markdown:
# Phật tử - Những câu hỏi thông thường về đạo Phật
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2011/quy1/phat_tu_bia_115572149.gif)
**Phật tử là người tu học theo đạo Phật hay người muốn giác ngộ như Phật. Nói cách khác, người Phật tử là người đi tìm sự thật nơi con người và vũ trụ theo kinh nghiệm của Phật, bậc giác ngộ hoàn toàn.** **Phật tử** **Những câu hỏi thông thường về đạo Phật** **Hòa thượng Thích Thiện Châu**
Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Sài Gòn, 1997
|
|
**PHẦN A**
[I.]
**Giới thiệu**
[1.] Xin lỗi bạn, bạn có thể cho tôi biết qua lý tưởng của bạn?
[2.] Phật tử là gì?
[3.] Ðạo Phật có phải là một Tôn giáo không?
[4.] Làm thế nào để trở thành Phật tử?
[5.] Cho biết vấn đề đức tin trong đạo Phật?
[II.]
**Ðức Phật **
[6.] Ðức Phật là ai?
[7.] Tại sao Thái tử xuất gia tu hành?
[8.] Ðạo sĩ dòng Thích Ca tìm thầy học đạo và tu đạo như thế nào?
[9.] Ðắc đạo rồi đức Phật có giáo hóa chúng sanh không?
[10.] Phải chăng đức Phật là một vị trời?
[11.] Làm sao biết được đức Phật là bậc giác ngộ giải thoát hoàn toàn?
[III.]
**Ðạo Phật**
[12.] Cho biết sơ qua về kinh điển căn bản của Ðạo Phật?
[13.] Cốt lõi của đạo Phật là gì?
[14.] Giải thích thêm về đạo lý Vô ngã, Vô thường.
[15.] Với ánh sáng đạo lý Duyên khởi, đức Phật nhìn cuộc đời như thế nào?
[16.] Tội ác phát sinh từ đâu và làm sao diệt trừ?
[17.] Thế nào là luân hồi?
[18.] Tại sao Phật tử không tin "Thượng đế"?
[19.] Như vậy làm sao giải thích được nguồn gốc của con người và vũ trụ?
[20.] Theo đạo Phật thì những con người có mặt đầu tiên ở trên trái đất này là ai và ra sao?
[21.] Không đề cập đến Thượng đế nhưng đạo Phật có nói đến bản thể vũ trụ không?
[22.] Xin cho biết chữ Trời trong Kinh điển đạo Phật và quan niệm Thượng đế khác nhau như thế nào?
[23.] Vậy thì đạo Phật chủ trương "hữu thần" hay "vô thần"?
(xem tiếp
**Phần B [24 - 52] **) **I. Giới thiệu**
**1. Xin lỗi bạn, bạn có thể cho tôi biết qua lý tưởng của bạn?**
- Tôi là Phật tử. Tôi tu học theo đạo Phật.
**2. Phật tử là gì?**
- Phật tử là người tu học theo đạo Phật hay người muốn giác ngộ như Phật. Nói cách khác, người Phật tử là người đi tìm sự thật nơi con người và vũ trụ theo kinh nghiệm của Phật, bậc giác ngộ hoàn toàn.
**3. Ðạo Phật có phải là một Tôn giáo không?**
- Ðạo Phật là lẽ sống giác ngộ do Phật tìm ra. Ðạo Phật không phải là một "tôn giáo" theo định nghĩa thông thường mà là phương pháp giác ngộ hay là con đường đưa đến sự thể nhập chơn lý. Nếu cần dùng chữ tôn giáo (Religion) cho dễ hiểu thì có thể nói đạo Phật là một "Tôn giáo không có Thượng đế". Có người bảo đạo Phật là một triết học nhưng phải là một triết học thực tiễn.
**4. Làm thế nào để trở thành Phật tử?**
- Bạn có thể trở thành Phật tử nếu bạn tự nguyện hướng về giác ngộ, nghĩa là muốn kính thờ Phật làm Thầy, sống theo đạo lý vi diệu, lợi ích của Phật (Dharma) và muốn được sự hướng dẫn của các vị tu hành chơn chánh và hòa hợp với các bạn đồng đạo.
Rõ ràng hơn, Phật tử là người có lý tưởng giác ngộ luôn luôn cố gắng tu hành theo 5 giới sau đây:
1-Không giết hại, nghĩa là tôn trọng sự sống con người.
2 - Không trộm cướp, nghĩa là tôn trọng tài sản của kẻ khác.
3 - Không tà hạnh, nghĩa là tôn trọng hạnh phúc gia đình mình và gia đình người.
4 - Không dối trá, nghĩa là tôn trọng sự thật.
5 - Không uống những thứ làm say loạn, nghĩa là giữ gìn tâm trí bình tĩnh và sáng suốt.
Năm điều tu học nầy không những có ý nghĩa trong đời sống cá nhân, gia đình mà còn có ý nghĩa trong cuộc sống tập thể và xã hội.
**5. Cho biết vấn đề đức tin trong đạo Phật?**
- Niềm tin (sađhâ) của Phật tử khác hẳn "Ðức tin" của những người theo các tôn giáo khác. Phật tử luôn luôn sáng suốt trong vấn đề chấp nhận và thực hành Ðạo Phật.
Phật tử kính thờ Phật với quan niệm Phật là bậc giác ngộ hoàn toàn, đầy đủ từ bi, trí tuệ và hùng lực. Ðối với Phật tử, tượng Phật không phải là một ngẫu tượng (idole) mà là biểu trưng lý tưởng giác ngộ, hình ảnh Chơn, Thiện, Mỹ. Sự kính lễ tượng Phật của Phật tử khác xa hành động quỳ lụy, sợ sệt trước những hình tượng của tín đồ đa thần giáo (polythéisme) hay nhất thần giáo (monothéisme).
Phật tử quan niệm đạo lý của Phật là "ngón tay chỉ mặt trăng"; người tìm đạo phải nương theo ngón tay đạo lý để thấy được mặt trăng chân lý. Họ tìm hiểu chín chắn và phán đoán phân minh những lời dạy của Phật trước khi chấp nhận và áp dụng. Chính Phật khuyến khích họ điều đó. Chủ nghĩa tín điều (dogmatisme) không có trong đạo Phật.
Ðối với Tăng Ni, Phật tử không hề xem các vị ấy là những người thay mặt Phật để tha tội hay ban phước. Họ kính trọng các vị ấy vì xem các vị ấy như là gương mẫu đạo hạnh và là người dìu dắt họ trên con đường Ðạo.
**II. Ðức Phật**
**6. Ðức Phật là ai?**
- Ðức Phật (Buddha) là danh từ chung chỉ các bậc giác ngộ hoàn toàn. Ðức Phật mà chúng ta kính thờ vốn là thái tử Tất Ðạt Ða (Siddhattha), con vua Tịnh Phạn (Suddhodana) và hoàng hậu Ma Gia (Mâyâ). Quê hương của Ngài là tiểu bang thuộc dòng họ Thích Ca (Sâkya), về phía bắc Ấn Ðộ mà kinh đô là Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu), nằm trên bờ sông Rohini dưới chân Hy mã lạp sơn, là vùng Terai của nước Nepal ngày nay.
Vua và hoàng hậu đều là những người đức độ, song thường buồn lo vì không có con nối nghiệp. Nhân một ngày lễ lớn, hoàng hậu Ma Gia trai giới trọn ngày và cùng vua phân phát tiền vật cho dân nghèo. Ðêm ấy, trong khi an giấc, hoàng hậu mộng thấy con voi trắng sáu ngà, vòi ngậm cành sen trắng từ cao đi xuống, tiến đến gần rồi chui vào bên mình phía tay phải của hoàng hậu. Các nhà đoán mộng danh tiếng đoán rằng hoàng hậu sẽ sanh thái tử xuất chúng. Hoàng gia rất đỗi vui mừng và hoàng hậu thụ thai từ đó.
Thời tiết đến, hoàng hậu theo tục lệ xin vua trở về nhà cha mẹ để sinh. Khi đi ngang qua vườn Lâm tỳ ni (Lumbini), hoàng hậu dừng chân ngắm xem hoa lá, và trong lúc đưa tay vịn một cành hoa thì hạ sanh thái tử. Hôm ấy là ngày trăng tròn tháng Vesakha (tháng tư ta) cách đây hơn 2500 năm.
Tin mừng thái tử ra đời vang khắp bốn phương. Ðạo sĩ A-tư-đà (Asita) tìm đến hoàng cung và vào thăm thái tử. Nhìn thấy những tướng tốt nơi thái tử, đạo sĩ vô cùng mừng rỡ, nhưng sau đó lại buồn khóc. Vua rất lo ngại và gạn hỏi nguyên do, thì đạo sĩ thưa:
"Tâu bệ hạ, thái tử là bậc xuất chúng: nếu ở đời sẽ là minh vương (cakkavattin), nếu tu hành sẽ thành Phật. Tôi mừng là vì một đấng giác ngộ đã ra đời. Tôi buồn là vì đã già, tôi sẽ không còn sống cho tới ngày được nghe lời giáo hóa của Ngài".
Hoàng hậu Ma Gia từ trần sau khi thái tử sanh ra được bảy ngày. Em hoàng hậu, bà Ma-Ha-Ba-Xà-Bà-Ðề nuôi dưỡng thái tử. Thái tử rất thông minh tuấn tú: văn chương, võ nghệ đều tinh thông hơn người. Nhưng thái tử thường tỏ vẻ không vui với cuộc sống chung quanh.
**7. Tại sao Thái tử xuất gia tu hành?**
Ngay lúc bẩy tuổi, một hôm thái tử được đưa ra ngoài đồng để dự lễ khai mùa đầu xuân. Trời nắng, thái tử ngồi dưới gốc cây để xem lễ. Ngoài ruộng, vua cha tay cầm tay cày nạm ngọc, đi sau đôi bò mập mạnh. Lưỡi cày làm vung lên những tảng đất mun. Những con trùng đứt khúc, ướm máu bày ra, đàn chim nhẩy bay theo luống đất vừa cày, tranh nhau mổ ăn những con trùng đang quằn quại và tìm nơi ẩn trốn. Qua cảnh tượng ấy, thái tử thấy rõ sự thật cay đắng về cuộc đời và suy ngẫm sâu sắc về nó.
Dự lễ về, như không còn thiết với cảnh sống hoa lệ của hoàng cung, thái tử trở nên trầm tư hơn trước. Vua cha nhớ lại lời đoán của đạo sĩ A-Tư-Ðà (Asita), sợ thái tử sẽ xuất gia tu hành nên tìm mọi cách làm cho thái tử khuây khỏa và vui say với cảnh sống vua chúa. Vua xây cho thái tử thêm ba cung điện tráng lệ, thích hợp với ba mùa: hè, mưa và đông và cưới công chúa Da-Du-Ðà-La (Yasodharâ) cho thái tử lúc 16 tuổi.
Cung vàng, điện ngọc và tình yêu của vợ hiền vẫn không làm vơi những băn khoăn và thắc mắc về cuộc đời nơi thái tử. Ðể hiểu rõ cuộc sống của con người, thái tử xin phép vua cha dạo chơi ngoài thành. Lần thứ nhất, thái tử rất ngạc nhiên khi thấy một người già gầy còm, hổn hển, đi từng bước với cây gậy một cách khó nhọc. Lần thứ hai, thái tử thấy người bệnh nằm rên la bên vệ đường. Lần thứ ba, người chết đang được mang ra bãi tha ma để hỏa táng. Ba cảnh tượng ấy làm ngài buồn hơn và suy nghĩ nhiều. Rất nhiều lần thái tử hỏi các giáo sư về nguyên nhân khổ đau và phương pháp diệt đau khổ. Song những câu trả lời của họ đều đầy thần quyền và thiếu lý lẽ về cuộc đời không thỏa mãn thái tử. Chính trong lần dạo chơi thứ tư, khi thái tử gặp một vị tu hành với phong độ giải thoát, tự tại, thái tử có ý định rời bỏ cuộc sống vua chúa để tìm chân lý.
Trong những ngày miên man với ý nghĩ ra đi, thì thái tử được tin công chúa Da-Du-Ðà-La sinh con trai: La Hầu La (Râhula). Tin này làm vững thêm ý chí của thái tử vì từ nay đã có người nối nghiệp thì vua cha sẽ bớt buồn phiền. Lúc này thái tử đã 29 tuổi. Khuya hôm ấy, sau buổi yến tiệc linh đình, nhân lúc quân hầu, thị nữ ngủ say, thái tử cùng với người hầu cận Xa-Nặc (Chandaka) và ngựa Kiền trắc (Kanthaka) ra đi sau khi lặng lẽ từ biệt vợ con. Sáng ra, khi đến bờ sông Anôma, thái tử xuống ngựa, đổi áo gấm lấy áo thường, dùng gươm cắt tóc, rồi trao ngựa, đồ trang sức cho Xa-Nặc và bảo trở về thưa với vua cha và công chúa về mục đích ra đi của ngài.
**8. Ðạo sĩ dòng Thích Ca tìm thầy học đạo và tu đạo như thế nào?**
Thái tử Tất Ðạt Ða (Siddhattha) sau khi trở thành đạo sĩ dòng Thích Ca (Sâkyamuni) đi lần đến thành Vương xá (Râjagaha) để tìm thầy học đạo. Sakyamuni gặp được các bậc thầy có tiếng như Arâda Kâlama và Udraka Ramaputra. Song các vị nầy không giải đáp được thắc mắc của Sâkyamuni. Sâkyamuni bèn đến Uruvela (gần Bồ đề Ðạo tràng - Buddhagaya) và tu khổ hạnh ở nơi đó với hy vọng sẽ được giác ngộ. Sáu năm khổ hạnh chỉ làm cho thân thể tiều tụy, và tinh thần suy kém, Sâkyamuni quyết định từ bỏ lối tu ép xác thạnh hành nầy. Ngài nhận và dùng bát cơm sữa của nàng Sujâta dâng cúng. Năm người bạn đồng tu từ giã Sâkyamuni vì nghĩ rằng Sâkyamuni đã bị Ma vương cám dỗ. Trong khi đó Sâkyamuni đi đến sông Ni liên thuyền (Neranjarâ). Tắm rửa song, Ngài hỏi xin người cắt cỏ một bó cỏ đủ làm đệm ngồi và đến thiền định dưới gốc cây Tất bát la (Pipal, bây giờ gọi là Bodhi) với lời nguyền: "Dù cho xương khô, máu cạn, nếu không đạt Ðạo ta thề không rời khỏi nơi nầy". Như nguyện, Sâkyamuni tập trung tất cả tâm lực đoạn trừ phiền não và phát triển trí tuệ. Vào đêm trăng tròn sáng tháng vesakha (tháng tư ta), đoán biết Sâkyamuni sắp đắc đạo, Ma vương (Mâra) sai thủ hạ đến quấy phá, dụ dỗ. Song tất cả mưu mô quỷ quyệt của Ma vương không thắng được Sâkyamuni. Sau khi hàng phục Ma vương, hiện thân của tham lam, giận dữ, si mê, Sâkyamuni tiếp tục vận động sức mạnh của tâm trí để thể nhập chân lý. Ðầu đêm tâm trí bừng sáng, Sâkyamuni chứng được túc mạng minh - biết rõ dòng sanh mạng biến chuyển từ đời nầy qua kiếp khác của tất cả chúng sanh; nửa đêm, chứng được thiên nhãn minh - biết rõ quá trình sanh thành và hoại diệt của sự vật qua qui luật nhơn quả - đạo lý Duyên khởi; gần sáng, khi sao mai vừa mọc chứng được lậu tận minh - phiền não, nguyên nhân của sống chết lưu chuyển hết sạch (Dn, III, 28). Bấy giờ Sâkyamuni, lúc 35 tuổi, thành một bậc giác ngộ hoàn toàn (Buddha); đương thời gọi là Phật Gotama hay Phật Sâkyamuni.
**9. Ðắc đạo rồi đức Phật có giáo hóa chúng sanh không?**
- Sau khi giác ngộ, với lòng từ bi và sự minh xác rằng con người có thể hướng thiện và hướng thượng, Phật đi bộ sang Sarnath (Bénarès) để giáo hóa cho năm người bạn cùng tu khổ hạnh ngày trước. Phật giảng cho họ biết rằng muốn thấy được chân lý, phải xa lìa hai cách sống thái quá: đắm say vật dục và hủy hoại thân thể, sáng suốt nhận rõ và thực hiện bốn chân lý cao thượng: sự khổ (dukkha), Nhân của khổ (samudaya), sự tiêu diệt của khổ (nirodha) và con đường đưa đến khổ diệt (magga). Buổi giảng thứ hai, Phật bác bỏ quan niệm sai lầm về linh hồn bất tử hay bản ngã thường còn làm chủ thể của sự sống và nói rõ con người là một tổng hợp liên tục của vật chất (rupa) và tinh thần (nâma); do đó, con người xấu ác si mê có thể trở thành tốt lành, giác ngộ.
Nhờ sự hướng dẫn sáng suốt của Phật mà tăng đoàn (sangha) càng ngày càng đông: Khi tăng đoàn đã đông, Phật khuyến khích mỗi người đi mỗi ngả để truyền bá đạo lý. Cùng với tăng đoàn, Phật cũng đi khắp lưu vực sông Hằng giáo hóa cho mọi người, không phân biệt sang hèn, giàu nghèo. Những ai có khả năng xuất gia tu hành và dìu dắt kẻ khác đều được thâu nhận vào tăng đoàn. Những người muốn hướng thiện song còn bận bịu với gia đình và xã hội đều được chấp nhận làm Phật tử tại gia. Phật phá bỏ những tín ngưỡng thần linh vu vơ, chỉ rõ sai lầm trong cách nhận định chân lý, cải tạo những tập tục xấu hại như giết hại súc vật để cúng tế, cầu đảo. Phật cũng mạnh dạn chống đối chế độ giai cấp lạ kỳ bất công có nguồn gốc từ kinh điển Bàlamôn. Suốt 45 năm, từ làng này qua làng khác, Phật tận lực khai sáng cho con người thấy rõ sự thật của cuộc đời và làm cho con người nhận thấy khả năng quý báu nơi chính mình để họ dành lại quyền tạo hóa và hướng về nẻo giác ngộ cao đẹp.
Trên đường giáo hóa, vào đêm rằm tháng Vesak, Phật dừng nghỉ tại rừng Câu thi na (Kusinarâ), làng Kasia. Sau khi khuyên dạy đệ tử lần cuối cùng: "Vạn vật giả hợp đều hoại diệt, phải tinh tấn để thực hiện lý tưởng", Phật an nhiên viên tịch (parinirvâna) vào năm 80 tuổi.
**10. Phải chăng đức Phật là một vị trời?**
- Không! Ðức Phật không phải là thần linh hay sứ giả của thần linh. Ngài là một người thức tỉnh (Bồ tát) đã tu hành trong nhiều kiếp và đến đời cuối cùng, với thân người, Ngài đạt đến quả vị giác ngộ hoàn toàn. Có thể nói Ngài là một người nhưng không phải là người thường mà là một "siêu nhân": người thông đạt chân lý (Như lai, Tathâgata), Phật là một bậc thầy:
"Các người hãy tự mình cố gắng,
Như Lai chỉ là người chỉ đường" (Pháp cú, 276)
Lời dạy của Phật là ánh sáng, là tình thương rất cần cho chúng ta, những kẻ đang sống trong bóng tối và hận thù. Không có gì quý báu hơn sự ra đời của Phật vì muôn nghìn năm mới có một lần.
**11. Làm sao biết được đức Phật là bậc giác ngộ giải thoát hoàn toàn?**
- Qua đạo phong cao đệp, lời dạy như thật của Phật được ghi chép trong kinh điển, chúng ta biết rõ ngài là bậc giác ngộ hoàn toàn. Hành động và lời nói của Phật đượm màu từ, bi, hỷ, xả. Ðạo lý của Phật phản ảnh được sự thật nơi con người và vũ trụ. Nếu so sánh Phật với người thường và với các vị giáo chủ, triết gia khác, chúng ta thấy rõ sự giác ngộ hoàn toàn nơi Phật. Có thể xem Phật là đóa sen trắng:
"Như hoa sen tinh khiết, đáng nhìn,
Sinh từ bùn mà không dính bùn,
Ta không bị ô nhiễm vì cuộc đời,
Vì thế, này Bà la môn, ta là Phật". (An,II,39).
**III. Ðạo Phật**
**12. Cho biết sơ qua về kinh điển căn bản của Ðạo Phật?**
- Sau khi Phật viên tịch, tất cả lời dạy của Ngài lần lượt được ghi chép thành Kinh, Luật bằng chữ Pâli, hoặc Sanscrit v.v... Về sau, các bộ phái nhân giải thích Kinh, Luật mà tạo thành Luận.
Ba tạng Kinh, Luật, Luận được dịch ra chữ Trung Hoa, Tây Tạng và gần đây thì chữ Nhật Bản, Việt Nam, Anh, Ðức, Pháp... (trừ bản tiếng Anh, các bản dịch Ðức, Pháp, chưa được hoàn thành).
Chúng ta có thể tìm thấy Kinh Luật căn bản trong hai tạng Kinh Luật Pâli và Trung Hoa. Phần đông học giả Tây phương thường đọc và nghiên cứu kinh luật bằng chữ Pâli hay bản dịch tiếng Anh hơn là bản dịch chữ Trung Hoa.
Sau đây, xin kể sơ qua số lượng Kinh, Luật căn bản bằng chữ Pâli:
1. Tạng luật có 5 quyển.
2. Tạng kinh có 5 bộ gồm 31 quyển.
Ngoài những bộ Kinh Luật căn bản này, còn rất nhiều bộ Luật và Kinh Luật phát triển được viết về sau mà số lượng không thể kể hết được. Riêng về lời dạy của Phật còn được ghi chép và giữ gìn cho đến nay thì có độ 11 lần hơn Thánh kinh (Bible) của Thiên Chúa giáo.
**13. Cốt lõi của đạo Phật là gì?**
- Cốt tủy của Ðạo Phật là đạo lý Duyên khởi (paticcasamuppada). Ðạo lý này nói rõ sự tương quan tương duyên của tất cả hiện tượng vật lý và tâm lý. Sự hiện hữu của thế giới chỉ là tương quan đồng thời của nhận thức chủ quan và đối tượng khách quan. Sự vật ngoài ta và trong ta vốn sinh diệt biến chuyển theo quy luật nhân quả mà không hề tiêu diệt hoàn toàn: ấy là tương quan khác thời.
Nói cách khác, sự vật vốn là vô ngã (insubstanciel), nghĩa là không có "bản thể độc lập" (substance indépendante), mà là tổng hợp của nhiều điều kiện và "vô thường" (impermanent) nghĩa là luôn luôn thay đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác.
Bài kệ sau đây tóm tắt ý nghĩa đạo lý Duyên khởi:
"Cái này có thì cái kia có
Cái này sanh thì cái kia sanh
Cái này không thì cái kia không
Cái này diệt thì cái kia diệt".
Ðạo lý Duyên khởi chống phá ba lý thuyết sai lệch sau đây:
1.
Túc mạng luận: tất cả đều do hành động đời trước (Ðịnh mệnh luận)
2.
Thần ý luận: tất cả do thần linh sáng tạo và cai quản.
3.
Ngẫu nhiên luận: sự vật có ra là tình cờ hay may rủi mà không do nhân duyên.
Dựa trên đạo lý Duyên khởi, Phật trình bày sự thật về con người và vũ trụ một cách như thật. Nếu nhìn sự vật đúng theo đạo lý Duyên khởi thì chúng ta sẽ thấy rõ sự thật mà không bị sai lầm theo ba lý thuyết trên.
**14. Giải thích thêm về đạo lý Vô ngã, Vô thường.** **a) Vô ngã (anattâ) **. Ảo tưởng về sự thay đổi nơi sự vật gây ra ảo tuởng về bản chất thường còn nơi sự vật hay linh hồn bất tử nơi con người. Trong thật tế, sự vật và con người liên tục biến chuyển từ trạng thái này qua trạng thái khác chứ không hề có sự thay đổi hình thể bên ngoài mà bản chất hay linh hồn vẫn tồn tại.
Không có bản chất của một cái bàn, ngoài cái bàn ; cũng như không có linh hồn ngoài sự sống con người. Cái bàn là một tổng hợp của gỗ, đinh, sơn, nhân công... Người là tổng hợp của sắc, thọ, tưởng, hành và thức.
Không hề có bản chất độc lập thường còn của cái bàn hay linh hồn bất tử của con người. Chính tánh cách liên tục của hành động có cố ý (karma) của con người làm cho con người hiện hữu (sẽ giải rõ hơn ở phần tái sanh).
Bảo rằng có bản chất thường còn nơi sự vật hay linh hồn bất tử nơi con người là quan niệm sai lầm gây ra bởi sự quan sát cẩu thả hay sự mê chấp theo tín điều. Hiểu đạo lý Vô ngã tức là giác ngộ sự thật qua chiều ngang của sự vật (không gian).
**b) Vô thường (anicca) .** Vũ trụ là một thác nước chẩy xiết chứ không phải là vũng nước đọng. Sự vật sinh diệt, diệt sinh không ngừng như những ngọn sóng nhô lên hạ xuống trên mặt biển. Người cũng vậy, sống chết từng ngày từng phút. Tuy vô thường song sự vật và con người không hề bị tiêu diệt mà biến đổi từ trạng thái này qua trạng thái khác và không có sự cách biệt quá rõ ràng giữa những trạng thái khác nhau trong dòng liên tục. Nói cách khác, sự vật và con người không hề "là" mà luôn luôn "trở nên". Không những không thể có "một con suối" để chúng ta có thể tắm hai lần, mà cũng không có "một con người" để có thể tắm hai lần trên một dòng suối.
Quan niệm về bản chất của thời gian qua những ý niệm trước hay sau về một sự vật đồng nhất là một quan niệm rất quen thuộc nhưng cũng rất sai lầm. Hiểu đạo lý vô thường tức là giác ngộ sự thật qua chiều dọc của sự vật (thời gian).
**15. Với ánh sáng đạo lý Duyên khởi, đức Phật nhìn cuộc đời như thế nào?**
- Ðối với cuộc đời, Phật chủ trương cuộc sống của loài người vốn không hoàn toàn và có nhiều khổ đau, nhất là không chắc thật và thường thay đổi, và do đó cần phải thay đổi cuộc sống đau khổ thành cuộc sống an lành. Phật có nói: "Ta chỉ dạy một điều: Khổ và Khổ diệt". Thái độ ấy được diễn tả qua bốn chân lý cao đệp sau đây:
**A. Khổ (dukkha) **
a. Ðau khổ thông thường như khổ vì sinh, già, bịnh, chết; khổ vì sống với oán thù, vì xa lìa người thân yêu, vì không thỏa mãn những điều mong muốn.
b. Ðau khổ do lầm tưởng cuộc đời là thường còn, trong khi cuộc đời là biến chuyển.
c. Ðau khổ do lầm tưởng cuộc đời là chắc thật, trong khi cuộc đời là giả hợp.
Nghĩa thứ nhất rất dễ hiểu. Song phải hiểu nó trong những thể hiện cụ thể nơi con người và trong cuộc sống qua nhiều khía cạnh khác nhau.
Hai nghĩa sau mang nhiều tính chất triết lý, song cũng có thể tìm thấy nơi đời sống hàng ngày... Cuộc đời là khổ, bởi vì cuộc đời vốn là vô ngã, vô thường, nhất là vì con người với vô minh, luôn luôn hiểu lầm rằng cuộc đời là thật có và thường còn cho nên bằng mọi cách cố thỏa mãn tánh tham lam và lòng hờn giận của mình; do đó gây thêm phiền não cho mình và cho người. Ví dụ, khi thấy nguời thân từ trần, chúng ta quá buồn phiền đến nỗi mất trí. Sự buồn phiền này, một phần lớn do lầm tưởng rằng người thân ấy là cái gì chắc thật và không bao giờ chết. Nỗi khổ của chúng sanh không những là nhiều mà còn kéo dài từ đời này qua kiếp khác.
**B. Nhân khổ (samudaya).**
Ðau khổ của loài người không do định mệnh hoặc thần linh, hoặc rủi may, mà do chính con người hay chúng sinh gây ra với tất cả hành động thúc đẩy bởi ái dục (tanhâ). Có ba thứ ái dục:
a. Ái dục thỏa mãn dục lạc.
b. Ái dục mở rộng cái ta.
c. Ái dục phá hoại điều mình không thích.
Ái dục do vô minh (không sáng suốt) thúc đẩy. Vô minh và Ái dục là nguyên nhân chủ yếu của đau khổ. Không nên hiểu Ái dục một cách trừu tượng mà phải hiểu qua sự thể hiện của nó trong mọi sinh hoạt của con người hay chúng sinh trong phạm vi chính trị, kinh tế, xã hội... và ngay cả trong phạm vi tôn giáo. Ví dụ, Ái dục có thể thể hiện trong chính trị độc tài, áp bức, trong kinh tế bóc lột, trong xã hội thối nát. Trong nhiều trường hợp, nên tìm hiểu Ái dục phát xuất từ người nào hay tập thể nào để tránh lầm lẫn người phát sinh Ái dục và nạn nhân của Ái dục.
Sự thể hiện của Ái dục qua hành động gọi là Nghiệp (Karma). Vì hầu hết hành động của loài người đều do Vô minh và Ái dục thúc đẩy, nhưng chỉ những hành động có cố ý (cetanà) của thân, miệng, ý mới trở thành sức mạnh sáng tạo cuộc sống riêng (biệt nghiệp) và chung của con người (cộng nghiệp). Chúng ta gặt hái những gì chúng ta đã gieo trồng. Hành động lành ích cho chúng ta những kết quả tốt đệp. Hành động xấu hại khiến chúng ta chịu lấy kết quả khổ đau. Luật nhân quả tự nó đã có sự "thưởng phạt", vì thế không cần thêm một đấng thiêng liêng nào khác để thưởng phạt nữa. Luật nhân quả diễn biến liên tục trong thời gian: quá khứ, hiện tại, tương lai mà không bị giới hạn trong hiện tại. Do dó, có những quả báo đến ngay sau khi gây nhân, và cũng có những quả báo sẽ đến sau một thời gian, dài hay ngắn, tùy theo nghiệp nhân mạnh hay yếu.
Ðạo Phật cũng không hề nói đến "lương tâm" do trời phú cho, vì lương tâm chỉ là một tâm thái do kinh nghiệm về điều lành trong quá khứ mà có. Vì thế có những người không có hoặc mất cả lương tâm.
Có hai thứ nghiệp có ảnh hưởng đến đời sống của con người:
* (hành động cá nhân) và Biệt nghiệp* *(hành động của tập thể).* **Cộng nghiệp**
Biệt nghiệp ảnh hưởng nhiều đến đời sống cá nhân. Cộng nghiệp ảnh hưởng nhiều đến đời sống gia đình và xã hội. Tuy nhiên kết quả của cộng nghiệp và biệt nghiệp không hề tách rời nhau. Cá nhân thiếu sáng suốt, không tự chủ, yếu hèn thì sẽ bị cộng nghiệp chi phối. Trường hợp biệt nghiệp chi phối tập tể, gia đình và nhất là xã hội có thể có nhưng rất hiếm. Do đó muốn cải tạo cuộc sống cá nhân hay cộng đồng xã hội thì không những chỉ cải tạo biệt nghiệp mà còn phải cải tạo cộng nghiệp.
Tu dưỡng nhĩa là chuyển nghiệp, theo nghĩa hệp là cải tạo cá nhân bằn cách thay đổi biệt nghiệp, theo nghĩa rộng là cải tạo gia đình và xã hội bằng cách đổi cộng nghiệp. Tu dưỡng còn có nghĩa là thay đổi cuộc sống si mê ràng buộc thành cuộc sống giác ngộ giải thoát, thay đổi cuộc sống khổ đau thành cuộc sống an lành cho hiện tại và tương lai. Tin tưởng nghiệp như là sức mạnh tiền định, không thể chuyển đổi: "Kiếp xưa đã vụng đường tu, kiếp này quyết phải đền bù mới xong" là tin tưởng của ngoại đạo có chủ trương Túc mạng luận mà không phải là nhận thức đúng đắn theo đạo lý Duyên khởi và Nghiệp của đạo Phật.
**C. Khổ diệt (Nirodha). **
Sự tiêu diệt của khổ đau hay là an lành khi nguyên nhân đau khổ (Vô minh và Ái dục) bị tiêu diệt. Sự an lành có thể thực hiện ngay ở đây và bây giờ. Sự tiêu diệt của khổ đau cũng gọi là Niết bàn (Nirvâna).
Niết bàn là mục đích của Phật tử. Ước mong cao nhất của Phật tử là thực hiện Niết Bàn, vì "Niết Bàn là sự an lành tuyệt đối". Muốn biết rõ nước mát, lạnh thế nào phải tự uống nước. Cũng vậy, muốn biết Niết bàn an lành như thế nào, cách tốt nhất là phải tu dưỡng và thực hiện Niết bàn. Tất cả sự diễn tả về Niết bàn của Phật hay của người khác chỉ là những khái niệm hết sức trừu tượng về Niết bàn đối với chúng ta. Tham lam, giận hờn, si mê là sức mạnh gây ra đau khổ. Nếu ba căn này bị tiêu diệt thì khổ đau không còn và an lành thể hiện. Ngài Buddhaghosa trong Visuddhimagga có kể một câu chuyện để chứng minh rằng Niết bàn không phải là "hư vô diệt tịch":
"Có một làng nọ, từ lâu bị bọn cướp quấy phá. Dân làng điêu đứng khổ sở. Một hôm, làng được quân lính nhà vua về lùng bắt và giết sạch bọn cướp. Từ đó dân làng được yên ổn làm ăn". Ý nghĩa của ví dụ là tham, sân, si bị tiêu diệt thì con người được an lành chứ không có nghĩa là sự sống của con người cũng bị tiêu diệt.
Hơn nữa, Niết bàn có hai mức độ: Niết bàn toàn phần nơi các bậc giác ngộ hoàn toàn và Niết bàn từng phần nơi những người đang tu dưỡng. Từ Niết bàn từng phần đến Niết bàn toàn phần có bốn phẩm vị gọi là bốn quả:
1.
Dự lưu(vào dòng): tức là người trừ được sự chấp có ta, nghi ngờ, mê tín lễ nghi và giới điều.
2.
Nhất lai(sanh lại một lần): tức là người trừ bớt được một phần của tham dục và tàn bạo.
3.
Bất lai(không sanh lại): tức là người trừ hết năm điều trên.
4.
A la hán(vô sanh): tức là người trừ thêm năm điều nữa: tham muốn sanh cõi sắc, tham muốn sanh cõi vô sắc, kiêu ngạo, loạn động và vô minh.
Niết bàn trong đời sống hiện tại gọi là Niết bàn còn dư thừa và sau khi thân này chết đi gọi là Niết bàn không dư thừa hay là Niết bàn trọn vẹn (parinirânâ).
Những điều trình bày trên cho chúng ta thấy Niết bàn là an lành mà trong ngay đời này chúng ta có thể thực hiện và an hưởng chứ không phải chỉ là những gì cho đời sau.
**D. Con đường đưa đến khổ diệt (magga). **
Con đường đưa đến khổ diệt là sự tu dưỡng theo giới (sila): những qui tắc sống khôn ngoan và cao đẹp, định (samâdhi): những phương pháp tập trung và huấn luyện tâm trí và Tuệ (pannâ): những cách thức khai sáng trí tuệ để nhìn sự vật đúng như thật.
Ba điều học này được giải rộng trong con đường chánh gồm tám nẻo (bát chánh đạo):
1. Chánh kiến: hiểu biết đúng đắn sự thật của cuộc đời, nhất là hiểu rõ bốn chân lý theo hai hệ thống đau khổ và an lành.
2. Chánh tư duy: suy nghĩ những điều cao đẹp cởi mở, từ thiện và thân hữu.
3. Chánh ngữ: lời nói chân thật, hòa ái.
4. Chánh nghiệp: làm những việc lành ích cho mình và cho người.
5. Chánh mạng: nuôi sống thân mạng với nghề nghiệp lương thiện.
6. Chánh tinh tấn: siêng năng trong chiều hướng tiến bộ, tu dưỡng bản thân và phục vụ chúng sanh.
7. Chánh niệm: ý thức và kiểm soát động tác của thân, miệng, ý, nhớ rõ các pháp lành.
8. Chánh định: tĩnh tâm, cải tạo tư tưởng và trau dồi trí tuệ.
Ý nghĩa của con đường chính gồm tám nẻo có thể tóm tắt trong bài kệ sau đây:
"Không làm mọi điều ác
Thành tựu các hạnh lành
Tâm ý giữ trong sạch
Chính lời chư Phật dạy" (Pháp cú, 183)
**16. Tội ác phát sinh từ đâu và làm sao diệt trừ?**
- Tội ác phát sinh từ sự tham muốn thỏa mãn "cái ta". Sâu xa hơn, nguồn gốc của tội ác là sự tưởng lầm rằng mình có một "cái ta chắc thật và thường còn". Ðạo lý căn bản của Phật cho chúng ta thấy rõ rằng con người vốn là vô ngã, vô thường. Nếu phân tách và hiểu rõ không có cái ta chắc thật thường còn ở trong cái thân giả hợp bởi tinh thần và vật chất, chúng ta không còn hành động vì "cái ta", và sẽ sống đời tự tại, hòa hợp và lợi tha. Khi nào nhận rõ và tu theo đạo lý vô ngã thì chúng ta mới tiêu diệt được tội ác. Ngoài ra, nghi lễ, phong tục đều là những phương tiện tốt song không phải chủ yếu để trừ diệt tội ác.
**17. Thế nào là luân hồi?**
-
**Luân hồi** (samsàra) là sự sống chết nối tiếp nơi một chúng sanh. Như chúng ta biết, dòng nhân quả diễn biến một cách tương tục mà không bị hạn cuộc trong đời sống hiện tại. Do đó khi nào còn tham sống và gây nghiệp (karma) thì lúc đó chúng ta sau khi chết vẫn còn sinh trở lại và nhận lấy quả báo. Nói cách khác, sau khi thân xác nầy ngừng hoạt động, dòng sống vẫn còn tiếp diễn, mặc dù hình thái của sự sống ở giai đoạn sau không phải là hình thái của sự sống ở giai đoạn trước. Cần lưu ý, dòng sống này luôn luôn chuyển biến chứ không phải là có một linh hồn bất tử (âme éternelle) đi từ đời này qua đời khác như một lữ khách đi từ quán trọ này đến quán trọ kia.
-
**Sự tái sinh** (renaissance) theo đạo Phật, không có nghĩa là sự nhập xác (réincarnation) hay là sự nhất định sinh trở lại thế giới loài người nầy với "cái linh hồn xưa cũ không thay đổi". Do nghiệp lực ác hay lành (sức mạnh của hành động có cố ý) mà sau khi xác thân nầy chết, một hình thái sống khác hoặc cao hơn loài người như các loài trời (deva) hoặc thấp hơn loài người như cầm thú, ma quỉ và các loài cực khổ sẽ hiện thành. Như vậy dòng suối cứ tiếp diễn trong trạng thái đổi thay như dòng nước chảy xiết. Chúng sinh sau thừa hưởng gia tài tốt hay xấu của chúng sinh trước. Hai hình thái sống của hai giai đoạn thời gian và hai hoàn cảnh "không giống nhau nhưng cũng không khác nhau" (na ca so na ca anno).
Không có vấn đề con người trở thành trời hoặc thú, mà chính hành động của thân, miệng, ý (nghiệp) mang tính chất trời hay thú làm cho chúng sinh trở nên trời hay thú. Không những trong tương lai mà ngay cả hiện tại, chúng ta có thể trở thành thể này hay thể khác tùy theo hành động (nghiệp) của chúng ta.
Ðạo lý luân hồi là câu trả lời cho câu hỏi "sau khi chết còn hay mất" hợp lý nhất, so với câu trả lời "sau khi chết, người ta sẽ sinh vào thiên đàng hay hỏa ngục và sống ở đó đời đời kiếp kiếp" và câu trả lời "không còn gì nữa sau khi chết".
Không có nghiệp thì không tái sanh như trường hợp các vị A-la-hán và Phật. Phật và A-la-hán là các bậc giải thoát: không có những hành động vì "cái ta", không tạo nhận sống chết cho nên không còn sống chết. Giải thoát luân hồi là điều rất khó. Cho nên đối với chúng sinh chưa đủ sức giải thoát, Phật dạy cho họ những phương pháp tu dưỡng để khỏi sa đọa vào những cảnh giới xấu, khổ như súc sinh, ngạ quỉ và loài cực khổ và để sanh vào thế giới an lành như cảnh giới các loài trời hay ít nhất là để được sanh lại trong thế giới loài người, những nơi mà điều kiện sinh sống tương đối an vui và có thể giúp họ tiếp tục tiến bộ trên đường giác ngộ.
**18. Tại sao Phật tử không tin "Thượng đế"?**
- Phật tử là người muốn được giác ngộ như Phật, người đi tìm chân lý mà không phải là một tín đồ của một "thần giáo". Nhờ kinh nghiệm giác ngộ của Phật, phật tử hiểu rằng vũ trụ là sự sống vô cùng vô tận và sự sống ấy là một. Do đó vũ trụ là một. Như thế không thể có một ai hay vật gì ở ngoài sự sống để sáng tạo và cai quản sự sống. Giả thiết có một đấng Thượng đế ở "ngoài" vũ trụ thì Ngài không thể nào tạo ra cuộc sống ở "trong" vũ trụ được, bởi vì không có sự liên quan gì giữa Ngài với sự sống trong vũ trụ cả. Vũ trụ là một dòng hiện tượng, tổng hợp của những liên hệ chủ quan và khách quan (Duyên khởi), không chắc thật (vô ngã) và luôn luôn biến chuyển theo luật nhân quả (vô thường), không đầu không đuôi (vô thỉ vô chung) mà không cần một thần linh nào sáng tạo và sắp đặt.
Phật tử không tin Thượng đế bởi vì nếu chấp nhận sự sống và cuộc sống do Thượng đế sáng tạo và cai quản, thì vô tình chính họ để mất tự do và khả năng sáng tạo của mình và chứng tỏ rằng họ bất lực trong việc xây dựng và cải tạo cuộc sống cá nhân và xã hội. Vì thế Phật tử chân chính là người không mê tín và ỷ lại vào thần linh, không "giao phó" số phận của mình cho thần linh và cũng không cầu xin sự "khoan dung" của thần linh.
**19. Như vậy làm sao giải thích được nguồn gốc của con người và vũ trụ?**
- Phần đông các tôn giáo đều giống nhau ở điểm giải thích về nguồn gốc của sự vật: chúa Allah, chúa Jéhova, Brahman, hoặc nhiều đấng thần linh khác.
Trong khi đó, đức Phật im lặng trước câu hỏi về nguyên nhân của vũ trụ và của những câu hỏi siêu hình vô ích. Phật giải thích rằng sự vật có ra và tồn tại trong nguyên lý Duyên khởi, nghĩa là sự vật tương quan tương duyên với nhau mà có ra chứ không do ai sinh cả. Nguyên nhân đầu tiên của một hữu tình đã không tìm thấy được thì nguyên nhân đầu tiên của vũ trụ lại càng không thể tìm thấy được. Bởi vì theo Phật, thời gian mà theo đó một hữu tình lưu chuyển thật là vô thỉ vô chung, không gian mà trong đó sự vật thành hoại thật là vô cùng vô tận. Hơn nữa, đạo Phật là đạo lý soi sáng cho con người thấy sự khổ đau, sự khuyết điểm, sự không vừa ý (dukkha) trong cuộc đời và chỉ bày cho con người những phương pháp tu dưỡng, cải tạo để thực hiện an lành (nirvâna) ngay "ở đây" và "bây giờ", nghĩa là trong cuộc sống nầy, Phật tử xem những sự bàn luận siêu hình là vô ích, có thể làm cho tâm trí con người ta rối loạn.
Ðể nói rõ phần chủ động trong sự sống thì đạo Phật cho biết rằng chính con người đã và đang không ngừng tạo ra sự sống riêng và chung, không kể lúc ngủ say, ngay lúc vừa thức dậy thì giác quan chúng ta liên tục sáng tạo cuộc sống gồm: hình thể, màu sắc, âm thanh, mùi vị, xúc chạm... Chính loài người đã xây dựng và có thể thay đổi cuộc sống theo ý muốn.
**20. Theo đạo Phật thì những con người có mặt đầu tiên ở trên trái đất này là ai và ra sao?**
- Trong vũ trụ bao la, không chỉ có trái đất nầy mà còn có hằng hà sa số thế giới khác trong đó có nhiều thế giới có các loài hữu tình khác nhau về thân hình cũng như tâm thức sinh sống.
Theo kinh Khởi thế nhân bổn (Aggannasutta, Dn, III, 80-98, xem Trường Bộ Kinh), khi trái đất nầy mới hình thành thì có một số hữu tình (êtres vivants) từ cõi Quang âm (Abhassara) đến sống. Họ xuất hiện trên trái đất nầy với thân hình tỏa ánh sáng, tâm thức đầy niềm vui, phi hành tự tại trong hư không. Họ sống như vậy trong một thời gian rất lâu. Về sau vì tham ăn vị đất, nấm, cây, trái mà thân hình mất đi ánh sáng, trở nên thô cứng không thể phi hành trong hư không, và phân thành nam nữ... Và từ đó về sau do dục tính nên mới có những người sinh ra từ bào thai.
Theo truyền thuyết do chính Phật kể nầy thì loài người vốn đã là những hữu tình từ một thế giới khác đến và sống ở trái đất nầy, và do sự chuyển hóa lần lần của thân hình và tâm thức mà trở thành loài người hôm nay... Truyền thuyết nầy phù hợp với vũ trụ quan cũng như nhân sinh quan, nhất là với đạo lý Nghiệp (Karma) tạo tác luận của Phật giáo.
**21. Không đề cập đến Thượng đế nhưng đạo Phật có nói đến bản thể vũ trụ không?**
- Tuy không nói đến Thượng đế có tính người (nhân cách hóa) nhưng Phật có nói đến bản thể tuyệt đối (Tathatâ) không sinh, không diệt (xem Udanâ III.3) là mặt khác của hiện tượng (laksana) sinh diệt. Nhờ có bản thể này mà con người mới có thể giải thoát khổ đau và chứng đạt an lạc. Bản thể tuyệt đối nầy, được các luận sư sau Phật gọi bằng nhiều tên như: Pháp tánh, Chơn như, Thật tánh v.v... Nó nằm ngay nơi hiện tượng, nhưng chỉ có những người giác ngộ mới nhận ra được. Thấu triệt bản thể tuyệt đối nầy cũng gọi là Niết bàn hay chân lý siêu thế tức là đạt được giác ngộ (Bodhi). Sống đúng theo điều giác ngộ tức là giải thoát (Nirvâna). Bản thể nầy vốn là vô ngã tức là không. Do đó, mọi sự diễn tả bằng ngôn ngữ phát xuất từ ý niệm đều không phù hợp. Vì thế trong kinh điển, Phật nói rất ít về vấn đề nầy.
**22. Xin cho biết chữ Trời trong Kinh điển đạo Phật và quan niệm Thượng đế khác nhau như thế nào?**
- Thừa nhận vũ trụ luận đương thời ở Ấn độ, kinh điển đạo Phật có nói đến các cõi trời và nhiều loại hữu tình cao hơn loài người (trời). Thường thường thì một tiểu vũ trụ được chia làm ba cõi: cõi dục, cõi sắc và cõi vô sắc, trong đó có 5 loài hữu tình: trời, người, thú, quỷ và loài cực khổ. Như vậy trời chỉ là một loài hữu tình gồm nhiều loại khác nhau như sáu loại của cõi dục, mười sáu hoặc mười bảy loại thuộc cõi sắc và bốn loại thuộc cõi vô sắc.
Từ loài người, nếu tu tập mười điều thiện sau đây:
1 - không sát sanh
2 - không trộm cướp
3 - không tà hạnh (hành động nơi thân)
4 - không nói dối
5 - không nói thêu dệt
6 - không nói hai lưỡi
7 - không nói thô ác (lời nói nơi miệng)
8 - không tham lam
9 - không tàn bạo
10 - không hiểu biết sai (ý nghĩ nơi tâm)
thì được sanh vào một trong sáu loài trời thuộc cõi dục. Nếu tu tập thiền quán (chưa phải là phép thiền giải thoát) như bốn phép thiền (jhâna): sơ thiền, đệ nhị thiền, đệ tam thiền và đệ tứ thiền thì được sinh vào các loài trời thuộc cõi sắc. Nếu tu tập theo phép định (sammâpatti) như không-vô-biên-xứ-định, thức vô-biên-xứ-định, vô-sở-hữu-xứ-định và phi-phi-tưởng-xứ-định thì được sinh vào các loài trời thuộc cõi vô sắc.
Các loài trời tuy có thân hình đẹp đẽ, hạnh phúc và sống lâu hơn loài người, hoặc tiến hóa hơn về phương diện tâm linh nhưng vẫn còn trong vòng sống chết, thay đổi. Trong các cõi trời thấp, có các vị trời lãnh tụ song không phải là đấng sáng tạo.
Như vậy chữ trời, trong kinh điển đạo Phật, không hề có nghĩa Thượng đế như trong kinh điển của các thần giáo.
**23. Vậy thì đạo Phật chủ trương "hữu thần" hay "vô thần"?**
- Khó mà trả lời đạo Phật là hữu thần hay vô thần. Trên kia có nói đạo Phật là một "tôn giáo không thờ thượng đế" là để cho người mới biết đạo Phật nhận ra rằng đạo Phật không phải là một thần giáo như các thần giáo khác. Nhưng vì danh từ "hữu thần" hay "vô thần" ngày nay không được hiểu biết một cách nghiêm chỉnh, cho nên có thể nói rằng đạo Phật không chủ trương có một đấng "thần linh hữu thế" toàn năng, toàn trí, sáng tạo và cai quản con người và muôn vật. Tuy nhiên, Ðức Phật luôn luôn khuyến khích Phật tử nên kính trọng các bậc hiền triết và sống theo những lời dạy đúng đắn lợi ích của các bậc ấy. Như thế có thể nói đạo Phật là "lẽ sống giác ngộ". Lẽ sống nầy có nội dung đạo lý rất phong phú và nhất là mục đích diệt khổ của nó khác với chủ thuyết "hữu thần", "vô thần" của nhiều tôn giáo và triết học xưa nay.
Ðạo Phật cũng không thuộc vào chủ thuyết "duy tâm" hay "duy vật" bởi vì Phật không hề lập nên một chủ thuyết nào mà chỉ trình bày sự thật nơi con người và vũ trụ. Ðạo lý Duyên khởi của Phật là "trung đạo" (majjhimapatipadà) không rơi vào những chủ thuyết cực đoan chủ trương "có", "không", "tâm", "vật"... Hơn nữa, không nên xem đạo Phật chỉ là hệ thống tư tưởng, một lý thuyết, bởi vì đạo Phật vốn là một đạo lý độc đáo với những đạo lý như thật, thực tiễn của nó. Như thật, vì đạo Phật phù hợp với thực tại đa dạng hay toàn diện. Phật xem sự diễn tả phiến diện không những làm sai lạc sự thật mà còn gây ra sự hiểu lầm nguy hiểm. Câu chuyện những người mù rờ voi do Phật kể nhơn lúc các đạo sĩ, triết gia cãi nhau về chơn lý là bài học rất ý nghĩa (xem Udâna IV,4). Thực tiễn, vì những điều do Phật truyền dạy đều nhắm mục đích giải thoát khổ đau chứ không phải để thỏa mãn sự tò mò của trí óc con người. Như Phật nói, Ngài chỉ truyền dạy có một điều: "Khổ và sự Diệt khổ". Ðọc kinh luận nếu thấy những quan điểm được Phật hay các luận sư nhấn mạnh với mục đích đả phá những thành kiến hay huấn thị cho một đối tượng đặc biệt nào đó, chúng ta nên hiểu chúng với tinh thần phá chấp mà không nên bám chặt và tạo thành những chủ thuyết cực đoan như: duy tâm, duy nghiệp, duy thức v.v... bởi vì Phật có nói: "Pháp còn phải bỏ đi huống gì là phi pháp".
Vì thế, xếp đạo Phật vào hệ thống "hữu thần" "vô thần", "duy tâm", "duy vật" một cách máy móc là sự sai lầm.
-
[Tâm Tình Cùng Người Trẻ](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/16449-tam-tinh-cung-nguoi-tre.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Ý nghĩa đại lễ dâng y Kathina và cúng dường đúng chánh pháp](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/16090-y-nghia-dai-le-dang-y-kathina-va-cung-duong-dung-chanh-phap.html) *Thực hiện: Hoa Sen Gió - Y Pháp*
-
[Để trở thành Phật tử chân chính - Tập 1](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/15606-de-tro-thanh-phat-tu-chan-chinh-tap-1.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Nhận diện và chuyển hóa thân - tâm](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/15084-nhan-dien-va-chuyen-hoa-than-tam.html) *Thích Trừng Sỹ*
-
[Ta có thể tha thứ cho nhau](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/14826-ta-co-the-tha-thu-cho-nhau.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Người dương phát nguyện, “người âm” cùng học Chánh pháp](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/7047-Nguoi-duong-phat-nguyen-nguoi-am-cung-hoc-Chanh-phap.html) *Chí Tín – Yến Châu thực hiện*
-
[Hãy tỏ ra mình là Phật tử](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/7028-Hay-to-ra-minh-la-Phat-tu.html) *HT. Thích Trí Quang*
-
[Cánh Cửa Hạnh Phúc](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6942-Canh-Cua-Hanh-Phuc.html) *Thích Thiện Phát biên soạn*
-
[Hãy là người quan sát](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6860-Hay-la-nguoi-quan-sat.html) *Thích Vô Trụ*
-
[Nhân lành sanh quả ngọt](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6836-Nhan-lanh-sanh-qua-ngot.html) *Tạ Thị Ngọc Thảo*
-
[Nghe kinh Phật](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6778-Nghe-kinh-Phat.html) *TS Huệ Dân*
-
[Học kinh Phật](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6744-Hoc-kinh-Phat.html) *TS Huệ Dân*
-
[Tính thiêng liêng](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6493-Tinh-thieng-lieng.html) *Nguyễn Thế Đăng*
-
[Gửi đến những ai thường rụt rè, nhút nhát và ghen tuông, đố kỵ](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6455-Gui-den-nhung-ai-thuong-rut-re-nhut-nhat-va-ghen-tuong-do-ky.html) *Tenzin Gyatso (Phương Tôn dịch)*
-
[Gửi đến những ai không được hạnh phúc](phat-phap/buoc-dau-hoc-phat/hanh-tri/6442-Gui-den-nhung-ai-khong-duoc-hanh-phuc.html) *Tenzin Gyatso (Phương Tôn dịch)*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
|
|
|
|![]()
|
|
![]()
|
|Đọc và suy ngẫm Hãy tự tìm những điều bổ ích từ đây
|
|![]()
|
||
|
|
|![]()
|
|Cần đổi mới cách đánh giá hạnh kiểm học sinh THPT, THCS ![]()
Tôi đọc một bài bàn về đánh giá hạnh kiểm của học sinh rất hay tại giaoviet. net. Xin giới thiệu cùng thầy cô!
Là giáo viên chủ nhiệm lâu năm, nghe nói Bộ Giáo dục đào tạo có chủ trương cải tiến cách đánh giá hạnh kiểm học sinh THCS và THPT, chúng tôi xin nêu lên một số điểm suy nghĩ và mong mỏi của mình.
![]()
Song chúng tôi vẫn thấy băn khoăn một điều: Việc đánh giá kết quả học tập của học sinh theo các mức: giỏi, khá, trung bình, yếu, kém có lẽ không phải bàn, cứ theo mức điểm học sinh đã đạt mà xếp loại. Nhưng hạnh kiểm của học sinh lâu nay chúng ta vẫn xếp theo thứ bậc: Tốt, khá, trung bình, yếu, kém, liệu có nên tiếp tục mãi như vậy hay không?
Hiện nay trong nhà trường đều có 2 tình trạng:
- Giáo viên chủ nhiệm thường hết sức thông cảm với học sinh, tuổi các em là tuổi mới lớn không thể có những đánh giá cứng nhắc trong học bạ, để ảnh hưởng phấn đấu lâu dài của học sinh. Do đó phần lớn các em đều được giáo viên chủ nhiệm xếp loại hạnh kiểm: tốt và khá, em nào quá đáng lắm mới bị trung bình.
Đặc biệt những năm cuối cấp, để tạo điều kiện cho học sinh thi hết cấp được thuận lợi, việc xếp loại học sinh cũng được các giáo viên chủ nhiệm "nới tay".
- Còn học sinh thì sao? Những học sinh ngoan, giỏi lúc nào cũng phải giữ cho mức hạnh kiểm của mình ở mức tốt. Từ đó khiến nhiều em phải thu mình, không dám bộc lộ những cá tính, những cách sống riêng, những suy nghĩ riêng sợ thầy cô, bạn bè đánh giá. Là những người làm giáo dục, chúng tôi vẫn nghĩ, làm thế nào đây để khuyến khích các em sống thật, sống hết mình để sau này các em trở thành những người có bản lĩnh, chủ động, sáng tạo. Trong cuộc sống những vấp váp là bình thường; có vấp váp mới có trải nghiệm, mới tự rút ra những bài học trong cuộc sống.
Những học sinh có cá tính, bộc lộ mạnh mẽ hoặc những học sinh sống trong gia đình có hoàn cảnh, thiếu đi những sự giáo dục tỉ mỉ, có hiệu quả thường bị cách xếp loại khô cứng theo mãi các em. Đặc biệt khi học sinh muốn chuyển trường, thay đổi môi trường để phấn đấu, các trường đều chỉ nhận học sinh có hạnh kiểm tốt; thế là xảy ra tình trạng học sinh yếu kém rèn luyện đạo đức cứ việc chuyển từ trường này sang trường khác nhưng hạnh kiểm vẫn được ghi khá, tốt (trường cũ muốn đẩy đi thì phải đánh giá tốt) như vậy học sinh chẳng được giáo dục giúp đỡ gì. Thay bằng sự giáo dục chỉ có một chữ "tốt", "khá" trong học bạ.
Đặc biệt trong học bạ, mục nhận xét của giáo viên chủ nhiệm lại không yêu cầu giáo viên chủ nhiệm phải ghi cụ thể nên phần lớn các học bạ giáo viên chủ nhiệm chỉ ghi một hai dòng chung chung: "chăm ngoan", "học khá", "có tiến bộ"...
Đọc học bạ của học sinh chúng ta không thể biết mức độ rèn luyện phấn đấu về mặt hạnh kiểm của học sinh ở từng năm học như thế nào?
Từ những thực tế trên đây,chúng tôi kiến nghị: Bộ Giáo dục Đào tạo nên quy định lại việc đánh giá xếp loại hạnh kiểm của học sinh trung học theo tinh thần:
Thứ nhất: Giáo viên chủ nhiệm nên ghi lại trung thực những mặt cố gắng cũng như một số mặt rèn luyện chưa tốt của học sinh theo 5 nội dung chủ yếu sau: 1. Rèn luyện phẩm chất đạo đức:
Giáo viên chủ nhiệm ghi rõ những phẩm chất nổi trội của học sinh: trung thực, lễ độ, giản dị, khiêm tốn, khoan dung, nhân ái...
2. Ý thức phấn đấu học tập:
Giáo viên chủ nhiệm nhận xét: mức độ chuyên cần, ý thức chủ động sáng tạo, tích cực vượt khó trong học tập?...
3. Ý thức tôn trọng nội quy kỷ luật, pháp luật
Giáo viên chủ nhiệm nhận xét: Về mức độ tôn trọng nội quy kỷ luật của lớp, trường; tôn trọng luật lệ giao thông; ứng xử có văn hóa nơi công cộng; tôn trọng giữ gìn tài sản của lớp, trường, nơi công cộng...
4. Ý thức rèn luyện thân thể, bảo vệ môi trường
Giáo viên chủ nhiệm nhận xét: Về việc rèn luyện thân thể, giữ gìn vệ sinh môi trường...
5. Ý thức tham gia hoạt động tập thể, xây dựng tập thể
Giáo viên chủ nhiệm nhận xét: Học sinh có tích cực tham gia các hoạt động của Đoàn, đội, của trường lớp; tinh thần đoàn kết đấu tranh xây dựng tập thể tổ, lớp, tinh thần hợp tác, giúp đỡ bạn bè...
Năm nội dung trên đây là 5 mục được ghi sẵn trong học bạ để bắt buộc Giáo viên chủ nhiệm phải ghi tỉ mỉ từng học sinh đã phấn đấu đạt được những điểm chủ yếu nào, còn những mặt nào còn yếu, sẽ có lời khuyên để học sinh rút kinh nghiệm những mặt học sinh rèn luyện tốt có những lời khen để khẳng định.
Thứ hai: Từ đó sẽ không xếp loại tổng hợp: Tốt, khá, trung bình, yếu, kém mà chỉ ghi những mặt học sinh nổi trội được khen ngợi ở lớp hoặc trường. Còn những học sinh nào thiếu ý thức rèn luyện, giúp đỡ nhiều lần không chuyển biến sẽ phải ghi "rèn luyện về mặt hạnh kiểm chưa đạt yêu cầu".
Những học sinh nào sẽ bị lưu ban hoặc không được thi tốt nghiệp chúng tôi rất mong Bộ Giáo dục Đào tạo chỉ đạo cách đánh giá về rèn luyện đạo đức của học sinh THCS, THPT thế nào để các em được sống hồn nhiên, không bị ràng buộc, không trở thành những người "cơ hội", thiếu bản lĩnh, thiếu cá tính. Phải chăng làm được điều này chúng ta sẽ góp phần làm nên chất lượng thật trong quá trình đào tạo nguồn nhân lực cho những tài năng và góp phần "chống bệnh thành tích của ngành giáo dục đào tạo" hiện nay./.
Sơn Tùng - Hà Nội
Email:
__________________
Cất giữ mình tôi biết - Chia sẻ vạn người hay
|
|
|
|Đã cảm ơn namdat:
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|Đã cảm ơn hiepnhs:
|
|![]()
|Những người đang xem chủ đề này: 1 (0 thành viên và 1 khách)|
|Công cụ chủ đề
|
|Kiểu hiển thị
|
|
|![]()
Kiểu tuần tự
|
|
Bạn
không thể đăng chủ đề mới
Bạn
không thể đăng bài trả lời
Bạn
không thể đính kèm
Bạn
không thể sửa bài viết của bạn On On On
HTML code is
Off |
|
|
|![]()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Cache-Control: private

Pragma: private

Set-Cookie: bblastactivity=0; expires=Fri, 18-Dec-2015 07:32:40 GMT; path=/

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
TRANG CHỦ
|
Bảng xếp hạng
|
Thao tác
|
Vào nhanh diễn đàn game
Đánh dấu đã đọc diễn đàn
Nội dung
» Bạn có thể đăng nhập diễn đàn bằng tài khoản
Go ID
» Nếu chưa có tài khoản,
click vào đây để đăng ký
.
» Vui lòng tuân thủ
Quy định diễn đàn Mạng Việt Nam
.
Nội dung
Invalid Chủ đề specified. If you followed a valid link, please notify the
administrator
Diễn đàn Việt Nam
Lên trên

Content-Encoding: gzip

Connection: keep-alive

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1

Keep-Alive: timeout=3, max=20


markdown:
Thiên Địa Nam Nhi
Thông tin về phim
**Bình chọn** ![](http://www.hayghe.com/skin/movie/img/rate/full.gif)
![](http://www.hayghe.com/skin/movie/img/rate/full.gif)
![](http://www.hayghe.com/skin/movie/img/rate/full.gif)
![](http://www.hayghe.com/skin/movie/img/rate/full.gif)
![](http://www.hayghe.com/skin/movie/img/rate/none.gif)
**40**lượt bình ) ![](http://d.f2.photo.zdn.vn/file_uploads/gallery/w642h/q32008/2008/10/11/12/73581223660069.jpg)
Tên phim: Thiên Địa Nam Nhi Đạo diễn: Diễn Viên: Trịnh Thiếu Thu, La Gia Lương, Trương Trí Lâm, Ngũ Vịnh Vy, Trần Tùng Linh, Tuyên Huyên, Cổ Thiên Lạc, Trần Chỉ Thanh, Trương Phụng Ni, Lý Tử Hùng, Trương Triệu Huy, Quan Hải Sơn, Trương Khả Di Thể loại: Truyền Hình Sản xuất: TVB Quốc gia: Hong Kong Số tập: 28 Thời lượng: Năm phát hành: 1996 Lượt xem: 74231
-
[Tác Giả Độc ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/tac-gia-doc-than-3526)
Tình Cảm, Tâm Lý
-
[Bay Cao Ước ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/bay-cao-uoc-mo---phan-2-2417)
Hài Hước, Âm Nhạc, ...
-
[Hiệp Sĩ Rừng ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/hiep-si-rung-xanh-4155)
Hoạt Hình
-
[Thứ 6 Ngày ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/thu-6-ngay-13-3137)
Kinh Dị
-
[Girls Bravo Season ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/girls-bravo-season-1-598)
Hoạt Hình
-
[Clamp Gakuen Tanteidan](http://www.hayghe.com/xem-phim/clamp-gakuen-tanteidan-160)
Hoạt hình tiếng anh
-
[Đế Chế Maya ...](http://www.hayghe.com/xem-phim/de-che-maya-4-1307)
Hành động, Viễn tưởng, ...
-
[Robin Hood](http://www.hayghe.com/xem-phim/robin-hood-1883)
Hành Động, Phiêu lưu

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
Việc sử dụng đám mây như là một khái niệm trừu tượng khá phổ biến với hệ
thống phân tán là Internet, nhưng một vài năm qua đã cho thấy khái niệm
trừu tượng này được mở rộng để hợp nhất các cơ sở hạ tầng có khả năng mở
rộng và được ảo hóa mức độ cao, dễ dàng được cung cấp như một dịch vụ
(hoặc cục bộ hoặc từ xa). Bài viết này bỏ qua định nghĩa chi tiết về kiến
trúc đám mây và các lợi ích của nó và thay vào đó hãy tham chiếu các tài
liệu nên đọc trong phần
[Tài nguyên](#resources).
## Cấu trúc điện toán đám mây
Bài viết này bắt đầu bằng việc xem xét các khái niệm trừu tượng cốt lõi của kiến trúc đám mây (từ cơ sở hạ tầng như một dịch vụ [IaaS: Infrastructure as a Service]), sau đó bước ra ngoài các khối xây dựng tới các giải pháp tích hợp cao hơn.
Mặc dù không phải là một yêu cầu, nhưng công nghệ ảo hóa mang lại các lợi
ích có một không hai để xây dựng các kiến trúc có khả năng mở rộng động.
Ngoài khả năng mở rộng, công nghệ ảo hóa còn đưa vào khả năng di chuyển
các máy ảo (VM) giữa các máy chủ vật lý dùng cho các mục đích cân bằng
tải.
[Hình 1](#fig1) cho thấy rằng thành phần ảo hóa được tạo
ra bởi một tầng phần mềm có tên là *tầng siêu giám sát -hypervisor*
(đôi khi được gọi là *giám sát máy ảo* [VMM]). Tầng này tạo ra khả
năng chạy đồng thời nhiều hệ điều hành (và các ứng dụng của chúng) trên
một máy tính vật lý. Trên tầng siêu giám sát là đối tượng gọi là *máy
ảo* chứa đựng hệ điều hành, các ứng dụng và cấu hình. Theo tùy
chọn, sự mô phỏng thiết bị có thể được tạo ra trong tầng siêu giám sát
hoặc như là một máy ảo. Cuối cùng, do tính chất năng động mới của công
nghệ ảo hóa và các khả năng mới do nó mang lại, cần có các lược đồ quản lý
mới. Việc quản lý này tốt nhất được thực hiện trong các tầng, khi tính đến
quản lý cục bộ tại máy chủ, cũng như quản lý cơ sở hạ tầng mức cao hơn,
tạo ra sự phối hợp tổng thể của môi trường ảo.
##### Hình 1. Các phần tử cốt lõi của một nút trong đám mây
![ Một biểu đồ kiến trúc cho thấy một khung nhìn tầng của các phần tử đám mây cốt lõi](figure1.gif)
Nếu bạn lấy các nút mạng như Hình 1 và nhân chúng lên nhiều lần trên một
mạng vật lý với lưu trữ có chia sẻ, phối hợp quản lý trên toàn bộ cơ sở hạ
tầng, rồi cung cấp cân bằng tải ban đầu của các kết nối đến (cho dù theo
cách thiết lập công cộng hay riêng tư) với việc lưu trữ nhanh và lọc, bạn
có một cơ sở hạ tầng ảo được gọi là
*đám mây*. Cấu trúc mới này được
chỉ ra trong Hình 2. Các máy không hoạt động có thể được tắt nguồn điện
cho đến khi cần bổ sung thêm khả năng tính toán (tạo ra hiệu năng tốt
hơn), với các máy ảo được cân bằng (thậm chí là động) trên các nút tùy
thuộc vào tải riêng của chúng.
##### Hình 2. Cơ sở hạ tầng điện toán đám mây
![ Biểu đồ cho thấy các tầng tương tác đám mây khác nhau, bắt đầu bằng lưu trữ/nối mạng vật lý và làm việc lên đến những người dùng/Internet](figure2.gif)
Với kiến trúc cơ bản của một đám mây đã xác định, bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu xem nguồn mở đang được áp dụng ở đâu để xây dựng cơ sở hạ tầng điện toán đám mây động.
## Các công nghệ mã nguồn mở cốt lõi
Bối cảnh Linux đang chứng kiến một làn sóng phát triển tập trung vào các cơ sở hạ tầng được ảo hóa dành cho việc ảo hóa, quản lý và tích hợp với quy mô lớn hơn của các gói phần mềm đám mây. Chúng ta hãy bắt đầu xem xét mã nguồn mở ở cấp nút mạng riêng lẻ, sau đó chuyển lên toàn bộ cơ sở hạ tầng để xem chuyện gì đang xảy ra ở đây.
### Các tầng siêu giám sát
Cơ sở của đám mây ở cấp nút mạng là tầng siêu giám sát. Mặc dù việc ảo hóa không phải là một yêu cầu, nhưng nó cung cấp khả năng không thể thiếu được cho các kiến trúc có khả năng mở rộng và có hiệu năng. Ở đó tồn tại một số giải pháp ảo hóa mã nguồn mở, nhưng có hai giải pháp chủ yếu là chuyển đổi hệ điều hành Linux thành một tầng siêu giám sát: KVM (Linux Kernel Virtual Machine - Máy ảo nhân Linux) và Lguest. KVM là giải pháp tầng siêu giám sát chính thức, được triển khai trong môi trường sản xuất. Lguest là một giải pháp tập trung vào Linux, chỉ chạy các máy ảo Linux, nhưng được tích hợp trong nhân (kernel) và đang được sử dụng rộng rãi hơn.
Ngoài việc chuyển đổi Linux thành tầng siêu giám sát, có những giải pháp khác chọn cách tiếp cận tập trung vào máy ảo khách. UML (User-Mode Linux - Linux trong chế độ người dùng) là một cách tiếp cận, sửa đổi nhân (kernel) Linux máy khách để chạy trên hệ điều hành Linux (không có phần mở rộng tầng siêu giám sát). Vì hầu hết người dùng muốn chạy một nhân chưa sửa đổi, nên các giải pháp ảo hóa đầy đủ (như KVM) được ưa thích hơn.
Cách tiếp cận UML này cũng rất phổ biến, nhưng đòi hỏi phần cứng ảo hóa (như là bàn điều khiển, đĩa ảo và kết nối mạng).
### Mô phỏng thiết bị
Tầng siêu giám sát cung cấp các phương tiện để chia sẻ CPU với nhiều hệ
điều hành (ảo hóa CPU), nhưng để cung cấp công nghệ ảo hóa đầy đủ, toàn bộ
môi trường phải được ảo hóa cho các máy ảo. Việc mô phỏng máy
— hay nền tảng — có thể được thực hiện
theo một số cách, nhưng một gói mã nguồn mở phổ biến hỗ trợ một số các
tầng siêu giám sát được gọi là
*QEMU.* QEMU là trình mô phỏng và tầng
siêu giám sát đầy đủ. Nhưng KVM sử dụng QEMU để mô phỏng thiết bị như một
quá trình riêng biệt trong vùng người dùng (xem [Hình
1](#fig1)). Một tính năng thú vị của QEMU là vì nó cung cấp mô phỏng đĩa
(thông qua định dạng QCOW), nên QEMU cung cấp các tính năng cao cấp khác
như ảnh chụp nhanh và di chuyển máy ảo sống.
Kể từ nhân 2.6.25, KVM sử dụng virtio như là một phương tiện tối ưu hóa hiệu năng ảo hóa vào/ra. Virtio thực hiện điều này bằng cách đưa vào các trình điều khiển có ảo hóa một phần vào tầng siêu giám sát với các móc nối từ máy khách để mang lại hiệu năng đến mức gần như nguyên bản. Việc này chỉ thực hiện được khi hệ điều hành có thể được sửa đổi cho mục đích này, nhưng tìm ra được cách sử dụng trong máy khách Linux trong các kịch bản tầng siêu giám sát của Linux.
Hiện nay, virtio và QEMU hoạt động cùng với nhau sao cho các giao dịch thiết bị được mô phỏng có thể được tối ưu hóa giữa máy khách Linux và bộ mô phỏng QEMU trong vùng người sử dụng.
### Nối mạng ảo
Do các máy ảo hợp nhất trong các máy chủ vật lý, nên các nhu cầu nối mạng
của nền tảng này tăng lên. Nhưng thay vì bắt buộc tất cả nối mạng các máy
ảo tới các lớp vật lý của nền tảng này, để thay thế thì truyền thông nội
bộ có thể tự được ảo hóa . Để tối ưu hóa truyền thông mạng giữa các máy
ảo, có đưa vào
*chuyển mạch ảo.* Chuyển mạch ảo vSwitch hoạt động
giống như một chuyển mạch vật lý, nhưng được ảo hóa trong nền tảng này
(xem Hình 3). Trong hình này, các giao diện được ảo hóa (VIF) đã liên kết
với các máy ảo truyền thông qua chuyển mạch ảo tới các giao diện vật lý
(các PIF).
##### Hình 3. Khung nhìn mức cao của Open vSwitch với các giao diện ảo và giao diện vật lý
![ Biểu đồ cho thất các tầng bắt đầu trên tầng cuối cùng với miền vật lý, rồi đến các giao diện vật lý, các giao diện ảo và các máy ảo trên cùng](figure3.gif)
Nguồn mở cũng đang giải quyết vấn đề này, bằng một giải pháp rất thú vị
được gọi là
*Open vSwitch.* Ngoài việc cung cấp một chuyển mạch ảo
cho các môi trường ảo, vSwitch cũng có thể tích hợp ngang qua các nền tảng
vật lý và cung cấp các tính năng mức doanh nghiệp như các mạng cục bộ ảo
(VLAN), Chất lượng dịch vụ (QoS) dựa trên quyền ưu tiên, trung chuyển và
hỗ trợ tăng tốc phần cứng (như các bộ điều hợp mạng ảo hóa vào/ra một gốc
[IOV-single-root I/O virtualization]). Open vSwitch hiện có sẵn cho các
nhân 2.6.15 và hỗ trợ một loạt các giải pháp ảo hóa dựa trên Linux (Xen,
KVM, VirtualBox) và các tiêu chuẩn quản lý (Remote Switched Port Analyzer
- Bộ phân tích cổng được chuyển mạch từ xa [RSPAN], NetFlow, v.v..).
### Các công cụ và các công nghệ máy ảo
Do các máy ảo là sự kết hợp của hệ điều hành, hệ thống tệp gốc và cấu hình,
nên không gian này đã chín muồi để phát triển công cụ. Nhưng để thấy rõ
tiềm năng đầy đủ của các máy ảo và các công cụ, phải có một cách di động
để lắp ráp chúng. Cách tiếp cận hiện tại, được gọi là
*Định dạng ảo hóa
mở* (OVF: Open Virtualization Format) là một cấu trúc máy ảo linh
hoạt, hiệu quả và di động. OVF gói gọn một hình ảnh đĩa ảo trong một trình
bao gói XML định nghĩa cấu hình của máy ảo, bao gồm các yêu cầu cấu hình
nối mạng, bộ xử lý và bộ nhớ và một loạt siêu dữ liệu mở rộng để định
nghĩa thêm các nhu cầu hình ảnh và nền tảng của nó. Khả năng quan trọng mà
OVF cung cấp là tính di động để phân phối các máy ảo theo cách mà tầng
siêu giám sát không thể biết được.
Hiện có một số tiện ích để quản lý các ảnh máy ảo (VMI) cũng như chuyển đổi
chúng sang và từ các định dạng khác.
ovftool
của VMware là một công cụ hữu ích mà bạn có thể sử dụng để chuyển đổi VMI
(ví dụ, để chuyển đổi từ định dạng Bộ dụng cụ phát triển đĩa ảo VMware
[VMDK: VMware Virtual Disk Development Kit] sang OVF). Công cụ này và các
công cụ khác rất hữu ích một khi bạn có một VMI, nhưng điều gì sẽ xảy ra
nếu bạn có một máy chủ vật lý mà bạn muốn chuyển đổi thành một VMI? Bạn có
thể sử dụng một công cụ hữu ích được gọi là
*Clonezilla* cho mục đích
này. Mặc dù lúc khởi đầu Clonezilla được phát triển như một công cụ sao
chép đĩa dùng để phục hồi sau thảm họa, những bạn có thể sử dụng nó để
chuyển đổi một thực thể máy chủ vật lý thành máy ảo để triển khai dễ dàng
trong một cơ sở hạ tầng ảo hóa. Rất nhiều công cụ khác hiện có (như là các
tiện ích được xây dựng trên libvirt) hoặc đang được phát triển để chuyển
đổi và quản lý khi định dạng OVF được chấp nhận.
### Quản lý cục bộ
Bài viết này tìm hiểu cách quản lý từ hai quan điểm. Phần này bàn về cách quản lý nền tảng, phần sau mở rộng sang cách quản lý cơ sở hạ tầng ở cấp độ cao hơn.
Red Hat đã giới thiệu thư viện libvirt như là một Giao diện lập trình ứng
dụng (API) để quản lý ảo hóa nền tảng (các tầng siêu giám sát và các máy
ảo). Điều làm cho libvirt thú vị là nó hỗ trợ một số các giải pháp tầng
siêu giám sát (KVM và Xen là hai trong số đó) và cung cấp các liên kết API
với một số ngôn ngữ (như C, Python và Ruby). Nó cung cấp "bước đi cuối
cùng" về quản lý, giao tiếp trực tiếp với tầng siêu giám sát của nền tảng
và mở rộng các API ra tới các giải pháp quản lý cơ sở hạ tầng lớn hơn. Với
libvirt, để khởi động và dừng máy ảo rất đơn giản và nó cung cấp các API
cho nhiều hoạt động cao cấp hơn, chẳng hạn như di chuyển các máy ảo giữa
các nền tảng. Khi sử dụng libvirt, có thể sử dụng trình vỏ (shell) của nó
(được xây dựng trên libvirt), được gọi là
virsh.
## Các công nghệ mã nguồn mở của cơ sở hạ tầng
Bây giờ bạn đã nhìn thấy một số các giải pháp nguồn mở ở cấp nút mạng ảo hóa, hãy xem xét một số ứng dụng nguồn mở khác có hỗ trợ cơ sở hạ tầng. Bài viết này tìm hiểu ba thể loại. Hai thể loại đầu là các công nghệ cấp cơ sở hạ tầng bổ sung cho các giải pháp đã thảo luận ở trên. Thể loại thứ ba bao gồm các giải pháp tích hợp để ghép tất cả các mảnh với nhau giúp cho việc triển khai đơn giản hơn.
### Các công nghệ vào/ra
Việc xây dựng một kiến trúc Web có thể mở rộng và cân bằng tùy thuộc vào
khả năng cân đối lưu lượng truy cập Web ngang qua các máy chủ thực hiện
các chức năng tầng sau. Một số giải pháp cân bằng tải hiện có, nhưng gần
đây, Yahoo! đã mở mã nguồn một giải pháp được gọi là
*Máy chủ lưu
lượng* (Traffic Server). Traffic Server rất thú vị, vì nó chứa đựng
một số lượng lớn các khả năng trong một gói dành cho các cơ sở hạ tầng đám
mây, bao gồm cả quản lý phiên làm việc, chứng thực, lọc, cân bằng tải và
định tuyến. Yahoo! ban đầu mua lại sản phẩm này từ Inktomi, nhưng bây giờ
đã mở rộng và giới thiệu sản phẩm trong nguồn mở.
### Quản lý cơ sở hạ tầng
Việc quản lý cơ sở hạ tầng quy mô lớn hơn (quản lý nhiều tầng siêu giám sát và thậm chí nhiều máy ảo hơn) có thể được thực hiện theo một số cách. Hai trong số các giải pháp phổ biến nhất là mỗi giải pháp được xây dựng từ cùng một nền tảng (libvirt). Gói oVirt là một công cụ quản lý máy ảo mở có quy mô từ một vài máy ảo đến hàng ngàn máy ảo chạy trên hàng trăm máy chủ. Gói oVirt, do Red Hat phát triển, là một bàn điều khiển quản lý dựa trên Web, ngoài việc quản lý truyền thống, còn hỗ trợ tự động hóa phân cụm và cân bằng tải. Công cụ oVirt được viết bằng ngôn ngữ Python. VirtManager, cũng dựa trên libvirt và do Red Hat phát triển, là một ứng dụng với một giao diện người dùng GTK+ (thay vì dựa trên Web như oVirt). VirtManager trình bày một màn hình đồ họa phong phú hơn nhiều (về hiệu năng trực tiếp và sử dụng tài nguyên) và bao gồm một trình hiển thị khách Điện toán mạng ảo (VNC: Virtual Network Computing) với một bàn điều khiển đồ họa đầy đủ cho các máy ảo từ xa.
Còn Puppet là một gói phần mềm nguồn mở khác được thiết kế cho cơ sở hạ tầng trung tâm dữ liệu (một đám mây). Mặc dù không được thiết kế riêng cho các cơ sở hạ tầng ảo hóa, nó làm đơn giản hoá việc quản lý các cơ sở hạ tầng lớn bằng cách trừu tượng hóa các chi tiết của hệ điều hành ngang hàng. Nó thực hiện điều này thông qua việc sử dụng ngôn ngữ Puppet. Puppet là lý tưởng để tự động hóa các nhiệm vụ quản trị trên một số lượng lớn các máy chủ và được sử dụng rộng rãi hiện nay.
## Các giải pháp IaaS tích hợp
Các gói nguồn mở sau đây có cách tiếp cận toàn diện hơn bằng cách tích hợp
tất cả các chức năng cần thiết vào trong một gói duy nhất (bao gồm cả ảo
hóa, quản lý, các giao diện và an ninh). Khi được thêm vào một mạng các
máy chủ và lưu trữ, các gói này tạo ra các cơ sở hạ tầng điện toán đám mây
và lưu trữ linh hoạt (IaaS). Để biết chi tiết về các nền tảng này, xem
[Tài nguyên](#resources).
### Eucalyptus
Một trong những gói mã nguồn mở phổ biến nhất để xây dựng các cơ sở hạ tầng
điện toán đám mây là
*Eucalyptus* (viết tắt của *Elastic Utility
Computing Architecture for Linking Your Programs to Useful Systems*
- Kiến trúc điện toán tiện ích linh hoạt để liên kết các chương trình của
bạn với các hệ thống có ích). Điều làm cho nó độc nhất vô nhị là giao diện
của nó là tương thích với Đám mây điện toán linh hoạt Amazon - Amazon
Elastic Compute Cloud (Amazon EC2 — giao diện của điện toán
đám mây của Amazon). Ngoài ra, Eucalyptus bao gồm Walrus (Hải mã), là một
ứng dụng lưu trữ đám mây tương thích với Dịch vụ lưu trữ đơn giản của
Amazon – Amazon Simple Storage Service (Amazon S3 — giao
diện lưu trữ đám mây của Amazon).
Eucalyptus hỗ trợ KVM/Linux và Xen cho các tầng siêu giám sát và bao gồm việc trình phân phối cụm Rocks để quản lý phân cụm.
### OpenNebula
OpenNebula là một ứng dụng mã nguồn mở thú vị khác (theo giấy phép của Apache) được phát triển tại Đại học Complutense de Madrid. Ngoài việc hỗ trợ xây dựng đám mây riêng, OpenNebula ủng hộ ý tưởng về các các đám mây lai. Đám mây lai cho phép kết hợp một cơ sở hạ tầng đám mây riêng tư với một cơ sở hạ tầng đám mây công cộng (như Amazon) để cho phép các mức độ mở rộng cao hơn.
OpenNebula hỗ trợ Xen, KVM/Linux và VMware và dựa vào các phần tử như libvirt để quản lý và tự kiểm tra.
### Nimbus
Nimbus là một giải pháp IaaS khác tập trung vào các tính toán khoa học. Với Nimbus, bạn có thể thuê tài nguyên ở xa (chẳng hạn như tài nguyên do Amazon EC2 cung cấp) và quản lý chúng cục bộ (đặt cấu hình, triển khai các máy ảo, theo dõi, v.v). Nimbus được biến đổi từ dự án Dịch vụ vùng làm việc -Workspace Service (một phần của Globus.org). Do lệ thuộc vào Amazon EC2, nên Nimbus hỗ trợ Xen và KVM/Linux.
### Nền tảng đám mây Xen
Citrix đã tích hợp Xen vào một nền tảng IaaS, sử dụng Xen như là tầng siêu giám sát trong khi tích hợp các khả năng mã nguồn mở khác như vSwitch Open. Một ưu điểm thú vị với giải pháp Xen là tập trung vào quản lý dựa theo các tiêu chuẩn (bao gồm cả OVF, Lực lượng đặc nhiệm quản lý phân tán [DTMF: Distributed Management Task Force], Mô hình thông tin chung [CIM: Common Information Model] và Sáng kiến quản lý ảo hóa [VMAN: Virtualization Management Initiative]) từ dự án Kensho. Ngăn xếp quản lý Xen hỗ trợ cho các bảo đảm của Thỏa thuận cấp dịch vụ (SLA), cùng với các số liệu thông kê chi tiết để trả phí sau.
### OpenQRM
Cuối cùng nhưng không kém quan trọng là OpenQRM, được phân loại là nền tảng quản lý trung tâm dữ liệu. OpenQRM cung cấp một bàn điều khiển duy nhất để quản lý toàn bộ trung tâm dữ liệu được ảo hóa, về mặt kiến trúc trung tâm này có cho phép cắm thêm để tích hợp các công cụ của bên thứ ba. OpenQRM kết hợp hỗ trợ với tính sẵn sàng cao (thông qua dự phòng) và hỗ trợ một loạt các các tầng siêu giám sát, bao gồm KVM/Linux, Xen, VMware và Linux VServer.
## Đi xa hơn nữa
Người ta có thể đã viết nhiều cuốn sách về vai trò dẫn đầu mà nguồn mở đang
chào đón lĩnh vực đám mây và ảo hóa, còn bài viết này chỉ đưa ra một giới
thiệu ngắn về một số giải pháp phổ biến và dễ thấy có sẵn hiện nay. Cho dù
bạn đang muốn xây dựng một đám mây dựa trên các yêu cầu riêng của bạn từ
những mảnh riêng biệt hoặc đơn giản chỉ muốn có một giải pháp gắn kết sẵn
sàng hoạt động ngay, thì mã nguồn mở vẫn hỗ trợ đủ cho bạn. Xem phần
[Tài nguyên](#resources) để biết thêm chi tiết về các giải
pháp được thảo luận tại đây và các giải pháp khác.
## Tài nguyên
### Học tập
- Michael Galpin đưa ra một bài giới thiệu
tuyệt vời về điện toán đám mây, các lợi ích và các thách thức của nó và
xem xét lại một số các nền tảng cơ bản và chuyên dụng có sẵn trong bài "
[Các thực tế của điện toán đám mây nguồn mở, Phần 1: Không phải tất cả các đám mây đều như nhau](http://www.ibm.com/developerworks/vn/library/os-cloud-realities1/)."
- Tìm hiểu thêm về Linux như là một tầng
siêu giám sát trong bài "
[Cấu trúc của một tầng siêu giám sát của Linux](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-hypervisor/?S_TACT=105AGY75)" và tìm hiểu thêm về các thiết bị ảo và sử dụng Định dạng ảo hóa mở (OVF) trong bài " [Các thiết bị ảo và Định dạng ảo hóa mở](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-open-virtualization-format-toolkit/?S_TACT=105AGY75)." [Máy ảo nhân](http://www.linux-kvm.org/page/Main_Page)(Kernel Virtual Machine) là tầng siêu giám sát dựa trên Linux đầu tiên; đọc thêm về kiến trúc của nó trong " [Khám phá máy ảo nhân Linux](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-linux-kvm/?S_TACT=105AGY75)." [Lguest](http://lguest.ozlabs.org/)đã đưa vào nhân (kernel) này ngay sau đó và chọn một cách tiếp cận gọn nhẹ hơn (5.000 dòng mã nguồn bổ sung thêm). [Linux trong chế độ người dùng](http://user-mode-linux.sourceforge.net/)đã được thảo luận như là một sự thay thế khác, đó là một máy khách đã sửa đổi chạy trên một nhân chuẩn thay cho một tầng siêu giám sát. Và [Xen](http://www.xen.org)là một tầng siêu giám sát phổ biến được sử dụng trong một số các cơ sở hạ tầng đám mây lớn nhất (ví dụ, Điện toán đám mây linh hoạt của Amazon - Amazon Elastic Compute Cloud); nó hỗ trợ công nghệ ảo hóa đầy đủ và ảo hóa một phần.
- Tìm hiểu thêm về
[QEMU](http://www.qemu.org/)trong " [Mô phỏng hệ thống bằng QEMU](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-qemu/?S_TACT=105AGY75)." Tài nguyên bổ sung về mô phỏng thiết bị và vào/ra (I/O) ảo bao gồm " [Công nghệ ảo hóa Linux và truyền qua PCI](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-pci-passthrough/?S_TACT=105AGY75)" và " [Virtio: Một khung công tác ảo hóa vào/ra cho Linux](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-virtio/?S_TACT=105AGY75)." [Open vSwitch](http://openvswitch.org/)có thể được tất cả các tầng siêu giám sát chính (KVM, Xen, VirtualBox) sử dụng; tìm hiểu thêm về thiết kế và động lực của nó trong bài " [Mở rộng kết nối mạng vào trong tầng ảo hóa (PDF)](http://openvswitch.org/papers/hotnets2009.pdf)" trong tạp chí Hot Topics in Networks (Các chủ đề nóng về Networks).
- Yahoo! mở nguồn phần mềm Traffic Server
của mình trong Quỹ phần mềm Apache (Apache Software Foundation). Yahoo! sử
dụng phần mềm này ở bên trong và nó cung cấp lối vào cho các cơ sở hạ tầng
điện toán đám mây. Traffic Server kết hợp cân bằng tải, quản lý phiên làm
việc, xác thực, quản lý cấu hình và định tuyến cho các cơ sở hạ tầng Web
2.0 quy mô lớn. Tìm hiểu thêm trong
[thông cáo](http://ostatic.com/blog/guest-post-yahoos-cloud-team-open-sources-traffic-server)và [Traffic Server wiki](http://cwiki.apache.org/TS/traffic-server.html).
- Để có các hướng dẫn chi tiết về việc tạo
ra một máy ảo dựa trên KVM, hãy đọc "
[Tạo một máy chủ ảo dựa trên KVM](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-kvm-virtual-server/?S_TACT=105AGY75)."
- Các công cụ Máy ảo (VM) đang phát triển,
nhưng hiện nay một sự khởi đầu tốt đã sẵn sàng. "
[Di chuyển đến một môi trường Linux ảo bằng Clonezilla](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-clonezilla/?S_TACT=105AGY75)" tìm hiểu Clonezilla, có thể được dùng để xây dựng một Máy ảo từ một cá thể vật chất. Ngoài ra còn có [ovftool](http://www.linux-mag.com/id/7389)từ Vmware và Vmware có ích cho việc chuyển đổi Máy ảo.
- Bài viết này nghiên cứu một vài ứng dụng
quản lý cơ sở hạ tầng ảo khác nhau, hai trong số đó đã được xây dựng trên
[API ảo hóa libvirt](http://www.libvirt.org/). Hãy tìm hiểu thêm về libvirt trong bài " [Cấu trúc của thư viện ảo hóa libvirt](http://www.ibm.com/developerworks/linux/library/l-libvirt/?S_TACT=105AGY75)." Để tìm hiểu thêm về các giải pháp quản lý mức cao hơn, hãy đọc [oVirt](http://ovirt.org), [Trình quản lý Máy ảo (trình quản lý virt)](http://virt-manager.et.redhat.com/)và [Puppet](http://reductivelabs.com/products/puppet/).
- Để nghe các cuộc phỏng vấn và các cuộc
thảo luận thú vị dành cho các nhà phát triển phần mềm, hãy xem
[developerWorks podcasts](http://www.ibm.com/developerworks/podcast/?S_TACT=105AGY75).
- Theo sát
[các sự kiện kỹ thuật và Webcast](http://www.ibm.com/developerworks/offers/techbriefings/?S_TACT=105AGY75)của developerWorks.
- Theo dõi
[developerWorks trên Twitter](http://twitter.com/developerworks).
- Xem các hội nghị, triển lãm thương mại,
Webcast sắp tới và
[các sự kiện](http://www.ibm.com/developerworks/views/opensource/events.jsp?S_TACT=105AGY75)khác trên thế giới được các nhà phát triển nguồn mở của IBM quan tâm.
- Truy cập vào
[vùng mã nguồn mở](http://www.ibm.com/developerworks/opensource?S_TACT=105AGY75)của developerWorks với các thông tin hướng dẫn rộng lớn, các công cụ và các bản cập nhật dự án để giúp bạn phát triển bằng các công nghệ mã nguồn mở và sử dụng chúng với các sản phẩm của IBM, cũng như [hầu hết các bài viết và các hướng dẫn phổ biến](http://www.ibm.com/developerworks/opensource/library/os-top10.html?S_TACT=105AGY75)của chúng tôi.
- Cộng đồng
[My developerWorks](http://www.ibm.com/developerworks/community?S_TACT=105AGY75)là một ví dụ về một cộng đồng rộng rãi thành công bao trùm nhiều chủ đề rộng lớn.
- Xem và tìm hiểu về IBM và các công nghệ
mã nguồn mở và các chức năng sản phẩm với
[các chương trình trình diễn miễn phí theo yêu cầu của developerWorks](http://www.ibm.com/developerworks/offers/lp/demos/?S_TACT=105AGY75).
### Lấy sản phẩm và công nghệ
- Hiện nay sự phát
triển của IaaS nguồn mở đang bùng nổ với một số lượng lớn các bộ sưu tập
rất có ích. Ví dụ như
[Eucalyptus](http://open.eucalyptus.com/), [OpenNebula](http://www.opennebula.org), [Nimbus](http://www.nimbusproject.org/), [Xen Cloud Platform](http://www.xen.org/products/cloudxen.html)(với [Project Kensho](http://community.citrix.com/display/xs/Kensho)) và [openQRM](http://www.openqrm.com/).
- Đổi mới dự án
phát triển nguồn mở tiếp theo của bạn bằng
[phần mềm dùng thử IBM](http://www.ibm.com/developerworks/downloads/?S_TACT=105AGY75), có sẵn để tải xuống hoặc trên đĩa DVD.
- Tải về
[các phiên bản đánh giá sản phẩm của IBM](http://www.ibm.com/developerworks/downloads/?S_TACT=105AGY75)hoặc [khám phá các bản dùng thử trực tuyến trong SOA Sandbox của IBM](http://www.ibm.com/developerworks/downloads/soasandbox/?S_TACT=105AGY75)và nhận các công cụ phát triển ứng dụng thực hành của bạn và các sản phẩm phần mềm trung gian từ DB2®, Lotus®, Rational®, Tivoli® và WebSphere®.
### Thảo luận
- Tham gia vào
[các blog developerWorks](http://www.ibm.com/developerworks/blogs?S_TACT=105AGY75)và dành hết tâm trí cho cộng đồng developerWork.
## Bình luận
[Vùng dữ liệu trên developerWorks](http://www.ibm.com/developerworks/vn/views/data/libraryview.jsp)
Khám phá các bài viết xoay quanh lĩnh vực dữ liệu, Quản lý hệ thống thông tin
[Vùng mã nguồn mở trên developerWorks](http://www.ibm.com/developerworks/vn/views/opensource/libraryview.jsp)
Xem các bài viết về HTML, CSS, JavaScript,...
[Điện toán đám mây](http://www.ibm.com/developerworks/vn/views/cloud/libraryview.jsp)
Tìm hiểu về điện toán đám mây

Content-Language: en-US

Kp-eeAlive: timeout=10, max=54

Vary: Accept-Encoding


markdown:
This page will be temporarily hosted by the Ukraine SIG site until this contents is transferred to the corresponding KehilaLink and/or indexed into the Ukraine Database. Then it will be removed.
Some Kovel records are held in archives in Kiev, Ukraine.
Other records may exist at the archive in Lutsk or in Warsaw, Poland.
Consult these sources for more information about the records and about how to obtain copies of them.
If you learn of any other Kovel records held at archives in the countries listed here or elsewhere, please let us know about it.
We'd greatly appreciate help from you to build our description of information about archival records for Kovel. When you receive records from Kovel, please tell us about them, including the type of record, the location, information about how others can obtain them, and a list of surnames that are in the records.

Content-Type: text/html


markdown:
1900s Name: Balaklava1900s District: Yalta1900s Province: Taurida1900s Country: Russian Empire
Modern: Balaklava, UkraineModern Ukrainian: Балаклава
Modern Russian: Балаклава
1930s: Balaklava, Crimea, Ukraine SSR, Soviet Union1950s: Balaklava, Soviet Union
Other names: Balaklava [Rus, Ukr], Balıqlava [Tatar], Balıklava [Turk], BalaklawaCoordinates: 44°30'N 33°36'E Mapquest
Google Maps
Note: For more information about our Town Pages please visit our FAQ section: What information do I find in the Ukraine SIG's town pages?


markdown:
Mẹ yêu Tom
10-20-2011, 09:31 AM
Khi Tom 16 tháng bị rối loạn tiêu hóa, mất nước nhiều phải đưa vào BV Nhi. Đó là lần đầu tiên mẹ Tom cho con nhập viện để điều trị. Thực tế sau khi cho con đi viện 1 lần vì tiêu chảy thì mẹ Tom cũng rút ra được 1 số Kinh nghiệm khi chăm sóc bé muốn chia sẻ với các mẹ.
Khi trẻ có dấu hiệu tiêu chảy thì bố mẹ cần bổ sung ngay nước cho con bằng cách cho bé uống bù nước OREZON. Nước orezon các mẹ tuyệt đối phải pha đúng theo hướng dẫn ghi trên gói thuốc.
Cách uống: Thường thì các mẹ hay cho con uống theo kiểu đổ được vào miệng con càng nhiều càng tốt, nhưng như thế không tốt tí nào mà ngược lại càng làm cho trẻ tiêu chảy thêm. Các mẹ phải cho con uống từ từ từng thìa cà phê một, rất là chậm nhưng rất tốt để hạn chế bệnh kéo dài. Cho con uống sữa và nước cũng vậy. Trong 2 tuần đi viện mẹ Tom thấy hôm đầu tiên đến vì Tom bị mất nước khá nhiều nên BS chuyền cho 3 chai nước, hậu quả là vừa điều trị tiêu chảy xong lại sang điều trị Viêm phổi. Nên các mẹ phải theo dõi con mình đừng để mất nước nhiều nhé. Cho vào BV các BS cứ cắm chuyền vào rồi để đó chả quan tâm gì đâu, khổ các con lắm. Vào viện 2 tuần ngày nào cũng như ngày nào, mỗi ngày đầu là chuyền nước còn những ngày sau đó ngày nòa cũng 2 gói men tiêu hóa, 2 viên B1, 2 gói chống mất nước Smecta. 10 ngày như vậy. Tom nhà mình vào 1 tuần mà không có biến chuyển tốt chỉ có biến chuyển xấu là thêm bệnh viêm phổi. Sau 10 ngày mẹ giảm hơn 5kg con thì cũng giảm mất 3kg. Cũng may là có 1 bạn nằm viện cùng mách cho là có 1 bà y tá có loại thuốc gia truyền nào đó mà chỉ cần uống 1 viên là cầm tiêu chảy luôn, con họ đã uống nên 1 ngày nữa là xuất viện. Mẹ Tom như chết đuối vớ được cọc nên đi nhờ bà y tá đó ngay. Bà ấy bán cho mẹ Tom 1 viên thuốc được bà giã bột ra với giá 100k. Mẹ Tom cũng mặc kệ kể cả 500k mà con khỏi mẹ Tom cũng mua nữa. Bà ấy còn dặn là thuốc rất khó uống nên phải chia làm mấy lần không bé sẽ nôn hết phí thuôc. Mẹ Tom mừng lắm khi nghĩ chỉ cần uống thuốc 1, 2 ngày là Tom ra viện. Tính mình cũng cẩn thận trong chăm sóc bé nên trước khi cho con uống thuốc thường có thói quen nếm thử. Mẹ Tom thấy thuốc có vị chát và quen quen. Nếm thêm lần nữa thì phát hiện ra nó là kẽm(Zn) loại thuốc mà bệnh viện dinh dưỡng hay kê cho trẻ để tăng cường chiều cao, Tom thỉnh thoảng cũng đã uống. Để chắc chắn mẹ Tom chưa cho Tom uống ngay mà chạy ra ngoài mua thêm mấy viên để về so sánh. Ở ngoài lúc đó bán có 2,5k viên thôi. Về thử thì đúng phóc và lên mạng KT thì chính xác Kẽm chữa tiêu chảy rất hiệu quả. Từ đó trở đi mỗi lần Tom bị tiêu chảy là mẹ chỉ cần cho 1/2 viễn kẽm là đỡ hẳn. Kết hợp với cho con ăn thêm Hồng Xiêm, nước ép cà rốt thì không quá 3 ngày là con trở lại bình thường thậm chí out put còn tốt hơn ấy chứ. Các mẹ nhớ nhé với bệnh tiêu chảy nếu các mẹ chăm sóc tốt cho con ở nhà thì k nên vào bệnh viện. Vì vào viẹn sẽ lây rất nhiều bệnh khác nữa mà các BS thì chả để ý gì hết. Chăm sóc con tại nhà nếu không yên tâm thì nhờ thêm 1 BS ở Khoa nhi. Bây giờ DV BS khám bệnh tại nhà cũng rất nhiều.
Mẹ Tom quên bổ sung về chế độ ăn cho bé. Tránh không nên cho bé ăn trứng và các đồ Hải sản nhé, những món mà có vị hàn không tốt cho trẻ tiêu chảy. Cháo thì nên nấu với cà rốt, bí đỏ, thịt nạc, thịt bò. Ở bệnh viện thì có cả cháo rau ngót nữa. Mình thì trong những ngày bé tiêu chảy chỉ cho bé ăn cháo thịt bò hoặc thịt nạc nấu với cà rốt và bí đỏ thôi. Hoa quả chủ yéu cho ăn Hồng xiêm.
Còn đây là bài viết về kẽm mà mẹ Tom tìm thấy
Bổ sung kẽm cho trẻ dưới 5 tuổi bị tiêu chảy
Một số nghiên cứu đã xác định nếu bổ sung chất kẽm từ 10 - 20mg mỗi ngày cho đến khi hết triệu chứng tiêu chảy đã làm giảm đáng kể mức độ và thời gian tiêu chảy đối với trẻ dưới 5 tuổi. Một số nghiên cứu khác cũng xác định, sử dụng liệu trình ngắn hạn điều trị tiêu chảy bằng chất kẽm 10 - 20mg mỗi ngày, trong 10 - 14 ngày đã làm giảm mắc bệnh tiêu chảy trong vòng 2 - 3 tháng tiếp theo. Căn cứ trên kết quả đó, Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) đã khuyến cáo uống bổ sung chất kẽm cho trẻ bị tiêu chảy, đặc biệt là trẻ em dưới 5 tuổi.
Vì sao trẻ cần được bổ sung chất kẽm?
Chất kẽm được chứng minh là một kim loại vi lượng thiết yếu, đóng vai trò quan trọng trong hoạt động của các enzym, màng tế bào và các chức năng của tế bào cơ thể. Kẽm cũng đóng vai trò trung tâm trong sự phát triển của tế bào và chức năng của hệ thống miễn dịch. Gần đây, các bằng chứng có tính khoa học về tầm quan trọng của chất kẽm với việc điều trị, phòng chống tiêu chảy ở trẻ em được ghi nhận qua các thử nghiệm lâm sàng và WHO đã có khuyến cáo sử dụng.
Khi trẻ bị tiêu chảy, nên bổ sung kẽm theo chỉ định của bác sĩ.
Khi trẻ bị tiêu chảy, việc sử dụng chất kẽm nhất thiết phải có sự tư vấn hoặc chỉ định của bác sĩ. Cho trẻ uống kẽm hàng ngày trong vòng từ 10 - 14 ngày. Hiện nay, viên kẽm bán trên thị trường thường ở dưới dạng hợp chất kẽm; vì vậy cần chú ý liều lượng kẽm được quy đổi ra kẽm nguyên chất. Nếu kẽm ở dưới dạng xirô cũng cần chú ý đến liều lượng quy đổi để cho trẻ uống đúng và đủ liều.
Trẻ bị tiêu chảy uống kẽm bổ sung như thế nào?
Đối với trẻ sơ sinh có thể hòa tan viên kẽm với sữa mẹ rồi cho trẻ uống. Cũng có thể hòa kẽm với dung dịch oresol hoặc nước đun sôi để nguội rồi cho trẻ uống bằng cốc nhỏ hay bằng thìa. Đối với trẻ lớn hơn, hướng dẫn trẻ nhai nát viên kẽm trong miệng rồi uống nước hoặc hòa tan viên kẽm vào cốc nước rồi cho trẻ uống bằng cốc nhỏ hay bằng thìa. Trong trường hợp kẽm được bào chế dưới dạng xirô, cần kiểm tra công thức quy đổi của nhà sản xuất để bảo đảm trẻ được uống kẽm đúng và đủ liều, ví dụ như 5ml tương đương với 10mg kẽm ...
Việc đề nghị sử dụng chất kẽm bổ sung cho trẻ bị tiêu chảy hiện nay là khuyến cáo của WHO trong nội dung hướng dẫn xử lý tiêu chảy. Viên kẽm với hàm lượng 20mg có thể tan nhanh trong nước, sản phẩm đạt tiêu chuẩn quy định của WHO chưa có sẵn tại các nhà thuốc, hiệu thuốc trên thị trường. Trong tương lai, với sự hỗ trợ của WHO và các dự án, viên kẽm đạt tiêu chuẩn điều trị và dự phòng tiêu chảy sẽ có thể được sản xuất, cung cấp, tiêu thụ phổ biến trên thị trường. Hiện nay đã có một số công ty dược phẩm nhập khẩu chất kẽm dưới dạng xirô và bán trên thị trường nhưng chưa được sử dụng nhiều, giá thành sản phẩm lại cao. Mặc dù phản ứng phụ khi sử dụng chất kẽm hiếm khi xảy ra nhưng cũng đã có một số trường hợp được ghi nhận. Vì vậy khi sử dụng kẽm cần có sự chỉ định của bác sĩ và nhân viên y tế tư vấn, hướng dẫn cụ thể về liều lượng, cách sử dụng để bảo đảm an toàn, hiệu quả.
TTƯT.BS. Nguyễn Võ Hinh
(Nguồn Sức khỏe & Đời sống)
Khi trẻ có dấu hiệu tiêu chảy thì bố mẹ cần bổ sung ngay nước cho con bằng cách cho bé uống bù nước OREZON. Nước orezon các mẹ tuyệt đối phải pha đúng theo hướng dẫn ghi trên gói thuốc.
Cách uống: Thường thì các mẹ hay cho con uống theo kiểu đổ được vào miệng con càng nhiều càng tốt, nhưng như thế không tốt tí nào mà ngược lại càng làm cho trẻ tiêu chảy thêm. Các mẹ phải cho con uống từ từ từng thìa cà phê một, rất là chậm nhưng rất tốt để hạn chế bệnh kéo dài. Cho con uống sữa và nước cũng vậy. Trong 2 tuần đi viện mẹ Tom thấy hôm đầu tiên đến vì Tom bị mất nước khá nhiều nên BS chuyền cho 3 chai nước, hậu quả là vừa điều trị tiêu chảy xong lại sang điều trị Viêm phổi. Nên các mẹ phải theo dõi con mình đừng để mất nước nhiều nhé. Cho vào BV các BS cứ cắm chuyền vào rồi để đó chả quan tâm gì đâu, khổ các con lắm. Vào viện 2 tuần ngày nào cũng như ngày nào, mỗi ngày đầu là chuyền nước còn những ngày sau đó ngày nòa cũng 2 gói men tiêu hóa, 2 viên B1, 2 gói chống mất nước Smecta. 10 ngày như vậy. Tom nhà mình vào 1 tuần mà không có biến chuyển tốt chỉ có biến chuyển xấu là thêm bệnh viêm phổi. Sau 10 ngày mẹ giảm hơn 5kg con thì cũng giảm mất 3kg. Cũng may là có 1 bạn nằm viện cùng mách cho là có 1 bà y tá có loại thuốc gia truyền nào đó mà chỉ cần uống 1 viên là cầm tiêu chảy luôn, con họ đã uống nên 1 ngày nữa là xuất viện. Mẹ Tom như chết đuối vớ được cọc nên đi nhờ bà y tá đó ngay. Bà ấy bán cho mẹ Tom 1 viên thuốc được bà giã bột ra với giá 100k. Mẹ Tom cũng mặc kệ kể cả 500k mà con khỏi mẹ Tom cũng mua nữa. Bà ấy còn dặn là thuốc rất khó uống nên phải chia làm mấy lần không bé sẽ nôn hết phí thuôc. Mẹ Tom mừng lắm khi nghĩ chỉ cần uống thuốc 1, 2 ngày là Tom ra viện. Tính mình cũng cẩn thận trong chăm sóc bé nên trước khi cho con uống thuốc thường có thói quen nếm thử. Mẹ Tom thấy thuốc có vị chát và quen quen. Nếm thêm lần nữa thì phát hiện ra nó là kẽm(Zn) loại thuốc mà bệnh viện dinh dưỡng hay kê cho trẻ để tăng cường chiều cao, Tom thỉnh thoảng cũng đã uống. Để chắc chắn mẹ Tom chưa cho Tom uống ngay mà chạy ra ngoài mua thêm mấy viên để về so sánh. Ở ngoài lúc đó bán có 2,5k viên thôi. Về thử thì đúng phóc và lên mạng KT thì chính xác Kẽm chữa tiêu chảy rất hiệu quả. Từ đó trở đi mỗi lần Tom bị tiêu chảy là mẹ chỉ cần cho 1/2 viễn kẽm là đỡ hẳn. Kết hợp với cho con ăn thêm Hồng Xiêm, nước ép cà rốt thì không quá 3 ngày là con trở lại bình thường thậm chí out put còn tốt hơn ấy chứ. Các mẹ nhớ nhé với bệnh tiêu chảy nếu các mẹ chăm sóc tốt cho con ở nhà thì k nên vào bệnh viện. Vì vào viẹn sẽ lây rất nhiều bệnh khác nữa mà các BS thì chả để ý gì hết. Chăm sóc con tại nhà nếu không yên tâm thì nhờ thêm 1 BS ở Khoa nhi. Bây giờ DV BS khám bệnh tại nhà cũng rất nhiều.
Mẹ Tom quên bổ sung về chế độ ăn cho bé. Tránh không nên cho bé ăn trứng và các đồ Hải sản nhé, những món mà có vị hàn không tốt cho trẻ tiêu chảy. Cháo thì nên nấu với cà rốt, bí đỏ, thịt nạc, thịt bò. Ở bệnh viện thì có cả cháo rau ngót nữa. Mình thì trong những ngày bé tiêu chảy chỉ cho bé ăn cháo thịt bò hoặc thịt nạc nấu với cà rốt và bí đỏ thôi. Hoa quả chủ yéu cho ăn Hồng xiêm.
Còn đây là bài viết về kẽm mà mẹ Tom tìm thấy
Bổ sung kẽm cho trẻ dưới 5 tuổi bị tiêu chảy
Một số nghiên cứu đã xác định nếu bổ sung chất kẽm từ 10 - 20mg mỗi ngày cho đến khi hết triệu chứng tiêu chảy đã làm giảm đáng kể mức độ và thời gian tiêu chảy đối với trẻ dưới 5 tuổi. Một số nghiên cứu khác cũng xác định, sử dụng liệu trình ngắn hạn điều trị tiêu chảy bằng chất kẽm 10 - 20mg mỗi ngày, trong 10 - 14 ngày đã làm giảm mắc bệnh tiêu chảy trong vòng 2 - 3 tháng tiếp theo. Căn cứ trên kết quả đó, Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) đã khuyến cáo uống bổ sung chất kẽm cho trẻ bị tiêu chảy, đặc biệt là trẻ em dưới 5 tuổi.
Vì sao trẻ cần được bổ sung chất kẽm?
Chất kẽm được chứng minh là một kim loại vi lượng thiết yếu, đóng vai trò quan trọng trong hoạt động của các enzym, màng tế bào và các chức năng của tế bào cơ thể. Kẽm cũng đóng vai trò trung tâm trong sự phát triển của tế bào và chức năng của hệ thống miễn dịch. Gần đây, các bằng chứng có tính khoa học về tầm quan trọng của chất kẽm với việc điều trị, phòng chống tiêu chảy ở trẻ em được ghi nhận qua các thử nghiệm lâm sàng và WHO đã có khuyến cáo sử dụng.
Khi trẻ bị tiêu chảy, nên bổ sung kẽm theo chỉ định của bác sĩ.
Khi trẻ bị tiêu chảy, việc sử dụng chất kẽm nhất thiết phải có sự tư vấn hoặc chỉ định của bác sĩ. Cho trẻ uống kẽm hàng ngày trong vòng từ 10 - 14 ngày. Hiện nay, viên kẽm bán trên thị trường thường ở dưới dạng hợp chất kẽm; vì vậy cần chú ý liều lượng kẽm được quy đổi ra kẽm nguyên chất. Nếu kẽm ở dưới dạng xirô cũng cần chú ý đến liều lượng quy đổi để cho trẻ uống đúng và đủ liều.
Trẻ bị tiêu chảy uống kẽm bổ sung như thế nào?
Đối với trẻ sơ sinh có thể hòa tan viên kẽm với sữa mẹ rồi cho trẻ uống. Cũng có thể hòa kẽm với dung dịch oresol hoặc nước đun sôi để nguội rồi cho trẻ uống bằng cốc nhỏ hay bằng thìa. Đối với trẻ lớn hơn, hướng dẫn trẻ nhai nát viên kẽm trong miệng rồi uống nước hoặc hòa tan viên kẽm vào cốc nước rồi cho trẻ uống bằng cốc nhỏ hay bằng thìa. Trong trường hợp kẽm được bào chế dưới dạng xirô, cần kiểm tra công thức quy đổi của nhà sản xuất để bảo đảm trẻ được uống kẽm đúng và đủ liều, ví dụ như 5ml tương đương với 10mg kẽm ...
Việc đề nghị sử dụng chất kẽm bổ sung cho trẻ bị tiêu chảy hiện nay là khuyến cáo của WHO trong nội dung hướng dẫn xử lý tiêu chảy. Viên kẽm với hàm lượng 20mg có thể tan nhanh trong nước, sản phẩm đạt tiêu chuẩn quy định của WHO chưa có sẵn tại các nhà thuốc, hiệu thuốc trên thị trường. Trong tương lai, với sự hỗ trợ của WHO và các dự án, viên kẽm đạt tiêu chuẩn điều trị và dự phòng tiêu chảy sẽ có thể được sản xuất, cung cấp, tiêu thụ phổ biến trên thị trường. Hiện nay đã có một số công ty dược phẩm nhập khẩu chất kẽm dưới dạng xirô và bán trên thị trường nhưng chưa được sử dụng nhiều, giá thành sản phẩm lại cao. Mặc dù phản ứng phụ khi sử dụng chất kẽm hiếm khi xảy ra nhưng cũng đã có một số trường hợp được ghi nhận. Vì vậy khi sử dụng kẽm cần có sự chỉ định của bác sĩ và nhân viên y tế tư vấn, hướng dẫn cụ thể về liều lượng, cách sử dụng để bảo đảm an toàn, hiệu quả.
TTƯT.BS. Nguyễn Võ Hinh
(Nguồn Sức khỏe & Đời sống)

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: lcm_lastactivity=0; expires=Fri, 18-Dec-2015 07:15:22 GMT; path=/


markdown:
# Địa điểm cửa hàng
## Kết quả tìm kiếm cửa hàng cho “S C3 B3c tr C4 83ng”
### Rất tiếc! Tìm kiếm của bạn không trả về kết quả nào.
Bạn có thể thử một số tìm kiếm sau đây để có nhiều kết quả hơn:
- Kiểm tra để chắc chắn đúng chính tả
- Hãy thử một từ khóa khác
- Thử tìm kiếm ít từ khóa hơn

Cache-Control: private, max-age=1798

Content-Language: vi-VN

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: deviceType=M; expires=Sun, 21-Dec-2014 07:46:44 GMT; path=/

X-CCC: US


markdown:
**Cloud Của Tui có gì hot?**
- Thêm Bài hát/Playlist yêu thích vào Cloud.
- Tạo Playlist riêng theo sở thích âm nhạc.
- Tự động đồng bộ nếu sử dụng một tài khoản Cloud cho nhiều thiết bị.
- Nghe nhạc Offline dễ dàng mà không sợ phải tìm kiếm Playlist để tải lại nếu thay đổi thiết bị.

Set-Cookie: NCTNPLS=7f475fbd3ae84078eb0260e9bb49c4a5;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Sat, 17-Jan-2015 07:20:59 GMT;HttpOnly

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Server: nginx+


markdown:
60.000đ
35.000đ
38
250.000đ
139.000đ
2
250.000đ
135.000đ
3
120.000đ
75.000đ
1
|
|![]()
452
đã mua
Giao sản phẩm
miễn phí
Ngày nay, xu hướng chọn những vật liệu nhẹ, dễ mang vác hay vệ sinh chùi rửa để làm thành những chiếc túi đựng đồ đang được nhiều người ưa chuộng. Bên cạnh vẻ ngoài gọn nhẹ, những chiếc túi ấy còn dễ dàng phù hợp với nhiều góc nhỏ trong căn nhà bạn. Bạn tha hồ đựng quần áo bẩn, đồ chơi cho trẻ em, sách báo… rất gọn gàng và cực kỳ nhanh chóng. Chúng tôi giới thiệu đến bạn
*, với bộ khung sắt linh hoạt bên trong, bạn có thể thoải mái mở ra hay xếp nhỏ lại khi không cần dùng đến. combo 02 túi lưới đựng đồ tiện dụng*
Có thể dùng để chứa quần áo bẩn, đồ chơi trẻ em, sách báo…
* là sản phẩm đa năng mà một người nội trợ đảm đang không thể bỏ qua, nhằm sắp xếp và cất giữ đồ đạc ngăn nắp, gọn gàng. Thiết kế thông minh và tiện ích với bộ khung sắt linh hoạt bên trong, vải lưới thông thoáng bọc ngoài, cho bạn thoải mái mở ra hay xếp nhỏ lại khi không cần dùng đến, tiện lợi cho việc vệ sinh và giặt giũ, phơi khô. Bạn có thể sử dụng linh hoạt để chứa quần áo bẩn, đồ chơi cho trẻ em, sách báo… gọn nhẹ và tiện dụng đến bất ngờ, tiết kiệm không gian nhà ở. Combo 2 túi lưới*
Thiết kế thông minh, đề cao tính linh hoạt, dễ sử dụng, gấp gọn, vệ sinh
Là sản phẩm hỗ trợ thiết thực và hiệu quả cho việc chăm lo chu đáo tổ ấm của người nội trợ
**Click MUA ngay để sở hữu sản phẩm đa năng này bạn nhé!**
Hãy cùng Click Mua ngay để nhận giá hấp dẫn bạn nhé !
600.000đ
290.000đ
89
580.000đ
299.000đ
40
580.000đ
279.000đ
73
320.000đ
175.000đ
203
1.200.000đ
285.000đ
1861
650.000đ
370.000đ
12
2.300.000đ
699.000đ
201
980.000đ
580.000đ
32
890.000đ
499.000đ
4
350.000đ
185.000đ
297
360.000đ
199.000đ
47
350.000đ
179.000đ
33
180.000đ
109.000đ
1615
299.000đ
159.000đ
189
350.000đ
195.000đ
48
150.000đ
75.000đ
2469
118.000đ
59.000đ
1645
240.000đ
128.000đ
19150
118.000đ
59.000đ
452

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: NewCityId=1; domain=.nhommua.com; expires=Fri, 31-Dec-9999 23:59:59 GMT; path=/


markdown: NHS Improvement archived website The NHS Improvement website has been archived The work of NHS Improvement has now come to a close. Responsibility for this website has transferred to NHS Improving Quality (NHS IQ). You can either: View the archive website in the UK Government Web Archive, or browse the new NHS Improving Quality site here at: www.nhsiq.nhs.uk For further information or enquiries, please contact: enquiries@nhsiq.nhs.uk


markdown:
Nội Bài - Hà Nội (giảm tới 50.000đ)
**(04) 62.666.000** **(04) 62.666.000**
Công ty TNHH Kết nối Nội Bài được thành lập với mục đích đưa dịch vụ vận tải hành khách sân bay trọn gói, giá rẻ đến với khách hàng.
Với năng lực điều hành tất cả các đơn vị taxi sân bay, chúng tôi cam kết mang lại dịch vụ có đơn giá TRỌN GÓI và RẺ NHẤT cho quý khách.
Hệ thống tổng đài hiện đại với phần mềm quản lý tiên tiến giúp chúng tôi phục vụ quý khách 24/7. Chỉ cần gọi số (04)62.666.000, chúng tôi cam kết sẽ phục vụ quý khách hàng tốt nhất.
Đón, tiễn tuyến Nội Bài – Hà Nội trọn gói giá rẻ bằng taxi và xe không mào 5, 8 và 16 chỗ.
Có hóa đơn tài chính (VAT) xuất trực tiếp trên sân bay (vui lòng yêu cầu khi đặt xe).
Quý khách vui lòng gọi tổng đài để có đơn giá chính xác.
Quý khách có nhu cầu đặt taxi Nội Bài xin vui lòng liên hệ:
**Công ty TNHH Kết Nối Nội Bài**
Hôm trước mình có sử dụng dịch vụ taxi Nội Bài của các bạn. Mình thật sự rất ấn tượng với cách phục vụ của tổng đài cũng như của lái xe. Lần sau nhất định mình sẽ tiếp tục sử dụng dịch vụ của các bạn.091.257.*** C. Hà
Dịch vụ taxi Noi Bai của các bạn tuyệt vời. Tôi đặt chuyến trước 20 ngày mà các bạn vẫn nhớ và điều xe đúng giờ. Lái xe trước khi đến còn cẩn thận gọi điện thoại cho tôi. Rất cám ơn các bạn.098.847.*** Chú Tiến
Hôm trước mình có sử dụng dịch vụ của các bạn và cảm thấy rất vui vì tính trung thực của lái xe. Mình để quen laptop và kính mát của mình trên xe. Về đến nhà là 12h đêm nhưng lái xe cũng quay lại đưa cho mình. Cám ơn các bạn rất nhiều.091.333.*** C. Hiếu
Tôi phải công nhận các bạn chăm sóc khách hàng quá tốt. Tôi đã đặt xe hơn 1 năm rồi mà khi gọi lên tổng đài của các bạn vẫn nhận ra và chỉ mất có 30 giây để tôi có thể đặt xe. Quá tuyệt.094.573.*** A. Trường
Hôm trước mình đặt xe sát giờ quá nên suýt bị trễ chuyến bay. Nhờ có nhân viên điều hành (A. Tuấn) của các bạn giúp đỡ mà tôi có thể check in kịp thời. Mình thật sự rất hài lòng với dịch vụ của các bạn. Chúc công ty ngày một đông khách hàng hơn.094.889.*** C. Hải
Cám ơn taxi Nội Bài. Hôm trước mình đặt xe vào đúng ngày thành lập công ty nên mình được miễn phí chuyến đi Hà Nội - Nội Bài. Lần sau nhất định mình sẽ sử dụng lại dịch vụ của các bạn096.455.*** C. Hải
Tôi thường xuyên đi công tác bằng máy bay nên cũng hay sử dụng dịch vụ taxi từ Hà Nội lên Nội Bài và chiều ngược lại. Được biết công ty các bạn qua một người bạn đã sử dụng dịch vụ, tôi đã dùng thử và cảm thấy hài lòng với chất lượng taxi bên các bạn.091.232.*** A. Cường
Tôi và các đồng nghiệp trong công ty thường xuyên sử dụng dịch vụ của taxi Nội Bài. Chúng tôi cảm thấy hài lòng về thái độ, sự chuyên nghiệp của lái xe và chất lượng xe.097.117.*** Bác Thu
Chào các bạn, tôi là một khách hàng đã sử dụng dịch vụ của công ty taxi Nội Bài. Tôi và gia đình có thuê 1 xe 16 chỗ bên công ty để về quê. Lái xe rất lịch sự và nói chuyện cũng vui vẻ với khách, xe rất sạch sẽ. Gia đình chúng tôi cảm thấy rất hài lòng với chuyến đi. Xin chúc công ty ngày càng làm ăn phát đạt.091.230.*** Chú Hiếu
Mình là người đã đặt xe bên các bạn. Chiều hôm qua, mình có đặt xe để đón 1 người bạn nước ngoài từ sân bay Nội Bài về Hàng Bông. Người bạn của mình nói mọi thứ đều rất tốt, tuy nhiên, các bạn lưu ý lái xe không nên nghe điện thoại khi đang lái xe. Cám ơn các bạn.097.667.*** A. Thắng
Chào quý công ty! Tôi là một khách hàng mới biết đến dịch vụ xe taxi trọn gói từ Hà Nội đến Nội Bài của công ty. Tôi thấy rất vui khi được giới thiệu đến với công ty, tôi đã tiết kiệm được nhiều chi phí di chuyển. Chất lượng của công ty rất tốt.090.004.*** Bác Hạnh
Với tiêu chí mang lại dịch vụ Taxi Nội Bài trọn gói giá rẻ, công ty TNHH Kết Nối Nội Bài tự hào giới thiệu dịch vụ taxi Nội Bài, taxi sân bay với mức giá trọn gói đã bao gồm phí cầu phà bến bãi và hóa đơn tài chính. Chúng tôi luôn mong muốn được phục vụ quý khách hàng ngày một tốt hơn bằng cách liên tục cải tiến quy trình hoạt động, điều hành nhằm mang lại đơn giá rẻ nhất cũng như những trải nghiệm tốt nhất. Chúng tôi xin cám ơn quý khách hàng đã tin tưởng và ủng hộ chúng tôi trong thời gian vừa qua.
Xe taxi Nội Bài giảm giá chiều Hà Nội - Nội Bài trọn gói chỉ với 200.000đ (đơn giá áp dụng cho 4 quận nội thành bao gồm Tây Hồ, Hoàn Kiếm, Ba Đình, Cầu Giấy). So với taxi thông thường, đây là đơn giá rẻ hơn tới 50%. Ngoài 4 quận nội thành với đơn giá áp dụng như trên, để có thông tin chính xác cho những địa điểm khác, quý khách hàng vui lòng gọi tổng đài taxi Nội Bài trực 24h số (04) 62.666.000 để biết thêm chi tiết.
Xe taxi sân bay Nội Bài giảm giá chiều Nội Bài - Hà Nội trọn gói chỉ còn 300.000đ (đơn giá áp dụng cho 4 quận nội thành bao gồm Tây Hồ, Hoàn Kiếm, Ba Đình, Cầu Giấy). Hiện tại các hãng taxi sân bay đã không còn niêm yết giá trọn gói mà toàn bộ tính theo đồng hồ. Vì vậy, để có đơn giá rẻ, trọn gói, quý khách vui lòng đặt xe sớm qua tổng đài (04) 62.666.000. Ngoài 4 quận nội thành với đơn giá áp dụng như trên, để có thông tin chính xác cho những địa điểm khác, quý khách hàng vui lòng gọi tổng đài taxi Nội Bài trực 24h số (04) 62.666.000 để biết thêm chi tiết.
Ngoài tuyến Hà Nội - Nội Bài và Nội Bài - Hà Nội, taxi Kết Nối Nội Bài còn triển khai taxi đi tỉnh trọn gói giá rẻ. Xuất phát từ sân bay Nội Bài hoặc Hà Nội, chúng tôi cam kết mức giá thuê xe đường dài đi các tỉnh của chúng tôi rẻ nhất thị trường. Đặc biệt, vào ngày lễ tết, với số lượng xe lớn, chúng tôi luôn sẵn sàng phục vụ quý khách hàng 24/7. Để đặt xe, quý khách hàng vui lòng liên hệ tổng đài Kết Nối Nội Bài số: (04) 62.666.000.
Thái Thịnh - Nội Bài
*1 phút trước - 220.000đ*
Hoàng Cầu - Nội Bài
*3 phút trước - 200.000đ*
Nội Bài - Nguyễn Sơn
*1 phút trước - 340.000đ*
Taxi Nội Bài cung cấp dịch vụ taxi sân bay trọn gói giá rẻ nhất cho quý khách hàng. Hãy chọn chúng tôi vì:

Server: LiteSpeed


markdown:
Tin
Menu
TôiTìm.Net - tìm quảng cáo, nghĩ đến tôi
Trang chủ
»
Mua ban
»
Ô tô
16 Tháng 5, 2011 - 15:18
#1
Bán xe hyundai . chân chuyên chở máy công trình. Đời, Ban O to, Ha Noi
nhua composite chat
ToiTim.Net - Bán xe hyundai . chân chuyên chở máy công trình. Đời .5.Tel. 0.7.....7.
Nguon tin goc
Share:
Facebook
Twitter
Google Plus
Myspace
MSN Live
Yahoo
LinkedIn
Orkut
Digg
Delicious
Tin này đã cũ, không liên hệ người đăng
Chữ ký:
Chưa cài đặt
xem 217
Yêu cầu xóa
Gửi bạn bè
Đăng tin theo
Bản in
thảo luận, mua bán
Nhập nội dung cần tìm:
Tìm nội dung
Đăng tin
Trang cá nhân
Liên hệ
Đăng nhập/đăng ký

Set-Cookie: SESSb96da813df6bb2c6a7a6af28d5bcedb2=0ln31h6l0m2j3crj4llig1tsm0; expires=Sat, 10-Jan-2015 11:27:06 GMT; path=/; domain=.toitim.net

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
# Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn
**Địa chỉ**
## Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn0, Quốc Lộ 1A
Phường Thạnh Lộc, Quận 12
Thành phố Hồ Chí Minh
**Số điện thoại:** **Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn** là một địa điểm được sắp xếp trong danh mục
[
Giải Trí](/tp-hcm/quan-12/giai-tri/) ›
[
Khu Vui Chơi Giải Trí](/tp-hcm/quan-12/giai-tri/khu-vui-choi-giai-tri/) và
**Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn** nằm ở khu vực Quận 12, TP.HCM. Ngoài ra bạn cũng có thể tìm kiếm thông tin của doanh nghiệp trong khu vực từ các liên kết
[TP.HCM](/tp-hcm/) ›
[Quận 12](/tp-hcm/quan-12/) ›
[Phường Thạnh Lộc](/tp-hcm/quan-12/phuong-thanh-loc/) ›
[Quốc Lộ 1A](/tp-hcm/quan-12/phuong-thanh-loc/quoc-lo-1a/). Đây là một trang web rất hữu ích giúp bạn tìm kiếm thông tin chi tiết của một địa điểm và chỉ dẫn đường đi đến **Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn**. [Gửi lời bình](/loi-binh/tp-hcm/quan-12/ho-cau-ca-giai-tri-bien-can-581108.html) **Advertisements** **Thông tin khác**
### Giờ mở cửa của Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn
Chưa có thông tin
**Khu vực Quận 12**
### Khu Vui Chơi Giải Trí ở gần Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn
-
[Game Bắn Súng Sơn](/tp-hcm/quan-12/game-ban-sung-son-608660.html)15 Kp6, Hiệp Thành 27, Quận 12
-
[Hồ Câu Cá Như Hà Bá](/tp-hcm/quan-12/ho-cau-ca-nhu-ha-ba-585872.html)493A, Vườn Lài, Quận 12
-
[Khu Vui Chơi Trẻ Em Kawaii](/tp-hcm/quan-12/khu-vui-choi-tre-em-kawaii-643635.html)1/45A, Nguyễn Văn Quá, Quận 12
Hiện nay có một số đối tượng lợi dụng website TrangVang.biz để viết comment nói xấu các công ty đối thủ. Nếu chủ sở hữu phát hiện bình luận nói xấu hoặc những bình luận không tuân theo luật pháp, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi tại
[trang liên hệ](http://www.trangvang.biz/lien-he.html).
Tại TrangVang.biz, mọi thông tin và dịch vụ đều hoàn toàn miễn phí, chúng tôi không thu phí bất kì dịch vụ nào cả. Xin quí khách vui lòng chú ý để tránh bị lừa.
## Hồ Câu Cá Giải Trí Biển Cạn nhận được 0 lời bình
[Gửi lời bình](/loi-binh/tp-hcm/quan-12/ho-cau-ca-giai-tri-bien-can-581108.html)

Vary: User-Agent,Accept-Encoding