text:
Thuê xe tháng - ĐẶT XE XIN GỌI: 0988.89.66.88
- grid
- list
-
Cho thuê xe 4 chỗ Toyota Vios900.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeHãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xe
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
Cho thuê xe 16 chỗ Ford Transit đời mới 2017 tại Hà Nội1.200.000đ
Hãng xe: FORD TRANSIT
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà, địa chỉ 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội là địa chỉ uy tín cung cấp dịch vụ cho thuê xe 16 chỗ đời mới, chất lượng cao, cam kết giá cho thuê rả nhất khu vực Hà Nội.
Liên hệ : 0988.89.66.88
-
Cho Thuê Xe 7 Chỗ Toyota Innova đời 2016 giá rẻ1.200.000đ
Hãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3565 9140 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
Cho thuê xe 4 chỗ Huyndai i10 uy tín chuyên nghiệp900.000đ
Hãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
Cho Thuê Xe 7 Chỗ Toyota Innova đời 2016 giá rẻ1.200.000đ
Hãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
Cho thuê xe 16 chỗ uy tín, giá rẻ tại Hà Nội1.200.000đ
Hãng xe: Huyndai, Ford transit, xe mercedes sprinter
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà, địa chỉ 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội là địa chỉ uy tín cung cấp dịch vụ cho thuê xe 16 chỗ đời mới, chất lượng cao, cam kết giá cho thuê rả nhất khu vực Hà Nội.
-
Cho thuê xe tháng 4 chỗ Toyota Camry 2.433.000.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
Cho thuê xe tháng 4 chỗ Deawoo Lacetti21.500.000đ
Hãng xe: Deawoo
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
Cho thuê xe tháng 4 chỗ Nissan Sunny21.500.000đ
Hãng xe: Nissan
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
Cho thuê xe 7 chỗ Toyota Fortuner theo tháng giá rẻ26.000.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
Cho thuê xe tháng giá rẻ tại Hà Nội22.000.000đ
Hãng xe: Ford, Toyota
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà chuyên cung cấp các dịch vụ cho thuê xe tháng giá rẻ tại HN. Lh: 0988.89.66.88
-
Cho thuê xe tháng 4 chỗ Honda civic23.000.000đ
Hãng xe: Honda
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà chuyên cung cấp các dịch vụ cho thuê xe tháng tại HN.
Lh: 0988.89.66.88
-
Cho thuê xe 16 chỗ Ford transit giá rẻ26.000.000đ
Hãng xe: Ford
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
Cho thuê xe 29 chỗ Huyndai County theo tháng35.000.000đ
Hãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xe
-
Cho thuê xe 16 chỗ theo tháng Mercedes Sprinter26.000.000đ
Hãng xe: Ford
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58

markdown:
# Thuê xe tháng - ĐẶT XE XIN GỌI: 0988.89.66.88
- grid
- list
-
[Cho thuê xe 4 chỗ Toyota Vios](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-4-cho-toyota-vios/)900.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeHãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xe
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
[Cho thuê xe 16 chỗ Ford Transit đời mới 2017 tại Hà Nội](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-16-cho-ford-transit-doi-moi-2017-tai-ha-noi/)1.200.000đ
Hãng xe: FORD TRANSIT
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà, địa chỉ 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội là địa chỉ uy tín cung cấp dịch vụ cho thuê xe 16 chỗ đời mới, chất lượng cao, cam kết giá cho thuê rả nhất khu vực Hà Nội.
Liên hệ : 0988.89.66.88
-
[Cho Thuê Xe 7 Chỗ Toyota Innova đời 2016 giá rẻ](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-7-cho-toyota-innova-doi-2016-gia-re-2/)1.200.000đ
Hãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3565 9140 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
[Cho thuê xe 4 chỗ Huyndai i10 uy tín chuyên nghiệp](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-4-cho-huyndai-i10-uy-tin-chuyen-nghiep/)900.000đ
Hãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
[Cho Thuê Xe 7 Chỗ Toyota Innova đời 2016 giá rẻ](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-7-cho-toyota-innova-doi-2016-gia-re/)1.200.000đ
Hãng xe: TOYOTA
Tình trạng: Còn xeHãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xe
Quý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- Số 91Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337 hoặc 0988.89.66.88 (Mr Thắng)
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88
-
[Cho thuê xe 16 chỗ uy tín, giá rẻ tại Hà Nội](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/1646/)1.200.000đ
Hãng xe: Huyndai, Ford transit, xe mercedes sprinter
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà, địa chỉ 91 Phan Văn Trường, Cầu Giấy, Hà Nội là địa chỉ uy tín cung cấp dịch vụ cho thuê xe 16 chỗ đời mới, chất lượng cao, cam kết giá cho thuê rả nhất khu vực Hà Nội.
-
[Cho thuê xe tháng 4 chỗ Toyota Camry 2.4](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-thang-4-cho-toyota-camry-2-4/)33.000.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
[Cho thuê xe tháng 4 chỗ Deawoo Lacetti](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-thang-4-cho-deawoo-lacetti/)21.500.000đ
Hãng xe: Deawoo
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
[Cho thuê xe tháng 4 chỗ Nissan Sunny](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-4-cho-toyota-vios-theo-thang/)21.500.000đ
Hãng xe: Nissan
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
[Cho thuê xe 7 chỗ Toyota Fortuner theo tháng giá rẻ](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-7-cho-toyota-fortuner-theo-thang-gia-re/)26.000.000đ
Hãng xe: Toyota
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
[Cho thuê xe tháng giá rẻ tại Hà Nội](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-thang-gia-re-tai-ha-noi/)22.000.000đ
Hãng xe: Ford, Toyota
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà chuyên cung cấp các dịch vụ cho thuê xe tháng giá rẻ tại HN. Lh: 0988.89.66.88
-
[Cho thuê xe tháng 4 chỗ Honda civic](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-thang-4-cho-honda-civic/)23.000.000đ
Hãng xe: Honda
Tình trạng: Còn xeCông ty TNHH Tân Hải Hà chuyên cung cấp các dịch vụ cho thuê xe tháng tại HN.
Lh: 0988.89.66.88
-
[Cho thuê xe 16 chỗ Ford transit giá rẻ](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-16-cho-ford-transit-gia-re/)26.000.000đ
Hãng xe: Ford
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58
-
[Cho thuê xe 29 chỗ Huyndai County theo tháng](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-29-cho/)35.000.000đ
Hãng xe: Huyndai
Tình trạng: Còn xe
-
[Cho thuê xe 16 chỗ theo tháng Mercedes Sprinter](http://thuexetanhaiha.com/thue-xe/cho-thue-xe-16-cho-theo-thang-mercedes-sprinter/)26.000.000đ
Hãng xe: Ford
Tình trạng: Còn xeQuý khách có thể đặt xe bằng các phương thức sau:
- 91 Phan Văn Trường, Q. Cầu Giấy, Hà Nội
- Ký hợp đồng qua fax: (04) – 3756 5337
- Ký hợp đồng tại địa chỉ khách hàng
Giải đáp thắc mắc 24/7:
0988.89.66.88 -0976.79.58.58

Server: Apache


text:
Sản phẩm mới
-
Kem Developpe sex làm to dương vật chính hãng giá bán rẻ nhất Việt Nam
500.000 ₫30%
-
Kem làm tăng kích thước Dương Vật XXL cream for Men Australia hiệu quả nhất
700.000 ₫29%
-
Thảo dược Black Hammer of Thor tăng sinh lý cực mạnh tốt nhất
350.000 ₫14%
-
Thuốc Red Viagra 200mg đỏ giúp cường dương tăng sinh lý hiệu quả tốt nhất cho nam giới bằng thảo dược
450.000 ₫22%
-
Thuốc cường dương Night Man 8000mg tăng sinh lý cho nam hiệu quả
600.000 ₫17%
-
Thuốc Cường Dương Thảo Dược Plant Viagra 6800 mg cực mạnh cho đàn ông
800.000 ₫25%
-
Thuốc vĩnh cương Super Hard tăng cường dương hiệu quả an toàn
600.000 ₫17%
-
Thuốc Cường Dương Viagra Thảo Dược – Vegetal Vigra 200mg
850.000 ₫12%
-
Thuốc Cường dương bổ thận YongGang tăng sinh lý nam tốt nhất
650.000 ₫15%
Thuốc cường dương tốt nhất hiện nay tại Việt Nam dựa trên tiêu chí điểm mạnh nào?
Thuốc cường dương tốt nhất Việt Nam hiện nay Đầu tiên mình khá bất ngờ trước những từ khóa liên quan đến các loại thuốc cường dương tốt nhất...
Thuốc cường dương maxman 3800mgXI 4000mgIV sự thật được bóc mẽ 2017
Thuốc cường dương maxman Nếu như bạn đã từng sử dụng qua những loại thuốc cường dương thuốc cường dương thì cái tên thuốc cường dương maxman chắc hẳn...
Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống hiệu quả tốt nhất 2017 cho sinh lý nam giới
Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống Như tổng hợp bài viết phần 2 của serie Cách quan hệ lâu ra thì trong bài này mình xin chia sẻ...
Cách quan hệ lâu xuất (suất ) tinh bằng 2 phương pháp hiệu quả tốt nhất năm 2017
Cách quan hệ lâu xuất (suất) tinh Đây là bài viết tiếp theo (phần 1) của bài Cách quan hệ lâu ra cho đàn ông nam giới hiệu quả...

markdown:
##
Sản phẩm mới
-
[Kem Developpe sex làm to dương vật chính hãng giá bán rẻ nhất Việt Nam](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/kem-developpe-sex-lam-duong-vat-chinh-hang-gia-ban-re-nhat-viet-nam) ~~500.000 ₫~~30%
-
[Kem làm tăng kích thước Dương Vật XXL cream for Men Australia hiệu quả nhất](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/kem-lam-tang-kich-thuoc-duong-vat-xxl-cream-men-australia) ~~700.000 ₫~~29%
-
[Thảo dược Black Hammer of Thor tăng sinh lý cực mạnh tốt nhất](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thao-duoc-black-hammer-thor-tang-sinh-ly-cuc-manh-tot-nhat) ~~350.000 ₫~~14%
-
[Thuốc Red Viagra 200mg đỏ giúp cường dương tăng sinh lý hiệu quả tốt nhất cho nam giới bằng thảo dược](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-red-viagra-200mg-giup-cuong-duong-tang-sinh-ly-hieu-qua-tot-nhat-cho-nam-gioi-bang-thao-duoc) ~~450.000 ₫~~22%
-
[Thuốc cường dương Night Man 8000mg tăng sinh lý cho nam hiệu quả](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-cuong-duong-night-man-8000mg-tang-sinh-ly-nam-cuc-manh) ~~600.000 ₫~~17%
-
[Thuốc Cường Dương Thảo Dược Plant Viagra 6800 mg cực mạnh cho đàn ông](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-cuong-duong-thao-duoc-plant-viagra-male-enhancement-pills-6800-mg) ~~800.000 ₫~~25%
-
[Thuốc vĩnh cương Super Hard tăng cường dương hiệu quả an toàn](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-cuong-duong-super-hard-giup-vinh-cuong-cho-duong-vat) ~~600.000 ₫~~17%
-
[Thuốc Cường Dương Viagra Thảo Dược – Vegetal Vigra 200mg](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-cuong-duong-viagra-thao-duoc-vegetal-vigra-200mg) ~~850.000 ₫~~12%
-
[Thuốc Cường dương bổ thận YongGang tăng sinh lý nam tốt nhất](http://thuocsinhlynamnu.com/san-pham/thuoc-cuong-duong-yonggang-vinh-cuong-tang-cuong-sinh-ly-nam) ~~650.000 ₫~~15%
[Thuốc cường dương tốt nhất hiện nay tại Việt Nam dựa trên tiêu chí điểm mạnh nào?](http://thuocsinhlynamnu.com/thuoc-cuong-duong-tot-nhat-hien-nay-o-viet-nam-phan-biet-dua-tren-tieu-chi-nao.html)
16/11/2017
![Thuốc cường dương tốt nhất hiện nay tại Việt Nam dựa trên tiêu chí điểm mạnh nào? Thuốc cường dương tốt nhất hiện nay tại Việt Nam dựa trên tiêu chí điểm mạnh nào?](http://thuocsinhlynamnu.com/wp-content/themes/thientrieu/thumbnail.php?src=http%3A%2F%2Fthuocsinhlynamnu.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F11%2Fthuoc-cuong-duong-tot-nhat-hien-nay-tai-viet-nam.jpg&w=300&h=200&zc=1&a=c)
Thuốc cường dương tốt nhất Việt Nam hiện nay Đầu tiên mình khá bất ngờ trước những từ khóa liên quan đến các loại thuốc cường dương tốt nhất...
[Thuốc cường dương maxman 3800mgXI 4000mgIV sự thật được bóc mẽ 2017](http://thuocsinhlynamnu.com/thuoc-cuong-duong-maxman-3800mg-xi-4000mg-iv-su-that-kinh-hoang-sai-lam-cho-nguoi-dung.html)
11/11/2017
![Thuốc cường dương maxman 3800mgXI 4000mgIV sự thật được bóc mẽ 2017 Thuốc cường dương maxman 3800mgXI 4000mgIV sự thật được bóc mẽ 2017](http://thuocsinhlynamnu.com/wp-content/themes/thientrieu/thumbnail.php?src=http%3A%2F%2Fthuocsinhlynamnu.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F11%2Fthuoc-cuong-duong-maxman-3000mg-IV-chinh-hang.jpg&w=300&h=200&zc=1&a=c)
Thuốc cường dương maxman Nếu như bạn đã từng sử dụng qua những loại thuốc cường dương thuốc cường dương thì cái tên thuốc cường dương maxman chắc hẳn...
[Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống hiệu quả tốt nhất 2017 cho sinh lý nam giới](http://thuocsinhlynamnu.com/thuoc-uong-quan-lau-ra-dang-uong-hieu-qua-tot-nhat-cho-dan-ong-nam-gioi.html)
06/11/2017
![Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống hiệu quả tốt nhất 2017 cho sinh lý nam giới Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống hiệu quả tốt nhất 2017 cho sinh lý nam giới](http://thuocsinhlynamnu.com/wp-content/themes/thientrieu/thumbnail.php?src=http%3A%2F%2Fthuocsinhlynamnu.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F11%2Fthuoc-quan-he-lau-ra-uong-gi.jpg&w=300&h=200&zc=1&a=c)
Thuốc quan hệ lâu ra dạng uống Như tổng hợp bài viết phần 2 của serie Cách quan hệ lâu ra thì trong bài này mình xin chia sẻ...
[Cách quan hệ lâu xuất (suất ) tinh bằng 2 phương pháp hiệu quả tốt nhất năm 2017](http://thuocsinhlynamnu.com/cach-quan-he-lau-xuat-tinh-hieu-qua-an-toan-tot-nhat-hien-nay.html)
04/11/2017
![Cách quan hệ lâu xuất (suất ) tinh bằng 2 phương pháp hiệu quả tốt nhất năm 2017 Cách quan hệ lâu xuất (suất ) tinh bằng 2 phương pháp hiệu quả tốt nhất năm 2017](http://thuocsinhlynamnu.com/wp-content/themes/thientrieu/thumbnail.php?src=http%3A%2F%2Fthuocsinhlynamnu.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F11%2Fcach-quan-he-lau-suat-tin-hieu-qua-tot-nhat.jpg&w=300&h=200&zc=1&a=c)
Cách quan hệ lâu xuất (suất) tinh Đây là bài viết tiếp theo (phần 1) của bài Cách quan hệ lâu ra cho đàn ông nam giới hiệu quả...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

