text:
NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
Văn hóa là gì? Một cách tổng quát có thể hiểu văn hóa là lối sống (life style) của một nhóm người ở trong một khu vực địa lý nào đó hay rộng hơn là của cả một dân tộc trong một quốc gia. Có xã hội loài người là có văn hóa vì có những sinh hoạt có ý thức của con người. Ngôn ngữ, tư tưởng, tín ngưỡng, các hoạt động kinh tế, các kỹ thuật, các sinh hoạt nghệ thuật, cách xử sự ở đời, cách ăn mặc, các thứ lễ nghi…tất cả mọi hoạt động của con người trên cõi đời này đều thuộc về văn hóa. Khi mở mắt chào đời ta đã được đặt trong một cộng đồng, một xã hội, một nền văn hóa rồi.
Văn hóa cổ truyền Việt Nam
Khi nói đến văn hóa Việt Nam chúng ta nghĩ ngay đến nền văn hóa của người dân Việt từ thuở xa xưa nào đến giờ và từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà Mau, với một số những đặc tính nào đó gắn liền với con người và xã hội văn hóa Việt, làm cho nó khác biệt với những nền văn hóa của các dân tộc khác trên thế giới. Nó bao gồm tiếng Việt, tư tưởng Việt, tôn giáo tín ngưỡng Việt, lễ nghi Việt, quần áo thức ăn Việt, vv.. Vì mang những đặc tính rất đặc biệt của dân tộc Việt Nam từ nhiều năm qua nên văn hóa dân tộc thường được đồng hóa với văn hóa cổ truyền hay truyền thống văn hóa Việt. Đó là nền văn hóa mà hầu hết người Việt Nam chúng ta đều nghĩ rằng nó là của chung của chúng ta do tổ tiên ta dựng nên từ hơn bốn ngàn năm qua.
Văn hóa biến đổi
Những người thiết tha với văn hóa Việt Nam, muốn làm cái gì tốt đẹp cho văn hóa nước nhà thường có thể nghĩ đến một mặt bảo tồn nền văn hóa cổ truyền của dân tộc và mặt khác phát huy hay tân tiến hóa nền văn hóa đó để xây dựng nên một nền văn hóa mới. Và khi nói đến bảo tồn hay phát huy hay tân tiến hóa là phải nói đến sự biến đổi của văn hóa. Không có một nền văn hóa nào đứng yên một chỗ, không có một nền văn hóa nào có thể giữ nguyên trạng thái của nó từ buổi ban đầu cho đến bây giờ dù người ta có cố bảo tồn duy trì nó mãi. Kết quả của những công trình nghiên cứu về văn hóa của các nhà văn hoá nhân loại học (cultural anthropology) cho thấy không có một nền văn hóa nào hoàn toàn giữ được nguyên vẹn những đặc tính của nó qua thời gian. Bất cứ nền văn hóa nào, dù ở trong những xã hội đóng kín không có những tiếp xúc với bên ngoài đi nữa, vẫn ít nhiều thay đổi theo thời gian. Nhịp điệu biến đổi có thể từ rất nhanh, đến nhanh, hay chậm và rất chậm, tùy theo hoàn cảnh, tùy theo trường hợp. Phần nhiều các nền văn hóa đều thay đổi rất chậm nếu không có những va chạm/xung đột lớn lao như sự va chạm/xung đột giữa văn hóa Á Đông và văn minh Au Tây hồi thế kỷ XIX-XX. Nhưng dầu chậm nó vẫn phải thay đổi mặc dầu trong đà biến đổi tự nhiên của văn hóa bao giờ cũng có khuynh hướng chóng chọi lại không nhiều thì ít.
Sự biến đổi trong văn hóa Việt Nam
Văn hóa Việt Nam không tránh được những định luật thay đổi tự nhiên đó theo thời gian và không gian. Từ trước thời Bắc Thuộc cho đến cuối thế kỷ XX nền văn hóa Việt Nam đã có nhiều thay đổi theo thời gian. Một số những tập tục xưa được ghi chép trong sách sử bây giờ không còn tồn tại nữa, hoặc chỉ còn sót lại trong các thế hệ trước đây ở một ít vùng quê xa xôi mà thôi như tục xăm mình, ăn trầu, nhuộm răng chẳng hạn. Ngược lại có những thói quen mới chỉ xuất hiện gần đây chớ không có trong xã hội xưa như thói quen uống cà phê buổi sáng hay bắt tay khi chào nhau. Tư tưởng, khoa học, kỹ thuật thay đổi nhiều từ khi có công cuộc đô hộ của người Pháp hồi cuối thế kỷ XIX. Trong quá trình bành trướng lãnh thổ từ Miền Bắc vào Miền Nam nền văn hóa Việt Nam cũng có nhiều thay đổi theo không gian, theo môi trường sinh sống, từ thức ăn, quần áo, đến cách phát âm tiếng Việt, làng mạc, tôn giáo, tín ngưỡng, nghệ thuật, tâm lý, tư tưởng, vv…
Về thức ăn chẳng hạn. Người Bắc có bún chả trong khi người Nam thì có bún thịt nướng tuy cả hai thứ đều dùng những mẫu số chung là bún, thịt nướng, rau sống và nước mấm, chỉ khác nhau ở phần sắp xếp trình bày. Người Bắc thì để chung thịt nướng vào trong chén với nước mấm còn bún với rau thì để riêng cho khách tùy nghi, trong khi người Nam để chung tất cả các thứ vào trong cái tô với một chén nước mấm để riêng để khách hàng tùy nghi chan vào. Nếu lấy bún với nước lèo làm mẫu số chung thì ta có bún thang bún riêu bún ốc của người Bắc, bún bò Huế của người Trung, và bún mấm với bún nước lèo của người Nam. Nước lèo là tiếng Nam trong khi nước dùng là tiếng Bắc, tuy hai tiếng chỉ cùng một thứ nước dùng cho các loại bún nói trên. Cách ăn mặc cũng có chỗ khác nhau từ chiếc áo tứ thân của người Bắc đến chiếc áo bà ba của người Nam. Đàn ông miền Nam theo Tây sớm hơn trong khi nhiều người dằn ông miền Bắc vẫn còn mặc áo dài theo xưa. Hồi thập niên 1950 ở Đại Học Văn Khoa và Cao Đẳng Sư Phạm Saigòn người ta thấy mấy cụ giáo sư Cử/ Tú từ miền Bắc vào (cụ Bình, cụ Nghinh, cụ Quỳnh, cụ Chiểu, trừ cụ Nghè Giác) vẫn mặc áo dài khăn đóng đi dạy học trong khi các giáo sư lớn tuổi miền Nam (thầy Tấn, thầy Lúa, thầy Trụ, cụ Sển…) đều ăn mặc theo Tây.
Về phương diện ngôn ngữ tuy cả ba miền đều sử dụng một thứ ngôn ngữ chung như nhau nhưng trên phần lớn ngữ vựng thông dụng cho cả ba miền còn có những tiếng địa phương đặc biệt chỉ xài cho một vùng hay một địa phương nào đó thôi. Có khi cùng một từ ngữ nhưng ý nghĩa lại khác nhau tùy theo miền. Cái hòm đối với người miền Nam là cái hàng để tẩn liệm người chết trong khi người Bắc dùng chữ đó với ý nghĩa của cái rương đựng đồ dùng của người miền Nam. Củ sắn của ngưồi Bắc là củ khoai mì của người Nam. Những tiếng xưng hô trong gia đình họ hàng cũng có chỗ khác biệt. Tiếng cô, chú, bác giữa người Nam và người Bắc rất khác nhau cũng như những tiếng dì dượng thì chỉ có người miền Nam và một số người miền Trung dùng đến. Khác biệt rõ ràng nhất là cách phát âm tiếng Việt của mỗi vùng, mỗi địa phương. Người miền Bắc phát âm đủ cả năm dấu, nhất là phân biệt được rõ ràng dấu hỏi và dấu ngã, phân biệt được phụ âm t và c ở cuối chữ (như phát và phác, phút và phúc…), nhưng lại không phân biệt được hai phụ âm tr và ch (trân châu và chân trâu chẳng hạn). Phần đông người miền Nam đều phân biệt các phụ âm tr và ch nhưng không phân biệt hỏi ngã và các phụ âm t và c ở cuối chữ. Đối với người bình dân miền Nam thì người Huế phát âm các dấu sắc hỏi ngã đều như dấu nặng, và người Quảng Nam/Quảng Ngãi thì phát âm những nguyên âm a như ơ và ơ như ô.
Trên phương diện tôn giáo, tín ngưỡng, mặc dầu hầu hết người Việt Nam đều ít nhiều chịu ảnh hưởng của tam giáo và đều xem sự thờ cúng tổ tiên như một tôn giáo chính của người Việt Nam nhưng riêng ở miền Nam thì ngoài căn bản tín ngưỡng đó còn có thêm những tôn giáo tín ngưỡng khác hơn chẳng hạn như Cao Đài giáo, Bửu Sơn Kỳ Hương và Phật Giáo Hòa Hảo. Ở địa hạt nghệ thuật hát cải lương và câu ca vọng cổ là cái gì rất đặc biệt của người miền Nam trong khi hát chèo hát quan họ thì chỉ có người Bắc mới biết. Tiểu thuyết (như tiều thuyết của Hồ Biểu Chánh chẳng hạn) hay nói chung văn chương miền Nam có những sắc thái đặc biệt của người miền Nam mà chỉ những người sanh trưởng ở vùng đồng bằng sông Củu Long mới có thể thưởng thức được cái hay cái thích thú trong đó. Đặc biệt là tổ chức làng xã ở trong Nam không giống tổ chức xã thôn ở ngoài Bắc. Ở ngoài Bắc các xã thường được bao bọc bởi lũy tre xanh và có một cái cổng vào làng. Làng này cách biệt với làng kia bằng những ranh giới có thể nhận biết dễ dàng. Ở vùng đồng bằng sông Cửu Long làng này tiếp nối với làng khác, không có cổng làng, không có lũy tre làm ranh giới. Nếu không phải là người ở tại địa phương thì khó mà biết được ranh giới giữa làng này với làng khác. Tổ chức hành chánh địa phương cũng khác với miền Bắc. Ở đây mỗi làng, dưới thời Pháp thuộc có ban hội tề gồm hương cả, hương chủ, hương sư, hương trưởng, hương quản…và chánh lục bộ, lo về việc cai trị, hành chánh trong làng. Ngoài ban hội tề còn có các vị bồi, bái, kề hiền… là những người lớn tuổi có nhiều uy tín trong làng thường giữ vai trò như cố vấn nhất là trong những việc tế tự lễ nghi. Ở miền Nam thời Pháp thuộc có những chức vụ không thấy có ở miền Bắc như Thầy Cai Tổng hay ông Hội Đồng. Tóm lại từ châu thổ sông Hồng Hà đến châu thổ sông Cửu Long lối sống của người dân Việt cũng như tổ chức xã hội Việt Nam đã có nhiều biến đổi.
Điều kiện cần để có biến đổi
Tại sao có những biến đổi như vậy? Môi trường sinh sống mới và sự tiếp xúc với những nền văn hóa khác là những điều kiện cần yếu đưa đến những biến đổi đó. Từ khi Nguyễn Hoàng vào Thuận Hóa và các chúa Nguyễn nối tiếp, xây dựng nên Đàng Trong thì bắt đầu có một nhánh văn hóa Việt biến dạng dần dần trở thành một chi nhánh văn hóa (subculture) có phần khác biệt với văn hóa cổ truyền ở miền Bắc. Sự cắt đứt liên hệ chính trị giữa Đàng Trong (Chúa Nguyễn) và Đàng Ngoài (Chúa Trịnh), sự phân tranh Nam Bắc và chia đôi lãnh thổ đã là cơ hội để tạo nên một chi nhánh văn hóa mới xa dần văn hóa cổ truyền. Đến thế kỷ XVII khi Họ Nguyễn chiếm hết cả miền Trung và rồi một số người miền Trung vào khai phá miền Nam khẩn hoang lập ấp xây dựng nên miền Nam thì một chi nhánh văn hóa khác nữa lại thành hình. Chi nhánh văn hóa mới này lại càng cách biệt với văn hóa gốc ở miền Bắc hơn nữa. Về phương diện địa lý và môi trường sinh sống, khác với những vùng đất đai chật hẹp khô cằn nằm giữa núi non và ven biển, miền Nam là cả một vùng đất hoang mênh mông chằng chịt sông rạch với không biết là bao nhiêu cá tôm rau cỏ cây trái. Đất đai lại rất phì nhiêu do phù sa mang lại. Khẩn hoang lập nghiệp tuy có cực nhọc nặng nề nhưng kết quả thu lượm dễ dàng và khả quan, đời sống tự nhiên ung dung thoải mái. Vùng mới lập này tuy có ít nhiều liên hệ với Chúa Nguyễn nhưng triều đình ở xa, tổ chức cai trị không chặt chẽ tùy thuộc ở triều đình Huế (chế độ tổng trấn), thêm vào đó còn có những biến cố chính trị làm thay ngôi đổi chủ nhiều lần cho nên tương đối có nhiều tự do địa phương. Nỗ lực chính của những thế hệ đầu tiên vào đây là khai khẩn đất đai, thiết lập đời sống mới nhiều hơn là trau dồi kinh sử để lãnh lấy mão áo chức tước của triều đình. Đời sống dễ dãi, tương đối thừa thãi về vật chất và tự do về tinh thần, đã không bắt buộc người dân Việt ở đây phải duy trì hay theo đúng những phong tục tập quán đã được mang vào Đàng Trong từ mấy thế kỷ trước. Sự lỏng lẻo của khuông phép từ thế hệ này sang thế hệ khác đã tạo nên một nếp sống mới, một tính tình và nhân cách mới, rộng rãi và phóng khoáng, với tâm hồn chân thật, chất phác, mở rộng để đón nhận những cái mới lạ hơn là khép kín để duy trì những cái đã có. Ngoài hoàn cảnh địa lý nói trên, trong quá trình mở rộng đất đai về phương Nam chi nhánh văn hóa Đàng Trong đã phải tiếp xúc va chạm với những nền văn hóa khác tạo nên điều kiện rất cần cho sự biến đổi về văn hóa. Có tiếp xúc với văn hóa khác là có cơ hội để nhìn thấy lối sống, cách hoạt động, sự tín ngưỡng, lề lối suy tư của một giống người khác. Từ đó có thể có những thích nghi với nhau hay vay mượn lẫn nhau ít nhiều từ tập quán, kỹ thuật, đến tín ngưỡng và nghệ thuật. Từ thế kỷ XVII người Đàng Trong đã có cơ hội gần gũi với văn hóa Chiêm Thành, đã nhìn thấy và hiểu biết lối sống của người dân Chàm. Sau đó sang thế kỷ XVIII người Việt khi bành trướng lãnh thổ về miền Nam lại có dịp sống bên cạnh người Miên và người Trung Hoa (Minh Hương, Triều Châu). Và gần đây hơn từ thế kỷ XIX người Việt ở đây lại có nhiều dịp để biết đến đạo Thiên Chúa cùng văn minh Tây Phương do người Pháp mang đến. Có thể nói miền Nam cũng na ná như xứ Mỹ, nó là một xã hội mới thành hình với nhiều chủng tộc sống lẫn lộn trong đó và với một nền văn hóa ít nhiều pha trộn đủ thứ. Nó như cái “melting pot” hay cái “salad bowl” của Việt Nam. Nó mang rất ít tính chất cổ truyền của nền văn hóa gốc.
Điều kiện đủ để có biến đổi
Sự gặp gỡ, tiếp xúc giữa các nền văn hóa thật ra chỉ là điều kiện cần mà thôi chớ chưa phải là điều kiện đủ để cho sự vay mượn, học hỏi xảy ra. Trường hợp của bốn bộ lạc lân cận trên vùng Nilgiri (Ấn Độ) chẳng hạn, cho thấy tuy có tiếp xúc văn hóa với nhau nhưng bốn bộ lạc khác nhau này không hề vay mượn nhau tí nào trong lối sống của họ. Các nhà văn hóa nhân loại học gọi trường hợp trên đây là “kinh tế, xã hội cọng sinh”(economic and social symbiosis) nghĩa là cùng sống với nhau về phương diện xã hội và kinh tế mà thôi nhưng không vay mượn nhau hay thích nghi với nhau về văn hóa (acculturation). Điều kiện đủ để đưa đến vay mượn và thích nghi văn hóa là sự có mặt của những yếu tố sau đây: (1) tinh thần khai phóng của người vay mượn, (2) sự tự do chấp nhận cái mới lạ của người vay mượn, và (3) sự lợi ích của những gì được vay mượn học hỏi. Văn hóa không thay đổi nếu các thành phần trong nền văn hóa đó không có tinh thần cởi mở, không chấp nhận những cái mới lạ của nền văn hóa khác. Mặt khác dù các thành phần chấp nhận những cái mới lạ của văn hóa khác nhưng không có tự do để học hỏi, thực hiện thì văn hóa cũng không có cơ hội thay đổi. Có thể vì luật lệ cứng rắn của quốc gia, có thể vì tính khắt khe của phong tục tập quán mà người ta không có đủ tự do để học hỏi và thực hiện điều gì mới lạ trong cuộc sống. Sau hết người ta chỉ học hỏi vay mượn khi nào điều người ta muốn học hỏi vay mượn đó đáp ứng được nhu cầu sinh sống của con người. Đây không phải là những đòi hỏi căn bản ở hạ tầng sinh lý (primary drives) như đói, khát, làm tình…mà là những thôi thúc ở gia tầng cao hơn (secondary drives) như phẩm chất của đồ ăn thức uống, phẩm chất và sự tiện lợi của loại đồ dùng nào đó, và cao hơn nữa là những nhu cầu tinh thần như tôn giáo tín ngưỡng, nghệ thuật, vv…
Thích ứng với môi trường: sinh tồn và tiến hóa
Những điều kiện trên đây cần phải có đủ thì văn hóa mới có thể thay đổi được. Người Việt Nam trong quá trình bành trướng lãnh thổ và định cư vào Phương Nam đã có đủ những điều kiện ghi trên. Họ có tinh thần rộng rãi khai phóng, không mù quáng tôn sùng cổ nhân, không khép kín chật hẹp hay bế quan tỏa cảng. Họ có ít nhiều tự do chớ không bị chặt chẽ ràng buộc bởi luật lệ cứng rắn của triều đình hay tập quán khắt khe của xã hội. Khi đã có đủ những điều kiện cần và đủ thì tất nhiên văn hóa phải thay đổi theo lối sống thay đổi của con người ở vùng đất mới mẻ này. Như vậy có thể nói một cách tổng quát là người Việt Nam có một nền văn hóa chung (general culture) là văn hóa Việt Nam (Vietnamese Culture), và dưới nền văn hóa chung đó có những chi nhánh văn hóa (subculture) như chi nhánh văn hóa sông Hồng, chi nhánh văn hóa miền Trung, chi nhánh văn hóa vùng đồng bằng sông Cửu Long. Các chi nhánh văn hóa có cùng một số đặc tính xem như cùng mẫu số chung nhưng trên mẫu số chung đó vẫn có những nét đặc thù khác biệt của mỗi vùng hay mỗi miền. Những khác biệt này là những biến đổi tự nhiên của văn hóa Việt Nam qua bao nhiêu thế hệ và qua quá trình bành trướng lãnh thổ, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa khác. Biến đổi để thích ứng với môi trường và hoàn cảnh mới, đó là điều kiện cần yếu để một nền văn hóa sinh tồn và tiến hóa.
Ý kiến kết thúc
Những người làm chính trị cũng như những nhà làm văn hóa, hay nói rộng ra hơn, tất cả những ai thiết tha với nền văn hóa nước nhà, cần phải nhìn thấy sự khác biệt giữa những chi nhánh văn hóa cũng như những lý do đưa đến sự khác biệt đó. Nhận biết như vậy không phải để cổ võ cho sự chia rẽ hay gây tinh thần kỳ thị địa phương mà là để có thể đi đến tinh thần đa nguyên đa văn hóa (cultural pluralism). Tinh thần này đòi hỏi người ta phải nhìn thấy và chấp nhận sự khác biệt giữa các nền văn hóa hay giữa các chi nhánh văn hóa với nhau. Từ sự chấp nhận khác biệt đó người ta mới có thể hiểu nhau và cọng tác với nhau lâu dài và hữu hiệu được. Ngược lại nếu phủ nhận sự khác biệt để đi đến cái nhìn thiên lệch là chỉ có văn hóa của mình là tốt nhất thì khó có thể tránh được hậu quả tai hại là sẽ bị rơi vào một hình thức nào đó của chủ nghĩa “chủng tộc độc tôn” (ethnocentrism) và tinh thần kỳ thị chủng tộc hoặc một hình thức kỳ thị nào khác. Sự đoàn kết quốc gia cũng như sự thống nhất ý chí để làm một việc lớn lao nào cũng phải tựa trên tinh thần đa nguyên, đa văn hóa. Phải khởi sự bằng sự chấp nhận những khác biệt của người khác cái đã rồi mới có thể đi đến những cuộc đối thoại thông cảm xây dựng và có hiệu quả thật sự. Hơn nữa, muốn dân tộc tiến bộ, muốn hiện đại hóa xã hội, cần phải biết rõ những điều kiện cần và đủ để làm cho văn hóa biến đổi theo chiều hướng tiến bộ chung của nhân loại. Đó là những điều kiện đã đưa xã hội Miền Nam đến chỗ giàu có và dân Miền Nam đến chỗ thịnh vượng, hạnh phúc hơn xã hội Miền Bắc như đã thấy ở phần trên.
h**p://www.dongnaicuulong.org/mainPageArticle_detail.php?mainPageArticleId=9

