text:
BAN LÃNH ĐẠO
CÁC THÔNG TIN KHÁC
- Quyết định số 15-CT ngày 19/01/1987 của Chủ tịch Hội đồng bộ trưởng (nay là Thủ tướng Chính phủ) giao nhiệm vụ đào tạo trên đại học cho Trường Đại học Tài chính Kế toán;
- Quyết định số 2555/QĐ-SĐH ngày 5/10/1991 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo giao nhiệm vụ đào tạo cao học cho Trường Đại học Tài chính Kế toán Hà Nội với 2 chuyên ngành: Tài chính lưu thông tiền tệ và tín dụng (mã số 5.02.09) ; Kế toán, Tài vụ và Phân tích hoạt động kinh tế (mã số 5.02.11);
- Quyết định số 708/QĐ-TTg ngày 03/11/1995 của Thủ tướng Chính phủ giao nhiệm vụ đào tạo Nghiên cứu sinh cho Viện Nghiên cứu Khoa học Tài chính với 02 chuyên ngành: Tài chính lưu thông tiền tệ và tín dụng (mã số 5.02.09) ; Kế toán, Tài vụ và Phân tích hoạt động kinh tế (mã số 5.02.11).
- Quyết định số 5037/QĐ-BGD&ĐT ngày 12/08/2009 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo giao nhiệm vụ đào tạo trình độ thạc sĩ cho Học viện Tài chính chuyên ngành: Tài chính và Ngân hàng (mã số : 60.34.20).
Các chuyên ngành sau đại học đang đào tạo tại Học viện Tài chính bao gồm :
* Đào tạo trình độ tiến sĩ với 02 chuyên ngành:
- Chuyên ngành: Kinh tế Tài chính – Ngân hàng (mã số : 60.31.12.01);
- Chuyên ngành Kế toán (mã số : 60.34.30.01).
* Đào tạo trình độ thạc sĩ với 03 chuyên ngành:
- Chuyên ngành: Kinh tế Tài chính – Ngân hàng (mã số : 60.31.12);
- Chuyên ngành: Tài chính và Ngân hàng (mã số : 60.34.20);
- Chuyên ngành Kế toán (mã số : 60.34.30).
Trong những năm gần đây quy mô đào tạo sau đại học của Học viện Tài chính đã tăng lên đáng kể. Hiện nay Học viện Tài chính đang đào tạo trên 180 nghiên cứu sinh và 2000 học viên cao học. Ngoài ra Học viện Tài chính đã và đang thực hiện liên kết đào tạo sau đại học với nhiều trường đại học trong và ngoài nước: Đại học Hàng hải Việt Nam, Đại học Kinh tế - Đại học Huế, Đại học Duy Tân – Đà Nẵng, Đại học Tài chính Marketing – Thành phố Hồ Chí Minh, Đại học Lạc Hồng – Đồng Nai và Học viện Kinh tế Tài chính nước Cộng hoà Dân chủ Nhân dân Lào.
Quản lý, giảng dạy và nghiên cứu khoa học
Quản lý đào tạo SĐH

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression


text:
Nhớ Em!
Sương sương
Ngơ ngác
Bỗng chơi vơi
Kìa Đồi Xuân
E ấp gọi mời
Mầm Xuân đang nhú
Đang run rẩy
Đợi nụ hôn nồng
Đê mê !
Lưu Giao,Raszyn-Poland 09/02/2010.
0.000000 0.000000
Advertisements
Nhớ Em!
Sương sương
Ngơ ngác
Bỗng chơi vơi
Kìa Đồi Xuân
E ấp gọi mời
Mầm Xuân đang nhú
Đang run rẩy
Đợi nụ hôn nồng
Đê mê !
Lưu Giao,Raszyn-Poland 09/02/2010.
Posted in Thơ
Em nói rất thật, em thích giọng thơ của anh…nó mang 1 phong cách riêng, tự do, phóng khoáng và…ngôn ngữ, hình ảnh rất độc đáo…
Em nhặt được những cảm xúc riêng mình trong thơ anh mà cái đứa ngớ ngẩn trong em không thể gọi được nên lời…!
By: MÙA ĐÔNG on 23/06/2010
at 07:40
Cám ơn Mùa Đông với sự chân tình !
By: Lưu Giao on 23/06/2010
at 08:59
Đúng đó em thấy anh/chị Mùa Đông nhận xét đúng.
Thơ anh Giao cực kỳ súc tích!
By: ha linh on 23/06/2010
at 08:13
Mùa Đông là cô giáo đó O ! Và anh cũng cám ơn O nha ( Anh vẫn để mật mã của trang ni như cụ đó O )
By: Lưu Giao on 23/06/2010
at 09:01

markdown:
Nhớ Em!
* Sương sương* * Ngơ ngác* * Bỗng chơi vơi* * Kìa * *Đồi Xuân* * E ấp gọi mời* * Mầm Xuân đang nhú* * Đang run rẩy* * Đợi nụ hôn nồng* * Đê mê !* * Lưu Giao,Raszyn-Poland 09/02/2010.*
0.000000 0.000000
Advertisements
Em nói rất thật, em thích giọng thơ của anh…nó mang 1 phong cách riêng, tự do, phóng khoáng và…ngôn ngữ, hình ảnh rất độc đáo…
Em nhặt được những cảm xúc riêng mình trong thơ anh mà cái đứa ngớ ngẩn trong em không thể gọi được nên lời…!
By:
MÙA ĐÔNGon 23/06/2010
at 07:40
Phản hồi
Cám ơn Mùa Đông với sự chân tình !
By:
Lưu Giaoon 23/06/2010
at 08:59
Phản hồi
Đúng đó em thấy anh/chị Mùa Đông nhận xét đúng.
Thơ anh Giao cực kỳ súc tích!
By:
ha linhon 23/06/2010
at 08:13
Phản hồi
Mùa Đông là cô giáo đó O ! Và anh cũng cám ơn O nha ( Anh vẫn để mật mã của trang ni như cụ đó O )
By:
Lưu Giaoon 23/06/2010
at 09:01
Phản hồi

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pWAFS-7t>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
Ưu điểm của dịch vụ làm bằng cấp 3 luôn được thể hiện ở chất lượng dịch vụ và phong cách phục vụ chuyên nghiệp. Và chính những ưu điểm của dịch vụ cũng chính là những yếu tố để các bạn có nhu cầu làm bằng cấp đánh giá, xem xét để xác định được cơ sở làm bằng cấp 3 tin cậy để gửi gắm niềm tin vào dịch vụ làm bằng khi có nhu cầu.
Dịch vụ làm bằng cấp 3 giá rẻ là một trong những dịch vụ khá hot hiện nay trên thị trường toàn quốc, đáp ứng đúng nhu cầu của nhiều khách hàng. Vậy điều gì làm cho làm bằng cấp 3 lại trở nên phổ biến và phát triển trong thời kỳ hiện nay.
Đó chính là những ưu điểm về chất lượng của dịch vụ làm bằng cấp 3 có học bạ uy tín và hiệu quả sử dụng ý nghĩa mang lại giá trị cao cho người sử dụng.
Ưu điểm của làm bằng cấp 3 uy tín đó chính là:
Giúp bạn dễ dàng hơn trong việc tìm kiếm công việc yêu thích: Rất nhiều bạn có năng lực, có kinh nghiệm nhưng do điều kiện, hoàn cảnh riêng mà không thể tiếp tục học tập và không có bằng cấp 3 bởi vậy bị hạn chế về cơ hội tìm đến vị trí công việc yêu thích khi yêu cầu bằng cấp hiện nay luôn là đòi hỏi của nhà tuyển dụng, tối thiểu cần phải có bằng cấp 3 bởi vậy làm bằng cấp 3 chính là chìa khóa để bạn thực hiện giấc mơ đến gần hơn với tìm kiếm việc làm.
Tính tiện lợi nhanh chóng và chất lượng: Chỉ cần có nhu cầu làm bằng cấp 3 hay làm bằng đại học uy tín, làm bằng cao đẳng uy tín, làm bằng trung cấp uy tín, làm chứng chỉ Toeic uy tín,..bạn chỉ liên hệ và cung cấp thông tin cần cho làm bằng cấp 3 là trong thời gian nhanh nhất, linh hoạt nhất là bạn có thể sở hữu ngay tấm bằng cấp đạt chuẩn chất lượng với hình thức giống bản gốc 100%.
Tính bảo mật luôn đảm bảo: Mọi thông tin cá nhân và mong muốn của bạn đều được đảm bảo bảo mật tối cao, hoàn toàn không có bên thứ ba biết được vì vậy khi sử dụng dịch vụ làm bằng cấp 3 uy tín giá rẻ chất lượng bạn hoàn toàn có thể yên tâm.
Giá cả luôn đảm bảo tốt nhất: Tính cạnh tranh về giá giữa các đơn vị làm bằng uy tín luôn được quan tâm để có thể đưa ra mức giá tốt nhất, thu hút khách hàng nhất do vậy giá làm bằng cấp 3 hiện nay rất phải chăng, được đánh giá là cực kỳ rẻ.
Với những ưu điểm cũng như hiệu quả sử dụng tuyệt vời, nên làm bằng cấp 3 uy tín thực sự trở thành dịch vụ ngày càng phát triển và lựa chọn của rất rất nhiều bạn hiện nay để đến với mong muốn tìm được công việc thích hợp nhất, tìm được công việc tốt, công việc với mức lương tốt để cuộc sống trở nên tốt hơn, và đó chính là bước đệm để bạn có thể thực hiện kế hoạch phát triển sự nghiệp trong tương lai khi kết hợp với làm bằng cao đẳng, làm bằng trung cấp, làm bằng đại học, làm chứng chỉ Toeic,…

markdown:
**Ưu điểm của dịch vụ làm bằng cấp 3** luôn được thể hiện ở chất lượng dịch vụ và phong cách phục vụ chuyên nghiệp. Và chính những ưu điểm của dịch vụ cũng chính là những yếu tố để các bạn có nhu cầu làm bằng cấp đánh giá, xem xét để xác định được cơ sở **làm bằng cấp 3**tin cậy để gửi gắm niềm tin vào dịch vụ làm bằng khi có nhu cầu.
Dịch vụ
**làm bằng cấp 3** giá rẻ là một trong những dịch vụ khá hot hiện nay trên thị trường toàn quốc, đáp ứng đúng nhu cầu của nhiều khách hàng. Vậy điều gì làm cho **làm bằng cấp 3** lại trở nên phổ biến và phát triển trong thời kỳ hiện nay.
Đó chính là những ưu điểm về chất lượng của dịch vụ
** và hiệu quả sử dụng ý nghĩa mang lại giá trị cao cho người sử dụng. làm bằng cấp 3 có học bạ uy tín** **Ưu điểm của làm bằng cấp 3 uy tín đó chính là:**
Giúp bạn dễ dàng hơn trong việc tìm kiếm công việc yêu thích: Rất nhiều bạn có năng lực, có kinh nghiệm nhưng do điều kiện, hoàn cảnh riêng mà không thể tiếp tục học tập và không có
**bằng cấp 3** bởi vậy bị hạn chế về cơ hội tìm đến vị trí công việc yêu thích khi yêu cầu bằng cấp hiện nay luôn là đòi hỏi của nhà tuyển dụng, tối thiểu cần phải có **bằng cấp 3** bởi vậy **làm bằng cấp 3** chính là chìa khóa để bạn thực hiện giấc mơ đến gần hơn với tìm kiếm việc làm. **Tính tiện lợi nhanh chóng và chất lượng:** Chỉ cần có nhu cầu **làm bằng cấp 3** hay **, làm bằng cao đẳng uy tín, làm bằng đại học uy tín** **làm bằng trung cấp**uy tín, **làm chứng chỉ Toeic**uy tín,..bạn chỉ liên hệ và cung cấp thông tin cần cho **là** **m bằng cấp 3**là trong thời gian nhanh nhất, linh hoạt nhất là bạn có thể sở hữu ngay tấm bằng cấp đạt chuẩn chất lượng với hình thức giống bản gốc 100%. **Tính bảo mật luôn đảm bảo:** Mọi thông tin cá nhân và mong muốn của bạn đều được đảm bảo bảo mật tối cao, hoàn toàn không có bên thứ ba biết được vì vậy khi sử dụng dịch vụ **làm bằng cấp 3** uy tín giá rẻ chất lượng bạn hoàn toàn có thể yên tâm. **Giá cả luôn đảm bảo tốt nhất:** Tính cạnh tranh về giá giữa các đơn vị làm bằng uy tín luôn được quan tâm để có thể đưa ra mức giá tốt nhất, thu hút khách hàng nhất do vậy giá **làm bằng cấp 3** hiện nay rất phải chăng, được đánh giá là cực kỳ rẻ.
Với những ưu điểm cũng như hiệu quả sử dụng tuyệt vời, nên
**làm bằng cấp 3 uy tín** thực sự trở thành dịch vụ ngày càng phát triển và lựa chọn của rất rất nhiều bạn hiện nay để đến với mong muốn tìm được công việc thích hợp nhất, tìm được công việc tốt, công việc với mức lương tốt để cuộc sống trở nên tốt hơn, và đó chính là bước đệm để bạn có thể thực hiện kế hoạch phát triển sự nghiệp trong tương lai khi kết hợp với **làm bằng cao đẳng, làm bằng trung cấp, làm bằng đại học**, [,…
làm chứng chỉ Toeic](https://toplambangdaihoc.com/lam-chung-chi-toeic)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

X-LiteSpeed-Cache: hit

Set-Cookie: __cfduid=d432a157524804ff20dd9826999d6e4041521295313; expires=Sun, 17-Mar-19 14:01:53 GMT; path=/; domain=.laybangcaptoc.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


text:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Miễn phí 3GVIP
桃ノ花ビラ (Momo No Hana Bira)
Otsuka Ai
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Nhật Bản
,
Pop / Ballad
Album:
One Scene - Love So Bitter - (CD2)
Otsuka Ai
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
PEACH
Ai Otsuka
No More Words
Ai Otsuka
光 (Hikari)
Utada Hikaru
HEART
Ai Otsuka
First Love
Utada Hikaru
恋愛写真 -春- (Renai Shassin - Haru - )
Ai Otsuka
空とくじら (Sora to Kujira)
Ai Otsuka
金魚花火 (Kingyo Hanabi)
Ai Otsuka
大好きだよ (Daisuki da yo)
Ai Otsuka
クラゲ、流れ星 / Kurage, Nagareboshi
Ai Otsuka
Bài hát của Otsuka Ai
Awa Girl (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
SMILY (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
A Flanger (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
HEY!BEAR (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
Birthday Song (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
LUCKY☆STAR (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
Phiên bản đầy đủ
© 2015 VNG Corporation
BÌNH LUẬN •

markdown:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Miễn phí 3GVIP
桃ノ花ビラ (Momo No Hana Bira)
Otsuka Ai
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Nhật Bản
,
Pop / Ballad
Album:
One Scene - Love So Bitter - (CD2)
Otsuka Ai
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
PEACH
Ai Otsuka
No More Words
Ai Otsuka
光 (Hikari)
Utada Hikaru
HEART
Ai Otsuka
First Love
Utada Hikaru
恋愛写真 -春- (Renai Shassin - Haru - )
Ai Otsuka
空とくじら (Sora to Kujira)
Ai Otsuka
金魚花火 (Kingyo Hanabi)
Ai Otsuka
大好きだよ (Daisuki da yo)
Ai Otsuka
クラゲ、流れ星 / Kurage, Nagareboshi
Ai Otsuka
Bài hát của Otsuka Ai
Awa Girl (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
SMILY (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
A Flanger (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
HEY!BEAR (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
Birthday Song (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
LUCKY☆STAR (LOVE IS BORN 〜14th Anniversary 2017〜)
Otsuka Ai
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
Phiên bản đầy đủ
© 2015 VNG Corporation
## BÌNH LUẬN •

Cache-Control: private


text:
Giới thiệu
Tin tức
Khuyến mãi
Gian hàng giảm giá
Trợ giúp
Đăng nhập
Đăng ký
Từ khóa:
Tivi
Tủ lạnh
Máy giặt
Điều hòa
Dàn Âm thanh
Điện thoại
Camera
Hotline:
0962.110.828 - 0915.419.216
024.6295.1204 - 024.6686.7126
0
Sản phẩm
Hướng dẫn mua hàng
Tivi
Tivi Sony
Tivi Samsung
Tivi LG
Tivi Panasonic
Tivi Toshiba
Tivi Sharp
Tivi TCL
Tivi Darling
Tivi Asanzo
Tivi Led Thường
Tivi Ultra HD 4K
Tivi Smart-Internet
Tivi 3D
Tivi Ultra HD 5K
Tivi 40-50 inch
Tivi Trên 50 inch
Tivi Dưới 32 inch
Tivi 32-39 inch
Âm Thanh
Dàn âm thanh
Loa Hiend-Hifi
Amply Hi-End, Hi-Fi
Thiết bị Karaoke
Đầu đĩa
Amply
Phụ kiện
Cassette
Tai nghe
Bộ khuếch đại tai nghe
Dàn âm thanh
Dàn âm thanh Sony
Dàn âm thanh Samsung
Dàn âm thanh LG
Dàn âm thanh Pioneer
Tủ lạnh
Thương hiệu
Tủ lạnh Hitachi
Tủ lạnh LG
Tủ lạnh Mitsubishi
Tủ lạnh Samsung
Tủ lạnh Panasonic
Tủ lạnh Sharp
Tủ lạnh Toshiba
Tủ lạnh Electrolux
Tủ lạnh Sanyo
Tủ lạnh Darling
Tủ lạnh Funiki
Dung tích
Tủ lạnh 100-200l
Tủ lạnh 200-300l
Tủ lạnh 300-400l
Tủ lạnh 400-500l
Tủ lạnh 500-600l
Tủ lạnh 600-700l
Tủ lạnh 700-800l
Loại tủ
Tủ lạnh 1 cánh
Tủ lạnh 2 cánh
Tủ lạnh 3 cánh
Tủ lạnh 4 cánh
Tủ lạnh 5 cánh
Tủ lạnh 6 cánh
Tủ lạnh Side by side
Máy giặt
Thương hiệu
Máy giăt LG
Máy giăt Electrolux
Máy giăt Toshiba
Máy giăt Panasonic
Máy giăt Samsung
Máy giăt Sanyo
Loại máy
Lồng đứng
Lồng ngang
Lồng nghiêng
Máy sấy
Máy giặt sấy
Khối lượng giặt
Dưới 7,5kg
7,5-8,5kg
8,5-10kg
Trên 10kg
Điều hòa
Thương hiệu
Điều hòa Daikin
Điều hòa Panasonic
Điều hòa LG
Điều hòa Samsung
Điều hòa Mitsubishi
Điều hòa Electrolux
Điều hòa Gree
Điều hòa Midea
Công suất
18000BTU-24000BTU
12000BTU-18000BTU
9000BTU-12000BTU
Dưới 9000BTU
Trên 24000BTU
Kĩ thuật số
Phụ kiện
Máy ảnh chuyên nghiệp
Máy ảnh du lịch
Máy quay phim kĩ thuật số
Máy ghi âm
Máy in ảnh kĩ thuật số
Từ điển điện tử
Máy nghe nhạc kĩ thuật số
Ống kính máy ảnh
Máy tính điện tử
Phụ kiện kĩ thuật số
Tủ đông/Tủ mát
Tủ đông
Tủ mát
Gia dụng
Máy rửa bát
Nồi cơm điện
Máy sấy bát
Máy lọc nước
Cây nước nóng lạnh
Ấm đun, bình siêu tốc
Bình thuỷ điện
Bình tắm nóng lạnh
Máy lọc không khí
Máy hút bụi
Máy hút ẩm
Quạt điện
Bàn là
Máy sấy tóc
Lò vi sóng
Bếp điện - Bếp từ
Đồ dùng cá nhân
Máy xay - Máy ép
Bếp tủ
Lò nướng
Bếp ga
Máy hút mùi
Máy pha cà phê
Vỉ nướng
Máy nướng
Nồi áp suất
Quạt phun sương
Hỗ trợ trực tuyến
Kết nối với chúng tôi
Trang chủ
Âm Thanh
Đầu đĩa
Có
7
sản phẩm
Sắp xếp:
Sắp xếp theo
Mới nhất
Giá: thấp -> cao
Giá: cao -> thấp
Xem nhiều nhất
Nhiều nhận xét
Đánh giá cao nhất
Tên A->Z
Đầu California Karaoke Midi 888T
1.290.000 đ
3.390.000 đ
-62%
ĐẦU DVD SONY DVP-SR370
930.000 đ
1.290.000 đ
-28%
ĐẦU PHÁT BLU-RAY DISC SONY CÓ WIFI PRO BDP-S3500
2.240.000 đ
2.290.000 đ
-3%
ĐẦU BLU-RAY 3D SONY BDP-S1500
1.670.000 đ
1.990.000 đ
-17%
ĐẦU BLU-RAY SONY BDP-S5500
2.780.000 đ
2.790.000 đ
-1%
ĐẦU DVD SONY DVP-SR760
1.280.000 đ
1.490.000 đ
-15%
Đầu đĩa Sony DVP-SR170
780.000 đ
890.000 đ
-13%
Lọc kết quả
Thương hiệu
California (1)
Sony (6)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Hướng dẫn tư vấn liên quan
Video hướng dẫn, quy trình sửa chữa
Thông tin chi tiết Sửa iPhone 4, 4s mất sóng
Dịch vụ sửa iPhone 4, 4s mất sóng uy tín, giá rẻ, lấy ngay tại Hà Nội, TP. HCM. Sửa iPhone 4, 4s mất wifi được thực hiện chuyên nghiệp. Bảo hành dài hạn. Hotline: 0969.122.122. Với những người dùng smartphone nói chung và iPhone nói riêng, việc mất sóng là điều không còn quá xa lạ. Điều này làm gián đoạn liên lạc, ảnh hưởng đến công việc cũng như học tập của người dùng. Vậy làm thế nào để sửa iPhone 4, 4s mất sóng.
Liên hệ ngay 0969.122.122 để có giá mới và chính xác nhất
Nguyên nhân khiến bạn phải sửa iPhone 4, 4s mất sóng?
Vào một ngày đẹp trời bạn không hiểu sao chiếc smartphone trên tay mình không thể bắt được sóng, bạn cảm thấy thật phiền phức.
iPhone 4, 4s mất sóng làm bạn không thể truy cập dữ liệu mạng
Dưới đây là những nguyên nhân phải sửa iPhone 4, 4s mất sóng mà bạn nên biết:
- Do bạn cập nhật hệ điều hành không tương thích, hệ điều hành bạn đang sử dụng có thể bị lỗi mất sóng.
- Hoặc cũng có thể là do lỗi xung đột phần mềm.
- Cũng không ngoại trừ trường hợp iPhone 4 hoặc iPhone 4s của bạn bị hư cục sóng.
- Có những trường hợp do sóng mạng nhà bạn yếu mà bạn lại không biết.
Những cách đơn giản giúp bạn tự sửa iPhone 4, 4s mất sóng
Như vậy, có thể thấy, có rất nhiều nguyên nhân khác nhau khiến bạn phải sửa iPhone 4, 4s sóng yếu. Do đó, bạn nên kiểm tra kỹ thực trạng máy và lựa chọn hình thức sửa chữa phù hợp. Tuy nhiên, tốt nhất trước tiên bạn hãy kiểm tra mạng nơi nhà mình đang sống xem có ổn định không?
Thời gian sửa iPhone 4, 4s mất mạng diễn ra nhanh chóng
- Sau đó, thử khởi động lại máy xem tình trạng trên có được khắc phục không.
- Hoặc cập nhật hệ điều hành mới bởi việc cập nhật hệ điều hành mới nhất cho iPhone 4, 4s cũng có thể giải quyết được vấn đề trên.
- Reset lại mạng bằng cách vào Cài đặt -> Cài đặt chung -> Đặt lại -> Cài đặt lại mạng. Việc thiết lập lại các cài đặt mạng cũng có thể giúp bạn giải quyết dứt điểm vấn để mất sóng trên iPhone 4, 4s
- Với những trường hợp xung đột phần mềm trên iPhone 4 hoặc iPhone 4S cũ thì bạn nên tiến hành Restore hoặc Reset lại toàn bộ cài đặt để đưa máy về lại trạng thái ban đầu.
Nếu bạn đã thử hết những cách trên nhưng tình trạng vẫn không được cải thiện thì tốt nhất bạn nên tìm địa chỉ sửa iPhone 4, 4s sóng yếu uy tín tại Hà Nội, TP. HCM để được kiểm tra và đưa ra hướng khắc phục phù hợp.
-> Tham khảo thêm dịch vụ sửa iPhone 4 mất cảm biến tiệm cận
Địa chỉ sửa iPhone 4, 4s mất sóng uy tín tại Hà Nội, TP. HCM
MobileCity địa chỉ sửa iPhone 4, 4s mất sóng uy tín tại Hà Nội, TP. HCM
Trung tâm đi đầu về công nghệ cũng như kĩ thuật, các nhân viên luôn tìm tòi những phương án thay thế mới, những phương án khắc phục hiện đại để thực hiện một cách nhanh chóng, sự cố mất wifi là một lỗi đã xuất hiện trên iPhone 4, 4s khá nhiều điều đó mang lại nhiều điều lo lắng cho các khách hàng đang dùng iPhone 4, 4s. Với mức giá thay thế và sửa chữa ưu đãi, trung tâm trở thành một địa chỉ hàng đầu tại khu vực về sửa chữa iPhone và thay thế linh kiện. iPhone SE là sản phẩm di động cao cấp mới nhất mà Apple vừa giới thiệu đến người dùng, SE mang trong mình kiểu dáng nhỏ gọn của iPhone 5S nhưng cấu hình lại mạnh mẽ như iPhone 6S/6S Plus, cùng với rất nhiều tính năng mới được bổ sung, hứa hẹn mang lại khả năng trải nghiệm vô cùng tuyệt vời dành cho người dùng
Những cam kết dịch vụ sửa iPhone 4, 4s mất wifi :
- Giá sửa wifi thấp nhất trên thị trường, thời gian bảo hành lâu dài
- Trung tâm sửa chữa lâu năm có kinh nghiệm, đội ngũ nhân viên trẻ, năng động.
- Linh kiện được thay chính hãng, độ bền cao.
- Thời gian sửa iPhone 6 mất wifi rất nhanh, chỉ từ 30 - 40 phút.
- Đội ngũ kỹ thuật lành nghề khẳng định chất lượng dịch vụ.
- Bảo quản và giám sát cẩn thận khi khách để máy tại cửa hàng.
- Quy trình làm việc rõ ràng, thực hiện trực tiếp, không giữ máy.
Hệ thống sửa chữa điện thoại di động MobileCity Care
Tại Hà Nội
- CN 1: 120 Thái Hà, Đống Đa | Hotline: 0969.122.122 - 0433.120.120
- CN 2: 398 Cầu Giấy, Q. Cầu Giấy | Hotline: 096.1111.398 - 096.2222.398
Tại TP Hồ Chí Minh
- CN 3: 123 Trần Quang Khải, Quận 1, TP HCM | Hotline: 0969.520.520
Bao Da, Ốp Lưng iPad 4 Dễ Thương
50.000 ₫
Bao Da, Ốp Lưng iPad Mini Dễ Thương
50.000 ₫
Bao Da, Ốp lưng iPad Air Dễ Thương
50.000 ₫

markdown:
Hướng dẫn tư vấn liên quan
Video hướng dẫn, quy trình sửa chữa
## Thông tin chi tiết Sửa iPhone 4, 4s mất sóng
Dịch vụ
**sửa iPhone 4, 4s mất sóng** uy tín, giá rẻ, lấy ngay tại Hà Nội, TP. HCM. Sửa iPhone 4, 4s mất wifi được thực hiện chuyên nghiệp. Bảo hành dài hạn. Hotline: 0969.122.122. Với những người dùng smartphone nói chung và iPhone nói riêng, việc mất sóng là điều không còn quá xa lạ. Điều này làm gián đoạn liên lạc, ảnh hưởng đến công việc cũng như học tập của người dùng. Vậy làm thế nào để sửa iPhone 4, 4s mất sóng.
Liên hệ ngay
**0969.122.122** để có giá mới và chính xác nhất
**Nguyên nhân khiến bạn phải sửa iPhone 4, 4s mất sóng?**
Vào một ngày đẹp trời bạn không hiểu sao chiếc smartphone trên tay mình không thể bắt được sóng, bạn cảm thấy thật phiền phức.
*iPhone 4, 4s mất sóng làm bạn không thể truy cập dữ liệu mạng*
Dưới đây là những nguyên nhân phải
[sửa iPhone 4, 4s mất sóng](../../../dich-vu/sua-iphone-4-4s-mat-song-1759.html) mà bạn nên biết:
- Do bạn cập nhật hệ điều hành không tương thích, hệ điều hành bạn đang sử dụng có thể bị lỗi mất sóng.
- Hoặc cũng có thể là do lỗi xung đột phần mềm.
- Cũng không ngoại trừ trường hợp iPhone 4 hoặc iPhone 4s của bạn bị hư cục sóng.
- Có những trường hợp do sóng mạng nhà bạn yếu mà bạn lại không biết.
**Những cách đơn giản giúp bạn tự sửa iPhone 4, 4s mất sóng**
Như vậy, có thể thấy, có rất nhiều nguyên nhân khác nhau khiến bạn phải sửa iPhone 4, 4s sóng yếu. Do đó, bạn nên kiểm tra kỹ thực trạng máy và lựa chọn hình thức sửa chữa phù hợp. Tuy nhiên, tốt nhất trước tiên bạn hãy kiểm tra mạng nơi nhà mình đang sống xem có ổn định không?
*Thời gian sửa iPhone 4, 4s mất mạng diễn ra nhanh chóng*
- Sau đó, thử khởi động lại máy xem tình trạng trên có được khắc phục không.
- Hoặc cập nhật hệ điều hành mới bởi việc cập nhật hệ điều hành mới nhất cho iPhone 4, 4s cũng có thể giải quyết được vấn đề trên.
- Reset lại mạng bằng cách vào Cài đặt -> Cài đặt chung -> Đặt lại -> Cài đặt lại mạng. Việc thiết lập lại các cài đặt mạng cũng có thể giúp bạn giải quyết dứt điểm vấn để mất sóng trên iPhone 4, 4s
- Với những trường hợp xung đột phần mềm trên iPhone 4 hoặc
[iPhone 4S cũ](../../../apple/iphone-4s-cu-quoc-te-prd188.html)thì bạn nên tiến hành Restore hoặc Reset lại toàn bộ cài đặt để đưa máy về lại trạng thái ban đầu.
Nếu bạn đã thử hết những cách trên nhưng tình trạng vẫn không được cải thiện thì tốt nhất bạn nên tìm địa chỉ sửa iPhone 4, 4s sóng yếu uy tín tại Hà Nội, TP. HCM để được kiểm tra và đưa ra hướng khắc phục phù hợp.
->
*Tham khảo thêm dịch vụ* [sửa iPhone 4 mất cảm biến tiệm cận](../../../dich-vu/sua-iphone-4-4s-mat-cam-bien-tiem-can-1756.html)
**Địa chỉ sửa iPhone 4, 4s mất sóng uy tín tại Hà Nội, TP. HCM** *MobileCity địa chỉ sửa iPhone 4, 4s mất sóng uy tín tại Hà Nội, TP. HCM*
Trung tâm đi đầu về công nghệ cũng như kĩ thuật, các nhân viên luôn tìm tòi những phương án thay thế mới, những phương án khắc phục hiện đại để thực hiện một cách nhanh chóng, sự cố mất wifi là một lỗi đã xuất hiện trên iPhone 4, 4s khá nhiều điều đó mang lại nhiều điều lo lắng cho các khách hàng đang dùng iPhone 4, 4s. Với mức giá thay thế và sửa chữa ưu đãi, trung tâm trở thành một địa chỉ hàng đầu tại khu vực về sửa chữa iPhone và thay thế linh kiện. iPhone SE là sản phẩm di động cao cấp mới nhất mà Apple vừa giới thiệu đến người dùng, SE mang trong mình kiểu dáng nhỏ gọn của iPhone 5S nhưng cấu hình lại mạnh mẽ như iPhone 6S/6S Plus, cùng với rất nhiều tính năng mới được bổ sung, hứa hẹn mang lại khả năng trải nghiệm vô cùng tuyệt vời dành cho người dùng
Những cam kết dịch vụ sửa iPhone 4, 4s mất wifi :
- Giá sửa wifi thấp nhất trên thị trường, thời gian bảo hành lâu dài
- Trung tâm sửa chữa lâu năm có kinh nghiệm, đội ngũ nhân viên trẻ, năng động.
- Linh kiện được thay chính hãng, độ bền cao.
- Thời gian sửa iPhone 6 mất wifi rất nhanh, chỉ từ 30 - 40 phút.
- Đội ngũ kỹ thuật lành nghề khẳng định chất lượng dịch vụ.
- Bảo quản và giám sát cẩn thận khi khách để máy tại cửa hàng.
- Quy trình làm việc rõ ràng, thực hiện trực tiếp, không giữ máy.
**Hệ thống sửa chữa điện thoại di động MobileCity Care**
Tại Hà Nội
- CN 1:
**120 Thái Hà, Đống Đa**| Hotline: 0969.122.122 - 0433.120.120
- CN 2:
**398 Cầu Giấy, Q. Cầu Giấy**| Hotline: 096.1111.398 - 096.2222.398
Tại TP Hồ Chí Minh
- CN 3:
**123 Trần Quang Khải, Quận 1, TP HCM**| Hotline: 0969.520.520 [](/phu-kien/op-lung-ipad-4.html)
![ Bao Da, Ốp Lưng iPad 4 Dễ Thương](https://images.mobilecity.vn/media/images/2018/03/tiny-op-lung-ipad-4.jpg)
[Bao Da, Ốp Lưng iPad 4 Dễ Thương](/phu-kien/op-lung-ipad-4.html)
50.000 ₫
[](/phu-kien/op-lung-ipad-mini.html)
![ Bao Da, Ốp Lưng iPad Mini Dễ Thương](https://images.mobilecity.vn/media/images/2018/03/tiny-op-lung-ipad-mini.jpg)
[Bao Da, Ốp Lưng iPad Mini Dễ Thương](/phu-kien/op-lung-ipad-mini.html)
50.000 ₫
[](/phu-kien/op-lung-ipad-air.html)
![ Bao Da, Ốp lưng iPad Air Dễ Thương](https://images.mobilecity.vn/media/images/2018/03/tiny-op-lung-ipad-air.jpg)
[Bao Da, Ốp lưng iPad Air Dễ Thương](/phu-kien/op-lung-ipad-air.html)
50.000 ₫

