text:
Đức vâng phục Kitô giáo, nhất là trong thế giới hiện đại và hậu hiện đại này, có lội ngược dòng đời vốn tôn vinh sự tự do cá nhân và nhân phẩm đặt trên nền tảng của tự do và trách nhiệm cá nhân không?
1. Thượng nguồn của đức vâng phục
Đức vâng phục đầu tiên là sự vâng phục của mọi thụ tạo được Tạo Hóa yêu thương kêu gọi đi vào hiện hữu. Đón nhận chính sự sống của mình với lòng tri ân vì mình đã được ban cho hồng ân sự sống, được làm người, được sống trong thế giới này. Bao hàm đảm nhận lấy chính mình, nguồn cội mình, thân xác mình, những đặc thù của con người mình, điểm mạnh và điểm yếu của mình về thể lý cũng như tâm lý.
Người tin Chúa kết hợp với Ngài, nghe Ngài mời gọi tìm kiếm trước hết lắng nghe lời Ngài. Vâng phục Thiên Chúa trên hết là nghe lời Thiên Chúa được viết nơi tạo thành (trong thiên nhiên), chứa đựng trong Sách Thánh, nói trong lịch sử và trong cộng đoàn Kitô hữu. “Hãy nghe, hỡi Israel!” (Đnl 6,4) là giới răn lớn, lời kêu gọi hãy nghe này, tức là thực thi ý Chúa được biểu lộ trong lời Ngài, thường xuyên trong các sách Thánh, Cựu cũng như Tân ước. Như dân Israel đáp lại Giao ước Thiên Chúa ban: “Mọi điều Đức Chúa truyền chúng tôi sẽ thi hành và sẽ nghe theo” (Is 24,7).
Đức Giêsu Kitô là người mẫu sống đức vâng phục. Đức Giêsu hằng nghe Chúa Cha (x. Ga 8,28-29). Lương thực của Người là thực thi thánh ý Cha (x. Ga 4,34). Người không thực hiện ý riêng của mình nhưng là thánh ý Cha, đến độ nhận uống chén đắng (x. Mc 14,36 và ss.). Thế nhưng, sự vâng phục này là vâng phục tình yêu, nhờ đó mà Người hiệp thông với Thiên Chúa và với con người. Đó là sự thực hiện lôgic của tình yêu. Nếu Đức Giêsu “vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết trên thập tự” (Pl 2,8), đó là vì Người không làm bất cứ hành động gì chống lại con người, vì Người “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng” (Mt 11,29) đến độ phải chịu bạo hành mà chối từ triệt để dùng bạo hành; vì Người muốn sống hiệp thông với tất cả mọi người nạn nhân của lịch sử. Cả cuộc sống của Đức Giêsu luôn làm chứng cho tình hiệp thông, tình liên đới gần gũi với mọi người. Người trở nên là kẻ phục vụ đến mức tự hạ trở thành người tôi tớ cho tất cả những ai Người đã gặp gỡ.
“Dẫu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục” (Dt 5,8). Đức Giêsu trong tư cách là một con người đã phải nhận ra rằng để sống yêu thương người ta phải trả giá, để yêu thương người khác và làm điều tốt lành cho họ ta phải chịu đau khổ, rằng vâng phục Thiên Chúa không phải chỉ là một sự vâng phục theo nghĩa vụ của kẻ làm con đối với cha, nhưng là sống theo lôgic của ngài, lôgic của Thiên Chúa vốn là của tình yêu (1 Ga 4,8.16). Chính đức tin trọn hảo của Đức Giêsu, hay nói đúng hơn chính “đức tin trọn hảo” cũng là chính Người, đã tạo hình cho Người thành một người vâng phục lý tưởng, làm cho Người trở nên kẻ phục vụ giữa loài người, đã đưa Người đến chỗ hiến dâng mạng sống mình; và chính tình yêu Người đã “yêu mến họ đến cùng” (Ga 13,1) khiến Chúa Cha phục sinh Người từ cõi chết và đặt Đấng vốn là Con Chiên làm “Mục Tử cao cả của đoàn chiên” (Dt 13,20), làm vị “Mục Tử tối cao” (1 Pr 5,4).
Vâng phục Thánh Thần. Trong khi vâng theo phận thụ tạo của mình và vâng nghe lời Chúa, theo gương mẫu lý tưởng của Đức Giêsu Kitô, Thánh Thần Chúa đã luôn hiện diện rồi với quyền năng và hành động của Ngài. Thần Khí Thánh, là ân sủng tuôn trào vào trong trái tim Kitô hữu, mời gọi họ kêu cầu lên Thiên Chúa: “Lạy Cha”, nghĩa là Bố yêu dấu (Rm 8,15; Gl 4,6), và như thế là bước vào tâm tình vâng phục của Chúa Giêsu đối với Chúa Cha (Mc 14,36) Đấng là nguồn mạch của tình yêu. Để trở thành con cái Thiên Chúa trong ý thức và gắn bó với Ngài ta cần được Thánh Thần hướng dẫn (x. Rm 8,14); để trở thành anh chị em của nhau trong một Thân thể duy nhất, những kẻ đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô, ta cần phải ngoan ngoãn vâng nghe theo Thần Khí của Hiệp thông, Đấng tạo ra trong cộng đoàn nhiều đặc sủng khác nhau, nhiều việc phục vụ và hoạt động khác nhau, nhưng hoạt động ở trong mọi người (x. 1Cr 12,4-11), hợp thành một thân thể duy nhất gồm những chi thể kín múc ơn thiêng từ Ngài (1Cr 12,12-13).
Vâng phục Chúa Thánh Thần sẽ làm cho cộng đoàn nên hiệp nhất và hiệp thông, nên “một lòng một ý” (Cv 4,32), biến cộng đoàn thành một koinonia có thể đặt mọi sự làm của chung (cf. Cv 2,42-48) và thành một sự kiện có ý nghĩa của một “lễ bẻ bánh”. Linh đạo Kitô giáo nào cũng đều là linh đạo hiệp thông bởi vì Thánh Thần Đấng đặt nền cho linh đạo ấy và cho nó hiện hữu luôn luôn hành động như một koinonia (ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thàn: x. 2Cr 13,13). Khi thực hành phân định tìm thánh ý Chúa luôn cần phải quyết liệt khẩn cầu Chúa Thánh Thần. Chính Ngài là Đấng cần được kêu cầu để Ngài ngự xuống tâm hồn và trí khôn, linh hứng những gì phù hợp với ý muốn Thiên Chúa và ban cho ta sức mạnh hầu biểu lộ ý Chúa ra, và chia sẻ với anh chị em, và nhất là thực hiện ý đó theo lôgic của hiệp thông.
Chúng ta đừng quên Thần Khí luôn đi kèm theo Lời: nếu chữ viết mà thiếu Thần Khí thì giết chết (x. 2Cr 3,6), thì Thần Khí, “Đấng đồng hành không thể tách rời với Chúa Kitô” (Basiliô thành Cêsarê), không bao giờ có thể mâu thuẫn với Tin mừng. Thế nên, Thần Khí nói với chúng ta trong phạm vi chúng ta biết giữ cho đời sống nội tâm chúng ta được sống động, đối thoại giữa thần trí chúng ta với Ngài (x. Rm 8,16). Bởi thế, mỗi anh chị em phải tỉnh thức không được ủy thác cho người khác việc phân định tìm kiếm thánh ý Chúa, bởi vì thiếu phân định về lâu dài sẽ có nguy cơ tinh thần chúng ta bị hao mòn teo tóp, vì không còn thực hành sử dụng đến tự do (dù là tự nhiên nhưng cũng khá vất vả) của tinh thần ta nữa. Nhìn nhận phận sự của quyền bính trong cộng đoàn không hề có nghĩa là chối từ lắng nghe Thánh Thần nói trong lương tâm người vâng phục.
2. Trung gian nhân loại chuyển tiếp thánh ý Chúa
Nếu “tin là thực thi thánh ý của Thiên Chúa” (Irênê thành Lyon), thì việc ấy có thể được thực hiện trong đức vâng phục được biểu lộ ra qua nhiều hình thức: bên cạnh việc lắng nghe từ bên trong nội tâm, còn có nghe qua những trung gian ngoại giới là những con người. Những trung gian nhân loại ấy luôn luôn có mặt trong mọi cuộc đời, bởi lẽ không ai và nhất là không Kitô hữu nào là sống đơn độc, theo như câu ngạn ngữ cổ của các giáo phụ: Unus christianus, nullus christianus.
Những trung gian chuyển tiếp ý muốn của Thiên Chúa có thể là: người “làm lãnh đạo” (Mc 10,44); người “làm lớn hơn cả” trong anh em (Mt 23,11; Lc 22,26); “những người hướng dẫn” (Lc 22,26). Cộng đoàn Kitô hữu được tổ chức, được hợp thành bởi các đặc sủng và các phận vụ khác nhau, và trong đó một số người là “lãnh đạo nhân danh Chúa” (hay “chủ sự trong Chúa”: 1Tx 5,12), hoặc là “những người hướng dẫn” (Dt 13,17) cần phải được những người kia nghe lời. Chính Chúa Giêsu đã đặt người chăn dắt đoàn chiên là cộng đoàn Kitô hữu (x. Ga 21,15-17), Thánh Thần đã thiết lập các kỳ mục (Cv 20,17) và các giám mục (Cv 20,28) để chăn dắt Hội thánh Chúa, đàn chiên Chúa giao phó cho họ (x. 1Pr 5,2). Những người phụ trách này được gọi theo lời của Chúa Giêsu là “những người quản gia trung tín và khôn ngoan, được ông chủ đặt lên để coi sóc người ăn kẻ ở, để cấp phát phần lương thực đúng giờ đúng lúc” (x. Lc 12,42) và theo lời của thánh Phaolô là “những người đã dấn thân phục vụ dân thánh” (1Cr 16,15), giống như những người “lãnh đạo nhân danh Chúa” mà các anh em phải phục tùng.
Tất cả họ luôn được mời gọi sống chức vụ của mình như những tôi tớ (diákonoi: x. Mc 9,35; 10,43, vv.), có khả năng phục vụ theo cách thức khác hẳn cách thực thi quyền lực trong thế gian: Non ita in vobis! (Mc 10,43).
3. Tuân thủ Tu luật
Đối với người Kitô hữu bước theo Chúa Kitô trong đời tu cộng đoàn, các trung gian nhân loại bên ngoài được cụ thể hóa, ngoài những hình thức trung gian chung với mọi Kitô hữu khác, cách đặc biệt nơi tu luật và cộng đoàn, nơi vị đứng đầu cộng đoàn và nơi những người giúp đỡ họ sống đời tu này.
Chắc hẳn, tu luật vẫn là một công trình của con người, và bên trên đó là Phúc âm ở vị trí tối thượng tuyệt đối: Phúc âm xuất phát từ Thiên Chúa, tu luật đến từ con người. Phúc âm dành cho hết mọi người, còn tu luật dành cho những ai đã ký kết Giao ước dựa trên quy ước tu luật đó. Phúc âm là trường tồn, hôm qua, hôm nay và mãi mãi (x. Dt 13,8), còn tu luật thì bất tất, bởi lẽ việc bước theo Chúa do Phúc âm đề ra là duy nhất, còn các hình thức lịch sử của việc ấy thì nhiều và dị biệt.
Bởi thế, tu luật chỉ là một hình thức của cuộc hành trình mà một số người, nam hay nữ, đồng hành cùng với những anh em hay chị em khác bước theo Chúa Kitô. Thế nhưng, vì tu luật diễn tả một dự phóng sống Tin mừng được khơi dậy bởi Thần Khí và được Giáo hội chuẩn nhận, nên những ai với tự do và xác tín đã gắn kết với đời tu được đòi hỏi phải xem đó như là trung gian chuyển tiếp thánh ý của Thiên Chúa, nghĩa là nơi tham chiếu của đức vâng phục. Tu luật là “một phương tiện để sống Phúc âm và nhất là một phương thế để sống tình hiệp thông huynh đệ ... một bản mô tả đời sống mà thiếu nó người ta không thể xây dựng một cộng đoàn và không thể có tạo thành gì cái chung được”[1]. Người ta đo lường mức độ một thành viên thuộc về cộng đoàn, và người ấy xây dựng mối hiệp thông với Chúa và với anh em hay chị em mình như thế nào, dựa theo sự tuân thủ tu luật của người ấy. Thánh Biển Đức mô tả những đan sĩ là “những người sống chung với nhau trong một đan viện và chiến đấu dưới sự hướng dẫn của tu luật và một vị tu viện trưởng” (sub regula vel abbate: Tu Luật thánh Biển Đức 1,1). Như vậy, ngài mô tả đời sống cộng đoàn đan tu như là một đời sống vâng phục theo tu luật và vị tu viện trưởng và, một cách ngầm định, vâng phục cả cộng đoàn nữa. Đây không chỉ là một thể thức sống nhưng là một sự thực hiện cộng đoàn Kitô giáo sống Giao ước với Chúa và giữa anh em.
Giao ước là với Chúa và giữa anh em, và chỉ có thể sống Giao ước trong cộng đoàn được Chúa kêu gọi, theo các khoản tu luật và các giới răn, đồng thời đón nhận sự phục vụ của vị đứng đầu cộng đoàn. Giao ước đó là một lộ trình cùng đi với nhau, luôn nổi bật bởi tính chất đồng hành (sinodalità): cùng đi với nhau trên một lối đường. Thế nên, để cùng đi với nhau trên hành trình ta cần chuyển tiếp từ ý riêng (voluntas propria) sang ý chung (voluntas communis), muốn vậy cần có sự vâng phục lẫn nhau, tuân thủ lề luật chung cho mọi người, và vâng phục vị lãnh đạo và có nhiệm vụ phục vụ cho sự hiệp thông, ngài dù ở dưới luật nhưng còn là người giải thích luật.
4. Tùng phục lẫn nhau
Vâng phục nhau trong đời sống cộng đoàn thật ra đơn giản (nhưng không dễ dàng) là sống điều răn mới Chúa Giêsu truyền lại cho các môn đệ Người: “Hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 13,34; x. 15,12). Ai yêu thương thì hành động để tha nhân được sống, nghĩa là vâng phục trong tình yêu khi mình hiến trao sự sống vì người mình yêu: “Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người hy sinh sự sống mình vì bạn hữu” (Ga 15,13). Tình huynh đệ là yếu tố cốt yếu của đời sống cộng đoàn và “toàn thể sự phong nhiêu của đời sống cộng đoàn phụ thuộc phẩm chất của đời sống huynh đệ”[2]. Quả thật, vâng phục huynh đệ là điều rất vất vả và khó khăn bởi vì nó không chỉ là một thực hành tu đức, một kỷ luật để sống chung cùng nhau, nhưng là một sự cùng nhau tìm kiếm thánh ý Chúa, bằng cách đón nhận tha nhân vốn có những khác biệt với tôi, và cũng có khả năng nhận ra thánh ý Chúa và thực hiện thánh ý đó. Cần phải khẳng định lại cách quyết liệt điều này: vâng phục không chỉ là vâng lời bề trên, bởi lẽ trên hết và trước hết phải có một đức vâng phục lẫn nhau giữa các anh em.
Vâng phục người khác trước hết có nghĩa là chấp nhận họ như thực tại chính họ là anh em chị em quà tặng của Chúa cho tôi. Ta không chọn họ trước rồi mới yêu thương họ, mà ngược lại ta chọn yêu thương họ như món quà của Chúa ban trao trước khi hiểu biết và lựa chọn họ! Tha nhân nếu ta không coi họ như ân huệ Chúa ban có thể trở thành ... hỏa ngục (Jean-Paul Sartre). Như thế, vâng phục là hết sức kiên nhẫn mang chịu lấy những bệnh tật, những yếu đuối về thể lý và tinh thần, những khiếm khuyết của người khác. Vâng phục để sống với tha nhân mà không vì lụy tình cảm nhưng trong sự tự do của một lòng mến yêu thanh khiết. Vâng phục để vẫn phục vụ họ nhất là khi họ mất sức khỏe, yếu sức, thiếu tài năng hoặc đang sống trong tội lỗi, bởi thế họ cần được phục vụ từ những tấm lòng từ bi và bác ái huynh đệ không mệt mỏi. Tha nhân là “một người anh em mà Chúa Kitô đã chết cho họ” (1Cr 8,12). Mang lấy tội lỗi của họ là dấu chỉ của người đã có được tầm nhìn của Chúa Kitô, cái nhìn cảm thương.
Để thực hành vâng phục huynh đệ ta phải biết lắng nghe anh em (trong tiếng latinh obœdire do từ ob-audire): muốn nghe họ, biết dành thời gian tìm hiểu những nhu cầu của họ, cố tìm hiểu để biết thực chất sâu xa của người ấy hơn, những gì khiến họ vui mừng hay làm họ đau khổ. Nếu thiếu một sự hiểu biết tối thiểu này về anh em, sẽ không thể có đời sống huynh đệ và rốt cuộc có thể tình trạng sẽ trở nên tệ hơn dù ta không muốn. Mỗi người anh em là trung gian cho Chúa hiện diện và tỏ lộ ý muốn của Người.
“Anh em hãy tùng phục lẫn nhau trong niềm kính sợ Đức Kitô” (Ep 5,21). Tùng phục có nghĩa là có người trên là người anh em tôi và có người dưới là chính tôi đây. Bình thường thì dễ vâng lời người anh em hơn trong sự thật, bởi lẽ đối với người lãnh đạo ta có thể vâng lời vì sợ, vì lệ thuộc, vì chủ nghĩa cơ hội, còn đối với người khác thì không! Họ không có quyền hành nào khác ngoài sự gần gũi của người ở bên cạnh như người anh em.
Vâng phục anh em cũng có nghĩa là không sống trong cộng đoàn chỉ theo tiêu chuẩn của quyền lợi và bổn phận, chỉ theo những tiêu chuẩn của công bằng, bởi vì đôi khi cũng cần phải biết chịu đựng một chút sự bất công, biết hạ mình, biết chờ đợi trong kiên nhẫn chân lý rồi một ngày sẽ lộ hiện và đúng lúc. Thiếu khiêm tốn, tức là không chấp nhận mình có lúc nên hèn kém, thì cũng khó có thể sống đức vâng phục Kitô giáo được. “Đức Kitô đã tự hạ mình vâng lời đến nỗi bằng lòng chịu chết” (Pl 2,8).
Sau cùng, vâng phục lẫn nhau còn là mảnh đất trên đó hạt giống đồng trách nhiệm trổ sinh và nảy nở. Đó là cùng với các anh em khác thực thi trách nhiệm, ước muốn thi hành trách nhiệm trong tinh thần hiệp thông và là khả năng đáp lại bằng những quyết định và hành động trong sự liên đới với nhau. Dự phóng của một cộng đoàn là thuộc về trách nhiệm chung của toàn thể các thành viên. Trách nhiệm chung thì ngược lại với trách nhiệm cá nhân vốn chỉ là trách nhiệm riêng của một người. Đáp lại ơn gọi của mình, những người thánh hiến quyết định rằng trong cuộc sống của mình họ sẽ không lấy những quyết định quan trọng một mình, nhưng luôn luôn làm trong tinh thần hiệp thông với những anh em khác, những người cùng họ sống giao ước đã ký kết. Theo nghĩa đó, vâng phục, ngoài sự tuân theo tu luật là một hình thức, còn là vâng phục cộng đoàn.
5. Vâng phục người lãnh đạo và những người phụ tá
Bên cạnh tu luật và cộng đoàn như là trung gian để tìm biết thánh ý Chúa còn có sự phục vụ (hay thừa tác vụ) của người lãnh đạo và những người phụ tá cùng chia sẻ với ngài trách vụ đó. Người lãnh đạo có một quyền bính, một exousía vốn luôn là một việc phục vụ cộng đoàn, nghĩa là một việc làm hướng đến làm cho Kýrios, Đức Chúa, được hiển trị trong cộng đoàn. Đó là hành động “thiêng liêng” của ngài, bởi vì – như thánh Phanxicô Assisi đã nói – “chính Chúa Thánh Thần là vị tổng phụ trách đích thực của dòng”, người phải điều hành mọi cộng đoàn. Chỉ những ai cầm quyền có và dưỡng nuôi một đời sống thiêng liêng mới biết thăng tiến sự sống ấy nơi những người được trao phó thuộc quyền mình. Đừng cản trở Thánh Thần, nhưng hãy nhận ra sự hiện diện và ơn linh hứng của Ngài cả nơi người trẻ tuổi nhất và ít kinh nghiệm, ưu ái những hành động của Ngài để chúng được đón nhận vào trong tâm hồn của mỗi thành viên cộng đoàn, đừng bao giờ nghĩ mình là kẻ duy nhất được Ngài linh hứng, và đây là ưu tư đầu tiên của người cầm quyền. Hơn thế nữa, bề trên cả hay vị tổng phụ trách trong cộng đoàn là một khí cụ có đặc quyền giải thích lề luật theo tinh thần tiên tri mời gọi người ta giải thoát mình khỏi tinh thần vụ luật (luật dòng hay luật phúc âm) lạnh lùng, tầm thường hẹp hòi.
Để thực thi việc phục vụ thiêng liêng này, người lãnh đạo không được để mình bị cuốn hút hết vào các công việc hành chánh, tổ chức, kinh tế, quản trị có thể cản trở hay thậm chí cấm cản ta có thời giờ để hướng dẫn những người anh em được giao phó cho mình. Quyền bính cơ chế không bao giờ đối nghịch cùng quyền bính thiêng liêng, bởi lẽ nếu không ủng hộ hành động của Thần Khí, quyền bính sẽ không còn là quyền bính nữa. Người cầm quyền là cơ hội, ký ức, bảng chỉ dẫn cho người ta sống đức vâng phục, vì vâng phục luôn là vâng phục Thiên Chúa. Người cầm quyền phải học trước hết vâng theo việc của Thiên Chúa làm nơi từng anh em chị em mình, và từ đó xác nhận và khích lệ họ ngay cả khi làm với cung cách phê bình để họ có thể đáp lại ý muốn của Thiên Chúa.
Nghệ thuật lắng nghe
Để thực hiện việc phục vụ của mình, người phụ trách (người cầm quyền) trước hết phải biết lắng nghe không mệt mỏi anh em chị em mình, ngoài việc lắng nghe tiếng Chúa. Lắng nghe là biết đón nhận anh chị em bằng cách tự đặt mình sẵn sàng phục vụ họ theo các nhu cầu của họ. Quả thật, trong anh em luôn có ai đó cảm thấy cô độc, ai đó cần được quan tâm, ai đó cần được giúp đỡ để bộc bạch, để nói chuyện và cảm thấy được lắng nghe và được chăm sóc. Người nào không biết lắng nghe anh em mình là kẻ nhìn thấy được thì cũng không biết lắng nghe Thiên Chúa là Đấng không thấy được. Lắng nghe anh em với một sự “đồng cảm” (không có nghĩa là đồng ý): cor ad cor.
Tiếng gốc latinh từ đó rút ra từ “authority” (quyền bính) là augeo có nghĩa làm phát triển, giúp tăng trưởng. Một quyền bính phải giúp cho người khác được phát triển, trưởng thành hơn, tạo không gian cho người đó và giúp họ tiến bước trong tự do và trong yêu thương. Tăng trưởng là nội dung và là sự thực hành của quyền bính. Chăm sóc ân cần, quan tâm lo lắng, gần gũi chia sẻ với anh em bảo đảm cho ta không thực thi quyền bính cách độc đoán và chuyên chế, tránh thao túng hay điều khiển cách độc tài con người hoặc lương tri của người ta. Không cao ngạo, kiêu căng, không khinh thường người khác.
Nghệ thuật nói chuyện
Bên cạnh nghệ thuật lắng nghe, người phụ trách cũng cần biết nghệ thuật nói chuyện, tức là nghệ thuật giáo hóa bằng lời uy lực và bằng hành động của chính mình, bằng cách sống của mình. Người phụ trách giáo huấn bằng lời nói nhất là bằng gương sáng.[3] Nghệ thuật giáo hóa anh em chị em mình là khả năng làm dấu chỉ đường cho họ đến với Chúa Kitô, với Phúc âm, với Tu luật. Người đứng đầu cộng đoàn, bởi chính địa vị của mình, thực ra luôn là đối tượng cho mọi người nhìn lên, mong đợi, và họ luôn dạy dỗ, ngay cả khi không định như thế hay không ý thức mình làm thế. Chính con người của họ là biểu tượng và được cảm nhận trong tư cách đó. Đó là lý do tại sao bản thân người người phụ trách phải thực hành hơn mọi người khác việc nguyện ngắm lời Chúa (lectio divina), để thấy mình “được phó thác cho Lời ân sủng” (Cv 20,32), được củng cố mỗi ngày một mạnh hơn cảm thức đức tin (sensus fidei) và cảm thức về Hội thánh (sensus ecclesiae) rất cần thiết để hướng dẫn người khác và rốt cuộc để không làm anh em bị lạc đường và sống mâu thuẫn với Tin mừng. Bởi thế, người phụ trách phải biết giáo huấn khởi đi từ Sách Thánh, phải biết giải thích và diễn giải truyền thống trọng đại của đời tu, phải biết thấu đáo dự phóng của cộng đoàn mà Quy luật mô tả và lịch sử tu hội đã vạch ra. Trong giáo huấn đó, ngoài việc thông truyền lời Chúa trong Sách Thánh và trong truyền thống của Hội thánh, người phụ trách phải biết thuyết giải Quy luật với niềm xác tín mạnh mẽ, đồng thời không cứng nhắc và bó buộc theo khuôn khổ khi diễn giải nhưng luôn tự đặt mình trong dự phóng làm nền tảng cho đời sống cộng đoàn. Trước khi có luật lệ hay tu luật, đã có những con người mà người lãnh đạo được giao phó phải chăm sóc. Người phụ trách biết mình phải thi hành một sứ vụ cam go là hướng dẫn các linh hồn và phục vụ bá tánh. Cho nên, có khi phải dịu dàng với người này, nhưng biết khiển trách và thuyết phục người kia, tùy theo tính tình và nhận thức của từng người mà thích ứng.[4]
Không có những lời giáo huấn công khai, người phụ trách sẽ chỉ còn thực thi quyền bính cách riêng tư, không còn là điểm quan tâm quy chiếu của cộng đoàn và như thế sẽ thiếu đi cái lôgic của sự hiệp thông lẽ ra phải luôn được hiển lộ rõ ràng dễ đọc thấy. Nếu không có giáo huấn công khai, ai có thể kiểm soát được giáo huấn cá biệt?
Nghệ thuật chỉ huy và quyết định
Người phụ trách cũng là người cầm quyền phải chỉ huy và ra quyết định lựa chọn và yêu cầu những người dưới quyền phải vâng phục. Hẳn nhiên, đầu tiên người phụ trách xin tư vấn đồng thời luôn lắng nghe anh em chị em, và sau khi đã cầu nguyện, kêu cầu Chúa Thánh Thần và xem xét cẩn thận để không có những lý do ích kỷ hoặc đam mê tăm tối nào đó chi phối, ngài mới đưa ra quyết định. Quyết định sẽ được kiểm nghiệm trong thời gian, được kiểm tra qua việc thi hành và kết quả phát sinh, có thể sẽ được xét lại và điều chỉnh, nhưng chỉ khi thật xác quyết. Có khi để cho cộng đoàn ở trong tình trạng mơ hồ thiếu nhất quyết có thể là một điều còn tồi tệ hơn là có một quyết định sai lầm hoặc không phù hợp. Quyết định của vị lãnh đạo không phải luôn luôn là kết quả của đa số trong Hội đồng. Có lúc người phụ trách có thể ngăn lại một quyết định chung của cộng đoàn, lúc khác vị ấy có thể đảm lấy trách nhiệm đưa ra một quyết định khác. Khi ấy, ngài sẽ phải giải thích lý do trước cộng đoàn khiến ngài chọn lựa như thế, nhưng quyết định là nhiệm vụ của ngài.
Còn chỉ huy là một nghệ thuật có ý nghĩa là muốn ủy thác, giao phó, trao phó một nhiệm vụ. Đây là một nghệ thuật biết đặt tin tưởng vào người khác hơn là sự truyền lệnh, muốn nói với họ rằng “anh (chị) có thể hoàn tất nhiệm vụ này, một nhiệm vụ hợp với Tin mừng và vì nhu cầu của cộng đoàn”. Lệnh truyền phải luôn là một vang âm của Tin mừng, và hơn nữa phải phù hợp với người đảm nhận, thích ứng với các khuyết điểm, ưu điểm, khả năng của người ấy.[5]
Nghệ thuật khuyên răn, khiển trách, sửa lỗi
Nhiệm vụ của người phụ trách còn là đôi khi nhắc nhở khuyên răn, khiển trách, sửa lỗi, như thánh Phaolô khuyên nhủ: “Hãy lên tiếng, lúc thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện; hãy biện bác, ngăm đe, khuyên nhủ, với tất cả lòng nhẫn nại và chủ tâm dạy dỗ” (2Tm 4,2), “vì họ chăm sóc linh hồn anh em như những người sẽ phải trả lẽ với Thiên Chúa” (Dt 13,17). Họ được đặt như người lính canh phòng trong cộng đoàn, nên phải tỉnh thức, phải nhân danh Chúa cảnh báo những ai phạm tội và nói với người ấy họ đang đi vào cõi chết. Người phụ trách phải yêu cầu và ủng hộ việc sửa lỗi huynh đệ (“anh em hãy dạy dỗ, khuyên bảo lẫn nhau” (Cl 3,16)), giúp anh chị em trong cộng đoàn trưởng thành sao cho họ “thừa hiểu biết, có khả năng khuyên bảo nhau” (Rm 15,14). Nếu việc sửa lỗi huynh đệ trong Chúa Kitô không tiến hành công khai trong cộng đoàn, thì trường hợp nào vị phụ trách hay người đứng đầu cộng đoàn cũng đều có nhiệm vụ ấy. Sửa lỗi nhau là dấu chỉ của tình bác ái, một tình bác ái tinh tế khôn ngoan, mang tính Phúc Âm và nhân văn, để nhắc nhở nhau về trách nhiệm và đặt trở lại trong tình hiệp thông với anh em. ■
––––––––––––––––––––––––––––––––––
[1] Tu Luật Bose, 5.
[2] Th. Gioan Phaolô II tại hội nghị toàn thể của Bộ các Tu hội sống thánh hiến và các Tu đoàn tông đồ (20.11.1992). Acta Apostolicae Sedis 85 (1993), 105.
[3] Cf. Tu Luật th. Biển Đức 2,11-12: “Ai đã nhận danh hiệu viện phụ, phải biết hướng dẫn môn đệ bằng hai hình thức giáo hoá: nghĩa là lấy việc làm hơn là lời nói mà chỉ cho họ tất cả những gì lành thánh.”
[4] Cf. Tu Luật th. Biển Đức 2,31-32.
[5] “Ngài chớ bao giờ quên phận mình dòn mỏng và nhớ đừng đạp giập cây sậy đã gẫy (cf. Is, 42,3)” (Tu luật th. Biển Đức 64,13).
Nguồn: WHĐ

markdown:
|
|![]()
|
|
"Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống". (Ga 14,6)
Đức vâng phục Kitô giáo, nhất là trong thế giới hiện đại và hậu hiện đại này, có lội ngược dòng đời vốn tôn vinh sự tự do cá nhân và nhân phẩm đặt trên nền tảng của tự do và trách nhiệm cá nhân không?
**1. Thượng nguồn của đức vâng phục**
Đức vâng phục đầu tiên là sự vâng phục của mọi thụ tạo được Tạo Hóa yêu thương kêu gọi đi vào hiện hữu. Đón nhận chính sự sống của mình với lòng tri ân vì mình đã được ban cho hồng ân sự sống, được làm người, được sống trong thế giới này. Bao hàm đảm nhận lấy chính mình, nguồn cội mình, thân xác mình, những đặc thù của con người mình, điểm mạnh và điểm yếu của mình về thể lý cũng như tâm lý.
Người tin Chúa kết hợp với Ngài, nghe Ngài mời gọi tìm kiếm trước hết lắng nghe lời Ngài. Vâng phục Thiên Chúa trên hết là nghe lời Thiên Chúa được viết nơi tạo thành (trong thiên nhiên), chứa đựng trong Sách Thánh, nói trong lịch sử và trong cộng đoàn Kitô hữu. “Hãy nghe, hỡi Israel!” (Đnl 6,4) là giới răn lớn, lời kêu gọi hãy nghe này, tức là thực thi ý Chúa được biểu lộ trong lời Ngài, thường xuyên trong các sách Thánh, Cựu cũng như Tân ước. Như dân Israel đáp lại Giao ước Thiên Chúa ban: “Mọi điều Đức Chúa truyền chúng tôi sẽ thi hành và sẽ nghe theo” (Is 24,7).
Đức Giêsu Kitô là người mẫu sống đức vâng phục. Đức Giêsu hằng nghe Chúa Cha (x. Ga 8,28-29). Lương thực của Người là thực thi thánh ý Cha (x. Ga 4,34). Người không thực hiện ý riêng của mình nhưng là thánh ý Cha, đến độ nhận uống chén đắng (x. Mc 14,36 và ss.). Thế nhưng, sự vâng phục này là vâng phục tình yêu, nhờ đó mà Người hiệp thông với Thiên Chúa và với con người. Đó là sự thực hiện lôgic của tình yêu. Nếu Đức Giêsu “vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết trên thập tự” (Pl 2,8), đó là vì Người không làm bất cứ hành động gì chống lại con người, vì Người “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng” (Mt 11,29) đến độ phải chịu bạo hành mà chối từ triệt để dùng bạo hành; vì Người muốn sống hiệp thông với tất cả mọi người nạn nhân của lịch sử. Cả cuộc sống của Đức Giêsu luôn làm chứng cho tình hiệp thông, tình liên đới gần gũi với mọi người. Người trở nên là kẻ phục vụ đến mức tự hạ trở thành người tôi tớ cho tất cả những ai Người đã gặp gỡ.
“Dẫu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục” (Dt 5,8). Đức Giêsu trong tư cách là một con người đã phải nhận ra rằng để sống yêu thương người ta phải trả giá, để yêu thương người khác và làm điều tốt lành cho họ ta phải chịu đau khổ, rằng vâng phục Thiên Chúa không phải chỉ là một sự vâng phục theo nghĩa vụ của kẻ làm con đối với cha, nhưng là sống theo lôgic của ngài, lôgic của Thiên Chúa vốn là của tình yêu (1 Ga 4,8.16). Chính đức tin trọn hảo của Đức Giêsu, hay nói đúng hơn chính “đức tin trọn hảo” cũng là chính Người, đã tạo hình cho Người thành một người vâng phục lý tưởng, làm cho Người trở nên kẻ phục vụ giữa loài người, đã đưa Người đến chỗ hiến dâng mạng sống mình; và chính tình yêu Người đã “yêu mến họ đến cùng” (Ga 13,1) khiến Chúa Cha phục sinh Người từ cõi chết và đặt Đấng vốn là Con Chiên làm “Mục Tử cao cả của đoàn chiên” (Dt 13,20), làm vị “Mục Tử tối cao” (1 Pr 5,4).
Vâng phục Thánh Thần. Trong khi vâng theo phận thụ tạo của mình và vâng nghe lời Chúa, theo gương mẫu lý tưởng của Đức Giêsu Kitô, Thánh Thần Chúa đã luôn hiện diện rồi với quyền năng và hành động của Ngài. Thần Khí Thánh, là ân sủng tuôn trào vào trong trái tim Kitô hữu, mời gọi họ kêu cầu lên Thiên Chúa: “Lạy Cha”, nghĩa là Bố yêu dấu (Rm 8,15; Gl 4,6), và như thế là bước vào tâm tình vâng phục của Chúa Giêsu đối với Chúa Cha (Mc 14,36) Đấng là nguồn mạch của tình yêu. Để trở thành con cái Thiên Chúa trong ý thức và gắn bó với Ngài ta cần được Thánh Thần hướng dẫn (x. Rm 8,14); để trở thành anh chị em của nhau trong một Thân thể duy nhất, những kẻ đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô, ta cần phải ngoan ngoãn vâng nghe theo Thần Khí của Hiệp thông, Đấng tạo ra trong cộng đoàn nhiều đặc sủng khác nhau, nhiều việc phục vụ và hoạt động khác nhau, nhưng hoạt động ở trong mọi người (x. 1Cr 12,4-11), hợp thành một thân thể duy nhất gồm những chi thể kín múc ơn thiêng từ Ngài (1Cr 12,12-13).
Vâng phục Chúa Thánh Thần sẽ làm cho cộng đoàn nên hiệp nhất và hiệp thông, nên “một lòng một ý” (Cv 4,32), biến cộng đoàn thành một koinonia có thể đặt mọi sự làm của chung (cf. Cv 2,42-48) và thành một sự kiện có ý nghĩa của một “lễ bẻ bánh”. Linh đạo Kitô giáo nào cũng đều là linh đạo hiệp thông bởi vì Thánh Thần Đấng đặt nền cho linh đạo ấy và cho nó hiện hữu luôn luôn hành động như một koinonia (ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thàn: x. 2Cr 13,13). Khi thực hành phân định tìm thánh ý Chúa luôn cần phải quyết liệt khẩn cầu Chúa Thánh Thần. Chính Ngài là Đấng cần được kêu cầu để Ngài ngự xuống tâm hồn và trí khôn, linh hứng những gì phù hợp với ý muốn Thiên Chúa và ban cho ta sức mạnh hầu biểu lộ ý Chúa ra, và chia sẻ với anh chị em, và nhất là thực hiện ý đó theo lôgic của hiệp thông.
Chúng ta đừng quên Thần Khí luôn đi kèm theo Lời: nếu chữ viết mà thiếu Thần Khí thì giết chết (x. 2Cr 3,6), thì Thần Khí, “Đấng đồng hành không thể tách rời với Chúa Kitô” (Basiliô thành Cêsarê), không bao giờ có thể mâu thuẫn với Tin mừng. Thế nên, Thần Khí nói với chúng ta trong phạm vi chúng ta biết giữ cho đời sống nội tâm chúng ta được sống động, đối thoại giữa thần trí chúng ta với Ngài (x. Rm 8,16). Bởi thế, mỗi anh chị em phải tỉnh thức không được ủy thác cho người khác việc phân định tìm kiếm thánh ý Chúa, bởi vì thiếu phân định về lâu dài sẽ có nguy cơ tinh thần chúng ta bị hao mòn teo tóp, vì không còn thực hành sử dụng đến tự do (dù là tự nhiên nhưng cũng khá vất vả) của tinh thần ta nữa. Nhìn nhận phận sự của quyền bính trong cộng đoàn không hề có nghĩa là chối từ lắng nghe Thánh Thần nói trong lương tâm người vâng phục.
**2. Trung gian nhân loại chuyển tiếp thánh ý Chúa**
Nếu “tin là thực thi thánh ý của Thiên Chúa” (Irênê thành Lyon), thì việc ấy có thể được thực hiện trong đức vâng phục được biểu lộ ra qua nhiều hình thức: bên cạnh việc lắng nghe từ bên trong nội tâm, còn có nghe qua những trung gian ngoại giới là những con người. Những trung gian nhân loại ấy luôn luôn có mặt trong mọi cuộc đời, bởi lẽ không ai và nhất là không Kitô hữu nào là sống đơn độc, theo như câu ngạn ngữ cổ của các giáo phụ: Unus christianus, nullus christianus.
Những trung gian chuyển tiếp ý muốn của Thiên Chúa có thể là: người “làm lãnh đạo” (Mc 10,44); người “làm lớn hơn cả” trong anh em (Mt 23,11; Lc 22,26); “những người hướng dẫn” (Lc 22,26). Cộng đoàn Kitô hữu được tổ chức, được hợp thành bởi các đặc sủng và các phận vụ khác nhau, và trong đó một số người là “lãnh đạo nhân danh Chúa” (hay “chủ sự trong Chúa”: 1Tx 5,12), hoặc là “những người hướng dẫn” (Dt 13,17) cần phải được những người kia nghe lời. Chính Chúa Giêsu đã đặt người chăn dắt đoàn chiên là cộng đoàn Kitô hữu (x. Ga 21,15-17), Thánh Thần đã thiết lập các kỳ mục (Cv 20,17) và các giám mục (Cv 20,28) để chăn dắt Hội thánh Chúa, đàn chiên Chúa giao phó cho họ (x. 1Pr 5,2). Những người phụ trách này được gọi theo lời của Chúa Giêsu là “những người quản gia trung tín và khôn ngoan, được ông chủ đặt lên để coi sóc người ăn kẻ ở, để cấp phát phần lương thực đúng giờ đúng lúc” (x. Lc 12,42) và theo lời của thánh Phaolô là “những người đã dấn thân phục vụ dân thánh” (1Cr 16,15), giống như những người “lãnh đạo nhân danh Chúa” mà các anh em phải phục tùng.
Tất cả họ luôn được mời gọi sống chức vụ của mình như những tôi tớ (diákonoi: x. Mc 9,35; 10,43, vv.), có khả năng phục vụ theo cách thức khác hẳn cách thực thi quyền lực trong thế gian: Non ita in vobis! (Mc 10,43).
**3. Tuân thủ Tu luật**
Đối với người Kitô hữu bước theo Chúa Kitô trong đời tu cộng đoàn, các trung gian nhân loại bên ngoài được cụ thể hóa, ngoài những hình thức trung gian chung với mọi Kitô hữu khác, cách đặc biệt nơi tu luật và cộng đoàn, nơi vị đứng đầu cộng đoàn và nơi những người giúp đỡ họ sống đời tu này.
Chắc hẳn, tu luật vẫn là một công trình của con người, và bên trên đó là Phúc âm ở vị trí tối thượng tuyệt đối: Phúc âm xuất phát từ Thiên Chúa, tu luật đến từ con người. Phúc âm dành cho hết mọi người, còn tu luật dành cho những ai đã ký kết Giao ước dựa trên quy ước tu luật đó. Phúc âm là trường tồn, hôm qua, hôm nay và mãi mãi (x. Dt 13,8), còn tu luật thì bất tất, bởi lẽ việc bước theo Chúa do Phúc âm đề ra là duy nhất, còn các hình thức lịch sử của việc ấy thì nhiều và dị biệt.
Bởi thế, tu luật chỉ là một hình thức của cuộc hành trình mà một số người, nam hay nữ, đồng hành cùng với những anh em hay chị em khác bước theo Chúa Kitô. Thế nhưng, vì tu luật diễn tả một dự phóng sống Tin mừng được khơi dậy bởi Thần Khí và được Giáo hội chuẩn nhận, nên những ai với tự do và xác tín đã gắn kết với đời tu được đòi hỏi phải xem đó như là trung gian chuyển tiếp thánh ý của Thiên Chúa, nghĩa là nơi tham chiếu của đức vâng phục. Tu luật là “một phương tiện để sống Phúc âm và nhất là một phương thế để sống tình hiệp thông huynh đệ ... một bản mô tả đời sống mà thiếu nó người ta không thể xây dựng một cộng đoàn và không thể có tạo thành gì cái chung được”[1]. Người ta đo lường mức độ một thành viên thuộc về cộng đoàn, và người ấy xây dựng mối hiệp thông với Chúa và với anh em hay chị em mình như thế nào, dựa theo sự tuân thủ tu luật của người ấy. Thánh Biển Đức mô tả những đan sĩ là “những người sống chung với nhau trong một đan viện và chiến đấu dưới sự hướng dẫn của tu luật và một vị tu viện trưởng” (sub regula vel abbate: Tu Luật thánh Biển Đức 1,1). Như vậy, ngài mô tả đời sống cộng đoàn đan tu như là một đời sống vâng phục theo tu luật và vị tu viện trưởng và, một cách ngầm định, vâng phục cả cộng đoàn nữa. Đây không chỉ là một thể thức sống nhưng là một sự thực hiện cộng đoàn Kitô giáo sống Giao ước với Chúa và giữa anh em.
Giao ước là với Chúa và giữa anh em, và chỉ có thể sống Giao ước trong cộng đoàn được Chúa kêu gọi, theo các khoản tu luật và các giới răn, đồng thời đón nhận sự phục vụ của vị đứng đầu cộng đoàn. Giao ước đó là một lộ trình cùng đi với nhau, luôn nổi bật bởi tính chất đồng hành (sinodalità): cùng đi với nhau trên một lối đường. Thế nên, để cùng đi với nhau trên hành trình ta cần chuyển tiếp từ ý riêng (voluntas propria) sang ý chung (voluntas communis), muốn vậy cần có sự vâng phục lẫn nhau, tuân thủ lề luật chung cho mọi người, và vâng phục vị lãnh đạo và có nhiệm vụ phục vụ cho sự hiệp thông, ngài dù ở dưới luật nhưng còn là người giải thích luật.
**4. Tùng phục lẫn nhau**
Vâng phục nhau trong đời sống cộng đoàn thật ra đơn giản (nhưng không dễ dàng) là sống điều răn mới Chúa Giêsu truyền lại cho các môn đệ Người: “Hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 13,34; x. 15,12). Ai yêu thương thì hành động để tha nhân được sống, nghĩa là vâng phục trong tình yêu khi mình hiến trao sự sống vì người mình yêu: “Không có tình yêu nào cao quý hơn tình yêu của người hy sinh sự sống mình vì bạn hữu” (Ga 15,13). Tình huynh đệ là yếu tố cốt yếu của đời sống cộng đoàn và “toàn thể sự phong nhiêu của đời sống cộng đoàn phụ thuộc phẩm chất của đời sống huynh đệ”[2]. Quả thật, vâng phục huynh đệ là điều rất vất vả và khó khăn bởi vì nó không chỉ là một thực hành tu đức, một kỷ luật để sống chung cùng nhau, nhưng là một sự cùng nhau tìm kiếm thánh ý Chúa, bằng cách đón nhận tha nhân vốn có những khác biệt với tôi, và cũng có khả năng nhận ra thánh ý Chúa và thực hiện thánh ý đó. Cần phải khẳng định lại cách quyết liệt điều này: vâng phục không chỉ là vâng lời bề trên, bởi lẽ trên hết và trước hết phải có một đức vâng phục lẫn nhau giữa các anh em.
Vâng phục người khác trước hết có nghĩa là chấp nhận họ như thực tại chính họ là anh em chị em quà tặng của Chúa cho tôi. Ta không chọn họ trước rồi mới yêu thương họ, mà ngược lại ta chọn yêu thương họ như món quà của Chúa ban trao trước khi hiểu biết và lựa chọn họ! Tha nhân nếu ta không coi họ như ân huệ Chúa ban có thể trở thành ... hỏa ngục (Jean-Paul Sartre). Như thế, vâng phục là hết sức kiên nhẫn mang chịu lấy những bệnh tật, những yếu đuối về thể lý và tinh thần, những khiếm khuyết của người khác. Vâng phục để sống với tha nhân mà không vì lụy tình cảm nhưng trong sự tự do của một lòng mến yêu thanh khiết. Vâng phục để vẫn phục vụ họ nhất là khi họ mất sức khỏe, yếu sức, thiếu tài năng hoặc đang sống trong tội lỗi, bởi thế họ cần được phục vụ từ những tấm lòng từ bi và bác ái huynh đệ không mệt mỏi. Tha nhân là “một người anh em mà Chúa Kitô đã chết cho họ” (1Cr 8,12). Mang lấy tội lỗi của họ là dấu chỉ của người đã có được tầm nhìn của Chúa Kitô, cái nhìn cảm thương.
Để thực hành vâng phục huynh đệ ta phải biết lắng nghe anh em (trong tiếng latinh obœdire do từ ob-audire): muốn nghe họ, biết dành thời gian tìm hiểu những nhu cầu của họ, cố tìm hiểu để biết thực chất sâu xa của người ấy hơn, những gì khiến họ vui mừng hay làm họ đau khổ. Nếu thiếu một sự hiểu biết tối thiểu này về anh em, sẽ không thể có đời sống huynh đệ và rốt cuộc có thể tình trạng sẽ trở nên tệ hơn dù ta không muốn. Mỗi người anh em là trung gian cho Chúa hiện diện và tỏ lộ ý muốn của Người.
“Anh em hãy tùng phục lẫn nhau trong niềm kính sợ Đức Kitô” (Ep 5,21). Tùng phục có nghĩa là có người trên là người anh em tôi và có người dưới là chính tôi đây. Bình thường thì dễ vâng lời người anh em hơn trong sự thật, bởi lẽ đối với người lãnh đạo ta có thể vâng lời vì sợ, vì lệ thuộc, vì chủ nghĩa cơ hội, còn đối với người khác thì không! Họ không có quyền hành nào khác ngoài sự gần gũi của người ở bên cạnh như người anh em.
Vâng phục anh em cũng có nghĩa là không sống trong cộng đoàn chỉ theo tiêu chuẩn của quyền lợi và bổn phận, chỉ theo những tiêu chuẩn của công bằng, bởi vì đôi khi cũng cần phải biết chịu đựng một chút sự bất công, biết hạ mình, biết chờ đợi trong kiên nhẫn chân lý rồi một ngày sẽ lộ hiện và đúng lúc. Thiếu khiêm tốn, tức là không chấp nhận mình có lúc nên hèn kém, thì cũng khó có thể sống đức vâng phục Kitô giáo được. “Đức Kitô đã tự hạ mình vâng lời đến nỗi bằng lòng chịu chết” (Pl 2,8).
Sau cùng, vâng phục lẫn nhau còn là mảnh đất trên đó hạt giống đồng trách nhiệm trổ sinh và nảy nở. Đó là cùng với các anh em khác thực thi trách nhiệm, ước muốn thi hành trách nhiệm trong tinh thần hiệp thông và là khả năng đáp lại bằng những quyết định và hành động trong sự liên đới với nhau. Dự phóng của một cộng đoàn là thuộc về trách nhiệm chung của toàn thể các thành viên. Trách nhiệm chung thì ngược lại với trách nhiệm cá nhân vốn chỉ là trách nhiệm riêng của một người. Đáp lại ơn gọi của mình, những người thánh hiến quyết định rằng trong cuộc sống của mình họ sẽ không lấy những quyết định quan trọng một mình, nhưng luôn luôn làm trong tinh thần hiệp thông với những anh em khác, những người cùng họ sống giao ước đã ký kết. Theo nghĩa đó, vâng phục, ngoài sự tuân theo tu luật là một hình thức, còn là vâng phục cộng đoàn.
**5. Vâng phục người lãnh đạo và những người phụ tá**
Bên cạnh tu luật và cộng đoàn như là trung gian để tìm biết thánh ý Chúa còn có sự phục vụ (hay thừa tác vụ) của người lãnh đạo và những người phụ tá cùng chia sẻ với ngài trách vụ đó. Người lãnh đạo có một quyền bính, một exousía vốn luôn là một việc phục vụ cộng đoàn, nghĩa là một việc làm hướng đến làm cho Kýrios, Đức Chúa, được hiển trị trong cộng đoàn. Đó là hành động “thiêng liêng” của ngài, bởi vì – như thánh Phanxicô Assisi đã nói – “chính Chúa Thánh Thần là vị tổng phụ trách đích thực của dòng”, người phải điều hành mọi cộng đoàn. Chỉ những ai cầm quyền có và dưỡng nuôi một đời sống thiêng liêng mới biết thăng tiến sự sống ấy nơi những người được trao phó thuộc quyền mình. Đừng cản trở Thánh Thần, nhưng hãy nhận ra sự hiện diện và ơn linh hứng của Ngài cả nơi người trẻ tuổi nhất và ít kinh nghiệm, ưu ái những hành động của Ngài để chúng được đón nhận vào trong tâm hồn của mỗi thành viên cộng đoàn, đừng bao giờ nghĩ mình là kẻ duy nhất được Ngài linh hứng, và đây là ưu tư đầu tiên của người cầm quyền. Hơn thế nữa, bề trên cả hay vị tổng phụ trách trong cộng đoàn là một khí cụ có đặc quyền giải thích lề luật theo tinh thần tiên tri mời gọi người ta giải thoát mình khỏi tinh thần vụ luật (luật dòng hay luật phúc âm) lạnh lùng, tầm thường hẹp hòi.
Để thực thi việc phục vụ thiêng liêng này, người lãnh đạo không được để mình bị cuốn hút hết vào các công việc hành chánh, tổ chức, kinh tế, quản trị có thể cản trở hay thậm chí cấm cản ta có thời giờ để hướng dẫn những người anh em được giao phó cho mình. Quyền bính cơ chế không bao giờ đối nghịch cùng quyền bính thiêng liêng, bởi lẽ nếu không ủng hộ hành động của Thần Khí, quyền bính sẽ không còn là quyền bính nữa. Người cầm quyền là cơ hội, ký ức, bảng chỉ dẫn cho người ta sống đức vâng phục, vì vâng phục luôn là vâng phục Thiên Chúa. Người cầm quyền phải học trước hết vâng theo việc của Thiên Chúa làm nơi từng anh em chị em mình, và từ đó xác nhận và khích lệ họ ngay cả khi làm với cung cách phê bình để họ có thể đáp lại ý muốn của Thiên Chúa.
**Nghệ thuật lắng nghe**
Để thực hiện việc phục vụ của mình, người phụ trách (người cầm quyền) trước hết phải biết lắng nghe không mệt mỏi anh em chị em mình, ngoài việc lắng nghe tiếng Chúa. Lắng nghe là biết đón nhận anh chị em bằng cách tự đặt mình sẵn sàng phục vụ họ theo các nhu cầu của họ. Quả thật, trong anh em luôn có ai đó cảm thấy cô độc, ai đó cần được quan tâm, ai đó cần được giúp đỡ để bộc bạch, để nói chuyện và cảm thấy được lắng nghe và được chăm sóc. Người nào không biết lắng nghe anh em mình là kẻ nhìn thấy được thì cũng không biết lắng nghe Thiên Chúa là Đấng không thấy được. Lắng nghe anh em với một sự “đồng cảm” (không có nghĩa là đồng ý): cor ad cor.
Tiếng gốc latinh từ đó rút ra từ “authority” (quyền bính) là augeo có nghĩa làm phát triển, giúp tăng trưởng. Một quyền bính phải giúp cho người khác được phát triển, trưởng thành hơn, tạo không gian cho người đó và giúp họ tiến bước trong tự do và trong yêu thương. Tăng trưởng là nội dung và là sự thực hành của quyền bính. Chăm sóc ân cần, quan tâm lo lắng, gần gũi chia sẻ với anh em bảo đảm cho ta không thực thi quyền bính cách độc đoán và chuyên chế, tránh thao túng hay điều khiển cách độc tài con người hoặc lương tri của người ta. Không cao ngạo, kiêu căng, không khinh thường người khác.
**Nghệ thuật nói chuyện**
Bên cạnh nghệ thuật lắng nghe, người phụ trách cũng cần biết nghệ thuật nói chuyện, tức là nghệ thuật giáo hóa bằng lời uy lực và bằng hành động của chính mình, bằng cách sống của mình. Người phụ trách giáo huấn bằng lời nói nhất là bằng gương sáng.[3] Nghệ thuật giáo hóa anh em chị em mình là khả năng làm dấu chỉ đường cho họ đến với Chúa Kitô, với Phúc âm, với Tu luật. Người đứng đầu cộng đoàn, bởi chính địa vị của mình, thực ra luôn là đối tượng cho mọi người nhìn lên, mong đợi, và họ luôn dạy dỗ, ngay cả khi không định như thế hay không ý thức mình làm thế. Chính con người của họ là biểu tượng và được cảm nhận trong tư cách đó. Đó là lý do tại sao bản thân người người phụ trách phải thực hành hơn mọi người khác việc nguyện ngắm lời Chúa (lectio divina), để thấy mình “được phó thác cho Lời ân sủng” (Cv 20,32), được củng cố mỗi ngày một mạnh hơn cảm thức đức tin (sensus fidei) và cảm thức về Hội thánh (sensus ecclesiae) rất cần thiết để hướng dẫn người khác và rốt cuộc để không làm anh em bị lạc đường và sống mâu thuẫn với Tin mừng. Bởi thế, người phụ trách phải biết giáo huấn khởi đi từ Sách Thánh, phải biết giải thích và diễn giải truyền thống trọng đại của đời tu, phải biết thấu đáo dự phóng của cộng đoàn mà Quy luật mô tả và lịch sử tu hội đã vạch ra. Trong giáo huấn đó, ngoài việc thông truyền lời Chúa trong Sách Thánh và trong truyền thống của Hội thánh, người phụ trách phải biết thuyết giải Quy luật với niềm xác tín mạnh mẽ, đồng thời không cứng nhắc và bó buộc theo khuôn khổ khi diễn giải nhưng luôn tự đặt mình trong dự phóng làm nền tảng cho đời sống cộng đoàn. Trước khi có luật lệ hay tu luật, đã có những con người mà người lãnh đạo được giao phó phải chăm sóc. Người phụ trách biết mình phải thi hành một sứ vụ cam go là hướng dẫn các linh hồn và phục vụ bá tánh. Cho nên, có khi phải dịu dàng với người này, nhưng biết khiển trách và thuyết phục người kia, tùy theo tính tình và nhận thức của từng người mà thích ứng.[4]
Không có những lời giáo huấn công khai, người phụ trách sẽ chỉ còn thực thi quyền bính cách riêng tư, không còn là điểm quan tâm quy chiếu của cộng đoàn và như thế sẽ thiếu đi cái lôgic của sự hiệp thông lẽ ra phải luôn được hiển lộ rõ ràng dễ đọc thấy. Nếu không có giáo huấn công khai, ai có thể kiểm soát được giáo huấn cá biệt?
**Nghệ thuật chỉ huy và quyết định**
Người phụ trách cũng là người cầm quyền phải chỉ huy và ra quyết định lựa chọn và yêu cầu những người dưới quyền phải vâng phục. Hẳn nhiên, đầu tiên người phụ trách xin tư vấn đồng thời luôn lắng nghe anh em chị em, và sau khi đã cầu nguyện, kêu cầu Chúa Thánh Thần và xem xét cẩn thận để không có những lý do ích kỷ hoặc đam mê tăm tối nào đó chi phối, ngài mới đưa ra quyết định. Quyết định sẽ được kiểm nghiệm trong thời gian, được kiểm tra qua việc thi hành và kết quả phát sinh, có thể sẽ được xét lại và điều chỉnh, nhưng chỉ khi thật xác quyết. Có khi để cho cộng đoàn ở trong tình trạng mơ hồ thiếu nhất quyết có thể là một điều còn tồi tệ hơn là có một quyết định sai lầm hoặc không phù hợp. Quyết định của vị lãnh đạo không phải luôn luôn là kết quả của đa số trong Hội đồng. Có lúc người phụ trách có thể ngăn lại một quyết định chung của cộng đoàn, lúc khác vị ấy có thể đảm lấy trách nhiệm đưa ra một quyết định khác. Khi ấy, ngài sẽ phải giải thích lý do trước cộng đoàn khiến ngài chọn lựa như thế, nhưng quyết định là nhiệm vụ của ngài.
Còn chỉ huy là một nghệ thuật có ý nghĩa là muốn ủy thác, giao phó, trao phó một nhiệm vụ. Đây là một nghệ thuật biết đặt tin tưởng vào người khác hơn là sự truyền lệnh, muốn nói với họ rằng “anh (chị) có thể hoàn tất nhiệm vụ này, một nhiệm vụ hợp với Tin mừng và vì nhu cầu của cộng đoàn”. Lệnh truyền phải luôn là một vang âm của Tin mừng, và hơn nữa phải phù hợp với người đảm nhận, thích ứng với các khuyết điểm, ưu điểm, khả năng của người ấy.[5]
**Nghệ thuật khuyên răn, khiển trách, sửa lỗi**
Nhiệm vụ của người phụ trách còn là đôi khi nhắc nhở khuyên răn, khiển trách, sửa lỗi, như thánh Phaolô khuyên nhủ: “Hãy lên tiếng, lúc thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện; hãy biện bác, ngăm đe, khuyên nhủ, với tất cả lòng nhẫn nại và chủ tâm dạy dỗ” (2Tm 4,2), “vì họ chăm sóc linh hồn anh em như những người sẽ phải trả lẽ với Thiên Chúa” (Dt 13,17). Họ được đặt như người lính canh phòng trong cộng đoàn, nên phải tỉnh thức, phải nhân danh Chúa cảnh báo những ai phạm tội và nói với người ấy họ đang đi vào cõi chết. Người phụ trách phải yêu cầu và ủng hộ việc sửa lỗi huynh đệ (“anh em hãy dạy dỗ, khuyên bảo lẫn nhau” (Cl 3,16)), giúp anh chị em trong cộng đoàn trưởng thành sao cho họ “thừa hiểu biết, có khả năng khuyên bảo nhau” (Rm 15,14). Nếu việc sửa lỗi huynh đệ trong Chúa Kitô không tiến hành công khai trong cộng đoàn, thì trường hợp nào vị phụ trách hay người đứng đầu cộng đoàn cũng đều có nhiệm vụ ấy. Sửa lỗi nhau là dấu chỉ của tình bác ái, một tình bác ái tinh tế khôn ngoan, mang tính Phúc Âm và nhân văn, để nhắc nhở nhau về trách nhiệm và đặt trở lại trong tình hiệp thông với anh em. ■
––––––––––––––––––––––––––––––––––
[1] Tu Luật Bose, 5.
[2] Th. Gioan Phaolô II tại hội nghị toàn thể của Bộ các Tu hội sống thánh hiến và các Tu đoàn tông đồ (20.11.1992). Acta Apostolicae Sedis 85 (1993), 105.
[3] Cf. Tu Luật th. Biển Đức 2,11-12: “Ai đã nhận danh hiệu viện phụ, phải biết hướng dẫn môn đệ bằng hai hình thức giáo hoá: nghĩa là lấy việc làm hơn là lời nói mà chỉ cho họ tất cả những gì lành thánh.”
[4] Cf. Tu Luật th. Biển Đức 2,31-32.
[5] “Ngài chớ bao giờ quên phận mình dòn mỏng và nhớ đừng đạp giập cây sậy đã gẫy (cf. Is, 42,3)” (Tu luật th. Biển Đức 64,13).
Nguồn: WHĐ

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Giới thiệu
Lược sử
Nhân sự
Đức Giám mục
Linh mục đoàn
Dòng tu & Tụ hội
Ủy ban Mục Vụ
Giáo hạt - Giáo xứ
Đền Thánh Hải Dương
Tin Giáo Phận
Thông báo
Bài giảng
Suy tư
Mục vụ
Lẽ sống
Suy niệm hằng ngày
Tư liệu
Lịch công giáo Hải...
Mẫu trang trí
Trang nhất
Hoạt động Mục vụ
Caritas giáo tỉnh miền Bắc: Gặp gỡ đầu Xuân trong tình hiệp nhất gia đình
Thứ bảy - 18/02/2017 18:08 Số lượt xem: 524
Với gia đình Caritas, đoàn tụ trong những ngày Tết thật khó, vì lẽ, Tết là thời điểm mọi thành viên Caritas quay cuồng tới “chóng mặt” để kịp thời chuyển những món quà yêu thương đến với các anh chị em đau khổ, nghèo khó. Quá hơn nửa tháng từ thời khắc tiếng chuông nhà thờ điểm báo giao thừa chia tay năm cũ, bước sang năm mới Đinh Dậu, ngày 16/2, Caritas 10 giáo phận trong giáo tỉnh miền Bắc mới được quy tụ bên nhau, trong buổi sum họp đầm ấm bên Vị Cha thương yêu!
Tết đã qua đôi ba tuần rồi, nhưng hôm nay, khuôn viên Trung tâm hành hương giáo xứ Sở Kiện, Hà Nội và Tòa Giám mục Bùi Chu tươi vui đặc biệt. Những cái nắm tay thật chặt, những ánh mắt reo vui, những nụ cười ấm áp các thành viên trong gia đình Caritas giáo tỉnh miền Bắc trao nhau trong ngày vui xuân muộn như thể mùng Một tết giờ mới tới!
Bỏ lại phía sau những giờ vượt qua hàng trăm cây số, các thành viên Caritas từ 10 giáo phận thuộc giáo tỉnh Hà Nội đã tay trong tay, hoan hỉ chúc nhau mọi lời tốt lành, bình an trong năm mới. Trong không khí đầm ấm của ngày đoàn tụ, với tâm tình yêu mến, kính trọng của con cái dành cho cha mẹ mỗi dịp Tết đến Xuân về, Cha Gioan Baotixita Vũ Văn Kiện - Giám đốc Caritas Hải Phòng, và là Cha đại diện Caritas giáo tỉnh miền Bắc, đã gửi lời chúc mừng tới Đức Cha Tôma Vũ Đình Hiệu - Chủ tịch Ủy ban Bác ái xã hội - Caritas Việt Nam và Đức Cha Giuse Nguyễn Văn Yến - Phó Chủ tịch Ủy ban Bác ái xã hội - Caritas Việt Nam: Chúng con cảm tạ Quý Đức Cha, vì sự quan tâm đặc biệt của các ngài tới hoạt động của từng Caritas giáo phận, cũng như sự quan tâm, yêu mến của Quý Đức Cha tới mọi thành viên. Xin Thiên Chúa xuống muôn hồng ân đặc biệt, để Quý Đức Cha được bình an, mạnh khỏe, tiếp tục chu toàn công việc Thiên Chúa và Giáo hội trao phó.
Trước lời chúc mang tâm tình kính yêu của Cha đại diện thay mặt Caritas các giáo phận, Đức Cha Tôma Vũ Đình Hiệu - Chủ tịch Ủy ban Bác ái xã hội - Caritas Việt Nam chia sẻ: Caritas Việt Nam là một gia đình, nên ngày gặp gỡ hôm nay mang tâm tình của ngày đoàn tụ tình thân. Năm 2017 nằm trong số những năm được Hội đồng Giám mục Việt Nam lựa chọn ưu tiên chăm sóc “Mục vụ gia đình”, nên tâm tình yêu thương gia đình sẽ được Caritas đẩy mạnh thực hiện trong năm nay. Xin Chúa giúp chúng ta đủ ơn để thực hiện những gì mà Chúa và Giáo hội mong muốn, cố gắng đem tinh thần của năm mục vụ gia đình vào mọi hoạt động. Đó cũng chính là những trăn trở, thao thức, mong mỏi của Quý Đức Cha trong Hội đồng Giám mục Việt Nam. Những điều các ngài không thể trực tiếp thực hiện, sẽ được thực hiện qua Quý Cha, Quý Sơ các dòng tu cùng anh chị em nhân viên, cộng tác viên Caritas tại các Giáo phận. Bên cạnh đó, xin cho tình hiệp nhất, yêu thương giữa các thành viên Caritas ở các giáo phận trong toàn giáo tỉnh gắn kết hơn nữa, không chỉ trong công việc mục vụ, mà còn trong mọi niềm vui, nỗi buồn cá nhân...
Đức Cha Phó Chủ tịch Giuse Nguyễn Văn Yến cũng tâm tình: bác ái được xem là một trong những hoạt động mạnh nhất của Giáo hội Công giáo tại Việt Nam. Vì thế, Caritas tại từng giáo phận chính là những nhân tố nòng cốt, góp phần quan trọng cho sự trưởng thành, lớn mạnh của Caritas Việt Nam. Xin Chúa ban thêm phúc lộc để Quý Cha và anh chị em có thêm sức khỏe và lòng hăng say nhiệt thành trong sứ vụ thực hành đức Bác Ái.
Quả thật, những chia sẻ tâm tình của Quý Đức Cha như truyền thêm lửa mến yêu, phục vụ cho mỗi thành viên trong gia đình Caritas. Nguyện xin tình yêu Chúa luôn ngự trị trong gia đình thiêng liêng Caritas, để chúng con đoàn kết trong tình hiệp thông, tình mến yêu gia đình thực sự. Xin cho mọi việc chúng con làm trong sứ vụ “yêu thương và phục vụ” tha nhân được hoàn thành tốt đẹp theo ý Chúa!
Maria Lê Xuyến (VP Caritas Hải Phòng)
Trở về trang chủ
Tổng số điểm của bài viết là: 21 trong 5 đánh giá
Xếp hạng:
4.2
-
5
phiếu bầu
Click để đánh giá bài viết
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Ẩn/Hiện ý kiến
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
Giáo xứ Tiên Đôi: Lễ ra quân trồng cây xanh, hưởng ứng bảo vệ môi trường
(14/03/2017)
Giao lưu Nhóm Tự lực Hải Phòng - Phát Diệm: Nắm tay nhau vượt qua miền tối!
(17/03/2017)
Legio Mariæ Giáo phận Hải Phòng tập huấn cho các ủy viên Curia
(20/03/2017)
Caritas Hải Phòng khai trương “Bữa cơm bác ái 5000đ”: Sẻ chia ngọt lành!
(24/03/2017)
Thư ngỏ về chương trình “Bữa cơm 5.000đ”
(13/03/2017)
Caritas Giáo phận Hải Phòng tĩnh tâm mùa Chay 2017: Lời Chúa - điểm tựa nâng bước tình thương!
(07/03/2017)
Nhóm SVCG Hải Phòng hân hoan mừng lễ Quan Thầy Gioan Don Bosco
(27/02/2017)
Keo sơn gắn chặt chữ “Tâm” vào đời!
(28/02/2017)
70 bạn trẻ tham dự buổi truyền thông bảo vệ sự sống
(05/03/2017)
Nhóm Bvss tại Hải Phòng – Lễ an táng thai nhi tháng 2/2017: 854 hài nhi bị tước đoạt quyền sống – hệ lụy gì phía sau!
(25/02/2017)
Những tin cũ hơn
Nối “tình” xuyên biên giới!
(15/02/2017)
CLB Doanh nhân Công giáo Hải Phòng dâng lễ xin thánh hóa công việc làm ăn
(14/02/2017)
Giáo xứ Nam Am: Nghi thức an táng cho 600 thai nhi vô tội
(13/02/2017)
Caritas Hải Phòng trao quà Tết cho các gia đình có hoàn cảnh khó khăn tại làng chài Kiến An
(11/02/2017)
Xuân mới, nhà cũng mới!
(07/02/2017)
Caritas Hải Phòng: Xuân yêu thương với những người có hoàn cảnh khó khăn
(27/01/2017)
Caritas Hải Phòng: Tết tình thân với các bệnh nhân Làng phong Chí Linh
(22/01/2017)
Caritas Hải Phòng: Họp mặt tổng kết hoạt động năm 2016
(18/01/2017)
GĐPTTT: Học tập Liên xứ đoàn hạt Kẻ Sặt
(17/01/2017)
GĐPTTT: Thành lập xứ đoàn Đông Côn
(15/01/2017)
Danh mục
Audio
Bài giảng Chúa Nhật 15 TN - Năm A - 2017
Giáo lý: Ý nghĩa thưa Amen khi lên rước Lễ
Bài giảng Chúa Nhật 13 TN - Năm A - 2017
Bài giảng Lễ Thánh Tâm Chúa Giê-su - Năm A...
Bài giảng Chúa Nhật 11 TN - Năm A - 2017
Bài giảng Lễ Truyền Chức Phó Tế ngày...
Video
Tin Mừng Chúa Nhật 16 TN - Năm A (Mt 13, 24 -...
ĐGH danh dự Bênêđíctô thứ 16 tiếc thương bạn...
Giáo Hội Năm Châu 17/07/2017: Tương lai bất...
Tin Mừng Chúa Nhật 15 TN - Năm A (Mt 13, 1 -...
Kinh Thánh: Câu chuyện Chúa Giêsu và người...
Giáo Hội Năm Châu 10/07/2017: Não trạng bài...
Bài viết được quan tâm
Thông báo Cuộc thi thiết kế Logo Đại hội Giới...
Đức cha thăm mục vụ giáo xứ Xuân Hòa
Chương trình mục vụ tháng 7/2017 (cập nhật...
Nhà thờ Thất Tinh với những dấu ấn Chúa làm
Ngày thứ hai "Tiếp sức mùa thi": Mùa Thi 2017...
Sống có ý nghĩa (Bài giảng Chúa nhật XIII...
Ngày thứ ba "Tiếp sức mùa thi 2017": Những...
Liên kết Website
Liên kết Website
Đang truy cập
34
Máy chủ tìm kiếm
2
Khách viếng thăm
32
Hôm nay
5,380
Tháng hiện tại
178,897
Tổng lượt truy cập
13,072,149

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_ck_gphp_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Mon, 21-Aug-2017 10:36:19 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=.gphaiphong.org; secure; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Gỗ sồi trắng (White oak) 12/4″ (75mm) cứng và nặng ngoài ra gỗ sồi trắng có cấu trúc vân đẹp và chắc. Gỗ Sồi Trắng xuất xứ từ Bắc Mỹ có chất lượng tốt, độ đồng màu cao.
Gỗ sồi trắng (White oak) 12/4″ quy cách này thích hợp làm nội ngoại thất đặc biệt làm khung bao cửa…

markdown: **Gỗ sồi trắng** (White oak) 12/4″ (75mm) cứng và nặng ngoài ra gỗ sồi trắng có cấu trúc vân đẹp và chắc. Gỗ Sồi Trắng xuất xứ từ Bắc Mỹ có chất lượng tốt, độ đồng màu cao. **Gỗ sồi trắng** (White oak) 12/4″ quy cách này thích hợp làm nội ngoại thất đặc biệt làm khung bao cửa…

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://greenecolife.vn/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://greenecolife.vn/?p=202>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Loading...
Anh Mới Chính Là Người Em Yêu (Remix) - Lý Hải
Thể loại: List Karaoke, Nhạc Remix | Lượt xem: 446
Loading...
Thông báo lỗi bài hát, các vấn đề phát sinh.
KARAOKE CÙNG CA SỸ
BÌNH LUẬN
CÓ THỂ BẠN MUỐN XEM
Karaoke Sơn Tùng MTP | Karaoke Phan Mạnh Quỳnh | Karaoke Hồ Quang Hiếu | Karaoke Khắc Việt | Karaoke Nhạc Sống | Karaoke Remix | Karaoke Nhạc Trẻ | Karaoke Rap Việt | Karaoke Tân Cổ | Karaoke Nhạc Đám Cưới | Karaoke Nhạc Xuân | Karaoke Nhạc Cách Mạng | Karaoke Nhạc Thiếu Nhi | Karaoke Theo Yêu Cầu | Vợ Người Ta (Karaoke) | Bạc Trắng Tình Đời Remix (Karaoke) | Không Cảm Xúc (Karaoke) | Vì Tôi Còn Sống (Karaoke) | Karaoke Ưng Hoàng Phúc | Karaoke Khởi My | Karaoke Châu Khải Phong | Karaoke Châu Việt Cường | Karaoke Đan Trường | Karaoke Lâm Chấn Huy | Karaoke Hồ Việt Trung | Karaoke Đàm Vĩnh Hưng | Karaoke Trường Vũ | Karaoke Lâm Chấn Khang | Karaoke Đan Nguyên

markdown:
Loading...
#### Anh Mới Chính Là Người Em Yêu (Remix) -
[Lý Hải](tim-kiem/karaoke.html?key=Lý+Hải&ks=singer)
Thể loại:
[List Karaoke](http://hatvoinhau.xyz/the-loai-karaoke/List-Karaoke/EZEFZOA.html), [Nhạc Remix](http://hatvoinhau.xyz/the-loai-karaoke/Nhac-Remix/EZEFZOD.html) | Lượt xem: 446
Loading...
LINK:
Thông báo lỗi bài hát, các vấn đề phát sinh.
# KARAOKE CÙNG CA SỸ
# BÌNH LUẬN
![](http://phimmoi.info/vongeo56.jpg)
![](http://phimmoi.info/vongeo56.jpg)
# CÓ THỂ BẠN MUỐN XEM
[Karaoke Sơn Tùng MTP](/tim-kiem/karaoke.html?key=Sơn+Tùng+MTP&ks=singer)| [Karaoke Phan Mạnh Quỳnh](/tim-kiem/karaoke.html?key=Phan+Mạnh+Quỳnh&ks=singer)| [Karaoke Hồ Quang Hiếu](/tim-kiem/karaoke.html?key=Hồ+Quang+Hiếu&ks=singer)| [Karaoke Khắc Việt](/tim-kiem/karaoke.html?key=Khắc+Việt&ks=singer)| [Karaoke Nhạc Sống](/tim-kiem/karaoke.html?key=Nhạc+Sống&ks=singer)| [Karaoke Remix](/the-loai-karaoke/Nhac-Remix/EZEFZOD.html)| [Karaoke Nhạc Trẻ](/the-loai-karaoke/Nhac-Tre/EZEFZOB.html)| [Karaoke Rap Việt](/the-loai-karaoke/Nhac-Rap-Viet/EZEFZOC.html)| [Karaoke Tân Cổ](/the-loai-karaoke/Tan-Co/EZEFZZO.html)| [Karaoke Nhạc Đám Cưới](/the-loai-karaoke/Nhac-Dam-Cuoi/EZEFZZU.html)| [Karaoke Nhạc Xuân](/the-loai-karaoke/Nhac-Xuan/EZEFZZZ.html)| [Karaoke Nhạc Cách Mạng](/the-loai-karaoke/Nhac-Cach-Mang/EZEFZU0.html)| [Karaoke Nhạc Thiếu Nhi](/the-loai-karaoke/Nhac-Thieu-Nhi/EZEFZZW.html)| [Karaoke Theo Yêu Cầu](#)| [Vợ Người Ta (Karaoke)](/karaoke/Vo-Nguoi-Ta-Phan-Manh-Quynh/EZEFAZB.html)| [Bạc Trắng Tình Đời Remix (Karaoke)](/karaoke/Bac-Trang-Tinh-Doi-Remix-Nhac-Song/EZEF6W9.html)| [Không Cảm Xúc (Karaoke)](/karaoke/Khong-Cam-Xuc-Ho-Quang-Hieu/EZEF80Z.html)| [Vì Tôi Còn Sống (Karaoke)](/karaoke/Vi-Toi-Con-Song-Tien-Tien/EZEFAAD.html)| [Karaoke Ưng Hoàng Phúc](/tim-kiem/karaoke.html?key=Ưng+Hoàng+Phúc&ks=singer)| [Karaoke Khởi My](/tim-kiem/karaoke.html?key=Khởi+My&ks=singer)| [Karaoke Châu Khải Phong](/tim-kiem/karaoke.html?key=Châu+Khải+Phong&ks=singer)| [Karaoke Châu Việt Cường](/tim-kiem/karaoke.html?key=Châu+Việt+Cường&ks=singer)| [Karaoke Đan Trường](/tim-kiem/karaoke.html?key=Đan+Trường&ks=singer)| [Karaoke Lâm Chấn Huy](/tim-kiem/karaoke.html?key=Lâm+Chấn+Huy&ks=singer)| [Karaoke Hồ Việt Trung](/tim-kiem/karaoke.html?key=Hồ+Việt+Trung&ks=singer)| [Karaoke Đàm Vĩnh Hưng](/tim-kiem/karaoke.html?key=Đàm+Vĩnh+Hưng&ks=singer)| [Karaoke Trường Vũ](/tim-kiem/karaoke.html?key=Trường+Vũ&ks=singer)| [Karaoke Lâm Chấn Khang](/tim-kiem/karaoke.html?key=Lâm+Chấn+Khang&ks=singer)| [Karaoke Đan Nguyên](/tim-kiem/karaoke.html?key=Đan+Nguyên&ks=singer)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
1. Tổng kết tổ chức và hoạt động của Hội đồng nhân dân tỉnh khóa XI, nhiệm kỳ 2011-2016
2. Tổng kết tổ chức và hoạt động của Thường trực HĐND tỉnh khóa XI, nhiệm kỳ 2011-2016
3. Tổng kết tổ chức và hoạt động nhiệm kỳ 2011 - 2016 của Ban Kinh tế và Ngân sách HĐND tỉnh khóa XI
4. Tổng kết tổ chức và hoạt động của Ban Văn hóa -Xã hội HĐND tỉnh Nhiệm kỳ 2011-2016
5. Kết quả hoạt động của Ban Pháp chế HĐND tỉnh khóa XI, nhiệm kỳ 2011 - 2016
6. Tổng kết công tác hoạt động của Ban Dân tộc HĐND dân tỉnh nhiệm kỳ 2011 - 2016
7. Tổng kết tình hình tổ chức và hoạt động của Ủy ban nhân dân tỉnh nhiệm kỳ 2011 - 2016
8. Tổng kết công tác Nhiệm kỳ 2011 - 2016 và nhiệm vụ trọng tâm công tác Nhiệm kỳ 2016 - 2021
9. Tổng kết tổ chức và hoạt động của Viện KSND tỉnh Bình Định, nhiệm kỳ 2011-2016

Content-Type: text/html


text:
Đang truy cập : 24
Hôm nay : 266
Tháng hiện tại : 24099
Tổng lượt truy cập : 554581
Đến hẹn lại lên, cứ vào dịp hè là những chiến sĩ tình nguyện lại bắt đầu cuộc hành trình với nhiều hoạt động giúp cộng đồng, trong đó phải kể đến hoạt động dạy học hè. Đến với Hậu Giang năm nay, các chiến sĩ tình nguyện của Trường Đại học Ngoại ngữ - Tin học TP.HCM “đóng quân” trên địa bàn 2 xã Tân Thành và Đại Thành. Tham gia lần này, các sinh viên tình nguyện còn có một trọng trách thực hiện nhiều hoạt động thiết thực nhằm kỷ niệm 5 năm kết nghĩa giữa 2 đơn vị thị xã Ngã Bảy và Trường Đại học Ngoại ngữ - Tin học TP.HCM.
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
Đang truy cập :
24
Hôm nay :
266
Tháng hiện tại
: 24099
Tổng lượt truy cập :
**554581**
Đến hẹn lại lên, cứ vào dịp hè là những chiến sĩ tình nguyện lại bắt đầu cuộc hành trình với nhiều hoạt động giúp cộng đồng, trong đó phải kể đến hoạt động dạy học hè. Đến với Hậu Giang năm nay, các chiến sĩ tình nguyện của Trường Đại học Ngoại ngữ - Tin học TP.HCM “đóng quân” trên địa bàn 2 xã Tân Thành và Đại Thành. Tham gia lần này, các sinh viên tình nguyện còn có một trọng trách thực hiện nhiều hoạt động thiết thực nhằm kỷ niệm 5 năm kết nghĩa giữa 2 đơn vị thị xã Ngã Bảy và Trường Đại học Ngoại ngữ - Tin học TP.HCM.
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Server: nginx

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Jcjae_nvvithemever=nQ%2C%2C; expires=Sun, 22-Jul-2018 10:43:49 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.hocnguphaptienganh.edu.vn; httponly


text:
Đang truy cập : 23
Hôm nay : 265
Tháng hiện tại : 24098
Tổng lượt truy cập : 554580
Ngày 28.7.2010, các bạn sinh viên Khoa Ngôn ngữ & Văn hóa Phương Đông, ngành Hàn Quốc học đã đón tiếp một vị khách đặc biệt đến thăm. Đó là ông Bae Seong Eun, một thương gia người Hàn Quốc.
Đỗ Phi Hưng (Theo Khoa Ngôn ngữ &Văn hóa Phương Đông)
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
Đang truy cập :
23
Hôm nay :
265
Tháng hiện tại
: 24098
Tổng lượt truy cập :
**554580**
Ngày 28.7.2010, các bạn sinh viên Khoa Ngôn ngữ & Văn hóa Phương Đông, ngành Hàn Quốc học đã đón tiếp một vị khách đặc biệt đến thăm. Đó là ông Bae Seong Eun, một thương gia người Hàn Quốc.
**Đỗ Phi Hưng** (Theo *Khoa Ngôn ngữ &Văn hóa Phương Đông*) **Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Set-Cookie: nv3c_Jcjae_nvvithemever=nQ%2C%2C; expires=Sun, 22-Jul-2018 10:43:40 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.hocnguphaptienganh.edu.vn; httponly


text:
Quảng cáo của đối tác
Premier Village Phú Quốc xổ số mega soi cầu lô tô game online soi cầu đặc biệtt xổ số mega 6/45 mua ban nha dat nha dat da nang nha dat ha noi Premier Village Phú Quốc Resort xổ số tự chọn nha dat hai duong nha dat hai phong livescore kết quả xổ số mega 6/45 truc tiep xo so dự đoán xổ số thống kê xổ số Premier Residences Phú Quốc link sopcast premier league sopcast thiết bị định vị trực tiếp xổ số mega 6/45 thiết bị định vị ô tô trực tiếp xổ số cuoi xuyen viet giong hat viet 2015 kết quả xổ số đại lý xổ số mega 6/45 thach thuc danh hai Cẩm nang Đầu Tư Premier Village Phu Quoc 5s online co dau 8 tuoi Dang ky M88 live scores serie a sopcast

markdown:
[Nhận định](/nhan-dinh-bong-da.html) [Tường thuật](/tin-tuc/tuong-thuat-bong-da) [Tin tức bóng đá](/tin-tuc-bong-da.html) [Kết quả bóng đá](/ket-qua-bong-da.ikq) [Lịch thi đấu bóng đá](/lich-thi-dau-bong-da.hs) [Kèo bóng đá](/ty-le-keo-bong-da.html) [Bảng xếp hạng bóng đá](/bang-xep-hang-bong-da) [Video Clip](/video-clip-bong-da.html) [Ảnh bóng đá](/anh.abd) [Game dự đoán](/du-doan-bong-da.html)
## Thông tin đội bóng Prerov
|Thành lập|
|Quốc gia||Séc|
|Địa chỉ|
|Website|
|Tuổi trung bình||(Đang cập nhật)|
|Danh hiệu||(Đang cập nhật)|
|Số lượng fan||(Đang cập nhật)|
|Tags (Từ khóa)|
|Ngày||Giải đấu||Trận đấu||Bên lề|
|24/07/2016
|
22:00
|
|
Quảng cáo của đối tác
[Premier Village Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/du-an/premier-village-phu-quoc/) [xổ số mega](http://www.xosomega.com/) [soi cầu lô tô](http://soicauxoso.com/soi-cau-lo-to) [game online](http://lagavi.com/tin-tuc/game-online) [soi cầu đặc biệtt](http://soicauxoso.com/soi-cau-dac-biet) [xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/) [mua ban nha dat](http://timdat.net/) [nha dat da nang](http://timdat.net/nha-dat-da-nang) [nha dat ha noi](http://timdat.net/nha-dat-ha-noi) [Premier Village Phú Quốc Resort](http://lotuslandvn.com/tag/premier-village-phu-quoc/) [xổ số tự chọn](http://www.xosomega.com/tag/xo-so-mega-645/) [nha dat hai duong](http://timdat.net/nha-dat-hai-duong) [nha dat hai phong](http://timdat.net/nha-dat-hai-phong) [livescore](http://m.ibongda.vn/livescore) [kết quả xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/ket-qua/xo-so-mega-6-45/) [truc tiep xo so](http://wap.soicauxoso.com/) [dự đoán xổ số](http://soicauxoso.com/du-doan-xo-so) [thống kê xổ số](http://soicauxoso.com/thong-ke-xo-so) [Premier Residences Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/premier-residences-phu-quoc/) [link sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast) [premier league sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast/english-premier-league.s1) [thiết bị định vị](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi) [trực tiếp xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/truc-tiep-ket-qua-xo-so-mega-645/) [thiết bị định vị ô tô](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi/thiet-bi-dinh-vi-o-to) [trực tiếp xổ số](http://soicauxoso.com/xo-so-truc-tiep) [cuoi xuyen viet](http://youtube.mtube.vn/tag/cuoi+xuyen+viet+chung+ket+6) [giong hat viet 2015](http://youtube.mtube.vn/tag/giong+hat+viet+2015) [kết quả xổ số](http://soicauxoso.com/ket-qua-xo-so) [đại lý xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/lien-he-lam-dai-ly-xo-so-tu-chon-vietlott/) [thach thuc danh hai](http://youtube.mtube.vn/tag/thach+thuc+danh+hai) [Cẩm nang Đầu Tư Premier Village Phu Quoc](http://lotuslandvn.com/cam-nang-dau-tu-du-an-premier-village-phu-quoc-resort/) [5s online](http://youtube.mtube.vn/tag/5s+online) [co dau 8 tuoi](http://youtube.mtube.vn/tag/co+dau+8+tuoi) [Dang ky M88](https://dangkycado.net)
[live scores](http://m.soccer188.net/)
[serie a sopcast](http://m.soccer188.net/sopcast)


markdown:
[Nhận định](/nhan-dinh-bong-da.html) [Tường thuật](/tin-tuc/tuong-thuat-bong-da) [Tin tức bóng đá](/tin-tuc-bong-da.html) [Kết quả bóng đá](/ket-qua-bong-da.ikq) [Lịch thi đấu bóng đá](/lich-thi-dau-bong-da.hs) [Kèo bóng đá](/ty-le-keo-bong-da.html) [Bảng xếp hạng bóng đá](/bang-xep-hang-bong-da) [Video Clip](/video-clip-bong-da.html) [Ảnh bóng đá](/anh.abd) [Game dự đoán](/du-doan-bong-da.html)
## Thông tin đội bóng Shanghai East Asia FC
|Thành lập|
|Quốc gia||Trung Quốc|
|Địa chỉ|
|Website|
|Tuổi trung bình||(Đang cập nhật)|
|Danh hiệu||(Đang cập nhật)|
|Số lượng fan||(Đang cập nhật)|
|Tags (Từ khóa)|
Quảng cáo của đối tác
[Premier Village Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/du-an/premier-village-phu-quoc/) [xổ số mega](http://www.xosomega.com/) [soi cầu lô tô](http://soicauxoso.com/soi-cau-lo-to) [game online](http://lagavi.com/tin-tuc/game-online) [soi cầu đặc biệtt](http://soicauxoso.com/soi-cau-dac-biet) [xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/) [mua ban nha dat](http://timdat.net/) [nha dat da nang](http://timdat.net/nha-dat-da-nang) [nha dat ha noi](http://timdat.net/nha-dat-ha-noi) [Premier Village Phú Quốc Resort](http://lotuslandvn.com/tag/premier-village-phu-quoc/) [xổ số tự chọn](http://www.xosomega.com/tag/xo-so-mega-645/) [nha dat hai duong](http://timdat.net/nha-dat-hai-duong) [nha dat hai phong](http://timdat.net/nha-dat-hai-phong) [livescore](http://m.ibongda.vn/livescore) [kết quả xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/ket-qua/xo-so-mega-6-45/) [truc tiep xo so](http://wap.soicauxoso.com/) [dự đoán xổ số](http://soicauxoso.com/du-doan-xo-so) [thống kê xổ số](http://soicauxoso.com/thong-ke-xo-so) [Premier Residences Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/premier-residences-phu-quoc/) [link sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast) [premier league sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast/english-premier-league.s1) [thiết bị định vị](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi) [trực tiếp xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/truc-tiep-ket-qua-xo-so-mega-645/) [thiết bị định vị ô tô](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi/thiet-bi-dinh-vi-o-to) [trực tiếp xổ số](http://soicauxoso.com/xo-so-truc-tiep) [cuoi xuyen viet](http://youtube.mtube.vn/tag/cuoi+xuyen+viet+chung+ket+6) [giong hat viet 2015](http://youtube.mtube.vn/tag/giong+hat+viet+2015) [kết quả xổ số](http://soicauxoso.com/ket-qua-xo-so) [đại lý xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/lien-he-lam-dai-ly-xo-so-tu-chon-vietlott/) [thach thuc danh hai](http://youtube.mtube.vn/tag/thach+thuc+danh+hai) [Cẩm nang Đầu Tư Premier Village Phu Quoc](http://lotuslandvn.com/cam-nang-dau-tu-du-an-premier-village-phu-quoc-resort/) [5s online](http://youtube.mtube.vn/tag/5s+online) [co dau 8 tuoi](http://youtube.mtube.vn/tag/co+dau+8+tuoi) [Dang ky M88](https://dangkycado.net)
[live scores](http://m.soccer188.net/)
[serie a sopcast](http://m.soccer188.net/sopcast)


markdown:
[Nhận định](/nhan-dinh-bong-da.html) [Tường thuật](/tin-tuc/tuong-thuat-bong-da) [Tin tức bóng đá](/tin-tuc-bong-da.html) [Kết quả bóng đá](/ket-qua-bong-da.ikq) [Lịch thi đấu bóng đá](/lich-thi-dau-bong-da.hs) [Kèo bóng đá](/ty-le-keo-bong-da.html) [Bảng xếp hạng bóng đá](/bang-xep-hang-bong-da) [Video Clip](/video-clip-bong-da.html) [Ảnh bóng đá](/anh.abd) [Game dự đoán](/du-doan-bong-da.html)
## Thông tin đội bóng Sileks
|Thành lập|
|Quốc gia|
|Địa chỉ|
|Website|
|Tuổi trung bình||(Đang cập nhật)|
|Danh hiệu||(Đang cập nhật)|
|Số lượng fan||(Đang cập nhật)|
|Tags (Từ khóa)|
|Ngày||Giải đấu||Trận đấu||Tình trạng|
|07/05/2017 21:30||Macedonia||
|
Quảng cáo của đối tác
[Premier Village Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/du-an/premier-village-phu-quoc/) [xổ số mega](http://www.xosomega.com/) [soi cầu lô tô](http://soicauxoso.com/soi-cau-lo-to) [game online](http://lagavi.com/tin-tuc/game-online) [soi cầu đặc biệtt](http://soicauxoso.com/soi-cau-dac-biet) [xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/) [mua ban nha dat](http://timdat.net/) [nha dat da nang](http://timdat.net/nha-dat-da-nang) [nha dat ha noi](http://timdat.net/nha-dat-ha-noi) [Premier Village Phú Quốc Resort](http://lotuslandvn.com/tag/premier-village-phu-quoc/) [xổ số tự chọn](http://www.xosomega.com/tag/xo-so-mega-645/) [nha dat hai duong](http://timdat.net/nha-dat-hai-duong) [nha dat hai phong](http://timdat.net/nha-dat-hai-phong) [livescore](http://m.ibongda.vn/livescore) [kết quả xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/ket-qua/xo-so-mega-6-45/) [truc tiep xo so](http://wap.soicauxoso.com/) [dự đoán xổ số](http://soicauxoso.com/du-doan-xo-so) [thống kê xổ số](http://soicauxoso.com/thong-ke-xo-so) [Premier Residences Phú Quốc](http://lotuslandvn.com/premier-residences-phu-quoc/) [link sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast) [premier league sopcast](http://soccer188.net/link-sopcast/english-premier-league.s1) [thiết bị định vị](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi) [trực tiếp xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/truc-tiep-ket-qua-xo-so-mega-645/) [thiết bị định vị ô tô](http://thegioidinhvi.vn/thiet-bi-dinh-vi/thiet-bi-dinh-vi-o-to) [trực tiếp xổ số](http://soicauxoso.com/xo-so-truc-tiep) [cuoi xuyen viet](http://youtube.mtube.vn/tag/cuoi+xuyen+viet+chung+ket+6) [giong hat viet 2015](http://youtube.mtube.vn/tag/giong+hat+viet+2015) [kết quả xổ số](http://soicauxoso.com/ket-qua-xo-so) [đại lý xổ số mega 6/45](http://www.xosomega.com/645/lien-he-lam-dai-ly-xo-so-tu-chon-vietlott/) [thach thuc danh hai](http://youtube.mtube.vn/tag/thach+thuc+danh+hai) [Cẩm nang Đầu Tư Premier Village Phu Quoc](http://lotuslandvn.com/cam-nang-dau-tu-du-an-premier-village-phu-quoc-resort/) [5s online](http://youtube.mtube.vn/tag/5s+online) [co dau 8 tuoi](http://youtube.mtube.vn/tag/co+dau+8+tuoi) [Dang ky M88](https://dangkycado.net)
[live scores](http://m.soccer188.net/)
[serie a sopcast](http://m.soccer188.net/sopcast)


text:
Chuyên gia WB lo nợ công của Việt Nam đang... tăng quá nhanh
Ngân hàng Thế giới (WB) đã nâng mức dự báo tăng trưởng của Việt Nam lên mức 6-6,2% trong năm 2015 nhờ vào một loạt những dữ liệu kinh tế vĩ mô khả quan. Đồng thời, cũng tỏ ra lo ngại trước thực tế nợ công "phi mã".
Tăng trưởng khả quan hơn
Các chuyên gia của WB đã đưa ra nhận xét lạc quan về tình hình kinh tế Việt Nam trong bản báo cáo “Điểm lại” cập nhật tình hình phát triển kinh tế Việt Nam, công bố ngày 20/7.
Theo đó, thay vì chỉ dừng lại ở ngưỡng tăng trưởng 6% năm 2015 đưa ra hồi tháng trước, WB đã nâng mức dự báo tăng trưởng này lên 6,2%, do cầu trong nước tiếp tục phục hồi, tiêu dùng cá nhân gia tăng và đầu tư tiếp tục cải thiện.
Đặc biệt là nhờ những kết quả ấn tượng đến từ ngành công nghiệp chế biến, chế tạo – 2 ngành đóng góp tới một nửa vào mức tăng trưởng GDP 6 tháng đầu năm. Tổng mức bán lẻ hàng hóa và doanh thu dịch vụ cũng tăng mạnh, đạt 8,3% (loại trừ yếu tố giá) so với mức 6,3% cùng kỳ năm 2014.
“Việt Nam là một trong số những nền kinh tế tăng trưởng nhanh nhất trong khu vực và trên thế giới”- ông Sandeep Mahajan – chuyên gia kinh tế trưởng của WB tại Việt Nam cho hay.
Tuy nhiên, ông Sandeep Mahajan cho rằng, kịch bản lạc quan chỉ xảy ra trong trường hợp Việt Nam khôi phục được tăng trưởng xuất khẩu, ổn định kinh tế vĩ mô và củng cố hệ thống tài khóa. Trong khi đó, mối lo nhập siêu đang gia tăng nhanh trở lại; tình hình thu chi ngân sách 5 tháng đầu năm 2015 vẫn cho thấy nhiều áp lực trong cân đối ngân sách năm nay. Tính đến hết tháng 5/2015 bội chi ngân sách ước gần 75.000 tỷ đồng.
Nợ công đang tăng quá nhanh
Điều khiến vị chuyên gia kinh tế trưởng của WB lo lắng hơn cả, nợ công Việt Nam được đánh giá tăng nhanh và tiềm ẩn nhiều rủi ro.
Tính đến cuối năm 2014 tổng dư nợ công của Việt Nam (nợ Chính phủ, nợ được Chính phủ bảo lãnh và nợ của chính quyền địa phương) ước tính 2.347 nghìn tỷ đồng (khoảng 110 tỷ USD), tăng lên gần 60% GDP so với mức 50% GDP năm 2011. Trong đó, gần 80% con số này là nợ Chính phủ, 19% là nợ được Chính phủ bảo lãnh và 1,4% là nợ của chính quyền địa phương.
Nợ tăng do thay đổi cơ cấu nợ. Do nhu cầu tài trợ ngân sách tăng nhanh hơn tốc độ tăng trưởng huy động vốn vay ưu đãi bên ngoài, Chính phủ chủ yếu dựa vào vay trong nước để đáp ứng nhu cầu huy động vốn.
Mặc dù nợ nước ngoài của Chính phủ vẫn giữ ổn định khoảng 27 – 28% GDP trong giai đoạn 2010 – 2014, nợ trong nước tăng nhanh từ 23,1% GDP năm 2010 lên 31,7% GDP năm 2014 . Phần lớn huy động vốn trong nước dựa trên phát hành trái phiếu Chính phủ với lãi suất bình quân 7,9%/năm trong năm 2013 và 6,6% năm 2014. Thời gian đáo hạn trung bình của trái phiếu Chính phủ tương đối ngắn 3,1 năm (2013) và 4,8 năm (2014).
“Điều này có thể phát sinh rủi ro quay vòng nợ không khớp với kỳ hạn, đặc biệt trong giai đoạn chuẩn bị đầu tư cơ sở hạ tầng được tài trợ bằng nợ vay” – World Bank cảnh báo.
Cũng theo phân tích của WB, chi phí thanh toán nợ có thể tạo thêm gánh nặng lên ngân sách. Nghĩa vụ thanh toán nợ công (tổng thanh toán nợ Chính phủ, nợ được Chính phủ bảo lãnh và nợ của Chính quyền địa phương) đã tăng từ 22% năm 2010 lên gần 26% tổng thu ngân sách năm 2014.
Nhận định Việt Nam sẽ kiểm soát được nợ công dưới ngưỡng 65% GDP, song tổ chức này cho rằng ngân sách đang phải chịu áp lực lớn do nghĩa vụ thanh toán nợ tăng nhanh, chi trả lãi vay hiện chiếm gần 7,2% chi ngân sách, lấn át các khoản chi khác.
Ngoài ra, nghĩa vụ nợ tiềm tàng từ DNNN và khu vực ngân hàng cũng trở thành mối nguy cơ rủi ro tới tính bền vững của nợ công.
"Trong tương lai, việc có đạt được tăng trưởng kinh tế cao hơn và bền vững hơn hay không tùy thuộc vào khả năng Việt Nam có duy trì được ổn định kinh tế vĩ mô và cải cách cơ cấu hay không. Các khoản nợ này ước tính có quy mô khá lớn, tính rủi ro cao và có thể đe dọa tới ổn định tài khóa. Mặc dù Chính phủ nhận ra những rủi ro này nhưng vẫn chủ trương không sử dụng các nguồn lực ngân sách nhà nước để tái cấp vốn các ngân hàng hay tái cơ cấu nợ của DNNN", chuyên gia kinh tế của WB nhấn mạnh.

markdown:
[](/agribank-ho-tro-ls-sai-quy-dinh-de-can-bo-chiem-dung-tham-o-hon-270-ty-dong-post232650.info)
![ Agribank hỗ trợ LS sai quy định, để cán bộ chiếm dụng, tham ô hơn 270 tỷ đồng](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/minhtam/2017_07_22/Agri.jpg)
Ngân hàng Thế giới (WB) đã nâng mức dự báo tăng trưởng của Việt Nam lên mức 6-6,2% trong năm 2015 nhờ vào một loạt những dữ liệu kinh tế vĩ mô khả quan. Đồng thời, cũng tỏ ra lo ngại trước thực tế nợ công "phi mã".
**Tăng trưởng khả quan hơn**
Các chuyên gia của WB đã đưa ra nhận xét lạc quan về tình hình kinh tế Việt Nam trong bản báo cáo “Điểm lại” cập nhật tình hình phát triển kinh tế Việt Nam, công bố ngày 20/7.
Theo đó, thay vì chỉ dừng lại ở ngưỡng tăng trưởng 6% năm 2015 đưa ra hồi tháng trước, WB đã nâng mức dự báo tăng trưởng này lên 6,2%, do cầu trong nước tiếp tục phục hồi, tiêu dùng cá nhân gia tăng và đầu tư tiếp tục cải thiện.
Đặc biệt là nhờ những kết quả ấn tượng đến từ ngành công nghiệp chế biến, chế tạo – 2 ngành đóng góp tới một nửa vào mức tăng trưởng GDP 6 tháng đầu năm. Tổng mức bán lẻ hàng hóa và doanh thu dịch vụ cũng tăng mạnh, đạt 8,3% (loại trừ yếu tố giá) so với mức 6,3% cùng kỳ năm 2014.
|
|![]()
|Ngân hàng Thế giới nâng dự báo tăng trưởng kinh tế Việt Nam năm 2015 lên 6-6,2%|
“Việt Nam là một trong số những nền kinh tế tăng trưởng nhanh nhất trong khu vực và trên thế giới”- ông Sandeep Mahajan – chuyên gia kinh tế trưởng của WB tại Việt Nam cho hay.
Tuy nhiên, ông Sandeep Mahajan cho rằng, kịch bản lạc quan chỉ xảy ra trong trường hợp Việt Nam khôi phục được tăng trưởng xuất khẩu, ổn định kinh tế vĩ mô và củng cố hệ thống tài khóa. Trong khi đó, mối lo nhập siêu đang gia tăng nhanh trở lại; tình hình thu chi ngân sách 5 tháng đầu năm 2015 vẫn cho thấy nhiều áp lực trong cân đối ngân sách năm nay. Tính đến hết tháng 5/2015 bội chi ngân sách ước gần 75.000 tỷ đồng.
**Nợ công đang tăng quá nhanh**
Điều khiến vị chuyên gia kinh tế trưởng của WB lo lắng hơn cả, nợ công Việt Nam được đánh giá tăng nhanh và tiềm ẩn nhiều rủi ro.
Tính đến cuối năm 2014 tổng dư nợ công của Việt Nam (nợ Chính phủ, nợ được Chính phủ bảo lãnh và nợ của chính quyền địa phương) ước tính 2.347 nghìn tỷ đồng (khoảng 110 tỷ USD), tăng lên gần 60% GDP so với mức 50% GDP năm 2011. Trong đó, gần 80% con số này là nợ Chính phủ, 19% là nợ được Chính phủ bảo lãnh và 1,4% là nợ của chính quyền địa phương.
Nợ tăng do thay đổi cơ cấu nợ. Do nhu cầu tài trợ ngân sách tăng nhanh hơn tốc độ tăng trưởng huy động vốn vay ưu đãi bên ngoài, Chính phủ chủ yếu dựa vào vay trong nước để đáp ứng nhu cầu huy động vốn.
Mặc dù nợ nước ngoài của Chính phủ vẫn giữ ổn định khoảng 27 – 28% GDP trong giai đoạn 2010 – 2014, nợ trong nước tăng nhanh từ 23,1% GDP năm 2010 lên 31,7% GDP năm 2014 . Phần lớn huy động vốn trong nước dựa trên phát hành trái phiếu Chính phủ với lãi suất bình quân 7,9%/năm trong năm 2013 và 6,6% năm 2014. Thời gian đáo hạn trung bình của trái phiếu Chính phủ tương đối ngắn 3,1 năm (2013) và 4,8 năm (2014).
“Điều này có thể phát sinh rủi ro quay vòng nợ không khớp với kỳ hạn, đặc biệt trong giai đoạn chuẩn bị đầu tư cơ sở hạ tầng được tài trợ bằng nợ vay” – World Bank cảnh báo.
Cũng theo phân tích của WB, chi phí thanh toán nợ có thể tạo thêm gánh nặng lên ngân sách. Nghĩa vụ thanh toán nợ công (tổng thanh toán nợ Chính phủ, nợ được Chính phủ bảo lãnh và nợ của Chính quyền địa phương) đã tăng từ 22% năm 2010 lên gần 26% tổng thu ngân sách năm 2014.
Nhận định Việt Nam sẽ kiểm soát được nợ công dưới ngưỡng 65% GDP, song tổ chức này cho rằng ngân sách đang phải chịu áp lực lớn do nghĩa vụ thanh toán nợ tăng nhanh, chi trả lãi vay hiện chiếm gần 7,2% chi ngân sách, lấn át các khoản chi khác.
Ngoài ra, nghĩa vụ nợ tiềm tàng từ DNNN và khu vực ngân hàng cũng trở thành mối nguy cơ rủi ro tới tính bền vững của nợ công.
"Trong tương lai, việc có đạt được tăng trưởng kinh tế cao hơn và bền vững hơn hay không tùy thuộc vào khả năng Việt Nam có duy trì được ổn định kinh tế vĩ mô và cải cách cơ cấu hay không. Các khoản nợ này ước tính có quy mô khá lớn, tính rủi ro cao và có thể đe dọa tới ổn định tài khóa. Mặc dù Chính phủ nhận ra những rủi ro này nhưng vẫn chủ trương không sử dụng các nguồn lực ngân sách nhà nước để tái cấp vốn các ngân hàng hay tái cơ cấu nợ của DNNN", chuyên gia kinh tế của WB nhấn mạnh.

Cache-Control: no-cache


text:
Jordan có thể giúp hòa giải quan hệ Trung Đông - Nga?
Quyết định rút bớt lực lượng quân sự Nga khỏi Syria của Tổng thống Nga Putin có thể khiến nhiều quốc gia bất ngờ. Tuy nhiên, Jordan có thể đã biết về việc Nga sẽ rút bớt lực lượng quân sự khỏi Syria nửa tháng trước khi Moscow chính thức đưa ra tuyên bố về vấn đề này.
Kế hoạch này dường như đã được Moscow thông báo cho Amman vào ngày 28/2 vừa qua, trong thời gian Bộ trưởng Quốc phòng Jordan Mashaal Mohammad Al Zaben đến thăm Nga.
Chi tiết trên cho thấy, dường như Jordan đang đóng vai trò rất quan trọng trong quá trình hòa giải giữa Nga với các quốc gia Hồi giáo theo dòng Sunni.
Theo các thông tin do tạp chí Defence News có được, tham gia vào cuộc hội đàm về “các vấn đề an ninh cấp bách của khu vực Trung Đông” giữa Bộ trưởng Quốc phòng Nga Sergey Shoigu với Bộ trưởng Quốc phòng Jordan Mashaal Mohammad Al Zaben còn có cả Bộ trưởng Quốc phòng Syria Fahd Jassem al-Freij.
Theo các chuyên gia phân tích, Jordan có thể trở thành bên trung gian tích cực để hòa giải các bất đồng giữa Nga với Arab Saudi, quốc gia đứng đầu liên minh các quốc gia vùng Vịnh Persic và cũng là quốc gia chỉ trích mạnh mẽ nhất chiến dịch quân sự của Nga tại Syria.
Có thể, khi thông báo cho Jordan về kế hoạch rút quân của mình, Moscow muốn phát đi tín hiệu cho El-Riyadh thấy rằng Nga hoàn toàn không muốn thách thức và tranh giành ảnh hưởng với Arab Saudi.
Arab Saudi chỉ trích mạnh mẽ chiến dịch quân sự của Nga tại Syria
Việc Moscow bắt đầu thực hiện chiến dịch quân sự chống IS ở Syria đã khiến giới lãnh đạo Arab Saudi không hài lòng. Cho dù phần lớn các quốc gia có liên quan đến cuộc khủng hoảng Syria đều không phản ứng hoặc có những phản ứng không đáng kể thì Arab Saudi lại là quốc gia chỉ trích Nga mạnh mẽ nhất.
Ngay sau ngày đầu tiên Nga thực hiện chiến dịch không kích tại Syria, Đại sứ thường trực của Arab Saudi tại Liên Hợp Quốc đã lên tiếng kêu gọi Nga ngừng thực hiện không kích vì cho rằng mục tiêu của các đợt không kích này là phe đối lập Syria chứ không phải lực lượng IS.
Khi đó, một nhóm thần học ở Arab Saudi thậm chí còn tuyên bố thánh chiến Hồi giáo chống Nga.
Nga và Arab Saudi vẫn bất đồng sâu sắc xung quanh hai vấn đề. Thứ nhất, Moscow luôn công khai quan điểm ủng hộ chế độ Tổng thống Syria Bashar al-Assad, trong khi đó Arab Saudi luôn cho rằng cần phải thay thế chế độ này. Thứ hai, một loạt tổ chức vũ trang bị Nga liệt kê vào danh sách các tổ chức khủng bố lại đang được Arab Saudi tài trợ về tài chính.
Cụ thể, El-Riyadh lên án mạnh mẽ việc thủ lĩnh của nhóm “Jaish al-Islam” là Zahran Allyusha bị tiêu diệt bởi các cuộc không kích của Nga. Nga không đồng ý để đại diện của nhóm này tham gia vào các vòng đàm phán tại Geneva về tương lai của Syria. Trong khi đó, nhóm này lại nhận được sự hỗ trợ tích cực về tài chính của Arab Saudi.
Ngoài ra, nhiều lần Arab Saudi cũng bày tỏ sự không hài lòng với việc Nga tăng cường hợp tác với Iran- đối thủ chính của Arab Saudi trong khu vực.
Tuy nhiên trong thời gian gần đây đã có nhiều thông tin cho thấy giữa Moscow và El-Riyadh đã bắt đầu có các cuộc tiếp xúc ngoại giao khác nhau. Tổng thống Nga Putin thậm chí đã vài lần tiến hành điện đàm với Quốc vương Arab Saudi Ben Abdel Aziz Al-Saud để thảo luận về vấn đề Syria.
Nhiều khả năng trong các cuộc tiếp xúc này, hai bên đã đạt được thỏa thuận về một số vấn đề. Theo Thư ký báo chí của Tổng thống Nga Dmitri Peskov, nghị quyết do Nga và Mỹ thông qua về giải pháp cho cuộc khủng hoảng Syria đã được thảo luận với Arab Saudi và Qatar.
Trung gian hòa giải Jordan
Giới phân tích nhận định rằng những cuộc tiếp xúc giữa Moscow với El-Riyadh đạt được là do vai trò trung gian của Jordan. Chính trong cuộc gặp với Quốc vương Jordan Abdullah Ben Al-Hussein, Tổng thống Nga Putin đã lên tiếng chỉ trích kịch liệt Thổ Nhĩ Kỳ, quốc gia được coi là đồng minh của Arab Saudi.
Trong bối cảnh quan hệ giữa Nga với Thổ Nhĩ Kỳ và Arab Saudi trở nên căng thẳng, vai trò trung gian hòa giải của Quốc vương Jordan Abdullah lại càng trở nên rõ nét hơn.
Việc Quốc vương Jordan đồng ý thực hiện vai trò hòa giải có lẽ là do mối quan hệ lâu năm của ông Abdullah với Tổng thống Putin. Trong số tất cả lãnh đạo các quốc gia Trung Đông, ông Abdullah là người có quan hệ tốt nhất với Tổng thống Putin.
Jordan được đánh giá là quốc gia có quan điểm ôn hòa nhất Trung Đông khi duy trì được quan hệ hài hòa với các quốc gia được coi là “kẻ thù” của thế giới Arab là Israel và Iran.
Chính vì vậy, một quốc gia trung lập như Jordan có thể trở thành trung gian hòa giải giữa các lực lượng có các lợi ích đối lập nhau ở Syria. Vai trò này tương tự như vai trò của Belarus trong giải quyết cuộc khủng hoảng ở miền Đông Ukraine.
Theo các thông tin của Defence News, trong vòng vài tháng trở lại đây, người đứng đầu Ủy ban An ninh Syria Ali Mamluk đã vài lần đến Jordan để gặp gỡ giới lãnh đạo cấp cao Jordan.
Defence News cũng khẳng định rằng Jordan rất quan ngại trước sự gia tăng của phong trào “Thánh chiến Hồi giáo” ở khu vực biên giới phía Bắc của mình nên rất ủng hộ việc thành lập một mặt trận thống nhất chống khủng bố.
Liên minh này nếu được thành lập sẽ giúp các quốc gia vượt qua bất đồng để đặt “dấu chấm hết” cho tổ chức IS.
Tuy nhiên, không phải những nỗ lực của Jordan sẽ đem lại kết quả tích cực. Jordan được đánh giá là quốc gia có nguồn lực eo hẹp nhất Trung Đông khi không có dầu mỏ, Quân đội Jordan quân số ít và không có trang bị hiện đại.
Do đó, chưa chắc tiếng nói của Jordan đã được các nước lớn trong khu vực lắng nghe. Bằng chứng là sau khi Moscow thông báo sơ bộ trước cho Amman về kế hoạch rút bớt lực lượng khỏi Syria, El-Riyadh đã đưa ra những tuyên bố về việc sẽ áp dụng các biện pháp quân sự kiên quyết để “lập lại trật tự” trong cuộc chiến chống khủng bố.
Mới đây nhất, các phương tiện truyền thông Pakistan đã đưa ra các thông tin về việc Arab Saudi đang bắt tay vào thực hiện kế hoạch thành lập một “NATO” của các quốc gia Arab để đẩy mạnh cuộc chiến chống khủng bố.
Do mục đích của Arab Saudi luôn là lật đổ chế độ Tổng thống Syria al-Assad nên hành động này của Arab Saudi có thể sẽ khiến Nga buộc phải quay trở lại Syria. Khi đó, tình hình sẽ diễn tiến hết sức khó lường.
Nội dung được thực hiện qua tham khảo nguồn tin từ tờ báo “Gazeta”, một trong những tờ báo điện tử uy tín, có lượng truy cập lớn nhất tại Nga hiện nay.

markdown:
[](/ly-do-khien-trieu-tien-tu-bo-han-y-dinh-tan-cong-hat-nhan-nham-vao-my-post232629.info)
![ Lý do khiến Triều Tiên từ bỏ hẳn ý định tấn công hạt nhân nhằm vào Mỹ](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/minhthu/2017_07_21/trieu_tien_infonet.jpg)
|
|![]()
|Quốc vương Jordan và Tổng hống Nga Putin|
Quyết định rút bớt lực lượng quân sự Nga khỏi Syria của Tổng thống Nga Putin có thể khiến nhiều quốc gia bất ngờ. Tuy nhiên, Jordan có thể đã biết về việc Nga sẽ rút bớt lực lượng quân sự khỏi Syria nửa tháng trước khi Moscow chính thức đưa ra tuyên bố về vấn đề này.
Kế hoạch này dường như đã được Moscow thông báo cho Amman vào ngày 28/2 vừa qua, trong thời gian Bộ trưởng Quốc phòng Jordan Mashaal Mohammad Al Zaben đến thăm Nga.
Chi tiết trên cho thấy, dường như Jordan đang đóng vai trò rất quan trọng trong quá trình hòa giải giữa Nga với các quốc gia Hồi giáo theo dòng Sunni.
Theo các thông tin do tạp chí Defence News có được, tham gia vào cuộc hội đàm về “các vấn đề an ninh cấp bách của khu vực Trung Đông” giữa Bộ trưởng Quốc phòng Nga Sergey Shoigu với Bộ trưởng Quốc phòng Jordan Mashaal Mohammad Al Zaben còn có cả Bộ trưởng Quốc phòng Syria Fahd Jassem al-Freij.
Theo các chuyên gia phân tích, Jordan có thể trở thành bên trung gian tích cực để hòa giải các bất đồng giữa Nga với Arab Saudi, quốc gia đứng đầu liên minh các quốc gia vùng Vịnh Persic và cũng là quốc gia chỉ trích mạnh mẽ nhất chiến dịch quân sự của Nga tại Syria.
Có thể, khi thông báo cho Jordan về kế hoạch rút quân của mình, Moscow muốn phát đi tín hiệu cho El-Riyadh thấy rằng Nga hoàn toàn không muốn thách thức và tranh giành ảnh hưởng với Arab Saudi.
**Arab Saudi chỉ trích mạnh mẽ chiến dịch quân sự của Nga tại Syria**
Việc Moscow bắt đầu thực hiện chiến dịch quân sự chống IS ở Syria đã khiến giới lãnh đạo Arab Saudi không hài lòng. Cho dù phần lớn các quốc gia có liên quan đến cuộc khủng hoảng Syria đều không phản ứng hoặc có những phản ứng không đáng kể thì Arab Saudi lại là quốc gia chỉ trích Nga mạnh mẽ nhất.
Ngay sau ngày đầu tiên Nga thực hiện chiến dịch không kích tại Syria, Đại sứ thường trực của Arab Saudi tại Liên Hợp Quốc đã lên tiếng kêu gọi Nga ngừng thực hiện không kích vì cho rằng mục tiêu của các đợt không kích này là phe đối lập Syria chứ không phải lực lượng IS.
Khi đó, một nhóm thần học ở Arab Saudi thậm chí còn tuyên bố thánh chiến Hồi giáo chống Nga.
Nga và Arab Saudi vẫn bất đồng sâu sắc xung quanh hai vấn đề. Thứ nhất, Moscow luôn công khai quan điểm ủng hộ chế độ Tổng thống Syria Bashar al-Assad, trong khi đó Arab Saudi luôn cho rằng cần phải thay thế chế độ này. Thứ hai, một loạt tổ chức vũ trang bị Nga liệt kê vào danh sách các tổ chức khủng bố lại đang được Arab Saudi tài trợ về tài chính.
Cụ thể, El-Riyadh lên án mạnh mẽ việc thủ lĩnh của nhóm “Jaish al-Islam” là Zahran Allyusha bị tiêu diệt bởi các cuộc không kích của Nga. Nga không đồng ý để đại diện của nhóm này tham gia vào các vòng đàm phán tại Geneva về tương lai của Syria. Trong khi đó, nhóm này lại nhận được sự hỗ trợ tích cực về tài chính của Arab Saudi.
Ngoài ra, nhiều lần Arab Saudi cũng bày tỏ sự không hài lòng với việc Nga tăng cường hợp tác với Iran- đối thủ chính của Arab Saudi trong khu vực.
Tuy nhiên trong thời gian gần đây đã có nhiều thông tin cho thấy giữa Moscow và El-Riyadh đã bắt đầu có các cuộc tiếp xúc ngoại giao khác nhau. Tổng thống Nga Putin thậm chí đã vài lần tiến hành điện đàm với Quốc vương Arab Saudi Ben Abdel Aziz Al-Saud để thảo luận về vấn đề Syria.
Nhiều khả năng trong các cuộc tiếp xúc này, hai bên đã đạt được thỏa thuận về một số vấn đề. Theo Thư ký báo chí của Tổng thống Nga Dmitri Peskov, nghị quyết do Nga và Mỹ thông qua về giải pháp cho cuộc khủng hoảng Syria đã được thảo luận với Arab Saudi và Qatar.
|
|![]()
**Trung gian hòa giải Jordan**
Giới phân tích nhận định rằng những cuộc tiếp xúc giữa Moscow với El-Riyadh đạt được là do vai trò trung gian của Jordan. Chính trong cuộc gặp với Quốc vương Jordan Abdullah Ben Al-Hussein, Tổng thống Nga Putin đã lên tiếng chỉ trích kịch liệt Thổ Nhĩ Kỳ, quốc gia được coi là đồng minh của Arab Saudi.
Trong bối cảnh quan hệ giữa Nga với Thổ Nhĩ Kỳ và Arab Saudi trở nên căng thẳng, vai trò trung gian hòa giải của Quốc vương Jordan Abdullah lại càng trở nên rõ nét hơn.
Việc Quốc vương Jordan đồng ý thực hiện vai trò hòa giải có lẽ là do mối quan hệ lâu năm của ông Abdullah với Tổng thống Putin. Trong số tất cả lãnh đạo các quốc gia Trung Đông, ông Abdullah là người có quan hệ tốt nhất với Tổng thống Putin.
Jordan được đánh giá là quốc gia có quan điểm ôn hòa nhất Trung Đông khi duy trì được quan hệ hài hòa với các quốc gia được coi là “kẻ thù” của thế giới Arab là Israel và Iran.
Chính vì vậy, một quốc gia trung lập như Jordan có thể trở thành trung gian hòa giải giữa các lực lượng có các lợi ích đối lập nhau ở Syria. Vai trò này tương tự như vai trò của Belarus trong giải quyết cuộc khủng hoảng ở miền Đông Ukraine.
Theo các thông tin của Defence News, trong vòng vài tháng trở lại đây, người đứng đầu Ủy ban An ninh Syria Ali Mamluk đã vài lần đến Jordan để gặp gỡ giới lãnh đạo cấp cao Jordan.
Defence News cũng khẳng định rằng Jordan rất quan ngại trước sự gia tăng của phong trào “Thánh chiến Hồi giáo” ở khu vực biên giới phía Bắc của mình nên rất ủng hộ việc thành lập một mặt trận thống nhất chống khủng bố.
Liên minh này nếu được thành lập sẽ giúp các quốc gia vượt qua bất đồng để đặt “dấu chấm hết” cho tổ chức IS.
Tuy nhiên, không phải những nỗ lực của Jordan sẽ đem lại kết quả tích cực. Jordan được đánh giá là quốc gia có nguồn lực eo hẹp nhất Trung Đông khi không có dầu mỏ, Quân đội Jordan quân số ít và không có trang bị hiện đại.
Do đó, chưa chắc tiếng nói của Jordan đã được các nước lớn trong khu vực lắng nghe. Bằng chứng là sau khi Moscow thông báo sơ bộ trước cho Amman về kế hoạch rút bớt lực lượng khỏi Syria, El-Riyadh đã đưa ra những tuyên bố về việc sẽ áp dụng các biện pháp quân sự kiên quyết để “lập lại trật tự” trong cuộc chiến chống khủng bố.
Mới đây nhất, các phương tiện truyền thông Pakistan đã đưa ra các thông tin về việc Arab Saudi đang bắt tay vào thực hiện kế hoạch thành lập một “NATO” của các quốc gia Arab để đẩy mạnh cuộc chiến chống khủng bố.
Do mục đích của Arab Saudi luôn là lật đổ chế độ Tổng thống Syria al-Assad nên hành động này của Arab Saudi có thể sẽ khiến Nga buộc phải quay trở lại Syria. Khi đó, tình hình sẽ diễn tiến hết sức khó lường.
*Nội dung được thực hiện qua tham khảo nguồn tin từ tờ báo “Gazeta”, một trong những tờ báo điện tử uy tín, có lượng truy cập lớn nhất tại Nga hiện nay.*


text:
Nghiện rượu, nhà khoa học biến thành tâm thần với những cơn cuồng ghen
Khi chồng cuồng ghen
Tìm đến Trung tâm chăm sóc sức khỏe phụ nữ huyện Gia Lâm, Hà Nội, chị Bùi Thị Ng. trú tại Lạc Long Quân, Tây Hồ, Hà Nội không giấu được nỗi buồn khi kể về người chồng từng đầu ấp vai kể với mình hàng chục năm nay.
Nhìn chồng như một “ma men” chị Ng buồn rầu khuyên nhủ nhưng anh ta nói chỉ làm việc được khi có chút cồn trong máu. Khoảng 3 năm trở lại đây, tính tình anh thay đổi nhiều. Anh ta để ý vợ và ghen tuông. Mỗi lần chị Ng. có điện thoại, anh lại lấy đòi nghe vì anh nghi ngờ có thằng nào gọi cho vợ.
Hằng này anh bày đủ cách để xem vợ làm gì. Có lúc, anh chui vào tủ khoét lỗ, chui vào gầm giường xem vợ có đưa thằng nào về nhà không. Hôm nào chị Ng. về muộn là bị anh chửi, thậm chí đánh chị vì cho rằng vợ đi theo trai bỏ mặc chồng con ở nhà.
Cuồng ghen là dạng bệnh tâm thần
Theo Tiến sĩ Nguyễn Mạnh Hùng – Giám đốc Bệnh viện Tâm thần Ban ngày Mai Hương, cuồng ghen là một dạng rối loạn tâm thần dạng hoang tưởng. Có nhiều nguyên nhân dẫn đến chứng hoang tưởng. Nguyên nhân thực thể - xuất hiện ở những người sử dụng chất gây nghiện. Đặc biệt là các chất ma túy, nhất là hàng ma túy đá. Tiếp đến là nguyên nhân do bị chấn động tâm lý mãnh liệt. Và cuối cùng là nguyên nhân nội sinh, tức di truyền".
TS Hùng cũng từng tiếp nhận điều trị cho bệnh nhân bị hoang tưởng cuồng ghen lúc nào cũng muốn cuồng sát tình địch vì sử dụng ma túy đá. Trong khi đó thì vợ anh ta chẳng có nhân tình nào.
Một nguyên nhân của hoang tưởng nữa là hoang tưởng do rượu. Đây là một bệnh loạn thần, biểu hiện lâm sàng chủ yếu là hội chứng paranoia, ảo giác paranoid với các hoang tưởng bị chi phối, ảo thanh và không có rối loạn ý thức.
Trong trường hợp nghiện rượu, bệnh nhân có các biểu hiện rối loạn tâm thần trên nền khí sắc giảm, xuất hiện các trạng thái buồn rầu, dễ bực tức, giận dữ, độc ác, đa nghi. Bệnh nhân cảm thấy sợ hãi vô duyên cớ và có các ý tưởng tự buộc tội mình, có thể có ảo thị và ảo thanh thật, giấc ngủ của bệnh nhân không sâu hoặc mất ngủ, hay gặp ác mộng. Bệnh nhân biến đổi nhân cách trầm trọng, lối sống bê tha và thường có hành vi hung bạo.

markdown:
[](/benh-nhi-13-tuoi-tu-vong-sau-tiem-la-do-viem-co-tim-choang-tim-post218479.info)
![ Bệnh nhi 13 tuổi tử vong sau tiêm là do viêm cơ tim, choáng tim](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/duchanh/2017_01_06/tiemthuoc.jpg)
|
|![]()
|Ảnh minh họa.|
Tìm đến Trung tâm chăm sóc sức khỏe phụ nữ huyện Gia Lâm, Hà Nội, chị Bùi Thị Ng. trú tại Lạc Long Quân, Tây Hồ, Hà Nội không giấu được nỗi buồn khi kể về người chồng từng đầu ấp vai kể với mình hàng chục năm nay.
Nhìn chồng như một “ma men” chị Ng buồn rầu khuyên nhủ nhưng anh ta nói chỉ làm việc được khi có chút cồn trong máu. Khoảng 3 năm trở lại đây, tính tình anh thay đổi nhiều. Anh ta để ý vợ và ghen tuông. Mỗi lần chị Ng. có điện thoại, anh lại lấy đòi nghe vì anh nghi ngờ có thằng nào gọi cho vợ.
Hằng này anh bày đủ cách để xem vợ làm gì. Có lúc, anh chui vào tủ khoét lỗ, chui vào gầm giường xem vợ có đưa thằng nào về nhà không. Hôm nào chị Ng. về muộn là bị anh chửi, thậm chí đánh chị vì cho rằng vợ đi theo trai bỏ mặc chồng con ở nhà.
Theo Tiến sĩ Nguyễn Mạnh Hùng – Giám đốc Bệnh viện Tâm thần Ban ngày Mai Hương, cuồng ghen là một dạng rối loạn tâm thần dạng hoang tưởng. Có nhiều nguyên nhân dẫn đến chứng hoang tưởng. Nguyên nhân thực thể - xuất hiện ở những người sử dụng chất gây nghiện. Đặc biệt là các chất ma túy, nhất là hàng ma túy đá. Tiếp đến là nguyên nhân do bị chấn động tâm lý mãnh liệt. Và cuối cùng là nguyên nhân nội sinh, tức di truyền".
TS Hùng cũng từng tiếp nhận điều trị cho bệnh nhân bị hoang tưởng cuồng ghen lúc nào cũng muốn cuồng sát tình địch vì sử dụng ma túy đá. Trong khi đó thì vợ anh ta chẳng có nhân tình nào.
Một nguyên nhân của hoang tưởng nữa là hoang tưởng do rượu. Đây là một bệnh loạn thần, biểu hiện lâm sàng chủ yếu là hội chứng paranoia, ảo giác paranoid với các hoang tưởng bị chi phối, ảo thanh và không có rối loạn ý thức.
Trong trường hợp nghiện rượu, bệnh nhân có các biểu hiện rối loạn tâm thần trên nền khí sắc giảm, xuất hiện các trạng thái buồn rầu, dễ bực tức, giận dữ, độc ác, đa nghi. Bệnh nhân cảm thấy sợ hãi vô duyên cớ và có các ý tưởng tự buộc tội mình, có thể có ảo thị và ảo thanh thật, giấc ngủ của bệnh nhân không sâu hoặc mất ngủ, hay gặp ác mộng. Bệnh nhân biến đổi nhân cách trầm trọng, lối sống bê tha và thường có hành vi hung bạo.