật chẳng biết đâu mà lần. Thật đáng thương cho số phận một con người.
*Nguyễn Doãn Đôn (Berlin)* **Từ khóa:**
-
[Đức ghi nhận hơn 300 trường hợp chết đuối trong mùa hè này](http://tinnuocduc.com/duc-ghi-nhan-hon-300-truong-hop-chet-duoi-trong-mua-he-nay-d6487.html)
-
[‘Ngoại tình’ chưa phải bi kịch lớn nhất trong hôn nhân. Đáp án thực sự là điều này…](http://tinnuocduc.com/ngoai-tinh-chua-phai-bi-kich-lon-nhat-trong-hon-nhan-dap-an-thuc-su-la-dieu-nay-d3647.html)
-
[Những nét văn hóa kì lạ ở Đức chắc chắn bạn chưa biết](http://tinnuocduc.com/nhung-net-van-hoa-ki-la-o-duc-chac-chan-ban-chua-biet-d2587.html)
-
[Biết được 4 sự thật này, cuộc sống chắc chắn chỉ có tốt lên, tiền bạc có hay không cũng không quan trọng!](http://tinnuocduc.com/biet-duoc-4-su-that-nay-cuoc-song-chac-chan-chi-co-tot-len-tien-bac-co-hay-khong-cung-khong-quan-trong-d6483.html) [Việt Kiều về nước bọc hành lý bằng 2 tấm thép để tránh mất đồ tại sân bay](http://tinnuocduc.com/viet-kieu-ve-nuoc-boc-hanh-ly-bang-2-tam-thep-de-tranh-mat-do-tai-san-bay-d6465.html) [Chơi Âu, ngủ Á và kiếm tiền kiểu Việt kiều](http://tinnuocduc.com/choi-au-ngu-a-va-kiem-tien-kieu-viet-kieu-d3057.html) [Éo le hoàn cảnh chồng Việt đón vợ tới Đức](http://tinnuocduc.com/chong-viet-don-vo-toi-duc-d6389.html) [Cách xử lý va chạm giao thông ở Đức qua góc nhìn người Việt](http://tinnuocduc.com/cach-xu-ly-va-cham-giao-thong-o-duc-qua-goc-nhin-nguoi-viet-d1148.html) [Những thú vị khi bà ngoại Việt đi Tây… chăm cháu và ‘choáng’ với chàng rể của mình](http://tinnuocduc.com/nhung-thu-vi-khi-ba-ngoai-viet-di-tay-cham-chau-va-choang-voi-chang-re-cua-minh-d6229.html) [Người Việt tại Đức kỷ niệm 71 năm ngày Thương binh Liệt sỹ](http://tinnuocduc.com/nguoi-viet-tai-duc-ky-niem-71-nam-ngay-thuong-binh-liet-sy-d6211.html) [Việt Kiều về nước bọc hành lý bằng 2 tấm thép để tránh mất đồ tại sân bay](http://tinnuocduc.com/viet-kieu-ve-nuoc-boc-hanh-ly-bang-2-tam-thep-de-tranh-mat-do-tai-san-bay-d6465.html) [Chơi Âu, ngủ Á và kiếm tiền kiểu Việt kiều](http://tinnuocduc.com/choi-au-ngu-a-va-kiem-tien-kieu-viet-kieu-d3057.html) [Éo le hoàn cảnh chồng Việt đón vợ tới Đức](http://tinnuocduc.com/chong-viet-don-vo-toi-duc-d6389.html) [Cách xử lý va chạm giao thông ở Đức qua góc nhìn người Việt](http://tinnuocduc.com/cach-xu-ly-va-cham-giao-thong-o-duc-qua-goc-nhin-nguoi-viet-d1148.html) [Những thú vị khi bà ngoại Việt đi Tây… chăm cháu và ‘choáng’ với chàng rể của mình](http://tinnuocduc.com/nhung-thu-vi-khi-ba-ngoai-viet-di-tay-cham-chau-va-choang-voi-chang-re-cua-minh-d6229.html) [Người Việt tại Đức kỷ niệm 71 năm ngày Thương binh Liệt sỹ](http://tinnuocduc.com/nguoi-viet-tai-duc-ky-niem-71-nam-ngay-thuong-binh-liet-sy-d6211.html) [Người Việt Tại Đức](http://tinnuocduc.com/nguoi-viet-tai-duc/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
Quyết định số 1135/QĐ-BTNMT ngày 30 tháng 06 năm 2010 V/v Chuyển Công ty mẹ - Tổng công ty Tài nguyên và Môi trường Việt Nam thành Công ty Trách nhiệm hữu hạn một thành viên do Bộ Tài nguyên và Môi trường làm chủ sở hữu.
(Bấm vào đây để download toàn bộ văn bản)
Tin mới hơn:
- 04/01/2011 09:45 - Quyết định 34/2010/QĐ-UBND
- 13/12/2010 08:08 - Thông tư liên tịch 30/2010/TTLT-BTNMT-BNV
- 01/12/2010 13:50 - Thông tư 29/2010/TT-BTNMT
- 22/11/2010 10:38 - Nghị định 42/2010/NĐ-CP
- 19/11/2010 07:48 - Quyết định 25/2010/QĐ-UBND
Tin cũ hơn:
- 17/08/2010 14:49 - Số: 14 /2010/QĐ-UBND
- 11/08/2010 08:21 - Thông tư 105/2010/TT-BTC
- 21/07/2010 07:55 - Thông tư liên tịch số : 12/2010/TTLT-BKHĐT-BTC
- 21/07/2010 07:33 - Thông tư số 89/2010/TT-BTC
- 21/07/2010 07:29 - Thông tư số 12/2010/TT-BTC (Bộ Tài chính) ngày 20 …

markdown:
Quyết định số 1135/QĐ-BTNMT ngày 30 tháng 06 năm 2010 V/v Chuyển Công ty mẹ - Tổng công ty Tài nguyên và Môi trường Việt Nam thành Công ty Trách nhiệm hữu hạn một thành viên do Bộ Tài nguyên và Môi trường làm chủ sở hữu.
[(Bấm vào đây để download toàn bộ văn bản)](/images/stories/vanban/tdtt1570scan0001.pdf)
Tin mới hơn:
- 04/01/2011 09:45 -
[Quyết định 34/2010/QĐ-UBND](/index.php?option=com_content&view=article&id=1901:quyt-nh-342010q-ubnd&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 13/12/2010 08:08 -
[Thông tư liên tịch 30/2010/TTLT-BTNMT-BNV](/index.php?option=com_content&view=article&id=1843:thong-t-lien-tch-302010ttlt-btnmt-bnv&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 01/12/2010 13:50 -
[Thông tư 29/2010/TT-BTNMT](/index.php?option=com_content&view=article&id=1822:thong-t-292010tt-btnmt&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 22/11/2010 10:38 -
[Nghị định 42/2010/NĐ-CP](/index.php?option=com_content&view=article&id=1808:ngh-nh-422010n-cp&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 19/11/2010 07:48 -
[Quyết định 25/2010/QĐ-UBND](/index.php?option=com_content&view=article&id=1804:quyt-nh-252010q-ubnd&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
Tin cũ hơn:
- 17/08/2010 14:49 -
[Số: 14 /2010/QĐ-UBND](/index.php?option=com_content&view=article&id=1615:quyt-nh-s-14-2010q-ubnd&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 11/08/2010 08:21 -
[Thông tư 105/2010/TT-BTC](/index.php?option=com_content&view=article&id=1598:thong-t-1052010tt-btc&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 21/07/2010 07:55 -
[Thông tư liên tịch số : 12/2010/TTLT-BKHĐT-BTC](/index.php?option=com_content&view=article&id=1546:thong-t-lien-tch-s-122010ttlt-bkht-btc-b-k-hoch-u-t-b-tai-chinh-ngay-28-thang-05-nm-2010&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 21/07/2010 07:33 -
[Thông tư số 89/2010/TT-BTC](/index.php?option=com_content&view=article&id=1544:thong-t-s-892010tt-btc-b-tai-chinh-ngay-16-thang-06-nm-2010&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)
- 21/07/2010 07:29 -
[Thông tư số 12/2010/TT-BTC (Bộ Tài chính) ngày 20 …](/index.php?option=com_content&view=article&id=1543:thong-t-s-122010tt-btc-ngay-20-thang-01-nm-2010&catid=98:lnh-vc-khac&Itemid=469)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.21 (CentOS)

Set-Cookie: ja_teline_iii_tpl=ja_teline_iii; expires=Thu, 08-Aug-2019 05:08:12 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent,Accept

Pragma: no-cache

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Thực hiện Công văn số 3604/UBND-TD ngày 27/9/2012 của UBND tỉnh về việc ủy quyền Chánh Thanh tra tỉnh tổ chức đối thoại với công dân trong quá trình giải quyết khiếu nại để làm rõ nội dung, yêu cầu của người khiếu nại và hướng giải quyết.
Ngày 09/7/2018 tại Ban tiếp công dân tỉnh Quảng Nam, Thanh tra tỉnh Quảng Nam do ông Mai Văn Tám – Phó Chánh Thanh tra tỉnh chủ trì tổ chức đối thoại với ông Nguyễn Quốc Nam, trú tại tổ 46A, khối Trảng Sỏi, phường Thanh Hà, thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam.Tham dự buổi đối thoại có đại diện các cơ quan UBMTTQVN tỉnh; Ban Pháp chế HĐND tỉnh; Sở TN&MT; Văn phòng tỉnh ủy; Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội và HĐND tỉnh; Văn phòng UBND tỉnh; Hội nông dân tỉnh; Báo Quảng Nam đến dự và đưa tin.
Buổi đối thoại đã thể hiện cụ thể các nội dung khiếu nại, các căn cứ pháp luật để làm rõ việc khiếu nại của ông Nam là có hay không có cơ sở để tham mưu UBND tỉnh xem xét giải quyết. Tại buổi đối thoại, ông Nguyễn Quốc Nam cho rằng việc khiếu nại của mình là có căn cứ và đúng theo quy định của pháp luật đề nghị các cơ quan có thẩm quyền xem xét giải quyết.
Sau khi nghe báo cáo kết quả thẩm tra, xác minh nội dung khiếu nại của Thanh tra tỉnh Quảng Nam, qua kết quả thảo luận, trao đổi của các thành viên tham gia dự họp và ý kiến của ông Nguyễn Quốc Nam. Ông Mai Văn Tám - Chủ trì buổi đối thoại kết luận: Nội dung khiếu nại của ông Nguyễn Quốc Nam, trú tại tổ 46A, khối Trảng Sỏi, phường Thanh Hà, thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam là không đảm bảo cơ sở pháp lý để xem xét giải quyết chấp nhận. Thanh tra tỉnh Quảng Nam tham mưu Chủ tịch UBND tỉnh ban hành quyết định giải quyết khiếu nại theo hướng không công nhận nội dung khiếu nại.
Võ Tiến Dũng
- 17/08/2018 15:41 - Đối thoại với 02 hộ giải quyết khiếu nại
- 16/08/2018 10:37 - Hội đồng Nhân dân tỉnh tiếp dân định kỳ tháng 8/20…
- 02/08/2018 10:29 - Đoàn đại biểu Quốc hội tiếp công dân định kỳ tháng…
- 24/07/2018 07:58 - UBND tỉnh tổ chức tiếp công dân định kỳ tháng 7/20…
- 13/07/2018 07:42 - Làm việc với Đoàn kiểm tra của Thanh tra Chính phủ…
- 28/06/2018 10:51 - Đối thoại với 02 hộ giải quyết khiếu nại
- 21/06/2018 13:58 - UBND tỉnh tiếp công dân định kỳ tháng 6 năm 2018
- 20/06/2018 08:18 - Đối thoại với hộ ông Huỳnh Ngọc Cu và hộ ông Phạm …
- 14/06/2018 09:08 - Hội đồng Nhân dân tỉnh tiếp dân định kỳ tháng 6/20…

markdown:
Thực hiện Công văn số 3604/UBND-TD ngày 27/9/2012 của UBND tỉnh về việc ủy quyền Chánh Thanh tra tỉnh tổ chức đối thoại với công dân trong quá trình giải quyết khiếu nại để làm rõ nội dung, yêu cầu của người khiếu nại và hướng giải quyết.
Ngày 09/7/2018 tại Ban tiếp công dân tỉnh Quảng Nam, Thanh tra tỉnh Quảng Nam do ông Mai Văn Tám – Phó Chánh Thanh tra tỉnh chủ trì tổ chức đối thoại với ông Nguyễn Quốc Nam, trú tại tổ 46A, khối Trảng Sỏi, phường Thanh Hà, thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam.Tham dự buổi đối thoại có đại diện các cơ quan UBMTTQVN tỉnh; Ban Pháp chế HĐND tỉnh; Sở TN&MT; Văn phòng tỉnh ủy; Văn phòng Đoàn Đại biểu Quốc hội và HĐND tỉnh; Văn phòng UBND tỉnh; Hội nông dân tỉnh; Báo Quảng Nam đến dự và đưa tin.
Buổi đối thoại đã thể hiện cụ thể các nội dung khiếu nại, các căn cứ pháp luật để làm rõ việc khiếu nại của ông Nam là có hay không có cơ sở để tham mưu UBND tỉnh xem xét giải quyết. Tại buổi đối thoại, ông Nguyễn Quốc Nam cho rằng việc khiếu nại của mình là có căn cứ và đúng theo quy định của pháp luật đề nghị các cơ quan có thẩm quyền xem xét giải quyết.
Sau khi nghe báo cáo kết quả thẩm tra, xác minh nội dung khiếu nại của Thanh tra tỉnh Quảng Nam, qua kết quả thảo luận, trao đổi của các thành viên tham gia dự họp và ý kiến của ông Nguyễn Quốc Nam. Ông Mai Văn Tám - Chủ trì buổi đối thoại kết luận: Nội dung khiếu nại của ông Nguyễn Quốc Nam, trú tại tổ 46A, khối Trảng Sỏi, phường Thanh Hà, thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam là không đảm bảo cơ sở pháp lý để xem xét giải quyết chấp nhận. Thanh tra tỉnh Quảng Nam tham mưu Chủ tịch UBND tỉnh ban hành quyết định giải quyết khiếu nại theo hướng không công nhận nội dung khiếu nại.
**Võ Tiến Dũng**
- 17/08/2018 15:41 -
[Đối thoại với 02 hộ giải quyết khiếu nại](/index.php?option=com_content&view=article&id=7389:i-thoi-vi-02-h-gii-quyt-khiu-ni&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 16/08/2018 10:37 -
[Hội đồng Nhân dân tỉnh tiếp dân định kỳ tháng 8/20…](/index.php?option=com_content&view=article&id=7385:hi-ng-nhan-dan-tnh-tip-dan-nh-k-thang-82018&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 02/08/2018 10:29 -
[Đoàn đại biểu Quốc hội tiếp công dân định kỳ tháng…](/index.php?option=com_content&view=article&id=7373:oan-i-biu-quc-hi-tip-cong-dan-nh-k-thang-082018&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 24/07/2018 07:58 -
[UBND tỉnh tổ chức tiếp công dân định kỳ tháng 7/20…](/index.php?option=com_content&view=article&id=7362:ubnd-tnh-t-chc-tip-cong-dan-nh-k-thang-72018&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 13/07/2018 07:42 -
[Làm việc với Đoàn kiểm tra của Thanh tra Chính phủ…](/index.php?option=com_content&view=article&id=7357:lam-vic-vi-oan-kim-tra-ca-thanh-tra-chinh-ph-v-vic-thi-hanh-phap-lut-kt-lun-thanh-tra-va-thc-hin-kt-lun-thanh-tra&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 28/06/2018 10:51 -
[Đối thoại với 02 hộ giải quyết khiếu nại](/index.php?option=com_content&view=article&id=7351:i-thoi-vi-02-h-gii-quyt-khiu-ni&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 21/06/2018 13:58 -
[UBND tỉnh tiếp công dân định kỳ tháng 6 năm 2018](/index.php?option=com_content&view=article&id=7349:ubnd-tnh-tip-cong-dan-nh-k-thang-6-nm-2018&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 20/06/2018 08:18 -
[Đối thoại với hộ ông Huỳnh Ngọc Cu và hộ ông Phạm …](/index.php?option=com_content&view=article&id=7348:i-thoi-vi-h-ong-hunh-ngc-cu-va-h-ong-phm-vn-hu--gii-quyt-khiu-ni&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)
- 14/06/2018 09:08 -
[Hội đồng Nhân dân tỉnh tiếp dân định kỳ tháng 6/20…](/index.php?option=com_content&view=article&id=7347:hi-ng-nhan-dan-tnh-tip-dan-nh-k-thang-62018&catid=67:thanh-tra&Itemid=551)

Set-Cookie: ja_teline_iii_tpl=ja_teline_iii; expires=Thu, 08-Aug-2019 05:09:10 GMT; path=/


text:
Mô tả sản phẩm
Hỗ trợ trực tuyến 24/7
02343.838.979
0915.535.979
Hỗ trợ
trực tuyến
Giá: 6.630.000,00₫
Giá bán: Liên hệ để có giá tốt
(giá trên chưa bao gồm thuế)
Bảo hành: 24 tháng
Điện thoại : 0543.838.979 – 3617.288
Fax: 0543.898.388
DĐ: 0905.535.979 – 0915.535.979
Hãy gọi ngay cho chúng tôi để được tư vấn miễn phí !
Camera An Ninh Toàn Gia Phát tại Huế luôn hân hạnh đón tiếp quý khách !
PHÂN PHỐI CAMERA VANTECH TẠI HUẾ
Đảm bảo giá tốt nhất cho đại lý
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả sản phẩm
|
|Vụn thành mảnh 4x38mm
Tốc độ hủy 6.0m/phút
Miệng cắt rộng: 230mm
Tự khởi động
Ngưng khi kẹt giấy
Chức năng trả giấy ngược
Chức năng báo giấy đầy
Có bánh xe di chuyển dễ dàng
Kích thước
Hỗ trợ trực tuyến 24/7
02343.838.979
0915.535.979
Hỗ trợ
trực tuyến
Giá: 6.630.000,00₫
Giá bán: Liên hệ để có giá tốt
*(giá trên chư* *a bao gồ* *m thuế* *)*
Bảo hành:
**24 tháng**
Điện thoại :
**0543.838.979** **– 3617.288**
Fax:
**0543.898.388** **DĐ: 0905.535.979 – 0915.535.979** **Hãy gọ** **i ngay cho chúng tôi để** **đượ** **c tư** **vấ** **n miễ** **n phí !** **Camera An Ninh Toàn Gia Phát tạ** **i Huế** **luôn hân hạ** **nh đón tiế** **p quý khách** **!** *PHÂN PHỐ* *I CAMERA VANTECH TẠ* *I HUẾ* *Đảm bảo giá * *tố* *t nhất * *cho đạ* *i l* *ý*
|
|Vụn thành mảnh 4x38mm
Tốc độ hủy 6.0m/phút
Miệng cắt rộng: 230mm
Tự khởi động
Ngưng khi kẹt giấy
Chức năng trả giấy ngược
Chức năng báo giấy đầy
Có bánh xe di chuyển dễ dàng
Kích thước
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thông báo số 1231/BVTV-KDTV quy định mới về kiểm dịch thực vật Mexico
Thứ năm, 16 Tháng 6 2016 23:27 | Viết bởi long
Đang truy cập : 10
Hôm nay : 422
Tháng hiện tại : 41787
Tổng lượt truy cập : 2558926
http://www.ppd.gov.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=Mo-cua-thi-truong/Thong-bao-so-1231BVTV-KDTV-quy-dinh-moi-ve-kiem-dich-thuc-vat-Mexico-530

markdown:
##
[Thông báo số 1231/BVTV-KDTV quy định mới về kiểm dịch thực vật Mexico](/tin-tuc-thuoc-bvtv/163710-thông-báo-số-1231-bvtv-kdtv-quy-định-mới-về-kiểm-dịch-thực-vật-mexico.html)
Thứ năm, 16 Tháng 6 2016 23:27 | Viết bởi long
|
|
Đang truy cập : 10
Hôm nay : 422
Tháng hiện tại : 41787
Tổng lượt truy cập :
**2558926**
[http://www.ppd.gov.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=Mo-cua-thi-truong/Thong-bao-so-1231BVTV-KDTV-quy-dinh-moi-ve-kiem-dich-thuc-vat-Mexico-530](http://www.ppd.gov.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=Mo-cua-thi-truong/Thong-bao-so-1231BVTV-KDTV-quy-dinh-moi-ve-kiem-dich-thuc-vat-Mexico-530)

Server: Vinahost


text:
1
0945.755.475, 0961.943.666
dochoibomhoivn@gmail.com
http://dochoibomhoi.vn
Đồ Chơi Khu Vui Chơi; Đồ Chơi Ngoài Trời; ...

Server: Apache/2.2.22 (Ubuntu)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Forum THPT Trần hưng đạo - NB
Forum của trường THPT Trần hưng đạo
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
Or
Bài gửi mới nhất
Người gửi cuối
Thời gian
Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Hung Ba | Hack Xu VLCM | Hack Xu Ngọa Long | Hack Xu Happy City | Hack Xu VinaGame | Hack Xu Skygarden | Hack Xu Võ Lâm 2 | Hack Xu Gunny II ......
Sun Oct 14, 2012 10:10 am
Shop Au, Shop Audition, Vip Shop Au VTC, Hack Au, Hack Audition, Shop Au Giá Rẽ, Shop Item Au, Mua Đồ Au Giá Rẽ Tại : wWw.VipAuShop.Co.Cc
Sun Oct 14, 2012 10:06 am
Shop Gunny II | Hack Gunny II | Hack Xu Gunny II | Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Vinagame ... wWw.ShopGunnyWeb.Tk
Sun Oct 14, 2012 10:01 am
Hack Mãnh Long Tranh Bá, Hack Xu MLTB, Hack Item MLTB, Hack Giao Dịch MLTB Tại : wWw.IDMLTB.TK
Sun Oct 14, 2012 9:56 am
Shop Au, Shop Audition, Vip Shop Au VTC, Hack Au, Hack Audition, Shop Au Giá Rẽ, Shop Item Au, Mua Đồ Au Giá Rẽ Tại : wWw.VipAuShop.Co.Cc
Wed Oct 10, 2012 11:10 am
Shop Gunny II | Hack Gunny II | Hack Xu Gunny II | Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Vinagame ... wWw.ShopGunnyWeb.Tk
Wed Oct 10, 2012 11:09 am
Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Hung Ba | Hack Xu VLCM | Hack Xu Ngọa Long | Hack Xu Happy City | Hack Xu VinaGame | Hack Xu Skygarden | Hack Xu Võ Lâm 2 | Hack Xu Gunny II ......
Wed Oct 10, 2012 11:08 am
Hack Mãnh Long Tranh Bá, Hack Xu MLTB, Hack Item MLTB, Hack Giao Dịch MLTB Tại : wWw.IDMLTB.TK
Wed Oct 10, 2012 11:07 am
Hack OnGame, Hack Gold, Hack Gold, Hack OnCash, Nạp Thẻ OnGame : wWw.GoldOnGame.Tk
Wed Oct 10, 2012 11:07 am
Shop Au, Shop Audition, Vip Shop Au VTC, Hack Au, Hack Audition, Shop Au Giá Rẽ, Shop Item Au, Mua Đồ Au Giá Rẽ Tại : wWw.VipAuShop.Co.Cc
Tue Oct 09, 2012 11:35 am
Shop Gunny II | Hack Gunny II | Hack Xu Gunny II | Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Vinagame ... wWw.ShopGunnyWeb.Tk
Tue Oct 09, 2012 11:33 am
Hack Xu | Hack Zing Xu | Hack Xu Hung Ba | Hack Xu VLCM | Hack Xu Ngọa Long | Hack Xu Happy City | Hack Xu VinaGame | Hack Xu Skygarden | Hack Xu Võ Lâm 2 | Hack Xu Gunny II ......
Tue Oct 09, 2012 11:31 am
Forum THPT Trần hưng đạo - NB
::
Trò chơi - Gameshow
Share
|
-Gunny-Web Gunny Được Cập Nhập Phiên Bản 2.4 Tại Shop : Http://MeZing.Top.To/ -
Tác giả
Thông điệp
1-1-1-1-1-1
Thành viên
Tổng số bài gửi
:
2
Points
:
6
Reputation
:
0
Join date
:
14/01/2011
Tiêu đề: -Gunny-Web Gunny Được Cập Nhập Phiên Bản 2.4 Tại Shop : Http://MeZing.Top.To/ -
Mon Feb 07, 2011 4:36 pm
-G
u
n
n
y-
Web Gunny Được Cập Nhập Phiên Bản 2.4 Tại Shop :
Http://MeZing.Top.To/
-
Khuyến mãi cho khách hàng mua đồ trong wedsite của chúng tôi sẽ được 40% Zing Xu !!!
--
Http://MeZing.Top.To/
--
GUNNY -
2011
- GUNNY
-Gunny-Web Gunny Được Cập Nhập Phiên Bản 2.4 Tại Shop : Http://MeZing.Top.To/ -
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Forum THPT Trần hưng đạo - NB
::
Trò chơi - Gameshow
Forum THPT Trần hưng đạo - NB
::
Trò chơi - Gameshow
Đăng Nhập Nhanh
Tài khoản:
Mật khẩu:
Ghi nhớ
.:Đăng kí:.
|
.: Quên mật khẩu :.
Forumotion.com
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Free blog

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
TIỂU LUẬN VỀ ĐẠO ĐỨC KINH
DANIEL P. REID
“Hỗn độn mà thành
Trước trời đất sinh
Lặng lẽ trống rỗng
Một mình không đổi
Đi mà không mỏi
Làm mẹ thiên hạ
Không biết tên gọi
Nên gọi là đạo.”
Những lời lẽ khó hiểu trên đây trích ra từ bài thơ dài 5000 chữ nói về Đạo, thường gọi là Đạo Đức Kinh, được viết ra cách đây gần 2.500 năm và theo truyền thuyết, tác giả của nó là Lão Tử (ông thầy già).
Những trực giác bén nhạy chứa trong những câu thơ súc tích của cuốn kinh huyền hoặc này tạo thành một nguồn minh triết sống động, mang lại niềm an ủi, sự khuyên giải và giác ngộ cho hàng triệu người trên khắp thế giới. Không có cuốn sách nào trên hành tinh này được dịch rộng rãi và liên tục như Đạo Đức Kinh của Lão Tử; cũng không cuốn sách nào ngoại trừ Kinh Thánh, được dịch sang tiếng Anh một cách thường xuyên như nó. Năm 1955, có 126 bản dịch khác nhau được in trên khắp thế giới: 90 bản thuộc các thứ tiếng Tây phương, còn lại là tiếng Anh.
Câu hỏi về thời điểm ra đời chính xác và tác giả thực sự của Đạo Đức Kinh vẫn còn tồn nghi. Tuy nhiên, dựa trên sự đậm đặc của ngôn ngữ và cấu trúc vần luật, người ta đã có thể nói chắc rằng bản kinh đã được viết ra trong khoảng thời gian giữa thế kỷ thứ ba và thứ năm trước Công nguyên, và đó là tác phẩm của một tác giả duy nhất tên là Lão Tử hoặc Lão Đam, người giữ kho lưu trữ của triều đình thời đó. Phẫn uất vì những hỗn loạn chính trị và sự tham tàn ngự trị khắp xã hội lúc bấy giờ, Lão Tử về hưu khi còn ở tuổi trung niên; ông cỡi trên lưng trâu và đi về phía những dãy núi phía Tây. Khi đi đến ngọn đèo cuối cùng – biên giới của vương quốc, người lính “hải quan” nhận ra nhà hiền triết nổi tiếng, liền nài nỉ ông lưu lại một ít văn bản học thuyết của ông cho hậu thế. Lưỡng lự một hồi, Lão Tử tạm quên cuộc viễn hành: ông ngồi xuống, lẹ làng sáng tác Đạo Đức Kinh trong 5.000 chữ, với lời từ chối giảng đạo thể hiện trong hai dòng đầu tiên:
“Đạo khả đạo phi thường đạo
Danh khả danh phi thường danh.”
Rồi không thốt ra một lời nào, ông leo lên mình trâu, đi về hướng núi. Từ đó không nghe thấy nói gì đến ông nữa.
Đạo nghĩa là “con đường”, Đức nghĩa là “năng lực” và Kinh nghĩa là “sách cổ”. Vì thế cái tựa có thể chuyển dịch một cách đầy đủ là “cuốn cổ thư nói về Con Đường và Năng Lực của nó”.
Các học giả Tây phương thường nhìn Đạo giáo như một trong những tôn giáo lớn của thế giới, nhưng điều này hoàn toàn thiếu chính xác. Tuy phải thừa nhận rằng, có một giáo phái được tổ chức hoàn chỉnh với người đứng đầu là một bậc đạo sĩ và đã phát triển thành những chi nhánh xa rời hẳn triết lý của Đạo giáo, khoảng 500 năm sau Lão Tử, nhưng giáo phái này không liên hệ gì đến Đạo nguyên thủy. Lão Tử đã từng nói “phương cách mà tổ chức được không phải là phương cách thực thụ”. Thật vậy, chính cái ý tưởng về một giáo phái có tổ chức, với những thầy tế mặc áo thụng và những tín điều thiêng liêng, hoàn toàn đi ngược lại với Đạo.
Đạo là một phương cách sống, không phải là một thượng đế hay tôn giáo. Nghĩa chiết tự của nó là “con đường”, là lối đi – trên hành trình xuyên qua đời sống, nó phù hợp với địa hình và thời gian biểu riêng của thiên nhiên. Bất cứ con đường nào ngoài Đạo mà được định nghĩa đều là giả tạo. Các phương pháp Tây phương, toan tính chinh phục hơn là hòa đồng với sức mạnh của thiên nhiên, đều không tránh khỏi dẫn đến sự phân lập tinh thần giữa con người và thiên nhiên. Đạo nhìn con người như một sinh linh bé nhỏ, dễ tổn thương trong vạn hữu, và Đạo gợi ý rằng, để tồn tại một cách tốt nhất, chúng ta cần sống hài hòa với sức mạnh to lớn của thiên nhiên đã tác tạo nên chúng ta. Đi ngược lại Đạo thì cũng giống như cố gắng bơi ngược dòng nước chảy xiết – sớm muộn gì anh cũng sẽ kiệt sức, trì trệ và bị cuốn đi xa khỏi dòng chảy tự nhiên của Đạo.
Các Đạo sĩ nhìn thấy toàn thể vũ trụ ngập tràn trong Đạo Đức (năng lực của Đạo). Năng lực vũ trụ nguyên sơ này từng được gọi là Thái Hư, Thái Cực và Thái Di. Nó bao gồm một nguyên tố của vũ trụ, vô hình vô sắc mà từ đó toàn thể vạn vật sinh ra.
“Đạo sinh Nhất
Nhất sinh Nhị
Nhị sinh Tam
Tam sinh vạn vật…”
Nhất là Thái Cực (nguồn sức mạnh tối cao). Khi có vụ nổ lớn Big Bang đập vỡ Thái Cực để tạo lập vũ trụ, Âm và Dương nổi lên như hai cực tiêu và cực trưởng nằm trong một trường điện từ khổng lồ. Từ Nhất, Nhị, Tam mà có muôn loài thực vật, động vật và các chất thể trong vũ trụ.
Các tôn giáo Tây phương đưa ra hình ảnh bản thể tối cao là Thượng đế hay Chúa Trời ngồi trên ngai vàng của Ngài ở Thiên đàng để điều hành vũ trụ. Trọng tâm của các tôn giáo Tây phương là “kiếp sau”, nên đa số tín đồ biểu lộ một tâm thức khổ não về số phận linh hồn mình sau khi chết. Do vậy, các tôn giáo Tây phương hão huyền hơn là thực tế, quan tâm đến thế giới bên kia hơn là thế giới hiện có.
Các Đạo sĩ, trái lại, không nói về bản thể tối cao nhưng nói về một trạng thái tối cao của hiện hữu – một trạng thái thăng hoa nằm sâu trong mỗi cá nhân và chỉ có thể tiếp đạt được nó thông qua những nỗ lực tự thân to lớn cùng với kỷ luật tự giác cao nhất. Trạng thái này, thường gọi là giải thoát, được sùng tín ở Đông phương cũng như những ý niệm về Thượng đế ở Tây phương và tạo thành một phần tiềm năng nằm tận đáy sâu tâm thức mỗi cá thể.
Một trong những đặc điểm của triết lý Đạo giáo đã được nhà Hán học và dịch giả nổi tiếng Arthur Waley chỉ ra là “sự thản nhiên chấp nhận cái chết”. Các Đạo sĩ coi chuyện sinh và tử như sự chuyển tiếp từ thế giới tồn tại này sang thế giới tồn tại khác, chứ không coi chúng như điểm khởi thủy và điểm chung cuộc tuyệt đối. Một lần, Trang Tử nói với các học trò của mình: “Ta biết rõ, trong khi bám lấy cuộc đời này, ta không chỉ bám lấy một giấc mơ mà còn làm chậm trễ cuộc hành trình của ta đi vào thế giới thực”. Nên mặc dù các Đạo sĩ thích sống một cuộc sống khỏe mạnh và trường thọ trong thế giới này (bởi họ muốn bắt chước theo tự nhiên), nhưng họ sẵn sàng giáp mặt với cái chết không chút sợ hãi hay luyến tiếc vì cái chết tự nó cũng là tự nhiên.
Đạo giáo quan tâm trước hết đến đời sống trên trần gian, coi sức khỏe tinh thần và sức khỏe thể chất quan trọng như nhau, đồng thời khẳng định rằng chỉ trong một thân thể tráng kiện mới có được một tinh thần lành mạnh. Đó là lý do tại sao Đạo giáo rất coi trọng vấn đề sức khỏe và sự trường thọ.
Đạo quan niệm rằng chúng ta sẽ gặt những gì chúng ta đã gieo ngay trong cuộc đời của chính mình. Do đó, Đạo cung cấp những hạt giống minh triết mà chúng ta cần để có được sức khỏe và trường thọ trong khu vườn phì nhiêu của sự sống, do đó những ai cày xới mảnh đất của Đạo bằng sự luyện tập và tự kỷ hằng ngày chắc chắn sẽ gặt hái những mùa cây trái ngọt ngào. Đạo vạch ra một lối đi giữa thiên đường và trần thế, nhưng con người phải tự mình bước đi bằng chính năng lực của mình. Không như các tôn giáo Tây phương, chỉ cần có niềm tin là có thể được cứu rỗi linh hồn – những cánh cổng của Đạo chỉ mở ra cho những ai thực sự trau dồi Đạo. Đạo không thể ban phát cho những kẻ cầu xin, nhưng Đạo có thể được tận dụng trong sự thực hành, và ai biết cách khai thác năng lực của Đạo sẽ thấy rằng nó không bao giờ cạn kiệt. Điểm tối quan trọng trong triết lý Đạo giáo là: thực hành vượt trên tín ngưỡng, kinh nghiệm vượt trên hiểu biết. Những biện pháp nửa vời không bao giờ đủ cả: người ta phải đi trọn con đường Đạo.
Triết lý nhị nguyên của Tây phương tách rời tinh thần và vật chất thành hai thực tại thù nghịch, loại trừ nhau, đồng thời cho rằng tinh thần là thành phần cao quý hơn. Đạo giáo nhìn vật chất và tinh thần như hai phương diện, tuy khác biệt nhau rõ rệt nhưng không thể chia cắt của một thực tại, trong đó thân xác đóng vai trò gốc rễ cho sự phát triển của trí năng. Một cái cây có thể sống mà không cần ra hoa, đâm cành, nhưng nó không thể sống nếu không có gốc rễ. Con người cũng vậy. Một người mất trí có thể vẫn sống lâu; ngược lại, một người dù thông minh sáng láng đến đâu chăng nữa nhưng nếu mất trái tim, lá phổi hoặc lá gan, anh ta sẽ không thể nào sống nổi.
Sự tiếp cận căn bản của Đạo đối với đời sống được tóm tắt trong mấy chữ “tĩnh tọa vô vi”, nghĩa là “ngồi lặng lẽ và không làm gì”. “Không làm gì” không có nghĩa là ngồi ì ra suốt ngày như cục bướu trên một thân cây, mà đúng ra chỉ làm những gì thực sự cần làm và làm trong cách thế không đi ngược lại với trật tự tự nhiên của Đạo và khuôn khổ của sức mạnh vũ trụ, nghĩa là một cách tự phát và không cần chủ âm, người đạo sĩ chỉ làm mọi sự thuần túy để mà làm chứ không vì những động cơ nào khác, và sống trong sự hài hòa với thiên nhiên chứ không tìm cách chinh phục thiên nhiên. Có lẽ quan trọng hơn cả, vô vi có nghĩa là biết khi nào dừng hơn là làm quá mức, biết lúc nào cần phải kiềm chế hoàn toàn, không làm những việc bất xứng. Như Lão Tử đã nêu rõ:
“Hãy lui về ẩn dật khi việc đã thành
Đó là Đạo của Trời”
“Vô vi” là một biệt ngữ để chỉ sự “trầm tư mặc tưởng” hoặc “thiền” của người Trung Hoa. Chữ “Thiền” làm cho người Tây phương bối rối, lo ngại vì nó hàm ý muốn nói đến sự suy nghĩ trầm ngâm về một điều gì sâu xa nhưng vĩnh viễn tối tăm khó hiểu, không bao giờ được giải thích trọn vẹn. Thật ra, trong truyền thống Đạo giáo và Phật giáo, sự vô vi của Thiền đòi hỏi một nỗ lực ý thức nhằm làm trống rỗng hoàn toàn tâm trí, chứ không phải lấp đầy nó bằng những kiến thức uyên thâm. Cách thiền này đem lại sự thư giãn và hưng phấn cho thiền giả, vì nó dọn sạch khỏi tâm trí những tiếng nói huyên thuyên quấy rối tinh thần trong sinh hoạt thường ngày. Lúc ấy, sự yên tĩnh và sự sáng suốt sẽ làm nảy sinh nhiều kiến thức tự phát và trực giác về Đạo.
Đạo giáo vẫn không ngừng tồn tại như là một trong những truyền thống triết học phong phú nhất và chắc chắn là cổ xưa nhất của nhân loại. Là một nền triết học đa dạng, chiết trung, chứa đầy sự khôn ngoan và trào lộng, lịch sử của nó được trình bày một cách ý vị thông qua các nhân vật khác thường. Với sự hòa trộn độc đáo chế độ luyện tập thể chất và tinh thần, coi trọng cả lý thuyết lẫn thực hành, Đạo giáo đã bao gồm trong nó những yếu tố khác nhau như thuật luyện kim, điều tức (thở sâu) thể dục mềm dẻo, những quy tắc sinh hoạt tình dục, thảo dược, chế độ ăn kiêng, thảo liệu pháp và vân vân. Những nguyên tắc khác biệt này được thảo luận một cách chi tiết trong các kinh sách về Đạo dược truyền thừa từ các bậc thầy đến các đồ đệ qua các thời đại, và tất cả đều được trình bày trong sách này.* Thật vậy, kinh sách viết về Đạo – cuốn đại kỳ thư có tên “Đạo Tàng” – thuộc vào loại kinh thư dài nhất thế giới, bao gồm 1120 tập sách được biên soạn trong 1500 năm, và nó đã cung cấp một kho báu về những kiến thức bí truyền.
Tuy nhiên, dù cho mọi sự về Đạo đã được nói lên và thực hành, tất cả vẫn chỉ cô đọng trong những câu thơ sắc sảo của Đạo Đức Kinh, tất cả đã được thu gọn lại trong 5000 từ. Đó là do mỗi dòng thơ đều có thể được lĩnh hội ngay lập tức ở nhiều mức độ khác nhau, và mỗi vấn đề trong đó đều có thể phản chiếu sự đa diện của Đạo như viên kim cương phản chiếu ánh sáng. Đạo Đức Kinh siêu vượt khỏi những biên giới nhân sinh tương đối về lịch sử và văn hóa, thời gian và không gian. Chúng ta hay thử đi vào khu vườn cực kỳ phì nhiêu phát sinh từ những hạt giống mạnh mẽ trong từng ngôn từ của Lão Tử.
Lão Tử mô tả công dụng và chức năng của cái trống không đối với hình thể và sự phụ thuộc của tất cả mọi vật vào những cái trống không:
“Ba mươi tay hoa cùng quy vào một cái bầu, nhưng chính nhờ khoảng trống không trong cái bầu mà xe mới dùng được. Nhồi đất sét để làm chén bát, nhưng chính nhờ khoảng trống không ở trong mà chén bát mới dùng được. Đục cửa lớn và cửa sổ để làm nhà, chính nhờ cái trống không đó mà nhà mới dùng được. Vậy khi chúng ta sử dụng cái “có”, chúng ta cần nhận ra sự hữu dụng của cái “không”.
Tính ưu thắng của cái “không” đối với cái “có”, sự tĩnh tại đối với sự hoạt động, cũng như các mối hệ thuộc lẫn nhau không thể chia tách được của chúng, là ý tưởng quan trọng nhất trong nhiều hệ tư tưởng Đông phương. Tuy nhiên, đa số người Tây phương vốn đã thích ứng với những hình trạng cụ thể và sự hoạt động, họ cảm thấy khó mà nắm bắt được ý tưởng này. Nhung cách thức mà Lão Tử trình bày nó thì ngay cả một đứa trẻ cũng có thể hiểu được, vì những tư tưởng của ông được rút ra từ những quan sát thuần túy và đơn giản, không phải từ những biện luận trừu tượng chỉ có lý bề ngoài. Sự quan sát thiên nhiên luôn luôn là phương pháp tìm kiếm, khám phá hàng đầu của Đạo giáo, và một sự quan sát như thế rõ ràng đã cho chúng ta thấy rằng bức tranh đầy đủ phải bao gồm “cái không có” lẫn “cái có” và rằng sự ích dụng của bất cứ vật gì cũng đều bắt nguồn từ sự thống nhất của những cái đối lập.
Nước là một hình ảnh ưa thích của Lão Tử, và nó luôn tồn tại như một biểu tượng tinh túy của Đạo. Cũng như cái trống không, nước lưu chuyển gần như không trông thấy được, vậy mà nó chứa nhiều sức mạnh hơn cả những yếu tố đối lập với chính nó.
“Không có gì dưới bầu trời này mềm mại hơn nước
Nhưng khi nó công phá các vật cứng rắn và đề kháng lại nó
Thì không gì có thể lướt thắng nó nổi
Rằng sự mềm mại đánh bại sự đề kháng
Và sự nhu thuận chiến thắng sự cứng rắn
Đó là điều mà ai cũng biết
Nhưng không ai áp dụng cho mình”
Đây là một dẫn chứng thú vị về sự đa nghĩa ẩn giấu trong mỗi dòng chữ của Đạo Đức Kinh. Trước nhất, đoạn văn này tiêu biểu cho một lối diễn đạt tự nhiên, đơn giản của triết lý Đạo giáo. Nó đồng nhất Đạo với sự nhu thuận, uyển chuyển và sức mạnh bất kháng của nước. Thứ hai, nó là một bài học rõ ràng về tình dục, minh họa cho ý tưởng một người đàn bà chiến thắng người đàn ông bằng cách nhượng bộ sự đam mê ào ạt của chàng; dùng sự mềm mại của mình để áp đảo và nhấn chìm sự cứng rắn của chàng. Thứ ba, các võ sĩ Trung Hoa thường lấy đoạn văn này ra để giảng giải về những tính chất ưu việt của “nhu pháp” Thái Cực Quyền theo truyền thống Trung Hoa so với “cương pháp” Thái Cực Đạo của Nam Triều Tiên và Karate của Nhật Bản.
Lão Tử ca tụng nước còn vì một lý do khác, đó là vì nước mang lợi ích cho tất cả các sinh vật mà không nhận một đáp đền nào cả. Thật vậy, sau khi dâng tặng nguồn sống cho con người và loài vật, nước hoàn toàn bằng lòng thu mình ẩn náu ở những nơi thấp nhất, tối tăm nhất trên mặt đất. Từ trên trời, nước làm mưa rơi, và khi việc đã xong, nó chảy xuống những hốc sâu:
“Sự tối thiện thì giống như nước
Nước giúp ích vạn vật
Mà không tranh giành sự chú ý
Bằng lòng ở vào những chỗ ai cũng khinh mạn
Chính vì vậy mà nước rất gần với Đạo”
Về mặt liên tưởng, đoạn văn này cũng hàm ý nói đến đức tính ưu trội của những vật tượng trưng cho nước. Như giới nữ (hoặc giống cái) của các chủng loại; nó mang đến sự sống cho vạn vật thông qua việc sinh đẻ và dưỡng dục, nhưng chính nó lại không tranh giành sự quan tâm trong khi làm việc đó.
Liên hệ gần gũi đến hình ảnh của nước là khái niệm “mềm mại” và tất cả những hàm ý của nó:
“Người ta sinh ra thì mềm yếu
Khi chết mới đờ cứng
Cây cỏ vạn vật mới sinh thì mềm dịu
Khi chết khô cằn
Thực vậy, cứng mạnh là con đường chết
Yếu mềm là con đường sống
Thế nên binh mạnh ắt bị tan rã
Cây cứng ắt bị đốn
Thực vậy, cứng mạnh thì ở dưới
Yếu mềm thì vươn lên trên”
Trên đây là một đoạn văn khác được các chuyên gia võ thuật nhu pháp Trung Hoa ưa thích. Nó tán dương những đức tính bất đề kháng, nương theo chiều gió. Hai dòng cuối rõ ràng âm vọng tinh thần tín ngưỡng của Thiên Chúa giáo: “Người khiêm tốn hiền lành sẽ thừa hưởng trần gian này”.
Lão Tử sống trong suốt một trường kỳ hỗn loạn của lịch sử Trung Hoa được nhớ tới như thời Chiến Quốc. Lúc bấy giờ hàng chục lãnh chúa tiểu quốc bày mưu tính kế tranh giành quyền lực, các vương quốc nổi lên rồi suy tàn như sóng biển, với những liên minh hình thành trong đêm tối để rồi tan rã khi bình minh tới, và chiến tranh lan tràn trên khắp lãnh thổ.
Giai đoạn sau của thời kỳ này, thời sôi động trí thức, được gọi là Kỷ nguyên Bách Gia Chư Tử. Nhiều triết gia vĩ đại xuất hiện, trong đó có Khổng Tử, người đã đi lang thang từ nước này sang nước khác với nỗ lực thuyết phục các vị vua hiếu chiến tiếp thu triết thuyết hòa dịu của ông làm quốc sách, nhưng vô ích.
Là người cùng thời với Khổng Tử, lẽ tự nhiên Lão Tử cũng có nhiều điều để nói về chính trị mặc dù ông diễn đạt những ý tưởng của ông cách riêng bằng phép ẩn dụ tài tình. Thông qua Đạo Đức Kinh, ông chế nhạo những lý tưởng trịch thượng như lòng nhân từ, sự ngoan đạo, sự trung thành; ông coi các công ước xã hội như một sự quỷ quyệt được áp dụng trên bình diện rộng lớn; ông nhạo báng cái khái niệm xem con người có thể bị cai trị bằng ý thức hệ. Ông chỉ ra rằng chính cái nhu cầu cai trị bằng luật pháp và đe dọa trừng phạt cho thấy xã hội đó đã bước vào giai đoạn tiêu vong. Con người ở khắp mọi nơi đều như nhau. Lão Tử cho rằng, thói thường, khi hạnh phúc và khỏe mạnh, họ đối xử với nhau bằng thiện chí và lòng trân trọng, nhưng khi rơi vào nghèo đói và bị áp bức, theo bản năng, họ trở nên hung bạo và vô kỷ luật. Vì lẽ hầu hết các nhà cai trị luôn để cho thần dân của họ ít hay nhiều ở trong tình trạng thường xuyên nghèo đói và bức bách, nên họ thấy cần thiết phải áp đặt những câu thúc trái tự nhiên gồm luật lệ và hình phạt để họ có thể trị vì lâu dài. Thậm chí lố bịch hơn nữa, để biện minh cho vai trò đặc quyền của mình, họ tự cho mình là những con người ưu việt về mặt đạo đức.
Nhà hiền triết đích thực cai trị dân chúng “bằng cách dưỡng dục họ nhưng không tuyên bố mình có quyền lực đối với họ”, và bằng cách loại trừ những nguyên nhân tranh chấp hơn là trừng phạt khi xảy ra hậu quả:
“Nếu chúng ta đừng trọng kẻ hiền tài
Sẽ không có sự ghen tranh trong dân chúng
Nếu chúng ta thôi đánh giá cao những vật khó tìm
Sẽ không có trộm cắp nữa…”
Cho nên người lãnh đạo sáng suốt cai trị dân mình bằng cách “làm cho tâm trí họ trống không và làm cho bụng họ no đầy”. Hầu hết các học giả và dịch giả đã diễn đạt đúng nhưng chưa đủ đoạn văn này khi cho rằng cách tốt nhất để trị dân là để cho họ no đủ và để mặc họ dốt nát. Thật ra, làm cho tâm trí trống không (hư kỳ tâm) là một cụm từ cổ Trung Hoa, liên hệ tới một kỹ thuật truyền thống được sử dụng trong lối suy tưởng Lão học hòng đạt được mục đích là hoàn toàn tẩy rửa sạch ra khỏi đầu óc những ý nghĩ lan man, để cho sự nhận thức trực giác về Đạo có thể hiện lên một cách tự phát. Một tâm trí rối bời sẽ làm che khuất Đạo, trong khi đó một “hư tâm” lại phản chiếu Đạo như một tấm gương. Do vậy, bậc cai trị khôn ngoan luôn cố gắng giữ cho tâm trí của thần dân mình càng trống vắng mọi ý tưởng và ham muốn nhân tạo càng tốt, vì chúng chỉ làm cho con người bối rối, chúng tạo ra những xung đột và làm phân tán sự chú tâm về Đạo.
Trị dân bằng cách “làm no bụng họ” không chỉ là xóa bỏ nguồn gốc mọi phân tranh, nó còn nhấn mạnh đến tính ưu việt của loại “thức ăn dinh dưỡng”, chế độ ăn kiêng vượt trên giáo điều. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, “làm no bụng họ” cũng liên hệ đến chế độ thở theo Đạo giáo, tức là hơi thở được đẩy sâu xuống bụng bằng sức ép của cơ hoành, một kỹ thuật đòi hỏi người thực hành phải “hư kỳ tâm” để tập trung vào việc “làm đầy bụng” bằng hơi thở.
Sự đa nghĩa và sự linh hoạt trong ngôn ngữ như được đơn cử, có rất nhiều trong Đạo Đức Kinh. Một trong những lời bình luận về chính trị sắc bén và quyến rũ nhất trong sách có liên quan đến mối bang giao giữa các đại vương quốc mà ngày nay chúng ta hay gọi là “siêu cường”.
“Một đại vương quốc phải giống như miếng đất thấp để cho mọi dòng nước chảy tới…
Phải là một điểm hội tụ giao lưu của muôn vật trong trời đất
Phải đóng vai trò của giống cái để xử sự với mọi việc trong đời sống
Bằng sự tĩnh lặng, giống cái chinh phục giống đực
Bằng sự tĩnh lặng, giống cái xuống ở dưới thấp…”
Đây là hòn đá tảng trong chính sách ngoại giao của Trung Hoa hàng ngàn năm trước đây. Từng bị rợ Tác Ta, Mông Cổ và Mãn Châu chiếm đóng, nước Trung Hoa nhẹ nhàng nằm xuống và chịu “hạ mình” quyến rũ những kẻ xâm lăng man rợ bằng sự hấp dẫn không cưỡng được của thực phẩm và quần áo, hội họa và thi ca, âm nhạc và vũ đạo, và cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng là phụ nữ Trung Hoa. Thay vì lấy lửa chống lửa, Trung Quốc đã lấy nước chống lửa và chiến thắng, biến những kẻ chinh phục sắt đá thành một đống cát. Về sau, trong khi Trung Quốc còn tồn tại và phát triển thì những kẻ xâm lược nó lần lượt biến mất khỏi sân khấu lịch sử. Đó là những lợi ích khi đóng vai giống cái trong quan hệ đối ngoại.
Mặc dù Đạo Đức Kinh được viết trước Thiên Chúa giáng sinh nhiều thế kỷ và trong một hoàn cảnh văn hóa hoàn toàn khác xa với phương Tây, nó vẫn mang những điểm tương đồng đáng chú ý khi đối chiếu với Tân Ước, và có lẽ điều này đã giải thích tại sao nó hấp dẫn và phổ biến không ngừng ở phương Tây. Ví dụ, trong Tân Ước, thánh Lu-ca khuyên: “Hãy đối xử tốt với kẻ thù ghét ngươi”, thì ở thiên 63 Đạo Đức Kinh, Đạo đề nghị: “Hãy lấy đức hạnh mà báo oán”. Thánh Mát-thêu nói: “Kẻ nào cầm gươm sẽ phải chết vì gươm”. Tư tưởng này hoàn toàn nhất trí với những dòng nằm ở thiên 42 của sách Lão Tử: “Kẻ hung bạo sẽ chết cái chết hung bạo”.
Xung đột chỉ có thể xảy ra khi người ta dựng nên những ranh giới cứng nhắc, võ đoán giữa những cái đối lập và rồi khăng khăng bảo vệ nó: ranh giới giữa đàn ông và đàn bà; giữa quốc gia này với quốc gia kia; giữa thiện và ác… Bằng cách xóa bỏ những ranh giới để cho những lực lượng đối lập gặp gỡ, tan hòa vào nhau và chấp nhận nhau, để cho hai bên trở thành một và lập nên một cân bằng tự nhiên, từ đó nguồn gốc của mọi xung đột tự động sẽ bị triệt tiêu. Như chúng ta sẽ thấy trong khi khám phá những phương diện khác nhau của Đạo giáo, sự cân bằng và hòa điệu giữa những cái đối lập làm thành chiếc chìa khóa triết học mở ra tất cả những huyền nhiệm.
MAI SƠN dịch
Nguồn: Tiểu luận này là chương dẫn nhập của cuốn The Tao of Health, Sex and Longevity: A Modern Practical Guide to the Ancient Way (Alaska: Fireside Books, 1989). Phiên bản điện tử của bản dịch: http://evan.vnexpress.net
Ghi chú của dịch giả: Những đoạn thơ trong bản dịch này chúng tôi dựa theo bản dịch của Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Tôn Nhan, Nguyễn Duy Cần.
Ý KIẾN BẠN ĐỌC

markdown:
**TIỂU LUẬN VỀ ĐẠO ĐỨC KINH**
DANIEL P. REID
“Hỗn độn mà thành
Trước trời đất sinh
Lặng lẽ trống rỗng
Một mình không đổi
Đi mà không mỏi
Làm mẹ thiên hạ
Không biết tên gọi
Nên gọi là đạo.”
Những lời lẽ khó hiểu trên đây trích ra từ bài thơ dài 5000 chữ nói về Đạo, thường gọi là
*Đạo Đức Kinh*, được viết ra cách đây gần 2.500 năm và theo truyền thuyết, tác giả của nó là Lão Tử (ông thầy già).
Những trực giác bén nhạy chứa trong những câu thơ súc tích của cuốn kinh huyền hoặc này tạo thành một nguồn minh triết sống động, mang lại niềm an ủi, sự khuyên giải và giác ngộ cho hàng triệu người trên khắp thế giới. Không có cuốn sách nào trên hành tinh này được dịch rộng rãi và liên tục như
*Đạo Đức Kinh* của Lão Tử; cũng không cuốn sách nào ngoại trừ Kinh Thánh, được dịch sang tiếng Anh một cách thường xuyên như nó. Năm 1955, có 126 bản dịch khác nhau được in trên khắp thế giới: 90 bản thuộc các thứ tiếng Tây phương, còn lại là tiếng Anh.
Câu hỏi về thời điểm ra đời chính xác và tác giả thực sự của
*Đạo Đức Kinh* vẫn còn tồn nghi. Tuy nhiên, dựa trên sự đậm đặc của ngôn ngữ và cấu trúc vần luật, người ta đã có thể nói chắc rằng bản kinh đã được viết ra trong khoảng thời gian giữa thế kỷ thứ ba và thứ năm trước Công nguyên, và đó là tác phẩm của một tác giả duy nhất tên là Lão Tử hoặc Lão Đam, người giữ kho lưu trữ của triều đình thời đó. Phẫn uất vì những hỗn loạn chính trị và sự tham tàn ngự trị khắp xã hội lúc bấy giờ, Lão Tử về hưu khi còn ở tuổi trung niên; ông cỡi trên lưng trâu và đi về phía những dãy núi phía Tây. Khi đi đến ngọn đèo cuối cùng – biên giới của vương quốc, người lính “hải quan” nhận ra nhà hiền triết nổi tiếng, liền nài nỉ ông lưu lại một ít văn bản học thuyết của ông cho hậu thế. Lưỡng lự một hồi, Lão Tử tạm quên cuộc viễn hành: ông ngồi xuống, lẹ làng sáng tác *Đạo Đức Kinh* trong 5.000 chữ, với lời từ chối giảng đạo thể hiện trong hai dòng đầu tiên: *“Đạo khả đạo phi thường đạo*
*Danh khả danh phi thường danh.”*
Rồi không thốt ra một lời nào, ông leo lên mình trâu, đi về hướng núi. Từ đó không nghe thấy nói gì đến ông nữa.
Đạo nghĩa là “con đường”, Đức nghĩa là “năng lực” và Kinh nghĩa là “sách cổ”. Vì thế cái tựa có thể chuyển dịch một cách đầy đủ là “cuốn cổ thư nói về Con Đường và Năng Lực của nó”.
Các học giả Tây phương thường nhìn Đạo giáo như một trong những tôn giáo lớn của thế giới, nhưng điều này hoàn toàn thiếu chính xác. Tuy phải thừa nhận rằng, có một giáo phái được tổ chức hoàn chỉnh với người đứng đầu là một bậc đạo sĩ và đã phát triển thành những chi nhánh xa rời hẳn triết lý của Đạo giáo, khoảng 500 năm sau Lão Tử, nhưng giáo phái này không liên hệ gì đến Đạo nguyên thủy. Lão Tử đã từng nói “phương cách mà tổ chức được không phải là phương cách thực thụ”. Thật vậy, chính cái ý tưởng về một giáo phái có tổ chức, với những thầy tế mặc áo thụng và những tín điều thiêng liêng, hoàn toàn đi ngược lại với Đạo.
Đạo là một phương cách sống, không phải là một thượng đế hay tôn giáo. Nghĩa chiết tự của nó là “con đường”, là lối đi – trên hành trình xuyên qua đời sống, nó phù hợp với địa hình và thời gian biểu riêng của thiên nhiên. Bất cứ con đường nào ngoài Đạo mà được định nghĩa đều là giả tạo. Các phương pháp Tây phương, toan tính chinh phục hơn là hòa đồng với sức mạnh của thiên nhiên, đều không tránh khỏi dẫn đến sự phân lập tinh thần giữa con người và thiên nhiên. Đạo nhìn con người như một sinh linh bé nhỏ, dễ tổn thương trong vạn hữu, và Đạo gợi ý rằng, để tồn tại một cách tốt nhất, chúng ta cần sống hài hòa với sức mạnh to lớn của thiên nhiên đã tác tạo nên chúng ta. Đi ngược lại Đạo thì cũng giống như cố gắng bơi ngược dòng nước chảy xiết – sớm muộn gì anh cũng sẽ kiệt sức, trì trệ và bị cuốn đi xa khỏi dòng chảy tự nhiên của Đạo.
Các Đạo sĩ nhìn thấy toàn thể vũ trụ ngập tràn trong Đạo Đức (năng lực của Đạo). Năng lực vũ trụ nguyên sơ này từng được gọi là Thái Hư, Thái Cực và Thái Di. Nó bao gồm một nguyên tố của vũ trụ, vô hình vô sắc mà từ đó toàn thể vạn vật sinh ra.
*“Đạo sinh Nhất*
*Nhất sinh Nhị*
*Nhị sinh Tam*
*Tam sinh vạn vật…”*
Nhất là Thái Cực (nguồn sức mạnh tối cao). Khi có vụ nổ lớn Big Bang đập vỡ Thái Cực để tạo lập vũ trụ, Âm và Dương nổi lên như hai cực tiêu và cực trưởng nằm trong một trường điện từ khổng lồ. Từ Nhất, Nhị, Tam mà có muôn loài thực vật, động vật và các chất thể trong vũ trụ.
Các tôn giáo Tây phương đưa ra hình ảnh bản thể tối cao là Thượng đế hay Chúa Trời ngồi trên ngai vàng của Ngài ở Thiên đàng để điều hành vũ trụ. Trọng tâm của các tôn giáo Tây phương là “kiếp sau”, nên đa số tín đồ biểu lộ một tâm thức khổ não về số phận linh hồn mình sau khi chết. Do vậy, các tôn giáo Tây phương hão huyền hơn là thực tế, quan tâm đến thế giới bên kia hơn là thế giới hiện có.
Các Đạo sĩ, trái lại, không nói về bản thể tối cao nhưng nói về một trạng thái tối cao của hiện hữu – một trạng thái thăng hoa nằm sâu trong mỗi cá nhân và chỉ có thể tiếp đạt được nó thông qua những nỗ lực tự thân to lớn cùng với kỷ luật tự giác cao nhất. Trạng thái này, thường gọi là giải thoát, được sùng tín ở Đông phương cũng như những ý niệm về Thượng đế ở Tây phương và tạo thành một phần tiềm năng nằm tận đáy sâu tâm thức mỗi cá thể.
Một trong những đặc điểm của triết lý Đạo giáo đã được nhà Hán học và dịch giả nổi tiếng Arthur Waley chỉ ra là “sự thản nhiên chấp nhận cái chết”. Các Đạo sĩ coi chuyện sinh và tử như sự chuyển tiếp từ thế giới tồn tại này sang thế giới tồn tại khác, chứ không coi chúng như điểm khởi thủy và điểm chung cuộc tuyệt đối. Một lần, Trang Tử nói với các học trò của mình: “Ta biết rõ, trong khi bám lấy cuộc đời này, ta không chỉ bám lấy một giấc mơ mà còn làm chậm trễ cuộc hành trình của ta đi vào thế giới thực”. Nên mặc dù các Đạo sĩ thích sống một cuộc sống khỏe mạnh và trường thọ trong thế giới này (bởi họ muốn bắt chước theo tự nhiên), nhưng họ sẵn sàng giáp mặt với cái chết không chút sợ hãi hay luyến tiếc vì cái chết tự nó cũng là tự nhiên.
Đạo giáo quan tâm trước hết đến đời sống trên trần gian, coi sức khỏe tinh thần và sức khỏe thể chất quan trọng như nhau, đồng thời khẳng định rằng chỉ trong một thân thể tráng kiện mới có được một tinh thần lành mạnh. Đó là lý do tại sao Đạo giáo rất coi trọng vấn đề sức khỏe và sự trường thọ.
Đạo quan niệm rằng chúng ta sẽ gặt những gì chúng ta đã gieo ngay trong cuộc đời của chính mình. Do đó, Đạo cung cấp những hạt giống minh triết mà chúng ta cần để có được sức khỏe và trường thọ trong khu vườn phì nhiêu của sự sống, do đó những ai cày xới mảnh đất của Đạo bằng sự luyện tập và tự kỷ hằng ngày chắc chắn sẽ gặt hái những mùa cây trái ngọt ngào. Đạo vạch ra một lối đi giữa thiên đường và trần thế, nhưng con người phải tự mình bước đi bằng chính năng lực của mình. Không như các tôn giáo Tây phương, chỉ cần có niềm tin là có thể được cứu rỗi linh hồn – những cánh cổng của Đạo chỉ mở ra cho những ai thực sự trau dồi Đạo. Đạo không thể ban phát cho những kẻ cầu xin, nhưng Đạo có thể được tận dụng trong sự thực hành, và ai biết cách khai thác năng lực của Đạo sẽ thấy rằng nó không bao giờ cạn kiệt. Điểm tối quan trọng trong triết lý Đạo giáo là: thực hành vượt trên tín ngưỡng, kinh nghiệm vượt trên hiểu biết. Những biện pháp nửa vời không bao giờ đủ cả: người ta phải đi trọn con đường Đạo.
Triết lý nhị nguyên của Tây phương tách rời tinh thần và vật chất thành hai thực tại thù nghịch, loại trừ nhau, đồng thời cho rằng tinh thần là thành phần cao quý hơn. Đạo giáo nhìn vật chất và tinh thần như hai phương diện, tuy khác biệt nhau rõ rệt nhưng không thể chia cắt của một thực tại, trong đó thân xác đóng vai trò gốc rễ cho sự phát triển của trí năng. Một cái cây có thể sống mà không cần ra hoa, đâm cành, nhưng nó không thể sống nếu không có gốc rễ. Con người cũng vậy. Một người mất trí có thể vẫn sống lâu; ngược lại, một người dù thông minh sáng láng đến đâu chăng nữa nhưng nếu mất trái tim, lá phổi hoặc lá gan, anh ta sẽ không thể nào sống nổi.
Sự tiếp cận căn bản của Đạo đối với đời sống được tóm tắt trong mấy chữ “tĩnh tọa vô vi”, nghĩa là “ngồi lặng lẽ và không làm gì”. “Không làm gì” không có nghĩa là ngồi ì ra suốt ngày như cục bướu trên một thân cây, mà đúng ra chỉ làm những gì thực sự cần làm và làm trong cách thế không đi ngược lại với trật tự tự nhiên của Đạo và khuôn khổ của sức mạnh vũ trụ, nghĩa là một cách tự phát và không cần chủ âm, người đạo sĩ chỉ làm mọi sự thuần túy để mà làm chứ không vì những động cơ nào khác, và sống trong sự hài hòa với thiên nhiên chứ không tìm cách chinh phục thiên nhiên. Có lẽ quan trọng hơn cả, vô vi có nghĩa là biết khi nào dừng hơn là làm quá mức, biết lúc nào cần phải kiềm chế hoàn toàn, không làm những việc bất xứng. Như Lão Tử đã nêu rõ:
*“Hãy lui về ẩn dật khi việc đã thành*
*Đó là Đạo của Trời* *”*
“Vô vi” là một biệt ngữ để chỉ sự “trầm tư mặc tưởng” hoặc “thiền” của người Trung Hoa. Chữ “Thiền” làm cho người Tây phương bối rối, lo ngại vì nó hàm ý muốn nói đến sự suy nghĩ trầm ngâm về một điều gì sâu xa nhưng vĩnh viễn tối tăm khó hiểu, không bao giờ được giải thích trọn vẹn. Thật ra, trong truyền thống Đạo giáo và Phật giáo, sự vô vi của Thiền đòi hỏi một nỗ lực ý thức nhằm làm trống rỗng hoàn toàn tâm trí, chứ không phải lấp đầy nó bằng những kiến thức uyên thâm. Cách thiền này đem lại sự thư giãn và hưng phấn cho thiền giả, vì nó dọn sạch khỏi tâm trí những tiếng nói huyên thuyên quấy rối tinh thần trong sinh hoạt thường ngày. Lúc ấy, sự yên tĩnh và sự sáng suốt sẽ làm nảy sinh nhiều kiến thức tự phát và trực giác về Đạo.
Đạo giáo vẫn không ngừng tồn tại như là một trong những truyền thống triết học phong phú nhất và chắc chắn là cổ xưa nhất của nhân loại. Là một nền triết học đa dạng, chiết trung, chứa đầy sự khôn ngoan và trào lộng, lịch sử của nó được trình bày một cách ý vị thông qua các nhân vật khác thường. Với sự hòa trộn độc đáo chế độ luyện tập thể chất và tinh thần, coi trọng cả lý thuyết lẫn thực hành, Đạo giáo đã bao gồm trong nó những yếu tố khác nhau như thuật luyện kim, điều tức (thở sâu) thể dục mềm dẻo, những quy tắc sinh hoạt tình dục, thảo dược, chế độ ăn kiêng, thảo liệu pháp và vân vân. Những nguyên tắc khác biệt này được thảo luận một cách chi tiết trong các kinh sách về Đạo dược truyền thừa từ các bậc thầy đến các đồ đệ qua các thời đại, và tất cả đều được trình bày trong sách này.
* Thật vậy, kinh sách viết về Đạo – cuốn đại kỳ thư có tên “Đạo Tàng” – thuộc vào loại kinh thư dài nhất thế giới, bao gồm 1120 tập sách được biên soạn trong 1500 năm, và nó đã cung cấp một kho báu về những kiến thức bí truyền.
Tuy nhiên, dù cho mọi sự về Đạo đã được nói lên và thực hành, tất cả vẫn chỉ cô đọng trong những câu thơ sắc sảo của Đạo Đức Kinh, tất cả đã được thu gọn lại trong 5000 từ. Đó là do mỗi dòng thơ đều có thể được lĩnh hội ngay lập tức ở nhiều mức độ khác nhau, và mỗi vấn đề trong đó đều có thể phản chiếu sự đa diện của Đạo như viên kim cương phản chiếu ánh sáng.
*Đạo Đức Kinh* siêu vượt khỏi những biên giới nhân sinh tương đối về lịch sử và văn hóa, thời gian và không gian. Chúng ta hay thử đi vào khu vườn cực kỳ phì nhiêu phát sinh từ những hạt giống mạnh mẽ trong từng ngôn từ của Lão Tử.
Lão Tử mô tả công dụng và chức năng của cái trống không đối với hình thể và sự phụ thuộc của tất cả mọi vật vào những cái trống không:
“Ba mươi tay hoa cùng quy vào một cái bầu, nhưng chính nhờ khoảng trống không trong cái bầu mà xe mới dùng được. Nhồi đất sét để làm chén bát, nhưng chính nhờ khoảng trống không ở trong mà chén bát mới dùng được. Đục cửa lớn và cửa sổ để làm nhà, chính nhờ cái trống không đó mà nhà mới dùng được. Vậy khi chúng ta sử dụng cái “có”, chúng ta cần nhận ra sự hữu dụng của cái “không”.
Tính ưu thắng của cái “không” đối với cái “có”, sự tĩnh tại đối với sự hoạt động, cũng như các mối hệ thuộc lẫn nhau không thể chia tách được của chúng, là ý tưởng quan trọng nhất trong nhiều hệ tư tưởng Đông phương. Tuy nhiên, đa số người Tây phương vốn đã thích ứng với những hình trạng cụ thể và sự hoạt động, họ cảm thấy khó mà nắm bắt được ý tưởng này. Nhung cách thức mà Lão Tử trình bày nó thì ngay cả một đứa trẻ cũng có thể hiểu được, vì những tư tưởng của ông được rút ra từ những quan sát thuần túy và đơn giản, không phải từ những biện luận trừu tượng chỉ có lý bề ngoài. Sự quan sát thiên nhiên luôn luôn là phương pháp tìm kiếm, khám phá hàng đầu của Đạo giáo, và một sự quan sát như thế rõ ràng đã cho chúng ta thấy rằng bức tranh đầy đủ phải bao gồm “cái không có” lẫn “cái có” và rằng sự ích dụng của bất cứ vật gì cũng đều bắt nguồn từ sự thống nhất của những cái đối lập.
Nước là một hình ảnh ưa thích của Lão Tử, và nó luôn tồn tại như một biểu tượng tinh túy của Đạo. Cũng như cái trống không, nước lưu chuyển gần như không trông thấy được, vậy mà nó chứa nhiều sức mạnh hơn cả những yếu tố đối lập với chính nó.
*“Không có gì dưới bầu trời này mềm mại hơn nước*
*Nhưng khi nó công phá các vật cứng rắn và đề kháng lại nó*
*Thì không gì có thể lướt thắng nó nổi*
*Rằng sự mềm mại đánh bại sự đề kháng*
*Và sự nhu thuận chiến thắng sự cứng rắn*
*Đó là điều mà ai cũng biết*
*Nhưng không ai áp dụng cho mình”*
Đây là một dẫn chứng thú vị về sự đa nghĩa ẩn giấu trong mỗi dòng chữ của
*Đạo Đức Kinh*. Trước nhất, đoạn văn này tiêu biểu cho một lối diễn đạt tự nhiên, đơn giản của triết lý Đạo giáo. Nó đồng nhất Đạo với sự nhu thuận, uyển chuyển và sức mạnh bất kháng của nước. Thứ hai, nó là một bài học rõ ràng về tình dục, minh họa cho ý tưởng một người đàn bà chiến thắng người đàn ông bằng cách nhượng bộ sự đam mê ào ạt của chàng; dùng sự mềm mại của mình để áp đảo và nhấn chìm sự cứng rắn của chàng. Thứ ba, các võ sĩ Trung Hoa thường lấy đoạn văn này ra để giảng giải về những tính chất ưu việt của “nhu pháp” Thái Cực Quyền theo truyền thống Trung Hoa so với “cương pháp” Thái Cực Đạo của Nam Triều Tiên và Karate của Nhật Bản.
Lão Tử ca tụng nước còn vì một lý do khác, đó là vì nước mang lợi ích cho tất cả các sinh vật mà không nhận một đáp đền nào cả. Thật vậy, sau khi dâng tặng nguồn sống cho con người và loài vật, nước hoàn toàn bằng lòng thu mình ẩn náu ở những nơi thấp nhất, tối tăm nhất trên mặt đất. Từ trên trời, nước làm mưa rơi, và khi việc đã xong, nó chảy xuống những hốc sâu:
*“Sự tối thiện thì giống như nước*
*Nước giúp ích vạn vật*
*Mà không tranh giành sự chú ý*
*Bằng lòng ở vào những chỗ ai cũng khinh mạn*
*Chính vì vậy mà nước rất gần với Đạo”*
Về mặt liên tưởng, đoạn văn này cũng hàm ý nói đến đức tính ưu trội của những vật tượng trưng cho nước. Như giới nữ (hoặc giống cái) của các chủng loại; nó mang đến sự sống cho vạn vật thông qua việc sinh đẻ và dưỡng dục, nhưng chính nó lại không tranh giành sự quan tâm trong khi làm việc đó.
Liên hệ gần gũi đến hình ảnh của nước là khái niệm “mềm mại” và tất cả những hàm ý của nó:
*“Người ta sinh ra thì mềm yếu*
*Khi chết mới đờ cứng*
*Cây cỏ vạn vật mới sinh thì mềm dịu*
*Khi chết khô cằn*
*Thực vậy, cứng mạnh là con đường chết*
*Yếu mềm là con đường sống*
*Thế nên binh mạnh ắt bị tan rã*
*Cây cứng ắt bị đốn*
*Thực vậy, cứng mạnh thì ở dưới*
*Yếu mềm thì vươn lên trên”*
Trên đây là một đoạn văn khác được các chuyên gia võ thuật nhu pháp Trung Hoa ưa thích. Nó tán dương những đức tính bất đề kháng, nương theo chiều gió. Hai dòng cuối rõ ràng âm vọng tinh thần tín ngưỡng của Thiên Chúa giáo: “Người khiêm tốn hiền lành sẽ thừa hưởng trần gian này”.
Lão Tử sống trong suốt một trường kỳ hỗn loạn của lịch sử Trung Hoa được nhớ tới như thời Chiến Quốc. Lúc bấy giờ hàng chục lãnh chúa tiểu quốc bày mưu tính kế tranh giành quyền lực, các vương quốc nổi lên rồi suy tàn như sóng biển, với những liên minh hình thành trong đêm tối để rồi tan rã khi bình minh tới, và chiến tranh lan tràn trên khắp lãnh thổ.
Giai đoạn sau của thời kỳ này, thời sôi động trí thức, được gọi là Kỷ nguyên Bách Gia Chư Tử. Nhiều triết gia vĩ đại xuất hiện, trong đó có Khổng Tử, người đã đi lang thang từ nước này sang nước khác với nỗ lực thuyết phục các vị vua hiếu chiến tiếp thu triết thuyết hòa dịu của ông làm quốc sách, nhưng vô ích.
Là người cùng thời với Khổng Tử, lẽ tự nhiên Lão Tử cũng có nhiều điều để nói về chính trị mặc dù ông diễn đạt những ý tưởng của ông cách riêng bằng phép ẩn dụ tài tình. Thông qua Đạo Đức Kinh, ông chế nhạo những lý tưởng trịch thượng như lòng nhân từ, sự ngoan đạo, sự trung thành; ông coi các công ước xã hội như một sự quỷ quyệt được áp dụng trên bình diện rộng lớn; ông nhạo báng cái khái niệm xem con người có thể bị cai trị bằng ý thức hệ. Ông chỉ ra rằng chính cái nhu cầu cai trị bằng luật pháp và đe dọa trừng phạt cho thấy xã hội đó đã bước vào giai đoạn tiêu vong. Con người ở khắp mọi nơi đều như nhau. Lão Tử cho rằng, thói thường, khi hạnh phúc và khỏe mạnh, họ đối xử với nhau bằng thiện chí và lòng trân trọng, nhưng khi rơi vào nghèo đói và bị áp bức, theo bản năng, họ trở nên hung bạo và vô kỷ luật. Vì lẽ hầu hết các nhà cai trị luôn để cho thần dân của họ ít hay nhiều ở trong tình trạng thường xuyên nghèo đói và bức bách, nên họ thấy cần thiết phải áp đặt những câu thúc trái tự nhiên gồm luật lệ và hình phạt để họ có thể trị vì lâu dài. Thậm chí lố bịch hơn nữa, để biện minh cho vai trò đặc quyền của mình, họ tự cho mình là những con người ưu việt về mặt đạo đức.
Nhà hiền triết đích thực cai trị dân chúng “bằng cách dưỡng dục họ nhưng không tuyên bố mình có quyền lực đối với họ”, và bằng cách loại trừ những nguyên nhân tranh chấp hơn là trừng phạt khi xảy ra hậu quả:
*“Nếu chúng ta đừng trọng kẻ hiền tài*
*Sẽ không có sự ghen tranh trong dân chúng*
*Nếu chúng ta thôi đánh giá cao những vật khó tìm*
*Sẽ không có trộm cắp nữa…*”
Cho nên người lãnh đạo sáng suốt cai trị dân mình bằng cách “làm cho tâm trí họ trống không và làm cho bụng họ no đầy”. Hầu hết các học giả và dịch giả đã diễn đạt đúng nhưng chưa đủ đoạn văn này khi cho rằng cách tốt nhất để trị dân là để cho họ no đủ và để mặc họ dốt nát. Thật ra, làm cho tâm trí trống không (hư kỳ tâm) là một cụm từ cổ Trung Hoa, liên hệ tới một kỹ thuật truyền thống được sử dụng trong lối suy tưởng Lão học hòng đạt được mục đích là hoàn toàn tẩy rửa sạch ra khỏi đầu óc những ý nghĩ lan man, để cho sự nhận thức trực giác về Đạo có thể hiện lên một cách tự phát. Một tâm trí rối bời sẽ làm che khuất Đạo, trong khi đó một “hư tâm” lại phản chiếu Đạo như một tấm gương. Do vậy, bậc cai trị khôn ngoan luôn cố gắng giữ cho tâm trí của thần dân mình càng trống vắng mọi ý tưởng và ham muốn nhân tạo càng tốt, vì chúng chỉ làm cho con người bối rối, chúng tạo ra những xung đột và làm phân tán sự chú tâm về Đạo.
Trị dân bằng cách “làm no bụng họ” không chỉ là xóa bỏ nguồn gốc mọi phân tranh, nó còn nhấn mạnh đến tính ưu việt của loại “thức ăn dinh dưỡng”, chế độ ăn kiêng vượt trên giáo điều. Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, “làm no bụng họ” cũng liên hệ đến chế độ thở theo Đạo giáo, tức là hơi thở được đẩy sâu xuống bụng bằng sức ép của cơ hoành, một kỹ thuật đòi hỏi người thực hành phải “hư kỳ tâm” để tập trung vào việc “làm đầy bụng” bằng hơi thở.
Sự đa nghĩa và sự linh hoạt trong ngôn ngữ như được đơn cử, có rất nhiều trong
*Đạo Đức Kinh*. Một trong những lời bình luận về chính trị sắc bén và quyến rũ nhất trong sách có liên quan đến mối bang giao giữa các đại vương quốc mà ngày nay chúng ta hay gọi là “siêu cường”. *“Một đại vương quốc phải giống như miếng đất thấp để cho mọi dòng nước chảy tới…*
*Phải là một điểm hội tụ giao lưu của muôn vật trong trời đất*
*Phải đóng vai trò của giống cái để xử sự với mọi việc trong đời sống*
*Bằng sự tĩnh lặng, giống cái chinh phục giống đực*
*Bằng sự tĩnh lặng, giống cái xuống ở dưới thấp…”*
Đây là hòn đá tảng trong chính sách ngoại giao của Trung Hoa hàng ngàn năm trước đây. Từng bị rợ Tác Ta, Mông Cổ và Mãn Châu chiếm đóng, nước Trung Hoa nhẹ nhàng nằm xuống và chịu “hạ mình” quyến rũ những kẻ xâm lăng man rợ bằng sự hấp dẫn không cưỡng được của thực phẩm và quần áo, hội họa và thi ca, âm nhạc và vũ đạo, và cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng là phụ nữ Trung Hoa. Thay vì lấy lửa chống lửa, Trung Quốc đã lấy nước chống lửa và chiến thắng, biến những kẻ chinh phục sắt đá thành một đống cát. Về sau, trong khi Trung Quốc còn tồn tại và phát triển thì những kẻ xâm lược nó lần lượt biến mất khỏi sân khấu lịch sử. Đó là những lợi ích khi đóng vai giống cái trong quan hệ đối ngoại.
Mặc dù
*Đạo Đức Kinh* được viết trước Thiên Chúa giáng sinh nhiều thế kỷ và trong một hoàn cảnh văn hóa hoàn toàn khác xa với phương Tây, nó vẫn mang những điểm tương đồng đáng chú ý khi đối chiếu với Tân Ước, và có lẽ điều này đã giải thích tại sao nó hấp dẫn và phổ biến không ngừng ở phương Tây. Ví dụ, trong Tân Ước, thánh Lu-ca khuyên: “Hãy đối xử tốt với kẻ thù ghét ngươi”, thì ở thiên 63 Đạo Đức Kinh, Đạo đề nghị: “Hãy lấy đức hạnh mà báo oán”. Thánh Mát-thêu nói: “Kẻ nào cầm gươm sẽ phải chết vì gươm”. Tư tưởng này hoàn toàn nhất trí với những dòng nằm ở thiên 42 của sách Lão Tử: “Kẻ hung bạo sẽ chết cái chết hung bạo”.
Xung đột chỉ có thể xảy ra khi người ta dựng nên những ranh giới cứng nhắc, võ đoán giữa những cái đối lập và rồi khăng khăng bảo vệ nó: ranh giới giữa đàn ông và đàn bà; giữa quốc gia này với quốc gia kia; giữa thiện và ác… Bằng cách xóa bỏ những ranh giới để cho những lực lượng đối lập gặp gỡ, tan hòa vào nhau và chấp nhận nhau, để cho hai bên trở thành một và lập nên một cân bằng tự nhiên, từ đó nguồn gốc của mọi xung đột tự động sẽ bị triệt tiêu. Như chúng ta sẽ thấy trong khi khám phá những phương diện khác nhau của Đạo giáo, sự cân bằng và hòa điệu giữa những cái đối lập làm thành chiếc chìa khóa triết học mở ra tất cả những huyền nhiệm.
MAI SƠN dịch
**Nguồn** **:** Tiểu luận này là chương dẫn nhập của cuốn *The Tao of Health, Sex and Longevity: A Modern Practical Guide to the Ancient Way* (Alaska: Fireside Books, 1989). Phiên bản điện tử của bản dịch: [http://evan.vnexpress.net](http://evan.vnexpress.net/)
Ghi chú của dịch giả: Những đoạn thơ trong bản dịch này chúng tôi dựa theo bản dịch của Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Tôn Nhan, Nguyễn Duy Cần.
## Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Quay đầu liếc mắt nhìn, khắp nước hồ đã bởi vì bầy cá mập giết lẫn nhau mà biến thành không ngừng sôi sùng sục "Nước sôi", hơn nữa vốn là trong suốt mặt nước cũng nhuộm thành màu đỏ.
Cư cao lâm hạ, trên không trung quét nhìn chung quanh. Nguyên lai cái hồ này cùng đại dương liền cách một vùng bình địa. Ở trong hồ Cá Mập Khổng Lồ rất có thể là phồng nước thời điểm, từ hải lý bơi vào hồ, sau đó dần dần lớn lên!
Đáng tiếc bên trong cá mập siêu cấp nhiều, nếu không Cổ Chính Kim thật đúng là nghĩ (muốn) mặc vào đồ lặn đi xuống sờ thi. Trận này hỗn chiến, trời mới biết sẽ chết bao nhiêu Cá Mập Khổng Lồ, những thứ này sợ rằng đều là Phẩm Giai so với đạt đến Khắc Lạp Tư cao trong biển Ma Thú!
Bất quá hắn cũng không dám thật xuống nước, không nói trước chết đi Cá Mập Khổng Lồ thi thể rất nhanh sẽ bị đồng bạn tách rời xuống, ngay cả khung xương đều không thừa. Hắn như vậy dáng nhảy xuống, phỏng chừng lập tức biến thành cá mập trong bụng ăn!
Chờ đợi một thời gian ngắn, Thụ Tinh cuối cùng từ bờ hồ vòng qua đến, đuổi theo đội ngũ độ tiến triển. Sớm biết như vậy, còn không bằng trước liền đi vòng!
Nghĩ thì nghĩ, Cổ Chính Kim hay lại là dành thời gian mang theo Wolf, bắt đầu hướng Ma Thú Sâm Lâm chỗ sâu hơn tiến tới.
Khu vực này có rất nhiều sinh vật tộc quần, trong đó thường thấy nhất là cáp khắc Long cùng Áo Đặc kéo Địa Long.
Có giả Cự Long mở đường, những thứ này đối với người bình thường mà nói tương đối đáng sợ sinh vật tất cả đều tan tác như chim muông, không dám chút nào đợi ở chỗ cũ với Cự Long giằng co.
Lại đi về phía trước vào một km tả hữu, ngay tại Cổ Chính Kim hoài nghi bên này có phải là không có Ma Thú thời điểm, đột nhiên một đạo mạnh mẽ điện quang từ trong rừng rậm nhanh bắn ra, thiếu chút nữa đánh trúng giả Cự Long!
Cổ Chính Kim phản ứng coi như nhanh, tranh thủ thời gian để cho giả Cự Long né tránh công kích, sau đó để cho Thụ Tinh lập tức đi điện quang thoáng hiện vị trí. Mình cũng cưỡi giả Cự Long, thật nhanh hướng về kia mảnh rừng khu bay đi.
"Hưu hưu hưu!" Từng đạo điện quang từ phía trước phía dưới rừng rậm rạp xuất hiện, tựa như cùng Kích Quang Thương như vậy không ngừng công kích.
Giả Cự Long tả thiểm hữu tị, lấy bất quy tắc phương thức phi hành không ngừng ép tới gần đối phương.
Thụ Tinh đến trước, giả Cự Long trước mang theo Cổ Chính Kim xuất hiện ở công kích xuất hiện vị trí. Đứng trên không trung nhìn xuống đi, chỉ thấy một con dáng với đạt đến Khắc Lạp Tư không sai biệt lắm dáng vóc to Tích Dịch ngửa đầu nhìn không trung, không ngừng cái miệng phun ra điện quang.
Nó dáng ngoài nhìn qua rất giống là Khoa Mạc nhiều Long, chỉ bất quá cả người màu sắc là trắng xanh đan xen, vừa mỹ lệ lại cho người một loại cảm giác nguy hiểm! Hơn nữa dáng cũng là đại đến quá mức, căn bản không phải Khoa Mạc nhiều Long có thể như nhau.
Cổ Chính Kim thấy đầu này Cự Tích, lập tức từ giả tưởng ba lô lấy ra quả bom, đang giả Cự Long né tránh nó lúc công kích, đốt trực tiếp ném xuống.
"Hưu!" Nhưng không ngờ Cự Tích ngẩng đầu chính là một tia điện phun ra, trực tiếp đánh trúng không trung quả bom.
"Oanh ——! !" Quả bom còn chưa rơi xuống đất liền bị nổ, biến thành rực rỡ tươi đẹp khói lửa.
Quả bom vô dụng! Cổ Chính Kim dọa cho giật mình, bất quá lập tức cũng lộ ra vẻ hưng phấn. Cái này Cự Tích Phẩm Giai khẳng định rất cao, nếu là có thể lấy được nó Ma Hạch, chính mình điện kích thương uy lực là có thể tăng lên nhiều cái tầng thứ, cũng sẽ không chỉ có thể dùng để bắt tiểu hình dã thú!
Hắn lập tức để cho giả Cự Long bắt đầu lẩn quẩn tung tích, tận lực tránh Cự Tích điện giật. Hơn nữa để cho giả Cự Long phun ra lửa Trụ đánh trả!
Cự Tích nhìn như kịch cợm, nhưng là phản ứng rất nhanh. Giả Cự Long cột lửa đều bị hắn phun ra ngoài điện quang cách trở, căn bản không đả thương được nó phân nửa!
Mắt thấy cách xa mặt đất chỉ có hơn mười thước, Wolf rất quả quyết tung người nhảy xuống, nhanh chóng hướng về hướng Cự Tích.
Đạt đến Khắc Lạp Tư bởi vì đối với (đúng) Cự Tích có loại không khỏi cảm giác sợ hãi, đoán chừng là chênh lệch đẳng cấp khiến nó cảm giác áp lực, cho nên cách đến rất xa địa phương sử dụng Thủy Tiễn tiến hành công kích.
"Thập Tự cắt! !" Cổ Chính Kim là khống chế giả Cự Long bên Phi bên sử dụng chính mình mạnh nhất chiêu số.
Thụ Tinh cũng rốt cuộc gia nhập chiến đấu, quơ múa nó cây mây và giây leo muốn trói buộc Cự Tích. Chỉ bất quá Cự Tích phi thường bén nhạy, thậm chí ngay cả tiếp theo né tránh cây mây và giây leo, đồng thời không ngừng phun ra điện quang đánh trúng Thụ Tinh thân thể, ở nó bên ngoài thân lưu lại một khối khối đen nhánh vết thương.
Nhưng mà Thụ Tinh lại không thèm để ý chút nào, lập tức dùng cây mây và giây leo quấn chặt lấy chính mình chỗ đau,
Nhanh chóng dung hợp hơn nữa Trì Dũ, sau đó lần nữa dùng cây mây mở ra dày đặc thế công.
Wolf cũng vọt tới Cự Tích bên người, dùng hắn móng vuốt sắc bén hung hăng cắt Cự Tích chân da thịt.
Cự Tích bị đau điên cuồng hét lên một tiếng, cái đuôi càn quét đem Wolf dùng sức chụp đánh ra. Wolf hung hăng đụng vào một cây đại thụ cứng rắn trên cành cây, cây kia lại không có đứt rời! Lần này đụng để cho Wolf quá sức, bất quá Lang Nhân sức khôi phục để cho hắn rất nhanh lại sống chạy nhảy loạn, lại lần nữa xông về Cự Tích.
Thụ Tinh, Wolf, đạt đến Khắc Lạp Tư ba phía bao vây, cộng thêm Cổ Chính Kim trên không trung ngồi giả Cự Long giáp công, bốn đường tác chiến để cho Cự Tích trong nháy mắt cảm giác áp lực.
Nó hiển nhiên không phải là cái loại này đần độn đứng, mặc cho người khác công kích cũng phải hiện ra thực lực loại hình, ở thua thiệt bên dưới lại vừa nghiêng đầu liền hướng về phía rừng rậm sâu bên trong chạy như điên.
"Đừng để cho nó chạy! !" Cổ Chính Kim lập tức cưỡi giả Cự Long từ không trung truy đuổi, nhanh chóng đến Cự Tích chạy trốn đường đi phía trước, một chiêu Thập Tự cắt cộng thêm Cự Long ngọn lửa ngăn trở chặn đường nó.
Cự Tích vội vàng nghiêng đầu, hướng bên trái chạy đi. Kết quả Thụ Tinh cây mây và giây leo ở cái phương hướng này tạo thành một bức tường vách tường.
Nó lại nhanh chóng hướng bên phải xoay người, Wolf lập tức xông tới mặt, tung người thật cao nhảy lên. Cự Tích tức giận cái miệng muốn nuốt tên tiểu tử này, nhưng là ở phía xa đạt đến Khắc Lạp Tư trực tiếp sử dụng Băng Tiễn Thuật đánh trúng nó mũi, khiến cho nó bị đau không cúi đầu không được. Mà Wolf là thừa cơ hội này, dùng hắn móng vuốt sắc bén ở Cự Tích đầu hung hăng rạch ra một vết thương.
Cự Tích thống khổ gầm thét một tiếng, điên cuồng hướng về phía Wolf phun ra mấy đạo điện quang, nhưng mà đều bị bén nhạy đất Wolf nhảy ra.
Nó thấy cái này tình trạng, chỉ có thể suy nghĩ không có bị ngăn trở phương hướng liều mạng chạy trốn.
Cổ Chính Kim lúc này mang theo Thụ Tinh, Wolf Walter Khắc Lạp Tư, với Cự Tích trong rừng chơi đùa lên chơi trò trốn tìm.
Vô số chim muông ở trong trận chiến đấu này bị dọa đến kết bè kết đội chạy trốn, cả cánh rừng hỗn loạn tưng bừng, khắp nơi đều là đầy trời bụi mù!
Cự Tích bất luận thế nào chạy thoát thân, luôn là không có biện pháp từ vòng vây đi ra ngoài.
Nó thực lực thật ra thì cũng không yếu, nhưng là đối mặt bén nhạy Wolf, điện giật không có hiệu quả Thụ Tinh, thô bỉ thả diều đạt đến Khắc Lạp Tư, cùng với trên không trung có thể tự do tự tại phi hành né tránh giả Cự Long cùng không ngừng ở to trên thân rồng sử dụng Thập Tự cắt Cổ Chính Kim, thật là có chút không chịu nổi.
Cự Tích không phải là phòng ngự đến danh hiệu Ma Thú, vì vậy coi như nó có thể mau tránh ra Thụ Tinh công kích và trói buộc, nhưng là bén nhạy Wolf để cho nó nhức đầu. Thụ Tinh vốn là kịch cợm, công kích chưa nói tới nhanh. Nhưng là Wolf tốc độ so với Cự Tích còn nhanh hơn, phản ứng so với nó còn bén nhạy hơn, mỗi lần cũng có thể ở trên người nó lưu lại vết thương.
Cộng thêm Băng Tiễn Thuật, cột lửa cùng với Thập Tự cắt, không biết xấu hổ vây đánh chiến thuật để cho Cự Tích đầu đuôi khó khăn tương cố. Cuối cùng, ở tốt mấy giờ chơi trò trốn tìm sau, nó rốt cuộc rất không cam tâm đất ầm ầm ngã xuống!
Ychchcjvjvu Đại La Thiên Tôn 2: Vĩnh Hằng Chi Mộng
Cố đọc tới chap 462, main ngu dốt đần thối không cách nào tả nổi.
Thôi drop.
nuthanlong · Phàm Nhân · Báo xấu3 tháng trước · · Trả lời

markdown:
Quay đầu liếc mắt nhìn, khắp nước hồ đã bởi vì bầy cá mập giết lẫn nhau mà biến thành không ngừng sôi sùng sục "Nước sôi", hơn nữa vốn là trong suốt mặt nước cũng nhuộm thành màu đỏ.
Cư cao lâm hạ, trên không trung quét nhìn chung quanh. Nguyên lai cái hồ này cùng đại dương liền cách một vùng bình địa. Ở trong hồ Cá Mập Khổng Lồ rất có thể là phồng nước thời điểm, từ hải lý bơi vào hồ, sau đó dần dần lớn lên!
Đáng tiếc bên trong cá mập siêu cấp nhiều, nếu không Cổ Chính Kim thật đúng là nghĩ (muốn) mặc vào đồ lặn đi xuống sờ thi. Trận này hỗn chiến, trời mới biết sẽ chết bao nhiêu Cá Mập Khổng Lồ, những thứ này sợ rằng đều là Phẩm Giai so với đạt đến Khắc Lạp Tư cao trong biển Ma Thú!
Bất quá hắn cũng không dám thật xuống nước, không nói trước chết đi Cá Mập Khổng Lồ thi thể rất nhanh sẽ bị đồng bạn tách rời xuống, ngay cả khung xương đều không thừa. Hắn như vậy dáng nhảy xuống, phỏng chừng lập tức biến thành cá mập trong bụng ăn!
Chờ đợi một thời gian ngắn, Thụ Tinh cuối cùng từ bờ hồ vòng qua đến, đuổi theo đội ngũ độ tiến triển. Sớm biết như vậy, còn không bằng trước liền đi vòng!
Nghĩ thì nghĩ, Cổ Chính Kim hay lại là dành thời gian mang theo Wolf, bắt đầu hướng Ma Thú Sâm Lâm chỗ sâu hơn tiến tới.
Khu vực này có rất nhiều sinh vật tộc quần, trong đó thường thấy nhất là cáp khắc Long cùng Áo Đặc kéo Địa Long.
Có giả Cự Long mở đường, những thứ này đối với người bình thường mà nói tương đối đáng sợ sinh vật tất cả đều tan tác như chim muông, không dám chút nào đợi ở chỗ cũ với Cự Long giằng co.
Lại đi về phía trước vào một km tả hữu, ngay tại Cổ Chính Kim hoài nghi bên này có phải là không có Ma Thú thời điểm, đột nhiên một đạo mạnh mẽ điện quang từ trong rừng rậm nhanh bắn ra, thiếu chút nữa đánh trúng giả Cự Long!
Cổ Chính Kim phản ứng coi như nhanh, tranh thủ thời gian để cho giả Cự Long né tránh công kích, sau đó để cho Thụ Tinh lập tức đi điện quang thoáng hiện vị trí. Mình cũng cưỡi giả Cự Long, thật nhanh hướng về kia mảnh rừng khu bay đi.
"Hưu hưu hưu!" Từng đạo điện quang từ phía trước phía dưới rừng rậm rạp xuất hiện, tựa như cùng Kích Quang Thương như vậy không ngừng công kích.
Giả Cự Long tả thiểm hữu tị, lấy bất quy tắc phương thức phi hành không ngừng ép tới gần đối phương.
Thụ Tinh đến trước, giả Cự Long trước mang theo Cổ Chính Kim xuất hiện ở công kích xuất hiện vị trí. Đứng trên không trung nhìn xuống đi, chỉ thấy một con dáng với đạt đến Khắc Lạp Tư không sai biệt lắm dáng vóc to Tích Dịch ngửa đầu nhìn không trung, không ngừng cái miệng phun ra điện quang.
Nó dáng ngoài nhìn qua rất giống là Khoa Mạc nhiều Long, chỉ bất quá cả người màu sắc là trắng xanh đan xen, vừa mỹ lệ lại cho người một loại cảm giác nguy hiểm! Hơn nữa dáng cũng là đại đến quá mức, căn bản không phải Khoa Mạc nhiều Long có thể như nhau.
Cổ Chính Kim thấy đầu này Cự Tích, lập tức từ giả tưởng ba lô lấy ra quả bom, đang giả Cự Long né tránh nó lúc công kích, đốt trực tiếp ném xuống.
"Hưu!" Nhưng không ngờ Cự Tích ngẩng đầu chính là một tia điện phun ra, trực tiếp đánh trúng không trung quả bom.
"Oanh ——! !" Quả bom còn chưa rơi xuống đất liền bị nổ, biến thành rực rỡ tươi đẹp khói lửa.
Quả bom vô dụng! Cổ Chính Kim dọa cho giật mình, bất quá lập tức cũng lộ ra vẻ hưng phấn. Cái này Cự Tích Phẩm Giai khẳng định rất cao, nếu là có thể lấy được nó Ma Hạch, chính mình điện kích thương uy lực là có thể tăng lên nhiều cái tầng thứ, cũng sẽ không chỉ có thể dùng để bắt tiểu hình dã thú!
Hắn lập tức để cho giả Cự Long bắt đầu lẩn quẩn tung tích, tận lực tránh Cự Tích điện giật. Hơn nữa để cho giả Cự Long phun ra lửa Trụ đánh trả!
Cự Tích nhìn như kịch cợm, nhưng là phản ứng rất nhanh. Giả Cự Long cột lửa đều bị hắn phun ra ngoài điện quang cách trở, căn bản không đả thương được nó phân nửa!
Mắt thấy cách xa mặt đất chỉ có hơn mười thước, Wolf rất quả quyết tung người nhảy xuống, nhanh chóng hướng về hướng Cự Tích.
Đạt đến Khắc Lạp Tư bởi vì đối với (đúng) Cự Tích có loại không khỏi cảm giác sợ hãi, đoán chừng là chênh lệch đẳng cấp khiến nó cảm giác áp lực, cho nên cách đến rất xa địa phương sử dụng Thủy Tiễn tiến hành công kích.
"Thập Tự cắt! !" Cổ Chính Kim là khống chế giả Cự Long bên Phi bên sử dụng chính mình mạnh nhất chiêu số.
Thụ Tinh cũng rốt cuộc gia nhập chiến đấu, quơ múa nó cây mây và giây leo muốn trói buộc Cự Tích. Chỉ bất quá Cự Tích phi thường bén nhạy, thậm chí ngay cả tiếp theo né tránh cây mây và giây leo, đồng thời không ngừng phun ra điện quang đánh trúng Thụ Tinh thân thể, ở nó bên ngoài thân lưu lại một khối khối đen nhánh vết thương.
Nhưng mà Thụ Tinh lại không thèm để ý chút nào, lập tức dùng cây mây và giây leo quấn chặt lấy chính mình chỗ đau,
Nhanh chóng dung hợp hơn nữa Trì Dũ, sau đó lần nữa dùng cây mây mở ra dày đặc thế công.
Wolf cũng vọt tới Cự Tích bên người, dùng hắn móng vuốt sắc bén hung hăng cắt Cự Tích chân da thịt.
Cự Tích bị đau điên cuồng hét lên một tiếng, cái đuôi càn quét đem Wolf dùng sức chụp đánh ra. Wolf hung hăng đụng vào một cây đại thụ cứng rắn trên cành cây, cây kia lại không có đứt rời! Lần này đụng để cho Wolf quá sức, bất quá Lang Nhân sức khôi phục để cho hắn rất nhanh lại sống chạy nhảy loạn, lại lần nữa xông về Cự Tích.
Thụ Tinh, Wolf, đạt đến Khắc Lạp Tư ba phía bao vây, cộng thêm Cổ Chính Kim trên không trung ngồi giả Cự Long giáp công, bốn đường tác chiến để cho Cự Tích trong nháy mắt cảm giác áp lực.
Nó hiển nhiên không phải là cái loại này đần độn đứng, mặc cho người khác công kích cũng phải hiện ra thực lực loại hình, ở thua thiệt bên dưới lại vừa nghiêng đầu liền hướng về phía rừng rậm sâu bên trong chạy như điên.
"Đừng để cho nó chạy! !" Cổ Chính Kim lập tức cưỡi giả Cự Long từ không trung truy đuổi, nhanh chóng đến Cự Tích chạy trốn đường đi phía trước, một chiêu Thập Tự cắt cộng thêm Cự Long ngọn lửa ngăn trở chặn đường nó.
Cự Tích vội vàng nghiêng đầu, hướng bên trái chạy đi. Kết quả Thụ Tinh cây mây và giây leo ở cái phương hướng này tạo thành một bức tường vách tường.
Nó lại nhanh chóng hướng bên phải xoay người, Wolf lập tức xông tới mặt, tung người thật cao nhảy lên. Cự Tích tức giận cái miệng muốn nuốt tên tiểu tử này, nhưng là ở phía xa đạt đến Khắc Lạp Tư trực tiếp sử dụng Băng Tiễn Thuật đánh trúng nó mũi, khiến cho nó bị đau không cúi đầu không được. Mà Wolf là thừa cơ hội này, dùng hắn móng vuốt sắc bén ở Cự Tích đầu hung hăng rạch ra một vết thương.
Cự Tích thống khổ gầm thét một tiếng, điên cuồng hướng về phía Wolf phun ra mấy đạo điện quang, nhưng mà đều bị bén nhạy đất Wolf nhảy ra.
Nó thấy cái này tình trạng, chỉ có thể suy nghĩ không có bị ngăn trở phương hướng liều mạng chạy trốn.
Cổ Chính Kim lúc này mang theo Thụ Tinh, Wolf Walter Khắc Lạp Tư, với Cự Tích trong rừng chơi đùa lên chơi trò trốn tìm.
Vô số chim muông ở trong trận chiến đấu này bị dọa đến kết bè kết đội chạy trốn, cả cánh rừng hỗn loạn tưng bừng, khắp nơi đều là đầy trời bụi mù!
Cự Tích bất luận thế nào chạy thoát thân, luôn là không có biện pháp từ vòng vây đi ra ngoài.
Nó thực lực thật ra thì cũng không yếu, nhưng là đối mặt bén nhạy Wolf, điện giật không có hiệu quả Thụ Tinh, thô bỉ thả diều đạt đến Khắc Lạp Tư, cùng với trên không trung có thể tự do tự tại phi hành né tránh giả Cự Long cùng không ngừng ở to trên thân rồng sử dụng Thập Tự cắt Cổ Chính Kim, thật là có chút không chịu nổi.
Cự Tích không phải là phòng ngự đến danh hiệu Ma Thú, vì vậy coi như nó có thể mau tránh ra Thụ Tinh công kích và trói buộc, nhưng là bén nhạy Wolf để cho nó nhức đầu. Thụ Tinh vốn là kịch cợm, công kích chưa nói tới nhanh. Nhưng là Wolf tốc độ so với Cự Tích còn nhanh hơn, phản ứng so với nó còn bén nhạy hơn, mỗi lần cũng có thể ở trên người nó lưu lại vết thương.
Cộng thêm Băng Tiễn Thuật, cột lửa cùng với Thập Tự cắt, không biết xấu hổ vây đánh chiến thuật để cho Cự Tích đầu đuôi khó khăn tương cố. Cuối cùng, ở tốt mấy giờ chơi trò trốn tìm sau, nó rốt cuộc rất không cam tâm đất ầm ầm ngã xuống!
Ychchcjvjvu
[Đại La Thiên Tôn 2: Vĩnh Hằng Chi Mộng](http://truyencv.com/dai-la-thien-ton-2-vinh-hang-chi-mong/)
Cố đọc tới chap 462, main ngu dốt đần thối không cách nào tả nổi.
Thôi drop.
nuthanlong · Phàm Nhân · Báo xấu3 tháng trước · · Trả lời

