text:
TIN TỨC - SỰ KIỆN»
Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”
Tiếp theo Thư mời và thông báo số 1 về hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”, khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh trân trọng gởi đến các đơn vị, cá nhân những thông tin chính thức về hội thảo như sau
-
Thông báo Hội nghị Ngữ văn 2015 Văn học Việt Nam: bản sắc và hội nhập
Theo kế hoạch, Viện Văn học sẽ tổ chức Hội nghị khoa học Ngữ văn 2015 với chủ đề Văn học Việt Nam: Bản sắc và hội nhập. Đây là hoạt động khoa học thường niên của Viện Văn học, tạo diễn đàn cho các nhà khoa học trong và ngoài Viện, đặc biệt là các nhà khoa học trẻ có điều kiện công bố kết quả nghiên cứu khoa học mới nhất trong năm
-
Thư mời viết bài Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học Ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”
Hội thảo hướng đến những chủ đề sau: Giới thiệu những khuynh hướng lí thuyết mới của các lĩnh vực ngôn ngữ, văn học, giáo dục; Phát hiện, nghiên cứu, tổng kết những vấn đề nghiên cứu và dạy học ngữ văn từ quá khứ đến hiện tại; Nhận thức, đánh giá, đề xuất giải pháp cho tình hình nghiên cứu và dạy học ngữ văn hiện nay.
-
Giải thưởng Hội Nhà văn Hà Nội 2015
Kết quả 6 tác phẩm được Hội Nhà văn Hà Nội trao năm 2015 gồm: Mình và Họ (tiểu thuyết – Nguyễn Bình Phương, Nxb Trẻ), Sẹo độc lập (tập thơ – Phan Huyền Thư, Nhã Nam & Nxb Lao Động), Trên đường biên của lý luận văn học (tập phê bình của Trần Đình Sử, Nxb Văn Học), Kiên ngạnh như thủy (tiểu thuyết của Diêm Liên Khoa – Trung Quốc, Minh Thương dịch từ tiếng Trung, Trung tâm Văn hóa Đông Tây & Nxb Hội Nhà văn), Trúc Thông thơ (Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng thành tựu về thơ) và Những người vũ công Memphis (tập thơ của Đào Quốc Minh, Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng tác giả trẻ).
LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH»
Lý thuyết truyện kể của Y.M.Lotman
Khác với nhiều học giả Y.M. Lotman không xem kí hiệu học văn hoá là một phân môn của kí hiệu học, trong đó, văn hoá là đối tượng nghiên cứu, còn kí hiệu học là phương pháp tiếp cận đối tượng.
-
Lịch sử tiếp nhận các tác phẩm văn học
Việc nhận xét các tác phẩm văn học từ quan điểm của các tư tưởng tôn giáo, xã hội, luân lý v.v. có thể được nhấn mạnh trong chuẩn mực văn học đến mức làm cho chức năng thẩm mỹ của tác phẩm chỉ còn có thể được cảm nhận một cách sinh động ở chỗ mà nó được ủng hộ bởi một sự định hướng tư tưởng thống nhất (chúng ta nhớ lại quan điểm tôn giáo trong văn học trung cổ).
-
Ngôn ngữ học và văn chương
Trong nhiều thế kỉ, ở phương Tây, từng có một ngành học rộng lớn chịu trách nhiệm xử lý những mối quan hệ giữa tác phẩm và ngôn ngữ: đó là Tu từ học. Nhưng Tu từ học, dù phát triển thế nào đi nữa vẫn không hề có cái đích ngắm khoa học phân tích tính, mang tính phê bình.
-
Bài dẫn nhập: Hình thức, phong cách và thể loại văn chương
Thể loại là một quy ước diễn ngôn. Ít ra dưới cái nghĩa đó – tôi xin thông báo ngay – mà thể loại được phục quyền trong những nghiên cứu văn chương sau một thời kỳ dài nó ít có mặt, ít được xem xét, trong thời kỳ đó, giữa tác phẩm hay văn bản với văn chương, có thể nói là không có những trung gian nào
THỂ TÀI PHÊ BÌNH»
Nhà thơ Nam giới hư cấu giọng nữ
Theo chúng tôi, hiện tượng nhà thơ nam giới trong văn học Việt Nam hư cấu giọng nữ có thể lý giải bằng một số lý luận khác nhau.
-
Tính phổ biến và tính đặc thù của văn luận phương Đông –phương Tây
Nói về tính phổ biến, tính toàn nhân loại của văn hóa (trong đó có văn học) và tính đặc thù riêng của từng khu vực văn hóa, từng dân tộc thì giới nghiên cứu đã nói nhiều. Nhưng trong lĩnh vực nghiên cứu so sánh văn luận phương Đông –phương Tây thì vấn đề này hiện còn gây ra những băn khoăn, những tranh luận. Để hình dung rõ điều này, chúng tôi xin chọn phân tích từ góc nhìn so sánh Đông-Tây một phạm trù lý luận của phương Tây-mimesis (mô phỏng) như một nghiên cứu trường hợp.
-
Thủ pháp tự sự mới về nhân vật của Nho Lâm Ngoại Sử
Ngô Kính Tử là một phong cách hiện thực độc đáo trong tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc. Phong cách đó khiến ta nghĩ đến chủ nghĩa hiện thực kiểu Trekhov trong văn học cổ điển Nga trăm năm sau. Chủ nghĩa hiện thực của Ngô Kính Tử là một chủ nghĩa hiện thực tỏ ra càng “đáng tin”, càng gần gũi với cuộc đời hơn
-
Tác giả, tác phẩm, độc giả trong thị trường văn học
Bên cạnh việc phê phán mạnh mẽ những tác phẩm có nội dung trụy lạc, không lành mạnh, không có giá trị nghệ thuật cũng cần nhận thấy rằng nhu cầu giải trí, nhu cầu đọc những tác phẩm giản dị, ngắn gọn, có nội dung lành mạnh, hấp dẫn, phù hợp với nhu cầu và thị hiếu của giới công chúng đôc giả đông đảo luôn bận rôn, ít thời dian rỗi, chưa được nâng cao về trình độ văn hóa hiện nay cũng cần được tính đến
LỊCH SỬ PHÊ BÌNH»
Văn học so sánh ở Việt Nam từ 1986 đến nay
Trên thế giới, văn học so sánh – một phân nhánh của nghiên cứu văn học đã xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở châu Âu (năm 1886 được coi là năm khai sinh ra bộ môn Văn học so sánh). Những nước có phong trào nghiên cứu văn học so sánh phát triển mạnh nhất thời bấy giờ là Pháp, Đức, Anh, Mỹ, Thụy Sĩ
-
Phác thảo lịch sử hình thành xã hội học văn học
Thuật ngữ “văn học” (littérature) hiểu theo nghĩa hiện đại chỉ mới xuất hiện vào thế kỷ XVII và được sử dụng một cách rộng rãi ở châu Âu vào thế kỷ XVIII
-
Việt Nam thế kỷ XX và những xu hướng lựa chọn tư tưởng văn nghệ nước ngoài
Sau hơn một trăm năm, tính từ đầu thế kỉ XX, Việt Nam đã tiếp nhận dường như toàn bộ các hệ thống tư tưởng văn nghệ của nhân loại. Nền lí luận văn nghệ Việt Nam được kiến tạo trên nền tảng của kho tri thức khổng lồ đó
-
Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
CHÂN DUNG PHÊ BÌNH»
Đỗ Lai Thúy và phê bình phân tâm học Việt nam
Trong khoa học, không có lời nói cuối cùng. Những công trình khoa học đích thực bao giờ cũng gợi dậy ở người đọc cảm hứng tranh luận. Đây cũng chính là điểm thành công trong phê bình phân tâm học của Đỗ Lai Thúy. Tác phẩm của ông gợi dậy ở độc giả hứng thú tranh luận ngay ở một vài luận điểm cốt yếu mà ông tỏ ra tâm đắc nhất
-
-
Thiếu Sơn, nhà văn chính trực (1908 – 1978)
Từ bỏ một vị trí ổn định mà nhiều người mơ ước, Thiếu Sơn chọn sống cuộc đời đạm bạc, dành hết tâm lực và thì giờ vào sự nghiệp đấu tranh cho độc lập dân tộc bằng ngòi bút. Những bài báo của ông trong thời gian này được tập hợp trong tập tiểu luận chính trị Giữa hai cuộc cách mạng (Nxb. Mạch Sống, 1947). Năm 1948, Thiếu Sơn đã từ chối lời mời làm Bộ trưởng Bộ thông tin cho chính phủ Nguyễn Văn Xuân.
-
Thi pháp học, một số vấn đề lý thuyết và ứng dụng [*]
Năm 1993, khi cuốn phê bình đầu tiên của Đỗ Đức Hiểu ra đời, tôi có viết bài khẳng định ông là một trong những người đổi mới phê bình văn học. Đổi mới, theo tôi không phải là “đổi ngược” (Nguyễn Đình Thi) hay “lộn trái” (Chế Lan Viên), mà là thay đổi hệ hình. Phê bình trước đấy thường đến với tác phẩm bằng đại lộ tiểu sử học, hoàn cảnh kinh tế – xã hội, hoặc thành phần giai cấp của người viết…như là cái đã – biết để loại suy ra cái chưa – biết là tác phẩm theo quy luật nhân quả.
NHỮNG VẤN ĐỀ HIỆN THỜI CỦA PHÊ BÌNH»
Nghiên cứu văn học phải trở thành khoa học
Từ trong bản chất, điều duy nhất mà khoa học có thể phục vụ con người ấy là làm cho nó thỏa mãn nhu cầu tìm kiếm chân lí.
-
Trả lời nhà báo Thụy Khuê
“Không dễ dàng, cũng không dễ chịu, khi phải từ bỏ sự ngưỡng mộ [dành cho Bakhtin] từng được chia sẻ bởi cả một thế hệ, nhất là khi rất nhiều tên tuổi lớn đã tham gia vào việc xây dựng nên sự ngưỡng mộ ấy, và khi sự ngưỡng mộ đó đã tạo cảm hứng cho biết bao nhiêu công trình. Tuy nhiên, các thông tin tích lũy được mà ngày nay chúng ta có đang buộc chúng ta phải từ bỏ, vì sự trung thực của trí thức và vì sự thật” .
-
Vấn đề đánh giá văn học Việt Nam thời kỳ Đổi mới
Từ 1986 trở đi, khi đã được cởi trói và tự cởi trói nền văn học đã vận hành theo hướng tự do hơn, dân chủ hơn. Các năng lực sang tạo có cơ hội được giải phóng, đánh thức, các tìm kiếm cá nhân được kích thích, tôn trọng. Đó là tiền đề để đổi mới toàn diện nền văn học từ hệ thống quan niệm đến cảm hứng sáng tác, hệ thống thi pháp thể loại, phương thức tiếp cận và phong cách cá nhân.
-
Văn xuôi thế hệ các nhà văn nữ sau 1975- từ diễn ngôn giới
Trong tiến trình văn học Việt Nam, ở những giai đoạn trước, sự có mặt của nữ giới không chiếm ưu thế. Những năm 60/thế kỉ XX, một số cây bút nữ đã khẳng định vị thế trên văn đàn nhưng chưa thành một lực lượng chủ yếu. Đặc biệt, ở bộ phần văn học miền Nam, đội ngũ nhà văn nữ bắt đầu gây ấn tượng ở số lượng cũng như chất lượng. Dẫu còn nhiều chỗ cực đoan, sai lệch, nhưng văn học miền Nam Việt Nam đương thời ghi nhận sự đóng góp của nữ giới trong thành tựu chung không thể chối cãi
THIẾT CHẾ XÃ HỘI CỦA VĂN HỌC»
Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
-
Nhân ngày thơ Việt Nam, nhớ lại một bản thảo bị mất
Các nguồn tài liệu trên hợp thành tập bản thảo mà tôi đặt tên là “Các hội nghị văn hóa toàn quốc, 1946, 1948. Sưu tập tư liệu”, Nguyễn Thành và Lại Nguyên Ân sưu tầm; Lại Nguyên Ân biên soạn. Bản đánh máy chữ dày trên 300 trang giấy khổ A4.Bản thảo được biên tập rồi đưa đọc duyệt, tất cả đều trôi chảy. Chỉ có khâu in ra sách là thành vấn đề. Thời kỳ ấy các NXB đã có loại “sách nhà nước đặt hàng”, làm bằng kinh phí do ngân sách cấp, sách in ra phải dành phần lớn để chuyển cho hệ thống thư viện thuộc các sở văn hóa các tỉnh, hầu như không được bán. Nếu muốn làm sách để bán, NXB phải chịu toàn bộ kinh phí in ấn.
-
Ghi chép từ Hội nghị nhà văn đảng viên 6-1979
Cuối cùng, Chế Lan Viên còn ngoặc được vào cái ý là nghiên cứu văn học đến đâu chưa nói, nhưng văn viết ra phải có văn. Nếu không, tôi đề nghị lập một cái hội lý luận riêng, chứ không để như thế này mãi được, không để cho các nhà lý luận thô thiển thao túng cả văn chương… Một đề nghị rất hợp lý đấy. Đến mức, sau khi ông Chế Lan Viên nói xong, trong hội nghị thấy truyền tay nhau một cái giấy cáo phó, ý như thể là Chế Lan Viên đã làm một công việc sinh phúc là khai tử cho Vũ Đức Phúc
-
Đề cương Đề dẫn thảo luận ở Hội nghị đảng viên bàn về sáng tác văn học (năm 1979)
Gần đây trên trang web của nhà phê bình Vương Trí Nhàn có đăng 2 kỳ Ghi chép về Hội nghị nhà văn đảng viên ( 6 -1979). Theo Vương Trí Nhàn, ” Sự kiện 6- 1979 chính là báo trước sự kiện 1986 -1990, một bước đổi mới tự phát rồi đến giữa chừng đảo […]
TƯ TƯỞNG - TRIẾT HỌC - VĂN HÓA»
Dịch, phỏng dịch và phóng tác lời bài hát nước ngoài: Một khảo sát sơ bộ
Lời các bài hát nước ngoài được Việt hóa qua ba con đường: dịch sát nghĩa, phỏng dịch và phóng tác lời mới – cả ba đều có lịch sử lâu dài, và đều có những khía cạnh đáng nghiên cứu. Nói chung, xu hướng dịch sát nghĩa luôn luôn chiếm một tỷ lệ nhỏ, có lẽ vì những khó khăn của công việc dịch thuật – dịch ca từ chính là dịch thơ trong điều kiện bó buộc của giai điệu của bài hát và thanh điệu tiếng Việt.
-
Nguyên tắc “văn nghệ phục vụ chính trị” và phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa trong mỹ thuật Việt Nam giai đoạn 1945-1985
Cũng như ở Liên Xô, Trung Quốc và nhiều nước Đông Âu, ngay từ đầu mĩ thuật hiện thực xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam đã khước từ mục đích tự thân, tự nguyện gánh vác chức năng phục vụ chính trị và đường lối cách mạng của chính đảng cộng sản.
-
Người trí thức trong thời đại toàn cầu hóa
Trong việc thực hiện vai trò là lương tri, lương tâm của dân tộc, sự phản biện là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của người trí thức chân chính. Sự phản biện này được thể hiện ở hai phương diện: Năng lực phản biện và tinh thần dám phản biện
-
Triết học như là nghệ thuật chết
Triết học đôi khi được hiểu như là “nghệ thuật sống” và quả thật, điều này đúng. Nhưng cũng có những lý do để tin rằng triết học có thể còn là “nghệ thuật chết”.
DIỄN NGÔN (VĂN HỌC)»
Diễn ngôn như một phạm trù của tu từ học và thi pháp học hiện đại
Giờ đây “diễn ngôn” đã trở thành khái niệm của khoa học liên ngành và khoa học đa ngành. Theo dõi quá trình hình thành và phát triển của thuật ngữ “diễn ngôn”, tôi nhận thấy: nếu các học giả Âu – Mĩ có công hoàn thiện thuật ngữ này như một phạm trù của ngôn ngữ học và xã hội học, thì M.M. Bakhtin và các nhà nghiên cứu Nga lại đặt nền móng để xây dựng khái niệm ấy thành một phạm trù của thi pháp học và tu từ học hiện đại.
-
Các lý thuyết diễn ngôn hiện đại: Kinh nghiệm phân loại
Suốt cả thế kỉ XX, các khoa học nhân văn bị hiện tượng ngôn ngữ hút hồn. Nói theo Richard Rorty, “ngôn ngữ chiêu mộ thế giới” và, tất nhiên, tri thức đáng tin cậy nhất về thế giới đã được mã hoá trong ngôn ngữ. Nghiên cứu ngôn ngữ là chìa khoá để nghiên cứu con người và thế giới. Định đề này được ghi nhớ như là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội khác nhau và được trao cho danh hiệu “bước ngoặt ngôn ngữ học”. Từ cuối những năm 1960, trước tiên, nhờ hệ thống thuật ngữ và tư tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại và kí hiệu học được quảng bá rộng rãi trong giới học thuật, “bước ngoặt ngôn ngữ học” biến thành “bước ngoặt diễn ngôn”.
-
Khái niệm diễn ngôn trong nghiên cứu văn học hôm nay
Thời gian gần đây khái niệm diễn ngôn đẫ xuất hiện rất nhiều trong các bài nghiên cứu đủ loại, nhiều đến mức không sao có thể định nghĩa thông suốt hết. Đã có rất nhiều định nghĩa về diễn ngôn, theo các góc độ khác nhau, ngôn ngữ, văn hóa, song về lí luận văn hoc thì còn rất ít.… Nhiều định nghĩa được đưa ra trong cuốn sách Diễn ngôn học ở Nga năm 2006, hoàn toàn không thấy vấn đề văn học.[1] Nhiều nhà khoa học xác nhận đó là khái niệm còn bỏ ngỏ, mỗi người nghiên cứu sử dụng theo cách hiểu riêng, nhưng phần nhiều đi theo ngữ học và văn hóa học. Vì thế, mặc dù văn học rất hấp dẫn, trong bài viết này tôi muốn lưu ý đến diễn ngôn trong nghiên cứu văn học.
-
Ngôn ngữ trong hoạt động
Con Quạ là một bài thơ được viết cho đám đông tiêu dùng (consommation de masse), hoặc giả – để lấy lại lời nói của Poe, là một bài thơ được sáng tạo “cốt để tìm hiểu thời thượng” (connaitre la vogue). Và quả thật, bài thơ đã có được “sự ưa chuộng đương thời”. Trong diễn từ mang tính thi ca này hướng đến đám đông, lời nói của con chim – con chim vừa là đầu đề của bài thơ vừa là nhân vật chính nữa – là cái trục trên đó toàn bộ cỗ máy phải quay, như tác giả đã hoàn toàn nhận thức đầy đủ.
GIỚI THIỆU TÁC PHẨM»
Nghệ thuật kể chuyện của nhà văn Tove Jansson
Truyện của Tove Jansson cho ta cảm giác rằng quả thật cuốn sách bà viết sẽ chẳng bao giờ xong được, bởi có quá nhiều điều hấp dẫn để kể, và bởi với người kể chuyện này thì phía trước luôn luôn sẽ là “Một cánh cổng mới dẫn vào một ngày mới khó tin đầy cơ hội, khi mọi điều có thể xảy ra nếu bạn không từ chối nó.” (Những cuộc phiêu lưu li kì của Mumi Bố, trang 207). Hay nói như như một triết gia nhỏ bé Too-ticky (trong một truyện khác của bà) thì “Tất cả mọi thứ đều rất không chắc chắn, và đó chính xác là điều khiến cho tôi cảm thấy thật an tâm.”
-
Truyện ngắn “Lolita” (Heinz Von Likhberg)
Tờ Tin tức Frankfurt có đăng bài báo của nhà nghiên cứu văn học người Đức Mikhail Maar về Nabokov (“Nabokov đã biết gì?”, 3/2004), trong đó kể lại, vào khoảng năm 1916, 40 năm trước sự ra đời tiểu thuyết Lolita của Nabokov, “nhà văn Berlin ngày nay bị lãng quên” Heinz Von Likhberg đã công bố câu chuyện Lolita, tác phẩm được coi là “phác thảo cho tiểu thuyết nổi tiếng thế giới”. Bài báo của M.Maar đã gây ra chấn động lớn, khiến cho hầu như tất cả những người trước kia không đọc Likhberg, thì nay, ai cũng đọc tác phẩm này, và họ đều nhận ra, qua cốt truyện, ý tưởng chính tiểu thuyết của Nabokov có nét tương đồng với câu chuyện của Likhberg.
-
Thơ Ngô Tự Lập: Những vì sao đen
Many months have passed, drenched in sweat
But I have returned
To boldly place on the table
Two hands, two five-pointed stars
Stories of war and shipwreck don’t attract me
When I close my eyes, two stars fly into the darkness
-
Màu tự do của đất (giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 2012)
Nhà thơ Trần Quang Quý quê Thanh Thủy, Phú Thọ. Hiện công tác tại Nxb. Hội Nhà văn.
Tác phẩm chính: Viết tặng em trong ngôi nhà chật(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 1990); Mắt thắm (thơ, Nxb. Lao động, 1993), Giấc mơ hình chiếc thớt (thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2003), Siêu thị mặt (thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2006), Cánh đồng người (thơ song ngữ Việt – Anh, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), Bờ sông trăng sáng (truyện ngắn, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), Màu tự do của đất(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2012)
EBOOKS VÀ CHUYÊN ĐỀ»
Chuyên đề: Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo về văn hóa – văn học truyền thống
Ngày 14-10, Trường ĐH KHXH&NV (ĐH Quốc gia Hà Nội) phối hợp với Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tổ chức hội thảo “Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo văn học – văn hóa truyền thống Việt Nam“. Ban Tổ chức Hội thảo nhận được hơn 40 tham luận của các nhà khoa học, trong đó đa số là học trò nhiều thế hệ của Giáo sư Đinh Gia Khánh. Nội dung các bài viết thể hiện sự tưởng kính, tri ân, khẳng định và tôn vinh Giáo sư Đinh Gia Khánh trên nhiều phương diện
-
Cây bút, đời người (Tập chân dung văn học,Nxb. Hội Nhà văn, 2005)
Lần này, xin phép được kính trình bạn đọc và các đồng nghiệp một tập chân dung đầy đặn hơn. Có những người tôi đã thử viết một hai lần, lần này xin tiếp tục đưa ra những cách giải thích mới. Tôi biết các hoạ sĩ vẽ chân dung có thói quen trở đi trở lại với những khuôn mặt đã quen, mỗi lần đưa ra một phác thảo khác. Tôi mong những bài viết này của tôi cũng được đối xử như vậy. Và trên hết cả, tôi hy vọng không chỉ những người được tôi nói tới mà các bạn văn khác và nói chung tất cả những ai quan tâm đến đời sống văn học đương đại có thể tìm thấy ở những trang sách sau đây những điều bổ ích.
-
Mênh mông chật chội (tiểu luận-phê bình,Nhà xuất bản Tri Thức,Hà Nội, 2009)
Khi bắt tay tập hợp bài vở cho cuốn sách này, người viết thoáng nhớ lại tình cảnh tương tự của mình cách nay chừng mươi năm: chốc chốc lại phải xem những cái mình đã viết là viết về văn chương hiện tại hay về văn chương quá khứ, để đưa vào tập Sống với văn học cùng thời thay vì đưa vào tập Đọc lại người trước đọc lại người xưa, hoặc ngược lại .
-
Nhà văn tiền chiến và quá trình hiện đại hoá trong văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX cho tới 1945
Theo ý chúng tôi trong nghiên cứu văn học đây là cách hiểu nên được thống nhất sử dụng. Nó hợp lý bởi lẽ nó không đặt văn học trong sự phụ thuộc một cách máy móc vào các sự kiện lịch sử mà có chú ý tới tính độc lập tương đối của văn học. Nói cách khác nó xem xét văn học dưới góc độ văn hoá, tức là những yếu tố có tính chất lặp đi lặp lại trong sáng tác và phổ biến bao gồm môi trường hoạt động, chủ thể, nguyên tắc chỉ đạo sáng tác (thi pháp), thể loại… – đây là những đặc điểm chúng tôi sẽ trở lại ở đoạn dưới. Và bởi lẽ, những đặc điểm của văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đã tồn tại liên tục, nên hai chữ hiện đại với nội dung xác định của nó đến nay vẫn dùng được. Đặt bên cạnh hàng chục thế kỷ của văn học trung đại, thì thời gian của văn học hiện đại chưa phải là dài, những quy luật chủ yếu của nó đang phát huy tác dụng.
HỒ SƠ VĂN HỌC»
Về thời điểm ra đời bài thơ Nam quốc sơn hà
Gần đây, đã có thêm những ý kiến mới về tác giả cũng như thời điểm ra đời của bài thơ. Có lẽ người đầu tiên đặt lại vấn đề tác giả của bài thơ này là Hà Văn Tấn. Ông cho rằng: “Không có một nhà sử học nào có thể chứng minh được rằng bài thơ Nam quốc sơn hà Nam đế cư là của Lý Thường Kiệt
-
Diện mạo văn học Việt Nam Pháp ngữ
Nhìn nhận văn học như một di sản và có chức năng chuyển tiếp lịch sử còn có ý nghĩa thực hành một ý thức mang tính nhân bản. Những nhà văn hay các tác phẩm chúng tôi trình bày ở đây có thể không phải là những con người xuất chúng hay nổi danh, hoặc cũng không phải là những kiệt tác
-
Mục lục tuần báo “Cười”, Huế, 1934
“Cười”, báo trào phúng, văn chương; ra hàng tuần. Năm thứ nhất, số 1 ra ngày 1/10/1937; số cuối cùng: s. 5 (22/4/1938). Sáng lập: Lê Thanh Cảnh; Chủ bút: Trần Thanh Mại; Tòa soạn: 58 Rue de Gia Long, Huế; sau là 47 Rue de Gia Hội, Huế.
-
Chứng từ Thanh Tâm Tuyền (1 và 2)
Còn lại chút gì là văn chương.
Đó không còn phải là một tham vọng nữa. Mọi tham vọng chìm lặn tuyệt tích. Hết ngoi ngóp. Trên mặt hồ buổi sáng phẳng lặng không cả dấu sóng của bất cứ vật gì rớt. Tất không thể có bàn tay chết đuối chới với đã khuấy. Chỉ nổi là những búp khói trắng ùn trùng trùng như một đám vườn trồng.
Văn chương không thể còn là tham vọng.
VĂN HỌC NHÀ TRƯỜNG»
Bài ca ngất ngưởng: Từ văn bản đến hướng tiếp cận
Nói đến thơ hát nói Nguyễn Công Trứ, người ta lại không thể không nhắc đến Bài ca ngất ngưởng. Đây là tác phẩm tiêu biểu cho cá tính và phong cách văn chương (thơ ca) Nguyễn Công Trứ.
-
Thảo luận: Vấn đề “văn bản nhật dụng” trong Chương trình Ngữ văn Trung học
“Văn bản nhật dụng” là một vấn đề mới trong Chương trình Ngữ văn Trung học. Bài viết này tập trung trao đổi với các tác giả sách giáo khoa Ngữ Văn 12 về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” và cách diễn giải của nhà làm sách về vấn đề gọi là “văn bản nhật dụng”.
-
Về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” trong chương trình dạy học Ngữ văn THCS
Nội dung cập nhật-thời sự, đề cập vấn đề bức thiết có thể được nhấn mạnh thích đáng khi học kiểu văn bản nghị luận hay tác phẩm văn học chính luận là phù hợp với thực tiễn tạo lập văn bản. Không cần đề xuất cái gọi là “VBND” gây rối rắm trong nhận thức hệ thống và lúng túng trong thao tác nhận diện văn bản
-
Phác thảo chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực
Bài viết phác thảo những nét lớn của một chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực. Đây có thể là phương án thích hợp cho chương trình Ngữ văn của Việt Nam sau năm 2015. Bản phác thảo này đề xuất đổi mới căn bản và toàn diện chương trình: từ quan niệm về đặc trưng môn học đến mục tiêu, nội dung, phương pháp dạy học và đánh giá kết quả học tập. Đó phải là một chương trình tích hợp triệt để, lấy học sinh làm trung tâm và chú trọng giúp học sinh phát triển các kỹ năng giao tiếp theo hệ thống các chuẩn cần đạt thay cho việc cung cấp nhiều kiến thức cho người học.
Recent Articles
Tản mạn về phân tích diễn ngôn
Để phân tích diễn ngôn cần một điều kiện hết sức quan trọng là người phân tích phải hiểu rõ ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản đó, nắm vững các quy tắc ngôn ngữ, đồng thời phải nắm bắt được các yếu tố ngoài văn bản, như một ông chồng hiểu rõ được ngôn ngữ, lời nói và phong cách của vợ mình vậy.
Mấy đặc điểm phê bình văn học hiện thời
Đối với sáng tác văn học, PBVH không làm nhiệm vụ phán quan, mà làm bạn đồng hành, trong một quan hệ bình đẳng, chia sẻ. Khi đó, mối quan hệ giữa phê bình và sáng tác là mối quan hệ tương tác, nương tựa vào nhau, truyền cảm hứng sang nhau, cùng thúc đẩy sự tìm kiếm và sáng tạo. Sáng tác văn học đâu chỉ cần tư tưởng là đủ, mà còn cần cả thủ pháp, cả ngôn ngữ. Những tác phẩm phê bình hay sẽ có khả năng cung cấp cho các nhà sáng tác những ngón nghề lợi hại. Cũng vậy, sáng tác có khả năng đem đến cho PBVH những gợi ý, những dự báo tư tưởng và nghệ thuật có ý nghĩa. Ngày hôm nay, hoạt động văn học của mỗi nhà văn không tự khép kín hoặc chuyên biệt một thể loại nào, lối viết nào. Cùng một lúc họ viết nhiều thứ: cả văn xuôi lẫn thơ, cả sáng tác lẫn phê bình, có người mang khát vọng lập thuyết nữa. Điều này rất cần được tôn trọng và khuyến khích. Ngay cả những cái viết bây giờ cũng có khuynh hướng phối kết, hỗn dung; các lằn ranh thể loại bị làm mờ. Chưa bao giờ sự viết lại cho phép thỏa sức như ngày hôm nay.
Các lý thuyết diễn ngôn hiện đại: Kinh nghiệm phân loại
Suốt cả thế kỉ XX, các khoa học nhân văn bị hiện tượng ngôn ngữ hút hồn. Nói theo Richard Rorty, “ngôn ngữ chiêu mộ thế giới” và, tất nhiên, tri thức đáng tin cậy nhất về thế giới đã được mã hoá trong ngôn ngữ. Nghiên cứu ngôn ngữ là chìa khoá để nghiên cứu con người và thế giới. Định đề này được ghi nhớ như là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội khác nhau và được trao cho danh hiệu “bước ngoặt ngôn ngữ học”. Từ cuối những năm 1960, trước tiên, nhờ hệ thống thuật ngữ và tư tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại và kí hiệu học được quảng bá rộng rãi trong giới học thuật, “bước ngoặt ngôn ngữ học” biến thành “bước ngoặt diễn ngôn”.

markdown:
[TIN TỨC - SỰ KIỆN»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/tin-tuc-su-kien/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
[Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”](http://phebinhvanhoc.com.vn/hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
Tiếp theo Thư mời và thông báo số 1 về hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”, khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh trân trọng gởi đến các đơn vị, cá nhân những thông tin chính thức về hội thảo như sau
-
[Thông báo Hội nghị Ngữ văn 2015 Văn học Việt Nam: bản sắc và hội nhập](http://phebinhvanhoc.com.vn/thong-bao-hoi-nghi-ngu-van-2015-van-hoc-viet-nam-ban-sac-va-hoi-nhap/)
Theo kế hoạch, Viện Văn học sẽ tổ chức Hội nghị khoa học Ngữ văn 2015 với chủ đề Văn học Việt Nam: Bản sắc và hội nhập. Đây là hoạt động khoa học thường niên của Viện Văn học, tạo diễn đàn cho các nhà khoa học trong và ngoài Viện, đặc biệt là các nhà khoa học trẻ có điều kiện công bố kết quả nghiên cứu khoa học mới nhất trong năm
-
[Thư mời viết bài Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học Ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”](http://phebinhvanhoc.com.vn/thu-moi-viet-bai-hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
Hội thảo hướng đến những chủ đề sau: Giới thiệu những khuynh hướng lí thuyết mới của các lĩnh vực ngôn ngữ, văn học, giáo dục; Phát hiện, nghiên cứu, tổng kết những vấn đề nghiên cứu và dạy học ngữ văn từ quá khứ đến hiện tại; Nhận thức, đánh giá, đề xuất giải pháp cho tình hình nghiên cứu và dạy học ngữ văn hiện nay.
-
[Giải thưởng Hội Nhà văn Hà Nội 2015](http://phebinhvanhoc.com.vn/giai-thuong-hoi-nha-van-ha-noi-2015/)
Kết quả 6 tác phẩm được Hội Nhà văn Hà Nội trao năm 2015 gồm: Mình và Họ (tiểu thuyết – Nguyễn Bình Phương, Nxb Trẻ), Sẹo độc lập (tập thơ – Phan Huyền Thư, Nhã Nam & Nxb Lao Động), Trên đường biên của lý luận văn học (tập phê bình của Trần Đình Sử, Nxb Văn Học), Kiên ngạnh như thủy (tiểu thuyết của Diêm Liên Khoa – Trung Quốc, Minh Thương dịch từ tiếng Trung, Trung tâm Văn hóa Đông Tây & Nxb Hội Nhà văn), Trúc Thông thơ (Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng thành tựu về thơ) và Những người vũ công Memphis (tập thơ của Đào Quốc Minh, Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng tác giả trẻ).
[LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ly-thuyet-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/ly-thuyet-truyen-ke-cua-y-m-lotman/)
[Lý thuyết truyện kể của Y.M.Lotman](http://phebinhvanhoc.com.vn/ly-thuyet-truyen-ke-cua-y-m-lotman/)
Khác với nhiều học giả Y.M. Lotman không xem kí hiệu học văn hoá là một phân môn của kí hiệu học, trong đó, văn hoá là đối tượng nghiên cứu, còn kí hiệu học là phương pháp tiếp cận đối tượng.
-
[Lịch sử tiếp nhận các tác phẩm văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/lich-su-tiep-nhan-cac-tac-pham-van-hoc/)
Việc nhận xét các tác phẩm văn học từ quan điểm của các tư tưởng tôn giáo, xã hội, luân lý v.v. có thể được nhấn mạnh trong chuẩn mực văn học đến mức làm cho chức năng thẩm mỹ của tác phẩm chỉ còn có thể được cảm nhận một cách sinh động ở chỗ mà nó được ủng hộ bởi một sự định hướng tư tưởng thống nhất (chúng ta nhớ lại quan điểm tôn giáo trong văn học trung cổ).
-
[Ngôn ngữ học và văn chương](http://phebinhvanhoc.com.vn/ngon-ngu-hoc-va-van-chuong/)
Trong nhiều thế kỉ, ở phương Tây, từng có một ngành học rộng lớn chịu trách nhiệm xử lý những mối quan hệ giữa tác phẩm và ngôn ngữ: đó là Tu từ học. Nhưng Tu từ học, dù phát triển thế nào đi nữa vẫn không hề có cái đích ngắm khoa học phân tích tính, mang tính phê bình.
-
[Bài dẫn nhập: Hình thức, phong cách và thể loại văn chương](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-dan-nhap-hinh-thuc-phong-cach-va-the-loai-van-chuong/)
Thể loại là một quy ước diễn ngôn. Ít ra dưới cái nghĩa đó – tôi xin thông báo ngay – mà thể loại được phục quyền trong những nghiên cứu văn chương sau một thời kỳ dài nó ít có mặt, ít được xem xét, trong thời kỳ đó, giữa tác phẩm hay văn bản với văn chương, có thể nói là không có những trung gian nào
[THỂ TÀI PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/the-tai-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-tho-nam-gioi-hu-cau-giong-nu/)
[Nhà thơ Nam giới hư cấu giọng nữ](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-tho-nam-gioi-hu-cau-giong-nu/)
Theo chúng tôi, hiện tượng nhà thơ nam giới trong văn học Việt Nam hư cấu giọng nữ có thể lý giải bằng một số lý luận khác nhau.
-
[Tính phổ biến và tính đặc thù của văn luận phương Đông –phương Tây](http://phebinhvanhoc.com.vn/tinh-pho-bien-va-tinh-dac-thu-cua-van-luan-phuong-dong-phuong-tay/)
Nói về tính phổ biến, tính toàn nhân loại của văn hóa (trong đó có văn học) và tính đặc thù riêng của từng khu vực văn hóa, từng dân tộc thì giới nghiên cứu đã nói nhiều. Nhưng trong lĩnh vực nghiên cứu so sánh văn luận phương Đông –phương Tây thì vấn đề này hiện còn gây ra những băn khoăn, những tranh luận. Để hình dung rõ điều này, chúng tôi xin chọn phân tích từ góc nhìn so sánh Đông-Tây một phạm trù lý luận của phương Tây-mimesis (mô phỏng) như một nghiên cứu trường hợp.
-
[Thủ pháp tự sự mới về nhân vật của Nho Lâm Ngoại Sử](http://phebinhvanhoc.com.vn/thu-phap-tu-su-moi-ve-nhan-vat-cua-nho-lam-ngoai-su/)
Ngô Kính Tử là một phong cách hiện thực độc đáo trong tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc. Phong cách đó khiến ta nghĩ đến chủ nghĩa hiện thực kiểu Trekhov trong văn học cổ điển Nga trăm năm sau. Chủ nghĩa hiện thực của Ngô Kính Tử là một chủ nghĩa hiện thực tỏ ra càng “đáng tin”, càng gần gũi với cuộc đời hơn
-
[Tác giả, tác phẩm, độc giả trong thị trường văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/tac-gia-tac-pham-doc-gia-trong-thi-truong-van-hoc/)
Bên cạnh việc phê phán mạnh mẽ những tác phẩm có nội dung trụy lạc, không lành mạnh, không có giá trị nghệ thuật cũng cần nhận thấy rằng nhu cầu giải trí, nhu cầu đọc những tác phẩm giản dị, ngắn gọn, có nội dung lành mạnh, hấp dẫn, phù hợp với nhu cầu và thị hiếu của giới công chúng đôc giả đông đảo luôn bận rôn, ít thời dian rỗi, chưa được nâng cao về trình độ văn hóa hiện nay cũng cần được tính đến
[LỊCH SỬ PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/lich-su-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-hoc-so-sanh-o-viet-nam-tu-1986-den-nay/)
[Văn học so sánh ở Việt Nam từ 1986 đến nay](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-hoc-so-sanh-o-viet-nam-tu-1986-den-nay/)
Trên thế giới, văn học so sánh – một phân nhánh của nghiên cứu văn học đã xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở châu Âu (năm 1886 được coi là năm khai sinh ra bộ môn Văn học so sánh). Những nước có phong trào nghiên cứu văn học so sánh phát triển mạnh nhất thời bấy giờ là Pháp, Đức, Anh, Mỹ, Thụy Sĩ
-
[Phác thảo lịch sử hình thành xã hội học văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/phac-thao-lich-su-hinh-thanh-xa-hoi-hoc-van-hoc/)
Thuật ngữ “văn học” (littérature) hiểu theo nghĩa hiện đại chỉ mới xuất hiện vào thế kỷ XVII và được sử dụng một cách rộng rãi ở châu Âu vào thế kỷ XVIII
-
[Việt Nam thế kỷ XX và những xu hướng lựa chọn tư tưởng văn nghệ nước ngoài](http://phebinhvanhoc.com.vn/viet-nam-the-ky-xx-va-nhung-xu-huong-lua-chon-tu-tuong-van-nghe-nuoc-ngoai/)
Sau hơn một trăm năm, tính từ đầu thế kỉ XX, Việt Nam đã tiếp nhận dường như toàn bộ các hệ thống tư tưởng văn nghệ của nhân loại. Nền lí luận văn nghệ Việt Nam được kiến tạo trên nền tảng của kho tri thức khổng lồ đó
-
[Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
[CHÂN DUNG PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/chan-dung-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/do-lai-thuy-va-phe-binh-phan-tam-hoc-viet-nam/)
[Đỗ Lai Thúy và phê bình phân tâm học Việt nam](http://phebinhvanhoc.com.vn/do-lai-thuy-va-phe-binh-phan-tam-hoc-viet-nam/)
Trong khoa học, không có lời nói cuối cùng. Những công trình khoa học đích thực bao giờ cũng gợi dậy ở người đọc cảm hứng tranh luận. Đây cũng chính là điểm thành công trong phê bình phân tâm học của Đỗ Lai Thúy. Tác phẩm của ông gợi dậy ở độc giả hứng thú tranh luận ngay ở một vài luận điểm cốt yếu mà ông tỏ ra tâm đắc nhất
-
-
[Thiếu Sơn, nhà văn chính trực (1908 – 1978)](http://phebinhvanhoc.com.vn/thieu-son-nha-van-chinh-truc-1908-1978/)
Từ bỏ một vị trí ổn định mà nhiều người mơ ước, Thiếu Sơn chọn sống cuộc đời đạm bạc, dành hết tâm lực và thì giờ vào sự nghiệp đấu tranh cho độc lập dân tộc bằng ngòi bút. Những bài báo của ông trong thời gian này được tập hợp trong tập tiểu luận chính trị Giữa hai cuộc cách mạng (Nxb. Mạch Sống, 1947). Năm 1948, Thiếu Sơn đã từ chối lời mời làm Bộ trưởng Bộ thông tin cho chính phủ Nguyễn Văn Xuân.
-
[Thi pháp học, một số vấn đề lý thuyết và ứng dụng [*]](http://phebinhvanhoc.com.vn/thi-phap-hoc-mot-so-van-de-ly-thuyet-va-ung-dung/)
Năm 1993, khi cuốn phê bình đầu tiên của Đỗ Đức Hiểu ra đời, tôi có viết bài khẳng định ông là một trong những người
*đổi mới phê bình văn học*. Đổi mới, theo tôi không phải là “đổi ngược” (Nguyễn Đình Thi) hay “lộn trái” (Chế Lan Viên), mà là *thay đổi hệ hình*. Phê bình trước đấy thường đến với tác phẩm bằng đại lộ tiểu sử học, hoàn cảnh kinh tế – xã hội, hoặc thành phần giai cấp của người viết…như là cái đã – biết để loại suy ra cái chưa – biết là tác phẩm theo quy luật nhân quả.
[NHỮNG VẤN ĐỀ HIỆN THỜI CỦA PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/nhung-van-de-hien-thoi-cua-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghien-cuu-van-hoc-phai-tro-thanh-khoa-hoc/)
[Nghiên cứu văn học phải trở thành khoa học](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghien-cuu-van-hoc-phai-tro-thanh-khoa-hoc/)
Từ trong bản chất, điều duy nhất mà khoa học có thể phục vụ con người ấy là làm cho nó thỏa mãn nhu cầu tìm kiếm chân lí.
-
[Trả lời nhà báo Thụy Khuê](http://phebinhvanhoc.com.vn/tra-loi-nha-bao-thuy-khue/)
“Không dễ dàng, cũng không dễ chịu, khi phải từ bỏ sự ngưỡng mộ [dành cho Bakhtin] từng được chia sẻ bởi cả một thế hệ, nhất là khi rất nhiều tên tuổi lớn đã tham gia vào việc xây dựng nên sự ngưỡng mộ ấy, và khi sự ngưỡng mộ đó đã tạo cảm hứng cho biết bao nhiêu công trình. Tuy nhiên, các thông tin tích lũy được mà ngày nay chúng ta có đang buộc chúng ta phải từ bỏ, vì sự trung thực của trí thức và vì sự thật” .
-
[Vấn đề đánh giá văn học Việt Nam thời kỳ Đổi mới](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-de-danh-gia-van-hoc-viet-nam-thoi-ky-doi-moi/)
Từ 1986 trở đi, khi đã được cởi trói và tự cởi trói nền văn học đã vận hành theo hướng tự do hơn, dân chủ hơn. Các năng lực sang tạo có cơ hội được giải phóng, đánh thức, các tìm kiếm cá nhân được kích thích, tôn trọng. Đó là tiền đề để đổi mới toàn diện nền văn học từ hệ thống quan niệm đến cảm hứng sáng tác, hệ thống thi pháp thể loại, phương thức tiếp cận và phong cách cá nhân.
-
[Văn xuôi thế hệ các nhà văn nữ sau 1975- từ diễn ngôn giới](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-xuoi-the-he-cac-nha-van-nu-sau-1975-tu-dien-ngon-gioi/)
Trong tiến trình văn học Việt Nam, ở những giai đoạn trước, sự có mặt của nữ giới không chiếm ưu thế. Những năm 60/thế kỉ XX, một số cây bút nữ đã khẳng định vị thế trên văn đàn nhưng chưa thành một lực lượng chủ yếu. Đặc biệt, ở bộ phần văn học miền Nam, đội ngũ nhà văn nữ bắt đầu gây ấn tượng ở số lượng cũng như chất lượng. Dẫu còn nhiều chỗ cực đoan, sai lệch, nhưng văn học miền Nam Việt Nam đương thời ghi nhận sự đóng góp của nữ giới trong thành tựu chung không thể chối cãi
[THIẾT CHẾ XÃ HỘI CỦA VĂN HỌC»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/thiet-che-xa-hoi-cua-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
[Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
-
[Nhân ngày thơ Việt Nam, nhớ lại một bản thảo bị mất](http://phebinhvanhoc.com.vn/nhan-ngay-tho-viet-nam-nho-lai-mot-ban-thao-bi-mat/)
Các nguồn tài liệu trên hợp thành tập bản thảo mà tôi đặt tên là
*“Các hội nghị văn hóa toàn quốc, 1946, 1948. Sưu tập tư liệu”, Nguyễn Thành và Lại Nguyên Ân sưu tầm; Lại Nguyên Ân biên soạn*. Bản đánh máy chữ dày trên 300 trang giấy khổ A4.Bản thảo được biên tập rồi đưa đọc duyệt, tất cả đều trôi chảy. Chỉ có khâu in ra sách là thành vấn đề. Thời kỳ ấy các NXB đã có loại “sách nhà nước đặt hàng”, làm bằng kinh phí do ngân sách cấp, sách in ra phải dành phần lớn để chuyển cho hệ thống thư viện thuộc các sở văn hóa các tỉnh, hầu như không được bán. Nếu muốn làm sách để bán, NXB phải chịu toàn bộ kinh phí in ấn.
-
[Ghi chép từ Hội nghị nhà văn đảng viên 6-1979](http://phebinhvanhoc.com.vn/ghi-chep-tu-hoi-nghi-nha-van-dang-vien-6-1979/)
Cuối cùng, Chế Lan Viên còn ngoặc được vào cái ý là nghiên cứu văn học đến đâu chưa nói, nhưng văn viết ra phải có văn. Nếu không, tôi đề nghị lập một cái hội lý luận riêng, chứ không để như thế này mãi được, không để cho các nhà lý luận thô thiển thao túng cả văn chương… Một đề nghị rất hợp lý đấy. Đến mức, sau khi ông Chế Lan Viên nói xong, trong hội nghị thấy truyền tay nhau một cái giấy cáo phó, ý như thể là Chế Lan Viên đã làm một công việc sinh phúc là khai tử cho Vũ Đức Phúc
-
[Đề cương Đề dẫn thảo luận ở Hội nghị đảng viên bàn về sáng tác văn học (năm 1979)](http://phebinhvanhoc.com.vn/de-cuong-de-dan-thao-luan-o-hoi-nghi-dang-vien-ban-ve-sang-tac-van-hoc-nam-1979/)
Gần đây trên trang web của nhà phê bình Vương Trí Nhàn có đăng 2 kỳ Ghi chép về Hội nghị nhà văn đảng viên ( 6 -1979). Theo Vương Trí Nhàn, ” Sự kiện 6- 1979 chính là báo trước sự kiện 1986 -1990, một bước đổi mới tự phát rồi đến giữa chừng đảo […]
[TƯ TƯỞNG - TRIẾT HỌC - VĂN HÓA»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/tu-tuong-triet-hoc-van-hoa/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/dich-phong-dich-va-phong-tac-loi-bai-hat-nuoc-ngoai-mot-khao-sat-so-bo/)
[Dịch, phỏng dịch và phóng tác lời bài hát nước ngoài: Một khảo sát sơ bộ](http://phebinhvanhoc.com.vn/dich-phong-dich-va-phong-tac-loi-bai-hat-nuoc-ngoai-mot-khao-sat-so-bo/)
Lời các bài hát nước ngoài được Việt hóa qua ba con đường: dịch sát nghĩa, phỏng dịch và phóng tác lời mới – cả ba đều có lịch sử lâu dài, và đều có những khía cạnh đáng nghiên cứu. Nói chung, xu hướng dịch sát nghĩa luôn luôn chiếm một tỷ lệ nhỏ, có lẽ vì những khó khăn của công việc dịch thuật – dịch ca từ chính là dịch thơ trong điều kiện bó buộc của giai điệu của bài hát và thanh điệu tiếng Việt.
-
[Nguyên tắc “văn nghệ phục vụ chính trị” và phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa trong mỹ thuật Việt Nam giai đoạn 1945-1985](http://phebinhvanhoc.com.vn/nguyen-tac-van-nghe-phuc-vu-chinh-tri-va-phuong-phap-sang-tac-hien-thuc-xa-hoi-chu-nghia-trong-my-thuat-viet-nam-giai-doan-1945-1985/)
Cũng như ở Liên Xô, Trung Quốc và nhiều nước Đông Âu, ngay từ đầu mĩ thuật hiện thực xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam đã khước từ mục đích tự thân, tự nguyện gánh vác chức năng phục vụ chính trị và đường lối cách mạng của chính đảng cộng sản.
-
[Người trí thức trong thời đại toàn cầu hóa](http://phebinhvanhoc.com.vn/nguoi-tri-thuc-trong-thoi-dai-toan-cau-hoa/)
Trong việc thực hiện vai trò là lương tri, lương tâm của dân tộc, sự phản biện là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của người trí thức chân chính. Sự phản biện này được thể hiện ở hai phương diện: Năng lực phản biện và tinh thần dám phản biện
-
[Triết học như là nghệ thuật chết](http://phebinhvanhoc.com.vn/triet-hoc-nhu-la-nghe-thuat-chet/)
Triết học đôi khi được hiểu như là “nghệ thuật sống” và quả thật, điều này đúng. Nhưng cũng có những lý do để tin rằng triết học có thể còn là “nghệ thuật chết”.
[DIỄN NGÔN (VĂN HỌC)»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/dien-ngon-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-ngon-nhu-mot-pham-tru-cua-tu-tu-hoc-va-thi-phap-hoc-hien-dai/)
[Diễn ngôn như một phạm trù của tu từ học và thi pháp học hiện đại](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-ngon-nhu-mot-pham-tru-cua-tu-tu-hoc-va-thi-phap-hoc-hien-dai/) *Giờ đây “diễn ngôn” đã trở thành khái niệm của khoa học liên ngành và khoa học đa ngành. Theo dõi quá trình hình thành và phát triển của thuật ngữ “diễn ngôn”, tôi nhận thấy: nếu các học giả Âu – Mĩ có công hoàn thiện thuật ngữ này như một phạm trù của ngôn ngữ học và xã hội học, thì M.M. Bakhtin và các nhà nghiên cứu Nga lại đặt nền móng để xây dựng khái niệm ấy thành một phạm trù của thi pháp học và tu từ học hiện đại. *
-
[Các lý thuyết diễn ngôn hiện đại: Kinh nghiệm phân loại](http://phebinhvanhoc.com.vn/cac-ly-thuyet-dien-ngon-hien-dai-kinh-nghiem-phan-loai/)
Suốt cả thế kỉ XX, các khoa học nhân văn bị hiện tượng ngôn ngữ hút hồn. Nói theo Richard Rorty, “ngôn ngữ chiêu mộ thế giới” và, tất nhiên, tri thức đáng tin cậy nhất về thế giới đã được mã hoá trong ngôn ngữ. Nghiên cứu ngôn ngữ là chìa khoá để nghiên cứu con người và thế giới. Định đề này được ghi nhớ như là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội khác nhau và được trao cho danh hiệu “bước ngoặt ngôn ngữ học”. Từ cuối những năm 1960, trước tiên, nhờ hệ thống thuật ngữ và tư tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại và kí hiệu học được quảng bá rộng rãi trong giới học thuật, “bước ngoặt ngôn ngữ học” biến thành “bước ngoặt diễn ngôn”.
-
[Khái niệm diễn ngôn trong nghiên cứu văn học hôm nay](http://phebinhvanhoc.com.vn/khai-niem-dien-ngon-trong-nghien-cuu-van-hoc-hom-nay/)
Thời gian gần đây khái niệm diễn ngôn đẫ xuất hiện rất nhiều trong các bài nghiên cứu đủ loại, nhiều đến mức không sao có thể định nghĩa thông suốt hết. Đã có rất nhiều định nghĩa về diễn ngôn, theo các góc độ khác nhau, ngôn ngữ, văn hóa, song về lí luận văn hoc thì còn rất ít.… Nhiều định nghĩa được đưa ra trong cuốn sách Diễn ngôn học ở Nga năm 2006, hoàn toàn không thấy vấn đề văn học.
[[1]](http://postto.wordpress.com/?abpost&bid=47099983#_edn1)Nhiều nhà khoa học xác nhận đó là khái niệm còn bỏ ngỏ, mỗi người nghiên cứu sử dụng theo cách hiểu riêng, nhưng phần nhiều đi theo ngữ học và văn hóa học. Vì thế, mặc dù văn học rất hấp dẫn, trong bài viết này tôi muốn lưu ý đến diễn ngôn trong nghiên cứu văn học.
-
[Ngôn ngữ trong hoạt động](http://phebinhvanhoc.com.vn/ngon-ngu-trong-hoat-dong/) *Con Quạ*là một bài thơ được viết cho đám đông tiêu dùng (consommation de masse), hoặc giả – để lấy lại lời nói của Poe, là một bài thơ được sáng tạo “cốt để tìm hiểu thời thượng” (connaitre la vogue). Và quả thật, bài thơ đã có được “sự ưa chuộng đương thời”. Trong diễn từ mang tính thi ca này hướng đến đám đông, lời nói của con chim – con chim vừa là đầu đề của bài thơ vừa là nhân vật chính nữa – là cái trục trên đó toàn bộ cỗ máy phải quay, như tác giả đã hoàn toàn nhận thức đầy đủ.
[GIỚI THIỆU TÁC PHẨM»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/gioi-thieu-tac-pham/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghe-thuat-ke-chuyen-cua-nha-van-tove-jansson/)
[Nghệ thuật kể chuyện của nhà văn Tove Jansson](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghe-thuat-ke-chuyen-cua-nha-van-tove-jansson/)
Truyện của Tove Jansson cho ta cảm giác rằng quả thật cuốn sách bà viết sẽ chẳng bao giờ xong được, bởi có quá nhiều điều hấp dẫn để kể, và bởi với người kể chuyện này thì phía trước luôn luôn sẽ là “Một cánh cổng mới dẫn vào một ngày mới khó tin đầy cơ hội, khi mọi điều có thể xảy ra nếu bạn không từ chối nó.” (Những cuộc phiêu lưu li kì của Mumi Bố, trang 207). Hay nói như như một triết gia nhỏ bé Too-ticky (trong một truyện khác của bà) thì “Tất cả mọi thứ đều rất không chắc chắn, và đó chính xác là điều khiến cho tôi cảm thấy thật an tâm.”
-
[Truyện ngắn “Lolita” (Heinz Von Likhberg)](http://phebinhvanhoc.com.vn/truyen-ngan-lolita-heinz-von-likhberg/)
Tờ
*Tin tức Frankfurt*có đăng bài báo của nhà nghiên cứu văn học người Đức Mikhail Maar về Nabokov (“Nabokov đã biết gì?”, 3/2004), trong đó kể lại, vào khoảng năm 1916, 40 năm trước sự ra đời tiểu thuyết *Lolita*của Nabokov, “nhà văn Berlin ngày nay bị lãng quên” Heinz Von Likhberg đã công bố câu chuyện *Lolita*, tác phẩm được coi là “phác thảo cho tiểu thuyết nổi tiếng thế giới”. Bài báo của M.Maar đã gây ra chấn động lớn, khiến cho hầu như tất cả những người trước kia không đọc Likhberg, thì nay, ai cũng đọc tác phẩm này, và họ đều nhận ra, qua cốt truyện, ý tưởng chính tiểu thuyết của Nabokov có nét tương đồng với câu chuyện của Likhberg.
-
[Thơ Ngô Tự Lập: Những vì sao đen](http://phebinhvanhoc.com.vn/tho-ngo-tu-lap-nhung-vi-sao-den/)
Many months have passed, drenched in sweat
But I have returned
To boldly place on the table
Two hands, two five-pointed stars
Stories of war and shipwreck don’t attract me
When I close my eyes, two stars fly into the darkness
-
[Màu tự do của đất (giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 2012)](http://phebinhvanhoc.com.vn/mau-tu-do-cua-dat-giai-thuong-hoi-nha-van-viet-nam-nam-2012/) **Nhà thơ Trần Quang Quý quê Thanh Thủy, Phú Thọ. Hiện công tác tại Nxb. Hội Nhà văn.** **Tác phẩm chính:** *Viết tặng em trong ngôi nhà chật*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 1990); *Mắt thắm*(thơ, Nxb. Lao động, 1993), *Giấc mơ hình chiếc thớt*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2003), *Siêu thị mặt*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2006), *Cánh đồng người*(thơ song ngữ Việt – Anh, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), *Bờ sông trăng sáng*(truyện ngắn, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), *Màu tự do của đất*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2012)
[EBOOKS VÀ CHUYÊN ĐỀ»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ebooks-va-chuyen-de/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/chuyen-de-giao-su-dinh-gia-khanh-voi-su-nghiep-nghien-cuu-va-dao-tao-ve-van-hoa-van-hoc-truyen-thong/)
[Chuyên đề: Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo về văn hóa – văn học truyền thống](http://phebinhvanhoc.com.vn/chuyen-de-giao-su-dinh-gia-khanh-voi-su-nghiep-nghien-cuu-va-dao-tao-ve-van-hoa-van-hoc-truyen-thong/)
Ngày 14-10, Trường ĐH KHXH&NV (ĐH Quốc gia Hà Nội) phối hợp với Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tổ chức hội thảo “
**Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo văn học – văn hóa truyền thống Việt Nam**“. Ban Tổ chức Hội thảo nhận được hơn 40 tham luận của các nhà khoa học, trong đó đa số là học trò nhiều thế hệ của Giáo sư Đinh Gia Khánh. Nội dung các bài viết thể hiện sự tưởng kính, tri ân, khẳng định và tôn vinh Giáo sư Đinh Gia Khánh trên nhiều phương diện
-
[Cây bút, đời người (Tập chân dung văn học,Nxb. Hội Nhà văn, 2005)](http://phebinhvanhoc.com.vn/cay-but-doi-nguoi-tap-chan-dung-van-hoc-nxb-hoi-nha-van-2005/) *Lần này, xin phép được kính trình bạn đọc và các đồng nghiệp một tập chân dung đầy đặn hơn. Có những người tôi đã thử viết một hai lần, lần này xin tiếp tục đưa ra những cách giải thích mới. Tôi biết các hoạ sĩ vẽ chân dung có thói quen trở đi trở lại với những khuôn mặt đã quen, mỗi lần đưa ra một phác thảo khác. Tôi mong những bài viết này của tôi cũng được đối xử như vậy. Và trên hết cả, tôi hy vọng không chỉ những người được tôi nói tới mà các bạn văn khác và nói chung tất cả những ai quan tâm đến đời sống văn học đương đại có thể tìm thấy ở những trang sách sau đây những điều bổ ích.*
-
[Mênh mông chật chội (tiểu luận-phê bình,Nhà xuất bản Tri Thức,Hà Nội, 2009)](http://phebinhvanhoc.com.vn/menh-mong-chat-choi-tieu-luan-phe-binh-nha-xuat-ban-tri-thuc-ha-noi-2009/) *Khi bắt tay tập hợp bài vở cho cuốn sách này, người viết thoáng nhớ lại tình cảnh tương tự của mình cách nay chừng mươi năm: chốc chốc lại phải xem những cái mình đã viết là viết về văn chương hiện tại hay về văn chương quá khứ, để đưa vào tập* *Sống với văn học cùng thời thay vì đưa vào tập Đọc lại người trước đọc lại người xưa, hoặc ngược lại .*
-
[Nhà văn tiền chiến và quá trình hiện đại hoá trong văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX cho tới 1945](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-van-tien-chien-va-qua-trinh-hien-dai-hoa-trong-van-hoc-viet-nam-tu-dau-the-ky-xx-cho-toi-1945/)
Theo ý chúng tôi trong nghiên cứu văn học đây là cách hiểu nên được thống nhất sử dụng. Nó hợp lý bởi lẽ nó không đặt văn học trong sự phụ thuộc một cách máy móc vào các sự kiện lịch sử mà có chú ý tới tính độc lập tương đối của văn học. Nói cách khác nó xem xét văn học dưới góc độ văn hoá, tức là những yếu tố có tính chất lặp đi lặp lại trong sáng tác và phổ biến bao gồm môi trường hoạt động, chủ thể, nguyên tắc chỉ đạo sáng tác (thi pháp), thể loại… – đây là những đặc điểm chúng tôi sẽ trở lại ở đoạn dưới. Và bởi lẽ, những đặc điểm của văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đã tồn tại liên tục, nên hai chữ hiện đại với nội dung xác định của nó đến nay vẫn dùng được. Đặt bên cạnh hàng chục thế kỷ của văn học trung đại, thì thời gian của văn học hiện đại chưa phải là dài, những quy luật chủ yếu của nó đang phát huy tác dụng.
[HỒ SƠ VĂN HỌC»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ho-so-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-thoi-diem-ra-doi-bai-tho-nam-quoc-son-ha/)
[Về thời điểm ra đời bài thơ Nam quốc sơn hà](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-thoi-diem-ra-doi-bai-tho-nam-quoc-son-ha/)
Gần đây, đã có thêm những ý kiến mới về tác giả cũng như thời điểm ra đời của bài thơ. Có lẽ người đầu tiên đặt lại vấn đề tác giả của bài thơ này là Hà Văn Tấn. Ông cho rằng: “Không có một nhà sử học nào có thể chứng minh được rằng bài thơ Nam quốc sơn hà Nam đế cư là của Lý Thường Kiệt
-
[Diện mạo văn học Việt Nam Pháp ngữ](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-mao-van-hoc-viet-nam-phap-ngu/)
Nhìn nhận văn học như một di sản và có chức năng chuyển tiếp lịch sử còn có ý nghĩa thực hành một ý thức mang tính nhân bản. Những nhà văn hay các tác phẩm chúng tôi trình bày ở đây có thể không phải là những con người xuất chúng hay nổi danh, hoặc cũng không phải là những kiệt tác
-
[Mục lục tuần báo “Cười”, Huế, 1934](http://phebinhvanhoc.com.vn/muc-luc-tuan-bao-cuoi-hue-1934/) *“Cười”,*báo trào phúng, văn chương; ra hàng tuần. Năm thứ nhất, số 1 ra ngày 1/10/1937; số cuối cùng: s. 5 (22/4/1938). Sáng lập: Lê Thanh Cảnh; Chủ bút: Trần Thanh Mại; Tòa soạn: 58 Rue de Gia Long, Huế; sau là 47 Rue de Gia Hội, Huế.
-
[Chứng từ Thanh Tâm Tuyền (1 và 2)](http://phebinhvanhoc.com.vn/chung-tu-thanh-tam-tuyen-1-va-2/)
Còn lại chút gì là văn chương.
Đó không còn phải là một tham vọng nữa. Mọi tham vọng chìm lặn tuyệt tích. Hết ngoi ngóp. Trên mặt hồ buổi sáng phẳng lặng không cả dấu sóng của bất cứ vật gì rớt. Tất không thể có bàn tay chết đuối chới với đã khuấy. Chỉ nổi là những búp khói trắng ùn trùng trùng như một đám vườn trồng.
Văn chương không thể còn là tham vọng.
[VĂN HỌC NHÀ TRƯỜNG»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/van-hoc-nha-truong/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-ca-ngat-nguong-tu-van-ban-den-huong-tiep-can/)
[Bài ca ngất ngưởng: Từ văn bản đến hướng tiếp cận](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-ca-ngat-nguong-tu-van-ban-den-huong-tiep-can/)
Nói đến thơ hát nói Nguyễn Công Trứ, người ta lại không thể không nhắc đến Bài ca ngất ngưởng. Đây là tác phẩm tiêu biểu cho cá tính và phong cách văn chương (thơ ca) Nguyễn Công Trứ.
-
[Thảo luận: Vấn đề “văn bản nhật dụng” trong Chương trình Ngữ văn Trung học](http://phebinhvanhoc.com.vn/thao-luan-van-de-van-ban-nhat-dung-trong-chuong-trinh-ngu-van-trung-hoc/)
“Văn bản nhật dụng” là một vấn đề mới trong Chương trình Ngữ văn Trung học. Bài viết này tập trung trao đổi với các tác giả sách giáo khoa Ngữ Văn 12 về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” và cách diễn giải của nhà làm sách về vấn đề gọi là “văn bản nhật dụng”.
-
[Về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” trong chương trình dạy học Ngữ văn THCS](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-cach-dat-van-de-van-ban-nhat-dung-trong-chuong-trinh-day-hoc-ngu-van-thcs/)
Nội dung cập nhật-thời sự, đề cập vấn đề bức thiết có thể được nhấn mạnh thích đáng khi học kiểu văn bản nghị luận hay tác phẩm văn học chính luận là phù hợp với thực tiễn tạo lập văn bản. Không cần đề xuất cái gọi là “VBND” gây rối rắm trong nhận thức hệ thống và lúng túng trong thao tác nhận diện văn bản
-
[Phác thảo chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực](http://phebinhvanhoc.com.vn/phac-thao-chuong-trinh-ngu-van-theo-dinh-huong-phat-trien-nang-luc/)
Bài viết phác thảo những nét lớn của một chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực. Đây có thể là phương án thích hợp cho chương trình Ngữ văn của Việt Nam sau năm 2015. Bản phác thảo này đề xuất đổi mới căn bản và toàn diện chương trình: từ quan niệm về đặc trưng môn học đến mục tiêu, nội dung, phương pháp dạy học và đánh giá kết quả học tập. Đó phải là một chương trình tích hợp triệt để, lấy học sinh làm trung tâm và chú trọng giúp học sinh phát triển các kỹ năng giao tiếp theo hệ thống các chuẩn cần đạt thay cho việc cung cấp nhiều kiến thức cho người học.
### Recent Articles
[Tản mạn về phân tích diễn ngôn](http://phebinhvanhoc.com.vn/tan-man-ve-phan-tich-dien-ngon/)
Để phân tích diễn ngôn cần một điều kiện hết sức quan trọng là người phân tích phải hiểu rõ ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản đó, nắm vững các quy tắc ngôn ngữ, đồng thời phải nắm bắt được các yếu tố ngoài văn bản, như một ông chồng hiểu rõ được ngôn ngữ, lời nói và phong cách của vợ mình vậy.
[Mấy đặc điểm phê bình văn học hiện thời](http://phebinhvanhoc.com.vn/may-dac-diem-phe-binh-van-hoc-hien-thoi/)
Đối với sáng tác văn học, PBVH không làm nhiệm vụ phán quan, mà làm bạn đồng hành, trong một quan hệ bình đẳng, chia sẻ. Khi đó, mối quan hệ giữa phê bình và sáng tác là mối quan hệ tương tác, nương tựa vào nhau, truyền cảm hứng sang nhau, cùng thúc đẩy sự tìm kiếm và sáng tạo. Sáng tác văn học đâu chỉ cần tư tưởng là đủ, mà còn cần cả thủ pháp, cả ngôn ngữ. Những tác phẩm phê bình hay sẽ có khả năng cung cấp cho các nhà sáng tác những ngón nghề lợi hại. Cũng vậy, sáng tác có khả năng đem đến cho PBVH những gợi ý, những dự báo tư tưởng và nghệ thuật có ý nghĩa. Ngày hôm nay, hoạt động văn học của mỗi nhà văn không tự khép kín hoặc chuyên biệt một thể loại nào, lối viết nào. Cùng một lúc họ viết nhiều thứ: cả văn xuôi lẫn thơ, cả sáng tác lẫn phê bình, có người mang khát vọng lập thuyết nữa. Điều này rất cần được tôn trọng và khuyến khích. Ngay cả những cái viết bây giờ cũng có khuynh hướng phối kết, hỗn dung; các lằn ranh thể loại bị làm mờ. Chưa bao giờ sự viết lại cho phép thỏa sức như ngày hôm nay.
[Các lý thuyết diễn ngôn hiện đại: Kinh nghiệm phân loại](http://phebinhvanhoc.com.vn/cac-ly-thuyet-dien-ngon-hien-dai-kinh-nghiem-phan-loai/)
Suốt cả thế kỉ XX, các khoa học nhân văn bị hiện tượng ngôn ngữ hút hồn. Nói theo Richard Rorty, “ngôn ngữ chiêu mộ thế giới” và, tất nhiên, tri thức đáng tin cậy nhất về thế giới đã được mã hoá trong ngôn ngữ. Nghiên cứu ngôn ngữ là chìa khoá để nghiên cứu con người và thế giới. Định đề này được ghi nhớ như là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội khác nhau và được trao cho danh hiệu “bước ngoặt ngôn ngữ học”. Từ cuối những năm 1960, trước tiên, nhờ hệ thống thuật ngữ và tư tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại và kí hiệu học được quảng bá rộng rãi trong giới học thuật, “bước ngoặt ngôn ngữ học” biến thành “bước ngoặt diễn ngôn”.

Connection: Upgrade, close


text:
Hiện tượng “cuồng” thần tượng ở giới trẻ Việt Nam hiện nay
1. “Cuồng” hay mù quáng?
Hiện nay trước làn sóng giao lưu văn hóa rộng rãi , giới trẻ có cơ hội tiếp cận với nhiều nền văn hóa khác nhau, chủ yếu qua kênh âm nhạc và phim ảnh. Trào lưu hâm mộ thần tượng cũng từ đó mà lan ra, nhất là với thần tượng Hàn Quốc mà chúng ta hay biết đến với cái tên Kpop. Một số nhóm nhạc Hàn Quốc sang biểu diễn tại Việt Nam đã thu hút một lượng lớn fan hâm mộ tham gia, trong đó có cả những fan cuồng. Những bạn trẻ không chỉ dừng lại ở hành động chuẩn bị kĩ càng băng rôn, khẩu hiệu, ra sân bay từ sớm để chờ đón thần tượng, họ còn gào thét, khóc lóc khi nhìn thấy thần tượng, xô đẩy, bao vây thần tượng cốt sao chạm được vào… vạt áo của thần tượng. Họ bộc lộ những tình cảm quá khích như la ó, cấu véo thần tượng, ngất xỉu. Fan sẵn sàng hi sinh luôn liêm sỉ và văn hóa của bản thân để thể hiện tình yêu với thần tượng. Hàng loạt các bạn nữ đã hôn chiếc ghế mà ca sĩ Bi Rain ngồi là hiện tượng khiến nhiều người cảm thấy kinh hoàng. Những biểu hiện bệnh hoạn, quá khích, lệch lạc ấy khiến chính các ngôi sao, “vị thánh” của họ phải hãi hùng: từ việc nhặt bất kì món đồ nào của thần tượng vứt ra, rồi trộm đồ về để giữ như trân bảo; đeo bám theo thần tượng mọi lúc mọi nơi; lao ra đường chặn xe để được nhìn thần tượng trong chốc lát; Tệ hại hơn, nam ca sĩ điển trai nhóm JYJ, Park Yoo Chun đã bị fan cuồng tát thẳng vào mặt. Có vẻ đây là cách gây ấn tượng của một fan nữ, nhưng thực tế kết quả nhận được chỉ là sự khiếp vía của thần tượng mà thôi. Fan cuồng còn nghĩ ra lắm chiêu nhiều trò khác để tiếp cận thần tượng, như trường hợp của Taecyeon ( nhóm 2PM), một fan đã gửi cho anh chàng gói băng vệ sinh đã qua sử dụng kèm theo lời nhắn: “Ok Taecyeon, anh không thể sống mà thiếu em đâu”…. Để có một chiếc vé xem thần tượng biểu diễn, giá vé không hề rẻ, từ 1,5 – 4 triệu Việt Nam đồng/ vé, các fan teen đã làm mọi cách từ việc gây áp lực với cha mẹ, vay mượn đến việc sẵn sàng bán dâm để có tiền mua vé.
Ảnh: Dù trời nắng nhưng các fan vẫn kiên trì đợi gặp thần tượng
Ảnh: Fan BigBang ngất xỉu
Ảnh: fan gào khóc khi thấy thần tượng của mình
Fan Đuổi theo xe của thần tượng
Thật bất hạnh cho một gia đình nào có những người con mà vì thần tượng họ sẵn sàng “giết bố mẹ”. Họ hồn nhiên phát biểu nhanh chóng, không mảy may suy nghĩ:“Cha mẹ tốt là cha mẹ hiểu con cái mình, biết con cái mình thích gì, muốn gì và đáp ứng tốt những nhu cầu của con cái. Rõ ràng việc hâm mộ Suju là một sở thích lành mạnh, cớ sao bố mẹ lại ngăn cấm con mình đi xem Suju biểu diễn? Khi cha mẹ không có giá trị gì nữa, thậm chí trở thành vật ngáng đường con cái đến với tình yêu đích thực của đời mình(13 oppa) ~> chỉ còn cách là tiêu diệt”. “Gia đình là phù du, Suju là tất cả" (Đây là những lời của một bạn trẻ có nick Binhminhden trên một diễn đàn trẻ). Tôi nghĩ, phải đem các bạn trẻ này đi tẩy não mới mong cứu vớt lại được. Họ quá mê muội, không còn ý thức về hành vi điên rồ của mình nữa. Những lời nói, hành động của họ khiến các bậc phụ huynh phải choáng váng, xã hội phải kinh ngạc vì không thể tin mức độ lệch lạc trong hiểu biết, bệnh hoạn trong nhận thức lại ở một học sinh sống trong môi trường sống đầy đủ, được đào tạo trong nền giác dục tốt như vậy.
Ảnh: phát ngôn shock của fan cuồng Kpop
Trước thực trạng này, bộ Giáo dục trong kì thi tuyển sinh Đại học 2012 đã ra đề thi khối D câu 3 điểm như sau: "Ngưỡng mộ thần tượng là nét đẹp văn hóa, nhưng mê muội thần tượng là thảm họa". Ngay lập tức các fan cuồng KPop vô cùng hung hãn, đã xỉa xói đề thi của Bộ Giáo dục, cho rằng đề thi "đá đểu", "xoáy vào Kpop". Chưa hết, fan cuồng này còn dọa "chém chết" một thí sinh khác hào hứng chê bai thần tượng của mình là nhóm nhạc Suju (Super Junior). Một nam thí sinh khác viết: "Đại học không thi năm nay thì năm sau, trượt thì thôi, nhưng tình yêu của mình dành cho Suju nó gọi là mãi mãi, vĩnh viễn không thay đổi. Em yêu các anh, sẽ mãi mãi". Các em không phân biệt được giới hạn của “ngưỡng mộ” và “mê muội”, chỉ cần quan tâm đến việc thần tượng của các bạn bị đụng chạm. Phải chăng đã bị nói trúng tim đen của mình nên các bạn mới phản ứng như vậy? Các bạn sẵn sàng mất ăn mất ngủ vì thần tượng nhưng lại thờ ơ, vô cảm với đấng sinh thành của mình. Không biết những thần tượng đó đang ở nơi nào, có nuôi các em lớn hay không? Có giúp các em lấy được 3 điểm thi Đại học hay không? Nhưng chắc chắn các em đã tự làm tương lai mình mờ mịt đi khi thi rớt đại học chỉ vì những người lạ chưa bao giờ gặp mặt.
(ý kiến trái chiều của giới trẻ về đề thi của Bộ giáo dục)
2. Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng “cuồng”
Trước hết là do tâm lý lứa tuổi, đây là lứa tuổi sôi động muốn thể hiện mình và muốn tạo nên sự khác biệt. Quá trình từ hâm mộ trở thành cuồng tín trải qua theo thời gian. Những động cơ của các hành động này có nguyên tắc khá giống các chất gây nghiện. Ban đầu, giới trẻ tìm kiếm bản thân, xây dựng hình ảnh của mình dựa trên hình mẫu của thần tượng, từ cách ăn mặc, lời nói... cho đến cử chỉ, lối sống. Dần dần họ đánh mất bản thân để có thể đồng hóa với thần tượng. Ví dụ như họ tưởng tượng thần tượng yêu mình hay sự sống của thần tượng phụ thuộc vào mình. Thậm chí, có những bạn còn đưa ra chân lý sống: "Nếu người thân của tôi và thần tượng cùng ngã xuống sông, tôi sẽ cứu thần tượng của mình trước". Hoặc một bạn tuyên bố: "Nếu tôi may mắn được gặp thần tượng và người đó yêu cầu tôi làm việc phạm pháp tôi có thể cũng làm". Đó là những suy nghĩ vô cùng nguy hiểm, khiến giới trẻ rất dễ đánh mất mình. Hiện tượng "cuồng" thần tượng đặc biệt diễn ra ở lứa tuổi vị thành niên, khi nhân cách chưa phát triển hoàn chỉnh, rất dễ bị tác động của các nhân tố thân cận. Không thể phủ nhận giới trẻ đang có biểu hiện ngày càng xa rời hiện thực. Nhiều khi chúng quên mất hiện thực cuộc sống mà đeo đuổi một thế giới phi thực tế trên phim ảnh, truyền hình... Các nhà nghiên cứu gọi đây là hiện tượng tâm lý đám đông, có cơ chế lây lan và bắt chước. Chỉ cần một nhân tố trong đám đông "khởi sự" là cả tập thể sẽ hòa theo. Đây có thể coi là một hiện tượng vô thức.
Thứ hai, môi trường sống, môi trường giao tiếp, nhất là truyền thông mạng internet cũng có nhiều vấn đề tác động tiêu cực tới giới trẻ. Hiện nay, tồn tại một thực tế, mật độ các chương trình truyền hình có các "sao" Hàn Quốc xuất hiện ngày càng dày đặc. Mở ti vi ra mà thấy đâu đâu cũng phim Hàn, ca nhạc Hàn... Chính vì thế, giới trẻ rất dễ bị tiêm nhiễm. Thậm chí, cách ứng xử giữa người lớn với nhau cũng góp phần tạo nên khủng hoảng giá trị ở giới trẻ.
Thứ ba, do gia đình, cha mẹ bận rộn không quản lí con cái và có những lời khuyên răn, ngăn cản đúng lúc, đúng mực. Các em thiếu các sân chơi lành mạnh, bổ ích, lại được thoải mái tự do tiếp cận thông tin mà không có định hướng dẫn đến việc dễ tiếp thu những thông tin xấu, phát triển lệch lạc.
3. Hệ quả
Thần tượng không có lỗi, chỉ vì họ nổi tiếng quá tầm kiểm soát của một đám đông, của chính họ. Nhưng cũng có không ít người có trách nhiệm đã tìm cách hạn chế tối đa những hành động gây hấn điên cuồng hay những cơn mê muội của fan. Nhiều chuyện kinh hoàng của fan cuồng đã được ghi lại từ không ít những chuyến lưu diễn sang Việt Nam của các ca sĩ Hàn Quốc. Chính những “thần tượng” bị đặt nhầm chỗ cũng phải hốt hoảng, thậm chí là khiếp đảm trước cảnh mình được đón tiếp ở sân bay: Đó là cả một đám đông phát cuồng, chen lấn, xô đẩy, giẫm đạp, hò hét, thậm chí kêu cứu... để chỉ để sờ... thần tượng Suju (Super Junior) một lần. Sau đó là cảnh đua nhau chạy theo xe như điên về tận khách sạn. Có cả cảnh... như trong phim, fan trèo lên chặn trước mũi ôtô, đập cửa kính, hay nhoài người ra xe ôtô rượt đuổi chỉ để giơ bảng tên thần tượng rồi hò hét điên cuồng. Các fan cuồng đã khiến hình ảnh những fan chân chính xấu lây, thậm chí cả cộng đồng fan Việt Nam xấu đi trong mắt bạn bè quốc tế.
Việc cuồng thần tượng, mê muội thần tượng sẽ để lại nhiều hệ quả đối với không ít các bạn trẻ như việc học tập, rèn luyện giảm sút, làm thui chột đi cả thể chất lẫn tinh thần, làm cùn mòn chất xám... Nhiều bạn sẵn sàng làm những chuyện điên rồ như tự tử, dọa chết, cắt tay, bỏ nhà đi theo thần tượng hoặc bán thân để có tiền bám theo thần tượng. Thử hỏi nếu những việc đó mà không có sự ngăn chặn kịp thời thì sẽ gây ra hậu quả to lớn biết chừng nào?
4. Chúng ta cần làm gì?
Trước hết cần khẳng định đây là trách nhiệm không của riêng ai. Xã hội, gia đình và nhà trường luôn có phải có mối quan hệ chặt chẽ để quản lí những mầm non của đất nước không bị thoái hóa, bị hủy hoại. Và vai trò quan trọng nhất vẫn thuộc về gia đình – tế bào của xã hội.
Định hướng thần tượng có sự chuyển biến theo lứa tuổi, ở lứa tuổi nào cũng có thần tượng, chỉ có khác nhau ở cách biểu hiện ra bên ngoài. Ví dụ như những người đàn ông đích thực thì thần tượng bóng đá, những người thuộc thế hệ cha ông thì lại thích nghe nhạc Trịnh, hay nhạc tiền chiến... Riêng ở lứa tuổi teen, thì cách biểu hiện cuồng nhiệt hơn, do tính năng động và chưa có định hướng cụ thể trong cách nhìn thần tượng. Người lớn hơn một chút thì suy nghĩ về thần tượng lại khác đi, một phần cũng là do các mối quan hệ và vấn đề sự nghiệp chi phối. Hình ảnh thần tượng của họ lúc này lại là những người giàu có và thành đạt. Đây là hiện tượng tâm lí thường thấy và do vậy người lớn, các bậc phụ huynh thay vì ngăn cấm dẫn đến hành vi bất mãn, phá phách ở các em thì nên tiếp cận với sở thích của các em và định hướng rõ ràng cho các em biết việc hâm mộ là tốt chứ không nên “phát cuồng”. Nếu phê phán thì vô tình làm cho con cái hiểu rằng ba mẹ không hiểu gì cả và dần dần sẽ ít chia sẻ với ba mẹ, vô tình tạo nên một khoảng cách rất khó để gần gũi các em.
Tạo tấm gương sáng cho các em học tập và noi theo; giáo dục những gương người thực việc thực cho các em có mục tiêu , định hướng thực tế để học tập. Đây thiết nghĩ cũng là một cách hay để các em không bị “cuồng” vào những thứ không rõ ràng, những thứ hào nhoáng hấp dẫn bên ngoài. Thuốc chữa thì nhiều, nhưng áp dụng thế nào cho nhiều bạn trẻ là điều còn phải bàn dài dài, nhất là trong giáo dục lối sống, trang bị kiến thức bảo vệ mình trước những cơn ngông cuồng thời thượng tập thể. Nhưng ít ra, sự quan tâm của cả xã hội, của bậc phụ huynh, của ngay cả những người quản lý văn hóa, nhà tổ chức biểu diễn, truyền thông... cũng có thể làm được những bước hạn chế fan cuồng đầu tiên.

markdown:
**Hiện tượng “cuồng” thần tượng ở giới trẻ Việt Nam hiện nay** **1. “Cuồng” hay mù quáng?**
Hiện nay trước làn sóng giao lưu văn hóa rộng rãi , giới trẻ có cơ hội tiếp cận với nhiều nền văn hóa khác nhau, chủ yếu qua kênh âm nhạc và phim ảnh. Trào lưu hâm mộ thần tượng cũng từ đó mà lan ra, nhất là với thần tượng Hàn Quốc mà chúng ta hay biết đến với cái tên Kpop. Một số nhóm nhạc Hàn Quốc sang biểu diễn tại Việt Nam đã thu hút một lượng lớn fan hâm mộ tham gia, trong đó có cả những fan cuồng. Những bạn trẻ không chỉ dừng lại ở hành động chuẩn bị kĩ càng băng rôn, khẩu hiệu, ra sân bay từ sớm để chờ đón thần tượng, họ còn gào thét, khóc lóc khi nhìn thấy thần tượng, xô đẩy, bao vây thần tượng cốt sao chạm được vào… vạt áo của thần tượng. Họ bộc lộ những tình cảm quá khích như la ó, cấu véo thần tượng, ngất xỉu. Fan sẵn sàng hi sinh luôn liêm sỉ và văn hóa của bản thân để thể hiện tình yêu với thần tượng. Hàng loạt các bạn nữ đã hôn chiếc ghế mà ca sĩ Bi Rain ngồi là hiện tượng khiến nhiều người cảm thấy kinh hoàng. Những biểu hiện bệnh hoạn, quá khích, lệch lạc ấy khiến chính các ngôi sao, “vị thánh” của họ phải hãi hùng: từ việc nhặt bất kì món đồ nào của thần tượng vứt ra, rồi trộm đồ về để giữ như trân bảo; đeo bám theo thần tượng mọi lúc mọi nơi; lao ra đường chặn xe để được nhìn thần tượng trong chốc lát; Tệ hại hơn, nam ca sĩ điển trai nhóm JYJ, Park Yoo Chun đã bị fan cuồng tát thẳng vào mặt. Có vẻ đây là cách gây ấn tượng của một fan nữ, nhưng thực tế kết quả nhận được chỉ là sự khiếp vía của thần tượng mà thôi. Fan cuồng còn nghĩ ra lắm chiêu nhiều trò khác để tiếp cận thần tượng, như trường hợp của Taecyeon ( nhóm 2PM), một fan đã gửi cho anh chàng gói băng vệ sinh đã qua sử dụng kèm theo lời nhắn: “Ok Taecyeon, anh không thể sống mà thiếu em đâu”…. Để có một chiếc vé xem thần tượng biểu diễn, giá vé không hề rẻ, từ 1,5 – 4 triệu Việt Nam đồng/ vé, các fan teen đã làm mọi cách từ việc gây áp lực với cha mẹ, vay mượn đến việc sẵn sàng bán dâm để có tiền mua vé.
![](http://nld.vcmedia.vn/ldRiJZu45SPtwvaiFMeTUt4yJXTMrt/Image/2012/04/17/8fansuju_c915d.jpg)
![](http://media.vov2.vn/UploadImages/vov2/Cuong%20than%20tuong.jpg)
*Ảnh: Dù trời nắng nhưng các fan vẫn kiên trì đợi gặp thần tượng* ** *Ảnh: Fan BigBang ngất xỉu* *Ảnh: fan gào khóc khi thấy thần tượng của mình* ![](http://media.tinmoi.vn/2012/04/07/38_7_1333758503_82_than-tuong-2.jpg)
*Fan Đuổi theo xe của thần tượng*
Thật bất hạnh cho một gia đình nào có những người con mà vì thần tượng họ sẵn sàng “giết bố mẹ”. Họ hồn nhiên phát biểu nhanh chóng, không mảy may suy nghĩ:“Cha mẹ tốt là cha mẹ hiểu con cái mình, biết con cái mình thích gì, muốn gì và đáp ứng tốt những nhu cầu của con cái. Rõ ràng việc hâm mộ Suju là một sở thích lành mạnh, cớ sao bố mẹ lại ngăn cấm con mình đi xem Suju biểu diễn? Khi cha mẹ không có giá trị gì nữa, thậm chí trở thành vật ngáng đường con cái đến với tình yêu đích thực của đời mình(13 oppa) ~> chỉ còn cách là tiêu diệt”. “Gia đình là phù du, Suju là tất cả" (Đây là những lời của một bạn trẻ có nick Binhminhden trên một diễn đàn trẻ). Tôi nghĩ, phải đem các bạn trẻ này đi tẩy não mới mong cứu vớt lại được. Họ quá mê muội, không còn ý thức về hành vi điên rồ của mình nữa. Những lời nói, hành động của họ khiến các bậc phụ huynh phải choáng váng, xã hội phải kinh ngạc vì không thể tin mức độ lệch lạc trong hiểu biết, bệnh hoạn trong nhận thức lại ở một học sinh sống trong môi trường sống đầy đủ, được đào tạo trong nền giác dục tốt như vậy.
![](http://phunutoday.vn/dataimages/201207/original/images726285_270904_423210604386586_1491488770_n.jpg)
![](http://i952.photobucket.com/albums/ae1/hung235123/Suju_02.jpg)
*Ảnh: phát ngôn shock của fan cuồng Kpop*
Trước thực trạng này, bộ Giáo dục trong kì thi tuyển sinh Đại học 2012 đã ra đề thi khối D câu 3 điểm như sau: "Ngưỡng mộ thần tượng là nét đẹp văn hóa, nhưng mê muội thần tượng là thảm họa". Ngay lập tức các fan cuồng KPop vô cùng hung hãn, đã xỉa xói đề thi của Bộ Giáo dục, cho rằng đề thi "đá đểu", "xoáy vào Kpop". Chưa hết, fan cuồng này còn dọa "chém chết" một thí sinh khác hào hứng chê bai thần tượng của mình là nhóm nhạc Suju (Super Junior). Một nam thí sinh khác viết: "Đại học không thi năm nay thì năm sau, trượt thì thôi, nhưng tình yêu của mình dành cho Suju nó gọi là mãi mãi, vĩnh viễn không thay đổi. Em yêu các anh, sẽ mãi mãi". Các em không phân biệt được giới hạn của “ngưỡng mộ” và “mê muội”, chỉ cần quan tâm đến việc thần tượng của các bạn bị đụng chạm. Phải chăng đã bị nói trúng tim đen của mình nên các bạn mới phản ứng như vậy? Các bạn sẵn sàng mất ăn mất ngủ vì thần tượng nhưng lại thờ ơ, vô cảm với đấng sinh thành của mình. Không biết những thần tượng đó đang ở nơi nào, có nuôi các em lớn hay không? Có giúp các em lấy được 3 điểm thi Đại học hay không? Nhưng chắc chắn các em đã tự làm tương lai mình mờ mịt đi khi thi rớt đại học chỉ vì những người lạ chưa bao giờ gặp mặt.
![](http://genk2.vcmedia.vn/iK7ThcsGBLWxHO9yQ2zbgaejcEBFL/Image/2012/07/da394211_b23f0.jpg)
*(ý kiến trái chiều của giới trẻ về đề thi của Bộ giáo dục)* **2. Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng “cuồng”**
Trước hết là do tâm lý lứa tuổi, đây là lứa tuổi sôi động muốn thể hiện mình và muốn tạo nên sự khác biệt. Quá trình từ hâm mộ trở thành cuồng tín trải qua theo thời gian. Những động cơ của các hành động này có nguyên tắc khá giống các chất gây nghiện. Ban đầu, giới trẻ tìm kiếm bản thân, xây dựng hình ảnh của mình dựa trên hình mẫu của thần tượng, từ cách ăn mặc, lời nói... cho đến cử chỉ, lối sống. Dần dần họ đánh mất bản thân để có thể đồng hóa với thần tượng. Ví dụ như họ tưởng tượng thần tượng yêu mình hay sự sống của thần tượng phụ thuộc vào mình. Thậm chí, có những bạn còn đưa ra chân lý sống: "Nếu người thân của tôi và thần tượng cùng ngã xuống sông, tôi sẽ cứu thần tượng của mình trước". Hoặc một bạn tuyên bố: "Nếu tôi may mắn được gặp thần tượng và người đó yêu cầu tôi làm việc phạm pháp tôi có thể cũng làm". Đó là những suy nghĩ vô cùng nguy hiểm, khiến giới trẻ rất dễ đánh mất mình. Hiện tượng "cuồng" thần tượng đặc biệt diễn ra ở lứa tuổi vị thành niên, khi nhân cách chưa phát triển hoàn chỉnh, rất dễ bị tác động của các nhân tố thân cận. Không thể phủ nhận giới trẻ đang có biểu hiện ngày càng xa rời hiện thực. Nhiều khi chúng quên mất hiện thực cuộc sống mà đeo đuổi một thế giới phi thực tế trên phim ảnh, truyền hình... Các nhà nghiên cứu gọi đây là hiện tượng tâm lý đám đông, có cơ chế lây lan và bắt chước. Chỉ cần một nhân tố trong đám đông "khởi sự" là cả tập thể sẽ hòa theo. Đây có thể coi là một hiện tượng vô thức.
Thứ hai, môi trường sống, môi trường giao tiếp, nhất là truyền thông mạng internet cũng có nhiều vấn đề tác động tiêu cực tới giới trẻ. Hiện nay, tồn tại một thực tế, mật độ các chương trình truyền hình có các "sao" Hàn Quốc xuất hiện ngày càng dày đặc. Mở ti vi ra mà thấy đâu đâu cũng phim Hàn, ca nhạc Hàn... Chính vì thế, giới trẻ rất dễ bị tiêm nhiễm. Thậm chí, cách ứng xử giữa người lớn với nhau cũng góp phần tạo nên khủng hoảng giá trị ở giới trẻ.
Thứ ba, do gia đình, cha mẹ bận rộn không quản lí con cái và có những lời khuyên răn, ngăn cản đúng lúc, đúng mực. Các em thiếu các sân chơi lành mạnh, bổ ích, lại được thoải mái tự do tiếp cận thông tin mà không có định hướng dẫn đến việc dễ tiếp thu những thông tin xấu, phát triển lệch lạc.
