markdown:
Hồi học cấp 3, tôi có nghe nói đến ‘Lĩnh Nam chích quái’, nhưng không để ý lắm. Sau 1975, tôi có đọc đâu đó một bài viết nói là ‘Tổ tiên của Kinh Dịch là xuất phát từ Việt tộc’, tôi có ghi nhận nhưng cũng không quan tâm lắm. Sau khi mở blog (tháng 8/2011), tôi mới nhận thấy rằng ‘để viết một entry tốt thì phải tìm hiểu chi tiết về lịch sử Việt Nam, đặc biệt là thời đại Hồng Bàng’.
Tôi cũng xin rất cám ơn cụ Google, sáng ngày 16/10/2013, tôi chính thức bắt tay vào việc tìm hiểu ‘Lĩnh Nam chích quái’ (‘Chọn lựa những chuyện quái dị ở đất Lĩnh Nam’), được viết vào khoảng cuối đời nhà Trần) và nhận thấy nó giống như là một loại kinh thánh của Việt Nam (‘kinh thánh’ viết chữ thường để phân biệt với Kinh Thánh của Ki-tô giáo/Hồi giáo), trong đó:
-Trạng thái hỗn mang (=chaos) và việc thượng đế sáng tạo ra vũ trụ vạn vật đã được người Việt xưa nhắc đến rồi;
-Khái niệm 'thiên đường bất tử' đã có trong đầu người Việt xưa rồi (xem dưới);
-Trận ‘Đại hồng thủy’ đã được người Việt xưa nhắc đến lâu rồi;
-Các vị thần ở Hy Lạp (Thần Dớt, Athena, Venus…), Tàu (Ngọc Hoàng thượng đế, Dương Tiễn, Na Tra, Lý Tịnh…), các vị thần tu trong núi Himalaya của Ấn Độ và hay các vị thần trong thần thoại ở các nước Trung Đông… phải gọi các vị thần của Việt tộc là ‘cụ’;
-Nhiều người đang học hỏi về vấn đề tâm linh thông qua ông Krishnamurti, Osho, Dalai Lama… hay các triết lý ngoại nhập khác, nhưng người Việt xưa đã sẵn có một đời sống tôn giáo/tín ngưỡng hay tâm linh đủ mạnh rồi…
-Khái niệm 'thiên đường bất tử' đã có trong đầu người Việt xưa rồi (xem dưới);
-Trận ‘Đại hồng thủy’ đã được người Việt xưa nhắc đến lâu rồi;
-Các vị thần ở Hy Lạp (Thần Dớt, Athena, Venus…), Tàu (Ngọc Hoàng thượng đế, Dương Tiễn, Na Tra, Lý Tịnh…), các vị thần tu trong núi Himalaya của Ấn Độ và hay các vị thần trong thần thoại ở các nước Trung Đông… phải gọi các vị thần của Việt tộc là ‘cụ’;
-Nhiều người đang học hỏi về vấn đề tâm linh thông qua ông Krishnamurti, Osho, Dalai Lama… hay các triết lý ngoại nhập khác, nhưng người Việt xưa đã sẵn có một đời sống tôn giáo/tín ngưỡng hay tâm linh đủ mạnh rồi…
Lưu ý rằng đây chỉ là một entry để các blogger thư giãn chứ không phải là một công trình nghiên cứu, và bài viết đang được chỉnh sửa (vì vài 'sử gia' nói về thời đại Hồng Bàng như thể là 'đúng' rồi!, híc.. híc..., điều này trái với tư duy nghiên cứu khoa học, mà có thể làm cho tôi bị ảnh hưởng (không chắc chắn về nguồn tư liệu), vì thế tôi đã từng nói 'vấn đề là tư tưởng chứ không phải tư liệu'.
*
‘Lĩnh Nam chích quái’ có nhiều dị bản, nhưng tựu trung, nội dung có liên quan của cuốn ‘kinh thánh’ này như sau:
Vào thời kỳ hỗn mang (chaos) của vũ trụ/trái đất, mà ta hay gọi là thuở hồng hoang
Sau Ngài, còn sản sinh ra nhiều thế hệ thần khác (= Kem, tiếng Mường).
Thượng đế dùng khí âm dương để tạo thành con người nguyên thủy
Những người nguyên thủy này, đã phát triển thành khối các dân tộc ở phía Nam sông Dương Tử
Con/cháu của ‘Thượng đế tiên thiên’, là Viêm đế (Thần mặt trời, hay ‘Thượng đế hậu thiên’), đã xuống trần để cai trị con người.
Cháu ba đời của Viêm đế là Đế Minh (Thần ánh sáng) sinh ra là Đế Nghi, sau đó, Đế Minh đi tuần phương nam, lấy con gái bà Vụ Tiên sinh ra Kinh Dương Vương.
Đế Nghi tiếp quản ngôi báu, làm vua phương bắc của vùng ‘Nam Sông Dương Tử’.
Còn Kinh Dương Vương được Đế Minh cho làm vua phương nam - thủy tổ của Bách Việt, tên nước là Xích Quỷ, gồm vùng đất Kinh và đất Dương
Từ đó, thời kỳ khởi nguyên của người Việt (ngày nay) là thời đại Hồng Bàng, (trong đó: ‘Hồng’ là trận lụt lớn trên diện rộng của trái đất, tức là trận Đại hồng thủy, còn ‘Bàng' là to lớn, mênh mông như vũ trụ).
Kinh Dương Vương lấy con gái của Long vương (ở hồ Động Đình) sinh ra Lạc Long Quân (vua rắn, Vua Khú của người Mường).
Lạc Long Quân lấy bà Âu Cơ (chim 'tôtem' của người Mường).
Bà Âu Cơ đẻ ra một cái bọc hay ‘Quả bầu mẹ’ gồm có 100 trứng (trong đó, ‘quả bầu’ là biểu tượng của dân tộc Thái, trứng 'chim' là biểu tượng của dân tộc Mường, còn 'bọc thịt' là biểu tượng của dân tộc Mèo).
Các đứa con tản nhau ra, sinh sống ở các vùng núi và vùng biển, mà hình thành thời 18 vua Hùng và nước Văn Lang
…Sau nước Văn Lang là nước Âu Lạc, Nam Việt, Đại Cồ Việt, Đại Việt
(1), có ‘Thượng đế tiên thiên’ (= Bua K’Lơi = Vua Trời, tiếng Mường), Ngài đã tạo ra trời, đất, mặt trời, mặt trăng (2)trong 12 ngày đêm (theo thần thoại Mường).
Sau Ngài, còn sản sinh ra nhiều thế hệ thần khác (= Kem, tiếng Mường).
Thượng đế dùng khí âm dương để tạo thành con người nguyên thủy
(3).
Những người nguyên thủy này, đã phát triển thành khối các dân tộc ở phía Nam sông Dương Tử
(4).
Con/cháu của ‘Thượng đế tiên thiên’, là Viêm đế (Thần mặt trời, hay ‘Thượng đế hậu thiên’), đã xuống trần để cai trị con người.
Cháu ba đời của Viêm đế là Đế Minh (Thần ánh sáng) sinh ra là Đế Nghi, sau đó, Đế Minh đi tuần phương nam, lấy con gái bà Vụ Tiên sinh ra Kinh Dương Vương.
Đế Nghi tiếp quản ngôi báu, làm vua phương bắc của vùng ‘Nam Sông Dương Tử’.
Còn Kinh Dương Vương được Đế Minh cho làm vua phương nam - thủy tổ của Bách Việt, tên nước là Xích Quỷ, gồm vùng đất Kinh và đất Dương
(5).
Từ đó, thời kỳ khởi nguyên của người Việt (ngày nay) là thời đại Hồng Bàng, (trong đó: ‘Hồng’ là trận lụt lớn trên diện rộng của trái đất, tức là trận Đại hồng thủy, còn ‘Bàng' là to lớn, mênh mông như vũ trụ).
Kinh Dương Vương lấy con gái của Long vương (ở hồ Động Đình) sinh ra Lạc Long Quân (vua rắn, Vua Khú của người Mường).
Lạc Long Quân lấy bà Âu Cơ (chim 'tôtem' của người Mường).
Bà Âu Cơ đẻ ra một cái bọc hay ‘Quả bầu mẹ’ gồm có 100 trứng (trong đó, ‘quả bầu’ là biểu tượng của dân tộc Thái, trứng 'chim' là biểu tượng của dân tộc Mường, còn 'bọc thịt' là biểu tượng của dân tộc Mèo).
Các đứa con tản nhau ra, sinh sống ở các vùng núi và vùng biển, mà hình thành thời 18 vua Hùng và nước Văn Lang
(6). Thời này, có xuất hiện rất nhiều vị thần, trong đó có Sơn Tinh và Thủy Tinh. Sơn Tinh (hay Thần núi Tản Viên) là con của Bố Trượng (theo thần thoại Mường). Còn Thủy Tinh chính là Long Vương (hay Vua Khú). Bố Trượng có xuống Long Cung để chữa bệnh cho Long Vương mà có cho ông mượn một ‘con dao ước’ và dặn ông đến khi nào chết thì trả lại, nhưng khi cha chết thì Tản Viên chôn luôn con dao theo mộ cha, vì thế Long Vương hàng năm dâng nước biển lên đánh nhau với Thần Núi để đòi lại con dao, đồng thời tranh thủ hỏi vợ là Mỵ Nương ở Mường Bằng (Phong Châu, Phú Thọ).
…Sau nước Văn Lang là nước Âu Lạc, Nam Việt, Đại Cồ Việt, Đại Việt
(7).
*
Ban đầu, bộ ‘kinh thánh’ của Việt tộc này chỉ có 22 truyện thần thoại… Đến nay đã có 15 dị bản với gần 80 truyện - có sự khác biệt, chẳng hạn về trình tự thời gian của các câu chuyện, nhưng đều có cùng nội dung cơ bản như (vi.wikisource.org) và cùng bản chất: ‘Chung quy, tất cả đều nhằm khuyến khích việc thiện, răn đe điều ác, từ bỏ sự giả dối, tìm đến cái chân thực…’ (khoavanhoc.edu.vn), như:
Truyện họ Hồng Bàng - truyền thuyết về tổ Hồng Bàng và nguồn gốc Bách Việt, Truyện Ngư tinh - truyền thuyết Lạc Long Quân diệt Ngư tinh ở Biển Đông, Truyện Hồ tinh - sự tích Tây Hồ và cáo chín đuôi, Truyện Đổng Thiên Vương - truyền thuyết Thánh Gióng, Truyện Nhất Dạ Trạch - truyền thuyết Tiên Dung-Chử Đồng Tử, Truyện rùa vàng và An Dương Vương xây thành Cổ Loa, Truyện Man nương - sự tích về Phật Mẫu Man nương, Truyện sông Tô Lịch và Cao Biền xây thành Đại La…
Có các nhà nghiên cứu đã ghi chép và cập nhật bộ ‘kinh thánh’ đó như: Trần Thế Pháp (cuối thế kỷ 14), Vũ Quỳnh (1492), Kiều Phú (cuối thế kỷ 15), Đoàn Vĩnh Phúc (thời nhà Mạc), Nguyễn Nam Kim (1679), Vũ Đình Quyền (1749), Vũ Khân Lâm (1757)…
*
Trong entry ‘Thần Linga’, tôi có viết rằng:
‘(Có lẽ) kinh sách của các môn phái là các chuyện thần thoại dân gian cổ xưa được ghi chép lại, được chính con người ‘bác học hóa’ với ma quỷ, thần thánh, thiên đường, niết bàn = cái mà 'tôi không biết', mà đôi khi chưa... có khoa học và được chỉnh sửa cho phù hợp với thời @, thậm chí có môn phái đã bị diệt vong, sau đó, do sự phát triển của lịch sử, đặc biệt là do phe ‘mạnh’ có ưu thế, mà triết lý của nó được thâm nhập ít hay nhiều vào đời sống tinh thần và trở thành đức tin linh thiêng của con người'...
‘(Có lẽ) kinh sách của các môn phái là các chuyện thần thoại dân gian cổ xưa được ghi chép lại, được chính con người ‘bác học hóa’ với ma quỷ, thần thánh, thiên đường, niết bàn = cái mà 'tôi không biết', mà đôi khi chưa... có khoa học và được chỉnh sửa cho phù hợp với thời @, thậm chí có môn phái đã bị diệt vong, sau đó, do sự phát triển của lịch sử, đặc biệt là do phe ‘mạnh’ có ưu thế, mà triết lý của nó được thâm nhập ít hay nhiều vào đời sống tinh thần và trở thành đức tin linh thiêng của con người'...
Và trong entry ‘Phiếm thần luận’, tôi có trích lời của tiến sĩ Trần Kiêm Đoàn (California!) như sau:
‘Nhìn chung, mục đích của tôn giáo nào cũng chỉ có ba điều:
-Thứ nhất là cần được giải thích để hiểu ai đã tạo ra sự sống và khi chết đi về đâu.
-Thứ hai là phải sống như thế nào cho hay cho đẹp khi còn sống.
-Thứ ba là có một nơi yên nghỉ an lành sau khi chết’.
‘Nhìn chung, mục đích của tôn giáo nào cũng chỉ có ba điều:
-Thứ nhất là cần được giải thích để hiểu ai đã tạo ra sự sống và khi chết đi về đâu.
-Thứ hai là phải sống như thế nào cho hay cho đẹp khi còn sống.
-Thứ ba là có một nơi yên nghỉ an lành sau khi chết’.
Như vậy, theo tôi, Việt tộc đã (và đang) tồn tại một tín ngưỡng đa thần trong tiềm thức hay trong thực tế, với tiến trình như sau:
Thời hỗn mang -> Thượng đế (tiên thiên) sáng tạo ra vũ trụ vạn vật -> dùng khí âm-dương tạo thành con người -> con/cháu của Ngài (Thượng đế hậu thiên) xuống trần cai trị loài người -> sinh ra các thế hệ tiếp theo -> ghi chép và tổng hợp thành ‘kinh thánh’ -> phát triển thành thế giới tâm linh đặc dị của người Việt.
Tuy nhiên, tính tín ngưỡng trong ‘Lĩnh Nam chích quái' không hề nặng nề vào sự tin tưởng không-lý-trí vào các thế lực thần bí: ‘Các việc ấy tuy lạ mà không đến nỗi ngoa, tuy 'thần' mà không đến nỗi 'yêu', tuy hoang đường mà không đến nỗi quái dị, tung tích còn có thể làm bằng cứ' (elib.quancoconline.com).
*
Các nhà nghiên cứu hiện nay cho rằng:
-Trong kho tàng văn học trung đại Việt Nam, Lĩnh Nam chích quái là một tác phẩm thiêng liêng… Nó dường như tương đồng với số phận của nền văn hóa Đại Việt, nền văn hóa dân tộc: thăng trầm chìm nổi, đối diện với những thử thách sống còn của thiên tai nhân họa, nhưng vẫn mang trong mình một sức sống mãnh liệt, một khả năng tạo sinh ghê gớm và cuối cùng sẽ vĩnh viễn trường tồn với non sông đất nước này… Nó là sử trong truyện, là sử hóa các thần thoại và truyền thuyết dân gian… Lĩnh Nam chích quái với sự phát triển phồn vinh không ngơi nghỉ của nó, qua các dị bản, có thể nhìn thấy ở đây một hiện tượng đầy sức sống và đầy năng lực trường tồn (khoavan.edu.vn).
-Đọc Lĩnh Nam chích quái để hiểu được triết lý sống và chiều kích tâm linh truyền thống của người Việt từ nghìn năm trước, dĩ nhiên là còn đầy trong dòng máu của mỗi chúng ta hôm nay. Hiểu Lĩnh Nam chích quái là hiểu được một phần sâu thẳm của chính mình (Trần Đình Hoành, wordpress.com).
-Lĩnh Nam chích quái là một kho tàng tâm linh, triết lý, văn hóa, và tâm lý Việt. Các truyện này nói đến tư duy của người Việt từ thuở xa xưa về nguồn gốc, sứ mệnh, lối sống và mơ ước của mình. Thần thoại là trình bày bề mặt, nằm ẩn bên sau huyền thoại là những nghĩa lý vừa triết lý vừa thực dụng, như tất cả các các phẩm lớn khác của nhân loại trong mọi nền văn hóa cổ (dotchuoinon.com)...
*
Một ngàn năm đô hộ giặc Tàu đã làm cho giới sĩ phu (phong kiến) mê muội ‘Tứ thư ngũ kinh’ của Tàu và sau đó là triết lý Tây phương, mà quên rằng Việt tộc đã có sẵn ‘tứ thư ngũ kinh’ hay nền tảng triết lý rồi, hơn nữa, các thế lực thống trị Tàu hay Tây không dại gì (vả lại họ cũng không quan tâm) mà cho ông cha ta ngóc đầu lên từ nền triết học của Việt tộc. Và 1000 năm đó cũng đủ để làm cho nhiều quốc gia bị biến mất khỏi bản đồ thế giới, hay/và đủ để làm cho nhiều dân tộc bị đồng hóa, vậy sức mạnh tâm linh nào đã làm cho Việt tộc mãi mãi chính là Việt tộc?
Nó đã được thể hiện ít nhiều trong Lĩnh Nam chích quái: ‘Nó tích lũy như một symbol, một biểu tượng, một phù hiệu cao quý mãi mãi theo trang trọng đầu nguồn lịch sử dân tộc, mà không một thế lực nào từ đó có thể hạ xuống (khoavan.edu.vn)…, mà chính bộ trưởng Bộ quốc phòng Mỹ là McNamara đã phát biểu: ‘Cách nhìn nhận của chúng ta về bạn và thù phản ánh sự dốt nát sâu sắc của chúng ta về lịch sử, văn hoá và chính trị của nhân dân Việt Nam'…
Và từ đó, triết lý của Việt tộc đã dư sức ‘sánh vai với các cường quốc 5 châu’, nếu…
*
Có một lời bình cho một tác phẩm thần thoại khác như sau: ‘Việt điện u linh tập’ (nói về 27 vị thần linh ở Việt Nam) được viết ra trong một thời đại xa xưa nên không khỏi mang những hạn chế do điều kiện lịch sử... Cuốn sách chứa đựng thế giới quan thần bí, mang tư tưởng thần linh chủ nghĩa trộn lẫn với ý thức hệ phong kiến... Tuy nhiên, nếu tước đi cái vỏ tôn giáo…’ (vi.wikipedia.org)
Vâng, ‘nếu tước đi cái vỏ tôn giáo’, nhưng tính tôn giáo trong các thần thoại Việt Nam và việc được viết bởi các ‘nhà văn’ phong kiến là không quan trọng lắm, vì trong ‘Thần thoại Hy Lạp’/Kinh sách tôn giáo cũng đầy tính thần thánh và cũng không hề được viết bởi các ‘nhà văn’ hiện đại, mà quan trọng là tính ‘tâm linh’ có một không hai của ‘nó’ đủ làm cho một nền văn hóa ‘yếu hơn’ phải rút ra khỏi Việt Nam sau 1000 năm đô hộ.
Khoảng 7g tối, ngày 15/10/2013, có một phụ nữ ngồi trên xe (ô-tô) với tôi, nói rằng:
-Chúng tôi biết thưởng thức nhạc, không cần nhạc cao cấp lắm, âm nhạc nào mà dân thích và đi vào lòng người thì đó chính là âm nhạc thật sự; chúng tôi không cần sự hướng dẫn của các ‘nhà sử học’…, chúng tôi tự biết là ai có công với đất nước, tự biết thương ai và tự biết khóc ai; chúng tôi cần công nghệ thông tin, quản lý kinh tế, khoa học kỹ thuật của các nước phát triển, nhưng chúng tôi không cần Pháp, Mỹ hay Tàu… đến khai hóa cho chúng tôi; chúng tôi tự có triết học, tự có thế giới tâm linh, tự có tín ngưỡng, chúng tôi không cần các ông/bà nước ngoài đến dẫn dắt chúng tôi…
Tôi không biết là cô ta nói đúng hay không, nhưng phát biểu này rất là thú vị, hihi...
*
*Phần bổ sung*
…Tôi xin cung cấp cho các bạn một ‘ổ bánh mì nóng giòn Sài Gòn’: đó là câu chuyện mà tôi mới trao đổi với 1 blogger cách đây 5 phút, tôi có nói với anh ta rằng:
Ta đã có một nền văn minh Văn Lang mà đã được thế giới thừa nhận là một trong những chiếc nôi của loài người: ‘Tôi đã chứng minh Ðông Nam Á là cái nôi của nền nông nghiệp cổ nhất’ (C. Sauer, học giả Hoa Kỳ), đã có sẵn nền tảng triết lý về âm dương/phép biện chứng, kinh dịch (NGLB càng muốn khẳng định chắc chắn rằng Kinh Dịch không phải là do người Tàu cổ đại nghĩ ra), nền văn hóa (nặng yếu tố tâm linh, kể cả tín ngưỡng phồn thực), thậm chí là chữ viết… đã có cách đây trên 4000 năm: ‘Hà Đồ xuất hiện trước năm 2353 TCN, năm mà cổ sử Tàu ghi lại chữ khoa đẩu của dân tộc Việt lần đầu tiên’, nói chung là triết học, văn hóa, ‘tứ tư ngũ kinh’… gì gì đó, ta đều có cơ sở hết, mà trong 1000 năm đô hộ giặc Tàu, họ đã cố ý ‘dìm’ nó đi với âm mưu biến ta thành… Ô-xin của họ!
...Chắc bạn Hùng John đã không sai khi phát biểu rằng ‘Phần nhiều người Việt Nam có tính cách thụ động, là người đi theo chứ không phải người tiên phong. Nếu có ai đi trước và thử trước, tôi sẽ theo sau chứ không bao giờ là người dẫn đường. Áp lực xã hội khiến bạn phải đi theo con đường đã được vẽ sẵn’. Tại
*sao*ta hết bê ‘tứ thư ngũ kinh’, rồi đến triết học phương Tây (của Pháp, Đức, Nga, Mỹ…) hay các thứ triết học ngoại nhập khác vào ‘nhà’ ta để hình thành một thứ ‘lẫu thập cẩm’, trong khi ta đã có triết học rồi, thiết nghĩ rằng một lãnh tụ sáng suốt ‘thực sự’ là phải biết dựa vào các nền tảng văn hóa đã có sẵn của Việt tộc và lợi dụng kiến thức ‘2014’ mà nâng cao nó nên, xây dựng một nền triết học riêng cho ta và chung cho cả thế giới! Tôi còn mở rộng thêm rằng bản thân triết học vốn không xấu, không sai, nó chỉ là phản ánh cái khát vọng của con người vào một thời đoạn lịch sử nào đó, mà khi lịch sử thay đổi, hay khi không - thời gian biến đổi thì nó không còn phù hợp nữa: không có cái gì là tuyệt đối đúng, hơn nữa, triết học bị gọi là ‘sai’ bởi vì nó đã bị bọn xấu lợi dụng và hướng nó theo chiều hướng có lợi cho nhóm lợi ích, chẳng hạn như Kinh Dịch, nếu ai đó dùng nó để làm công cụ xâm lược, ví dụ như bành trướng ở Biển Đông, thì những kẻ lợi dụng đó mới là bọn xấu, còn Kinh Dịch thì không xấu, nói nôm na, nếu ai đó lợi dụng người đẹp để buôn lậu ma túy hay làm mỹ nhân kế để hại người khác, thì kẻ lợi dụng đó mới là người xấu, chứ người đẹp thì không… ‘xấu’.
Với quan điểm riêng, tôi không có thói quen gọi ai đó là ‘vĩ đaị’, tôi nghĩ rằng ta không cần Lão Tử/Trang Tử mà ai đó luôn niệm ‘nam mô’ hay ‘a men’ với câu ‘đạo khả đạo phi thường đạo’, nói nôm na, tôi có thể ví dụ như bồ tôi hỏi tôi ‘tại sao anh yêu em?’, nếu tôi trả lời là ‘tại vì em thông minh’, sai, vì thiếu gì phụ nữ thông minh, hay ‘tại vì em tài, giỏi’, sai, vì thiếu gì phụ nữ tài giỏi, hay ‘tại vì em đẹp’, sai, vì thiếu gì phụ nữ làm tôi phải… chảy nước miếng, nên cuối cùng là tôi không trả lời được, vì nếu yêu mà giải thích cụ thể được thì không phải là yêu, mà nói như nhạc sĩ Diệu Hương 'không cần biết em là ai... yêu em vì chỉ biết đó là em', và câu ‘đạo mà nói được thì không phải là đạo’ có gì là vĩ đại đâu, nên tôi cần quái gì mấy cái ông Lão, Trang, Khổng, Mạnh đó thì tôi mới mô tả được thế giới tự nhiên!
…Sáng nay (8/7/2014), đi uống cà phê và mạn đàm với một người bạn, rồi măm măm bún riêu, rồi tôi tự trả tiền, mà chả có ‘vĩ nhân’ nào trả tiền cho tôi hết! Tôi có nói với bạn ấy rằng: không biết giữa thời đại ‘bộ lạc’ và thời đại ‘@’, cái nào đã hạnh phúc’ hơn cái nào, vì xã hội càng văn minh thì con người càng tạo ra cái được gọi là… trí tuệ, mà đó chỉ là một thứ ‘ngã chấp’ dựa trên việc phân biệt đúng-sai, và đây là nguồn gốc để dẫn đến… chiến tranh, chẳng hạn Lão Tập cho y là… đúng nên huậy ở Biển Đông, nhưng Lão đâu có biết rằng nền triết học Tàu nay đã quay về thời… nhà Tần, mà Lão chỉ là hình bóng của một gã AQ 'tưởng bở' tái thế mà thôi; tôi còn tâm sự rằng ông Nietzsche nói ‘thượng đế đã chết’ thì mặc kệ ổng, thượng đế của tôi khác, tôi có thể ngắm trời, mây, cây, núi, ngắm đàn kiến trước cổng, hay đùa giỡn với con mèo, mà tôi thấy… ‘thượng đế’, tôi không cần quan điểm của ông ấy; ngoài ra, tôi còn nhận thấy rằng ta có bị một cái thói quen ‘vô minh’ là sùng bái văn hóa Tàu, nhưng có một điều rất thú vị là cũng ngay tại quán cà phê này, tôi không cần sự có mặt của ông Khổng Tử...
Ha.. ha.. ha…
------------
1.Chú thích:
(1) tiền vũ trụ, thuở vô thủy vô chung hay thuở khai thiên lập địa.. 'Vua Trời và các Kem không thể chết... thời gian ở mường Trời là vô tận' (quan niệm của người Mường)
(2) ‘Thuở ấy, chưa có muôn vật và loài người. Trời đất chỉ là một vùng hỗn độn, tối tăm. Bỗng xuất hiện một vị thần khổng lồ, cao lớn vô cùng, chân dài không sao tả xiết. Mỗi bước thần đi là băng từ vùng này qua vùng khác, vượt từ núi nọ sang núi kia…’ (Sự tích ‘Thần trụ trời’).
(3) ‘trong buổi trời đất mới mở mang, có người do khí hóa ra rồi mới có hình hóa, đều là hai khí âm và dương cả’ (Ngô Sĩ Liên, khoavanhoc.edu.vn)
(4) hàng vạn năm trước công nguyên, trước thời kỳ đồ đá cũ, phát hiện khảo cổ xa nhất là nền văn hóa Ngườm ở Lạng Sơn, Ninh Bình, Thanh Hóa… cách đây 23.000 năm (wikipedia)
(5) thời đại đồ đồng, cách đây khoảng 4000 năm (wikipedia)
(6) thế kỷ thứ 7 TCN (cùng thời Chu Trang Vương (696 TCN - 682 TCN) ở Trung Quốc, (wikipedia); đông giáp Nam Hải, tây tới Ba Thục, bắc tới Động Đình hồ, nam tới nước Hồ Tôn, nay là Chiêm Thành (Lĩnh Nam chích quái)
(Giả thiết nước Văn Lang có từ thế kỷ thứ 7TCN là có thể chấp nhận được. Đa số tư liệu cho rằng nước Văn Lang tồn tại từ 2879TCN-258TCN hay 2622 năm!, lưu ý rằng triều đại nhà Nguyễn có 13 ông vua và chỉ tồn tại từ 1802-1945 hay 143 năm, tức là chỉ trung bình 10-12 năm (trị vì)/vua, vậy thời đại Hùng Vương có 18 ông vua thì giỏi lắm là tồn tại 180-216 năm mà thôi..., các nhà sử học hãy nghiên cứu một hướng khác (vì lịch sử Tàu và dân gian còn có huyền thoại về một nước Việt Thường trước đó!: 'Trong một bản Ngọc phả từ thời vua Trần Thái tông ghi: “Nghiêu thế, Việt Thường thị kiến thiên tuế thần quy, bối hữu Khoa đẩu”. Nghĩa là, thời vua Nghiêu (2357TCN) nước Việt Thường tặng rùa thần nghìn tuổi, lưng có chữ Khoa đẩu' (khoahoc.com.vn)
(7) sách được viết vào thời Lê/cuối thời nhà Trần.
(2) ‘Thuở ấy, chưa có muôn vật và loài người. Trời đất chỉ là một vùng hỗn độn, tối tăm. Bỗng xuất hiện một vị thần khổng lồ, cao lớn vô cùng, chân dài không sao tả xiết. Mỗi bước thần đi là băng từ vùng này qua vùng khác, vượt từ núi nọ sang núi kia…’ (Sự tích ‘Thần trụ trời’).
(3) ‘trong buổi trời đất mới mở mang, có người do khí hóa ra rồi mới có hình hóa, đều là hai khí âm và dương cả’ (Ngô Sĩ Liên, khoavanhoc.edu.vn)
(4) hàng vạn năm trước công nguyên, trước thời kỳ đồ đá cũ, phát hiện khảo cổ xa nhất là nền văn hóa Ngườm ở Lạng Sơn, Ninh Bình, Thanh Hóa… cách đây 23.000 năm (wikipedia)
(5) thời đại đồ đồng, cách đây khoảng 4000 năm (wikipedia)
(6) thế kỷ thứ 7 TCN (cùng thời Chu Trang Vương (696 TCN - 682 TCN) ở Trung Quốc, (wikipedia); đông giáp Nam Hải, tây tới Ba Thục, bắc tới Động Đình hồ, nam tới nước Hồ Tôn, nay là Chiêm Thành (Lĩnh Nam chích quái)
(Giả thiết nước Văn Lang có từ thế kỷ thứ 7TCN là có thể chấp nhận được. Đa số tư liệu cho rằng nước Văn Lang tồn tại từ 2879TCN-258TCN hay 2622 năm!, lưu ý rằng triều đại nhà Nguyễn có 13 ông vua và chỉ tồn tại từ 1802-1945 hay 143 năm, tức là chỉ trung bình 10-12 năm (trị vì)/vua, vậy thời đại Hùng Vương có 18 ông vua thì giỏi lắm là tồn tại 180-216 năm mà thôi..., các nhà sử học hãy nghiên cứu một hướng khác (vì lịch sử Tàu và dân gian còn có huyền thoại về một nước Việt Thường trước đó!: 'Trong một bản Ngọc phả từ thời vua Trần Thái tông ghi: “Nghiêu thế, Việt Thường thị kiến thiên tuế thần quy, bối hữu Khoa đẩu”. Nghĩa là, thời vua Nghiêu (2357TCN) nước Việt Thường tặng rùa thần nghìn tuổi, lưng có chữ Khoa đẩu' (khoahoc.com.vn)
(7) sách được viết vào thời Lê/cuối thời nhà Trần.
2.Các chú thích khác
-Lĩnh Nam bao gồm một vùng rộng lớn phía nam sông Trường Giang của Trung Quốc hiện nay đến vùng đồng bằng sông Hồng, sông Mã ở miền bắc Việt Nam (wikipedia).
-Người Phùng Nguyên mang mã di truyền Australoid, là người bản địa, không phải từ phương Bắc di cư xuống, cũng không phải là người Mường. Người Đông Sơn hình thành do số lượng nhỏ người Việt chủng Mongoloid phương Nam từ phương Bắc di cư xuống, hòa huyết với người Phùng Nguyên. Đó là tổ tiên chung của người Việt hiện đại. Văn hóa Phùng Nguyên là văn hóa bản địa. Văn hóa Đông Sơn được phát triển từ văn hóa Phùng Nguyên, cũng là văn hóa bản địa, mang đậm bản sắc của văn hóa Việt. Quan niệm “coi người Việt và người Mường xưa là một, đều là cư dân bản địa” của giới học giả Việt Nam là hoàn toàn chính xác... Năm 1952, học giả Hoa Kỳ C. Sauer trong cuốn Cội nguồn nông nghiệp và sự phát tán (Agricultural Origins and Dispersals) khẳng định: "Ðúng là nông nghiệp đã tiến triển qua hai giai đoạn mà giai đoạn đầu là văn hóa Hòa Bình. Lúa nước đã được trồng cùng lúc với khoai sọ… Tôi đã chứng minh Ðông Nam Á là cái nôi của nền nông nghiệp cổ nhất. Và tôi cũng chứng minh rằng văn hóa nông nghiệp có nguồn gốc gắn liền với đánh cá bằng lưới ở xứ này. Tôi cũng chứng minh rằng những động vật gia súc xưa nhất bắt nguồn từ Ðông Nam Á, và đây là trung tâm quan trọng của thế giới về kỹ thuật trồng trọt và thuần dưỡng cây trồng bằng cách tái sinh sản thực vật…" (Hà Văn Thùy, blog O Ví)
-Hà Đồ xuất hiện trước năm 2353 TCN, năm mà cổ sử Tàu ghi lại chữ khoa đẩu của dân tộc Việt lần đầu tiên. Chính Khổng An Quốc, cháu 12 đời của Khổng Tử đã ghi lại trong bài tựa cuốn Thượng Thư (Kinh Thư) như sau: “…thời Lỗ Công Vương, thích sửa sang cung thất, Vương cho phá nhà cũ của Khổng Tử để mở rộng thêm. Trong tường nhà tìm thấy Thư, phần Ngu, Hạ, Thương, Chu cùng Tả Truyện, Luận Ngữ, Hiếu Kinh đều viết bằng chữ khoa đẩu cổ văn do ông cha chúng ta cất giấu. Vương lại lên nhà thờ đức Khổng Tử nghe được tiếng vàng, đá, tơ, trúc bèn không cho phá nhà nữa, đem toàn bộ sách trả lại cho họ Khổng. Lối chữ khoa đẩu bỏ từ lâu, người đương thời không ai đọc được nữa, phải lấy sách nghe được ở Phục Sinh khảo luận văn nghĩa, định những chỗ đọc được, dùng lối chữ lệ cổ viết sang thẻ tre, nhiều hơn sách của Phục Sinh hai mươi lăm thiên…” (Khổng Tử: Kinh Thư - Bản dịch của Trần Lê Sáng và Phạm Kỳ Nam - tr. 228-229). Lời ghi chú của Khổng An Quốc chứng minh : 1- Khổng Tử là thừa kế cái văn hóa của dân Bách Việt, 2- chữ Việt cổ (chữ khoa đẩu) đã được dùng biên soạn trong các sách còn gọi là “Thiên Thư” (sách Trời). Chính các nhà trí thức Tàu gọi sách viết bằng chữ khoa đẩu một cách kính cẩn là “thiên thư” vì các sách đó không do dân tộc Tàu làm ra và là nguồn gốc của văn hóa thời đó (Kinh Dịch, blog NGLB).
3.Các nguồn tham khảo chính:
-C. Sauer: http://vigiamantinh.blogtiengviet.net/2014/06/04/m_t_ki_n_gi_i_sai_v_ngu_n_g_c_dan_t_c
-‘đọt chuối non’:
-Hùng John: http://nhagomlabang.blogspot.com/2014/04/551-hung-john-va-phat-bieu-nguoi-viet.html
-‘Khoa văn học’:
-Kinh Dịch: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/01/305-ngo-ngang-buoc-chan-vao-kinh-dich.html
-Lĩnh Nam chích quái:
-Phiếm thần luận:
-‘Thần Linga’:
-‘Trần Đình Hoành’:
-Truyền thuyết Hồng Bàng:
-Việt điện u linh tập:
-‘Vũ Quỳnh’:
-Vũ trụ quan Mường:
Và các tài liệu khác có liên quan.
-‘đọt chuối non’:
[http://dotchuoinon.com/category/linh-nam-chich-quai/](http://dotchuoinon.com/category/linh-nam-chich-quai/)
-Hùng John: http://nhagomlabang.blogspot.com/2014/04/551-hung-john-va-phat-bieu-nguoi-viet.html
-‘Khoa văn học’:
[http://khoavanhoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=751:lnh-nam-chich-quai-tip-cn-vn-hoa&catid=42:cong-trinh-khoa-hc&Itemid=116](http://khoavanhoc.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=751:lnh-nam-chich-quai-tip-cn-vn-hoa&catid=42:cong-trinh-khoa-hc&Itemid=116)
-Kinh Dịch: http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/01/305-ngo-ngang-buoc-chan-vao-kinh-dich.html
-Lĩnh Nam chích quái:
[http://vi.wikipedia.org/wiki/Lĩnh_Nam_chích_quái](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%C4%A9nh_Nam_ch%C3%ADch_qu%C3%A1i)
-Phiếm thần luận:
[http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/10/463-phiem-than-luan-biet-chet-lien.html](http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/10/463-phiem-than-luan-biet-chet-lien.html)
-‘Thần Linga’:
[http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/10/465-than-linga-va-van-e-tinh-duc.html?showComment=1381808981804#comment-c1334852091707452046](http://nhagomlabang.blogspot.com/2013/10/465-than-linga-va-van-e-tinh-duc.html?showComment=1381808981804#comment-c1334852091707452046)
-‘Trần Đình Hoành’:
[http://trandinhhoanh.wordpress.com/linh-nam-chich-quai/](http://trandinhhoanh.wordpress.com/linh-nam-chich-quai/)
-Truyền thuyết Hồng Bàng:
[http://vi.wikisource.org/wiki/Lĩnh_Nam_chích_quái](http://vi.wikisource.org/wiki/L%C4%A9nh_Nam_ch%C3%ADch_qu%C3%A1i) [http://vi.wikipedia.org/wiki/Lịch_sử_Việt_Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Vi%E1%BB%87t_Nam)
-Việt điện u linh tập:
[http://vi.wikipedia.org/wiki/Việt_điện_u_linh_tậ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Vi%E1%BB%87t_%C4%91i%E1%BB%87n_u_linh_t%E1%BA%ADp)p
-‘Vũ Quỳnh’:
[http://elib.quancoconline.com/ui/ViewContent.aspx?g=52896&c=1482481](http://elib.quancoconline.com/ui/ViewContent.aspx?g=52896&c=1482481)
-Vũ trụ quan Mường:
[http://www.gocnhin.net/cgi-bin/viewitem.pl?4509](http://www.gocnhin.net/cgi-bin/viewitem.pl?4509)
Và các tài liệu khác có liên quan.
LB cũng xin rất cám ơn cụ Google, sáng nay LB chính thức bắt tay vào việc tìm hiểu ‘Lĩnh Nam chích quái’ (= ‘Chọn lựa những chuyện quái dị ở đất Lĩnh Nam’, được viết vào khoảng cuối đời nhà Trần) và nhận thấy nó giống như là một loại kinh thánh của Việt Nam (‘kinh thánh’ viết chữ thường để phân biệt với Kinh Thánh của Ki-tô giáo/Hồi giáo), trong đó:Trả lờiXóa
Trạng thái hỗn mang (=chaos) và việc thượng đế sáng tạo ra vũ trụ vạn vật đã được người Việt xưa nhắc đến rồi; trận ‘Đại hồng thủy’ đã được người Việt xưa nhắc đến lâu rồi; các vị thần ở Hy Lạp (Thần Dớt, Athena, Venus…), Tàu (Ngọc Hoàng thượng đế, Dương Tiễn, Na Tra, Lý Tịnh…), các vị thần tu trong núi Himalaia của Ấn Độ và hay các vị thần trong thần thoại ở các nước Trung Đông… phải gọi các vị thần của Việt tộc là ‘cụ’; nhiều người đang học hỏi về vấn đề tâm linh thông qua ông Krishnamurti, Osho, Dalai Lama… hay các triết lý ngoại nhập khác, nhưng người Việt xưa đã sẵn có một đời sống tôn giáo/tín ngưỡng hay tâm linh đủ mạnh rồi…
MT sang tham anh LB ne xem anh gio nay thuc di uong café chua ...?? ? gio MT di ngu ne (hihi ). Ngay moi vui ve , may man anh nheTrả lờiXóa
Ui, LB ngồi ngoài quán cà phê, đợi Tím mà cổ dài như cổ cò nè, hihi...,Xóa
ngủ ngon nghen sư muội.
"Đọc Lĩnh Nam chích quái để hiểu được triết lý sống và chiều kích tâm linh truyền thống của người Việt từ nghìn năm trước, dĩ nhiên là còn đầy trong dòng máu của mỗi chúng ta hôm nay. Hiểu Lĩnh Nam chích quái là hiểu được một phần sâu thẳm của chính mình" ...Trả lờiXóa
Cám ơn Anh đã giới thiệu và dẫn dắt. Đóm sẽ tìm và đọc.
Chúc ngày mới AN VUI.
Cám ơn Đóm nhé, thực ra, ai cũng có đọc ít nhiều trong cuốn 'kinh thánh' đó, nhưng, thường người ta không biết bí ẩn tâm linh Việt nằm trong đó...Xóa
Chúc ngày mới tốt lành, hẹn gặp.
Mấy ngày hôm nay em bị đau mắt nên không sang thăm anh được.Trả lờiXóa
Hôm nay đã đỡ nhiều rồi nên sang thăm anh nè, bình luận bài viết sau anh nhé – Chúc anh ngày mới vui tươi và hạnh phúc
UI, mấy ngày nay nhớ TMC và Maika quá,Xóa
tính của mình rất độc lập, khi suy nghĩ hay viết thường không phụ thuộc vào bất cứ sự 'chỉ đạo trước' nào,
có gì mong bạn TMC thông cảm nhé,
ngày mới tốt lành.
E sang thăm a, hôm nay chỉ thăm thôi chứ k nói gì cả, tại vì hnay thời tiết ngoài này thay đổi, e thấy trong ng k đc khỏe, sáng đến cty dạo một vòng thăm mọi người blog cho đỡ nhớ rùi về thôi, hic hic. Chúc a ngày mới vui vẻ nhé a.Trả lờiXóa
Trùi, Tím đi chơi mà không rủ LB nhé,Xóa
ghé vào nhà LB ăn mít Tố Nữ đê!, hihi...
Ngày mới ngọt ngào nghen.
Mk sang thăm anh thoai, hẹn khi nào khỏe sẽ đọc entry sau nha!Trả lờiXóa
Chúc anh chiều thiệt zui zẻ, mát mẻ, tươi trẻ...nghen
Trùi ui, LB nghi Maka chính là anh TMC quá, hihi...Xóa
Cám ơn thiên thần nhìu nghen, tối ngọt ngào.
Muội sang thăm ca ca...chúc ca ca buổi chiều vui vẻ nhìu nhe, hì hìTrả lờiXóa
Cám ơn tiểu sư muội,Xóa
cuối tuần lên đỉnh núi Hoa Sơn luyện 'Xung-Linh kiếm pháp' với ca ca nhé,
Chúc tối ngọt ngào.
Trích bình luận của Happiness:Trả lờiXóa
Em thích ăn món đậu hũ muối chiên và món cà-ri hoặc la-gu hoặc bún nước kèn...
Sáng, trưa, chiều, tối, em không đau khổ cũng không buồn phiền...
Em qua thăm anh chút rồi về ngủ, em chưa đọc bài được vì đang rất bận và căng thẳng.Trả lờiXóa
Chúc anh tối ngủ ngon nhé! Hà nội đang có mưa và gió lạnh về!
À, vâng, viết cho vui và đọc cũng cho vui thôi mà,Xóa
ta chỉ là 'vô cùng bé' đối với vũ trụ 'vô cùng lớn',
cám ơn nhé, thân.
Hay quá! Đúng là bài viết của một người chuyên làm công tác nghiên cứu. Mình đã đọc LB rất nhiều rồi, từ Blog cũ cơ và rất phục kiến thức của LB.Trả lờiXóa
Trời,Xóa
-LB không phải là nhà nghiên cứu, mà đôi khi giảng bài (cho các thầy cô), LB cũng có nhắc đến vấn đề này,
-có nhiều 'sử gia' nói về thời đại Hồng Bàng như thể là 'đúng' rồi!, híc.. híc..., điều này trái với tư duy nghiên cứu khoa học, mà có thể làm cho LB bị ảnh hưởng (không chắc chắn về nguồn tư liệu), vì thế LB nói 'vấn đề là tư tưởng chứ không phải tư liệu',
cám ơn nghen, chúc ngủ ngon.
Lý sang thăm LB muộn rồi cũng kg đọc được nhiều .Chỉ biết Tư tưởng hay Ý tượng sâu rộng thật "Đẳng cấp" kg ai sánh bằng Chúc đêm mộng đẹp ngọt ngào êm dịu nhé A.Trả lờiXóa
Ui, kg biết làm sao hôm nay mới phát hiện có 1 lời bình ở đây, có lẽ vì mình viết mấy bài mới, rồi bạn NTL mới vào bình bài này, mà mình không quay lại, nên kg biết, híc..., sr nghen. Tuần mới ngọt ngào.Xóa


markdown:
NGUYÊN NHÂN GÂY TÁO BÓN
Có 2 nguyên nhân chính: sự đi tiêu bị tắc nghẽn và giảm nhu động của ruột kết. Trong khi các vấn đề chức năng và cơ học là nguyên nhân của tắc nghẽn việc đi tiêu thì giảm nhu động ruột do nguyên nhân bên ngoài nhiều hơn.
Bạn đang cần tìm mua 1 loại thuốc nào đó mà không có trên trang web của chúng tôi, hãy liên lạc với chúng tôi. Chúng tôi sẽ tìm mua giúp bạn và bán lại cho bạn với giá phải chăng.
Chúng tôi có bán buôn và gửi hàng đi các tỉnh, Quý khách mua buôn vui lòng liên hệ 0946342222 (Trang)
Nhà thuốc Yến Trang xin cám ơn sự tin tưởng của quý khách.
CỬA HÀNG CÓ VIẾT HÓA ĐƠN ĐỎ
Giao hàng và thu tiền tại nhà trên toàn quốc (có tính phí vận chuyển).
WE SELL OUR PRODUCTS WORLDWIDE. Please contact Ms.Trang (yentrang031@gmail.com)
Thông tin, hình ảnh trên website chỉ mang tính chất tham khảo
Việc sử dụng thuốc và chữa bệnh phải tuyệt đối tuân thủ theo hướng dẫn của Bác Sỹ
CỬA HÀNG BÁN HÀNG CÓ HÓA ĐƠN ĐỎ
Chính sách & Quy định chung
Chính sách vận chuyển/giao nhận
Chính sách đổi/trả hàng và hoàn tiền
Chính sách bảo mật thông tin

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Server: nginx

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
제조사 :토니모리코리아
사용기간:제조일로부터 3년이내,개봉후1년이내사용-자세한 사항은 문의주세요
제조국:대한민국
품질보증기준: 본상품은 이상이 있을경우 공정거래위원회 고시 소비자분쟁 해결 기준에 의거하여 보상해드립니다
100000만원 이상 무료배송
도서지방은 5000원 추가 됩니다

Cache-Control: no-store,private

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html

P3P: CP=ALL CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC OTC


markdown:
Chào mừng bạn đến với Website bán hàng chuyên cung cấp sản phẩm, dịch vụ của chúng tôi!
Báo giá vách ngăn nhôm Xingfa cao cấp
Các sản phẩm, dịch vụ của công ty:
Vách ngăn nhôm xingfa cao cấp nhập khẩu chính hãng
Vách ngăn nhôm Xingfa giá rẻ
Vách ngăn nhôm vân gỗ (kính 5mm) ,với đặc điểm mỏng hơn kính dày nên phải chạy cùng với khung nhôm sơn tĩnh điện màu trắng sứ,các loại hộp nhôm khác nhau:25 x25;25 x 50 ;25 x 76 ; 38 x 50; 38 x 76. Và các thanh frofide rấ đa dạng.
Cửa nhôm xingfa màu đen
NHÔM XINGFA LÀ GÌ?
Có rất nhiều người thắc mắc nhôm xingfa là loại gì và có nguông gốc xuất sứ ở đâu. Hôm nay chúng tôi sẽ giải thích để quý khách hàng có thể hiểu hơn về Nhôm xingfa
- Nhôm Xingfa là dòng nhôm hệ có xuất xứ từ Quảng Đông Trung Quốc, được du nhập vào Việt Nam đầu những năm 1988.
- Nhôm Xingfa có kết cấu khoang rỗng cùng 2 đường gân gia cường lực đặc trưng.
- Nhôm Xingfa nhập khẩu bao gồm các hệ 55, 65,95 … là phổ biến.
- Màu sắc chủ yếu : màu nâu sần, màu trắng sứ, màu ghi đen, màu đen và màu vân gỗ. Quý khách có thể xem mẫu cửa nhôm xingfa tại đây.
- Đặc biệt, dòng nhôm Xingfa là dòng nhôm được thiết kế chuẩn theo tiêu chuẩn quốc tế và trong nước.
Cửa nhôm xingfa
Để được tư vấn tốt nhất hãy liên hệ với chúng tôi 24/24 - Mua đúng giá - Sản phẩm chất lượng
Hotline Mr Vị 0976 20 4248 - 0973 698 509 hoặc email: hovietvi88@gmail.com
Cửa nhôm Xingfa sử dụng thanh nhôm hợp kim định hình cao cấp từ các nhà cung cấp Profile nổi tiếng thế giới như: Xingfa, Đông Anh, Hyundai cùng với các hãng cung cấp phụ kiện kim khi nổi tiếng như: Roto, Hafele, Kinlong, Winkhau … với độ bền vượt thời gian.
Cửa nhôm Xingfa màu ghi trung bình có giá từ 1,800,000 vnd/m2. giá thi công Cửa nhôm xingfa màu ghi có thể tốt hơn nếu khối lượng thi công lớn. Chính sách thanh toán linh hoạt. Chúng tôi luôn có triết khấu đối với khách hàng thân thiết từ 1% - 5% trên giá trị hợp đồng. Ví dụ hợp đồng 10tr bạn sẽ có 100k. và cứ như thế giá trị hợp đồng càng lớn, mức triết khấu sẽ càng cao hơn... Về thanh toán, chúng tôi luôn tạo điều kiện, thanh toán trước 30, 50, 70% giá trị hợp đồng. Còn lại sau khi bàn giao công trình sẽ thanh toán nốt.
Cửa nhôm xingfa màu ghi
Cửa nhôm Xingfa cao cấp nhập khẩu chính hãng
Cửa nhôm Xingfa được sản xuất trên dây chuyền hiện đại, áp dụng các công nghệ tiên tiến nhất hiện nay, lắp ghép bởi các thanh profile nhôm Xingfa nhập khẩu chính hãng có cấu trúc dạng hộp với các khoang trống cùng 2 đường gân gia cường tạo khả năng chịu lực, chống va đập cao.
NHÔM KÍNH PHÁT ĐẠT
CHUYÊN TƯ VẤN, THIẾT KẾ, THI CÔNG VÀ LẮP ĐẶT CÁC CÔNG TRÌNH, CỬA NHÔM KÍNH, VÁCH NGĂN NHÔM KÍNH, KÍNH CƯỜNG LỰC, MÁI TÔN, INOX, SẮT.
Hotline: 0976.20.4248 - 0973 698 509
Email: hovietvi88@gmail.com - nhomkinhphatdat68@gmail.com
Địa chỉ: Số 599 Nguyễn Hoàng Tôn, Tây Hồ, Hà Nội
Website: nhomkinhphatdat.com, chuyennhomkinh.com, nhomvietphapgiare.com, cuakinhcuonglucgiare.net, cuanhomkinhre.com, maitoncaocap.com, maitonphatdat.com, inoxphatdat.net, nhomxingfagiare.com

Set-Cookie: BottomLayer=MQ=Q=; expires=Fri, 24-Mar-2017 23:56:47 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
I- QUYỀN, NGHĨA VỤ VÀ QUI TRÌNH HOẠT ĐỘNG CỦA BAN QUẢN TRỊ :
1- Quyền và Nghĩa vụ của BQT :
BQT có các Quyền và Nghĩa vụ để duy trì và phát triển hoạt động của Diễn đàn vừa đảm bảo tự do trao đổi bình đẳng giữa các thành viên, vừa đảm bảo hoạt động trong khuôn khổ của Hiến pháp và Pháp luật, nhằm phổ biến thông tiên doanh nghiệp tại Việt Nam.
Diển đàn không chịu trách nhiệm về mọi mặt hoạt động của thành viên, về sự thiệt hại do thành viên của mình gây ra hay tương tác gây ra giữa các cá nhân cả trong lẫn ngoài diễn đàn.
Diễn đàn không chịu trách nhiệm bồi thường những chi phí mà thành viên hay khách đã thỏa thuận để được phục vụ bằng một dịch vụ của diễn đàn, hoặc những chi phí do thành viên hay khách tự nguyện đóng góp dưới mọi hình thức.
2- Qui trình hoạt động của BQT :
2.1-Mod có quyền xử lý trong chuyên mục theo sự phân quyền của BQT. Kết quả xử lý của Mod được tôn trọng nhưng được điều chỉnh khi cần thiết bởi cấp cao hơn.
2.2– Smod được quyền xử lý việc do Mod báo cáo hoặc việc mà Mod chưa phát hiện, chưa xử lý. Kết quả xử lý của Smod được tôn trọng nhưng được điều chỉnh khi cần thiết bởi cấp cao hơn.
2.3- Admin có quyền xem xét, quyết định mọi hoạt động của diễn đàn. Quyết định của Admin là Quyết định cuối cùng, có hiệu lực. Nếu có chứng cứ, tình tiết mới làm thay đổi nội dung cơ bản của vấn đề thì BQT sẽ xem xét lại Quyết định trước đó của Admin.
II- QUI ĐỊNH VỀ THẢO LUẬN VÀ BÀI VIẾT TRÊN DIỄN ĐÀN:- Thành viên phải chịu trách nhiệm về bài viết của mình đăng tải trên diễn đàn, phải hợp tác giải quyết nếu có xảy ra tranh chấp, khiếu kiện. Diễn đàn được quyền sử dụng hoặc không sử dụng bài viết của thành viên mà không cần xin phép hay thông báo. Cấm sử dụng diễn đàn vào mục đích vi phạm pháp luật. Cấm tuyệt đối những hành vi phá hoại diễn đàn.
1- Qui định về thảo luận, tranh luận :
1.1
1.2- Mọi thành viên của diễn đàn đều có quyền tự do trao đổi về bất cứ vấn đề gì liên quan tới doanh nghiệp, tuy nhiên phải tuân theo nguyên tắc "NÓI CÓ SÁCH, MÁCH CÓ CHỨNG" không được nói mà không có căn cứ.
1.3- Mọi thành viên của diễn đàn đều có quyền suy đoán, suy luận khi trao đổi, nhưng phải có cơ sở và phải nói rõ đó là nội dung suy đoán, suy luận.
1.4- Mọi thành viên của diễn đàn khi tham gia trao đổi phải có thái độ ôn hòa, cầu thị và lịch sự. Tóm lại là phải có văn hóa tranh luận.
1.5- Thảo luận (comment) bài viết cũ với thái độ cố ý chèn link , câu link về cũng xem như là một thái độ spam link comment. Lần 1 nhắc nhở, lần 2 Ban nick , lần 3 Filter domain .
2- Qui định về bài viết trên diễn đàn :
2.1- Chủ đề phải được gởi vào đúng chuyên mục. Ví dụ chủ đề về rao vặt phải gởi vào chuyên mục rao vặt chứ không được gởi vào chuyện mục khác.
2.1- Nghiêm cấm rao bán sản phẩm, dịch vụ, hàng hóa trên Bài viết của người khác làm chủ , nếu bị phát hiện hay được báo cáo vi phạm sẽ Ban nick hoặc xóa nick hoặc Filter linkdomain không có cảnh cáo .
2.2- Tiêu đề phải viết đúng chính tả Tiếng Việt, ngắn gọn nhưng phải là một câu hoàn chỉnh và bao hàm nội dung toàn bài viết.
2.3- Nội dung bài viết không được trái Pháp luật, và đạo đức xã hội. Không được phát tán các chương trình gây hại tới phần cứng, phần mềm của máy tính và các thiết bị khác hoặc gây hại cho sự hoạt động, phát triển của diễn đàn. Cấm đưa các thông tin nhạy cảm, liên quan đến chính trị làm ảnh hưởng đến hoạt động của diễn đàn .
2.4- Nội dung bài viết có sử dụng tài liệu của tổ chức, cơ quan hay cá nhân khác thì phải ghi rõ nguồn trích dẫn, đồng thời phải chịu trách nhiệm về việc sử dụng này.
2.5- Bài viết chỉ được dùng tiếng nước ngoài khi viện dẫn tên người, tên địa danh ở nước ngoài và những từ thông dụng trên mạng như chat, nick, admin, smod, mod, member, topic. Bài viết phải được viết đúng chính tả Tiếng Việt, bám đúng chủ đề và đúng dung lượng tối đa cho phép đối với 1 bài viết. Không được sử dụng chữ in hoa cho toàn bộ bài viết.
2.6- Hình thức bài viết được làm nổi bật những điểm quan trọng nhưng không lòe loẹt vì sử dụng quá nhiều màu chữ, kiểu chữ, cỡ chữ. Không được viết tắt, những cụm từ phải lập lại nhiều lần trong bài viết thì được viết tắt với điều kiện phải viết đầy đủ trong lần đầu rồi mở ngoặc viết tắt để lưu ý người đọc, ví dụ Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam ( CHXHCNVN ). Không được sử dụng từ “lóng”, từ “chat”, ví dụ những từ như rùi ( rồi ), thui ( thôi )….
2.7- Nội dung bán hàng rõ ràng & phải có thông tin liên lạc cụ thể (địa chỉ liên hệ, điện thoại liên lạc ........)
2.8- Những bài viết sau đây là bị spam :
- Chỉ một hay vài từ hoặc 1 hay vài biểu tượng thể hiện tâm trạng, ví dụ Chán ! Chán chết ! Hay những biểutượng vỗ tay, xua tay, nhăn mặt, nhíu mày……( Kể cả khi có trích dẫn nguyên văn bài của người khác ở phía trên )
- Bài trùng lắp nội dung, bài thoát ly chủ đề, bài có nội dung trao đổi thông tin hoặc ca ngợi cá nhân chiếm hơn ½ dung lượng.
2.9 -Dùng phần mềm để post, đặt backlink không liên quan đến bài viết, copy bài nhưng không sửa làm không đẹp bài viết người xem gặp khó khăn khi đọc bài cũng đều bị Ban nick hoặc xóa nick hoặc Filter domain ( Cấm domain đó xuất hiện tại Forum này ).
3.0 -Cấm đưa các thông tin nhạy cảm liên quan đến chính trị trong bài viết.
3.1 Tối đa được trèn 3 link trong 1 bài viết ( tính cả link nguồn)(quá 3 link sẽ bị cảnh cáo, nếu tái diễn sẽ bị xóa bài)
3.2. Tất cả các bài viết có ít nhất 1 hình ảnh ( vi phạm bài viết sẽ bị xóa)
3.3. Cấm trèn link sex, cá độ... vào bài viết cũng như những bài nội dung trái với pháp luật, thuần phong mỹ tục của người Việt Nam
3.4 KHông bàn về chính trị nhà nước
III- QUI ĐỊNH VỀ THÔNG TIN CÁ NHÂN THÀNH VIÊN :
1-Tên Account :
Tên Account phải thể hiện tính văn hóa và dễ xưng hô, không xâm phạm hay gây ảnh hưởng tới tên tuổi người khác, nhất là tên tuổi những nhân vật nổi tiếng, không đặt
bằng ký hiệu ngoằn ngoèo hoặc gây suy đoán theo hướng xấu. Không được tạo nhiều tài khoản để tự hỏi, tự trả lời trên diễn đàn. Account
2- Hình ảnh đại diện ( avatar ):
Hình ảnh đại diện phải đúng kích thước theo qui định của diễn đàn, phải sử dụng hình ảnh của cá nhân mình hoặc ảnh phong cảnh thiên nhiên. Trước mắt diễn đàn chưa cho phép sử dụng hình ảnh của người khác hay hình ảnh của các danh nhân làm hình ảnh avatar.
3- Về lý lịch cá nhân :
Thông tin cá nhân thành viên có quyền không công khai những điều mình không muốn, nhưng những thông tin bắt buộc như Email, số điện thoại thì phải thật để BQT liên lạc khi cần thiết ( thông tin này được bảo mật nếu có yêu cầu ). Những thông tin cá nhân cơ bản ( BQT sẽ xóa những thông tin xét thấy không cần thiết phải đưa lên công khai của bất kỳ thành viên nào mà không cần phải báo trước ) như tên, sở thích, nghề nghiệp, trình độ, kinh nghiệm và một số thông tin khác do thành viên cung cấp sẽ được mặc định cho mọi thành viên đều nhìn thấy. Diễn đàn không chịu trách nhiệm về việc thông tin cá nhân của thành viên bị lạm dụng.
IV- QUI ĐỊNH VỀ XỬ LÝ VI PHẠM TRÊN DIỄN ĐÀN :
1- Account vi phạm phần III: Những Account vi phạm mục 1 Phần III sẽ bị ban vĩnh viễn. Hình ảnh đại điện ( avatar ) vi phạm mục 2 phần III sẽ bị gở bỏ mà không phải thông báo.
2- Những Account có chủ đề hay bài viết vi phạm phần II sẽ tùy theo mức độ vi phạm mà bị xử lý từ nhắc nhở cho tới bị ban Account tạm thời hay vĩnh viễn mà không cần thông báo, chủ đề hoặc bài viết vi phạm phần II tùy theo mức độ vi phạm sẽ bị xử lý từ nhắc nhở cho tới bị xóa ngay lập tức mà không cần thông báo. Trường hợp chỉ nhắc nhở thì thành viên BQT phải thực hiện việc xử lý chủ đề, bài viết xong mới nhắc nhở ( ví dụ gặp tiêu đề hay bài viết không dấu, phải sửa lại có dấu đúng tiếng Việt xong mới nhắc nhở ) Account vi phạm phần II:
3- Account vi phạm : Những Account vi phạm những nội qui khác, lần 1 sẽ được nhắc nhở và yêu cầu tự sửa, hoặc Mod hay Smod sửa hộ. Đã được yêu cầu tự sửa nhưng không sửa thì chủ đề, bài viết sẽ bị xóa. Vi phạm nhiều lần thì ngoài việc bị xóa bài, xóa chủ đề còn bị ban Account trong thời gian thích hợp hay vĩnh viễn tùy vào mức độ.
4- Quyền hạn của Admin, Smod và Mod :
Mod có quyền ban Nick thành viên trong thời hạn 1 tuần.
Smod có quyền ban nick thành viên trong thời hạn từ 1 tuần tới 3 tháng.
Admin có quyền ban Nick thành viên ở mọi thời hạn.
5- Cố tình Spam link :
Post bài : thành viên spam link với số lượng nhiều
( tối đa 3 link )trong cùng 1 bài viết đều bị ban nick hoặc xóa nick hoặc Filter domain.
Comment bài viết : Thành viên có quyền chèn link khi Comment bài viết
( nhưng tối đa không quá 1 link )nếu vi phạm sẽ bị Ban nick hoặc xóa nick hoặc Filter domain ( Cấm domain đó xuất hiện tại Forum này ). Comment bài viết dạng Up ..... hay đại loại những cụm từ vô nghĩa để đẩy topic lên đầu.
Bài viết cần trích rõ nguồn
Diễn đàn sẽ free mãi mãi cho các thành viên, chính vì vậy BQT rất mong các bạn cố gắng cùng BQT xây dựng một diễn đàn sạch không spam!
MÃ 1: 18DUTTY
Mã 2: 1845tt
## Bài viết khác cùng Box :
Tags: ké tý nhá

Pragma: private

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
---
Keeping up-to-date on social exclusion wordwide
---
Keeping up-to-date - Africa - HIV
Keeping up-to-date - Asia - Pacific
Keeping up-to-date - Australia
Keeping up-to-date - Hong Kong
Keeping up-to-date - India
Keeping up-to-date - Inuits
Keeping up-to-date - Ireland
Keeping up-to-date - Las Américas
Keeping up-to-date - New Zealand
Keeping up-to-date - North America
Keeping up-to-date - Oceania Pacific
Keeping up-to-date - Scotland
Keeping up-to-date - Thailand-Asia (กรุงเทพมหานคร)
Keeping up-to-date - United Kingdom
---
Keeping up-to-date - Deutsch
Keeping up-to-date - Español
Keeping up-to-date - Français
Keeping up-to-date - Italiano
Keeping up-to-date - Nederlands
Keeping up-to-date - Norsk
Keeping up-to-date - Österreich
Keeping up-to-date - Português
Keeping up-to-date - Svenska
---
Keeping up-to-date - ελληνικά
Keeping up-to-date - Čeština
Keeping up-to-date - Türkçe
Keeping up-to-date - Русский
Keeping up-to-date - Tiếng Việt
Keeping up-to-date - 中文 (China)
Keeping up-to-date - 日本(Japan)
Keeping up-to-date - 한국 (Korea)
---
HEADQUARTERS
---
TWITTER | EN
TWITTER | ASIA
TWITTER | FR
TWITTER | ES
TWITTER | BR
TWITTER | Deutsch-Österreich
TWITTER | UN
---
EGAYLiTY
Stigmabase
Youtube
WebDesktop
-
Smartphones
-
Tablets
| China - Thailand - North Korea - Tiếng Việt - Hong Kong | Keeping up-to-date on social exclusion worldwide | PRESS REVIEW about social exclusion : Human Rights | Children | Poverty | Health | LGBT | NON-PROFIT initiative : Our mission is to provide the best information on social exclusion worldwide || Raising awareness on the damaging effects of social exclusion
Onglets
HEADQUARTERS
ค้นหาบล็อกนี้
Tags about global social exclusion |
International
วันพฤหัสบดีที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2559
10 thực phẩm giúp tăng thị lực
-- Indochina Time :
วันพฤหัสบดี, ตุลาคม 20, 2559
10 thực phẩm giúp tăng thị lực
- Nó có thể trợ giúp ngăn ngừa tổn thương tế bào và giữ cho đôi mắt
khỏe mạnh
. ... Ngoài hỗ trợ sức
khỏe
của mắt, súp lơ còn rất tốt đối với tim mạch.
ส่งอีเมลข้อมูลนี้
BlogThis!
แชร์ไปที่ Twitter
แชร์ไปที่ Facebook
แชร์ใน Pinterest
บทความใหม่กว่า
บทความที่เก่ากว่า
หน้าแรก

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
## Quancoi
**Ngày tham gia** : 11/01/2017, **20 tuổi** **Lần cuối đăng nhập** : 11/01/2017 **Địa chỉ** : Thái Nguyên, Việt Nam **Không có mô tả nào ** **Ngày tham gia** : 11/01/2017, **20 tuổi** **Lần cuối đăng nhập** : 11/01/2017 **Địa chỉ** : Thái Nguyên, Việt Nam **Không có mô tả nào **
## Nhận xét

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

X-Powered-By: VPSSIM

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding


markdown:
phim sex lau xanh, phim sex nhat ban, phim sex teen 9x, phim sex chau a, phim sex chau au, phim sex gai xinh, girl xinh, phim cap 3, phimcapba, phim tam ly
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
Số truy cập: 13490268
TRANG CHỦ DIỄN ĐÀN GIỚI THIỆU LIÊN KẾT
ĐIỂM
BÁO
Văn nghệ,
Văn nghệ Trẻ
& một số
tạp chí
văn học...
LĂNG
KÍNH
(phỏng vấn, bình luận tác phẩm của Phong Điệp
PHONG ĐIỆP -SÁNG TÁC MỚI
Bây giờ thì bà biết, nó hận bà. Trái tim bà chưa đủ tan nát hay sao mà nó còn hận bà? Nó có hận thì bà cũng đành chịu. Bà không oán trách, cũng không hối hận. Nếu có thể quay ngược thời gian, bắt đầu lại, bà vẫn muốn được gọi nó là con (Mẹ và con và trần thế)
PHONG ĐIỆP - TẠP VĂN
NHỮNG DÂU CHẤM LẶNG
NHỮNG DÂU CHẤM LẶNG
THƯ VIỆN TÁC GIẢ
Khi người ta còn biết cô đơn , biết sợ cõi hư vô và biết chết , ngày ấy còn thi ca
Khi người ta còn biết cô đơn , biết sợ cõi hư vô và biết chết , ngày ấy còn thi ca
VĂN HỌC THIẾU NHI
CHÂN
DUNG
NHÀ
VĂN
Home >> Nội dung website >> KẾT NỐI >> Đường Văn
Cậu tư Ngươn
Cậu tư Ngươn
Khi lớn lên, tôi thường được ông bà-ngoại kể về cậu Tư Ngươn: “Đất nước thống nhất được vài tháng, cậu Tư của cháu thi đỗ vào trường Cao đẳng sư phạm tỉnh. Một vinh hạnh lớn cho gia đình. Thấy cậu Tư cháu chọn được cái nghề cao quý mà dòng họ nội, ngoại vẫn thường ao ước, nhưng mấy đời qua chưa ai đạt tới, dù rất nhiều người mong mỏi ở lớp con cháu- vì những người trong họ hàng thế hệ trước, hầu như đều dốt cả. Những tưởng cậu Tư con cũng hài lòng với kết quả học tập và ngành nghề đã chọn. Nào ngờ, khi tốt nghiệp ra trường, cậu được điều về dạy học ở một vùng quê biên giới; nơi sông nước bao la, cỏ cây xơ xác, chưa kịp xanh tươi sau mấy mươi năm bị chiến tranh tàn phá, tan hoang- cậu con vượt biên. Sau cả chục tháng lênh đênh trên biển cả. Gần năm năm liền sống trên đảo vắng, thiếu sống, thừa chết, cậu được xét định cư ở Úc”.
Tôi còn được biết: gần hai mươi năm sau cậu mới liên hệ được với gia đình. Lúc nầy thì ông ngoại đã chết vì bạo bệnh. Thời ấy, gia đình vất vả lắm mới báo tin buồn đến cho cậu được. Trong thơ viết về nhà cho bà ngoại hồi ấy, cậu kể: “Con như người mất hồn mấy tháng trời, vì biết cha thân yêu của con đã mất. Cha là người đã dày công chăm sóc con cả thời thơ ấu đến lúc trưởng thành- nhất là việc học hành. Con biết cha kỳ vọng ở con quá nhiều, nên khi con theo bạn bè, rời bỏ quê hương, không kịp từ giả gia đình lấy một câu, chắc là cha buồn nhiều lắm. Con lơ đễnh với công việc suýt bị chủ cho nghỉ mấy lần. Nhưng tất cả rồi cũng qua dần theo năm tháng”. Nỗi mất mát, buồn lo của cậu dần đi vào ký ức. Nhiều lần cậu hứa với bà trong thơ: “Mẹ an tâm, con sẽ sắp xếp để có chuyến về quê thăm gia đình một ngày gần nhất, khi có điều kiện thuận lợi”. Bà chờ mãi trong khắc khoải- với nỗi lo canh cánh trong lòng: “Biết đâu tôi chết như ông, chẳng thấy được mặt con”.
Rồi cậu cũng về đến Việt Nam vài năm sau đó. Mấy ngày sống ở quê; tìm về nơi cậu đã từng dạy học: cảnh vật sống động thật khác xưa; nào bạn bè, học trò, tình yêu một thời đã qua...như những người thân, xúm xít, hội ngộ, mời chào. Cậu thật không ngờ được, khi nhìn thấy đất nước mình thay đổi phát triển khá nhiều. Không còn cảnh rau-cháo-khoai-củ trong mỗi gia đình, ngay cả làng quê, nơi chôn nhau cắt rốn của mình. Mỗi lần như vậy, cậu hay tâm sự: “Mây biết không? Cậu không nghĩ được những gì đang có và diễn ra trước mắt mình- so với bao thông tin mà cậu biết được nơi xứ lạ, về đất nước và con người Việt Nam thời mở cửa. Phải chi cậu ở nhà thì đâu phải xót xa, đau thương khi không thấy mặt ông, lúc ông mất- người yêu thương nhất của cậu đã về với cõi vĩnh hằng. Người yêu cũng đã đi lấy chồng. Ai mà chờ đợi cho được ngày về của cậu như đã hứa”.
Cậu kể mà như thổn thức với chính mình: “Bạn bè cậu ai cũng nên danh, nên phận- mọi khó khăn đều qua đi, ai cũng đã lớn ra và trở thành chứng nhân của một thời vất vả, cùng quê hương, đất nước vượt qua bao gian khó, những năm sau chiến tranh. Hãnh diện lắm chứ- không gì vui bằng khi tận mắt nhìn thấy số học trò thành đạt. “Sản phẩm” do chính bạn bè cậu góp phần tạo nên. Nhưng tất cả đều đã an bày. Cậu liên tưởng về quá khứ: có thể những năm lưu lạc ở xứ người, cuộc sống vật chất có cao sang, sung sướng, nhưng dù gì cậu cũng chỉ là người làm mướn, làm thuê. Chẳng được gì hơn thêm về sở học như ước mơ lúc xa quê. Ăn thì trường chay, có cần chi nhiều về tiền của. Có chăng chỉ giúp ích cho sinh hoạt cá nhân và gia đình, nhưng nào có đáng gì. Bao gia đình khác không có người thân ra đi như cậu, cũng có ai nghèo khó đến đỗi nào. Cậu thật sự không giúp gì được cho cộng đồng, cho tổ quốc”.
Thực ra, cậu Tư cũng lo cho anh em mỗi người một ít. Người giữ được làm ăn có khá hơn chút đỉnh. Người ỷ lại vừa làm vừa chơi, cứ trông chờ vào đồng tiền mồ hôi, nước mắt của cậu. Người không gặp may, làm ăn thất bát, tiền của đổ sông, đổ biển cả. Loay hoay tuổi cậu cũng sắp đến lục tuần. Không biết tiếng sét ái tình như thế nào hay duyên phận trời ban- cậu quyết định lập gia đình hơn năm nay. Vợ cậu trẻ hơn cậu trên hai mươi tuổi. Cuộc sống có phần vơi đi buồn-tủi của người xa xứ, mà cậu hằng mong mấy mươi năm qua, giờ mới có được. Nhưng cuộc sống riêng tư, gia đình cũng đã bắt đầu phát sinh nhiều vấn đề phức tạp. Bởi ai cũng để ý, dòm ngó đến “khối tài sản” của cậu- lo cho tình duyên cậu không bền.
Lần về quê năm trước- cậu công khai với cả nhà, tài sản cậu sắm được ở Việt Nam thông qua anh, em đứng tên giùm, cậu sẽ nhận lại để cậu mợ làm của dưỡng già. Cậu sẽ hồi hương về chăm sóc bà trong những năm tháng còn lại cuối đời, cho bà được an vui lúc tuổi già. Mọi người cứ trầm ngâm. Có người chẳng mấy hài lòng, phản ứng ra mặt. Đã đến ngày cậu phải về lại bên Úc, nhưng trong tâm tư cậu bắt đầu có những bất an với bao chuyện lo toan- râm ran trong anh em, mấy cậu, dì đòi hỏi công cán, lợi ích về những số tài sản đã có công mua và gìn giữ, chăm sóc...bắt đầu ra điều kiện chia năm, xẻ bảy số tài sản của cậu ở Việt Nam. Nếu cậu không thuận thì sẽ mất cả, bởi thực chất về pháp lý, cậu không có quyền gì trong khối tài sản ấy. Lại thêm phần mẹ già không nói thẳng ra, nhưng có ý buồn xa-trách gần, dỗi hờn mong lung, mong cậu sớm về nước định cư, để gia đình được sum họp.
Dù cậu đã thay đổi ý định: không ở lại Úc cho đến hết đời như cậu đã tính khi còn trẻ- lúc ông mất và cậu trông đến khi nghỉ hưu sẽ về lại quê hương như mong muốn của bà. Nay thấy anh chị em mình đối xử như thế, cậu cảm thấy bị xúc phạm. Nỗi cô đơn trở lại ám ảnh cậu- cậu nghĩ mà thương người vợ mình nhiều hơn. Bao nhiêu tiền của dành dụm được, cậu đã chi ra hầu như gần hết. Phần còn lại cậu muốn mang về Việt Nam, nhưng ngại anh em tranh giành khi cậu qua đời, cậu thấy có gì đó bất ổn. Mọi suy nghĩ trước đây có lẽ cậu sẽ phải dừng lại. Khổ nỗi mẹ già ngày càng yếu. Cậu đang phân vân, quá đổi căng thẳng, chưa biết phải định liệu thế nào.
Tháng trước, như đã hẹn cậu sẽ về thăm bà và kịp ăn Tết truyền thống quê nhà một năm cho thỏa chí, vì từ ngày xa quê đến nay đã gần bốn mươi năm, cậu chưa được một lần về trong dịp Tết. Cậu kể: “Cậu nhớ lắm Mây ơi! Ngặt nỗi nơi cậu làm không được nghỉ Tết âm lịch như ở Việt Nam”. Nhưng nghĩ đến chuyện nhà không vui. Tự dưng cậu xin hoãn chuyến bay lại vài tuần- trước khi bà mất hai ngày. Nếu cậu không hoãn vé thì rất có thể sẽ gặp bà trong giây phút cuối đời. Thật không có nỗi buồn nào sánh bằng. Mấy mươi năm xa quê, chỉ được chút hưởng thụ về cuộc sống vật chất, về tinh thần cậu chẳng được gì ngay cả tình thương yêu đối với cha-mẹ, việc hiếu để chỉ là con số không: “Hết rồi Mây ơi! Cậu đã mất hết cơ hội của một đời người”.
Đúng là cậu không lường được vì bà bệnh và ra đi đột ngột quá. Lúc mê, lúc tỉnh gì bà cũng mãi gọi tên cậu và nói gì đó trong thoi thóp, với tất cả sự chờ đợi, như bà từng chờ cậu mấy mươi năm trước. Bà được chăm sóc rất kỹ từ lòng yêu thương của mẹ tôi và các cháu. Nhưng bà quá cô đơn- vì nỗi thương nhớ con trai duy nhất còn lại của bà. Mẹ tôi thì cư xử không hay lắm với bà ở chỗ, hay ngăn cản vô lối, không để bà giao lưu với người già quanh xóm, trừ người thân nhưng ít mấy khi ai đến nhà vì tính mẹ tôi có cuộc sống khép kín, không hướng ngoại- không quan hệ thân mật với bà con, xóm giềng, không sách báo, không giải trí...không không và không không- không như mọi người xung quanh.
Ngày đám tang bà rất cô quạnh như ở giữa chốn rừng hoang. Chỉ có con cháu trong nhà, luôn đạo tì, đồng nhi đưa đám chỉ vài ba chục người. Hỏi sao không buồn. Ngay cả đến tôi- người thuộc dạng cứng cỏi nhất cũng không cầm được nước mắt. Phần khóc cho sự cô đơn buồn tủi của bà. Phần khóc cho cậu- người có tiền nhưng bị mai một trong tình đời. Phần tủi cho mình vì đã sinh ra trong một gia cảnh không mấy gì vui. Mọi ngõ ngách cuộc sống điều bị mẹ tôi khép kín. Chuyện nhang khói cho bà, giờ cậu cũng phải mướn dì út vì dì cũng nghèo, đi làm mướn nuôi sống gia đình, không có thời gian nuôi bà để trả hiếu, nói gì phải ở lại cúng cơm, thắp hương cho bà hằng ngày. Dì út trút tâm tư: “Thật nghiệt ngã cho dì lắm Mây ơi! Dì nhận “tiền công” của cậu là điều không phải, nhưng không lấy thì cuộc sống của dì biết sao đây?”
Sau hôm tiễn bà về nơi an nghỉ cuối cùng, cậu phải về Úc. Thế là cậu không được ăn Tết ở quê như mong đợi. Chia tay với cậu nơi cảng hàng không- vào tận trong nhà chờ làm thủ tục bay rồi, mà cậu nước mắt cứ lưng tròng. Tôi cố nói với theo: “Khi nào nghỉ hưu cậu nhớ về Việt Nam ở nhe cậu”- Cậu tôi trả lời vội trong nghẹn ngào: “Để cậu tính lại, có gì cậu sẽ điện cho”. Tôi không còn kịp nói gì thêm được nữa với cậu. Tôi cảm thấy lo cho hạnh phúc và tương lai của cậu. Không biết cuộc sống của cậu rồi sẽ ra sao, khi mà cậu đang mang trong người chứng bệnh ngặt nghèo, vừa mới phát hiện mươi ngày trước khi về chịu tang cho bà. Bỗng dưng tôi linh tính cậu sẽ ở lại mãi mãi bên Úc.
Tôi mong ở cõi vô hình, ai đó sẽ độ trì cho cậu qua khỏi bệnh tật, có cuộc sống an vui với tuổi già, đừng như ông bà-ngoại trong chuỗi ngày sắp tới.
Nghiêm Khánh
Khi lớn lên, tôi thường được ông bà-ngoại kể về cậu Tư Ngươn: “Đất nước thống nhất được vài tháng, cậu Tư của cháu thi đỗ vào trường Cao đẳng sư phạm tỉnh. Một vinh hạnh lớn cho gia đình. Thấy cậu Tư cháu chọn được cái nghề cao quý mà dòng họ nội, ngoại vẫn thường ao ước, nhưng mấy đời qua chưa ai đạt tới, dù rất nhiều người mong mỏi ở lớp con cháu- vì những người trong họ hàng thế hệ trước, hầu như đều dốt cả. Những tưởng cậu Tư con cũng hài lòng với kết quả học tập và ngành nghề đã chọn. Nào ngờ, khi tốt nghiệp ra trường, cậu được điều về dạy học ở một vùng quê biên giới; nơi sông nước bao la, cỏ cây xơ xác, chưa kịp xanh tươi sau mấy mươi năm bị chiến tranh tàn phá, tan hoang- cậu con vượt biên. Sau cả chục tháng lênh đênh trên biển cả. Gần năm năm liền sống trên đảo vắng, thiếu sống, thừa chết, cậu được xét định cư ở Úc”.
Tôi còn được biết: gần hai mươi năm sau cậu mới liên hệ được với gia đình. Lúc nầy thì ông ngoại đã chết vì bạo bệnh. Thời ấy, gia đình vất vả lắm mới báo tin buồn đến cho cậu được. Trong thơ viết về nhà cho bà ngoại hồi ấy, cậu kể: “Con như người mất hồn mấy tháng trời, vì biết cha thân yêu của con đã mất. Cha là người đã dày công chăm sóc con cả thời thơ ấu đến lúc trưởng thành- nhất là việc học hành. Con biết cha kỳ vọng ở con quá nhiều, nên khi con theo bạn bè, rời bỏ quê hương, không kịp từ giả gia đình lấy một câu, chắc là cha buồn nhiều lắm. Con lơ đễnh với công việc suýt bị chủ cho nghỉ mấy lần. Nhưng tất cả rồi cũng qua dần theo năm tháng”. Nỗi mất mát, buồn lo của cậu dần đi vào ký ức. Nhiều lần cậu hứa với bà trong thơ: “Mẹ an tâm, con sẽ sắp xếp để có chuyến về quê thăm gia đình một ngày gần nhất, khi có điều kiện thuận lợi”. Bà chờ mãi trong khắc khoải- với nỗi lo canh cánh trong lòng: “Biết đâu tôi chết như ông, chẳng thấy được mặt con”.
Rồi cậu cũng về đến Việt Nam vài năm sau đó. Mấy ngày sống ở quê; tìm về nơi cậu đã từng dạy học: cảnh vật sống động thật khác xưa; nào bạn bè, học trò, tình yêu một thời đã qua...như những người thân, xúm xít, hội ngộ, mời chào. Cậu thật không ngờ được, khi nhìn thấy đất nước mình thay đổi phát triển khá nhiều. Không còn cảnh rau-cháo-khoai-củ trong mỗi gia đình, ngay cả làng quê, nơi chôn nhau cắt rốn của mình. Mỗi lần như vậy, cậu hay tâm sự: “Mây biết không? Cậu không nghĩ được những gì đang có và diễn ra trước mắt mình- so với bao thông tin mà cậu biết được nơi xứ lạ, về đất nước và con người Việt Nam thời mở cửa. Phải chi cậu ở nhà thì đâu phải xót xa, đau thương khi không thấy mặt ông, lúc ông mất- người yêu thương nhất của cậu đã về với cõi vĩnh hằng. Người yêu cũng đã đi lấy chồng. Ai mà chờ đợi cho được ngày về của cậu như đã hứa”.
Cậu kể mà như thổn thức với chính mình: “Bạn bè cậu ai cũng nên danh, nên phận- mọi khó khăn đều qua đi, ai cũng đã lớn ra và trở thành chứng nhân của một thời vất vả, cùng quê hương, đất nước vượt qua bao gian khó, những năm sau chiến tranh. Hãnh diện lắm chứ- không gì vui bằng khi tận mắt nhìn thấy số học trò thành đạt. “Sản phẩm” do chính bạn bè cậu góp phần tạo nên. Nhưng tất cả đều đã an bày. Cậu liên tưởng về quá khứ: có thể những năm lưu lạc ở xứ người, cuộc sống vật chất có cao sang, sung sướng, nhưng dù gì cậu cũng chỉ là người làm mướn, làm thuê. Chẳng được gì hơn thêm về sở học như ước mơ lúc xa quê. Ăn thì trường chay, có cần chi nhiều về tiền của. Có chăng chỉ giúp ích cho sinh hoạt cá nhân và gia đình, nhưng nào có đáng gì. Bao gia đình khác không có người thân ra đi như cậu, cũng có ai nghèo khó đến đỗi nào. Cậu thật sự không giúp gì được cho cộng đồng, cho tổ quốc”.
Thực ra, cậu Tư cũng lo cho anh em mỗi người một ít. Người giữ được làm ăn có khá hơn chút đỉnh. Người ỷ lại vừa làm vừa chơi, cứ trông chờ vào đồng tiền mồ hôi, nước mắt của cậu. Người không gặp may, làm ăn thất bát, tiền của đổ sông, đổ biển cả. Loay hoay tuổi cậu cũng sắp đến lục tuần. Không biết tiếng sét ái tình như thế nào hay duyên phận trời ban- cậu quyết định lập gia đình hơn năm nay. Vợ cậu trẻ hơn cậu trên hai mươi tuổi. Cuộc sống có phần vơi đi buồn-tủi của người xa xứ, mà cậu hằng mong mấy mươi năm qua, giờ mới có được. Nhưng cuộc sống riêng tư, gia đình cũng đã bắt đầu phát sinh nhiều vấn đề phức tạp. Bởi ai cũng để ý, dòm ngó đến “khối tài sản” của cậu- lo cho tình duyên cậu không bền.
Lần về quê năm trước- cậu công khai với cả nhà, tài sản cậu sắm được ở Việt Nam thông qua anh, em đứng tên giùm, cậu sẽ nhận lại để cậu mợ làm của dưỡng già. Cậu sẽ hồi hương về chăm sóc bà trong những năm tháng còn lại cuối đời, cho bà được an vui lúc tuổi già. Mọi người cứ trầm ngâm. Có người chẳng mấy hài lòng, phản ứng ra mặt. Đã đến ngày cậu phải về lại bên Úc, nhưng trong tâm tư cậu bắt đầu có những bất an với bao chuyện lo toan- râm ran trong anh em, mấy cậu, dì đòi hỏi công cán, lợi ích về những số tài sản đã có công mua và gìn giữ, chăm sóc...bắt đầu ra điều kiện chia năm, xẻ bảy số tài sản của cậu ở Việt Nam. Nếu cậu không thuận thì sẽ mất cả, bởi thực chất về pháp lý, cậu không có quyền gì trong khối tài sản ấy. Lại thêm phần mẹ già không nói thẳng ra, nhưng có ý buồn xa-trách gần, dỗi hờn mong lung, mong cậu sớm về nước định cư, để gia đình được sum họp.
Dù cậu đã thay đổi ý định: không ở lại Úc cho đến hết đời như cậu đã tính khi còn trẻ- lúc ông mất và cậu trông đến khi nghỉ hưu sẽ về lại quê hương như mong muốn của bà. Nay thấy anh chị em mình đối xử như thế, cậu cảm thấy bị xúc phạm. Nỗi cô đơn trở lại ám ảnh cậu- cậu nghĩ mà thương người vợ mình nhiều hơn. Bao nhiêu tiền của dành dụm được, cậu đã chi ra hầu như gần hết. Phần còn lại cậu muốn mang về Việt Nam, nhưng ngại anh em tranh giành khi cậu qua đời, cậu thấy có gì đó bất ổn. Mọi suy nghĩ trước đây có lẽ cậu sẽ phải dừng lại. Khổ nỗi mẹ già ngày càng yếu. Cậu đang phân vân, quá đổi căng thẳng, chưa biết phải định liệu thế nào.
Tháng trước, như đã hẹn cậu sẽ về thăm bà và kịp ăn Tết truyền thống quê nhà một năm cho thỏa chí, vì từ ngày xa quê đến nay đã gần bốn mươi năm, cậu chưa được một lần về trong dịp Tết. Cậu kể: “Cậu nhớ lắm Mây ơi! Ngặt nỗi nơi cậu làm không được nghỉ Tết âm lịch như ở Việt Nam”. Nhưng nghĩ đến chuyện nhà không vui. Tự dưng cậu xin hoãn chuyến bay lại vài tuần- trước khi bà mất hai ngày. Nếu cậu không hoãn vé thì rất có thể sẽ gặp bà trong giây phút cuối đời. Thật không có nỗi buồn nào sánh bằng. Mấy mươi năm xa quê, chỉ được chút hưởng thụ về cuộc sống vật chất, về tinh thần cậu chẳng được gì ngay cả tình thương yêu đối với cha-mẹ, việc hiếu để chỉ là con số không: “Hết rồi Mây ơi! Cậu đã mất hết cơ hội của một đời người”.
Đúng là cậu không lường được vì bà bệnh và ra đi đột ngột quá. Lúc mê, lúc tỉnh gì bà cũng mãi gọi tên cậu và nói gì đó trong thoi thóp, với tất cả sự chờ đợi, như bà từng chờ cậu mấy mươi năm trước. Bà được chăm sóc rất kỹ từ lòng yêu thương của mẹ tôi và các cháu. Nhưng bà quá cô đơn- vì nỗi thương nhớ con trai duy nhất còn lại của bà. Mẹ tôi thì cư xử không hay lắm với bà ở chỗ, hay ngăn cản vô lối, không để bà giao lưu với người già quanh xóm, trừ người thân nhưng ít mấy khi ai đến nhà vì tính mẹ tôi có cuộc sống khép kín, không hướng ngoại- không quan hệ thân mật với bà con, xóm giềng, không sách báo, không giải trí...không không và không không- không như mọi người xung quanh.
Ngày đám tang bà rất cô quạnh như ở giữa chốn rừng hoang. Chỉ có con cháu trong nhà, luôn đạo tì, đồng nhi đưa đám chỉ vài ba chục người. Hỏi sao không buồn. Ngay cả đến tôi- người thuộc dạng cứng cỏi nhất cũng không cầm được nước mắt. Phần khóc cho sự cô đơn buồn tủi của bà. Phần khóc cho cậu- người có tiền nhưng bị mai một trong tình đời. Phần tủi cho mình vì đã sinh ra trong một gia cảnh không mấy gì vui. Mọi ngõ ngách cuộc sống điều bị mẹ tôi khép kín. Chuyện nhang khói cho bà, giờ cậu cũng phải mướn dì út vì dì cũng nghèo, đi làm mướn nuôi sống gia đình, không có thời gian nuôi bà để trả hiếu, nói gì phải ở lại cúng cơm, thắp hương cho bà hằng ngày. Dì út trút tâm tư: “Thật nghiệt ngã cho dì lắm Mây ơi! Dì nhận “tiền công” của cậu là điều không phải, nhưng không lấy thì cuộc sống của dì biết sao đây?”
Sau hôm tiễn bà về nơi an nghỉ cuối cùng, cậu phải về Úc. Thế là cậu không được ăn Tết ở quê như mong đợi. Chia tay với cậu nơi cảng hàng không- vào tận trong nhà chờ làm thủ tục bay rồi, mà cậu nước mắt cứ lưng tròng. Tôi cố nói với theo: “Khi nào nghỉ hưu cậu nhớ về Việt Nam ở nhe cậu”- Cậu tôi trả lời vội trong nghẹn ngào: “Để cậu tính lại, có gì cậu sẽ điện cho”. Tôi không còn kịp nói gì thêm được nữa với cậu. Tôi cảm thấy lo cho hạnh phúc và tương lai của cậu. Không biết cuộc sống của cậu rồi sẽ ra sao, khi mà cậu đang mang trong người chứng bệnh ngặt nghèo, vừa mới phát hiện mươi ngày trước khi về chịu tang cho bà. Bỗng dưng tôi linh tính cậu sẽ ở lại mãi mãi bên Úc.
Tôi mong ở cõi vô hình, ai đó sẽ độ trì cho cậu qua khỏi bệnh tật, có cuộc sống an vui với tuổi già, đừng như ông bà-ngoại trong chuỗi ngày sắp tới.
Nghiêm Khánh
Đường Văn ::
VỀ THĂM MỘ NHÀ VĂN NGUIỄN NGU Í... 28/02/2017
HOA NỞ SAU GIAO THỪA 28/02/2017
Quà xuân cho người đã khuất... 02/02/2017
Người khách cuối năm. 25/01/2017
Cậu tư Ngươn 28/12/2016
QUỲNH HƯƠNG 28/12/2016
PHẢI CHI HỒI ẤY 21/12/2016
NHỚ CON VÀNG 21/12/2016
Giấc mơ- về ngoại? 21/12/2016
Bạn tôi. 20/11/2016
Xem tất cả các tin...
Xem tất cả các tin...
KẾT NỐI
Tin tức - Sự kiện
Sông Thơ
Đường văn
Cùng đọc lại
Góc chia sẻ
Lăng kính của bạn
PHONG ĐIỆP
Truyện ngắn/English
Tạp văn
Truyện thiếu nhi
Lạc chốn thị thành
Vấn đề văn học
Báo chí
DIỄN ĐÀN
Trực tiếp giới thiệu các sáng tác mới
Thảo luận về các vấn đề văn học
Bình luận về các tác phẩm văn học yêu thích
Forum dành riêng cho Thơ trẻ
Giao lưu với các thành viên CLB văn học
Vấn đề hôm nay
Bản
quyền 2006 (c) thuộc về PHONGDIEP.NET - Email: webmaster@phongdiep.net


markdown:
Địa chỉ: 88 phố Mễ Trì Hạ, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Email: cskh@phonhadat.net
Hotline: 0906.265.602
© Copyright 2011-2015 phonhadat.net | ® Ghi rõ nguồn "phonhadat.net" khi phát hành lại thông tin từ website này.


markdown:
# HCM Boy Muon Tim Girl Qhtd
Thảo luận trong '
[Tìm bạn gái](forums/tim-ban-gai.49/)' bắt đầu bởi [mylooo](members/mylooo.52781/), [7 Tháng năm 2014](threads/boy-muon-tim-girl-qhtd.44789/).
0 Trả lời, 415 Đọc
Bài viết tương tự
|Tiêu đề||Date|
|
|
Thảo luận trong '
[Tìm bạn gái](forums/tim-ban-gai.49/)' bắt đầu bởi [mylooo](members/mylooo.52781/), [7 Tháng năm 2014](threads/boy-muon-tim-girl-qhtd.44789/).
0 Trả lời, 415 Đọc
|Tiêu đề||Date|
|
|

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
# Hỏi Trẻ như thế này có phải là kém thông minh?
Thảo luận trong '
[Trẻ sơ sinh](forums/tre-so-sinh.68/)' bắt đầu bởi [mytuyet83](members/mytuyet83.4727/), [25 Tháng hai 2013](threads/tre-nhu-the-nay-co-phai-la-kem-thong-minh.12799/).
16 Trả lời, 6,579 Đọc
Trang 2 của 2 trang
Trang 2 của 2 trang
Thảo luận trong '
[Trẻ sơ sinh](forums/tre-so-sinh.68/)' bắt đầu bởi [mytuyet83](members/mytuyet83.4727/), [25 Tháng hai 2013](threads/tre-nhu-the-nay-co-phai-la-kem-thong-minh.12799/).
16 Trả lời, 6,579 Đọc


markdown:
# "Thần chú" giúp bạn chìm vào giấc ngủ chỉ trong một phút
Mẹo nhỏ cực hữu hiệu này sẽ giúp ích cho kha khá thanh niên chưa già mà đã mất ngủ đây.
Ai trong chúng ta cũng có những lúc thao thức cả đêm thậm chí là mất ngủ tới sáng, thật đúng là cơn ác mộng dù không hề mộng. Đương nhiên, thao thức như vậy ảnh hưởng nghiêm trọng tới sức khỏe cũng như hiệu quả công việc vào ban ngày. Để giải quyết "vấn nạn" này, có một mẹo nhỏ hay ho mang tên quy luật điều hoà hơi thở 4-7-8, giúp bạn dễ dàng chìm vào giấc ngủ chưa đầy một phút.
*Câu thần chú 4-7-8 sẽ giúp bạn chìm vào giấc ngủ trong chưa đầy một phút.*
Quy luật điều hoà hơi thở 4-7-8 thực sự rất đơn giản và dễ áp dụng. Tất cả những gì bạn cần làm là hít vào bằng mũi 4 giây, giữ lại hơi thở (nín thở) 7 giây và cuối cùng thở ra từ từ bằng miệng 8 giây. Quy luật này được giải thích rằng sự kết hợp giữa việc thở và đếm thời gian có tác động đến não bộ của chúng ta, giúp làm chậm nhịp tim và dễ dàng ru chúng ta vào giấc ngủ.
Khi bạn bắt đầu thực hiện theo "thần chú" này, bạn sẽ cảm thấy có chút khó khăn vì không quen nín thở. Nhưng đừng gian lận thời gian bằng cách đếm nhanh nhé. Khi bạn tập trung vào việc đếm 1,2,3… và lặp đi lặp lại chu trình hít vào – nín thở - thở ra liên tục bạn sẽ cảm nhận được nhịp tim chậm lại, cơ thể thả lỏng và tâm trí trở nên trống rỗng. Giấc ngủ đến với bạn một cách tự nhiên và dễ dàng nhất. Vạn sự khởi đầu nan, chỉ cần bạn cố gắng thì sẽ làm được thôi.
Tất nhiên, không phải ai cũng phù hợp với cách này nhưng hãy thử vài lần, biết đâu nó giúp được cho bạn. Ngoài việc sử dụng mẹo 4-7-8 để đi vào giấc ngủ, bạn cũng có thể áp dụng nó vào các trường hợp nửa đêm tỉnh giấc hay khi bạn đang tức giận và muốn lấy lại bình tĩnh. Mẹo nhỏ hay ho này áp dụng được cho rất nhiều trường hợp khác nhau.
* Quy luật điều hoà hơi thở 4-7-8 này thực sự rất đơn giản và dễ áp dụng.* *Sự kết hợp giữa việc thở và đếm thời gian có tác động đến não bộ, giúp làm chậm nhịp tim và dễ dàng ru chúng ta vào giấc ngủ.* *Khi bạn bắt đầu thực hiện, bạn sẽ cảm thấy có chút khó khăn vì không quen nín thở. Nhưng đừng gian lận thời gian bằng cách đếm nhanh nhé.* *Bạn cũng có thể áp dụng câu thần chú này vào các trường hợp nửa đêm tỉnh giấc hay khi muốn lấy lại bình tĩnh. *
*Theo Dreamsounds / Trí Thức Trẻ*


markdown:
*Hua Hin Pool Villas ....Lowest Prices Guaranteed!
Khách sạn gần đó
Baan Suan Nam Pool Villa Hua Hin
2.2 Km.
6.2 Km.
3.1 Km.
10.3 Km.
9.7 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Google Chrome, Firefox, Safari

P3P: CP="NOI ADM DEV COM NAV OUR STP"


markdown:
*Hua Hin Pool Villas ....Lowest Prices Guaranteed!
Khách sạn gần đó
Grand Alpine Hotel
0.7 Km.
0.1 Km.
1.2 Km.
2.5 Km.
0.2 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Google Chrome, Firefox, Safari


markdown:
ĐƯỜNG LỐI QUÂN SỰ CỦA ĐẢNG
Đại tá TRẦN TRỌNG TRUNG
*
Trong lịch sử hiện đại, đất nước Việt Nam thoát ra khỏi những năm dài nô lệ để trở thành một quốc gia độc lập thống nhất như ngày nay là vì nhân dân và lực lượng vũ trang cách mạng Việt Nam đã kiên trì cuộc chiến đấu bền bỉ theo đường lối chính trị đúng đắn và đường lối quân sự sáng tạo của Đảng.
Đường lối quân sự của Đảng kế thừa và phát triển lên một trình độ mới, một chất lượng mới truyền thống yêu nước, tự lập tự cường, anh hùng bất khuất, quyết chiến quyết thắng, truyền thống quân sự
*cả nước chung sức đánh giặc*của dân tộc Việt Nam, một dân tộc vốn có tài thao lược kiệt xuất.
Từ khi Đảng ra đời và trong suốt quá trình đấu tranh giành chính quyền (1930-1945) và chiến tranh giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước (1945-1975), trên cơ sở đường lối chính trị đúng đắn của Đảng, đường lối quân sự hình thành và không ngừng phát triển từng bước qua mỗi thời kỳ cách mạng và chiến tranh cách mạng của nhân dân ta.
Đường lối quân sự của Đảng bắt nguồn từ đường lối chính trị và là một bộ phận hữu cơ của đường lối chính trị của Đảng. Đường lối quân sự của Đảng là một trong những nhân tố quyết định thắng lợi của nhân dân Việt Nam trong cuộc Tổng khởi nghĩa Tháng Tám năm 1945 và hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược. Thực tế khởi nghĩa vũ trang và chiến tranh cách mạng Việt Nam đã chỉ rõ, chỉ có dựa trên nền tảng chính trị vững chắc của toàn dân, đường lối quân sự của Đảng mới tạo nên thế trận toàn dân đánh giặc, mới biến được sức mạnh chính trị của toàn dân thành sức mạnh tổng hợp, toàn diện, để thắng địch trên chiến trường.
Từ cơ sở thực tiễn đấu tranh ngày càng phong phú của khởi nghĩa vũ trang và chiến tranh cách mạng lâu dài, đường lối quân sự của Đảng ngày càng có thêm những cơ sở khoa học vững chắc, có tính chiến đấu cao nên ngày càng hoàn chỉnh và trở thành ngọn cờ trăm trận trăm thắng của lực lượng vũ trang cách mạng Việt Nam và toàn dân tộc Việt Nam.
****
Đường lối quân sự của Đảng là đường lối khởi nghĩa vũ trang toàn dân và kháng chiến toàn dân, toàn diện
Mục tiêu chính trị của Đảng là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội. Để giành độc lập dân tộc, Đảng đã định hướng cho toàn dân:
*đối tượng*của cách mạng, của chiến tranh là kẻ thù thống trị và xâm lược, phải tập trung ngọn lửa đấu tranh vào chúng. Đường lối quân sự của Đảng thể hiện tư tưởng *cách mạng bạo lực*trong khởi nghĩa và chiến tranh, quan điểm của Đảng trong khởi nghĩa và chiến tranh là *quan điểm quần chúng*, quan điểm khởi nghĩa toàn dân, kháng chiến toàn dân.
Đảng lãnh đạo nhân dân tiến hành khởi nghĩa và chiến tranh trong điều kiện của một nước đất không rộng lắm, người không đông lắm, kinh tế nông nghiệp lạc hậu, cơ sở công nghiệp rất nhỏ yếu. Đối tượng của nhân dân ta trong khởi nghĩa và chiến tranh là những nước không những có số dân và số quân đông mà còn có tiềm lực kinh tế và quân sự lớn, quân đội được trang bị vũ khí và phương tiện kỹ thuật nhiều và hiện đại hơn Quân đội ta gấp nhiều lần.
Tuy nhiên, nhân dân ta tiến hành khởi nghĩa và chiến tranh trong điều kiện đất nước và dân tộc đã xây dựng nên truyền thống chống ngoại xâm hết sức vẻ vang. Dưới sự lãnh đạo của Đảng, với phương châm
*toàn dân kháng chiến, toàn diện kháng chiến*, nhân dân ta không những kế thừa truyền thống oanh liệt *cả nước chung sức đánh giặc*của ông cha mà còn không ngừng phát triển truyền thống đó trong điều kiện mới, phát huy lên một tầm cao mới. Đứng trước những đội quân nhà nghề của đế quốc luôn hơn ta về sức mạnh quân sự, Đảng đã huy động lực lượng rộng rãi và mạnh mẽ của cả nước, của toàn dân, đánh địch về các mặt quân sự, chính trị, binh vận, ngoại giao và đã từng bước giành thắng lợi.
Sở dĩ Đảng động viên được sức mạnh của toàn dân vì nhân dân các dân tộc đã được Đảng giáo dục giác ngộ về mục đích chính trị của khởi nghĩa vũ trang và chiến tranh cách mạng, đó là mục tiêu độc lập dân tộc, dân chủ nhân dân và chủ nghĩa xã hội, đó cũng chính là mục tiêu
*do nhân dân*và *vì nhân dân*với ý nghĩa và nội dung đầy đủ nhất trong thời đại mới. Mục đích chính trị của khởi nghĩa vũ trang giành chính quyền và của chiến tranh giải phóng dân tộc quyết định tính chất chính nghĩa của khởi nghĩa và chiến tranh, đó là cơ sở để giác ngộ sâu sắc nhân dân về nhiệm vụ cách mạng, nhiệm vụ kháng chiến và cũng là cơ sở để huy động sức mạnh chính trị, tinh thần và vật chất của toàn dân vào khởi nghĩa và chiến tranh. Vì, như Lênin nói, “sự hiểu biết của quần chúng về mục đích và nguyên nhân chiến tranh có tầm quan trọng lớn lao và bảo đảm thắng lợi” 1.
Quá trình động viên toàn dân, tổ chức toàn dân chuẩn bị và tiến hành khởi nghĩa và chiến tranh là một quá trình giác ngộ, giáo dục, tổ chức bền bỉ, lâu dài, liên tục để hình thành và không ngừng phát triển hai lực lượng chủ yếu, chủ thể của khởi nghĩa vũ trang và chiến tranh cách mạng, đó là
*lực lượng chính trị quần chúng*và *lực lượng vũ trang nhân dân.* *Lực lượng chính trị quần chúng,*bao gồm mọi thành phần dân tộc và tôn giáo hết sức rộng rãi, tập hợp trong Mặt trận dân tộc thống nhất. Lực lượng chính trị là cơ sở vững chắc nhất để xây dựng và phát triển lực lượng về mọi mặt cho khởi nghĩa toàn dân và chiến tranh nhân dân. Lực lượng chính trị quần chúng là chủ thể trong đấu tranh chính trị chống địch và là lực lượng chủ yếu quyết định thắng lợi của khởi nghĩa toàn dân, là cơ sở và là nguồn để xây dựng và phát triển lực lượng vũ trang nhân dân. Trong chiến tranh, lực lượng chính trị quần chúng là chỗ dựa vững chắc của lực lượng vũ trang cả trong chiến đấu và xây dựng. *Lực lượng vũ trang nhân dân*là lực lượng quần chúng cách mạng được tổ chức và vũ trang với mức độ khác nhau, thoát ly sản xuất hoặc không thoát ly sản xuất, tự nguyện chiến đấu vì mục tiêu độc lập dân tộc, thống nhất Tổ quốc, dưới sự lãnh đạo của Đảng. Lực lượng vũ trang nhân dân bao gồm ba thứ quân, làm nòng cốt cho toàn dân đánh giặc. Lực lượng vũ trang được xây dựng trên cơ sở lực lượng chính trị rộng rãi và hùng hậu của quần chúng cách mạng, là hình ảnh khối công nông liên minh vũ trang chiến đấu. Trong khởi nghĩa, lực lượng vũ trang là nòng cốt cho quần chúng cách mạng nổi dậy giành chính quyền. Trong chiến tranh, lực lượng vũ trang là lực lượng chủ yếu trực tiếp tiêu diệt địch, giành thắng lợi cho chiến tranh.
Do quân địch thường mạnh hơn ta gấp nhiều lần về trang bị kỹ thuật, cho nên quân và dân ta đánh giặc trong điều kiện phải lấy nhỏ đánh lớn, lấy ít địch nhiều, dùng vũ khí và phương tiện chiến tranh thường kém địch về số lượng và trình độ hiện đại. Vì vậy, về phương thức tiến hành chiến tranh, Đảng không tự hạn chế trong những phương thức chiến tranh thông thường giữa hai quân đội chính quy, mà tiến hành chiến tranh bằng cả lực lượng chính trị quần chúng và lực lượng vũ trang nhân dân, lực lượng của toàn dân đánh giặc. Được giáo dục giác ngộ về mục tiêu đấu tranh, các tầng lớp nhân dân lại được Đảng tổ chức rất khoa học, chặt chẽ và rộng khắp, được chỉ đạo vận dụng nhiều phương thức đấu tranh linh hoạt và phong phú, tạo nên một thế trận chiến tranh nhân dân “thiên la địa võng” để thắng những kẻ địch mạnh hơn về trang bị kỹ thuật. Đường lối
*toàn dân kháng chiến*của Đảng, với một thế trận chiến tranh nhân dân ngày càng phát triển lên trình độ cao, đã buộc kẻ địch không chỉ đối mặt với quân đội chính quy trên chiến trường trong một cuộc chiến tranh “quy ước” mà với cả dân tộc Việt Nam, với cả ba thứ quân, không chỉ ở mặt trận phía trước mà “ở bất cứ nơi nào có bóng địch”.
Câu nói nổi tiếng của Chủ tịch Hồ Chí Minh trong
*Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến*(12-1946) là một định hướng chiến lược, một cẩm nang hoạt động đối với toàn dân ngay từ đầu cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp: “Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già, người trẻ, không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc. Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc. Ai có súng dùng súng. Ai có gươm dùng gươm, không có gươm thì dùng cuốc, thuổng, gậy gộc. Ai cũng phải ra sức chống thực dân Pháp cứu nước” 2.
Bất ngờ chiến lược lớn nhất đối với cả Pháp và Mỹ trong suốt quá trình chiến tranh xâm lược của chúng, là Đảng đã huy động được mọi tầng lớp nhân dân xông lên mọi trận tuyến đấu tranh với địch, đã huy động được hàng triệu người ra tiền tuyến, đã khai thác và phát huy đến mức cao nhất mọi tiềm lực của đất nước để chi viện cho chiến trường. Đảng đã huy động toàn dân đánh địch một cách toàn diện trên cả ba vùng chiến lược, đã phát huy sức mạnh tổng hợp của lực lượng vũ trang nhân dân và lực lượng chính trị quần chúng, kết hợp đấu tranh vũ trang với đấu tranh chính trị và công tác binh vận, địch vận, kết hợp khởi nghĩa với chiến tranh, kết hợp các cuộc nổi dậy của quần chúng với hoạt động tác chiến của lực lượng vũ trang, kết hợp cách đánh chính quy của các đơn vị chủ lực với cách đánh du kích của các lực lượng vũ trang địa phương, kết hợp tác chiến của bộ đội, binh đoàn ở mặt trận phía trước với các trận đánh hiểm của các lực lượng luồn sâu trong lòng địch, kết hợp vũ khí hiện đại với vũ khí thô sơ để thắng quân đội nhà nghề và vũ khí hiện đại của chúng.
Đường lối quân sự của Đảng là đường lối vũ trang quần chúng cách mạng đi đôi với xây dựng lực lượng vũ trang nhân dân
Ngay từ Hội nghị Trung ương lần thứ tám (5-1941), Đảng đã đặt vấn đề xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng gồm nhiều thứ quân:
*Đội du kích chính thức*là đội vũ trang tập trung, rồi đến *Tiểu tổ du kích cứu quốc*và cuối cùng là *Đội tự vệ.*Như vậy, sự phát triển về quan điểm xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng của Đảng thể hiện trong Hội nghị Trung ương lần thứ tám là xây dựng các lực lượng vũ trang quần chúng rộng rãi, tại chỗ, song song với việc xây dựng quân đội tập trung, tức bộ đội chủ lực, thường trực, thoát ly sản xuất.
Trong suốt hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, trên nền tảng chính trị vững chắc của toàn dân, dù được xây dựng và phát triển trên nhiều địa bàn chiến lược trong những điều kiện cụ thể khác nhau, lực lượng vũ trang nhân dân của ta vẫn bao gồm ba thứ quân ở ba cấp:
*bộ đội chủ lực*ở Tổng hành dinh và cấp khu, *bộ đội địa phương*ở tỉnh và huyện, *dân quân, du kích và tự vệ*ở cơ sở. Trong thế trận toàn dân đánh giặc, ba thứ quân là ba thành phần không thể thiếu trong thể thống nhất, thế “kiềng ba chân” của lực lượng vũ trang cách mạng Việt Nam. Mỗi thứ quân đều có vị trí chiến lược quan trọng và đều có nhiệm vụ hỗ trợ lẫn nhau, tạo điều kiện để cùng nhau hoàn thành nhiệm vụ. *Bộ đội chủ lực*là lực lượng cơ động, nòng cốt để hoàn thành các nhiệm vụ chiến lược - chiến dịch trên chiến trường. Bộ đội chủ lực được tổ chức ở cấp bộ và cấp khu (quân khu). Bộ đội chủ lực của Tổng hành dinh là các binh đoàn chiến lược, cơ động trên các chiến trường trong cả nước, bao gồm lục quân, phòng không - không quân và hải quân do Quân uỷ Trung ương lãnh đạo, Bộ Tổng tư lệnh trực tiếp chỉ đạo, chỉ huy. Bộ đội chủ lực của quân khu do đảng ủy quân khu lãnh đạo, bộ tư lệnh quân khu trực tiếp chỉ đạo, chỉ huy. Nhiệm vụ chủ yếu của bộ đội chủ lực là tác chiến hợp đồng quân binh chủng quy mô ngày càng lớn, nhằm tiêu diệt lực lượng và phương tiện chiến tranh quy mô lớn của đối phương, giải phóng đất đai có ý nghĩa chiến lược quan trọng, góp phần quyết định làm thay đổi cục diện chiến trường và kết thúc thắng lợi chiến tranh. Để tạo thêm điều kiện hoàn thành nhiệm vụ chiến đấu của mình, bộ đội chủ lực luôn quan tâm giúp đỡ và đoàn kết hợp đồng với các lực lượng vũ trang địa phương, cả trong tác chiến và xây dựng. *Bộ đội địa phương*là một bộ phận quân đội thường trực ở tỉnh, huyện, do cấp ủy đảng địa phương trực tiếp lãnh đạo, cơ quan quân sự địa phương trực tiếp chỉ huy, dưới sự chỉ đạo của cơ quan quân sự cấp trên. Quy mô tổ chức và trình độ trang bị của bộ đội địa phương tùy thuộc vào nhiệm vụ tác chiến và điều kiện cụ thể của từng địa phương, từng chiến trường. Bộ đội địa phương có nhiệm vụ tác chiến tiêu diệt địch trong địa phương; giúp đỡ, hợp đồng tác chiến với bộ đội chủ lực và cùng dân quân, du kích và tự vệ làm nòng cốt cho phong trào chiến tranh nhân dân ở địa phương; làm công cụ bảo vệ Đảng, chính quyền và nhân dân, bảo vệ sản xuất và tham gia sản xuất, giữ vững trật tự trị an trong địa phương. *Dân quân, du kích và tự vệ*là lực lượng nhân dân đông đảo không thoát ly sản xuất, được vũ trang thường xuyên và có tổ chức ở cơ sở, làm nòng cốt cho phong trào toàn dân đánh giặc. Dân quân, du kích và tự vệ được tổ chức theo thôn, xã, phường, khu phố, xí nghiệp phù hợp với nhiệm vụ chiến đấu, điều kiện và đặc điểm của từng địa phương. Dân quân, du kích và tự vệ là công cụ bạo lực, là lực lượng bảo vệ Đảng, chính quyền và nhân dân ở cơ sở, do đảng ủy cơ sở trực tiếp lãnh đạo, do cơ quan quân sự ở cơ sở trực tiếp chỉ huy, dưới sự chỉ đạo của cơ quan quân sự cấp trên. Dân quân, du kích và tự vệ là nguồn bổ sung trực tiếp cho bộ đội thường trực, là lực lượng phối hợp và phục vụ bộ đội chiến đấu, phục vụ tiền tuyến, bảo đảm giao thông thời chiến.
Để phát huy đầy đủ sức mạnh của ba thứ quân,
*trong xây dựng* *Đảng*đặc biệt quan tâm chỉ đạo tổ chức các lực lượng một cách hợp lý, có số lượng thích hợp, có chất lượng cao, lấy chất lượng làm chính *; trong tác chiến*, Đảng lãnh đạo giải quyết tốt vấn đề nâng cao hiệu lực chiến đấu của từng thứ quân, đặc biệt là của bộ đội chủ lực trong những chiến dịch có ý nghĩa chiến lược quan trọng.
Phương thức tiến hành chiến tranh và nghệ thuật quân sự thể hiện cụ thể đường lối quân sự của Đảng
Đứng trước những đội quân viễn chinh nhà nghề của các nước đế quốc xâm lược, Đảng không chỉ dùng lực lượng quân đội để tiến hành cuộc “chiến tranh quy ước” mà huy động sức mạnh của cả dân tộc, tiến hành cuộc
*chiến tranh nhân dân, toàn dân toàn diện.*Cụ thể là, trên nền tảng chính trị vững chắc của toàn dân, Đảng phát huy cao độ tính ưu việt của thế trận *toàn dân đánh giặc,*phát huy sức mạnh của ba thứ quân trong lực lượng vũ trang nhân dân, nâng cao hiệu lực chiến đấu của từng thứ quân để thắng địch từng bước. *Thực tế cuộc Tổng khởi nghĩa Tháng Tám năm 1945, cuộc Đồng khởi ở miền Nam những năm 1959-1960 và hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ đã chứng minh sức mạnh của toàn dân là vô địch, chứng minh phương thức khởi nghĩa toàn dân và chiến tranh nhân dân theo đường lối quân sự của Đảng là hoàn toàn đúng đắn. Riêng trong chiến tranh, trên cơ sở phát huy sức mạnh của* *toàn dân kháng chiến*, Đảng đã lãnh đạo toàn quân, toàn dân đánh địch trên tất cả các mặt trận quân sự, chính trị, ngoại giao, kinh tế, văn hóa, tư tưởng. Tuy mỗi mặt trận đều có vị trí quan trọng trong cuộc *kháng chiến toàn diện*, nhưng đấu tranh vũ trang là hình thức đấu tranh cơ bản, giữ vai trò quyết định trực tiếp trong việc tiêu diệt lực lượng quân sự của địch trên chiến trường. Chỉ có phát huy cao độ sức mạnh của ba thứ quân, *thắng địch về quân sự trên chiến trường mới đưa kháng chiến đến thắng lợi, vì* *đánh thắng về quân sự là phương thức quyết định đập tan ý chí xâm lược của kẻ thù.*
Kẻ thù của chúng ta là quân đội của những nước đế quốc đất rộng, người đông, kinh tế phát triển, có tiềm lực quân sự lớn hơn ta gấp nhiều lần, có quân đội và trang bị kỹ thuật hiện đại, bản chất lại cực kỳ ngoan cố và xảo quyệt. Trong điều kiện đó, Đảng chủ trương
*đánh lâu dài,*đồng thời ra sức tạo thời cơ và kịp thời chớp thời cơ giành thắng lợi trong chiến tranh càng sớm càng tốt. Vận dụng chiến lược đánh lâu dài trong chiến tranh giải phóng dân tộc là tạo điều kiện để đẩy mạnh tiến công tiêu diệt địch, từng bước hạn chế chỗ mạnh, khoét sâu chỗ yếu của chúng, từng bước bồi dưỡng và phát huy chỗ mạnh, khắc phục chỗ yếu của ta. Thực tế hai cuộc kháng chiến đã chứng minh, chiến lược đánh lâu dài là điều kiện để làm cho địch càng đánh càng suy yếu, ta càng đánh càng lớn mạnh, càng đánh càng thắng, làm thất bại từng âm mưu chiến lược của địch, tiến tới giành thắng lợi cuối cùng. “Muốn đạt được tất cả những kết quả ấy, phải đánh lâu, phải có thời gian. Thời gian làm việc cho ta, thời gian là thầy chiến lược của ta nếu nhân dân ta quyết tâm kháng chiến bền bỉ” 3.
Đảng chủ trương
*đánh lâu dài*để từng bước chuyển hóa so sánh lực lượng ngày càng có lợi cho ta, nhưng “đánh lâu dài” không có nghĩa là vô hạn độ. Trong cả hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, quá trình phát triển của chiến tranh thường có những bước chuyển biến nhảy vọt. Từ tiến dần từng bước đến phát triển nhảy vọt là quy luật của quá trình vận động của chiến tranh, do cố gắng và thắng lợi của ta, do sai lầm và thất bại của địch, hoặc do nhiều điều kiện khách quan thuận lợi tạo nên. Vấn đề là ở chỗ, đi đôi với khẳng định phương châm chiến lược đánh lâu dài, Đảng đã nhạy bén dự kiến trước khả năng chuyển biến của tình hình, kịp thời nắm lấy thời cơ, hạ quyết tâm đúng đắn để thúc đẩy cục diện chiến tranh phát triển, tạo nên những bước nhảy vọt có ý nghĩa bước ngoặt chiến lược mới hoặc để kết thúc chiến tranh trong điều kiện có lợi cho ta. Chiến dịch Biên giới mùa khô 1950, chiến cuộc Đông Xuân 1953-1954 mà đỉnh cao là chiến dịch Điện Biên Phủ trong kháng chiến chống Pháp; cuộc Đồng khởi 1959-1960, cuộc tiến công chiến lược Xuân 1968, cuộc Tổng tiến công và nổi dậy Xuân 1975 trong kháng chiến chống Mỹ là những dẫn chứng cụ thể.
Trong thời đại ngày nay, cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc của nhân dân ta tiến hành trong điều kiện sự nghiệp cách mạng của các dân tộc trên thế giới có quan hệ khăng khít với nhau, phối hợp và giúp đỡ lẫn nhau. Nhân dân ta cần và có thể phát huy những nhân tố thuận lợi của thời đại để tạo thêm cho mình thế mạnh và lực mạnh để hạn chế những yếu kém về so sánh lực lượng với quân đội các nước đế quốc xâm lược. Trong điều kiện đó, Đảng vừa động viên toàn quân toàn dân phát huy tinh thần
*dựa vào sức mình là chính*đồng thời ra sức *tranh thủ sự ủng hộ và giúp đỡ của phong trào cách mạng thế giới.*Về mối quan hệ giữa tinh thần tự lực cánh sinh và ý thức tranh thủ viện trợ quốc tế, tư tưởng chỉ đạo của Đảng là: quân và dân ta chỉ có thể tranh thủ được sự giúp đỡ quốc tế ngày càng lớn và phát huy đến mức cao nhất tác dụng tích cực của nó trên cơ sở có đầy đủ tinh thần tự lực cánh sinh, dựa vào sức mình là chính, tránh mọi tư tưởng ỷ lại vào nước ngoài. Sự nghiệp cách mạng của dân tộc Việt Nam phải do chính nhân dân Việt Nam quyết định.
Trong kháng chiến, chính nhờ Đảng phát huy được sức mạnh của toàn dân đánh giặc mà cả ba thứ quân đã cùng lực lượng chính trị có điều kiện kết hợp chặt chẽ hai hình thức
*chiến tranh du kích*và *chiến tranh chính quy*, kết hợp *đấu tranh vũ trang với đấu tranh chính trị*, có điều kiện kết hợp *tiến công quân sự với nổi dậy của quần chúng*và vận dụng phương thức *đánh địch trên cả ba vùng chiến lược*nông thôn rừng núi - nông thôn đồng bằng - thành thị với những hình thức thích hợp. Mỗi địa bàn chiến lược và mỗi hình thức đấu tranh đều có vị trí quan trọng khác nhau, xuất phát từ điều kiện cụ thể về so sánh lực lượng giữa ta và địch khác nhau, cho nên Đảng luôn căn cứ vào tình hình phát triển của các cuộc tiến công quân sự của lực lượng vũ trang và phong trào nổi dậy của quần chúng trong từng thời kỳ và trong từng vùng để đặt trọng tâm chỉ đạo vận dụng quy mô và hình thức đấu tranh cho thích hợp.
Tư tưởng
*đánh tiêu diệt*là *một vấn đề có tầm quan trọng đặc biệt trong nghệ thuật quân sự của Đảng. Để quán triệt tư tưởng đánh tiêu diệt cả trong chiến lược, chiến dịch và chiến đấu, Đảng luôn nhấn mạnh yêu cầu đánh giá khách quan chính xác so sánh lực lượng trên chiến trường để chọn hình thức tác chiến và sử dụng lực lượng thích hợp, tạo mọi điều kiện để tiến công địch một cách* *tích cực, chủ động, kiên quyết, linh hoạt, mưu trí sáng tạo, bí mật bất ngờ.*
Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, quân và dân ta luôn đứng trước một đối tượng hơn ta về binh lực, nhất là về trang bị kỹ thuật, do đó phương châm chỉ đạo tác chiến của Đảng cả về chiến lược, chiến dịch và chiến đấu là
*tích cực tiêu diệt lực lượng địch, giữ gìn và bồi dưỡng lực lượng ta*, từng bước chuyển hóa so sánh lực lượng, làm cho lực lượng ta càng đánh càng trưởng thành, càng đánh càng mạnh, càng đánh càng thắng, trên cơ sở quán triệt *tư tưởng chiến lược tiến công, tiến công là chủ yếu*. Thực tế đã chứng minh, để phát huy tính ưu việt của thế chiến lược toàn dân đánh giặc, quân và dân ta cần và có thể tận dụng mọi hình thức sáng tạo và mọi phương pháp thích hợp để không ngừng phát huy tinh thần tích cực tiến công, đánh bại địch từng bước, trên từng mặt, ở từng vùng, tiến lên kết thúc thắng lợi chiến tranh. Tư tưởng tiến công bắt nguồn từ truyền thống quật cường của dân tộc, từ tinh thần cách mạng triệt để của Đảng, từ chủ nghĩa yêu nước mãnh liệt của quân và dân ta, từ ưu thế tuyệt đối về chính trị tinh thần của chiến tranh chính nghĩa. Tư tưởng chiến lược tiến công dựa trên cơ sở đánh giá khách quan đặc điểm và xu thế phát triển của so sánh lực lượng giữa ta và địch trên chiến trường; dựa trên kết quả động viên và tổ chức toàn dân đánh địch toàn diện; dựa trên khả năng vận dụng các hình thức đấu tranh độc đáo của lực lượng chính trị quần chúng song song với các phương thức tác chiến sáng tạo của lực lượng vũ trang trên chiến trường.
*
* *
* *
Trải qua ba thập kỷ vận dụng vào thực tế đấu tranh giải phóng dân tộc, đường lối quân sự của Đảng hình thành và không ngừng phát triển từng bước. Qua thực tiễn phong phú của Cách mạng Tháng Tám và hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, đường lối đó ngày càng trở nên hoàn chỉnh và trở thành một trong những yếu tố quyết định nhất trong sự nghiệp cách mạng và chiến tranh cách mạng của nhân dân ta.
Ngày nay, đất nước đang trong quá trình đổi mới và hội nhập, đường lối quân sự của Đảng vẫn là bó đuốc soi đường cho toàn quân, toàn dân trong sự nghiệp xây dựng lực lượng vũ trang nhân dân, củng cố nền quốc phòng toàn dân trong điều kiện hòa bình. Tuân theo lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh, “bất kỳ hòa bình hoặc chiến tranh, ta cũng phải nắm vững chủ động, phải thấy
*trước, chuẩn bị trước”* 4 *,*quân và dân ta luôn quán triệt phương châm *kết hợp kinh tế với quốc phòng, quốc phòng với kinh tế,*đồng thời không ngừng nâng cao cảnh giác, sẵn sàng chiến đấu, bảo vệ bầu trời, bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ và lãnh hải của Tổ quốc, làm thất bại mọi âm mưu của kẻ thù.
----------------
* Nhà nghiên cứu quân sự.
1. V.I. Lênin:
*Toàn tập*, tiếng Nga, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, t.31, tr.115.
2. Hồ Chí Minh:
*Toàn tập, Sđd*, t.4, tr.480.
3. Trường Chinh:
*Cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân Việt Nam,*Nxb. Sự thật, Hà Nội, 1975, tr.33.
4. Hồ Chí Minh:
*Toàn tập*, *Sđd*, t.7, tr. 317.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét