markdown:
Khi ý thức được rằng giá trị của cuộc sống nằm ở chỗ là chúng ta đang sống, ta sẽ thấy tất cả những điều khác đều trở nên nhỏ nhặt, vụn vặt không đáng kể.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Nếu quyết tâm đạt đến thành công đủ mạnh, thất bại sẽ không bao giờ đánh gục được tôi. (Failure will never overtake me if my determination to succeed is strong enough.)Og Mandino
Không có ai là vô dụng trong thế giới này khi làm nhẹ bớt đi gánh nặng của người khác. (No one is useless in this world who lightens the burdens of another. )Charles Dickens
Tài năng là do bẩm sinh, hãy khiêm tốn. Danh vọng là do xã hội ban cho, hãy biết ơn. Kiêu căng là do ta tự tạo, hãy cẩn thận. (Talent is God-given. Be humble. Fame is man-given. Be grateful. Conceit is self-given. Be careful.)John Wooden
Chưa từng có ai trở nên nghèo khó vì cho đi những gì mình có. (No-one has ever become poor by giving.)Anne Frank
Chúng ta không có khả năng giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng mỗi người trong chúng ta đều có thể giúp đỡ một ai đó. (We can't help everyone, but everyone can help someone.)Ronald Reagan
Thành công có nghĩa là đóng góp nhiều hơn cho cuộc đời so với những gì cuộc đời mang đến cho bạn. (To do more for the world than the world does for you, that is success. )Henry Ford
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ bi quan than phiền về hướng gió, người lạc quan chờ đợi gió đổi chiều, còn người thực tế thì điều chỉnh cánh buồm. (The pessimist complains about the wind; the optimist expects it to change; the realist adjusts the sails.)William Arthur Ward
Đừng làm một tù nhân của quá khứ, hãy trở thành người kiến tạo tương lai. (Stop being a prisoner of your past. Become the architect of your future. )Robin Sharma
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[SÁCH TẠP BÚT - TRUYỆN KÝ](danh-muc_tapbut_doc-sach_online.html) »»
[Bài viết, tiểu luận, truyện ngắn](xem-sach_Bai-viet--tieu-luan--truyen-ngan_pgtcdg_online.html) »»
Tìm hiểu về Vu-lan (Thích Nguyên Hiền) »»
Nói đến Vu-lan, ý người viết muốn nói về những kinh điển liên quan đến ý nghĩa Vu-lan, bao gồm những chú sớ, trước thuật của lịch đại Tổ sư đã dày công biên soạn và đã được xếp vào Đại Tạng cũng như Tục Tạng Kinh. Tuy nhiên, đây cũng chỉ là một bài viết sơ lược trong khuôn khổ một đặc san, với những tài liệu khiêm tốn mà người viết được đọc. Hơn nữa, những trước tác của các Tổ sư qua nhiều đời về Kinh Vu-lan-bồn quá nhiều (hơn 60 loại), không thể đối chiếu hết được, chỉ xin chọn một vài tác phẩm quan trọng để dẫn chứng. Ngưỡng mong các bậc cao minh thùy từ chỉ giáo.
Kinh Vu-lan-bồn chỉ là một kinh điển nhỏ thuộc Phương Đẳng bộ, vỏn vẹn chưa đầy một trang giấy trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH, quyển 16. Thế nhưng qua các triều đại ở Trung Quốc, từ Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh đến đời Dân Quốc, đời nào cũng có chư Tổ trước thuật, chú sớ, luận giải bản kinh này, đủ thấy tầm quan trọng của bộ kinh đối với tín ngưỡng Phật giáo như thế nào. Ở Việt Nam, Kinh Vu-lan và Kinh Báo Hiếu được diễn dịch khá sáng tạo, đã đi vào lòng Phật tử như một thứ TÂM KINH mà gần như ai thường xuyên đi chùa tụng kinh lễ Phật đều ít nhiều thuộc lòng bản kinh này. Lễ Vu-lan tự nhiên đã trở thành một lễ hội lớn nhất của giới Phật giáo ở Việt Nam, do đó việc tìm hiểu nguồn gốc và ý nghĩa Kinh Vu-lan là một việc làm cần thiết. Hiện chưa có vị nào dịch một bộ sớ nào về Vu-lan để phổ cập cho Phật tử hiểu, đây cũng là một thiếu sót rất lớn. Sự diễn dịch sáng tạo Kinh Vu-lan và Báo Hiếu mà các chùa ở Việt Nam hiện nay đang tụng đọc vào dịp tháng Bảy theo thể văn vần, dễ hiểu, gần gũi với tâm hồn Việt. Tuy nhiên, để thuận tiện cho việc gieo vần, nhiều chỗ trong bản dịch vẫn còn dùng từ Hán Việt quá hàm súc mà giới bình dân khó hiểu được, như "cửu tự cù lao", "hiếu hạnh vi tiên", "thần tỉnh mộ khan" v.v... Điểm thứ hai là toàn bộ kinh chỉ giúp cho người đọc tụng hiểu chữ HIẾU ở phạm vi Nhân thừa, chưa phát huy hết được thâm nghĩa Đại thừa siêu tuyệt của bản kinh nói chung và ý nghĩa của những chi tiết quan trọng trong kinh.
Kinh Vu-lan-bồn (Phạn : Ullambana-sùtra), 1 quyển, do ngài Trúc Pháp Hộ dịch sang Hán văn vào đời Tây Tấn (750 - 801). Nội dung thuật lại việc đệ tử của Phật là ngài Mục-kiền-liên (Phạn : Maudgalyàyana; Pàli : Moggallàna) xót thương cho mẹ đang bị khổ ở đường ngạ quỷ, nên mới hỏi Phật. Phật chỉ dạy vào ngày Rằm tháng Bảy, ngày Tự tứ của chúng tăng, dùng bá vị cơm canh, ngũ quả để cúng dường mười phương chư Phật và Tăng chúng, có thể cứu mẹ thoát khổ nạn.
Hội Vu-lan-bồn mà kinh này nói vốn phù hợp với bổn phận hiếu hạnh của thế gian. Ngài Tông Mật, vị Tổ thứ 5 của tông Hoa Nghiêm đời Tống đã cường điệu tư tưởng làm con hiếu phải báo ân cha mẹ, dung hòa tính chất tương quan giữa Phật giáo và luân lý thế gian của người Trung Quốc, vốn lấy Nho gia làm nền tảng. Từ đó kinh này có tác dụng khá tích cực và được lưu truyền vô cùng rộng rãi.
Đồng bản dị dịch (cùng bản Phạn nhưng khác người dịch) với kinh này là Báo Ân Phụng Bồn Kinh (còn gọi là Báo Tượng Công Đức Kinh), không rõ dịch giả là ai. Kinh Đại Bồn Tịnh Độ được thuật trong PHÁP UYỂN CHÂU LÂM quyển 62 cũng là dị bản của kinh này. Các bộ mục lục lớn như LỊCH ĐẠI TAM BẢO KỶ quyển 6, VÕ CHU SAN ĐỊNH CHÚNG KINH MỤC LỤC quyển 9, KHAI NGUYÊN THÍCH GIÁO LỤC quyển 2 đều cho rằng dịch giả của kinh này là Trúc Pháp Hộ, nhưng cũng có thuyết cho rằng kinh này là ngụy tạo, vì nói nội dung và sự phiên dịch trong bản kinh thường không chính xác. XUẤT TAM TẠNG KÝ TẬP thì cho rằng kinh này không rõ dịch giả.
Thế nhưng, ở Ấn Độ từ xưa đã có tín ngưỡng tin cái khổ "đảo huyền" ở địa ngục, không thể võ đoán kinh này là ngụy tạo. Nếu so sánh kinh văn và một số dị bản thì có thể dịch giả đã thêm vào một số câu trong bản dịch. Điều này cũng thường thấy trong một số bản dịch các kinh khác, dịch giả đã đưa một số chi tiết phù hợp với tín ngưỡng và tư tưởng của địa phương đương thời, miễn là vẫn giữ được tinh thần cốt tủy trong văn kinh.
Ở Việt Nam gần đây có một số sách báo chỉ ra sự sai lầm căn để của một vài cách hiểu chữ Vu-lan-bồn. Đại loại từ trước, ở Việt Nam, nhiều người hiểu chữ "bồn" có nghĩa là cái chậu; "bồn bát" là vật của Tỳ-kheo dùng để đựng thức ăn. Nhiều người đã lớn tiếng công kích và trích dẫn Phạn văn để chứng minh chữ "bồn" cũng là âm dịch trong ba chữ Vu-lan-bồn chứ không phải là cái chậu. Thật ra, sự sai lầm này không phải ở các dịch giả Việt Nam, mà chính từ xưa ở Trung Hoa đã có cách hiểu như vậy rồi.
Vu-lan-bồn là phiên âm từ chữ Phạn Ullambana, có chỗ phiên âm là Ô-lam-bà-noa, nếu dịch ý thì có nghĩa là "Đảo huyền" (cái khổ bị treo ngược). Thật ra, Ullambana là một chuyển ngữ của Avalambana, dụ cho cái khổ của người chết hết sức khó chịu, giống như người bị treo ngược lên vậy. Các bộ sách lớn của Trung Quốc như PHIÊN DỊCH DANH NGHĨA TẬP quyển 9, THÍCH THỊ YẾU LÃM quyển hạ, VU-LAN-BỒN KINH LƯỢC SỚ... đều cho rằng chữ Vu-lan Bồn là phiên âm sai. Bởi vì chữ "bồn" là phiên âm từ chữ "bana" của tiếng Phạn chứ không phải nghĩa "bồn bát" – "dùng bồn bát bằng thất bảo để cúng Phật và Tăng" – như PHÁP UYỂN CHÂU LÂM đã trích dẫn để giải thích ĐẠI BỒN TỊNH ĐỘ KINH, nhưng trải qua nhiều đời, phần nhiều đều viện dẫn nghĩa này một cách sai lầm mà không để ý đến những trích dẫn đã nói ở trên.
Bắt đầu từ tác phẩm VU-LAN-BỒN KINH TÁN THUẬT của ngài Huệ Tịch đời Đường. Ngài cho rằng đặt các trân hào mỹ vị vào trong một cái chậu, rồi dâng cúng cho Phật cùng Tăng để cứu cái khổ "Đảo huyền". Ngài Tông Mật giải thích trong VU-LAN BỒN KINH SỚ quyển hạ rằng Vu-lan nghĩa là Đảo huyền, còn "bồn" là đồ để cứu giúp, cho nên giải thích Vu-lan Bồn là "Cứu đảo huyền, giải thống khổ". Từ cách giải thích này của ngài Tông Mật, đời sau đều y theo đó để hiểu chữ Vu-lan Bồn.
Còn trong VU-LAN BỒN KINH SỚ HIẾU HÀNH SAO quyển thượng của ngài Ngộ Vinh đời Tống thì dịch đề Kinh Vu-lan Bồn là "Giác Giả Thuyết Cứu Đảo Huyền Khí Kinh" (Bậc Giác ngộ nói về Kinh "vật để cứu cái khổ Đảo huyền"). Chữ "bồn" là cách tỉnh lược sai lầm, Cựu dịch là Bồn-tá-na; Tân dịch là Môn-tá-nẵng, tức "Cứu khí" (vật để cứu giúp), đây là cách phiên âm từ chữ mun壡na của tiếng Phạn. Mun壡na là chuyển ngữ (đọc trại) của chữ muccana tiếng Pàli và chữ mocana tiếng Phạn. Nhưng thật ra chữ này có nghĩa là "cứu giúp" chứ không có nghĩa là "đồ cứu giúp", cho nên thuyết của ngài Ngộ Vinh cũng sai lầm.
Lễ Vu-lan hiện nay đã trở thành một lễ lớn và rất quan trọng trong tín ngưỡng các nước Phật giáo. Vậy tư tưởng này xuất phát từ đâu ?
Khởi nguyên của Vu-lan-bồn rất sớm, tư tưởng này có trước cả thời Đức Phật tại thế. Trong cả hai bộ Đại sử thi của Ấn Độ cổ đại đều có thuật lại những điều liên quan đến Vu-lan-bồn. Trong chương thứ 74, phần 1 của bộ Mahàbharata nói đến từ Putra, nghĩa là người đàn ông cần phải chẩn cứu (trayate) cha mình ở dưới địa ngục (pun). Do vì ở Ấn Độ ngày xưa tin rằng nếu người đàn ông mà không có con trai nối dõi thì sau khi chết sẽ đọa vào nơi hiểm ác, cho nên một người Bà-la-môn đến 20 tuổi, sau khi học hành đầy đủ rồi phải về nhà lấy vợ, sinh con để nối dõi tông đường, lấy đó để tế cúng tổ tiên.
Còn lễ Vu-lan-bồn mà ngày nay vẫn còn duy trì trong các chùa viện Phật giáo là xuất phát từ Kinh Vu-lan-bồn. Đệ tử của Phật là Mục-kiền-liên dùng Thiên nhãn thông thấy thân mẫu của mình đọa vào ngạ quỷ khổ sở, da bọc lấy xương, đêm ngày bị hành hạ liên tục. Thấy vậy, Mục Liên mới đưa bát cơm đến dâng cho mẹ, nhưng vì nghiệp báo nên bát cơm hóa thành than lửa. Vì muốn cứu thoát mẹ khỏi khổ, Mục Liên về bạch Phật để xin Ngài chỉ bày pháp giải cứu cho mẹ. Đức Phật chỉ dạy rằng vào ngày Rằm tháng Bảy, ngày Tự tứ của chúng tăng, dùng bá vị thức ăn đựng trong bình bát để cúng dường Tam bảo thì sẽ được vô lượng công đức, cứu được cha mẹ bảy đời quá vãng. Ở Ấn Độ từ xưa đã y theo lời dạy này mà thực hành pháp Vu-lan- bồn, như Bình Sa Vương, cư sĩ Tu-đạt, Mạt-lợi phu nhân... đã từng tạo 500 bình bát bằng vàng để cúng dường Phật và Tăng.
Ở Trung Quốc, theo các bộ sử hiện còn thì vua Lương Võ Đế là người đầu tiên thiết cúng Vu-lan-bồn. Năm 538, nhà vua đã đến chùa Đồng Thái mở hội cúng dường Vu-lan rất lớn. Sau đó Vu-lan trở thành một phong tục, các bậc đế vương cũng như thần dân nhiều đời đều có tổ chức hội này để báo đáp ân đức của tổ tiên, cha mẹ.
Vào đời Đường, các vị vua như Đại Tông, Đức Tông hết sức chú trọng việc cúng tế Vu-lan-bồn. Vua Đại Tông cải biến nghi thức cúng thí bồn bát trong các tự viện thành một nghi thức trong cung đình, và dùng những khí vật hết sức trang nghiêm. Ngoài dân gian cũng bắt chước kết hoa đăng trang trí trước cửa nhà hoặc bày biện khắp điện đường, sĩ thứ nô nức đến chùa tranh tu công đức.
Đến đời Tống thì phong tục cúng Vu-lan cũng y như đời Đường, nhưng bình bát và các vật trang nghiêm có phần giảm thiểu, không còn tráng lệ như trước. Theo ĐÔNG KINH MỘNG HOA LỤC quyển 8, điều Trung Nguyên Tiết, vào ngày này, người ta đốt tiền âm phủ, áo giấy, đồng thời diễn kịch Mục Liên cứu mẹ. Trong sách SỰ VẬT KỶ NGUYÊN của Cao Thừa có chỉ trích hội Vu-lan-bồn đã mất đi ý nghĩa đích thực nói trong kinh Phật. Rất nhiều kinh điển của Phật giáo nói nội dung của hội Vu-lan-bồn chỉ là tụng kinh và thí thực mà thôi, còn nếu nghĩ rằng hội Vu-lan-bồn là chỉ để thí thực cho quỷ thần là sai. Thế mà người đời sau không hiểu, các tự viện cũng quy tụ tín đồ, lấy việc tiến vong độ quỷ làm chính, đó là do xưa bày nay bắt chước, thật ra như thế là trái với ý của Phật. Còn việc dùng "đồ ăn trăm món", "trái cây năm màu" là ý nói tất cả những món ngon vật lạ chứ không phải là đủ số 100; ngũ quả [1] là chỉ chung cho các loại trái cây chứ không phải là "trái cây 5 màu" như Kinh Vu-lan bản Việt ngữ đã dịch. Dùng những món ngon vật lạ cúng dường Phật, Tăng để được phước báo, đời sau không biết lại dùng đủ rau dưa hoa quả, bún bánh cơm canh, hương hoa trà phẩm để cúng thí quỷ thần, quả là sai một ly đi một dặm.
Ở Nhật Bản, việc cúng tế bắt đầu từ thời Suy Cổ Thiên Hoàng (606), đến năm 657 thời Thiên hoàng Tề Minh mới có hội Vu-lan-bồn. Hội Vu-lan dầu sao cũng dễ dung hòa với phong tục "Tổ tiên sùng bái" của dân gian Nhật Bản, cho nên về sau hội này thịnh hành khắp cả trong triều ngoài nội. Phong tục này vẫn còn mãi đến ngày nay.
Ngày nay, hội Vu-lan-bồn được các tự viện tổ chức long trọng. Ngoài việc tụng kinh và thí thực còn có tổ chức cúng dường trai tăng. Gần đây, giới Phật giáo ở Đài Loan xem ngày Rằm tháng Bảy là Tăng Bảo tiết, đây cũng là thời gian mà dân gian gọi là Trung Nguyên tiết. Đối với tín ngưỡng dân gian phần nhiều truyền tụng rằng ngày này cửa địa ngục rộng mở để phóng thích ngạ quỷ, cho nên ngày này họ giết nhiều súc sanh, bày biện đủ thứ thức ăn để đãi cúng cho ngạ quỷ, rồi thỉnh Đạo sĩ tụng kinh siêu độ, với kỳ vọng tiêu tai giải nạn, bảo hộ bình an, làm ăn thuận lợi. Nhưng đứng trên lập trường "Giới sát" của Phật giáo thì làm như thế chẳng những không lợi ích gì mà còn tạo thêm nghiệp sát, gây sự tham lam, sân hận cho mình và mọi loài, quả báo sẽ vô cùng tai hại, hoàn toàn khác xa với ý nghĩa Vu-lan-bồn nói trong kinh Phật.
Ở Việt Nam, không biết có tài liệu nào ghi chép việc cúng Vu-lan-bồn xuất phát từ lúc nào ? Nhưng thiết nghĩ từ xưa ở Việt Nam phần nhiều ảnh hưởng văn hóa của Trung Hoa, nên chi chẳng có gì khác mấy. Khi đọc "Vân Đài Loại Ngữ" của Lê Quý Đôn, chúng tôi thấy có một đoạn nói về Vu-lan-bồn, đặc biệt là có một vài nhận xét của Lê Quý Đôn rất hay, chúng tôi xin trích dịch nguyên văn đoạn ấy để tham khảo :
"Chu Tử lại nói : Các bậc hiền triết đời trước cúng tế ở mộ phần thì không nói gì đến Nghĩa lý (Tiên chánh mộ tế bất ngôn nghĩa lý).
Sách MỘNG HOA LỤC chép : Tết Trung Nguyên người ta bày đồ mã, giấy màu, lấy tre làm cái giường ba chân giống như cái bầu dầu trong cây đèn, treo đồ mã, áo giấy lên đó rồi đốt, gọi là Vu-lan-bồn. Lục Du nói : Tục lệ đến ngày Rằm tháng Bảy làm đồ chay cúng tổ tiên, chuốt tre làm bồn chậu để đựng tiền giấy rồi lấy cọng tre châm lửa mà đốt.
Sách THÍCH THỊ YẾU LÃM chép : Tiếng Phạn nói Vu-lan-bồn cũng như tiếng Hán nói Cứu Đảo Huyền. Sách THÔNG GIÁM đời Đường nói vua Túc Tông sai Vương Dư làm chức Từ Tế Sứ. Lúc cúng tế, có khi Vương Dư đốt giấy tiền giống như những người đồng bóng. Truyện Vương Dư nói : Từ đời Hán về sau, khi chôn cất người chết người ta đều chôn tiền theo. Đời sau dân tục lấy giấy làm tiền để cúng tế quỷ thần. Vương Dư cũng dùng theo cách ấy để cúng tế trừ tai ương.
Chu Tử nói : Người xưa dùng ngọc và lụa, người đời sau dùng tiền, đến đời vua Huyền Tông, việc thờ cúng quỷ thần thật nhiêu khê. Không có nhiều tiền, Vương Dư bèn lấy tiền giấy để thay thế. Sách THANH DỊ LỤC lại nói : Ngày đưa xe Huyền Tông đi an táng, những thứ vàng bạc châu báu tiền tài đều làm tượng hình để ngụ ý cả.
Chu Tử lại nói : Đầu đời nhà Tống, hễ nói đến lễ thì làm mũ áo giấy, nhưng không dùng tiền giấy. Không biết tiền giấy và mũ áo giấy có gì khác biệt nhau không ? Tiền giấy có từ đời vua Túc Tông (756 – 762), do Ất Thái sứ Vương Dư làm ra, còn mũ áo giấy thì có từ thời Ngũ đại.
Sách TRIỀU DÃ THIÊM TÁI chép rằng : Theo phong tục vùng Lãnh Nam, hễ trong nhà có người bệnh thì giết gà giết ngỗng cúng để cầu phước, nếu bệnh chưa khỏi thì giết bò heo dê để cầu đảo, tục này đến nay vẫn còn. Người xưa chê cười thói này đã lâu, vì muốn cầu sinh thì lại sát sinh, đó là điều mà quỷ thần giận ghét. Ở vùng Trung Châu, người ta chỉ dùng hương đèn, tiền giấy, ngựa giấy, hoa quả, đồ chay để cầu đảo chứ không sát hại sinh mệnh loài vật. Đã giữ gìn lòng nhân từ, tô bồi phúc đức, muốn cầu thần ban cho tuổi thọ thì phải dùng lòng nhân từ và phúc đức, dâng hiến lòng thành chứ đâu phải ở vật ? ..." (VÂN ĐÀI LOẠI NGỮ quyển 4, Điển Vựng 9 b, 10 a, 10 b, 11 a).
Lê Quý Đôn hiển nhiên không phải là nhà Phật học. Ông là kẻ bước ra từ cửa Khổng sân Trình. Tuy nhiên, ông đọc nhiều hiểu rộng, có thái độ bàng quan, nên những điều ông viết rất khúc chiết và thâm thúy. Xem ra, việc đốt giấy tiền có từ Trung Quốc, còn việc giết súc sanh để cúng tế lại là phong tục vùng Lãnh Nam (Việt Nam?). Người xưa đã chê bai và chỉ ra chỗ sai lầm trầm trọng như vậy, lẽ nào đến ngày nay, thời đại khoa học phát triển mà mọi người còn đốt áo giấy, đồ mã và giết súc sanh để cúng tế thì quả là lạc hậu. Đừng biện bạch rằng xưa bày nay bắt chước, biết nó đã sai mà vẫn tin và làm theo thì tai hại vô cùng.
Vậy để hiểu Kinh Vu-lan mà Đức Phật chỉ dạy với mục đích gì, chúng ta cần phải khảo sát ý nghĩa trong văn kinh một cách nghiêm túc, từ đó chúng ta tự tạo cho mình một thái độ, một cách nhìn đúng đắn đối với kinh điển mà bậc Giác ngộ đã ân cần chỉ dạy.
Để hiểu ý nghĩa của kinh một cách chính xác nhất, lẽ ra phải dựa vào những bản chú sớ "tùy văn giải thích". Chú sớ Kinh Vu-lan-bồn như trên đã nói là rất nhiều, chư Tổ đã phân khoa, chiết tự, phân tích một cách tỉ mỉ. Hiện tại ở Việt Nam chưa thấy dịch bộ Chú sớ nào, nên việc hiểu cặn kẽ Kinh Vu-lan-bồn là rất khó. Trước khi lược nói ý nghĩa của kinh, chúng ta cần khảo sát xuất xứ của kinh.
Các kinh nói về việc báo hiếu và Vu-lan, hiện tại trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH tập 16 có "Phật Thuyết Phụ Mẫu Ân Nan Báo Kinh", 1 quyển, do Tam Tạng pháp sư An Thế Cao, người nước An Tức dịch sang tiếng Trung Quốc vào đời Hậu Hán; "Phật Thuyết Vu Lan Bồn Kinh" do Tam Tạng Trúc Pháp Hộ, người nước Nguyệt Thị dịch sang Hán văn vào đời Tây Tấn; "Phật Thuyết Báo Ân Phụng Bồn Kinh", còn gọi là Báo Tượng Công Đức Kinh, khuyết dịch, phụ Đông Tấn Lục [2], "Phật Thuyết Hiếu Tử Kinh", Thất dịch nhân danh, phụ Tây Tấn Lục [3].
Trong ĐẠI TẠNG TÂN TOẢN VẠN TỤC TẠNG KINH tập 21 có rất nhiều chú sớ, tạm liệt kê như sau :
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Tân Ký, 2 quyển, ngài Tông Mật sớ vào đời Đường, ngài Nguyên Hiểu ký vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hội Cổ Thông Kim Ký, 2 quyển, do ngài Phổ Quán thuật.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hiếu Hạnh Sao Khoa, 1 quyển, phần khoa nghi do ngài Ngộ Vinh tập định vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Hiếu Hạnh Sao, 2 quyển, gồm 1 bản chánh văn Phật Thuyết Vu-lan-bồn Kinh, Vu-lan-bồn Niệm Tụng Thức và phần sớ sao, cũng do ngài Ngộ Vinh sao lục vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Sao Dư Nghĩa, 1 quyển, do ngài Nhật Tân soạn vào đời Tống.
- Vu-lan-bồn Kinh Tân Sớ, 1 quyển, do ngài Trí Húc sớ vào đời Minh.
- Vu-lan-bồn Kinh Sớ Chiết Trung Sớ, 1 quyển, do ngài Linh Huy soạn vào đời Thanh.
- Vu-lan-bồn Kinh Lược Sớ, 1 quyển, do ngài Nguyên Kỳ soạn vào đời Thanh.
Trên đây là các bộ kinh sớ rất nổi tiếng, được xếp vào Đại Tạng cũng như Tục Tạng; còn theo tài liệu của Phật Quang Đại Từ Điển thì có đến hơn 60 loại, trong đó có bộ Vu-lan-bồn Kinh Sớ của ngài Cát Tạng đời Đường, không hiểu sao lại không được xếp vào Đại Tạng. Bản Kinh Vu-lan-bồn trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH và bản được chép trong VU LAN BỒN KINH SỚ HIẾU HẠNH SAO của ngài Ngộ Vinh tương đối giống nhau, có thể là dị bản chứ không phải là đồng bản dị dịch, bản trong ĐẠI CHÁNH TÂN TU tương đối nhiều chữ hơn, câu cú đầy đủ hơn.
Xem qua các đề kinh sớ trên, ta đủ thấy chư Tổ nhiều đời đã dày công biên soạn, nào là nghĩa, sớ, sao, ký, chú và có cả khoa nghi nữa. Đọc qua các bộ này, chúng tôi thấy bộ Vu-lan-bồn Kinh Tân Sớ của ngài Trí Húc đời Minh là hay nhất. Tác phẩm này được Đại sư Trí Húc soạn khi Ngài còn là Sa-di và được ngài Đạo Phưởng tham đính [4]. Tác phẩm được chia thành hai phần, phần 1 là một bài tóm lược nội dung và ý nghĩa của kinh; phần 2 là giải thích cặn kẽ từng chữ của kinh. Văn chương dùng trong tác phẩm rất hay, giải thích gọn ghẽ nhưng rất sáng sủa, dễ hiểu. Vì phần này quá dài nên chúng tôi không thể dịch hết nguyên văn đưa vào đây, chỉ xin trích dịch vài đoạn và tóm lược nội dung phần giải thích đề kinh :
"Kinh này lấy pháp cúng làm tên, lấy Tự tánh Tam bảo làm thể, lấy Hiếu từ làm tông, lấy sự cứu khổ ban vui làm dụng, lấy Đại thừa làm giáo tướng. Tất cả những phước điền ở thế gian không gì hơn Tam bảo, đạo pháp xuất thế không gì trước Hiếu từ, muốn báo đáp thâm ân không gì cần yếu hơn là sự cứu khổ ban vui, muốn thành tựu được việc tế độ không gì lớn lao bằng pháp Vu-lan..."
Trong phần đầu này, ngài Trí Húc đã chia giáo tướng của Kinh Vu-lan thành 5 lớp, trong mỗi lớp lại chia thành 2 phần, một là giải thích theo sự, hai là giải thích theo nghĩa Quán tâm (lý). Năm lớp là :
1. Nương theo sự và pháp Quán tâm để giải thích Danh.
2. Nương theo sự và pháp Quán tâm để phân biệt Thể.
3. Nương theo sự và pháp Quán tâm để làm rõ Tông.
4. Nương theo sự và pháp Quán tâm để hiển bày Dụng.
5. Nương theo sự và pháp Quán tâm để phán Giáo tướng.
Trong lớp thứ nhất, Đại sư Trí Húc đã giải thích đề kinh là tên của pháp cúng. Trong pháp cúng ấy có đầy đủ Tam bảo. Nghĩa Tam bảo trong phần này được giải thích rất tỉ mỉ, có thể nói đây là cách giải thích Tam bảo sâu rộng nhất. Nghĩa Vu-lan-bồn cũng được giải thích cặn kẽ, duy có điều ở đây đã giải thích "bồn" là vật cúng, rồi thăng hoa với những ý nghĩa thật phong phú, như nói :
"Chén bát là bồn, bách vị ngũ quả là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi ngạ quỷ. Nhiếp tâm là bồn, mười chi là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi cõi Dục. Niệm xứ là bồn, hành quán Tứ đế là thức ăn, giải cái khổ treo ngược nơi ba cõi. Hoằng nguyện là bồn, Lục độ vạn hạnh là thức ăn, giải cái khổ treo ngược Tứ khô [5]. Nhất tâm là bồn, bất tư nghì quán là thức ăn, giải cái khổ treo ngược Nhị biên. Nói một cách cụ thể thì dùng chén bát (bồn) và bá vị thức ăn làm cảnh chánh nhân duyên, nếu không có sự thì lý quán biết dựa vào đâu ? Nếu không có lý quán thì lực dụng của sự sẽ không sâu sắc. Có người chợt nghe thuyết này liền muốn bỏ sự mà theo lý, nếu quả vậy thì ngài Mục-liên khi mới được Lục thông cũng đã thành tựu được Niệm xứ bồn, Tứ đế thực, sao mẹ của Ngài vẫn chưa thoát khỏi cái khổ nơi đường Ngạ quỷ ?"
Ở phần Quán tâm của lớp thứ nhất, tác giả cũng đã giải thích pháp cúng Vu-lan-bồn rất sâu sắc :
"Tịnh giới là khí (bồn), Vô tác Tứ đế, Bất Tư Nghì Quán Huệ là thức ăn, cúng dường tự tánh Nhất thể Tam bảo, giải thoát trọn vẹn cái khổ treo ngược của Bát đảo. Sớm đặt chân đến cảnh giới Nhất thật. Vô minh là cha, Tham ái là mẹ, ngay nơi đó được giải thoát. Trí độ là mẹ, Phương tiện là cha, nhậm vận tự tại mà nhập vào trí huệ Vô công dụng, cho nên gọi là Vu-lan-bồn".
Ở lớp thứ hai, tác giả nương vào sự để phân biệt Thể của kinh. Sư nói :
"Tất cả các kinh đều có chánh thể, nếu không có chánh thể thì không thể phân biệt được tà đảo, như vậy thì thành ma thuyết. Các kinh điển Đại thừa đều luận Thật tướng là ấn, là chánh thể của kinh. Thật tướng tuy có một nhưng có nhiều tên gọi. Như trời Đế Thích chỉ có một người nhưng có nhiều tên, cùng khắp các cõi trời. Thật tướng cũng vậy ! Một pháp nhưng có nhiều tên gọi, cùng khắp các kinh điển. Tên kinh thì khác, nhưng lấy cái khác đó để gọi cho một cái thể chung, đối với lý thì chẳng sai. Nay trong Kinh Vu-lan nói : "Phải nhờ thần lực của mười phương tăng". Lại nói : "Trước khi thọ thực đàn trai... trước Phật tiền hoặc tự tháp trung, chư tăng chú nguyện viên dung, sau rồi mới tự thọ dùng bữa trưa". Như vậy, chú nguyện tức là pháp, có đầy đủ Tam bảo. Ngài Mục Liên lại nói : "Lại cũng nhờ oai thần Tam bảo", Tam bảo ở đây chính là Tự Tánh của tất cả chúng sanh. Nếu không có đủ công đức của Tam bảo thì phàm và thánh xa nhau, tối và sáng mãi cách ngăn, phàm không cảm được mà thánh cũng chẳng ứng được. Tâm, Phật và chúng sanh, cả ba vốn không sai biệt, mê và ngộ tuy khác nhau nhưng thể tánh vẫn thường nhất. Do đó chư Phật ở trong tâm chúng sanh, nương theo sự mà gửi cái lý. Cảm được chư Phật trong tâm chúng sanh thì chư Phật trong tâm chúng sanh vô duyên vô niệm, nhậm vận mà ứng hiện..."
Tiếp theo, tác giả phân biệt Tam bảo có 4 nghĩa, rồi giải thích cặn kẽ 4 nghĩa này, bao hàm Trụ trì Tam bảo, Thắng nghĩa Tam bảo, Đại thừa biệt tướng Tam bảo và Nhất thể Tam bảo. Sau đó, tác giả lại nương vào pháp Quán tâm để biện biệt Thể của kinh, đại ý "Tất cả chúng sanh tức là tướng của Niết-bàn, không thể đoạn diệt, chư Phật cầu giải thoát ngay nơi tâm hạnh chúng sanh. Nếu quán tâm như thế thì có thể đầy đủ tất cả Phật pháp. Cho nên nói : Biển Chánh Biến Tri của chư Phật từ nơi tâm tưởng chúng sanh. Nếu không quán tâm để phân biệt rõ cái thể ấy của kinh thì làm sao nói rằng trong mỗi sát-na đều nhớ nghĩ đến cha mẹ mà tu hiếu từ đây ?"
Lớp thứ ba là nương nơi Sự để làm rõ Tông chỉ. Đại sư Trí Húc viết :
"Giới tuy có nhiều vô lượng, nhưng lấy Hiếu làm tông. Vạn hạnh tuy nhiều, nhưng Hiếu hạnh vẫn là đứng đầu. Do đó, Đức Thích-ca từ vô lượng kiếp đã luôn tu hạnh Báo hiếu; ngài Mục Liên ngay khi thành đạo đã liền nghĩ đến ân bú mớm của cha mẹ, nên biết không phải sau khi thành đạo mới nghĩ đến cha mẹ, mà là do nhân duyên muốn báo đáp thâm ân mới tu Thánh đạo. Giống như Địa Tạng Vương Bồ-tát, kiếp xưa vốn là người con gái Bà-la-môn, vì muốn cứu độ mẹ nên mới phát Đại Bi Tâm, khi nào còn một chúng sanh đau khổ thì nguyện không thành Phật đạo. Nhân duyên phát tâm của chư Phật, Bồ-tát cũng tương tợ như thế".
Tiếp theo, Đại sư Trí Húc phân biệt chữ Hiếu thành hai nghĩa là Hiếu thế gian và Hiếu xuất thế gian, trong đó mỗi loại lại chia chẻ thành nhiều nghĩa để phân tích, dẫn chứng những gương hiếu hạnh của thế gian và xuất thế gian, của nội giáo và ngoại giáo. Đồng thời, đoạn này còn trích dẫn nhiều kinh luận liên quan để chứng minh, hiển bày rõ tông chỉ của Kinh Vu-lan, như trích dẫn Luật Ngũ Phần, Kinh Phật Thuyết Hiếu Tử, Kinh Tỳ-ni Mẫu, Kinh Đốc Ý, Kinh Lễ của Nho gia... Nói chung, đoạn này tác giả đã tham khảo rất nhiều kinh sách, trích dẫn nhiều danh ngôn, sử dụng nhiều điển cố để dẫn dụ đâu là hiếu thế gian, đâu là hiếu xuất thế gian, pháp nào thuộc về quyền (phương tiện), pháp nào thuộc về thật (cứu cánh).
Ở đoạn kế tiếp, tác giả làm sáng tỏ ý nghĩa "Tâm từ bi chính là hiếu". Từ bi ở đây có 3 hạng : Sanh duyên từ, Pháp duyên từ và Vô duyên từ.
**Sanh duyên từ **là quán tất cả chúng sanh tưởng như cha mẹ. Cho nên Kinh Phạm Võng nói : "Tất cả người nam là cha ta, tất cả người nữ là mẹ ta. Ta đời đời thọ sanh nơi họ". Khi quán tưởng như thế, tất cả kẻ oán người thân đều bình đẳng. Trong bảy cảnh giới, tuần tự ban cho họ ba niềm vui, lấy đó để điều phục sân hận, phiền não, san tham và tật đố, cho đến chứng được Từ Tâm Tam-muội. Hễ ai có duyên với ta thì ta đều cứu khổ ban vui cho họ. Thâm ân của cha mẹ là sâu dày hơn cả, cho nên cha mẹ là những người đầu tiên mà ta phải cứu khổ ban vui.
**Pháp duyên từ **là quán tất cả các pháp đều từ duyên sanh. Cho nên Kinh Phạm Võng nói : "Tất cả đất, nước là thân trước của ta; tất cả lửa gió là chính thân thể của ta". Chúng sanh đều do Tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong) hợp thành, không nhân ngã, không thọ mạng, Tứ đại đã không hai thì Từ tâm duyên đến cũng bất nhị. Khi quán tưởng như thế, kẻ oán người thân đều cùng một tướng, cho đến chứng đắc Từ Tâm Tam-muội, năng lực cứu khổ ban vui còn thù thắng hơn Sanh duyên từ.
**Vô duyên từ **là biết rõ Tâm, Phật và chúng sanh, cả ba chẳng có gì sai khác. Cả pháp giới là nhất tướng, chân thật bình đẳng, không trụ ở tướng của pháp và tướng của chúng sanh, quán Bồ-đề tức Phiền não, Niết-bàn tức Sanh tử, khởi thệ nguyện Vô tác, phá trừ gốc khổ; quán Phiền não tức Bồ-đề, Sanh tử tức Niết-bàn, khởi thệ nguyện Vô tác, ban phát niềm an lạc. Từ ở đây chính là Bi, Bi ở đây chính là Từ, xứng tánh khởi tu pháp viên đốn, hiện thành Tam-muội. Năng lực Đại từ bi này không thể nghĩ bàn.
Trong ba pháp Từ trên, Sanh duyên từ là pháp tu của chung cả Tam thừa, nhưng hàng Nhị thừa thì không có hoằng nguyện lợi tha; Pháp duyên từ thì hàng Nhị thừa cũng có một số ít tu tập được, còn chính là pháp tu của Bồ-tát; còn Vô duyên từ chính là Trung đạo đệ nhất nghĩa, hàng Nhị thừa không thể vói tới nổi. Ở đây, ý nghĩa Kinh Vu-lan đã trở thành pháp tu Đại thừa cao tột mà nếu không có căn cơ Đại thừa thì khó có thể lãnh hội được. Đại sư Trí Húc đã trích dẫn lời của Nho gia để làm rõ tông chỉ : Vô cớ mà làm thương hại đến một côn trùng, không phải là hiếu; vô cớ mà làm tổn hại đến một lá cây ngọn cỏ, không phải là hiếu. Nho gia còn nói như vậy, huống là Phật đạo thậm thâm ? Tóm lại, hiếu thuận cha mẹ, sư tăng, Tam bảo chính là pháp hiếu thuận cao tột.
Ở phần Quán tâm để làm rõ tông chỉ, tác giả đã phân tích rằng ngay nơi một niệm hiện tiền mà có đầy đủ Tam bảo, tùy thuận quán sát thì gọi là Hiếu. Như vậy, mê là bất hiếu và ngộ là hiếu. Khởi tâm động niệm mà trái nghịch với pháp tánh thì cả thập giới còn mê huống gì cha mẹ. "Ngộ thì Trí Độ Mẫu, Phương Tiện Phụ cùng được giải thoát; Mê thì Vô Minh Phụ, Tham Ái Mẫu cùng đọa vào nẻo khổ".
Lớp thứ tư là nương nơi sự để hiển bày lực dụng của kinh. Về phần dụng, Đại sư Trí Húc đã nói hết sức ngắn gọn, bởi hiểu được Danh, Thể và Tông rồi thì Dụng của Kinh không cần trình bày cũng tự rõ. Nói chung, "cứu khổ ban vui" chính là Dụng của Kinh. Cứu khổ sanh tử, ban vui Niết-bàn; cứu cái khổ Nhị biên, ban niềm vui Trung đạo... Ở phần Quán tâm để hiển dụng, Sư nói : Chỉ cần quán một niệm hiện tiền có đầy đủ thể tánh Tam bảo thì có thể bạt trừ được tự tánh Khổ, Tập trong mười cõi một cách trọn vẹn, cùng với tự tánh của mười cõi tịch diệt viên mãn.
Lớp thứ năm là nương theo sự để phán thích giáo tướng của kinh. Lý luận ở đoạn này rất sắc bén, minh tuệ. Trước hết, Sư nói Kinh này thuộc về giáo Đại thừa Phương Đẳng. Rồi lý luận rằng cả hai tạng Đại thừa và Tiểu thừa đều thâu về Bồ-tát tạng. Có người hỏi : Ngài Mục-kiền-liên chứng được lục thông trong lúc Đức Phật giáo hóa mới có 12 năm, tức thuộc thời kỳ giáo lý A-hàm, sao gọi là thuộc Đại thừa Phương Đẳng ? Sư đáp : Người chỉ biết 5 thời riêng biệt mà không biết được cái nghĩa chung của 5 thời, cần phải dựa trên nghĩa lý để xác định nghĩa vị của kinh ấy thuộc bộ nào mới khỏi sai lầm. Ở phần Quán tâm để phán thích giáo tướng, Sư nói : Tâm có đầy đủ các thừa nên chính tâm là giáo tướng. Nếu Tâm là Đại thừa thì không có gì không chuyên chở hết. Chỉ cần thành tựu một niệm quán tâm này thì có thể chuyển hóa hết tất cả tâm, tâm sở. Nếu không nương nơi Sự để giải thích kinh thì không thể hiểu được những điều mà Đức Như Lai đã ân cần giáo hóa. Nếu không dựa vào sự Quán tâm mà giải thích thì không thể trong tất cả thời thường tu pháp cúng Vu-lan-bồn. Trong kinh nói : Trong từng ý niệm thường phải nghĩ đến cha mẹ v.v... chính là Đức Phật dạy chúng ta phải Quán tâm. Còn kinh nói : Ngày Rằm tháng Bảy mỗi năm đều tác pháp Vu-lan-bồn... chính là Đức Phật dạy chúng ta phải tu theo Sự. Còn nói : Tất cả Phật tử phải nên phụng trì pháp này, chính là khuyên chúng ta phải hành trì cả hai pháp Sự và Quán. Đại sư Trí Húc cho rằng chúng sanh từ vô thủy kiếp trôi lăn trong sanh tử vô minh, mê cả lý lẫn sự, phiền não và ác nghiệp nặng nề nên cần phải Sự Quán song tu.
Toàn bộ năm lớp Sự quán nói trên chỉ là giải thích đề kinh, sau đó ngài Trí Húc mới bắt đầu nhập văn giải thích. Từng câu từng chữ được Ngài phân tích thấu đáo, dẫn chứng cụ thể, đủ thấy giá trị của tác phẩm này. Tuy nhiên, để hiểu sơ lược ý nghĩa Kinh Vu-lan, chỉ cần hiểu đề kinh là cũng đủ cho ta thấy được tầm quan trọng và giá trị đích thực của kinh này trong Tam Tạng giáo của Phật. Hiểu được như thế thì việc tụng đọc, thọ trì của chúng ta mới có ích lợi thật sự. Chúng ta đã khởi được niệm Từ nào khi tụng đọc Thánh điển thậm thâm ?
Phật giáo truyền vào Việt Nam đã 20 thế kỷ. Chúng ta thường ca ngợi Phật giáo là nguồn sống của dân tộc, văn hóa Phật giáo là văn hóa dân tọ䣮 Đặc trưng của văn hóa trong dân gian, không gì có tính đại chúng bằng lễ hội. Lễ hội biểu hiện được nét đẹp tín ngưỡng, hình thái phong phú, vui tươi và lành mạnh. Lễ hội còn có tác dụng hướng đạo, khuyến hóa rộng rãi nhất. Cho nên, muốn phát triển văn hóa Phật giáo, việc chú trọng lễ hội là việc làm hết sức cần thiết.
Trong Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Việt Nam, lễ lớn chỉ có hai ngày : Phật Đản và Vu-lan. Các lễ hội mùa Xuân mặc dù mang nặng màu sắc Phật giáo, nhưng nói cho cùng, đó là lễ hội ảnh hưởng từ tín ngưỡng Phật giáo chứ chưa phải là lễ hội Phật giáo đích thực. Ở miền Trung và miền Bắc Việt Nam có rất nhiều lễ hội truyền thống gắn liền với chùa chiền được duy trì, gần như tỉnh nào cũng có, như Lễ hội chùa Hương, chùa Thầy (Hà Tây), giỗ Đức Thánh Trần (Côn Sơn, Kiếp Bạc - Hải Hưng), hội chùa Dâu (Hà Bắc), hội Quán Âm (Ngũ Hành Sơn - Đà Nẵng) v.v... Nhưng, những lễ hội này chỉ mang tính chất địa phương, mang nặng màu sắc tín ngưỡng dân gian. Giáo lý Phật giáo nói chung và nét đẹp văn hóa đặc thù của Phật giáo gần như chưa được chú ý.
Thiển nghĩ, một ngày lễ như lễ Noel của Thiên Chúa giáo - một tôn giáo mới được truyền vào Việt Nam mấy trăm năm, với lượng tín đồ chưa được 1/10, mà lễ Noel đã được người ta chào đón rầm rộ ở các tỉnh thành như thế nào. Trong khi lễ Phật Đản hoặc Vu-lan, với truyền thống và lượng tín đồ đông đảo gần như tuyệt đối, tại sao lễ Phật Đản và Vu-lan không được nâng lên ở hàng Quốc lễ ?
Văn hóa là quốc hồn quốc túy của dân tộc. Hẳn không ai dám phủ nhận vai trò của Phật giáo trong kho tàng văn hóa dân tộc. Thế mà thực chất, ngay nơi hàng ngũ tín đồ Phật giáo, hai chữ Vu-lan đối với họ cùng còn mơ hồ.
Trong ca dao dân gian có câu : "Tháng Bảy ngày Rằm xá tội vong nhân".
Xá tội vong nhân thôi ư ? Thế thì ý nghĩa tích cực của Vu-lan nằm ở chỗ nào, nếu ngoài ý nghĩa hiếu hạnh mơ hồ đối với người đã khuất ? Điều này không thuộc về phía quần chúng, lại cũng không phải của nhà nước, mà là của những người lãnh đạo tinh thần, đại diện là Giáo hội Tăng-già.
Không đơn thuần chỉ là bảo vệ nét đẹp truyền thống, bởi như trên đã nói, truyền thống về lễ Vu-lan ở Việt Nam chưa có gì đặc sắc lắm. Chúng ta còn cần phải phát huy, tìm tòi những thứ hay, những điều tốt đẹp nơi những nền văn hóa khác, miễn sao phù hợp với giáo lý và tín ngưỡng của tôn giáo mình. Chắc hẳn có người sẽ cho như thế là lai căn, là vay mượn ? Thì đã sao nào ? Ngay đến việc "Bông hồng cào áo" chẳng phải là sự vay mượn của một văn hóa khác đó sao ? Thế mà từ khi nó được thực hiện ở Việt Nam (khoảng thập niên 60) đến nay, biết bao nhiêu loại hình nghệ thuật đã theo đó mà nảy mầm, nào là thơ, nhạc, họa, kịch..., đến nỗi nếu không biết, dù hết sức mới mẻ, nhiều người vẫn cứ tưởng chuyện cài hoa hồng trong lễ Vu-lan là "nét đẹp truyền thống" của Phật giáo. Chúng ta nghĩ gì về vấn đề này ?
Nguyên nhân mà lễ Vu-lan không được nhân rộng và tổ chức thành lễ hội đàng hoàng, theo thiển ý của chúng tôi, là vì lễ Vu-lan chỉ được tổ chức tập trung tại các chùa viện. Phật tử ghi tên cầu siêu Cửu huyền thất tổ, mỗi gia đình một cái sớ dài lê thê, có chùa đọc mỗi đêm mấy tiếng đồng hồ mới xong tên của các hương linh. Phật tử đến ngồi lắng nghe tới tên cha mẹ, gia đình của mình, ngáp ngắn ngáp dài chờ đợi. Ở trên thì đọc lướt thật nhanh cho mau hết, ở dưới thì nghe không kịp, nhiều khi đọc qua rồi mà không biết, đâm ra lo lắng, sợ cha mẹ mình không nghe được tên thì... không biết rằng mình có hiếu (!). Ngày lễ Vu-lan không phải là Quốc lễ, hàng Phật tử ai đến chùa thì được nghe pháp, tụng kinh, tham dự các hoạt động văn hóa như văn nghệ, cài hoa. Còn nhiều người bận việc làm ở công sở thì không thể đến chùa trong ngày này, nên lâu dần quên cả ngày Đại lễ mà Phật giáo thường gọi là Vu-lan Thắng Hội. Thắng hội là hội lớn, hội thù thắng hơn hết, nhưng rốt cuộc chỉ còn trên danh nghĩa.
