text:
Donald Trump – Sự lựa chọn của Đấng Sáng Thế
Ngày 16/6/2015, tỷ phú Donald Trump cùng vợ Melania bước xuống thang cuốn và tiến vào phòng họp báo ở Tháp Trump để tuyên bố tranh cử tổng thống Mỹ. Thông tin này lập tức khiến nhiều người bật cười và nghi ngại, bởi chẳng ai tin một “kẻ ngoại đạo” như ông có thể trở thành chủ nhân tương lai của Nhà Trắng. Vậy nhưng sau 595 ngày cố gắng, “kẻ ngoại đạo” ấy chính thức đắc cử Tổng thống đời thứ 45 của Hoa Kỳ.
Kết quả chấn động ấy khiến nhiều người đặt trong lòng một dấu hỏi:“Tại sao lại là Donald Trump?”
Trong khi ứng cử viên đảng Dân Chủ bà Hillary Clinton – một nhân vật kỳ cựu với hơn 60 năm kinh nghiệm chính trường rõ ràng đã tổ chức rất tốt chiến dịch của mình. Bà có nhiều văn phòng tranh cử hơn, đặt ở vị trí chiến lược hơn, có nhiều nhân viên hơn và có kinh phí tốt hơn; bà còn nhận được sự ủng hộ của hầu hết giới tinh hoa, tài phiệt kinh tế, ngôi sao truyền hình… Về phần ông Trump, chiến dịch của ông hoạt động lộn xộn và dường như mâu thuẫn với đảng Cộng hòa. Không những thế, ngay tại thời điểm trước khi diễn ra cuộc bầu cử chính thức, hầu hết các tờ báo chủ lưu tại Mỹ đều đăng tải những thông tin gây bất lợi cho ông như những phát ngôn gây sốc, tính cách nông nổi, kết quả thảm hại sau các cuộc thăm dò,… Tất cả những điều này khiến nhiều người tin chắc rằng Donald Trump thật sự không phải là đối thủ xứng tầm cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton – tinh anh của giới chính khách Mỹ.
Tuy nhiên, trái ngược với tất cả những niềm tin chắc chắn ấy, ông Trump đắc cử.
Sau cuộc bầu cử, hàng loạt các chính trị gia, nhà phân tích bắt đầu đi tìm lời giải cho thành công vang dội của ông. Có rất nhiều luận điểm được nêu ra, nhiều người cho rằng ông Trump có khả năng vận dụng kĩ thuật và chiến thuật tranh cử tốt, ông dám phá vỡ mọi quy tắc, hay vì ông là vị “tỉ phú của người lao động tay chân”... Tuy nhiên, tất cả những lý do khách quan này dường như không thể thỏa mãn mối nghi tâm lớn, kết quả phi thường cần lời giải phi thường. Và cuối cùng, người ta chỉ có thể tin: “Ông là lựa chọn của Đấng Sáng Thế”.
Roger Stone, người từng tham gia 8 chiến dịch tranh cử qua các đời tổng thống Mỹ kiêm cố vấn tranh cử thân tín của Richard Nixon và Ronald Reagan, đã kể lại một sự kiện hi hữu từng xảy ra vào năm 1989 thông qua cuốn sách Đường đến Nhà Trắng 2016 – Cuộc cách mạng của Donald Trump, đó là trong một lần ông Trump định dùng trực thăng đến dự một cuộc họp ở thành phố Atlantic, nhưng ông Stone đã cố gắng thuyết phục ông Trump ở lại New York. Ông Trump nghe lời và sau đó cả hai người nhận được thông tin báo rằng chiếc trực thăng bị rơi, tất cả những ai có mặt trên đó đều bỏ mạng…
“… Tôi biết mạng sống của ông đã được bảo toàn để cứu nền Cộng hòa và phục hồi nền kinh tế của nước Mỹ. Đó là lúc tôi nhận ra Trump đến Trái đất này vì mục đích lớn hơn. Đó cũng chính là lúc tôi nhận ra ông sẽ là Tổng thống”. (trang 20) – Trích đoạn được viết trong bối cảnh Stone làm việc cho Trump trong vai trò nhân viên vận động hành lang.
Điều này khiến ông Roger Stone tin rằng, ông Donald Trump trở thành Tổng thống là một dạng của “chân mệnh Thiên tử” hay còn được gọi là sự lựa chọn của Sáng Thế Chủ – vị Thần khai sáng vũ trụ.
Không chỉ thế, một người lính cứu hoả về hưu tên là Mark Taylor đã từng chia sẻ rằng vào năm 2011, anh này mơ một giấc mơ lạ. Trong giấc mơ đó, Chúa nói với anh rằng ông Trump sẽ trở thành tổng thống tiếp theo của nước Mỹ. Trump là người được Thượng Đế chọn để lập lại trật tự cho nước Mỹ và thế giới, đồng thời đem lại sự kính nể cho nước Mỹ. 5 năm sau, Taylor chia sẻ về sự kiện này trong cuộc phỏng vấn với Pastor Rick Wiles của tờ TruNews. Taylor tin rằng “Chúa đã sắp đặt tất cả”.
“Chúa nói với tôi rằng, Ngài lựa chọn người đàn ông này, Donald Trump, để vượt qua thời kì hiện tại. Giống như Benjamin Netanyahu đến với Israel, ông Trump sẽ là vị cứu tinh của Hợp chúng quốc Hoa Kỳ. Sứ mệnh của ông Trump là đem lại lòng tự tôn, sự kính nể và niềm tin cho nước Mỹ. Nước Mỹ sẽ lại được xem trọng như một quốc gia quyền lực và thịnh vượng trên thế giới. Đồng đô-la Mỹ một lần nữa là đồng tiền mạnh nhất và sẽ trở thành đơn vị tiền tệ chuẩn cho các đồng tiền khác được chuyển đổi và định giá”.
Vậy nên, sự kiện ông Donald Trump đắc cử chức Tổng thống Mỹ được xem như một an bài và khẩu hiệu “Make America Great Again” của ông cũng không phải là ngẫu nhiên.
Nếu sự thật là vậy, thì tại sao Ngài chọn ông? Câu trả lời có lẽ rất đơn giản, bởi vì ông đặt niềm tin vào Ngài.
Như cách mà ông từng khẳng định:
Nước Mỹ luôn khẳng định quyền tự do đến từ Đấng Sáng Thế… Quyền lợi của chúng ta được Chúa Trời ban tặng và không một thế lực trên Trái đất có thể tước bỏ những quyền lợi đó.
So với nước Mỹ trong lịch sử, nước Mỹ ngày nay đã thay đổi nhiều, không còn là giấc mơ như nhiều người đã từng muốn vươn tới, và niềm tin vào lời dạy của Chúa cũng phai mờ dần sau nhiều biến cố của đất nước. Trong sự kiện Washington – A Man of Prayer được tổ chức hàng năm tại sảnh Statuary trên đồi Capitol, nghị sĩ Randy Weber đã khóc và thay lời bài phát biểu của mình bằng lời cầu nguyện Chúa:
“Đức Chúa toàn năng, Đấng ở trên trời… Thưa Chúa, con đang thú nhận với Ngài những tội lỗi mà đất nước con đã được khuyến khích để hành động… Lạy Chúa, chúng con đã cố gắng thử và xóa bỏ lời răn của Ngài trong các trường công. Chúa ơi, chúng con đã cố gắng đưa Kinh Thánh ra khỏi lớp học, tháo “Mười Điều Răn” xuống khỏi bức tường. Ôi thưa Chúa, xin tha thứ cho chúng con. Chúa ơi, chúng con đã nghĩ rằng mình rất thông minh, chúng con đã cố gắng thay thế lời răn và giới luật của Ngài bằng những con chó đánh hơi ma túy, bằng những chiếc máy dò kim loại, bằng những nhân viên cảnh sát mặc đồng phục trong những ngôi trường.
Lạy Chúa, chúng con đã giẫm đạp lên những lời dạy linh thiêng của Ngài về sự thánh thiện của hôn nhân, cố gắng sửa đổi nó và chúng con gọi đó là một lối sống thay thế.
Thưa Chúa, xin Ngài tha thứ cho chúng con!
Chúa ơi, chúng con đã giết chết những sinh mệnh vô tội nhất trong số chúng con. Người đầy tớ trung thành của Ngài, Thánh Moses đã cảnh báo chúng con trong “Phục truyền Luật lệ ký 30:19” rằng hãy chọn sự sống, hãy cho chúng con và dòng dõi được sống. Thượng đế, chúng con đang giết chết con cháu của mình và chúng con gọi đó là sự lựa chọn.
Lạy Chúa ở trên trời, xin hãy tha thứ cho chúng con!”
Dường như nghị sĩ Randy Weber đã nhận ra có tội với Chúa và xoá đi đức tin của mình sẽ phải gánh chịu hậu quả vô cùng lớn. Và chỉ có niềm tin vào tâm linh, vào những gì Đấng Sáng Thế đã răn dạy, con người mới có một tương lai tốt đẹp.
Một trong những yếu tố làm nên nước Mỹ là người Mỹ tin vào những giá trị tâm linh sâu thẳm của vũ trụ, vượt xa vật chất hiện thực như cách mà họ khẳng định trên tờ tiền của mình: “In God we trust – Chúng tôi tin vào Chúa”.
Trước nỗi đau và bế tắc mà nước Mỹ đang gặp phải, người dân nước này hiểu rằng họ cần một người có thể giúp họ kiên định lại đức tin đã vỡ vụn, củng cố lại những giá trị sống lâu bền đã ăn mòn vào “tinh thần Mỹ”, một người có thể cùng họ “đưa nước Mỹ vĩ đại trở lại”.
Đến đây câu trả lời đã quá rõ ràng, Đấng Sáng Thế sẽ không thể lựa chọn Hillary Clinton hay bất kỳ ai khác, những người đang ủng hộ cho chương trình nạo phá thai, hạn chế tôn giáo và đức tin của người dân. Ngài chọn Donald Trump đơn giản vì ông “tin và tôn kính Chúa Trời”. Và niềm tin này sẽ khiến Donald Trump đem thời hoàng kim của nước Mỹ quay trở lại.
Trong bài diễn văn phát biểu nhân ngày Độc lập của nước Mỹ, Tổng thống Donald Trump đã khẳng định rất nhiều lần về Đức Sáng Thế và quyền con người.
“Là người Mỹ, chúng ta yêu đất nước của chúng ta, chúng ta yêu gia đình của chúng ta, chúng ta yêu tự do của chúng ta và chúng ta yêu Thiên Chúa của chúng ta”.
“Và hơn tất cả, chúng ta biết điều này, tại Mỹ, chúng ta không tôn kính chính phủ, chúng ta tôn kính Chúa Trời”.
“Các nhà sáng lập đã dẫn chứng về Đức Sáng Thế 4 lần trong Tuyên ngôn độc lập. Trên những tờ tiền của chúng ta là: ‘Chúng ta tin vào Chúa”.
“Chính quyền của tôi sẽ luôn ủng hộ và bảo vệ tự do tôn giáo của bạn...Tôi sẽ không để bạn thất vọng”.
“Chúng tôi không muốn thấy Đức Chúa bị ép buộc phải rời khỏi quảng trường công cộng, bị đưa ra khỏi trường học, hoặc bị đẩy ra ngoài quyền con người của chúng ta… Chúng tôi muốn nghe những lời cầu nguyện trước trận bóng đá nếu họ muốn”.
“Chúng tôi muốn tất cả trẻ em có cơ hội cảm ân phước lành của Thượng Đế. Chúng tôi sẽ không cho phép chính phủ kiểm duyệt những bài giảng đạo hay hạn chế quyền tự do ngôn luận của các mục sư và những người truyền đạo, những người mà chúng tôi tôn trọng nhất”.
“Đó là lý do tại sao… Tôi chỉ cần ký một lệnh hành pháp sau khi chiến dịch thông qua để gỡ bỏ Luật sửa đổi Johnson đang gây trở ngại đối với quyền của các bạn trong Tu chính án thứ nhất”.Tu chính án năm 1964 được đặt theo tên của Tổng thống Lyndon Baines Johnson, ngăn cấm các nhà truyền giáo Ki-to phát biểu các vấn đề cộng đồng bằng cách đe dọa khấu trừ thuế tại các nhà thờ. Tổng thống Donald Trump từng khẳng định:
Chừng nào tôi còn là Tổng thống, không một ai có quyền ngăn bạn thực hành đức tin hay thuyết giảng những điều trong trái tim bạn.
Nền tảng đức tin của Tổng thống Donald Trump
Ông Trump sinh năm 1946 trong một gia đình theo phái Presbyterian. Maryanne Macleod, mẹ của ông Trump di cư đến Hoa Kỳ với tư cách là Giám mục trưởng nghiêm khắc. Vào những năm về sau, bà dường như đã mở rộng hơn niềm tin tôn giáo của mình, nhưng bà luôn đảm bảo rằng tất cả các con của bà đều lớn lên theo phái Presbyterian.
Khoảng thập niên 1970, cha mẹ của Trump cũng tham gia các sinh hoạt tại Nhà Thờ Marble Collegiate ở Manhattan, do Mục sư Norman Vincent Peale quản nhiệm. Mục sư Peale được cho là một người có những suy nghĩ tích cực và bao dung. Theo tờWashington Post, chính bản thân ông Donald Trump cũng thờ phụng tại Nhà Thờ này tới tận thập niên 1980 và một trong các con ông được làm lễ bap-tem tại đây. Ông Trump nhiều lần ca ngợi kỹ năng giảng thuyết và sứ điệp làm được mọi chuyện trong lối suy nghĩ tích cực của mục sư Peale.
Mối quan hệ giữa ông Trump và vị mục sư mới Norman Vincent Peale đã phát triển thành tình bạn. Ngay cả bây giờ, sau ¼ thế kỷ, ông Trump vẫn không ngừng ca ngợi về Peale. Đối với ông Trump, đó là một mối quan hệ quan trọng đã xác lập nên niềm tin tôn giáo của ông hôm nay.
Ông Trump đã chiến thắng đầy ngoạn mục và điều duy nhất khiến ông thực sự khác biệt so với đối thủ của mình đó là ông có một đức tin mạnh mẽ, một tâm hồn lấp đầy những giá trị tâm linh mà người Mỹ gửi trọn. Bài học về sự thành công nhiệm màu của nước Mỹ và ông Trump khiến người ta hiểu rằng muốn thành công cần một đức tin, một nguyên lý thực hành tâm linh như cách mà người phương Tây tin: Tinh thần và vật chất mà nhân loại sở hữu là ân huệ của Đấng Sáng Thế – Muốn trở nên phi thường cần tin vào những điều siêu thường chân chính.
Hồng Tâm
http://www.dkn.tv/van-hoa/tong-thong-donald-trump-su-lua-chon-cua-dang-sang-the.html

