markdown:
TRƯỞNG PHÒNG Lập trình NukeViet
Số lượng cần tuyển : 1
Giới tính không yêu cầu
Công việc : Công việc chủ yếu:
1. Phụ trách phát triển điều hành phòng kỹ thuật
2. Xây dựng kế hoạch làm trong phòng kỹ thuật
3. Xây dựng quy trình làm việc hợp lý tại phòng ;
4. Tuyển chọn, xây dựng bộ máy nhân sự cũng như đào tạo cán bộ
nhân viên cho phòng kỹ thuật, điều hành, giám sát nhân viên thuộc bộ phận hoàn thành tốt kế hoạch BGĐ đề ra;
5. Thiết lập được mạng lưới khách hàng cũng như kế hoạch chăm sóc
khách hàng của công ty;
6. Điều hành và giám sát mục tiêu định kỳ đối với các nhân viên ;
7. Báo cáo chính xác thông tin về công việc của mình với BGĐ và kết hợp với BGĐ để đưa ra những giải pháp kỹ thuật có hiệu quả.
8. Chỉnh đốn tác phong làm việc của nhân viên kỹ thuật theo quy định chung của công ty;
9. Thực hiện các công việc khác khi BGĐ yêu cầu
* Yêu cầu công việc và kinh nghiệm .
- Thành thạo hoặc có kinh nghiệm (từ 1 tháng trở lên) Mã nguồn mởNukeviet
- Biết hoặc sử dụng thành thạo các công cụ thiết kế như: Photoshop, Corel Draw, AI...
- Thành thạo ngôn ngữ PHP, biết về hệ thống quản trị nội dung CMS
- Ưu tiên Đã có kinh nghiệm điều hành phòng ban hoặc làm việc nhóm .
* Hình thức làm việc : Nhân viên chính thức
* Trình độ : Cao đẳng trở lên
* Kinh nghiệm . 1 năm
* Thời gian làm việc : từ thứ 2 – thứ 7 . chiều thứ 7 nghỉ hoặc họp phòng
- Giờ từ SÁNG 8h đến 11h30 – Chiều từ 12h30 – 16h30
* Mức lương Cơ Bản 15.000.000 đồng /tháng 1 năm có 2 lần tăng lương
* Quyền Lợi:
- Được làm việc trong môi trường năng động và sáng tạo.
- Có khả năng thăng tiến cao
- Được hưởng các chế độ nghỉ theo quy định của nhà nước.
- Tăng lương theo quý, xét lương theo năng lực thực tế.Xin chân thành cám ơn và chân trọng kính chào .
Mọi chi tiết xin liên hệ : CTY DVN
Phòng nhân sự : Anh Chung 0886.404.888
Địa chỉ : Tại toà nhà 37/29 Đường C1 . Phường 13 . Quận Tân Bình
Điện thoại : 028.62.888888.1
Email : nhansu@vndvn.com
Website :
[http://vndvn.com](http://vndvn.com) [http://vndvn.net](http://vndvn.net) [http://umbrellaviet.com](http://umbrellaviet.com) **Những tin cũ hơn**
Thành viên chính thứcđể có thể bình luận

Set-Cookie: nv4c_b1Sp_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.nukeviet.vn; httponly

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


markdown:
Tiềm năng - Thế mạnh
Sản xuất nông nghiệp
Với quỹ đất, nguồn nhân lực dồi dào và trên 90% dân số lao động sản xuất thuần nông nên sản xuất nông - lâm nghiệp của huyện Pác Nặm có nhiều điều kiện để phát triển.
Thời điểm huyện Pác Nặm được thành lập, nông dân trên địa bàn huyện chủ yếu canh tác đất 01 vụ. Trong thời gian qua, cùng với sự nỗ lực của các cấp, các ngành trong việc đẩy mạnh tuyên truyền, vận động nhân dân khai thác đất 1 vụ thành 2 vụ, khai hoang, mở rộng diện tích trồng lúa, nhận thức của nhân dân các dân tộc trên địa bàn huyện về sản xuất nông nghiệp theo hướng thâm canh tăng vụ đã có nhiều chuyển biến rõ rệt; diện tích gieo trồng được mở rộng, sản lượng lương thực tăng qua các năm. Nếu như năm 2003, tỷ lệ dùng giống lúa, ngô lai năng suất cao vào sản xuất chỉ đạt 20% thì đến nay đạt trên 70%. Năm 2004, toàn huyện thực hiện được trên 1.600ha lúa, năng suất chỉ đạt 30%, sản lượng đạt 49.590 tấn thì đến năm 2012, toàn huyện thực hiện được trên 2.240ha lúa, năng suất bình quân đạt 47 tạ/ha, sản lượng đạt trên 105.000 tấn.
Đối với cây ngô, năm 2004 chỉ thực hiện được trên 1.800ha với năng suất 26 tạ/ha, sản lượng đạt gần 49.000 tấn thì đến năm 2012, toàn huyện thực hiện được gần 3.000ha, năng suất đạt bình quân 35 tạ/ha, sản lương đạt trên 102.000 tấn.
Chăn nuôi đại gia súc đem lại nguồn thu nhập chính cho đồng bào các dân tộc
So với các địa phương khác trên địa bàn tỉnh Bắc Kạn, huyện Pác Nặm có lợi thế về điều kiện tự nhiên cũng như điều kiện xã hội để phát triển chăn nuôi đại gia súc. Về điều kiện tự nhiên, với tiềm năng đất đai sẵn có của huyện có thể quy hoạch bãi chăn thả tập trung, đất đồi nhiều có thể mở rộng diện tích trồng cỏ. Khí hậu nơi đây có 2 mùa rõ rệt: Về mùa mưa, cỏ tự nhiên nhiều; mùa khô, bà con đã tận dụng sản phẩm từ thân cây ngô, chuối, rơm rạ… bổ sung nguồn thức ăn dồi dào cho đàn gia súc.
Một góc chợ trâu bò Nghiên Loan
Về điều kiện xã hội, nhân dân địa phương đã có truyền thống và kinh nghiệm chăn nuôi đại gia súc từ ngàn đời nay. Đối với mỗi hộ nông dân, con trâu, con bò là tài sản quý giá không chỉ phục vụ sức kéo trong mỗi thời vụ mà còn trở thành hàng hóa giúp hộ gia đình tăng thu nhập, cải thiện cuộc sống.
Pác Nặm là địa phương có nhiều chợ trâu, bò như: Chợ trâu, bò Nghiên Loan, Chợ Bộc Bố, chợ Công Bằng… Đây chính là lợi thế cho việc giao lưu, trao đổi hàng hóa không chỉ thu hút các hộ dân trong huyện với các hộ chăn nuôi ngoài huyện, tỉnh về trao đổi, mua - bán đã tạo công ăn việc làm, tăng thu nhập cho người dân địa phương.
Với những lợi thế trên, huyện Pác Nặm đã xác định phát triển chăn nuôi đại đa súc là ngành sản xuất thế mạnh của huyện. Chỉ tiêu phát triển đàn trâu, bò đã được đưa vào Nghị quyết Đại hội Đảng bộ huyện lần thứ nhất nhiệm kỳ 2005 - 2010 và Nghị quyết HĐND huyện các năm. Hàng năm, huyện đều có sự chỉ đạo đồng bộ từ huyện đến cơ sở về thực hiện chỉ tiêu phát triển đàn trâu, bò đã đề ra. Hiện nay, số lượng trâu bò của huyện là 14.590 con (theo số liệu điều tra 1/4/2012).
Thực hiện đề án phát triển đàn trâu, bò, đưa chăn nuôi đại gia súc trở thành nghành sản xuất chính, nâng cao thu nhập, góp phần xóa đói, giảm nghèo của huyện, Ban Thường vụ Huyện ủy, UBND huyện Pác Nặm đã chỉ đạo sát sao các địa phương thực hiện nhiều giải pháp để đàn gia súc đạt được chỉ tiêu kế hoạch đề ra như: Huy động cán bộ, công chức, viên chức, lực lượng vũ trang trên địa bàn huyện vay vốn đầu tư mua trâu, bò, phối hợp với nhân dân địa phương tạo mô hình kết hợp cùng có lợi, góp phần tăng tổng đàn trâu, bò của huyện; chỉ đạo Ngán hàng chính sách xã hội và Ngân hàng Nông nghiệp & Phát triển nông thôn chi nhánh huyện Pác Nặm tạo điều kiện thuận lợi để các hộ gia đình vay vốn phát triển đàn trâu, bò; hỗ trợ kinh phí mua trâu, bò từ ngoài tỉnh theo quy định; khuyến khích, nhân rộng mô hình chăn nuôi trâu, bò vỗ béo tại các hộ gia đình - đây là một trong những giải pháp rút ngắn thời gian giao dịch, luân chuyển trâu bò thành phẩm, giúp người dân tăng nhanh vòng quay vốn, tăng thu nhập cho gia đình.
Cùng với định hướng chung của huyện là phát triển chăn nuôi đại gia súc mang lại thu nhập chính cho đồng bào địa phương, đến nay trên địa bàn huyện đã có nhiều hộ có thu nhập ổn định, nhiều hộ vươn lên làm giàu, góp phần giảm tỷ lệ hộ nghèo chung của huyện (72,79% năm 2006 xuống còn 52,08% năm 2009 theo chuẩn cũ).
Tại Đại hội lần thứ II, nhiệm kỳ 2010 - 2015, Đảng bộ huyện Pác Nặm đề ra chỉ tiêu phấn đấu đến năm 2012, đàn trâu, bò của huyện đạt 23.000 con. Để thực hiện thắng lợi chỉ tiêu đó, huyện Pác Nặm xác định triển khai các giải pháp, cơ chế chính sách thúc đẩy phát triển đàn trâu, bò gồm:
Phát triển chăn nuôi trâu, bò theo hình thức trang trại quy mô vừa và lớn, hình thành các vùng chăn nuôi hàng hóa tập trung, đưa chăn nuôi trở thành ngành sản xuất chính, xác định chăn nuôi là một hướng xóa đói, giảm nghèo và làm giàu cho nông dân;
Pác Nặm hiện đang được thụ hưởng nhiều chương trình, dự án hỗ trợ phát triển sản xuất như: Chương trình 135, Dự án 3PAD, Chương trình 30a… Do đó, thực hiện tốt việc kết hợp các nguồn vốn thuộc các chương trình, dự án để vận động và hỗ trợ nhân dân đặc biệt là các hộ nghèo mua trâu, bò; xây dựng chuồng trại, cải tạo chất lượng đàn sẽ là giải pháp hữu hiệu đạt chỉ tiêu tổng đàn gia súc của huyện theo kế hoạch Đại hội Đảng bộ lần thứ II đề ra 23.000 con.
Hiện nay, đồng cỏ tự nhiên tại các địa phương dành chăn nuôi đang bị thu hẹp lại. Do đó, các địa phương tiếp tục vận động nhân dân mở rộng diện tích trồng cỏ phục vụ chăn nuôi; đồng thời chuyển giao khoa học kỹ thuật cho nông dân về phương pháp tận dụng sản phẩm dự trữ từ rơm, rạ và thân lá ngô để ủ chua làm thức ăn dự trữ trong mùa đông cho đàn gia súc, coi đây là giải pháp quan trọng để phát triển chăn nuôi trong những năm tới;
Trong thời gian tới, huyện Pác Nặm tiếp tục đẩy mạnh công tác tập huấn, nâng cao trình độ chuyên mộ cho đội ngũ thú y viên cơ sở và việc tổ chức các lớp truyền thông về công tác thú y cho nông dân; chỉ đạo các thú y viên thường xuyên bám sát cơ sở, nắm bắt tình hình dịch bệnh để sớm phát hiện và có biện pháp ngăn chặn kịp thời; tăng cường công tác tuyên truyền, vận động, hướng dẫn để bà con hiểu về công tác thú y, tích cực hưởng ứng công tác tiêm phòng, bảo vệ an toàn sức khỏe cho đàn gia súc, gia cầm; đồng thời tăng cường kiểm soát chặt chẽ về công tác kiểm dịch và vận chuyển gia súc để hạn chế dịch bệnh lây lan từ nơi khác đến; thực hiện thường xuyên công tác kiểm soát giết mổ, xử lý nghiêm khắc những sản phẩm không đủ tiêu chuẩn vệ sinh thú y;
Tăng cường công tác tập huấn chuyển giao khoa học - kỹ thuật cho người nông dân, đồng thời hướng dẫn nhân dân chăm sóc và nuôi dưỡng tốt đàn gia súc; hướng dẫn các hộ chăn nuôi xây dựng chuồng trại đảm bảo hợp vệ sinh để chủ động chống rét cho đàn gia súc trong mùa đông, đảm bảo đàn gia súc, gia cầm luôn ổn định và phát triển mạnh; từng bước khống chế, ngăn chặn dịch bệnh nguy hiểm như: lở mồm long móng, tụ huyết trùng; có chính sách khuyến khích phù hợp, tăng số lượng và thời hạn vay vốn để thúc đẩy người dân phát triển chăn nuôi trâu, bò tại địa phương, đưa chăn nuôi trở thành ngành chính trong sản xuất nông nghiệp của huyện, góp phần tăng thu nhập ổn định đời sống nhân dân, thoát nghèo một cách bền vững.
Phát triển lâm nghiệp
Là một huyện vùng cao, Pác Nặm có quỹ đất lâm nghiệp khá lớn. Do đó, công tác quản lý, bảo vệ và phát triển rừng được cấp Ủy, chính quyền huyện Pác Nặm quan tâm chỉ đạo thường xuyên. Hàng năm, huyện đã chủ động phối hợp với các sở, ngành xây dựng dự án; đồng thời chỉ đạo triển khai thực hiện trồng rừng theo kế hoạch. Do đó, diện tích rừng trồng mới đều tăng qua các năm. Nếu như năm 2004, toàn huyện chỉ thực hiện được 137,8ha thì đến năm 2012, diện tích rừng trồng mới của huyện đạt trên 1.500ha./.
Địa chỉ: Thôn Nà Coóc, Xã Bộc Bố, huyện Pác Nặm, tỉnh Bắc Kạn.
Điện thoại: 0209.3893.115
Email: tuyenvd.pn@backan.gov.vn
Ghi rõ nguồn khi phát hành lại thông tin từ website này.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Vary: Accept-Encoding

X-FRAME-OPTIONS: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-MS-InvokeApp: 1; RequireReadOnly

Via: 1.1 pacnam.backan.gov.vn

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Keep-Alive: timeout=20, max=800

Connection: Keep-Alive

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# 3.8 The Pizza Company – Đoàn Trần Nghiệp
Số 30 Đoàn Trần Nghiệp, Q. Hai Bà Trưng
Giờ đón khách : 08h00 – 23h00
Số 30 Đoàn Trần Nghiệp, Q. Hai Bà Trưng
Giờ đón khách : 08h00 – 23h00
- PasGo
**chưa hỗ trợ ** **ship đồ ăn** tận nơi **I. Được tư vấn, đặt bàn và giữ chỗ miễn phí** **II. Tặng kèm ưu đãi:** ** Giảm 10%/Tổng hóa đơn (Có bao gồm thức uống)** **- Lưu ý: Ưu đãi không áp dụng với các Set Combo** **III. Lưu ý quan trọng**
- Ưu đãi không áp dụng vào các ngày lễ tết:
**Dương lịch** ( **01/01; 14/02; 08/03; 30/04; 01/05; 01/06; 02/09; 20/10; 20/11; 24/12; 31/12**) và **Âm lịch** ( **10/03 ÂL; 15/08 ÂL**)
- Giá menu đã bao gồm
**10%** phí VAT và **5%** phí phục vụ. Quý khách có nhu cầu xuất hóa đơn đỏ vui lòng liên hệ trực tiếp Nhà hàng.
- Ưu đãi không áp dụng đồng thời cùng các chương trình ưu đãi hoặc khuyến mại khác.
- Quý khách vui lòng không mang thức ăn, thức uống từ ngoài vào
- Quý khách có nhu cầu đặt món trước, vui lòng đặt cọc trước với Nhà hàng.
- Nhà hàng có hỗ trợ dịch vụ trang trí sự kiện...
- Kiến trúc Tây Âu, Ý.
- Sức chứa: 50 Khách
- Thương hiệu “The Pizza Company” thuộc quyền sở hữu của tập đoàn Minor Food Group, một trong những tập đoàn hàng đầu châu Á về ngành khách sạn và ẩm thực cao cấp.
- Được thành lập từ 1981, The Pizza Company bắt đầu mở rộng, phát triển hệ thống cửa hàng có hơn 300 cửa hàng tại hơn 12 thị trường trên toàn thế giới
Ẩm thực châu Âu nói chung và ẩm thực Ý nói riêng luôn khiến thực khách trên khắp thế giới phải trầm trồ ngưỡng mộ bởi sự lãng mạn, hết sức cầu kì.Nếu bạn đã lỡ phải lòng bánh pizza, pasta hay những loại phô mai béo ngậy độc đáo thì hãy cùng đến ngay với The Pizza Company khám phá thiên đường ẩm thực đầy màu sắc này nhé!
Trước tiên, để khởi động vị giác của mình, bạn hãy khám phá ngay thực đơn các món khai vị thơm ngon của The Pizza Company Đoàn Trần Nghiệp nhé. Mang đậm phong cách Âu phóng khoáng, những món ăn khai vị ở đây ghi điểm bởi sự nhẹ nhàng, hương vị phong phú cho bạn thỏa sức lựa chọn. Đó là Bánh kẹp nướng Mexico giòn giòn, bùi béo với phô mai phủ sốt cà chua, nhân gà nướng bơ tỏi, cay cay chút ớt sừng; là Cánh gà nướng BBQ đậm đà vị nước sốt nâu óng trên phần da mỏng thơm; là Khoanh mực chiên giòn beo béo thêm chút sốt cà, sốt kem đưa đẩy; hay Bánh mì bơ tỏi ngậy thơm trong cái ấm nóng đẩy đưa,… rất tuyệt vời phải không nào?
Sau khi đã thưởng thức những món khai vị nhẹ nhàng thì bạn hãy đến ngay với thực đơn Pizza – Niềm tự hào của
[nhà hàng Âu](https://pasgo.vn/ha-noi/nha-hang/mon-au-23) The Pizza Company nhé. Với sự nắm bắt nhanh nhạy, am hiểu sở thích cũng như khẩu vị người Việt, nhà hàng đã rất thành công trong việc chinh phục những tín đồ của ẩm thực Âu, đặc biệt là những thực khách thích bánh pizza.Đến đây, bạn có cơ hội khám phá tới 30 vị pizza thuộc 4 loại là: truyền thống, thập cẩm cao cấp, hải sản cao cấp, nhân nhồi cùng với những loại phô mai chuyên biệt. Có thể kể đến một số loại pizza nổi tiếng của nhà hàng như: Pizza Phô mai, Pizza Haiwaii, Pizza Thịt nguội và nấm, Pizza Gà nướng dứa, Pizza Xúc xích Ý, Pizza Hải sản cao cấp, Pizza Hải sản cocktail,…
Được mệnh danh là ngôi sao bàn tiệc của nhà hàng, Pizza Aloha khiến cho thực khách khó tính nhất cũng phải xiêu lòng. Với phần nhân bánh là sự hòa quyện của thịt nguội, xúc xích tiêu cay, dứa cùng sốt Thousand Island mang đến hương vị đặc trưng, có một không hai. Bộ bánh mịn mềm, lớp vỏ mỏng giòn thơm khi trải qua nhiệt độ lớn, hoàn toán không gây ngấy, gây ngán đâu nhé. Bạn có thể ăn kèm bánh pizza với chút sốt ớt, sốt cà để món ăn thêm tròn vị hơn nhé.
Nói đến Pizza là phải nói đến Pasta – Món ăn truyền thống của đất nước Ý được cả thế giới đón nhận. Người Ý có hơn 400 loại pasta đa dạng về màu sắc, hình dạng và kích thước để làm nên những biến tấu phong phú. Pasta thường có màu vàng, một vài loại có màu xanh do trộn với nước ép rau bi – na, một ít bột cà chua làm nên màu đỏ và màu đen là do mực của con mực, tuy nhiên phổ biến nhất ở Việt Nam có lẽ là Mỳ Ý hay còn gọi là Spaghetti. Bạn có thể chọn vị cay nồng tỏi ớt của Mỳ Ý cay hải sản; đánh thức vị ngon với một đĩa Mỳ Ý xúc xích thêm sự tươi ngon của thảo mộc, ngò gai và húng quế Ý; sự tươi ngon của Mỳ Ý tôm sốt kem cà chua;… và đặc biệt là Mỳ Ý thịt bò bằm dễ ăn, dễ nhớ.
Để món Mỳ Ý thịt bò bằm không dính lại với nhau thì khi luộc mỳ, người đầu bếp đã cân nhắc bỏ một chút muối và dầu ăn để khi chín, sợi mỳ được mềm bóng và tơi. Thịt bò được The Pizza Company nhập là loại bò hảo hạng được bằm nhuyễn, ướp đẫm gia vị cùng sốt cà chua đảo đến khi sền sệt. Từng sợi mỳ không cứng, không mềm thơm ngon khi hòa lẫn với sốt như thấm sâu nơi đầu lưỡi, bung tỏa dư vị trong khoang miệng, khiến bạn ngây ngất và say mê.
Ngoài ra, bạn cũng đừng quên thưởng thức những món cơm, súp rất hấp dẫn ở The Pizza Company Đoàn Trần Nghiệp cho bữa tiệc thêm phần trọn vẹn nhé. Có rất nhiều sự lựa chọn cho bạn như: Cơm bỏ lò giăm bông, nấm và sốt kem; Cơm bỏ lò thịt xông khói sốt kem; Cơm hải sản bỏ lò sốt tiêu đen. Được chế biến bởi những người đầu bếp tài năng có nhiều năm kinh nghiệm, mỗi món ăn nơi đây không chỉ là sự kết hợp nguyên liệu đơn thuần mà đã được nâng tầm thành nghệ thuật ẩm thực đầy độc đáo và sáng tạo.
Tọa lạc tại con phố trung tâm Đoàn Trần Nghiệp, The Pizza Company có vị trí đắc địa để thu hút cả thực khách trong và ngoài nước. Giữa thành phố muôn vẻ với những ngôi nhà cao tầng sang trọng, nhà hàng xây dựng cho mình một nét riêng vừa bình lặng, vừa cá tính và cũng rất phóng khoáng, khác biệt so với
[những nhà hàng khác](https://pasgo.vn/ha-noi/nha-hang). Nếu bạn muốn tìm kiếm một điểm dừng chân cho bữa ăn nhanh bạn bè vui vẻ hay một bữa tiệc nhẹ nhàng, ấm cúng để gia đình sum vầy thì đây là địa chỉ vô cùng lý tưởng đấy nhé!
Bước vào không gian nhà hàng The Pizza Company, điều đầu tiên bạn cảm nhận rõ ràng đó chính là sự ấm cúng và rất đỗi gần gũi. Sử dụng gam màu nâu vàng làm chủ đạo, mỗi góc nhìn, mỗi đường nét thiết kế nơi đây đều được chỉn chu và cẩn thận đến từng chi tiết. Những chụp đèn được chạm trổ khéo léo, tinh xảo dẫn lối bạn đi qua những bộ bàn ghế được xếp ngay ngắn, gọn gàng. Khu vực bàn riêng hai người, khu vực bàn dài cho bữa tiệc đông vui, sofa sang trọng sát tường kín đáo,…Tất cả như thước phim quay chậm đưa bạn về với một khung trời Âu đầy thi vị.
Để thêm phần nhấn nhá cho không gian, The Pizza Company còn bài trí những bức tranh phong cảnh đầy màu sắc trên những khoảng tường trống. Là bức họa dòng sông xanh ngắt soi bóng dưới ánh nắng thu, mang chở bao con thuyền độc mộc chảy trôi; là tháp nghiêng Pisa biểu tượng nước Ý,… mỗi một chi tiết nhỏ đều ẩn chứa một giá trị văn hóa độc đáo, tinh tế và đầy sống động.
Hãy đến với The Pizza Company để trải nghiệm một không gian ẩm thực đầy cảm xúc với những món ăn ngon nhé. Và đừng quên
[đặt bàn online qua PasGo – Mạng lưới nhà hàng ngon](https://pasgo.vn/) để nhận thêm nhiều ưu đãi hấp dẫn!
Nên đặt trước khi đến từ 30 phút!

Cache-Control: private,public


markdown:
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/dish/1eb5c681e8c57d-trasen.png)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/large/page/1b1bfa5575c247-trasen01.jpg)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/dish/1eb5c681e8c57d-trasen.png)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/large/page/1b1bfa5575c247-trasen01.jpg)
## Trà sen túi lọc
### Thông tin sản phẩm
- 2g x 25 gói
- Trà Sen là sự kết hợp tinh tế giữa trà xanh và hoa sen với quy trình ướp công phu và công nghệ sản xuất hiện đại tạo ra một sản phẩm mang hương vị và nét riêng cho trà Việt. Khi pha trà có mùi thoảng nhẹ hương sen, màu xanh vàng, vị đắng nhẹ của trà cùng vị ngọt dịu thanh mát.
### Hướng dẫn sử dụng
- Nơi khô thoáng
- Xem trên bao bì
- Cho gói trà vào tách, đổ nước sôi vào. Ngâm khoảng 2 - 3 phút, nhúng gói trà 5 lần rồi lấy ra. Giờ bạn có thể thưởng thức

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)

Cache-Control: no-cache

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/dish/dad747080a1116-traxanh.jpg)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/large/page/4645af493b0ca3-traxanh1.jpg)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/dish/dad747080a1116-traxanh.jpg)
![ ](https://phuclong.com.vn/uploads/large/page/4645af493b0ca3-traxanh1.jpg)
## Trà xanh hộp giấy
### Thông tin sản phẩm
- 150 g
- Trà xanh được trồng tại khu vực Lâm Đồng nơi có khí hậu và thổ nhưỡng thích hợp để có được những cây trà phẩm chất tốt nhất, thông qua sàng lọc và lựa chọn ra những đọt trà non tươi ngon nhất để chế biến thành sản phẩm chính vì vậy nên chất lượng của trà luôn được đảm bảo tốt nhất. Trà được phơi khô không qua công đoạn lên men nhằm mang lại hương vị thiên nhiên khi dùng, trà có màu xanh vàng và vị đắng chát mạnh.
### Hướng dẫn sử dụng
- Nơi khô thoáng
- Xem trên bao bì
-
- Tráng ấm trà và tách trà bằng nước nóng
- Dùng 100ml nước sôi rót vào ấm trà cùng với 5g trà.
- Đợi khoảng 2 - 3 phút là có thể dùng được với hương vị tự nhiên của trà Phúc Long


markdown:
Home » Blog » Màn hình cảm ứng Mobell tab 8/8i/8 pro/8s » man-hinh-cam-ung-mobell-tab-8 man-hinh-cam-ung-mobell-tab-8 17/11/2017 phuctoanstore+ 0 Lùi Màn hình cảm ứng Mobell tab 8/8i/8 pro/8s About The Author phuctoanstore+ Trả lời Hủy Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *Bình luận Tên * Email * Trang web Thông báo cho tôi bằng email khi có bài đăng mới Website này sử dụng Akismet để hạn chế spam. Tìm hiểu bình luận của bạn được duyệt như thế nào.
## Trả lời Hủy

X-Litespeed-Cache: miss

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: close


markdown:
## Bọc da vô lăng ô tô cao cấp – mẫu 2
Bọc da vô lăng ô tô cao cấp – mẫu 2. Việc thường xuyên phải di chuyển bằng xe hơi và lái xe thời gian dài. Mồ hôi tay thường tiết ra nhiều gây cảm giác khó chịu. Trơn trượt, dễ gặp các tình huống lạng tay lái,khó kiểm soát. Bạn mong muốn chiếc vô lăng xe hơi của mình được bao bọc bởi những chiếc
**bọc da vô lăng ô tô** chất lượng tốt. Tạo cảm giác thoải mái khi lái xe.
Không những vậy mà còn đẹp, sang trọng, phù hợp với nội thất trong xe. Hãy đến với chúng tôi, Phụ Kiện Xe Đẹp cung cấp bán
**Bọc da vô lăng ô tô** cao cấp giá rẻ,hàng cao cấp chính hãng, chất lượng tốt nhất, chất liệu da thật đẹp khử mùi, giá thành rẻ nhất trên thị trường. Bọc da vô lăng ô tô sẽ mang lại cho xế yêu bạn vẻ đẳng cấp sang trọng mà vẫn giữ được độ an toàn khi lái xe. Quý khách sẽ hoàn toàn hài lòng khi mua hàng tại chúng tôi.
Bọc da vô lăng ô tô cao cấp – mẫu 2 tăng vẻ sang trọng và lịch lãm cho xe của bạn
Họa tiết ca rô đẹp mắt, tay cầm thoải mái dễ chịu
Thể hiện cá tính và phong cách của riêng bạn.
** tạo cảm giác chắc chắn, thật tay khi lái xe. Ốp vô lăng da**
Thiết kế với hình mẫu caro trẻ trung, phong cách cực độc đáo
Bảo vệ vô lăng không bị trầy xước và bạc màu.
Chống trơn trượt tạo cảm giác êm ái mỗi khi lái xe.
Với thiết kế các đường vân gợn trên bề mặt nhằm tạo ma sát cho tay lái xe, giúp bạn có cảm giác vững chãi hơn khi điều khiển vô lăng.
Chính vì thế mà
**bọc da vô lăng ô tô** ra đời. Không một sản phẩm nào được sản xuất ra để trở thành thừa thãi cả. Chúng đều có vai trò riêng của mình góp phần tạo lên độ ăn toàn tuyệt đối . Và vẻ đẹp hoàn hảo. trên hết sản phẩm này được rất nhiều nước sản xuất: Hàn Quốc, Trung Quốc, Thái Lan…
Địa chỉ:
[Số 30, Ngõ 319 Trần Cung, Cổ Nhuế, Hà Nội](http://www.google.com/maps/place/Tr%E1%BA%A7n+Cung,+C%E1%BA%A7u+Gi%E1%BA%A5y,+H%C3%A0+N%E1%BB%99i,+Vi%E1%BB%87t+Nam/@21.0532871,105.7861379,17z/data=!3m1!4b1!4m5!3m4!1s0x3135ab2c40059cf1:0xb2c2e80f517b0b36!8m2!3d21.0532821!4d105.7883266)

Server: nginx

Connection: keep-alive


markdown:
TƯ VẤN CHĂM SÓC KHÁCH HÀNG
HN: 024 6650 6065 - HCM:028 6271 9982
Phú Quốc:0297 6634 395 -Hotline:0916 492 099
T2 - CN: 08:00 - 21:00

Cache-Control: no-cache, private


markdown:
Tết Trung Thu 2014
6 giờ đến 9 giờ tối thứ bảy ngày 06-09-2014tại Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic 3060. Điện thoại: 03. 9357 3544

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Wed, 20 Sep 2028 18:05:46 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
Khóa học MLM 2.0 - Bí mật hệ thống MLM vận hành tự động sẽ trang bị cho bạn đầy đủ kỹ năng, phương pháp, hiểu rõ về giá trị của ngành kinh doanh hiện đại
[XEM CHI TIẾT »](https://sachdaylamgiau.com/mlm-2-0-bi-mat-he-thong-mlm-van-hanh-tu-dong/)
Khóa học MLM 2.0 - Bí mật hệ thống MLM vận hành tự động sẽ trang bị cho bạn đầy đủ kỹ năng, phương pháp, hiểu rõ về giá trị của ngành kinh doanh hiện đại
Khóa học Kiến thức cơ bản thị trường chứng khoán cho người mới bắt đầu sẽ giúp bạn có cái nhìn bao quát về hoạt động của thị trường chứng khoán giúp bạn xây dựng giao dịch thành công.
Tăng thu nhập với affiliate 4.0 - AFFILIATE SUMMIT 2017 sẽ chia sẻ cách thức Xây dựng chương trình affiliate và tích hợp vào website của bạn.
Siêu bán hàng, Siêu giàu có chia sẻ Công thức 3 bước giúp bạn trở thành 1 nhà bán hàng xuất sắc!
Học bí quyết kinh nghiệm đầu tư chứng khoán sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn và có tư duy đúng trong đầu tư chứng khoán đem lại lợi nhuận.
Học Đầu tư chứng khoán theo phương pháp phân tích kỹ thuật để tự xây dựng cho mình nguyên tắc giao dịch riêng, kiếm lợi nhuận cao trên thị trường chứng khoán.
Khóa học "Auto Chatbot Facebook & Hệ thống Fanpage SEO Top Google" giúp bạn có thể xây dựng và vận hành hệ thống tự động trên Facebook, bắt kịp xu hướng dẫn đầu với cuộc cách mạng 4.0
Tự động hóa công việc kinh doanh - Thúc đẩy doanh số 200% chia sẻ cho bạn cách xây dựng website một cách thông minh nhất chỉ trong thời gian ngắn, đăng sản phẩm, quản trị đơn hàng một cách chuyên nghiệp nhất. Kỹ thuật tự chạy quảng cáo trên facebook và zalo.
Khóa học Crypto 101 - Tiềm năng & Thách thức của lĩnh vực Crypto Currency (Tiền mã hóa) giúp bạn kiếm tiền từ đồng tiền kĩ thuật số, làm giàu trong ngành công nghiệp Crypto Currency.
Khóa học công thức kiếm trên 50USD/ngày trên thị trường tài chính sẽ chia sẻ tuyệt chiêu kiếm tiền giúp bạn thu nhập trên 50USD/ngày một cách nhẹ nhàng và thoải mái thậm chí thu nhập trên 1 tỷ đồng/năm với thị trường tài chính thế giới.

Server: Apache/2.2.34 (Unix) mod_ssl/2.2.34 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_jk/1.2.37 mod_bwlimited/1.4

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=5, max=300


markdown:
Trang chủ
Doanh nghiệp mới
Văn bản pháp luật
Nâng cao
Đắk Lắk
Lĩnh vực:
Trồng lúa
Tìm kiếm thông tin các doanh nghiệp đang hoạt động ngành nghề chính
Trồng lúa
tại
Đắk Lắk
Đắk Lắk
Nông nghiệp và hoạt động dịch vụ có liên quan
Trồng lúa
Trồng ngô và cây lương thực có hạt khác
Trồng cây lấy củ có chất bột
Trồng cây mía
Trồng cây thuốc lá, thuốc lào
Trồng cây lấy sợi
Trồng cây có hạt chứa dầu
Trồng rau, đậu các loại và trồng hoa, cây cảnh
Trồng rau các loại
Trồng hoa, cây cảnh
Trồng cây hàng năm khác
Trồng cây ăn quả
Trồng cây lấy quả chứa dầu
Trồng cây điều
Trồng cây hồ tiêu
Trồng cây cao su
Trồng cây cà phê
Trồng cây chè
Trồng cây gia vị, cây dược liệu
Trồng cây dược liệu
Trồng cây lâu năm khác
Nhân và chăm sóc cây giống nông nghiệp
Chăn nuôi trâu, bò
Chăn nuôi ngựa, lừa, la
Chăn nuôi dê, cừu
Chăn nuôi lợn
Chăn nuôi gia cầm
Hoạt động ấp trứng và sản xuất giống gia cầm
Chăn nuôi khác
Trồng trọt, chăn nuôi hỗn hợp
Hoạt động dịch vụ nông nghiệp
Hoạt động dịch vụ trồng trọt
Hoạt động dịch vụ chăn nuôi
Hoạt động dịch vụ sau thu hoạch
Xử lý hạt giống để nhân giống
Săn bắt, đánh bẫy và hoạt động dịch vụ có liên quan
Kết quả:
0
- Số trang:
0
Trang đầu

Cache-Control: private


markdown:
|Mã số thuế||
|0104368662
|Địa chỉ||Số 906 CT1B khu ĐT Văn Quán|
|Đại diện pháp luật||Vũ Quang Minh|
|Ngày hoạt động||12/01/2010|
|Số điện thoại|
|Ngành nghề chính||
|
Lượt xem 425
*+ 10 người khác*


markdown:
|Mã số thuế||
|5801303245
|Địa chỉ||Thôn Sê Đăng, Xã N-Thol Hạ, Huyện Đức Trọng, Lâm Đồng|
|Đại diện pháp luật||Phạm Văn Trung|
|Ngày hoạt động||07/03/2016|
|Số điện thoại||0985065992|
|Ngành nghề chính||
|
Lượt xem 40
*+ 10 người khác*


markdown:
TÌM SIM SỐ ĐẸP
[Vinaphone](/chon-mang/Vinaphone) [Đầu số 0911](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0911) [Đầu số 0912](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0912) [Đầu số 0913](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0913) [Đầu số 0914](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0914) [Đầu số 0915](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0915) [Đầu số 0916](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0916) [Đầu số 0917](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0917) [Đầu số 0918](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0918) [Đầu số 0919](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0919) [Đầu số 0941](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0941) [Đầu số 0942](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0942) [Đầu số 0943](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0943) [Đầu số 0944](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0944) [Đầu số 0945](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0945) [Đầu số 0946](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0946) [Đầu số 0947](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0947) [Đầu số 0948](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0948) [Đầu số 0949](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0949) [Đầu số 0123](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0123) [Đầu số 0124](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0124) [Đầu số 0125](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0125) [Đầu số 0127](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0127) [Đầu số 0129](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/0129) [Đầu số 088](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/088) [Đầu số 084](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/084) [Đầu số 081](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/081) [Đầu số 082](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/082) [Đầu số 083](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/083) [Đầu số 085](/chon-mang/Vinaphone/dau-so/085) [Mobifone](/chon-mang/Mobifone) [Đầu số 0901](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0901) [Đầu số 0902](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0902) [Đầu số 0903](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0903) [Đầu số 0904](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0904) [Đầu số 0905](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0905) [Đầu số 0906](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0906) [Đầu số 0907](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0907) [Đầu số 0908](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0908) [Đầu số 0909](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0909) [Đầu số 0931](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0931) [Đầu số 0932](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0932) [Đầu số 0933](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0933) [Đầu số 0934](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0934) [Đầu số 0935](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0935) [Đầu số 0936](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0936) [Đầu số 0937](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0937) [Đầu số 0938](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0938) [Đầu số 0939](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0939) [Đầu số 0120](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0120) [Đầu số 0121](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0121) [Đầu số 0122](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0122) [Đầu số 0126](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0126) [Đầu số 0128](/chon-mang/Mobifone/dau-so/0128) [Đầu số 089](/chon-mang/Mobifone/dau-so/089) [Đầu số 070](/chon-mang/Mobifone/dau-so/070) [Đầu số 079](/chon-mang/Mobifone/dau-so/079) [Đầu số 077](/chon-mang/Mobifone/dau-so/077) [Đầu số 076](/chon-mang/Mobifone/dau-so/076) [Đầu số 078](/chon-mang/Mobifone/dau-so/078) [Viettel](/chon-mang/Viettel) [Đầu số 0971](/chon-mang/Viettel/dau-so/0971) [Đầu số 0972](/chon-mang/Viettel/dau-so/0972) [Đầu số 0973](/chon-mang/Viettel/dau-so/0973) [Đầu số 0974](/chon-mang/Viettel/dau-so/0974) [Đầu số 0975](/chon-mang/Viettel/dau-so/0975) [Đầu số 0976](/chon-mang/Viettel/dau-so/0976) [Đầu số 0977](/chon-mang/Viettel/dau-so/0977) [Đầu số 0978](/chon-mang/Viettel/dau-so/0978) [Đầu số 0979](/chon-mang/Viettel/dau-so/0979) [Đầu số 0981](/chon-mang/Viettel/dau-so/0981) [Đầu số 0982](/chon-mang/Viettel/dau-so/0982) [Đầu số 0983](/chon-mang/Viettel/dau-so/0983) [Đầu số 0984](/chon-mang/Viettel/dau-so/0984) [Đầu số 0985](/chon-mang/Viettel/dau-so/0985) [Đầu số 0986](/chon-mang/Viettel/dau-so/0986) [Đầu số 0987](/chon-mang/Viettel/dau-so/0987) [Đầu số 0988](/chon-mang/Viettel/dau-so/0988) [Đầu số 0989](/chon-mang/Viettel/dau-so/0989) [Đầu số 0961](/chon-mang/Viettel/dau-so/0961) [Đầu số 0962](/chon-mang/Viettel/dau-so/0962) [Đầu số 0963](/chon-mang/Viettel/dau-so/0963) [Đầu số 0964](/chon-mang/Viettel/dau-so/0964) [Đầu số 0965](/chon-mang/Viettel/dau-so/0965) [Đầu số 0966](/chon-mang/Viettel/dau-so/0966) [Đầu số 0967](/chon-mang/Viettel/dau-so/0967) [Đầu số 0968](/chon-mang/Viettel/dau-so/0968) [Đầu số 0969](/chon-mang/Viettel/dau-so/0969) [Đầu số 0162](/chon-mang/Viettel/dau-so/0162) [Đầu số 0163](/chon-mang/Viettel/dau-so/0163) [Đầu số 0164](/chon-mang/Viettel/dau-so/0164) [Đầu số 0165](/chon-mang/Viettel/dau-so/0165) [Đầu số 0166](/chon-mang/Viettel/dau-so/0166) [Đầu số 0167](/chon-mang/Viettel/dau-so/0167) [Đầu số 0168](/chon-mang/Viettel/dau-so/0168) [Đầu số 0169](/chon-mang/Viettel/dau-so/0169) [Đầu số 086](/chon-mang/Viettel/dau-so/086) [Đầu số 039](/chon-mang/Viettel/dau-so/039) [Đầu số 038](/chon-mang/Viettel/dau-so/038) [Đầu số 037](/chon-mang/Viettel/dau-so/037) [Đầu số 036](/chon-mang/Viettel/dau-so/036) [Đầu số 035](/chon-mang/Viettel/dau-so/035) [Đầu số 034](/chon-mang/Viettel/dau-so/034) [Đầu số 033](/chon-mang/Viettel/dau-so/033) [Đầu số 032](/chon-mang/Viettel/dau-so/032) [Vietnamobile](/chon-mang/Vietnamobile) [Đầu số 0921](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0921) [Đầu số 0922](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0922) [Đầu số 0923](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0923) [Đầu số 0924](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0924) [Đầu số 0925](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0925) [Đầu số 0926](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0926) [Đầu số 0927](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0927) [Đầu số 0928](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0928) [Đầu số 0929](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0929) [Đầu số 0186](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0186) [Đầu số 0188](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/0188) [Đầu số 056](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/056) [Đầu số 058](/chon-mang/Vietnamobile/dau-so/058) [Gmobile](/chon-mang/Gmobile) [Đầu số 0993](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0993) [Đầu số 0994](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0994) [Đầu số 0995](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0995) [Đầu số 0996](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0996) [Đầu số 0997](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0997) [Đầu số 0199](/chon-mang/Gmobile/dau-so/0199) [Đầu số 059](/chon-mang/Gmobile/dau-so/059)

Pragma: cache

Content-language: vi

Server: cloudflare


markdown:
# Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8
lượt xem 431
download
Đây là 10 tài liệu chọn lọc bộ sưu tập này vui lòng chọn tài liệu bên dưới để xem và tải về
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/collection/240x160/250414_76.jpg)
##
Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8
Tóm tắt nội dung
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](#dboxlogin)
Download
![](images/down16x21.png)
Tài liệu " Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc " giới thiệu cùng bạn những nội dung sau: Mỹ thuật tiền sử Mỹ thuật đầu đời Tần Mỹ thuật Tần Hán Mỹ thuật Ngụy - Tấn, Nam - Bắc triều Mỹ thuật Tùy - Đường (501 - 907) Mỹ thuật Ngũ Đại - Lưỡng Tống Mỹ thuật đời Nguyên (1277 - 1368) Mỹ thuật đời Minh (1368 - 1644) Mỹ thuật đời Thanh (1644 - 1911) Tất cả những đồ vật được in trong sách đều là hình màu, có vật hiện đang được lưu giữ trong các bảo tàng ở Trung Quốc. Dưới mỗi bức hình đều có phần chú thích tên đồ vật và niên đại của nó.
Bình luận (0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
### Tài liệu trong BST: Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 1](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-1-922773.html)
7p
53
16
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 1', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 9](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-9-922782.html)
7p
52
17
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 9', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 8](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-8-922781.html)
7p
46
18
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 8', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 7](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-7-922780.html)
7p
47
17
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 7', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 6](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-6-922779.html)
7p
47
18
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 6', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 5](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-5-922778.html)
7p
52
17
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 5', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 4](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-4-922777.html)
7p
45
15
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 4', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 3](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-3-922776.html)
7p
57
17
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 3', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 2](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-2-922774.html)
7p
61
17
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 2', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
[Đồ điển mỹ thuật Trung Quốc tập 8 part 10](https://tailieu.vn/doc/do-dien-my-thuat-trung-quoc-tap-8-part-10-922783.html)
7p
65
34
Tham khảo tài liệu 'đồ điển mỹ thuật trung quốc tập 8 part 10', văn hoá - nghệ thuật, điêu khắc - hội họa phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
BỘ SƯU TẬP BẠN MUỐN TẢI

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=1a14tkvcapu3lhbsohochjeuq5; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
**Dịch vụ ** [Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi](https://tamhy.com/thay-muc-may-photocopy-tan-noi/) Uy Tín, Chất Lượng. **Dịch vụ** [Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi](https://tamhy.com/thay-muc-may-photocopy-tan-noi/)Uy Tín, Chất Lượng. **Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ** là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in, Mực máy Photocopy Canon. Chúng tôi chuyên Nạp mực máy Photocopy tận nơi, Sửa chữa máy in, máy Photocoppy Toshiba, Ricoh, Xerox, Canon …. Đảm bảo nhanh chóng, chất lượng. **Khi nào thì cần Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi** **Khi nào thì cần Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi**
- Dòng
**máy photocopy Canon**báo “adding toner”, Đồng nghĩa với **máy Photocopy**của bạn báo đã gần hết mực. Hãy gọi chúng tôi **0902.432.799,**dịch vụ **thay mực máy photocopy tận nơi**Uy tín, Chất Lượng.
- Các Dòng máy photocopy khác như ricoh, xerox, Toshiba cũng báo tương tự “adding toner” Có những máy đới mơi của canon hay toshiaba, sau khi Thay, nạp mực chúng ta phải thay chíp mực mới hết báo lỗi adding toner
**Bảng báo giá dịch vụ Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi ** **Bảng báo giá dịch vụ Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi**
|Dòng Máy||Dịch Vụ||Đơn Giá|
CANON |Thay Mực Máy Photocopy Canon 1215||300.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon 1550||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon 1710||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon 2060||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 1600||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 2000||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 2016||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 2020||450.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 2270||800.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 2870||800.000|
|Thay Mực Máy Photocopy Canon IR 400||400.000|
Những dòng máy Photocopy Canon khác không có trong bảng giá quý khách vui lòng Liên hệ 0902.432.799 **Dịch vụ Thay Mực Máy Photocopy Canon của TÂM HỶ có những ưu điểm sau:**
- Không làm lem mực khi in.
- Luôn cho bản in sắc nét tương đương với mực chính hãng.
- Không làm rơi mực ảnh hưởng đến tuổi thọ của
**máy photocopy Canon**, làm hư hại đến máy cũng như chế độ bảo hành của máy photocopy.
- Tiết kiệm tối đa chi phí cho bạn.
- Chúng tôi luôn có sẵn linh kiện thay thế như trống, gạt, trục cao áp, trục từ, chíp hộp mực…. để thay thế các linh kiện cũ hỏng nhằm tiết kiệm chi phí tối đa cho bạn.
- Nhận hợp đồng cung cấp
**mực photocopy Canon**, bảo trì sửa chữa máy văn phòng cho cơ quan, xí nghiệp “ phục vụ nhanh, không ngại xa, bảo hành tận nơi đến khi hết mực, giải pháp đồng bộ mang tính ổn định lâu dài”.
Một số dịch vụ khác chúng tôi cung cấp như:
[Nạp mực máy in tận nơi](https://tamhy.com/nap-muc-may-in), [Sửa chữa máy in tận nơi](https://tamhy.com/sua-may-in-tan-noi/) uy tín chất lượng. **Thông tin liên hệ Thay mực máy Photocopy Canon tận nơi**
Công ty
**Tâm Hỷ** cam kết cung cấp các loại **mực máy photocopy Canon chất lượng** đảm bảo, nhận nạp mực tận nơi cho khách hàng và chế độ chăm sóc khách hàng sau khi nạp, mực, đến với **Tâm Hỷ** bạn sẽ yên tâm với chất lượng và sự phục vụ tốt nhất, hãy gọi cho chúng tôi theo số điện thoại **(08) 36031664 – 36031663** hoặc liên hệ theo địa chỉ sau để nhận được giá cả và thông tin về mực cho máy photo của bạn. **Công ty TNHH Mực In & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ**
ĐC: 72/11A Phan Huy Ích, P.15, Q.Tân Bình, Tp.HCM
ĐT: 08.36031664 – 36031663 DĐ: 0938.872.843
Email: tamhytoner@gmail.com – Website: www.tamhy.com
## Trả lời Hủy

Cache-Control: public, max-age=0


markdown:
## Khái niệm
Phát cuồng là chỉ chứng thần chí thất thường, cuồng loạn không yên, nói năng, vận động linh tinh, chửi bới, cười khóc loạn xạ huyên náo không yến, tục gọi là “Võ si”, “Phát phong”.
Chứng này được thảo luận chuyên đề phát cuồng rất sớm từ sách Linh khu, đời sau phần nhiều thảo luận nói chứng Điên cuồng. Điên cuồng tuy cùng là loại thần chí thất thường, nhưng nguyên nhân, cơ chế bệnh và phương diện điều trị vẫn có chỗ khác nhau, cho nên ở mục này có chuyên luận “Điên” và “Cuồng” riêng.
## Phân biệt
Chứng hậu thường gặp
- Phát cuồng do đờm hỏa quấy rối lên trên: Có chứng phát bệnh nhanh gấp, cuồng táo dễ cáu giận, hành động nói năng linh tinh, chửi bới luôn miệng, phá phách đánh người, đau đầu mất ngủ, mặt hồng mắt đỏ, đại tiện bí kết, chất lưỡi đỏ, rêu lưỡi vàng nhớt, mạch Huyền Hoạt Sác.
- Phát cuồng do Dương minh nhiệt thịnh: Có chứng mặt đỏ mà nóng, nhìn bậy bạ nói bậy bạ, vứt áo mà chạy, trèo cao mà hát, leo tường vượt rào, có khi vài ngày không ăn uống, bụng đầy không nằm được, táo bón, tiểu tiện vàng, rêu lưỡi vàng, mạch Trầm Sác có lực.
- Phát cuồng do Can Đởm uất hỏa: Có chứng Tâm thần phiền loạn, thần thức không yên chôn, cuồng táo dễ cáu giận, nói năng thất thường hoặc hát hoặc hò, cười nói linh tinh, hồi hộp không yên, ngực sườn trướng đau, lưỡi đỏ rêu vàng, mạch Huyền Sác.
- Phát cuồng do ứ huyết nghẽn ở trong: Có chứng trong ngực bức bôi khó chịu, tinh thần không yên, có lúc nói năng liên tục không dứt, lại có lúc trầm cảm không nói năng, thậm chí suốt ngày chửi bới om sòm, cuồng loạn không yên, bụng dưới trướng đầy và rắn, đau cự án, chất lưỡi đỏ tía hoặc có nốt ứ huyết, mạch Trầm Thực có lực.
## Phân tích
- Chứng Phát cuồng do Dương minh nhiệt thịnh với chứng Phát cuồng do Can Đởm uất hỏa: Cả hai đều do hỏa gây nên nhưng vị trí phát bệnh khác nhau. Phát cuồng do Dương minh nhiệt thịnh là do tà nhiệt truyền vào Dương minh, nhiệt kết ở Dương minh gây nên. Tố vấn – Dương minh mạch giải thiên: “Tứ chi là gốc của các kinh dương, dương thịnh thì tứ chi Thực. Thực thì leo trèo nơi cao… thân thể có nhiệt thịnh cho nên vứt áo mà chạy linh tinh… Dương thịnh khiến cho chửi bới quàng xiên bất kể thân sơ, lại không muốn ăn, không muốn uống cho nên chạy quàng xiên”. Vì thế coi các chứng trạng mặt đỏ không nóng, bụng đầy không nằm được, nhìn và nói năng quàng xiên, vứt áo mà chạy bất kể thân sơ, không muốn ăn uống coi là yếu điểm biện chứng. Điều trị theo phép thanh tiết Dương minh dùng các phương Lương cách tán hoặc Đại Thừa khí thang. Phát cuồng do Can Đởm uất hỏa là do nội thương thất tình, Can Đởm khí trệ, khí uất hóa hỏa quấy rối lên thần minh gây nên, Tâm thần bị quấy rối thì phiền loạn, thần không yên chỗ nên nói năng thất thường hoặc ca hát, hoặc cười khóc. Tâm thần không yên thì hoặc kinh hoặc sỢ, Can Đởm khí trệ thì ngực sườn trướng đau, cho nên yếu điểm biện chứng là Tâm thần phiền loạn, nói năng vô luân, sợ hãi không yên, ngực sườn trướng đau, mạch Huyền Sác. Điều trị theo phép thanh sơ Can Đởm dùng các phương Long Đởm tả Can thang hợp với Đan chi Tiêu giáo tán.
- Chứng Phát cuồng do đờm hỏa quấy rối lên trên và chứng Phát cuồng do ứ huyết nghẽn ở trong: Một chứng nguyên nhân bởi đờm, một chứng nguyên nhân bởi ứ. Phát cuồng do đơm hỏa quấy rối lên trên là do lầm Vị hỏa thịnh hun đốt tân dịch thành đờm, đờm hỏa câu kết, vít lấp Tâm khiếu gây nên bệnh. Yếu điểm biện chứng là cuồng táo dễ cáu giận, đập phá gây gổ, rêu lưỡi vàng nhớt, mạch Huyền Hoạt Sác. Điều trị theo phép khư đờm giáng hỏa, dùng phương Mông thạch cổn đơm hoàn. Phát cuồng do ứ huyết nghẽn ở trong là do tà nhiệt vào lý, huyết với nhiệt câu kết quấy rối thần minh gây nên. Yếu điểm biện chứng là: như cuồng hoặc phát cuồng, bụng dưới cứng rắn, đau mà cự án, chất lưỡi đỏ tía hoặc có nốt ứ huyết, điều tri theo phép tả nhiệt hóa ứ dùng các phương Đào nhân Thừa khí thang hoặc Để đương thang.
## Trích dẫn y văn
Hoàng đế hỏi: “Có bệnh cáu giận phát cuồng, tại sao sinh ra bệnh ấy?” Kỳ Bá đáp: “Bệnh đó sinh ra ở phần dương”. Đế lại hỏi: “ở phần dương làm sao khiến người ta phát cuồng?”. Kỳ Bá trả lời: “Dương khí do va vấp đột ngột nên khó cả quyết cho nên hay cáu giận, gọi đó là Dương quyết”. Đế lại hỏi: “Làm sao biết được như thế?”. Kỳ Bá trả lại: “Dương minh thường là động, Cự dương, Thiếu dương không động, không động mà động là bệnh to, hậu bệnh là ở đó”. Đế lại hỏi: “Điều trị như thế nào?”. Kỳ Bá trả lời: “Cướp bỏ phần ăn thì khỏi, bởi vì ăn vào đến phần âm khí phát huy ở phần dương cho nên cướp phần ăn thì khỏi cho uống Sinh thiết lạc bởi vì Sinh thiết lạc là thứ hạ khí để chữa bệnh” (Tố vấn – Bệnh năng luận).
Điên cuồng là bệnh ở Tâm với Can Vị tất phải kiêm đàm kiêm hỏa. Điên do Tâm khí hư có nhiệt; Cuồng do Tâm có tà nhiệt. Đó là lý do điên cuồng. Điên thuộc phủ đởm ở Bào lạc cho nên lúc phát lúc ngưng. Cuồng thuộc tạng, đờm tụ ở Tâm chủ cho nên phát cơn liên tục, đó là thuộc loại Điên cuồng. Bệnh Điên tuy gốc từ Tâm nhưng về đại thể là do Can bệnh khá nhiều. Bệnh Cuồng tuy gốc từ Tâm mà cũng do nguyên nhân từ Vị với Thận, đó là những kiêm chứng của Điên và Cuồng (Tạp bệnh nguyên lưu tê chúc – Điên cuồng nguyên lưu).

X-Powered-By: EasyEngine 3.7.4

rt-Fastcgi-Cache: MISS


markdown:
1.
**Định nghĩa **
Tâm từ, hay thường được gọi chung là từ bi, là tình thương không điều kiện, không đòi hỏi phải được đáp trả trở lại.
Thật sự thì chữ bi có nghĩa là thương xót khi thấy chúng sinh đau khổ. Chỉ khi nào có thương yêu ai, ta mới thấy xót xa khi người đó đau khổ. Bi là dấu hiệu chứng minh có sự hiện hữu của từ nên chúng ta hay ghép chung thành từ bi. Nhưng nếu cẩn thận thì ta chỉ dùng chữ từ cho đúng bài bản chữ nghĩa.
Vì tâm từ là tình thương không điều kiện nên cũng không hạn cuộc nơi một số ít người mà luông có khuynh hướng trải rộng vô tận. Để hiểu rõ hơn về tâm từ, ta nên so sánh với tâm luyến ái của thế gian.
Tâm luyến ái cũng là tình thương yêu của chúng sinh này với chúng sinh kia, nhưng bắt buộc phải có một trong những điều kiện sau đây:
Thứ nhất, do duyên nghiệp ân nghĩa đời trước tạo thành. Chúng ta thương người nào vì trong kiếp trước ta có nợ có duyên với người đó. Ví dụ như giữa cha mẹ và con cái với nhau cũng là duyên nợ qua lại mới tạo thành. Trong đó, cha mẹ mắc nợ người con nào nhiều sẽ cảm thấy thương yêu người con đó hơn. Trong số những bạn bè huynh đệ mà ta gặp gỡ trong cuộc đời cũng vậy, không phải ai ta cũng có thiện cảm đều như nhau mà là người thì ta thương nhiều, người thì ta thương ít. Đó là vì duyên giữa mọi người với chúng ta không đồng.
Ân nghĩa đời trước sẽ tạo thành tình thương yêu đời này rất rõ rệt. Ví dụ như ta chịu ơn ai nhiều từ kiếp trước vì người đó đã ưu ái ta, giúp đỡ ta nhiều. Đời này gặp lại, tự nhiên ta thấy thương mến người đó một cách không giải thích được và cứ muốn giúp đỡ ân cần. Người kia thì thấy bình thản vì họ thi ân chứ không chịu ơn. Chúng ta chịu ơn thì cứ bị một tình cảm thúc đẩy trong tâm để phải muốn làm cho người đó vui. Cho nên ta thấy rằng tình cảm thế gian chỉ là hư ảo, chỉ là trung gian làm chất xúc tác để chúng sinh trả nợ lẫn nhau chứ không có thật. Tình thương yêu thế gian rất mong manh, nợ trả hết rồi thì thương yêu cũng hết. Khi thương nhau, ta cứ tưởng tình thương đó sẽ bền vững lâu dài, nhưng rồi “ thế rồi cuộc đời là, những cuộc tình chia xa, đi lạc vào những phía không đường về…”
Tình thương yêu nam nữ là đại biểu mãnh liệt nhất cho loại tình thương thế gian này. Tình yêu nam nữ là mãnh liệt nhất nên cũng ích kỷ nhất. Trước hết khi yêu, ai cũng nghĩ rằng tình yêu đem lại cho ta hạnh phúc vì cảm xúc của tình yêu rất cháy bỏng. Xưa nay không biết bao nhiêu thơ, văn, nhạc, tranh, tượng ca ngợi tình yêu. Tình yêu nam nữ và sáng tác nghệ thuật gần như bất khả phân ly vì những cảm xúc tình yêu giúp nghệ sĩ cảm hứng để sáng tác. Nhưng đến khi tình yêu tan vỡ thì người ta mới biết đó là đau khổ nhất. Vì sao, bởi vì bản chất của tình yêu là ích kỷ nhất nên nó cũng gây ra đau khổ nhất.
Triết gia Schopenhauer nói: “Chỉ có những triết gia mới có thể sống hạnh phúc trong hôn nhân, nhưng tiếc rằng một triết gia thật sự thì không chịu lấy vợ.”
Cuộc sống gia đình rất phức tạp, vợ chồng đòi hỏi sự săn sóc ân cần từng li từng tí. Yêu cầu của tình yêu rất cao nên hầu hết không ai đáp ứng được đầy đủ. Chỉ có những người rất thông minh và rất đạo đức mới đáp ứng nỗi. Người vừa thông minh vừa đạo đức đó, Schopenhauer gọi là triết gia.
Người ta gặp nhau rồi có tình cảm với nhau, rồi thích nhau gì đó chứ không thật là có tình yêu. Tình yêu thật sự rất mạnh và đòi hỏi sự ứng xử khéo léo để được bền vững lâu dài, để kềm chế sự ích kỷ của mình lại. Sự ích kỷ trong tình yêu rất dữ dội mà bộc lộ rõ nhất là sự ghen tuông. Khi ghen tuông, người ta có thể đánh, giết, tạt acid… đủ màn ác độc. Vì ích kỷ nên người ta cũng đòi hỏi lẫn nhau, trói buộc lẫn nhau, ghen tuông với nhau, hành hạ lẫn nhau.
Để sống êm ấm hạnh phúc trong gia đình phải là những triết gia thông minh và đạo đức. Nhưng như Schopenhauer nói, triết gia thì không chịu lấy vợ. Đa phần người ta sống không hạnh phúc trong hôn nhân. Trong một cuộc thăm dò ý kiến, nhiều cụ già đã lắc đầu ngao ngán về cuộc sống hôn nhân đã qua của mình. Tình yêu quả thật là một cái gì hư ảo mong manh!.
Giai đoạn đầu ở tuổi còn xuân , do bản năng của tuổi trẻ nên người ta bồng bột hăm hở và tưởng rằng tình yêu là hạnh phúc nên tìm đến với nhau với hy vọng rằng cuộc đời còn lại ở bên nhau sẽ tràn đầy hạnh phúc. Nhưng khi đến với nhau được rồi thì những chuổi ngày còn lại từ từ chỉ là hành hạ, là nỗi khổ, giận hờn, bất mãn cho nhau .
Người có phước xuất gia là người thoát được cảnh ngục tù trá hình của hạnh phúc hôn nhân. Tình yêu và hạnh phúc hôn nhân làm tăng dần sự ích kỷ trong lòng con người. Vì ích kỷ, người ta lại làm khổ nhau. Do đó, muốn cho hôn nhân bớt đi phiền toái rắc rối, người ta nên bớt đi sự ích kỷ đòi hỏi lẫn nhau mà nên cùng có chung một mục đích cao cả nào đó để hướng về. Ví dụ như nếu hai vợ chồng cùng có chung lòng mến mộ Phật Pháp thì tự nhiên sẽ thấy đầm ấm nhẹ nhàng hơn. Nhiều cặp vợ chồng đã tìm lại được sự hàn gắn khi cả hai cùng tìm đến với Phật Pháp.
Hạnh phúc chỉ đến từ lòng vị tha chứ không đến từ sự ích kỷ. Khi đến với Phật Pháp, hai người cùng tu tập tâm vị tha và tự nhiên mọi chuyện tốt đẹp dần.
Tình thương yêu là hệ quả của ân nghĩa đời trước. Tình yêu nam nữ là biểu hiện rõ nét nhất cho điều này.
Khi gặp gỡ thương mến người nào, chỉ bởi vì chúng ta có duyên nợ đời trước. Đến khi trả xong nợ cũ, tình yêu cũng biến mất mà không ai biết tại sao.
Ngay như các tu sĩ cũng vậy, được các tín đồ ưu ái quý mến, cũng đừng nghĩ rằng bởi vì mình có ưu điểm nào đó như giảng hay, đạo cao đức trọng, hay ngoại hình khả kính. Tất cả cũng vì có duyên nợ ân nghĩa kiếp trước với nhau. Nếu ân nghĩa sâu dày thì gắn bó với nhau bền chặt; nếu ân nghĩa ít thì sẽ vì một lý do lãng nhách nào đó để xa nhau.
Hiểu được điều này, chúng ta bình thản trước thương ghét của cuộc đời, vì nó không thật, chỉ là duyên nợ đời trước. Điều mà ta phải bận tâm chính là kết duyên lành với mọi người để cùng tiến tu.
Thứ hai, chúng ta thương vì huyết thống, như cha mẹ, anh chị em… Nói là huyết thống, thật ra cũng là duyên của những đời xưa bây giờ mới thành gia đình ruột thịt. Tình gia đình được kết thành do những tháng ngày chung sống đỡ đần lo lắng tương trợ nhau mà thành. Nếu sống chung trong một gia đình mà không lo lắng cho nhau thì tình nghĩa cũng không có.
Thứ ba, chúng ta thương vì người kia đem đến cho ta cảm giác hạnh phúc.
Một lần trong lúc vui đùa, vua Pasenadi hỏi hoàng hậu Malika:
- Ái khanh thương ai nhất?
- Dĩ nhiên thần thiếp thương hoàng thượng nhất trên đời.
Vua đang vui thích thì hoàng hậu lại nói tiếp:
-Nhưng nếu hoàng thượng cho phép nói thật mà đừng giận thì thần thiếp xin nói lại cho đúng hơn.
- Cứ nói thật.
- Thật ra thần thiếp thương thần thiếp nhất.
- Sao kỳ vậy, mình mà thương mình?
- Đó là sự thật, trên cuộc đời này, người ta chỉ thương chính mình. Nếu có thương ai cũng chỉ vì người đó mang lại hạnh phúc cho mình. Cũng vậy, vì hoàng thượng đem cho thiếp vinh quang, giàu sang, hạnh phúc nên thiếp mới yêu hoàng thượng. Chứ nếu hoàng thượng là kẻ ăn mày thì thần thiếp đâu có thương.
Vua
nghe cũng có lý nhưng thấy phủ phàng kỳ cục quá nên đến
đức Phật hỏi lại. Phật đã xác nhận lời của hoàng hậu
Malika là chính xác, thực ra, con người chỉ thương chính mình.
Trên cuộc đời này, không có tình thương yêu chân thật, người ta chỉ thương ai vì người đó đem lại hạnh phúc cho mình.Ví dụ mình thương một huynh đệ nào đó vì cảm thấy người đó có thể tốt được với mình. Sau này mình thương một người Phật tử nào đó vì thấy rằng người Phật tử đó ủng hộ mìn. Bản chất của tình thương chỉ là như vậy. Rồi vợ chồng cũng vậy, khi nào người chồng cảm thấy người vợ đem lại nguồn hạnh phúc cho mình là tốt. Đến lúc nào thấy vợ mình già xấu thì người chồng sẽ bắt đầu lạc lòng ,đi tìm những cô gái khác. Tình thương yêu thế gian là vậy , không thiêng liêng, cho nên chúng ta đừng bao giờ hy vọng một cái gì trong tình cảm thế gian.
Người đệ tử Phật suốt đời đi tìm lòng từ bi là chính vì đi tìm một tình thương vượt lên trên cái thường tình của cuộc đời. Tình thương đó không ích kỷ, thiêng liêng hơn, cao cả hơn.
Thứ tư, chúng ta thương ai vì người đó có ưu điểm đặc biệt nỗi bật giữa nhiều người. Chúng ta muốn chiếm hữu để có được cảm giác mình cũng đặc biệt theo. Đây là quy luật tâm lý bình thường. Ví dụ như những cô gái đăng quang hoa hậu liền trở thành đối tượng theo đuổi của nhiều người đàn ông. Rồi những ngôi sao ca nhạc, ngôi sao sân khấu điện ảnh cũng là mục tiêu cho biết bao người nhắm đến. Có lần một ca sĩ nhạc rock ở Nhật chết, lập tức có 3 cô gái tự tử chết theo. Khi nghe tin diễn viên Thành Long lấy vợ, một cô gái cũng tự tử liền.
Sự
hâm mộ cuồng nhiệt đến gần như điên loạn của quần
chúng đối với các ngôi sao cũng là một thứ bệnh hoạn
của tâm lý. Tâm lý đó cũng phiền toái ích kỷ và đầy
xao động. Hiện nay trên thế giới chưa quan tâm chữa trị
bệnh hoạn này, mà ngược lại, nhiều hình thức quảng cáo
còn thúc đẩy sự cuồng nhiệt đó cao hơn. Những đoạn phim
chiếu rừng khán giả đang quơ tay nhảy nhót kích động theo
bài hát của một ca sĩ. Nhiều trẻ em xem đó là điều hay
nên nối nhau bắt chướt. Thế giới như là đang rối tung
lên.
Chúng ta biết rằng tâm từ ngược với tâm luyến ái nên không bị duyên nghiệp thúc đẩy, không được tâm ích kỷ tạo nên, không được sự ham muốn phát sinh. Chính vì không có gì thúc đẩy tạo thành nên Tâm Từ rất khó xuất hiện. Tâm luyến ái tràn ngập trên cõi đời này vì có được nhiều điều kiện hỗ trợ. Còn Tâm Từ rất cô đơn, không có gì trợ giúp cả.
Chỉ những người cực kỳ đạo đức, cực kỳ trí tuệ, cực kỳ khát khao chân lý mới đi tìm loại tình thương không điều kiện như thế. Ngay cả nhiều người là đệ tử Phật mà còn thờ ơ với việc huân tu lòng từ, huống hồ những người chưa bao giờ nghe đến tứ vô lượng tâm !
Tình thương bao la rộng lớn là giá trị căn bản của các tôn giáo. Tôn giáo nào không nói đến tình thương rộng lớn thì không phải là tôn giáo chân chính. Nhưng mỗi tôn giáo vẫn có đôi chút khác nhau khi nói về loại tình thương này. Hồi giáo kêu gọi thương yêu giữa những người đồng đạo với nhau, và cho phép giết người ngoài đạo. Kitô giáo theo lời Jésus thương cả kẻ thù của mình. Khổng tử cũng đề cao lòng Nhân. Chỉ đức Phật mới nói về một lòng Từ Bi thương yêu tất cả chúng sinh, đến tận cỏ cây chim thú.
Tình thương rộng lớn mà đạo Phật nhắm đến gần như tuyệt đối. Đức Phật đã đạt được tình thương như thế. Còn những ai tu theo Phật cũng sẽ phải đi theo hướng đó, về một tình thương phủ trùm tuyệt đối đến tất cả muôn loài, kể cả cỏ cây.
Nói theo logic, tình luyến ái thuộc về tâm ích kỷ; lòng từ bi thuộc về tâm vị tha. Ích kỷ thuộc về chấp ngã; vị tha thuộc về vô ngã.
Chấp ngã sinh ra ích kỷ và luyến ái; vô ngã sinh ra vị tha và từ bi.
Vì có chấp ngã nên ta có ích kỷ. Nếu tu tập vô ngã ta sẽ được từ bi. Càng tu tập từ bi thì chúng ta càng gần với vô ngã; càng tu tập vô ngã, chúng ta càng thành tựu từ bi. Vì vậy một vị Alahán đã chứng đạt vô ngã hoàn toàn cũng là thành tựu tâm từ bi vô hạn.
Đó là một logic hết sức chặt chẽ và không thể đảo ngược. Ai hiểu rằng một vị Alahán chưa có lòng từ, người đó là tà kiến, và có thể đọa địa ngục.
Có một thời gian khi giáo lý Bắc tông phát triển mạnh ở miền Bắc Ấn độ, nhiều người đã nghĩ rằng Alahán chưa có lòng đại bi như Bồtát. Quan điểm đó nên được điều chỉnh lại cho đúng với lời Phật dạy, và đúng với logic học hiện đại.
Từ bi và vô ngã là một, cái này hỗ trợ cái kia, cái này là bóng phản chiếu của cái kia. Nếu ta tu tập vô ngã mà chưa thấy lòng từ bi xuất hiện tức là chưa được vô ngã. Nếu ta tu từ bi mà chưa nhẹ ngã chấp tức là từ bi chưa có mặt.
Chúng ta tu tập từ bi tức là cũng đi trên con đường đến vô ngã, giống như thiền định. Vì vậy người tu tập thiền định mà không tu kèm theo từ bi thì không có kết quả lớn trong thiền định được. Tâm từ bi trợ giúp cho thiền tiến nhanh hơn. Phật dạy rằng ai đi tận cùng con đường của từ bi cũng thành tựu giải thoát (Kinh TỪ, Tăng Chi).
Ngược lại, chánh định cũng khơi mở lòng từ bi. Chúng ta nhấn mạnh chữ chánh định, vì nếu tuy có sức định mà không chánh, lòng từ bi cũng không mở ra. Khi tâm ta vào được một chút định thì lòng từ bi cũng mở ra thêm một chút. Ví dụ bình thường chúng ta nhìn mọi người chung quanh một cách hờ hững. Nhưng lúc nào đó mà tâm ta lắng yên rỗng rang, tự nhiên ta nhìn mọi người với tâm thương yêu nhẹ nhàng lập tức. Khi tâm yên lắng, tự nhiên tâm đó lan ra, bao phủ rộng rãi đến mọi người mọi vật chung quanh, đến cả cỏ cây sông núi. Tình thương cũng theo đó trùm lấy muôn loài.
Đó là lý do tại sao một vị Thánh yêu cả cỏ cây một cách tự nhiên là vậy. Chúng ta chưa bằng các vị thánh, nhưng nếu tâm có chút thiền định cũng khiến tình thương bắt đầu có mặt.
Có người nói: “một thiền sư luôn luôn là một nghệ sĩ, nhưng một nghệ sĩ thì không phải là thiền sư”.
Sở dĩ một thiền sư luôn là một nghệ sĩ vì vị đó có tình thương rộng lớn, cảm được đến cả đất trời cây cỏ, có thể biến thành cảm hứng sáng tác ra những bài thơ tuyệt đẹp. Các ngài cũng có một đời sống phóng khoáng nhẹ nhàng rất hay. Còn nghệ sĩ có nhiều tình cảm lãng mạn lai láng, rất khác với tình thương rộng lớn của thiền sư. Lối sống của nghệ sĩ cũng phóng túng chứ không phải phóng khoáng. Những sắc thái đó tuy na ná gần nhau nhưng khác nhau. Người nghệ sĩ đi theo hướng cảm tính nên đến gần ích kỷ dần dần. Chỉ khi nào họ đi theo Phật Pháp để thanh lọc những cảm tính xao động và phóng túng thì đời họ mới bớt khổ.
Tôn giáo nào cũng đề cao tình thương rộng lớn, như chỉ trong đạo Phật mới có con đường đi rất rõ, là quán từ bi, kết hợp với thiền định phá trừ ngã chấp, rồi từ bi xuất hiện. Đức Phật và các vị Alahán chứng được vô ngã tuyệt đối rồi thì lòng từ bi phủ trùm cả vũ trụ.
Lòng từ bi của Phật luôn luôn phủ trùm chúng ta trong từng giây từng phút. Chúng ta không cảm nhận được vì cánh cửa lòng mình đóng kín quá. Chúng ta đóng cửa lòng bởi vô số ích kỷ, chấp trước, xao động, và ghê gớm nhất chính là chấp ngã nên không biết được mình luôn luôn sống trong tình thương của Phật. Chúng ta hãy nghe bài tụng quán tưởng khi tụng kinh theo nghi thức Bắc tông của Việt Nam và Trung Hoa:
Năng lễ, sở lễ tánh không tịch
Cảm ứng đạo giao nan tư nghì…
Năng lễ là người quỳ lạy, tức là đệ tử Phật chúng ta; sở lễ là người được lạy, tức là Phật. Cả hai đều cùng một bản chất huyễn hóa hư vô. Tuy là hư vô nhưng không phải là hoàn toàn không có gì, mà tất cả vẫn vận hành theo luật Nghiệp báo công bằng. Phật đã chứng đạt được vô ngã tịch lặng. Nếu chúng ta cũng thâm nhập nghĩa lý vô ngã đó, tự nhiên sự cảm ứng kỳ diệu sẽ hiện bày, chúng ta sẽ cảm nhận được tình thương của Phật đang trùm phủ ôm ấp chúng ta cũng như mọi chúng sinh khác. Ngược lại, nếu chấp ngã, ích kỷ, xao động, tự đứng riêng một góc trời, tự khép cửa tâm hồn lại, chúng ta sẽ không cảm nhận được tình thương của Phật cho chúng ta.
Ví như chúng ta ngồi nhìn nhau, nếu mỗi người bận tâm chạy theo cái xao động của mình, chấp giữ bản ngã của mình, chúng ta sẽ không có được niềm thông cảm quý mến nhau, sẽ cảm nghe ngăn cách xa lạ với nhau. Ngược lại nếu mỗi người lắng tâm yên tĩnh, buông bỏ bớt ngã chấp của mình, tự nhiên sẽ nghe gần gũi thông cảm quý mến nhau hơn.
Đức Phật chứng đạt vô ngã hoàn toàn nên lòng từ bi của Ngài phủ trùm đến tất cả chúng sinh. Nhưng về phần chúng ta, nếu chúng ta chấp ngã, không thấy cái ta này là hư ảo, đóng cửa lòng của mình lại, chúng ta sẽ không thấy được tình thương yêu của Phật hiện diện nơi mình từng giờ từng phút.
Trong cuốn Tự truyện Hư Vân niên phổ, ngài Hư Vân có thuật một lần bị bệnh, ngài thấy mình lên cõi trời Đẩu suất nghe Phật Di Lặc thuyết pháp. Trong hội chúng cực kỳ đông đảo đó, Ngài gặp lại nhiều vị cao tăng lúc trước, kể cả thầy của ngài là hòa thượng Kính Dung. Nói chung là những vị tu hành chân chính khi mất đều lên cõi trời Đẩu suất.
Hòa thượng Kính Dung chỉ Ngài ngồi vào một cái tòa còn trống, bên cạnh tôn giả Anan. Điều lạ là ngài Anan từ thời đức Phật bây giờ vẫn còn theo phò Phật Di Lặc trên cung trời Đẩu suất.
Chợt Phật Di Lặc dừng giảng chỉ ngài Hư Vân bảo: “Con còn nghiệp, phải quay về.”
Ngài Hư Vân thưa: “Con nghiệp nặng nên không muốn về nữa. Con muốn ở đây học pháp.”
Phật Di Lặc nói: “Không, con phải về vì còn nhiều việc phải làm.” Rồi Phật Di Lặc giải thích thêm cho Ngài hiểu.
Câu chuyện trên làm chúng ta cảm động về lòng thương yêu của chư Phật Bồtát đối với chúng sinh. Cách nói chuyện của Phật Di Lặc biểu lộ một lòng từ bi nhưng cũng rất nghiêm khắc, và không bỏ sót chúng sinh nào.
Chúng ta là đệ tử Phật cũng phải học theo tâm từ bi của Phật, dù chưa thể thành tựu hoàn toàn. Mỗi ngày ta phải tu tập sao cho lòng thương yêu chúng sinh càng lúc càng lan rộng; mỗi ngày ta phải tu sao cho tình thương riêng tư giảm bớt dần dần. Trong cuộc sống đúng là chúng ta có duyên với mọi người khác nhau khiến cho ta thường hay thương người này nhiều hơn người kia. Bây giờ tu tập từ bi, chúng ta cố gắng đừng để thiên vị quá đáng. Trường hợp người xuất gia ở trong đại chúng cộng đồng càng phải cẩn thận không nên kết thân riêng với vài ba người, phải trải lòng chan hòa chung đến với tất cả huynh đệ. Cưỡng lại duyên xưa để tránh kết thân riêng là cả một sự kềm chế lớn để cho lòng từ bi có cơ hội phát triển.
Nhà thơ Goethe có câu nói nỗi tiếng: ”Đứng trước một bộ óc vĩ đại, tôi cúi đầu; nhưng đứng trước một trái tim vĩ đại, tôi quỳ xuống.”
Goethe đã đại diện cho cả nhân loại để bày tỏ một nguyên lý, là đối với tài năng lớn, người ta sẽ rất nể phục; nhưng người ta chỉ thật sự tôn kính, ngưỡng mộ, thương quý đối với người có tấm lòng thương yêu rộng lớn. Thái độ quỳ xuống nói lên mức độ bị khuất phục vạn lần so với cúi đầu. Thật vậy, đứng trước người mà ta biết rõ là khoan dung độ lượng, ta cảm thấy có thể đem cả cuộc đời mình để nương tựa, bước theo, dâng hiến.
Người đệ tử Phật, nhất là người xuất gia, càng phải tu làm sao để trở thành suối nguồn yêu thương cho mọi người chung quanh, trở thành cây cao bóng cả cho chúng sinh nương tựa. Người thế gian mệt mõi vì đủ thứ phiền toái khổ đau, nên muốn tìm chỗ dựa tinh thần cho khuây khỏa. Bổn phận của người đệ tử Phật là làm vơi đi nỗi khổ của cuộc đời này bằng tình thương yêu bao la như lời Phật dạy. Đến với người có tấm lòng nhân ái, ai cũng cảm thấy tươi mát dễ chịu.
Điều chúng ta cần phải chuẩn bị tinh thần trước là việc tu tập tâm từ bi sẽ rất vất vả chứ không phải nhàn rỗi dễ chịu. Ví dụ một điều rất nhỏ là phải chịu khó nghe chúng sinh kể lể nổi niềm riêng tư đau khổ để họ được nhẹ lòng và muốn xin một lời khuyên từ người khách quan bên ngoài. Nhiều khi những chuyện rất chán như chuyện tình cảm thương ghét giữa người này người kia, chuyện người này nói xấu, người kia phân trần. Hơn nữa là họ biết chúng ta có lòng từ ái độ lượng. Trong những trường hợp như vậy, chúng ta phải quên bản thân mình để có sự đồng cảm với họ; rồi chúng ta dùng đạo lý để đánh giá vấn đề, và tìm ra một cách giải quyết tốt đẹp giùm họ. Chúng ta phải dựa trên luật Nhân quả và những Tâm lý Đạo đức để khuyên bảo họ hành xử đúng hơn và mọi chuyện sẽ ổn thỏa.
Chưa cần phải là một giảng sư thao thao bất tuyệt trên pháp tòa, chỉ cần sao cho bất cứ ai trên đời gặp chúng ta đều tìm thấy được sự an ổn, đó cũng là công đức tu hành của một người đệ tử Phật rồi. Muốn như vậy, tất cả đệ tử Phật chúng ta phải có lý tưởng vì Phật Pháp, vì chúng sinh, chứ không thể tu hành hời hợt được. Chúng ta phải phát triển lòng từ bi thật vững chắc, mà Phật nói trong kinh Tăng Chi là phải làm cho lòng Từ trở thành căn cứ địa của tâm hồn.
Nếu tâm từ không được thiết lập, củng cố, phát triển, tâm luyến ái sẽ có cơ hội nẩy nở để thế chỗ, và thế là chúng ta sẽ trở lại cách sống tầm thường như cũ nghĩa là cũng thương ghét rộn ràng, hơn thua phải quấy, bên nặng bên nhẹ… Cuộc đời chúng ta không có gì sáng sủa mà những người chung quanh ta cũng mệt mõi rã rời. Dĩ nhiên là chúng ta đã không chứng tỏ được sự tuyệt vời của Phật Pháp cho mọi người thấy, cũng có nghĩa là chúng ta làm mất niềm tin nơi họ.
Dù chưa chứng Thánh, chỉ cần chúng ta có lòng từ bi thôi cũng đủ để sống một đời đầy lợi ích cho mọi người, và bản thân ta cũng bớt nhiều phiền toái vì thương ghét rộn ràng của thế gian, hay chính những nhược điểm của mình. Vì sao, bởi vì muốn khắc phục khuyết điểm, ngoài sự hiểu biết, chúng ta cũng cần phải có phước. Thiếu phước, chúng ta thường vấp ngã trở lại những thói hư tật xấu như xưa. Ơû đây lòng từ bi sẽ cho chúng ta cái phước đó để chúng ta vượt qua những lầm lỗi của mình.
Ví dụ như một người xuất gia, kiếp này xuất gia chứ đâu phải tất cả những kiếp trước đều xuất gia. Do đó chắc chắn rằng trong nhiều kiếp người này cũng đã từng sống đời sống gia đình có vợ chồng con cái. Biết đâu kiếp này đang tu gặp lại vợ chồng kiếp xưa. Lúc đó khó ai tránh khỏi những cảm xúc thương mến không giải thích được. Nếu không tu tập từ tâm, chúng ta sẽ bị luyến ái cũ khuấy phá mạnh mẽ. Nếu thường xuyên rãi lòng thương yêu chúng sinh, tự nhiên cảm xúc cũ sẽ dễ dàng vượt qua hơn. Đó là nhân quả rất chính xác.
Phước đến với chúng ta bởi công hạnh lễ kính Phật và từ tâm. Phước này giúp chúng ta hóa giải nghiệp duyên xưa để cùng giúp nhau tu hành, và không bị luyến ái cũ lập lại. Phước đó cũng giúp ta nhiếp tâm trong thiền được dễ dàng hơn vì tâm ích kỷ bị tâm từ bi hóa giải, mà ích kỷ bớt nghĩa là phiền não bớt, an vui thêm.
Vì
lý tưởng Phật pháp ,vì chúng sinh ,vì đạo đức cao đẹp
của Phật pháp, chúng ta không cho phép mình sống đời
ích kỷ giải đãi, mà phải hết sức tu hành, nhất lòng thương
yêu chúng sinh vạn loài.
2.
**Tu
tập từ tâm **
a. Khi lễ Phật
Tâm từ bi rất khó phát khởi tự nhiên vì không có điều gì thúc đẩy. Chỉ những người có trí tuệ mới chịu cực khổ dựng lập tâm từ bi trong lòng mình vì biết rằng phải có tâm từ bi để ta thoát khỏi sự tầm thường của kiếp người, và để ta đủ sức mạnh sống đời vị tha.
Đối với những người xuất gia thì việc tu tập từ bi còn bức thiết hơn nữa vì có công phu thực hành, chúng ta mới có sức mạnh thuyết phục mọi người cùng tu tập từ tâm. Hơn nữa, nhờ có thực hành nên chúng ta hiểu kỹ mọi ngõ ngách để có thể hướng dẫn cặn kẽ lại người sau. Nếu chúng ta chỉ nghe sao rồi nói lại như vậy, người nghe cũng chỉ nghe phơn phớt, và không quyết tâm thực hành theo.
Trước hết chúng ta phải chân thành quỳ trước Phật, lễ Phật, tha thiết cầu Phật gia hộ cho mình phát khởi được lòng thương yêu vô hạn đến tất cả chúng sinh. Sau đó, chúng ta tiếp tục quỳ đó mà quán tưởng trải lòng thương yêu khắp muôn loài. Ban đầu là cầu Phật, kế đó là tự mình làm lấy.
Tại sao việc tu hành âm thầm trong tâm cũng phải cần sự gia hộ của Phật? Tại sao chúng ta vẫn nghe đạo Phật chủ trương tự mình thắp đuốc lên mà đi, hãy thắp lên với Chánh pháp, tự mình là chỗ nương tựa cho chính mình, đừng nương tựa với một ai cả…?
Có 2 cực đoan mà người tu hành nên tránh:
Cực đoan thứ nhất là chấp ngã, là xem mình có thật, nên chủ trương cái gì cũng phải do mình, tự mình, bởi mình, không cần ai hết. Nếu nhờ vả ai thì giống như mình bị giảm giá trị. Đây vừa là chấp ngã, vừa là tự kiêu.
Cực đoan thứ hai là nhu nhược, là ỷ lại vào thần thánh, không chịu nhận trách nhiệm về mình. Người này trở thành nô lệ của thần linh nào đó và chỉ cầu xin sự hỗ trợ. Đây vừa là yếu đuối, vừa là lười biếng. Các tôn giáo thần quyền hầu hết bị điều này.
Để tránh 2 cực đoan đó, chúng ta có Trung đạo như sau:
Thứ nhất, hiểu rằng cái ta này không thật nên sự gia hộ giúp đỡ của chư Phật khiến ta nhanh chóng thành tựu Tâm từ là ưu thế cần khai thác. Ta không giống kẻ tự ái sợ mất giá trị khi phải nhờ vả; ở đây ta nhờ vả Phật để thành tựu lòng Từ bi mới là giá trị cao quý thật sự.
Thứ hai, chúng ta hiểu rằng nếu không có nỗ lực bản thân thì không có điều gì thành tựu, nghĩa là mỗi người cũng phải chịu trách nhiệm về việc làm của mình; do đó chúng ta phải cố gắng quán tưởng trải lòng thương yêu đến tất cả chúng sinh.
Trung đạo có cả hai tính chất, vừa khiêm tốn nhờ sự giúp đỡ của Phật, vừa tinh cần nỗ lực bản thân.
Sự cầu nguyện ở đây không bị xem là mê tín vì chúng ta cầu gia hộ để gieo nhân chứ không phải cầu hưởng quả. Cái khác nhau giữa mê tín và chánh tín trong sự cầu nguyện là như vậy. Người mê tín cầu nguyện để được giàu sang thành đạt ngay mà không màng tới việc làm phước. Người chánh tín cầu nguyện để có cơ hội làm nhiều phước lành trước đã rồi sự giàu sang sẽ tự tìm đến.
Trong việc cầu Phật để gieo nhân lành thì nhân lành đầu tiên quan trọng nhất chính là tâm từ bi.
Chúng ta cũng nhắc lại, ý chí có 2 loại, một loại phát sinh từ công đức, và loại thứ hai phát sinh từ bản ngã. Ý chí đến từ công đức thì nhẹ nhàng và không làm phát sinh kiêu mạn; ý chí đến từ nỗ lực bản thân thì nhanh chóng tạo thành kiêu mạn.
Tâm từ bi cũng vậy, có 2 loại, đến từ công đức, và đến từ nỗ lực bản thân đơn thuần.
Ví dụ một người không tin thần thánh trời Phật gì cả, nhưng có suy nghĩ tốt rằng sống trên đời phải biết thương người, và người này hằng ngày tự nhũ riết rằng phải thương người, phải thương người… Dần dần họ cũng bắt đầu xuất hiện từ bi bác ái trong tâm. Tuy nhiên, một hệ quả phụ nguy hiểm cũng xảy ra đồng thời, đó là tâm kiêu mạn. Thật vậy, khi nghĩ rằng thương người, ta đã tự cho mình cao hơn người một bậc! Vừa thương người, vừa nghĩ mình hơn người, thật là oái oăm!
Còn
nếu ở đây, ta lấy công đức lễ Phật để làm nhân lành
giúp phát khởi Từ tâm, hệ quả phụ nguy hiểm kia sẽ không
xuất hiện kèm theo, tuy thương người mà vẫn tôn trọng con
người, vẫn không thấy mình hơn người.
b. Lúc tọa thiền
Tu tập thiền định là chánh đạo thứ 8 trong Bát chánh đạo, nhưng Bát chánh đạo phải được tu tập đồng thời. Nhờ có thiền định giúp nội tâm yên tĩnh, chúng ta sẽ thông suốt đạo lý. Thiếu thiền định, chúng ta sẽ thiếu gần hết mọi công đức trong Phật Pháp vì tất cả giáo lý đạo Phật đều liên quan đến thiền định.
Chúng ta tu tập Từ bi trong thiền định như sau:
Trước hết, chúng ta bắt chân kiết già ngồi đúng tư thế, chắp tay niệm Phật 3 lần; nguyện lòng tôn kính Phật vô biên.
Kế đó, nguyện lòng thương yêu tất cả chúng sinh một cách tổng quát.
Rồi chúng ta trải lòng thương đến những người gần gũi chung quanh mình, như cha mẹ, anh chị em, huynh đệ, láng giềng, bạn bè, đồng nghiệp… Người xuất gia thì thương huynh đệ đồng liêu, đồng đạo. Khi quán tưởng như thế ta mới giật mình vỡ lẽ rằng nào giờ mình chưa hề thương yêu ai chung quanh. Tuy sống chung mái chùa mà mọi người chưa hề thương yêu chăm sóc đỡ đần cho nhau, vẫn ngăn cách xa lạ thờ ơ với nhau. Chúng ta đã bỏ gia đình nhỏ bé để về đây làm thành một gia đình lớn lao hơn, cao quý hơn, nhưng cuối cùng thì tình thương không hiện hữu. Bây giờ bù lại, chúng ta phải thương yêu huynh đệ thật nhiều.
Rồi trải lòng thương yêu những người chung quanh vẫn chạm mặt mà ta không quan tâm thương mến, đơi khi lạnh nhạt thờ ơ, bây giờ phải biết thương thật sự; nhất là hàng xóm. Phải làm sao sau này, những người láng giềng nhận xét rằng người tu theo đạo Phật càng lúc càng hòa ái dễ thương, vì họ cảm nhận được tấm lòng của chúng ta đố với họ.
Tiếp theo, chúng ta nghĩ đến những người mưu hại, nói xấu, xúc phạm mình và tác ý thương yêu họ.
Sống trên đời, không ai tránh khỏi bị chỉ trích, nói xấu, xúc phạm, hãm hại… Giới tu sĩ thường hại nhau bằng lời nói công kích qua lại; người thế gian có thể hại nhau đến thân tàn ma dại, cùng đường tuyệt lộ, tù tội chết chóc… Khi bị như vậy, thói thường người ta sẽ mang tâm oán hờn thù hận. Nhưng vì chúng ta là đệ tử Phật, chúng ta phải buông xả sự thù giận đó, và hơn thế nữa, phải trải lòng thương yêu kẻ đã hại chúng ta. Nói thì dễ, nhưng khi thực hành sẽ rất khó khăn.
Có một người đã từng bị mưu hại cho tù tội do bị ganh tị trong học tập, nhưng may mắn không bị. Người này không để tâm giận hờn và bỏ qua cho vào quên lãng. Đến khi tu tập Từ tâm, nhớ lại kẻ đã hại mình, liền tác ý thương yêu, nhưng không thể nào thương yêu được. Lúc đó, người này mới biết rằng tưởng đã quên nhưng cái giận vẫn còn chìm sâu trong lòng chưa hết. Phải quyết tâm tác ý thương kẻ đó suốt mấy ngày, người này mới vượt qua được cái giận tiềm ẩn.
Vượt qua sự thù hận để thương yêu được kẻ đã hại mình là một công đức lớn vì chúng ta tránh được ý niệm trả thù trong tương lai. Còn một người nào đó để mình phải ghét thì mình chưa phải là một đệ tử ngoan của Phật. Vì vậy chúng ta phải thương yêu cho được kẻ đã ganh ghét mưu hại công kích mình.
Kế đến, chúng ta nghĩ đến vô số vong linh trong cõi giới siêu hình để tác ý thương yêu họ. Đây là một tồn tại mà thế giới phải công nhận.
Trước hết các nhà khoa học tin rằng còn nhiều hành tinh khác có sự sống trong vũ trụ này. Các phương tiện quan sát hiện nay chưa đủ để tìm thấy một cách rõ ràng một hành tinh có sự sống, nhất là sự sống thông minh nào khác trong vũ trụ. Đôi lúc họ đã bi quan cho rằng Trái đất là sự sống cô độc của Vũ trụ. Nhưng rồi những tính toán và tiến bộ kỹ thuật cho phép họ hy vọng vẫn còn nhiều hành tinh khác có sự sống, kể cả sự sống thông minh.
Trong cuốn “Mối tình bất diệt của vua Seti” kể lại câu chuyện của một ông vua Ai cập dan díu với một nữ tu sĩ. Để bảo vệ cho vua, khi bị các trưởng lão tra vấn, người nữ tu này đã tự tử. Sau này nhà vua biết chuyện nên vô cùng cảm thương. Đến khi chết, linh hồn ông mải miết đi tìm người con gái đó. Ông lang thang đi từ cõi này sang cõi khác suốt gần ba ngàn năm như vậy. Cô bị các vị thần bắt giam trong một nơi bí mật khiến ông không thể nào tìm ra. Về sau, các vị thần cảm động trước tấm lòng của vua Seti nên đã cho cô gái đầu thai trở lại vào nước Anh. Lúc đó, vua Seti mới tìm thấy và tiếp xúc với cô dần dần. Ông có kể với cô rằng ông đã bay qua nhiều hành tinh khác; có những hành tinh chỉ có cây xanh mà không có động vật, không có người có thú nào hết. Một lần ông đến một hành tinh đã từng có sự sống văn minh, thấy nhà cửa, xe cộ, những loại xe không có bánh cũng không có cánh –nghĩa là giống như dĩa bay UFO. Nhưng tất cả đều chết khô sạch sẽ vì không còn một chút không khí nào cả. Xác người vẫn còn nằm yên tại chỗ trên xe, trên đường, trong nhà… khô héo. Ông cho rằng một vị thần nào đó đã lấy hết không khí để tiêu diệt sự sống nơi đó vì một lỗi lầm nghiêm trọng nào đó của loài người tại đấy.
Từ câu chuyện trên ta thấy Vũ trụ này đa dạng vô cùng, và thế giới này phức tạp vô cùng.
Thế giới vô hình cũng rất là phức tạp. Có những chúng sinh sau khi chết sinh lên cõi trời vì lúc sống đã làm nhiều việc thiện và biết tu dưỡng tâm hồn thánh thiện.
Có những chúng sinh tội phước lẫn lộn, chưa đủ để lên cõi trời, nhưng cũng không đọa vào ác đạo, cũng chưa đủ duyên đầu thai, sẽ có một đời sống khá giống người ở trần thế này. Đôi khi họ vào chùa tu và được nhiều tiến bộ về tâm hạnh, đến khi đầu thai trở lại sẽ là người có nhiều thiện duyên. Thời gian họ tồn tại ở cõi âm như thế có khi kéo dài cả trăm năm.
Có những chúng sinh tội nặng thì hình tướng biến đổi trở nên xấu xí ghê rợn, đọa vào địa ngục hoặc làm thân quỷ đói. Thường thì đến tuổi già gần chết, nếu gương mặt ai trở nên đẹp đẽ phúc hậu là có dấu hiệu sau khi chết về cõi lành, nếu gương mặt ai trở nên xấu xí hung dữ là có dấu hiệu sai khi chết về cõi đọa.
Ma có nhiều loại. Có loại vong yếu ớt, không có tác động gì tới người sống được. Họ sống chung lẫn với mình mà mình không hay biết, nhưng họ thấy biết được mình. Họ cô đơn buồn bã, thiếu thốn, đói khổ vì quá thiếu phước. Có khi họ cũng biết đến chùa nghe thuyết pháp để tu hành từ từ.
Loại thứ hai có tâm lực mạnh hơn một chút, có thể tác động vào tư tưởng người sống, xúi mình làm chuyện này chuyện kia. Có khi trong gia đình cãi cọ nhau um sùm mà thật ra không phải tại người sống, mà tại ma xúi. Có khi chúng ta đi ngang qua một cửa hàng tự nhiên muốn vào mua hàng, chỉ bởi vì cô hồn nào đó xúi để giúp cho người chủ buôn bán đắt khách. Người chủ này biết thường xuyên cúng thí thực cho vong ăn đều đặn.
Rồi có loại ma tâm lực mạnh hơn co thể tác động vào vật chất như làm cho cái ly trên bàn rớt xuống đất vỡ toang; hoặc không có gió mà làm cho cánh cửa đóng rầm rầm; hoặc ban đêm ở trong nhà bếp dỡ nồi khua chén rổn rảng.
Rồi có loại ma có thể hiện hình cho mình thấy luôn.
Có nhiều loại chúng sinh trong cõi giới vô hình như thế mà ta phải quán từ bi thương yêu họ không bỏ sót. Nếu chúng ta chỉ rải tình thương cho thế giới cõi người thì tâm từ bi của mình chưa bung vỡ vô hạn, vẫn còn lấn cấn khập khiểng. Nếu chúng ta thương yêu cả cõi âm, tự nhiên ta sẽ nghe tâm mình rộng rãi, an lạc, thoải mái, tràn đầy.
Thỉnh thoảng có người thấy ma hiện ra, hoặc nghe tiếng ma nói gì gần đâu đấy, hoặc bị rờ tay đụng chân. Cảm giác của mọi người hầu hết là run sợ vì không biết gì về đối phương cả. Chính vì bị cảm giác sợ này mà mọi người dùng từ ma nhát. Vì nghĩ rằng ma nhát nên xem ma là kẻ xấu, kẻ thù và tìm cách chống trả, ếm trấn, tiêu diệt. Thật ra ít có trường hợp người âm cố ý hù dọa ai. Họ chỉ muốn tiếp xúc xin ăn và kết bạn. Nhưng vì họ có hình dạng ghê rợn do tội lỗi đời trước nên không thể có sự tiếp xúc bình thường. Chúng ta hãy nghĩ như thế này, nếu chúng ta thương yêu được người tật nguyền xấu xí ăn xin trên đường phố thì cũng nên độ lượng thương yêu người cõi âm như thế. Nhất là bây giờ chúng ta tu tập Từ tâm vô lượng thì càng không được quyền có giới hạn trong tình thương của chúng ta.
Kế đến chúng ta tác ý thương yêu các loài súc sinh khắp cả trời đầy cả đất, chim thú trong rừng, cá tôm dưới nước…
Kế nữa chúng ta tác ý thương yêu chúng sinh dưới địa ngục.
Thông thường thì ai ác độc sẽ đọa địa ngục; bỏn xẻn sẽ đọa ngạ quỷ; si mê tà kiến sẽ đoạ súc sinh. Đó là nguyên tắc căn bản. Nhưng thật ra sự tình phức tạp hơn nhiều. Vì có người phỉ báng Thần thánh bị đọa súc sinh; có người phỉ báng thần thánh bị điên loạn; có người phỉ báng thần thánh lại đọa luôn xuống địa ngục. Tuy nhiên căn bản là ai ác độc sẽ đọa địa ngục.
Thế nào là người ác độc?
Người ác độc là người đủ tàn nhẫn để hoặc là dùng nhục hình làm người khác đau khổ, hoặc là dùng mưu mô hiểm độc hại người khác rơi vào đường cùng tuyệt vọng đau khổ. Nói chung là làm chúng sinh đau khổ với tâm tàn nhẫn. Đó là người không động lòng xót xa trước nỗi đau của người khác, có khi còn thích thú khi thấy kẻ khác đau khổ. Người đó có thể đánh đập, cắt chém, thiêu đốt, giết hại kẻ khác.
Chúng ta đánh giá người có thiện tâm hay không bằng cách xem họ có thái độ trước nỗi đau của kẻ khác như thế nào. Nếu người này biết xót xa trước nỗi đau của người khác, tức là người có thiện tâm; nếu người này tỉnh bơ, thậm chí khoái chí trước nỗi đau của người khác, tức là người có ác tâm. Có những tay bợm nhậu xúm nhau dùng cây đập vỡ đầu một con chó mà còn cười hăng hắc, ta biết những người này có nhân của địa ngục.
Khi xuống địa ngục, những gì họ đã làm cho chúng sinh đau đớn, họ sẽ phải đền trả sòng phẳng. Những ngọn lửa không tắt, những lưỡi dao cắt không dừng sẽ thiêu đốt đâm chém họ trở lại.
Vậy thì có cách nào để những chúng sinh đó thoát được nghiệp địa ngục?
Vì ác tâm nên họ bị đọa địa ngục, bây giờ chỉ có tâm Từ bi giúp họ thoát địa ngục.
Có câu chuyện tiền thân đức Phật làm minh họa cho đạo lý này, dù rằng chúng ta có thể không tin. Nhưng câu chuyện cũng rất hay. Một lần trong kiếp rất xưa, Ngài bị đọa địa ngục. Chúng ta không tin Ngài tạo một tội gì ghê gớm đến nỗi bị đoạ địa ngục, nhưng chúng ta cứ để ý khía cạnh đạo lý. Ngài phải chịu nhiều cực hình đau đớn giống như các tội nhân khác. Khi phát hiện ra chung quanh mình cũng đang có vô số chúng sinh đang rên la vì bị trừng phạt, Ngài chợt động tâm thương xót nên phát một lời nguyện rằng xin được gánh hết sự trừng phạt của mọi người trong địa ngục này. Ngay khi tâm Ngài dõng mãnh chấp nhận đau đớn giùm cho tất cả như thế thì địa ngục tan biến lập tức.
Về nguyên tắc thì câu chuyện đó đúng với đạo lý, nhưng về tính chân thật thì khó thuyết phục chúng ta tin rằng Phật đã từng bị đọa địa ngục như vậy.
Về nguyên tắc, nếu chúng sinh nào đang bị đọa địa ngục mà có thể khởi tâm từ bi thì thật sự có thể thoát khỏi kiếp địa ngục. Vì vậy, nếu có thương xót chúng sinh nơi địa ngục, chúng ta cũng không thể giúp gì cho họ, chỉ có cách cầu nguyện cho họ khởi được tâm từ bi đề tự họ thoát khổ mà thôi.
Xin cho nơi địa ngục
Chúng sinh đang đọa đày
Khởi được tâm từ bi
Để xa lìa cảnh khổ.
Nhưng
thực tế thì rất khó. Hãy tưởng tượng một người đang
bị nhức đầu, nhức răng, đau bụng rên la oằn oại, người
đó dường như quên hết Phật pháp Đạo lý vì tâm bị cơn
đau bức bách rối loạn. Cũng vậy, chúng sinh đang bị
thiêu đốt ở điạ ngục, vốn từ trước không biết điều
thiện gì nhiều, bây giờ lại đang bị dày vò hành hạ, rất
khó khởi được tâm thương yêu người khác. Thường thì
họ phải chịu đày đọa cho đến khi hết tội mới thoát
khổ chứ không dễ bình tỉnh tác ý theo điều lành. Giống
như người điên không thể làm phước để tự cứu lấy
mình, cũng vậy, chúng sinh dưới địa ngục cũng khó thể
khởi tâm lành.
Cuối cùng, chúng ta rải tâm Từ bi phủ trùm mênh mông khắp trong pháp giới, và duy trì như vậy lâu lâu một chút.
Khi quán Từ bi, chúng ta chịu khó đi qua từng giai đoạn một cách kỹ lưỡng như vậy rồi hãy rải tâm Từ bi phủ trùm, khiến cho tâm Từ bi sâu sắc lớn lao mạnh mẽ. Nếu không, tâm Từ bi sẽ hời hợt sơ sài. Mỗi lần tu tập quán tưởng từ bi như vậy mất chừng 10 phút, nhưng công đức cho nhiều kiếp sau thật là vô lượng. Nhất là người xuất gia lại càng phải huân tu Từ tâm nhiều hơn để làm chỗ nương tựa cho Phật tử, làm những trụ cột vững chắc cho Phật Pháp.
Người nào tác ý thương yêu chúng sinh, tự nhiên tâm người đó có hào quang sáng lên mà chư thiên có thể nhìn thấy được. Chư thiên tử nhìn xuống trần gian chỉ thấy dường như tối đen bởi hận thù bạo lực. Nhưng trong bóng tối đó, tâm hồn ai có từ tâm thương yêu sẽ sáng lên rõ rệt khiến chư thiên chú ý. Nếu ai thường xuyên tu tập từ tâm, hào quang sẽ hiện dần trên gương mặt mà người thường cũng cảm nhận được.
c. Trong cuộc sống
Tu tập Từ tâm trong cuộc sống là biết khởi tâm thương yêu khi mắt vừa chạm đến bất cứ người nào trong cuộc sống này. Ban đầu chúng ta không quen tác ý như thế nên sẽ rất khó khăn, nhưng tập quen rồi sẽ cảm thấy tâm hồn chuyển biến rất lạ.
Những khi bước ra đường trông thấy người này người kia, xa lạ có, quen biết có, chúng ta cũng tự nhũ rằng “con nguyện thương yêu những người này”.
Sau này thuần thục rồi, chúng ta không cần khởi lên câu đó nữa, mà mắt vừa chạm ai là lòng từ bi gửi đến đó liền.
Tập như vậy lâu ngày, đôi mắt ta sẽ rất từ ái. Trong tiểu Kinh Rừng Sừng Bò diễn tả các vị thánh sống hòa hợp với nhau và luôn nhìn nhau bằng ánh mắt từ ái thiện cảm. Ánh mắt nhìn nhau thiện cảm vì khi nhìn nhau, chúng ta luôn gửi theo đó lòng thương quý. Các vị Thánh như vậy, chúng ta cũng phải như vậy, là luôn gửi tình thương yêu theo ánh mắt mỗi khi nhìn nhau.
Rồi khi chúng ta cưỡi xe chạy trên đường phố đông người chen chúc, xe cộ chạy ngược chạy xuôi, mới chợt hay rằng nào giờ chúng ta vẫn hờ hững lạnh nhạt khô khan cằn cỗi với biết bao người trong cuộc sống này. Bây giờ chúng ta phải chuộc lại bằng cách âm thần lặng lẽ tự nhũ con thương yêu tất cả mọi người như thế này, con thương yêu tất cả mọi người như thế này.
Khi chưa biết tu, có thể chúng ta đã thương lén một hai người nào đó, bây giờ biết tu, chúng ta lặng lẽ thương lén tất cả mọi người. Không cần họ biết. Tập được như thế, ta sẽ thấy đạo lực tăng tiến từng ngày.
Đối với huynh đệ đồng tu, chúng ta càng phải thương yêu nhiều hơn nữa. Nếu không thương yêu được huynh đệ chung quanh mình, thì nói thương yêu chúng sinh chỉ là giả dối. Thương yêu được huynh đệ là dấu hiệu chân chính của Từ tâm. Huynh đệ trong chùa thực chất chỉ là những người dưng xa lạ không máu mủ ruột rà, chỉ vì duyên xưa, vì cùng chí hướng tu hành nên gặp nhau chung một thầy. Chính vì quý mến đạo tâm mà chúng ta yêu thương nhau được, đó là tình thương cao đẹp.
Trước đây, chưa thương ai, chúng ta chỉ thấy có nhu cầu của riêng mình như quần áo, giáy dép, thuốc thang, sách vở… Bây giờ thương yêu huynh đệ, chúng ta sẽ thấy nhu cầu của huynh đệ hiện ra trước mắt mình rõ ràng và sẽ ngạc nhiên tại sao nào giờ mình không thấy như thế. Chúng ta sẽ thấy huynh đệ khỏe hay yếu, buồn hay vui, thoải mái hay khó chịu… và luôn muốn giúp huynh đệ rất nhiều. Dù chúng ta chưa đủ khả năng để giải quyết hết mọi nhu cầu của huynh đệ, nhưng cũng cố gắng san sẻ được chừng nào hay chừng ấy.
Đôi khi tập khí bỏn xẻn cũ khiến chúng ta do dự trong việc san sẽ những cái mình có cho huynh đệ, nhưng nếu công phu quán Từ bi có chiều sâu, ta sẽ đủ sức vượt qua tâm bỏn xẻn để mở đôi bàn tay.
Phải biết thương yêu tử tế với huynh đệ trước khi chúng ta bước ra thương yêu hóa độ vô số chúng sinh khác. Nếu chưa từng biết đối xử tốt với huynh đệ, người này chưa được quyền nói rằng sẽ thương yêu tất cả chúng sinh. Chúng ta tâm nguyện thương yêu tất cả chúng sinh, phải biết bắt đầu thực hành với huynh đệ chung quanh mình. Người nào có thể sống tốt với huynh đệ, chúng ta tin người đó có thể sống tốt với chúng sinh về sau.
Rồi sẽ có lúc chúng ta đối diện với những người mưu hại, chống đối, chỉ trích mình trong thực tế. Hiện nay quán Từ bi, chúng ta có khởi tâm thương yêu đến với những người đã đối xử tệ bạc với mình trong quá khứ, nhưng tương lai, chúng ta sẽ còn đối diện với tình huống tương tự. Đó là lúc chúng ta có dịp đánh giá đạo lực của mình. Chúng ta hãy xem lúc đó mình có thể giữ vững lời nói “con nguyện thương yêu người này” trong tâm hay không?
Đây là điều khó thực hành vì lúc đó chúng ta dễ nỗi sân. Nhưng phải quyết tâm làm cho bằng được, vì chỉ khi nào chúng ta thật sự thương yêu được người xúc phạm mưu hại mình, sau này chúng ta mới vững vàng bước ra gánh vác trách nhiệm với đạo pháp. Trên bước đường làm việc đạo, biết bao chông gai gian khổ sẽ chờ đón chúng ta. Nếu không trang bị tâm Từ bi vững chắc, chúng ta sẽ ngã quỵ.
3.
**DẤU
HIỆU TỪ TÂM HIỆN DIỆN **
Có bốn 4 dấu hiệu để biết Từ tâm đã hiện diện trong tâm hồn của mình.
a. Muốn giúp đỡ
Như đã nói, quy luật tâm lý thông thường là khi thương ai, ta luôn muốn giúp đỡ người đó. Tình thương đó là ân nghĩa quá khứ hiện lại.
Bây giờ với tâm Từ bi thương yêu hết tất cả chúng sinh, đương nhiên chúng ta cũng bị một tâm lý thôi thúc là làm cái gì đó cho chúng sinh được an vui hạnh phúc. Tâm Từ bi càng nhiều thì sự thôi thúc càng lớn. Càng hiểu Đạo, chúng ta càng hiểu rõ bản chất cuộc đời thật là đau khổ. Chung quanh ta, mọi người không khổ vì điều này thì cũng khổ vì điều khác. Không ai thực sự trọn vẹn sung sướng.
Huynh đệ ta bệnh yếu, đạo tâm còn sơ cơ… vẫn là điều khiến ta lo lắng. Nhiều ngôi chùa chưa có sức giáo hóa người dân quanh vùng… vẫn là điều khiến ta lo lắng.
Tất cả những sự thôi thúc đó đều chứng tỏ tâm từ bi đã thực sự hiện diện nơi chính mình.
Ngược lại, nếu chúng ta quan niệm về một đời sống tu hành nhàn nhã, không bận tâm về nỗi khổ của ai, chỉ muốn chiều chiều phe phẩy cái quạt bước dạo trên lối cỏ ướt sương, ngắm trăng lên từ đỉnh đồi lộng gió, hoặc ngồi nhấp một ngụm trà ngát hương xem hoa quỳnh chầm chậm nở…, chúng ta đã đi sai lời Phật dạy! Thiếu tâm Từ bi, chúng ta đang nuôi dưỡng sự ích kỷ trong lòng mình. Mà sự ích kỷ nào rồi cuối cùng cũng đưa đến đau khổ.
Người
tu đúng sẽ là người rất bận rộn vất vả cực khổ vì
tha nhân, nhưng niềm vui trong tâm thì tràn đầy. Đây là điều
rất lạ. Chúng ta cứ tưởng rằng lo cho người khác sẽ làm
mình cực khổ, nhưng không, ngược lại, chính vì đem niềm
vui đến cho người khác mà tâm ta tự nhiên có niềm vui và
sức mạnh. Niềm vui này không mong cầu mà được.
b. Xót xa trước nỗi khổ của tha nhân
Dấu hiệu thứ hai khi có Từ tâm hiện diện là biết xót xa trước nỗi khổ của tha nhân. Tâm xót xa đó gọi là Bi.
Người tu đúng là người bất động khi nghịch cảnh đến với mình, nhưng lại xót xa khi thấy chúng sinh đau khổ. Người tu sai là thích giữ tâm bất động, kể cả khi đứng trước nỗi đau của người khác.
Chúng ta sẽ thắc mắc, chẳng lẽ chư Thánh cũng động tâm xót xa sao?
Xin thưa, chư Thánh cũng thương xót chúng sinh đau khổ, và thương xót rất sâu sắc, chỉ khác với chúng ta là sự thương xót đó không xao động sôi bỏng như chúng ta, vì các Ngài có định lực vững vàng.
Chúng ta thương xót chúng sinh có kèm theo sự ray rứt, xao động, vì chưa có định, nhưng vẫn là đúng. Chỉ vì sợ xao động mà chúng ta không thương xót nỗi khổ của chúng sinh tức là chúng ta đã đi sai đường của Phật Pháp. Nếu chúng ta không bận lòng vì nổi khổ của tha nhân, tức là chúng ta đang đi dần vào trạng thái thờ ơ lãnh đạm vô tình. Mọi người đều như thế thì đạo Phật sẽ trở nên thụ động và suy yếu dần dần.
Chúng ta chỉ được quyền bất động với nghịch cảnh của chính mình, chứ không được thản nhiên trước nỗi đau của người khác.
Trong
Tứ vô lượng tâm, Phật dạy đệ tử phải có Bi tâm vô
lượng, tức là phải có lòng thương xót không còn giới hạn,
chỉ vì nổi khổ trên đời là vô hạn.
c. Vui mừng trước hạnh phúc của người
Vui mừng khi thấy người khác hạnh phúc là Hỷ tâm trong bốn tâm Từ Bi Hỷ Xả.
Thông thường thì khi thương yêu ai ta mới vui mừng vì hạnh phúc của người đó. Đối với người ta không thương, hạnh phúc của người đó lại làm cho ta bực tức ganh tị. Con mình thi đậu thì mừng, con hàng xóm thi đậu thì tức. Thói đời là như vậy.
Nhưng
bây giờ là đệ tử Phật, tình thương chúng ta trải đều
với tất cả mọi người, như vậy bất cứ hạnh phúc của
ai cũng khiến ta vui mừng cả. Rồi khi thấy người làm được
nhiều việc công đức tốt lành, chúng ta cũng phải biết
vui mừng như chính mình làm được. Với Hỷ tâm như thế,
tâm đố kỵ sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn. Vì chúng sinh là
vô lượng nên công đức làm được cũng vô cùng, và Hỷ
tâm chúng ta cũng là vô biên vô lượng.
d. Biết tha thứ
Dấu hiệu thứ tư của Từ tâm hiện diện là biết tha thứ, tức là Xả tâm.
Chữ Xả có nhiều nghĩa tùy theo category, nhóm. Xả có nghĩa là buông bỏ, không dính mắc vào thế gian; xả cũng có nghĩa là vượt qua được tâm Tự hào bí mật trong thiền định. Còn trong Tứ vô lượng tâm, Xả có nghĩa là tha thứ.
Sống ở trên đời này, nếu chưa thành Phật thì ai cũng còn có lỗi cả. Mình cũng còn khuyết điểm và người chung quanh cũng vậy. Điều quan trọng là phải biết tha thứ nhau để tiếp tục thương yêu nhau.
Nguyên tắc của tâm lý là khi thương ai, ta dễ tha thứ khi người đó có lỗi. Có nhiều đứa con ngỗ nghịch bất hiếu, vậy mà cha mẹ vẫn kiên tâm chịu đựng tha thứ mãi để mong con có ngày hối hận quay về. Biết tha thứ là đức độ lớn của những bậc chân sư thánh triết.
Tuy nhiên , có 2 cực đoan mà người đệ tử Phật nên tránh khi thấy người khác có lỗi:
- thứ nhất, thấy người có lỗi, ta liền đem ra công kích, chê bai, rêu rao, khinh bỉ, với tâm ác độc.
- Thứ hai, thấy người có lỗi, ta bỏ mặc cho họ tiếp tục phạm lỗi, xem như không dính dáng gì tới mình cả.
Cả hai đều là sai lầm, và có tội.
Khi thấy lỗi của người, nếu ta đem ra chê bai, sau này ta sẽ mắc đúng lỗi lầm đó. Ngược lại, nếu ta bỏ mặc, sau này ta cũng mắc đúng lỗi lầm đó. Ngoài ra, ta còn có thể bị quả báo mù hay điếc vì ta đã làm ngơ giống như không nghe không thấy trước sai lầm của người khác. Đúng ra, ta phải có bổn phận tìm cách giúp người sửa chữa để họ tiến lên, chứ không được bỏ mặc.
Nếu có duyên, ta có thể góp ý trực tiếp; nếu ít duyên, ta có thể nhờ người đức độ nói giùm. Phật Pháp mỗi ngày sẽ được hoàn thiện phát triển nếu chúng ta biết giúp nhau vượt qua lỗi lầm như thế. Dĩ nhiên là chỉ bởi lòng thương yêu chúng ta mới được phép nói về lỗi lầm của huynh đệ. Nếu không có lòng thương yêu, chúng ta không đủ sức thuyết phục, mà chỉ đem lại giận hờn tự ái nhiều thêm.
Nhờ có lòng tha thứ nên ta mới đủ chịu khó khuyên người vượt qua lầm lỗi.
Vì
chúng sinh vô lượng, lỗi lầm chúng sinh cũng là vô lượng,
nên Xả tâm chúng ta cũng phải vô biên vô lượng như thế.
4.
**TÂM TỪ ĐEM LẠI THẮNG PHƯỚC **
a. Tám ích lợi theo kinh bộ Tăng Chi
trong kinh bộ Tăng Chi, Phật nói người tu tập thuần thục Từ tâm sẽ được 8 lợi ích như sau:
- Được yên lành trong đời sống, lúc thức. Sở dĩ tâm trí ta được yên lành trong đời sống vì ta không bận tâm lo cho mình nữa. Chỉ những người ích kỷ bận tâm lo cho mình quá đáng thì mới bị dằn vặt bất an.
- Được yên lành trong giấc ngủ. Trong đời sống ta bình an thì tự nhiên giấc ngủ cũng yên lành. Tuy nhiên Phật không nói nguyên nhân tâm lý đơn thuần mà nói về phước. Người có Từ tâm, tự nhiên được phước rơi vào nội tâm khiến tâm rất bình an. Ngược lại, nếu ta bị những bệnh lý về thần kinh não như căng thẳng, mất ngủ, hỗn loạn, ảo giác… nên hiểu ngay đó là do một lỗi lầm nào đó. Ta nên khởi tâm Từ bi với chúng sinh sẽ thấy thuyên giảm rõ rệt.
- Được chư Thiên độ trì. Như đã nói, khi ta tác ý thương yêu chúng sinh thì hào quang phát ra liền, và chư Thiên nhìn thấy. Chư Thiên cũng là những người đã từng tu tập Từ bi nên rất yêu quý người tu tập từ bi như vậy. Chư thiên sẽ thường xuyên âm thầm gia hộ độ trì cho ta trong cuộc sống và công việc.
- Yêu tinh quỷ ma không xâm phạm. Ngoài khả năng cảm hóa, lòng Từ bi còn có kết quả là tạo thành uy lực. Nhìn thấy một người có tâm Từ, phi nhân vừa quý mến vừa nể sợ nên không có ý định xâm phạm. Nhiều người bị các vong linh quấy phá, đã khéo léo quán Từ bi liền thoát nạn. Quán Từ bi hiệu quả hơn dùng chú thuật trấn ếm. Chú thuật chỉ trấn ếm tạm thời, và dễ gây thù oán. Năng lực của Từ tâm vượt lên cao để cảm hóa các chúng sinh trong cõi vô hình đó.
- Độc trùng đao kiếm không xâm phạm. Chúng ta bất ngờ khi nghe Phật ấn chứng điều này đối với người tu tập Từ tâm thuần thục. Do nghiệp quá khứ, chúng ta có thể bị những tai họa phiền toái của cõi giới này là trúng độc, hoặc bị gươm đâm, súng bắn… Những tai nạn này rất dễ xảy ra với mọi người. Vậy mà Phật cả quyết ai tu tập Từ tâm thuần thục sẽ không bị các tai họa đó. Như thế ta thấy rằng năng lực của Từ tâm rất vĩ đại.
- Được mọi người chung quanh yêu mến. Điều này dễ hiểu vì người đầy ắp yêu thương sẽ khiến cho người chung quanh yêu mến một cách tự nhiên. Những khi có dịp ở chốn đông người, ta hãy thực tập rải tâm từ với mọi người, sẽ thấy những kết quả thú vị.
- Khi chết sinh về cõi trời. Chúng ta hoàn toàn không nghi ngờ khi cho rằng một người thuần thục Từ tâm sẽ sinh về cõi trời sau khi chết. Cõi trời là nơi trú ngụ của những chúng sinh hết sức thánh thiện, trong đó, tâm Từ bi là một thuộc tính chiếm vị trí hàng đầu.
- Và cuối cùng là sẽ được Giải thoát. Muốn giải thoát
phải hết hẳn Ngã chấp. Tâm Từ bi chính là sức mạnh quan
trọng khiến ta xa lìa Ngã chấp dần dần. Khi thương yêu chúng
sinh, chúng ta dễ dàng quên mình để sống đời vị tha. Từng
hành động cụ thể giúp đỡ chúng sinh là từng nhát búa
đốn phá Ngã chấp. Nếu chỉ suy nghĩ về việc giúp đỡ
mọi người mà không có hành động cụ thể, Ngã chấp vẫn
không lung lay bao nhiêu. Vì vậy phải thực sự bắt tay làm
nên những điều lợi ích cụ thể cho chúng sinh, đó là con
đường đi đến công đức và giải thoát.
Trong tâm chúng ta luôn tồn tại một Bản Ngã nguy hiểm. Chính Bản ngã này đã tạo nên ích kỷ, tham lam, thù hận và trôi lăn sinh tử. Nhưng cũng chính trong tâm này mới có một con đường đưa đến Niết bàn giải thoát tuyệt đối. Chúng ta phải bắt đầu tu tập nơi chính nội tâm này, nhưng chúng ta không được dừng lại nơi nội tâm này. Tâm là con đường, nhưng con đường này có giặc, đó là Bản ngã.
Chúng ta phải đi trên con đường tâm này bằng thiền định, nhưng dù đạt mức độ định như thế nào, chúng ta cũng không được dừng lại ở tâm để ca ngợi tâm, tôn vinh tâm, vì như vậy là chưa thoát được hang ổ của Bản ngã. Khi đạt được định, tâm sẽ rất vi diệu, sáng tỏ, rỗng rang, thanh tịnh, dễ làm ta hiểu lầm rằng đó là mục đích cuối cùng đã đến. Nhưng hoàn toàn không phải vậy. Dù vi diệu đến như thế nào, Bản ngã vẫn bí mật tồn tại.
Khi tu với các bậc đạo sư trứ danh đương thời là Alara Kalama, hoặc Uddukka Ramaputta, Phật đã chứng được những trạng thái thiền định cực kỳ cao siêu vi diệu. Nhưng Phật đã nhanh chóng nghi ngờ về sự tồn tại của Bản ngã nên đã từ giã ra đi. Đến khi nhập định suốt 49 ngày dưới cội cây Bồđề, Phật mới thật sự thoát ra khỏi tâm thức để chấm dứt Ngã chấp, và trở thành toàn thể vũ trụ, thành tựu Chánh đẳng Chánh giác.
Chúng ta phải lấy tấm gương đó cho cuộc đời tu tập của mình, nghĩa là mãi mãi cảnh giác với Bản Ngã. Dù chúng ta có thành tựu đạo đức sâu sắc, dù chúng ta có thành tựu thiền định cao siêu, hãy tự nhũ rằng vẫn chưa phãi thoát được Ngã chấp sâu kín. Biết như vậy để chúng ta không chủ quan tự mãn.
Niết bàn mà Phật tìm được không phải ỡ trong tâm, mà là bản thể của toàn vũ trụ. Nhưng muốn tìm được Niết bàn đó, chúng ta phải đi hết con đường tâm này, bằng thiền định. Tâm Từ bi sẽ là một trong những phương tiện đưa ta đi trên con đường tâm này.

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Wed, 20 Sep 2028 17:55:42 GMT;path=/


markdown:
# Cứ Để Tự Nhiên
Có một lần, Đức Phật đi từ thị trấn này đến thị trấn khác với vài đệ tử. Một hôm họ đi ngang qua một cái hồ. Cả đoàn dừng lại ở đó và Đức Phật nói với một đệ tử, “Ta khát nước. Con hãy ra hồ lấy cho ta ít nước”.
Người đệ tử liền đi ra hồ. Khi đến hồ, anh thấy có mấy người đang giặt quần áo dưới hồ. Cũng ngay lúc đó, một chiếc xe bò đi xuống cạnh bờ hồ. Kết quả là, nước trở nên đục ngầu. Người đệ tử nghĩ, “Mình không thể đem nước đầy bùn này về cho Đức Phật uống?” Vì thế, ông ta trở lại và nói với đức Phật, “Nước ở đó đầy bùn. Con thấy không thể lấy uống được”.
Thấy vậy, Đức Phật nói, chúng ta hãy nghỉ ngơi ở dưới những bóng cây này một chút cho đỡ mệt. Sau khoảng nửa giờ, một lần nữa Đức Phật lại yêu cầu cũng người đệ tử trước ra hồ lấy cho Ngài uống. Người đệ tử ngoan ngoãn quay trở lại hồ. Lần này anh ta thấy nước hồ trong vắt vì bùn đã lắng xuống hết. Người đệ tử liền múc nước đầy bình và mang về cho Đức Phật.
Khi thấy người đệ tử và bình nước, Đức Phật nói, “Con thấy chưa, nên để yên đừng khuấy động nước thì bùn đất sẽ tự nhiên lắng xuống. Bây giờ chúng ta có nước trong vắt để uống mà không cần phải bỏ ra công sức gì cả”.
**Bài học:** *Tâm trí của mình cũng vậy; khi bị xáo động thì hãy nên để yên đó. Hãy cho nó ít thời gian, rồi nó sẽ tự lắng đọng lại. Bạn không cần phải bỏ ra công sức để kiềm hãm nó. Chúng ta chỉ có thể có những quyết định sáng suốt khi tâm trí bình an. * **Giải thích chữ khó:**
Đức Phật:
*Buddha (founder of Buddism)*; thị trấn: *town*; đệ tử: *disciple*; yêu cầu: *to ask*; múc nước: to fill up with water; trong vắt: *very clear*; khuấy động: *to stir up*; lắng xuống: *to settle down*; công sức: *effort*; tâm trí: *mind*; bị xáo động: disturbed; kiềm hãm: to calm down; quyết định: *decision*
Posted on 06/09/2017, in
[Truyện thiếu nhi](https://tiengviethuchanh.wordpress.com/category/truyen-thieu-nhi/). Bookmark the [permalink](https://tiengviethuchanh.wordpress.com/2017/09/06/cu-de-tu-nhien/). [Leave a comment](https://tiengviethuchanh.wordpress.com/2017/09/06/cu-de-tu-nhien/#respond).
## Leave a comment
## Comments 0

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 5.dca _dca