Vào ngày lễ Noel, các tín đồ Thiên Chúa mỗi nhà đều có sắm sửa một cây thông, treo đèn hoa lộng lẫy để đón mừng. Tại sao ta không khuyến tấn Phật tử cũng tổ chức lễ Vu-lan trong từng gia đình ? Chẳng hạn như cũng quét dọn nhà cửa sạch sẽ, quy định một giờ giấc nào đó trong ngày Rằm tháng Bảy, con cái sẽ tặng hoa cho cha mẹ, nói một điều gì đó để tỏ lòng hiếu thuận, cũng treo đèn hoa, thắp nến, chọn hoa sen làm biểu tượng Phật giáo để trưng bày trong ngày này. Nếu giáo hội soạn được một nghi thức đàng hoàng cho buổi lễ cài hoa trong gia đình được thì càng tốt. Sau buổi lễ tại gia đình, Phật tử sẽ đến chùa nghe pháp, hoặc dự một lễ hội mang tính chất đại trà tổ chức đặc biệt tại một cơ sở Phật giáo nào đó trong quận huyện, làng xã. Lễ hội tập trung phải hết sức đặc biệt, như triển lãm tranh tượng, thư pháp, hàng mỹ nghệ với chủ đề Vu-lan, tổ chức văn nghệ, ca hát, phát hành các đặc san nói về công ơn cha mẹ, tổ chức các cuộc thi mang hình thái sinh hoạt dân gian như đua thuyền, biểu diễn võ thuật v.v... Người đến tham dự lễ hội không nhất thiết phải là Phật tử mà bất kỳ già trẻ sang hèn, không phân biệt tôn giáo, đẳng cấp. Dần dần, hình thức lễ hội này sẽ thành truyền thống, tốt đẹp và lợi lạc biết bao, tác dụng giáo hóa của nó cũng hữu hiệu vô cùng.
Trên đây cũng chỉ là gợi ý, hy vọng những người có tâm đối với văn hóa Phật giáo sẽ tư duy và sáng tạo, để cho ngày lễ Vu-lan trở thành một ngày lễ có ý nghĩa quan trọng và ảnh hưởng sâu sắc đến toàn thể quần chúng Việt Nam.
________________________________________
(1) Theo VU-LAN-BỒN KINH TÂN SỚ của ngài Trí Húc, Ngũ quả là chỉ cho 5 phần của một cây : Căn, hành, diệp, hoa, quả (rễ, thân, lá, hoa, quả). Còn theo VU-LAN-BỒN KINH SỚ HIẾU HÀNH SAO của ngài Ngộ Vinh, Ngũ quả gồm : 1/ Hạch quả (loại quả có hạt, như Táo, hạnh, đào, lý...), 2/ Phu quả (loại quả có da, như Dưa, lê, táo tây, dâu...), 3/ Xác quả (loại quả có vỏ, như Dừa, hồ đào, thạch lựu...), 4/ Cối quả (loại quả có vỏ sần sùi, như Tùng, bá...), 5/ Giác quả (loại quả có góc cạnh, như Ấu, các loại đậu...).
(2) (bản đời Tống đề là Thất dịch, phụ Tây Tấn Lục, bản đời Nguyên và bản đời Minh đề là Thất dịch nhân danh, phụ Đông Tấn Lục).
(3) (bản đời Tống và đời Nguyên ghi là Thất dịch, bản đời Minh ghi là Thất dịch nhân danh).
(4) Bồ-tát Sa-di Cổ Ngô Trí Húc tân sớ, Bồ-tát Tỳ-kheo Ôn Lăng Đạo Phưởng tham đính.
(5) Tứ khô : Gọi đủ là Tứ khô tứ vinh (Bát đảo), tức 4 thứ chấp trước Vô thường, Phi lạc, Vô ngã và Bất tịnh của hàng Nhị thừa (Tứ khô) và 4 thứ chấp trước Thường, Lạc, Ngã, Tịnh của phàm phu (Tứ vinh).
**Nguồn: Đạo Phật ngày nay** **Quý vị đang truy cập từ IP 54.197.171.35 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
nói về Shop Trẻ Thơ
Vũ Hường
Sản phẩm của Shoptretho khá đa dạng, chất lượng tốt, giá cả khá tốt đặc biệt là sự nhiệt tình của nhân viên tư vấn, nhân viên giao hàng và kể cả nhân viên bảo vệ khiến mình rất hài lòng, sẽ ủng hộ Shop trong khu vực HN dài dài.
*18/10/2016*
Bui Thi Thu Huong
Nhân viên bán hàng STT Hải Phòng nhiệt tình, ship hàng nhanh chóng, rất cần thiết cho các bà mẹ bỉm sữa. Cảm ơn shop
*11/08/2016*
Phạm Thị Oanh
Shop Trẻ Thơ sẽ luôn là người bạn đồng hành tin cậy của các bà mẹ và các em nhỏ....
*28/07/2016*
dương thanh phong
nhân viên ở quận 9 tư vấn rất nhiệt tình, dễ thương. mình rất thích mua hàng tại đây
*07/06/2016*
Lê Duy Thắng
Sản phẩm Shoptretho đa dạng, đầy đủ, nhân viên bán và giao hàng nhiệt tình, chuyên nghiệp.
*23/02/2016*
về Shop Trẻ Thơ
|
|Thông tin Công ty
Lamchame.com |
|Hỗ trợ khách hàng
|
|Tổng đài bán hàng
Đặt hàng (gọi miễn phí):
Đổi hàng, bảo hành, khiếu nại: 1900 6483(8h00 - 17h30)
|
|Đăng ký nhận tin khuyến mại
Chỉ còn một bước nữa để hoàn tất!
Shoptretho vừa gửi tới email . thông tin đăng ký và yêu cầu kích hoạt nhận tin. Vui lòng truy cập email và hoàn tất bước cuối cùng.
[Tầng 1 Tòa CT4, KĐT Văn Khê, Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-tang-1-toa-ct4-kdt-van-khe-ha-dong-CT4VK) [Số 8, tòa nhà CT5-X2, Bắc Linh Đàm, Hoàng Mai, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-8-toa-nha-ct5-x2-bac-linh-dam-hoang-mai-S001) [Số 9, B7 Lưu Hữu Phước, Mỹ Đình 1, Nam Từ Liêm, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-9-b7-luu-huu-phuoc-my-dinh-1-nam-tu-liem-68) [Số 227 Đội Cấn, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-227-doi-can-q-ba-dinh-227) [Số 108 Lê Lợi, Q.Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-108-le-loi-q-ha-dong-108) [Số 109 Trần Duy Hưng, Q.Cầu Giấy, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-109-tran-duy-hung-q-cau-giay-109) [Số 49 Nguyễn Phong Sắc, Q.Cầu Giấy (số 69 cũ), Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49-nguyen-phong-sac-q-cau-giay-69) [Số 133 Thái Hà, Q.Đống Đa, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-133-ngo-131-thai-ha-q-dong-da-133) [Số 623 Hoàng Hoa Thám, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-623-hoang-hoa-tham-q-ba-dinh-623) [Số 195G Minh Khai, Q.Hai Bà Trưng, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-195g-minh-khai-q-hai-ba-trung-195) [Số 541 Nguyễn Duy Trinh, P.Bình Trưng Đông, Q.2, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-541-nguyen-duy-trinh-p-binh-trung-dong-q-2-541) [Số 30 Hồ Tùng Mậu, P.Nguyễn Thái Bình, Q.1, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-30-ho-tung-mau-p-nguyen-thai-binh-q-1-30HTM) [Số 131 Nguyễn Thị Thập, P.Tân Phú, Q.7, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-131-nguyen-thi-thap-p-tan-phu-q-7-131) [Số 1004 Hậu Giang, P.12, Q.6, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-1004-hau-giang-p-12-q-6-1004) [Số 278 Lê Văn Khương, P.Thới An, Q.12, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-278-le-van-khuong-p-thoi-an-q-12-229) [Số 253 Lũy Bán Bích, P.Hiệp Tân, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-253-luy-ban-bich-p-hiep-tan-q-tan-phu-253) [Số 292 Lê Trọng Tấn, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-292-le-trong-tan-p-tay-thanh-q-tan-phu-292) [Số 865 Phan Văn Trị, P.7, Q.Gò Vấp, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-865-phan-van-tri-p-7-q-go-vap-865) [Số 77 Lê Văn Việt, P.Hiệp Phú, Q.9, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-77-le-van-viet-p-hiep-phu-q-9-77) [Số 729 đường CMT8, P.6, Q.Tân Bình , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-729-cmt-8-p-6-q-tan-binh-729) [Số 107 Nguyễn Chí Thanh, P.9, Q.5, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-107-nguyen-chi-thanh-p-9-q-5-107) [Số 338 Nguyễn Thị Minh Khai, P.5, Q.3 , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-338-nguyen-thi-minh-khai-p-5-q-3-338) [Số 49G Phan Đăng Lưu, P.3, Q.Bình Thạnh, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49g-phan-dang-luu-p-3-q-binh-thanh-49) [Số 303 Ấp Bắc, P.5, TP.Mỹ Tho, Tiền Giang](/he-thong-cua-hang/shoptretho-303-ap-bac-p-5-tp-my-tho-303) [Số 11 Hai Bà Trưng, Q.Lê Chân, Hải Phòng](/he-thong-cua-hang/shoptretho-11-hai-ba-trung-q-le-chan-HP) **© 2016 ShopTreTho.com.vn - Thiên đường cho bé!**GPĐKKD số 0104406702 do sở KHĐT TP.Hà Nội cấp ngày 28/01/2010 Giấy phép MXH số 06/GXN-TTĐT do Cục QL Phát thanh, Truyền hình và TTĐT cấp ngày 16/01/2013. [Chính sách bảo mật](/tro-giup/chinh-sach-bao-mat-thong-tin)| [Điều khoản sử dụng](/tro-giup/dieu-khoan-su-dung)VPGD: Tầng 16 Tòa nhà Việt Á, số 9 Duy Tân, Dịch Vọng Hậu, Quận Cầu Giấy, Hà Nội.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC193916A4FE934,1; expires=Tue, 05-Dec-2017 18:40:43 GMT; path=/

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Theo năm tháng, tuổi tác tăng lên, đồng nghĩa với việc chúng ta già đi và cơ thể bắt đầu lão hóa dần. Tuy nhiên, không nói ra thì chị em nào cũng biết rằng, quá trình lão hóa là tự nhiên và khó cưỡng. Nhưng với sự tiến bộ của nhiều công nghệ cũng như sản phẩm chất lượng cao, quá trình lão hóa có thể bị đẩy lùi lại và giúp chị em duy trì nét thanh xuân được lâu hơn.
Ở bài viết này, chúng tôi không đề cập đến chuyện làm sao để duy trì hoãn sự lão hóa, trẻ trung. Thay vào đó, chị em có thể tham khảo để biết những bộ phận nào trong cơ thể sẽ bị lão hóa đầu tiên và có "chiến lược" đối phó phù hợp, kịp thời.
-
**Trước tiên là đường ruột**: Có thể bạn không hề nghĩ ra rằng bộ phận dài tới 5-6m này lại là khởi đầu cho sự lão hóa của cơ thể, nhưng đây hoàn toàn là sự thật. Đường ruột là hệ thống tiêu hóa hấp thụ và đào thải quan trọng.
Khi đường ruột lão hóa, nhu động giảm chậm kéo theo vấn đề lớn nhất là táo bón. Để bảo vệ đường ruột, mỗi tuần bạn nên ăn thực phẩm giàu chất xơ từ 2-3 lần.
-
**Bộ phận thứ hai là ngực**: Bộ ngực là một biểu tượng cho sự gợi cảm của người phụ nữ. Nhưng khi chị em có tuổi, bộ ngực sẽ trở nên lỏng lẻo, nhão, thậm chí là bị xệ rất nhanh, không còn được như hồi còn trẻ. Vì vậy, chị em nên chăm sóc ngực hết sức cẩn thận và chu đáo.
Việc lựa chọn áo ngực phù hợp, hạn chế mặc áo ngực và massage nhẹ khắp vùng ngực trước khi ngủ sẽ giúp làm chậm quá trình lão hóa.
-
**Thứ ba là bộ não**: Từ khi được sinh ra lượng tế bào não có khoảng 1 tỉ nhưng theo thời gian nó sẽ giảm dần đi. Nghiên cứu cho thấy, tỉ lệ tế bào não giảm đi 5% trong vòng 10 năm, dần dẫn đến bệnh Alzheimer ở nhiều người và ảnh hưởng đến trí nhớ, tính điều hoà cùng các chức năng của não.
-
**Thứ tư là "vòng 3**": Bắt đầu từ tuổi 40, người phụ nữ sẽ cảm thấy "vòng 3" của mình giảm dần sự săn chắc, quyến rũ và khỏe mạnh. Thay vào đó, chị em thấy "vòng 3" không những xệ xuống mà còn có dấu hiệu da bị xấu đi, sần sùi.
-
**Thứ năm là trái tim**: Theo tính toán của các nhà khoa học hiện đại, mỗi người chúng ta có thể sống đến 120 năm tuổi. Nhưng đại đa số người dân không thể sống đến tuổi này, lý do lớn nhất là bệnh tim mạch và ung thư.
Cùng với sự già đi từng ngày của cơ thể, hiệu suất vận chuyển máu của tim tới toàn thân cũng kém dần. Nam giới trên 45 tuổi và nữ giới trên 55 tuổi có nguy cơ bộc phát bệnh tim rất lớn.
-
**Thứ sáu là cột sống**: Sau 45 tuổi, cột sống, thắt lưng của bạn bắt đầu suy giảm. Mặc dù người phụ nữ nào cũng mong muốn giữ được những "đường cong" của cơ thể nhưng với những rắc rối về cột sống thì khó có thể duy trì được vóc dáng đó.
-
**Thứ bảy là đầu gối**: Đầu gối là một bộ phận của cơ thể rất dễ dàng bị bỏ qua, bởi không nhiều chị em ý thức được tầm quan trọng của nó. Ngoài việc cho bạn một đôi chân quyến rũ, đầu gối có khỏe mạnh thì mới giúp bạn đi lại tốt hơn.
GS Edward, ĐH Michigan Mỹ đã chỉ ra rằng: “Tỉ lệ bị tổn thương ở đầu gối của phụ nữ cao hơn 2-8 lần so với nam giới”.
Giải pháp tốt nhất là để đầu gối được “nghỉ ngơi” 2 ngày sau 5 ngày đi giày cao gót, khi đi lên xuống cầu thang cũng không nên đi quá nhanh để tránh bị tổn thương.
-
**Thứ tám là mũi**: Sở hữu một chiếc mũi xinh xắn cũng có thời kỳ mà thôi, đó là khi bạn ở độ tuổi 20-45. Ngoài 45 tuổi, mũi của bạn bắt đầu "xuống cấp" và chức năng hít thở không còn tốt như xưa nên bạn có thể dễ gặp các bệnh về đường hô hấp.
Mặc dù, sự lão hóa của cơ thể là lẽ dĩ nhiên, nhưng nếu chăm sóc tốt cho cơ thể, chị em cũng có thể giữ cho mình khỏe mạnh được lâu hơn những người khác.

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC1F46F384032C4,1; expires=Tue, 05-Dec-2017 18:54:35 GMT; path=/


markdown:
# Ty thay bình sữa cổ nhỏ KU5254 dòng chảy chữ thập size L
Thương hiệu:
[Kuku Duckbill](/thuong-hieu/kuku-duckbill)
|
Mã hàng: NT-420
- Chất liệu an toàn cho trẻ sơ sinh
- Thiết kế mềm mại không ảnh hưởng đến nướu và hàm bé
- Cho bé từ 6 đến 12 tháng
Sản phẩm đã Hết hàng
Hầu hết các em bé đều có phản xạ bú mút rất mạnh mẽ. Một số bé thậm chí còn mút tay mút chân mình trước cả khi bé ra đời. Bên cạnh nhu cầu dinh dưỡng, động tác mút thường có tác dụng xoa dịu và trấn an bé. Đó chính là lý do mà nhiều phụ huynh đưa
[núm vú ](/danh-muc/num-ty-num-vu) giả vào danh sách những đồ dùng buộc phải có cho bé, ngay sau tã bỉm và quần áo.
Ty
[bình sữa ](/danh-muc/binh-sua) dành cho bé yêu cần được thay mới thường xuyên, trung bình khoảng 2 tháng 1 lần. Theo đó, kích cỡ ty cũng được thay đổi theo. Khi bé còn nhỏ, bé chưa thể tự điều khiển lưu lượng sữa nên cần dùng ty nhỏ, có lỗ ty nhỏ. Sau mỗi 3 tháng tuổi, kích cỡ ty cũng thay đổi lớn hơn, giúp bé bú ngon miệng hơn và tự do điều khiển lượng sữa vào miệng mà không bị sặc hoặc chảy sữa ra ngoài. **Ty thay bình sữa cổ nhỏ KuKu dòng chảy chữ thập size L** ( vỉ 2 cái ) là sự lựa chọn đúng đắn cho bé từ 6 đến 12 tháng tuổi! *Ty thay bình sữa dòng chảy chữ thập phù hợp với bé từ 6 đến 12 tháng tuổi*
## Thông tin chi tiết sản phẩm
- Được làm bằng chất liệu Silicon mềm với nhiều tính năng:
- Dòng chảy chữ thập để bé không bị sặc khi uống sữa
- Chống rách vòng.
- Tạo cảm giác êm ái cho nướu răng bé.
