text:
Nguyên tác: Matthieu Ricard – Trịnh Xuân Thuận
Dịch giả: Bs. Hồ Hữu Hưng
Nhà xuất bản Phương Đông 2010
Chương IV: Vũ Trụ Trong Một Hạt Cát
Sự tương thuộc và toàn nguyên của các hiện tượng
Khái niệm tương thuộc là cốt lõi trong cái nhìn Phật giáo về thực tại, và khái niệm đó ảnh hưởng rất lớn cuộc sống chúng ta. Sự tương thuộc đó rất gần với khái niệm bất khả phân trong cơ học lượng tử. Cả hai khái niệm đều đưa đến vấn đề đơn giản nhưng cũng rất cơ bản: một vật hoặc một hiện tượng có thể tồn tại theo tự tính không? Nếu không, các hiện tượng trong vũ trụ có liên hệ với nhau đến mức độ nào? Nếu các vật không tồn tại theo tự tính thì chúng ta rút ra kết luận gì về sự sống?
T X Thuận: Trong một chương trước, Phật giáo bác bỏ ý niệm một nguyên lý sáng thế cũng như khái niệm những vũ trụ song hành mặc dù chấp nhận có vô số vũ trụ. Phật giáo giải thích những hằng số vật lý và những điều kiện tiên khởi một cách chính xác bằng thuyết tương thuộc các hiện tượng, khiến cuộc sống có thể sinh sôi nảy nở trên mặt đất được. Tôi nghĩ đã đến lúc phải làm sáng tỏ thuyết tương thuộc này.
Matthieu: Để làm được điều này chúng ta cần trở lại khái niệm về "Thực tại tương đối". Theo Phật giáo nhận thức của chúng ta về thế giới gồm những hiện tượng đặc biệt, rõ ràng, sinh ra từ những nguyên nhân và những điều kiện riêng biệt. Nhận thức đó Phật giáo cho là thực tại tương đối hay giả tạo. Kinh nghiệm hằng ngày cho chúng ta thấy dường như các vật thể có thật một cách khách quan và như có tự tính. Nhưng kinh nghiệm đó chẳng qua là do tư tưởng chúng ta tạo nên mà thôi. Dù cho cảm nhận đó được mọi người chấp nhận nó cũng không thể tồn tại. Khi được đem ra phân tích, Phật giáo chủ trương rằng những hiện tượng có mặt vì có liên quan đến hiện tượng khác theo luật Nhân quả. Phật giáo nhìn cuộc đời như một sự trào dâng các hiện tượng có liên hệ với nhau, cũng như có can dự vào sự hình thành của nhau. Còn chúng sinh thì cảm nhận các hiện tượng như có tự tính và tách rời hoàn toàn khỏi họ.
Trong một bài thuyết giảng của Đức Phật, Ngài đã ví các hiện tượng như một tấm lưới lớn dệt bằng ngọc minh châu. Mỗi hạt ngọc đều phản chiếu các hạt ngọc khác cũng như tất cả các hạt ngọc đều phản chiếu các vật thể trên vũ trụ. Điều này phản ánh rõ rệt quan niệm tương thuộc các hiện tượng và không có một hiện tượng nào có thể tách rời ra toàn thể.
T X Thuận: Các quan niệm về sự trào dâng các hiện tượng cũng giống cái nhìn của vũ trụ học hiện đại: từ một nguyên tử đến cả một vũ trụ qua các thiên hà các ngôi sao và loài người, mọi thứ đều chuyển dịch và thay đổi liên tục.
Matthieu: Không những các vật chuyển động nhưng chúng ta cảm nhận chúng như bất động vì chúng ta nhìn chúng dưới một góc cạnh nào đó. Như vậy đừng nhìn thế gian với dáng vẻ bên ngoài. Phật giáo không phủ nhận những vật thể quy ước mà con người cảm nhận hay nhà khoa học khám phá. Phật giáo chỉ khẳng định khi xét đến bản thể các vật thì không có vật thể nào có tự tính.
T X Thuận: Vậy thì bản thể của các vật liên hệ như thế nào với sự tương thuộc?
Matthieu: Chữ tương thuộc dịch từ chữ Phạn "Pratiyasamutpada" có nghĩa là hiện hữu bằng cách "cộng sinh".
Và có thể được giải thích bằng hai cách khác nhau. Cách thứ nhất là "cái này có thì cái kia có" và cách thứ hai là "cái này đã có nên sản sinh ra cái kia". Nói cách khác, không có vật gì hoàn toàn độc lập với cái khác. Một vật thể chỉ có thể xuất hiện khi nó liên kết, bị quy định cũng như quy định, cùng hiện hữu cũng như cùng vận hành với một vật thể khác và cũng cùng biến dịch liên tục. Sự tương thuộc dính liền mật thiết với sự vô thường của các hiện tượng và giải thích cái mà Phật giáo gọi là "tánh không" có nghĩa là không một vật thể nào có tự tính. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ VII có bài kệ:
"Hiểu được sự tương thuộc, người ta hiểu được tánh không,
Hiểu được tánh không, người ta hiểu được sự tương thuộc".
Đấy là cái thấy Trung đạo
Đi ra ngoài vực thẳm tối đen của hư vô và thực tại
Trớ trêu thay, ý niệm tương thuộc phá tan khái niệm vạn vật có tự tính, đồng thời nó cũng giải thích sự xuất hiện của vạn vật. Chúng ta thử quan sát khái niệm một vật thể có tự tính xuất hiện độc lập với các vật thể khác. Bất động và độc lập nó không thể ảnh hưởng gì đến vật thể khác cũng như các vật thể không thể ảnh hưởng gì đến nó. Vì vậy sự tương thuộc là cần thiết cho sự xuất hiện mọi vật thể. Lập luận này cũng bác bỏ quan niệm cho rằng có những hạt độc lập tạo nên vật chất cũng như quan niệm có một thực thể sáng tạo, tự mình tạo nên vật chất. Hơn nữa, sự tương thuộc này gồm luôn cả tâm thức: một vật thể phải tùy thuộc vào một chủ thể thì mới có thể là một vật thể được.
Sự tương thuộc còn là liên hệ giữa cái một và tất cả: một là tất cả và tất cả là một.
Sau rốt khía cạnh tế nhị nhất của sự tương thuộc là sự tùy thuộc giữa nền tảng sự chỉ danh và chính sự chỉ danh một hiện tượng. Hình dáng, kích thước, màu sắc hay những đặc điểm khác cũng chỉ là nền tảng của sự chỉ danh vật thể, toàn thể các thứ đó không làm nên một thực thể hay một vật có tự tính. Sự chỉ danh vật thể chỉ là một cấu tạo tinh thần để chỉ ra hiện thể của một vật. Trong đời sống hằng ngày, khi một vật thể xuất hiện trước chúng ta thì không phải cái tên của vật đó mà chính là vật đó. Nhưng khi chúng ta phân tích vật đó từ những nguyên nhân và điều kiện để nó xuất hiện thì ta không tìm ra được một tự tính nào của nó. Ta không thể nói là không có vật, mà cũng không thể cho nó là tự phát được. Kết luận là vật có mặt, nhưng nó chỉ hiện diện trên danh nghĩa, theo quy định. Một vật thể mà không có tự tính nhưng lại hiện hữu cũng có tác dụng, có vận hành theo luật Nhân quả. Bài kệ Tây Tạng giải thích:
Tánh không, không phải là sự vắng bóng của sự vận hành
Mà là không có trong thực tại tối hậu
Các vật do duyên hợp mà có, thì không có tự tính
Và thế gian này giống như một ảo ảnh
Khi ta hiểu được tánh không và sự duyên hợp
Trên cái nền tảng duy nhất đó
Các khái niệm về tánh không và giả tạm,
Hiện hành song song và không mâu thuẫn với nhau.
T X Thuận: Tất cả điều gì bạn nói về sự tương thuộc rất ấn tượng với tôi vì lẽ khoa học cũng khám phá ra những kỹ thuật để chứng minh thực tại là một, và độc lập vừa nằm trong thế giới vi mô, và cả trong thế giới vĩ mô. Sự hiển nhiên về các hiện tượng vi mô tương thuộc với nhau dựa trên thử nghiệm tư tưởng thời danh của Einstein và hai cộng sự Boris Podolsky và Nathan Rosen năm 1935. Người ta còn gọi sự thử nghiệm ấy là nghịch lý EPR, lấy mẫu tự đầu tiên của ba nhà bác học. Nó nghịch lý vì Einstein quan niệm thực tại bị chia chẻ ra thành những hạt không liên kết nhau. Và nếu ta giải thích được thực tại chỉ là "Một", thì nghịch lý EPR sẽ không tồn tại.
Để hiểu thử nghiệm này phải biết rằng ánh sáng cũng như vật chất đều có một bản thể nhị nguyên nghĩa là trong lĩnh vực vật lý, cái mà ta gọi là quang tử (photon), điện tử (electron) vật chất được thể hiện khi là một hạt, khi là một sóng. Đây là một phát minh lạ lùng của cơ học lượng tử. Nhưng lạ lùng hơn là sự sai biệt giữa hạt và sóng có thể nhận rõ với sự có mặt của một người quan sát. Khi ta quan sát một quang tử với một máy đo, nó xuất hiện dưới dạng một hạt. Nhưng khi ta không còn quan sát nó thì nó trở lại hình thể sóng. Sóng này tỏa ra khắp nơi trong không gian giống như những làn sóng tạo nên do một cục đá ném xuống mặt hồ. Và người ta có thể nói rằng quang tử ở khắp nơi trong không gian. Cơ học lượng tử nói rằng nếu không có người quan sát thì không thể biết được quang tử nằm ở đâu vào một thời điểm nào đó. Nhiều lắm là ta có thể phỏng đoán vị trí của nó. Giống như những lượn sóng trong đại dương, làn sóng quang tử cách nhiên (onde probalité) được nhà vật lý người Áo Erwin Schrodinger tính toán vào năm 1926 có những biên độ khác nhau. Cơ may tối đa để gặp một quang tử là ở những biên độ cao, và tối thiểu ở biên độ thấp. Nhưng dù ở biên độ cao, người ta cũng không bao giờ chắc chắn sẽ gặp được quang tử ở một vị trí nào đó. Điều đó có thể xảy ra 3 trên 4 hoặc 9 trên 10 lần. Sự cách nhiên không bao giờ là 100%. Là người theo thuyết định mệnh, Einstein không bao giờ chấp nhận sự may rủi của thuyết cơ học lượng tử. "Thượng đế không hề chơi xúc xắc" và ông không ngừng tìm một kẽ hở trong thuyết cơ học lượng tử và phương thức giải thích cách nhiên về thực tại của thuyết này. Vì thế ông mới nghĩ ra thử nghiệm EPR.
Việc thử nghiệm được tiến hành như sau: hãy tưởng tượng bạn có một máy đo để theo dõi các hạt quang tử. Bây giờ bạn hãy nhìn một hạt tự động chia ra thành hai quang tử A và B. Theo luật đối xứng, hai hạt này sẽ di chuyển theo những hướng khác nhau. Nếu A đi về hướng Bắc chúng ta sẽ bắt gặp B ở hướng Nam. Đến đây thì không có gì đáng ngạc nhiên. Nhưng chúng ta đã quên đi những điều kỳ lạ của cơ học lượng tử: trước khi được máy dò bắt gặp, A không phải là một hạt mà là một sóng. Sóng này không có vị trí nhất định và A có thể có mặt bắt cứ nơi nào. Chỉ khi bị máy dò bắt gặp thì A lại trở thành hạt và di chuyển về hướng Bắc. Nhưng trước khi được máy dò bắt gặp, A không thể biết được hướng nào của nó, như vậy làm sao B đoán được A sẽ đi theo hướng nào để điều chỉnh hướng đi của mình ngõ hầu được bắt gặp cùng một thời điểm ở hướng đối nghịch. Điều này không có ý nghĩa nào hết, ít ra là phải chấp nhận A có thể tự động báo cho B biết hướng đi của mình. Tuy nhiên theo thuyết tương đối của Einstein, không một tín hiệu nào có thể đi nhanh hơn vận tốc ánh sáng. Einstein nói rằng: "Thượng đế không gởi những tín hiệu thần giao cách cảm" vì vậy không thể có tác động huyền bí nào từ xa được.
Dựa trên suy nghĩ đó, Einstein kết luận rằng cơ học lượng tử đã mô tả thực tại một cách thiếu sót. Theo ông, A phải biết hướng đi của mình và thông tin lại cho B trước khi tách rời. A có những đặc tính riêng độc lập với sự quan sát. Và giải thích của cơ học lượng tử theo đó A có thể ở bất cứ nơi đâu là sai lầm. Theo Einstein vận tốc và vị trí của hạt trên một quỹ đạo đã định sẵn trên hạt, hoàn toàn tách rời với sự quan sát. Cơ học lượng tử không thể cho biết quỹ đạo của hạt vì nó không xét đến những thông số bổ sung. Vì vậy nó bị thiếu sót.
Tuy nhiên Einstein đã lầm. Sau cùng các nhà vật lý đã chỉ ra rằng điều mà Einstein nói rằng không thể xảy ra trong thử nghiệm EPR đã thật sự xảy ra. Từ khi được khám phá, cơ học lượng tử không hề có một kẽ hở nào. Các cuộc thử nghiệm đã chứng minh rằng nó đúng cho đến khi có khám phá mới, cơ học lượng tử vẫn là thuyết hay nhất về sự vận hành của nguyên tử và thế giới vi mô.
Matthieu: Khi nào thì có hiệu ứng EPR được kiểm chứng bằng thử nghiệm?
T X Thuận: Trong thời gian khá lâu, nghịch lý EPR chỉ là một ý niệm của Einstein và các cộng sự. Người ta không biết phải thử nghiệm nó như thế nào. Năm 1964 John Bell, là một nhà vật lý Ái Nhĩ Lan đã nghĩ ra một định lý toán học được biết với cái tên "Bất đẳng thức Bell" có thể kiểm chứng được bằng các đo đạc thực nghiệm xem có các ẩn biến số (variables cachées) nằm trên các hạt như Einstein đã nghĩ hay không? Định lý này có thể đem các cuộc tranh luận từ bình diện siêu hình sang bình diện thực nghiệm. Năm 1982 ở đại học Orsay, nhà bác học người Pháp Alain Aspect và nhóm của ông đã thực hiện một loạt thử nghiệm trên các cặp quang tử để thử hiệu ứng EPR. Họ đã tìm thấy rằng bất đẳng thức Bell đã bị xâm phạm và như vậy Einstein đã sai lầm, cơ học lượng tử đã đúng. Trong thử nghiệm của Aspect cặp quang tử A và B đã tách xa nhau 12cm, tuy nhiên B vẫn tức khắc biết được A đang làm gì.
Matthieu: Làm sao người ta biết được hiện tượng xảy ra là tức khắc và một tín hiệu ánh sáng đem thông tin từ A đến B đã không có đủ thời gian để đi hết quảng đường xa cách nhau?
T X Thuận: Những đồng hồ điện tử cùng những máy dò để phát hiện A và B cho phép đo một cách chính xác thời điểm đến của các quang tử. Sự khác biệt giữa hai thời điểm đến dưới một vài phần mười của một phần tỷ giây. Các đồng hồ điện tử hiện nay không thể đo khoảng thời gian dưới 10-10 giây. Tuy nhiên trong 10-10 giây, ánh sáng chỉ có thể đi được 3cm kém xa 12cm giữa A và B. Hơn nữa, kết quả cũng y nguyên như vậy khi người ta tăng khoảng cách giữa hai quang tử. Dù biết chắc rằng ánh sáng không thể có đủ thời gian để đi hết khoảng cách giữa A và B để đem đến một số thông tin, cách vận hành của A và B vẫn diễn ra đồng bộ. Trong thử nghiệm gần đây hơn, trong năm 1998, nhà bác học Thụy Sĩ Nicolas Gisin và các cộng sự ở Genève bắt đầu tạo ra một đôi quang tử. Sau đó người ta chuyển một quang tử trên một sợi dẫn quang (fibreoptique) về hướng bắc Genève và quang tử kia về hướng nam. Những máy dò được đặt cách xa nhau 10km. Khi đến đầu sợi dẫn quang, mỗi quang tử sẽ ngẫu nhiên chọn một trong hai lộ trình, một dài và một ngắn. Người ta đã nhận thấy trong mọi trường hợp, các quang tử đã làm giống hệt nhau. Trung bình chúng chọn một trên hai lần lộ trình dài, và cũng một trên hai lần lộ trình ngắn, nhưng trong cả hai trường hợp sự lựa chọn của chúng trùng hợp nhau. Các nhà vật lý Thụy Sĩ tin chắc rằng cả hai quang tử không thể tiếp xúc với nhau bằng ánh sáng vì sự cách biệt về thời gian phản ứng của chúng dưới 3/10 của một phần tỷ giây. Trong khoảng thời gian đó, ánh sáng chỉ đi được 3cm trên 10km chia cắt hai quang tử.
Vật lý cổ điển cho rằng sự lựa chọn của A và B hoàn toàn độc lập vì chúng không thể tiếp xúc với nhau. Nhưng không phải vậy. Sự phản ứng đồng bộ luôn luôn hoàn hảo. Làm thế nào để giải thích rằng B luôn luôn biết tức khắc A đang làm gì? Sự nghịch lý chỉ có được khi chúng ta nghĩ như Einstein rằng thực tại bị chia chẻ và định vị trên mỗi quang tử. Sự nghịch lý không còn nữa nếu chúng ta chấp nhận A và B cùng thuộc về một thực tại toàn nguyên dù cả hai xa cách nhau. A không cần gửi một tín hiệu cho B vì cả hai luôn luôn tiếp xúc bởi một giao lực huyền bí nào đó. Dù ở đâu B cũng thuộc về cùng một thực tại với A.
Matthieu: Dù cả hai hạt ở hai đầu của vũ trụ?
T X Thuận: Đúng vậy, cơ học lượng tử loại bỏ mọi ý niệm về sự định vị. Các ý niệm về ở đây, ở kia không có ý nghĩa gì cả. Vì đây là kia. Và các nhà vật lý gọi đó là sự bất khả phân.
Matthieu: Sự nhận định này phải có những hậu quả to lớn cho sự hiểu biết về thực tại của các nhà vật lý cũng như sự nhận định bình thường của chúng ta về thế gian.
T X Thuận: Chắc chắn như vậy. Nhưng vài nhà vật lý vẫn còn hoài nghi về quan niệm một thực tại toàn nguyên không bị chia cắt và họ đã cố gắng tìm một khe hở trong các cuộc thử nghiệm cũng như trong định lý Bell. Cho đến nay thì họ đã thất bại. Cơ học lượng tử không hề sai lầm và hiện tượng EPR gợi lên ý niệm thực tại là "Một" hoặc là tương thuộc để nói theo Phật giáo.
Một thử nghiệm khác cũng rất nổi tiếng và hấp dẫn đã chỉ ra rằng sự tương thuộc không chỉ xảy ra ở thế giới vi mô mà còn cả ở vĩ mô nữa. Đó là thử nghiệm về cái đồng hồ Foucault.
Nhà vật lý học người Pháp Leon Foucault muốn chứng minh rằng Trái đất quay quanh bản thân nó. Năm 1851 ông treo một cái đồng hồ trên nóc vòm Khải hoàn môn. Khi bắt đầu chạy, chiếc đồng hồ đã vận hành một cách đáng ngạc nhiên: mặt phẳng dao động của nó xoay theo múi giờ. Khi người ta đặt nó theo hướng Bắc Nam, sau vài giờ nó dao động theo hướng Đông Tây và nếu chúng ta đặt nó ở hai cực, chiếc đồng hồ xoay một vòng đúng 24 giờ. Tại Paris, vì hiệu ứng vĩ tuyến, chiếc đồng hồ chỉ xoay một phần vòng trong một buổi.
Vì sao hướng của chiếc đồng hồ thay đổi? Foucault trả lời rằng sự chuyển động đó chỉ có dáng như vậy mà thôi vì thật ra chính mặt phẳng dao động của nó nằm yên, chỉ Trái đất quay mà thôi. Sau khi đã chứng minh Trái đất quay, Foucault ngừng tại đó. Nhưng thử nghiệm của Foucaut còn thiếu sót vì sự chuyển động chỉ được mô tả khi so sánh với một chuẩn điểm đứng im: sự chuyển động tuyệt đối là không có– Galilée đã hiểu rằng sự chuyển động là không. Sự chuyển động một vật không phải tự nó có, mà nó chỉ có khi liên quan đến một vật khác.
Để chỉ sự bất động của một chuẩn điểm, một ngôi sao chẳng hạn, chỉ cần đặt cái đồng hồ theo hướng của nó. Nếu ngôi sao nằm im, nó sẽ nằm trong một mặt phẳng dao động của đồng hồ và vì vậy đồng hồ là bất động. Và nếu ngôi sao di chuyển, nó sẽ rời khỏi mặt phẳng dao động của cái đồng hồ.
Hãy thử lại với những thiên thể gần cũng như xa. Nếu ta đặt mặt phẳng của cái đồng hồ theo hướng mặt trời thì mặt trời sẽ dần dần rời xa mặt phẳng dao động của đồng hồ sau vài tuần. Những ngôi sao gần chúng ta nhất cũng sẽ làm như vậy sau nhiều năm, và chòm sao Andromède cách chúng ta 2 triệu năm ánh sáng sau thời gian rất dài. Chỉ có những thiên hà cách chúng ta hàng triệu năm ánh sáng là không rời xa mặt phẳng dao động của chiếc đồng hồ mà thôi.
Tại sao chiếc đồng hồ Foucault lại vận hành như vậy? Hiện nay người ta chưa có câu trả lời. Nhà vật lý người Áo Ernst Mach, người đã tìm ra đơn vị đo tốc độ siêu âm, đã nhìn trong hiện tượng ấy sự phổ hiện của vật chất và tác dụng của nó. Theo ông, khối lượng một vật là kết quả của tác dụng toàn vũ trụ lên vật ấy. Đấy là nguyên tắc Mach. Khi ta cố đẩy một chiếc xe, sức cản của chiếc xe là từ toàn vũ trụ. Mach chưa bao giờ định ra công thức tác động huyền bí đó rất khác với lực hấp dẫn và từ đó đến nay chưa có người nào làm được việc này. Cũng giống như thử nghiệm EPR về thế giới vi mô.
Matthieu: Theo Phật giáo, đây là một định nghĩa hay về sự tương thuộc. Các hiện tượng tùy thuộc vào nhau vì cùng tồn tại trong cùng một toàn thể và toàn thể này vận hành theo luật Nhân quả. Chúng ta lại trở về với vấn đề "Cái này có vì cái kia có, cái này thay đổi vì cái kia cũng thay đổi". Vậy từ từ người ta cũng thấy ngay rằng mọi thứ đều có liên hệ với nhau.
T X Thuận: Cái tương thuộc này phù hợp với kết quả các cuộc thử nghiệm mà tôi miêu tả trước. Cả thử nghiệm EPR, cái đồng hồ của Foucault, quán tính của Mach cũng không thể giải thích bằng lời bốn lực căn bản được biết trong vật lý. Điều này làm đau đầu các nhà vật lý.
Matthieu: Tôi nghĩ có một ví dụ có thể nói lên được sự khác biệt giữa quan điểm khoa học và quan điểm Phật giáo. Theo nhiều nhà khoa học, sự khám phá ra các hiện tượng đều thuộc về một toàn nguyên là rất ấn tượng, tuy nhiên nó có rất ít ảnh hưởng đến cuộc sống chúng ta. Trái lại đối với Phật tử, sự tương thuộc các hiện tượng có một ảnh hưởng rất lớn. Sự tương thuộc giúp ta xem lại nhận thức của chúng ta về thế giới để làm giảm bớt các nỗi lo sợ, các tình cảm yêu ghét của chúng ta. Sự tương thuộc phải khiến chúng ta đập tan bức tường ảo tưởng giữa "Ta" và "Người". Nó cho thấy sự phi lý của các tình cảm như kiêu căng, ghen tị, tham lam và độc ác. Nếu tất cả chúng sinh đều tương thuộc thì chúng ta cảm thông được với hạnh phúc và đau khổ của người khác. Muốn xây dựng hạnh phúc của riêng mình trên sự đau khổ của kẻ khác không những là vô luân, mà còn không thực tế nữa. Tâm Từ và tâm Bi trong Phật giáo xuất phát từ sự tương thuộc này. Hiểu được sự tương thuộc dần dần đưa đến một sự chuyển hóa nội tâm trên con đường đưa đến giác ngộ.
T X Thuận: Sự tương thuộc các hiện tượng bằng trách nhiệm phổ biến là một chương trình độc đáo. Nó làm sống lại những lời của Einstein. Thật ra ngôn ngữ vật lý chưa diễn tả được tính cách toàn nguyên và thiêng liêng của thực tại. Vài người còn nghĩ đến "một thực tại bị che phủ" như nhà vật lý người Pháp Bernard d'Espagnat.
Matthieu: Nếu nghĩ về cái thực tại bị che phủ đó như là một thực tại thực sự đằng sau các hiện tượng thì lại hóa ra xem thế gian này là thực. Nhưng nếu xem từ "thực tại bị che phủ" đồng nghĩa với bất khả tư nghì thì Phật giáo đồng ý. Một điểm quan trọng khác mà chúng ta cần ghi nhớ là sự tương thuộc không những là giữa các hiện tượng mà còn là các điều kiện để các hiện tượng xuất hiện.
T X Thuận: Heisenberg cũng chia sẻ quan điểm đó khi ông viết: "Thế giới giống như một tấm vải phức tạp dệt bằng các hiện tượng liên kết với nhau để trở thành một tấm vải duy nhất". Nếu cho là sự tương thuộc là một định luật cơ bản thì tôi đồng ý, nhưng khoa học chưa biết phải diễn tả nó như thế nào. Nhưng dù sao các nhà khoa học cũng nhận rõ rằng có sự ràng buộc chằng chịt trên thế gian này. Big Bang là một thí dụ. Chúng ta đều là sản phẩm của vụ nổ tiên khởi này. Những nguyên tử Hydro và Helium bao gồm 98% khối lượng vật chất trong vũ trụ được chế tạo trong ba phút đầu tiên của vụ nổ. Những nguyên tử Hydro của các đại dương hay con người chúng ta cũng đều từ đó mà ra. Như vậy chúng ta cùng chung một phổ hệ. Còn những nguyên tố nặng của 2% còn lại thuộc về thuật luyện kim nguyên tử trong các vì sao hay từ các vụ nổ các thiên thể siêu tâm linh.
Chúng ta là sản phẩm của những hạt bụi trên các vì sao cũng là anh em muôn thú với cỏ cây hoa lá. Với việc chúng ta thở, chúng ta đã có liên hệ với vạn vật trên thế gian. Khi một cơ thể sống chết đi và tan rã, những nguyên tử từ cơ thể đó sẽ thoát ra môi trường và xâm nhập vào các cơ thể khác. Cơ thể của chúng ta đang chứa khoảng một tỷ nguyên tử của cây bồ đề nơi Đức Phật đã thành Đạo.
Matthieu: Điều này cũng chỉ cho phép xem hiệu ứng EPR một cách khác: vì các hạt nối kết với nhau thật chặt chẽ sau vụ nổ Big Bang, chắc chắn các hạt ấy còn tồn tại đến bây giờ. Vậy là cái toàn thể, cái Một vẫn là điều kiện tự nhiên của mọi hiện tượng. Nhưng đối với Phật giáo không phải việc các hạt nối kết với nhau là quan trọng mà là cái việc chúng ta tương thuộc lẫn nhau và chúng ta cùng có chung ý niệm sống hạnh phúc và tránh đau khổ.
T X Thuận: Một loại kết nối khác được khoa học khám phá là chúng tương thuộc nhau về mặt di truyền. Nguồn gốc của chúng ta là phát xuất từ giống người Homohabilis xuất hiện ở Phi châu cách nay một triệu tám trăm ngàn năm dù chúng ta thuộc nòi giống gì và màu da ra sao. Là con cháu của các vì sao, người ngày nay có thể đã cảm thấy dòng dõi thuộc vũ trụ của mình, khi ta nhìn thấy lần đầu tiên, trái đất của chúng ta trôi lăn trong vũ trụ mênh mông. Và sự toàn nguyên nói trên làm cho chúng ta phải có trách nhiệm về trái đất của chúng ta và phải cố tránh tàn phá môi trường của nó.
William Blake đã diễn tả hết sức ngoạn mục sự toàn nguyên của vũ trụ bằng các vần thơ sau:
Thấy được vũ trụ trong một hạt cát
Và cả một thiên đường trong một bông hoa dại
Nắm lấy cả vũ trụ trong lòng bàn tay
Và cả vĩnh cửu trong một giờ.
Matthieu: Khi nghe các câu thơ của Blake, tôi lại chợt nhớ đến bốn câu kệ của Đức Phật:
Thấy trong một nguyên tử
Và trong mỗi nguyên tử
Toàn thể thế gian
Đó là điều bất khả tư nghì.
Các bản văn Phật giáo cũng nói rằng Đức Phật biết rõ bản thể cũng như sự đa dạng của các hiện tượng như xem trong lòng bàn tay của mình và Ngài có thể biến một sát na thành vĩnh cửu và ngược lại. Nếu người ta suy nghĩ kỹ về ý nghĩa của bốn câu kệ, người ta nhận ra ngay sự toàn giác của Đức Phật. Chúng ta không cần xem Đức Phật như Thượng đế. Chỉ cần hiểu rằng sự Giác Ngộ sẽ đưa đến một cái nhìn Nhất nguyên về vạn vật và bản thể của chúng. Thi sĩ triết gia Ấn Độ Asva… (Vô ước) có viết: "Trong đại định ta có thể nhìn xuyên suốt cái Nhất nguyên của vũ trụ". Ngược lại, vô minh che lấp mất nhận thức đúng đắn về bản thể muôn loài.
T X Thuận: Sự có mặt vô số vũ trụ đã đưa tôi đến việc suy nghĩ về sự có mặt của các hình thái thông minh khác trong vũ trụ. Vũ trụ mà ta quan sát được gồm trăm tỷ thiên hà, mỗi thiên hà gồm trăm tỷ ngôi sao. Và nếu mỗi ngôi sao có một số hành tinh xoay quanh giống như hệ Mặt trời thì số hành tinh trên vũ trụ là hàng trăm ngàn tỷ tỷ. Như vậy rất đáng nghi ngờ là chỉ có Trái đất chúng ta là có đời sống và tâm thức. Sự có mặt của những nền văn minh ngoài hành tinh chúng ta nêu lên những câu hỏi về thần học thật thú vị. Ví dụ như theo Thiên chúa giáo, Đức chúa trời đã gửi con- Ngài Jesus Christ xuống trần gian để cứu độ loài người. Có chăng một số Jesus Christ khác đã đến những hành tinh nơi có sự sống và tâm thức để cứu độ những cư dân tại đó?
Matthieu: Phật giáo đã đề cập đến hàng tỷ thế giới với nhiều hình thức sự sống khác nhau. Trong đa số các thế giới ấy đều có một vị Phật đứng ra dạy dỗ chúng sinh đạt tới giác ngộ.
T X Thuận: Triết gia người Ý Giordano Bruno đã nêu lên những câu hỏi trên vào cuối thế kỷ thứ 16. Ông ta gợi ý một vũ trụ vô tận có vô số thế giới với nhiều hình dáng, sự sống khác nhau. Ông ta đã phải trả giá bằng chính mạng sống của mình vì Nhà thờ đã đưa ông ta lên giàn hỏa vào năm 1600. Cũng khá thú vị khi biết rằng Phật giáo đã nêu lên cùng vấn đề cách đây hơn hai ngàn năm.
Matthieu: Người ta cũng bảo rằng trên mỗi cọng cỏ, mỗi hạt bụi, trong mỗi nguyên tử và trong mỗi lỗ chân lông của các vị Phật có vô số thế giới mà vẫn đủ chỗ cho tất cả tồn tại. Nói cách khác, do sự tương thuộc, mỗi phần có thể gồm thêm các phần khác mà không cần thay đổi kích thước. Điều này cũng tương tự như trong kinh Phật nói rằng có thể đặt núi Tu Di trong một hạt cải.
T X Thuận: Đây là một hình ảnh đáng kinh ngạc. Trong các cuộc nói chuyện của chúng ta, tôi vẫn thán phục khả năng của Phật giáo dùng những hình ảnh nên thơ để diễn tả những ý niệm khó hiểu đôi khi đi ngược lại sự hiểu biết thông thường và không nằm trong ngôn ngữ thông dụng. Theo Phật giáo có chăng một thế giới nếu không có tâm thức để nhận biết?
Matthieu: Thật vậy, thế giới chung quanh ta không biến đi khi chúng ta không có khả năng nhận biết. Tuy nhiên đây là một câu hỏi sai vì lẽ một mặt tâm thức có mặt nhưng vẫn tương thuộc vào các thứ khác, và mặt khác người ta không thể hiểu hay mô tả thực tại nếu không có tâm thức. Thực tại mà chúng ta nhận biết chỉ là một thực tại quy ước còn bản thể của thực tại đó chính là cái "không" và Phật giáo đã chọn con đường Trung đạo vượt khỏi cái "có" và cái "không". Long Thọ đã nói trong "Trung đạo luận":
Hiện hữu hay hằng hữu
Không hay hư vô
Người trí không chọn cái hữu hay cái vô
Và Long Thọ tiếp tục:
Cái gì có mặt do sự có mặt một thứ khác
Không phải là thứ đó, nhưng cũng không phải khác
Và như vậy nó không phải có cũng không phải không.
Và Đức Phật cũng nhận định trong một chiếc gương sáng, mọi vật vẫn phản chiếu nhưng không thật, mọi hiện tượng phản chiếu trong tâm thức cũng hệt như vậy.
Matthieu Ricard – Trịnh Xuân Thuận
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Đối Thoại Giữa Khoa Học Và Phật Giáo**
Nguyên tác: Matthieu Ricard – Trịnh Xuân Thuận
Dịch giả: Bs. Hồ Hữu Hưng
Nhà xuất bản Phương Đông 2010
Chương IV:
**Vũ Trụ Trong Một Hạt Cát** **Sự tương thuộc và toàn nguyên của các hiện tượng**
Khái niệm tương thuộc là cốt lõi trong cái nhìn Phật giáo về thực tại, và khái niệm đó ảnh hưởng rất lớn cuộc sống chúng ta. Sự tương thuộc đó rất gần với khái niệm bất khả phân trong cơ học lượng tử. Cả hai khái niệm đều đưa đến vấn đề đơn giản nhưng cũng rất cơ bản: một vật hoặc một hiện tượng có thể tồn tại theo tự tính không? Nếu không, các hiện tượng trong vũ trụ có liên hệ với nhau đến mức độ nào? Nếu các vật không tồn tại theo tự tính thì chúng ta rút ra kết luận gì về sự sống?
T X Thuận: Trong một chương trước, Phật giáo bác bỏ ý niệm một nguyên lý sáng thế cũng như khái niệm những vũ trụ song hành mặc dù chấp nhận có vô số vũ trụ. Phật giáo giải thích những hằng số vật lý và những điều kiện tiên khởi một cách chính xác bằng thuyết tương thuộc các hiện tượng, khiến cuộc sống có thể sinh sôi nảy nở trên mặt đất được. Tôi nghĩ đã đến lúc phải làm sáng tỏ thuyết tương thuộc này.
Matthieu: Để làm được điều này chúng ta cần trở lại khái niệm về "Thực tại tương đối". Theo Phật giáo nhận thức của chúng ta về thế giới gồm những hiện tượng đặc biệt, rõ ràng, sinh ra từ những nguyên nhân và những điều kiện riêng biệt. Nhận thức đó Phật giáo cho là thực tại tương đối hay giả tạo. Kinh nghiệm hằng ngày cho chúng ta thấy dường như các vật thể có thật một cách khách quan và như có tự tính. Nhưng kinh nghiệm đó chẳng qua là do tư tưởng chúng ta tạo nên mà thôi. Dù cho cảm nhận đó được mọi người chấp nhận nó cũng không thể tồn tại. Khi được đem ra phân tích, Phật giáo chủ trương rằng những hiện tượng có mặt vì có liên quan đến hiện tượng khác theo luật Nhân quả. Phật giáo nhìn cuộc đời như một sự trào dâng các hiện tượng có liên hệ với nhau, cũng như có can dự vào sự hình thành của nhau. Còn chúng sinh thì cảm nhận các hiện tượng như có tự tính và tách rời hoàn toàn khỏi họ.
Trong một bài thuyết giảng của Đức Phật, Ngài đã ví các hiện tượng như một tấm lưới lớn dệt bằng ngọc minh châu. Mỗi hạt ngọc đều phản chiếu các hạt ngọc khác cũng như tất cả các hạt ngọc đều phản chiếu các vật thể trên vũ trụ. Điều này phản ánh rõ rệt quan niệm tương thuộc các hiện tượng và không có một hiện tượng nào có thể tách rời ra toàn thể.
T X Thuận: Các quan niệm về sự trào dâng các hiện tượng cũng giống cái nhìn của vũ trụ học hiện đại: từ một nguyên tử đến cả một vũ trụ qua các thiên hà các ngôi sao và loài người, mọi thứ đều chuyển dịch và thay đổi liên tục.
Matthieu: Không những các vật chuyển động nhưng chúng ta cảm nhận chúng như bất động vì chúng ta nhìn chúng dưới một góc cạnh nào đó. Như vậy đừng nhìn thế gian với dáng vẻ bên ngoài. Phật giáo không phủ nhận những vật thể quy ước mà con người cảm nhận hay nhà khoa học khám phá. Phật giáo chỉ khẳng định khi xét đến bản thể các vật thì không có vật thể nào có tự tính.
T X Thuận: Vậy thì bản thể của các vật liên hệ như thế nào với sự tương thuộc?
Matthieu: Chữ tương thuộc dịch từ chữ Phạn "Pratiyasamutpada" có nghĩa là hiện hữu bằng cách "cộng sinh".
Và có thể được giải thích bằng hai cách khác nhau. Cách thứ nhất là "cái này có thì cái kia có" và cách thứ hai là "cái này đã có nên sản sinh ra cái kia". Nói cách khác, không có vật gì hoàn toàn độc lập với cái khác. Một vật thể chỉ có thể xuất hiện khi nó liên kết, bị quy định cũng như quy định, cùng hiện hữu cũng như cùng vận hành với một vật thể khác và cũng cùng biến dịch liên tục. Sự tương thuộc dính liền mật thiết với sự vô thường của các hiện tượng và giải thích cái mà Phật giáo gọi là "tánh không" có nghĩa là không một vật thể nào có tự tính. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ VII có bài kệ:
"Hiểu được sự tương thuộc, người ta hiểu được tánh không,
Hiểu được tánh không, người ta hiểu được sự tương thuộc".
Đấy là cái thấy Trung đạo
Đi ra ngoài vực thẳm tối đen của hư vô và thực tại
Trớ trêu thay, ý niệm tương thuộc phá tan khái niệm vạn vật có tự tính, đồng thời nó cũng giải thích sự xuất hiện của vạn vật. Chúng ta thử quan sát khái niệm một vật thể có tự tính xuất hiện độc lập với các vật thể khác. Bất động và độc lập nó không thể ảnh hưởng gì đến vật thể khác cũng như các vật thể không thể ảnh hưởng gì đến nó. Vì vậy sự tương thuộc là cần thiết cho sự xuất hiện mọi vật thể. Lập luận này cũng bác bỏ quan niệm cho rằng có những hạt độc lập tạo nên vật chất cũng như quan niệm có một thực thể sáng tạo, tự mình tạo nên vật chất. Hơn nữa, sự tương thuộc này gồm luôn cả tâm thức: một vật thể phải tùy thuộc vào một chủ thể thì mới có thể là một vật thể được.
Sự tương thuộc còn là liên hệ giữa cái một và tất cả: một là tất cả và tất cả là một.
Sau rốt khía cạnh tế nhị nhất của sự tương thuộc là sự tùy thuộc giữa nền tảng sự chỉ danh và chính sự chỉ danh một hiện tượng. Hình dáng, kích thước, màu sắc hay những đặc điểm khác cũng chỉ là nền tảng của sự chỉ danh vật thể, toàn thể các thứ đó không làm nên một thực thể hay một vật có tự tính. Sự chỉ danh vật thể chỉ là một cấu tạo tinh thần để chỉ ra hiện thể của một vật. Trong đời sống hằng ngày, khi một vật thể xuất hiện trước chúng ta thì không phải cái tên của vật đó mà chính là vật đó. Nhưng khi chúng ta phân tích vật đó từ những nguyên nhân và điều kiện để nó xuất hiện thì ta không tìm ra được một tự tính nào của nó. Ta không thể nói là không có vật, mà cũng không thể cho nó là tự phát được. Kết luận là vật có mặt, nhưng nó chỉ hiện diện trên danh nghĩa, theo quy định. Một vật thể mà không có tự tính nhưng lại hiện hữu cũng có tác dụng, có vận hành theo luật Nhân quả. Bài kệ Tây Tạng giải thích:
*Tánh không, không phải là sự vắng bóng của sự vận hành* *Mà là không có trong thực tại tối hậu* *Các vật do duyên hợp mà có, thì không có tự tính* *Và thế gian này giống như một ảo ảnh* *Khi ta hiểu được tánh không và sự duyên hợp* *Trên cái nền tảng duy nhất đó* *Các khái niệm về tánh không và giả tạm,* *Hiện hành song song và không mâu thuẫn với nhau.*
T X Thuận: Tất cả điều gì bạn nói về sự tương thuộc rất ấn tượng với tôi vì lẽ khoa học cũng khám phá ra những kỹ thuật để chứng minh thực tại là một, và độc lập vừa nằm trong thế giới vi mô, và cả trong thế giới vĩ mô. Sự hiển nhiên về các hiện tượng vi mô tương thuộc với nhau dựa trên thử nghiệm tư tưởng thời danh của Einstein và hai cộng sự Boris Podolsky và Nathan Rosen năm 1935. Người ta còn gọi sự thử nghiệm ấy là nghịch lý EPR, lấy mẫu tự đầu tiên của ba nhà bác học. Nó nghịch lý vì Einstein quan niệm thực tại bị chia chẻ ra thành những hạt không liên kết nhau. Và nếu ta giải thích được thực tại chỉ là "Một", thì nghịch lý EPR sẽ không tồn tại.
Để hiểu thử nghiệm này phải biết rằng ánh sáng cũng như vật chất đều có một bản thể nhị nguyên nghĩa là trong lĩnh vực vật lý, cái mà ta gọi là quang tử (photon), điện tử (electron) vật chất được thể hiện khi là một hạt, khi là một sóng. Đây là một phát minh lạ lùng của cơ học lượng tử. Nhưng lạ lùng hơn là sự sai biệt giữa hạt và sóng có thể nhận rõ với sự có mặt của một người quan sát. Khi ta quan sát một quang tử với một máy đo, nó xuất hiện dưới dạng một hạt. Nhưng khi ta không còn quan sát nó thì nó trở lại hình thể sóng. Sóng này tỏa ra khắp nơi trong không gian giống như những làn sóng tạo nên do một cục đá ném xuống mặt hồ. Và người ta có thể nói rằng quang tử ở khắp nơi trong không gian. Cơ học lượng tử nói rằng nếu không có người quan sát thì không thể biết được quang tử nằm ở đâu vào một thời điểm nào đó. Nhiều lắm là ta có thể phỏng đoán vị trí của nó. Giống như những lượn sóng trong đại dương, làn sóng quang tử cách nhiên (onde probalité) được nhà vật lý người Áo Erwin Schrodinger tính toán vào năm 1926 có những biên độ khác nhau. Cơ may tối đa để gặp một quang tử là ở những biên độ cao, và tối thiểu ở biên độ thấp. Nhưng dù ở biên độ cao, người ta cũng không bao giờ chắc chắn sẽ gặp được quang tử ở một vị trí nào đó. Điều đó có thể xảy ra 3 trên 4 hoặc 9 trên 10 lần. Sự cách nhiên không bao giờ là 100%. Là người theo thuyết định mệnh, Einstein không bao giờ chấp nhận sự may rủi của thuyết cơ học lượng tử. "Thượng đế không hề chơi
**xúc xắc**" và ông không ngừng tìm một kẽ hở trong thuyết cơ học lượng tử và phương thức giải thích cách nhiên về thực tại của thuyết này. Vì thế ông mới nghĩ ra thử nghiệm EPR.
Việc thử nghiệm được tiến hành như sau: hãy tưởng tượng bạn có một máy đo để theo dõi các hạt quang tử. Bây giờ bạn hãy nhìn một hạt tự động chia ra thành hai quang tử A và B. Theo luật đối xứng, hai hạt này sẽ di chuyển theo những hướng khác nhau. Nếu A đi về hướng Bắc chúng ta sẽ bắt gặp B ở hướng Nam. Đến đây thì không có gì đáng ngạc nhiên. Nhưng chúng ta đã quên đi những điều kỳ lạ của cơ học lượng tử: trước khi được máy dò bắt gặp, A không phải là một hạt mà là một sóng. Sóng này không có vị trí nhất định và A có thể có mặt bắt cứ nơi nào. Chỉ khi bị máy dò bắt gặp thì A lại trở thành hạt và di chuyển về hướng Bắc. Nhưng trước khi được máy dò bắt gặp, A không thể biết được hướng nào của nó, như vậy làm sao B đoán được A sẽ đi theo hướng nào để điều chỉnh hướng đi của mình ngõ hầu được bắt gặp cùng một thời điểm ở hướng đối nghịch. Điều này không có ý nghĩa nào hết, ít ra là phải chấp nhận A có thể tự động báo cho B biết hướng đi của mình. Tuy nhiên theo thuyết tương đối của Einstein, không một tín hiệu nào có thể đi nhanh hơn vận tốc ánh sáng. Einstein nói rằng: "Thượng đế không gởi những tín hiệu thần giao cách cảm" vì vậy không thể có tác động huyền bí nào từ xa được.
Dựa trên suy nghĩ đó, Einstein kết luận rằng cơ học lượng tử đã mô tả thực tại một cách thiếu sót. Theo ông, A phải biết hướng đi của mình và thông tin lại cho B trước khi tách rời. A có những đặc tính riêng độc lập với sự quan sát. Và giải thích của cơ học lượng tử theo đó A có thể ở bất cứ nơi đâu là sai lầm. Theo Einstein vận tốc và vị trí của hạt trên một quỹ đạo đã định sẵn trên hạt, hoàn toàn tách rời với sự quan sát. Cơ học lượng tử không thể cho biết quỹ đạo của hạt vì nó không xét đến những thông số bổ sung. Vì vậy nó bị thiếu sót.
Tuy nhiên Einstein đã lầm. Sau cùng các nhà vật lý đã chỉ ra rằng điều mà Einstein nói rằng không thể xảy ra trong thử nghiệm EPR đã thật sự xảy ra. Từ khi được khám phá, cơ học lượng tử không hề có một kẽ hở nào. Các cuộc thử nghiệm đã chứng minh rằng nó đúng cho đến khi có khám phá mới, cơ học lượng tử vẫn là thuyết hay nhất về sự vận hành của nguyên tử và thế giới vi mô.
Matthieu: Khi nào thì có hiệu ứng EPR được kiểm chứng bằng thử nghiệm?
T X Thuận: Trong thời gian khá lâu, nghịch lý EPR chỉ là một ý niệm của Einstein và các cộng sự. Người ta không biết phải thử nghiệm nó như thế nào. Năm 1964 John Bell, là một nhà vật lý Ái Nhĩ Lan đã nghĩ ra một định lý toán học được biết với cái tên "Bất đẳng thức Bell" có thể kiểm chứng được bằng các đo đạc thực nghiệm xem có các ẩn biến số (variables cachées) nằm trên các hạt như Einstein đã nghĩ hay không? Định lý này có thể đem các cuộc tranh luận từ bình diện siêu hình sang bình diện thực nghiệm. Năm 1982 ở đại học Orsay, nhà bác học người Pháp Alain Aspect và nhóm của ông đã thực hiện một loạt thử nghiệm trên các cặp quang tử để thử hiệu ứng EPR. Họ đã tìm thấy rằng bất đẳng thức Bell đã bị xâm phạm và như vậy Einstein đã sai lầm, cơ học lượng tử đã đúng. Trong thử nghiệm của Aspect cặp quang tử A và B đã tách xa nhau 12
**c**m, tuy nhiên B vẫn tức khắc biết được A đang làm gì.
Matthieu: Làm sao người ta biết được hiện tượng xảy ra là tức khắc và một tín hiệu ánh sáng đem thông tin từ A đến B đã không có đủ thời gian để đi hết quảng đường xa cách nhau?
T X Thuận: Những đồng hồ điện tử cùng những máy dò để phát hiện A và B cho phép đo một cách chính xác thời điểm đến của các quang tử. Sự khác biệt giữa hai thời điểm đến dưới một vài phần mười của một phần tỷ giây. Các đồng hồ điện tử hiện nay không thể đo khoảng thời gian dưới 10
-10 giây. Tuy nhiên trong 10 -10 giây, ánh sáng chỉ có thể đi được 3cm kém xa 12cm giữa A và B. Hơn nữa, kết quả cũng y nguyên như vậy khi người ta tăng khoảng cách giữa hai quang tử. Dù biết chắc rằng ánh sáng không thể có đủ thời gian để đi hết khoảng cách giữa A và B để đem đến một số thông tin, cách vận hành của A và B vẫn diễn ra đồng bộ. Trong thử nghiệm gần đây hơn, trong năm 1998, nhà bác học Thụy Sĩ Nicolas Gisin và các cộng sự ở Genève bắt đầu tạo ra một đôi quang tử. Sau đó người ta chuyển một quang tử trên một sợi dẫn quang (fibreoptique) về hướng bắc Genève và quang tử kia về hướng nam. Những máy dò được đặt cách xa nhau 10km. Khi đến đầu sợi dẫn quang, mỗi quang tử sẽ ngẫu nhiên chọn một trong hai lộ trình, một dài và một ngắn. Người ta đã nhận thấy trong mọi trường hợp, các quang tử đã làm giống hệt nhau. Trung bình chúng chọn một trên hai lần lộ trình dài, và cũng một trên hai lần lộ trình ngắn, nhưng trong cả hai trường hợp sự lựa chọn của chúng trùng hợp nhau. Các nhà vật lý Thụy Sĩ tin chắc rằng cả hai quang tử không thể tiếp xúc với nhau bằng ánh sáng vì sự cách biệt về thời gian phản ứng của chúng dưới 3/10 của một phần tỷ giây. Trong khoảng thời gian đó, ánh sáng chỉ đi được 3cm trên 10km chia cắt hai quang tử.
Vật lý cổ điển cho rằng sự lựa chọn của A và B hoàn toàn độc lập vì chúng không thể tiếp xúc với nhau. Nhưng không phải vậy. Sự phản ứng đồng bộ luôn luôn hoàn hảo. Làm thế nào để giải thích rằng B luôn luôn biết tức khắc A đang làm gì? Sự nghịch lý chỉ có được khi chúng ta nghĩ như Einstein rằng thực tại bị chia chẻ và định vị trên mỗi quang tử. Sự nghịch lý không còn nữa nếu chúng ta chấp nhận A và B cùng thuộc về một thực tại toàn nguyên dù cả hai xa cách nhau. A không cần gửi một tín hiệu cho B vì cả hai luôn luôn tiếp xúc bởi một giao lực huyền bí nào đó. Dù ở đâu B cũng thuộc về cùng một thực tại với A.
Matthieu: Dù cả hai hạt ở hai đầu của vũ trụ?
T X Thuận: Đúng vậy, cơ học lượng tử loại bỏ mọi ý niệm về sự định vị. Các ý niệm về ở đây, ở kia không có ý nghĩa gì cả. Vì đây là kia. Và các nhà vật lý gọi đó là sự bất khả phân.
Matthieu: Sự nhận định này phải có những hậu quả to lớn cho sự hiểu biết về thực tại của các nhà vật lý cũng như sự nhận định bình thường của chúng ta về thế gian.
T X Thuận: Chắc chắn như vậy. Nhưng vài nhà vật lý vẫn còn hoài nghi về quan niệm một thực tại toàn nguyên không bị chia cắt và họ đã cố gắng tìm một khe hở trong các cuộc thử nghiệm cũng như trong định lý Bell. Cho đến nay thì họ đã thất bại. Cơ học lượng tử không hề sai lầm và hiện tượng EPR gợi lên ý niệm thực tại là "Một" hoặc là tương thuộc để nói theo Phật giáo.
Một thử nghiệm khác cũng rất nổi tiếng và hấp dẫn đã chỉ ra rằng sự tương thuộc không chỉ xảy ra ở thế giới vi mô mà còn cả ở vĩ mô nữa. Đó là thử nghiệm về cái đồng hồ Foucault.
Nhà vật lý học người Pháp Leon Foucault muốn chứng minh rằng Trái đất quay quanh bản thân nó. Năm 1851 ông treo một cái đồng hồ trên nóc vòm Khải hoàn môn. Khi bắt đầu chạy, chiếc đồng hồ đã vận hành một cách đáng ngạc nhiên: mặt phẳng dao động của nó xoay theo múi giờ. Khi người ta đặt nó theo hướng Bắc Nam, sau vài giờ nó dao động theo hướng Đông Tây và nếu chúng ta đặt nó ở hai cực, chiếc đồng hồ xoay một vòng đúng 24 giờ. Tại Paris, vì hiệu ứng vĩ tuyến, chiếc đồng hồ chỉ xoay một phần vòng trong một buổi.
Vì sao hướng của chiếc đồng hồ thay đổi? Foucault trả lời rằng sự chuyển động đó chỉ có dáng như vậy mà thôi vì thật ra chính mặt phẳng dao động của nó nằm yên, chỉ Trái đất quay mà thôi. Sau khi đã chứng minh Trái đất quay, Foucault ngừng tại đó. Nhưng thử nghiệm của Foucaut còn thiếu sót vì sự chuyển động chỉ được mô tả khi so sánh với một chuẩn điểm đứng im: sự chuyển động tuyệt đối là không có– Galilée đã hiểu rằng sự chuyển động là không. Sự chuyển động một vật không phải tự nó có, mà nó chỉ có khi liên quan đến một vật khác.
Để chỉ sự bất động của một chuẩn điểm, một ngôi sao chẳng hạn, chỉ cần đặt cái đồng hồ theo hướng của nó. Nếu ngôi sao nằm im, nó sẽ nằm trong một mặt phẳng dao động của đồng hồ và vì vậy đồng hồ là bất động. Và nếu ngôi sao di chuyển, nó sẽ rời khỏi mặt phẳng dao động của cái đồng hồ.
Hãy thử lại với những thiên thể gần cũng như xa. Nếu ta đặt mặt phẳng của cái đồng hồ theo hướng mặt trời thì mặt trời sẽ dần dần rời xa mặt phẳng dao động của đồng hồ sau vài tuần. Những ngôi sao gần chúng ta nhất cũng sẽ làm như vậy sau nhiều năm, và chòm sao Andromède cách chúng ta 2 triệu năm ánh sáng sau thời gian rất dài. Chỉ có những thiên hà cách chúng ta hàng triệu năm ánh sáng là không rời xa mặt phẳng dao động của chiếc đồng hồ mà thôi.
Tại sao chiếc đồng hồ Foucault lại vận hành như vậy? Hiện nay người ta chưa có câu trả lời. Nhà vật lý người Áo Ernst Mach, người đã tìm ra đơn vị đo tốc độ siêu âm, đã nhìn trong hiện tượng ấy sự phổ hiện của vật chất và tác dụng của nó. Theo ông, khối lượng một vật là kết quả của tác dụng toàn vũ trụ lên vật ấy. Đấy là nguyên tắc Mach. Khi ta cố đẩy một chiếc xe, sức cản của chiếc xe là từ toàn vũ trụ. Mach chưa bao giờ định ra công thức tác động huyền bí đó rất khác với lực hấp dẫn và từ đó đến nay chưa có người nào làm được việc này. Cũng giống như thử nghiệm EPR về thế giới vi mô.
Matthieu: Theo Phật giáo, đây là một định nghĩa hay về sự tương thuộc. Các hiện tượng tùy thuộc vào nhau vì cùng tồn tại trong cùng một toàn thể và toàn thể này vận hành theo luật Nhân quả. Chúng ta lại trở về với vấn đề "Cái này có vì cái kia có, cái này thay đổi vì cái kia cũng thay đổi". Vậy từ từ người ta cũng thấy ngay rằng mọi thứ đều có liên hệ với nhau.
T X Thuận: Cái tương thuộc này phù hợp với kết quả các cuộc thử nghiệm mà tôi miêu tả trước. Cả thử nghiệm EPR, cái đồng hồ của Foucault, quán tính của Mach cũng không thể giải thích bằng lời bốn lực căn bản được biết trong vật lý. Điều này làm đau đầu các nhà vật lý.
Matthieu: Tôi nghĩ có một ví dụ có thể nói lên được sự khác biệt giữa quan điểm khoa học và quan điểm Phật giáo. Theo nhiều nhà khoa học, sự khám phá ra các hiện tượng đều thuộc về một toàn nguyên là rất ấn tượng, tuy nhiên nó có rất ít ảnh hưởng đến cuộc sống chúng ta. Trái lại đối với Phật tử, sự tương thuộc các hiện tượng có một ảnh hưởng rất lớn. Sự tương thuộc giúp ta xem lại nhận thức của chúng ta về thế giới để làm giảm bớt các nỗi lo sợ, các tình cảm yêu ghét của chúng ta. Sự tương thuộc phải khiến chúng ta đập tan bức tường ảo tưởng giữa "Ta" và "Người". Nó cho thấy sự phi lý của các tình cảm như kiêu căng, ghen tị, tham lam và độc ác. Nếu tất cả chúng sinh đều tương thuộc thì chúng ta cảm thông được với hạnh phúc và đau khổ của người khác. Muốn xây dựng hạnh phúc của riêng mình trên sự đau khổ của kẻ khác không những là vô luân, mà còn không thực tế nữa. Tâm Từ và tâm Bi trong Phật giáo xuất phát từ sự tương thuộc này. Hiểu được sự tương thuộc dần dần đưa đến một sự chuyển hóa nội tâm trên con đường đưa đến giác ngộ.
T X Thuận: Sự tương thuộc các hiện tượng bằng trách nhiệm phổ biến là một chương trình độc đáo. Nó làm sống lại những lời của Einstein. Thật ra ngôn ngữ vật lý chưa diễn tả được tính cách toàn nguyên và thiêng liêng của thực tại. Vài người còn nghĩ đến "một thực tại bị che phủ" như nhà vật lý người Pháp Bernard d'Espagnat.
Matthieu: Nếu nghĩ về cái thực tại bị che phủ đó như là một thực tại thực sự đằng sau các hiện tượng thì lại hóa ra xem thế gian này là thực. Nhưng nếu xem từ "thực tại bị che phủ" đồng nghĩa với bất khả tư nghì thì Phật giáo đồng ý. Một điểm quan trọng khác mà chúng ta cần ghi nhớ là sự tương thuộc không những là giữa các hiện tượng mà còn là các điều kiện để các hiện tượng xuất hiện.
T X Thuận: Heisenberg cũng chia sẻ quan điểm đó khi ông viết: "Thế giới giống như một tấm vải phức tạp dệt bằng các hiện tượng liên kết với nhau để trở thành một tấm vải duy nhất". Nếu cho là sự tương thuộc là một định luật cơ bản thì tôi đồng ý, nhưng khoa học chưa biết phải diễn tả nó như thế nào. Nhưng dù sao các nhà khoa học cũng nhận rõ rằng có sự ràng buộc chằng chịt trên thế gian này. Big Bang là một thí dụ. Chúng ta đều là sản phẩm của vụ nổ tiên khởi này. Những nguyên tử Hydro và Helium bao gồm 98% khối lượng vật chất trong vũ trụ được chế tạo trong ba phút đầu tiên của vụ nổ. Những nguyên tử Hydro của các đại dương hay con người chúng ta cũng đều từ đó mà ra. Như vậy chúng ta cùng chung một phổ hệ. Còn những nguyên tố nặng của 2% còn lại thuộc về thuật luyện kim nguyên tử trong các vì sao hay từ các vụ nổ các thiên thể siêu tâm linh.
Chúng ta là sản phẩm của những hạt bụi trên các vì sao cũng là anh em muôn thú với cỏ cây hoa lá. Với việc chúng ta thở, chúng ta đã có liên hệ với vạn vật trên thế gian. Khi một cơ thể sống chết đi và tan rã, những nguyên tử từ cơ thể đó sẽ thoát ra môi trường và xâm nhập vào các cơ thể khác. Cơ thể của chúng ta đang chứa khoảng một tỷ nguyên tử của cây bồ đề nơi Đức Phật đã thành Đạo.
Matthieu: Điều này cũng chỉ cho phép xem hiệu ứng EPR một cách khác: vì các hạt nối kết với nhau thật chặt chẽ sau vụ nổ Big Bang, chắc chắn các hạt ấy còn tồn tại đến bây giờ. Vậy là cái toàn thể, cái Một vẫn là điều kiện tự nhiên của mọi hiện tượng. Nhưng đối với Phật giáo không phải việc các hạt nối kết với nhau là quan trọng mà là cái việc chúng ta tương thuộc lẫn nhau và chúng ta cùng có chung ý niệm sống hạnh phúc và tránh đau khổ.
T X Thuận: Một loại kết nối khác được khoa học khám phá là chúng tương thuộc nhau về mặt di truyền. Nguồn gốc của chúng ta là phát xuất từ giống người Homohabilis xuất hiện ở Phi châu cách nay một triệu tám trăm ngàn năm dù chúng ta thuộc nòi giống gì và màu da ra sao. Là con cháu của các vì sao, người ngày nay có thể đã cảm thấy dòng dõi thuộc vũ trụ của mình, khi ta nhìn thấy lần đầu tiên, trái đất của chúng ta trôi lăn trong vũ trụ mênh mông. Và sự toàn nguyên nói trên làm cho chúng ta phải có trách nhiệm về trái đất của chúng ta và phải cố tránh tàn phá môi trường của nó.
William Blake đã diễn tả hết sức ngoạn mục sự toàn nguyên của vũ trụ bằng các vần thơ sau:
*Thấy được vũ trụ trong một hạt cát* *Và cả một thiên đường trong một bông hoa dại* *Nắm lấy cả vũ trụ trong lòng bàn tay* *Và cả vĩnh cửu trong một giờ.*
Matthieu: Khi nghe các câu thơ của Blake, tôi lại chợt nhớ đến bốn câu kệ của Đức Phật:
*Thấy trong một nguyên tử* *Và trong mỗi nguyên tử* *Toàn thể thế gian* *Đó là điều bất khả tư nghì.*
Các bản văn Phật giáo cũng nói rằng Đức Phật biết rõ bản thể cũng như sự đa dạng của các hiện tượng như xem trong lòng bàn tay của mình và Ngài có thể biến một sát na thành vĩnh cửu và ngược lại. Nếu người ta suy nghĩ kỹ về ý nghĩa của bốn câu kệ, người ta nhận ra ngay sự toàn giác của Đức Phật. Chúng ta không cần xem Đức Phật như Thượng đế. Chỉ cần hiểu rằng sự Giác Ngộ sẽ đưa đến một cái nhìn Nhất nguyên về vạn vật và bản thể của chúng. Thi sĩ triết gia Ấn Độ
**Asva… **(Vô ước) có viết: "Trong đại định ta có thể nhìn xuyên suốt cái Nhất nguyên của vũ trụ". Ngược lại, vô minh che lấp mất nhận thức đúng đắn về bản thể muôn loài.
T X Thuận: Sự có mặt vô số vũ trụ đã đưa tôi đến việc suy nghĩ về sự có mặt của các hình thái thông minh khác trong vũ trụ. Vũ trụ mà ta quan sát được gồm trăm tỷ thiên hà, mỗi thiên hà gồm trăm tỷ ngôi sao. Và nếu mỗi ngôi sao có một số hành tinh xoay quanh giống như hệ Mặt trời thì số hành tinh trên vũ trụ là hàng trăm ngàn tỷ tỷ. Như vậy rất đáng nghi ngờ là chỉ có Trái đất chúng ta là có đời sống và tâm thức. Sự có mặt của những nền văn minh ngoài hành tinh chúng ta nêu lên những câu hỏi về thần học thật thú vị. Ví dụ như theo Thiên chúa giáo, Đức chúa trời đã gửi con- Ngài Jesus Christ xuống trần gian để cứu độ loài người. Có chăng một số Jesus Christ khác đã đến những hành tinh nơi có sự sống và tâm thức để cứu độ những cư dân tại đó?
Matthieu: Phật giáo đã đề cập đến hàng tỷ thế giới với nhiều hình thức sự sống khác nhau. Trong đa số các thế giới ấy đều có một vị Phật đứng ra dạy dỗ chúng sinh đạt tới giác ngộ.
T X Thuận: Triết gia người Ý Giordano Bruno đã nêu lên những câu hỏi trên vào cuối thế kỷ thứ 16. Ông ta gợi ý một vũ trụ vô tận có vô số thế giới với nhiều hình dáng, sự sống khác nhau. Ông ta đã phải trả giá bằng chính mạng sống của mình vì Nhà thờ đã đưa ông ta lên giàn hỏa vào năm 1600. Cũng khá thú vị khi biết rằng Phật giáo đã nêu lên cùng vấn đề cách đây hơn hai ngàn năm.
Matthieu: Người ta cũng bảo rằng trên mỗi cọng cỏ, mỗi hạt bụi, trong mỗi nguyên tử và trong mỗi lỗ chân lông của các vị Phật có vô số thế giới mà vẫn đủ chỗ cho tất cả tồn tại. Nói cách khác, do sự tương thuộc, mỗi phần có thể gồm thêm các phần khác mà không cần thay đổi kích thước. Điều này cũng tương tự như trong kinh Phật nói rằng có thể đặt núi Tu Di trong một hạt cải.
T X Thuận: Đây là một hình ảnh đáng kinh ngạc. Trong các cuộc nói chuyện của chúng ta, tôi vẫn thán phục khả năng của Phật giáo dùng những hình ảnh nên thơ để diễn tả những ý niệm khó hiểu đôi khi đi ngược lại sự hiểu biết thông thường và không nằm trong ngôn ngữ thông dụng. Theo Phật giáo có chăng một thế giới nếu không có tâm thức để nhận biết?
Matthieu: Thật vậy, thế giới chung quanh ta không biến đi khi chúng ta không có khả năng nhận biết. Tuy nhiên đây là một câu hỏi sai vì lẽ một mặt tâm thức có mặt nhưng vẫn tương thuộc vào các thứ khác, và mặt khác người ta không thể hiểu hay mô tả thực tại nếu không có tâm thức. Thực tại mà chúng ta nhận biết chỉ là một thực tại quy ước còn bản thể của thực tại đó chính là cái "không" và Phật giáo đã chọn con đường Trung đạo vượt khỏi cái "có" và cái "không". Long Thọ đã nói trong "Trung đạo luận":
*Hiện hữu hay hằng hữu * *Không hay hư vô* *Người trí không chọn cái hữu hay cái vô* *Và Long Thọ tiếp tục:* *Cái gì có mặt do sự có mặt một thứ khác* *Không phải là thứ đó, nhưng cũng không phải khác* *Và như vậy nó không phải có cũng không phải không.*
Và Đức Phật cũng nhận định trong một chiếc gương sáng, mọi vật vẫn phản chiếu nhưng không thật, mọi hiện tượng phản chiếu trong tâm thức cũng hệt như vậy.
Matthieu Ricard – Trịnh Xuân Thuận
*Người Quốc Gia là những người đặt Tổ Quốc lên bản vị tối cao, tối cao có nghĩa là trên tất cả mọi vật, kể cả tôn giáo, đảng phái, và cả chính bản thân mình.*
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Hotline tư vấn mua hàng : 0949.525.898
Đồng hành cùng bạn trên mọi nẻo đường
Liên hệ
THÔNG TIN LIÊN HỆ
Địa chỉ : Số 94 Ngô Thì Nhậm - Quận Hai Bà Trưng - Hà Nội
Hotline tư vấn mua hàng : 0949.525.898
Website : tongkhoxeford.com
Công ty TNHH MTV kinh doanh và dịch vụ ô tô Hà Nội
Ngân hàng Vietcombank - chi nhánh Thăng Long
Số tk : 0491000468468
Ngân hàng Agribank - chi nhánh Thủ Đô
Số tk : 1483201008967

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
|Xem toàn màn hình|
|
|
|Ẩn menu đỉnh|
|
|
|Tự động ẩn menu trái|
|
|
truyện dịch
Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
Một cô gái vì tò mò thám hiểm đã lọt vào đường hầm thời gian. Đến một thế giới khác, cô bị lầm tưởng là người máy sao hỏa! Chuyện gì sẽ xảy ra?
|Bạn muốn báo lỗi||
|Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
|Vấn đề bạn gặp phải (bắt buộc):||
|
|Chi tiết thêm|
|
|![]()
|
|
## Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
|
|Thể loại: -
|
|Tác giả: Tiểu Tiểu Tác Văn
|
|Nhóm dịch: A3 Manga
|
|Trạng thái: Đang phát hành
|
|
## Nội dung:
Một cô gái vì tò mò thám hiểm đã lọt vào đường hầm thời gian. Đến một thế giới khác, cô bị lầm tưởng là người máy sao hỏa! Chuyện gì sẽ xảy ra?

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare-nginx

Content-Type: text/html


text:
14.450.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
11.600.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
16.689.000 VNĐ
Tặng cặp laptop + Chuột quang + Bộ vệ sinh laptop
59.950.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
7.499.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
15.500.000 VNĐ
tặng cặp - chuột
12.390.000 VNĐ
tặng cặp + chuột + bộ VSLT
15.780.000 VNĐ
tặng cặp + chuột + bộ VSLT + (tặng ngay 1.000.000đ từ ngày 20/1 đến hết 15/1/2013)
18.990.000 VNĐ
Tặng cặp laptop + Chuột quang + Bộ vệ sinh laptop
20.090.000 VNĐ
Tặng cặp + bộ vệ sinh laptop
12.689.000 VNĐ
Tặng cặp + chuột quang + bộ Vệ sinh
52.500.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
12.385.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
899.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
975.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ & PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ TỨ GIA
GÐKKD - MST: 0102154778
Trụ sở : 811 LA THÀNH – NGỌC KHÁNH - BA ĐÌNH - HÀ NỘI
Điện thoại: 024.22.195185 - 024.2200.8381 | Fax: 024.372827.07
Showroom: 123 Thụy Khuê - Tây Hồ - Hà Nội ( Đối diện trường tiểu học Chu Văn AN)
Điện thoại: 024.3 728.2706 – 024.3 728.2707 | Fax: 024.3 728.2707
Email: TuGiaco@tugia.com.vn - VinhTuGia@tugia.com.vn
Hot lines: Mr Vinh - 0982 266568
Bán hàng từ 8h30 - 18h15
Bản quyền thuộc về Tứ Gia - mọi trích dẫn đều phải ghi rõ nguồn

markdown:
899.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
975.000 VNĐ
Tham khảo tại showroom
**CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ & PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ TỨ GIA** **GÐKKD - MST: 0102154778** **Trụ sở :** 811 LA THÀNH – NGỌC KHÁNH - BA ĐÌNH - HÀ NỘI **Điện thoại:** 024.22.195185 - 024.2200.8381 | **Fax:** 024.372827.07 **Showroom:** 123 Thụy Khuê - Tây Hồ - Hà Nội ( Đối diện trường tiểu học Chu Văn AN) **Điện thoại:** 024.3 728.2706 – 024.3 728.2707 | **Fax:** 024.3 728.2707 **Email:** [TuGiaco@tugia.com.vn](mailto:TuGiaco@tugia.com.vn) - [VinhTuGia@tugia.com.vn](mailto:VinhTuGia@tugia.com.vn) **Hot lines:** Mr Vinh - 0982 266568 **Bán hàng từ 8h30 - 18h15**
Bản quyền thuộc về Tứ Gia - mọi trích dẫn đều phải ghi rõ nguồn


text:
MENU
Close
NGOẠI HẠNG ANH
›
VĐQG TÂY BAN NHA
›
VĐQG ĐỨC
›
VĐQG ITALIA
›
VĐQG PHÁP
›
CÚP C1
›
CÚP C2
›
GIẢI KHÁC
›
THÔNG TIN KHÁC
Livescore
›
Ket qua bong da
›
Tin The Thao
›
Link Sopcast
›
Boi tinh yeu
›
xo so mien nam
›
© Copyright tylebongda24h.net - All rights reserved
NGOẠI HẠNG ANH
VĐQG TÂY BAN NHA
VĐQG ĐỨC
VĐQG ITALIA
VĐQG PHÁP
CÚP C1
CÚP C2
GIẢI KHÁC
TỶ LỆ CÁC TRẬN ĐẤU GIẢI BÓNG ĐÁ NA UY
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
VĐQG Na Uy
FT
1-0
Sogndal
vs
Ranheim IL
0 : 1
-0.88
0 : 1
0.79
3.90
1.58
3.90
5.30
-0.92
2 1/2
0.79
FT
1-0
Ranheim IL
vs
Sogndal
0 : 0
0.88
0 : 0
-0.96
3.40
2.46
3.40
2.62
-0.96
2 1/2
0.84
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
Hạng 2 Na Uy
FT
5-3
Notodden FK
vs
Fredrikstad
0 : 1/4
0.99
0 : 1/4
0.89
3.35
2.20
3.35
2.72
-0.95
2 3/4
0.81
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
Cúp Na Uy
FT
3-2
Lillestrom
vs
Sarpsborg 08 FF
1/4 : 0
-0.99
1/4 : 0
0.91
3.50
3.30
3.50
2.17
-0.96
2 1/2
0.86
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
Hạng 3 Na Uy
FT
2-3
Oppsal
vs
Finnsnes
1 : 0
-0.92
1 : 0
0.71
4.55
5.20
4.55
1.41
0.95
3 1/2
0.83
FT
2-1
Moss
vs
Notodden FK
1/2 : 0
0.77
1/2 : 0
0.99
3.80
2.86
3.80
1.97
0.62
3 1/4
-0.89
FT
3-1
Alta
vs
Harstad
0 : 3/4
0.51
0 : 3/4
-0.78
4.75
1.40
4.75
5.10
0.61
3 3/4
-0.85
FT
2-1
Mo IL
vs
Senja
FT
1-0
Brumunddal
vs
Honefoss
0 : 0
0.87
0 : 0
0.93
3.65
2.30
3.65
2.42
0.91
3
0.87
FT
0-1
Ullern
vs
Grorud IL
FT
0-1
Sola
vs
Vard Haugesund
FT
2-1
Skeid Oslo
vs
Follo
0 : 3/4
0.81
0 : 3/4
0.99
4.35
1.60
4.35
3.80
0.81
3 1/2
0.97
FT
3-3
Nest-Sotra
vs
FK Fyllingsdalen
0 : 1/2
0.97
0 : 1/2
0.79
4.00
1.99
4.00
2.73
0.66
3 1/2
-0.93
FT
0-2
Lysekloster
vs
Forde IL
FT
2-2
Lorenskog
vs
Floro
1 1/4 : 0
0.85
1 1/4 : 0
0.95
4.75
4.75
4.75
1.43
0.91
3 3/4
0.87
FT
4-2
Elverum
vs
Tynset
FT
1-1
Molde B
vs
Nybergsund IL Trysil
3/4 : 0
0.57
3/4 : 0
-0.81
4.00
2.97
4.00
1.87
0.71
3 1/2
-0.93
FT
6-0
FK Vidar
vs
Stord IL
0 : 2
0.82
0 : 2
0.98
6.60
1.16
6.60
9.10
0.63
3 3/4
-0.87
FT
4-3
Baerum SK
vs
Flekkeroy
FT
2-1
Byasen Toppfotball
vs
Rosenborg B
FT
0-0
Stromsgodset B
vs
Tonsberg FK
1/4 : 0
0.72
1/4 : 0
0.98
4.05
2.43
4.05
2.17
0.65
3 1/2
-0.95
FT
0-4
Kvik Halden
vs
Asker Fotball
0 : 1/4
0.85
0 : 1/4
0.91
4.00
2.02
4.00
2.65
0.87
3 1/2
0.87
FT
2-3
Strindheim IL
vs
Brattvag
1/2 : 0
0.83
1/2 : 0
0.97
4.05
2.70
4.05
2.00
0.89
3 1/2
0.89
FT
3-0
Ham-Kam
vs
Gjovik Lyn
0 : 1 1/2
0.61
0 : 1 1/2
-0.84
5.60
1.22
5.60
8.00
0.75
3 1/2
-0.97
FT
2-0
Valerenga B
vs
Egersunds IK
0 : 1/2
0.57
0 : 1/2
-0.81
4.40
1.60
4.40
3.70
-0.92
3 1/2
0.69
FT
1-3
Orn-Horten
vs
Pors Grenland
FT
0-1
Stabaek B
vs
Kjelsas IL
1 : 0
0.95
1 : 0
0.85
4.55
4.40
4.55
1.49
0.85
3 1/2
0.93
FT
3-4
Odd Grenland B
vs
Vindbjart
FT
4-0
Stjordals Blink
vs
Nardo FK
0 : 1
0.83
0 : 1
0.97
4.55
1.48
4.55
4.45
0.96
3 1/2
0.82
FT
1-0
Fana
vs
Frigg FK
0 : 1 3/4
0.72
0 : 1 3/4
-0.96
6.30
1.18
6.30
8.70
0.65
3 1/2
-0.92
FT
2-4
Fram Larvik
vs
FK Arendal
1/4 : 0
0.72
1/4 : 0
-0.96
4.00
2.40
4.00
2.22
0.77
3 1/2
0.97
FT
3-1
Tromsdalen UIL
vs
Tromso B
Ngày Giờ
Trận Đấu
Tỷ Lệ Châu Á
Tài Xỉu
Tỷ Lệ Châu Âu
Siêu Cúp Na Uy
FT
0-2
Brann
vs
Rosenborg
Ngoại Hạng Anh
VĐQG Tây Ban Nha
VĐQG Đức
VĐQG Italia
VĐQG Pháp
Cúp C1 Châu Âu
Cúp C2 Châu Âu
Cúp Italia
Liên Đoàn Pháp
Cúp Đức
VĐQG Việt Nam
Cúp Tây Ban Nha
Liên Đoàn Anh
World Cup 2018
Cúp FA
© Copyright by tylebongda24h.net - All rights reserved - Tổng hợp tỷ lệ bóng đá, kèo bóng đá các trận bóng đá mới nhất

markdown:
# TỶ LỆ CÁC TRẬN ĐẤU GIẢI BÓNG ĐÁ NA UY
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|FT|1-0
0 : 1
-0.88
0 : 1
0.79
3.90
1.58
3.90
5.30
-0.92
2 1/2
0.79
**1-0** [Ranheim IL vs Sogndal](http://tylebongda24h.net/bd-tran-ranheim-il-vs-sogndal-460963.html)
0 : 0
0.88
0 : 0
-0.96
3.40
2.46
3.40
2.62
-0.96
2 1/2
0.84
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|FT|5-3
0 : 1/4
0.99
0 : 1/4
0.89
3.35
2.20
3.35
2.72
-0.95
2 3/4
0.81
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|FT|3-2
1/4 : 0
-0.99
1/4 : 0
0.91
3.50
3.30
3.50
2.17
-0.96
2 1/2
0.86
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|Ngày Giờ||Trận Đấu||Tỷ Lệ Châu Á||Tài Xỉu||Tỷ Lệ Châu Âu|
|FT|0-2

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Device: bot

Vary: User-Agent


text:
Tìm kiếm
Cho thuê Văn phòng ở Quận 1
- Đường Alexandre
- Đường Bà Lê Chân
- Đường Bến Chương Dương
- Đường Bùi Thị Xuân
- Đường Bùi Viện
- Đường Cách Mạng Tháng 8
- Đường Calmette
- Đường Cao Bá Nhạ
- Đường Cây Điệp
- Đường Chu Mạnh Trinh
- Đường Cô Bắc
- Đường Cô Giang
- Đường Cống Quỳnh
- Đường Công Trường Lam Sơn
- Đường Công Trường Mê Linh
- Đường Công Xã Paris
- Đường Đặng Dung
- Đường Đặng Tất
- Đường Đặng Thị Nhu
- Đường Đặng Trần Côn
- Đường Đề Thám
- Đường Điện Biên Phủ
- Đường Đinh Công Tráng
- Đường Đinh Tiên Hoàng
- Đường Đỗ Quang Đẩu
- Đường Đông Du
- Đường Đồng Khởi
- Đường Hai Bà Trưng
- Đường Hải Triều
- Đường Hàm Nghi
- Đường Hàn Thuyên
- Đường Hồ Hảo Hớn
- Đường Hồ Huấn Nghiệp
- Đường Hồ Tùng Mậu
- Đường Hoàng Sa
- Đường Huyền Quang
- Đường Huyền Trân Công Chúa
- Đường Huỳnh Khương Ninh
- Đường Huỳnh Thúc Kháng
- Đường Ký Con
- Đường Lê Anh Xuân
- Đường Lê Công Kiều
- Đường Lê Duẩn
- Đường Lê Đức Thọ
- Đường Lê Hồng Phong
- Đường Lê Lai
- Đường Lê Lợi
- Đường Lê Quý Đôn
- Đường Lê Thánh Tôn
- Đường Lê Thị Hồng Gấm
- Đường Lê Thị Riêng
- Đường Lê Văn Hưu
- Đường Lương Hữu Khánh
- Đường Lưu Văn Lang
- Đường Lý Tự Trọng
- Đường Lý Văn Phức
- Đường Mạc Đĩnh Chi
- Đường Mạc Thị Bưởi
- Đường Mai Thị Lựu
- Đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa
- Đường Nam Quốc Can
- Đường Ngô Đức Kế
- Đường Ngô Văn Năm
- Đường Nguyễn An Ninh
- Đường Nguyễn Bỉnh Khiêm
- Đường Nguyễn Cảnh Chân
- Đường Nguyễn Công Trứ
- Đường Nguyễn Cư Trinh
- Đường Nguyễn Đình Chiểu
- Đường Nguyễn Du
- Đường Nguyễn Huệ
- Đường Nguyễn Hữu Cầu
- Đường Nguyễn Hữu Nghĩa
- Đường Nguyễn Huy Tự
- Đường Nguyễn Khắc Nhu
- Đường Nguyễn Phi Khanh
- Đường Nguyễn Siêu
- Đường Nguyễn Thái Bình
- Đường Nguyễn Thái Học
- Đường Nguyễn Thành Ý
- Đường Nguyễn Thị Minh Khai
- Đường Nguyễn Thiệp
- Đường Nguyễn Trãi
- Đường Nguyễn Trung Ngạn
- Đường Nguyễn Trung Trực
- Đường Nguyễn Văn Bình
- Đường Nguyễn Văn Chiêm
- Đường Nguyễn Văn Côn
- Đường Nguyễn Văn Cừ
- Đường Nguyễn Văn Giai
- Đường Nguyễn Văn Linh
- Đường Nguyễn Văn Nguyễn
- Đường Nguyễn Văn Thủ
- Đường Nguyễn Văn Tráng
- Đường Ốc Đào
- Đường Pasteur
- Đường Phạm Hồng Thái
- Đường Phạm Ngọc Thạch
- Đường Phạm Ngũ Lão
- Đường Phạm Viết Chánh
- Đường Phan Bội Châu
- Đường Phan Chu Trinh
- Đường Phan Kế Bính
- Đường Phan Liêm
- Đường Phan Ngữ
- Đường Phan Tôn
- Đường Phan Văn Đạt
- Đường Phan Văn Trường
- Đường Phó Đức Chính
- Đường Phùng Khắc Khoan
- Đường Sương Nguyệt Ánh
- Đường Thạch Thị Thanh
- Đường Thái Văn Lung
- Đường Thi Sách
- Đường Thủ Khoa Huân
- Đường Tôn Đức Thắng
- Đường Tôn Thất Đạm
- Đường Tôn Thất Thiệp
- Đường Tôn Thất Tùng
- Đường Trần Cao Vân
- Đường Trần Đình Xu
- Đường Trần Doãn Khanh
- Đường Trần Hưng Đạo
- Đường Trần Khắc Chân
- Đường Trần Khánh Dư
- Đường Trần Nhật Duật
- Đường Trần Quang Khải
- Đường Trần Quý Khoách
- Đường Trịnh Văn Cấn
- Đường Trương Định
- Đường Trương Hán Siêu
- Đường Vạn Kiếp
- Đường Võ Thị Sáu
- Đường Võ Văn Kiệt
- Đường Yersin
Không tìm thấy tin nào theo yêu cầu của bạn

markdown:
Tìm kiếm
|Loại tin|
|Loai nhà đất|
|Tỉnh/Thành|
|Quận/Huyện|
|Phường/Xã|
|Đường/Phố|
|Hướng|
|Diện tích|
|Mức giá|
|
|
Tìm Kiếm
Không tìm thấy tin nào theo yêu cầu của bạn
|Loại tin|
|Loai nhà đất|
|Tỉnh/Thành|
|Quận/Huyện|
|Phường/Xã|
|Đường/Phố|
|Hướng|
|Diện tích|
|Mức giá|
|
|
Tìm Kiếm

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tel: +84 24 35742022 | Fax: +84 24 35742020
Khu Thương mại Tài chính được mệnh danh trái tim đô thị Phú Mỹ Hưng nên chủ đầu tư dành ngân sách nhiều nhất cho khu vực này. Nơi đây rộng hơn 46 ha, là một trong 8 tiểu khu thuộc khu A của đô thị.
Vị trí chiến lược
Hơn 23 năm trước, công ty Mỹ Skidmore, Owings and Merrill đã quy hoạch tổng thể khu Thương mại Tài chính sẽ là khu trung tâm của đô thị Phú Mỹ Hưng trong chuỗi liên kết với khu The Crescent và khu Y tế điều dưỡng tạo nên một thành phố dịch vụ hoàn chỉnh chức năng.
Đại diện chủ đầu tư cho biết, định hướng chiến lược của doanh nghiệp là đẩy mạnh hoàn chỉnh Khu Thương mại Tài chính. 3 năm tới, sẽ có hàng trăm m2 sàn văn phòng đưa vào hoạt động. Doanh nghiệp cũng hợp tác, kêu gọi nhà đầu tư thứ cấp cùng triển khai loạt công trình quy mô tại đây như Trung tâm Hội chợ và Triển lãm Sài Gòn (SECC) giai đoạn 2 với vốn đầu tư 1.054 tỷ, Crescent Mall giai đoạn 2, tòa nhà văn phòng Crescent Hub, trường học.
Mới đây nhất là khu phức hợp The Khai Tower với mức đầu tư hàng chục triệu USD đã được động thổ xây dựng và thêm tòa nhà văn phòng 24 tầng do một tập đoàn bất động sản hàng đầu Malaysia đầu tư dự kiến đi vào hoạt động vào năm 2020.
"Ngay từ đầu, chúng tôi đã định hình Khu Thương mại Tài chính phải phát triển tương đồng với các trung tâm thương mại lớn trên thế giới", đại diện Phú Mỹ Hưng chia sẻ.
Hàng loạt công trình quy mô
Khu Thương mại Tài chính có nhiều công trình đáp ứng đa dạng hoạt động như văn phòng, thương mại, tài chính, chứng khoán, ngân hàng, khách sạn, dịch vụ…
Chiếm ưu thế ở khu này là ngành tài chính với những tổ chức định chế, ngân hàng tên tuổi như Vietcombank, BIDV, Eximbank, ACB, VIB, Vietinbank, Sacombank, Indovinabank, HSBC, ANZ, …
Hiện nay một số công trình đã được khai thác bởi Phú Mỹ Hưng và các nhà đầu tư dọc đại lộ thương mại Nguyễn Lương Bằng như SECC, khu Broadway, cao ốc Lawrence S. Ting, Paragon, khu văn phòng Unilever… Kèm theo là nhiều thương hiệu ẩm thực gồm Highlands Coffee, Phở 24, nhà hàng Tib, Yeeboo…
Trong đó, SECC được đánh giá có khả năng đáp ứng các triển lãm quốc tế, quy mô, đa ngành nghề góp phần thúc đẩy phát triển hoạt động MICE - loại hình du lịch kết hợp hội nghị, hội thảo, triển lãm, tổ chức sự kiện cho một thành phố năng động như TP HCM.
Trong khu thương mại có 2 trục đường doanh thương chính nối từ Nguyễn Lương Bằng đến Tân Phú. Hiện đã có một số công trình cao tầng đưa vào sử dụng như tòa nhà văn phòng thương mại Beautiful Saigon, Manulife, Ibis Hotel, Capri Service Apartment...
"Trong tương lai không xa, Khu thương mại Tài chính sẽ 'chia lửa' cho khu trung tâm hiện hữu của TP HCM. Với quy hoạch hiện đại, cơ sở hạ tầng đồng bộ và gần với các tuyến giao thông trọng điểm, nơi đây được kỳ vọng tạo động lực phát triển cho đô thị mới và cả khu Nam TP HCM", đại diện chủ đầu tư nhấn mạnh.
Cửa hàng kinh doanh trong Khu Thương mại Tài chính
Theo đại diện Phú Mỹ Hưng, điểm chung tại các thành phố như New York, Paris, London hay Tokyo, Hong Kong… là khu vực trung tâm luôn dành cho các hoạt động giao thương, tài chính mang tính chất quốc tế như Manhattan của New York hay Shinjuku của Tokyo. Nơi đây ví như trái tim của đô thị với sự góp mặt đông đủ "anh tài" là các tập đoàn đa quốc gia và thương hiệu hàng đầu thế giới. Chính vì vậy, giá trị bất động sản ở khu trung tâm luôn tăng trưởng, thanh khoản cao. Với dòng sản phẩm thương mại, đáp ứng nhu cầu kinh doanh có nguồn cung hạn hữu thì càng đắt giá.
Vị này cho biết thêm, tỷ lệ thuận với tốc độ hoàn thiện của một trung tâm tài chính sầm uất, hiện đại là lượng cư dân dịch chuyển về đây để làm việc và sinh sống. Tại Phú Mỹ Hưng, hiện cư dân người nước ngoài chiếm khoảng 50% dân số đô thị này. Một số nhà đầu tư tìm cơ hội kinh doanh như mua căn cửa hàng, nhà phố thương mại để đón đầu lượng cầu về những nhu cầu tiện ích, dịch vụ, mua sắm… tại Khu Thương mại Tài chính nhưng nguồn cung dòng sản phẩm này ít ỏi. Ở Phú Mỹ Hưng, số nhà phố thương mại mà khách hàng có thể giao dịch trực tiếp với chủ đầu tư cũng hạn chế.
Theo các chuyên gia bất động sản, mô hình nhà phố thương mại thu hút giới đầu tư địa ốc lẫn người mua. Sản phẩm này thường có vị trí đắc địa, ngay mặt tiền đường lớn ở khu dân cư hiện hữu, đông người, dễ tiếp cận khách hàng. Thiết kế theo hướng đa chức năng nên thuận tiện kinh doanh buôn bán và ở, cho thuê hay làm văn phòng. Mặt khác, nhà phố thương mại có nguồn cung hạn chế do nằm ngay quỹ đất "đẹp", không đủ để phát triển hàng loạt nên giá bán không rẻ. Tuy nhiên, bù lại sản phẩm có nhu cầu cao, thanh khoản tốt, dễ tự doanh lẫn cho thuê, đạt mức doanh thu và tỷ suất lợi nhuận cao.
Theo Phát Đạt(VnExpress)

markdown:
Tel: +84 24 35742022 | Fax: +84 24 35742020
Khu Thương mại Tài chính được mệnh danh trái tim đô thị Phú Mỹ Hưng nên chủ đầu tư dành ngân sách nhiều nhất cho khu vực này. Nơi đây rộng hơn 46 ha, là một trong 8 tiểu khu thuộc khu A của đô thị.
**Vị trí chiến lược**
Hơn 23 năm trước, công ty Mỹ Skidmore, Owings and Merrill đã quy hoạch tổng thể khu Thương mại Tài chính sẽ là khu trung tâm của đô thị Phú Mỹ Hưng trong chuỗi liên kết với khu The Crescent và khu Y tế điều dưỡng tạo nên một thành phố dịch vụ hoàn chỉnh chức năng.
|
|![]()
|
|
Khu Thương mại Tài chính phát triển dựa trên mô hình nổi tiếng tại New York, London hay Tokyo, Hong Kong… Đây là các thành phố nổi danh toàn cầu bởi nhiều hoạt động giao thương và tài chính quốc tế, mỗi năm thu hút hàng triệu lượt doanh nhân và du khách đến tìm kiếm cơ hội làm ăn, tham quan, mua sắm.
Đại diện chủ đầu tư cho biết, định hướng chiến lược của doanh nghiệp là đẩy mạnh hoàn chỉnh Khu Thương mại Tài chính. 3 năm tới, sẽ có hàng trăm m2 sàn văn phòng đưa vào hoạt động. Doanh nghiệp cũng hợp tác, kêu gọi nhà đầu tư thứ cấp cùng triển khai loạt công trình quy mô tại đây như Trung tâm Hội chợ và Triển lãm Sài Gòn (SECC) giai đoạn 2 với vốn đầu tư 1.054 tỷ, Crescent Mall giai đoạn 2, tòa nhà văn phòng Crescent Hub, trường học.
Mới đây nhất là khu phức hợp The Khai Tower với mức đầu tư hàng chục triệu USD đã được động thổ xây dựng và thêm tòa nhà văn phòng 24 tầng do một tập đoàn bất động sản hàng đầu Malaysia đầu tư dự kiến đi vào hoạt động vào năm 2020.
"Ngay từ đầu, chúng tôi đã định hình Khu Thương mại Tài chính phải phát triển tương đồng với các trung tâm thương mại lớn trên thế giới", đại diện Phú Mỹ Hưng chia sẻ.
|
|![]()
|
|
Toàn bộ các cao ốc trong khu Thương mại Tài chính sẽ được kết nối với nhau bởi Sky Bridge - cầu đi bộ trên cao, tạo nên biểu tượng về mặt cảnh quan kiến trúc và thể hiện tính kết nối thông suốt của một trung tâm có những hoạt động giao thương sầm uất, nhộn nhịp.
**Hàng loạt công trình quy mô**
Khu Thương mại Tài chính có nhiều công trình đáp ứng đa dạng hoạt động như văn phòng, thương mại, tài chính, chứng khoán, ngân hàng, khách sạn, dịch vụ…
Chiếm ưu thế ở khu này là ngành tài chính với những tổ chức định chế, ngân hàng tên tuổi như Vietcombank, BIDV, Eximbank, ACB, VIB, Vietinbank, Sacombank, Indovinabank, HSBC, ANZ, …
Hiện nay một số công trình đã được khai thác bởi Phú Mỹ Hưng và các nhà đầu tư dọc đại lộ thương mại Nguyễn Lương Bằng như SECC, khu Broadway, cao ốc Lawrence S. Ting, Paragon, khu văn phòng Unilever… Kèm theo là nhiều thương hiệu ẩm thực gồm Highlands Coffee, Phở 24, nhà hàng Tib, Yeeboo…
Trong đó, SECC được đánh giá có khả năng đáp ứng các triển lãm quốc tế, quy mô, đa ngành nghề góp phần thúc đẩy phát triển hoạt động MICE - loại hình du lịch kết hợp hội nghị, hội thảo, triển lãm, tổ chức sự kiện cho một thành phố năng động như TP HCM.
|
|![]()
|
|
Cửa ngõ vào phố doanh thương Tân Trào - trục trung tâm của khu Thương mại Tài chính do Phú Mỹ Hưng đầu tư là tòa tháp đôi tài chính với kiến trúc tạo điểm nhấn và hoàn thiện diện mạo một khu trung tâm hiện đại mang tầm quốc tế.
Trong khu thương mại có 2 trục đường doanh thương chính nối từ Nguyễn Lương Bằng đến Tân Phú. Hiện đã có một số công trình cao tầng đưa vào sử dụng như tòa nhà văn phòng thương mại Beautiful Saigon, Manulife, Ibis Hotel, Capri Service Apartment...
"Trong tương lai không xa, Khu thương mại Tài chính sẽ 'chia lửa' cho khu trung tâm hiện hữu của TP HCM. Với quy hoạch hiện đại, cơ sở hạ tầng đồng bộ và gần với các tuyến giao thông trọng điểm, nơi đây được kỳ vọng tạo động lực phát triển cho đô thị mới và cả khu Nam TP HCM", đại diện chủ đầu tư nhấn mạnh.
**Cửa hàng kinh doanh trong Khu Thương mại Tài chính**
Theo đại diện Phú Mỹ Hưng, điểm chung tại các thành phố như New York, Paris, London hay Tokyo, Hong Kong… là khu vực trung tâm luôn dành cho các hoạt động giao thương, tài chính mang tính chất quốc tế như Manhattan của New York hay Shinjuku của Tokyo. Nơi đây ví như trái tim của đô thị với sự góp mặt đông đủ "anh tài" là các tập đoàn đa quốc gia và thương hiệu hàng đầu thế giới. Chính vì vậy, giá trị bất động sản ở khu trung tâm luôn tăng trưởng, thanh khoản cao. Với dòng sản phẩm thương mại, đáp ứng nhu cầu kinh doanh có nguồn cung hạn hữu thì càng đắt giá.
Vị này cho biết thêm, tỷ lệ thuận với tốc độ hoàn thiện của một trung tâm tài chính sầm uất, hiện đại là lượng cư dân dịch chuyển về đây để làm việc và sinh sống. Tại Phú Mỹ Hưng, hiện cư dân người nước ngoài chiếm khoảng 50% dân số đô thị này. Một số nhà đầu tư tìm cơ hội kinh doanh như mua căn cửa hàng, nhà phố thương mại để đón đầu lượng cầu về những nhu cầu tiện ích, dịch vụ, mua sắm… tại Khu Thương mại Tài chính nhưng nguồn cung dòng sản phẩm này ít ỏi. Ở Phú Mỹ Hưng, số nhà phố thương mại mà khách hàng có thể giao dịch trực tiếp với chủ đầu tư cũng hạn chế.
|
|![]()
|
|
Nhà phố thương mại Star Hill thuộc Khu Thương mại Tài chính Phú Mỹ Hưng với thiết kế 2 tầng để ở và 2 tầng để kinh doanh, mở văn phòng.
Theo các chuyên gia bất động sản, mô hình nhà phố thương mại thu hút giới đầu tư địa ốc lẫn người mua. Sản phẩm này thường có vị trí đắc địa, ngay mặt tiền đường lớn ở khu dân cư hiện hữu, đông người, dễ tiếp cận khách hàng. Thiết kế theo hướng đa chức năng nên thuận tiện kinh doanh buôn bán và ở, cho thuê hay làm văn phòng. Mặt khác, nhà phố thương mại có nguồn cung hạn chế do nằm ngay quỹ đất "đẹp", không đủ để phát triển hàng loạt nên giá bán không rẻ. Tuy nhiên, bù lại sản phẩm có nhu cầu cao, thanh khoản tốt, dễ tự doanh lẫn cho thuê, đạt mức doanh thu và tỷ suất lợi nhuận cao.
**Theo Phát Đạt(VnExpress)**

Cache-Control: max-age=36008, public

Pragma: public


text:
Tên đăng nhập:
Mật khẩu:
Lưu đăng nhập
Tập 4 của chương trình Tìm kiếm người mẫu Việt Nam – Vietnam’s Next Top Model 2017 (VNTM) đã có rất nhiều những câu chuyện được kể. Bên cạnh câu mâu thuẫn nhà chung giữa các cô gái của team sang và team ảo, thì nổi bật hơn cả chính là câu chuyện nghề mẫu với các thử thách thiết thực, mang tính chuyên môn cao, và còn có những câu chuyện hậu trường, nếu không được kể thì bức tranh tổng thể của tập phát sóng này không thể hoàn thiện.
Đằng sau những thử thách hoành tráng và khốc liệt kia là sự cố gắng của hàng trăm con người, ngày đêm không ngừng nghỉ và nổ lực chỉ với một mục tiêu duy nhất mang lại cho khán giả những khung hình đẹp nhất và truyền tải một cách sinh động công việc của nghề người mẫu qua các thử thách.
Làm việc liên tục nhiều giờ đồng hồ nhưng ekip sản xuất vẫn có những giây phút thư giãn, cười đùa, cùng nhau xua tan đi bớt áp lực công việc và lịch quay hình dày đặc. Để đảm bảo những khung giờ lên sóng hàng tuần là cả sự nổ lực của hơn 500 anh em chung tay vì một mục tiêu duy nhất - sự hài lòng của khán giả.
Tập 4 mang đến cho khán giả 2 thử thách. Đầu tiên là thử thách kép, kết hợp kỹ năng Mix & Match, chụp hình Lookbook và quay video thời trang trong vai trò KOL cho thương hiệu IVY moda, tiếp sau là thử thách quay video one shot trên tinh thần của thời trang những năm thập niên 80s. Vô cùng mãn nhãn và ấn tượng với những màn thể hiện xuất sắc của các thí sinh. Gác lại những khó khăn trong việc thích nghi với nhau trong ngôi nhà chung, các thí sinh là những người chuyên nghiệp đã giải phóng tất cả năng lượng của mình vào những thử thách.
Những gì các cô gái đã thể hiện trên sóng truyền hình cho thấy được tác phong làm việc chuyên nghiệp nghiêm túc và có phần căng thẳng trước những thử thách nhưng phía sau ống kính các chân dài đã có những phút giây thư giãn thực sự. Trong đoạn clip hậu trường cho thấy các ngôi sao nhỏ của VNTM đã có những màn khởi động và những tạo dáng vô cùng ngộ nghĩnh, điều này đã gây ra không ít những tiếng cười cho toàn bộ ekip. Vậy mới thấy, cuộc sống chân thực của nghề người mẫu đã được tái hiện không thể chi tiết hơn, nơi các thí sinh hội tủ tất cả những cung bậc cảm xúc: hỷ, nộ, ái, ố.
Câu chuyện tiếp theo hậu trường tập 4 muốn kể đến khán giả chính là tình cảm sâu đậm của các thí sinh. Cao Thiên Trang đã trải qua cơn đau quằn quại vì chứng bệnh thoát vị đĩa đệm oái ăm, nhưng cũng vì thế mà cô có dịp nhìn thấy tình cảm quan tâm của những người bạn và cũng là những thí sinh cùng cô cạnh tranh trong mùa giải All Stars. Bên cạnh đó là sự tận tụy của ekip, luôn đặt tình trạng sức khỏe của các thí sinh lên hàng đầu.
Ngay sau khi Cao Thiên Trang gục ngã thì Hồng Xuân cũng “nối gót”. Cô người mẫu cao 1m90 này vì mải chạy theo chế độ giản cân phản khoa học, hậu quả mang lại là sự kiệt sức, dẫn tới tình trạng say sẩm, chóng mặt và ngã quỵ trong thử thách quay video one shot. Cả ekip đã phải ngừng lịch trình quay hình và tập trung vào tình trạng sức khỏe của Hồng Xuân. Nhận ra được điểm yếu về hình thể và có ý thức thay đổi là điều rất đáng ghi nhận nhưng bất chấp sức khỏe để giảm cân mù quáng thì ngàn lần không nên.
Đây chính là lời nhắc nhở dành cho các thí sinh: phải biết giữ cho bản thân trong tình trạng sức khỏe tốt nhất để hoàn thành các thử thách khó khăn mà chương trình đặt ra trong mùa giải All Stars này. Tránh làm cho vị giám khảo “khó tính” Nam Trung phải phát điên vì ảnh hưởng tới lịch trình quay hình của cả một tập thể, một ekip của VNTM.
Đón xem tập 5 của chương trình Tìm kiếm người mẫu Việt Nam – Vietnam’s Next Top Model 2017 sẽ lên sóng VTV3 vào lúc 20 giờ ngày 20 tháng 7.
Hậu trường thử thách Disco
Hậu trường thử thách Mix and Match
Vietnam's Next Top Model
Thông báo:
Những bình luận thiếu văn hóa sẽ bị xóa mà không báo trước.
Những thành viên nào liên tục vi phạm cũng sẽ bị xóa account và không báo trước.
Thân! Admin
Thêm ý kiến của bạn
Viết bình luận:
Địa chỉ:
Phòng 210, Tòa nhà 133 Thái Hà, Quận Đống Đa, Hà Nội, Vietnam
Điện thoại: +84.4.35376398
Fax: +84.4.35376399
Thông tin:
Chi nhánh tại TP HCM, Tầng 2 Tòa nhà 16 Trương Định, P6, Q3, TP.HCM
Tel: +84.8.39107088
Fax: +84.8.39107099
NGƯỜI MẪU VIỆT NAM - VIETNAM'S NEXT TOP MODEL is licensed from CBS Studios International,
produced by Multimedia Joint Stock Company. All rights reserved 2010.
Thông báo:
Những bình luận thiếu văn hóa sẽ bị xóa mà không báo trước.
Những thành viên nào liên tục vi phạm cũng sẽ bị xóa account và không báo trước.
Thân! Admin

markdown:
|
|
|
|
Thứ sáu, 21 Tháng 7 2017 11:45
630 Lượt xem
|
|
Đằng sau những thử thách hoành tráng và khốc liệt kia là sự cố gắng của hàng trăm con người, ngày đêm không ngừng nghỉ và nổ lực chỉ với một mục tiêu duy nhất mang lại cho khán giả những khung hình đẹp nhất và truyền tải một cách sinh động công việc của nghề người mẫu qua các thử thách.
Làm việc liên tục nhiều giờ đồng hồ nhưng ekip sản xuất vẫn có những giây phút thư giãn, cười đùa, cùng nhau xua tan đi bớt áp lực công việc và lịch quay hình dày đặc. Để đảm bảo những khung giờ lên sóng hàng tuần là cả sự nổ lực của hơn 500 anh em chung tay vì một mục tiêu duy nhất - sự hài lòng của khán giả.
Tập 4 mang đến cho khán giả 2 thử thách. Đầu tiên là thử thách kép, kết hợp kỹ năng Mix & Match, chụp hình Lookbook và quay video thời trang trong vai trò KOL cho thương hiệu IVY moda, tiếp sau là thử thách quay video one shot trên tinh thần của thời trang những năm thập niên 80s. Vô cùng mãn nhãn và ấn tượng với những màn thể hiện xuất sắc của các thí sinh. Gác lại những khó khăn trong việc thích nghi với nhau trong ngôi nhà chung, các thí sinh là những người chuyên nghiệp đã giải phóng tất cả năng lượng của mình vào những thử thách.
Những gì các cô gái đã thể hiện trên sóng truyền hình cho thấy được tác phong làm việc chuyên nghiệp nghiêm túc và có phần căng thẳng trước những thử thách nhưng phía sau ống kính các chân dài đã có những phút giây thư giãn thực sự. Trong đoạn clip hậu trường cho thấy các ngôi sao nhỏ của VNTM đã có những màn khởi động và những tạo dáng vô cùng ngộ nghĩnh, điều này đã gây ra không ít những tiếng cười cho toàn bộ ekip. Vậy mới thấy, cuộc sống chân thực của nghề người mẫu đã được tái hiện không thể chi tiết hơn, nơi các thí sinh hội tủ tất cả những cung bậc cảm xúc: hỷ, nộ, ái, ố.
Câu chuyện tiếp theo hậu trường tập 4 muốn kể đến khán giả chính là tình cảm sâu đậm của các thí sinh. Cao Thiên Trang đã trải qua cơn đau quằn quại vì chứng bệnh thoát vị đĩa đệm oái ăm, nhưng cũng vì thế mà cô có dịp nhìn thấy tình cảm quan tâm của những người bạn và cũng là những thí sinh cùng cô cạnh tranh trong mùa giải All Stars. Bên cạnh đó là sự tận tụy của ekip, luôn đặt tình trạng sức khỏe của các thí sinh lên hàng đầu.
Ngay sau khi Cao Thiên Trang gục ngã thì Hồng Xuân cũng “nối gót”. Cô người mẫu cao 1m90 này vì mải chạy theo chế độ giản cân phản khoa học, hậu quả mang lại là sự kiệt sức, dẫn tới tình trạng say sẩm, chóng mặt và ngã quỵ trong thử thách quay video one shot. Cả ekip đã phải ngừng lịch trình quay hình và tập trung vào tình trạng sức khỏe của Hồng Xuân. Nhận ra được điểm yếu về hình thể và có ý thức thay đổi là điều rất đáng ghi nhận nhưng bất chấp sức khỏe để giảm cân mù quáng thì ngàn lần không nên.
Đây chính là lời nhắc nhở dành cho các thí sinh: phải biết giữ cho bản thân trong tình trạng sức khỏe tốt nhất để hoàn thành các thử thách khó khăn mà chương trình đặt ra trong mùa giải All Stars này. Tránh làm cho vị giám khảo “khó tính” Nam Trung phải phát điên vì ảnh hưởng tới lịch trình quay hình của cả một tập thể, một ekip của VNTM.
Đón xem tập 5 của chương trình Tìm kiếm người mẫu Việt Nam – Vietnam’s Next Top Model 2017 sẽ lên sóng VTV3 vào lúc 20 giờ ngày 20 tháng 7.
Hậu trường thử thách Disco
Hậu trường thử thách Mix and Match
Vầng hào quang sáng nhất của đêm chung k [ ... ]
Thông báo:
Những bình luận thiếu văn hóa sẽ bị xóa mà không báo trước.
Những thành viên nào liên tục vi phạm cũng sẽ bị xóa account và không báo trước.
Thân! Admin

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: jfcookie[lang]=vi; expires=Fri, 15-Dec-2017 08:03:17 GMT; Max-Age=86400; path=/

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


text:
A - NHÓM NGƯỜI VIỆT CỔ :
1 - Dân tộc CHỨTB - NHÓM NGÔN NGŨ MÔN - KHMER
2 - Dân tộc THỔ
2 - Dân tộc THỔ
1 - Dân tộc BA NA
2 - Dân tộc BRÂU
3 - Dân tộc BRU - VÂN KIỀU
4 - Dân tộc CO (KOR)
5 - Dân tộc Chơ Ro
6 - Dân tộc CƠ HO (k'Ho)
7 - Dân tộc CƠ TU
8 - Dân tộc GIÉ - TRIÊNG
9 - Dân tộc HRÊ
10 - Dân tộc KHÁNG
11 - Dân tộc KHƠ ME
12 - Dân tộc KHƠ MÚ
13 - Dân tộc MẠ
14 - Dân tộc MẢNG
15 - Dân tộc M'NÔNG
16 - Dân tộc Ơ ĐU
17 - Dân tộc RƠ MĂM
18 - Dân tộc TÀ ÔI
19 - Dân tộc XINH MUN
20 - Dân tộc XƠ ĐĂNG
21 - Dân tộc XTIÊNG
2 - Dân tộc BRÂU
3 - Dân tộc BRU - VÂN KIỀU
4 - Dân tộc CO (KOR)
5 - Dân tộc Chơ Ro
6 - Dân tộc CƠ HO (k'Ho)
7 - Dân tộc CƠ TU
8 - Dân tộc GIÉ - TRIÊNG
9 - Dân tộc HRÊ
10 - Dân tộc KHÁNG
11 - Dân tộc KHƠ ME
12 - Dân tộc KHƠ MÚ
13 - Dân tộc MẠ
14 - Dân tộc MẢNG
15 - Dân tộc M'NÔNG
16 - Dân tộc Ơ ĐU
17 - Dân tộc RƠ MĂM
18 - Dân tộc TÀ ÔI
19 - Dân tộc XINH MUN
20 - Dân tộc XƠ ĐĂNG
21 - Dân tộc XTIÊNG
1 - Dân tộc BỐ Y
2 - Dân tộc GIÁY
3 - Dân tộc LÀO
4 - Dân tộc LỰ
5 - Dân tộc NÙNG
6 - Dân tộc SÁN CHAY
7 - Dân tộc TÀY
8 - Dân tộc THÁI
2 - Dân tộc GIÁY
3 - Dân tộc LÀO
4 - Dân tộc LỰ
5 - Dân tộc NÙNG
6 - Dân tộc SÁN CHAY
7 - Dân tộc TÀY
8 - Dân tộc THÁI
1 - Dân tộc MÔNG ( H'mong ,Mèo)Đ - NHÓM VĂN HÓA NGÔN NGỮ KA ĐAI
2 - Dân tộc DAO
3 - Dân tộc PÀ THẺN
2 - Dân tộc DAO
3 - Dân tộc PÀ THẺN
1 - Dân tộc PU PÉO
2 - Dân tộc LA CHÍ
3 - Dân tộc LA HA
4 - Dân tộc CỜ LAO
2 - Dân tộc LA CHÍ
3 - Dân tộc LA HA
4 - Dân tộc CỜ LAO
1 - Dân tộc HOA (Hán)
2 - Dân tộc SÁN DÌU
3 - Dân tộc NGÁI
2 - Dân tộc SÁN DÌU
3 - Dân tộc NGÁI
1 - Dân tộc CHĂM ( Chiêm Thành)G - NHÓM VĂN HÓA TẠNG MIẾN , hệ Hán Tạng (Tạng= Tây Tạng, Miến Điện= Myanma)
2 - Dân tộc CHU RU
3 - Dân tộc Ê ĐÊ (Rhadé)
4 - Dân tộc GIA RAI
5 - Dân tộc RAGLAI (Raglei, Rai, Noang, Laoang)
2 - Dân tộc CHU RU
3 - Dân tộc Ê ĐÊ (Rhadé)
4 - Dân tộc GIA RAI
5 - Dân tộc RAGLAI (Raglei, Rai, Noang, Laoang)
1 - Dân tộc CỐNG
2 - Dân tộc HÀ NHÌ (U Ní)
3 - Dân tộc LA HỦ
4 - Dân tộc LÔ LÔ
5 - Dân tộc PHÙ LÁ
6 - Dân tộc SI LA
H - Dân tộc KINH (Việt) : thuộc nhóm văn hóa ngôn ngữ Việt - Mường
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**A -** [NHÓM NGƯỜI VIỆT CỔ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#Anguoivietco):
1 -
2 -
[Dân tộc CHỨT](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#a1chut)
2 -
[Dân tộc THỔ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#a2tho) **B -** [NHÓM NGÔN NGŨ MÔN - KHMER](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#Bmonkhmer)
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
[Dân tộc BA NA](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b1bana)
2 -
[Dân tộc BRÂU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b2brau)
3 -
[Dân tộc BRU - VÂN KIỀU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b3bruvankieu)
4 -
[Dân tộc CO (KOR)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b4co)
5 -
[Dân tộc Chơ Ro](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b5choro)
6 -
[Dân tộc CƠ HO (k'Ho)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b6coho)
7 -
[Dân tộc CƠ TU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b7cotu)
8 -
[Dân tộc GIÉ - TRIÊNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b8gietrieng)
9 -
[Dân tộc HRÊ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b9hre)
10 -
[Dân tộc KHÁNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b10khang)
11 -
[Dân tộc KHƠ ME](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b11khome)
12 -
[Dân tộc KHƠ MÚ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b12khomu)
13 -
[Dân tộc MẠ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b13ma)
14 -
[Dân tộc MẢNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b14mang)
15 -
[Dân tộc M'NÔNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b15mnong)
16 -
[Dân tộc Ơ ĐU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b16odu)
17 -
[Dân tộc RƠ MĂM](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b17romam)
18 -
[Dân tộc TÀ ÔI](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b18taoi)
19 -
[Dân tộc XINH MUN](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b19xinhmun)
20 -
[Dân tộc XƠ ĐĂNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b20xodang)
21 -
[Dân tộc XTIÊNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#b21xtieng)
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
[Dân tộc BỐ Y](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c1boy)
2 -
[Dân tộc GIÁY](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c2giay)
3 -
[Dân tộc LÀO](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c3lao)
4 -
[Dân tộc LỰ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c4lu)
5 -
[Dân tộc NÙNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c5nung)
6 -
[Dân tộc SÁN CHAY](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c6sanchay)
7 -
[Dân tộc TÀY](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c7tay)
8 -
[Dân tộc THÁI](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#c8thai)
1 -
2 -
3 -
[Dân tộc MÔNG ( H'mong ,Mèo)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#d1mong)
2 -
[Dân tộc DAO](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#d2dao)
3 -
[Dân tộc PÀ THẺN](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#d3pathen) **Đ -** [NHÓM VĂN HÓA NGÔN NGỮ KA ĐAI](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#DDkadai)
1 -
2 -
3 -
4 -
[Dân tộc PU PÉO](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#dd1pupeo)
2 -
[Dân tộc LA CHÍ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#dd2lachi)
3 -
[Dân tộc LA HA](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#dd3laha)
4 -
[Dân tộc CỜ LAO](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#dd4colao)
1 -
2 -
3 -
[Dân tộc HOA (Hán)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#e1hoa)
2 -
[Dân tộc SÁN DÌU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#e2sandiu)
3 -
[Dân tộc NGÁI](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#e3ngai)
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
[Dân tộc CHĂM ( Chiêm Thành)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#f1cham)
2 -
[Dân tộc CHU RU](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#f2churu)
3 -
[Dân tộc Ê ĐÊ (Rhadé)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#f3ede)
4 -
[Dân tộc GIA RAI](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#f4giarai)
5 -
[Dân tộc RAGLAI (Raglei, Rai, Noang, Laoang)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#f5raglai) **G -** [NHÓM VĂN HÓA TẠNG MIẾN , hệ Hán Tạng (Tạng= Tây Tạng, Miến Điện= Myanma)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#Gtangmien)
1 -
[Dân tộc CỐNG](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g1cong)
2 -
[Dân tộc HÀ NHÌ (U Ní)](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g2hanhi)
3 -
[Dân tộc LA HỦ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g3lahu)
4 -
[Dân tộc LÔ LÔ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g4lolo)
5 -
[Dân tộc PHÙ LÁ](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g5phula)
6 -
[Dân tộc SI LA](http://chimviet.free.fr/dantochoc/nguyenkhoi/ngkhoin066_TenHoCacDanToc2.htm#g6sila) **H -**
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
VOV.VN - 2 người đàn ông bị mắc bệnh tim được hỗ trợ chi phí phẫu thuật giúp họ trở về với cuộc sống đời thường.
Một người bị tim bẩm sinh phức tạp, một người đang khỏe mạnh đột ngột bị nhồi máu cơ tim- cả 2 may mắn thoát khỏi “cửa tử” nhờ được cấp cứu, điều trị kịp thời. Đặc biệt, toàn bộ chi phí phẫu thuật đều được hỗ trợ -“phao cứu sinh” này như một giấc mơ đưa 2 bệnh nhân trở về với cuộc sống đời thường.
“Giấc mơ có thật” của người đàn ông mắc tim bẩm sinh
Men theo con đường ven sông từ thị xã Ngã Bảy tới ấp Long Trị 2 (xã Trà Giồng, huyện Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang), chúng tôi nhanh chóng tìm được nhà của anh Võ Văn Em. Ở vùng nước nổi này, ai cũng biết hoàn cảnh gia đình anh và “giấc mơ có thật” mà anh may mắn có được trong thời gian qua.
Bị bệnh tim bẩm sinh nhưng vì gia cảnh nghèo khó, quanh năm chỉ bì bõm ở miệt vườn kiếm sống nên người đàn ông này cố ý “ngó lơ” tình trạng bệnh tật của mình. Thế nên càng ngày chất lượng cuộc sống của anh càng giảm sút khi không thể gắng sức, không làm được việc nặng, hay hụt hơi khi thở, da dẻ toàn thân luôn trong tình trạng tím tái, sức khỏe dần kiệt quệ. Kinh tế gia đình vì thế ngày một đi xuống, giấc mơ chữa khỏi bệnh của anh ngày càng xa vời…
Trong lần đi khám đầu năm 2017, anh Em may mắn được người quen giới thiệu đến Bệnh viện Đa khoa Quốc tế Vinmec Central Park (quận Bình Thạnh, TP HCM) để được Quỹ Thiện Tâm (Tập đoàn Vingroup) hỗ trợ chi phí phẫu thuật.
Tại đây, các bác sỹ xác định anh mắc tứ chứng falllot - một loại bệnh tim bẩm sinh rất phức tạp cần được phẫu thuật sớm, càng để lâu càng nguy hiểm bởi tim sẽ bị phì đại, có thể dẫn đến biến chứng áp xe não, ngất, thậm chí tử vong.
Ca mổ diễn ra vào tháng 6/2017 tại Bệnh viện Đa khoa Quốc tế Vinmec Central Park đã đưa cuộc đời anh Võ Văn Em “sang trang”. Hai tuần sau ca phẫu thuật, anh ra viện trong tình trạng sức khỏe ổn định, không bị hụt hơi khi thở, các đầu ngón tay và da dẻ toàn thân dần hồng hào trở lại.
“Không còn mệt mỏi do đau ốm triền miên, lại có thể tự lao động để nuôi sống bản thân, tôi và gia đình không còn niềm vui nào lớn hơn. Điều lo lắng nhất là chi phí phẫu thuật thì đã được Quỹ Thiện Tâm hỗ trợ. Câu chuyện này là giấc mơ và may mắn quá lớn với gia đình tôi” – anh Võ Văn Em xúc động chia sẻ.
Thoát cơn thập tử nhất sinh vì nhồi máu cơ tim
Được can thiệp đặt stent mạch vành trước anh Võ Văn Em một thời gian, đến nay anh Nguyễn Văn Hữu (trú tại thôn Vĩnh Tiến, xã Vĩnh Tân, huyện Tuy Phong, tỉnh Bình Thuận) đã lấy lại sức khỏe sau cơn nhồi máu cơ tim đột ngột vào đêm 18/4/2017.Chuyển đến bệnh viện Vinmec Central Park (TP HCM) điều trị, anh Hữu được xác định bị nhồi máu cơ tim với 3 nhánh mạch vành bị hẹp nặng.
Để giữ được tính mạng và tránh được biến chứng suy tim do nhồi máu cơ tim để lại, anh Hữu đã được các bác sỹ bệnh viện Vinmec Central Park chụp mạch vành cản quang và can thiệp đặt 5 stent mạch vành. Sau can thiệp, anh có thể đi lại được ngay và xuất viện sau 2 ngày trong niềm hân hoan của cả gia đình.
Với một hộ gia đình khó khăn như anh Hữu - vốn chỉ sống bằng nghề làm thuê cho trang trại nuôi tôm giống, niềm vui của anh được nhân lên gấp bội khi toàn bộ chi phí chụp và can thiệp mạch vành tại Bệnh viện Vinmec Central Park đều được Quỹ Thiện Tâm (Tập đoàn Vingroup) hỗ trợ. Đây thực sự là chiếc “phao cứu sinh” giúp anh thoát khỏi căn bệnh hiểm nghèo đột ngột xảy đến với mình.
Chương trình phẫu thuật từ thiện của Quỹ Thiện Tâm được triển khai tại 5 bệnh viện Vinmec trên cả nước với mức hỗ trợ từ 70-100% chi phí.
Chương trình phẫu thuật từ thiện của Quỹ Thiện Tâm được triển khai trên cả nước, dành cho bệnh nhân nghèo, cận nghèo, có hoàn cảnh khó khăn, người có công với cách mạng. Trong thời gian qua, chương trình đã phẫu thuật thành công và mang lại cuộc sống hoàn toàn mới cho hàng trăm bệnh nhân.
Hiện nay Quỹ Thiện Tâm đang tiếp tục hỗ trợ bệnh nhân ung bướu, tim mạch, ghép tạng, ghép tế bào gốc, phẫu thuật tiết niệu, chấn thương chỉnh hình, tiêu hóa, điện quang can thiệp... Bệnh nhân có thể tìm hiểu thông tin về chương trình qua hotline 0934.651.926 hoặc email quythientam@vinmec.com.
Quỹ Thiện Tâm là tổ chức từ thiện phi lợi nhuận do Tập đoàn Vingroup thành lập năm 2006 với nhiệm vụ triển khai các chương trình nhân đạo. Ngoài lĩnh vực y tế, mỗi năm Quỹ dành hàng ngàn tỷ đồng hỗ trợ các hoàn cảnh khó khăn; cấp học bổng; xây nhà tình nghĩa và cơ sở hạ tầng cho các xã nông thôn; tài trợ hoạt động từ thiện, góp phần đem đến thay đổi trên khắp cả nước./.
Báo điện tử VOV

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=S7qVHQx2xTgSkKox45kwN2a84nX06e0fVXNQOQ6-ibrKl4a1nk5nexDvIn6EjLOOq7Sgo7uxqhDLNANbv6ai_hfJEHC0Ngq2igrGWl_4zrYVUjZqgKZwoEQXdvFIuyUwV1hfrxXROSkGrj-hgJVBuA2; domain=vov.vn; expires=Wed, 21-Feb-2018 18:51:03 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11