markdown:
#### NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM
**Văn hóa là gì?** **Một cách tổng quát có thể hiểu văn hóa là lối sống (life style) của một nhóm người ở trong một khu vực địa lý nào đó hay rộng hơn là của cả một dân tộc trong một quốc gia. Có xã hội loài người là có văn hóa vì có những sinh hoạt có ý thức của con người. Ngôn ngữ, tư tưởng, tín ngưỡng, các hoạt động kinh tế, các kỹ thuật, các sinh hoạt nghệ thuật, cách xử sự ở đời, cách ăn mặc, các thứ lễ nghi…tất cả mọi hoạt động của con người trên cõi đời này đều thuộc về văn hóa. Khi mở mắt chào đời ta đã được đặt trong một cộng đồng, một xã hội, một nền văn hóa rồi. **
*Văn hóa cổ truyền Việt Nam* **Khi nói đến văn hóa Việt Nam chúng ta nghĩ ngay đến nền văn hóa của người dân Việt từ thuở xa xưa nào đến giờ và từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà Mau, với một số những đặc tính nào đó gắn liền với con người và xã hội văn hóa Việt, làm cho nó khác biệt với những nền văn hóa của các dân tộc khác trên thế giới. Nó bao gồm tiếng Việt, tư tưởng Việt, tôn giáo tín ngưỡng Việt, lễ nghi Việt, quần áo thức ăn Việt, vv.. Vì mang những đặc tính rất đặc biệt của dân tộc Việt Nam từ nhiều năm qua nên văn hóa dân tộc thường được đồng hóa với văn hóa cổ truyền hay truyền thống văn hóa Việt. Đó là nền văn hóa mà hầu hết người Việt Nam chúng ta đều nghĩ rằng nó là của chung của chúng ta do tổ tiên ta dựng nên từ hơn bốn ngàn năm qua.** *Văn hóa biến đổi* ** Những người thiết tha với văn hóa Việt Nam, muốn làm cái gì tốt đẹp cho văn hóa nước nhà thường có thể nghĩ đến một mặt bảo tồn nền văn hóa cổ truyền của dân tộc và mặt khác phát huy hay tân tiến hóa nền văn hóa đó để xây dựng nên một nền văn hóa mới. Và khi nói đến bảo tồn hay phát huy hay tân tiến hóa là phải nói đến sự biến đổi của văn hóa. Không có một nền văn hóa nào đứng yên một chỗ, không có một nền văn hóa nào có thể giữ nguyên trạng thái của nó từ buổi ban đầu cho đến bây giờ dù người ta có cố bảo tồn duy trì nó mãi. Kết quả của những công trình nghiên cứu về văn hóa của các nhà văn hoá nhân loại học (cultural anthropology) cho thấy không có một nền văn hóa nào hoàn toàn giữ được nguyên vẹn những đặc tính của nó qua thời gian. Bất cứ nền văn hóa nào, dù ở trong những xã hội đóng kín không có những tiếp xúc với bên ngoài đi nữa, vẫn ít nhiều thay đổi theo thời gian. Nhịp điệu biến đổi có thể từ rất nhanh, đến nhanh, hay chậm và rất chậm, tùy theo hoàn cảnh, tùy theo trường hợp. Phần nhiều các nền văn hóa đều thay đổi rất chậm nếu không có những va chạm/xung đột lớn lao như sự va chạm/xung đột giữa văn hóa Á Đông và văn minh Au Tây hồi thế kỷ XIX-XX. Nhưng dầu chậm nó vẫn phải thay đổi mặc dầu trong đà biến đổi tự nhiên của văn hóa bao giờ cũng có khuynh hướng chóng chọi lại không nhiều thì ít.** *Sự biến đổi trong văn hóa Việt Nam* ** Văn hóa Việt Nam không tránh được những định luật thay đổi tự nhiên đó theo thời gian và không gian. Từ trước thời Bắc Thuộc cho đến cuối thế kỷ XX nền văn hóa Việt Nam đã có nhiều thay đổi theo thời gian. Một số những tập tục xưa được ghi chép trong sách sử bây giờ không còn tồn tại nữa, hoặc chỉ còn sót lại trong các thế hệ trước đây ở một ít vùng quê xa xôi mà thôi như tục xăm mình, ăn trầu, nhuộm răng chẳng hạn. Ngược lại có những thói quen mới chỉ xuất hiện gần đây chớ không có trong xã hội xưa như thói quen uống cà phê buổi sáng hay bắt tay khi chào nhau. Tư tưởng, khoa học, kỹ thuật thay đổi nhiều từ khi có công cuộc đô hộ của người Pháp hồi cuối thế kỷ XIX. Trong quá trình bành trướng lãnh thổ từ Miền Bắc vào Miền Nam nền văn hóa Việt Nam cũng có nhiều thay đổi theo không gian, theo môi trường sinh sống, từ thức ăn, quần áo, đến cách phát âm tiếng Việt, làng mạc, tôn giáo, tín ngưỡng, nghệ thuật, tâm lý, tư tưởng, vv…** **Về thức ăn chẳng hạn. Người Bắc có bún chả trong khi người Nam thì có bún thịt nướng tuy cả hai thứ đều dùng những mẫu số chung là bún, thịt nướng, rau sống và nước mấm, chỉ khác nhau ở phần sắp xếp trình bày. Người Bắc thì để chung thịt nướng vào trong chén với nước mấm còn bún với rau thì để riêng cho khách tùy nghi, trong khi người Nam để chung tất cả các thứ vào trong cái tô với một chén nước mấm để riêng để khách hàng tùy nghi chan vào. Nếu lấy bún với nước lèo làm mẫu số chung thì ta có bún thang bún riêu bún ốc của người Bắc, bún bò Huế của người Trung, và bún mấm với bún nước lèo của người Nam. Nước lèo là tiếng Nam trong khi nước dùng là tiếng Bắc, tuy hai tiếng chỉ cùng một thứ nước dùng cho các loại bún nói trên. Cách ăn mặc cũng có chỗ khác nhau từ chiếc áo tứ thân của người Bắc đến chiếc áo bà ba của người Nam. Đàn ông miền Nam theo Tây sớm hơn trong khi nhiều người dằn ông miền Bắc vẫn còn mặc áo dài theo xưa. Hồi thập niên 1950 ở Đại Học Văn Khoa và Cao Đẳng Sư Phạm Saigòn người ta thấy mấy cụ giáo sư Cử/ Tú từ miền Bắc vào (cụ Bình, cụ Nghinh, cụ Quỳnh, cụ Chiểu, trừ cụ Nghè Giác) vẫn mặc áo dài khăn đóng đi dạy học trong khi các giáo sư lớn tuổi miền Nam (thầy Tấn, thầy Lúa, thầy Trụ, cụ Sển…) đều ăn mặc theo Tây. ** **Về phương diện ngôn ngữ tuy cả ba miền đều sử dụng một thứ ngôn ngữ chung như nhau nhưng trên phần lớn ngữ vựng thông dụng cho cả ba miền còn có những tiếng địa phương đặc biệt chỉ xài cho một vùng hay một địa phương nào đó thôi. Có khi cùng một từ ngữ nhưng ý nghĩa lại khác nhau tùy theo miền. Cái hòm đối với người miền Nam là cái hàng để tẩn liệm người chết trong khi người Bắc dùng chữ đó với ý nghĩa của cái rương đựng đồ dùng của người miền Nam. Củ sắn của ngưồi Bắc là củ khoai mì của người Nam. Những tiếng xưng hô trong gia đình họ hàng cũng có chỗ khác biệt. Tiếng cô, chú, bác giữa người Nam và người Bắc rất khác nhau cũng như những tiếng dì dượng thì chỉ có người miền Nam và một số người miền Trung dùng đến. Khác biệt rõ ràng nhất là cách phát âm tiếng Việt của mỗi vùng, mỗi địa phương. Người miền Bắc phát âm đủ cả năm dấu, nhất là phân biệt được rõ ràng dấu hỏi và dấu ngã, phân biệt được phụ âm t và c ở cuối chữ (như phát và phác, phút và phúc…), nhưng lại không phân biệt được hai phụ âm tr và ch (trân châu và chân trâu chẳng hạn). Phần đông người miền Nam đều phân biệt các phụ âm tr và ch nhưng không phân biệt hỏi ngã và các phụ âm t và c ở cuối chữ. Đối với người bình dân miền Nam thì người Huế phát âm các dấu sắc hỏi ngã đều như dấu nặng, và người Quảng Nam/Quảng Ngãi thì phát âm những nguyên âm a như ơ và ơ như ô. ** **Trên phương diện tôn giáo, tín ngưỡng, mặc dầu hầu hết người Việt Nam đều ít nhiều chịu ảnh hưởng của tam giáo và đều xem sự thờ cúng tổ tiên như một tôn giáo chính của người Việt Nam nhưng riêng ở miền Nam thì ngoài căn bản tín ngưỡng đó còn có thêm những tôn giáo tín ngưỡng khác hơn chẳng hạn như Cao Đài giáo, Bửu Sơn Kỳ Hương và Phật Giáo Hòa Hảo. Ở địa hạt nghệ thuật hát cải lương và câu ca vọng cổ là cái gì rất đặc biệt của người miền Nam trong khi hát chèo hát quan họ thì chỉ có người Bắc mới biết. Tiểu thuyết (như tiều thuyết của Hồ Biểu Chánh chẳng hạn) hay nói chung văn chương miền Nam có những sắc thái đặc biệt của người miền Nam mà chỉ những người sanh trưởng ở vùng đồng bằng sông Củu Long mới có thể thưởng thức được cái hay cái thích thú trong đó. Đặc biệt là tổ chức làng xã ở trong Nam không giống tổ chức xã thôn ở ngoài Bắc. Ở ngoài Bắc các xã thường được bao bọc bởi lũy tre xanh và có một cái cổng vào làng. Làng này cách biệt với làng kia bằng những ranh giới có thể nhận biết dễ dàng. Ở vùng đồng bằng sông Cửu Long làng này tiếp nối với làng khác, không có cổng làng, không có lũy tre làm ranh giới. Nếu không phải là người ở tại địa phương thì khó mà biết được ranh giới giữa làng này với làng khác. Tổ chức hành chánh địa phương cũng khác với miền Bắc. Ở đây mỗi làng, dưới thời Pháp thuộc có ban hội tề gồm hương cả, hương chủ, hương sư, hương trưởng, hương quản…và chánh lục bộ, lo về việc cai trị, hành chánh trong làng. Ngoài ban hội tề còn có các vị bồi, bái, kề hiền… là những người lớn tuổi có nhiều uy tín trong làng thường giữ vai trò như cố vấn nhất là trong những việc tế tự lễ nghi. Ở miền Nam thời Pháp thuộc có những chức vụ không thấy có ở miền Bắc như Thầy Cai Tổng hay ông Hội Đồng. Tóm lại từ châu thổ sông Hồng Hà đến châu thổ sông Cửu Long lối sống của người dân Việt cũng như tổ chức xã hội Việt Nam đã có nhiều biến đổi.** *Điều kiện cần để có biến đổi* **Tại sao có những biến đổi như vậy? Môi trường sinh sống mới và sự tiếp xúc với những nền văn hóa khác là những điều kiện cần yếu đưa đến những biến đổi đó. Từ khi Nguyễn Hoàng vào Thuận Hóa và các chúa Nguyễn nối tiếp, xây dựng nên Đàng Trong thì bắt đầu có một nhánh văn hóa Việt biến dạng dần dần trở thành một chi nhánh văn hóa (subculture) có phần khác biệt với văn hóa cổ truyền ở miền Bắc. Sự cắt đứt liên hệ chính trị giữa Đàng Trong (Chúa Nguyễn) và Đàng Ngoài (Chúa Trịnh), sự phân tranh Nam Bắc và chia đôi lãnh thổ đã là cơ hội để tạo nên một chi nhánh văn hóa mới xa dần văn hóa cổ truyền. Đến thế kỷ XVII khi Họ Nguyễn chiếm hết cả miền Trung và rồi một số người miền Trung vào khai phá miền Nam khẩn hoang lập ấp xây dựng nên miền Nam thì một chi nhánh văn hóa khác nữa lại thành hình. Chi nhánh văn hóa mới này lại càng cách biệt với văn hóa gốc ở miền Bắc hơn nữa. Về phương diện địa lý và môi trường sinh sống, khác với những vùng đất đai chật hẹp khô cằn nằm giữa núi non và ven biển, miền Nam là cả một vùng đất hoang mênh mông chằng chịt sông rạch với không biết là bao nhiêu cá tôm rau cỏ cây trái. Đất đai lại rất phì nhiêu do phù sa mang lại. Khẩn hoang lập nghiệp tuy có cực nhọc nặng nề nhưng kết quả thu lượm dễ dàng và khả quan, đời sống tự nhiên ung dung thoải mái. Vùng mới lập này tuy có ít nhiều liên hệ với Chúa Nguyễn nhưng triều đình ở xa, tổ chức cai trị không chặt chẽ tùy thuộc ở triều đình Huế (chế độ tổng trấn), thêm vào đó còn có những biến cố chính trị làm thay ngôi đổi chủ nhiều lần cho nên tương đối có nhiều tự do địa phương. Nỗ lực chính của những thế hệ đầu tiên vào đây là khai khẩn đất đai, thiết lập đời sống mới nhiều hơn là trau dồi kinh sử để lãnh lấy mão áo chức tước của triều đình. Đời sống dễ dãi, tương đối thừa thãi về vật chất và tự do về tinh thần, đã không bắt buộc người dân Việt ở đây phải duy trì hay theo đúng những phong tục tập quán đã được mang vào Đàng Trong từ mấy thế kỷ trước. Sự lỏng lẻo của khuông phép từ thế hệ này sang thế hệ khác đã tạo nên một nếp sống mới, một tính tình và nhân cách mới, rộng rãi và phóng khoáng, với tâm hồn chân thật, chất phác, mở rộng để đón nhận những cái mới lạ hơn là khép kín để duy trì những cái đã có. Ngoài hoàn cảnh địa lý nói trên, trong quá trình mở rộng đất đai về phương Nam chi nhánh văn hóa Đàng Trong đã phải tiếp xúc va chạm với những nền văn hóa khác tạo nên điều kiện rất cần cho sự biến đổi về văn hóa. Có tiếp xúc với văn hóa khác là có cơ hội để nhìn thấy lối sống, cách hoạt động, sự tín ngưỡng, lề lối suy tư của một giống người khác. Từ đó có thể có những thích nghi với nhau hay vay mượn lẫn nhau ít nhiều từ tập quán, kỹ thuật, đến tín ngưỡng và nghệ thuật. Từ thế kỷ XVII người Đàng Trong đã có cơ hội gần gũi với văn hóa Chiêm Thành, đã nhìn thấy và hiểu biết lối sống của người dân Chàm. Sau đó sang thế kỷ XVIII người Việt khi bành trướng lãnh thổ về miền Nam lại có dịp sống bên cạnh người Miên và người Trung Hoa (Minh Hương, Triều Châu). Và gần đây hơn từ thế kỷ XIX người Việt ở đây lại có nhiều dịp để biết đến đạo Thiên Chúa cùng văn minh Tây Phương do người Pháp mang đến. Có thể nói miền Nam cũng na ná như xứ Mỹ, nó là một xã hội mới thành hình với nhiều chủng tộc sống lẫn lộn trong đó và với một nền văn hóa ít nhiều pha trộn đủ thứ. Nó như cái “melting pot” hay cái “salad bowl” của Việt Nam. Nó mang rất ít tính chất cổ truyền của nền văn hóa gốc.** *Điều kiện đủ để có biến đổi* **Sự gặp gỡ, tiếp xúc giữa các nền văn hóa thật ra chỉ là điều kiện cần mà thôi chớ chưa phải là điều kiện đủ để cho sự vay mượn, học hỏi xảy ra. Trường hợp của bốn bộ lạc lân cận trên vùng Nilgiri (Ấn Độ) chẳng hạn, cho thấy tuy có tiếp xúc văn hóa với nhau nhưng bốn bộ lạc khác nhau này không hề vay mượn nhau tí nào trong lối sống của họ. Các nhà văn hóa nhân loại học gọi trường hợp trên đây là “kinh tế, xã hội cọng sinh”(economic and social symbiosis) nghĩa là cùng sống với nhau về phương diện xã hội và kinh tế mà thôi nhưng không vay mượn nhau hay thích nghi với nhau về văn hóa (acculturation). Điều kiện đủ để đưa đến vay mượn và thích nghi văn hóa là sự có mặt của những yếu tố sau đây: (1) tinh thần khai phóng của người vay mượn, (2) sự tự do chấp nhận cái mới lạ của người vay mượn, và (3) sự lợi ích của những gì được vay mượn học hỏi. Văn hóa không thay đổi nếu các thành phần trong nền văn hóa đó không có tinh thần cởi mở, không chấp nhận những cái mới lạ của nền văn hóa khác. Mặt khác dù các thành phần chấp nhận những cái mới lạ của văn hóa khác nhưng không có tự do để học hỏi, thực hiện thì văn hóa cũng không có cơ hội thay đổi. Có thể vì luật lệ cứng rắn của quốc gia, có thể vì tính khắt khe của phong tục tập quán mà người ta không có đủ tự do để học hỏi và thực hiện điều gì mới lạ trong cuộc sống. Sau hết người ta chỉ học hỏi vay mượn khi nào điều người ta muốn học hỏi vay mượn đó đáp ứng được nhu cầu sinh sống của con người. Đây không phải là những đòi hỏi căn bản ở hạ tầng sinh lý (primary drives) như đói, khát, làm tình…mà là những thôi thúc ở gia tầng cao hơn (secondary drives) như phẩm chất của đồ ăn thức uống, phẩm chất và sự tiện lợi của loại đồ dùng nào đó, và cao hơn nữa là những nhu cầu tinh thần như tôn giáo tín ngưỡng, nghệ thuật, vv…** *Thích ứng với môi trường: sinh tồn và tiến hóa* ** Những điều kiện trên đây cần phải có đủ thì văn hóa mới có thể thay đổi được. Người Việt Nam trong quá trình bành trướng lãnh thổ và định cư vào Phương Nam đã có đủ những điều kiện ghi trên. Họ có tinh thần rộng rãi khai phóng, không mù quáng tôn sùng cổ nhân, không khép kín chật hẹp hay bế quan tỏa cảng. Họ có ít nhiều tự do chớ không bị chặt chẽ ràng buộc bởi luật lệ cứng rắn của triều đình hay tập quán khắt khe của xã hội. Khi đã có đủ những điều kiện cần và đủ thì tất nhiên văn hóa phải thay đổi theo lối sống thay đổi của con người ở vùng đất mới mẻ này. Như vậy có thể nói một cách tổng quát là người Việt Nam có một nền văn hóa chung (general culture) là văn hóa Việt Nam (Vietnamese Culture), và dưới nền văn hóa chung đó có những chi nhánh văn hóa (subculture) như chi nhánh văn hóa sông Hồng, chi nhánh văn hóa miền Trung, chi nhánh văn hóa vùng đồng bằng sông Cửu Long. Các chi nhánh văn hóa có cùng một số đặc tính xem như cùng mẫu số chung nhưng trên mẫu số chung đó vẫn có những nét đặc thù khác biệt của mỗi vùng hay mỗi miền. Những khác biệt này là những biến đổi tự nhiên của văn hóa Việt Nam qua bao nhiêu thế hệ và qua quá trình bành trướng lãnh thổ, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa khác. Biến đổi để thích ứng với môi trường và hoàn cảnh mới, đó là điều kiện cần yếu để một nền văn hóa sinh tồn và tiến hóa.** *Ý kiến kết thúc* **Những người làm chính trị cũng như những nhà làm văn hóa, hay nói rộng ra hơn, tất cả những ai thiết tha với nền văn hóa nước nhà, cần phải nhìn thấy sự khác biệt giữa những chi nhánh văn hóa cũng như những lý do đưa đến sự khác biệt đó. Nhận biết như vậy không phải để cổ võ cho sự chia rẽ hay gây tinh thần kỳ thị địa phương mà là để có thể đi đến tinh thần đa nguyên đa văn hóa (cultural pluralism). Tinh thần này đòi hỏi người ta phải nhìn thấy và chấp nhận sự khác biệt giữa các nền văn hóa hay giữa các chi nhánh văn hóa với nhau. Từ sự chấp nhận khác biệt đó người ta mới có thể hiểu nhau và cọng tác với nhau lâu dài và hữu hiệu được. Ngược lại nếu phủ nhận sự khác biệt để đi đến cái nhìn thiên lệch là chỉ có văn hóa của mình là tốt nhất thì khó có thể tránh được hậu quả tai hại là sẽ bị rơi vào một hình thức nào đó của chủ nghĩa “chủng tộc độc tôn” (ethnocentrism) và tinh thần kỳ thị chủng tộc hoặc một hình thức kỳ thị nào khác. Sự đoàn kết quốc gia cũng như sự thống nhất ý chí để làm một việc lớn lao nào cũng phải tựa trên tinh thần đa nguyên, đa văn hóa. Phải khởi sự bằng sự chấp nhận những khác biệt của người khác cái đã rồi mới có thể đi đến những cuộc đối thoại thông cảm xây dựng và có hiệu quả thật sự. Hơn nữa, muốn dân tộc tiến bộ, muốn hiện đại hóa xã hội, cần phải biết rõ những điều kiện cần và đủ để làm cho văn hóa biến đổi theo chiều hướng tiến bộ chung của nhân loại. Đó là những điều kiện đã đưa xã hội Miền Nam đến chỗ giàu có và dân Miền Nam đến chỗ thịnh vượng, hạnh phúc hơn xã hội Miền Bắc như đã thấy ở phần trên.** [h**p://www.dongnaicuulong.org/mainPageArticle_detail.php?mainPageArticleId=9](http://www.dongnaicuulong.org/mainPageArticle_detail.php?mainPageArticleId=9)


text:
Đại Hàn xây dựng xa lộ rẻ nhất thế giới như thế nào?
Hệ thống giao thông công cộng của Hàn Quốc được đánh giá thuộc diện tốt nhất thế giới về “tính hiệu quả, giá thành, độ tin cậy và đổi mới”. Trong những kỳ công của hệ thống đó phải kể đến xa lộ Seoul-Busan, công trình xây dựng cầu đường lớn nhất trong lịch sử nước này.
Khi đó, người đứng đầu chính quyền Seoul đặt ra hai mục tiêu: giải quyết giao thông cho phát triển kinh tế và đem lại cho người dân Hàn Quốc một niềm tin mới về khả năng xây dựng và sáng tạo của họ.
Khi nêu ra đề án xây dựng xa lộ với 4 làn xe chạy, vươn qua những rặng núi và địa thế hiểm trở, Park Chung Hee đã đối mặt với rất nhiều khó khăn. Ở trong nước, Quốc hội phản đối thẳng thừng, và nhiều nhà lập pháp, kể cả các thành viên thuộc đảng cầm quyền, không tin dự án sẽ thành công. Họ cho rằng, chi phí xây dựng và bảo trì con đường sẽ đẩy Hàn Quốc tới bờ vực phá sản. Ở ngoài nước, Ngân hàng Thế giới (WB) cùng không ít thể chế tài chính khác cũng có nhận định tương tự.
Trước đó, vào năm 1964, Park Chung Hee đã tới thăm Tây Đức và ấn tượng rất lớn với hệ thống xa lộ Autobahn. Sau khi trở về từ hành trình này, ông đã coi việc xây dựng xa lộ là một vấn đề hàng đầu của đất nước.
Vấp phải sự phản đối nhưng Park Chung Hee vẫn đề cao quyết tâm. Ông tập hợp các báo cáo chuyên ngành và của cố vấn ở trong nước cũng như ngoài nước, thu thập tất cả những tài liệu về xây dựng xa lộ từ miền núi Andes ở Nam Mỹ tới Siberia của Liên Xô, rồi tự mình nghiền ngẫm. Sau đó, cùng với các kỹ sư xây dựng, ông đích thân đi trực thăng lên, xuống và lượn qua khắp những vùng núi non hiểm trở để khảo sát địa hình và ghi nhận thực tế.
Ngày 1/2/1968, Park Chung Hee ra lệnh khởi công dự án có độ dài 428km, băng qua hơn 200 cây cầu và 6 đường hầm chính. Đến hết tháng 6/1970, phần thi công cuối cùng ở đoạn Daejeon – Daegu hoàn tất và xa lộ lớn nhất trong lịch sử Hàn Quốc chính thức khai thông.
Các chuyên viên vận tải thuộc Ngân hàng Phát triển châu Á (ADB) cho biết, với số tiền chỉ 330 USD xây dựng một km đường, đây là chi phí thấp nhất trong lịch sử xây dựng xa lộ loại này.
Và đúng như những gì Park Chung Hee kỳ vọng, trong 3 năm đầu, xa lộ Seoul – Busan đã được sử dụng hữu hiệu để phục vụ cho một khu vực tạo ra 70% tổng sản lượng quốc gia, và chiếm tới 80% lượng xe lưu thông trong nước. Con đường kết nối hiệu quả cả về địa hình lẫn thời gian giữa các nhà máy sản xuất và các khu vực tiêu thụ, góp phần giúp cho Hàn Quốc đạt được tốc độ tăng trưởng kinh tế như mong đợi.
Một kỹ sư thuộc Bộ Xây dựng Hàn Quốc đã làm việc trực tiếp 18 tháng ở Công trường Xây dựng Xa lộ đã mô tả về Park Chung Hee như sau: “Sau một thời gian, tôi thấy ông giống một nhạc trưởng. Với chiếc trực thăng và cây gậy, ông lên xuống, lần này với một toán nhà địa chất để tìm hiểu có gì trục trặc mà vách núi đã sập trên những người xây dựng đường hầm, lần khác với mấy nhà thủy học của Liên Hợp Quốc để kiểm tra các họa đồ viên đã ghi sai mực nước ngầm ra sao. Nếu ngày thứ Ba không có được câu trả lời thì ông sẽ trở lại với vấn đề này ngày thứ Năm hoặc thứ Bảy”.
Ký giả Michael Keon cũng ghi lại một sự kiện cho thấy Park Chung Hee đã coi việc hoàn thành con đường như là một nhiệm vụ lịch sử, khi chính ông đích thân làm lễ tuyên thệ cho những sĩ quan trẻ được tuyển chọn trong Đoàn Kỹ sư Công binh làm đốc công và chuyên viên sửa chữa máy móc, với lời thề: “Nguyện hiến thân cho Tổ quốc phồn vinh, cho Nhân dân hạnh phúc. Chịu bất cứ hình phạt gì nếu không làm tròn nhiệm vụ”.
Dưới thời Park Chung Hee, tiết kiệm là quốc sách. Trong nhiều bài diễn văn, ông đã nhắc đi nhắc lại: “Mỗi xu ngoại tệ là một giọt máu”.
Thanh Hảo

markdown:
# Đại Hàn xây dựng xa lộ rẻ nhất thế giới như thế nào?
**Hệ thống giao thông công cộng của Hàn Quốc được đánh giá thuộc diện tốt nhất thế giới về “tính hiệu quả, giá thành, độ tin cậy và đổi mới”. Trong những kỳ công của hệ thống đó phải kể đến xa lộ Seoul-Busan, công trình xây dựng cầu đường lớn nhất trong lịch sử nước này.**
|
|![]()
Khi đó, người đứng đầu chính quyền Seoul đặt ra hai mục tiêu: giải quyết giao thông cho phát triển kinh tế và đem lại cho người dân Hàn Quốc một niềm tin mới về khả năng xây dựng và sáng tạo của họ.
Khi nêu ra đề án xây dựng xa lộ với 4 làn xe chạy, vươn qua những rặng núi và địa thế hiểm trở, Park Chung Hee đã đối mặt với rất nhiều khó khăn. Ở trong nước, Quốc hội phản đối thẳng thừng, và nhiều nhà lập pháp, kể cả các thành viên thuộc đảng cầm quyền, không tin dự án sẽ thành công. Họ cho rằng, chi phí xây dựng và bảo trì con đường sẽ đẩy Hàn Quốc tới bờ vực phá sản. Ở ngoài nước, Ngân hàng Thế giới (WB) cùng không ít thể chế tài chính khác cũng có nhận định tương tự.
Trước đó, vào năm 1964, Park Chung Hee đã tới thăm Tây Đức và ấn tượng rất lớn với hệ thống xa lộ Autobahn. Sau khi trở về từ hành trình này, ông đã coi việc xây dựng xa lộ là một vấn đề hàng đầu của đất nước.
Vấp phải sự phản đối nhưng Park Chung Hee vẫn đề cao quyết tâm. Ông tập hợp các báo cáo chuyên ngành và của cố vấn ở trong nước cũng như ngoài nước, thu thập tất cả những tài liệu về xây dựng xa lộ từ miền núi Andes ở Nam Mỹ tới Siberia của Liên Xô, rồi tự mình nghiền ngẫm. Sau đó, cùng với các kỹ sư xây dựng, ông đích thân đi trực thăng lên, xuống và lượn qua khắp những vùng núi non hiểm trở để khảo sát địa hình và ghi nhận thực tế.
Ngày 1/2/1968, Park Chung Hee ra lệnh khởi công dự án có độ dài 428km, băng qua hơn 200 cây cầu và 6 đường hầm chính. Đến hết tháng 6/1970, phần thi công cuối cùng ở đoạn Daejeon – Daegu hoàn tất và xa lộ lớn nhất trong lịch sử Hàn Quốc chính thức khai thông.
Các chuyên viên vận tải thuộc Ngân hàng Phát triển châu Á (ADB) cho biết, với số tiền chỉ 330 USD xây dựng một km đường, đây là chi phí thấp nhất trong lịch sử xây dựng xa lộ loại này.
Và đúng như những gì Park Chung Hee kỳ vọng, trong 3 năm đầu, xa lộ Seoul – Busan đã được sử dụng hữu hiệu để phục vụ cho một khu vực tạo ra 70% tổng sản lượng quốc gia, và chiếm tới 80% lượng xe lưu thông trong nước. Con đường kết nối hiệu quả cả về địa hình lẫn thời gian giữa các nhà máy sản xuất và các khu vực tiêu thụ, góp phần giúp cho Hàn Quốc đạt được tốc độ tăng trưởng kinh tế như mong đợi.
Một kỹ sư thuộc Bộ Xây dựng Hàn Quốc đã làm việc trực tiếp 18 tháng ở Công trường Xây dựng Xa lộ đã mô tả về Park Chung Hee như sau: “Sau một thời gian, tôi thấy ông giống một nhạc trưởng. Với chiếc trực thăng và cây gậy, ông lên xuống, lần này với một toán nhà địa chất để tìm hiểu có gì trục trặc mà vách núi đã sập trên những người xây dựng đường hầm, lần khác với mấy nhà thủy học của Liên Hợp Quốc để kiểm tra các họa đồ viên đã ghi sai mực nước ngầm ra sao. Nếu ngày thứ Ba không có được câu trả lời thì ông sẽ trở lại với vấn đề này ngày thứ Năm hoặc thứ Bảy”.
Ký giả Michael Keon cũng ghi lại một sự kiện cho thấy Park Chung Hee đã coi việc hoàn thành con đường như là một nhiệm vụ lịch sử, khi chính ông đích thân làm lễ tuyên thệ cho những sĩ quan trẻ được tuyển chọn trong Đoàn Kỹ sư Công binh làm đốc công và chuyên viên sửa chữa máy móc, với lời thề: “Nguyện hiến thân cho Tổ quốc phồn vinh, cho Nhân dân hạnh phúc. Chịu bất cứ hình phạt gì nếu không làm tròn nhiệm vụ”.
Dưới thời Park Chung Hee, tiết kiệm là quốc sách. Trong nhiều bài diễn văn, ông đã nhắc đi nhắc lại: “Mỗi xu ngoại tệ là một giọt máu”.
**Thanh Hảo**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
Định Chế Hạnh Phúc - Tập 38 - END Định Chế Hạnh Phúc
-
Thể loại:
Phim,
Phim Hoa Ngữ,
Tâm Lý - Lãng Mạn,
Phim Gia Đình
lượt xemBáo lỗi
lượt xemBáo lỗi
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

markdown:
#
**Định Chế Hạnh Phúc - Tập 38 - END Định Chế Hạnh Phúc**
-
**Thể loại:**
### ,
[Phim](/the-loai/Phim/IWZ9Z0DW.html)
### ,
[Phim Hoa Ngữ](/the-loai/Phim-Hoa-Ngu/IWZ9ZI0A.html)
### ,
[Tâm Lý - Lãng Mạn](/the-loai/Tam-Ly-Lang-Man/IWZ9ZI0I.html) [Phim Gia Đình](/the-loai/Phim-Gia-Dinh/IWZ9ZIWD.html) ** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

