text:
Lời ban biên tập: Khi tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam được UNESCO vinh danh là Di sản Phi vật thể của Nhân loại, nhưng không có nghĩa là UNESCO vinh danh cho hầu đồng. Bởi hầu đồng chỉ là một nghi thức trong tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt Nam. Một thực tế đáng buồn, sau khi Đạo Mẫu được vinh danh, nghi lễ hầu đồng truyền thống theo đúng giá trị trong sáng đích thực ngày càng phai nhạt. Trong khi những biến tướng của hầu đồng lại tiếp tục mở rộng tầm ảnh hưởng. Một đồng thày phải thốt lên rằng: Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải vinh danh cho Tín ngưỡng thờ Mẫu”.
Đứng trước vấn nạn này, ban biên tập đã lược trích một bài viết của bạn Hoàng Hoa đăng trên báo Tiền Phong điện tử để các bạn tham khảo và suy ngẫm.
Nỗi niềm những đồng thày “lỗi mốt”
Đồng thầy Nguyễn Ngọc Khánh (làng Hòa Duệ, Tứ Kỳ, Hải Dương) chia sẻ, từ hôm biết Tín ngưỡng Thờ Mẫu chính thức được vinh danh ông mất ngủ triền miên vì lo bùng phát các ông bà đồng “khóa học ngắn ngày” tự xưng và nghi lễ hầu đồng ngày càng biến tướng, thành dịch vụ làm giàu, mất hết thiêng.
Ở tuổi trên 60, đồng Khánh kể ông từng có 12 năm theo đồng thầy trong làng làm đệ tử, tới lúc thầy công nhận ông mới được mở điện riêng. Trước kia mâm lễ chỉ có ít trầu cau; vài quả cam táo; kẹo dồi tự nấu, cắt ra lăn vào khay bột, dúm vào mảnh giấy chia lộc cho mỗi người vài cái. Đồ mã chỉ có 1 tòa sơn trang, 1 voi, 1 ngựa, 15 cỗ mũ (biểu tượng cho các thánh). Thỉnh thoảng mới có giá hầu tung tiền xu, hào lẻ lộc thánh. Ngày nay “đồng to bóng lớn” phải phô trương thanh thế bằng lễ vật ngập ngụa và tiền tung mọi lúc.
“Bản thân tôi mặc đúng trang phục của các quan theo vấn hầu nhưng không bao giờ tô son phấn. Thời nay trăm phần trăm đồng nam đều kẻ vẽ mặt cầu kỳ, gắn cả mi giả, có người độn cả ngực. Gần đây tôi đi hầu ở Kiếp Bạc, gặp nhà sư kiêm thầy đồng độn ngực nhảy múa trông lố hết nói”. Thời xưa thầy đồng chỉ đi lại nhún nhảy trong một vuông chiếu, nay họ múa loạn lên trong cả ba bốn chiếu. Nhiều người vừa trình đồng hôm trước hôm sau đã làm thầy mở điện linh đình. Mặc dù, đa số con nhang đệ tử thời nay phù thịnh, chỉ ủng hộ đền phủ hoành tráng, nhạt nhẽo dần với đồng đền “quê mùa lỗi mốt”, đồng Khánh vẫn quyết giữ cung cách xưa. “Ngoài lúc nhập đồng tôi chỉ là người phàm tục. Người hầu đồng chỉ là cái ghế của thánh. Vậy mà nhiều ông bà đồng ảo tưởng họ là thánh 24/7, được quyền phán truyền, chửi mắng con nhang”. Đồng Khánh cảm thấy được an ủi ấm lòng khi thỉnh thoảng được con nhang từ một vấn hầu lòe loẹt nhạc ầm ĩ gọi điện mong được dự giá hầu của ông “ông hầu “thật đồng thật bóng” xem thấy dễ chịu, thư thái hơn hẳn”.
Đồng đền (vừa là đồng thầy vừa là thủ đền) Trần Thị Hồng Vân (Đền Phủ Nấp, xã Yên Đồng, Ý Yên, Nam Định) ở tuổi trên 70 vẫn cai quản hai ngôi đền trong xã. Con nhang đệ tử của bà đa số toàn người dân quanh vùng, mỗi vấn hầu trình đồng (lễ ra mắt để được công nhận là ông (bà) đồng) không bao giờ vượt quá 20 triệu. Trong đó, chi phí cho nhóm hát văn ba người hết có 2 triệu.
Bà chia sẻ: Thời xưa lễ mặn chỉ có vài lạng giò, cân hoa quả cũng trình đồng được. Nay thì ở đền phủ tên tuổi phải mất vài trăm triệu mới “nên danh đồng thầy (ông/bà đồng đủ uy tín để mở phủ cho người trình đồng”) “ Một tạ lúa bán được có 600 ngàn. Người nông dân mất bao nhiêu tạ mới hầu được ở đền phủ to?”.
Bà đồng Vân là một trong ba trường hợp đồng thày có công lớn trong nghiên cứu và hoàn thiễn Hồ sơ đề cử quốc gia về Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt. Bà đồng Vân vừa trở về từ Hội nghị lần thứ 11 của Ủy ban UNESCO họp tại Ethiopia. Đồng Vân kể, lúc xuống sân bay Nội Bài, chả có ai ra đón mà bà cũng chả dám nhắn ai “chỉ có đồng đền ở phủ lớn, phủ giàu mới được nhiều đoàn xe xịn của con nhang ra nghênh đón thôi. Đang đứng lơ ngơ ở sảnh, tôi gặp được một đệ tử cũ, thế là cậu ấy chở tôi về quê. May quá”. Câu hát “Còn duyên buôn nụ bán hoa. Hết duyên ngồi gốc cây đa đợi chờ” có lẽ đúng cả với những đồng thầy tuổi cao, “không chịu cập nhật”, theo cách nói của con nhang đương thời.
Đồng Vân bày tỏ ghét nhất thầy đồng kiêm nghề đồng bói. “Họ nhân danh thánh điều khiển con nhang mê muội phải vay mượn theo các giá hầu đắt đỏ khiến người ta nợ nần khốn đốn thêm”.
Nhớ thời hầu trộm, hầu chay
Hơn mười năm về trước, hầu đồng bị coi là hoạt động mê tín dị đoan, các vấn hầu thường phải thực hiện lén lút. Cơ cánh đồng thầy cùng con nhang đệ tự phải chọn giờ vắng vẻ, thậm chí đi cổng sau vào đền hầu thánh. Thời đó ban quản lý các đền đông khách “hầu bóng” luôn trả lời “không” khi có người tò mò về vấn hầu đang diễn ra bên trong. Tuy nhiên nếu được lời đảm bảo của cơ cánh thì dễ dàng lọt vào tham dự.
PGS.TS Nguyễn Thị Hiền, Phó Viện trưởng, Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam kể: Năm 2004, bà dẫn TS ngành Nhân học Mỹ Laurel Kendall về phủ Phúc Linh Điện (Văn Giang, Hưng Yên ) để dự vấn hầu của bà đồng Nguyễn Thị Nga. Hàng xóm thấy có tây liền báo chính quyền. Công an xã đến dẹp vì lý do đưa người nước ngoài vào nhà không báo cáo và tuyên truyền hình ảnh mê tín dị đoan của người Việt với bạn bè quốc tế. Bà Nga lấy mấy bao thuốc lá ra biếu, giải thích khách là nhóm nghiên cứu thế là mọi chuyện lại đâu vào đấy. Đồng Nga kể, có lần lên Sơn La mở phủ cho đệ tử, bà bị bắt giam mấy ngày. Người nhà phải lên chạy vạy đón về.
Có người nặng căn quả mà ở nông thôn nghèo không có điều kiện nên đành ra đồng hầu chay. TS Nguyễn Thị Hiền từng tham dự vấn hầu không có hát văn, không mã, chỉ có đĩa hoa quả và vài bức tranh màu nước vẽ các thánh. Người trình đồng ngồi nhắm mắt lắc lư trong im lặng, tự cảm thấy quan Hoàng Mười nhập về thì ra hiệu, nhóm hầu dâng ngồi cạnh chắp tay lạy, miệng hô mời quan về. Có nhiều trường hợp hầu chay không nhạc là do sợ ồn ào, hàng xóm báo cơ quan chức năng.
Giai đoạn Tín ngưỡng thờ Mẫu được đề nghị đệ trình lên UNESCO để được công nhận Di sản Văn hóa nhân loại, ở nhiều địa phương cấp Sở văn hóa đã nới lỏng nhưng chính quyền phường xã vẫn chưa biết, nên lúc cấm lúc thả. Ngoại giao xởi lởi, quà cáp vung tay là sở trường của các ông bà đồng. Gần đây, hầu đồng đã được hoạt động thoải mái, nhiều người trong cuộc vẫn giữ thói quen “tán lộc” từ vòng gửi xe để được “xuôi chèo mát mái”.
Đồng thầy có phải là một nghề?
Chia sẻ cảm nghĩ về mối đe dọa nghi lễ hầu đồng bùng nổ lệch lạc, đồng đền Nguyễn Đắc Trung (đền Linh Vương Long, Tân Ấp, Hà Nội ) chia sẻ thời nào cũng có người lạm dụng tín ngưỡng để gây thanh thế và kiếm tiền. “Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải Tín ngưỡng thờ Mẫu”. Thuộc thế hệ 9X, đồng Trung cho rằng mỗi nơi có một cách làm của họ. Đây là tín ngưỡng nên không có qui định cụ thể. “Không chỉ trong giới hầu đồng mà bản chất xã hội luôn phù thịnh chứ không phù suy”. Có nhiều đồng thầy có tâm nhưng lại không có sức hút nên ít con nhang, đền phủ vắng vẻ. Bản thân đồng Trung không ủng hộ những con nhang sống chết vay mượn để hầu đồng cải số. “Hầu đồng là một cách giải tỏa, một chỗ dựa tâm linh để cầu an, cầu sức khỏe. Không thể vì nó mà thành con nợ, lo nghĩ tâm trí hao tổn, sinh bệnh, bất hạnh thêm” Đồng đền Nguyễn Đắc Trung chia sẻ“Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải Tín ngưỡng thờ Mẫu”
Đệ tử, những người chấp tác trong phủ của đồng Trung ngoài giờ phụ lễ, họ đi cắm hoa, trang trí sự kiện bên ngoài kiếm tiền. Đội cung văn không được nhận cát-sê quá cao, họ phải hát tăng thêm từ 7 thành 10 vấn trong tuần để tăng thu nhập. Cung văn của phủ giữ lối hát truyền thống, không bao giờ chiều khách kiểu hát thêm cải lương hay nhạc mới.
Đồng Trung kể: “Tôi luôn bảo với các đệ tử (cũng toàn người trẻ) rằng “mình là người lao động, không có học vấn kiếm được việc phù hợp là tốt lắm rồi”. Đệ tử nào nhen nhóm ảo tưởng quyền lực của thánh lập tức bị loại ngay. Đồng Trung không coi đồng thầy là một nghề “người có căn quả thì phải theo thôi”.
Trong giới đồng hiện rộ trào lưu “gia đình trị”. Có gia đình nảy ra tới 3-4 ông bà đồng, họ cử tiếp thành viên khác đi học viết sớ, học làm mã để mở xưởng, cả mười người cha mẹ con cái thành dịch vụ khép kín, với mục đích kinh doanh làm giàu. Có người chẳng có căn đồng cũng được gia đình gò thành ông (bà) đồng nối nghiệp gia truyền.

markdown:
*Lời ban biên tập:* *Khi tín ngưỡng thờ Mẫu của Việt Nam được UNESCO vinh danh là Di sản Phi vật thể của Nhân loại, nhưng không có nghĩa là UNESCO vinh danh cho hầu đồng. Bởi hầu đồng chỉ là một nghi thức trong tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt Nam. Một thực tế đáng buồn, sau khi Đạo Mẫu được vinh danh, nghi lễ hầu đồng truyền thống theo đúng giá trị trong sáng đích thực ngày càng phai nhạt. Trong khi những biến tướng của hầu đồng lại tiếp tục mở rộng tầm ảnh hưởng. Một đồng thày phải thốt lên rằng: Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải vinh danh cho Tín ngưỡng thờ Mẫu”.* *Đứng trước vấn nạn này, ban biên tập đã lược trích một bài viết của bạn Hoàng Hoa đăng trên báo Tiền Phong điện tử để các bạn tham khảo và suy ngẫm.* **Nỗi niềm những đồng thày “lỗi mốt”**
Đồng thầy Nguyễn Ngọc Khánh (làng Hòa Duệ, Tứ Kỳ, Hải Dương) chia sẻ, từ hôm biết Tín ngưỡng Thờ Mẫu chính thức được vinh danh ông mất ngủ triền miên vì lo bùng phát các ông bà đồng “khóa học ngắn ngày” tự xưng và nghi lễ hầu đồng ngày càng biến tướng, thành dịch vụ làm giàu, mất hết thiêng.
Ở tuổi trên 60, đồng Khánh kể ông từng có 12 năm theo đồng thầy trong làng làm đệ tử, tới lúc thầy công nhận ông mới được mở điện riêng. Trước kia mâm lễ chỉ có ít trầu cau; vài quả cam táo; kẹo dồi tự nấu, cắt ra lăn vào khay bột, dúm vào mảnh giấy chia lộc cho mỗi người vài cái. Đồ mã chỉ có 1 tòa sơn trang, 1 voi, 1 ngựa, 15 cỗ mũ (biểu tượng cho các thánh). Thỉnh thoảng mới có giá hầu tung tiền xu, hào lẻ lộc thánh. Ngày nay “đồng to bóng lớn” phải phô trương thanh thế bằng lễ vật ngập ngụa và tiền tung mọi lúc.
*“Bản thân tôi mặc đúng trang phục của các quan theo vấn hầu nhưng không bao giờ tô son phấn. Thời nay trăm phần trăm đồng nam đều kẻ vẽ mặt cầu kỳ, gắn cả mi giả, có người độn cả ngực. Gần đây tôi đi hầu ở Kiếp Bạc, gặp nhà sư kiêm thầy đồng độn ngực nhảy múa trông lố hết nói”*. Thời xưa thầy đồng chỉ đi lại nhún nhảy trong một vuông chiếu, nay họ múa loạn lên trong cả ba bốn chiếu. Nhiều người vừa trình đồng hôm trước hôm sau đã làm thầy mở điện linh đình. Mặc dù, đa số con nhang đệ tử thời nay phù thịnh, chỉ ủng hộ đền phủ hoành tráng, nhạt nhẽo dần với đồng đền “quê mùa lỗi mốt”, đồng Khánh vẫn quyết giữ cung cách xưa. *“Ngoài lúc nhập đồng tôi chỉ là người phàm tục. Người hầu đồng chỉ là cái ghế của thánh. Vậy mà nhiều ông bà đồng ảo tưởng họ là thánh 24/7, được quyền phán truyền, chửi mắng con nhang”*. Đồng Khánh cảm thấy được an ủi ấm lòng khi thỉnh thoảng được con nhang từ một vấn hầu lòe loẹt nhạc ầm ĩ gọi điện mong được dự giá hầu của ông “ông hầu “thật đồng thật bóng” xem thấy dễ chịu, thư thái hơn hẳn”.
Đồng đền (vừa là đồng thầy vừa là thủ đền) Trần Thị Hồng Vân (Đền Phủ Nấp, xã Yên Đồng, Ý Yên, Nam Định) ở tuổi trên 70 vẫn cai quản hai ngôi đền trong xã. Con nhang đệ tử của bà đa số toàn người dân quanh vùng, mỗi vấn hầu trình đồng (lễ ra mắt để được công nhận là ông (bà) đồng) không bao giờ vượt quá 20 triệu. Trong đó, chi phí cho nhóm hát văn ba người hết có 2 triệu.
Bà chia sẻ: Thời xưa lễ mặn chỉ có vài lạng giò, cân hoa quả cũng trình đồng được. Nay thì ở đền phủ tên tuổi phải mất vài trăm triệu mới “nên danh đồng thầy (ông/bà đồng đủ uy tín để mở phủ cho người trình đồng”) “ Một tạ lúa bán được có 600 ngàn. Người nông dân mất bao nhiêu tạ mới hầu được ở đền phủ to?”.
Bà đồng Vân là một trong ba trường hợp đồng thày có công lớn trong nghiên cứu và hoàn thiễn Hồ sơ đề cử quốc gia về Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt. Bà đồng Vân vừa trở về từ Hội nghị lần thứ 11 của Ủy ban UNESCO họp tại Ethiopia. Đồng Vân kể, lúc xuống sân bay Nội Bài, chả có ai ra đón mà bà cũng chả dám nhắn ai
*“chỉ có đồng đền ở phủ lớn, phủ giàu mới được nhiều đoàn xe xịn của con nhang ra nghênh đón thôi.* *Đang đứng lơ ngơ ở sảnh, tôi gặp được một đệ tử cũ, thế là cậu ấy chở tôi về quê. May quá”.*Câu hát “ *Còn duyên buôn nụ bán hoa. Hết duyên ngồi gốc cây đa đợi chờ”*có lẽ đúng cả với những đồng thầy tuổi cao, *“không chịu cập nhật”*, theo cách nói của con nhang đương thời.
Đồng Vân bày tỏ ghét nhất thầy đồng kiêm nghề đồng bói.
*“Họ nhân danh thánh điều khiển con nhang mê muội phải vay mượn theo các giá hầu đắt đỏ khiến người ta nợ nần khốn đốn thêm”*. **Nhớ thời hầu trộm, hầu chay**
Hơn mười năm về trước, hầu đồng bị coi là hoạt động mê tín dị đoan, các vấn hầu thường phải thực hiện lén lút. Cơ cánh đồng thầy cùng con nhang đệ tự phải chọn giờ vắng vẻ, thậm chí đi cổng sau vào đền hầu thánh. Thời đó ban quản lý các đền đông khách “hầu bóng” luôn trả lời “không” khi có người tò mò về vấn hầu đang diễn ra bên trong. Tuy nhiên nếu được lời đảm bảo của cơ cánh thì dễ dàng lọt vào tham dự.
PGS.TS Nguyễn Thị Hiền, Phó Viện trưởng, Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam kể: Năm 2004, bà dẫn TS ngành Nhân học Mỹ Laurel Kendall về phủ Phúc Linh Điện (Văn Giang, Hưng Yên ) để dự vấn hầu của bà đồng Nguyễn Thị Nga. Hàng xóm thấy có tây liền báo chính quyền. Công an xã đến dẹp vì lý do đưa người nước ngoài vào nhà không báo cáo và tuyên truyền hình ảnh mê tín dị đoan của người Việt với bạn bè quốc tế. Bà Nga lấy mấy bao thuốc lá ra biếu, giải thích khách là nhóm nghiên cứu thế là mọi chuyện lại đâu vào đấy. Đồng Nga kể, có lần lên Sơn La mở phủ cho đệ tử, bà bị bắt giam mấy ngày. Người nhà phải lên chạy vạy đón về.
Có người nặng căn quả mà ở nông thôn nghèo không có điều kiện nên đành ra đồng hầu chay. TS Nguyễn Thị Hiền từng tham dự vấn hầu không có hát văn, không mã, chỉ có đĩa hoa quả và vài bức tranh màu nước vẽ các thánh. Người trình đồng ngồi nhắm mắt lắc lư trong im lặng, tự cảm thấy quan Hoàng Mười nhập về thì ra hiệu, nhóm hầu dâng ngồi cạnh chắp tay lạy, miệng hô mời quan về. Có nhiều trường hợp hầu chay không nhạc là do sợ ồn ào, hàng xóm báo cơ quan chức năng.
Giai đoạn Tín ngưỡng thờ Mẫu được đề nghị đệ trình lên UNESCO để được công nhận Di sản Văn hóa nhân loại, ở nhiều địa phương cấp Sở văn hóa đã nới lỏng nhưng chính quyền phường xã vẫn chưa biết, nên lúc cấm lúc thả. Ngoại giao xởi lởi, quà cáp vung tay là sở trường của các ông bà đồng. Gần đây, hầu đồng đã được hoạt động thoải mái, nhiều người trong cuộc vẫn giữ thói quen “tán lộc” từ vòng gửi xe để được “xuôi chèo mát mái”.
**Đồng thầy có phải là một nghề?**
Chia sẻ cảm nghĩ về mối đe dọa nghi lễ hầu đồng bùng nổ lệch lạc, đồng đền Nguyễn Đắc Trung (đền Linh Vương Long, Tân Ấp, Hà Nội ) chia sẻ thời nào cũng có người lạm dụng tín ngưỡng để gây thanh thế và kiếm tiền.
*“Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải Tín ngưỡng thờ Mẫu”.*Thuộc thế hệ 9X, đồng Trung cho rằng mỗi nơi có một cách làm của họ. Đây là tín ngưỡng nên không có qui định cụ thể. *“Không chỉ trong giới hầu đồng mà bản chất xã hội luôn phù thịnh chứ không phù suy”.*Có nhiều đồng thầy có tâm nhưng lại không có sức hút nên ít con nhang, đền phủ vắng vẻ. Bản thân đồng Trung không ủng hộ những con nhang sống chết vay mượn để hầu đồng cải số. *“Hầu đồng là một cách giải tỏa, một chỗ dựa tâm linh để cầu an, cầu sức khỏe. Không thể vì nó mà thành con nợ, lo nghĩ tâm trí hao tổn, sinh bệnh, bất hạnh thêm”*Đồng đền Nguyễn Đắc Trung chia sẻ *“Nhân đợt này, nhiều người cố tình vinh danh đồng cốt chứ không phải Tín ngưỡng thờ Mẫu”*
Đệ tử, những người chấp tác trong phủ của đồng Trung ngoài giờ phụ lễ, họ đi cắm hoa, trang trí sự kiện bên ngoài kiếm tiền. Đội cung văn không được nhận cát-sê quá cao, họ phải hát tăng thêm từ 7 thành 10 vấn trong tuần để tăng thu nhập. Cung văn của phủ giữ lối hát truyền thống, không bao giờ chiều khách kiểu hát thêm cải lương hay nhạc mới.
Đồng Trung kể:
*“Tôi luôn bảo với các đệ tử (cũng toàn người trẻ) rằng “mình là người lao động, không có học vấn kiếm được việc phù hợp là tốt lắm rồi”*. Đệ tử nào nhen nhóm ảo tưởng quyền lực của thánh lập tức bị loại ngay. Đồng Trung không coi đồng thầy là một nghề *“người có căn quả thì phải theo thôi”*.
Trong giới đồng hiện rộ trào lưu “gia đình trị”. Có gia đình nảy ra tới 3-4 ông bà đồng, họ cử tiếp thành viên khác đi học viết sớ, học làm mã để mở xưởng, cả mười người cha mẹ con cái thành dịch vụ khép kín, với mục đích kinh doanh làm giàu. Có người chẳng có căn đồng cũng được gia đình gò thành ông (bà) đồng nối nghiệp gia truyền.

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: all,noodp

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Khổng Tử sinh thời của ngài thường nói với học trò rằng “(Ngô) thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ” nghĩa là: Ta chỉ thuật lại mà không trước tác, tin vào đạo lý đời xưa.
1/ Bối cảnh ra đời học thuyết Chính danh:
Khổng Tử sinh thời của ngài thường nói với học trò rằng “(Ngô) thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ” nghĩa là: Ta chỉ thuật lại mà không trước tác, tin vào đạo lý đời xưa. Các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử ngày nay đều cho rằng, trong các tác phẩm như Kinh Thi, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu, Luận Ngữ… thì chỉ có quyển Luận Ngữ được xem là đáng tin cậy nhất vì những lời phát biểu của Khổng tử trong sinh thời mà phần lớn là đàm thoại với học trò của ngài. Do đâu mà Khổng tử đề ra học thuyết Chính danh?
Trong thời đại của mình, Khổng Tử nhận thấy tình trạng rối ren, phức tạp của xã hội phong kiến thời Chu. Xã hội mà tôn ti trật tự bị rối ren, đảo lộn. Ngài lấy làm tiếc cái thời đầu nhà Chu như Chu Võ Vương, Chu Công… sao mà thời đại tươi đẹp, phong hóa tốt tươi đến thế! Ngài nhìn thấy tình cảnh “tôi thí vua, con giết cha không phải nguyên nhân của một sáng một chiều”. Mọi sự việc, nguyên nhân đều có cái cớ của nó. Mà cái cớ này không tự dưng mà có mà nó được tích tập dần dần qua thời gian mà đến một thời điểm nào đó, chúng ta tạm gọi đó là điểm nút thì sẽ xảy ra kịch tính như trên. Kinh dịch có câu “Đi trên sương mà băng giá tới” (Lý sương kiên băng chí) là thuận với lẽ diễn tiến tự nhiên của mọi sự vậy.
Khổng tử thấy tình trạng xã hội thời ngài hỗn loạn đến nỗi “tôi giết vua, con giết cha” là tệ hại lắm rồi, nhưng ngài là người không thích bạo lực, không thích làm cuộc thay đổi triệt để để triệt tiêu cái tệ trên bằng bạo lực cho nên ngài mới đề ra học thuyết chính danh nhằm để cải tạo xã hội, giáo hóa xã hội dần dần. Bản tính ngài thích ôn hòa, thích giáo huấn dần dần hơn là bạo lực, mà bạo lực chưa chắc gì đã giải quyết triệt để cái tệ “tôi giết vua, con giết cha” nói trên mà bất quá chỉ thay thế cuộc thí quân này bằng cuộc thí quân khác hoặc vụ giết cha này bằng vụ giết cha khác. Bạo lực bất quá chỉ giải quyết việc trước mắt, tức thời, chỉ trị được ngọn chứ làm sao trị được gốc của tình hình trên, chỉ có cuộc cách mạng tư tưởng mới trị được gốc của cái tệ tôi giết vua, con giết cha nói trên. Cũng theo Hồ Thích “Khổng tử chủ trương chính danh chính từ, một mặt muốn cổ võ hành động con người một mặt muốn cấm dân làm bậy.”
2/ Học thuyết Chính danh, một phát kiến của Khổng Tử.
Hầu hết các nhà Nho, các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử đều thừa nhận rằng học thuyết Chính danh là một phát kiến mới của Khổng tử. Do chính ngài quan sát thấy được tình trạng lộn xộn, mất tôn ti trật tự, trên cho ra trên, dưới cho ra dưới; vua cho ra vua, tôi cho ra tôi,… nên ngài mới đề ra học thuyết chính danh. Thực chất, học thuyết chính danh không những chỉ có giá trị ở thời ông. Nói theo cách nói của học giả Nguyễn Hiến Lê khi viết lời mào cho cuốn Khổng Tử đã phát biểu rằng “Triết thuyết nào cũng chỉ để cứu cái tệ của một thời thôi. Muốn đánh giá một triết thuyết thì phải đặt nó vào thời của nó, xem nó có giải quyết được những vấn đề của thời đó không, có là một tiến bộ so với các thời trước, một nguồn cảm hứng cho các đời sau không. Và nếu sau mười thế hệ, người ta thấy nó vẫn còn làm cho đức trí con người được nâng cao thì phải coi nó là một cống hiến lớn cho nhân loại rồi.”
3/ Nội dung của học thuyết chính danh.
Chúng tôi nhận thấy, hầu hết các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử đều trích dẫn một số câu vấn-đáp của thầy trò Khổng tử trong Luận Ngữ, thiên Tử lộ vì cho rằng đó là câu chìa khóa của học thuyết chính danh. Chúng tôi cũng xin chép ra đây để tham khảo.
“Tử Lộ viết: Vệ quân đãi Tử nhi vi chính, Tử tương hề tiên?
Tử viết: Tất dã chính danh hồ!
Tử Lộ viết: Hữu thị tai, tử chi vu dã, hề kỳ chính?
Tử viết: Dã tai Do dã! Quân tử ư kỳ sở bất tri, cái khuyết như dã. Danh bất chính tắc ngôn bất thuận. Ngôn bất thuận tắc sự bất thành. Sự bất thành tắc lễ nhạc bất hưng. Lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trúng. Hình phạt bất trúng tắc dân vô sở thố thủ túc. Cố quân tử danh chi tất khả ngôn dã. Ngôn chi tất khả hành dã, quân tử ư kỳ ngôn vô sở cẩu nhi dĩ hỹ.”
Nghĩa là: Tử Lộ hỏi: Nếu vua nước Vệ mời thầy về giúp cai trị nước, thầy làm gì trước?
Khổng tử đáp: Tất phải lấy chính danh làm trước vậy!
Tử Lộ hỏi: Có việc ấy sao? Thầy vu khoát lắm! Thế nào gọi là chính danh?
Khổng tử đáp: Anh Do quê mùa này! Người quân tử có điều gì mình không biết thì bỏ qua mà không nói. Nay danh bất chính tất lời nói không thuận. Lời nói mà không thuận tất việc chẳng thành. Việc chẳng thành thì tất lễ nhạc không hưng thịnh. Lễ nhạc không hưng thịnh thì tất hình phạt chẳng đúng phép, hình phạt mà không đúng khuôn phép thì tất dân không biết đặt tay chân vào đâu để nhờ cậy. Cho nên người quân tử quan niệm được danh ắt nói ra được, mà nói ra được tất làm được. Người quân tử nói ra điều gì nên dè dặt không cẩu thả được!
Học giả Nguyễn Hiến Lê viết trong Hồi Ký của mình rằng “Thuyết chính danh của ông (Khổng Tử) đẻ ra thuyết giết một bạo chúa là giết một tên thất phu của Mạnh, bắt bọn cầm quyền phải có đức, phải thương dân; ông điều chỉnh lại quyền lợi, nghĩa vụ của vua tôi; ông lại đào tạo một giai cấp mới:Kẻ sĩ để trị nước, thay thế bọn quý tộc thiếu tài, thiếu đức, giai cấp đó đa số sống ở trong giới bình dân, địa chủ mới và thương nhân mà ra.”
Học thuyết chính danh của Khổng tử không chỉ chỉ được áp dụng trong chính trị, cai trị mà còn được ông áp dụng trong cách gọi tên sự vật, đồ vật. Sách Nho giáo có câu chuyện về cái bình đựng rượu được gọi là cái “cô”. Thời trước Khổng tử, cái bình đựng rượu có cạnh góc người ta gọi là cái “cô”. Đến đời Khổng tử, người ta làm cái bình đựng rượu bỏ cạnh góc đi mà vẫn gọi là cái “cô”, Khổng tử không hài lòng về tên gọi này vì theo ông, nếu cái bình đựng rượu muốn được gọi là cái “cô” thì phải phục hồi hình dạng cũ của nó. Còn nếu không thì gán cho nó một cái tên mới mà không gọi là cái cô nữa. [Khổng Tử, Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn Hóa 1995].
Qua hai dẫn chứng trên chúng ta thấy Khổng tử rất coi trọng tôn ti, trật tự, trên dưới, mà tư tưởng này đã có trước thời Khổng tử rồi. Nó bị biến dạng dưới thời ông, do đó, ông xiển dương học thuyết chính danh để sửa trị lại trật tự xã hội, sự cai trị. Đặt sự vật với đúng tên gọi của nó (trường hợp cái “cô”).
4/ Học thuyết chính danh thực hành trong thời Khổng Tử.
Nhà nghiên cứu Nguyễn Tôn Nhan trong quyển Nho Giáo Trung Quốc, khi viết về Khổng tử và những tư tưởng của ngài, ông không xét học thuyết chính danh theo một mục riêng mà chỉ xem chính danh là phụ vào lễ và mục đích của chính danh là giữ lễ. Lễ của kẻ trên đối với người dưới và ngược lại. “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.”
Chính danh là tiền đề để lễ nhạc hưng vượng lên; lễ nhạc hưng vượng chính là cái bản để trị nước. Chỉ vì lễ nhạc không hưng vượng, hình phạt mới không trúng, hình phạt không trúng thì dân không biết phải làm gì?
Tề Cảnh công hỏi Khổng tử về chính trị, Khổng tử nói: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Nghĩa là vua phải ra vua, bề tôi phải ra bề tôi, cha phải ra cha, con phải ra con. Tức là người nào ở vị trí nào thì phải ứng xử ở vị trí đó, không được lẫn lộn, không được tùy tiện, phải tuân theo phép tắc, quy củ của xã hội đã quy định. Nếu làm không được như vậy thì xã hội sẽ đảo lộn như trường hợp của nước Vệ. Xuất Công Triếp và Khoái Quý nước Vệ, hai cha con mà tranh nhau ngôi vua. Cả hai cha con đều thiếu tư cách như vậy cho nên, nếu trị dân thì dân không phục vì danh bất chính thì nói làm sao mà dân nghe lọt tai được, mà dân không phục thì nước sẽ loạn. Nước Vệ muốn được yên, theo Khổng tử, thì việc đầu tiên là phải lập một công tử khác làm vua, danh chính, ngôn thuận đường hoàn.
Khổng tử, mười mấy năm bôn ba, đi hết nước này đến nước kia, chỉ cầu sao cho có ông vua nào dùng mình, vì ông tin rằng nếu có ông vua nào dùng mình thì chỉ vài năm thôi, ông sẽ làm cho nước đó cường thịnh. Nhưng thực tế thầy trò ông, đi hết nước này đến nước nọ, tìm cách này hay cách nọ để truyền đi bản ý của ngài đến các ông vua, cố tìm cách để cho họ dùng mình nhưng rốt cục ngài đã thất bại. Có lần ông và học trò còn bị vây khốn suýt chết ở nước Trần và Thái vì họ cho rằng, ông có tài như vậy, nếu đến giúp nước nào thì nước đó mạnh lên thì họ sẽ nguy mất. Thật là chua xót cho thầy trò ông!
“Chính giả, chính dã” là một châm ngôn bất hủ của Khổng tử. Nghĩa là muốn được chính danh thì lời nói và hành động phải đúng đắn. Muốn làm bậc chính danh quân tử thì lời nói và hành động phải đúng đắn. Nói suông e không được đâu! Lời nói và việc làm có đúng đắn thì người mới theo về.
Chừng nào mà vua còn làm tròn thiên mệnh, nhân dân dưới quyền cai trị của vua được hưởng hòa bình và hạnh phúc thì đó là vua hiền, con người vua là thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Muốn như vậy ông vua, chẳng hạn, còn phải siêng năng lên nữa để làm tròn trách nhiệm của một ông vua. Trái lại, nếu đó là một ông vua ác độc, mà sự cai trị hà khắc làm cho nhân dân điêu đứng khổ sở, thì tức là ông vua ác đó đã đánh mất chính danh và có thể sẽ bị mất luôn ngôi vua và mệnh trời và nhân dân có quyền chính đáng nổi dậy, lật đổ ông vua ác độc đó và cử người khác lên thay thế. Thay bậc đổi ngôi cũng là do mệnh trời. Nếu cuộc khởi nghĩa thành công, một ông vua khác lên thay, thì đó cũng hợp chính danh và hợp với mệnh trời. Nếu không phải thì cuộc khởi nghĩa đó thất bại.
Trường hợp của hai ông vua Kiệt, Trụ là điển hình vì không làm tròn trách nhiệm của ông vua, để dân bị tai vạ, đối khổ cho nên mất danh phận làm vua và mệnh trời rồi còn bị giết. Mạnh tử sau này bảo “Hại nhân, hại nghĩa là quân tàn tặc; giết quân tàn tặc là giết một đứa thất phu, một tên dân quèn. Nghe nói giết một tên thất phu tên là Trụ, chứ chưa nghe nói giết vua.”
Mạnh tử đề cao thuyết chính danh một cách cực đoan, nhưng âu cũng là phù hợp với tình hình Trung Hoa thời ông. Thật vậy, làm vua mà mất đức thì gây tác hại rất lớn cho dân chúng, không thể lường hết được. Dân có oán ông vua thất đức đó cũng phải lẽ thôi. Mạnh tử có nói thêm một chút cực đoan thì ông cũng là thay dân mà phát biểu vậy.
5/ Các tư tưởng có liên quan đến thuyết chính danh.
Các từ hiểu ngầm là chính danh:
Khổng tử cho rằng, việc chính trị hay hay dở là do ở người cầm quyền. Người cầm quyền nào biết theo đường ngay chính để sửa đạo nhân thì việc gì cũng thành ra ngay chính hết thảy. Ngài bảo Quý Khang tử rằng “Chính giả chính dã, tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính.” Nghĩa là: làm chính trị là làm cho mọi việc ngay thẳng, ông lấy ngay thẳng mà khiến người, thì ai dám không ngay thẳng? Cho nên, hễ người trên ngay thẳng thì người dưới bắt chước mà làm theo. Vua mà ngay chính thì không sai khiến người ta cũng làm theo điều phải, còn vua mà không ngay chính thì có sai khiến người ta cũng không ai theo cả (kỳ thân chính, bất lệnh nhi hành, kỳ thân bất chính, tuy lệnh bất tòng. Luận Ngữ, thiên Tử Lộ)
Theo chúng tôi nghĩ, người cầm quyền thời nào cũng phải nêu cao cái đức của mình. Theo Khổng tử, người cầm quyền trước hết phải sửa mình cho đoan chính cái đã. Đó là ý tứ trong câu bốn chữ của Khổng tử “chính giả, chính dã”. Người cầm quyền theo Khổng tử phải là người quân tử, vì người quân tử ắt phải rèn đức tức là tu thân, rồi sau đó mới có quyền bắt người trong nhà khuôn theo phép tắc mà ông ta đưa ra tức là tề gia. Có tề gia giỏi thì mới có thể trị quốc tốt, ngày nay có thể gọi là lãnh đạo quốc gia, quản lý xã hội. Có trị quốc tốt thì thiên hạ mới theo về mình thì coi như đã bình được thiên hạ rồi. Theo ý kiến cá nhân chúng tôi, thuật “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” được hiểu là như vậy.
Ta thử ví dụ, nếu lãnh đạo của chúng ta tham nhũng, mất đức thì nói ai nghe? Con cái trong nhà họ chưa chắc là nghe họ nữa là. Như thế thì họ có tư cách gì để lãnh đạo quốc gia, lãnh đạo xã hội nữa? Lại càng không có tư cách đứng trên trường quốc tế để phát biểu. Trường hợp như vậy họ đã mất chính danh, làm mất luôn chức vụ cũng giống như các vua chúa thời xưa một khi đã mất chính danh thì mất luôn thân phận làm vua.
Do đó, theo chúng tôi nghĩ, học thuyết chính danh tuy là được Khổng tử phát kiến cách đây hơn 2.500 năm nhưng vẫn còn giá trị của nó. Tuy học thuyết là của người Trung Hoa nhưng chúng ta có thể áp dụng được tùy theo hoàn cảnh cụ thể của dân tộc ta.
6/ Một số đánh giá chung về học thuyết chính danh.
Chúng tôi còn hiểu rằng, chính danh không có nghĩa là ngu trung theo kiểu tuyệt đối trung thành theo chủ nhân, thờ một ông vua trước sau không thay đổi cho dù ông vua đó đã mất thân phận làm vua do làm bậy. Vấn đề này chúng ta thấy có nhiều tấm gương sáng trong lịch sử dân tộc ta như trường hợp của Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Quang Trung v.v… và sau này là Đảng Cộng Sản Việt Nam lãnh đạo nhân dân làm cuộc khởi nghĩa thành công.
Sư Vạn Hạnh rất sáng suốt, khi ngài thấy triều Tiền Lê đã thối nát, không còn cứu vãn được nữa và đã đến lúc dứt bỏ vai trò lãnh đạo của nó thì ngài không ngần ngại gì mà vứt bỏ nó. Ngài ủng hộ ngay Lý Công Uẩn lúc đó đang được lòng người. Nếu ngài ngu trung với nhà Tiền Lê thì có được lợi ích gì cho nhân dân ngoài cái tiếng trung thần (có thể hiểu là từ này ở đây là ngu trung) được ghi lại trong sử sách? Theo chúng tôi nghĩ, ngài thấy Lý Công Uẩn rất xứng đáng (chính danh) nên ủng hộ họ Lý vì lợi ích chung của dân tộc.
Lê Lợi khi khởi nghĩa, muốn được lòng dân ủng hộ ông cũng đã tìm con cháu họ Trần về lập làm vua để danh chính ngôn thuận mà quy tụ lực lượng chống lại bọn xâm lược Minh và ông quyết tâm đoàn kết các lực lượng và kiên trì, bền bỉ chiến đấu tới ngày thắng lợi. Do đó, về sau ông xứng đáng làm vua khai sáng một triều đại mới mà không phải là con cháu họ Trần mà ông đã lập làm vua bù nhìn. Do đó, họ Trần chấm dứt vai trò của họ trên vũ đài chính trị là điều tất yếu.
Hoàng đế Quang Trung Nguyễn Huệ cũng vậy. Lần ra Bắc thứ nhất, ông ủng hộ nhà Lê Mạt vì nhà Lê Mạt còn danh nghĩa làm vua. Nhưng lần ra Bắc thứ hai thì ông chấm dứt ngay vai trò làm vua của vua Lê Chiêu Thống vì ông này có hành vi bán nước, cầu viện quân ngoại xâm đánh nhân dân mình. Lần thứ ba ra Bắc, Nguyễn Huệ lên ngôi hoàng đế lấy hiệu là Quang Trung để quy tục lực lượng đánh đuổi xâm lăng. Nhân dân rất ủng hộ ông, kể cả những quần thần trước kia phò tá vua Lê. Ông chính danh bước lên vũ đài chính trị, lãnh đạo nhân dân chống quân Thanh xâm lược khi dân tộc bị lâm nguy. Đó là một hành động anh hùng của bậc chính danh quân tử, đó cũng là lý do vì sao nhân dân ta lại ca tụng, hết lòng ủng hộ hoàng đế Quang Trung mà không ủng hộ vua Lê nữa.
Vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt Nam do Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập và lãnh đạo sau này cũng là chính danh. Vì ngoài Đảng Cộng Sản Việt Nam ra, không còn có đảng nào khác đủ sức và đủ uy tín đứng ra lãnh đạo nhân dân giành độc lập, tự do cho dân tộc từ tay phát xít Nhật và sau này tiếp tục chống Pháp thành công.
Mỹ là cường quốc mạnh nhất mang quân đi xâm lược Việt Nam dưới chiêu bài này nọ. Nhân dân Việt Nam nghèo nàn, lạc hậu, ăn không đủ no, mặc không đủ ấm nhưng rốt cuộc, cuộc chiến tranh vì chính nghĩa của dân tộc ta đã dành được thắng lợi. Nhân dân yêu chuộng hòa bình khắp nơi trên toàn thế giới đều ủng hộ nhân dân Việt Nam, thậm chí cả một bộ phận lớn nhân dân tiến bộ ở Mỹ. Chúng ta chiến thắng vì chúng ta có chính nghĩa. Chính nghĩa ở đây chính là chính danh vậy.
7/ Bài học lịch sử của học thuyết Chính danh.
Học thuyết chính danh do đức Khổng tử phát kiến cách đây hơn 2.500 năm từ thời Trung Quốc còn đang ở chế độ phong kiến phân quyền với lòng mong muốn của ông phục hồi lại chế độ, lễ lạc tốt đẹp của thời nhà Chu ban đầu khi ông nhận thấy tình trạng xã hội khá lộn xộn, mất tôn ti trật tự. Ông vốn là người khoan hòa, tuy có tư tưởng cách mạng như không thích chiến tranh, do đó ông mới đề ra học thuyết chính danh để cải tạo xã hội một cách dần dần.
Nghiên cứu về đức Khổng tử, nhà nào cũng phải công nhận rằng học thuyết chính danh là một phát kiến của ông và đó là đóng góp quan trọng của ông cho Trung Quốc nói riêng và nhân loại nói chung. Theo cách nói của học giả Nguyễn Hiến Lê thì “Nếu sau mười thế hệ, người ta thấy nó vẫn còn làm cho đức trí con người được nâng cao thì phải coi nó là một cống hiến lớn cho nhân loại rồi.”
Dân tộc Việt Nam, tuy có biết đến học thuyết chính danh của Khổng tử nhưng lại vận dung nó rất uyển chuyển để cứu dân, cứu nước, chống xâm lăng điển hình qua một số vị anh hùng trung lịch sử dân tộc như Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Nguyễn Huệ…. Đảng Cộng Sản Việt Nam nêu cao chính nghĩa để chiến đấu vì độc lập tự do, giải phóng dân tộc, chống quân xâm lược, Pháp, Nhật, rồi Mỹ được cả dân tộc và nhân dân tiến bộ hòa bình thế giới ủng hộ vì cuộc chiến đấu của dân tộc Việt Nam là cuộc chiến đấu chính nghĩa, nên cuối cùng, dù kẻ thù có mạnh cỡ nào, chúng có nham hiểm đến đâu đi chăng nữa thì chúng ta cũng giành được thắng lợi chung cuộc, buộc kẻ thù phải chấp nhận sự thất bại trước ý chí và chính nghĩa của dân tộc ta.
(sưu tầm)

markdown:
Khổng Tử sinh thời của ngài thường nói với học trò rằng “(Ngô) thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ” nghĩa là: Ta chỉ thuật lại mà không trước tác, tin vào đạo lý đời xưa.
**1/ Bối cảnh ra đời học thuyết Chính danh:**
Khổng Tử sinh thời của ngài thường nói với học trò rằng “(Ngô) thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ” nghĩa là: Ta chỉ thuật lại mà không trước tác, tin vào đạo lý đời xưa. Các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử ngày nay đều cho rằng, trong các tác phẩm như Kinh Thi, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu, Luận Ngữ… thì chỉ có quyển Luận Ngữ được xem là đáng tin cậy nhất vì những lời phát biểu của Khổng tử trong sinh thời mà phần lớn là đàm thoại với học trò của ngài. Do đâu mà Khổng tử đề ra học thuyết Chính danh?
Trong thời đại của mình, Khổng Tử nhận thấy tình trạng rối ren, phức tạp của xã hội phong kiến thời Chu. Xã hội mà tôn ti trật tự bị rối ren, đảo lộn. Ngài lấy làm tiếc cái thời đầu nhà Chu như Chu Võ Vương, Chu Công… sao mà thời đại tươi đẹp, phong hóa tốt tươi đến thế! Ngài nhìn thấy tình cảnh “tôi thí vua, con giết cha không phải nguyên nhân của một sáng một chiều”. Mọi sự việc, nguyên nhân đều có cái cớ của nó. Mà cái cớ này không tự dưng mà có mà nó được tích tập dần dần qua thời gian mà đến một thời điểm nào đó, chúng ta tạm gọi đó là điểm nút thì sẽ xảy ra kịch tính như trên. Kinh dịch có câu “Đi trên sương mà băng giá tới” (Lý sương kiên băng chí) là thuận với lẽ diễn tiến tự nhiên của mọi sự vậy.
Khổng tử thấy tình trạng xã hội thời ngài hỗn loạn đến nỗi “tôi giết vua, con giết cha” là tệ hại lắm rồi, nhưng ngài là người không thích bạo lực, không thích làm cuộc thay đổi triệt để để triệt tiêu cái tệ trên bằng bạo lực cho nên ngài mới đề ra học thuyết chính danh nhằm để cải tạo xã hội, giáo hóa xã hội dần dần. Bản tính ngài thích ôn hòa, thích giáo huấn dần dần hơn là bạo lực, mà bạo lực chưa chắc gì đã giải quyết triệt để cái tệ “tôi giết vua, con giết cha” nói trên mà bất quá chỉ thay thế cuộc thí quân này bằng cuộc thí quân khác hoặc vụ giết cha này bằng vụ giết cha khác. Bạo lực bất quá chỉ giải quyết việc trước mắt, tức thời, chỉ trị được ngọn chứ làm sao trị được gốc của tình hình trên, chỉ có cuộc cách mạng tư tưởng mới trị được gốc của cái tệ tôi giết vua, con giết cha nói trên. Cũng theo Hồ Thích “Khổng tử chủ trương chính danh chính từ, một mặt muốn cổ võ hành động con người một mặt muốn cấm dân làm bậy.”
** 2/ Học thuyết Chính danh, một phát kiến của Khổng Tử.**
Hầu hết các nhà Nho, các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử đều thừa nhận rằng học thuyết Chính danh là một phát kiến mới của Khổng tử. Do chính ngài quan sát thấy được tình trạng lộn xộn, mất tôn ti trật tự, trên cho ra trên, dưới cho ra dưới; vua cho ra vua, tôi cho ra tôi,… nên ngài mới đề ra học thuyết chính danh. Thực chất, học thuyết chính danh không những chỉ có giá trị ở thời ông. Nói theo cách nói của học giả Nguyễn Hiến Lê khi viết lời mào cho cuốn Khổng Tử đã phát biểu rằng “Triết thuyết nào cũng chỉ để cứu cái tệ của một thời thôi. Muốn đánh giá một triết thuyết thì phải đặt nó vào thời của nó, xem nó có giải quyết được những vấn đề của thời đó không, có là một tiến bộ so với các thời trước, một nguồn cảm hứng cho các đời sau không. Và nếu sau mười thế hệ, người ta thấy nó vẫn còn làm cho đức trí con người được nâng cao thì phải coi nó là một cống hiến lớn cho nhân loại rồi.”
** 3/ Nội dung của học thuyết chính danh.**
Chúng tôi nhận thấy, hầu hết các nhà nghiên cứu về Nho giáo và Khổng tử đều trích dẫn một số câu vấn-đáp của thầy trò Khổng tử trong Luận Ngữ, thiên Tử lộ vì cho rằng đó là câu chìa khóa của học thuyết chính danh. Chúng tôi cũng xin chép ra đây để tham khảo.
“Tử Lộ viết: Vệ quân đãi Tử nhi vi chính, Tử tương hề tiên?
Tử viết: Tất dã chính danh hồ!
Tử Lộ viết: Hữu thị tai, tử chi vu dã, hề kỳ chính?
Tử viết: Dã tai Do dã! Quân tử ư kỳ sở bất tri, cái khuyết như dã. Danh bất chính tắc ngôn bất thuận. Ngôn bất thuận tắc sự bất thành. Sự bất thành tắc lễ nhạc bất hưng. Lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trúng. Hình phạt bất trúng tắc dân vô sở thố thủ túc. Cố quân tử danh chi tất khả ngôn dã. Ngôn chi tất khả hành dã, quân tử ư kỳ ngôn vô sở cẩu nhi dĩ hỹ.”
Nghĩa là: Tử Lộ hỏi: Nếu vua nước Vệ mời thầy về giúp cai trị nước, thầy làm gì trước?
Khổng tử đáp: Tất phải lấy chính danh làm trước vậy!
Tử Lộ hỏi: Có việc ấy sao? Thầy vu khoát lắm! Thế nào gọi là chính danh?
Khổng tử đáp: Anh Do quê mùa này! Người quân tử có điều gì mình không biết thì bỏ qua mà không nói. Nay danh bất chính tất lời nói không thuận. Lời nói mà không thuận tất việc chẳng thành. Việc chẳng thành thì tất lễ nhạc không hưng thịnh. Lễ nhạc không hưng thịnh thì tất hình phạt chẳng đúng phép, hình phạt mà không đúng khuôn phép thì tất dân không biết đặt tay chân vào đâu để nhờ cậy. Cho nên người quân tử quan niệm được danh ắt nói ra được, mà nói ra được tất làm được. Người quân tử nói ra điều gì nên dè dặt không cẩu thả được!
Học giả Nguyễn Hiến Lê viết trong Hồi Ký của mình rằng “Thuyết chính danh của ông (Khổng Tử) đẻ ra thuyết giết một bạo chúa là giết một tên thất phu của Mạnh, bắt bọn cầm quyền phải có đức, phải thương dân; ông điều chỉnh lại quyền lợi, nghĩa vụ của vua tôi; ông lại đào tạo một giai cấp mới:Kẻ sĩ để trị nước, thay thế bọn quý tộc thiếu tài, thiếu đức, giai cấp đó đa số sống ở trong giới bình dân, địa chủ mới và thương nhân mà ra.”
Học thuyết chính danh của Khổng tử không chỉ chỉ được áp dụng trong chính trị, cai trị mà còn được ông áp dụng trong cách gọi tên sự vật, đồ vật. Sách Nho giáo có câu chuyện về cái bình đựng rượu được gọi là cái “cô”. Thời trước Khổng tử, cái bình đựng rượu có cạnh góc người ta gọi là cái “cô”. Đến đời Khổng tử, người ta làm cái bình đựng rượu bỏ cạnh góc đi mà vẫn gọi là cái “cô”, Khổng tử không hài lòng về tên gọi này vì theo ông, nếu cái bình đựng rượu muốn được gọi là cái “cô” thì phải phục hồi hình dạng cũ của nó. Còn nếu không thì gán cho nó một cái tên mới mà không gọi là cái cô nữa. [Khổng Tử, Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn Hóa 1995].
Qua hai dẫn chứng trên chúng ta thấy Khổng tử rất coi trọng tôn ti, trật tự, trên dưới, mà tư tưởng này đã có trước thời Khổng tử rồi. Nó bị biến dạng dưới thời ông, do đó, ông xiển dương học thuyết chính danh để sửa trị lại trật tự xã hội, sự cai trị. Đặt sự vật với đúng tên gọi của nó (trường hợp cái “cô”).
** 4/ Học thuyết chính danh thực hành trong thời Khổng Tử.**
Nhà nghiên cứu Nguyễn Tôn Nhan trong quyển Nho Giáo Trung Quốc, khi viết về Khổng tử và những tư tưởng của ngài, ông không xét học thuyết chính danh theo một mục riêng mà chỉ xem chính danh là phụ vào lễ và mục đích của chính danh là giữ lễ. Lễ của kẻ trên đối với người dưới và ngược lại. “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.”
Chính danh là tiền đề để lễ nhạc hưng vượng lên; lễ nhạc hưng vượng chính là cái bản để trị nước. Chỉ vì lễ nhạc không hưng vượng, hình phạt mới không trúng, hình phạt không trúng thì dân không biết phải làm gì?
Tề Cảnh công hỏi Khổng tử về chính trị, Khổng tử nói: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Nghĩa là vua phải ra vua, bề tôi phải ra bề tôi, cha phải ra cha, con phải ra con. Tức là người nào ở vị trí nào thì phải ứng xử ở vị trí đó, không được lẫn lộn, không được tùy tiện, phải tuân theo phép tắc, quy củ của xã hội đã quy định. Nếu làm không được như vậy thì xã hội sẽ đảo lộn như trường hợp của nước Vệ. Xuất Công Triếp và Khoái Quý nước Vệ, hai cha con mà tranh nhau ngôi vua. Cả hai cha con đều thiếu tư cách như vậy cho nên, nếu trị dân thì dân không phục vì danh bất chính thì nói làm sao mà dân nghe lọt tai được, mà dân không phục thì nước sẽ loạn. Nước Vệ muốn được yên, theo Khổng tử, thì việc đầu tiên là phải lập một công tử khác làm vua, danh chính, ngôn thuận đường hoàn.
Khổng tử, mười mấy năm bôn ba, đi hết nước này đến nước kia, chỉ cầu sao cho có ông vua nào dùng mình, vì ông tin rằng nếu có ông vua nào dùng mình thì chỉ vài năm thôi, ông sẽ làm cho nước đó cường thịnh. Nhưng thực tế thầy trò ông, đi hết nước này đến nước nọ, tìm cách này hay cách nọ để truyền đi bản ý của ngài đến các ông vua, cố tìm cách để cho họ dùng mình nhưng rốt cục ngài đã thất bại. Có lần ông và học trò còn bị vây khốn suýt chết ở nước Trần và Thái vì họ cho rằng, ông có tài như vậy, nếu đến giúp nước nào thì nước đó mạnh lên thì họ sẽ nguy mất. Thật là chua xót cho thầy trò ông!
“Chính giả, chính dã” là một châm ngôn bất hủ của Khổng tử. Nghĩa là muốn được chính danh thì lời nói và hành động phải đúng đắn. Muốn làm bậc chính danh quân tử thì lời nói và hành động phải đúng đắn. Nói suông e không được đâu! Lời nói và việc làm có đúng đắn thì người mới theo về.
Chừng nào mà vua còn làm tròn thiên mệnh, nhân dân dưới quyền cai trị của vua được hưởng hòa bình và hạnh phúc thì đó là vua hiền, con người vua là thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Muốn như vậy ông vua, chẳng hạn, còn phải siêng năng lên nữa để làm tròn trách nhiệm của một ông vua. Trái lại, nếu đó là một ông vua ác độc, mà sự cai trị hà khắc làm cho nhân dân điêu đứng khổ sở, thì tức là ông vua ác đó đã đánh mất chính danh và có thể sẽ bị mất luôn ngôi vua và mệnh trời và nhân dân có quyền chính đáng nổi dậy, lật đổ ông vua ác độc đó và cử người khác lên thay thế. Thay bậc đổi ngôi cũng là do mệnh trời. Nếu cuộc khởi nghĩa thành công, một ông vua khác lên thay, thì đó cũng hợp chính danh và hợp với mệnh trời. Nếu không phải thì cuộc khởi nghĩa đó thất bại.
Trường hợp của hai ông vua Kiệt, Trụ là điển hình vì không làm tròn trách nhiệm của ông vua, để dân bị tai vạ, đối khổ cho nên mất danh phận làm vua và mệnh trời rồi còn bị giết. Mạnh tử sau này bảo “Hại nhân, hại nghĩa là quân tàn tặc; giết quân tàn tặc là giết một đứa thất phu, một tên dân quèn. Nghe nói giết một tên thất phu tên là Trụ, chứ chưa nghe nói giết vua.”
Mạnh tử đề cao thuyết chính danh một cách cực đoan, nhưng âu cũng là phù hợp với tình hình Trung Hoa thời ông. Thật vậy, làm vua mà mất đức thì gây tác hại rất lớn cho dân chúng, không thể lường hết được. Dân có oán ông vua thất đức đó cũng phải lẽ thôi. Mạnh tử có nói thêm một chút cực đoan thì ông cũng là thay dân mà phát biểu vậy.
** 5/ Các tư tưởng có liên quan đến thuyết chính danh. **
Các từ hiểu ngầm là chính danh:
Khổng tử cho rằng, việc chính trị hay hay dở là do ở người cầm quyền. Người cầm quyền nào biết theo đường ngay chính để sửa đạo nhân thì việc gì cũng thành ra ngay chính hết thảy. Ngài bảo Quý Khang tử rằng “Chính giả chính dã, tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính.” Nghĩa là: làm chính trị là làm cho mọi việc ngay thẳng, ông lấy ngay thẳng mà khiến người, thì ai dám không ngay thẳng? Cho nên, hễ người trên ngay thẳng thì người dưới bắt chước mà làm theo. Vua mà ngay chính thì không sai khiến người ta cũng làm theo điều phải, còn vua mà không ngay chính thì có sai khiến người ta cũng không ai theo cả (kỳ thân chính, bất lệnh nhi hành, kỳ thân bất chính, tuy lệnh bất tòng. Luận Ngữ, thiên Tử Lộ)
Theo chúng tôi nghĩ, người cầm quyền thời nào cũng phải nêu cao cái đức của mình. Theo Khổng tử, người cầm quyền trước hết phải sửa mình cho đoan chính cái đã. Đó là ý tứ trong câu bốn chữ của Khổng tử “chính giả, chính dã”. Người cầm quyền theo Khổng tử phải là người quân tử, vì người quân tử ắt phải rèn đức tức là tu thân, rồi sau đó mới có quyền bắt người trong nhà khuôn theo phép tắc mà ông ta đưa ra tức là tề gia. Có tề gia giỏi thì mới có thể trị quốc tốt, ngày nay có thể gọi là lãnh đạo quốc gia, quản lý xã hội. Có trị quốc tốt thì thiên hạ mới theo về mình thì coi như đã bình được thiên hạ rồi. Theo ý kiến cá nhân chúng tôi, thuật “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” được hiểu là như vậy.
Ta thử ví dụ, nếu lãnh đạo của chúng ta tham nhũng, mất đức thì nói ai nghe? Con cái trong nhà họ chưa chắc là nghe họ nữa là. Như thế thì họ có tư cách gì để lãnh đạo quốc gia, lãnh đạo xã hội nữa? Lại càng không có tư cách đứng trên trường quốc tế để phát biểu. Trường hợp như vậy họ đã mất chính danh, làm mất luôn chức vụ cũng giống như các vua chúa thời xưa một khi đã mất chính danh thì mất luôn thân phận làm vua.
Do đó, theo chúng tôi nghĩ, học thuyết chính danh tuy là được Khổng tử phát kiến cách đây hơn 2.500 năm nhưng vẫn còn giá trị của nó. Tuy học thuyết là của người Trung Hoa nhưng chúng ta có thể áp dụng được tùy theo hoàn cảnh cụ thể của dân tộc ta.
** 6/ Một số đánh giá chung về học thuyết chính danh.**
Chúng tôi còn hiểu rằng, chính danh không có nghĩa là ngu trung theo kiểu tuyệt đối trung thành theo chủ nhân, thờ một ông vua trước sau không thay đổi cho dù ông vua đó đã mất thân phận làm vua do làm bậy. Vấn đề này chúng ta thấy có nhiều tấm gương sáng trong lịch sử dân tộc ta như trường hợp của Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Quang Trung v.v… và sau này là Đảng Cộng Sản Việt Nam lãnh đạo nhân dân làm cuộc khởi nghĩa thành công.
Sư Vạn Hạnh rất sáng suốt, khi ngài thấy triều Tiền Lê đã thối nát, không còn cứu vãn được nữa và đã đến lúc dứt bỏ vai trò lãnh đạo của nó thì ngài không ngần ngại gì mà vứt bỏ nó. Ngài ủng hộ ngay Lý Công Uẩn lúc đó đang được lòng người. Nếu ngài ngu trung với nhà Tiền Lê thì có được lợi ích gì cho nhân dân ngoài cái tiếng trung thần (có thể hiểu là từ này ở đây là ngu trung) được ghi lại trong sử sách? Theo chúng tôi nghĩ, ngài thấy Lý Công Uẩn rất xứng đáng (chính danh) nên ủng hộ họ Lý vì lợi ích chung của dân tộc.
Lê Lợi khi khởi nghĩa, muốn được lòng dân ủng hộ ông cũng đã tìm con cháu họ Trần về lập làm vua để danh chính ngôn thuận mà quy tụ lực lượng chống lại bọn xâm lược Minh và ông quyết tâm đoàn kết các lực lượng và kiên trì, bền bỉ chiến đấu tới ngày thắng lợi. Do đó, về sau ông xứng đáng làm vua khai sáng một triều đại mới mà không phải là con cháu họ Trần mà ông đã lập làm vua bù nhìn. Do đó, họ Trần chấm dứt vai trò của họ trên vũ đài chính trị là điều tất yếu.
Hoàng đế Quang Trung Nguyễn Huệ cũng vậy. Lần ra Bắc thứ nhất, ông ủng hộ nhà Lê Mạt vì nhà Lê Mạt còn danh nghĩa làm vua. Nhưng lần ra Bắc thứ hai thì ông chấm dứt ngay vai trò làm vua của vua Lê Chiêu Thống vì ông này có hành vi bán nước, cầu viện quân ngoại xâm đánh nhân dân mình. Lần thứ ba ra Bắc, Nguyễn Huệ lên ngôi hoàng đế lấy hiệu là Quang Trung để quy tục lực lượng đánh đuổi xâm lăng. Nhân dân rất ủng hộ ông, kể cả những quần thần trước kia phò tá vua Lê. Ông chính danh bước lên vũ đài chính trị, lãnh đạo nhân dân chống quân Thanh xâm lược khi dân tộc bị lâm nguy. Đó là một hành động anh hùng của bậc chính danh quân tử, đó cũng là lý do vì sao nhân dân ta lại ca tụng, hết lòng ủng hộ hoàng đế Quang Trung mà không ủng hộ vua Lê nữa.
Vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt Nam do Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập và lãnh đạo sau này cũng là chính danh. Vì ngoài Đảng Cộng Sản Việt Nam ra, không còn có đảng nào khác đủ sức và đủ uy tín đứng ra lãnh đạo nhân dân giành độc lập, tự do cho dân tộc từ tay phát xít Nhật và sau này tiếp tục chống Pháp thành công.
Mỹ là cường quốc mạnh nhất mang quân đi xâm lược Việt Nam dưới chiêu bài này nọ. Nhân dân Việt Nam nghèo nàn, lạc hậu, ăn không đủ no, mặc không đủ ấm nhưng rốt cuộc, cuộc chiến tranh vì chính nghĩa của dân tộc ta đã dành được thắng lợi. Nhân dân yêu chuộng hòa bình khắp nơi trên toàn thế giới đều ủng hộ nhân dân Việt Nam, thậm chí cả một bộ phận lớn nhân dân tiến bộ ở Mỹ. Chúng ta chiến thắng vì chúng ta có chính nghĩa. Chính nghĩa ở đây chính là chính danh vậy.
** 7/ Bài học lịch sử của học thuyết Chính danh.**
Học thuyết chính danh do đức Khổng tử phát kiến cách đây hơn 2.500 năm từ thời Trung Quốc còn đang ở chế độ phong kiến phân quyền với lòng mong muốn của ông phục hồi lại chế độ, lễ lạc tốt đẹp của thời nhà Chu ban đầu khi ông nhận thấy tình trạng xã hội khá lộn xộn, mất tôn ti trật tự. Ông vốn là người khoan hòa, tuy có tư tưởng cách mạng như không thích chiến tranh, do đó ông mới đề ra học thuyết chính danh để cải tạo xã hội một cách dần dần.
Nghiên cứu về đức Khổng tử, nhà nào cũng phải công nhận rằng học thuyết chính danh là một phát kiến của ông và đó là đóng góp quan trọng của ông cho Trung Quốc nói riêng và nhân loại nói chung. Theo cách nói của học giả Nguyễn Hiến Lê thì “Nếu sau mười thế hệ, người ta thấy nó vẫn còn làm cho đức trí con người được nâng cao thì phải coi nó là một cống hiến lớn cho nhân loại rồi.”
Dân tộc Việt Nam, tuy có biết đến học thuyết chính danh của Khổng tử nhưng lại vận dung nó rất uyển chuyển để cứu dân, cứu nước, chống xâm lăng điển hình qua một số vị anh hùng trung lịch sử dân tộc như Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Nguyễn Huệ…. Đảng Cộng Sản Việt Nam nêu cao chính nghĩa để chiến đấu vì độc lập tự do, giải phóng dân tộc, chống quân xâm lược, Pháp, Nhật, rồi Mỹ được cả dân tộc và nhân dân tiến bộ hòa bình thế giới ủng hộ vì cuộc chiến đấu của dân tộc Việt Nam là cuộc chiến đấu chính nghĩa, nên cuối cùng, dù kẻ thù có mạnh cỡ nào, chúng có nham hiểm đến đâu đi chăng nữa thì chúng ta cũng giành được thắng lợi chung cuộc, buộc kẻ thù phải chấp nhận sự thất bại trước ý chí và chính nghĩa của dân tộc ta.
*(sưu tầm)*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Chung cư Tuệ Tĩnh
122 Tuệ Tĩnh, phường 12, Quận 11, Hồ Chí Minh, Vietnam
Chung cư Tuệ Tĩnh
- Chủ đầu tư : Công ty Xây dựng Kinh doanh nhà Quận 11
- Tổng vốn đầu tư : 23.534.000.000 đồng
- Thời gian thực hiện : năm 1999 – 2000
- Vị trí dự án : Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh
- Mục đích : Tái định cư
Quy mô dự án:
Xây dựng mới khu chung cư phục vụ tái định cư cho các hộ dân diện giải tỏa dự án kênh Tân Hóa, dự án cải tạo rạch Cầu Mé và di dời các hộ dân sống trong các chung cư hư hỏng nặng trên địa bàn quận 11.
- Tổng diện tích xây dựng : 1.011,4m2
- Tổng diện tích sàn xây dựng : 10.341,48m2
- Tổng diện tích đường nội bộ và vỉa hè : 1.350m2
- Tầng cao xây dựng : 01 trệt, 8 lầu
- Tổng số căn hộ : 134 căn hộ
- Diện tích căn hộ : từ 41,28m2 đến 68,5m2
- Tổng vốn đầu tư : 23.534.000.000 đồng
- Thời gian thực hiện : năm 1999 – 2000
- Vị trí dự án : Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh
- Mục đích : Tái định cư
Quy mô dự án:
Xây dựng mới khu chung cư phục vụ tái định cư cho các hộ dân diện giải tỏa dự án kênh Tân Hóa, dự án cải tạo rạch Cầu Mé và di dời các hộ dân sống trong các chung cư hư hỏng nặng trên địa bàn quận 11.
- Tổng diện tích xây dựng : 1.011,4m2
- Tổng diện tích sàn xây dựng : 10.341,48m2
- Tổng diện tích đường nội bộ và vỉa hè : 1.350m2
- Tầng cao xây dựng : 01 trệt, 8 lầu
- Tổng số căn hộ : 134 căn hộ
- Diện tích căn hộ : từ 41,28m2 đến 68,5m2
Nguồn: http://www.diaoc11.com.vn/projects/view/6.Chung-Cu-Tue-Tinh.html
Xem thêm:
THÔNG TIN
DỰ ÁN Chung cư Tuệ Tĩnh
- 1.011 m2
- 8
-
-
- Đã hoàn thiện
- Cty Xây dựng Kinh doanh nhà Quận 11
-
-
-
Hình ảnh Bản đồ
Dự án khác
Bình luận
Các tin rao của dự án

markdown:
# Chung cư Tuệ Tĩnh
122 Tuệ Tĩnh, phường 12, Quận 11, Hồ Chí Minh, Vietnam
## Chung cư Tuệ Tĩnh
- Chủ đầu tư : Công ty Xây dựng Kinh doanh nhà Quận 11
- Tổng vốn đầu tư : 23.534.000.000 đồng
- Thời gian thực hiện : năm 1999 – 2000
- Vị trí dự án : Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh
- Mục đích : Tái định cư
Xây dựng mới khu chung cư phục vụ tái định cư cho các hộ dân diện giải tỏa dự án kênh Tân Hóa, dự án cải tạo rạch Cầu Mé và di dời các hộ dân sống trong các chung cư hư hỏng nặng trên địa bàn quận 11.
- Tổng diện tích xây dựng : 1.011,4m2
- Tổng diện tích sàn xây dựng : 10.341,48m2
- Tổng diện tích đường nội bộ và vỉa hè : 1.350m2
- Tầng cao xây dựng : 01 trệt, 8 lầu
- Tổng số căn hộ : 134 căn hộ
- Diện tích căn hộ : từ 41,28m2 đến 68,5m2
- Tổng vốn đầu tư : 23.534.000.000 đồng
- Thời gian thực hiện : năm 1999 – 2000
- Vị trí dự án : Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh
- Mục đích : Tái định cư
**Quy mô dự án:**
Xây dựng mới khu chung cư phục vụ tái định cư cho các hộ dân diện giải tỏa dự án kênh Tân Hóa, dự án cải tạo rạch Cầu Mé và di dời các hộ dân sống trong các chung cư hư hỏng nặng trên địa bàn quận 11.
- Tổng diện tích xây dựng : 1.011,4m2
- Tổng diện tích sàn xây dựng : 10.341,48m2
- Tổng diện tích đường nội bộ và vỉa hè : 1.350m2
- Tầng cao xây dựng : 01 trệt, 8 lầu
- Tổng số căn hộ : 134 căn hộ
- Diện tích căn hộ : từ 41,28m2 đến 68,5m2
Nguồn: http://www.diaoc11.com.vn/projects/view/6.Chung-Cu-Tue-Tinh.html
Xem thêm:
THÔNG TIN
## DỰ ÁN Chung cư Tuệ Tĩnh
-
1.011
*m* 2
- 8
-
-
- Đã hoàn thiện
- Cty Xây dựng Kinh doanh nhà Quận 11
-
-
-
Hình ảnh Bản đồ
Dự án khác
Bình luận
Các tin rao của dự án

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Thông tin chi tiết
Thông số kỹ thuật
Showroom Vinh Thảo:
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiện thị công khai.
Name *
Email *
Phản hồi

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Web đẹp, thiết kế website, giao diện đẹp. Lam web, theo mẫu có sẵn. Hàng ngàn mẫu web đẹp cho bạn lựa chọn. Chi phí làm web cực thấp với chỉ từ 500 ngàn đồng.
Gọi ngay: 093.22.99.845 để được TƯ VẤN TẬN NƠI.
/
Web đẹp, thiết kế website, giao diện đẹp. Lam web, theo mẫu có sẵn. Hàng ngàn mẫu web đẹp cho bạn lựa chọn. Chi phí làm web cực thấp với chỉ từ 500 ngàn đồng.
Gọi ngay: 093.22.99.845 để được TƯ VẤN TẬN NƠI.

markdown:
**, Web đẹp** **, giao diện đẹp.** [thiết kế website](http://thietke.website500k.com/ ) **, theo mẫu có sẵn. Hàng ngàn mẫu web đẹp cho bạn lựa chọn. Chi phí làm web cực thấp với chỉ từ 500 ngàn đồng.** [Lam web](http://website500k.com) **Gọi ngay: 093.22.99.845 để được TƯ VẤN TẬN NƠI. **
[website-nha-hang-04](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=210)
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Nhà hàng Việt ..
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Nhà hàng Việt ..
[website-nha-hang-06](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=212)
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Nhà hàng Việt ..
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Nhà hàng Việt ..
[website-nha-sach-20](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=870)
Giao diện website nhà sách được thiết kế đẹp, được sắp..
Giao diện website nhà sách được thiết kế đẹp, được sắp..
[website-oto-05](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=835)
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
[website-oto-07](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=837)
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
[website-oto-08](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=838)
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
Giao diện website xe oto được thiết kế hài hòa, trang ..
[website-shop-thực-phẩm-02](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=702)
Mô tả: Giao diện website shop chăm sóc sức khỏe..
Mô tả: Giao diện website shop chăm sóc sức khỏe..
[Đồ thể thao](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=118)
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Shop đồ thể thao. Mô..
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Shop đồ thể thao. Mô..
[Đồ thể thao 02](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=123)
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Shop đồ thể thao. Mô..
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện Shop đồ thể thao. Mô..
[Đồ gỗ - Nội thất 01](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=290)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 02](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=291)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 03](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=292)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 04](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=293)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 08](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=297)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 10](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=299)
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gỗ ..
Xem Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gỗ ..
[Đồ gỗ - Nội thất 11](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=375)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 11](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=376)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 12](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=377)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 14](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=379)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 17](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=410)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ gô..
[Đồ gỗ - Nội thất 18](http://thietke.website500k.com/index.php?route=product/product&product_id=412)
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ g..
Xem Live Demo: Click để xem Demo giao diện trang Đồ g..

Server: nginx

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: currency=VND; expires=Fri, 20-Oct-2017 14:41:36 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=thietke.website500k.com


text:
Tình trạng tiêu chảy ở bé khá phổ biến, nhưng các bậc cha mẹ cũng không nên chủ quan. Khi bé có hiện tượng tiêu chảy, cha mẹ nên biết cách chăm sóc cũng như có chế độ dinh dưỡng phù hợp để bé mau khỏi bệnh và hồi phục sức khỏe.
Nhận biết trẻ bị mất nước khi tiêu chảy?
Hiện tượng mất nước nhẹ
Trẻ khát nước và đòi uống nước. Đối với các trẻ còn nhỏ chưa biết nói trẻ quấy khóc, chỉ khi người lớn cho uống nước mới hết khóc.
Mất nước vừa
Ngoài hiện tượng khát nước trẻ còn có các biểu hiện như khô mắt, niêm mạc môi, miệng khô, da nhăn nheo. Trẻ nhỏ có thể thóp bị lõm xuống, mắt trũng lại, ngủ mắt nhắm không kín, trẻ khóc không có nước mắt, nước dãi…
Mất nước nặng
Ngoài những dấu hiệu đã kể trên trẻ còn xuất hiện thêm một số dấu hiệu về thần kinh như: Lừ đừ, có khi vật vã hoặc li bì hôn mê hoặc có những cơn co giật.
Đối với những trẻ bị mất nước nhẹ có thể điều trị tại nhà. Còn với các bé mất nước vừa thì tùy theo tình trạng chung của trẻ có thể chữa tại nhà theo hướng dẫn của bác sỹ hoặc nhập viện điều trị. Tình trạng mất nước nặng xảy ra, trẻ cần phải nhập viện điều trị. Chú ý, trẻ mất nước vừa nhưng không uống được, uống vào lại nôn và những trẻ mất nước nặng nhất thiết phải truyền dịch để bù nước và điện giải.
Chăm sóc trẻ bị tiêu chảy tại nhà
Tiêu chảy khá phổ biến ở trẻ, các biểu hiện thường gặp như đi ngoài phân lỏng hơn bình thường, đi nhiều lần. Để chăm sóc cho trẻ bị tiêu chảy đúng cách cần thực hiện như sau:
Bù nước
Khi bị tiêu chảy trẻ sẽ bị mất nước. Cơ thể bị thiếu nước dẫn tới tình trạng rối loạn điện giải gây ra ảnh hưởng nghiêm trọng tới sức khỏe của bé. Do đó cần cho bé uống nhiều nước thường ngày để phòng ngừa mất nước do hiện tượng tiêu chảy gây nên.
Nếu trẻ đang nuôi hoàn toàn bằng sữa mẹ thì cho trẻ bú nhiều lần hơn và uống nước chín là đủ. Đối với các bé lớn hơn thì cho các bé uống thêm các nước sau: Nước canh, nước cháo, sữa đậu nành, sữa chua, nước trái cây, nước dừa tươi… Đồng thời, tránh các loại nước có ga, nước ép trái cây quá ngọt gây khó tiêu và đầy bụng.
Cho trẻ uống dung dịch ORESOL để bù lại số lượng nước và các chất điện giải (muối) bị mất qua phân pha và dùng theo đúng hướng dẫn ghi trên gói thuốc.
Thực phẩm
Khi bị tiêu chảy, cơ thể mệt mỏi nên bé thường biếng ăn do đó cha mẹ cần chăm sóc các bé hơn nữa, chế biến món ăn tươi dưới dạng lỏng, mềm như súp ví dụ như: Cháo thịt gà, thịt lợn nạc nấu cà rốt,… Kiên nhẫn cho trẻ ăn chậm, ăn nhiều bữa nhỏ nếu trẻ buồn nôn, khoảng cách giữa các bữa ăn khoảng 2 giờ một lần.
Thực phẩm chú ý, đảm bảo 4 nhóm thực phẩm thông thường: Bột, béo, đạm, rau. Thức ăn cần được nấu chín, dùng nước sạch, thực phẩm sạch, thực phẩm có nguồn gốc rõ ràng. Rửa tay trước khi chuẩn bị thức ăn và cho trẻ ăn để đảm bảo vệ sinh.
Lưu ý: Không nên cho trẻ uống thuốc cầm tiêu chảy, ăn lá ổi, hồng xiêm,,, các chất thải dễ gây ứ đọng ở đường tiêu hóa dẫn tới bệnh kéo dài và nặng hơn. Tuyệt đối không được tự ý sử dụng thuốc kháng sinh khi chưa có chỉ định của bác sĩ.
Đưa trẻ đến cơ sở y tế nếu có các triệu chứng:
- Tiêu chảy quá 2 ngày không giảm
- Phân có lẫn máu
- Nôn
- Có dấu hiệu mất nước như: da nhăn, mắt lõm, lừ đừ,…
Thực phẩm chống tiêu chảy cho trẻ
Khi bé bị tiêu chảy, cha mẹ cần lưu ý chăm sóc và có chế độ dinh dưỡng hợp lý cho bé. Nên cho bé ăn một số thực phẩm sau sẽ hỗ trợ điều trị tiêu chảy ở trẻ:
Chuối
Đây là thực phẩm hữu hiệu để ngừng chứng tiêu chảy ở bé. Chuối có vị thơm, mềm và không gây kích thích hệ tiêu hóa được trẻ rất yêu thích. Nếu bé nhà bạn bị tiêu chảy thì không nên bỏ qua loại thực phẩm tốt này.
Gạo
Gạo được coi là thực phẩm có thể chống tiêu chảy mà nhiều người biết tới. Nó có tác dụng làm giảm thiểu và làm chậm quá trình tiêu chảy xảy ra ở các bé
Táo
Táo là loại quả được ưa thích hàng ngày, nó rất dễ tiêu hóa với trẻ. Trong táo có chứa nhiều chất xơ, cung cấp lượng nước vừa đủ để bù đắp lượng nước đã mất đi do tiêu chảy ở bé.
Bánh mì
Bánh mì có tác dụng hấp thụ thêm axit trong dạ dày, làm giảm tình trạng axit trong dạ dày từ đó có thể phòng ngừa chứng tiêu chảy, đặc biệt là ở các bé.
Sữa chua
Nếu bị tiêu chảy do mất cân bằng vi khuẩn thì những vi khuẩn trong sữa chua có thể giúp khôi phục sự cân bằng thích hợp cho các bé và giảm tình trạng tiêu chảy ở con của bạn.
Lưu ý:
Các thực phẩm cần tránh khi bị tiêu chảy bao gồm: Sản phẩm từ sữa, cà phê, thực phẩm gia vị, thức ăn chiên, dầu hoặc bất cứ những thực phẩm có đường nào khác. Duy trì cho trẻ một chế độ ăn nhạt cho tới khi tình trạng của trẻ khá hơn.
Hãy gọi số điện thoại tư vấn miễn cước 1800.1506 để được các chuyên gia tư vấn về bệnh đại tràng như: viêm đại tràng, Đại tràng co thắt, Hội chứng ruột kích thích, rối loạn tiêu hóa…
Thông tin dành cho bạn
- Làm sao để biết tôi bị viêm loét đại tràng?
- Tại sao viêm đại tràng lại hay tái phát?
- Tác dụng của Tràng Phục Linh là gì?
- Đã có nhiều người dùng Tràng Phục Linh cho hiệu quả tốt chưa?
- Tràng Phục Linh hiện có chương trình khuyến mại, tặng quà gì không?
Ý kiến của bạn

markdown:
**Tình trạng tiêu chảy ở bé khá phổ biến, nhưng các bậc cha mẹ cũng không nên chủ quan. Khi bé có hiện tượng tiêu chảy, cha mẹ nên biết cách chăm sóc cũng như có chế độ dinh dưỡng phù hợp để bé mau khỏi bệnh và hồi phục sức khỏe.**
## Nhận biết trẻ bị mất nước khi tiêu chảy?
### Hiện tượng mất nước nhẹ
Trẻ khát nước và đòi uống nước. Đối với các trẻ còn nhỏ chưa biết nói trẻ quấy khóc, chỉ khi người lớn cho uống nước mới hết khóc.
### Mất nước vừa
Ngoài hiện tượng khát nước trẻ còn có các biểu hiện như
[khô mắt](http://eskar.com.vn/chua-kho-mat-voi-meo-don-gian-249/), niêm mạc môi, miệng khô, da nhăn nheo. Trẻ nhỏ có thể thóp bị lõm xuống, mắt trũng lại, ngủ mắt nhắm không kín, trẻ khóc không có nước mắt, nước dãi…
### Mất nước nặng
Ngoài những dấu hiệu đã kể trên trẻ còn xuất hiện thêm một số dấu hiệu về thần kinh như: Lừ đừ, có khi vật vã hoặc li bì hôn mê hoặc có những cơn co giật.
Đối với những trẻ bị mất nước nhẹ có thể điều trị tại nhà. Còn với các bé mất nước vừa thì tùy theo tình trạng chung của trẻ có thể chữa tại nhà theo hướng dẫn của bác sỹ hoặc nhập viện điều trị. Tình trạng mất nước nặng xảy ra, trẻ cần phải nhập viện điều trị. Chú ý, trẻ mất nước vừa nhưng không uống được, uống vào lại nôn và những trẻ mất nước nặng nhất thiết phải truyền dịch để bù nước và điện giải.
## Chăm sóc trẻ bị tiêu chảy tại nhà
Tiêu chảy khá phổ biến ở trẻ, các biểu hiện thường gặp như đi ngoài phân lỏng hơn bình thường, đi nhiều lần. Để chăm sóc cho trẻ bị tiêu chảy đúng cách cần thực hiện như sau:
### Bù nước
Khi bị tiêu chảy trẻ sẽ bị mất nước. Cơ thể bị thiếu nước dẫn tới tình trạng rối loạn điện giải gây ra ảnh hưởng nghiêm trọng tới sức khỏe của bé. Do đó cần cho bé uống nhiều nước thường ngày để phòng ngừa mất nước do hiện tượng tiêu chảy gây nên.
Nếu trẻ đang nuôi hoàn toàn bằng sữa mẹ thì cho trẻ bú nhiều lần hơn và uống nước chín là đủ. Đối với các bé lớn hơn thì cho các bé uống thêm các nước sau: Nước canh, nước cháo, sữa đậu nành, sữa chua, nước trái cây, nước dừa tươi… Đồng thời, tránh các loại nước có ga, nước ép trái cây quá ngọt gây khó tiêu và đầy bụng.
Cho trẻ uống dung dịch ORESOL để bù lại số lượng nước và các chất điện giải (muối) bị mất qua phân pha và dùng theo đúng hướng dẫn ghi trên gói thuốc.
### Thực phẩm
Khi bị tiêu chảy, cơ thể mệt mỏi nên bé thường biếng ăn do đó cha mẹ cần chăm sóc các bé hơn nữa, chế biến món ăn tươi dưới dạng lỏng, mềm như súp ví dụ như: Cháo thịt gà, thịt lợn nạc nấu cà rốt,… Kiên nhẫn cho trẻ ăn chậm, ăn nhiều bữa nhỏ nếu trẻ buồn nôn, khoảng cách giữa các bữa ăn khoảng 2 giờ một lần.
Thực phẩm chú ý, đảm bảo 4 nhóm thực phẩm thông thường: Bột, béo, đạm, rau. Thức ăn cần được nấu chín, dùng nước sạch, thực phẩm sạch, thực phẩm có nguồn gốc rõ ràng. Rửa tay trước khi chuẩn bị thức ăn và cho trẻ ăn để đảm bảo vệ sinh.
Lưu ý: Không nên cho trẻ uống thuốc cầm tiêu chảy, ăn lá ổi, hồng xiêm,,, các chất thải dễ gây ứ đọng ở đường tiêu hóa dẫn tới bệnh kéo dài và nặng hơn. Tuyệt đối không được tự ý sử dụng thuốc kháng sinh khi chưa có chỉ định của bác sĩ.
Đưa trẻ đến cơ sở y tế nếu có các triệu chứng:
- Tiêu chảy quá 2 ngày không giảm
- Phân có lẫn máu
- Nôn
- Có dấu hiệu mất nước như: da nhăn, mắt lõm, lừ đừ,…
## Thực phẩm chống tiêu chảy cho trẻ
Khi bé bị tiêu chảy, cha mẹ cần lưu ý chăm sóc và có chế độ dinh dưỡng hợp lý cho bé. Nên cho bé ăn một số thực phẩm sau sẽ hỗ trợ điều trị tiêu chảy ở trẻ:
### Chuối
Đây là thực phẩm hữu hiệu để ngừng chứng tiêu chảy ở bé. Chuối có vị thơm, mềm và không gây kích thích hệ tiêu hóa được trẻ rất yêu thích. Nếu bé nhà bạn bị tiêu chảy thì không nên bỏ qua loại thực phẩm tốt này.
### Gạo
Gạo được coi là thực phẩm có thể chống tiêu chảy mà nhiều người biết tới. Nó có tác dụng làm giảm thiểu và làm chậm quá trình tiêu chảy xảy ra ở các bé
### Táo
Táo là loại quả được ưa thích hàng ngày, nó rất dễ tiêu hóa với trẻ. Trong táo có chứa nhiều chất xơ, cung cấp lượng nước vừa đủ để bù đắp lượng nước đã mất đi do tiêu chảy ở bé.
### Bánh mì
Bánh mì có tác dụng hấp thụ thêm axit trong dạ dày, làm giảm tình trạng axit trong dạ dày từ đó có thể phòng ngừa chứng tiêu chảy, đặc biệt là ở các bé.
### Sữa chua
Nếu bị tiêu chảy do mất cân bằng vi khuẩn thì những vi khuẩn trong sữa chua có thể giúp khôi phục sự cân bằng thích hợp cho các bé và giảm tình trạng tiêu chảy ở con của bạn.
**Lưu ý:**
Các thực phẩm cần tránh khi bị tiêu chảy bao gồm: Sản phẩm từ sữa, cà phê, thực phẩm gia vị, thức ăn chiên, dầu hoặc bất cứ những thực phẩm có đường nào khác. Duy trì cho trẻ một chế độ ăn nhạt cho tới khi tình trạng của trẻ khá hơn.
**Hãy gọi số điện thoại tư vấn miễn cước 1800.1506 để được các chuyên gia tư vấn về bệnh đại tràng như: viêm đại tràng, Đại tràng co thắt, Hội chứng ruột kích thích, rối loạn tiêu hóa…**
## Thông tin dành cho bạn
- Làm sao để biết tôi bị viêm loét đại tràng?
- Tại sao viêm đại tràng lại hay tái phát?
- Tác dụng của
[Tràng Phục Linh](http://trangphuclinh.vn/trang-phuc-linh/)là gì?
- Đã có nhiều người dùng Tràng Phục Linh cho hiệu quả tốt chưa?
- Tràng Phục Linh hiện có chương trình khuyến mại, tặng quà gì không?
[Xem thêm](https://trangphuclinh.vn/tu-van-hoi-dap-ve-trang-phuc-linh/) [Xem thêm](https://trangphuclinh.vn/tu-van-hoi-dap-ve-trang-phuc-linh/)
## Ý kiến của bạn Hủy trả lời

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

WP-Super-Cache: Served supercache file from PHP

X-Powered-By: EasyEngine 3.7.4


text:
Danh sách ký tên Đợt 2 – hưởng ứng Tuyên bố 23/9
Kính báo: Cho tới sáng nay, đã có gần 200 email, phản hồi trên các trang mạng ghi tên hưởng ứng bản Tuyên bố 23/9/2013. Chúng tôi đang lên danh sách.1. Doãn Kiều Anh, Nghề nghiệp Kỹ sư.Thành phố Hồ Chí Minh.
Nhưng để kịp thời phản ánh không khí chung, cũng để tránh nhầm lẫn khi lên danh sách chính thức, xin được đưa lên tạm 130 trường hợp của Đợt 2. Sau khi sắp xếp, hiệu chỉnh chu tất, chúng tôi sẽ thay danh sách này bằng danh sách chính thức.
Các thông tin cá nhân của người ký tên, chúng tôi chỉ đưa lên ở mức tối thiểu để tránh phiền phức cho người tham gia. Một số trường hợp còn thiếu thông tin, như TP/ Tỉnh cư trú, nghề nghiệp, xin đề nghị gửi bổ sung. Trường hợp nào thấy có sự nhầm lẫn, cũng xin cho biết.
(Người biên tập trang Diễn đàn Xã hội Dân sự).
2. Lã Việt Dũng, Kỹ sư tin học, Hà Nội.
3. Nguyễn Việt Hà, kỹ sư, Sài Gòn.
4. Chientrantien, Schanzen str 25, 90478 Nürnberg-Germany.
5. Lê Quốc Chơn, nghiên cứu sinh tiến sĩ Hóa vật liệu tại Pháp.
6. Nguyễn Thị Hải Yến, Tiến sỹ, Cộng Hòa Liên Bang Đức.
7. Lê Nguyên Long, Đại học Quốc gia Hà Nội.
8. Nguyên thi Thanh Van, Phóng viên. Paris- Phap.
9. Phan Quốc Tuyên. Kỹ sư tin học. Genève.
10. Nguyễn Quyền , Công nhân , München CHLB Đức.
11. Linh mục Gerardo Nguyễn Nam Việt, thuộc Giáo phận Vinh, Nghệ An, hiện ở Hoa Kỳ.
12. Trần Kim Thập, Giáo chức - Perth – Australia .
13. Nguyễn công hệ. Thuyền trưởng viễn dương . Tp hồ chí minh.
14. ĐẶNG LỢI MINH, giáo viên hưu trí. Hải Phòng.
15. Trịnh Trọng Thủy, đảng viên đã bỏ sinh hoạt 3 năm, Hà Nội.
16. Nguyễn Bá Dũng, kỹ sư, Hà Nội.
17. Nguyễn Văn Dũng – Phó chủ tịch Hội người Hải phòng tại cộng hòa liên bang Đức.
18. Joseph Le, CPA, Sydney Australia.
19. Tô Oanh, giáo viên THPT đã nghỉ hưu. TP Bắc Giang, tỉnh Bắc Giang.
20. Võ Văn Tạo, Nhà báo, Nha Trang, Khánh Hòa.
21. TRƯƠNG LONG ĐIỀN, công chức hưu trí, Long xuyên, Angiang.
22. Hoàng Hoàng Mai, Kỹ sư vô tuyến điện. Hà Lan.
23. Nguyễn Hòa, Cao-học hành-chánh Sài-gòn . Nghỉ hưu . USA .
24. LE MAI LINH. thi si/nha van. USA.
25. Phạm Đỗ Chí, Nguyên Chuyên viên cấp cao Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF), Washington, D.C., Hoa kỳ.
26. Hà Văn Thùy, nhà văn, thành phố Hồ Chí Minh.
27. Hà-Văn-Chiến cựu chiến binh, Thái-Bình.
28. Vu huy do, cong nhan, seattle,wa usa.
29. Nguyễn Thái Hùng, KS xây dựng. Vinh – Nghệ An.
30. Chu Sơn – làm thơ viết văn tự do – tp Hồ Chí Minh.
31. Nguyễn Trung Thành, Kỹ sư GTVT.Phú Thọ.
32. Nguyễn Đình Lộc, nguyên Bộ trưởng Tư pháp. Hà Nội.
33. Nguyễn thị Kim Thoa – bác sĩ – Tp Hồ Chí Minh.
34. Hồ Quang Huy. Kỹ sư. TP Nha Trang, Khánh Hòa.
35. Dao Minh Chau. Hanoi, Vietnam.
36. Nguyễn Thượng Long. Viết báo tự do. Hà Nội.
37. Lê Anh Hùng, blogger, Hà Nội.
38. Bùi ngọc Mai, nội trợ. Tp.HCM.
39. Lê Văn Xuân ĐẮK LẮK,VN.
40. Nguyễn Văn Pháp, kỹ sư Công nghệ Sinh học, Thanh Hoá.
41. Lê Văn Sinh. Cựu giảng viên ĐHKHXH & NV, Hà Nội.
42. NGUYỄN VĂN TRÌ tpBIÊN HÒA ĐNAI.
43. Nguyễn Chương, Nhà báo tự do. TPHCM.
44. Hoàng Bá Long, kinh doanh. Hải Phòng.
45. Nguyễn Hồng Khoái. Sĩ quan quân đội về hưu.Hà Nội.
46. NGUYEN PHUC NGUYEN, kĩ sư, da nghi huu, Hanoi.
47. Đinh Hoàng Giang , Doanh nhân tại Hải Phòng.
48. Bùi Phan Thiên Giang. Chuyên viên mạng máy tính. TP.HCM.
49. Nguyễn Anh Tuấn, nhà làm phim độc lập ở Hà Nội.
50. Hà Huy Sơn, Luật sư, Công ty Luật TNHH Hà Sơn. Hà Nội.
51. Nguyễn Ngọc Cúc KS. Thủ Dầu Một. Bình Dương.
52. Lê Đoàn Thể. Hà nội.
53. Ngô Thanh Tú, Blogger, Cam Ranh- Khánh Hòa.
54. Nguyễn Hùng Sơn - họa sĩ , Hà đông, Hà nội.
55. Hoang Nguyen Thuy Khe, nhân viên văn phòng. TPHCM.
56. Phạm Ngọc Cảnh Nam, Nhà Văn, Tp Đà Nẳng.
57. Lương Đình Dzụ, TS, chuyên gia tại Hoa Kỳ. (Cựu du học sinh tại Nhật Bản). USA.
58. Nguyễn Quang Vinh, Hà nội, Cán bộ – Bộ Quốc phòng.
59. Trần công Khánh, hưu trí, Hải phòng.
60. Lê Công Định, Luật sư, Cựu tù nhân lương tâm. Sài Gòn, Việt Nam.
61. Đỗ Toàn Quyền. Kỹ sư. TP.HCM.
62. Trương công Minh. Kỹ sư. TP.HCM.
63. Doãn Mạnh Dũng. KS, TP HCM.
64. Trần Việt Thắng, Thạc sĩ, Hà Nội.
65. Nguyễn Khánh Dương, kỹ sư , Bình Thuận.
66. Nguyễn Kim Thái, Cử nhân, Bà Rịa-Vũng tàu, doanh nhân.
67. Đào Nguyên Ngọc cựu chiến binh CHLBĐức
68. Ngô Thúy, Họa sĩ tự do. Hà Nội.
69. TRẦN RẠNG, GIÁO VIÊN, tp Hồ Chí Minh.
70. Trần Thiện Kế, Dược sĩ, Hà Nội.
71. Thân Hải Thanh, nguyên Tổng Giám Đốc, TPHCM.
72. Trần Quốc Lộc, kỹ sư đã nghỉ hưu tp Hồ Chí Minh.
73. Nguyễn Kim Bình. TS Y Khoa. Nghỉ hưu. Brisbane. Úc Châu.
74. CHU MẠNH CHI. tp Đà Lạt. Nguyên Giảng viên đại học.
75. Đặng Lê Hoàng, chuyên viên CNTT, Sai Gon.
76. Nguyễn Tấn Lạc, , California, USA, phụ trách websites: diendancuachungta.com và tudotongiao.wordpress.com. tanlac.ng@gmail.com
77. Nguyễn Quốc Thản, kỹ sư, Tokyo, Nhật Bản.
78. Trần Minh Khôi, kỹ sư điện toán, Berlin – CHLB Đức
79. Hoàng Quý Thân , TS, hưu trí. Hà nội.
80. Mai Khắc Khuê. Cựu chiến binh, nguyên đại tá thuyền trưởng Hải quân.
81. Đỗ Thành Nhân, MBA, Quản lý doanh nghiệp. TP Quảng Ngãi, tỉnh Quảng Ngãi.
82. Nguyễn Vũ, Kỹ sư, hành nghề tự do. Tp.HCM.
83. NGÔ THỊ KIM CÚC, NHÀ VĂN, NHÀ BÁO, TP. HCM.
84. Đặng Minh Điệp. Thạc sĩ, giảng viên đại học. TPHCM.
85. Nguyễn Xuân Nghĩa, TS. TPHCM.
86. Nguyễn Văn Viên, nhân viên IT. Hà Nội.
87. Vũ Văn Vân, kỹ sư, Hà Nội.
88. Nguyễn Văn Nhượng, Kỹ Sư, đang nghỉ hưu, TP Lausanne, Thụy Sĩ.
89. Hà Dương Tuấn, nguyên chuyên gia công nghệ thông tin, Pháp.
90. Phạm Vương Ánh, Kỹ sư Kinh tế, cựu sỹ quan QDNDVN, Thành phố Vinh- tỉnh Nghệ an.
91. Vũ Quốc Ngữ, thạc sỹ. Thanh Trì, Hà Nội.
92. Trần Anh Đức, sinh viên Luật tại Hà Nội.
93. Nguyễn Trung Hiếu. Cử nhân Xã Hội Học ,Hiện đang là du học sinh tại Tokyo Nhật Bản.
94. Trần Hữu Kham, thương binh mù, cựu tù chính trị Côn đảo.
95. Việt Ông, kinh doanh, TPHCM.
96. Hoàng Dương Tuấn. Giáo sư đại học công nghệ Sydney, Australia.
97. Nguyễn Xuân Bách, kỹ sư, CHLB Đức.
98. Tạ Thị Vân, kinh doanh, CHLB Đức.
99. Nguyễn Hữu Chuyên, Giáo viên, Thái Bình.
100. Trần Ngọc Tuấn, Nhà báo, CH Czech.
101. Tran Ke Dung. Membered Australia Labour Party . Australia.
102. Đoàn Lâm Tất Linh, Kiên Giang.
103. Nguyễn Đức Việt. Chuyên viên công nghệ thông tin. Sydney, Úc.
104. Khúc thị Tình (Blog thơ Tiếng Sóng Biển). Doanh nhân tại CHDC Đức.
105. Vũ Thị Nhuận. Tiến sĩ/nội trợ. TP Cần Thơ.
106. TRẦN Ngọc Báu, (Hưu trí). Rte de Schiffenen 2, 1700 Fribourg, Suisse.
107. Phan Văn Tráng, Kỹ sư xây dựng. TPHCM.
108. Cao Thiện Phước, Kỹ sư, Pháp.
109. Trần Tuấn Dũng, Hưu trí, Quebec, Canada.
110. ĐÀO DUY CHỮ, Tiến sỹ Khoa học tự nhiên. Tp HỒ CHÍ MINH.
111. Nguyễn Duy. HCM
112. Lê Minh Hằng, Tiến sĩ, Hà Nội.
113. Lê Hữu Minh Tuấn, cử nhân Sử, Quảng Nam.
114. Nguyễn Trường Toản, Thanh Tra Công Trường Xây Dựng, Houston, Texas. USA.
115. Phạm Hữu Uyển, IT. CH Czech.
116. Trịnh Hồng Kỳ, cựu chiến binh, An Giang.
117. Nguyễn Quốc Vũ. IT. Czech republic.
118. Dang Ngoc Quang. Nghề tự do, Hà nội.
119. Dương Tùng, Bình dương.
120. NGUYỄN ANH PHÚ. Hà Nội. Biên tập viên, Hà Nội.
121. Nguyễn Văn Lịch, làm nghề tự do tại TP. HCM.
122. Phan Đắc Lữ,nhà thơ , TPHCM
123. Nguyễn Văn Duyên, kỹ sư, Hà Nam.
124. Phạm Đưc Quý chuyên viên nghỉ hưu . Hà nội.
125. Le Hung Dung, kinh doanh. CH Sec
126. Vũ Trung Đồng, Kỹ sư, Sài Gòn.
127. Nguyễn Công Huân. Phó giáo sư trường đại học Aaborg, Đan Mạch. Biên tập viên trang Dân Luận (www.danluan.org). huannc@gmail.com
128. Vũ Mạnh Hùng . warszawa
129. Hồ Trọng Đễ , Kỹ sư cơ khí , TP HCM.
130. Nguyen hong Duc Ha noi /Nghe nghiep ki su.
Tôi ửng hộ diễn đàn này.ReplyDelete
He he, như vậy là các đồng chí công an họ côn (tên đồ) có thêm việc làm rồi ! Mà cũng phải xây thêm nhà tù và trại cải tạo nữa nữa ? Lần này an ninh mạng kiểu "đông la" chắc phải thức đêm cả tuần để viết bài vu cáo nhân dân và bảo vệ đảng (cướp).ReplyDelete

markdown:
[http://diendanxahoidansu.wordpress.com/](http://diendanxahoidansu.wordpress.com/)
## Danh sách ký tên Đợt 2 – hưởng ứng Tuyên bố 23/9
1. Doãn Kiều Anh, Nghề nghiệp Kỹ sư.Thành phố Hồ Chí Minh.
Kính báo: Cho tới sáng nay, đã có gần 200 email, phản hồi trên các trang mạng ghi tên hưởng ứng bản Tuyên bố 23/9/2013. Chúng tôi đang lên danh sách.
Nhưng để kịp thời phản ánh không khí chung, cũng để tránh nhầm lẫn khi lên danh sách chính thức, xin được đưa lên tạm 130trường hợp của Đợt 2. Sau khi sắp xếp, hiệu chỉnh chu tất, chúng tôi sẽ thay danh sách này bằng danh sách chính thức.
Các thông tin cá nhân của người ký tên, chúng tôi chỉ đưa lên ở mức tối thiểu để tránh phiền phức cho người tham gia. Một số trường hợp còn thiếu thông tin, như TP/ Tỉnh cư trú, nghề nghiệp, xin đề nghị gửi bổ sung. Trường hợp nào thấy có sự nhầm lẫn, cũng xin cho biết.
(Người biên tập trang
[Diễn đàn Xã hội Dân sự]).
2. Lã Việt Dũng, Kỹ sư tin học, Hà Nội.
3. Nguyễn Việt Hà, kỹ sư, Sài Gòn.
4. Chientrantien, Schanzen str 25, 90478 Nürnberg-Germany.
5. Lê Quốc Chơn, nghiên cứu sinh tiến sĩ Hóa vật liệu tại Pháp.
6. Nguyễn Thị Hải Yến, Tiến sỹ, Cộng Hòa Liên Bang Đức.
7. Lê Nguyên Long, Đại học Quốc gia Hà Nội.
8. Nguyên thi Thanh Van, Phóng viên. Paris- Phap.
9. Phan Quốc Tuyên. Kỹ sư tin học. Genève.
10. Nguyễn Quyền , Công nhân , München CHLB Đức.
11. Linh mục Gerardo Nguyễn Nam Việt, thuộc Giáo phận Vinh, Nghệ An, hiện ở Hoa Kỳ.
12. Trần Kim Thập, Giáo chức - Perth – Australia .
13. Nguyễn công hệ. Thuyền trưởng viễn dương . Tp hồ chí minh.
14. ĐẶNG LỢI MINH, giáo viên hưu trí. Hải Phòng.
15. Trịnh Trọng Thủy, đảng viên đã bỏ sinh hoạt 3 năm, Hà Nội.
16. Nguyễn Bá Dũng, kỹ sư, Hà Nội.
17. Nguyễn Văn Dũng – Phó chủ tịch Hội người Hải phòng tại cộng hòa liên bang Đức.
18. Joseph Le, CPA, Sydney Australia.
19. Tô Oanh, giáo viên THPT đã nghỉ hưu. TP Bắc Giang, tỉnh Bắc Giang.
20. Võ Văn Tạo, Nhà báo, Nha Trang, Khánh Hòa.
21. TRƯƠNG LONG ĐIỀN, công chức hưu trí, Long xuyên, Angiang.
22. Hoàng Hoàng Mai, Kỹ sư vô tuyến điện. Hà Lan.
23. Nguyễn Hòa, Cao-học hành-chánh Sài-gòn . Nghỉ hưu . USA .
24. LE MAI LINH. thi si/nha van. USA.
25. Phạm Đỗ Chí, Nguyên Chuyên viên cấp cao Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF), Washington, D.C., Hoa kỳ.
26. Hà Văn Thùy, nhà văn, thành phố Hồ Chí Minh.
27. Hà-Văn-Chiến cựu chiến binh, Thái-Bình.
28. Vu huy do, cong nhan, seattle,wa usa.
29. Nguyễn Thái Hùng, KS xây dựng. Vinh – Nghệ An.
30. Chu Sơn – làm thơ viết văn tự do – tp Hồ Chí Minh.
31. Nguyễn Trung Thành, Kỹ sư GTVT.Phú Thọ.
32. Nguyễn Đình Lộc, nguyên Bộ trưởng Tư pháp. Hà Nội.
33. Nguyễn thị Kim Thoa – bác sĩ – Tp Hồ Chí Minh.
34. Hồ Quang Huy. Kỹ sư. TP Nha Trang, Khánh Hòa.
35. Dao Minh Chau. Hanoi, Vietnam.
36. Nguyễn Thượng Long. Viết báo tự do. Hà Nội.
37. Lê Anh Hùng, blogger, Hà Nội.
38. Bùi ngọc Mai, nội trợ. Tp.HCM.
39. Lê Văn Xuân ĐẮK LẮK,VN.
40. Nguyễn Văn Pháp, kỹ sư Công nghệ Sinh học, Thanh Hoá.
41. Lê Văn Sinh. Cựu giảng viên ĐHKHXH & NV, Hà Nội.
42. NGUYỄN VĂN TRÌ tpBIÊN HÒA ĐNAI.
43. Nguyễn Chương, Nhà báo tự do. TPHCM.
44. Hoàng Bá Long, kinh doanh. Hải Phòng.
45. Nguyễn Hồng Khoái. Sĩ quan quân đội về hưu.Hà Nội.
46. NGUYEN PHUC NGUYEN, kĩ sư, da nghi huu, Hanoi.
47. Đinh Hoàng Giang , Doanh nhân tại Hải Phòng.
48. Bùi Phan Thiên Giang. Chuyên viên mạng máy tính. TP.HCM.
49. Nguyễn Anh Tuấn, nhà làm phim độc lập ở Hà Nội.
50. Hà Huy Sơn, Luật sư, Công ty Luật TNHH Hà Sơn. Hà Nội.
51. Nguyễn Ngọc Cúc KS. Thủ Dầu Một. Bình Dương.
52. Lê Đoàn Thể. Hà nội.
53. Ngô Thanh Tú, Blogger, Cam Ranh- Khánh Hòa.
54. Nguyễn Hùng Sơn - họa sĩ , Hà đông, Hà nội.
55. Hoang Nguyen Thuy Khe, nhân viên văn phòng. TPHCM.
56. Phạm Ngọc Cảnh Nam, Nhà Văn, Tp Đà Nẳng.
57. Lương Đình Dzụ, TS, chuyên gia tại Hoa Kỳ. (Cựu du học sinh tại Nhật Bản). USA.
58. Nguyễn Quang Vinh, Hà nội, Cán bộ – Bộ Quốc phòng.
59. Trần công Khánh, hưu trí, Hải phòng.
60. Lê Công Định, Luật sư, Cựu tù nhân lương tâm. Sài Gòn, Việt Nam.
61. Đỗ Toàn Quyền. Kỹ sư. TP.HCM.
62. Trương công Minh. Kỹ sư. TP.HCM.
63. Doãn Mạnh Dũng. KS, TP HCM.
64. Trần Việt Thắng, Thạc sĩ, Hà Nội.
65. Nguyễn Khánh Dương, kỹ sư , Bình Thuận.
66. Nguyễn Kim Thái, Cử nhân, Bà Rịa-Vũng tàu, doanh nhân.
67. Đào Nguyên Ngọc cựu chiến binh CHLBĐức
68. Ngô Thúy, Họa sĩ tự do. Hà Nội.
69. TRẦN RẠNG, GIÁO VIÊN, tp Hồ Chí Minh.
70. Trần Thiện Kế, Dược sĩ, Hà Nội.
71. Thân Hải Thanh, nguyên Tổng Giám Đốc, TPHCM.
72. Trần Quốc Lộc, kỹ sư đã nghỉ hưu tp Hồ Chí Minh.
73. Nguyễn Kim Bình. TS Y Khoa. Nghỉ hưu. Brisbane. Úc Châu.
74. CHU MẠNH CHI. tp Đà Lạt. Nguyên Giảng viên đại học.
75. Đặng Lê Hoàng, chuyên viên CNTT, Sai Gon.
76. Nguyễn Tấn Lạc, , California, USA, phụ trách websites:
[diendancuachungta.com](http://diendancuachungta.com/)và [tudotongiao.wordpress.com](http://tudotongiao.wordpress.com/). [tanlac.ng@gmail.com](mailto:tanlac.ng@gmail.com)
77. Nguyễn Quốc Thản, kỹ sư, Tokyo, Nhật Bản.
78. Trần Minh Khôi, kỹ sư điện toán, Berlin – CHLB Đức
79. Hoàng Quý Thân , TS, hưu trí. Hà nội.
80. Mai Khắc Khuê. Cựu chiến binh, nguyên đại tá thuyền trưởng Hải quân.
81. Đỗ Thành Nhân, MBA, Quản lý doanh nghiệp. TP Quảng Ngãi, tỉnh Quảng Ngãi.
82. Nguyễn Vũ, Kỹ sư, hành nghề tự do. Tp.HCM.
83. NGÔ THỊ KIM CÚC, NHÀ VĂN, NHÀ BÁO, TP. HCM.
84. Đặng Minh Điệp. Thạc sĩ, giảng viên đại học. TPHCM.
85. Nguyễn Xuân Nghĩa, TS. TPHCM.
86. Nguyễn Văn Viên, nhân viên IT. Hà Nội.
87. Vũ Văn Vân, kỹ sư, Hà Nội.
88. Nguyễn Văn Nhượng, Kỹ Sư, đang nghỉ hưu, TP Lausanne, Thụy Sĩ.
89. Hà Dương Tuấn, nguyên chuyên gia công nghệ thông tin, Pháp.
90. Phạm Vương Ánh, Kỹ sư Kinh tế, cựu sỹ quan QDNDVN, Thành phố Vinh- tỉnh Nghệ an.
91. Vũ Quốc Ngữ, thạc sỹ. Thanh Trì, Hà Nội.
92. Trần Anh Đức, sinh viên Luật tại Hà Nội.
93. Nguyễn Trung Hiếu. Cử nhân Xã Hội Học ,Hiện đang là du học sinh tại Tokyo Nhật Bản.
94. Trần Hữu Kham, thương binh mù, cựu tù chính trị Côn đảo.
95. Việt Ông, kinh doanh, TPHCM.
96. Hoàng Dương Tuấn. Giáo sư đại học công nghệ Sydney, Australia.
97. Nguyễn Xuân Bách, kỹ sư, CHLB Đức.
98. Tạ Thị Vân, kinh doanh, CHLB Đức.
99. Nguyễn Hữu Chuyên, Giáo viên, Thái Bình.
100. Trần Ngọc Tuấn, Nhà báo, CH Czech.
101. Tran Ke Dung. Membered Australia Labour Party . Australia.
102. Đoàn Lâm Tất Linh, Kiên Giang.
103. Nguyễn Đức Việt. Chuyên viên công nghệ thông tin. Sydney, Úc.
104. Khúc thị Tình (Blog thơ Tiếng Sóng Biển). Doanh nhân tại CHDC Đức.
105. Vũ Thị Nhuận. Tiến sĩ/nội trợ. TP Cần Thơ.
106. TRẦN Ngọc Báu, (Hưu trí). Rte de Schiffenen 2, 1700 Fribourg, Suisse.
107. Phan Văn Tráng, Kỹ sư xây dựng. TPHCM.
108. Cao Thiện Phước, Kỹ sư, Pháp.
109. Trần Tuấn Dũng, Hưu trí, Quebec, Canada.
110. ĐÀO DUY CHỮ, Tiến sỹ Khoa học tự nhiên. Tp HỒ CHÍ MINH.
111. Nguyễn Duy. HCM
112. Lê Minh Hằng, Tiến sĩ, Hà Nội.
113. Lê Hữu Minh Tuấn, cử nhân Sử, Quảng Nam.
114. Nguyễn Trường Toản, Thanh Tra Công Trường Xây Dựng, Houston, Texas. USA.
115. Phạm Hữu Uyển, IT. CH Czech.
116. Trịnh Hồng Kỳ, cựu chiến binh, An Giang.
117. Nguyễn Quốc Vũ. IT. Czech republic.
118. Dang Ngoc Quang. Nghề tự do, Hà nội.
119. Dương Tùng, Bình dương.
120. NGUYỄN ANH PHÚ. Hà Nội. Biên tập viên, Hà Nội.
121. Nguyễn Văn Lịch, làm nghề tự do tại TP. HCM.
122. Phan Đắc Lữ,nhà thơ , TPHCM
123. Nguyễn Văn Duyên, kỹ sư, Hà Nam.
124. Phạm Đưc Quý chuyên viên nghỉ hưu . Hà nội.
125. Le Hung Dung, kinh doanh. CH Sec
126. Vũ Trung Đồng, Kỹ sư, Sài Gòn.
127. Nguyễn Công Huân. Phó giáo sư trường đại học Aaborg, Đan Mạch. Biên tập viên trang Dân Luận (
[www.danluan.org](http://www.danluan.org/)). [huannc@gmail.com](mailto:huannc@gmail.com)
128. Vũ Mạnh Hùng . warszawa
129. Hồ Trọng Đễ , Kỹ sư cơ khí , TP HCM.
130. Nguyen hong Duc Ha noi /Nghe nghiep ki su.
Tôi ửng hộ diễn đàn này.ReplyDelete
He he, như vậy là các đồng chí công an họ côn (tên đồ) có thêm việc làm rồi ! Mà cũng phải xây thêm nhà tù và trại cải tạo nữa nữa ? Lần này an ninh mạng kiểu "đông la" chắc phải thức đêm cả tuần để viết bài vu cáo nhân dân và bảo vệ đảng (cướp).ReplyDelete

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Tổng Hợp Diễn Đàn Đăng Tin Miễn Phí
Diễn đàn: Góc Giải Trí
Góc Thư Giãn là cộng đồng giải trí, nơi tập trung các bài viết, hình ảnh, truyện và video clip hài hay và ý nghĩa giúp bạn thư giãn xua tan đi căng thẳng mệt mỏi mỗi ngày.
Góc Thư Giãn là cộng đồng giải trí, nơi tập trung các bài viết, hình ảnh, truyện và video clip hài hay và ý nghĩa giúp bạn thư giãn xua tan đi căng thẳng mệt mỏi mỗi ngày.
THUÊ THÁM TỬ TẠI ĐỒNG NAI UY TÍN GIÁ RẺ SỐ 1 VIỆT NAM Như nhu cầu khách hàng thuê thám tử Đồng Nai là gì? Có phải bạn cần thuê một trung tâm thám tử uy tín tại Đồng Nai giúp bạn điều tra theo...
Những ngày qua, thị trường BĐS “rộn ràng” trước thông tin khởi công cầu qua đảo Kim Cương, nối liền khu Thạnh Mỹ Lợi và đại lộ Mai Chí Thọ Q.2. Cuốn theo sự “sôi sục” của thị trường, những...
Làm răng sứ thẩm mỹ giá bao lăm tiền? Mức giá của mỗi loại răng sứ còn tùy thuộc dồi dào vào vật liệu cấu thành thử chiếc răng sứ đấy , nguyên vật liệu càng thứ hạng thì răng sứ sẽ càng mắc tiền ,...
mang các ai yêu mến nét đẹp thuần khiết, trong sáng hẳn có thể si mê những món đồ được cung ứng từ pha lê. Không chỉ sử dụng sinh sản thứ sinh hoạt gia đình, pha lê còn được dùng chế tạo nên các món...
Bàn phím cơ Alloy FPS Pro thực ra rất thu hút nhiều người nhất là dành cho những ai thích thiết kế tối giản. Trong số những món đồ choi cực đẹp dành cho các game thủ mà Kingston HyperX, thương...
THUÊ THÁM TỬ TẠI ĐỒNG NAI UY TÍN GIÁ RẺ SỐ 1 VIỆT NAM Như nhu cầu khách hàng thuê thám tử Đồng Nai là gì? Có phải bạn cần thuê một trung tâm thám tử uy tín tại Đồng Nai giúp bạn điều tra theo...
Ván ép cốp pha phủ phim thường gọi là ván ép phủ phim, hay ván phủ phim. Đây là loại ván ép công nghiệp được tạo từ nhiều lớp gỗ ép với nhau bằng keo Phenolic… Phía bên ngoài ván cốp pha phủ phim...
Chào bác sĩ! Xin bác sĩ chuyên khoa tư vấn cho em biết biện pháp trị liệu viêm cổ tử cung lộ tuyến tốt nhất như thế nào ạ? do vì thời gian gần đây, em nhận thấy có triệu chứng ngứa ở âm đạo và xuất...
Bàn phím cơ Alloy FPS Pro thực ra rất thu hút nhiều người nhất là dành cho những ai thích thiết kế tối giản. Trong số những món đồ choi cực đẹp dành cho các game thủ mà Kingston HyperX, thương...
Bàn phím cơ tối giản đẹp nhất ở...

markdown:
[](https://goo.gl/pI8Ozt) **Tổng Hợp Diễn Đàn Đăng Tin Miễn Phí**
# Diễn đàn: Góc Giải Trí
Góc Thư Giãn là cộng đồng giải trí, nơi tập trung các bài viết, hình ảnh, truyện và video clip hài hay và ý nghĩa giúp bạn thư giãn xua tan đi căng thẳng mệt mỏi mỗi ngày.
[xe nâng](http://xenangheli.com)hàng HELI chính hãng . [banlinhkiendientu.net](http://banlinhkiendientu.net). [v9bet](http://www.v9bet.tv). [văn phòng thám tử tư](http://xn--thmtt-yqa66l273k.net/). [M88](http://www.judibolanet.com). [Du an Rosita Garden Khang Dien](https://khangdienhouse.com/du-an-rosita-garden-khang-dien/). [máy trắc địa](http://dathop.com/danh-muc/thiet-bi-trac-dia/). [đàn Ukulele](https://tannhaccu.com.vn/dan-ukulele-gia-bao-nhieu-tien-la-tot-nhat). [M88](http://www.judibolanet.com). [Ty le macao](http://tylemacao.com/). [link vao w88](http://nhacaisomot.com/w88-vao-w88-link-vao-w88-khong-bao-gio-bi-chan-a565.html). [m88](https://m88v88.com/). [keo bong da](http://keo365.com/the-thao/). [12BET](http://link12betviet.com). [thanh lý nội thất văn phòng](https://www.facebook.com/muathanhlybanghe). [M88](http://www.nhacaichuyennghiep.com) [Mã giảm giá Lazada](https://bloggiamgia.vn/ma-giam-gia/lazada/).
Bàn phím cơ Alloy FPS Pro thực ra rất thu hút nhiều người nhất là dành cho những ai thích thiết kế tối giản. Trong số những món đồ choi cực đẹp dành cho các game thủ mà Kingston HyperX, thương...
## Bàn phím cơ tối giản đẹp nhất ở...

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private


text:
Tổng Công ty Bưu chính Viễn thông Việt Nam (VNPT) sẽ đầu tư 399 tỷ đồng xây dựng Trung tâm Điều hành Viễn thông Quốc gia tại số 62-64 Trần Phú ( Quận Ba Đình, Hà Nội). Trung tâm điều hành viễn thông sẽ có chức năng điều hành toàn bộ mạng lưới viễn thông Việt Nam, trong đó có hệ thống thông tin phục vụ Trung ương Đảng, Chính phủ.
Công trình sẽ góp phần hoàn chỉnh quy hoạch Trung tâm Chính trị Ba Đình đã được Chính phủ phê duyệt. Theo kế hoạch công trình này sẽ hoàn thiện sau 3 nǎm (1997 -1999), nhưng đến nay dự án này vẫn chưa thể tổ chức thi công đồng bộ vì vẫn còn 24 hộ dân chưa di dời và đòi hỏi quyền lợi không theo các quy định của pháp luật.
Nhằm hỗ trợ VNPT đẩy nhanh việc thực hiện đầu tư, UBND Quận Ba Đình dự kiến sẽ hoàn thiện công tác giải phóng mặt bằng vào ngày 30/5 tới.
Được biết trong tổng số vốn đầu tư 399 tỷ đồng xây dựng Trung tâm điều hành viễn thông quốc gia, hạng mục xây lắp chiếm 84,5 tỷ đồng, thiết bị chiếm 254 tỷ đồng, kiến thiết cơ bản khác chiếm 41,5 tỷ đồng và dự phòng 19 tỷ đồng.
VNPT hiện là doanh nghiệp cung cấp dịch vụ bưu chính viễn thông lớn nhất tại Việt Nam, với tổng số thuê bao điện thoại đạt 6 triệu (điện thoại cố định chiếm 66%, di động Vinaphone 21%, MobiFone chiếm 13%) và thị phần Internet chiếm gần 60%...
Thảo My

markdown:
| |![]()
Tổng Công ty Bưu chính Viễn thông Việt Nam (VNPT) sẽ đầu tư 399 tỷ đồng xây dựng Trung tâm Điều hành Viễn thông Quốc gia tại số 62-64 Trần Phú ( Quận Ba Đình, Hà Nội). Trung tâm điều hành viễn thông sẽ có chức năng điều hành toàn bộ mạng lưới viễn thông Việt Nam, trong đó có hệ thống thông tin phục vụ Trung ương Đảng, Chính phủ.
Công trình sẽ góp phần hoàn chỉnh quy hoạch Trung tâm Chính trị Ba Đình đã được Chính phủ phê duyệt. Theo kế hoạch công trình này sẽ hoàn thiện sau 3 nǎm (1997 -1999), nhưng đến nay dự án này vẫn chưa thể tổ chức thi công đồng bộ vì vẫn còn 24 hộ dân chưa di dời và đòi hỏi quyền lợi không theo các quy định của pháp luật.
Nhằm hỗ trợ VNPT đẩy nhanh việc thực hiện đầu tư, UBND Quận Ba Đình dự kiến sẽ hoàn thiện công tác giải phóng mặt bằng vào ngày 30/5 tới.
Được biết trong tổng số vốn đầu tư 399 tỷ đồng xây dựng Trung tâm điều hành viễn thông quốc gia, hạng mục xây lắp chiếm 84,5 tỷ đồng, thiết bị chiếm 254 tỷ đồng, kiến thiết cơ bản khác chiếm 41,5 tỷ đồng và dự phòng 19 tỷ đồng.
VNPT hiện là doanh nghiệp cung cấp dịch vụ bưu chính viễn thông lớn nhất tại Việt Nam, với tổng số thuê bao điện thoại đạt 6 triệu (điện thoại cố định chiếm 66%, di động Vinaphone 21%, MobiFone chiếm 13%) và thị phần Internet chiếm gần 60%...
**Thảo My**

X-Cache-Status: MISS


text:
Kawasaki Ninja H2 cùng dàn siêu môtô hội tụ ở Sài Gòn
Hàng chục chiếc môtô đủ chủng loại cùng tập trung tại một địa điểm, trong đó có nhiều siêu môtô hàng hiếm như Kawasaki Ninja H2, MV Agusta F4 RC, KTM Super Duke 1290R, Yamaha R1M.
Tin tức mới nhất Xe 360
Đánh giá Suzuki GD110 - xe côn tay cổ điển giá rẻ tại Việt Nam
Bình luận

markdown:
|Sáng 18/12, nhân sự kiện ra mắt hai mẫu Kawasaki mới, các biker trên địa bàn TP HCM đã rủ nhau tới tham dự. Hàng chục chiếc môtô đủ chủng loại có mặt từ sáng sớm.|
|Đa phần dàn xe là những mẫu Kawasaki đang bán chính hãng tại Việt Nam như Z1000, Z800, Ninja 300...|
|Đặc biệt, chiếc Ninja H2 hàng hiếm cũng xuất hiện. Tại TP HCM chỉ có khoảng vài chiếc H2 đã lăn bánh, số còn lại được trưng bày tại các showroom của hãng. H2 được phân phối chính hãng tại Việt Nam cùng mức giá trên 1 tỷ đồng.|
|Chiếc xe này được chủ nhân độ pô Akrapovic. Chỉ riêng ống pô độ đã có giá gần 100 triệu đồng. Cổ pô bằng chất liệu titan và lon pô bằng sợi carbon.|
|Bộ tứ siêu môtô hàng độc bao gồm Yamaha R1M 2015, MV Agusta F4 RC, Kawasaki Ninja H2 và KTM Super Duke 1290R.|
|Trong số bốn chiếc thì MV Agusta F4 RC có giá đắt nhất và cũng là xe hiếm nhất.|
|Việt Nam có 5 chiếc Yamaha R1M trong tổng số 500 chiếc trên toàn cầu, tất cả đều định cư tại Sài Gòn. Xe có giá khoảng 900 triệu đồng. Điểm khác biệt giữa R1M và R1 bình thường là ở dàn áo. Siêu môtô của Yamaha không dùng sơn mà sử dụng nhôm xước và sợi carbon để bao phủ bề mặt.|
|Đây là chiếc MV Agusta F4 RC đầu tiên và duy nhất tại Việt Nam cho đến thời điểm này. Xe có giá 1,35 tỷ đồng.|
|Trên thế giới chỉ có tổng cộng 250 chiếc F4 RC được sản xuất. Chiếc xe tại Việt Nam mang số thứ tự 147/250.|
|
|
Cuối cùng là chiếc KTM Super Duke 1290R sử dụng động cơ dung tích 1.301 cc, công suất 180 mã lực. Chiếc naked bike này có khả năng tăng tốc 0-200 km/h trong 7,2 giây.
Bình luận

X-Cache: MISS from xCacheSing-01

Cache-Control: private


text: Trong số bạn bè những ai muốn hôn Tôi? Xem kết quả Đang tính toán.... Chia sẻ lên Facebook Chia sẻ lên Facebook

Server: cloudflare-nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

CF-Cache-Status: EXPIRED

Cache-Control: public, max-age=16070400

Set-Cookie: __cfduid=de9eac4b8fc9c32cc5a4b2c36546af66d1505918015; expires=Thu, 20-Sep-18 14:33:35 GMT; path=/; domain=.hqapps.net; HttpOnly

X-Powered-By: VPSSIM


text:
-
UP ẢNH HOÀN TOÀN MIỄN PHÍ » ÚP NGAY
XÉT ACC VIP MIỄN PHÍ » ĐĂNG KÝ NGAY
Mở chức Năng Up Tin lên đầu trang » UP TIN NGAY
- Hoạt động cuối:
- 29 /7/ 2015
- Tham gia :
- 20 /5/ 2015
- Bài viết:
- 468
- Được thích:
- 0
- Thành tích:
- 16
Chia sẻ trang này
xetaidonganh
Mới đăng ký, Nam, 29, from Đông Anh- HÀ Nội
- xetaidonganh được nhìn thấy lần cuối:
- 29 /7/ 2015
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
Tương tác

markdown:
-
UP ẢNH HOÀN TOÀN MIỄN PHÍ »
[ÚP NGAY](http://upanh.azviet.biz/)
XÉT ACC VIP MIỄN PHÍ »
[ĐĂNG KÝ NGAY](http://azviet.biz/threads/thong-bao-ve-viec-set-vip-dien-dan-tmdt-azviet-biz.9157/)
Mở chức Năng Up Tin lên đầu trang »
[UP TIN NGAY](http://azviet.biz/threads/huong-dan-su-dung-tinh-nang-uptin.9155) ![ xetaidonganh](http://azviet.biz/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 29 /7/ 2015
- Tham gia :
- 20 /5/ 2015
- Bài viết:
- 468
- Được thích:
- 0
- Thành tích:
[16](members/xetaidonganh.106/trophies)
### Chia sẻ trang này
# xetaidonganh
Mới đăng ký, Nam, 29, from
[Đông Anh- HÀ Nội](misc/location-info?location=%C4%90%C3%B4ng+Anh-+H%C3%80+N%E1%BB%99i)
- xetaidonganh được nhìn thấy lần cuối:
- 29 /7/ 2015
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
### Tương tác

Server: openresty


text:
Danh mục sách
- Sách văn học
- Văn học theo quốc gia
- Sách Kinh tế
- Sách khác
- Sách đáng chú ý
- Sách thiếu nhi
- Sách chuyên ngành
- Văn hóa - Nghệ thuật
Tác giả: Brette McWhorter Sember
Xuất bản: 2015
Nhà xuất bản: Dân Trí
Nhà phát hành: 1980
Dạng bìa: mềm
Kích thước: 19 x 19 cm
Khối lượng: 350 gram
Cảm ơn vì đã giải quyết đơn đặt hàng của chúng tôi nhanh chóng và đã giao sách đúng hẹn. Tôi rất vui vì ở VN có một nhà sách online uy tín và làm việc với phong cách hiện đại phục vụ nhanh, giống ở nước ngoài.
Chúng tôi sẽ thường xuyên đặt sách và sử dụng dịch vụ của quý của hang, xin hãy luôn nâng cao chất lượng và phong cách phục vụ để quý cửa hàng luôn được người tiêu dùng tin tuong xếp hàng uy tín nhất Việt Nam.

markdown:
Danh mục sách
[Sách văn học](/book/Van_hoc_Viet_Nam/page_1.html) [Văn học theo quốc gia](/book/Van_hoc_nuoc_ngoai/page_1.html) [Sách Kinh tế](/book/sach_kinh_te/page_1.html) [Sách khác](/book/Sach_chuyen_nganh/page_1.html) [Sách đáng chú ý](/book/tu-sach-chon-loc/page_1.html) [Sách thiếu nhi](/book/sach_danh_tang_cho_thieu_nhi/page_1.html) [Sách chuyên ngành](/book/sach_chuyen_nganh/page_1.html) [Văn hóa - Nghệ thuật](/book/Van_hoa_Nghe_thuat/page_1.html)
Tác giả:
[Brette McWhorter Sember](/Tac_gia/brette_mcwhorter_sember/)
Xuất bản: 2015
Nhà xuất bản: Dân Trí
Nhà phát hành: 1980
Dạng bìa: mềm
Kích thước: 19 x 19 cm
Khối lượng: 350 gram
Cảm ơn vì đã giải quyết đơn đặt hàng của chúng tôi nhanh chóng và đã giao sách đúng hẹn. Tôi rất vui vì ở VN có một nhà sách online uy tín và làm việc với phong cách hiện đại phục vụ nhanh, giống ở nước ngoài.
Chúng tôi sẽ thường xuyên đặt sách và sử dụng dịch vụ của quý của hang, xin hãy luôn nâng cao chất lượng và phong cách phục vụ để quý cửa hàng luôn được người tiêu dùng tin tuong xếp hàng uy tín nhất Việt Nam.
Chị Minh Hạnh (Công ty Hanoi BS Co.Ltd)