X-Cache: HIT from Backend


text:
Sau khi tìm được con, mẹ gặng hỏi thì bé nói là có ông già đến dẫn đi mua kẹo, rồi im bặt, hỏi gì cũng không trả lời nữa.
Trang thông tin điện tử tổng hợp của Công ty Cổ phần Truyền thông VietNamNet
Địa chỉ: Tòa nhà C' land, số 156 ngõ Xã Đàn 2, Đống đa, Hà Nội
Điện thoại: (04) 37 722 729 (máy lẻ 1802) - Fax: (04) 37 722 729
Email: tintuconline@vietnamnet.vn
Giấy phép hoạt động số 119/GP-TTĐT, Ngày 09/01/2013 do SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG THÀNH PHỐ HÀ NỘI
Đơn vị quảng cáo: Công ty Cổ phần Truyền thông VietNamNet
- Hà Nội. Tel: 04 3772 7988 - Hotline: 0919 405 885
Email:vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn
Tp.HCM. Tel: 08 3930 9885 - Hotline: 0919 435 885
Email:vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn
Google+

markdown:
Sau khi tìm được con, mẹ gặng hỏi thì bé nói là có ông già đến dẫn đi mua kẹo, rồi im bặt, hỏi gì cũng không trả lời nữa.
Trang thông tin điện tử tổng hợp của Công ty Cổ phần Truyền thông VietNamNet
Địa chỉ: Tòa nhà C' land, số 156 ngõ Xã Đàn 2, Đống đa, Hà Nội
Điện thoại: (04) 37 722 729 (máy lẻ 1802) - Fax: (04) 37 722 729
Email:
[ tintuconline@vietnamnet.vn](mailto:tintuconline@vietnamnet.vn)
Giấy phép hoạt động số 119/GP-TTĐT, Ngày 09/01/2013 do SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG THÀNH PHỐ HÀ NỘI
Đơn vị quảng cáo: Công ty Cổ phần Truyền thông VietNamNet
- Hà Nội. Tel: 04 3772 7988 - Hotline: 0919 405 885
Email:
[vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn](mailto:vietnamnetjsc.hn@vietnamnet.vn)
Tp.HCM. Tel: 08 3930 9885 - Hotline: 0919 435 885
Email:
[vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn](mailto:vietnamnetjsc.hcm@vietnamnet.vn)
Google+

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Tìm kiếm sản phẩm

Trang chủ
|
Sản phẩm
|
Tin tức
Tin tức
Tư vấn
Đối tác
|
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
Hỗ trợ sinh sản
Niệu
Phòng thí nghiệm
Phòng mổ
Sinh học phân tử
Cytology
IUI
Vật tư tiêu hao IUI
Môi Trường IUI
Fetipro
Irvine scientific
IVF
Môi Trường Nuôi Cấy Irvine
Vật tư tiêu hao IVF
Môi Trường Đông - Rã Phôi (Reprolife)
Khác
Endobrush Small – 111300M
Pipelle de cornier
Chổi phết tế bào âm đạo
Wallace
Bơm tinh trùng
Bơm tinh trùng Wallace
Kim chọc hút trứng
Kim chọc hút trứng đôi
Kim chọc hút trứng đơn
Sản & Phụ Khoa
Vòng nâng sa sinh dục
Chuyển phôi
Wallace Sure View® Ultrasound
Sure View® Replacement Catheter
Wallace Classic
embryo replacement catheter (18cm/23cm)
Wallace Stylet for Introducing Catheter 18cm/23cm
SurePro Catheters
Wallace Sure-Pro Ultra™
Wallace Sure-Pro™
ICSI Micropipettes
Wallace® Zona Drilling Pipettes
Wallace® Blastomere Biopsy Pipettes
Wallace® Partial Zona Dissection [PZD] Pipettes
Wallace® ICSI Holding Pipettes
Wallace® Polar Body Biopsy Pipettes
Wallace® ICSI Injection Pipettes
IRVINE SCIENTIFIC
Môi trường thụ tinh
Môi trường chuyển phôi
Multipurpose Handling Medium™ -Complete (MHM™-C)
Continuous Single Culture® Complete with HSA
Môi trường thao tác trứng
Môi trường rửa trứng
Môi trường hyase
Môi trường thu nhận
Môi trường nuôi cấy phôi
Nuôi cấy đơn liên tục
D1 đến D3
D3 đến D5
Môi trường xử lý tinh trùng
Môi trường rửa
Môi trường lọc
Bộ mở bàng quang - ruột
Kim sinh thiết tuyến tiền liệt
Bộ mở thận qua da đầu Malecot
Bộ mở thận qua da đầu J
Bộ mở bàng quang qua da
Catheter động mạch chủ dùng trong thu nội tạng
Stent tuyến tiền liệt
Catheter súc rửa bàng quang
Bộ nong niệu đạo
Dây dẫn PTFE
Ống thông Blackmore
Ống thông niệu quản thẳng có lỗ
Nong niệu quản
Stent niệu quản
Foley catheter 100% silicone
Hàng Nhựa
Đầu cone
Pipette Bầu Nhựa
Eppendorf
Cuvette
Tip Ly Tâm
Đĩa Petri
Hàng Thủy Tinh
Poulten & Graf
Bình Cầu
Bình Định Mức
Bình lắng
Bình Tam Giác
Burrettes
Chai BOD
Chai đựng mẫu
Chai nhỏ giọt
chén cân
Cốc thủy tinh
Ống đong
Ống hút bầu
Ống hút thẳng
Pasteur Pipettes
Phiễu Thủy Tinh
Pipettor
syringes
Khác
Kim chích lấy máu
Lamen
Hematocrit
Băng keo chỉ thị nhiệt
Găng tay tiệt trùng không bột
Găng tay khám thường
Bóng đối xung trong lòng động mạch chủ - dùng cho tim mạch can thiệp
Áo mổ và khăn mổ
Sinh học Phân Tử
Máy Real-time PCR
Máy tách chiết DNA/RNA
Máy phết Lam Tự Động Pathtech
Máy ủ nhiệt khô
Máy Luân Nhiệt PCR
Hỗ trợ khách hàng
Phòng kế toán - (028) 377 555 70
Phòng Kinh Doanh - (028) 377 555 69
0903.70.00.75
Sản phẩm
>
Hỗ trợ sinh sản
>
Wallace
>
Chuyển phôi
>
Wallace Classic
Wallace Stylet for Introducing Catheter 18cm/23cm
Wallace Classic Embryo Replacement Catheter 23 cm
Trang:
1
CÔNG TY TNHH TOÀN ÁNH
VP: Số 82, Đường số 7, P.Tân Kiểng
Q.7, Tp.Hồ Chí Minh
Tel: 028.37755569 - Fax: 028.37755574
Email: binh@toananhcompany.com
Copyright © by
Toan Anh
Powered by
ACES

Server: Apache/2.2.29 (Unix) mod_ssl/2.2.29 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 mod_bwlimited/1.4 PHP/5.3.29

Cache-Control: private

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html


text:
Học viện gia lưu quốc tế Tokyo có hợp tác với các hiệp hội khuyến học để trao học bổng cho những bạn học sinh có tỷ lệ chuyên cần và thành tích học tập xuất sắc. Đặc biệt, gần đây trường may mắn nhận được sự hợp tác của công ty sản xuất hóa dược phẩm cùng thành viên của Hạ Nghị Viện-Ông Hiroda Hiroyuki.
Học bổng do công ty hóa dược phẩm Koa tài trợ.
Hình chụp lưu niệm giữa nhà trường với các mạnh thường quân tài trợ học bổng
Học bổng được trao dựa trên thành tích học tập, tỷ lệ đến lớp của du học sinh.
Ngoài ra trường cũng tiến cử các du học sinh có thành tích học tập tốt cho tổ chức JASSO để xin học bổng từ chánh phủ Nhật Bản.
(Thông tin chi tiết xin xem tại trang chủ)

markdown:
Học viện gia lưu quốc tế Tokyo có hợp tác với các hiệp hội khuyến học để trao học bổng cho những bạn học sinh có tỷ lệ chuyên cần và thành tích học tập xuất sắc. Đặc biệt, gần đây trường may mắn nhận được sự hợp tác của công ty sản xuất hóa dược phẩm cùng thành viên của Hạ Nghị Viện-Ông Hiroda Hiroyuki.
Học bổng do công ty hóa dược phẩm Koa tài trợ.
Hình chụp lưu niệm giữa nhà trường với các mạnh thường quân tài trợ học bổng
Học bổng được trao dựa trên thành tích học tập, tỷ lệ đến lớp của du học sinh.
Ngoài ra trường cũng tiến cử các du học sinh có thành tích học tập tốt cho tổ chức JASSO để xin học bổng từ chánh phủ Nhật Bản.
(
[Thông tin chi tiết xin xem tại trang chủ](http://www.jasso.go.jp/scholarship/shoureihi.html))


text:
Loa Karaoke Arirang JANT-VIII
Giá gốc: 3,400,000₫
Giảm còn: 2,970,000₫
Loa Karaoke Arirang Jant VIII là sản phẩm cao cấp của Arirang được thiết kế dành riêng cho người dùng yêu thích ca hát và nghe nhạc giải trí tại gia. Loa Arirang Jant VIII cho âm thanh mạnh mẽ, trung thực, đáp ứng hoàn hảo cho nhu cầu hát karaoke, nghe nhạc hay xem phim.
Loa Karaoke Arirang Jant VIII (Vàng Đen)
I, Giới Thiệu Loa Arirang JANT-VIII
Loa Karaoke Arirang Jant VIII là sản phẩm cao cấp của Arirang được thiết kế dành riêng cho người dùng yêu thích ca hát và nghe nhạc giải trí tại gia. Loa Arirang Jant VIII cho âm thanh mạnh mẽ, trung thực, đáp ứng hoàn hảo cho nhu cầu hát karaoke, nghe nhạc hay xem phim. Với thiết kế đẹp và công suất lớn, sản phẩm chắc chắn sẽ là thành phần không thể thiếu giúp hoàn thiện không gian giải trí của cả gia đình.
Arirang đã từ lâu là một cái tên quen thuộc đối với người dùng tại thị trường Việt Nam. Được biết đến như một thương hiệu chuyên sản xuất và cung cấp các thiết bị điện tử dân dụng giải trí như đầu karaoke, amply và loa, các sản phẩm của Arirang được đánh giá đạt chất lượng nổi trội so với gia thành, chính vì vậy Arirang luôn mang đến sự yên tầm và là sự lựa chọn ưu tiên hàng đầu của nhiều người dùng hiện nay. Đặc biệt đối với những ai đã sở hữu đầu karaoke và amply của Arirang, việc bổ sung thêm loa Arirang chắc chắn sẽ là sự phối ghép hoàn hảo cho không gian giải trí của cả gia đình.
Arirang Jant VIII thiết kế đặc biệt dành cho người dùng yêu thích karaoke và nghe nhạc. Loa có thiết kế bắt mắt, gọn gàng, dễ dàng bố trí và lắp đặt. Với tổng công suất lên đến 480W, khả năng đáp ứng dải tần rộng, hứa hẹn sẽ mang lại cho bạn âm thanh mạnh mẽ, chất lượng cao với các cung bậc rõ ràng. Sản phẩm thích hợp cho dàn karaoke tại nhà đặc biệt sẽ là thành viên ưu tứu cho hệ thống đầu đĩa và ampy Arirang có sẵn của bạn.
II, Thông số kỹ thuật loa Karaoke Ariang VIII
III, Đặc điểm nổi bật của loa Karaoke Jant-VIII
- Thiết kế và kết cấu thùng hoàn toàn mới ống hơi dẹp nằm ngang phía dưới loa.
- Sản phẩm chuyên dụng nghe nhạc và Karaoke gia đình.
- Loa có thể để đúng hoặc nằm.
- Dể dàng duy chuyển với kích thước nhỏ gọn.
- Bên ngoài có lớp lới bảo vệ chống bụi và làm cho loa thêm sang trọng hơn.
IV, Phụ kiện và thông tin bảo hành:
Phụ kiện sản phẩm bao gồm sách HDSD và tem, phiếu bảo hành.
Sản phẩm bảo hành chính hãng 12 tháng.
V, Lý do mua Loa Karaoke Arirang JANT-VIII tại TOPSound:
- Top Sound, với đội ngũ nhân viên tư vấn trẻ trung, nhiệt tình sẽ tư vấn cho quý khách hàng được hệ thống âm thanh với nguyên lý phối ghép hiện đại nhất với chi phí đầu tư thấp nhất, hiệu quả cao nhất.
- Top Sound chỉ bán hàng chính hãng cam kết loa Arirang JANT-VIII giá rẻ nhất thị trường và mới 100%, Nếu khách hàng phát hiện TopSound bán hàng giả hàng nhái, chúng tôi sẽ đền quý khách hàng 500% giá trị của sản phẩm đó.
Quý khách có nhu cầu, xin liên hệ số Hotline: 097 12345 70 (gặp Kiên) để được tư vấn cũng như liên hệ mua hàng.

markdown:
# Loa Karaoke Arirang JANT-VIII
**Đánh giá**
Giá gốc: 3,400,000₫
Giảm còn: 2,970,000₫
Loa Karaoke Arirang Jant VIII là sản phẩm cao cấp của Arirang được thiết kế dành riêng cho người dùng yêu thích ca hát và nghe nhạc giải trí tại gia. Loa Arirang Jant VIII cho âm thanh mạnh mẽ, trung thực, đáp ứng hoàn hảo cho nhu cầu hát karaoke, nghe nhạc hay xem phim.
## Loa Karaoke Arirang Jant VIII (Vàng Đen)
### I, Giới Thiệu Loa Arirang JANT-VIII
[Loa Karaoke Arirang Jant VIII](../product/loa-karaoke-arirang-jant-viii-59f2f676272e26f71f8b457b.html) là sản phẩm cao cấp của Arirang được thiết kế dành riêng cho người dùng yêu thích ca hát và nghe nhạc giải trí tại gia. [Loa Arirang Jant VIII](../product/loa-karaoke-arirang-jant-viii-59f2f676272e26f71f8b457b.html) cho âm thanh mạnh mẽ, trung thực, đáp ứng hoàn hảo cho nhu cầu hát karaoke, nghe nhạc hay xem phim. Với thiết kế đẹp và công suất lớn, sản phẩm chắc chắn sẽ là thành phần không thể thiếu giúp hoàn thiện không gian giải trí của cả gia đình.
Arirang đã từ lâu là một cái tên quen thuộc đối với người dùng tại thị trường Việt Nam. Được biết đến như một thương hiệu chuyên sản xuất và cung cấp các thiết bị điện tử dân dụng giải trí như đầu karaoke, amply và loa, các sản phẩm của Arirang được đánh giá đạt chất lượng nổi trội so với gia thành, chính vì vậy Arirang luôn mang đến sự yên tầm và là sự lựa chọn ưu tiên hàng đầu của nhiều người dùng hiện nay. Đặc biệt đối với những ai đã sở hữu đầu karaoke và amply của Arirang, việc bổ sung thêm loa Arirang chắc chắn sẽ là sự phối ghép hoàn hảo cho không gian giải trí của cả gia đình.
[Arirang Jant VIII](../product/loa-karaoke-arirang-jant-viii-59f2f676272e26f71f8b457b.html) thiết kế đặc biệt dành cho người dùng yêu thích karaoke và nghe nhạc. Loa có thiết kế bắt mắt, gọn gàng, dễ dàng bố trí và lắp đặt. Với tổng công suất lên đến 480W, khả năng đáp ứng dải tần rộng, hứa hẹn sẽ mang lại cho bạn âm thanh mạnh mẽ, chất lượng cao với các cung bậc rõ ràng. Sản phẩm thích hợp cho dàn karaoke tại nhà đặc biệt sẽ là thành viên ưu tứu cho hệ thống đầu đĩa và ampy Arirang có sẵn của bạn.
### II, Thông số kỹ thuật loa Karaoke Ariang VIII
|Kiểu loại loa||8"3 Way|
|Công suất||min 300W, công suất max 480W|
|Loa được cấu tạo||từ 1 loa bass và 2 loa treble (x2)|
|Điểm nổi bật của model||tiếng bass ấm, mạnh uy lực|
|Trở kháng||8 Ohms, giúp hạn chế độ nhiễu của âm thanh từ Amlpy ra, cho âm thanh trung thực hơn|
|Động nhạy của âm thanh||94dB/1M/1W|
|Dãi tần||40Hz-20KHz|
|Thân loa||làm bằng gổ nguyên chất, màu vàng lương|
|Sản xuất tại Việt Nam||sản xuất theo công nghệ tiên tiến của Hàn Quốc|
|Bảo hành||12 tháng chính hãng trên toàn quốc|
### III, Đặc điểm nổi bật của loa Karaoke Jant-VIII
- Thiết kế và kết cấu thùng hoàn toàn mới ống hơi dẹp nằm ngang phía dưới loa.
- Sản phẩm chuyên dụng nghe nhạc và Karaoke gia đình.
- Loa có thể để đúng hoặc nằm.
- Dể dàng duy chuyển với kích thước nhỏ gọn.
- Bên ngoài có lớp lới bảo vệ chống bụi và làm cho loa thêm sang trọng hơn.
**IV, Phụ kiện và thông tin bảo hành:**
Phụ kiện sản phẩm bao gồm sách HDSD và tem, phiếu bảo hành.
Sản phẩm bảo hành chính hãng 12 tháng.
**V, Lý do mua Loa Karaoke Arirang JANT-VIII tại ** [TOPSound](../): [TOPSound](../):
- Top Sound, với đội ngũ nhân viên tư vấn trẻ trung, nhiệt tình sẽ tư vấn cho quý khách hàng được hệ thống âm thanh với nguyên lý phối ghép hiện đại nhất với chi phí đầu tư thấp nhất, hiệu quả cao nhất.
- Top Sound chỉ bán hàng chính hãng cam kết
[loa Arirang JANT-VIII giá rẻ](../product/loa-karaoke-arirang-jant-viii-59f2f676272e26f71f8b457b.html) nhất thị trường và mới 100%, Nếu khách hàng phát hiện TopSound bán hàng giả hàng nhái, chúng tôi sẽ đền quý khách hàng 500% giá trị của sản phẩm đó.
Quý khách có nhu cầu, xin liên hệ số Hotline: 097 12345 70 (gặp Kiên) để được tư vấn cũng như liên hệ mua hàng.

Server: nginx-V-ddos

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: PHPSESSID=3h34ih311dmrv4uithnqs7qoh2; expires=Thu, 18-Apr-2019 07:21:16 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=topsound.vn; HttpOnly

X-Proxy-Cache: MISS


text:
Ăn trái cây có giảm cân
Ăn trái cây có giảm cân
Hiệu quả của việc sử dụng trái cây để giảm cân là điều đã được chứng thực. Tuy nhiên có khá nhiều trường hợp ăn trái cân đã không những không giảm được cân mà kết quả lại còn ngược lại. Thế thì ăn trái cây có giảm cân được không? Chính lúc này chúng ta mới cần phải tìm hiểu kỹ hơn về các cách ăn trái cây giảm cân khoa học nhất, sao cho không bị phản tác dụng nhé.
1.Sơ qua về tác dụng giảm cân của trái cây
Trái cây là loại thực phẩm giàu dinh dưỡng, rất đa dạng về các loại vitamin như vitamin A, B, C, E,… cũng như các loại khoáng chất thiết yếu. Cấu thành của trái cây đa phần là chất xơ giúp cơ thể tiêu hóa tốt thức ăn, lượng calo trong trái cây cũng rất thấp. Chính vì ít calo như thế nên trái cây không làm cơ thể sinh năng lượng thừa, lượng mỡ thừa cũng vì thế mà giảm đi nếu ta dùng trái cây thường xuyên. Bên cạnh đó trái cây còn rất thơm ngon và dễ tìm nên giảm cân bằng trái cây đã trở thành phương pháp giảm cân được nhiều người lựa chọn.
2.Ăn trái cây có giảm cân?
Tất nhiên là trái cây có tác dụng giảm cân. Nếu bạn ăn nhiều trái cây mà vẫn tăng cân đều thì bạn nên chú ý những điều sau:
-
Không phải loại trái cây nào cũng giúp cơ thể giảm cân. Các loại giúp ta giảm được cân phải là loại chứa ít calo, nhiều xơ ít béo, ít đường. Các trái cây tốt cho việc giảm cân là bưởi, chanh, cam, chanh dây, dưa leo, dâu tây, dâu tằm, thanh long, kiwi, đu đủ, vv… Những loại trái cây như sầu riêng, xoài, măng cụt,… thì ngược lại, lượng đường và chất béo có trong chúng không giúp ta giảm cân mà ngược lại, tăng cân đều nữa là đằng khác.
-
Ăn trái cây vô tội vạ: ta nên chia khẩu phần và giờ giấc hợp lý. Cụ thể là nên ăn trái cây trước bữa ăn chính tầm một giờ. Có như thế thì khẩu phần bữa chính không những giảm được mà hệ tiêu hóa cũng hoạt động tốt hơn.
-
Không thể chỉ trông chờ vào trái cây để giảm cân. Ta cần phải kết hợp thực đơn trái cây với chế độ luyện tập thể dục thể thao đều đặn, nguồn dinh dưỡng chính cũng phải hợp lý.
Thế thì ăn trái cây có giảm cân không? Câu trả lời là có, nhưng là “có” đi kèm điều kiện. Bạn nên nhớ trái cây không phải là phương pháp chính để giảm béo, ta không thể chỉ ăn trái cây mà trông chờ cân nặng giảm xuống được. Việc cần làm là lên lịch tập luyện hợp lý cũng như chia khẩu phần ăn chính sao cho hài hòa với phần trái cây bổ sung, chỉ như thế thì việc giảm cân mới phát huy tác dụng.
TRÁI CÂY VUÔNG TRÒN chuyên cung cấp TRÁI CÂY TƯƠI,TRÁI CÂY DẦM tại văn phòng
Địa chỉ:85 Nguyễn Bá Tòng Phường 11 Tân Bình
Email:vuongtronfruit@gmail.com
Website:http://traicayvuongtron.vn/
Facebook:https://www.facebook.com/traicayvuongtron/
Phone:0909 675 478--0981 823 228
PHƯƠNG THỨC ĐẶT HÀNG
-
1
Gọi Điện Thoại
ĐT: 0909 675 478 - 0981 823 228.
-
2
Liên Hệ Qua Yahoo - Skype
Yahoo: Skype:
-
3
Gửi Email Cho Chúng Tôi
Email: vuongtronfruit@gmail.com.
-
4
Đến Trực Tiếp Cửa Hàng
ĐC: 85 Nguyễn Bá Tòng - P.11 - Tân Bình.

markdown:
# Ăn trái cây có giảm cân
**Ăn trái cây có giảm cân**
Hiệu quả của việc sử dụng trái cây để giảm cân là điều đã được chứng thực. Tuy nhiên có khá nhiều trường hợp ăn trái cân đã không những không giảm được cân mà kết quả lại còn ngược lại. Thế thì
**ăn trái cây có giảm cân** được không? Chính lúc này chúng ta mới cần phải tìm hiểu kỹ hơn về các cách ăn trái cây giảm cân khoa học nhất, sao cho không bị phản tác dụng nhé.
**1.Sơ qua về tác dụng giảm cân của trái cây**
Trái cây là loại thực phẩm giàu dinh dưỡng, rất đa dạng về các loại vitamin như vitamin A, B, C, E,… cũng như các loại khoáng chất thiết yếu. Cấu thành của trái cây đa phần là chất xơ giúp cơ thể tiêu hóa tốt thức ăn, lượng calo trong trái cây cũng rất thấp. Chính vì ít calo như thế nên trái cây không làm cơ thể sinh năng lượng thừa, lượng mỡ thừa cũng vì thế mà giảm đi nếu ta dùng trái cây thường xuyên. Bên cạnh đó trái cây còn rất thơm ngon và dễ tìm nên giảm cân bằng trái cây đã trở thành phương pháp giảm cân được nhiều người lựa chọn.
**2.Ăn trái cây có giảm cân?**
Tất nhiên là trái cây có tác dụng giảm cân. Nếu bạn ăn nhiều trái cây mà vẫn tăng cân đều thì bạn nên chú ý những điều sau:
-
Không phải loại trái cây nào cũng giúp cơ thể giảm cân. Các loại giúp ta giảm được cân phải là loại chứa ít calo, nhiều xơ ít béo, ít đường. Các trái cây tốt cho việc giảm cân là bưởi, chanh, cam, chanh dây, dưa leo, dâu tây, dâu tằm, thanh long, kiwi, đu đủ, vv… Những loại trái cây như sầu riêng, xoài, măng cụt,… thì ngược lại, lượng đường và chất béo có trong chúng không giúp ta giảm cân mà ngược lại, tăng cân đều nữa là đằng khác.
-
Ăn trái cây vô tội vạ: ta nên chia khẩu phần và giờ giấc hợp lý. Cụ thể là nên ăn trái cây trước bữa ăn chính tầm một giờ. Có như thế thì khẩu phần bữa chính không những giảm được mà hệ tiêu hóa cũng hoạt động tốt hơn.
-
Không thể chỉ trông chờ vào trái cây để giảm cân. Ta cần phải kết hợp thực đơn trái cây với chế độ luyện tập thể dục thể thao đều đặn, nguồn dinh dưỡng chính cũng phải hợp lý.
Thế thì
**ăn trái cây có giảm cân** không? Câu trả lời là có, nhưng là “có” đi kèm điều kiện. Bạn nên nhớ trái cây không phải là phương pháp chính để giảm béo, ta không thể chỉ ăn trái cây mà trông chờ cân nặng giảm xuống được. Việc cần làm là lên lịch tập luyện hợp lý cũng như chia khẩu phần ăn chính sao cho hài hòa với phần trái cây bổ sung, chỉ như thế thì việc giảm cân mới phát huy tác dụng.
TRÁI CÂY VUÔNG TRÒN chuyên cung cấp
[TRÁI CÂY TƯƠI,TRÁI CÂY DẦM](http://traicayvuongtron.vn/page/thuc-don-491.html) **Địa chỉ**:85 Nguyễn Bá Tòng Phường 11 Tân Bình **Website**: [http://traicayvuongtron.vn/](http://traicayvuongtron.vn/) [https://www.facebook.com/traicayvuongtron/](https://www.facebook.com/traicayvuongtron/) **Phone**:0909 675 478--0981 823 228
### PHƯƠNG THỨC ĐẶT HÀNG
-
1
Gọi Điện Thoại
ĐT: 0909 675 478 - 0981 823 228.
-
2
Liên Hệ Qua Yahoo - Skype
Yahoo:
Skype:
-
3
Gửi Email Cho Chúng Tôi
Email: vuongtronfruit@gmail.com.
-
4
Đến Trực Tiếp Cửa Hàng
ĐC: 85 Nguyễn Bá Tòng - P.11 - Tân Bình.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
()
Tiếng việt
English
China
Trang chủ
Tràng an
Giới thiệu chung
Tầm nhìn, Sứ mệnh và Giá trị
Công Ty Thành Viên
Thành Tựu - Giải Thưởng
Thị trường
Cổ Đông
Sản phẩm Và KM
GIỎ QUÀ TẾT ĐẸP
Bộ Sản Phẩm Tết 2018
Bánh belgi
Bánh gạo Cúc Cu
Bánh quế
Bánh Gạo Takio
Bánh Pháp
Kẹo Dừa
Kẹo Khác
Snack
Bánh Trung Thu
Trứng CoCoTy
Bánh Qui Bista
Tin tức
Tin Tràng An
Tin Thị Trường
Tràng An Radio
Chúc Mừng Sinh Nhật
Liên hệ
Tuyển dụng
Video
Sản phẩm Và KM
Bánh quế
Bánh quế
Hộp Quế - An Lộc Phát 60g
Mã sản phẩm
:
Giá SP:
:
5,000 VNĐ
Quy Cách :
9 gói x 4 hộp/thùng
Đặt hàng
Hotline: (04)37564976 Di động: 0989495566
Chi tiết sản phẩm
Sản phẩm cùng danh mục
Bánh quế Saturn Hỗn Hợp 472g
Bánh quế Saturn Hỗn Hợp 355g
Satun hỗn Hợp Sầu Riêng 60g
Saturn Hỗn Hợp Hương Sữa Dừa 140g
Saturn Hỗn Hợp hương Sôcôla 140g
Saturn hỗn hợp Sầu Riêng 140g
Bánh Quế nhân sữa Dừa 45g
Saturn - Vani 60g
Hộp Quế - An Lộc Phát 55g
Saturn SôCôLa 355g
Saturn Sữa Dừa 355g
Saturn Sô Cô La 472g
Sản phẩm Và KM
GIỎ QUÀ TẾT ĐẸP
Bộ Sản Phẩm Tết 2018
Bánh belgi
Bánh gạo Cúc Cu
Bánh quế
Bánh Gạo Takio
Bánh Pháp
Kẹo Dừa
Kẹo Khác
Snack
Bánh Trung Thu
Trứng CoCoTy
Bánh Qui Bista
Tin nổi bật
TRÀNG AN - NÓI KHÔNG VỚI THỰC PHẨM BẨN VTV1
TGĐ Trịnh Sỹ Trả Lời Phỏng Vấn Về Câu Truyện Tăng Thuế VAT Từ 10% Lên 12%
BỮA TIỆC ĐẶC BIỆT - CMSN GIÁM ĐỐC ĐOÀN HƯƠNG SƠN
Chúc Mùng Sinh Nhật TGĐ Trịnh Sỹ - 2017
Công ty bánh kẹo Tràng An
Copyright by Tràng An
Trang chủ
Tràng an
-- Giới thiệu chung
-- Tầm nhìn, Sứ mệnh và Giá trị
-- Công Ty Thành Viên
-- Thành Tựu - Giải Thưởng
-- Thị trường
Thị Trường Quốc Tế
Thị Trường Trong Nước
-- Cổ Đông
Sản phẩm Và KM
-- GIỎ QUÀ TẾT ĐẸP
-- Bộ Sản Phẩm Tết 2018
-- Bánh belgi
-- Bánh gạo Cúc Cu
-- Bánh quế
-- Bánh Gạo Takio
-- Bánh Pháp
-- Kẹo Dừa
-- Kẹo Khác
-- Snack
-- Bánh Trung Thu
-- Trứng CoCoTy
-- Bánh Qui Bista
Tin tức
-- Tin Tràng An
-- Tin Thị Trường
-- Tràng An Radio
-- Chúc Mừng Sinh Nhật
Liên hệ
Tuyển dụng
Video

P3P: CP="CAO DSP COR CURa ADMa DEVa OUR IND PHY ONL UNI COM NAV INT DEM PRE"

Set-Cookie: membervisted=visisted; expires=Mon, 23-Apr-2018 09:39:14 GMT; Max-Age=7200

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
ĐẠO VÀ ĐỜI
HÀ THÚC MINH(*)
1- NHÂN LOẠI VÀ TÔN GIÁO
Tôn giáo là sản phẩm của nhân loại. Hình như không có dân tộc nào trên đời này không có tôn giáo. Việt Nam cũng vậy! Việt Nam là dân tộc có truyền thống tôn giáo lâu đời. Không hiểu tôn giáo thì cũng không hiểu văn hoá, không hiểu con người. Không hiểu tôn giáo ở Việt Nam thì cũng không hiểu văn hoá, không hiểu con người Việt Nam.
Tôn giáo là người bạn đồng hành với nhân loại từ thủa xa xưa, nhưng liệu nó có tồn tại mãi cùng với con người hay không? Đó là câu hỏi hình như đã có đáp án và hình như cũng chưa có đáp án cuối cùng. Tôn giáo không nhất thiết đòi hỏi chứng minh, nhưng nghiên cứu về tôn giáo thì lại cần phải chứng minh, chứng minh cho cái không cần chứng minh. Tôn giáo xuất hiện rất sớm nhưng không có nghĩa là đồng thời với con người. Vậy nếu nó là sản phẩm của lịch sử thì nó cũng không thể từ chối quy luật sinh – diệt, có nghĩa là cái gì đã sinh ra thì cái đó nhất định sẽ mất đi. Đương nhiên, nếu lòai người không còn tồn tại thì tôn giáo cũng chẳng có lí do gì để tồn tại. Nhưng liệu có một ngày nào đó trong tương lai tôn giáo sẽ mất đi trong khi con người vẫn còn tồn tại hay không?
Triết học Hi Lạp bắt đầu từ vấn đề bản thể luận, kể cả triết học duy vật hay duy tâm đều tồn tại ngược chiều với thần thoại. Tự nhiên hay siêu nhiên là vấn đề thuộc lí trí chứ không phải tín ngưỡng. Nhưng cái "siêu nhiên" lí trí ở Hi Lạp lại là cơ sở của cái tín ngưỡng ở Trung thế kỉ sau này. Chủ nghĩa tư bản cùng với khoa học công nghệ ở thế kỉ XV đã từ giã tín ngưỡng và tín điều ở Kinh Thánh để phục hưng lí trí ở thời kì bình minh Hi Lạp. Nói cách khác, một bước tiến của nhận thức là một bước lùi của tôn giáo. Cho nên, rất có lí khi người ta cho rằng, nhận thức là một trong những nguyên nhân của tôn giáo. Nhưng cho dù nhận thức của nhân loại có phát triển đến đâu đi nữa thì khoa học vẫn luôn đứng trước cái chưa biết. Cái chưa biết cho dù càng ngày càng thu hẹp đến đâu đi nữa thì cái chưa biết vẫn là vô hạn. Cái chưa biết và cái không thể biết khác nhau ở chỗ là thừa nhận hay không thừa nhận khoa học, nhưng giống nhau ở chỗ đều đứng trước cái không thể biết. Chẳng bao giờ khoa học có thể lấp đầy cái không thể biết, có nghĩa là khoa học chẳng thể nào đẩy tôn giáo ra khỏi mảnh đất nhận thức được. Thuốc men ngày càng nhiều nhưng bệnh tật ngày càng lắm. Khoa học tiến triển như vũ bão, đời sống vật chất ngày càng phong phú bao nhiêu thì con người càng cảm thấy bấp bênh, càng cảm thấy thiếu vắng trong đời sống tinh thần bấy nhiêu. Người ta chỉ thấy lí trí đẩy lùi tín ngưỡng nhưng lại không thấy trong khi đẩy lùi tín ngưỡng này lại tạo ra tín ngưỡng kia. Lí trí phủ nhận cái phi lí trí nhưng lí trí cũng tự phủ nhận chính mình. Antinomie của Kant chính là lí trí phủ nhận lí trí. Lí trí phủ nhận lí trí tại sao chỉ được xem là bước lùi mà không biết rằng đó cũng chính là bước tiến. Cho nên Spirơkin có lí khi nói rằng, tôn giáo không phải là sai lầm của lí trí. Còn Nhiệm Kế Dũ lại khẳng định, tôn giáo là một bước tiến chứ không phải là một bước lùi của nhân loại.
Nguyên nhân xã hội cũng là một nguyên nhân quan trọng, nếu không muốn nói là quan trọng nhất sản sinh ra tôn giáo. Điều đó hòan toàn đúng, nhất là trong xã hội có giai cấp. áp bức giai cấp là nỗi bất hạnh do chính con người gây ra. Nhưng đó cũng chỉ là một trong những nỗi bất hạnh (cho dù là bất hạnh nhất), chứ không phải là nỗi bất hạnh duy nhất. Hơn nữa, tôn giáo ra đời từ trước khi xã hội có giai cấp chứ không phải sau đó. Cho nên, dù cho trên thế gian này không còn bóng dáng của áp bức giai cấp nhưng nỗi khổ của con người cũng không phải vì vậy mà tan biến. Chừng nào nhân loại còn khổ đau, chừng nào thế giới không có trái tim thì chừng đó tôn giáo vẫn còn là "trái tim của thế giới không có trái tim", chừng nào xã hội không có tinh thần thì lúc đó tôn giáo vẫn là "tinh thần của những điều kiện xã hội không có tinh thần", chừng nào chúng sinh còn thở dỡi thì lúc đó tôn giáo vẫn tồn tại, vẫn là hiện thân tất yếu của "tiếng thở dỡi của chúng sinh bị áp bức"[1].
Tâm lí sợ hãi âu cũng là nguyên nhân ra đời của tôn giáo. Nhưng có bao giờ con người hết sợ hãi đâu! Con người sợ hãi trước tự nhiên, trước xã hội và sợ hãi cả bản thân mình. Từ chỗ tự phát đến tự giác, từ chỗ mù quáng đến chỗ nhận thức chân lí, từ vương quốc tất yếu đến vương quốc tự do. Nhưng đến bao giờ con người mới có thể từ vương quốc tất yếu trở thành vương quốc tự do, đến bao giờ con người mới có thể làm chủ hòan toàn tự nhiên, xã hội và bản thân? Con người trước hết vẫn là con người tự nhiên, từ tự nhiên mà ra, cho nên xét về mặt bản thể luận, con người là khách thể, là thụ động, là tự nhiên được lập trình. Con người không chỉ là khách thể mà còn là chủ thể, chủ thể năng động, sáng tạo, thậm chí sáng tạo cả chính mình. Con người luôn hướng đến vương quốc tự do, nhưng tự do luôn đi liền với tất yếu. Nói cách khác, con người không bao giờ có thể làm chủ hòan toàn một khi con người vẫn luôn tồn tại không gì khác hơn là khách thể. Chỉ có cái chết mới chấm dứt mọi nỗi sợ hãi, nhưng cái chết lại là nỗi sợ hãi lớn nhất của con người.
Tôn giáo còn lâu lắm mới có thể từ bỏ nhân loại nếu như không muốn nói là điều đó hình như chẳng bao giờ có thể xảy ra. Mác phê phán Feuerbach đã "hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất của con người"[2] không có nghĩa là Feuerbach hòan toàn sai lầm. Khi "hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất của con người", Feuerbach không phải sai về tôn giáo mà là sai về con người. Nhưng khi bàn về con người thì Feuerbach không sai về con người cảm tính mà sai về con người xã hội. Mác chỉ phê phán và bổ sung chứ không phải phủ định toàn bộ quan điểm của Feuerbach về tôn giáo nhất là nhận định duy vật tuyệt vời xem tôn giáo không gì khác hơn là sự tha hoá của chính bản thân con người. Khoa học công nghệ là động lực phát triển của lịch sử, nó hòan toàn có thể xoá bỏ nỗi khổ đói nghèo của nhân loại, hay nói cách khác, nó hòan toàn có thể xoá bỏ tình trạng thiếu thốn về vật chất của con người ở giai đoạn mà con người khác con vật ở lượng chứ không phải ở chất. Khoa học công nghệ dù phát triển đến đâu cũng không thể xoá bỏ nỗi khổ của con người nếu không muốn nói là nó "giải phóng thể xác khỏi xiềng xích" đói nghèo "bằng cách quỡng xiềng xích" đói nghèo "lên tâm hồn con người"[3]. Nghệ thuật chỉ có thể đánh bóng cuộc đời hoặc tô đậm thêm nỗi khổ đau của con người. Đạo đức và pháp luật cũng chỉ là trọng tài của trận đấu ở thế gian tuy cương vị có khác nhau. Triết học, nếu được xem như là môn học ở giữa khoa học và tôn giáo, thì may ra nó có thể xóa bỏ ảo tưởng Thiên Đường ở trần gian của tôn giáo. Cho nên, có những tôn giáo vừa là triết học và cũng không loại trừ có những triết học vừa là tôn giáo.
2- ĐẠO VÀ ĐỜI
Siêu việt hoá cái tự nhiên là biểu hiện của tôn giáo và cũng là biểu hiện tập trung của tôn giáo phương Tây. Thiên Đường chẳng gì khác hơn là trần gian được tô hồng, hay nói cách khác, là một thứ trần gian lộn ngược. Tuy giữa "Trời" và "Đất" này vẫn có mối quan hệ với nhau, bởi vì khi kêu gọi người ta hướng về cái thánh thiện trên Trời cũng chỉ để người ta quên đi nỗi bất hạnh ở dưới đất. Nhưng dẫu sao Trời vẫn là Trời và Đất vẫn là Đất. Đi từ trên Trời xuống và từ dưới Đất lên khác nhau nhiều lắm.
Nếu tôn giáo phương Tây thiên về siêu việt tự nhiên thì tôn giáo phương Đông lại thiên về siêu việt chính bản thân con người. Cho nên, có ý kiến cho rằng, siêu việt hoá của phương Đông là "siêu việt nội tại" (Immanent-transcendent). Tôn giáo phương Tây là bản thể luận được khoác chiếc áo thần thánh, còn tôn giáo phương Đông là đạo đức luận được khoác chiếc áo thánh thần. Tôn giáo phương Tây hướng về Thần, trong khi tôn giáo phương Đông lại hướng về Thánh. Cái gọi là "siêu việt nội tại" ở phương Đông đúng ra nên gọi là thăng hoa đạo đức. Thánh không phải là Thần, không có phép lạ tạo ra con người như Thần, Thánh cũng là con người nhưng là con người đạt được điểm tối đa về đạo đức, là hiện thân của cái Thiện chứ không phải hiện thân của Đức Tin. Người Việt Nam thường tự hào "sống làm Tướng, chết làm Thần". Thần ở đây cũng không xa cách con người là mấy, hôm qua Thần vẫn còn là Người, là Tướng, hôm nay là Thần. Tướng hay Thần đều yêu nước chống giặc ngoại xâm. Cũng có thể gọi là Thần Gióng, nhưng gọi là Thánh Gióng xem ra có vẻ "gần gũi" hơn. Không gần gũi sao được, bởi vì hôm qua Thánh cũng chỉ là một em bé lên ba bình thường trong một gia đình bình thường. Điều đó chẳng ảnh hưởng gì đến Thánh cả, ranh giới giữa Thánh và Người chẳng cách nhau là mấy. Về mặt nào đó mà nói, biên độ "siêu việt" này không lớn như ở phương Tây. Cho nên, có người cho rằng, "Kinh Thánh" đúng ra nên gọi là "Kinh Thần" mới phải[4] . Bàlamôn giáo và sau đó là Phật giáo nguyên thuỷ ở Ấn Độ, nơi tiếp cận với văn minh Hi Lạp, nơi có những vị Thần cư ngụ ở đỉnh cao của dãy núi Hymalaya mà trước đây chưa bao giờ có dấu chân con người, đã tạo thành khoảng cách tương đối lớn giữa Đạo và Đời, thậm chí không phải chỉ tạo ra khoảng cách mà còn đặt nó trong quan hệ hòan toàn đối lập. Một khi Phật giáo vào Việt Nam, Trung Quốc thì biên độ giữa Đạo và Đời không thể không thay đổi, không thể không rút ngắn, có nghĩa là thần thoại trở thành hiện thực và hiện thực cũng trở thành thần thoại. ở Việt Nam, khắp mọi miền của đất nước, đâu đâu mà không đan xen giữa thần thoại và hiện thực. Ngay giữa thủ đô Hà Nội vẫn còn đó và vẫn còn mãi Hồ Gươm, nơi mà vua Lê Lợi trả kiếm lại cho Thần Kim Quy. Thần thoại và hiện thực có thể đan xen với nhau thì tại sao lại không thể đánh tráo giữa cuộc sống trần tục và những mong ước xa vời chưa có hoặc không thể nào có. Người ta chúc nhau "trẻ mãi không già", "sống lâu muôn tuổi", "vạn sự như ý", v.v… có nghĩa là chúc những điều không bao giờ có được. Tuy không thể có được nhưng cũng có thể đem lại niềm vui, niềm vui về những điều không thể có. Ai bảo người Việt Nam không thiết thực, nhưng thiết thực không có nghĩa là lúc nào cũng phủ nhận ảo tưởng. Cho nên, giữa thiết thực và "thiết thực ảo" cũng chỉ là anh em sinh đôi. Liệu có thể xem người Nam Bộ là những người thiết thực của những người thiết thực được chăng? Nếu đúng như vậy thì có thể không có gì khó khăn lắm mới có thể giải thích tại sao cả ông Victor Hugo lẫn ông Tôn Trung Sơn và các vị khác lại có mặt ở Tòa thánh Tây Ninh. Ai dám khẳng định Victor Hugo, Tôn Trung Sơn, v.v… là Đạo? Là Đời? Chẳng có gì quan trọng, bởi vì Đạo cũng là Đời và Đời cũng là Đạo, có gì khác nhau đâu! Cái khả năng có thể biến thành cái hiện thực cả thời gian lẫn không gian. Cho nên, xuất thế không có nghĩa là lúc nào cũng chạy trốn cuộc đời, nhập thế không có nghĩa là lúc nào cũng ưu tư thời cuộc. Vậy thì nếu như có nhập thế để xuất thế thì tại sao lại không có xuất thế để nhập thế? Ai dám bảo đảm rằng, những người nhập thế đều là những người quan tâm đến thời cuộc? Ai dám khẳng định rằng, những người xuất thế đều là những người quay lưng lại cuộc sống? Nguyễn Trãi xuất thế hay nhập thế? Cùng là thơ phú về núi non nhưng khi đến với Côn Sơn thì ông chẳng khác gì một đạo sĩ, còn khi đến với núi Chí Linh thì ông lại là một chiến sĩ. Ngô Thì Nhậm là xuất thế hay nhập thế? Khi lui quân về núi Tam Điệp để chờ vua Quang Trung kéo quân ra đánh tan hơn ba mươi vạn quân Thanh thì ông là Ngô Thì Nhậm nhập thế, còn khi là tác giả của Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh, với tư cách là đệ tứ tổ Trúc Lâm thì con người nhập thế Ngô Thì Nhậm đã được thay bằng con người xuất thế Ngô Thì Nhậm. Một trong những vấn đề nan giải mà Phan Bội Châu quan tâm nhất cũng chính là "xử thế phi tài, tị thế nan". Nếu ai chỉ biết lựa chọn một trong hai điều thì có lẽ người đó chưa phải là con cháu của Nguyễn Trãi, Ngô Thì Nhậm. Những bậc tiền bối như vậy còn nhiều trong lịch sử Việt Nam, chẳng hạn như Chu Văn An, Trần Nhân Tông, Nguyễn Thiếp, v.v… và có lẽ khi đọc đoạn trích sau đây ít có ai không phân vân phải chăng đây là của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại đã khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa hay là của cụ già rất đỗi bình thường nào đó đang ung dung tự tại nơi non xanh nước biếc:
"Tôi tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào. Riêng phần tôi thì làm một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, em bé chăn trâu, không dính líu gì với vòng danh lợi"[5].
3- SỐNG VÀ CHẾT
Không có tôn giáo nào mà không đề cập đến cái chết. Hơn nữa, chính tôn giáo xuất hiện cùng với sự quan niệm về cuộc sống sau cái chết. Cái chết quả là vấn đề "hấp dẫn" đến nỗi không phải chỉ có tôn giáo mà ngay đến triết gia cũng không phải không có người cho rằng triết học là môn học về cái chết. Làm sao có thể học về cái chết được, bởi vì nếu gọi là học thì bao giờ cũng bắt đầu từ kinh nghiệm, không có ngôi nhỡ tri thức nào mà không xây trên nền kinh nghiệm, nhưng trên đời này từ xưa đến nay chưa một ai từng có cái gọi là "kinh nghiệm" về cái chết cả. Cho nên, Épicure đã có lí khi tách rời giữa sống và chết thành hai lĩnh vực mà bên này không hề biết bên kia. Theo ông thì khi đang sống nghĩa là không chết, và khi đã chết rồi thì còn biết gì nữa đâu! (Tant que nous sommes, la mort n'est pas; quand la mort est, nous ne sommes plus). Đã không còn biết gì nữa, kể cả biết sợ, vậy làm sao lại có thể sợ trước cái chết được? Theo Épicure, sở dĩ người ta sợ chết bởi vì người ta sợ Thượng Đế, cái chết và Thượng Đế liên quan với nhau, nếu không sợ Thượng Đế thì cũng chẳng có lí do gì để sợ chết cả. Thảo nào tôn giáo, Thượng Đế và cái chết có họ hỡng mật thiết với nhau là vậy. Cuộc sống quả là đa dạng, ở trời Tây, Épicure tách rời giữa sống và chết, giữa Thượng Đế và con người bao nhiêu thì ở trời Đông, Trang Tử lại nhập chúng lại với nhau bấy nhiêu, thậm chí chẳng ngần ngại đánh một dấu ngang bằng giữa chúng: "Đẳng vật ngã, tề sinh tử". "Vật" là những cái ngoài "ngã" (ta). Cho nên, hình như "vật" còn bao gồm cả Thượng Đế. Một khi Thượng Đế là Ta mà Ta cũng là Thượng Đế, chết cũng là sống mà sống cũng là chết thì ai hơi đâu mà đi sợ Thượng Đế, hơi đâu mà sợ chết. Trang Chu nằm mơ hoá bướm hay bướm hoá Trang Chu đố ai biết được? Cũng như Mặt Trời lặn chỗ này thì lại mọc chỗ kia, chết nơi này thì lại là sống ở nơi khác! Oái oăm thay, không sợ Trời, không sợ chết như Lão Tử, Trang Tử lại trở thành giáo chủ "danh dự" của Đạo giáo tôn nghiêm, làm cho ai nấy đều phải sợ hãi trước nhân vật chủ trương không biết sợ này. Qua đó, cũng có thể thấy rằng, quan hệ giữa Thượng Đế, tôn giáo và cái chết tuy có khăng khít thật, nhưng mối quan hệ này ở phương Đông xem ra cũng chẳng giống với phương Tây.
Có người cho rằng, triết lí của người Việt Nam là triết lí sống còn. Đúng hay không khoan hãy bàn, nhưng có điều là bất kì ai cũng dễ dỡng phát hiện câu đầu lưỡi mà người Việt Nam thường thốt ra là: "chết!". Sợ cũng "chết" (sợ chết), buồn cũng "chết" (buồn chết), mà vui cũng "chết" (vui chết), sướng cũng "chết" (sướng chết), v.v… Chỉ cần sơ suất gì đó chút đỉnh thôi cũng có thể thốt lên "chết rồi". Bản thân mình chết chưa đủ, cho nên còn phải thêm vào "chết cha" nữa mới chịu thôi. Hình như ít có dân tộc nào lại có tập quán như vậy. Dân tộc nào mà chẳng phải trải qua vất vả để sống, nhưng dân tộc Việt Nam có lẽ là một trong những dân tộc vất vả nhất để sống trên thế gian này. Vì vậy nên người Việt Nam rất trân trọng sự sống. Muốn sống, muốn tồn tại thì đương nhiên chẳng ai muốn chết. Nhưng chính dân tộc ưa chuộng thiết thực này lại quan tâm quá nhiều đến cái hình như "không thiết thực". Thế mới biết sống và chết liên quan chặt chẽ với nhau đến chừng nào! Đụng đến cái chết là đụng đến chiều sâu của thế giới tâm linh. Thế giới tâm linh không nhất thiết phải là thế giới thần linh, càng không phải thế giới mê tín dị đoan, tuy rằng giữa những cái đó rất dễ nhầm lẫn. Người Việt Nam không tách rời giữa sống và chết như Épicure và cũng không đồng nhất chúng như Trang Tử. Không phải như Albert Camus cho rằng, cuộc sống "sẽ càng đáng sống nếu nó không có ý nghĩa"[6] và càng không xem cái chết như là kẻ thù của cái sống để rồi tuyên chiến với nó giống như Don Quixote tuyên chiến với chiếc cối xay gió. Không để cho niềm tin về cái chết trở thành vĩnh cửu trong thế giới tâm linh lại trở nên khó xử đối với lí trí trong thế giới hiện thực ngắn ngủi. Không phải chỉ biết sống mà không biết chết, không phải "chết là hết!", sống là gửi, chết mới là về (sinh kí tử quy), sống là tương đối, chết mới là tuyệt đối (vĩnh cửu). Không phải cái chết nào cũng là giải thoát (liberating death), giá trị của cái chết không phải nằm ở bản thân nó mà chính là nằm ở cái sống. Chùa chiền ở Việt Nam không cần phải ở tít trên đỉnh núi Ngũ Nhạc hay Nga My làm gì. Bạn chẳng phải đã trông thấy chùa Vĩnh Nghiêm ở ngay giữa đời thường, ở ngay giữa Sài Gòn náo nhiệt đó sao? Từ hiện thực bên ngoài đến chiều sâu của tâm linh có lẽ không cách xa là mấy. Tuy nhiên, thế giới hiện thực bên ngoài không thể thiếu lí tính nhưng thế giới tâm linh bên trong lại không cần điều đó, bởi vì cái chết chẳng để lại kinh nghiệm gì cho người chết và cả cho người sống. Không phải chỉ có tín đồ tôn giáo mới hướng về thế giới tâm linh, bất cứ người Việt Nam bình thường nào cũng tiềm ẩn thế giới tâm linh ở bên trong của thế giới hiện thực bên ngoài.
Vấn đề tôn giáo có còn mãi với nhân loại hay không, thực ra cũng không quan trọng lắm đối với dân tộc mà cái chết tìm thấy giá trị của mình trong cái sống và cái sống trong thế giới hiện thực lại tìm thấy thăng hoa của chính mình trong cái chết ở thế giới tâm linh, cũng như đẹp đạo thì tốt đời, đẹp đời thì tốt đạo. E rằng ở nơi đó tôn giáo không phải là "trái tim" của "thế giới không có trái tim" mà là một phần trái tim của trái tim đại gia đình dân tộc./.
Nguồn: Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 3-2004, tr. 9-15.
(*)PGS. Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Phân viện thành phố Hồ Chí Minh.
[1] C. Mác, Ph. Ăngghen. Tuyển tập. Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr. 14.
[2] C. Mác, Ph. ăngghen. Tuyển tập. Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr. 257.
[3] C. Mác, Ph. Ăng ghen. Tuyển tập. Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr..26.
[4] Ngũ kinh tứ thư toàn dịch. Tập I. Trung Châu cổ tịch xuất bản xã, Trịnh Châu 2000, Lời tựa.
[5] Hồ Chí Minh toàn tập. Tập I. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2001, tr. 161.
[6] Trích theo: Gail M. Tresdey, Karsten J. Struhl, Richard E. Olsen. Truy tầm triết học. Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 2001, tr. 641.
Ý KIẾN BẠN ĐỌC

