text:
Nên hay không nên việc áp vong, gọi hồn? – kỳ 11
tác giả Giới Minh
Kỳ 11 loạt bài “Chuyện kể của Phật tử khi gặp một số nhà ngoại cảm” với những phân tích của tác giả về việc có nên giao tiếp với chúng sinh “cõi âm” không.
Luận giải một cách nhìn…
Những câu chuyện về tâm linh, “linh hồn”, các khả năng lạ…đã đi theo lịch sử loài người từ hàng ngàn năm qua, nhưng trong vài chục năm gần đây đã rộ lên trong nhận thức xã hội những luồng thông tin, nhận định khác nhau là bởi ba nguyên nhân chính.
Nguyên nhân thứ nhất là sự xuất hiện những người có khả năng ngoại cảm, một số người có khả năng đặc biệt, khả năng lạ, cùng với đó là các hiện tượng giáng linh, vong nhập, áp vong, ốp vong, gọi hồn qua các thanh đồng, cô đồng….
Nguyên nhân thứ hai là không phải trong chiều dài lịch sử nhân loại không có các hiện tượng trên, nhưng những năm qua nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông, nên dư luận xã hội nhanh chóng nắm bắt hơn, dù có thể chưa phải là thông tin đã khách quan, phản ánh đúng tính chất của các hiện tượng trên…
Nguyên nhân thứ ba là sự nhận thức khác nhau của các tôn giáo, các nhóm tín ngưỡng, trình độ giác ngộ của từng cá nhân, của từng cộng đồng xã hội…đã tạo nên những cách hiểu khác nhau, những cách tin và không tin cũng khác nhau…
Đứng trước 3 nhóm nguyên nhân đó tạo thành một bức tranh nhận thức chung – tổng thể của xã hội, chúng tôi tạm chia thành những nhóm người có quan điểm sau đây.
Nhóm tin chuyện tâm linh và ngoại cảm, linh hồn là có thật, nhưng không quá tin và bận tâm nhiều về chuyện đó, vì mỗi người tùy theo tôn giáo, tín ngưỡng, có nhận thức khác nhau, cách luận giải khác nhau…
Nhóm không tin, coi đó là bịa đặt, hoang đường… Họ phủ định hoàn toàn, không tin chuyện ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, vong linh giáng về. Họ không chịu khó dùng trí tuệ để kiểm chứng, mà vì vốn đã tin không có tâm linh, không có “linh hồn”, “người âm”, …nên vẫn giữ quan điểm đó.
Nhóm quá tin, thì lại có xu hướng “thần thánh hóa” những chuyện đó quá mức và có nhiều biểu hiện lệch lạc, cho dù niềm tin đó về mặt hiện tượng là đúng, nhưng hành động lại biến thái thành mê tín, dị đoan…
Dù ở cõi nào, “linh hồn” cũng là chúng sinh – như chúng ta muôn một
Trong bài viết này, chúng tôi lưu ý đến một bộ phận trong những người thuộc nhóm tin nhưng không để ý, không bận tâm, tin là tin có tâm linh, có “linh hồn” nhưng không tin chuyện ngoại cảm có thể trò chuyện được với “vong linh”, hay tin các hiện tượng nhập đồng, linh giáng là có thật…
Thậm chí có người còn cho rằng tin vào chuyện đó là trái tinh thần Phật giáo, trong Phật giáo không công nhận có chuyện đó. Thực tế, cách hiểu đó đã đúng chưa?
Một bộ phận nhỏ những Phật tử coi chuyện giao tiếp với “linh hồn” đa số là ma quỉ, là oan hồn,… với một góc nhìn không mấy thiện cảm.
Theo chúng tôi, dù chúng sinh mà nhà ngoại cảm gặp gỡ và trò chuyện đang ở cõi nào trong lục đạo, chúng ta cũng cần có cái nhìn trân trọng, vì “tất cả chúng sinh đều bình đẳng, ai ai cũng có tâm bản thể là tâm Phật”.
Tránh cái nhìn của sự “kiêu ngạo giác ngộ”, cho rằng họ là ma quỉ, là các “oan hồn”…mình hiểu thế này, thế kia, thế nọ…là mình cao hơn họ?
Trường hợp khác lại có cái nhìn lệch lạc, theo kiểu kể cả chúng sinh ở cõi Thiên cũng chỉ là lục đạo luân hồi, cõi Niết bàn mới là cao, Tứ Thánh quả mới là cao, nên tỏ ra coi thường các chúng sinh trong lục đạo, mà quên rằng mình là ai, mình cũng chỉ là chúng sinh như muôn một mà thôi.
Tâm lý này thường nảy sinh ở những người có hiểu biết về lục đạo, về đạo Phật nhưng chưa sâu, và chưa có cách nhìn thấu đạo lời đức Phật đã dạy “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, đều là Phật sẽ thành”.
Hiểu biết về lục đạo và cách phân loại cũng sẽ giúp ích cho chúng ta thêm nghị lực và quyết tâm trong việc tu tập, giác ngộ.
Để tránh cái nhìn “kiêu ngạo giác ngộ”, tạo nhân cho sự chấp trược, khinh mạn; chúng ta quán tưởng và hình dung, ngay trong cõi Nhân (Người) cùng là một cõi giới mà sao có người thông minh, có kẻ ngu đần, có người trở thành bác học, có người là nhà tu hành đáng kính, có cả Phật, có Bồ Tát, có Thánh và cũng có cả người bình thường…còn chúng ta – chúng ta là ai?
Theo chúng tôi, khi áp dụng cách nhìn của đạo Phật trước các hiện tượng như ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, lên đồng…chúng ta cũng nên hiểu như sự đa dạng trong cõi Nhân, với đủ các hạng, bậc chúng sinh khác nhau, thì ở các cõi giới khác cũng vậy.
Là Phật tử, chúng tin là có Nhân – Quả, có Luân – Hồi, và chúng sinh dù ở cõi nào, cũng cầu mong cho họ sớm giác ngộ, đặng bề tu tập, hướng đến cảnh giới, cõi giới cao hơn,…Họ như chúng ta, chúng ta như họ, họ cũng như bao người xung quanh ta, với đầy đủ các hạng, bậc, có chúng sinh tốt, có chúng sinh chưa tốt,…tất cả đang hiện hữu như trong cõi Nhân này.
Trong khi đó, có những người lại quá thần thánh hóa “linh hồn”, quá đề cao quyền năng của các “linh hồn” và vẽ ra nhiều câu chuyện hoang đường, chúng tôi đã có những thống kê ngẫu nhiên trong 30 chục trường hợp với câu hỏi khi thắp hương cho ông bà tiên tổ, quí vị thường khấn gì? Nội dung như thế nào? (có thể việc cầu khấn chỉ mang yếu tố nghi lễ và văn hóa, nhưng qua đó cũng thể hiện việc thần thánh hóa linh hồn?)
Nhận được kết quả, tạm phân loại theo lời cầu khấn, như sau:
25 người cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, làm ăn phát đạt…
3 người xin sám hối tội lỗi với gia tiên, ngoài ra không cầu xin gì…
12 người cầu cho con cái học giỏi, cháu, con thi đậu đại học,…
5 người cầu cho con cháu bớt hư, mong ông bà gia tiên giúp giáo dục con cháu…
4 người cầu cho được lên chức, sinh con trai…
Rất may trong số 30 người chúng tôi phỏng vấn ngẫu nhiên để thử làm một trắc nghiệm nhỏ, không có ai cầu cho việc buôn bán, làm ăn bất chính.
Có lần đọc trên báo ANTG, có phạm nhân phạm tội buôn bán ma túy, đã kể lại cho phóng viên nhà báo rất thật thà, trước lúc bị bắt cháu vừa ra mộ thắp hương cho mẹ và cầu được mẹ che chở, vì mẹ cháu thương cháu lắm, vậy mà….
Bài viết chỉ đề cập một trường hợp cụ thể về chuyện áp vong,…và hiểu tại sao đức Phật không khuyến khích chuyện giao tiếp với các cõi giới, cảnh giới vô hình khác.
“Áp vong” để “chơi” chứng khoán….
Tôi có anh bạn, làm giám đốc một Công ty Nhà nước khá lớn ở Thanh Hóa, biết tôi có quen biết một vài người có khả năng lạ, như khả năng áp vong, anh đã nhờ tôi liên hệ với một nhân vật có khả năng áp vong, để cả nhà anh đi áp vong.
Nhà anh có 5 người ra Hà Nội, hôm đó có mấy vong linh gia tiên anh nhập vào con cháu, nhưng đáng lưu ý hơn là vong bà cụ mẹ của anh nhập về hơn 3h đồng hồ, bà cụ nhập vào cháu nội, con gái anh – cháu mới 14 tuổi.
Theo anh kể bình thường tính cách cháu rất hay sợ ma, ghét nghe mùi lá trầu không, và vụng tính, không để ý chuyện gì trong gia đình, và những chuyện thời bố mẹ, ông bà cháu gần như không nắm được, vì bà nội mất lúc cháu chưa sinh.
“Bà cụ” nhập về qua cô cháu nội đã kể những chuyện rất đúng mà theo anh không ai khác có thể kiểm chứng ngoài anh, như chuyện anh bị đứa bạn ném đá vào đầu để lại vết sẹo ra sao lúc bé, theo anh chuyện này vợ, con anh không thể biết được. Sau hơn 2h với đủ các câu chuyện riêng của gia đình, thấy cụ chưa “thăng”, anh hỏi thêm chuyện anh dự định mua miếng đất ở thành phố Thanh Hóa có được không?
Cụ trả lời: – Con cứ mua đi, được đó, mẹ phù hộ cho.
Anh còn hỏi bạn bè rủ rê con chơi chứng khoán, theo mẹ con có nên không?
Bà cụ trả lời rất giọng dạc và còn cười rất đắc chí: – Con cứ nghe bạn chơi đi, bạn bè giúp con đó, phát lắm đấy…
….6 tháng sau buổi áp vong đầy hân hoan trở về, bỗng dưng chúng tôi nhận được điện thoại của anh tỏ vẻ băn khoăn hoài nghi không biết có phải mẹ anh nhập về hay không, hay có vong nào mạo danh? Nghe giọng anh rất nặng nề, làm tôi cũng hết sức băn khoăn, mẹ anh đã nói và tâm sự như vậy thì còn ai vào đấy nữa? Tôi khẳng định dứt khoát với anh, theo kinh nghiệm của bản thân, tôi dám chắc 100% là mẹ anh.
Lúc này, anh mới trút bầu tâm sự, sau buổi áp vong về anh đã mua miếng đất đó và sau mới biết miếng đất đó có nhiều vấn đề phức tạp về pháp lý, anh đã phải thua lỗ hơn một tỷ đồng, còn chơi chứng khoán thì mất những 400 triệu…
Đến lúc này, tôi mới có dịp giãi bày cùng anh, tội cho con cháu đã khiến bà cụ phải trở thành nhà tư vấn bất động sản và chứng khoán bất đắc dĩ.
Vốn là người thông minh, nhưng là một người nông dân thuần túy, cả đời bà cụ, tôi dám chắc chưa khi nào nghe đến từ chứng khoán, vì bà mất lúc thị trường chứng khoán Việt Nam chưa ra đời, thế mà anh lại đi hỏi và tin lời cụ như là chuyên gia.
Chúng tôi cho rằng, với “linh hồn” – chúng sinh ở cõi khác trong lục đạo dù còn nhân duyên và có những ảnh hưởng qua lại theo hướng tốt – xấu với cõi Nhân, hiểu nôm na là phù hộ hay làm hại cho con cháu là có. Những điều này chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn ở các kỳ sau, kể cả hiện tượng “linh hồn” về chữa bệnh cho người dương…
Nhưng chúng ta quá tin vào chuyện đó, là đánh mất sự tự tin của chính mình và như câu chuyện trên thành ra mê tín dị đoan. Có những câu chuyện lại mê tín đến mức, có người lúc sống còn không giải quyết nổi những câu chuyện thực tế, nhưng lúc thác đi lại được các nhà ngoại cảm dỏm, các thanh đồng, tôn thành nhân vật có khả năng can thiệp vào đủ chuyện ở cõi Nhân và các câu chuyện thế sự với một sức mạnh tâm linh phi thường?!
Trường hợp trên, nếu anh nghĩ bà cụ cũng là một chúng sinh bình thường, như lúc sống, có những việc có thể giúp con cháu, với những giới hạn nhất định, và có những việc là không thể thì mọi việc sẽ khác, trong khi đa số mọi người lại có xu hướng “thần thánh hóa” phần “linh hồn” sau khi chết với những quyền năng lớn hơn lúc sống?
Điều đó có phần đúng, và có phần sai, chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn vào các kỳ tiếp theo.
Tại sao đức Phật khuyên không nên giao tiếp với cõi giới khác? Hiểu lời khuyên này như thế nào cho đúng?
Để trả lời đúng trọng tâm của kỳ này, nên hay không việc gọi hồn, áp vong và quan điểm của Phật giáo ra sao về vấn đề, chúng tôi cho rằng, một số quí Thầy khi trả lời cho quí Phật tử những câu hỏi tương tự thường nói là không nên, vì đa số những người giữ quan điểm này cho rằng, việc giao tiếp với các “linh hồn” không mang lại lợi lạc nào, mà chỉ dẫn đến mê tín, dị đoan…và việc giao tiếp đó, ảnh hưởng đến cả người sống lẫn người đã khuất.
Việc này làm cho các “thần thức” lại cứ luẩn quẩn và quyến luyến không lợi lạc cho chính họ trong việc đầu thai, tái sinh, kéo dài mãi tình trạng bám kẹt và cố chấp thân xác (hài cốt) nên họ khó có sự tái sinh, chuyển kiếp.
Chúng tôi lại có cách hiểu, về mặt lý thuyết nhà ngoại cảm có thể “trò chuyện” được với chúng sinh ở tất cả các cõi giới khác, tuy nhiên để giao tiếp được hay không lại phụ thuộc vào nhiều yếu tố như đã phân tích ở các bài viết trước.
Theo nhận thức sơ cơ của chúng tôi, đa số các giao tiếp đó là với chúng sinh ở cõi Atula, cõi Thiên….và họ chính là chúng ta và chúng ta chính là họ.
Thời đức Phật không khuyến khích những người có khả năng thần thông giao tiếp với họ là ý cắt bớt nhân duyên để tăng bề tinh tấn tu tập, hướng đến con đường giải thoát giác ngộ.
Đức Phật khuyên các đệ tử là gắng công tu tập, nâng cao hạnh quả…để hồi hướng công đức đó cho khắp tất cả đệ tử và chúng sinh để ai ai cũng có công đức, duyên lành để tu tập.
Sự giao tiếp du ở bất kỳ cõi nào, kể cả cõi mà chúng ta đang sống cũng không nên giao du với bạn xấu…., song đó là các mối giao duyên không tốt, nói cách khác là không nên chơi với bạn xấu để bị bạn xấu “cải hóa ngược”, còn giao tiếp mà mang lại lợi lạc về đạo Pháp, hay giác ngộ được đối tượng giao tiếp thì dù họ là cõi nào cũng phúc đẳng hà sa….
Hiểu như vậy, để chúng ta đừng nghĩ các chúng sinh ở cõi vô hình như là gì đó xấu xa chúng ta phải xa lánh họ, cũng đừng thần thánh họ với những quyền năng và khả năng này nọ một cách quá mức thành ra mê tín, hoang đường.
Hiểu như thế cũng đã trả lời cho câu hỏi nên hay không nên áp vong, gọi hồn và quí vị tự có câu trả lời cho các trường hợp cụ thể của mình…
Vì bên cạnh những người am hiểu đạo Phật, còn nhiều loại hình thức tín ngưỡng khác, nhận thức khác trong xã hội…
Đâu phải chúng sinh ở các cõi vô hình, mà ngay trong cõi Nhân cũng có kẻ tốt, người xấu, chúng ta sẽ chọn sự giao tiếp và trò chuyện với ai.
Tất nhiên, đức Phật cũng khuyên chúng ta chọn người tốt để bạn cùng “đồng tu”, nhưng nếu gặp kẻ xấu mà có duyên có thể giúp họ cải huấn trở thành người tốt thì sao không gặp? – tinh thần Phật pháp là ở đấy chứ ở đâu?!
Tất nhiên còn tùy thuộc nhiều yếu tố như nhân duyên, khả năng, thời gian, mục đích…và không nhất thiết làm nếu không có hiệu quả, đặc biệt là hiệu quả về hoằng pháp, trợ duyên giúp họ giác ngộ.
Có lẽ thấu được nhân duyên của chúng sinh, nên chúng tôi hiểu trong một số câu hỏi của đệ tử: – Đức Phật đã im lặng, không trả lời.
Thực ra đức Phật không trả lời đã là một cách trả lời Vì, có những điều “bất khả tư nghị”, không một ngôn ngữ nào có thể diễn tả được, phàm đã “nói” là “sai”, đã “viết” là “sai”.
Những điều nói, viết chỉ mục đích duy nhất là để chúng sinh tăng tiến phần trí tuệ để hướng đến khai mở trí huệ, khi đã có trí huệ thì chúng ta tự trả lời được những câu hỏi mà đức Phật đã im lặng.
Sự im lặng ở đây, là một câu trả lời rất uyên thâm, đúng là không chứng không hiểu, không hiểu thì không biết. Đó là “bất khả tư nghị”.
Đức Phật đã từng khuyên các đệ tử: Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là: năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới (pi. lokacintā)…” (Tăng nhất bộ kinh, IV. 77).
Trong trường hợp tâm linh và ngoại cảm, theo chúng tôi trong một số phẩm đoạn trong các quyển kinh, đức Phật khuyên các đệ tử có khả năng thần thông có thể giao tiếp trò chuyện được với chúng sinh ở các cõi giới khác không nên chạy theo cái “khả năng thần thông” để giao tiếp với họ là vì e rằng chúng sinh đi sai đường, vì mải mê cho cái chứng đó, mà quên mất con đường chính đạo.
Hơn nữa, hơn ai hết đức Phật đã nhìn thấu căn cơ của chúng sinh, nên nếu khuyến khích thì với căn cơ của đa số chúng sinh sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường? Do vậy, đức Phật đã khuyên không nên giao tiếp, coi trọng cái đó?
Khi miêu tả về hình dáng, kích thước của chúng sinh trong cõi Atula và một số cõi giới khác, có nhà nghiên cứu cho rằng, các đệ tử sau này khi viết lại lời Phật dạy, vẫn có những lúc có thêm bớt và mượn các hình ảnh trong đạo Bà la môn?! Điều này chúng tôi sẽ phân tích ở nhiều kỳ tiếp theo.
Đó là cách miêu tả về hình dáng, kích thước chúng sinh,….thậm chí theo quan niệm dân gian Việt Nam thì “trần sao, âm vậy” – nhiều người lại càng tin hơn khi một số nhà ngoại cảm miêu tả “cõi âm” như “cõi trần” vậy, có tổ chức xã hội, có người làm to, kẻ làm nhỏ, có kẻ không có áo cơm và có kẻ giàu sang đầy đủ vàng, bạc, châu báu…
Chúng tôi không cho rằng miêu tả đó là đúng, nhưng tại sao một số nhà ngoại cảm lại miêu tả như vậy?
Theo chúng tôi, trình độ giác ngộ của chúng sinh ở các cõi khác, hoặc ngay trong từng cõi cũng ở các mức độ giác ngộ khác nhau, chúng tôi không tin chuyện “trần sao, âm vậy”, nên đã chất vấn một số nhà ngoại cảm và thấy họ bị ảnh hưởng bởi sự hiểu biết của mình rất nhiều (chi phối bởi 5 giác quan thông thường) khi nhìn vào cảnh giới vô hình.
Bạn đọc có tin không? Đó là quyền của bạn đọc. Để tự rút ra chiêm nghiệm của bản thân, bạn đọc thử trực tiếp phỏng vấn các nhà ngoại cảm có am hiểu đạo Phật, và nhà ngoại cảm chưa am hiểu nhiều về đạo Phật sẽ thấy những so sánh thú vị…..
Và với các dẫn chứng thực tế, chúng tôi sẽ thử giải thích ở các kỳ tiếp theo những câu hỏi từ thực tiễn, nêu trên.
Còn về tính chất, tính cách khi miêu tả về chúng sinh ở cõi Atula thì có nét riêng, ít bị ảnh hưởng bởi cái tính chất miêu tả mang tính hình ảnh của tôn giáo khác có trước khi đạo Phật ra đời – với tư cách là một tôn giáo.
Một trong các nét tính cách đó là, sự hiếu thắng, thích chinh phục…nên khi giao tiếp với con người họ rất hay thể hiện tính cách này, con người nếu mà quá tin vào đó sẽ dẫn đến mê tín, dị đoan và lệch lạc trong nhận thức, trong tư duy giác ngộ đạo Pháp? (ở đây vì tập trung phân tích cõi Atula, nên chúng tôi chỉ nhắc đến cõi này).
Theo chúng tôi, đức Phật khuyên là không nên có những giao tiếp giữa con người và chúng sinh ở cõi khác là vì hiểu theo cái căn cơ đó của chúng sinh ở từng cõi khác nhau (trừ trường hợp những người có sự hiểu biết và giác ngộ đạo Pháp, thì dù ở cõi nào cũng là trường hợp khác)?
Còn thực chất, đức Phật không cấm, nếu chúng ta ý thức rõ về sự giao tiếp đó – có mang lại sự lợi lạc nào không, đặc biệt là sự lợi lạc về đạo pháp, sự tinh tấn về đạo hạnh.
Trong không ít đoạn, phẩm kinh đã miêu tả cảnh nhiều cõi giới, chúng sinh với các căn cơ khác nhau vân du về nghe các vị đại Bồ Tát, đức Phật giảng giải Phật pháp đó sao? Sự giao tiếp vì lý do đạo Pháp như vậy, đức Phật đâu có cấm…
Trong cuộc sống, chúng ta quan sát và nhận thấy có hai nhóm người có thể giao tiếp với các “linh hồn” theo các cách khác nhau.
Cách thứ nhất là giao tiếp song đôi, giữa người có khả năng đặc biệt và các “linh hồn”, chủ yếu ở dạng nghe thấy, một ít khác là nhìn thấy,…các trường hợp này đa số là các nhà ngoại cảm…
Cách thứ hai là qua các hiện tượng nhập vong qua cô đồng, áp vong, gọi hồn…đa số là qua các thanh đồng, ghế đồng….
Bạn đọc thử so sánh, trong cuộc sống đời thường, loại bỏ yếu tố đạo hạnh, thì giữa các nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng… có điều gì khác nhau? {lưu ý, chúng tôi phân biệt giữa nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng, không như cách đặt vấn đề của một số nhà nghiên cứu, sử dụng thuật ngữ “ngoại cảm” để gọi một số thanh đồng, ghế đồng là nhà ngoại cảm….
Trong thực tế có người vừa có khả năng ngoại cảm + vừa kết hợp vai trò là ghế đồng, thanh đồng}.
Điều khác nhau, cơ bản đó là các nhà ngoại cảm về mặt tâm lý, sinh lý họ cũng là những người bình thường (trừ trường hợp cá biệt), còn các thanh đồng, ghế đồng thì như dân gian thường gọi là đồng bóng, hay “ghen như ghen đồng”, “dân đồng bóng”; “chiều như chiều vong”…. “sáng nắng, chiều mưa”…Điều đó có phải do Tâm họ chưa định? Vì sự giao tiếp theo hình thức bị “vong” điều khiển,…nên ảnh hưởng đến đời sống tâm, sinh lý và thể trạng….?
Sự giải thích đang chờ từ các nhà nghiên cứu.
Chúng tôi hiểu, lời khuyên của đức Phật trong các trường hợp này thật hữu lý, vì không riêng gì các thanh đồng, ghế đồng, mà ngay cả một số nhà nghiên cứu (lưu ý: một số nhỏ, không phải là tất cả), sau khi tiếp xúc với nhiều cách nói chuyện khác nhau của các “vong linh” cũng đâm ra hoảng loạn, càng tìm hiểu càng không thể hiểu nổi “cõi âm” như thế nào – có 2 nhà nghiên cứu có danh vừa tâm sự, vừa chia sẻ về sự hoang mang với tác giả như vậy khi nhận định về “cõi âm”.
Sự hoang mang ở đây, cũng dễ hiểu, vì có vong linh khi tiếp xúc về kêu than con cháu “thiêu” cụ nóng quá….thế là nhà nghiên cứu A đã vội kết luận là với người chết không nên thiêu mà nên chọn hình thức địa táng….
Một thời gian sau, có vong linh khác khi tiếp xúc lại khen là thiêu thì thân xác sạch sẽ, không cảm thấy bị thối, rữa, giun, dế gặm, nhấm,…nên rất hoan hỉ…đến đây, nhà nghiên cứu A quá tin lời của “vong” bắt đầu rơi vào tình trạng không hiểu nổi “cõi âm” là gì? Tại sao trước, sau bất nhất?
Không riêng những câu chuyện trên mà có vô vàn những câu chuyện khác, có vong về đòi đốt vàng mã, có vong về nói thẳng là không nên, đốt như thế là hoang phí, là mê muội….Tại sao lại như vậy?
Chúng tôi lại có cách hiểu khác, qua phép quán tưởng, ngay cõi Nhân chúng ta, nếu không phải là bậc giác ngộ rốt ráo thì cho dù là thánh nhân lời của họ nói ra đâu phải đã là chân lý? Một cõi Nhân – như chúng ta thấy có Phật, có Bồ Tát, có Nhà khoa học, có công nhân, nông dân, có người mù chữ, có kẻ ác hơn cả ác quỉ….
Vậy sao cứ lấy lời của một vài chúng sinh để luận là “cõi âm” thế này, “cõi âm” thế kia….? Liệu có đáng tin cậy không?
Đó là chưa kể với nhà ngoại cảm, đặc biệt là các thanh đồng, ghế đồng (ở đây loại bỏ hiện tượng lừa đảo) kể cả khi họ giao tiếp thật sự với chúng sinh ở các cõi giới vô hình ít nhiều bị ảnh hưởng bởi nhận thức của chính mình, sự hiểu biết của mình.
Điều này đã được chúng tôi thực hiện nhiều thí nghiệm, và ở các thanh đồng, ghế đồng cũng có các trạng thái khác nhau như đồng tỉnh, đồng mê, …có lúc dân gian hay gọi là nhập sâu, hay nhập cạn.
Có phải vì có 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía và tùy theo các vía nhập vào ở mức độ nào đó mới có hiện tượng đồng tỉnh, đồng mê không? Điều này, chúng tôi cũng mong các bậc cao minh chỉ giáo.
Riêng bản thân chúng tôi qua quan sát từ các nhân vật có khả năng ngoại cảm, khả năng gọi hồn, áp vong và từ bản thân mình, chúng tôi hiểu sự ảnh hưởng thông tin trong nhận thức của “chủ thể” là rất cao, sự ảnh hưởng ở đây có 2 trạng thái, ảnh hưởng khách quan (có khi vong nhập vào, bị ảnh hưởng nhưng ghế đồng, thanh đồng không ý thức được sự ảnh hưởng đó) và ảnh hưởng chủ quan (ảnh hưởng mà thanh đồng, ghế đồng ý thức được, song ở trình trạng tự động bị điều khiển, hoặc thanh đồng, ghế đồng chủ động sử dụng ý thức để áp đặt và lẫn lộn tình trạng lời của vong, lời của bản thân đan – xen…
Đó là một cách để hình dung, thực tế để tả lại trạng thái thân xác mình bị điều khiển bởi “linh hồn khác” quả thật là rất khó diễn tả bằng ngôn ngữ…
Có phải vậy không, các nhà ngoại cảm, bạn đọc rất muốn nghe các nhà ngoại cảm, đặc biệt là những nhà ngoại cảm nổi tiếng, có am hiểu đạo Phật, hoặc trước đây chưa hiểu lắm, nhưng sau khi tìm hiểu đạo Phật đã có sự thấu hiểu sâu mật hơn, xin mời quí vị lên tiếng, để bạn đọc bớt chút băn khoăn,…Coi đó như thêm một kênh để tham khảo.
Còn nữa… phattuvietnam.net
Kỳ 1 | Kỳ 2 | Kỳ 3 | Kỳ 4 | Kỳ 5 | Kỳ 6 | Kỳ 7 | Kỳ 8 | Kỳ 9 | Kỳ 10 | Kỳ 11 | Kỳ 12 | Kỳ 13 |Kỳ 14
Trân trọng cảm ơn Quí đạo hữu:
Chúng tôi rất hoan hỉ khi nhận được chất vấn của bạn đọc. Tác giả khởi tâm cầu thị học hỏi từ các bậc cao minh, các nhà tu hành, từ quí đạo hữu và quí vị,…ở các kỳ tiếp theo, tác giả thử đưa ra cách lý giải về những câu hỏi tập trung vào các ý sau:
“Cõi âm” – theo quan niệm trong dân gian mà nhà ngoại cảm giao tiếp với các “linh hồn”, tương ứng với cõi nào theo cách phân loại của Phật giáo?
Thánh thần trong quan niệm của đạo Mẫu, đạo Tứ phủ đang ngự ở cõi nào theo cách chia cõi của đạo Phật?
“Linh hồn” thông minh hơn lúc đang còn thân xác. Tại sao?
….Và nhiều câu hỏi khác, toàn những câu “rất khó”, nhưng càng khó càng hay. Sự thắc mắc, nêu câu hỏi của quí vị – chứng tỏ sự quan tâm của quí vị đúng tinh thần Phật pháp, điều đó giúp cho phật tử sơ cơ Giới Minh được thêm phần học hỏi từ quí vị rất nhiều.
Xin được gửi lời tri ân và lòng cảm tạ, phần luận giải sai Giới Minh xin được lãĩnh nhận, phần đúng – sự lợi lạc (nếu có) xin được gửi tặng cho tất cả quí đạo hữu, quí vị và các bạn.
Tinh thần của đạo Phật là tinh thần hãy hoài nghi, phản biện, và quan trọng hơn là tu tập theo lời Phật dạy, tự thực chứng, tự rút ra kết luận, tự chiêm nghiệm…
——————————————————–
Tìm hiểu thêm:
- Tâm linh & Ngoại cảm
- Tâm linh & đạo Phật
- Luân hồi & Nhân quả
- Bí ẩn & Khám phá
- Kiến thức cơ bản Phật giáo
Em đi xem bói, thầy bói nói thầy là đồng quan bóng thánh. Và bảo em về ngày đại hạn đại hoạ của em, bảo em phải trả nợ tào quan, bảo em trả nợ 4 phủ, bảo em phải cắt trùng tang liên táng, lại bảo em phải ra hầu đồng, rồi lại bảo em sớm muộn cũng làm thầy và lập điện thờ…. Mỗi trươngf hợp làm như vậy tốn khoảng 30 triệu. Em tính vị chi là hơn 100 triệu. Thú thực em nghe xong hoảng loạn tinh thần quá. Em không có muốn làm thầy bói, càng không muốn lên đồng gì cả. Nhờ các thầy giải thích giúp, em cảm ơn ạ

markdown:
#### Nên hay không nên việc áp vong, gọi hồn? – kỳ 11
tác giả Giới Minh
**Kỳ 11 loạt bài “Chuyện kể của Phật tử khi gặp một số nhà ngoại cảm” với những phân tích của tác giả về việc có nên giao tiếp với chúng sinh “cõi âm” không.** **Luận giải một cách nhìn… **
Những câu chuyện về tâm linh, “linh hồn”, các khả năng lạ…đã đi theo lịch sử loài người từ hàng ngàn năm qua, nhưng trong vài chục năm gần đây đã rộ lên trong nhận thức xã hội những luồng thông tin, nhận định khác nhau là bởi ba nguyên nhân chính.
**là sự xuất hiện những người có khả năng ngoại cảm, một số người có khả năng đặc biệt, khả năng lạ, cùng với đó là các hiện tượng giáng linh, vong nhập, áp vong, ốp vong, gọi hồn qua các thanh đồng, cô đồng…. Nguyên nhân thứ nhất ** ** là không phải trong chiều dài lịch sử nhân loại không có các hiện tượng trên, nhưng những năm qua nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông, nên dư luận xã hội nhanh chóng nắm bắt hơn, dù có thể chưa phải là thông tin đã khách quan, phản ánh đúng tính chất của các hiện tượng trên… Nguyên nhân thứ hai** ** là sự nhận thức khác nhau của các tôn giáo, các nhóm tín ngưỡng, trình độ giác ngộ của từng cá nhân, của từng cộng đồng xã hội…đã tạo nên những cách hiểu khác nhau, những cách tin và không tin cũng khác nhau… Nguyên nhân thứ ba**
Đứng trước 3 nhóm nguyên nhân đó tạo thành một bức tranh nhận thức chung – tổng thể của xã hội, chúng tôi tạm chia thành
**những nhóm người có quan điểm sau đây**. **chuyện tâm linh và ngoại cảm, linh hồn là có thật, nhưng không quá tin và bận tâm nhiều về chuyện đó, vì mỗi người tùy theo tôn giáo, tín ngưỡng, có nhận thức khác nhau, cách luận giải khác nhau… Nhóm tin ** **, coi đó là bịa đặt, hoang đường… Họ phủ định hoàn toàn, không tin chuyện ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, vong linh giáng về. Họ không chịu khó dùng trí tuệ để kiểm chứng, mà vì vốn đã tin không có tâm linh, không có “linh hồn”, “người âm”, …nên vẫn giữ quan điểm đó. Nhóm không tin** **, thì lại có xu hướng “thần thánh hóa” những chuyện đó quá mức và có nhiều biểu hiện lệch lạc, cho dù niềm tin đó về mặt hiện tượng là đúng, nhưng hành động lại biến thái thành mê tín, dị đoan… Nhóm quá tin** **Dù ở cõi nào, “linh hồn” cũng là chúng sinh – như chúng ta muôn một**
Trong bài viết này, chúng tôi lưu ý đến một bộ phận trong những người thuộc nhóm tin nhưng không để ý, không bận tâm, tin là tin có tâm linh, có “linh hồn” nhưng không tin chuyện ngoại cảm có thể trò chuyện được với “vong linh”, hay tin các hiện tượng nhập đồng, linh giáng là có thật…
Thậm chí có người còn cho rằng tin vào chuyện đó là trái tinh thần Phật giáo, trong Phật giáo không công nhận có chuyện đó. Thực tế, cách hiểu đó đã đúng chưa?
Một bộ phận nhỏ những Phật tử coi chuyện giao tiếp với “linh hồn” đa số là ma quỉ, là oan hồn,… với một góc nhìn không mấy thiện cảm.
Theo chúng tôi, dù chúng sinh mà nhà ngoại cảm gặp gỡ và trò chuyện đang ở cõi nào trong lục đạo, chúng ta cũng cần có cái nhìn trân trọng, vì “tất cả chúng sinh đều bình đẳng, ai ai cũng có tâm bản thể là tâm Phật”.
Tránh cái nhìn của sự “
**kiêu ngạo giác ngộ**”, cho rằng họ là ma quỉ, là các “oan hồn”…mình hiểu thế này, thế kia, thế nọ…là mình cao hơn họ?
Trường hợp khác lại có cái nhìn lệch lạc, theo kiểu kể cả chúng sinh ở cõi Thiên cũng chỉ là lục đạo luân hồi, cõi Niết bàn mới là cao, Tứ Thánh quả mới là cao, nên tỏ ra coi thường các chúng sinh trong lục đạo, mà quên rằng mình là ai, mình cũng chỉ là chúng sinh như muôn một mà thôi.
Tâm lý này thường nảy sinh ở những người có hiểu biết về lục đạo, về đạo Phật nhưng chưa sâu, và chưa có cách nhìn
**thấu đạo** lời đức Phật đã dạy “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, đều là Phật sẽ thành”.
Hiểu biết về lục đạo và cách phân loại cũng sẽ giúp ích cho chúng ta thêm nghị lực và quyết tâm trong việc tu tập, giác ngộ.
Để tránh cái nhìn “
**kiêu ngạo giác ngộ**”, tạo nhân cho sự chấp trược, khinh mạn; chúng ta quán tưởng và hình dung, ngay trong cõi Nhân (Người) cùng là một cõi giới mà sao có người thông minh, có kẻ ngu đần, có người trở thành bác học, có người là nhà tu hành đáng kính, có cả Phật, có Bồ Tát, có Thánh và cũng có cả người bình thường…còn chúng ta – chúng ta là ai?
Theo chúng tôi, khi áp dụng cách nhìn của đạo Phật trước các hiện tượng như ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, lên đồng…chúng ta cũng nên hiểu như sự đa dạng trong cõi Nhân, với đủ các hạng, bậc chúng sinh khác nhau, thì ở các cõi giới khác cũng vậy.
Là Phật tử, chúng tin là có Nhân – Quả, có Luân – Hồi, và chúng sinh dù ở cõi nào, cũng cầu mong cho họ sớm giác ngộ, đặng bề tu tập, hướng đến cảnh giới, cõi giới cao hơn,…Họ như chúng ta, chúng ta như họ, họ cũng như bao người xung quanh ta, với đầy đủ các hạng, bậc, có chúng sinh tốt, có chúng sinh chưa tốt,…tất cả đang hiện hữu như trong cõi Nhân này.
Trong khi đó, có những người lại quá
**thần thánh hóa “linh hồn”**, quá **đề cao quyền năng của các “linh hồn” **và vẽ ra nhiều câu chuyện hoang đường, chúng tôi đã có những thống kê ngẫu nhiên trong 30 chục trường hợp với câu hỏi khi thắp hương cho ông bà tiên tổ, quí vị thường khấn gì? Nội dung như thế nào? (có thể việc cầu khấn chỉ mang yếu tố nghi lễ và văn hóa, nhưng qua đó cũng thể hiện việc thần thánh hóa linh hồn?) *Nhận được kết quả, tạm phân loại theo lời cầu khấn, như sau:* *25 người cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, làm ăn phát đạt…*
*3 người xin sám hối tội lỗi với gia tiên, ngoài ra không cầu xin gì…*
*12 người cầu cho con cái học giỏi, cháu, con thi đậu đại học,…*
*5 người cầu cho con cháu bớt hư, mong ông bà gia tiên giúp giáo dục con cháu…*
*4 người cầu cho được lên chức, sinh con trai…*
Rất may trong số 30 người chúng tôi phỏng vấn ngẫu nhiên để thử làm một trắc nghiệm nhỏ, không có ai cầu cho việc buôn bán, làm ăn bất chính.
Có lần đọc trên báo ANTG, có phạm nhân phạm tội buôn bán ma túy, đã kể lại cho phóng viên nhà báo rất thật thà, trước lúc bị bắt cháu vừa ra mộ thắp hương cho mẹ và cầu được mẹ che chở, vì mẹ cháu thương cháu lắm, vậy mà….
Bài viết chỉ đề cập một trường hợp cụ thể về chuyện áp vong,…và hiểu tại sao đức Phật không khuyến khích chuyện giao tiếp với các cõi giới, cảnh giới vô hình khác.
**“Áp vong” để “chơi” chứng khoán….**
Tôi có anh bạn, làm giám đốc một Công ty Nhà nước khá lớn ở Thanh Hóa, biết tôi có quen biết một vài người có khả năng lạ, như khả năng áp vong, anh đã nhờ tôi liên hệ với một nhân vật có khả năng áp vong, để cả nhà anh đi áp vong.
Nhà anh có 5 người ra Hà Nội, hôm đó có mấy vong linh gia tiên anh nhập vào con cháu, nhưng đáng lưu ý hơn là vong bà cụ mẹ của anh nhập về hơn 3h đồng hồ, bà cụ nhập vào cháu nội, con gái anh – cháu mới 14 tuổi.
Theo anh kể bình thường tính cách cháu rất hay sợ ma, ghét nghe mùi lá trầu không, và vụng tính, không để ý chuyện gì trong gia đình, và những chuyện thời bố mẹ, ông bà cháu gần như không nắm được, vì bà nội mất lúc cháu chưa sinh.
“Bà cụ” nhập về qua cô cháu nội đã kể những chuyện rất đúng mà theo anh không ai khác có thể kiểm chứng ngoài anh, như chuyện anh bị đứa bạn ném đá vào đầu để lại vết sẹo ra sao lúc bé, theo anh chuyện này vợ, con anh không thể biết được. Sau hơn 2h với đủ các câu chuyện riêng của gia đình, thấy cụ chưa “thăng”, anh hỏi thêm chuyện anh dự định mua miếng đất ở thành phố Thanh Hóa có được không?
Cụ trả lời: – Con cứ mua đi, được đó, mẹ phù hộ cho.
Anh còn hỏi bạn bè rủ rê con chơi chứng khoán, theo mẹ con có nên không?
Bà cụ trả lời rất giọng dạc và còn cười rất đắc chí: – Con cứ nghe bạn chơi đi, bạn bè giúp con đó, phát lắm đấy…
….6 tháng sau buổi áp vong đầy hân hoan trở về, bỗng dưng chúng tôi nhận được điện thoại của anh tỏ vẻ băn khoăn hoài nghi không biết có phải mẹ anh nhập về hay không, hay có vong nào mạo danh? Nghe giọng anh rất nặng nề, làm tôi cũng hết sức băn khoăn, mẹ anh đã nói và tâm sự như vậy thì còn ai vào đấy nữa? Tôi khẳng định dứt khoát với anh, theo kinh nghiệm của bản thân, tôi dám chắc 100% là mẹ anh.
Lúc này, anh mới trút bầu tâm sự, sau buổi áp vong về anh đã mua miếng đất đó và sau mới biết miếng đất đó có nhiều vấn đề phức tạp về pháp lý, anh đã phải thua lỗ hơn một tỷ đồng, còn chơi chứng khoán thì mất những 400 triệu…
Đến lúc này, tôi mới có dịp giãi bày cùng anh, tội cho con cháu đã khiến bà cụ phải trở thành nhà tư vấn bất động sản và chứng khoán bất đắc dĩ.
Vốn là người thông minh, nhưng là một người nông dân thuần túy, cả đời bà cụ, tôi dám chắc chưa khi nào nghe đến từ chứng khoán, vì bà mất lúc thị trường chứng khoán Việt Nam chưa ra đời, thế mà anh lại đi hỏi và tin lời cụ như là chuyên gia.
Chúng tôi cho rằng, với “linh hồn” – chúng sinh ở cõi khác trong lục đạo dù còn nhân duyên và có những ảnh hưởng qua lại theo hướng tốt – xấu với cõi Nhân, hiểu nôm na là phù hộ hay làm hại cho con cháu là có. Những điều này chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn ở các kỳ sau, kể cả hiện tượng “linh hồn” về chữa bệnh cho người dương…
Nhưng chúng ta quá tin vào chuyện đó, là đánh mất sự tự tin của chính mình và như câu chuyện trên thành ra mê tín dị đoan. Có những câu chuyện lại mê tín đến mức, có người lúc sống còn không giải quyết nổi những câu chuyện thực tế, nhưng lúc thác đi lại được các nhà ngoại cảm dỏm, các thanh đồng, tôn thành nhân vật có khả năng can thiệp vào đủ chuyện ở cõi Nhân và các câu chuyện thế sự với một sức mạnh tâm linh phi thường?!
Trường hợp trên, nếu anh nghĩ bà cụ cũng là một chúng sinh bình thường, như lúc sống, có những việc có thể giúp con cháu, với những giới hạn nhất định, và có những việc là không thể thì mọi việc sẽ khác, trong khi đa số mọi người lại có xu hướng “thần thánh hóa” phần “linh hồn” sau khi chết với những quyền năng lớn hơn lúc sống?
Điều đó có phần đúng, và có phần sai, chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn vào các kỳ tiếp theo.
Tại sao đức Phật khuyên không nên giao tiếp với cõi giới khác? Hiểu lời khuyên này như thế nào cho đúng?
Để trả lời đúng trọng tâm của kỳ này, nên hay không việc gọi hồn, áp vong và quan điểm của Phật giáo ra sao về vấn đề, chúng tôi cho rằng, một số quí Thầy khi trả lời cho quí Phật tử những câu hỏi tương tự thường nói là không nên, vì đa số những người giữ quan điểm này cho rằng, việc giao tiếp với các “linh hồn” không mang lại lợi lạc nào, mà chỉ dẫn đến mê tín, dị đoan…và việc giao tiếp đó, ảnh hưởng đến cả người sống lẫn người đã khuất.
Việc này làm cho các “thần thức” lại cứ luẩn quẩn và quyến luyến không lợi lạc cho chính họ trong việc đầu thai, tái sinh, kéo dài mãi tình trạng bám kẹt và cố chấp thân xác (hài cốt) nên họ khó có sự tái sinh, chuyển kiếp.
Chúng tôi lại có cách hiểu, về mặt lý thuyết nhà ngoại cảm có thể “trò chuyện” được với chúng sinh ở tất cả các cõi giới khác, tuy nhiên để giao tiếp được hay không lại phụ thuộc vào nhiều yếu tố như đã phân tích ở các bài viết trước.
Theo nhận thức sơ cơ của chúng tôi,
*….và họ chính là chúng ta và chúng ta chính là họ. đa số các giao tiếp đó là với chúng sinh ở cõi Atula, cõi Thiên*
Thời đức Phật không khuyến khích những người có khả năng thần thông giao tiếp với họ là ý cắt bớt nhân duyên để tăng bề tinh tấn tu tập, hướng đến con đường giải thoát giác ngộ.
Đức Phật khuyên các đệ tử là gắng công tu tập, nâng cao hạnh quả…để hồi hướng công đức đó cho khắp tất cả đệ tử và chúng sinh để ai ai cũng có công đức, duyên lành để tu tập.
Sự giao tiếp du ở bất kỳ cõi nào, kể cả cõi mà chúng ta đang sống cũng
**không nên giao du với bạn xấu**…., song đó là các mối giao duyên không tốt, nói cách khác là không nên chơi với bạn xấu để bị bạn xấu “cải hóa ngược”, còn giao tiếp mà mang lại lợi lạc về đạo Pháp, hay giác ngộ được đối tượng giao tiếp thì dù họ là cõi nào cũng phúc đẳng hà sa….
Hiểu như vậy, để chúng ta đừng nghĩ các chúng sinh ở cõi vô hình như là gì đó xấu xa chúng ta phải xa lánh họ, cũng đừng thần thánh họ với những quyền năng và khả năng này nọ một cách quá mức thành ra mê tín, hoang đường.
Hiểu như thế cũng đã trả lời cho câu hỏi nên hay không nên áp vong, gọi hồn và quí vị tự có câu trả lời cho các trường hợp cụ thể của mình…
Vì bên cạnh những người am hiểu đạo Phật, còn nhiều loại hình thức tín ngưỡng khác, nhận thức khác trong xã hội…
Đâu phải chúng sinh ở các cõi vô hình, mà ngay trong cõi Nhân cũng có kẻ tốt, người xấu, chúng ta sẽ chọn sự giao tiếp và trò chuyện với ai.
Tất nhiên, đức Phật cũng khuyên chúng ta chọn người tốt để bạn cùng “đồng tu”, nhưng nếu gặp kẻ xấu mà có duyên có thể giúp họ cải huấn trở thành người tốt thì sao không gặp? – tinh thần Phật pháp là ở đấy chứ ở đâu?!
Tất nhiên còn tùy thuộc nhiều yếu tố như nhân duyên, khả năng, thời gian, mục đích…và không nhất thiết làm nếu không có hiệu quả, đặc biệt là hiệu quả về hoằng pháp, trợ duyên giúp họ giác ngộ.
Có lẽ thấu được nhân duyên của chúng sinh, nên chúng tôi hiểu trong một số câu hỏi của đệ tử: – Đức Phật đã im lặng, không trả lời.
Thực ra đức Phật không trả lời đã là một cách trả lời Vì, có những điều “bất khả tư nghị”, không một ngôn ngữ nào có thể diễn tả được, phàm đã “nói” là “sai”, đã “viết” là “sai”.
Những điều nói, viết chỉ mục đích duy nhất là để chúng sinh tăng tiến phần trí tuệ để hướng đến khai mở trí huệ, khi đã có trí huệ thì chúng ta tự trả lời được những câu hỏi mà đức Phật đã im lặng.
Sự im lặng ở đây, là một câu trả lời rất uyên thâm, đúng là không chứng không hiểu, không hiểu thì không biết. Đó là “bất khả tư nghị”.
Đức Phật đã từng khuyên các đệ tử:
*Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là: năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới *(pi. lokacintā)…” ( *Tăng nhất bộ* kinh, IV. 77).
Trong trường hợp tâm linh và ngoại cảm, theo chúng tôi trong một số phẩm đoạn trong các quyển kinh, đức Phật khuyên các đệ tử có khả năng thần thông có thể giao tiếp trò chuyện được với chúng sinh ở các cõi giới khác không nên chạy theo cái “khả năng thần thông” để giao tiếp với họ là vì e rằng chúng sinh đi sai đường, vì mải mê cho cái chứng đó, mà quên mất con đường chính đạo.
Hơn nữa, hơn ai hết đức Phật đã nhìn thấu căn cơ của chúng sinh, nên nếu khuyến khích thì với căn cơ của đa số chúng sinh sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường? Do vậy, đức Phật đã khuyên không nên giao tiếp, coi trọng cái đó?
Khi miêu tả về hình dáng, kích thước của chúng sinh trong cõi Atula và một số cõi giới khác, có nhà nghiên cứu cho rằng, các đệ tử sau này khi viết lại lời Phật dạy, vẫn có những lúc có thêm bớt và mượn các hình ảnh trong đạo Bà la môn?! Điều này chúng tôi sẽ phân tích ở nhiều kỳ tiếp theo.
Đó là cách miêu tả về hình dáng, kích thước chúng sinh,….thậm chí theo quan niệm dân gian Việt Nam thì “trần sao, âm vậy” – nhiều người lại càng tin hơn khi một số nhà ngoại cảm miêu tả “cõi âm” như “cõi trần” vậy, có tổ chức xã hội, có người làm to, kẻ làm nhỏ, có kẻ không có áo cơm và có kẻ giàu sang đầy đủ vàng, bạc, châu báu…
Chúng tôi không cho rằng miêu tả đó là đúng, nhưng tại sao một số nhà ngoại cảm lại miêu tả như vậy?
Theo chúng tôi, trình độ giác ngộ của chúng sinh ở các cõi khác, hoặc ngay trong từng cõi cũng ở các mức độ giác ngộ khác nhau, chúng tôi không tin chuyện “trần sao, âm vậy”, nên đã chất vấn một số nhà ngoại cảm và thấy họ bị ảnh hưởng bởi sự hiểu biết của mình rất nhiều (chi phối bởi 5 giác quan thông thường) khi nhìn vào cảnh giới vô hình.
Bạn đọc có tin không? Đó là quyền của bạn đọc. Để tự rút ra chiêm nghiệm của bản thân, bạn đọc thử trực tiếp phỏng vấn các nhà ngoại cảm có am hiểu đạo Phật, và nhà ngoại cảm chưa am hiểu nhiều về đạo Phật sẽ thấy những so sánh thú vị…..
Và với các dẫn chứng thực tế, chúng tôi sẽ thử giải thích ở các kỳ tiếp theo những câu hỏi từ thực tiễn, nêu trên.
Còn về tính chất, tính cách khi miêu tả về chúng sinh ở cõi Atula thì có nét riêng, ít bị ảnh hưởng bởi cái tính chất miêu tả mang tính hình ảnh của tôn giáo khác có trước khi đạo Phật ra đời – với tư cách là một tôn giáo.
Một trong các nét tính cách đó là, sự hiếu thắng, thích chinh phục…nên khi giao tiếp với con người họ rất hay thể hiện tính cách này, con người nếu mà quá tin vào đó sẽ dẫn đến mê tín, dị đoan và lệch lạc trong nhận thức, trong tư duy giác ngộ đạo Pháp? (ở đây vì tập trung phân tích cõi Atula, nên chúng tôi chỉ nhắc đến cõi này).
Theo chúng tôi, đức Phật khuyên là không nên có những giao tiếp giữa con người và chúng sinh ở cõi khác là vì hiểu theo cái căn cơ đó của chúng sinh ở từng cõi khác nhau (trừ trường hợp những người có sự hiểu biết và giác ngộ đạo Pháp, thì dù ở cõi nào cũng là trường hợp khác)?
Còn thực chất, đức Phật không cấm, nếu chúng ta ý thức rõ về sự giao tiếp đó – có mang lại sự lợi lạc nào không, đặc biệt là sự lợi lạc về đạo pháp, sự tinh tấn về đạo hạnh.
Trong không ít đoạn, phẩm kinh đã miêu tả cảnh nhiều cõi giới, chúng sinh với các căn cơ khác nhau vân du về nghe các vị đại Bồ Tát, đức Phật giảng giải Phật pháp đó sao? Sự giao tiếp vì lý do đạo Pháp như vậy, đức Phật đâu có cấm…
Trong cuộc sống, chúng ta quan sát và nhận thấy có hai nhóm người có thể giao tiếp với các “linh hồn” theo các cách khác nhau.
** là giao tiếp song đôi, giữa người có khả năng đặc biệt và các “linh hồn”, chủ yếu ở dạng nghe thấy, một ít khác là nhìn thấy,…các trường hợp này đa số là các nhà ngoại cảm… Cách thứ nhất** ** là qua các hiện tượng nhập vong qua cô đồng, áp vong, gọi hồn…đa số là qua các thanh đồng, ghế đồng…. Cách thứ hai**
Bạn đọc thử so sánh, trong cuộc sống đời thường, loại bỏ yếu tố đạo hạnh, thì giữa các nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng… có điều gì khác nhau? {lưu ý, chúng tôi phân biệt giữa nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng, không như cách đặt vấn đề của một số nhà nghiên cứu, sử dụng thuật ngữ “ngoại cảm” để gọi một số thanh đồng, ghế đồng là nhà ngoại cảm….
Trong thực tế có người vừa có khả năng ngoại cảm + vừa kết hợp vai trò là ghế đồng, thanh đồng}.
Điều khác nhau, cơ bản đó là các nhà ngoại cảm về mặt tâm lý, sinh lý họ cũng là những người bình thường (trừ trường hợp cá biệt), còn các thanh đồng, ghế đồng thì như dân gian thường gọi là đồng bóng, hay “ghen như ghen đồng”, “dân đồng bóng”; “chiều như chiều vong”…. “sáng nắng, chiều mưa”…Điều đó có phải do Tâm họ chưa định? Vì sự giao tiếp theo hình thức bị “vong” điều khiển,…nên ảnh hưởng đến đời sống tâm, sinh lý và thể trạng….?
Sự giải thích đang chờ từ các nhà nghiên cứu.
Chúng tôi hiểu, lời khuyên của đức Phật trong các trường hợp này thật hữu lý, vì không riêng gì các thanh đồng, ghế đồng, mà ngay cả một số nhà nghiên cứu (lưu ý: một số nhỏ, không phải là tất cả), sau khi tiếp xúc với nhiều cách nói chuyện khác nhau của các “vong linh” cũng đâm ra hoảng loạn, càng tìm hiểu càng không thể hiểu nổi “cõi âm” như thế nào – có 2 nhà nghiên cứu có danh vừa tâm sự, vừa chia sẻ về sự hoang mang với tác giả như vậy khi nhận định về “cõi âm”.
Sự hoang mang ở đây, cũng dễ hiểu, vì có vong linh khi tiếp xúc về kêu than con cháu “thiêu” cụ nóng quá….thế là nhà nghiên cứu A đã vội kết luận là với người chết không nên thiêu mà nên chọn hình thức địa táng….
Một thời gian sau, có vong linh khác khi tiếp xúc lại khen là thiêu thì thân xác sạch sẽ, không cảm thấy bị thối, rữa, giun, dế gặm, nhấm,…nên rất hoan hỉ…đến đây, nhà nghiên cứu A quá tin lời của “vong” bắt đầu rơi vào tình trạng không hiểu nổi “cõi âm” là gì? Tại sao trước, sau bất nhất?
Không riêng những câu chuyện trên mà có vô vàn những câu chuyện khác, có vong về đòi đốt vàng mã, có vong về nói thẳng là không nên, đốt như thế là hoang phí, là mê muội….Tại sao lại như vậy?
Chúng tôi lại có cách hiểu khác, qua phép quán tưởng, ngay cõi Nhân chúng ta, nếu không phải là bậc giác ngộ rốt ráo thì cho dù là thánh nhân lời của họ nói ra đâu phải đã là chân lý? Một cõi Nhân – như chúng ta thấy có Phật, có Bồ Tát, có Nhà khoa học, có công nhân, nông dân, có người mù chữ, có kẻ ác hơn cả ác quỉ….
Vậy sao cứ lấy lời của một vài chúng sinh để luận là “cõi âm” thế này, “cõi âm” thế kia….? Liệu có đáng tin cậy không?
Đó là chưa kể với nhà ngoại cảm, đặc biệt là các thanh đồng, ghế đồng (ở đây loại bỏ hiện tượng lừa đảo) kể cả khi họ giao tiếp thật sự với chúng sinh ở các cõi giới vô hình ít nhiều bị ảnh hưởng bởi nhận thức của chính mình, sự hiểu biết của mình.
Điều này đã được chúng tôi thực hiện nhiều thí nghiệm, và ở các thanh đồng, ghế đồng cũng có các trạng thái khác nhau như đồng tỉnh, đồng mê, …có lúc dân gian hay gọi là nhập sâu, hay nhập cạn.
Có phải vì có 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía và tùy theo các vía nhập vào ở mức độ nào đó mới có hiện tượng đồng tỉnh, đồng mê không? Điều này, chúng tôi cũng mong các bậc cao minh chỉ giáo.
Riêng bản thân chúng tôi qua quan sát từ các nhân vật có khả năng ngoại cảm, khả năng gọi hồn, áp vong và từ bản thân mình, chúng tôi hiểu sự ảnh hưởng thông tin trong nhận thức của “chủ thể” là rất cao, sự ảnh hưởng ở đây có 2 trạng thái, ảnh hưởng khách quan (có khi vong nhập vào, bị ảnh hưởng nhưng ghế đồng, thanh đồng không ý thức được sự ảnh hưởng đó) và ảnh hưởng chủ quan (ảnh hưởng mà thanh đồng, ghế đồng ý thức được, song ở trình trạng tự động bị điều khiển, hoặc thanh đồng, ghế đồng chủ động sử dụng ý thức để áp đặt và lẫn lộn tình trạng lời của vong, lời của bản thân đan – xen…
Đó là một cách để hình dung, thực tế để tả lại trạng thái thân xác mình bị điều khiển bởi “linh hồn khác” quả thật là rất khó diễn tả bằng ngôn ngữ…
Có phải vậy không, các nhà ngoại cảm, bạn đọc rất muốn nghe các nhà ngoại cảm, đặc biệt là những nhà ngoại cảm nổi tiếng, có am hiểu đạo Phật, hoặc trước đây chưa hiểu lắm, nhưng sau khi tìm hiểu đạo Phật đã có sự thấu hiểu sâu mật hơn, xin mời quí vị lên tiếng, để bạn đọc bớt chút băn khoăn,…Coi đó như thêm một kênh để tham khảo.
*Còn nữa… phattuvietnam.net
* [Kỳ 1](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/2/) | [Kỳ 2](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/3/) | [Kỳ 3](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/4/) | [Kỳ 4](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/) | [Kỳ 5](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/nho-phat-phap-de-khong-tro-thanh-nha-ngoai-cam-ky-5/) | [Kỳ 6 ](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-tu-nhin-nhan-ve-hien-tuong-ngoai-cam-nhu-the-nao-ky-6/)| [Kỳ 7](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/vi-sao-toi-chon-phat-giao-de-giai-thich-ve-ngoai-cam/) * |* [Kỳ 8](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nguoi-ngoai-hanh-tinh-thuoc-coi-nao-trong-luc-dao-luan-hoi/) | [Kỳ 9](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nha-ngoai-cam-chi-noi-chuyen-duoc-voi-cac-oan-hon/) | [Kỳ 10](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-tro-chuyen-voi-linh-hon-nguoi-chet-cach-hang-ngan-nam-bia-dat-ky-10/) | [Kỳ 11](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nen-hay-khong-nen-viec-ap-vong-goi-hon/) | [Kỳ 12](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-noi-chuyen-chung-sinh-coi-am-da-so-o-coi-atula-ky-12/) | [Kỳ 13](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-tro-chuyen-voi-chung-sinh-coi-atula-hay-than-trung-am-ky-13/) |Kỳ 14 *Trân trọng cảm ơn Quí đạo hữu:*
Chúng tôi rất hoan hỉ khi nhận được chất vấn của bạn đọc. Tác giả khởi tâm cầu thị học hỏi từ các bậc cao minh, các nhà tu hành, từ quí đạo hữu và quí vị,…ở các kỳ tiếp theo, tác giả thử đưa ra cách lý giải về những câu hỏi tập trung vào các ý sau:
“Cõi âm” – theo quan niệm trong dân gian mà nhà ngoại cảm giao tiếp với các “linh hồn”, tương ứng với cõi nào theo cách phân loại của Phật giáo?
Thánh thần trong quan niệm của đạo Mẫu, đạo Tứ phủ đang ngự ở cõi nào theo cách chia cõi của đạo Phật?
“Linh hồn” thông minh hơn lúc đang còn thân xác. Tại sao?
….Và nhiều câu hỏi khác, toàn những câu “rất khó”, nhưng càng khó càng hay. Sự thắc mắc, nêu câu hỏi của quí vị – chứng tỏ sự quan tâm của quí vị đúng tinh thần Phật pháp, điều đó giúp cho phật tử sơ cơ Giới Minh được thêm phần học hỏi từ quí vị rất nhiều.
*Xin được gửi lời tri ân và lòng cảm tạ, phần luận giải sai Giới Minh xin được lãĩnh nhận, phần đúng – sự lợi lạc (nếu có) xin được gửi tặng cho tất cả quí đạo hữu, quí vị và các bạn.*
Tinh thần của đạo Phật là tinh thần hãy hoài nghi, phản biện, và quan trọng hơn là tu tập theo lời Phật dạy, tự thực chứng, tự rút ra kết luận, tự chiêm nghiệm…
——————————————————–
**Tìm hiểu thêm: ** [Tâm linh & Ngoại cảm](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/tam-linh-noi-chung/) [Tâm linh & đạo Phật](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/tam-linh-va-dao-phat/) [Luân hồi & Nhân quả](https://thienphatgiao.wordpress.com/luan-hoi-va-nhan-qua/) [Bí ẩn & Khám phá](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/bi-an-kham-pha/) [Kiến thức cơ bản Phật giáo](https://thienphatgiao.wordpress.com/phat-hoc/kien-thuc-co-ban/)
Em đi xem bói, thầy bói nói thầy là đồng quan bóng thánh. Và bảo em về ngày đại hạn đại hoạ của em, bảo em phải trả nợ tào quan, bảo em trả nợ 4 phủ, bảo em phải cắt trùng tang liên táng, lại bảo em phải ra hầu đồng, rồi lại bảo em sớm muộn cũng làm thầy và lập điện thờ…. Mỗi trươngf hợp làm như vậy tốn khoảng 30 triệu. Em tính vị chi là hơn 100 triệu. Thú thực em nghe xong hoảng loạn tinh thần quá. Em không có muốn làm thầy bói, càng không muốn lên đồng gì cả. Nhờ các thầy giải thích giúp, em cảm ơn ạ

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


text:
Sáng nay 17/7, do ảnh hưởng của hoàn lưu bão số 2 khu du lịch Vườn Quốc gia Phong Nha- Kẽ Bàng đã đưa thông báo tạm thời ngưng phục vụ du khách.
Cụ thể, Thông báo tình hình tham quan ngày 17/7/2017 do ảnh hưởng của bão số 2 như sau:
Do ảnh hưởng hoàn lưu bão và tình hình mưa lũ phức tạp của bão số 2, Suối nước Mooc và Hang Tối thuộc khu du lịch Vườn Quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng sẽ tạm nhưng đón khách đến hết ngày 17/7.
Tại động Phong Nha khách du lịch được đi tham quan 2/3 lộ trình ( đến hang Tiên và hang Cung Đình), đồng thời để khuyến khích và hỗ trợ khách du lịch đến với khu du lịch, ban quản lý Vườn Quốc gia Phong Nha – Kẻ Bàng giảm 30% giá vé cho khách du lịch. Động Tiên Sơn và hệ thống các nhà hàng tại Trung tâm đón khách; Hang Tối; Nước Mọoc vẫn phục vụ bình thường.
Mặc dù bão số 2 đã đô bộ vào miền Trung khu vực ảnh hưởng từ Thanh Hóa đến Hà Tĩnh với sức gió từ cấp 9 đến cấp 11, song ảnh hưởng của bão số 2 tại Quảng Bình không lớn, hiện tại khu vực động Phong Nha – Kẻ Bàng đã hết mưa, Ban quản lý cho biết dự kiến ngày 18/7 tình hình các điểm du lịch trở lại hoạt động bình thường.
Thành Long (TGTT miền Trung)

markdown:
**Sáng nay 17/7, do ảnh hưởng của hoàn lưu bão số 2 khu du lịch Vườn Quốc gia Phong Nha- Kẽ Bàng đã đưa thông báo tạm thời ngưng phục vụ du khách.**
Cụ thể, Thông
[báo](https://thuonggiathitruong.vn) tình hình tham quan ngày 17/7/2017 do ảnh hưởng của bão số 2 như sau:
Do ảnh hưởng hoàn lưu bão và tình hình mưa lũ phức tạp của bão số 2, Suối nước Mooc và Hang Tối thuộc khu
[du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/) Vườn Quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng sẽ tạm nhưng đón khách đến hết ngày 17/7.
Tại động Phong Nha khách
[du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/) được đi tham quan 2/3 lộ trình ( đến hang Tiên và hang Cung Đình), đồng thời để khuyến khích và hỗ trợ khách [du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/) đến với khu [du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/), ban quản lý Vườn Quốc gia Phong Nha – Kẻ Bàng giảm 30% giá vé cho khách [du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/). Động Tiên Sơn và hệ thống các nhà hàng tại Trung tâm đón khách; Hang Tối; Nước Mọoc vẫn phục vụ bình thường.
Mặc dù bão số 2 đã đô bộ vào miền Trung khu vực ảnh hưởng từ Thanh Hóa đến Hà Tĩnh với sức gió từ cấp 9 đến cấp 11, song ảnh hưởng của bão số 2 tại Quảng Bình không lớn, hiện tại khu vực động Phong Nha – Kẻ Bàng đã hết mưa, Ban quản lý cho biết dự kiến ngày 18/7 tình hình các điểm
[du lịch](https://thuonggiathitruong.vn/van-hoa-giai-tri/du-lich/) trở lại hoạt động bình thường. **Thành Long** ( [TGTT](https://thuonggiathitruong.vn) miền Trung)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Cái chết của cháu bé 8 tuổi khi đang ngồi chơi trong nhà khiến người mẹ ngã quỵ vì không thể quên được khoảnh khắc nhìn con gục giữa nhà.
Sau ít phút đi ra khỏi nhà, khi quay về chị Nguyễn Thị Th. (29 tuổi) chứng kiến người con trai cả lĩnh trọn nhát dao của kẻ thủ ác nằm gục ngay giữa sàn nhà.
“Khoảng 20h hôm qua (14/4), cháu Th. đi sang quán tạp hóa gần nhà mua bánh kẹo cho các cháu và mua thùng mỳ tôm để chồng đi về muộn ăn thêm cho đỡ đói.
Nhưng khi vừa về đến nhà, mặt Th. tái mẹt khi thấy con trai cả gục trên vũng máu. Quá hoảng sợ Th. hét lên, mọi người xung quanh nghe thấy liền chạy tới bế cháu H.A đi bệnh viện cấp cứu nhưng cháu thiệt mạng trên đường đi” – ông Vũ Xuân Dụng, cụ nội cháu H.A kể.
Theo chị Dụng, lúc xảy ra sự việc, chồng chị Th. đang đi làm (làm vật liệu xây dựng), khi nhận được tin anh C. nhanh chóng trở về nhà. Anh C. làm việc khai thác đất đai nên có những mối quan hệ phức tạp bên ngoài.
“Chúng tôi cho rằng, vụ việc là do liên quan đến công việc làm ăn của bố cháu bé, vì thế một số người đã tìm đến nhà ra tay. Hiện công an nói rằng, hung thủ đã bỏ trốn, tôi mong sớm bắt được kẻ gây án để trừng trị theo pháp luật” – ông Dụng cho hay.
Từ khi vụ việc đau lòng xảy ra, chị Th., đau đớn nằm bất động dưới nền nhà, không thể đưa con đi hỏa táng. Nhớ con, chị lại khóc thành tiếng khiến những người thân bên cạnh không cầm được giọt nước mắt.
“Lúc về nhà, tôi vào gọi con nhưng không thưa, chạy vào thì thấy cảnh tượng con tôi nằm gục dưới sàn nhà, tôi sợ hãi hét lên, kêu cứu, rồi đưa con đến bệnh viện nhưng không kịp. Con tôi bình thường rất ngoan hiền, nghe lời bố mẹ.
Chồng tôi mấy năm nay cố gắng làm ăn để xây cho vợ con ngôi nhà mới khang trang. Vậy mà con tôi chưa kịp được ở trong căn nhà ấy đã mãi ra đi.
Tôi mong cơ quan chức năng sớm tìm ra kẻ đã sát hại con tôi. Con tôi làm gì nên tội mà họ đối xử như thế”, chị Th. đau đớn.
Khi thấy con như vậy, chị Th. ôm vội con vào lòng mà không nhìn thấy vết thương trên cơ thể con. Chỉ đến khi mọi người kể lại chị mới biết, con chị bị đâm 2 nhát dao vào lưng và sườn xuyên thấu phổi khiến cháu H.A thiệt mạng trên đường đi cấp cứu.
“Con tôi sợ đau, sợ chảy máu lắm. Cháu hơi mệt đã bắt mẹ đi mua thuốc rồi. Chỉ xước tay thôi con đã giục mẹ lấy băng để dán vào. Vậy mà hôm qua con phải chịu 2 nhát dao thay bố mẹ, chắc con đau lắm con ơi…”, chị Thu gào khóc gọi tên con.
Cháu H.A năm nay học lớp 2, hàng ngày đi học về cháu đảm nhiệm việc trông em cho mẹ đi làm. Hôm qua khi mẹ đi mua mỳ tôm, cháu đang làm nhiệm vụ trong 2 em nhỏ (1 em 5 tuổi, 1 em 3 tuổi). Cháu học giỏi và rất ngoan, thương em bởi vậy, sự ra đi của cháu càng khiến nhiều người xót thương.
“Từ nay ai trông em cho mẹ, ai nũng nịu đòi mẹ phải mua quà cho em nữa. Rồi cả mỗi khi bố mẹ đi làm về, chẳng còn ai hỏi bố mẹ xem có mệt không. Con tôi mới 8 tuổi, đang tuổi ăn, tuổi lớn vậy mà chúng nỡ ra tay với con tôi như vậy” – chị Thu nói trong nước mắt.
Một người thân trong gia đình cháu H.A cho biết, sáng cùng ngày thi thể cháu bé đã được gia đình đưa đi hỏa táng.
Trước đó, vụ việc xảy ra vào khoảng 20h ngày 14/4, tại nhà riêng của anh gia đình anh C. (bố nạn nhân) ở xã Đạo Tú (huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc).
Thông tin ban đầu, vào khoảng thời gian trên, anh C. vắng nhà, vợ sang nhà hàng xóm mua mỳ tôm, còn 3 người con của vợ chồng anh C. ở nhà chơi với nhau.
Khi vợ anh C. mua mỳ tôm trở về nhà thì phát hiện con trai (8 tuổi) bị một vết chém sau gáy nên hô hoán hàng xóm đưa đi cấp cứu nhưng nạn nhân đã chết ngay sau đó.
Liên quan vụ việc trên, ông Nguyễn Văn Điền – Chủ tịch UBND xã Đạo Tú xác nhận và cho biết, thời gian gần đây, giữa anh C. và một số người ở địa phương có xảy ra mâu thuẫn liên quan đến việc tranh chấp đất.
“Có thể nghi phạm gây án là người từ nơi khác, bởi vì từ sáng hôm qua đến nay, trên địa bàn xã có xảy ra những vụ đánh nhau liên quan đến việc tranh chấp đất. Anh C. cũng là người liên quan đến vụ tranh chấp này…”, ông Điền nhận định.
Hiện, Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an tỉnh Vĩnh Phúc đang điều tra, làm rõ vụ án mạng.

markdown:
** Cái chết của cháu bé 8 tuổi khi đang ngồi chơi trong nhà khiến người mẹ ngã quỵ vì không thể quên được khoảnh khắc nhìn con gục giữa nhà. **
Sau ít phút đi ra khỏi nhà, khi quay về chị Nguyễn Thị Th. (29 tuổi) chứng kiến người con trai cả lĩnh trọn nhát dao của kẻ thủ ác nằm gục ngay giữa sàn nhà.
“Khoảng 20h hôm qua (14/4), cháu Th. đi sang quán tạp hóa gần nhà mua bánh kẹo cho các cháu và mua thùng mỳ tôm để chồng đi về muộn ăn thêm cho đỡ đói.
Nhưng khi vừa về đến nhà, mặt Th. tái mẹt khi thấy con trai cả gục trên vũng máu. Quá hoảng sợ Th. hét lên, mọi người xung quanh nghe thấy liền chạy tới bế cháu H.A đi bệnh viện cấp cứu nhưng cháu thiệt mạng trên đường đi” – ông Vũ Xuân Dụng, cụ nội cháu H.A kể.
![ ](https://tintaynguyen.com/wp-content/uploads/2018/04/1-592437.jpg)
Ngôi nhà nơi xảy ra sự việc.
Theo chị Dụng, lúc xảy ra sự việc, chồng chị Th. đang đi làm (làm vật liệu xây dựng), khi nhận được tin anh C. nhanh chóng trở về nhà. Anh C. làm việc khai thác đất đai nên có những mối quan hệ phức tạp bên ngoài.
“Chúng tôi cho rằng, vụ việc là do liên quan đến công việc làm ăn của bố cháu bé, vì thế một số người đã tìm đến nhà ra tay. Hiện công an nói rằng, hung thủ đã bỏ trốn, tôi mong sớm bắt được kẻ gây án để trừng trị theo
[pháp luật](https://tintaynguyen.com/phap-luat/anh-ninh-trat-tu/)” – ông Dụng cho hay.
Từ khi vụ việc đau lòng xảy ra, chị Th., đau đớn nằm bất động dưới nền nhà, không thể đưa con đi hỏa táng. Nhớ con, chị lại khóc thành tiếng khiến những người thân bên cạnh không cầm được giọt nước mắt.
![ ](https://tintaynguyen.com/wp-content/uploads/2018/04/2-164073.jpg)
Ông Vũ Xuân Dụng chỉ nơi cháu H.A gục xuống.
“Lúc về nhà, tôi vào gọi con nhưng không thưa, chạy vào thì thấy cảnh tượng con tôi nằm gục dưới sàn nhà, tôi sợ hãi hét lên, kêu cứu, rồi đưa con đến bệnh viện nhưng không kịp. Con tôi bình thường rất ngoan hiền, nghe lời bố mẹ.
Chồng tôi mấy năm nay cố gắng làm ăn để xây cho vợ con ngôi nhà mới khang trang. Vậy mà con tôi chưa kịp được ở trong căn nhà ấy đã mãi ra đi.
Tôi mong cơ quan chức năng sớm tìm ra kẻ đã sát hại con tôi. Con tôi làm gì nên tội mà họ đối xử như thế”, chị Th. đau đớn.
Khi thấy con như vậy, chị Th. ôm vội con vào lòng mà không nhìn thấy vết thương trên cơ thể con. Chỉ đến khi mọi người kể lại chị mới biết, con chị bị đâm 2 nhát dao vào lưng và sườn xuyên thấu phổi khiến cháu H.A thiệt mạng trên đường đi cấp cứu.
![ ](https://tintaynguyen.com/wp-content/uploads/2018/04/3-143828.jpg)
Chị Th. đau đớn nằm bất động dưới nền nhà.
“Con tôi sợ đau, sợ chảy máu lắm. Cháu hơi mệt đã bắt mẹ đi mua thuốc rồi. Chỉ xước tay thôi con đã giục mẹ lấy băng để dán vào. Vậy mà hôm qua con phải chịu 2 nhát dao thay bố mẹ, chắc con đau lắm con ơi…”, chị Thu gào khóc gọi tên con.
Cháu H.A năm nay học lớp 2, hàng ngày đi học về cháu đảm nhiệm việc trông em cho mẹ đi làm. Hôm qua khi mẹ đi mua mỳ tôm, cháu đang làm nhiệm vụ trong 2 em nhỏ (1 em 5 tuổi, 1 em 3 tuổi). Cháu học giỏi và rất ngoan, thương em bởi vậy, sự ra đi của cháu càng khiến nhiều người xót thương.
“Từ nay ai trông em cho mẹ, ai nũng nịu đòi mẹ phải mua quà cho em nữa. Rồi cả mỗi khi bố mẹ đi làm về, chẳng còn ai hỏi bố mẹ xem có mệt không. Con tôi mới 8 tuổi, đang tuổi ăn, tuổi lớn vậy mà chúng nỡ ra tay với con tôi như vậy” – chị Thu nói trong nước mắt.
Một người thân trong gia đình cháu H.A cho biết, sáng cùng ngày thi thể cháu bé đã được gia đình đưa đi hỏa táng.
Trước đó, vụ việc xảy ra vào khoảng 20h ngày 14/4, tại nhà riêng của anh gia đình anh C. (bố nạn nhân) ở xã Đạo Tú (huyện Tam Dương, tỉnh Vĩnh Phúc).
Thông tin ban đầu, vào khoảng thời gian trên, anh C. vắng nhà, vợ sang nhà hàng xóm mua mỳ tôm, còn 3 người con của vợ chồng anh C. ở nhà chơi với nhau.
Khi vợ anh C. mua mỳ tôm trở về nhà thì phát hiện con trai (8 tuổi) bị một vết chém sau gáy nên hô hoán hàng xóm đưa đi cấp cứu nhưng nạn nhân đã chết ngay sau đó.
Liên quan vụ việc trên, ông Nguyễn Văn Điền – Chủ tịch UBND xã Đạo Tú xác nhận và cho biết, thời gian gần đây, giữa anh C. và một số người ở địa phương có xảy ra mâu thuẫn liên quan đến việc tranh chấp đất.
“Có thể nghi phạm gây án là người từ nơi khác, bởi vì từ sáng hôm qua đến nay, trên địa bàn xã có xảy ra những vụ đánh nhau liên quan đến việc tranh chấp đất. Anh C. cũng là người liên quan đến vụ tranh chấp này…”, ông Điền nhận định.
Hiện, Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an tỉnh Vĩnh Phúc đang điều tra, làm rõ vụ án mạng.

Server: cloudflare

X-Rocket-Nginx-Serving-Static: No

Set-Cookie: __cfduid=d934f645bfeb882b662fcfdd93cd602f21524407898; expires=Mon, 22-Apr-19 14:38:18 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly


markdown:
![ Nga sẵn sàng trả vũ khí ở Crimea cho Ukraine: Một mũi tên trúng 2 đích?](http://img.infonet.vn/w480/Uploaded/daocanh/2018_01_12/Criema_121.jpg)
*Putin sẵn sàng trả vũ khí ở Crimea cho Ukraine: Một mũi tên trúng 2 đích*
Tổng biên tập tạp chí "Quốc phòng" Igor Korotchenko mới đây cho biết, thông qua việc bày tỏ ý định sẵn sàng trả lại cho Ukraine các thiết bị quân sự của nước này còn lại ở bán đảo Crimea, Tổng thống Nga Vladimir Putin đang tháo gỡ được vấn đề cải thiện tình hình môi trường trên bán đảo.
Trước đó ông Putin tuyên bố, Nga sẵn sàng chuyển cho Ukraine các tàu chiến và máy bay của quân đội nước này vẫn còn ở bán đảo Crimea, mặc dù số thiết bị này đang ở trong tình trạng cũ nát. Nga sẵn sàng mời các chuyên gia Ukraine xử lý số đạn dược không vận chuyển được. Tổng thống Nga còn đề cập tới hàng chục tàu và máy bay chiến đấu.
Trả lời phỏng vấn trên hãng tin RIA Novosti, ông Korotchenko nhận định: "Qua việc bày tỏ sẵn sàng trả lại cho Ukraine số thiết bị quân sự vẫn còn ở bán đảo Crimea, Tổng thống Putin, trước hết, đang giải quyết vấn đề cải thiện tình hình môi trường ở Crimea. Vũ khí của Ukraine chủ yếu đang nằm trong trong tình trạng cần được tái chế và không thể phục hồi về mặt nguyên tắc, thậm chí còn chẳng thể bàn tới việc vận hành trong thực tế. Đây là tình trạng chung của các xe bọc thép, tàu chiến và thiết bị quân sự khác của Ukraine. Tất cả các thiết bị quân sự này hiện diện tại Crimea đều gây ảnh hưởng tiêu cực đến sinh thái".
Chuyên gia quân sự so sánh việc này cũng tương tự như tiến hành làm sạch bán đảo khỏi khối rác thải kim loại tích tụ trong nhiều năm. Theo ông, cũng cần lưu ý đến hiệu ứng chính trị nhất định liên quan đến sự kiện này.
Ông Korotchenko nói: "Điều này thể hiện mong muốn của Nga trong việc cải thiện quan hệ với Ukraine, khi khép lại tất cả các khiếu nại về tài sản có thể của Kiev về vấn đề số vũ khí Ukraine vẫn còn ở Crimea cho đến tận giờ.
"Xe bọc thép và thiết bị quân sự khác không có khả năng tự di chuyển, nên tất cả những thiết bị này sẽ cần chuyển bằng tàu hỏa. Đối với tàu chiến và tàu tiếp viện Ukraine, hầu hết chúng đều không thể vận hành nên đòi hỏi phải được kéo đi" – chuyên gia bổ sung.
Trong khi đó, chuyên gia quân sự, Đại tá về hưu Viktor Baranets bày tỏ hy vọng Kiev sẽ phản hồi một cách thỏa đáng trước thái độ thiện chí trên của nước láng giềng. Ông Baranets nhận xét: "Đề xuất của Nga không chỉ liên quan tới xe bọc thép, mà còn cả máy bay, tàu chiến. Tất cả những thiết bị đó đều trong tình trạng xấu, hư hỏng. Nhưng dù sao chăng nữa đối với quân đội Ukraine, vốn đang rất thiếu thốn phụ tùng thay thế, thì việc nhận được cả chục xe tăng để lắp ráp thành một chiếc hoàn chỉnh thì cũng không phải là một việc tồi".
|
|
[Tổng thống Nga Putin lần đầu lên tiếng về chính sách an ninh mới của Mỹ](https://tintucvietnam.vn/tong-thong-nga-putin-lan-dau-len-tieng-ve-chinh-sach-an-ninh-moi-cua-my-23640)
Theo tờ Nước Nga Ngày nay (RT), ngày 22/12, Tổng thống Nga Vladimir Putin lần đầu lên tiếng về chính sách an ninh quốc gia mới được Tổng thống Mỹ Donald Trump công bố hôm 18/12.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-cache

Access-Control-Allow-Methods: GET

X-Cache: MISS from S_Cache


text: Duolingo: Học tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và các tiếng khác miễn phí

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Connection: Close

Pragma: no-cache

Cache-control: no-cache="set-cookie"


markdown: Duolingo: Học tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và các tiếng khác miễn phí


text:
Cử tạ tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2007
Giải cử tạ tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2007 diễn ra từ ngày 8 đến ngày 12 tháng 12 năm 2007 với 13 nội dung thi đấu.
Giải cử tạ tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2007 diễn ra từ ngày 8 đến ngày 12 tháng 12 năm 2007 với 13 nội dung thi đấu.

markdown:
# Cử tạ tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2007
**Giải cử tạ tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2007** diễn ra từ ngày [8](/wiki/8_th%C3%A1ng_11)đến ngày [12 tháng 12](/wiki/12_th%C3%A1ng_12)năm [2007](/wiki/2007)với 13 nội dung thi đấu.
## Xếp hạng theo quốc gia[
[sửa](/w/index.php?title=C%E1%BB%AD_t%E1%BA%A1_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=C%E1%BB%AD_t%E1%BA%A1_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007&action=edit§ion=1)]
|Hạng||Đoàn||
|[Bạc](/w/index.php?title=Huy_ch%C6%B0%C6%A1ng_b%E1%BA%A1c&action=edit&redlink=1) [Đồng](/w/index.php?title=Huy_ch%C6%B0%C6%A1ng_%C4%91%E1%BB%93ng&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/30px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/30px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007) **13** ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/30px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/30px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Indonesia](/wiki/Indonesia_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007) **9** ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/30px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/30px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007) **7** ![ Philippines](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/30px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
![ Philippines](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/30px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
[Philippines](/wiki/Philippines_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007) **3** ![ Malaysia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/30px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
![ Malaysia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/30px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
[Malaysia](/wiki/Malaysia_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007) **2** **Tổng** **13** **13** **8** **34**
## Bảng huy chương[
[sửa](/w/index.php?title=C%E1%BB%AD_t%E1%BA%A1_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=C%E1%BB%AD_t%E1%BA%A1_t%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%99i_Th%E1%BB%83_thao_%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81_2007&action=edit§ion=2)]
|Nội dung||Vàng||Bạc||Đồng|
|56 kg nam||
|![]()
[Eko Yuli Irawan](/w/index.php?title=Eko_Yuli_Irawan&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Hoàng Anh Tuấn](/wiki/Ho%C3%A0ng_Anh_Tu%E1%BA%A5n) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Maneetong Pongsak](/w/index.php?title=Maneetong_Pongsak&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL005600000000ENG.pdf) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Triyatno](/w/index.php?title=Triyatno&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Kritphet Niwat](/w/index.php?title=Kritphet_Niwat&action=edit&redlink=1) ![ Malaysia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/23px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
![ Malaysia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/23px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
[Mahayudin Naharudin](/w/index.php?title=Mahayudin_Naharudin&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL006200000000ENG.pdf) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Edi Kurniawan](/w/index.php?title=Edi_Kurniawan&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Suphalak Sitthisak](/w/index.php?title=Suphalak_Sitthisak&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Nguyễn Hồng Ngọc](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_H%E1%BB%93ng_Ng%E1%BB%8Dc) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL006900000000ENG.pdf) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Nasution Sandow Waldemar](/w/index.php?title=Nasution_Sandow_Waldemar&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Dadtuyawat Kraisorn](/w/index.php?title=Dadtuyawat_Kraisorn&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL007700000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Tibnoke Pitaya](/w/index.php?title=Tibnoke_Pitaya&action=edit&redlink=1) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Rahman Hidayat](/w/index.php?title=Rahman_Hidayat&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Nguyễn Quốc Hải](/w/index.php?title=Nguy%E1%BB%85n_Qu%E1%BB%91c_H%E1%BA%A3i&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL008500000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Watthanakasikam Suthiphon](/w/index.php?title=Watthanakasikam_Suthiphon&action=edit&redlink=1) ![ Philippines](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
![ Philippines](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
[Briones Renante](/w/index.php?title=Briones_Renante&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL009400000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Nuchpum Khunchai](/w/index.php?title=Nuchpum_Khunchai&action=edit&redlink=1) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Reynaldi Saenal](/w/index.php?title=Reynaldi_Saenal&action=edit&redlink=1) ![ Philippines](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
![ Philippines](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
[Agosto Richard Pep](/w/index.php?title=Agosto_Richard_Pep&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL000500000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Kam-Eiam Niti](/w/index.php?title=Kam-Eiam_Niti&action=edit&redlink=1) ![ Malaysia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/23px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
![ Malaysia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Flag_of_Malaysia.svg/23px-Flag_of_Malaysia.svg.png)
[Chemat Che Mohd Azrol](/w/index.php?title=Chemat_Che_Mohd_Azrol&action=edit&redlink=1) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Dedi Aprianto](/w/index.php?title=Dedi_Aprianto&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL002500000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Chaleephay Suda](/w/index.php?title=Chaleephay_Suda&action=edit&redlink=1) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Okta Dwi Pramita](/w/index.php?title=Okta_Dwi_Pramita&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL105300000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Kam-eaim Wandee](/w/index.php?title=Kam-eaim_Wandee&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Nguyễn Thị Yến](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Th%E1%BB%8B_Y%E1%BA%BFn) ![ Philippines](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
![ Philippines](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/Flag_of_the_Philippines.svg/23px-Flag_of_the_Philippines.svg.png)
[Diaz Hidilyn](/w/index.php?title=Diaz_Hidilyn&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL105800000000ENG.pdf) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Nguyễn Thị Thiết](/w/index.php?title=Nguy%E1%BB%85n_Th%E1%BB%8B_Thi%E1%BA%BFt&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Thongsuk Sureerat](/w/index.php?title=Thongsuk_Sureerat&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL106300000000ENG.pdf) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Petanang Khanittha](/w/index.php?title=Petanang_Khanittha&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[Khuất Minh Hải](/w/index.php?title=Khu%E1%BA%A5t_Minh_H%E1%BA%A3i&action=edit&redlink=1) [chi tiết](http://www.2007seagames.com/info/pdf/WL/WL_C73_WL106900000000ENG.pdf) ![ Indonesia](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
![ Indonesia](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Sinta Darmariani](/w/index.php?title=Sinta_Darmariani&action=edit&redlink=1) ![ Thái Lan](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
![ Thái Lan](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Flag_of_Thailand.svg/23px-Flag_of_Thailand.svg.png)
[Rattanachuang Watcharawadee](/w/index.php?title=Rattanachuang_Watcharawadee&action=edit&redlink=1) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1054 miss, cp1066 miss

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)

Content-Language: vi


text:
Sơ đồ Voronoi
Trong toán học, một sơ đồ Voronoi, đặt tên theo nhà toán học người Nga Georgy Voronoi, là một cách phân tách một không gian mêtric theo khoảng cách tới một tập hợp rời rạc các vật thể cho trước trong không gian. Tập hợp các vật thể có thể là tập hợp rời rạc các điểm. Trong ngành thủy văn, sơ đồ này còn được gọi là đa giác Thiessen theo tên nhà khí tượng học người Mỹ Alfred H. Thiessen.
Trong trường hợp đơn giản nhất, khi các vật thể là các điểm, ta có một tập hợp S gồm các điểm trên mặt phẳng, được gọi là các điểm Voronoi. Mỗi điểm s ứng với một ô Voronoi, hay còn gọi là ô Dirichlet, ký hiệu là V(s), bao gồm tất cả các điểm gần s hơn tất cả các điểm Voronoi khác. Các cạnh của sơ đồ Voronoi là tập các điểm có khoảng cách tới hai điểm Voronoi gần nhất là như nhau. Các đỉnh của sơ đồ Voronoi là các điểm có khoảng cách tới ít nhất ba điểm Voronoi gần nhất là như nhau.
Các tính chất[sửa | sửa mã nguồn]
- Đồ thị đối ngẫu của sơ đồ Voronoi trên mặt phẳng là lưới tam giác Delaunay cho cùng một tập hợp điểm.
- Hai điểm gần nhất trong tập hợp điểm tương ứng với hai ô Voronoi liền kề nhau.
- Hai điểm liền kề nhau trên bao lồi khi và chỉ khi các ô Voronoi của chúng có một cạnh chung có độ dài vô hạn.
Các thuật toán[sửa | sửa mã nguồn]
Thuật toán Fortune có thể xây dựng sơ đồ Voronoi cho n điểm trên mặt phẳng trong thời gian O(n log(n))[1].
Sơ đồ Voronoi của n điểm trong không gian Euclide d chiều đòi hỏi bộ nhớ để lưu trữ. Trong trường hợp sai số nhỏ là chấp nhận được, có thể sử dụng sơ đồ Voronoi xấp xỉ, trong đó mỗi điểm nằm trong ô Voronoi của điểm Voronoi gần nhất hoặc xấp xỉ gần nhất[2].
Trong thủy văn[sửa | sửa mã nguồn]
Trong ngành thủy văn, sơ đồ Voronoi được ứng dụng như là một phương pháp được dùng để tính lượng mưa bình quân lưu vực và được gọi là đa giác Thiessen.
Cơ sở của phương pháp là: nếu một lưu vực có nhiều trạm mưa thì mưa tại một điểm bất kì trên lưu vực sẽ coi bằng lượng mưa đo đạc được tại trạm mưa gần đó nhất.
Trên bản đồ lưu vực có các trạm mưa có thể kẻ các đường trung trực giữa tất cả các cặp trạm mưa lân cận nhau. Tập hợp các đường trung trực này cùng với biên của lưu vực tạo thành các đa giác Thiessen.
Trong trường hợp tổng quát, trạm mưa không nhất thiết phải nằm trong lưu vực, miễn là đa giác chứa trạm mưa đó có phần diện tích nằm trong lưu vực.
Như vậy với một lưu vực có nhiều trạm đo mưa sẽ có lượng mưa trung bình trên toàn lưu vực là trung bình có trọng số của các lượng mưa tại các trạm thành phần với trọng số tỉ lệ với diện tích của hình đa giác chứa trạm mưa đó.
trong đó:
- f1, f2... các diện tích đa giác thành phần
- X1, X2... lượng mưa các trạm thành phần
- F: diện tích toàn bộ lưu vực
- : lượng mưa trung bình của lưu vực
Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Mark de Berg, Marc van Kreveld, Mark Overmars, Otfried Schwarzkopf (2000). Computational Geometry (ấn bản 2). Springer-Verlag. ISBN 3-540-65620-0. Chương 7: Voronoi Diagrams: pp. 147–163. Có mô tả thuật toán Fortune.
- ^ S. Arya, T. Malamatos, D. M. Mount. “Space-Efficient Approximate Voronoi Diagrams” (PDF). Proc. 34th ACM Symp. on Theory of Computing (STOC 2002). tr. 721–730.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
(tiếng Anh)
- Real time interactive Voronoi and Delaunay diagrams with source code
- Real time interactive Voronoi diagram applet
- Applet for calculation and visualization of convex hull, Delaunay triangulations and Voronoi diagrams in space
- Demo for various metrics
- Sơ đồ Voronoi trên tạp chí Thế giới Toán học
- Parameterized and programmed architectural object using the Voronoi Diagram
- Qhull for computing the Voronoi diagram in 2-d, 3-d, etc.
- Voronoi Diagrams: Applications from Archaeology to Zoology
- Voronoi Diagrams in CGAL, the Computational Geometry Algorithms Library
- Voronoi Web Site: using Voronoi diagrams for spatial analysis
- More discussions and picture gallery on centroidal Voronoi tessellations
- Lloyd's method for creating a centroidal Voronoi diagram from an original set of generating points
- Voronoi Diagrams in Python
- Voronoi Diagram Research Center
- Constructing 3D Models from Voronoi Diagrams
- Voronoi/Voronoy Tessellation
- Voronoi Diagrams by Ed Pegg, Jr., Jeff Bryant, and Theodore Gray, Wolfram Demonstrations Project.

markdown:
# Sơ đồ Voronoi
Trong toán học, một
**sơ đồ Voronoi**, đặt tên theo nhà toán học người Nga [Georgy Voronoi](/w/index.php?title=Georgy_Voronoi&action=edit&redlink=1), là một cách phân tách một [không gian mêtric](/wiki/Kh%C3%B4ng_gian_m%C3%AAtric) theo [khoảng cách](/wiki/Kho%E1%BA%A3ng_c%C3%A1ch) tới một tập hợp rời rạc các vật thể cho trước trong không gian. Tập hợp các vật thể có thể là tập hợp rời rạc các [điểm](/wiki/%C4%90i%E1%BB%83m). Trong ngành [thủy văn](/wiki/Th%E1%BB%A7y_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc), sơ đồ này còn được gọi là **đa giác Thiessen** theo tên nhà khí tượng học người Mỹ [Alfred H. Thiessen](/w/index.php?title=Alfred_H._Thiessen&action=edit&redlink=1).
Trong trường hợp đơn giản nhất, khi các vật thể là các điểm, ta có một tập hợp
*S* gồm các điểm trên mặt phẳng, được gọi là các điểm Voronoi. Mỗi điểm *s* ứng với một ô Voronoi, hay còn gọi là ô Dirichlet, ký hiệu là *V(s)*, bao gồm tất cả các điểm gần *s* hơn tất cả các điểm Voronoi khác. Các cạnh của sơ đồ Voronoi là tập các điểm có khoảng cách tới hai điểm Voronoi gần nhất là như nhau. Các đỉnh của sơ đồ Voronoi là các điểm có khoảng cách tới ít nhất ba điểm Voronoi gần nhất là như nhau.
## Các tính chất[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&action=edit§ion=1)]
- Đồ thị đối ngẫu của sơ đồ Voronoi trên mặt phẳng là
[lưới tam giác Delaunay](/w/index.php?title=L%C6%B0%E1%BB%9Bi_tam_gi%C3%A1c_Delaunay&action=edit&redlink=1)cho cùng một tập hợp điểm.
- Hai điểm gần nhất trong tập hợp điểm tương ứng với hai ô Voronoi liền kề nhau.
- Hai điểm liền kề nhau trên
[bao lồi](/wiki/Bao_l%E1%BB%93i)khi và chỉ khi các ô Voronoi của chúng có một cạnh chung có độ dài vô hạn.
## Các thuật toán[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&action=edit§ion=2)] [Thuật toán Fortune](/w/index.php?title=Thu%E1%BA%ADt_to%C3%A1n_Fortune&action=edit&redlink=1) có thể xây dựng sơ đồ Voronoi cho *n* điểm trên mặt phẳng trong thời gian *O(n log(n))* . [1]
Sơ đồ Voronoi của
*n* điểm trong không gian Euclide *d* chiều đòi hỏi bộ nhớ để lưu trữ. Trong trường hợp sai số nhỏ là chấp nhận được, có thể sử dụng sơ đồ Voronoi xấp xỉ, trong đó mỗi điểm nằm trong ô Voronoi của điểm Voronoi gần nhất hoặc xấp xỉ gần nhất . [2]
## Trong thủy văn[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&action=edit§ion=3)]
Trong ngành thủy văn, sơ đồ Voronoi được ứng dụng như là một phương pháp được dùng để tính
[lượng mưa](/wiki/Gi%C3%A1ng_th%E1%BB%A7y#Lượng_mưa) bình quân [lưu vực](/wiki/L%C6%B0u_v%E1%BB%B1c) và được gọi là **đa giác Thiessen**.
Cơ sở của phương pháp là: nếu một lưu vực có nhiều
[trạm mưa](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%A1m_m%C6%B0a&action=edit&redlink=1) thì mưa tại một điểm bất kì trên lưu vực sẽ coi bằng lượng mưa đo đạc được tại trạm mưa gần đó nhất.
Trên bản đồ lưu vực có các trạm mưa có thể kẻ các
[đường trung trực](/wiki/%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_tr%E1%BB%B1c) giữa tất cả các cặp trạm mưa lân cận nhau. Tập hợp các đường trung trực này cùng với biên của lưu vực tạo thành các đa giác Thiessen.
Trong trường hợp tổng quát, trạm mưa không nhất thiết phải nằm trong lưu vực, miễn là đa giác chứa trạm mưa đó có phần
[diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) nằm trong lưu vực.
Như vậy với một lưu vực có nhiều trạm đo mưa sẽ có
[lượng mưa](/wiki/Gi%C3%A1ng_th%E1%BB%A7y#Lượng_mưa) [trung bình](/wiki/S%E1%BB%91_b%C3%ACnh_qu%C3%A2n) trên toàn lưu vực là trung bình có trọng số của các lượng mưa tại các trạm thành phần với trọng số tỉ lệ với diện tích của hình đa giác chứa trạm mưa đó.
trong đó:
*f* 1, *f* 2... các diện tích đa giác thành phần *X* 1, *X* 2... lượng mưa các trạm thành phần *F*: diện tích toàn bộ lưu vực
- : lượng mưa trung bình của lưu vực
## Ghi chú[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&action=edit§ion=4)] [^](#cite_ref-1) [Mark de Berg](/w/index.php?title=Mark_de_Berg&action=edit&redlink=1), [Marc van Kreveld](/w/index.php?title=Marc_van_Kreveld&action=edit&redlink=1), [Mark Overmars](/w/index.php?title=Mark_Overmars&action=edit&redlink=1), [Otfried Schwarzkopf](/w/index.php?title=Otfried_Schwarzkopf&action=edit&redlink=1)(2000). *Computational Geometry*(ấn bản 2). [Springer-Verlag](/w/index.php?title=Springer-Verlag&action=edit&redlink=1). [ISBN](/wiki/ISBN) [3-540-65620-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/3-540-65620-0). Chương 7: Voronoi Diagrams: pp. 147–163. Có mô tả thuật toán Fortune. **S. Arya, T. Malamatos,** [^](#cite_ref-2) [D. M. Mount](/w/index.php?title=David_Mount&action=edit&redlink=1). [“Space-Efficient Approximate Voronoi Diagrams”](http://www.cs.ust.hk/faculty/arya/pub/stoc02.pdf)(PDF). *Proc. 34th ACM Symp. on Theory of Computing (STOC 2002)*. tr. 721–730.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%A1_%C4%91%E1%BB%93_Voronoi&action=edit§ion=5)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|**(tiếng Anh)** [Real time interactive Voronoi and Delaunay diagrams with source code](http://www.cs.cornell.edu/Info/People/chew/Delaunay.html) [Real time interactive Voronoi diagram applet](http://hirak99.googlepages.com/voronoi) [Applet for calculation and visualization of convex hull, Delaunay triangulations and Voronoi diagrams in space](http://www.voronoi3d.com/index.html) [Demo for various metrics](http://www.nirarebakun.com/eng.html) [Sơ đồ Voronoi trên tạp chí Thế giới Toán học](http://mathworld.wolfram.com/VoronoiDiagram.html) [Parameterized and programmed architectural object using the Voronoi Diagram](http://www.m-any.org) [Qhull for computing the Voronoi diagram in 2-d, 3-d, etc.](http://www.qhull.org) [Voronoi Diagrams: Applications from Archaeology to Zoology](http://www.ics.uci.edu/~eppstein/gina/scot.drysdale.html) [Voronoi Diagrams](http://www.cgal.org/Part/VoronoiDiagrams)in [CGAL](/w/index.php?title=CGAL&action=edit&redlink=1), the Computational Geometry Algorithms Library [Voronoi Web Site: using Voronoi diagrams for spatial analysis](http://www.voronoi.com/) [More discussions and picture gallery on centroidal Voronoi tessellations](http://www.math.psu.edu/qdu/Res/Pic/gallery3.html) [Lloyd's method for creating a centroidal Voronoi diagram from an original set of generating points](http://mrl.nyu.edu/~ajsecord/npar2002/html/stipples-node2.html) [Voronoi Diagrams in Python](http://www.oxfish.com/) [Voronoi Diagram Research Center](http://voronoi.hanyang.ac.kr/) [Constructing 3D Models from Voronoi Diagrams](http://home.scarlet.be/zoetrope/voronoi3d) [Voronoi/Voronoy Tessellation](http://www.semantikoz.com/2008/02/28/voronoivoronoy-tessellation/) [Voronoi Diagrams](http://demonstrations.wolfram.com/VoronoiDiagrams/)by [Ed Pegg, Jr.](/w/index.php?title=Ed_Pegg,_Jr.&action=edit&redlink=1), Jeff Bryant, and [Theodore Gray](/w/index.php?title=Theodore_Gray&action=edit&redlink=1), [Wolfram Demonstrations Project](/w/index.php?title=Wolfram_Demonstrations_Project&action=edit&redlink=1).


text:
Syncordulia gracilis
Syncordulia gracilis là loài chuồn chuồn trong họ Synthemistidae. Loài này được Burmeister mô tả khoa học đầu tiên năm 1839.[1]
Hình ảnh[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “gracilis”. World Odonata List. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2013.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Phương tiện liên quan tới Syncordulia gracilis tại Wikimedia Commons
- Dữ liệu liên quan tới Syncordulia gracilis tại Wikispecies

markdown:
*Syncordulia gracilis*
|
|Syncordulia gracilis
|
|![]()
[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Arthropoda](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_Ch%C3%A2n_kh%E1%BB%9Bp) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Insecta](/wiki/C%C3%B4n_tr%C3%B9ng) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Odonata](/wiki/Chu%E1%BB%93n_chu%E1%BB%93n) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Synthemistidae](/w/index.php?title=Synthemistidae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Syncordulia](/w/index.php?title=Syncordulia&action=edit&redlink=1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **S. gracilis** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Syncordulia gracilis*
(
[Burmeister](/w/index.php?title=Hermann_Burmeister&action=edit&redlink=1), 1839) * là loài Syncordulia gracilis* [chuồn chuồn](/wiki/Chu%E1%BB%93n_chu%E1%BB%93n)trong họ [Synthemistidae](/w/index.php?title=Synthemistidae&action=edit&redlink=1). Loài này được Burmeister mô tả khoa học đầu tiên năm 1839. [[1]](#cite_note-1)
## Hình ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-1) [“gracilis”](http://www.pugetsound.edu/academics/academic-resources/slater-museum/biodiversity-resources/dragonflies/world-odonata-list/). *World Odonata List*. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2013.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syncordulia_gracilis&action=edit§ion=3)]
Phương tiện liên quan tới
[Syncordulia gracilis](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Syncordulia_gracilis)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Syncordulia gracilis](https://species.wikimedia.org/wiki/Syncordulia_gracilis)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1053 miss, cp1066 miss


text:
Xã Borgholm, Quận Mille Lacs, Minnesota
Xã Borgholm (tiếng Anh: Borgholm Township) là một xã thuộc quận Mille Lacs, tiểu bang Minnesota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 1.718 người.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “2010 Census Gazetteer Files”. Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ. Truy cập ngày 11 tháng 10 năm 2012.

markdown:
# Xã Borgholm, Quận Mille Lacs, Minnesota
|Xã Borgholm
|
Borgholm Township
|—
|![ Vị trí quận Mille Lacs trong tiểu bang Minnesota ở Hoa Kỷ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Map_of_Minnesota_highlighting_Mille_Lacs_County.svg/250px-Map_of_Minnesota_highlighting_Mille_Lacs_County.svg.png)
![ Vị trí quận Mille Lacs trong tiểu bang Minnesota ở Hoa Kỷ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Map_of_Minnesota_highlighting_Mille_Lacs_County.svg/250px-Map_of_Minnesota_highlighting_Mille_Lacs_County.svg.png)
Vị trí quận Mille Lacs trong tiểu bang Minnesota ở Hoa Kỷ
[Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Minnesota](/wiki/Minnesota) [Quận](/w/index.php?title=Danh_d%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_%E1%BB%9F_Minnesota&action=edit&redlink=1) [Quận Mille Lacs](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Mille_Lacs,_Minnesota) [Borgholm](https://www.wikidata.org/wiki/Q893554) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-6](/wiki/UTC-6)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) **Xã Borgholm** ( [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): *Borgholm Township*) là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Hoa_K%E1%BB%B3) thuộc [quận Mille Lacs](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Mille_Lacs,_Minnesota), tiểu bang [Minnesota](/wiki/Minnesota), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của xã này là 1.718 người. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=X%C3%A3_Borgholm,_Qu%E1%BA%ADn_Mille_Lacs,_Minnesota&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=X%C3%A3_Borgholm,_Qu%E1%BA%ADn_Mille_Lacs,_Minnesota&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“2010 Census Gazetteer Files”](http://www.census.gov/geo/www/gazetteer/gazetteer2010.html). [Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3). Truy cập ngày 11 tháng 10 năm 2012.