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt Giá Rẻ Khuyến Mãi 20-60% Tặng Drap
X
Trang chủ
Giỏ hàng của bạn
(0)
Danh mục sản phẩm
Nệm Cao Su
Nệm Cao Su Liên Á
Nệm Cao Su Vạn Thành
Nệm Cao Su Kim Cương
Nệm Cao Su Đồng Phú
Nệm Cao Su Ưu Việt
Nệm Cao Su Dunlopillo
Nệm Cao Su Hàn Việt Hải
Nệm Cao Su Vivian
Nệm Cao Su Edena
Nệm Bông Ép Gấp 3
Nệm Bông Ép Gấp 3 Liên Á
Nệm Bông Ép Gấp 3 Vạn Thành
Nệm Bông Ép Gấp 3 Kim Cương
Nệm Bông Ép Gấp 3 Edena
Nệm Bông Ép Gấp 3 Everon
Nệm PE Gấp 3 Hàn Quốc
Nệm Bông Ép Gấp 3 Hàn Quốc
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt
Nệm Bông Ép Gấp 3 Vivian
Nệm Bông Ép Gấp 3 Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo
Nệm Lò Xo Liên Á
Nệm Lò Xo Vạn Thành
Nệm Lò Xo Kim Cương
Nệm Lò Xo Dunlopillo
Nệm Lò Xo Ưu Việt
Nệm Lò Xo Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo Vivian
Nệm Lò Xo Hàn Quốc
Nệm Lò Xo Edena
Nệm Lò Xo Everon
Nệm Xơ Dừa
Nệm Xơ Dừa Vivian
Nệm Xơ Dừa Việt Thằng
Nệm Mút
Nệm Mút Vạn Thành
Gối
Gối Đồng Phú
Gối Vạn Thành
Gối Kim Cương
Gối Liên Á
Gối Everon
Gối Edena
Gối Hàn Việt Hải
Gối Ưu Việt
Gối Dunlopillo
Gối Cuscino
Chăn Ga Gối
Chăn Ga Gối Liên Á
Chăn Ga Gối Liên Á Floral (Hoa Văn)
Chăn Ga Gối Liên Á Stripe (Kẻ Sọc)
Chăn Ga Gối Liên Á Graphic (cổ điển)
Chăn Ga Gối Liên Á New Arrival (Hoa Cỏ)
Chăn Ga Gối Edena
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Cotton In
Chăn Ga Gối Edena Cotton Satin
Chăn Ga Gối Edena Cotton Solid
Chăn Ga Gối Edena Cotton Đặc Biệt
Chăn Ga Gối Edena Tencel
Chăn Ga Gối Cuscino
Chăn Ga Gối Everon
Chăn Ga Gối Everon 2018
Chăn Ga Gối Everon 2017
Chăn Ga Gối Artemis Everon
Chăn Ga Gối Artemis Everon 2018
Chăn Ga Gối Artemis Everon 2017
Chăn Ga Gối Everon Lite
Chăn Ga Gối Everon Lite 2017
Chăn Ga Gối Everon Lite 2016
Chăn Ga Gối Edelin
Tấm Bảo Quản Nệm
Chăn Ga Gối Vạn Thành
Ruột Chăn Everon
Chăn Ga Gối Goosedown Everon
Chăn Mền Cuscino
Chăn Ga Gối Nệm Em Bé
Nệm Em Bé Liên Á
Gối Em Bé Liên Á
Nệm Em Bé Kim Cương
Nệm Em Bé Vạn Thành
Đồ Nội Thất
Giường Ngủ Liên Á
Giường Ngủ Ưu Việt
Giường Ngủ Dunlopillo
Giường Ngủ Vạn Thành
Giường Ngủ Vivian
Danh mục hot
Tư Vấn
Khuyến mãi
Đối Tác
Bảng Giá Nệm
Tin tức
Giới thiệu
Hướng dẫn mua hàng
Hướng dẫn thanh toán
Chính sách bảo hành
Chính sách đổi trả
Trợ giúp
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt Giá Rẻ Khuyến Mãi 20-60% Tặng Drap
Giới thiệu
Tư Vấn
Khuyến mãi
Đối Tác
Bảng Giá Nệm
Tin tức
Tất cả danh mục
Nệm Cao Su
Nệm Bông Ép Gấp 3
Nệm Lò Xo
Nệm Xơ Dừa
Nệm Mút
Gối
Chăn Ga Gối
Chăn Ga Gối Nệm Em Bé
Đồ Nội Thất
Menu
Giỏ hàng
0
09 3333 4488
09 8888 7878
Nệm Cao Su
Cao Su Liên Á
Cao Su V.Thành
Cao Su K.Cương
Cao Su Đồng Phú
Nệm Bông Ép
Bông Ép Liên Á
Bông Ép K.Cương
Bông Ép V.Thành
Bông Ép Hàn Quốc
Danh mục sản phẩm
Nệm Cao Su
Nệm Cao Su Liên Á
Nệm Cao Su Vạn Thành
Nệm Cao Su Kim Cương
Nệm Cao Su Đồng Phú
Nệm Cao Su Ưu Việt
Nệm Cao Su Dunlopillo
Nệm Cao Su Hàn Việt Hải
Nệm Cao Su Vivian
Nệm Cao Su Edena
Nệm Bông Ép Gấp 3
Nệm Bông Ép Gấp 3 Liên Á
Nệm Bông Ép Gấp 3 Vạn Thành
Nệm Bông Ép Gấp 3 Kim Cương
Nệm Bông Ép Gấp 3 Edena
Nệm Bông Ép Gấp 3 Everon
Nệm PE Gấp 3 Hàn Quốc
Nệm Bông Ép Gấp 3 Hàn Quốc
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt
Nệm Bông Ép Gấp 3 Vivian
Nệm Bông Ép Gấp 3 Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo
Nệm Lò Xo Liên Á
Nệm Lò Xo Vạn Thành
Nệm Lò Xo Kim Cương
Nệm Lò Xo Dunlopillo
Nệm Lò Xo Ưu Việt
Nệm Lò Xo Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo Vivian
Nệm Lò Xo Hàn Quốc
Nệm Lò Xo Edena
Nệm Lò Xo Everon
Nệm Xơ Dừa
Nệm Xơ Dừa Vivian
Nệm Xơ Dừa Việt Thằng
Nệm Mút
Nệm Mút Vạn Thành
Gối
Gối Đồng Phú
Gối Vạn Thành
Gối Kim Cương
Gối Liên Á
Gối Everon
Gối Edena
Gối Hàn Việt Hải
Gối Ưu Việt
Gối Dunlopillo
Gối Cuscino
Chăn Ga Gối
Chăn Ga Gối Liên Á
Chăn Ga Gối Liên Á Floral (Hoa Văn)
Chăn Ga Gối Liên Á Stripe (Kẻ Sọc)
Chăn Ga Gối Liên Á Graphic (cổ điển)
Chăn Ga Gối Liên Á New Arrival (Hoa Cỏ)
Chăn Ga Gối Edena
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Cotton In
Chăn Ga Gối Edena Cotton Satin
Chăn Ga Gối Edena Cotton Solid
Chăn Ga Gối Edena Cotton Đặc Biệt
Chăn Ga Gối Edena Tencel
Chăn Ga Gối Cuscino
Chăn Ga Gối Everon
Chăn Ga Gối Everon 2018
Chăn Ga Gối Everon 2017
Chăn Ga Gối Artemis Everon
Chăn Ga Gối Artemis Everon 2018
Chăn Ga Gối Artemis Everon 2017
Chăn Ga Gối Everon Lite
Chăn Ga Gối Everon Lite 2017
Chăn Ga Gối Everon Lite 2016
Chăn Ga Gối Edelin
Tấm Bảo Quản Nệm
Chăn Ga Gối Vạn Thành
Ruột Chăn Everon
Chăn Ga Gối Goosedown Everon
Chăn Mền Cuscino
Chăn Ga Gối Nệm Em Bé
Nệm Em Bé Liên Á
Gối Em Bé Liên Á
Nệm Em Bé Kim Cương
Nệm Em Bé Vạn Thành
Đồ Nội Thất
Giường Ngủ Liên Á
Giường Ngủ Ưu Việt
Giường Ngủ Dunlopillo
Giường Ngủ Vạn Thành
Giường Ngủ Vivian
Vạn Thành
Nệm Mút Vạn Thành
Giường Ngủ Vạn Thành
Chăn Ga Gối Vạn Thành
Nệm Em Bé Vạn Thành
Nệm Cao Su Vạn Thành
Nệm Bông Ép Vạn Thành
Nệm Lò Xo Vạn Thành
Gối Vạn Thành
Liên Á
Nệm Em Bé Liên Á
Giường Ngủ Liên Á
Nệm Cao Su Liên Á
Nệm Bông Ép Liên Á
Nệm Lò Xo Liên Á
Gối Liên Á
Chăn Ga Gối Liên Á
Kim Cương
Nệm Em Bé Kim Cương
Nệm Cao Su Kim Cương
Nệm Bông Ép Kim Cương
Nệm Lò Xo Kim Cương
Gối Kim Cương
Dunlopillo
Giường Ngủ Dunlopillo
Gối Dunlopillo
Nệm Cao Su Dunlopillo
Nệm Lò Xo Dunlopillo
Ưu Việt
Gối Ưu Việt
Giường Ngủ Ưu Việt
Nệm Cao Su Ưu Việt
Nệm Bông Ép Ưu Việt
Nệm Lò Xo Ưu Việt
Nệm Mút Ưu Việt
Edena
Nệm Lò Xo Edena
Nệm Cao Su Edena
Chăn Ga Gối Edena
Nệm Bông Ép Edena
Gối Edena
Chăn Ga Gối Edena
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Basic
Chăn Ga Gối Edena Basic
Everon
Ruột Chăn Everon
Nệm Lò Xo Everon
Chăn Ga Gối Artemis
Chăn Ga Gối Everon Lite
Chăn Ga Gối Goosedown Everon
Nệm Bông Ép Everon
Gối Everon
Chăn Ga Gối Everon
Cuscino
Gối Cuscino
Chăn Mền Cuscino
Chăn Ga Gối Cuscino
Hàn Quốc
Nệm PE Hàn Quốc
Nệm Bông Ép Hàn Quốc
Hàn Việt Hải
Nệm Cao Su Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo Hàn Việt
Nệm Bông Ép Gấp 3 Hàn Việt Hải
Gối Hàn Việt Hải
Nệm Lò Xo Hàn Việt Hải
Vivian
Giường Ngủ Vivian
Nệm Xơ Dừa Vivian
Nệm Cao Su Vivian
Nệm Bông Ép Vivian
Nệm Lò Xo Vivian
Đồng Phú
Gối Đồng Phú
Nệm Cao Su Đồng Phú
V.Thắng
Trang chủ
›
Nệm Bông Ép Gấp 3
›
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt
Nệm Bông Ép PE 2 Mặt Gấm Ưu Việt
Giá từ:
1,990,000
1,791,000
10
Nệm lông vũ tăng tiện nghi Ưu Việt
Giá từ:
1,595,000
1,435,500
10
Nệm gòn tăng tiện nghi Ưu Việt
Giá từ:
1,100,000
990,000
10
Nệm gấp 6 Ưu Việt
Giá từ:
750,000
675,000
10
Nệm bông ép
Ưu Việt là sản phẩm đã và đang chinh phục đông đảo người tiêu dùng trong cả nước.
Được áp dụng trên dây chuyền sản xuất hiện đại theo những tiêu chuẩn quốc tế, nệm bông ép Ưu Việt là sự lựa chọn tốt nhất cho không gian phòng ngủ của gia đình bạn.
Với những ưu điểm nhất định, cùng với nệm cao su, nệm lò xo, sản phẩm nệm bông ép là một trong những sản phẩm được sử dụng nhiều nhất trên thị trường Việt Nam bởi giá thành rẻ hơn so với các sản phẩm khác cùng thương hiệu.
Nệm bông ép Ưu Việt là sản phẩm có cấu tạo là các sợi bông xơ (Polyester) cao cấp và được ép thành các khối, thường là nệm bông ép gấp 3.
Với công nghệ hiện đại trên dây chuyền sản xuất cap cấp của Hàn Quốc, nệm bông ép Ưu Việt là sản phẩm rất chú trọng đến sức khỏe của người tiêu dùng. Với ưu điểm vô trùng, thông thoáng, hiệu quả thoát ẩm nhanh nên nệm có độ phẳng khá cao, độ đàn hồi thấp nên giữ cho lưng bị thẳng, không lún trũng gây đau lưng cho người nằm, tạo cảm giác thoải mái, không gây mệt mỏi khi dậy.
Khác với sản phẩm khác, nệm bông ép Ưu Việt có thiết kế đơn giản và gọn nhẹ nên dễ dàng di chuyển, lắp đặt phù hợp với không gian linh động, chật hẹp hay những chuyến dã ngoại cuối tuần.
Cấu tạo của
Nệm Bông Ép Ưu Việt
Trọng lượng của tấm nệm bông ép ảnh hưởng rất quan trọng đến chất lượng tấm nệm bởi càng ép chặt thì số lượng kilogam càng lớn và ngược lại.
Vỏ bọc của nệm bông ép siêu việt có 2 chất liệu chủ yếu đó là gấm và cotton. Trong đó có vỏ bọc gấm có độ bền cao hơn và màu sắc bắt mắt hơn do dệt hoa văn và sợi pha polyester còn vỏ cotton thì mỏng hơn, nên thoáng hơn nhưng độ bền lại không cao bằng. Tùy vào nhu cầu của bản thân, bạn nên chọn loại vỏ nệm hợp lý cho không gian thư giãn của gia đình.
Về cơ bản thì nệm bông ép cứng nên có độ lún tương đối lớn, đây vừa là nhược điểm nhưng đồng thời cũng là ưu điểm của đệm bông ép Ưu Việt. Khi nằm xuống, ta sẽ có cảm giác vững chắc, đồng thời không bị xô lệch, thích hợp cho những người mắc các căn bệnh liên quan đến xương sống, người già dễ đau mỏi hay người mắc rối loạn tiền đình.
Tính cơ động cũng là ưu điểm, là thế mạnh của đệm bông ép Ưu Việt. Được thiết kế gấp 3 nên rất tiện lợi khi di chuyển hoặc cất giữ không dùng đến. Với không gian chật hẹp, việc sử dụng nệm bông ép
Ưu Việt
là ý tưởng tuyệt vời.
>> Hãy đến với
nệm
Việt Thắng – Tổng đại lý cung cấp đa dạng những loại nệm phù hợp với đông đảo nhu cầu người tiêu dùng trên thị trường hiện nay, trong đó có nệm bông ép Ưu Việt
Tin tức - Tư vấn
Tìm kiếm nhiều
nệm cao su
,
nệm bông ép
,
nệm gấp
,
nệm lò xo
,
chăn ga gối
ĐẠI LÝ NỆM CAO SU VIỆT THẮNG
Địa chỉ:
258 Tân Hương - Phường Tân Quý - Quận Tân Phú - TP.HCM
Hotline:
09 3333 4488 - 09333 444 38 - 09 8888 7878
Email:
nemvietthang@gmail.com
Website:
www.nemgiagoc.vn
-
www.chandrapgoinem.vn
STK:
+ 141459869. Ngân Hàng Á Châu (ACB) Nguyễn Văn Thắng.
+ 6460205321674. Ngân Hàng NN&PTNT (AgriBank) Nguyễn Văn Thắng.
LƯU Ý:
GIÁ TRÊN KHÔNG BAO GỒM THUẾ VAT 10%
Hỗ trợ khách hàng
Hướng dẫn mua hàng
Hướng dẫn thanh toán
Chính sách bảo hành
Chính sách đổi trả
Trợ giúp
Copyright © 2015 Nemgiagoc.vn.
Nệm Bông Ép Gấp 3 Ưu Việt Giá Rẻ Khuyến Mãi 20-60% Tặng Drap
Nệm Bông Ép Ưu Việt, Chuyên bán nệm bông ép Ưu Việt giá rẻ, giảm giá từ 10 đến 60%, giao hàng miễn phí tphcm, LH 09 3333 44 88
4.6
trên
168
Bình chọn

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Bốn Mươi Năm Trôi Qua
Anh đến từ Bến Tre
Gặp em cơn mưa hè
Tình yêu anh dành hết
Nồng cháy lẫn đam mê
Mỗi ngày anh đón đợi
Lòng xao xuyến một thời
Thư tình kẹp trong sách
Ngày xưa cũ xa vời
Chờ anh buổi hẹn hò
Yêu anh từ dạo đó
Gửi em bản nhạc tình
Hai đứa lạc vào mơ
Anh mong ngày chung lối
Sẽ có nhau trong đời
Nhưng ngờ đâu giông bảo
Không còn chiều mong đợi
Vì ai giọt lệ dài
Lăn đường tình chia đôi
Lời anh xưa nhớ mãi
Cuộc đời lắm chông gai
Bốn mươi năm trôi qua
Hương tình chưa phai nhòa
Biên Hòa em về lại
Hẻm cũ bóng người xa
Bến hẹn xưa bơ vơ
Con sóng đau vật vờ
Một mình em đơn độc
Giọt lệ thấm vần thơ
Võ thị Tuyết
7/27/2009

markdown:
**Bốn Mươi Năm Trôi Qua** *Anh đến từ Bến Tre* *Gặp em cơn mưa hè* *Tình yêu anh dành hết* *Nồng cháy lẫn đam mê* *Mỗi ngày anh đón đợi* *Lòng xao xuyến một thời* *Thư tình kẹp trong sách* *Ngày xưa cũ xa vời * *Chờ anh buổi hẹn hò* *Yêu anh từ dạo đó* *Gửi em bản nhạc tình * *Hai đứa lạc vào mơ* *Anh mong ngày chung lối* *Sẽ có nhau trong đời* *Nhưng ngờ đâu giông bảo* *Không còn chiều mong đợi * *Vì ai giọt lệ dài* *Lăn đường tình chia đôi* *Lời anh xưa nhớ mãi* *Cuộc đời lắm chông gai* *Bốn mươi năm trôi qua* *Hương tình chưa phai nhòa* *Biên Hòa em về lại* *Hẻm cũ bóng người xa * *Bến hẹn xưa bơ vơ* *Con sóng đau vật vờ* *Một mình em đơn độc* *Giọt lệ thấm vần thơ* **Võ thị Tuyết**
7/27/2009

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Fri, 17 Mar 2028 14:18:19 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
08/03/2013 23:17
Lúc 0 giờ 40 phút ngày 8-3, trên Quốc lộ 1A, đoạn qua phường Cam Nghĩa, TP Cam Ranh - Khánh Hòa, xe khách mang biển số 76M-1154 do Võ Ngọc Phương (31 tuổi, ngụ huyện Đức Phổ - Quảng Ngãi) điều khiển chạy hướng Bắc - Nam đã tông vào xe khách mang biển số 77B-00369 do Lý Thanh Dũng (42 tuổi, ngụ huyện Hoài Nhơn - Bình Định) điều khiển chạy ngược chiều. Vụ tai nạn làm 9 người chết tại chỗ, 2 người chết tại bệnh viện. Hiện tại, có 61 nạn nhân đang được điều trị tại các bệnh viện Cam Ranh, Cam Lâm và Đa khoa Khánh Hòa. Trong đó có 25 người bị thương rất nặng.
Giây phút kinh hoàng
Gần 7 giờ cùng ngày, Phòng Cấp cứu Bệnh viện Đa khoa TP Cam Ranh đông nghẹt người. Các y, bác sĩ được huy động tối đa để cứu chữa cho các nạn nhân.
Ngồi trên bậc thềm của bệnh viện, anh Đặng Văn Thương (33 tuổi, ngụ huyện Tư Nghĩa - Quảng Ngãi) ôm 2 con nhỏ vào lòng, kể lại trong thảng thốt: Chúng tôi đang thiu thiu ngủ, bất ngờ nghe tiếng nổ kinh hoàng, người bị hất tung lên. Choàng tỉnh, biết xe tông nhau, tôi và bà xã cố gắng ôm 2 con, tìm cách thoát ra ngoài, kêu cứu. Rất may là 2 đứa nhỏ chỉ bị xây xát nhẹ, còn vợ tôi chưa biết thế nào. Xa quê mười mấy năm mới về thăm, ai ngờ khi trở lại Sài Gòn thì gặp xui rủi vầy…
Nằm quằn quại trên giường bệnh trong phòng cấp cứu cùng con trai 14 tháng tuổi, chị Nguyễn Thị Thu Thủy (24 tuổi, ở huyện Sơn Tịnh - Quảng Ngãi) vừa khóc vừa bảo cả 2 mẹ con được chẩn đoán chấn thương sọ não. Cháu Bảo, con chị, khuôn mặt trầy trụa, đôi mắt lờ đờ. “Tôi nằm đây còn chồng phải đi phẫu thuật, không biết sống chết thế nào” - chị Thủy nấc nghẹn nói.
Anh Lê Văn Rồi (21 tuổi, ngụ Quảng Ngãi) bị đa chấn thương, kể: Tôi ngồi ở ghế số 24, lúc 2 xe tông nhau tôi bị văng ra ngoài. Cảnh tượng lúc đó thật hãi hùng. Tiếng người kêu khóc dữ dội, máu chảy lênh láng. Bạn tôi cũng nằm kẹt trong xe, bị chấn thương rất nặng.
Anh ơi, sao anh bỏ mẹ con em!
Đến 20 giờ cùng ngày, có 8 người tử nạn được thân nhân đến nhận xác, đưa về quê an táng.
Anh Võ Ngọc Thanh, anh trai tài xế Võ Ngọc Phương, khóc ngất bên thi hài của em, cho biết gia đình nhận được tin báo vào khoảng 3 giờ nên thuê xe từ Quảng Ngãi vào Khánh Hòa lúc trưa. Anh Thanh cho biết vợ chồng Phương có 2 người con (bé gái 4 tuổi và bé trai 1 tuổi), do kinh tế khó khăn nên phải sống nhờ cả 2 bên nội, ngoại. “Nó ra đi đột ngột, không biết vợ con sẽ sống ra sao” - anh Thanh nghẹn ngào.
Theo quan sát của phóng viên, tại khu vực xảy ra vụ tai nạn giao thông (TNGT) thảm khốc này, mặt đường bị nghiêng, có phủ bùn đen, trơn trượt, bốc mùi mía. Nhiều người dân cho rằng đây có thể là một trong những nguyên nhân gây tai nạn. Trong khi đó, theo thông tin ban đầu từ Phòng CSGT Công an TP Cam Ranh, có khả năng xe khách mang biển số 76M-1154 chạy lấn sang phần đường bên trái nên tông trực diện vào xe khách mang biển số 77B-00369.
Tích cực cứu người
Bác sĩ Nguyễn Hồng Quang, Giám đốc Bệnh viện Đa khoa Cam Ranh, cho biết khoảng 1 giờ 30 phút, bệnh viện đã tiếp nhận hơn chục nạn nhân và con số liên tục tăng dần đến sáng. Tiên liệu tình hình, bệnh viện đã huy động hơn 60 y, bác sĩ tập trung cứu người. Qua chẩn đoán sơ bộ, trong số 50 ca nhập viện có khoảng 23 bệnh nhân trong tình trạng chấn thương nặng. Từ rạng sáng đến 11 giờ cùng ngày, bệnh viện đã liên tục phẫu thuật khẩn cấp 5 ca nặng nhất. Bệnh viện đưa máy chụp X-quang đến tận giường của nạn nhân để phục vụ công tác điều trị.
Bà Đoàn Thị Thương, trú phường Cam Lợi - TP Cam Ranh, sau khi cùng các cháu ruột cứu người đã trực tiếp đến bệnh viện mua nước, sữa hỗ trợ các nạn nhân. Bà Thương nói: “Thương tâm quá. Đa số đều không có ai thân thích cả. Mình giúp được gì thì giúp thôi…”. Nhiều nạn nhân bị chấn thương, máu me đầy người, bà Thương đã bỏ tiền túi mua áo cho họ.
Trong sáng 8-3, Ban An toàn giao thông, Ủy ban MTTQ tỉnh Khánh Hòa và UBND TP Cam Ranh đã đến bệnh viện thăm hỏi, động viên nạn nhân, gia đình có người bị nạn và hỗ trợ gia đình có người chết 5 triệu đồng, bị thương nặng 2,5 triệu đồng/người, bị thương nhẹ 1,5 triệu đồng/người.
Thủ tướng chỉ đạo xử lý khẩn
Ngay sau khi xảy ra tai nạn, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã có công điện khẩn chỉ đạo xử lý.
Thủ tướng yêu cầu UBND tỉnh Khánh Hòa chỉ đạo các cơ quan chức năng khẩn trương cấp cứu người bị nạn, thăm hỏi, giúp đỡ gia đình có người chết và tiếp tục chỉ đạo khắc phục hậu quả. Bộ GTVT chủ trì, phối hợp với UBND tỉnh Khánh Hòa và các địa phương có các giải pháp khắc phục nhằm bảo đảm an toàn giao thông trên tuyến Quốc lộ 1 và các tuyến đường trọng điểm khác; tăng cường kiểm tra, chấn chỉnh hoạt động vận tải bằng xe khách, tránh xảy ra tai nạn tương tự. Bộ Công an chủ trì, phối hợp với UBND tỉnh Khánh Hòa và Bộ GTVT khẩn trương điều tra làm rõ vụ tai nạn.
l Trao đổi với phóng viên Báo Người Lao Động, ông Nguyễn Hoàng Hiệp, Phó Chủ tịch chuyên trách Ủy ban An toàn giao thông quốc gia, cho biết đoàn công tác của ủy ban đã có mặt tại tỉnh Khánh Hòa để thăm hỏi, chia sẻ với gia đình các nạn nhân.
Theo ông, vị trí xảy ra tai nạn không phải “điểm đen” về TNGT vì có hệ thống biển báo đầy đủ và tầm nhìn thuận lợi. “Tình hình TNGT từ Tết Quý Tỵ tới nay rất phức tạp. Số người bị thương giảm nhưng số người chết lại tăng” - ông Hiệp nhận định.
T.Dũng - T.Kha
Đóng tiền mới được chở đi cấp cứu (?!)
Chiều 8-3, ông Diêm Khắc Thời, Đội trưởng Đội điều trị 486, Vùng D Hải quân (đóng tại phường Cam Nghĩa, TP Cam Ranh), cho biết sau khi vụ tai nạn xảy ra, đội đã chở 15 nạn nhân vào cấp cứu. Các nạn nhân này đã bị thu từ 200.000 đồng/người. “Nạn nhân bị TNGT khi được chuyển bằng xe cấp cứu vẫn thu phí bình thường” - ông Thời nói.
Nạn nhân Đỗ Thị Thu (ngụ huyện Tân Phú - Đồng Nai) cho biết chị chứng kiến có nạn nhân còn ít tuổi, khi bị thương trong túi chỉ còn 120.000 đồng. Bị yêu cầu đóng tiền, em này đã thương lượng và được một nhân viên y tế trả lời: “Thôi 120.000 đồng cũng được”.
Anh Trịnh Văn Anh (25 tuổi, ngụ huyện Sơn Tịnh - Quảng Ngãi) cho biết khi vào cấp cứu tại đội 486, anh bị nôn mửa, sùi bọt mép, đang nẹp cố định 2 chân. Nhân viên y tế thông báo phải đóng 200.000 đồng tiền vận chuyển, do anh không cử động được nên nhân viên y tế rút ví lấy tiền. “Tôi được tiên đoán chấn thương sọ não, gãy xương chân, đến nay chưa kiểm tra ví nên không biết người ta lấy bao nhiêu tiền” - nạn nhân Anh nói.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

Server: nld-rp

FilterID: ft


text:
Rất nhiều sản phẩm, dịch vụ tốt vì không biết cách marketing hoặc không tiếp cận được internet mà mãi mãi bị lãng quên.
Đến với Thế Giới Marketing, sản phẩm và dịch vụ của bạn sẽ được khách hàng tìm thấy và sử dụng. Bất kỳ nơi nào trên internet đều xuất hiện sản phẩm của bạn

X-Proxy-Cache: MISS

Link: <https://thegioimarketing.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://thegioimarketing.com/?p=2821>; rel=shortlink, <https://thegioimarketing.com/content-marketing1>; rel="canonical"


text:
Chương thứ năm.
“KATHĀVATTHU” PHÊ PHÁN NHẤT THIẾT HỮU LUẬN THỜI PHẬT GIÁO BỘ PHÁI [2]
V. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ)
“Kinh chứng” (Suttasādhanaṁ), sutta (Kinh) + sādhanaṁ (cầu chứng). Biện luận đến đây, song phương (Tự) và (Tha) dẫn dùng Kinh điển chứng minh cuộc tranh luận nêu ở trước. Đến từ quan điểm Phật giáo Sơ kỳ trước thời Phật giáo Bộ phái, liên quan đến chuyện Phật thuyết và đệ tử Thanh Văn dùng đến “dẫn chứng” (sādhanaṁ) làm căn cứ. Do đó, biện luận trong “Kinh chứng” (Suttasādhanaṁ) có thể nhìn ra, mặc dù trong thời kỳ Bộ phái, mỗi phía bộ phái có lập trường riêng của mình, nhưng giữa các bộ phái vẫn có thái độ coi trọng Phật giáo Sơ kỳ. Phần trước liên quan đến việc vì sao Hữu bộ cho rằng “Tam thời thật hữu”, mười hai xứ trong ba thời cũng thật hữu, hoặc giả A-la-hán phải chăng còn có phiền não tồn tại? v.v… những luận điểm này (Tự), (Tha) đều theo Kinh điển nhằm để khẳng định và phủ định. Biện luận như sau:
1. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [1]
(Tha): Không nên nói: “Quá khứ là có, vị lai là có” ư?
(Tự): Đúng.
(Tha): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa cậy sao? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Quá khứ, vị lai, hiện tại kia, tất cả những sắc bên trong, ngoài, thô, tế, kém, hơn, xa, gần… đấy là sắc uẩn. Nói rằng quá khứ, vị lai, hiện tại kia, tất cả những thụ, tưởng, hành, thức ở bên trong, ngoài, thô, tế, kém, hơn, xa, gần, đấy là thức uẩn”[1]. Có bài kinh như vậy không?
(Tự): Đúng.
(Tha): Theo đó, quá khứ là có, vị lai là có.[2]
Kinh văn thuật trên (Tha) dùng đến nhằm để chứng minh “Tam thời thật hữu” này một phần đã từng thảo luận qua, mối quan hệ giữa ngũ uẩn và tam thời đấy là quan điểm “Tam thời thật hữu” được Hữu bộ sơ kỳ chủ trương. Ở dưới (Tự) cũng dùng một bộ kinh khác để phản bác cách nhìn của Hữu bộ, mặc dù Hữu bộ từng dẫn chứng mối quan hệ giữa ngũ uẩn và tam thời, nhưng trên thực tế nó chỉ là lấy ba nguyên tắc là định chuẩn, tức là “đạo lộ ngôn từ” (Niruttipatha), “đạo lộ tăng ngữ” (Adhivacanapatha: chọn danh xưng), “đạo lộ thi thiết” (Paññattipatha: chế định). Hay nói cách khác, về lập trường của Thượng Toạ bộ, “tam thời” chỉ là Thế tục đế (Tục đế) mà không thật hữu (có tồn tại thật).
2. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [2]
(Tự): Quá khứ là có, vị lai là có ư?
(Tha): Đúng.
(Tự): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa vào ư? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Ba thứ không tạp loạn tức là: quá khứ không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, vị lai không tạp loạn. Nhờ vị Sa-môn, Bà-la-môn thông minh mà không ác khẩu, có đạo lộ phân biệt từ ngữ, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết. Những gì là ba? Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc trong quá khứ là diệt, tàn lụi, biến đổi, thì nói là Hữu để xưng cho nó. Nói Hữu là tên gọi của nó. Nói Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải xưng cho nó, Ứng Hữu (sẽ có) chẳng phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức trong quá khứ là diệt, tàn lụi, biến đổi, thì nói là Hữu để xưng cho nó. Nói Hữu là tên gọi của nó. Nói Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải xưng cho nó, Ứng Hữu chẳng phải xưng cho nó.
Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc nào chưa sinh, chưa hiện, Ứng Hữu (sẽ có) là xưng cho nó, Ứng Hữu là tên gọi của nó, Ứng Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải tính cho nó, Hữu không phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức nào chưa sinh, chưa hiện, Ứng Hữu (sẽ có) là xưng cho nó, Ứng Hữu là tên gọi của nó, Ứng Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải tính cho nó, Hữu không phải xưng cho nó.
Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc nào đã sinh, hiện, Hữu là xưng cho nó, Hữu là tên gọi của nó, Hữu là thi thiết cho nó. Hữu không phải xưng cho nó, Ứng Hữu (sẽ có) không phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức nào đã sinh, hiện, Hữu là xưng cho nó, Hữu là tên gọi của nó, Hữu là thi thiết cho nó. Hữu không phải xưng cho nó, Ứng Hữu không phải xưng cho nó.
Các Tỳ-khưu! Ba thứ không tạp loạn ấy tức là quá khứ không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, vị lai không tạp loạn. Nhờ vị Sa-môn, Bà-la-môn thông minh mà không ác khẩu, là đạo lộ phân biệt từ ngữ, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết. Các Tỳ-khưu! Xưa kia thuyết con người sống ở Ukkali, thuyết Vô nhân (Ahetukavadā)[3], thuyết Vô tác (Akiriyavādā)[4], thuyết Vô hữu (Natthikavadā)[5], ba thứ ấy cũng là đạo lộ ngôn biệt, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết, muốn rằng không khiển trách phê bình. Là vì cớ sao? Tức là vì sợ bị giễu cợt, giận dữ, chê trách”[6]. Có bài kinh như vậy không?
(Tha): Đúng.
(Tự): Theo đấy, không nên nói: “Quá khứ là có, vị lai là có”.[7]
Ở trên (Tự) dẫn dụng “Kinh Ngôn Lộ” (Niruttipathasutta), đức Phật thuyết minh về ngũ uẩn và tam thời, chủ yếu có thể chia làm ba khoản trọng điểm:
I. Các Tỳ-khưu! Sắc của quá khứ, đã diệt, đã tàn qua, đã thay đổi, tính nó là đã có, chọn tên nó là đã có, chế định nó là đã có, nhưng không tính là hiện có, không tính là sẽ có.[8]
II. Các Tỳ-khưu! Sắc chưa sinh, chưa hiện, tính nó là hiện có, chọn tên cho nó là sẽ có, chế định là sẽ có, nhưng không tính nó là hiện có, không tính nó là đã có.[9]
III. Các Tỳ-khưu! Sắc khi tại sinh, hiện sinh, tính nó là hiện có, chọn tên cho nó là hiện có, chế định nó là hiện có, nhưng không tính nó là đã có, không tính nó là sẽ có.[10]
Thụ, tưởng, hành, thức cũng là như thế, Kinh điển còn mô tả những ví dụ khác rằng: những người ở Ukkali, Vassā và Pañña, bọn họ mặc dù là “luận giả vô nhân”, “luận giả vô sở tác”, “luận giả vô hữu”, nhưng cũng coi trọng ba khoản nguyên tắc này, tức: “đạo lộ ngôn biệt”, “đạo lộ tăng ngữ” (chọn danh xưng), “đạo lộ thi thiết” (chế định), bởi vì đam tâm hứng chịu lời huỷ báng v.v… Nói cho gọn, Thượng Toạ bộ không cho rằng thật giống như những gì Hữu bộ chủ trương, ba thời là chân thật tồn tại, vì nó chỉ là Thế tục đế. Ngoài ra, điểm đáng chú ý là Kinh điển này lại không thấy trong Kinh A-hàm.
3. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [3]
(Tự): Quá khứ là có sao?
(Tha): Đúng.
(Tự): Chẳng phải Cụ thọ không thể y chỉ về Thế Tôn nói như vậy ư? Rằng: “Đại Đức! Nhờ mắt ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết mắt trong quá khứ kia là có ư? Đại Đức!... lưỡi có ư? … (cho đến)… nhờ ý ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì ý có ư?
Không thể y chỉ! Nhờ mắt ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì mắt là không. Không thể y chỉ!... lưỡi là không… (cho đến)… nhờ ý ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì ý là không”[11]. Có bài kinh như thế không?
(Tha): Đúng.
(Tự): Theo đó, không nên nói: “Quá khứ là có”.[12]
Hữu bộ cho rằng quá khứ hữu, hoặc mười hai xứ tồn tại trong ba thời (xem Chương thứ tư: tiết V), đối với điều này, Thượng Toạ bộ dùng kinh điển nêu trên tiến hành phản bác, mượn lập trường về đấng siêu việt luân hồi, đấng siêu việt Khổ, đấng Niết-bàn mà mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý được chế định, lấy Thắng nghĩa đế để nói nó không thực tại trên căn bản.
4. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [4]
(Tự): Quá khứ là có sao?
(Tha): Đúng.
(Tự): Cụ thọ Nandaka (Nan-đà-già) chẳng phải nói như vầy ư? Rằng: “Hồi trước có tham dục đó là bất thiện, nay không bị điều ấy là thiện, trước đây có sân giận, trước đây có ngu si, đó là bất thiện, nay không bị điều ấy là thiện”[13], có bài kinh như thế không?
(Tha): Đúng.
(Tự): Theo đó, không nên nói: “Quá khứ là có”.[14]
Do bởi Hữu bộ cho rằng A-la-hán còn có phiền não quá khứ (xem tiết I đằng trước), Thượng Toạ bộ dẫn dụng cuộc đối thoại của Tôn giả Nandaka (Nan-đà-già) với hai vị cư sĩ tại gia là Sāḷha (Sa-la) và Rohana (La-ha-na). Trong Kinh có thuyết minh rõ ràng, trước đây chưa thành tựu A-la-hán thì vẫn có phiền não, đây là việc bất thiện, nhưng hiện tại sau khi thành tựu A-la-hán thì đã không còn phiền não nữa, đây là việc thiện. Thượng Toạ bộ dùng kinh điển nêu trên thuyết minh A-la-hán không phiền não, nhằm phản đối thuyết “Quá khứ là hữu” (gồm cả A-la-hán có phiền não quá khứ bên trong) của Hữu bộ.
5. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [5]
(Tha): Không nên nói: “Vị lai là có” sao?
(Tự): Đúng.
(Tha): Chẳng phải chỗ Thế Tôn dựa vào sao? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Nếu với đoàn thực có tham, có hỷ, có ái, thì có thức trụ tăng trưởng, nếu có thức trụ tăng trưởng thì ở nơi đó danh sắc nhập. Nếu danh sắc nhập thì ở nơi đó có các hành tăng trưởng. Nếu các hành tăng trưởng thì nơi đó có hữu đời sau đương lai tăng trưởng. Nếu có hữu đời sau đương lai tăng trưởng thì nơi đó có sinh, già, chết trong vị lai. Đối với chỗ sinh, già, chết, này các Tỳ-khưu! Nói rằng: ‘Có sầu, có muộn, có não’. Các Tỳ-khưu! Nếu với xúc thực, ý tư thực, thức thực có tham, có hỷ,… cho đến có muộn, có não”[15]. Có bài kinh như vậy không?
(Tự): Đúng.
(Tha): Theo đó, nên nói: “Vị lai là có”.[16]
Nhằm để chứng minh vị lai hữu, Hữu bộ dẫn dụng Phật-đà thuyết minh cho Tỳ-khưu để lấy thực và phiền não: quan hệ giữa có tham (rāga), có hỷ (nandi), có ái (taṇhā) mà sản sinh thức, danh sắc v.v… bị dắt theo có sầu, có muộn, có não để làm chứng. Thông qua so sánh “Kinh Tạp A-hàm” và “Tương Ưng Bộ” Pāḷi, bộ kinh này hiện còn văn hiến, hai bên cùng có, lại phát hiện rằng chủ trương của Hữu bộ chỉ dùng một nửa Kinh văn trước (nội dung kể trên) để chủ trương “Vị lai hữu”, nhưng riêng một nửa sau lại không đề cập, (ở dưới) Thượng Toạ bộ mới ra tay phản đối Hữu bộ.
6. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [6]
(Tự): Vị lai là có sao?
(Tha): Đúng.
(Tự): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa vào ư? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Nếu với đoàn thực (bác thực) không tham, không hỷ, không ái, thì thức không trụ không tăng trưởng. Nếu thức không trụ không tăng trưởng thì nơi ấy danh sắc không nhập. Nếu danh sắc không nhập thì nơi ấy các hành không tăng trưởng. Nếu các hành không tăng trưởng thì nơi đó không có hữu đời sau đương lai tăng trưởng. Nếu không có hữu đời sau đương lai tăng trưởng thì nơi ấy không có sinh già chết trong vị lai. Nếu không có sinh già chết trong vị lai thì ở nơi ấy nói rằng: ‘Các Tỳ-khưu! Không sầu, không muộn, không não’. Các Tỳ-khưu! Nếu với xúc thực, ý tư thực, thức thực không tham, không hỷ… (cho đến)… không muộn, không não”[17]. Có bài kinh như vậy không?
(Tha): Đúng.
(Tự): Theo đó, không nên nói: “Vị lai hữu”.[18]
Như trên đã nói, nội dung “Kinh chứng” thứ năm và thứ sáu cùng ở trong “Kinh Hữu Tham” (Atthirāgasutta: Kinh Thủ), trong cuộc đối thoại của đức Phật thuyết pháp cho Tỳ-khưu lại không có đề xuất nội dung vị lai hữu, Hữu bộ lấy trọng điểm nằm về một nửa phía trước, nếu Tỳ-khưu đối với vật thực “có” tham niệm… (Kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo) thì phiền não sẽ dẫn theo có thức, danh sắc, hành… thậm chí có sầu, có muộn, có não mà chủ trương vị lai hữu. Nhưng phần nửa sau văn bản cũng đề cập nếu Tỳ-khưu đối với vật thực “không” tham niệm… (Kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo) thì không bị sinh khởi nhiều thứ phiền não, bộ phận này Hữu bộ lại lơ là, có khả năng vì nửa phần sau không phù hợp với lí luận “Nhất thiết hữu” hay “Tam thời thật hữu” được họ chủ trương, vì vậy mới bị Thượng Toạ bộ phê phán là không nên được nói vị lai hữu. Ngoài ra, điểm đáng chú ý chính là trong văn hiến của hai bên Pāḷi và Kinh A-hàm, một khi kinh điển có nội dung trọng yếu đề cập trực tiếp phản đối tư tưởng của Hữu bộ thì nó lại không tìm thấy trong Kinh A-hàm mà xuất hiện trong văn hiến Pāḷi. Giống như Chương thứ ba Phật giáo Sơ kỳ xuất hiện Kinh Sinh Văn, Kinh Thuận Thế Phái, đức Phật phê phán tư tưởng “Tất cả là có” và “Tất cả là không”… là “cực đoan”, đề xướng nhân duyên làm Trung đạo, hai cái này trong Kinh A-hàm cũng không hề xuất hiện. Tuy nhiên hai Kinh này trong “Kathāvatthu” (Luận Sự) không nêu ra nhưng trong bản văn ở Chương thứ tư trước, Thượng Toạ bộ phê phán tư tưởng Hữu bộ là “tà kiến”, biết đâu có thể là dùng quan điểm của đức Phật đối với ngoại đạo để phê phán. Trái lại những điều được thảo luận về “nhất thiết”, “nhất thiết hữu”, “nhất thiết pháp” nhằm khẳng định trực tiếp tư tưởng Hữu bộ lại không thấy trong Pāḷi (trong Kinh chứng của “Kathāvatthu” không viện dẫn nó để biện chứng).
Ngoài ra nữa, trong Nhất Thiết Hữu luận, Hữu bộ dùng chứng cứ kinh điển: “Kinh chứng”, văn hiến Pāḷi và A-hàm đều có, vậy nhưng Thượng Toạ bộ dùng đến kinh điển để phản đối đều không thấy trong Kinh A-hàm. Văn hiến Nam – Bắc truyền hiện còn liên quan so sánh đến Nikāya và A-hàm, mặc dù cả hai được giới Phật học xác định là Kinh điển Phật giáo Sơ kỳ nhưng tại sao văn hiến hai bên lại không giống nhau hoàn toàn? Đặc biệt là Tương Ưng Bộ và Kinh Tạp A-hàm (Hữu Bộ sở truyền). Người viết cho rằng vấn đề ấy và “Kathāvatthu” (Luận Sự) có chút quan hệ. Bởi vì trong ghi chép của “Kathāvatthu”, (Tha) [Thuyết Nhất Thiết Hữu bộ] thừa nhận Kinh điển được (Tự) [Thượng Toạ bộ] dẫn dụng như vậy là có thật không sai, (Tự) cũng thừa nhận nội dung Kinh điển được (Tha) viện dẫn, hai bên đều thừa nhận Kinh điển của đối phương, nhưng tại sao Kinh Tạp A-hàm hiện còn lại không có mảy may kinh điển nào so sánh trực tiếp phản đối tư tưởng Hữu bộ? Về điểm này, người viết cho rằng quá trình phiên dịch cũng là một vấn đề, có lẽ đã bỏ sót, nhưng cũng có thể là phần biện luận trước có, nhưng phần biện luận sau Hữu bộ cố ý không cho nó xuất hiện vì nó bất lợi với chủ trương chính họ.
[2] (P.T.S.) Kvu. p. 140; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 153 (bản chữ Hán).
[3] (P.T.S.) S.III. p.73; SA.II. p.280; (C.S.): Ahetukavādāti-ādīsu “natthi hetu natthi paccayo”ti gahitattā ahetukavādā. (Việt dịch): “Luận thuyết Vô nhân cho là không nhân không duyên”.
[4] (P.T.S.) S.III. p. 73; SA.II. p.280; (C.S.): “Karoto na karīyati pāpan”ti gahitattā akiriyavādā. (Việt dịch): “Luận thuyết Vô tác cho là gây việc ác không được tính là gây tạo”.
[5] (P.T.S.) S.III. p. 73; SA.II. p.280; (C.S.): “Natthi dinnan”ti - ā digahaṇato natthikavādā. (Việt dịch): “Luận thuyết Vô hữu như cho rằng bố thí không có quả báo…”.
[6] (P.T.S.) S.III. p.71 “Kinh Ngôn Lộ” (Niruttipathasutta); (NAN.) <<Tương Ưng Bộ Kinh điển III>>: <đệ thập, Ngôn Lộ>, sách 15, trang 104 (bản chữ Hán): “Này các Tỷ-kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách. Thế nào là ba? Này các Tỷ-kheo, phàm sắc gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; sắc ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Sắc ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm thọ gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; thọ ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Thọ ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm tưởng gì đã qua … Phàm các hành gì đã qua … Phàm thức gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; thức ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Thức ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm sắc gì chưa sanh, chưa hiện hữu; sắc ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Sắc ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “đã có”. Phàm thọ gì chưa sanh, chưa hiện hữu; thọ ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Thọ ấy không được xác nhận là “hiện có”, thọ ấy không được xác nhận là “đã có”. Phàm tưởng gì … Phàm các hành gì … Phàm thức gì chưa sanh, chưa hiện hữu; thức ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Thức ấy không được xác nhận là “hiện có”, thức ấy không được xác nhận là “đã có”. Này các Tỷ-kheo, phàm sắc gì đã sanh, đã hiện hữu; sắc ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Sắc ấy không được xác nhận là “đã có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm thọ gì đã sanh, đã hiện hữu; thọ ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Thọ ấy không được xác nhận là “đã có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm tưởng gì … Phàm các hành gì … Phàm thức gì đã sanh, đã hiện hữu; thức ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Thức ấy không được xác nhận là “đã có”, thức ấy không được xác nhận là “sẽ có”. Này các Tỷ-kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách.”. ( - Bản dịch của cố HT. Thích Minh Châu). Bài kinh này không thấy trong Kinh A-hàm.
[7] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 154 – 155 (bản chữ Hán).
[8] (P.T.S.) Kvu. p.141: YaṃBhikkhave rūpaṃ atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ viparinataṃ, ahosīti tassa saṅkhā, ahosīti tassa samaññā, ahosīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā atthīti na tassa saṅkhā bhavissatīti.
[9] (P.T.S.) Kvu. p.141: Yaṃ Bhikkhave rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, bhavissatīti tassa saṅkhā, bhavissatīti tassa samaññā, bhavissatīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā atthīti na tassa saṅkhā ahosīti,
[10] (P.T.S.) Kvu. p.141: Yaṃ Bhikkhave rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ , atthīti tassa saṅkhā, atthīti tassa samaññā, atthīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā ahosīti na tassa saṅkhā bhavissatīti,
[11] (P.T.S.) S.IV. p.52 “Kinh Phả-lặc-câu-na” (Phaggunasutta); kinh này không thấy trong Kinh A-hàm.
[12] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 154 – 155 (bản chữ Hán).
[14] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 155 (bản chữ Hán).
[15] (P.T.S.) S.II. p.101 “Kinh Hữu Tham” (Atthirāgasutta: bản dịch ngài Minh Châu dịch là Kinh Thủ); <<Kinh Tạp A-hàm>>, quyển 15, kinh 374 – 379: “Nếu các Tỳ-khưu đối với tứ thực có hỷ có tham thì thức trụ tăng trưởng; vì thức trụ tăng trưởng nên nhập vào danh sắc; vì nhập danh sắc nên các hành tăng trưởng; vì hành tăng trưởng nên hữu đương lai tăng trưởng; vì hữu đương lai tăng trưởng nên sinh, già, bệnh, chết, ưu, bi, não khổ tập, như thuần đại khổ tụ tập v.v…” (若比丘於此 四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來 有增長，當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱苦集，如是純大苦聚集…等等).
[16] (P.T.S.) Kvu. p. 143; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 155 – 156 (bản chữ Hán).
[17] (P.T.S.) S.II. p.101 “Kinh Hữu Tham” (Atthirāgasutta: bản dịch ngài Minh Châu dịch là Kinh Thủ); <<Kinh Tạp A-hàm>>, quyển 15, kinh 374 – 379: “Nếu đối với tứ thực không hỷ không tham thì thức không trụ không tăng trưởng; vì thức không trụ không tăng trưởng nên không nhập danh sắc; vì không nhập danh sắc nên hành không tăng trưởng; vì hành không tăng trưởng nên hữu đương lai không sinh không trưởng; vì hữu đương lai không sinh trưởng nên sinh, già, bệnh, chết, ưu, bi, não khổ đời vị lai không khởi, như thuần đại khổ tụ diệt v.v…” (若於四食無貪 無喜，無貪無喜故，識不住不增長，識不住，不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長， 行不增長故，當來有不生不長，當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦不 起，如是純大苦聚滅…等等).

markdown:
Chương thứ năm.
“KATHĀVATTHU” PHÊ PHÁN
*NHẤT THIẾT HỮU LUẬN* THỜI PHẬT GIÁO BỘ PHÁI [2]
**V. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ)**
“Kinh chứng” (Suttasādhanaṁ),
*sutta* (Kinh) + *sādhanaṁ* (cầu chứng). Biện luận đến đây, song phương (Tự) và (Tha) dẫn dùng Kinh điển chứng minh cuộc tranh luận nêu ở trước. Đến từ quan điểm Phật giáo Sơ kỳ trước thời Phật giáo Bộ phái, liên quan đến chuyện Phật thuyết và đệ tử Thanh Văn dùng đến “dẫn chứng” (sādhanaṁ) làm căn cứ. Do đó, biện luận trong “Kinh chứng” (Suttasādhanaṁ) có thể nhìn ra, mặc dù trong thời kỳ Bộ phái, mỗi phía bộ phái có lập trường riêng của mình, nhưng giữa các bộ phái vẫn có thái độ coi trọng Phật giáo Sơ kỳ. Phần trước liên quan đến việc vì sao Hữu bộ cho rằng “Tam thời thật hữu”, mười hai xứ trong ba thời cũng thật hữu, hoặc giả A-la-hán phải chăng còn có phiền não tồn tại? v.v… những luận điểm này (Tự), (Tha) đều theo Kinh điển nhằm để khẳng định và phủ định. Biện luận như sau:
*1. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [1]* *(Tha): Không nên nói: “Quá khứ là có, vị lai là có” ư?* *(Tự): Đúng.* * (Tha): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa cậy sao? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Quá khứ, vị lai, hiện tại kia, tất cả những sắc bên trong, ngoài, thô, tế, kém, hơn, xa, gần… đấy là sắc uẩn. Nói rằng quá khứ, vị lai, hiện tại kia, tất cả những thụ, tưởng, hành, thức ở bên trong, ngoài, thô, tế, kém, hơn, xa, gần, đấy là thức uẩn”* [[1]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn1) *. Có bài kinh như vậy không?* * (Tự): Đúng.* * (Tha): Theo đó, quá khứ là có, vị lai là có.* [[2]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn2)
Kinh văn thuật trên (Tha) dùng đến nhằm để chứng minh “Tam thời thật hữu” này một phần đã từng thảo luận qua, mối quan hệ giữa ngũ uẩn và tam thời đấy là quan điểm “Tam thời thật hữu” được Hữu bộ sơ kỳ chủ trương. Ở dưới (Tự) cũng dùng một bộ kinh khác để phản bác cách nhìn của Hữu bộ, mặc dù Hữu bộ từng dẫn chứng mối quan hệ giữa ngũ uẩn và tam thời, nhưng trên thực tế nó chỉ là lấy ba nguyên tắc là định chuẩn, tức là “đạo lộ ngôn từ” (Niruttipatha), “đạo lộ tăng ngữ” (Adhivacanapatha: chọn danh xưng), “đạo lộ thi thiết” (Paññattipatha: chế định). Hay nói cách khác, về lập trường của Thượng Toạ bộ, “tam thời” chỉ là
*Thế tục đế* (Tục đế) mà không thật hữu (có tồn tại thật). * 2. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [2]* *(Tự): Quá khứ là có, vị lai là có ư?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa vào ư? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Ba thứ không tạp loạn tức là: quá khứ không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, vị lai không tạp loạn. Nhờ vị Sa-môn, Bà-la-môn thông minh mà không ác khẩu, có đạo lộ phân biệt từ ngữ, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết. Những gì là ba? Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc trong quá khứ là diệt, tàn lụi, biến đổi, thì nói là Hữu để xưng cho nó. Nói Hữu là tên gọi của nó. Nói Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải xưng cho nó, Ứng Hữu (sẽ có) chẳng phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức trong quá khứ là diệt, tàn lụi, biến đổi, thì nói là Hữu để xưng cho nó. Nói Hữu là tên gọi của nó. Nói Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải xưng cho nó, Ứng Hữu chẳng phải xưng cho nó.* * Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc nào chưa sinh, chưa hiện, Ứng Hữu (sẽ có) là xưng cho nó, Ứng Hữu là tên gọi của nó, Ứng Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải tính cho nó, Hữu không phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức nào chưa sinh, chưa hiện, Ứng Hữu (sẽ có) là xưng cho nó, Ứng Hữu là tên gọi của nó, Ứng Hữu là thi thiết cho nó. Hữu chẳng phải tính cho nó, Hữu không phải xưng cho nó.* * Các Tỳ-khưu! Tất cả sắc nào đã sinh, hiện, Hữu là xưng cho nó, Hữu là tên gọi của nó, Hữu là thi thiết cho nó. Hữu không phải xưng cho nó, Ứng Hữu (sẽ có) không phải xưng cho nó. Tất cả thụ… (cho đến)… tất cả tưởng… (cho đến)… tất cả hành… (cho đến)… tất cả thức nào đã sinh, hiện, Hữu là xưng cho nó, Hữu là tên gọi của nó, Hữu là thi thiết cho nó. Hữu không phải xưng cho nó, Ứng Hữu không phải xưng cho nó.* * Các Tỳ-khưu! Ba thứ không tạp loạn ấy tức là quá khứ không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, vị lai không tạp loạn. Nhờ vị Sa-môn, Bà-la-môn thông minh mà không ác khẩu, là đạo lộ phân biệt từ ngữ, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết. Các Tỳ-khưu! Xưa kia thuyết con người sống ở Ukkali, thuyết Vô nhân (*Ahetukavadā *)* [[3]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn3) *, thuyết Vô tác (*Akiriyavādā *)* [[4]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn4) *, thuyết Vô hữu (*Natthikavadā *)* [[5]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn5) *, ba thứ ấy cũng là đạo lộ ngôn biệt, đạo lộ tăng ngữ, đạo lộ thi thiết, muốn rằng không khiển trách phê bình. Là vì cớ sao? Tức là vì sợ bị giễu cợt, giận dữ, chê trách”* [[6]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn6) *. Có bài kinh như vậy không?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Theo đấy, không nên nói: “Quá khứ là có, vị lai là có”.* [[7]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn7)
Ở trên (Tự) dẫn dụng “Kinh Ngôn Lộ” (
*Niruttipathasutta*), đức Phật thuyết minh về ngũ uẩn và tam thời, chủ yếu có thể chia làm ba khoản trọng điểm:
I. Các Tỳ-khưu! Sắc của quá khứ, đã diệt, đã tàn qua, đã thay đổi, tính nó là đã có, chọn tên nó là đã có, chế định nó là đã có, nhưng không tính là hiện có, không tính là sẽ có.
[[8]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn8)
II. Các Tỳ-khưu! Sắc chưa sinh, chưa hiện, tính nó là hiện có, chọn tên cho nó là sẽ có, chế định là sẽ có, nhưng không tính nó là hiện có, không tính nó là đã có.
[[9]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn9)
III. Các Tỳ-khưu! Sắc khi tại sinh, hiện sinh, tính nó là hiện có, chọn tên cho nó là hiện có, chế định nó là hiện có, nhưng không tính nó là đã có, không tính nó là sẽ có.
[[10]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn10)
Thụ, tưởng, hành, thức cũng là như thế, Kinh điển còn mô tả những ví dụ khác rằng: những người ở Ukkali, Vassā và Pañña, bọn họ mặc dù là “luận giả vô nhân”, “luận giả vô sở tác”, “luận giả vô hữu”, nhưng cũng coi trọng ba khoản nguyên tắc này, tức: “đạo lộ ngôn biệt”, “đạo lộ tăng ngữ” (chọn danh xưng), “đạo lộ thi thiết” (chế định), bởi vì đam tâm hứng chịu lời huỷ báng v.v… Nói cho gọn, Thượng Toạ bộ không cho rằng thật giống như những gì Hữu bộ chủ trương, ba thời là chân thật tồn tại, vì nó chỉ là
*Thế tục đế*. Ngoài ra, điểm đáng chú ý là Kinh điển này lại không thấy trong Kinh A-hàm. * 3. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [3]* *(Tự): Quá khứ là có sao?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Chẳng phải Cụ thọ không thể y chỉ về Thế Tôn nói như vậy ư? Rằng: “Đại Đức! Nhờ mắt ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết mắt trong quá khứ kia là có ư? Đại Đức!... lưỡi có ư? … (cho đến)… nhờ ý ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì ý có ư? * * Không thể y chỉ! Nhờ mắt ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì mắt là không. Không thể y chỉ!... lưỡi là không… (cho đến)… nhờ ý ấy, chư Phật trong quá khứ Bát Niết-bàn, đoạn hý luận, dứt con đường phiền não, tận luân hồi, vượt lên tất cả nỗi Khổ, như thế khiến cho biết quá khứ kia thì ý là không”* [[11]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn11) *. Có bài kinh như thế không?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Theo đó, không nên nói: “Quá khứ là có”.* [[12]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn12)
Hữu bộ cho rằng quá khứ hữu, hoặc mười hai xứ tồn tại trong ba thời (xem Chương thứ tư: tiết V), đối với điều này, Thượng Toạ bộ dùng kinh điển nêu trên tiến hành phản bác, mượn lập trường về đấng siêu việt luân hồi, đấng siêu việt Khổ, đấng Niết-bàn mà mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý được chế định, lấy
*Thắng nghĩa đế* để nói nó không thực tại trên căn bản. * 4. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [4]* *(Tự): Quá khứ là có sao?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Cụ thọ Nandaka (Nan-đà-già) chẳng phải nói như vầy ư? Rằng: “Hồi trước có tham dục đó là bất thiện, nay không bị điều ấy là thiện, trước đây có sân giận, trước đây có ngu si, đó là bất thiện, nay không bị điều ấy là thiện”* [[13]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn13) *, có bài kinh như thế không?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Theo đó, không nên nói: “Quá khứ là có”.* [[14]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn14)
Do bởi Hữu bộ cho rằng A-la-hán còn có phiền não quá khứ (xem tiết I đằng trước), Thượng Toạ bộ dẫn dụng cuộc đối thoại của Tôn giả Nandaka (Nan-đà-già) với hai vị cư sĩ tại gia là Sāḷha (Sa-la) và Rohana (La-ha-na). Trong Kinh có thuyết minh rõ ràng, trước đây chưa thành tựu A-la-hán thì vẫn có phiền não, đây là việc bất thiện, nhưng hiện tại sau khi thành tựu A-la-hán thì đã không còn phiền não nữa, đây là việc thiện. Thượng Toạ bộ dùng kinh điển nêu trên thuyết minh A-la-hán không phiền não, nhằm phản đối thuyết “Quá khứ là hữu” (gồm cả A-la-hán có phiền não quá khứ bên trong) của Hữu bộ.
* 5. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [5]* *(Tha): Không nên nói: “Vị lai là có” sao?* * (Tự): Đúng.* * (Tha): Chẳng phải chỗ Thế Tôn dựa vào sao? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Nếu với đoàn thực có tham, có hỷ, có ái, thì có thức trụ tăng trưởng, nếu có thức trụ tăng trưởng thì ở nơi đó danh sắc nhập. Nếu danh sắc nhập thì ở nơi đó có các hành tăng trưởng. Nếu các hành tăng trưởng thì nơi đó có hữu đời sau đương lai tăng trưởng. Nếu có hữu đời sau đương lai tăng trưởng thì nơi đó có sinh, già, chết trong vị lai. Đối với chỗ sinh, già, chết, này các Tỳ-khưu! Nói rằng: ‘Có sầu, có muộn, có não’. Các Tỳ-khưu! Nếu với xúc thực, ý tư thực, thức thực có tham, có hỷ,… cho đến có muộn, có não”* [[15]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn15) *. Có bài kinh như vậy không?* * (Tự): Đúng.* * (Tha): Theo đó, nên nói: “Vị lai là có”.* [[16]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn16)
Nhằm để chứng minh vị lai hữu, Hữu bộ dẫn dụng Phật-đà thuyết minh cho Tỳ-khưu để lấy thực và phiền não: quan hệ giữa có tham (rāga), có hỷ (nandi), có ái (taṇhā) mà sản sinh thức, danh sắc v.v… bị dắt theo có sầu, có muộn, có não để làm chứng. Thông qua so sánh “Kinh Tạp A-hàm” và “Tương Ưng Bộ” Pāḷi, bộ kinh này hiện còn văn hiến, hai bên cùng có, lại phát hiện rằng chủ trương của Hữu bộ chỉ dùng một nửa Kinh văn trước (nội dung kể trên) để chủ trương “Vị lai hữu”, nhưng riêng một nửa sau lại không đề cập, (ở dưới) Thượng Toạ bộ mới ra tay phản đối Hữu bộ.
* 6. Kinh Chứng (Suttasādhanaṁ) [6]* *(Tự): Vị lai là có sao?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Chẳng phải là chỗ Thế Tôn dựa vào ư? Rằng: “Này các Tỳ-khưu! Nếu với đoàn thực (bác thực) không tham, không hỷ, không ái, thì thức không trụ không tăng trưởng. Nếu thức không trụ không tăng trưởng thì nơi ấy danh sắc không nhập. Nếu danh sắc không nhập thì nơi ấy các hành không tăng trưởng. Nếu các hành không tăng trưởng thì nơi đó không có hữu đời sau đương lai tăng trưởng. Nếu không có hữu đời sau đương lai tăng trưởng thì nơi ấy không có sinh già chết trong vị lai. Nếu không có sinh già chết trong vị lai thì ở nơi ấy nói rằng: ‘Các Tỳ-khưu! Không sầu, không muộn, không não’. Các Tỳ-khưu! Nếu với xúc thực, ý tư thực, thức thực không tham, không hỷ… (cho đến)… không muộn, không não”* [[17]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn17) *. Có bài kinh như vậy không?* * (Tha): Đúng.* * (Tự): Theo đó, không nên nói: “Vị lai hữu”.* [[18]](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftn18)
Như trên đã nói, nội dung “Kinh chứng” thứ năm và thứ sáu cùng ở trong “Kinh Hữu Tham” (Atthirāgasutta: Kinh Thủ), trong cuộc đối thoại của đức Phật thuyết pháp cho Tỳ-khưu lại không có đề xuất nội dung
*vị lai hữu*, Hữu bộ lấy trọng điểm nằm về một nửa phía trước, nếu Tỳ-khưu đối với vật thực “có” tham niệm… (Kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo) thì phiền não sẽ dẫn theo có thức, danh sắc, hành… thậm chí có sầu, có muộn, có não mà chủ trương *vị lai hữu*. Nhưng phần nửa sau văn bản cũng đề cập nếu Tỳ-khưu đối với vật thực “không” tham niệm… (Kabaḷīkāre ce, bhikkhave, āhāre atthi rāgo) thì không bị sinh khởi nhiều thứ phiền não, bộ phận này Hữu bộ lại lơ là, có khả năng vì nửa phần sau không phù hợp với lí luận “Nhất thiết hữu” hay “Tam thời thật hữu” được họ chủ trương, vì vậy mới bị Thượng Toạ bộ phê phán là không nên được nói *vị lai hữu*. Ngoài ra, điểm đáng chú ý chính là trong văn hiến của hai bên Pāḷi và Kinh A-hàm, một khi kinh điển có nội dung trọng yếu đề cập trực tiếp phản đối tư tưởng của Hữu bộ thì nó lại không tìm thấy trong Kinh A-hàm mà xuất hiện trong văn hiến Pāḷi. Giống như Chương thứ ba Phật giáo Sơ kỳ xuất hiện *Kinh Sinh Văn*, *Kinh Thuận Thế Phái*, đức Phật phê phán tư tưởng “Tất cả là có” và “Tất cả là không”… là “cực đoan”, đề xướng nhân duyên làm Trung đạo, hai cái này trong Kinh A-hàm cũng không hề xuất hiện. Tuy nhiên hai Kinh này trong “Kathāvatthu” (Luận Sự) không nêu ra nhưng trong bản văn ở Chương thứ tư trước, Thượng Toạ bộ phê phán tư tưởng Hữu bộ là “tà kiến”, biết đâu có thể là dùng quan điểm của đức Phật đối với ngoại đạo để phê phán. Trái lại những điều được thảo luận về “nhất thiết”, “nhất thiết hữu”, “nhất thiết pháp” nhằm khẳng định trực tiếp tư tưởng Hữu bộ lại không thấy trong Pāḷi (trong Kinh chứng của “Kathāvatthu” không viện dẫn nó để biện chứng).
Ngoài ra nữa, trong
*Nhất Thiết Hữu luận*, Hữu bộ dùng chứng cứ kinh điển: “Kinh chứng”, văn hiến Pāḷi và A-hàm đều có, vậy nhưng Thượng Toạ bộ dùng đến kinh điển để phản đối đều không thấy trong Kinh A-hàm. Văn hiến Nam – Bắc truyền hiện còn liên quan so sánh đến Nikāya và A-hàm, mặc dù cả hai được giới Phật học xác định là Kinh điển Phật giáo Sơ kỳ nhưng tại sao văn hiến hai bên lại không giống nhau hoàn toàn? Đặc biệt là Tương Ưng Bộ và Kinh Tạp A-hàm (Hữu Bộ sở truyền). Người viết cho rằng vấn đề ấy và “Kathāvatthu” (Luận Sự) có chút quan hệ. Bởi vì trong ghi chép của “Kathāvatthu”, (Tha) [Thuyết Nhất Thiết Hữu bộ] thừa nhận Kinh điển được (Tự) [Thượng Toạ bộ] dẫn dụng như vậy là có thật không sai, (Tự) cũng thừa nhận nội dung Kinh điển được (Tha) viện dẫn, hai bên đều thừa nhận Kinh điển của đối phương, nhưng tại sao Kinh Tạp A-hàm hiện còn lại không có mảy may kinh điển nào so sánh trực tiếp phản đối tư tưởng Hữu bộ? Về điểm này, người viết cho rằng quá trình phiên dịch cũng là một vấn đề, có lẽ đã bỏ sót, nhưng cũng có thể là phần biện luận trước có, nhưng phần biện luận sau Hữu bộ cố ý không cho nó xuất hiện vì nó bất lợi với chủ trương chính họ. [ [2] (P.T.S.) Kvu. p. 140; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 153 (bản chữ Hán).](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref2) [ [3] (P.T.S.) S.III. p.73; SA.II. p.280; (C.S.): ](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref3) **Ahetukavādā**ti-ādīsu “natthi hetu natthi paccayo”ti gahitattā ahetukavādā. (Việt dịch): “ *Luận thuyết Vô nhân cho là không nhân không duyên*”. [ [4] (P.T.S.) S.III. p. 73; SA.II. p.280; (C.S.): “Karoto na karīyati pāpan”ti gahitattā ](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref4) **akiriyavādā**. (Việt dịch): “ *Luận thuyết Vô tác cho là gây việc ác không được tính là gây tạo*”. [ [5] (P.T.S.) S.III. p. 73; SA.II. p.280; (C.S.): “Natthi dinnan”ti - ā digahaṇato ](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref5) **natthikavādā**. (Việt dịch): “ *Luận thuyết Vô hữu như cho rằng bố thí không có quả báo…*”. [ [6] (P.T.S.) S.III. p.71 “Kinh Ngôn Lộ” (Niruttipathasutta); (NAN.) <<Tương Ưng Bộ Kinh điển III>>: <đệ thập, Ngôn Lộ>, sách 15, trang 104 (bản chữ Hán): “](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref6) *Này các Tỷ-kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách. Thế nào là ba? Này các Tỷ-kheo, phàm sắc gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; sắc ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Sắc ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm thọ gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; thọ ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Thọ ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm tưởng gì đã qua … Phàm các hành gì đã qua … Phàm thức gì đã qua, đã đoạn diệt, đã biến hoại; thức ấy được xác nhận là “đã có”, được xưng danh là “đã có”, được thi thiết là “đã có”. Thức ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm sắc gì chưa sanh, chưa hiện hữu; sắc ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Sắc ấy không được xác nhận là “hiện có”, không được xác nhận là “đã có”. Phàm thọ gì chưa sanh, chưa hiện hữu; thọ ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Thọ ấy không được xác nhận là “hiện có”, thọ ấy không được xác nhận là “đã có”. Phàm tưởng gì … Phàm các hành gì … Phàm thức gì chưa sanh, chưa hiện hữu; thức ấy được xác nhận là “sẽ có”, được xưng danh là “sẽ có”, được thi thiết là “sẽ có”. Thức ấy không được xác nhận là “hiện có”, thức ấy không được xác nhận là “đã có”. Này các Tỷ-kheo, phàm sắc gì đã sanh, đã hiện hữu; sắc ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Sắc ấy không được xác nhận là “đã có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm thọ gì đã sanh, đã hiện hữu; thọ ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Thọ ấy không được xác nhận là “đã có”, không được xác nhận là “sẽ có”. Phàm tưởng gì … Phàm các hành gì … Phàm thức gì đã sanh, đã hiện hữu; thức ấy được xác nhận là “hiện có”, được xưng danh là “hiện có”, được thi thiết là “hiện có”. Thức ấy không được xác nhận là “đã có”, thức ấy không được xác nhận là “sẽ có”. Này các Tỷ-kheo, có ba loại này, ngôn lộ, danh ngôn lộ, thi thiết lộ, không có lẫn lộn, trước không lẫn lộn, nay không lẫn lộn, tương lai không lẫn lộn, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách.*”. ( - Bản dịch của cố HT. Thích Minh Châu). Bài kinh này không thấy trong Kinh A-hàm. [ [7] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 154 – 155 (bản chữ Hán).](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref7) [ [8] (P.T.S.) Kvu. p.141: YaṃBhikkhave rūpaṃ atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ viparinataṃ, ahosīti tassa saṅkhā, ahosīti tassa samaññā, ahosīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā atthīti na tassa saṅkhā bhavissatīti.](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref8) [ [9] (P.T.S.) Kvu. p.141: Yaṃ Bhikkhave rūpaṃ ajātaṃ apātubhūtaṃ, bhavissatīti tassa saṅkhā, bhavissatīti tassa samaññā, bhavissatīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā atthīti na tassa saṅkhā ahosīti,](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref9) [ [10] (P.T.S.) Kvu. p.141: Yaṃ Bhikkhave rūpaṃ jātaṃ pātubhūtaṃ , atthīti tassa saṅkhā, atthīti tassa samaññā, atthīti tassa paññatti, na tassa saṅkhā ahosīti na tassa saṅkhā bhavissatīti,](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref10) [ [11] (P.T.S.) S.IV. p.52 “Kinh Phả-lặc-câu-na” (](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref11) *Phaggunasutta*); kinh này không thấy trong Kinh A-hàm. [ [12] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 154 – 155 (bản chữ Hán).](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref12) [ [14] (P.T.S.) Kvu. p. 142; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 155 (bản chữ Hán).](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref14) [ [15] (P.T.S.) S.II. p.101 “Kinh Hữu Tham” (](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref15) *Atthirāgasutta*: bản dịch ngài Minh Châu dịch là Kinh Thủ); <<Kinh Tạp A-hàm>>, quyển 15, kinh 374 – 379: “ *Nếu các Tỳ-khưu đối với tứ thực có hỷ có tham thì thức trụ tăng trưởng; vì thức trụ tăng trưởng nên nhập vào danh sắc; vì nhập danh sắc nên các hành tăng trưởng; vì hành tăng trưởng nên hữu đương lai tăng trưởng; vì hữu đương lai tăng trưởng nên sinh, già, bệnh, chết, ưu, bi, não khổ tập, như thuần đại khổ tụ tập v.v…*” (若比丘於此 四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來 有增長，當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱苦集，如是純大苦聚集…等等). [ [16] (P.T.S.) Kvu. p. 143; (NAN.) <<Luận Sự I>>: <Nhất Thiết Hữu luận>, sách 61, trang 155 – 156 (bản chữ Hán).](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref16) [ [17] (P.T.S.) S.II. p.101 “Kinh Hữu Tham” (](file:///C:/Users/Thu%20Vien%20Hoa%20Sen/Desktop/Download/Kathavatthu.docx#_ftnref17) *Atthirāgasutta*: bản dịch ngài Minh Châu dịch là Kinh Thủ); <<Kinh Tạp A-hàm>>, quyển 15, kinh 374 – 379: “ *Nếu đối với tứ thực không hỷ không tham thì thức không trụ không tăng trưởng; vì thức không trụ không tăng trưởng nên không nhập danh sắc; vì không nhập danh sắc nên hành không tăng trưởng; vì hành không tăng trưởng nên hữu đương lai không sinh không trưởng; vì hữu đương lai không sinh trưởng nên sinh, già, bệnh, chết, ưu, bi, não khổ đời vị lai không khởi, như thuần đại khổ tụ diệt v.v…*” (若於四食無貪 無喜，無貪無喜故，識不住不增長，識不住，不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長， 行不增長故，當來有不生不長，當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦不 起，如是純大苦聚滅…等等).

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Fri, 17 Mar 2028 14:14:32 GMT;path=/


text:
4 bước để tạo động lực cho bản thân
Vị trí hiện tại của bạn là kết quả của những hành động bạn đã thực hiện trong quá khứ. Hạnh phúc và thành công mà bạn đang có ngày hôm nay là thành quả lao động trong quá khứ của bạn. Nếu hiện tại, bạn không ở trong vị trí mà bạn muốn, thì bạn phải hành động mỗi ngày, đều đặn và cụ thể.
Vị trí hiện tại của bạn là kết quả của những hành động bạn đã thực hiện trong quá khứ. Hạnh phúc và thành công mà bạn đang có ngày hôm nay là thành quả lao động trong quá khứ của bạn. Nếu hiện tại, bạn không ở trong vị trí mà bạn muốn, thì bạn phải hành động mỗi ngày, đều đặn và cụ thể.
Thành công và hạnh phúc mà tất cả chúng ta có được là kết quả của những hành động đều đặn của mình, chứ không phải là những hành động mang tính ngẫu nhiên như quyết tâm mà chúng ta cố đạt được vào đầu năm (để rồi những quyết tâm đó dẫn lùi tàn theo năm tháng). Không phải sự thành công nào mà chúng ta có đều là kết quả của những thói quen (những hành động đều đặn) của bản thân. Vì vậy, cần phát triển những thói quen tốt nếu chúng ta muốn đạt được sự thành công.
Sau đây là những bước giúp bạn phát triển mức độ động lực của bản thân:
1. Đề ra những mục tiêu
Bạn phải biết điều mình muốn! Chính những mục tiêu sẽ đem lại cho cuộc sống bạn một mục đích sống. Khao khát đạt được những mục tiêu đó sẽ trở thành nguồn động lực thúc đẩy trong cuộc sống bạn.
Hãy ghi xuống tất cả các mục tiêu, dù lớn hay nhỏ, về bản thân, nghề nghiệp, tài chánh và tinh thần. Hãy ghi xuống thật rõ ràng và cụ thể rồi bắt đầu thực hiện những mục tiêu đó.
2. Hành động mỗi ngày
Một khi đã đề ra những mục tiêu, hãy đưa ra kế hoạch để thực hiện ít nhất một bước mỗi ngày, dù lớn hay nhỏ. Có thể đó là một cuộc nói chuyện qua điện thoại, đọc sách báo, viết một lá thư, v.v… hãy làm bất cứ việc gì mỗi ngày. Mỗi bước nhỏ này sẽ đưa bạn đến gần mục tiêu của bản thân hơn cũng như thúc đẩy bạn vươn lên cao hơn. Hãy nhớ rằng thói quen cũng không là gì khác hơn ngoài một hành động lặp đi lặp lại. Hành động mỗi ngày sẽ hình thành một thói quen thành công của bạn thật mạnh mẽ đến nỗi cuối cùng bạn sẽ hành động mà không cần phải suy nghĩ nữa, bởi điều đó đã phản ảnh chính bản thân bạn-một người thành công và luôn có động lực làm việc.
3. Cảm nhận sự việc
Chúng ta không phải là những tạo vật của lý trí thuần tuý, mà là những tạo vật có tình cảm. Nếu lý trí giúp chúng ta đưa ra kế hoạch công việc, thì chính tình cảm, ao ước thực hiện kế hoạch đó. Hãy liên kết mọi cảm xúc tích cực với hành động của bạn. Mỗi khi đạt được thành công, dù lớn hay nhỏ, hãy cảm nhận cảm giác bạn đang tiến gần hơn đến mục tiêu đề ra. Những kết nối lặp đi lặp lại này sẽ củng cố ao ước muốn đạt được những mục tiêu. Một cách hữu ích khác là ngồi xuống và ghi ra những lý do tích cực tại sao bạn muốn đạt được mục tiêu cụ thể nào đó. Rồi ở mặt còn lại, ghi xuống những việc mà bạn sẽ bỏ qua hay buộc phải làm nếu không đạt được mục tiêu đó. Giờ đây, hãy vận dụng cả hai loại cảm xúc khao khát và sợ hãi mà bạn có.
4. Chịu trách nhiệm!
Đừng tự cho mình một lời bào chữa cũng như thôi đổ lỗi cho cha mẹ, tuổi thơ, con cái, người phối ngẫu, nền kinh tế, sếp hay bất kỳ ai hay sự việc nào khác. Bởi thật ra đây chính là cuộc sống của BẠN. Đừng tự nói “nếu có thể, tôi sẽ..” mà hãy nói, “tôi có thể và tôi sẽ làm…”. Bạn có thể có rất nhiều lý do để chần chừ nhưng chỉ có bạn mới có thể thay đổi hoàn cảnh. Vậy nên, hãy chịu trách nhiệm. Hãy đứng ra và nhớ đến lời của Oprah Winfrey, “triết lý sống của tôi là bạn không chỉ chịu trách nhiệm về cuộc đời mình, mà cố gắng hết sức trong giây phút hiện tại sẽ giúp bạn đứng ở vị trí tốt nhất trong giây phút kế tiếp”.
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.

markdown:
# 4 bước để tạo động lực cho bản thân
Vị trí hiện tại của bạn là kết quả của những hành động bạn đã thực hiện trong quá khứ. Hạnh phúc và thành công mà bạn đang có ngày hôm nay là thành quả lao động trong quá khứ của bạn. Nếu hiện tại, bạn không ở trong vị trí mà bạn muốn, thì bạn phải hành động mỗi ngày, đều đặn và cụ thể.
**Vị trí hiện tại của bạn là kết quả của những hành động bạn đã thực hiện trong quá khứ. Hạnh phúc và thành công mà bạn đang có ngày hôm nay là thành quả lao động trong quá khứ của bạn. Nếu hiện tại, bạn không ở trong vị trí mà bạn muốn, thì bạn phải hành động mỗi ngày, đều đặn và cụ thể.**
Thành công và hạnh phúc mà tất cả chúng ta có được là kết quả của những hành động đều đặn của mình, chứ không phải là những hành động mang tính ngẫu nhiên như quyết tâm mà chúng ta cố đạt được vào đầu năm (để rồi những quyết tâm đó dẫn lùi tàn theo năm tháng). Không phải sự thành công nào mà chúng ta có đều là kết quả của những thói quen (những hành động đều đặn) của bản thân. Vì vậy, cần phát triển những thói quen tốt nếu chúng ta muốn đạt được sự thành công.
**Sau đây là những bước giúp bạn phát triển mức độ động lực của bản thân:** **1. Đề ra những mục tiêu**
Bạn phải biết điều mình muốn! Chính những mục tiêu sẽ đem lại cho cuộc sống bạn một mục đích sống. Khao khát đạt được những mục tiêu đó sẽ trở thành nguồn động lực thúc đẩy trong cuộc sống bạn.
Hãy ghi xuống tất cả các mục tiêu, dù lớn hay nhỏ, về bản thân, nghề nghiệp, tài chánh và tinh thần. Hãy ghi xuống thật rõ ràng và cụ thể rồi bắt đầu thực hiện những mục tiêu đó.
**2. Hành động mỗi ngày**
Một khi đã đề ra những mục tiêu, hãy đưa ra kế hoạch để thực hiện ít nhất một bước mỗi ngày, dù lớn hay nhỏ. Có thể đó là một cuộc nói chuyện qua điện thoại, đọc sách báo, viết một lá thư, v.v… hãy làm bất cứ việc gì mỗi ngày. Mỗi bước nhỏ này sẽ đưa bạn đến gần mục tiêu của bản thân hơn cũng như thúc đẩy bạn vươn lên cao hơn. Hãy nhớ rằng thói quen cũng không là gì khác hơn ngoài một hành động lặp đi lặp lại. Hành động mỗi ngày sẽ hình thành một thói quen thành công của bạn thật mạnh mẽ đến nỗi cuối cùng bạn sẽ hành động mà không cần phải suy nghĩ nữa, bởi điều đó đã phản ảnh chính bản thân bạn-một người thành công và luôn có động lực làm việc.
**3. Cảm nhận sự việc**
Chúng ta không phải là những tạo vật của lý trí thuần tuý, mà là những tạo vật có tình cảm. Nếu lý trí giúp chúng ta đưa ra kế hoạch công việc, thì chính tình cảm, ao ước thực hiện kế hoạch đó. Hãy liên kết mọi cảm xúc tích cực với hành động của bạn. Mỗi khi đạt được thành công, dù lớn hay nhỏ, hãy cảm nhận cảm giác bạn đang tiến gần hơn đến mục tiêu đề ra. Những kết nối lặp đi lặp lại này sẽ củng cố ao ước muốn đạt được những mục tiêu. Một cách hữu ích khác là ngồi xuống và ghi ra những lý do tích cực tại sao bạn muốn đạt được mục tiêu cụ thể nào đó. Rồi ở mặt còn lại, ghi xuống những việc mà bạn sẽ bỏ qua hay buộc phải làm nếu không đạt được mục tiêu đó. Giờ đây, hãy vận dụng cả hai loại cảm xúc khao khát và sợ hãi mà bạn có.
**4. Chịu trách nhiệm!**
Đừng tự cho mình một lời bào chữa cũng như thôi đổ lỗi cho cha mẹ, tuổi thơ, con cái, người phối ngẫu, nền kinh tế, sếp hay bất kỳ ai hay sự việc nào khác. Bởi thật ra đây chính là cuộc sống của BẠN. Đừng tự nói “nếu có thể, tôi sẽ..” mà hãy nói, “tôi có thể và tôi sẽ làm…”. Bạn có thể có rất nhiều lý do để chần chừ nhưng chỉ có bạn mới có thể thay đổi hoàn cảnh. Vậy nên, hãy chịu trách nhiệm. Hãy đứng ra và nhớ đến lời của Oprah Winfrey, “triết lý sống của tôi là bạn không chỉ chịu trách nhiệm về cuộc đời mình, mà cố gắng hết sức trong giây phút hiện tại sẽ giúp bạn đứng ở vị trí tốt nhất trong giây phút kế tiếp”.
Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


text:
Vụ việc xảy ra trên địa bàn xã Đạo Thạnh, TP. Mỹ Tho vào rạng sáng cùng ngày.
Theo thông tin ban đầu, khoảng 0 giờ 45 ngày 17-12, Nguyễn Văn Vũ Luân (SN 1998), Dương Văn Hải, tự Hải méo (SN 1999), Nguyễn Minh Nhựt (SN 2000) cả 3 cùng ngụ xã Bình Thạnh Trung, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp cùng nhau bàn bạc tính kế để chặn người đi đường cướp tài sản.
Sau đó cả 3 người lấy dao thủ sẵn trong người rồi ra đứng tại cầu Long Hòa, thuộc xã Đạo Thạnh, TP. Mỹ Tho. Khi thấy xe mô tô BKS 63B9-506.30 do anh Hà Nguyễn Phú Cường (SN 1993, ngụ phường 1, TP. Mỹ Tho) điều khiển chở theo anh Hồ Thiện Trí (1996, ngụ phường 3, TP. Mỹ Tho) đang lưu thông từ hướng huyện Chợ Gạo về TP. Mỹ Tho thì cả 3 xông vào chặn xe không chế anh Cường lấy được 1 điện thoại di động và 1,3 triệu đồng.
Do anh Cường chống cự tri hô cầu cứu nên đối tượng Dương Văn Hải dùng dao đâm vào lưng anh Cường 1 nhát. Riêng anh Trí do hoảng sợ nên bỏ chạy khỏi hiện trường. Vụ việc bị người dân phát hiện sau tiếng tri hô cầu cứu của anh Cường nên cả nhóm này cùng nhau bỏ trốn. Anh Cường được người dân đưa đến bệnh viện cấp cứu sau khi vụ việc xảy ra.
Khi nhận được thông tin trình báo, chỉ trong thời gian ngắn, Công an TP. Mỹ Tho đã rà soát và huy động lực lượng tiến hành điều tra và bắt khẩn cấp được 3 đối tượng này khi đang lẩn trốn trên địa bàn TP. Mỹ Tho.
Qua điều tra ban đầu, cả 3 khai nhận là bạn bè và hiện đang làm thuê tại một lò bánh kẹo trên địa bàn TP. Mỹ Tho, đồng thời thừa nhận hành vi vi phạm của mình.
Hiện vụ việc đang được Công an TP. Mỹ Tho tiếp tục điều tra làm rõ.
Ý kiến bạn đọc

markdown:
Vụ việc xảy ra trên địa bàn xã Đạo Thạnh, TP. Mỹ Tho vào rạng sáng cùng ngày.
| |![]()
| |Nguyễn Minh Nhựt.
Theo thông tin ban đầu, khoảng 0 giờ 45 ngày 17-12, Nguyễn Văn Vũ Luân (SN 1998), Dương Văn Hải, tự Hải méo (SN 1999), Nguyễn Minh Nhựt (SN 2000) cả 3 cùng ngụ xã Bình Thạnh Trung, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp cùng nhau bàn bạc tính kế để chặn người đi đường cướp tài sản.
Sau đó cả 3 người lấy dao thủ sẵn trong người rồi ra đứng tại cầu Long Hòa, thuộc xã Đạo Thạnh, TP. Mỹ Tho. Khi thấy xe mô tô BKS 63B9-506.30 do anh Hà Nguyễn Phú Cường (SN 1993, ngụ phường 1, TP. Mỹ Tho) điều khiển chở theo anh Hồ Thiện Trí (1996, ngụ phường 3, TP. Mỹ Tho) đang lưu thông từ hướng huyện Chợ Gạo về TP. Mỹ Tho thì cả 3 xông vào chặn xe không chế anh Cường lấy được 1 điện thoại di động và 1,3 triệu đồng.
Do anh Cường chống cự tri hô cầu cứu nên đối tượng Dương Văn Hải dùng dao đâm vào lưng anh Cường 1 nhát. Riêng anh Trí do hoảng sợ nên bỏ chạy khỏi hiện trường. Vụ việc bị người dân phát hiện sau tiếng tri hô cầu cứu của anh Cường nên cả nhóm này cùng nhau bỏ trốn. Anh Cường được người dân đưa đến bệnh viện cấp cứu sau khi vụ việc xảy ra.
Khi nhận được thông tin trình báo, chỉ trong thời gian ngắn, Công an TP. Mỹ Tho đã rà soát và huy động lực lượng tiến hành điều tra và bắt khẩn cấp được 3 đối tượng này khi đang lẩn trốn trên địa bàn TP. Mỹ Tho.
Qua điều tra ban đầu, cả 3 khai nhận là bạn bè và hiện đang làm thuê tại một lò bánh kẹo trên địa bàn TP. Mỹ Tho, đồng thời thừa nhận hành vi vi phạm của mình.
Hiện vụ việc đang được Công an TP. Mỹ Tho tiếp tục điều tra làm rõ.
## Ý kiến bạn đọc

Server: Apache

Connection: Upgrade, close

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Mda56_nvvithemever=xg%2C%2C; expires=Sun, 17-Mar-2019 14:06:06 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.vannghetiengiang.thotre.com; httponly

Content-Language: vi