markdown:
**ĐẠO VÀ ĐỜI** **HÀ ** **THÚC ** **MINH (*)**
1- NHÂN LOẠI VÀ TÔN GIÁO
Tôn giáo là sản phẩm của nhân loại. Hình như không có dân tộc nào trên đời này không có tôn giáo. Việt Nam cũng vậy! Việt Nam là dân tộc có truyền thống tôn giáo lâu đời. Không hiểu tôn giáo thì cũng không hiểu văn hoá, không hiểu con người. Không hiểu tôn giáo ở Việt Nam thì cũng không hiểu văn hoá, không hiểu con người Việt Nam.
Tôn giáo là người bạn đồng hành với nhân loại từ thủa xa xưa, nhưng liệu nó có tồn tại mãi cùng với con người hay không? Đó là câu hỏi hình như đã có đáp án và hình như cũng chưa có đáp án cuối cùng. Tôn giáo không nhất thiết đòi hỏi chứng minh, nhưng nghiên cứu về tôn giáo thì lại cần phải chứng minh, chứng minh cho cái không cần chứng minh. Tôn giáo xuất hiện rất sớm nhưng không có nghĩa là đồng thời với con người. Vậy nếu nó là sản phẩm của lịch sử thì nó cũng không thể từ chối quy luật sinh – diệt, có nghĩa là cái gì đã sinh ra thì cái đó nhất định sẽ mất đi. Đương nhiên, nếu lòai người không còn tồn tại thì tôn giáo cũng chẳng có lí do gì để tồn tại. Nhưng liệu có một ngày nào đó trong tương lai tôn giáo sẽ mất đi trong khi con người vẫn còn tồn tại hay không?
Triết học Hi Lạp bắt đầu từ vấn đề bản thể luận, kể cả triết học duy vật hay duy tâm đều tồn tại ngược chiều với thần thoại. Tự nhiên hay siêu nhiên là vấn đề thuộc lí trí chứ không phải tín ngưỡng. Nhưng cái "siêu nhiên" lí trí ở Hi Lạp lại là cơ sở của cái tín ngưỡng ở Trung thế kỉ sau này. Chủ nghĩa tư bản cùng với khoa học công nghệ ở thế kỉ XV đã từ giã tín ngưỡng và tín điều ở
*Kinh* *Thánh *để phục hưng lí trí ở thời kì bình minh Hi Lạp. Nói cách khác, một bước tiến của nhận thức là một bước lùi của tôn giáo. Cho nên, rất có lí khi người ta cho rằng, nhận thức là một trong những nguyên nhân của tôn giáo. Nhưng cho dù nhận thức của nhân loại có phát triển đến đâu đi nữa thì khoa học vẫn luôn đứng trước cái chưa biết. Cái chưa biết cho dù càng ngày càng thu hẹp đến đâu đi nữa thì cái chưa biết vẫn là vô hạn. Cái chưa biết và cái không thể biết khác nhau ở chỗ là thừa nhận hay không thừa nhận khoa học, nhưng giống nhau ở chỗ đều đứng trước cái không thể biết. Chẳng bao giờ khoa học có thể lấp đầy cái không thể biết, có nghĩa là khoa học chẳng thể nào đẩy tôn giáo ra khỏi mảnh đất nhận thức được. Thuốc men ngày càng nhiều nhưng bệnh tật ngày càng lắm. Khoa học tiến triển như vũ bão, đời sống vật chất ngày càng phong phú bao nhiêu thì con người càng cảm thấy bấp bênh, càng cảm thấy thiếu vắng trong đời sống tinh thần bấy nhiêu. Người ta chỉ thấy lí trí đẩy lùi tín ngưỡng nhưng lại không thấy trong khi đẩy lùi tín ngưỡng này lại tạo ra tín ngưỡng kia. Lí trí phủ nhận cái phi lí trí nhưng lí trí cũng tự phủ nhận chính mình. Antinomie của Kant chính là lí trí phủ nhận lí trí. Lí trí phủ nhận lí trí tại sao chỉ được xem là bước lùi mà không biết rằng đó cũng chính là bước tiến. Cho nên Spirơkin có lí khi nói rằng, tôn giáo không phải là sai lầm của lí trí. Còn Nhiệm Kế Dũ lại khẳng định, tôn giáo là một bước tiến chứ không phải là một bước lùi của nhân loại.
Nguyên nhân xã hội cũng là một nguyên nhân quan trọng, nếu không muốn nói là quan trọng nhất sản sinh ra tôn giáo. Điều đó hòan toàn đúng, nhất là trong xã hội có giai cấp. áp bức giai cấp là nỗi bất hạnh do chính con người gây ra. Nhưng đó cũng chỉ là một trong những nỗi bất hạnh (cho dù là bất hạnh nhất), chứ không phải là nỗi bất hạnh duy nhất. Hơn nữa, tôn giáo ra đời từ trước khi xã hội có giai cấp chứ không phải sau đó. Cho nên, dù cho trên thế gian này không còn bóng dáng của áp bức giai cấp nhưng nỗi khổ của con người cũng không phải vì vậy mà tan biến. Chừng nào nhân loại còn khổ đau, chừng nào thế giới không có trái tim thì chừng đó tôn giáo vẫn còn là "trái tim của thế giới không có trái tim", chừng nào xã hội không có tinh thần thì lúc đó tôn giáo vẫn là "tinh thần của những điều kiện xã hội không có tinh thần", chừng nào chúng sinh còn thở dỡi thì lúc đó tôn giáo vẫn tồn tại, vẫn là hiện thân tất yếu của "tiếng thở dỡi của chúng sinh bị áp bức"
[[1]](#_ftn2).
Tâm lí sợ hãi âu cũng là nguyên nhân ra đời của tôn giáo. Nhưng có bao giờ con người hết sợ hãi đâu! Con người sợ hãi trước tự nhiên, trước xã hội và sợ hãi cả bản thân mình. Từ chỗ tự phát đến tự giác, từ chỗ mù quáng đến chỗ nhận thức chân lí, từ vương quốc tất yếu đến vương quốc tự do. Nhưng đến bao giờ con người mới có thể từ vương quốc tất yếu trở thành vương quốc tự do, đến bao giờ con người mới có thể làm chủ hòan toàn tự nhiên, xã hội và bản thân? Con người trước hết vẫn là con người tự nhiên, từ tự nhiên mà ra, cho nên xét về mặt bản thể luận, con người là khách thể, là thụ động, là tự nhiên được lập trình. Con người không chỉ là khách thể mà còn là chủ thể, chủ thể năng động, sáng tạo, thậm chí sáng tạo cả chính mình. Con người luôn hướng đến vương quốc tự do, nhưng tự do luôn đi liền với tất yếu. Nói cách khác, con người không bao giờ có thể làm chủ hòan toàn một khi con người vẫn luôn tồn tại không gì khác hơn là khách thể. Chỉ có cái chết mới chấm dứt mọi nỗi sợ hãi, nhưng cái chết lại là nỗi sợ hãi lớn nhất của con người.
Tôn giáo còn lâu lắm mới có thể từ bỏ nhân loại nếu như không muốn nói là điều đó hình như chẳng bao giờ có thể xảy ra. Mác phê phán Feuerbach đã "hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất của con người"
[[2]](#_ftn3) không có nghĩa là Feuerbach hòan toàn sai lầm. Khi "hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất của con người", Feuerbach không phải sai về tôn giáo mà là sai về con người. Nhưng khi bàn về con người thì Feuerbach không sai về con người cảm tính mà sai về con người xã hội. Mác chỉ phê phán và bổ sung chứ không phải phủ định toàn bộ quan điểm của Feuerbach về tôn giáo nhất là nhận định duy vật tuyệt vời xem tôn giáo không gì khác hơn là sự tha hoá của chính bản thân con người. Khoa học công nghệ là động lực phát triển của lịch sử, nó hòan toàn có thể xoá bỏ nỗi khổ đói nghèo của nhân loại, hay nói cách khác, nó hòan toàn có thể xoá bỏ tình trạng thiếu thốn về vật chất của con người ở giai đoạn mà con người khác con vật ở lượng chứ không phải ở chất. Khoa học công nghệ dù phát triển đến đâu cũng không thể xoá bỏ nỗi khổ của con người nếu không muốn nói là nó "giải phóng thể xác khỏi xiềng xích" đói nghèo "bằng cách quỡng xiềng xích" đói nghèo "lên tâm hồn con người" [[3]](#_ftn4). Nghệ thuật chỉ có thể đánh bóng cuộc đời hoặc tô đậm thêm nỗi khổ đau của con người. Đạo đức và pháp luật cũng chỉ là trọng tài của trận đấu ở thế gian tuy cương vị có khác nhau. Triết học, nếu được xem như là môn học ở giữa khoa học và tôn giáo, thì may ra nó có thể xóa bỏ ảo tưởng Thiên Đường ở trần gian của tôn giáo. Cho nên, có những tôn giáo vừa là triết học và cũng không loại trừ có những triết học vừa là tôn giáo.
2- ĐẠO VÀ ĐỜI
Siêu việt hoá cái tự nhiên là biểu hiện của tôn giáo và cũng là biểu hiện tập trung của tôn giáo phương Tây. Thiên Đường chẳng gì khác hơn là trần gian được tô hồng, hay nói cách khác, là một thứ trần gian lộn ngược. Tuy giữa "Trời" và "Đất" này vẫn có mối quan hệ với nhau, bởi vì khi kêu gọi người ta hướng về cái thánh thiện trên Trời cũng chỉ để người ta quên đi nỗi bất hạnh ở dưới đất. Nhưng dẫu sao Trời vẫn là Trời và Đất vẫn là Đất. Đi từ trên Trời xuống và từ dưới Đất lên khác nhau nhiều lắm.
Nếu tôn giáo phương Tây thiên về siêu việt tự nhiên thì tôn giáo phương Đông lại thiên về siêu việt chính bản thân con người. Cho nên, có ý kiến cho rằng, siêu việt hoá của phương Đông là "siêu việt nội tại" (Immanent-transcendent). Tôn giáo phương Tây là bản thể luận được khoác chiếc áo
*thần thánh*, còn tôn giáo phương Đông là đạo đức luận được khoác chiếc áo *thánh * *thần*. Tôn giáo phương Tây hướng về *Thần,* trong khi tôn giáo phương Đông lại hướng về *Thánh*. Cái gọi là "siêu việt nội tại" ở phương Đông đúng ra nên gọi là *thăng hoa * *đạo đức. *Thánh không phải là Thần, không có phép lạ tạo ra con người như Thần, Thánh cũng là con người nhưng là con người đạt được điểm tối đa về đạo đức, là hiện thân của cái Thiện chứ không phải hiện thân của Đức Tin. Người Việt Nam thường tự hào "sống làm Tướng, chết làm Thần". Thần ở đây cũng không xa cách con người là mấy, hôm qua Thần vẫn còn là Người, là Tướng, hôm nay là Thần. Tướng hay Thần đều yêu nước chống giặc ngoại xâm. Cũng có thể gọi là Thần Gióng, nhưng gọi là Thánh Gióng xem ra có vẻ "gần gũi" hơn. Không gần gũi sao được, bởi vì hôm qua Thánh cũng chỉ là một em bé lên ba bình thường trong một gia đình bình thường. Điều đó chẳng ảnh hưởng gì đến Thánh cả, ranh giới giữa Thánh và Người chẳng cách nhau là mấy. Về mặt nào đó mà nói, biên độ "siêu việt" này không lớn như ở phương Tây. Cho nên, có người cho rằng, "Kinh Thánh" đúng ra nên gọi là "Kinh Thần" mới phải [[4]](#_ftn5) . Bàlamôn giáo và sau đó là Phật giáo nguyên thuỷ ở Ấn Độ, nơi tiếp cận với văn minh Hi Lạp, nơi có những vị Thần cư ngụ ở đỉnh cao của dãy núi Hymalaya mà trước đây chưa bao giờ có dấu chân con người, đã tạo thành khoảng cách tương đối lớn giữa Đạo và Đời, thậm chí không phải chỉ tạo ra khoảng cách mà còn đặt nó trong quan hệ hòan toàn đối lập. Một khi Phật giáo vào Việt Nam, Trung Quốc thì biên độ giữa Đạo và Đời không thể không thay đổi, không thể không rút ngắn, có nghĩa là thần thoại trở thành hiện thực và hiện thực cũng trở thành thần thoại. ở Việt Nam, khắp mọi miền của đất nước, đâu đâu mà không đan xen giữa thần thoại và hiện thực. Ngay giữa thủ đô Hà Nội vẫn còn đó và vẫn còn mãi Hồ Gươm, nơi mà vua Lê Lợi trả kiếm lại cho Thần Kim Quy. Thần thoại và hiện thực có thể đan xen với nhau thì tại sao lại không thể đánh tráo giữa cuộc sống trần tục và những mong ước xa vời chưa có hoặc không thể nào có. Người ta chúc nhau "trẻ mãi không già", "sống lâu muôn tuổi", "vạn sự như ý", v.v… có nghĩa là chúc những điều không bao giờ có được. Tuy không thể có được nhưng cũng có thể đem lại niềm vui, niềm vui về những điều không thể có. Ai bảo người Việt Nam không thiết thực, nhưng thiết thực không có nghĩa là lúc nào cũng phủ nhận ảo tưởng. Cho nên, giữa thiết thực và "thiết thực ảo" cũng chỉ là anh em sinh đôi. Liệu có thể xem người Nam Bộ là những người thiết thực của những người thiết thực được chăng? Nếu đúng như vậy thì có thể không có gì khó khăn lắm mới có thể giải thích tại sao cả ông Victor Hugo lẫn ông Tôn Trung Sơn và các vị khác lại có mặt ở Tòa thánh Tây Ninh. Ai dám khẳng định Victor Hugo, Tôn Trung Sơn, v.v… là Đạo? Là Đời? Chẳng có gì quan trọng, bởi vì Đạo cũng là Đời và Đời cũng là Đạo, có gì khác nhau đâu! Cái khả năng có thể biến thành cái hiện thực cả thời gian lẫn không gian. Cho nên, xuất thế không có nghĩa là lúc nào cũng chạy trốn cuộc đời, nhập thế không có nghĩa là lúc nào cũng ưu tư thời cuộc. Vậy thì nếu như có nhập thế để xuất thế thì tại sao lại không có xuất thế để nhập thế? Ai dám bảo đảm rằng, những người nhập thế đều là những người quan tâm đến thời cuộc? Ai dám khẳng định rằng, những người xuất thế đều là những người quay lưng lại cuộc sống? Nguyễn Trãi xuất thế hay nhập thế? Cùng là thơ phú về núi non nhưng khi đến với Côn Sơn thì ông chẳng khác gì một đạo sĩ, còn khi đến với núi Chí Linh thì ông lại là một chiến sĩ. Ngô Thì Nhậm là xuất thế hay nhập thế? Khi lui quân về núi Tam Điệp để chờ vua Quang Trung kéo quân ra đánh tan hơn ba mươi vạn quân Thanh thì ông là Ngô Thì Nhậm nhập thế, còn khi là tác giả của *Trúc* *Lâm * *tông * *chỉ * *nguyên thanh*, với tư cách là đệ tứ tổ Trúc Lâm thì con người nhập thế Ngô Thì Nhậm đã được thay bằng con người xuất thế Ngô Thì Nhậm. Một trong những vấn đề nan giải mà Phan Bội Châu quan tâm nhất cũng chính là "xử thế phi tài, tị thế nan". Nếu ai chỉ biết lựa chọn một trong hai điều thì có lẽ người đó chưa phải là con cháu của Nguyễn Trãi, Ngô Thì Nhậm. Những bậc tiền bối như vậy còn nhiều trong lịch sử Việt Nam, chẳng hạn như Chu Văn An, Trần Nhân Tông, Nguyễn Thiếp, v.v… và có lẽ khi đọc đoạn trích sau đây ít có ai không phân vân phải chăng đây là của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại đã khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa hay là của cụ già rất đỗi bình thường nào đó đang ung dung tự tại nơi non xanh nước biếc:
"Tôi tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào. Riêng phần tôi thì làm một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn với các cụ già hái củi, em bé chăn trâu, không dính líu gì với vòng danh lợi"
[[5]](#_ftn6).
3- SỐNG VÀ CHẾT
Không có tôn giáo nào mà không đề cập đến cái chết. Hơn nữa, chính tôn giáo xuất hiện cùng với sự quan niệm về cuộc sống sau cái chết. Cái chết quả là vấn đề "hấp dẫn" đến nỗi không phải chỉ có tôn giáo mà ngay đến triết gia cũng không phải không có người cho rằng triết học là môn học về cái chết. Làm sao có thể học về cái chết được, bởi vì nếu gọi là học thì bao giờ cũng bắt đầu từ kinh nghiệm, không có ngôi nhỡ tri thức nào mà không xây trên nền kinh nghiệm, nhưng trên đời này từ xưa đến nay chưa một ai từng có cái gọi là "kinh nghiệm" về cái chết cả. Cho nên, Épicure đã có lí khi tách rời giữa sống và chết thành hai lĩnh vực mà bên này không hề biết bên kia. Theo ông thì khi đang sống nghĩa là không chết, và khi đã chết rồi thì còn biết gì nữa đâu! (Tant que nous sommes, la mort n'est pas; quand la mort est, nous ne sommes plus). Đã không còn biết gì nữa, kể cả biết sợ, vậy làm sao lại có thể sợ trước cái chết được? Theo Épicure, sở dĩ người ta sợ chết bởi vì người ta sợ Thượng Đế, cái chết và Thượng Đế liên quan với nhau, nếu không sợ Thượng Đế thì cũng chẳng có lí do gì để sợ chết cả. Thảo nào tôn giáo, Thượng Đế và cái chết có họ hỡng mật thiết với nhau là vậy. Cuộc sống quả là đa dạng, ở trời Tây, Épicure tách rời giữa sống và chết, giữa Thượng Đế và con người bao nhiêu thì ở trời Đông, Trang Tử lại nhập chúng lại với nhau bấy nhiêu, thậm chí chẳng ngần ngại đánh một dấu ngang bằng giữa chúng: "Đẳng vật ngã, tề sinh tử". "Vật" là những cái ngoài "ngã" (ta). Cho nên, hình như "vật" còn bao gồm cả Thượng Đế. Một khi Thượng Đế là Ta mà Ta cũng là Thượng Đế, chết cũng là sống mà sống cũng là chết thì ai hơi đâu mà đi sợ Thượng Đế, hơi đâu mà sợ chết. Trang Chu nằm mơ hoá bướm hay bướm hoá Trang Chu đố ai biết được? Cũng như Mặt Trời lặn chỗ này thì lại mọc chỗ kia, chết nơi này thì lại là sống ở nơi khác! Oái oăm thay, không sợ Trời, không sợ chết như Lão Tử, Trang Tử lại trở thành giáo chủ "danh dự" của Đạo giáo tôn nghiêm, làm cho ai nấy đều phải sợ hãi trước nhân vật chủ trương không biết sợ này. Qua đó, cũng có thể thấy rằng, quan hệ giữa Thượng Đế, tôn giáo và cái chết tuy có khăng khít thật, nhưng mối quan hệ này ở phương Đông xem ra cũng chẳng giống với phương Tây.
Có người cho rằng, triết lí của người Việt Nam là triết lí sống còn. Đúng hay không khoan hãy bàn, nhưng có điều là bất kì ai cũng dễ dỡng phát hiện câu đầu lưỡi mà người Việt Nam thường thốt ra là: "chết!". Sợ cũng "chết" (sợ chết), buồn cũng "chết" (buồn chết), mà vui cũng "chết" (vui chết), sướng cũng "chết" (sướng chết), v.v… Chỉ cần sơ suất gì đó chút đỉnh thôi cũng có thể thốt lên "chết rồi". Bản thân mình chết chưa đủ, cho nên còn phải thêm vào "chết cha" nữa mới chịu thôi. Hình như ít có dân tộc nào lại có tập quán như vậy. Dân tộc nào mà chẳng phải trải qua vất vả để sống, nhưng dân tộc Việt Nam có lẽ là một trong những dân tộc vất vả nhất để sống trên thế gian này. Vì vậy nên người Việt Nam rất trân trọng sự sống. Muốn sống, muốn tồn tại thì đương nhiên chẳng ai muốn chết. Nhưng chính dân tộc ưa chuộng thiết thực này lại quan tâm quá nhiều đến cái hình như "không thiết thực". Thế mới biết sống và chết liên quan chặt chẽ với nhau đến chừng nào! Đụng đến cái chết là đụng đến chiều sâu của thế giới tâm linh. Thế giới tâm linh không nhất thiết phải là thế giới thần linh, càng không phải thế giới mê tín dị đoan, tuy rằng giữa những cái đó rất dễ nhầm lẫn. Người Việt Nam không tách rời giữa sống và chết như Épicure và cũng không đồng nhất chúng như Trang Tử. Không phải như Albert Camus cho rằng, cuộc sống "sẽ càng đáng sống nếu nó không có ý nghĩa"
[[6]](#_ftn7) và càng không xem cái chết như là kẻ thù của cái sống để rồi tuyên chiến với nó giống như Don Quixote tuyên chiến với chiếc cối xay gió. Không để cho niềm tin về cái chết trở thành vĩnh cửu trong thế giới tâm linh lại trở nên khó xử đối với lí trí trong thế giới hiện thực ngắn ngủi. Không phải chỉ biết sống mà không biết chết, không phải "chết là hết!", sống là gửi, chết mới là về (sinh kí tử quy), sống là tương đối, chết mới là tuyệt đối (vĩnh cửu). Không phải cái chết nào cũng là giải thoát (liberating death), giá trị của cái chết không phải nằm ở bản thân nó mà chính là nằm ở cái sống. Chùa chiền ở Việt Nam không cần phải ở tít trên đỉnh núi Ngũ Nhạc hay Nga My làm gì. Bạn chẳng phải đã trông thấy chùa Vĩnh Nghiêm ở ngay giữa đời thường, ở ngay giữa Sài Gòn náo nhiệt đó sao? Từ hiện thực bên ngoài đến chiều sâu của tâm linh có lẽ không cách xa là mấy. Tuy nhiên, thế giới hiện thực bên ngoài không thể thiếu lí tính nhưng thế giới tâm linh bên trong lại không cần điều đó, bởi vì cái chết chẳng để lại kinh nghiệm gì cho người chết và cả cho người sống. Không phải chỉ có tín đồ tôn giáo mới hướng về thế giới tâm linh, bất cứ người Việt Nam bình thường nào cũng tiềm ẩn thế giới tâm linh ở bên trong của thế giới hiện thực bên ngoài.
Vấn đề tôn giáo có còn mãi với nhân loại hay không, thực ra cũng không quan trọng lắm đối với dân tộc mà cái chết tìm thấy giá trị của mình trong cái sống và cái sống trong thế giới hiện thực lại tìm thấy thăng hoa của chính mình trong cái chết ở thế giới tâm linh, cũng như đẹp đạo thì tốt đời, đẹp đời thì tốt đạo. E rằng ở nơi đó tôn giáo không phải là "trái tim" của "thế giới không có trái tim" mà là
*một phần * *trái * *tim* của *trái* *tim* *đại * *gia* *đình* *dân * *tộc.*/.
Nguồn: Tạp chí
*Nghiên cứu Tôn giáo, *số 3-2004, tr. 9-15. [(*)](#_ftnref1)PGS. Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Phân viện thành phố Hồ Chí Minh. [[1]](#_ftnref2) C. Mác, Ph. Ăngghen *. Tuyển tập. *Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr. 14. [[2]](#_ftnref3) C. Mác, Ph. ăngghen *. Tuyển tập*. Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr. 257. [[3]](#_ftnref4) C. Mác, Ph. Ăng ghen. *Tuyển tập. *Tập I. Nxb Sự thật 1980, tr..26. [[4]](#_ftnref5) *Ngũ kinh tứ thư* *toàn dịch. *Tập I. Trung Châu cổ tịch xuất bản xã, Trịnh Châu 2000, Lời tựa. [[5]](#_ftnref6) *Hồ* * Chí Minh toàn tập*. Tập I. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2001, tr. 161. [[6]](#_ftnref7) Trích theo: Gail M. Tresdey, Karsten J. Struhl, Richard E. Olsen. *Truy tầm triết học*. Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 2001, tr. 641.
## Ý KIẾN BẠN ĐỌC

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Hãy chia sẻ với bạn bè nếu bạn thấy bổ ích !
Lời cảm ơn !
Trung tâm tiếng Nhật SOFL rất hân hạnh khi được hợp tác với Quý Công ty trong lĩnh vực giảng dạy. Được sự tin tuởng về chuyên môn và năng của Quý Công ty. Nhật Ngữ SOFL đã khảng định mình là một trong những trung tâm đào tạo tiếng nhật hàng đầu tại Hà Nội hiện nay.
Trung tâm tiếng nhật SOFL cũng rất cảm ơn quý công ty đã tạo điều kiện về cơ sở vật chất, trang thiết bị phục vụ cho công tác giảng dạy tại doanh nghiệp đảm bảo chất lượng hơn. Hy vọng sự hợp tác của chúng ta sẽ lâu dài và cùng nhau phát triển.
Trân Trọng !
Tác giả bài viết: http://trungtamnhatngu.edu.vn/
Nguồn tin: trungtamnhatngu.edu.vn
Đang truy cập : 65
•Thành viên online : 1
•Khách viếng thăm : 64
Hôm nay : 2721
Tháng hiện tại : 113936
Tổng lượt truy cập : 6235788

markdown:
Hãy chia sẻ với bạn bè nếu bạn thấy bổ ích !
**Lời cảm ơn !** ** rất hân hạnh khi được hợp tác với Quý Công ty trong lĩnh vực giảng dạy. Được sự tin tuởng về chuyên môn và năng của Quý Công ty. Nhật Ngữ SOFL đã khảng định mình là một trong những trung tâm đào tạo tiếng nhật hàng đầu tại Hà Nội hiện nay. Trung tâm tiếng Nhật SOFL** **Trung tâm tiếng nhật SOFL **cũng rất cảm ơn quý công ty đã tạo điều kiện về cơ sở vật chất, trang thiết bị phục vụ cho công tác giảng dạy tại doanh nghiệp đảm bảo chất lượng hơn. Hy vọng sự hợp tác của chúng ta sẽ lâu dài và cùng nhau phát triển.
Trân Trọng !
**Tác giả bài viết: **http://trungtamnhatngu.edu.vn/
**Nguồn tin: **trungtamnhatngu.edu.vn
Đang truy cập :
65
**•**Thành viên online : 1
**•**Khách viếng thăm : 64
Hôm nay :
2721
Tháng hiện tại
: 113936
Tổng lượt truy cập :
**6235788**

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Xugoo_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Tue, 23-Apr-2019 07:54:30 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.trungtamnhatngu.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


text: Cơ bắp trên khuôn mặt lão mù lai bắt đầu co giật liên hồi. Tiếng gió quái dị đã quấy nhiễu tư duy, cũng ảnh hưởng tới thính giác của lão.– Ai?Đôi tai nhạy bén của lão mù không nghe được động tĩnh gì, song thị lực siêu phàm của Quỷ Nhãn Tam đã phát hiện ra một cái bóng bờm xờm như một quả cầu đầy lông lá, song hắn không lao về phía dó. Trong tình cánh này, tách khỏi mọi người để tấn công đối phương là hành động rất thiếu sáng suốt.– Lỗ Nhất Khí! – Lỗ Nhất Khí không quên ám hiệu đã giao hẹn trước khi chia tay, lập tức lớn giọng xướng tên mình.– Tùng Đắc Kim! – Đối phương lập tức đáp lời.Đúng là Tùng Đắc Kim. Tên vừa xướng ra, mọi người đã nhận ra gã qua trang phục trên người. Song kỳ lạ là Tùng Đắc Kim không tiến về phía họ, cũng không dừng bước hay ngoảnh dầu lại, mà chỉ giơ tay vẫy vẫy, rồi thoắt một cái đã biến mất vào một ngã rẽ khác.– Là hắn! – Lỗ Nhất Khí bất giác chau mày, một chi tiết trong ký ức bất chợt hiện về khiến trí não cậu bỗng nhói buốt như thể bị kim châm.– Đúng là hắn! Đang làm chuyên ngu ngốc gì không biết? Tôi phải đi gọi hắn lại! – Thuỷ Băng Hoa nói đoạn lập tức nhấc chân định tiến lên.Lão mù vung tay chụp lấy cô ta, cú chụp rất mạnh, khiến cô ta đau đến tê dại. Song cô ta chịu đựng rất giỏi, chỉ bặm môi cắn răng mà không kêu lên tiếng nào.– Ở đó còn có động vật sống, đừng cử động! – Lão mù nói rất nhỏ, song mọi người đều nghe rõ.Lại thêm một cái bóng lông lá hiện ra, song lần này là rạp trên mặt đất mà bò đi. Thứ đó ngoảnh đầu nhìn về phía họ, trong ánh mắt sáng xanh có lẫn vài lằn máu đỏ, tràn ngập vẻ khát máu và chết chóc.Không ai dám lên tiếng, đến thở cũng không dám thở mạnh, cho tới khi con quái vật cũng biến mất vào trong ngả rẽ mà Tùng Đắc Kim vừa lẩn vào.Sương mù càng dày đặc hơn, hơi nước ẩm ướt lởn vởn trên da thịt, song lại mang đến một cảm giác ấm nóng.– Chốn ma quỷ! Mẹ kiếp, giống y lỗ đít! – Quỷ Nhãn Tam bật ra một câu chửi thô thiển, phá tan bầu không khí tĩnh lặng.– Ngươi nói gì? – Thuỷ Băng Hoa chắc hẳn đã nghe thấy, nếu không cô ta đã không hỏi lại. Tuy giọng điệu của cô ta không hề có vẻ trách móc hay giận dữ, song Quỷ Nhãn Tam lại ngại ngần không dám nhắc lại.– Đều đi về phía kia, vậy hướng đi của chúng ta đã sai? – Lỗ Nhất Khí tự lẩm bẩm một mình, song đã có người trả lời giúp cậu:– Có lẽ không sai đâu, mà là chứa đi đến nơi! – Thủy Băng Hoa khẽ liếm vào vết răng hằn trên môi dưới, xoa nhẹ cánh tay vừa bị lão mù túm chặt, rồi nói tiếp:– Lời của Nghê Tam đã khiến tôi nhớ ra môt điều, vị trí mà chúng ta đang đứng chính là chỗ giao nhau của hai ngọn núi Đầu Gối, cũng chính là vị trí hạ bộ của hình người đàn bà, điều này làm tôi nhớ tới một kỹ xảo trong “Ngự nữ bí quyết” có tên là “tam phong tam hồi”. Tức là tiến năm phần, rút về ba phần; tiến tiếp tám phần rút về năm phần; cuối cùng tiến mười phần, rút về tám phần. Lặp đi lặp lại ba bước như vậy cho đến cao trào.Mấy câu đầu, Lỗ Nhất Khí nghe lơ mơ chẳng hiểu gì, cho tới tận câu cuối cùng, cậu mới hiểu ra. Quả không hổ danh là bà chủ cầm đầu đám đàn bà hành nghề buôn hương bán phấn, am tường chuyện trai gái cũng là điều đương nhiên.Quỷ Nhãn Tam khẽ cười một tiếng.Nghe thấy tiếng cười, Thuỷ Băng Hoa phản ứng vô cùng dữ dội:– Cười cái gì mà cười! Ngươi hiểu thì nói đi. Các người nghĩ rằng Kim gia trại dễ làm ăn lắm à? Đám đàn bà ở đấy nhan sắc tầm thường, không thông thạo mấy chuyện này, làm sao giữ chân được đám đàn ông thối tha các người?Lỗ Nhất Khí gượng cười nhăn nhó. Chỉ một câu nói, mấy người bọn họ đã bị quy tập vào trong hàng ngũ “thối tha”.Thuỷ Băng Hoa ngừng lại, nhổ một bãi nước bọt tỏ rõ sự bất mãn, rồi mới nói tiếp:– Đường đi ở đây tôi cảm thấy cũng giống như vậy, không phải cứ vào thẳng ra thẳng, mà là có tiến có lùi, lặp đi lặp lại cho đến khi chấm dứt. Hiện giờ, có lẽ chúng ta đang đứng trên khúc đường lui lại, hơn nữa đã lùi đến hết. Nên lúc này cần tìm bước chân đi lên.Quy luật bước đi mà Thuỷ Băng Hoa vừa nói, Lỗ Nhất Khí vẫn chưa thể hiểu ngay. Song một gã giang hồ không từ tửu sắc như Quỷ Nhãn Tam đã có phản ứng ngay lập tức. Hắn nhanh chóng tìm ra dấu chân ở rìa bên kia của con đường, đó là những dấu chân nối liền bước về phía trước. Có thể nhận ra, điểm xuất phát của hàng dấu chân này chính là ở đây, chứ không phải từ bên ngoài tới.Lần theo hàng dấu chân, bọn họ đã đi vào một lối rẽ, chính là lối rẽ mà Tùng Đắc Kim vừa lẩn vào.Tiếp tục đi về phía trước lại gặp một ngã ba nữa. Sau khi vượt qua thêm hai ngã ba, lại không thấy dấu chân đâu. Y theo lời của Thuỷ Băng Hoa, họ đã tìm ra một hàng dấu chân giật lùi tại mé bên kia của con đường. Phương pháp của cô ta quả thực không sai, đây lại là một chỗ lùi lại nữa. Lỗ Nhất Khí đi giật lùi dẫn ba người tiếp tục đi ngược theo dấu chân. Khi đến ngã ba mà họ vừa đi qua, họ lại lùi vào một ngả rẽ mới.Sau khj lùi vào bên trong lối rẽ, Lỗ Nhất Khí cảm thấy hơi lo lắng, bèn nói:– Liệu có phải đối thủ cố tình tạo ra vết chân để dụ chúng ta không?Nếu thực sự là mồi nhử của đối thủ, Thuỷ Băng Hoa chắc chắn sẽ có liên quan, vì lối đi hoàn toàn toàn khớp với nguyên tắc “tam phong tam hồi” mà cô ta vừa nói. Một khảm diện lại được thiết kế theo kỹ xảo giường chiếu của nam nữ, chuyện này quả là kỳ quặc.Một cái bóng màu xám đột ngột vụt qua phía trước khiến mọi người giật thót mình, cây Vũ Kim Cương trong tay Quỷ Nhãn Tam bật ra đánh “keng” một tiếng.– Là thú! Nghê Tam, có nhận ra giống thú gì không? – Lão mù đã nghe thấy tiếng bước chân rất khẽ vừa lướt qua, bốn chân thoăn thoắt chạm nhẹ trên mặt đất, chỉ có thể là thú.Quỷ Nhãn Tam cũng chưa kịp nhìn rõ nó là giống gì, Cái bóng xám xuất hiện và biến mất quá nhanh và bất ngờ, lại thêm sương mù đã dày đặc hơn rất nhiều so với lức trước. Hắn chỉ lờ mờ cảm thấy có vẻ giống như con sói mắt xanh lè vừa nãy bám theo sau lưng Tùng Đắc Kim.Họ tiến về phía trước một cách vô cùng thận trọng. Sương dày đặc đến nỗi không thể nhìn xa quá mười bước. Theo hướng lan toả của khói sương, Lỗ Nhất Khí bắt đầu cảm thấy bên trong vòng ma vẽ quái đản có rất nhiều thứ đang âm thầm tiến sát lại gần.– Ai?Lần này Quỷ Nhãn Tam đã phát hiện ra sự bất thường trước cả lão mù. Tiếng quát vừa bật ra, hắn đã giương ngay Vũ Kim Cương chắn trước mặt Lỗ Nhất Khí.Mười bước, đối với cao thủ võ thuật chỉ là một cự ly cực ngắn, còn đối với kẻ ngoại đạo như Lỗ Nhất Khí và Thuỷ Băng Hoa, lại là một khoảng cách vô cùng nguy hiểm. Cách đó hơn mười bước, thấp thoáng có một bóng đen lờ mờ đứng sừng sững.Cái bóng không nói gì, cũng không cử động, đầu nghiêng sang một bên, dường như đang kinh sợ, cũng giống như đang quan sát.Trong mắt Lỗ Nhất Khí, bóng người trông nhoè nhoẹt hơn rất nhiều so với trong mắt Quỷ Nhãn Tam, cậu chỉ nhìn thấy sương mù ở phía đó có vẻ dày hơn những chỗ khác một chút. Cậu giương cao súng trường, nhắm vào đúng khoảng sương dày đặc, sau đó mới bình tĩnh xướng tên:– Lỗ Nhất Khí! – Cậu nói không lớn, song vừa dứt lời, cơ thể của đối phương bỗng giật nảy lên một cái– Nhậm Hoả Cuồng! – Từ trong đám sương mù vang lên giọng nói của ông thợ rèn.Bóng người nhanh chóng tiến lại gần, quả nhiên là Nhậm Hoả Cuồng.– Mình ông à? Bọn họ đâu? – Quỷ Nhãn Tam ngạc nhiên khi thấy ông ta chỉ có một mình.Nhậm Hoả Cuồng đi thẳng đến trước mặt Lỗ Nhất Khí, không nói câu nào, giật phăng bó đuốc, vung tay quăng thật xa về phía sau lưng. Sau đó chụp lấy cổ tay cậu, kéo cậu bước phăm phăm về phía ngã ba mà họ vừa đi qua. Bước được bốn năm bước mới kịp mở miệng mà nói:– Mau lên, đi theo tôi!Hành vi đột ngột của Nhậm Hoả Cuồng khiến cả đám đều ngạc nhiên ngơ ngác, song cũng quay người sải bước theo ông ta. Chỉ có một người vẫn đứng ngẩn ra tại chỗ bất động. Vào lúc bó đuốc bay vụt qua không trung, ánh mắt của người này đã phát giác ra một phương vị.– Đợi đã! – Thuỷ Băng Hoa kêu lên, giọng đầy hưng phấn. Cả đám đã đi được một đoạn khá xa, lúc này mới phát hiện ra Thuỷ Băng Hoa chưa hề nhúc nhích. Cô ta giơ tay lên chỉ về một chỗ phía trước. Bó đuốc vừa rơi xuống đất vẫn chưa tắt, ánh lửa bập bùng hắt cái bóng của cô ta in trên vách đá, thành một hình thù to lớn quái dị, lay động liên hồi.– Đằng kia! Mọi người nhìn kìa!Bọn họ không nhìn thấy vị trí cô ta đang chỉ, càng không biết ở đó có thứ kỳ quái gì khiến cô ta hưng phấn tới vậy, vì lúc đó ánh lửa đã sắp tàn, bó đuốc chỉ còn hai đốm lửa nhỏ còn ngoan cố cháy leo lét.Lỗ Nhất Khí không nói gì, song đã quả quyết quay người bước lại. Bởi lẽ cậu cảm thấy nơi mà Thuỷ Băng Hoa đang chỉ chính là nơi mà cậu buộc phải đến trong sự an bài của vận mệnh.Quỷ Nhãn Tam cũng không nói gì. Khi lửa đuốc lụi dần, con mắt cú đêm của hắn lại tinh tường hơn rất nhiều. Và ở một chỗ không xa phía trước, hắn đã nhìn thấy điểm giao hội của hai vách đá. Nơi đó có lẽ là điểm tận cùng của con đường, bên trên không có lớp băng bao phủ, mà mọc chi chít cây cỏ tạp nham, sương mù trắng xoá đang phả ra nghi ngút từ phía đó.– Chỗ đó không có đường đâu! Ba người bọn tôi lòng vòng mãi ở đó mà vẫn không ra được, đành phải chia nhau đi tìm, kết quả là tôi đã sa vào ngõ cụt này. Hai người kia không biết bây giờ ra sao, hy vọng là đã thoát được! – Câu nói cuối cùng của Nhậm Hoả Cuồng tràn đầy lo lắng.Thuỷ Băng Hoa vẫn nhìn chằm chằm vào vách đá, nói:– Ở đây có lẽ dễ đi hơn chăng? Nhìn xem chỗ đó giống cái gì?Trong giọng nói của cô ta, Lỗ Nhất Khí nghe thấy có chút gì như ngượng ngập.– Không biết! – Quỷ Nhãn Tam trả lời rất dứt khoát.– Có giống cái quái gì thi cũng không phải là đường đi! – Nhậm Hoả Cuồng có phần bực bội, vì Thuỷ Băng Hoa có vẻ đang muốn chứng minh ông ta đã sai, cũng là cho thấy ông ta không đáng tin cậy.Thuỷ Băng Hoa không để ý tới thái độ của Nhậm Hoả Cuồng, thản nhiên nói tiếp:– Các người mang tiếng là đã biết mùi đời, rõ ràng đến thế mà còn nhìn không ra! Nếu lúc nãy tôi không nhìn nhầm thì cái góc cuối ngõ cụt phía trước giống như cái âm hộ của đàn bà.Cả mấy người đều đứng đực cả ra. Quỷ Nhãn Tam đưa tay dụi dụi mắt, rồi bước lên hai bước cẩn thận quan sát vị trí đó.– Theo truyền thuyết, mấy ngọn núi này là do người phụ nữ sinh ra rồng hoá thành. Nếu quả thực có bảo bối cất giấu ở vùng đất mẹ này, cũng chính là giấu ở trong cơ thể của người mẹ. Vậy thì đi qua khe giữa hai đầu gối dựng lên để vào bên trong cơ thể người mẹ, lối vào sẽ là chỗ nào?Mở lối vào một ám cấu vốn chẳng có gì khó khăn đối với con cháu Nghê gia vốn có bản lĩnh dời non phá núi, huống hồ lối vào ở đây chỉ bị che chắn qua loa sau đám cây cối tạp nham. Lối vào không lớn, chỉ đủ cho một người chui qua. Từ trong lối đi, sương mù liên tục phả ra dày đặc. Lúc nãy còn có cây cối che phủ, sương mù luồn lách qua khe hở của đám cỏ cây mà lọt ra ngoài thành từng dải phất phơ. Sau khi Quỷ Nhãn Tam vung xẻng phạt bay hết cây bụi, sương mù tuôn ra cuồn cuộn như tháo cống.Lão mù mò mẫm tới mé bên của lối vào, thọc cây gậy vào sâu bên trong một lát, sau đó rút ra, đưa ngón tay vuốt dọc trên gậy. Trên đầu ngón tay lão đọng lại hai giọt nước. Lão nhỏ giọt nước lên đầu lưỡi, chép chép mấy cái rồi nhổ liền ra, nói:– Hơi nước, có mùi lưu huỳnh, là nước trong tầng khoáng thạch, không độc, không hại.Quý Nhfln Tam tuy không ưa gì lão mù, song rất khâm phục bản lĩnh của lão. Lão mù đã nói vậy, hắn liền chui ngay vào bên trong không chút đo dự. Lối vào rất hẹp, Vũ Kim Cương không thể sử dụng, nên hắn đưa cây xẻng lưỡi cày về phía trước, khua đập lên xuống một hồi, không thấy có dấu hiệu gì bất thường, mới tiến thêm hai bước vào trong. Hắn tiếp tục lặp di lặp lại trình tự này để tiến lên, di chuyển tuy chậm, song rất an toàn.Địa thế của con đường dốc dần xuống dưới. Đừng nói là cao thủ trộm mộ như Quỷ Nhãn Tam, mà đến cả Lỗ Nhất Khí củng đã nhận ra họ đang đi xuống.Khi lối đi đã thu hẹp đến độ một người cũng sắp không lách được qua, lưỡi xẻng đang khua khoắng phía trước của Quỷ Nhãn Tam bỗng đập vào khoảng không. Lối đi phía trước đã đột ngột mở rộng. Ở đó có thứ gì? Không ai biết được. Quỷ Nhãn Tam cúi người hết cỡ khua xẻng xuống dưới, hắn muốn thăm dò nền đất. Nếu thấy được nền đất, thì phía trước họ chỉ là một đoạn đường nở rộng. Nhưng nếu không thấy nền đất thì rất khó nói, chưa biết chừng đây chính là một giếng đá ngầm trong núi, hoặc là một vực sâu khổng lồ.Lão mù vốn lão luyện giang hồ, Quỷ Nhãn Tam vừa dừng bước, lão đã cảm thấy phía trước có biến. Cũng như nghề trộm cướp của lão trước đây, hành động của khảm tử gia tuyệt đối không cho phép liều lĩnh, mà cần phải kiên nhẫn. Để đạt được mục đích, phải biết rút lui kịp thời, dù có phải lặp đi lặp lại cùng một hành động nhiều lần cũng không được nản chí.– Lui ra ngoài! Lui ra rồi tính tiếp!Lão mù cất giọng khàn đục hét thật lớn với Quỷ Nhãn Tam. Quỷ Nhãn Tam còn chưa kịp nghe xem lão mù nói gì, thì từ phía trước vọng lại hàng tràng những tiếng oang oang vang dội, át mất hoàn toàn mấy tiếng sau cùng.Những tiếng âm vang vẫn tiếp tục ầm ù không dứt, càng lúc càng vang, đến cả vách núi cũng chấn động theo, bùn đất rơi xuống lả tả.Mọi người đều cảm thấy bất ổn, tiếng hét của lão mù không thể vang vọng liên tục như vậy được. Lão mù cũng thấy bất thường, không hiểu tại sao tiếng kêu của lão lại trở nên ầm ào vô nghĩa tựa như tiếng thú gầm hỗn loạn.Chính xác là có tiếng thú gầm! Có tiếng rống hung dữ, lại có cả tiếng hú não nuột. Chúng đều vọng lại từ phía cửa vào, ồn ào hỗn loạn và quái đản tựa như đang ở trong một cuộc săn rừng quy mô lớn.– Không ra được nữa! Không ra được nữa! – Nhậm Hoả Cuồng kêu lớn. Quả thực bọn họ đã không còn đường thoái lui, lối vào con đường nhỏ mà họ vừa đi qua giờ đấy đã lúc nhúc những thú lớn thú bé.Lũ thú hoang đang đua nhau gầm rống, tiếng gầm vang động rung chuyển cả vách núi, khiến những người đang chen chúc trong đường hầm nhỏ hẹp màng nhĩ đau buốt muốn thủng, tim đập thình thình như trống.– Gì thế này? Không phải là bầy sói đã giúp chúng ta ư? – Lỗ Nhất Khí hỏi lớn.– Không phải! – Nhậm Hoả Cuồng chỉ đáp một tiếng mà không hề giải thích gì thêm.– Vậy thì dấu chân của chúng ta khi tiến vào rất có thể đã bị đám muông thú kia liếm mất! – Lão mù đã từng trải qua sự việc tương tự.Tình hình trước mắt cho thấy bọn họ chỉ còn một cách duy nhất, đó là mạo hiểm xông lên phía trước. Người hiểu rõ nhất điều này đương nhiên là Quỷ Nhãn Tam, hắn biết mình phải hành động lập tức, nếu còn chần chừ, ác thú theo dấu đuổi tới, chỉ còn nước bó tay chờ chúng xơi thịt.Tình thế đã cấp bách tới nước này, Quỷ Nhãn Tam thậm chí không còn cả thời gian để hạ quyết tâm, lập tức hóp bụng thu mình, lách người qua khe đá hẹp, bật tung người lao vào bóng tối thăm thẳm trong màn sương dày đặc, tựa như muốn hoà mình vào trong những tràng tiếng vang liên tu bất tận.Quỷ Nhãn Tam đã ngã một cú trời giáng, bộ dạng thảm hại vô cùng. Đó là một cú ngã hết sức bất ngờ, vì phía sau khe hẹp, nền đất chỉ hạ thấp xuống chừng nửa thân người, trong khi Quỷ Nhãn Tam đã chuẩn bị tinh thần để rơi xuống một khoảng cách rât sâu. Mũi chân của hắn nện xuống đất, toàn bộ cơ thể giáng thẳng cánh xuống một tảng đá phẳng lì.– Vào! Mau vào đi! – Quỷ Nhãn Tam ngã bất ngờ mà vùng dậy cũng chớp nhoáng, tách một cái đã bật người đứng thẳng lên, thò đầu qua khe đá gọi lớn.Lão mù không hiểu vì sao, khi bước vào cũng suýt nữa thì ngã bổ chửng như Quỷ Nhãn Tam, may mà đươc Quỷ Nhãn Tam đỡ lấy.Nhậm Hoả Cuồng đi vào sau cùng, do cơ thể to cao vạm vỡ, phải len lách vùng vẫy một hồi mới chen qua được, quần áo và cả mảng da trước ngực đều bị cọ xát đến trầy sứt.Thấy mọi người đã vào cả, Quỷ Nhãn Tam liền móc từ trong người ra một lá bùa vẽ trên giấy vàng, bắt đầu lầm rầm tụng niệm:– Dữ tới dữ đi, ác có ác chế, mượn lực bốn phương, nặn hình tám hướng, nạp khí tại đây, pháp lực vô hạn, ma núi tại vị, rụt cổ cúp đuôi. Thái Thượng Lão Quân, gấp rút như luật lệnh!Niệm xong, rũ lá bùa một cái, lửa lập tức bùng lên. Hắn liền cầm lá bùa cháy bừng bừng trên tay, vẽ một tự quyết “kinh” vào khoảng không phía trước khe đá.Tự quyết viết xong, hắn thu thế bằng cách dùng hai ngón tay búng non nửa lá bùa còn lại chếch lên không, ngụ ý chỉ xin một nửa sức mạnh của trời, không làm phiền tới thần tiên ở xa xôi. Khi đốm lửa vọt lên không trung, mọi người theo phản xạ đưa mắt nhìn quanh, muốn quan sát kỹ hơn tình hình quanh họ.Song ngoài bóng tối, họ chỉ nhìn thấy có sương mù dày đặc, không thể phát hiện ra bất cứ thứ gì. Nhưng Thuỷ Băng Hoa vẫn có thói quen nhìn theo đốm lửa cho đến khi nó rơi xuống đất.Đột nhiên, cô ta túm chặt lấy tay Lỗ Nhất Khí, bấu mạnh tới mức cậu cảm thấy móng tay cô ta sắp xuyên thủng cả da thịt. Lỗ Nhất Khí không biết đã xảy ra chuyện gì, vội quay đầu lại, và nhìn thấy bàn tay còn lại của Thuỷ Băng Hoa đang chỉ chếch xuống dưới.Lỗ Nhất Khí vội nhìn theo hướng chỉ. Chỗ đó, lá bùa đã cháy hết, chỉ còn chút tàn lửa đang loé lên đốm sáng yếu ớt cuối cùng. Thuỷ Băng Hoa đang chỉ tay vào một đôi chân xỏ trong ủng da thú. Đôi ủng quả là tuyệt tác, da phẳng phiu, lông dày dặn, dế mềm mại, lại được khâu bằng sợi da, vô cùng bền chắc. Đôi ủng này từ khâu săn thú, lột da, thuộc da, chế tác hẳn đều cần đến kỹ nghệ cực cao siêu, người bình thường tuyệt đối không thể sở hữu được.Tất cả bọn họ không ai có đôi ủng này, vậy thì nó là của ai? Lẽ nào đã có người đứng sẵn ở đây? Hay là trong một lúc không ngờ nào đó đã có kẻ lén lút trà trộn vào bọn họ, mà cảm giác của Lỗ Nhất Khí, đôi tai của lão mù và con mắt của Quỷ Nhãn Tam đều không nhận thấy.Ngọn lửa đã tắt lịm hoàn toàn. Lỗ Nhất Khí không nói gì, Thuỷ Băng Hoa càng không dám lên tiếng. Còn Quỷ Nhãn Tam vẫn đứng đó lảm nhảm không ngừng, nghi lễ của hắn vẫn chưa đến hồi kết thúc. Tên này bình thường kiệm lời như vàng, song hễ niệm chú thì một chữ cũng không chịu bỏ, chẳng quản rườm rà.Không biết có phải bùa chú của Quỷ Nhãn phát huy tác dụng hay không mà tiếng thú gầm gừ ở bên ngoài đã thưa dần, tiếng vọng cũng dần dần im ắng– Hắn đang làm gì thế? – Lão mù hình như đắn đo đến hai lần mới hạ giọng thì thào hỏi Nhậm Hoả Cuồng. Lão biết ở đây không được nói lớn, vì tiếng vọng rất vang, nói to một chút là không thể nghe thấy gì.– Hình như đang yểm tự quyết “kinh” của phái Mao Sơn! – Nhậm Hoả Cuồng đáp.– Ở đây có ma à? Nên hắn mới giở chiêu doạ ma đuổi quỷ! – Giọng lão mù có vẻ nhẹ nhõm hơn nhiều.– Không phải! Hình như hắn đang niệm huyền ngữ “doạ linh sống” để hù doạ vật sống! – Nhậm Hoả Cuồng nói.– Ồ, ta hiểu rồi! Thằng nhãi Nghê Tam muốn hù doạ bầy thú hoang bên ngoài, khiến chúng tạm thời không thể tiến vào… tiến vào… tiến vào… – Giọng lão mù càng lúc càng lớn hơn, nên những tiếng sau cùng lại kéo theo một chuỗi tiếng vọng. Loading... Loading... Chương trướcChương tiếp Báo lỗi chương Bình luậnBạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.Truyện Full - Đọc truyện online, đọc truyện chữ, truyện hay. Website luôn cập nhật những bộ truyện mới thuộc các thể loại đặc sắc như truyện tiên hiệp, truyện kiếm hiệp, hay truyện ngôn tình một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.Contact - ToS - Sitemap ma thien ky quan thuat doc ton tam gioi ngon tinh sac linh vu thien ha chua te chi vuong truyen dam my tien nghich quan bang ngon tinh hoan dam my h vu cuc thien ha ngon tinh nguoc ngon tinh sung

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate