markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins. ** V** ** XXII. Phương tiện khai thị tại núi Vân Cư, năm 1955 ** ** 1/ Ngày mười một tháng ba.**
Thích Ca Như Lai thuyết pháp trong bốn mươi chín năm, đàm kinh hơn ba trăm hội, quy nhiếp tại ba tạng, mười hai bộ. Ba tạng tức là tạng kinh, tạng luật, tạng luận. Toàn bộ ba tạng không ngoài ba học, giới định huệ. Tạng kinh thâu nhiếp định học. Tạng luật thâu nhiếp giới học. Tạng luận thâu nhiếp huệ học. Nói chung, hai chữ nhân quả bao gồm tất cả lời thuyết pháp của Phật. Tất cả phàm thánh, thế gian, xuất thế gian, đều không vượt ngoài hai chữ nhân quả. Nhân tức là nhân duyên. Quả tức là quả báo.
Ví như trồng lúa, lấy hạt lúa làm nhân, rồi nhờ ánh sáng, gió mưa làm duyên. Khi hạt lúa chín mùi thì gặt hái lúa, tức là quả. Nếu không nhân duyên, quyết chẳng thể kết quả. Sở dĩ thành thánh hiền, vì các Ngài minh nhân thức quả. Minh tức là liễu giải được nghĩa. Thức tức là hiểu rõ được nghĩa. Phàm phu sợ quả. Bồ Tát sợ nhân. Phàm phu chỉ sợ quả ác, mà nào biết đến quả ác phát khởi từ nhân xấu. Bình thường, tự ý làm những việc hàm hồ ngu xuẩn; mưu đồ hưởng sung sướng trong nhất thời, mà quên rằng sung sướng vốn là nhân khổ.
Bồ Tát chẳng như thế. Bình thường, nhất cử nhất động, hộ trì thân tâm cẩn trọng, và luôn lấy việc giữ giới làm đầu, nên chẳng gieo nhân xấu, thì làm sao quả ác đến? Bị quả ác trói buộc, do vì đã trồng nhân xấu bao đời xa xưa. Trước kia đã từng trồng nhân nào, thì ngày nay khó mà trốn chạy quả báo đó. Khi cảm thọ quả báo, phải an nhiên lãnh thọ, chẳng nên lui sụt sợ hãi. Đấy mới gọi là minh nhân thức quả.
Ví như pháp sư An Thế Cao thuở xưa, nhờ bao kiếp tu trì, nên được thọ sanh làm thái tử nước An Tức. Khi ấy, Thái Tử xả bỏ năm dục, xuất gia tu đạo, đắc được túc mạng thông, biết đời trước đã từng thiếu nợ mạng người. Chủ nhân lúc ấy đang ở tại nước Tàu. Do đó, Ngài đi thuyền qua Tàu. Đến Lạc Dương, Ngài đi qua một cánh đồng hoang vắng. Bỗng nhiên, từ đâu chạy đến, một thiếu niên tay cầm thanh kiếm, xa thấy Ngài, nổi giận đùng đùng, hung khí đằng đằng. Khi chạy tới, chưa kịp nói lời gì, liền vung kiếm chém Ngài. Sau khi chết, thần thức của Ngài vẫn trở lại đầu thai làm Thái Tử nước An Tức. Lúc trưởng thành, cũng phát tâm xuất gia, vẫn đạt được túc mạng thông, và biết đời này lại phải đền thêm một mạng người nữa. Chủ nhân vẫn ở tại Lạc Dương. Vì vậy, Ngài đi qua Tàu một lần nữa, rồi đến thẳng nhà người vừa giết mình trong đời tiền kiếp. Đến nơi, Ngài xin tá túc qua đêm. Được tiếp đãi cơm nước xong, Ngài hỏi chủ nhân:
– Ông có nhận ra tôi không?
Chủ nhân đáp:
– Không.
– Tôi là vị tăng mà ông đã giết tại một cánh đồng vắng, vào ngày ấy, tháng ấy, năm ấy.
Chủ nhân kinh hoàng sợ sệt, vì việc này không có người thứ ba nào biết đến. Ông nghĩ rằng vị tăng này chắc là hồn ma thuở xưa, nay trở lại đòi mạng. Do đó, ông ta vụt muốn bỏ chạy. Ngài bảo:
– Chớ sợ! Tôi chẳng phải là quỶ ma đến đòi mạng đâu! Ngày mai, tôi cũng sẽ bị người khác giết chết, để đền sanh mạng trong đời tiền kiếp. Vì thế tôi mới đến đây. Nhờ ông làm nhân chứng, chuyển lời di chúc của tôi lại cho quan quân địa phương, bảo rằng tự tôi đến đây để đền mạng, chớ trị tội kẻ giết lầm tôi.
Nói xong, Ngài liền đi ngủ. Hôm sau, Ngài đi ra đường phố, gặp một người nông phu, đang gánh củi. Lúc Ngài đi gần tới ông ta, đột nhiên gánh củi ở phía trước rớt xuống đất, nên cây đòn gánh vụt đánh bật trở lại đằng sau, đập trúng vào đầu Ngài, khiến Ngài chết ngay lập tức. Người nông dân bị dẫn đến quan trường xét xử. Chất vấn xong, quan tuyên bố là ông nông dân phạm tội cố sát. Ông chủ nhân giết Ngài đời trước, thấy lời Ngài dặn dò đêm hôm qua thật rất tương hợp với sự tình, nên trần thuật và trình di chúc của Ngài lên quan xét xử. Quan nghe xong, tin tưởng nhân quả chẳng sai chạy, nên tha tội ngộ sát cho ông nông dân. Khi bị đòn gánh đánh chết, thần hồn Ngài vẫn bay trở lại, đầu thai làm Thái Tử nước An Tức. Lớn lên, cũng xuất gia tu hành, tức là pháp sư An Thế Cao.
Tuy là thánh hiền, nhưng chẳng lầm nhân quả. Đã từng trồng nhân xấu thì phải cảm thọ quả ác. Nếu hiểu rõ nghĩa này, thì những cảnh thuận nghịch, vui buồn, khổ nhọc, sung sướng, cùng mọi cảnh giới hằng ngày, đều do nhân xưa tạo ra. Ngay nơi những cảnh giới này, chớ sanh tâm vọng tưởng thương ghét oán trách, thì tự nhiên sẽ xả bỏ được tất cả, khiến chuyên tâm vào đạo. Những thói quen tật xấu, vô minh, cống cao ngã mạn, đều không thể làm chướng ngại, thì tự nhiên dễ dàng nhập đạo.
** 2/ Ngày mười hai tháng ba **
Người xưa xem sanh tử là việc lớn, nên không quản khổ nhọc, bôn ba trèo non lội suối, vượt núi băng sông, để tầm sư học đạo. Chúng ta từ đời vô thủy đến nay, bị bao vọng tưởng che lấp, trần lao trói buộc, quên mất bản lai diện mục của mình. Ví như tấm kiếng, vốn tự chiếu soi khắp cả trời đất, nhưng vì bị bụi bặm trần cấu bám vào, khiến nó không thể chiếu sáng. Chúng ta chỉ việc dùng công phu lau chùi, thì tự tánh chiếu soi xưa kia, tự nhiên hiển hiện. Tâm tánh của chúng ta cũng như thế. Trên đồng với chư Phật không hai không khác, không thiếu không thừa. Song, tại sao chư Phật đã thành Phật rồi, mà chúng ta vẫn còn làm phàm phu, nằm trong biển khổ sanh tử? Chỉ vì tâm tánh của chúng ta, bị bao tập khí vô minh phiền não che lấp, nên tâm tánh này tuy cùng Phật không khác, nhưng không thể dùng được.
Ngày nay, chúng ta đã xuất gia, đồng là con Phật, thì phải cố gắng minh tâm kiến tánh, xoay về cội nguồn, chẳng ngại khổ nhọc, vận dụng công phu. Người xưa chịu muôn ngàn khổ nhọc, tham tầm thiện tri thức, chỉ vì muốn hiểu rõ chính mình. Hiện tại là đời mạt pháp, thời thánh giáo đã qua, Phật pháp ngày càng suy vi, người nhiều biếng nhác, nên chẳng có thể cắt đứt dòng sanh tử. Ngày nay đã biết tự tâm tương đồng với chư Phật, phải nên phát tâm tu hành dài lâu, tâm kiên cố, tâm dũng mãnh, tâm hổ thẹn. Từ sáng đến tối, trong mười hai thời, như mài như giũa, như cạo như chùi, nỗ lực tinh tấn, dụng công tu đạo, chớ để thời gian trôi qua vô ích.
** 3/ Ngày mười ba tháng ba **
Cổ nhân nói:
– Luận việc thành đạo rất dễ, nhưng muốn trừ vọng tưởng lại rất khó.
Đạo là lý. Lý là tâm. Tâm, Phật, chúng sanh, tuy là ba, nhưng nào có sai khác! Người người vốn có đầy đủ; ai ai cũng sẽ viên thành quả vị Phật. Tâm tánh đó, tại Thánh không tăng, tại phàm chẳng giảm. Nếu ai hiểu được tâm này thì đại địa không còn một tấc đất. Mọi pháp thế gian cùng xuất thế gian, phàm phu thánh hiền, đều vốn không thật, sao lại có sanh tử? Vì thế, bảo:
– Luận bàn thành Phật rất dễ.
Tâm thể này tuy sáng soi vi diệu, nhưng bị bao loại vọng tưởng che lấp, ánh sáng không cách chi hiển hiện, nên muốn trừ vọng tưởng thật không dễ dàng.
Vọng tưởng có hai loại: Thô kệch và vi tế. Lại nữa, tâm có vọng tưởng hữu lậu và vô lậu. Vọng tưởng hữu lậu khiến chúng ta cảm thọ quả báo khổ nhọc hay sung sướng ở cõi trời và người. Vọng tưởng vô lậu khiến chúng ta có khả năng thành Phật làm Tổ, thoát khỏi sanh tử, xuất ra ba cõi. Vọng tưởng thô kệch khiến lãnh thọ quả báo xấu, đọa vào ba đường khổ địa ngục, ngạ quỶ, súc sanh. Vọng tưởng vi tế khiến tạo bao việc lành thiện như niệm Phật, tham thiền, tụng kinh, trì chú, lễ bái, hộ trì giới luật, v.v… Vọng tưởng thô tương ưng cùng nghiệp xấu, tức khởi mười điều ác. Ý khởi tham lam, sân hận, si mê. Miệng nói láo, nói lời thêu dệt, nói lưỡi đôi chiều, nói lời ác độc. Thân tạo nghiệp giết hại, ăn cắp, tà dâm. Đây là mười việc ác do thân miệng ý tạo ra. Trong đó, phân biệt tùy theo cấp bậc nặng nhẹ. Tạo nghiệp thượng phẩm của mười điều ác thì đọa địa ngục. Trung phẩm thì đọa ngạ quỶ. Hạ phẩm thì làm súc sanh. Tổng quát, cho dầu vọng tưởng thô hay vi tế, tất cả đều phát khởi từ một tâm niệm. Mười pháp giới cũng từ tâm niệm này phát sanh, nên bảo rằng tất cả đều do tâm tạo.
Cội gốc bổn địa phong quang của chúng ta, vốn không mang một sợi tơ trói buộc, và chẳng bị phiền trược trần lao làm ô nhiễm, chỉ bất đắc dĩ mới gọi là vọng tưởng thô. Khi chúng diệt thì còn vọng tưởng vi tế. Lúc đó, mạng căn vẫn chưa đoạn. Hiện tại, muốn trừ vọng tưởng, phải nương theo một câu thoại đầu hay chú tâm vào một tiếng niệm Phật, để đập ngói cửa thành quân địch; đem vọng tưởng vi tế để hàng phục vọng tưởng thô, tức là lấy độc trị độc. Hàng phục vọng tưởng thô rồi, chỉ còn lại vọng tưởng vi tế. Lúc ấy mới tương ưng cùng đạo. Tiếp tục mài giũa, công phu lâu ngày được thuần thục, thì vọng tưởng vi tế cũng không còn.
Biết vọng tưởng không tốt, nên phải đoạn trừ chúng. Song, biết mà lại cố phạm, vẫn khởi bao vọng tưởng, chạy đuổi lưu chuyển theo tập khí. Gặp nghịch cảnh vẫn khởi vô minh, làm biếng giải đãi, cầu danh lợi, nghĩ ngợi việc dâm dục v.v… Tuy biết chúng chẳng tốt lành, mà không thể xả bỏ được. Vì sao? Do từ đời vô thủy đến nay, huân tập khí nhiễm ô thâm sâu, nên trở thành thói quen tập quán. Như chó thích ăn phẩn, tuy cho thức ăn ngon, nhưng khi nghe mùi phẩn, nó vẫn chạy đến. Đây là tập quán trở thành tánh khí. Có một câu chuyện, miêu tả cách diệt trừ vọng tưởng của người xưa.
Thiền sư Pháp Đường, núi Đại Mai, đến tham vấn Mã Tổ, hỏi:
– Thế nào là Phật?
Mã Tổ bảo:
– Tâm tức là Phật.
Thiền sư bèn đại ngộ, rồi lên núi Đại Mai, kết am ẩn tu. Mã Tổ nghe tin, bảo tăng đến đó hỏi nguyên do. Thiền sư đáp:
– Mã Tổ dạy tôi rằng tâm tức là Phật, nên mới trụ nơi đây tu hành.
Tăng bảo:
– Gần đây Mã Tổ dạy Phật pháp có khác đôi chút.
– Khác như thế nào?
– Phi tâm, phi Phật.
– Lão già làm mê hoặc người chẳng có ngày nào thôi. Mặc tình lão phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tâm tức là Phật.
Tăng trở về thuật lại. Mã Tổ bảo:
– Trái mai đã chín.
Những hành động của chư Tổ Sư, đều đánh thẳng vào tâm người, khiến họ đoạn trừ vọng tưởng. Chúng ta là người xuất gia, hành cước tham học, chưa đoạn sanh tử, phải sanh tâm hổ thẹn sâu xa, cùng phát tâm đại dũng mãnh, chớ để tập khí xoay chuyển.
“Giả sử có vòng lửa sắt, cháy rực trên đầu, quyết không vì khổ này mà thối thất tâm Bồ Đề”.
Bồ Đề tức là giác. Giác tức là đạo. Đạo tức là diệu tâm. Tâm này xưa nay vốn viên mãn tròn đầy, chẳng hề khiếm khuyết. Nay muốn tìm về tự tánh, phải tự phát tâm, hướng vào tự tánh mà tầm cầu. Ngược lại, ngay cả Phật Thích Ca xuất thế, e rằng cũng không giúp được gì!
Trong mười hai thời, chớ phân biệt động tịnh, đi đứng nằm ngồi. Nếu sống lại với thể tướng như như của chân tâm mà không khởi vọng tưởng, thì lo gì chẳng đoạn sanh tử? Nếu không như thế thì luôn luôn bận bịu, từ sáng đến tối, từ sanh đến tử, chỉ lãng phí thời gian. Một đời tu hành khổ cực, mà không được lợi ích gì. Ngày ba mươi tháng chạp đến, khát nước mới đào giếng, thì ra tay sao kịp; dẫu có hối hận nhưng đã quá muộn! Đây là những lời tha thiết của tôi. Hy vọng mọi người hãy tự dụng tâm lãnh hội.
** 4/ Ngày mười bốn tháng ba **
Kinh Lăng Nghiêm nói: “Nếu chuyển được vật, tức đồng Như Lai”.
Chư Thánh Hiền luôn chuyển được vật, chứ không bị vật chuyển, nên tùy tâm tự tại, nơi nơi đều sống với tâm chân như. Phàm phu chúng ta vì vọng tưởng chướng ngăn, nên bị muôn vật xoay chuyển. Ví như gió đông thổi đến những đầu ngọn cỏ thì chúng ngã về hướng tây, hay gió tây thổi đến thì chúng ngã về hướng đông; nghĩa là tự chúng không có thể làm chủ được. Có người cả ngày lo lắng bận rộn, tán tâm phóng dật, ý chẳng trụ nơi đạo; tuy dụng công phu, mà lúc có lúc không, đứt đoạn không liên tục, lại thường trụ nơi vui buồn thương ghét, bụng nhét đầy phiền não thị phi. Mắt thấy sắc tướng, tai nghe âm thanh, mũi ngửi mùi thơm, lưỡi nếm vị ngon, thân cảm giác xúc chạm, ý phân biệt các pháp. Sáu căn đối với sáu trần, không có giác chiếu. Tùy theo màu sắc, xanh đỏ trắng vàng, già trẻ, nam nữ, mà tâm niệm xoay chuyển cuồng loạn. Lúc hợp ý thì sanh tâm tham đắm, ái nhiễm mến trước. Khi nghịch ý thì khởi phiền não, giận hờn, oán trách. Luôn luôn khởi vọng tưởng. Nơi vọng tưởng vi tế còn có thể dụng công tu đạo, làm việc lành thiện. Nơi vọng tưởng thô lại khởi bao loại vọng niệm bất chánh tà vạy; bụng chứa đầy cấu uế,
tệ hại cả bảy tám phần, không thể diễn tả hết.
Thiền sư Bạch Vân Đoan bảo:
“Nếu năng chuyển vật tức Như Lai
Xuân ấm áp, hoa núi nở rộ
Tự có đôi tay, cùng tương thủ
Chưa từng dễ dàng, vũ tam đài”.
Kinh Kim Cang nói: “Phải nên hàng phục tâm như thế”.
Nhà Nho cũng có câu:
– Tâm không ở đây. Gần mà không thấy. Có tiếng mà chẳng nghe. Ăn mà chẳng biết mùi vị.
Nhà Nho còn biết việc chẳng để vật chuyển. Phật tử chúng ta sao lại không nhớ đến nổi khổ sanh tử, như lửa cháy trên đầu? Nếu xả được thân tâm, tinh tấn cầu đạo, tự rèn luyện kiểm nghiệm, mài dũa trong động, từ từ dụng tâm không để vật chuyển, thì công phu mới có phần vững vàng.
Dụng công không nhất định phải ở trong yên tĩnh. Nơi động mà không bị động, mới là công phu chân thật.
Năm đầu nhà Minh, ở Đàm Châu tỉnh Hồ Nam, có ông Hoàng Thiếc Tượng, dùng nghề rèn làm sinh sống, nên người đương thời gọi là Hoàng Đả Thiếc. Lúc ấy, Chu Nguyên Chương đang khởi binh lật đổ nhà Nguyên, nên rất cần nhiều binh khí. Hoàng Đả Thiếc phụng mạng triều đình, ngày đêm gấp rút rèn binh khí không ngừng nghỉ. Ngày nọ, một vị tăng đi ngang qua nhà, được ông ta cúng dường thức ăn. Ăn xong, vị tăng bảo:
– Nay thọ nhận thức ăn bố thí, không có gì đền đáp, nhưng sẽ tặng thí chủ một câu kệ.
Họ Hoàng liền thỉnh tăng thuyết pháp. Tăng hỏi:
– Sao thí chủ không chịu tu hành?
Họ Hoàng thưa:
– Tu tuy là việc tốt, nhưng cả ngày bị bận rộn, làm sao hành được?
– Có pháp môn niệm Phật, tuy bận rộn, nhưng vẫn tu hành được. Khi đập một thanh sắt, thí chủ nên niệm Phật một câu. Thổi một hơi, cũng nên niệm Phật. Cứ niệm ‘Nam mô A Di Đà Phật’ trường kỳ như thế, thì lúc lâm chung, chắc chắn sẽ được vãng sanh cõi Tây Phương Cực Lạc.
Hoàng Đả Thiếc y theo lời dạy của vị tăng đó, vừa đập một thanh sắt, vừa niệm Phật. Cả ngày vỗ đập thui rèn sắc thiếc, và cả ngày niệm Phật, không cảm thấy mệt nhọc, lại còn cảm giác khinh an tự tại. Công phu ngày ngày thâm sâu, nên từ từ ngộ nhập, không niệm mà vẫn niệm. Khi sắp lâm chung, biết rõ giờ giấc, rồi từ tạ thân bằng quyến thuộc, tự bảo sẽ vãng sanh qua cõi Tây Phương. Thời điểm đến, sắp đặt giao phó công việc trong nhà, rồi tắm rửa, thay đổi y phục. Xong xuôi, ông tới ngồi bên lò rèn, đập vài thanh sắt, rồi thuyết bài kệ:
“Đả đả đương đương!
Luyện lâu thành thép
Thái bình kề cận
Tôi vãng Tây Phương”.
Thuyết xong, ông liền qua đời. Đương thời, mùi hương lạ bay khắp nhà, nhạc trời vang trong không trung, xa gần đều nghe thấy, khiến ai ai cũng được cảm hóa.
Hôm nay, chúng ta bận rộn ngày đêm, không giờ giấc nghỉ ngơi. Nếu hành trì như ông Hoàng Đả Thiếc, trong động mà vẫn nỗ lực tu hành, thì lo gì không cắt đứt sanh tử!
Xưa kia, lúc ở núi Kê Túc, tỉnh Vân Nam, tôi có một đệ tử xuất gia, tên là Cụ Hành. Nay kể chuyện của Thầy đó cho quý vị nghe.
Thầy Cụ Hành, lúc chưa xuất gia, thường hút thuốc uống rượu, tham đắm sắc đẹp. Gia đình tám người, thường đến chùa Chúc Thánh làm công quả. Sau này, cả nhà đều xuất gia. Xuất gia xong, Thầy bỏ hết mọi tập khí xấu. Tuy không biết một chữ, Thầy vẫn cố gắng dụng công. Những bài kinh kệ, công phu sáng chiều, như phẩm Phổ Môn v.v… trong vòng vài năm, Thầy đều học thuộc lòng. Cả ngày, Thầy trồng rau quả không nghỉ ngơi. Tối đến, lễ Phật tụng kinh, không tham ngủ nghỉ. Trong tăng chúng, được người mến thích hay bị ghen ghét, Thầy cũng chẳng màng đến. Thầy thường giúp tăng chúng may vá y áo. Lúc xỏ một mũi kim, Thầy niệm một câu ‘Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát’. Sau này, Thầy đi lễ bái bốn núi danh tiếng (núi Ngũ Đài, Nga Mi, Phổ Đà, Cửu Hoa) trong tám năm, rồi trở lại Vân Nam. Khi ấy, tôi đang đảm nhiệm trọng trách trùng tu chùa Vân Môn. Trở về, Thầy cũng tu khổ hạnh. Những việc nặng nề khó nhọc, lớn nhỏ trong chùa, Thầy đều đảm đang gánh vác. Đại chúng đều mến thích Thầy. Lúc sắp lâm chung, Thầy mang tất cả y phục, đồ vật đi bán, rồi dùng số tiền đó, mua thức ăn cúng dường tăng chúng. Sau đó, cáo từ đại chúng, sắp đặt mọi việc gọn gàng. Vào tháng tư, Thầy mang dầu, rơm rạ ra sau sân chùa Thắng Nhân, tức hạ viện chùa Vân Thê, để tự thiêu mà hóa. Khi có người phát giác, thì Thầy đã vãng sanh. Song, y ca sa trên thân, tuy đã thành tro, nhưng vẫn giống như bình thường, mà không rơi xuống. Thân Thầy ngồi trong đống lửa, tay vẫn cầm cây khánh và cái mõ. Người đến xem, ai nấy đều cảm động rơi lệ. Ngày ngày Thầy bận rộn, nhưng chẳng quên tu hành, nên tự do tự tại, qua lại trong sanh tử. Trong động và tĩnh đều dụng công tu hành, nên công phu mới dễ dàng đắc lực.
** 5/ Ngày hai mươi mốt tháng ba **
Người xưa tu hành có đạo đức cao thượng tôn quý, khiến thiên long quỶ thần cảm động, tự nhiên đến ủng hộ. Vì thế, đạo đức là tôn quý nhất ở thế gian, nên có câu: “Đạo cao long hổ phục. Đức trọng quỶ thần khâm”.
Quỷ thần cùng con người, mỗi loài đều có pháp giới tôn quý ty tiện khác nhau. Tại sao chư thiên, quỶ thần lại tôn trọng, cung kính pháp giới loài người? Diệu tánh linh minh vốn chẳng phân biệt mình người, đều đồng quy về nhất thể. Chỉ vì vô minh bất giác, mê muội nguồn chân, mới phân mười pháp giới, tức sáu phàm bốn thánh. Nếu muốn xả mê về ngộ, phải xoay về cội nguồn. Song, trình độ giác ngộ của mỗi pháp giới không đồng. Trong pháp giới của con người, có kẻ giác và bất giác, cũng có kẻ chánh tri kiến và tà tri kiến. Pháp giới chư thiên và quỶ thần cũng như thế. Tuy nằm trong sáu loài phàm phu, nhưng pháp giới con người lại vượt trội năm pháp giới khác. Chư thiên cõi trời Lục Dục vẫn còn đam mê tham ái nữ sắc, quên mất việc tu hành. Trời Tứ Thiền Thiên thì lại tham đắm thiền vị, quên mất con đường minh ngộ chân tâm. Trời Tứ Không Thiên thì lại lạc vào thiên chấp biến không, quên mất chánh tri kiến. A Tu La còn nhiều sân hận. Chúng sanh trong đường địa ngục, ngạ quỶ, súc sanh thọ bao khổ nhọc, khiến chẳng có chánh niệm, thì làm sao tu hành? Cõi người khổ nhọc vui sướng không đồng, nhưng so với các cõi khác thì dễ dàng giác ngộ hơn, nên có thể minh tâm kiến tánh, siêu phàm nhập thánh. Chư thiên quỶ thần tuy có thần thông phước báo nhiều ít không đồng, nhưng đều tôn trọng người có đạo đức và cùng ngưỡng mộ chánh pháp.
Thiền sư Nguyên Khê, kết am tại Nhạc Bàng Ô, đã từng truyền giới cho thần núi. Trong bộ Cảnh Đức Truyền Đăng Lục, viết: “Ngày nọ, có một dị nhân, đầu đội mão rộng, thân mặc cân đai, dẫn rất nhiều người, thư thả đi vào am, bảo rằng muốn yết kiến Đại Sư. Thấy hình mạo kỳ lạ phi thường, Đại Sư hỏi:
– Lành thay! Nhân giả vì cớ gì mà đến đây?
Thần đáp:
– Đại Sư nhận ra con không?
– Ta chỉ dùng mắt bình đẳng mà quán chư Phật cùng tất cả chúng sanh, sao lại có phân biệt!
– Con vốn là thần trụ núi này, và cầm nắm sanh tử con người trong vùng. Đại Sư có nhận biết không?
– Ta vốn vô sanh, ông làm sao giết được? Thân Ta đồng với hư không, cùng đồng với thân ông. Ông có thể phá hoại hư không cùng thân của mình không? Chẳng thể được! Thân Ta bất sanh bất diệt. Ông chưa có thể làm được như thế, sao cầm nắm sanh tử của ta?
Thần cung kính cúi đầu thưa:
– Con là vị thần rất mực thông minh chánh trực, há lại không biết Đại Sư có trí huệ quảng đại sao? Nay mong cầu Đại Sư hãy truyền chánh giới, con xin lãnh thọ.
– Ông khất cầu giới, tức đã đắc giới. Tại sao? Ngoài tâm không có giới, sao cần cầu giới?
– Nghe lý này, con thật mê muội, chỉ cầu Đại Sư truyền giới để con trở thành đệ tử của Ngài.
Đại Sư lên tòa, ngồi ngay thẳng, tay cầm bình hương trầm, bảo:
– Hôm nay truyền năm giới cấm, nếu ông phụng trì được, thì đáp rằng con giữ được. Ngược lại, hãy đáp rằng không giữ được.
Thần thưa:
– Con kính cẩn thọ giáo.
– Ông có thể giữ giới cấm dâm dục được không?
– Con vẫn còn có vợ.
– Chẳng phải thế! Ta bảo là không nên tà dâm.
– Con giữ được.
– Ông có thể giữ giới cấm ăn cắp được không?
– Con đâu có thiếu gì, sao lại đi ăn cắp?
– Không phải vậy! Hưởng thụ mà không tham lam quá độ. Không được cúng, chớ nên gieo họa cho người hiền.
– Con giữ được.
– Ông có thể giữ giới cấm giết hại được không?
– Con đang nhậm chức phán sát, sao không thể giết hại được?
– Không phải thế! Chẳng nên lạm dụng quyền thế, giết hại người hiền.
– Con giữ được.
– Ông có thể giữ giới cấm nói láo được không?
– Tâm con chất trực, sao lại đi nói láo?
– Không phải thế! Không nói láo tức lời nói trước sau đều hợp với tâm của trời đất.
– Con giữ được.
– Ông có thể giữ giới cấm uống rượu được không?
– Con giữ được.
– Trên đây là những giới cấm do Phật chế. Có tâm phụng trì mà vô tâm chấp vật. Có tâm vì vật, mà vô tâm nghĩ tưởng thân. Nếu được như thế, thì lúc trời đất vừa thành lập, chẳng tinh khiết. Lúc trời đất tan hoại thì chẳng già. Biến hóa ngày đêm mà không động. Cứu cánh tịch mặc mà chẳng ngừng nghỉ. Ngộ được như thế, tuy có vợ mà chẳng phải thê thiếp. Tuy hưởng thụ, mà chẳng chấp thủ. Tuy có oai quyền mà chẳng lạm dụng uy thế. Tuy làm mà chẳng tạo. Tuy say rượu mà chẳng hôn mê. Nếu vô tâm nơi muôn vật, tuy nhiều dục mà chẳng dâm; tham lam quá độ mà không phạm tội ăn cắp; lạm quyền giết lầm người mà không phạm tội sát. Trước sau ngược với trời đất mà không vọng dối. Hôn vọng điên đảo mà chẳng say. Đó gọi là vô tâm. Vô tâm thì vô giới. Vô giới tức là vô tâm, vô Phật, vô chúng sanh, vô nhân, vô ngã, vậy thì ai là người trì giới?
– Thần thông của con thật không thể sánh bằng Phật.
– Trong mười phần thần thông, ông không thể làm được năm phần, còn Phật thì không thể làm ba phần.
Nghe thế Thần bèn quỳ xuống thưa:
– Cầu xin Đại Sư kể rõ cho con nghe.
Đại Sư hỏi:
– Ông có thể khiến mặt trời mọc ở hướng tây, lặn ở hướng đông không?
– Không thể.
– Ông có thể lấy đất năm đảnh núi mà kết thành bốn biển không?
– Không thể.
– Phật có thể chuyển tất cả tướng không thành muôn pháp trí, mà không thể diệt định nghiệp. Phật có thể biết sự việc của chúng sanh cùng tận ức kiếp, mà không thể giáo hóa những kẻ vô duyên. Phật có thể độ vô lượng loài hữu tình mà không thể diệt tận pháp giới chúng sanh. Đó là ba việc mà Phật không thể làm được. Định nghiệp cũng không lâu. Kẻ vô duyên cũng có kỳ. Pháp giới chúng sanh vốn không tăng không giảm. Không ai có thể làm chủ tất cả pháp. Có pháp mà vô chủ, nên gọi là vô pháp. Vô pháp vô chủ, cũng gọi là vô tâm. Nay giải thích về Phật, Ta cũng chẳng có thần thông, chỉ dùng vô tâm mà thông đạt hết muôn pháp.
– Con thật rất ngu muội, chưa từng được nghe nghĩa không. Đại Sư truyền giới, con vâng giữ phụng hành. Ngày nay, con nguyện muốn báo đáp ân đức từ bi của Đại Sư, nên sẽ hiển hiện chút ít thần thông.
– Ta quán thân vô vật, quán pháp vô thường, sao cần cầu chi nữa?
– Nếu Đại Sư cho phép, con sẽ triển chuyển chút ít thần thông, để khiến người đã phát tâm, vừa phát tâm, chưa phát tâm, chẳng có tín tâm, đã có tín tâm, biết được có Phật, có thần có năng lực thần thông, không có năng lực thần thông, có tự nhiên, không có tự nhiên.
– Không được! Không được!
– Phật cũng xử dụng thần thông để truyền pháp, sao Đại Sư chẳng làm theo? Xin Đại Sư rũ lòng dạy bảo.
Đại Sư bất đắc dĩ bảo:
– Chùa Đông Nham có chướng ngại là cỏ dại rậm rạp mà chẳng có cây cối to lớn; đằng sau lưng chùa lại không có chỗ tựa. Ngọn núi phía bắc có rất nhiều cây cối. Ông có thể di chuyển cây cối bên hướng bắc qua đỉnh núi phía đông không?
Thần thưa:
– Xin vâng mạng! Giữa khuya, con sẽ thổi chúng đi, mong Đại Sư chớ sợ!
Nói xong, Thần liền đảnh lễ tạ từ lui ra. Tăng chúng trong chùa, vừa đưa Thần ra cửa, thì thấy có rất nhiều người, đứng hai hàng dài, đi theo hầu. Tướng Thần oai vệ uy nghi như vua chúa, xung quanh thân sương khói xông lên mù mịt, mây ngũ sắc quấn chằng chịt, trên đầu có tràng phan ngọc bội. Thần bay lên hư không rồi biến mất. Tối đến, quả nhiên mây kéo đến ùn ùn, mưa to gió lớn, sấm sét nổi lên, mái nóc đều lung lay rung động, khiến chim chóc cầm thú la hoảng. Đại Sư bảo đại chúng:
– Chớ sợ! Chớ sợ! Thần làm theo ý ta.
Sáng hôm sau, trời trong mưa tạnh; tất cả cây cối bên phía bắc đều được dời hết qua đỉnh núi phía đông, mọc tủa xum xuê khắp nơi. Đại Sư thấy thế, bảo đệ tử:
– Sau khi Ta mất, chớ kể chuyện này cho người ngoài nghe. Nếu họ biết được, sẽ cho Ta là yêu quái.
Quý vị hãy xem, thần tuy có thần thông, nhưng không bằng người có đạo đức. Thế nên bảo rằng “đức trọng quỶ thần khâm”. Người không có đạo đức, bị quỶ thần quản chế, thọ bao hiểm họa. Người có đạo đức, lại muốn minh tâm kiến tánh, thì tự nhiên sẽ cảm động quỶ thần. Chư thiền sư đại đức xưa nay, tu hành kinh thiên động địa, khiến hươu nai dâng hoa, khỉ vượn cúng trái. Thiên ma ngoại đạo, chư tiên quỶ thần, đều đến quy y, như Chân tổ sư quy y Quán Âm, Tài Thần quy y Phổ Hiền, Động Tân tiên sư quy y Hoàng Long, Vương Linh Quang quy y Địa Tạng, vua Văn Xương quy y Phật Thích Ca, v.v… Do đó, hoàng đế Nhân Tông triều Tống viết bài kệ phú tán thán chư tăng đại đức: “Những bậc tôn quý nhất trên thế gian, không ai bằng những vị xả tục xuất gia. Nếu được làm tăng sĩ, thì mới thọ sự cúng dường của trời người. Làm đệ tử của đấng Thế Tôn, tức là quyến thuộc của tiên thánh, vào nơi cửa vàng, đến cung điện bảo tạng. Hươu trắng dâng hoa, khỉ vượn cúng trái. Xuân nghe chim hót líu lo, vang tiếng diệu nhạc cơ trời. Hạ nghe ve kêu trên cây cao, liền biết mùa nóng đã đến. Thu ngắm trời xanh, gió trong trăng sao chiếu sáng. Đông xem tuyết phủ đảnh núi sông ngòi. Ngồi thiền trên bồ đoàn, thân ấm áp. Dẫu sóng ba đào nổi dậy, vẫn cỡi tích trượng thăng hư không. Mười đại quân ma khi nghe danh, vẫn phải hàng phục, quy y chánh đạo. Vang tiếng gõ bản, bèn lên vân đường lễ cúng. Nghe tiếng chuông, bèn lên chánh điện tụng kinh. Mọi việc đều như ý, muôn loại hiện thành. Lúc sống làm thầy trời người. Lúc chết quyết định quy y thánh quả. Kệ viết:
“Không Vương đệ tử Phật
Quyến thuộc chư Như Lai
Thân mặc y trăm mảnh
Miệng ăn ngàn bát cơm
Tối ngủ giường vô úy
Sáng thấy Phật A Di Đà”.
Nếu Trẫm được như vậy, thì rất là mãn nguyện”.
Trên đây là lời văn tán tụng chư tăng đại đức của hoàng đế Nhân Tông. Chúng ta tự hãy xem xét mình có tương ưng điểm nào với bài văn phú tán thán này không? Nếu hạnh mình đều tương hợp với lời văn trên, thì mới có thể thọ sự tôn kính của quỶ thần. Nếu “sóng ba đào khởi”, như khi vô minh dấy lên, mà không thể “mở tích trượng, phóng lên hư không”, khiến làm náo loạn cả trời đất, thì thật xấu hổ cùng cực. Ngược lại, nếu “mười đại ma quân” làm phiền hà, khiến chẳng được như ý, và bao việc chẳng thành tựu, mà có thể hàng phục chúng, thì trời rồng tám bộ quỶ thần đều tôn trọng cung kính.
** 6/ Ngày hai mươi bốn tháng ba **
Hôm nay, có các vị pháp hữu phát tâm yêu cầu tôi thuyết ngữ lục. Tôi thấy việc này vô ích, vì kinh điển nhà Phật, cùng bao lời dạy bảo của chư Tổ Sư, thật nhiều vô số. Tất cả lời giáo huấn đó, quý vị không chịu xem đọc, mà chỉ muốn tôi nói những việc bên đông bên tây, lưu truyền ra ngoài có ích gì?
Từ xưa đến nay, Phật giáo truyền vào nước Tàu, lưu lại rất nhiều kinh luật luận, chú giải điển chương, ngữ lục. Buổi đầu, được kết thành Đại Tạng. Đầu tiên, vua Tống Thái Tổ, niên hiệu Khai Bảo thứ tư (971), sai Truơng Tùng Tín đến Tây Xuyên, thuê thợ khắc Kinh Tạng. Đến đời vua Tống Thái Tông, niên hiệu Thái Bình Hưng Quốc thứ tám (983), trải qua mười ba năm, mới khắc thành ‘Thục Bản Đại Tạng Kinh’, được gọi là bản Đại Tạng Kinh đời Bắc Tống. Đây là một công trình rất tinh vi kỸ lưỡng. Song, sau này dần dần bị tán lạc mất. Cuối đời Tống, có tạo khắc bản Đại Tạng Kinh bốn lần. Bản Đại Tạng Kinh cuối cùng, khởi công in khắc vào đời vua Lý Tông, niên hiệu Thiệu Định, năm thứ tư (1231), tại viện Diên Thánh ở Tích Sa, cho đến đời vua Nguyên Quý Phương mới hoàn thành, được gọi là bản Đại Tạng Tích Sa. Người xem bản Đại Tạng Kinh này rất ít. Hai chùa tại Xiểm Tây ở Tây An là Khai Nguyên và Ngọa Long, còn giữ được bộ Đại Tạng Kinh này, được gọi là Đại Tạng Kinh Hoàn Bích. Triều Minh, đời vua Chu Khánh Lan, Đại Tạng Kinh được in ấn lại. Dân Quốc năm thứ hai mươi mốt (1932), hội ấn hành Tống Đại Tạng Kinh ra đời tại Thượng Hải. Hội sắp đặt, soạn thảo theo thứ tự, rồi tích cực ấn hành. Đầu tiên, hội phái người đến Xiểm Tây, kiểm tra lại số kinh sách, tính được hết là sáu ngàn ba trăm mười quyển, còn thiếu hơn một trăm quyển. Thế nên, hội dùng bộ Tống Tư Khê, do nhà xuất bản Tùng Ba tại Bắc Kinh ấn hành, để bổ khuyết vào Đại Tạng Kinh, nhưng vẫn chưa đủ. Hội lại ủy thác tôi đem những bộ kinh tại chùa Dõng Tuyền như Đại Tạng Kinh Tích Sa, kinh Đại Bát Nhã, kinh Bảo Tích, để thêm vào cho đủ. Lạ lùng thay, ngọc báu Đại Tạng Kinh đã bị chôn vùi mấy trăm năm, nay được lưu truyền trong toàn quốc. Song, có một khuyết điểm là việc kiểm duyệt lại bộ Đại Tạng Kinh rất bất tiện. Đời Minh, thiền sư Tử Bá phát tâm in khắc rất nhiều kinh điển. Sau khi bản Đại Tạng Kinh Gia Hưng được lưu thông, việc kiểm duyệt rất tiện lợi. Gần đây, ở Hàng Châu có hai vị cư sĩ, Tiễn Khoan Huệ và Tần Khoan Phước, thấy có tăng nhân bán kinh sách cho dân chúng để làm giấy dùng hằng ngày, nên họ tận lực phát tâm mua lại những quyển kinh sách đó, rồi gởi về núi Vân Cư. Hiện tại, núi Vân Cư có các bộ Đại Tạng Kinh như bộ Đại Tạng Tích Sa, Đại Tạng Tần Già, cùng những bộ kinh khác, rất đầy đủ và dễ dàng trong việc kiểm duyệt.
Thông một pháp thì muôn pháp đều thông, chứ chẳng câu nệ nơi việc đọc nhiều kinh điển. Có thể xem toàn bộ Đại Tạng Kinh trong ba năm để gieo nhân lành thành Phật. Song, đọc xem Đại Tạng Kinh như cỡi ngựa ngắm hoa. Nếu muốn đạt lợi ích chân thật, phải đọc tụng thuộc làu thành thục. Theo ngu kiến của tôi, người sơ phát tâm tu thiền, nên chuyên chú học thuộc kinh Lăng Nghiêm, tức chỉ cần học thuộc lòng mà không cần xem chú giải. Khi học thuộc bộ kinh này rồi, thì dùng văn kinh phần trước giải thích phần sau, hay văn kinh phần sau giải thích phần trước. Bộ kinh này thuyết kỸ càng tinh tế, từ phàm phu đến quả vị Phật, từ vô tình đến hữu tình, cùng núi sông đất đá, bốn phàm sáu thánh, tu chứng mê ngộ, giới luật sự lý nhân quả. Bởi thế, lợi ích học thuộc kinh Lăng Nghiêm là sẽ thấu suốt được những vấn đề đó.
Người thường tham cứu tu học phải có ba việc: Một là đôi mắt phải tinh tế. Hai là đôi tai phải tinh tường. Ba là bao tử phải rắn chắc. Đôi mắt tinh tế, tức là phải có cặp mắt Kim Cương chân chánh. Thấy tất cả sự việc, phải phân biệt đúng sai, tốt xấu, tà chánh, phàm thánh. Đôi tai tinh tường, tức là đôi tai thuận gió. Nghe người khác nói lời gì, liền biết rõ chúng thuộc về lý lẽ nào. Bao tử rắn chắc, tức là phải giống như bao tử của Bồ Tát Di Lặc. Nghe thấy những việc tốt xấu, đều thọ nhận hết. Gặp duyên thì ứng cơ giáo hóa quần sanh. Mang những việc thấy nghe để nghiên cứu so sánh. Nếu là việc thiện thì làm theo, còn nếu là việc xấu thì sửa đổi. Làm mọi việc đều phải căn cứ vào tiêu chuẩn đó. Vì vậy, chúng ta phải có bao tử rắn chắc để dung chứa muôn việc, nhưng chớ nên thổi da trâu để dùng, cùng giả bộ biết này biết nọ, hay nói càn nói bậy.
Ngài Quy Sơn bảo:
– Nói ra lời nào phải liên hệ với kinh điển. Đàm luận gì, phải xét lại lời người xưa.
Vì vậy, phải xem kinh điển để biết cách tu hành đúng đắn, hầu mong đạt được lợi ích. Lời hồ ngôn loạn ngữ của tôi rất tầm thường, chẳng có câu nào đáng giá. Lúc trẻ, tuy rất thích xem kinh điển, nhưng chỉ dùng những lời trống rỗng để đàm luận. Thật rất xấu hổ.
Truyện Tây Du Ký hay truyện Mục Liên được lưu truyền trong thế gian. Chúng vốn là những truyện thanh tục không phân, thị phi điên đảo, chân thành giả, giả thành chân. Truyện Mục Liên viết rằng tôn giả Mục Kiền Liên biến thành Bồ Tát Địa Tạng ở trong kinh Địa Tạng. Đây là lời rất hàm hồ. Trong đời Đường, pháp sư Huyền Trang có viết quyển Tây Du Ký. Nội dung của quyển này vốn là những lời chân thật. Song, truyện Tây Du Ký được lưu truyền trên thế gian hoàn toàn là những lời ma quỶ. Hòa thượng Bạch Vân ở chùa Bạch Vân giảng kinh Đạo Đức, khiến rất nhiều đạo sĩ xuất gia làm tăng sĩ. Do đó, các đạo sĩ tại Trường Xuân Quán không vừa lòng, nên nói dối là theo lịnh quan quân, sửa Trường Xuân Quán thành chùa Trường Xuân, và chùa Bạch Vân thành Bạch Vân Quán. Các đạo sĩ tự viết ra quyển tiểu thuyết Tây Du Ký để phỉ báng Phật giáo. Xem xét kỸ càng quyển tiểu thuyết Tây Du Ký này thì sẽ thấy chân tướng của họ. Sự lợi hại nhất là họ chẳng hề ghi lại việc pháp sư Huyền Trang mang kinh vượt qua các bãi sa mạc mà trở về bổn quốc. Họ viết là pháp sư Huyền Trang chỉ lưu lại sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật”. Những kinh điển do pháp sư Huyền Trang phiên dịch, họ hoàn toàn bỏ qua không nhắc đến. Thế nhân rất tin tưởng vào quyển truyện Tây Du Ký giả dối đó, khiến quyển Tây Du Ký chân thật lại bị chôn vùi. Để đối đầu lại quyển tiểu thuyết Tây Du Ký giả dối, các Phật tử viết ra bộ truyện Phong Thần để phỉ báng các đạo sĩ. Quyển truyện này nói rằng các đạo sĩ dầu tu tiên bao số kiếp, nhưng vẫn còn tâm sân hận chém giết lẫn nhau. Xem hai quyển truyện này, nếu không biết rằng chư Phật tử cùng các đạo sĩ phỉ báng lẫn nhau, thì sẽ lầm nhận giả thành chân. Vì vậy, khi xem sách vở thế tục, phải phân biệt rõ những điều thị phi, đúng sai, tà chánh. Truyện Bạch Xà ghi rằng chùa Kim Sơn bị nạn lụt lội; việc này được ghi chép trong sách vở của nhà nho, còn kinh sách của Phật giáo nào có viết đến. Thế nên, chẳng phải là sự thật. Hiện nay, tại chùa Kim Sơn còn động Pháp Hải, mà tiểu thuyết lại ghi rằng đó là tháp Lôi Phong và đỉnh Phi Lai. Thật là những điều hàm hồ vô căn cứ. Lại nữa, một truyền thuyết cho rằng thiền sư Cao Phong có một nửa đồ đệ: Đoạn Nhai là một, và Trung Phong là phân nửa. Trong các điển chương của Phật giáo nào có ghi những điều này!
Nếu muốn có lợi ích thật thụ, hãy xem những quyển kinh sách của cổ nhân như Thích Thị Cổ Lược, Thiền Lâm Bảo Huấn, Hoằng Minh Tập, Bổ Giáo Biên, kinh Lăng Nghiêm.
** 7/ Ngày hai mươi sáu tháng ba**
Giáo điển nhà Phật, nếu bàn về việc hành trì, thì không ngoài bốn chữ: Tín, giải, hạnh, chứng. Kinh nói: “Tín là mẹ của tất cả công đức”.
Tín tức là tín tâm. Trong kinh Hoa Nghiêm, thứ lớp đạt được quả vị Bồ Đề, do từ
sơ tín đến thập tín.
Tín việc gì? Tín diệu pháp của Như Lai; nơi mỗi câu cú ngôn ngữ đều chỉ thẳng vào chân tâm, thấy tánh thành Phật. Những lời này, chân thật đích xác, không thể sửa đổi. Người tu hành phải khởi dụng công từ tâm, chớ hướng ngoại tìm cầu. Tin tâm mình là Phật. Tin ngôn ngữ thánh giáo, không thể vọng động cải biến.
Giải tức là trong mọi hành động cử chỉ, chân đế và tục đế đều viên dung. Tự mình biết uyển chuyển thuyết pháp tu đạo. Vận lực tận suốt nguồn tâm, khiến ánh sáng trí huệ chiếu soi khắp nơi. Đó gọi là kiến giải. Song, nếu hiểu mà chẳng hành trì, thì không thể thành công. Thế nên, miệng phải đọc tụng, tâm phải tư duy. Tâm và miệng phải tương ưng, không thể trái ngược. Miệng không thể bảo lấy gấm thêu hoa, mà bao tử lại chứa đầy tham, sân, si, ngã mạn. Những lời đàm luận trống không, quyết chẳng có lợi ích. Tâm tư duy những gì? Nếu nói ra lời nào, phải y cứ theo thánh giáo lượng. Cử chỉ động niệm, chẳng nên vượt ngoài thành trì thánh giáo lượng. Nói được và làm được, thì ngôn ngữ và hành động mới không khiếm khuyết. Thuyết pháp đến độ hoa trời rơi khắp đất, mà không chân thật hành trì; không làm được thì chớ nói; chớ nên như nam ăn cắp, nữ hát suông. Hạnh có nội hạnh và ngoại hạnh. Cả trong và ngoài đều phải tương ưng. Nội hạnh cắt đứt hai chấp trước: Ngã và pháp. Ngoại hạnh tức là hành muôn hạnh lành thiện vi tế.
Chứng tức là thật chứng lý chân thường.
Có tín có giải, mà không có hạnh thì không thể chứng đắc; đó gọi là phát cuồng. Người thuyết pháp trên thế gian rất nhiều như lông trâu, nhưng khi tu hành lại chẳng biết gì là thiền sư hay pháp sư. Họ chú giải được vài bộ kinh như Kim Cang, Tâm Kinh, Bát Thức Quy Củ, hoặc Lăng Nghiêm, rồi tự vênh mũi khoe khoang, nhưng lúc hành trì lại không khác với người thế tục; kể món ăn mà không chịu ăn.
Nơi các động tác hành vi phải phân rõ nội hành và ngoại hành.
Trong nội hành, định và huệ phải viên dung. Nơi ngoại hành, tại bốn oai nghi, phải thường nghiêm thủ giới pháp, chẳng để phạm chút nào. Nếu được như thế thì tự mình mới có phần ích lợi. Lại nữa, chính tự thân mình làm được thì mới có thể giáo hóa người. Muốn nhân tâm cảm kích, phải chân thật hành trì, không cần đàm luận nói năng nhiều. Văn Di Sơn bảo: “Nếu thấy tướng Ta, cho đến nghe tên Ta, mọi chúng sanh đều phát tâm Bồ Đề, mãi mãi xuất ra khỏi vòng luân hồi sanh tử”.
Hành vi của mình nếu chân chánh thì mới có thể giáo hóa người. Chớ để người thấy hành vi bất chánh của mình mà sanh thối tâm, khiến chiêu tội báo đọa lạc.
Thiền sư Pháp Dung ẩn tu trong hang đá Bắc Nham, cạnh chùa U Thê, tại núi Ngưu Đầu. Ngài tu hành rất mực tinh tấn, được trăm loài chim dâng hoa quả cúng dường. Vào đời Đường Trinh Quán, Tứ Tổ đến núi đó để xem khí tượng, thấy biết có bậc dị nhân, nên cố tự tìm đến. Vào chùa, Tứ Tổ hỏi:
– Trong chùa có bậc đạo nhân không?
Tăng chúng đáp:
– Người xuất gia nơi đây, ai chẳng phải là đạo nhân!
– Ai dám tự xưng là đạo nhân?
Tăng chúng không lời đối đáp. Một vị tăng khác bước ra thưa:
– Cách nơi này khoảng mười dặm có một ông tăng, thấy người đến, rất làm biếng, chẳng thèm đứng dậy hay chắp tay xá. Đây có phải là bậc đạo nhân chăng?
Nghe vậy, Tổ liền vào núi, thấy thiền sư ngồi thiền an nhiên, chẳng màng quay đầu lại nhìn. Tổ bảo:
– Ông ngồi đây làm gì?
Thiền Sư thưa:
– Ngồi quán tâm.
– Người quán là ai, và tâm là vật gì?
Thiền sư không lời đối đáp, nên liền đứng dậy đảnh lễ, thưa:
– Đại Đức quang lâm, an trụ nơi nào?
Tổ bảo:
– Bần đạo không có chỗ dừng chân nơi đông nơi tây nhất định.
– Ngài có biết thiền sư Đạo Tín không?
– Sao hỏi đến vị đó?
– Ngưỡng mộ oai đức đã lâu, mong mỏi có dịp để yết kiến lễ bái.
– Thiền sư Đạo Tín chính là bần đạo!
– Vì sao Ngài lại đến đây?
– Đến đây để thăm ông. Có chỗ nào nghỉ ngơi không?
Thiền Sư chỉ tay ra đằng sau hang động, đáp:
– Ở đây còn một am tranh nhỏ.
Thiền Sư liền dẫn Tổ đến am tranh đó. Khi thấy hổ sói, Tổ ra dáng sợ hãi, đưa hai tay lên. Thiền Sư thấy vậy hỏi:
– Ngài vẫn còn cái đó à?
Tổ hỏi lại:
– Cái đó là gì?
Thiền sư im lặng không đối đáp. Lát sau, Tổ vẽ chữ Phật trên tòa ngồi của thiền sư. Thấy chữ Phật, thiền sư giật mình lo sợ. Tổ hỏi:
– Ông vẫn còn cái đó à?
Thiền sư chưa hiểu, chỉ dập đầu lễ bái, thỉnh Tổ thuyết yếu chỉ. Tổ bảo:
– Trăm ngàn pháp môn, đồng quy về một tấc vuông. Hà sa diệu đức đều nhiếp về nguồn tâm. Tất cả môn giới định huệ, thần thông biến hóa, đều tự có đầy đủ, chẳng rời tâm ông. Mọi nghiệp chướng phiền não, vốn là không tịch. Mọi nhân quả vốn như mộng huyễn. Không có ba cõi để xuất ra, không có Bồ Đề để cầu; nhân cùng phi nhân, tánh tướng bình đẳng; đại đạo thênh thang, tuyệt đường suy nghĩ. Những pháp như thế, nay ông đã được, chẳng hề thiếu sót, sao khác với Phật? Ngoài pháp này, chẳng còn pháp nào khác. Tâm ông chỉ việc tự tại, chẳng cần quán hành, chẳng cần lắng đọng tâm tư, chẳng khởi tham sân si, chẳng ưu sầu lo nghĩ; mông mênh bát ngát vô ngại, tùy ý tung hoành, không làm việc thiện, chẳng tạo việc ác; đi đứng nằm ngồi, mắt thấy gặp duyên, đều là diệu dụng của Như Lai; an lạc chẳng ưu sầu, gọi đó là Phật.
Thiền Sư hỏi:
– Tâm đã đầy đủ, vậy gì là Phật, gì là tâm?
Tổ đáp:
– Chẳng phải tâm, chớ hỏi Phật. Hỏi Phật chẳng có thể không tâm.
– Nếu chẳng cần quán hạnh, thì lúc gặp cảnh khởi tâm, làm sao đối trị?
– Cảnh vốn không tốt xấu. Tốt xấu đều do tâm khởi. Tâm nếu không chạy theo danh lợi, thì vọng tình do đâu mà khởi! Lúc vọng tình chẳng khởi, chân tâm mặc tình giác biết khắp nơi. Tâm tùy thời tự tại, chẳng cần đối trị, tức gọi là pháp thân thường trụ, không biến đổi khác lạ. Ta thọ pháp môn đốn giáo của đại sư Tăng Xán, nay phó chúc cho ông. Ông hãy lắng nghe cho kỸ mà thọ trì lời Ta. Ông chỉ nên trụ tại núi này. Mai sau sẽ có năm vị đạt nhơn đến đây nối tiếp ông hoằng hóa.
Thiền sư Pháp Dung Ngưu Đầu, lúc chưa yết kiến Tứ Tổ, trăm loài chim dâng hoa cúng quả. Sau khi Thiền Sư gặp Tổ, chim không còn đến cúng dường nữa. Lý này thế nào? Cảnh giới Phật pháp không thể nghĩ bàn. Trời người rải hoa cúng dường mà không dấu vết. QuỶ thần tìm tông tích mà nào thấy cửa ngõ. Nếu sanh tử chưa đoạn thì không thể được như thế. Ngồi trên cây khô đá cuội mà ngủ thì không hợp với Phật pháp, thật uổng phí công phu.
Chúng ta khác với người xưa, luôn mong mỏi trời người cúng dường. Song, họ nào ngó ngàng đến, vì chúng ta chẳng hành trì chân thật. Người chân thật dụng công hành trì, nơi đầu đường xó chợ, trà đình tửu quán, đều là đạo tràng. Tình nếu không phụ vật, thì vật chẳng chướng ngại người, như gương chiếu soi muôn vật, không nghinh đón cũng không cự tuyệt. Nếu được như thế thì tương ưng cùng đạo. Chớ chấp tâm mê cảnh, tìm pháp ngoài tâm.
Tôi rất xấu hổ, vì chưa chứng đắc được gì; sao lại lắm lời, có lợi ích gì! Quý vị chú giải, và tôi chú giải kinh luận Phật Tổ. Chú giải đến nỗi không cần chú giải nữa. Ngày ngày đăng báo giảng kinh thuyết pháp, nhưng khi nhìn mình, người ngoài liền hồ nghi sợ hãi, thối tâm đọa lạc. Do đó, muốn thuyết pháp lợi người, thì thân tâm phải tự hành trì trước. Thân phải hành trì như thế nào? Bàn đến việc này, tôi thật rất xấu hổ.
Hôm nay, tôi không thể thượng đường giảng kinh thuyết pháp; xin quý vị lượng thứ cho. Chẳng phải tôi làm biếng, mà vì thân thể không khỏe, sự hành trì cũng chưa đạt đến cứu cánh, chỉ đem lời của người xưa để cùng đại chúng hỗ tương sách tấn. Hôm nay, tôi không giảng, vì có hai nguyên do:
Thứ nhất, vì bịnh hoạn. Quý vị ai ai cũng biết thể lực tôi không được khỏe cho lắm. Đại chúng tụ hội nơi đây để nghe giảng thuyết. Nếu không gắng sức đến đây, sợ mọi người lo lắng. Vì vậy, tôi phải tới nhưng thật mệt nhọc, nên không thể giảng thuyết.
Thứ hai, thuyết pháp một thước mà chưa thể hành trì một tấc. Chúng ta có duyên với nhau, cùng hội tụ nơi giảng đường. Mạng người vô thường, sáng còn tối mất, như lửa đá ánh sáng sấm chớp, sao giữ được lâu! Lời nói trống không, đối với sự liễu sanh thoát tử, có lợi ích gì? Nếu có nói lời gì thì đều là lời của chư thánh hiền thuở xưa. Tôi tự biết tánh khí của mình rất xấu, giảng giải chưa được hoàn toàn. Dẫu có giảng giải hoàn toàn đi nữa, mà chẳng chịu thực hành, thì không lợi ích gì. Mở lời nào, miệng phải đọc tụng, tâm phải tư duy. Nghe giảng kinh thuyết pháp, phải tưởng như khát được uống nước cam lồ. Nếu được như vậy, người thuyết và kẻ nghe đều có phần ích lợi. Nghiệp chướng của tôi nặng nề, không thể hành được như thế. Bậc cổ đức hơn hẳn người sau. Làm sao tôi sánh bằng được các ngài! Những lời giảng giải đều vô ý nghĩa, không đúng như pháp. Vì vậy, không thể giảng giải.
Hiện nay là đời mạt pháp, ai có thể hành được như chư cổ đức, nơi nhất cử nhất động, la mắng đánh đập, phơi gan rạch mật, đều chuyển được tánh phàm thành tánh thánh?
Tôi xuất gia năm mười chín tuổi; mãi đến hôm nay, đã ngoài trăm tuổi, cả đời trôi qua vô ích. Lúc trẻ, chưa biết việc sống chết, nên phiêu bạt đông tây; học đạo vội vàng hấp tấp, chưa từng đặt chân nơi chốn chân thật. Lúc sanh tử đến, cũng khổ sở như ai. Ngài Quy Sơn nói:
– Tự hận không dự bị tu hành, tuổi về chiều càng nhiều tội lỗi. Khi chết, hành ấm tan rã, bồn chồn sợ hãi, như chim bay xuyên thủng xác thân. Tâm thức tùy theo nghiệp lực, như người thiếu nợ, chủ nào mạnh thì dẫn đi trước. Tâm rối đa đoan, nơi nào nặng thì rơi vào trước.
Lúc trẻ, không chịu dũng mãnh tu hành, và không xả bỏ thân tâm, chỉ xoay cuồng nơi danh lợi phiền não thị phi. Nghe kinh, ngồi thiền, leo núi lội sông, lễ xá lợi, đều tự dối gạt mình. Khi ấy, chẳng biết tốt xấu, nên cả ngày chạy ruỗi trăm dặm; đói khát thì xin thức ăn nơi người, quên đi chính mình. Thế nên, lãng phí thời gian quý báu; ngày nay vừa hối hận “xưa chẳng dự bị tu hành”, thì già bịnh đến, chết cũng không được, sống cũng không yên, xả chấp chưa nổi. Sống cũng khổ, mà chết cũng nhọc. Đó là “tuổi về chiều, tội càng nhiều”. Tu hành chưa từng bước đến nơi chân thật. Lúc sắp chết, tùy theo nghiệp mà lưu chuyển, như gà con phá vỏ trứng đi ra, tức là “chim bay xuyên thân, tâm thức tùy nghiệp báo dẫn dắt”. Nếu làm chủ được thì có khả năng chuyển muôn vật. Hiểu rõ bốn đại là không thì tâm thức không bị nghiệp dẫn. Ngược lại, như người thiếu nợ, bị bức bách đòi tiền. Bấy giờ hoang mang trên đường lộ, chưa biết sẽ đi về đâu, lại bị bao thống khổ, mà hối hận thì đã quá trể. Mở mắt ra, thấy đầu trâu mặt ngựa. Chẳng phải núi đao, thì cũng là rừng kiếm. Khi ấy, quý vị còn muốn nói lời gì?
Chư đồng tham học! Khi trẻ, thân thể vẫn còn tráng kiện, phải mau nỗ lực tinh cần, lo lắng xếp đặt lộ trình, dụng công tu đạo. Như tôi nay đã già yếu, muốn tu hành mà chẳng được. Miệng giảng ba hoa, nói cả một đời, chẳng có ý nghĩa mùi vị nào hết. Lúc xưa, nơi chùa Thất Tháp ở đông tây nam bắc, tứ sơn ngũ nhạc, Chung Sơn, Kim Sơn, Tiêu Sơn, Vân Nam, Tây Tạng, Miến Điện, Xiêm La, Ấn Độ, chạy nhốn nháo khắp nơi, không hề biết mệt. Lúc trẻ, thích tranh làm chúa tể, cùng làm những việc vô ích. Ngày nay nghĩ lại, thấy mọi việc làm xưa kia đều là sai quấy.
Quý đạo hữu đồng tham học! Tham thiền phải tham khán câu thoại đầu cho đến chết. Người xưa bảo:
– Tu hành chân thật, giải nghiệp đời hiện tại cùng quá khứ.
Chân thật tu hành, tức là tham khán thoại đầu cho đến chết; quyết giữ câu “ai đang niệm Phật” làm cội gốc. Chớ đùa giỡn nơi xảo thuật vi diệu, vì chúng không thể chống lại quỶ vô thường. Tâm kiên cố, không biến đổi, tức là tâm chân thật. Trước lúc niệm khởi, tức là thoại đầu. Niệm vừa sanh, tức thoại đuôi. Sanh chẳng biết từ đâu đến. Chết cũng không biết sẽ đi về đâu. Luôn bị sanh tử lưu chuyển. Nếu biết rõ mình là ai trước khi cha mẹ sanh ra, thì một tấc lụa cũng chẳng mang, vạn lý tình không, chẳng quảy một mảnh mây hồng. Lúc đó, công phu mới có phần đắc dụng.
Người biết dụng tâm tu tập thì không còn phân biệt Thiền tông hay Tịnh Độ tông là hai. Tham thiền là tham quán thoại đầu. Niệm Phật cũng là quán thoại đầu. Việc quan trọng là phải thiết tha với sanh tử, chân thật tu hành, tức nắm chặt câu thoại đầu, chết cũng không buông bỏ. Đời nay chưa xong, thì đời sau sẽ tu tiếp. “Đời đời nếu không thối thất, quả vị Phật tất sẽ có kỳ”.
Ngài Triệu châu bảo:
– Tham thiền nơi lý không, ngồi mãi ba mươi năm, nếu không ngộ đạo, hãy chặt đầu lão tăng.
Tổ Cao Phong nhập thất cho đến chết. Ngài Tuyết Phong chín lần lên núi Động Sơn. Triệu Châu lúc tám mươi tuổi mà vẫn đi tham phương hành cước. Lúc đến Vân Cư gặp Ưng Tổ, tuy tuổi gấp đôi, nhưng Triệu Châu vẫn cung kính Ưng Tổ như bậc tiền bối, chẳng chấp ngã tướng, chẳng hổ thẹn tham vấn đạo. Sau đó, Ngài giữ chặt câu thoại đầu cả vài thập niên, rồi mới ngộ đạo. Đại sư Liên Trì đồng hành với hơn hai mươi người, cùng đến tham vấn lễ bái thiền sư Biến Dung ở kinh sư. Thiền sư Biến Dung dạy:
– Pháp môn thiết yếu quý báu nhất là không tham danh lợi, không phan duyên. Duy chỉ một lòng tu đạo.
Khi ấy, có một vị tăng trẻ cười nói:
– Tưởng rằng sẽ nghe được những điều lạ tai. Ai ngờ chỉ có những lời tầm thường này.
Đại sư Liên Trì bèn bảo:
– Lời khả kính của vị thiền sư này là tại nơi đây.
Hãy cẩn thận lời lẽ. Chớ dùng đôi câu vấn đáp của chư tiên đức để che giấu mặt mũi mình. Nói được thì phải hành được. Tự thân hành trì thì mới giáo hóa người được. Nếu được như thế, thì sẽ làm con thuyền cứu mạng cho chúng sanh. Nếu ngôn hạnh tương phản trái ngược, chỉ lo nói năng suông, thì như cho thuốc chẳng đúng bịnh, nên thuốc này trở thành thuốc độc. Quý vị chẳng có vàng thì không thể mua bạc được. Có vàng tức là có cặp mắt chân chánh. Có cặp mắt chân chánh tức có thể nhận ra châu báu. Quý vị hãy lưu tâm tỉnh táo quan sát, xem coi mình có vàng hay không!
** 9/ Mồng ba tháng tư **
Phần đầu của kinh Kim Cang, ngài Tu Bồ Đề bạch hỏi đức Thế Tôn:
– Người thiện nam thiện nữ muốn phát tâm A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, phải trụ tâm nơi nào, phải hàng phục tâm như thế nào?
Phật đáp:
– Phải nên trụ tâm như thế. Phải nên hàng phục tâm như thế.
Hàng phục tâm tức là ngăn ngừa khởi ý vọng động, khiến nó không chạy rong. Tâm Bồ Đề ai ai cũng có đủ, không hề khiếm khuyết. Đại Tạng Kinh luôn chỉ dạy chúng ta về tâm này. Đức Thế Tôn quán sao buổi sớm, đột nhiên đại ngộ thành đẳng chánh giác. Khi đó Ngài liền bảo:
– Lạ thay! Tất cả chúng sanh, đều có đầy đủ đức tướng trí huệ của Như Lai. Do vì vọng tưởng chấp trước, nên không thể chứng đắc.
Rõ ràng, ai ai cũng vốn là Phật, và đều có đầy đủ đức tướng Như Lai. Song, hôm nay vẫn làm chúng sanh, chỉ vì còn quá nhiều vọng tưởng chấp trước. Vì vậy, trong kinh Kim Cang, Phật bảo chúng ta phải “hàng phục tâm như thế”.
Phật thuyết pháp, chỉ muốn chúng ta nhận ra tâm này. Kinh Lăng Nghiêm nói:
– Các ông nên biết, tất cả chúng sanh từ xưa đến nay, sanh tử tương tục, chỉ vì không biết chân tâm thường trụ, tánh tịnh thể sáng, lại dùng vọng tưởng, tưởng đó không thật, mới bị luân chuyển.
Tổ Đạt Ma từ Ấn Độ sang, chỉ thẳng chân tâm, thấy tánh thành Phật. Ai hiểu rõ, liền thành người vô sự. Lúc tham vấn Lục Tổ, thiền sư Pháp Hải bạch hỏi:
– Bạch Ngài ! Xin Ngài giải thích rõ lý tâm tức là Phật.
Lục Tổ bảo:
– Niệm trước chẳng sanh, tức là tâm. Niệm sau chẳng diệt, tức là Phật. Thành tựu tất cả tướng, tức là tâm. Rời tất cả tướng tức là Phật.
Thiền sư Trí Thông xem kinh Lăng Nghiêm hơn một ngàn lần mà chưa hiểu nghĩa ba thân bốn trí, nên đến lễ Lục Tổ, cầu giải đáp. Tổ bảo:
– Ba thân gồm có pháp thân thanh tịnh, tức là tụ tánh của ông. Báo thân viên mãn, tức là trí huệ của ông. Hóa thân ngàn ức, tức là hạnh của ông. Nếu rời bổn tánh mà bàn riêng ba thân, tức gọi là có thân nhưng vô trí. Nếu ngộ ba thân chẳng có tự tánh, tức gọi là bốn trí Bồ Đề.
Mã Tổ thường bảo rằng tâm tức là Phật, cũng như nghĩa ở trên.
Ba đời chư Phật và lịch đại Tổ Sư, đều nói đến tâm này. Chúng ta tu hành, cũng tu từ tâm này. Chúng sanh tạo nghiệp, cũng do từ tâm này mà ra. Tâm này nếu chưa sáng, phải tu phải tạo. Tạo Phật hay chúng sanh, tất cả đều do tâm chủ động. Mười pháp giới tức là sáu phàm bốn thánh, đều không ngoài tâm này. Bốn thánh tức là Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, Thanh Văn. Sáu phàm tức là trời, người, địa ngục, ngạ quỶ, súc sanh, A Tu La. Trong mười pháp giới, ngoài pháp giới của Phật ra, chín pháp giới kia đều được gọi là chúng sanh. Bốn pháp giới của chư thánh không còn bị khổ luân hồi. Sáu loài phàm phu vẫn còn bị lưu chuyển trong sanh tử. Vô luận là Phật hay chúng sanh, tất cả đều do tâm tạo. Nếu có ai nhận ra tâm này, thì đại địa chẳng còn một tấc đất, thì nói chi đến mười pháp giới! Mười pháp giới đều từ một niệm sanh khởi. Một thừa chuyên chở hết cả, muôn đức trang nghiêm, tức là pháp giới của Phật. Tu hành hoàn toàn lục độ, tổng nhiếp muôn hạnh, tức là pháp giới của Bồ Tát. Quán xem nhân duyên, chứng lý chân không, tức là pháp giới Duyên Giác. Dụng công tu đạo, thành tựu Tứ Đế, quy về tiểu Niết Bàn, tức là pháp giới Thanh Văn. Tu mọi giới lành, tạo nhân hữu lậu, tức pháp giới chư Thiên. Ái nhiễm không ngừng, thiện duyên hỗn tạp, tức là pháp giới loài người. Tâm thường tham chấp hơn thua, thích tranh thắng bại, tức là pháp giới A Tu La. Ái kiến làm gốc, nghiệp xấu tham lam keo kiệt, tức là pháp giới súc sanh. Tham dục không ngừng, bàng sanh ý tưởng ngu si, tức là pháp giới ngạ quỶ. Ngũ nghịch, mười nghiệp ác, hủy báng Phật pháp, phá trai phạm giới, tức là pháp giới địa ngục. Song, mười pháp giới không ngoài một tâm niệm. Tu tất cả pháp, tức là tu tâm, tu thiền, niệm Phật, tụng kinh, lễ bái. Từ sáng đến tối ở trên chánh điện, hành tất cả tế hạnh, đều là tu tâm. Tâm này nếu không xả chấp, sẽ khiến khởi vô minh, giải đãi làm biếng, tất bị đọa lạc. Trừ diệt tập khí, và việc ác không làm, mà luôn hành việc thiện, tức là thăng hướng thiện. Tự tánh vốn là Phật, chớ nên vọng cầu, chỉ việc quét sạch tập khí tham sân si, liền tự thấy bổn tánh thanh tịnh, tùy duyên tự tại.
Ví như lúa mạch, sau khi giã thành bột, liền thiên biến vạn hóa, có thể làm tương, mì sợi, bánh bột lọc, bánh giò cháo quẩy. Nhiều loại nhiều cách, đều do mình tạo. Nếu biết đó là lúa mạch, thì không bị bánh bao, bánh giò cháo quẩy xoay chuyển. Bánh bột và bánh bò, tuy hai danh từ khác nhau, nhưng cùng đồng một dạng. Chớ lên miền bắc nhận không ra bánh bột, hay chạy xuống miền nam nhận không ra bánh bò. Bàn đến bàn lui, không ngoài việc quét trừ tập khí, tức là hàng phục được tâm này. Đi đứng nằm ngồi, động tịnh, bận rộn nghỉ ngơi, chớ khởi niệm dấy tâm; đó là hàng phục được tâm. Nhận biết tâm này như lúa mạch, khiến tạo ra bao loại bánh khác nhau, thì chẳng xa cách đạo.
** 10/ Mồng năm tháng tư **
Kinh Lăng Nghiêm nói: “Lý tuy đốn ngộ, mà ngộ này cũng mất. Sự tuy chẳng đốn trừ, mà nhân do thứ lớp diệt tận”. Lý tức lý tánh, là bổn tâm của mọi người. Lý tánh này xưa nay vốn bình đẳng. Lục Tức của tông Thiên Thai, tức là hạnh vị của Bồ Tát Viên Giác.
Thứ nhất, Tức Lý là bàn về tất cả chúng sanh đều có Phật tánh. Phật có ra đời hay không, chân tánh và thể tướng này vẫn mãi mãi thường trụ. Phàm phu nơi lý tánh đồng Phật không khác, nên gọi là Tức Lý.
Thứ hai, Tức Danh Tự nghĩa là khi nghe thuyết đạo Bồ Đề chân thật, thì ngay nơi văn tự thông đạt liễu giải, biết tất cả pháp đều là Phật pháp, và tất cả chúng sanh sẽ thành Phật.
Thứ ba, Tức Quán Hạnh nghĩa là quán tâm rõ ràng, lý sự tương ưng. Hành như thế nào thì nói như thế đó. Nói như thế nào thì hành như thế đó.
Thứ tư, Tức Tương Tự nghĩa là trước tiên nhập vào địa vị thập tín của biệt giáo, phát khởi quán hạnh vô lậu chân thật.
Thứ năm, Tức Phần Chứng nghĩa là trước tiên đoạn một phần vô minh, thấy Phật tánh, mở tạng châu báu, hiển lộ chân như, gọi là phát tâm trụ. Từ chín trụ sau cho đến địa vị đẳng giác, phá từng phần vô minh, thấy từng phần pháp tánh.
Thứ sáu, Tức Không Cứu Cánh nghĩa là phá bốn mươi hai phẩm của nguyên phẩm
vô minh, phát khởi trí giác viên mãn cứu cánh, tức diệu giác.
Lý tuy bảo rằng chúng sanh có Phật tánh, và có khả năng thành Phật, nhưng chẳng phải chỉ tu một chút là thành. Chư cổ đức thánh hiền trải qua bao thập niên, lao nhọc cực khổ tu hành. Nơi lý tuy đã đốn ngộ, nhưng vẫn còn phải từ từ dẹp trừ tập khí. Bổn tánh thanh tịnh bị tập khí nhiễm ô, nên chưa thành Phật. Dẹp hết tập khí thì mới thành Phật. Bàn về lý, chúng ta có khác gì với Phật đâu? Mỗi ngày, hãy tự suy nghĩ rõ, Phật là con người, chúng ta cũng là con người. Sao Ngài trở thành bậc tôn quý, được người người cung kính ngưỡng vọng? Do nghiệp thức mê mờ, nên chúng ta không thể tự làm chủ được. Không tự tin chính mình, thì làm sao người khác tin mình được? Bàn về lý thì chúng ta cùng Phật không khác, nhưng nói đến sự thì lại có khác. Những hành vi tạo tác hằng ngày của chúng ta, tất cả đều vì tự kỶ. Chư Phật chẳng giống như thế; mọi cử chỉ hành động của các ngài đều vì lợi tha.
Kinh Kim Quang Minh nói: “Trong giảng đường hội chúng, có tháp bảy báu, từ dưới đất vọt lên. Khi ấy, đức Thế Tôn liền từ chỗ ngồi, đứng dậy lễ bái tháp kia. Thọ thần Bồ Đề, bạch Phật:
– Do nhân duyên gì mà đức Thế Tôn lễ bái tháp kia?
Phật bảo:
– Này Thiện Thiên Nữ! Lúc tu hành đạo Bồ Tát, xá lợi thân Ta, được an trí trong tháp đó. Do nhờ thân này, nay Ta sớm thành A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.
Đức Thế Tôn muốn đại chúng đoạn trừ nghi hoặc, nên thuyết nhân duyên xá lợi đời trước. Phật lại bảo:
– Này A Nan! Đời quá khứ, một vị vua tên là Ma Ha La Đà, ông có ba hoàng tử. Ngày nọ, vị hoàng tử thứ ba nhân dịp vào rừng, thấy một con hổ cái cùng bảy hổ con, bị đói khát, thân thể ốm gầy, hơi thở thoi thóp. Vị hoàng tử tự suy nghĩ: “Thời điểm xả bỏ thân mạng đã đến!”
Khi ấy, hoàng tử dũng mãnh phát nguyện, từ trên núi cao, nhảy xuống trước mặt hổ cái. Hổ cái thấy máu thịt trước mặt, liền bò đến ăn uống, chỉ còn dư lại xương cốt. Lúc ấy, đại vương Ma Ha La Đà cùng hoàng hậu biết được việc này, nên rơi lệ sướt mướt, và đồng mở chuỗi anh lạc, rồi cùng với đại chúng đến khu rừng tre, thâu lấy xá lợi, dựng tháp bảy báu, ngay tại nơi đây. Đó là nhân duyên về xá lợi trong đời tiền kiếp của Ta”.
Đây là chỗ khác biệt về hành vi giữa Phật và chúng ta. Ngài xả bỏ thân mạng cho hổ; do chẳng chấp ngã tướng, nên trừ được ngã tướng, thì làm sao không thể thành Phật được?
Tôi rất xấu hổ, chạy ruỗi trong bao thập niên, chưa từng thiết tha, giải quyết nỗi khổ sanh tử, nên xả chấp không được. Chẳng cần nói xa, chỉ bàn về vọng tâm trong mười hai thời, gặp duyên thấy cảnh, xem coi có nhìn thấu hay không! Lúc trẻ, thường xách bị ra ngoài, cho đến hôm nay, mới biết là sai trái. Lúc nghe giảng kinh thuyết pháp, nếu lời hay tiếng diệu thì sanh tâm vui thích, nguyện muốn theo học. Nếu người giảng kinh tuổi tác nhỏ, hoặc giảng không đúng như pháp, thì khởi tâm khinh khi, cống cao ngã mạn. Đây là thói quen xấu xa, tập khí nặng nề. Nơi thiền đường, ngồi tọa hương, tâm tán loạn, khiến lãng phí thời gian.
Quý hòa thượng lên tòa thuyết pháp. Quý vị ban thủ tiểu tham cầm phất trần giảng pháp. Nếu giảng hay thì ngày ngày đều mong họ giảng. Nếu giảng không hay thì không thích nghe. Tự tâm mình sanh chướng ngại. Thật ra, người khác giảng hay hoặc dở, tôi cũng chẳng học được hay hành được gì, và đâu có can hệ chi. Suốt ngày, chỉ lo bàn tán khuyết điểm của họ. Tập khí này thật khó trừ. Trên khách đường, nhàn rỗi làm biếng, bàn tán sẽ đến nơi này trú qua đông, đến nơi kia trú qua hạ, cùng tới chỗ này chỗ nọ ăn cơm uống trà. Lại nữa, thường bàn việc tăng tục, như hòa thượng hay duy na chỗ này và chỗ kia, như thế này hay như thế nọ. Bàn tán những lời vô ích, rồi giảng giải những lời tu hành, thật rất giả dối.
Lại nữa, hai cửa ải danh và lợi cũng rất khó vượt qua. Chùa Thiên Ba tại Thường Châu, mỗi năm có phát tiền thưởng hai lần. Bình thường, mỗi lần trong chùa có pháp hội, mỗi thầy tại các hội đường, được lãnh mười hai xu, nhưng thầy trụ trì cất giữ hai xu, chỉ phát mười xu. Lạy Đại Bi Sám Pháp xong, mỗi thầy được phát sáu mươi xu, nhưng thầy trụ trì giữ lại mười xu, chỉ phát năm mươi xu. Đầu tháng giêng và đầu tháng bảy, mỗi thầy trong chùa được phát tiền thưởng đồng nhau, nhưng có người lại chê nhiều chê ít. Thật thế, cửa ải lợi lạc rất khó vượt qua.
Rằm tháng tám, vốn là ngày nhận lãnh chức vụ. Người khác phải mời mình trước nhất. Nếu không được mời hoặc chỉ được mời nhận chức nhỏ, thì xả bỏ không nổi. Đấy là không thể vượt qua cửa ải danh vọng. Vừa bàn về việc tu hành, vừa phải có chút danh lợi. Như thế, tu hành cái chi? Những việc này, phải nên quét sạch, dẹp bỏ từ từ. Lúc đối mặt với chúng, xả không nổi cũng phải xả.
Động đậy một chút là đã phạm quy củ của chư tổ rồi. Nghe qua lời dạy của thiện tri thức, chớ quên tỉnh giác chiếu soi. Phàm làm việc gì, phải nên hướng tâm vào đạo. Đạo tức là lý. Lý cũng là tâm. Tâm là gì? Tâm tức là Phật. Phật nghĩa là không tăng không giảm, chẳng phải xanh chẳng phải vàng, và chẳng phải dài hay ngắn.
Kinh Kim Cang nói: “Nếu thấy các tướng mà chẳng phải tướng, tức là thấy Như Lai”.
Bước trên đường này, tức đi cùng thuyền với Phật. Dùng lý để đối trị sự. Nếu sự tình nào phóng xả không được thì phải dùng lý mà chiếu soi thì sẽ thành công.
Nếu hiểu rõ câu “tất cả tướng đều là hư vọng”, thì thị phi phiền não từ đâu đến? Nếu muốn tu hành, những gì không vượt qua nổi, phải cố vượt qua. Phải giữ pháp tánh như như. Quý vị nên phấn chấn tinh thần.
** 11/ Mồng chín tháng tư **
Tổ Đạt Ma bảo:
– Hiểu tâm tông Phật, hạnh giải tương ưng, gọi đó là Tổ.
Hạnh giải tương ưng, tức là nói được thì làm được. Người xưa lắm khi nói được mà hành chẳng được, hoặc hành được mà nói chẳng suông. Thuyết nơi huệ giải của lý Bát Nhã. Hành tại thật tướng của lý thể. Cả hai đều viên dung vô ngại. Đó gọi là thuyết và hành đều trọn vẹn. Tiểu Thừa thiên chấp pháp thân Không-kiến. Tuy hành được, nhưng chưa phá tận hết phiền não hoặc nghiệp, nên chưa khai mở lý lẽ được. Vì vậy chưa đắc đến năm phẩm vị sau.
Giảng kinh đến nỗi chư Thiên rải hoa trời khắp đất, nhưng không thể hành được, nên chẳng thể đoạn hoặc, chứng thật tướng. Ngày nay, chúng ta nói thì nhiều, mà hành lại rất ít, nên thật rất khó chứng đạo. Lời nói vốn là văn tự Bát Nhã. Bàn luận từ địa vị phàm phu đến quả vị Phật, như thế nào đoạn hoặc chứng thật tướng? Làm sao siêu phàm nhập thánh? Khai mở toàn phần như thế nào? Lúc sắp chết, thân tâm rã rời, vì hằng ngày không chân thật hành trì, chỉ nói được mà làm chẳng được. Quy Sơn Cảnh Sách nói: “Bậc hiền sĩ trung lưu, phải luôn lưu tâm đến giáo pháp”.
Chúng ta hành không được mà nói cũng chẳng xong. Cổ nhân nhất cử nhất động, trong ngoài đều như như, niệm niệm chẳng sai biệt, nên tâm khẩu tương ưng. Thói quen tật xấu của chúng ta rất nhiều; tuy muốn hàng phục nhưng không nổi, còn nói chi đến việc đoạn trừ, nên bị bao cảnh giới xoay chuyển. Tâm tư hoang mang, không đạt được lợi ích thiết thực. Muốn nói mà nói chẳng ra lời. Lúc khỏe mạnh, đàm luận giảng giải bao kinh luận, ngữ lục, điển chương. Lúc già yếu, tánh khí suy nhược, giảng đầu quên đuôi, giảng đuôi quên đầu; giảng giải mãi vẫn không xuôi. Đấy là hạnh giải chẳng tương ưng; nói lời trống rỗng, nên khổ đau suốt đời; mở miệng chẳng được, chưa biết sẽ đi về đâu. Chính tôi đã từng như thế. Một khi mộng mơ, chẳng biết vọng tưởng gì, chẳng có thể tự chủ chính mình. Lúc sanh tử đến, không thể dụng công nổi. Ngày ngày bị gió của ngoại cảnh thổi; chẳng lúc nào xả chấp hay tự chủ được. Giảng giải điều gì cũng thật vô dụng. Hôm nay, tôi sống thêm được vài ngày, thuyết vài lời cho quý vị nghe. Thật ra, chỉ là Bồ Tát bùn khuyên lơn Bồ Tát đất. Nếu quý vị hiểu rõ được những lời khuyến tấn này thì mới có ích lợi đôi chút. Việc cần thiết là chẳng nên để cảnh chuyển. Như mục đồng cầm roi, nếu trâu không nghe thì phải đánh cho vài roi. Nếu thường hàng phục tâm như thế, và công phu lâu ngày càng được thâm sâu, thì mới có tin tức lành.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=9471>; rel=shortlink


markdown:
Liên đoàn bóng đá thế giới (FIFA) đã công bố trong ngày hôm qua danh sách đề cử gồm 23 cầu thủ cho danh hiệu Quả bóng vàng FIFA.
Bên cạnh đó tổ chức này cũng đưa ra 10 cái tên cho danh hiệu Huấn luyện viên xuất sắc nhất năm.
Với việc năm nay có giải đấu lớn là Euro 2012, đã có ba nhà cầm quân cấp độ đội tuyển quốc gia lọt vào danh sách đề cử gồm Vincente del Bosque, Cesare Prandelli và Joachim Loew.
|
|![]()
|Del Bosque, Jose Mourinho và Pep Guardiola.|
Ở cấp độ các câu lạc bộ, Jose Mourinho là cái tên sáng giá nhất khi cùng Real giành ngôi vô địch La Liga. "Người đặc biệt" từng giành danh hiệu này vào năm 2010 khi có cú ăn ba vĩ đại với Inter Milan.
Ngoài ra còn phải kể đến nhà cầm quân Italy, Roberto di Matteo, người đã lên ngôi ở Champions League với Chelsea chỉ sau 3 tháng nắm quyền.
Pep Guardiola dù đã rời ghế nóng ở Barca và tạm lánh khỏi thế giới bóng đá nhưng vẫn có tên trong 10 nhà cầm quân xuất sắc nhất. Một bất ngờ khác là HLV Ferguson của MU cũng được đề cử bất chấp đội chủ sân Old Trafford vừa trắng tay ở mùa giải qua.
Sự bầu chọn được quyết định bởi các huấn luyện viên và đội trưởng của đội tuyển quốc gia thuộc FIFA cùng những nhà báo thể thao nổi tiếng.
Ba cái tên trong danh sách cuối cùng sẽ được công bố trong một hội nghị tại Sao Paulo, Brazil vào ngày 29/11 tới đây.
**10 ứng cử viên cho danh hiệu HLV xuất sắc nhất của FIFA** **Vincente del Bosque**: vô địch Euro 2012 cùng tuyển Tây Ban Nha. **Roberto di Matteo**: vô địch Champions League, FA cup cùng Chelsea. **Sir Alex Ferguson**: không danh hiệu cùng Manchester United. **Pep Guardiola**: vô địch cúp nhà Vua Tây Ban Nha cùng Barcelona. **Jupp Heynckes**: á quân Bundesliga, cúp quốc gia Đức và Champions League cùng Bayern Munich. **Jurgen Klopp**: vô địch Bundesliga và cúp quốc gia Đức cùng Borussia Dortmund. **Joachim Loew**: HCĐ Euro 2012 cùng tuyển Đức. **Roberto Mancini**: vô địch Premier League cùng Manchester City. **Jose Mourinho**: vô địch La Liga cùng Real Madrid. **Cesare Prandelli**: Á quân Euro 2012 cùng tuyển Italy. **Ngọc Hải**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Thu, 28-Jun-2018 19:38:46 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
ỦY BAN NHÂN
DÂN
TỈNH HƯNG YÊN
--------
CỘNG HÒA XÃ
HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 04/CT-UBND
Hưng Yên, ngày
27 tháng 8 năm 2013
CHỈ THỊ
VỀ VIỆC THỰC
HIỆN NHIỆM VỤ TRỌNG TÂM NĂM HỌC 2013 - 2014 CỦA NGÀNH GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TỈNH
HƯNG YÊN
Thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng bộ tỉnh lần
thứ XVII, sự nghiệp Giáo dục và Đào tạo tỉnh nhà đã có nhiều tiến bộ,
công tác quản lý giáo dục tiếp tục được đổi mới, kỷ cương, nền nếp trong giáo
dục được tăng cường. Quy mô học sinh ổn định, tỷ lệ huy động học sinh đến
trường cao, học sinh bỏ học thấp, kết quả phổ cập giáo dục tiếp tục được củng
cố, duy trì và phát triển, nhất là phổ cập giáo dục mầm non trẻ em 5 tuổi. Chất
lượng giáo dục đại trà, giáo dục mũi nhọn có chuyển biến tích cực; công tác bồi
dưỡng, phương pháp dạy học, đào tạo đội ngũ giáo viên, cán bộ quản lý giáo
dục được chú trọng; cơ sở vật chất phục vụ dạy học được quan tâm.
Bên cạnh những kết quả đạt được, công tác
giáo dục và đào tạo còn một số mặt hạn chế cần tập trung khắc phục: tỷ lệ
trường mầm non, tiểu học, trung học cơ sở đạt chuẩn quốc gia tăng chậm; chất
lượng giáo dục chuyển biến chưa đồng đều ở các địa bàn và các loại hình; cơ sở
vật chất trường, lớp tuy được tập trung đầu tư nhưng chưa đồng bộ; tình
trạng dạy thêm, học thêm không đúng quy định; bạo lực học đường chậm
được khắc phục, ...
Để phát huy những kết quả đạt được, phấn đấu
thực hiện thắng lợi nhiệm vụ năm học 2013 - 2014, Chủ tịch Ủy ban nhân dân
tỉnh yêu cầu Thủ trưởng các sở, ban, ngành, Chủ tịch UBND các huyện, thành phố,
các cơ sở giáo dục và đào tạo trên địa bàn tỉnh tập trung thực hiện các
nhiệm vụ trọng tâm sau:
1. Sở Giáo dục và Đào tạo tập trung quán triệt,
chỉ đạo toàn ngành triển khai thực hiện kịp thời, có hiệu quả Chỉ thị số
3004/CT-BGDĐT ngày 15/8/2013 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo về nhiệm vụ
trọng tâm của giáo dục mầm non, giáo dục phổ thông, giáo dục thường xuyên và
giáo dục chuyên nghiệp năm học 2013 - 2014, đồng thời thực hiện tốt các nội
dung:
- Đổi mới công tác quản lý nhà nước về giáo dục
và quản lý các cơ sở giáo dục. Đẩy mạnh ứng dụng công nghệ thông tin trong công
tác quản lý; thực hành tiết kiệm, chống lãng phí trong đầu tư cơ sở vật chất,
mua sắm thiết bị và tổ chức hoạt động giáo dục. Tăng cường kiểm tra giám sát
các điều kiện đảm bảo chất lượng; thanh, kiểm tra việc thực hiện nhiệm vụ tại
các cơ sở giáo dục đào tạo, xử lý nghiêm các vi phạm của tập thể, cá nhân trong
các cơ sở giáo dục để xảy ra các tiêu cực.
- Tiếp tục chỉ đạo điều chỉnh nội dung dạy học
theo hướng tinh giản; xây dựng và triển khai dạy học các chủ đề tích hợp liên
môn; tăng cường các hoạt động nhằm giúp học sinh vận dụng tốt kiến thức đã học
vào thực tiễn; phát động sâu rộng cuộc thi khoa học kỹ thuật dành cho học sinh
trung học; tăng cường công tác tư vấn hướng nghiệp trong các trường trung học.
- Đẩy nhanh việc chuẩn bị các điều kiện cụ thể
để triển khai đổi mới nội dung, chương trình, phương pháp dạy và học; phương
thức thi, kiểm tra, đánh giá nhằm tạo chuyển biến tích cực, rõ nét về chất
lượng và hiệu quả hoạt động giáo dục phổ thông. Tiếp tục triển khai tự đánh giá
và đánh giá ngoài các cơ sở giáo dục, công nhận các cơ sở đạt tiêu chuẩn chất
lượng.
- Xây dựng, củng cố mô hình hoạt động trung tâm
giáo dục thường xuyên theo hướng: giáo dục thường xuyên, hướng nghiệp, dạy
nghề. Mở rộng quy mô, đa dạng hoá các ngành nghề đào tạo và các loại hình
trường trung cấp chuyên nghiệp gắn với bảo đảm chất lượng đào tạo, phù hợp với
khả năng cung ứng nhân lực của cơ sở đào tạo và quy hoạch phát triển nhân lực
của tỉnh; đẩy mạnh đào tạo theo nhu cầu xã hội, hợp tác với doanh nghiệp và hợp
tác quốc tế trong giáo dục nghề nghiệp.
- Nâng cao hiệu quả công tác bồi dưỡng trình độ
chuyên môn nghiệp vụ cho đội ngũ giáo viên, cán bộ quản lý và nhân viên trong
ngành giáo dục đáp ứng yêu cầu thực tiễn trong giai đoạn hiện nay; thực hiện
đầy đủ, kịp thời các chế độ, chính sách đối với nhà giáo.
- Thực hiện đổi mới cơ chế tài chính giáo dục,
sử dụng và quản lý có hiệu quả các nguồn đầu tư kết hợp với đẩy mạnh công tác
xã hội hoá giáo dục.
- Tiếp tục triển khai thực hiện có hiệu quả
Chương trình phát triển Giáo dục và Đào tạo của tỉnh giai đoạn 2011- 2015 và
định hướng 2020; Kế hoạch thực hiện Đề án xây dựng trường mầm non, phổ thông
đạt chuẩn quốc gia giai đoạn 2011- 2015, Kế hoạch phát triển trường Trung học
phổ thông Chuyên Hưng Yên giai đoạn 2012 - 2015, định hướng đến năm 2020; Kế
hoạch dạy và học ngoại ngữ đối với giáo dục phổ thông trên địa bàn tỉnh Hưng
Yên giai đoạn 2012 - 2020; Kế hoạch triển khai thực hiện Đề án chuyển đổi loại
hình trường mầm non bán công sang công lập; Kế hoạch triển khai thực hiện Đề án
“Xây dựng xã hội học tập giai đoạn 2012 - 2020” trên địa bàn tỉnh.
Căn cứ vào tình hình thực tiễn, Sở Giáo dục và
Đào tạo xây dựng kế hoạch, tổ chức triển khai đến các cơ sở giáo dục, đào tạo
và hướng dẫn các phòng Giáo dục và Đào tạo, các cơ sở giáo dục, đào tạo trên
địa bàn tỉnh triển khai thực hiện tốt các mục tiêu nhiệm vụ năm học.
2. Các sở, ban, ngành liên quan, UBND các huyện,
thành phố có trách nhiệm phối hợp với Sở Giáo dục và Đào tạo trong việc bảo đảm
các điều kiện thực hiện nhiệm vụ năm học.
3. Chủ tịch UBND các huyện, thành phố chỉ đạo
thực hiện vai trò quản lý nhà nước theo thẩm quyền, thực hiện các chương trình,
đề án, dự án, kế hoạch về giáo dục đào tạo triển khai trên địa bàn và thực hiện
tốt nhiệm vụ năm học theo Chỉ thị của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo và Chỉ
thị này.
4. Đề nghị Uỷ ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, các tổ
chức xã hội, các Huyện uỷ, Thành uỷ quan tâm lãnh đạo, chỉ đạo chính quyền và
các ngành, tạo sự đồng thuận, huy động sức mạnh tổng hợp toàn xã hội chung tay
xây dựng xã hội học tập, thực hiện tốt nhiệm vụ năm học 2013 - 2014.
Sở Giáo dục và Đào tạo, các sở, ngành liên quan,
UBND các huyện, thành phố, các cơ sở giáo dục đào tạo trên địa bàn tỉnh
chịu trách nhiệm quán triệt, chỉ đạo và tổ chức thực hiện nghiêm
túc các nội dung của chỉ thị này; đồng thời xây dựng kế hoạch cụ thể
của đơn vị, phấn đấu hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ năm học 2013 - 2014; tổng hợp
tình hình thực hiện báo cáo UBND tỉnh, Bộ Giáo dục và Đào tạo./.
CHỦ TỊCH
Doãn Thế Cường
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Fri, 21-Jun-2019 20:04:32 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
# Sau khi trị nám có bị lại không?
**Tôi nghe nói có nhiều chị em phụ nữ đã trị nám tại Thu Cúc Clinics với công nghệ Laser Yag Q-switched và đạt hiệu quả rất tốt. Nhưng tình trạng nám của tôi đã lâu năm và sậm màu, nên không biết trị nám bằng cách này hiệu quả không? Và sau khi trị nám có bị lại không? Mong được các chuyên gia giải đáp sớm. **
Hoàng Thu Hiền, Quảng Ninh hienhoang….@gmail.com
Câu trả lời hay nhất >>
[Công nghệ IPL có xóa nhăn được không?](http://tritannhanghieuqua.com/cong-nghe-ipl-co-xoa-nhan-duoc-khong) ![ Sau khi trị nám có bị lại không?](http://tritannhanghieuqua.com/wp-content/uploads/2017/10/sau-khi-tri-nam-co-bi-lai-khong-1.jpg)
Nám da làm nhiều phái đẹp lo lắng và buồn phiền vì ảnh hưởng trực tiếp đến vẻ đẹp làn da.
Chị Thu Hiền thân mến!
Cảm ơn chị đã tin tưởng và gửi câu hỏi về hòm thư tư vấn của Thu Cúc Clinics: tuvan@thucucclinics.vn. Với các thắc mắc của chị, chuyên viên tư vấn xin được giải đáp lần lượt như sau:
## Trị nám lâu năm bằng công nghệ Laser Yag Q-switched hiệu quả không?
Theo các chuyên gia, so với nám thường, nám lâu năm có chân nám ăn sâu ở lớp hạ bì da, các hắc sắc tố da melanin có mật độ cao hơn. Bởi vậy, ứng dụng công nghệ Laser Yag Q-switched hiện đại là giải pháp trị nám nặng, nám lâu năm mang lại hiệu quả tốt nhất.
Xem thêm >>
[Trẻ hóa da bằng Thermage nên kết hợp dịch vụ nào để tăng hiệu quả?](http://tritannhanghieuqua.com/tre-hoa-da-bang-thermage-nen-ket-hop-dich-vu-nao-de-tang-hieu-qua)
Công nghệ Laser Yag Q-switched là công nghệ thẩm mỹ chuyên đặc trị chứng tăng sắc tố da như nám, tàn nhang, đồi mồi,… được ứng dụng rộng rãi ở các nước phát triển như Hoa Kỳ, Châu Âu,… và được các chuyên gia đánh giá cao để hiệu quả trị nám cũng như đảm bảo an toàn, thân thiện với làn da.
![ Công nghệ Laser Yag Q-switched là giải pháp trị nám lâu năm an toàn, hiệu quả. ](http://tritannhanghieuqua.com/wp-content/uploads/2017/10/sau-khi-tri-nam-co-bi-lai-khong-2.jpg)
Công nghệ Laser Yag Q-switched là giải pháp trị nám lâu năm an toàn, hiệu quả.
Công nghệ trị nám này phát ra nguồn năng lượng từ xung kép, liên tục, tác động đều và ổn định qua từng lớp da, tác động chọn lọc để phá hủy các hắc tố da melanin gây nám và đào thải chúng theo cơ chế bài tiết tự nhiên. Bên cạnh khả năng loại bỏ nám đến hơn 95%, Laser Yag Q-switched còn có giúp ngăn ngừa nám quay trở lại và kích thích tăng sinh collagen trả lại làn da tươi sáng, mịn màng cuốn hút hơn.
Vì vậy, chị Hiền hãy yên tâm khi lựa chọn Laser Yag Q-switched để điều trị nám!
### Và sau khi trị nám có bị lại không?
Nếu như các phương pháp trị nám chỉ tác động trên bề mặt da, không loại bỏ được chân nám như: dùng kem/thuốc bôi, bôi mỹ phẩm, đắp mặt nạ,… mang lại hiệu quả tạm thời và nám thường quay trở lại nhanh chóng. Thì với giải pháp trị nám Laser Yag Q-switched, công nghệ này sẽ giúp bạn tác động vào sâu lớp hạ bì, tiêu diệt sạch các chân nám, loại bỏ các nhân tố gây nám sạm, đồng thời khôi phục cấu trúc da cho làn da khỏe mạnh và ngăn không cho nám quay trở lại.
![ Công nghệ Laser Yag Q-switched là giải pháp trị nám lâu năm an toàn, hiệu quả. ](http://tritannhanghieuqua.com/wp-content/uploads/2017/10/sau-khi-tri-nam-co-bi-lai-khong.jpg)
Trị nám bằng Laser Yag Q-switched mang lại hiệu quả trị nám đến hơn 95% và còn giúp bạn ngăn chặn nám da quay trở lại.
Xem thêm >>
[Trẻ hóa da tại Thu Cúc sử dụng công nghệ gì?](http://tritannhanghieuqua.com/tre-hoa-da-tai-thu-cuc-su-dung-cong-nghe-gi)
Ngoài ra, sau khi trị nám có bị lại không? cũng phụ thuộc vào yếu tố cơ địa và cách bảo vệ da của bạn. Để hiệu quả trị nám duy trì lâu dài, sau khi trị nám, các phái đẹp cũng cần thực hiện theo đúng hướng dẫn chăm sóc của các chuyên viên: Chống nắng cẩn thận cho da, uống nhiều nước, ăn nhiều rau, củ quả, sinh hoạt lành mạnh, tránh đồ uống có chứa chất kích thích, không lạm dụng nhiều loại mỹ phẩm,…
Với những thông tin chia sẻ ở trên, hy vọng giúp chị Hiền giải đáp được thắc mắc: Trị nám lâu năm bằng công nghệ Laser Yag Q-switched hiệu quả không? Và sau khi trị nám có bị lại không? Nếu chị cần được tư vấn kỹ hơn, chị nên qua trực tiếp các cơ sở Thu Cúc Clinics để được các chuyên gia thăm khám tình trạng nám và tư vấn giải pháp điều trị.
Tìm hiểu kỹ hơn về:
[Điều trị nám da hiệu quả](http://tritannhanghieuqua.com/dieu-tri-nam-da)
Thân mến!
Bác sĩ tư vấn 24/7:
[1900.5588.96](tel:1900558896)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[](#)
-
[Miền Nam](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Hút Hầm Cầu Bình Dương](/pages/hut-ham-cau-binh-duong)
-
[Hút Hầm Cầu Đồng Nai](/pages/hut-ham-cau-dong-nai)
-
[Hút Hầm Cầu Tphcm](/pages/hut-ham-cau-tphcm)
-
[Hút hầm cầu quận 1](/pages/hut-ham-cau-quan-1)
-
[Hút hầm cầu quận 2](/pages/hut-ham-cau-quan-2)
-
[Hút hầm cầu quận 3](/pages/hut-ham-cau-quan-3)
-
[Hút hầm cầu quận 4](/pages/hut-ham-cau-quan-4)
-
[Hút hầm cầu quận 5](/pages/hut-ham-cau-quan-5)
-
[Hút hầm cầu quận 6](/pages/hut-ham-cau-quan-6)
-
[Hút hầm cầu quận 7](/pages/hut-ham-cau-quan-7)
-
[Hút hầm cầu quận 8](/pages/hut-ham-cau-quan-8)
-
[Hút hầm cầu quận 9](/pages/hut-ham-cau-quan-9)
-
[Hút hầm cầu quận 10](/pages/hut-ham-cau-quan-10)
-
[Hút hầm cầu quận 11](/pages/hut-ham-cau-quan-11)
-
[Hút hầm cầu quận 12](/pages/hut-ham-cau-quan-12)
-
[hút hầm cầu quận Thủ Đức](/pages/hut-ham-cau-quan-thu-duc)
-
[hút hầm cầu quận Tân Phú](/pages/hut-ham-cau-quan-tan-phu)
-
[Hút hầm cầu quận tân bình](/pages/hut-ham-cau-quan-tan-binh)
-
[hút hầm cầu quận Phú Nhuận](/pages/hut-ham-cau-quan-phu-nhuan)
-
[Hút hầm cầu quận gò vấp](/pages/hut-ham-cau-quan-go-vap)
-
[Hút hầm cầu quận bình thạnh](/pages/hut-ham-cau-quan-binh-thanh)
-
[Hút hầm cầu Bình Tân](/pages/hut-ham-cau-quan-binh-tan)
-
[hút hầm cầu huyện Bình Chánh](/pages/hut-ham-cau-huyen-binh-chanh)
-
[hút hầm cầu huyện Cần Giờ](/pages/hut-ham-cau-huyen-can-gio)
-
[hút hầm cầu huyện Củ Chi](/pages/hut-ham-cau-huyen-cu-chi)
-
[hút hầm cầu huyện Hóc Môn](/pages/hut-ham-cau-huyen-hoc-mon)
-
[hút hầm cầu huyện Nhà Bè](/pages/hut-ham-cau-huyen-nha-be)
-
-
[Hút hầm cầu Long An](/pages/hut-ham-cau-long-an-gia-re)
-
[Hút hầm cầu tp Tan An](/pages/hut-ham-cau-tp-tan-an)
-
[Hút hầm cầu thị xã kiến tường](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-kien-tuong)
-
[Hút hầm cầu huyện Cần Giuộc](/pages/hut-ham-cau-huyen-can-giuoc)
-
[Hút hầm cầu huyện cần đước](/pages/hut-ham-cau-huyen-can-duoc)
-
[Hút hầm cầu huyện châu thành](/pages/hut-ham-cau-huyen-chau-thanh)
-
[Hút hầm cầu huyện Bến Lức](/pages/hut-ham-cau-huyen-ben-luc)
-
[Hút hầm cầu huyện Đức Hòa](/pages/hut-ham-cau-huyen-duc-hoa-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Đức Huệ, Long An](/pages/hut-ham-cau-huyen-duc-hue-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Mộc Hóa](/pages/hut-ham-cau-huyen-moc-hoa-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Tân Hưng](/pages/hut-ham-huyen-tan-hung-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Tân Thạnh, Long An](/pages/hut-ham-cau-huyen-tan-thanh)
-
[Hút hầm cầu huyện Tân Trụ](/pages/hut-ham-cau-huyen-tan-tru-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Thạnh Hóa, long an](/pages/hut-ham-cau-huyen-thanh-hoa-long-an)
-
[hút hầm cầu huyện Thủ Thừa, Long An](/pages/hut-ham-cau-huyen-thu-thua-long-an)
-
[Hút hầm cầu huyện Vĩnh Hưng, Long an](/pages/hut-ham-cau-huyen-vinh-hung-long-an)
-
-
[Hút hầm cầu tiền giang](/pages/hut-ham-cau-tien-giang)
-
[hút hầm cầu thành phố Mỹ Tho](/pages/hut-ham-cau-thanh-pho-my-tho)
-
[Hút hầm cầu thị xã Cai Lậy. Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-cai-lay-tien-giang)
-
[Hút Hầm Cầu Thị Xã Gò Công. Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-go-cong-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu huyện Gò Công Đông, Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-go-cong-dong-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu Huyện Cái Bè. Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-huyen-cai-be-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu Gò Công Tây, Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-go-cong-tay-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu huyện Châu Thành, Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-huyen-chau-thanh-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu huyện Chợ Gạo, Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-huyen-cho-gao-tien-giang)
-
[Hút hầm cầu huyện Tân Phước, Tiền Giang](/pages/hut-ham-cau-huyen-tan-phuoc-tien-giang)
-
-
[Hút hầm cầu Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-ben-tre)
-
[Hút hầm cầu thành phố Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-thanh-pho-ben-tre)
-
[Hút hầm cầu huyện Chợ Lách, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-cho-lach-ben-tre)
-
[hút hầm cầu huyện Ba Tri Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-ba-tri-ben-tre)
-
[Hút Hầm Cầu huyện Bình Đại, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-binh-dai-ben-tre)
-
[Hút Hầm Cầu Huyện Châu Thành Bến tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-chau-thanh-ben-tre)
-
[Hút Hầm Cầu Huyện Giồng Trôm, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-giong-trom-ben-tre)
-
[Hút hầm cầu huyện Mỏ Cày Bắc, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-mo-cay-bac-ben-tre)
-
[Hút hầm cầu huyện Mỏ Cày Nam, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-mo-cay-nam-ben-tre)
-
[Hút hầm cầu huyện Thạnh Phú, Bến Tre](/pages/hut-ham-cau-huyen-thanh-phu-ben-tre)
-
-
[Hút hầm cầu cần thơ](/pages/hut-ham-cau-can-tho)
-
[Hút hầm cầu quận Thốt Nốt , Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-quan-thot-not-can-tho)
-
[Hút hầm cầu quận Ô Môn, Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-quan-o-mon-can-tho)
-
[Hút hầm cầu quận Ninh Kiều, cần thơ](/pages/hut-ham-cau-quan-ninh-kieu-can-tho)
-
[Hút hầm cầu quận Cái Răng,Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-quan-cai-rang-can-tho)
-
[Hút hầm cầu quận Bình Thủy, Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-quan-binh-thuy-can-tho)
-
[Hút hầm cầu huyện Cờ Đỏ, Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-huyen-co-do-can-tho)
-
[Hút hầm cầu Huyện Phong Điền. Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-huyen-phong-dien-can-tho)
-
[Hút hầm cầu huyện Thới Lai, Cần Thơ](/pages/hut-ham-cau-huyen-thoi-lai-can-tho)
-
[Hút hầm cầu huyện Vĩnh Thạnh, Cần Thơ.](/pages/hut-ham-cau-huyen-vinh-thanh-can-tho)
-
-
[Hút hầm cầu Vĩnh Long](/pages/hut-ham-cau-vinh-long)
-
[Hút hầm cầu Trà Vinh](/pages/hut-ham-cau-tra-vinh)
-
[Hút hầm cầu Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-soc-trang)
-
[Hút hầm càu Thành Phố Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-thanh-pho-soc-trang)
-
[hút hầm cầu thị xã Vĩnh Châu, Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-vinh-chau-soc-trang)
-
[Hút hầm cầu thị xã Ngã Năm Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-nga-nam-soc-trang)
-
[hút hầm cầu huyện Long Phú, Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-huyen-long-phu-soc-trang)
-
[hút hầm cầu huyện kế sách Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-huyen-ke-sach-soc-trang)
-
[Hút hầm cầu huyện châu thành Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-huyen-chau-thanh-soc-trang)
-
[Hút hầm cầu huyện Mỹ Tú](/pages/hut-ham-cau-huyen-my-tu-soc-trang)
-
[Hút Hầm Cầu Huyện Thạnh Trị, Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-huyen-thanh-tri-soc-trang)
-
[hút hầm cầu huyện Trần Đề , Sóc Trăng](/pages/hut-ham-cau-huyen-tran-de-soc-trang)
-
-
[Hút hầm cầu Hậu Giang](/pages/hut-ham-cau-hau-giang)
-
[Hút hầm cầu Đồng Tháp](/pages/hut-ham-cau-dong-thap)
-
[Hút hầm cầu An Giang](/pages/hut-ham-cau-an-giang)
-
[hút hầm cầu Bạc Liêu](/pages/hut-ham-cau-bac-lieu)
-
[hút hầm cầu Cà Mau](/pages/hut-ham-cau-ca-mau)
-
[hút hầm cầu Kiên Giang](/pages/hut-ham-cau-kien-giang)
-
-
[M.Trung](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Hút hầm cầu Quảng Bình](/pages/hut-ham-cau-quang-binh)
-
[Hút bể phốt Thanh Hóa](/pages/hut-be-phot-thanh-hoa)
-
[Hút hầm cầu Nghệ An](/pages/hut-ham-cau-nghe-an)
-
[hút hầm cầu thành phố vinh nghệ an](/pages/hut-ham-cau-thanh-pho-vinh-nghe-an)
-
[hút hầm cầu thị xã cửa lò nghệ an](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-cua-lo-nghe-an)
-
[hút hầm cầu thị xã hoàng mai nghe an](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-hoang-mai-nghe-an)
-
[hút hầm cầu thị xã thái hòa nghệ an](/pages/hut-ham-cau-thi-xa-thai-hoa-nghe-an)
-
[hút hầm cầu huyện anh sơn](/pages/hut-ham-cau-huyen-anh-son)
-
[hút hầm cầu huyện con cuông](/pages/hut-ham-cau-huyen-con-cuong)
-
[hút hầm cầu huyện diễn châu](/pages/hut-ham-cau-huyen-dien-chau)
-
[hút hầm cầu huyện đô lương](/pages/hut-ham-cau-huyen-do-luong)
-
[hút hầm cầu huyện hưng nguyên](/pages/hut-ham-cau-huyen-hung-nguyen)
-
[hút hầm cầu huyện kỳ sơn](/pages/hut-ham-cau-huyen-ky-son)
-
[hút hầm cầu huyện nam đàn](/pages/hut-ham-cau-huyen-nam-dan)
-
[hút hầm cầu huyện nghi lộc](/pages/hut-ham-cau-huyen-nghi-loc)
-
[hút hầm cầu huyện nghĩa đàn](/pages/hut-ham-cau-huyen-nghia-dan)
-
[hút hầm cầu huyện quế phong](/pages/hut-ham-cau-huyen-que-phong)
-
[hút hầm cầu huyện quỳ châu](/pages/hut-ham-cau-huyen-quy-chau)
-
[hút hầm cầu huyện quỳ hợp](/pages/hut-ham-cau-huyen-quy-hop)
-
[hút hầm cầu huyện quỳnh lưu](/pages/hut-ham-cau-huyen-quynh-luu)
-
[hút hầm cầu huyện tân kỳ](/pages/hut-ham-cau-huyen-tan-ky)
-
[hút hầm cầu huyện thanh chương](/pages/hut-ham-cau-huyen-thanh-chuong)
-
[hút hầm cầu huyện tương dương](/pages/hut-ham-cau-huyen-tuong-duong)
-
[hút hầm cầu huyện yên thành](/pages/hut-ham-cau-huyen-yen-thanh)
-
-
[hút hầm cầu khánh hòa](/pages/hut-ham-cau-khanh-hoa)
-
[Hút hầm cầu Hà Tỉnh](/pages/hut-ham-cau-ha-tinh)
-
[Hút hầm cầu Lâm Đồng](/pages/hut-ham-cau-lam-dong)
-
[hút hầm cầu đà lạt](/pages/hut-ham-cau-da-lat)
-
[hút hầm cầu huyện đức trọng](/pages/hut-ham-cau-huyen-duc-trong)
-
[hút hầm cầu bảo lộc](/pages/hut-ham-cau-bao-loc)
-
[hút hầm cầu huyện bảo lâm](/pages/hut-ham-cau-huyen-bao-lam)
-
[hút hầm cầu huyện cát tiên](/pages/hut-ham-cau-huyen-cat-tien)
-
[hút hầm cầu huyện di linh](/pages/hut-ham-cau-huyen-di-linh)
-
[hút hầm cầu huyện đam rông](/pages/hut-ham-cau-huyen-dam-rong)
-
[hút hầm cầu huyện đạ huoai](/pages/hut-ham-cau-huyen-da-huoai)
-
[hút hầm cầu huyện đạ tẻh](/pages/hut-ham-cau-huyen-da-teh)
-
[hút hầm cầu huyện đơn dương](/pages/hut-ham-cau-huyen-don-duong)
-
[hút hầm cầu huyện lạc dương](/pages/hut-ham-cau-huyen-lac-duong)
-
[hút hầm cầu huyện lâm hà](/pages/hut-ham-cau-huyen-lam-ha)
-
-
[Hút hầm cầu Quảng Trị](/pages/hut-ham-cau-quang-tri)
-
[Hút hầm cầu tại Huế](/pages/hut-ham-cau-tai-hue)
-
[Hút hầm cầu Đà Nẵng](/pages/hut-ham-cau-da-nang)
-
[Hút hầm cầu Quảng Nam](/pages/hut-ham-cau-quang-nam)
-
[hút hầm cầu Quảng Ngãi](/pages/hut-ham-cau-tai-quang-ngai)
-
[Hút hầm cầu Bình Định](/pages/hut-ham-cau-binh-dinh)
-
[Hút hầm cầu Phú Yên](/pages/hut-ham-cau-phu-yen)
-
[Hút hầm cầu Ninh Thuận](/pages/hut-ham-cau-ninh-thuan)
-
[Hút hầm cầu Bình Thuận](/pages/hut-ham-cau-binh-thuan)
-
[Hút hầm cầu Kon Tum](#)
-
[Hút hầm cầu Gia Lai](#)
-
[Hút hầm cầu Đắc Lắc](#)
-
[Hút hầm cầu Đắc Nông](#)
-
-
[M.Bắc](http://vesinhtonghop.com/)
-
[hút bể phốt thanh hóa](/pages/hut-be-phot-thanh-hoa)
-
[hút bể phốt thành phố thanh hóa](/pages/hut-be-phot-thanh-pho-thanh-hoa)
-
[hút bể phốt thành phố sầm sơn](/pages/hut-be-phot-thanh-pho-sam-son)
-
[hút bể phốt thị xã bỉm sơn](/pages/hut-be-phot-thi-xa-bim-son)
-
[hút hầm cầu huyện bá thước](/pages/hut-be-phot-huyen-ba-thuoc)
-
[hút bể phốt huyện cẩm thủy](/pages/hut-be-phot-huyen-cam-thuy)
-
[hút bể phốt huyện đông sơn](/pages/hut-be-phot-huyen-dong-son)
-
[hút bể phốt tại huyện hà trung](/pages/hut-be-phot-tai-huyen-ha-trung)
-
[hút bể phốt huyện hậu lộc](/pages/hut-be-phot-huyen-hau-loc)
-
[hút bể phốt huyện hoằng hóa](/pages/hut-be-phot-huyen-hoang-hoa)
-
[hút bể phốt huyện lang chánh](/pages/hut-be-phot-huyen-lang-chanh)
-
[hút bể phốt huyện mường Lát](/pages/hut-be-phot-huyen-muong-lat)
-
[hút bể phốt huyện nga sơn](/pages/hut-be-phot-huyen-nga-son)
-
[hút bể phốt huyện thạch thành](/pages/hut-be-phot-huyen-thach-thanh)
-
[hút bể phốt huyện ngọc lặc](/pages/hut-be-phot-huyen-ngoc-lac)
-
[hút bể phốt huyện như thanh](/pages/hut-be-phot-huyen-nhu-thanh)
-
[hút bể phốt huyện như xuân](/pages/hut-be-phot-huyen-nhu-xuan)
-
[hút bể phốt huyện nông cống](/pages/hut-be-phot-huyen-nong-cong)
-
[hút bể phốt huyện quan hóa](/pages/hut-be-phot-huyen-quan-hoa)
-
[hút bể phốt huyện quan sơn](/pages/hut-be-phot-huyen-quan-son)
-
[hút bể phốt huyện quảng xương](/pages/hut-be-phot-huyen-quang-xuong)
-
[hút bể phốt huyện thiệu hóa](/pages/hut-be-phot-huyen-thieu-hoa)
-
[hút bể phốt huyện thọ xuân](/pages/hut-be-phot-huyen-tho-xuan)
-
[hút bể phốt huyện trường xuân](/pages/hut-be-phot-huyen-truong-xuan)
-
[hút bể phốt huyện tĩnh gia](/pages/hut-be-phot-huyen-tinh-gia)
-
[hút bể phốt huyện triệu sơn](/pages/hut-be-phot-huyen-trieu-son)
-
[hút bể phốt huyện vĩnh lộc](/pages/hut-be-phot-huyen-vinh-loc)
-
[hút bể phốt huyện yên định](/pages/hut-be-phot-huyen-yen-dinh)
-
-
[Hút bể phốt Ninh Bình](/pages/hut-be-phot-ninh-binh)
-
[Hút bể phốt Hòa Bình](/pages/hut-be-phot-hoa-binh)
-
[hút bể phốt hà nội](/pages/hut-be-phot-ha-noi)
-
[Hút bể phốt tại Lào Cai](#)
-
[Hút bể phốt Yên Bái](#)
-
[Hút bể phốt Thái Nguyên](#)
-
[Hút bể phốt Phú Thọ](#)
-
[hút bể phốt Bắc Giang](/pages/hut-be-phot-tai-bac-giang)
-
[Hút bể phốt Bắc Ninh](#)
-
[Hút bể phốt Hà Nam](#)
-
[Hút bể phốt Hải Dương](#)
-
[Hút bể phốt Hưng Yên](#)
-
[Hút bể phốt Vĩnh Phúc](#)
-
[Hút bể phốt Quảng Ninh](#)
-
[Hút bể phốt Hải Phòng](#)
-
[Hút bể phốt Thái Bình](#)
-
[Hút bể phốt Nam Định](#)
-
-
[Thông cống M.Nam](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Thông Cống Nghẹt Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-binh-duong)
-
[Thông Cống Nghẹt cho người dân vùng thấp Tại Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-cho-nguoi-dan-vung-thap-tai-binh-duong)
-
[Thông Cầu Cống Nghẹt Bình Dương Giá Rẻ](/pages/thong-cau-cong-nghet-binh-duong-gia-re)
-
[Thông cầu cống nghẹt tại Bình Dương](/pages/thong-cau-cong-nghet-tai-binh-duong)
-
[Thông Cống Nghẹt Bình Dương Giá Rẻ](/pages/thong-cong-nghet-binh-duong-gia-re)
-
[Thông Cống Nghẹt Bến Cát](/pages/thong-cong-nghet-ben-cat)
-
[Thông cống nghẹt Thủ Dầu Một](/pages/thong-cong-nghet-thu-dau-mot)
-
[Thông cống nghẹt Tân Uyên](/pages/thong-cong-nghet-tan-uyen)
-
[Thông Cống Nghẹt Thuận An](/pages/thong-cong-nghet-thuan-an)
-
[Thông Cống Nghẹt Dĩ An](/pages/thong-cong-nghet-di-an)
-
[Thông Cống Nghẹt Huyện Bàu Bàng](/pages/thong-cong-nghet-huyen-bau-bang)
-
[Thông Cống Nghẹt Huyện Dầu Tiếng](/pages/thong-cong-nghet-huyen-dau-tieng)
-
-
[Thông Cống Nghẹt Đồng Nai](/pages/thong-cau-cong-nghet-dong-nai)
-
[Thông Cống Nghẹt Tphcm](/pages/thong-cau-cong-nghet-tphcm)
-
[Thông Cống Nghẹt Quận 1](/pages/thong-cong-nghet-quan-1)
-
[Thông cống nghẹt Quận 2](/pages/thong-cong-nghet-quan-2)
-
[Thông cống nghẹt quận 3](/pages/thong-cong-nghet-quan-3)
-
[Thông cống nghẹt quận 4](/pages/thong-cong-nghet-quan-4)
-
[Thông cống nghẹt quận 5](/pages/thong-cong-nghet-quan-5)
-
[Thông cống nghẹt quận 6](/pages/thong-cong-nghet-quan-6)
-
[Thông cống nghẹt quận 7](/pages/thong-cong-nghet-quan-7)
-
[thông cống nghẹt quận 8](/pages/thong-cong-nghet-quan-8)
-
[Thông cầu cống nghẹt quận 9](/pages/thong-cau-cong-nghet-quan-9)
-
[thông cống nghẹt quận 10](/pages/thong-cong-nghet-quan-10)
-
[thông cống nghẹt quận 11](/pages/thong-cong-nghet-quan-11)
-
[thông cống nghẹt quận 12](/pages/thong-cong-nghet-quan-12)
-
[thông cống nghẹt Quận Thủ Đức](/pages/thong-cau-cong-nghet-quan-thu-duc)
-
[thông cống nghẹt quận Tân Phú](/pages/thong-cong-nghet-quan-tan-phu)
-
[thông cống nghẹt quận Tân Bình](/pages/thong-cong-nghet-quan-tan-binh)
-
[Thông cống nghẹt quận phú nhuận](/pages/thong-cong-nghet-quan-phu-nhuan)
-
[thông cống nghẹt quận Gò Vấp](/pages/thong-cong-nghet-quan-go-vap)
-
[thông cống nghẹt quận Bình Thạnh](/pages/thong-cong-nghet-quan-binh-thanh)
-
[thông cống nghẹt quận Bình Tân](/pages/thong-cong-nghet-quan-binh-tan)
-
[thông cống nghẹt huyện Bình Chánh](/pages/thong-cong-nghet-huyen-binh-chanh)
-
[thông cống nghẹt huyện Cần Giờ](/pages/thong-cong-nghet-huyen-can-gio)
-
[thông cống nghẹt huyện Củ Chi](/pages/thong-cong-nghet-huyen-cu-chi)
-
[thông cống nghẹt huyện Hóc Môn](/pages/thong-cong-nghet-huyen-hoc-mon)
-
[thông cống nghẹt huyện Nhà Bè](/pages/thong-cong-nghet-huyen-nha-be)
-
-
[Thông cống nghẹt Long An](/pages/thong-cau-cong-nghet-long-an)
-
[Thông Cầu Cống Nghẹt Tiền Giang](/pages/thong-cau-cong-nghet-tien-giang)
-
[Thông Cầu Cống Nghẹt Bến Tre](/pages/thong-cau-cong-nghet-ben-tre)
-
[Thông cầu cống nghẹt Cần Thơ](/pages/thong-cau-cong-nghet-can-tho)
-
[thông cầu cống nghẹt Vĩnh Long](/pages/thong-cau-cong-nghet-vinh-long)
-
[Thông cầu cống nghẹt Trà Vinh](/pages/thong-cau-cong-nghet-tra-vinh)
-
[Thông cầu cống nghẹt Sóc Trăng](/pages/thong-cau-cong-nghet-soc-trang)
-
[Thông Cầu Cống Nghẹt Hậu Giang](/pages/thong-cau-cong-nghet-tinh-hau-giang)
-
[Thông cầu cống nghẹt Đồng Tháp](/pages/thong-cau-cong-nghet-dong-thap)
-
[Thông cầu cống nghẹt An Giang](/pages/thong-cau-cong-nghet-an-giang)
-
[Thông cống nghẹt bạc liêu](/pages/thong-cong-nghet-bac-lieu)
-
[thông cống nghẹt Cà Mau](/pages/thong-cong-nghet-ca-mau)
-
[thông cống nghẹt Kiên Giang](/pages/thong-cong-nghet-kien-giang)
-
-
[Thông cống M.Trung](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Thông cống nghẹt Ninh Thuận](/pages/thong-cong-nghet-tinh-ninh-thuan)
-
[Thông cống nghẹt Bình Thuận](/pages/thong-cong-nghet-binh-thuan)
-
[thông tắc cống tại Thanh Hóa](/pages/thong-tac-cong-tai-thanh-hoa)
-
[thông cống nghẹt đà nẵng](/pages/thong-cong-nghet-da-nang)
-
[thông cống nghẹt tại huế](/pages/thong-cong-nghet-tai-hue)
-
[thong cong nghet khanh hoa](/pages/thong-cong-nghet-khanh-hoa)
-
[thông tắc cống tại nghệ an](/pages/thong-tac-cong-tai-nghe-an)
-
-
[Thông cống M.Bắc](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Thông tắc bồn cầu](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Thông Tắc Bồn Cầu Bình Dương](/pages/thong-tac-bon-cau-binh-duong)
-
[Thông Tắc Bồn Cầu Đồng Nai](#)
-
[Thông Tắc Bồn Cầu Tphcm](/pages/thong-tac-bon-cau-tphcm)
-
[Thông tắc cống Bình Dương](/pages/thong-tac-cong-binh-duong)
-
[Thông tắc nhà vệ sinh tại Bình Dương](/pages/thong-tac-nha-ve-sinh-tai-binh-duong)
-
[Thông cống Bình Dương](/pages/thong-cong-binh-duong)
-
[thông tắc bồn cầu thanh hóa](/pages/thong-tac-bon-cau-thanh-hoa)
-
-
[Nạo Vét](http://vesinhtonghop.com/)
-
[KCN](http://vesinhtonghop.com/)
-
[Thông cầu cống nghẹt kcn Đại Đăng](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-dai-dang)
-
[Thông cầu cống nghẹt kcn Phú Gia](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-phu-gia-ben-cat)
-
[Thông cầu cống nghẹt kcn Vsip 1, Thuận An](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-vsip-1-thuan-an)
-
[Thông cầu cống nghẹt KCN VISIP2A – 2B, Thuận An](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-vsip-2a-vsip-2b-thuan-an)
-
[Thông cống nghẹt KCN Bình Chuẩn, Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-kcn-binh-chuan-binh-duong)
-
[Thông cống nghẹt KCN Sóng Thần 2, Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-kcn-song-than-2-binh-duong)
-
[Thông cống nghẹt KCN Sóng Thần 3](/pages/thong-cong-nghet-kcn-song-than-3-binh-duong)
-
[Thông cống nghẹt KCN Sóng Thần](/pages/thong-cong-nghet-kcn-song-than-di-an)
-
[Nhận thông cống nghẹt KCN Tân Đông Hiệp, Dĩ An](/pages/thong-cong-nghet-kcn-tan-dong-hiep-di-an)
-
[thông cống nghẹt KCN Tân Đông Hiệp A, Dĩ An, Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-kcn-tan-dong-hiep-a-di-an)
-
[Thông cống nghẹt KCN Đông Tân Hiệp B, Dĩ An](/pages/thong-cong-nghet-kcn-tan-dong-hiep-b-di-an)
-
[Thông cầu cống nghẹt KCN Đông An, Bình Dương](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-dong-an-binh-duong)
-
[Thông cống nghẹt KCN Rạch Bắp, Bến Cát](/pages/thong-cong-nghet-kcn-rach-bap-ben-cat)
-
[Thông cống nghẹt KCN Việt Hương 2A, Bến Cát](/pages/thong-cong-nghet-kcn-viet-huong-2a-ben-cat)
-
[Thông cầu cống nghẹt KCN Việt Hương 2B, Bến Cát](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-viet-huong-2b-ben-cat)
-
[Thông cống nghẹt KCN An Thạnh, Thuận An](/pages/thong-cong-nghet-kcn-an-thanh-thuan-an)
-
[Thông cầu cống nghẹt KCN Dệt May Bình An](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-det-may-binh-an-di-an)
-
[Thông cống nghẹt KCN Kim Huy, Bình Dương](/pages/thong-cong-nghet-kcn-kim-huy-binh-duong)
-
[Thông cống nghẹt KCN Mai Trung, Bến Cát.](/pages/thong-cong-nghet-kcn-mai-trung-ben-cat)
-
[Thông cầu cống nghẹt KCN Tân Định An.](/pages/thong-cau-cong-nghet-kcn-tan-dinh-an-ben-cat)
-
-
[HÓT](http://vesinhtonghop.com/)
-
[khoan cắt bê tông tại bình dương](/pages/khoan-cat-be-tong-tai-binh-duong)
-
[Hút hầm cầu Bình Dương giá rẻ](/pages/hut-ham-cau-binh-duong-gia-re)
-
[khoan cắt bê tông quảng bình](/pages/khoan-cat-be-tong-tai-quang-binh)
-
[Hút hầm cầu ở Bình Dương](/pages/hut-ham-cau-o-binh-duong)
-
[bóp phá bê tông tại quảng bình](/pages/bop-pha-be-tong-tai-quang-binh)
-
[Hút hầm cầu tại Bình Dương](/pages/hut-ham-cau-tai-binh-duong)
-
[Hút hầm cầu tỉnh Bình Dương](/pages/hut-ham-cau-tinh-binh-duong)
-
[Dịch vụ hút hầm cầu Bình Dương](/pages/dich-vu-hut-ham-cau-binh-duong)
-
[Hot nghề hút hầm cầu Bình Dương](/pages/nghe-hut-ham-cau-binh-duong-dang-hot)
-
[Công ty hút hầm cầu Bình Dương](/pages/cong-ty-hut-ham-cau-binh-duong)
-
[Rút hầm cầu Bình Dương](/pages/rut-ham-cau-binh-duong)
-
[khi nghề Hút Hầm Cầu Bình Dương lên mạng "Khủng"](/pages/khi-nghe-hut-ham-cau-binh-duong-len-mang-khung)
-
[Giá Hút Hầm Cầu Bình Dương Là Bao Nhiêu](/pages/gia-hut-ham-cau-binh-duong)
-
[Hút Hầm Cầu Bình Dương 24h](/pages/hut-ham-cau-binh-duong-24h)
-
[Số điện thoại Hút Hầm Cầu](/pages/so-dien-thoai-hut-ham-cau)
-
[hút hầm cầu bình dương hay rút hầm cầu binh dương](/pages/hut-ham-cau-binh-duong-rut-ham-cau)
-
[0907.668.111 hút hầm cầu bình dương](/pages/0969-969-800-hut-ham-cau-binh-duong)
-
[Tại sao gọi công ty hut ham cau binh duong từ.vesinhtonghop.com ?](/pages/cong-ty-hut-ham-cau-binh-duong-1)
-
[Hút hầm cầu khu kỹ nghệ Singapore](/pages/hut-ham-cau-khu-ky-nghe-sigapore-ben-cat)
-
## Mô tả
## Chi tiết sản phẩm
Nồi cơm điện
Midea MR-SC18MAcó dung tích 1.8L phù hợp với nhu cầu sử dụng của gia đình có 3 - 4 thành viên. Sở hữu công suất 600W và được trang bị công nghệ Fuzzy hiện đại, nồi cho khả năng nấu cơm chín nhanh và đều với những hạt cơm tơi xốp và hương vị thơm ngon hơn. Không chỉ được dùng để nấu cơm, sản phẩm Midea còn đáp ứng tốt nhu cầu chế biến các món cháo, hấp bánh và hâm nóng thức ăn của người nội trợ. Sở hữu thiết kế hiện đại với bảng điều khiển điện tử tiện lợi và màn hình LED hiển thị sắc nét, nồi cơm điện Midea MR-SC18MAsẽ là lựa chọn lý tưởng mà bạn không nên bỏ qua cho gian bếp của mình. TÍNH NĂNG SẢN PHẨM Lòng nồi chống dính
Lồng nồi được làm bằng hợp kim nhôm và được phủ lớp chống dính giúp cơm không bám dính và hạn chế cháy khét. Bên cạnh đó, chất liệu nồi còn cho phép bạn dễ dàng vệ sinh.
Công nghệ Fuzzy Logic hiện đại.
Nồi Midea được trang bị công nghệ Fuzzy Logic giúp tự động điều chỉnh nhiệt độ phù hợp với lượng thức ăn có trong nồi, từ việc nấu cơm đến việc hấp chín các loại thực phẩm, rau củ, giúp thức ăn sau khi được nấu chín, chế biến luôn giữ được hương vị thơm ngon và tiết kiệm điện năng đáng kể.
Đa chức năng
Không chỉ được sử dụng để nấu cơm, Midea MR-SC18MA còn mang đến hiệu quả tối ưu khi bạn có nhu cầu nấu cháo, hâm nóng thức ăn, thực hiện một số món bánh.
Thiết kế tiện lợi
Cụm thoát hơi lớn, tháo rời được, dễ dàng vệ sinh sau khi sử dụng.
Màn hình LED và bảng điều khiển điện tử hiển thị rõ ràng cùng chức năng hẹn giờ lên đến 12 tiếng, giúp việc nấu ăn càng thuận tiện hơn.
Dung tích 1.8L
Với dung tích 1.8L, nồi cơm điện phù hợp với nhu cầu sử dụng của gia đình có 3 – 4 thành viên.
Kiểu dáng tinh tế
Midea MR-SC18MA có thiết kế hiện đại và màu sắc trang nhã, góp phần tô điểm cho gian bếp nhà bạn.
## Bình luận

X-Cache: miss

Server: nginx

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Mon, 18 Jun 2018 00:16:13 GMT; path=/; samesite=lax


markdown: Duolingo: Học tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và các tiếng khác miễn phí

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Connection: Close

Cache-control: no-cache="set-cookie"


markdown:
Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm thưởng
Và nhớ tìm Giá Bí mật tại một số khách sạn
Xem khách sạn tại Champs trên bản đồ
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi mới nhất của chúng tôi
Tải app và đặt phòng mọi lúc, mọi nơi
Tham gia ngay! Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm miễn phí*
© 2018 Hotels.com, L.P. Mọi quyền được bảo lưu.
Hotels.com và logo Hotels.com là thương hiệu hoặc thương hiệu đã đăng ký bảo hộ của Hotels.com, LP tại Mỹ và/hoặc các quốc gia khác. Mọi thương hiệu khác thuộc quyền sở hữu của các chủ sở hữu tương ứng.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release

Content-Security-Policy: default-src 'unsafe-inline' data: about: hcom: blob: callback: chrome-error: *; script-src 'unsafe-eval' 'unsafe-inline' data: about: blob: asset: *; report-uri https://525fade5ca1b22e6c3c9f4504b6b3f68.report-uri.com/r/d/csp/enforce

Set-Cookie: bm_sz=3053F9029E02968A68A5DB68F63B7EF2~QAAQJdxgaDGkvCBkAQAAzkL+I/1tVtecsVw/9EYd6jnViVMCBMF3R4EJa/KZhqzYUtBOu02TbOfJXDC4wDfz2WyXN7Tq0tKGUYJTWww2Cfz5dizRcryVblM5MuqEBAXi8OwcTz08pzttdguaOlclJOhNwpKSV8T4gnmXjMRVgMf3dNA96vUX/rk+Q++pvqw=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Fri, 22 Jun 2018 00:17:02 GMT; Max-Age=14399; HttpOnly

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

site_id_3: ssl-*.hotels.com - A

Content-Language: vi-VN