- Hệ thống thông hơi giúp trẻ ổn định lượng sữa khi bú và tránh nuốt phải không khí, gây đầy hơi khó chịu ở trẻ.
- Thiết kế với độ co giãn tốt và độ rộng phù hợp.
- Thiết kế phù hợp với gợn sóng của lưỡi.
- Đạt tiêu chuẩn SGS của Anh Quốc, chứng chỉ số B57368:1990.
**Hướng dẫn sử dụng**
- Các mẹ có thể tiệt trùng hoặc luộc núm vú khoảng 3-5 phút trước mỗi lần sử dụng. Chú ý một số bình sữa với chất liệu nhựa chịu nhiệt PES, PPSU có thể tiệt trùng bằng lò vi sóng trong vòng 1 phút (không tiệt trùng bằng lò vi sóng với sản phẩm núm ty).
- Sau 1 đến 2 tháng thì mẹ nên thay núm ty cho bé một lần vì bé lớn rất nhanh, ty bình sữa cũng phải tăng kích thước theo để khi ty bé không bị trào sữa ra ngoài do núm ty bé hơn so với miệng bé.
|
|![]()
Bạn có muốn tạo tài khoản để cập nhật nhiều ưu đãi không ?

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC18588CB3BDAD4,1; expires=Tue, 05-Dec-2017 18:48:59 GMT; path=/


markdown:
54ngày kể từ khi Ngày sinh nhật tôi
Thi giải Toán trên mạng Volympic
Thi tiếng Anh qua mạng IOE
Site Chi đoàn
Mở gmail xem thư nào
Báo toán học & tuổi trẻ
Báo bóng đá
Báo thanh niên
Báo tuổi trẻ
Quy định Chuẩn nghề nghiệp giáo viên trung học cơ sở, giáo
viên trung học phổ thông
Ban hành Quy định Chuẩn nghề nghiệp giáo viên trung
học cơ sở, giáo viên trung học phổ thông
Căn cứ Nghị định số 32/2008/NĐ-CP ngày 19
tháng 3 năm 2008 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu
tổ chức của Bộ Giáo dục và Đào tạo;
Căn cứ Nghị định số 178/2007/NĐ-CP ngày 03
tháng 12 năm 2007 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ
cấu tổ chức của bộ, cơ quan ngang bộ;
Căn cứ Nghị định số 116/2003/NĐ-CP ngày 10
tháng 10 năm 2003 của Chính phủ về việc tuyển dụng, sử dụng và quản lý cán bộ,
công chức trong các đơn vị sự nghiệp của Nhà nước;
Căn cứ Nghị định số 75/2006/NĐ-CP ngày 02
tháng 8 năm 2006 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số
điều của Luật Giáo dục;
Căn cứ Quyết định số 09/2005/QĐ-TTg
ngày 11 tháng 01 năm 2005 của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt
Đề án “Xây dựng, nâng cao chất lượng đội ngũ nhà giáo và cán bộ
quản lý giáo dục giai đoạn 2005-2010”;
Theo đề nghị của Cục trưởng Cục Nhà giáo và
Cán bộ quản lý cơ sở giáo dục,
Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo quy định
về Chuẩn nghề nghiệp giáo viên trung học cơ sở, trung học phổ thông:
Điều 1. Ban hành kèm theo Thông tư
này Quy định Chuẩn nghề nghiệp giáo viên trung học cơ sở, giáo viên trung học
phổ thông.
Điều 2. Thông tư này có hiệu lực thi
hành kể từ ngày 10 tháng 12 năm 2009.
Điều 3. Các Bộ, cơ quan ngang Bộ có
liên quan, Uỷ ban nhân dân các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, Chánh văn
phòng, Cục trưởng Cục Nhà giáo và Cán bộ quản lí cơ sở giáo dục, các đơn vị
thuộc Bộ Giáo dục và Đào tạo, hiệu trưởng trường trung học cơ sở,
trường trung học phổ thông, trường phổ thông có nhiều cấp học, các tổ chức và cá
nhân có liên quan chịu trách nhiệm thực hiện Thông tư
này./.
Các Thông tư,NĐ khác
Nghị định 54/2011/NĐ-CP về chế độ phụ cấp thâm niên GV
Quyết định 40/2006/QĐ-BGDĐT về quy chế đánh giá xếp loại học sinh
Quyết định 51/2008/QĐ-BGDĐT về việc sửa đổi bổ sung một số điều...
Thông tư 26/2011/TTLT-BGDĐT-BKHCN-BYT về tiêu chuẩn bàn ghế
Nghị định 31/2011/NĐ-CP về việc sửa đổi một số điều của luật GD
Thông tư 97/2010/TT-BTC về chế độ công tác phí...........................
Thông tư 28/2009/TT-BGDĐT về chế độ làm việc đối với giáo viên..
Bản quyền thuộc Trần Thanh Lâm-Trường THCS Thượng Hoá-Minh Hoá-Quảng Bình
Điện thoại:0915045272 Email:lamthcsth@gmail.com
Địa chỉ Website https://sites.google.com/site/lamthcsth
Ngày hoạt động của trang web: 21/6/2011
Sign in|Report Abuse|Powered By Google Sites

WARC-Truncated: length

X-Robots-Tag: noarchive

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: public, max-age=5

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
*Có duyên mới gặp, có nợ mới yêu.*
*Anh sẽ dùng tất cả yêu thương trong cuộc đời này bao bọc em vào lòng.* **Tác Giả : Nhiên Thính Vũ** **Editor: Paris Q**
-☆-
Lúc mẹ Kim tay xách hành lý xuất hiện trước mặt hai người, đôi phu phu đều sợ tới ngây người.
“Mẹ, sao mẹ lại đến đây?” Jaejoong kinh ngạc lắp bắp hỏi.
“Hai đứa chúng bây, nếu không có YooChun gọi điện thoại, mẹ với ba con cũng không biết đã xảy ra chuyện lớn như vậy.” Mẹ Kim tức giận mắng xối xả, sau đó đi tới giường bệnh của Yunho, giúp anh kéo lại chăn.
“Con cứ yên tâm đi làm đi, Yunho cứ để đó cho mẹ.”
“Mẹ, con… con cảm ơn mẹ” Yunho không giấu được nghẹn ngào.
Jaejoong đỏ mắt gật đầu.
.
Mẹ Kim lần đầu tiên đi vào nhà của hai người, thở dài một hơi, nói không đau lòng con mình là nói dối, con mình vật chất dư dả từ nhỏ bây giờ lại phải ở chỗ như vầy, hây, Jaejoong thật sự vì Yunho thay đổi rất nhiều.
Jaejoong đứng đằng sau thấy mẹ đang quan sát căn phòng, trong lòng có chút thấp thỏm, cậu biết mẹ đang xót con. Không đợi Mẹ Kim nói, Jaejoong đã bước đến nắm lấy tay mẹ.
“Mẹ, con biết mẹ đang suy nghĩ cái gì, thế nhưng con rất hạnh phúc, thật sự rất hạnh phúc.”
Mẹ Kim mỉm cười vuốt ve mái tóc của Jaejoong.
“Có cái gì trắc trở, nhất định phải nói cho ba mẹ, bất luận bên ngoài có bao nhiêu mưa gió, ba và mẹ đều có thể chống đỡ cho các con.”
“Dạ!” Jaejoong run run gật đầu.
.
*
.
Mẹ Kim đến làm Jaejoong giảm được rất nhiều áp lực, chiều nào Jaejoong tan tầm về đến nhà cơm nước đã có sẵn rồi. Sau đó đến bệnh viện thăm Yunho rồi hai mẹ con cùng nhau trở về.
Jaejoong vẫn nghĩ thật ra mình rất may mắn, có ba mẹ bên cạnh, có chồng cưng yêu mình, có bạn thân chí cốt. Đời người như vậy không phải đã rất thỏa mãn hay sao? Con người có đức thì mọi việc sẽ lại tốt đẹp.
Siwon từ Pháp trở về có gửi hành lý cho Jaejoong, hai người ở công ty không có cơ hội gặp mặt, Jaejoong cũng không tránh né Siwon. Thật ra Siwon đứng ở góc khuất nhìn Jaejoong ốm đi, trong lòng vừa hổ thẹn vừa yêu thương, thế nhưng hắn không có cách nào lấy được dũng khí nhìn mặt Jaejoong, bởi vì hắn biết sai lầm lần này là không thể tha thứ, dù là vô tình hay cố ý.
Kỳ thực Jaejoong đối với Siwon hoàn toàn vô cảm, từ trước đây cũng chỉ nghĩ hắn có nhiều điểm giống Yunho, cho nên cậu không bài xích, thế nhưng chuyện tới hôm nay, cho dù hắn không phải cố ý, thì cậu cũng muốn tiếp tục mối quan hệ bạn bè này nữa.
Nhất là chuyện này có liên quan đến mạng sống của Yunho, may là Yunho không có việc gì, bằng không cậu không biết bản thân mình sẽ làm ra chuyện gì nữa.
Yunho tại bệnh viện đúng một tháng, vết thương từ từ chuyển biến tốt hơn, bác sĩ ký giấy cho về nhà tĩnh dưỡng, đúng hạn quay lại tái khám là được, cho Yunho chống nạng xuất viện. Vốn dĩ Jaejoong muốn cho Yunho ngồi xe đẩy, nhưng Yunho nói mình không phải tàn phế, nên Jaejoong đành để anh chịu cực chút vậy.
Phòng trong để cho mẹ, Jaejoong mua một chiếc nệm mới, kê ở bên ngoài. Dù sao Jaejoong cũng là con cái trong nhà, sở dĩ mẹ Kim quyết định không ra ngoài thuê khách sạn.
Nhờ có mẹ và Jaejoong dốc lòng chăm sóc, Yunho phục hồi rất nhanh, tuy bước đi còn yếu phải chống nạng. Jaejoong mỗi buổi tối cẩn thận tỉ mỉ rửa chân cho Yunho, sau đó xoa bóp tránh cho chân anh bị chuột rút.
“Jaejoong à, cảm ơn em, anh thật hạnh phúc.” Buổi tối nằm trên giường, Yunho dỏng tai nghe tiếng mẹ Kim ngáy rất nhỏ, nên thấp giọng thủ thỉ bên tai Jaejoong.
“Đáng ghét, sao cứ nói cảm ơn! Hừ!” Jaejoong ngẩng đầu bất mãn của nhìn Yunho.
“Ha ha, anh nói sự thật mà, nhà có Jaejoong như có bảo bối nha, em lại là bảo bối duy nhất của anh. Còn có ba mẹ, anh thật sự rất may mắn.” Yunho nhẹ nhàng nhéo nhéo mũi của Jaejoong.
Jaejoong im lặng không đáp, nhưng đôi mắt phượng sáng rực trong đêm nhìn chăm chú vào Yunho, dục vọng trong cơ thể chực chờ phát tiết. Hai người đều là thanh niên tươi trẻ, từ lúc Yunho bị thương tới nay, chưa từng làm chuyện yêu đương, Jaejoong một lòng đặt vào vết thương trên người Yunho, quên luôn chuyện kia, còn Yunho bị cái đau hành hạ, càng vô tâm với chuyện đó.
Hiện tại cơ thể Yunho tốt hơn, đêm khuya ôm ấp lại càng rục rịch.
“Được không? Có mẹ…” Jaejoong đỏ mặt nhìn Yunho.
“Anh không đưa vào, chúng ta nói nhỏ chút, mẹ đã ngủ rồi.” Yunho cho tay vào quần áo của Jaejoong.
Jaejoong nghe Yunho nói xong, người lại càng nóng hơn.
“Anh nằm im đi, để em.”
Jaejoong ở trong chăn tay cởi chân đạp lột sạch quần áo, sau đó giúp Yunho kéo quần xuống. Hai người điên cuồng hòa vào nhau, làm lén lút lại càng hưng phấn hơn nữa.
Yunho hành động bất tiện, cho nên Jaejoong vòng hai chân quỳ gối bên trên Yunho, hai tay đè hai bên đầu anh, người nằm sấp xuống để môi lưỡi quấn lấy nhau. Yunho vươn hai tay không ngừng xoa nắn cặp mông tròn lẳng cong cong mịn màng của Jaejoong.
Hô hấp ngày càng gấp, ngực cả hai kịch liệt phập phồng. Hai bờ môi khóa chặt nhau để không lọt ra bất cứ âm thanh nào. Hai chân Jaejoong nhũn ra chống không nỗi nữa, nghiêng người ngã xuống bên cạnh anh, bị Yunho ép sát vào người, tay không ngừng cầm dục vọng của cả hai mà chà xát.
Yunho nhắm nghiền mắt lại, nhịp thở thô ráp, tay liên tục nhéo hai đầu ngực của Jaejoong, cuối cùng còn bóp chặt rồi vặn một cái, rốt cục “A a a ~~~~” hai người gầm nhẹ trong cổ họng, đưa nhau lên đỉnh.
Chậm rãi lấy lại hơi thở, hai người mở mắt nhìn nhau cười. Đã lâu không làm, lúc bắn ra ướt hết cả bàn tay, Jaejoong cẩn thận lấy khăn lau cho cả hai sạch sẽ. Sau đó ôm Yunho tiến vào mộng đẹp.
.
Hôm sau là cuối tuần, Jaejoong được nghỉ nên sáng sớm dậy chuẩn bị bữa sáng.
“Jaejoong, con đang làm gì vậy?” Mẹ Kim rửa mặt xong đi xuống bếp.
“A, mẹ, sao mẹ dậy sớm vậy, con đang gói bánh bao, ha ha.” Jaejoong vui vẻ trả lời
“À, ngủ không được, Jaejoong à, vài ngày nữa mẹ về bên ba con.” Mẹ Kim có chút ngập ngừng nói ra.
“A? Sao đột nhiên lại về? Ở chơi thêm đi mẹ.” Jaejoong bỏ miếng bột trong tay ra quay sang nhìn mẹ.
“À ~~ cái đó, sợ hai con không tiện, hí hí.”
“Không tiện? sao lại không tiện, đều…”
Jaejoong vừa định nói thì bắt gặp nụ cười mờ ám của mẹ mình, rồi bỗng nhiên nhớ tới cái gì, nháy mắt một cái mặt mày đỏ lựng. Chân tay luống cuống không dám nhìn mẹ mình.
Mẹ Kim thấy con mình đỏ mặt tía tai, cười ha ha, vỗ vỗ vai con trai xong đi ra ngoài ngồi xơi nước. Để lại một con tôm luộc trong bếp xấu hổ không biết làm sao.
Mặt Jaejoong đỏ cả ngày, nhưng không nói cho Yunho, bởi vì cậu biết Yunho nhất định so với mình da mặt còn mỏng hơn, dù sao cũng là mẹ mình, còn Yunho chắc chắn sẽ trốn đi biệt xứ.
.
*
.
Cuộc đời này rất kỳ lạ, lắm lúc người tính không bằng trời tính. Sáng hai ngày sau, mẹ Kim vừa nấu buổi cơm trưa xong, đang chuẩn bị hành lý trở bề, thì tiếng điện thoại của Yunho vang lên, mẹ Kim nghe Yunho nói chuyện với bên kia cũng đoán ra được vài phần.
“Mẹ, mẹ con tới, bây giờ đang ở ga xe lửa.” Yunho thấp thỏm nhìn mẹ Kim.
“Ừ, Jaejoong không có ở nhà, con ở nhà đi, mẹ đi đón bà xui cho.” Mẹ Kim nói xong mặc áo khoác rồi mở cửa.
“Mẹ, thật sự, thật sự cảm ơn mẹ.”
“Đứa ngốc này, nói cái gì đó, ngoan ngoãn ở nhà chờ đi.”
Yunho đưa hình mẹ mình cho bà Kim coi, nói cổng ra số mấy, khi Mẹ Kim đi rồi. Yunho chờ ở nhà trong nỗi lo sợ bất an.
Mẹ Kim ở ga tàu gặp được mẹ Yunho.
“Xin chào, chị là mẹ của Yunho đúng không?”
“A! Là tôi, xin hỏi chị là?” Mẹ Jung kinh ngạc nhìn người phụ nữ sang trọng trước mắt.
“Tôi là mẹ của Jaejoong, tôi tới đón chị.”
Mẹ Kim nhìn mẹ Jung khiếp sợ toát hết mồ hôi, chỉ đơn giản cười, sau đó giúp bà đỡ hành lý.
“Đi thôi, chúng ta qua bên kia gọi xe.”
“A! được, làm phiền chị rồi.”
Hai người mẹ ngồi trên xe, ai cũng không mở lời nói câu nào, mẹ Jung lòng có nhiều chuyện muốn hỏi nhưng không biết phải nói sao. Xe taxi lái đến trước một nhà hàng thì dừng lại, mẹ Jung ngẩn người theo mẹ Kim xuống xe, hai người ngồi xuống bàn ăn kế bên cửa sổ, đợi phục vụ dọn vài món điểm tâm lên rồi mẹ Kim mới nói:
“Mẹ Yunho à, tôi nghĩ trước khi về nhà gặp hai đứa nhỏ, có chút chuyện tôi muốn nói trước.”
“Chị… chị đồng ý hai đứa nó?”
“Ha ha, đương nhiên, nếu không tôi đã không xuất hiện ở đây, chị đừng gấp, cho phép tôi nói mấy lời.”
Mẹ Kim uyển chuyển dùng từ kể lại cho mẹ Yunho chuyện anh bị thương, mẹ Jung xót con khóc hết nước mắt.
“Con của tôi ơi~”
“Chị đừng sốt ruột, Yunho khá hơn nhiều rồi, bây giờ chỉ chờ sức khỏe hồi phục như trước thôi.”
Mẹ Jung lau nước mắt, ngẩng đầu nhìn mẹ Kim.
“Hai đứa chúng nó… rồi con cái sau này phải làm sao?”
“Chuyện đó không quan trọng, quan trọng là… tụi nhỏ hạnh phúc, chúng ta không có khả năng sống đời với con cái, chỉ cần chúng nó tốt, chúng ta không nên vì chuyện tương lai không đoán được mà làm khổ con cái. ”
Mẹ Jung im lặng cúi đầu, từ nhỏ sinh ra lớn lên ở nông thôn, cho nên không hiểu sâu sắc lắm lời mẹ Kim nói, ở dưới quê toàn là cha mẹ đặt đâu con ngồi đó, kết hôn sinh con, chăm chồng lo con, lối sống này đã ăn sâu trong tiềm thúc rồi.
“Thế nhưng tụi nó là đàn ông, người ngoài nhìn vào còn ra gì nữa.”
“Làm người sống được qua một ngày là mừng lắm rồi, không ai đủ hơi sức nhìn chòng chọc vào nhà người ta hoài đâu, huống chi, bây giờ cho dù nam nữ kết hôn, sống với nhau chưa chắc qua được hai năm, hai đứa con trai của mình tình cảm sâu nặng, tôi xem trong mắt đặt trong lòng, chúng ta làm mẹ, chỉ cần con cái hạnh phúc, những người khác để ý làm gì.”
Chuyện này… hiện tại ở dưới quê vợ chồng lấy rồi ly hôn không hiếm nữa, hơn nữa lần này mẹ Jung lên đây không phải là vì nhớ con sao, chồng bà ở quê cũng nhớ con chỉ mỗi tội cứng đầu, tháng nào cũng mong ngóng thư của Yunho gửi về, ngồi đọc thật lâu. Chỉ là cả tháng nay hao ông bà chờ hoài không thấy thư thằng cả về, thật không ngờ con trai lại xảy ra chuyện lớn vậy, lại còn không dám nói cho ông bà biết nữa chứ.
Hiện tại không riêng gì chuyện Jaejoong vẫn một mực chăm sóc con mình, mà ngay cả mẹ của Jaejoong cũng đến giúp đỡ, dù học hành không bằng ai, nhưng có ân tất báo bà vẫn hiểu được, trong lòng mẹ Jung vẫn biết Jaejoong là đứa trẻ tốt, cuối cùng chỉ đành thở dài bất lực.
Mẹ Jung đứng trước căn phòng cũ kĩ mà đau lòng, dù biết con mình ở thành phố không sung sướng gì, nhưng không ngờ lại khó khăn như vậy, Jaejoong biết con mình nghèo mà vẫn cam lòng ở cùng sao.
Mẹ Kim mở cửa mời mẹ Jung vào, Yunho nghe tiếng cửa lập tức ngồi dậy xuống giường, khập khiễng đi ra ngoài. Mẹ Kim đi vào lấy hành lý, lúc đi ngang qua nháy mắt với Yunho một cái, sau đó nhẹ nhàng đóng cửa ra sân bay.
“Mẹ!” Khóe mắt Yunho không nhịn được đỏ lên.
“Con à!” Mẹ Jung khóc không thành tiếng.
Vội vàng đỡ con mình quay về giường, cởi áo của Yunho xem vết thương, vừa nhìn lại vừa khóc.
“Mẹ, mẹ đừng khóc, con đỡ nhiều rồi!” Yunho lau nước mắt cho bà.
“Cái đứa khờ này, sao lại giấu cha mẹ hả, con là con của cha mẹ mà.” Mẹ Jung dịu dàng vỗ lưng con.
“Không sao mà, Jaejoong và mẹ vẫn chăm sóc con rất tốt.” Yunho mỉm cười nhìn mẹ mình
“Mẹ?” Mẹ Jung ngạc nhiên hỏi.
“Dạ, ba mẹ của Jaejoong đều chấp nhận chúng con rồi.” Yunho có chút lo lắng nhìn mẹ.
“Ai~~ Mẹ thất học, không hiểu mấy chuyện này, chỉ là các con như vậy, rồi sau này không đẻ được con, con nói xem mẹ phải nhìn liệt tổ liệt tông nhà họ Jung làm sao?”
“Mẹ, Jaejoong thật sự toàn tâm toàn ý thương con, con đời này ngoại trừ em ấy ra cũng không thể lấy ai khác.” Yunho vẫn kiên định nói ra câu này.
“Ai ~~ ”
Mẹ Jung thở dài một hơi, trong phòng lâm vào im lặng, một lát sau mẹ Jung chậm rãi nói:
“Mẹ và cha cũng chỉ nghĩ con nhất thời giận dỗi, điện thoại cũng không gọi về, cha con rất tức giận, thế nhưng tháng nào con cũng đều đặn gửi thư và tiền về, chúng ta biết con vẫn còn nhớ tới hai ông bà già này, cha mẹ không hiểu tình yêu của đám trẻ tụi con là gì, thế nhưng mẹ của Jaejoong nói rất đúng, cha mẹ chỉ cần con sống tốt, sao cũng được, nhưng con à, cha mẹ cũng không thể để hương khói của nhà họ Jung tuyệt hậu được!”
“Mẹ, chuyện con cái không thành vấn đề, con và Jaejoong nhất định sẽ hiếu kính cha mẹ. Còn có, mẹ, con bị thương như vậy, không đi làm được, làm sao có khả năng gửi tiền về phụng dưỡng ba mẹ, nhất định là của Jaejoong, em ấy rất tốt, thật đó, cha mẹ nhất thời không chấp nhận chúng con cũng không sao, chúng con sẽ từ từ chứng minh bản thân sống rất tốt. ”
“Đứa ngốc này!”
.
Jaejoong tan tầm thì nhận được điện thoại của mẹ, báo bình an xong mới vô vấn đề chính. Khi Jaejoong biết mẹ Yunho tới, sợ tới mức xém chút nữa trợt té. Ba chân bốn cẳng chạy về nhà.
Đứng ở cửa lấy quyết tâm thật lớn mở cửa đi vào, Yunho ngồi ở trên bàn, thấy Jaejoong trở về liền cười thật tươi, thấy nét mặt của Yunho cậu mới thả lỏng được phần nào, hít một hơi rồi bước xuống bếp.
“Dì, con mới về.” Jaejoong mồ hôi thấm ướt áo, không dám nhìn mẹ Jung.
“Ừm.” Mẹ Yunho hơi giật mình, sau đó chỉ nhàn nhạt đáp lời.
Trên bàn cơm rất an tĩnh, không ai lên tiếng, Jaejoong cong cong cái miệng nhỏ nhai cơm, nói không khẩn trương thì không phải, cậu sợ mẹ Jung trực tiếp mở miệng bảo cậu cuốn gói đi đi. Thế nhưng cái gì cũng chưa xảy ra, ba người vẫn ăn, cơm nước xong, Jaejoong rửa chén, mẹ Jung không nói gì thêm, đỡ Yunho ra ngoài ngồi, mở TV xem.
Jaejoong rửa đến mức chén dĩa soi gương được luôn, cậu có chút sợ đối mặt mẹ Jung, rửa xong lại gọt trái cây, bưng ra đặt ở trên bàn.
“Dì, con mời dì ăn trái cây. ”
“Ừ.” Cũng vẫn là tiếng đáp lại nhàn nhạt, xiên một miếng táo lên ăn.
Jaejoong cũng cầm một đĩa táo nhỏ hơn, cắt nhỏ đến bên cạnh Yunho ngồi xuống, Yunho cầm tay cậu, lắc đầu rồi tươi cười.
Jaejoong gọt vỏ sạch sẽ, lấy từng miếng nhỏ đút cho Yunho ăn, Yunho đôi khi lấy một miếng khác đút lại cho cậu, Jaejoong sợ bị mẹ Jung nhìn thấy nên lúc nào cũng lén nhìn rồi mới dám mở miệng ăn.
Dân quê buổi tối đều ngủ sớm, mẹ Jung sớm lên lên giường ngủ rồi, Jaejoong thu dọn xong mới tắt đèn lớn, mở đèn ngủ nhỏ, rồi đi vào nhà tắm bưng nước nóng ra lau mình cho Yunho.
“Jaejoong, anh đỡ nhiều rồi, đưa đây anh làm cho.”
“Không được, vết mổ chưa có lành, không được đụng vào nước, anh ngồi im.”
Jaejoong thành thạo giúp Yunho lau mình, sau đó xoa bóp chân cho anh.
“Móng chân dài quá, để em cắt bớt.”
Jaejoong nói rồi mở ngăn kéo lấy ra đồ bấm móng tay, ôm lấy chân Yunho đặt lên đùi chăm chú gọt dũa, Yunho từ đầu đến cuối vẫn dịu dàng nhìn Jaejoong
“Bảo bối, sau này em già rồi, anh cũng như thế này chăm sóc cho em.”
“Hứ!” xưng hô kiểu này vào tai Jaejoong, làm mặt cậu nháy mắt đỏ bừng, vội vàng quay đầu nhìn mẹ Jung, phát hiện bà vẫn đưa lưng về phía bọn họ, tựa hồ đang ngủ, rồi lại quay sang liếc Yunho.
“Đợi em già rồi, không phải anh cũng già sao?”
“Không sao, đi không nỗi cũng có thể ngồi ở trên giường chăm sóc em, cắt móng tay cho em, đút em ăn trái cây.”
“Hứ ~~~” Jaejoong mỉm cười ngọt ngào.
Mẹ Jung nằm quay mặt thở dài, khẽ lau đi khóe mắt ươn ướt.
_______
**ParisQ: Ta hận~~ tại sao lúc ta chay lười không có ai rủ rê ta hết, mà lúc ta cắn răng ngồi edit thì thiên hạ lục tục kéo đến rủ rê ta =((( ** **Đã vậy đi ăn còn bị đổ nước mắm vô người nữa chớ =(((** **Cho nên xin lỗi quý vị, đáng lẽ dự kiến hôm nay post được 4 chương nhưng lực bất tòng tâm rồi, hẹn lại ngày mai vậy :’>**
## 13 thoughts on “[Nam Nhân Ngốc] Chương 45”
Thật năng suất :)))))
Nghe mà thật muốn khóc, lâu lâu lắm rồi không ai nói câu này vs ta hết, tks nàng =))
Cuoi cung thi co them me Jung dong y moi quan he nay roi! Yun Jae ma o ben nhau la tinh yeu tran day,kg ai chiu noi!
Chời ơi, bộ này ra là để làm tâm hồn fan gơ tan chảy mà =)))
ss thích câu của mẹ Kim, quan trọng là bọn nhỏ hạnh phúc. Đúng vậy, ko phải mọi người đều hướng tới cảm giác hạnh phúc sao, đâu cần quan trọng mình có giống thiên hạ hay không vì người ta cũng ko phải mình. Cha mẹ cũng chỉ mong con cái hạnh phúc vậy tại sao vì sĩ diện, vì thể diên, vì định kiến xã hội mà hủy hoại hạnh phúc của con mình.
Có bố mẹ thấu hiểu như ba mẹ Kim đúng là hạnh phúc của người làm con.
à, ss góp ý chút nhé, là chống nạng, ko phải chống nạn em à.
Thanks, em.
Em edit tới mấy đoạn này là phải vì đầu bứt tai sợ không truyền đạt được dủ ý nghĩa, s thích là mừng rồi =)))
Cảm ơn s đã góp y, làm gấp quá lên tránh không được sai sót :”)
Haiz, đọc đoạn này thấy cũng xúc động, dân thành phố còn kỳ thị nhiều, huống hồ dân quê nhiều phong kiến, như mẹ Jung là đã hiện đại lắm rồi~ haiz.
Thôi lỡ tính up 4 chương rồi up luôn đuê~~~~ còn 2 chương nữa chứ mấy =)))))))
Ngày mai tui sẽ rửa sạch cổ, qua nhà cô, tận tình chỉ chỗ nào là động mạch chủ của tui, cô cứ dứt khoát giải thoát cho tui đi, khổ quá mà =((((
O___o ấu,đọc xong chap này mới nhận ra tuôu đã bỏ lỡ c43 OTL sao có thể như vợi,sao có thể như vợi OTL đọc nhảy cóc mà không để ý
Lần đầy tiên tui gặp trường hợp nhảy cóc này （−＿−；）
*nhún vai* cô quen tuôi lâu thì mấy tình huống chưa gặp sẽ gặp đủ =3= ầu,đôi khi tuôi phát sinh những tình huống cực kỳ quái mà không phải ai cũng gặp
Nhìn cái ảnh minh họa mà hết hồn. Vậy ra là tui nợ nần bạc tỷ nhà mấy anh rồi nên giờ mới ko dứt ra dc nè, còn mấy anh nợ nhau chắc cha truyền con nối đời đời kiếp kiếp nên mới dính nhau như vậy nè :(((((((((((
Nói chung là bữa nay họp phụ huynh, các em yên lặng xê ra cho người nhớn nói chuyện. Xong rồi thấy yên ả thì lại hú hí với nhau. Cái màn cắt móng chân mùi mẫn dễ sợ :”>
hick, chap này cảm động quá đi, làm sao bây giờ, huhuhuhu.
Em cũng muốn có được hạnh phúc như vậy ss ơi, huhuhu

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Vary: Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Hắn đến từ cổ đại_chương 19
**Đăng trong:**Tháng Bảy 14, 2011 **Filed under:** [ooO Hắn đến từ cổ đại Ooo](https://tieudaocam.wordpress.com/category/ooo-h%e1%ba%afn-d%e1%ba%bfn-t%e1%bb%ab-c%e1%bb%95-d%e1%ba%a1i-ooo/)| **Tags:** [Nhất công nhất thụ](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/nh%e1%ba%a5t-cong-nh%e1%ba%a5t-th%e1%bb%a5/), [Truyện](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/truy%e1%bb%87n/), [Truyện ngắn](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/truy%e1%bb%87n-ng%e1%ba%afn/), [Truyện nhiều kỳ](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/truy%e1%bb%87n-nhi%e1%bb%81u-k%e1%bb%b3/), [Truyện tiếng Việt](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/truy%e1%bb%87n-ti%e1%ba%bfng-vi%e1%bb%87t/), [Xuyên không](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/xuyen-khong/), [Đam mỹ](https://tieudaocam.wordpress.com/tag/dam-m%e1%bb%b9/) [2 phản hồi](https://tieudaocam.wordpress.com/2011/07/14/h%e1%ba%afn-d%e1%ba%bfn-t%e1%bb%ab-c%e1%bb%95-d%e1%ba%a1i_ch%c6%b0%c6%a1ng-19/#comments) **Chương 19**
(Thêm một hình của ‘Oách’ Kính Minh đê, hahahaha, càng ngắm càng tâm đắc a! có phong vị rất giống Tiểu Lâm của ta a)
Kỳ thật Hàn Ảnh trong phim cũng không xuất hiện quá nhiều, truyền thông cũng chỉ vài dòng vắn tắt, cũng không mấy có sự chú ý quá lớn.
Nhưng tình huống hiện nay thì ngược lại.
Mọi người vẫn còn đấm chìm trong phim chưa biết nói gì đột nhiên nghe một tiểu cô nương nói cho tỉnh ra, nhất thời đều như thấy ánh sáng, truyền thông cũng nhóc lỗ tai chờ đạo diễn công bố người mới thần bí này.
Nhưng mà đạo diễn đã có chút xấu hổ,trước đây hắn tưởng phía dưới sẽ hỏi về nhân vật chính hay kỹ thuật quay phim biên tập, nếu không thì cũng hỏi tới scandal của An Tâm Nghiêm cùng Hạng Triết, hay là mấy chuyện ba phải, linh tinh….
Nhưng là hắn không nghĩ tới, phim nhựa chiếu xong, chuyện bị hỏi lại là một người diễn viên phụ.
Bất quá hắn cũng đã quá lão luyện, trầm ngâm một chút liền trả lời: “Vào vai Hàn Ảnh lần này là diễn viên mới tên Lâm Thiếu Hoài, y cũng không phải một diễn viên chuyên nghiệp, mà là diễn viên đảm nhận vai này bỗng nhiên bị thương, nên y mới thay thế, không ngờ lại được sự chú ý của quí khán giả. Trong phim cũng đã chứng minh rồi, chúng ta chọn người là không sai, ta tin rằng qua bộ phim này mọi người sẽ biết tới y, Thiếu Hoài quả thật rất phù hợp với khí chất Hàn Ảnh, kì thật không chỉ có y, mà trong đội ngủ diễn viên của chúng tôi, mặc kệ là chuyên nghiệp hay nghiệp dư, đều có tinh thần làm việc chuyên nghiệp, có thể cùng bọn họ hợp tác là vinh hạnh của ta”
Nói mấy câu đem Lâm Thiếu Hoài nói sơ qua, trả lời người xem lại gián tiếp ám chỉ ánh mắt chính mình tốt, đồng thời còn nghĩ cách đề cao bộ phim của mình, nhất tiễn tam điêu, thái độ khiêm tốn thành thực, lập tức làm giới truyền thông hảo cảm tăng vọt.
Cùng lúc đó, nhóm truyền thông liền đánh giá ngay cả một người không chuyên nghiệp đóng Hàn Ảnh tốt như vậy, chứng minh các diễn viên xuất sắc khác làm rất tốt, cùng với “Cửu mệnh đao” đúng là bộ điện ảnh không thể bỏ qua.
Nhất thời, hiện trường không khí cũng sinh động hơn, càng ngày càng nhiều vấn đề xoay quanh điện ảnh được nêu ra, chuyện Hạng Triết cùng An Tâm Nghiêm dần dần phai nhạt.
Bất quá, hai người này là nhân vật chính, nên sau khi hỏi hết các câu hỏi về bộ phim, cũng có người quay về chuyện này mà hỏi.
“Xin hỏi Hạng Triết, đối với chuyện anh cùng An Tâm Nghiêm tiểu thư cuối cùng là chuyện gì vậy? Có phải là nhà sản xuất cố ý nói như vậy không, anh cùng An Tâm Nghiêm có phải hay không phim giả thành thật?”
Vấn đề nóng bỏng này làm Hạng Triết đau đầu, nếu hắn nói sự thật thì sẽ ảnh hưởng đến phim, nếu hắn nói dối thì lại làm người ta nghĩ phim giả thành thật, cũng không đươc.
Tất cả mọi người đều chờ mong Hạng Triết trả lời, Hứa Chí Khang phía sau cũng tự nhéo mình một cái, hắn muốn Hạng Triết đối với vấn đề này ậm ừ cho qua, như đối với tính tình Hạng Triết mà nói thì bây giờ hắn chỉ biết cầu nguyện, Hạng đại thiếu không phải là nói cái gì kinh thiên động địa chứ?
Sự thật chứng minh, Hứa Chí Khang là lo quá nhiều.
Hạng Triết trả lời rất đơn giản, chỉ nói một câu: “Mọi người cũng xem qua ‘Cửu mệnh đao’ rồi đó, đối với bộ phim này, không cần dùng cách đó để quảng cáo.”
Những lời này có thể sánh với mấy câu của đạo diễn, đối với bộ phim rất tự tin về thực lực, cũng trực tiếp nói cho truyền thông hắn cùng An Tâm Nghiêm chỉ là do tuần san vì muốn tăng doanh thu mà bịa đặt, cũng không có căn cứ.
Trong hậu trường, Hứa Chí Khang cuối cùng cũng thở ra nhẹ nhõm, tiểu tử này càng ngày càng biết cách ứng phó!
Người hỏi cũng không cam tâm, chấp nhất nói: “Chúng tôi đều biết An Tâm Nghiêm là người mới năm nay của MT, lúc này làm ra chuyện này có phải hay không là một cách tạo hiệu ứng, với lại chẳng lẻ mị lực An tiều thư không đủ làm người ta tâm động hay sao?”
Lời này vừa nói ra, đừng nói Hứa CHí Khang đứng trong hậu trường, ngay cả An Tâm Nghiêm ngồi kế bên Hạng Triết mặt mũi cũng đã khó coi.
Vấn đề này là làm khó dễ Hạng Triết , kỳ thực là đang nói nàng dựa vào Hạng Triết để nổi tiếng, nhưng nếu Hạng Triết không thừa nhận chuyện hai người, chẳng khác nào nói nàng mị lực không đủ, MT đúng là không có mắt.
Tốt xấu gì nàng cũng là thiên kim đại tiểu thư,cũng có cao ngạo, lần trước nghe Hàn Duy Duy ngầm nói nàng dựa vào gia thế mới vào được làn giải trí thì liền tức muốn chết, nay lại bị đám người này nói vậy trước mặt nàng, nhất thời, mặt An đại tiểu thư liền tái xanh.
Lúc này, Hạng Triết bỗng nhiên quay đầu thản nhiên nhìn nàng một cái, rõ ràng chỉ là một ánh mắt bình thường, An Tâm Nghiêm bỗng nhiên thấy chột dạ, nàng biết Hạng Triết đối với chuyện này nể nang công ty nên mở một mắt nhắm một mắt cho qua, nếu bây giờ hắn cố ý trả thù, mặt mũi chắc khó giữ được.
Đúng lúc này, Hạng Triết đã nói: “diễn viên được MT lựa chọn đều phải thông qua yêu cầu rất cao, nên không thề tự mình nổi tiếng sao?”
“Nhưng là An tiểu thư quả thật không làm cho ngươi tâm động a.”
Hạng Triết bông nhiên lạnh lùng cười: “Thỏ không ăn cỏ gần hang, mọi người có nghe qua câu này chưa?”
Nhất thời, mọi người hiểu được: An Tâm Nghiêm là người của MT, Hạng Triết cũng là người MT, cùng chung một công ty lại yêu đương, chẳng những công ty kiêng kỵ, mà những ngôi sao trong đó cũng kiêng kị.
Hạng Triết quả nhiên là người thông minh!
Phóng viên kia rốt cục nghẹn họng, nhưng không cam lòng như vậy buông tha cơ hội tốt để bưi móc như vầy, còn muốn mặt dày hỏi tiếp.
Đúng lúc này, Trác Tử Phong vẫn trầm mặc nãy giờ lên tiếng đáng gãy lời hắn nói: “Vị tiên sinh này, ngươi đã hỏi rất nhiều việc không liên quan đến điện ảnh, ở đây còn rất nhiều người khác muốn hỏi, mời ngươi không cần quá vì mình lãng phí thời gian của mọi người như vậy, cám ơn.”
Dù sao cũng là lão làng, một câu nói khí thế dọa người, nhất thời đem khí diễm đối phương đánh gãy, ngay cả dưới đài cũng có vài truyền thông bắt đầu chỉ trích tên kia không biết phân biệt.
Người nọ nhất thời như bóng cao su xì hơi, mặt mày xám ngoét ngồi trở lại chỗ, một trận phong ba cũng qua đi.
Lần đầu công chiếu thành công, nhà sản xuất có mở một tiệc rượu trừ nhân viên đoàn phim cùng diễn viên, giới truyền thông không được vào.
So với lúc nãy không khí có chút câu nệ, bây giờ trong tiệc rượu làm tâm tình mọi người đều thoải mái, đã trãi qua một khoảng thời gian quay biên tập hậu kỳ, cuối cùng cũng công chiếu.
Lần đầu thâm dò ý kiến khán giả, trong lòng mọi người đều rõ ràng biết là rất tốt, các rạp khác phòng bán vé đều làm việc hết công suất, tình hình phi thường lạc quan, nếu không ngoài dự liệu “Cửu mệnh đao” sẽ là bộ phim tối hỏa bạo nhất mùa này, mọi người làm việc khổ cực lâu như vậy xem như không uổng phí.
Hạng Triết là nam nhân vật chính, tự nhiên là tiêu điểm chú ý của tiệc rượu, đặc biệt An Tâm Nghiêm hôm nay luôn xuất hiện cùng với hắn, mượn cơ hội làm thân.
Kỳ thật An Tâm Nghiêm tuy rằng là một đại tiểu thư, công ty không hỏi nàng mà tạo scandal của nàng cùng Hạng Triết trong lòng đã có chút khó chịu, mà bình thường, Hạng Triết đối với nàng cũng không quá niềm nở, cũng không muốn có chút liên hệ nào.
Nhưng hôm nay sau khi Hạng Triết thay nàng giải vây, đối với hắn cũng là có cách nhìn khác đi.
Từ khi vào làn giải trí, hắn đúng là giữ mình ‘ trong sạch’ không có bất kì tin đồn nào, hắn rất tin tưởng tự mình có thể nổi tiếng, không cần làm ra mấy chuyện như vậy, cho nên đối với chuyện lần này, hắn đã thực rất nhượng bộ.
Cũng là do An Tâm Nghiêm không nhìn ra được, thật sự Hạng Triết lúc đó đã mất kiên nhẫn, nhưng hiện tại nàng là bị mù mờ, cho dù đối phương có như thế nào nhăn nhó, nàng cũng thập phần tưởng niệm rằng tốt.
Vì thế, nàng cứ mặt dày tìm đề tài, như thế nào cũng không chịu rời Hạng Triết.
Điều nàng làm Hạng Triết thật phiền não, không biết như thế nào lại nghĩ đến Lâm Thiếu Hoài.
Tên kia tuy hay đi theo hắn, có đôi khi còn làm hắn tức giận đến muốn thượng cẳng chân, nhưng cái cảm giác kia không giống với An Tâm Nghiêm lúc này, nhìn đến An Tâm Nghiêm cứ một mực lải nhải, hắn chỉ thấy thật phiền lòng, nhưng nghĩ đến Thiếu Hoài, hắn hoàn toàn không như vậy, nhiều lắm chỉ là mắng vài câu, người kia cũng không cãi lại.
Nghĩ như thế, hắn bỗng nhiên thực hy vọng đứng cạnh hắn bây giờ là Thiếu Hoài.
Chỉ tiếc Lâm Thiếu Hoài hôm nay không tham gia lần đầu công chiếu càng không tham gia tiệc rượu, y ở nhà nghỉ ngơi.
Mấy ngày nay, tình huống của y tựa hồ không được tốt lắm, bộ dáng nhìn có vẻ mệt mỏi, y cũng không nói rõ ràng, chỉ nói mình không có việc gì, nếu có thể nghỉ ngơi được thì tốt rồi.
Hay nói giỡn sao, tên kia lúc trước một quyền đánh nát cửa thủy tinh chịu lực, người như vậy sao có thể nói là muốn nghỉ ngơi, nghĩ tới nghĩ lui nguyên nhân chỉ có một, thân thể y nhất định có vấn đề, chỉ là muốn gạt hắn.
“Chí Khang!” Hạng Triết kéo Hứa Chí Khang đến một góc.
Vừa bị đám mỹ nữ vây quanh Hứa Chí Khang đã muốn có chút cao hứng, mồm miệng không rõ hỏi: “Làm sao vậy?”
“Ta muốn về nhà!”
“Nga…cái gì?” Hắn tỉnh rượu hơn phân nửa, “Đại thiếu gia, ngươi có lầm hay không, tiệc rượu mới bắt đầu, ngươi lại là nhân vật chính, lại bỏ về, người muốn làm ông nội người ta sao?”
Hạng Triết mặt đen lại: “Không phải tiệc mừng công sao, chụp hình thủ tục gì cũng xong rồi, còn có chuyện gì chứ? Để ta về đi!” Dứt lời cũng không nhìn lại quay đầu đi.
Hứa Chí Khang nóng nảy: “Này, ngươi đi về rồi lát nữa ai chở người kia về a?”
“Cái gì?” Hạng Triết dừng cước bộ, nghi hoặc nhìn Hứa Chí Khang.
“Chính là Tiểu Lâm a, chẳng lẽ ngươi để chút nữa ta say rượu đưa y về giúp ngươi sao?”
Hạng Triết biến sắc, vài bước đi đến Hứa Chí Khang: “Ngươi nói Thiếu Hoài cũng ở đây sao?”
“Ta không có nói với ngươi sao? Trác Tử Phong muốn y tới dự tiệc nha…” Hứa Chí Khang nói xong, ánh mắt nhìn chung quanh tìm một chút, lập tức chỉ vào chỗ đằng kia nói: “Ngươi xem, người đứng đó đã nữa giờ rồi.”
“……” Hạng Triết nhất thời cảm thấy bất đắc dĩ, mình ở đây lo cho y, ngược lại, thế nhưng người đều đến đây rồi.
Kỳ thật, Lâm Thiếu Hoài sở dĩ xuất hiện ở đây cũng là vì Trác Tử Phong tìm y có việc.
Từ lúc làm phim ‘Cửu mệnh đao’ chung với LÂm Thiếu Hoài, trong lòng hắn đều nghĩ tới người này, tuy không phải chuyên nghiệp, nhưng lấy công phu của y mà nói, thành danh cũng không quá xa đi.
Đặc biệt, hôm nay lần đầu công chiếu, người xem đưa ra câu hỏi thứ nhất là liên quan tới y, thực hiển nhiên y có một loại cuống hút độc đáo, có lẽ sau đó mọi người bị những chuyện khác làm phân tâm, nhưng Trác Tử Phong đối với Lâm Thiếu Hoài có hứng thú rất lớn.
Trác Tử Phong là người thích nhân tài, gặp được nhân tài luôn không muốn buông tha, cho nên hôm nay thừa dịp tiệc rượu, hắn thông qua Hứa Chí Khang gọi Lâm Thiếu Hoài tới muốn nói với y cùng mình hợp tác.
Hứa Chí Khang tự nhiên cũng không bỏ qua cơ hội tốt như vậy. Lâm Thiếu Hoài đối Hạng Triết nói gì nghe nấy, nếu hắn có thể hống, chính mình chẳng phải có thêm chút lợi ít sao? Bởi vậy hắn cũng không thông qua Hạng Triết liền đã dẫn Lâm Thiếu Hoài tới.
Thiếu Hoài khi đó đang ngồi điều tức, sau lần ngất xỉu đó, phản phệ không có xuất hiện nữa, nhưng y có thể cảm nhận được nội lực chính mình dần xói mòn, thân thể càng suy yếu.
Y không cam lòng cứ như vậy một thân công phu mất hết, vì thế thường xuyên điều tức, hy vọng sớm làm mình trở lại bình thường.
Nhưng tình huống cũng không mấy lạc quan, Hứa Chí Khang gọi điện tới là lúc y đang điều tức, chân khí chuyển đến tứ chi, dần tụ lại thành một chỗ, theo đan điền dần dần hướng lồng ngực dâng lên, sau đó dọc sống lưng hướng lên trên, đến lúc đó, cỗ chân khí cũng không động.
Y tưởng có thể phá tan được nó, nhưng lại bất lực, trước mắt tất cả đều là cảnh sa trường, nhìn thấy các huynh đệ chết đi, có cảm giác người mình đang bị siết chặc nơi cổ, khó thờ cùng cực làm mồ hôi chảy ròng ròng.
Lúc này, điện thoại reo.
Tiếng chuông chói tai làm y tỉnh mông, cuối cùng không bị tẩu hỏa nhập ma.
Mà cổ chân khí kia giống như lần lần tiêu giảm, tuy rằng nội lực cũng không hoàn toàn khôi phục, nhưng tứ chi đã có chút khí lực, người cũng không cảm thấy quá suy nhược.
Mơ hồ một chút, y ý thức được nếu có thể phá tan được cỗ chân khí đó, nội lực sẽ hồi phục. trong lòng cuối cùng cũng thả lỏng.
Y đến hội trường, lần này là lần đầu tiên y một mình ra ngoài từ khi tới thời hiện đại , cũng may xem qua tivi nhiều lần, cái gì cũng có, đúng là làm y thuận lợi đi đến.
Sự thật lại chứng minh, nếu không biết chuyện gì thì cứ xem tivi thường xuyên.
____________
Làm xong từ hôm wa nhưng hôm wa nhà ta bị cắt mạng, hôm nay mới up được.(_ __!!)
Haha. Anh Hạng đã bắt đầu cảm thấy được sự quan tâm chính mình dành cho A Hoài. Thật tốt quá đi.
Tỷ tỷ a~tăng năng suất a^^
Nàng ah, còn 1 vài lỗi chính tả nha. Nếu qua vụ này mừ ta rảnh rỗi thì ta sẽ copy truyện của nàng về beta lỗi và send cho nàng nhá => cảm ơn nàng đã bỏ công edit cho bọn ta xem nhá. Được ko nàng😀

Link: <http://wp.me/p1qFTw-ca>; rel=shortlink


markdown:
Tuổi: ĐINH MÙI
(Đại Kỵ Hiệp Hôn)
Trai tuổi Đinh Mùi đại kỵ cưới gái những tuổi kể dưới đây.
Gái những tuổi kể dưới đây đại kỵ có chồng trai tuổi Đinh Mùi.
1. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Nhâm Tý
Chồng lớn hơn vợ 5 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Biệt Ly)
2. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Bính Thìn
Chồng lớn hơn vợ 9 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Tuyệt Mạng)
3. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Mậu Ngọ
Chồng lớn hơn vợ 11 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Biệt Ly)
4. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Giáp Tý
Chồng lớn hơn vợ 17 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Biệt Ly)
5. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Bính Ngọ
Vợ lớn hơn chồng 1 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Biệt Ly)
6. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Giáp Thìn
Vợ lớn hơn chồng 3 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Tuyệt Mạng)
7. Chồng tuổi Đinh Mùi vợ tuổi Canh Tý
Vợ lớn hơn chồng 7 tuổi
Ở đời với nhau phạm (Biệt Ly)
Trai tuổi này kỵ cưới vợ năm 18, 24, 30, 36, 42, 48, 54 tuổi.
Gái tuổi này kỵ có chồng năm 20, 24, 26, 32, 36, 38, 44 tuổi.
Những năm tuổi trên đây kỵ hiệp hôn, luận việc hôn nhân không thành, còn có đôi bạn rồi mà gặp những năm nói trên thì hay sanh việc buồn và xung khắc hoặc chịu đựng cảnh xa vắng.
Tuổi này trai hay gái sanh nhằm tháng 1, tháng 7 âm lịch, âm lịch, trong đời sanh hay xảy việc buồn phiền bất đồng ý, đến ngày chót khó nên đôi.
Tuổi này trai hay gái khi có đôi bạn số định gặp người bạn ở hướng Thân mới nhằm căn duyên.
XIN LƯU Ý
Trai tuổi Đinh Mùi sanh tháng 3, 9, 1, 4, 2, 8 và tháng 12 âm lịch, như sanh nhằm mấy
tháng này có số Lưu Thê hoặc đa đoan về việc vợ.
Gái tuổi Đinh Mùi sanh tháng 5, 2, 4 và tháng 1 âm lịch, như sanh nhằm mấy tháng này có
số Lưu Phu hoặc trái cảnh về việc chồng.
Còn sanh nhằm tháng 3 và tháng 6 âm lịch, số khắc con, khó sanh và khó nuôi.
Tuổi: ĐINH MÙI
(Hiệp Hôn Tốt và Ở Đặng)
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi ĐINH MÙI
(Chồng vợ đồng một tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng trung bình, gặp số Tứ Đạt Đạo vợ chồng lo tính cũng đặng thông suốt, có chút ít chức phận mới dễ làm ăn mới đặng, hào tài đủ dùng, hào con trung bình, vật dụng trong nhà khiếm dụng.
Tánh người vợ lanh lẹ, hay giao thiệp, tay làm có tài cũng hay hao phá tài, số vợ chồng cũng đều khó giữ tiền của, hào tài ấm no, hào con thiểu số, vật dụng trong nhà thường dùng
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng trung bình, về hào tài rất luân chuyển.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi MẬU THÂN
(Chồng lớn hơn vợ 1 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng tốt, gặp số Tam Vinh Hiển, vợ chồng đặng có danh giá, và có quyền chức, ăn nói dễ dàng, quí nhơn tương trợ, hào tài ấm no, hào con thiểu số, vật dụng trong nhà thường dùng.
Tánh người vợ thông minh, hay giao thiệp, ưa kinh sách bản thân hay có tiểu tật, ý tình vợ chồng cũng đặngg hòa hạp, chung sống với nhau đồng lo làm ăn mới đặng hưởng cảnh ấm no.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng tốt, về hào tài không đặng tốt trọn.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi KỶ DẬU
(Chồng lớn hơn vợ 2 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau không đặng tốt, gặp số Nhì Bần Tiện vợ chồng làm ăn không đặng phát đạt, phải chịu cảnh thiếu nghèo một thời gian, qua hạn mới dễ làm ăn, hào tài đủ dùng, hào con trung bình, vật dụng trong nhà thường dùng.
Tánh người vợ tánh sáng, có duyên, vui vẻ, lòng hay lo tính, có số tạo giữ tiền tài ngày lớn tuổi, ở với nhau vợ chồng ý tánh hòa hạp, việc làm ăn cần năng ngày hậu đặng ấm no trung bình.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau không đặng tốt, nên
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi CANH TUẤT
(Chồng lớn hơn vợ 3 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng tốt, gặp số Nhứt Phú Quý vợ chồng hưởng giàu hoặc đặng khá, nhưng phải chịu nhiều phen thành bại rồi sau làm ăn mới đặng, hào tài đủ dùng, hào con đông đủ, vật dụng trong nhà thường dùng.
Tánh người vợ tánh sáng, hay lo tính, chân hay đi nhiều, bản thân có tiểu tật, tánh tình chồng vợ cũng có phần hòa hạp, chung sống với nhau đồng lo làm ăn mới đặng nên nhà.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng tốt, nên kiên cố thêm t ốt.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi TÂN HỢI
(Chồng lớn hơn vợ 4 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng trung bình, gặp số Tứ Đạt Đạo vợ chồng lo tính đặng thông suốt, làm ăn việc chi cũng đều dễ dàng, gặp khó hóa dễ, hào tài ấm no, hào con trung bình, vật dụng trong nhà sắp đặt có thứ tự.
Tánh người vợ thông minh, vui vẻ, có số tạo giữ tiền tài ngày lớn tuổi, ý tình vợ chồng cũng có phần hòa hạp, chung ở với nhau làm ăn mới đặng cảnh ấm no bình thường.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng trung bình, không chi đáng kỵ.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi QUÍ SỬU
(Chồng lớn hơn vợ 6 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng trung bình, gặp số Tứ Đạt Đạo vợ chồng làm ăn mới đặng dễ dàng, nhiều người hay tương trợ, vợ chồng đều riêng lo, hào tài đủ dùng, hào con đông đủ, vật dụng trong nhà thường dùng.
Tánh người vợ lòng hay lo tính, có duyên, vui vẻ, bản thân hay có tiểu bệnh, có tay tạo giữ tiền tài, ở với nhau vợ chồng tâm ý bất hòa, việc làm ăn chung lo và nhẫn nại cũng đặng lập nên.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng trung bình, nên thương lẫn v à hòa thuận với nhau làm ăn đặng.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi GIÁP DẦN
(Chồng lớn hơn vợ 7 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng tốt, gặp số Tam Vinh Hiển vợ chồng đặng có quyền chức hoặc danh giá với đời, nhiều người hay mến thương, hào tài thường dùng, hào con trung bình, vật dụng trong nhà khiếm dụng.
Tánh người vợ ít đặng hòa hạp, lòng hay lo tính, hay giao thiệp, tình bạn, tánh thông minh, tánh tình chồng vợ cũng đặng hòa hạp, ở với nhau đặng tốt, nên thương lẫn chung lo dễ làm ăn.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau không đặng tốt, nên bền chí, về hào con thiểu phước.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi ẤT MẸO
(Chồng lớn hơn vợ 8 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau không đặng tốt, gặp số Nhì Bần Tiện vợ chồng làm ăn không đặng phát đạt, phải chịu cảnh thiếu nghèo, dầu sẵn của cũng khó giữ đặng, hào tài đủ no qua ngày, hào con thiểu số và có số nuôi con nuôi, vật dụng trong nhà khiếm dụng.
Tánh người vợ hay hòa thuận với đời, hay yêu chuộng người, hay có ý tình vợ chồng hòa hạp, ở với nhau cần năng mới đặng lo.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau không đặng tốt, nên bền chí và hào con thiểu phước.
ĐOÁN PHỤ THÊM
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi ĐINH TỴ
(Chồng lớn hơn vợ 10 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng trung bình, hào tài ấm no, hào con trung bình.
Tánh người vợ thông minh, vui vẻ, lòng hay lo tính, có số tạo giữ tiền tài ngày lớn tuổi, ở với nhau vợ chồng lời tiếng ít hòa hạp, chung lo sẽ đặng nên nhà.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi KỶ MÙI
(Chồng lớn hơn vợ 12 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng trung bình, hào tài đủ dùng, hào con đông đủ.
Tánh người vợ thông minh, hay lo tính, có duyên, vui vẻ , ăn nói việc chi cũng dễ, tánh tình chồng vợ ít đặng hòa hạp, việc làm ăn đặng ấm no.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi CANH THÂN
(Chồng lớn hơn vợ 13 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng tốt, hào tài bình thường, hào con trung bình.
Tánh người vợ hay rầu lo, ít vui vẻ, bản thân có tiểu tật, ở với nhau vợ chồng hòa hạp, nên kiên cố và lo làm ăn đặng nên.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi TÂN DẬU
(Chồng lớn hơn vợ 14 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn không đặng tốt, hào tài đủ no, hào con thiểu số.
Tánh người vợ hiền ít nói, hay hòa hạp với đời, bản thân có tiểu bệnh, ý tình vợ chồng hòa thuận, khá cần năng mới ấm no.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi NHÂM TUẤT
(Chồng lớn hơn vợ 15 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng tốt, hào tài trung bình, hào con đông đủ.
Tánh người vợ thông minh, lanh lẹ, hay giao thiệp, ít thua ai, làm có tài cũng hay hao phá tài, ở với nhau ý tánh ít hạp, khá kiên cố làm ăn tốt.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi QUÍ HỢI
(Chồng lớn hơn vợ 16 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng trung bình, hào tài đủ dùng, hào con đông đủ.
Tánh người vợ hiền, tề chỉnh, thông minh, làm có tài cũng hay hao phá tài, tánh tình chồng vợ hòa thuận, chung sống làm ăn đặng cảnh ấm no.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi ẤT SỬU
(Chồng lớn hơn vợ 18 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng trung bình, hào tài ấm no, hào con thiểu số.
Tánh người vợ hay rầy nói, hay có bệnh nhỏ, có số tạo tiền tài, ý tình vợ chồng hay xung khắc, khá nhẫn nại làm ăn đặng nên.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi ẤT SỬU
(Vợ lớn hơn chồng 2 tuổi)
Lời giải: Chồng tuổi này gặp người vợ tuổi này ở đời với nhau đặng trung bình, gặp số Tứ Đạt Đạo vợ chồng đều riêng lo, hào tài bình thường, hào con đông đủ, vật dụng trong nhà thường dùng.
Tánh người vợ lòng hay lo tính, miệng hay rầy nói, có số tạo giữ tiền tài ngày lớn tuổi, tánh tình chồng vợ tâm ý bất hòa, chung ở với nhau chung lo làm ăn mới đặng lập nên.
Kết luận: Cảnh vợ chồng này ở với nhau đặng trung bình, về tánh ý nên kiên nhẫn.
ĐOÁN PHỤ THÊM
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi QUÍ MẸO
(Vợ lớn hơn chồng 4 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng tốt, hào tài đủ dùng, hào con thiểu số.
Tánh người vợ tánh sáng, vui vẻ, lòng hay lo tính, có số tạo tiền tài, ở với nhau vợ chồng hòa hạp, nên cần năng ngày hậu đặng trung bình.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi NHÂM DẦN
(Vợ lớn hơn chồng 5 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng tốt, hào tài bình thường, hào con trung bình.
Tánh người vợ chân hay đi, ăn nói lanh lẹ, bản thân có tiểu tật, tay làm có tài cũng hay hao phá tài, tánh tình chồng vợ hòa thuận, chung sống làm ăn nên.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi TÂN SỬU
(Vợ lớn hơn chồng 6 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng tốt, hào tài đủ no, hào con đông đủ.
Tánh người vợ lanh lẹ, hay giao thiệp, hay đi nhiều, làm có tài cũng hay hao phá tài hay xung khắc, khá nhẫn nại làm ăn mới đặng.
Chồng tuổi ĐINH MÙI vợ tuổi KỶ HỢI
(Vợ lớn hơn chồng 8 tuổi)
Hai tuổi này ở với nhau làm ăn đặng trung bình, hào tài tương vượng, hào con thiểu số.
Tánh người vợ hay lo tính, hay rầy nói, có số tạo tiền tài, ở với nhau vợ chồng lời tiếng ít hòa hạp, chung lo làm ăn đặng nên nhà.
CHÚ THÍCH:
1- NHỨT PHÚ QUÝ: Là giàu có hay dư giả
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Nhứt Phú Quý và số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, lại đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, đặng 3 điểm cộng lại tất nhiên sẽ tạo nên một sự nghiệp lớn lao, sống trong cảnh phù hoa hạnh phúc.
Vợ chồng ở với nhau số gặp cảnh Nhứt Phú Quý và thêm mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, nhưng không đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt ở 2 điểm mà thôi, tất nhiên cũng tạo nên sự nghiệp khá giả, sống trong cảnh ấm no.
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Nhứt Phú Quý mà số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt và không đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, thì chỉ có phần hơi để làm ăn mà thôi.
2- NHÌ BẦN TIỆN: Là nghèo hèn hay thiếu thốn
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Nhì Bần Tiện và số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt, lại không hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, có nhiều điểm xấu cộng lại, tất nhiên sẽ sống trong cảnh khốn khổ, vất vả không nơi nương tựa, thiếu ăn thiếu mặc.
Vợ chồng ở với nhau số gặp cảnh Nhì Bần Tiện và số mạng cá nhân của vợ chồng không đặng tốt, nhưng đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt đặng 1 phần mà thôi, tất nhiên sự sống cũng tạo gọi đủ no và tạo đ ặng nơi ăn chốn ở.
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Nhì Bần Tiện mà số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt và hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt đặng hai phần mà thôi, tất nhiên ngày hậu cũng tạo nên nhà cửa sống trong cảnh bình đẳng ấm no.
3- TAM VINH HIỂN : Là quyền tước hay chức phận
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Tam Vinh Hiển và số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, lại đặng hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, có nhiều điểm tốt cộng lại, tất nhiên sẽ có quyền tước cao sang, đặng có danh giá bốn phương, nhiều người kính mến.
Vợ chồng ở với nhau số gặp cảnh Tam Vinh Hiển và số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, nhưng không đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt đặng có 2 phần mà thôi, tất nhiên đặng có danh giá chức tước tầm thường, cũng có địa vị với xã hội.
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Tam Vinh Hiển mà số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt và không đặng hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, thì chỉ đặng tốt về hiệp hôn mà thôi, tất nhiên có ảnh hưởng về danh giá hoặc có chút ít tên tuổi với hàng xóm.
4- TỨ ĐẠT ĐẠO: Là thông đàng hay dể làm ăn
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Tứ Đạt Đạo và số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, lại đặng hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, có nhiều điểm hạp cộng lại, tất nhiên vợ chồng sẽ tạo nên sự nghiệp khá giả, sống trong cảnh thuận lợi dễ làm ăn.
Vợ chồng ở với nhau số gặp cảnh Tứ Đạt Đạo và thêm số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt, nhưng không đặng hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ hạp đặng hai phần mà thôi, tất nhiên cũng đặng sự ấm no và tạo nên gia đình êm ấm.
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Tứ Đạt Đạo mà số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt và không hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, thì chỉ đặng tốt về hiệp hôn mà thôi, tất nhiên cảnh vợ chồng ấy cũng tạm gọi là đủ no, nơi ăn chốn ở có phần chật vật.
5- BIỆT LY: Là lìa sống hay lìa thác
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Ngũ Biệt Ly và số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt, làm ăn không đặng hưởng phúc đức của cha mẹ đôi bên, có nhiều điểm xấu cộng lại, tất nhiên sớm khóc hận, duyên kiếp bẽ bàng, kẻ mất người còn hoặc xa nhau vĩnh viễn, mặc dầu yêu thương cho thế mấy cũng không tránh khỏi.
Vợ chồng ở với nhau số gặp cảnh Ngũ Biệt Ly và số mạng cá nhân của vợ chồng không tốt, nhưng đặng hưởng phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt đặng một phần mà thôi, tất nhiên từ từ sanh điều gây cấn, trái ngang rồi xa nhau cũng không thể ở đặng.
Vợ chồng ở với nhau số gặp số Ngũ Biệt Ly nhưng số mạng cá nhân của vợ chồng đặng tốt và đặng hưởng thêm phước đức của cha mẹ đôi bên, thì cảnh vợ chồng chỉ tốt đặng hai phần mà thôi, tất nhiên cũng tạm ở đặng một thời gian kéo dài nhưng thường bị ốm đau hoặc mất sự ấm êm trong gia đạo.
“Kỵ nhẹ lìa sống với nhau
Kỵ nặng lìa thác sầu đau một mình”.
6- TUYỆT MẠNG thì cũng nguy hiểm như số BIỆT LY vậy, nghiêng về lìa thác nhiều hơn.
+ Giải về hào con:
1- HÀO CON ĐA SỐ: Là từ 7 đứa con sắp lên
2- HÀO CON ĐÔNG ĐỦ: Là từ 5 đến 6 đứa
3- HÀO CON TRUNG BÌNH: Là từ 3 đến 4 đứa
4- HÀO CON THIỂU SỐ: Là từ 1 đến 2 đứa.
5- HÀO CON RẤT ÍT: Có nghĩa là 1 đứa con hay xin con nuôi hoặc không con

Link: <http://wp.me/p18CC5-rr>; rel=shortlink