X-Server: TV-main


text:
- Arabic
- Bengali
- Catalan/Valencian
- Danish
- Dutch
- English
- Esperanto
- Finnish
- French
- German
- Greek
- Gujarati
- Hindi
- Indonesian
- Italian
- Japanese
- Kannada
- Korean
- Malay
- Norwegian
- Persian
- Polish
- Portuguese
- Romanian/Moldavian/Moldovan
- Russian
- Simplified Chinese
- Spanish/Castilian
- Swahili
- Swedish
- Tagalog
- Tamil
- Telugu
- Thai
- Traditional Chinese
- Turkish
- Ukrainian
- Urdu
Nút xã hội Pro là plugin duy nhất kết hợp tất cả các tính năng của nút xã hội phổ biến nhất trên web với một dễ sử dụng shortcode và mẫu thẻ .
Demo VideoKiểm tra các đoạn video giới thiệu Đây trên Vimeo(Lưu ý: Các video giới thiệu không hiển thị sử dụng thẻ mẫu cho lý do rõ ràng )
tính năng
- Hiện nay hỗ trợ 6 nút khác nhau và 4 dịch vụ
- shortcode và mẫu Tag - hỗ trợ này cho phép bạn chèn các nút xã hội bất cứ nơi nào . . . . . . trong trang web của bạn, bài viết, trang, và thậm chí còn tự động tạo ra các nút cho mỗi trang của trang web của bạn !
- Bao gồm một plugin TinyMCE mạnh mẽ cho phép bạn dễ dàng tùy chỉnh và chèn các nút xã hội vào các bài viết và các trang của bạn không có mã yêu cầu! Chỉ cần điểm và nhấp chuột !
- Hỗ trợ tải và nội địa hóa API lựa chọn thông qua trơn xây dựng trong bảng điều khiển thiết lập !
- Tất cả các tùy chọn làm việc với cả thẻ mẫu và shortcode !
- Bao gồm tài liệu hướng dẫn đầy đủ về cách sử dụng cả hai thẻ và ví dụ.
Tính năng Facebook
- Chọn lọc API loading
- Hiển thị 3 loại nút khác nhau! Như nút duy nhất, giống như nút + Button Chia sẻ kết hợp, Button Chia sẻ Chỉ
- Facebook Ánh sáng / tối chương trình hỗ trợ màu
- Showfaces hỗ trợ
- Hỗ trợ bố trí nút
- Hỗ trợ nội địa hóa
Google Plus tính năng
- Chọn lọc API loading
- Nội địa hóa hỗ trợ
- Hỗ trợ tất cả các bố trí nút Google Plus .
- Hiện / Ẩn Thêm tính hỗ trợ
Tweet tính năng Button
- Chọn lọc API loading
- Tùy chỉnh hiển thị truy cập
- Ẩn hiển thị truy cập
Các tính năng LinkedIn
- Chọn lọc API loading
- Tùy chỉnh hiển thị truy cập
- Ẩn hiển thị truy cập
Chọn lọc API tải ?
Rất nhiều các plugin thời điểm đó sử dụng Facebook, Twitter, Google, vv xã hội nút API tải chúng bên ngoài của WordPress . Nếu bạn có rất nhiều plugin xã hội tải các thư viện API tương tự này có thể gây ra vấn đề với các plugin của xã hội, các nút, hoặc bổ sung khác trên trang web của bạn . Nút xã hội Pro cho phép bạn lựa chọn cho phép / vô hiệu hóa các tải của bất kỳ api xã hội rằng các plugin sử dụng . Điều này là rất tốt cho những người có chủ đề tùy chỉnh mà có thư viện mã hóa cứng vào chúng, hoặc bổ sung khác trên trang web của họ mà có thể là lỗi hoặc không tải các thư viện chính xác.
Tài sản
Tạo ra:
2 ngày 11 tháng 8
Cập nhật lần cuối:
3 ngày 11 tháng 8 , trình duyệt tương thích
tập tin bao gồm:
JavaScript của JS , HTML, CSS , PHP, phân lớp PNG
Mới! Theo chúng tôi như bạn muốn nó!

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Khu đô thị – Công nghiệp Mỹ Phước được thành lập vào ngày 12/06/2002 tọa lạc tại phía Bắc của Tỉnh Bình Dương, một trong các vùng kinh tế trọng điểm Phía Nam và là địa phương tập trung nhiều khu công nghiệp của cả nước. Mỹ Phước nằm trên giao lộ giao thông trọng điểm của Bình Dương bao gồm tuyến Đại lộ Bình Dương (QL13) và tuyến đường Vành đai 4 của Khu vực miền nam. Mỹ Phước được chủ đầu tư là Công ty Becamex IDC thiết kế và xây dựng cơ sở hạ tầng và các tiện ích khu vực phục vụ cho nhu cầu an cư và sinh hoạt của khoảng 300.000 dân.
Trải qua 4 giai đoạn phát triển. Đến nay, Mỹ Phước đã triển khai đến giai đoạn 4 và là giai đoạn cuối cùng của quá trình đầu tư cụm Đô thị – Công nghiệp tại Huyện Bến Cát, Tỉnh Bình Dương. Mỹ Phước 4 (hay khu Đô thị – Công nghiệp Thới Hòa) với tổng diện tích khoảng 960 ha, sở hữu vị trí đắc địa nhất, nằm trên giao lộ của Đại Lộ Bình Dương và Đường vành đai 4, được Sông Thị Tính ôm trọn và có địa thế tương đối cao so với các khu vực xung quanh. Mỹ Phước 4 được coi là nơi có phong thủy đẹp nhất tại Mỹ Phước và được quy hoạch là đô thị kiểu mẫu, đô thị xanh, không khói với hàng loạt các công trình trọng điểm đang đồng loạt triển khai. Mỹ Phước 4 được quy hoạch là khu vực trung tâm của đô thị vệ tinh kiểu mẫu – Đô thị Mỹ Phước (sẽ là hạt nhân của Quận Bến Cát sau này).
Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa – Mỹ Phước 4 được khởi động xây dựng từ cuối năm 2009 – đầu năm 2010. Trải qua hơn 1 năm triển khai, đến nay thì một khu đô thị đang dần hình thành. Toàn bộ gần 1000 ha tại Mỹ Phước 4 đều được đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng hoàn hảo.
Người dân cũng tranh đua với thời gian để hoàn thiện mái ấm của mình tại Mỹ Phước 4, Khung cảnh tấp nập xây dựng khiến Mỹ phước 4 trở lên nhộn nhịp hơn bao giờ hết.
Với định hướng và quy hoạch chung cho toàn vùng, Mỹ Phước 4 hứa hẹn sẽ là miền đất hứa; là trung tâm của khu vực; và là trọng điểm của các công trình đang đồng loạt triển khai.
Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa – Mỹ Phước 4 được qui hoạch với qui mô 800ha nằm trong tổng thể liên khu Đô Thị Mỹ Phước qui mô 4300ha.
Khu Đô Thị Mỹ Phước 4 là sự kế thừa và phát huy kinh nghiệm thiết kế qui hoạch hạ tầng của Khu Đô Thị Mỹ Phước 1, Mỹ Phước 2, Mỹ Phước 3 nên Khu Đô Thị Mỹ Phước 4 còn được mệnh danh là Thiên Đường giữa thực tại với các tiện ích và môi trường sống mang đẳng cấp quốc tế
Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa – Mỹ Phước 4 là một Khu Đô Thị Sinh Thái với dòng sông Thị Tính hiền hòa, trong xanh luôn đem lại cảm giác thư giãn sau một ngày tất bật với bao nhiêu bộn bề lo toan trong cuộc sống của người dân sẽ và đang sinh sống nơi đây.
Mỹ Phước 4 là một Khu Đô Thị Xanh với hệ thống công viên cây xanh bao bọc tạo thành mảng xanh trong cuộc sống năng động.
Mỹ Phước 4 là Khu Đô Thị Đẳng Cấp với các tiện ích mang tầm vóc quốc tế như:
Trường Đại Học Quốc Tế Việt Đức qui mô trên 50ha vơí vốn đầu tư 250 triệu USD và hiện nay đã được ngân hàng thế giới World Bank cho vay 180 triệu USD, vào cuối năm 2010 ban lãnh đạo trường Đại Học Việt Đức đã có buổi làm việc trực tiếp với chính quyền tỉnh Bình Dương về việc chuẩn bị khởi công trường Đại Học Việt Đức tại Mỹ Phước. Trường Đại Học Việt Đức được xây dựng với tiêu chí sẽ là một trong 200 trường đại học lớn nhất thế giới. Sau khi hoàn thành trường Đại Học Việt Đức sẽ hoạt động theo phương án chuyển giao công nghệ: nghĩa là tất cả những công nghệ giáo dục và thiết bị đào tạo theo tiêu chuẩn quốc tế sẽ được Cộng Hoà Liên Bang Đức chịu trách nhiệm chuyển giao còn phía Việt Nam sẽ tiếp nhận và vận hành độc lập. Do đó người dân Việt Nam sẽ được tận hưởng những tiêu chuẩn quốc tế với chi phí rất Việt Nam.
Trường Đại Học Thủ Dầu Một qui mô 57ha sẽ là một trong những trường đại học lớn nhất miền nam Việt
Nam. Trường sẽ được khởi công xây dựng cuối năm nay 2011 và hiện đã thiết kế xong mô hình xây dựng với hệ thống thư viện với tham vọng sẽ là thư viện lớn nhất nước cung cấp đầy đủ các loại sách giáo khoa, sách khoa học của thế giới.
Khu biệt thự Sinh Thái Green River Villas qui mô 60ha với vốn đầu tư 1.500 tỷ đồng được chia thành 4 phân khu chính: khu biệt thự cao cấp, khu nhà trẻ – trường học, khu làng ẩm thực – dịch vụ giải trí và khu công viên cây xanh. Khu đô thị sinh thái Green River City được chia thành 2 giai đoạn: Giai đoạn 1(2009 – 2011) : Gồm 400 căn nhà phố và biệt thự, khu làng ẩm thực và công viên cây xanh, vốn đầu tư dự kiến 600 tỷ đồng. Giai đoạn 2 (2011 – 2015): Gồm 700 căn nhà phố và biệt thự, vốn đầu tư dự kiến 900 tỷ đồng.
Khu biệt thự sân vườn RoseMary đẳng cấp qui mô tổng diện tích rộng 50 ha, gồm 84 căn biệt thự đơn lập. Được bao quanh bởi dòng sông Thị Tính và kênh đào rộng lớn dẫn nước từ sông này đề tạo cảnh quan tươi đẹp và điều hoà sinh thái, Rosemary được thiên nhiên xanh bao phủ, tạo nên một bức tranh thanh bình giữa lòng đô thị phồn hoa náo nhiệt, đích thực là một thiên đường nghỉ dưỡng tuyệt vời dành cho giới thượng lưu
Khu biệt thự đẳng cấp 5 sao Elcolakes Mỹ Phước: trải rộng trên diện tích 226ha, là ốc đảo sinh thái được thiết kế và xây dựng với ước vọng mang lại môi trường sống lý tưởng, hài hoà giữa yếu tố thiên nhiên và tiện ích của cuộc sống hiện đại. khu đô thị sinh thái Elcolakes mang đậm nét thiên nhiên hứa hẹn mang lại hơi thở của phong cách sống hoàn toàn mới cho tổng thể Khu Đô Thị Mỹ Phước 4300ha.
Làng biệt thự doanh nhân Ngũ Tượng Khải Hoàn qui mô 81ha Bao gồm 2.492 căn nhà phố, 287 căn biệt thự, trung tâm thương mại, dịch vụ, khu vui chơi giải trí, thể thao chiếm 1.9ha và một số tiện ích công cộng khác như: trường học, nhà trẻ..v..v.. Vốn dầu tư dự kiến khoảng 1.600 tỷ đồng.
Khu phức hợp GS Square của tập đoàn bán lẻ toàn cầu GS Retail qui mô 7ha để xây dựng Khu trung tâm thương mại tổng hợp gồm khách sạn, nhà hàng, văn phòng cho thuê, siêu thị bán lẻ, khu vui chơi giải trí, thể thao… với quy mô lớn. Dự án trên dự kiến đầu tư 30 triệu USD; trong đó giai đoạn đầu là 10 triệu USD và giai đoạn tiếp theo là 20 triệu USD. Đặc biệt theo thông tin ngày 11.6.2011 “Đại gia” bán lẻ GS Retail của Hàn Quốc cũng lên kế hoạch trong 2 năm tới mở 10 trung tâm mua sắm tại Bình Dương…
Khu phức hợp mua sắm – giáo dục Woongjin của Hàn Quốc. Woongjin là tập đoàn hàng đầu về đầu tư giáo dục của Hàn Quốc. Ngày 8/5/2008, Tập đoàn Woongjin của Hàn Quốc đã ký hợp đồng thuê 15ha đất tại Khu Đô Thị Mỹ Phước 4, tỉnh Bình Dương, để triển khai dự án đầu tư tổ hợp dịch vụ cao cấp có tổng vốn đầu tư khoảng 350 triệu USD. Dự án tổ hợp dịch vụ cao cấp của Woongjin sẽ bao gồm các khu trung tâm thương mại, căn hộ và văn phòng cho thuê cùng trường học quốc tế với quy mô lớn. Theo Phó Chủ tịch Ủy ban Nhân dân tỉnh Bình Dương Nguyễn Văn Hiệp, dự án đầu tư của tập đoàn này sẽ là nhân tố thúc đẩy phát triển dịch vụ chất lượng cao, phục vụ nhu cầu học tập, sinh hoạt và vui chơi giải trí trên địa bàn tỉnh.
Tuyến giao thông huyết mạch Vành Đai 4 dài 197,6 km kết nối các tỉnh miền Đông Nam Bộ: Bình Dương, Đồng Nai, Bà Rịa – Vũng Tàu, TPHCM, Long An. Chiều 10/5/2011, chủ trì cuộc họp về việc xây dựng đường vành đai 3 và 4 của TP HCM tại Trụ sở Văn phòng Chính phủ, Phó Thủ tướng Hoàng Trung Hải yêu cầu Bộ Giao thông vận tải khẩn trương triển khai các thủ tục chuẩn bị dự án, kêu gọi đầu tư 2 tuyến đường này. Tuyến đường vành đai 3 và 4 sẽ là hai tuyến giao thông vành đai đô thị và tuyến giao thông liên vùng, có cấp hạng kỹ thuật đáp ứng nhu cầu giao thông với vận tốc cao, phân luồng từ xa, giảm áp lực giao thông qua nội thành TP Hồ Chí Minh. Vành đai 4 quy mô kỹ thuật là cao tốc đô thị, mặt cắt ngang 6-8 làn xe.
Tuyến giao thông quan trọng của tỉnh Bình Dương: Đường cao tốc Mỹ Phước – Tân Vạn có tổng chiều dài 30 km đường chính và 12 km đường gom, bắt đầu từ Khu Đô Thị Mỹ Phước và đi qua các khu công nghiệp lớn nằm tại huyện Bến Cát, thị xã Thủ Dầu Một, Thuận An, Dĩ An và đến cửa ngõ sân bay và cảng biển quốc tế.Trên toàn tuyến có 18 cầu vượt lớn và 4 nút giao cắt liên thông. Tuyến đường này được thiết kế theo tiêu chuẩn đường ô tô cao cấp 6 làn xe với vận tốc trung bình đạt 100 km/giờ. Hiện nay công tác đền bù giải phóng mặt bằng đã hoàn thành 100%, và đã thi công được 15km. Theo chỉ thị của thủ tướng chính phủ đầu năm 2013 phải đưa vào hoạt động.
* VỚI LÔ GÓC 2 MẶT TIỀN đường 35m DIỆN TICH 600M /900M
/1200M2 ( 2,1tr/m2 )
ĐỐI DIỆN TRƯỜNG DH TDM ĐANG ĐỢI BẠN
* ngoài lô góc tôi còn có những lô thường 150m2,300m2
450m2 … đối diện với trung tâm thương mại …
LH 0915.82.5679 MR CƯỜNG