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Powered-By: VPSSIM

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Server: cloudflare


text:
-Facebook "bán đứng" khách hàng cho chính quyền Thái Lan?-Trúc Hạ - /Thứ Năm, ngày 12/5/2016 - 15:41
VietTimes -- Người phát ngôn Văn phòng châu Á-Thái Bình Dương của Facebook, bà Charlene Chian cho biết công ty này không cung cấp bất kỳ thông tin tài khoản cá nhân nào cho Chính phủ Thái Lan và hệ thống bảo mật của họ vẫn được bảo đảm.
Trong một thông báo ngày 11/5, công ty Facebook khẳng định luôn thực hiện chính sách bảo mật thông tin cá nhân của người dùng tại các nước, trong đó có Thái Lan.
Facebook khẳng định đã công khai mọi yêu cầu của chính phủ đòi họ cung cấp thông tin, chặn các trang và đã hành động đúng với quy định pháp luật.
Thông báo trên được đưa ra sau một loạt các vụ bắt giữ và buộc tội nhiều nhân vật chống chính phủ ở Thái Lan với bằng chứng là những đoạn hội thoại lấy từ trang Facebook cá nhân của họ. Sự việc này đã làm dấy lên một làn sóng tẩy chay Facebook trên toàn Thái Lan.
Trước đó, nhà chức trách Thái Lan đã ban hành quy định rằng bất cứ cá nhân nào nhấn vào biểu tượng “Like” trên các mục đăng tải ở trang Facebook “bất hợp pháp” có thể sẽ bị bắt giữ.
Tuần trước, mẹ của một nhân vật bất đồng chính kiến cũng đã bị bắt giữ vì đã đọc và tán thành một tin nhắn Facebook có nội dung phỉ bàng Hoàng gia Thái Lan.
VietTimes -- Người phát ngôn Văn phòng châu Á-Thái Bình Dương của Facebook, bà Charlene Chian cho biết công ty này không cung cấp bất kỳ thông tin tài khoản cá nhân nào cho Chính phủ Thái Lan và hệ thống bảo mật của họ vẫn được bảo đảm.
Trong một thông báo ngày 11/5, công ty Facebook khẳng định luôn thực hiện chính sách bảo mật thông tin cá nhân của người dùng tại các nước, trong đó có Thái Lan.
Facebook khẳng định đã công khai mọi yêu cầu của chính phủ đòi họ cung cấp thông tin, chặn các trang và đã hành động đúng với quy định pháp luật.
Thông báo trên được đưa ra sau một loạt các vụ bắt giữ và buộc tội nhiều nhân vật chống chính phủ ở Thái Lan với bằng chứng là những đoạn hội thoại lấy từ trang Facebook cá nhân của họ. Sự việc này đã làm dấy lên một làn sóng tẩy chay Facebook trên toàn Thái Lan.
Trước đó, nhà chức trách Thái Lan đã ban hành quy định rằng bất cứ cá nhân nào nhấn vào biểu tượng “Like” trên các mục đăng tải ở trang Facebook “bất hợp pháp” có thể sẽ bị bắt giữ.
Tuần trước, mẹ của một nhân vật bất đồng chính kiến cũng đã bị bắt giữ vì đã đọc và tán thành một tin nhắn Facebook có nội dung phỉ bàng Hoàng gia Thái Lan.

markdown:
-
VietTimes -- Người phát ngôn Văn phòng châu Á-Thái Bình Dương của Facebook, bà Charlene Chian cho biết công ty này không cung cấp bất kỳ thông tin tài khoản cá nhân nào cho Chính phủ Thái Lan và hệ thống bảo mật của họ vẫn được bảo đảm.
Trong một thông báo ngày 11/5, công ty Facebook khẳng định luôn thực hiện chính sách bảo mật thông tin cá nhân của người dùng tại các nước, trong đó có Thái Lan.
Facebook khẳng định đã công khai mọi yêu cầu của chính phủ đòi họ cung cấp thông tin, chặn các trang và đã hành động đúng với quy định pháp luật.
Thông báo trên được đưa ra sau một loạt các vụ bắt giữ và buộc tội nhiều nhân vật chống chính phủ ở Thái Lan với bằng chứng là những đoạn hội thoại lấy từ trang Facebook cá nhân của họ. Sự việc này đã làm dấy lên một làn sóng tẩy chay Facebook trên toàn Thái Lan.
Trước đó, nhà chức trách Thái Lan đã ban hành quy định rằng bất cứ cá nhân nào nhấn vào biểu tượng “Like” trên các mục đăng tải ở trang Facebook “bất hợp pháp” có thể sẽ bị bắt giữ.
Tuần trước, mẹ của một nhân vật bất đồng chính kiến cũng đã bị bắt giữ vì đã đọc và tán thành một tin nhắn Facebook có nội dung phỉ bàng Hoàng gia Thái Lan.
[Facebook "bán đứng" khách hàng cho chính quyền Thái Lan?](http://viettimes.vn/nhip-song-so/cong-nghe-thong-tin/facebook-ban-dung-khach-hang-cho-chinh-quyen-thai-lan-55544.html)-Trúc Hạ - /Thứ Năm, ngày 12/5/2016 - 15:41
VietTimes -- Người phát ngôn Văn phòng châu Á-Thái Bình Dương của Facebook, bà Charlene Chian cho biết công ty này không cung cấp bất kỳ thông tin tài khoản cá nhân nào cho Chính phủ Thái Lan và hệ thống bảo mật của họ vẫn được bảo đảm.
Trong một thông báo ngày 11/5, công ty Facebook khẳng định luôn thực hiện chính sách bảo mật thông tin cá nhân của người dùng tại các nước, trong đó có Thái Lan.
Facebook khẳng định đã công khai mọi yêu cầu của chính phủ đòi họ cung cấp thông tin, chặn các trang và đã hành động đúng với quy định pháp luật.
Thông báo trên được đưa ra sau một loạt các vụ bắt giữ và buộc tội nhiều nhân vật chống chính phủ ở Thái Lan với bằng chứng là những đoạn hội thoại lấy từ trang Facebook cá nhân của họ. Sự việc này đã làm dấy lên một làn sóng tẩy chay Facebook trên toàn Thái Lan.
Trước đó, nhà chức trách Thái Lan đã ban hành quy định rằng bất cứ cá nhân nào nhấn vào biểu tượng “Like” trên các mục đăng tải ở trang Facebook “bất hợp pháp” có thể sẽ bị bắt giữ.
Tuần trước, mẹ của một nhân vật bất đồng chính kiến cũng đã bị bắt giữ vì đã đọc và tán thành một tin nhắn Facebook có nội dung phỉ bàng Hoàng gia Thái Lan.

Cache-Control: private, max-age=0

Server: GSE


text:
Xem tất cả
PHỤ KIỆN TỦ BẾP HETTICH - KHAY CHIA GỖ CHO NGĂN KÉO
KÍCH THƯỚC: W520 x D450 x H60MM
MÃ ĐẶT HÀNG: WT 600 - P
GIÁ BÁN: 585,000 VNĐ/CÁI
Xem thêm : Tủ bếp acrylic, tủ bếp mfc, kệ bếp Mfc, kệ bếp gỗ tự nhiên, kệ bếp Acrylic ,phụ kiện tủ bếp, phụ kiện tủ bếp hettich, phụ kiện tủ bếp blum.
Call
3,100,000 VNĐ
99,000 VNĐ
540,000 VNĐ
765,000 VNĐ

Keep-Alive: timeout=1, max=100