**3. Hệ quả**
Thần tượng không có lỗi, chỉ vì họ nổi tiếng quá tầm kiểm soát của một đám đông, của chính họ. Nhưng cũng có không ít người có trách nhiệm đã tìm cách hạn chế tối đa những hành động gây hấn điên cuồng hay những cơn mê muội của fan. Nhiều chuyện kinh hoàng của fan cuồng đã được ghi lại từ không ít những chuyến lưu diễn sang Việt Nam của các ca sĩ Hàn Quốc. Chính những “thần tượng” bị đặt nhầm chỗ cũng phải hốt hoảng, thậm chí là khiếp đảm trước cảnh mình được đón tiếp ở sân bay: Đó là cả một đám đông phát cuồng, chen lấn, xô đẩy, giẫm đạp, hò hét, thậm chí kêu cứu... để chỉ để sờ... thần tượng Suju (Super Junior) một lần. Sau đó là cảnh đua nhau chạy theo xe như điên về tận khách sạn. Có cả cảnh... như trong phim, fan trèo lên chặn trước mũi ôtô, đập cửa kính, hay nhoài người ra xe ôtô rượt đuổi chỉ để giơ bảng tên thần tượng rồi hò hét điên cuồng. Các fan cuồng đã khiến hình ảnh những fan chân chính xấu lây, thậm chí cả cộng đồng fan Việt Nam xấu đi trong mắt bạn bè quốc tế.
Việc cuồng thần tượng, mê muội thần tượng sẽ để lại nhiều hệ quả đối với không ít các bạn trẻ như việc học tập, rèn luyện giảm sút, làm thui chột đi cả thể chất lẫn tinh thần, làm cùn mòn chất xám... Nhiều bạn sẵn sàng làm những chuyện điên rồ như tự tử, dọa chết, cắt tay, bỏ nhà đi theo thần tượng hoặc bán thân để có tiền bám theo thần tượng. Thử hỏi nếu những việc đó mà không có sự ngăn chặn kịp thời thì sẽ gây ra hậu quả to lớn biết chừng nào?
**4. Chúng ta cần làm gì?**
Trước hết cần khẳng định đây là trách nhiệm không của riêng ai. Xã hội, gia đình và nhà trường luôn có phải có mối quan hệ chặt chẽ để quản lí những mầm non của đất nước không bị thoái hóa, bị hủy hoại. Và vai trò quan trọng nhất vẫn thuộc về gia đình – tế bào của xã hội.
Định hướng thần tượng có sự chuyển biến theo lứa tuổi, ở lứa tuổi nào cũng có thần tượng, chỉ có khác nhau ở cách biểu hiện ra bên ngoài. Ví dụ như những người đàn ông đích thực thì thần tượng bóng đá, những người thuộc thế hệ cha ông thì lại thích nghe nhạc Trịnh, hay nhạc tiền chiến... Riêng ở lứa tuổi teen, thì cách biểu hiện cuồng nhiệt hơn, do tính năng động và chưa có định hướng cụ thể trong cách nhìn thần tượng. Người lớn hơn một chút thì suy nghĩ về thần tượng lại khác đi, một phần cũng là do các mối quan hệ và vấn đề sự nghiệp chi phối. Hình ảnh thần tượng của họ lúc này lại là những người giàu có và thành đạt. Đây là hiện tượng tâm lí thường thấy và do vậy người lớn, các bậc phụ huynh thay vì ngăn cấm dẫn đến hành vi bất mãn, phá phách ở các em thì nên tiếp cận với sở thích của các em và định hướng rõ ràng cho các em biết việc hâm mộ là tốt chứ không nên “phát cuồng”. Nếu phê phán thì vô tình làm cho con cái hiểu rằng ba mẹ không hiểu gì cả và dần dần sẽ ít chia sẻ với ba mẹ, vô tình tạo nên một khoảng cách rất khó để gần gũi các em.
Tạo tấm gương sáng cho các em học tập và noi theo; giáo dục những gương người thực việc thực cho các em có mục tiêu , định hướng thực tế để học tập. Đây thiết nghĩ cũng là một cách hay để các em không bị “cuồng” vào những thứ không rõ ràng, những thứ hào nhoáng hấp dẫn bên ngoài. Thuốc chữa thì nhiều, nhưng áp dụng thế nào cho nhiều bạn trẻ là điều còn phải bàn dài dài, nhất là trong giáo dục lối sống, trang bị kiến thức bảo vệ mình trước những cơn ngông cuồng thời thượng tập thể. Nhưng ít ra, sự quan tâm của cả xã hội, của bậc phụ huynh, của ngay cả những người quản lý văn hóa, nhà tổ chức biểu diễn, truyền thông... cũng có thể làm được những bước hạn chế fan cuồng đầu tiên.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tìm Nam ở ghép Khu Vực Đỗ Xuân Hợp . Quận 9
Tìm Nam ở ghép .Phòng diện tích 25m2
2tr/phòng , mặt tiền hẽm , thoáng mát, đủ tiện nghi. Hiện tại 500k /người / tháng
Điện 3k
Nước 10k
Wifi free
Có camera an nin
Khu vực an nin.
Đc : 539 Đỗ Xuân Hợp , Q.9 (cách trường CD Kinh Tế Đối Ngoại 1km)
LH : 01 214 274 134 gặp Hoàng
Phòng có sẵn 3 guitar và 1 cajon nếu bạn nào có nhu cầu âm nhạc
Chính chủ cho thuê nhà trọ Tìm Nam ở ghép Khu Vực Đỗ Xuân Hợp . Quận 9 tại địa chỉ nhà cho thuê 539 Đỗ xuân Hợp được đăng trong chuyên mục bất động sản (batdongsan) Tìm người ở ghép khu vực căn hộ chung cư TP. Hồ Chí Minh. Tiêu chí Nhà riêng, nhà nguyên căn, căn hộ tập thể, ccmn, phòng trọ cần tìm có gác xép, vệ sinh khép kín, điều hòa máy lạnh, bình nóng lạnh, giường tủ, bếp nấu ăn, ban công, cửa sổ, sạch sẽ thoáng mát, giá thuê 700k, 900k, 1.5tr/tháng. internet wifi, cáp quang tivi, giờ giấc tự do, không chung chủ, đầy đủ tiện nghi, chính chủ cho sinh viên, hộ gia đình thuê giá rẻ nhất. Thông tin trên do trung tâm môi giới nhà đất cung cấp.
- Diện tích : 25.00 m2
- Giá : 500.000 vnđ
- Điện thoại : 01214274134
Địa chỉ trên bản đồ
Lưu ý : Các thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy thông báo cho chúng tôi.

markdown:
[Tìm Nam ở ghép Khu Vực Đỗ Xuân Hợp . Quận 9 ](http://phongnhatro.com/tim-nam-o-ghep-khu-vuc-do-xuan-hop-quan-9-so-80910.html) [Minmon170196@gmail.com](mailto:Minmon170196@gmail.com) **80910**- cách đây: 7 tháng [01214274134](tel:01214274134) 2
Tìm Nam ở ghép .Phòng diện tích 25m2
2tr/phòng , mặt tiền hẽm , thoáng mát, đủ tiện nghi. Hiện tại 500k /người / tháng
Điện 3k
Nước 10k
Wifi free
Có camera an nin
Khu vực an nin.
Đc : 539 Đỗ Xuân Hợp , Q.9 (cách trường CD Kinh Tế Đối Ngoại 1km)
LH : 01 214 274 134 gặp Hoàng
Phòng có sẵn 3 guitar và 1 cajon nếu bạn nào có nhu cầu âm nhạc
Chính chủ
**cho thuê nhà trọ Tìm Nam ở ghép Khu Vực Đỗ Xuân Hợp . Quận 9** tại địa chỉ **nhà cho thuê 539 Đỗ xuân Hợp** được đăng trong chuyên mục bất động sản (batdongsan) [Tìm người ở ghép](http://phongnhatro.com/tim-nguoi-o-ghep.html) khu vực căn hộ chung cư [TP. Hồ Chí Minh](http://phongnhatro.com/tim-nguoi-o-ghep/tp-ho-chi-minh.html). Tiêu chí Nhà riêng, nhà nguyên căn, căn hộ tập thể, ccmn, phòng trọ cần tìm có gác xép, vệ sinh khép kín, điều hòa máy lạnh, bình nóng lạnh, giường tủ, bếp nấu ăn, ban công, cửa sổ, sạch sẽ thoáng mát, giá thuê 700k, 900k, 1.5tr/tháng. internet wifi, cáp quang tivi, giờ giấc tự do, không chung chủ, đầy đủ tiện nghi, chính chủ cho sinh viên, hộ gia đình thuê giá rẻ nhất. Thông tin trên do trung tâm môi giới nhà đất cung cấp.
- Diện tích : 25.00 m
2
- Giá : 500.000 vnđ
- Điện thoại :
[01214274134](tel:01214274134)
Địa chỉ trên bản đồ
Lưu ý :
Các thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy
[thông báo](http://phongnhatro.com/lien-he.html) cho chúng tôi.

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html

Connection: close

X-Powered-By: PleskLin

Set-Cookie: pnt_viewed=1; expires=Tue, 27-Jul-2049 08:20:58 GMT; path=/; domain=.phongnhatro.com


text:
Trang chủ
Thời sự quốc tếĐặc sắc trên PTVGóc chuyện nghề Tác phẩm đạt giảiGiải báo chíLiên hoan PTTHPhim tài liệuThời sự tốiThời sự 18h30Chuyên đề Hành tinh thể thaoDân tộc, Miền núi và Phát triểnPháp luật và Đời sốngAn toàn giao thôngHộp thư truyền hìnhGương mặt đời thườngAn ninh - Quốc phòngĐại biểu dân cử và cử triXây dựng ĐảngMỗi tuần một chuyệnĐối thoại mớiVăn hóa - Thể thao và Du lịchKinh tế và phát triểnCác vấn đề xã hộiPhimPhóng SựPhát thanh Thời SựVăn Nghệ - Giải Trí Tạp chí văn nghệTác giả tác phẩmTHEO DÒNG LỊCH SỬĐất cội nguồnQuảng Cáo
Chuyên đềMỗi tuần một chuyện
Cách mạng tháng Tám và những giá trị lịch sử
07/06/2017 19:41
18/04/2017 10:50
Bộ Thông tin và Truyền thông ban hành Kế hoạch chuyển đổi mã vùng
22°C - 36°C
nhiều mây, không mưa
Thông tin thời tiết các vùng trong tỉnh
Lượt truy cập:
Liên kết
Website:www.phuthotv.vn
Bản quyền thuộc Đài Phát thanh và Truyền hình tỉnh Phú Thọ
Giám đốc - Tổng biên tập: Nguyễn Thị Dung
Địa chỉ: Đường Nguyễn Tất Thành, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ
Điện thoại: 0210 384 6323 Fax:
Giấy phép của Bộ Thông tin và Truyền thông - Cục Phát thanh, Truyền hình và Thông tin điện tử Số 33/GP-TTĐT cấp ngày 15/8/2014
Sử dụng thông tin của Website này phải ghi rõ nguồn www.phuthotv.vn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: PUPAI.LANGUAGE=1; expires=Sun, 18-Nov-2018 06:22:32 GMT; path=/


text:
Ngày “siêu thứ Ba” kết thúc với chiến thắng áp đảo của bà Hillary Clinton thuộc đảng Dân chủ và tỉ phú Donald Trump ở đảng Cộng hòa. Bà Clinton đã chiến thắng 8/12 bang và vùng lãnh thổ tiến hành bầu cử sơ bộ vào ngày 1-3 vừa qua. Trong khi đó ông Trump giành chiến thắng 7/11 bang trong ngày “siêu thứ Ba”. Điều gì đứng sau những thành công vang dội của hai ứng viên nặng ký này trong cuộc đua vào Nhà Trắng?
Công thức “trong mơ” của Hillary Cliton
Theo thống kê của hãng Thomson Reuters, bà Hillary Clinton (với 548 đại biểu đã thắng được) đang bỏ xa đối thủ cạnh tranh Bernie Sanders (với chỉ 351 đại biểu). Theo tờ Washington Post, sự áp đảo này mà bà Clinton có được là kết quả của một công thức “trong mơ” gồm: Sự danh giá của gia đình Clinton; sức ảnh hưởng to lớn của chồng là một cựu tổng thống Mỹ; ngân sách tranh cử nhiều hơn bất kỳ ứng cử viên nào khác hiện tại nhờ sự chống lưng của giới giàu có; và sự nổi tiếng cá nhân khổng lồ mà bà xây dựng trong suốt sự nghiệp chính trị của mình.
Báo cáo mới nhất của Ủy ban Bầu cử Liên bang hồi tháng 2-2016 cho thấy bà Clinton đã vận động được đến 188 triệu USD cho ngân sách tranh cử của mình. Trong số đó, ủy ban tranh cử của Hillary Clinton và các ủy ban vận động chính trị (PAC) ủng hộ bà đã chi ra tổng cộng hơn 100 triệu USD để huy động sự ủng hộ của cử tri. Con số này lớn hơn bất kỳ ứng cử viên nào khác trong cuộc đua đến Nhà Trắng.
Sự tham gia tích cực của tất cả thành viên gia đình toàn người nổi tiếng của bà Clinton cũng là một nguyên nhân lớn đằng sau các chiến thắng của bà. Theo thống kê của tổ chức quan sát bầu cử Sunlight Foundation, trong tổng số 274 sự kiện mà chiến dịch của bà Clinton tổ chức có đến 47 sự kiện có sự xuất hiện của chồng bà là cựu Tổng thống Mỹ Bill Clinton. Con gái của bà là Chelsea Clinton, cựu PV nổi tiếng của kênh NBC và là chủ tịch của hai tổ chức Quỹ Clinton và Sáng kiến Toàn cầu Clinton, cũng góp mặt trong 21 sự kiện. Cả ba thành viên gia đình đã gần như đi khắp nước Mỹ để lôi kéo sự ủng hộ cho chiến dịch.
Tuy nhiên, cái “mác” danh giá của gia đình hay số tiền khổng lồ trong ngân sách không phải là yếu tố đảm bảo sự thành công trong kỳ tranh cử tổng thống 2016. Khi mùa tranh cử bắt đầu, ông Jeb Bush, con trai và em trai của hai đời tổng thống Mỹ, từng có trong tay ngân sách nhiều hơn toàn bộ ứng viên đảng Cộng hòa gộp lại. Thế nhưng ông vẫn không giành được bất kỳ chiến thắng nào và phải tuyên bố bỏ cuộc. Các cử tri chỉ ủng hộ những người nào có một chương trình hành động mà họ cảm thấy thuyết phục và được quan tâm. Và đây là điều quan trọng tạo nên cuộc bứt phá ngoạn mục của bà Clinton.
Ở những cuộc bầu cử sơ bộ đầu tiên, Hillary Clinton vẫn còn bị đối thủ Bernie Sanders bám đuổi sít sao. Nhưng kết thúc ngày “siêu thứ Ba”, bà Clinton đã bỏ xa đối thủ với các chiến thắng liên tiếp ở nhiều bang có số đại biểu đông đảo như Texas và Georgia. Tờ New York Times nhận định chiến thắng này được tạo nên nhờ bà Clinton và ban cố vấn đã xây dựng một chương trình hành động chạm được đến nhiều thành phần cử tri hơn, đặc biệt là những cộng đồng thiểu số và người da màu.
Khác với nghị sĩ Bernie Sanders với tư tưởng chính là đòi sự bình đẳng kinh tế đại trà giữa 1% người giàu và 99% còn lại của dân số Mỹ, những bài phát biểu của bà Hillary Clinton sẵn sàng đề cập các vấn đề liên quan đến bất bình đẳng xã hội Mỹ như cải cách tư pháp hình sự, súng, công bằng lương bổng cho nữ giới hay mức lương tối thiểu.
Những vấn đề này thu hút sự quan tâm của các cử tri người Latin và người da màu. Bà cũng thường lui đến các nhà thờ hay các nhà hàng của những cộng đồng này, lôi kéo sự ủng hộ của các chính trị gia và người nổi tiếng da đen. Những điều này tạo nên một lớp cử tri ủng hộ bà Clinton đa dạng và đông đảo hơn đối thủ. New York Times cho biết chính những cử tri da màu góp phần lớn trong chiến thắng của Hillary Clinton tại bang Nam Carolina, nơi bà từng thất bại trong cuộc đua vào Nhà Trắng năm 2008.
Bà Hillary Clinton tự tin sẽ trở thành ứng cử viên tổng thống của đảng Dân chủ. Ảnh: GETTY
Quan điểm cực đoan của Donald Trump vẫn thu hút một lượng đông đảo cử tri ủng hộ. Ảnh: AP
Có một nước Mỹ “xấu xí”
Còn ở cuộc đua để trở thành ứng cử viên tổng thống của đảng Cộng hòa, tỉ phú Donald Trump thậm chí còn dẫn đầu áp đảo đáng nể hơn nữa. Ông giành được 285 đại biểu đảng Cộng hòa, nhiều hơn tổng số đại biểu của các ứng cử viên khác cộng lại, theo Thomson Reuters. Ông Ben Ginsberg, một luật sư kỳ cựu chuyên về các chiến dịch bầu cử của đảng Cộng hòa, đánh giá ông Donald Trump hiện đang rất “sáng cửa” để giành được một chiến thắng áp đảo trong hội nghị toàn đảng Cộng hòa vào tháng 7-2016.
Khả năng có một cuộc “lật đổ” ngoạn mục sẽ là vô cùng thấp, theo đánh giá của Ginsberg. Ông Trump trong suốt những tháng qua đã liên tục dẫn đầu tỉ lệ cử tri ủng hộ ở các cuộc bầu cử sơ bộ. Hiện với 42% cử tri đảng Cộng hòa, ông Trump có tỉ lệ ủng hộ nhiều hơn gấp đôi mọi ứng cử viên còn lại trong đảng. Các lãnh đạo của đảng Cộng hòa trong thời gian qua đã chính thức lên tiếng chỉ trích những quan điểm cực đoan, bảo thủ và mang đậm tính phân biệt chủng tộc của ông Trump. Các PAC thân Cộng hòa đổ tiền đầu tư cho những đối thủ của ông cho ngày “siêu thứ Ba” vừa qua, thế nhưng vẫn không thể ngăn được bước tiến của ông vào Nhà Trắng.
Lý giải cho thành công đầy tranh cãi của tỉ phú người Mỹ, tờ Huffington Post khuyên nước Mỹ và các chính trị gia cần chấp nhận sự thật rằng những lời nói cực đoan của ông Donald Trump thật sự khớp với suy nghĩ của một bộ phận lớn người dân Mỹ. Bên cạnh những giá trị mà nước Mỹ luôn ca ngợi như sự tự do, sự bình đẳng và sự cởi mở, khoan dung trước mọi màu da hay tôn giáo, vẫn tồn tại một nước Mỹ “xấu xí” với những ích kỷ, nghi hoặc và phân biệt đối xử.
Vẫn có một nước Mỹ dửng dưng trước cái chết theo kiểu hành hình của ba người Hồi giáo da đen tại bang Indiana cuối tháng 2 vừa qua. Những cơ quan điều tra và chính quyền địa phương vẫn tuyên bố “không có lý do gì để cho rằng đây là một tội ác liên quan đến phân biệt đối xử, tôn giáo hay quốc tịch”.
Britanny King, cây bút của tờ Huffington Post, cay đắng nhận định rằng chiến thắng của Trump là quá “hiển nhiên”. Vấn đề bình đẳng giữa người da trắng và người da màu đã trở thành cuộc tranh luận gay gắt nhất tại Mỹ trong suốt hai năm qua. Phong trào “Black Lives Matter” (Mạng sống da màu cũng đáng giá - ND) chỉ ra vấn đề phân biệt chủng tộc vẫn ăn sâu trong lòng nước Mỹ. Donald Trump xuất hiện trong cuộc đua vào Nhà Trắng và ban cố vấn của ông lựa chọn nói những điều cực đoan vì họ biết rằng nó sẽ mang lại kết quả.
Tờ Politico cũng đặt ra câu hỏi liệu có chăng chính truyền thông Mỹ đã tạo ra sự thành công của Donald Trump. Chính việc liên tục đeo bám và phát sóng những quan điểm cực đoan của nhà tỉ phú như một chủ đề hút khách đã vô tình làm cho ông thêm nổi tiếng trong một xã hội mà sự bảo thủ và kỳ thị còn quá nặng nề. Những cử tri cực đoan đã tìm thấy ông như một biểu trưng cho niềm tin của họ. Và họ mang về cho Donald Trump liên tiếp thắng lợi này đến thắng lợi khác.

markdown:
![ ‘Công thức thành công’ của Hillary Clinton và Donald Trump](http://image.plo.vn/w653/Uploaded/thanhtung/2016_03_04/14-box_OASR.jpg)
Ngày “siêu thứ Ba” kết thúc với chiến thắng áp đảo của bà Hillary Clinton thuộc đảng Dân chủ và tỉ phú Donald Trump ở đảng Cộng hòa. Bà Clinton đã chiến thắng 8/12 bang và vùng lãnh thổ tiến hành bầu cử sơ bộ vào ngày 1-3 vừa qua. Trong khi đó ông Trump giành chiến thắng 7/11 bang trong ngày “siêu thứ Ba”. Điều gì đứng sau những thành công vang dội của hai ứng viên nặng ký này trong cuộc đua vào Nhà Trắng?
**Công thức “trong mơ” của Hillary Cliton**
Theo thống kê của hãng Thomson Reuters, bà Hillary Clinton (với 548 đại biểu đã thắng được) đang bỏ xa đối thủ cạnh tranh Bernie Sanders (với chỉ 351 đại biểu). Theo tờ
*Washington Post*, sự áp đảo này mà bà Clinton có được là kết quả của một công thức “trong mơ” gồm: Sự danh giá của gia đình Clinton; sức ảnh hưởng to lớn của chồng là một cựu tổng thống Mỹ; ngân sách tranh cử nhiều hơn bất kỳ ứng cử viên nào khác hiện tại nhờ sự chống lưng của giới giàu có; và sự nổi tiếng cá nhân khổng lồ mà bà xây dựng trong suốt sự nghiệp chính trị của mình.
Báo cáo mới nhất của Ủy ban Bầu cử Liên bang hồi tháng 2-2016 cho thấy bà Clinton đã vận động được đến 188 triệu USD cho ngân sách tranh cử của mình. Trong số đó, ủy ban tranh cử của Hillary Clinton và các ủy ban vận động chính trị (PAC) ủng hộ bà đã chi ra tổng cộng hơn 100 triệu USD để huy động sự ủng hộ của cử tri. Con số này lớn hơn bất kỳ ứng cử viên nào khác trong cuộc đua đến Nhà Trắng.
Sự tham gia tích cực của tất cả thành viên gia đình toàn người nổi tiếng của bà Clinton cũng là một nguyên nhân lớn đằng sau các chiến thắng của bà. Theo thống kê của tổ chức quan sát bầu cử Sunlight Foundation, trong tổng số 274 sự kiện mà chiến dịch của bà Clinton tổ chức có đến 47 sự kiện có sự xuất hiện của chồng bà là cựu Tổng thống Mỹ Bill Clinton. Con gái của bà là Chelsea Clinton, cựu PV nổi tiếng của kênh NBC và là chủ tịch của hai tổ chức Quỹ Clinton và Sáng kiến Toàn cầu Clinton, cũng góp mặt trong 21 sự kiện. Cả ba thành viên gia đình đã gần như đi khắp nước Mỹ để lôi kéo sự ủng hộ cho chiến dịch.
Tuy nhiên, cái “mác” danh giá của gia đình hay số tiền khổng lồ trong ngân sách không phải là yếu tố đảm bảo sự thành công trong kỳ tranh cử tổng thống 2016. Khi mùa tranh cử bắt đầu, ông Jeb Bush, con trai và em trai của hai đời tổng thống Mỹ, từng có trong tay ngân sách nhiều hơn toàn bộ ứng viên đảng Cộng hòa gộp lại. Thế nhưng ông vẫn không giành được bất kỳ chiến thắng nào và phải tuyên bố bỏ cuộc. Các cử tri chỉ ủng hộ những người nào có một chương trình hành động mà họ cảm thấy thuyết phục và được quan tâm. Và đây là điều quan trọng tạo nên cuộc bứt phá ngoạn mục của bà Clinton.
Ở những cuộc bầu cử sơ bộ đầu tiên, Hillary Clinton vẫn còn bị đối thủ Bernie Sanders bám đuổi sít sao. Nhưng kết thúc ngày “siêu thứ Ba”, bà Clinton đã bỏ xa đối thủ với các chiến thắng liên tiếp ở nhiều bang có số đại biểu đông đảo như Texas và Georgia. Tờ
*New York Times* nhận định chiến thắng này được tạo nên nhờ bà Clinton và ban cố vấn đã xây dựng một chương trình hành động chạm được đến nhiều thành phần cử tri hơn, đặc biệt là những cộng đồng thiểu số và người da màu.
Khác với nghị sĩ Bernie Sanders với tư tưởng chính là đòi sự bình đẳng kinh tế đại trà giữa 1% người giàu và 99% còn lại của dân số Mỹ, những bài phát biểu của bà Hillary Clinton sẵn sàng đề cập các vấn đề liên quan đến bất bình đẳng xã hội Mỹ như cải cách tư pháp hình sự, súng, công bằng lương bổng cho nữ giới hay mức lương tối thiểu.
Những vấn đề này thu hút sự quan tâm của các cử tri người Latin và người da màu. Bà cũng thường lui đến các nhà thờ hay các nhà hàng của những cộng đồng này, lôi kéo sự ủng hộ của các chính trị gia và người nổi tiếng da đen. Những điều này tạo nên một lớp cử tri ủng hộ bà Clinton đa dạng và đông đảo hơn đối thủ.
*New York Times* cho biết chính những cử tri da màu góp phần lớn trong chiến thắng của Hillary Clinton tại bang Nam Carolina, nơi bà từng thất bại trong cuộc đua vào Nhà Trắng năm 2008.
*Bà Hillary Clinton tự tin sẽ trở thành ứng cử viên tổng thống của đảng Dân chủ. Ảnh: GETTY*
*Quan điểm cực đoan của Donald Trump vẫn thu hút một lượng đông đảo cử tri ủng hộ. Ảnh: AP* **Có một nước Mỹ “xấu xí”**
Còn ở cuộc đua để trở thành ứng cử viên tổng thống của đảng Cộng hòa, tỉ phú Donald Trump thậm chí còn dẫn đầu áp đảo đáng nể hơn nữa. Ông giành được 285 đại biểu đảng Cộng hòa, nhiều hơn tổng số đại biểu của các ứng cử viên khác cộng lại, theo Thomson Reuters. Ông Ben Ginsberg, một luật sư kỳ cựu chuyên về các chiến dịch bầu cử của đảng Cộng hòa, đánh giá ông Donald Trump hiện đang rất “sáng cửa” để giành được một chiến thắng áp đảo trong hội nghị toàn đảng Cộng hòa vào tháng 7-2016.
Khả năng có một cuộc “lật đổ” ngoạn mục sẽ là vô cùng thấp, theo đánh giá của Ginsberg. Ông Trump trong suốt những tháng qua đã liên tục dẫn đầu tỉ lệ cử tri ủng hộ ở các cuộc bầu cử sơ bộ. Hiện với 42% cử tri đảng Cộng hòa, ông Trump có tỉ lệ ủng hộ nhiều hơn gấp đôi mọi ứng cử viên còn lại trong đảng. Các lãnh đạo của đảng Cộng hòa trong thời gian qua đã chính thức lên tiếng chỉ trích những quan điểm cực đoan, bảo thủ và mang đậm tính phân biệt chủng tộc của ông Trump. Các PAC thân Cộng hòa đổ tiền đầu tư cho những đối thủ của ông cho ngày “siêu thứ Ba” vừa qua, thế nhưng vẫn không thể ngăn được bước tiến của ông vào Nhà Trắng.
Lý giải cho thành công đầy tranh cãi của tỉ phú người Mỹ, tờ
*Huffington Post* khuyên nước Mỹ và các chính trị gia cần chấp nhận sự thật rằng những lời nói cực đoan của ông Donald Trump thật sự khớp với suy nghĩ của một bộ phận lớn người dân Mỹ. Bên cạnh những giá trị mà nước Mỹ luôn ca ngợi như sự tự do, sự bình đẳng và sự cởi mở, khoan dung trước mọi màu da hay tôn giáo, vẫn tồn tại một nước Mỹ “xấu xí” với những ích kỷ, nghi hoặc và phân biệt đối xử.
Vẫn có một nước Mỹ dửng dưng trước cái chết theo kiểu hành hình của ba người Hồi giáo da đen tại bang Indiana cuối tháng 2 vừa qua. Những cơ quan điều tra và chính quyền địa phương vẫn tuyên bố “không có lý do gì để cho rằng đây là một tội ác liên quan đến phân biệt đối xử, tôn giáo hay quốc tịch”.
Britanny King, cây bút của tờ
*Huffington Post*, cay đắng nhận định rằng chiến thắng của Trump là quá “hiển nhiên”. Vấn đề bình đẳng giữa người da trắng và người da màu đã trở thành cuộc tranh luận gay gắt nhất tại Mỹ trong suốt hai năm qua. Phong trào “Black Lives Matter” (Mạng sống da màu cũng đáng giá - ND) chỉ ra vấn đề phân biệt chủng tộc vẫn ăn sâu trong lòng nước Mỹ. Donald Trump xuất hiện trong cuộc đua vào Nhà Trắng và ban cố vấn của ông lựa chọn nói những điều cực đoan vì họ biết rằng nó sẽ mang lại kết quả.
Tờ
*Politico* cũng đặt ra câu hỏi liệu có chăng chính truyền thông Mỹ đã tạo ra sự thành công của Donald Trump. Chính việc liên tục đeo bám và phát sóng những quan điểm cực đoan của nhà tỉ phú như một chủ đề hút khách đã vô tình làm cho ông thêm nổi tiếng trong một xã hội mà sự bảo thủ và kỳ thị còn quá nặng nề. Những cử tri cực đoan đã tìm thấy ông như một biểu trưng cho niềm tin của họ. Và họ mang về cho Donald Trump liên tiếp thắng lợi này đến thắng lợi khác.
|
|
Những lãnh đạo của đảng Cộng hòa vẫn nuôi hy vọng tạo nên được một cuộc lật đổ nhà tỉ phú người Mỹ. Để ngăn Trump trở thành đại diện của đảng Cộng hòa trong cuộc chạy đua vào Nhà Trắng, kênh Fox News cho rằng các ứng viên Cộng hòa còn lại cần bắt đầu hợp tác với nhau thay vì đấu đá để ngăn cơn ác mộng trở thành sự thật. Để chiếm được vị trí ứng cử viên tổng thống đại diện đảng Cộng hòa, ông Trump cần giành được ít nhất 1.237 đại biểu trong kỳ đại hội đảng vào tháng 7-2016. Các lãnh đạo của đảng này cùng những ủy ban tài trợ đang nỗ lực hết sức vận động cử tri để ngăn Trump đạt được con số đó.
**TRUNG NHÂN**

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=OPExvQ2Hvkp9AfUxsmEXYtDxQVjKYJCCDcA3nznUuM-QD0IhnLRxoq83cZ9wRhkTpaJiBxqVRyCF_l2znVZ2P_kZsfPIVnhzOm0odI6kCORqqHXj5FnufppWZ09gAOPUm5xv6onD3zWKkEzYTFuXZw2; domain=plo.vn; expires=Fri, 26-Jan-2018 17:39:10 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13