text:
Thiên Long 133 bắt đầu từ 18h00 - 18/12
[tlbb360game.vn]
Quý nhân sĩ đang trải nghiệm Webgame Thiên Long Bát Bộ - mảnh ghép cuối cùng của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hình ảnh đồ họa bắt mắt cùng vô số tuyệt học võ công uy trấn giang hồ được tái hiện đặc sắc và rõ nét nhất.
Bổn Trang hân hoan chào đón toàn thể chư vị đã cùng tề tựu nơi đây và sẵn sàng lên đường chiêu mộ các Hiệp Khách cùng đồng hành dựng xây cơ đồ bá nghiệp tại:
Server Thiên Long 133 khai mở 18h00 ngày 18/12/2015
Chuỗi sự kiện Chào Mừng Máy Chủ Mới
Xuất phát từ Tụ Hiền Trang, tham gia hành trình tìm rõ chân tướng nội tình uẩn khuất của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hàng loạt sự kiện và tính năng hấp dẫn đang chờ đón quý nhân sĩ tại Thiên Long Bát Bộ Web - Máy chủ Thiên Long 133.
Quý nhân sĩ có thể xem thêm các thông tin cần biết sau:
- Nhận CODE cực phê!
- Quyền Lợi VIP
- Chuỗi sự kiện chào mừng Máy Chủ Mới
- Mẹo Thăng Cấp Nhanh
- Hệ thống Hiệp Khách đặc sắc
- Để lại bình luận tại đây
Chúc chư vị có những giây phút hành tẩu vui vẻ với Thiên Long Bát Bộ Web.

markdown:
# Thiên Long 133 bắt đầu từ 18h00 - 18/12
**[tlbb360game.vn]**
Quý nhân sĩ đang trải nghiệm
**Webgame Thiên Long Bát Bộ** ** - mảnh ghép cuối cùng của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ** với hình ảnh đồ họa bắt mắt cùng vô số tuyệt học võ công uy trấn giang hồ được tái hiện đặc sắc và rõ nét nhất.
Bổn Trang hân hoan chào đón toàn thể chư vị đã cùng tề tựu nơi đây và sẵn sàng lên đường chiêu mộ các Hiệp Khách cùng đồng hành dựng xây cơ đồ bá nghiệp tại:
**Server Thiên Long 133 khai mở 18h00 ngày 18/12/2015** [Chuỗi sự kiện Chào Mừng Máy Chủ Mới](http://tlbb.360game.vn/su-kien/chuoi-su-kien-chao-mung-may-chu-moi/nap-lan-dau-suong-dai-lau-51.html)
Xuất phát từ Tụ Hiền Trang, tham gia hành trình tìm rõ chân tướng nội tình uẩn khuất của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hàng loạt sự kiện và tính năng hấp dẫn đang chờ đón quý nhân sĩ tại
**Thiên Long Bát Bộ Web - Máy chủ Thiên Long 133.** **Quý nhân sĩ có thể xem thêm các thông tin cần biết sau:** **Nhận CODE cực phê!** **Quyền Lợi VIP** **Chuỗi sự kiện chào mừng Máy Chủ Mới** [Mẹo Thăng Cấp Nhanh](http://tlbb.360game.vn/su-kien/huong-dan-tan-thu/meo-thang-cap-nhanh.html) [Hệ thống Hiệp Khách đặc sắc](http://tlbb.360game.vn/danh-sach-hiep-khach.html) **Để lại bình luận** [tại đây](https://www.facebook.com/thegioitlbb)
Chúc chư vị có những giây phút hành tẩu vui vẻ với
**Thiên Long Bát Bộ Web**.
#### Tin tức đã đăng
[Top](#topbar)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Cache-Control: no-cache, no-cache, no-cache, no-cache, no-cache, no-cache

Set-Cookie: SERVERID=gameapp4; path=/


text:
Thiên Long 74 bắt đầu từ 10h00 - 19/11
[tlbb360game.vn]
Quý nhân sĩ đang trải nghiệm Webgame Thiên Long Bát Bộ - mảnh ghép cuối cùng của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hình ảnh đồ họa bắt mắt cùng vô số tuyệt học võ công uy trấn giang hồ được tái hiện đặc sắc và rõ nét nhất.
Bổn Trang hân hoan chào đón toàn thể chư vị đã cùng tề tựu nơi đây và sẵn sàng lên đường chiêu mộ các Hiệp Khách cùng đồng hành dựng xây cơ đồ bá nghiệp tại:
Server Thiên Long 74 khai mở 10h00 ngày 19/11/2015
Chuỗi sự kiện Chào Mừng Máy Chủ Mới
Xuất phát từ Tụ Hiền Trang, tham gia hành trình tìm rõ chân tướng nội tình uẩn khuất của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hàng loạt sự kiện và tính năng hấp dẫn đang chờ đón quý nhân sĩ tại Thiên Long Bát Bộ Web - Máy chủ Thiên Long 74.
Quý nhân sĩ có thể xem thêm các thông tin cần biết sau:
- Nhận CODE cực phê!
- Quyền Lợi VIP
- Chuỗi sự kiện chào mừng Máy Chủ Mới
- Mẹo Thăng Cấp Nhanh
- Hệ thống Hiệp Khách đặc sắc
- Để lại bình luận tại đây
Chúc chư vị có những giây phút hành tẩu vui vẻ với Thiên Long Bát Bộ Web.

markdown:
# Thiên Long 74 bắt đầu từ 10h00 - 19/11
**[tlbb360game.vn]**
Quý nhân sĩ đang trải nghiệm
**Webgame Thiên Long Bát Bộ** ** - mảnh ghép cuối cùng của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ** với hình ảnh đồ họa bắt mắt cùng vô số tuyệt học võ công uy trấn giang hồ được tái hiện đặc sắc và rõ nét nhất.
Bổn Trang hân hoan chào đón toàn thể chư vị đã cùng tề tựu nơi đây và sẵn sàng lên đường chiêu mộ các Hiệp Khách cùng đồng hành dựng xây cơ đồ bá nghiệp tại:
**Server Thiên Long 74 khai mở 10h00 ngày 19/11/2015** [Chuỗi sự kiện Chào Mừng Máy Chủ Mới](http://tlbb.360game.vn/su-kien/chuoi-su-kien-chao-mung-may-chu-moi/nap-lan-dau-suong-dai-lau-51.html)
Xuất phát từ Tụ Hiền Trang, tham gia hành trình tìm rõ chân tướng nội tình uẩn khuất của siêu phẩm Thiên Long Bát Bộ với hàng loạt sự kiện và tính năng hấp dẫn đang chờ đón quý nhân sĩ tại
**Thiên Long Bát Bộ Web - Máy chủ Thiên Long 74.** **Quý nhân sĩ có thể xem thêm các thông tin cần biết sau:** **Nhận CODE cực phê!** **Quyền Lợi VIP** **Chuỗi sự kiện chào mừng Máy Chủ Mới** [Mẹo Thăng Cấp Nhanh](http://tlbb.360game.vn/su-kien/huong-dan-tan-thu/meo-thang-cap-nhanh.html) [Hệ thống Hiệp Khách đặc sắc](http://tlbb.360game.vn/danh-sach-hiep-khach.html) **Để lại bình luận** [tại đây](https://www.facebook.com/thegioitlbb)
Chúc chư vị có những giây phút hành tẩu vui vẻ với
**Thiên Long Bát Bộ Web**.
#### Tin tức đã đăng
[Top](#topbar)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: SERVERID=gameapp22; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
VẲNG TIẾNG CHUÔNG CHÙA
Tâm Minh Ngô Tằng Giao
Tiếng chuông chùa ngân nga, văng vẳng trong không gian rồi tan loãng giữa xóm làng sau khi đã thâm nhập chốn dương trần và đưa nhân gian vào cõi tịch tĩnh hư không. Thời gian lắng đọng cùng hồn người. Cảnh vật như cộng hưởng cùng tiếng chuông. Tất cả đều trở nên lung linh trầm mặc. Tiếng chuông chùa thi vị và đầy sức cảm hóa làm nảy sinh ra biết bao cảm hứng về âm nhạc và thơ văn, chan chứa chất liệu cốt tủy của tinh thần Phật giáo cùng với mối sầu cảm ướp đầy tình tự quê hương. Tiếng chuông chùa quả thật có một năng lực hồi sinh rất lớn.
Vì sự nhiệm mầu đó nên xưa nay đã có biết bao người phát nguyện đúc chuông, từ vua, quan cho đến muôn dân:
“Đúc chuông tạo tượng xây chùa
Trong ba phước ấy dân - vua đều làm.”
CHUÔNG VANG TRONG ÂM NHẠC
Tiếng chuông chùa đến trong dòng nhạc Việt khơi lại tâm tình riêng tư của con người. Nguyễn Văn Đông miêu tả quang cảnh hiu quạnh, cô đơn của lữ khách trong những “đêm đông” lạnh lẽo:
“Chiều chưa đi màn đêm rơi xuống.
Đâu đấy buông lững lờ tiếng chuông.
Đôi cánh chim bâng khuâng rã rời.
Cùng mây xám về ngang lưng trời…”
Hoàng Trọng thời tìm lại giây phút êm đềm lúc về lại mái nhà xưa khi đã “dừng bước giang hồ” sau một đời rong ruổi:
“Chiều nay sương gió
lữ khách dừng bên quán xưa.
Mơ màng nghe tiếng chuông chiều
vương về bên quán tiêu điều…”
Tiếng chuông chùa vang vọng trong khúc “nhạc chiều” khiến Doãn Mẫn như quên hết đi đám bụi trần vương mắc:
…“Chuông chùa vương tiếng ngân.
Âm thầm trong chiều vắng.
Đường tơ lắng buông trong huy hoàng.
Ru hồn quên hết nỗi chứa chan niềm cay đắng…”
…“Vương sầu làm chi cho ngày thắm phai.
Mỗi khi tiếng chuông vẫn ngân dài…”
Còn Y Vân và Nguyễn Hiền cảm nhận thấy mùa xuân đầy hương sắc và muốn trai gái trong làng cùng trao nhau câu ân tình “anh cho em mùa xuân” khi nghe tiếng chuông chùa vẳng trong ánh trăng thanh:
“Ngoài đê diều căng gió.
Thoảng câu hò đôi lứa.
Trong xóm vang chuông chùa.
Trăng sáng soi liếp dừa…”
Tô Vũ nhờ “tiếng chuông chiều thu” mà nhớ lại bao kỷ niệm của thời niên thiếu:
…“Từ miền xa tiếng chuông ngân.
Hồi buông lớp lớp theo gió vàng”
…“Hồn ta chìm đắm tiếng chuông xa vời.
Hồi chuông ngân nga trong chiều thu ngợp gió”
… “Hồi chuông ngân nga ru hồn mơ.”
…”Ngày nào khi chiến chinh xong.
Hồi chuông vui reo như tiếng đồng.
Chuông ran lời ước cũ.
Tình ta đẹp bao nhiêu.
Hồn anh thầm lắng tiếng chuông ban chiều”
Riêng với Hoàng Giác tiếng chuông gợi niềm nhung nhớ một bóng hình người đẹp trong giấc “mơ hoa” xa xưa với lời tâm sự: “tôi liên tưởng ngay đến các cô ở làng hoa Ngọc Hà mà sáng sáng tôi hay gặp trên đường tôi đi học… Và đấy là bản nhạc đầu tay trong cuộc đời sáng tác của tôi”:
“Chuông chiều ngân tiếng vấn vương lòng trông theo cô hái hoa.
Bước đi bâng khuâng muôn ngàn sầu nhớ bóng mờ mờ xa…”
Trong khói sương buổi chiều cao nguyên Đà Lạt thời âm giai tiếng chuông chùa Linh Sơn khiến ưu phiền trầm lắng và tình thương lên ngôi. Minh Kỳ nở nụ cười khi lòng chợt dâng niềm nhớ “thương về miền đất lạnh” dấu yêu:
“Linh Sơn đâu đây buông tiếng chuông ban chiều.
Như ru ai say trong giấc mơ dạt dào.
Cho thế nhân thôi, ru hết u sầu.
Để lòng quay về bến yêu…”
CHUÔNG THỨC TỈNH LÒNG NGƯỜI
Âm hưởng của tiếng chuông chùa cũng đã đi vào thi ca tạo nên một nét đẹp nhân văn rất đáng quý. Tiếng chuông là phương tiện thiện xảo của cửa thiền để mở đường nhập vào đời sống tâm linh, là âm thanh trầm hùng kêu gọi thế nhân quay về trong thực tại. Chuông ngân như một cuộc hành hương từ chốn phong ba về vùng tĩnh lặng an nhiên.
Tiếng chuông thức tỉnh cả âm cảnh lẫn dương trần, thức tỉnh bao tâm hồn còn mãi đắm chìm trong cõi mộng, tuy sống trong cõi vô thường mà không ý thức về sự thật vô thường của vạn thể. Cuộc đời là một hơi thở rất nhẹ và mong manh, chỉ cần ngừng lại nửa phút là giũ bỏ tất cả.
Tiếng chuông chùa như một thông điệp của trí tuệ và từ bi, như lời nhắn nhủ của Đức Phật: "tất cả những gì theo duyên khởi cũng đều theo duyên diệt."
Trong “Nghi thức thỉnh đại hồng chung” mà các chùa thường đọc và thường được khắc lên chuông, có mấy câu đại ý rằng: “Xin nguyện tiếng chuông này lan toả trong pháp giới. Địa ngục dù có tối tăm, tất cả đều được nghe. Nghe âm thanh này tâm được thanh tịnh. Hết thảy chúng sinh thành bậc chánh giác.” Sư Trí Hải dịch:
“Giờ con xin đánh chuông này
Tiếng vang thấu khắp mọi nơi xa gần
Ai nghe thấy lòng trần nhẹ bỗng
Đạo Bồ-Đề được chứng lên ngay.”
Đỗ Phủ khi đến “chơi thăm chùa Phụng Tiên ở núi Long Môn”, trên núi cao ngửa mặt trông lên bầu trời sao, thân mình tưởng như nằm ngủ trong mây, gần sáng cảm tác rằng: “nghe tiếng chuông chùa khiến cho lòng người phải tỉnh ngộ sâu sắc”:
“Dục giác văn thần chung
Linh nhân phát thâm tỉnh.”
Với người dân Việt thì tiếng “chày kình” gõ lên chuông chùa đã âm vang từ mấy nghìn năm lịch sử dân tộc vẫn còn lắng đọng trong tâm hồn, cả ngày nay tới mãi mãi ngàn sau.
Chày kình là chiếc dùi thỉnh chuông có chạm hình con cá Kình. Tiếng chuông luôn dóng lên để thức tỉnh lòng người. Trong “truyện Kiều” khi tới đoạn miêu tả sự hạ thủ công phu của Thúy Kiều sau những năm lưu lạc với những chán chường đau khổ, phải tìm về nương náu nơi cửa Phật để mong thoát kiếp trần duyên, Nguyễn Du cũng đã có hai câu thơ:
“Sớm khuya lá bối phiến mây
Ngọn đèn khêu nguyệt, tiếng chày nện sương”
Cũng nghe tiếng chày kình, nhưng giữa “Hương Sơn phong cảnh” Chu Mạnh Trinh không chỉ say sưa với cảnh đẹp mà đã giật mình tỉnh thức vì tiếng chuông. Tỉnh thức để thấy cho rõ sự thật vô thường của cuộc đời. Nhờ như vậy mà con người sống có ý thức hơn, minh triết hơn. Tiếng chuông ở đây vừa dẫn dắt con người hòa nhập với cảnh vừa thức tỉnh đưa con người rời cõi mộng ảo quay về với thực tại:
“Thỏ thẻ rừng mai chim cúng trái
Lửng lơ khe yến cá nghe kinh
Thoảng bên tai một tiếng chày kình Khách tang hải giật mình trong giấc mộng.”
“Muôn hồng nghìn tía tưng bừng
Suối khe hát nhạc, thông rừng dạo sênh
Chim cúng quả, cá nghe kinh
Then hoa cài nguyệt, chày kình nện sương.
Sư Huyền Không khi “nhớ chùa” luôn nhớ đến mái ngói rêu phong ẩn mình trong hoa lá, hương hoa hòa quyện lan toả. Trong cảnh tịch mịch đó âm ba của tiếng chuông lại vang lên dịu dàng như lời vỗ về an ủi những cuộc đời hiền lành lam lũ:
“Mỗi tối dân quê đón gió lành,
Khắp chùa dào dạt ánh trăng thanh
Tiếng chuông thức tỉnh lan xa mãi
An ủi dân hiền mọi mái tranh.”
Tiếng chuông chùa đối với Quách Tấn như một kỷ vật thiêng liêng nên mỗi lần trông thấy cảnh núi non chùa chiền hay mỗi khi chợt tỉnh giấc nồng, tiếng chuông cũng hiện đến:
…“Núi Nhạn chuông ngân trời bảng lảng,
Đầm Ô sen nở gió thơm tho.”
…“Mây nước nhuốm phong trần
Nơi đâu tình cố nhân
Những đêm buồn tỉnh giấc
Chùa cũ tiếng chuông ngân.”
Quách Tấn tâm sự: “Người đến viếng cảnh chùa, lòng không rửa mà trong, thân không cánh mà nhẹ, ngồi tựa bóng cây đón mát, tưởng chừng mình đã xa lánh hẳn cõi trần tục”… “Nếu không có tiếng chuông lay mộng thì mộng còn mãi chìm trong bóng mây rán, hoặc làm con cò vương hương bay lờ lững trong hồ sen yên tịnh”:
…“Gió ru hồn mộng thiu thiu
Chuông chùa rơi rụng bóng chiều đầu non”.
…“Mây tạnh non cao đọng nắng chiều
Tiếng chuông chùa cũ vọng cô liêu.”
…“Chùa ẩn non mây trắng
Bóng in hồ liễu xanh
Mai chiều chuông đã tạnh
Vòng sóng còn long lanh.”
Còn với Tuệ Nga thì “tiếng vọng hồng chung” quả thật đã khiến cho người cõi trần được tỉnh thức và riêng người tu thời thêm tinh tấn vô ngần:
…“Âm vang tiếng vọng hồng chung
Gọi người thức tỉnh thoát vòng u mê
Hồng chung ngát ý Bồ Đề
Chuông ngân thanh thoát đường về bến hoa”…
…“Đại Hồng Chung xóa sương mù
Giúp người tinh tiến đường tu viên thành”…
Quả thật tiếng chuông chùa là pháp âm vi diệu, làm thức tỉnh khách hồng trần, quay về bờ giác ngộ, bỏ ác làm lành, hồi tâm hướng thiện.
CHUÔNG TIÊU TRỪ PHIỀN NÃO
Trong “Nghi thức thỉnh đại hồng chung” cũng ghi mấy câu ngụ ý rằng: “Nghe tiếng chuông, phiền não vơi nhẹ, trí tuệ tăng trưởng, tâm bồ đề sinh, lìa chốn địa ngục, ra khỏi hầm lửa, nguyện thành Phật để cứu độ chúng sinh.”
Bao khổ đau, ách nạn, chướng duyên phải đối diện trong đời chính là địa ngục, là hầm lửa, đốt bùng lên bao nhiêu muộn sầu. Tiếng chuông chùa chính là nhân duyên xúc tác để làm khởi sinh tâm bồ đề, hóa giải những xung đột, trái ngang, những dằn vặt khổ đau của con người trần tục, tiêu trừ các phiền não, vơi bớt đi bao nhiêu là ham hố dương trần, gieo thiết tha tình người vào lòng cuộc sống.
Chính vì nghe tiếng chuông ngân mà khách hành hương trút hết mọi nỗi ưu phiền, như Chu Mạnh Trinh đã tả:
“Lạ cho vừa bén mùi thiền
Mà trăm não với ngàn phiền sạch không”.
Sư Nhất Hạnh khi “nghe chuông” cũng đã cảm nhận thông điệp của chuông:
“Nghe chuông phiền não tan mây khói,
Ý lặng, thân an, miệng mỉm cười
Hơi thở nương chuông về chánh niệm
Vườn tâm hoa tuệ nở xinh tươi”.
TIẾNG CHUÔNG CỦA LÀNG QUÊ NON NƯỚC
Mái chùa và tiếng chuông là hình ảnh và hồn thiêng của đất nước đã thẩm thấu mặn mà trong tâm khảm của dân tộc Việt Nam và trở thành một bộ phận hữu cơ gắn liền với sinh hoạt làng xã, không thể tách rời. Cha ông ta có câu: “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt”. Chùa đã trở thành trái tim của làng quê và tiếng chuông là biểu tượng của tỉnh thức.
Nhà nông nghe chuông công phu khuya mà trở dậy, nhóm bếp thổi cơm rồi chuẩn bị lùa trâu ra đồng. Buổi chiều họ nghe tiếng chuông thu không mà lùa trâu quay trở về chuồng. Đêm về tiếng chuông là tiếng canh gà nhẹ nhàng đánh thức dân làng trong những lúc ngủ say. Chuông chùa quả là cái “đồng hồ báo giờ” của làng xóm:
“Tiếng chuông vượt núi len sông
Vào làng thức tỉnh dân nông ra đồng.
Chuông không ngại ngày đêm mưa gió thổi
Chuông không vì sông núi bể đèo ngăn
Tiếng của chuông là bản thể xa xăm
Đây vọng lại mấy ngàn năm âm hưởng.”
Chúng sinh hãy lắng nghe tiếng chuông của Vương Duy đời Đường khi ông về vui thú cỏ cây ở Võng Xuyên (Cốc khẩu sơ chung động, Ngư tiều sảo dục hi):
“Nhẹ nhàng chuông ngân thung lũng
Ngư tiều lác đác dời chân”
Với Sư Huyền Không, tiếng chuông và mái chùa đã sớm tối đồng hành với người dân quê Việt Nam, từng nuôi dưỡng tâm hồn cho biết bao thế hệ, để cùng nhau xây dựng quê hương xứ sở:
“Vì vậy, làng tôi sống thái bình
Sớm khuya gần gũi tiếng chuông linh
Sắn khoai gạo bắp nuôi dân xóm
Xây dựng tương lai xứ sở mình”.
Với Nguyễn Bính thì trong khung cảnh thiên nhiên với nhịp sống hài hòa tinh tế, tiếng chuông chùa ấm áp đã hiện hữu và gắn liền với con người, với quê hương dân tộc. Tiếng chuông hiện hữu trong tâm thức mỗi người dân như những hiện tượng thiên nhiên bình thường nhất:
“Quê tôi có gió bốn mùa
Có trăng giữa tháng, có chùa quanh năm
Chuông hôm, gió sớm, trăng Rằm
Chỉ thanh đạm thế, âm thầm thế thôi
Mai này tôi bỏ quê tôi,
Bỏ trăng bỏ gió, chao ôi bỏ chùa”.
Nguyễn Bính đã phác họa nên một bức tranh thủy mặc làng quê thật đẹp đẽ nên đi xa ai cũng nhớ cũng thương về chốn cũ:
“Mấy chiều vắng bặt hơi chuông
Sư bà khuyên giáo thập phương chửa về”.
NHỚ TIẾNG CHUÔNG CHÙA
Vua Trần Nhân Tông trong cảnh “chiều thu làng Vũ Lâm” với suối khe lồng bóng cầu treo, với ngấn nước long lanh cùng nắng chiều nghiêng soi đã để tiếng chuông ngân vang trong chốn thâm sơn tĩnh mịch đó lại trong tâm hồn và thi ca:
“Núi non quạnh quẽ lá rơi,
Phôi pha sương khói mây trôi chuông rền”.
Và trong “cảnh chiều Lạng Châu” thời:
“Mây thu lạnh lẽo chùa xưa
Thuyền ngư xao xác thoảng đưa chuông chiều”
Nguyễn Trãi trong thời gian lui về trí sĩ ở Côn Sơn, huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương khi “nghe mưa” (“thính vũ”) cảm thấy tiếng chuông đi vào giấc mơ thật nhẹ nhàng. Ngâm thơ rồi nhưng vẫn không ngủ được. Chập chờn mãi đến lúc sáng trời:
“Cửa ngoài tre sột soạt
Nhập mộng chuông khua hoài
Thơ ngâm rồi khó ngủ
Dứt nối đến trời mai”.
Sư Huyền Không với tâm hồn sâu nặng tình quê nên khi nghe tiếng chuông ngân lại “nhớ chùa”, mái chùa của dân tộc:
“Chuông vẳng nơi nao, nhớ lạ lùng,
Ra đi ai chẳng nhớ chùa chung.
Mái chùa che chở hồn dân tộc
Nếp sống muôn đời của Tổ tông”.
Hồ Dzếnh nhớ lại khi cùng chị nuôi đi lễ chùa đầy hớn hở vui tươi. Nhớ lại thời tuổi trẻ với nỗi u hoài. Nhớ cái tình, cái hồn tốt đẹp của thuần phong mỹ tục Việt Nam cái không khí vui tươi dân dã của tục đi lễ hội chùa "Rằm tháng Giêng" ngày xa xưa:
"Hàng năm tôi đi lễ chùa
Chuông vàng khánh bạc ngày xưa vẫn còn
Chị tôi thấy vắng trong hồn
Ít nhiều hương phấn khi còn ngày thơ
Chân đi đếm tiếng chuông chùa
Tôi ngờ năm tháng ngày xưa trở về".
Còn tiếng chuông chùa của Quách Tấn như một kỷ vật thiêng liêng nên mỗi lần trông thấy cảnh núi non, bóng tịch dương đổ xuống, chùa chiền từ đâu trong tiềm thức trỗi dậy, cảnh thiên nhiên gợi nhớ:
…“Núi Nhạn chuông ngân trời bảng lảng
Đầm Ô sen nở gió thơm tho”.
…“Mây tạnh non cao đọng nắng chiều
Tiếng chuông chùa cũ vọng cô liêu”.
Dù cho mỗi khi Quách Tấn tỉnh giấc nồng tiếng chuông cũng vẫn vọng đến:
“Mây nước nhuốm phong trần
Nơi đâu tình cố nhân
Những đêm buồn tỉnh giấc
Chùa cũ tiếng chuông ngân”.
Với Phạm Thiên Thư thời hình ảnh cái chuông chùa treo trên gác chuông gợi nhớ lại kỷ niệm hò hẹn tình cảm cũ:
“Ngày xưa anh đón em
Trên gác chuông chùa nọ
Bây giờ anh qua đó
Còn thấy chữ trong chuông”…
Trước “động hoa vàng” tiếng chuông chùa đôi khi ngân vọng theo sóng nước đêm trăng rồi tan loãng vào nhau cùng hình ảnh một chiếc thuyền con buông lái:
“Thuyền ai buông lái đêm rằm
Sông thu ngân thoảng chuông trăng rì rào”
Nghe tiếng chuông vang vọng chơi vơi dần dần thấm đẫm vào từng hạt bụi của thế giới này và có khả năng làm đảo lộn diện mục của vũ trụ, Phạm Thiên Thư tâm sự:
“Chuông ngân chiều lặng trầm tư
Tiếng lơi đẫm hạt thiên thư bềnh bồng”…
Riêng với Tâm Minh, kẻ tha hương, thời cõi lòng vẫn rộn ràng dù Xuân đất khách chẳng còn tràng pháo đỏ và thiếu cả bóng mai vàng. Giữa cái ồn ào náo nhiệt nơi xứ người, tiếng chuông êm ả thanh thoát của ngôi chùa xưa quê cũ hình như vẫn còn vang vọng mãi trong tâm hồn như một kỷ niệm khó quên:
“Chúc Xuân lời vẫn ươm tình nghĩa
Mừng Tết thơ luôn đượm ánh quang
Thoang thoảng hương trầm khơi kỷ niệm
Vẳng chuông chùa cũ tiếng còn vang.”
TIẾNG CHUÔNG THIÊN MỤ VÀ HÀN SƠN TỰ
Và sau cùng, nói đến âm ba của những hồi chuông kim cổ cần phải nhắc tới tiếng chuông chùa Thiên Mụ và Hàn Sơn Tự.
Lần đầu ghé chốn Thần Kinh và sau đó thực hiện liền bút ký “Mười ngày ở Huế” Phạm Quỳnh không cố ý "biên tập" thơ tiền nhân. Ông chỉ mượn nửa bài thơ cũ, thêm bớt đôi chỗ, nhằm "tức cảnh" khác. Có người lại cho rằng ông chỉ ghi lại nguyên văn mà thôi. Hai câu thơ đó như sau:
“Gió đưa cành trúc la đà,
Tiếng chuông Thiên Mụ, canh gà Thọ Xương”
Phạm Quỳnh viết thêm: “Cả cái hồn thơ của xứ Huế như chan chứa trong hai câu ca ấy. Chùa Thiên Mụ là một chốn danh lam, có cái tháp bảy tầng, làng Thọ Xương thì ở bờ bên kia. Đêm khuya nghe tiếng chuông chùa với tiếng gà gáy xa đưa văng vẳng ở giữa khoảng giời nước long lanh mà cảm đặt thành câu ca".
Có người phân tích kỹ cho rằng tiếng chuông Thiên Mụ ngoài âm sắc của tiếng đồng được chế tác bằng một kỹ thuật đúc truyền thống hoàn hảo của Phường Đúc-Huế, nó được vang xa nhờ vào vị trí đặt chuông trên đồi cao, lại có dòng sông Hương trải dài như một chất dẫn truyền tự nhiên. Bên dòng Hương lững lờ thơ mộng, tiếng chuông cứ ngân dài lan tỏa trong không gian. Không gian càng rộng, càng yên tĩnh, tiếng chuông nghe càng sâu lắng. Chỉ một tiếng chuông nhưng đã đọng bao buồn vui, khắc khoải của một đời người. Tiếng chuông sẽ tùy hạnh nguyện đánh chuông của thiền tăng mà âm sắc vang vọng thanh thoát và nhịp điệu của tiếng chuông sẽ khác hẳn nhau.
Hàn Sơn Tự về sau được gọi là Phong Kiều tự vì ở gần cầu Phong Kiều. Đến đời nhà Đường chùa lại được đổi tên là Hàn San Tự. Chùa nổi tiếng nhờ có bài thơ “Phong Kiều Dạ Bạc” của Trương Kế. Ông sáng tác bài này khi đi thi trượt trở về ghé qua Tô Châu, tức cảnh mà sinh tình. Trương Kế đã vẽ ra cái hình ảnh kẻ lữ thứ, đêm dài nằm trên thuyền bên bờ sông nghe quạ kêu sóng vỗ, ngắm đèn chài leo lét về khuya đắm chìm trong trăng tà sương lạnh với tiếng chuông chùa đang ngân nga. Quả là hình ảnh của sự thức tỉnh, giải thoát, bỏ lại thuyền ở bến mơ để vượt lên bờ giác.
“Nguyệt lạc ô đề sương mãn thiên
Giang phong ngư hoả đối sầu miên
Cô Tô thành ngoại Hàn San Tự
Dạ bán chung thanh đáo khách thuyền”
Bản dịch của Tản Đà:
“Quạ kêu trăng lặn sương rơi
Lửa chài, cây bãi đối người nằm co
Thuyền ai đậu bến Cô Tô
Nửa đêm nghe tiếng chuông chùa Hàn San”
Tiếng chuông chùa quả thật đã làm nảy sinh ra nhạc và thơ, chan chứa chất liệu cốt tủy của tinh thần Phật giáo cùng với tình tự đất nước quê hương, nhất là với những kẻ phải sống kiếp tha phương!
Tâm Minh Ngô Tằng Giao
(Virginia, tháng 2 năm 2016

markdown:
|
|
## VẲNG TIẾNG CHUÔNG CHÙA
## Tâm Minh Ngô Tằng Giao
Tiếng chuông chùa ngân nga, văng vẳng trong không gian rồi tan loãng giữa xóm làng sau khi đã thâm nhập chốn dương trần và đưa nhân gian vào cõi tịch tĩnh hư không. Thời gian lắng đọng cùng hồn người. Cảnh vật như cộng hưởng cùng tiếng chuông. Tất cả đều trở nên lung linh trầm mặc. Tiếng chuông chùa thi vị và đầy sức cảm hóa làm nảy sinh ra biết bao cảm hứng về âm nhạc và thơ văn, chan chứa chất liệu cốt tủy của tinh thần Phật giáo cùng với mối sầu cảm ướp đầy tình tự quê hương. Tiếng chuông chùa quả thật có một năng lực hồi sinh rất lớn.
Vì sự nhiệm mầu đó nên xưa nay đã có biết bao người phát nguyện đúc chuông, từ vua, quan cho đến muôn dân:
“Đúc chuông tạo tượng xây chùa
Trong ba phước ấy dân - vua đều làm.”
CHUÔNG VANG TRONG ÂM NHẠC
Tiếng chuông chùa đến trong dòng nhạc Việt khơi lại tâm tình riêng tư của con người. Nguyễn Văn Đông miêu tả quang cảnh hiu quạnh, cô đơn của lữ khách trong những “đêm đông” lạnh lẽo:
“Chiều chưa đi màn đêm rơi xuống.
Đâu đấy buông lững lờ tiếng chuông.
Đôi cánh chim bâng khuâng rã rời.
Cùng mây xám về ngang lưng trời…”
Hoàng Trọng thời tìm lại giây phút êm đềm lúc về lại mái nhà xưa khi đã “dừng bước giang hồ” sau một đời rong ruổi:
“Chiều nay sương gió
lữ khách dừng bên quán xưa.
Mơ màng nghe tiếng chuông chiều
vương về bên quán tiêu điều…”
Tiếng chuông chùa vang vọng trong khúc “nhạc chiều” khiến Doãn Mẫn như quên hết đi đám bụi trần vương mắc:
…“Chuông chùa vương tiếng ngân.
Âm thầm trong chiều vắng.
Đường tơ lắng buông trong huy hoàng.
Ru hồn quên hết nỗi chứa chan niềm cay đắng…”
…“Vương sầu làm chi cho ngày thắm phai.
Mỗi khi tiếng chuông vẫn ngân dài…”
Còn Y Vân và Nguyễn Hiền cảm nhận thấy mùa xuân đầy hương sắc và muốn trai gái trong làng cùng trao nhau câu ân tình “anh cho em mùa xuân” khi nghe tiếng chuông chùa vẳng trong ánh trăng thanh:
“Ngoài đê diều căng gió.
Thoảng câu hò đôi lứa.
Trong xóm vang chuông chùa.
Trăng sáng soi liếp dừa…”
Tô Vũ nhờ “tiếng chuông chiều thu” mà nhớ lại bao kỷ niệm của thời niên thiếu:
…“Từ miền xa tiếng chuông ngân.
Hồi buông lớp lớp theo gió vàng”
…“Hồn ta chìm đắm tiếng chuông xa vời.
Hồi chuông ngân nga trong chiều thu ngợp gió”
… “Hồi chuông ngân nga ru hồn mơ.”
…”Ngày nào khi chiến chinh xong.
Hồi chuông vui reo như tiếng đồng.
Chuông ran lời ước cũ.
Tình ta đẹp bao nhiêu.
Hồn anh thầm lắng tiếng chuông ban chiều”
Riêng với Hoàng Giác tiếng chuông gợi niềm nhung nhớ một bóng hình người đẹp trong giấc “mơ hoa” xa xưa với lời tâm sự: “tôi liên tưởng ngay đến các cô ở làng hoa Ngọc Hà mà sáng sáng tôi hay gặp trên đường tôi đi học… Và đấy là bản nhạc đầu tay trong cuộc đời sáng tác của tôi”:
“Chuông chiều ngân tiếng vấn vương lòng trông theo cô hái hoa.
Bước đi bâng khuâng muôn ngàn sầu nhớ bóng mờ mờ xa…”
Trong khói sương buổi chiều cao nguyên Đà Lạt thời âm giai tiếng chuông chùa Linh Sơn khiến ưu phiền trầm lắng và tình thương lên ngôi. Minh Kỳ nở nụ cười khi lòng chợt dâng niềm nhớ “thương về miền đất lạnh” dấu yêu:
“Linh Sơn đâu đây buông tiếng chuông ban chiều.
Như ru ai say trong giấc mơ dạt dào.
Cho thế nhân thôi, ru hết u sầu.
Để lòng quay về bến yêu…”
CHUÔNG THỨC TỈNH LÒNG NGƯỜI
Âm hưởng của tiếng chuông chùa cũng đã đi vào thi ca tạo nên một nét đẹp nhân văn rất đáng quý. Tiếng chuông là phương tiện thiện xảo của cửa thiền để mở đường nhập vào đời sống tâm linh, là âm thanh trầm hùng kêu gọi thế nhân quay về trong thực tại. Chuông ngân như một cuộc hành hương từ chốn phong ba về vùng tĩnh lặng an nhiên.
Tiếng chuông thức tỉnh cả âm cảnh lẫn dương trần, thức tỉnh bao tâm hồn còn mãi đắm chìm trong cõi mộng, tuy sống trong cõi vô thường mà không ý thức về sự thật vô thường của vạn thể. Cuộc đời là một hơi thở rất nhẹ và mong manh, chỉ cần ngừng lại nửa phút là giũ bỏ tất cả.
Tiếng chuông chùa như một thông điệp của trí tuệ và từ bi, như lời nhắn nhủ của Đức Phật: "tất cả những gì theo duyên khởi cũng đều theo duyên diệt."
Trong “Nghi thức thỉnh đại hồng chung” mà các chùa thường đọc và thường được khắc lên chuông, có mấy câu đại ý rằng: “Xin nguyện tiếng chuông này lan toả trong pháp giới. Địa ngục dù có tối tăm, tất cả đều được nghe. Nghe âm thanh này tâm được thanh tịnh. Hết thảy chúng sinh thành bậc chánh giác.” Sư Trí Hải dịch:
“Giờ con xin đánh chuông này
Tiếng vang thấu khắp mọi nơi xa gần
Ai nghe thấy lòng trần nhẹ bỗng
Đạo Bồ-Đề được chứng lên ngay.”
Đỗ Phủ khi đến “chơi thăm chùa Phụng Tiên ở núi Long Môn”, trên núi cao ngửa mặt trông lên bầu trời sao, thân mình tưởng như nằm ngủ trong mây, gần sáng cảm tác rằng: “nghe tiếng chuông chùa khiến cho lòng người phải tỉnh ngộ sâu sắc”:
“Dục giác văn thần chung
Linh nhân phát thâm tỉnh.”
Với người dân Việt thì tiếng “chày kình” gõ lên chuông chùa đã âm vang từ mấy nghìn năm lịch sử dân tộc vẫn còn lắng đọng trong tâm hồn, cả ngày nay tới mãi mãi ngàn sau.
Chày kình là chiếc dùi thỉnh chuông có chạm hình con cá Kình. Tiếng chuông luôn dóng lên để thức tỉnh lòng người. Trong “truyện Kiều” khi tới đoạn miêu tả sự hạ thủ công phu của Thúy Kiều sau những năm lưu lạc với những chán chường đau khổ, phải tìm về nương náu nơi cửa Phật để mong thoát kiếp trần duyên, Nguyễn Du cũng đã có hai câu thơ:
“Sớm khuya lá bối phiến mây
Ngọn đèn khêu nguyệt, tiếng chày nện sương”
Cũng nghe tiếng chày kình, nhưng giữa “Hương Sơn phong cảnh” Chu Mạnh Trinh không chỉ say sưa với cảnh đẹp mà đã giật mình tỉnh thức vì tiếng chuông. Tỉnh thức để thấy cho rõ sự thật vô thường của cuộc đời. Nhờ như vậy mà con người sống có ý thức hơn, minh triết hơn. Tiếng chuông ở đây vừa dẫn dắt con người hòa nhập với cảnh vừa thức tỉnh đưa con người rời cõi mộng ảo quay về với thực tại:
“Thỏ thẻ rừng mai chim cúng trái
Lửng lơ khe yến cá nghe kinh
Thoảng bên tai một tiếng chày kình Khách tang hải giật mình trong giấc mộng.”
“Muôn hồng nghìn tía tưng bừng
Suối khe hát nhạc, thông rừng dạo sênh
Chim cúng quả, cá nghe kinh
Then hoa cài nguyệt, chày kình nện sương.
Sư Huyền Không khi “nhớ chùa” luôn nhớ đến mái ngói rêu phong ẩn mình trong hoa lá, hương hoa hòa quyện lan toả. Trong cảnh tịch mịch đó âm ba của tiếng chuông lại vang lên dịu dàng như lời vỗ về an ủi những cuộc đời hiền lành lam lũ:
“Mỗi tối dân quê đón gió lành,
Khắp chùa dào dạt ánh trăng thanh
Tiếng chuông thức tỉnh lan xa mãi
An ủi dân hiền mọi mái tranh.”
Tiếng chuông chùa đối với Quách Tấn như một kỷ vật thiêng liêng nên mỗi lần trông thấy cảnh núi non chùa chiền hay mỗi khi chợt tỉnh giấc nồng, tiếng chuông cũng hiện đến:
…“Núi Nhạn chuông ngân trời bảng lảng,
Đầm Ô sen nở gió thơm tho.”
…“Mây nước nhuốm phong trần
Nơi đâu tình cố nhân
Những đêm buồn tỉnh giấc
Chùa cũ tiếng chuông ngân.”
Quách Tấn tâm sự: “Người đến viếng cảnh chùa, lòng không rửa mà trong, thân không cánh mà nhẹ, ngồi tựa bóng cây đón mát, tưởng chừng mình đã xa lánh hẳn cõi trần tục”… “Nếu không có tiếng chuông lay mộng thì mộng còn mãi chìm trong bóng mây rán, hoặc làm con cò vương hương bay lờ lững trong hồ sen yên tịnh”:
…“Gió ru hồn mộng thiu thiu
Chuông chùa rơi rụng bóng chiều đầu non”.
…“Mây tạnh non cao đọng nắng chiều
Tiếng chuông chùa cũ vọng cô liêu.”
…“Chùa ẩn non mây trắng
Bóng in hồ liễu xanh
Mai chiều chuông đã tạnh
Vòng sóng còn long lanh.”
Còn với Tuệ Nga thì “tiếng vọng hồng chung” quả thật đã khiến cho người cõi trần được tỉnh thức và riêng người tu thời thêm tinh tấn vô ngần:
…“Âm vang tiếng vọng hồng chung
Gọi người thức tỉnh thoát vòng u mê
Hồng chung ngát ý Bồ Đề
Chuông ngân thanh thoát đường về bến hoa”…
…“Đại Hồng Chung xóa sương mù
Giúp người tinh tiến đường tu viên thành”…
Quả thật tiếng chuông chùa là pháp âm vi diệu, làm thức tỉnh khách hồng trần, quay về bờ giác ngộ, bỏ ác làm lành, hồi tâm hướng thiện.
CHUÔNG TIÊU TRỪ PHIỀN NÃO
Trong “Nghi thức thỉnh đại hồng chung” cũng ghi mấy câu ngụ ý rằng: “Nghe tiếng chuông, phiền não vơi nhẹ, trí tuệ tăng trưởng, tâm bồ đề sinh, lìa chốn địa ngục, ra khỏi hầm lửa, nguyện thành Phật để cứu độ chúng sinh.”
Bao khổ đau, ách nạn, chướng duyên phải đối diện trong đời chính là địa ngục, là hầm lửa, đốt bùng lên bao nhiêu muộn sầu. Tiếng chuông chùa chính là nhân duyên xúc tác để làm khởi sinh tâm bồ đề, hóa giải những xung đột, trái ngang, những dằn vặt khổ đau của con người trần tục, tiêu trừ các phiền não, vơi bớt đi bao nhiêu là ham hố dương trần, gieo thiết tha tình người vào lòng cuộc sống.
Chính vì nghe tiếng chuông ngân mà khách hành hương trút hết mọi nỗi ưu phiền, như Chu Mạnh Trinh đã tả:
“Lạ cho vừa bén mùi thiền
Mà trăm não với ngàn phiền sạch không”.
Sư Nhất Hạnh khi “nghe chuông” cũng đã cảm nhận thông điệp của chuông:
“Nghe chuông phiền não tan mây khói,
Ý lặng, thân an, miệng mỉm cười
Hơi thở nương chuông về chánh niệm
Vườn tâm hoa tuệ nở xinh tươi”.
TIẾNG CHUÔNG CỦA LÀNG QUÊ NON NƯỚC
Mái chùa và tiếng chuông là hình ảnh và hồn thiêng của đất nước đã thẩm thấu mặn mà trong tâm khảm của dân tộc Việt Nam và trở thành một bộ phận hữu cơ gắn liền với sinh hoạt làng xã, không thể tách rời. Cha ông ta có câu: “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt”. Chùa đã trở thành trái tim của làng quê và tiếng chuông là biểu tượng của tỉnh thức.
Nhà nông nghe chuông công phu khuya mà trở dậy, nhóm bếp thổi cơm rồi chuẩn bị lùa trâu ra đồng. Buổi chiều họ nghe tiếng chuông thu không mà lùa trâu quay trở về chuồng. Đêm về tiếng chuông là tiếng canh gà nhẹ nhàng đánh thức dân làng trong những lúc ngủ say. Chuông chùa quả là cái “đồng hồ báo giờ” của làng xóm:
“Tiếng chuông vượt núi len sông
Vào làng thức tỉnh dân nông ra đồng.
Chuông không ngại ngày đêm mưa gió thổi
Chuông không vì sông núi bể đèo ngăn
Tiếng của chuông là bản thể xa xăm
Đây vọng lại mấy ngàn năm âm hưởng.”
Chúng sinh hãy lắng nghe tiếng chuông của Vương Duy đời Đường khi ông về vui thú cỏ cây ở Võng Xuyên (Cốc khẩu sơ chung động, Ngư tiều sảo dục hi):
“Nhẹ nhàng chuông ngân thung lũng
Ngư tiều lác đác dời chân”
Với Sư Huyền Không, tiếng chuông và mái chùa đã sớm tối đồng hành với người dân quê Việt Nam, từng nuôi dưỡng tâm hồn cho biết bao thế hệ, để cùng nhau xây dựng quê hương xứ sở:
“Vì vậy, làng tôi sống thái bình
Sớm khuya gần gũi tiếng chuông linh
Sắn khoai gạo bắp nuôi dân xóm
Xây dựng tương lai xứ sở mình”.
Với Nguyễn Bính thì trong khung cảnh thiên nhiên với nhịp sống hài hòa tinh tế, tiếng chuông chùa ấm áp đã hiện hữu và gắn liền với con người, với quê hương dân tộc. Tiếng chuông hiện hữu trong tâm thức mỗi người dân như những hiện tượng thiên nhiên bình thường nhất:
“Quê tôi có gió bốn mùa
Có trăng giữa tháng, có chùa quanh năm
Chuông hôm, gió sớm, trăng Rằm
Chỉ thanh đạm thế, âm thầm thế thôi
Mai này tôi bỏ quê tôi,
Bỏ trăng bỏ gió, chao ôi bỏ chùa”.
Nguyễn Bính đã phác họa nên một bức tranh thủy mặc làng quê thật đẹp đẽ nên đi xa ai cũng nhớ cũng thương về chốn cũ:
“Mấy chiều vắng bặt hơi chuông
Sư bà khuyên giáo thập phương chửa về”.
NHỚ TIẾNG CHUÔNG CHÙA
Vua Trần Nhân Tông trong cảnh “chiều thu làng Vũ Lâm” với suối khe lồng bóng cầu treo, với ngấn nước long lanh cùng nắng chiều nghiêng soi đã để tiếng chuông ngân vang trong chốn thâm sơn tĩnh mịch đó lại trong tâm hồn và thi ca:
“Núi non quạnh quẽ lá rơi,
Phôi pha sương khói mây trôi chuông rền”.
Và trong “cảnh chiều Lạng Châu” thời:
“Mây thu lạnh lẽo chùa xưa
Thuyền ngư xao xác thoảng đưa chuông chiều”
Nguyễn Trãi trong thời gian lui về trí sĩ ở Côn Sơn, huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương khi “nghe mưa” (“thính vũ”) cảm thấy tiếng chuông đi vào giấc mơ thật nhẹ nhàng. Ngâm thơ rồi nhưng vẫn không ngủ được. Chập chờn mãi đến lúc sáng trời:
“Cửa ngoài tre sột soạt
Nhập mộng chuông khua hoài
Thơ ngâm rồi khó ngủ
Dứt nối đến trời mai”.
Sư Huyền Không với tâm hồn sâu nặng tình quê nên khi nghe tiếng chuông ngân lại “nhớ chùa”, mái chùa của dân tộc:
“Chuông vẳng nơi nao, nhớ lạ lùng,
Ra đi ai chẳng nhớ chùa chung.
Mái chùa che chở hồn dân tộc
Nếp sống muôn đời của Tổ tông”.
Hồ Dzếnh nhớ lại khi cùng chị nuôi đi lễ chùa đầy hớn hở vui tươi. Nhớ lại thời tuổi trẻ với nỗi u hoài. Nhớ cái tình, cái hồn tốt đẹp của thuần phong mỹ tục Việt Nam cái không khí vui tươi dân dã của tục đi lễ hội chùa "Rằm tháng Giêng" ngày xa xưa:
"Hàng năm tôi đi lễ chùa
Chuông vàng khánh bạc ngày xưa vẫn còn
Chị tôi thấy vắng trong hồn
Ít nhiều hương phấn khi còn ngày thơ
Chân đi đếm tiếng chuông chùa
Tôi ngờ năm tháng ngày xưa trở về".
Còn tiếng chuông chùa của Quách Tấn như một kỷ vật thiêng liêng nên mỗi lần trông thấy cảnh núi non, bóng tịch dương đổ xuống, chùa chiền từ đâu trong tiềm thức trỗi dậy, cảnh thiên nhiên gợi nhớ:
…“Núi Nhạn chuông ngân trời bảng lảng
Đầm Ô sen nở gió thơm tho”.
…“Mây tạnh non cao đọng nắng chiều
Tiếng chuông chùa cũ vọng cô liêu”.
Dù cho mỗi khi Quách Tấn tỉnh giấc nồng tiếng chuông cũng vẫn vọng đến:
“Mây nước nhuốm phong trần
Nơi đâu tình cố nhân
Những đêm buồn tỉnh giấc
Chùa cũ tiếng chuông ngân”.
Với Phạm Thiên Thư thời hình ảnh cái chuông chùa treo trên gác chuông gợi nhớ lại kỷ niệm hò hẹn tình cảm cũ:
“Ngày xưa anh đón em
Trên gác chuông chùa nọ
Bây giờ anh qua đó
Còn thấy chữ trong chuông”…
Trước “động hoa vàng” tiếng chuông chùa đôi khi ngân vọng theo sóng nước đêm trăng rồi tan loãng vào nhau cùng hình ảnh một chiếc thuyền con buông lái:
“Thuyền ai buông lái đêm rằm
Sông thu ngân thoảng chuông trăng rì rào”
Nghe tiếng chuông vang vọng chơi vơi dần dần thấm đẫm vào từng hạt bụi của thế giới này và có khả năng làm đảo lộn diện mục của vũ trụ, Phạm Thiên Thư tâm sự:
“Chuông ngân chiều lặng trầm tư
Tiếng lơi đẫm hạt thiên thư bềnh bồng”…
Riêng với Tâm Minh, kẻ tha hương, thời cõi lòng vẫn rộn ràng dù Xuân đất khách chẳng còn tràng pháo đỏ và thiếu cả bóng mai vàng. Giữa cái ồn ào náo nhiệt nơi xứ người, tiếng chuông êm ả thanh thoát của ngôi chùa xưa quê cũ hình như vẫn còn vang vọng mãi trong tâm hồn như một kỷ niệm khó quên:
“Chúc Xuân lời vẫn ươm tình nghĩa
Mừng Tết thơ luôn đượm ánh quang
Thoang thoảng hương trầm khơi kỷ niệm
Vẳng chuông chùa cũ tiếng còn vang.”
TIẾNG CHUÔNG THIÊN MỤ VÀ HÀN SƠN TỰ
Và sau cùng, nói đến âm ba của những hồi chuông kim cổ cần phải nhắc tới tiếng chuông chùa Thiên Mụ và Hàn Sơn Tự.
Lần đầu ghé chốn Thần Kinh và sau đó thực hiện liền bút ký “Mười ngày ở Huế” Phạm Quỳnh không cố ý "biên tập" thơ tiền nhân. Ông chỉ mượn nửa bài thơ cũ, thêm bớt đôi chỗ, nhằm "tức cảnh" khác. Có người lại cho rằng ông chỉ ghi lại nguyên văn mà thôi. Hai câu thơ đó như sau:
“Gió đưa cành trúc la đà,
Tiếng chuông Thiên Mụ, canh gà Thọ Xương”
Phạm Quỳnh viết thêm: “Cả cái hồn thơ của xứ Huế như chan chứa trong hai câu ca ấy. Chùa Thiên Mụ là một chốn danh lam, có cái tháp bảy tầng, làng Thọ Xương thì ở bờ bên kia. Đêm khuya nghe tiếng chuông chùa với tiếng gà gáy xa đưa văng vẳng ở giữa khoảng giời nước long lanh mà cảm đặt thành câu ca".
Có người phân tích kỹ cho rằng tiếng chuông Thiên Mụ ngoài âm sắc của tiếng đồng được chế tác bằng một kỹ thuật đúc truyền thống hoàn hảo của Phường Đúc-Huế, nó được vang xa nhờ vào vị trí đặt chuông trên đồi cao, lại có dòng sông Hương trải dài như một chất dẫn truyền tự nhiên. Bên dòng Hương lững lờ thơ mộng, tiếng chuông cứ ngân dài lan tỏa trong không gian. Không gian càng rộng, càng yên tĩnh, tiếng chuông nghe càng sâu lắng. Chỉ một tiếng chuông nhưng đã đọng bao buồn vui, khắc khoải của một đời người. Tiếng chuông sẽ tùy hạnh nguyện đánh chuông của thiền tăng mà âm sắc vang vọng thanh thoát và nhịp điệu của tiếng chuông sẽ khác hẳn nhau.
Hàn Sơn Tự về sau được gọi là Phong Kiều tự vì ở gần cầu Phong Kiều. Đến đời nhà Đường chùa lại được đổi tên là Hàn San Tự. Chùa nổi tiếng nhờ có bài thơ “Phong Kiều Dạ Bạc” của Trương Kế. Ông sáng tác bài này khi đi thi trượt trở về ghé qua Tô Châu, tức cảnh mà sinh tình. Trương Kế đã vẽ ra cái hình ảnh kẻ lữ thứ, đêm dài nằm trên thuyền bên bờ sông nghe quạ kêu sóng vỗ, ngắm đèn chài leo lét về khuya đắm chìm trong trăng tà sương lạnh với tiếng chuông chùa đang ngân nga. Quả là hình ảnh của sự thức tỉnh, giải thoát, bỏ lại thuyền ở bến mơ để vượt lên bờ giác.
“Nguyệt lạc ô đề sương mãn thiên
Giang phong ngư hoả đối sầu miên
Cô Tô thành ngoại Hàn San Tự
Dạ bán chung thanh đáo khách thuyền”
Bản dịch của Tản Đà:
“Quạ kêu trăng lặn sương rơi
Lửa chài, cây bãi đối người nằm co
Thuyền ai đậu bến Cô Tô
Nửa đêm nghe tiếng chuông chùa Hàn San”
Tiếng chuông chùa quả thật đã làm nảy sinh ra nhạc và thơ, chan chứa chất liệu cốt tủy của tinh thần Phật giáo cùng với tình tự đất nước quê hương, nhất là với những kẻ phải sống kiếp tha phương!
Tâm Minh Ngô Tằng Giao
(Virginia, tháng 2 năm 2016

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Nginx-Cache-Status: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron

Accept-Ranges: bytes


text:
THẦY CHIẾN: 04.62.755.166
Số lượng các bạn sinh viên ra trường thất nghiệp ngày một tăng cao. Trước tình trạng này Bộ GD-ĐT đã ban hành chính sách cho phép học chuyển đổi để giúp các bạn có cơ hội học nghề mà rút ngắn được thời gian học tập. Để đáp ứng nhu cầu này Trường Trung cấp Y khoa Pasteur Hà Nội thông báo tuyển sinh trung cấp y sĩ đa khoa học 1 năm.
Trường Trung cấp Y khoa Pasteur Hà Nội được đặt theo tên của ông Louis Pasteur – danh nhân ngành Y người đã có những cống hiến vĩ đại cho y học nhân loại. Là một trường hàng đầu chuyên đào tạo về y sĩ đa khoa, dược sĩ, điều dưỡng đa khoa chính quy từ 1 năm đến 3 năm tùy theo từng trường hợp cụ thể.
1.Đối tượng tuyển sinh y sĩ đa khoa học 1 năm
Do có thời gian đào tạo ngắn, nên đối tượng tuyển sinh là những bạn đã tốt nghiệp các trường trung cấp chuyên nghiệp, cao đẳng đại học, bất kể ngành nghề trên toàn quốc.
2.Hình thức tuyển sinh
Nhà trường tiến hành xét tuyển hồ sơ vào học, không phải thi
3.Hồ sơ dự tuyển y sĩ đa khoa
- 1 bản sao bằng tốt nghiệp trung cấp, cao đẳng, đại học
- 1 bản sao bảng điểm
- 1 sơ yêu lí lịch có dán ảnh, công chứng
- 1 giấy khai sinh
- 4 ảnh 3x4 – ghi rõ họ tên và ngày sinh đằng sau ảnh
- 1 phong bì dãn sẵn tem, ghi đầy đủ tên và địa chỉ người nhận
4.Học phí và các khoản thu khi nhập học
- Lệ phí xét tuyển, thẻ học viên : 80.000 đồng
- Học phí 1 tháng: 750.000 đồng/ tháng
- Tài liệu, giáo trình toàn khóa : 500.000 đồng
Trường Trung cấp Y khoa Pasteur Hà Nội sẽ tạm thu các khoản trên khi nhập học, trong trường hợp có điều chỉnh nhà trường sẽ thông báo sau.
5. Địa chỉ nộp hồ sơ
Văn phòng tuyển sinh Phòng 103 nhà B, Số 290 Tây Sơn - Đống Đa - Hà Nội (đối diện Đại học Thủy Lợi)
Xem thêm trung cấp y dược hà nội năm nay, thông tin tuyển sinh nghành thú y năm 2016.
BẢN QUYỂN © THUỘC VỀ TRƯỜNG TRUNG CẤP Y KHOA PASTEUR HÀ NỘI
Hồ sơ được nhận tại văn phòng tuyển sinh Trường Trung cấp Y khoa Pasteur Hà Nội
Địa chỉ : Phòng 103 nhà B số 290 Tây Sơn – Đống Đa – Hà Nội
Liên thông cao đẳng Dược năm 2017|Cao đẳng Dược Hà Nội Xét tuyển năm 2016|Cao đẳng Luật Hà Nội
Tốt nghiêp THPTVăn bằng 2 Cao đẳng Dược Hà| Dự án starlake biệt thự starlake|tai game ban ca an xu miễn phí
|Cao đẳng Dược Hà Nội | http://www.caodangduochanoi.edu.vn/

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Nơi ấm áp và thoải mái nhất ngôi nhà là gian phòng ngủ của mình,vì dù đi đâu hay về đâu thì ta luôn trở về tổ ấm nhỏ đó. Bên cạnh đó, khâu chọn lựa các thiết bị nội thất cũng quang trọng, làm cho các gia chủ trở ...Read More »
Mẫu tủ quần áo âm tường nhiều ngăn tiện ích
Tủ quần áo âm tường với nhiều ngăn tiện ích thích hợp cho phòng nhiều đồ. Bạn không chỉ tận dụng được những góc chết trong căn phòng mà còn có thể để được nhiều đồ đạc khác như giày dép, túi xách, thậm chí là cả sách báo… Một ...Read More »
Tủ quần áo gỗ MFC CNC-H 02 đơn giản tiện dụng
Khi đời sống vật chất của con người ngày càng nâng cao thì nhu cầu về mặt tinh thần của con người ngày càng được chú trọng. Có thể nói vẻ đẹp không gian và phong cách sống của mỗi người được thể hiện qua nội thất ngôi nhà. Nhiều ...Read More »
Tủ quần áo cho phòng rộng – WA 28
Hãng sản xuất: Nội thất Hòa Phát Tên sản phẩm: Tủ quần áo cho phòng rộng – WA 28 Kích thước: Dài 3,7 m; sâu 0,6 m; cao 2,3 m. Chất liệu: Gỗ CN và Gỗ CN MFC Màu sắc: đa dạng, thay đổi theo yêu cầu khách hàng Kiểu ...Read More »
Tủ quần áo hiện đại TQA1
Tủ quần áo hiện đại TQA1 được thiết kế trên dây chuyền công nghệ hiện đại, là một sản phẩm được thiết kế theo tinh thần tối giản và thanh lịch nhất có thể, loại bỏ hoàn toàn những đường nét rườm rà của kiểu tủ cổ điển. Hơn nữa, ...Read More »

markdown:
Nơi ấm áp và thoải mái nhất ngôi nhà là gian phòng ngủ của mình,vì dù đi đâu hay về đâu thì ta luôn trở về tổ ấm nhỏ đó. Bên cạnh đó, khâu chọn lựa các thiết bị nội thất cũng quang trọng, làm cho các gia chủ trở ...
[Read More »](http://tuquanaogo.org/tu-quan-ao-mfc-loi-xanh-chong-thiet-ke-tuong/)
Nơi ấm áp và thoải mái nhất ngôi nhà là gian phòng ngủ của mình,vì dù đi đâu hay về đâu thì ta luôn trở về tổ ấm nhỏ đó. Bên cạnh đó, khâu chọn lựa các thiết bị nội thất cũng quang trọng, làm cho các gia chủ trở ...
Tủ quần áo âm tường với nhiều ngăn tiện ích thích hợp cho phòng nhiều đồ. Bạn không chỉ tận dụng được những góc chết trong căn phòng mà còn có thể để được nhiều đồ đạc khác như giày dép, túi xách, thậm chí là cả sách báo… Một ...
Khi đời sống vật chất của con người ngày càng nâng cao thì nhu cầu về mặt tinh thần của con người ngày càng được chú trọng. Có thể nói vẻ đẹp không gian và phong cách sống của mỗi người được thể hiện qua nội thất ngôi nhà. Nhiều ...
Hãng sản xuất: Nội thất Hòa Phát Tên sản phẩm: Tủ quần áo cho phòng rộng – WA 28 Kích thước: Dài 3,7 m; sâu 0,6 m; cao 2,3 m. Chất liệu: Gỗ CN và Gỗ CN MFC Màu sắc: đa dạng, thay đổi theo yêu cầu khách hàng Kiểu ...
Tủ quần áo hiện đại TQA1 được thiết kế trên dây chuyền công nghệ hiện đại, là một sản phẩm được thiết kế theo tinh thần tối giản và thanh lịch nhất có thể, loại bỏ hoàn toàn những đường nét rườm rà của kiểu tủ cổ điển. Hơn nữa, ...


text:
Tủ sắt sơn tĩnh điện 6 khoang cánh mở. Trên mỗi cánh có 1 khóa Locker, núm tay nắm và tai khóa móc.
Kích thước : W378 x D450 x H1830 mm
Khu vực TPHCM:
Khu vực Bình Dương: 0274 3819203
Tên người giới thiệu
Email người giới thiệu
Email người nhận
Mỗi email cách nhau bằng dấu ","
Nội dung
Công ty TNHH MTV Tủ Ngọc Ánh Sao

markdown:
[Trang chủ](http://tusatngocanhsao.com/)
-
[Ghế Văn Phòng](/danh-muc/1007-Ghe-Van-Phong.html)
-
[Bàn Văn Phòng](/danh-muc/1012-Ban-Van-Phong-.html)
-
[Tủ Hồ Sơ - Tủ Locker](/danh-muc/1011-Tu-Ho-So---Tu-Locker.html)
Tủ sắt sơn tĩnh điện 6 khoang cánh mở. Trên mỗi cánh có 1 khóa Locker, núm tay nắm và tai khóa móc.
Kích thước : W378 x D450 x H1830 mm
Khu vực TPHCM:
Khu vực Bình Dương: 0274 3819203

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
lượt xem
Thiếu Niên Dương Gia Tướng
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

Cache-Control: private


text:
lượt xem
Tin Tức Sự Kiện
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

markdown:
#
**Tin Tức Sự Kiện - Ка-52 Alligator at Paris Air Show 2013! Tổng Hợp**
-
**Thể loại:** [Báo Chí](/the-loai/Bao-Chi/IWZ9ZIZE.html) ** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự


markdown:
#
**Tin Tức Sự Kiện - [Chinh Phục] - Những câu hỏi khó của Chinh Phục không làm khó thí sinh Tổng Hợp**
-
**Thể loại:** [Báo Chí](/the-loai/Bao-Chi/IWZ9ZIZE.html) ** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự


text:
lượt xem
Zing News
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự


text:
Trong lúc giằng co với kẻ trộm, chủ vườn bưởi bị té ngã ngửa và qua đời. Vậy kẻ trộm bị tội gì mới đúng?
Tắt camera để "tác nghiệp", kẻ trộm 17 tuổi vẫn bị tóm
Đọc truyện Conan rồi ứng dụng đi đốt rẫy, trộm tiền
Bà Nguyễn Thị Vinh mô tả chồng mình bị Tuấn xô ngã dẫn đến chết tại vị trí này. Ảnh: TUYẾN PHAN
Mới tuần trước, TAND TP Hà Nội đã phải hoãn xử sau khi mở phiên tòa phúc thẩm vụ án trộm bưởi làm chết người. Như vậy, vụ án này đã qua bốn phiên xét xử nhưng vẫn chưa ngã ngũ.
Trộm bưởi khiến chủ vườn tử vong
Theo hồ sơ, khoảng 23 giờ ngày 26-11-2013, Nguyễn Khắc Tuấn (26 tuổi, trú phường Tây Tựu, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội) uống rượu, xem bóng đá cùng năm người bạn, trong đó có Nguyễn Khắc Trọng, Nguyễn Trọng Tiến và Nguyễn Văn Hảo.
Đến khoảng 1 giờ sáng ngày hôm sau, Trọng rủ cả nhóm đi trộm bưởi ở vườn nhà ông Nguyễn Hữu Cầu ở cùng phường. Trọng chở Tiến bằng xe máy và mang theo hai bao tải, còn Tuấn và Hảo đi một xe.
Đến khu vườn nhà ông Cầu, Trọng phân công Tuấn ở ngoài trông xe và cảnh giới, còn mình và hai bạn đi cùng phá cổng vườn rồi vào bên trong hái trộm bưởi. Cả ba đang vặt bưởi bỏ vào bao tải thì ông Cầu phát hiện và tri hô. Hoảng sợ, Trọng, Hảo và Tiến cùng nhảy lên một xe bỏ chạy. Ở ngoài, Tuấn cũng vội lên xe để tẩu thoát. Do không thạo đường, Tuấn lái xe chạy được 50 m thì rẽ vào ngõ cụt nên bị ông Cầu đuổi kịp và giữ đuôi xe máy.
Ông Cầu nhặt một viên gạch ở ven đường, rút chìa khóa xe của Tuấn. Tiếp đó, ông thả viên gạch xuống mặt đồng hồ xe máy, cùng lúc nắm cổ áo Tuấn kéo về phía mình khiến chiếc xe máy bị đổ. Tuấn gạt tay ông Cầu ra khỏi cổ áo, làm ông ngã ngửa ra phía sau, đập gáy xuống đường bê tông, bất tỉnh và tử vong ngay sau đó. Tại thời điểm xảy ra vụ việc, vợ con ông Cầu cũng có mặt chứng kiến và bắt giữ Tuấn.
Giám định pháp y kết luận nguyên nhân tử vong của nạn nhân là do xuất huyết, tụ máu nội sọ gây chèn ép tổ chức não, tụ hạnh nhân tiểu não; thương tích do đầu nạn nhân va đập với vật tày cứng ở diện rộng gây nên.
53 quả bưởi mà các bị cáo ăn trộm được định giá 2,65 triệu đồng.
Xử tội cố ý gây thương tích rồi hủy án
Ngày 29-4-2014, TAND quận Bắc Từ Liêm mở phiên tòa sơ thẩm lần một, tuyên phạt Tuấn 10 năm tù về tội cố ý gây thương tích và chín tháng tù về tội trộm cắp tài sản. Các bị cáo còn lại bị phạt từ 10 đến 12 tháng tù về tội trộm cắp tài sản.
Ngay sau đó, Tuấn có đơn kháng cáo.
Ngày 26-8-2014, TAND TP Hà Nội mở phiên phúc thẩm lần một. Tại tòa, Tuấn thay đổi lời khai, không nhận có hành vi hất tay ông Cầu ngã ra đường khiến ông tử vong.
HĐXX nhận định khi bị ông Cầu túm cổ áo, Tuấn đã dùng tay gạt ra với mục đích chạy thoát; bị cáo không đánh nạn nhân, cũng không có mục đích gây thương tích hay mong muốn nạn nhân tử vong. Do đó, Tuấn phải bị truy tố về tội trộm cắp tài sản với tình tiết định khung là hành hung để tẩu thoát gây hậu quả chết người chứ không phải phạm tội cố ý gây thương tích. Từ đó, tòa hủy một phần bản án sơ thẩm để điều tra, xét xử lại.
Sau khi điều tra lại, CQĐT Công an quận Bắc Từ Liêm đã ra quyết định đình chỉ bị can đối với Tuấn về tội cố ý gây thương tích.
Ngày 10-11-2015, TAND quận này mở phiên sơ thẩm lần hai. Tại tòa, Tuấn khai ông Cầu cầm viên gạch giơ lên trên mặt bị cáo nhưng lại buông tay khiến viên gạch rơi xuống, rồi cúi khom người rút chìa khóa ra khỏi ổ nên mất thăng bằng và ngã ra. Luật sư bào chữa cho Tuấn cũng cho rằng việc bị cáo hất tay ra khỏi cổ áo không thể khiến ông Cầu ngã, vì ông to lớn hơn...
Sau nghị án, tòa tuyên phạt Tuấn bốn năm sáu tháng tù về tội trộm cắp tài sản, buộc bồi thường 139 triệu đồng và cấp dưỡng 500.000 đồng/tháng cho bà Nguyễn Thị Vinh (vợ ông Cầu) đến khi bà qua đời. Tuấn và gia đình nạn nhân tiếp tục kháng cáo.
Tự té ngã hay bị tấn công?
Ngày 21-4, TAND TP Hà Nội mở phiên phúc thẩm lần hai. Tại tòa, một lần nữa Tuấn không thừa nhận việc hất tay khiến ông Cầu bị ngã. Khai về nguyên nhân khiến nạn nhân tử vong, lúc Tuấn nói do ông tự trượt chân vào ống tre ngã, lúc lại nói do ông lao tới rút chìa khóa xe máy nên bị hụt đà ngã chết.
Ngược lại, gia đình bị hại cho rằng Tuấn đã tác động một lực rất mạnh lên cơ thể ông Cầu khiến ông bị té ngã, dẫn đến tử vong. Phía bị hại đề nghị tòa hủy án để điều tra, xét xử lại.
Bà Vinh, vợ ông Cầu, khẳng định mình là người trực tiếp chứng kiến cảnh Tuấn dùng tay hất ngã ông Cầu. “Nghe thấy chồng hô hoán, tôi và con gái vội chạy ra. Do sự việc quá nhanh, tôi chỉ kịp nhìn thấy Tuấn hất ngã chồng tôi mà không thể chạy đến đỡ. Nếu Tuấn và các đồng phạm không đến trộm bưởi thì sự việc đau lòng chắc chắn không xảy ra, chồng tôi đâu có chết oan như thế! Bị cáo phải bị xét xử về hai tội trộm cắp tài sản và cố ý gây thương tích như bản án sơ thẩm đầu tiên mới đúng” - bà Vinh nói.
Với những diễn biến trên, TAND TP Hà Nội đã quyết định hoãn phiên tòa.

markdown:
## Trong lúc giằng co với kẻ trộm, chủ vườn bưởi bị té ngã ngửa và qua đời. Vậy kẻ trộm bị tội gì mới đúng?
[Tắt camera để "tác nghiệp", kẻ trộm 17 tuổi vẫn bị tóm](http://m.24h.com.vn/an-ninh-hinh-su/tat-camera-de-tac-nghiep-ke-trom-17-tuoi-van-bi-tom-c51a786557.html) [Đọc truyện Conan rồi ứng dụng đi đốt rẫy, trộm tiền](http://m.24h.com.vn/an-ninh-hinh-su/phat-hien-hon-100-bao-tai-kim-tiem-con-dinh-mau-c51a785310.html)
Bà Nguyễn Thị Vinh mô tả chồng mình bị Tuấn xô ngã dẫn đến chết tại vị trí này. Ảnh: TUYẾN PHAN
Mới tuần trước, TAND TP Hà Nội đã phải hoãn xử sau khi mở phiên tòa phúc thẩm vụ án trộm bưởi làm chết người. Như vậy, vụ án này đã qua bốn phiên xét xử nhưng vẫn chưa ngã ngũ.
**Trộm bưởi khiến chủ vườn tử vong**
Theo hồ sơ, khoảng 23 giờ ngày 26-11-2013, Nguyễn Khắc Tuấn (26 tuổi, trú phường Tây Tựu, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội) uống rượu, xem
[bóng đá](http://m.24h.com.vn/bong-da-c48.html) cùng năm người bạn, trong đó có Nguyễn Khắc Trọng, Nguyễn Trọng Tiến và Nguyễn Văn Hảo.
Đến khoảng 1 giờ sáng ngày hôm sau, Trọng rủ cả nhóm đi trộm bưởi ở vườn nhà ông Nguyễn Hữu Cầu ở cùng phường. Trọng chở Tiến bằng xe máy và mang theo hai bao tải, còn Tuấn và Hảo đi một xe.
Đến khu vườn nhà ông Cầu, Trọng phân công Tuấn ở ngoài trông xe và cảnh giới, còn mình và hai bạn đi cùng phá cổng vườn rồi vào bên trong hái trộm bưởi. Cả ba đang vặt bưởi bỏ vào bao tải thì ông Cầu phát hiện và tri hô. Hoảng sợ, Trọng, Hảo và Tiến cùng nhảy lên một xe bỏ chạy. Ở ngoài, Tuấn cũng vội lên xe để tẩu thoát. Do không thạo đường, Tuấn lái xe chạy được 50 m thì rẽ vào ngõ cụt nên bị ông Cầu đuổi kịp và giữ đuôi xe máy.
Ông Cầu nhặt một viên gạch ở ven đường, rút chìa khóa xe của Tuấn. Tiếp đó, ông thả viên gạch xuống mặt đồng hồ xe máy, cùng lúc nắm cổ áo Tuấn kéo về phía mình khiến chiếc xe máy bị đổ. Tuấn gạt tay ông Cầu ra khỏi cổ áo, làm ông ngã ngửa ra phía sau, đập gáy xuống đường bê tông, bất tỉnh và tử vong ngay sau đó. Tại thời điểm xảy ra vụ việc, vợ con ông Cầu cũng có mặt chứng kiến và bắt giữ Tuấn.
Giám định pháp y kết luận nguyên nhân tử vong của nạn nhân là do xuất huyết, tụ máu nội sọ gây chèn ép tổ chức não, tụ hạnh nhân tiểu não; thương tích do đầu nạn nhân va đập với vật tày cứng ở diện rộng gây nên.
53 quả bưởi mà các bị cáo ăn trộm được định giá 2,65 triệu đồng.
**Xử tội cố ý gây thương tích rồi hủy án**
Ngày 29-4-2014, TAND quận Bắc Từ Liêm mở phiên tòa sơ thẩm lần một, tuyên phạt Tuấn 10 năm tù về tội cố ý gây thương tích và chín tháng tù về tội trộm cắp tài sản. Các bị cáo còn lại bị phạt từ 10 đến 12 tháng tù về tội trộm cắp tài sản.
Ngay sau đó, Tuấn có đơn kháng cáo.
Ngày 26-8-2014, TAND TP Hà Nội mở phiên phúc thẩm lần một. Tại tòa, Tuấn thay đổi lời khai, không nhận có hành vi hất tay ông Cầu ngã ra đường khiến ông tử vong.
HĐXX nhận định khi bị ông Cầu túm cổ áo, Tuấn đã dùng tay gạt ra với mục đích chạy thoát; bị cáo không đánh nạn nhân, cũng không có mục đích gây thương tích hay mong muốn nạn nhân tử vong. Do đó, Tuấn phải bị truy tố về tội trộm cắp tài sản với tình tiết định khung là hành hung để tẩu thoát gây hậu quả chết người chứ không phải phạm tội cố ý gây thương tích. Từ đó, tòa hủy một phần bản án sơ thẩm để điều tra, xét xử lại.
Sau khi điều tra lại, CQĐT Công an quận Bắc Từ Liêm đã ra quyết định đình chỉ bị can đối với Tuấn về tội cố ý gây thương tích.
Ngày 10-11-2015, TAND quận này mở phiên sơ thẩm lần hai. Tại tòa, Tuấn khai ông Cầu cầm viên gạch giơ lên trên mặt bị cáo nhưng lại buông tay khiến viên gạch rơi xuống, rồi cúi khom người rút chìa khóa ra khỏi ổ nên mất thăng bằng và ngã ra. Luật sư bào chữa cho Tuấn cũng cho rằng việc bị cáo hất tay ra khỏi cổ áo không thể khiến ông Cầu ngã, vì ông to lớn hơn...
Sau nghị án, tòa tuyên phạt Tuấn bốn năm sáu tháng tù về tội trộm cắp tài sản, buộc bồi thường 139 triệu đồng và cấp dưỡng 500.000 đồng/tháng cho bà Nguyễn Thị Vinh (vợ ông Cầu) đến khi bà qua đời. Tuấn và gia đình nạn nhân tiếp tục kháng cáo.
**Tự té ngã hay bị tấn công?**
Ngày 21-4, TAND TP Hà Nội mở phiên phúc thẩm lần hai. Tại tòa, một lần nữa Tuấn không thừa nhận việc hất tay khiến ông Cầu bị ngã. Khai về nguyên nhân khiến nạn nhân tử vong, lúc Tuấn nói do ông tự trượt chân vào ống tre ngã, lúc lại nói do ông lao tới rút chìa khóa xe máy nên bị hụt đà ngã chết.
Ngược lại, gia đình bị hại cho rằng Tuấn đã tác động một lực rất mạnh lên cơ thể ông Cầu khiến ông bị té ngã, dẫn đến tử vong. Phía bị hại đề nghị tòa hủy án để điều tra, xét xử lại.
Bà Vinh, vợ ông Cầu, khẳng định mình là người trực tiếp chứng kiến cảnh Tuấn dùng tay hất ngã ông Cầu. “Nghe thấy chồng hô hoán, tôi và con gái vội chạy ra. Do sự việc quá nhanh, tôi chỉ kịp nhìn thấy Tuấn hất ngã chồng tôi mà không thể chạy đến đỡ. Nếu Tuấn và các đồng phạm không đến trộm bưởi thì sự việc đau lòng chắc chắn không xảy ra, chồng tôi đâu có chết oan như thế! Bị cáo phải bị xét xử về hai tội trộm cắp tài sản và cố ý gây thương tích như bản án sơ thẩm đầu tiên mới đúng” - bà Vinh nói.
Với những diễn biến trên, TAND TP Hà Nội đã quyết định hoãn phiên tòa.
|
|
Hành vi của bị cáo Tuấn trong trường hợp này không phải là hành hung để tẩu thoát mà có dấu hiệu của tội cố ý gây thương tích. Hành hung tẩu thoát là khi người phạm tội bị phát hiện và bị bắt giữ hoặc bị bao vây bắt giữ thì có hành vi dùng vũ lực để chống trả lại nhằm tẩu thoát nhưng gây thương tích cho người bị chống trả chưa đến mức truy cứu hình sự (dưới 11%). Còn trong vụ án này, hậu quả của hành vi do bị cáo gây ra dẫn đến chết người, do đó hành vi này có dấu hiệu của tội cố ý gây thương tích. Bản cáo trạng của VKSND quận Bắc Từ Liêm không tính đến yếu tố hậu quả này mà chỉ đưa thành một tình tiết định khung của tội trộm cắp tài sản là không thỏa đáng.

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Múa rối nước Bắc Bộ, một đặc phẩm văn hóa nghệ thuật dân gian phản ánh những nét sinh hoạt người nông dân làng quê đồng bằng sông Hồng. Rối nước dân gian cổ độc đáo bởi là nghệ thuật các hình nộm trình diễn trên mặt nước, mỗi quân rối một nhân vật sân khấu sống thực kể lại những nét sinh hoạt người nông dân đại diện văn hóa nông nghiệp Việt Nam còn sót lại qua bao thăng trầm lịch sử.
Thủy đình phường rối Đào Thục-làm mới đúng quy cách. Từ quỹ Ford.
Nét văn hóa nghệ thuật ấy, không tồn tại ở các loại hình sân khấu, ca hát, nhảy múa dân gian…chỉ còn trên sàn diễn rối nước. Những nét độc đáo văn hóa rối nước biểu hiện các mặt khác lạ:
Trình diễn trên mặt nước ao làng trong môi trường thiên nhiên, con người hòa nhập cộng đồng.
Những nhân vật rối mang hình ảnh ngộ nghĩnh, ấn tượng tự nhiên.
Sự kết hợp điêu luyện hành động quân rối lời thoại trò diễn với âm nhạc dân gian chèo.
Cùng là nghệ thuật rối, chỉ rối nước mới hấp dẫn khách nước ngoài, vì sao? Bởi sự khác lạ! Rối cạn thế giới có, họ phát triển mạnh từ tạo hình quân rối ấn tượng độc đáo đến kỹ thuật trình diễn cao… nhưng không hấp dẫn bởi rối nước kỳ ngộ sống động. Nét kỳ ngộ ấy do tạo hình con rối chân thực, chất phác, hồn nhiên dân dã. Nghệ thuật diễn luôn tạo tình huống bất ngờ kỳ lạ:
Bất ngờ cấu trúc trò diễn tạo không khí rộn rã.
Con rối kỳ lạ phun lửa, phun nước, giao đấu quyết liệt.
Sàn diễn mặt nước hòa nhập môi trường văn hóa làng quê Việt Nam.
Ba nhân tố trên, mang đến nghệ thuật rối nước luôn hấp dẫn công chúng không bao giờ nhàm chán. Một số điều tra xã hội học tháng 3 năm 2015, tại các phường rối Đồng Ngư, Đào Thục, khách du lịch nước ngoài trả lời các câu hỏi khá thống nhất: Rối nước mang đến sự mới lạ hấp dẫn, xem lại không thấy cũ. Rối nước còn nhiều nét văn hóa làng quê Việt Nam.
Đây bí quyết thành công rối nước hấp dẫn du khách nước ngoài, dù người xem nhiều lần các trò: Đánh cá, Múa rồng, Chọi trâu, Chú Tễu…mỗi lần xem lại phát hiện ra điều hay mới lạ. Cấu trúc trò diễn rối nước luôn tạo không khí rộn ràng, sự bất ngờ dấu sau lớp diễn như bất ngờ phun lửa, tự nhiên phun nước, úp mãi chẳng thấy cá, bất ngờ mang cá trên tay…Dù xem đi, xem lại cứ hấp dẫn. Tính kịch trong mỗi trò rối đẩy lên cao trào luôn tạo yếu tố bất ngờ, người xem hồi hộp thỏa mãn phần kết trò. Sàn diễn sân khấu trên mặt nước một nhân tố kỳ lạ, bất ngờ mà các loại hình nghệ thuật, sân khấu khác không thể biểu cảm như nghệ thuật diễn quân rối. Điều nhiều du khách thấy hấp dẫn, làm sao quân rối lại đứng trên mặt nước để hát diễn kể chuyện như người diễn viên, bí quyết nào? Đây là cái chưa nhìn thấy trên các sàn diễn nghệ thuật, những bí quyết tạo hình quân rối, kỹ thuật điều khiển các động tác cử động như người…mang đến những bất ngờ kỳ lạ. Tuy vậy, rối nước còn nhiều điều chưa thể tự mãn với hiện tại, ngoài kinh nghiệm nghệ nhân, kỹ thuật điều khiển quân rối biểu diễn chưa đáp ứng thực tiễn mong muốn người xem. Du khách thấy cái tài, cái lạ quân rối đứng trên mặt nước do phần định vị chân đế, còn phần nổi làm từ các chất gỗ nhẹ: Gỗ sung, gỗ mít, gỗ duối, gỗ thòng mực, vàng tâm, mỡ, vông, chất dẻo. Bí quyết này góp thêm sự kỳ lạ, cùng bộ máy điều khiển làm nên kỳ tích trò diễn rối nước. Rối nước nhiều thứ kỳ ngộ hấp dẫn, còn bí quyết cuối cùng du khách nước ngoài ham mê khám phá vì xem rối nước thấy làng quê Việt. Nghệ thuật rối nước từ thủa hoang sơ, sinh ra từ làng đã hòa nhập thiên nhiên môi trường xã hội. Ngày nay là một kỳ thú, không gì thỏa mãn con người bằng ngồi xem ở ao làng với khung cảnh thiên nhiên xanh mát. Đây là thẩm mỹ nghệ thuật hậu hiện đại, mọi hình thức trình diễn bứt ra khỏi nhà hộp, ánh đèn sân khấu, chỉ còn con người với tự nhiên. Đây là ý tưởng nghệ thuật thời hậu văn tự, khoa học công nghệ đẩy các nghệ sỹ sáng tạo cùng môi trường thiên nhiên hoang dã. Những nghệ sỹ xiếc thăng bằng trên dây đã đi qua các ngọn núi dài 200-400m, múa trên không, dưới nước, hòa nhạc đường phố, diễn kịch đường phố… Nghệ thuật hậu hiện đại đang tiến lại gần cuộc sống tự nhiên, với những sáng tạo kỹ thuật vượt xa mọi thời đại. Người xem thoải mái hòa mình vào thiên nhiên, mới hay rối nước lại đáp ứng những thèm muốn khát khao con người kỷ nguyên khoa học công nghệ. Nhà hát Múa rối Việt Nam sau chuyến lưu diễn tại Pháp mang về nhiều bài báo nói lên cảm xúc công chúng Paris lần đầu xem rối nước, họ nói gì? Cảm nghĩ chung vô cùng vui sướng, một khán giả mô tả: Tôi nhìn thấy người nông dân đồng bằng Bắc Bộ được sống lại những nét sinh hoạt làng xã, không có đèn điện, không nhà kính trọc trời. Tôi không ngồi trong sân khấu nhà hộp mà xem diễn như ở làng quê Việt Nam… Đây những khác lạ rối nước mang đến công chúng Pháp. Nhiều khách du lịch muốn khám phá Việt Nam, xem múa rối như một minh họa trải nghiệm con người, một nét văn hóa làng quê canh tác cày cấy lúa nước vùng đồng bằng sông Hồng. Rối nước còn hấp dẫn du khách nước ngoài bởi tính gắn kết thiên nhiên con người dân dã thoải mái xem quân rối diễn trò nông vụ, kể chuyện đậm nét sinh hoạt nông dân làng quê. Rối nước mang đến không khí hội làng, không gian nghệ thuật thanh bình đôn hậu như người nông dân các làng quê xứ Bắc.
Các phường rối làng quê đồng bằng Bắc Bộ vô cùng hấp dẫn, cuốn hút du khách thập phương mang đến một tương lai phát triển nghệ thuật rối nước rạng ngời phía trước, nhưng rối nước đang đứng trước nguy cơ thất truyền toàn bộ môn nghệ thuật dân gian đặc sắc này. Du khách quá quen những trò diễn rối nước ở đâu cũng Múa rồng, Câu ếch, Bắt cá…không thấy trò mới. Thực chất trò mới không ít nhưng chưa mang lại hiệu quả người xem, các phường đành quay về “lối cũ”. Rối nước còn hấp dẫn du khách vì lượng khán giả này luôn thay đổi, nếu họ xem hai ba mươi lượt trong tháng, hay một năm ở Việt Nam chắc sẽ ít quan tâm đến môn nghệ thuật này. Đây là một nguyên nhân rối nước đang tụt hậu cứ trò cũ diễn mãi, chẳng cần thay đổi nâng cao vì người xem luôn mới. Sự lưu diễn khách du lịch quen thuộc, làm người diễn viên thiếu chủ động sáng tạo bởi diễn lúc nào cũng thấy vỗ tay khen ngợi. Một số nhà nghiên cứu cho là rối nước dân tộc đang bị thương mại hóa, các trò rối dần đánh mất bản sắc nghệ thuật dân gian. Rối nước đang đứng trước những cảnh báo:
Thất truyền mai một tụt hậu.
Không người nối nghiệp.
Phát triển mạnh khắp Bắc-Trung - đến cực Nam Tổ quốc, một ngày sẽ đổ vỡ. Đây là quy luật phát triển.
Tính thất truyền bởi cổ nhân các phường rối mang lời thề độc “ chết một đời cha, ba đời con”, nếu ai truyền nghề ra ngoài. Vì thế, mỗi phường một phong cách tạo hình quân rối, chế tác bộ máy, trò diễn rối nước riêng. Lời thề này làm thất truyền những tinh hoa rối nước nghệ nhân, nhưng giữ lại những nét văn hóa rối nước mỗi làng nghề xứ Bắc. Nay các trò diễn gần na ná giống nhau tạo hình quân rối, vì cách học nghề “ăn xổi ở thì”. Nhiều bí quyết tinh xảo của nghệ nhân: Phương cách tạo hình quân rối, kỹ năng chế tác bộ máy điều khiển, nghệ thuật ca diễn, nói lời thoại trò sao cho chân thực cùng nhân vật rối mang hơi thở nhịp sống dân gian. Trò diễn rối nước đang mất đi vẻ đẹp dân dã, chỉ còn lời thoại kịch nói cứng cụt, ít cảm hóa gắn kết cùng trò rối dân gian. Rối nước ở trạng thái như quan họ: Du khách xem “Quan họ ao chuôm” thích hơn quan họ liền anh, liền chị hát thạo nghề. Nhiều du khách tìm đến xem làng nghề phường rối nước, ở đây họ thấy bản thể làng quê để nghiên cứu thưởng ngoạn nghệ thuật dân gian. Rối nước đang tụt hậu bởi các phường không biết làm gì để bảo tồn vốn nghệ thuật cổ, lớp trẻ không theo nghề diễn nặng nhọc, ca nhạc lại “âm lịch” không nói được nhịp sống tâm tư tuổi trẻ. Các phường rối làng quê thiếu người kế tiếp, lớp nghệ nhân yêu nghiệp tổ đang mất đi gần hết không truyền nghề cho ai, ai học? Khó khăn lúng túng còn nhiều, không ít phường chưa tìm hướng phục hổi rối nước tồn tại bền vững.
Đây một thực tiễn những khó khăn, thách thức các phường rối nước làng quê đồng bằng Bắc Bộ, gần như chưa lời giải đáp nhằm bảo tồn, phát triển rối nước. Như một nghịch lý, rối nước phát triển mạnh, nhiều phường rối thời phong kiến đã chết nay sống dậy lạc quan tươi trẻ hòa đồng nhịp sống con người thời khoa học công nghệ thông tin. Theo khảo sát điền tra mới nhất của tác giả vào đầu tháng 4 năm 2015, dưới thời phong kiến có 28 phương rối nước ở nhiều làng quê Bắc bộ, năm 2014 là 14 phường, năm 2015 đã phục dậy 17 phường rối nước, con số này tăng hơn năm 2014 là 03 phường. Tổng số cả nước có 06 nhà hát múa rối nước: Nhà hát Múa rối TW, Nhà hát Múa rối nước Thăng Long, Nhà hát Múa rối Nụ cười hoa Thành phố HCM (Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Cố đô Huế (Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Nha Trang ( Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Rồng vàng Thành phố HCM (Tư nhân). Các đoàn múa rối nước: Đoàn Muá rối nước Hải Phòng, Đoàn Nghệ thuật Múa rối TPHCM, Đoàn Múa rối nước đảo Phú Quốc.
Các phường rối nước Bắc Bộ đang phục hồi cùng phong trào lễ hội tâm linh, đây điểm tựa rối nước phát triển nhưng sau mùa lễ hội làm gì để tồn tại? Đa số phường rối sống lay lắt trông chờ nguồn bao cấp kinh phí địa phương và Nhà nước. Trước đây, nhờ quỹ Ford tài trợ một số nơi xây nhà thủy đình “mọc thêm râu”, khác nhà thủy đình rối nước cổ. Một số phường nhờ quỹ Ford đào tạo 12-20 diễn viên kế nghiệp, nay nhiều nguồn tài trợ suy cạn hết mong chờ.
Xin đưa ra mô hình các phường rối làng nghề tự đứng dậy bằng chính mình không đợi ai hết, vì chúng ta đang sống trong giai đoạn đất nước đổi mới từ nền kinh tế hàng hóa, ở đâu có cung sẽ cầu không tự trượt tiêu. Với 17 làng nghề rối nước đủ bảo tồn, phát triển những tinh hoa nghệ thuật dân tộc rối nước Việt Nam, chưa tính đến nhà hát, các đoàn rối chuyên nghiệp. Ngay những nhà hát đoàn rối này, nên thoát khỏi gánh nặng bao cấp Nhà nước, tự thu chi tồn tại bền vững, bằng không sẽ xóa tên thương hiệu để rơi vào quên lãng-xin đừng ăn bám Nhà nước. Dù Nhà nước còn bao cấp nghệ thuật rối nước, xin hãy nhìn gương Giám đốc Nhà hát Múa rối Rồng vàng, một mình anh đầu tư hai nhà hát diễn rối nước, nghệ thuật dân tộc, đang đầu tư thêm Dự án Rối nước xuống thành phố Cần Thơ kinh doanh du lịch nghệ thuật. Quá xuất sắc về bảo tồn phát triển nghệ thuật dân tộc, thời kinh tế hàng hóa đầy khó khăn thách thức. Qua nghiên cứu tổng hợp các làng nghề rối nước, đến đoàn, nhà hát múa rối, xin đưa ra mô hình phát triển rối nước hiện nay:
Liên kết rối nước với du lịch.
Marketing, quảng cáo tiếp thị trong nước và trên toàn cầu.
Mở Website, facebook, phát tờ rơi theo các lữ hành du lịch, luôn xuất hiện trò diễn, hình ảnh mới trên các phương tiện truyền thông.
Tổ chức hệ thống dịch vụ: Ăn nghỉ, vui chơi, du lịch khép kín.
Đây là mô hình không mới, nhiều đoàn rối đã làm chưa thành công bởi cách tiếp cận thông tin thiếu bài bản, chưa kiên trì thường xuyên bám đuổi người xem, tổ chức dịch vụ không đâỳ đủ như mô hình đưa ra. Các phường rối muốn tồn tại phải giải bài toán khó: Kinh doanh cần trường vốn! Tiếp theo tôn trọng người xem: Một người đến phải diễn như đầy ắp khán giả. Sau là quảng bá, tiếp thị sản phẩm sâu rộng đến mọi thành phần khán giả. Kinh nghiệm từ nhà hát Múa rối Rồng vàng, đặt marketing lên hàng đầu, luôn giới thiệu các chương trình diễn mới, thay đổi nội dung, hình ảnh quảng bá sản phẩm, nghe là muốn đến xem. Theo Huỳnh Anh Tuấn, làm nghệ thuật phải hiểu du khách, vì thế anh lại mở thêm rối nước cùng nghệ thuật dân tộc xuống thành phố Cần Thơ doanh thu biểu diễn, góp phần giới thiệu nghệ thuật dân gian Việt phong phú đa sắc màu văn hóa .
Mô hình trên, tác giả rút ra bài học hiện thực từ Phường Rối Đào Thục, các nhà hát, đoàn rối phương Nam thành công, chắc thắng. Phường rối Đào Thục-Phủ Lỗ-Đông Anh Hà Nội, bằng kinh nghiệm thực tiễn quảng bá tiếp thị rối nước trên Web( WWW.roinuocdaothuc.com, tài khoản facebook, nếu ai mở ra sẽ bị họ nhảy vào quảng cáo sinh động hấp dẫn. Hiện nay, Phường Rối Đào Thục trung bình một tháng diễn 20 show, mỗi xuất diễn viên thu nhập 300.000đ - đủ sống tại quê nhà chưa? Phường rối Đồng ngư Bắc Ninh do anh Lai phụ trách tự đầu tư sàn diễn, con rối, doanh thu tồn tại, đâu chỉ mấy phường rối tự doanh thu đứng trên thị trường. Nhiều phường, các đoàn rối, nhà hát rối nước phương Nam tự cá nhân đầu tư mạo hiểm kinh doanh tồn tại. Các làng nghề rối nước! Hãy bước ra thị trường để sống.
Xóa bỏ tư tưởng bao cấp trông đợi người khác, các đoàn, nhà hát, phường rối làng nghề tự bước ra thị trường cạnh tranh tồn tại. Đây mô hình bảo tồn, phát triển làng nghề các phường rối nước tồn tại bền vững bằng nội lực chính mình.
-Hà Nội 15-4-2015.

markdown:
|
|
Số tác phẩm
22.460 tác phẩm 2.580 tác giả
Số khách đang
truy cập
246
Khách thăm
76.416.479 |
|
|
Mô hình Phát triển làng nghề rối nước dân gian thời hậu hiện đại
|Tuấn Giang
|
|
Múa rối nước Bắc Bộ, một đặc phẩm văn hóa nghệ thuật dân gian phản ánh những nét sinh hoạt người nông dân làng quê đồng bằng sông Hồng. Rối nước dân gian cổ độc đáo bởi là nghệ thuật các hình nộm trình diễn trên mặt nước, mỗi quân rối một nhân vật sân khấu sống thực kể lại những nét sinh hoạt người nông dân đại diện văn hóa nông nghiệp Việt Nam còn sót lại qua bao thăng trầm lịch sử.
Thủy đình phường rối Đào Thục-làm mới đúng quy cách. Từ quỹ Ford.
Nét văn hóa nghệ thuật ấy, không tồn tại ở các loại hình sân khấu, ca hát, nhảy múa dân gian…chỉ còn trên sàn diễn rối nước. Những nét độc đáo văn hóa rối nước biểu hiện các mặt khác lạ:
Trình diễn trên mặt nước ao làng trong môi trường thiên nhiên, con người hòa nhập cộng đồng.
Những nhân vật rối mang hình ảnh ngộ nghĩnh, ấn tượng tự nhiên.
Sự kết hợp điêu luyện hành động quân rối lời thoại trò diễn với âm nhạc dân gian chèo.
Cùng là nghệ thuật rối, chỉ rối nước mới hấp dẫn khách nước ngoài, vì sao? Bởi sự khác lạ! Rối cạn thế giới có, họ phát triển mạnh từ tạo hình quân rối ấn tượng độc đáo đến kỹ thuật trình diễn cao… nhưng không hấp dẫn bởi rối nước kỳ ngộ sống động. Nét kỳ ngộ ấy do tạo hình con rối chân thực, chất phác, hồn nhiên dân dã. Nghệ thuật diễn luôn tạo tình huống bất ngờ kỳ lạ:
Bất ngờ cấu trúc trò diễn tạo không khí rộn rã.
Con rối kỳ lạ phun lửa, phun nước, giao đấu quyết liệt.
Sàn diễn mặt nước hòa nhập môi trường văn hóa làng quê Việt Nam.
Ba nhân tố trên, mang đến nghệ thuật rối nước luôn hấp dẫn công chúng không bao giờ nhàm chán. Một số điều tra xã hội học tháng 3 năm 2015, tại các phường rối Đồng Ngư, Đào Thục, khách du lịch nước ngoài trả lời các câu hỏi khá thống nhất: Rối nước mang đến sự mới lạ hấp dẫn, xem lại không thấy cũ. Rối nước còn nhiều nét văn hóa làng quê Việt Nam.
Đây bí quyết thành công rối nước hấp dẫn du khách nước ngoài, dù người xem nhiều lần các trò: Đánh cá, Múa rồng, Chọi trâu, Chú Tễu…mỗi lần xem lại phát hiện ra điều hay mới lạ. Cấu trúc trò diễn rối nước luôn tạo không khí rộn ràng, sự bất ngờ dấu sau lớp diễn như bất ngờ phun lửa, tự nhiên phun nước, úp mãi chẳng thấy cá, bất ngờ mang cá trên tay…Dù xem đi, xem lại cứ hấp dẫn. Tính kịch trong mỗi trò rối đẩy lên cao trào luôn tạo yếu tố bất ngờ, người xem hồi hộp thỏa mãn phần kết trò. Sàn diễn sân khấu trên mặt nước một nhân tố kỳ lạ, bất ngờ mà các loại hình nghệ thuật, sân khấu khác không thể biểu cảm như nghệ thuật diễn quân rối. Điều nhiều du khách thấy hấp dẫn, làm sao quân rối lại đứng trên mặt nước để hát diễn kể chuyện như người diễn viên, bí quyết nào? Đây là cái chưa nhìn thấy trên các sàn diễn nghệ thuật, những bí quyết tạo hình quân rối, kỹ thuật điều khiển các động tác cử động như người…mang đến những bất ngờ kỳ lạ. Tuy vậy, rối nước còn nhiều điều chưa thể tự mãn với hiện tại, ngoài kinh nghiệm nghệ nhân, kỹ thuật điều khiển quân rối biểu diễn chưa đáp ứng thực tiễn mong muốn người xem. Du khách thấy cái tài, cái lạ quân rối đứng trên mặt nước do phần định vị chân đế, còn phần nổi làm từ các chất gỗ nhẹ: Gỗ sung, gỗ mít, gỗ duối, gỗ thòng mực, vàng tâm, mỡ, vông, chất dẻo. Bí quyết này góp thêm sự kỳ lạ, cùng bộ máy điều khiển làm nên kỳ tích trò diễn rối nước. Rối nước nhiều thứ kỳ ngộ hấp dẫn, còn bí quyết cuối cùng du khách nước ngoài ham mê khám phá vì xem rối nước thấy làng quê Việt. Nghệ thuật rối nước từ thủa hoang sơ, sinh ra từ làng đã hòa nhập thiên nhiên môi trường xã hội. Ngày nay là một kỳ thú, không gì thỏa mãn con người bằng ngồi xem ở ao làng với khung cảnh thiên nhiên xanh mát. Đây là thẩm mỹ nghệ thuật hậu hiện đại, mọi hình thức trình diễn bứt ra khỏi nhà hộp, ánh đèn sân khấu, chỉ còn con người với tự nhiên. Đây là ý tưởng nghệ thuật thời hậu văn tự, khoa học công nghệ đẩy các nghệ sỹ sáng tạo cùng môi trường thiên nhiên hoang dã. Những nghệ sỹ xiếc thăng bằng trên dây đã đi qua các ngọn núi dài 200-400m, múa trên không, dưới nước, hòa nhạc đường phố, diễn kịch đường phố… Nghệ thuật hậu hiện đại đang tiến lại gần cuộc sống tự nhiên, với những sáng tạo kỹ thuật vượt xa mọi thời đại. Người xem thoải mái hòa mình vào thiên nhiên, mới hay rối nước lại đáp ứng những thèm muốn khát khao con người kỷ nguyên khoa học công nghệ. Nhà hát Múa rối Việt Nam sau chuyến lưu diễn tại Pháp mang về nhiều bài báo nói lên cảm xúc công chúng Paris lần đầu xem rối nước, họ nói gì? Cảm nghĩ chung vô cùng vui sướng, một khán giả mô tả: Tôi nhìn thấy người nông dân đồng bằng Bắc Bộ được sống lại những nét sinh hoạt làng xã, không có đèn điện, không nhà kính trọc trời. Tôi không ngồi trong sân khấu nhà hộp mà xem diễn như ở làng quê Việt Nam… Đây những khác lạ rối nước mang đến công chúng Pháp. Nhiều khách du lịch muốn khám phá Việt Nam, xem múa rối như một minh họa trải nghiệm con người, một nét văn hóa làng quê canh tác cày cấy lúa nước vùng đồng bằng sông Hồng. Rối nước còn hấp dẫn du khách nước ngoài bởi tính gắn kết thiên nhiên con người dân dã thoải mái xem quân rối diễn trò nông vụ, kể chuyện đậm nét sinh hoạt nông dân làng quê. Rối nước mang đến không khí hội làng, không gian nghệ thuật thanh bình đôn hậu như người nông dân các làng quê xứ Bắc.
Các phường rối làng quê đồng bằng Bắc Bộ vô cùng hấp dẫn, cuốn hút du khách thập phương mang đến một tương lai phát triển nghệ thuật rối nước rạng ngời phía trước, nhưng rối nước đang đứng trước nguy cơ thất truyền toàn bộ môn nghệ thuật dân gian đặc sắc này. Du khách quá quen những trò diễn rối nước ở đâu cũng Múa rồng, Câu ếch, Bắt cá…không thấy trò mới. Thực chất trò mới không ít nhưng chưa mang lại hiệu quả người xem, các phường đành quay về “lối cũ”. Rối nước còn hấp dẫn du khách vì lượng khán giả này luôn thay đổi, nếu họ xem hai ba mươi lượt trong tháng, hay một năm ở Việt Nam chắc sẽ ít quan tâm đến môn nghệ thuật này. Đây là một nguyên nhân rối nước đang tụt hậu cứ trò cũ diễn mãi, chẳng cần thay đổi nâng cao vì người xem luôn mới. Sự lưu diễn khách du lịch quen thuộc, làm người diễn viên thiếu chủ động sáng tạo bởi diễn lúc nào cũng thấy vỗ tay khen ngợi. Một số nhà nghiên cứu cho là rối nước dân tộc đang bị thương mại hóa, các trò rối dần đánh mất bản sắc nghệ thuật dân gian. Rối nước đang đứng trước những cảnh báo:
Thất truyền mai một tụt hậu.
Không người nối nghiệp.
Phát triển mạnh khắp Bắc-Trung - đến cực Nam Tổ quốc, một ngày sẽ đổ vỡ. Đây là quy luật phát triển.
Tính thất truyền bởi cổ nhân các phường rối mang lời thề độc “ chết một đời cha, ba đời con”, nếu ai truyền nghề ra ngoài. Vì thế, mỗi phường một phong cách tạo hình quân rối, chế tác bộ máy, trò diễn rối nước riêng. Lời thề này làm thất truyền những tinh hoa rối nước nghệ nhân, nhưng giữ lại những nét văn hóa rối nước mỗi làng nghề xứ Bắc. Nay các trò diễn gần na ná giống nhau tạo hình quân rối, vì cách học nghề “ăn xổi ở thì”. Nhiều bí quyết tinh xảo của nghệ nhân: Phương cách tạo hình quân rối, kỹ năng chế tác bộ máy điều khiển, nghệ thuật ca diễn, nói lời thoại trò sao cho chân thực cùng nhân vật rối mang hơi thở nhịp sống dân gian. Trò diễn rối nước đang mất đi vẻ đẹp dân dã, chỉ còn lời thoại kịch nói cứng cụt, ít cảm hóa gắn kết cùng trò rối dân gian. Rối nước ở trạng thái như quan họ: Du khách xem “Quan họ ao chuôm” thích hơn quan họ liền anh, liền chị hát thạo nghề. Nhiều du khách tìm đến xem làng nghề phường rối nước, ở đây họ thấy bản thể làng quê để nghiên cứu thưởng ngoạn nghệ thuật dân gian. Rối nước đang tụt hậu bởi các phường không biết làm gì để bảo tồn vốn nghệ thuật cổ, lớp trẻ không theo nghề diễn nặng nhọc, ca nhạc lại “âm lịch” không nói được nhịp sống tâm tư tuổi trẻ. Các phường rối làng quê thiếu người kế tiếp, lớp nghệ nhân yêu nghiệp tổ đang mất đi gần hết không truyền nghề cho ai, ai học? Khó khăn lúng túng còn nhiều, không ít phường chưa tìm hướng phục hổi rối nước tồn tại bền vững.
Đây một thực tiễn những khó khăn, thách thức các phường rối nước làng quê đồng bằng Bắc Bộ, gần như chưa lời giải đáp nhằm bảo tồn, phát triển rối nước. Như một nghịch lý, rối nước phát triển mạnh, nhiều phường rối thời phong kiến đã chết nay sống dậy lạc quan tươi trẻ hòa đồng nhịp sống con người thời khoa học công nghệ thông tin. Theo khảo sát điền tra mới nhất của tác giả vào đầu tháng 4 năm 2015, dưới thời phong kiến có 28 phương rối nước ở nhiều làng quê Bắc bộ, năm 2014 là 14 phường, năm 2015 đã phục dậy 17 phường rối nước, con số này tăng hơn năm 2014 là 03 phường. Tổng số cả nước có 06 nhà hát múa rối nước: Nhà hát Múa rối TW, Nhà hát Múa rối nước Thăng Long, Nhà hát Múa rối Nụ cười hoa Thành phố HCM (Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Cố đô Huế (Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Nha Trang ( Tư nhân), Nhà hát Múa rối nước Rồng vàng Thành phố HCM (Tư nhân). Các đoàn múa rối nước: Đoàn Muá rối nước Hải Phòng, Đoàn Nghệ thuật Múa rối TPHCM, Đoàn Múa rối nước đảo Phú Quốc.
Các phường rối nước Bắc Bộ đang phục hồi cùng phong trào lễ hội tâm linh, đây điểm tựa rối nước phát triển nhưng sau mùa lễ hội làm gì để tồn tại? Đa số phường rối sống lay lắt trông chờ nguồn bao cấp kinh phí địa phương và Nhà nước. Trước đây, nhờ quỹ Ford tài trợ một số nơi xây nhà thủy đình “mọc thêm râu”, khác nhà thủy đình rối nước cổ. Một số phường nhờ quỹ Ford đào tạo 12-20 diễn viên kế nghiệp, nay nhiều nguồn tài trợ suy cạn hết mong chờ.
Xin đưa ra mô hình các phường rối làng nghề tự đứng dậy bằng chính mình không đợi ai hết, vì chúng ta đang sống trong giai đoạn đất nước đổi mới từ nền kinh tế hàng hóa, ở đâu có cung sẽ cầu không tự trượt tiêu. Với 17 làng nghề rối nước đủ bảo tồn, phát triển những tinh hoa nghệ thuật dân tộc rối nước Việt Nam, chưa tính đến nhà hát, các đoàn rối chuyên nghiệp. Ngay những nhà hát đoàn rối này, nên thoát khỏi gánh nặng bao cấp Nhà nước, tự thu chi tồn tại bền vững, bằng không sẽ xóa tên thương hiệu để rơi vào quên lãng-xin đừng ăn bám Nhà nước. Dù Nhà nước còn bao cấp nghệ thuật rối nước, xin hãy nhìn gương Giám đốc Nhà hát Múa rối Rồng vàng, một mình anh đầu tư hai nhà hát diễn rối nước, nghệ thuật dân tộc, đang đầu tư thêm Dự án Rối nước xuống thành phố Cần Thơ kinh doanh du lịch nghệ thuật. Quá xuất sắc về bảo tồn phát triển nghệ thuật dân tộc, thời kinh tế hàng hóa đầy khó khăn thách thức. Qua nghiên cứu tổng hợp các làng nghề rối nước, đến đoàn, nhà hát múa rối, xin đưa ra mô hình phát triển rối nước hiện nay:
Liên kết rối nước với du lịch.
Marketing, quảng cáo tiếp thị trong nước và trên toàn cầu.
Mở Website, facebook, phát tờ rơi theo các lữ hành du lịch, luôn xuất hiện trò diễn, hình ảnh mới trên các phương tiện truyền thông.
Tổ chức hệ thống dịch vụ: Ăn nghỉ, vui chơi, du lịch khép kín.
Đây là mô hình không mới, nhiều đoàn rối đã làm chưa thành công bởi cách tiếp cận thông tin thiếu bài bản, chưa kiên trì thường xuyên bám đuổi người xem, tổ chức dịch vụ không đâỳ đủ như mô hình đưa ra. Các phường rối muốn tồn tại phải giải bài toán khó: Kinh doanh cần trường vốn! Tiếp theo tôn trọng người xem: Một người đến phải diễn như đầy ắp khán giả. Sau là quảng bá, tiếp thị sản phẩm sâu rộng đến mọi thành phần khán giả. Kinh nghiệm từ nhà hát Múa rối Rồng vàng, đặt marketing lên hàng đầu, luôn giới thiệu các chương trình diễn mới, thay đổi nội dung, hình ảnh quảng bá sản phẩm, nghe là muốn đến xem. Theo Huỳnh Anh Tuấn, làm nghệ thuật phải hiểu du khách, vì thế anh lại mở thêm rối nước cùng nghệ thuật dân tộc xuống thành phố Cần Thơ doanh thu biểu diễn, góp phần giới thiệu nghệ thuật dân gian Việt phong phú đa sắc màu văn hóa .
Mô hình trên, tác giả rút ra bài học hiện thực từ Phường Rối Đào Thục, các nhà hát, đoàn rối phương Nam thành công, chắc thắng. Phường rối Đào Thục-Phủ Lỗ-Đông Anh Hà Nội, bằng kinh nghiệm thực tiễn quảng bá tiếp thị rối nước trên Web( WWW.roinuocdaothuc.com, tài khoản facebook, nếu ai mở ra sẽ bị họ nhảy vào quảng cáo sinh động hấp dẫn. Hiện nay, Phường Rối Đào Thục trung bình một tháng diễn 20 show, mỗi xuất diễn viên thu nhập 300.000đ - đủ sống tại quê nhà chưa? Phường rối Đồng ngư Bắc Ninh do anh Lai phụ trách tự đầu tư sàn diễn, con rối, doanh thu tồn tại, đâu chỉ mấy phường rối tự doanh thu đứng trên thị trường. Nhiều phường, các đoàn rối, nhà hát rối nước phương Nam tự cá nhân đầu tư mạo hiểm kinh doanh tồn tại. Các làng nghề rối nước! Hãy bước ra thị trường để sống.
Xóa bỏ tư tưởng bao cấp trông đợi người khác, các đoàn, nhà hát, phường rối làng nghề tự bước ra thị trường cạnh tranh tồn tại. Đây mô hình bảo tồn, phát triển làng nghề các phường rối nước tồn tại bền vững bằng nội lực chính mình.
|
|Tuấn Giang
|
|![]()
|
|
|Cùng thể loại|
|
|
|
|
Cùng một tác giả
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|


text:
Theo người dân chứng kiến, vào khoảng 10 giờ 20 ngày 21-11, ông Nguyễn Trường Ninh (SN 1958, ngụ Quận Bình Tân, TP. Hồ Chí Minh) đang chở vợ trên xe mô tô BKS 59N1-687.24 đang lưu thông hướng đi từ miền Tây về TP. Hồ Chí Minh. Khi đến ngã tư Lương Phú, đoạn đèn tín hiệu giao thông thuộc địa bàn xã Thân Cửu Nghĩa, huyện Châu Thành thì xảy ra va chạm với xe ô tô tải BKS 54N-7714 (chưa rõ họ tên tài xế) điều khiển đang lưu thông hướng từ vòng xoay cao tốc ra quốc lộ 1A. Vụ va chạm làm vợ chồng ông Ninh té xuống đường, riêng chiếc xe mô tô bị lọt vào gầm xe tải nên tiếp tục bị xe tải kéo lê vào đường tỉnh lộ 878B khoảng 150 mét thì dừng lại.
Ông Ninh và vợ được tài xế xe tải cùng nhiều người dân ở địa bàn đưa đến bệnh viện cấp cứu.
Vụ việc đang được cơ quan chức năng tiếp tục điều tra xử lý.
thân cửu nghĩa, châu thành, tiền giang, tai nạn, giao thông, ô tô, mô tô, hậu quả
Ý kiến bạn đọc

markdown:
| |![]()
Theo người dân chứng kiến, vào khoảng 10 giờ 20 ngày 21-11, ông Nguyễn Trường Ninh (SN 1958, ngụ Quận Bình Tân, TP. Hồ Chí Minh) đang chở vợ trên xe mô tô BKS 59N1-687.24 đang lưu thông hướng đi từ miền Tây về TP. Hồ Chí Minh. Khi đến ngã tư Lương Phú, đoạn đèn tín hiệu giao thông thuộc địa bàn xã Thân Cửu Nghĩa, huyện Châu Thành thì xảy ra va chạm với xe ô tô tải BKS 54N-7714 (chưa rõ họ tên tài xế) điều khiển đang lưu thông hướng từ vòng xoay cao tốc ra quốc lộ 1A. Vụ va chạm làm vợ chồng ông Ninh té xuống đường, riêng chiếc xe mô tô bị lọt vào gầm xe tải nên tiếp tục bị xe tải kéo lê vào đường tỉnh lộ 878B khoảng 150 mét thì dừng lại.
Ông Ninh và vợ được tài xế xe tải cùng nhiều người dân ở địa bàn đưa đến bệnh viện cấp cứu.
Vụ việc đang được cơ quan chức năng tiếp tục điều tra xử lý.
[thân cửu nghĩa](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=th%C3%A2n+c%E1%BB%ADu+ngh%C4%A9a), [châu thành](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=ch%C3%A2u+th%C3%A0nh), [tiền giang](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=ti%E1%BB%81n+giang), [tai nạn](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=tai+n%E1%BA%A1n), [giao thông](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=giao+th%C3%B4ng), [ô tô](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=%C3%B4+t%C3%B4), [mô tô](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=m%C3%B4+t%C3%B4), [hậu quả](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=h%E1%BA%ADu+qu%E1%BA%A3)
## Ý kiến bạn đọc

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Mda56_nvvithemever=xg%2C%2C; expires=Fri, 21-Sep-2018 04:29:28 GMT; path=/; domain=.vannghetiengiang.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
- Thứ năm, 21/09/2017 | 12:30 GMT +7
-
Hà Nội 33 oCHôm nay33 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 116°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
66%
Áp suất:
1008.0 mbHôm nay30 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:47
Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 290°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1006 mbHôm nay29 oC
Mưa
Nhiệt độ từ 25 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:48
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
28 oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1010 mbHôm nay29 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 29 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:51
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mbHôm nay31 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17 oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
54%
Áp suất:
1009 mbHôm nay34 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 22 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 30°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1008 mbHôm nay31 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1008 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ năm, 21/09/2017 | 12:30 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33* oC **Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 116°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
66%
Áp suất:
1008.0 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:47
##### Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 290°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:48
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
28
oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17
oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
54%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
34
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 22
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 30°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |2/08 (âm lịch)
Ngày: tân hợi, Hắc Đạo
Tốt cho các việc xuất hành, sửa kho, dựng nhà, mở tiệm.
Tuổi xung: Ất Tị, Kỷ Tị, Ất Hợi

X-Cache-Status: MISS


text:
- Thứ năm, 21/09/2017 | 12:31 GMT +7
-
Hà Nội 33 oCHôm nay33 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 116°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
66%
Áp suất:
1008.0 mbHôm nay30 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:47
Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 290°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1006 mbHôm nay29 oC
Mưa
Nhiệt độ từ 25 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:48
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
28 oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1010 mbHôm nay29 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 29 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:51
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mbHôm nay31 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17 oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
54%
Áp suất:
1009 mbHôm nay34 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 22 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 30°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1008 mbHôm nay31 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1008 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ năm, 21/09/2017 | 12:31 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33* oC **Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 116°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
66%
Áp suất:
1008.0 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:47
##### Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 290°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:48
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
28
oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17
oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
54%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
34
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 22
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 30°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |2/08 (âm lịch)
Ngày: tân hợi, Hắc Đạo
Tốt cho các việc xuất hành, sửa kho, dựng nhà, mở tiệm.
Tuổi xung: Ất Tị, Kỷ Tị, Ất Hợi


text:
Bộ Tài chính đã ban hành Thông tư 304/2016/TT-BTC quy định Bảng giá tính lệ phí trước bạ đối với ô tô, xe máy áp dụng từ 1-1-2017.
Cập nhật giá heo hơi hôm nay tại ba miền Bắc, Trung và Nam.
Các tỉnh vùng núi phía Bắc sẽ có mưa rào và dông rải rác về đêm nay và sáng ngày mai, nên việc đi heo biên theo đó có thể ...
Nội dung họp ĐHCĐ bất thường đều không được FLC và KLF đưa ra. Thời gian chốt danh sách họp ĐHCĐ bất thường của FLC là ngày 4/10, còn KLF ...
Trong phiên xét xử chiều ngày 20/9, các bị cáo Nguyễn Văn Hoàn cho rằng Công ty Trung Dung đã lừa ngân hàng từ việc làm giả hồ sơ vay ...
Cập nhật tình hình thị trường thế giới (giá dầu, vàng, tỷ giá USD và chứng khoán Mỹ) trong phiên giao dịch ngày 20/9.
Nhóm luật sư đại diện cho OceanBank cho rằng những hành vi của các bị cáo là sai phạm được xác định từ phía CQĐT và VKS nên phải có ...
Trên thị trường trong nước sáng hôm nay (21/9), giá vàng SJC giảm mạnh dưới tác động của vàng thế giới, xuống 120.000 - 140.000 đồng/lượng ở tất cả các ...

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate