text:
Một công ty chuyên chung cấp thể loại ảnh panorama của Hà Lan, 360 Cities, vừa công bố một bức hình toàn cảnh 360 độ tuyệt đẹp của thành phố Prague (Praha), Cộng hòa Séc.
Jeffrey Martin, người sáng lập và đồng thời là giám đốc điều hành của 360 Cities nói: "Việc tạo ra bức ảnh này thể hiện sự ám ảnh trong suốt 5 năm với mọi thứ liên quan đến panorama của tôi". "Nếu bạn đang mắc kẹt tại nhà vào Giáng sinh, cảm giác không muốn đi dạo với gia đình mình, bạn có thể khám phá Prague thay vào đó."
Bức ảnh này đã được ghép nối từ 600 bức ảnh chụp từ tháp truyền hình thành phố Prague bởi chiếc máy ảnh Canon 5D Mark II và một ống kính 70-200mm, chụp tại tiêu cự 200mm. Máy ảnh được đặt trên một thiết bị robot đặc biệt thay đổi góc từ từ từng chút một mỗi vài giờ. Các file từ máy ảnh thu được nặng đến gần 40GB. Điểm thú vị ở bức ảnh toàn cảnh này là người xem là bạn có thể phóng to ra, di chuyển lên hoặc xuống, y như Google Street View.
Theo tác giả, việc tải các file raw vào máy vi tính và nối các bức ảnh đó lại mất khoảng một tuần. Rất may mắn là Martin đang sử dụng một chiếc PC chạy Windows với bộ xử lí hai lõi đơn Xeon 3 GHz cùng 8 GB RAM. Ông cũng sử dụng một ổ SSD để tăng tốc độ thực hiện công việc.
Được biết, bức ảnh cuối cùng là file photoshop lên đến 120GB, (ảnh không thể được để ở dạng JPEG hay TIFF được vì hạn chế về kích thước file của 2 định dạng này). Bức ảnh này có độ phân giải 192.000 x 96.000 pixel, tức là 18.400.000.000 điểm ảnh - 18 GIGApixel.
Còn bây giờ, mời bạn bắt đầu khám phá Prague!
http://www.360cities.net/prague-18-gigapixels
Nguồn: Wired
Jeffrey Martin, người sáng lập và đồng thời là giám đốc điều hành của 360 Cities nói: "Việc tạo ra bức ảnh này thể hiện sự ám ảnh trong suốt 5 năm với mọi thứ liên quan đến panorama của tôi". "Nếu bạn đang mắc kẹt tại nhà vào Giáng sinh, cảm giác không muốn đi dạo với gia đình mình, bạn có thể khám phá Prague thay vào đó."
Bức ảnh này đã được ghép nối từ 600 bức ảnh chụp từ tháp truyền hình thành phố Prague bởi chiếc máy ảnh Canon 5D Mark II và một ống kính 70-200mm, chụp tại tiêu cự 200mm. Máy ảnh được đặt trên một thiết bị robot đặc biệt thay đổi góc từ từ từng chút một mỗi vài giờ. Các file từ máy ảnh thu được nặng đến gần 40GB. Điểm thú vị ở bức ảnh toàn cảnh này là người xem là bạn có thể phóng to ra, di chuyển lên hoặc xuống, y như Google Street View.
Theo tác giả, việc tải các file raw vào máy vi tính và nối các bức ảnh đó lại mất khoảng một tuần. Rất may mắn là Martin đang sử dụng một chiếc PC chạy Windows với bộ xử lí hai lõi đơn Xeon 3 GHz cùng 8 GB RAM. Ông cũng sử dụng một ổ SSD để tăng tốc độ thực hiện công việc.
Được biết, bức ảnh cuối cùng là file photoshop lên đến 120GB, (ảnh không thể được để ở dạng JPEG hay TIFF được vì hạn chế về kích thước file của 2 định dạng này). Bức ảnh này có độ phân giải 192.000 x 96.000 pixel, tức là 18.400.000.000 điểm ảnh - 18 GIGApixel.
Còn bây giờ, mời bạn bắt đầu khám phá Prague!
http://www.360cities.net/prague-18-gigapixels
Nguồn: Wired

markdown:
Một công ty chuyên chung cấp thể loại ảnh panorama của Hà Lan, 360 Cities, vừa công bố một bức hình toàn cảnh 360 độ tuyệt đẹp của thành phố Prague (Praha), Cộng hòa Séc.
![ Hình ảnh](http://www.125hht.com.vn/gallery/image.php?album_id=21&image_id=627)
Jeffrey Martin, người sáng lập và đồng thời là giám đốc điều hành của 360 Cities nói: "Việc tạo ra bức ảnh này thể hiện sự ám ảnh trong suốt 5 năm với mọi thứ liên quan đến panorama của tôi". "Nếu bạn đang mắc kẹt tại nhà vào Giáng sinh, cảm giác không muốn đi dạo với gia đình mình, bạn có thể khám phá Prague thay vào đó."
Bức ảnh này đã được ghép nối từ 600 bức ảnh chụp từ tháp truyền hình thành phố Prague bởi chiếc máy ảnh Canon 5D Mark II và một ống kính 70-200mm, chụp tại tiêu cự 200mm. Máy ảnh được đặt trên một thiết bị robot đặc biệt thay đổi góc từ từ từng chút một mỗi vài giờ. Các file từ máy ảnh thu được nặng đến gần 40GB. Điểm thú vị ở bức ảnh toàn cảnh này là người xem là bạn có thể phóng to ra, di chuyển lên hoặc xuống, y như Google Street View.
Theo tác giả, việc tải các file raw vào máy vi tính và nối các bức ảnh đó lại mất khoảng một tuần. Rất may mắn là Martin đang sử dụng một chiếc PC chạy Windows với bộ xử lí hai lõi đơn Xeon 3 GHz cùng 8 GB RAM. Ông cũng sử dụng một ổ SSD để tăng tốc độ thực hiện công việc.
Được biết, bức ảnh cuối cùng là file photoshop lên đến 120GB, (ảnh không thể được để ở dạng JPEG hay TIFF được vì hạn chế về kích thước file của 2 định dạng này). Bức ảnh này có độ phân giải 192.000 x 96.000 pixel, tức là 18.400.000.000 điểm ảnh - 18 GIGApixel.
Còn bây giờ, mời bạn bắt đầu khám phá Prague!
Nguồn: Wired
Jeffrey Martin, người sáng lập và đồng thời là giám đốc điều hành của 360 Cities nói: "Việc tạo ra bức ảnh này thể hiện sự ám ảnh trong suốt 5 năm với mọi thứ liên quan đến panorama của tôi". "Nếu bạn đang mắc kẹt tại nhà vào Giáng sinh, cảm giác không muốn đi dạo với gia đình mình, bạn có thể khám phá Prague thay vào đó."
Bức ảnh này đã được ghép nối từ 600 bức ảnh chụp từ tháp truyền hình thành phố Prague bởi chiếc máy ảnh Canon 5D Mark II và một ống kính 70-200mm, chụp tại tiêu cự 200mm. Máy ảnh được đặt trên một thiết bị robot đặc biệt thay đổi góc từ từ từng chút một mỗi vài giờ. Các file từ máy ảnh thu được nặng đến gần 40GB. Điểm thú vị ở bức ảnh toàn cảnh này là người xem là bạn có thể phóng to ra, di chuyển lên hoặc xuống, y như Google Street View.
Theo tác giả, việc tải các file raw vào máy vi tính và nối các bức ảnh đó lại mất khoảng một tuần. Rất may mắn là Martin đang sử dụng một chiếc PC chạy Windows với bộ xử lí hai lõi đơn Xeon 3 GHz cùng 8 GB RAM. Ông cũng sử dụng một ổ SSD để tăng tốc độ thực hiện công việc.
Được biết, bức ảnh cuối cùng là file photoshop lên đến 120GB, (ảnh không thể được để ở dạng JPEG hay TIFF được vì hạn chế về kích thước file của 2 định dạng này). Bức ảnh này có độ phân giải 192.000 x 96.000 pixel, tức là 18.400.000.000 điểm ảnh - 18 GIGApixel.
Còn bây giờ, mời bạn bắt đầu khám phá Prague!
[http://www.360cities.net/prague-18-gigapixels](http://www.360cities.net/prague-18-gigapixels)
Nguồn: Wired

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Connection: close

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Chuyên mục quảng cáo mua bán các loại ô tô và xe máy xe đạp . Các linh phụ kiện dành cho ô tô, xe máy . Không đăng các dịch vụ sửa chữa hoặc quảng cáo sản phẩm ô tô, xe máy.
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiện chủ đề theo...
Chú ý: khi sắp xếp bởi ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất trên cùng.
Nội quy - Quy định

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate


text:
Hướng dẫn cách giặt màn rèm cửa nhanh mà tiết kiệm
Cách, mẹo vặt giúp bạn giặt màn rèm cửa đúng cách tránh hư hỏng mà lại đơn giản hóa quá trình cũng như vô cùng tiết kiệm
- Màn rèm cửa treo lâu ngày việc bám bụi bẩn, vi khuẩn từ dầu mỡ bếp ăn,khói bụi,vết ố do vấy bận... là việc hết sức bình thường, hôm nay tôi sẽ hướng dẫn chị em cách giặt màn rèm cửa bằng mẹo nhanh và ít tốn công nhiều.
- Bạn tiến hành tháo màn rèm cửa ra nhớ hãy loại bỏ các vật có trên rèm như ghim,kẹp... sau đó vò qua 1,2 lần nước để sợi vãi dãn ra và cũng để bớt bụi .
1, Dùng mẫu thuốc lá:
- Bạn dùng đầu mẩu thuốc lá(cuốn thuốc lá màu trắng) ngâm vào nước cộng thêm 1 đến 2 thìa tàn (tro) thuốc lá dùng vãi nhỏ gói lại và cho vào nữa lít nước , cho thêm xà phòng giặt vào ngâm trong nữa tiếng.
- Sau đó bạn cho hỗn hợp trên vào nước và ngâm cùng màn rèm cửa thêm nữa tiếng sau đó dùng tay vò nhẹ, và cuối cùng xả lại với nước cho sạch xà phòng.
- Cam kết với bạn các vết dầu, ố, và mùi sẽ biến mất hoàn toàn mà bạn không cần chà xác,vò nhiều hay dùng các chất tẩy rửa có hại.
2: Dùng gường tươi:
- Bạn dùng khoảng 25g gường tươi sau đó cho vào ấm nước đun sôi lên để có ột chậu nước gừng, sau đó cứ cho màn rèm cửa vào ngân trong 3 giờ hoặc hơn và bạn cứ đi làm, chiều về vò nhẹ và dùng bột giặt giặt những chỗ ố màu hoặc cho vào máy giặt, sau đó treo lên phơi cho khô .
- Cam kết rèm cửa của bạn sẽ trắng mới, không còn dầu mỡ mà bạn không cần giặt nhiều, chỉ cần kéo lên là vết bẩn tự rơi ra , mà lại có mùi thơi dễ chịu.
3, Đối với các loại màn rèm cửa sợi vải tổng hợp
- Bạn ngân trong nước 2-3 phút để tránh vãi bị nhăn, sau đó bạn cho vào chậu nước khác, hoàn vào 2 thìa xà phòng và cứ thế ngâm khoảng 30 phút vò nhẹ (hoặc cho vào máy giặt). Tuyệt đối không giặt với nước nòng, rèm sẽ co lại. Sau đó chỉ xã sạch và phơi nơi hông gió tránh quá nắng.
Đăng bởi 99shop99.com
- Bảng giá giặt rèm cửa tại nhà giá bao nhiêu 04/02/2014
- Công ty giặt rèm cửa Sao Việt có tốt không 28/01/2014
- Giặt rèm cửa ở đâu tốt nhất giá rẻ nhất 16/01/2014
- Thuê dịch vụ giặt rèm cửa tại nhà tại Quận 1 ở đâu? 09/01/2014
- Dịch vụ giặt rèm cửa| giặt màn cửa Cty Nhà Việt có uy tín? 08/01/2014
- Cách giặt rèm cửa bằng máy giặt cho màn cửa thật sạch 04/01/2014
- Tư vấn dịch vụ giặt rèm cửa tại nhà Hà Nội giá rẻ 02/01/2014
- Dịch vụ giặt rèm cửa tại Hải Phòng Công ty Phương Bảo Trân có uy tín không 31/12/2013
- Các dịch vụ giặt rèm cửa tại tphcm : Quận 3,7,5... giá tốt 30/12/2013
- Cách làm giặt màn cửa và khăn nhanh chóng 28/12/2013
- Tuổi giáp ngọ 1954- 2014 hợp màn cửa màu gì và kỵ gì 27/12/2013
- Tầm quan trọng đặt màn cửa, hướng nhà cửa theo phong thủy 26/12/2013
- Ý nghĩa của việc dọn dẹp nhà, giặt màn cửa đón tết 2014 25/12/2013
- Cách đặt màn của cho căn phòng tân hôn ít phải giặt màn của tại nhà 24/12/2013
- Cách chọn thảm trãi sàn , giặt màn của nhanh ít tốn công 18/12/2013

markdown:
# Hướng dẫn cách giặt màn rèm cửa nhanh mà tiết kiệm
## Cách, mẹo vặt giúp bạn giặt màn rèm cửa đúng cách tránh hư hỏng mà lại đơn giản hóa quá trình cũng như vô cùng tiết kiệm
-
**Màn rèm cửa **treo lâu ngày việc bám bụi bẩn, vi khuẩn từ dầu mỡ bếp ăn,khói bụi,vết ố do vấy bận... là việc hết sức bình thường, hôm nay tôi sẽ hướng dẫn chị em **cách giặt màn rèm cửa bằng mẹo** nhanh và ít tốn công nhiều.
- Bạn tiến hành tháo
**màn rèm cửa **ra nhớ hãy loại bỏ các vật có trên rèm như ghim,kẹp... sau đó vò qua 1,2 lần nước để sợi vãi dãn ra và cũng để bớt bụi .
###
**1, Dùng mẫu thuốc lá:**
- Bạn dùng đầu mẩu thuốc lá(cuốn thuốc lá màu trắng) ngâm vào nước cộng thêm 1 đến 2 thìa tàn (tro) thuốc lá dùng vãi nhỏ gói lại và cho vào nữa lít nước , cho thêm xà phòng giặt vào ngâm trong nữa tiếng.
- Sau đó bạn cho hỗn hợp trên vào nước và ngâm cùng
**màn rèm cửa** thêm nữa tiếng sau đó dùng tay vò nhẹ, và cuối cùng xả lại với nước cho sạch xà phòng.
- Cam kết với bạn các vết dầu, ố, và mùi sẽ biến mất hoàn toàn mà bạn không cần chà xác,vò nhiều hay dùng các chất tẩy rửa có hại.
###
**2: Dùng gường tươi:**
- Bạn dùng khoảng 25g gường tươi sau đó cho vào ấm nước đun sôi lên để có ột chậu nước gừng, sau đó cứ cho
**màn rèm cửa **vào ngân trong 3 giờ hoặc hơn và bạn cứ đi làm, chiều về vò nhẹ và dùng bột giặt giặt những chỗ ố màu hoặc cho vào máy giặt, sau đó treo lên phơi cho khô .
- Cam kết
*rèm cửa *của bạn sẽ trắng mới, không còn dầu mỡ mà bạn không cần giặt nhiều, chỉ cần kéo lên là vết bẩn tự rơi ra , mà lại có mùi thơi dễ chịu.
###
**3, Đối với các loại màn rèm cửa sợi vải tổng hợp **
- Bạn ngân trong nước 2-3 phút để tránh vãi bị nhăn, sau đó bạn cho vào chậu nước khác, hoàn vào 2 thìa xà phòng và cứ thế ngâm khoảng 30 phút vò nhẹ (hoặc cho vào máy giặt). Tuyệt đối không giặt với nước nòng, rèm sẽ co lại. Sau đó chỉ xã sạch và phơi nơi hông gió tránh quá nắng.
**Đăng bởi 99shop99.com** [Bảng giá giặt rèm cửa tại nhà giá bao nhiêu](http://99shop99.com/ads/148/bang-gia-giat-rem-cua-tai-nha-gia-bao-nhieu.html)04/02/2014 [Công ty giặt rèm cửa Sao Việt có tốt không](http://99shop99.com/ads/145/cong-ty-giat-rem-cua-sao-viet-co-tot-khong.html)28/01/2014 [Giặt rèm cửa ở đâu tốt nhất giá rẻ nhất](http://99shop99.com/ads/139/giat-rem-cua-o-dau-tot-nhat-gia-re-nhat.html)16/01/2014 [Thuê dịch vụ giặt rèm cửa tại nhà tại Quận 1 ở đâu?](http://99shop99.com/ads/129/thue-dich-vu-giat-rem-cua-tai-nha-tai-quan-1-o-dau.html)09/01/2014 [Dịch vụ giặt rèm cửa| giặt màn cửa Cty Nhà Việt có uy tín?](http://99shop99.com/ads/117/dich-vu-giat-rem-cua-giat-man-cua-cty-nha-viet-co-uy-tin.html)08/01/2014 [Cách giặt rèm cửa bằng máy giặt cho màn cửa thật sạch](http://99shop99.com/ads/97/cach-giat-rem-cua-bang-may-giat-cho-man-cua-that-sach.html)04/01/2014 [Tư vấn dịch vụ giặt rèm cửa tại nhà Hà Nội giá rẻ](http://99shop99.com/ads/83/tu-van-dich-vu-giat-rem-cua-tai-nha-ha-noi-gia-re.html)02/01/2014 [Dịch vụ giặt rèm cửa tại Hải Phòng Công ty Phương Bảo Trân có uy tín không](http://99shop99.com/ads/76/dich-vu-giat-rem-cua-tai-hai-phong-cong-ty-phuong-bao-tran-co-uy-tin-khong.html)31/12/2013 [Các dịch vụ giặt rèm cửa tại tphcm : Quận 3,7,5... giá tốt](http://99shop99.com/ads/69/cac-dich-vu-giat-rem-cua-tai-tphcm-quan-3-7-5-gia-tot.html)30/12/2013 [Cách làm giặt màn cửa và khăn nhanh chóng](http://99shop99.com/ads/65/cach-lam-giat-man-cua-va-khan-nhanh-chong.html)28/12/2013 [Tuổi giáp ngọ 1954- 2014 hợp màn cửa màu gì và kỵ gì](http://99shop99.com/ads/60/tuoi-giap-ngo-1954-2014-hop-man-cua-mau-gi-va-ky-gi.html)27/12/2013 [Tầm quan trọng đặt màn cửa, hướng nhà cửa theo phong thủy](http://99shop99.com/ads/56/tam-quan-trong-dat-man-cua-huong-nha-cua-theo-phong-thuy.html)26/12/2013 [Ý nghĩa của việc dọn dẹp nhà, giặt màn cửa đón tết 2014](http://99shop99.com/ads/47/y-nghia-cua-viec-don-dep-nha-giat-man-cua-don-tet-2014.html)25/12/2013 [Cách đặt màn của cho căn phòng tân hôn ít phải giặt màn của tại nhà](http://99shop99.com/ads/43/cach-dat-man-cua-cho-can-phong-tan-hon-it-phai-giat-man-cua-tai-nha.html)24/12/2013 [Cách chọn thảm trãi sàn , giặt màn của nhanh ít tốn công](http://99shop99.com/ads/31/cach-chon-tham-trai-san-giat-man-cua-nhanh-it-ton-cong.html)18/12/2013

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VND; expires=Fri, 18-May-2018 21:32:54 GMT; path=/; domain=99shop99.com

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Xin chào các vị pháp sư, các vị đồng tu! Xin mời ngồi.
Mời xem Vọng Tận Hòan Nguyên Quán, đoạn thứ nhất trong bổn văn. Trước tiên chúng ta đem đoạn văn này đọc qua một lần.
Kinh văn: “Nhất hiển nhất thể giả, vị tự tánh thanh tịnh viên minh thể nhiên thử tức thị Như Lai tạng trung pháp tánh chi thể, từ bổn dĩ lai tánh tự mãn túc, xứ nhiễm bất cấu, tu trị bất tịnh, cố vân tự tánh thanh tịnh”.
Trước tiên chúng ta học đoạn này. Đoạn này trước tiên nói đến cho chúng ta nghe “Như Lai Tạng”. Cái gì là Như Lai tạng? Trước tiên chúng ta đơn giản giới thiệu qua một chút, đây là một danh từ chuyên của Phật giáo đại thừa. Gọi Như Lai tạng là nói chân như ở trong phiền não. Chân như ra khỏi phiền não, rời khỏi phiền não gọi là pháp thân, cũng chính là nói nó mang theo phiền não thì gọi là Như Lai tạng. Như Lai là gì vậy? Chính là trong đoạn văn này đã nói “tự tánh thanh tịnh viên minh thể”, đó chính là chân như bổn tánh. Mục đích học Phật là gì? Chỗ này chúng ta không thể nào không rõ ràng, mục đích học Phật không phải là thăng quan phát tài, cũng không phải cầu khoẻ mạnh sống lâu, mà là cầu minh tâm kiến tánh. Kiến tánh chính là kiến tự tánh thanh tịnh viên minh thể. Nếu như là thấy tánh rồi, con người này chúng ta liền gọi họ là Phật, họ liền thành Phật. Đây là một việc lớn.
Cái gì gọi là tánh? Đây là việc mà trước tiên chúng ta phải làm cho rõ ràng, cho tường tận. Ba ngàn năm trước, Thích Ca Mâu Ni Phật ở Ấn Độ vì chúng ta thị hiện kiến tánh, chúng ta xem thấy trong kinh giáo thường nói Thế Tôn ngài đêm nhìn sao sáng bỗng nhiên khai ngộ, đó chính là nói ngài đã kiến tánh. Tánh là thế nào vậy? Quốc sư Hiền Thủ căn cứ trên kinh Hoa Nghiêm đã nói, chính là câu nói này: “tự tánh thanh tịnh viên minh thể”. Cái thể này chính là trong triết học đã nói là bản thể của vũ trụ vạn hữu. Vũ trụ vạn sự vạn vật từ nơi đâu mà có? Luôn có được cái gốc, vạn sự vạn vật đều là từ nơi đó mà sanh ra. Cái xuất sanh này, cái năng sanh này, bản thể của nó ở trong Phật pháp gọi là tự tánh. Tự tánh không phải là vật chất, cũng không phải là tinh thần, hay nói cách khác, nó không có hiện tượng vật chất, cũng không có hiện tượng tinh thần, thế nhưng nó nơi nào cũng có, lúc nào cũng có, ngay đến thời gian cùng không gian cũng là từ nó mà sanh ra, không có nó thì thời gian cùng không gian cũng không còn. Trên thực tế thời gian không gian không phải là thật, hiện tại khoa học gia cũng vừa phát hiện, việc này chúng ta không thể không bội phục. Nếu như không có thời gian thì không có trước sau, khi không có không gian thì không có xa gần, đó mới gọi là chân tướng sự thật. Đây là trước tiên nói ra cội gốc bản thể năng hiện vũ trụ năng sanh vạn vật. Cái thể này là một, là một thể, chính là cả thảy vũ trụ, tất cả chúng sanh toàn là từ nó sinh. Sự việc này phải làm cho rõ ràng, cho tường tận thì mới biết được quan hệ người với người, quan hệ người với đại tự nhiên, người quan hệ với cả vũ trụ, cái quan hệ này chính là luân lý của người Trung Quốc đã nói. Luân lý là nói quan hệ, cái quan hệ này bạn thảy đều tường tận. Là quan hệ gì vậy? Vốn là một thể, nếu như chúng ta nói một nhà, nó còn thân thiết hơn một nhà nữa, bởi vì nó là một thể, cho nên quan hệ đôi bên rất mật thiết. Chúng ta mê mất đi tự tánh, không biết được nguồn gốc của vũ trụ là gì, khởi nguồn của sinh mạng là gì, đều không biết, cho nên mê rồi. Sau khi mê rồi thì không nhận rõ được cái quan hệ này, cũng có thể nói là nhận biết sai lầm, nhận biết sai lệch, cho nên sanh ra rất nhiều những tư lự kiến giải trái ngược với sự thật, ở trong Phật pháp thảy đều gọi là tà tri tà kiến, tri kiến bất chánh, chính là cách nghĩ cách nhìn của mình sai lầm, cho nên cách làm của chúng ta sanh ra sai lầm. Sau khi vừa sai lầm thì liền bóp méo đi chân tướng sự thật. Mức độ của sự sai lệch đó không đồng nhau, đây chính là mười pháp giới mà trên kinh đã nói. Trong mười pháp giới có pháp giới Phật, pháp giới Bồ-tát, mức độ thay đổi cõi này không lớn. Nếu nói pháp giới ngạ quỷ, pháp giới súc sanh, pháp giới địa ngục, thì mức độ sai lệch cõi này quá lớn. Không luận mức độ sai lệch này bao lớn, bản thể của nó vốn dĩ chưa hề thay đổi. Cái bản thể này chúng ta gọi nó là Như Lai Tạng, cũng chính là chân như, chân như bổn tánh. Vì sao có thể sanh ra những thế giới này? Phía sau cần phải thảo luận cái vấn đề này.
Đoạn thứ hai ngài nói với chúng ta “khởi nhị dụng”. Cái nhị dụng này chính là vũ trụ, vũ trụ xuất hiện rồi, sinh mạng xuất hiện. Cái sinh mạng này không phải ai khác chính là chính mình, trong thiền tông đã nói “phụ mẫu vị sanh tiền bổn lai diện mục”. Bổn lai diện mục xuất hiện. Bổn lai diện mục chính là sinh mạng cùng vũ trụ của chúng ta đồng thời xuất hiện. Chỗ này cùng cách nói của khoa học hiện tại không giống nhau. Khoa học nói ra rất nhiều loại phán đoán, mãi đến ngày nay đều không thể đoán định, thế nhưng ở trong Phật pháp nói được rất rõ ràng tường tận, rất khẳng định, một tí nghi hoặc cũng không có. Thế nên chúng ta học Phật, tin tưởng Phật nói. Dựa vào cái gì để tin tưởng? Đương nhiên cái thứ nhất là chúng ta dựa vào là Phật không có vọng ngữ, Phật là chân ngữ giả, thật ngữ giả, như ngữ giả, bất cuồng ngữ giả, bất vọng ngữ giả, việc này chúng ta có thể tin tưởng. Thứ hai là phương pháp ngài dùng là chính xác. Ngày nay khoa học phát hiện áo mật của vũ trụ, quyết định không rời khỏi số học, số học là mẹ của khoa học, lấy số học cao thâm suy luận, sau đó dùng thiết bị tinh tế để quan sát, mắt thịt chúng ta không xem thấy, phải dùng thiết bị để giúp đỡ. Như thế giới hoằng quan hiện tại dùng kính viễn vọng thiên văn, thế giới vi quan như lượng tử lực học, dùng kính hiển vi cao độ để quan sát. Thế nhưng Phật không cần dùng những công cụ này, cũng không cần dựa vào lý luận của số học, ngài dựa vào cái gì? Ngài dựa vào thiền định. Việc này chúng ta phải tin tưởng. Thiền định là dùng tâm thanh tịnh, tâm càng thanh tịnh thì cảm ứng càng linh mẫn. Hiện tượng vũ trụ là hiện tượng sóng động. Sóng động cực kỳ vi tế thì cần phải có cái tâm rất định mới có thể thể hội đến được, cho nên sức định tầng thứ cạn sâu khác biệt rất lớn, đến sóng động cực kỳ vi tế thì trong thiền định rất sâu có thể thể hội được rất tường tận, đó chính là khởi nguồn của vũ trụ, khởi nguồn của sinh mạng, chỗ này chúng ta có thể tin tưởng.
Trong lịch sử Trung Quốc có ghi chép, Thích Ca Mâu Ni Phật hơn ba ngàn năm trước sinh ra ở Ấn Độ, thế nhưng người nước ngoài ghi chép, số năm của họ năm nay dường như là 2553 năm, cùng ghi chép của Trung Quốc sai khác cũng sắp gần 600 năm. Rốt cuộc cái nào là chính xác? Mỗi một cách nói đều có căn cứ, đều có thể đem ra chứng minh, cho nên chúng ta có thể không cần phải đi làm khảo cứu, không cần thiết, bởi vì nó không quan trọng lắm, thế nhưng khẳng định thật là có kỳ nhân, thật có kỳ sự. Ở vào thời đại của ngài, Ấn Độ là một quốc gia tôn giáo trên thế giới. Vì sao có thể sanh ra nhiều tôn giáo đến như vậy? Chúng ta có lý do tìm ra đáp án, đó chính là người Ấn Độ ưa thích thiền định, mỗi một tôn giáo đều tu thiền định, giới học thuật cũng tu thiền định, từ trong thiền định họ có thể đột phá được không gian duy thứ, họ có thể nhìn thấy được thứ mà mắt thịt chúng ta không nhìn thấy. Họ là thật nhìn thấy, ở trong định xem thấy, không phải trong mộng, cho nên đó là thuộc về thế giới hiện lượng, không phải họ tính ra, vào thiền định tầng thứ giống như vậy liền có thể xem thấy thế giới như vậy, hiện tượng như vậy. Một người vào định một người nhìn thấy, mười người vào định mười người xem thấy, mọi người nói ra cái thấy của mình đều là như nhau, có thể thấy được đó không phải là giả. Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa rời bỏ gia đình ra đi cầu học, thiền định là một môn học chủ yếu của ngài, trong nhà Phật gọi là tứ thiền bát định, đó không phải Phật giáo. Thích Ca Mâu Ni Phật trước khi chưa sanh ra thì có rồi, đương nhiên ngài học được cũng rất thành công. Đến được bát định, những việc trong sáu cõi liền hoàn toàn thông suốt, bên trên có thể thấy được đến trời Vô Sắc Giới, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, bên dưới có thể thấy được A Tỳ địa ngục, cái chướng ngại này hoàn toàn đều không có. Vậy thì các vị thử nghĩ xem, người có thể tu đến bát định rất nhiều, không chỉ một người, tu đến sơ thiền nhị thiền thì quá nhiều. Tu đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, họ liền đến trời sắc giới. Ngày nay, thế giới này của chúng ta, mọi người đều mong muốn thế giới hoà bình, chúng sanh an lạc. Có an lạc chân thật, bình đẳng chân thật chứ không phải không có, ở đâu vậy? Ở trời sắc giới, trời vô sắc giới. Dục giới không thể được, dục giới không làm được, người dục giới có tự tư tự lợi, có danh vọng lợi dưỡng, có tham sân si mạn, vậy làm sao có thể làm được? Đó chỉ là ngưỡng vọng mà thôi. Trời sắc giới thì có những điều này, tuy là có nhưng nó không khởi tác dụng, công phu thiền định có thể phục được nó, khiến cho tâm lượng của bạn, tư tưởng giải phóng, tâm lượng mở rộng, đó là xã hội an lạc chân thật.
Cho nên chúng ta ngưỡng vọng xã hội an lạc thì phải tu thiền định, phải đến trời sắc giới. Ở trong đó không có phải trái nhân ngã, không có cạnh tranh, không có xung đột, cũng không có đôi bên mưu hại lẫn nhau, xã hội đó tốt. Thế nhưng dục giới làm không được, chúng sanh trong cõi dục giới là do nghiệp lực hình thành. Nghiệp lực là mỗi người tạo thiện tạo ác không đồng nhau. Thí dụ như người thế gian giàu có, họ dựa vào cái gì mà giàu có? Do cái nhân đời quá khứ đã tu, việc này trên kinh Phật nói cho chúng ta nghe rất rõ ràng, họ tu tài bố thí, ngay đời này họ phát tài to. Họ phát tài phát được bao nhiêu, cùng với nhân đời trước họ đã tu nhất định là phải đối nhau. Họ tu được nhiều, họ phát cũng được nhiều, họ tu được ít thì phát cũng được ít, không hề tu vậy thì không có tiền của. Ngày nay chúng ta xem thấy ở nước ngoài vẫn còn người ăn xin, chúng ta xem thấy ở nước Thái Lan, ở Indo thì càng nhiều. Ở trên đường xin ăn là do cái gì? Đó là đời quá khứ không tu. Như người Trung Quốc chúng ta xem tướng đoán mạng, một người không có tài khố ở trong mạng, thì họ làm cái gì, nghề nghiệp nào, họ cũng không thể phát tài. Đó là tình hình ở trong sáu cõi dục giới.
Thông minh trí tuệ là quả báo, cái nhân là bố thí pháp. Khoẻ mạnh sống lâu cũng là do quả báo, cái nhân là bố thí vô uý. Ba loại bố thí này bạn tu được nhiều, quả báo là bạn có tài phú, có thông minh trí tuệ, có khoẻ mạnh sống lâu. Ở trong lịch sử Trung Quốc chúng ta, ba loại này tu được đầy đủ, tu được viên mãn nhất, đại khái trên lịch sử có thể tuyển ra một người, đó là Hoàng Đế Càn Long. Bạn xem, phú quý của ông, thông minh trí tuệ của ông, sự khoẻ mạnh sống lâu của ông là do đời quá khứ tu được. Loại trí tuệ phước báo của Càn Long tuyệt nhiên không phải một đời, một đời thì không thể tu được, chí ít phải tu mười đời mới có thể tu được phước báo lớn như vậy, làm gì người thông thường có thể làm được! Cho nên ngạn ngữ Trung Quốc có một câu nói rất hay “trong mạng có thì trước sau sẽ có, trong mạng không có thì chớ cưỡng cầu”, đó là đạo lý nhất định. Trong Phật pháp có dạy cho chúng ta con đường phát tài, bạn chỉ cần y theo phương pháp lý luận trong kinh điển mà tu học, thật có thể phát tài, thật có trí tuệ, thật được khoẻ mạnh sống lâu.
Ở Đài Loan, do vì quá khứ, pháp sư Ấn Quang cả đời đại sư ngài đề xướng Liễu Phàm Tứ Huấn, An Sĩ Toàn Thư, Cảm Ứng Thiên. Sự việc này là ở năm 1977, tôi lần đầu đến HongKong giảng kinh, ở tại Thư Viện Phật Giáo Trung Hoa Cửu Long, thư viện đó là do lão pháp sư Đàm Hư xây dựng, tôi ở nơi đó giảng hết hai tháng. Sau khi giảng xong hai tháng, ở Lam Đường Đạo Hong Kong của lão Hoà Thượng Thọ Giả là Quang Minh Giảng Đường tiếp tục giảng hai tháng. Lần đầu tiên đến Hong Kong giảng bốn tháng. Trong Thư Viện Phật Giáo Trung Hoa này, Đàm lão thu thập sách của Hoằng Hoá Xã xuất bản, thu thập được rất nhiều, tương đối hoàn chỉnh. Hoằng Hoá Xã là đại sư Ấn Quang sáng lập, đó là tổ sư của Tịnh Độ tông chúng ta. Thầy của tôi là lão cư sĩ Lý Bĩnh Nam, lão cư sĩ Lý chính là học trò của đại sư Ấn Quang, cho nên xem thấy những điển tích này của đại sư Ấn Quang, chúng ta có cảm giác thân thiết đặc biệt. Tôi ở Hong Kong không có việc gì, mỗi ngày xem sách thì xem thấy được sách của Hoằng Hoá Xã. Sách của Hoằng Hoá Xã in được rất tốt, cho nên nói là bổn thiện, hiệu đính rất chuẩn xác, bên trong rất ít có chữ sai. Tôi xem sách rất thích xem tờ bản quyền, xem ngài in được số lượng bao nhiêu, không ngờ ba loại sách này vượt hơn ba triệu quyển, làm cho tôi vô cùng kinh ngạc. Tôi nghĩ lão hoà thượng này một đời tổ sư, đối với in sách kinh điển của Phật thì số lượng không nhiều, một lần in một ngàn bổn, hai ngàn bổn, ba ngàn bổn, thế nhưng ba thứ này, tức Liễu Phàm Tứ Huấn, Cảm Ứng Thiên, An Sĩ Toàn Thư, ngài in một lần không phải vài ngàn quyển, chí ít là mười ngàn quyển trở lên, mười ngàn quyển, ba mươi ngàn quyển, năm mươi ngàn quyển, cách in của ngài là vậy. Tôi vừa xem tờ bản quyền liệt kê, in lần nhất, lần thứ hai, đến lần thứ mười, hai mươi lần, tôi thống kê hết thử xem số lượng bao nhiêu thì thấy ba quyển sách này cũng sắp vượt qua ba mươi triệu bản. Vì sao vậy? Liễu Phàm Tứ Huấn có thể nói là một Nho sinh giáo huấn đối với con cái, viết ra bốn thiên văn chương gọi là Tứ Huấn. Cảm Ứng Thiên là Đạo giáo. Trong An Sĩ Toàn Thư, phân nửa là của Đạo giáo, ở phần trước chiếm hết phân nửa, còn vượt hơn phân nửa một chút. Văn Xương Đế Quân Âm Trắc Văn, đó là Đạo giáo. Phía sau có ba thiên rất ngắn không dài, Vạn Thiện Tiên Chất là giảng sát sanh, quả báo của sát sanh, Dục Hải Hồi Cuồng là quả báo của tà dâm, thiên sau cùng là nói về Tịnh Độ, phân lượng không nhiều. Vị lão nhân này vì sao mà in nhiều đến như vậy? Tôi ngày ngày thắc mắc, cuối cùng cũng nghĩ ra, cái xã hội hiện tại này đạo đức dần dần bị suy đồi, người không giữ bổn phận, không hiếu cha mẹ, không kính sư trưởng, cho nên xã hội dần dần biến thành động loạn, đến hiện tại là hoàn toàn rõ ràng, ba loại sách này có thể cứu thế giới. Hiện tại có người nào không quan tâm chính mình? Họ quan tâm cái gì? Hy vọng ta có thể phát tài, ta có thể thăng quan, ta có thể thông minh, ta có thể khoẻ mạnh sống lâu, chẳng phải học những thứ này sao? Quyển sách Liễu Phàm Tứ Huấn này thì hữu dụng, An Sĩ Toàn Thư có thể giúp được. Thái Thượng Cảm Ứng Thiên hoàn toàn giảng nhân quả, thiện nhân thiện quả, ác nhân ác quả, quay đầu nhìn lại “Phật thị môn trung, hữu cầu tất ứng”, một chút cũng không giả. Nếu chúng ta muốn thoát khỏi nghèo khó, thoát khỏi ngu si, thoát khỏi tật bệnh, chỉ cần bạn chân thật hiểu được đoạn tất cả ác, tu tất cả thiện, liền có thể cải biến, hơn nữa còn cải biến được rất nhanh.
Tôi nghĩ thông đạo lý này rồi, cho nên tôi liền lấy ba loại sách này mỗi thứ một cuốn mang về. Sau khi tôi từ Hong Kong trở về, tôi cũng học pháp sư Ấn Quang, ở Đại Loan đã in một trăm mấy mươi ngàn cuốn, mỗi thứ năm mươi ngàn cuốn, lưu thông ở Đài Loan. Tôi nhớ được, tôi còn giảng qua mấy lần. Đích thực là cải tạo vận mạng. Nếu như mọi người đều là cố gắng học tập, thì Đài Loan không phải như ngày hôm nay vậy, khẳng định Đài Loan như người xưa nói là “quốc gia hài hoà, lấy lễ đối nhau”, thật là ngay trong tưởng tượng của chúng ta an hoà lợi lạc, thế giới bình an, thế giới hoà thuận, chân thật là nhân sanh hạnh phúc an vui, những cái này có thể làm được. Cho nên ngài chính là giảng đoạn ác tu thiện, lão hoà thượng đem cái tiêu chuẩn này giáng xuống thấp như vậy, giáng đến thấp nhất. Đoạn ác tu thiện liền có thể lìa khổ được vui, đó là việc ngày ngày chúng ta mong cầu. Không phải cầu không được, là bạn không hiểu đạo lý, không hiểu phương pháp nên bạn không cầu được. Nếu như là muốn làm với cách làm không chánh đáng, làm thế nào đó để lừa gạt chúng sanh, làm những việc tổn người hại mình, cho rằng làm như vậy có thể phát tài thì sai rồi, đó là trái với định luật nhân quả. Phải biết là hại người nhất định không lợi mình. Làm thế nào mới là lợi mình? Lợi người mới chân thật lợi chính mình, nơi nơi nghĩ đến giúp đỡ người khác, cho nên Phật dạy chúng ta xả ra, xả ra là càng xả càng được nhiều.
Đài Loan trong những năm gần đây, từ trên toàn thế giới mà xem, rất khó được, người Đài Loan học Phật nhiều, người niệm Phật nhiều, người tu bố thí càng nhiều, hoan hỉ bố thí. Cho nên tôi thường nói, Đài Loan không có tai nạn lớn, cho dù có một số việc không đúng pháp, tất nhiên người tốt không ít. Những người tốt này đều đang làm việc thiện, đều đang tu đức, có thể bù đắp một số lỗi lầm. Phật pháp dạy học, dạy người lìa khổ được vui đó là bước thứ nhất. Đây không phải là mục tiêu, đây là giai đoạn thứ nhất, vô cùng là cần thiết, cũng không thể xem thường, từ ngay chỗ này mới có thể nâng cao được, tức là phá mê khai ngộ. Ba quyển sách này của Đại sư Ấn Quang, gồm cả Đệ Tử Quy mà gần đây chúng ta đề xướng, là pháp nhân thiên. Bạn chăm chỉ tu học thì không mất thân người, hơn nữa ở trong trời người được vui, không phải đến chịu khổ, bởi vì thành tựu thiện pháp. Đây là nói rõ sự giáo hoá của Ấn Tổ. Chúng ta phát hiện, chúng ta nghĩ thông, cực lực đề xướng ở trong xã hội, người nhận được hiệu quả rất thù thắng. Học tập tiên sinh Liễu Phàm, học tập tiên sinh Du Tịnh Ý, nhận được quả báo cũng sẽ không kém gì hai người này. Tôi ở Đài Loan thấy được rất nhiều. Việc này nói rõ là nó thật có hiệu quả, nó không phải mê tín, nghiệp nhân quả báo là thật. Thế nhưng Phật pháp nói đến cao nhất là minh tâm kiến tánh, đó là căn tánh rất tốt, tầm nhìn rất xa, không nhìn trước mắt, nhìn vào trong tâm, ngài thấy được rất xa. Nếu ta muốn được quả báo cứu cánh, thí dụ như học Viên Liễu Phàm, học Du Tịnh Ý thì có thể thoát khỏi luân hồi hay không? Vậy thì không thể, không ra khỏi sáu cõi. Không thể ra khỏi sáu cõi thì không phải cái ta cần, cái chúng ta cần là vĩnh viễn thoát khỏi sáu cõi luân hồi.
Sáu cõi luân hồi gọi là biển khổ. Biển khổ vô biên, quay đầu là bờ. Chúng ta không nên cạnh tranh với những người ở trong biển khổ này, không nên tham dự đội ngũ của họ, chúng ta hồi đầu. Hiện tại chúng ta rất rõ ràng rất tường tận, sáu cõi làm thế nào hình thành? Do chấp trước hình thành, cũng chính là trong đại thừa thường nói “kiến tư phiền não đã tạo thành”. Chân như ở ngay trong phiền não. Chân như chính là tự tánh, chính là bổn tánh. Người xưa Trung Quốc chúng ta có nói, thế nhưng không nói được rõ ràng lắm, chỉ mơ mơ hồ hồ. Thí dụ Tam Tự Kinh, vừa mở đầu liền giảng “nhân chi sơ tánh bổn thiện”, cái thiện đó chính là chân như. Thế nhưng học giả của chúng ta từ xưa đến nay, họ không phải có cách nói như vậy, rất nhiều người đem cái thiện này xem thành cái thiện của thiện ác. Tôi tin là bổn ý của thánh hiền nhân không phải xem cái thiện này là thiện của thiện ác, tầng thứ của họ nhất định sẽ cao hơn so với đây. Cái thiện đó là thiện gì? Thiện gọi là viên mãn, không hề có chút kém khuyết, đó gọi chân thiện. Thiện ác là tương đối, tương đối thì không phải thiện. Nhà Phật giảng thiện của thiện ác, thiện cùng ác trong sáu cõi mới có thiện ác, trong pháp giới bốn thánh thì không có thiện ác, vì sao vậy? Không còn đối lập, chính là không có tương đối, không những không có thiện ác, chân vọng cũng không còn, cũng không có sanh tử và Niết Bàn, phàm là tương đối thì đều không có, vì sao vậy? Họ không có phân biệt, có phân biệt mới có tương đối, không có phân biệt thì làm gì có tương đối? Cho nên tôi cảm thấy trên Tam Tự Kinh, câu đầu tiên “nhân chi sơ tánh bổn thiện” là không phải tương đối, đó là đại biểu viên mãn. Cho đến Mạnh Tử nói tánh thiện, Tuân tử nói tánh ác đó là thiện của thiện ác, cho nên Mạnh Phu Tử, Tuân Phu Tử là hiền nhân, Khổng Tử là thánh nhân, kiến giải của thánh nhân cùng hiền nhân vẫn là có sai biệt tương đối lớn, cái đạo lý này chúng ta phải nên biết. Cái bổn tánh bổn thiện trên Tam Tự Kinh, chúng ta dùng Phật pháp đại thừa để thể nghiệm nó, chính là “thanh tịnh viên minh thể”, đó là chân thiện. Phiền não mê rồi, thì thanh tịnh-viên-minh liền biến hình, liền biến thành phiền não, thanh tịnh biến thành ô nhiễm; viên thì biến thành kém khuyết, không tròn nữa, không viên mãn; minh thì biến thành vô minh. Thanh tịnh viên minh là bổn tánh bổn thiện, sau khi vừa mê liền biến thành bất thiện, bạn liền phiền não. Ô nhiễm là phiền não. Ô nhiễm là nhà Phật nói chấp tướng. Chúng ta có nên chấp tướng không?
Cái gì gọi là chấp tướng? Sau khi thấy rồi bạn liền ghi lại ở trong lòng là chấp tướng, mắt thấy tai nghe, sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần bên ngoài, ấn tượng rơi vào trong A-lại-da-thức, cũng giống như chúng ta chụp hình vậy, khi vừa chụp thì trên phim liền ghi lại hình ảnh, đó là trước tướng, đó gọi là phiền não. Người giác ngộ họ cũng chiếu, họ giống như một tấm gương vậy, chiếu được rõ ràng tường tận, nó không trước tướng. Cho nên trong đại thừa giáo Phật dạy bảo chúng ta dụng tâm như kính, chúng ta dụng tâm như tấm gương vậy thì an lạc, không luận ở trong cảnh giới nào, thuận cảnh nghịch cảnh, thiện duyên ác duyên, tâm địa không nhiễm một trần, không ghi ấn tượng. Đó chính là Phật, chính là Bồ-tát, đó chính là Phật dạy bảo cho chúng ta, vĩnh viễn sẽ không thay đổi. Phàm phu chúng ta rất bao chao, bất cứ tướng gì đều ghi lại ở trong, cho nên giống như phim gốc của máy chụp hình, một mảng hồ đồ. Phật dạy bảo chúng ta không gì khác hơn, không phải dạy chúng ta không thấy, không phải dạy chúng ta không nghe, có thể thấy, có thể nghe nhưng không nên chấp tướng, chính là bạn không nên khởi tâm phân biệt, không nên khởi tâm chấp trước. Rời khỏi phân biệt, chấp trước chính là không chấp tướng. Không chấp tướng thì chân như liền hiện tiền, trí tuệ chân thật hiện tiền. Chỗ này nói rõ chân như ở ngay trong phiền não.
Chúng ta vẫn là đem màn hình ti vi cùng hình ảnh để làm thí dụ, ngày nay chúng ta xem tivi, chân vọng dung hoà với nhau, màn hình là chân như, hình ảnh bên trong chính là phiền não, đó gọi là Như Lai Tạng, bởi vì sao vậy? Chúng ta chỉ xem thấy sắc tướng, lơ là đi với màn hình, quên mất đi màn hình. Khi mê thì bạn không biết, bạn xem truyền hình chính là bạn xem thấy hình ảnh bên trong đó. Người giác ngộ họ rất rõ ràng, màn hình là màn hình, hình ảnh là hình ảnh, hình ảnh là vô thường, từng sát na đang thay đổi, màn hình thì như như bất động. Màn hình là cái gì vậy? Màn hình là chân như, sắc tướng là phiền não, phiền não cùng chân như là hai việc, không phải một việc, đây là người giác ngộ họ thấu hiểu, họ không bị phiền não quấy nhiễu. Thế nhưng người không giác thì họ bị quấy nhiễu của sắc tướng, đem những sắc tướng này hoàn toàn lưu lại trong lòng, chúng ta gọi là ghi lại ấn tượng. Theo trong cái màn hình mà học, nó là một mẫu mực tốt thì bạn học tốt, nó là những thứ không tốt thì bạn liền sẽ học hư. Phật Bồ-tát thì sao? Phật Bồ-tát vĩnh viễn nhìn vào màn hình, cho nên bên trong thay đổi có lớn hơn, tâm của họ là như như bất động, vậy thì công phu rất cao, giữ lấy tự tánh không bị cảnh giới bên ngoài dao động. Đó gọi là gì? Đó gọi là pháp thân, bạn xem, “chân như xuất phiền não”, chính là không bị phiền não quấy nhiễu, đó chính là pháp thân.
Pháp thân là gì vậy? Pháp thân chính là sắc tướng. Cái ý này rất sâu, các vị phải tỉ mỉ mà thể hội. Giác ngộ rồi thì sum la vạn tượng là pháp thân, mê rồi cái thứ này gọi là phiền não, khi mê gọi là sáu trần. Trần là gì vậy? Ô nhiễm, là lấy cái ý này. Ô nhiễm chẳng phải là phiền não hay sao? Tâm thanh tịnh không còn. Khi giác ngộ họ không bị nhiễm, nhiễm mà không nhiễm, đích thực không nhiễm, nói nhiễm là giả, nói không nhiễm là thật, thế nhưng thật thì hiện tại chúng ta không biết, chúng ta cho rằng nhiễm. Cái đạo lý này, trong mấy năm gần đây nhất giảng kinh Hoa Nghiêm thường hay nói đến, giảng qua mười biến, hai mươi biến, thậm chí một trăm biến, hai trăm biến, không nhiều, vì sao vậy? Bạn chưa vào cảnh giới, bạn ở cái thế gian này, thấy sắc nghe tiếng vẫn là bị ô nhiễm, cho nên Phật từ bi, Phật có thể giảng cho bạn nghe một ngàn biến, có thể giảng cho bạn nghe mười ngàn biến, mãi đến khi nào bạn thật có thể tỉnh ngộ ra thì Phật không giảng nữa. Cho nên giáo học của Phật, chúng ta không thể không bội phục. Khổng Lão Phu Tử dạy học thì không vậy, Khổng Lão Phu Tử dạy học sẽ không vượt quá ba biến, ba biến mà bạn vẫn chưa hiểu thì thôi, bạn quá ngu rồi không dạy nữ. Thế nhưng Phật thì không như vậy, Phật có thể dạy bạn ba ngàn biến, có thể dạy bạn ba mươi ngàn biến, vĩnh viễn không sợ phiền phức. Đó là từ bi của Phật. Không như trên Luận Ngữ nói “nêu lên một lần mà không nêu lại đến ba lần”, Phu Tử sẽ không dạy, con người này không có ngộ tánh. Phật Bồ-tát không phải như vậy, chân thật là đại từ đại bi, từ bi vô tận.
Chúng ta từ mấy câu mở đầu phía trước thì liền thấu suốt, Như Lai tạng trên thực tế chính là cảnh giới hiện thực, lớn là nói vũ trụ, nhỏ là nói mỗi người, đó là y chánh trang nghiêm mà trong Phật pháp gọi. Y chánh trang nghiêm nhất định phải hiểu cho tường tận, y là hoàn cảnh, người cũng là hoàn cảnh, chúng ta gọi là hoàn cảnh nhân sự, hoàn cảnh vật chất đều gọi là y báo. Chánh báo chỉ có chính mình, chính mình là chánh báo, người khác là y báo của ta. Nếu như là họ, thì họ là chánh báo, ta cùng họ, họ xem ta cũng là y báo, đây chính là “chủ bạn viên dung” ở sau cùng, trùng trùng vô tận, là cái hiện tượng như vậy hiện ra, hoàn toàn ở giác và mê. Giác ngộ rồi thì bạn liền biết cả vũ trụ này là pháp thân của chính mình, bạn nói xem quan hệ này mật thiết đến dường nào! Chúng ta ở ngay trong đó khởi lên bạn tôi anh ấy thì sai rồi, Phật Bồ-tát không có phân biệt, người mê có phân biệt, người giác ngộ không có phân biệt, cho nên người giác ngộ họ có “đồng thể đại bi, vô duyên đại từ”. Bạn xem, đồng thể, một thể, đồng một Thanh Tịnh Viên Minh Thể. Thích Ca Mâu Ni Phật khai ngộ rồi, đem sự việc này nói cho rõ ràng, nói cho tường tận chính là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh. Ngài khai ngộ rồi nói ra dáng vẻ của minh tâm kiến tánh. Bộ kinh này quá lớn, ngày nay chúng ta xem thấy quyển kinh là lượt bổn, không phải toàn bổn. Toàn bổn Bồ-tát Long Thọ xem thấy được ở trong tàng thư của Bồ-tát Đại Long, số lượng bao lớn vậy? Ngài nói với chúng ta, mười cái đại thiên thế giới vi trần kệ, một bốn thiên hạ vi trần phẩm, dùng lời hiện tại của chúng ta mà nói thì cái số lượng đó là vô lượng vô biên, vô số vô tận. Có phải thật không? Là thật! Làm sao biết được là thật? Đó chính là cả thảy vũ trụ, trong thuật ngữ Phật pháp chúng ta gọi là khắp pháp giới hư không giới, không có bờ mé, không có số lượng. Rộng nói là Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, thực tế mà nói, chính là hoàn cảnh sinh hoạt hiện thực của chúng ta. Chúng ta không biết được cái chân tướng này, chân tướng là cái hoàn cảnh này là một thể, vĩnh viễn không thể phân khai với chính mình. Thế nên Đại sư Huệ Năng, tổ thứ sáu ở Trung Quốc cũng khai ngộ, khi ngài khai ngộ cũng đem hiện tượng của khai ngộ nói ra, ngài đã nói ra hai mươi chữ, Thích Ca Mâu Ni Phật nói ra là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh, hai người đều nói ra một sự việc. Hay nói cách khác, Đại sư Huệ Năng đem bộ kinh Hoa Nghiêm rút gọn lại thành hai mươi chữ, Thích Ca Mâu Ni Phật đem hai mươi chữ này triển khai ra nói chính là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh, không tăng không giảm. Đây là thật không phải là giả. Từ trên lý mà nói, Đại sư Huệ Năng nói bốn câu mười sáu chữ, ở phía trước là nói cái ‘thể’, một câu bốn chữ phía sau là nói cái ‘dụng’. Thể chính là Thanh Tịnh Viên Minh Thể, Tự Tánh Thanh Tịnh Viên Minh Thể, ngài nói vốn tự thanh tịnh, vốn không sanh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn không dao động, đó là nói Thể của Tự tánh. Câu sau cùng là nói tác dụng của nó: “năng sanh vạn pháp”. Năng sanh vạn pháp chính là cả thảy vũ trụ bao gồm tất cả hiện tượng là từ cái thể này mà biến hiện ra. Quốc sư Hiền Thủ nói cho chúng ta nghe rõ ràng hơn so với Đại sư Huệ Năng, cho nên khi chúng ta học tập phải đối chiếu lẫn nhau thì bạn càng dễ dàng thông hiểu. Quốc sư Hiền Thủ dùng một câu “Tự Tánh Thanh Tịnh Viên Minh Thể”, đưa ra một câu này. Năng sanh vạn pháp làm sao mà sanh? Khởi nhị dụng, thị tam biến, năng sanh vạn pháp. Chỗ này ngài nói được rất tường tận. Khởi nhị dụng chính là y chánh nhị báo, y báo chánh báo xuất hiện. Thị Tam Biến là nói tánh chất của nhị báo, cái này rất quan trọng. Không luận là y báo, không luận là chánh báo, ngài nêu ra một thí dụ. Y báo vi trần, đó là hiện tượng vật chất, chánh báo lổ chân lông, lổ lông tơ trên thân chúng ta. Vi trần cũng tốt, lổ chân lông cũng tốt, nó có ba cái hiện tượng.
Cái thứ nhất là “phổ châu pháp giới”. Chỗ này chúng ta không dễ hiểu, nó cùng khắp pháp giới hư không giới, khởi lên tác dụng sóng động. Phải biết cái hiện tượng này, không luận là hiện tượng tâm lý hay là hiện tượng vật chất, đều là sóng động hình thành. Cái sóng động này nó châu biến pháp giới, tốc độ rất nhanh, không cách gì tưởng tượng, vừa động thì cả pháp giới đều động, không phải nói động cục bộ. Cũng giống như truyền hình hiện nay, mọi người đều biết, nguyên lý của truyền hình là dùng quang, sóng động của quang một giây là ba triệu cây số, màn hình hiện tại của bạn là bao nhiêu thước Anh? Cái quang này một điểm từ bên này chạy qua đường dây điện, sau đó lại sợi thứ hai, sợi thứ ba như vậy mà đi lại. Sóng động mấy phần của một giây thì màn hình mở ra? Vừa ấn, bạn không hề thấy nó từng sợi từng sợi đi qua, vì nó quá nhanh, bạn không nhìn thấy. Cái này còn nhanh hơn so với cuộn phim của điện ảnh, cho nên khi xem hình ảnh còn thật hơn so với điện ảnh trên màn bạc. Đó là sóng điện từ, tốc độ của sóng điện. Trong tự tánh biến hiện ra, y báo cùng chánh báo chính là hiện tượng tinh thần cùng hiện tượng vật chất, cái sóng động đó không cách gì tính đếm, nó vừa động thì châu biến khắp vũ trụ, trùm khắp pháp giới. Đó là đặc tính thứ nhất của nó, cho nên nó có thứ nào mà không có quan hệ chứ? Quan hệ quá mật thiết.
Hiện tượng thứ hai, “xuất sanh vô tận”. Xuất sanh vô tận là cái gì? Tùy theo ý niệm của bạn mà biến hoá. Biến thành cái gì vậy? Biến thành mười pháp giới y chánh trang nghiêm. Mười pháp giới là lược nói, đem nó quy nạp lại, trên thực tế thì sao? Trên thực tế pháp giới là vô lượng vô biên, cũng là vô cùng vô tận, Phật vì để giảng kinh dạy học thuận tiện dễ thấy nên đem nó quy nạp thành mười loại lớn. Mười loại lớn này là từ tâm tưởng sanh, tùy theo ý niệm của bạn nó liền sanh ra thay đổi. Ý niệm quá vi tế bạn không cách gì chấp trì. Chỗ này Bồ-tát Di Lặc nói. Chấp trì là gì? Dùng lời hơi thô của chúng ta mà nói, bạn không cách gì khống chế được nó, thậm chí bạn quan sát không được, bạn thể hội không đến. Sức định cực kỳ thâm diệu họ mới có thể biết được, đó là ở trong Đại thừa giáo Phật nói với chúng ta từ Bồ-tát Bát địa trở lên cảm nhận được, mới có thể cảm nhận được cái hiện tượng sóng động này, từ Thất địa về trước họ không biết. Trên kinh Hoa Nghiêm nói Bồ-tát có 51 giai đoạn, Bát địa là đến đỉnh cao rồi, 51 giai đoạn thì Bát địa, Cửu địa, Thập địa, Thập nhất địa là bốn tầng cao nhất. Chúng ta so với lầu cao mà nói, bốn tầng cao nhất trong 51 tầng họ có thể xem thấy sóng động vi tế này, bên dưới thì không xem thấy. Đó là phương pháp khoa học, cho nên trong kinh Phật có khoa học cao đẳng. Họ làm sao biết được? Dùng thiền định, ở trong định quan sát được, quan sát được chân tướng sự thật “xuất sanh vô tận”. Chỗ này cho chúng ta một tin tức rất tốt, cái tin tức này là gì? Chúng ta có thể cải tạo thế giới, đó là lớn, còn nhỏ thì sao? Chúng ta có thể cải tạo thân thể chúng ta, vì sao vậy? Thân thể cũng là từ tâm tưởng sanh, tại vì sao bạn có bệnh? Bạn tưởng bệnh thì nó liền có, ta không tưởng bệnh thì nó không thể bệnh. Vì sao bạn cứ nghĩ bệnh? Bạn tham là bệnh, ngu si là bệnh, sân hận là bệnh, bạn có nghĩ thứ này hay không? Bạn nghĩ thứ này, nếu bạn không nghĩ nó tự nhiên có tập khí, mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, hợp với ý của mình liền khởi tâm tham muốn chiếm hữu nó, không hợp với ý mình thì muốn lìa xa nó, đều đang ở đó khởi vọng tưởng. Cho nên Phật nói cho chúng ta nghe, tham-sân-si gọi là ba độc, bên trong bạn có ba độc. Chỗ nào là bên trong? Bên trong mỗi tế bào đều có, bên trong có ba độc thì rất dễ dàng cảm nhiễm vi khuẩn bên ngoài, bạn mới có thể bị bệnh. Nếu như bên trong không có ba độc, vi khuẩn bên ngoài có nghiêm trọng đến mức nào thì cũng đều không liên quan đến bạn, không hề cảm nhiễm được bạn. Cái này gọi là tất cả pháp từ tâm tưởng sanh. Tật bệnh là từ tâm tưởng sanh, cho nên Phật dạy cho chúng ta rất có đạo lý, dạy chúng ta “cần tu giới-định-huệ, diệt trừ tham-sân-si”, bạn vĩnh viễn khoẻ mạnh sống lâu, vĩnh viễn thông minh chánh trực. Phước báo không ở chỗ này, phước báo thì bạn cần phải tu phước, thế nhưng kiến tánh rồi thì không cần. Kiến tánh, trong tánh đức có phước báo, cái phước báo đó là tự nhiên, khi chưa kiến tánh thì phước báo phải nhờ chính mình tu. Đó chính là tu ba loại bố thí, đó là tu phước.
Đạo lý của việc tu phước, phương pháp để tu phước thì bạn (291)

markdown:
[Xin chào các vị pháp sư, các vị đồng tu! Xin mời ngồi. ]
Mời xem Vọng Tận Hòan Nguyên Quán, đoạn thứ nhất trong bổn văn. Trước tiên chúng ta đem đoạn văn này đọc qua một lần.
Kinh văn:
**“Nhất hiển nhất thể giả, vị tự tánh thanh tịnh viên minh thể nhiên thử tức thị Như Lai tạng trung pháp tánh chi thể, từ bổn dĩ lai tánh tự mãn túc, xứ nhiễm bất cấu, tu trị bất tịnh, cố vân tự tánh thanh tịnh”.**
Trước tiên chúng ta học đoạn này. Đoạn này trước tiên nói đến cho chúng ta nghe “Như Lai Tạng”. Cái gì là Như Lai tạng? Trước tiên chúng ta đơn giản giới thiệu qua một chút, đây là một danh từ chuyên của Phật giáo đại thừa. Gọi Như Lai tạng là nói chân như ở trong phiền não. Chân như ra khỏi phiền não, rời khỏi phiền não gọi là pháp thân, cũng chính là nói nó mang theo phiền não thì gọi là Như Lai tạng. Như Lai là gì vậy? Chính là trong đoạn văn này đã nói “tự tánh thanh tịnh viên minh thể”, đó chính là chân như bổn tánh. Mục đích học Phật là gì? Chỗ này chúng ta không thể nào không rõ ràng,
**mục đích học Phật không phải là thăng quan phát tài, cũng không phải cầu khoẻ mạnh sống lâu, mà là cầu minh tâm kiến tánh.** Kiến tánh chính là kiến tự tánh thanh tịnh viên minh thể. Nếu như là thấy tánh rồi, con người này chúng ta liền gọi họ là Phật, họ liền thành Phật. Đây là một việc lớn.
Cái gì gọi là tánh? Đây là việc mà trước tiên chúng ta phải làm cho rõ ràng, cho tường tận. Ba ngàn năm trước, Thích Ca Mâu Ni Phật ở Ấn Độ vì chúng ta thị hiện kiến tánh, chúng ta xem thấy trong kinh giáo thường nói Thế Tôn ngài đêm nhìn sao sáng bỗng nhiên khai ngộ, đó chính là nói ngài đã kiến tánh. Tánh là thế nào vậy? Quốc sư Hiền Thủ căn cứ trên kinh Hoa Nghiêm đã nói, chính là câu nói này:
*“tự tánh thanh tịnh viên minh thể”.* Cái thể này chính là trong triết học đã nói là bản thể của vũ trụ vạn hữu. Vũ trụ vạn sự vạn vật từ nơi đâu mà có? Luôn có được cái gốc, vạn sự vạn vật đều là từ nơi đó mà sanh ra. Cái xuất sanh này, cái năng sanh này, bản thể của nó ở trong Phật pháp gọi là tự tánh. Tự tánh không phải là vật chất, cũng không phải là tinh thần, hay nói cách khác, nó không có hiện tượng vật chất, cũng không có hiện tượng tinh thần, thế nhưng nó nơi nào cũng có, lúc nào cũng có, ngay đến thời gian cùng không gian cũng là từ nó mà sanh ra, không có nó thì thời gian cùng không gian cũng không còn. Trên thực tế thời gian không gian không phải là thật, hiện tại khoa học gia cũng vừa phát hiện, việc này chúng ta không thể không bội phục. Nếu như không có thời gian thì không có trước sau, khi không có không gian thì không có xa gần, đó mới gọi là chân tướng sự thật. Đây là trước tiên nói ra cội gốc bản thể năng hiện vũ trụ năng sanh vạn vật. Cái thể này là một, là một thể, chính là cả thảy vũ trụ, tất cả chúng sanh toàn là từ nó sinh. Sự việc này phải làm cho rõ ràng, cho tường tận thì mới biết được quan hệ người với người, quan hệ người với đại tự nhiên, người quan hệ với cả vũ trụ, cái quan hệ này chính là luân lý của người Trung Quốc đã nói. Luân lý là nói quan hệ, cái quan hệ này bạn thảy đều tường tận. Là quan hệ gì vậy? Vốn là một thể, nếu như chúng ta nói một nhà, nó còn thân thiết hơn một nhà nữa, bởi vì nó là một thể, cho nên quan hệ đôi bên rất mật thiết. Chúng ta mê mất đi tự tánh, không biết được nguồn gốc của vũ trụ là gì, khởi nguồn của sinh mạng là gì, đều không biết, cho nên mê rồi. Sau khi mê rồi thì không nhận rõ được cái quan hệ này, cũng có thể nói là nhận biết sai lầm, nhận biết sai lệch, cho nên sanh ra rất nhiều những tư lự kiến giải trái ngược với sự thật, ở trong Phật pháp thảy đều gọi là tà tri tà kiến, tri kiến bất chánh, chính là cách nghĩ cách nhìn của mình sai lầm, cho nên cách làm của chúng ta sanh ra sai lầm. Sau khi vừa sai lầm thì liền bóp méo đi chân tướng sự thật. Mức độ của sự sai lệch đó không đồng nhau, đây chính là mười pháp giới mà trên kinh đã nói. Trong mười pháp giới có pháp giới Phật, pháp giới Bồ-tát, mức độ thay đổi cõi này không lớn. Nếu nói pháp giới ngạ quỷ, pháp giới súc sanh, pháp giới địa ngục, thì mức độ sai lệch cõi này quá lớn. Không luận mức độ sai lệch này bao lớn, bản thể của nó vốn dĩ chưa hề thay đổi. Cái bản thể này chúng ta gọi nó là Như Lai Tạng, cũng chính là chân như, chân như bổn tánh. Vì sao có thể sanh ra những thế giới này? Phía sau cần phải thảo luận cái vấn đề này.
Đoạn thứ hai ngài nói với chúng ta “khởi nhị dụng”. Cái nhị dụng này chính là vũ trụ, vũ trụ xuất hiện rồi, sinh mạng xuất hiện. Cái sinh mạng này không phải ai khác chính là chính mình, trong thiền tông đã nói
*“phụ mẫu vị sanh tiền bổn lai diện mục”*. Bổn lai diện mục xuất hiện. Bổn lai diện mục chính là sinh mạng cùng vũ trụ của chúng ta đồng thời xuất hiện. Chỗ này cùng cách nói của khoa học hiện tại không giống nhau. Khoa học nói ra rất nhiều loại phán đoán, mãi đến ngày nay đều không thể đoán định, thế nhưng ở trong Phật pháp nói được rất rõ ràng tường tận, rất khẳng định, một tí nghi hoặc cũng không có. Thế nên chúng ta học Phật, tin tưởng Phật nói. Dựa vào cái gì để tin tưởng? Đương nhiên cái thứ nhất là chúng ta dựa vào là Phật không có vọng ngữ, Phật là chân ngữ giả, thật ngữ giả, như ngữ giả, bất cuồng ngữ giả, bất vọng ngữ giả, việc này chúng ta có thể tin tưởng. Thứ hai là phương pháp ngài dùng là chính xác. Ngày nay khoa học phát hiện áo mật của vũ trụ, quyết định không rời khỏi số học, số học là mẹ của khoa học, lấy số học cao thâm suy luận, sau đó dùng thiết bị tinh tế để quan sát, mắt thịt chúng ta không xem thấy, phải dùng thiết bị để giúp đỡ. Như thế giới hoằng quan hiện tại dùng kính viễn vọng thiên văn, thế giới vi quan như lượng tử lực học, dùng kính hiển vi cao độ để quan sát. Thế nhưng Phật không cần dùng những công cụ này, cũng không cần dựa vào lý luận của số học, ngài dựa vào cái gì? Ngài dựa vào thiền định. Việc này chúng ta phải tin tưởng. Thiền định là dùng tâm thanh tịnh, tâm càng thanh tịnh thì cảm ứng càng linh mẫn. Hiện tượng vũ trụ là hiện tượng sóng động. Sóng động cực kỳ vi tế thì cần phải có cái tâm rất định mới có thể thể hội đến được, cho nên sức định tầng thứ cạn sâu khác biệt rất lớn, đến sóng động cực kỳ vi tế thì trong thiền định rất sâu có thể thể hội được rất tường tận, đó chính là khởi nguồn của vũ trụ, khởi nguồn của sinh mạng, chỗ này chúng ta có thể tin tưởng.
Trong lịch sử Trung Quốc có ghi chép, Thích Ca Mâu Ni Phật hơn ba ngàn năm trước sinh ra ở Ấn Độ, thế nhưng người nước ngoài ghi chép, số năm của họ năm nay dường như là 2553 năm, cùng ghi chép của Trung Quốc sai khác cũng sắp gần 600 năm. Rốt cuộc cái nào là chính xác? Mỗi một cách nói đều có căn cứ, đều có thể đem ra chứng minh, cho nên chúng ta có thể không cần phải đi làm khảo cứu, không cần thiết, bởi vì nó không quan trọng lắm, thế nhưng khẳng định thật là có kỳ nhân, thật có kỳ sự. Ở vào thời đại của ngài, Ấn Độ là một quốc gia tôn giáo trên thế giới. Vì sao có thể sanh ra nhiều tôn giáo đến như vậy? Chúng ta có lý do tìm ra đáp án, đó chính là người Ấn Độ ưa thích thiền định, mỗi một tôn giáo đều tu thiền định, giới học thuật cũng tu thiền định, từ trong thiền định họ có thể đột phá được không gian duy thứ, họ có thể nhìn thấy được thứ mà mắt thịt chúng ta không nhìn thấy. Họ là thật nhìn thấy, ở trong định xem thấy, không phải trong mộng, cho nên đó là thuộc về thế giới hiện lượng, không phải họ tính ra, vào thiền định tầng thứ giống như vậy liền có thể xem thấy thế giới như vậy, hiện tượng như vậy. Một người vào định một người nhìn thấy, mười người vào định mười người xem thấy, mọi người nói ra cái thấy của mình đều là như nhau, có thể thấy được đó không phải là giả. Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa rời bỏ gia đình ra đi cầu học, thiền định là một môn học chủ yếu của ngài, trong nhà Phật gọi là tứ thiền bát định, đó không phải Phật giáo. Thích Ca Mâu Ni Phật trước khi chưa sanh ra thì có rồi, đương nhiên ngài học được cũng rất thành công. Đến được bát định, những việc trong sáu cõi liền hoàn toàn thông suốt, bên trên có thể thấy được đến trời Vô Sắc Giới, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, bên dưới có thể thấy được A Tỳ địa ngục, cái chướng ngại này hoàn toàn đều không có. Vậy thì các vị thử nghĩ xem, người có thể tu đến bát định rất nhiều, không chỉ một người, tu đến sơ thiền nhị thiền thì quá nhiều. Tu đến sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, họ liền đến trời sắc giới. Ngày nay, thế giới này của chúng ta, mọi người đều mong muốn thế giới hoà bình, chúng sanh an lạc. Có an lạc chân thật, bình đẳng chân thật chứ không phải không có, ở đâu vậy? Ở trời sắc giới, trời vô sắc giới. Dục giới không thể được, dục giới không làm được, người dục giới có tự tư tự lợi, có danh vọng lợi dưỡng, có tham sân si mạn, vậy làm sao có thể làm được? Đó chỉ là ngưỡng vọng mà thôi. Trời sắc giới thì có những điều này, tuy là có nhưng nó không khởi tác dụng, công phu thiền định có thể phục được nó, khiến cho tâm lượng của bạn, tư tưởng giải phóng, tâm lượng mở rộng, đó là xã hội an lạc chân thật.
Cho nên chúng ta ngưỡng vọng xã hội an lạc thì phải tu thiền định, phải đến trời sắc giới. Ở trong đó không có phải trái nhân ngã, không có cạnh tranh, không có xung đột, cũng không có đôi bên mưu hại lẫn nhau, xã hội đó tốt. Thế nhưng dục giới làm không được, chúng sanh trong cõi dục giới là do nghiệp lực hình thành. Nghiệp lực là mỗi người tạo thiện tạo ác không đồng nhau. Thí dụ như người thế gian giàu có, họ dựa vào cái gì mà giàu có? Do cái nhân đời quá khứ đã tu, việc này trên kinh Phật nói cho chúng ta nghe rất rõ ràng, họ tu tài bố thí, ngay đời này họ phát tài to. Họ phát tài phát được bao nhiêu, cùng với nhân đời trước họ đã tu nhất định là phải đối nhau. Họ tu được nhiều, họ phát cũng được nhiều, họ tu được ít thì phát cũng được ít, không hề tu vậy thì không có tiền của. Ngày nay chúng ta xem thấy ở nước ngoài vẫn còn người ăn xin, chúng ta xem thấy ở nước Thái Lan, ở Indo thì càng nhiều. Ở trên đường xin ăn là do cái gì? Đó là đời quá khứ không tu. Như người Trung Quốc chúng ta xem tướng đoán mạng, một người không có tài khố ở trong mạng, thì họ làm cái gì, nghề nghiệp nào, họ cũng không thể phát tài. Đó là tình hình ở trong sáu cõi dục giới.
Thông minh trí tuệ là quả báo, cái nhân là bố thí pháp. Khoẻ mạnh sống lâu cũng là do quả báo, cái nhân là bố thí vô uý. Ba loại bố thí này bạn tu được nhiều, quả báo là bạn có tài phú, có thông minh trí tuệ, có khoẻ mạnh sống lâu. Ở trong lịch sử Trung Quốc chúng ta, ba loại này tu được đầy đủ, tu được viên mãn nhất, đại khái trên lịch sử có thể tuyển ra một người, đó là Hoàng Đế Càn Long. Bạn xem, phú quý của ông, thông minh trí tuệ của ông, sự khoẻ mạnh sống lâu của ông là do đời quá khứ tu được. Loại trí tuệ phước báo của Càn Long tuyệt nhiên không phải một đời, một đời thì không thể tu được, chí ít phải tu mười đời mới có thể tu được phước báo lớn như vậy, làm gì người thông thường có thể làm được! Cho nên ngạn ngữ Trung Quốc có một câu nói rất hay
*“trong mạng có thì trước sau sẽ có, trong mạng không có thì chớ cưỡng cầu”*, đó là đạo lý nhất định. Trong Phật pháp có dạy cho chúng ta con đường phát tài, bạn chỉ cần y theo phương pháp lý luận trong kinh điển mà tu học, thật có thể phát tài, thật có trí tuệ, thật được khoẻ mạnh sống lâu.
Ở Đài Loan, do vì quá khứ, pháp sư Ấn Quang cả đời đại sư ngài đề xướng Liễu Phàm Tứ Huấn, An Sĩ Toàn Thư, Cảm Ứng Thiên. Sự việc này là ở năm 1977, tôi lần đầu đến HongKong giảng kinh, ở tại Thư Viện Phật Giáo Trung Hoa Cửu Long, thư viện đó là do lão pháp sư Đàm Hư xây dựng, tôi ở nơi đó giảng hết hai tháng. Sau khi giảng xong hai tháng, ở Lam Đường Đạo Hong Kong của lão Hoà Thượng Thọ Giả là Quang Minh Giảng Đường tiếp tục giảng hai tháng. Lần đầu tiên đến Hong Kong giảng bốn tháng. Trong Thư Viện Phật Giáo Trung Hoa này, Đàm lão thu thập sách của Hoằng Hoá Xã xuất bản, thu thập được rất nhiều, tương đối hoàn chỉnh. Hoằng Hoá Xã là đại sư Ấn Quang sáng lập, đó là tổ sư của Tịnh Độ tông chúng ta. Thầy của tôi là lão cư sĩ Lý Bĩnh Nam, lão cư sĩ Lý chính là học trò của đại sư Ấn Quang, cho nên xem thấy những điển tích này của đại sư Ấn Quang, chúng ta có cảm giác thân thiết đặc biệt. Tôi ở Hong Kong không có việc gì, mỗi ngày xem sách thì xem thấy được sách của Hoằng Hoá Xã. Sách của Hoằng Hoá Xã in được rất tốt, cho nên nói là bổn thiện, hiệu đính rất chuẩn xác, bên trong rất ít có chữ sai. Tôi xem sách rất thích xem tờ bản quyền, xem ngài in được số lượng bao nhiêu, không ngờ ba loại sách này vượt hơn ba triệu quyển, làm cho tôi vô cùng kinh ngạc. Tôi nghĩ lão hoà thượng này một đời tổ sư, đối với in sách kinh điển của Phật thì số lượng không nhiều, một lần in một ngàn bổn, hai ngàn bổn, ba ngàn bổn, thế nhưng ba thứ này, tức Liễu Phàm Tứ Huấn, Cảm Ứng Thiên, An Sĩ Toàn Thư, ngài in một lần không phải vài ngàn quyển, chí ít là mười ngàn quyển trở lên, mười ngàn quyển, ba mươi ngàn quyển, năm mươi ngàn quyển, cách in của ngài là vậy. Tôi vừa xem tờ bản quyền liệt kê, in lần nhất, lần thứ hai, đến lần thứ mười, hai mươi lần, tôi thống kê hết thử xem số lượng bao nhiêu thì thấy ba quyển sách này cũng sắp vượt qua ba mươi triệu bản. Vì sao vậy? Liễu Phàm Tứ Huấn có thể nói là một Nho sinh giáo huấn đối với con cái, viết ra bốn thiên văn chương gọi là Tứ Huấn. Cảm Ứng Thiên là Đạo giáo. Trong An Sĩ Toàn Thư, phân nửa là của Đạo giáo, ở phần trước chiếm hết phân nửa, còn vượt hơn phân nửa một chút. Văn Xương Đế Quân Âm Trắc Văn, đó là Đạo giáo. Phía sau có ba thiên rất ngắn không dài, Vạn Thiện Tiên Chất là giảng sát sanh, quả báo của sát sanh, Dục Hải Hồi Cuồng là quả báo của tà dâm, thiên sau cùng là nói về Tịnh Độ, phân lượng không nhiều. Vị lão nhân này vì sao mà in nhiều đến như vậy? Tôi ngày ngày thắc mắc, cuối cùng cũng nghĩ ra, cái xã hội hiện tại này đạo đức dần dần bị suy đồi, người không giữ bổn phận, không hiếu cha mẹ, không kính sư trưởng, cho nên xã hội dần dần biến thành động loạn, đến hiện tại là hoàn toàn rõ ràng, ba loại sách này có thể cứu thế giới. Hiện tại có người nào không quan tâm chính mình? Họ quan tâm cái gì? Hy vọng ta có thể phát tài, ta có thể thăng quan, ta có thể thông minh, ta có thể khoẻ mạnh sống lâu, chẳng phải học những thứ này sao? Quyển sách Liễu Phàm Tứ Huấn này thì hữu dụng, An Sĩ Toàn Thư có thể giúp được. Thái Thượng Cảm Ứng Thiên hoàn toàn giảng nhân quả, thiện nhân thiện quả, ác nhân ác quả, quay đầu nhìn lại “Phật thị môn trung, hữu cầu tất ứng”, một chút cũng không giả. Nếu chúng ta muốn thoát khỏi nghèo khó, thoát khỏi ngu si, thoát khỏi tật bệnh, chỉ cần bạn chân thật hiểu được đoạn tất cả ác, tu tất cả thiện, liền có thể cải biến, hơn nữa còn cải biến được rất nhanh.
Tôi nghĩ thông đạo lý này rồi, cho nên tôi liền lấy ba loại sách này mỗi thứ một cuốn mang về. Sau khi tôi từ Hong Kong trở về, tôi cũng học pháp sư Ấn Quang, ở Đại Loan đã in một trăm mấy mươi ngàn cuốn, mỗi thứ năm mươi ngàn cuốn, lưu thông ở Đài Loan. Tôi nhớ được, tôi còn giảng qua mấy lần. Đích thực là cải tạo vận mạng. Nếu như mọi người đều là cố gắng học tập, thì Đài Loan không phải như ngày hôm nay vậy, khẳng định Đài Loan như người xưa nói là
*“quốc gia hài hoà, lấy lễ đối nhau”*, thật là ngay trong tưởng tượng của chúng ta an hoà lợi lạc, thế giới bình an, thế giới hoà thuận, chân thật là nhân sanh hạnh phúc an vui, những cái này có thể làm được. Cho nên ngài chính là giảng đoạn ác tu thiện, lão hoà thượng đem cái tiêu chuẩn này giáng xuống thấp như vậy, giáng đến thấp nhất. Đoạn ác tu thiện liền có thể lìa khổ được vui, đó là việc ngày ngày chúng ta mong cầu. Không phải cầu không được, là bạn không hiểu đạo lý, không hiểu phương pháp nên bạn không cầu được. Nếu như là muốn làm với cách làm không chánh đáng, làm thế nào đó để lừa gạt chúng sanh, làm những việc tổn người hại mình, cho rằng làm như vậy có thể phát tài thì sai rồi, đó là trái với định luật nhân quả. Phải biết là hại người nhất định không lợi mình. Làm thế nào mới là lợi mình? Lợi người mới chân thật lợi chính mình, nơi nơi nghĩ đến giúp đỡ người khác, cho nên Phật dạy chúng ta xả ra, xả ra là càng xả càng được nhiều.
Đài Loan trong những năm gần đây, từ trên toàn thế giới mà xem, rất khó được, người Đài Loan học Phật nhiều, người niệm Phật nhiều, người tu bố thí càng nhiều, hoan hỉ bố thí. Cho nên tôi thường nói, Đài Loan không có tai nạn lớn, cho dù có một số việc không đúng pháp, tất nhiên người tốt không ít. Những người tốt này đều đang làm việc thiện, đều đang tu đức, có thể bù đắp một số lỗi lầm. Phật pháp dạy học, dạy người lìa khổ được vui đó là bước thứ nhất. Đây không phải là mục tiêu, đây là giai đoạn thứ nhất, vô cùng là cần thiết, cũng không thể xem thường, từ ngay chỗ này mới có thể nâng cao được, tức là phá mê khai ngộ. Ba quyển sách này của Đại sư Ấn Quang, gồm cả Đệ Tử Quy mà gần đây chúng ta đề xướng, là pháp nhân thiên. Bạn chăm chỉ tu học thì không mất thân người, hơn nữa ở trong trời người được vui, không phải đến chịu khổ, bởi vì thành tựu thiện pháp. Đây là nói rõ sự giáo hoá của Ấn Tổ. Chúng ta phát hiện, chúng ta nghĩ thông, cực lực đề xướng ở trong xã hội, người nhận được hiệu quả rất thù thắng. Học tập tiên sinh Liễu Phàm, học tập tiên sinh Du Tịnh Ý, nhận được quả báo cũng sẽ không kém gì hai người này. Tôi ở Đài Loan thấy được rất nhiều. Việc này nói rõ là nó thật có hiệu quả, nó không phải mê tín, nghiệp nhân quả báo là thật. Thế nhưng Phật pháp nói đến cao nhất là minh tâm kiến tánh, đó là căn tánh rất tốt, tầm nhìn rất xa, không nhìn trước mắt, nhìn vào trong tâm, ngài thấy được rất xa. Nếu ta muốn được quả báo cứu cánh, thí dụ như học Viên Liễu Phàm, học Du Tịnh Ý thì có thể thoát khỏi luân hồi hay không? Vậy thì không thể, không ra khỏi sáu cõi. Không thể ra khỏi sáu cõi thì không phải cái ta cần, cái chúng ta cần là vĩnh viễn thoát khỏi sáu cõi luân hồi.
Sáu cõi luân hồi gọi là biển khổ. Biển khổ vô biên, quay đầu là bờ. Chúng ta không nên cạnh tranh với những người ở trong biển khổ này, không nên tham dự đội ngũ của họ, chúng ta hồi đầu. Hiện tại chúng ta rất rõ ràng rất tường tận, sáu cõi làm thế nào hình thành? Do chấp trước hình thành, cũng chính là trong đại thừa thường nói “kiến tư phiền não đã tạo thành”. Chân như ở ngay trong phiền não. Chân như chính là tự tánh, chính là bổn tánh. Người xưa Trung Quốc chúng ta có nói, thế nhưng không nói được rõ ràng lắm, chỉ mơ mơ hồ hồ. Thí dụ Tam Tự Kinh, vừa mở đầu liền giảng
*“nhân chi sơ tánh bổn thiện”*, cái thiện đó chính là chân như. Thế nhưng học giả của chúng ta từ xưa đến nay, họ không phải có cách nói như vậy, rất nhiều người đem cái thiện này xem thành cái thiện của thiện ác. Tôi tin là bổn ý của thánh hiền nhân không phải xem cái thiện này là thiện của thiện ác, tầng thứ của họ nhất định sẽ cao hơn so với đây. Cái thiện đó là thiện gì? Thiện gọi là viên mãn, không hề có chút kém khuyết, đó gọi chân thiện. Thiện ác là tương đối, tương đối thì không phải thiện. Nhà Phật giảng thiện của thiện ác, thiện cùng ác trong sáu cõi mới có thiện ác, trong pháp giới bốn thánh thì không có thiện ác, vì sao vậy? Không còn đối lập, chính là không có tương đối, không những không có thiện ác, chân vọng cũng không còn, cũng không có sanh tử và Niết Bàn, phàm là tương đối thì đều không có, vì sao vậy? Họ không có phân biệt, có phân biệt mới có tương đối, không có phân biệt thì làm gì có tương đối? Cho nên tôi cảm thấy trên Tam Tự Kinh, câu đầu tiên “nhân chi sơ tánh bổn thiện” là không phải tương đối, đó là đại biểu viên mãn. Cho đến Mạnh Tử nói tánh thiện, Tuân tử nói tánh ác đó là thiện của thiện ác, cho nên Mạnh Phu Tử, Tuân Phu Tử là hiền nhân, Khổng Tử là thánh nhân, kiến giải của thánh nhân cùng hiền nhân vẫn là có sai biệt tương đối lớn, cái đạo lý này chúng ta phải nên biết. Cái bổn tánh bổn thiện trên Tam Tự Kinh, chúng ta dùng Phật pháp đại thừa để thể nghiệm nó, chính là “thanh tịnh viên minh thể”, đó là chân thiện. Phiền não mê rồi, thì thanh tịnh-viên-minh liền biến hình, liền biến thành phiền não, thanh tịnh biến thành ô nhiễm; viên thì biến thành kém khuyết, không tròn nữa, không viên mãn; minh thì biến thành vô minh. Thanh tịnh viên minh là bổn tánh bổn thiện, sau khi vừa mê liền biến thành bất thiện, bạn liền phiền não. Ô nhiễm là phiền não. Ô nhiễm là nhà Phật nói chấp tướng. Chúng ta có nên chấp tướng không?
Cái gì gọi là chấp tướng? Sau khi thấy rồi bạn liền ghi lại ở trong lòng là chấp tướng, mắt thấy tai nghe, sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần bên ngoài, ấn tượng rơi vào trong A-lại-da-thức, cũng giống như chúng ta chụp hình vậy, khi vừa chụp thì trên phim liền ghi lại hình ảnh, đó là trước tướng, đó gọi là phiền não. Người giác ngộ họ cũng chiếu, họ giống như một tấm gương vậy, chiếu được rõ ràng tường tận, nó không trước tướng. Cho nên trong đại thừa giáo Phật dạy bảo chúng ta dụng tâm như kính, chúng ta dụng tâm như tấm gương vậy thì an lạc, không luận ở trong cảnh giới nào, thuận cảnh nghịch cảnh, thiện duyên ác duyên, tâm địa không nhiễm một trần, không ghi ấn tượng. Đó chính là Phật, chính là Bồ-tát, đó chính là Phật dạy bảo cho chúng ta, vĩnh viễn sẽ không thay đổi. Phàm phu chúng ta rất bao chao, bất cứ tướng gì đều ghi lại ở trong, cho nên giống như phim gốc của máy chụp hình, một mảng hồ đồ. Phật dạy bảo chúng ta không gì khác hơn, không phải dạy chúng ta không thấy, không phải dạy chúng ta không nghe, có thể thấy, có thể nghe nhưng không nên chấp tướng, chính là bạn không nên khởi tâm phân biệt, không nên khởi tâm chấp trước. Rời khỏi phân biệt, chấp trước chính là không chấp tướng. Không chấp tướng thì chân như liền hiện tiền, trí tuệ chân thật hiện tiền. Chỗ này nói rõ chân như ở ngay trong phiền não.
Chúng ta vẫn là đem màn hình ti vi cùng hình ảnh để làm thí dụ, ngày nay chúng ta xem tivi, chân vọng dung hoà với nhau, màn hình là chân như, hình ảnh bên trong chính là phiền não, đó gọi là Như Lai Tạng, bởi vì sao vậy? Chúng ta chỉ xem thấy sắc tướng, lơ là đi với màn hình, quên mất đi màn hình. Khi mê thì bạn không biết, bạn xem truyền hình chính là bạn xem thấy hình ảnh bên trong đó. Người giác ngộ họ rất rõ ràng, màn hình là màn hình, hình ảnh là hình ảnh, hình ảnh là vô thường, từng sát na đang thay đổi, màn hình thì như như bất động. Màn hình là cái gì vậy? Màn hình là chân như, sắc tướng là phiền não, phiền não cùng chân như là hai việc, không phải một việc, đây là người giác ngộ họ thấu hiểu, họ không bị phiền não quấy nhiễu. Thế nhưng người không giác thì họ bị quấy nhiễu của sắc tướng, đem những sắc tướng này hoàn toàn lưu lại trong lòng, chúng ta gọi là ghi lại ấn tượng. Theo trong cái màn hình mà học, nó là một mẫu mực tốt thì bạn học tốt, nó là những thứ không tốt thì bạn liền sẽ học hư. Phật Bồ-tát thì sao? Phật Bồ-tát vĩnh viễn nhìn vào màn hình, cho nên bên trong thay đổi có lớn hơn, tâm của họ là như như bất động, vậy thì công phu rất cao, giữ lấy tự tánh không bị cảnh giới bên ngoài dao động. Đó gọi là gì? Đó gọi là pháp thân, bạn xem, “chân như xuất phiền não”, chính là không bị phiền não quấy nhiễu, đó chính là pháp thân.
Pháp thân là gì vậy? Pháp thân chính là sắc tướng. Cái ý này rất sâu, các vị phải tỉ mỉ mà thể hội. Giác ngộ rồi thì sum la vạn tượng là pháp thân, mê rồi cái thứ này gọi là phiền não, khi mê gọi là sáu trần. Trần là gì vậy? Ô nhiễm, là lấy cái ý này. Ô nhiễm chẳng phải là phiền não hay sao? Tâm thanh tịnh không còn. Khi giác ngộ họ không bị nhiễm, nhiễm mà không nhiễm, đích thực không nhiễm, nói nhiễm là giả, nói không nhiễm là thật, thế nhưng thật thì hiện tại chúng ta không biết, chúng ta cho rằng nhiễm. Cái đạo lý này, trong mấy năm gần đây nhất giảng kinh Hoa Nghiêm thường hay nói đến, giảng qua mười biến, hai mươi biến, thậm chí một trăm biến, hai trăm biến, không nhiều, vì sao vậy? Bạn chưa vào cảnh giới, bạn ở cái thế gian này, thấy sắc nghe tiếng vẫn là bị ô nhiễm, cho nên Phật từ bi, Phật có thể giảng cho bạn nghe một ngàn biến, có thể giảng cho bạn nghe mười ngàn biến, mãi đến khi nào bạn thật có thể tỉnh ngộ ra thì Phật không giảng nữa. Cho nên giáo học của Phật, chúng ta không thể không bội phục. Khổng Lão Phu Tử dạy học thì không vậy, Khổng Lão Phu Tử dạy học sẽ không vượt quá ba biến, ba biến mà bạn vẫn chưa hiểu thì thôi, bạn quá ngu rồi không dạy nữ. Thế nhưng Phật thì không như vậy, Phật có thể dạy bạn ba ngàn biến, có thể dạy bạn ba mươi ngàn biến, vĩnh viễn không sợ phiền phức. Đó là từ bi của Phật. Không như trên Luận Ngữ nói
*“nêu lên một lần mà không nêu lại đến ba lần”*, Phu Tử sẽ không dạy, con người này không có ngộ tánh. Phật Bồ-tát không phải như vậy, chân thật là đại từ đại bi, từ bi vô tận.
Chúng ta từ mấy câu mở đầu phía trước thì liền thấu suốt, Như Lai tạng trên thực tế chính là cảnh giới hiện thực, lớn là nói vũ trụ, nhỏ là nói mỗi người, đó là y chánh trang nghiêm mà trong Phật pháp gọi. Y chánh trang nghiêm nhất định phải hiểu cho tường tận, y là hoàn cảnh, người cũng là hoàn cảnh, chúng ta gọi là hoàn cảnh nhân sự, hoàn cảnh vật chất đều gọi là y báo. Chánh báo chỉ có chính mình, chính mình là chánh báo, người khác là y báo của ta. Nếu như là họ, thì họ là chánh báo, ta cùng họ, họ xem ta cũng là y báo, đây chính là “chủ bạn viên dung” ở sau cùng, trùng trùng vô tận, là cái hiện tượng như vậy hiện ra, hoàn toàn ở giác và mê. Giác ngộ rồi thì bạn liền biết cả vũ trụ này là pháp thân của chính mình, bạn nói xem quan hệ này mật thiết đến dường nào! Chúng ta ở ngay trong đó khởi lên bạn tôi anh ấy thì sai rồi, Phật Bồ-tát không có phân biệt, người mê có phân biệt, người giác ngộ không có phân biệt, cho nên người giác ngộ họ có “đồng thể đại bi, vô duyên đại từ”. Bạn xem, đồng thể, một thể, đồng một Thanh Tịnh Viên Minh Thể. Thích Ca Mâu Ni Phật khai ngộ rồi, đem sự việc này nói cho rõ ràng, nói cho tường tận chính là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh. Ngài khai ngộ rồi nói ra dáng vẻ của minh tâm kiến tánh. Bộ kinh này quá lớn, ngày nay chúng ta xem thấy quyển kinh là lượt bổn, không phải toàn bổn. Toàn bổn Bồ-tát Long Thọ xem thấy được ở trong tàng thư của Bồ-tát Đại Long, số lượng bao lớn vậy? Ngài nói với chúng ta, mười cái đại thiên thế giới vi trần kệ, một bốn thiên hạ vi trần phẩm, dùng lời hiện tại của chúng ta mà nói thì cái số lượng đó là vô lượng vô biên, vô số vô tận. Có phải thật không? Là thật! Làm sao biết được là thật? Đó chính là cả thảy vũ trụ, trong thuật ngữ Phật pháp chúng ta gọi là khắp pháp giới hư không giới, không có bờ mé, không có số lượng. Rộng nói là Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, thực tế mà nói, chính là hoàn cảnh sinh hoạt hiện thực của chúng ta. Chúng ta không biết được cái chân tướng này, chân tướng là cái hoàn cảnh này là một thể, vĩnh viễn không thể phân khai với chính mình. Thế nên Đại sư Huệ Năng, tổ thứ sáu ở Trung Quốc cũng khai ngộ, khi ngài khai ngộ cũng đem hiện tượng của khai ngộ nói ra, ngài đã nói ra hai mươi chữ, Thích Ca Mâu Ni Phật nói ra là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh, hai người đều nói ra một sự việc. Hay nói cách khác, Đại sư Huệ Năng đem bộ kinh Hoa Nghiêm rút gọn lại thành hai mươi chữ, Thích Ca Mâu Ni Phật đem hai mươi chữ này triển khai ra nói chính là một bộ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh, không tăng không giảm. Đây là thật không phải là giả. Từ trên lý mà nói, Đại sư Huệ Năng nói bốn câu mười sáu chữ, ở phía trước là nói cái ‘thể’, một câu bốn chữ phía sau là nói cái ‘dụng’. Thể chính là Thanh Tịnh Viên Minh Thể, Tự Tánh Thanh Tịnh Viên Minh Thể, ngài nói vốn tự thanh tịnh, vốn không sanh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn không dao động, đó là nói Thể của Tự tánh. Câu sau cùng là nói tác dụng của nó: “năng sanh vạn pháp”. Năng sanh vạn pháp chính là cả thảy vũ trụ bao gồm tất cả hiện tượng là từ cái thể này mà biến hiện ra. Quốc sư Hiền Thủ nói cho chúng ta nghe rõ ràng hơn so với Đại sư Huệ Năng, cho nên khi chúng ta học tập phải đối chiếu lẫn nhau thì bạn càng dễ dàng thông hiểu. Quốc sư Hiền Thủ dùng một câu “Tự Tánh Thanh Tịnh Viên Minh Thể”, đưa ra một câu này. Năng sanh vạn pháp làm sao mà sanh? Khởi nhị dụng, thị tam biến, năng sanh vạn pháp. Chỗ này ngài nói được rất tường tận. Khởi nhị dụng chính là y chánh nhị báo, y báo chánh báo xuất hiện. Thị Tam Biến là nói tánh chất của nhị báo, cái này rất quan trọng. Không luận là y báo, không luận là chánh báo, ngài nêu ra một thí dụ. Y báo vi trần, đó là hiện tượng vật chất, chánh báo lổ chân lông, lổ lông tơ trên thân chúng ta. Vi trần cũng tốt, lổ chân lông cũng tốt, nó có ba cái hiện tượng.
Cái thứ nhất là “phổ châu pháp giới”. Chỗ này chúng ta không dễ hiểu, nó cùng khắp pháp giới hư không giới, khởi lên tác dụng sóng động. Phải biết cái hiện tượng này, không luận là hiện tượng tâm lý hay là hiện tượng vật chất, đều là sóng động hình thành. Cái sóng động này nó châu biến pháp giới, tốc độ rất nhanh, không cách gì tưởng tượng, vừa động thì cả pháp giới đều động, không phải nói động cục bộ. Cũng giống như truyền hình hiện nay, mọi người đều biết, nguyên lý của truyền hình là dùng quang, sóng động của quang một giây là ba triệu cây số, màn hình hiện tại của bạn là bao nhiêu thước Anh? Cái quang này một điểm từ bên này chạy qua đường dây điện, sau đó lại sợi thứ hai, sợi thứ ba như vậy mà đi lại. Sóng động mấy phần của một giây thì màn hình mở ra? Vừa ấn, bạn không hề thấy nó từng sợi từng sợi đi qua, vì nó quá nhanh, bạn không nhìn thấy. Cái này còn nhanh hơn so với cuộn phim của điện ảnh, cho nên khi xem hình ảnh còn thật hơn so với điện ảnh trên màn bạc. Đó là sóng điện từ, tốc độ của sóng điện. Trong tự tánh biến hiện ra, y báo cùng chánh báo chính là hiện tượng tinh thần cùng hiện tượng vật chất, cái sóng động đó không cách gì tính đếm, nó vừa động thì châu biến khắp vũ trụ, trùm khắp pháp giới. Đó là đặc tính thứ nhất của nó, cho nên nó có thứ nào mà không có quan hệ chứ? Quan hệ quá mật thiết.
Hiện tượng thứ hai, “xuất sanh vô tận”. Xuất sanh vô tận là cái gì? Tùy theo ý niệm của bạn mà biến hoá. Biến thành cái gì vậy? Biến thành mười pháp giới y chánh trang nghiêm. Mười pháp giới là lược nói, đem nó quy nạp lại, trên thực tế thì sao? Trên thực tế pháp giới là vô lượng vô biên, cũng là vô cùng vô tận, Phật vì để giảng kinh dạy học thuận tiện dễ thấy nên đem nó quy nạp thành mười loại lớn. Mười loại lớn này là từ tâm tưởng sanh, tùy theo ý niệm của bạn nó liền sanh ra thay đổi. Ý niệm quá vi tế bạn không cách gì chấp trì. Chỗ này Bồ-tát Di Lặc nói. Chấp trì là gì? Dùng lời hơi thô của chúng ta mà nói, bạn không cách gì khống chế được nó, thậm chí bạn quan sát không được, bạn thể hội không đến. Sức định cực kỳ thâm diệu họ mới có thể biết được, đó là ở trong Đại thừa giáo Phật nói với chúng ta từ Bồ-tát Bát địa trở lên cảm nhận được, mới có thể cảm nhận được cái hiện tượng sóng động này, từ Thất địa về trước họ không biết. Trên kinh Hoa Nghiêm nói Bồ-tát có 51 giai đoạn, Bát địa là đến đỉnh cao rồi, 51 giai đoạn thì Bát địa, Cửu địa, Thập địa, Thập nhất địa là bốn tầng cao nhất. Chúng ta so với lầu cao mà nói, bốn tầng cao nhất trong 51 tầng họ có thể xem thấy sóng động vi tế này, bên dưới thì không xem thấy. Đó là phương pháp khoa học, cho nên trong kinh Phật có khoa học cao đẳng. Họ làm sao biết được? Dùng thiền định, ở trong định quan sát được, quan sát được chân tướng sự thật “xuất sanh vô tận”. Chỗ này cho chúng ta một tin tức rất tốt, cái tin tức này là gì? Chúng ta có thể cải tạo thế giới, đó là lớn, còn nhỏ thì sao? Chúng ta có thể cải tạo thân thể chúng ta, vì sao vậy? Thân thể cũng là từ tâm tưởng sanh, tại vì sao bạn có bệnh? Bạn tưởng bệnh thì nó liền có, ta không tưởng bệnh thì nó không thể bệnh. Vì sao bạn cứ nghĩ bệnh? Bạn tham là bệnh, ngu si là bệnh, sân hận là bệnh, bạn có nghĩ thứ này hay không? Bạn nghĩ thứ này, nếu bạn không nghĩ nó tự nhiên có tập khí, mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, hợp với ý của mình liền khởi tâm tham muốn chiếm hữu nó, không hợp với ý mình thì muốn lìa xa nó, đều đang ở đó khởi vọng tưởng. Cho nên Phật nói cho chúng ta nghe, tham-sân-si gọi là ba độc, bên trong bạn có ba độc. Chỗ nào là bên trong? Bên trong mỗi tế bào đều có, bên trong có ba độc thì rất dễ dàng cảm nhiễm vi khuẩn bên ngoài, bạn mới có thể bị bệnh. Nếu như bên trong không có ba độc, vi khuẩn bên ngoài có nghiêm trọng đến mức nào thì cũng đều không liên quan đến bạn, không hề cảm nhiễm được bạn. Cái này gọi là tất cả pháp từ tâm tưởng sanh. Tật bệnh là từ tâm tưởng sanh, cho nên Phật dạy cho chúng ta rất có đạo lý, dạy chúng ta “cần tu giới-định-huệ, diệt trừ tham-sân-si”, bạn vĩnh viễn khoẻ mạnh sống lâu, vĩnh viễn thông minh chánh trực. Phước báo không ở chỗ này, phước báo thì bạn cần phải tu phước, thế nhưng kiến tánh rồi thì không cần. Kiến tánh, trong tánh đức có phước báo, cái phước báo đó là tự nhiên, khi chưa kiến tánh thì phước báo phải nhờ chính mình tu. Đó chính là tu ba loại bố thí, đó là tu phước.
Đạo lý của việc tu phước, phương pháp để tu phước thì bạn (291)
[Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàng Nguyên Quán](http://amtb.vn/phap-ngu/tu-hoa-nghiem-ao-chi-vong-tan-hoang-nguyen-quan-2/)

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 mod_bwlimited/1.4

Vary: Cookie

Link: <http://amtb.vn/?p=826>; rel=shortlink


text:
Sáng 1-6, tại sân bóng đá mini Tân Hoàng Đức (phường Phú Lợi), Trung tâm Văn hóa thông tin - Thể thao TP.TDM phối hợp với Liên đoàn Lao động TP, Thành đoàn tổ chức bế mạc giải bóng đá mini nam, nữ công nhân viên chức - lao động (CNVC-LĐ) TP.TDM năm 2014. Giải năm nay có sự tham dự của 22 đội bóng với 200 vận động viên đến từ các ban ngành, đoàn thể, xã phường, doanh nghiệp. Trong đó, bóng đá nam có 18 đội chia thành 2 khối các cơ quan hành chính, xã phường (11 đội) và khối doanh nghiệp (7 đội); nữ 4 đội. Kết quả, cúp vô địch bóng đá nam khối các cơ quan hành chính, xã phường thuộc về Liên minh Tòa án Nhân dân- Thi hành án - Viện Kiểm sát TP, khối doanh nghiệp thuộc về Công ty Xây dựng dịch vụ công cộng; nữ đơn vị Phòng Giáo dục- Đào tạo TP đoạt cúp vô địch. Ngoài ra, Ban tổ chức còn trao giải nhì, ba, phong cách cho các đơn vị.
Ban tổ chức trao cúp và giải cho các đội bóng nam khối cơ quan hành chính, xã phường
Giải nhằm giúp cán bộ CNVC-LĐ toàn thành phố có dịp giao lưu, rèn luyện sức khỏe để lao động, sản xuất hiệu quả; đồng thời tuyển chọn những cầu thủ có lối chơi hay bổ sung đội bóng đá thành phố, tập luyện tham dự giải cấp tỉnh.
TỐ TÂM

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: BaoBDNamespace1=vdoben0172t499abpf5uh8qcf7; path=/; domain=.baobinhduong.vn; HttpOnly


text: CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ TÂN AN PHÁT Chuyên cung cấp các loại thiết bị tự động hóa, cảm biến từ, cảm biến tiệm cận, cảm biến quang, Chuyên cung cấp các loại van, bơm thủy lực, bơm piston, các loại bơm bánh răng, Chuyên cung cấp các loại cáp lập trình màn hình HMI, cáp lập trình PLC, cáp lập trình biến tần, Card mở rộng cho PLC, ... Bơm hóa chất 8CQ-1.2 Thông số kỹ thuật bơm hóa chất 8CQ-1.2 Model: 8CQ-1.2 Lưu lượng : 16 m3 / h. Chiều cao cột áp :1.2 m. Nhiệt độ hoạt động: ≤ 95 ℃. Công suất :0.025 kW. Áp suất làm việc: ≤ 1.6 Mpa. Chất liệu: FRPP hay SS Đường kính ống hút:6-80mm . ống xả:8-100mm. Tốc độ: 2800 v/phút. Bơm hóa chất 8CQ-1.2. CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ TÂN AN PHÁT - TAN AN PHAT EQUIP CO., LTD Địa chỉ: Số 52 - Tổ 10 - TT Cầu Diễn - Từ Liêm - Hà Nội VPGD: Phòng 24B1 - Toà Nhà Bình Vượng - 200 Quang Trung - Hà Đông - Hà Nội ĐT: 042 241 0870 - Fax: 042 221 3706 Hotline: 096 525 8336 Email: tananphatltd@hotmail.com Website : tapvn.com hoặc tapvn.com.vn

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: private, max-age=0


text:
Re: Brothers In Arms Earned Blood-Nhập Vai Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Chưa tải nhưng phải thanks nhiệt tình... ^^
[ Posted by Mobile Device ]
'; qc3=qc3+'\'; qc3=qc3+''; qc3=qc3+'\'; function adsdisplay(adsnum) { var y = (Math.floor((Math.random()*100)+1))%adsnum; if (y==0) { document.write(qc1); } if (y==1) { document.write(qc2); } if (y==2) { document.write(qc3); } } adsdisplay(3);
Brothers In Arms Earned Blood-Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Thảo luận trong 'Trò chơi - Games' bắt đầu bởi ChangDau, 19/9/11.
Chia sẻ trang này
Google+
Re: Brothers In Arms Earned Blood-Nhập Vai Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Cái này có từ hồi mình chưa lên mod cơ...
thanhchip1102 New Member
- Tham gia:
- 3/12/11
- Bài viết:
- 42
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 8820
dồ họa k đc đẹp mấy.nv hơi nhỏ.mình mới dùng nên k biết dùng pm nào để chụp ảnh mh lên cho bạn thấy.sr nha
[ Posted by Mobile Device ]
dongvippro96 Active Member
- Tham gia:
- 17/7/11
- Bài viết:
- 703
- Được thích:
- 32
Chơi chút hết rồi, hình như có 6 màn hay 8 màn thì phải, mỗi màn thì có tí, nokia nó chơi lâu lét mới hết
[ Posted by Mobile Device ]
ginobikhanh New Member
- Tham gia:
- 22/1/12
- Bài viết:
- 10
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 8700
finish trong 1 ngày, hơi ít vòng nhỉ ?

markdown:
Re: Brothers In Arms Earned Blood-Nhập Vai Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Chưa tải nhưng phải thanks nhiệt tình...
^^
[ Posted by Mobile Device ]
'; qc3=qc3+'\'; qc3=qc3+''; qc3=qc3+'\'; function adsdisplay(adsnum) { var y = (Math.floor((Math.random()*100)+1))%adsnum; if (y==0) { document.write(qc1); } if (y==1) { document.write(qc2); } if (y==2) { document.write(qc3); } } adsdisplay(3);
# Brothers In Arms Earned Blood-Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Thảo luận trong '
[Trò chơi - Games](forums/tro-choi-games.25/)' bắt đầu bởi [ChangDau](members/changdau.615/), [19/9/11](threads/brothers-in-arms-earned-blood-hanh-dong-83xx-87xx-88xx.2822/).
### Chia sẻ trang này
Google+
Re: Brothers In Arms Earned Blood-Nhập Vai Hành Động-(83xx, 87xx, 88xx)
Cái này có từ hồi mình chưa lên mod cơ...
###
[thanhchip1102](members/thanhchip1102.17241/)
*New Member*
- Tham gia:
- 3/12/11
- Bài viết:
[42](search/member?user_id=17241)
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 8820
dồ họa k đc đẹp mấy.nv hơi nhỏ.mình mới dùng nên k biết dùng pm nào để chụp ảnh mh lên cho bạn thấy.sr nha
[ Posted by Mobile Device ]
###
[dongvippro96](members/dongvippro96.8584/)
*Active Member*
- Tham gia:
- 17/7/11
- Bài viết:
[703](search/member?user_id=8584)
- Được thích:
- 32
Chơi chút hết rồi, hình như có 6 màn hay 8 màn thì phải, mỗi màn thì có tí, nokia nó chơi lâu lét mới hết
[ Posted by Mobile Device ]
###
[ginobikhanh](members/ginobikhanh.20769/)
*New Member*
- Tham gia:
- 22/1/12
- Bài viết:
[10](search/member?user_id=20769)
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 8700
finish trong 1 ngày, hơi ít vòng nhỉ ?


text:
upppppppppppppppppppppppppppppp
Hà Nội Mẫu bao da, ốp lưng chất lượng giá cả cạnh tranh cho Galaxy S4
Thảo luận trong 'Mua bán - Rao vặt khác' bắt đầu bởi nguyenngoc20, 5/4/14.
Thảo luận trong 'Mua bán - Rao vặt khác' bắt đầu bởi nguyenngoc20, 5/4/14.

markdown:
upppppppppppppppppppppppppppppp
# Hà Nội Mẫu bao da, ốp lưng chất lượng giá cả cạnh tranh cho Galaxy S4
Thảo luận trong '
[Mua bán - Rao vặt khác](forums/mua-ban-rao-vat-khac.49/)' bắt đầu bởi [nguyenngoc20](members/nguyenngoc20.61358/), [5/4/14](threads/mau-bao-da-op-lung-chat-luong-gia-ca-canh-tranh-cho-galaxy-s4.30735/).
Thảo luận trong '
[Mua bán - Rao vặt khác](forums/mua-ban-rao-vat-khac.49/)' bắt đầu bởi [nguyenngoc20](members/nguyenngoc20.61358/), [5/4/14](threads/mau-bao-da-op-lung-chat-luong-gia-ca-canh-tranh-cho-galaxy-s4.30735/).


text:
Nói chung là đề giải quyết công việc thì BlackBerry đáp ứng tốt rồi, chuyển sang Android chắc chả ai mua BlackBerry đâu
'; qc3=qc3+'\'; qc3=qc3+''; qc3=qc3+'\'; function adsdisplay(adsnum) { var y = (Math.floor((Math.random()*100)+1))%adsnum; if (y==0) { document.write(qc1); } if (y==1) { document.write(qc2); } if (y==2) { document.write(qc3); } } adsdisplay(3);
Tìm hiểu lý do tại sao BlackBerry 10 không hỗ trợ Google Services
Thảo luận trong 'Tổng quan về BlackBerry 10' bắt đầu bởi vnbb, 26/11/14.
Chia sẻ trang này
Google+
Trang 2/4
Ngày đó thì Native của BlackBerry đầy đủ rồi
Thôi cứ app native mà xài, muốn xài Android thì kiếm cái tablet rẻ xài cho khoẻ
huyhung7979 thích bài này.
boylikegirlz New Member
- Tham gia:
- 20/2/14
- Bài viết:
- 23
- Được thích:
- 6
- BB Model:
- bold 9900
Mình tin trước sau gì BB cũng bỏ Android runtime ra khỏi BB10 khi mà BB app world đủ mạnh, quan trọng là phải làm cho các DEV mặn mà với hệ điều hành này. Mình từ lâu đã chẳng thích lục lọi Snap mà chỉ thích native thôi.
Cho e hoi ti
Tình hình là không ổn lắm
Zguy3n thích bài này.
Ờ, nói nhầm.
Đang muốn nói về độ "độc hại' của app. Nhiều app lặt vặt thôi mà đòi hỏi truy cập đủ thứ: danh bạ, lịch sử cuộc gọi, vị trí, thẻ nhớ...
Cái tablet Android cùi của mình chỉ để chơi game & đọc sách, lại toàn dùng offline cho nên chấp hết.
Apsp trên điện thoại cũng chỉ dùng tầm chục cái, toàn đồ miễn phí & chính chủ hoặc uy tín nên cũng không sợ.
Trang 2/4

markdown:
Nói chung là đề giải quyết công việc thì BlackBerry đáp ứng tốt rồi, chuyển sang Android chắc chả ai mua BlackBerry đâu
'; qc3=qc3+'\'; qc3=qc3+''; qc3=qc3+'\'; function adsdisplay(adsnum) { var y = (Math.floor((Math.random()*100)+1))%adsnum; if (y==0) { document.write(qc1); } if (y==1) { document.write(qc2); } if (y==2) { document.write(qc3); } } adsdisplay(3);
# Tìm hiểu lý do tại sao BlackBerry 10 không hỗ trợ Google Services
Thảo luận trong '
[Tổng quan về BlackBerry 10](forums/tong-quan-ve-blackberry-10.79/)' bắt đầu bởi [vnbb](members/vnbb.9/), [26/11/14](threads/tim-hieu-ly-do-tai-sao-blackberry-10-khong-ho-tro-google-services.45979/).
### Chia sẻ trang này
Google+
Trang 2/4
Ngày đó thì Native của BlackBerry đầy đủ rồi
Thôi cứ app native mà xài, muốn xài Android thì kiếm cái tablet rẻ xài cho khoẻ
[huyhung7979](members/huyhung7979.69527/)thích bài này.
###
[boylikegirlz](members/boylikegirlz.67086/)
*New Member*
- Tham gia:
- 20/2/14
- Bài viết:
[23](search/member?user_id=67086)
- Được thích:
- 6
- BB Model:
- bold 9900
Mình tin trước sau gì BB cũng bỏ Android runtime ra khỏi BB10 khi mà BB app world đủ mạnh, quan trọng là phải làm cho các DEV mặn mà với hệ điều hành này. Mình từ lâu đã chẳng thích lục lọi Snap mà chỉ thích native thôi.
Cho e hoi ti
Tình hình là không ổn lắm
[Zguy3n](members/zguy3n.65582/)thích bài này.
Ờ, nói nhầm.
Đang muốn nói về độ "độc hại' của app. Nhiều app lặt vặt thôi mà đòi hỏi truy cập đủ thứ: danh bạ, lịch sử cuộc gọi, vị trí, thẻ nhớ...
Cái tablet Android cùi của mình chỉ để chơi game & đọc sách, lại toàn dùng offline cho nên chấp hết.
Apsp trên điện thoại cũng chỉ dùng tầm chục cái, toàn đồ miễn phí & chính chủ hoặc uy tín nên cũng không sợ.
Trang 2/4


text:
Tin mới nhất
- Mách bạn cách uống mật ong khiến da hồi sinh một cách thần kỳ chỉ trong 1 tuần
- Chuyên gia nói gì về Ly giải vi khuẩn hô hấp cho trẻ
- Tăng cường miễn dịch tại chỗ, chìa khóa chống nhiễm trùng hô hấp cho trẻ
- Lâu ngày không mang thai: Có phải bạn đã mắc những sai lầm dưới đây?
- Tìm ra thủ phạm khiến vết thương khó lành
- Những biểu hiện 'tố' các giai đoạn ung thư da bạn nên biết
- Tin vui: FDA cấp phép thêm liệu pháp gen điều trị ung thư máu
- Nguyên nhân khiến phụ nữ mang thai không nên ngủ ngửa trong 3 tháng cuối
Video gallery
Tin nổi bật
Đọc nhiều nhất

markdown:
Tin mới nhất
[Mách bạn cách uống mật ong khiến da hồi sinh một cách thần kỳ chỉ trong 1 tuần](/cham-soc-sacdep/mach-ban-cach-uong-mat-ong-khien-da-hoi-sinh-mot-cach-than-ky-chi-trong-1-tuan/49/21994/7-3-2018.htm) [Chuyên gia nói gì về Ly giải vi khuẩn hô hấp cho trẻ](/chamsoc-tre/chuyen-gia-noi-gi-ve-ly-giai-vi-khuan-ho-hap-cho-tre/101/21993/6-12-2017.htm) [Tăng cường miễn dịch tại chỗ, chìa khóa chống nhiễm trùng hô hấp cho trẻ](/chamsoc-tre/tang-cuong-mien-dich-tai-cho-chia-khoa-chong-nhiem-trung-ho-hap-cho-tre/101/21992/5-12-2017.htm) [Lâu ngày không mang thai: Có phải bạn đã mắc những sai lầm dưới đây?](/kienthuc-ba-me-tre/lau-ngay-khong-mang-thai-co-phai-ban-da-mac-nhung-sai-lam-duoi-day/128/21990/22-10-2017.htm) [Tìm ra thủ phạm khiến vết thương khó lành](/suckhoe/tim-ra-thu-pham-khien-vet-thuong-kho-lanh/168/21989/22-10-2017.htm) [Những biểu hiện 'tố' các giai đoạn ung thư da bạn nên biết](/da-lieu/nhung-bieu-hien-to-cac-giai-doan-ung-thu-da-ban-nen-biet/34/21988/22-10-2017.htm) [Tin vui: FDA cấp phép thêm liệu pháp gen điều trị ung thư máu](/y-hoc/tin-vui-fda-cap-phep-them-lieu-phap-gen-dieu-tri-ung-thu-mau/93/21987/22-10-2017.htm) [Nguyên nhân khiến phụ nữ mang thai không nên ngủ ngửa trong 3 tháng cuối](/kienthuc-ba-me-tre/nguyen-nhan-khien-phu-nu-mang-thai-khong-nen-ngu-ngua-trong-3-thang-cuoi/128/21986/22-10-2017.htm)
Video gallery
Tin nổi bật
Đọc nhiều nhất

Cache-Control: private


text:
Những ai hâm mộ khuôn mặt ngây thơ của nàng trong X-men chắc hẳn sẽ thất vọng. Trích đoạn trong True Blood (series phìm truyền hình đình đám của Mỹ) cho thấy Anna Paquin đã diễn...hết mình 8-}
Nội dung chính của True Bloold kể về ma cà rồng, một đề tài đã quá quen thuộc và cũng được khai thác khá nhiều trên màn ảnh hiện nay. Sở dĩ bộ phim này ngày càng hấp dẫn đối với khán giả do hội tụ cả 3 yếu tố: ma cà rồng, bạo lực và... sex. Nói như vậy không có nghĩa là bộ phim thiếu hẳn những cảnh quay tâm lý tình cảm, thể hiện tình yêu thương giữa con người với con người.
Mặc dù là phim truyền hình nhưng bộ phim này được dán mác +18 vì có khá nhiều cảnh "mây mưa" của các nhân vật chính. Cũng vì lý do này mà "True Blood" vấp phải khá nhiều tranh cãi của khán giả khi được công chiếu. Và mặc cho những ý kiến chê bai thì "True Blood" vẫn vinh quang đem về cho mình hàng tá đề cử và đoạt được không ít giải thưởng lớn nhỏ.
2 comments:
link dead :|
Nó open trang dailymotion, sang do accept over 18 moi duoc coi :|
Post a Comment

markdown:
Những ai hâm mộ khuôn mặt ngây thơ của nàng trong X-men chắc hẳn sẽ thất vọng. Trích đoạn trong True Blood (series phìm truyền hình đình đám của Mỹ) cho thấy Anna Paquin đã diễn...hết mình 8-}
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_O3F0fH5AGXQ/SLdXIa45NBI/AAAAAAAADe0/lExtqBNTJPM/s400/Anna_Paquin_thin_red_single-strap_shirt.png)
Nội dung chính của True Bloold kể về ma cà rồng, một đề tài đã quá quen thuộc và cũng được khai thác khá nhiều trên màn ảnh hiện nay. Sở dĩ bộ phim này ngày càng hấp dẫn đối với khán giả do hội tụ cả 3 yếu tố: ma cà rồng, bạo lực và... sex. Nói như vậy không có nghĩa là bộ phim thiếu hẳn những cảnh quay tâm lý tình cảm, thể hiện tình yêu thương giữa con người với con người.
Mặc dù là phim truyền hình nhưng bộ phim này được dán mác +18 vì có khá nhiều cảnh "mây mưa" của các nhân vật chính. Cũng vì lý do này mà "True Blood" vấp phải khá nhiều tranh cãi của khán giả khi được công chiếu. Và mặc cho những ý kiến chê bai thì "True Blood" vẫn vinh quang đem về cho mình hàng tá đề cử và đoạt được không ít giải thưởng lớn nhỏ.
## 2 comments:
link dead :|
Nó open trang dailymotion, sang do accept over 18 moi duoc coi :|
## Post a Comment

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Giày Nam
Sneaker
Giày Nữ
Sneaker
Accessories
SALE
Tin tức
Tìm sản phẩm
Giỏ hàng
0
Đã Thêm vào giỏ hàng
Free Shipping đơn hàng trên 1.000.000 VNĐ
Chi Tiết
Đăng nhập
Giày Nam
Sneaker
Giày Nữ
Sneaker
Accessories
SALE
Tin tức
Đăng nhập
Kiểm tra đơn hàng
Nhận thông tin
Nam
Nữ
X

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
TIN MỚI!
VN-Index:
GTGD: tỷ VNĐ
HNX-Index:
21-04-2011 - 14:00 PM | Thị trường chứng khoán
Chưa hết ‘shock’
vì những con số giảm trên 20% sau kiểm toán của nhiều doanh nghiệp, thị trường tiếp tục ngỡ ngàng với những
trường hợp đang lãi trở thành lỗ.
Luồng sự kiện ''Nóng'' chênh lệch sau kiểm toán
Ranh giới Lãi-Lỗ
DDM: Cùng với việc báo lỗ 74,32 tỷ đồng sau kiểm
toán cách xa so với mức lãi 473 triệu đồng trước đó, DDM bị HoSe đưa vào diện cảnh
báo. Khó có thể xác định được nhà đầu tư thiệt hại bao nhiêu từ những thông tin
này nhưng có thể dùng từ ‘mất lòng tin’ để nói về cảm xúc của họ. Với vốn điều
lệ 122,44 tỷ đồng, mức lãi 473 triệu đồng trước kiểm toán đã là con số gây thất
vọng chứ không nói đến con số lỗ ‘khủng’ sau kiểm toán.
MAC: Sau kiểm toán, doanh thu điều chỉnh tăng
hơn 1 tỷ đồng nhưng các chi phí khác tăng mạnh hơn mức tăng của doanh thu khiến
công ty lỗ 93 triệu đồng năm 2010 trong đó phần lỗ thuộc cổ đông công ty mẹ là
44 triệu đồng.
Những con số tăng hiếm có
PVT: Lợi nhuận ròng sau kiểm toán năm 2010 của
PVT đạt 75,06 tỷ đồng, tăng 39,28% so với công bố trước đó. Điều đáng chú ý là
LNTT của riêng công ty mẹ giảm 102 tỷ đồng từ 111,53 tỷ đồng xuống còn 9,62 tỷ
đồng sau kiểm toán.
Như vậy, trên cả
2 báo cáo kiểm toán của công ty mẹ và hợp nhất của PVT, mọi chỉ tiêu kế toán đều
thay đổi đến chóng mặt.
CSC: LNTT sau kiểm toán của công ty đạt
37,14 tỷ đồng, tăng 20,8 tỷ đồng tương đương mức tăng 127,3% so với mức 16,34 tỷ
đồng đạt được trước đó do khoản lãi từ liên doanh liên kết.
PVA: Nhờ chênh lệch khoản thuế Thu nhập doanh nghiệp được
hoãn lại, LN ròng năm 2010 sau kiểm toán của PVA tăng 9,39%.
Giảm lãi,
tăng lỗ
Mùa báo cáo năm nay nhiều DN bị chênh lệch số liệu trước và sau kiểm toán theo chiều hướng xấu đi không khỏi khiến nhà đầu tư đặt dấu hỏi liệu có "ý đồ" gì?
VMG:
Ngay sau thông tin mức lỗ sau kiểm toán tăng lên gấp đôi, VMG bị HNX đưa vào diện
cảnh báo. Nhà đầu tư gần như không kịp trở tay ‘thoát hàng’.
VFR: LN ròng sau kiểm toán giảm 17%. Một trong
những nguyên nhân khiến LN của công ty giảm là do khoản Lợi nhuận khác (có thể là lợi nhuận từ việc bán Dự án 22
Phạm Ngọc Thạch) giảm.
SDU: Lợi nhuận sau kiểm toán giảm 40,85% còn
25,01 tỷ đồng. Doanh thu thuần từ bán hàng và cung cấp dịch vụ giảm 44,41 tỷ đồng
và giá vốn giảm 33,29 tỷ đồng khiến lợi nhuận gộp của công ty giảm 11,14 tỷ đồng.
MSN: Sau kiểm toán LNTT giảm 389 tỷ đồng tương
đương mức giảm 12.4% chủ yếu do khoản Lợi thế thương mại từ Dự án Núi Pháo giảm
từ 1.615 tỷ xuống 1.240 tỷ đồng.
Còn hàng loạt các
doanh nghiệp khác báo lợi nhuận sau thuế giảm sút sau kiểm toán như NVT, SRB, HLA, HBB,
HJS, VIX, QCG, VNH, LUT....với mức giảm trên 10%.
Bên cạnh các doanh nghiệp báo tăng/giảm lợi nhuận, mùa báo cáo kiểm toán năm nay còn ''nóng'' vấn đề ngoại trừ trong ý kiến kiểm toán như PDC bị kiểm
toán lưu ý khoản nợ phải thu khó đòi 44,52 tỷ đồng; DLR bị ngoại trừ việc ghi nhận doanh thu
từ dự án KCC Yerlin; SHC với khoản trích lập do chìm tàu Phú Tân...
thanhhuong
Ban biên tập CafeF
Địa chỉ: Tầng 21 Tòa nhà Center Building. Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Điện thoại: 024 7309 5555 Máy lẻ 292. Fax: 024-39744082
Email: info@cafef.vn | Hotline: 0926 864 344
Chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nguyễn Thế Tân
Liên hệ quảng cáo
Hotline: 0942 86 11 33
Email: doanhnghiep@admicro.vn
© Copyright 2007 - 2018 - Công ty Cổ phần VCCorp.
Giấy phép thiết lập trang thông tin điện tử tổng hợp trên internet số 1084/GP-STTTT do Sở Thông tin và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 16 tháng 4 năm 2014.
Ghi rõ nguồn "CafeF" khi phát hành lại thông tin từ kênh thông tin này.

Server: cf-rp

FilterID: ft