markdown:
##
[
Luân Lý Thực Tồn Trong Nhãn Giới Của Karl Rahner](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/871-luan-ly-thuc-ton-trong-nhan-gioi-cua-karl-rahner)
- Chuyên mục chính: Triết Tây
- Lượt xem: 1704
*Lm. Giuse Vũ Kim Chính, S.J.*
Một hành động luân lý là một hành động chiếu theo nguyên tắc đạo đức căn bản để chọn lựa. Mặc dầu khi phán đoán luân lý ít ai nghi ngờ vai trò quan trọng của hai nguyên tố thực tiễn và qui tắc nói trên, nhưng khi thảo luận tầm quan hệ giữa hai nguyên tố này, thì bao người đã sa vào hai thái cực hoặc trọng luân lý thực chứng hoặc nghiêng về luân lý hình thức. Làm sao có thể cân bằng một nền luân lý vừa coi trọng trạng huống cá biệt, vừa khẳng định giá trị căn cơ siêu hình? Ðó chính là mục đích của luân lý thực tồn tính (existentiale Ethik) mà K. Rahner muốn nhắm tới.
Một đằng khác, trong những năm gần đây vấn đề phẩm định những nguyên tắc căn bản của luân lý như tự do, luật tự nhiên… đã trở thành những đề tài nóng bỏng trong thần học luân lý. Nếu không nắm vững quan điểm và không có một cái nhìn vừa sâu xa vừa bao quát, thì những cuộc tranh chấp trên trở thành độc đoán và khó tránh được sự tranh chấp dựa trên luận điểm thành kiến hơn là phán đoán khách quan. trong phiên đoản luận này, chúng ta trước hết tìm hiểu căn bản của luân lý thực tồn đặt nền tảng trên “nhân chủng học siêu nghiệm”, sau đó phân tích và diễn đạt luân lý thực tồn của K. Rahner.
**I. NỀN TẢNG LUÂN LÝ THỰC TỒN**
K. Rahner (1904-1984), một thần học gia mà giới thần học đều ngưỡng mộ và coi ông như bậc sư phụ. Tư tưởng ông đã ảnh hưởng khá sâu đậm trong Công đồng Vaticanô II. Nói chung K. Rahner một đằng phát huy truyền thống tư tưởng kinh viện, đằng khác tiếp thu triết học Ðức Quốc Duy Tâm và triết thuyết kinh viện, gạn lọc lấy những tinh hoa để hòa nhập vào những tư tưởng hiện đại. Như vậy, ông góp phần thực thi đường hướng “tân kinh viện” mà đức Leo XIII đã đề xướng và thôi thúc trong thông điệp “Aeterni Patris” (1879). Rahner đã nhận chỉ thị chung để phát huy một hướng đi riêng biệt. Hướng đi này được đúc kết dưới học thuyết “nhân chủng học siêu nghiệm” được trình bày trong hai tác phẩm nổi tiếng: “Tinh Thần trong Thế Giới” và “Lắng nghe Chân Ngôn”.
Như những tư tưởng gia tân kinh viện khác, Rahner tự nhận mình là người đi theo triết học tiên nghiệm (transzendentale Philosophie). Triết thuyết này khác với các học thuyết khác ở chỗ họ ưu tiên quan tâm tới con người, lấy con người làm khởi điểm để nhận ra sự liên hệ với vạn vật. Kant là triết gia khai phóng đường hướng này: ông không bắt đầu bằng việc luận đàm đối tượng triết học, nhưng bằng cách đi khám phá ra những điều kiện siêu nghiệm của tri thức con người. Kant phát hiện ra điều kiện ngoại tại và nội tại của nhân tri là thời gian, không gian và 12 phạm trù. Ông chứng minh rằng đó là điều kiện tất yếu và phổ quát để con người tri nghiệm đối tượng. Nhưng chính vì quá dựa trên những điều kiện cố định này mà ông đã sa vào bẫy nguy hiểm của bất khả tri luận và chủ nghĩa nhị nguyên (giữa hiện tượng và vật tự thân, giữa lý thuyết và thực hành).
Rahner học hỏi triết thuyết của Maréchal lấy quan điểm động tính của triết gia J.G. Fichte để giải quyết những quan niệm thuyết kinh viện để phát giác ra những điều kiện để xây dựng nền siêu hình học của ông. Ông quan niệm rằng, những điều kiện này càng đơn giản, càng thực tiễn bao nhiêu thì càng được đánh giá trị cao bấy nhiêu. Và ông nhận định điều kiện đó gắn liền với con người hiện hữu: đó là thực tại thường ngày của con người “đặt câu hỏi” (Fragen). Lấy việc “đặt câu hỏi” làm phát điểm để khám phá bản thể học, thực ra trước đó Heidegger đã bắt đầu và người kế vị Rahner sau này E. Coreth mới phát huy tới mức tinh vi. Dù sao đi nữa, ba triết gia đều xác định giá trị của phương pháp và điều kiện ưu thế của hành động đặt câu hỏi.
Con người bất cứ lúc nào, trong hoàn cảnh nào và đề tài nào đều có thể đặt vấn đề. Ðó là đặc tính chung của con người nhưng đồng thời cũng là của cá thể riêng biệt. Như vậy, siêu hình học thực sự bắt nguồn từ kinh nghiệm cụ thể, từ bất cứ một kinh nghiệm nào, vì bất cứ một vấn nạn nào đều có thể trở thành đối tượng tìm hỏi, để khám phá ra chân trời rộng hơn, cao hơn. Ngoài ra, khi vấn xét trở thành vấn nạn, con người đứng xen giữa hai lãnh vực: một đàng đã biết (nếu không, họ không thể đặt vấn đề được), đằng khác, phần giải quyết vấn đề chưa biết hay còn mông lung chưa thành luận đề. Như vậy, hành động đặt câu hỏi là khởi điểm và đóng vai trò dò xét (Vorgriff) để khám phá ra những đầu mối kết cấu của tồn hữu.
Trong học thuyết của Rahner còn một số quan niệm tương tự hỗ tương nhau như vậy, tỉ dụ: “hiện đề” (thematisch) và “ẩn đề” (Unthemtisch). Hai quan niệm này bộc lộ hai quan điểm chủ quan của con người: khi con người nhận định một cảnh giới, thường thì lực chú ý của họ tập trung vào một địa điểm nào đó và các đối tượng chung quanh trở thành mờ ảo hay phụ thuộc, hay nhiều khi chỉ hiện hữu trong hàm ý. Loại suy ra, chúng ta cũng có thể nhận ra sự liên quan giữa “hữu danh” và “vô danh”, như Rahner minh luận đề tài Kitô hữu vô danh sau này. Một đôi quan niệm tương tự nữa là “tiên nghiệm tính” (transzendental) và “phạm trù tính” (categorial). Hai quan niệm này diễn đạt giới hạn và đặc tính của tri thức con người: khi con người (chủ thể) chủ động nhận thức, thì hành động nhận thức đó thuộc về tiên nghiệm tính, nghĩa là con người tự chú ý tới một đối tượng nào đó. Nếu mượn quan niệm của E. Husserl để diễn đạt, thì đó là noesis, một năng lực chủ động nào đó của tri thức. Ngược lại khi tri thức con người đã diễn tả rõ ràng, đã trở thành một luận đề, thì nó đã trở thành nhận thức thuộc phạm trù tính. Giao điểm giữa hai quan niệm này là cố định hóa, giới hạn hóa. Nói cách khác, bất luận hiện-đề hay ẩn-đề, tiên-nghiệm hay phạm trù đều quy tụ vào mức độ nhận thức của con nguòi. Ðồng thời nó cũng ám chỉ một sự kiện: hành tri thì luôn luôn có hướng độ thâm sâu hơn là thành quả đã được phạm trù ấn định.
Cũng trong mạch tư tưởng này, chúng ta cần diễn giải tỉ mỉ hơn hai quan niệm tương tự có liên quan trực tiếp tới đề tài thảo luận của chúng ta, đó là: “thực tồn tính” (existential) và “hiện tại tính” (existentiell). Theo Rahner, thực tồn tính có thể miêu tả như sau: đó là một trạng thái tinh thần trường cửu và hằng tồn bị giới hạn như là một điều kiện tiên định và tất yếu để một kinh nghiệm hay một khả thể kinh nghiệm nào đó trở thành một đối tượng. Ðương nhiên ở đây cũng bao hàm khả năng con người tự do phát triển chính mình nương theo những điều kiện cố định hay khả định. Hiện tại tính là một hiện trạng hay phẩm tính đương tại của một hành động tự do của con người. Ẩn ý thâm sâu của sự liên quan giữa hai quan niệm này là: khi con người “hiện tại” đương đầu với mức độ như: hữu hạn, yếu đuối, khủng hoảng, bất an hay tội lỗi… thì lúc đó con người cũng được nhắc nhở là: ngay trong phạm vi tiêu cực này, con người vẫn còn có một chiều sâu chân nguyên thường hữu với con người, đó là ân sủng, siêu việt tính và tự do. Hoặc giả để lý hội rõ ràng hơn, chúng ta có thể mượn phần phân tích “phi chân nguyên” (Uneigentlichkeit) của triết thuyết Heidegger được diễn đạt trong tác phẩm “Tồn Hữu và Thời Gian” (Sein und Zeit) để thấy rõ Rahner đã bổ túc phần quan trọng mà Heidegger đã không quan tâm tới hay chỉ hiểu ngầm: Tồn hữu (Sein) mới là căn nguyên và điều kiện tiên quyết của Tại Hữu (Da-sein). Sau khi nhắc qua những quan điểm trên được kết cấu và phát huy trong hai tác phẩm “Tinh Thần trong Thế Giới” và “Lắng Nghe Chân Ngôn” như thế nào.
*“Tinh thần trong Thế Giới” và “Lắng nghe Chân Ngôn”*
Có thể nói, để hiểu tư tưởng của Rahner, chúng ta cần thấu triệt học thuyết siêu nghiệm nhân chủng học của ông, vì đó là khởi điểm và nền tảng phát huy những đề tài khác, như Ân sủng luận, Kitô học, Giáo Hội học… Nhưng những tư tưởng của siêu nghiệm nhân chủng học chủ yếu được trình bày trong hai tác phẩm triết học tôn giáo nói trên. Tiếp tục tư tưởng của triết học Ðức Quốc Duy Tâm Rahner cho rằng khi tinh thần hạ nhập (setzen) vào thế giới hữu hình, thì tinh thần không những hạn hữu chính mình để có thể cụ thể hóa, nhưng đồng thời cũng đưa một năng lực siêu hình để con người có thể vượt qua những giới hạn vật chất để thăng hóa và viên mãn hóa thế giới. Như vậy, “thế giới” không còn là một phạm vi ngăn cản hay đối lập với tinh thần, nhưng đó chính là một thực tại môi giới để tinh thần được cụ thể hóa; và nhờ đó sự phối hợp giữa tinh thần và vật chất trở thành những bước tiến, những quá trình thăng hóa để hướng về một mục đích tối hậu.
Thực ra, đó là một cách thông diễn mới tư tưởng của thánh Tôna: Rahner đã mượn một đề tài trong cuốn “Thần Học Ðại Cương” (summa theologiae I a,q 84, a 7) để làm khởi điểm thảo luận. Ở đó thánh Tôma đã đặt vấn đề: Phải chăng lý trí con người có thể nhận thức đối tượng trực tiếp mà không nhờ vào đồ tượng (phantasma) của cảm quan? Câu trả lời phủ quyết của ngài, chúng ta ai cũng biết rõ rồi, nên không cần thảo luận dài dòng ở đây. Ðiều đáng chú ý là, Rahner đã mượn đề tài bàn luận về tri thức học của thánh Tôma để làm bàn đạp nhảy sang vấn đề nóng bỏng của thời nay, đó là vấn đề liên hệ giữa con người và thế giới, giữa tinh thần và vật chất. Sau khi nêu những lý chứng sắc bén và chắc chắn, ông đã đạt tới kết luận: như tinh thần con người cần nhập vào thế giới mới có thể cụ thể hóa, thì con người cũng cậy nhờ vào môi giới của thế giới mới có thể hồi quy về mình. Nói cách khác, con người chỉ qua đối tượng mới có thể đạt tỉ mỉ hơn trong chương hai của tác phẩm “Lắng nghe Chân Ngôn” và ông đã phát huy “đặt câu hỏi” là điều kiện thiết yếu để mở rộng mọi vấn đề, và đó là khởi điểm của thế giới hiện nay để tiếp xúc với thế giới siêu hình. Nói cách khác, hữu thể nhận ra mình trong quá trình nhập thế (cụ thể hóa) và siêu thoát để có thể tinh thần hóa, phối hợp giữa chủ động và bị động, tiếp thu linh cảm và phản tỉnh thành quả. Như vậy, đề tài mà Rahner thảo luận không phải chỉ đóng khuôn trong phạm vi tri thức, làm sao rút ngắn khoảng cách giữa tri giả và đối tượng, nhưng đã biến thành vấn đề mà con người thời nay quan tâm, như triết học Hiện Sinh của Heidegger đã khởi xướng: làm sao phát hiện nền móng để xây dựng mối liên hệ giữa tri giả và thế giới mà họ đang sống.
Trong quá trình này, “ý hướng” (Bewusstsein-von, Intention) đóng một vai trò bất khả khiếm khuyết. Ðó là điều mà Rahner, thánh Tôma và các nhà hiện tượng học đều khẳng định. Thật vậy, chỉ trong trạng thái tri thức này con người mới nhận định sự bất khả phân giữa chủ thể và đối tượng, và qua đối tượng hóa mới chân nhận được mình là ai. Nói cách khác, trong lịch sử triết học chủ trương duy tâm như R. Descartes hay duy nghiệm như D. Hume, họ đã phân ly và cô lập chủ thể ý thức và đối tượng kinh nghiệm hoặc ngược lại. Như vậy, nhận diện đối tượng phải nhờ vào ý thức hóa và đồng thời phản tỉnh không phải là trực giác, nhưng là gián tiếp phản ảnh qua đối tượng. Chính vì thế, hiện-hữu-tại-thế là điều kiện tất yếu của tri thức con người và là môi giới cần thiết để chân lý có thể mạc khải cho con người. Trên quan điểm này, Rahner đã tìm cách dung hòa tư tưởng của thánh Tôma và của Heidegger thành một hợp đề mới. Ông đã cắt nghĩa hợp đề đó như sau: “Lẽ hiển nhiên đối với thánh Tôma là chỉ có một năng lực tri hiểu duy nhất (nur ein Wissen), đó là chính con người. Nói cách khác, đó là tri giả tại thế (ein wissendes Bei-der-Welt-sein). Chỉ có con người tại thế mới được kêu gọi để phát hiện tồn hữu toàn diện”.
Ðặt câu hỏi và tìm kiếm câu trả lời là khởi điểm kinh nghiệm siêu việt của con người, đồng thời đó cũng là quá trình mà Hiện Hữu tuyệt đối dùng để vén màn để lộ chân lý ra. Chính vì tâm linh con người không có khả năng trực tri mình, nên con người phải nhờ phản tỉnh mới nhận ra chính mình; qua hành động phản tỉnh con người thẩm định và đánh giá trị cuộc sống mính và chính lúc đó con người nhận ra mình đang khao khát hướng về siêu việt. Tuy nhiên, mỗi bước hướng về siêu việt là một giai đoạn lý niệm hóa, cụ thể hóa, hay nói cách khác, là một nỗ lực “hạn định mức vô giới hạn”, một bước tiến thêm vào thế giới siêu hình. trong nỗ lực này, con người mỗi bước tiến là một nỗ lực “hạn định mức vô giới hạn”, một bước tiến thêm vào thế giới siêu hình. Trong nỗ lực này, con người mỗi bước tiến là một lần tái chân nhận mức giới hạn của mình, và nhận ra tuyệt đối luôn ẩn tàng “ở ngoài”, là Siêu Việt Giả.
Nhiều lúc con người đối diện không phải là “ánh sáng” chân lý soi chiếu nhưng là “bóng tối” hư vô bao trùm. Chính vì vậy, đứng trên quan điểm triết học thuần túy nhiều tư tưởng gia, kể cả Heidegger, đã coi ánh sáng siêu việt và vực thẳm hư vô là giới hạn của nhân sinh. Nếu quan điểm này trở thành nhân sinh quan thì sẽ mang lại những hậu quả khác nhau. Chính vì thế, tùy theo con người hiểu mình và Siêu Việt như thế nào, họ sẽ tuyển chọn và quyết định cho đời sống mình. Do đó, ý thức là chìa khóa để con người lý giải ý nghĩa của tự do. ý thức con người luôn đi tìm chân lý, kể cả khi họ đang lầm lạc. Ngày nào con người còn sống, thì họ còn tự do, kể cả khi họ từ chối lựa chọn, hay bị hoàn cảnh ngoại tại bó buộc. Tự do con người có thể bị giảm thiểu chứ không thể bị triệt tiêu được, khi họ còn ý thức. Nói tóm lại, tinh thần hiện hữu tại thế là một thực thể lắng nghe chân ngôn, là một hợp thể bất khả phân giữa chủ thể và đối tượng, giữa tri thức và ý thức, giữa giới hạn và siêu việt.
Tuy nhiên làm sao con người cụ thể thể nghiệm hướng đi siêu việt trong cuộc sống tự do bị hạn chế đây? Như chúng ta vừa thảo luận, con người chỉ có thể ý thức khi đối tượng hóa tinh thần để đối tượng được thăng hóa. Nhưng chính vì thế tự do con người một đằng bị luật tự nhiên hạn định, một đằng khác là tinh thần chủ động tuyển chọn. Ðó là một biện chứng không ngừng giữa bắt buộc và tự do, giữa đặt vấn đề và giải quyết vấn đề. Quá trình này là cuộc sống luân lý của mỗi con người.
**II. PHÂN TÍCH LUÂN LÝ THỰC TỒN**
Trước hết để tránh hiểu lầm, Rahner phân biệt rõ ràng quan điểm luân lý thực tồn của ông với luân lý hoàn cảnh (Situation Ethik). Ông rất coi trọng việc phân biệt này, vì luân lý hoàn cảnh căn cứ vào một số chủ nghĩa hiện sinh cực đoan phản kháng hay phủ nhận hiệu lực phổ quát của qui luật đạo đức. Ông giải thích: “Luân lý hoàn cảnh vì phủ nhận qui luật đạo đức một cách rõ ràng hay hàm cách, nên sa vào lầm lỗi của thuyết duy danh. Quan điểm luân lý này tự căn bản đã phủ nhận khả tính phổ quát rồi”.
Mặc dù Rahner nghiêm khắc lên án luân lý hoàn cảnh, nhưng công bằng mà xét đoán, ông cũng không thể phủ nhận ảnh hưởng của quan điểm luân lý này đã tác động bắt thần học luân lý phải xét lại nhiều vấn đề để phát triển một nền luân lý cân bằng hơn. Rahner đã liệt kê một số vấn nạn mà luân lý hoàn cảnh đã nêu ra và các nhà luân lý hiện nay còn đang thảo luận như: Làm sao chúng ta có thể đoán định được bản tính phổ quát, bất biến của con người? Phải chăng chỉ căn cứ vào điều kiện tiên thiên để diễn dịch? Nếu như thế thì quá trình diễn dịch đó như thế nào, và sẽ sinh ra những hậu quả gì? Hoặc nếu giả định bản tính con người một phần là tiên thiên, một phần là hậu nghiệm thì làm sao chúng ta nhận định được ranh giới của tiên thiên và hậu nghiệm đây? Và kết quả của sự nhận thức phân biệt này như thế nào? Nhìn sơ qua bảng liệt kê những vấn nạn, chúng ta thấy Rahner quan tâm không chỉ là nêu ra những lý chứng giữa các lập trường khác nhau để thảo luận, nhưng hơn thế nữa là quá trình triển khai và hậu quả thực hành. Chính những câu hỏi hóc búa này đã khiến nhiều nhà thần học luân lý phải xét lại những tiền đề mà họ vô tình hay cố ý đã chấp nhận như là chân lý hằng tồn.
Ðể thảo luận vấn đề, Rahner đã áp dụng phương pháp “đặt ra câu hỏi” như chúng ta đã trình bày ở trên, như thế ông có thể tự do chọn bất cứ luận điểm nào để thảo luận đều có thể trở thành khởi điểm; đằng khác, đặt câu hỏi là cách nhận định một vấn đề còn hàm chứa nhiều khúc mắc cần phải làm sáng tỏ. Rahner chọn khởi điểm không phải là thảo luận những qui luật tổng quát làm sao được ấn định nhưng là vấn đề thực thi sau khi đã coi như chấp nhận những qui luật tổng quát đó, tức là: tình cảnh gặp phải như thế nào? Làm sao ứng dụng đúng qui luật đạo đức phổ quát vào hoàn cảnh này đây? Ðối với nhiều nhà luân lý truyền thống việc trả lời câu hỏi này thật quá dễ dàng, vì họ cho rằng chỉ cần chiếu theo từng bước của tam đoạn luận là chỉnh rồi. Tam đoạn luận đó là: Nguyên tắc tổng quát (đại tiền đề): Bất cứ ai trong trường hợp (được ấn định) như thế này, đều phải làm như thế. Mà hoàn cảnh cụ thể trước mắt là một trong những hoàn cảnh trên (tiểu đề). Kết luận là phải thi hành mệnh lệnh tổng quát trong trường hợp này mới đúng. Quá trình thật rõ ràng và đơn giản, vì ai cũng vậy, chỉ cần thuộc lòng qui luật, nhận biết rõ hoàn cảnh mình đang sống là biết ngay mình phải làm chi và tránh gì. Nếu quan điểm luân lý này đồng hóa với thần học, nghĩa là nhận Thiên Chúa làm trung tâm cuộc sống, thì mệnh lệnh phổ quát trên tức khắc được coi là Thiên Ý. Như vậy chọn hay bỏ là tuân theo hay chối từ Thiên Ý.
Rahner nhận thấy cách giải quyết vấn đề quá đơn giản, trong khi đó nó còn hàm chứa nhiều vấn nạn cần được đưa ra ánh sáng để thảo luận. Nếu nói thi hành mệnh lệnh tổng quát trên là thực thi Thiên Ý, thì Thiên Ý ở đâu? ở trong qui luật hay trong hoàn cảnh cụ thể hay có thể là trong trường hợp trừ? Một đằng luân lý diễn dịch đơn giản hóa việc phán đoán, đằng khác lại giao phó việc thảo luận “trường hợp” (casus) cho những vấn nạn “trường hợp” để tìm ra câu trả lời đúng đắn, thì chúng ta thấy sự phán đoán luân lý không phải là áp dụng một cách máy móc, nhưng cần nhiều khôn ngoan và minh trí. Nhưng khôn ngoan và minh trí là gì? (Dĩ nhiên ở đây Rahner giả định chủ thể là người “bình thường”, đủ khả năng nhận thức họ phải làm gì và tại sao lại chọn lựa như thế).
Câu hỏi mà Rahner đặt ra ở đây là: “mệnh lệnh” phải thi hành phải chăng hoàn toàn đồng hóa với điều mà chủ thể phải thi hành trong trường hợp cụ thể “này”? Theo ông, câu hỏi này cần được đặt ra vì ít nhất có hai lý do chưa được giải quyết ổn thỏa, đó là: Mặc dầu qui luật phổ quát được coi là mệnh lệnh, nhưng đối với chủ thể khi thực thi không phải cũng như ai, lúc nào, nơi nào chỉ cần sao nguyên bản là được, nhưng trong mỗi trường hợp còn hành chứa nhiều góc độ, lý do khác nhau. Ðiều này thật dễ hiểu và trên thực tế là như vậy, nhưng trên lý thuyết nhiều người lại khó chấp nhận. Thứ đến, cả khi chủ thể nhận định rõ ràng là qui luật phổ quát trong trường hợp cụ thể “này” chỉ cho phép một sự chọn lựa duy nhất, thì sự khẳng định đó là kết quả của quá trình suy xét và phán đoán tường tận. Chúng ta có thể tóm tắt vấn đề mà Rahner đã nêu trên bằng câu hỏi sau đây: Phải chăng chủ thể trong trường hợp cụ thể “này” hành động hoàn toàn đơn thuần nhằm phù hợp với qui luật tổng quát là đạt tới tiêu chuẩn đạo đức luân lý? và điều này phải được chấp nhận là đúng mà không còn một chút do dự hay hồ nghi gì?
Dựa theo nhân chủng học siêu hình ở trên, Rahner cho rằng con người là tinh thần trong thế giới, là kẻ lắng nghe Thiên Ý được biểu lộ trong ngôn từ con người; như thế, mỗi giây phút con người sống là nói nên mối liên kết giữa tinh thần và hành động cụ thể nới trần thế. Do đó, hành vi luân lý bao hàm một ý nghĩa sâu xa hơn là việc thực hữu, không thể lập lại lần thứ hai, đồng thời đó cũng là một phần của cuộc sống và như thế có liên quan tới toàn cuộc sống. Mỗi hành vi một hướng nhân sinh quan và nói lên thái độ chịu trách nhiệm đối với Giới Siêu Việt. Nói cách khác, mỗi hành vi luân lý không những chỉ là lập đi lập lại việc qui luật đòi hỏi, nhưng hơn thế nữa là một hành động đáp trả lời kêu gọi của “chân ngôn”, là một dấn thân có tính cách siêu việt tính, nghĩa là không dẫm chân tại chỗ, nhưng luôn chú ý tới sứ điệp của “mạc khải” (Gelichtenheit) soi sáng để tiến bước. Chính vì thế, con người nhận ra mình hiện hữu trong cảnh ngộ nghịch lý này: con người thuộc vật chất tính, sống trong lãnh vực tự nhiên, để thỏa mãn luật tự nhiên phổ quát nào đó, nhiều khi họ phải chấp nhận những điều trái với tâm hồn mình mong ước. Cũng con người đó thuộc tinh thần, sống trong linh vực, càng nhận ra sự cách biệt giữa hành vi đạo đức được phương án hóa và hành vi luân lý kiến tạo ý nghĩa cuộc sống.
Bản chất nhân chủng học theo Rahner là triết học đi tìm chân lý, tự nó đã có tôn giáo tính, vì khi con người khao khát hướng về siêu việt là một hành động do “linh tu” (Spiritualitaet) thúc bách. Ðó là cội gốc của mọi tôn giáo. Ðể hiểu rõ sức linh động của linh tu này và các hiện tượng biểu tả trong các tôn giáo, chúng ta chỉ cần nhắc nhở lại hai quan niệm “tiên nghiệm tính” và “phạm trù tính” mà chúng ta đã diễn đạt ở trên là đủ. Như vậy, niềm tin bắt nguồn từ khao khát chân lý, niềm hy vọng về ơn cứu độ phát xuất từ gốc siêu nhiên mà tôn giáo khẳng định, được mọi tôn giáo diễn tả trong những phạm trù khác nhau. Ðó là cách thế và ngôn ngữ tượng trưng mà con người mỗi thời, mỗi văn hóa tìm cách thuyết minh linh vực tuyệt đối. Chính vì thế, theo Rahner, nếu chúng ta đứng trên một quan điểm tôn giáo để tìm hiểu một tôn giáo khác, sẽ nhận ra nhiều căn bản và hình thức tương đồng của các tôn giáo.
Như vậy, chúng ta sẽ không lấy làm lạ khi Rahner đề xướng quan niệm “Kitô hữu vô danh” (anonymous Christian) để chỉ tín đồ thành khẩn của các tôn giáo khác sống một đời lương thiện theo tiếng lương tâm. Kitô hữu vô danh không phải là cách nói trịch thượng coi thường các tôn giáo khác như nhiều người hiểu lầm, nhưng là một thái độ hòa đồng tôn giáo một cách cụ thể, coi tín đồ đều là tứ hải giai huynh đệ. Vì lẽ đó, chúng ta hiểu tại sao Rahner không những không phản đối mà còn hãnh diện, nếu khi một Phật tử chân chính coi ông là “Phật tử vô danh”. Như vậy, quan điểm thần học này của Rahner không chỉ khai hóa cho việc đối thoại giữa các tôn giáo, nhưng cũng có thể áp dụng trong nhận định luân lý: qua việc diễn đạt luân lý quan của một tôn giáo như Kitô giáo, chúng ta cũng có thể loại suy ra để thuyết minh luân lý quan của các tôn giáo khác, dĩ nhiên dưới những danh xưng, phạm trù… khác nhau. Ðiều này khá quan trọng, vì theo Rahner hành vi luân lý không những chỉ có giá trị đạo đức, nhưng tự bản chất nó đã ẩn chứa tôn giáo tính. Tuy nhiên, ở đây Rahner chỉ chú tâm tới phạm vi luân lý Kitô giáo.
Hành vi đạo đức của Kitô hữu là một hành động đáp trả lại tiếng gọi của Thiên Chúa trong lương tâm bằng cách thực thi thập giới và chân phúc đã được mặc khải trong Kinh Thánh và được Ðức Kitô sống động và viên mãn hóa trong Tin Mừng của Ngài. Như vậy luật luân lý bắt nguồn từ mặc khải và được cụ thể hóa trong lịch sử cứu độ. Nếu hiểu hành vi luân lý chỉ là một sự lập lại khuôn mẫu cố định của qui luật, thì cách lý giải này chưa kiện toàn, vì thiếu lịch sử tính. Thiên Chúa mặc khải là Chúa của Abraham, Isaac và Jacob, Chúa của lịch trình cứu độ mà Ðức Kitô đã bắt đầu và Thánh Linh dẫn dắt để hướng về viên mãn cánh chung. Chính vì thế mà Rahner đã nhận định: “Thiên Chúa quan tâm tới lịch sử không phải hệ tại qui luật có được thi hành hay không, nhưng là vì lịch sử là quá trình hòa hợp những sự kiện đặc thù, chính nhờ vậy mà lịch sử mới có ý nghĩa đối với vĩnh cửu”.
Tự do con người không chỉ là việc chọn một đối tượng trong số những đối tượng khác nhau, nhưng quan hệ nhất là hành vi chọn hay bỏ có ý thức và trách nhiệm. Như vậy ý nghĩa chọn lựa không chỉ đóng khung trong một hành động cô lập, nhưng là một bước thực hiện nhân bản hay sa lầy xuống phi nhân. Trong phần thảo luận siêu nghiệm nhân chủng học ở trên, chúng ta đã thấy con ngươi trải qua biết bao kinh nghiệm siêu vệt khác nhau và khi phản tỉnh mới nhận ra mình là hiện hữu khao khát hướng về Siêu Việt. Cả những lúc cố ý phản kháng siêu việt tính này, con người cũng đang mong muốn một điều phải lẽ hơn, tốt hơn; và như vậy trên thực tế họ đang khao khát chân thiện rồi. Tương tự như vậy, cả khi con người từ chối chọn lựa, thực ra họ đang chọn lựa rồi. Nhiều khi thái độ phản kháng bộc lộ lòng mong ước siêu thoát mạnh mẽ hơn là thực thi siêu việt nhịp nhàng theo thói quen.
Tóm lại, mỗi hành vi tự do chọn lựa không phải là một hành động cô lập, nhưng là bước khẩn định hay phủ định cuộc sống toàn diện. Tuy nhiên, Rahner cũng xác định rõ ràng: không phải mỗi hành động tự do đều có chiều sâu và cường độ như nhau; dầu vậy chúng đều mang một mức mạo hiểm nào đó. Trên quan điểm này, Rahner đồng ý với học thuyết thánh Tôma cũng như hiện tượng học, coi trọng “ý hướng” (intentio) của ý thức con người; hơn thế nữa ông còn nhấn mạnh coi mỗi ý hướng hành động đều ảnh hưởng tới cuộc sống toàn diện và qua đó góp phần trực tiếp vào “định hướng căn bản” (fundamental option) của cuộc sông.
Lấy quan điểm lịch sử cá nhân loại suy ra lịch sử nhân loại, Rahner cho rằng mỗi thời đại đều góp phần vào quá trình lịch sử hướng tới đích cánh chung. Như vậy, qua hành động tự do cá nhân liên quan với nhau, nhân loại nhận ra mỗi người, mỗi thời đại đều ảnh hưởng tới nhau và tới lịch sử nói chung. Chính vì vậy, mỗi hành động tự do đều mang một phẩm lượng đặc biệt, một cá tính hy hữu nên phải được coi trọng. Mặt khác, định hướng căn bản phải được khẳng định rõ ràng để trở thành động lực và mục đích của cuộc sống. Ý hướng bao hàm này được tóm kết trong các triết thuyết dưới những danh xưng khác nhau. Tỉ dụ Thánh Kinh hay thần học thánh Augustinô khẳng định đó là “con tim”; triết gia Kierkegaard gọi đó là “chủ thể tính”; triết thuyết Blondel coi đó là “hành động”… Tất cả những danh xưng này đều muốn nói lên căn bản tính của hành động tự do và sự góp phần của nó vào cuộc sống viên mãn của con người. Ðối với một cá nhân đạo đức trưởng thành, niềm tin chín chắn, thì họ nhận ra mỗi hành động tự do của mình trong chớp nhoáng đã hòa nhập vào vĩnh cữu, vì đó là thực thi ý định của Thượng Ðế. Hiểu như vậy thì việc tôn trọng cá nhân và thực thi tự do không thể tách rời, nhưng ngược lại phải hỗ tương nhau.
Yêu Chúa, yêu mình và yêu người là ba đối tượng của một hành động và theo quan điểm Kitô giáo thì không thể tách rời nhau ra được, vì không ai có thể được cứu độ một mình. Kitô hữu tin rằng Thiên Chúa là tình yêu, nên khi thực thi tình yêu là hành động siêu việt, bao dung tất cả và như thế sống mật thiết với tha nhân. Trong chiều hướng này, đức ái bắt đầu từ khuôn vàng thước ngọc “kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân” (mình không muốn điều gì thì cũng đừng làm cho người khác) như Khổng Tử đã tóm gọn, còn phải đi xa hơn nữa như Ðức Kitô đã sống, là thực thi một tình yêu vô ranh giới, bao gồm cả yêu thương kẻ thù địch. Rahner giải thích: “Chỉ có tình yêu Thiên Chúa mới có thể bao hàm tất cả mọi khía cạnh của con người, cả những góc độ đối lập nhau cũng có thể hợp nhất, vì tất cả đều qui tụ về Thiên Chúa. Chỉ có sự hợp nhất và vô biên của Thiên Chúa mới có thể làm cho con người hòa hợp, vì Thiên Chúa hợp nhất những đa nguyên giới hạn chứ không khai trừ một thành phần nào”. Khi tình yêu nhân loại kết hợp với tình yêu Thiên Chúa thì con người không những không bài bác thế gian, nhưng dám chấp nhận tất cả, kể cả tội lỗi để vượt qua hậu quả của tội lỗi như Ðức Kitô. Ðó chính là nguyên tố đặc sắc và động lực vô biên của luân lý Kitô giáo. Trên nguyên tắc này, luân lý Kitô giáo thiết yếu không hệ tại quy luật khách quan (đây không có ý phủ định một giới luật nào), nhưng là con người, vì tất cả mọi cơ cấu, mọi luật lệ đều vì con người, nên đều kém con người. Con người có quyền và bổn phận phải cải tổ cơ cấu, qui luật khi cần thiết. Chỉ có một điều con người phải nổ lực bảo trì và phát huy, đó là năng lực của tình yêu, vì tình yêu là gốc của mọi sinh hoạt nhân bản và có hướng độ vô biên, hướng độ của Thiên Chúa tự tại. Như vậy khẳng định tình yêu, con người không những không bị gò bó, nhưng luôn được kêu gọi để hướng về siêu việt, được giải thoát. Chính vì thế mà Rahner cho rằng gốc rễ của tội lỗi con người là nơi con người từ chối tín nhiệm Ðấng Toàn Năng có thể giúp họ giải thoát giới hạn của mình. Khi con người từ chối không muốn cho tình yêu mình vươn lên, là lúc tình yều con người bắt đầu lụn bại, tức là chiều theo hướng bất nhân rồi.
Trong quá trình siêu vượt bản ngã, con người tự nhận ra mình là tinh thần nhập thế thành nhân, không ngừng phát triển mối liên đới cộng đoàn tính và cùng hướng về thế giới cánh chung viên mãn. Con người sống trong lịch sử, tiếp tục hoàn thành sứ mạng mỗi thời đại để hoàn hảo hóa nhân sinh quan trong linh vực quan. Như vậy giá trị và thành quả trước mắt là công lao của bao thế hệ tích lũy, là kết tinh của bao kinh nghiệm xã hội, văn hóa giao lưu, là công quả của bao nổ lực giải quyết những tranh chấp để đạt tới những cộng thức… tóm lại, một nhân sinh quan mà con người cảm thấy thoải mái như sống trong “tổ ấm”. Thực vậy, cả những dự luật thiên nhiên trong luân lý truyền thống đều căn cứ vào những điều kiện tiên nhiên của con người, những kết cấu cơ bản của kinh nghiệm siêu việt. Như thế, tất cả những qui chế, luật lệ đạo đức không được phép ngưng đọng trong tình trạng hiện thời, hay hơn nữa coi đó là qui luật tuyệt đối (tức là tuyệt đối hóa một qui luật bắt nguồn từ một thế hệ, hoàn cảnh nào đó), nhưng qua những bài học lịch sử, những kinh nghiệm thách đố của những cơ cấu xã hội khác nhau, những cọ sát của văn hóa đa dạng… giúp con người suy tư, phản tỉnh để chúng ta khám phá ra những khía cạnh mới của “luật tự nhiên” hay tái thông diễn những qui luật phổ quát để con người thời nay có thể hiểu được chân lý của nó. Ðiều này trở thành vấn đề cấp bách, nhất là khi thần học luân lý phải đối diện với những câu hỏi mà khoa học hiện tại, đặc biệt là những khoa học nhân văn nêu lên.
Những đòi hỏi tiếp tục học hỏi, suy tư này là những thách đố khó khăn, nhiều khi nan giải, nhưng không thể tránh né được, nếu con người quan tâm tới những dấu hiệu thời đại, những nhu cầu con người hiện tại trong chiều hướng phát triển toàn diện. Khi con người coi trọng sứ vụ này và thành tâm đi tìm những giải đáp hợp lý, thì một đằng họ sẽ phải chân nhận sự thiết yếu của siêu hình học để giải quyết những bế tắc nội tại của khoa học tự nhiên, đằng khác họ phải tránh những “khiếm khuyết nguyên chứng luận” (petitiones pricipii), nếu họ muốn những lý chứng mình được coi trọng. Tóm lại, bất cứ một dự luật nào, hay cơ cấu nào cũng không thể khống chế con người hay coi có giá trị ngang hàng với nhân phẩm. Nhận định được như thế, trên thực tế là kết quả của con người phản tỉnh, là thành quả của bài học lịch sử đang và sẽ còn tiếp diễn. Bao lâu lịch sử còn tiếp tục, thì con người không thể ngưng bài học lịch sử được, nếu không con người sẽ khó tránh rơi vào lỗi lầm: tuyệt đối hóa một quan điểm tương đối của một thời đại nào đó. Ðồng thời, bài học lịch sử không cho phép chúng ta rơi vào chủ nghĩa tương đối, vì lịch sử không ngừng cải thiện để tiến tới viên mãn, vì mỗi bước lịch sử (dù cá nhân hay nhân loại) là một kinh nghiệm siêu việt, một bước hướng về Tuyệt Ðối. Do đó Rahner nhấn mạnh tới tương quan biện chứng giữa quá khứ và tương lai, giữa truyền thống và tân tạo, khi ông nói: mỗi tri thức tự bản chất không thể không bắt nguồn từ một truyền thống nào đó (kể cả một tri thức phê phán truyền thống hay muốn loại bỏ truyền thống), đồng thời chỉ có thể tồn tại khi nó được liên kết với tương lai, như thế tự nó mang trong mình một tính chất mạo hiểm nào đó.
Như đã thảo luận ở trên, chúng ta thấy mỗi câu hỏi đều bao gồm hai phần “đã biết” và “chưa biết”, trong phần áp dụng vào luân lý ở đây, chúng ta nhận ra tuy nó biến hóa nhưng vẫn giữ lại cơ cấu căn bản. Nói cách khác, khi truyền thống phát sinh vấn đề, con người nhờ những tri thức mới biết do các khoa học hiện tại cống hiến để nhận ra lý do tại sao một quan điểm truyền thống cho tới nay không có vấn đề, bỗng dưng lại trở thành vấn đề, đó có thể là vấn đề riêng biệt của thời đại này, hay có thể là vấn đề mà kiến thức thời đại này, hay có thể là vấn đề mà kiến thức thời đại tiến triển đòi hỏi truyền thống phải đặt lại, nhiều khi đó là những quan niệm then chốt trong luân lý nữa. Khi câu hỏi được nêu ra, con người phải tìm hỏi để giải quyết những vấn nạn, đó là sự khai phóng, là chờ đợi những “linh cảm”, và đưa ra những dự định. Tương lai sẽ là quan tòa phê phán những dự định đó là thực tế hay ảo tưởng, là điều hướng về chân lý hay sai lầm. Ở đây không phải là những giả định thuần túy như trong khoa học tự nhiên dự đoán, nhưng là những bước Chân Lý hiển hiện, là quá trình Chân Lý tự vén màn để tỏ mình ra (A-letheia).
Con người khi phân tích những khía cạnh như thân thể tồn vong, tinh thần cá biệt, văn hóa đa dạng, niềm tin tôn giáo… đã dùng những phạm trù khác nhau để nhận định từng phần, nhưng trên thực tế, con người là một toàn thể sống động, không thể cô lập một phần nào mà không trở thành bệnh hoạn, bất thường. Do đó con người luôn sống trong sự giằng co giữa cá nhân đồng nhất tính và những phạm vi kiến thức đối tượng hóa. Một đằng con người phải chân nhận, khi nhân chủng học tìm cách khám phá ra những góc độ (mới) của con người; nhân chủng học “vĩnh viễn” là môn học đa dạng, đằng khác đa dạng tính đó chỉ được nhận ra khi con người phản tỉnh và nhận ra tương quan và cá biệt. Nếu hệ thống hóa các phạm vi và lấy qui luật để hợp lý hóa trật tự giá trị, chúng ta sẽ dễ nhận ra những uy quyền nào đã hợp thức hóa sự sắp xếp đó. Khi các hệ thống giá trị khác nhau phát sinh ra những tranh chấp, con người càng thấy rõ giới hạn của những yêu sách hay hiệu lực của những quan điểm và lý chứng, nhất là những lý chứng của khiếm khuyết nguyên chứng luận (petio principii). Chính vì thế, Rahner rất coi trọng những điều kiện luân lý chủ quan và khách quan, cũng như sự hỗ tương của chúng để phẩm định đúng mức một hành vi tự do, con người sẽ nhận rõ nguyên nhân tự do vượt xa những phạm trù mà trong thực tế con người đã lựa chọn: tự do bản chất là đối diện với Thiên Chúa và chịu trách nhiệm với Ngài, nên đó là một hành động tự phát và chủ động; đằng khác chỉ khi chọn lựa tự do con người mới thực sự thành hình, tức là tuyển chọn, là loại bỏ, là bị những điều kiện giới hạn ngoại tại chi phối. Như vậy, tuyển chọn là đáp lại một lời mời gọi của Thiên Chúa qua tiếng lương tâm nên hành động đáp trả không thể chỉ là lặp lại việc thực thi mệnh lệnh mà qui luật phổ quát đặt ra. Hiểu như thế, chúng ta mới nhận diện được ý nghĩa chân thực của “luật tự nhiên” trong luân lý truyền thống, đồng thời ý thức được sự hợp lý của hạn định tự do. Nói cách khác, khi chúng ta khảo xét kết quả lịch sử biến đổi, xã hội xoay vần, văn hóa giao lưu một cách tường tận, chúng ta có thể phát hiện: trong một thời gian khá lâu nào đó, một số đặc tính của phân loại được coi là cố định hay bất biến, nên được qui hóa thành “luật tự nhiên”, nhưng trên thực tế đó có thể là sản phẩm của một giai đoạn lịch sử hay một xã hội, văn hóa, nên mang tính cách giai đoạn tính, khác với điều kiện tiên thiên hằng tồn của con người. Mặt khác, khi chọn lựa con người không thể không chú ý tới điều kiện giới hạn mình đang sống, nên ý thức đúng đắn điều kiện này là quá trình học hỏi để sử dụng tự do đúng mức. Nhận ra tự do hợp lý là điều có thể học tập được. Giáo dục con người biết hợp lý hóa tự do tức là giải phóng tự do con người khỏi những lầm lỗi không cần thiết, khỏi những áp lực phi lý và khỏi những khả thể vô thực. Cũng thế, nếu vì bất tri mà bị ảnh hưởng ngoại tại khống chế, thì tự do bị giới hạn và theo đó trách nhiệm cũng giảm thiểu. Ðằng khác, Rahner cũng rất quan tâm tới những tranh chấp do lương tâm cá nhân và mệnh lệnh qui luật đạo đức gây nên. Tỉ dụ, trong trường hợp giữa một nhà thần học luân lý với một đồng môn khác hay với giáo hội quan phương xảy ra tranh chấp, Rahner đã hơn một lần dũng cảm, bình tâm phân tích lý giải lập trường hai bên và đưa ra những đề nghị thiết thực để giải quyết. Trong tinh thần đối thoại và hiệp thông, để những luận chứng đưa ra được đạt lý, Rahner đề nghị hai nguyên tắc cần lưu ý:
1. Trong quá trình luận đàm, một minh chứng vô phương có thể giải quyết được tất cả mọi vấn đề và có thể đạt tới kết luận định đoán một cách tuyệt đối.
2. Một luận chứng của một thần học luân lý gia thường là một “lời kêu gọi” đối với một thực tế cố định nào đó. Mặc dù thực tại này do điều kiện lịch sử ứng khởi, nhưng nó cũng phải có một căn bản lý niệm làm gốc, vì không có lý niệm cũng không thể có quan niệm và luận chứng. Lời mời kêu gọi này (bao hàm đặt vấn đề, phân tích và đưa ra giải pháp) trong tương lai có được đáp ứng và thực hiện hay không, đó là quyền phán quyết của lịch sử, chứ không phải của đương sự. Nếu đặt trên căn cứ nhân bản siêu việt, luận chứng đó mới có hy vọng tồn tại. Nhưng ai có thể biết chắc luận chứng mình tuyệt đối là siêu việt tính, chứ không phải là lịch sử tính, nên những lời kêu gọi đó thường chỉ là tại hữu hướng về cánh chung tuyệt đối. Nói như thế không có nghĩa là coi thường tại hữu, nhưng ngược lại là nhấn mạnh tính cách độc nhất vô nhị của nó cũng như sự góp mặt cần thiết để móc nối những liên hệ lịch sử. Như thế, đặt vấn đề, tranh luận và đưa ra một giải quyết tự nó là một bước lịch sử.
Tóm lại, một luận chứng luân lý chỉ có thể là đúng hay sai. Ðúng, vì hoặc nó đạt căn tính siêu việt của con người và luôn luôn có hiệu lực trong mọi thực trạng, hoặc nó là hiện thân của một mô hình chính thực. Mô hình chính thực này hoặc do những khoa học nhân văn như nhân chủng học, xã hội học, văn hóa… chứng nhận là phải (nhưng không nhất thiết là siêu hình học tính), nên có giá trị lịch sử tính; hoặc nó mang tính cách phê bình hữu hiệu trong một hiện trạng và là một lời kêu gọi hướng về tương lai; luận chứng này có hiệu quả thực sự hay không, đó là điều phán đoán của lịch sử.
**KẾT LUẬN**
Triết học và thân học của Rahner là mốc đánh dấu hướng độ phát triển của phái Tân Kinh Viện. Trong phần triết học siêu nghiệm ông đã có thể sống động hóa điều kiện của tri thức và ý chí và nhờ đó đã hình thành một nền thần học nhân học mới, đó là một thần học từ dưới lên trên. Ðồng thời ông đã phát hiện chân lý của tri thức con người là sự vén màn của tuyệt đối như hậu Heidegger đã phỏng đoán. Như vậy, siêu nghiệm tính của con người là giao điểm giữa tuyệt đối và hữu hạn, giữa quang chiếu và tiếp nhận. Quan điểm này rất quan trọng đối với luân lý thực tồn, vì thực tiễn biện chứng giữa hành vi luân lý cá biệt và căn bản định hướng toàn diện khẳng định ý hướng tuyển chọn cụ thể phải được dung nạp vào cuộc sống toàn thể. Chúng ta có thể nói thần học Rahner đã đóng góp một công lao khá quan trọng là: lý giải thần học Kitô giáo hiện nay có một ý nghĩa giai đoạn tính, nhưng chúng ta chỉ nhận ra giai đoạn tính của nó, khi đặt chúng vào khuôn khổ lịch sử tính, tức là nhận ra mỗi thực tại là một bước trong quá trình hướng về cánh chung, thực hiện nguyên chân tính của con người, như vậy hành vi chọn lựa của luân lý và niềm tin tôn giáo hỗ tương nhau, hợp nhất với nhau. Tuy nhiên, chúng ta cũng dễ nhận ra dù lúc đi tìm kinh nghiệm siêu việt hay trong khi phân tích tại hữu, trọng điểm vẫn là ý hướng của cá nhân. Chính vì thế, tư tưởng của Rahner không tránh được vấn đề chung của triết học lấy ý hướng làm căn bản học thuyết họ, như hiện tượng luận, đó là vấn nạn quan hệ nhân tế, liên chủ thể; từ đó tương quan tới xã hội và lịch sử tính. Thực ra, Rahner đã ý thức được vấn đề này, nên khi diễn tả “phạm trù” ông đã đặc biệt chú trọng tới khách thể tính, nhấn mạnh lịch sử, xã hội, văn hóa… đóng một vai trò quan trọng trong suy tư luân lý nói chung và trong khi chọn lựa nói riêng. Dù vậy, ý thức cá nhân vẫn trổi vượt trên cộng đoàn. Vấn đề hệ tại khởi điểm tiền đề: đặt câu hỏi là cá nhân đặt ra, chứ không có sự tham kiến của cộng đoàn, nên cả khi câu hỏi được nêu ra, đó chưa chắc là vấn đề của cộng đoàn. Vì thế, đệ tử của Rahner như H. Rotter đã chuyển hóa phương pháp luận lấy điều kiện thông diễn (cộng đoàn tính) thay thế điều kiện siêu nghiệm (cá nhân tính). Hay càng đi xa hơn nữa như J.B.Metz hay H. Peukert đã coi việc phê phán và gạn lọc tư tưởng của Rahner là cần thiết (như Rahner đã biến hóa tư tưởng của thánh Tôma thành học thuyết tân kinh viện vậy) để thiết dựng một thần học chính trị hay thần học lấy đối thoại tương thông làm căn bản.
**Tin mới** [Triết Lý Giáo Dục Của Plato - 17/02/2015 09:20](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/1685-triet-ly-giao-duc-cua-plato) [Học Thuyết Nhân Vị Trong Tư Tưởng Của Kant, Scheler và Đức Gioan Phaolô II - 23/01/2015 23:32](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/1256-hoc-thuyet-nhan-vi-trong-tu-tuong-cua-kant-scheler-va-duc-gioan-phaolo-ii) [Triết Học Kitô Giáo Của Thánh Augustine - 26/12/2014 14:02](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/878-triet-hoc-kito-giao-cua-thanh-augustine) ["Thái Độ Tự Nguyện Thứ Ba" Của Duns Scotus - 26/12/2014 04:32](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/877-thai-do-tu-nguyen-thu-ba-cua-duns-scotus) [Cái Nhìn Của Hegel Và Kierkegaard Về Con Người - 26/12/2014 04:26](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/876-cai-nhin-cua-hegel-va-kierkegaard-ve-con-nguoi) **Các tin khác** [Lập Trường Phê Bình Tôn Giáo Của Albert Camus - 25/12/2014 09:46](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/870-lap-truong-phe-binh-ton-giao-cua-albert-camus) [Định Hướng Về Kinh Tế Học Của Adam Smith Trong Triết Học - 25/12/2014 09:28](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/869-dinh-huong-ve-kinh-te-hoc-cua-adam-smith-trong-triet-hoc) [“Tình Bạn” Theo Đường Hướng “Thân Chủ Trọng Tâm” Của C. Rogers - 25/12/2014 09:14](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/868-tinh-ban-theo-duong-huong-than-chu-trong-tam-cua-c-rogers) [Nhân Bản Tính Qua Lối Nhìn “Trong Sự Giằng Co Sáng Tạo” Nơi Bản Tính Con Người - 24/12/2014 14:12](/index.php/triet-hoc/triet-tay/tu-tuong-triet-hoc/867-nhan-ban-tinh-qua-loi-nhin-trong-su-giang-co-sang-tao-noi-ban-tinh-con-nguoi)
### Linh Đạo Dòng ĐaMinh
### Fanpage Facebook
### Liên Kết Website
**TÒA THÁNH VATICAN** **-** [Vatican](http://www.vatican.va/) **GIA ĐÌNH ĐAMINH**
-
-
[Dòng Anh Em Giảng Thuyết Thế Giới](http://www.op.org/en) **-**
-
-
-
-
-
-
[Tỉnh Dòng Đaminh Việt Nam](http://daminhvn.net)
-
[Đan Viện Nữ Đaminh Việt Nam](http://nunsopvn.net/)
-
[Huynh Đoàn Đaminh Việt Nam](http://hddmvn.net/)
-
[Kinh Mân Côi - Tỉnh Dòng Việt Nam](http://kinhmancoi.net/)
-
[Trung Tâm Thần Học Sedes Sapientiae](http://thsedessapientiae.net/)
-
[Hội Dòng Nữ Đaminh Rosa de Lima - VN](http://daminhrosalima.net/)
-
[Hội Dòng Nữ Đaminh Tam Hiệp - VN](http://daminhtamhiep.net/) **HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM** **-**
-
-
[Hội Đồng Giám Mục Việt Nam](http://hdgmvietnam.org/)
-
[UB Thánh Kinh](http://www.kinhthanhvn.net/)
-
[UB Giáo Lý Đức Tin](http://giaolyductin.org)
-
-
-
-
**-** [UB Giáo Dục Công Giáo](http://www.giaoducconggiaohdgm.org/)
-
[UB Công Lý và Hòa Bình](http://conglyvahoabinh.com/)
-
[UB Mục Vụ Gia Đình](http://www.ubmvgiadinh.org/)
-
[UB Mục Vụ Di Dân](http://www.mucvudidan.com/)
-
[UB Bác Ái Xã Hội - Caritas VN](http://www.caritasvietnam.org/) **-** [UB Nghệ Thuật Thánh](http://nghethuatthanh.net/) **CÁC DÒNG TU**
-
-
-
-
-
-
-
-
[Liên Hiệp Bề Trên Thượng Cấp VN](http://www.betrenthuongcap.net/)
-
[Tỉnh Dòng Tên Việt Nam](http://dongten.net/)
-
[Tỉnh Dòng Phanxicô Việt Nam](http://www.ofmvn.org/)
-
[Tỉnh Dòng Donbosco Việt Nam](http://donboscoviet.net/)
-
[Tỉnh Dòng Lasan Việt Nam](http://www.lsvn.info)
-
[Tỉnh Dòng Thánh Thể Việt Nam](http://www.dongthanhthe.net/)
-
[Tỉnh Dòng Thừa Sai Đức Tin VN](http://www.mfvietnam.org/)
-
-
-
**-** [Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm](http://donghiensi.net/)
-
[Phụ Tỉnh TH Truyền Giáo VinhSơn](http://vinhson.org/)
-
[Dòng Thánh Tâm Huế](http://dongthanhtam.net/)
-
[Dòng Thánh Gia Long Xuyên](http://dongthanhgiavn.net/)
CÁC ĐẠI CHỦNG VIỆN VIỆT NAM
- ĐCV Giuse Sài Gòn
-
- ĐCV Sao Biển - Nha Trang
- ĐCV Thánh Quý - Cần Thơ
-
-
-
CÁC ĐẠI CHỦNG VIỆN VIỆT NAM
- ĐCV Giuse Sài Gòn
-
[ĐCV Giuse Xuân Lộc](http://www.dcvxuanloc.net/dcv/)
- ĐCV Sao Biển - Nha Trang
- ĐCV Thánh Quý - Cần Thơ
-
[ĐCV Huế](http://xuanbichvietnam.net/trangchu/)
-
[ĐCV Vinh Thanh](http://daichungvienvinhthanh.com/)
-

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: smart_news25_tpl=smart_news25; expires=Mon, 08-Oct-2018 15:38:40 GMT; path=/


markdown:
Cũng giống như thức ăn, một số loại đồ uống có tác dụng kích thích ham muốn, khiến bạn hưng phấn hơn trong “chuyện ấy”. Một số loại đồ uống có ích cho hoạt động phòng the, theo Boldsky. Hãy cùng tham khảo một số loại trà có tên trong danh sách dưới đây sẽ bổ trợ cho "chuyện ấy" hiệu quả vô cùng.
Vợ chồng cần biết cách để cải thiện đời sống tình dục một cách hợp lý.
**Trà thảo quả**
Loại trà này hàm lượng kẽm cao có tác dụng kích thích sự ham muốn tình dục, giúp tăng cường lưu thông máu mạnh mẽ và điều chỉnh tiêu hóa. Để kết quả tốt hơn, có thể thêm một muỗng canh bột cà phê vào trà để kích thích hệ thống thần kinh.
**Trà vỏ quả vani**
Trà vỏ quả vani này sẽ giúp cải thiện sự lãnh đạm tình dục, giúp tăng hưng phấn mạnh mẽ. Mùi thơm và hương vị nhẹ nhàng của thức uống này được coi là chất kích thích tự nhiên để tăng mức độ ham muốn tình dục.
**Trà gừng**
Gường không chỉ tốt cho sức khỏe tổng thể mà còn là loại thuốc tự nhiên tốt nhất kích thích nam giới. Trà gừng tác động đến hệ thống thần kinh, nhập cuộc "yêu" tốt hơn và kéo dài thời quan quan hệ tình dục. Để hiệu quả hơn, bạn có thể kết hợp trà này với một chút mật ong.
**Trà nhân sâm**
Trà nhân sâm này giúp giảm mệt mỏi và tăng sức chịu đựng, tăng cường sức khỏe cho tuyến thượng thận, làm choham muốn tình dục tăng lên.
Bên cạnh đó, nếu bạn đang mong mỏi có một em bé thì cá thu cũng là một trong những loại thực phẩm tuyệt vời giúp bạn thành công với kế hoạch đó. Ngoài ra, theo các nghiên cứu đã chứng minh rằng DHA – một trong những axit béo được tìm thấy trong dầu cá, có tác động lớn, cải thiện sức khỏe tinh trùng.
Các axit béo thiết yếu có trong cá thu rất cần thiết cho hệ thống sinh sản ở phụ nữ hoạt động khỏe mạnh. Sự thiếu hụt axit béo có thể dẫn đến sự gia tăng cholesterol trong màng tinh trùng. Từ đó ngăn cản sự trưởng thành thích hợp của tinh trùng. Vì vậy, bạn nhớ đừng quên đưa cá thu vào trong thực đơn của mình để tăng tỷ suất sinh sản của bạn.
Các loại rau lá xanh như bông cải xanh, cải bruxen, cải bắp và họ nhà rau cải có chứa indole-3-carbinol (I3C) – một hợp chất tự nhiên giúp cân bằng lượng estrogen trong cơ thể và cải thiện khả năng sinh sản.
**Bạn có thể xem thêm**: [Vá màng trinh](http://vamangtrinhvn.com/va-mang-trinh-o-dau-an-toan-tphcm/)| [chi phí vá màng trinh 2016](http://vamangtrinhvn.com/chi-phi-va-mang-trinh-2016-la-bao-nhieu/)| [Phẫu thuật màng trinh ở đâu đẹp an toàn](http://vamangtrinhvn.com/phau-thuat-mang-trinh-o-dau-dep-an-toan/) **Hạ Lê**
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Hãy làm cho ngày Valentine lễ tình nhân thêm phần ý nghĩa bằng những câu tỏ tình tuyệt hay sau đây nhé.
Valentine sắp đến là cơ hội vàng cho các chàng trai muốn thổ lộ tình cảm với đối phương. Nếu như thành công, đây sẽ là một ngày đáng nhớ và ý nghĩa đối với cả hai. Bạn hãy học
**những câu tỏ tình hay**cho ngày lễ tình nhân sau, đảm bảo trăm phần trăm thành công.
Hôm nay anh nhờ bưu điện gửi tới tặng em một món quà. Đó là nỗi nhớ của anh dành cho em lúc này. Nhưng rất tiếc họ từ chối. Họ bảo vì nó quá lớn. Anh phải làm sao đây?
Anh đã bị các thiên thần gọi ra tòa vì đã đánh cắp trái tim em, quấy rối giấc mơ của em. Anh đã bị kết án chung thân với em rùi. Anh phải bào chữa thế nào đây ???
Thuê bao quý khách đang dùng hiện đang bị một thuê bao xinh đẹp khác để ý. Đề nghị quý khách chú ý "Sms kute
*Valentine*2017" ngọt ngào, lãng mạn, hài hước".
Em à, anh đã bị cảm nặng và nó đã chuyển sang giai đoạn cuối rồi. Phương thuốc duy nhất có thể cứu thoát anh khỏi lưỡi hái tử thần đó chính là ánh mắt, là nụ cười, là sự quan tâm và một tình yêu cháy bỏng của em.
Nếu không có em, ngày sẽ thật buồn và đêm dường như bất tận. Nếu không có em, ngày sẽ không nắng và đêm sẽ không sao. Nếu không có em, cuộc sống của anh chỉ là một bản nhạc buồn và nếu không có em anh không biết mình sẽ như thế nào?
Tôi có một thiên thần. Sẽ thật ích kỷ nếu giữ thiên thần cho riêng tôi. Hãy bay đi để làm những điều thiên thần muốn và hãy quay về dừng chân bên tôi khi thiên thần mệt mỏi. Tôi yêu em - thiên thần à.
Tôi yêu em và chỉ biết yêu em kể từ khi tôi bắt gặp ánh mắt em. Chính giây phút ấy tôi biết rằng mình đã thuộc về em. Hãy tin tôi và tin rằng tôi sẽ mang lại hạnh phúc cho em.
Lần đầu tiên gặp em, anh đã thấy thích cái cách em cười, cái cách em nhìn anh và cả cái cách em nói chuyện. Đó cũng là lần đầu tiên em đã phải làm anh suy nghĩ nhiều về em đến thế.
Giờ đây nhìn lên bầu trời anh muốn nói rằng anh yêu em. Bây giờ và mãi mãi. Lại một mùa Valentine nữa anh thật hạnh phúc bên em.
Đẩy em ra khỏi cuộc sống của anh chẳng khác gì đẩy mặt trời khỏi thế giới này. Anh sẽ làm tất cả để giữ em dấu yêu trong vòng tay anh. Anh sẽ không chịu nổi nỗi đau mất em dù chỉ một lần. Gửi đến em một tình yêu mãi mãi trong mùa Valentine này.
![]()
Giống như ngọn lửa bốc lên từ cành khô, tình yêu anh bừng cháy kể từ khi gặp em để giờ đây ngọn lửa tình yêu ấy không thể nào dập tắt được và nó sẽ cháy mãi đến khi nào trái tim anh ngừng đập. Ôi tình yêu !!!
Trong tim anh sẽ mãi mang hình bóng em cười vui cùng ánh mắt say đắm nhìn anh ngập tràn tin yêu và đôi môi trao anh những nụ hôn nồng nàn. Anh yêu em - hôm qua, hôm nay và mãi mãi. Hãy thật hạnh phúc cùng anh trong ngày lễ tình nhân này nhé em yêu.
Một mùa Valentine nữa lại đến và anh thật hạnh phúc khi có em luôn bên cạnh. Hãy mãi là thiên thần hộ mệnh cùng anh đi suốt chặng đường còn lại nhé. Gửi tới em tất cả những gì tốt đẹp nhất.
Mi Trần (tổng hợp)
**Bạn có thể xem thêm:** *=> Chi phí* [Vá màng trinh](http://vamangtrinhvn.com/chi-phi-va-mang-trinh-2016-la-bao-nhieu/)2016 *=> phẫu thuật* [thẩm mỹ vùng kín ở đâu uy tín](http://vamangtrinhvn.com/phau-thuat-tham-my-vung-kin-o-dau-uy-tin/) *=>*
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown: CORRENTESDAESCRAVIDAO: 94,7% dos deputados que votaram pró-golpe são acusados de crime


markdown:
-
[Xem Phim](http://cphim.net) [Phim Hành Động](http://cphim.net/phim-hanh-dong/) [Phim Võ Thuật](http://cphim.net/phim-vo-thuat/)
## Cảnh Sát Á Châu
![ Cảnh Sát Á Châu - Full HD](http://media-cache-ak0.pinimg.com/736x/bc/f6/27/bcf6277782505165a339da2863bca9fa.jpg)
[Cảnh Sát Á Châu](#)
### Full HD
**101 phút** **Full HD**
- Đạo diễn:
- Đang cập nhật
- Diễn viên
[Chung Tử Đơn](http://cphim.net/dien-vien/chung-tu-don/), [Donnie Yen](http://cphim.net/dien-vien/donnie-yen/),
- Năm phát hành:
- 1995
- Thể loại:
[Phim Hành Động](http://cphim.net/phim-hanh-dong/), [Phim Võ Thuật](http://cphim.net/phim-vo-thuat/)
- Quốc gia:
[Phim Trung Quốc](http://cphim.net/quoc-gia/phim-trung-quoc/)
- Cập nhật lúc:
- May 6, 2017 at 1:55 pm
[Xem phim](http://cphim.net/xem-phim-canh-sat-a-chau-771422/) **Nôi dung phim: Cảnh Sát Á Châu**
Thanh tra cảnh sát do Chung Tử Đơn thủ vai lần theo dấu vết của một đường dây tội phạm, bắt nguồn từ cái chết của vợ anh gây ra bởi tay chân của một tên trùm ma túy.Khi đặt chân đến Philippines, Chiang được hỗ trợ bởi viên cảnh sát địa phương . Một nhân chứng, có bằng chứng phạm tội là hình ảnh tội phạm bắn hạ một cảnh sát theo hợp đồng, tên trùm tội phạm Manila. Phim Á Châu Cảnh Sát – là phim mang yếu tố võ thuật với nhiều pha hành động hấp dẫn hứa hẹn sẽ hấp dẫn các bạn từng chi tiết
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/a7/6c/44/a76c4405b00f50869f2b8d0fc385a804.jpg)
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/bd/ae/4b/bdae4bf234b19358cd3ef7725c86b683.jpg)
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/a7/6c/44/a76c4405b00f50869f2b8d0fc385a804.jpg)
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/bd/ae/4b/bdae4bf234b19358cd3ef7725c86b683.jpg)
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/564x/ca/7a/dc/ca7adc944641e2d95e56bebc07513782.jpg)
Loading...
Thích/Like đăng ký nhận phim mới nhất
Phim cùng thể loại

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache: MISS


markdown:
![]()
kukler9x
duphamxuan
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Bài gửi Người gửi Thời gian
![]()
![]()
black_cat_90 ![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
black_cat_90 ![]()
| |![]()
![]()
![]()
Admin ![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
hoathienly ![]()
| |![]()
![]()
![]()
hoathienly ![]()
| |![]()
![]()
![]()
Admin ![]()
| |![]()
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
toilatoi_tkh210
Mod tập sự
![]()
![]()
![]()
Ngày tham gia : 09/12/2010
Tuổi : 27
Đến từ : vũ thư
Nghề nghiệp : buôn thuốc lá
![]()
![]()
![]()
![]()
Má ơi.M định tập thật hả m.
Amen!!
![]()
Dù là "Believe" thì ở giữa vẫn có "lie".Dù là "Friend" thì đến cuối vẫn là "end" ... Dù là "Lover" thì sau cùng cũng "over".Dù đã có "Wife" thì trong lòng vẫn có "if".
.
Nhưng... Có "lie" thì mới biết "believe" như thế nào , có "end" mới trân trọng "friend", Có "over" mới biết "lover" quý giá,Có "if" mới biết "wife" ko dễ gì có được... ^^
| |![]()
## Chế độ dinh dưỡng cho người tập thể hình
![]()

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
# Xe Máy - Xe Đạp
Chuyên mục rao vặt xe gắn máy 2 bánh, môtô, tay ga mới cũ: Honda, Suzuki, Yamaha, Kawasaki, harley và xe đạp.
Trang 1 của 8 trang
[Tùy chọn hiển thị chủ đề](#)
Đang tải...
Trang 1 của 8 trang
[iwin](http://taiiwin.vn)mới nhất - [cach tri mun dau den](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-dau-den)- [cach tri mun trung ca](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-trung-ca)- [thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/tham-my-vien)- [danh bạ thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/danh-ba-tham-my-vien)- [triệt lông vĩnh viễn](http://chamsocda24h.net/cham-soc-co-the/triet-long-vinh-vien)- [cach tri mun boc](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-boc)- [giam can hieu qua](http://chamsocda24h.net/giam-can-hieu-qua-2)- [cham soc da mat](http://chamsocda24h.net)- [tap chi cong nghe](http://tapchicongnghe.org/)- [tai avatar](http://taiavatar.net)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam - - [tai iwin](http://taiiwinmoi.net)- [tai game ban ca](http://gamebanca.org)- [game avatar](http://thegioigame24h.net/game-avatar/)- [game iwin](http://thegioigame24h.net/game-iwin/)- Thời sự [vn](http://www.nguoiduatin.vn/c/thoi-su)- khóa [hoc photoshop](http://www.cncaptech.edu.vn/pages/courses/career-courses/photoshop.php)- [phòng khám phụ khoa ở tphcm](http://phongkhammayo.vn/phu-khoa/phong-kham-phu-khoa-chat-luong-cao-tai-tphcm.html)với công nghệ mới nhất - [phòng khám đa khoa](http://mayo.com.vn)chuyên [phá thai an toàn](http://mayo.com.vn/pha-thai-an-toan)ở tphcm - [kham phu khoa](http://phongkhammayo.vn/phu-khoa)nhanh chóng, chất lượng - Công ty [thi công nội thất chuyên nghiệp](http://www.ttdecor.net)nhất hiện nay

Server: nginx


markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
# Đại Lý Xe Tải Miền Nam,Hyundai An Lạc Phân Phối Xe Tải H100,Hyundai Porter 1 Tấn
Thảo luận trong '
[Ô Tô](forums/o-to/)' bắt đầu bởi [hyundaianlac](members/hyundaianlac.921/), [6 Tháng tư 2013](threads/dai-ly-xe-tai-mien-nam-hyundai-an-lac-phan-phoi-xe-tai-h100-hyundai-porter-1-tan.7771/).
[iwin](http://taiiwin.vn)mới nhất - [cach tri mun dau den](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-dau-den)- [cach tri mun trung ca](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-trung-ca)- [thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/tham-my-vien)- [danh bạ thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/danh-ba-tham-my-vien)- [triệt lông vĩnh viễn](http://chamsocda24h.net/cham-soc-co-the/triet-long-vinh-vien)- [cach tri mun boc](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-boc)- [giam can hieu qua](http://chamsocda24h.net/giam-can-hieu-qua-2)- [cham soc da mat](http://chamsocda24h.net)- [tap chi cong nghe](http://tapchicongnghe.org/)- [tai avatar](http://taiavatar.net)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam - - [tai iwin](http://taiiwinmoi.net)- [tai game ban ca](http://gamebanca.org)- [game avatar](http://thegioigame24h.net/game-avatar/)- [game iwin](http://thegioigame24h.net/game-iwin/)- Thời sự [vn](http://www.nguoiduatin.vn/c/thoi-su)- khóa [hoc photoshop](http://www.cncaptech.edu.vn/pages/courses/career-courses/photoshop.php)- [phòng khám phụ khoa ở tphcm](http://phongkhammayo.vn/phu-khoa/phong-kham-phu-khoa-chat-luong-cao-tai-tphcm.html)với công nghệ mới nhất - [phòng khám đa khoa](http://mayo.com.vn)chuyên [phá thai an toàn](http://mayo.com.vn/pha-thai-an-toan)ở tphcm - [kham phu khoa](http://phongkhammayo.vn/phu-khoa)nhanh chóng, chất lượng - Công ty [thi công nội thất chuyên nghiệp](http://www.ttdecor.net)nhất hiện nay


markdown: THEO THỐNG KẾ, CÓ ĐẾN 70% NGƯỜI TRƯỞNG THÀNH GẶP PHẢI TÌNH TRẠNG MỤN! ----------------------------------------- Trị mụn bằng thay da sinh học - KHÔNG ĐAU, KHÔNG SƯNG, KHÔNG THÂM. Bạn đã nghe qua chưa? Tại sao phương pháp này tối ưu hơn những cách trị mụn truyền thống? Cùng Sothic tìm hiểu nhé http://trimunodau.net/

Server: nginx centminmod

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Powered-By: centminmod


markdown:
**Thông số kỹ thuật: Điều hòa 1 chiều Panasonic - 9.000 BTU**
**Thiết kế sang trọng, nổi bật** ** Điều hòa Panasonic KC9QKH-8** bắt mắt, tinh tế, và màu trắng sang trọng, mang đến vẻ đẹp trẻ trung, hiện đại phù hợp cho bất kì không gian nào. Mặt trước của máy có thể tháo ra dễ dàng khi vệ sinh. **Công suất 9000 BTU**
Với công suất làm lạnh 9000 BTU, điều hòa 9000BTU sẽ rất thích hợp với những căn phòng có diện tích khiếm tốn (dưới 15m2) như phòng học, phòng ngủ, phòng làm việc.. cá nhân.
**Điều chỉnh hướng gió thông minh**
Với cách chỉnh hướng gió thông minh từ remote của
**điều hòa Panasonic KC9QKH-8**, giúp bạn tận hưởng làn gió mát lạnh tỏa khắp căn phòng. Mọi ngóc ngách của phòng đều được làm mát dù ở góc nhỏ nhất. **Màng lọc kháng khuẩn**
Ngoài ra, chiếc
**điều hòa Panasonic** này còn có khả nang giúp không khí trong phòng sạch sẽ hơn với màng lọc kháng khuẩn, diệt được các loại vi khuẩn, vi rút và các tác nhân gây dị ứng khác **Loại bỏ mùi hôi khó chịu**
Chức năng giúp máy loại bỏ các mùi hôi khó chịu khi máy đang hoạt động, giúp mang đến một bầu không khí sạch sẽ và trong lành hơn.
**Hẹn giờ bật tắt**
Máy có chức năng hẹn giờ bật tắt giúp bạn tiện dụng và thoải mái khi sử dụng máy lạnh mà không phải lo lắng thêm điều gì.
Nhìn chung, nếu bạn cần tìm một chiếc
**điều hòa** cho căn phòng nhỏ cho gia đình (khoảng dưới 15m2) thì **điều hòa nhiệt độ Panasonic KC9QKH-8 **là sự lựa chọn đáng để tin cậy, một chiếc điều hòa kiểu dáng sang trọng, trẻ trung, đầy đủ các tính năng quan trọng, độ bền cao, và giá cả thì rất vừa phải.

Server: Apache

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: RECENTLY_VIEWED_PRODUCTS=4962; expires=Fri, 17-Nov-2017 14:41:49 GMT; path=/; domain=.dienlanhhoanghieu.com


markdown: [HÀNG HOT MỚI VỀ](san-pham/hang-hot-moi-ve-65/) [ĐIỆN THOẠI](san-pham/dien-thoai-66/) [CỤC SAC ĐIỆN THOẠI](san-pham/cuc-sac-dien-thoai-67/) [CÁP, CỐC SẠC ĐIỆN THOẠI](san-pham/cap-coc-sac-dien-thoai-71/) [PIN ĐIỆN THOẠI](san-pham/pin-dien-thoai-68/) [VỎ ĐIỆN THOẠI](san-pham/vo-dien-thoai-69/) [PHÍM ĐIỆN THOẠI](san-pham/phim-dien-thoai-70/) [TAI NGHE ĐIỆN THOẠI](san-pham/tai-nghe-dien-thoai-74/) [VIỀN ĐIỆN THOẠI](san-pham/vien-dien-thoai-76/) [ĐỒ CHƠI ĐIỆN THOẠI](san-pham/do-choi-dien-thoai-78/) [THẺ NHỚ - ĐẦU ĐỌC THẺ](san-pham/the-nho-dau-doc-the-73/) [USB](san-pham/usb-77/) [LOA NGHE NHẠC-MP3-MP4](san-pham/loa-nghe-nhacmp3mp4-75/) [MIẾNG DÁN MÀN HÌNH](san-pham/mieng-dan-man-hinh-72/) [ỐP LƯNG ĐIỆN THOẠI](san-pham/op-lung-dien-thoai-84/) [BAO DA ĐIỆN THOẠI](san-pham/bao-da-dien-thoai-85/) [MÀN HÌNH ĐIỆN THOẠI](san-pham/man-hinh-dien-thoai-82/) [CẢM ỨNG ĐIỆN THOẠI](san-pham/cam-ung-dien-thoai-83/) [LINH KIỆN IPHONE](san-pham/linh-kien-iphone-80/) [KÍNH MÀN HÌNH CHUYÊN ÉP KÍNH](san-pham/kinh-man-hinh-chuyen-ep-kinh-81/) [LINH KIỆN SỬA CHỮA NOKIA, SAMSUNG](san-pham/linh-kien-sua-chua-nokia-samsung-79/) [SIM](san-pham/sim-86/) [THẺ CÀO](san-pham/the-cao-87/) [ĐỒ CHƠI](san-pham/do-choi-89/)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
THÔNG BÁO
Từ 1/5/2012 Phiên bản Diễn đàn này đã ngừng đăng ký thành viên mới.
Chúng tôi khuyên bạn nên chuyển sang sử dụng phiên bản mới của diễn đàn Đoàn Khối CCQ tỉnh (FLYO - 2.0.1.2) tại địa chỉ:
http://www.doankhoils.net
Trân trọng sự đóng góp của bạn!!!
BQT
» Lịch sử ngày Quốc tế thiếu nhi 1/6
» Bệnh viện YHCT Lạng Sơn: Tổ chức liên hoan tết thiếu nhi và tuyên dương các cháu đạt thành tích cao trong học tập năm học 2011 - 2012
» cac hoat dong cua chi doan bvl
» câu chuyện làm thay đổi cuộc đời nhiều con người
ngoclinh262
» Giao lưu học tập kinh nghiệm
lanhung
» Ngày 25/4/2012, chi đoàn tổ chức cho ĐVTN đi khảo sát công trình tại Thanh Hảo - Văn Lãng để gây quỹ đoàn
Chi đoàn Sở Công Thương
» Tình yêu sau hôn nhân
dotdot
» Giải trí chút././././.
Chi đoàn Sở Công Thương
» giao lưu thể thao chào mừng ngày giải phóng miền nam 30/4 và ngày quốc tế lao động 1/5
Sealight
» Ảnh đoàn viên 18 cơ sở đoàn tham gia làm đường giao thông tại xã Thạch Đạn, huyện Cao Lộc
Sealight
» khai mạc đợt phim kỷ niệm các ngày lễ lớn trong năm
matgauls
» Bí quyết nói chuyện trước đám đông
» Kỹ năng giao tiếp
» Ảnh 11 chi đoàn Hội thảo về Tái cấu trúc nền kinh tế tỉnh Lạng Sơn và giao lưu bóng đá ngày 22/4/2012


markdown:
Viên Hạ cười cười, dúi cái hộp vào tay Sa Bình Tinh, mặt tràn đầy ánh sáng nói, "Tinh Tinh, anh đi thay đi!"
"Oa, là quần áo luôn, Hạ Hạ hôm nay tốt ghê nha!" Vừa nhìn là biết bất bình thường rồi, có điều Sa Bình Tinh rất dễ gạt, Trương Hoành cũng phối hợp theo Viên Hạ chơi.
"Hạ Hạ, cảm ơn nha, vậy anh đi thay đây!" Sa Bình Tinh cảm động tới rưng rưng nước mắt.
...
Nghe thấy tiếng sột soạt cởi áo, Viên Hạ đứng ở ngoài la lên, "Tinh Tinh, anh thay đồ ra chưa? Đưa đồ anh cho em đi, em để vô máy giặt dùm cho!"
"Hả, à...ờ, nè!" Sa Bình Tinh nghe thấy, không chút nghi ngờ đưa đồ cũ của mình ra ngoài.
...
Hà Thục Phương nín cười đến nỗi cả người run rẩy, thiếu chút nữa là nội thương.
Sa Bình Tinh à, cậu thật sự quá dễ gạt.
Viên Hạ, ngươi thật sự quá độc ác.
Tình hình là, phải quay về nửa tiếng trước.
Sa Bình Tinh tươi cười mở hộp, vừa nhìn thấy thứ ở trong, nụ cười lập tức cứng ngắc.
Ba giây yên tĩnh đầy khả nghi trôi qua...
"CON NHỎ VIÊN THỊ HẠ THÚI THA KIA, TRẢ ĐỒ CHO ANH MÀY MAU!!" Sa Bình Tinh phẫn nộ la lớn, gương mặt đỏ bừng bừng.
Viên Hạ nhìn cánh cửa nhà tắm, cuối cùng nhịn cái mong muốn đục lỗ trên đó mà trả lời, "Không được, em để vào máy giặt rồi."
Sa Bình Tinh lấy khăn quấn quanh người, định đạp cửa xông ra thì nghe thấy tiếng của Viên Hạ, "Tinh Tinh à, tốt nhất là anh hãy mặc bộ đồ kia vào đi! Nếu anh quấn khăn đi ra, em sẽ chụp hình anh đăng lên mạng đấy!"
"Anh không sợ!" Sa Bình Tinh phun ba chữ, định mở cửa.
"Hửm? Cháu trai độc nhất, người thừa kế tương lai của Sa gia..." Viên Hạ nhẹ nhàng phun một câu, liền ngay tức khắc làm Sa Bình Tinh khựng lại.
"Hừ, mặc thì mặc!" Sa Bình Tinh hừ mũi nói.
...
Và giờ đây, Sa Bình Tinh thối tha thân yêu đã đứng trước mặt họ.
Mặt nhỏ, thon, V-line dễ thương đỏ bừng, đương nhiên, là vì tức.
Tóc vàng nhạt để mái xéo, cài một cái cài vải kiểu nữ hầu đen trắng.
Mắt hơi to long lanh đáng yêu, đồng tử màu xanh tinh ranh không thể bì kịp.
Mũi dọc dừa, nhỏ nhỏ, bé bé, xinh xinh.
Đôi môi không phải như các nam nhân khác, nó căng mọng và đầy đặn, lại hồng hào như các thiếu nữ mới lớn.
Làn da trắng như búng ra sữa, thân hình nhỏ nhắn xinh xắn ẩn dưới cái váy nữ hầu cực dễ thương!
Nói thẳng ra, Sa Bình Tinh không có một chút điểm nào giống nam nhân.
Một đám người vừa nhìn thấy cảnh đó, liền ngồi xổm xuống đất, hai vai run rẩy đến đáng thương.
Ừ, và đó là tình cảnh hiện nay.
Sa Bình Tinh sau vài phút tức giận nhìn quanh quất, cuối cùng nhăn mày khó hiểu lên tiếng, "Viên Hạ đâu?"
Năm người kia nghe thấy, nhìn qua nhìn lại, cũng không thấy kẻ đầu sỏ đâu.
"Tách, tách"
Sáu cái đầu nhìn về nơi phát ra tiếng động, Hoàng Hiểu Ngạo nhịn cười hỏi, "Viên Hạ, cậu leo lên nóc tủ chi vậy?"
"Hử? Chụp hình!" Viên Hạ ló mặt ra, sẵn tiện giơ cái máy ảnh kĩ thuật số lên.
"Xuống đây đi!" Dạ Thân Trạch phì cười.
Viên Hạ để cái máy ảnh lại, trèo xuống.
Lại một lần nữa, bỗng dưng biến mất.
Từ đằng sau lưng Sa Bình Tinh bỗng xuất hiện một đôi tay, từ từ luồn vào, từ từ...ôm chặt bụng Sa Bình Tinh.
"Ahh, cái gì thế này?" Sa Bình Tinh hốt hoảng kêu lên.
Viên Hạ hai mắt sáng trưng, nhìn gương mặt đỏ bừng trước mặt, không tự chủ được.
Một dòng máu đỏ tươi từ mũi sắc nữ nào đó mạnh mẽ phun xuống đất.
"Aaa, Tinh Tinh, ngươi moe quá đi~" Viên Hạ dụi đầu vào bộ ngực giả của bộ đồ, vẻ mặt cực kì thoả mãn.
...
Sau chuyện đó, một nhóm năm người đàn ông con trai đã tập họp lại.
"Này, Lưu Vũ, cái chuyện lúc nãy là như thế nào?" Sa Bình Tinh mặt hầm hàm hỏi.
"Như các người đã thấy, con nhóc đó thích nữ hơn nam, thậm chí còn có vài phần ác cảm với nam nhân." Lưu Vũ thản nhiên nói.
Sau đó, kể lại sự tình.
Thật ra thì, ở kiếp trước, do thường ngủ lại phòng hắn (khẳng định lần nữa, không có gì đen tối), Viên Hạ tiện tay dán vài trăm tấm hình anime, animu gì đó lên tường.
Sẵn tiện thay tủ đồ của anh trai mình bằng tất cả quần áo của nhân vật trong mấy tấm hình đó.
Hơn nữa, còn là đồ nữ.
Thậm chí, máy tính của Lưu Vũ còn được cài hình của nữ hầu hoạt hình.
Thậm chí hơn nữa, lúc hắn muốn cùng Viên Hạ viết truyện, phải đội tóc giả và mặc đầm thì cô mới đồng ý.
Hình như vị tác giả đáng kính đã một lần nói qua, Viên Hạ còn biến thái hơn cả Lưu Vũ.
-----------------------------------
11:10, vẫn còn là thứ hai mà há!
[↑](#header)
### Mục lục
[Chương 1: Đây là...nữ phụ sao?](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-1-day-lanu-phu-sao-369571792.html) [Chương 3: Sa Khúc Mạn cởi bỏ mặt nạ!](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-3-sa-khuc-man-coi-bo-mat-na-371490304.html) [Chương 7: Dạ Thân Trạch - nam chủ cuối cùng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-7-da-than-trach-nam-chu-cuoi-cung-372432499.html) [Chương 8: Hà Thục Phương, ngươi đấu với ta!](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-8-ha-thuc-phuong-nguoi-dau-voi-ta-373543939.html) [Chương 10: Mặt lạnh của Sa Khúc Mạn](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-10-mat-lanh-cua-sa-khuc-man-374451848.html) [Chương 14: Hà Thục Phương bị sốt](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-14-ha-thuc-phuong-bi-sot-383666969.html) [Chương 15: Lăng Nhĩ Thuần ăn đấm](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-15-lang-nhi-thuan-an-dam-385400521.html) [Chương 19: Chuyện gì đã xảy ra?](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-19-chuyen-gi-da-xay-ra-392591803.html) [Chương 20: Linh hồn lang thang](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-20-linh-hon-lang-thang-393525702.html) [Chương 25: Chạy trời không khỏi nắng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-25-chay-troi-khong-khoi-nang-400456370.html) [Chương 29: Một ngày của Sa gia](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-29-mot-ngay-cua-sa-gia-406842589.html) [Chương 31: Người tâm địa rắn rết](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-31-nguoi-tam-dia-ran-ret-410268235.html) [Chương 33: Nói chuyện trên nóc nhà](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-33-noi-chuyen-tren-noc-nha-413728002.html) [Chương 37: Độc ác? Tôi không phủ nhận.](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-37-doc-ac-toi-khong-phu-nhan-429298144.html) [Chương 38: Công tử tiểu thư đi siêu thị](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-38-cong-tu-tieu-thu-di-sieu-thi-429338548.html) [Chương 42: Thực thần Dương Bình](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-42-thuc-than-duong-binh-442526897.html) [Chương 43: Viên Hạ, anh thích em](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-43-vien-ha-anh-thich-em-446368840.html) [Chương 44: Tán gẫu năm giờ sáng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-44-tan-gau-nam-gio-sang-449659399.html) [Chương 46: Câu dẫn bằng một bài hát](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-46-cau-dan-bang-mot-bai-hat-454370983.html) [Chương 47: Huấn luyện sinh tồn](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-47-huan-luyen-sinh-ton-456817835.html) [Chương 49: Nam nhân nhóm số chín](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-49-nam-nhan-nhom-so-chin-463976406.html) [Chương 52: Lấy Lăng Nhĩ Thuần ra đỡ](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-52-lay-lang-nhi-thuan-ra-do-469314532.html) [Chương 53: Tâm sự cùng nữ chính](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-53-tam-su-cung-nu-chinh-475345251.html) [Chương 54: Cuộc trò chuyện bí mật](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-54-cuoc-tro-chuyen-bi-mat-477095841.html) [↑](#header)
### Đọc Truyện liên quan
[Đọc truyện [ NP , Nữ phụ ] Nam chủ , Nữ chính ! Ta không quan tâm ~](/doc-truyen/np-nu-phu-nam-chu-nu-chinh-ta-khong-quan-tam.104842720.html) [Đọc truyện Cướp Ngôi Nữ Chính_ Nữ Phụ Ta Tỏa Sáng!](/doc-truyen/cuop-ngoi-nu-chinh-nu-phu-ta-toa-sang.88578381.html) [Đọc truyện Nữ Chủ , Ta Thay Nữ Phụ Giết Ngươi Nhé !](/doc-truyen/nu-chu-ta-thay-nu-phu-giet-nguoi-nhe.90564089.html) [Đọc truyện [XK] Bá đạo nữ phụ-Riilov3-Tiểu Ngư Ngư](/doc-truyen/xk-ba-dao-nu-phu-riilov3-tieu-ngu-ngu.86939359.html) [Đọc truyện [NP-Xuyên-Romance] Hồng Nguyệt-Chaa-Hina-Bao](/doc-truyen/np-xuyen-romance-hong-nguyet-chaa-hina-bao.106765909.html) [Đọc truyện Ai nói vật hi sinh là sẽ chết👑👑 Các nam chủ đừng đến gần ta là đk......](/doc-truyen/ai-noi-vat-hi-sinh-la-se-chet-cac-nam-chu-dung-den-gan-ta-la-dk.90299006.html) [↑](#header)


markdown:
Hôm sau, đám Viên Hạ bình an lên trường, nhưng còn chưa kịp đặt mông vào chỗ ngồi, Viên Hạ đã nghe thấy tiếng loa.
"Xin mời em Sa...à, Xin mời em Viên Hạ lên phòng Hiệu trưởng. Có người cần gặp."
Tiếng loa vang vọng khắp trường, khiến tâm trạng đang vui vẻ của cô bị phá hỏng hoàn toàn.
"Hử? Chuyện gì vậy nhỉ?" Dạ Thân Trạch ngạc nhiên bật thốt hỏi.
"Viên Hạ, hình như có liên quan đến chuyện hôm qua đấy..." Hà Thục Phương cắn nhẹ môi nhìn cô.
"Không sao, tôi đi một chút rồi về ngay!" Viên Hạ nhìn vị đang lo lắng kia, cười tươi nói.
Nói xong xách cặp đi luôn.
...
Tại phòng hiệu trưởng, Viên Hạ mặt đối mặt với một vị trung niên đầu hai thứ tóc.
Ông ta nhìn qua hiệu trưởng một chút rồi nói, "Xin lỗi nhưng tôi muốn nói chuyện riêng một chút, ngài có thể...?"
"Được thôi." Hiệu trưởng đẩy gọng kính, đẩy cửa đi ra ngoài.
Đợi hiệu trưởng đi ra ngoài xong, Viên Hạ đóng cửa lại, thả người xuống ghế sô-pha, uống một ngụm trà.
Cô nghịch ly trà một tí, đợi ngồi đàn ông kia ngồi xuống phía đối diện, mắt không thèm nâng chậm rãi cất giọng.
"Vậy cho tôi hỏi, hôm nay ngài Dương Lâm tới đây có chuyện gì muốn gặp tôi?"
"Tôi nghe nói cô quen biết với chủ tịch tập đoàn Mộc Nguyên."
Dương Lâm nắm chặt hai tay, gằn giọng nói, "Có phải chính cô là người đã bảo cô ta hại con gái và tập đoàn của tôi?"
"Nếu tôi nói đúng thì sao?" Viên Hạ nhấp một ngụm trà, híp mắt hỏi ngược lại.
Dương Lâm khẽ mỉm cười nham hiểm, không ngờ con nhóc này nhanh thế đã thú nhận.
Thực ra Lăng Nhĩ Thuần đã bảo ông ta cầm một con chip trong tay, nó kết nối trực tiếp đến hệ thống loa của trường này, mọi lời nói thu vào đều sẽ được phát ngay.
Mà bây giờ, rất nhiều người đang nghe qua loa trường.
"Nếu thật như vậy tôi sẽ kiện cô tội hãm hại người khác!"
Dương Lâm đắc ý nói, nếu kiện thắng, có thể hắn sẽ chiếm được một phần tiền bồi thường cực lớn.
Viên Hạ híp mắt, cô làm sao mà không biết cái trò gài bẫy này?
Ngay từ lúc mới bước vào, cô đã thấy Dương Lâm cầm con chip rồi, ngay lập tức nhận ra là vật gì liền.
Biết sao được giờ, con chip đó là tập đoàn Mộc Nguyên sản xuất mà...
"Thật không? Ông nghĩ ông kiện thắng tôi?" Viên Hạ dựa người vào ghế, ánh mắt tràn ngập sự châm biếm.
"Chắc chắn, công lý luôn thắng!" Dương Lâm kiêu ngạo nói lớn.
Tuy không chắc sẽ làm gì được Mộc Nguyên, nhưng ông ta tin mình có thể kiếm được món hời từ con bé Sa gia này.
"Haha, ông nghĩ xem, ông nói tôi bảo Mộc Nguyên làm vậy. Vậy thì, tôi đủ sức sai khiến cô ta sao?"
Viên Hạ cười phá lên, khoé miệng càng mở rộng.
Vẻ mặt Dương Lâm bất chợt cứng đờ.
Viên Hạ thấy thế, lạnh nhạt nói tiếp, "Nếu tôi thật sự hại ông và sai bảo được Mộc Nguyên... Chỉ có hai khả năng, một là tôi cực kì thân thiết với cô ta và quen biết "Thất đại thiên tài". Hai là..."
Cái thứ hai, Viên Hạ vẫn chưa nói ra.
Hầu hết người trong sân trường hiện giờ đều đang tập trung nghe tiếng nói phát ra từ loa, ngay cả đám người Sa Bình Tinh và Lăng Nhĩ Thuần.
"Hai là?" Dương Lâm căng thẳng tới nỗi tay rịn đầy mồ hôi.
Thật ra dùng con chip để thu cuộc trò chuyện là để lợi dụng dư luận, bức ép Viên Hạ khi kiện, nhưng ông ta đã quên tính đến trường hợp của "Thất đại thiên tài".
Chết tiệt, làm sao ông ta lại quên mất sự hiện diện của đám quái thai đó chứ!
"Fufu, hai là...tôi, căn bản chính là Mộc Nguyên." Viên Hạ nâng mí mắt, cao ngạo nói.
Trong phút chốc, sự ngông cuồng lan toả.
"Nghĩ đi nào, nếu tôi là người thân thiết với Mộc Nguyên, mới có thể sai bảo cô ta."
Viên Hạ tiếp tục nói chậm rãi, "Vậy thì, ông nghĩ cô ta sẽ để người thân với mình như vậy thua kiện sao? Còn nếu tôi không thân thiết, làm sao sai bảo cô ta?"
Hơn nữa, kiếp trước cô có một thân phận mà cô không muốn khôi phục, vì cô không thích nó.
Chính là luật sư, luật sư Trương Tinh.
Nghe lời nói của Viên Hạ, toàn trường yên tĩnh.
Cô đang áp đảo Dương Lâm, cực kì áp đảo!
Tuy tập đoàn của ông ta đã phá sản, nhưng dẫu gì cũng từng là một chủ tịch của tập đoàn lớn.
Vậy mà cô không hề nể mặt một câu nào.
Trực tiếp công kích không khoan nhượng.
[↑](#header)
### Mục lục
[Chương 1: Đây là...nữ phụ sao?](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-1-day-lanu-phu-sao-369571792.html) [Chương 3: Sa Khúc Mạn cởi bỏ mặt nạ!](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-3-sa-khuc-man-coi-bo-mat-na-371490304.html) [Chương 7: Dạ Thân Trạch - nam chủ cuối cùng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-7-da-than-trach-nam-chu-cuoi-cung-372432499.html) [Chương 8: Hà Thục Phương, ngươi đấu với ta!](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-8-ha-thuc-phuong-nguoi-dau-voi-ta-373543939.html) [Chương 10: Mặt lạnh của Sa Khúc Mạn](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-10-mat-lanh-cua-sa-khuc-man-374451848.html) [Chương 14: Hà Thục Phương bị sốt](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-14-ha-thuc-phuong-bi-sot-383666969.html) [Chương 15: Lăng Nhĩ Thuần ăn đấm](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-15-lang-nhi-thuan-an-dam-385400521.html) [Chương 19: Chuyện gì đã xảy ra?](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-19-chuyen-gi-da-xay-ra-392591803.html) [Chương 20: Linh hồn lang thang](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-20-linh-hon-lang-thang-393525702.html) [Chương 25: Chạy trời không khỏi nắng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-25-chay-troi-khong-khoi-nang-400456370.html) [Chương 29: Một ngày của Sa gia](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-29-mot-ngay-cua-sa-gia-406842589.html) [Chương 31: Người tâm địa rắn rết](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-31-nguoi-tam-dia-ran-ret-410268235.html) [Chương 33: Nói chuyện trên nóc nhà](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-33-noi-chuyen-tren-noc-nha-413728002.html) [Chương 37: Độc ác? Tôi không phủ nhận.](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-37-doc-ac-toi-khong-phu-nhan-429298144.html) [Chương 38: Công tử tiểu thư đi siêu thị](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-38-cong-tu-tieu-thu-di-sieu-thi-429338548.html) [Chương 42: Thực thần Dương Bình](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-42-thuc-than-duong-binh-442526897.html) [Chương 43: Viên Hạ, anh thích em](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-43-vien-ha-anh-thich-em-446368840.html) [Chương 44: Tán gẫu năm giờ sáng](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-44-tan-gau-nam-gio-sang-449659399.html) [Chương 46: Câu dẫn bằng một bài hát](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-46-cau-dan-bang-mot-bai-hat-454370983.html) [Chương 47: Huấn luyện sinh tồn](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-47-huan-luyen-sinh-ton-456817835.html) [Chương 49: Nam nhân nhóm số chín](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-49-nam-nhan-nhom-so-chin-463976406.html) [Chương 52: Lấy Lăng Nhĩ Thuần ra đỡ](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-52-lay-lang-nhi-thuan-ra-do-469314532.html) [Chương 53: Tâm sự cùng nữ chính](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-53-tam-su-cung-nu-chinh-475345251.html) [Chương 54: Cuộc trò chuyện bí mật](/doc-truyen/xuyen-khong-nu-phu-vat-hi-sinh-quay-dau-phan-cong-chuong-54-cuoc-tro-chuyen-bi-mat-477095841.html) [↑](#header)
### Đọc Truyện liên quan
[Đọc truyện [ NP , Nữ phụ ] Nam chủ , Nữ chính ! Ta không quan tâm ~](/doc-truyen/np-nu-phu-nam-chu-nu-chinh-ta-khong-quan-tam.104842720.html) [Đọc truyện Cướp Ngôi Nữ Chính_ Nữ Phụ Ta Tỏa Sáng!](/doc-truyen/cuop-ngoi-nu-chinh-nu-phu-ta-toa-sang.88578381.html) [Đọc truyện Nữ Chủ , Ta Thay Nữ Phụ Giết Ngươi Nhé !](/doc-truyen/nu-chu-ta-thay-nu-phu-giet-nguoi-nhe.90564089.html) [Đọc truyện [XK] Bá đạo nữ phụ-Riilov3-Tiểu Ngư Ngư](/doc-truyen/xk-ba-dao-nu-phu-riilov3-tieu-ngu-ngu.86939359.html) [Đọc truyện [NP-Xuyên-Romance] Hồng Nguyệt-Chaa-Hina-Bao](/doc-truyen/np-xuyen-romance-hong-nguyet-chaa-hina-bao.106765909.html) [Đọc truyện Ai nói vật hi sinh là sẽ chết👑👑 Các nam chủ đừng đến gần ta là đk......](/doc-truyen/ai-noi-vat-hi-sinh-la-se-chet-cac-nam-chu-dung-den-gan-ta-la-dk.90299006.html) [↑](#header)


markdown:
# Võ Hồng Ngọc Huệ
# bà Trần Vũ Quỳnh Anh
# cách làm kem tại nhà
# Người phán xử
# virus Wanna Cry
# Giết người lấy nội tạng ở Hưng Yên
# The Face 2017
# Ngân 98
# Tim và Trương Quỳnh Anh
# bé Phạm Đức Lộc
ĐĂNG KÝ
ĐĂNG NHẬP
Xã hội
Giáo dục
Thời sự
Y tế
Giao thông
Quốc tế
Thời sự
Tư liệu
Bình luận
Đời sống
Đời sống
Bão mạng
Suy ngẫm
Xem - Ăn - Chơi
Mẹ và bé
Giới Trẻ
Kinh doanh
Doanh nghiệp - Doanh nhân
Tiêu dùng
Tài chính
Bất động sản
Giải trí
Sao
Điện ảnh
Âm nhạc
Thời trang
Cảnh báo
An toàn thực phẩm
Bảo vệ người tiêu dùng
Sức khỏe
Bệnh và thuốc
Giới tính
Khỏe và đẹp
Thể thao
Bóng đá trong nước
Bóng đá quốc tế
Các môn khác
Bình luận
Hậu trường
Khám phá
Tiềm năng con người
Những điều bí ẩn
Phát minh
Mẹo vặt
Du lịch
Pháp luật
An ninh - Trật tự
Pháp đình
Tư vấn
Tư liệu - Vụ án
Video-Clip
# cách chụp ảnh
Kỹ thuật chụp ảnh đẹp nhất trong điều kiện ánh sáng yếu
Nhiều người tin rằng, chụp ảnh trong điều kiện thiếu sáng sẽ không bao giờ cho ra tác phẩm đẹp. Tuy nhiên, điều đó không đúng nếu áp dụng các kỹ thuật chụp ảnh dưới đây.
Cách chụp ảnh cute cho bạn gái xinh như thiên thần
Phong cách chụp ảnh dễ thường, cute được nhiều cô gái yêu thích và cũng khiến các chàng trang đổ đứ đừ. Hãy cùng điểm qua vài cách chụp ảnh cute đẹp cho bạn gái mà không hề quá đà.
Cách chụp selfie đẹp để có bức hình lung linh
Cách chụp selfie đẹp đến từ những điều rất nhỏ nhặt như: góc mặt, biểu cảm, góc chụp, backgrounds, ánh sáng,...
Học lỏm cách tạo dáng chụp ảnh dễ thương cho bạn gái
Cách tạo dáng chụp ảnh dễ thương có rất nhiều nhưng không phải bạn gái nào cũng nắm rõ để có được bức ảnh đẹp. Các cách tạo dáng chụp ảnh dưới đây khá dễ để các cô nàng áp dụng, tạo nên bức ảnh dễ thương.
Tin Hot
Ngang nhiên cặp bồ, chồng về nhà còn đánh đuổi vợ, mắng chửi mẹ ruột
Đời sống
Ám ảnh câu nói cuối cùng của mẹ bầu ôm con 20 tháng tự tử trong nhà nghỉ ở Thanh Hóa
Pháp luật
Xăng E5 sẽ tăng giá khi “khai tử” A92?
Xã hội
Những vật dụng dễ gây cháy nổ khi bỏ vào cốp xe ai cũng cần biết
Cảnh báo
Giữa cuộc khẩu chiến của vợ và Kim Oanh, Xuân Bắc vẫn "chung thủy" với Ơn giời cậu đây rồi
Giải trí

X-debug-device: desktop

X-debug-cache-hit: MISS


markdown:
**Bạn đã biết những mẹo nhỏ khi đi du lịch này chưa? Đó là những lời khuyên dù khá hóm hỉnh nhưng rất bổ ích đấy**! **1. Mẹo chôn điện thoại của bạn xuống cát**
Bạn đang muốn nhảy xuống làn biển xanh ngắt, nhưng lại không có ai để trông đồ cho mình?
Có một cách bạn có thể áp dụng đó là cho những đồ quý giá như đồng hồ, điện thoại, tiền vào một túi nilong, bọc kín lại và chôn dưới cát. Tuy nhiên, bạn nên đánh dấu điểm đó lại (ví dụ dằn lên đó đôi dép, khăn tắm...) để tránh rơi phải trường hợp như anh chàng trong ảnh. Nhưng tốt nhất là không nên mang theo những đồ quý giá ra biển.
**2. Đưa chocolate cho tiếp viên**
Trong những chuyến bay dài, bạn có thể gây thiện cảm với các tiếp viên bằng cách mời kẹo hoặc chocolate. Sau đó thì đảm bảo là bạn sẽ có chất lượng phục vụ tốt hơn. Dulichgo
**3. Mẹo cuộn và giữ tai nghe bằng kẹp**
Bạn có thể dùng kẹp giấy văn phòng để giữ cho tai nghe của mình không lộn xộn. Và giá những chiếc kẹp này thì rất rẻ.
**4. Yêu cầu thẻ “Đồ dễ vỡ” cho hành lý của bạn**
Túi được gắn thẻ này thường sẽ được chất lên trên các hành lý khác và vì thế, chúng sẽ đi ra đầu tiên trên bằng chuyền lấy hành lý. Vì vậy, trong chuyến tới, hãy sử dụng mẹo này để ra khỏi sân bay sớm hơn nhé.
**5. Để tiền trong thỏi son rỗng**
Hầu hết kẻ trộm sẽ lấy ví và những đồ giá trị khác. Nhưng chúng sẽ không đụng tới thỏi son của bạn. Vì thế, khi tới những nơi có tỉ lệ trộm cắp cao, bạn hãy dùng vỏ một thỏi son dưỡng và đút tiền vào đó. Dulichgo
Cách này còn tiết kiệm không gian và bạn có thể mang theo người bất cứ lúc nào ra ngoài phố mà không cần mang theo ví.
**6. Xem giá bia để biết giá cả của nhà hàng**
Khi tới nơi, bạn hãy xem giá bia ở một siêu thị hoặc cửa hàng nào đó. Khi xem thực đơn và giá cả của một nhà hàng, bạn chỉ cần so sánh giá bia ở siêu thị và tại đây, bạn sẽ biết nhà hàng có tính tiền đắt hay không. Dulichgo
Nhưng bạn nên xem những loại bia phổ biến và bia địa phương, chứ đừng xem những loại đặc biệt khó tìm.
**7. Mang một bình nước rỗng**
Bạn sẽ không được mang nước khi qua cửa an ninh. Nhưng hãy mang theo một bình nước rỗng và đổ đầy nước ở khách sạn. Cách này sẽ tiết kiệm tiền cho bạn trong những hành trình dài.
**8. Luôn luôn mặc một chiếc áo khoác**
Nếu bạn mang nhiều đồ trên người, khi đi qua cửa kiểm tra an ninh, bạn sẽ phải cởi bỏ hết ra và cho vào một cái khay. Bạn không muốn mình đứng đó, lôi chìa khoá từ túi quần phải, rút ví từ túi quần trái, rút điện thoại từ túi áo chứ. Vậy thì hãy mặc một áo khoác nhẹ, cho tất cả đồ vào đó. Khi qua cửa an ninh, bạn chỉ cần cởi áo khoác và đặt vào khay. Ngoài ra, nhiệt độ trên máy bay thường lạnh và một chiếc áo khoác sẽ có ích cho bạn lúc đó.
Theo Aya (
[Depplus.vn/MASK](http://depplus.vn/tin-tuc/17-06-2014/nhung-meo-du-lich-hom-hinh-va-bo-ich/32/17143/))
Du lịch, GO!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét
Du lịch, GO!là một blog quảng bá du lịch trong nước với tiêu chí chia sẻ thông tin, bất vụ lợi - Bạn có thể nhận xét, bổ xung hay yêu cầu hướng dẫn liên quan đến bài viếtmà không cần đăng ký.
Mình đã không chấp nhận quảng cáo trên blog dù có rất nhiều lời mời chào, vậy nên đề nghị các bạn cũng không quảng cáo trong comment này ngoại trừ trong
chính phần tên của bạn.
Xin cảm ơn.
Điền Gia Dũng


markdown:
**Trong quần thể di tích lịch sử ở vùng quê lúa Yên Thành, có ngôi đền Cả nổi tiếng linh thiêng.**
< Đền Cả nằm giữa vùng quê trù mật xã Hoa Thành. Đây là nơi tôn thờ các vị nhiên thần và nhân thần, như: Cao Sơn Cao Các; Uy Minh Vương Lý Nhật Quang; Trần Hưng Đạo; Bạch y công chúa; Mai Hoa công chúa và các vị Trung đẳng thần có công với nước với dân.
Công trình có giá trị kiến trúc nghệ thuật đặc biệt này được nhân dân xây dựng từ thế kỷ XVI, tại xã Hoa Thành. Đền Cả được xây dựng để tưởng nhớ công lao to lớn của Uy Minh Vương Lý Nhật Quang. Cùng với đền Cả là hệ thống công trình tôn giáo tín ngưỡng như đình Bảo Lâm, chùa Bảo Lâm, nhà Thánh… với kiến trúc cổ nổi tiếng và linh thiêng.
< Đền Cả tọa lạc trên một vùng đất rộng hơn một mẫu; 3 tòa thượng điện, trung điện, hạ điện được xây dựng bằng các vật liệu chính như : đá ong, gỗ lim, gỗ dổi, ngói đất âm dương.
Dulichgo
Vùng đất Đông Thành (Yên Thành) xưa là nơi Uy Minh Vương Lý Nhật Quang để lại nhiều dấu ấn. Ngài tổ chức cho dân khai khẩn đất hoang, lập làng, lập ấp, mở rộng đất đai canh tác, ổn định cuộc sống, góp phần đưa mảnh đất này trở thành vùng trù phú, yên vui.
< Cổng tam quan được xây uy nghi.
Để tưởng nhớ công lao to lớn đó, nhân dân nơi đây đã tôn Ngài làm phúc thần và lập đền thờ để thờ phụng, cầu mong sự phù hộ cho nhân dân có cuộc sống ấm no, sung túc, đồng thời thể hiện tấm lòng biết ơn đối với đấng “hộ quốc tý dân”. Từ đó đền Cả trở thành nơi sinh hoạt tâm linh tín ngưỡng và là một trong những đền thờ Uy Minh Vương Lý Nhật Quang đẹp và nổi tiếng tại Nghệ An.
< Ngôi đền vẫn giữ được những nét thâm nghiêm và văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của đền, chùa Việt.
Dulichgo
Đền Cả được xây dựng trên mảnh đất cao với khuôn viên rộng rãi. Phía trước là cánh đồng bằng phẳng, xa xa là hệ thống ao hồ thoáng đãng, mát mẻ làm minh đường. Bên phải là Nhà Thánh, đình Bảo Lâm, bên trái và sau lưng là làng mạc yên vui, dân cư đông đúc. Đền Cả là hệ thống các công trình kiến trúc quy mô lớn và nhiều hạng mục như tam quan, nhà ca vũ, tả vu, hữu vu, bái đường, thượng điện.
< Vọng gác lâu mang tính độc đáo về kiến trúc nghệ thuật và cổ kính.
Tam quan của đền Cả được xây bằng gạch, đá, vôi vữa, quy mô không to nhưng khá đẹp. Sau tam quan là lầu ca vũ hay còn được gọi là Chồng Diêm tám mái. Đây là nơi các vị chức sắc hương hào, trưởng lão nghỉ ngơi và tịnh túc trước khi vào đền tế thần hoặc ngồi xem hát ví, diễn tuồng trước sân khi có lễ hội. Đây cũng là nơi đặt kiệu rước thần từ các nơi khác về hợp tế ở đền Cả.
< Mái vọng gác cong hình lưỡi rìu với những tạo hình mang nghệ thuật truyền thống trong tín ngưỡng của người Việt.
Dulichgo
Công trình này có hình dạng như Khuê Văn Các tại Văn miếu Quốc Tử Giám (Hà Nội). Nhà Bái đường là công trình kiến trúc chính của đền Cả. Công trình kiến trúc này tương đối bề thế khang trang nằm phía sau sân đền. Nhà Bái đường được làm bằng gỗ lim, dổi, gạch, ngói… Đề tài trang trí điêu khắc rất phong phú, thể hiện ở nhiều vị trí khác nhau.
< Trước vọng gác có đôi voi phục được điêu khắc từ đá quý.
Đền Cả còn lưu giữ nhiều đồ vật cổ được tạo tác tinh xảo, thể hiện tài năng của các nghệ nhân dân gian xứ Nghệ. Tiêu biểu cho các đồ thờ đang lưu giữ ở đền Cả là các hiện vật như hương án, kiệu rồng, long ngai thờ thần. Hương án làm bằng gỗ, mặt ngoài được chia thành các ô, đố, chạm nổi, chạm lộng hình tượng long, ly, quy, phượng, tùng, trúc, cúc, mai hết sức sinh động.
< Với bàn tay tài hoa các nghệ nhân đã làm nên những mảng điêu khắc rất độc đáo, tinh xảo, thể hiện một cuộc sống thanh bình, hướng thiện.
Dulichgo
Long ngai bài vị thờ thần mô phỏng theo kiểu dáng của chiếc ngai vàng, phía ngoài được trang trí đầu rồng, chim phượng, vân mây…, phía trong viết chữ Hán về duệ hiệu của các vị thần được thờ. Các loại đồ thờ bài trí ở nhà Thượng điện phần lớn đều được chạm khắc, sơn thiếp tuyệt đẹp. Khi cúng tế, dưới ánh sáng của đèn, nến, các loại đồ thờ được sơn thếp trở nên lung linh, huyền ảo, góp phần làm cho không gian tưởng niệm thêm phần thiêng liêng, trầm mặc.
< Đã trải qua 500 năm nhưng hệ thống cột, kèo, vì của ngôi đền vẫn giữ được nét chạm trổ tinh tế.
Ngoài các giá trị vật thể về kiến trúc và nghệ thuật điêu khắc thì một trong những điểm nổi bật của đền Cả chính là hệ thống văn tự thể hiện trên các tư liệu còn lại như sắc phong, thần tích...
Hiện nay, đền còn lưu giữ được 4 đạo sắc, trong đó nổi bật là đạo sắc phong năm Vĩnh Khánh (niên đại gần 300 năm) và 1 đạo sắc phong niên hiệu Cảnh Thịnh thời Tây Sơn và 2 đạo sắc phong thời Nguyễn.
< Đền là nơi thờ các các vị thiên thần và nhân thần với trên 10 bức tượng gỗ quý có tuổi hàng trăm năm.
Ngoài ra, đền Cả còn có một hệ thống câu đối gồm nhiều câu lời hay ý đẹp ca ngợi vùng đất linh thiêng đã sản sinh và nuôi dưỡng nhiều con người tài năng, có cống hiến to lớn với đất nước, đồng thời phản ánh truyền thống hiếu học chuộng lễ nghĩa thi thư của người dân Nghệ An.
Dulichgo
Đến với đền Cả, chúng ta có thêm những tư liệu quý về tín ngưỡng thờ thần và truyền thống sinh hoạt văn hoá tâm linh ở địa phương.
< Hiện nay ở đền Cả còn lưu giữ 14 long ngai, bài vị, sắc phong cổ của thủy tổ, những người đậu đạt thành danh của 14 dòng họ ở xã Hoa Thành trong các triều đại phong kiến.
Cuối thế kỷ XIX, đền Cả là địa điểm gặp gỡ, sinh hoạt bí mật của nghĩa quân Nguyễn Xuân Ôn, Lê Doãn Nhã trong phong trào Cần Vương chống Pháp. Đây cũng là cơ sở cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám và là địa điểm cất giấu vũ khí, lương thực của quân ta trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ.
< Năm 2012, đền Cả được Bộ VH-TT&DL cấp bằng công nhận di tích lịch sử và kiến trúc nghệ thuật. Hàng năm vào ngày Rằm và 16 tháng Giêng, chính quyền và nhân dân địa phương tổ chức lễ hội Đền cả với quy mô lớn, nhằm tri ân với các bậc tiền nhân; tế lễ thần linh, cầu cho cuộc sống an lành, mùa màng tươi tốt.
Dulichgo
Lễ hội Đền Cả được tổ chức hàng năm với các phần lễ như yết cáo, khai quang, mộc dục, rước, tế trang trọng và linh thiêng và phần hội như đấu vật, chọi gà, chơi đu, đánh cờ người, hát tuồng, hát ví, thu hút được hàng vạn nhân dân và du khách thập phương về dự. Đền Cả chứa đựng nhiều giá trị văn hoá, lịch sử và cũng là nơi hội tụ, sinh hoạt văn hoá của nhân dân hướng về cội nguồn. Với những giá trị đó, Bộ Văn hoá Thể thao và Du lịch công nhận Di tích Đền Cả là Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia năm 2012.
Theo Vân Thắng, Thái Dương (
[Báo Nghệ An](http://baonghean.vn/su-kien-qua-anh/201605/kham-pha-ngoi-den-500-tuoi-o-nghe-an-2692387/))
Du lịch, GO! tổng hợp
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét
Du lịch, GO!là một blog quảng bá du lịch trong nước với tiêu chí chia sẻ thông tin, bất vụ lợi - Bạn có thể nhận xét, bổ xung hay yêu cầu hướng dẫn liên quan đến bài viếtmà không cần đăng ký.
Mình đã không chấp nhận quảng cáo trên blog dù có rất nhiều lời mời chào, vậy nên đề nghị các bạn cũng không quảng cáo trong comment này ngoại trừ trong
chính phần tên của bạn.
Xin cảm ơn.
Điền Gia Dũng


markdown:
[Trang chủ](/)»
- quang huy - Tổng hợp các tin về chủ đề quang huy
-
11:36 12/10/2017Giữa tâm bão bị đồng nghiệp chê bai, ông bầu Quang Huy bất ngờ lên tiếng động viên Chi PuEmdep.vn - Không chỉ lên tiếng ủng hộ, vị nhạc sỹ kiêm đạo diễn cũng không quên động viên Chi Pu vững tâm trên con đường chinh phục mục tiêu của mình.
-
14:27 17/05/2017Quang Huy: 'Tôi và Quỳnh Anh không phải là cặp đôi hot đang hẹn hò của showbiz để suy diễn hay bo xì nhau!'Emdep.vn - Đạo diễn Quang Huy lên tiếng sau những tin đồn gia đình rạn nứt được cư dân mạng chia sẻ gần đây.
-
09:38 17/05/2017Vợ chồng Phạm Quỳnh Anh hủy kết bạn trên mạng xã hội, rộ nghi vấn trục trặc hôn nhânEmdep.vn - Hiện tại, các fan rất hoang mang khi cả hai đã hủy hết tương tác trên cả Facebook lẫn Instagram.
-
12:24 06/05/2017Lần đầu lộ diện gương mặt con gái thứ hai của Phạm Quỳnh AnhEmdep.vn - Dù còn nhỏ nhưng đông đảo cư dâng mạng nhận xét cô con gái thứ hai của Phạm Quỳnh Anh và Quang Huy thừa hưởng rất nhiều nét đẹp từ bố mẹ.
-
09:00 20/12/2016Sơn Tùng và cái duyên với chữ "đạo"Emdep.vn - Cái tên Sơn Tùng MTP luôn được đông đảo các bạn trẻ quan tâm. Nhất là những sản phẩm âm nhạc của anh. Hầu như sản phẩm nào của Sơn Tùng ra mắt cũng sẽ cực hot và gây khá nhiều tranh cãi cho cư dân mạng. Nhưng thực chất xuất phát điểm của sự tranh cãi đó đều nằm ở chỗ “đạo hay không đạo”.
-
13:00 09/03/2016Chuyện người thân về phe địch đối đầu người nhà trong showbizEmdep.vn - Trong showbiz Việt không hiếm hoi các trường hợp bố mẹ, người thân đứng về phía địch để đối đầu với người trong nhà.
-
18:00 01/03/2016Diễm Hương: “Vợ chồng còn cãi nhau là còn hàn gắn được hạnh phúc"Emdep.vn - Sau kết hôn, Diễm Hương ít xuất hiện trước truyền thông. Mới đây, người đẹp đã trải lòng với truyền thông về cuộc sống vợ chồng cũng như kinh nghiệm trong cuộc sống hôn nhân để "giữ lửa" hạnh phúc gia đình.
-
06:07 09/12/2015Quang Huy - Diễm Hương khoe ảnh tuần trăng mật tại PhápEmdep.vn - Sau đám cưới, vợ chồng Hoa hậu Diễm Hương, Quang Huy và con trai Noah đã đón tuần trăng mật hạnh phúc tại Pháp.
-
10:00 04/12/20153 cặp sao Việt bị gia đình phản đối khi đến với nhauEmdep.vn - Đi theo tiếng gọi của trái tim, nhiều Sao Việt bất chấp sự phản đối của gia đình để đến được với nhau.
-
10:05 26/11/2015"Hé lộ" ảnh cưới lãng mạn của Hoa hậu Diễm HươngEmdep.vn - Chuẩn bị đến ngày cưới, cặp đôi Quang Huy - Diễm Hương đã tung trọn bộ ảnh cưới cực lãng mạn như báo hỷ đến người hâm mộ lẫn truyền thông.

Cache-Control: private

Set-Cookie: SERVERID=emdep1; path=/


markdown:
Tin tức, hình ảnh, video về
# nguoi dep bi mat eva chap nhan cuoc song xa chong
Trang Business Insider nổi tiếng đã có một bài viết chia sẻ những hình ảnh về giới thượng lưu ở Việt...
Cựu mẫu Ngọc Thúy và Phương Nga là 2 người đẹp bị người cũ kiện ra tòa đòi số tiền khá lớn.
Á hậu Thụy Vân và MC Mai Ngọc là 2 người đẹp của VTV vừa xinh đẹp vừa có cuộc sống hôn nhân hạnh...
Những món hàng hiệu đắt tiền, những chuyến du lịch tốn kém... cách 'đốt tiền' của các cậu ấm, cô...
Dương Quỳnh Phương (Thái Nguyên) chấp nhận làm người thứ 3 yêu cô em đồng giới kém mình 5 tuổi để...
Chính Hương Giang Idol đã từng bị Thanh Duy và Cát Tường ví ăn mặc như... "chó cái" trong gameshow...
Chỉ vì ganh đua nhau trong kinh doanh mà chàng trai và người con gái trong đoạn clip đã quên đi mục...
Phía sau thành công của những vụ án, chuyên án, đều có sự đóng góp không nhỏ của lực lượng Kỹ thuật...
Chất liệu lông vũ rất dễ "phản chủ" nếu như lựa chọn không tinh tế.
Từ ngày ly hôn, mỗi lần gặp lại Khánh, Phương chỉ thêm tức giận, cô hóa điên dại mất một thời gian...
Ảnh cưới của Vương Âu và chồng xuất hiện khiến nhiều người tò mò.
Sau khi kết hôn, Lâm Tâm Như và Hoắc Kiến Hoa chỉ ở bên nhau vài ngày.
Hoa hậu Colombia - Ariadna Gutierrezm tuyên bố trên sóng truyền hình rằng cô không còn là Á hậu 1...

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Set-Cookie: SERVERID=m-w2; path=/

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
Tin tức, hình ảnh, video về
# tao kieu toc xu bang tay nhu my tam
Hiện vẫn chưa rõ số phận của đề xuất này ra sao. Tuy nhiên, tỉ lệ xuất hiện của các bóng hồng với...
Tóc tết 2 bên tưởng chừng đã đi vào dĩ vãng nhưng lại trở thành cơn sốt trong mùa hè này.
Người đẹp Minh Hằng luôn đẹp rạng rỡ với muôn vàn kiểu tóc được biến tấu đa dạng.
Kiều Diễm, cô gái cô gái cao 1m76 “đẹp như Hà Hồ, hát như Mỹ Tâm” đáng yêu khi vừa make-up vừa hát...
Cùng bóc sở thích làm đẹp của hot girl "chân dài như Hồ Ngọc Hà, hát như Mỹ Tâm"
Trương Kiều Diễm làm giám khảo mê mẩn khi xuất hiện đầy quyến rũ tại vòng Tranh đấu.
Nữ ca sĩ khiến mái tóc ngắn trở nên đa dạng hơn với những kiểu đơn giản nhưng rất đẹp mắt.
Tóc đẹp là chuyên đề luôn nóng bỏng vì nó mang tới cho chị em sự tự tin trong cuộc sống.
Trong 10 năm tham gia làng giải trí, Taylor Swift đã có những màn thay đổi hình ảnh để không bị nhàm...
Tham khảo những kiểu tóc ngắn đẹp nhất của sao Hàn và lựa chọn cho mình một kiểu để trở nên thời...
Cùng ngắm nhìn những thời trang tóc đẹp lung linh của Hot girl Khả Ngân xinh đẹp.
Nắm tay bố đi mua sắm, Harper trở thành nhân vật gây chú ý nhất chuyến đi.


markdown:
Các phiên bản mới nhất
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Allows you to choose the data by which the thread list will be sorted.
Sắp xếp chủ đề theo thứ tự...
Note: when sorting by date, 'descending order' will show the newest results first.
Những quy tắc diễn đàn

Server: LiteSpeed

Pragma: private

Accept-Ranges: bytes