markdown:
Khu đô thị – Công nghiệp
[được thành lập vào ngày 12/06/2002 tọa lạc tại phía Bắc của Tỉnh Bình Dương, một trong các vùng kinh tế trọng điểm Phía Nam và là địa phương tập trung nhiều khu công nghiệp của cả nước.](https://www.becamex.org/) __Mỹ Phước__ [nằm trên giao lộ giao thông trọng điểm của Bình Dương bao gồm tuyến Đại lộ Bình Dương (QL13) và tuyến đường Vành đai 4 của Khu vực miền nam.](https://www.becamex.org/) __Mỹ Phước__ [được chủ đầu tư là Công ty Becamex IDC thiết kế và xây dựng cơ sở hạ tầng và các tiện ích khu vực phục vụ cho nhu cầu an cư và sinh hoạt của khoảng 300.000 dân.](https://www.becamex.org/) __Mỹ Phước__
Trải qua 4 giai đoạn phát triển. Đến nay,
__Mỹ Phước__đã triển khai đến giai đoạn 4 và là giai đoạn cuối cùng của quá trình đầu tư cụm Đô thị – Công nghiệp tại Huyện Bến Cát, Tỉnh Bình Dương. [(hay khu Đô thị – Công nghiệp Thới Hòa) với tổng diện tích khoảng 960 ha, sở hữu vị trí đắc địa nhất, nằm trên giao lộ của Đại Lộ Bình Dương và Đường vành đai 4, được Sông Thị Tính ôm trọn và có địa thế tương đối cao so với các khu vực xung quanh.](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html) __Mỹ Phước 4__ [được coi là nơi có phong thủy đẹp nhất tại](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html) __Mỹ Phước 4__ __Mỹ Phước__và được quy hoạch là đô thị kiểu mẫu, đô thị xanh, không khói với hàng loạt các công trình trọng điểm đang đồng loạt triển khai. [được quy hoạch là khu vực trung tâm của đô thị vệ tinh kiểu mẫu – Đô thị Mỹ Phước (sẽ là hạt nhân của Quận Bến Cát sau này).](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html) __Mỹ Phước 4__ [Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)– [Mỹ Phước 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)được khởi động xây dựng từ cuối năm 2009 – đầu năm 2010. Trải qua hơn 1 năm triển khai, đến nay thì một khu đô thị đang dần hình thành. Toàn bộ gần 1000 ha tại [đều được đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng hoàn hảo.](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html) __Mỹ Phước 4__
Người dân cũng tranh đua với thời gian để hoàn thiện mái ấm của mình tại
[Mỹ Phước 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html), Khung cảnh tấp nập xây dựng khiến **Mỹ phước 4**trở lên nhộn nhịp hơn bao giờ hết.
Với định hướng và quy hoạch chung cho toàn vùng,
[Mỹ Phước 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)hứa hẹn sẽ là miền đất hứa; là trung tâm của khu vực; và là trọng điểm của các công trình đang đồng loạt triển khai. **Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa – Mỹ Phước 4**được qui hoạch với qui mô 800ha nằm trong tổng thể liên khu Đô Thị Mỹ Phước qui mô 4300ha.
Khu Đô Thị
[Mỹ Phước 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)là sự kế thừa và phát huy kinh nghiệm thiết kế qui hoạch hạ tầng của Khu Đô Thị Mỹ Phước 1, Mỹ Phước 2, Mỹ Phước 3 nên Khu Đô Thị Mỹ Phước 4 còn được mệnh danh là Thiên Đường giữa thực tại với các tiện ích và môi trường sống mang đẳng cấp quốc tế
Khu Đô Thị Công nghiệp Thới Hòa –
[Mỹ Phước 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)là một Khu Đô Thị Sinh Thái với dòng sông Thị Tính hiền hòa, trong xanh luôn đem lại cảm giác thư giãn sau một ngày tất bật với bao nhiêu bộn bề lo toan trong cuộc sống của người dân sẽ và đang sinh sống nơi đây. [là một Khu Đô Thị Xanh với hệ thống công viên cây xanh bao bọc tạo thành mảng xanh trong cuộc sống năng động.](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html) **Mỹ Phước 4** [Mỹ Phước 4](http://datmyphuoc.blogspot.com/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)là Khu Đô Thị Đẳng Cấp với các tiện ích mang tầm vóc quốc tế như: *Trường Đại Học Quốc Tế Việt Đức*qui mô trên 50ha vơí vốn đầu tư 250 triệu USD và hiện nay đã được ngân hàng thế giới World Bank cho vay 180 triệu USD, vào cuối năm 2010 ban lãnh đạo trường Đại Học Việt Đức đã có buổi làm việc trực tiếp với chính quyền tỉnh Bình Dương về việc chuẩn bị khởi công trường Đại Học Việt Đức tại Mỹ Phước. Trường Đại Học Việt Đức được xây dựng với tiêu chí sẽ là một trong 200 trường đại học lớn nhất thế giới. Sau khi hoàn thành trường Đại Học Việt Đức sẽ hoạt động theo phương án chuyển giao công nghệ: nghĩa là tất cả những công nghệ giáo dục và thiết bị đào tạo theo tiêu chuẩn quốc tế sẽ được Cộng Hoà Liên Bang Đức chịu trách nhiệm chuyển giao còn phía Việt Nam sẽ tiếp nhận và vận hành độc lập. Do đó người dân Việt Nam sẽ được tận hưởng những tiêu chuẩn quốc tế với chi phí rất Việt Nam. *Trường*qui mô 57ha sẽ là một trong những trường đại học lớn nhất miền nam Việt [Đại Học Thủ Dầu Một](http://www.youtube.com/watch?v=dL91ZXMtKEQ)
Nam. Trường sẽ được khởi công xây dựng cuối năm nay 2011 và hiện đã thiết kế xong mô hình xây dựng với hệ thống thư viện với tham vọng sẽ là thư viện lớn nhất nước cung cấp đầy đủ các loại sách giáo khoa, sách khoa học của thế giới.
*Khu biệt thự Sinh Thái* [Green River](https://www.becamex.org/2012/01/greenrivervillas-bietthunghiduongcanhda.html) [Villas](https://www.becamex.org/2012/01/greenrivervillas-bietthunghiduongcanhda.html)qui mô 60ha với vốn đầu tư 1.500 tỷ đồng được chia thành 4 phân khu chính: khu biệt thự cao cấp, khu nhà trẻ – trường học, khu làng ẩm thực – dịch vụ giải trí và khu công viên cây xanh. Khu đô thị sinh thái [Green River City](https://www.becamex.org/2011/10/green-river-city-loi-cua-thanh-pho-ve.html)được chia thành 2 giai đoạn: Giai đoạn 1(2009 – 2011) : Gồm 400 căn nhà phố và biệt thự, khu làng ẩm thực và công viên cây xanh, vốn đầu tư dự kiến 600 tỷ đồng. Giai đoạn 2 (2011 – 2015): Gồm 700 căn nhà phố và biệt thự, vốn đầu tư dự kiến 900 tỷ đồng. *Khu biệt thự sân vườn*đẳng cấp qui mô tổng diện tích rộng 50 ha, gồm 84 căn biệt thự đơn lập. Được bao quanh bởi dòng sông Thị Tính và kênh đào rộng lớn dẫn nước từ sông này đề tạo cảnh quan tươi đẹp và điều hoà sinh thái, [RoseMary](https://sites.google.com/site/bietthurosemary/) [Rosemary](https://sites.google.com/site/bietthurosemary/)được thiên nhiên xanh bao phủ, tạo nên một bức tranh thanh bình giữa lòng đô thị phồn hoa náo nhiệt, đích thực là một thiên đường nghỉ dưỡng tuyệt vời dành cho giới thượng lưu *Khu biệt thự đẳng cấp 5 sao*: trải rộng trên diện tích 226ha, là ốc đảo sinh thái được thiết kế và xây dựng với ước vọng mang lại môi trường sống lý tưởng, hài hoà giữa yếu tố thiên nhiên và tiện ích của cuộc sống hiện đại. khu đô thị sinh thái Elcolakes mang đậm nét thiên nhiên hứa hẹn mang lại hơi thở của phong cách sống hoàn toàn mới cho tổng thể Khu Đô Thị Mỹ Phước 4300ha. [Elcolakes Mỹ Phước](https://www.becamex.org/p/ecolakes-my-phuoc-du-ecolakes.html) *Làng biệt thự doanh nhân*qui mô 81ha Bao gồm 2.492 căn nhà phố, 287 căn biệt thự, trung tâm thương mại, dịch vụ, khu vui chơi giải trí, thể thao chiếm 1.9ha và một số tiện ích công cộng khác như: trường học, nhà trẻ..v..v.. Vốn dầu tư dự kiến khoảng 1.600 tỷ đồng. [Ngũ Tượng Khải Hoàn](https://www.becamex.org/p/ngu-tuong-khai-hoan-khu-biet-thu-doanh.html) *Khu phức hợp GS Square*của tập đoàn bán lẻ toàn cầu GS Retail qui mô 7ha để xây dựng Khu trung tâm thương mại tổng hợp gồm khách sạn, nhà hàng, văn phòng cho thuê, siêu thị bán lẻ, khu vui chơi giải trí, thể thao… với quy mô lớn. Dự án trên dự kiến đầu tư 30 triệu USD; trong đó giai đoạn đầu là 10 triệu USD và giai đoạn tiếp theo là 20 triệu USD. Đặc biệt theo thông tin ngày 11.6.2011 “Đại gia” bán lẻ GS Retail của Hàn Quốc cũng lên kế hoạch trong 2 năm tới mở 10 trung tâm mua sắm tại Bình Dương… *Khu phức hợp mua sắm – giáo dục Woongjin*của Hàn Quốc. Woongjin là tập đoàn hàng đầu về đầu tư giáo dục của Hàn Quốc. Ngày 8/5/2008, Tập đoàn Woongjin của Hàn Quốc đã ký hợp đồng thuê 15ha đất tại [Khu Đô Thị Mỹ Phước 4](http://datmyphuoc.blogspot.com/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html), tỉnh Bình Dương, để triển khai dự án đầu tư tổ hợp dịch vụ cao cấp có tổng vốn đầu tư khoảng 350 triệu USD. Dự án tổ hợp dịch vụ cao cấp của Woongjin sẽ bao gồm các khu trung tâm thương mại, căn hộ và văn phòng cho thuê cùng trường học quốc tế với quy mô lớn. Theo Phó Chủ tịch Ủy ban Nhân dân tỉnh Bình Dương Nguyễn Văn Hiệp, dự án đầu tư của tập đoàn này sẽ là nhân tố thúc đẩy phát triển dịch vụ chất lượng cao, phục vụ nhu cầu học tập, sinh hoạt và vui chơi giải trí trên địa bàn tỉnh.
Tuyến giao thông huyết mạch
[Vành Đai 4](https://www.becamex.org/p/my-phuoc-4-khu-do-thi-cong-nghiep-thoi.html)dài 197,6 km kết nối các tỉnh miền Đông Nam Bộ: Bình Dương, Đồng Nai, Bà Rịa – Vũng Tàu, TPHCM, Long An. Chiều 10/5/2011, chủ trì cuộc họp về việc xây dựng đường vành đai 3 và 4 của TP HCM tại Trụ sở Văn phòng Chính phủ, Phó Thủ tướng Hoàng Trung Hải yêu cầu Bộ Giao thông vận tải khẩn trương triển khai các thủ tục chuẩn bị dự án, kêu gọi đầu tư 2 tuyến đường này. Tuyến đường vành đai 3 và 4 sẽ là hai tuyến giao thông vành đai đô thị và tuyến giao thông liên vùng, có cấp hạng kỹ thuật đáp ứng nhu cầu giao thông với vận tốc cao, phân luồng từ xa, giảm áp lực giao thông qua nội thành TP Hồ Chí Minh. Vành đai 4 quy mô kỹ thuật là cao tốc đô thị, mặt cắt ngang 6-8 làn xe.
Tuyến giao thông quan trọng của tỉnh Bình Dương: Đường cao tốc Mỹ Phước – Tân Vạn có tổng chiều dài 30 km đường chính và 12 km đường gom, bắt đầu từ Khu Đô Thị Mỹ Phước và đi qua các khu công nghiệp lớn nằm tại huyện Bến Cát, thị xã Thủ Dầu Một, Thuận An, Dĩ An và đến cửa ngõ sân bay và cảng biển quốc tế.Trên toàn tuyến có 18 cầu vượt lớn và 4 nút giao cắt liên thông. Tuyến đường này được thiết kế theo tiêu chuẩn đường ô tô cao cấp 6 làn xe với vận tốc trung bình đạt 100 km/giờ. Hiện nay công tác đền bù giải phóng mặt bằng đã hoàn thành 100%, và đã thi công được 15km. Theo chỉ thị của thủ tướng chính phủ đầu năm 2013 phải đưa vào hoạt động.
*** VỚI LÔ GÓC 2 MẶT TIỀN đường 35m DIỆN TICH 600M /900M ** **/1200M2 ( 2,1tr/m2 )** **ĐỐI DIỆN TRƯỜNG DH TDM ĐANG ĐỢI BẠN ** *** ngoài lô góc tôi còn có những lô thường 150m2,300m2 **
**450m2 … đối diện với trung tâm thương mại … ** **LH 0915.82.5679 MR CƯỜNG**

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://www.becamex.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://www.becamex.org/?p=1473>; rel=shortlink


text:
Số 129+131 Lê Thanh Nghị - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Điện thoại: (024) 36285551
43 Thái Hà - Đống Đa - Hà Nội
Điện thoại: (024) 35380088
57 Nguyễn Văn Huyên - Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: (024)38610088/ (024) 38610099
A1-6 Lô 8A - Lê Hồng Phong - Ngô Quyền - Hải Phòng
Điện thoại: (0225) 8830030
Hãy Like fanpage để trở thành Fan của Hanoicomputer ngay trong hôm nay!
Số 129+131 Lê Thanh Nghị - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Điện thoại: (024) 36285551
43 Thái Hà - Đống Đa - Hà Nội
Điện thoại: (024) 35380088
57 Nguyễn Văn Huyên - Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: (024)38610088/ (024) 38610099
A1-6 Lô 8A - Lê Hồng Phong - Ngô Quyền - Hải Phòng
Điện thoại: (0225) 8830030
Mã SP: SWNE009
Hiện tại chưa có ý kiến đánh giá nào về sản phẩm. Hãy là người đầu tiên chia sẻ cảm nhận của bạn.
Sản phẩm đã được thêm vào giỏ hàngXem sản phẩm khác Tiếp tục mua hàng
Giỏ hàng của bạn
Có 0 sản phẩm

markdown:
|
|Đánh giá: ![]()
Lượt xem: 7183 lượt
|
|Mô tả sản phẩm:
Hãng sản xuất Netis
Chủng loại ST-3124
Ports 24 cổng RJ45 10/100/1000Mbps Ports (Auto MDI/MDIX)
|
|Kho hàng:
Liên hệ
|
|Bảo hành: 24 Tháng
|
|Giao hàng:
- Miễn phí giao hàng (Trong bán kính 20 km) cho đơn hàng từ 500.000 đ trở lên
- Miễn phí giao hàng 300 km đối với khách hàng Games Net, Doanh Nghiệp, Dự Án
- Nhận giao hàng và lắp đặt từ 8h00 - 20h30 các ngày kể cả ngày lễ, thứ 7, CN

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Chúng ta nhất thiết phải làm cho thế giới này trở nên trung thực trước khi có thể dạy dỗ con cháu ta rằng trung thực là đức tính tốt nhất. (We must make the world honest before we can honestly say to our children that honesty is the best policy. )Walter Besant
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier
Việc người khác ca ngợi bạn quá hơn sự thật tự nó không gây hại, nhưng thường sẽ khiến cho bạn tự nghĩ về mình quá hơn sự thật, và đó là khi tai họa bắt đầu.Rộng Mở Tâm Hồn
Mạng sống quý giá này có thể chấm dứt bất kỳ lúc nào, nhưng điều kỳ lạ là hầu hết chúng ta đều không thường xuyên nhớ đến điều đó!Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Đừng cố trở nên một người thành đạt, tốt hơn nên cố gắng trở thành một người có phẩm giá. (Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.)Albert Einstein
Những khách hàng khó tính nhất là người dạy cho bạn nhiều điều nhất. (Your most unhappy customers are your greatest source of learning.)Bill Gates
Đôi khi ta e ngại về cái giá phải trả để hoàn thiện bản thân, nhưng không biết rằng cái giá của sự không hoàn thiện lại còn đắt hơn!Sưu tầm
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chưa từng có ai trở nên nghèo khó vì cho đi những gì mình có. (No-one has ever become poor by giving.)Anne Frank
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ »» Danh mục »» NGHIÊN CỨU VÀ TÌM HIỂU PHẬT HỌC »» Muôn Pháp hội trổ một hoa Vô tướng (Thi hóa Kinh Pháp Hoa) »» 27. Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Khuyến Phát »»
Quý vị đang truy cập từ IP 54.82.81.154 (911364506) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Chúng ta nhất thiết phải làm cho thế giới này trở nên trung thực trước khi có thể dạy dỗ con cháu ta rằng trung thực là đức tính tốt nhất. (We must make the world honest before we can honestly say to our children that honesty is the best policy. )Walter Besant
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier
Việc người khác ca ngợi bạn quá hơn sự thật tự nó không gây hại, nhưng thường sẽ khiến cho bạn tự nghĩ về mình quá hơn sự thật, và đó là khi tai họa bắt đầu.Rộng Mở Tâm Hồn
Mạng sống quý giá này có thể chấm dứt bất kỳ lúc nào, nhưng điều kỳ lạ là hầu hết chúng ta đều không thường xuyên nhớ đến điều đó!Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Đừng cố trở nên một người thành đạt, tốt hơn nên cố gắng trở thành một người có phẩm giá. (Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.)Albert Einstein
Những khách hàng khó tính nhất là người dạy cho bạn nhiều điều nhất. (Your most unhappy customers are your greatest source of learning.)Bill Gates
Đôi khi ta e ngại về cái giá phải trả để hoàn thiện bản thân, nhưng không biết rằng cái giá của sự không hoàn thiện lại còn đắt hơn!Sưu tầm
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chưa từng có ai trở nên nghèo khó vì cho đi những gì mình có. (No-one has ever become poor by giving.)Anne Frank
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[NGHIÊN CỨU VÀ TÌM HIỂU PHẬT HỌC](https://www.rongmotamhon.net/danh-muc_khaocuu_doc-sach_audio-book.html) »»
[Muôn Pháp hội trổ một hoa Vô tướng (Thi hóa Kinh Pháp Hoa)](https://www.rongmotamhon.net/xem-sach_Muon-Phap-hoi-tro-mot-hoa-Vo-tuong-(Thi-hoa-Kinh-Phap-Hoa)_cslcdctm_audio.html) »»
27. Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Khuyến Phát »»
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.82.81.154 (911364506) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Server: nginx/1.10.0 (Ubuntu)


text: Áng mây chiều Dương Thiệu Tước Điệu: Valse Áng Mây Chiều (Dương Thiệu Tước) - Quỳnh Giao Áng Mây Chiều - Lệ Thu Áng Mây Chiều - Quỳnh Giao Nguồn: hopamviet.com Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Powered-By: Phusion Passenger 5.1.8

Server: nginx + Phusion Passenger 5.1.8


text: Bao la tình Chúa Giang Ân --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (1 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (0 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) Bao La Tình Chúa - Gia Ân Bao La Tình Chúa - Lm Nguyễn Sang | HD (Official MV) Bao La Tình Chúa - Mai Thiên Vân Nguồn: thanhcavietnam.net Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife


markdown:
# Biệt ly trắng
[Am] [G] …………… …………………………… ………………... ………….. Một lần nữa nước mắt kia lại thấm ướt nhòa bờ vai anh [F] [E7] …………….. …………………………�� �……………………… Vòng tay anh lại đón lấy trăm năm ngỡ như vụt bay [Am] [G] ……………. …………………………�� �………………….... ………… Một lần nữa nhói buốt trong tim anh cảm thấy quá mỏi mệt [F] [E7] ………………. ………………………… ……………………… …………….. Người vội quên bao yêu thương chạy theo giấc mơ phù phiếm [Am] [G] …………….. …………………………� ��……………….. ………….. Nhiều lần đã cố gắng xem như chấm hết rồi mình chia tay [F] [E7] ………………….. ……………………�� �…………………… ……………….. Chuyện này không ai mong đâu thêm day dứt những ngày sau [Am] [G] ……………… ………………………… ……… ………….. Chỉ vì yêu em anh chẳng thể nào cứ mãi dối lòng [F] [E7] ……….. ………………………………�� �……….. …………….. Cả vì trong anh phân vân mình lại có nhau được không [Am] …………………… …………………… …………. Người đừng khóc nữa chỉ thêm đau buồn [G] …... ……………………………………� �� Oán trách chỉ thêm trái ngang [F] [E7] …. ……………………………………… …………. ……….. Lỗi cũng bởi anh chắc vì anh quá tin em hỡi người [Am] ………….. ………………………….. Một lần nữa xót xa em quay về [G] ………. ………………………. Khóe mắt đẫm bao ê chề [F] [E7] …………………………………………� ��….. ……… Thôi hãy cố quên đi để nắm lấy đôi tay này [Am] ……………… Không bỏ rơi.....
Nguồn: hocdan.com


text: Biệt Phái Và Thu Thuế Nguyễn Bách --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (0 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (0 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) Dụ ngôn người Biệt Phái và người Thu Thuế (CN_XXX-C) Nóng: Trọng lú phái đàn em ôm HỘP PHÓNG XẠ, xông thẳng vào sào huyệt QK9, thề... Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile - Trường Ca Phái Những Điều Cần Biết cho Ae Game Thủ Nguồn: catruong.com Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife


text: Kinh nguyện Thứ Năm Lm. La Thập Tự --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (0 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (0 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) Kinh nguyện thứ NĂM Nhiều linh hồn cần một lời kinh nguyện - Vì sao Chúa Giêsu đến lần thứ 2 - Ản... Kinh nguyện thực hiện 3 mệnh lệnh Fatima - Ảnh Phép Lạ Chúa Giêsu Nguồn: thanhcavietnam.net Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife


text: Trời Chiều Kim Long --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (0 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (0 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) Lyrics || Loay Hoay Chiều Sài Gòn - Thế Bảo Cuối Chiều - Hải Sâm || Lyrics Đường Một Chiều - Huỳnh Tú ft. Magazine || Music Video Nguồn: catruong.com Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife


text: Từ u tối vực sâu Trùng Dương --Bạn chọn giúp điệu nhạc cho bài này nhé-- Điệu Blues (0 người chọn) Điệu Ballad (0 người chọn) Điệu Slow (0 người chọn) Điệu Slow Rock (1 người chọn) Điệu Boston (0 người chọn) Điệu Valse (0 người chọn) Điệu Chachacha (0 người chọn) Điệu Disco (0 người chọn) Điệu Rhumba (0 người chọn) Điệu Bollero (0 người chọn) Điệu Fox (0 người chọn) Điệu Pop (0 người chọn) Điệu Rock (0 người chọn) Điệu Tango (0 người chọn) Bossa Nova (0 người chọn) Từ Vực Sâu Từ Vực Sâu 2 - Lm. Kim Long TỪ VỰC SÂU 2 (U TỐI) - KARAOKE Nguồn: thanhcavietnam.net Ghim bài https://www.facebook.com/vnmylife


text:
Liễu y quán không xem bệnh, lầm này nghĩ không biết bao lâu.
Nhìn bài tử treo lên ngoài cửa, hàng xóm láng giềng đều thở dài, không phải không có đại phu khác, nhưng là, tìm ở chỗ nào được Liễu đại phu như vậy ? Tính nhẫn nại thật tốt, tiểu nhân ốm đau đều cẩn thận hỏi han, tuyệt không qua loa chung chạ, thu phí lại rẻ, còn thường thường đưa dược liệu cho bọn họ.
Ngẫm lại cũng kỳ quái, liễu y quán mở cửa như vậy, tiền vốn, rốt cuộc là từ đâu mà có ?
“ Uy !” kim chủ nói chuyện, “ Ta tốt xấu cũng là nơi cung cấp bạc cho ngươi, có thể thỉnh đại phu đi một chuyến xem bệnh hay không ?”
Liễu lục Phi liếc hắn một cái, lúc này nàng lười biếng nằm trên tháp ở phía sau phòng xép dài, mí mắt đều lười nâng, vẫy vẫy tay có lệ nói, “ bệnh của lão vương gia cũng đã ổn định hơn, đại phu của quý phủ cũng tẫn trách, không cần ta hai ba ngày chạy đến.”
“ Chỗ nào không cần phải….”
Bảo Trụ bước vào, đánh gãy chuyện bọn họ nói, chỉ thấy trên tay hắn đang cầm cái chén nhỏ nóng hầm hập không biết là thuốc gì, vị thuốc tận trời, mang đến trước mặt Liễu lục Phi.
Liễu lục Phi vừa thấy, nhíu nhíu mày, mặt lộ vẻ chán ghét, “ Ta không muốn uống.”
“ đại phu, vẫn là uống mấy ngụm đi, bằng không, sẽ không thoải mái được mấy ngày đâu.” Bảo Trụ tận tình khuyên bảo.
Nàng không cam lòng tiếp nhận. Bảo Trụ lui ra sau vài bước, cùng Nhạn Cận thần nghiêng người tựa vào bàn học trao đổi một ánh mắt. Bởi vì bảo vệ cùng một đối tượng, bọn họ trong lúc đó không nói gì nhưng rất ăn ý.
Có người đến đánh bậy, lại vừa vặn gặp phải thân mình không khỏe, cũng khó trách Liễu đại phu thay đổi sắc mặt, bất quá, lần này tựa hồ nàng đặc biệt không có tinh thần, tình huống so với lúc trước còn nghiêm trọng hơn, Bảo Trụ trước sau thu xếp chén thuốc cũng không nói, Nhạn Cận thần mỗi ngày không có chuyện gì cũng nhàn nhàn đến y quán rồi báo lại đến, bồi nàng nói giỡn giải sầu, cũng không có hiệu quả gì.
Người ngốc cũng nhìn ra được, Nhạn thiếu gia đối với Liễu đại phu quả thực đặc biệt, Liễu đại phu là người thông minh lanh lợi, nàng đương nhiên cũng nhận ra, nhưng là, chẳng những không có mặt lạnh chống đỡ, hoặc là cứng rắn chống đỡ, ngược lại ở trước mặt Nhạn thiếu gia triển lộ bộ mặt ung dung, này thì………
Bảo Trụ lại nhìn nhìn Liễu đại phu, nàng đối diện uống một hai ngụm thuốc lại nhíu mày, sau đó, vụng trộm đem chén canh nóng ném tới cái bàn nhỏ bên cạnh.
“ Ngươi suốt ngày kê dược cho người ta uống, như thế nào chính mình cũng sợ khổ ?” có người mắt sắc, lập tức cảnh giác.
Bị nắm khối u, Liễu lục Phi tức giận, liếc ngang hắn một cái, “ Nói mát rất dễ, ngươi không sợ khổ, bằng không ngươi tới uống a.”
Nhạn Cận Thần thức ăn mặn không kị, ngay cả thuốc diệt chuột đều ăn qua, làm sao sợ một chén thuốc ?
“ Ta uống thì uống, bất quá chúng ta nói trước, ta uống một ngụm, ngươi cũng phải uống một ngụm.”
Chỉ thấy hắn căn bản không cho người cơ hội đổi ý, đi nhanh lại cầm chén thuốc lên, ngửa đầu uống một hớp lớn ( ặc, đọc tới chỗ này ta thật dở khóc dở cười, không bik, Thần ca có bik cái thuốc đó là thuốc…….hay không ?)
“ Đợi chút, ai nói với ngươi….”
“ Đến, còn lại là của ngươi, không được xấu.” hắn khóe miệng có chút tặc cười thầm, cũng thật nhỏ mọn đi.
Nhìn thấy cảnh này, Bảo Trụ an tâm rời khỏi, Nhạn thiếu gia nhất định dỗ tiểu thư uống hết.
“ Ngươi chõ mõm vào thật nhiều chuyện.” Liễu Lục Phi cáu giận trừng hắn.
Một cái chén thuốc cố tình đưa đến trước mặt nàng, đâm lao phải theo lao, nàng nếu không cam nguyện cũng phải tiếp nhận, đem thuốc bổ uống hết.
Nhạn Cận thần ngồi xuống bên cạnh, tháp mặc dù dài, nhưng Nhạn Cận thần vóc dáng cao lớn, chen chúc bên người nàng, nàng uống chén dược đáng sợ xong thấy một trận hoa mắt choáng váng, vó người vì thế khẳng khái cho mượn vai, làm cho bàn tay trắng nõn nhọn nhọn chống, miễn yếu đuối.
“Thực… Khó uống.” Nàng lẩm bẩm.
“ Hiện tại ngươi cũng biết bệnh nhân chịu đựng rất nhiều đi, một đống tranh đến, cầu ngươi kê cho bọn họ thứ khó ăn khó uống gì đó.” Nhạn Cận thần nhăn nhó, hơi hơi quay đầu nhìn không gian trống rỗng cười
Đem người ta làm tường sau một lúc lâu, nàng không buồn lên tiếng, bức tường này còn giống như lò lửa, làm cho bàn tay nàng nóng hầm hập.
“ Không thoải mái sao ?” Nhạn Cận Thần thấp giọng hỏi nàng, thật cẩn thận, sợ lớn tiếng một chút, nàng liền nhất thời kinh hoảng thấy chính mình dựa vào không phải tường mà rõ ràng là người, bàn tay trắng nõn đè lại không phải tường đất, mà là vai hắn a.
Người này chẳng những tiến dần từng bước, còn dần dần xâm nhập cuộc sống của nàng, làm cho nàng quen hắn.
“ Kỳ thật hoàn hảo, Bảo Trụ là đệ tử ta đắc ý, nấu dược rất hữu dụng.” Liễu Lục Phi lắc đầu trả lời, ngữ khí vẫn là rất buồn.
“ vậy vì sao ngươi vẫn giống như rỉ ra ? Mấy ngày nay, không ra cửa, không đi quá xa, dù thế nào, ngươi thật muốn làm cái loại thiên kim đại tiểu thư dưỡng ở khuê phòng a ?”
“ Ta đương nhiên không muốn…..”
Nhạn Cận thần chờ nàng nói những lời này, hô một chút đứng dậy, làm hại Liễu Lục Phi mất chỗ dựa vào, thiếu chút nữa rớt xuống dưới tháp, khi đang muốn mắng người, thân thủ Nhạn Cận thần đã kéo nàng đứng lên.
“ Nếu như vậy, chúng ta xuất môn một chút đi ! Suốt ngày nhốt ở trong phòng, thực buồn a !.”
“ Ta không cần ngươi….”
Lời này còn chưa nói xong, nam tử giống như thổ phỉ này lại muốn đem nàng thành con gà con rời tháp dài, một đường xuất môn, một bước ra khỏi y quán, một tuấn mã lông đen nhánh đã đợi sẵn.
“ Ta không cỡi ngựa.” gót chân Liễu lục Phi cố sống cố chết chống đỡ, không chịu đi
“ Không sao, ta giúp ngươi, ngươi yên tâm.” Hắn tràn đầy tin tưởng.
“ Ta không thể cùng cưỡi ngựa với ngươi..” nàng hé ra khuôn mặt cười trắng dã
Đùa giỡn cái gì ! Theo cá tính của hắn, kéo cái cô nương cưỡi ngựa rêu rao khắp nơi không phải chuyện lớn, bất quá, nếu nàng cùng hắn cùng đi một đường, nàng như thế nào sống yên ? Như thế nào còn ra vẻ đạo mạo giúp bệnh nhân xem bệnh ?
“ Thật là vô dụng.” trên khuôn mặt tục tằng của Nhạn Cận thần lộ ra ý thương hại, hắn nhìn tiểu nữ tử liều chết không theo, lại nhìn tuấn mã cao lớn hùng vĩ, thở dài một hơi.
Quên đi quên đi, ai muốn hắn nhiều chuyện đâu ? Làm người tốt thì làm cho tốt.
Nếu để cho các huynh đệ ngày xưa thấy, sợ bọn họ cười thối mũi, người tốt ? Nhạn Cận thần ? Đùa giỡn cái gì ? Mặt trời mọc ở phía tây đi ?
Nhưng hôm nay toàn bộ mọi người trong kinh thành đều tận mắt thấy, tôn quý tiểu vương gia thành mã phu, nắm một tuấn mã chậm rãi bước qua phố, cưỡi ngựa là Nhạn thiếu gia, nhưng ngắm hoa là Liễu đại phu.
Cô nương gia, nhất là con mọt sách như Liễu lục Phi, đương nhiên sẽ không biết cưỡi, nhưng thần thái còn có thể đoan trang, bình tĩnh tự nhiên như thế, ánh mắt cũng không bất loạn, thực khiến người ta khâm phục.
Bất quá, nếu dựa vào thật sự gần, có thể nhìn ra được, hai tay nắm dây cương hoàn toàn cứng ngắc, mặt trắng bệch, khớp hàm cũng ra sức cắn chặt, hết thảy đều là tự cường trấn định, giả vờ.
Đừng sợ, sẽ không làm ngươi ngã, thả lỏng chút có được hay không ? Nhạn Cận thần ngửa đầu, không biết nên khóc hay cười đối với thiên hạ ngồi thẳng tắp nói, “ Đi chậm như vậy, con ngựa cũng sắp ngủ, ngươi làm gì khẩn trương như vậy ? Nếu nó chạy nhanh chút, không phải ngươi sợ tới mức tè ra quần ?”
Dùng từ thực sự thô tục, Nàng khiển trách trừng hắn liếc mắt một cái.
“Sẽ không sợ?” Nhạn Cận Thần siêu cố ý ,“Ta đây thử xem”
Mắt thấy hắn làm bộ muốn thả dây cương, còn muốn động thủ thúc ngựa cho nó chạy mau, Liễu lục Phi gấp quá nói, “Ngươi, ngươi không cần xằng bậy a !”
Ngữ khí sốt ruột hờn dỗi có bao nhiêu đáng yêu còn có bấy nhiêu đáng yêu, làm hắn nhịn không được cười to, ánh mặt trời rơi xuống khuôn mặt anh tuấn của hắn, đôi mắt lóe ra, bên trong như có ánh sáng vàng toát ra, giờ phút này Nhạn Cận thần chói mắt bức người, sáng giống như bóng ma.
Liễu Lục Phi có chút hoa mắt, trong khoảng thời gian ngắn, ánh mắt dời không ra.
Âm trầm, hận đời, tà khí, mơ hồ nàng đều xem qua, nhưng nụ cười vô tâm như bóng ma này, làm làm trái tim nàng lâm vào chấn động nhất.
“ Làm gì nhìn ta chằm chằm ? Ta sẽ không buông tay, đừng lo.” Cười xong, Nhạn Cận thần ôn nhu an ủi cam đoan, đáy mắt vẫn có ý cười mang điểm nghịch ngợm toát ra.
“Hừ ” Không tin.
“Là thật, ta cam đoan.” Hắn cười hỏi lại,“Ta sẽ lừa ngươi sao ?”
Cái này rất khó nói, nàng liếc ngang một cái.
Lần này, tầm mắt mới chạm vào, đã bị đôi mắt cười của hắn làm không dám xem nhiều, nàng chột dạ chuyển không mặt nhỏ nhắn.
Trái tim thẳng thắn nhảy, nhưng bởi vì cưỡi ngựa..
Ngày ấy mới bước chậm qua mấy cái phố, tin tức này truyền đi so với ngựa còn nhanh hơn, không bao lâu, truyền khắp kinh thành không nói, còn một đường truyền sâu vào trong Vương phủ.
Tuy rằng lão vương gia bệnh tình suy yếu, tình trạng mới lên xuống thất thường, nhưng những ngày này tinh thần lão nhân gia hắn tựa hồ cũng không tệ lắm, buổi chiều còn để gia phó giúp đỡ đi đến ngồi trước cửa sổ, cửa sổ rộng mở, nhìn tiểu viên được sửa sang lại thập phần tao nhã, lưu thủy róc rách, gió lạnh nhẹ phẩy, làm người ta vui vẻ thoải mái.
Người kiên trì muốn hắn chuyển đến nơi này dưỡng bệnh là Liễu đại phu, xem ra cô nương còn trẻ kia, thật đúng là có điểm phải học, không phải tùy tiện.
Huống chi..
Lão vương gia lâm vào trầm tư, bọn hạ nhân cũng không dám quấy rầy, nhẹ tay nhẹ chân ở bênh cạnh hầu hạ, yên tĩnh dưới ánh mặt trời, đối mặt sân nhà hoa lá sum suê, giống lão tăng nhập định.
Một trận âm thanh nói chuyện từ xa tới gần, đánh vỡ yên lặng.
“ Ít nhiều còn nhún nhường giúp ngươi, ngươi thực nên hảo hảo luyện cưỡi ngựa.” là Nhạn Cận thần, tuy rằng thường lui tới, ngữ điệu lại có một tia ý cười nhẹ nhàng.
“ Luyện cưỡi ngựa làm cái gì ? Ta không muốn đổi nghề làm trộm ngựa.” mà Liễu lục Phi thường ngày dịu dàng văn tĩnh, khi trả lời lại mang điểm tức giận.
“ Không làm trộm ngựa, bằng không hay là muốn tiếp tục làm đại phu sao ?”
“Đương nhiên.”
Nhạn Cận Thần kéo dài trả lời, lười biếng nói:“Nếu phải làm đại phu, vậy mở cửa xem bệnh đi, nhàn hạ mấy ngày, cũng nên đủ.”
“Nói hươu nói vượn ! Ta mới không phải nhàn hạ !”
Cửa bị đẩy ra, Liễu lục Phi bước vào đầu tiên, vẻ mặt tức giận. Nhạn Cận thần một đường buồn cười đi theo phía sau, nhìn thấy lão vương gia ngồi dựa vào trước cửa sổ hai người đều sửng sốt.
Lão vương gia đã mang trang phục chỉnh tề chờ bọn họ.
Sao mãi hem có tiến triển gì zợ.
Hức hức
Thanks nàng!
Thanks em !
thanks nàng