markdown:
**Donald Trump – Sự lựa chọn của Đấng Sáng Thế**
Ngày 16/6/2015, tỷ phú Donald Trump cùng vợ Melania bước xuống thang cuốn và tiến vào phòng họp báo ở Tháp Trump để tuyên bố tranh cử tổng thống Mỹ. Thông tin này lập tức khiến nhiều người bật cười và nghi ngại, bởi chẳng ai tin một “kẻ ngoại đạo” như ông có thể trở thành chủ nhân tương lai của Nhà Trắng. Vậy nhưng sau 595 ngày cố gắng, “kẻ ngoại đạo” ấy chính thức đắc cử Tổng thống đời thứ 45 của Hoa Kỳ.
Kết quả chấn động ấy khiến nhiều người đặt trong lòng một dấu hỏi:
*“Tại sao lại là Donald Trump?”*
Trong khi ứng cử viên đảng Dân Chủ bà Hillary Clinton – một nhân vật kỳ cựu với hơn 60 năm kinh nghiệm chính trường rõ ràng đã tổ chức rất tốt chiến dịch của mình. Bà có nhiều văn phòng tranh cử hơn, đặt ở vị trí chiến lược hơn, có nhiều nhân viên hơn và có kinh phí tốt hơn; bà còn nhận được sự ủng hộ của hầu hết giới tinh hoa, tài phiệt kinh tế, ngôi sao truyền hình… Về phần ông Trump, chiến dịch của ông hoạt động lộn xộn và dường như mâu thuẫn với đảng Cộng hòa. Không những thế, ngay tại thời điểm trước khi diễn ra cuộc bầu cử chính thức, hầu hết các tờ báo chủ lưu tại Mỹ đều đăng tải những thông tin gây bất lợi cho ông như những phát ngôn gây sốc, tính cách nông nổi, kết quả thảm hại sau các cuộc thăm dò,… Tất cả những điều này khiến nhiều người tin chắc rằng Donald Trump thật sự không phải là đối thủ xứng tầm cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton – tinh anh của giới chính khách Mỹ.
Tuy nhiên, trái ngược với tất cả những niềm tin chắc chắn ấy, ông Trump đắc cử.
Sau cuộc bầu cử, hàng loạt các chính trị gia, nhà phân tích bắt đầu đi tìm lời giải cho thành công vang dội của ông. Có rất nhiều luận điểm được nêu ra, nhiều người cho rằng ông Trump có khả năng vận dụng kĩ thuật và chiến thuật tranh cử tốt, ông dám phá vỡ mọi quy tắc, hay vì ông là vị
*“tỉ phú của người lao động tay chân”.*.. Tuy nhiên, tất cả những lý do khách quan này dường như không thể thỏa mãn mối nghi tâm lớn, kết quả phi thường cần lời giải phi thường. Và cuối cùng, người ta chỉ có thể tin: *“Ông là lựa chọn của Đấng Sáng Thế”.*
Roger Stone, người từng tham gia 8 chiến dịch tranh cử qua các đời tổng thống Mỹ kiêm cố vấn tranh cử thân tín của Richard Nixon và Ronald Reagan, đã kể lại một sự kiện hi hữu từng xảy ra vào năm 1989 thông qua cuốn sách
*Đường đến Nhà Trắng 2016 – Cuộc cách mạng của Donald Trump, *đó là trong một lần ông Trump định dùng trực thăng đến dự một cuộc họp ở thành phố Atlantic, nhưng ông Stone đã cố gắng thuyết phục ông Trump ở lại New York. Ông Trump nghe lời và sau đó cả hai người nhận được thông tin báo rằng chiếc trực thăng bị rơi, tất cả những ai có mặt trên đó đều bỏ mạng… *“… Tôi biết mạng sống của ông đã được bảo toàn để cứu nền Cộng hòa và phục hồi nền kinh tế của nước Mỹ. Đó là lúc tôi nhận ra Trump đến Trái đất này vì mục đích lớn hơn. Đó cũng chính là lúc tôi nhận ra ông sẽ là Tổng thống”.* (trang 20) – Trích đoạn được viết trong bối cảnh Stone làm việc cho Trump trong vai trò nhân viên vận động hành lang.
Điều này khiến ông Roger Stone tin rằng, ông Donald Trump trở thành Tổng thống là một dạng của
*“chân mệnh Thiên tử”* hay còn được gọi là sự lựa chọn của Sáng Thế Chủ – vị Thần khai sáng vũ trụ.
Không chỉ thế, một người lính cứu hoả về hưu tên là Mark Taylor đã từng chia sẻ rằng vào năm 2011, anh này mơ một giấc mơ lạ. Trong giấc mơ đó, Chúa nói với anh rằng ông Trump sẽ trở thành tổng thống tiếp theo của nước Mỹ. Trump là người được Thượng Đế chọn để lập lại trật tự cho nước Mỹ và thế giới, đồng thời đem lại sự kính nể cho nước Mỹ. 5 năm sau, Taylor chia sẻ về sự kiện này trong cuộc phỏng vấn với Pastor Rick Wiles của tờ
* TruNews*. Taylor tin rằng *“Chúa đã sắp đặt tất cả”.* *“Chúa nói với tôi rằng, Ngài lựa chọn người đàn ông này, Donald Trump, để vượt qua thời kì hiện tại. Giống như Benjamin Netanyahu đến với Israel, ông Trump sẽ là vị cứu tinh của Hợp chúng quốc Hoa Kỳ. Sứ mệnh của ông Trump là đem lại lòng tự tôn, sự kính nể và niềm tin cho nước Mỹ. Nước Mỹ sẽ lại được xem trọng như một quốc gia quyền lực và thịnh vượng trên thế giới. Đồng đô-la Mỹ một lần nữa là đồng tiền mạnh nhất và sẽ trở thành đơn vị tiền tệ chuẩn cho các đồng tiền khác được chuyển đổi và định giá”.*
Vậy nên, sự kiện ông Donald Trump đắc cử chức Tổng thống Mỹ được xem như một an bài và khẩu hiệu
*“Make America Great Again”* của ông cũng không phải là ngẫu nhiên. **Nếu sự thật là vậy, thì tại sao Ngài chọn ông? Câu trả lời có lẽ rất đơn giản, bởi vì ông đặt niềm tin vào Ngài.**
Như cách mà ông từng khẳng định:
Nước Mỹ luôn khẳng định quyền tự do đến từ Đấng Sáng Thế… Quyền lợi của chúng ta được Chúa Trời ban tặng và không một thế lực trên Trái đất có thể tước bỏ những quyền lợi đó.
So với nước Mỹ trong lịch sử, nước Mỹ ngày nay đã thay đổi nhiều, không còn là giấc mơ như nhiều người đã từng muốn vươn tới, và niềm tin vào lời dạy của Chúa cũng phai mờ dần sau nhiều biến cố của đất nước. Trong sự kiện
*Washington – A Man of Prayer* được tổ chức hàng năm tại sảnh Statuary trên đồi Capitol, nghị sĩ Randy Weber đã khóc và thay lời bài phát biểu của mình bằng lời cầu nguyện Chúa: *“Đức Chúa toàn năng, Đấng ở trên trời… Thưa Chúa, con đang thú nhận với Ngài những tội lỗi mà đất nước con đã được khuyến khích để hành động… Lạy Chúa, chúng con đã cố gắng thử và xóa bỏ lời răn của Ngài trong các trường công. Chúa ơi, chúng con đã cố gắng đưa Kinh Thánh ra khỏi lớp học, tháo “Mười Điều Răn” xuống khỏi bức tường. Ôi thưa Chúa, xin tha thứ cho chúng con. Chúa ơi, chúng con đã nghĩ rằng mình rất thông minh, chúng con đã cố gắng thay thế lời răn và giới luật của Ngài bằng những con chó đánh hơi ma túy, bằng những chiếc máy dò kim loại, bằng những nhân viên cảnh sát mặc đồng phục trong những ngôi trường.* *Lạy Chúa, chúng con đã giẫm đạp lên những lời dạy linh thiêng của Ngài về sự thánh thiện của hôn nhân, cố gắng sửa đổi nó và chúng con gọi đó là một lối sống thay thế.* *Thưa Chúa, xin Ngài tha thứ cho chúng con!* *Chúa ơi, chúng con đã giết chết những sinh mệnh vô tội nhất trong số chúng con. Người đầy tớ trung thành của Ngài, Thánh Moses đã cảnh báo chúng con trong “Phục truyền Luật lệ ký 30:19” rằng hãy chọn sự sống, hãy cho chúng con và dòng dõi được sống. Thượng đế, chúng con đang giết chết con cháu của mình và chúng con gọi đó là sự lựa chọn.* *Lạy Chúa ở trên trời, xin hãy tha thứ cho chúng con!”*
Dường như nghị sĩ Randy Weber đã nhận ra có tội với Chúa và xoá đi đức tin của mình sẽ phải gánh chịu hậu quả vô cùng lớn. Và chỉ có niềm tin vào tâm linh, vào những gì Đấng Sáng Thế đã răn dạy, con người mới có một tương lai tốt đẹp.
Một trong những yếu tố làm nên nước Mỹ là người Mỹ tin vào những giá trị tâm linh sâu thẳm của vũ trụ, vượt xa vật chất hiện thực như cách mà họ khẳng định trên tờ tiền của mình:
*“In God we trust *– *Chúng tôi tin vào Chúa”. *
Trước nỗi đau và bế tắc mà nước Mỹ đang gặp phải, người dân nước này hiểu rằng họ cần một người có thể giúp họ kiên định lại đức tin đã vỡ vụn, củng cố lại những giá trị sống lâu bền đã ăn mòn vào
* “tinh thần Mỹ”,* một người có thể cùng họ *“đưa nước Mỹ vĩ đại trở lại”.*
Đến đây câu trả lời đã quá rõ ràng, Đấng Sáng Thế sẽ không thể lựa chọn Hillary Clinton hay bất kỳ ai khác, những người đang ủng hộ cho chương trình nạo phá thai, hạn chế tôn giáo và đức tin của người dân.
** Ngài chọn Donald Trump đơn giản vì ông “tin và tôn kính Chúa Trời”. Và niềm tin này sẽ khiến Donald Trump đem thời hoàng kim của nước Mỹ quay trở lại.** **
Trong bài diễn văn phát biểu nhân ngày Độc lập của nước Mỹ, Tổng thống Donald Trump đã khẳng định rất nhiều lần về Đức Sáng Thế và quyền con người.
*“Là người Mỹ, chúng ta yêu đất nước của chúng ta, chúng ta yêu gia đình của chúng ta, chúng ta yêu tự do của chúng ta và chúng ta yêu Thiên Chúa của chúng ta”.* *“Và hơn tất cả, chúng ta biết điều này, tại Mỹ, chúng ta không tôn kính chính phủ, chúng ta tôn kính Chúa Trời”.* *“Các nhà sáng lập đã dẫn chứng về Đức Sáng Thế 4 lần trong Tuyên ngôn độc lập. Trên những tờ tiền của chúng ta là: ‘Chúng ta tin vào Chúa”.* *“Chính quyền của tôi sẽ luôn ủng hộ và bảo vệ tự do tôn giáo của bạn.*.. *Tôi sẽ không để bạn thất vọng”.* *“Chúng tôi không muốn thấy Đức Chúa bị ép buộc phải rời khỏi quảng trường công cộng, bị đưa ra khỏi trường học, hoặc bị đẩy ra ngoài quyền con người của chúng ta… Chúng tôi muốn nghe những lời cầu nguyện trước trận bóng đá nếu họ muốn”.* *“Chúng tôi muốn tất cả trẻ em có cơ hội cảm ân phước lành của Thượng Đế. Chúng tôi sẽ không cho phép chính phủ kiểm duyệt những bài giảng đạo hay hạn chế quyền tự do ngôn luận của các mục sư và những người truyền đạo, những người mà chúng tôi tôn trọng nhất”.* *“Đó là lý do tại sao… Tôi chỉ cần ký một lệnh hành pháp sau khi chiến dịch thông qua để gỡ bỏ Luật sửa đổi Johnson đang gây trở ngại đối với quyền của các bạn trong Tu chính án thứ nhất”.*Tu chính án năm 1964 được đặt theo tên của Tổng thống Lyndon Baines Johnson, ngăn cấm các nhà truyền giáo Ki-to phát biểu các vấn đề cộng đồng bằng cách đe dọa khấu trừ thuế tại các nhà thờ. Tổng thống Donald Trump từng khẳng định:
Chừng nào tôi còn là Tổng thống, không một ai có quyền ngăn bạn thực hành đức tin hay thuyết giảng những điều trong trái tim bạn. **Nền tảng đức tin của Tổng thống Donald Trump**
Ông Trump sinh năm 1946 trong một gia đình theo phái Presbyterian. Maryanne Macleod, mẹ của ông Trump di cư đến Hoa Kỳ với tư cách là Giám mục trưởng nghiêm khắc. Vào những năm về sau, bà dường như đã mở rộng hơn niềm tin tôn giáo của mình, nhưng bà luôn đảm bảo rằng tất cả các con của bà đều lớn lên theo phái Presbyterian.
Khoảng thập niên 1970, cha mẹ của Trump cũng tham gia các sinh hoạt tại Nhà Thờ Marble Collegiate ở Manhattan, do Mục sư Norman Vincent Peale quản nhiệm. Mục sư Peale được cho là một người có những suy nghĩ tích cực và bao dung. Theo tờ
*Washington Post*, chính bản thân ông Donald Trump cũng thờ phụng tại Nhà Thờ này tới tận thập niên 1980 và một trong các con ông được làm lễ bap-tem tại đây. Ông Trump nhiều lần ca ngợi kỹ năng giảng thuyết và sứ điệp làm được mọi chuyện trong lối suy nghĩ tích cực của mục sư Peale.
Mối quan hệ giữa ông Trump và vị mục sư mới Norman Vincent Peale đã phát triển thành tình bạn. Ngay cả bây giờ, sau ¼ thế kỷ, ông Trump vẫn không ngừng ca ngợi về Peale. Đối với ông Trump, đó là một mối quan hệ quan trọng đã xác lập nên niềm tin tôn giáo của ông hôm nay.
Ông Trump đã chiến thắng đầy ngoạn mục và điều duy nhất khiến ông thực sự khác biệt so với đối thủ của mình đó là ông có một đức tin mạnh mẽ, một tâm hồn lấp đầy những giá trị tâm linh mà người Mỹ gửi trọn. Bài học về sự thành công nhiệm màu của nước Mỹ và ông Trump khiến người ta hiểu rằng muốn thành công cần một đức tin, một nguyên lý thực hành tâm linh như cách mà người phương Tây tin: Tinh thần và vật chất mà nhân loại sở hữu là ân huệ của Đấng Sáng Thế –
**Muốn trở nên phi thường cần tin vào những điều siêu thường chân chính. ** *Hồng Tâm http://www.dkn.tv/van-hoa/tong-thong-donald-trump-su-lua-chon-cua-dang-sang-the.html*

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.8.11

Set-Cookie: __cfduid=d9822d070a6e592eba6fdc31c7c1133251511177274; expires=Tue, 20-Nov-18 11:27:54 GMT; path=/; domain=.mtgvinh.net; HttpOnly

Link: <http://mtgvinh.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://mtgvinh.net/?p=14172>; rel=shortlink


text:
Hiển thị một kết quả duy nhất
Kem dưỡng da Nivea Soft Đức
Loading...
Tên tài khoản hoặc địa chỉ email *
Mật khẩu *
Ghi nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu?

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Danh mục sản phẩm
- Nạp bình chữa cháy
- Quần áo chống cháy thông tư 48
- Dụng cụ chữa cháy
- Foam chữa cháy
- Bình chữa cháy
- đầu báo gas robot RB-668
- đầu phun chữa cháy
- mền chống cháy
- nội quy tiêu lệnh chữa cháy
- Thang dây thoát hiểm - thang dây inox
- búa thoát hiểm
- vòi chữa cháy
- van lăng phun chữa cháy
- Trang Phục PCCC Theo TT48
- Quần áo bảo hộ phòng cháy thông tư 48
- tủ chữa cháy
DỊCH VỤ NẠP SẠC BÌNH CHỮA CHÁY
Dịch vụ của chúng tôi
Hỗ trợ trực tuyến
Phòng kinh doanh
Phòng Bán hàng
Hotline
Hỗ trợ kỹ thuật
Thống kê truy cập
-
Trực tuyến:1
-
Hôm nay:222
-
Tuần này:398
-
Tuần trước:3331
-
Tháng trước:3553
-
Tất cả:405113

markdown:
Danh mục sản phẩm
-
[Nạp bình chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/nap-binh-chua-chay-609/)
-
[Quần áo chống cháy thông tư 48](http://napbinhchuachayhcm.com/quan-ao-chong-chay-thong-tu-48/)
-
[Dụng cụ chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/dung-cu-chua-chay/)
-
[Foam chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/foam-chua-chay/)
-
[Bình chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/binh-chua-chay/)
-
[đầu báo gas robot RB-668](http://napbinhchuachayhcm.com/dau-bao-gas-robot-rb668/)
-
[đầu phun chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/dau-phun-chua-chay/)
-
[mền chống cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/men-chong-chay/)
-
[nội quy tiêu lệnh chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/noi-quy-tieu-lenh-chua-chay/)
-
[Thang dây thoát hiểm - thang dây inox](http://napbinhchuachayhcm.com/thang-day-thoat-hiem-thang-day-inox/)
-
[búa thoát hiểm](http://napbinhchuachayhcm.com/bua-thoat-hiem/)
-
[vòi chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/voi-chua-chay/)
-
[van lăng phun chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/van-lang-phun-chua-chay/)
-
[Trang Phục PCCC Theo TT48](http://napbinhchuachayhcm.com/trang-phuc-pccc-theo-tt48/)
-
[Quần áo bảo hộ phòng cháy thông tư 48](http://napbinhchuachayhcm.com/quan-ao-bao-ho-phong-chay-thong-tu-48/)
-
[tủ chữa cháy](http://napbinhchuachayhcm.com/tu-chua-chay/)
DỊCH VỤ NẠP SẠC BÌNH CHỮA CHÁY
Dịch vụ của chúng tôi
Hỗ trợ trực tuyến
Phòng kinh doanh
Phòng Bán hàng
Hotline
Hỗ trợ kỹ thuật
Thống kê truy cập
-
Trực tuyến:1
-
Hôm nay:222
-
Tuần này:398
-
Tuần trước:3331
-
Tháng trước:3553
-
Tất cả:405113

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: en-GB

Content-Type: text/html


text:
Bản đồ trang
Hướng dẫn sử dụng
Đăng nhập
Đăng ký
BDS Bán
Bán căn hộ chung cư
Tất cả các loại nhà bán
Bán nhà riêng
Bán nhà biệt thự, liền kề
Bán nhà mặt phố
Tất cả các loại đất bán
Bán đất nền dự án
Bán đất
Bán trang trại, khu nghỉ dưỡng
Bán kho, nhà xưởng
Bán loại bất động sản khác
BDS Cho thuê
Cho thuê căn hộ chung cư
Cho thuê nhà riêng
Cho thuê nhà mặt phố
Cho thuê nhà trọ, phòng trọ
Cho thuê văn phòng
Cho thuê cửa hàng, ki ốt
Cho thuê kho, nhà xưởng, đất
Cho thuê bất động sản khác
Tin tức
Tin thị trường
Chính sách - Quy Hoạch
Tin dự án
BĐS Thế giới
Thiết kế kiến trúc
Tư vấn thiết kế
Kiến thức xây dựng
Thế giới kiến trúc
Không gian sống
Nhà đẹp
Nội thất
Ngoại thất
Mách bạn
Phong thủy
Tư vấn luật
Dự án
Cao ốc văn phòng
Khu căn hộ
Khu đô thị mới
Khu thương mại dịch vụ
Khu phức hợp
Khu dân cư
Khu du lịch nghỉ dưỡng
Khu công nghiệp
Dự án khác
Đăng tin
Loại tin rao
Loại bất động sản
Tỉnh/Thành Phố
Quận/huyện
Diện tích
Mức giá
Mở rộng (0)
Phường/Xã
Đường/Phố
Số phòng ngủ
Hướng nhà
Dự án
BÁN NHÀ PHỐ VỌNG ĐỘC VÀ HIẾM 32M 4 TẦNG MT 3.6 CHỈ 3.85 TỶ
Khu vực:
Bán nhà riêng tại Phố Phố Vọng
- Quận Hai Bà Trưng - Hà Nội
Giá:
3.9 Tỷ
Diện tích:
32 m²
Bán nhà ngõ Quỳnh Thanh Nhàn. tầng. Cực đẹp để ở. Rất gần BV Bạch Mai
Diện tích 32m. mặt tiền 3.6m. Hướng Đông Tứ Trạch
Tầng 1 : Phòng khách + bếp
Tầng 2 +3: 2 Ngủ + 1 WC.
Phòng 4 : Phòng thờ + sân chơ
Nhà đầy đủ tiện nghi. Về ở ngay.
Rất gần Bẹnh viện Bạch Mai, Tai mũi họng,…
Gần các trường Đại Học KTQD, Xây dựng, Bách Khoa, Kinh doanh , Kỹ thuật
Dân trí rất cao, thuận tiện cho cuộc sống mọi sinh hoạt
Khu vui chơi Times City, công viên Thống nhất, tuổi trẻ
Sổ đỏ chính chủ, pháp lý rõ ràng
Giá 3.85 tỷ.( Có thương lượng)
Liên hệ : Anh Mạnh 0972463886
Ảnh (3)
Bản đồ
Thông tin chi tiết
Thuộc dự án
Địa chỉ
Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà Nội
Mã số
6778150
Loại tin rao
Bán nhà riêng
Ngày đăng tin
14/09/2017
Ngày hết hạn
15/12/2017
Hướng nhà
KXĐ
Hướng ban công
Số phòng
6
Đường vào
Mặt tiền
Số tầng
4
Số toilet
Nội thất
Liên hệ
Tên liên lạc
le mạnh
Địa chỉ
Hai Bà Trưng - Hà Nội
Điện thoại
Di động
0972463886
Email
manhlesong@gmail.com
Email
Địa chỉ email này được bảo vệ bởi JavaScript.
Bạn cần kích hoạt Javascript để có thể xem.
In bài này
Lưu tin
Các tin rao cùng khu vực
Bán nhà mặt phố Vọng, Hai Bà Trưng, HN. DT 90m2, MT 6m, 4 tầng giá 4.2 tỷ LH: 01699947561.
Ngày đăng: 20/11/2017
Giá :
4.2 Tỷ
Diện tích :
90 m²
Bán nhà Phố Vọng –Hai Bà Trưng, ô tô vào nhà, diện tích 43m2, lô góc, giá 5.6 tỷ
Ngày đăng: 19/11/2017
Giá :
5.60 Tỷ
Diện tích :
43 m²
Bán nhà Ngã tư Vọng-Phố Vọng-Hai Bà Trưng, DT 50m2x5 tầng, nội thất hiện đại, giá 7.5 tỷ
Ngày đăng: 19/11/2017
Giá :
7.50 Tỷ
Diện tích :
50 m²
HOT!!! Bán Nhà Phố Vọng , Giá Chỉ 1,9 Tỷ.
Ngày đăng: 19/11/2017
Giá :
1.9 Tỷ
Diện tích :
26 m²
Bán ngay nhà phố Vọng, lô góc, kinh doanh, gần mặt đường 2.4 tỷ
Ngày đăng: 19/11/2017
Giá :
2.4 Tỷ
Diện tích :
30 m²
Bán nhà Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà Nội, 24 m2, 3 tầng, mặt tiền 3.2m, giá 1.9 tỷ
Ngày đăng: 18/11/2017
Giá :
1.9 Tỷ
Diện tích :
24 m²
Các tin rao cùng khoảng giá
Hơn 3 tỷ mua được nhà 4 tầng Phố Vọng – Hai Bà Trưng, ô tô vào tận cửa
Ngày đăng: 17/11/2017
Giá :
3.85 Tỷ
Diện tích :
32 m²
Cần bán gấp nhà phố Vọng , 40m2, 5 tầng, MT 5m, 3 tỷ.
Ngày đăng: 15/11/2017
Giá :
3 Tỷ
Diện tích :
40 m²
Bán gấp phố Lê Thanh Nghị 50m2, 5 tầng, ô tô, MT 5m, chỉ với 4 tỷ.
Ngày đăng: 15/11/2017
Giá :
4 Tỷ
Diện tích :
45 m²
NHÀ PHỐ VỌNG CỰC ĐẸP 46M2, 4 TẦNG – GIÁ 3.85 TỶ
Ngày đăng: 15/11/2017
Giá :
3.85 Tỷ
Diện tích :
46 m²
Mặt ngõ ô tô tránh kinh doanh sầm uất nhất Phố Vọng, dt 35m2, 4 tầng, mt 3.8m, 4.92 tỷ.
Ngày đăng: 10/11/2017
Giá :
4.92 Tỷ
Diện tích :
35 m²
Bán nhà Hai Bà Trưng – Kim Ngưu, oto đỗ cửa, kinh doanh 4 tỷ 85.
Ngày đăng: 20/11/2017
Giá :
4.85 Tỷ
Diện tích :
45 m²
Chúng tôi cập nhật danh sách mới hàng ngày!
Nhận thông báo email
Dự án nổi bật
Peridot Building
Thứ sáu, 08/09/2017 | 03:49
Chung cư Oriental Westlake
Thứ năm, 20/07/2017 | 11:00
Chung cư Oriental Westlake
Thứ bảy, 06/12/2014 | 11:47
Khu dân cư Hill Land 19
Thứ tư, 03/05/2017 | 01:31
Dự án Học Viện Quốc Phòng
Thứ hai, 24/07/2017 | 03:40
Sky Center
Thứ sáu, 08/09/2017 | 03:41
Video Dự án
Không gian sống
Biến trực thăng thành nơi ở cho 4 người
Thứ hai, 20/11/2017 | 08:04
Chiêm ngưỡng ngôi nhà hình hộp xếp chồng ở Sài Gòn
Thứ hai, 20/11/2017 | 08:00
Nhà ở kết hợp phòng trưng bày độc đáo ở Hà Nội
Thứ sáu, 17/11/2017 | 10:08
Ngắm căn hộ 51m2 được thiết kế sang trọng
Thứ năm, 16/11/2017 | 04:19
Nhà bậc thang kết hợp kiến trúc Nhật ở Vĩnh Phúc
Thứ năm, 16/11/2017 | 08:06
Phong thủy theo tuổi
Xem hướng nhà
Xem tuổi xây dựng
Năm sinh của gia chủ
Năm sinh không hợp lệ
Giới tính
Nam
Nữ
Hướng nhà
Đông
Tây
Nam
Bắc
Đông Bắc
Đông Nam
Tây Bắc
Tây Nam
Xem kết quả
Năm sinh của gia chủ
Năm sinh không hợp lệ
Năm dự kiến khởi công
2017
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
2026
2027
2028
2029
2030
2031
2032
2033
2034
2035
2036
2037
2038
2039
2040
2041
2042
2043
2044
2045
2046
2047
2048
2049
2050
2051
2052
2053
2054
2055
2056
2057
2058
2059
2060
2061
2062
2063
2064
2065
2066
2067
Xem kết quả
Tính lãi suất ngân hàng
Tìm lãi suất ngân hàng
VNĐ
USD
Ngân hàng
SEABANK
ACB
KienlongBank
HDBANK
TienPhongBank
SouthernBank
OCB
ABBank
BAOVIETBank
VPBANK
SCB
OCEANBANK
VIB
MDB
BIDV
VIETCOMBANK
VietinBank
Techcombank
AGRIBANK
VietCapitalBank
VinasiamBank
TrustBank
MaritimeBank
WesternBank
VRB
SVB
VIETABANK
NAMABANK
VIETBANK
SAIGON
DAIABANK
NAVIBANK
LienvietPostBank
PGBANK
MB
DONGABANK
SHB
GP.Bank
Bac A Bank
Kỳ hạn
Không kỳ hạn
1 tháng
2 tháng
3 tháng
6 tháng
9 tháng
12 tháng
18 tháng
24 tháng
36 tháng
Lãi suất
Tính lãi suất
Bảng này giúp bạn tính toán số tiền cần trả khi vay ngân hàng để mua nhà trả góp.
Số tiền vay (VND):
Số tiền không hợp lệ
Thời gian vay:
Tháng
Năm
Thời gian không hợp lệ
Lãi suất:
%
Tháng
Năm
Lãi suất không hợp lệ
Loại hình
Trả lãi chia đều
Trả lãi giảm dần(vốn hàng tháng)
Trả lãi giảm dần(vốn hàng quý)
Xem kết quả
Có thể bạn quan tâm
Bán đất nền Đại Thanh
Bán nhà mặt tiền Bắc Hải
Bán nhà Xã Tân Thông Hội
Cho thuê nhà Bình Lợi
Bán nhà Phạm Hữu Lầu
Liên hệ
Công ty cổ phần đầu tư nhà đất Phát Đạt
Mỹ Đình Plaza, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Liên kết khác
Hỗ trợ trực tuyến
Tin đã lưu

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Sứ điệp Trống Đồng (5) - Thử xác định lý tưởng con người xuyên qua nghệ thuật cổ xưa
(tiếp theo)
Thử xác định lý tưởng con người xuyên qua nghệ thuật cổ xưa
1. Liên hệ giữa cổ nghệ với lý tưởng con người
Tìm về nhân tộc có hai lối: một là huyền thoại hai là cổ nghệ. Nhà nghiên cứu huyền thoại Karl Jung đã nhận ra được rất nhiều những chân lý chung của mọi dân. Nghiên cứu nghệ thuật cổ xưa cũng đưa lại những dịp may như vậy, vì nghệ thuật cổ xưa chưa nhằm thẩm mỹ cho bằng nhằm diễn tả lý tưởng.
Vậy khi nhìn bao trùm cánh đồng nghệ thuật mênh mông của con người trải qua các thời đại sẽ thấy lý tưởng nghệ thuật chính là sự cố vươn lên tới cái chi u linh man mác. Lý tưởng nghệ thuật là cố gắng biểu lộ vô biên xuyên qua những cái hữu hạn. Vì thế khi tiếp cận với nghệ thuật chân chính ta cảm thấy cái chi như thấm sâu vào tâm hồn, như được vén màn lên để ta chạm tới cái chi man mác. Điều này dẫn tới một nhận xét khác là lý tưởng của nghệ thuật cũng chính là lý tưởng của con người vì con người cũng luôn luôn hướng về siêu việt. Có thể nói lý tưởng của nghệ thuật sao lý tưởng của con người vậy: tức cũng như nghệ thuật con người luôn luôn cố gắng kết hợp với cái chi vô biên thường được gọi là thần là thánh. Đó là điều kỳ lạ. Kỳ lạ vì con người là vật thể nhỏ bé, ngẫu hữu, bất tất thế mà lại đem lòng mơ ước khát vọng cái tất hữu, vô biên được biểu lộ bằng sự khát mong tự lập, tự cường và tự do. Đó là mặt nội.
Còn mặt ngoại là lo sao cho ước mong trên thành tựu không những cho mình mà còn cho mọi người cũng được hưởng sự sung túc và tự do thoải mái giữa cảnh phong phú dư thừa, đến nỗi nói được óc cá nhân ích kỷ chỉ là sự bê bối chứ không được đề ra như lý tưởng. Lý tưởng vẫn là mong sao cho mọi người được vui hưởng như nhau.
Thế nhưng trải qua dòng sử mệnh loài người ta thấy cả hai đàng nội cũng như ngoại tràn đầy thất bại chồng chất che lấp mất lý tưởng, nhưng thực ra lý tưởng có rồi đó: nó ở tại chủ quan là kết hợp với thần linh, còn bên ngoài là giải phóng nhân loại. Đó là lý tưởng hợp tình hợp lý nên được mọi nơi mọi thời chấp nhận và cố gắng hiện thực như ta có thể đọc trong lịch sử, xuất hiện như là những bước dò đường cố vươn lên lý tưởng nọ.
Nhưng vì gặp quá nhiều thất bại nên lý tưởng kia chỉ được coi như mộng tưởng, nhưng là một chữ mộng bền bỉ hơn hết được biểu lộ cụ thể qua nghệ thuật, nên khi nhìn con đường diễn tiến của nghệ thuật ta có thể suy diễn ra được các mức độ cung cách cũng như quá trình phát triển của nghệ thuật trở nên một thứ bia ghi lại lịch trình tiến hóa con người: cả hai đều là những cố gắng của cái hữu hạn là con người tiểu ngã cố vươn lên cõi vô biên. Đó là cái may giúp chúng ta có tiêu điểm cụ thể để theo dõi bước đi của con người trên đường tiến về lý tưởng là nối kết hữu hạn với vô biên (H.40 và 40bis).
Để dễ theo dõi ta hãy biểu thị vô biên bằng vòng tròn, theo nghĩa tròn không có góc cạnh tức không có giới hạn nên chỉ vô biên, còn hữu hạn chỉ bằng hình vuông, vì vuông có góc, là cái biểu thị mốc bờ. Lý tưởng của con người là nối vuông với tròn tức làm cho cái hữu hạn mặc được cái vô biên. Đó là điều diệu vợi vì hai chiều trái ngược, thế mà lại cần nối kết, ta nhận ngay ra sự diệu vợi nằm sâu trong nội tại rồi, bởi hai bên cách xa nhau đến trái ngược gây nên đủ thứ trở ngại. Vì thế có thể căn cứ trên các trở ngại để phân loại các bước tiến làm 3 loại:
a. Một là con người cá thể (vuông) cố vươn lên để đồng nhất với vô biên (tròn) mà ta gọi bằng thần linh hay trời.
b. Hai là con người cố kéo thần linh xuống để đồng nhất với tiểu ngã mình.
c. Ba là lấy con người làm tâm điểm cho trời đất hội tụ. Hãy thử đi vào chi tiết.
2. Khi con người cố vươn lên để đồng nhất với thần linh
Đường lối thứ nhất con người cố vươn lên để mất hút vào thần linh. Đấy là đường lối của con người thái cổ khi mà lý trí và ý thức cá nhân mới nhú mầm chưa đủ phát triển để nhận ra được mình như một tự thể, chỉ biết tuân theo đoàn lũ, những mệnh ngoại khởi. Lúc ấy chính là thời thơ ấu của loài người, lúc mà độ nhận thức ra mình còn quá bé nhỏ nên dễ bị cảm xúc của cái vô biên hay cái toàn thể lấn át, ví được với con kiến bị lôi cuốn trong cái xoáy nước khổng lồ ngoại cảnh toàn là thù nghịch: nào rừng rậm núi cao, nào băng tuyết, bão lụt, sấm chớp, với những ác thú: hùm, beo, mãng xà, khủng long đủ thứ, tất cả chỉ rình chực làm hại con người, vì thế trong nghệ thuật ta thấy những yếu tố sau:
Trứơc hết những người thái cổ thường quan niệm về thần linh như những quái vật hung tàn khát máu: dễ giận hờn, hơi một tí liền làm sấm sét đánh phạt. Vì thế nghệ thuật hay biểu thị thần linh bằng những giống ác thú như sư tử, hùm beo, bò đực, mãng xà, hoặc như thần gió được dân Astec tôn thờ gồm cả cánh chim ưng lẫn nanh vuốt thú dữ với cái mồm há hốc lởm chởm những răng nanh. Hoặc bằng những chạm trổ đề cao chiến tranh: Babylon, Assyria, Perse đều quan niệm chiến tranh là mệnh lệnh của Thượng Đế truyền phải tiêu diệt các dân ngoại bang để làm sáng danh Người.
Thứ đến là những đền thờ lớn lao bằng cả quả núi, thường gọi là đền núi: temple montagne. Khởi đầu là những tảng đá nặng nhiều tấn như thấy được ở những Menhir bên Pháp hay Stone-henge bên Anh được xếp theo hình tròn hoặc bán nguyệt. Đấy là giai đoạn cự thạch. Lối này sẽ tiến bộ hơn khi làm với những tảng đá vuông và trở nên nền tảng cho những kiến trúc khổng lồ như Kim Tự Tháp, những đền tháp Ziggurat 7 tầng bên Lưỡng Hà, đền mộ Boroboudour bên Java hay đền Đế Thiên Angkorvat rộng từng trăm cây số cũng thuộc đền núi loại này.
Hình thể lớn lao uy hiếp con người làm con người cảm thấy mình bất lực nhỏ bé: trong thực tại thường bị sát tế như bên Astec hoặc nếu không đi tới chỗ chết trọn thì cũng phải chết từng phần và kéo dài như làm nô lệ: nô lệ cho thần hay các đại diện của thần, như tăng lữ và nhất là vua thần đều chết cả, nhưng chia ra từng phần để mà chết dần.
Vì thế điểm ba là bị ý niệm chết ám ảnh. Người thái cổ dường như nghĩ rằng con người sinh ra là cốt để được nuốt trôi vào với thần minh. Cụ thể mà nói sinh ra là để chết đặng đồng nhất với thần minh, vì lối hiệu nghiệm nhất để đồng nhất là chết, chết làm tan biến hình hài tiểu ngã. Vậy nên nghệ thuật được hướng vào sự chết, vào thế giới bên kia để lấy đề tài. Những mộ địa lớn lao như Menhir hay khổng lồ như Kim Tự Tháp đều là để ướp xác chết. Rõ nhất là Angkorvat đỉnh cao chót vót của nghệ thuật đền núi thì cửa quay về hướng tây là hướng mặt trời lặn: hướng chết (Grosslier p.161).
Đó là 3 nét nổi bật trong mỹ thuật xưa
- Con người quá bé nhỏ không đáng kể phải vươn tới cái vô biên: cứu cánh con người là được đồng hóa với vô biên.
- Vô biên được quan niệm như thần linh lớn lao được diễn tả bằng những con vật hung bạo, kỳ quái để chỉ cái gì xa lạ với con người tiểu ngã. Vô biên cũng được diễn tả bằng những kích thước khổng lồ.
- Con người ít lo sống mà lo nhiều cho chết.
Khi 3 yếu tố đó quá mạnh đến đè bẹp con người ta gọi là thời bái vật. Về sau khi sức đè ép bớt đi, con người ngoi đầu lên dần thì trở thành các tôn giáo. Tôn giáo nối tiếp những ý niệm trên, nhưng nhờ lương tri ngày thêm mạnh đưa dần các yếu tố nhân bản vào, có nơi đi thật xa đến độ nói đuợc là nhân bản hóa thần minh như Hy Lạp.
Đây là những bước tiến của con người khởi sự ngóc đầu lên địa vị của mình. Có thể nhắc lại đây những đồ gốm có hình dáng rất cao thí dụ bên Sumer, Rodhésie, Greece, Tàu… biểu lộ sự cố vươn lên đến cái vô biên. Ngoài ra còn có thể kể tới một số tiêu biểu quá đáng trong đó sự vật bị uốn nắn đến gần như đánh mất hình thể để biểu thị cái vô biên.
Nói theo lịch sử nghệ thuật là ideomorphisme tức hình ảnh sự vật được quyết định theo ý niệm, hay như những quy phạm chỉ huy lối tạc tượng của An Độ: nhiều tay, nhiều đầu với những hình quái dị làm nên một thế giới được tin là của thần minh, xa lạ với con người.
Nói chung tất cả những giải pháp trên đây (cố vươn lên đồng nhất với thần minh) đều thất bại: dấu hiệu bên ngoài là phần lớn con người phải sống kiếp nô lệ khổ đau, sống ngoi ngóp trong một thế giới đầy những điện đài nguy nga với những tác phẩm điêu khắc, hội họa rực rỡ, nhưng tất cả đều hướng vào mãi ở đâu xa tắp. Điều đó dẫn đến vong thân. Con người quên “cõi người ta” để đem tâm trí hướng vào những thiên thai mơ viễn.
Đó là một thất bại dù có được trình bày huy hoàng vẫn là thất bại, vì thế ta thấy xuất hiện chiều hướng thứ hai là:
3. Con người cố kéo thần minh xuống với mình
Thử thách này có thể chia ra 3 đợt:
B1: kéo thần minh xuống cho một người.
B2: kéo thần minh xuống cho nhiều người.
B3: kéo thần minh xuống cho tất cả.
a. Khi con người kéo thần minh xuống cho một người
Thì người đó sẽ trở nên vua thần (God King). Ý tưởng này phát xuất bên Lưỡng Hà nhất là giai đoạn Assyria, Perse. Thay vì kéo thần xuống con người để mọi người đều trở nên nhân thần thì ở đây mới chỉ kéo xuống được cho một người, và người ấy là vua. Ngừơi Ai Cập xưa tin chỉ một mình vua là có linh hồn. Nhờ đó vua thay thế cho thần, còn toàn dân vẫn tiếp tục kiếp nô lệ như giải pháp A: trước nô lệ thẳng cho thần bây giờ nô lệ cho vua được coi là thần.
Từ đấy đền đài bắt đầu đi vào trần gian. Trước là đền thờ thần sau là đền vua hay mộ táng xác vua. Còn toàn dân không được kể đến, chỉ phải sống chết cho nhà vua. Có khi cả nước đi đánh nhau để cướp lại vợ cho vua như trong chuyện Illiade; hoặc cả nước phải xây cung điện vua, nhiều khi khốn khổ là chính vua cũng không được ở mà chỉ để thờ cái ngọc hành của vua. Nước thịnh hay suy là tuỳ cái độ cương nhiều hay ít của các phallus ấy (thí dụ rõ nhất bên Angkor và Ziggurat của Babylon).
Chính lối nhìn một chiều này đã đưa đến việc tập trung tài sản toàn quốc vào tay vua, cũng như nhân mạng cả một nước tuỳ thuộc ý muốn của vua: vua cho sống thì sống, bắt chết phải chết.
Cũng nên kể vào đây vụ vua có nhiều trăm cung phi là do óc độc chiếm đến nỗi quan coi các cung phi phải hoạn để tránh vụng trộm của vua. Đó là định chế xuất hiện trước hết ở miền có ý niệm vua thần là Assyria, Iran, rồi sau truyền sang các nơi khác trong đó có Tàu với chức hoạn quan. Chính ý niệm vua thần này đã bắt dân khi đến trước mặt vua phải sấp mình phủ phục tận đất. Y niệm đó đã làm nảy sinh ra tội phạm nhan (ai xem vào mặt vua phải chết) cả khi sứ một nước đến chầu cũng không được nói với vua: phải quỳ ở ngoài sân, sấp mặt xuống đất… Về sau còn truyền lại bên đế quốc Roma bằng sự hôn chân nhà thống trị.
Thứ nhất: Về nghệ thuật các kiến trúc vẫn còn giữ tính chất khổng lồ, tuy nhiên đã trở nên thanh thoát hơn và mở dần ra cho đại chúng tham dự là nhờ sự phát minh ra các xây cuốn (vault). Không có cuốn đền không thể có bên trong rộng để chứa nhiều người như đền bên Egypt và Hy Lạp toàn cột là cột. Lối xây cuốn phát xuất tự Sumer, sau Roma biết khai triển nên đã xây được những đền vươn lên thật cao mà bên trong vẫn rộng thênh thang để làm nơi hội họp cho dân chúng.
Thứ hai: Nghệ thuật biểu lộ bằng những hình người như bên Egypt nhưng mới là những tượng bất động tuân theo những mẫu mực của tôn giáo, mắt và ngực vẫn phải ở thế thẳng theo luật trán “loi de fronttalité” để con người, con vật xuất hiện toàn thể. Có thế mới bảo đảm được hiệu năng theo những tin tưởng ma thuật là hình thay cho vật thực, nên không được thiếu phần nào, hình ngựa có 5 chân là do ý niệm này. Đó là tiêu chuẩn lấy tự ngoài, nên đó là những tượng chết chưa có sinh động như bên Hy Lạp sau này, nói theo nhiều sử gia nghệ thuật là nhà tư tế bóp chết nghệ sĩ.
Thứ ba: Nghệ thuật chú trọng đến ác thú (Art animalier). Nên ghi nhận liền ở đây là nó phát khởi ở Lưỡng Hà ngay tự thời Sumer và đến đợt Assyria tượng con thú đã trở nên tuyệt khéo: không đâu có những tượng thú đẹp hơn, sống động hơn, hiện thực hơn. Như bức tuợng thời danh tạc con sư tử bị thương tim thấy ở Ninive (hiện ở bảo tàng Londre) hoặc những tượng sư tử mặt người đứng oai nghi hai bên cửa thành Assyria.
Nghệ thuật ác thú này sẽ xuất hiện trên miền Thảo Nguyên (Siberia) với những con thú đang đuổi nhau, cắn xé nhau, ăn thịt nhau, quấn quýt nhau để sau trở thành những diễn đề trang trí kỳ lạ. Đó có thể là biểu lộ một hình ảnh chiến đấu gặt gao để sinh tồn trong thời con người mới xuất hiện. Sự kiện này còn lưu ảnh hưởng lâu dài trong lịch sử đưa đến khẩu hiệu “đấu tranh để sinh tồn” do Darwin công thức hóa. Lối cuối cùng này cũng là một thất bại. Bởi cái sống được nuôi dưỡng bằng cái chết của kẻ bị tước đoạt mà chưa phải là giai đoạn hòa hợp cộng tác như lý tưởng đòi hỏi, vì thế cần tìm một hình thức khác.
b. Khi kéo thần minh xuống với quý tộc
Đây là bước tiến hơn trước, thay vì một mình vua hưởng thì đã có cả một giai cấp cùng hưởng đó là quý tộc mà đại biểu Hy Lạp với những nền nghệ thuật cổ điển được kể là bước tiến vượt bực, gọi là “phép màu Hy Lạp”, gồm mấy nét đặc trưng sau:
- Một là chú ý đến sống thay cho chết.
- Hai là thống nhất thay vì rời rạc.
- Ba là xoay quanh con người.
Các điều đó nói lên sự độc lập của con người, con người đã trở thành chủ nhân bắt trời phải nên giống người hay nói khác là nhân bản hóa thần minh, thay vì những tượng kỳ quái nay là những hình ảnh con người tuyệt đẹp. Có nghĩa là tự nay thần minh phỉa trở nên như người, con người không cần phải chết để đồng hóa với thần minh nữa. Ý tưởng sống bắt đầu đi vào nghệ thuật. Chính đó là nguồn gốc cho con người nở nụ cười đầu tiên trong nghệ thuật khai mạc cái nhân sinh quan vui sống. Tục chôn người sống theo người chết đã xuất hiện trong giai đoạn vua thần cũng xóa dần. Trước kia khi một vua qua đời biết bao cung phi mỹ nữ phải bị chôn theo… Về sau tiến bộ, thay bằng các vật tuỳ táng, hoặc đốt vàng mã, cuối cùng bỏ hẳn.
Trong kiến trúc xuất hiện khuynh hướng thoát ra khỏi đường lối khổng lồ: không còn tìm cao cả trong kích thước lớn lao nữa nhưng tìm trong sự cân đối của các phần (tỉ lệ cân xứng), không còn phải tuân theo tiêu chuẩn ma thuật hay tôn giáo như bên Egypt, nhưng tự lấy tiêu chuẩn ngay trong chính mình, nên tượng có đủ tư thế. Nhờ đó nghệ thuật tự đặt sứ mạng cho mình. Thế là con người tiến lên chiếm chỗ trước kia dành cho thần được đại biểu bằng các loại thú (triomphe de l’homme au dépens des animaux). Các tượng hình Hy Lạp hầu hết là người. Không những thế còn là những con người sống động, tự nhiên, nhờ đã thoát khỏi kìm kẹp của thần minh, tượng có đủ tư thế: mắt thấy sao tạc hình vậy khỏi cần theo tiêu chuẩn cố định của tôn giáo.
Phải công nhận nghệ thuật Hy Lạp quả là một bứơc tiến trung thực do đấy các trị thiết lập ở đây đã đạt độ phổ biến. Lý chứng là đã truyền bá rộng và còn lưu truyền đến tận ngày nay. Nhưng xét theo khía cạnh xã hội đồng thời, mới kể là tiến so với giai đoạn vua thần. Với vua thần mới có một người, nay với quý tộc đã đến 20% người hưởng. Tuy nhiên dù có 20, 30, 40% đi nữa cũng chưa phải là hết cả. Tức mới có quý tộc làm chủ, còn toàn thể dân chúng vẫn làm nô. Do đó bầu khí vẫn là đấu tranh giai cấp và khi mở rộng hơn thì các thị quốc không sao hòa được với nhau: Athene, Sparte, Thebes vẫn làm nên tam giác kình chống nhau để cuối cùng bị Macédoins thôn tính. Đấy là xét về mặt ngoài xã hội.
Xét về nội tại nghệ thuật ta thấy tuy người đã kéo được thần minh xuống với mình như được chứng tỏ trong các tượng thần Apollon Belvedere, The Hermes of Praxiteles, Venus of Milo, hình thái đẹp trọn hảo; nhưng nếu xét theo về sự biểu lộ linh thiêng huyền nhiệm thì không sao so được với những đầu tượng Phật ở Angkorvat vừa gợi hứng, tỏ bày, vừa làm cho tâm hồn bình lặng và sáng lên. Vậy nên nói được là mới có cái bên ngoài hoàn toàn theo đường lối phụ họa bắt chước chưa thấu được vào tinh thần. Nói khác Hy Lạp mới thành công ở truyền hình chưa đạt độ truyền thần.
Chỉ cần so sánh 2 tiêu chuẩn sau sẽ thấy rõ: Hy Lạp lấy “bắt chước thiên nhiên” (Aristotle) làm tiêu chuẩn, lấy sự giống với thực làm đầu; trái lại bên Tàu trước hết phải xem tới” khí vận sinh động”, thứ đến là “cốt pháp dụng bút” rồi “vị trí”, sau cùng mới tới giống hay không giống. Đấy là lý do tại sao Đông phương không coi trọng tranh Tây. Ban đầu Tây phương không hiểu được thái độ đó, mãi cho tới thời xuất hiện những họa phái mới: ấn tượng, lập thể, trừu tượng cũng cố đi tìm cái form, cái “nhịp sống” thì Tây Ay mới hiểu thái độ trên và khởi đầu đề cao hội họa Tàu, Nhật cho là đạt được chiều sâu, hay cái hồn. Người ta không thể tìm bên Au được những bức tranh sơn thuỷ u linh như những bức thuỷ mạc nhà Tống chẳng hạn.
Hiện nay các nghệ sĩ đã quay lưng lại với lối vụ hình của Hy Lạp chú ý đến từng chi tiết, hoặc những nội dung có chủ đề, những tranh tả cảnh, văn chương, huấn giáo, những gì có thể sờ mó; người nghệ sĩ đi tìm cái không thể sờ mó, tức họ cố đi tìm cái hồn, cái tinh hoa của sự vật. Tóm lại có thể nói lối đưa thần linh nhập thể người thì thần linh trở nên quá trần tục. Zeus đi chới gái lung tung, thất tín lu bù, đã thế còn về treo vợ là thần nữ Hera lên mà đánh. Rồi thiên tư dân này, đàn áp dân khác.

markdown:
# Sứ điệp Trống Đồng (5) - Thử xác định lý tưởng con người xuyên qua nghệ thuật cổ xưa
[RSS](http://nhipcautamgiao.net/chi-tiet-rss-2281.rss)| [Bản để in](/imxu76o4enmx75lkw74i715lkarjwqoi2281/)| [Bản gửi email](/ioxu76o4enmx75lkw74i715lkarjwqoi2281/) *(tiếp theo)*
**Thử xác định lý tưởng con người xuyên qua nghệ thuật cổ xưa** **1. Liên hệ giữa cổ nghệ với lý tưởng con người**
Tìm về nhân tộc có hai lối: một là huyền thoại hai là cổ nghệ. Nhà nghiên cứu huyền thoại Karl Jung đã nhận ra được rất nhiều những chân lý chung của mọi dân. Nghiên cứu nghệ thuật cổ xưa cũng đưa lại những dịp may như vậy, vì nghệ thuật cổ xưa chưa nhằm thẩm mỹ cho bằng nhằm diễn tả lý tưởng.
Vậy khi nhìn bao trùm cánh đồng nghệ thuật mênh mông của con người trải qua các thời đại sẽ thấy lý tưởng nghệ thuật chính là sự cố vươn lên tới cái chi u linh man mác. Lý tưởng nghệ thuật là cố gắng biểu lộ vô biên xuyên qua những cái hữu hạn. Vì thế khi tiếp cận với nghệ thuật chân chính ta cảm thấy cái chi như thấm sâu vào tâm hồn, như được vén màn lên để ta chạm tới cái chi man mác. Điều này dẫn tới một nhận xét khác là lý tưởng của nghệ thuật cũng chính là lý tưởng của con người vì con người cũng luôn luôn hướng về siêu việt. Có thể nói lý tưởng của nghệ thuật sao lý tưởng của con người vậy: tức cũng như nghệ thuật con người luôn luôn cố gắng kết hợp với cái chi vô biên thường được gọi là thần là thánh. Đó là điều kỳ lạ. Kỳ lạ vì con người là vật thể nhỏ bé, ngẫu hữu, bất tất thế mà lại đem lòng mơ ước khát vọng cái tất hữu, vô biên được biểu lộ bằng sự khát mong tự lập, tự cường và tự do. Đó là mặt nội.
Còn mặt ngoại là lo sao cho ước mong trên thành tựu không những cho mình mà còn cho mọi người cũng được hưởng sự sung túc và tự do thoải mái giữa cảnh phong phú dư thừa, đến nỗi nói được óc cá nhân ích kỷ chỉ là sự bê bối chứ không được đề ra như lý tưởng. Lý tưởng vẫn là mong sao cho mọi người được vui hưởng như nhau.
Thế nhưng trải qua dòng sử mệnh loài người ta thấy cả hai đàng nội cũng như ngoại tràn đầy thất bại chồng chất che lấp mất lý tưởng, nhưng thực ra lý tưởng có rồi đó: nó ở tại chủ quan là kết hợp với thần linh, còn bên ngoài là giải phóng nhân loại. Đó là lý tưởng hợp tình hợp lý nên được mọi nơi mọi thời chấp nhận và cố gắng hiện thực như ta có thể đọc trong lịch sử, xuất hiện như là những bước dò đường cố vươn lên lý tưởng nọ.
Nhưng vì gặp quá nhiều thất bại nên lý tưởng kia chỉ được coi như mộng tưởng, nhưng là một chữ mộng bền bỉ hơn hết được biểu lộ cụ thể qua nghệ thuật, nên khi nhìn con đường diễn tiến của nghệ thuật ta có thể suy diễn ra được các mức độ cung cách cũng như quá trình phát triển của nghệ thuật trở nên một thứ bia ghi lại lịch trình tiến hóa con người: cả hai đều là những cố gắng của cái hữu hạn là con người tiểu ngã cố vươn lên cõi vô biên. Đó là cái may giúp chúng ta có tiêu điểm cụ thể để theo dõi bước đi của con người trên đường tiến về lý tưởng là nối kết hữu hạn với vô biên (H.40 và 40bis).
Để dễ theo dõi ta hãy biểu thị vô biên bằng vòng tròn, theo nghĩa tròn không có góc cạnh tức không có giới hạn nên chỉ vô biên, còn hữu hạn chỉ bằng hình vuông, vì vuông có góc, là cái biểu thị mốc bờ. Lý tưởng của con người là nối vuông với tròn tức làm cho cái hữu hạn mặc được cái vô biên. Đó là điều diệu vợi vì hai chiều trái ngược, thế mà lại cần nối kết, ta nhận ngay ra sự diệu vợi nằm sâu trong nội tại rồi, bởi hai bên cách xa nhau đến trái ngược gây nên đủ thứ trở ngại. Vì thế có thể căn cứ trên các trở ngại để phân loại các bước tiến làm 3 loại:
a. Một là con người cá thể (vuông) cố vươn lên để đồng nhất với vô biên (tròn) mà ta gọi bằng thần linh hay trời.
b. Hai là con người cố kéo thần linh xuống để đồng nhất với tiểu ngã mình.
c. Ba là lấy con người làm tâm điểm cho trời đất hội tụ. Hãy thử đi vào chi tiết.
**2. Khi con người cố vươn lên để đồng nhất với thần linh **
Đường lối thứ nhất con người cố vươn lên để mất hút vào thần linh. Đấy là đường lối của con người thái cổ khi mà lý trí và ý thức cá nhân mới nhú mầm chưa đủ phát triển để nhận ra được mình như một tự thể, chỉ biết tuân theo đoàn lũ, những mệnh ngoại khởi. Lúc ấy chính là thời thơ ấu của loài người, lúc mà độ nhận thức ra mình còn quá bé nhỏ nên dễ bị cảm xúc của cái vô biên hay cái toàn thể lấn át, ví được với con kiến bị lôi cuốn trong cái xoáy nước khổng lồ ngoại cảnh toàn là thù nghịch: nào rừng rậm núi cao, nào băng tuyết, bão lụt, sấm chớp, với những ác thú: hùm, beo, mãng xà, khủng long đủ thứ, tất cả chỉ rình chực làm hại con người, vì thế trong nghệ thuật ta thấy những yếu tố sau:
Trứơc hết những người thái cổ thường quan niệm về thần linh như những quái vật hung tàn khát máu: dễ giận hờn, hơi một tí liền làm sấm sét đánh phạt. Vì thế nghệ thuật hay biểu thị thần linh bằng những giống ác thú như sư tử, hùm beo, bò đực, mãng xà, hoặc như thần gió được dân Astec tôn thờ gồm cả cánh chim ưng lẫn nanh vuốt thú dữ với cái mồm há hốc lởm chởm những răng nanh. Hoặc bằng những chạm trổ đề cao chiến tranh: Babylon, Assyria, Perse đều quan niệm chiến tranh là mệnh lệnh của Thượng Đế truyền phải tiêu diệt các dân ngoại bang để làm sáng danh Người.
Thứ đến là những đền thờ lớn lao bằng cả quả núi, thường gọi là đền núi: temple montagne. Khởi đầu là những tảng đá nặng nhiều tấn như thấy được ở những Menhir bên Pháp hay Stone-henge bên Anh được xếp theo hình tròn hoặc bán nguyệt. Đấy là giai đoạn cự thạch. Lối này sẽ tiến bộ hơn khi làm với những tảng đá vuông và trở nên nền tảng cho những kiến trúc khổng lồ như Kim Tự Tháp, những đền tháp Ziggurat 7 tầng bên Lưỡng Hà, đền mộ Boroboudour bên Java hay đền Đế Thiên Angkorvat rộng từng trăm cây số cũng thuộc đền núi loại này.
Hình thể lớn lao uy hiếp con người làm con người cảm thấy mình bất lực nhỏ bé: trong thực tại thường bị sát tế như bên Astec hoặc nếu không đi tới chỗ chết trọn thì cũng phải chết từng phần và kéo dài như làm nô lệ: nô lệ cho thần hay các đại diện của thần, như tăng lữ và nhất là vua thần đều chết cả, nhưng chia ra từng phần để mà chết dần.
Vì thế điểm ba là bị ý niệm chết ám ảnh. Người thái cổ dường như nghĩ rằng con người sinh ra là cốt để được nuốt trôi vào với thần minh. Cụ thể mà nói sinh ra là để chết đặng đồng nhất với thần minh, vì lối hiệu nghiệm nhất để đồng nhất là chết, chết làm tan biến hình hài tiểu ngã. Vậy nên nghệ thuật được hướng vào sự chết, vào thế giới bên kia để lấy đề tài. Những mộ địa lớn lao như Menhir hay khổng lồ như Kim Tự Tháp đều là để ướp xác chết. Rõ nhất là Angkorvat đỉnh cao chót vót của nghệ thuật đền núi thì cửa quay về hướng tây là hướng mặt trời lặn: hướng chết (Grosslier p.161).
Đó là 3 nét nổi bật trong mỹ thuật xưa
- Con người quá bé nhỏ không đáng kể phải vươn tới cái vô biên: cứu cánh con người là được đồng hóa với vô biên.
- Vô biên được quan niệm như thần linh lớn lao được diễn tả bằng những con vật hung bạo, kỳ quái để chỉ cái gì xa lạ với con người tiểu ngã. Vô biên cũng được diễn tả bằng những kích thước khổng lồ.
- Con người ít lo sống mà lo nhiều cho chết.
Khi 3 yếu tố đó quá mạnh đến đè bẹp con người ta gọi là thời bái vật. Về sau khi sức đè ép bớt đi, con người ngoi đầu lên dần thì trở thành các tôn giáo. Tôn giáo nối tiếp những ý niệm trên, nhưng nhờ lương tri ngày thêm mạnh đưa dần các yếu tố nhân bản vào, có nơi đi thật xa đến độ nói đuợc là nhân bản hóa thần minh như Hy Lạp.
Đây là những bước tiến của con người khởi sự ngóc đầu lên địa vị của mình. Có thể nhắc lại đây những đồ gốm có hình dáng rất cao thí dụ bên Sumer, Rodhésie, Greece, Tàu… biểu lộ sự cố vươn lên đến cái vô biên. Ngoài ra còn có thể kể tới một số tiêu biểu quá đáng trong đó sự vật bị uốn nắn đến gần như đánh mất hình thể để biểu thị cái vô biên.
Nói theo lịch sử nghệ thuật là ideomorphisme tức hình ảnh sự vật được quyết định theo ý niệm, hay như những quy phạm chỉ huy lối tạc tượng của An Độ: nhiều tay, nhiều đầu với những hình quái dị làm nên một thế giới được tin là của thần minh, xa lạ với con người.
Nói chung tất cả những giải pháp trên đây (cố vươn lên đồng nhất với thần minh) đều thất bại: dấu hiệu bên ngoài là phần lớn con người phải sống kiếp nô lệ khổ đau, sống ngoi ngóp trong một thế giới đầy những điện đài nguy nga với những tác phẩm điêu khắc, hội họa rực rỡ, nhưng tất cả đều hướng vào mãi ở đâu xa tắp. Điều đó dẫn đến vong thân. Con người quên “cõi người ta” để đem tâm trí hướng vào những thiên thai mơ viễn.
Đó là một thất bại dù có được trình bày huy hoàng vẫn là thất bại, vì thế ta thấy xuất hiện chiều hướng thứ hai là:
**3. Con người cố kéo thần minh xuống với mình **
Thử thách này có thể chia ra 3 đợt:
B1: kéo thần minh xuống cho một người.
B2: kéo thần minh xuống cho nhiều người.
B3: kéo thần minh xuống cho tất cả.
**a. Khi con người kéo thần minh xuống cho một người **
Thì người đó sẽ trở nên vua thần (God King). Ý tưởng này phát xuất bên Lưỡng Hà nhất là giai đoạn Assyria, Perse. Thay vì kéo thần xuống con người để mọi người đều trở nên nhân thần thì ở đây mới chỉ kéo xuống được cho một người, và người ấy là vua. Ngừơi Ai Cập xưa tin chỉ một mình vua là có linh hồn. Nhờ đó vua thay thế cho thần, còn toàn dân vẫn tiếp tục kiếp nô lệ như giải pháp A: trước nô lệ thẳng cho thần bây giờ nô lệ cho vua được coi là thần.
Từ đấy đền đài bắt đầu đi vào trần gian. Trước là đền thờ thần sau là đền vua hay mộ táng xác vua. Còn toàn dân không được kể đến, chỉ phải sống chết cho nhà vua. Có khi cả nước đi đánh nhau để cướp lại vợ cho vua như trong chuyện Illiade; hoặc cả nước phải xây cung điện vua, nhiều khi khốn khổ là chính vua cũng không được ở mà chỉ để thờ cái ngọc hành của vua. Nước thịnh hay suy là tuỳ cái độ cương nhiều hay ít của các phallus ấy (thí dụ rõ nhất bên Angkor và Ziggurat của Babylon).
Chính lối nhìn một chiều này đã đưa đến việc tập trung tài sản toàn quốc vào tay vua, cũng như nhân mạng cả một nước tuỳ thuộc ý muốn của vua: vua cho sống thì sống, bắt chết phải chết.
Cũng nên kể vào đây vụ vua có nhiều trăm cung phi là do óc độc chiếm đến nỗi quan coi các cung phi phải hoạn để tránh vụng trộm của vua. Đó là định chế xuất hiện trước hết ở miền có ý niệm vua thần là Assyria, Iran, rồi sau truyền sang các nơi khác trong đó có Tàu với chức hoạn quan. Chính ý niệm vua thần này đã bắt dân khi đến trước mặt vua phải sấp mình phủ phục tận đất. Y niệm đó đã làm nảy sinh ra tội phạm nhan (ai xem vào mặt vua phải chết) cả khi sứ một nước đến chầu cũng không được nói với vua: phải quỳ ở ngoài sân, sấp mặt xuống đất… Về sau còn truyền lại bên đế quốc Roma bằng sự hôn chân nhà thống trị.
**Về nghệ thuật các kiến trúc vẫn còn giữ tính chất khổng lồ, tuy nhiên đã trở nên thanh thoát hơn và mở dần ra cho đại chúng tham dự là nhờ sự phát minh ra các xây cuốn (vault). Không có cuốn đền không thể có bên trong rộng để chứa nhiều người như đền bên Egypt và Hy Lạp toàn cột là cột. Lối xây cuốn phát xuất tự Sumer, sau Roma biết khai triển nên đã xây được những đền vươn lên thật cao mà bên trong vẫn rộng thênh thang để làm nơi hội họp cho dân chúng. Thứ nhất: ** ** Nghệ thuật biểu lộ bằng những hình người như bên Egypt nhưng mới là những tượng bất động tuân theo những mẫu mực của tôn giáo, mắt và ngực vẫn phải ở thế thẳng theo luật trán “loi de fronttalité” để con người, con vật xuất hiện toàn thể. Có thế mới bảo đảm được hiệu năng theo những tin tưởng ma thuật là hình thay cho vật thực, nên không được thiếu phần nào, hình ngựa có 5 chân là do ý niệm này. Đó là tiêu chuẩn lấy tự ngoài, nên đó là những tượng chết chưa có sinh động như bên Hy Lạp sau này, nói theo nhiều sử gia nghệ thuật là nhà tư tế bóp chết nghệ sĩ. Thứ hai:**
** Nghệ thuật chú trọng đến ác thú (Art animalier). Nên ghi nhận liền ở đây là nó phát khởi ở Lưỡng Hà ngay tự thời Sumer và đến đợt Assyria tượng con thú đã trở nên tuyệt khéo: không đâu có những tượng thú đẹp hơn, sống động hơn, hiện thực hơn. Như bức tuợng thời danh tạc con sư tử bị thương tim thấy ở Ninive (hiện ở bảo tàng Londre) hoặc những tượng sư tử mặt người đứng oai nghi hai bên cửa thành Assyria. Thứ ba:**
Nghệ thuật ác thú này sẽ xuất hiện trên miền Thảo Nguyên (Siberia) với những con thú đang đuổi nhau, cắn xé nhau, ăn thịt nhau, quấn quýt nhau để sau trở thành những diễn đề trang trí kỳ lạ. Đó có thể là biểu lộ một hình ảnh chiến đấu gặt gao để sinh tồn trong thời con người mới xuất hiện. Sự kiện này còn lưu ảnh hưởng lâu dài trong lịch sử đưa đến khẩu hiệu “đấu tranh để sinh tồn” do Darwin công thức hóa. Lối cuối cùng này cũng là một thất bại. Bởi cái sống được nuôi dưỡng bằng cái chết của kẻ bị tước đoạt mà chưa phải là giai đoạn hòa hợp cộng tác như lý tưởng đòi hỏi, vì thế cần tìm một hình thức khác.
**b. Khi kéo thần minh xuống với quý tộc**
Đây là bước tiến hơn trước, thay vì một mình vua hưởng thì đã có cả một giai cấp cùng hưởng đó là quý tộc mà đại biểu Hy Lạp với những nền nghệ thuật cổ điển được kể là bước tiến vượt bực, gọi là “phép màu Hy Lạp”, gồm mấy nét đặc trưng sau:
- Một là chú ý đến sống thay cho chết.
- Hai là thống nhất thay vì rời rạc.
- Ba là xoay quanh con người.
Các điều đó nói lên sự độc lập của con người, con người đã trở thành chủ nhân bắt trời phải nên giống người hay nói khác là nhân bản hóa thần minh, thay vì những tượng kỳ quái nay là những hình ảnh con người tuyệt đẹp. Có nghĩa là tự nay thần minh phỉa trở nên như người, con người không cần phải chết để đồng hóa với thần minh nữa. Ý tưởng sống bắt đầu đi vào nghệ thuật. Chính đó là nguồn gốc cho con người nở nụ cười đầu tiên trong nghệ thuật khai mạc cái nhân sinh quan vui sống. Tục chôn người sống theo người chết đã xuất hiện trong giai đoạn vua thần cũng xóa dần. Trước kia khi một vua qua đời biết bao cung phi mỹ nữ phải bị chôn theo… Về sau tiến bộ, thay bằng các vật tuỳ táng, hoặc đốt vàng mã, cuối cùng bỏ hẳn.
Trong kiến trúc xuất hiện khuynh hướng thoát ra khỏi đường lối khổng lồ: không còn tìm cao cả trong kích thước lớn lao nữa nhưng tìm trong sự cân đối của các phần (tỉ lệ cân xứng), không còn phải tuân theo tiêu chuẩn ma thuật hay tôn giáo như bên Egypt, nhưng tự lấy tiêu chuẩn ngay trong chính mình, nên tượng có đủ tư thế. Nhờ đó nghệ thuật tự đặt sứ mạng cho mình. Thế là con người tiến lên chiếm chỗ trước kia dành cho thần được đại biểu bằng các loại thú (triomphe de l’homme au dépens des animaux). Các tượng hình Hy Lạp hầu hết là người. Không những thế còn là những con người sống động, tự nhiên, nhờ đã thoát khỏi kìm kẹp của thần minh, tượng có đủ tư thế: mắt thấy sao tạc hình vậy khỏi cần theo tiêu chuẩn cố định của tôn giáo.
Phải công nhận nghệ thuật Hy Lạp quả là một bứơc tiến trung thực do đấy các trị thiết lập ở đây đã đạt độ phổ biến. Lý chứng là đã truyền bá rộng và còn lưu truyền đến tận ngày nay. Nhưng xét theo khía cạnh xã hội đồng thời, mới kể là tiến so với giai đoạn vua thần. Với vua thần mới có một người, nay với quý tộc đã đến 20% người hưởng. Tuy nhiên dù có 20, 30, 40% đi nữa cũng chưa phải là hết cả. Tức mới có quý tộc làm chủ, còn toàn thể dân chúng vẫn làm nô. Do đó bầu khí vẫn là đấu tranh giai cấp và khi mở rộng hơn thì các thị quốc không sao hòa được với nhau: Athene, Sparte, Thebes vẫn làm nên tam giác kình chống nhau để cuối cùng bị Macédoins thôn tính. Đấy là xét về mặt ngoài xã hội.
Xét về nội tại nghệ thuật ta thấy tuy người đã kéo được thần minh xuống với mình như được chứng tỏ trong các tượng thần Apollon Belvedere, The Hermes of Praxiteles, Venus of Milo, hình thái đẹp trọn hảo; nhưng nếu xét theo về sự biểu lộ linh thiêng huyền nhiệm thì không sao so được với những đầu tượng Phật ở Angkorvat vừa gợi hứng, tỏ bày, vừa làm cho tâm hồn bình lặng và sáng lên. Vậy nên nói được là mới có cái bên ngoài hoàn toàn theo đường lối phụ họa bắt chước chưa thấu được vào tinh thần. Nói khác Hy Lạp mới thành công ở truyền hình chưa đạt độ truyền thần.
Chỉ cần so sánh 2 tiêu chuẩn sau sẽ thấy rõ: Hy Lạp lấy “bắt chước thiên nhiên” (Aristotle) làm tiêu chuẩn, lấy sự giống với thực làm đầu; trái lại bên Tàu trước hết phải xem tới” khí vận sinh động”, thứ đến là “cốt pháp dụng bút” rồi “vị trí”, sau cùng mới tới giống hay không giống. Đấy là lý do tại sao Đông phương không coi trọng tranh Tây. Ban đầu Tây phương không hiểu được thái độ đó, mãi cho tới thời xuất hiện những họa phái mới: ấn tượng, lập thể, trừu tượng cũng cố đi tìm cái form, cái “nhịp sống” thì Tây Ay mới hiểu thái độ trên và khởi đầu đề cao hội họa Tàu, Nhật cho là đạt được chiều sâu, hay cái hồn. Người ta không thể tìm bên Au được những bức tranh sơn thuỷ u linh như những bức thuỷ mạc nhà Tống chẳng hạn.
Hiện nay các nghệ sĩ đã quay lưng lại với lối vụ hình của Hy Lạp chú ý đến từng chi tiết, hoặc những nội dung có chủ đề, những tranh tả cảnh, văn chương, huấn giáo, những gì có thể sờ mó; người nghệ sĩ đi tìm cái không thể sờ mó, tức họ cố đi tìm cái hồn, cái tinh hoa của sự vật. Tóm lại có thể nói lối đưa thần linh nhập thể người thì thần linh trở nên quá trần tục. Zeus đi chới gái lung tung, thất tín lu bù, đã thế còn về treo vợ là thần nữ Hera lên mà đánh. Rồi thiên tư dân này, đàn áp dân khác.


text:
Toàn cảnh buổi đón tiếp đại diện Trường Đại học Uppsala, Thụy Điển
Tới thăm và làm việc với Học viện Quản lý giáo dục có TS. Anna Klara Lindeborg, Trưởng Đại diện Trường Đại học Uppsala, Thụy Điển tại Việt Nam cùng đoàn công tác thuộc Đại học Uppsala; Tiếp và làm việc với đoàn có GS.TS Phạm Quang Trung, Giám đốc Học viện Quản lý giáo dục; PGS.TS Đỗ Tiến Sỹ, Chánh Văn phòng Học viện; ThS. Lê Thị Thúy Nga, Phó trưởng Phòng Hợp tác Quốc tế, cùng đại diện một số đơn vị thuộc Học viện.
GS.TS Phạm Quang Trung, Giám đốc Học viện Quản lý giáo dục tiếp và làm việc với đại diện Trường Đại học Uppsala
Phát biểu chào mừng đại diện Trường Đại học Uppsala tới thăm và làm việc tại Học viện Quản lý giáo dục, GS.TS Phạm Quang Trung đã giới thiệu Học viện Quản lý giáo dục là trung tâm về đào tạo và bồi dưỡng nguồn nhân lực quản lý giáo dục tại Việt Nam. Trong những năm qua, Học viện luôn thực hiện tốt những nhiệm vụ do Bộ Giáo dục và Đào tạo giao phó, đặc biệt là các nhiệm vụ khoa học và đào tạo, bồi dưỡng. GS.TS Phạm Quang Trung cũng bày tỏ mong muốn được hợp tác với Trường Đại học Uppsala trong các chương trình đào tạo cử nhân, thạc sĩ cũng như trong các Hội thảo khoa học trong nước và quốc tế.
TS. Anna Klara Lindeborg, Trưởng đại diện Trường Đại học Uppsala (Thụy Điển) tại Việt Nam phát biểu tại buổi làm việc
TS. Anna Klara Lindeborg, Trưởng đại diện Trường Đại học Uppsala (Thụy Điển) tại Việt Nam đã giới thiệu Đại học Uppsala có lịch sử rất lâu đời tại Bắc Âu, và nằm trong Top100 trường đại học hàng đầu Thế giới. Hiện nay, Đại học Uppsala có tổng cộng khoảng 800 chương trình đào tạo từ cử nhân tới thạc sĩ được giảng dạy bằng tiếng Anh dành riêng cho các du học sinh và các chương trình trao đổi sinh viên, bao gồm cả các chương trình về giáo dục học, quản lý giáo dục và quản trị nhà trường. Đại học Uppsala cũng có uy tín cao trong lĩnh vực nghiên cứu khoa học với 08 giải Nobel đã được trao cho các nhà khoa học của Trường. TS. Anna Klara Lindeborg bày tỏ mong muốn xây dựng chương trình hợp tác nhằm phát huy các thế mạnh của cả hai bên với Học viện Quản lý giáo dục.
Trong thời gian tới, đại diện hai bên sẽ tiếp tục có những trao đổi cụ thể trước khi đi tới các thỏa thuận hợp tác chính thức.
Đại diện hai bên chụp hình lưu niệm tại buổi làm việc
TT CNTT

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression


text:
0 Sản phẩm
Hướng dẫn mua hàng: 08 3507 3535
Hỗ trợ ngoài giờ: 0908 00 3141
Email: info@ninhkhuong.vn
Nón len em bé, màu Xám, cổ tròn
100% Cotton
Thương hiệu: Ninh Khương
Thông tin chi tiết
- Chấp nhận trả lại hàng trong vòng 7 ngày kể từ ngày nhận hàng trong trường hợp sản phẩm chưa sử dụng, sản phẩm bị lỗi do sản xuất.
- Ninhkhuong.vn không chấp nhận đơn đặt hàng tại các địa điểm cửa hàng của chúng tôi.
Email: info@ninhkhuong.vn Để được giải đáp mọi thông tin.
Màu sắc :
Kích thước :
189,000Đ
Mời bạn đăng nhập để tích lũy điểm


text:
01/11/2017 09:49
Theo dự báo, tình trạng này sẽ còn bùng phát với quy mô lớn hơn nữa trong những năm tới nếu không có các biện pháp hữu hiệu từ phía cơ chế, chính sách.
Sa thải lao động để tiết kiệm chi phí bảo hiểm
Đánh giá về năng lực của lao động ở Việt Nam hiện nay, PGS.TS Vũ Quang Thọ, Viện trưởng Viện Công nhân và Công đoàn (Tổng LĐLĐ Việt Nam) cho rằng, ở độ tuổi 38 – 40 là thời kỳ chín muồi nhất về năng lực, trình độ và thói quen của con người trong sản xuất công nghiệp. Đây chính là giai đoạn mà người công nhân (CN) có thể sản sinh ra năng lượng làm việc tốt nhất.
Tuy nhiên, trong một cuộc điều tra của Viện Công nhân và Công đoàn, tại các KCN – KCX hiện đang tồn tại một tình trạng khá phổ biến, đó là công nhân ở độ tuổi ngoài 30 phải nghỉ việc, đặc biệt là nữ CN.
Lý giải về tình trạng này, PGS.TS Vũ Quang Thọ cho biết, hiện nay, doanh nghiệp (DN) tại các KCN-CX có nhu cầu tuyển dụng lao động trẻ, vì họ sẽ tiết kiệm được tối đa chi phí (như lương, BHXH). Mặt khác, DN lại có thể tận dụng được sức trẻ, khỏe của nguồn lao động này để tăng năng suất lao động. Nhiều DN thường "e dè" khi sử dụng lao động có thâm niên để tránh phải đối mặt với tình trạng CN đình công khi quyền lợi của họ không được đảm bảo vì những lao động này đã có sự am hiểu về tổ chức và pháp luật.
Còn theo TS Nguyễn Hữu Dũng - Viện trưởng Viện Nghiên cứu An sinh xã hội và Phát triển hòa nhập cũng cho rằng, cũng có những DN sử dụng dây chuyền sản xuất công nghệ cao, yếu tố độc hại lớn, nếu lao động làm việc trong một thời gian dài sẽ bị ảnh hưởng đến sức khỏe. Do vậy, DN chỉ sử dụng công nhân trong một vài năm, sau đó sẽ chủ động chấm dứt hợp đồng lao động để không phải chịu trách nhiệm về sau.
Bên cạnh những nguyên nhân xuất phát từ phía DN, cũng cần kể đến nhiều trường hợp công nhân ở các KCX-KCN xin nghỉ việc ở độ tuổi ngoài 30. Anh Thành (30 tuổi, quê Thanh Ba – Phú Thọ) đang làm việc cho một công ty nước ngoài tại KCN Thăng Long chia sẻ, làm việc tại KCN tuy mức thu nhập ổn định nhưng không cao, không đủ để trang trải cho cuộc sống của gia đình.
Công nhân nữ là một trong những lực lượng lao động chính tại các doanh nghiệp ở KCN- CX hiện nay. Ảnh: CTV
Lại phải thường xuyên làm ca ngày, ca đêm khiến đồng hồ sinh học thay đổi liên tục, ảnh hưởng tới vấn đề sức khỏe. Thêm vào đó, áp lực công việc tại các công ty nước ngoài lớn, không chịu được điều kiện làm việc khắc nghiệt nên CN sẽ tự xin nghỉ việc.
Cùng suy nghĩ trên, chị Nguyệt (32 tuổi, quê Thanh Hóa) đang làm CN tại KCN Thăng Long cho biết: "Sở dĩ CN nữ làm việc tại KCN thường xin nghỉ khi tuổi ngoài 30 vì ở độ tuổi này đa phần đều đã lập gia đình và có con nhỏ. Do đặc thù công việc tại KCN phải làm ca, làm kíp trong khi DN không đáp ứng được nguyện vọng thay đổi giờ làm việc nên CN sẽ xin nghỉ việc để dành thời gian cho gia đình. Một số khác thì do gia đình ở xa, không có điều kiện làm ở các KCN nên xin nghỉ để chuyển về quê".
Xét về bản chất của hiện tượng, PGS.TS Vũ Quang Thọ cho rằng, nguyên nhân mấu chốt là do thay đổi công nghệ và kỹ thuật sản xuất. Một vài năm tới, cuộc cách mạng công nghệ 4.0 sẽ tràn ngập ở Việt Nam, khi đó, số lượng CN bị sa thải sẽ còn rất nhiều. Vì CN tại các KCN chỉ được đào tạo để thích ứng ngay với công nghệ, kỹ thuật sản xuất của DN, họ chỉ biết làm một khâu trong toàn bộ dây chuyền sản xuất. Do vậy, nếu thay đổi một chi tiết hoặc một phần của công nghệ sản xuất thì sẽ phải thay đổi bằng một thế hệ lao động mới. Trong khi đó, hệ thống đào tạo nguồn nhân lực của chúng ta chưa theo kịp yêu cầu của cuộc cách mạng 4.0, người lao động cũng không biết về cuộc cách mạng này, không biết về tính quy luật của đào thải lao động để chuẩn bị ứng phó. Dự báo, trong những năm tới, việc chấm dứt quan hệ việc làm ở độ tuổi trên 30 hay nói mạnh hơn là sự tan vỡ từng mảng của thị trường lao động Việt Nam có thể sẽ diễn ra dồn dập với quy mô lớn hơn.
Phải có chính sách hỗ trợ công nhân
Theo tài liệu của Tổ chức Plan International Việt Nam, kết quả từ một cuộc điều tra của Tổng LĐLĐ Việt Nam cho thấy, sau khi công nhân lao động tại các KCN - KCX nghỉ việc ở độ tuổi ngoài 30, có khoảng 43,1% làm công việc tự do, 17,2% làm công việc buôn bán, 15,3% về nhà làm công việc nội trợ, 13,3% làm ruộng và hơn 11% bán hàng rong.
Đối với nữ CN, tập trung phần lớn (82,6%) là bán hàng rong và bán nước, 12,1% làm công việc tự do. Từ kết quả này có thể thấy, nước ta đang lãng phí nguồn nhân lực trầm trọng.
Để giải quyết tình trạng trên, TS Nguyễn Hữu Dũng - Viện trưởng Viện Nghiên cứu An sinh xã hội và Phát triển hòa nhập cho rằng bên cạnh việc tiếp tục đẩy mạnh hoạt động hỗ trợ đào tạo nghề, chuyển đổi nghề nghiệp và hỗ trợ kết nối công nhân lao động sau khi nghỉ việc tại các KCN - KCX với những thị trường lao động mới thì cần có giải pháp tác động để DN phải có trách nhiệm đến cùng đối với người lao động.
Nhà nước nên có chính sách khuyến khích về hỗ trợ vốn, có thể sử dụng một phần từ quỹ bảo hiểm thất nghiệp để hỗ trợ DN đầu tư phát triển sản xuất dịch vụ hỗ trợ nhằm giải quyết việc làm cho CN ngoài 30 tuổi. Như thế, sẽ đem lại hiệu quả tích cực cho xã hội hơn là đẩy người lao động ra thị trường.
Đồng thời, có chính sách khuyến khích phát triển các làng nghề, mô hình kinh tế trang trại để thu hút người lao động; Đưa công nhân tại các KCN nghỉ việc ở độ tuổi ngoài 30 trở thành đối tượng hướng đến của các chương trình quốc gia về việc làm, xây dựng nông thôn mới, chương trình đào tạo nguồn lao động để đưa đi xuất khẩu.
Tuy nhiên, đó chỉ là những giải pháp trước mắt, về lâu dài, trong quá trình chuyển đổi cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp sang công nghiệp, Nhà nước cần phải quy hoạch đề án phát triển tổng thể, đào tạo lao động trước một thế hệ để có thể thích ứng ngay với những thay đổi về mặt công nghệ, kĩ thuật trong sản xuất công nghiệp – ông Dũng nhấn mạnh.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: NGUYỄN VĂN TÍN, DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
15/11/2017 13:43
Phát biểu tại hội thảo khoa học "Kinh tế Việt Nam: Động lực tăng trưởng và giải pháp thúc đẩy" do Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam tổ chức sáng 15-11 với sự tham dự của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ, chuyên gia kinh tế Lê Đăng Doanh bức xúc trước tình hình nợ công, chi tiêu ngân sách và cho rằng đây là vấn đề rất đáng quan ngại, cần phải và có giải pháp cấp bách.
"Chúng ta cứ nói phải chấp nhận thông lệ quốc tế về thu nhưng thông lệ quốc tế chi không thấy ai nói cả. Chi ngân sách phải được công khai trên mạng để báo chí, người dân đều biết và giám sát chứ chi như hiện nay rất tuỷ tiện", TS Lê Đăng Doanh nói.
Ông Doanh cho biết thêm tâm trạng của người làm chủ doanh nghiệp hiện nay rất sợ những cuộc điện thoại lúc khoảng 10 giờ đêm. Nghe xong điện thoại là cào cấu được khoảng 20 triệu đồng đem đến nhà hàng xử lý theo đề xuất của quan chức. Nhưng có khi đến nơi thấy số tiền phải lên đến 100 triệu đồng, do đó lại phải ghi vào sổ nợ của nhà hàng. TS Lê Đăng Doanh cho rằng nếu không giải quyết được tình trạng này thì chi phí thực của doanh nghiệp rất lớn.
Các đại biểu dự hội thảo - Ảnh Đình Nam
Cùng đề cập đến chi phí kinh doanh, chuyên gia kinh tế Phạm Chi Lan cho rằng Chính phủ đã xác định năm 2017 là năm giảm chi phí. Nhưng đến nay vẫn chưa thấy giảm được bao nhiêu, từ chi phí tuân thủ thủ tục hành chính, điều kiện kinh doanh, chi phí hạ tầng. Chưa chứng minh được chi phí giảm nhưng lại đang bị đe doạ tăng lên với đề xuất sửa đổi pháp luật thuế với việc điều chỉnh thuế suất thuế GTGT.
Như vậy mục tiêu cơ bản nhất là thước đo giảm chi phí là chưa làm được để hỗ trợ cho hoạt động sản xuất kinh doanh của doanh nghiệp. Đây cũng là lý do khiến cho cứ 4 doanh nghiệp đăng ký mới thì có 3 doanh phá sản, ngừng hoạt động. Khi rút ra khỏi thị trường, cái mất còn lớn hơn so với cái mà doanh nghiệp mới có thể làm được trong tương lai.
Doanh nghiệp nói mong đến lúc Chính phủ không phải ban hành Nghị quyết 19 nữa và không cho phép bộ máy hành chính tạo thêm những khó khăn để Chính phủ phải chạy theo tháo gỡ nữa mà phải tạo lâp được môi trường ổn định.
2 năm gần đây, kinh tế Việt Nam đã lấy lại được động lực tăng trưởng và bước đầu chuyển dịch cơ cấu. Các bộ ngành cũng đã có chuyển động theo yêu cầu xây dựng Chính phủ kiến tạo, nỗ lực cắt giảm điều kiện kinh doanh, tuy nhiên vẫn chưa đáp ứng yêu cầu thực tiễn.
Thống nhất quan điểm tăng trưởng dựa trên động lực cũ dựa vào tài nguyên, tín dụng, lao động giá rẻ đã không còn phù hợp thậm chí đem lại rủi ro cho nền kinh tế Việt Nam trong bối cảnh mới, các chuyên gia cho rằng cần hướng tới động lực tăng trưởng mới, trong đó cải cách đồng bộ thể chế, cải thiện môi trường kinh doanh, giảm chi phí cho doanh nghiệp làm một trong những giải pháp quan trọng.
Thách thức đối với Việt Nam là giải bài toán kép phải có tăng trưởng cao đồng thời với tái cơ cấu để có thể phát triển bền vững mà không có chuyện phải hi sinh cái này, cái kia.
Theo PGS. TS Trần Đình Thiên, kinh tế Việt Nam hàng năm đều tăng trưởng tổt với thông lệ cuối năm tăng nhanh hơn đầu năm nhưng xét trong dài hạn, cứ 5 hoặc 10 năm thì tốc độ tăng tưởng bình quân lại giảm 1%, tức là giảm "vững chắc" mặc dù chúng ta có nhiều nỗ lực thúc đẩy tăng trưởng.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: NGUYỄN VĂN TÍN, DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
AFF Suzuki CUp 2014
08/12/2014 07:21
Dù bị Malaysia dẫn trước nhưng với tinh thấn chiến đấu quả cảm, Việt Nam đã có màn lội ngược dòng ấn tượng bằng 2 bàn thắng của Huy Toàn và Văn Quyết, qua đó tạo lợi thế rất lớn trong việc giành tấm vé vào chơi trận chung kết AFF Suzuki Cup 2014.
Sung sướng vì đội nhà giành chiến thắng trong thế trận bị đối phương chơi xấu và trọng tài xử ép, hàng ngàn CĐV đã vui mừng, hò reo đổ xuống đường ăn mừng chiến công. Hình ảnh đó gợi nhớ lại màn xuống đường gây "bão" của người hâm mộ hồi năm 2008, thời điểm tuyển Việt Nam lên ngôi vô địch AFF Cup.
Dưới đây là những ghi nhận của phóng viên Báo Người Lao Động về không khí ăn mừng chiến thắng của CĐV ở khu vực trung tâm TP HCM tối 7-12:
Vỡ òa sau bàn thắng thứ 2 của đội tuyển Việt Nam
Nhiều người hâm mộ đổ ra đường phất cờ, giơ cao khẩu hiệu “Việt Nam chiến thắng” và hát vang bài Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng
Một số CĐV quá khích leo lên cả công trình đang xây dựng ở bùng binh Lê Duẩn - Phạm Ngọc Thạch phất cờ
Người đàn ông cầm tấm hình của HLV Miura, bên dưới có dòng chữ Việt Nam vô địch
Dòng người tràn ra đường, có người còn cõng trẻ em để ăn mừng chiến thắng của đội tuyển Việt Nam
Một CĐV giơ cao chiếc cúp tượng trưng
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: NGUYỄN VĂN TÍN, DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
03/12/2014 18:08
Vụ tai nạn gây ách tắc tuyến đường nội bộ KCN Sóng Thần
Nạn nhân là anh Lê Hồng Phú (ngụ ấp Tân Lợi, xã Phong Hòa, huyện Lai Vung, tỉnh Đồng Tháp) - bảo vệ của một doanh nghiệp tại KCN Sóng Thần.
Trước đó, sáng cùng ngày, anh Phú được một người bạn chở đi làm bằng xe máy. Khi đến vòng xoay Chutex trong KCN Sóng Thần, xe máy trên va chạm với xe tải BKS 61C – 11744 do tài xế Đinh Hoàng Dũng (ngụ Tiền Giang) điều khiển. Anh Phú ngã xuống đường rồi bị bánh xe tải cán ngang người. Người chở anh Phú thoát chết.
Vụ tai nạn thu hút sự chú ý của hàng trăm công nhân, người dân khiến lực lượng chức năng phải huy động quân số đông để bảo vệ, khám nghiệm hiện trường làm rõ nguyên nhân vụ tai nạn
KCN Sóng Thần có rất nhiều gờ giảm tốc được xây trên đường nội bộ nhưng các công nhân cho biết xe tải, xe container ra vào dày đặc, nhiều tài xế chạy rất ẩu.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: NGUYỄN VĂN TÍN, DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
Hotline: 091.352.8198
Kiểm tra tại phía sau khu vực chăn nuôi heo nhà bà Thanh, lực lượng chức năng đã phát hiện rất nhiều tiêu bản rùa biển khô được dùng để chế tác làm mỹ nghệ.
Lúc 10h sáng ngày 19/12, Đoàn công tác liên ngành gồm Phòng Cảnh sát chống tội phạm về môi trường – Công an tỉnh Khánh Hòa phối hợp với Thanh tra Sở NN&PTNT và Công an xã Phước Đồng đã bất ngờ tiến hành kiểm tra việc cất giữ rùa biển khô tại nhà bà Vũ Thị Hải Thanh (trú ở thôn Phước Hạ, xã Phước Đồng, TP Nha Trang).
Sau khi phát hiện tang vật, đoàn công tác đã tiến hành lập biên bản và thu giữ số rùa biển để tiến hành điều tra.
Bà Thanh khai nhận số rùa biển trên là của ông Hoàng Tuấn Hải trú ở thôn Phước Lợi, xã Phước Đồng gửi nhờ vào tháng 11/2014.
Theo trình bày của ông Hoàng Tuấn Hải, số rùa biển khô trên là thu mua của các ngư dân đánh bắt ở biển mang tới bán với giá con nhỏ 200.000, còn ccon lớn giá 800.000.
Ngay sau đó, Đoàn công tác tiếp tục khám xét thêm kho hàng của ông Hải, tuy nhiên tại đây lực lượng chức năng không phát hiện được gì thêm.


text:
p-popup
Giới thiệu
Góp ý
Liên hệ quảng cáo
RSS
Đăng ký
Đăng Nhập
Thể Thao
Nhận định
Livescore
Lịch
Kết quả
BXH
Kèo
Lịch TV
TIP
Dịch vụ
p-top-1
Bóng đá
Phong độ đội bóng SC Bastia
Kết quả VĐQG Pháp
- Vòng 38
Marseille
Bafetimbi Gomis(74'),
FT
1 - 0
(0-0)
SC Bastia
p-phongdo-1
Nhận định
Phong độ
Tường thuật
Trực tuyến
Marseille
D
W
L
W
D
20/11/2017
Bordeaux
1-1
Marseille
05/11/2017
Marseille
5-0
Caen
03/11/2017
Vitoria Guimaraes
1-0
Marseille
30/10/2017
Lille
0-1
Marseille
23/10/2017
Marseille
2-2
PSG
Sân nhà
W
W
W
D
W
05/11/2017
Marseille
5-0
Caen
23/10/2017
Marseille
2-2
PSG
20/10/2017
Marseille
2-1
Vitoria Guimaraes
25/09/2017
Marseille
2-0
Toulouse
15/09/2017
Marseille
1-0
Konyaspor
SC Bastia
L
W
L
W
L
21/05/2017
Marseille
1-0
SC Bastia
15/05/2017
SC Bastia
2-0
Lorient
06/05/2017
PSG
5-0
SC Bastia
30/04/2017
SC Bastia
1-0
Rennes
23/04/2017
Bordeaux
2-0
SC Bastia
Sân khách
L
W
L
L
L
21/05/2017
Marseille
1-0
SC Bastia
06/05/2017
PSG
5-0
SC Bastia
23/04/2017
Bordeaux
2-0
SC Bastia
09/04/2017
Dijon
1-2
SC Bastia
18/03/2017
Metz
1-0
SC Bastia
Phong độ đối đầu
21/05/2017
Marseille
1-0
SC Bastia
22/12/2016
SC Bastia
1-2
Marseille
03/04/2016
SC Bastia
2-1
Marseille
14/09/2015
Marseille
4-1
SC Bastia
24/05/2015
Marseille
3-0
SC Bastia
10/08/2014
SC Bastia
3-3
Marseille
08/02/2014
Marseille
3-0
SC Bastia
21/09/2013
SC Bastia
0-0
Marseille
04/05/2013
Marseille
2-1
SC Bastia
13/12/2012
SC Bastia
1-2
Marseille
    Marseille 75% thắng
SC Bastia 25% thắng
p-chuyenmuc-right-1
p-chuyenmuc-right-2
Video bóng đá
Sampdoria 3-2 Juventus (vòng 13 Serie A 2017)
Inter Milan 2- 0 Atalanta (vòng 13 Serie A)
Highlights Hà Nội 1-0 Quảng Nam
Highlight Atletico 0 - 0 Real Madrid
Highlight PSG 4 - 1 Nantes
p-chuyenmuc-right-3
Tin Đọc nhiều
1
Real Madrid loạn: Zidane rối trong "cái bẫy" của Ronaldo
2
Gigi Buffon: Gã lăng nhăng sau sự nghiệp vĩ đại
3
MU đổi Shaw lấy Rose, Man City sẵn sàng bán Aguero cho Real
4
Willian xác nhận đã có những liên hệ với Man Utd
5
HAGL 'hồi sinh' dưới thời Chung Hae Soung: Khi ‘sâm Hàn’ thực sự công dụng
6
Chia tay Arsenal, Wenger có thể cầm quân ở World Cup 2022
p-chuyenmuc-right-4
p-chuyenmuc-right-5
Loading...
p-chuyenmuc-bottom-1
p-bottom-1
loading...
p-bottom-right
p-popup
p-sticky-left
p-sticky-right

X-Cache: MISS

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-UA-Device: bot

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Bộ Công Thương tiếp nhận phản ánh của thương nhân, tổ chức, cá nhân về các website thương mại điện tử có dấu hiệu vi phạm pháp luật. Cụ thể là:
a) Phản ánh các website thương mại điện tử không/chưa đăng ký với Bộ Công Thương.
b) Phản ánh các website thương mại điện tử vi phạm Nghị định 52/2013/NĐ-CP:
- Vi phạm các quy định về giao kết hợp đồng trong thương mại điện tử;
- Vi phạm các quy định về trách nhiệm của người sở hữu website thương mại điện tử bán hàng hoặc người cung cấp dịch vụ thương mại điện tử;
- Vi phạm các quy định về bảo vệ thông tin cá nhân và an toàn thanh toán trong thương mại điện tử;
- Vi phạm khác quy định tại Điều 4 Nghị định này.


text:
Đặc Nhiệm Mỹ Nhân - Special Female Force (2016) là một nhóm sáu nữ cảnh sát tài năng được tuyển chọn và huấn luyện để trở thành đặc nhiệm. Trong phần thi cuối, cả nhóm 6 người đều bị loại vì bất tuân mệnh lệnh buộc phải rút lui khi sự việc đã nằm ngoài tầm kiểm soát. Nhưng một cựu cán bộ đã cho sáu người một cơ hội khác – tham gia đội Đặc nhiệm mỹ nhân – lực lượng nữ đặc nhiệm đã bị giải tán 25 năm trước sau một nhiệm vụ thất bại. Nhiệm vụ của cả đội lần này là bắt giữ kẻ cầm đầu của Hội Tam Hoàng – hắn mang biệt danh Tổng thống và hắn cũng chính là nguyên nhân mà đội Đặc nhiệm mỹ nhân phải giải tán 25 năm trước. Hắn bắt giữ chuyên gia Yoshida vì ông ta nắm nắm giữ một loại virus có thể biến thành vũ khí sinh học, đe dọa an ninh của nhiều quốc gia nhằm mục đích tống tiền.
Đạo diễn Diễn viên

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=d966600698ea679ceb9afc29caac53e971511178931; expires=Tue, 20-Nov-18 11:55:31 GMT; path=/; domain=.phimhd7.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding, Cookie


text:
Copy đường link dưới đây gửi đến nick yahoo bạn bè!:-O :-O PSG mời Zidane với mức lương không tưởng--- http://www.phole.tk/t2937-topic Hot Hot! xem ngay kẻo nguội. Bấm vào link nhé. Nhớ gửi cho các bạn khác xem nữa nhé. Phố Lệ nhiều cái hay quá à!!!
| © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Create your own blog

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Địa chỉ: 88 phố Mễ Trì Hạ, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Email: cskh@phonhadat.net
Hotline: 0906.265.602
© Copyright 2011-2015 phonhadat.net | ® Ghi rõ nguồn "phonhadat.net" khi phát hành lại thông tin từ website này.


text:
Hướng dẫn thay lọc gió xe máy
Lọc gió có thể được ví như chiếc mũi hay lá phổi của xe, có nhiệm vụ ngăn bụi bẩn trong không khí vào động cơ. Lọc gió bẩn hay tắc khiến lượng khí lưu thông giảm và nhiên liệu không cháy đủ lượng cần thiết, một trong những nguyên nhân gây tốn xăng. Hiện tượng cho thấy bộ phận này cần được làm sạch hay thay mới có thể là máy nóng, đề mãi xe không nổ hoặc xe giật cục khi đang đi, máy yếu.
Trên thị trường lọc gió hiện chủ yếu chia làm ba loại: loại giấy khô với một phần bề mặt có lưới thô và mặt đối diện có lưới mịn (để bắt các hạt bụi nhỏ), loại bằng mút tẩm dầu và loại giấy nhờn.
Mức giá lọc gió mới cũng khác nhau tùy loại. Loại bằng mút trên thị trường chỉ khoảng 30.000 đồng/chiếc. Lọc gió giấy tùy thuộc vào mỗi dòng xe. Những dòng xe cao cấp như Honda SH, Spacy giá khoảng 600.000 đồng, các dòng xe khác dao động từ 50.000 đến 150.000 đồng.
Các bước thực hiện thay lọc gió khá đơn giản. Việc thực hiện tuần tự từ tháo ốc, gỡ yếm xe, tháo bộ phận hút khí, tháo bầu lọc, tháo lọc gió cũ, thay vào lọc gió mới và lắp lại như ban đầu. Cả quá trình có thể chỉ cần vài phút.Đăng bởi Tiên Tiên

markdown:
# Hướng dẫn thay lọc gió xe máy
**| 11/12/2015 | 1371** [Tiên Tiên](http://phukiennhanh.com/thanh-vien/tien-tien/152)
Lọc gió có thể được ví như chiếc mũi hay lá phổi của xe, có nhiệm vụ ngăn bụi bẩn trong không khí vào động cơ. Lọc gió bẩn hay tắc khiến lượng khí lưu thông giảm và nhiên liệu không cháy đủ lượng cần thiết, một trong những nguyên nhân gây tốn xăng. Hiện tượng cho thấy bộ phận này cần được làm sạch hay thay mới có thể là máy nóng, đề mãi xe không nổ hoặc xe giật cục khi đang đi, máy yếu.
Trên thị trường lọc gió hiện chủ yếu chia làm ba loại: loại giấy khô với một phần bề mặt có lưới thô và mặt đối diện có lưới mịn (để bắt các hạt bụi nhỏ), loại bằng mút tẩm dầu và loại giấy nhờn.
Mức giá lọc gió mới cũng khác nhau tùy loại. Loại bằng mút trên thị trường chỉ khoảng 30.000 đồng/chiếc. Lọc gió giấy tùy thuộc vào mỗi dòng xe. Những dòng xe cao cấp như Honda SH, Spacy giá khoảng 600.000 đồng, các dòng xe khác dao động từ 50.000 đến 150.000 đồng.
Các bước thực hiện thay lọc gió khá đơn giản. Việc thực hiện tuần tự từ tháo ốc, gỡ yếm xe, tháo bộ phận hút khí, tháo bầu lọc, tháo lọc gió cũ, thay vào lọc gió mới và lắp lại như ban đầu. Cả quá trình có thể chỉ cần vài phút.Đăng bởi Tiên Tiên
[phụ kiện xe máy](http://phukiennhanh.com/tags/phu-kien-xe-may.html) ![ ](http://cdn.phukiennhanh.com/asset/home/img/like.png)

Server: nginx


text:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
Tổng giá tiền: 0 VND
Để bảo vệ chiếc điện thoại cao cấp Samsung Galaxy A5 - A500 shop phụ kiện samsung luôn cập nhật các loại ốp lưng Galaxy A5 với các loại mẫu khác nhau. Chất lượng sản phẩm cao, thiết kế đa dạng phong phú và đa dạng.
Xem thêm sản phẩm HOT tại shop: Bao da Galaxy S7 và bao da Galaxy S7 Edge
(Đại lý bán các sản phẩm Samsung chính hãng)
Hotline: 01299.95.95.95
Kỹ thuật: 094.818.8389
Email: Lienhe@itvn.vn
CS1: Số 49 - Ngõ 131 Thái Hà - Đống Đa - HN
CS2: Số 1 - Ngõ 461 Trần Khát Chân - HBT - HN

markdown:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
**Tổng giá tiền:**0 VND
Để bảo vệ chiếc điện thoại cao cấp Samsung Galaxy A5 - A500 shop
[ luôn cập nhật các loại phụ kiện samsung](http://www.phukiensamsung.com.vn/)
Xem thêm sản phẩm
**HOT** tại shop: [ và Bao da Galaxy S7](/san-pham/galaxy-s7)
(Đại lý bán các sản phẩm Samsung chính hãng)
Hotline:
[01299.95.95.95](tel:01299959595)
Kỹ thuật:
[094.818.8389](tel:0948188389)
Email:
[Lienhe@itvn.vn](mailto:lienhe@itvn.vn)
CS1: Số 49 - Ngõ 131 Thái Hà - Đống Đa - HN
CS2: Số 1 - Ngõ 461 Trần Khát Chân - HBT - HN

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Theo đánh giá của một số cửa hàng piano secondhand uy tín tại Sài Gòn và các kỹ thuật viên chuyên đàn piano, thì đàn piano Yamaha là thương hiệu đầu tiên khi chọn mua đàn piano cũ.
Vì sao thương hiệu đàn piano Yamaha lại được người tiêu dùng tin chọn đầu tiên khi chọn mua cho mình một cây đàn piano cũ đã qua sử dụng?
Bài viết dưới đây sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về thương hiệu đàn piano Yamaha đã mang lại những chất lượng cũng như những cải tiến mới trên cây đàn, mà người tiêu dùng đã tin lựa chọn.
1. Âm thanh đàn piano Yamaha
Đối với những người chơi đàn piano, thì âm thanh đàn piano rất quan trọng. Nếu một cây đàn piano có tấm soundboard tốt, được các thợ lành nghề thực hiện chắc hẳn âm thanh mang lại trong trẻo và trầm ấm. Các cây đàn piano Yamaha đã cho người dùng cảm nhận được âm thanh đặc trưng riêng của Yamaha.
2. Giá trị đàn piano Yamaha
Bạn sẽ thấy rằng không có loại piano nào vượt trội hơn piano của Yamaha. Hỏi mọi người xung quanh, bạn sẽ thấy rằng Yamaha có một danh tiếng vượt trội về chất lượng và độ bền cao, và là một trong những cái tên được kính trọng nhất trong giới âm nhạc chuyên nghiệp.
3. Bàn phím đàn piano Yamaha
Dù bạn là nghệ sĩ dương cầm hay là người mới bắt đầu chơi nhạc,thì bạn cũng không dễ gì điều khiển được bàn phím. Khi bạn thử tất cả các loại nhạc cụ bạn sẽ thấy được bàn phím của piano Yamaha đáp ứng hầu hết nhu cầu của bạn. Thiết kế tiện lợi và kỹ thuật tinh xảo của chúng tôi đảm bảo rằng các phím di chuyển nhẹ nhàng và nhanh chóng, có thể biểu hiện đầy đủ các cung bậc của âm thanh.
4. Thiết kế đàn piano Yamaha
Đàn piano luôn mang vẻ đẹp nhẹ nhàng và thanh khiết. Lựa chọn 1 cây piano là cả một vấn đề về không gian, sự tinh tế và còn phụ thuộc vào…túi tiền của bạn. Khi bước vào nhà, piano làm cho nhà bạn như rực rỡ hẳn lên. Nó thu hút ánh mắt của bạn, làm cho bạn muốn sờ vào nó xem bàn phím có nhẹ không?nó có thực sự bền hay không? Yamaha đã sản xuất một loạt những sản phẩm như thế, vì vậy bạn có thể lựa chọn sản phẩm vừa mắt bạn giống như những giá trị của nó mà bạn sẽ được nghe.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
### Theo đánh giá của một số cửa hàng piano secondhand uy tín tại Sài Gòn và các kỹ thuật viên chuyên đàn piano, thì đàn piano Yamaha là thương hiệu đầu tiên khi chọn mua đàn piano cũ.
Vì sao thương hiệu đàn piano Yamaha lại được người tiêu dùng tin chọn đầu tiên khi chọn mua cho mình một cây
[đàn piano cũ](http://pianominhthanh.vn/dan-piano-acoustic-secondhand)đã qua sử dụng?
Bài viết dưới đây sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn về thương hiệu đàn
[piano Yamaha](http://pianominhthanh.vn/dan-piano-yamaha-co-cu)đã mang lại những chất lượng cũng như những cải tiến mới trên cây đàn, mà người tiêu dùng đã tin lựa chọn.
### 1. Âm thanh đàn piano Yamaha
![grand piano yamaha grand piano yamaha](http://pianominhthanh.vn/upload/image/piano-acoustic/grand-piano-yamaha.jpg)
[Đối với những người chơi đàn piano, thì âm thanh đàn piano rất quan trọng. Nếu một cây đàn piano có tấm soundboard tốt, được các thợ lành nghề thực hiện chắc hẳn âm thanh mang lại trong trẻo và trầm ấm. Các cây đàn piano Yamaha đã cho người dùng cảm nhận được âm thanh đặc trưng riêng của Yamaha.]
### 2. Giá trị đàn piano Yamaha
Bạn sẽ thấy rằng không có loại piano nào vượt trội hơn piano của Yamaha. Hỏi mọi người xung quanh, bạn sẽ thấy rằng Yamaha có một danh tiếng vượt trội về chất lượng và độ bền cao, và là một trong những cái tên được kính trọng nhất trong giới âm nhạc chuyên nghiệp.
### 3. Bàn phím đàn piano Yamaha
![key piano yamaha key piano yamaha](http://pianominhthanh.vn/upload/image/piano-acoustic/key-piano-yamaha.jpg)
Dù bạn là nghệ sĩ dương cầm hay là người mới bắt đầu chơi nhạc,thì bạn cũng không dễ gì điều khiển được bàn phím. Khi bạn thử tất cả các loại nhạc cụ bạn sẽ thấy được bàn phím của piano Yamaha đáp ứng hầu hết nhu cầu của bạn. Thiết kế tiện lợi và kỹ thuật tinh xảo của chúng tôi đảm bảo rằng các phím di chuyển nhẹ nhàng và nhanh chóng, có thể biểu hiện đầy đủ các cung bậc của âm thanh.
### 4. Thiết kế đàn piano Yamaha
Đàn piano luôn mang vẻ đẹp nhẹ nhàng và thanh khiết. Lựa chọn 1 cây piano là cả một vấn đề về không gian, sự tinh tế và còn phụ thuộc vào…túi tiền của bạn. Khi bước vào nhà, piano làm cho nhà bạn như rực rỡ hẳn lên. Nó thu hút ánh mắt của bạn, làm cho bạn muốn sờ vào nó xem bàn phím có nhẹ không?nó có thực sự bền hay không? Yamaha đã sản xuất một loạt những sản phẩm như thế, vì vậy bạn có thể lựa chọn sản phẩm vừa mắt bạn giống như những giá trị của nó mà bạn sẽ được nghe.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
- Sắp xếp theo Thứ tự mặc định
- Hiển thị 25 Sản phẩm mỗi trang
VP HCM: 108/20 Phan Huy Ích, P.15, Q.Tân Bình, Tp.HCM
Phone: (028)625.87.345
Hotline: 0938 097 568
Email: baogia@hungvietphat.vn
VP Hà Nội: Số 7, Ngách 54/32 Nguyễn Chí Thanh, Q.Đống Đa, Hà Nội
Phone: (024)667.38.568
Hotline: 0965 097 568
Email: trinhminhduc@hungvietphat.vn

markdown:
- Sắp xếp theo
**Thứ tự mặc định**
- Hiển thị
**25 Sản phẩm mỗi trang** **VP HCM:** 108/20 Phan Huy Ích, P.15, Q.Tân Bình, Tp.HCM
**Phone:** (028)625.87.345
**Hotline:** 0938 097 568
**Email:** baogia@hungvietphat.vn **VP Hà Nội:** Số 7, Ngách 54/32 Nguyễn Chí Thanh, Q.Đống Đa, Hà Nội
**Phone:** (024)667.38.568
**Hotline:** 0965 097 568
**Email:** trinhminhduc@hungvietphat.vn

Set-Cookie: wfvt_1857754248=5a12bda6dbcab; expires=Mon, 20-Nov-2017 12:03:58 GMT; Max-Age=1800; path=/; httponly

Vary: Accept-Encoding


text:
Đăng Nhập
Tạo Tài Khoản
Giỏ Hàng
( 0 ) - 0 VNĐ
0
Giỏ hàng đang trống.
Trang Chủ
Giới Thiệu
Về Chúng Tôi
Bảng size
Membership & Gift Voucher
Collections
Elegant White Dresses - No.3
Resort Summer 2017
Lookbook of July
Lookbook of June
White Elegant Dresses - No.2
Street Style
Sản Phẩm
Áo
Chân Váy
Đầm
Quần
Sản phẩm mới
Sản phẩm nổi bật
Mua Hàng
Mua trực tiếp
Mua online
Số Tài Khoản
Liên Hệ
»
Đầm
»
D93617
Đầm đắp vạt cột nơ eo D93617
Đầm đắp vạt cột nơ eo
Mã sản phẩm
: D93617
649.000 VNĐ
Màu:
Đen & kem
Chất liệu:
Nylon & polyester
Tình trạng:
Hết hàng
Sản Phẩm Tương Tự
Set S99217
649.000 VNĐ
Đầm D75516B
750.000 VNĐ
Đầm D67016
499.000 VNĐ
Đầm D90117
749.000 VNĐ
Đầm D95817
599.000 VNĐ
Đầm D97517C
619.000 VNĐ


text:
Lịch bảo vệ luận án của NCS Dương Hoàng Việt...
...
...
...
...
LỊCH BẢO VỆ LUẬN ÁN TIẾN SĨ CỦA NCS LÊ ĐỨC XUÂN...
Bảo vệ luận án 2015...
Bảo vệ luận án 2015...
...
Trong không khí tưng bừng kỷ niệm 40 năm ngày thành lập Trường Đại học CSND (24/4/1976 – 24/4/2016), Tạp chí KHGD CSND đã có cuộc trao đổi với NGND, Thiếu tướng, GS, TS. Trịnh Văn Thanh - Hiệu trưởng Trường Đại học CSND về quá trình phấn đấu và trưởng thành của Nhà trường. Dưới đây là toàn văn bài......
...
...
...
...
Ngày 11/3/2015, tại Học viện Cảnh sát nhân dân, đồng chí Đại tá Dương Văn Quang - Trưởng khoa nghiệp vụ Cảnh sát phòng chống tội phạm về Ma túy và đồng chí Đại tá Nguyễn Huy Giang – Trưởng khoa Kỹ thuật hình sự Trường Đại học CSND đã bảo vệ thành công luận án tiến sĩ Luật học chuyên ngành Tội phạm......

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Tue, 20-Nov-2018 11:34:22 GMT; Max-Age=31535999; path=/; domain=.pup.edu.vn; httponly

Content-Language: vi